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Theologisches Literaturblatt, 22 O 2 . J ..qu ... ‘.v v ’# w PE} An 27 .Q.„M.. M o 42 Y . ® Sr n W1.v z Aa l.“cl %. 1." A &'z. fr CS 3 PF ...„...‚ X x .w 7 .\' lm >® x D \ ?.£A. E Kah Q ® t.9ü r.Q ‘\ * * t» r thr N K E: WE ® UQWPJ * D + ; x ; Yox E 7, HS GE ef Jn x xx *x z z {ı „\_\m.. .-.M... &- W S “ x l'.„ UE *—l - 3 » ‘® . . © S A Jn.. ÖQ n E fl. AAy h.P ör i HQ\ \v" .& e © g S N x AS Ya WE e B %. M ‘“ . a ® E WE S O ® p X v B e aS. \ .. D Da n nn * A .%%Oo 5 y y A ’O * m Ba { M. + n & 7 + ’ .u G - R M d F ; * w Z x SE D B „ .l.” M ' * M 4 Y X Ar er Ya s X W x X W . $.v N 72} 3 b S ® %» «$ C RN PE Mt z I S . ® &. » ’ ® ® “ { E A &.t. M. s K x - Ar SE Z Wuv X E v . }} Z w A A w F Äe A \ a r‘..:)” - 24 (h\.! un a - K v& ® Y a „ '< SE . al X . R .“ B 4' S v e Prı !.„/‘ —MM s .-; s:4 ® Ba C fn kv.„ + n V A Ö $# x S O 3R &e 7 * * a H. F} 8 wr A M ” X uw .Ho - )“ "\&„_ f WE " al x Fa 1n !.MM„ &; ”' Y < “ Pa .„\_„ $ 7 $ s < 2r A “ * MS { E3 au Jo\M i - Z N *S - V.. &I bll %. 7 Z &- x} f. P }.« S m l£k!. H F \# K S m e I \n e „..' M @, $ C O"/1 x T mn P - y -...*. . » urﬂ C Y Pa &fä ﬂ.A ; A .o— Y a 2 R . « s '.„l © %4 %. 7 k z B ” S * “ C Au .La’ ‚‘A». .‚fl!xm © 7. n.\‘ 7# uﬁ„ SX e R - . k> >„." * 'i F &Ü#m + ® n w& E 4 ...„ W r E B % Jßf Y . X 5 P B X C »;.. 7 aÖ‘J S ® S S 36 ®> E 5 3 ! A x‘ * & / ( (‘% 2ir 4E S P e a C ’ v x C *tß „ W v.; < U A P.» M a& FA rm ' e AA * % DV .l..k CR d * £ 5 < Cﬂl.‘ !t ‚YA.I w‘“. 7 i S A K e \ \ . u«‘1\4 8 c X b x - OS 4477 —$.f» IR X W J% BA 7E A JH‚„ Y W v 4“ 3y ® DA A N N j L “I « 23 .&i* “v.‘ % w A ır iWJ ® 43 A VE E : Q„‘ . . W i . D ’. w n E Öf E x “ Y< NS k‘ m.0 vw.f\ 44 e AA E .N—) n A n Y. * L Z %n SE A Ta - A „ A W wh e e ®f R 7 \p % Y “ Da Ar B „ { AL O_ W E, en 5 .. O d C 8 @- o ® D P } An —‘& Zn - &. N » N L W PW H Pc. OR F X Dn n D DA N AKWN‘.. x mn x F A 4X 4W ” Br ‘.IKV HRN A X tur- ...... o S Theolo- gisches Litera- blatt 904 * 7 au 0 i ] T m M \ \ Ia N \ Yl \ 4IM 181 Il \ \ 11 M! M N ( Yl \ N \\ \R e M | \ \ IM \ \ \ IM IM l M \ \ \ Ml \ \ \ \ M | 1 | { ( | \ 11 il \ M \ IM \ ı M al R Xl \ \ 11 \ \ II \ _> A \ \} A ü S En E ©M S F N Ü# 4 45i S C N % r ® A e e A $ S ® $ Y F . S & a e ( V ö &: 4Mr A i %> Ir An E PEn $ ea n 7 Sn M R ig G T . 7 D En A S f C S n &® Z E o A F A e N E > En S D . © A E E e * e E A ©S K GE A n “n 3 S s . A SC - v D M RE 5 W RE .\_ »‘\'\3h P e ; n B C S e e O F E x z 4 a S D BAn ® S / M S E SE S X R$ N S 3 DE * Z SE Ar E < x } z ® C wr S F 7 n %s ® Cn M (3 S Z R ; S ol R E © E R M O G3 C * M6 P %s z 4n z / S A R e S Z %n S z ® % a % 3 s ;‚ % = — S V * & N 3S A S % C “ C I < ® £?'W ; A A E s S % e SE $ D R 3 Bn G S er F S e a Ar i 3 i S e Kr S e Z n 5& w A : 4 * OM 5 C A S 3 vn . S * &} 5 f A * i a e S .‚ &s .& S 4 ;a > B kn 5 n e S Bn SE p “ < &x A a z &@’u Z Z ;„ S z SS A 7 a E 5 SC SE } z e O b f S# n r S A ® D S z &a Fa f s jr e S n \ u n : H D m e n n VE Dn R SEn R BAa Z 8 E Z _ n w z En C Aa A 8 A W R D N Z RE E v - W 7 O n y € &. Ö c} AD &r _ ® m £ n vA SE En SE E m e 4l Y l 4 N f S &. r z PE S F SA N @- 7 ; A SE n E ® Kes Sn - S ;3» F M A B - D v R“ A fä . 2 Can ” D K A A a $ 52 f 36 A . 8 ” F öö A ® R A * F d D A a S S u * N k v S F Kn 5 4E e & A E v z $ S » < An S S e B E A s E X SE S “ E Z RE V E A S E M - A ;; 3 Z a S A B e &x £‚ M Kl n n - RE , N %, B z E < G ; A x 3 z B A a s S F e am e x w P R E n V s - a Z 8 K * ee . 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Z H E S t{,ﬁ“:l C OE *} Aln ;; A S } Sn S Z S Z ;. ‘j Z VE z & i; 5i K Z Z LE S © e Z F mx D e e + A N S S A e E SE Da G 5 b& S % - a s S Ea - A «‚:: d i z V nr S a S 2 n e s e z e d - A F S m Sr S 3 %“ , z S - E A S z S Z Kr $ w Z R S n H F 5 z G ® @ PE E °A n ü * E 8 A „ e S E $ 5 Pn e E A ‚A ws c < e % R Xa A A z S G D A e En r S E ® VE b - e SS A E Z Sn DE S S CX * s F S e < - S e s s ä e T s Z s 3 ® nn x S € En - &s S ® S S e B x FE e e © N E DA E E 7 B S F En L - SS ® N An . B Ü D O s r SE _ $ > ® 5 E = Z j*; B 35 e s Da e E # A K Z SE An E n &5 n 3 Z &- a SE C E S i en SS f D e - N S — > “ w AD n S A SS CL R S s n 2 P 7& e S SS “ n S o er Sr S S v 3 5 - S z _- E f K K 6X - A A e A S e s ‘I‚ Er A r e 5 x + @LL E E& FeS Gn A A ö W : w S . E B SE K A . 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Joh., Hast du den rechten Glauben? 153, Thielmann, Ph, Bericht über das gesammelte LU;;_ROI'g‚ M., Herrens tjänare hos Andre-Essias z 1g e du mir nach! 418, handschriftliche Material zu einer kritischen Lutherdenkmal. I. Thl. 263. Runze, G., Katechismus der Dogmatik 21, Ausgabe der lateinischen Uebersetzungen bibl. JSR 491 Rupprecht, Ed,, Das Christenthum von Dr, Ad, Bücher des Alten Testaments 43, Marti, K., Das Buch Daniel 219. Harnack 433, Titius, A., Die Neutestamentliche Lehre von der — Geschichte der Israelitischen Religion 233, van Ruysbroeck, J., Die Zierden der geistlichen Seligkeit. 2. Abth, 97. Mayer, G., Die Lehre vom Erlaubten in der Ge- Hochzeit 452, schichte der Ethik seit Schleiermacher 213. Schaefer, R., Das Passah-Mazzoth-Fest 379, Torm, Fr., Valentinianismens Historie og Loere 548. — System der christlichen Hoffnung 410. Schäfer, Th., Theodor Fliedner 251. Traub, Th., Vom Lebens-Brot 201. eissner, Br., Von Babylon nach den Ruinen Schauenburg, L., Hundert Jahre oldenburgischer von Hira und Huarn 481. Kirchengeschichte, III. Bd, 387, Varenius, O., Gustav Adolf’s schwedischer Na- tionalstaat 502, ertz, G., Das Schulwesen der deutschen Re- Scheel, O., Die Anschauung Augustin’s über formation. 1. Lief. 393. Christi Person und Werk 475, Veeh, L., Die Pädagogik des Pessimismus 477. Visser, G., Hendrik Mande 427, eyer, Kritisch llung der Sprüche Salomo’s 5, Scheftelowitz, J., Arisches im Alten Testament, J. Thl. 529, Vogelgesang, J., Ein heimlich Gespräch von der 385. -exeget, Kommentar, XIV. Abth, ragedia Johannis Hussen 115. Scheibe, M., Calvin’s ' Prädestinationslehre 213, Vollert, W., Christian August Anton Vollert 508 IV Wagner, H,, Das Geistesleben in seiner Sichtbar- Wrede, W., Das Messiasgeheimniss in den Evan- b. Voranzeigen 6rscheinender Bücher. keit 621, gelien 505, 521. Pelagius’ Kommentar zu den Paulinischen Briefen. Waldersee, E., Vorbilder im alten Bunde. I, Thl. Wyneken, E., Das Ding an sich und das Natur- 256. 479 gesetz der Seele 511. Tschackert, Augsburgische Konfession 256, Walther, Wilh., Gottes Liebe 22. Zahn, F, M., Schriftzeugnisse 60, Zwingli's Werke, herausgegeben von Egli und — Adolf Harnack’s Wesen des Christenthums — Th., Einleitung in das Neue Testament. I, Finsler 144. 435, 2. Aufl. 7, — Das Leben im Glauben 598, — Forschungen zur Geschichte des neutestament- c. Zeitschriften. Warmuth, K., Das religiös-ethische Ideal Pascal’s lichen Kanons. VI. Thl. I, 73; IL, 89. Revue, Theologische 503. 104, — $Salz und Brot aus Gottes Wort 201. d, Sonstiges. Wauer, G, A., Die Anfänge der Brüderkirche in Zimmern, H., Biblische und babylonische Ur- England 127. geschichte 553. * Orientgesellschaft, Deutsche 240. Weber, V., Die Abfassung des Galaterbriefes 339, Zwingli, Huldreich, Freiheit der Speisen 115, Pelagius’ Kommentar zu den Paulinischen Briefen — Die Adressaten des Galaterbriefes 339, aufgefunden 256, — Erklärung von Gal. 2, 6a: 339, 11l. Verschiedenes. Portotarif für Manuskripte 216. Weeda, W., Joseph Butler als zedekundige be- Preisa.ut'g abe der Carl Schwarz-Stiftung 616. schouwd en gewaardeerd 263. a. Anzeigen erschienener Bücher. Septuagintakodex in der Heidelberger Bibliothek Weichelt, H., Der moderne Mensch und das Berkeley über die Prinzipien der menschlichen 192, Christenthum 369, Erkenntniss 575, Strack’s Prozess mit Reuther & Reichard 496. — V., Lasset euch versöhnen mit Gott 550, Bibliothek, Philosophische, 20., 76. und 80. Bd. 504, Weimar, G., Geistliches Liederbuch 383, 575. Weiss, B., Die 3 Briefe des Apostels Johannes Handbuch der Freimaurerei 207., IV. Personalia. 385. Jahresbericht, Theologischer 207, Lamers, G. H,, Zedekunde. 2. Thl., 1. Stuck, Protestanten: Achelis 136. Baentsch 400. — K., Beichtgebot und Beichtmoral der römisch- katholischen Kirche 514, 1. Abth. 48. Bender 192. Bergmann 280, Danneil 288, Locke’s Versuch über den menschlichen Verstand Ecke 64. Eichhorn 208, Erichson 207. Herr- Wendt, H. H., Das Johannisevangelium 196. 575, linger 408. Hörschelmann 280, Kessler 64. Werner, H., Die Flugschrift „onus ecclesiae‘“ 500, Lezius 136. Lütgert 288, Meyer, Konsistorial- Wernle, P., Die Anfänge unserer Religion 354, Mommert, C , Golgatha und das heilige Land 48, räsident in Danzi, 64. Sabatier, L. A, 192. Wimmer, R., Gesammelte Schriften 346, Plato’s Staat, übersetzt von Schleiermacher 575, chlatter 168. wally 280. Siegfried 400. — Das Leben im Licht 346, Sinowitz, M, W., Licht und Wahrheit über Jesus Witte, L., Friedrich der Grosse und die Jesuiten Christus 400. Thümmel 328, Voigt 208, 286, Wundt, Grundriss der Psychologie 264, Katholiken: Bach 504, Leipzig, 4 Januar 190L, XXII Jahrgang, Nr. 1. ches Literaturblatt. Theolog1s Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit » Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof.. D. Haussleiter in Gr eifswald, Prof. l£ Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Pasl| Paul, Tévangelische Kirchenjahr in Handkommentar zum Alten Testament, Zahn, Theodor, Einleitung in das Neue Testa- ‚.<;s chichte, olksglauben und Dichtung. Meusel, Lic. theol. Otto, Die Stellung der Sprüche ment.. I. Neueste theologische Literatur. Salomos. Löber, D. Richard, Das innere Leben, Zeitschriften. — Eingesandte Literatur, von Israel. Diese Werke selber aber waren wieder aus Handkommentar zum Alten Testament in Verbindung mit anderen Fachgelehrten herausgegeben von Dr. W Quellen verschiedener Art geschöpft, vor Allem aus offiziellen Nowack, o. Prof. d. Theol. in Strassburg. I. Abtheilung: Quellen und Aktenstücken, die in den Archiven von Samaria Die historischen Bücher, Band 5: Die Bücher der und Jerusalem lagen, einer priesterlichen Quelle, welche den salomonischen Tempel beschrieb, aus den Prophetenbüchern Könige, übersetzt und erklärt von Dr. Rudolf Kittel, o. Prof. d. Theol. in Leipzig. Mit drei Abbildungen. über Elia und Elisa, einer Geschichte von Ahab, Jehu ete. Göttingen 1900, Vandenhoeck & Ruprecht (XVI, 312 S. I. Kön. 1 und 2 sind aus der Dav!iisgeschichte herübergenommen. gr. 8). 6. 40. Die einzelnen Quellen sind am Rand der Uebersetzung durch Ein neuer Kommentar zu den Büchern der Könige, zumal Siglen angemerkt. Was ihnen entstammt, ist in gewöhnlichem ein solcher aus der Feder Dr. Rud. Kittel’s kommt einem Druck, was der Redaktion (Rd., R.) oder späteren Glossatoren wirklichen ürfniss entgegen. So interessant der „kurz- angehört, in kursiver Schrift. gefasste“ von Klostermann war (1887), so beschäftigte er sich VUeber die Richtigkeit dieser Analyse und den Charakter ja fast ausschliesslich mit Textkritik, in welcher Hinsicht er der Quellen liesse sich im Einzelnen streiten. Z. B. dass der nur zu viel that. Benzinger’s „kurzer Handkommentar‘“ (1899) Erzähler I, 1 ein Parteigänger Adonia’s gewesen sei, dünkt hat seine Verdienste namentlich auf dem archäologischen Ge- uns eine ebenso missliche Behauptung, wie dass I, 12, die Ge- biet; dagegen wird das theologische und religionsgeschichtliche schichte der Reichsspaltung eine „efraimitische“ Erzählung Interesse dort wenig befriedigt. Von Dr. Kittel liess sich (aus dem nordisraelitischen Annalenwerk) sei wegen „des sicht- eine reife Frucht allseitiger, gründlicher und besonnener Be- lichen Behagens, mit dem der Verf. Rehabeam’s Verblendung und das beherzte Vorgehen des Volkes male“. arbeitung dieser wichtigen Bücher erwarten, und diese Er- Wir glauben, wartung ist nicht getäuscht worden. dass, auch abgesehen von der Elia- und Elisageschichte, das In _ der Einleitung wird die Frage nach dem Verf., genauer Prophetenthum stärker an der KEntstehung der einzelnen Redaktor des hebräischen Königsbuches und nach seinen Quellen Quellen (wie des ‘Gesammtwerkes) betheiligt war, als aus Kittel’s Ansichten darüber wie Kittel’s Analyse erhellt, und dass sich daraus die oft erstaun- kurz und bündig beantwortet. über seinen historischen Inhalt waren im Allgemeinen aus liche Unabhängigkeit von allen Parteiinteressen (sowie die oben dessen „Geschichte der Hebräer“ Band II (Gotha 1892) schon angegebene Richtung des gesammten Buches) erklärt. Auch bekannt. Von dem eigentlichen Redaktor des Königsbuches der Abschnitt I, 12, 21—24, welcher beweist, dass selbst in sagt er S. VII: „Die Art, wie dieser Verf. arbeitet, lässt sich Juda die Propheten den Abfall des Volkes vom Hause David’s leicht erkennen. Sein Interesse gehört nicht der politischen als gottgewirktes Verhängniss anerkannt wissen wollten, dürfte Seite der Königsgeschichte, sondern der religiös- kirchlichen. mit Unrecht in die nachexilische Zeit hinabgeschoben sein. Was die Jahveverehrung und den Gottesdienst anlangt, wird Mit Recht wird der Einschub der LXX nach I, 12, 24 darum von ihm eingehend beschrieben, bezw. ausgewählt, das als werthlose Kompilation abgewiesen. Ohne Schaden hätte andere bei Seite gelassen. So kommt es, dass wir bei jedem dann aber auch deren Darstellung verworfen werden können, Könige, auch wenn Sonst gar nichts über ihn mitgetheilt als ob der Rath der Aeltesten des Volkes dem der Räthe werden soll, wenigstens erfahren, wie er sich zum Höhendienst Salomo’s gegenübergestanden hätte, statt der viel bedeutsameren stellte ... Es ist bei der Beurtheilung unseres Buches immer des hebräischen Textes, wonach die älteren, noch aus Salomo’s im Auge zu behalten, dass es nach der Absicht seines Verf.s Ministerium stammenden Räthe anders votirten als die jungen. eine Art Religions- und Kirchengeschichte in Israel, nicht eine Die Volksältesten haben ja ohne Zweifel selber die Forderungen Geschichte Israels unter den Königen seit Salomo überhaupt aufgestellt und überbracht; diesen brauchte also Rehabeam bieten will‘“. Dass dieser Redaktor (Rd) auch der deutero- nicht erst „mitzutheilen, welche Botschaft ihm das Volk habe nomistische Ueberarbeiter des Richter- und Samuelbuches sei, zugehen lassen“, Dagegen sehen wir auch als sicher an, dass ja den Stoff von Gen. 2, 4 bis 2 Könige 24, 6 (7) zuerst bei diesen Verhandlungen Jerobeam noch nicht zu-Sichem an zusammengestellt habe, hält Kittel für wahrscheinlich. KEin der Spitze des Volkes stand, wie es bei der jetzigen Gestalt Späterer (R) hat das Werk bis ins babylonische Exil hinein des mas. Textes scheint (anders LXX). Hätte das Volk fortgesetzt und auch 'das Frühere revidirt, z. B. das syn- vorher den landesflüchtigen Empörer 'zu seinem Wortführer Chronistische System in Bezug auf die israelitischen und judä- berufen, so wäre Rehabeam nicht zu verargen gewesen, wenn noch im Exil. ischen Regentenjahre eingefügt. Dies geschah nach 561, wohl er die Verhandlungen gar nicht mehr ernst genommen häfte. Später, nach Esra, haben nur noch unbedeutende I. Kön. 13, 1ff. nennt Kittel eine „Prophetenlegende“, Zusätze Raum gefunden. — Drei Quellen, die er benutzte, doch sei nicht unmöglich, dass, wie bei den meisten Legenden, nennt Rd: das Buch d er Geschichte Salomo’s (I, 11, 41); das ein historischer Vorfall zu Grunde liege. Dagegen 14, 1 ff. ist Buch der Geschichte q Könige von Juda und ein solches nach ihm in den Grundzügen geschichtlich, die jetzige Fassung &. e N -B73 ® Q‚ < Ca 1072 49 SLS theol A#15S OBın (®) 3 4 freilich nachdeuteronomisch. Um so beachtenswerther ist, dass rechtigt ist aber S, 156 die Eintragung zu I[I. Kön. 3, 27, dass er die „Sünde Jerobeam’s“ ernsthaft nimmt als einen durch unter dem gewaltigen Zorn, der über Israel kam, nur der Zorn politische Interessen diktirten Rückfall in die Versinnlichung des Kemos verstanden werden könne. Höchstens hätte gesagt der Gottheit S, 110 f. Ueberhaupt sind die kultusgeschicht- werden dürfen, der Erzähler lasse wohl absichtlich unbestimmt, lichen Ausführungen dieses Kommentars werthvoll, so die Aus- von welcher Macht der in fühlbarem Missgeschick sich äussernde einandersetzungen über den Stierdienst S. 108 ff,, wo gegen Zorn ausgegangen sei, Von einem „Zorn des Kemos“ hat er die neuerdings beliebte Annahme von Thierkultus und Tote- aus guten Gründen nicht gesprochen. Dass Israel in Moab’s mismus im alten Israel Front gemacht wird; ebenso was S. 26 ff, Gebiet dem Zorn des fremden Gottes schutzlos preisgegeben über die Bamoth und S. 120f, über die Ascheren und Maz- war, widerspricht doch dem 5, 1 zu Lesenden: „Durch ihn zeben gesagt ist u. a. m. Obwohl Niemand dem Verf. vor- (Naaman) hatte Jahve Aram Sieg verliehen“. Vgl. dazu werfen kann, dass er unberechtigte Harmonistik treibe, indem Kittel’s Bemerkungen, wo freilich Vers 17 als Beweis dafür er gerade die Differenzen der Quellen scharf hervorhebt, so angeführt wird, wie sehr man zur Zeit der Abfassung der führen doch seine Untersuchungen dazu, die wesentliche Ein- Geschichte ‚noch in _ der Vorstellung befangen war, dass Jahve heit des Geistes in den erleuchteten Israeliten der älteren und Landesgott von Kanaan, nicht Gott der ganzen Welt sei. jüngeren biblischen Zeit erkennen zu lassen. Allein dies könnte höchstens gelten, wenn Elisa dem Naaman Ueber die Frage, wie das Wunderbare in der biblischen befohlen hätte, eine Last Erde nach seiner Heimat mitzunehmen, Geschichte zu beurtheilen sei, hat der Verf. namentlich bei da er sonst Jahve dort nicht dienen könne. So aber ists eine Er denkt sich die wie in der Eliageschichte S. 159ff. sich geäussert. Konzession an die Schwachheit dieses Proselyten, Beschreibung der Wirksamkeit dieses Propheten einige Zeit höherem Grade noch, was ihm V. 18 zugestanden wird. nach, den Begebenheiten entstanden, aber noch vor Amos und Dass Elia und Elisa nicht .gegen die mit Stierbildern ver- Hosea, also bald nach 800, etwa um 780 v. Chr. Das Bild sehenen Heiligthümer zu Bethel, Dan u. s. f. sich erheben wie des grossen etwa 50— 70 Jahre früher wirkenden Gottesmannes Amos und Hosea, wird von Kittel als Kennzeichen höheren sei geschichtlich im Allgemeinen richtig gezeichnet; die Ueber- Alters geltend gemacht. Zu beachten scheint uns immerhin, lieferung habe sich unterdessen wohl erweitern und selbst bis dass die beiden erstgenannten ganz von jenen Stätten zurück- auf einen gewissen Grad verfärben, aber nicht vollständig neu gezogen leben und wirken. Wenn wir II Kön. 4, 23 hören, gestalten können. Doch bilde dieser Bericht nicht eine Ur- dass Elisa die Gläubigen vielmehr am Sabbath auf dem Karmel kunde im strengen Sinne des Wortes; Geschichte und Sage um sich sammelte, oder 4, 42, dass Fromme ihm (statt einem seien darin. verwoben. Man müsse sich aber hüten (wie Rösch Heiligthum) ihre Erstlinge brachten (was auch Kittel als merk- und Gunckel), alle mit sagenhaften Zügen verbundenen Ereig- würdig hervorhebt), so bekundet sich darin doch ein Bruch nisse als ungeschichtlich auszuscheiden, wodurch das Ganze mit jenen Kultusstätten. Und wie Elia das königliche Heilig- zerstört würde. „Man nehme die Erzählung, wie sie ist, in thum zu Bethel mit seiner Priesterschaft beurtheilte, erhellt der guten Zuversicht, dass die Hauptzüge, wie vor Allem die aus I, 19, 10 deutlich genug. Schliesslich noch einige KEinzelbemerkungen. Warum die Karmelszene mit ihren grossen religiösen Gedanken, auf histo- rischem Grunde ruhen, und sei sich bewusst, dass nicht ein Erzählung über den Besuch der Königin von Scheba (xı® geschulter Historiker, sondern der naiv gruppirende und ge- S. 88, 2 v. u. wird Druckfeblerjsein) in den Einzelausführungen staltende Volksmund uns die Dinge mittheilt“ (S. 162). Und sagenhaft sein soll (S. 89), ist nicht abzusehen, Hier hätte die Sage ganz anders ausgeschmückt, wie die nachbiblischen S. 165f. heisst es, nachdem die Thatsächlichkeit eines auf Der biblische Bericht ist lakonisch und Karmel stattgefundenen Gottesurtheiles erhärtet worden: „Weiter Legenden beweisen. zu gehen als, bis zu diesem Punkte, kommt der historischen äusserst nüchtern. Ebenso dünkt uns die Anzweiflung des Betrachtungsweise nicht zu; die wissenschaftliche Untersuchung Verhältnisses von Meister und Prophetenjüngern S. 188 nicht ist an der Grenze ihrer Arbeit angelangt, wenn sie sagt, was genug begründet. — Die Hinweisung auf Kunststücke orienta- wir wissenschaftlich als geschehen erweisen, bezw. als wahr- lischer Fakire zu I, 18, 46 erklärt. nicht viel. — Dass David scheinlich feststellen können. Hat wirklich des Elias Opfer die erbeuteten Rosse gelähmt habe, bloss weil er keine Ver- sich entzündet oder ist auf sonst eine Art die Probe zu seinen wendung dafür hatte (S. 93), also ohne durch eine religiöse Rücksicht bestimmt zu werden, ist uns angesichts der Stelle Gunsten entschieden worden, so sind wir unter keinen Um- ständen in der Lage, die Ursache dieser Wendung zu seinen Deut. 17, 16 nicht glaubhaft. — Zu S. 112 Dass Rehabeam Gunsten, überhaupt ihren näheren Hergang exakt wissenschaft- das ursprünglich im achten Monat gefeierte Herbstfest auf den lich festzustellen. Denn „Gott”, den der Erzähler als unmittel- siebenten Monat vorgeschoben habe, weil im südlicheren Juda die Früchte früher reiften (was sich so allgemein Schwerlich bare Ursache annimmt, ist kein Gegenstand exakt wissen- schaftliehen Denkens, und das Gesetz der. Kausalität versagt behaupten lässt), ist uns noch nicht wahrscheinlicher als dass seinen Dienst, einen Hergang zu erklären, wo „Gott” als un- Jerobeam den achten Monat dafür wählte (I. Kön., 12, 33), welcher mittelbare Ursache eines Ereignisses eingesetzt wird. Anderer- auch sonst nach blosser Gelegenheit, ohne Pietät gegen das Ueberkommene verfuühr. — Der Karmel durchquert das flache seits wer Dasein und Wirken eines lebendigen Gottes und sein Eingreifen in die Welt glauben kann, wird auch für solch Land wie eine prächtige, eigens zum Kultus hergerichtete einen Hergang, der wissenschaftlich in Dunkel gehüllt bleibt, Bama, forderte also wirklich zur Errichtung eines Altars auf, eine Erklärung finden, die, wo nicht sein wissenschaftliches Hingegen ein „majestätischer Berg“ (S. 143) kann diese be- Für Denken, so doch seine religiöse Ueberzeugung befriedigt. scheidene Hügelkette nicht genannt werden , zumal in einer ihn wird zugleich die Thatsache in Frage kommen (ins Ge- Landschaft, welche das gewaltige Haupt des Hermon überragt! wicht fallen), dass wir hier an einem der entscheidendsten Punkte — Auffällig ist, dass S. 88 hinsichtlich des Landes Ofir die in der religiösen Geschichte Israels und damit der Menschheit afrikanische Lage dieses Landes gar nicht berücksichtigt wird, stehen. Unterlag Jahve und siegte Baal in Israel, so waren sondern Kittel bei einer etwas künstlichen Annahme arabischer die Folgen unberechenbar“. Man wird die Umsicht und Vor- Lage stehen bleibt. Die neueren Verhandlungen haben dar- sicht dieser Grenzbereinigung anerkennen müssen. Doch ver- gethan, dass altphönizische Bauten und Goldbergwerke sich in der Gegend von Zimbabye, westlich von der Bucht von missen wir die Betonung dessen, dass die christliche Theologie, deren Objekt Gott auch in solchen Wirkungen ist, die sich Sofala (Südostküste von Afrika) befanden. Da ist doch wahr- nicht natürlich kontrolliren lassen, auch auf den Namen einer scheinlich, dass die Phönizier die Hebräer eben dorthin führten, Wissenschaft Anspruch machen darf, wenn sie gleich auf That- wo sie jedenfalls ganz anders ausgiebige Goldfelder fanden als sachen des Glaubens ruht. Schränkt sich die Bibelauslegung in ganz Arabien mit Einschluss des indischen Küstenlandes, Auch Elfenbein gabs dort auf das in jenem modernen Sinn „Wissenschaftliche“ ein, 8o das man noch beizuziehen pflegt. wird sie leicht ihren christlich-theologischen Charakter einbüssen. in Afrika in Fülle. Und die lange Dauer der Expedition er- Doch wir kehren auf das religionsgeschichtliche Gebiet zu- klärt sich so besser bei der viel weiteren Seefahrt und der rück. In Bezug auf die Gotteserkenntniss bemüht sich der grossen Distanz des Seehafens von den Bergwerken. Doch wir wollen nicht auf solche Einzelbeiten uns weiter Verf. mit historischem Takt, den alttestamentlichen Vor- stellungen gerecht zu werden, ohne sie zu idealisiren. Unbe- einlassen, über welche man verschiedener Meinung se‘in kann. 5 6 Dieser Kommentar bietet der gediegenen Belehrung so viel, standen, das ja gegenwärtig für Schriften aller Gattung so dass der Dank dafür allfälligen Widerspruch stark überwiegt, reichlich als Heimat in Anspruch genommen wird, Dass dies und das Ganze erweckt den befriedigenden Eindruck, dass auch freilich im vorliegenden Fall mit Unrecht geschieht, beweisen durch streng „wissenschaftliche“ historisch kritische Arbeit ein schon die von Meusel selber angeführten Stellen 3, 9 (nicht fester Boden nicht erschüttert : wird, auf welchem die Offen- 3, 19, Druckfehler S. 64) und 7, 14. Allein dies sind unter- barungsgeschichte des Alten Bundes sich bewegen konnte. geordnete Fragen. Der ‘ Hauptbestand des Buches ist vom v. Orelli, Verf., wie uns dünkt, mit triftigen Gründen als vorexilisch‘ er- wiesen; zum mindesten hat er das Unzureichende der gegen- Meusel, Lic, theol. Otto (Gymnasialoberlehrer), Die Stellung theiligen Beweisführungen aufgedeckt. der Sprüche Salomos in '‘der israelitischen Literatur- In einem kurzen Schlussabschnitt erörtert er die religions- und Religionsgeschichte. Wissenschaftliche Beilage zum geschichtliche Stellung der Proverbien, Er führt aus, dass Jahresberichte des Fürstlichen Gymnasiums zu Schleiz, es sich namentlich in den älteren Partien des Buches nicht Leipzig 1900, Pöschel & Trepte (75 S. gr. 8). um eine philosophische oder theologische Lehre handle, sondern Bei dem summarischen Verfahren, welches in neuester Zeit um einfache Lebensweisheit und -klugheit, welche den Weg manchen Kritikern beliebte, um die Proverbien, überhaupt die zum ‚Glück zeigen wolle, Von einer Opposition gegen die ge- ganze Chokma-Literatur in spät nachexilische Zeit hinabzu- setzlichen und prophetischen Autoritäten in Israel sei keine rücken, liess sich nicht anders erwarten, als dass bald eine Spur; man könne aber auch nicht sagen, dass etwa hier die Revision dieses Prozesses angestrebt würde. Eine solche unter- Anwendung des geoffenbarten Gesetzes und der prophetischen nimmt in recht anerkennenswerther Weise die vorliegende Lehre auf das gewöhnliche Leben vorliege; sonst müsste doch Schrift. Sie charakterisirt zuerst die einzelnen Partien des auf diese Offenbarungen Bezug genommen sein, Dies alles ist Spruchbuches: 1, 1—7, Einleitung; 1, 8 bis Kap. 9, Einleitende sehr richtig. Nur hat auch Meusel das Räthsel, das hier Reden (ER); 10, 1—22, 16 die „Sprüche Salomo’s“ (S;) mit liegt, nicht gelöst, denn es ist gar nicht einzusehen, warum zwei kleinen Anhängen 22, 17—24, 22 (A,) und 24, 23—34 diese „Anweisungen, wie man glücklich werden kann‘“ nicht (A>); ferner die von den Männern Hiskia’s zugefügten salo- nur Mosaismus und Propheten, sondern auch die ganze lehr- monischen Sprüche (S2) Kap. 25—29, mit drei Anhängen: reiche Volksgeschichte und das nationale Leben Israels ge- Kap..30; 31, 1—9;:31, 10 -—31. Mit Recht hebt der Verf. flissentlich ausser Spiel lassen sollten. Ref. hat schon bei wieder einmal den nicht theokratischen, überhaupt nicht spezi- früheren. Anlässen angedeutet, nach welcher Seite ihm 'die fisch israelitischen Charakter des Inhalts sämmtlicher Sprüche hervor. Lösung zu liegen scheint. Der Hauptfehler bei Versuchen wie In Bezug auf S; und S, findet er eine Differenz u. a. der vorliegende dürfte der sein, dass man von der Voraus- darin, dass erstere Sammlung eine günstige, letztere eine un- setzung ausgeht, diese Weisheitslehre müsse, wenn einmal günstige Ansicht vom Königthum zeige, Auch wird Gewicht darauf gelegt, dass der Begriff der Chokma in S; und S über- sein. nicht griechisch beeinflusst, dann rein israelitischen Ursprungs Und doch war die „Weisheit“ Edom’s so berühmt! haupt nicht vorkomme, in ER aber anders gefasst sei als 30, 24. Vgl. Obadja 8; Jer. 49, 7; Bar. 3, 22f.; Hiob 2, 11. Wie denkt Im Allgemeinen werde eine eudämonistische Vergeltungslehre man sich diese Weisheit? Sie müuss nach'dem Buch Hiob von gepredigt, das Problem des Buches Hiob dagegen nicht aufge- den Meistern Theman’s und anderer edomitischen und arabi- rollt. Die Vergeltung von gut und böse vollzieht sich im schen Stämme nicht nur in ähnlicher Form von Gleichniss- Diesseits. Den Gottlosen umfängt bald der Scheol. Auf ein sprüchen, Sentenzen und Lehrreden vorgetragen worden sein, Leben der Gerechten nach dem Tode deuten wohl 14, 32 und wie in Israel, sondern auch ähnlichen moralisch-religiösen In- 15, 24. Die Sünde wird fast nur nach‘ ihren verderblichen halt gehabt haben, wie die Chokma der Bibel; sonst hätte doch Wirkungen, nicht nach ihrer inneren Verwerflichkeit (Untreue gegen Gott etc.) ins Auge gefasst. der Dichter des Buches Hiob nicht solche auswärtige Scheichs zur Erbauung und Belehrung seiner eigenen Volksgenossen Von Einem Verf. kann das Buch nicht stammen, weder. von können auftreten lassen, Eine Art von Din Ibrahim (Religion Salomo, noch von einem Zeitgenossen der Ptolemäer, wie Holtz- Abraham’s) wird bei diesen Stämmen die gemeinsame Grund- mann mit unzureichenden Gründen behauptet hat, Gut wird lage für die Spruchdichtung der Weisen gebildet haben, schon dargethan, dass dessen Anknüpfung an die Verpflichtung des Volkes auf das Gesetz unter Esra (444), da erst von diesem ehe man auch in Israel dieser letzteren besondere Pflege /an- gedeihen liess, Diese Kunstdichtung (denn eine solche ist die Zeitpunkte an ein Stand der Schriftgelehrten habe entstehen Maschalpoesie) behielt daher auch in Israel diesen allgemeineren können, recht unglücklich ‘sei, indem die Proverbien mit dem Charakter, mit welchem man sie von den altberühmten Meistern Priesterkodex rein nichts zu thun haben und ebenso wenig die anderer Stänmme übernommen ‘hatte. Man liess auf diesem Ge- „ Weisen“ der Chokmaliteratur mit den Gesetzeslehrern zu- sammengeworfen werden dürfen. biete das Besondere des Stammes und der Nation zurücktreten, Dass die „Zuspitzung der da es als ein gemeinsamer Boden galt und.auch nach manchen Proverbien auf das Leben der Einzelnen“ in nachexilische Zeit Anzeichen. hier ein Austausch mit anderen‘ Stämmen stattfand, führe, ist petitio principii zu Gunsten eines philosophischen wie er bei den Psalmen oder Prophetenschriften ausgeschlossen Schemas, das auch bei anderen Religionen seinen Dienst ver- war. Man vergleiche die Beziehungen zu Saba (1 Kön, 10; '1£.) sagt. Dass endlich griechischer Einfluss nöthig gewesen wäre, und Massa (Prov. 30, 1;31, 1; warum schreibt der Verf. kon- um diese hebräische Lebensweisheit hervorzubringen, ist bei stant xWn?), sowie den ausländischen Stoff des Buches Hiob. — deren ausgeprägt semitischem Charakter auch nicht einleuchtend. Von dieser Seite her hätte Meusel ein starkes Moment zu Die Vergleichung mit der Weisheit des Jesus ben Sira weist Gunsten ‚der‘ vorexilischen Entstehung. gewinnen können.: Es nicht auf ungefähre Gleichzeitigkeit hin, sondern auf ein be- dentend höheres Alter der Proverbien. liegt auf der Hand, wie günstig bei obiger Voraussetzung Referent freut ’sich, Salomo’s Zeitalter und Person für die Einführung der Sprüch- dass dieser fundamentale Unterschied einmal kräftig‘ hervor- dichtung‘ oder einen Aufschwung derselben war. Umgekehrt gehoben wird, der ihm längst zu beweisen ‚scheint, dass das konnte die Zeit eines Esra und Nehemia mit ihrer stark aus- gesetzliche Judenthum der nachexilischen Zeit diese Chokma- literatur nicht kann geschaffen haben. Ebenso einverstanden geprägten theokratischen Legalität und ihrer Exklusivität gegön die Nachbarstämme dafür wenig günstig sein. Dies wäre zu sind wir damit, dass Meusel die Unverdächtigkeit der merk- S, 62 zu erwägen. Desgleichen steht die Annahme (S.'72), würdigen Ueberschrift 25,1. nach Gebühr :ins Licht stellt. das Buch Hiob 'sei „gleich‘zu Beginn des Exils“ entstanden, Er sieht in ihr ein nicht anzufechtendes Zeugniss dafür, dass in Hiskia’s Zeit . zu der schon bestehenden Sammlung „salomo- mit allem, was man von der damaligen Stimmung gegen die „Brüder“ in Edom weiss, in gar zu grellem Widerspruch., nischer Sprüche“ (S,) eine zweite hinzugefügt wurde, welche auch als salom Das gesetzliche Judenthum der Zeit nach Esra aber hat bei f onisch galt (Sa), urtheilt. aber nach gewissen aller Nachahmung der alten Spruchweisheit deren Weitherzig- Ormalen und materialen Verschi edenheiten, die letztere habe in geringerem Mass e echt salomonische Sprichwörter enthalten keit‘'so wenig mehr ertragen, dass es die Grundbegriffe und als die erstere. leitenden Gesichtspunkte gänzlich veränderte, wie das Buch Noch später seien ER,-A;, As, Kap. 30, 31 Ben Sira zeigt. anzusetzen, ‚und 'zwar ER, A, im babylonischen Exil ent- v. Orelli. | 7 8 Zahn, Theodor, Einleitung in das Neue Testament. I. Der Haupttheil der in dem Werke vorgenommenen Aende- Zweite vielfach berichtigte Auflage. Leipzig 1900, Hier rungen und Berichtigungen fällt auf die Anmerkungen. A. Deichert’s Nachf. (Gg. Böhme) (VI, 492 S. gr. 8). 9. 50. ist vieles berichtigt und manche kurze Hinzufügung gemacht, Es ist gewiss ein Zeichen für die Bedeutung der Zahn- die durch inzwischen erschienene neue Werke veranlasst ist, schen Einleitung, dass in verhältnissmässig kurzer Zeit bereits Bei den Anmerkungen zu $ 36: Der Lebensausgang des Paulus, eine neue Auflage dieses Werkes nöthig wurde. Nicht allein finden sich verhältnissmässig die meisten Erweiterungen, ob- der erste Theil, der im Jahre 1897 erschien, sondern auch gleich auch hier mit Ausnahme der neu hinzugekommenen der erst im Jahre 1899 veröffentlichte zweite Theil liegt be- Anmerkung 10, auf die bereits hingewiesen wurde, es nur reits in zweiter Auflage vor. Der schnelle Absatz dieses um- kurze Sätze sind, die hinzugefügt sind. In den Anmerkungen fangreichen Werkes, das doch gewiss keine leichte Lektüre zu diesem Paragraph steckt überhaupt eine Unmenge histo- ist, sondern ernstes Studium vom Leser fordert, ist aber auch rischen Materials, Jeder, der mit den einschlägigen Fragen aus dem Grunde erfreulich, weil er zugleich ein Zeichen für sich etwas näher beschäftigt hat, muss sich wundern, wie es das lebendige Interesse ist, das heutzutage gerade diesem möglich war, auf dem Raum der 15 Seiten, der auf diese An- Zweige der theologischen Wissenschaft allgemein entgegen- merkungen fällt, einen so gewaltigen Stoff in 8so ausgiebiger gebracht wird, Es zeigt. sich darin ohne Frage, dass die Weise zu behandeln und die in Betracht kommenden Quellen Erkenntniss sich immer mehr Bahn bricht, wie das rechte zu würdigen, — Verständniss des Neuen Testaments nicht möglich ist ohne Es mag nicht überflüssig sein, die Resultate, zu denen eine gründliche Kenntniss der Umstände und Verhältnisse, Zahn kommt, hier noch einmal kurz im Wesentlichen zu unter denen die einzelnen Schriften entstanden sind. Das gilt registriren. Nach ihm ist der Jakobusbrief der älteste Brief, ganz besonders von den Briefen, mit denen sich der erste Band geschrieben von dem Bruder des Herrn an die Christenheit der Zahn’schen Einleitung beschäftigt. Er enthält den Jakobus- der damaligen Zeit, die damals noch mit der Gesammtheit der brief und die paulinischen Briefe, zu denen auch die Pastoral- jüdischen Christen identisch war! Unter den paulinischen briefe gezählt werden. Welcher Gewinn für das rechte Ver- Briefen steht nach Zahn der an die Galater voran,. die wir ständniss und die richtige Exegese erwächst dem Leser über- nach ihm in Ikonium, Lystra und Derbe zu suchen haben. Die all aus dem Studium des Zahn’schen Werkes! Echtheit dieses Briefes ebenso wie die der Briefe an die In dem Abschnitt über die Die Anlage des Werkes ist dieselbe geblieben wie in der Thessalonicher wird vertheidigt. ersten Auflage. Wir bedauern es, dass der Verf. auch in Korrespondenz Pauli mit der korinthischen Gemeinde ist be- der zweiten Auflage davon abgesehen hat, eine kurze Ge- merkenswerth, dass Zahn nur einen verlorenen Brief vor dem schichte der Vereinigung der neutestamentlichen Schriften zum ersten Korintherbrief annimmt, nicht.aber noch ausserdem einen Kanon, sowie einen Abschnitt über die Geschichte des Textes zwischen den ersten und zweiten Korintherbrief zu setzenden, und über Textkritik hinzuzufügen, wie man sie sonst in Ein- wie man gewöhnlich thut. Auch legt er die durch das tpitov leitungen zu finden pflegt und wie sie der Verf, auch in der Vor- 2 Kor, 13, 1 geforderte, aus den act. nicht bekannte Reise rede zur ersten Auflage ursprünglich in Aussicht gestellt hatte. Pauli nach Korinth in die Zeit vor Abfassung des ersten Es würde meines Erachtens kein Fehler gewesen sein, wenn da- Korintherbriefes, Uns will freilich scheinen, dass die Annahme durch der Umfang des Werkes sich vergrössert hätte. Es einer zwischen den ersten und zweiten Korintherbrief fallenden wäre gewiss Vielen willkommen gewesen, die Ansichten des Reise und ebenso eines zwischen dem ersten und zweiten Verf.s, die er in seinem noch unvollendeten Werke über die Korintherbriefe abgesandten Briefes allein über die Schwierig- Geschichte des neutestamentlichen Kanons ausführlich darge- keiten hinweghelfen kann, die der zweite Korintherbrief bietet. legt hat, hier in kurzem Umriss zusammengefasst zu sehen. Bei dem Römerbrief fällt das Hauptgewicht auf die Ausfüh- Auch auf eine Geschichte des Textes und einen Abschnitt über rungen über die Beschaffenheit der römischen Gemeinde, Ist dieselbe wirklich vorwiegend judenchristlich gewesen mit einer Textkritik verzichtet man nur ungern, zumal die in den An- merkungen zu den einzelnen Briefen eingestreuten Bemerkungen Minorität heidenchristlicher Glieder, so würde auf viele Aus- des Verf.s über diesen Gegenstand seine Meisterschaft auch in führungen des Apostels in seinem Briefe ein überraschendes diesem Stücke darthun. Ich verweise hier besonders auf den Licht fallen. Die in einer Gemeinde jüdischer Abstammung $ 22 über die Integrität des Römerbriefes mit seinen Anmer- gegen ihn nothwendig vorhandene Animosität zu überwinden, kungen. Namentlich die Ausführungen Zahn’s über die Stellung die ihm ja hinderlich sein musste, diese Gemeinde zum Stütz- der Doxologie, die er aus inneren Gründen hinter 14, 23 stellt, punkt seines ferneren Wirkens zu machen, war dann für den da die äussere Bezeugung nur die zwiespältige Ueberlieferung Apostel wichtig genug. Diese Auffassung hat nach vielen Seiten hin etwas Bestechendes, namentlich wenn dadurch die hinter Kap. 14 und hinter Kap. 16 erkennen lässt, und die dazu gegebenen Anmerkungen, werden in jedem Leser den Natürlichkeit der Aufnahme von Beispielen aus dem Jakobus- Wunsch erwecken, auch im Zusammenhang in die Geschichte brief sich ergiebt (S. 303). Dennoch hat uns der Verf, auch des Textes und in die Textkritik von dem Verf. eingeführt in diesem Punkte nicht zu überzeugen vermocht; wir sind der zu werden. Zahn selbst weist zum Ersatz auf Nestle’s Ein- Meinung, dass der Brief eine Majorität der heidenchristlichen führung in das Neue Testament (2. Aufl. 1899) hin, während er Glieder fordert. Unter den Gefangenschaftsbriefen als deren für die kurze Zusammenfassung der Geschichte des Kanons Abfassungsort Zahn überall Rom annimmt, kommt natürlich bei einen Artikel in Hauck’s Real-Encyklopädie in Aussicht stellt. dem sogenannten Epheserbrief und dem Kolosserbrief die Frage nach ihrer Echtheit vor allem in Betracht. Zahn beweist die- Der Umfang des ersten Bandes ist im ganzen nur um 21/, Seiten gewachsen. Eine Neuerung, die das Aufschlagen selbe mit zwingenden Gründen. Bei dem Philipperbrief tritt und Nachschlagen erleichtert, ist es, dass in den Ueberdrucken diese Frage freilich auch auf, wie sie ja schliesslich bei allen der einzelnen Seiten, die in der ersten Auflage nur bei dem paulinischen Briefen aufgeworfen ist, aber ihre Beantwortung eigentlichen Text die Paragraphenüberschriften angaben, wäh- ist hier nicht so komplizirt als bei dem Epheser- und Kolosser- rend es bei den Anmerkungen z. B. einfach hiess: Anmerkungen brief in ihrer engen Verbindung und mit der Schwierigkeit, zu $ 10, jetzt auch bei den Anmerkungen die Paragraphüber- die die Schilderung der Irrlehre im Kolosserbrief bereitet, schrift. gegeben ist. Der Text ist fast durchweg derselbe ge- Die Pastoralbriefe endlich machen den Beschluss. Sie werden von Zahn als Zeugnisse einer über die aus der Apostel- blieben, die Aenderungen sind so unbedeutend, dass sie kaum bemerklich sind. Die einzige grössere Aenderung, die mir auf- geschichte bekannten Thatsachen aus dem Leben Pauli hinaus- gefallen ist, ist die, dass in $ 36, der den Lebensausgang des gehenden Lebensperiode des Apostels betrachtet. Nicht frei- Paulus behandelt, die Angabe der Paulusakten über das Ende lich, als ob nur diese Briefe die Instanz wären für eine Be- Pauli ausgelassen und in eine Anmerkung verwiesen ist, näm- freiung Pauli aus der in der Apostelgeschichte berichteten lich in die Anmerkung 10, welche neu hinzugefügt ist. Dieselbe Haft und für eine zweite Gefangenschaft. Es fehlt nicht an orientirt zugleich über den gegenwärtigen Stand der Er- anderen Quellen, die für eine Befreiung sprechen, Ja selbst forschung der Paulusakten, deren vollständige Wiederher- wenn der Beweis für die Unmöglichkeit der Abfassung dieser Briefe durch Paulus gelänge, wenn sie als Werke eines Fälschers stellung nach Auffindung der koptischen Fragmente zu er- hoffen ist, erwiesen würden, „so müssen doch“, wie Zahn S. 440 richtig 9 10 bemerkt, „die Grundzüge der Ueberlieferung, die er verwerthet, fest ristisch: 1. der häufig ausgesprochene Gegensatz gegen eine gestanden haben und so allgemein bekannt gewesen sein, dass einsiedlerische, von der Gemeinde gelöste mystische Frömmig- es eben nur der leisen Berührung und flüchtigen Anknüpfung be- keit. 11, 25f., 37f., 144, die kräftige Betonung der Be- W 0 m 0 VE durfte, um den Lesern den bekannten Zusammenhang der Er- deutung der Gemeinde. 23, 33, 166 u. a. und 2, die Betonung eignisse in Erinnerung zu bringen und ihnen Zutrauen zu der des positiven Zusammenhanges zwischen allen normalen Aeusse- auf so anerkanntem geschichtlichen Boden sich bewegenden Fäl- rungen des geistigen Lebens und dem religiösen Leben, Das schung einzuflössen“. Ist nun auch auf einen Zeitabschnitt, in dem innere Leben ist die Erfüllung der Bestimmung des Menschen, 8. 54. Das spricht sich sehr bestimmt in Kap. IV „Die Vor- man fast allgemein eine zweite Gefangenschaft Pauli bestritt, heutzutage ein anderer gefolgt, in dem ihre Anerkennung immer hallen des inneren Lebens“ aus. Die Natur und die Geschichte mehr sich durchsetzt, so ist doch die Echtheit der Pastoral- gelten als Vorstufen des „inneren Lebens“. Darum ist das briefe noch nicht zugegeben. Während noch einige wenigstens Buch durchzogen. von Analogien zwischen der Natur und dem inneren Leben: Nicht ebenso glücklich scheinen mir die zahl- dem zweiten Brief an Timotheus das Siegel der Echtheit zu- erkennen wollen und für den ersten Brief an Timotheus und den an reichen Parallelen aus der Geschichte und der Kunst. Dem Titus höchstens einen Kern von Paulus stammender Brieflein Hervorheben des positiven Verhältnisses von Natur und innerem und Notizen annehmen, lassen andere auch bei dem zweiten Leben entspricht der Gedanke, dass wir uns Gott durch die Nataur aneignen, 139, 143. Die Durchführung des Parallelis- Brief an Timotheus nur einen derartigen echten Kern gelten. Vielleicht werden die Beweisführungen Zahn’s für die Echt- mus zwischen Natur und Geist hat zur Folge, dass das Ge- heit aller drei Briefe mit dazu beitragen, dass dieselbe immer setzmässige in der Entwickelung des religiösen Lebens betont mehr anerkannt wird, wird. Ausser in der Disposition des Buches spricht sich dieser Im allgemeinen gilt es ja freilich noch immer in manchen Zug darin aus, dass auf allen Stufen des inneren Lebens aus- Kreisen von vornherein fast für unwissenschaftlich, wenn nicht scheidende, aneignende und produzirende Akte unterschieden wenigstens bei dem einen oder anderen Brief die Echtheit be- werden. Die Absicht des Verf.s ist es, eine gesetzmässige stritten wird. Jedenfalls kann das auf das Zahn’sche Buch Entwickelung des inneren Lebens aufzuzeigen und dabei eine Im Allgemeinen sind die Ge- keine Anwendung finden, denn mag auch dieser oder jener religiöse Pathologie zu geben. durch den von Zahn geführten Beweis der Echtheit der dreizehn setze, die der Verf, aufstellt, mehr Rubriken, in die die vor- paulinischen Briefe, die der Verf, in diesem ersten Band be- handenen Beobachtungen eingereiht werden, als Regeln, aus handelt, nicht überzeugt werden, die Wissenschaftlichkeit der denen sie sich erklären. Die Stärke des Buches scheint mir mehr in der reichen Fülle tiefer und feiner Einzelbeobach- Zahn’schen Ausführungen steht ohne Frage hoch über aller Wissenschaftlichkeit, die nur in negativer Kritik ihre Stärke tungen zu bestehen. In dem Gewande der poetischen Sprache sucht, aber versagt, wo es an das positive Bauen geht und machen diese Ausführungen die Lektüre des Buches zu einer wo es sich darum handelt, klipp und klar zu sagen, wo sich Freude für den Leser. Die Auseinandersetzung mit Anderen die Zeit und Situation findet, in welche ein Brief zweifellos geschieht ohne Namennennung, nicht immer zum Vortheil der passt, wenn er nicht echt ist. Sache, weil man nun das Ziel der Polemik nicht deutlich ins Wenn wir so einen kurzen Blick auf die Resultate ge- Auge fassen kann. Der Dialog tritt zurück, Das Buch liest sich worfen haben, zu denen Zahn kommt, so bedarf es dabei wohl wie ein Selbstgespräch. Im Vorwort sagt der Verf, : „Insbesondere nicht noch der Erwähnung, dass es dieselben sind, die er be- bin ich durch Wilhelm Herrmann’s treffliche Schrift „Ueber reits in der ersten Auflage niedergelegt hat, 'Vergessen wir den Verkehr des Christen mit Gott“ vielfach zu eigenem Nach- es nicht, was der Verf. bietet, ist eben die Frucht langjähriger denken angeregt worden, Nun berührt er sich in der Polemik Arbeit. Da kann nicht die Rede davon sein, dass die Re- | gegen die Mystik vielfach mit Herrmann, während die Herein- gsultate von heute auf morgen oder im Zeitraum einiger Jahre ziehung der Natur ihn in Gegensatz zu Herrmann stellt. Hier sich ändern. Da haben wir ein festes Gefüge wohl gegründeter wäre eine ausdrückliche Auseinandersetzung für die Klärung Ansichten vor uns, in dem wohl hier und da ein neuer Stein der Sache förderlich gewesen, eingefügt werden kann,-oder ein minderwerthiger durch einen Den Verkehr mit Gott, den der Verf. darstellen will, neueren und besseren ersetzt wird, das aber im Grossen und unterscheidet er vom Gebet: Verkehr mit Gott ist mehr als Ganzen doch dasselbe bleiben muss. Gebet: Wandel mit Gott, der sich u. a. im Gebet äussert. Neuenkirchen i. Hadeln. Lic. Rud, Steinmetz. Unter dem Titel: Verkehr mit den Menschen wird die ehrist- liche Liebesübung dargestellt, Was darüber gesagt wird, ge- Löber, Richard, D. (Oberkonsistorialrath in Dresden), Das hört zu dem Schönsten, was in dem Buche steht. „Wenn innere Leben oder der Verkehr des Christen mit Gott man Anderer nicht nur bisweilen gedenkt, sondern mit ihnen und Menschen, Gemeinverständlich dargestellt. 3. gänz- zu einer Person verschmilzt, sodass alles, was sie bewegt, zur Angelegenheit unseres eigenen Lebens wird, nur dann haben lich umgearbeitete Auflage. Gotha 1900, Gustav Schloess- mann (3605S. gr. 8). 6 Mk. wir sie wirklich in uns aufgenommen, nur dann lieben wir Diese 3. Auflage ist, wie der Titel sagt, „ganz um- unsere Nächsten als uns selbst“ (131). So tritt auch im Ver- gearbeitet“. Von der früheren Gestalt des Buches sind hältniss zu Gott neben dem Glauben die Liebe stark hervor — ebenfalls im Unterschied von Herrmann. nur einige Kapitelüberschriften und Grundgedanken übrig ge- Aus der obigen blieben, Ja selbst diese sind „umgestaltet“, Der Nebentitel Definition der Liebe erklärt sich die auf den ersten Blick be- und der Inhalt des Buches überschreitet das, was der Haupt- fremdliche Ueberschrift vom Kap, II: „Die Aufnahme des titel erwarten lässt. Der Ausdruck „inneres Leben“ bezeichnet Menschen in das innere Leben Gottes“. Dieser Betonung der traditionell den Verkehr mit Gott, der sich der Beobachtung Liebe scheint mir nun aber nicht zu entsprechen, was der entzieht: diese Aufgabe hat der Verf. absichtlich über- Verf. über die Bedeutung der „produzirenden Akte des inneren schritten, „Wir bezeichnen das von Christus schöpferisch ge- Lebens“ durch das ganze Buch hindurch, besonders aber wirkte Leben als ein inneres Leben, weil es ohne innere S. 126 ff. ausführt. „Der in Gott lebende Mensch bringt sich Die Seele freie Selbstentscheidung nicht zu Stande kommt. selbst hervor“ (168). Jeder trachtet danach, „das ganz zu pflegen wir im Vergleich mit dem leiblichen nach aussen her- werden, was er ist“ (173), Selbstentfaltung (176f.), Selbst- vortretenden Lebensstand als das Innere des Menschen zu be- entwickelung, — „so wird der Mensch befähigt, wahrhaft sich zeichnen, Dementsprechend soll das innere Leben hier als selbst hervorzubringen“ — das sind die Antworten, die Löber Nur an- eine aus geheimnissvollen Tiefen hervorbrechende, von innen auf die Frage nach dem Ziel der Produktion gibt her treibende Geistesmacht dargestellt werden“ (S. 25). Das hangsweise erscheint die Förderung Anderer (S. 179). Hier- Verhältniss zum Glauben wird S. 3 und S. 29 so bestimmt: „So mit ist trotz der Betonung der Liebe doch die Formel der tritt das innere Leben nicht als Ergänzung zum Glauben antiken, durch Schleiermacher in die Theologie eingeführten Ethik nicht überschritten, hinzu, vielmehr geht es aus ihm hervor; ja das innere Leben Auch das hängt mit dem Hervor- ist der lebendige Glaube selbst“. KEs handelt sich also um treten der naturhaften Kategorien bei dem Verf. zusammen. eine Darstellung der gesammten Frömmigkeit. Für die Sie beeinflussen auch seine Sakramentslehre 118, 135f. Aber Religiosität, die der Verf. darstellt, ist zweierlei charakte- bei der Lektüre des Buches überwiegt doch die Dankbarkeit 11 12 191. Hft. für die Kraft und Tiefe seiner Gedanken den gelegentlichen Hrsg. von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. Th. Wahl. Widerspruch. Sie sei deshalb zum Schluss noch einmal aus- (25. Bd....7. Hit)) Gerlach, O., Der Sport. Stuttgart, Ch. Belser gesprochen. (445. gr. 8). 60 . Greifswald. Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Book of Job, The. According W. Lütgert. to the Authorised Version. G. Bell (4). 78. d A Evangelia, Quatuor Jesu Christi. Texte annot6 d’aprös les commentaires les plus Pasig, Paul, Das evangelische Kirchenjahr in Geschichte, Volks- r6&cents par l’abb6& R. Petiteau, aumönier de l’externat Saint-Maurille d’Angers. Angers, impr. et libr. Germain et Grassin; libr. Guineberti&re. glauben und Dichtung. Mit einem Anhange über römisch- Paris, libr. Amat. (VI, 202 p. 16). katholische Feste. Für Studierende, den Schul- und Hausgebrauch dargestellt. Leipzig 1899, C. W. B. Naumburg (Sep.-Conto) (142 8S. Biblische Einleitungswissenschaft. Desjardins, G., Authenticit6 gr. 8). Geb. 1. 50. et Date des livres du Nouveau Testament (6tude critique de ]’Histoire- des origines du christianisme, de M. Renan). Paris, libr. Lethielleux Es ist gewiss richtig, wenn der Verf, von der ebenso erstaunlichen (223 p. 8). — Kreyenbühl, Dr. Johs., Das Evangelium der Wahrheit. als beschämenden Unkenntniss unseres evangelischen Christenvolkes Neue Lösg. der Johanneischen Frage. I. Bd. Berlin, C. A, Schwetschke- und nicht zuletzt auch seiner gebildeten Kreise über den Gang des & Sohn (VIII, 752 8. gr. 8). 20.4 — Swete, Henry Barclay, An Kirchenjahres spricht, und da in der That die den Religionsbüchern Introduction to the Old Testament in Greek. With an Appendix containing the Letter of Aristeas. Edit. by H. St. J. Thackeray. Camb. darüber beigefügten Abrisse und Ueberblicke in der Regel viel zu Univ. Press (XI, 592 p. cr.8). 78. 6d wenig, die Spezialwerke aber zu viel geben, so kommt die Herausgabe eines Volksbuchs, das bei möglichster Beschränkung auf das Wichtige Exegese u. Kommentare. Best, Joseph Agar, A Commentary on und Sichere doch nicht trocken und lehrhaft, sondern lebendig und St. Paul’s Epistle to the Romans. Hodder & Stoughton (406 p. 8). 78. 6d. — Bethge, Frdr., Das Hohelied des Glaubens, Römer 8, unter reicher Bezugnahme auf die Schrift und Geschichte in wahrhaft 28—39, ausgelegt. Halle, R. Mühlmann’s Verl, (III, 172 S. 8). 2.A4 evangelischem Geist die Feste der Kirche behandelt, einem wirklichen — Garrod, G. W., The Second Epistle to the 'Thessalonians, Analysis. Bedürfniss entgegen. Der Verf. aber erfüllt diese Forderungen in dem and Notes. Macmillan (174 p. cr. 8). 2s. 6 d. — Wright, Alexander, obigen Büchlein in reichem Masse. Es liest sich vortrefflich, ist The Psalms of David and the Higher Criticism; or, as David “The Sweet Psalmist of Israel?” Oliphant, Anderson & Ferrier (266 p. nirgends breit und abstrakt, bringt bei jedem einzelnen Feste alles - 8 DE Wesentliche aus Bibel und Geschichte, namentlich auch die heidnischen Biblische Geschichte. Edersheim, Rev. Dr., The Temple: Its. Parallelen und die mannichfaltigen Gebräuche zur Sprache und weiss bei pietätvoller und poetischer Würdigung der Traditionen, die sich Ministry and Services as they were at the time of Jesus Christ. Frontispiece. Rel. Traet. Soc. (414 p. cr. 8). 58s. — Erbt, Dr. Wilh., gerade um unsere hohen Feste geschlungen, alles Unevangelische und Die Purimsage in der Bibel. Untersuchungen üb. das Buch Ester u. Unhistorische mit kurzen Worten atıszuscheiden. So bietet er eine der Estersage verwandte Sagen des späteren Judentums. Ein Beitrag Fülle von Belehrung in angenehmster Form, und wenn sein Buch zur vergleich. Religionsgeschichte. Berlin, G. Reimer (V, 92 S. gr. 8). schon für Studirende der Theologie werthvoll ist, die vielfach ohne 2, 40. — Ricard, O., Vejledning til dagligt Selvstudium af Jesu Kristi Liv efter de fire !Evangelier. Udarbejdet med fri Benyttelse af H. die elementarste Kenntniss dieser Dinge ins praktische Amt treten, so Burton Sharmans „Studies in the life of Christ“. Udgivet af Kristeligt dürfte es sich ganz besonders für das evangelische Haus eignen, und akademisk Samfund. 2. Hefte (48 S. 8). (Frimodt.) 60 öre. — Selwyn, mit seinen Erklärungen der vielfach jetzt so‘ unverstandenen Namen Edward Carus, The Christian Prophets and the Prophetic Apocalypse. und Festsitten (fehlt doch sogar die Fastnachtsbrezel nicht) ein voll- Macmillan (294 p. cr. 8). 6s. —- Studien, Kleine. Wissenswertes aus kommenes Nachschlagebuch sein. In der Berücksichtigung der Natur- allen Lebensgebieten. Hrsg. von A. Schupp. 30. Hft. Marquardt, beziehung der einzelnen Feste geht der Verf. manchmal zu weit, und G., Der Verrat des Judas Ischariot — eine Sage. München, A.Schupp so wenig das Weihnachtsfest das Fest des Vaters im Sinne des ersten (568. 8). 60 . Artikels ist, sowenig gibt dieser Artikel den angemessenen Inhalt für die Biblische Theologie. König, Prof. D. Dr. Ed., Das Berufungsbewusst- sein der alttestamentlichen Propheten, Vortrag. Barmen, Wupper- Lieder der Himmelfahrtszeit ab. Das Pfingstfest hatte mit der Gesetz- thaler Traktat-Gesellschaft (28 S. gr. 8). 40 . — Thackeray, Henry gebung nichts zu thun. In der „festarmen‘“ Hälfte des Kirchenjahres, St. John, The Relation of St. Paul to Contemporary Jewish Thought. eine Bezeichnung, die sich dadurch keineswegs rechtfertigt, dass hier An Essay to which was awarded the Kaye Prize for 1899. Macmillan doch auch noch Feste gefeiert werden, gedenkt der Verf. auch des (278 p. cr. 8).. 68. Buss- und Bettages und des Todtenfestes, die doch beide wirklich Biblische Hilfswissenschaften. Exell, Rev. Joseph S., The Biblical keine „Feste‘“ sind, und vergisst auch die Feste des Gustav- Adolf- Ilustrator; or, Anecdotes, Similes, Emblems, Illustrations, Expository, Vereins und Gotteskastens, der inneren und äusseren Mission nicht. Scientific, Geographical, Historical, and Homiletic, gathered from a Der Anhang handelt von den römisch-katholischen Festen; es wäre Wide Range of Home and Foreign Literature, on the Verses of ihe daher besser gewesen, die von ihm selbst als biblisch bezeichneten Bible: Joshua, Judges, Ruth. Nisbet (8). 7 s. d Altchristliche Literatur. Harnack, Adf., Zu den Amherst-Papyri. Feste von Mariä Reinigung und Verkündigung nicht erst hier zu er- [Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.‘“] Berlin, G. Reimer in wähnen. Das Sachregister erhöht den Werth des Gebotenen, das wohl Komm. (12 S. gr. 8). 50 . geeignet ist, ‚ein tieferes Verständniss des Kirchenjahres und seiner Patristik. Cognet, A., De Joannis Chrysostomi dialogo qui in- seribitur IIEPI IEPQXEYNHE A0TOI EE (thöse). Paris, impr, ehrel zu vermitteln, Feste mit ihrem heilsgeschichtlichen Inhalt und ihrer reichen Symbolik Z D v £éh?&astik u. Mystik. Grisselle, E., Pan6gyrique de saint Frangois de Sales, prononc6 A la föte patronale de la Facult6 des lettres de Neueste theologische Literatur. l’Universit& ‚catholique de Lille, le 29 janvier 1900. Arras, impr. et Bibliographie. Bücherschatz, Christlicher. ‚Illustrierter Weihnachts- libr. Sueur-Charruey. Paris, libr. de 1la möme maison (51 p. 8). katalog fürs evangel. Haus, zugleich Katalog des Vereins v. Verlegern Allgemeine Kirchengeschichte. Bonin, C.E., Note sur les anciennes christl. Litteratur, hrsg. v. Ötto Kraus. XXII. Jahrg. Ausg. im chretient&s nestoriennes de 1l’Asie centrale. Paris, impr. nationale Novbr. 1900. Leipzig, Verein v. Verlegern christl. Litteratur (192 S, 3r p38 — MFalconer, James W., From Apostle to Priest: A Study gr. 8). 50 . — BErichson, D. Alfr., Bibliographia Calviniana. : Cata- of Early Church Organisation. T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin 48.6d. — Henry’s Outlines of Church History: A logus chronologieus operum. Calvini. Catalogus. systematicus operum, Aus: Brief Sketch of the Christian Church from the First Century. By (304 p._cr. 8). quae: sunt de Calvino. Cum indice auctorum alphabetico. „Calvini opera“ (cum additionibus).] Berlin, C. A. Schwetschke (161 S. Joseph Fernandez. 2nd ed. Passmore & Alabaster (VIII, 262 p. cer. 8). gr. 8 m. 1 Bildnis). 3 .4 28s. 6 d. — Newman, Cardinal J. H., The church of the fathers, New Biographien. Boutroux, E., Pascal. Paris, libr. Hachette et Ce. York, J. Lane (11+313 p. $1..25. (216 p._16, portrait). 2 fr. — Funcke, Otto, Guds Fodspor paa min Reformationsgeschichte. 12351 träge zur Landes- u. Volkeskunde v. Vei. Med et Billede af Forfatteren. Aut. Oversaettelse for Norge. Elsass-Lothringen. 26. Hft. Rocholl, Konsist.-R. Dr. Heinr., Matthias. Bergen, F. Beyer (297 8S. 8). 3 kr. — Herpin, E., L’Abb6 Jean-Marie Erb, e. elsäss. Glaube nszeuge aus der Reformationszeit, Auf Grund e la Mennais, fondateur des Fröres de Vinstruction ‚chretienne de archival. Dokumente. ‘ Strassburg, ‘J. H. E. Heitz’‘(36 S. gr. 8). 1.20. Kirchengeschichte einzelner Länder, Brück, Bisch.. Dr. Heinr., Ploärmel et des Filles de 1a Providence de Saint-Brieuc: ses grandes Historisch idees et ses grandes oeuvres. Ploö&rmel, impr. Saint-Xves (XXIV, Die Culturkampfbewegung in Deutschland (1871—1900). 350 p. 8). — Masson, L., Le Cardinal .Lavigerie. Avec 1 portrait. dargestellt. [Aus: „Gesch. d. kathol. Kirche im 19. Jahrh.‘“] (In ca. Lyon, impr. et libr. Vitte (32 p. 16). — Perraud, cardinal, Le P. 10 Lfgn.) 1. Lfg. Mainz, F. Kirchheim (III u. S. 1—80 gr. 8). 1A4 Gratry: sa vie et ses oeuvres. 4e 6dition. Avec’ 1 portrait. Paris, — Documents pour servir A Vhistoire de YVinquisition ans le impr. et libr. T6quin (X, 356 p. 18 j&s.). Languedoc, publies. pour la Societ6 de Y’histoire de France par M; Zeitschriften, Heite f. evangel. Weltanschauung .u. christl. Er- Douais, 6veque de Beauvais. 2 vol. Premi@re partie (Introduction); kenntnis. 2, Serie. Nr 3 [Aus: „Kirchl. Monatsschr.‘“] Lasson, deuxi&me. partie (Textes). Paris, libr. Laurens (CCOXCI p., 422 p. 8). 5 Pfr. Geo., Das Unwesen des Pseudochristentums. Notgedrungene Be- — Fouqueray, Le Pare Jean Suffren ala cour de Marie de M6dicis merkgn. zu Adolf Harnacks Buch üb. das Wesen des Christentumes. et de Louis III, d’aprös les m6moires du temps _ et des documents in6ditis (1615 — 1643). Besancon, impr. Jacquin. Paris (86 p. 8). — Gr.-Lichterfelde-Berlin, E: Runge (16 S. gr. 8). 30 %. — Studien, Jahrbuch, Kirchliches, f. das Herzogt. Sachsen-Altenburg. Geschäfts- Strassburger theologische. Hrsg. v. Proff, DD. Alb. Ehrhard u. Eug. Altenburg, h. Körner in Müller. IV. Bd..1. Hft. Endres, Lyc.-Prof. Dr. Jos. Ant., Frobenius leitung: Past. Eckardt. 6..Jahrg. 2 Hifte. Forster, Fürstabt . v. St. Emmeram in Regensburg. Ein Beitrag zur Komm. (1. Hft. 78 S. u. Kirchengesetzsammlg. S. 241—288 gr. 8). 3 M Litteratur- u. Ordensgeschichte des 18. Jahrh. Freiburg i. B., Herder — Jahrbuch für die evangel.-luther. Landeskirche Bayerns, hrsg. v. (IX, 114 8. gr. 8). 2.40. — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Pfr. Siegfr. Kadner. 1901. Erlangen, F.Junge (XXXII, 152 S. gr. 8). 13 14 Geb. 1. 20. — Kirchengalerie, Neue sächsische. .Hrsg. v. Pfr. D. Geo. erinnerungen. Kurze Zeitungspredigten. II. 2, [Titel-JAufl. Gotha Buchwald. I.Bd. Die Ephorie Leisnig. Leipzig, A. Strauch (IIT S, [’96], G. Schloessmann (IV, 208 8S. gr.8). 1.20. — OTrNemann, Prof. D. W., Gott m. uns! Predigten. u. 948 Sp. hoch 4 m. Abbildgn. u. Taf.). 10 .4 — Massias, F. V., Essai (Thöse. gr. 8). 2.4 — Drews, Prof. D. Paul, Christus unser Leben. Pre Basel, F. Reinhardt (IV, 161 S. d historique sur Pierre Viret, r6&formateur du ays de Vaud. Cahors, impr. Coueslant (104 p. 8). — Melanie, Bergöre de la Salette, 2, Bd. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 196 8. gr. 8). 2. g et le cardinal Perraud. (Procö8s civil et r6ligieux.) ; Documents recueillis Handbuch, Homiletisches, zu den neuen gottesdienstlichen Lektionen et publie&s par A. Schmid. Paris, libr. Chamuel (418 p. 18 j68. avec der preussischen Landeskirche. 1. T1l.: Advent bis Trinitatis. Bearb. grav.). 3fr.50. — Bost, Pfrr. Walth., Schweikershain. Sonder-Abdr. v. Mitgliedern des schles. Pfarrervereins u. hrsg. v. Pastoren Lic. Gerh. aus der neuen sächs. Kirchengalerie, nebst 2 Beilagen: „Aus der guten Eberlein u. Ernst Bunke. 2, Aufl. Berlin, Buchh. des ostdeutschen alten Zeit“ u. ‚„‚Aus alten Papieren“ Leipzig, A. Strauch (36 Sp. Jünglingsbundes (VI, 579 8. gr.8). 74 — Heyn, Pfr. Imman., Der gr. 4 m. Abbildgn. u. 36 u. 19 S. gr. 8). 50 %. — Schauenburg, Past. Herr ist der Geist. Ein Jahrgang Predigten üb. die altkirchl. Evan- Kirchenr. L., Hundert Jahre oldenbu her Kirchengeschichte von elien. Greifswald, L. Bamberg (VIII, 515 S. gr. 8). 6A4 — Hilde- Hamelmann bis auf Cadovius (1573— 1 160n ). Ein Beitrag zur Kirchen- randt, Superint. Miiitär-Oberpfr. a. D. J., Allein durch den Glauben, Evangelische Predigten. u. Kulturgeschichte des 17. Jahrh. 3. Bd. Seelsorge. Oldenburg, G Berlin, K. Siegismund (VII, 215 S, gr. 8). Stalling (V1II, 309 S. gr. 8). 7.4 — Verhandlungen der 24. Jahres- 2.40. — Hoffmann, weil. Past. D. H., Neue Christblumen. Eine versammlung der Synode der ev.-luth. Freikirche in Sachsen u. a. St. 2. Sammlg. v. Ansprachen zu den Christvespern. Halle, R. Mühlmann’s a. D. 1900. Ueber kirchl. Union. Zwickau, Schriften-Verein (112 S, Verl. V, 958. 12), 80 . — Kaiser, Pfr. D. P., Von Kind auf! gr. 8). 1A4 Christliche Reden an die liebe Jugend, den Kindern u. ihren Freunden apstthum. Rundschreiben, Sämmtliche, erlassen v. unserem nach der Ordng. des Kirchenjahres geh. 3. Aufl. Halle, R. Mühl- heiligsten Vater Leo XIII., durch göttliche Vorsehung Papst, an alle mann’s Verl. (XI, 375 8. gr. 8 ). 4A — Rump, Lic. Past. Dr. Joh., Patriarchen, Primaten, Erzbischöfe u. Bischöfe der katholischen Welt, Hast du den rechten Glauben? Eine Sammlg. gläub. Predigten meist welche in Gnade u. Gemeinschaft m. ‚dem heiligen Stuhle stehen. Altenbur; üb. die neuen v. der Eisenacher Kirchenkonferenz festgesetzten Episteln, 1. Sammlg.: 1878 — 1880. (Deutsch u. Lateinisch.) (Neue Aufl.) Frei- A Katec A St. Geibel (8, 219 8. gr.8). 3A burg i. B., Herder (XV, 199 8. gr. 8). etik. Steinmetz, Past. Superint. D. R., Katechismusgedanken. Orden u. Heilige. B6duer, Mme. de (Marguerite de Lostange 8), Beiträge zur katechet. Behandlg. der 5 Hauptstücke in Kirche u. Schule. Les Chanoinesses de Remiremont pendant douze si&cles (620 a 1792 ) . 2. Tl. Das 2, Hauptstück. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (130 8. Introduction de Marie- Anne de Bovet. Paris, libr. Equi (XI1I, BT, 304 p. 8). — Cherrier, Chanoine, Vie de la VEn&rable M@re Pauline .Lftu?‘gﬁ. Rituel de Saint-Martin de Tours (De la r6ception des de Pinczon, fondatrice et möre g6n6rale de la congr6gation de Saint- chanoines aux chanoines d’honneur, XIIIe si&ecle); par A. Fl. Quatridme Thomas-de-Villeneuve de Provence, dite de Notre-Dame-de-Gräce. Aix, artie. Mesnil (Eure), impr. Firmin-Didot et Ce. Paris (40 p. 8). — impr. Nicot (XV, 761 p. 8 et portrait). 5fr. — Giraud, J., Notice iard, J., La Messe pour la peste. Nogent-le-Rotrou, impr. Daupeley- Gouverneur (6 p. 8 sur saint Epipode et saint Alexandre, martyrs lyonnais (Leurs actes; Erbauliches, Leur culte; Leurs reliques; Leurs tombeaux; la Fontaine et la Re- Berkemeier, Waisenh.-Dir. Dr. Glieb. C., Ein Abcedarium cluserie de Saint-Epipode, A Pierre-Scize). Lyon, impr. Paquet (36 p. 8 f. christliche junge Männer. Halle, C. E. Müller (VII, 340 S, 8). avec fig. et 1 plan). — Veiler, P. D. Ign., O. FF. Min., Leben der 3.4 — Bettex, F., Das Lied der Schöpfung. Stuttgart, J. F. Stein- seligen Klosterfrau Maria Crescentia Höss v. Kaufbeuren aus dem kopf (429 S. 8). 4.4 — Derselbe, Was dünkt dich von Christo? 3 rden des hl. Franziskus, nach den Akten ihrer Seligsprechg. u. 5. Aufl. Bielefeld, Velhagen & Klasing (101 8. 8). 1.4 — Felke, anderen zuverläss. Quellen bearb. 5. Aufl. Dülmen, A. Laumann Past., Obgleich — dennoch. 9 Betrachtgn. üb. den 18. Psalm. Nach (VHIII, 412 8. 8 m. 1 Bildnis). Geb. 34 — Golden Legend, The, stenograph. Aufzeichngn. hrsg. v. Andres Müller, Homberg, E. Hadt- or, Lives of the Saints as Englished by William Caxton. Vol.. 7 stein (Temple Classics, Dent (298 p..12). net, 1s. 6d.: Ir., 28. Tägli dr 11, 147 8. gr. 8 m. Bildnis). 1.75. — Haase, sSuperint. Johs., Brot. Ein Gotteswort f. jeden Tag des Jahres m. kurzer Be- C tliche unst u. Archäologie. Diepolder, Gymn.-Prof. Dr. Joh., Nep., Der Tempelbau der vorchristlichen u. christlichen Zeit od. die trachtg. u. Gebet. 2, Aufl. Gotha, G. Schloessmann (IV, 367 S. 12). Geb. 1.4 — Hall, D. Newman, Komm zu Jesus! Aus dem Engl. v. danern u. Christen. bild. Künste im Dienste der Religion bei den Heiden, Juden, Mohamme- J. Krauss, Neue Ausg. Reutlingen, Ensslin & Laiblin (52 S. 12 m. Wohlfeile [Titel-JAusg. Mit 200 Text-Illustr. u. Titelbild). 20 1. — Herbst, Past. F., „Mose hat v. Mir geschrieben“, 1 bunten Titelbilde. Leipzig [’81], O. Spamer (VIII, 296 S. gr. 8). Betrachtungen üb. das 1. Buch Mose. Elberfeld, Buchh. der ev. Ge- 2.50. — Kidder, Frank Eugene, Churches and chapels; their arrange- sellschaft (VII, 552 58. gr.8). 2.70. — Herr, Der, hilft den Elenden ments, construction and equipment, supplemented by plans, interior herrlich. (Psalm 149, 4.) Ein altes Büchlein, zu Nutz u. Frommen f, and exterior views of numerous churches of different denominations, jun arrangement and cost. 2d rerv. enl, ed. New York, W. T. Comstock u. alt aufs neue ans Licht gestellt v. e. alten Schulmanne. Elberfeld, Buchh. des Erziehungs-Vereins (79 S. 12). Kart. 30 . — (149 p.-4-54 pls. obl. D.). cl., $3. — HLefövre-Pontalis, E., Histoire Mü.ller‚ Prof. Dr. C., ‚ Heimgang unserer Lieben. Trost f. Leid- de la cath6drale de Noyon. Nogent-le-Rotrou, impr. Daupeley-Gouver- tragende in Wort u. Lied, esammelt v. M. 2. Aufl. Dresden, J. neur. _ Paris (104 p. 8). — Xrowudtior dpyaıok6yıxov. Mitteilungen, Naumann (VIII, 197 S. 12). Geb. 2, 80. — Skovgaard-Potersen, Past. dem 2. internationalen Congress f. christl. Archaeologie zu Rom ge- C., Des Glaubens Bedeutung f. den, der in der Welt vorwärts kommen widmet vom Collegium des deutschen Campo Santo. Rom, (Spithoever) will. Deutsche, vom Verf. veranstaltete Ausg. Berlin, Reuther & (III, 132 S. gr. 8 m. Abbildgn. u. 4 [1 farb.] Taf.). 8.4 Reichard (VII, 193 S. gr. 8). 2.A4 Dogmatik, Aitken, W. Hay M. H., The Doctrine of Baptism: Aeussere u. Innere Mission. Bilder aus der christlichen Liebes- Mechanical or Spiritual. Nisbet (128 p. 12). 28s. — Diotionnaire de thätigkeit in Hamburg. Mit e, Vorwort v. sSen. D. Behrmann, Berlin, th6ologie catholique, contenant l’expos6 des doctrines de la th&ologie catholique, leurs preuves et leur histoire, publi6 sous la direction Buchh.‘ des ostdeutschen Jünglingsbundes (100 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 'A. Vacant, avec le concours d’un grand nombre de collaborateurs. 75 . — Dewitz, weil. Missionssch.-Dir. * A. v., An der Küste Labra- dor’s, Oder: Innere Mission im Gebiet der Heidenmission. Bearb. Fascicule 4: Almain-Andr6 de la M&re de Dieu. Paris, libr. Letouzey nach schriftl. Mitteilgn. der Missionare F. Rinderknecht u. H. Ritter. et Ane (107 p. gr. 8). — Dubois, F., De vocatione omnium gentium 3. Aufl. v. Th. Bechler. Herrnhut, Missionsbuchh. (63 S. 8). 25 . (thöse). Lille, impr. Morel (229 p. 8). — ARitschl, Albrecht, The — Döring, Miss. P. Paul, Morgendämmerung in Deutsch-Ostafrika. Christian Doetrine of Justification and Reconciliation, The positive Ein Rundgang durch die ostafrikan. Mission (Berlin III), m. 36 Bildern development of the Doectrine. English translation, Edit. by H. R. u. ] Karte. 3. Aufl. Berlin, M. Warneck (VII, 191 S. gr. 8). 1.A4 Mackintosh, and A, B. Macaulay. T, & T. Clark (Edinburgh); Simpkin Kirchenrecht. Meurer, Prof. Dr. Chrn., Bayerisches Kirchen- (686 p. Roy. 8). 148. — Sauv6, C., JEsiüs intime. (El6vations dog- vermögensrecht. 2, Bd. Bayerisches Pfründerecht. Stuttgart, F. Enke matiques. T. 3.) 4e €dition, corrigee. Paris, libr. Amat (460 p. 16). (XIV, 679 8. gr. 8 16 A — Dasselbe. T.4. 4e &€dition, corrig&e. Ebd. (XXV, 483 p. 16). — Thomas, Gen.-Vik. Abbe, Das Weltende. Nach der Lehre des Glaubens Universitäten. Zittel, Pris. Dr. Karl A. v., Ziele u. Aufgaben der Akademien im 20. Jahrh. Rede. München, G. Franz’ Verl. in Komm. u. der Wissenschaft. Uebersetzung. Münster, Alphonsus-Buchh. III, (17 ählf" 4). 50 - 112 8. 12). 80 . — Watson, J., DD., “Ian Maclaren,’” pseud. ‚080} phie. Baumann, Prof. Jul., Häckels Welträthsel nach ihren The doctrines of grace. New York, McClure, Phillips & Co. (5—293 p. 12). starken u. schwachen Seiten m. e. Anh. üb. Häckels theologische $1.50. — Watson, John, The Doctrines of Grace. Hodder & Stoughton Kritiker. 2. Aufl. Leipzig, Dieterich (102 S. gr. 8). 1.25. — Biblio- (YIII—371 . er 3).: 68 graphie der psycho-physiologischen Literatur des J. 1898. [Aus: . aucourant, Abb6 F., Probation religieuse sur l’humilite. „Ztschr. f. Psychologie u. Physiologie d. Sinnesorgane“.] Leipzig, J. 20e mille, Nevers, impr. Mazeron fröres (VIII, 156 p. 16). — Pesch, Priest. Tilmann, S. J., Christliche Lebensphilosophie, Gedanken üb. Kaleidoskop. Skizzen u. Aufsätze aus Natur u. Menschenleben. A. Barth (S. 321—469 gr. 8). 4 .4 — Büchner, Prof. Dr. Ludw., Mit religiöse Wahrheiten. Weiteren Kreisen dargeboten. ' 6. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XV, 607 8S. 12). 3. 50. Vorwort: Zur Geschichte der volkstüml. Naturforschg. v. Wilh. Bölsche. Giessen, E. Roth (IV, XXXII, 407 8. gr. 8). 6 4 — Commentaria Apologetik und Polemik. Maraval, J. B., Le Protestantisme au in Aristotelem graeca. Edita consilio et auctoritate academiae litterarum XVIe et au XIXe sidcle, sa religion, sa morale, sa philosophie, sa regiae borussicae. Vol. V pars 1: Themistii analyticorum posteriorum politique, son intol&rance, et les fondateurs de la R&6forme. T7 der: paraphrasis. Ed. Max. Wallies. Berlin, G, Reimer (XVI, 88 S. Lex.-8). Die H i, im pr. et libr. Amalric (576 p. 8). — Martin, Priest. Jos., S. J., 4M — Bale , E., La Formation du radicalisme philosophique. La Raven eiligkeit der katholischen Kirche an der Wende des 19. Jahrh. Revolution et la doctrine de l’utilıt6 (1789—1815) (thöse). Paris, impr. anr8 , Dorn (22 S. 12). 20 . — Neel, J. E., Les Progrös de Chaix; libr. F. Alcan (XXVII, 413 p. 8). — Kniepf, Alb., Ahnungen, Tl’atheisme et la -responsabilit& des chr6tiens, conf&rence donn6e dans le temple d’A' lais, le ler avril 1 900. Döle, impr. Bernin (35 p. 8). Prophezeiungen u. Telepathie vom Standpunkt der Astrologie. [Aus: Homiletik, Ackerm „Psych. Studien‘“.] TLeipzig. (München, F, C. Mickl) (12 8S. gr. 8). den Glauben! Predi ann, Oberhofpred. D. Dr., Sola fide — allein durch am Reformationsfeste. 25 . — Köhler, Ulr., Ein Nachtrag zum Lebenslauf des Epikureers Dresden, v. Zahn & Philonides. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berli n Jaensch (12 S. gr. 8). 25.4. — Armknecht, Past. Otto, Sonntags- G. Reimer in Komm., (3 8. gr. 8), 50 . — HLechartier, G&., Davi d 15 16 Hume moraliste et sociologue.. /Paris, libr. F. Alcan (283 p. 8). 5 fr. Proceedings of the Society of biblical Arohaeology. Vol. 22, P. 8: — DLiebmann, Otto, Gedanken u. Thatsachen. Philosophische Ab- Sayce, I. Object from the Tomb of a Praedynastic Egyptian King. handlgn., Aphorismen u. Studien. IL. Bd., 1. Hft. Geist der Trans- II. Some early Egyptian Seal-cylinders. J. Offord, Congr&s Inter- scendentalphilosophie. Strassburg, K. J. Trübner (90 S. gr. 8). 24 — national d’Histoire des Religions. Report. A. J. Delattre, Quelques Montaigne, Ausgewählte Essais. Aus dem Franz. v. Emil Kühn. Lettres Assyriennes. J. Ward, A collection of historicel scarabs and 3. u. 4. Bd. -Strassburg, J./H. E. Heitz (148 u. 168 S. 8). Geb. 3 2.50. others, with a few Cylinders. — DNietzsche’s, Frdr., gesammelte Briefe. 1.Bd. Hrsg. v. Pet. Gast Revue des deux mondes. Ann6 70, Periode 4, Tome 162, Livr. 4: u. Dr. Arth. Seidl.“ Berlin, Schuster & Loeffler (XVI, 480 S. 8). 10 .4 Comte d’Haussonville, Assistance publique et bienfaisance priv6e. — Questions de morale. Lecons profess6es au college libre des sciences Ch. Benoist, Le travail dans l’6tat moderne. I. Comment se pose sociales par/ MM. G. Belot, M. Bern&s, F. Buisson, A. Croiset, Delbos, la question sociale? arlu, Fourniere, Malapert, G. Moch, -D. Parodi et G. Sorel. Paris, Revue des 6tudes greoques. T. 13, Nos. 53/54: H. Pernot, Descente libr. F. Alcan (VIT, 336 p. 8). — Roberty, E. de, L’Ethique. IV: de la _ vierge aux enfers d’apres les manuscrits grecs de Paris. Constitution de l’6thique; Quatri&me essai sur la morale consid&r6e Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 25.Jahrg. 12. Heft, comme sociologie €l&mentaire. Paris, libr. F. Alcan (227 p. 16). fr. 2.50. Dez. 1900: W. Nelle, Jahresbericht des Evangelischen Kirchen- — Schaarschmidt, Dr. Emil, Die Unsterblichkeit der Menschenseele. gesangvereins für Westfalen (Schl.). Wurster, Württembergisches (Eine neue Beweisführg.) 2. Aufl. Leipzig(-Reudnitz, Gabelsberger- zur kirchenmusikalischen. Ausbildung der theologischen . Jugend. str. 1), Selbstverlag (32 S. gr. 8). 50 . — Schoenichen, Dr. Walth., Musikbeigaben. Veber Tier- u. Menschenseele. : [Aus: „Ztschr. f. Naturwiss.‘“] Stutt- Vierteljahrsschrift, Historische. Jahrg. 3, Heft 4: O. Clemen, Zu gart, E. Schweizerbart (42 S. gr. 8 m. 10 Fig.). 60 . dem Ketzerprozess Johanns v. Wesel. Allgemeine ‚ Religionswissenschaft. Bibliothöque 6gyptologique, contenant les oeuvres des 6gyptologues francais dispers6es dans divers recueils et qui n’ont pas encore €i6 r6&unies jusqu’A ce jour, publi6e Eingesandte Literatur. sous la direction de G. Maspero, membre de l’Institut. T, 8. G. Mas- pero: Etudes de mythologie et d’arch&ologie 6gyptiennes. IV. Paris, (Strassburger Theologische Studien, IV. Band, 1. Heft.) Endres, libr. Leroux (470 p. 8 avec fig. et grav.). 15 fr. — Doutt6, E., Notes Joseph Anton, Frobenius Forster, Fürstabt von St. Emmeram in gur ]l’Isläm Maghribin. Les Marabouts. Paris, libr. Leroux (VI, Regensburg. KEin Beitrag zur Litteratur- und Ordensgeschichte des 124 p. 8). — Dussaud, R., Histoire de la religion des Nosairis. Chalon- 18. Jahrhunderts. Freiburg im Breisgau, Herder. 2,40 Mk. — Hart- sur-Saöne, impr. Bertrand. Paris, libr.‘ Bouillon (XXXV, 214 p. 8). mann, Grisar, S. J., Geschichte Roms und der Päpste im Mittelalter., — Mit besonderer Berücksichtigung von Cultur und Kunst. 11.—14. Lfg. Rächid Ad-Din Sinän. ussaud, R., Influence de la religion nosair sur la doctrine de Ebd. A 1,60 Mk. — Texte und Untersuchungen. Herausgegeben von Paris, Impr. nationale (11 p. 8). — Foucher, v. Gebhardt und Harnack. N. F. V, 4: Schmidt, Carl, Plotin’s A., Etude sur ]l’iconographie bouddhique de l’Inde, d’aprös des docu- ments nouveaux. Avec 10 planches et 30 illustrations, d’aprös les Stellung zum Gnosticismus und kirchlichen Christentum. Derselbe, photographies de l’auteur. Paris, libr. Leroux (III, 272 p. 8). Fragment einer Schrift des Märtyrerbischofs Petrus von Alexandrien. Judenthum. Josephus, Flavius, Geschichte des jüdischen Krieges, Stählin, Zur handschriftlichen Ueberlieferung des Clemens Alexan- Vebers. u. m. Einltg. u. Anmerkgn. versehen v. Dr. Heinr. Clementz. drinus. Leipzig, J. C. Hinrichs. 5 Mk. — Hildebrandt, J., Allein Mit ausführl. Namenregister u. 2 v. F. Spiess gezeichneten Tafeln. durch den Glauben. Evangelische Predigten. Berlin, Karl Siegismund. (Bibliothek der Gesammtlitteratur des In-u. Auslandes. Nr. 1424— 2,50 Mk. — Reinöhl, Paul, Gustav Adolf. Ein Christ und Held. 1435.) Halle, O. Hendel (695 S. 8). 4. 50. Mit 4 Illustrationen. 7. Auflage. Volksausgabe. Stuttgart, Adolf Lung. 20 Pf. — Weitbrecht, Richard, Verzwickte Gschichta. Luschtiche Theorie des Socialismus. Soziales u. Frauenfrage. Bernstein, Ed., Zur Geschichte u. Schwöbagschichta. Ulm, J. Ebner. 80 Pf. — Hecker, G., Diktat Gesammelte Abhandlgn. Berlin, Akadem. zum Konfirmanden-Unterricht. Sechste Auflage. Nordhausen, Georg Verlag f. sociale Wissenschaften (426 S. gr. 8). 54 — Kempel, Dr. Wimmer. 25 Pf. — Schriften des Vereins für schleswig-hol- Frz., Die „christliche“ u. die ‚,neutrale‘“ Gewerkvereins- Bewegung, beurteilt an der Hand des Rundschreibens „Rerum novarum‘“ des steinische Kirchengeschichte. II. Reihe (Beiträge und Mit- Papstes Leo XIII. vom 17. V. 1891 u. des Hirtenschreibens der preussi- theilungen). 4. Heft. Ausgegeben Februar 1900. Kiel, Kommissions- schen Bischöfe an ihre Geistlichkeit vom 22. VIII. 1900. Mainz, F verlag von H. Eckardt. — Dasselbe, 5. Heft. Ausgegeben September Kirchheim (IV, 163 S. gr. 8 1. 60. — Martin, G., Les Associations 1900. Ebd. — Carlyle, Thomas, Jane Welsh Carlyle. Erinnerungs- ouvrieres au XVIIIe siecele (1700—1792). Marchessou, Paris, libr. blätter. Nebst einem Anhange: Erinnerungen an Lord Jeffrey. Ueber- Arthur Rousseau (285 p. W: setzt von Paul Jaeger. Mit Bildnis Jane Welsh Carlyles. Göttingen, Verschiedenes. Vandenhoeck & Ruprecht. 4 Mk. — Steinmetz, R., Katechismus- Two Lectures. Brooke, Stopford A., Religion in Literature and 1:'8: —_ gedanken. Beiträge zur katechetischen Behandlung der fünf Haupt- Religion in Life. Green.: (96 p.. e&r.:8): stücke in Kirche und Schule., 2, Teil. Das zweite Hauptstück. Ebd. Schäfer, Rud., Lösung der v. Hrn. Kaplan Dr. Alb. Fritsch den Predigten. Zweiter gläubigen Katholiken u. Protestanten gestellten 56 Preisaufgaben. 2 Mk. — Drews, Paul, Christus unser Leben. Düsseldorf, C. Schaffnit (96 S. 8). .50 4. — Sochaarschmidt, Dr. E., Band. Ebd. 2,60 Mk. — Zwick, Johannes, Gebete und Lieder für 112 Thesen, Religion u. Wissenschaft betr. 9. Aufl. Leipzig(-Reudnitz), die Jugend. Herausgegeben zum Gebrauch in Haus, Schule und Kirche Selbstverlag (16 S. 8). 15.. von Friedrich Spitta. Ebd. 2,40 Mk. — Dieffenbach, G. Chr., Fest-Predigten. Im Anhang: Eine Predigt für die Besucher von Bade- orten. Lauterbach i. Hessen, H. May Nachfolger. — Jülicher, Adolf, Einleitung in das Neue Testament. Dritte und vierte Auflage. Tübingen Zeitschriften. und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). 8 Mk. — Rauschenplat, Was bedeutet „ewig‘“? HEine christologische Abhandlung. Hamburg, Arochiv für österreichische Geschichte. Bd. 89, Hälfte 1: J. Lanz, 80 Pf. — Hübbe-Schleiden, Das Streben nach Voll- Das Necrologium Sancrucense modernum. C. Boysen. Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- endung und dessen Voraussetzung. Glückseligkeit. Empirischer, ethischer theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. Dritte Folge. und religiöser Optimismus. Ebd. 60 Pf. — Kaiser, P., Von Kind auf! Dritter Band. Der ganzen Reihe XXXVI. Band. Heft 12, Dee. 1900: Reden an die liebe Jugend, den Kindern und ihren Freunden nach Steude, Zum Wahrheitsbeweis für die christliche Religion (Schl.). der Ordnung des Kirchenjahres. 3., wenig veränderte Auflage. 4. Heft. O. Zöckler, Häckel’s Monismus und die deutsche Wissenschaft. Halle a. S., Richard Mühlmann (Max Grosse). 80 Pf. G. Samtleben, Dr. Norbert Grabowsky und seine Philosophie der Liebe. Miszellen: 1. Die Urkunden im Esra-Buche. 2. Für die Verlag von Dörffling & Krunke in Leipzig. Glaubwürdigkeit der Apostelgeschichte. 3. Die Hypothese Blass. ositor, The, 6. Series, No. 12: R. Winterbotham, Our Lord’s W ision of the End. W.Muss-Arnolt, Amos 5, 26 (21—327). Oraul, .. so, Die Unterfheidungslehren M. Ramsay, Historical Commentary on the Epistles to the Corin- thians. XXX—XXXI1V. A. Black, Joseph: an ethical and biblical der verfhiedenen hriftl. Bekenntniffe study. 7. The Second to Pharaoh, the Saviour of Egypt. G Milligan, The servant of ihe Lord in the Gospel according to St. im Lichte der Heiligen Schrift, Nebfit Darlegung der Be= Matthew. deutfamfeit und de8 Zujammenhanges reiner evangelijcher Lehre und Jahrbücher, Preussische. Bd. 102, H. 1. 3: E. v. Schrenck, Die einem Abriß der Hauptfächlichiten ungefunden religidfjen Richtungen Religionsgeschichte als Geschichte der Ehrfurcht. Graf P. v. Hoens- in der evangelijchen Chriftenheit. Dreizehnte Auflage, herau3- broech, Bischof von Ketteler. B. Levita, Die Erlösung des gegeben von D, NReinhHold Seeberg, ord. Profefjor der Theo= Preis 1 M 60 Bf. Elegant gebunden 2 M. Judenthums. J. Geffcken, Die Sage vom Antichrist. H. Ulmann, Iogie in Serlin. Die Gegenreformation in den habsburgischen Erblanden. Mit befonderer Freude Haben wir diefe neue Auflage — e8 ift die 13. verbefjerte! — e Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus, 42. Jahrg., der Unterjheidungslehren Graul’z bı Dder früheren HZeit, der auchH feinen „ ü nterfcheidungslehren‘“ den gefunden, Iutherifh= rüßt. Graul war einer Dder korrekten Lutheraner Nr. 11, November 1900: J. Merz, Eindrücke von der Pariser Welt- Firchlichen Charakter aufgeprägt und e8 dadurch zu einem der werthvoliten unjerer theo= ausstellung (Forts.). F. Brackebusch, Ueber Antependien der Iogiichen Schriftwerke gemacht hHat. Nacd Graul’s zu frühzeitigem Tode find diefe „Unters A Gandersheimer Aebtissin Elisabeth Ernestine Antonie geborene Her- d eidungsSlehren“ in Lheod. Harnadk’8s, von da in Seeberg’s ert worden. ände Übergeben, und von. zogin von Sachsen- Meiningen in der Stiftskirche zu Gandersheim b iejen in ibrem Charakter treu bewahrt und nır eben verbel| i Das Urtheil, Schl.). Die neuen Portalthüren am Dom zu Bremen. die Bedeutung der reinen Lehre und über die Firchlide Richtung der einzelnen kMeineren Gemeinjchaften und Strömungen fowie über die Hauptfächlichiten ungefunden religiöfen Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und KRichtungen in der evangeliichen Chriftenheit macht dieje Schrift doppelt werthvoll in theoretische Missionskunde. 27. Jahrg. 12. Heft, Dezember 1900: einer von {o vielen ungefunden Richtungen und Neigungen Ddurchjeßten Zeit; und 19 wünfchen wir ihr von Herzen noch zZzahlreihe Auflagen und weiie Verbreitung und un Kawerau, Der Kampf des schlesischen Konsistoriums gegen die empfehlen fie nachdbrüclich für weite Kreije zur Sefung und Beherzi Theologijches 8 iteraturblatt. + ersten Missionsyereine. Wurm, Die Londoner Missionsgesellschaft. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Ölaser, sämmtlich in Leipzig. AHrırnn, XXII. Jahrgang, Nr. 2. Leipzig, 1l Januar 1901 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von. Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Handkommentar zum Alten Testament. I. Abth.: Runze, G., Katechismus der Dogmatik. Zeitschriften. Die historischen Bücher, 4. Band, 1. Theil. Rocholl, R., Altiora quaero, Antiquarische Kataloge. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. 1, Jahrgang, Heft 4, 1899. Walther, D. Wilh., Gottes Liebe, Eingesandte Literatur. Handkommentar zum Alten Testament. In Verßindung 19, 47; 23, 4ff.). Also das Buch Josua berichtet nicht, dass mit anderen Fachgelehrten herausgegeben von D. W. Nowack, Israel unter Josua’®s Führung das ganze Land völlig in seine Gewalt gebracht und die Kanaaniter vernichtet hat, wie es o. Prof. d. Theol. in Strassburg i. Els. I. Abtheilung: Die bei Nowack auf S. 1 heisst. historischen Bücher, 4. Band, 1. Theil, D. W. Nowack, Oder gehören die erwähnten ord. Prof. d. Theol. in Strassburg i. Els.: Richter-Ruth Stellen nicht zum Buche Josua in seiner uns vorliegenden übersetzt und erklärt. Göttingen 1900, Vandenhoeck & Form? Selbstverständlich! Auf jeden Fall darf man also Ruprecht (XXVII, 201 S. gr. 8). 4. 80, nicht mit Nowack S. 2 sagen, dass „das Buch Josua in der uns vorliegenden Form und Richt. 1 sich ausschliessende Paral- Der Verf. befand sich in der glücklichen Lage, eine un- gewöhnlich grosse Zahl bedeutender Vorarbeiten aus der lelen seien“. Vielmehr meine ich, diese grosse Streitfrage am neuesten Zeit verwerthen zu können. Denn die Textgeschichte richtigsten mit folgenden Sätzen beurtheilen zu können. des Ruthbuches ist in einer bisher noch nicht dagewesenen Die positive Ueberlieferung (Jos. 6—11), dass die Israeliten Weise von G. F. Moore im Band „Judges“ von Paul Haupt’s unter Josua’s Führung einige grundlegende Siege erfochten Sacred Books of the Old Testament (1900) aus einem unge- haben, wird durch keine entgegengesetzte Aussage aufgehoben. heuren Quellenapparat geschöpft worden, und Nowack konnte Der Bericht über die Besiegung der nördlichen Kanaaniter schon die Korrekturbogen dieses Werkes benützen. Ferner (Jos. 11, 10—14) kann einige natürliche Hyperbeln enthalten, die Exegese des Buches der Richter ist von demselben ameri- aber mit deren Abschneidung wird nicht die Nachricht selbst kanischen Gelehrten Moore im International Critical Commen- beseitigt. Wäre es denn auch wirklich wahrscheinlich, dass tary (1895) und von Budde im „Kurzen Handkommentar“ die Stämme Israels, die unter Josua’s Führung den Jordan (1897) aufs tüchtigste gefördert worden. Endlich die Literar- überschritten, wie auch Budde im Kurzen Handkommentar zum kritik dieses Theiles vom Alten Testament hat ebenfalls in Richterbuch (S. 1) zugibt, mit ihrer Hauptmacht nicht auch neuester Zeit mehrmals eine monographische Bearbeitung ge- den gemeinsamen Feind angegriffen haben, um ihm einige funden, wie z. B. von W. Frankenberg in „Die Komposition entscheidende Niederlagen beizubringen, die ihn wenigstens für des deuteronomischen Richterbuches“ (1895). Aber der Verf. die nächste Zeit niederhielten? Zu welchem Zwecke wäre hat alle diese und noch viele andere Vorarbeiten auf dem rein denn auch die so oft wiederkehrende Nachricht (Num. 32, 28 ff,; historischen und geographischen Gebiete mit vorzüglichstem Deut. 3, 18—20; Jos. 1, 12—16; 22, 1—6) erdichtet worden, Fleisse und mit selbständigstem, in jedem einzelnen Falle sorg- dass die Stämme Ruben, Gad und Halb-Manasse mit den anderen fältig motivirtem Urtheil benützt. Sein Buch stellt sich deshalb Israeliten den Jordan überschritten und nicht eher nach dem als ein mit reichem Wissen und eindringendem Urtheil aus- Ostjordanland zurückkehrten, bis der Widerstand der west- gestatteter Führer zum Verständniss der Bücher Richter und lichen Gegner im wesentlichen gebrochen war? Ruth. dar. Sodann die Erzählung von der Vertheilung des Landes Trotzdem soll und kann damit nicht gesagt sein, dass nicht (Jos. 13, 1ff.) ist so gemeint, dass die Bezirke, die den auch der, welcher sich dieses Führers bedienen wird, seiner- einzelnen Stänmmen zugewiesen wurden, nicht sowohl als Plätze seits die gegebenen Weisungen mit offenem Auge verfolgen ruhigen Besitzes, sondern vielmehr als Objekte der völligen und die ihm vorgelegten Urtheile mit kritischem Ohre nach- Aneignung anzusehen waren. Darauf weisen die Sätze „und prüfen müsse. die Israeliten okkupirten nicht den Geschuriter etc.“ (13, 13 etc., Um dieses an einem Beispiele zu spezifiziren, greife ich wie die ganze Reihe von Stellen vorhin bereits erwähnt wurde). gleich das erste Kapitel des Richterbuches heraus. Darüber Wäre ferner die Bewältigung der Kanaaniter nicht wenigstens nämlich bemerkt der Verf., dass es sich in diesem Kapitel im grossen und ganzen geschehen gewesen, so wäre die durch „Richt um eine Fortführung des im Buche Josua Erzählten das Loos geschehene Vertheilung des Landes, die auch von handelt, wie man nach 1,1 vermuthen könnte, sondern dass Richt. 1, 3 und durch die danitischen Reste westlich von Juda die Erzählung von Richt. 1 vielmehr der im Josuabuche ge- bezeugt wird, sehr unnatürlich gewesen, Nowack sagt zwar, gebenen parallel ist und sie ausschliesst, hat doch nach ihr der Ausdruck „ziehe mit mir in mein Loostheil, damit wir Israel unter Josua’s Führung das ganze Land völlig in seine gegen die Kanaaniter kämpfen, dann will auch ich mit dir in Gewalt gebracht und die Kanaaniter vernichtet“. Steht aber dies wirklich im Buche Josua? Der Verf. weiss doch selbst dein Loostheil ziehen“ (Richt, 1, 3) setze die Anschauung voraus, dass „man sich über die Ansiedelung der einzelnen Sar zu wohl, d ass im Buche Josua auch zunächst folgender Stämme geeinigt hatte, ehe man zur Eroberung schritt“. Aber atz zu lesen i st „und die Israeliten okkupirten nicht den darin sind die‘ uneingeschränkten Angaben „die einzelnen Geschuriter und de n Ma akhathiter etc.“ (13, 13), und dass Stämme“ und „zur Eroberung“ unsicher. Vielmehr liegt' die sich daran eine Re (15, 13—19, 63; ihe sinnverwandter Aussagen anschliessen Möglichkeit. vor, dass solche Stämme Israels, deren Loostheil 16, 10; 7 11—13. Al - 386 18, 385 mehr im Osten am Jordan um Jericho herum und-in der Mitte 19 20 Kanaans gelegen war, Gebiete bekamen, die mindestens in und sachlichen Parallelen zu den Evangelien und zum Neuen grundlegender Weise durch die gemeinsame Aktion der Stämme Testament überhaupt aufmerksam macht, so wird seine Dar- Israels erobert waren. stellung, wie die vorliegende, für die neutestamentliche Philo- Indes die Darstellung der Vertheilung des Landes enthält logie und Theologie yon nicht geringer Bedeutung sein. Da- doch, wie schon gesagt, einige negative Aussagen („den Jebu- bei verhält sichs nicht so, dass, wie man von christlicher Seite siter, die Bewohner Jerusalems, vermochten die Judäer nicht Jeicht erwartet, das Bild des Schriftgelehrten durchweg in zu okkupiren ete.“ 1563 1712 :16;10), die 'auchk in gegensätzliche Stellung zur neutestamentlichen KErkenntniss Richt. 1, 21. 27. 29 gelesen werden. Nun soll kein Accent träte und nur die dunkle Folie bildete, von der sich das Evan- darauf gelegt werden, dass die Zahl solcher negativer Aus- gelium um 8o lichter abhöbe. Wie Franz Delitzsch in gseiner sagen im Buche Josua grösser ist, weil 13, 13 („und die Schrift „Jesus und Hillel“ auch gewisse Aehnlichkeiten und Israeliten okkupirten nicht den Geschuriter etc.“, vgl. 18, 3ff,; verwandtschaftliche Züge zwischen beiden hervortreten lässt, 23, 4ff.) nicht in Richt. 1 enthalten ist. Es soll vielmehr die so zeigt auch dieser Jochanan, der bedeutendste Schüler Hillel’s, neben seiner Gebundenheit an das von den Vätern her über- Thatsache anerkannt werden, dass an einigen Stellen des Buches Josua (15, 63; 17,12; 16, 10) der gleiche Rückstand lieferte Gesetz in seiner Veräusserlichung auch ein tieferes in der Eroberung Kanaans ausgesprochen ist, wie in einigen Streben, den geistigen Sinn der Thora zu erfassen und ihrer Stellen in Richt. 1 (V. 21. 27. 29). Aber sind deshalb „das ethischen Absicht gerecht zu werden, was von den Schrift- Buch Josua in der uns vorliegenden Form und Richt. 1 sich gelehrten jener Zeit und der folgenden Jahrhunderte nur zu ausschliessende Parallelen?“ Nein, das ist eine unrichtige selten gesagt werden kann. Eine zusammenfassende Charak- Generalisirung und muss mindestens einen falschen Schein auf teristik des Mannes gibt Schlatter nicht, aber er bietet das das gegenseitige Verhältniss der beiden verglichenen Literatur- gesichtete Material dafür, indem er aus den Quellen sammelt stücke werfen. Das soeben wieder zitirte Urtheil des Verf.s und ordnet, was sich über die Wirksamkeit und die Lehrweise Von Wich- muss ja den Gedanken. erwecken, als wenn das Buch Josua dieses Rabbi noch mit Sicherheit feststellen lässt. von seinem Kapitel 1 an und das Kapitel Richt. 1 von seinem tigkeit ist da vor allem die sittlich-geistige Deutung, welche Vers 1 an „sich ausschliessende Parallelen“ seien. er da und dort den Gesetzen gibt. Wieweit der griechische Vielmehr kann Rationalismus dabei von Einfluss war und ob der Hellenismus Aber so muss die Sache nicht liegen. das, was über die Gesammtaktion der Stämme Israels unter überhaupt erst dem Studium der Rabbinen seinen Ernst ge- Josua’s Führung in Jos. 1—12 berichtet ist, in seinen wesent- geben und sie angetrieben habe, alles Einzelne darin ergründen lichen Grundzügen historisch sein. Ferner kann auch die Ver- zu wollen, wie Schlatter annimmt, lassen wir dahingestellt. Jedenfalls verleugnet der Jünger Hillel’s nicht eine gewisse theilung Kanaans, die von Jos. 13 an dargestellt wird und die ja auch von Richt. 1, 3 etec. (siehe oben) vorausgesetzt wird, über die Schranken Israel’s hinausgehende Menschenfreundlich- in dem Sinne wirklich sein, dass die vertheilten Gebiete als keit. Ferner ist lehrreich zu sehen, wie dieses gesetzliche Objekte der immer weiter fortschreitenden Aneignung gemeint Judenthum verhältnissmässig leicht vom Altardienste loskam, dank solchen Männern wie Ben Zakkai, welcher der Frömmigkeit sind. Nur können in diese Darstellung einige Sätze aufge- nommen worden sein, die von negativen Ergebnissen des einen anderen Trost und Quell der göttlichen Vergebung wies späteren Angriffes israelitischer Stämme auf ihr Okkupations- als das durch den Fall des Tempels geraubte Sühnopfer. Dabei bekundete er eine bemerkenswerthe Freiheit des Geistes, gebiet handeln (Jos. 13, 13 etec.), und solche Sätze über spätere mit welcher auf der anderen Seite eine gleichfalls starke Ge- geschichtliche Ergebnisse sind wirklich in jene Darstellung Die letztere über- der Landesvertheilung (Jos. 13 ff.) hineingeflochten worden, bundenheit an den Buchstaben sich paarte. weil mehrere von den Sätzen (Jos. 15, 63; 17, 12; 16, 10) nega- wucherte in der Folgezeit die Schulen immer mehr. tive Resultate aussprechen, die man erst bei der späteren Einzel- Auf die einzelnen Aussprüche Jochanan’s, die Schlatter Anderer okkupation erlebte (Richt. 1, 21. 27. 29). Weil nun die Sache meisterhaft beleuchtet, können wir nicht eingehen. so liegen kann und nach aller Wahrscheinlichkeit so liegt, so Meinung sind wir betreffend des Ausspruchs über leichte und brauchen wir nicht das generelle Urtheil zu fällen, dass das schwere Dinge, b. chagiga 5a. Schlatter schreibt darüber S. 37 : ganze Buch Josua und Richt. 1 „sich ausschliessende Paral- „Der geheiligte Wille in seiner innerlichen Gestalt liess sich nicht mit diesem Ernst ins Auge fassen, ohne dass sich daraus lelen“ seien. Bei dieser Probe von Superrevision lasse ich es jetzt ge- ein gewisser Gegensatz zur statutarischen Form des Gesetzesergab. nügen, so sehr auch z. B. die chronologischen Elemente des Jochanan hat denselben auch ausgesprochen. „„R. Jochanan Richterbuches zu einem weiteren Streifzug in das Gebiet b. Zakkai hat gesagt: wehe uns, dass uns der Spruch das Leichte wie das Schwere mit demselben Gewicht zumisst““. moderner Annahmen verlocken könnten. Ed, König. b. chag. 5a. Zur Deutung dieses Fragments wäre freilich sein Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, Heraus- Zusammenhang recht förderlich. 3a wird einen bestimmten Spruch im Auge haben; welchen, ist aus der jetzigen Stellung gegeben von Dr. A. Schlatter, Prof. in Tübingen, und des Satzes nicht sicher erkennbar. Auch s8o bleibt an dem Dr. H. Cremer, Prof. in Greifswald. IIL. Jahrgang, Heft 4, 1899: Schlatter, Dr. A., Prof. in Tübingen, Jochanan Wort bedeutsam, dass nicht das Schwere als hart empfunden Ben Zakkai, der Zeitgenosse der Apostel; Lütgert, W., wird, vielmehr dies, dass auch das Leichte, an sich wenig be- Lic. theol. a. o. Prof. der Theol. in Greifswald: Ge- deutsame von der Schrift ohne Unterscheidung neben das Gütersloh schichtlicher Sinn und Kirchlichkeit. Schwere gesetzt ist. Die Frage nach „„dem grossen Gebote““ 1900, Bertelsmann (122 S. gr. 8). 2 Mk. ist da; Jochanan lehnt sie als unlöslich ab, weil die Schrift In Jochanan ben Zakkai, dem grossen Gesetzeslehrer des selbst sie nicht beantworte. Zur Theilung des Gesetzes in leichte und schwere Gebote vgl. Matth. 23, 23“, — Auf welchen ersten christlichen Jahrhunderts, war zu eben der Zeit, wo das Evangelium seinen Gang in die Welt antrat, die jüdische Spruch Jochanan’s Ausruf sich beziehe, kann doch nach jener Schriftgelehrsamkeit gewissermassen personifizirt. Man kann Talmudstelle nicht zweifelhaft sein. Er gehört zu Mal 3, 5. sagen: dass dieser Meister sich als Scheintodter in einem Sarge Dann gilt sein Wehe aber nicht dem Umstand, dass im Gesetz aus der von den Römern belagerten Hauptstadt hinaustragen uubedeutende Gebote neben gewichtige gesetzt seien, sondern liess und so dem Verderben entrann, ist typisch dafür, wie geht darauf, dass nach Maleachi’s Wort der Herr beim künf- das Schriftgelehrtenthum selbst sich aus dem untergehenden tigen Gericht scheinbar unbedeutendere Verfehlungen wie Be- Jerusalem herauszuretten wusste. Dieser Mann verdient es nachtheiligung von Arbeitern, Witwen, Waisen und Fremd- lingen so schwer ahnden werde wie Zauberei, Ehebruch und vollauf, dass das Bild seines Lebens und Lehrens aus dem Meineid. Somit hat das Wort nichts mit Matth. 23, 23 zu freilich dürftigen Material, welches uns authentisch überliefert ist, zusammengestellt wird,. Jüdische Autoren haben dies thun, sondern geht in der Richtung der Bergpredigt Matth. 5, öfter gethan. Prof. Schlatter wirft ihnen vor, dass sie dabei 20ff. Doch dies ist ein vereinzelter Punkt, wo wir dem Verf. in panegyrischen Ton verfallen. Jedenfalls wird der christ- nicht beistimmen können. Im allgemeinen wird ihm jeder neutestamentliche Schriftausleger für ungeahnt reiche Aus- Jliche Theologe dabei einen anderen Massstab anlegen als jene, und wenn er, wie der Verf,, fortwährend auf die sprachlichen beute dankbar. sein. 21 22 Auf die zweite diesem Hefte beigegebene Arbeit, welche Kernigkeit und Eckigkeit zu foléen , wie sie hier produzirt viel tiefer führt, als ihr Titel vermuthen lässt, indem darin werden, Die Schrift ist aus einem in der „Neuen K. Zeitschr.“ die höchsten Probleme der Geschichtsphilosophie, namentlich veröffentlichten Aufsatz entstanden. Bekämpft wird der das Verhältniss des Gottesgedankens zur Geschichtsanschauung, Spiritualismus im weitesten Umfang, zuerst im Gottesbegriff. erörtert werden, fühlt sich der Ref. nicht kompetent, einzutreten. Der wissenschaftliche Idealismus eines Kant und eines Fichte v. Orelli, sind gleicher Weise unhaltbar, Beide machen den menschlichen Geist „zu einem von der wirklichen Welt abgezogenen, also Runze, G. (Dr. th. et phil., Prof. der Theologie in Berlin), auch leiblosen Ding“, während doch „der Leib von vornherein Katechismus der Dogmatik. Leipzig 1898, J. J. Weber mit zu den Faktoren unseres Bewusstseins gehört“. Ent- (XII, 308 8. gr. 8). 4 Mk. sprechend muss dann der Gottesbegriff „als möglichst abstrakte Es berührt zunächst eigenthümlich in der bekannten Samm- Einfachheit, als qualitätsloses Sein“ formulirt werden. Hierin stimmen Platonismus, Aristotelismus und Thomismus 8o ziemlich lung von zum Theil illustrirten Katechismen aus allen Ge- bieten der Wissenschaft und Kunst und des Gewerbes einem überein. :Demgegenüber liegt die Wahrheit in dem realistischen Katechismus der Dogmatik zu begegnen; doch hat sich der biblischen Gottesbegriff (Tertullian) mit all der Fülle seiner Wenn er freilich Anthropopathien und Anthropomorphismen. Dieser Gottes- Verf. seiner Aufgabe mit Würde entledigt. meint, dass die Dogmatik auch für den Draussenstehenden begriff wird aber „nur dem Realismus des Denkens aufge- die Geltung einer Wissenschaft beanspruchen dürfe, „sei es schlossen, also dem Denken des ganzen Menschen nach Geist als Material für eine Psychologie des gegenwärtigen Glaubens, und Leib“. sei es als Ausschnitt aus der Kulturgeschichte des gegen- Den Haupttheil der Schrift bildet auf Grund der aus- wärtigen Denkens über den Glauben“ ($ 2 a. E.), so verkennt gesprochenen Voraussetzungen das zweite Kapitel vom Sakra- er, dass das Material für eine Wissenschaft noch nicht selbst mentsbegriff, „Die tiefe Eigenart der Anschauung, von welcher Wissenschaft, sondern unter Umständen das gerade Gegentheil aus jede“ „der drei Gestalten, in welche die abend- ländische Christenheit auseinander trat“ , „gestaltet ist“, davon ist (superstitio u. dgl.). Da sagen wir doch lieber, dass die Dogmatik für den Nichtchristen den Charakter einer ist „in der Blüthe einer jeden, in der Nachtmahlslehre, am Wissenschaft einfach nicht hat und nicht beanspruchen will. deutlichsten fassbar“, „In der kKatholischen Kirche vor- Ein Katechismus, wie der vorliegende, will vor Allem über herrschende Neigung zum Materialismus, in der reformirten den Bestand der betreffenden Wissenschaft orientiren. Der zum Spiritualismus, in der Mitte der evangelische Realismus“. Verf. thut dies mit gelehrter Beherrschung nicht nur der „Die direkte Einwirkung des gesegneten Brotes auf unseren theologischen, sondern auch der philosophischen Literatur 80, Leib ist von der evangelischen Kirche von Anbeginn fest- dass er die alten und neuen Probleme geschickt hervorhebt gehalten“, Darüber war aber kein Streit mit der katholischen und dabei die Beziehungen zur praktischen Unterweisung im Partei und darum tritt diese Seite der evangelischen Sakra- mentslehre in der Reformationszeit zurück, Auge behält. Die einfache trinitarische Gliederung, bei welcher Doch macht der erste Theil die christliche Lehre von der Offenbarung und Luther, wie aus seinen Worten klar nachzuweisen ist, die von Gott umfasst, der zweite nach dem Schleiermacher’schen Voraussetzung, dass „die himmlische Speise nicht erst durch Schema: Sünde und Gnade gegliedert ist, der dritte neben das geistliche Essen hindurch ‚und von diesem aus, sondern Heilsweg und Kirche die Eschatologie mitumfasst, befördert direkt durch das leibliche Essen auf den Leib des Empfängers eine Einzelbehandlung der Probleme in Paragraphen, bei der wirke“, Es ist also eine Verirrung, wenn lutherische Theologen Fortschritt und innerer Zusammenhang der Gedanken nicht behaupten, man empfange durch das Wort dasselbe, wie durch immer ersichtlich wird. Das Strebeni des Verf.s geht offenbar Vielmehr das Nachtmahl mit seiner mündlichen Niessung. dahin, die schroffen Gegensätze zwischen Christenthum und wird nach echter lutherischer Lehre sogar die Verklärung des modernem Bewusstsein und Denken möglichst auszugleichen Leibes für die Auferstehung aus dem Genuss des Nachtmahls und diesem das Christenthum als befriedigende theoretisch- abgeleitet. Im dritten Kapitel werden in ganz gedrängter praktische, religiös-sittliche Lebensanschauung zu empfehlen, Darstellung die Zeugen für den realistischen Kirchenbegriff Theologisch sucht der Verf., dem das Vermögen der An- aufgerufen. Die Kirche ist in Gefahr, sich gänzlich zu ver- empfindung in besonderer Weise zu eignen scheint, von überall flüchtigen, wenn sie auf Grund der reformirten Sakramentslehre her zu lernen und Wahrheitsmomente zu sammeln; lehrreich nur eine unsichtbare Heilsgemeinschaft, aber keine sichtbare Heilsanstalt mit eigener Obrigkeit sein soll. und gerecht ist insbesondere seine Beurtheilung Ritschl’s, dem er bei aller Anerkennung seiner Verdienste sich doch im Ganzen Wer dem Verf., der in seiner scharf markirenden Weise nicht anschliesst. Die dogmatischen Resultate lassen zuweilen die Gedanken überall auf die Spitze treibt, auch nicht immer Schärfe und Klarheit der Entscheidung vermissen, aber immer beizustimmen vermag, Wird doch aus seiner gehalt- und charaktervollen Darstellungsweise reiche Anregung empfangen. ist er bemüht, gemäss seiner Aufgabestellung „die christliche Wahrheit in lehrhafter Form 8so darzustellen, dass sie mög- Stuttgart. Dr. Fr., Walther. lichst treuer Ausdruck echt christlichen Empfindens und Vor- gtellens sei“ (S. 183). Eigenthümlich ist dem Verf. der Hin- Walther, D. Wilh. (Professor und Universitätsprediger in Rostock), Gottes Liebe. Predigten in Betrachtungen für die festliche Hälfte des weis auf den Einfluss, den die Sprache auf die Entwickelung der religiösen Vorstellungen ausübe (S. 12. 68 u. ö). Beachtens- Kirchenjahres. Leipzig 1900, A. Deichert’sche Verlagsbuchhandlung werth ist der Versuch, die Lehre vom Versöhnungswerke durch Nachf. (Georg Böhme). 2.25. den Gedanken fortzubilden bezw. zu ergänzen, dass nur Jesus, In der Predigtliteratur geht es heutzutage umgekehrt wie in der alten Redensart. Viel Wald und wenig Bäume. Jener verbirgt oft wie er allein Gott erkannte, so auch die Sünde voll erkennen, diese. Und doch kommt es gerade hier durchaus nicht darauf an, empfinden und verurtheilen konnte (S. 242ff), eine Ansicht, einen Wald zu machen, sondern „Bäume“ zu ziehen. die mit der Th. Häring’s sich berührt. Einfach irrig dagegen Man kann sich augenblicklich der Allgemeinheit nicht mehr ver- ist der Satz, welcher bei der Lehre von der Autorität der schliessen, mit der auf allen Seiten der Ruf laut wird: haltet und gebt Schrift behauptet: „Vvon einer normativen Autorität als uns andere Predigten. Erst Seeberg wieder hat kürzlich in seinem richterlicher Instanz ist bei den alten Dogmatikern nur geistvollen Essai: „An der Schwelle des 20. Jahrhunderts‘‘ in diesen ganz beiläufig die Rede“ (S. 89); vielmehr bieten sie sehr ein- Ruf nachdrücklichst eingestimmt: „KEin neues Geschlecht ist heran- gehende Erörterungen über die heilige Schrift als iudex gewachsen, was bietet ihm die Predigt? Neue Gedanken, Empfindungen und Bedürfnisse sind da; was geschieht denn, auf sie einzugehen, controversiarum. Reichliche und sorgfältige Literaturangaben Gottes Licht in sie einzuführen?‘“ (S, 71), Er hat zweifellos Recht, ‚erhöhen den Werth des Buches, J. K, wenn er neue Aufgaben für die moderne Predigt statuirt, und die Rocholl, R., Altiora quaero, Drei Kapitel über Spiritua- haben Unrecht, welche aus einem missverstandenen kirchlichen Kon- servatismus solche Gedanken kurzer Hand abweisen. lismus und Realismus. Leipzig 1899, A. Deichert’s Nachf, Es gibt thatsächlich viele Leute, die hinter dem Fragen und (G. Böhme) (V, 94 S, gr. 8). 1.60. Suchen unserer Zeit nach „modernen Predigten‘“‘ so eine Art Abfall In unserer an Verschwommenheit der Gegensätze leidenden vom Evangelium wittern. Sie meinen, man wolle es heute durch ‘die Zeit ist es ein besonderer Genuss, Gedanken von solch origineller „Methode“ erreichen und( traue dem Evangelium nicht mehr seine 23 24 alte Kräftigkeit zu. Oder man wolle Konzessionen machen nach links Predigt: Sehen und Glauben. hin. Solche verstehen die schmerzlichen Gefühle von uns „Jungen“‘ 1. Betrachtung: Sehen oder Glauben? schlecht, die wir ganz gewiss wissen, dass der Rückzug aus der Kirche 2. Betrachtung: Nicht sehen und doch glauben. durchaus nicht immer eine Flucht vor dem Kreuze ist — sondern 3. Betrachtung: Sehen und dann glauben. leider oft „Flucht vor dem Prediger‘“ —, und dann ist er besonders 4. Betrachtung: Ihr habt nicht gewollt — nicht sehen gewollt. schmerzlich. Wer kann das ertragen? Und was nun inhaltlich diese Predigten auszeichnet vor so vielen, Es braucht hier nicht gesagt zu werden, dass die „alte Wahrheit‘“ ist eben jene vorhin bezeichnete „Modernität‘“ im besten Sinne des bestehen bleiben soll. Sie bleibt auch doch bestehen. Und wir wissen Wortes. Ein zartes Schonen suchender Seelen, ein feines Verständniss auch, dass die „Form“ es nicht thut, sondern die Sache. Aber die für alle Anstösse und Zweifel unserer Zeit, eine wohlthuende, ‘seel- Sache ist vielseitig, und ihr diejenige Seite abzugewinnen und dem sorgerliche Scheu vor schädlicher Zudringlichkeit waltet. überall in Menschen von heute vor die Augen zu halten, die gerade zu der ihm ihnen. Ihr treibender Gedanke ist, die Suchenden zu suchen, zu finden; gerade dem Menschen von heute, wie er nun einmal ist, auf eigenthümlichen inwendigen Verfassung passt, den typischen Geistes- und Seelenzustand gerade des modernen Menschen zum Angriffs- all seinen Irrwegen und Schleichpfaden nachzugehen und ihn zurück- punkt für die Predigt des Heils zu machen, die Waffe des Wortes so zuführen zum „Wasser des Lebens‘“. So sind diese Predigten weder zu führen, dass man nicht bei der Kunst des Ausweichens seitens des „erwecklich‘“ noch „erbaulich“ — weder „dogmatisch‘“ noch „ethisch‘“ heutigen Gegners „in die Luft streicht‘‘, sondern gerade den Fleck im hergebrachten Sinne. Sie bringen vielmehr direkt angreifende und trifft, der getroffen werden muss — das eben ist die „neue“‘ Aufgabe zugängliche Wahrheit. Aus dem Ganzen der götilichen Heilswahrheit der Predigt — wenn es nicht die alte gewesen ist. Nicht die Schärfe entfaltet jede einzelne Predigt durchweg einen einzelnen kräftigen des Schwertes, wohl aber die Richtung des Hiebes kommt auf Rechnung Heilsgedanken nach allen seinen Seiten und bringt ihn dem modernen dessen, der das Schwert schwingt. Wer vorbei haut, in dessen Hand Denken und Empfinden gegenüber zu immer überzeugendem, oft er- taugt auch Balmung nichts. greifendem Ausdruck, Dies geschieht auf dem Grunde meist kurzer, Es wird jeder zugeben, dass solche Gedanken nicht auf den un- trefflich gewählter freier Textworte, die ihre ganze Tiefe erschliessen. So fruchtbaren Gefilden grauer Theorie gewachsen sind. Sie sind mit entstanden 38 mächtige Konfrontationen von Wahrheit und Irrthum, Schmerzen aus „Thatsachen‘“ geboren. Die Menschen unserer Tage Heil und Unheil, Sünde und Gnade, Dabei ist die Sprache konkret sind nun einmal ein eigenes Geschlecht. Des Kirchengehens süsse und bei aller Einfachheit und Ungesuchtheit lebens- und geistvoll, die Gewohnheit, die Jahrzehnte lang dem Prediger den angenehmen An- Darstellung voller treffender Beispiele und Bilder, die Gedanken- blick einer wohlgefüllten Kirche, vielleicht auch die gefährliche Illusion entwickelung stetig und zielbewusst im Allgemeinen und KEinzelnen, einer „kirchlichen Gemeinde‘‘ verschaffte, ist anderen Gewohnheiten So weiss ich nicht, wem ich diese Predigten dringender empfehlen gewichen, die besser schmecken. Man mag das beklagen — es ist so. soll — den Pastoren zum Studiren oder den ‚„Laien‘“ zur Erbauung; Dass trotzdem ein starker Zug zum Heil in der Menschheit steckt, den Fernstehenden 'als Wegweiser oder den Suchenden als Führer; beweist die Gemeinschafts- und Evangelisationsbewegung unserer Tage. den Schwankenden als Stab oder denen, die gefunden haben, als Be- Sie beweist leider noch mehr — das, dass viele in der Kirche ver- gleiter auf‘ dem Wege des Lebens. Ja, ob nicht auch die nach Dietrich von Oertzen’s Meinung von D. Walther schlecht behandelten geblich suchten. Denn die heute zur Kirche gehen, suchen mit Schmerzen — vielleicht etwas Verlorenes wieder zu gewinnen, viel- Gemeinschaftsleute hier mehr finden, als die bei ihnen übliche Er- leicht etwas, was ‚in ihrer Hand schwankt, festzuhalten, vielleicht bauungsmethode auf die, Dauer zu bieten vermag? etwas, das sie dringend bedürfen, ergreifen zu. lernen. Wer das nicht Hoffentlich erscheint das zweite Bändchen, das uns der Verf. unter dem Titel: „Das Leben im Glaube: recht bald. weiss und kennt und glaubt, wer sich darauf nicht einrichtet, der p“ zu geben verspricht, ‘ Dr. E, predigt vorbei. Dann gehen sie in die Gemeinschaften oder lassen Wir warten darauf_. e r sich „evangelisiren‘“, Der „Geist der Zeit“, die ;,R.eeultate der Wissenschaft‘‘ und Zeitschriften. „Kritik“ —- mögen sie nun falsch oder wahr sein, sie sind jedenfalls Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 42. Jahrg., populär — die Richtung aufs Reale und Materielle, die Neigung zur Heft 12, Dezember 1 900 Reflexion und Emanzipation vom Hergebrachten, “der Selbständigkeits- ausstellung (Schl.). : J. Merz, Eindfücke von der Pariser Welt- drang — das alles macht heute das Glauben sehr schwer. Der moderne „Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“, KEine homiletische Monatsschrift. Mensch hat nun eben einmal seine ganz besonderen Zweifel und An- 4. Jahrg., 4. Heft, Januar 1901: Latrille, Die paulinischen Aus- fechtungen, Anschauungen und Bedürfnisse. Sie sind es, die der sagen vom Gesetz und unsere Predigt. Predigten und Predigt- Predigt der Zukunft ihre Aufgabe stellen. Ich denke, das wäre doch entwürfe über die Altkirchlichen, Eisenacher und Sächs. Evang. I, eine Aufgabe. Württemb. Evang., III. Jahrg., Rheinische Epist. v. Dr. Nitzsch und Gelöst ist sie noch nicht. Aber viele — ohne Zweifel — empfinden die Eisenacher alttest. Perikopen von Estomihi: bis Judica. Beicht- und Abendmahlsreden, Ordinations- und Investiturreden, sie und arbeiten an ihrer Lösung mit Aufgebot aller Kraft — wiewohl Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis. Monatsschrift zur Erforschung andererseits Seeberg mit Recht auch über den „Rückgang der Qualität und Ausübung der Seelsorge. VI. Jahrg. 1. Heft, 1901: Aug, H. der Predigten‘“ klagen mag (S. 70). Die Arbeit ist hart, schwer, auf- Schick, Die Seelsorge der Geistlichen untereinander. Adolf von reibend, im „Schweisse des Angesichts‘“, Denn sie liegt. beschlossen Stählin, Präsident des k. b. prot. Oberkonsistoriums in München m im. Wachsthum der Selbsterkenntniss, Menschen- und Zeitkenntinise, D it Portr.). 'Th. B., Von der Liebe des Seelsorgers. G, F, Fuchs, geistlichen Erfahrung; die, tentatio kommt wieder.zu, ihrem Recht. ie Seelsorge Bernard’s von Clairvaux (Schl.). B. Liebermann Julius Und dann soll deutlich und. konkret geredet werden. ‚Das ist schwer und Dr. J., Noch einmal „Die seelsörgerliche Diagnose“‘, für den, der durch die dogmatische Schule von heute gegangen ist. Schiller, Der Seelsorger und die „verzagten‘“ Kranken, Studien un d Kritiken, Theologische, Eine Zeitschrift für das ge- Doch man fängt auch in dieser Schule jetzt an, konkret zu reden. sammte Gebiet der Theologie. 1901. 2, Heft. Abhandlungen : S Von Dorpat her hörte man kürzlich eine andere Sprache, als wir sie Boehmer, Die prophetische Heilspredigt Ezechiel’s. Ebeling, bisher zu hören gewohnt waren. Wir begrüssen sie freudig. Das zweite Gebot in Luther’s Kleinem Katechismus. Becker, Der So ist die heilige Predigtarbeit ein schweres äusseres und inneres wesentliche Antheil Anhalts an der Festlegu: der Bezeichnung „reformirt‘“ als Kirchenname in Deutschland. Ey ssel, Die neuen Ringen. Aber Gott wird es segnen. hebräischen Fragmente des Buches Jesus Sirach und ihre Herkunft Mit grosser Freude haben wir die Walther’schen Predigten gelesen. Sie sind nicht aus der Baumschule. Sie sind so, wie wir sie nach den Paulus Crocius 1551—1607. (Forts.). Gedanken und Bemerkungen: Riedel, A und Q, Roth, vorstehenden‘ Gedanken nur wünschen können. In ihnen offenbart sich ein tiefes Erkennen und Empfinden der: neuen Aufgaben, ein fruchtbares und segensreiches: Ringen mit ihnen. Sie: sind an der Antiquarische Kataloge, „Schwelle des 20. Jahrhunderts‘“ eine verheissungsvolle Antwort auf Th. Kampffmeyer in Berlin S,.W. 48, Friedrichstrasse Nr. 20. Seeberg’s Frage. Katalog Nr. 7: Allgemeine Geschichte, Kulturgeschichte, Politik, Staats- und Volkswirthschaft etc. (88 S. gr. 8). Schon äusserlich unterscheiden sie sich von allen anderen Predigten dadurch, dass die zwölf Predigten in 38- kleinere Abschnitte zerlegt sind. Dabei sind die einzelnen Predigten so fein organisirt, dass jede Eingesandts Literatur. Einzelbetrachtung ihre völlige Selbständigkeit hat, jedoch um sie sofort aufzugeben, wenn man weiterliest. So ist auf die beste Weise allen Stegemann, Victor, Zweiter Nachtrag zur zweiten Auflage der Gesetze der evangelisch-lutherischen Kirche der Provinz Hannover gedient, solchen, die nur wenig lesen können und mögen, und denen, aus der Zeit vom 9. Oktober 1864 bis 20. Februar 1889, enthaltend: die lieber die ganze Predigt haben wollen. Der Inhalt aber der ganzen die Gesetze vom 5. April 1895 bis 12. Juli 1900. "Text- Ausgabe. Predigten und ihrer Theile sowie‘ der eben bezeichnete Zusammenhang 1,50 Mk. — des Ganzen mit dem Einzelnen kommt in trefflicher Weise zu klarem Hannover und Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior). Wynecken, Ernst Fr., Das Ding an sich und das Naturgesetz der Ausdruck in kurzen und prägnanten Ueberschriften, die wie sichere Seele. Eine neue Erkenntnistheorie. Heidelberg, Carl Winter, 15 Mk. Pfeile ihr Ziel treffen. Ich setze diejenigen der ‘ Osierpredigt als Bei- — Les Saints. Ledos, Gabriel, Sainte Gertrude (1256—? 1303). spiel 'hierher: Paris, Victor Lecoffre. WVerantwortl. Redakteur; Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHaser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 18 Januar 1901 XXII Jahrgang. Nr. 3. sches Literaturblatt. Theolog1 Unter Mitwirkung Zzahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit a Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Spekulative Theologie. Derselbe, dasselbe, II. Die Restauration der jüdi- ‚R. W., Missionsstunden. 4, Heft: Süd- D. Ernst, Studien zur Entstehungsge- schen Gemeinde in den Jahren 538—516, — leetel rika. Sellin SC} fxichte der jüdischen Gemeinde nach dem Stellhorn, D. F. W., Die Pastoralbriefe übersetzt Das Schicksal Serubbabels. Derselbe, Missionsstunden. Mission in unseren Kolonien. 1. un Neue Folge. 2, Heft. Die babylonischen Exil. I. Der Knecht Gottes und erklärt. 1I. Der zweite Brief an Timo- Neueste theologische Literatur. bei Deuterojesaja. theum und der Brief an Titum, Zeitschriften, — Eingesandte Literatur. Spekulative Theologie. eine neue Stufe ihrer Geschichte heben müssen:i Christian Hermann Weisse hat es in seiner „Philosophischen Dogmatik Es ist eine leicht bemerkbare Thatsache und es begreift sich aus dem organischen Zusammenhange der Wissenschaften oder Philosophie des Christenthums“ (1855—1862) versucht, mit einander, dass die Theologie trotz aller Selbständigkeit nicht zu gedenken dessen, was Schelling mit seiner „Positiven Zu ihrer Philosophie“ geleistet hat. auf die Hilfe der Philosophie nicht verzichten kann. Allein in weiteren Kreisen war Gemüth und Geist der formalen Ausgestaltung und nicht minder zur sachlichen Be- antwortung ethischer, erkenntnisstheoretischer, psychologischer Zeitgenossen für solche Arbeit noch nicht empfänglich genug; Fragen hat sie solchen Beistand nöthig; sie braucht ihn auch andere Interessen schoben sich in den Vordergrund. Jeden- falls musste die Stellung der Theologie im System der Wissen- zur Vertiefung in ihr Prinzip, wenn schon nicht das Prinzip als solches, sondern die weltgeschichtliche Offenbarung eben schaften, die Abhängigkeit der Philosophie von allen anderen dieses Prinzips den eigentlichen Gegenstand der Theologie Doktrinen, das Verhältniss von göttlicher Offenbarung und ausmacht: sie bedarf, mit anderen Worten gesagt, zur Er- menschlicher Freiheit, von Glauben und Wissen, der ganze kenntniss des überweltlichen Gottes, der in der Offenbarung Erkenntnissprozess, die Tiefe des Seelenlebens erst noch gründ- sich zum Menschen herablässt, schlechterdings jener Wissen- licher und klarer dargelegt werden. schaft, deren besonderer Beruf die Pflege der Prinzipienlehre An den ursprünglichen Titel und Plan der Fichte’schen und hiermit des Gottesbegriffes ist, Umgekehrt vermag die Zeitschrift aber erinnert nach Aufschrift und Inhalt ein denk- Philosophie als Prinzipienlehre ihre Aufgabe nicht zu lösen, würdiges Buch, das kürzlich erschienen ist, die Frucht eines wenn sie nicht aus den anderen Wissenschaften, auf deren langen Forscherlebens, herangereift im Lichte der oberen Welt, prinzipielle Einheit sie ausgeht, namentlich aus der Theologie von deren Bestand und Art und Gliederung und Hereinragen zu lernen sich herbeilässt. in das Diesseits der Verf. Zeugniss gibt: Rocholl, R. (D.), So enge ist der Bund gerade von Theologie und Philosophie, Der christliche Gottesbegriff. Beitrag zur spekulativen dass die mittelalterliche und voran die patristische Theologie, Theologie. Göttingen 1900, Vandenhoeck & Ruprecht (XVI, vom Magddienst der überlieferten nichtchristlichen Philosophie 8371 8. gr. 8). 10 Mk, unbefriedigt und von der natürlichen Vernunft bei den ange- Gegenüber der vagen Vorstellung, die von der Philosophie Jlegentlichsten Fragen im Stiche gelassen, in eigenem Namen des griechischen Alterthums her sich fortgepflanzt hat, will d. h. als Theologie zu spekuliren begann über das Wesen des der Verf, einen lebensvollen Gottesbegriff entwickeln. Dem- Menschen und über das trinitarische Leben Gottes, Das setzte gemäss erachtet er als das berufene Erkenntnissorgan für das sich in die protestantische Aera hinein fort. Nur machte in Göttliche den Glauben, und zur leitenden Kategorie für das der nachkantischen Periode angesichts der mehr und mehr als Verstehen nimmt er die Idee des Lebens, das er als Fülle der haltlos und leer erscheinenden Metaphysik, in deren Bereich Möglichkeiten fasst, als gemeinschaftliche Bewegung von die von der Offenbarungstheologie unterschiedene sogenannte Kräften, als einheitliche Thätigkeit Vieler, in der Drei sich rationale Theologie oder philosophische Gotteslehre gehörte, entfaltend, als raumsetzend, als einen Selbstbegründungs- oder allmählich die Nothwendigkeit einer aus Kraft und Erfahrung Reproduktionsprozess, Neben diesen „Voraussetzungen“ aber, des Christenmenschen quellenden und dadurch christlich ge- von denen die Einleitung spricht, sind es noch andere, auf wordenen Philosophie sich fühlbar; nach dem gleichen Ziele welche der Verf. bei seinen Erörterungen sich stützt: es ge- begann vom Fundamente der in der heiligen Schrift enthaltenen hören dahin einmal die Aussagen der heiligen Schrift und der Offenbarung aus die Theologie selbst als „spekulative Theologie“, Kirchenlehre, welche ihm theils zur Erkenntnissquelle, theils als „spekulative Dogmatik“ zu streben. zum Kanon und Kriterium für die Wahrheit der Spekulation Daher hat es geschehen können, dass, beide Bewegungen dienen; zweitens gehört dahin die Zulässigkeit einer Analogie zusammenfassend, Immanuel Hermann Fichte seinem im Verein der menschlichen Persönlichkeit für Betrachtung der göttlichen mit Theologen, Philosophen und anderen Forschern begründeten Trinität, Die Analogie ist hergenommen nicht nur von den und vom Jahre 1837 an veröffentlichten Unternehmen den seelischen Zuständen und Bethätigungen des Menschen, sondern Titel gab „Zeitschrift für Philosophie und spekulative Theologie“ auch von der Naturbasis seines Daseins; sie wird vom Verf. mit dem Zwecke, „die Interessen christlicher Spekulation rein gerne unter Gesichtspunkten verwendet, wie namentlich die und lauter zu vertreten“, sowie „die tiefgreifenden Fragen Anthropologie und Psychologie von J. H. Fichte sie darbietet. der Dogmatik und praktischen Theologie auf philosophischen Der Analogie dient nicht minder ein gewisser Rhythmus des Boden zu ziehen und hier, in spekulativer Durchbildung, ihrer Denkens, der triadisch in den Akten der Setzung, Entgegen-- Lösung oder gegenseitigen Anerkenntniss entgegenzuführen“. setzung und Ineinssetzung vor sich geht. Umgekehrt wird Die Ausführung des Planes hätte die ganze Philosophie auf vom trinitarischen Leben her alle Analogie bestätigt ver- 27 28 mittelst der Ebenbildlichkeit und Gottesgemeinschaft, zu welcher Intelligenz eine Einwirkung haben üben können. In der Be- der Mensch geschaffen ist. trachtung der menschlichen Persönlichkeit ist dem Verf. die Der Schwerpunkt des ganzen Werkes und die meiste Zweitheilung geläufig: unter Seele versteht er die Natur- oder Schwierigkeit der Arbeit liegt im ersten Theil, der auf das Leibseele, da ihm alles Natürliche im Grunde seelisch ist; als Jenseits, auf „die immanenten Relationen“ der Trinität sich den anderen Faktor im Unterschied vom Leib mit seiner Seele bezieht. Der zweite Theil, auf das Diesseits des göttlichen erkennt er den Geist, der von Gott kommt. Im Geistleben Lebens gerichtet, auf „die transeunten Relationen“, entfaltet des Menschen soll sich das ternare Bild des Schöpfers spiegeln, in grossartigen Konzeptionen und in oft begeisterungsvoller sodass die Einheit des Physischen, Intellektuellen und Ethischen Sprache die weltgeschichtlichen Thaten des dreieinigen Gottes. sich im menschlichen Geiste als Fühlen, Wissen und Wollen Der Verf. erkennt auf Grund der Analogie, zu welcher die wiederholt. Im Vater hat die Welt ihren Grund vorzugsweise Betrachtung der menschlichen Persönlichkeit hinleitet, Natur als die natürliche oder als Kosmos, im Sohn als die für das auch im Kreis des göttlichen Lebens an; nur verwahrt er sich Reich Gottes bestimmte. Die Personalunion von Gott und gegen die von Anderen gehegte Anschauung‘, als ob das, gött- Mensch komme, lehrt er, in jener Tiefe der menschlichen liche Leben erst aus dem dunklen Grund der Natur sich empor- Natur zu Stande, welche weit unter jeder Art des Bewusst- zuringen hätte. Entgegengesetzt vielmehr der Art geschöpf- werdens liege. Innerhalb seines Menschseins aber habe der lichen Treibens soll „der Weg der göttlichen Lebensgestaltung Logos die ganze Fülle der Gottheit bewahrt, und blos auf die vom ethischen und intellektuellen Moment der Entfaltung zum Gestalt der ewigen Herrlichkeit verzichtet, die er beim Vater physischen herabgehen“: „die Bewegung beginnt mit dem hatte: in den Lehren der Neueren über die Kenose sieht der ewigen Selbstbewusstsein der ersten Hypostase“. Schon _ die Verf. nur Rückschritt. Der Geist endlich habe erst nach Ousia ist allzumal geistleibliche Essenz;. solches Koinon wird Christi Himmelfahrt seine volle Wirksamkeit zur Palingenesie zum spezifischen Idion jeder Hypostase, ohne aufzuhören wesent- der Welt und der Menschheit bethätigt: er verband sich dem- lich das Koinon aller zu sein. Die Entfaltung aber ergibt sich gemäss mit dem Menschengeiste zum Gotteswort; er leitete die dadurch, dass der Vater, indem er sich „allein“ fühlt, das Kirche, dass sie aus dem Gewirr der wild aufgeschossenen Andere denkt und, da sein Wollen gleich Thun ist, aus seinem pseudepigraphischen Literatur das ablöste und sammelte, was Wesen immer den Sohn zeugt. Im Sohn ist intellektuell die er als göttliche Bezeugung der Wahrheit erkannt wissen Fülle der Ideen mitgesetzt; zu ihrer konkreten Auswirkung wollte; er macht, dass untaugliche kirchliche Seitentriebe aus- ist die dritte Hypostase nothwendig. „Die Drei schliesst ihr geschieden werden. S drittes Moment, das der physischen Ausgestaltung, mit der Solcher systematisch ineinander gefügter Gedanken voll ist Ethik des ersten Moments, des Vaters, zusammen und erweist das Zeugniss, das der Verf. vom Reichthum und von der Tiefe das gesammte Leben der Trinität als ethisch-physisches in sich christlicher Erkenntniss ablegt. Wer mit den einschlägigen kreisendes“, Zu alledem unterscheidet der Verf. von der Problemen sich schon beschäftigt hat, mag manche einzelne „immanenten Herrlichkeit“ d. i. von der inneren Ideenwelt Frage anders beantworten und die Beantwortung der Grund- (Weisheıt, Sophia) die nach aussen projizirte „transparente“, frage nach dem Gottesbegriff in anderer Form vermittelt sehen wollen. Vielleicht vermisst er eine eigene psychologisch-er- sammt einem vor Welt und Zeit geschaffenen Himmel oder dem „Land“, dem „Raum“ der Herrlichkeit; denn ihm besteht kenntnisstheoretische Behandlung des Verhältnisses, in welchem kein Zweifel „über die Denkbarkeit einer vom Absoluten ge- der Glaube zum Wissen vom Uebernatürlichen steht. Oder setzten, im Einfluss des göttlichen Lebens leuchtenden ünd es ihm erscheint zu unbestimmt der Begriff des Lebens,. den be- kanntlich auch Pantheisten für ihre Theorie in Anspruch spiegelnden Naturwelt“, die er auch äls „Kontraposition des Absoluten“ bezeichnet. Vom Schöpfungsbegriff will er indess nehmen; er könnte dem Verf. vorhalten, dass derselbe, indem jede Emanation ausgeschlossen und solche auf das ternare er Leben als oberste Kategorie fordert, vielmehr die Logik Leben eingeschränkt wissen: denn schafft Gott, so schafft er des genetischen Denkens meint, da die gewöhnliche, in Be- ein Nichtich; in gleichem Sinne wendet sich der Verf. gegen griff, Urtheil und Schluss sich ergehende Schullogik nicht zu- die Annahme einer ewigen Menschheit Christi, sowie gegen reicht, um das Geheimniss der göttlichen Trinität zu erfassen. die Meinung, als ob von Anfang an der Mensch zu seiner Allein abgesehen von dergleichen Einwürfen und Erklärungen, Vollendung die Menschwerdung Gottes bedurft hätte. und zu geschweigen der Kontroversen, welche an unterschied- Offenbarung beginnt, wie der Verf. weiter hervorhebt, mit liche Aufstellungen des Verf.s sich reihen liessen, sei nur die der Schöpfung der Engelwelt, einer Hierarchie von Geistern, eine Frage erhoben, ob es Theologie oder ob es Philosqphie während die Naturwelten eine Vielheit unpersönlicher Individuen ist, was in dem Werk sich bietet. auf Grund einer und derselben Substanz darstellen. Engel- Der Verf. will „den christlichen Gottesbegriff“ zur Dar- welten und Naturwelten sind die in der göttlichen Idee zur stellung bringen und einen „Beitrag zur spekulativen T’heologie“ gegenseitigen Ergänzung bestimmten grossen Hälften des liefern. In diesem Vorhaben und Titel lässt sich ein Wider- Schöpfungsganzen, vergleichbar den beiden Seiten eines Ge- spruch finden. Denn die Theologie, deren Art es ist, ihre Wölbebogens, dessen weite Spannung in dem oben eingelassenen Gotteserkenntniss zunächst aus der Offenbarung Gottes zu Schlussstein, nämlich in der Person des Menschen, Halt und schöpfen, ist von Haus aus nicht spekulativ; die spekulative Ruhe finden soll. Im Hinblick auf diese höhere und höchste welche als Wissenschaft hinwieder oder die Philosophie, Kreatur konnte jenen Engeln, welche dem Menschen zunächst Prinzipienlehre ohne Zweifel ihren würdigsten Gegenstand im zu sStehen kamen, die Einsicht in den Schöpferwillen sich höchsten Prinzip alles Lebens d.i. in Gott haben sollte, lehnt trüben, sodass der Engeltfürst am Menschen fiel, wie danach dermalen noch, nach den Aeusserungen ihrer Wortführer, das der Mensch am Satan gefallen ist. UVebrigens sind drei Beiwort christlich als unangemessen von sich ab: die Theologie Regionen von einander zu unterscheiden und auf einander zu ist also nicht spekulativ, und die Spekulation mit ihrem Gottes- beziehen: der Himmel der Engel ist ein die sichtbare Welt begriff, wenn sie solchen hat, ist nicht christlich. Gleichwohl des Menschen unsichtbar durchdringendes Gebiet, vom Himmel ist anzuerkennen, dass die Aufgabe, an deren Erfüllung dem des Menschen an gezählt der zweite Himmel, welcher seiner- Verf. liegt, eine wohlberechtigte und allgemeingiltige Forderung seits wie die Luft vom Licht so vom absoluten oder dritten enthält. Die Berechtigung und Allgemeingiltigkeit ergibt sich aus dem Wechselieben, welches im Interesse der Wahrheits- Himmel, dem Himmel Gottes, umfasst wird; dem Satan dagegen ist die Natur entwunden und vor ihm in die Form materieller e erkenntniss die Wissenschaften miteinander verflicht; sie er- Substanzialität geborgen. hellt insbesondere aus dem Beruf der Philosophie, als oberste Synthese den anderen Wissenschaften zu dienen und dagegen Bezüglich der Schöpfung des Menschen und seiner Welt ist der Verf, für die sogenannte Restitutionshypothese, doch von ihnen allen, folglich auch von der Theologie, sich be- nicht ‚so, als ob der Mensch geschaifen worden wäre, um die lehren zu lassen: eben durch letztere, dazu aus dem Selbst- durch den Engelfall in der Geisterwelt entstandene Lücke aus- bewusstsein des Christen empfängt die Philosophie einen christ- lichen Charakter und einen christlichen Gottesbegriff. Schon zufüllen, sondern in der Weise, dass er als Schlussgeschöpf, zu welchem er von Anfang an ausersehen war, autftrat; auch die Betrachtung und Erforschung des Kosmos, also die Natur- soll innerhalb der Geschichte der Restitution keine böswillige wissenschaft, führt zu einem Gott; die Theologie entnimmt 29 30 dann das, was die Naturwissenschaft nur von ferne ahnen erwähnt werden müssen, dass Jakob und Israel ihres Bundes- Jässt, glaubensvoll und verdeutlichend aus dem Reichthum der bruches wegen dem Banne und der Schmach preisgegeben göttlichen Offenbarung; die von der Offenbarung geleitete werden mussten? Wenn unmittelbar darauf einfach der blosse Selbsterkenntniss des Menschen ferner und zwar die des Ausdruck „mein Knecht“ gefolgt wäre, dann würde die Christenmenschen, also eine Anthropologie von etwas tieferem Deutung dieses Ausdruckes zweifelhaft sein. Also sollte durch Gehalte als die ist, welche insgemein dafür angesehen wird, die ausdrückliche Hinzufügung des Namens Jakob zu „mein vermag die eigene Erfahrung zur Wahrheit des theologischen Knecht“ betont werden, dass das jetzt der Schmach preis- Gottesbegriffes hinzuzuthun; die Philosophie endlich ergänzt gegebene Volk Jakob-Israel trotzdem der Gottesknecht war. Kraft ihrer Gemeinschaft mit dem obersten Prinzip, in welche Sodann 44, 21 kann gar nicht als eine solche Stelle, wo zu der Menschengeist sich eingegliedert findet, die von den anderen „mein Knecht“ der Name Israel hinzugesetzt ist, geltend ge- Wissenschaften überkommenen Begriffe, während sie zugleich macht werden. Denn da heisst es nicht „mein Knecht Israel“, durch den Verkehr mit diesen eine klare Uebersicht über das sondern „denke daran, o Jakob, und o Israel, denn mein Knecht eigene Soll und Haben gewinnt. VUeberhaupt kann nur eine bist du“. Ferner in 45, 4 war die Hinzufügung des Namens Philosophie, welche weiss und hat, was die anderen Wissen- Jakob zu der Bezeichnung „mein Knecht“ nöthig, denn die schaften brauchen, ihnen zur Förderung. gereichen. So be- Worte 45, 2ff, sind an Koresch gerichtet, und wäre es denn trachtet ist es nichts anderes als eine christliche Philosophie, natürlich gewesen, bei dem Perserkönig ein Bewusstsein von welche den wahren Sinn der sogenannten spekulativen Theologie der besonderen Gottesbeziehung des Volkes Israel vorauszu- bildet, wie sie auch das durch die Weltgeschichte vermittelte setzen? KEbenso liegt die Sache in 48, 20, abgesehen davon, Ziel alles Philosophirens ausmacht. In ihr allein findet der dass es von 45, 4 sehr weit entfernt war. Denn da sind die vermeintliche Widerspruch von Spekulation und Theologie seine hat Jahwe seinen Knecht“. Israeliten aufgefordert, unter den Völkern auszurufen „Erlöst Lösung; zur Verwirklichung der christlichen Philosophie aber Auch da war es natürlich, den hat der Verf. mit seinen Untersuchungen einen lehrreichen, Namen des Gottesknechtes hinzuzufügen. Also erstens durch dankenswerthen Beitrag gegeben. diese Stellen 44, 1f. 21; 45,4 und 48, 20 wird es nicht Erlangen. L, Rabus. auffallend gemacht, dass in 42, 1 etc. der Gottesknecht ohne Beifügung des Namens Israel oder Jakob erwähnt ist. Sellin, D, Ernst (o. Professor der evangelischen Theologie in Dies ist zweitens um so weniger auffallend, als der Wien), Studien zur Entstehungsgeschichte der jüdi- Name Israel oder Jakob auch ausserhalb 42, 1ff.; 49, 1ff.; schen Gemeinde nach dem ' babylonischen KExil. 50, 4—9 und 52, 13—53, 12 fehlt. Oder ist einer von den I, Der Knecht Gottes bei Deuterojesaja. Leipzig 1901, beiden Namen in 42,19; 43, 10 und 44, 26 hinzugefügt? A, Deichert (Georg Böhme) (IV, 302 S. gr. 8). 6. 50. Freilich der Verf. meint (S. 14), der Hinweis auf diese drei Derselbe, dasselbe. II. Die Restauration der jüdischen Ge- Stellen sei überhaupt nicht statthaft, da erst bewiesen werden meinde in den Jahren 538—516. — Das Schicksal Se- müsse, dass der an diesen drei Stellen anonym auftretende rubbabels. Ebd. (IV, 199 S. gr. 8). 4. 50. Gottesknecht das Volk sein solle. Dies untersucht er auf Mit einer Energie, die bewundernswerth ist, und zugleich S. 207 ff, und denkt, erweisen zu können, dass in diesen drei mit einer Selbstverleugnung, die wahrhaft liebenswürdig ge- Stellen nicht auf das Volk Israel, sondern auf ein Individuum nannt werden muss, hat der Verf. die Aufstellungen, die er geblickt sei. Prüfen wir die Sachlage! Zunächst nun vor vor zwei Jahren in seinem „Serubbabel“ gemacht hatte, von 42, 19 ist die Nation Israel, die von Jahwe durch die Wüste neuem durchgeprüft, sich selbst korrigirt und von allen Kri- nach der Heimat geführt werden soll, als eine blinde bezeich- tiken seines früheren Buches zu lernen gestrebt. Sein jetziges net (V. 16), und in V, 18 sind diese blinden oder vielmehr Werk ist infolge dessen in weit höherem Grade, als das sich selbst verblendenden Israeliten aufgerufen, dass sie doch frühere, ein fördernder Beitrag zur Erklärung von Jes. 40 bis ihre Augen gebrauchen und das HEingreifen Gottes in den 66, sowie von den Büchern Esra und Nehemia und kann von Geschichtsverlauf beobachten sollen, durch das ihre Befreiung niemandem entbehrt werden, der sich an der Erforschung angebahnt wird. Unmittelbar daran schliesst sich die Frage dieser alttestamentlichen Schriften betheiligen "will. „Wer ist blind, wenn nicht mein Knecht etc.?“ (V, 19). Da Den ersten Band dieser Studien, der sich mit der Deutung bleibt es doch die einzige natürliche Auffassung, dass unter des in Jes. 42 ff. auftretenden Gottesknechtes beschäftigt, will dem Jahweknechte das Volk Israel verstanden ist, welches die Ref. nicht nach allen Richtungen hin beurtheilen, da er über den Befreiungsakt anbahnenden Geschichtsereignisse nicht er- dieses Thema erst im vorigen Jahre ausführlich sich geäussert kennen und auf die prophetische Mahnung, den Auszug aus hat (vgl. hauptsächlich The Exiles’ Book of Consolation 1899). Babylonien als bevorstehend anzusehen, in seiner wesentlichen Er will nur einige Beiträge zu einer Superrevision dessen Majorität nicht hören wollte, Und ist es denn auch eine liefern, was von Sellin nun jetzt als das Wahrscheinlichste natürliche Deutung, dass der Jahweknecht als blind und taub hingestellt worden ist. Gleich am Anfang nun macht er bezeichnet werde und doch auf ein spezielles Individuum hin- geltend, dass die Anonymität des Gottesknechtes, der in Weisen, also dieses die schlimmste Selbstverblendung vorge- 42, 1ff.; 49, I; 50, 4—9 und 52, 13—53, 12 auftritt, zu worfen bekommen s8oll? Ausserdem ist unmittelbar hinter dem Urtheil hinleite, dass in diesen Stücken ein anderer 42, 19—21 bemerkt: und er ist ein Volk, beraubt und ge- Gottesknecht als der gemeint sei, welcher in 41, 8f.; 44, 1f. plündert. Und wie 80ll die Deutung des Verf.s durch den 21; 45, 4 und 48, 20 Israel oder Jakob heisst. Wie ist ganzen ‚Kontext bestätigt werden? Er sagt „Mag man schliess- darüber zu urtheilen ? lich V, 21 deuten, wie man will, immer würde mit V. 19 bis Nun erstens zeigt sich auch sonst in Jes, 40ff. und ander- 21 sich an das verheissende Wort V. 18 ein plötzlicher wärts die Erscheinung, dass eine einmal erwähnte Grösse dann bitterer Tadel schliessen“, und meint, deshalb hätte ich die Ver- in der Fortsetzung des Textes ‚als bekannt vorausgesetzt ist. muthung ausgesprochen, dass die Verse 19 —23 erst bei einer So wird in 41, 25 auf den vom Sonnenaufgang her berufenen zweiten Veröffentlichung dieser Reden eingeschaltet worden Helden Bezug genommen, der in V.2 eingeführt war. Sellin seien. Meine Empfindung war genauer genommen diese, kennt selbst diese stilistische Erscheinung, meint sie aber nicht dass die doppelte Aussage über die Blindheit und Taubheit zur Erklärung des Ausdruckes „mein Knecht“ in 42, 1ff. etc. des Jahweknechtes (V. 18 und V. 19) bei einer ersten Ver- verwerthen zu können. Denn er wendet ein, die erwähnte kündigung dieser Reden nicht ganz der Erwartung entspreche, Stilerscheinung sei in Jes. 40ff. nicht allgemein herrschend, und dass daher vielleicht der Ausdruck von einem unvergleich- Weil in 44, 1£. 21; 45,4 und 48, 20 doch das erklärende lichen Grad der Blindheit und Taubheit des Jahweknechtes ort „Israel“ oder „Jakob“ zu „mein Knecht“ hinzugefügt Sei, Indes wenn auch nicht d (V. 19ff.) hinzugefügt worden sei, als die Unwilligkeit Israels, arauf ein Gewicht gelegt werden die nun nahende Befreiung anzunehmen, sich in immer stärkerem soll, dass der Abstand zwisch en 41, 8 und 42, 1 viel kleiner, Masse zeigte. Auf diese Vermuthung habe ich keinen Ton als der zwischen 41, 8 und 4 4, 1 ist, so lässt sich auch ohne gelegt, und sie entscheidet nicht über den Sinn, den der Aus- dies erklären, weshalb in 44 , 1 der Name „Jakob“ bei „mein druck Jahweknecht in V. 19 besitzen soll. Denn auch wenn Knecht“ steht. Oder hatte nicht unmittelbar vorher in 43, 28 V.19—23 wirklich eine spätere Verstärkung darstellte, so 31 32 müsste der in V. 19 gebrauchte Ausdruck Jahweknecht von Jahweknecht eine ganz konkrete Grösse repräsentire, und da der Umgebung, in welcher er nun einmal steht, sein Licht die Bezeichnung eines einzelnen Israesliten mit dem Terminus empfangen. Dann aber muss er nach dem vorhergehenden und Ebed Jahwe auch sonst vorgekommen sei und in diesem Falle nachfolgenden Kontext absolut oder relativ mit dem Volke derselbe den Zeitgenossen ohne weiteres unter diesem Titel Jahwe’s zusammenfallen, Denn auch die Meinung des Verf.s, habe bekannt sein können, so sei zwar bei den Stellen 41, 8; dass das singularische xı (V. 22) nicht auf die vorher er- 44, 1f. 21; 45, 4 und 48, 20 die ausdrückliche Benennung zur wähnte singularische Grösse, sondern auf eine andere und zwar Vermeidung von Missverständnissen nöthig gewesen, sei aber entfernte und pluralische Grösse sich beziehe, kann nicht durch bei der anderen Reihe von Stellen ohne weiteres in Wegfall die Stellen Gen. 31, 8 etc. (meine Syntax $ 350ab) als natür- gekommen (S. 15). Indes wenn man diese Annahmen an der lich erwiesen werden, Da geht ja direkt vorher vielmehr ein Wirklichkeit misst, so leiden sie an zu grossen Schwierig- Plural, und der Uebergang zum Singular muss‘ und kann keiten. Denn freilich konnte der Titel „Jahweknecht“ damals durch den KEinfluss des Prädikats erklärt werden. Aber auch einer einzelnen Person beigelegt sein, und in der That hier in Jes, 42, 22 geht direkt vorher ein Singular, und wenn wird dieser Titel in Bezug auf Serubbabel gebraucht (Hag. 2, 23). Aber wenn in einem Schriftstück von zwei Jahwe- man das singularische x nicht darauf, sondern auf einen entfernteren Plural beziehen will, so ist das nicht natürlich. knechten hätte die Rede sein sollen, so hätte nicht blos der Die Sache liegt auch nicht so, dass, wenn V.19—21 auf ein eine allein mit seinem Namen (Israel) und daneben der andere Individuum bezogen werden, dann V. 18—25 „keine Straf- ohne Namen erwähnt sein können. Denn wir besitzen keine predigt wider das Volk“ enthalten (S. 212). Vielmehr beginnt Erfahrung davon, dass eine einzelne Person aus Israel den der Abschnitt V. 18—25 auf jeden Fall mit einem Tadel Titel „der Knecht Jahwe’s“ in so absoluter Weise besessen Israels, denn er beginnt mit den Worten „O, ihr Tauben, habe, dass dieser Titel auch ohne Beifügung des Namens auf hört, und ihr Blinden, blickt auf!“ — Ist ferner in 43, 8 den bestimmten einzelnen Israeliten hätte bezogen werden eine „direkte Anrede an den individuellen Ebed“ enthalten? müssen. Auch in Bezug auf Serubbabel heisst es in Hag. 2, 23 Eine direkte Anrede „dessen, der nach 42, 7 die Aufgabe hat, „Serubbabel, Sohn Schealtiel’s, mein Knecht“ und in Sach, 3, 8 Israel hinauszuführen“ (S. 219), wäre in diesem Zusammen- lesen wir „mein Knecht Spross“, also beide Male nicht einfach hang ganz abrupt. Vielmehr ist x“xWw7 43, 8 als Infinitivus „mein Knecht“. Ja, wenn auch sogar eine einzelne Person im gemeint und enthält eine Fortsetzung des »x1am (V. 6). — allgemeinen durch den blossen Titel „der Knecht Jahwe’s“ hätte Auch in den Worten „ihr seid meine Zeugen und mein Knecht, kenntlich gemacht werden können, so würde dies doch nicht den ich erwählt habe“ (43, 10) liegt eine Beziehung auf den in einem solchen Schriftstück irgendwie natürlich oder sogar individuellen Ebed (S. 217)? Es ist doch ganz unwahrschein- möglich gewesen sein, in welchem von zwei Knechten Jahwe’s hätte die Rede sein sollen und der eine Knecht Jahwe’s mit lich, dass zwei Subjekte, nämlich „ihr“ und „mein Knecht“, gemeint seien. Denn in der Fortsetzung ist einzig von dem Hinzufügung seines Namens kenntlich gemacht worden wäre Subjekte „ihr“ die Rede, aber ein angebliches zweites Subjekt (41, 8 : Israel, mein Knecht). Da verlangt die Hermeneutik, würde da gar nicht berücksichtigt sein. — Ferner in 44, 26a dass dahinter der von Jahwe gesprochene Ausdruck „mein geht „sein Knecht“ mit „seine Gesandten“ parallel. Ist da Knecht“, wie in 41, 9, so auch weiterhin in 42, 1 auf den- nicht auf den kollektivischen Sinn des Ausdruckes „Knecht“ selben „Jahweknecht“ bezogen werde. Der Autor kann trotz hingewiesen? — Wie soll endlich hinter der Anrede des Volkes der- Anwendung des gleichen Ausdruckes nicht auf eine ganz in 51,18 in V. 16 zur Anrede einer ungenannten anderen andere Grösse überspringen. Grösse übergegangen sein? — Also ist. wirklich in 42, 19; Es schien mir richtiger, wenn ich in der Besprechung der 43, 10 und 44, 26 etc. das Jahwevolk als der Jahweknecht ersten Studie des Verf.s einen einzelnen Punkt genau ins Auge gemeint, obgleich der Name Israel oder Jakob nicht erwähnt fasste, als dass ich eine Menge von Punkten flüchtig streifte. ist. Folglich konnte dieser Name um 8o leichter auch in Bei der ersteren Art des Verfahrens konnte ich zugleich 42, 1ff.; 49, 1ff.; 50, 4—9 und 52, 13—53, 12 fehlen. zeigen, wie energisch der Verf. seine Arbeit geleistet und so Drittens ist die Anonymität des Jahweknechtes dieser das an der Spitze dieses Artikels ihm gespendete Lob im vier soeben wieder genannten Stellen zum Theil gar nicht vollen Masse verdient hat, und konnte zugleich selbst einen auffallend und zum Theil von fraglicher Wirklichkeit. Denn Beitrag zur weiteren Klärung des 'Thatbestandes liefern. zunächst in 42, 1ff. klangen die Worte „mein Knecht, den ich Mögen nun recht viele den ersten Band der hier angezeigten stützte“ und „mein Erwählter“ so deutlich an die Ausdrücke Studien, der auch separat zu haben ist, zur Hand nehmen, um „Israel mein Knecht, Jakob, den ich erwählt habe“ etc. (41, 8f.) sich an diesen Forschungen zu betheiligen! Der zweite Band besitzt nicht dasselbe grosse religions- an, dass die namentliche Bezeichnung des Jahweknechtes un- nöthig erscheinen musste. Ferner in 49, 1ff. und 50, 4—9 geschichtliche Interesse, aber er behandelt einen überaus wird der Gottesknecht als Sprechender eingeführt. Ausserdem wichtigen Moment der Volksgeschichte Israels, nämlich die beruht das Verständniss von 49, 1ff, und 50, 4ff. auf der Er- Restauration der jüdischen Gemeinde in den Jahren 538 bis kenntniss der internen Scheidung Israels, die man in meiner 516, und sucht speziell die Schicksale Serubbabel’s festzu- Stilistik, Rhetorik, Poetik, S. 245, so, 250, sef. und 253, 2sff. stellen. nachgewiesen findet. Diese Erkenntniss bietet auch den Haupt- Da hat er in mühseliger und eindringendster Weise sich schlüssel für die Deutung von Jes. 52, 13ff. Ausserdem existirt mit den Hypothesen auseinandergesetzt, die von dem Holländer Kosters in seinem ins Deutsche übersetzten Buche „Die Wieder- die Anonymität des Jahweknechtes dieser vier Stellen nicht ganz sicher, Denn in 49, 3 lautet der Text (mit Ausnahme herstellung Israels in der persischen Periode“ (1893) und von einer hebräischen Handschrift) „und er sprach zu mir: mein anderen aufgestellt worden sind. Zu diesem Zwecke prüft er Knecht bist du, Israel, an dem ich mich verherrlichen werde“. der Reihe nach die einzelnen Quellen, die für die erste Zeit Wenn das Wort „Israel“ da nicht absolut originell ist, so nach der persischen Eroberung Babylons in Betracht kommen: ist es doch schon 8so alt, wie die griechische Uebersetzung, der aramäische Abschnitt Esra 4, 7 —6, 15, die Bücher Haggai die ebenfalls ’Ioparı an dieser Stelle bietet, wie sie übrigens und Sach. 1—8, Esra 2 und seine Parallele Neh, 7, die Me- moiren Esra’s (7, 27—9, 15) und Nehemia’s (1, 1—7. 5 eteo.), auch in 42, 1 ’Iax6ß und ’Isparı enthält und dadurch min- das Buch des sogenannten Tritojesaja (Jes. 56—66), der destens eine sehr alte Deutung des Jahweknechtes dieser Stellen gibt. Chronist. In alle diese Untersuchungen hier einzutreten, ist Viertens hat der Verf, den hermeneutischen Satz, dass unmöglich. nach den Ausdrücken „Israel, mein Knecht“ (41, 8) und Deshalb sei nur auf den ersten Abschnitt des Alten Testa- „mein Knecht“ ments, der in Betracht kommt, ein prüfender Blick geworfen. (V. 9) auch derselbe Ausdruck „mein Knecht“ in 42, 1 etc, zu verstehen sei, keineswegs zu er- Dies ist Esra 4, 7 (besser: 6) bis 23. Diesen Abschnitt meint schüttern vermocht. Er sagt zwar, diesem Satze würde man der Verf, wieder auf einen Mauerbau aus den Jahren 538/37 ohne weiteres beistimmen müssen, wenn es sich hier. um Be- beziehen zu müssen, Er meint, der in 4, 7 stehende Königs- griffe und Ideen handele, ‚Aber hier müsse wenigstens :a priori name Arta-chschasta sei statt eines anderen Namens, „mag es auch mit der Möglichkeit gerechnet werden, dass der Ausdruck nun Cyrus oder Kambyses gewesen sein“, eingesetzt worden, 33 34 Indess in 4, 5—7 werden der Reihe nach folgende Namen von ist im Ganzen gut, zuweilen schliesst sie sich zu eng an demn Grundtext an. Perserkönigen erwähnt: Koresch, Darjawesch (V. 5b), Achasch- Manche Partizipien hätten dreist aufgelöst, werosch (V. 6), welcher Name nach seiner persischen Urform Konstruktionen, die im Deutschen unmöglich sind, in wirklichem Kschjarscha gleich Xerxes ist, und Arta-chschasta (V. 7), die Deutsch wiedergegeben werden können, die griechische Wort- hebraisirte Gestalt von Arta-khschathra, gräzisirt: Artaxerxes. stellung brauchte nicht so genau beachtet zu werden. So war Die Erzählung 4, 5—”7 schreitet also von den Tagen des zu vermeiden: durch Willen Gottes; von Gott Vater; welcher Koresch (+ 529) bis zur Regierung des Darius (521—485) gewohnt hat zuerst . . . ich bin aber überzeugt, dass auch und weiter in die Regierungszeit des Xerxes (485—465) und in dir; zu Erziehung der in Gerechtigkeit; in die Ewig- die Tage des Artaxerxes (I.), der von 465—424 regierte. Da keiten der Ewigkeiten; von Wahrheit der der Gottesfurcht soll der jetzige Schlussverfasser bei den Königsnamen, deren gemässen. Zumal da die Uebersetzung sich zweimal findet, Regierungszeiten er mit einem „und“ hinter Darius anreiht, hätte e8 „sich empfohlen, die eine in gutem, glattem doch an vorausgehende Könige gedacht und möglicherweise Deutsch zu geben, wofür die Weizsäcker’sche Uebersetzung Koresch gemeint haben, obgleich er diesen vorher mit seinem des Philemonbriefes etwa hätte vorbildlich sein können. Die wirklichen Namen erwähnt hatte? Dies ist nicht sehr wahr- Auslegung geht häufig auch auf die Ansichten anderer ein scheinlich. Ferner der Brief 4, 9f. 11b—16. 17c—922 (siehe nachzuweisen. und sucht dann die Richtigkeit der getroffenen Entscheidung das Genauere in meiner Einleitung, S. 279f.) bezieht sich auf Im Ganzen liegt ihr mehr daran, den Text, den Mauerbau, und Artaxerxes I, gestattete den Samaritanern so wie der Verf. ihn versteht, nach seinem Inhalte zu er- sammt ihren Verbündeten, die Mauern Jerusalems zu zerstören. klären und zu begründen. Dabei fehlt es nicht an praktischer Nun wird auch wirklich aus der Zeit des Artaxerxes I, ge- Auslegung, wohl aber an jeder Auseinandersetzung mit der meldet, dass die Nachricht nach Babylon gebracht worden ist, Kritik. An sich kann man gegen ein solches Verfahren nichts die Mauern Jerusalems seien zerrissen und ihre Thore ver- einwenden. Warum sollte man nicht ein Literaturerzeugniss brannt (Neh. 1, 3). Dies kann schon wegen des zeitlichen vergangener Zeit, so wie es sich bietet, unbekümmert um die Zusammentreffens als Wirkung des von Artaxerxes I, den Feinden Bedenken anderer erläutern und erklären können? Bei Jerusalems gemachten Zugeständnisses erscheinen, und für diese Schriften aber, gegen die so viele Einwände erhoben sind wie Auffassung spricht noch folgender Umstand. In Neh. 1, 11 gegen die Pastoralbriefe, ist es in einem Kommentar, der nicht wird betont, dass die Beseitigung des damals gemeldeten Un- rein praktisch ist, unthunlich. Wenigstens hätte der Verf, an glücks vom Könige zu erbitten sei, und dass es sich dabei einigen markanten Stellen zeigen müssen, dass sich unpaulinisch um die Zurücknahme einer Verfügung dieses selben Königs klingende Stellen doch mit der Gedankenwelt Pauli vereinigen handelt, wird dadurch wahrscheinlich.gemacht, dass die Ge- lassen. Ueberhaupt ist nicht allen Anforderungen genügt, die währung der an den König gerichteten Bitte als etwas überaus man an eine für Theologen bestimmte Auslegung stellt. Hin Grosses dargestellt ist (Neh. 2, 4—8). Der Umstand, dass und wieder ist die Exegese dogmatisch gefärbt, ohne dass es auch nicht einmal in Neh. 1, 3 die Zerstörung der Mauern als durch die Sache geboten wäre. Die Apostel werden inspirirt die Folge eines persischen Befehls hingestelit ist, erzwingt doch genannt, die Schrift gilt als nach Ausdruck und Inhalt von nicht die Meinung, dass in Esra 4, 7 der Name Artachschasta Gott eingegeben, auf das Dogma von dem stellvertretenden aus einem andern Namen hergestellt ist, Musste der den Sühntode wird Bezug genommen, ein Wort der jüdischen Bericht erstattende Bruder des Nehemia den diplomatischen Tradition gilt als richtig, weil es in die Pastoralbriefe aufge- Zusammenhang jener Mauerzerstörung wissen? Deshalb bleibt nommen ist, der Verf. kennt Sünden der Lehre und anderes es wohl die wahrscheinlichere Annahme, dass die Materialien mehr. — Manche wichtige abweichende Ansichten sind gar Esra 4, 6—23 noch ihre richtigen Königsnamen Xerxes und nicht erwähnt (z. B. Cremer’s über dsixrvevotos und rahıyyeveala), Artaxerxes besitzen, aber zur Iliustrirung der von den Sama- andere werden einfach abgewiesen, ohne widerlegt zu sein ritanern ausgehenden Störung der jerusalemischen Unter- (z. B. über Sıoapaptipopaı 2 Tim. 4, 1), zuweilen sind Aus- nehmungen gleich an dieser Stelle eingeschaltet worden sind. legungen, die von anderen mit Grund bestritten sind, ohne Auf eine weitere Betheiligung an diesen Untersuchungen Grundangabe beibehalten (z. B. von äveraloyuvtos, Öpfotopeiy, muss ich jetzt hier an dieser Stelle verzichten. Ich thue es leporpetTElc). Ueber die Richtigkeit der Exegese mancher ungern, denn höchst interessant ist auch in diesem zweiten Stellen werden die Ansichten getheilt sein (z. B. über zapadrın Bande der Studien jede Partie, und der Verf. hat durch seine = das reine Evangelium, die Beziehung von e&is tö dEhnpa tief eindringende Forschung dafür gesorgt, dass seine Arbeit aötob auf den Willen des Teufels in 2 Tim. 2, 25 f c eine bleibende Bedeutung besitzt. Betreffs der Geschichte Cois in Tit. 3, 7 und andere mehr). — Abgesehen davon ver- Serubbabel’s erinnere ich ihn nur noch an eine jüdische Ueber- dient jedoch die Auslegung Anerkennung. Sie führt in die lieferung, die ich im Seder ‘olam zuta (ed. Joh. Meyer, p. 108) Gedanken der Briefe tiefer ein, erläutert manche vorhandenen gefunden habe und die 8o zu übersetzen ist: „Im 18. Jahre der Schwierigkeiten in treffender Weise, ist meist klar, natürlich Herrscher der Meder, welches das 70. Jahr nach der Zer- und einfach. So wird sie solchen, die zur Durcharbeitung störung des Tempels ist, reisten Esra der Schreiber und andere eingehender Kommentare keine Zeit haben und eine zusammen- Exulanten mit ihm nach Jerusalem und er baute die Mauer hängende gut lesbare Auslegung der Briefe wünschen, von Jerusalems und stellte her das Haus des Heiligthums, und Nutzen und willkommen sein. Lic. Schultzen. Serubbabel kehrte nach Babylon zurück und starb daselbst, —— und nach ihm trat auf sein Sohn Meschullam“, ALn E, König, Dietel, R. W. (} Pfarrer in Mülsen St-._.!akob\, Missionsstunden, 4. Heft: Süd-Afrika. 3. Auflage, durchgesehen und erweitert von P. C. Stellhorn, D. F. W. (Professor der Theologie an der Capital Paul, Schriftführer der Sächsischen Missionskonferenz. Leipzig 1899, Fr. Richter (209 8.). 2 Mk. University zu Columbus, Ohio), Die Pastoralbriefe über- Derselbe, Missionsstunden. Neue Folge. Die Mission in unseren setzt und erklärt. II. Der zweite Brief an Timotheum und der Brief an Titum. Anhang: Der Brief an konferenz. Kolonien von P. Carl Paul, Schriftführer der Sächs. Missions- Philemon. — Gütersloh 1899, 1. Heft: Togo und Kamerun (214 8.). 2, Heit: 2. 40. © Bert.elsma.nn (147 S. Deutsch-Ostafrika (352 8.). gr. 8). Der verdienstvolle Verf., dem wir schon so manche trefflich orientirende Dieser zweite Theil der Auslegung der Pastoralbriefe ist Missionsstudie verdanken, bietet hier einerseits eine Neubearbeitung in derselben Weise wie der erste gehalten; darum gelten von der bekannten und beliebten Dietel’schen Missionsstunden und anderer- den allgemeinen Bemerkungen, die in Nr. 24 des vorletzten Jahr- seits eine ganz neue Folge derselben in einer eigenen und selbständigen anges dieses B lattes (Sp. 275 ff) zu dem ersten Theil gemacht Beschreibung der Mission in unseren Kolonien. Beides ist überaus Sind, viele auc h für den zweiten. Nach einer den Inhalt an- dankenswerth. Wie werthvoll, und zwar nicht blos durch ihre un- gebenden Ueb mittelbare praktische Verwendbarkeit, sondern auch durch ihre er- oder ei erschrift folgt die Uebersetzung eines Kapitels schöpfende Behandlung der einzelnen Missionsgebiete die Missions- schluss nes Abschnittes, darauf die Auslegung, meist im An- e an die wied. erholte Uebersetzung einzelner Verse. Beim stunden von Dietel sind, beweist schon die 'TThatsache einer dritten Philemonbrief finde: Auflage; durch die Ueberarbeitung aber, die ihnen Paul in ebenso Die Ueberschri t sich ausserdem eine einleitende Bemerkung. pietätvoller als sorgfältiger und bis auf die Gegenwart fortführender ften sind treffend gewählt. Die Uebersetzung Weise hat zu Theil werden lassen, haben sie an Werth ‚noch ge+ 35 36 wonnen. Leider verbot die ausserordentliche Ausdehnung der Mission Mittel werden, wahrhaft evangelische Würdigung der Mission und in Südafrika eine Behandlung derselben in ihrem ganzen Umfange, gediegene Kenntniss ihrer Arbeit in unserem Volke zu verbreiten. sodass in dem einzigen Heft, das bisher Südafrika gewidmet ist, nur E, die deutsche Missionsarbeit und auch von ihr nur die der Brüder- gemeinde und der Berliner Mission zur Sprache kommt. Es ist das Neueste theologische Literatur. um so mehr zu bedauern, als hier der die Gegenwart so bewegende Gegensatz zwischen Engländern und Buren immer wieder berührt und Bibliographie, Votaw, Clyde Weber, and Bradley, C. F., D.D., Books for New Testament study, popular and professional, recommended ausschliesslich zu Ungunsten der letzteren entschieden wird. KEine Be- by The Council of Seventy. Chicago, University of Chicago Press handlung der Hermannsburger Mission hätte vielleicht zu einer wohl- 8) ck, 50 €& wollenderen und gerechteren Beurtheilung der Buren geführt, da OR ographien. Beyschlag, Willibald. +. [Aus: Deutsch- evangel. wenigstens nach dem Zeugniss ihres jetzigen Missionsdirektors die Blätter‘“.] Halle, E: Strien (21 S. gr. 8).. 30 . — ’fBödeker’ S, Senior, Tagebuch. Hrsg. v. Dr. O. Jürgens. [Aus: „Hannov. Geschichts- Hermannsburger Mission unter dem Regiment der Buren eine ge- sündere und glücklichere Entwickelung genommen hat als unter dem blätter‘.] Hannover, M. & H. Schaper (IV, 217 S. gr. 8 m. Bildnis). britischen Szepter. 3 .4 — Mayer, Domhr. Prof. Joh. Geo., Graf Theodor Scherer-Boccard. Besonders interessirt uns Ein Beitrag zur Geschichte der kathol. Bewegg. in der Schweiz. Ein- natürlich die ,‚,Mission in unseren siedeln, Eberle & Rickenbach in Komm. (IV, 189 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). Kolonien“, und hier zeigt sich auch erst die eigenthümliche Gabe 1.95. — Pothier, abb6€, Mgr. Fournier, 6vöque de Nantes: sa vie, Paul’s; einen gewaltigen Stoff lichtvoll darzustellen und ein ebenso zu- ses oeuvres. 2 vol. avec grav. Nantes, Libaros, €dit. (XVI, 695 p.; verlässiges als anziehendes Bild des einzelnen Gebietes zu geben. Man 701 p. 8). — Schroder, L., N. F. S. Grundtvigs Levned. (Skrifter kann sich kein besseres Hilfsmittel zur Orientirung über diese Missions- til Oplysning og Opbyggelse, udgivne af „Kirkeligt Samfund af 1898“ II. Bınd, 1—3. Hefte.) Lehmann & Stage (224 S. 8). 3 kr. 50 öre. — arbeit und zu Missionsstunden über sie denken, als diese Hefte Paul’s, Zwar weicht er von den Dietel’schen Missionsstunden insofern etwas Ward, Wilfrid, Life and times of Cardinal Wiseman. Newed. 2 v. ab, als er jedem einzelnen Abschnitt nicht ganz so wie Dietel auch New York, |Longmans, Green & Co. (12-+579; 3--656 p. 16 pors.). Aber wir möchten cl., $4. äusserlich die Form einer Missionsstunde gibt. Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen. Bible, Cambridge, for schools darin nur eine Verbesserung sehen. Es ist kein Schaden, wenn man and colleges; ed. by A, F. Kirkpatrick, D.D. 'The Book of Daniel; genöthigt ist, den jeweiligen Stoff für die Missionsstunde wenigstens with introd. and notes by S. R. Driver, D.D. New York, Macmillan etwas sich selbst zurechtzulegen und zu formen, und für den Gebrauch (106-+215 p. 16). cl., 75 c. — Bible. Old Testament. Psalms of David, including 16 full-page il. and numerous decorations in the text im Haus zum Vorlesen oder Studiren eignet sich diese nicht un- mittelbar erbauliche Haltung besser, hat auch den Vorzug, dass in depicting the life of David as shepherd, poet, warrior, and king, by der Schilderung von Land und Leuten noch sachlicher und eingehender L. Rhead; together with an introd. study by Newell Dwight Hillis. verfahren werden kann. Diese aber bildet einen Haupttheil der New York and Chicago, Revell (284 p. 8). cl., $2.50. — Books, The Paul’schen Studien, sacred, of the Old Testament. A critical edition of the Hebrew text. Nach einem kurzen ‚prinzipiellen Wort über die printed in colors, with notes prepared by eminent biblical scholars of Beziehungen zwischen Kolonialpolitik und Mission, worin sehr an- Europe and America under the editorial direction of Prof. Paul Haupt. schaulich und herzlich die Pflicht des ‚„Mutterlandes‘“ gegen seine Part 4: Paterson, Prof. Rev. J. A., DD., The book of Numbers. Kolonien besprochen wird, und nach einem lehrreichen Ueberblick Critical edition of the Hebrew text printed in colors, exhibiting the über den gegenwärtigen Stand des Missionswerkes in unseren Schutz- composite structure of the book. With notes. Leipzig, J. C. Hinrichs’ gebieten wird zunächst Togo und dann die Kamerunmission behandelt Verl. (67 S. Lex.-8). 5.50. — Testament, Das Neue, unseres Herrn und beide Male zuerst eine anziehende Schilderung von Land und Jesus Christus, Nach der Vulgata übertr., m. Einleitgn. u. kurzen Leuten gegeben, um darauf einen kurzen Blick auf die Geschichte des Erläutergn. ‚versehen v. P. Dr. Beda Grundl, O.5S. B. 2 Thle. 1. Die hl. Evangelien. 2. Apostelgeschichte. „ Apostelbriefe. Offenbarung. Gebietes zu werfen und mit.der Besprechung der Wirksamkeit der Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M. Huttler (IV, 579 8.; IV u. dort arbeitenden Missionsgesellschaften und ihrer Erfolge zu schliessen. S. 581—1232 gr. 16). 150 Besonders eingehende Behandlung erfährt Kamerun, wo auch ein.treff- Biblische Einleitungswissenschaft. Finke, G., Hvem har författat liches Lebensbild des Begründers der Kamerunmission, Saker, gegeben de fem Moseböckerna? En historisk-kritisk studie. Öfvers. fran tyskan af Hans Nilson. Stockholm, Adolf Johnson (208 S. 8). 1 kr. 75 öre. wird, ‚dessen Werk seinerzeit Livingstone als das bemerkenswertheste an der afrikanischen Küste bezeichnete. Die Entwickelung Kameruns — Grundriss der theologischen Wissenschaften, bearb. v. Achelis, als deutsche Kolonie wird nach ihren Licht- und Schattenseiten Baumgarten, Benzinger etc. 7. Abth. 2. Hälfte: Jülicher, Prof. D. geschildert und bei den letzteren mit Recht vor allem auf den un- theol. Adf., Einleitung in das Neue Testament. 3, u. 4. Aufl. 2. Hälfte. Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI u. S. 241—504 gr. 8). 4.25, geheuren Branntweinimport hingewiesen, der „die offene Wunde ist, Exegese u. Kommentare. Handkommentar zum alten Testament. an der gegenwärtig die afrikanische Westküste, insbesondere aber Togo Hrsg. v. Prof. D. W. Nowack. 1. Abth. Die histor. Bücher. 1Bd.: und Kamerun krankt“. Die Arbeit der Baseler Mission im letzteren Gunkel, Prof. Lic. Herm., Genesis, übers. u. erklärt, Götlingen, Gebiet ‚findet mit ihren grossen.Opfern und Schwierigkeiten, aber auch Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, LXXIV, 4508. gr. 8). 9.80. — ihren schönen Erfolgen ‚sachkundige Behandlung. Besonders richtig Prager, Pfr. Ludw., ‘Die Offenbarung Johannis, auf Grund der hl. und werthvoll ist dabei die Ausführung Paul’s über ‚die Stellung. der Schrift eingehend erklärt, II. Bd. Leipzig, A. Deichert Nachf. in Mission zu den auch dort so zahlreich vertretenen Sprachen, die zwar Komm. (528 S. gr. 8). 7.4 — Rioce, Edwin Wilbur, D.D., Commen- von dem Missionar zur Verkündigung des Wortes zu verwenden, aber tary on the Gospel according to St. John; containing the common version, 1611 and the revised version, 1881 (American readings and deshalb nicht alle auch zu Schriftsprachen zu erheben sind. renderings) with ‚critical, exegetical and applicative notes and illustra- Am ausführlichsten bespricht ‚der Verf. Deutsch-Ostafrika , und tions drawn from life and thought in the East. New enl. ed. Phila- zwar auch hier wieder zuerst nach politischer, ethnologischer und delphia, Union Press (5-4-335 p. 8 il. maps). (Green fund book, no. 8). kultureller Beziehung, wobei auf die interessanten Erscheinungen, an el:;; $1.25. denen es dort nach allen diesen Seiten nicht fehlt, nachdrücklich hin- Biblische Geschichte. Fouard, Abbe Constant, The last years of gewiesen und ein ergreifendes Lebensbild des grössten Afrikaforschers St, Paul; tr. with the author’s sanction and. co-operation, by G. F. X- gegeben wird. MNoch eingehender wird dann die Missionsarbeit der Griffith. New York, Longmans, Green & Co. (13+326 p. 12, map-.)- el $2 — G'118‚ Ehrenkämm. Pfr. Vvan, U. Relig.- u. Sem.-Oberlehr. “ einzelnen dort vertretenen Geselischaften (Universitätenmission, eng- Nellessen, Kommentar zur biblischen Geschichte. 9--13. Lfg. (1. Bds. 'lische Kirchenmission, Berlin III und I, Brüdergemeinde und Leipziger 1—65. Lfg;‘) Düsseldorf, L. Schwann (S. 1— 272 gr.8). 80 %. — Mission) behandelt. Von den Anfängen der Missionsarbeit im Jahre 1867 an führt uns der Verf., der gerade auf diesem Gebiete über die gründ- Selden, E. G., D.D., In time of Paul: how Christianity entered into and modified life in the Roman empire. New York and Chicago, Revel lichste Sachkenntniss verfügt und völlig heimisch ist, durch die verschiede- (151 TE OT nen . neuen Unternehmungen und ihre wechselnden Geschicke hindurch bis B bl seche Hilfswissenschaften. Sarzec, E.de, D6&couvertes en Chald6e. zu ‚den jüngsten ‚Stationen und der Uebernahme der bisher von der Publie par les soins de L6on Heuzey. 4e livraison. 2e fascicule. 'Londoner Mission in Urambo betriebenen Missionsarbeit durch die Paris, ‚libr. Leroux (feuilles 31a 37, p. 241 d 290 gr. 4, cartons e, f, i [partie 6pigraphique], planches 5 ter, 6 bis, 8 bis, 34 bis, 53 bis, Herrnhuter, und zeigt am Schluss in einer Tabelle den ‚Stand der B 7 bis, 58 et 59, et plan deutsch-ostafrikanischen Mission .iim Jahre 1899. Dabei ist besonders Apokryphen. Ascension of Isaiah, "The, Translated from the wohlihuend, wie er jeder einzelnen Gesellschaft ‚gerecht zu werden weiss und für ihre ‚besondere Weise liebevolles Verständniss an den Ethiopie Version, which, together with the new Greek Fragment, the Latin _ Versions and the Latin Translation of the Slavonic, is here Tag ‚Jegt, wie er überall dem, einseitigen Urtheil der,Kolonialschwärmer blished in full. Edit. with Introduction. Notes and Indices by R. entgegentritt und z. B. die ungerechten Verdächtigungen der englischen H. . Charles. Black (232 p. cr. 8) 7s8. 6d, Missionare ‚in Moschi energisch zurückweist, und wie er dabei doch es Patristik. Augustine, St. Thirteen homilies on St. John XIV,; auch an einer massvollen. Kritik ‚nicht .fehlen lässt und das Katholi- with translation and notes by H. ıF. Stewart. New York, Macmillan sirende der,Universitätenmission (39-4-140 p. 12). cl., $1. — Kroymann, Dr. Emil, Kritische Vor- ebenso wie die bedenkliche Praxis der arbeiten f. den III, u. IV. Bd, der neuen Tertullian- Ausgabe, [Aus: Londoner in ‚Urambo zutreffend . beleuchtet. .So verdienen diese Mis- „Sitzungsber, d. k, Akad. d. Wiss.“] Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. sionsstunden. volle Anerkennung ‚und können zur Anschaffung in (898. gr. 8). 1M Kirchen-,und ‚Volksbibliotheken, werden., Möchten sie dann nur in Haus und Schule bestens empfohlen Allgemeine Kirchengeschichte. Gwatkin, H. M., Studies of auch ‚fleissig benutzt und so zu einem Arianism. 2nd ed. G. Bell (8). 108. — Lea, H.,C., Histoire de 37 38 V’inquisition au moyen Age. Ouvrage traduit sur l’exemplaire revu et gegen Gottes Wort erfolgt ist, auch e. Sünde gegen das 6. Gebot! — corrig& de V’auteur, par Salomon Reinach, pr6&c6d6 d’une introduction Wie haben ernste Christen sich dazu zu stellen? Vortrag. Dresden, historique de Paul Fr6d&ricq, professeur A 1’Universit& de Gand, I: Origines et Procedure de l’inquisition. Levallois-Perret, impr. Cr6t6. J. Naumann in Komm. (195, gr. 8). 25 %. — Little, W. J. Knox, Holy Matrimony. Longmans (308 p. cr. 8). 58. — Messines, Pasteur Paris, 17, rue Cujas (XL, 631 p. 8). 3 fr. 50. H. J., L’Id6e chretienne de patrie. Döle, impr. Bernin' (28 p. 8). Kulturgeschichte, Schurtz, Dr. Heinr., Urgeschichte der Kultur, Apologetik und Polemik. Endler, Prof. Dr. Frz., Apologetische Mit 434 Abbildgg. im Text, 8 Taf. in Farbendr., 15 Taf. in Holzschn. Vorträge üb, die Gottheit Jesu £. Gebildete aller Stände, zunächst aber u. Tonätzg. u. 1 Kartenbeilage. Leipzig, Bibliograph. Institut (XIV, f. Studierende. Prag, Rohlicek & Sievers (VI, 215 S. gr. 8). 2.50. — 658 S. gr. 8). 15 4 James, J. Courtenay, The Philosophy of Dissent. Analytical Outlines Reformationsgeschichte. Nuntiaturberichte aus Deutschland nebst of. Some Free Church Principles, J. Clarke (316 p. cr. 8). 58. — ergänzenden Aktenstücken. I. Abtlg. 1533—1559. MHrsg. durch das Laurie, James Stuart, Gospel Christianity versus Dogma and Ritual. k. preuss. histor. Institut in Rom u. die k. preuss. Archivverwaltg. A Letter to the Archbishop of Canterbury. Watts (VI, 56 p. er. 8). 12, Bd.: Nuntiaturen des Pietro Bertano u. Pietro Camaiani. 1550— 1s. — Otto, Alex., Hemmungen des Christentums. Orthodoxien u. 1552, Bearb. v. Geo. Kupke. Berlin, A. Bath (LXXVIII, 403 8. Gegner, 3. u. 4, Hift. Berlin gr. 8). 20 .4 235 8S. gr. 8). 3.4 — Scherer, Edmond, What is Catholicism? Transl. ‚. C. A, Schwetschke & Sohn (XVIII, hengeschichte einzelner Länder. Addison, Dan. Dulany, The by Rev. Thomas Alexander Seed. With an Introduction by Rev. R. clergy in American life and letters. New York, Macmillan (10-+400 p. F. Horton. G, Richards (204 p. cr. 8). 38s. 6d 12). (National studies in American letters ser., no. 1.) cl., $1.25. — Praktische Theologie, Haverstick, Rev. Alex. C., The church- Bilder aus der evang.-protest. Landeskirche des Grossherzogt. Baden. man’s ready reference, introd. by Leighton Coleman. Milwaukee, Wise., VI. Nüssle, Der. Ed., Bilder u. Beiträge aus u. zur kirchlichen Ge- Young Churchman Co. (329 p. 12). cl., $1. — Spurgeon, C. H., An schichte der Stadt Mannheim. 1652—1689. 1.-Hit. I. Sammlung, All-Round Ministry. Addresses to Ministers and Students. Passmore Organisation u. erste Schicksale der drei reformierten Gemeınden. &- Alabaster (404 p. cr. 8). 3s. 6 II. Die Pest u. Dr. La Rose. III. Die deutsche Gemeinde, Pfarrer Homiletik. Aus vieler Zeugen Mund. 2,. Jahrg. Predigten v. Ghim u. die Spitalanfänge. Heidelberg, Evangel. Verlag (86 S. gr. 8). schweizer. Geistlichen. St. Gallen 75 . — Buckland, A. R., The Confessional in the English Church: » Buchh. der ev. Gesellschaft (IV, 424 8. gr.8). 2.4 — Griselle, E., Le Plagiat dans la predication Its Authority and its Influence. Nisbet (126 p. 12). 2 s. — Höck, ancienne, Arras et Paris, impr. et libr. Sueur-Charruey (48 p 8). — Past. Joh. Heinr., Bilder aus der Geschichte der hamburgischen Kirche Predigt, Die sonntägliche. (10. Bd.) Ein Jahrgang Volkspredigten seit der Reformation. Hrsg. v. der niedersächs, Gesellschaft zur Ver- aus dem Kirchenj. 1899/1900. Hrsg. vom Hof.- u. Dompred. a. D. Stöcker. breitg. christl. Schriften. Hamburg, Evangel. Buchh. (452 S. gr. 8 m. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (III, 440 S, gr.8). 1.4 — Abbildgn ). 4.50. — Kern, Past. P., Kurze Geschichte der sep. eV.- Sonntagstrost. (XIV. Jahrg.) Ein Jahrgang Predigten üb. die 4. Reihe luth. Dreieinigkeits-Gemeinde ungeänderter augsburgischer Konfession es sächs. Perikopenbuches. Hrsg. vom Verein zur Verbreitg. christl. zu Chemnitz. Der Gemeinde zu ihrem 25jähr. Jubiläum gewidmet. Schriften im Königr. Sachsen, Dresden, Niederlage des Vereins zur Zwickau. (Dresden, E. Steyer) (23 S. 8). 30 %. — BRapport (cin- Verbreitg. christl. Schriften (1V, 416 8S. gr. 8). Geb. 1.75, — Zahn, quante - quatri&me) de la Societ6 centrale protestante d’6vang&lisation. D. F. M., Schriftzeugnisse. Predigten. Bremen, J. Morgenbesser (III, 15958. gr. 8). 34 Paris, impr. Mar6chal et Montorier (106 p. 8). — Stapleton, Rey. Ammon, Ännals of the Evangelical Association of North America and Unterricht. Katechetik. Heocker, Superint. G., Diktat zum. Konfirmanden- 6. Aufl. — history of the United Evangelical Church. Harrisburg, Pa., Pub. Nordhausen, G. Wimmer (31 S. 8). 25 House of the United Evangelical Church (2-665 p. il. 8). cl., $3 Kölbing, Rud., Biblisches Spruchbuch v. 260 Schriftstellen zur christ- Papstthum. Lecvtres secrätes et curiales du pape Jean XXII lichen Glaubens- u. Sittenlehre, f. die Vorbereitg. auf den evangel. (1316—1334) relatives A la France, extraites des registres du Vatican; Religionsunterricht nach Luthers kleinem Katechismus bearb. 2, Aufl. par Auguste Coulon, ancien membre de 1’Ecole francaise de Rome, Breslau, R. Dülfer (IV, 188 5S. gr.8). 2. 50. — Waldeok, geistl. Sem.- archivıste aux Archives nationales. (Texte latin ; ler. Paris, Lehr, M., Lehrbuch der katholischen Religion auf Grundlage des in libr. Fontemoing (399 p. 4 A 2 col.), — Urbain I, Les Registres den Diöcesen Breslau, Ermland, Fulda, Hildesheim, Köln, d’Urbain IV (1261—1264). Recueil des bulles de ce pape, publiges ou Münster, Paderborn u. Trier eingeführten Katechismus; nach der Limburg, analys6es d’apres les manuscrits originaux du Vatican par MM. Le6on neuesten Ausg. desselben, 4. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XII, Dorez et Jean Guiraud. e et 3e fasc. Paris, libr. Fontemoing (feuill. 582 S, gr. 8). 4.80. — Wisohmeyer, Past. Johs., Leitfaden f. den 8 fr. 40. 15 a 35 et 36 A 49 = p. 113 A 280 et p. 281 & 392 in 4 d& 2 col.). Konfirmandenunterricht auf Grund des kleinen Katechismus Luthers. 3. Aufl, Bethel bei Bielefeld, Buchhandlung der Anstalt Bethel (768. Orden u. Heilige. Ang6lique de Montpellier, Vie admirable du 12). 40 . bienheureux Bernard de Corle&on, vietime de p6nitence de l’ordre des Liturgik. Si ri st, Avbe Eug., Der gregorianische Choral in Fröres mineurs capucins. Clermont - Ferrand, impr. Malleval (XVII, ästhetischer Beziehung. BRede, R ‚Strassburg,, (F, X. Le Roux & Co.) 461 p. 8 et grav.). 4{fr. — Hoss, Bienheureuse, la, Marie-Crescence, (14:8. gr. 8). franciscaine; par les auteurs de la Biblioth&que franciscaine. Paris, Liturgische Chöre f. 2-, 3- u. 4-stimmig gemischten Chor zusammen. 5 %. — Tschirch, Kant. H., Christnachts- Liturgie. libr. Vie et Amat (XT, 264 p. 8 avec grav. et portrait). — Ledos, G., gestellt. 2, Aufl. Waldenburg, G, Knorrn (12 8S. gr. 8). 25 4 Erbauliches. Buchholz, Sainte Gertrude (1256 — 1303). Paris, libr. Lecoffre (IV, 212 p. 8).. — üb. Röm. 7 u. 8. Past. C., Gesetz u. Gnade. Betrachtungen Malbasoc, F. F. de, Lettres et Souvenirs de Francoise- Eug6nie de 1. Hft. Enth. die Betrachtgn. üb. Röm, 7, 1 Bpil, Malbosc, religieuse de 1’Assomption. Montpellier, libr. Valat (XI, Elberfeld,. Reformirter Schriftenverein (64 8. gr. 8). 30 . — Eichert, 385 p. 8 et portrait) — Pechmann, Auguste Freiin v., Der hl. Philipp Frz., Kreuzlieder, 2, Aufl. Stuttgart, J. Roth (VI, 81 8. 12). 1.4 Neri. Freiburg i. B., Herder (V, 89 S. 12 m. 1 Bildnis). 70 . — — Fusstapfen Gottes. Dem Leben entnommen. Von A. A. Neu- Turcan, chanoine R., Cours d’instructions duminicales. 3 vol. T. ler; münster , Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (V, 130 S. 8). 1.60. — L Paris, Retaux (XVI, 397 p.; 339 p.; 361 p. 18 j6&8.). Judd, Carrie F,, Das Gebet des Glaubens. (Mit einigen. Auslassgn. Christliche Kunst u. Archäologie. Dehio, Prof Dr. G., u. Dir. G. aus dem Engl. übers. v. Bezoıd, Die kirchliche Baukunst des Abendlandes. Historisch u. Kolportage- Verein (58 8S. 12). 60 %. — 3. Aufl. Lichtenthal beı Baden-Baden, Christl. systematisch dargestellt. II. Bd. 2. Hälfte. 1. Lfg. Stuttgart, A. Berg- winder die Krone, 00dy, D. I., Dem Ueber- Aus dem Engl. v. C. F. 3. Aufl. Cassel, J. G. strässer (S. 249 — 456 gr. 8 m. Abbildgn.). 5 .4; nebst Atlas. 8. (Schluss-) Oncken Nachf. (150 8S. 8). 1.4 — Murray, Andr., Der volle Pfingst- Lfg. (57 Taf. m. VIII S. Text Fol.). In Mappe 54 4 — Hautooeur, segen. Das Eine, was not ist. Vom Verf. veranlasste deutsche Ause. E., Histoire de Notre- Dame-de-]a-Treille, patronne de Lille. Lille, (5—7. |Umschlag-]Taus.) Kassel, E, Röttger (205 S. 12). 14 — impr. Lefebvre-Ducrocq (VIII, 356 p. 8 et 1 gravure).. — Dasselbe, Sonntage, Christliche, e. Mutter, ihren Töchtern zum Andenken. Von Edition orn6&e de nombreuses gravures, augment6e d’une &tude icono- L***, 3, Aufl. Warnsdorf, A. Opitz (283 S, gr. 16). 50.48. graphique et bibliographique par L. Quarr6-Reybourbon. Lille, impr. Aeussere u. Innere Mission. Bib.iothek, Lefebyre-Ducrocq (VIIT, 416 p. 8). — Heppe, Archit. H. E., Der Dom hrsg. v. Landesverein f.i. M. der evang. Kleine, f. innere Mission, zu Metz, Kurze Geschichte u. Beschreibg. des Denkmals u. seines 20. Heft: Kiuge, Diak. W., -luth. Kirche im Kgr, Sachsen. Ausbaues. Metz, G. Scriba (III, 103 S. 4 m. 1 Taf.). 2.4A — Morris, 150 Jahre Gemeinschaftspflege in Sachsen, besonders im Vogiland u. Erzgebirge. Ein Beitrag zur sächs. Kirchen- W., Architecture and History of Westminster Abbey. Longmans (8). geschichte. Dresden, Niederlage zur Verbreitg. christl. Schriften in 28.6d — Waal, A. de, Billeder fra Katakomberne. _ Fire Fortael- Krankenbett. Komm. ’ (31 S. gr. 8). 30 x4. — Erlebtes, nicht Erdachtes vom linger fra Kirkens forste Aarhundreder, oversatte af Gr. R. Host Von : Li3vyL H 7. Aufl. Kaiserswerth, Buchh. der DA 8 9 5 Diakonissenanstalt (74 S, 8). 75 $ . k Hennig‚ Vereinsgeistl. P. M., n Abbey, Charles IJ ., The Divine Love: Its Sternness, Der nächste Schritt in der Jugendfürsorg| e. Ein Wort an unsere Ge- Breadıh, and Tenderne:s. Macmillan (386 p. cr. 8). 6 s. — Harnack, meindebehörden. Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes A., Kristendomens väsende. Sexton populära föreläsningar hallna vid universit-tet i Berlin. fvers. af A, F. Akerberg. Med ett företal af (328. gr.8). 60 . — Jack, James W., Daybreak in Livingstonia: The Story of the Livingstonia.Mission, British Central Afriea. Re- pastor Nathan Söderblom. Stockholm, Jos. Seligmann (177 S. 8).. 2'kr. öre. — Jean vised. With an Introduction by Robert Laws, With Map _ and Illusts. Jesus-Christ et s -Baptıste, Essai sur la primaut6 de Notre-Seigneur Oliphant, Anderson & Ferrier (732 p. cr 8). 5 s. — Keiler, Past. S,, 3 p. 8). 6 fr. ur le motif de I'Incarnation. Lyon, Nouvellet (XXIII, - Evangelisatıonsvorträge. Nr 6 Kassel , E. Röttger in Komm. stitutione Nögre, A., Cursus theologiae dogmaticae ad in- (158.; 14 8. gr. 8). &20 1. — Körner, Dompred Emil, Kleine Mis- De C hri 1sto m et praedi cationem accommodatus. Tomus tertius: De angelis ; sionsagende. Eine Sammlg. alter u. ne uer Gebete f. die Mission. Salvato re; De Maria Virgine; De gratia divina. 'Paris Leipzig, Verlag der ev.-luther, Mission ( 80.8. 8):; 75.48. — Palm« et Poitiers, libr. H. Ou din (536 p. 8). — Rauschenplat, Dr., „Was be- zweige vom ostindischen Missionsfelde, Gr deutet ewig“? ine christolog. Abhandlg. Hamburg, C. Boysen in Össere Serie. Nr. 16: Büsser, Komm. (408 gr. Leipzig, Verlag der ev.-luther, Indische. Ein Beitrag zur Beurteilg. der in d. Religion. Mit 11 Bildern. Ethik. Braun, J., W. T., Mrs. Booth of ı Mission (36 S, 8). 10 . — Stead, Wort erfolgten Scheidung, Wiedereheschliessung nach e. gegen Gottes he Salvation Army. -Nis bet (256 p. er. 8). , Eheschliessung m. solchen, deren Scheidung 28s. 6d. — Zaleski, Mgr. archev&que L. M., Les Martyrs de l’Inde. 39 40 Constance des Indiens dans la foi. Lille, impr. et libr. Descl&e, de Conard, Les id6es des Indiens Algonquins relatives A la vie d’outre- tombe (2e et dernier article). Brouwer et Ce. (351 p. 8). Kirchenrecht. Index librorum prohibitorum, ssmi d. n. Leonis XIII. Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 43. Jahrg., iussu et auctoritate recognitus et editus. Praemittuntur constitutiones 4. Heft, Januar 1901: Johannes Schultze, Die besondere Bedeutun apostolicae de examine et prohibitione librorum. Rom, (Loescher & Co.) der Festpredigt und ihr Einfluss auf die Gestalt derselben (Schl.). (XXUIII, 316 u. 8 8. Lex.-8). 4M Ackermann, Die Herrlichkeit des neuen Bundes, Predigt am Philosophie. Arr6at, L., Dix ann6es de philosophie. Etudes Epiphanienfeste über Jes. 42,5—8. H. Friedrich, Welches sind critiques sur les principaux travaux publies de 1891 a 1900 (sociologie, im Blick auf die chinesischen Wirren die Pflichten eines guten psychologie, esthetique, morale et religion). Les Doctrines. Paris, F. Streiters Jesu Christi. Georg Fuss, Predigt zu Kaisers Geburtstag über Tit. 3, 1.2. Pank, Weiherede bei der Einweihung des neuen Alcan, €dit. (184 p. 8). 2 fr. 50. — Bullinger, Gymn.-Prof. A., Hegel- sche Logik u. gegenwärtig herrschender antihegelscher Unverstand. Höhe! Diakonissenhauses zu Leipzig. T. Wagner, Ehre sei Gott in der Glockenweihrede. Mit e. Vorwort üb. den gegenwärt. Zustand der Philosophie u. die Ernst Führer, Rede bei der Beerdigung modernste (Strassburger) Evangelienkritik. München, "Th. Ackermann einer plötzlich verstorbenen Wöchnerin über Sprüche 27,1 in der (150 S. gr. 8). 2. 40. — Das, Bhagavan, The Science of the Emotions. Kirche gehalten. Ernst Führer, Kurze Ansprache bei einer un- Theo. Pub. Co. (cr. 8). 3 s. 6 d. — Hübbe-Schleiden, Dr., Das Streben mittelbar nach der Beerdigung der Mutter des Kindes vor ver- nach Vollendung u. dessen Voraussetzung. Glückseligkeit. Empirischer, sammelter Leichenbegleitung in der Kirche stattfindenden Taufe, eth. u. religiöser Optimismus. Hamburg, C. Boysen (488. 8). 60 . G. Samtleben, Zum preussischen Krönungsjubiläum (18. Januar PE astrow, Jos., Fact and fable in psychology. Boston, Houghton, 1901). Meditationen über die altkirchlichen Evangelien, die erste Evangelienreihe des Eisenacher Perikopenbuchs, die erste sächsische Mifflin & Co. (174375 p. 8). cl., $2. — Maher, Michael, Psycho- logy: empirical and rational. 4th ed., rewritten and enl. New York, und erste württembergische Evangelienreihe, sowie die alttestament- Longmans, Green & Co (16+602-+13 p. 12). (Stonyhurst philosophical lichen Texte des KEisenacher Perikopenbuches: Edgar Günther, ser.) cl., $1.75. — Marion, Henri, Psychologie de 1a Femme. Paris, 3. S. n. Epiph. 2 Kön. 5, 1— 19a (Eisen. alttest. Perik.). G. Chr. A. Colin. Mudie (XII, 307 p. cr. 8). 38. 6d. — Oltuszewski, Dr. Dieffenbach, Septuagesimä Matth. 20, 1—16 (Altkirchl., Eisen. W., Psychologie u. Philosophie der Sprache. Berlin, Fischer’s medicin. Perik., Sächs. u. Württemb.). Hüttenrauch, Septuagesimä Jer. Buchh. (70 8. gr. 8). 1.50. — Russell, Bertrand, Critical exposition 9, 23 u. 24 (Eisen. alttest. Perik.). Tittel, Sexagesimä Luk. 8, 4 of the philosophy of Leibnitz; with an app. of leading passages. New —15 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs, u. Württemb.). Hütten- York, Macmillan (16+311 p. 8). (Cambridge Univ. Press ser.) cl., rauch, Sexagesimä Amos 8, 11 u. 12 (Eisen, alttest. Perik.). G $2.25. — $ ielberg, Otto, Der Sittenkodex des neuen Jahrhunderts. Chr. Dieffenbach, Estomihi Luk. 18, 31—43 (Altkirchl., Eisen. Zürich, E. S Perik., Sächs. u. Württemb.). Hüttenrauch, Estomihi Jer, 8, 4—9 peidel (208 S. 12). 3.20. — Wundt, Wilh., Völker- psychologie. Eine Untersuchg. der Entwicklungsgesetze v. Sprache, (Eisen. alttest. Perik.). Clemens Neumeister, Invokavit Joh. 17 Beichtreden über die altkirchl. Mythus u. Sitte. 1. Bd. Die Sprache. 2. Thl. Leipzig, W. Engelmann ( Württemb.). G. Samtleben, (X, 644 8. gr. 8). 15 4 — eitschrift f. Psychologie u. Physiologie Episteln (in Entwürfen) 2. Sonntag n. Epiph. bis Septuagesimä. der Sinnesorgane. Hrsg. v. Herm. Ebbinghaus u. Arth. König. 1. Er- Quartalschrift, Theologische, 82. Jahrg., 4. Quartalheft: H. Koch, gänzungsbd.: Müller, G. E., u. A. Pilzecker, Experimentelle Bei- Die Büsserentlassung in der alten abendländischen Kirche. Funk, träge zur Lehre vom Gedächtnis. Leipzig, J. A. Barth (XIV, 300 8S. Neue patristische Funde. A. Rombold, Ueber den Verfasser der &8 M Schrift ad Novatianum, Schule und Unterricht. James, Prof, William, Psychologie u. Er- Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, Neue Folge, 15. Bd., ziehung. Ansprachen an Lehrer. Aus dem Engl. v. Doc. Dr. Frdr. 3. u. 4. Heft; H. Bloch und W. Wittich, Die Jura curiae in Munchwilare. G. C. Knod, Oberrheinische Studenten im 16, und Kiesow. Leipzig, W. Engelmann (X, 150 S. gr. 8 m. 2 Fig.). 3.50. 17. Jahrhundert auf der Universität Padua. Allgemeine Religionswissenschaft. Barth, A., Bulletin des reli- H. Haupt, Johann ions de l’Inde. III: Bouddhisme. Paris, Leroux, €dit. (43 p. 8). — von Drändorf’s Verurtheilung durch die Inquisition zu Heidelberg 6 ongr6s international d’histoire des religions, tenu A Paris du 3 au (1425). A. Schreiber, Die Veranlassung zu der Fehde Götz von 8 septembre 1900. Proc&s-verbaux sommaires; par M. Jean Reville, Berlichingen’s mit dem Erzstifte Mainz. J. A. Zehnter, Zur Ge- directeur-adjoint ä 1l’Ecole des hautes &tudes, ]’un des secr&taires du schichte der Juden in der Markgrafschaft Baden-Durlach. congrös. Paris, Impr. nationale (22.p. 8). Zeitschrift, Neue kirchliche. XII Jahrg., 1. Heft, Januar 1901: Judenthum. Lucien-Brun, H., Etude historique sur la condition Karl von Burger, Das Wesen des Christenthums. E. Steudel, des israelites en France depuis 1789 (thö&se). Lyon, impr. Legendre Die Wahrheit von der Präexistenz Christi in ihrer Bedeutung für christliches Glauben und Leben (Schl.). Johannes Dräseke, Spinoza et Ce. (360 p. 8). — Protokoll, Stenographisches, der Verhandlungen als Bahnbrecher auf dem Gebiete alttestamentlicher Wissenschaft. des IV. Zionisten-Congresses in London, 13., 14., 15. u. 16. VIII. 1900. Wien, Verein „KErez Israel“ (302 S. gr. 8). 70 . Schleiermacher’s Monologen I. Wilh. Schmidt, Ethische Fragen V. Herbert Spencer, Noth, Soziales u. Frauenfrage, Aguilar, G., Les Femmes d’Isra@l (esquisses et caract&res), d’apres la Biblie et ]l’histoire post-biblique, ou Zeitschrift für Psyohologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 24. Bd., Considerations sur la mission et la destinge de la femme juive, d’apröes 6. Heft: C. Ritter, Ermüdungsmessungen. L. Edinger, Hirn- l’Ecriture sainte. Adapt6 de Vl'anglais par Mme A. Marsden. Paris, anatomie und Psychologie (Entgegnung). libr. L. Cerf (IX, 424 p. 16). 3 fr. 50. Delrieu, M., L’Alcoolisme Zeitschrift für Theologie und Kirche. 10. Jahrg., 6. Heft: L. Clasen, en France et en Normandie, ses causes, ses cons6quences, ses remödes; Heiligung im Glauben. Mit Rücksicht auf die heutige Heiligungs- le Monopole de l’alcool. Discours prononc&6 A V’audience solennelle de bewegung. Rade, Theologische Randglossen zu Naumann’s Demo- kratie und Kaiserthum. rentre&e, du 16 octobre 1900, de la cour d’appel de Rouen. Rouen, E impr. Lecerf. (67 p. 8).. — Peabody, Francis Greenwood, Jesus Christ and the social question: an examination of the teaching of Jesus in Eingesandte Literatur. its relation to some of the problems of modern social life. New York, Macmillan (7-4-374 p. 12). cl., $1.50. — Steffen, Gustaf F., Lönar- Mury, Paul, et Sommervogel, Carlos, Jacques Balde. Notice betaren och samhället. Studier öfver sociala utvecklingstendenser med et Bibliographie. Strassbourg, F. H. Le Roux et Cie. 1 Mk, — Hommel, särskildt afseende pa engelska förhallanden under det senaste halfseklet. Fritz, Der Gestirndienst der alten Araber und die altisraelitische Ueber- Stockholm, Alh. Bonnier (VIIL, 335 S. 8). 6 kr. lieferung. Vortrag gehalten im Verein für jüdische Geschichte und Verschiedenes. Carpenter, Right Rev. W. Boyd, The Religious Literatur zu Berlin am 5. December 1899. München, Hermann Luka- schik. 1,20 Mk. — Derselbe, Die Insel der Seligen in Mythus und 1 Spirit in the Poets, Isbister (247 p. cr. 8). 58s. — Pierson, Arthur Sage der Vorzeit. Vortrag gehalten in der Geogr. Gesellschaft zu Frank- Tappan, Forward movements of the last half century: being a glance furt a. M. am 7. December 1898, Ebd. 1,50 Mk. — Derselbe, Auf- at the more marked philanthropic missionary and spiritual movements sätze und Abhandlungen. II. Mit sechzehn Abbildungen in Zinkotypie. characteristice of our time. New York, Funk & Wagnalls Co. (11+ etismus und Hypnotis- 419 p. 8). cl., $1.50. Ebd. 13,50 Mk. — Von einem Arzte, M FEA mus und ihre Gefahren. Commissionsverlag der Basler Buchhandlung vorm, Adolf Geering. ’ Zeitschriften., Verlag von Dörffling & Franke in £eipzig, Arohiv für Religionswissenschaft. 3. Bd., 4. Heft: H. Steinthal, Allgemeine Einleitung in die Mythologie (Schl.). H. Holtzmann, Buchreligion u. Schriftauslegung. Fr. Losch, Mythologische Studien Johannes, Lic. Dr., a. o. Prof, im Gebiet des Baldermythus. Kunze, der Theol. a. d. Univ. Leipzig, Glaubensregel, Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., l. Heft, Januar 1901: Heilige Schrift und Taufbekenntnis. Meister, Zeitbetrachtungen. Max Dalmer, Das letzte Opfer des Swantewit, Rügen 1168. Ed. König, Die Naturforschung im neun- Untersuchungen über die dogmatische Autorität, ihr Werden und zehnten Jahrhundert und ihre Philosophie. A. Brachmann, ihre Geschichte, vornehmlich in der alten Kirche. Sibirien und die Deportationsfrage. Eine Studie. H. Groschke, 560 Seiten. — Preis 15 Mk. Max Müller, der deutsche Gelehrte in England. W. S., Ein Bild aus dem Madrider Kleinleben. ... Es ist ein tüchtiges Buch, voll guter, s egener Gelehrsamkeit, gedanken-. Revue de l’histoire des religions. Anngde 21, T. 42, No. 2: J. R6- reicli Marcions in der Geschichte der G1 und scharfsinnig. — Das Kapitel, worin h 'ege! Ka delt, ist mir besonders interessant die Stellung der Gnostiker und ville, Le Congrös international d’histoire des religions. Proc8s- und lehrreich gewesen. K. hat mit gediegenen Studien über den Gnosticismus seine A. Reville, Dis- literarische Thätigkeit begonnen, und was er hier bietet, ist eine würdige Fortsetzung. verbaux 'du Congrös, Lettre de Max Müller. — Ich gebe ihm Recht, dass dem Orient in der Symbol- und Glaubensregelgeschichte cours d’ouverture. ‚G. Bonet-Maury, Discours. A. de Guber- noch nicht so sein Genüge geschehen,. wie es nothwendig ist. natis, L’Avenir de l'Histoire des Religions, discours. E.L. Moon- F. Kattenbusch in der Theologischen Literaturzeitung. Verantwortl. Redakteur; Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. XXII. Jahrgang. Nr. 4 Leipzig, 25. Januar 190L1. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth,. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Peters, Dr. Norbert, Beiträge zur Text- und Literar- Kramer, Friedr. Osw., Die Aethiopische Ueber- Kühn, Magdal., Oberkonsistorialrat Dr, Karl Kühn, Thielmann kritik sowie zur Erklärung der Bücher Samuel, Dr. Ph., Bericht über das gesammelte Capitaine, Guilelmus, De Origenis ethica, setzung des Zacharias. Zeitschriften. Antiquarische Kataloge. handscf1 riftliche Material zu einer kritischen Jahresbericht, Theologischer, Verschiedenes. Ausgabe der lateinischen Uebersetzungen bibli- Dryander, D. Ernst, Predigten über das christ- liche Leben. Eingesandte Literatur, scher Bücher des alten Testamentes, Uebersetzung in denselben aufgenommen worden, so ist die Peters, Dr. Norbert (Prof. der Theologie an der b. Philos. Theol. Fakultät zu Paderborn), Beiträge zur Text- Frage, woher sie stammen? Mit Recht antwortet der Verf,: und Literarkritik sowie zur Erklärung der Bücher aus einem anderen Buche. Dies beweist schon der neue Anfang Samuel., Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs 127 8i Dass aber die Quelle ein junger, bloss auf Grund des Samuelisbuches entstandener Midrasch wäre, wie es S, 56f., von Freiburg. Freiburg i. B. 1899, Herder (X, 235 S. gr. 8). 5 Mk. dargestellt wird, leuchtet uns wenig ein. Es muss überhaupt Die viel verhandelte Frage nach dem Verhältniss des gesagt werden, dass, so blank sich der alte Text (Gr) durch LXXtextes zum masoretischen der Samuelisbücher wird hier Beseitigung jener Partien herauszuschälen scheint, ihm doch aufs neue untersucht und eine kräftige Lanze zu Gunsten des Spuren der Unvollständigkeit anhaften, So wird 20, 8 der Dass es ein katholischer alexandrinischen Textes eingelegt. feierliche Abschluss eines Freundschaftsbundes zwischen David Gelehrter ist, der als Anwalt des letzteren auftritt, für welchen und Jonathan vorausgesetzt, den Gr nirgends erzählt, wohl er von Haus aus eine Vorliebe haben mag, 8soll nicht davon aber die beseitigte Perikope 18, 3f. Was 19, 1 steht, genügt nicht als Grundlage zu 20, 8, Und dass der Erzähler den abhalten, sein Buch zu prüfen, das sich, wie wenige Arbeiten von dieser Seite, durch wissenschaftliche Gründlichkeit und Abschluss des Bundes, auf den er nachher selber Gewicht legt, mehr als die meisten Abhandlungen über diesen Gegenstand nicht nothwendig berichten musste, ist eine prekäre Auskunft, durch lichtvolle Uebersichtlichkeit auszeichnet. Den wichtigsten Vielmehr hätte er diesen Zug der Geschichte zu erwähnen Theil des Buches bildet der erste Abschnitt S. 1—101, eine vergessen und würde ihn nachher voraussetzen, weil er aus Untersuchung von 1 Sam. 16, 1—19, 18a. Hier nimmt ja das der reichen Ueberlieferung über David’s Leben allbekannt war. Problem seine greifbarste Gestalt an und erweckt zugleich Der junge Midrasch, meint der Verf., habe wohl in der Tendenz, das höchste Interesse, da der hebräische Text eine Reihe von die mangelhafte Ausrüstung David’s beim Kampf mit Goliath grösseren Abschnitten bietet, welche in LXX, wenigstens im hervorzuheben, diesen direkt von der Herde des Vaters weg ursprünglichen alexandrinischen Text (Cod. Vat.), fehlen und kommen lassen. Allein in dieser mangelhaften Ausrüstung durch deren Ausfall die Jugendgeschichte David’s in nicht eines schlichten Hirten kämpft ja David auch nach Gr! Dass ganz unwichtigen Zügen modifizirt, bezw. reduzirt wird. Schon auch ein „Soldat“, bezw. Waffenträger des Königs, blos Stecken die typographische Form, in welcher der Verf. S. 2 — 30 den und Schleuder sammt Hirtentasche (!) führen konnte, vermag Textbestand vorführt, verdient das Lob, dass dadurch jedem der Verf, trotz aller Bemühungen S. 48f. dem Leser nicht das Verhältniss jener beiden Texte aufs klarste vor Augen plausibel zu machen, Vielmehr müsste man, die Richtigkeit gestellt ist. Aber auch die folgende Untersuchung ist so ge- jener kritischen Ausscheidung vorausgesetzt, annehmen, der führt, dass der Leser sie ohne Mühe kontrolliren kann und Erzähler des Samuelisbuches (Gr) habe sich hier der allbe- das Gewicht der ins Feld geführten Argumente empfinden kannten Tradition akkommodiren müssen, welche zu bestimmt muss, wenn er sie vielleicht auch nicht immer entscheidend den Kampf des Hirten gegen den gepanzerten Recken be- findet. Das Minus des masoretischen Textes (MT) gegenüber zeugte, als dass er den Waffenträger David hätte gegen jenen dem griechischen (Gr) ist in diesen Kapiteln unbedeutend, um können auf den Plan treten lassen, wie es die Reihenfolge 80 grösser das Plus. In Gr fehlen von grösseren Abschnitten seines Berichts eigentlich forderte. Dann wäre auch hier namentlich 17, 12—31; 17, 60—18, 64 1021 DE wenigstens der Inhalt von MT älter als Gr. Vgl. Klostermann 29b—30. Dass der griechische Uebersetzer etwa diese Ab- zu diesen Stellen, sSchnitte aus harmonistischen Motiven, d. h. um gewisse Wider- Kirchlich interessant ist die Rechtfertigung der an jenen sprüche in der Jugendgeschichte David’s wegzubringen, Weg- auch in Vulgata enthaltenen Abschnitten geübten Kritik S, 54 : gelassen habe, sei bei seiner Pietät gegen seine Vorlage nicht Es sei dem katholischen Exegeten unbenommen, solche Inter- polationen des MT zu statuiren, auch wenn dieselben in Vul- traut der V denkbar. Auch einem späteren Revisor des griechischen Textes b erf. ein solches Verfahren nicht zu. Hingegen sei gata sich fänden. Ein Kanon des Tridentinum (Sess. IV Deer. eachtenswerth, dass nach Ausscheidung dieser Stücke, welche de seript. in fine) verlange allerdings die Heilighaltung der in i n der That nicht zu lösende Widersprüche gegen den übrigen der Vulgata vorhandenen Schriften „mit allen ihren Theilen“ ; Text enthalten, dieser einen Vvortrefflichen Zusammenhang allein das sei nur vom „Wesentlichen Umfang“ der Bücher zu gewinne, wohlgeordnet erscheine und keine ernstlichen Wider- verstehen und nachweislich nur aufgestellt worden, um die sprüche mehr aufweise. Die Beweisführung, von der wir nur wichtigen Perikopen Mark, 16, Luk. 22, Joh. 8 zu schützen. das Wesentlichste andeut en konnten, macht es in der That in Der Erzbischof von Freiburg scheint, nach der ertheilten Appro- hohem Grade unwahrsch im Text gestanden ha einlich, dass diese Verse ursprünglich bation zu schliessen, damit einverstanden. ben und nachträglich ausgeschieden Wohl begründet sind die Bedenken, die der Verf. S. 63ff. wurden. Sind sie aber erst nach Anfertigung der griechischen gegen die heute übliche Quellenscheidung ausspricht. Speziell 41 43 44 weist. er nach, wie in Budde’s Analyse, der in der „Regen- Migne exzerpirt werden müssen. Was das bedeutet. ist klar, bogenbibel“ fünf verschiedene Quellen innerhalb der besprochenen aber es lässt sich ja nicht ändern. Kapitel erkennen will, viel subjektives Urtheil sich einmischt Kiel. Erich Klostermann. und wie voreilig es ist, wenn auf Grund solcher Quellen- scheidung das Material historisch entwerthet, bezw. ihm die Kramer, Friedrich Oswald (in Kunnersdorf auf dem Eigen), Glaubwürdigkeit abgesprochen wird. Die Aethiopische Uebersetzung des Zacharias, Text Im zweiten Abschnitt, S. 101ff,, wird die Untersuchung zum ersten Male herausgegeben, Prolegomena, Kommentar. des Plus und Minus bei MT und Gr auf das ganze Buch aus- Eine Vorstudie zur Geschichte und Kritik des Septuaginta- gedehnt und S. 158ff, das Ergebniss dieser Prüfung statistisch textes. ; Heft. Leipzig 1898, Dörffling und Franke zusammengestellt. MT soll viel öfter als Gr erläuternde Er- (VIII, 30 8, gr. 8). 1 Mk. f weiterungen des Textes angebracht haben (gegen Wellhausen Den Umstand, dass dieses erste Heft mir jetzt endlich zur u, a.); anderswo habe ‚er absichtlich weggelassen, was Gr Besprechung vorgelegt wird, möchte ich am liebsten so auf- niemals that. Lesefehler finden sich bei MT viel öfter, als fassen, dass‘nunmehr die Zeit nahe herangerückt ist, wo dem bei Gr. Dieser hat also in jeder Hinsicht einen weit besseren ersten Heft ein.zweites oder gleich das ganze Werk folgt. Text. Aber bei der Beurtheilung der einzelnen Stellen, auf Auf jeden Fall ist der vor über drei Jahren erschienene Vor- welcher dieses Gesammtergebniss ruht, spielt die Subjektivität läufer sehr geeignet gewesen, den Wunsch nach dem Erscheinen auch mit. Wir würden in zahlreichen Fällen anders urtheilen, der von ihm angekündigten Publikation lebhaft wachzurufen: und daher auch. zu einem. anderen Resultat kommen, Man Die _ vom Verf, vorgelegte Probe einer erstmaligen Herausgabe spürt überall den Grundsatz heraus, den der Verf. gelegentlich der äthiopischen Uebersetzung des Sacharja zeigt ja ganz die ausspricht: „Gr ist der ältere Text“ (S. 165). Er behandelt ausdauernde Geduld, die von einer solchen Arbeit an ihren LXX Vat. dem MT gegenüber mit der ehrerbietigen Rücksicht, Unternehmer gestellt wird. Denn er hat zuerst bei nicht die einem älteren Codex einem bedeutend jüngeren gegenüber weniger als 38 europäischen Bibliotheken angefragt, ob sie das gebührt. Das Verhältniss ist aber ein anderes. KEs darf nicht Zwölfprophetenbuch in äthiopischer Uebersetzung besitzen. Das vergessen werden, dass wir die alte hebräische Vorlage des Referat über die ihm ertheilten Antworten gibt zugleich einen Gr so wenig haben, als den gleichzeitigen Vorfahren des MT. Ueberblick über den Besitz an äthiopischen Handschriften über- Schon die Rückübersetzung des Griechischen ins Hebräische haupt, die in den betreffenden Bibliotheken vorhanden sind. ist nie ganz zuverlässig, in vielen Fällen äusserst fraglich. Dann hat er aus den drei Manuskripten, die das äthiopische Dies hat sich wieder bei der Auffindung des hebräischen Ben Zwölfprophetenbuch auf deutschen Bibliotheken besitzen (zu Sira gezeigt, welche einen von dem früher aus dem Griechi- Frankfurt a. M., München und Wien), sich zunächst den Text Auch der zwölf kleinen Propheten eigenhändig kopirt. Als weitere schen konstruirten, vielfach abweichenden Text ergab. der griechische Text kann noch manches durchgemacht haben, Frucht seiner Beschäftigung mit diesen drei Handschriften bot ehe er uns in der Gestalt Gr vorlag. Bei alledem geben wir er nun zuerst eine genaue Charakteristik derselben. Weiter zu, dass die griechische Uebersetzung dieses Buches noch zu fügte er eine Probe des Textes vom ersten Sacharjakapitel bei, den besten gehört, während wir z. B. über den griechischen wie er nach seiner Vergleichung der Manuskripte und eigenem Jeremia viel ungünstiger urtheilen, als der Verf, Aber auch kritischen Urtheile sich gestalten muss. Er verzeichnet auch bei einem Buch wie Samuel haben wir wenig Hoffnung, dass die Konjekturen, die ihm zur Verbesserung des überlieferten man auf Grund von Gr mit Versetzung von MT in den zweiten äthiopischen Textes von 3,4; 6, 8; 7, 12; 10; 6. 11;.11, 2f. Rang und mittelst gewisser unvermeidlicher Konjekturen zu 9. 11 f, geboten erscheinen. „In fugam vacui“ gibt er endlich einem annähernd feststehenden Text gelangen könne, wie etwa noch den äthiopischen Wortlaut der drei wichtigen Stellen beim NT durch Vergleichung der Uncialcodices (vgl. S. 166 f.). Daik 22 9. 9 und 14,6; Für die Nichtkenner der äthiopischen Die Probe, welche. der Verf. davon gibt in Abschnitt 3, Schrift und Sprache sei eine wörtliche Uebersetzung des wo er das Klagelied um Saul und Jonathan wieder herstellt, äthiopischen Wortlautes der besonders interessanten mittelsten hat uns nicht sehr ermuthigt. Hier treten wir gleich zu von diesen drei Stellen gegeben: „Freue dich, Tochter Zions, Anfang auf recht lockeres Erdreich. Hier liest der Verf. als und rufe [eine frohe Botschaft], Jerusalem: Siehe, kommen Anfang 2 Sam. 1, 18f. nach Klostermann: miwp mmmn Mia, was wird dein König (n°güs‘ki) gerecht (sädeq) und rettend heissen soll: „Merke, Juda, auf harte Kunde“; und dann wird (madchen), und sanftmüthig (jawmäh) ist er, und er wird uns gar zugemuthet zu lesen bxiw» "a8m, was bedeute: „horche reiten auf einem Esel und auf einem Jungen von einem Esel“, auf, Israel!“ Im fünften Abschnitt (S. 216ff.) folgen noch Möge es dem Verf. bald möglich werden, die von mir im Ein- textkritische Bemerkungen zu einzelnen Stellen und interessante gange ausgesprochene Hoffnung zu erfüllen! Ed. König. UVeber- Beobachtungen auf dem Gebiet der Textgeschichte. haupt wird jeder, der sich mit dem Gegenstande beschäftigt, Capitaine, Guilelmus, De Origenis ethica. Monasterii wohlthun, das Buch zu berücksichtigen und dem Verf für die Guestf. 1898 (VIII, 216 S.). 4. 50. lehrreiche Darstellung und manche gute Beobachtung Dank Für den Verf, wie für Ehrhard ist Origenes „unbeachtet wissen. v. Orelli. seiner Irrthümer vielleicht der grösste Theologe aller Zeiten“ (S. 206). „Dolendum quidem est quod magnus ille scriptor Thielmann, Dr, Ph. (Professor in Landau i. d. Pfalz), Be- multos in libris suis docuit errores“ (S. 1), aber „Alexandriae richt über das gesammelte handschriftliche Material ... difficillimum erat theologo christiano rectam tenere viam zu einer kritischen Ausgabe der lateinischen Uebersetzungen in 8uo systemate excogitando, ne quid ex philosophia vel biblischer Bücher des alten Testamentes, München 1900, haeresi falsi subrepat“ (S. 2). Man darf ihn eben nur aus Druck der akadem. Buchdruckerei von Straub (395, gr. 8). seiner Zeit beurtheilen, deren Irrthümer er theilt (S, 4), nicht Der Verf. bereitet mit Unterstützung der kgl. bayerischen von den grossen Vätern des 4, und 5. Jahrhunderts her. „Confer eum cum doetoribus, qui aequales eius fuerunt, et satis magnus Akademie der Wissenschaften eine Ausgabe der lateinischen Vebersetzungen zunächst zu den Büchern Weisheit, Sirach, tibi apparebit“ (S. 5). Sein System „magno comparari potest Esther, Tobias und Judith vor, Das umfangreiche handschrift- atque sublimi aedificio, cuius etsi partes et ornamenta minu- liche Material dazu ist theils durch andere kollationirt (be- tiora discrepant et solvuntur, fundamenta tamen et columnae immobiliter posita sunt“ (S, 9). sonders in Paris, in Spanien und in Italien), theils vom Verf, selbst bearbeitet worden. Er erstattet nunmehr über die Eine Darstellung der Ethik des Origenes ist nun freilich Riesenarbeit einen Bericht, in dem nacheinander die hand- keine einfache Sache. Von seinen zahllosen Schriften ist nur schriftlichen Texte, die Zitate der Kirchenväter, die Beigaben wenig im Original erhalten. „Valde dolendum est, quod Ada- mantii opera non omnia habemus in textu_originali, Brevi zum Texte (Kapitulationen, Stichometrie) und sekundäre Hilfs- mittel zur Verbesserung des Textes (Korrektorien, Glossen, enim tempore post mortem scriptoris multa perierunt“ (S. 5). Liturgie) besprochen werden. Dazu noch ein Anhang. Zu (Hiermit geräth übrigens der Verf. in Gegensatz zu den kirch- bedauern ist nur, dass erst 40 Bände des Wiener Corpus. er- lichen Autoritäten, die den Untergang so vieler Werke des schienen sind, und der Rest der Kirchenväter daher hat nach Origenes gewünscht und herbeigeführt haben.) ‚Obendrein hat 45 46 er über Ethik speziell wenig geschrieben; doch hätte der Verf. Jahresbericht, Theologischer, unter Mitwirkung von Elsen- ausser xepl eOys und dem els paptüprov mpotpETTLXOS ÄCyos hans, Everling, Ficker ete. etc. herausgegeben von hier noch die verlorenen Schriften exhortatoria ad Pioniam (?), Dr. H. Holtzmann, Prof. in Strassburg (Elsass), und de jejunio, de monogamis et trigamis omeliae IL (SBAW 1897 Dr. G. Krüger, Prof. in Giessen. XIX. Band, enthaltend Die vorhandenen Ueber- S. 869, 189 f.) erwähnen müssen. die Literatur des Jahres 1899, Erste bis vierte Abtheilung, setzungen bieten ein leidlich treues, wenn auch nicht überall Berlin 1900, E. A, Schwetschke u. Sohn (936 S. gr. 8): zuverlässiges Abbild der Originale (S. 6). Doch was nicht 30 Mk, sicher oder nicht klar scheint, wird gewöhnlich durch Parallel- Der Theologische Jahresbericht für 1899 liegt, abgesehen stellen aufzuklären sein; „fieri enim non potuit, quin vir, tot vom Registerheft, nun fertig vor. Er weist, was die Ver- scribens libros, multa sibi longe gratissima iterum atque saepius theilung der Fächer unter die einzelnen Mitarbeiter angeht, repetat“, „et quae docuit Origenes, nunquam fere semel litteris wieder einige Veränderungen gegenüber dem Vorjahre auf, tradita sunt, imo saepe repetuntur“ (S, 7 vgl. dazu meine Dieselben treten zu Tage am Schlusse der historischen Ab- Freilich meint der Ausführungen DLZ 1899 5S. 1023 f.). theilung, wo der früher von C. P, Tiele bearbeitete Abschnitt Verf. — ich kann das nicht ganz so finden — „ipsis in libris, „Religionsgeschichte“ an Dr. E, Lehmann (Dozenten der qui pro fidelium utilitate scripti sunt, et in homiliis pauca in- Religionsgeschichte in Kopenhagen) übergegangen ist, sowie in venimus“, d. h. an ethischen Ausführungen (S. 8). Die letzte der hierauf folgenden systematischen Abtheilung, wo für die vorher durch E. Troeltsch bearbeitete Rubrik endlich und grösste Schwierigkeit liegt aber darin, dass er „Religions- bald für die Einfältigen. exoterisch und korrekt katholisch philosophie und prinzipielle Theologie“ Lic, Dr. M. Scheibe schreibt, bald esoterisch und ohne in seiner Spekulation die (Privatdozent in Halle) und für die durch den Tod des Ober- von der Doctrina catholica gezogenen Grenzen zu respektiren, kirchenraths D. O. Dreyer erledigte Rubrik „Ethik“ Dr. Theodor wobei er dann natürlich: nur. in Irrthümer fallen kann (S, 8. Elsenhans (Stadtpfarrer zu Riedlingen a. D.) eingetreten 201). „Videmus ergo Origenem, ubi sacrae Scripturae sensum sind. Während von diesen drei neuen Mitarbeitern die beiden explicat et striete sequitur dogma catholicum, bene, imo optime letzteren ein erhebliches Mehr an Raum für ihre Pensa bean- docere, ubi vero rapitur a speculationis suae principiis, in tur- sprucht haben (Elsenhans 22 Seiten, Scheibe sogar 41 Seiten pissimos labi errores“ (S. 60). mehr :als der jeweilige Vorgänger), ist Dr. Lehmann bei dem Nach diesen einleitenden Bemerkungen behandelt der Verf, für das religionshistorische Gebiet herkömmlicherweise zur sein Thema in acht Kapiteln: 1. de hominis natura, 2. de fine Disposition gestellten Quantum von ca. 24 Seiten stehen ge- hominis; 3. de notione.boni; 4. de lege; 5. de conscientia, blieben. Auch sonst weisen die einzelnen Abschnitte gegen- libero arbitrio, gratia; 6. de varilis agendi motivis et gradibus über ihren gleichnamigen Vorgängern im Jahrgang 1898 hier perfectionis; 7. de virtute; 8, de peccatis, peccatorum fontibus und da Beschränkungen des Umfanges auf. Es ‚gilt dies aller- et remediis, Ein Nachtrag bringt 1. de praeexistentia ani- dings nicht von der historischen Abtheilung — die auch im marum; 2, de poenis et igne aeterno. Die verdienstliche Arbeit vorliegenden Bande wieder den Löwenantheil davongetragen ist fleissig, in nicht allzu klassischem Latein geschrieben. Im hat (360 Seiten, gegenüber den 169 Seiten der exegetischen, Griechischen finden sich unerlaubt viele Druckfehler (z. B. den ca. 200 der systematischen und den 161 der praktischen Bartiopoa mehr als einmal). Das S. 164 stehende 7 «Örep- Abtheilung). Da das noch zu erwartende Indexheft schwerlich Batvovtes tüs E&vtoläis N OroxevoOvtEG fällt allerdings den unter 8—9 Bogen betragen wird, stellt der Gesammtumfang Ausgaben zur Last; natürlich muss es am Schluss’ mit der des neuen Bandes sich auf über 1050 Seiten, wird also den des handschriftlichen. Ueberlieferung üroßalvovteg heissen. Vorgängers um mehr denn 100 Seiten übertreffen, Leider scheint aber nicht das ganze vorhandene Material Die immer üppiger anschwellende Fülle des Stoffes bringt herangezogen worden zu sein. Z. B. nicht die äusserst inter- manche Unbequemlichkeit mit sich, was indessen, sobald der essanten Fragmente der Katene zum 1. Korintherbrief (Catenae Band als geschlossenes Ganzes vorliegt, hinter der Annehm- ed. Cramer Tom. V,. Oxonii 1844), die ausser von Th. Zahn lichkeit, jedes einzelne Literaturobjekt mittels des Index rasch kaum ‚von jemandem benutzt worden zu sein scheinen. Wahr- auffinden zu können, zurücktritt. — Für die von dieser Index- scheinlich entstammen sie Homilien zum .1. Korintherbriefe benutzung absehenden Leser des Jahresberichts, welche diese (vgl. S. 107, 19f.: xpoxahodpev o0v xol Upäs, &© naldes, TnN- oder jene Schrift innerhalb der sie umschliessenden Rubrik auf- pfoaı Hy Eavtav &pav xadapdy xth.). Cramer hat sie einer zusuchen wünschten, lag bisher ein erschwerender Umstand in Schlechten Handschrift. entnommen. und daher dem Origenes eine der kolossalen Massenhaftigkeit des an der Spitze dieser Rubra Reihe von Bruchstücken zugeschrieben, die dem Chrysostomus aufgezählten bibliographischen Materials (zuweilen drei bis vier gehören. Das trifft nach cod.. Vat. gr. 762 saec. XI? (vgl. Seiten, angefüllt mit 100—150 enggedruckten und vielfach SBAW 1897 S. 868, 183 — ich wiederhole das Ganze hier, nicht sehr übersichtlich gruppirten Büchertiteln!), sowie ferner weil dort durch Irrthum des Setzers eine Zeile ausgefallen ist) darin, dass diesen Bücherverzeichnissen ein. von ihrer An- folgende Stücke zu 1 Kor. 1, 2 (& xal — a0t®yv); 1, 6 (dxö ordnung beim Besprechen des Einzelnen gelegentlich stark ab- — Sıaddeoswe); 1, 7 (droxdkodıy — Yayoetaı); 1, 10 (& — weichender Text folgte. Eine willkommene Abhilfe dem gegen- ov£NHoopev); 1, 12 (oxoreı — ZöNiiwoev); 1, 17 ( era — über gewährt die mit dem vorliegenden Bande in Kraft Sıaxpoviwevoc); 1, 20 (sir&y — xadartcpevos); 1, 21 (vüy — getretene Einrichtung, wonach erstens die Bibliographie in den doxodons); 1, 25 (TohhY) — Aroxplveraı); 1, 29 (&v — xata- einzelnen Abschnitten fortan alphabetisch geordnet zu lesen poveiv — cow0Us); 1, 30 (delxvvaıy — &ataupddN); 2, 3 (Tl A&yeıc steht, und zweitens die Namen der Autoren besprochener — &xalvwy); 2, 9 (A£yetaı — pvoot1pıa); 2, 14 (zyıxols — EERc). Schriften sowohl in diesen bibliographischen Verzeichnissen wie Den Rest wird man, weitere handschriftliche Untersuchung vor- in dem ihnen jeweilig folgenden erläuternden und rezensirenden behalten, dem Origenes lassen dürfen. Und das genügt, um zu Texte schräg und feit gedruckt werden. Das Auffinden be- lernen, dass er in den für das grosse Publikum bestimmten stimmter einzelner‘ Erscheinungen gelingt so, wie sich leicht Büchern und Homilien auch recht viel ethische Fragen be- erproben lässt, auch ohne Gebrauch des Generalregisters in handelt hat (gegen Capitaine S. 8). In den Homilien zur den meisten Fällen ziemlich rasch. Genesis ete. überwiegen natürlich philosophische und dogma- In Bezug auf die in dem Ganzen yorherrschende theologische tische Ausführungen, ebenso natürlich steht es mit denen zum Richtung gibt der neue Jahrgang keine Aenderung zu er- 1. Korintherbrief anders. Hier -hätte der Verf. die ausführ- kennen. Das einseitige Vorwalten Kritisch-negativer An- lichsten, zum Theil polemisch gehaltenen (z. B. gegen Marcion) Erörteru schauungen und Urtheile macht sich nach wie vor bemerklich, silia ev. ngen über dyapia, povoyapia und Sıyapia, über con- besonders beim Inhalt der (ausschliesslich durch Siegfried und enn angelica, über Kollision der Pflichten etec. finden können. Holtzmann bearbeiteten) exegetischen, mehr oder weniger aber e neue Aus gabe erst fertig ist, wird man sie gewiss auch bei dem der systematischen und der praktischen Theologie nicht mehr übersehe N — die neue Ausgabe, von der jetzt bereits drei Bänd © Vorliegen, und deren Texte un (wo übrigens das Eingreifen einiger mehr positiv gerichteten d Register erst den Mitarbeiter wahrzunehmen ist), + zuverlässigen Grund für jede Art Untersuc Kiel, hungen bilden sollen. Erich Klos?ormmn. 47 48 2Drya.nd.er‚ D. Ernst (Genernlsuperintendeut der Kurmark u. Pfarrer an der Samuel. (Nach 1 Sam. 8—10.) Schomberg, Der 16. Psalm. Dreifaltigkeitskirche zu Berlin), Predigten über das christliche Leben. Habermas, Entwürfe zur schulgemässen Behandlung der von der Eisenacher Kirchenkonferenz neu aufgestellten Perikopen (Forts.). Fünfte Auflage. Halle a. S. 1899, Richard Mühlmann (Max Grosse) Peschel, „Nun lasst uns gehn und treten!“ P. Gerhardt). R (177 8. 8). Diese Predigten sind in fünfter Auflage erschienen; ein Beweis, Materne, „Wie fröhlich bin ich aufgewacht!‘“ KEine Lektion für wie verbreitet, wie geschätzt sie in weiten Kreisen sind. Dabei gehen die Unterstufe. Zeitschrift für Kirchengeschichte, 21. Bd., 4. Heft: Untersuchungen sie unverkennbar in die Tiefe, sowohl der ethischen als der psycho- und Essays: Uhlhorn, Noch einmal die Anfänge des Johanniter- logischen Ausführung. Es ist auch fast ungewöhnlich viel von Tiefe ordens. Pflug-Harttung, Anhang, Gegner und Hilfsmittel Lud- die Rede. Dryander redet gern wie von der Tiefe der Weisheit Gottes wig’s des Bayern in seinem Kampfe mit der Kurie (Schluss). Blumenthal, Johann XXIII., seine Wahl und seine Persönlich- (zum dritien Advent über Matth. 11, 25 ff.), so von der Tiefe der Gnade keit. und der Heilsgedanken oder, wie zu Weihnachten, des Evangeliums. Köstlin, Luther’s Sätze vom freien Willen in der Heidel- Ein Meister edler abgeklärter Sprache, die alles Pathos und alle falsche berger Disputation vom Jahre 1518. Analekten: Ehwald, Noch Rhetorik vermeidet, ist er auch ein Meister im Verständniss des mensch- eine Predigtnachschrift Johann des Beständigen. Köhler, Luther’s Testament und der Kanzler Brück. Friedensburg, Beiträge zum Jlichen Herzens, dessen Trotz und Verzagtheit er kennt, dessen ver- Briefwechsel der katholischen Gelehrten Deutschlands im BRefor- borgenste Regungen er analysirt. Wenn er von den Gefahren der mationszeitalter (Forts.). Müller, Das Schreiben Melanchthon’s an Anfechtung, von der Erkenntniss des eigenen Unwerths oder von den Joachim Camerarius vom 16. Juni 1525 über Luther’s Heirath, Schmerzen der Busse oder von der Erneuerung in Kraft der Gnade Register. und der Vergebung der Sünde oder von den grossen ethischen Zielen der einzelnen Christen redet, so fühlt man das Wort des gereiften Seelsorgers und des erfahrenen, durch schwere Führungen, geläuterten Antiquarische Kataloge, Gottlieb Geiger, Stuttgart, Lindenstr. 39. Katalog Nr. 249: Kunst Mannes, der den Schaden nicht verhüllt und nicht auf Symptome hin und Architektur (1430 Nrn. gr. 8). heilt, sondern aus Glauben zum Glauben führen will. Dass in den Predigien Dryander’s das spezifisch evangelistische Moment gegenüber Verschiedenes, Der palästinakundige katholische Gelehrte Dr. Carl dem ethischen zurücktritt, ist wohl schon öfter ausgesprochen worden; Mommert (Pfr. zu Schweinitz in Schlesien) hat seiner unlängst in auch in der vorliegenden Sammlung ist das gewiss nicht allein durch d. Bl. besprochenen Schrift über die Dormitio und das deutsche Grund- den Gegenstand, den sie behandelt, verursacht. — Dryander spricht in stück auf Zion (s. Theol. Lit.-Bl. 1900, Nr. 32) einen weiteren Beitrag einer Predigt das schöne Wort aus: „Christliche Dinge versteht man in zur Topographie Jerusalems folgen lassen: ‚„Golgatha und das heilige der Tiefe nur, wenn man sie erlebt‘“. — Auf solches Erleben kommt Grab zu Jerusalem“ (Leipzig, E. Haberland [V, 280 S.]. 5,50 Mk.). es ihm an, darauf zielt er hin, davon handelt er. In jeder dieser Er vertheidigt darin, besonders gegenüber Titus Tobler, im Wesent- dreizehn Predigten finden sich Beispiele und Belege dafür. lichen die traditionellen Annahmen betreffs der Lage von Jesu Kreuzigungs- und Begräbnissstätten, und zwar dies unter Beibringung Für reifere und den hohen Stil geweihter Rede gewöhnte Leser bieten mannichfacher gelehrter Details, aber auch mit öfteren überflüssigen seine Predigten sehr viel; noch weitere Kreise würden von ihnen an- Abschweifungen von seinem eigentlichen T'hema. Zum Abschluss ge- gezogen werden, wenn sie volksmässiger geschrieben wären. Man bracht wird damit die Reihe seiner archäologisch- topographischen könnte etwas von Heinrich Hoffmann’s Art zur Ergänzung wünschen, Jerusalemstudien noch nicht; vielmehr soll ein demnächst folgender wenn man sich nicht zugleich sagte, dass dann die KEigenart der Band ausführliche polemische Auseinandersetzungen mit den neuesten Dryander’schen Predigt, die stille Grossheit und zwingende Ruhe der von der Theorie des Verf.s abweichenden Versuchen zur Ermittelung ethischen und dialektischen Beweisführung beeinträchtigt würde. der Lage Golgathas und des heiligen Grabes bringen. — Von dem „Lehrbuch der Sittenlehre‘“‘ des Utrechter Theologen G. H. Lamers (& M l. Lit.-Bl. 1900, S. 164) erschien vor kurzem eine zweite Kühn, Magdalena, 0'berkonsietoﬂa.lra.t Dr. Karl Kühn. KEin Lebens- TLieferung, welche die Phänomenologie des sittlichen Lebens behandelt bild. Mühlhausen i. Thür. 1900, Druck von Th. Pecena (64 S. 8). (Zedekunde. Leidraad ten gebruike bij het hooger onderwijs. Tmweede Zur 50 Pf. stuk, eerste deel, eerste afdeeling. Groningen 1900, Wolters). uwachs Das Lebensbild von Dr. Karl Kühn, dem Schwager Pfannschmid’s, Vollendung des Werkes, das durch dieses zweite Heft einen um etwa fünf Bogen (von S. 121—198) erhält, werden noch mehrere verdient bekannt zu werden. Was bei so vielen Männern der Kirche Lieferungen von ähnlicher Stärke wie die vorliegende erforderlich des 19. Jahrhunderts gilt, tritt auch hier besonders hervor: die wunder- sein. bare Führung aus dem Rationalismus heraus zu immer tieferer Er- Die durchaus auf- fassung der Wahrheiten der lutherischen Kirche. Eingesandte Literatur. richtige und lautere Persönlichkeit des Mannes, der das konfessionelle Kaiser, P., Von Kind auf! Christliche Reden an die liebe Jugend, Bewusstsein seines Landes Sondershausen mit gesegnetem KErfolg zu den Kindern und ihren Freunden nach der Ordnung des Kirchenjahres. heben bestrebt war, der besonders seine Kirche auch für die Leipziger Dritte, wenig veränderte Auflage. Fünftes Heft. Halle a. S., Richard Mission gewann, leuchtet aus den schlichten, warmen Worten hervor, Mühlmann (Max Grosse). 80 Pf. — Albrecht, Otto, Die Jugend- womit Verfasserin das Leben darstellt. Von besonderer Bedeutung ist Jitteratur der Gegenwart. Mit 8 Farbendruckbildern. Aus der Praxis, auch das darin geschilderte Verhältniss Kühns zu den lutherischen Leipzig, E. Kempe. 50 Pf. — Weichelt, V., Lasset euch versöhnen mit Gott. Beichtreden gesammelt und herausgegeben. Leipzig, Georg Freikirchen. War er doch einer der Männer, der, überzeugt von dem ökumenischen Charakter der lutherischen Kirche, ernstlich und hin- Wigand. 3 Mk. — Warmuth, Kurt, Das religiös-ethische Ideal gebend bemüht war, den Riss der Freikirchen zu heilen und Ver- Pascals. Ebd. 1,50 Mk. — Lundström, Herman, Biskop J. Rud- ständniss für sie und Gemeinschaft mit ihnen in den Landeskirchen beckius’ Kyrkio-Stadgar, för Westeras Stift. (Skrifter utgifna af Kyrkohistoriska Föreningen. II: 1.) Upsala, Harald Wretman. — anzubahnen. Helander, Josef, Olof Wallquists Själfbiografiska Anteckningar. Sora. G mmm C, Grosse. (Skrifter utgifna af Kyrkohistoriska Föreningen, III: 1. Ebd. — Lundström, Herman, Kyrkohistorisk Arsskrift. (Skrifter utgifna af Kyrkohistoriska Föreningen, I: 1.) Första Argangen, 1 Zeitschriften. Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- Yerlag von Dörffling & Iranke in Zeipzig. theidigung der christlichen. Wahrheit für Gebildete. Dritte Folge. Vierter Band. Der ganzen Reihe XXXVII. Band.. Heft 1, Januar &. 24232° en. 1901: Steude, Christenthum und Naturwissenschaft. O. Zöckler, Kiliefotlh, z;, Chriklihe Eschatologi Ueber Gebetsheilungen. Miszellen: 1. Zur Methode der christ- PreiZ 11 M lichen Apologetik. 2. Der internationale Kongress für Religions- Wenn auch der Name des berühmten Verfajjer? von vornherein die Tüchtigkeit einer enden eschichte. Arbeiten verbürgt, fo find u diefe Gründlichkeit in der Behandlung des nfere Ermartungen bezüglich deS vorlie, K Owierigen Stoffes, erfes doch Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben. übertroffen. Uns fcheint, dieje Weite des Hıugen YBlids, diefe Klarheit in der Darftellung, diefe Sicherftelung Dder Katholik, Der. wonnenen Kefultate gegen alle wirklidhen und möglichen Antithejen, Einwürfe und 81. Jahrg. I. 3. Folge. 22. Band. , Januar 1901: B. Poertner, & edenken machen eS$ dem Lejer außerordentlich fchwer, oft unmöglich, dem Werfafier Das biblische Paradies. H. Kihn, Der internationale wissenschaft- nicht Schritt für Schritt zu folgen. Wir wollen gern geftehen, daß dei dem Lejen diejer liche Katholikenkongress zu München vom 24.—28. September 1900. Schrift un& das Herz in Dank gegen Gottes Barmherzigkeit jhlug, der jeiner Kirche, Karl Hilgenreiner, Die Erwerbsarbeit in den Werken des heil. injonderheit der Lieben IuthHerifchen, ganz injonderheit unıerer_thHeuren medienburgifichen Landeskırche einen folden Neichthum an Gaben in diejer einen Perjönlichteit jchenkte "Thomas von Aquin. und unjere Empfindungen in den herzliden Wunfjch mündeten, Gott wolle diefen mächtigen Zeugen un noch lange belafjen in betrübier Zeit. So fönnen wir denn das Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 26. Jahrg. Januar vorliegende Werk allen Theologen nicht bringend genug empfehlen. Sie werden eine Ööffentlichen Leben. 1901: W. Nelle, Die Kirchenmusik bei Beerdigungen und im Menge neuer Auffchlüfje in demfjelben finden, eine wefjentlide Bereicherung des eSchato= Wurster, Württembergisches zur kirchen- Zorjchu Togiichen Stüds unjerer Dogmatik, eine Bermwerthung des gefunden Ergebnifje moderner en und der exegetiichen des Verfajjers jelbft auf diejem Gebiete bei nleich: musikalischen Ausbildung der Theologen. Musikbeigaben. zeitiger Y u8Sicheidung des frankhaften, fubjettiven, fchwärmerifchen Beiwerks, eine G8- Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesammten evangelischen chatologie, welche gleich fjehr dem Bekenntnifje der Kirche und dem Gemwicht des prophe- Religionsunterricht in Kirche und Schule. 4. Jahrg., 1. Heft: Th. tijchen Worts gerecht wird X enn aber auch für ZhHeologen berechnet, wird Hardeland, Der Dekalog als katechetischer Unterrichtsstoff vor das Werk doch auch gebildeten Yaien in jehr breiten Bartien zugänglich fjein und auch der Reformation. W, Nickchen, Das’erste und dritte Hauptstück. in folche Kreije der Srienntnig und Erquidung viel vermitteln kKönnen. daZ vortrefflide Buch zum Cegen Seiner Chriftenheit. SGott geleite Eine Parallele. Medienburgifhe Landesnacdhrichten. M. Schröder, Saul’s Wahl und Salbung durch Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.. XXIL Jahrgang. Nr. 5. Leipzig, 1. Februar ‘1901. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, ?onsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. * Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. ‚Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Paterson, J. A., The Book of Numbers, Heineke, R., Synopse der drei ersten kanonischen ‚Vanı en Strack, Prof. D. L. Herm., Sind die Juden Ver- brecher von Re Moore, G. F., The Book of Judges. Schneider, D. theol. &. A., Der hl, Theodor von Zahn, Dr. theol. F, R nswegen? Schriftzeugnisse, An Apparatus Criticus to Chronicles in the Peshitta tudion, Neueste theologische Literatur, ersion. Ber| Apologia azaz az A’gostai Hitvalläs V6delme. Personalien. Zeitschriften, Hatch, Edwin, and Redpath, Henry A., A Con- COl ce to the Septuagint, der Philosophie. ann, Jul., Untersuchung über Hauptpunkte Eingegandte Literatur, Paterson, J. A. (D.D., Prof.), The Book of Numbers. hunderts mitgetheilt. Mit fünf Verbesserungen und sechs Druck- Critical. edition of the Hebrew text printed in colors, fehlern druckte Lee 1823 von neuem den Pariser Text ab, exhibiting the composite structure of de book, with notes. und seine Ausgabe wurde wieder von den amerikanischen Leipzig 1900, J. C. Hinrichs (67 S. Lex.-8). 5. 50. Missionaren in Urumia abgedruckt, zwar mit Verbesserung Critical Moore, G. F. (D.D., Prof.), The Book of Judges. einiger Fehler, aber wahrscheinlich ohne neue Manuskripte edition of the Hebrew text printed in colors, exhibiting heranzuziehen. :So gehen also alle bisherigen Ausgaben auf the composite structure of the book, with notes. Leipzjg eine Handschrift des 17. Jahrhunderts zurück, und mit dieser 1900, J. C. Hinrichs (72 S. Lex.-8). 6 Mk, werden - nun zwei Handschriften des sechsten Jahrhunderts, Ueber die „Regenbogenbibel“ habe ich im Theol. Litbl. nämlich der von Ceriani in Faksimile herausgegebene Ambrosianus 1898 Nr. 19 und 1900 Nr. 16 berichtet. Es genügt daher und eine Handschrift des Britischen Museums, ferner die Hand- kurz zu melden, dass zwei neue Bände vorliegen: das Buch schrift der Laurentiana aus dem neunten Jahrhundert, die Numeri, bearbeitet von Prof. Paterson (New College, Edinburgh), syrische Bibel aus dem zwölften Jahrhundert, welche Dr. Buchanan und das Buch der Richter, bearbeitet von Prof. Moore (Andover, von der Malabarküste nach Cambridge brachte, und mehrere Mass., Nordamerika). Beide stehen auf dem Standpunkte der Handschriften, welche jünger sind als das 13. Jahrhundert, „modernen Kritik“, beide verweisen für die Gründe ihrer unter ihnen auch eine nestorianische aus der Sachau’schen Quellenscheidung auf die englische Uebersetzung des von ihnen Sammlung, verglichen. Im Gegensatze zu Cornill’s früherer für richtig gehaltenen Textes. Ueber die sonstigen Ab- Ansicht wird mit Rahlfs der Ambrosianus als die beste Autorität weichungen vom massorethischen Texte geben die „kritischen für die Peschito des Alten Testaments anerkannt.- Der in der Noten“ Auskunft, an denen namentlich die sorgfältige Berück- Florentiner Handschrift vorliegende Text scheint allerdings sichtigung der alten Uebersetzungen zu rühmen ist. Auch hat nach dem masoretischen korrigirt zu sein, aber doch finden der Herausgeber dieses Bibelwerkes in ihnen manches aus dem sich auch hier Lesarten, welche aus der dem Ambrosianus wie Schatze seines assyriologischen Wissens,beigesteuert, z. B. zu dem Laurentianus gemeinsamen Quelle entsprungen zu sein Richt. 3, 22 w7B, zu 19, 24 über das Pronomen der 3. Person scheinen; und trotz ihrer Jugend hat die nestorianische Hand- Plur., zu Num. 5, 17 p (Grundbedeutung: rein). Prof. Moore schrift in Berlin eine entscheidende Stimme, wo die älteren hat mit grossem Fleisse auch die Konjekturen früherer Ge- Handschriften von einander abweichen. Die 58 Seiten, welche Jlehrten angeführt. Leider beginnen die Anmerkungen in seiner mit den hauptsächlichsten Varianten der gedruckten Texte und Ausgabe auf S, 22, also auf demselben Blatte, das den Schluss der Codices angefüllt sind, erweisen die Unverlässlichkeit des textus ein ganzer Abschnitt von 54 Versen des Textes enthält, sodass Text und Anmerkungen nicht ge- receptus; sondert gebunden werden können. (1 Chron. 26, 13 bis 27, 34) ist in ihm ausgefallen. Doch sind Gross-Lichterfelde. D. Herm. L. Strack. auch Stellen vorhanden, wo alle Handschriften einen korrupten Text bieten. Der Verf. selbst bemerkt, dass seine Arbeit un- An Apparatus Criticus to Chronicles in the Peshitta Version with a discussion of the value of the codex vollständig sei, besonders sofern sie die vom Syrer abhängige arabische Version (vgl. Klostermann P. R.-E.3 IV 89, 20 ff.) Ambrosianus by W. E. Barnes, D. D., Fellow of Peter- nicht in Betracht zieht. Als Grund. dafür gibt er an, dass house, formerly Lecturer at Clare College. Cambridge: diese erst herausgegeben werden müsse; aber man wäre doch at the University Press. 1897 (XXXIV + 648. 8). für eine vorläufige Vergleichung und Würdigung des in den Barnes’ Buch will an einem Beispiele das Verhältniss Polyglotten gedruckten Arabers dankbar gewesen. — „Asseman“ einiger Haupthandschriften der Peschito zu einander und zu (p. 29) sollte man nicht schreiben, sondern entweder Assemanus den bisherigen Ausgaben zeigen und dadurch die Nothwendig- oder Assemani. Auch empfiehlt es sich, stets die unter- keit der kritischen Arbeit an der syrischen Uebersetzung er- scheidenden Vornamen hinzuzufügen, damit Stephan Evodius, weisen. dessen Angaben im Katalog der Laurentiana sich auch hier Die editio princeps der Peschito zur Chronik in der Pariser Polyglotte von 1645 beruht danach hauptsächlich auf wieder als ungenau erweisen, nicht mit seinen Verwandten einer Pariser Handschrift des 17. Jahrhunderts, welche von verwechselt werde. allen, die Barnes geprüft hat, die werthloseste ist;. nur hier Möge die hier an der Chronik geleistete Arbeit bald auf und dort ist daneben noch eine andere Handschrift der National- das ganze Alte Testament ausgedehnt werden. Wie dankbar bibliothek b , eine Abschrift des Codex Laurentianus (sec. IX), sie ist, hat dies dem Andenken Walton’s gewidmete Buch ge- enutzt. Der Pariser Text wurde ohne Verbesserungen in der zeigt. Londoner Polyglotte abgedruckt ; jedoch sind im sechsten Bande Greifswald. Lic. theol, Wilhelm Riedel. derselben (1657). von Herber t Thorndike Varianten zweier Manuskripte der Bodleiana aus dem Anfange des 17. Jahr- 43 51 52 Hatch, Edwin (M.A., D.D.), and Redpath, Henry A. (M.A.), Textworte der drei Synoptiker zur Anschauung zu bringen, A Concordance to the Septuagint and the other Greek zurückgreift. Denn damit thut er dar, dass mit dem von Versions of the Old Testament (including the Apocryphical ihm beliebten neuen Verfahren (vgl. über dieses später) an Books). Supplement by Henry A. Redpath: Fasc. I den für die Untersuchung schwierigsten Partien nicht auszu- containing a Concordance to the Proper Names occurring kommen war, und die Hilfe, die er zu leisten beansprucht, in the Septuagint. Oxford 1900, At the Clarendon Press für den, der ihrer bedarf, schon längst geleistet-ist. In der 16 sh. (162 S. Folio). That bieten die oben kurz angeführten Arbeiten, von denen Ueber das Denkmal, das Ed. Hatch und H. Redpath durch Ref, die. M. H. Schulze’s (Dresden, 2. Aufl, 1880), stünden die die Konkordanz zur Septuaginta sich errichtet haben, habe ich beigefügten völlig entbehrlichen Anmerkungen nicht ganz im im Theol. Litbl. 1894 Nr. 45, 1896 Nr. 19 und 1897 Nr. 8 Banne der extremen Evangelienkritik eines Volkmar, am mit hoher, aber voll verdienter Anerkennung gesprochen. meisten empfehlen würde, dem mannichfaltigsten Interesse Gleiches Lob und gleichen. Dank schulden wir Henry Redpath an synoptischer Betrachtung volles Genüge: Jene beiden Sätze für die jetzt in einem Ergänzungsbande vorgelegte Konkor- Heineke’s lassen ferner erkennen, dass seine Bearbeitung danz zu den Eigennamen in der Septuaginta. Für die Kritik allein im Interesse der Beleuchtung ‚der schriftstellerischen des hebräischen Bibeltextes; für die Kenntniss der Aussprache Abhängigkeit gefertigt und herausgegeben ist. So wenig nun des Hebräischen .und Anderes ist aus diesem Werke viel zu auch ohne eine bis auf die einzelnen Wörter sich erstreckende gewinnen. — Das jetzt vorliegende erste Heft des Supplements eindringende Textvergleichung eine wissenschaftliche Gewissheit enthält die Eigennamen bis zum Schlusse des Alphabets,. und betreffs des synoptischen Problems gewonnen werden Kand, zwar nach den Lesarten sowohl der wichtigsten Handschriften ebenso wenig ist eine solche für das von jedem praktischen als auch Lucian’s. Das. zweite (Schluss-) Heft soll laut einem Theologen zu fordernde Verständniss der Synoptiker vor dem yorgeklebten Blättchen bringen: 1, eine kurze Konkordanz zum tieferen KEindringen in diese erforderlich. Heineke’s Buche des Ben.Sira (Angabe der hebräischen Aequivalente, Synopse kommt danach von vornherein keinem Interesse ent- soweit sie nach den in den letzten Jahren gemachten Funden gegen, däs in weiten Kreisen empfunden werden kann, festgestellt werden können); 2. eine Konkordanz zu den neuer- Die zweite Frage muss sein, welchen Gewinn die neue lich entdeckten Hexapla-Fragmenten, deren Veröffentlichung Art der übersichtlichen Darstellung des synoptischen Textes durch G. Mercati demnächst stattfinden wird; 3. einen Index bringt, die hier geboten wird. Da erkennt nun der Ref, vorab über die hebräischen Wörter des Gesammtwerkes. gerne an, dass ihm zwei Momente derselben ansprechen. Gross-Lichterfelde. D. H.. L, Strack. Einmal nämlich führt Heineke in den drei auch einzeln käuf- lichen Theilen seiner Arbeit (I, S. 1—120; II, S. 121—166; Heineke, R., Synopse der drei ersten kanonischen Evan- III, S, 167—196) jedes der drei synoptischen Evangelien, wenn gelien mit Parallelen aus dem Johannes-Evangelium. er sie auch der modernen Schätzung nach in der Ordnung: Giessen 1898, J. Ricker (VIII, VI, V, 196 S. gr. 8). Markus, Lukas, Matthäus betrachtet, in seiner natürlichen Ab- 5 Mk. folge vor; dabei werden in den beiden letzten Abtheilungen Eine neue Synopse! — wird mancher beim Erscheinen die in I schon ausführlich abgedruckten Perikopen nur nach dieser dem Ref. erst kürzlich zur Besprechung vorgelegten UVebe: chrift, Kapitel und Seitenzahl aufgeführt, Dies würde Schrift mit diesem ausgerufen haben. Liegt denn in unserer Zeit diese 6 ynopse zu der für die Erkenntniss der Anlage und des ein Bedürfniss für diese Art der Bearbeitung des Textes der schriftstellerischen Absehens der Evangelisten ebenso wie für den drei ersten kanonischen Evangelien vor? — AHEine eigent- Einblick in das Textverhältniss ihrer Schriften erforderlichen, liche Förderung des Studiums dieser Schriften kann durch fortlaufenden Lektüre recht brauchbar machen, wenn dem die Bearbeitung eines solchen exegetischen Hilfsmittels nicht ge- nicht manche andere Eigenthümlichkeit derselben entgegenstände. boten werden. Der Versuch, auf eine „neue Art die schwierige Zum anderen sind auf jeder Seite unter dem Strich unter der Vers- Aufgabe einer übersichtlichen Darstellung und Anordnung nummer des behandelten synoptischen Abschnittes die johan- neischen Parallelen sehr vollständig abgedruckt und ist in einem des synoptischen Evangelienstoffes zu lösen“ (S. III), ist deshalb nur berechtigt, wenn derselbe sich für die Be- II. Anhange (S. 193f.) eine Uebersicht derselben in der schäftigung mit den drei ersten Schriften des neutestament- Kapitel- und Versfolge des vierten Evangeliums gegeben. Das lichen Kanons als ein dringendes Bedürfniss der Zeit darstellt. ist eine für die Erkenntniss des Verhältnisses der synoptischen Nun ist zwar seit Steven’s und Burton’s Harmony of the und der johanneischen Berichterstattung neben Schlatter’s Gospels for Hist. Study (Boston 1894) und in Deutschland seit Abhandlung: „Die Parallelen in den Worten Jesu bei Johannes Huck’s Synopse der drei ersten Evangelien nach H. Holtz- und Matthäus (Beitr. z. Förderung christl. Theol. 1898, 3, Heft)“ mann’s Handkommentar zu dieser (Freiburg 1892 und 1893) sehr dienliche Beigabe. keine derartige Arbeit erschienen. Aber selbst die Heraus- Ref, wünschte um so mehr über die übrigen Eigenthümlich- gabe der letzteren Arbeit war nur im Zusammenhang mit keiten dieser neuen Synopse ebenso günstig urtheilen zu der synoptischen Erklärung der Evangelien durch den Strass- können, als deren Herausgeber im Vorwort bemerkt: „Die burger Exegeten verständlich. Wem aber will R. Heineke Anordnung der einzelnen Abschnitte und verschiedene beson- beim Vorhandensein einer ganzen Reihe von Synopsen von dere Verbesserungen verdanke er den Rathschlägen des Herrn de Wette-Lücke, Roediger, Anger, Tischendorf, Prof. H. v. Soden“. Aber er kann das nicht. Vor allem 'M. H. Schulze und Rushbrooke mit seiner Arbeit dienen? — scheint ihm ein Widerspruch darin zu liegen, dass, während Die Bedürfnissfrage erörtert sein kurzes Vorwort (S. III und der Text der einzelnen Evangelien einfach ihrem Gange nach IV) nicht. Oder soll sie etwa in den Sätzen ihre Er- der synoptischen Nebeneinanderstellung zu Grunde gelegt wird, ledigung gefunden haben: „dass blosse Nebeneinanderstellung dennoch, als sollte hier auch in der Weise der anderen Synopsen .der verwandten Stücke in Spalten nicht genügt, spürte der eine Harmonisirung des Ganges der Geschichte Jesu versucht Aber auch der Verf, bei Benutzung verschiedener Synopsen. werden, Abschnitte wie A) die Galiläische Periode, B) die Druck. in verschiedenen Farben für sich allein gibt kein Jerusalemer Tage und noch weitere Unterabtheilungen gemacht deutliches Bild von dem schriftstellerischen Verhältnisse werden. Bei diesen rällt dazu noch ihre Unkonzinnität und und von der so überaus bedeutsamen Arbeit der alten Ungeschicklichkeit auf. So werden in A, gezählt: 1, die Gali- Verfasser im Besonderen“? — Da fällt dem Benutzer Jäische Periode I; 2. die Markusgleichnisse (Mark. 4, 1—34), während dieselben mit Ausnahme von 4, 26—29 allen Synop- des . Buches aber auf, dass der Herausgeber in dessen I. Anhange (S. 189—194) bei der Zusammenstellung solcher tikern gemein und keineswegs die einzigen Gleichnisse im Abschnitte, in denen „Matthäus eine Kombination von Stücken zweiten Evangelium sind; 3, die Galiläische Periode II; 4, 'die aus dem Ur-Markus und der Spruchsammlung zu bieten“ Markus- und Matthäusstrecke nach der ersten Speisung bis kurz nach der zweiten (Was soll sich der mit B, Weiss’ scheine, doch auf die Spaltentheorie und die von B. Weiss (Markusevangelium 1872 und Matthäusevangelium 1876) in Beurtheilung dieser Partie im ersten und zweiten Evangelium vollkommenerer Weise durchgeführte Art, durch verschiedenen nicht Vertraute bei dieser ungelenken Ueberschrift denken?); Druck die völlig, theilweise und gar nicht gleichlautenden 5. die Galiläische Periode IIL. Wer hinsichtlich der inneren 53 54 Oekonomie des zweiten Evangeliums noch so blind ist, dass sein wird, wenn er. den Text ohne die, vorurtheilsvolle Brille er dessen Abschnitte nicht schärfer charakterisiren kann, der irgend eines jurare ad verba magistri betrachten lernt. Aber hätte, bevor er anderen ein Führer sein will, doch beim Lesen es ist zu besorgen, dass das oben veranschaulichte, Seite für von Luk. 6, 39 etwas länger verweilen sollen. Seite sich wiederholende Aussehen seiner Publikation eher von Doch wir haben im Grunde uns getäuscht, wenn wir der doch unerlässlichen Versenkung in die für evangelisches bisher annahmen, für Herrn Heineke handele es sich in seinem Christenthum grundlegliche Geschichte abschrecken, als zum eingehenden Studium . der wohl am ersten Theile um das Markusevangelium. . Denn; ihm „gibt das vom . Herausgeber Markusevangelium nur den Leitfaden für die Anordnung des meisten ins Auge gefassten Fragen einladen und ermuthigen wohl auf das Urevangelium zurückgehenden Stoffes“ (S. III). wird. An Reiz gewinnt, wie zu besorgen ist, das Buch auch Und mit dieser windigen Voraussetzung wird von ihm solcher nicht durch das Streben seines Autors nach einer phonetischen Schreibart; denn wem ist es angenehm zu lesen: Farisäismus Ernst gemacht, dass sich in diesem ersten Theile trotz dessen oder Nä’n? — Dass derselbe aber sich nicht.noch auf Text- Unterschrift: „das Markusevangelium mit den Parallelen aus dem Lukas- und Matthäusevangelium“ S, 65 Matth. 20, 1—16; kritik in engerem Sinne bei deren heutigen Krisis eingelassen S. 68—72 Luk. 19, 1—10, 11—28, 41—44; S: 78 Mark. 22, hat, sondern sich an den einen guten Abschluss der bezüg- 1—14; S. 96f. Luk. 22, 24—30; S. 104 Luk. 22, 63—865; lichen Arbeit des 19. Säkulums darstellenden von Gebhardt- schen Text gehalten hat, ist nicht zu tadeln, wenn auch S. 105f. Matth. 27, 3—10; S. 108 Luk. 23, 4—10;. S.. 107 Tmk. 23, 4—16; S. 108 Matth. 27, 24—25; S. 112 Luk. 23, gerade bei tiefer dringenden. synoptischen Studien ein Blick 39—43; S. 115 Matth. 27, 62—66 und S. 117—120 Luk..24, auf die Textvarianten, wie ihn Tischendorf bot, kaum zu 10— 53 neben Matth. 28, 9—20 (wohl zur Auswahl?) mitten umgehen sein dürfte. unter den Perikopen aus: dem Markusevangelium aber natür- Für den Gebrauch des Buches wird dessen Ausstattung auch kaum sehr förderlich sein. lich ohne jede Parallele finden, während im II und ILL. Theile Denn der Text der Synop- diese Abschnitte nur nach ihrer. Ueberschrift mit Seitenzahl tiker ist fast in Perlschrift gedruckt, sodass man aufathmet, erscheinen. Damit werden aber. offenbar selbst. für ‚die wenn man im Anhang I auf einige gesperrt und fettgedruckte Vertreter der Urevangelienhypothese ‚sehr problematische An- Zeilen stösst. Als Roediger (1829) und Tischendorf (von nahmen betreffs des Urmarkus dem Leser als zweifellose ‚Er- 1854 ab) ihre Synopsen ‘herausgaben, lag in den ökomomischen gebnisse ohne allen Beweis suggerirt. Wie der Herausgeber Verhältnissen der Zeiten eine Rechtfertigung für die Anwen- das mit der Versicherung des Vorworts, es „sollen in diesem dung solcher Raum sparenden Typen. Heutzutage verbilligt Buche Urtheile nicht gegeben, sonderu nur ermöglicht werden“ solch’ kompresser Satz ein Buch nicht und bei einer Schrift in Einklang bringen will, wird wohl manchem zu erkennen von noch nicht dreizein Bogen gibt der Umfang auch keinen schwer werden. — Weiter verfährt der Verf. nach einer eben Anlass zur Wahl einer so wenig eleganten Ausstattung, zu der so hart anfechtbaren Voraussetzung, indem er nicht.nur .die man sich zur Zeit kaum beim Druck von Wörterbüchern zum Neuen ursprüngliche Reihenfolge der Logiensammlung für im Lukas- Testament entschliesst (vgl. das Schierlitz-Eger, Giessen, evangelium erhalten ansieht und dann von den Sonderstücken Roth 1893, und Wiener-Schmiedel, Grammatik des net- des ersten Evangeliums nicht einmal andeutet, ob sie den testamentlichen Sprachidioms seit 1894). Des Ref., allezeit Logien, also der Grundlage des ersten Evangeliums angehört gute Augen haben auch um deswillen stets M. H. Schulze’s haben. Hier ist es doch sicher am Orte, wider solche Aus- Evangelientafel lieber angewendet , als Tischendorf’s nutzung und Verwendung von Hypothesen, die wohl kaum ‚des Synopsis. Bei einer zweiten Auflage wäre auch in. diesem Herausgebers, sondern muthmasslich Herrn von Soden’s Punkte eine Besserung zu empfehlen, Nn. Forschungsergebnisse sind, eines objektiven Werthes aber gänz- lich entbehren, vom Standpunkt eines wissenschaftlichen Be- Schneider, G. A., theol. D. (Religionslehrer a. d. kgl. Latein- triebes isagogischer und exegetischer Forschung den ernstesten schule in Hassfurt a. M.), Der hl. Theodor von Studion, Protest einzulegen. Denn das heisst nicht die vielen in diesen Sein Leben und Wirken, Ein Beitrag zur byzantinischen Fragen zu eigenem Urtheil Unbefähigten führen, sondern sie Mönchsgeschichte. (Kirchengeschichtliche Studien von verführen, nämlich zu übereilter Aneignung unbegründeter Dr. Knöpfle etc. Bd. V, Hft. 3.) Münster i. W. 1900, H, Annahmen. Ref. ist bei dieser Beurtheilung‘ nicht von seiner Schöningh (112 S, gr. 8). 2, 60. eigenen bekannten Stellung in der synoptischen Frage aus- Der Verf. nennt seine Arbeit einen „Beitrag zur byzan- gegangen, sondern hat sozusagen völlig e concedendis argu- tinischen Mönchsgeschichte“, und zwar dies mit Recht, sofern mentirt, Aber er kann auch nach dem dermaligen Stande der Hauptgesichtspunkt, unter welchem er das Wirken seines der literar-kritischen Behandlung des synoptischen Problems Helden darstellt, in der That der mönchs- und askesegeschicht- nicht anders urtheilen. liche ist. Er hat jedoch als primäre Quellen für seine Dar- Eine dritte Frage bei einer Synopse ist, ob nun auch die stellung nicht etwa blos die asketisch-liturgischen Schriften neue Art der Nebeneinanderstellung der parallelen Texte sich des Studiten (sammt den mehr oder weniger direkt aufs für die Anregung zur Vergleichung und für die dabei anzu- Klosterwesen bezüglichen Briefen und Streitschriften desselben) stellende Forschung fruchtbar erweist. Wer aber wird nun ausgebeutet. Sondern dessen gesammter schriftlicher Nachlass, geneigt Ssein, behufs Feststellung des vollen Verlaufes wie- er bei Migne (S. gr. 99), Ang. Mai (Nova PP. Bibl. t. 8) irgend eines Vorganges aus der Geschichte Jesu — und das und Pitra (Anal. Spicil. Sol. par. I) vorliegt, hat ihm als Grund- ist doch ein Zweck synoptischer Textbetrachtung, der zum Jage für seine Arbeit gedient. Das von ihm gezeichnete Bild mindesten dem der literar-kritischen Feststellung der Ueber- fasst daher nicht etwa blos den streitbaren Kirchenmann und einstimmung wie der Abweichungen der Texte in wissenschaft- Bekämpfer der Ikonoklasten ins Auge, sondern gleicherweise licher Hinsicht gleichkommt — eines Textes sich zu bedienen, auch den geistlichen Redner und Dichter, den asketischen Er- der z. B. in der oberen, dazu oft abbrechenden, Reihe den zieher seiner Mönche und den Klosterreformator — bei welcher Markustext stellt, und in den darunter gesetzten beiden Reihen letzteren Partie seines Wirkens er (besonders im mittleren nur die von jenem abweichenden Silben des Lukas ‚und Mat- Hauptabschnitte, S. 38 —76) ‚hauptsächlich verweilt, Zu den thäus und für das übrige Lücken und Punkte bringt? — Behufs Einseitigkeiten der im letzten Jahrzehnt ihm. vorhergegangenen Veranschaulichung des Gesagten sei Markus 3,4b und seine Theodoros-Monographen — von welchen Schiewitz (1896) und Parallelen nach S. 16 :hier wiedergegeben : Marin ‚(1897) vornehmlich nur die klösterlich - asketische, Markus Lukas 8r Esotıy toic odßßacıy dyadov moLmoaL C..Thomas (1892). dagegen überwiegend ‚nur die polemisch- EPWTÖ OLAS El 6 TG Ayado 1 kirchenpolitische Seite der Wirksamkeit des ‚Studiten-Abtes Matthäus diote S ieia 34 DE CD a KXahs . EW behandelten — verhält sich seine Darstellung also ausgleichend Für den, der sich die synoptischen Texte in solcher Weise und ergänzend. zusammenstellt tiative beruht, ‚ mag dieselbe wie alles, was auf eigener Ini- sehr unte Im. Streben nach knapper Fassung ‚seiner Ausführungen rrichtend sein, und dem Herausgeber scheint der Verf. uns hier und da über das wünschenswerthe ist es zu wünschen, dass ihm. sein Unternehmen recht fruchtbar Mass von Kürze in etwas hinausgegangen zu sein. So nament- für weitere Studien werden möge, ‚was freilich der Fall nur lich in dem Schlusskapitel „Theodor als Theologe“ (S. 91—111), 55 56 wo über beide Hauptpunkte: das apologetische Eintreten Theo- der Lektüre ermüden; ohnedem wird, sollte man meinen, zu dor’s für den Bilderdienst wie seine damit zusammenhängende freundlichem Ausdruck die Philosophie gelockt schon durch die Bezeugung des päpstlichen Primats, noch reichere Mittheilungen Aufgabe, sich an den übrigen Wissenschaften förderlich zu er- als die gebotenen — besonders in Gestalt von wörtlichen Aus- gänzen und hinwieder ihrerseits sich an deren Pfleger, an alte zügen aus den betreffenden Quellschriften — willkommen ge- und junge, erspriesslich mitzutheilen. Wie dem aber sein mag : wesen sein würden. Auch in Bezug auf die Zeichnung des wer in obiges Werk sich vertiefen will, muss jedenfalls oft zeit- und kulturgeschichtlichen Hintergrundes der Wirksamkeit Theodor’s hätte der Verf. seine Arbeit wohl reicher ausstatten inne halten im Eifer, damit er immer neue Kraft und frische Lust gewinne. sollen. Wir denken bei diesem Desiderium einerseits an die Die Philosophie liebt es ihrer Natur zufolge, durch byzantinische Kaisergeschichte, aus der besonders bei Kap. II prinzipielle Begründung und systematische Ausführung ihren (Möchianische Wirren) und IV (Zweiter Bilderstreit) etwas Gegenstand zu einheitlicher Darstellung zu bringen, Hier mehr charakteristische Züge mitzutheilen gewesen wären, zwar zerfällt das Ganze in acht selbständige Abhandlungen, andererseits an das Verhältniss Theodor’s zur byzantinischen welche, mit Ausnahme der letzten in der Reihe, schon früher Profanliteratur seiner Zeit, das ja ausser den in seinen aske- in verschiedenen Zeitschriften erschienen sind; vier hat der tischen Werken und Hymnen bedeutsam zu Tage tretenden Verf. umgearbeitet. Doch lässt trotz der Zersplitterung ein Gegensätzen auch manches Gemeinsame und Gleichartige auf- innerer Zusammenhang sich nicht verkennen: er kommt sowohl weist (s. Krumbacher, Byz. Lit.-Gesch.?; S. 712 f.). Zödokler., vom bleibenden Standpunkt des Autors als auch vom stufen- förmigen Fortschritt der Untersuchung. Der Standpunkt .ist das Selbstbewusstsein; er hat zugleich die Funktion eines Apologia azaz az A’gostai Hitvalläs Vedelme, irta: Prinzips, wie es Brauch ist bei der neueren, den Menschen Melanchthon . Fülöp. Az eredeti latinböl magyarra for- didotta: Mayer Endre, Eperjesi theol. tanär. (Die Ver- möglichst auf sich beschränkenden Philosophie. Der Fortschritt der Untersuchung aber zeigt sich darin, dass sie von der theidigung des Augsburgischen Bekenntnisses von Philipp Frage nach der Gewissheit anhebt, weiterhin den Kriterien Melanchthon, Aus dem MLateinischen ins Magyarische der Gewissheit nachfragt bei den überkommenen logischen übersetzt von Andreas Mayer, Professor der Theologie Grundsätzen sowie bei dem in die Metaphysik hinüberweisenden zu Eperjes.) Budapest 1900, . Verlag der Luther-Gesell- schaft (428 S. 8). 3 Kr. Satz vom zureichenden Grunde, ferner den dadurch nahe ge- Jegten Begriff des Daseins zurückverfolgt zu seinem zu- Dass ausser der Conf. Augustana auch die Apologie in der reichenden Grund, das ist in das denkende Ich der Seele, die lutherischen Kirche Ungarns symbolisches Ansehen geniesst, ist Seele endlich in ihrem Verhältniss zum Leibe und in der bekannt. Aber während von der ersteren wiederholt Ueber- Kraft ihrer sittlichen Bethätigung zu erfassen sucht. Es ist setzungen ins Magyarische erschienen sind (als erste die von ein regressus a principiato ad principium, der sich in den Ab- Lövey, Raab 1692; in unserem Jahrhundert eine zu Kaschau handlungen vollzieht. 1838 erschienene, sowie jüngst eine von Paulik im Auftrag Als künftige Arbeit stellt der Verf, in Aussicht „Unter- der ungarischen Luthergesellschaft besorgte, Budapest 1896; suchungen über das Wesen des absoluten Geistes, der alle 2, Aufl. 1900), fehlte es bisher an einer solchen der Apologie; denn ein zu Anfang des 17. Jahrhunderts von einem lutheri- Seelen in sich fasse und zum Objekt seines Bewusstseins das unendliche und ‚ewige Phänomen der Körperwelt habe, auch schen Geistlichen zu Oedenburg hergestellter ungarischer Text über die Anwendbarkeit des Zweckbegriffs auf die Welt sowie derselben (datirt vom Jahre 1616) blieb ungedruckt und wurde über das, was der Mensch hoffen dürfe ınd womit er sich zu- erst ganz kürzlich im Manuskript wieder aufgefunden. PFOf. frieden geben müsse“, Er gesteht (S. 376), dass er „die Mayer hat diese ältere Arbeit, von deren Existenz ihm erst nach : begonnenem Druck der seinigen Kunde zukam, wenigstens Fragen, wie ein Wahrnehmungsakt des absoluten Bewusstseins theilweise zu benutzen vermocht. das Dasein einer Seele zur Folge haben könne, und auf welche Bei seiner, direkt aus dem Weise die Seelen in.dem absoluten Bewusstsein enthalten seien, Jlateinischen Text der Apologie (nach Müller’s Symb. BB. der nicht genügend zu beantworten vermöge“. Doch hat er die ev.-luth. Kirche, 7. Aufl.) geflossenen Uebersetzung konnte dem J. Jonas’schen deutschen Paralleltexte nur hier und da ver- Grundzüge seiner Weltanschauung schon längst dargelegt: wer sie kennen lernen will, findet diese spiritualistische „KEinheits- gleichende Berücksichtigung zu Theil werden. Für die in der Jehre“, mehr populär gefasst, in dem zu Frankfurt bei der Einleitung (S. 11—46) gegebene Entstehungsgeschichte der Feier von Goethe’s Geburtstag gehaltenen, danach mit er- Apologie ist hauptsächlich Gustav Plitt’s Monographie (Erlangen weiterter Gestalt in den Philosophischen Monatsheften 1887 1873) benutzt worden. Bei den.zu erläuterungsbedürftigen Stellen hier und da in Gestalt von Fussnoten hinzugefügten wiedergegebenen Vortrag über Spinoza und, mit Hervorkehrung der ethischen Seite, bereits in der Rektoratsrede vom 14, Oktober Erklärungen historischen und sonstigen Inhalts wurde der Verf, 1883 „Ueber den Utilitarianismus“, deren leitende Gedanken von D. Zöckler-Greifswald mehrfach mit brieflichem Rath und in der‘ damals kurz vorher veröffentlichten Schrift „Ueber das Aufschluss unterstützt. Ausserdem durfte er für:die Druck- revision‘ sich der Beihilfe einiger seiner theologischen Lands- Richtige“ zum Ausdruck gekommen waren, Charakteristisch und von fundamentaler Bedeutung ist die Jleute erfrenen; so des Seniors Stettner und der Bischöfe Gyuratz gleich in der ersten Abhandlung ausgesprochene Ansicht, dass und Dr. Baltik. — Möge das mit Sorgfalt ausgearbeitete und der Glaube ein Urtheil und alles Glauben Verstandessache ist, — Mnach - dem Urtheil von Kennern des: Magyarischen . — Es ist das die Stimme des überlieferten Rationalismus: ihn sprachlich korrekte und angenehm lesbare Werk zur Weckung von Liebe zum reformatorischen Bekenntniss und zur Belebung hat das wieder erwachte Glaubensleben in Kirche und Theologie a seit geraumer Zeit überholt; jedoch in der Abkehr des der darauf bezüglichen Studien bei unseren ungarischen Glaubens- n Menschengeistes von dem höheren Leben ausser ihm und. in genossen das Seinige beitragen. _'- der Ueberschätzung von dessen eigenem Vermögen sucht er immerfort Bestand, und willige Pflege findet er bei einer Er- Bergmann, Jul., Untersuchung über Hauptpunkte der kenntnisslehre und Psychologie, welche die thatsächlichen Philosophie. Marburg. 1900, N, G. Elwert (VI, 483 S, Unterschiede von Anschauung und von Denken des Angeschauten, gr. 8). 8 Mk. von Glauben und von Wissen des Geglaubten, von Gemüth und von Geist auf Kosten des einen zu Gunsten des anderen Ein Buch nur für abgehärtete Denker, Monologe eines der Faktoren verwischt, Meisters der Philosophie über‘ wichtige erkenntnisstheoretische, in Psychologie und Metaphysik sich erstreckende Probleme, Dem gegenüber. ist zu erinnern, -dass, wer. von Glauben Seit Heraklit dem Dunklen haben manche Philosophen es wie reden will, den Glauben. im Herzen tragen:muss. Daher ist ein Recht für sich in Anspruch genommen, durch ihre Schreib- wissenschaftlicherseits vor allem die Theologie befähigt und weise berufenen und unberufenen Lesern ihrer Bücher die verpflichtet, vom Glauben zu zeugen; sie hat es seit Clemens Arbeit zu erschweren: Neigung und Bedürfniss, mit anschauungs- in Alexandrien, seit Origenes, seit Augustinus gethan, und Jlosen Begriffen Gleichungen auszuspinnen, führen vorweg Zzu vielleicht -.nie angelegentlicher und eindringlicher als auf Seite dieser Härte. Allein auch geübte Fachgenossen dürften über des Protestantismus im vergangenen Jahrhundert und in den 57 58 Jletzten Dezennien, mit ihr im Einklang eine Philosophie, welche die wirkliche Welt, sondern nur für Erscheinung gelten einsieht, dass sie von der Theologie nicht weniger zu lernen (S. 250. 288). hat als von Naturwissenschaft und von anderen Disziplinen. Wir dagegen meinen, soweit es um Begriffe sich handelt, Das Resultat solcher Arbeit ist die Erkenntniss, dass der das Dasein müsse unterschieden werden von Sein wie auch von Glaube, verwebt mit Demuth, Hoffnung und Liebe, zunächst Existenz und Wirklichkeit. Dasein ist, wie schon das „Da“ .dem Gemüthe angehört, demgemäss auf persönliches Leben, das anzeigt, ein bestimmtes Sein, ist also mit Sein nicht gleich: sich ihm mittheilt, gerichtet ist und, es mit sich verbindend, es besagt die Gegenständlichkeit von etwas für das Denken, als Vertrauen sich bethätigt, und weiterhin die gewonnene lich ist. während Sein auch dem Subjekt eignet, dem etwas gegenständ- Lebensfülle zum Wissen dem Geiste darbietet, der, vom Ge- Aber auch mit Selbstbewusstsein ist das Sein nicht müthe getragen, vermittelst des Denkprozesses den Inhalt des gleich, weil Selbstbewusstsein nur eine Form des Seins, eben Glaubens in sein Wissen und Wollen übersetzt, Klar ist, dass die selbstbewusste, ist, das Wesen des Seins also erst noch hierbei der Glaube selber, ohne dass er aufhört Glaube zu seiner Explikation harrt, Existenz hinwieder ist ein Dasein, sein, in sich eine Entwickelung durchzumachen hat infolge der sofern e8s irgend einen, wenn auch prekären Grund hat, Wechselwirkung mit dem Wissen und mit dem ganzen Menschen während Wirklichkeit gleichwie Möglichkeit, Wahrscheinlich- und seiner Welt; ebenso lässt sich wie aus dem Wachsthum keit und Nothwendigkeit von modaler Natur ist, also dem des Glaubens so aus dem Zusammenhang des Denkens und des Kreis des modalen Urtheils angehört und an einem Urtheil hervortritt, das über etwas mit Bezug auf dessen Dasein ge- Wissens mit ihm verstehen, dass öfters die logische Modalität eines Urtheils, z. B. Wahrscheinlichkeit oder Nothwendigkeit, | fällt wird; doch spricht man von Wirklichkeit nicht minder sich des sprachlichen Ausdrucks „Glauben“ bedient, und dass im Gegensatz zu einer blos eingebildeten oder gedachten das Wort Glauben im Sinne von Meinen, von Fürwahrhalten, Existenz, wobei das modale Moment noch zu seinem Rechte von Ueberzeugtsein u. s. f. gebraucht wird. Des Verf.s An- kommt , sofern die -eingebildete oder gedachte Existenz als Möglichkeit gedacht ist, im Unterschied von welcher die Wirk- sicht aber erscheint, verglichen mit möglichst allseitiger Würdigung des Glaubens, als einseitig und als rückständig. lichkeit behauptet wird. Die formalistische Neigung, die Mannichfaltigkeit der Gefühle, Dergleichen Distinktionen sollten in helles Licht von einer des Gemüthes, des Geistes zusammen zu ziehen auf den Be- fortgeschrittenen Logik gestellt werden können, Dass der Verf. an seinem Theil das Bestreben, die Schäden der fest griff des Denkens, zeigt sich in der Definition, die der Verf. Die Gewissheit soll wie von Gewissheit und Wahrheit gibt. gewordenen und von Vielen als unantastbar angesehenen das Wahrsein eine Beschaffenheit sein, die sich von nichts Tradition der Schullogik zu überwinden und durch eine reinere ‚anderem als von einem Urtheil oder von einer Verbindung Doktrin zu ersetzen, anderwärts in hervorragenden Schriften von Urtheilen aussagen lässt; die Gewissheit des Urtheils selbst dokumentirt hat, ist uns recht wohl bekannt. Allein im vor- liegenden Werke macht der Fortschritt sich nicht bemerklich: sieht er darin, dass der Urtheilende es für wahr hält und eine Gewähr für die Wahrheit besitzt (S. 13), die Wahrheit die Kritik der ererbten logischen Prinzipien, so ungemein hinwieder soll in der Uebereinstimmung des Urtheils . mit scharfsinnig sie ist, ruht auf den alten Voraussetzungen und seinem Gegenstand bestehen und als Kriterium der Wahrheit kommt nicht dazu, vom urtheilenden Denken auch nur das kein anderes gelten als die in einem Urtheil liegende Identität genetische als ein spezifisch anderes zu unterscheiden; und sowie das Gegründetsein auf Erfahrung und die Folgerung vom Gedanken Dasein, dessen Wichtigkeit für den ganzen (S. 18, 91). Unseres Erachtens ist die Gewissheit nicht eine Denkprozess wir nicht bestreiten, muss unseres Erachtens als Beschaffenheit des Denkens, sondern eine Stufe innerhalb der eine höhere Stufe dasjenige Denken unterschieden werden, welchem Entwickelung des Wissens, nämlich das Wissen von der Noth- es obliegt, das was da ist als etwas vorzustellen, und die wendigkeit des Soseins und von der Unmöglichkeit des Anders- fernere Stufe, auf der das Denken über die Berechtigung seins; wie alles Wissen resultirt sie. theils aus dem Denk- der Vorstellung urtheilt, bis es als genetisches den Gegenstand prozesse, theils. wird letzterer von ihr inspirirt. Und der in seinem Grund und Wesen zu erfassen sucht. Grund der Gewissheit ist uns über die logischen Axiome hinaus Dagegen ist der Verf. durchweg hingenommen vom Ge- der Gesammtbestand des in Wechselwirkung mit dem ganzen danken, dass Dasein im Grunde Bewusstsein ist. Sicherlich Jässt aus dem Daseingedanken Bewusstsein sich herausfinden. übrigen Leben hervortretenden, sich bereichernden, zum Selbst- bewusstsein kommenden und davon durchleuchteten Menschen- Aber es bleibt ein armes, leeres Bewusstsein, das, obwohl es wesens: was mit diesem Bestande übereinstimmt, wird als ge- menschliches Bewusstsein ist, nicht zu sagen weiss, was der wiss anerkannt; was nicht mit ihm übereinstimmt, wird an- Mensch durch die an ihn ergangene göttliche Offenbarung ge- Die Wahrheit aber beruht: nicht, worden und was es mit der Macht der unbewussten Natur auf gezweifelt und verworfen. sich hat und was Gott mehr als Bewusstsein ist. wie. der ‚Verf. im Anschluss an die übliche Erklärung Will, Ein solches auf Uebereinstimmung des Urtheils mit seinem Gegenstand, der Nichtwissen reicht nicht aus, um vom Allleben zu zeugen, und ja zunächst nichts anderes als das Bild, die. Anschauung und taugt daher nicht zum Standpunkt für Lösung der Aufgabe, Vorstellung eines Originals sein kann, sondern anf dem er- vor welche die Philosophie sich von jeher gestellt sieht. Fühlen und Begehren sind nach der Ansicht des Verf.s kennbaren Antheil, den das Bild an dem Originale hat: sie ist insofern die Originalität des Bildes, welche als solche das Weisen des Bewusstseins, und zwar Weisen nicht des sich mit Ziel des Erkennens ausmacht und erst zufolge eines möglichst seinem Inhalt weiter beschäftigenden Bewusstseins oder des allseitigen, nicht auf das Denken allein beschränkten Verkehrs begrifflichen Denkens, sondern des blossen Auffassens eines sich für den Erkennenden offenbart. Im Zusammenhalt mit Inhalts: Fühlen ist ein Wahrnehmen, Begehren überdies ein solcher unerlässlichen konkreten Auffassung der Dinge müssen Einbildungsvorstellen (S, 420). Der Bewusstseinsvorgang des obige Definitionen des Verf.s als formalistisch bezeichnet werden. Begehrens gehört zum Wollen, ist jedoch nicht selbst schon Mit dem Gedanken des Daseins, das er mit Existenz und ein Wollen: was wir begehren, begehren wir seiner selbst mit Sein gleichsetzt, beschäftigt sich viel und eingehend der wegen, während wir vieles wollen, woran uns nur wegen der Verf. Das Dasein, so findet er, verhält sich zur Gesammtheit erwarteten Wirkungen gelegen ist (S. 414). Ein Körper, der der Bestimmtheiten jedes daseienden Dinges wie das Allge- Bewusstsein besitzt, muss nicht nur eine Einheit sein, sondern meine zum :Besonderen (S. 148 f.). Nun kann man, führt er auch in der Veränderung dasselbe Ding bleiben (S. 352). Hat aus, nichts als daseiend denken, ohne es als durch eine reale er die Fähigkeit des Denkens oder Bewusstseins, so hat er Seele (S. 302). Weil aber Beziehung mit dem Ich verknüpft und das Ich selbst als Jede Seele ist ein Ich (S. 304). daseiend zu denken. Der Begriff des Daseins _ des Ich ist daher Bewusstsein und Sein dasselbe sind, kann es keine anderen dasselbe wie der Begriff des Ich; ja Dasein überhaupt besteht Dinge geben als solche, deren Wesenheit im Bewusstsein auf- in Bewusstsein, und jedes Daseiende in der Welt und die Welt geht. Die Welt ist daher ein Reich von Seelen, deren Körper selbst ist ein Bewusstsein. Das Dasein des Weltganzen be- blosse Erscheinungen sind (S. 365). steht hiernach darin, dass es ein unbedingtes, absolutes, eine Von der Erkenntnisslehre zur Psychologie, von der Psychologie Vielheit bewusster Wesen in sich zusammenfassendes Bewusst- zur Metaphysik: das ist des Autors Gedankengang, der von sein ist: die räumlich materielle Welt kann dann nicht für dem inneren Zusammenhang der Probleme selbst vorgezeichnet 59 60 ist. Allein so wenig. uns die in den. vorliegenden Unter- die beiden Maurer an die Fleischbesudelung der Juden glaubten. suchungen enthaltene Denk- und Erkenntnisslehre befriedigen Um so fraglicher wird 'es, ob den beiden Maurern eine kann, so wenig eine Psychologie, in welcher das Bewusstsein Hallucination mit dem erwähnten Inhalt zugeschrieben werden eins und alles ist: die Gleichberechtigung anderer psychischer darf, und jedenfalls hätte doch der Angeklagte am meisten Vorgänge und Zustände mit dem Bewusstsein und das organische Veranlassung gehabt, die Thatsächlichkeit jener Handlung zu Wechselverhältniss aller dieser Glieder mit einander bleibt bestreiten. Der Verf. erinnert ferner daran, dass ja 1896 verborgen; es ist kein spezifisches Selbstbewusstsein des Menschen auch ein christlicher Restaurateur zu Berlin mit drei Monaten vorhanden, kein Bewusstsein von seinem Beruf, keines von Gefängniss bestraft worden sei, weil er seit langer Zeit total seiner Armuth, keines von seiner Fähigkeit, göttliche Lebens- verdorbenes Fleisch seinen Gästen und Bediensteten vorgesetzt hatte, und er zitirt zustimmend den Satz „die Religion des fülle, die sich ihm darbietet, aufzunehmen. Die Metaphysik, welche auf Grund solcher Psychologie sich aufbauen will, kann Vebelthäters sei hierbei ganz gleichgiltig“. Aber die That kaum anderes sein als Verabsolutirung des Inhalts von jener. des christlichen Restaurateurs wäre nur dann parallel, wenn Verabsolutirung des Menschenwesens ist aber Art der neueren er die‘ verdorbenen Speisen blos an jüdische Gäste verkauft hätte. Der Verf. schliesst diesen ersten Abschnitt mit folgenden Philosophie überhaupt. Ihr Ende und der Anfang eines frischen Aufschwungs ist allein zu erwarten von einer Philosophie, Worten: „Der angebliche Fleischbesudelungs-Ritus der Juden Welche weiss, was die Anerkennung des göttlichen Offenbarungs- ist also weder durch literarische noch durch geschichtliche Zeugnisse als vorhanden erwiesen. Anderes ist auch ange- Auferstehen bedeutet, werkes in der Geschichte für des Menschen_geistes Fall und sichts der Widersinnigkeit eines solchen Ritus gar nicht zu Erlangen. L. Rabus. erwarten“ (S. 17). In dem letzten Satze steckt eine falsche Voraussetzung. Oder sind etwa die Hexenprozesse nicht wider- sinnig gewesen? Waren sie deshalb keine Thatsachen? Strack, L. Hermann, Prof, D., Sind die Juden Verbrecher von Religionswegen? 1. Der Fleischbesudelungs-Ritus. Ref, opponirt nur gegen unlogische Behauptungen, die bei 2. Jüdische Geheimschriften und jüdische Sekten. 3. Die den neueren Verhandlungen über die Möglichkeit von Ver- Sittenlehre des Judenthums der Gegenwart Leipzig 1900, gehungen einzelner Juden sich geltend machen wollen, So S0 Er sagt der Verf., dass folgende Sätze von Dr. Nathan Beachtung J. C. Hinrichs (40.S. gr. 8). verdienten : Wie die Annahme, dass irgend welche Juden aus irgend „Ein einzelner Christ kann jede That begehen, welchem religiösen Motiv Christenblut sich zu verschaffen ohne dass dies schädigend auf seine Glaubensgenossen zurück- suchten, von Prof, Strack in seinem grösseren Buche „Das wirkt, Die That oder vorausgesetzte That eines Juden hat dagegen die Wirkung, dass ganze Gruppen von völlig unbe- Blut im Glauben und Aberglauben der Menschheit (8. Aufl. 1900) beleuchtet worden ist, so stellt er sich in dem vor- theiligten Existenzen mit in den Strudel hineingerissen werden“ liegenden Schriftchen die Aufgabe, die Basis der Meinungen (S. 14 £.). Auch das ist gänzlich falsch. Oder kann wirklich einerseits ein einzelner Christ „jede That“ begehen, ohne dass zu prüfen, dass es einen „Fleischbesudelungs-Ritus“ (!) und dies schädigend auf seine Glaubensgenossen zurückwirkte? Ge- jüdische Geheimschriften oder geheime Sekten des Judenthums geben könne. reichen nicht Thaten, die mit dem angeblichen christlichen Zunächst die Meinung, dass jüdische Schlächter das Fleisch, Standpunkt eines betreffenden christlichen Thäters zusammen- hängen (etwa fanatische Verfolgung von Juden in Schrift oder welches sie an Andersgläubige verkaufen, verunreinigen, tritt Wort) den Christen überhaupt zur Schande? Sind nicht die in der Literatur. seit dem Ende .des 16. Jahrhunderts auf, Speziell- die Annahme, dass jüdische Schlächter solches Fleisch, Christen wegen Intoleranz gegen Juden genug von diesen ge- das über den Sabbath weg liegen geblieben sei, für Juden un- tadelt worden? Wenn sodann andererseits bei einer That rein machen müssten und es an Christen verkauften, wurde oder vorausgesetzten That eines Juden kein Zusammenhang mit jüdischen Anschauungen nachgewiesen werden kann oder 1892 im Rheinland vorgetragen. In diesem Jahre wurde eine darauf gegründete Warnung, bei einer jüdischen Fleischer- vermuthet wird, so fällt es auch keinem Christen ein, die be- witwe zu kaufen, von dem betreffenden Ankläger wieder zu- treffende That eines Juden der Judenschaft in die Schuhe zu schieben oder auf das Konto des Judenthums zu setzen. Man rückgenommen. Aber 1894 behaupteten zwei Maurergesellen, sie hätten gesehen, wie der jüdische Fleischer Isaak Bonn das ist doch in den letztvergangenen Jahren immer mehr zu dem Fleisch mit Urin besudelt habe, und er wurde vom Landgericht Standpunkt gelangt, dass es auch einzelne Glieder der Juden- zu Cleve auf Grund des Nahrungsmittelgesetzes zu vier schaft geben könne, die von einem extremen Standpunkt aus. Da bezweifelt nun der Verf. eine abnorme That vollbringen könnten. Der Rabbinatskandidat Monaten Gefängniss verurtheilt, die Thatsächlichkeit jenes gesetzwidrigen Thuns, während das Bernstein hatte ja, wie Prof. Strack selbst in seinem grösseren Gericht diese Thatsächlichkeit angenommen hat, und ich Buche (1900, S. 102 f.) erzählt, sich die Meinung gebildet, wenigstens in Prof. Strack’s Schriftchen kein Wort darüber dass er sich „brauchbares Blut von einem Menschen verschaffen müsse, der noch ohne Sünde war“, Dass seine That danm finde, dass der Angeklagte selbst die Thatsächlichkeit jenes Verunreinigungsaktes bestritten oder gegen die Annahme der auf „religiöse Verrücktheit“ (S. 103) zurückgeführt wurde und Strafe Rekurs eingelegt habe. Der Angeklagte hat nicht zurückzuführen ist, zeigt nur, dass auch andere zu solcher gegen die beiden Urheber der Beschuldigung geklagt, denn „Verrücktheit“ gelangen können. Damit ist zugleich auch ein Urtheil über das ausgesprochen, der Verf. schreibt ausdrücklich: „Vielleicht hätte der Prozess einen anderen Verlauf genommen, wenn die beiden Bonn (ein was im zweiten Abschnitt des vorliegenden Schriftchens gegen Bruder des Isaak Bonn war auch mit im Schlachthause, als das Vorhandensein von jüdischen Geheimschriften und jüdischen jene behauptete Fleischbesudelung ‚geschah) statt gegen die Sekten ausgeführt ist. Endlich im dritten Abschnitt sind die „Grundsätze der jüdischen Sittenlehre“ abgedruckt, die 1885. Verbreiter der Gerüchte gegen die beiden Urheber geklagt hätten“. Da ist es mir nun fraglich, ob der Verf. ein Recht be- von den Leitern der jüdischen Gemeinde in Berlin aufgestellt sitzt, die Thatsächlichkeit jenes Verunreinigungsaktes in wurden. Sind diese bei allen Juden anerkannt worden? Die- Zweifel zu ziehen. Er schreibt den Satz von Dr. Nathan „Hat selbe Frage erhebt sich gegenüber der „Erklärung der Rabbiner Deutschlands“, die 1893 abgegeben und mit 220 Namen unter- sich erst der Glaube an gewisse spukhafte, geheimnissvolle zeichnet worden ist. Wenn diese auch „verschiedenen ‘Rich- Vorgänge in den Köpfen festgesetzt, dann ist ein Zustand er- schrecklich schnell da, wo das Gehörte und Geglaubte durch tungen angehören“, so fragt es sich doch, ob die Talmudjuden in den Ööstlicheren Gegenden damit übereinstimmen, und ob ein paar psychologische Irrgänge zum Erlebten und Erschauten dadurch die Rechtsungleichheitssätze des rabbinischen Juden- wird“ als einen richtigen Satz nach. Aber in der Nähe der Gegenden, wo jene beiden Maurer den. erwähnten Vorgang als thums aufgehoben worden sind. Ed. König. einen thatsächlich von ihnen wahrgenommenen behaupteten, war Zahn, F. M., Dr. theol., Schriftzeugnisse. Predigten. Der Ertrag ja zwei Jahre vorher die Anklage auf Fleischverunreinigung ist zum Besten der Norddeutschen Mission bestimmt. Bremen, gegen die jüdische Fleischerswitwe Meyer in einer Gerichts- J. Morgenbesser. (158 S. gr. 8). verhandlung als eine unbegründete zurückgenommen worden, Der kürzlich heimgegangene Inspektor der Norddeutschen Mission, Folglich kann nicht ohne weiteres vorausgesetzt werden, dass ein Bruder des Erlanger Theologen, hat sich schon bei Lebzeiten den 61 62 Dank vieler erworben durch eine Sammlung biblischer Betrachtungen Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Schrift, Die heilige. Der über Lektionen des Filder Bibelkalenders, welche ursprünglich im Urtext. Die deutsche Uebersetzung, m. Zugrundelegg. des Phil pson- Bremer Kirchenblatt erschienen waren, ferner durch seine Schilderung schen Bibelwerkes, rev. v. DD. Philippson, Landau u. Kaempf. E Bde. der Missionsthätigkeit des Apostels Paulus und andere Publikationen, eue Ausg.) 1. Die 5 Bücher Moses u. die früheren Propheten. die ihn als einen Doktor der heiligen Schrift im wahren Sinne ‚des A Die späteren Propheten u. die Hagiographen. Berlin, F. Dümmler Wortes kennzeichnen. (VIS. u. 484 Do pels.; 545 Doppels. u. S. 546 —554 gr. 8). 4M — Solche müssen nach Luther die Bibel gar ausend -Bilder - B ibel. Die. .hl. Schrift Alten u. Neuen Testaments können und gefasst haben, und das wird heute bei dem vorwiegend verdeutscht v. . Mart. Luther, Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt aüf das Zertrennen und Scheiden gerichteten Betrieb der exegetischen (VI, 1143, 146, 416 u. Familienchronik 8 S. gr. 8). Geb. in Leinw., Wissenschaft immer: seltener. Was hier von Freunden des Ent- m. Goldschn. 21..4 — Textus hebraici emendationes quibus in vetere testamento Neerlandice vertendo usi sunt A. Kuenen, I, Hooykaas, schlafenen aus seinem Nachlass geboten wird, sind geistesmächtige W. H. Kosters, H. Oort, ed. H. Oort. Leiden, Buchh. u. Druckerei Zeugnisse eines Schriftgelehrten zum Himmelreich gelehrt, alle erfüllt vorm. E. J. Brill (IV, 150 8. gr. 8). 54 von echt evanglischer Gesinnung, aus einer seltenen Plerophorie des Glaubens geboren, und deshalb Glauben weckend und stärkend. Wer Untersuchung der Geschichte des alttestamentlichen Kanons. Biblische Einleitungswissenschaft. Neteler, Dr. B., Beitrag zur den Verf. hat reden hören oder seine Berichte gelesen hat, der weiss, Münster, wie er überall strebte, das Fundament tief zu legen und dann mit Theissing (32 S. gr. 8). 50 . — Weber, Prof. Dr. Val., Die Abfassung zur Geschichte des Urchristentums u. des des Galaterbriefs. vor dem Apostelkonzil. Grundlegende Untersu A Geistesklarheit und Verstandesschärfe selbständige Ideen ‚entwickelte, Lebens Pauli. Ravensburg, eine reiche innere und äussere Erfahrung stets.an. der heiligen Schrift H. Kitz (XVI, 406 8. gr.8). 54 orientirte. So war auch seine Theologie und Predigtweise von schlichter Exegese u. Kommentare. Ceulemans, F, C., Commentarius in Sachlichkeit beherrscht, gedankenreich, Ergebniss unausgesetzten Bibel- evangelium secundum Matthaeum. Editio secunda. Malines, H. Dessain (492 p. 8). 5 fr. — Commentar, Kurzgefasster wissenschaftlicher, der studiums, praktisch fruchtbar, originell ohne störenden Subjektivismus, heiligen Schriften des Alten Testamentes, Auf Veranlassg. der Leo- klar und dabei innig. Von den vorliegenden 16 Predigten handeln Gesellschaft hrsg. v. Prof. Dr. Bernh. Schaefer. III. Abth. 3, Bd. sieben über Texte aus dem Johannesevangelium, sechs über Stellen 1. Hälfte: Schmalzl, D. theol. Lyc,-Prof. Domcap. Pet., Das Buch aus den paulinischen Briefen, eine legt das Vaterunser aus, die letzte Ezechiel, erklärt. Mit 5 Abbildgn. Wien, Mayer & Co. (XI, 473 S. bringt eine Stelle des Jakobusbriefes dem Leser nahe, in der Mitte steht eine Himmelfahrispredigt über die ersten zwölf Verse der Apostel- v %lbl%s%lfa Theologie, Roi, Past. em. Lic. J. de le, Nichtsündigen u. Sündigen der Wiedergeborenen nach dem 1. Johannesbrief, geschichte. Ueberall begegnen wir einer praktischen Schriftauslegung, Basel, Kober (37.S. 8). 30 4. Vortrag. die nicht fremde Gedanken an das Bibelwort anknüpft, sondern aus Biblische R ihm selbst für das Leben schöpft und zu dieser Quelle zurückweist. ilfswissenschaften. Dowling, A. E. P. v? . The Flora Der tiefe Gewissensernst erinnert an den Tübinger Beck, aber es fehlt of the Sacred Nativity. Paul, Trübner (4). 7s. 6d. — an Ongeval, der isolireride Pessimismus. Das Dringen auf Wiedergeburt, Heiligung C. v., Praelectiones in geographiam biblicam et antiquitat: es hebraicas, in gratiam auditorum suorum. Gand, A. Siffer (VIII, 140 p. gr. 8, und persönliches Glaubensleben könnte pietistisch erscheinen, wenn figg. et 1 carte hors texte). 2 fr. nicht die Rechtfertigung aus dem Glauben allein, sowie die evange- Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte lische Freiheit und Mannichfaltigkeit auf das kraftvollste verkündigt der altchristlichen Literatur. Archiv f. die v. der irchenväter-Com- würden. Einwirkungen der Theologie des Erlangers Hofmann sind mission _ der kgl. preuss, Akademie der Wissenschaften unternommene unverkennbar; aber Zahn steht ihm selbständig gegenüber und ver- Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. von Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack. Neue Folge. 5 Bd.: 4 Hit. Der ganzen Reihe liert sich nie in Künstelei. Die Betonung der Gnade, und. Jesusliebe XX, 4: Schmidt, Carl, Plotins Stellung zum Gnosticismus u. kirch- ist der Weise der Brüdergemeine ähnlich, ohne sich mit ibr zu decken. lichen Christentum. Schmidt, Carl, Fragmente e. Schrift des Mär- Interessant ist eine Vergleichung der Johannes-Predigten mit den tyrerbischofs Petrus v. Alexandrien. Stählin, Otto, Zur handschrift- ganz anders gearteten und doch auch sehr bedeutenden von Kögel. Kurz, wir haben eine streng geschlossene, einheitliche Gedankenwelt richs’ Verl. (X, 90, 50 . u. 88. gr. 8). 54 lichen Ueberlieferung des Clemens Alexandrinus. Leipzig, J. C. Hin- vor uns, die aus Schrift und Erfahrung sich aufbaut. Ihr Zentrum Allgemeine Kirchengeschichte. Allard, P., Le Christianisme et ist Jesus Christus, der Verheissene, vom Himmel Herniedergekommene, V’Empire romain, de N&ron a Th6odose. 2e 6dition. Paris, libr. Le- am Kreuz Erhöhte, zur Herrlichkeit Erhobene, der von. Sünde und coffre (XII, 307 p. 18 j68:). 3 fr. 50. — Brück, Bisch. Dr. Heinr., Ge- Tod erlöst. Wer für solchen Glauben Klärung und Kräftigung sucht, schichte der katholischen Kirche im 19. Jahrh. 4. Bd. Geschichte der kathol. Kirche in Deutschland. 4. Bd. Vom vatican. Coneil 1870 bis holt lesen. wird sich nicht blos angesprochen fühlen, sondern das Buch wieder- zur Gegenwart. 1. Abth. Das vatican. Concil u. der s. g. Culturkampf Theils weil man ‚ die Gedanken einer dieser Predigten in Preussen bis zur Anknüpfg. v. Verhandl m. Rom. Mainz, F wohl auf zehn vertheilen könnte, theils weil hier ein Kontakt mit Kirchheim (XIV, 503 S. gr. 8). 6.80. — onstitutiones dogmaticae einer geisterfüllten christlichen Persönlichkeit ermöglicht wird. Formell sacro‘ sancti oecumenici concilii vaticani necnon ropositiones notatae musterhaft ist die Art, wie das Studium des Grundtextes fruchtbar in syllabo. Trier, : Paulinus- Druckerei (III, 37 S. gr. 8). 40 %. — gemacht wird. Zur Vorbereitung auf Bibelstunden und den Religions- untersucht. Glaser, Dr. Ed., Woher kommt das Wort „Kirche“?‘ Neuerdings unterricht sind diese Predigten über meist längere Texte gewiss sehr Nebst e. kirchengeschichtl. Beitrag v. Stiftvic. D. Casp. zu empfehlen; ausserdem sei noch besonders auf diejenigen unter Julius. Mit e. lautphysiolog. Tabelle. Münehen, H. Lukaschik (36 S. ihnen hingewiesen, die Zahn an kirchlichen Festtagen gehalten hat. gr 8). 1: 20; Arnold. Reformationsgeschichte. Briefwechsel des Herzogs Christoph v. Wirtemberg. Im Auftrag der Kommission f. Landesgeschichte A V. Dr. Vikt. Ernst. 2, Bd.: 1553—1554. Stuttgart, W. Kohlhammer (XXVI, 733 8. gr. 8). 10 .4 — Luther’s, D. Mart., Werke. Kritische Neueste theologische Literatur. Gesammtausg. 24. Bd. Weimar, H. Böhlau’s Nachf. (XLVII, 743 8. Biographien. Beyerhaus, reg.-Baumstr. Ed., Der Herr. ist mein gr. Lex.-8). 21. 60. — Mühlmann, Dr. Carl, Bugenhagen als Schul- mann. Bedeuten die Bugenhagenschen Schulordgn. gegenüber Me- Hirte. Lebensführungen des Kurpredigers Karl Beyerhaus, Pfarrer a. D. lanchthons Unterricht der Visitatoren an die Pfarrherrn im Kur- v. Nied a. M. - Dargestellt v. seinem Zwillings-Bruder. Frankfurt a. M., J. Schergens (VIII, 136 S. 8). 1.20. — Delmont, T., Autour de fürstent. Sachsen e. Fortschritt? Wittenberg, P. Wunschmann (45 8. Bossuet (6tudes historiques, critiques et litt&raires). Paris, libr. Tricon gr.8). 14 (VIE- 483 p.:8): — liedner, Past. Fritz, Aus meinem Leben. Er- Kirchengeschichte einzelner Länder. Bibl, Dr. Viet., Die Ein- innerungen u. Erfahrgn. Berlin, M. Warneck (VIII, 416 8. 8). 44 führung der katholischen Gegenreformation in Niederösterreich durch — Jahrbuch, Biographisches, u. deutscher Nekrolog. Unter ständ. Kaiser Rudolf II. (1576— 1580.). Innsbruck, Wagner (XI, 182 8. gr. 8). itwirkg. von F. v. Bezold, Alois Brandl, Aug. Fournier u.a. Hreg. 4.A4 — Keller, E., La F in du gallicanisme et Mgr Maret, son dernier V. Ant. Bettelheim. IV. Bd. Mit dem Bildniss v. Robert Wilhelm repr6sentant (thöse). Alen con, impr. Ve Guy et Ce. (224 p. 8). — unsen in Heli. ograv. Berlin, G. Reimer (V, 348 S. u. 192 Sp. gr. 8). Lanz, Jörg, Das Necrolog: ijum Sanerucens e modernum. [Aus: „Archiv 12.4 — Löhe ’s, Wilhelm, Leben.. Aus seinem schriftl, Nachlass zu- f. öst. Gesch.“] Wien, C. Gerold’ s Sohn in Komm. sammengestellt. 3. Aufl,. 1. Bd. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 2. 40. — Lütkemann, Past. Heinr., Die Parochie Wie 110 8. gr. 8). 343 S. gr. 8 m. Bildnis). 4. 60. Münden. Braunschweig, H. Wollermann (119 S. 12 ausen, Kreis Zei ). Geb. 50 . — Katholizismus n. Flugschriften des neuen Frankfurter Verlags. I. Der Von. Citramontanus. in Kärnten im J. 1901. Personalstand der Säcular- u. Regular-Geistlichkeit der Diöcese Gurk I Schieler, als Prinzip des Rückschritts, Klagenfurt, (F . v. Kleinmayr) (299 8. 8). katholischen K irche. Pred. ehem. Priest.-Sem.-Prof. D. C., Mein Austritt aus der 3. 20. — Rambaldi, Karl Graf v., Geschi chte der Pfarrei Aufkirchen Worte zur Aufklärung u. Mahng. Frankfurt am Würmsee. Festschrift zum 400jähr. Jubiläum der Pfarr- u. Wall- a. M., Neuer Frankfu rter Verla, g (7158.; 995. gr.8). a 75 %. — fahrtskirche. Historisch_u. statistisch dargestellt unter Beihilfe des Hefte zur „Christlichen Welt“. Nr. 47: Deissmann, D. theol. Adf., derzeit. Pfr. Jos. Jost. Starnberg. (München $ ‚ H. Lukaschik) (VIII, er cologie u. Kirche. Nr. 48: Sulze, Past. em: D. Dr. Emil, Wie ist 204 S. gr. 8 m. 2 Taf.).: Geb; in Le inw. 2 4 — BRecueil des rögle- endigen? f um die Be deutun, g der Person u. des Wirkens Jesu zu be- ments eccl&6siastiques gE&n&raux des & glises r6form6es de France. Projet J Zweite St: reitschrift f. den Frieden der Kirche. Tübingen, pr6sent6 A la commission permanen 22 S. .u..56 8. gr. 8). 55 4 u. 90 %. — Sammlung nomm6e au synode g&Eneral de Bord te par la commission de discipline gemeinverständ![ icher Vorträge u. Sch riften aus dem Gebiet der Theo- Ce. (X, 58 p. 8). eaux. Alencon, impr. Ve Guy et logie u. Religi O! Dsgeschichte, 22. Köhler, Priv.-Doc. Lio. Dr. W., Re- Papstthum. Grisar formation u. K € Päpste im Mittelalter, » Prof. Hartm., S. J., Geschichte Roms u. der rozess. Tübingen, J. C. B. Mohr (V, 48 8. gr. 8). 1. Bd. Rom beim Ausgang der antiken Welt. Mit 228 histor, Abbild gn. u. Plänen, darunter 1 Plan Forma Urbis 65 64 Romae aevi christiani saec. IV—VII in Farbendr. Freiburg i. B., stellungen u.‘ deren Beantwortungsweisen unter dem Zeichen; der Zeit. Herder (XX, 855 S. Lex.-8). 22. 40. — L6on XIII. Sanctissimi Do- Berlin, D. Reimer (X, 260 8. gr.8). 4M — ©1N6, Sem.-Dir, a. D. mini Nostri Leonis papae XIII allocutiones, epistolae, constitutiones, Schulr. Gerh., Das Wesen der religiösen Erfahrung. Leipzig, E. Haber- aliaque acta praecipua. Volumen 6 (1894—1897). Lille, impr. et libr. Jland (III, 103 S. gr. 8). 2.4 — König, Karl, Im Kampf um Gott Descl&e, de Brouwer et Ce. (382 p. 8). 15 fr. u. um das eigene Ich. AKErnsthafte ]audereien, Freiburg i. B., Orden u. Heilige., Clair, Ch., De eerbiedwaardige moeder Julia P. Waetzel (VII, 133 S. gr. 8). Geb. 1.50. — Lahr, professeur de Billiart, stichteres en eerste generale overste van het instituut der philosophie C., Cours de philosophie, suivi de: Notions d’histoire de zusters van O.-L.-Vrouw te Namen; naar het fransch, door E. P. Baas } la philosophie, A l’usage des candidats au baccalaur6at &s lettres.: priester. Anvers, impr. J. Van Wesenbeeck- Engels (VII, 477 p. 8) T. Ier (Psychologie; Logique); t. 2 (Morale; Möetaphysique; Histoire. 3 fr. 50. — Goetz, Leop. Karl, Jesuiten u. Jesuitinnen. (La Soci6t6 de la philosophie). Parıs, Briguet (547 p., 523 p. 8). — R ler, Dr. du Sacr6 Coeur.) Gotha, F. A. Perthes (IV, 38 S. gr. 8). 40 %. — Walth., Herbarts Stellung zum Eudämonismus. Dresden, J. N: aumann Grammen, Pater Marcellinus, Nieuw handboekje der Franciskaansche (IV, 668. gr.8). 1.4 — Riemann, Past. D. Dr. Otto, Ein auf- derde-orde. Nieuwe uitgaaf. Malines, impr. Saint-Frangois (304 p. 18). klärendes Wort üb. den Spiritismus auf Grund praktischer Er- 30 c. — Merocier, R. P., La Bienheureuse Jeanne de Lestonnac, fon- fahrungen u. wissenschaftlicher Studien. Berlin, K. J. Müller (VI, datrice et premiere superieure de l’ordre de Notre-Dame (extrait de 978. gr. 8 1.20. — MTrbojevio, Dr. Dan., Die Grundbegriffe der „la VeEn6rable Jeanne de Lestonnac“). Poitiers, Soci6t6 francaise Ethik. [Aus: „Jahrb. d. Ver. f. wiss. Pädagogik‘“.] Dresden, (Bleyl & d’impr. et de libr. Paris, libr. Oudin (XI, 296 p. 8 avec grav.). — Kaemmerer) (378. gr.8). 14 — Wyneken, Dr. Ernst Fr., Das Eine neue Erkenntnis- Zelle, J., Apötres du Sacr6 Coeur. Vies et Oeuvres choisies. I, Un Ding an sich u. 'das Naturgesetz der Seele. pr6curseur ä Paray-le-Monial: le P. Paul de Barr (1585—1661). theorie. Heidelberg, C. Winter (XVI, 446 S. gr. 8). 15 A TLille, impr. et libr. Descl6e, de Brouwer et Ce. 342 p. 16 avec Judenthum. Israeli, Isaak b. Salomon, Das Buch üb. die Elemente. 1 gravure). Ein Beitrag zur jüd. Religionsphilosophie des Mittelalters, nach dem Christliche Kunst u. Archäologie. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, aus dem Arab. ins Hebr. übers. Texte v. Abraham b. Samuel Halevi im Reg.-Bez. Cassel. 1.Bd.: Bickell, Bez.-Conserv. Dr. L., Kreis Geln- Ibn Chasdai aus e. Handschrift der Universitäts-Bibliothek zu Leyder hausen. Im Auftrage des Bezirksverbands des Reg.-Bez. Cassel bearb. m. Vergleichg. e. andern der kgl. Hof- u. Staatsbibliothek zu München Mit_ 350 Taf. in Lichtdr. nach photograph. Aufnahmen u. Zeichngn. u. a. m. zum ersten Male hrsg., m. Anmerkgn., sowie m. e. biograph. Einleitg. versehen v. Rabb. Dr. Salomon Fried. Drohobvecz. (Frank- (in Mappe m. XII $. Text). Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (XI; 208 8. gr. 4). 36 .4 — Lehmann, Hans, Die Chorstühle in der ehemaligen furt a. M., J. Kauffmann) (IV, 83 u. 83 S. gr.8). 3.4 — Samter, Cisterzienser-Abtei Wettingen. Zürich, Hofer & Co. (IV, 48 S. Imp.-4 Dr. N., Was thun? Ein Epilog zu den Judentaufen im 19. Jahrh, m. 54 Abbildgn. u. 24 Lichtdr.-Taf.). 23 4 Breslau. (W. Jacobsohn & Co.) (45 S. gr.8). 60 . Dogmatik. Harnack, A., Kristendommens Vaesen. Autoriseret Verschiedenes. Ballard, Frank, The Miracles of Unbelief. T. & Oversaettelse for Danmark og Norge ved E. Lehmann. ML Pio T, Clark (Edinburgh); Simpkin (376 p. 8). 6s. — Schneider, Pred, (230 8. 8). 3 kr. Geo., Die zehn Gebote des Moses in moderner Beleuchtung. Frank- Apologetik und Polemik. Dösers, L., Dieu et l’homme (Instructions furt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (X, 106 S. gr. 8). 1.60. — d’apolog6tique). Paris, libr. Poussielgue (XI, 231 p. 16). — Friesen Wegener, P. Thomas a Villanova, O.S. Aug., Anna Katharina Em- auf Rötha, Heinr. Frhr. v., Antwort an den evangelischen Bund in merich u. Clemens Brentano. Zur Orientirg. in e. vielbesprochenen Sachsen auf dessen Zuschrift. Rötha, G. Apitz in Komm. (15 S. 8). Frage. Dülmen, A, Laumann (VIII, 160 S. 8 m. Titelbild). 1. 50. 30 . — Katzer, Past. prim. Dr. Ernst, Die kirchenpolitischen Aufgaben des lutherischen Protestantismus m. besond. Beziehung auf die sächsi- Zeitschriften. sche evangelisch-lutherische Landeskirche. Vortrag. Leipzig, Dieterich Analeota Bollandiana. Tomus XIX. Fasc. 4: H. Vagany, Essai de (28 S. gr. 8). 40 . — Keller, Stadtpfr. Präl. Dr., St. Alphons v. Liguori od. Robert Grassmann? Eine Beleuchtg. der Brochüre Grassmann’s bibliographie des sonnets relatifs aux saints. Un recueil de miracles üb. die Moraltheologie des‘ hl. Alphonsus. Wiesbaden, G. Quiel (45 8. de 8S. Saturnin, ev&que de Toulouse, gr. 8). 30 . — Klotz, Diar. Herm;, Entgegnung auf die „Antwort Archiv für katholisches Kirchenrecht. 81. Bd. (3. Folge, 5. Bd.) des Freih. v. Friesen- Rötha an den sächsischen Landesverein des ev. 1. Quartalheft: Wahrmund, Der „Parvus ordinarius“, Belles- Bundes“, Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (16 8. gr. 8). heim, Plenarkonzil der Bischöfe des lateinischen Amerika in Rom 1899. Günther, Die katholische Autonomie in Ungarn, Hilling, 20 . — Lembert, pPfr. H., Wahre u. falsche Toleranz. Vortrag. Die bischöfliche Banngewalt, der Archipresbyterat und der Archi- München, Buchh. Isaria (26 S. gr. 8). 40 14. — Luthardt, D. Chr. diakonat in den sächsischen Bisthümern. eiger, Der kirchen- Ernst, Apologie des Christenthums. 2, Thl.: Apologetische Vorträge rechtliche Inhalt der bundesstaatlichen Ausführungsgesetze zum üb. die Heilswahrheiten des Christenthums. 7. Aufl. (Wohlfeile Ausg.) Bürgerlichen Gesetzbuch für das Deutsche Reich. Leipzig, Dörfflin & Franke (X, 340 8. gr. 8). 4A4 ische eologie. Hoppe, weil. Reisepred. P. Ludw., Aus dem Archiv für Philosophie. 1. Abth. (Archiv für Geschichte der Philo- Tagebuch e. brasilischen Urwaldpfarrers. Mit Geleitswort v. Superint. sophie.) 14. Bd. (Neue Folge 7. Bd.) 1. Heft: G. Misch, Zur Ent- C: Klingemann. Essen, G. D. Baedeker (XII, 235 S. gr. 8 m. 8 Ab- stehung des französischen Positivismus. 1. 'Theil. R. Adam, Ueber bildgn.). 2 .4 — Monatsschrift f. die kirchliche Praxis. Der Zeit- die Echtheit u. Abfassungszeit des platonischen Alcibiades. I schrift f. prakt. Theologie neue Folge. In Gemeinschaft m. Prof. D. Billia, Sulle dottrine psicofisiche di Niccolo Malebranche. E Thouverez, La famille Descartes. P. Drews, Pfarrern F, Niebergall, K. Teichmann u. vielen anderen Archiv des Historischen Vereins des Kantons Bern. 16. Bd. 1. Heft: namhaften Vertretern der modernen Theologie hrsg. v. Prof. D. O. H. Türler, Die Lausanner Kirchenvisitation von 1416/17. Baumgarten. 1. Jahrg. Der ganzen Folge 23. Jahrg. 1. Hft. Tübingen, J. C. B. Mohr (40 8. gr. 8). 6 4 Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 127.Bd. 4 1, Heft: on den wechselnden Windrichtungen des Zeit- Homiletik. Bonhoff, Past. Karl, Am Stromquell der Gottesliebe. Predigt, geh. am Vorabend des XI. ev:-soz. Kongresses. Karlsruhe, geiste: s und ihrem Stürmen um den Bau des Katholizismus, Kirche G. Braun’sche Hofbuchdr. (12 S. gr. 8). 40 4. — Schmidt, Felddivis.- und Papstthum an der Jahrhundertwende. Die „Los von Rom‘“- Pfr, Max, Warum sind wir Christen? Predigten f. Denkende u. Suchende. Bewegung in Oesterreich. Zur Geschichte der altchristlichen Kunst I. Gr. Lichterfelde-Berlin, E. Runge (127 8. 8). 1. 50. und Liturgie. Katechetik. Uhlmann, schuldir., Der kleine Katechismus Dr. Martin Expositor, he. 6. Series, No. 13: J. Denney, The Theology of the Epistle to the Romans. I. Introductory. R. Winterbotham, Luthers im Dienste der christlichen Jugenderziehung. Vortrag. Borna, Nazareth and Bethlehem in Prophecy. . R. Driver, The Old R. Noske in Komm. (328. gr. 8). 40 %. — erbatus, Past. M., Testament in the Light of To-day. J. A, Beet, The Immortality of Heilige Geschichte. Die Geschichte des Reiches Gottes in histor. the Soul. I. Immortality before Christ. J. Watson, The Resur- Darstellg. auf Grund der Quellen. Ein Handbuch f. Religionslehrer u. Hilfsbuch . £. Bibelleser in. Schule u. Haus in 2 Bdn. 1. Bd.:. Aus rection of the Body. R. H. Story, Christian Perfection. der Urgeschichte u. die Geschichte des Volkes Israel. (Das alte Testa- ment.) 2, Bd.: Das Leben Jesu u. die Geschichte der apostolischen Zeit.. (Das neue Testament Personalien. 388 S.; XV, 266 S. gr. 8). .3J£Leipzig, A, Deichert Nachf, (XVIII, Die evangelisch- theologische Fakultät der Universität Tübingen: hat den ordentlichen Professor der Theologie Lic. Gustav Ecke in Andachtsbuch. Besorgt v. Past. Simonsen. Erbauliches, Beck, rast. Wilh., „Es stehet geschrieben!“ Tägliches Königsb: erg zum Doktor der Theologie honoris causa ernannt. Bülderup-Bau (Schleswig), Die Königsberger theologische Fakultät der „Albertina‘“ hat zum Past. S. Simonsen (815 S. gr. 8). 4.4 — Meyer, F. B., Lichtstrahlen 18. Januar Ehrendoktoren kreirt, nämlich den Konsistorialpräsidenten aus Gottes Wort. Ein Gang durch die Bibel in tägl. Betrachtungen. Uebersetzung des engl. Our daily homil R A 8 BICht, lischen Bekenntnisses hochverdienten Manne, und den Konsistorialrath Meyer zu Danzig als einen um die westpreussische Kirche evange- Psalmen bis Hohelied. Basel, Kober (203 S. 12). 1.20. — Nitsch, weil.: Gen. -Superint. Geo., Rette deine Seele, 70. Sendschreiben üb. und Pfarrer Lic. Kessler zu Berlin als einen aus Ostpreussen stammen- Errettg. u. Heiligg. 200 Jahre nach dem ersten Erscheinen in neuer den wohlverdienten höheren Geistlichen und theologischen Schriftsteller. Bearbeitg. aufs neue sendet durch Gust. Adam Kaiser. Frankfurt . a. M., J. Schergens (XXXIT,. 320 S. 8). 1. 60. Kirchenrecht. Schneller, Dr. Heinr., Die Incorporation v, Kirchen- Eingesandte Literatur. ämtern m. besond. Berücksicht. v, Oesterreich. Wien, Manz (X, 107 S. Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für das Jahr 1901. XIV. Jahrg. Mit Karte des Kilimandscharo und des Pangani- gr. 8). : 1. 80. Gebietes. Leipzig, &. H. Wallmann. 1,50 Mk. — Herrmann, W., niversitäten. Spalding, bisschop J. L., De universiteit. Eene Römische und evangelische Sittlichkeit. kweekplaats voor hooger leven. Uit het engelsch vertaald door K. De Zweite Auflage, durch die Bru n, Gand,.A. Siffer (31 p. 8). C Besprechung einer römischen Gegenschrift vermehrt. Marburg, N. G. 1 Mk. £hilosophle. Bastian, A., Die Probleme humanistischer Frage- Elwert. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.. XXIIT. Jahrgang, Nr. 6 Leipzig, 8 Februar 1901 s Literaturblatt. Theologische: nter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D: Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 „$. n —__ Hildebrandt, J., Allein durch den Glauben, Hastings, James, A Dictionary of the Bible. Braun, Dr, 0., Das Buch der Synhados. Präparationen zu den Kleinen Propheten, Kögel, Rudolf, Gedichte. Noordtzij, M., De achtenzestigste en de zestiende Rothstein, J. W., Der Gottesglaube im alten Israel, Knackfauss, H., und Zimmermann, Max Georg, Zeitsc 8 riften, — Antiquarische Kataloge, Psalm vertaald en verklaard. Allgemeine Kunstgeschichte, Eingesandte Literatur. Umfang des vierten und letzten, hoffentlich bald erscheinenden Hastings, James (M.A., D.D.), A Dietionary of the Bible dealing with its language, literature and contents includ- Bandes es gestattet, ihm ein sachlich geordnetes Register ing the Biblical Theology by J. H. (with the assistance wenigstens über einen Theil des verarbeiteten Stoffes beizugeben of John A. Selbie, A. B. Davidson, S. R. Driver, H. B, (z. B. Kleidungsstücke, Pflanzen, Thiere). Vol. III: Kir — Pleiades. Edinburgh 1900, Auf Einzelheiten will ich hier nicht- eingehen, da bei ‘ der Swete). T, & T. Clark (XV, 896 S. 4, mit 1 Karte u. 1 Tafel). Vielseitigkeit des Inhalts eine auch nur einigermassen gleich- Geb. 28 sh. mässige Besprechung viel zu viel Raum erfordern würde. Nur Die Charakterisirung und die Anerkennung, die ich den folgendes sei bemerkt: Bei der Erörterung über &x.00oi0s ver- ersten zwei Bänden des Dietionary of the Bible von J. Hastings misst man Erwähnung des Hebräerevangeliums und der Be- merkung des Hieronymus zu Ps, 135: In hebraico evangelio habe zu Theil werden lassen (Theol. Litbl. 1899, Nr. 24 u. 44), gelten auch für den dritten Band. Ausser dem Herausgeber secundum Matthaeum ita habet: „Panem nostrum crastinum haben 114 Gelehrte mitgewirkt; unter ihnen vier Deutsche da nobis hodie“, hoc est, panem quem daturus es nobis in (E. v. Dobschütz, Ed. König, Eb, Nestle, W. Nowack), doch regno tuo, da nobis hodie. Der Beiname Makkabäer "2p2 galt diese nur mit einzelnen Artikeln. Auch in diesem Bande sind eigentlich nur dem Judas und bezieht sich wahrscheinlich auf die neutestamentlichen Artikel von weniger „fortgeschrittenen die Kopfform „jemand, dessen Kopf einem Spitzhammer gleicht“ Kritikern“ verfasst als die auf das Alte Testament bezüglichen. (Dalman, Grammatik des paläst. Aramäisch S, 142). In Betreff Die Echtheit sowie die Einheit des Briefes an 'die Philipper des bisher allgemein zu ungünstig beurtheilten 2. Buches der z. B. wird von J. Gibb festgehalten. Das dritte Evangelium Makkabäer vgl. jetzt B. Niese, Kritik der beiden Makkabäer- ist nach J. M. Bebb von Lukas um das Jahr 80 ‘geschrieben. bücher, Berlin 1900. Zu S. 352a: 1 Sam. 2, 35 ist nach der Von grosser Besonnenheit zeugt V. H. Stanton’s Aufsatz über glänzenden, leider bis jetzt fast unbeachtet gebliebenen Ver- den Kanon des Neuen Testaments. F, H. Chase gelangt in muthung A, Klostermann’s zu.lesen „und er ([der nicht‘ aus eingehender Untersuchung (39 Seiten) zu dem Ergebniss, dass Eli’s Hause stammende Priester] wird vor mir als mein Ge- Petrus nur den ersten der zwei seinen Namen tragenden Briefe salbter mw "3bb [vgl. Lev. 4, 5 etc.] wandeln“ ‚statt „vor geschrieben hat. Von demselben Verfasser ist der gründliche meinem Gesalbten "mwn 1355 [dem Könige]“. Gross-Lichterfelde bei Berlin. Artikel über Petrus (231/» Seiten, Geschichte und . Sage). D. Herm. L. Strack. G. G, Findlay hat Pauli Leben und Lehre trefflich dargestellt (341/2 8.).. Aus der Menge guter Artikel über neutestament- Rothstein, J. W. (Dr. theol. et phil., a. o. Professor der liche Themata seien, ohne dass dadurch andere für gering- Theologie an der Universität Halle-Wittenberg), Der Gottesglaube im alten Israel und die religionsgeschicht- werthig erklärt werden sollen, genannt: Matthäus, Markus, Vaterunser (Lord’s Prayer), Abendmahl (Lord’s Supper), Sprache liche Kritik. Ein Vortrag. Halle a.S. u, Bremen 1900, des Neuen Testaments. — G, T. Purves erkennt an, dass Philo’s C. Ed. Müller (VI, 49 S, 8). 1.20. Vorstellungen vom Logos vom denen des Apostels Johannes Die Anzeichen mehren sich neuerdings, dass in der modern- ganz verschieden sind; am wahrscheinlichsten nehme man an, kritischen Schule Wellhausen’s eine Periode heilsamer Selbst- Dafür dass Johannes des Ausdrucks Logos sich bedient habe, weil besinnung und Selbstkritik im Anbruch begriffen ist. dieser sowohl in jüdischen wie in heidnischen Kreisen bekannt bietet dieser Vortrag ein deutliches Zeichen. Er enthält eine gewesen sei, in ersteren auf Grund des hebräischen Alten so scharfe und absolut treffende Methodenkritik der modernen Testaments und noch mehr der aramäischen Paraphrasen religions- oder richtiger entwickelungsgeschichtlichen An- Den Artikel Messias hat V. H. Stanton ge- schauungen, dass er einer Absage des Verf.s an sein bis- schrieben. (Thargume). heriges Heerlager verzweifelt ähnlich sieht. Rothstein betont Die Bearbeiter der zum Gebiete des Alten Testaments ge- zwar einigermassen emphatisch, dass er sich immer noch als hörenden Artikel stehen fast alle auf dem jetzt meist nach Anhänger Wellhausen’s betrachtet — nach solcher Kritik aber, J. Wellhausen genannten Standpunkte, vgl. Leviticus und wie er sie an den Grundlagen der Wellhausen’schen An- Numeri (G. Harford-Battersby), Altes Testament (E. L. Curtis: schauungen übt, nöthigt einem diese Zusicherung: fast eip Old Test.); doch verdienen auch ihre Beiträge allseitige Be- Kopfschütteln ab. Nachdem Rothstein den Ast abgesägt. auf‘ achtung. welchem er sass, wird er keinen überzeugen, dass er noch Insbesondere möchte ich die Aufmerksamkeit noch auf die darauf sitzen bleiben kann. XNach dieser Wisse‚'..schaft.liclien ZUsammenfass enden archäologischen Artikel richten: Law (in Schwenkung in optima forma darf man von Old. Denker sicher noch Vortreffliches erwarte einem 8o: klaren history, -), Marriage, Medicine, Mining, Money, Music, Natural Za Wir freuen uns, Number, Offering, desgleichen auf C. R. Conder’s Ab- dass nunmehr auch in Halle die Zeit angebrochen ist, wo- die handlung über Palästina. — Die Verwerthung des mannich- Studirenden so wie bei König‘ “* ın Bonn mit'so massvollen: faltigen Inhalts würde erheblich erleichert werden, wenn der kritischen Grunda‚nschauunger; B ekanntschaft, machen dürfen. 6S 67 68 An einzelnen Ausführungen des Vortragenden muss man wirk- ist neu; zu “w5 „Würdenträger“ Nah, 3, 17 wäre eine kurze Jlich seine Freude haben, während begreiflicherweise ander- Bemerkung, dass das Wort jedenfalls nicht hebräisch ist, am wärts viel energischer zugegriffen werden konnte; namentlich Platze gewesen. Sonst aber kann die Form dieser Präparationen, gilt letzteres von der Würdigung der ganzen philosophischen die Beschränkung auf das Grammatische und Lexikalische und Grundlagen der materialistischen Geschichtsdarstellung. Ein- das Vermeiden alles Weitergreifenden nur gebilligt werden. zelne Vermuthungen kritischer Natur sind sicherlich noch sehr Bei schwierigeren Stellen ist die Erklärung, wie man nicht diskutabel, Verf, hat ja auch seine „besondere Meinung“ als anders erwarten wird, die traditionelle, solche genügend betont. Ueber das Efod als Gottesbild lässt Greifswald. Lic, theol. Riedel. sich auch streiten, da diese Ansicht nur auf entwickelungs- geschichtlichem Standpunkt verfochten werden kann, den ja Braun, Dr. O0. (Professor an der Universität Würzburg), Rothstein hiermit verlässt, Ganz vortrefflich ist die Formu- Das Buch der Synhados. Nach einer Handschrift des lirung des Inhaltes der mosaischen Gottesoffenbarung; man Museo Borgiano übersetzt und erläutert, Stuttgart und vergleiche dazu Hommel’s Aufstellungen über den Gottesglauben Wien 1900, Jos. Roth (406 S. 8). 8 Mk, in der Erzväterzeit; man wird über die Aehnlichkeit, um nicht Die werthvolle Handschrift des Museum Borgianum, aus zu sagen Identität der Grundgedanken erstaunt sein und wird welcher Braun im Jahre 1898 die dem Bischof Maruta von dem Schlusssatz auf S. 49, wo Rothstein es für schwer mög- Maipherkat zugeschriebenen pseudonicänischen Texte veröffent- lich hält, etwas über die Gottesvorstellung der vormosaischen licht hat, ist auch die Fundgrube des syrischen Synodikon, Väter festzustellen, ein entschiedenes „Doch!“ entgegensetzen. welches Braun’s neues Buch der Kirchengeschichtsforschung in — KEinen grossen Mangel der Schrift dürfen wir zum Schluss deutscher Uebersetzung darbietet. Zwar ist es nicht ohne Be- nicht verschweigen: das stellenweise furchtbare Deutsch der denken, fremdsprachige Texte erstmalig nicht in ihrer ur- endlosen Perioden — wohl eine Folge der Ueberarbeitung der sprünglichen oder überlieferten Gestalt, sondern in Uebersetzung kurzen Vortragssätze in der Absicht, grössere Vollständigkeit zu veröffentlichen, und oftmals stösst der Leser auch in diesem bei der Drucklegung zu erzielen. Trotzdem aber möchten wir Buche auf Stellen, wo er gern das Original einsehen würde., dies billige Heftchen in den Händen recht vieler Studenten Aber das Bessere soll ja des Guten Feind nicht sein, und ein und Kandidaten sehen, es kann manchem von Gewinn werden. so umfangreicher Text wie dieser hätte in Deutschland sonst H. Dr. Rı Z wohl nur mit der reichen Unterstützung irgend einer Akademie veröffentlicht werden können. Auf fast 400 Seiten enthält er Noordtzij, M. (Hogleerar aan de Theol. School), De achten- Kanones und Aktenstücke von Hauptsynoden der persischen zestigste en de zestiende Psalm vertaald en ver- Landeskirche aus den Jahren 410—775 n. Chr., und zwar im klaard. Kampen 1900, J. H. Kok (IV, 126 S. gr. 8). einzelnen folgende Stücke: 1. p. 5—35 die auf Veranlassung Professor Noordtzij, von dem, beiläufig bemerkt, nicht die des Bischof Maruta von Maipherkat im Jahre 410 unter dem ausserordentlich genaue Untersuchung über die Herkunft und xadolhıx6s Isaac abgehaltene konstituirende Synode der unter den Gebrauch. der Präposition bx (1896) stammt, hat uns eine dem Grosskönig Jesdegerd stehenden Kirche (schon früher be- Probe seiner exegetischen Methode gegeben. Er hat dazu kannt); 2. p. 35—44 die Bestätigung der vorigen Synode zwei der schwierigsten Psalmen gewählt. Denn zunächst der unter dem Kath. Jahballaha i. J. 419; 3. p. 44—59 die Synode 68. Psalm ist nicht mit Unrecht von Reuss als „ein Denkmal unter dem Kath. Dadiso i. J. 423, welche das Recht der exegetischer Noth und Kunst“ charakterisirt worden, und auch Appellation an den Stuhl von Antiochien abschafft und damit der 16. Psalm enthält gar manche crux interpretum. die Loslösung vom Abendlande abschliesst, Vom Kirchen- Auf einem so vielfach durchfurchten Acker einen Neubruch regimente des Occidents nicht mehr beeinflusst, entwickelt sich zu brechen, ist nicht wohl möglich. Auch der Verf. hat dies die persische Kirche fernerhin selbständig als Nationalkirche nicht vermocht. Aber er hat über viele einzelne Punkte unter dem &rxioxoros pNtpo mohitns xudolıxös von Seleucia alg neues Licht verbreitet. Er prüft auch mit Glück die neuesten Oberhaupt; 4. p. 59—"74 die unter dem Kath. Acacius i. J. 435 Aufstellungen, die von Schlögl über die Strophik des 68, Psalms abgehaltene Synode, welche sich zur Zweinaturenlehre bekennt vorgetragen worden sind (S. 13), setzt sich mit der kollektiven und einen Zwang in Bezug auf das Eheverbot, auch bei Deutung des „Ich“ der Psalmen auseinander (S. 76) und gibt Priestern, verbietet. Als Anhang folgen p. 74—83 sechs Briefe Beiträge zur alttestamentlichen Theologie: er versucht, Schaddaj des Bischofs Bar Sauma von Nisibis an den Kath. Acacius, vom assyrisch-babylonischen Verbum m7 „hoch sein“ herzu- welche schon früher von Braun veröffentlicht waren; 5. p.83—92 leiten (S. 32). Er schärft auch treffliche hermeneutische Grund- die Synode unter dem Kath. Babai i. J. 497; 6, p. 93—145 sätze ein, wie z. B. bei 68, 19 gegenüber Böhl. Dieser hat die Synode unter dem Kath. Mar Aba i. J. 543, nebst Briefen in seinem Buch „Die .alttestamentlichen Citate im Neuen desselben Katholikos; 7. p.145—163 die zum Theil gegen den Testament“, S. 252 jene Stelle mit den Worten „Du hast ge- Kath. Joseph gerichtete Synode i. J. 554; 8. p. 163—190 nommen Gaben (um sie zu bringen) unter die Menschen“ ge- die Synode unter dem Kath. Ezechiel i. J. 576; 9. p. 190 —236 deutet. Aber Noordtzij sagt mit Recht: „Man darf bei der die Synode unter I8ojahb i. J. 585, und dazu p. 237—277 ein UVebersetzung die neutestamentliche Enthüllung irgend eines Brief und ein Glaubensbekenntniss desselben Metropoliten; alttestamentlichen unentwickelten Satzes nicht vorausnehmen. 10. p.277—296 die gegen monophysitische Agitationen ge- richtete Synode des Kath. Sabrı3o i. J. 596, nebst verschiedenen Eine Knospe ist keine Frucht“ (Een knop is: geen vrucht!). Deshalb wird auch diese Arbeit zur volleren Aufhellung der Aktenstücken; 11. p. 296—306 die Synode des Kath. Gregorius beiden Abschnitte des Alten Testaments, denen sie gewidmet i.J. 605; 12. p. 307—331 drei Schreiben der persischen ist, dienen, und haben wir gern die Aufmerksamkeit auf die- Bischöfe an den, für den Monophysitismus interessirten, Kosrav selbe gelenkt. Ed. König. Bar Hormizd, welcher die Wahl eines neuen Katholikos ver- hinderte; 13. p. 331—8371 die Kanones einer Synode, welche Präparationen zu den Kleinen Propheten mit den nöthigen der Kath. Georgios i. J. 676 in Bahrain abhielt, nebst einem die Uebersetzung und das Verständniss des Textes er- dogmatischen Sendschreiben desselben v.J. 679; 14, p.371—381 leichternden Anmerkungen. IL Die Propheten Micha, die unter dem Kath. Henanıs «auf der Synode v.J. 775 ge- Nahum, Habakuk, Zephanja, Haggai, Sacharja, Maleachi. troffenen Bestimmungen über die Privilegien des Bischofs von Herausgegeben von 0. Unbekannt. Halle 1899, Eduard Kaskar. Anton (106 S, 8). Wie schon diese Inhaltsangabe zeigt, sind hier wichtige Aktenstücke aus einem Zeitraume von fast 400 Jahren grössten- Ohne Zweifel können diese Präparationen für die Vor- theils zum ersten Male veröffentlicht. Für die Kirchen- und bereitung auf Vorlesungen und für die Privatlektüre nützlich sein, Freilich sollte eigentlich, wer die Kleinen Propheten zu Dogmengeschichte, aber auch für die politische Geschichte und lesen wagt, nicht nöthig haben, dass ihm >®, 38, D\, &x mit die Geographie Mesopotamiens und Persiens sind hier Quellen ersten Ranges zugänglich gemacht. Die Schlussredaktion des „Gott“, „Vater“, „Mutter“, „Mann“ übersetzt wird. Die Be- merkung zu Zeph. 1, 5 „52>2 %. pr. Milkom“ ist irreführend; ganzen Synodikons werden wir bald nach 775 n. Chr. anzu- dass die Löwen Lieblingsthiere der. Assyrer seien (S. 36 n. 7) setzen haben; aber schon IS6jahb, Katholikos vom Jahre 582 69 70 bis : 595, erwähnt (p. 255) eine „Synhados“ (ouvodoc), eine nischem Boden beschrieben und die entscheidenden Momente Sammlung der Beschlüsse älterer persischer Synoden (cf. p. 71, klar herausgestellt. Mit Nachdruck wird von ihm betont, dass 158), als deren Fortsetzung wir unsere Sammlung ansehen nicht das Einströmen der Antike und ihr Einfluss Ursprung dürfen. und Eigenart der Renaissance bestimmen, sondern das kräftige Von grosser Bedeutung ist die erste Synode, welche die Erwachen des Individualismus, die Loslösung von dem kon- dogmatischen und kirchenrechtlichen Grundlagen bestimmt, auf ventionellen Empfinden des Mittelalters. Das kann in der welchen sich dann die besondere Entwickelung der nestorianischen, That weitverbreiteten Irrthümern gegenüber nicht oft genug ausgesprochen werden; denn nur so ist die Renaissancekunst oder wie man richtiger sagen sollte (ef. p. 314 Nr. 1; p. 284; Auch Zimmermann p- 301), der sich zu der Theologie des Theodor von Mopsuestia zu verstehen, wie auch der Humanismus. bekennenden, Landeskirche Persiens aufbaut. Es .sind das die hebt dies in seiner leider nur kurzen KEinführung in die Synodalbeschlüsse von Nicaea (zu welchen später die des ersten Renaissance (S. 282 —287), einer Aufgabe, die eigentlich am Konzils von Konstantinopel kommen, p. 148, 300) und die der Eingange der Frührenaissance von dem Mitarbeiter Knackfuss Provinzialsynoden zu Antiochien, Neocaesarea, Gangra (im hätte erledigt werden sollen, gebührend hervor. Jahre 343 abgehalten, p. 39 Nr. 2), Antiochien und Laodicea. Die Darstellung der Kunstentwickelung selbst setzt bei der Wir haben hier im Jahre 419 auch die älteste Zusammen- florentiner Kunst in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts stellung dieser kleinen Synoden. Als besonders interessant ein und geht dann zur italienischen Kunst dieses Jahrhunderts hebe ich sonst hervor: die nestorianische Auslegung des überhaupt über. Ein Reichthum: künstlerischen Schaffens, eine Nicänums p. 200 ff., die Bemerkungen über die Hypodiaconen Fülle künstlerischer Kräfte strömt uns hier entgegen, alle im Orient p. 22 Nr. 3, über das Archenkloster p. 45 Nr. 1, durchdrungen und getragen von dem „modernen“ Geiste, der über das Bussgewand p. 106. Eine seltsame Beweisführung in mächtigem Schwunge über die‘ Halbinsel dahingeht. Die findet sich p. 153. Von weniger als drei Bischöfen soll nichts lokalen und persönlichen Unterschiede werden von dem neuen geschehen, aber drei Bischöfe gelten schon als Synode nach Gemeinsamen zwar nicht ausgelöscht, aber überwältigt, Die dem Worte des Herrn: „Wo zwei oder drei versammelt sind Namen Verrochio, Bojicelli, Lippi, Ghirlandatto, Signorelli, etc.“ Mehrere Beschlüsse, z. B. p. 158, 174, 176, 187, stimmen Perugino, Mantegna, Bellini, um nur diese zu nennen, treten hervor, nach Leben und Können in Wort und Bild für den nicht nur inhaltlich, sondern auch dem Wortlaute nach mit den Kanones überein, welche in meinen „Kirchenrechtsquellen Zweck dieses Buches ausreichend geschildert. des Patriarchats Alexandrien“ p. 190 f. übersetzt sind; hier Mit besonderem Danke wird man die ausführliche, über- wird auch das „Baumabschneiden“, an welchem Braun p. 174 sichtliche Darlegung der deutschen Kunst des 15, Jahrhunderts aufnehmen. In weiten Kreisen unserer Gebildeten ist die Un- Nr. 2 Anstoss nimmt, erwähnt mit den Worten: „Abhauen von Bäumen, Palmen und anderen Gewächsen“, Wo der Text wissenheit darüber gross; bei manchem erschöpft sich in zwei nicht in Ordnung war, hat der Uebersetzer mehrfach durch bis drei Meistern des 16. Jahrhunderts das ganze Wissen der gute Korrekturen nachgeholfen, z. B. p. 189; dort hätte aber älteren deutschen Kunst. Richtig wird geurtheilt, dass das Ebenso vermisst 15. Jahrhundert auch bei uns ein sehr schöpferisches war und das Zitat Joh. 10, 4 bemerkt werden sollen. man p. 133 zu dem „Begräbniss eines Esels“ den Hinweis auf der Rückstand an Schönheit den italienischen Werken gegen- Jer. 22, 14, und auch sonst fehlen Verweise auf die Bibel- über sein Gegengewicht findet in der innerlichen Auffassung, gtellen und Synodalbeschlüsse, auf welche angespielt wird. Zu in dem Gefühl. Der bekannte Nördlinger Kruzifixus und die p- 19 Kanon 8 vergleiche z. B. Laod. 27, 24 und 55; die eben- Riemenschneider’sche Madonna im Städel’schen Institut dürfen dort p. 19 n. 4 erwähnte Glosse x“"nb xn wird nicht mit einen Vergleich mit den Italienern nicht scheuen. Payne-Smith (Thes. I 1229, nicht 1289) in x"»S, sondern in Die italienische Hochrenaissance, in welcher die vorher- xYmb solitarii zu ändern sein. In Kanon 13 p. 21 ist mit gehende Entwickelung zur Reife kommt, leitet Lionardo da meint. der „Proklamation“ die Laod. 74 erwähnte rxpoopWWNGLG ge- Vinci ein, der echte Typus eines Renaissancemenschen, den Die „Vollendung“ oder „Perfektion“ der Ordination man, um ihn kennen zu lernen, nicht nur in seinem heiligen p-17; p. 28 Nr.1; p. 60, ist das in Niec. can. 4 erwähnte Abendmahl aufsuchen muss, Warum ist dieses letztere nicht xüpos des Metropoliten. Für „Gläubige“ p. 208 Nr. 1 schreibe nach dem besseren Stich von Stang, sondern nach dem un- besser „Vertrauensmänner“ oder „Diener“; die Angabe über Vvollkommeneren Raphael Morghen wiedergegeben? Das grösste die Chorbischöfe im Orient p. 22 Nr. 1 scheint zu den im Interesse knüpft sich an Michelangelo, dessen eigenartige, Register unter „Chorbischof“ notirten Stellen nicht zu stimmen. tiefempfundenen Gedichte neulich Frey herausgegeben hat, Für „Römer“ wäre vielleicht die heute üblich werdende und „Kein Künstler hat so Ungeheures ganz von Grund aus neu praktische griechische Form „Romäer“ zu empfehlen gewesen, geschaffen wie er; kein Künstler hat so wie er ein ganzes Dass ein Katholik es scheut, sich dem uns natürlich scheinenden Zeitalter aus den Angeln gehoben“. Den Theologen steht er Jlutherischen Sprachgebrauche anzuschliessen, ist verständlich; besonders noch dadurch nahe, dass er zu den kirchlichen aber „Kommentare in die Bücher der Könige“ p. 45 ist kein Reformkreisen gehörte. In dem Abschnitte über den form- Deutsch, und für „in ihrer Krankheit bekennen“ p. 140 schreibe gewandteren, schaffensreicheren Raphael fällt die dürftige Sonst aber sind die „ihre Krankheit bekennen (3 “m8). bildnerische Ausstattung auf; zudem ist die Auswahl des Ge- Grundsätze, welche bei der Uebersetzung zur Richtschnur ge- gebenen nicht geschickt. Es schliessen an in grosser Aus- nommen sind (p. 4), nur zu billigen. wahl die Meister ersten und zweiten Ranges bis zum Aus- An verschiedenen Stellen verweist Braun auf andere syrische gange der italienischen Renaissance gegen Ende des 16. Jahr- Handschriften des Museum Borgianum. Ein gedruckter Katalog hunderts. Die deutsche Kunst des 16. Jahrhunderts,. bearbeitet derselben ist ein dringendes Bedürfniss. Braun würde seinen hauptsächlich von H. Michaelson (ausgenommen u. a. Dürer Verdiensten noch ein besonders anerkennenswerthes hinzufügen, und Holbein), gruppirt sich um Albrecht Dürer, Hans Holbein wenn er die Ausarbeitung eines solchen entweder selbst in die d. J., Lucas Kranach d, Aelt., denen sich eine stattliche, Hand nähme oder bei anderen anregte. leistungsfähige Schaar weiterer Künstler — Beham, Altdorfer, Greifswald. Lic. theol. Riedel, Baldung Grien, Peter Vischer ete. — würdig anschliesst. Auch das Kunstgewerbe ist gebührend berücksichtigt. Den Schluss des Bandes bildet die Geschichte der Renaissance in den Nieder- Knackfuss, H., und Zimmermann, Max Georg, Allgemeine Kunstgeschichte. Mit über 1000 Abbildungen. 2. Bd.: Janden (bearbeitet von F. Schottmüller), in Frankreich und in Gotik und Renaissance.* Bielefeld u. Leipzig 1898/1900, Spanien (von Alb. Brinckmann). Wir freuen uns, auch.den 10 Mk. bedeutenden Palissy (} 1590), einen Bekenner unter den Huge- Velhagen & Klasing (VIII, 688 S. gr. 8). notten, erwähnt zu finden. Gerade jetzt hat F. X. Kraus im 2. Band seiner „Geschichte der christlichen Kunst“ in meisterhafter Weise die Voraus- Diese Kunstgeschichte entspricht zweifelsohne ihrem Zwecke, Setzungen und das Werden des Renaissancegeistes auf italieni- in die Kreise der Gebildeten Interesse, Wissen und Verständniss —— —— der bildenden Kunst zu tragen. Besonders gilt dies von den - M Nr. 26 1 899 und 6, Abtheilung dieses Bandes (S. 1—240) sind bereits besprochenen Abschnitten. Es war gewiss nicht immer leicht, des Theol, Litbl. besprochen worden. Anregung und Belehrung in die richtige Verbindung yzu. Yl 72 bringen, aber im. allgemeinen ist es, gelungen und gut ge- Zur Geschichte der zwei letzten Bücher der Schrift Basilius d. Gr. lungen. Die reiche Illustrationsbeigabe, die fast nur Gutes gegen Eunomius. Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane, 25. Bd., bietet, dient wesentlich zum Verständniss, So wird in der 1l. und 2. Heft: St. Witasek, Zur psychologischen Analyse der grossen Zahl der jetzt an die Oeffentlichkeit kommenden Kunst- ästhetischen Einfühlung. F. Kramer und G. Moskiewicz, Bei- träge zur Lehre von den Lage- und Bewegungsempfindungen. geschichten diese ihren eigenen Werth haben und behalten, und kann für. das Haus empfohlen werden. Zeitschrift für katholische Theologie. 25. Bd., 1. Heft: N. Nilles, A Greifswald. Viotor Schultze. Die Datirung des Liber sextus Bonifaz’ VIII juncta glossa. Kröss, Die Anfänge des Lutherthums im Königreiche Böhmen. E. Michael, Albert der Grosse. J. Müllendorf, Ein Vergleich Hildebrandt, J. (Superintendent und Militär-Oberpfarrer a. D. Jetzt Emeritus zwischen dem eigentlichen und dem uneigentlichen Verdienste. zu Steglitz-Berlin), Allein durch den Glauben, Evangelische Pre- J. Heller, Die sechsie Bitte des Vaterunser, digten, Berlin 1901, Karl Siegismund (215 S. kl. 8). 2. 50. Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. Jahrg. 43 (N.F.8), Heft 4: A. Dorner, Einige Bemerkungen zu neueren Ansichten über das Spätherbstfrüchte mögen diese Predigten eines Emeritus sein, aber Wesen der Religion. J. W. Rothstein, Psalm 78 ein Zeuge für die um so reifer; Zeugnisse nicht nur eines langjährigen Dienstes am jahwistische Gestalt der Exodustradition und seine Abfassungszeit. Worte Gottes, sondern auch eines am Worte Gottes seines Heils gewiss gewordenen Glaubenslebens. „Allein durch den Glauben‘“, A. Klöpper, Zur Lehre von der Sünde im 1. Johannesbrief, Er- läuterung von 5, 16 bis fin. J. Dräseke, Zu Tatianos’ „Rede an dieses gute Bekenntniss, welches besonders in den beiden Reformations- die Hellenen“. J. Dräseke, Zur Frage nach dem Verfasser des predigten zum klaren Ausdruck.kommt und durch Schrift und Ge- „Hermippos“. R. Knopf, Ueber eine neu untersuchte Handschrift f schichte. begründet wird, ist der Grundton, der durch alle Predigten zum Aıxouppög tTOV EEw ıA056@wv des Hermias, hindurchklingt, aber immer so, dass dieser evangelische Glaube zu- Dasselbe. Jahrg. 44 (N. F. 9), Heft 1: A. Hilgenfeld, Das Vor- wort des dritten Evangelisten (Luk. I, 1—4). A, Hirscht; ı Text- gleich. als Wurzel und Kraft eines neuen heiligen Lebens in Christo kritische Untersuchungen über das Buch Amos. J. Dräseke, Zum verstanden und gefordert wird. Allenthalben wird diese Bethätigung Untergang ‚des Heidenthums. J. Dräseke, Zu Gregorios’ von des Glaubens betont und auf ein lebendiges Christenthum gedrungen ; Neocäsarea Schrift „Ueber, die Seele“, E. Knoth, UÜbertino von es herrscht in den Predigten das eihische Moment vor. Elf von den Casale. Sein Leben und seine Schriften. A. Hilgenield, Die achtzehn Predigten sind Festpredigten; sie verkündigen die grossen synoptische Zweiquellen-Theorie und Papias von Hierapolis. Heilsthaten: Gottes. Die Dispositionen sind mit wenig Ausnahmen in Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht, X. Bd., 3.Heft: I. Abhand- kurze Reime gefässt; auch ist das evangelische Kirchenlied reichlich lungen: Fr. Brandileone, Die „Subarrhatio cum anulo““ Ein Bei- und geschickt verwerthet, wodurch das Verständniss erleichtert wird. trag zur Geschichte des mittelalterlichen Eheschliessungsrechtes. Lohmann, Die Staatsgenehmigung zur Errichtung von Kirchen- Die Predigten verlangen ein nachdenkendes Lesen und eignen sich gebäuden in Preussen. II.. Miscellen: W. Ch. Franke, Von Be- besonders zur persönlichen Erbauung. Die letzte „Lobe den Herrn, zirkssynoden und Kirchenvorstehern nach Hannoverschem Recht. meine Seele!‘“ über den 103. Psalm klingt aus wie ein Feierabendlied. Nitze, Religiöse resp. kirchliche Vereine und Versammlungen und W. Lustbarkeitssteuer bei kirchlicher Vereinsthätigkeit. Literaturüber- demselben. sicht, erstattet von E. Friedberg. Aktenstücke, mitgetheilt von Kögel, Rudolf, Gedichte, herausgegeben von der Witwe. Zweite ver- mehrte Auflage. Halle a. S. und Barmen 1900, C. Ed. Müller (253 S. 'gr. 8). 4. 50. Wie Kögel ein Meister ‚ der freien Rede war, so zeigen ihn diese Antiquarische Kataloge, Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 433: Gedichte auch des gebundenen Wortes mächtig. In den verschiedensten Massen und Weisen strömt es ihm in edler Schöne und wuchtiger Kraft Autographen I (761 Nrn. gr. 8). von den, Lippen ‚und als. echter Dichter weiss er an die Herzen.zu Derselbe. Katalog Nr. 434: Die Römer in Germanien (365 Nın. greifen und sie mit Lust und Weh zu erfüllen. Zugleich aber sehen wir gr hier _ihm selbst ins Herz, dürfen in das Heiligthum seines Glaubens, in die Gluth seiner Jesusliebe blicken und erfahren, wie dies Herz zu- Eingesandte Literatur. gleich in inniger Vater- und Freundes-, in treuer Heimats- und Vater- Müller, Abendmahls-Büchlein oder Selbstbetrachtungen für evan- landsliebe schlug und wie dieser Geist, der so gern voll Anbetung vor gelische Communicanten nebst Anhang. Zum Confirmationstage, Halle den Geheimnissen des Himmelreichs stand, auch für die Güter und a. S. und Bremen, C. Ed. Müller. Geb. 75 Pf. — Rogau, Paul, Die einflussreichste Frage des menschlichen Lebens und die wahre Antwort Schätze dieser Erde, für das Leben der Natur und die Aufgaben seines Volkes aufgeschlossen war. So zeugt,der Verf. auch in diesen Liedern darauf. Leipzig, Theodor Rother (W. Stöver). 50 Pf. — Sabatier, noch von der seligen Kraft des Evangeliums, das die Herzen fest und Paul, De l’authenticit& de la L6gende de Saint Francois dite des trois still, froh und weit macht; möchte sein Zeugniss reichen Widerhall Compagnons. Paris. — Bruckner, Albert, Faustus von Mileve. Ein Beitrag. zur Geschichte des ‚abendländischen Manichäismus. Basel, finden und ihm aus vielen Herzen ein freudiges Amen. begegnen. Friedrich Reinhardt. — Kraetzschmar, Richard, Prophet und Seher z » im alten Israel. (Sammlung gemeinschaftlicher Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte. 23.) Tübingen Zeitschriften. und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). 75 Pf. — Barthold, W., Zur Geschichte des Christentums in Mittel-Asien bis zur mongolischen Journal, The, of hilology. Vol. 27, Nr. 54: T. Nicklin, Alexandrian evidence for t. 3 e chronology of the gospels. Eroberung. Berichtigte und vermehrte deutsche Bearbeitung nach dem „Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“. KEine homiletische Monatsschrift. russischen Original, herausg. von Dr. Rud. Stübe. Ebd. 1,40 Mk, — 40. Jahrg., 5. Heft, Februar 1901: Latrille, Die paulinischen Aus- Wernle, Paul, Die Anfänge unserer Religion. Ebd. 7 Mk.. — Me- sagen vom ‚Gesetz und unsere Predigt. Predigten und Predigt- lander, C. A., Psalterii Suecici quartam fere partem. Latine convertit. entwürfe über die Altkirchlichen, Sächsischen und Eisenacher Evang. Lund, Möller. — Braun, J,, Wiedereheschliessung nach ‚einer. gegen Rhein. Gottes: Wort ‚erfolgten Scheidung etc, Vortrag. Dresden, Justus I., Württemb. Zusammenstellung der Leidensgeschichte. Naumann (L. Ungelenk). 25 Pf. — Zimmern, Heinrich, Biblische Epist. v. Dr. Nitzsch; KEisenacher alttest. Perikopen von Palmarum Buss- und und babylonische Urgeschichte. (Der alte Orient. Gemeinverständ- bis Quasimodogeniti. Kasualien : Konfirmationsreden. liche. Darstellungen herausgegeben von / der vorderasiatischen Ge- Bettag. . H. Nies, Referat über die neueste homiletische Literatur. sellschaft. 2. Jahrg. Heft 3.) Leipzig, ‚J. C. Hinrichs. 60 Pf. ı — Monatsschrift für die kirchliche Praxis, Der Zeitschrift für prak- tische "Theologie Neue Folge. 1. Jahrg., 1. Heft, Januar 1901: Peter; P. A., und Wm. Schmidt, Geschichte der Allgemeinen Drews, „Religiöse Volkskunde‘“, ‚eine Aufgabe der praktischen Evang.-Lutherischen Synode von Ohio und anderen Staaten. Columbus, Theologie. A. Hegler, Predigt gehalten am Silvesterabend 1899 Verlagshandlung der Synode. — Küssner, G., Zur Frauenfrage. Bei- in der Stiftskirche in Tübingen. Baumgarten, Entstehungsgeschichte trag zu einer prinzipiellen Lösung derselben, Kiel und Leipzig, Lipsius einer Predigt. H. Vollmer, Biblische Geschichte. u. Tischer. 2 Dasselbe. 2. Heft, Februar 1901: Baumgarten, Notizen. C. Weiz- Säcker, Predigtskizze für den 24. Sonntag p. Trinit., 7. Nov. 1875, FHerderfhe Berkagshandkung, Hreiburg im Breizgau. über : Matth. 9, 18—26. K. Teichmann, Das Facit der bisherigen Verhandlungen. über . die Konfirmationspraxis. r Niebergall, Soveben {jt er]htenen und durch alle BuchhHandkhngen zu heztehen : Etwas über Kirchenzucht. Mittheilungen des Geschichts- und Alterthumsforschenden Vereins Biblische Studien, Unter Mitwirkung von Prof. Dr. W. Fell, zu Eisenberg im Herzogthume Sachsen-Altenburg. 16. Heft. (3. Bd. 1. Heft): Fischer, Zu Philipp Melanchthon. ‚P, Dietze, Luther Prof. Dr. J. Felten, Prof. Dr. G. Hoberg, Prof. ‚Dr. N. Peters, und Eisenberg. Prof. Dr. A. Schäfer, Prof, Dr. P, Vetter' herausgegeben von Quartalschrift, Theologische. 83. Jahrg., 1. Quartalheft: Schanz, Prof. Dr. 0, Bardenhewer. Zauberei und Wahrsagerei. Ein religionsgeschichtliches und psycho- VI. Band, 1. und 2. Heft: Vom Münchener Gelehrten- Jogisches Problem. Sägmüller, Die oligarchischen Tendenzen des Kongresse. Biblische Vorträge. Herausgegeben von Prof. Dr. Kardinalkollegs bis Bonifaz VIIL. P. Vetter, Die Zeugnisse der 0. Bardenhewer, gr. 8°.. (VIII u, 200.8.) X 4.50. vorexilischen Propheten über den Pentateuch. II. Hoseas. Funk, Verantwortl. Redakteur: Dr. C., E, Luthardt, — Verlag von Dörffling £& Franke, — Druck von Ackermann & GHlaser, sämmtlich in Leipzig.. XXIT. Jahrgang. Nr. 7 Leipzig, 15, Februar 1901 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von ; Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof, D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Zahn’s neueste „Forschungen‘“, I A. Lic., Der Evangelienkommentar Martin Neueste theologische Literatur, Endres, Dr. Joseph Anton, Correspondenz der Sl Cohrs, Ferdinand, Die evangelischen Katechismus- tzer’s und die Grundzüge seiner Theologie, Zeitschriften, Mauriner mit den Emmeramern. versuche vor Luther’s nchiridion, Einsendung, — Entgegnung, Derselbe, Frobenius Forster. Grundemann, Past. D. R., Missions-Studien und -Krıtiken, Eingesandte Literatur, x Zahn’s neueste „Forschungen‘“. Der I. Haupttheil uméa.sst also Forschungen über Der VI. Theil der „Forscliungen zur Geschichte des „Apostel und Apostelschüler in der Provinz Asien neutestamentlichen Kanons und der altkirchlichen (bis S. 224). In der Einleitung (bis S. 40) wird die Rom Literatur“ von Theodor Zahn ist im letzten Jahr des überbietende Wichtigkeit gerade der kleinasiatischen Kirche für die Zeit um die Wende der ersten beiden Jahrhunderte alten Jahrhunderts erschienen mit dem Untertitel: I. Apostel und Apostelschüler in der Provinz Asien. II. Brüder dargethan. Da ist fliessendes Leben, aber auch treues Fest- und Vettern Jesu. Leipzig 1900, A. Deichert (Georg halten an der apostolischen Ueberlieferung. Es ist wahr, was Böhme) (IV, 272 S, gr. 8). 10 Mk. Als Motto des I. Haupt- Irenäus III, 3, 4 schrieb: „Die von Paulus gegründete Kirche theils stellt Zahn das Wort aus Plin. hist. nat. praef, voran: von Ephesus, in welcher Johannes bis zu den Tagen Trajan’s „res ardua vetustis novitatem dare, novis auctoritatem, obsoletis gelebt hat, ist eine treue Zeugin der apostolischen Tradition“. nitorem, obscuris lucem, fastiditis gratiam, dubiis fidem, omni- Darauf grenzt sich der Verf, sein Gebiet näher ab, „Apostel“ bus vero naturam et naturae suae omnia“. Was der römische und „Apostelschüler“ im Titel sollen im weiteren Sinne ver- standen werden, als letztere solche Männer, die sich mit einem Schriftsteller als schwer bezeichnet, ist Zahn’s glänzendem Scharfsinn, hervorragender Gelehrsamkeit, lichtvoller Dar- oder anderem Gliede des Apostelkreises persönlich berührt stellungsgabe wieder einmal gelungen. Er hat sehr viel vön haben, als, Apostel alle „diejenigen Missionsprediger, die ent- dem, was hier zu lesen ist, schon anderswo gesagt, aber hier weder als persönliche Jünger Jesu oder doch als Angehörige ist nun aller Stoff mit Berücksichtigung auch der neuesten der ersten christlichen Generation und Mitarbeiter der Apostel einschlägigen Literatur fleissigst zusammengetragen und ge- im Bewusstsein schon ihrer Zeitgenossen ein besonderes An- sichtet; vor allem aber werden die gegnerischen Behauptungen sehen genossen“ (S. 6). Da kommen denn in Betracht: gruppirt, gemustert und auf ihren Werth oder Unwerth ge- Johannes, Philippus, Aristion einerseits, und Polykarp, Papias, prüft. Der ganze I. Theil kann als eine Auseinander- mehrere Senioren (rxpeoßutepot), die Irenäus erwähnt, sowie setzung mit Harnack’s Chronologie in ihren ent- Quadradus andererseits, Das dritte Stück der Einleitung Je schwerer das Ansehen sprechenden Abschnitten gelten. mustert die Quellen: Justin, Leucius Charinus, Acta Philippi, des Berliner Gelehrten und gerade auch mit Beziehung auf Evg. Philippi, Irenäus. Aus Leuc. Ch. (um 160—170) stammt dieses Bnıch wiegt, und jesorgloser seine Aufstellungen von denen, wahrscheinlich die Geschichte vom „geretteten Jüngling“, die die wenig oder nichts von der patristischen Literatur gelesen uns Clemens überliefert hat, welchem sie übrigens auf mehreren haben (und dieser sind schon unter den Pastoren Legion), von einander abweichenden Wegen zugekommen sein soll. Die hingenommen worden, desto mehr ist es zu begrüssen, dass gedankenarmen Acta Phil. gehören erst dem Ende des vierten ein ihm gewachsener Gegner auf den Kampfplatz tritt und Jahrhunderts an; sie kennen bereits das Nicaenum. Dagegen seinen Angriffen begegnet. Wie oft wird nun dem’ Leser, ist das Evg. Phil. älter; es war wohl schon dem Clemens Al. wo Harnack’s kühne, rasch zufahrende und schnell hinwerfende bekannt. Viel wichtiger ist, was Zahn wider Aufstellungen Art neue Resultate aufstellte und urbi et orbi verkündete, Harnack’s in Beziehung auf die Chronologie ’und Beurtheilung der Eindruck: es sind Lufthiebe gewesen! Die Sprache des Irenäus vorbringt. Die von ihm anderswo gegebenen Zahn’s wider den alten Gegner ist nicht selten erregt und Positionen werden siegreich 'aufrecht erhalten. Nach Harnack bitter, was vielleicht besser unterblieben wäre. So kann ist Irenäus erst um 140 oder gar 150 geboren; nach richtiger Auffassung schon um 115; im ' Jahre 177 war Irenäus Pres- sichs Zahn auch nie versagen, wo sich Gelegenheit bietet, dem ihm und anderen mit ihm unsympathischen Hieronymus einen byter, in demselben Jahre oder im Jahre darauf wurde er Hieb zu versetzen („unwahre Dreistigkeit“, S. 319; „schwindel- Bischof, — das steht fest; so müsste also nach Harnack ein hafte Berufung auf die ältesten Väter“, S. 320). Es ist un- 27 jähriger Mann Bischof geworden sein! Das wäre unerhört. möglich, das inhaltsreiche, mit der reichsten Fülle gelehrten „Wie Harnack angesichts der von Eus. V, 20, 5 mitgetheilten Materials interessanter Einzelbeobachtungen und prächtiger Worte (epist. ad‘ Florin.: al*&x Toldeoy wadnoeLs cuvaukovaaı Gesammtdarstellungen ausgestattete Buch in dem hier zur Tf doyT Svodvraı autn Gote pe ddvadar eineW ete.) bestreiten Verfügung stehenden Raum so zu besprechen, wie man es mag, dass Irenäus ein’Schüler Poly möchte. Es gehört dazu aber auch ein nicht gewöhnliches ich lieber unerklärt“ (S. 38 ’Anm, 1). karp’s gewe;en sei, lasse Studium und eine Sach- und Fachkenntniss, die dem Unter- $ 1 'behandelt Quadratus, den Propheten und Apologeten. zeichneten abgeht. Es wird aber den Lesern dieses Blattes Der 'wesentliche Gehalt‘ der Abhändlung: : „Der' älteste Apo- ohne Zweifel ein Dienst erwiesen , wenn auf dieses und jenes loget'des Christenthums in der‘,N.-K.-Z.” 1891, 281 ff. ist. hier besonders wichtige Stück aufmerksam gemacht wird, und’zwar wieder aufgenommen und ergänzt“, Quadratus ist nicht ein mehr in berichtender, als in kritisirender Form. Hirt oder Bischof, sondern ein Evangelist oder Missionar ge- E 75 76 wesen , mit wechselndem Wohnsitz. Er hatte Berührungen gesagt habe, sowie was Melanchthon und der Reformator mit den Töchtern des Philippus in Hierapolis; Montanus und Luther sagen” — würden wir daraus schliessen, dass der als seine Prophetinnen Priscilla und Maximilla haben sich auf ihn „Reformator Luther” bezeichnete Mann ein anderer sei, als berufen als seine Erben und Nachfolger., Dieser Prophet aber der erstmalig so genannte, oder nicht vielmehr, dass Luther nur ist nicht, wie Harnack annimmt oder doch für möglich hält, in besonderem Sinne Reformator heisse?“ verschieden von, sondern identisch mit dem Apologeten, welcher Nicht unerwähnt bleibe hier, dass Zahn die in der de im Jahre 123 oder 129 dem Kaiser Hadrian eine Apologie Boor’schen Exzerptensammlung vorhandene, auffällige, auf überreichte, von der wir noch ein Bruchstück besitzen. Danach Papias zurückgeführte Notiz, dass „Johannes der Theologe und reicht die Geburt des Mannes bis in die Zeit der Apostel Jakobus, sein Bruder, von den Juden umgebracht seien“, dem zurück, kann also wohl, wie Eusebius, der die ganze Apologie Papias nur soweit zuzuschreiben sei: ’Iwdvvns ürö "Iovdalwv gelesen hatte, behauptet, ein Schüler Jesu gewesen sein. Um ävnptdn, und dass hier Johannes der Täufer gemeint sei 600 war sie noch vorhanden. „Die Hoffnung auf eine Wieder y (S. 149). — Höchst interessant ist, was Zahn zur Erzählung auffindung wäre daher nicht phantastisch“. des Papias vom Ende des Verräthers Jesu beibringt. Zahn Ein besonders glänzendes Beispiel scharfsinniger Quellen- hatte die Vermuthung ausgesprochen, dass Ap.-Gesch, 1, 18 erörterung bietet $ 2: „Die „Presbyter in Asien” nach statt xpnVNSs Yevöpevos in alter Zeit auch xerpnop&vos zu lesen Irenäus“, Das gesammte Material wird sorgsam registrirt. gewesen sei. Nun ‚kann Zahn mittheilen, dass die armenische Wichtig ist namentlich, was S. 61ff, gegen Harnack bemerkt Bibel diese Lesart Ap.-Gesch. 1, 18 voraussetze (— entzündet, wird. Es handelt sich um die für die Johanneische Frage geschwollen). Den Kern der ganzen Erzählung, wie sie Papias (vgl. Joh. 8, 57) bedeutsame Stelle bei Iren. II, 22, 5: a qua- biete, bilde das Wort rerpnop£vog (bei Pap. xpnodeic). Zahn dragesimo autem et quinquagesimo anno declinat iam in hält diese Lesart zwar nicht für lukanisch, aber doch für ein aetatem seniorem, quam habens dominus noster docebat, sieut sehr altes Einschiebsel aus dem Kreise derer, von welchen evg. (...?) et omnes seniores testantur, qui in Asia apud Papias über das Ende des Judas Näheres erfuhr. Dass darin Joannem discipulum domini convenerunt, id ipsum tradidisse alles Fabel sei, sei unwahrscheinlich. „Warum soll der Strick eis Joannem etc. Oberflächliche Leser dieser Stelle behaupten, des Judas nicht, ehe der Tod eingetreten war, gerissen sein Irenäus lasse die Apostelschüler sagen, Jesus sei 50 Jahre und der Erhängte noch einige Tage in kläglichem Zustand Aber Irenäus war es vor allem um die Ver- alt geworden. gelebt haben? Matthäus hatte keinen Anlass, dies zu er- neinung einer nur 30jährigen Lebensdauer und einer nur ein- wähnen, und die Rede des Petrus erzählt überhaupt nicht. jährigen Wirksamkeit Jesu zu thun. Als senior habe er sein Sie setzt Bekanntschaft mit den Thatsachen voraus und sie Lehramt in Jerusalem ausgeübt und vollendet. „Dafür aber, widerspricht dem Kern jener Erzählung nicht. Die Ausmalung wieviel Jahre dazu gehören, nämlich ein Alter von 40—50 ist hässlich, aber volksthümlich“. Jahren, beruft er sich lediglich auf den gemeinen Sprachge- Es entspricht der auch sonst von Zahn beliebten regres- brauch und das Zugeständniss jedes Vernünftigen“. Harnack siven Methode, dass erst jetzt die „Apostel und Jünger lässt die Presbyter gar sagen, Jesus sei zum Greisenalter ge- Jesu in Asien“ (S. 158—224) besprochen werden, zuerst kommen, — als wenn aetas senior das bedeuten könnte. Philippus in Hierapolis, — der „Evangelist“, vielleicht „Heisst denn in unserer Sprache ein Vierzigjähriger ein identisch mit dem Mann, den Jesus Luk. 9, 60 (= Matth. 8,22) Greis?“ aufforderte, sich ihm anzuschliessen (nach Clem, strom. III, 25), In $ 3 tritt Polykarp von Smyrna vor uns (S. 96 bis sammt seinen vier prophetisch begabten Töchtern von Papias 109). Harnack bestreitet, dass Polykarp in den bekannten gekannt. Polykrates’ von KEphesus Bericht bedarf der Worten vor dem Statthalter habe sagen wollen, er sei schon Zurechtstellung durch die Apostelgeschichte, wenn er ihn 86 Jahre Christ gewesen; er habe sich vielmehr als einen 86 einen der Zwölfe nennt. Jahre alten Greis hinstellen wollen. Schlagend weist Zahn Alle, welche sich mit dem Neuen Testament auch nur ein die Harnack’sche Auslegung als unmöglich zurück. Polykarp wenig wissenschaftlich beschäftigen, angehende und gerade im Gegensatz zu den hier seltsam gewagten Neuerungen Harnack’s war um 55—58 geboren, zur Zeit der Apoc. (um 95) etwa 40, zur Zeit des Todes des Johannes (um 100) etwa 45 Jahre ihnen nicht genug zu empfehlende Erörterungen bietet $ 2 alt. Er ist der in Offbg. 2, 10 gemeinte Bischof von Smyrna. (S. 175—217). über „Johannes in Ephesus“. Nach Am Sonnabend den 23. Februar 155 starb er, nahezu 100 Harnack (Chronologie S. 677) „will das vierte Evangelium gar Jahre alt, den Märtyrertod, — dieses Datum steht fest. nicht vom Zebedaiden Johannes geschrieben sein, sondern es Es In $ 4 endlich erscheint Papias von Hierapolis. sei von Leuten, die sich in einem dunkeln „Wir” verbergen, wird, man sollte meinen, so gründlich mit der Hypothese des erst zu einem schriftstellerischen Werk des Zebedaiden ge- Eusebius von einem Doppelgänger des Johannes in Ephesus stempelt“. Nicht dieser, sondern der „Presbyter Johannes“ aufgeräumt, dass man sie als ein für allemal abgethan be- sei der Apostel und. Oberbischof Asiens gewesen, ein Palästi- trachten dürfte. Die xpeoßStepor in der bekannten Stelle nenser, ein hellenistisch gebildeter Jude und im weiteren Sinne (Eus. h..e. III, 39, 3. 4) sind keine anderen als die ärdotokoı; ein Herrenjünger, Er habe lange Zeit bis zu den Tagen „Johannes der Presbyter“ ist der Apostel (S. 141). Von Trajan’s in Ephesus gelebt. Johannes der Apostel sei vielleicht Haussleiter’s Vermuthung, dass die Worte % Tl Iwdvvns als gar nicht in Asien gewesen, jedenfalls sei er früh mit dem Einschiebsel zu streichen seien, heisst es, dass sie auf „be- Presbyter verwechselt, Dieser habe unter Domitian die Apo- achtenswerthe Gründe“ zurückgeführt sei. „ Wahrscheinlich kalypse herausgegeben und zwischen 80 und 110 das Evan- genug ist sie“ (S, 146). Aber, meint Zahn, Papias, ein sti- “ n gelium und die Johannes-Briefe geschrieben, jenes wahrschein- listisch so wenig gewandter Schriftsteller, habe wohl bei .der lich zunächst für einen kleinen Kreis nahestehender Schüler längeren Aufzählung des ersten Fragesatzes nachlässig ver- a und unter Anlehnung. an Ueberlieferungen, die er von dem fahren können, und warum habe er ein naheliegendes Miss- Apostel Johannes erhalten. habe (a..a. O, 679). Der Jünger, verständniss nicht durch klarere Ausdrucksweise ferngehalten? den Jesus lieb. hatte, der unter dem Kreuze stand, von dem — Das Praesens A£yovoı will verstanden sein von der es heisst: Dieser Jünger stirbt nicht, —9 _dieser sei kein Zeit des Imperf.: tolc @v TpeoßutEptwyY AyExpıyay Adyous. Als anderer als der Zebedaide. Vielleicht haben einige Presbyter absichtlich die Legende, der Presbyter Johannes sei der der Schreiber dieser Besprechung: vor einigen Jahren dieselbe Stelle auf der ersten theologischen Lehrkonferenz in Mölln be- Apostel, aufgebracht. Das vierte Evangelium sei als ein handelte, suchte er den langen, ungeschickt formulirten Satz des g0ayy. Imdvvov (to0 Tpeoßut£pov) xartAa Iwdvvnv (tov Zeßsdatov) Papias durch folgendes Analogon verständlich zu machen: „Wenn zu betrachten, wobei der Inhalt und. Umfang des xatd völlig wir uns denken, etwa 20 Jahre nach Luther’s Tode habe ein offen bleiben soll. Das die Ansicht Harnack’s. Zahn theilt die Gegner der alten Ueberlieferung in drei Gruppen: 1. Baur Hamburger Pastor, der in Wittenberg noch unter Luther studirt, geschrieben: „ich fragte damals nach den Aussprüchen und seine treuen Schüler: der Verfasser des Evangeliums gibt. der Reformatoren: was Zwingli, was Heinrich v. Zütphen, was sich geflissentlich für den Apostel, steht aber thatsächlich Karlstadt, was Herman Tast, was Bugenhagen, was Luther, seiner ganzen Anschauung fremd, ja feindlich gegenüber ; was Urb. Regius, Jonas oder ein anderer der Reformatoren 2. der Verfasser war ein ehrlicher Mann, der Presbyter, ein 77 78 Nichtapostel, aber Jünger Jesu aus Jerusalem (v. Uechtritz, „Testis est tota Gallia ab his bullam petitam et impetratam vel potius fabricatam, qui necessitatem amoris divini impie rident. Delff); 3. an die Stelle des Apostels wird die Schule des Augustinum flocci faciunt, eiusque doctrinae ruinis Molinae com- Johannes gesetzt. Zu dieser Gruppe wird auch Harnack ge- menta superstruere tentant; universam denique morum doctrinam rechnet. Zahn’s Auseinandersetzungen haben hier als eine nefariis corruptelis pervertunt, His solis bulla ‚‚Unigenitus” usui willkommene Bereicherung des entsprechenden Abschnittes esse possit; statim atque prodiit eius se auctoritate munierunt“ (S, 50). seiner Einleitung zu dienen. Die „kritische Schule“ hat sich Nachdem dann des Papstes offenes ‘ Eintreten für die der alten Ueberlieferung betreffend Abfassung und Werthung jesuitische Doktrin in der genannten Bulle hervorgehoben und der johanneischen Schriften immer mehr genähert. Sie wird, mit der einstigen Parteinahme der Kaiser des 4. Jahrhunderts das behaupte ich zuversichtlich, ihr bald freundschaftlich die für den Arianismus und gegen die Bekenner des „Consubstantialis“ Hand reichen und Zahn wird die Genugthuung häaben, diesen verglichen worden, fährt der erregte Polemiker fort: Friedensschluss mit vermittelt zu haben. „Si quis dübitet, an Summus Pontifex errare possit, huic ego Als dritter Jünger Jesu, der auf dem Boden der klein- auctor sum, ut bullam ‚ Unigenitus’”” legat. Infallibilitas Papae apud asiatischen Kirche erscheint, ist mit Sicherheit nur noch nos ab Academiis et Parlamentis omnibus exploditur, ab eruditis Aristion zu nennen. Diesem und omnibus exagitatur et ridetur; nec iam huic commento locus est, „anderen Jüngern nisi apud Jesuitas et ordinem Seraphicum. Ne mulierculae quidem Jesu in Asien“ ist $ 3 gewidmet (S. 217—224). Auf ignorant, Papam errare posse et a Concilio deponi et damnari, hoc | Aristion führt sich nicht der ganze unechte Markusschluss, argumento ductae, quod necesse sit totam antiquitatem ac S. Patres sondern nur 16, 14—18 zurück und zwar nur durch Ver- delirasse‘“ etc. Selbstverständlich schliesst an diese scharfe Invective gegen mittelung des Papias’schen Geschichtswerkes, während Aristion, soviel wir wissen, keine Schriften hinterlassen hat. Noch den jesuitenfreundlichen Papst eine entsprechende Zurückweisung viele andere uns unbekannt gebliebene „Jünger Jesu“ siedelten der Irrlehre der „Lutherani“ sich an, damit nicht auf Seiten nach Ausbruch des jüdischen Krieges nach Klein-Asien über, der streng katholisch gerichteten Regensburger ein Verdacht gegen die Rechtgläubigkeit ihrer französischen Ordensbrüder auch wohl der namenlose Mann, „welcher auf Grund vielfäl- tiger mündlicher Dolmetschung in den Gottesdiensten schliess- sich regen könne. lich der Kirche den griechischen Matthäus gab“ (S. 224).' Aus der Gesammtzahl von 60 solcher Maurinerbriefe hat G. Wohlenberg. Prof,. Endres im zweiten (textuellen) Theil seiner Schrift die 35 wichtigeren zum Abdruck gebracht (S. 41—95). Eine an- s ziehend gehaltene und manches Lehrreiche bietende historische 1. Endres, Joseph Anton, Dr. (Professor am Königl. Lyceum Einleitung handelt über die Veranlassung und geschichtliche in Regensburg), Correspondenz der Mauriner mit Bedeutung des über einen Zeitraum von 66 Jahren sich er- den Emmeramern und Beziehungen der letzteren zu streckenden Briefwechsels, und zwar dies mit Unterscheidung den wissenschaftlichen Bewegungen des 18. Jahrhunderts. zweier Unterperioden, deren erste bis zur Regierung jenes Stuttgart und Wien 1899, Jos. Roth (103 S.). 3 Mk. Abts Joh. Baptist Kraus (1742—1762) reicht, während die 2. Derselbe, Frobenius Forster, Fürstabt von St. Emmeram zweite sich bis gegen die Mitte der Verwaltung von dessen in Regensburg. Ein Beitrag zur Litteratur und Ordens- Nachfolger Frobenius Forster (1762—1791) erstreckt. Briefe geschichte des 18. Jahrhunderts. (Strassburger theo- an den letzteren selbst sind nicht mitgetheilt, wohl aber einige logische Studien. IV. Band, 1. Heft.) Freiburg im Breis- von ihm herrührende Briefentwürfe an den lothringischen gau 1900, Herder (VII, 114 S. gr. 8). 2. 40. Benediktinergelehrten Dom Francois (S. 97—102). Der ersten dieser Broschüren des Regensburger Iyceal- Eben diesem Fürstabt Forster gilt die zweite der uns professors liegt eine in der Münchener Kgl. Hof- und Staats- vorliegenden Endres’schen Studien, Sie beschäftigt sich mit bibliothek aufbewahrte Sammlung von 60 Originalbriefen fran- einer Epoche, welche als die „goldene Zeit“ des Emmeramer zösischer Gelehrten von der Kongregation des heiligen Maurus, Stifts gilt (S. 64), und zwar mit dem eigentlichen Urheber und gerichtet an Mönche des Benediktinerklosters St. Emmeram in zumeist charakteristischen Repräsentanten dieser Zeit. Mit Regensburg und herrührend aus den Jahren 1715—1782, zu seiner zweibändigen Ausgabe der Werke Alkuin’s (Ratisponae Grunde. Die Briefe sind Denkmäler aus der Glanzzeit des 1777) hat dieser Gelehrte ein den Kirchenväter-Editionen der Zu genannten Klosters (seit 1732 einer gefürsteten Abtei). schaffen, Mauriner Frankreichs im wesentlichen ebenbürtiges Werk ge- ihren Empfängern gehören mehrere in der deutschen katho- Auch glänzt er durch noch andere verdienstliche lischen Gelehrtengeschichte des vorletzten Jahrhunderts hervor- Beiträge zur Publikation frühmittelalterlicher kirchlicher Ur- ragende „Emmeramer“, namentlich Kaspar Erhard (} 1729), kunden; so zur Nekrologien-Literatur der Klöster Salzburgs Joh. Bapt. Kraus (; 1762), J. B. Enhuber (+ 1800). Unter den und Regensburgs, zur Konziliengeschichte von Bayern im französischen Korrespondenten derselben glänzen noch be- karolingischen Zeitalter etc. (s. Endres in Kap. VII, _ 8. 81 rühmtere Namen, wie Ren6 Massuet, Denis de Ste. Marthe, bis 89). Von der gediegenen, an den Aufklärungsbestrebungen Bernard de Montfaucon, Prudentius Maran. Und zu dem ihres Zeitalters mit weiser Mässigung theilnehmenden Persön- lichkeit dieses Gelehrten hat der Verf. ein in mehrfacher Hin- zwischen den Vertretern beider Gruppen Verhandelten gehören nicht nur minderwerthige Aeusserlichkeiten, sondern philo- sicht lehrreiches Bild gezeichnet, von dem auch der protestan- sophisch-theologische, pädagogische und kirchenpolitische Pro- tische Leser sich wohlthuend berührt finden wird; wie denn bleme, zum Theil von hohem zeitgeschichtlichem Interesse. Die Abt Forster seiner in edlem Sinn des Worts erleuchteten Wichtigsten Briefe gehören den Anfangsjahren der Regierung Geistesrichtung mit Konsequenz bis zum Ende seines Wirkens Louis’ XV. an, also der Epoche des Streits für und wider die treu blieb — anders als sein Vorgänger Kraus (1742—1762), Bulle Unigenitus; einige enthalten direkte Beziehungen auf der, nachdem er anfänglich in einem den Maurinern verwandten diese Kontroverse, Geiste thätig gewesen, gegen sein Ende einer mehr reaktio- In den Briefen Maran’s an jenen Prior Erhard, der sich von ihm Aufschlüsse über das Studienwesen nären, von der Pflege der Wissenschaften sich abkehrenden der Mauriner ausgebeten und damit den, mehrere Jahrzehnte Richtung huldigte. * währenden Briefwechsel in Gang gebracht hatte, werden den Der Verf, hat es verstanden, auch den kultur- und literatur- Regensburger Nacheiferern der französischen Benediktiner- geschichtlichen Hintergrund des einen wie des anderen seiner gelehrsamkeit empfehlende Hinweise gegeben auf die — im beiden Zeitbilder anziehend und instruktiv auszustatten. Von katholischen Deutschland damals noch fast unbekannte — car- den gelehrten Ordensgenossen Forster’s erscheinen ausser jenen Pariser und lothringischen Benediktinern auch mehrere dem- tesianische Philosophie, insbesondere auf französische Vertreter und Fortbildner derselben, wie Malebranche und Franc. Lamy selben Zeitalter angehörige Söhne Deutschlands neben jenem S. 43). Es werden ihnen Bücher empfohlen wie Quesnel’s in heller Beleuchtung; So Abt Gerbert von St. Blasien, so der Neues T, estament und Pascal’ 8 Provinzialbriefe; gallikanische als patristischer Forscher mit Forster wetteifernde Enhuber und jansenistische Lehrautorit äten werden gerühmt wie Bossuet (bekannt durch seine Studie De haeresi Adoptianorum und seine und Noailles (8, 50). Von nicht geringem Interesse ist die an jene Empfehlung Quesnel’s anknüpfende Polemik gegen die * S. die auf ihn bezügliche Abhan dlung von Endres: „Ein geist- . jesuitischen Urheber der Bulle Clemens’ XI,: u, 157 ff, licher Fürst des 18, Jahrhunderts“, Hi st.-polit. B lätter 1899, 8. 81 ff 79 80 Vorarbeiten für eine Ausgabe der Werke des Rabanus Maurus), Was nun die Darsi;ellung der Theologie Butzer’s anlangt, so Forster’s Nachfolger als Abt von St. Emmeram, Cölestin so beginnt Lang nach reformirtem Brauche mit der Lehre Steiglehner u. a. m. — Als ein gelegentlich der Mittheilungen von Gottes Allwirksamkeit. Er geht von der „Summary seiner über Forster’s Alkuin-Ausgabe begegnetes Versehen sei hier Predigt“ aus und eignet sich Seeberg’s Urtheil an, wonach die Angabe auf S. 87 (auch S. 114, im Namenregister) notirt: diese Schrift eine vorzügliche Zusammenfassung der religiösen Papst Pius VI. habe Jenem, zum Dank für das ihm übersandte Grundgedanken Luther’s sei (S. 96). Lang ist aber der Dedikationsexemplar der Opera Alcuini, „später als Gegengabe Meinung, dass ihn die Grundrichtung seiner Theologie von die Werke des heiligen Maximin zustellen lassen“. Hier Die Luther weg an die Seite Zwingli’s drängte (S. 103). muss zweifellos der Name Maximus substituirt werden; denn Rechtfertigungs- und Heilslehre trägt er vor, wie er sie von um die 1784 in Rom, jussu et impensa Pii VI. veröffentlichte Luther gelernt hat (S. 104). Anders steht es mit seinem Edition der Homilien des Maximus von Turin (besorgt durch Glaubensbegriffe (S. 107). Er ist Aufgeschlossenheit gegen Gott, ja Selbstverleugnung (S. 109). Die justificatio ist vor- Bruno Brunus) wird es sich handeln; Werke eines heiligen Maximinus gibt es überhaupt nicht. Zöckler. nehmlich regeneratio, der psychologische Prozess der Heils- aneignung wird. verflacht (S. 117). Die Allwirksamkeit Gottes Lang, A. Lic, (Domprediger und Privatdozent in Halle a. S.), hebt die Mittelursachen geradezu auf (S. 120). Lang ist ge- Der Evangelienkommentar Martin Butzer’s und die neigt, Butzer’s Theologie eine Theologie des Geistes zu nennen Die Betonung des Geistes erinnere an die Täufer Grundzüge seiner Theologie. (Studien zur Geschichte (S. 120). der Theologie und der Kirche, herausgegeben von und sei von Enthusiasmus nicht frei, ohne doch ernstlichen N. Bonwetsch & R. Seeberg. II. Band. 2. Heft.) Leipzig Schaden anzurichten. Immerhin sei er vom Täufergeist nicht 1900, Dieterich (Theodor Weicher) (X, 471 8S. gr. 8). ganz frei geblieben (S. 135), wenn ihn auch die Rechtfer- 10 Mk, tigungslehre von den Schwärmern prinzipiell schied (S, 136). Seitdem Seeberg’s epochemachende Dogmengeschichte uns Sein Lebensideal sei an der Ertödtung des Fleisches orientirt vollendet vorliegt, ist ein frischerer Zug in die dogmenge- und vornehmlich negativ bestimmt, Auch das verrathe eine schichtliche Forschung der Reformationszeit gekommen. Aus- gewisse Verwandtschaft mit der täuferischen Mystik und dadurch gestattet mit einer Kenntniss der mittelalterlichen Theologie, unterscheide er sich, meint Lang, auch vom humanistischen wie sie keiner seiner protestantischen Fachgenossen besitzt, Zwingli, während seine Stellung zur Allwirksamkeit Gottes hat Seeberg an Luther und seine Epigonen Massstäbe anzu- zum reformirten Theologen mache. legen vermocht, welche nicht jedem gebräuchlich sind und hat Von hier aus findet Lang den Weg zur Erwählungslehre vieles bisher Unbeachtete entdeckt. Dass dabei auch manche Butzer’s (S. 156ff.), an welche Calvin (S. 162) anknüpft. Der Ziemlich Erwählte ist seines unverlierbaren Heiles gewiss und ist da- Legende gefallen ist, kann nicht Wunder nehmen. schlecht ist es dabei der reformirten Legende ergangen, die durch zum unablässigen Gottesgehorsam getrieben (S. 175), nachgerade genug die Welt verwirrt hat. Seeberg hat Luther der sich in der Gemeinschaft mit dem Gliederleibe der Kirche alg den eigentlichen und einzigen Reformator breit in den bethätigt (S. 177). Die Kirche ist nicht Anstalt, sondern Gemeinschaft (S, 187), obgleich Butzer den Boden der Volks- Mittelpunkt gestellt, um den sich seine Schüler und Epigonen Melanchthon und Zwingli, Butzer und Calvin schaaren. kirche nicht verlässt (S. 188). Der Erwählungsgedanke hält Das Mass der Lernfähigkeit und Dankbarkeit war bei ihn ab, nach Täuferart eine Gemeinde der Heiligen herstellen ihnen verschieden, aber aus der Fülle Luther haben sie alle zu wollen. geschöpft und durch ihn sind sie zu dem geworden, was ßie In der Sakramentslehre éeht Butzer auf Luther zurück (S. 207). 1524 und 1525 zeigt er sich schwankend. Carl- gewesen sind. stadt und Hinne Rode machen ihn irre und er verfällt Sie sind mehr oder weniger aus Luther’s Art geschlagen, ohne jemals aufzuhören, mehr oder weniger deutlich den Zwingli's Einfluss, ohne mit ihm durch dick und dünn zu Stempel seiner Art an sich zu tragen. Seeberg weiss die gehen, Das Abendmahl ist ihm nicht blos Gedächtniss- und Verpflichtungsmahl, sondern auch wWirkliches Geniessen des Grösse dieser Männer wohl zu schätzen, ohne ihre erstaun- In der Tauflehre steht liche Abhängigkeit von Luther je zu verkennen. Leibes und Blutes Christi (S. 215). Seeberg hat eine besondere Aufmerksamkeit auf Butzer, er Zwingli viel näher. Aber er blieb bei Zwingli nicht den die Engländer den Magnus Bucerus nannten, verwendet. stehen. Mit Vorliebe gedenkt Lang der Unionsbestrebungen Er zeigt, wie er von Luther seinen Ausgang nahm und der Butzer’s, gesteht aber zu, dass er doch zu viel widerrufen habe Wegbereiter Calvin’s wurde, der von ihm sehr viel gelernt (S. 273), um die Konkordia zu Stande kommen zu lassen, Er ohne eine hat. Hier setzt, den Anregungen Seeberg’s folgend, Lang ein blieb dem in Wittenberg Vereinbarten treu, und 6ntwirft als Erster in grösserem Stil ein Bild der Theo- dauernde Union zu erreichen (S. 287). In Anderem blieb er logie Butzer’s. der Alte. An der Allwirksamkeit Gottes und Erwählung wird festgehalten (S. 290 ff.). Die Alleinherrschaft Christi in Lang hat sich schon durch seine Untersuchung über Calvin’s Bekehrung als tüchtiger Forscher bewährt. Er zeigte, der Kirche ist die Grundlage aller kirchlichen Ordnung dass Calvin sich unter dem geistlichen und geistigen Einfluss (S. 307). In anderen Stücken hat er Fortschritte gemacht. Luther’s und des KErasmus befand, als seine Bekehrung Sein Glaubens- und Rechtfertigungsbegriff haben sich geklärt Im und sind gereift, aber auch Aufklärerisches regt sich in ihm zum Protestantismus und zur Theologie sich Vollzog. Interesse der Calvinforschung hat er sich Butzer zugewendet (S. 335). Er, der Prädestinatianer, vertheidigt das liberum und namentlich sich mit dem Evangelienkommentar desselben arbitrium (S. 340). Den Mittelursachen und dem Lohngedanken beschäftigt. Den Ertrag seiner Arbeit bietet er uns in einem sucht er gerecht zu werden, aber von der Prädestination stattlichen Bande dar, der einen nicht unwesentlichen Beitrag lässt er nicht. Aus Unklarheiten und Widersprüchen kommt er nicht heraus (S. 365). zur Dogmengeschichte der Reformationszeit bildet. Lang er- hebt nicht den Anspruch, Abschliessendes zu geben (S. 11), Lang gibt keine geschminkte Darstellung der Butzer’schen da es ihm nicht möglich gewesen ist, von allen Schriften Theologie, sondern ringt mit dem spröden Stoffe, um über die Butzer’s Kenntniss zu nehmen. Er beschränkt sich vornehm- Unklarheiten und Flachheiten jenes klaren und tiefen Mannes ins Klare zu kommen. Seinen Lesern macht er es nicht lich auf die exegetischen Schriften des Strassburger Refor- leicht. Er verwebt zu viel Zitate aus Butzer’s Schriften in mators, welche für seinen Zweck vor allem in Betracht kamen. Lang gibt daher eine Uebersicht über die Ent- die Darstellung und ermüdet dadurch auch den geduldigsten stehung und die Eigenthümlichkeit der einzelnen exegetischen Leser. Im übrigen kann die gründliche und solide Arbeit Werke Butzer’s. Sein Biblizismus trägt erasmianische Züge mit grossem Nutzen studirt werden. Ob sich freilich seine Gesammtanschauung behaupten wird, fragt sich sehr, Auch (S. 35). Er treibt Exegese, um die Frömmigkeit und Moralität Luther weiss von Gottes Allwirksamkeit und Prädestination zu fördern. Dazu ist er Theokrat und die Bibel für ihn das wahre Staatsgesetz. Am meisten Aufmerksamkeit verwendet zu reden. Ebenso Heshusius und viele Gensiolutheraner. Lang auf den Evangelienkommentar (S. 49ff.i) und seine ver- Luther sieht die Kirchenzucht als Erkenntnisszeichen der gschiedenen Ausgaben, wahren Kirche an. Der Glaube ist bei ihm auch Aktivität 81 82 und seine Gemeinde ist ein am Haupte sich erbauender Leib. punktion und die Beseitigung der Häufung der Konsonanten Reformirt ist an Butzer der theokratische, schwärmerische und kann nur gebilligt werden, aufklärerische Zug. Was aber sonst an ihm „Reformirtes“ Der vorliegende erste Band enthält 15 Schriften aus den oder Vorkalvinisches wahrgenommen wird, ist nicht reformirt, Jahren 1522—1526, die — soviel wie möglich — chronologisch sondern protestantisch und lutherisch. Hundeshagen’s und geordnet wiedergegeben werden, Die Abweichungen recht- Schneckenburger’s konfessionelle Pragmatik ist veraltet und wird fertigt der Herausgeber mit stichhaltigen Gründen und stellt vergehen. Uebrigens waren die Erbache (S. 20) noch nicht uns eine genauere Rechtfertigung seiner Anordnung am Schlusse Grafen, als Butzer ihrer gedenkt. seines Werkes noch in Aussicht. Greifswald. Fr. Lezius. Von grossem Werthe sind die den Texten vorausgeschickten Einleitungen, die die äusseren Verhältnisse erörtern, unter denen die Bücher entstanden sind, biographische Notizen über ohrs, Ferdinand (Pastor prim. in Eschershausen), Die die Verfasser geben und bei anonymen Schriften den Verfasser evangelischen Katechismusversuche vor Luther’s festzustellen suchen. In einer in Aussicht gestellten zusammen- Enchiridion., Herausgegeben, eingeleitet und zusammen- fassenden Darstellung wird der Lehrgehalt der Katechismen fassend dargestellt. Erster Band: Die evangelischen und ihre katechetische Gestaltung eingehend behandelt werden. Katechismusversuche aus den Jahren 1511 — 1526. Der vorliegende Band hat folgenden Inhalt: (Monumenta Germaniae Paedagogica, herausgegeben von 1522. Karl Kehrbach. Bd. XX.) Berlin 1900, A. Hofmann 10 Mk. Luther’s Betbüchlein und seine Vorläufer. & Comp. (XXXII, 280 8S. gr. 8). IL Die Kinderfragen der böhmischen Brüder im Dienst der Von der Leitung:der Monumenta Germaniae Paedagogica Evangelischen. war von vornherein beabsichtigt, ein Corpus catecheticum. sowohl 1523. der katholischen, als auch der evangelischen Kirche heraus- EEL Melanchthon’s Enchiridion und seine deutsche Ueber- zugeben, und Prof. D. Kawerau bereitete eine Ausgabe der setzung. evangelischen Katechismen vor Luther’s Enchiridion damals IV Vvor. Da er wegen anderweitiger dringlicher Verpflichtungen Melanchthon’s Scholien und ihre deutsche Uebersetzung. die Ausgabe nicht vollenden konnte, so übertrug er dem Pastor 1524. Eustasius Kannel, Evangelisch Gesetz. -Cohrs diese Aufgabe. Der vorliegende erste Band des auf drei VI Die Magdeburger Bearbeitung der Kinderfragen. Bände berechneten Werkes beweist es, dass die Ausführung 1525, dieser für die Geschichte der Pädagogik und der Reformation VII hochwichtigen Arbeit in die rechten Hände gelegt worden ist. Johann Agricola, kurze Verfassung des Spruches Matth. 16, 18 ff. In der Einleitung wird mit Recht darauf hingewiesen, wie VIIT Die Strassburger Katechismus-Tafel. stiefmütterlich die Geschichte der Katechismen trotz mancher IX Die Züricher Katechismus-Tafel. werthvoller Arbeiten der letzteren Zeit seither behandelt X Valentin Ickelsamer. worden ist. Al Die Wittenberger Bearbeitung der Kinderfragen, In Betreff der Auswahl liegt der Cohrs’schen Sammlung XI Hans Gerhart’s Schöne Frag und Antwort. das von Kawerau in seiner Einleitung in sein „Zwei älteste XII Katechismen der lutherischen Reformation“ Halle 1890 auf- Das Büchlein für die Laien und die Kinder und seine Bearbeitungen. gestellte Prinzip im wesentlichen zu Grunde, geht aber in 1526. einigen Punkten darüber hinaus. Es sind alle die Schriften XIV hier aufgenommen, die im religiösen Jugendunterricht der ersten Johann Toltz’ Handbüchlein für junge Christen. Reformationszeit sicher oder doch mit grösster Wahrscheinlich- XV. Johann Bader’s Gesprächbüchlein, keit gebraucht worden sind, auch wenn sie nicht den bekannten Zu beklagen ist es, dass Exemplare von Gervasius Schuler’s Vaterunsererklärung, von Andreas Keller’s Kinderbericht und Katechismusstoff (zehn Gebote, Glauben, Vaterunser und event. die Sakramente) behandeln. Cohrs nennt seine Sammlung von Caspar Aquila’s Katechismus, die auch in die von dem Katechismusversuche, einmal weil der in den betreffenden Herausgeber ins Auge gefasste Periode bis 1526 gehören, bis jetzt nicht aufgefunden werden konnten, auch mag manches Schriften behandelte Stoff gerade in der von ihm behandelten dahingehörige Büchlein, da Schulbücher so leicht verschlissen Zeit nicht unabänderlich feststeht, sodann weil er auch solche Bücher mittheilt, die dem religiösen Jugendunterricht durch werden und ganz von der Bildfläche verschwinden, für immer Darbietung eines neuen Stoffes dienen wollen. ı Ferner hat verloren, und manches andere noch hier und da in dem Winkel einer Bibliothek verborgen sein, aber trotzdem muss Cohrs auch die Schullesebücher, die religiöse Stoffe enthalten, dem unermüdeten und erfolgreichen Sammlerfleiss des Heraus- berücksichtigt. Jeder Kenner dieser Literatur weiss, dass die ‘Grenze zwischen diesen und den eigentlichen Katechismen eine gebers die höchste Anerkennung gezollt werden. Das Studium fliessende ist, und deshalb wird mancher Leser die eine oder des Inhaltes dieser oft noch recht herumtastenden Katechismus- versuche zeigt ja auf der einen Seite das frisch erwachende andere Schrift in der Sammlung für überflüssig halten, während ein anderer noch dieses oder jenes Büchlein von jener Zeit Glaubensleben der evangelischen Reformation und den regen gerne aufgenommen gesehen hätte, Ausgeschlossen sind mit Eifer, der Jugend das Evangelium in mancherlei Form dar- zubieten, aber auf der anderen Seite erscheint einem doch Ausnahme von Luther’s „Betbüchlein“, der Wittenberger Be- diesen funkelnden Sternlein gegenüber der kleine lutherische arbeitung der „Kinderfragen“, der „Sprüche“ Melanchthon’s und dessen „Unterschied zwischen weltlicher und christlicher Katechismus als strahlende Sonne. Frömmigkeit“, welche hier berücksichtigt bezw. aufgenommen Herborn. Prof. E, Knodt. sind, — die für Erwachsene bestimmten Schriften, auch wenn Grundemann, D. R. (Pastor zu Mörz bei Belzig), Missions-Studien und sie Katechismusstoff behandeln, wie z. B. Urb. Rhegius „Er- klärung der zwölf Artikel“ von 1523 und Gretzinger’s „Be- -Kritiken, Zweite Reihe. Gütersloh 1898, C. Bertelsmann IV schirmbüchlein“ von 1523. Von einem Abdruck der Texte 252 8. gr. 8). 3. 60. Dem verdienstvollen Verf. ist es, wie wir schon in der Anzeige der des „Betbüchleins“ und der „Kinderfragen“ hat Cohrs mit ersten Reihe seiner Missionsstudien betont haben, vor allem um Recht abgesehen, da das erstere sich in den meisten Luther- Nüchternheit und Wahrheit in der Beurtheilung der Mission, ihrer ausgaben findet und die letztere Schrift von Müller in dem Aufgabe und ihrer Erfolge zu thun. Auch hier kommt er in seiner Vvierten Ban sehr liebenswürdigen Besprechung der Aufnahme seiner ersten Studien ist. d der Monumenta Germaniae Paedagogica abgedruckt Die anderen Texte sind genau nach den ersten Ausgaben auf den thatsächlichen Stand der heidenchristlichen Gemeinden zurück, — 80oweit s0l; che vorhanden waren — abgedruckt und auch wie er zwar nicht einerm pietistischen Missionsideal, wohl aber dem die Varianten aus späteren Ausgaben und Nachdrucken mit Missionsbefehl Christi selbst entspreche, und hält seine Deutung des grosser Akribie w.adntevusıv als Binschulung unter gewissen Zurechtstellungen und Ein- Wiedergegeben. Gerade diese bibliographischen schränkungen aufrecht. Man wird seinen Gegensatz gegen das pieti- Notizen zeigen, mit welc her gewissenhaften Sorgfalt der stische Missionsziel und seine Betonung der volkskirchlichen ‚Aufgabe _Herausgeber gearbeitet ha t. Die Modernisirung der Inter- der Mission sich völlig aneignen und doch an der „Einschulung“ als 83 84 einem sehr missverständlichen und dem Reichthum des u0d7ev8ıvV nicht Biblische Theologie. Estes, D. Foster, An outline of New Testa- gerecht werdenden Ausdruck Anstoss nehmen können. Der Verf. thut ment theology. New York, Silver Burdett & Co. (6-+253 p. 12). cl überhaupt in Bildern und Parallelen zu viel und gefällt sich in einer $.1.25; Ausführung derselben, die das einfache Verständniss des eigentlichen Biblische Hilfswissenschaften. Abbott, Edwin A., Clue. A Guide through Greek to Hebrew Scripture. Black (178 p. 8 800 Sachverhalts nicht mehr zu fördern vermag. Auch sucht er eingehend Fulton, J., D.D., Palestine, the Holy Land. Philadelphia, H. T. Coates zu definiren und theoretisch zu entwickeln, was solcher Künste wirk- & Co. (il. maps 8). cl., $3. — Gray, Ja. Campen, Biblical eneyclo- lich nicht bedarf, und dadurch bekommen auch seine Studien über das paedia and museum. New ed., with index. Cleveland, O., F. Morell heimatliche Missionswesen, mit denen es diese zweite Reihe eigentlich Barton (5760 p. 8). cl., $10. — Radau, Rev. Hugo, Early Babylonian zu thun hat, eine etwas abstrakte Färbung, die verbunden mit zahl- history down to the end of the fourth dynasty of Ur; to which is reichen Wiederholungen den Eindruck seiner Ausführungen abschwächt. appended an account of the E. A. Hoffman collection of Babylonian Diese selbst aber gipfeln in der Forderung bewusster Verkirchlichung tablets in the General Theological Seminary, New York. New York, Oxford Univ. Press (American Branch) (19+452 p. 4). cl., $5. — der Mission und in der Darlegung der Mittel und Wege, wie es dazu Zu Smith, W., Bible dietionary. Amer. ed., rev. and ed. by H. B. Hackett, kommt,, - und der Gefahren, die es dabei zu vermeiden gilt. D.D., assisted by Ezra Abbot. Popular ed. Boston, Houghton, Mifflin den ersteren gehört vor allem an Stelle der Missionsstunde, die & Co. (4 v., il. 8). per set, $10. — Vincent, Marvin Richardson, sich ausgelebt habe, der kirchliche, am liebsten jeden Monat im Word studies in the New Testament. v.4. New York, Secribner Anschluss an die Predigt im Hauptgottesdienste zu erstattende (634 p. 8). cl., $4. Missionsbericht, der sich aber nicht mit der Mission überhaupt, Patristik. Schriftsteller, Die griechischen christlichen, der ersten sondern mit der Arbeit und Entwickelung einer bestimmten Gesell- drei Jahrhunderte. Hrsg. v. er Kirchenväter- Commission der königl. schaft zu beschäftigen hat, und zu den letzteren ein Betteln um preuss. Akademie der Wissenschaften. 4. Bd.: Adamantius, Der Dialog xepi %S elc deov ipdNc xiotewC. Hrsg. v. Gymn.-Rect. Dr. W. Gaben für die Mission, auch wenn jede Voraussetzung für sie fehlt; B. van de Sande Bakhuyzen, 5.Bd.: Henoch, Das Buch. Hrsg. v. so wenig in schwärmerischer Uebergeistlichkeit das Geld in der Mission DD. Biblioth. Joh. Flemming u. Priv.-Doc. L. Radermacher. Leipzig, J. unterschätzt werden dürfe, so wenig solle man unbedenklich jede Gabe C. Hinrichs’ Verl. (LVIII, 256 S.; VII, 171 8. gr. 8). 10..4 u. 5.50. für sie annehmen, auch wenn sie nur einem Zwang oder abergläubischer Scholastik u. ystik. Capreoli, J., Johannis Capreoli Tholosani Berechnung und anderen unsittlichen Motiven zu verdanken ist. Frei- ordinis praedicatorum thomistarum principis, defensiones theologiae lich wird gerade bei der breiteren Basis, die Grundemann dem heimat- divi Thomae Aquinatis. De novo editae cura et studio RR. PP. Ceslai Jlichen Missionsleben geben will, hier die Grenzlinie zwischen Unechtem Paban et Thomae Pagues, ejusdem ordinis, in conventu Tholosano und Echtem schwer zu ziehen und in der Praxis eine Mischung der professorum. Tomus 2. Tours, impr. Mame; Cattier, Edit. (XIX, 592 p. 4 a 2 col.). — Darley, E., Accord de la libert6 avec la con- Gaben gar nicht zu vermeiden sein, aber deshalb möchten wir doch servation de l’Energie et saint Thomas. Paris, impr. Lev6 (14 p. 8). diesen Hinweis auf die unerlässlichen Voraussetzungen einer rechten Allgemeine Kirchengeschichte. Faloconer, J. W., From apostle Missionsgabe nicht missen; es fehlt nicht an Fällen, wo gerade von to priest: a study of early church organization. New York, Scribner Seelsorgern Gaben für die Mission provozirt werden, die ihr weder [imported] (114-292 p. 12). cl., $1.75. — Lundin, C. F., Kyrko- Auch sonst enthalten Under inseende af rof. Rudin utarbetad. zur Ehre noch zum Segen gereichen können. hystoria för hemmet. diese Studien manche beherzigenswerthe Mahnung und Kritik und Illustrerad uppl:a 2:a delen, 1:a hft. Stockholm, P. A. Norstedt & Söner eine sehr zutreffende Beurtheilung der heimischen Verhältnisse und (204 S. 8).. 2ıkr. 75 öre, sind schon um deswillen äusserst lesenswerth, weil sie zu einer Arbeit Kirchengeschichte einzelner Länder. Baunard, Mgr, recteur de l’Universit6 catholique de Lille, Un si&cle de V’Eglise de France an der Mission anregen wollen, die ebenso von heiliger Begeisterung (1800—1900). Paris, libr. Poussielgue (VI, 514 p. 8). — Cabrol, C., und hingebender Liebe für dies Werk getragen, als von einer durchaus Essai sur ]l’histoire de la R6forme A Clairac, des origines ä l'6dit de nüchternen und sachlichen Beurtheilung seiner Aufgaben, Mittel und tol&rance (1530—1787) (th&se). Cahors, impr. Coueslant (184 p. 8 et Ziele geleitet ist. E, plan). — Courtenay, P., Le Christianisme & Ceylan. Paris et Lyon, Descl&e, de Brouwer et Ce. (1054 p. gr.8 et cartes en coul.). -— Cantrell, Mrs. Ellen Harrell, comp., The annals of Christ church parish of Neueste theologische Literatur. Little Rock, Arkansas, from A.D. 1839 to A.D. 1899. Little Rock, Biographien. Bellune, abb6 de, chanoine de ]l’6glise m&tropolitaine Ark., Arkansas Democrat Co. [for sale by Mrs. W. A. Cantrell] (9+ de Tours, Mgr d’Outremont: sa vie et sa doctrine spirituelle, Tours, 390 p. 8 pl. por.). cl., $2. — Forbes, J., L’Eglise catholique en impr. et. libr. Mame et fils (XVI, 531 p. 8 et 1 pl.). — Bullen, Frank Ecosse A la fin du XVIe si@cle. Jean Ogilvie, Ecossais, j&suite, T., With Christ at Sea; A BReligious Autobiography. Hodder & tortur& et mis 3 mort pour la foi & Glascow, le 10 mars 1615, d&clar6 Stoughton (cr. 8). 6s. — Coulanges, A. de, Le Pare Didon. Paris, v6n6rable, d’apres les documents contemporains, presque tous peu connus ou in&dits. Paris, libr. Leroux (XL, 293 p. 8). — Porträtt- libr. Bloud et Barral (V, 416 p. 8 avec 1 portrait). — F6lix-Faure, L., Newman: sa vie et ses oeuvres. Paris, libr. Perrin et Ce. galleri, Svenskt. X. Prästerskapet. 6. Konsistorium och innehafvare (319 p. 16). — Schlachter, F., Pater Chiniquys Erlebnisse. Nach af prästerlig tjänst i Vexiö stift. Met_ biografiska uppgifter af A, dessen eigenen Mitteilgn. zusammengestellt u. übers. 2. 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(XI, 279 p. 16). sd.). 1's. — Cumming, James Elder, “After the Spirit.”” Being farther 1 fr. 50. — Taylor, William, Easy Lessons on Israel in Egypt and Papers on the Eternal Spirit, His Person, and Work. Patridge (252 p. cr.8). 28.6d. - Hovey, Alvah, D.D., Manual of Christian theology- ihe Wilderness. Church of England 8.S. Institute (254 p. cr. 8). — 2d ed. New York, Silver, Burdett & Co. (27-+472 p, 8).. o& Whyte, Alexander, Bible Characters. Joseph and Mary to James, the Lord’s Brother, Oliphant, Anderson & Ferrier (VIII, 245 p. cr. 8). Quievreux, abb6 C., L’Incarnation, ou le Dieu-Homme. Paris, Bloud- 38 6d. et Barral (XVI, 492 p. petit 8). 85 86 Apologetik und Polemik. Edg ar, R. McCheyne, The Genius of Zeitschriften. rotestantism. Ind ed. With a Reply to t' he Crities. Oliphant, Anderson Archiv für vaterländische Geschichte und Topographie, Hrsg. von Ferrier (370 p. 8). 6s. dem Geschichtsvereine für Kärnten. 19. Jahrg., 1900: . Joppi, omiletik. Hering, Prof. D. Herm., Predigt zum Gedächtnis des Necrologium monasterii Rosacensis. J. Loserth, Zur Geschichte rofessors u. Universitätspredigers D. Willibald Beysc hlag. [Aus: Die Auflösung und Ausweisung E. Strien (10 8. gr. 8). — der Gegenreformation in Kärnten. 2,Deutsch-evangel. Blätter“.] Halle, Ein Jahrgang neuer Evangelien- des evangelischen Kirchen- und Schulministeriums in Klagenfurt. Hülsen, Pfr. Bruno v., „Hausbrot“. her Konferenz deutscher evangel. Archiv für Philosophie. 1. Abth. (Archiv für Geschichte der Philo- Predigten üb. die v. der KEisenac sophie.) 14. Bd. (Neue Folge 7. Bd.) 2. Heft: R. Wahle, Beiträge Kirchenregiergn. zusammengest ellten neuen KEvangelien- Perikopen. zur Erklärung platonischer Lehren und zur Würdigung des Aristo- Leipzig, G. Strübig (VIII, 373 S. gr. 8). 4 M — Shakespeare teles G. Misch, Zur Entstehung des französischen Positivismus ermons Preached in the Collegiate Church of Stratford-on- Avon. (Schluss). J. Halpern, Der Entwickelungsgang der Schleier- Edit. by Rev. George Arbu thnot. Longmans (146 p. cr. 8). 2s. 6d. macher’schen Dialektik. Katechetik. Hilfsbuch beim evangelischen Religions-Unterricht f. Baiträge zur Geschichte des Niederrheins. Bd. 15: P. Eschbach, Lehrer u. Seminaristen, wie auch zum Gebrauch in Lehrerinnen- Die Universität Duisburg unter französischer Verwaltung (1806 bis Bildungsanstalten. IL Bd. 1. Abtlg.: Kahle, + Reg.- u. Schulr. F. Herm., 1813). H. Kelleter, Ein karolingischer Laienkelch. Der kleine Katechismus Luthers anschaulich, kurz u. einfach erklärt, Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- sowie m. den nöt. Zusätzen aus der Glaubens- u. Sittenlehre versehen, Dritte Folge. f. Präparanden, Seminaristen u. Lehrer, 15. Aufl. Breslau, C. Dülfer’s theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete, 4. Band. Der ganzen Reihe XXXVII. Band, 2. Heft, Februar 1901: Verl. (XXIV1 239 8. gr. 8). 2.60. — Beyma.nn‚ + Superint. Past. prim, E. Dennert, Eine nachdarwinsche Descendenzlehre. Rieks, Zur Frdr., Der kleine Katechismus Dr. Martin Luthers m. den f. die Schule Umkehr der modernen Bildung. G. Wetzel, Zur Chronologie der unentbehrlichsten Erläuterungen. 22. Aufl. Breslau, C. Dülfer (IV, The Leidenswoche Jesu. O. Zöckler, Noch zwei Schriften wider Häckel. 108 S. 8). 40 4. — ARye, Mrs. Francis, The Beloved Son. Miszellen: 1. Die Frage nach dem Alter des Menschengeschlechts. Story of Jesus Christ told to Children. Heinemann (VII, 121 p. cr. 8). 2, Der skandinavische Ursprung der europäischen Menschheit. 3. Zur 8, Apologie des evangelischen Glaubens. Lit1ergik. Doctrine, The, of Holy Communion and its Expression Blätter, Deutsche evangelische, 26. Jahrg. (N. F., 1. Jahrg.) 1. Heft: in Ritual. Report of a Conference held at Fulham Palace in October, Chairman of the Conference. Longmans . Hering, Predigt zum Gedächtniss des Professors und Univer- 1900. Edit. by Henry Wace, ihe true Sabbath sitätspredigers Willibald Beyschlag. Kawerau, Aus der Geschichte (98 p. 8). 2s. 6d. — Gamble, S. Walter, Sunday, der Neujahrsfeier, Reinthaler, Karl Gerok. Trümpelmann, of God; or, Saturday proven to be neither the Sabbath of ihe Old Der sittliche Beruf der Kunst. Weiffenbach, Gegen die „un- Testament, nor the Sabbath of tihe ancienis who lived before the kirchliche‘“ Theologie, Christian era. Cincinnati, O., Jennings & Pye (203 p. D.). cl., $1. Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. Erbauliches. Bunyan, J., Pilegrimmens Vandring. Illusteret Ud- 127. Bd., 2. Heft: Ad. Bach, Adam Weishaupt, der Gründer des ve. Paa Dansk ved N. F. Jerne. 1. Hefte. (Indre Missions Forening, Ordens der Illuminaten, als Gegner des Königsberger Philosophen Siloam) (32 S. 8). 25 öre. Immanuel Kant. Innere u. Aeussere Mission. Bericht üb. die 53. Hauptversammlung Blätter, Mansfelder, Mittheilungen des Vereins für Geschichte und ‚hen Vereins der Gustav Adolf-Stiftung, abgeh. in Königs- Alterthümer der Grafschaft Mansfeld zu Eisleben, 14, Jahrg., 1900: des evangelisc 12 u. 13. IX. 1900. Leipzig, (J. C. Hinrichs’ Verl.) berg am 11., C. Franklin, Missions of Nueva, Cali- M. Könnecke, Die evangelischen Kirchenvisitationen des 16. Jahr- (257 S. gr. 8). 2.4 — Oarter, Whitaker & Ray Co. hunderts in der Grafschaft Mansfeld. IV. Theil. fornia: an historical sketch. San Francisco, Cal., Heimat, Aus der. Blätter der Vereinigung für Gothaische Geschichte (189 p. 4 il.). cl., $1. 50. — Horbach, Pfr. em., Bischof v. Anzers China- und Alterthumsforschung. 3. Jahrg., 3. Heft: V. Thielemann, Mission in ihren Beziehungen zur Po litik. Aktenmässige Darleggn. Einiges aus dem kirchlichen Leben im 17. Jahrhundert. nach den Aussagen des Bischofs u. seiner Missionare. Marburg, M Jahrbuch, Historisches. 21. Bd., 4. Heft: N. Paulus, Raimund Peraudi Spi ess (24 S. gr. 8). 15 43. — Missions, Les, catholiques frangaises als Ablasskommissar. Fr. Diekamp, Zur Chronologie der origeni- au XIXe si&cle, publiges sous la direction du Pare J. B. Piolet, S, J., stischen Streitigkeiten im 6. Jahrhundert. H. Spangenberg, Die ‚avec la collaboration de toutes les societ& de missions. Illustrations Gründung des Bisthums Prag. T. ler: Missions d’Orient. Paris, d’apres des documents originaux. Jahrbücher der Kgl. Akademie gemeinnütziger Wissenschaften zu libr. Colin (XCVI, 455 p. 8). — Wright, E. J..D., Sunbeams on my Edit. Erfurt. Neue Folge, 26. Heft: Heinzelmann, Zur Hundertjahr- Path: or, Reminiscences of Christian Work in various Lands. feier von Schleiermacher’s Monologen, by Rev. C. H. H. Wright. Qnd ed., enlarged. Nisbet (12). 2a64 Journal deas 6conomistes. 60e Annge, 5e Serie, T. 45, Janv. A Mars: Kirchenrecht. Cadix, M., L’Etat sa notion et ses rapports avec L. 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Doebn er, Der Dominikanerkonvent zu St. Pauli in Hildesheim bei Einführung der Reformation [um A 29 E 88 87 1542]. H. Kühnhold, Vorreformatorische Kirchenurkunden von wird. Angesichts einer historischen Erscheinung von nahezu 2000jährigem Hedemünden. Alter kann der Polemiker es nicht vermeiden, gelegentlich in die Funktionen des Historikers hinüber zu greifen; dass dabei dann auch Zeitschrift, Theologische (Amerika). 20. Jahrg., Nr. 1, Januar 1901: F, W. Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus, des Guten gedacht werde, was in früheren Jahrhunderten vom Papst- W. Liebke, Die Bekehrung. thum ausgegangen, stellt sich mir wenigstens als unumgängliche Noth- wendigkeit dar. Ich bin gespannt darauf, wie der Verfasser über die als Darstellungsobjekte für seinen II. Band (S. XIV des Vorworts zu Einsendung. Band I) angemeldeten Punkte: „KEinfluss des Papstthums auf die Sitt- lichkeit im Allgemeinen, auf Familie, Ehe, Sklaverei im Besonderen, Zu der in Ihrer geschätzten Zeitschrift erschienenen Besprechung auf Wissenschaft und Kunst etc.‘“ zu handeln im Stande sein wird, falls meines Buches: „Das Papstthum in seiner sozialkulturellen er auch da an seinem, jegliches Eingehen auf die kulturfördernde Seite Wirksamkeit“ durch Professor Zöckler bitte ich, mir ein Wort, nicht der Entgegnung, sondern der Aufklärung zu gestatten, Zunächst bin des Papstthums ausschliessenden Verfahren mit Strenge festhalten will. 2) Von dem Zugeständnisse, dass der die konservativ-orthodoxe ich aufrichtig dankbar für die mannichfache Belehrung, die ich aus der Presse betreffende Passus (S. XII des Vorworts) sich „wohl zu scharf Besprechung erfahren habe, und die ich für weitere Auflagen — die geäussert habe‘“, nehme ich gern Kenntniss. Da jedoch dieses Zuge- zweite unveränderte Auflage ist soeben erschienen — gerne ver- ständniss sofort wieder dahin beschränkt wird, dass wenigstens gegen- werthen werde. Der Nicht-Fachmann — und Historiker von Fach bin über der Tagespresse des konservativen Lagers der ihr emachte ich nicht — hat in der Bewältigung so riesenhaften historischen Materials Vorwurf im Wesentlichen aufrecht zu erhalten sei, so muss ich aber- besondere Schwierigkeiten. mals protestiren. Soweit meine Kenntniss der deutsch-konservativen Zu der Bemerkung des Herrn Kritikers über die „kulturfördernde‘“ Tageszeitungen reicht, bieten Fälle von wahrheitswidrigem Schweigen Thätigkeit des Papstthums betone ich, dass die Hervorhebung dieser Seite der Wirksamkeit des Papstthums durch den ausgesprochenen zu den Uebergriffen des Ultramontanismus sich ebenso selten in ihnen Ich will aus der kultur- dar, wie etwaiges Liebäugeln mit demselben oder sonstiges Preisgeben Protestantismus. Zweck meines Werkes ausgeschlossen ist. der Interessen des Anhaltendes, tagtägliches feindlichen und widerchristlichen "Thätigkeit des Papstthums seine Polemisiren wider Rom kann doch von Tageszeitungen politischen Ungöttlichkeit beweisen. Dass das Papstthum auch „kulturfördernd“ Inhalts und Charakters nicht erwartet werden! Unsere kirchlichen gewirkt hat, dass es „als sozialkulturelle Grossmacht Staunen und Be- Organe, beide die streng konfessionell wie die positiv gerichteten, ver- wunderung verdient‘“, habe ich auf S. 7 bereitwillig anerkannt. Aber säumen von dem in dieser Hinsicht ihnen Obliegenden jedenfalls nichts. diese seine Thätigkeit ist nicht mein thema probandum, Wird der Herr Verfasser wenigstens dieser Gruppe der konservativ- Was die „Schonungslosigkeit‘“ in der Polemik, die „erbitternd‘“ und orthodoxen Blätter inskünftig einige Aufmerksamkeit zuwenden, so wird „ärgernissgebend‘“ zu wirken geeignet ist, betrifft, so möge man be- denken, dass ich nicht, wie der Herr Referent, dem Papstthum und er die Grundlosigkeit der in jenem Passus seines Vorworts gegen die „konservativen‘“ Organe insgesammt erhobenen Vorwürfe noch besser Auch wird dann ein Vorkommniss seiner Ungöttlichkeit in kühler Objektivität und als geschichtlichen als bisher schon einsehen lernen,. Grössen gegenüberstehe, sondern dass ich im Innersten meines Wesens wie das oben von ihm. beklagte (bestehend im Unbeachtet- und Un- und Seins lange Zeit entsetzlich schwer unter dem Papstthum gelitten gelesenbleiben eines ihn nahe angehenden Artikels des „Theol. Lit.- habe, dass die gewonnene Erkenntniss von seiner lügenhaften Gött- Blattes‘) sich nicht so leicht wiederholen. lichkeit wie durch Blut und Thränen von mir gewonnen worden ist. 3) Gegen die in der bewussten Anzeige von mir geäusserte Muth- Auch Luther, dem ich mich in dieser Beziehung vergleichen darf, war massung, es finde beim Verfasser ein „Hinabgleiten auf der abschüssigen dem Papstthum gegenüber schonungslos und bitter. Ebene einer nur negativ-protestantischen Denk- und Lehrweise“ statt, Ja, viel ekeler Schmutz wird dem Leser meines Buches vor Augen verwahrt sich derselbe am Schlusse der obigen Erklärung, indem er geführt, Schmutz, auf den Professor Zöckler mit Recht das paulinische Öv 2otwy Xal Aetewv. Aber meiner unerschütter- versichert, er „stehe durchaus auf dem Boden des positiven Christen- Wort anwendet: aloy thums“. Aufrichtig erfreut über diese Erklärung hebe ich — behufs lichen Auffassung nac % kann das blumigte Gefilde, als welches die Zurückweisung der Annahme, als hätte ich dort eine unveranlasste ultramontane Geschichtsfälschung die Thätigkeit des Papstthums dar- Verdächtigung ausgesprochen — hier nochmals hervor, dass es die stellt, nur dadurch wirklich und dauernd wirksam zerstört werden, Sympathiekundgebungen des Verfassers für gewisse modern-liberale wenn man die Schlammfluthen , die von Rom aus in die Christenheit Strebungen und Strömungen (u, A, für die Agitation gegen die Lex und in die Kultur geströmt sind, sich in natura über jene gleiss- Heinze) am Schlusse jenes Vorworts waren, die mir Anlass zu jener nerische Blumendecke ergiessen lässt. Die verpestenden Schlamm- Aeusserung gaben. Erweist, was ich dort muthmasste, sich mehr und. quellen müssen aufgedeckt werden. Es genügt nicht, zu sagen, dass mehr als voreilige Annahme, so wird niemand sich aufrichtiger freuen solche Schlammquellen existiren. als ich. Dr. Zöckler, Gerne gebe ich zu, dass ich mich scharf, wohl zu scharf über die „konservativ-orthodoxe Presse‘“ geäussert habe, und richtig hat der Eingesandte Literatur. Herr Referent vermuthet, dass hier persönliche Erfahrungen mit hinein- spielen. Ich habe das „Vorwort“, in dem die scharfe Stelle steht, Ruskin, John, Der Kranz von Olivenzweigen, Vier Vorträge currente calamo, wie man sagt, geschrieben; das mag als Entschuldigung über Industrie und Krieg. Aus dem Englischen von Anna Henschke., dienen. Ein Fehler von mir war es, persönlichen Gefühlen allzusehr (John Ruskin’s ausgewählte Werke in vollständiger Uebersetzung. Bd. 3.) nachgegeben zu haben, obwohl ich sachlich der Ansicht bleibe, dass die Leipzig, Eugen Diederichs. 3 Mk. — Müssen die Schwerhörigen un- „konservative-orthodoxe“ Tagespresse, soweit sie im Dienste der so- glücklich sein? Von einer Schwerhörigen. Mit einem Vorwort von genannten konservativen Partei steht, sich vielfach schwer an Wahrheit Geh. Kirchenrat D. Oskar Pank in Leipzig. Leipzig, J. C. Hinrichs, 40 Pf. — Marti, Karl, Das Buch Daniel. (Kurzer Handkommentar und Gerechtigkeit und damit an Christenthum und wahrer Kultur versündigt. zum Alten Testament. Herausgegeben von D. Karl Marti. Abth, XVIII.) Die Besprechung meines Buches „Der Ultramontanismus“ durch Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). 2,75 Mk. — Herrn Professor Zöckler ist mir leider nie zu Gesichte gekommen. Deissmann, Adolf, Theologie und _ Kirche. (Hefte zur „Christlichen Ich hätte zweifelsohne aus ihr manche Belehrung geschöpft, und Herr Welt“ Nr. 47.) Ebd. 55 Pf. — Köhler, W., Reformation und Ketzer- Professor Zöckler hätte, wenn mir seine Besprechung bekannt geworden prozess. (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus wäre, sicherlich aus meinem Verhalten ersehen, dass ich mich sehr dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte 22.) Ebd. 1 Mk. gerne belehren lasse. Ich will die Wahrheit und ich will der Wahr- — Kohout, Philipp, Flavius Josephus’ Jüdischer Krieg. Aus dem heit dienen; wo immer ich sie finde, erkenne ich sie freudig an, beuge Griechischen übersetzt und mit einem Anhang von ausführlichen An- merkungen versehen. Linz, Quirin Hasslinger. 10 Mk. — Sulze, mich ihr bereitwillig. Zum Schlusse kann ich dem Herrn Referenten die Versicherung Emil, Wie ist der Kampf um die Bedeutung der Person und des geben, dass ich durchaus auf dem Boden des positiven Christenthums Wirkens Jesu zu beendigen? Zweite Streitschrift für den Frieden stehe, von dem ich, unter Gottes Hilfe, niemals „herabzugleiten“ hoffe. der Kirche. (Hefte zur „Christlichen Welt“ Nr. 48.) Tübingen und Graf von Hoensbroech, Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). 90 Pf. — Klostermann, Erich, Origenes’ Werke. 3. Band. J eremiahomilien, Klagelieder- kommentar. Erläuterung der Samuel- und Königsbücher, Ebenda.. Entgegnung. 12,50 Mk, Gegenüber dieser Erklärung des Herrn Grafen von Hoensbroech Soeben erschien die 15. revidirte Auflage von: bemerke ich, als Verfasser der Rezension in Nr. 47 des vorigen Jahrg. dieser Zeitschrift: 1) Die Zulässigkeit einer wider das Papstthum gerichteten Polemik, Abriss der Kirchengeschichte. welche ein Verweilen bei der kulturfördernden Wirksamkeit desselben grundsätzlich ausschliesst, bezw. nur nebensächlich und vorübergehend Ein Leitfaden für den Unterricht in höheren Lehranstalten auf diese günstige Seite hinweist, vermag ich auch nach dem im Obigen von vom Herrn Verfasser Bemerkten nur sehr bedingterweise anzu- erkennen. Gewiss gehört das Aufdecken der von ihm als „verpestende Joh. Heinr. Kurtz, “ bezeichneten schädlichen Einflüsse Roms auf das weil, Doktor der Theologie und Professor, Schlammquellen der auf Grund christliche Kulturleben zu den Obliegenheiten desjenigen, Fünfzehnte, revidirte Auflage, Preis Mk, 2,20, eigener schmerzlicher Erfahrung die Ueberzeugung von der Ungöttlich- en hat. Aber die Die Schriften von Kurtz bedürfen keiner Empfehlung, Mustergültig keit und Widerchristlichkeit des Papstthums gewonn stehen sie in der kirchl. Litteratur da. dem Nachweis der düsteren Flecken und Schattenseit en geltende Arbeit des Polemikers darf meines Erachtens nicht dazu führen, dass die lichte Seite des behandelten Gegenstandes vollständig verdeckt und verschüttet August Neumann’s Verlag, Fr. Lucas in Leipzig. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. . XXIL Jahrgang., Nr. 8. Leipzig, 22 Februar 1901 heologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswad, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Zahn’s neueste „,Forschungen‘“‘. II. F.H., Thirteen Homilies of St. Augustine sorge in der vorreformatorischen Kirche und Albreeht, Ludwig, Die ersten fünfzehn Jahre der Sa t. John. der Kirche der Reformation. christlichen Kirche. Kirn, D. Otto, Glaube und Geschichte. Hardeland, Aug., Geschichte der speziellen. Seel- Eingesandte Literatur, Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge, Zahn’s neueste „Forschungen“. namen Vvorgeführt. Hier mag sich Schlatter mit Zahn’s Ein- wendungen auseinandersetzen, In 8 6: „der gefälschte H. Der zweite Haupttheil des Buches behandelt in elf Para- Josephus“ wird gezeigt, dass, was Origenes (c. Cels. I, graphen „Brüder und Vettern Jesu“. Es versteht sich 47. II, 13. Mt. tom. X, 17), Eusebius (h. e. II, 23, 20) und der Verfasser der Passahchronik, jeder unabhängig von dem anderen, von selbst, dass die meisten Leser gerade an diesem Abschnitte das grösste Interesse haben werden. Handelt es sich doch um bei Josephus über Jakobus gelesen haben, als eine später die Abstammung Jesu und um seine Anverwandten „nach dem wieder geschwundene christliche Interpolation in Bell. jud. V Fleisch“. Aber auch hier gilt es nicht blos das Neue Testa- zu beurtheilen ist, wie das berühmte Zeugniss von Christo in ment zu befragen. antiq. XVIII, 3, 3; und ebenso stehe es mit XX, 9, 1 (xtöv „Die verächtliche Behandlung der alt- kirchlichen Ueberlieferung, der man noch immer so vielfach döskmöy Incod tod Aeyopsvou Xpıotob, Idxwßos Övopa adt@). nicht nur bei protestantischen ‚„‚Apologeten”, sondern auch bei Indem Zahn des weiteren „die hauptsächlichsten An- den „Kritikern” begegnet, ist ebenso frivol, wie bequem“. So sichten über die Brüder Jesu“ darlegt (S. 306ff.), so bringt denn Zahn zunächst im I. Abschnitt eingehende fasst er sie, abgesehen von der in $ 10 besonders besprochenen „Voruntersuchungen“ über ansserbiblische Haupturkunden Anschauung Hofmann’s (S. 326), in drei Gruppen zusammen, ($ 1—6), sodann im II „Die hauptsächlichsten An- als deren charakteristische Vertreter ihm Epiphanius, Helvi- sSichten über die Brüder Jesu“ ($ 7—10), und endlich dius und Hieronymus erscheinen, welche wir im letzten Viertel im HII den „Sachverhalt nach Schrift und Tradition“ des vierten Jahrhunderts in ungleichem Streite mit einander S n $ 1—3 befassen. sich mit Hegesippus, — liegen sehen, Die erste kann man die legendarische eine meisterhafte, für alle Forscher fernerhin unentbehrliche nennen, Epiphanius hat es gegen die wohl von ihm selbst Arbeit; die sicheren Fragmente werden vollständig mit text- erst so genannten Antidikomarianiten (S. 317) als eine zu seiner kritischem und sachlichem Kommentar abgedruckt, neun an Zeit allgemein kirchliche Anschauung vertheidigt, dass Josephus der Zahl, acht aus Eusebius, das letzte aus Stephanus Gobarus als Witwer und Greis sich mit der Jungfrau Maria verlobt bei Photius cod. 232. Im 16. und 17. Jahrhundert war das habe. Die Brüder und Schwestern Jesu bringt Joseph aus seiner ersten Ehe mit. Maria ist a’temaipﬂevoc. Die Brüder Vvollständige Werk Hegesipp’s noch vorhanden, seine fünf Bb, SUYYPALLATA. Hegesipp war ein in Palästina einheimischer Jesu wollen streng von den Aposteln geschieden sein. Diese Semit; dort wird er auch nach seiner abendländischen Reise ganze Anschauung finden wir zuerst im Protevg. Jac., sie war sein Werk geschrieben haben. Des weiteren geht Zahn auch in einem Pseudo-Ezechiel, sowie in der Ascensio Isaiae vertreten. Justin stand unter ihrem Einfluss, Clemens Al. und gtellern“ „Spuren von Hegesippus bei verschiedenen Schrift- nach (S 3, S. 254ff.). Hierher gehört Epi- Origenes haben sich zu ihr bekannt, aber Clemens weiss, dass phanius, wenn er erzählt, dass Jakobus um Regen gebetet die grosse Masse der Christen sich Maria als „Kindbetterin“ und Erhörung gefunden habe (S. 265), wahrscheinlich auch, (Aeyx®) vorstelle, und Origenes hat nicht gewagt, diese gegen- wenn er „aus jüdischen Ueberlieferungen“ zu berichten weiss, theilige Meinung zu verketzern. Die legendarische Auffassung dass der Vater Joseph’s und des Klopas, Jakob, den Beinamen ist aber in der griechischen Kirche die herrschende geblieben, Ilävönp geführt habe, ferner wenn er von der Flucht der Gegen sie trat um 382, als Hieronymus zum zweiten Mal in Apostel und anderer Christen von Jerusalem nach Pella er- Rom weilte, ein gewisser Helvidius auf, ein Schüler des zählt. Zu Epiphanius gesellt sich Clemens Al. mit seiner Auxentius, vielleicht auch ein Kappadocier: die Brüder und Aussage über die Einsetzung Jakobus’ des Gerechten als Schwestern Jesu sind einer wirklichen Ehe Joseph’s mit Maria Bischofs von Jerusalem. In 8 4: „judenchristliche Tra- entsprossen. Ihn bekämpfte Hieronymus, der die kirchliche ditionen“ (S. 274ff.) wird das Hebräerevangelium ge- Auffassung von der beständigen Jungfrauschaft Maria’s steigerte mustert und dessen Beurtheilung durch Schlatter: dasselbe durch Annahme auch stetiger Jungfräulichkeit Joseph’s: es scheide aus der Zahl der Dokumente, die uns einen Einblick gibt nur zwei Jacobus, Jacobus Zebedaei und Jacobus Alphaei; in die Kirche Jerusalems geben, aus, zurückgewiesen; darauf letzterer ist „der Bruder“ Jesu, eigentlich sein Vetter, als die Literatur der Ebjoniten geprüft, wie der Clemens- Sohn einer Schwester Maria’s, die gleichfalls Maria hiess, roman, die von Epiphanius benutzten dvaßadırol "laxwßov. „Maria des Klopas“, Joh. 19, 25, Gattin des Alphäus — ohne Hier erscheint Jakobus als „Herr und der Bischof der Bischöfe“ dass etwa Klopas und Alphäus identifizirt würden. Augustin (S. 280); er ist der „Papst der ebjonitischen Phantasie“, dem schenkte Hieronymus schliesslich ungetheilten Beifall, und allem, Petrus Jahresberichte über seine Missionsthätigkeit vorzulegen worin Augustin und Hieronymus einig waren, gehörte der Sieg hat. In $ 5 wird „die Bischofsliste von Jerusalem“ in der lateinischen Kirche. Zahn selbst bekennt sich zur untersucht; in drei Kolumnen, nach Eus. hist. eccl., Eus. Chron. zweiten der eben charakterisirten Auffassungen. Denn und Epiph. werden die von ihnen überlieferten 37 Bischofs- Hofmann’s künstliche Position vermag er nicht zu theilen — 91 92 wonach zwar die in den Evangelien und der Ap.-Gesch. 1, 14 sondere im Galaterbrief, wie zur gleichzeitigen jüdischen und erwähnten Brüder und Schwestern Jesu leibliche Söhne hellenisch-römischen Geschichte mehr oder weniger eingehend beleuchtet. Joseph’s und Maria’s gewesen seien, aber die 1 Kor. 9, 5 ge- Aus’ der neutestamentlichen Zeitgeschichte flicht nannten „Brüder 'des Herrn“, sowie der zu diesen'gehörige er passende Episoden ein, besonders bei Behandlung von Ap.- Jacobus. Gal.”1, 19 nicht ‘zu jenen g6zählt haben. Dieser Gesch””6, wo auf S. 47-—71 ein Gesammtüberblick über die Jacobus sei ein' Sohn des Alphäus (— Klopas), eines Bruders politischen und religiösen Zustände beider, des palästinischen, Joseph’s und Bruder des Judas gewesen, von welchem wir wie des Diaspora-Judenthums gegeben wird, desgleichen bei den Brief haben. Ihre Mutter sei eine Maria gewesen,'nicht Kap. 8 (wo die Erwähnung Samarias, Aethiopiens, der Phi- Schwester der Mutter Jesu, sondern deren Schwägerin. Zahn listerstädte Gaza und Asdod, sowie der Römerstadt Cäsarea zeigt nun in $$ 11—13 auf Grund strenger Exegese des Neuen zu kleinen Exkursen Anlass gibt), bei Kap. 9, 31ff. und 11, Testaments den geschichtlichen Sachverhalt in Bezug auf die 19ff, (wo Episoden zunächst aus der Geschichte der alexan- Familie Jesu auf: Maria hat ohne Zuthun eines Mannes Jesum drinisch-jüdischen Diaspora, dann aus derjenigen des syrischen geboren, aber nachher in wirklicher Ehe mit Joseph gelebt, Antiochia unter den ersten römischen Kaisern mitgetheilt sie selbst wahrscheinlich aus priesterlichem und Joseph auf werden, S. 148ff.; 168 ff.). Die meisten dieser Ausführungen alle Fälle aus davidischem Geschlecht. Die aus dieser Ehe dürfen als gelungen und verdienstlich gelten. Doch hat die hervorgegangenen Brüder waren bis zur Auferstehung des Neigung zum Herbeiziehen ausserbiblischer Traditionen den Herrn ungläubig, auch Jacobus. Letzterer wurde um das Jahr Verf, auf einigen Punkten zum Preisgeben seines im allge- 35 bei der Reorganisation der Gemeinde. von Jerusalem, die meinen befolgten Grundsatzes eines nüchternen Stehenbleibens nach Beendigung der erstmaligen Verfolgung nothwendig ge- beim Bibelwort verführt. So, wenn er (S. 81) den Bruder worden war, deren Oberhaupt. Die Redewendung Gäl. 1, 19 des”Herfiä,“ Jakobus, geradezu als ersten monarchischen Bischof will 'nicht gepresst werden. Klopas, Gatte oder Vater irgend der ‘ Christenheit darstellt; wenn er später (S. 114) den einer uns nicht näher bekannten Maria, hat nichts mit: Al- cyprischen Goeten Simon des Josephus (Ant., XX, 7) für phäus zu schaffen; er war der Bruder Joseph’s und Vater des identisch mit Simon Magus der Apostelgeschichte erklärt; Simeon, des Nachfolgers des Jacobus in der Leitung der Ge- desgleichen wenn er der glänzend geschriebenen, aber zu meinde, und starb unter Trajan im hohen Alter den Märtyrer- tod. phantasiereicher Unkritik neigenden Petrusmonographie des Beide, Vater und Sohn, waren wahrscheinlich die Franzosen Fonard (St. Pierre et les premieres ann6es du Wanderer von Emmaus, Luk. 24 (vgl. Orig. c. Cels II, 52, christianisme, Paris 1896) bei mehreren Gelegenheiten Züge 68 u. a:). entlehnt, die vor einer besonnenen historischen Kritik nicht Im Vorstehenden glaube ich aus dem überreichen Inhalt Stand halten (z. B. S. 84 bei Tarsus; S. 143 bei Barnabas in des Zahn’schen Buches wenigstens das Bedeutsamste‘ heraus- seinem Verhältniss zu Paulus), Er folgt diesem bedenklichen gehoben zu haben. Es enthält, zumal in seinem letzten Theil, Führer zwar nicht überallhin (s. die Ablehnung von dessen Fragen, über die jeder Theologe sich ein selbständiges Urtheil Hypothese einer Abfassung des petrinischen Markusevangeliums erlauben kann und erwerben soll. Möge dazu der allseitig schon unter Kaiser Claudius in Rom: S. 272, N. 78), aber bewährte Verf. als Führer dienen, und möge diese Anzeige vom Bestreben desselben, die ausserpalästinische Wirksamkeit zum Studium des Werkes nicht wenige ermuntern. Petri, ja speziell seinen römischen Aufenthalt möglichst weit Eine oder zwei Fragen gebe ich auf diesem Wege weiter, zurückzudatiren, hat er sich doch offenbar beeinflussen lassen die Zahn gelegentlich aufwirft. S.220 Anm. 1: „C.F.D.Schubart (s. das Kapitel: „Petrus in Antiochia und Rom“, bes. S. 214 in seiner Charakteristik Oettinger’s bei Ehmann, Oettinger’s bis 222, nebst der Anmerkung auf S. 272). Nicht minder Leben und Briefe (1859) S. 342 schreibt: „Lasst uns zur entschieden wie gegenüber diesem Versuche zu einer Neu- Freundlichkeit gehen”, sprachen die Zeitgenossen Jesu nach belebung der eusebianischen Legende vom römischen Petrus- dem Zeugniss des Papias, wenn sie zu Christo gehen und Episkopat müssen wir gegenüber der Umkehrung der Zeitan- ihn hören wollten“. Zahn fragt: „Woher stammt dies?“ An gaben im 2, Kapitel des Galaterbriefes, wonach Pauli antioche- mich wurde dieselbe Frage schon gelegentlich von einem nischer Wortwechsel mit Petrus schon vor dem Apostelkonvent Theologen in A. gestellt. — S. 311 Anm. spricht Zahn den erfolgt sein soll (S. 207 ff, und 273 f.), uns ablehnend erklären. Wunsch nach einer gründlicheren (als in GK I, 550f., Ropes, Mag immerhin der Verf. für diese chronologische Annahme Sprüche Jesu 137ff.) Untersuchung der Frage aus, woher das sich auf Th. Zahn als Gewährsmann berufen können: der Wort (Jesu). stammt: „Worin ich euch antreffe, darin will ich Wortlaut des paulinischen Berichtes in Gal. 2, 11ff, legt sein euch richten“, Dankenswerth sind die beigegebenen alpha- unumstössliches Zeugniss für die Auffassung der weitaus betischen und Stellenregister über Theil IV—VI der Forschungen. grössten Mehrzahl der Ausleger ab, wonach jener Vorgang G. Wohlenberg, später zu setzen ist, als der Inhalt von Gal. 2, 1—10, Mag, laut dem hier Bemerkten, unsere Zustimmung zu des Albrecht, Ludwig (Pastor in Bremen), Die ersten fünfzehn Jahre der _ christlichen Kirche, Verf.s Ausführungen keine unbedingte und ausnahmslose sein, München 1900, so erkennen wir doch gern das Ansprechende und wohlthätig C. H. Beck (XI, 276 8. gr. 8). 3 Mk. Anregende seiner Arbeit im Ganzen an. Zu der von ihm in Der Verf. bietet eine angenehm lesbare, durch anhangs- Aussicht gestellten Fortführung derselben, bestehend in einem weise (S. 245—276) beigegebene Quellenzitate und Exkurse den Inhalt der Paulushälfte der Apostelgeschichte historisch auch fürs wissenschaftliche Arbeiten fruchtbringend’ gestaltete verarbeitenden weiteren Bande, wünschen wir ihm gutes Darstellung des äusseren wie inneren Lebens der jerusalemi- Gedeihen. Zöokler. schen Urkirche von Christi Himmelfahrt‘ bis zur Agrippa’schen Christenverfolgung, also gewissermassen einen Realkommentar Stewart, F, H. (M.A., Chaplain of Trinity College, Cam- zu Ap.-Gesch. 1—12, Seine Auffassung der behandelten Reihe bridge, ‚ete.), Thirteen Homilies of St, Augustine on von Thatsachen ist eine entschieden positive. Die wunder- St. John XIV. In Joh.- Ev. Tractatus LXVII—LXXIX. scheue moderne Kritik wird von ihm sowohl prinzipiell und With translation and Notes. Cambridge 1900, University Press (XXXIX, 140 8. gr. 8). Geb. 4 Mk, im allgemeinen zurückgewiesen (s, S. IV—VII des Vorworts), als betreffs ihrer Angriffe auf Einzelnes energisch und nicht Das Schrifichen ist äusserlich ähnlich ausgestattet wie die ohne Geschicek abgefertigt (s. namentlich S. 131—137 die im gleichen Verlage erscheinenden Cambridge Patristic Texts Ausführungen über Pauli Bekehrungsgeschichte gegenüber (vgl. Theol. Lit.-Bl. Bd. XXI, S. 126), gehört jedoch nicht zu Renan, Holsten, Hausrath etc.; auch S. 264—262 das gegen- dieser Sammlung. Es verdankt seine Entstehung dem Um- über Wendt zu Gunsten der Glaubwürdigkeit von Ap.-Gesch. 9, stande, dass die Augustin’schen Traktate 67—79 in Johannem, 20—30 Bemerkte). Ueberhaupt ist, was er bietet, nicht eine welche das 14. Kapitel des Evangeliums behandeln, dazu aus- blosse Nacherzählung des Inhaltes jener zwölf Kapitel, sondern ersehen wurden, mit als Grundlage für den lateinischen Theil der in denselben überlieferte Geschichtsstoff wird von ihm einer theologischen Kandidatenprüfung während der Jahre 1901 und 1902 zu dienen, Der Herausgeber will den betreffenden hinsichtlich seiner Beziehungen sowohl zu den parallelen An- gaben in den übrigen neutestamentlichen Schriften, insbe- Kandidaten bei der Vorbereitung auf diesen Theil der Prüfung 94 93 Er bietet deshalb, ‚nach Voraussendung gründung der Heilsgewissheit auf die Thatsachen der Geschichte zur Hand gehen. einiger /ntroductory Notes (betreffend Augustin’s, Lebensgang, Jesu, besonders Kreuz und Auferstehung. Wie verhält es sich seine Bedeutung als Homiletiker überhaupt und als homile- hiermit? Auf Thatsachen als solche kann man nicht ver- tischer Ausleger des Johannesevangeliums insbesondere, sowie trauen, sondern nur auf Personen, aber die Person darf auch nicht von den Thatsachen getrennt werden und etwa. mit endlich seinen Bibeltext), den lateinischen Text der 13 Trak- tate, abgedruckt aus der Benediktinerausgabe der. Opera Herrmann der letzte Grund der Heilsgewissheit in dem inneren Augustini (Paris 1839) mit gegenüberstehender englischer Leben Jesu gesucht werden, welches an sich etwas Verborgenes Daran schliesst sich ein dreifacher Anhang, ist. Kirn findet nun die Verbindung zwischen dem Glauben UVebersetzung. und den Thatsachen in dem Charakterbild Jesu, in welchem bestehend aus 1. Hints on grammar, 2. Vocabulary of new words und 3. Notes, d. h. sprachlich und sachlich erläuternden er im Anschluss an Kähler den religiösen Kern der evan- Anmerkungen. Die letztgenannten umschliessen, neben manchem, gelischen Geschichtserzählung sieht, Das Charakterbild Jesu drückt sich in konzentrirter Weise in seinem Tode und seiner was uns mehr oder weniger entbehrlich erscheinen will, ver- schiedene nützliche und wohlangebrachte Angaben, welchen Auferstehung aus, „Sie repräsentiren die beiden wesentlichen Verweisungen theils auf patristische Quellen, theils auf die Attribute dieses Charakters, die hingebende Selbstverleugnung gangbareren neueren Monographien und Lehrbücher beigefügt und die ewige Lebensmacht“, Dieses Charakterbild Jesu sind. — Die Zweckmässigkeit jener dem Lateintext gegenüber bildet den Kritischen Kanon, von welchem aus das religiös gestellten Uebersetzung will uns, ungeachtet des Rechtfertigungs- Werthvolle der Geschichte von dem historisch Zufälligen ge- versuchs auf S. V des Vorworts, nicht einleuchten. Auch ver- schieden wird, welches letztere der historisch kritischen mögen wir mit der Verweisung des Notenapparats in den An- Forschung unterliegt, die somit den Glauben weder geben noch hang uns nicht zu befreunden ; eine derartige Einrichtung, wie nehmen, wohl aber durch Herausarbeitung des zeitgeschicht- sie jene Mason’schen Patristic Texts zeigen (blosser Original- lichen Untergrundes der Offenbarung ihm dienen kann. (Fünfter Abschnitt.) text, mit darunter gesetzten kritischen und exegetischen Noten), würden wir vorgezogen haben. — Wirklich dankenswerth ist So sucht Kirn über die Herrmann’sche Begründung des die am Schluss der Einleitung gegebene tabellarische Neben- Glaubens auf das innere Leben Jesu hinauszukommen; allein einanderstellung der in den 13 Traktaten enthaltenen ‘Bibel- es fragt sich doch, wie weit Kirn damit der Aufgabe gerecht wird, Jesus als Träger der moralischen Paradoxie der Ver- zitate Augustin’s und der entsprechenden Stellen der alt- Jateinischen (afrikanischen) und der hieronymianischen Version gebung zu verstehen. Handelt es sich in der Geschichte der (S:KRT - XXXIX). Zöckler. Offenbarung um diese, und ist Jesus Träger dieser Vergebung, so nimmt auch diese ganze Geschichte und insbesondere die Person Jesu an diesem Charakter Theil, d. h. sie steht im Kirn, D. Otto (Professor der Theologie in Leipzig), Glaube Gegensatz zu aller sonstigen Geschichte; und es liegt am und Geschichte. Eine dogmatische Untersuchung. Tage, dass dies der wirkliche Charakter der Offenbarungs- geschichte ist, Leipzig 1900, Chr. Herm. Tauchnitz (83 S. gr. 4). 3 Mk. Somit besteht das eigentliche Problem darin, In ausgezeichnet klarer Darstellung behandelt Kirn zu- eine Geschichte in ihrer Realität und Bedeutung zu erkennen, nächst die Geschichte des Problems, welches eine dem Pro- welche den Gesetzen geschichtlicher Entwickelung so sehr testantismus als dem Rückgang auf das geschichtliche Christen- widerspricht, dass sie vielmehr den göttlichen Eingriff in die Jletztere darstellt. thum wesentliche Aufgabe darstellt, aber erst seit Lessing Es ist ein wesentlicher Mangel der sonst empfunden worden ist, Der Auflösung des Christenthums in trefflichen Orientirung über das Problem, dass Kirn diesen das Rationale folgte im 19. Jahrhundert die Anerkennung der Sachverhalt nicht herausgestellt hat, obwohl er sich in der wesentlichen Verbindung des Religiösen mit dem Historischen Begründung der Nothwendigkeit der geschichtlichen Offen- im Christenthum seitens Schleiermacher und der ernstliche barung in der moralischen Paradoxie der Vergebung den Weg Versuch, das Problem zu lösen seitens Ritschl. Der Name dazu gebahnt hatte. Die Auffassung des Todes und .der Auf- Hofmann’s verdiente hier Erwähnung. (Erster Abschnitt.) Im erstehung als zusammenfassende Darstellung des Charakter- zweiten Abschnitt folgt darauf eine Erörterung der Schwierig- bildes Jesu lässt die Möglichkeit offen, die Offenbarung als keiten im Begriff einer geschichtlichen Offenbarung, welche Darstellung der bis dahin unbekannten göttlichen Gesinnung aus verschiedenen Gründen zu Kollisionen zwischen Glaube aufzufassen, während es sich doch, um mit Kähler zu reden, und Geschichtsforschung führen können, welche aber nicht „um Begründung einer veränderten Sachlage, nicht eines ver- unlösbar sind, wenn jeder sich seiner Grenzen bewusst bleibt. änderten Urtheils über die Sachlage“ handelt. Die Unter- Der dritte Abschnitt weist die Unentbehrlichkeit einer ge- suchung ist nicht bis zum entscheidenden Punkte klar hinaus- schichtlichen Begründung für den christlichen Glauben nach, geführt. indem die moralische Paradoxie der Sündenvergebung sich in Es ist sehr erfreulich, dass Kirn ein so reiches Mass des keiner Weise aus dem Gottesbegriff ableiten, sundern nur als Einverständnisses zwischen den Theologen der verschiedenen Thatsache dem Glauben gewiss machen lässt, welche aber Richtungen bezüglich der Nothwendigkeit einer geschichtlichen darum auch die Frage stellt, ob es dem Glauben möglich ist, Offenbarung feststellen kann. Allein es liegt im Interesse der durch die Quellen hindurch zur wirklichen Geschichte vorzu- Weiterführung der Verhandlungen, dass die wesentliche prin- auch wenn man diese mit Kähler mit Recht als dringen, zipielle Differenz nicht übersehen wird, .die darin liegt, dass Glaubenszeugnisse versteht, denn nur in der wirklichen Ge- auf der einen Seite Jesus als Produkt dieses Geschichtsver- schichte begegnet uns Gott; diese aber hört damit auf, der laufes, der dann etwa wieder als Ganzes Offenbarung Gottes Vergangenheit anzugehören. Die Geschichtsforschung nun sein soll, auf der anderen als der göttliche Eingriff in den- Von dem vermag dies nicht zu leisten, eben wegen des Offenbarungs- selben, als das absolute Wunder dargestellt wird. charakters jener Geschichte; sie vermag in Bezug auf Jesus Anspruch, den Jesus für seine Person erhebt, wird die Unter- nur bis zu der Anerkennung zu gelangen, dass er Träger suchung des Problems auszugehen haben. Im Lichte seiner Der eines für die menschliche Kultur werthvollen Gutes ist. Person fasst das Neue Testament Tod und Auferstehung auf, eigentliche Sinn der Geschichte, wie auch eine Reihe der That- nicht nur als Darstellungen des Charakters, sondern als Mittel sachen selbst lassen sich nur auf religiösem Wege ermitteln. eines eigenthümlichen religiösen Erwerbes, durch welchen Hier wird also dem Glauben ein ausdrücklicher Einfluss auf Jesus, was er uns sein will, erst wird, Nicht wie er leidet, die Feststellung des Thatsächlichen selbst zuerkannt (vierter sondern wer leidet, ist ihm das Entscheidende Die Person Abschnitt). Kirn unterscheidet hierbei freilich mit Recht den Jesu ist ihm Glaubensgrund. Dafür ist nicht mit der neueren Glauben im allgemeinen als religiöse Gesinnung („Heilsver- Theologie der Begriff der Persönlichkeit zu substituiren. langen“) von der fides specialis, welche erst durch die Ge- Ueber diesen. Anspruch Jesu lässt sich freilich nur religiös schichte gewirkt werden soll. Der religiösen Gesinnung nun entscheiden; darum ist aber die Differenz der Richtungen hier wird, indem sie Verständniss hat für die überweltliche Art nicht nur eine theologische, sondern eine religiöse, Jesu, zunächst das Wunder nicht mehr unglaublich erscheinen. Marburg. . E, Cremer. Hier steht nun Kirn vor dem eigentlicéen Pro?lem‚ der Be- 95 96 Hardeland, Aug., Superint. zu Uslar, Geschichte der Arthur W. Cornaby, Kirchweihe in Hankau. (Mit 5 Bildern.) in der vorreformatorischen Julius Richter, 3. Indischer Reisebrief; Auf den Blauen Bergen, speziellen Seelsorge (Mit 7 Bildern.) Kirche und der Kirche der Reformation. I, u. II. Hälfte, Berlin 1897 und 1898, Reuther & Reichard (527 S. 8). Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und theoretische Missionskunde. 28. ahrg., 2. Heft, Februar 1901: 7 Mk, Glüer, Ethische Probleme auf dem Gebiete der Missionspraxis, Der Verf. betritt mit seiner Arbeit ein bisher noch kaum Berlin, Die Norwegische Missionsgesellschaft. C. Paul, Rückblick auf das Jahr 1900. M.Gensichen, Helldunkel im Maschonaland. angebautes Gebiet; was sich über die Geschichte der Seelsorge Clemen, Die unirte Freikirche in Schottland. J. Haller, Die überhaupt und der speziellen insbesondere in den neueren Mission auf der württembergischen Landessynode. Arbeiten zur praktischen Theologie findet, ist wenig. Harde- Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., 2. Heft, Februar 1901 : land macht den Versuch, in die Lücke einzutreten, und jeder Max Dalmer, Das letzte Opfer des Swantewit, Rügen 1168 (Schl.). solcher Versuch, ein Brachfeld unter den Pflug zu nehmen, J. Pentzlin, Ein englischer Staatsmann (James Balfour) als Apo- ist dankbar zu begrüssen. loget des Christenthums, R. Kern, Neue Propheten I. F.Jung- Der Muth des Wagens muss an- hans, Die Erschaffung des Menschenleibes aus Erde. B. Hor- erkannt werden und darf die Höhenlage des Urtheils über das witz, Aus dem Berliner Musikleben während der ersten Hälfte des Gesagte bestimmen. Von einer Begriffsbestimmung der speziellen Winters 1900—1901. Ulrich v. Hassell, China im Lichte der Zu- kunft, Renato Fucini, Der Tolle vom Bruch. Constantin v. Ze- Seelsorge, deren Fassung noch schärfer und bestimmter zu pelin, Zur Geschichte Gneisenau’s I, geben gewesen wäre, ausgehend, unternimmt es Hardeland, an- Revue des deux mondes, Annee 71, Per. 5, T. 1, Livr. 2: de hebend mit dem Bilde des Herrn die Geschichte der speziellen Gabriac, Souvenirs d’une ambassade aupres du pape L6on XIII Seelsorge durch die vorreformatorische Kirche hin (erstes Buch) (1878 —1880), Part. 2. - und sodann in der Kirche der Reformation bis auf die Gegen- Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensees und seiner Um- gebung. 29. Heft: M. Meckel, Das Münster zum heiligen Nikolaus wart herabzuführen (zweites Buch); die Darstellung findet mit in Ueberlingen, eine baugeschichtliche Studie. den Vorschlägen Sulze’s ihren Abschluss. Es galt dabei eine Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 26. Jahrg., Nr. 2, Fülle zum Theil unbekannten oder wenig zugänglichen Stoffes Februar 1901: Wurster, Württembergisches zur kirchenmusikali- schen Ausbildung der Theologen (Schl.). Günther, Die Belebung herbei zu schaffen und zu ordnen. Dass einzelnes dem Verf, des sonntäglichen Hauptgottesdienstes. A. Lindenborn, Anzahl entgangen ist, ist zu entschuldigen; ebenso kann man über die der in Uebung stehenden Choralmelodien. Musikbeigaben, Jedenfalls kennzeichnet das Anordnung anderer Meinung sein, Tijädschrift, Theologisch. Jaarg. 35, St.1: W. C. van Manen, Jezus Bestreben grosser Sorgfalt und ersichtliche Hingebung an den tisme. gezallft. A. C. Leendertz, Kant, de wijsgeer van het Protestan- Gegenstand die verdienstvolle Arbeit. Der Verf. hat das Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesammten evangelischen Hauptgewicht auf die Darbietung des Stoffes und auf die Religionsunterricht in Kirche und Schule. 4. Jahrg., 2, Heft: Zeichsung der einzelnen Organe und Subjekte der speziellen A. Dächsel, Bemerkungen zu den Worten im 2. Artikel des Seelsorge gelegt. apostolischen Symbolums. Dieckmann, Christocentrische Rück- | Werthvoll sind die mitgetheilten Auszüge, schau auf den ersten Artikel, Eine Lehrgruppe aus dem Kon- wenn auch eine gedrängtere Kürze hier kein Schaden gewesen firmandenunterricht. R. Kölbing, Meditationen zur Vorbereitung wäre. Aber das Ganze hinterlässt doch keinen ganz be- auf Konfirmandenstunden über das vierte Hauptstück. O. Umfrid, friedigenden Eindruck. Manche Frage, die sich beim Durch- Katechesen „ausser der Reihe‘“. Ueber das menschliche Herz. (An Jesen unwillkürlich aufdrängt, bleibt unbeantwortet. Man er- der Konfirmation.) Habermas, Entwürfe zur schulgemässen Be- handlung der von der Eisenacher Kirchenkonferenz neu aufgestellten fährt mehr, was in der Theorie über spezielle Seelsorge ge- Perikopen (Forts.). Verschiedenes: Spanuth, 1. Die Mutter- dacht und geschrieben, als wie sie in der Praxis thatsächlich sprache Jesu. 2. Bibelwissenschaft und Religionsunterricht. 3, An geübt worden ist, Die Objekte der speziellen Seelsorge werden eine Aenderung der gegenwärtigen Konfirmationspraxis anzustreben ? fast kaum berührt. Zeitschrift der Gesellschaft fuür Sohleswig-Holsteinische Geschichte. Und doch hätte eine geschichtliche Dar- 30. Bd.: J. Erichsen, Die Besitzungen des Klosters Neumünster | stellung des Gegenstandes die Aufgabe, die in den einzelnen von seiner Verlegung nach Bordesholm bis zu seiner Einziehung. Perioden der Kirche auftretenden charakteristischen Stimmungen Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins 22. Bd.: E. Pauls, Die und Bedürfnisse des geistlichen Lebens aus der Zeitlage heraus Entsühnungen des Aachener Münsters in den Jahren 1428 u. 1467. zu erfassen und zu zeichnen, den Boden, auf dem, und die J. Buchkremer, Zur Baugeschichte des Aachener Münsters. I. Zwei G A Bedingungen, unter denen sich die Theorie in die Praxis um- bildliche Darstellungen des Aachener Münsters, Zeitschrift, Historische. Neue Folge, 50. Bd., 2. Heft: H. Gelzer, gesetzt hat, nachzuweisen. Eine Geschichte der Frömmigkeit, Das Verhältniss von Staat und Kirche in Byzanz. des christlichen Lebens scheint uns für eine Geschichte- der Zeitschrift tür Theologie und Kiroche. 10. Jahrg., 5. u. 6. Heft: R. Dann werden Knopf, Ueber die soziale Zusammensetzung der ältesten heiden- gpeziellen Seelsorge die Voraussetzung zu Ssein. christlichen Gemeinden. J. Haller, Die Einführung der Mission sich auch grössere, leitende Gesichtspunkte ergeben, unter die in das kirchliche Leben. G. Wobbermin, Das Verhältniss der das Einzelne zu stellen ist, und die Gefahr, sich breit in Theologie zur modernen Wissenschaft und ihre Stellung im Ge- aneinander gereihte Einzelheiten zu verlieren, wird vermieden sammtrahmen der Wissenschaften. L. Clasen, Heiligung im Glauben. werden. . Auch würde bei solcher Erfassung der Aufgabe die Mit Rücksicht auf die heutige Heiligungsbewegung. M. Rade, Theologische Randglossen zu Naumann’s Demokratie und Kaiserthum. Möglichkeit einer lichtvolleren Entwickelung, eines erkenn- Dasselbe. 11. Jahrg., 1. Heft: G. Herzog, Die Aufgabe des Pfarr- baren Fortschritts und überhaupt sichereren Aufbaues des amts bei der heutigen Spannung zwischen theologischer Wissenschaft Ganzen gegeben sein. Welche Farbe und Gestalt müssten und kirchlicher Praxis. K. Holl, Die kirchliche Bedeutung Kon- stantinopels im Mittelalter. z. B. die Partien über spezielle Seelsorge in den Tagen der / Orthodoxie unter den Drangsalen des dreissigjährigen Krieges gewinnen, wollte man ’auf die Erregung der Volksseele unter Antiquarische Kataloge, den Qualen der Zeit, auf die unverkennbare starke Sensibilität Otto in Leipzig, Königsstr. 12. Katalog Nr. 539. Theologie, des geistlichen Lebens eingehen. Und welchen Hintergrund Philosophie und Pädagogik. (2232 Nru. gr. 8). würde die geschichtliche Darstellung dieses Zweiges der kirch- lichen Praxis gewinnen, wenn man die Gegenwart mit ihren Eingesandte Literatur, ä Nöthen, ihrem Fragen und Suchen, ihrer Unruhe und Gährung Wagner, A., Das 9. Kapitel des Briefes St. Pauli an die Römer. als das Objekt der speziellen Seelsorge darstellen wollte; man Anleitung zu einem der Glaubensregel und den giltigen Sprachregeln Hermannsburg, Verlag der dürfte dabei auch nicht an der bedeutsamen Erscheinung der gleich gemässen Verständnis desselben. inneren Mission vorübergehen, wie vom Verf, geschehen ist, Missionshandlung. 50 Pf. — Auerswald, O. Th., 25 Jahre Kon- Rückblick auf die Geschichte der Chemnitzer Konferenz, ferenzarbeit. Doch trotz dieser Wünsche freuen wir uns des Versuches, der Leipzig, H. G. Wallmann. 50 Pf, — Brumme, Franz, Das Dorf und Kirchspiel Friedrichswerth (ehemals Erffa genannt) im Herzogthum Anregung und Belehrung in reichen? Maasse bietet. H, Beck. Sachsen-Gotha. Mit besonderer Berücksichtigung der Freiherrl. Familie von Erffa. Eine thüringische Ortschronik. Selbstverlag des Verfassers, Zeitschrif‘t.en.. 4 Mk. — Lüdemann, Hermann, Individualität und Persönlichkeit, Missionen, Die Evangelischen, 7. Jahrg., Nr. 1, Januar 1901: Kamala, Rektoratsrede gehalten am 66, Stiftungstage der Universität Bern den (Mit 5 Bildern. Blicke in die Arbeit der Britischen Bibelgesellschaft. 17. November 1900. Bern, A. Benteli & Co. — Graetz, Otto, Die Konfirmation nach ihrer biblischen Begründung, Geschichte und Zu- (Mit 6 Bildern.) J. Richter, 2. Indischer Reisebrief. (Mit 4 Bildern.) Aus der evangelischen Mission in China. kunft. Leipzig, Dörffling & Franke. 50 Pf. — Bardenhewer, O., Dasselbe, Nr. 2, Februar 1901: Paul Richter, Freuden und Leiden Vom Münchener Gelehrten-Kongresse. Biblische Vorträge, (Biblische einer Missionsfrau auf den. Neuen Hebriden. (Mit 4 Bildern.) Studien. VI. Band, 1, u. 2, Heft.) Freiburg, Herder, 4,50 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. £. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig, Leipzig, L März 1901 XXIT. Jahrgang, Nrı 9. ches Literaturblatt. Theologis Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D, Qremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Titius, D. Arthur, Die Neutestamentliche Lehre König, Dr. phil. Ed., Die Originalität des neulich seligkeit, empirischer, ethischer und religiöser von der Seligkeit. entdeckten hebräischen Sirachtextes, Optimismus. Studia Sinaitica Nr. VII. Warmuth, Lic. Dr. Kurt, Das religiös -ethische Zeitschriften, Neueste theologische Literatur. Biesterveld, P. Het Huisbezoek, Ideal P: ’ascals, Gummerus, Liec. theol. J., Die homöusianische Hühbbe-Schleiden Dr., Das Streben nach Voll- Eingesandte Literatur., In eigener Sache. — Zur Rechtfertigung, Partei b is zum Tode des Konstantius, endung und des ssen. Voraussetzung. — Glück- Titius, D. Arthur (o. Professor der Theologie in Kiel), mit seiner Zeit theilt, sondern was ihn über dieselbe hinaus- Die Neutestamentliche Lehre von der Seligkeit und hebt? Ist Jesus ein grosser Prophet oder ist er die voll- Der Geschichtlichen kommene Offenbarung Gottes? Ist er Ekstatiker und Enthusiast ihre Bedeutung für die Gegenwart. Darstellung zweite Abtheilung: Der Paulinismus unter gewesen oder ist der Grundzug seines Lebens eine Gottinnig- dem Gesichtspunkt der Seligkeit dargestellt. Tübingen, keit und Gemeinschaft mit Gott, die auch in den schwersten Freiburg i. B. und Leipzig 1900, J. C. B. Mohr (Paul Versuchungen Stand hält und diesem Leben eine Weihe und Verklärung gibt, die unerreicht dasteht? Haben Paulus und Siebeck) (X, 290 S, gr. 8). 6. 40, Als Titius im Sommer 1895 eine Schrift über die Lehre Johannes das Evangelium Jesu in seiner tiefsten Grundlage Jesu vom Reiche Gottes als ersten Theil seiner Darstellung verstanden, oder haben sie zwar anknüpfend an ihn, aber der neutestamentlichen Lehre von der Seligkeit veröffentlichte, weiterbildend und um- und neugestaltend dasjenige geschaffen, hoffte er, den zweiten Theil, der die Lehre der Apostel von was seitdem als Christenthum gilt? Zu diesen Fragen nimmt Titius, wie: es nicht anders zu der Seligkeit behandeln sollte, zur Jahreswende, den systema- tischen, der die theologische Verarbeitung der neutestament- erwarten ist, sei es direkt, sei es indirekt Stellung. Mit Sym- lichen Anschauungen darbieten sollte, in Jahresfrist fertig- pathie- ist Ref, den durch das ganze Buch hindurchgehenden stellen zu können. Allein erst nach fünf Jahren legt er jetzt Nachweisungen gefolgt, dass der Apostel in allen wichtigen die geschichtliche Darstellung vollendet vor, und zwar wegen theologischen Anschauungen an Jesus anknüpfe, von ihm be- der Steigerung des Umfangs, die der Stoff unter seinen Händen einflusst sei, die Intentionen Jesu erfasse, wenngleich oft in genommen hat, in drei Abtheilungen (die paulinische, die selbständiger, durch seine Individualität und seinen eigen- johanneische und die vulgäre Anschauung); für die systema- artigen Bildungs- und Anschauungskreis bedingter Weise. In tische Gesammtdarstellung erklärt er I, 4, S. VII noch mehr- dieser Frage bedeutet die vorliegende Schrift einen nicht un- Wir bedauern um der Sache jähriger Arbeit zu bedürfen. wesentlichen Fortschritt über die zahlreichen vorhergegangenen willen die Verspätung nicht, denn Titius hat — wir beschränken Versuche. Es hat aber den Anschein, als ob die Erkenntniss uns jetzt auf den die paulinische Theologie behandelnden Theil der Bedeutung des irdischen Lebens Jesu für den Apostel dem — gründliche Arbeit gethan. Das Material der paulinischen Verf. 8selbst erst im Verlaufe seiner Forschung aufgegangen Briefe ist hier in der eindringendsten Weise bearbeitet worden. sei, sonst würden Urtheile nicht stehen geblieben sein wie dies, Unter den neueren Darstellungen der Theologie des grossen dass Paulus nach 2 Kor. 5, 16 von dem Vorleben Christi aus Apostels wäre nur noch die in der Biblischen Theologie von prinzipiellen Gründen überhaupt Abstand nehme und die ihm B, Weiss gegebene Ausschöpfung des exegetischen Stoffes dieser gewordene Christuserscheinung für den genügenden Grund Arbeit an die Seite zu stellen. Und obwohl Dogmatiker, ver- seiner vollen Gleichstellung mit den anderen Aposteln ansehe fügt Titius über eine intensive exegetische Bildung, wie die (S. 9), oder dass Tod und Auferstehung Jesu für Paulus das Nachprüfung im einzelnen auf Schritt und Tritt zeigt. allein Entscheidende an der Person Jesu gewesen sei (S. 19 £.). Für die Gesammtauffassung des Paulinismus ist bei der Und wie wenig tritt in der Schilderung des christlichen Ele- gegenwärtigen Problemstellung die wichtigste Frage, welche mentarunterrichts, den Paulus gegeben habe, die Person Jesu hervor (S. 280). Hier hätte schon Joh, Müller’s Buch: Das Bedeutung innerhalb der theologischen Gedankenwelt des Apostels die Eschatologie einnimmt. Die neuesten Forschungen persönliche Christenthum der paulinischen Gemeinden, Theil I, über das Reich Gottes in den synoptischen Evangelien werfen Leipzig 1898, das Titius nirgends berücksichtigt hat, weiter ihre Wellen auch hinüber auf dies Gebiet. Liegt in der Zu- geführt. Es lässt sich meines Erachtens zeigen, dass das Gewebe der Verbindungslinien zwischen dem irdischen Jesus kunftserwartung der Schwerpunkt oder im gegenwärtigen Heilsbesitz? Ist der Kampf, den J. Weiss im Verein mit und der christlichen Theologie‘ des Apostels noch dichter ist, anderen um einen wesentlich eschatologisch gestimmten histo- als Titius annimmt, dass gerade das Personleben dieses Jesus rischen Jesus führt, ein siegverheissender, oder darf es auch starken Einfluss auf die Bildung der paulinischen Frömmigkeit ausgeübt hat, noch weiter als feststehend gelten, dass in der Gesammt- erscheinung Jesu, also Tod und Auferweckung mit einbegriffen, Aber schon bei der Auffassung dieses Problems durch Titius as Leben Gottes schon auf dieser Welt eine machtvolle befremdet einigermassen sSeine Disposition des Stoffes, Denn alität geworden ist, die den Menschen aus der Zeit in die als 1. Kapitel behandelt er den Gottesgedanken des Apostels Ewigkeit erhebt? Kommt es bei der Würdigung einer histo- im Verhältniss zur Seligkeit, darunter Fragen wie Gott als rischen Persönlichkeit, die unser Herr doch auch ist, darauf Vater, Gott als Vater in der Herrschaftsübung Christi, die an, alle Züge mit Photographischer Treue wiederzugeben und Gnade Gottes, das sittlich-religiöse Leben als Gottes Wirkung, nebeneinander zu reihen, oder liegt auch bei ihm wie bei allem ohne dass eine Erörterung vorhergegangen wäre, was Christus historisch Bedeutungsyollen das Bleibende in dem, was er nicht für Paulus ist und welche Heilswirkung er ihm zuschreibt. | 99 100 Hier hätte ein stärkerer historischer Einschlag noth gethan. Allein ich kann nicht finden, dass Eschatologie die lösende Denn was Gott für Paulus war, das war er durch Christus Formel für die paulinische Theologie bedeute. Paulus ist, wie geworden; auf diesem Punkte sind wohl Reste der jüdischen auch Wellhausen richtig gesehen hat, viel mehr Apostel des Betrachtungsweise zurückgeblieben, aber von der Gottes- Glaubens, als der Hoffnung. Sein Blick richtet sich sehnend erfahrung des Paulus gilt seit seiner Bekehrung in besonderer der Wiederkunft seines Herrn oder der himmlischen Vollendung Weise: das Alte ist vergangen, siehe es ist neu geworden. entgegen; so lange er nicht mit dem Herrn vereinigt ist, Auch sei hier gleich angefügt, dass auch sonst sich Mängel drückt ihn die Unvollkommenheit seines gegenwärtigen Be- in der Disposition des Stoffes unliebsam fühlbar machen, sitzes. Aber das ihn eigentlich Auszeichnende ist seine Wiederholungen öfters auftreten und zusammengehörige Dinge unerschütterliche Heilsgewissheit, das Bewusstsein, dass nichts, an verschiedenen Stellen behandelt werden. So wird die Herr- aber auch nichts ihn von Christus scheiden und der Gnaden- schaftsübung Christi S, 27 ff. und S. 219 ffi, Glaube und Sitt- hand Gottes, die ihn ergriffen hat, entreissen kann. Die lichkeit S. 128 , und S. 214 ff,, Heiligung S. 100f. und Formel von der eschatologischen Orientirung der Recht- Denn soweit mit der S: 199 der Glaube S. 1297 T31f., 20FE Z7LI. DO- fertigungslehre hat etwas Ungewisses. handelt. Eschatologie Ernst gemacht wird, entziehen sich weite Ge- Titius ist lebhaft bemüht (S. 20 ff.), das paulinische Evan- biete der paulinischen Theologie dem richtigen Verständniss, gelium in seinem Mittelpunkt zu erfassen und dann diese Sofern aber die enge Verbindung dieser Lehre mit dem Tode Christi anerkannt wird (z. B. S. 173ff,, 217), bekommt das Eigenart unausgesetzt zu vergegenwärtigen. Er lehnt es aber ab, sich der alten protestantischen Tradition anzuschliessen, Wort Eschatologie eine Bedeutung etwa wie Hebr, 1, 2, nicht wonach das Evangelium des Paulus vom Rechtfertigungsge- aber wie Paulus selbst diese Vorstellung handhabt. Die Ver- danken aus zu verstehen und gleichsam zu einer einzigen legung der Rechtfertigung bei Paulus in die Gegenwart, ja grossen Darstellung dieses Gedankens zu machen ist, Damit sogar in die Vergangenheit, ist nicht eine „mit einer gewissen scheint er der gesammten bisherigen Betrachtungsweise den Festigkeit auftretende Prolepse“ (S. 172), sondern hier liegt Fehdehandschuh hinwerfen zu wollen, denn diese Tradition die eigentliche Kraft des Gedankens. Es genügt nicht, an ist nicht nur in eigenartiger und anziehender Weise letzthin der Hand von 1 Kor. 6, 11; Röm. 5, 1. 9 und mit dem Hin- von Cremer in seiner paulinischen Rechtfertigungslehre von weis auf die im Namen Jesu vollzogene Taufe (S. 172) die neuem vertreten worden, sondern auch die Tübinger Auf- Erörterung über die Rechtfertigung in der Gegenwart zu fassung hat dieselbe nicht durchbrochen, vielmehr erfasst in- führen und den Nachweis zu erbringen, dass die Beziehung sonderheit Holsten den Glauben an den gekreuzigten Messias auf den Tod Christi mit der eschatologischen Art des Recht- als den Kernpunkt der paulinischen Theologie. Titius da- fertigungsurtheils sehr wohl verträglich sei (S. 175), auch wird man nicht dann erst der Kühnheit des Apostels wirklich gegen bezeichnet jede Rekonstruktion der paulinischen Lehre, die ausschliesslich den Rechtfertigungsgedanken in den Mittel- gerecht, wenn man die beiden Momente, Rechtfertigungsurtheil punkt rückt, für falsch, weil einseitig. Er unterscheidet im beim letzten Gericht und im Tode Christi zu einer Einheit grossen und ganzen zwei Kreise, deren jeder das ganze Heil, zusammenfasst (S. 176), sondern hier rächt es sich, dass nur unter verschiedenen Gesichtspunkten, zur Darstellung Titius dem für die Rechtfertigungslehre so bedeutsamen Be- bringe, die Rechtfertigung einerseits und die Geistesmittheilung griff der Sıxa.ocüvny deod nicht näher nachgegangen ist (vgl. und Lebensgemeinschaft mit Christus andererseits. Er führt S. 164f., 190f.). Der Römerbrief zeigt an den beiden bedeut- diesen Nachweis mit grosser Sorgfalt „gegenüber dem Wider- samen Stellen 1, 17 und 3, 21, welche miteinander korre- spruch, der hier zu.gewärtigen ist“ (S. 267). Täusche ich spondiren und im weiteren Verlaufe der Erörterung mehrfache mich nicht, so wird Titius auf diesem Punkte viel Wider- Bestätigung erfahren (3, 24 Sıxaoupevoı Part. Praes.; 4, 25 spruch nicht erfahren, denn der Thatbestand lässt meines Er- die Behauptung des Vollzuges der Rechtfertigung; 8, 30 achtens eine andere Auffassung schwerlich zu. Hier ist die &öıxalmwoev; 8, 33 debe 6 Sıxaı®vy; 10, 3 TN SıxaıoouvN Tob Untersuchung mit solcher Sicherheit geführt, dass Titius ge- de0d 00y üretdynoav), dass die Gerechtigkeit Gottes bereits trost auf die zwingende Macht des richtig Erkannten ver- die christliche Gegenwart beherrscht, nachdem sie in die Er- trauen darf, Er empfindet aber selbst, dass diese Erfassung scheinung getreten ist (xepavipwrtaı 3, 21) und in der ge- des Paulinismus noch nicht abschliessend sein kann, sondern glaubten Predigt offenbar wird (äÜroxakörtetaL 1, 17). Die dass doch noch eine höhere Einheit gesucht werden muss. christliche Predigt zielt nach dem Römerbrief darauf ab, die Und diese findet er in der messianischen Hoffnung. „In der Gottesgerechtigkeit in der Welt zu verbreiten und die Menschen Hoffnung, nicht im gegenwärtigen Heilsbesitz, liegt für sein zu befähigen, bei der Aufrichtung des Reiches in der Parusie persönliches Empfinden wohl sogar der Schwerpunkt“ (S. 21; gsie vollkommen zu erhalten. Auch der Galaterbrief läuft, mag ähnlich S. 77). Nach Titius sind alle Grundbegriffe des Paulus immer der Ausdruck 3ıxa.oodvn deod dort nicht gebraucht schliesslich eschatologisch orientirt (S. 21. 162, namentlich gein, auf etwas Verwandtes hinaus, wenn nur die entscheidenden betreffend den Rechtfertigungsgedanken, S. 161. 168. 169. Stellen 2, 16—21 und 5, 2—6 ’richtig verstanden werden. 170. 173. 175. 190. 192. 197. 204. 205. 217). „So tönt Zutreffend behauptet Titius S. 162f,, dass die von Jesus be- durch alle Worte des Apostels die Sehnsucht nach der Voll- gonnene Bewegung, die Eschatologie in Heilslehre und Heils- endung hindurch, und sie bildet die Grundstimmung seines ordnung umzusetzen, von Paulus aufgenommen und fortgeführt Herzens, die Grundkraft seines Strebens. Die Heilsgegenwart werde. Nicht aber ist Paulus von dem Anspruche Jesu aus, Weltenrichter zu sein Mark. 8, 38; Matth. 10, 32f.; 9, 6 und hat nicht abschwächende, sondern bekräftigende und ver- gewissernde Bedeutung. Deshalb wird man BRechtfertigung damit Anspruch auf Sündenvergebung zu haben Matth. 9, 6 und Geistesbesitz nur im Zusammenhang mit der Heilserwar- oder von seiner Sünderfreundlichkeit Luk. 18, 13f,; Mark. 2, tung für den Kern des paulinischen Evangeliums erklären 14—18 etec. zu dem Satze gekommen, dass seine Person ein dürfen“ (S. 21 f.). allgemeines Rechtfertigungsurtheil Gottes für die schuldver- Diese Behauptungen werden nun freilich fallenen Sünder bedeute (S. 163), nicht bleibt die Recht- in der folgenden Darstellung wesentlich ermässigt. Ebenso in der Rechtfertigungslehre, S. 153—218, wie in der Darstellung fertigung gemäss ihrer eschatologischen Orientirung ausser des Heilsgedankens in pneumatischer Form, S. 218—287, hebt Betracht zu den fortdauernden Schwankungen und Unsicher- Titius hervor, dass oft auch die Beziehung des Heils auf die heiten der Entwickelung (S. 170f.), nicht ist, statt in der Rechtfertigungslehre, vielmehr in der zentralen Stellung des Gegenwart überwiegt. Aber sein Gesammturtheil bleibt doch: „wenigstens der ältere Paulinismus macht von der direkten Glaubens (Gal. 5, 6; 2, 20) die Gewähr vorhanden, dass auch Hereinstellung der Heilsvollendung in die Gegenwart nur spar- fortdauernde Sünde der Christen den Gnadenstand nicht auf- samen Gebrauch“ (S. 200). Hauptsächlich im Kolosser- und zuheben vermöge (S. 217f.), sondern ihren festen Halt hat die Epheserbrief ist die Stimmung verändert: „war ursprünglich Rechtfertigungslehre an der Versöhnungsthat Christi. Die eigentlich treibenden Gedanken im Paulinismus liegen über- die paulinische Gemeindegründung trotz ihres grossartigen, weltumspannenden Zuges als Nothbau bis zur Parusie gedacht, haupt nicht auf der Seite des Menschen, sondern Gottes Thun 80 wird jetzt die Kirche als kunstvoll gegliederter Bau Vvor- und der in menschlicher Gestalt, im Fleisch erschienene, ge- gestellt, der das Gesetz seines Lebens in sich trägt (S. 285). kreuzigte und éll Auferstandener zum Herrn eingesetzte 101 102 Gottessohn sind, wenn man alles Bei?verk abschält, der Kern erkannten katholischen Briefe. Dagegen geht die Uebersetzung des Paulinischen Glaubens. Auch der Glaube selbst ist nach der Antilegomena auf die ursprüngliche Philoxeniana zurück. der tiefsten Meinung des Apostels Gottes Werk, nicht nur Den Text der Antilegomena hat schon Merx nach einer von 1 Thess. 1, 6; 1 Kor. 12, 3; 2 Kor. 3, 3; Röm. 12, 3; Phil. 1, Mrs. Burkitt gemachten Abschrift in der Zeitschrift für Assyriologie (Bd. 12 u. 13, 1897. 98) herausgegeben und aus- 6. 29, sondern auch 1 Thess. 2, 13; 2 Thess. 2, 13; Gal. 1, 16; E L C führlich besprochen, daher hier davon abgesehen werden kann, 2 Kor. 5, 17f.; Röm. 11, 23ff, 32; 14, 3. 20; Kol. 1, 13. 22; Die Uebersetzung aus der Peschittho ist ziemlich frei; von be- Eph. 3, 20; 4, 7, ferner überall, wo der Erwählungsgedanke merkenswerthen Lesarten mag angeführt werden, dass der vorliegt, und an allen Stellen, wo Paulus für den Christenstand Araber Act, 13, 8 das vom Syrer als o beibehaltene Elymas der Gemeinde dankt. durch ”5x> Kafir Ungläubiger wiedergibt, ähnlich 24, 2 das So steht der Apostel, wo er nicht als Missionar oder Seel- beibehaltene Rhetor durch „Astrolog“. 26, 24 fügt er in den sorger spricht, sondern seine Vvolle christliche Erfahrung zu Ausruf des Festus „bei meinem Leben!“ ein; 17, 2 lässt er Wort kommt, in der That auf solcher Höhe der Betrachtung, den Paulus (infolge Lesefehlers) statt „drei Sabbate“ „drei dass er den Gang des Heils sub specie aeternitatis betrachtet, Stunden am Tag“ lehren. Die theologische Abhandlung, von der die gelehrte Heraus- dass vor Gottes Walten alles subjektiv menschliche Thun, alle Schwankungen und Verfehlungen der Christen und alle geberin S. 2—36 eine Uebersetzung bietet, ist insofern lehr- Reflexionen auf die Gegenwart oder Zukunft die Bedeutung reich, als ihr Verfasser, um den christlichen Trinitätsglauben verlieren und der Gott der Gnade und Liebe als der Alleinige mohammedanischen Einwänden gegenüber zu behaupten, wo es das Feld behält. Nachdem Gott im Tode Christi das Sıxalwpc ihm gut scheint, wie aus der Bibel Alten und Neuen Testaments, über die Menschheit einmal gefällt hat, steht nur noch der so auch aus dem Koran zitirt, z. B. S. 90, 4; 54, 11; 6, 94; definitive Vollzug aus. Der Christ hat nun schon die 3ıxato06vn, 4, 169; 16, 104; 3, 43. 48. Die dogmatischen Argumente und wie denn öıxa.0Dodar bei Paulus im Sinne seiner eigenen Lehre Vergleichungen sind die althergebrachten, S. 14 wird das heisst: die Gottesgerechtigkeit erhalten. Der christliche Glaube Vaterunser angeführt mit dem Zusatz „o Herr“ nach „Ver- suchung“ und ausdrücklicher Ersetzung des „Bösen“ durch aber macht der Erfahrung des Apostels zufolge wunderbare, gottgewirkte, nie geahnte Fortschritte, aller Widerstand wird „Satan“ (jwuaw). Ob das Vaterunser in irgend einem Theil niedergeworfen , alle feindlichen Mächte werden vernichtet der Kirche so im Gebrauch war, weiss Ref, nicht; in Brightman’s werden, bis das Ziel erreicht sein wird eis adtdy tA mAvra Liturgies findet sich xöpıs nach reıpaopdv im Embolismus des Röm. 11, 36. Und Bringer und Bürge der Gottesgerechtigkeit, syrischen Ritus (60, 9) und im Vaterunser des palästinischen wie König und Richter im Gottesreich, der Herr, durch den (Cyrill von Jerusalem S. 466, 18). Auch sonst ist die Ab- Gott seine Herrschaft aufrichtet, ist Christus. Der Grund, handlung nicht ohne Interesse. Zu bemerken ist noch, dass weshalb Paulus bald nicht mehr verstanden wurde, liegt nicht die Uebersetzung der Apostelgeschichte erst von 9, 30 an fort- in der Nichtbeachtung des eschatologischen Ursprunges der Jäuft; aus dem ersten Theil ist nur 7, 31—49 erhalten. Ueber Rechtfertigungslehre (S. 205), sondern darin, dass eine neue die sprachliche Seite der Veröffentlichung vgl. man Praetorius Gesetzlichkeit Platz griff und darüber die alles beherrschende in D. Lz. 1899 n. 49, sonst Ryssel in Th. Lz. 1900, n.'12; Stellung Christi zurücktrat. Nicht Eschatologie, sondern vor allem J. R. Harris im American Journal of Theology Christologie ist der Paulinismus im letzten Grunde. Das hat 1901, S, 75—86, der viele Züge altchristlicher Judenpolemik Luther mit seinem unerreichten Verständniss des Apostels er- in der antiislamischen Abhandlung nachweist. Ebv. Nestle. vr fasst. Auch die protestantische Rechtfertigungslehre ist nicht rein auf Luther’s Spuren geblieben; schon in der Apologie Biesterveld, P, (Hoogleeraar aan de Theol. School), Het beginnt eine leise Entfernung von der Grunderkenntniss Huisbezoek. Kampen 1900, J. H. Boos (289 S. 8). Luther’s, was dieser auch gefühlt zu haben scheint. Luther In seiner Studie über „Calvin als Diener des göttlichen und Paulus stimmen darin überein, dass ihre 'Theologie in ein Worts“ (Kampen 1898; s. Theol. Lit.-Bl. Bd. XIX, S. 342) Wort aufgeht: Christus. lieferte der Verf, einen verdienstlichen Beitrag zur Geschichte Die Versöhnungslehre findet bei Titius keine zusammen- der Kanzelberedtsamkeit in der reformirten Kirche. Die vor- fassende Darstellung. Es hängt dies theils mit seiner Erfassung liegende Arbeit gibt ihn als in gleichem Grade wohlbewandert des Paulinismus, theils mit der erwähnten, uns nicht glücklich in geschichtlicher Kenntniss des Gebiets der Seelsorge zu er- kennen. scheinenden Disposition des Stoffes zusammen. Immerhin kommt Sie fügt aber zugleich dem historischen Ueberblick er gelegentlich auf dieselbe zu sprechen, S. 225 f., 257, nament- über dieses Gebiet — der mit einer Beleuchtung der auf die lich S. 188—192, .im Zusammenhang mit der Kritik der Ge- Funktionen der speziellen Seelsorge bezüglichen Schriftstellen setzeslehre, Hier werden die juridischen Gedankengänge, die Alten und Neuen Testaments anhebt und hierauf den Gegen- in der paulinischen Theologie nun einmal vorhanden sind, hin- stand zuerst durch die altkirchliche und mittelalterliche Zeit, weggedeutet, freilich nicht, ohne dass Titius selbst ein Gefühl dann durch die seitherige Entwickelung des Lutherthums und dafür verräth, dass Paulus so selbst nicht geurtheilt hat des. Reformirtenthums _hindurch bis zur Gegenwart verfolgt (8. 190). (S. 22—138) — eingehende theoretische Erörterungen hinzu, Alle von uns gemachten Ausstellungen sollen aber den betreffend Bedeutung, Zweck und Nothwendigkeit des seel- Dank nicht vermindern, den wir Titius für diese höchst ein- sorgerlichen Hausbesuchs, sowie das seitens der Diener des dringende, belehrende und anregende Darstellung der pauli- Worts bei Ausübung. dieser Seite ihres Hirtenberufs Wahr- nischen Theologie schulden. zunehmende. Wie jener historische Theil, namentlich durch Wien. gründliches Eingehen auf die in lutherischen und reformirten .Fé.1ne. Bekenntnissschriften und. Kirchenordnungen enthaltenen Aus- Studia Sinaitica Nr. VII. An Arabic Version of the Acts sagen und Vorschriften betreffs der visitatio domestica (ein- of the Apostles and the Seven Catholic Epistles from an schliesslich Privatbeichte, geistliche Krankenpflege etc.), des eighth or ninth Century MS. in the Convent of St. Catharine Verf.s Bekanntschaft mit den älteren Quellen als eine allseitige on Mount Sinai. With a Treatise on the Triune Nature zu erkennen gibt, so zeigt der Inhalt der weiterhin folgenden of God with Translation, from the same Codex. Edited Darlegungen ihn als wohlvertraut mit den sein Thema be- by Margaret Dunlop Gibson, M.R.A.S. London 1899, rührenden. neueren und neuesten Arbeiten nicht ‚nur der nieder- J. Clay and Sons (XI, 60, 108 S, 4). 7,6 sh. Jändischen, sondern auch der deutschen pastoraltheologischen Dies siebente Heft dieser rüstig fortschreitenden Sammlung Literatur. Die Schrift verdient daher auch in unseren theo- würde für den Theologen zumal im gegenwärtigen Augenblick logischen Kreisen als ein nicht unwichtiger Beitrag zur grössere Bedeutung haben, wenn. die an erster Stelle stehende Poimenik beachtet zu werden, Zöckler. Uebersetzung der Apostelgeschichte auf die Philoxeniana zurück- ginge. Leider ist dies nicht der Fall, sondern sie stammt Gummerus, J., Lic, theol, (aus Helsingfors, Finnland)‚ Die — vgl. das im Vorwort angeführte Urtheil Gwynn’s. — aus homöusianische Partei bis zum Tode des Konstantius. der Peschittho, ebenso die Uebersetzung der drei allgemein an- Ein Beitrag zur Geschichte des arianischen Streites in 103 104 denJahren 356—361. Leipzig 1900, A.Deichert (G. Böhme) sellt er aufmerksame Verwerthung des Arbeitsertrags der ein- (196 S. gr. 8). 4 Mk. schlägigen neueren Darstellungen hinzu. Nur wenige von diesen Obschon nur einen Ausschnitt aus der Gesammtgeschichte letzteren sind ihm unzugänglich geblieben*; als zumeist von des Trinitätsstreits des vierten Jahrhunderts behandelnd, darf ihm benutzte treten hervor Zahn’s Marcell von Ancyra, Gwatkin’s diese Monographie doch eine hervorragende Stelle in der Arianism, Harnack’s Dogmengeschichte, sowie die Loofs’schen neueren Literatur über denselben beanspruchen, Ihre Unter- Artikel „Arianismus“ und „Eunomius“ in P. R.-E.3 Sein suchung gilt der eigentlichen Wendezeit in der Entwickelung Verhalten gegenüber diesen Hilfsmitteln erscheint als ein der arianischen Controversen, d. h. jenen fünf letzten Re- wesentlich selbständiges, wie gelegentlich an denselben geübte gierungsjahren des Konstantius, während welcher die einfluss- Kritik dies zu erkennen gibt [s. den Dissensus z. B. gegenüber reichste der zwischen Arianismus und nicänischer Orthodoxie Harnack S, 11 (Note 3), gegenüber Gwatkin (S. 50. 81. 142), vermittelnden Parteien zu voller Ausbildung gelangt und durch gegenüber Loofs (S. 54. 63. 99. 157)]. Dass es ihm geglückt ihr kräftiges Frontmachen gegenüber der ersteren Richtung sei, die mancherlei Dunkelheiten, welche über dem behandelten den schliesslichen Sieg der ‚letzteren anzubahnen beginnt. In- Komplex von Thatsachen lagern, überall zu verscheuchen, wird dem der Verf. zurückgreifend bis zum Nicänischen Konzil auch sich schwerlich sagen lassen. Zu den hier und da zurückge- von der Vorgeschichte der homöusianischen Mittelpartei ein bliebenen Unsicherheiten und mehr oder weniger angreifbaren zwar knapp gehaltenes, aber scharf umrissenes Bild voraus- Partien gehören u. a.: auf S. 37 die Erörterung der Frage, sendet (S. 8—35: „Die „Konservativen” des Orients bis 356“), welche der vier antiochenischen Symbolformeln in den späteren bereitet er den Hauptgegenstand seiner Schilderung auf zweck- Urkunden als die Formel der Enkäniensynode schlechtweg be- mässige Weise vor. Ueber die Bildungsgeschichte des zeichnet werde, ob die vierte oder (wofür der Verf. ohne recht Homöusianismus handelt er hierauf ausführlich im zweiten ersichtlichen Grund sich entscheidet) die zweite; auf S. 46 Hauptabschnitt (S. 36—89: „Die Spaltung der antinicänischen (Nr. 1) die unentschieden gelassene Frage nach der Datirung Partei, 356—9358), welcher zuerst die Bildung der arianisirenden des Apologeticus des Eunomius; auf S. 149 (Nr. 2) die Datirung Hofpartei (unter Valens und Ursacius) sowie die des extremen der Verhandlungen vor Kaiser Konstantius im Jahre 359; auf oder „intransigenten“ Arianismus (unter Aötius und Eunomius) S. 121 f. der Versuch, statt Georg’s von Laodicea (f. Epiphanius vorführt, um dann dem gegen sie beide sich erhebenden haer. 73, 1) vielmehr Basilius von Ancyra zum Hauptverfasser Homöusianismus eine eingehende Betrachtung zu widmen. Als der Denkschrift von 359 zu machen. — Auch im Anhang eigentlichen Urheber dieser Richtung lehrt er Basilius von (S. 186—196), betreffend die Datirung der athanasianischen Ancyra kennen. Das vom ancyranischen Konzil (358) unter Orationes I—IIT c. Arianos, hat des Verf.‚s Untersuchung kein seinem Vorsitz erlassene Synodalschreiben sammt den angehängten völlig gesichertes Resultat zu erbringen vermocht. Zöokler, 19 Anathematismen wird, weil es als parteibildendes Programm der um die Schlagwörter öjpotos xat o0uolay und 6poLOUGLOG König, Ed., Dr. phil. (ordentlicher Professor der Theologie), sich schaarenden neuen Fraktion zu gelten hat, einer eingehenden Die Originalität des neulich entdeckten hebräischen Analyse (S. 66 —85) unterzogen. Im Schlusskapitel („Synodale Sirachtextes. Textkritisch, exegetisch und sprachge- und literarische Verhandlungen bis 361“, S. 90—185) wird schichtlich untersucht. Freiburg i.B., Leipzig und Tübingen dann das zeitweilige Obsiegen jener Hofpartei über den 1899, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 113 S. gr. 8). Homöusianismus vermittelst des schlauen Theilungsmanövers 2. 50. der Doppelsynode von Ariminum und Seleucia berichtet, zu- Prof. D. S. Margoliouth in Oxford hatte im Jahre 1890 gleich aber auch von den sowohl homöusianischer- wie nicänischer- recht wunderliche Behauptungen über Sprache und Metrum seits hiergegen erlassenen Kundgebungen aus den Jahren 359 des für das Buch des Ben Sira vorauszusetzenden Grundtextes bis 361 gehandelt. Als solche wider den Homöusianismus und aufgestellt und fast allerseits scharfen Widerspruch gefunden. den strengen Arianismus oder Eunomianismus gerichtete Kund- Darin lag eine doppelte Mahnung; erstens für Herrn Margo- gebungen sind es namentlich einerseits des Georgius von Laodicea liouth: nicht zu schnell mit neuen kühnen Behauptungen her- Denkschrift vom Jahre 359 (S. 121—134), andererseits einige vorzutreten, zweitens für andere Gelehrte: derartige Kund- derselben Zeit entstammende Hauptschriften aus dem orthodoxen gebungen nicht unnöthig ernst zu nehmen. Dennoch hat die Lager (besonders Hilarius De synodis und De fide contra im Juni bezw. September 1899 aufgestellte These des Herrn Arianos, Athanasius De synodis, Vicetorinus Afr, De {rinilate), Margoliouth, die Stücke des neugefundenen hebräischen Textes welche hier Gegenstand von mehr oder weniger eingehender enthielten eine im elften Jahrhundert angefertigte Rück- Berichterstattung und Beurtheilung werden. übersetzung aus dem Syrischen und dem Persischen, in Eng- Das Endergebniss seiner Untersuchung formulirt Lic. Jand ziemlich viel Staub aufgewirbelt, und Prof, König er- Gummerus auf S, 184f. dahin, dass das HEingreifen der blickte hier „ein Problem von aktuellstem Interesse“ und hat Homöusianer in die arianischen Wirren ein nicht nur kirchen- „zur Lösung dieser brennenden Frage“ nicht nur in der eng- politisch, sondern zugleich theologisch, ja religiös motivirtes lischen Zeitschrift „Expository Times“ ein halbes Dutzend gewesen sei und dass eben darauf ihr fördernder Einfluss auf Aufsätze geschrieben, sondern auch eine erweiterte deutsche die Anbahnung einer gedeihlichen Lösung des Streits beruht Ausgabe dieser Aufsätze erscheinen lassen. Ref. hat die habe. „Die kirchenpolitische Aktion der homöusianischen Partei Ansicht des Herrn M. von Anfang an als unhaltbar betrachtet; ist im Sande verlaufen; ihre theologische Arbeit hat die weit- theilweise schon während das hier anzuzeigende Buch noch im gehendsten Anregungen gegeben, Indem die homöusianische Druck war, ist der zwingende Beweis der Unhaltbarkeit durch Theologie die rechte Erkenntniss vom Verhältniss des Vaters neue Funde von Stücken des hebräischen Textes erbracht und Sohnes in der theologischen Formulirung, welche sie ge- worden. Somit hatte das Buch bereits bei seinem Erscheinen geben hat, als nothwendig für die Begründung des persönlichen seinen eigentlichen Zweck verloren, Doch sei bemerkt, dass Christenstandes und die Gewinnung der Theilhaftigkeit am es manchen nützlichen Beitrag zur Auslegung des hebräischen ewigen Leben hinstellte, hat sie ihre theologische Lehre unter Textes enthält. einen religiösen Gesichtspunkt gestellt. Mag man in jener Gross-Lichterfelde bei Berlin. D. Herm. L, Strack. Formulirung und in ihrer Werthschätzung den Einfluss einer fremdartigen, wesentlich intellektualistischen Weltanschauung finden oder nicht, jedenfalls bestand in jener Thatsache, dass Warmuth, Kurt, Lic. Dr., Das religiös-ethische Ideal Pasoalsı Leipzig 1901, Georg Wigand (77 S. gr. 8). 1.50. man sie damals unter jenen Gesichtspunkt stellte, der nervus Pascal verdient ein gründliches Studium und eine dogmengeschicht- rerum, auf welchem ihr Erfolg, soweit sie einen solchen hatte, liche Monographie über ihn ist eine verdienstliche Arbeit. Die vor- beruhte“. — Mag hiermit kein völlig neuer Gesichtspunkt für liegende Broschüre ist freilich kaum mehr als eine Stoffsammlung. die Beurtheilung ’des untersuchten Gegenstandes gewonnen sein, Der Stoff wird in Rubriken eingeordnet, die nicht ihm selbst entnommen. go verdient doch die präzise Klarheit, womit der Verf. die * Er selbst nennt in diesem Betracht den Lightfoot’schen Artikel Hauptwendungen des Streites bis zum gewählten Zielpunkt kenn- „Eusebius of Caes.“ in Smith-Wace’s Dictionary (S. 14), sowie die zeichnet, als ein Vorzug seiner Arbeit anerkaännt zu werden. Draeseke’sche Abhandlung über Phöbadius in Jahrgang 1889 der Zu gewissenhaftem Anschluss an die alten Quellschriften ge- ZKWP. 105 106 sind, und o erhält man doch eigentlich kein Bild von Pascal’s Religion. Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen. Eoolesiastious] (39, 12 — Nur das eine tritt auch in dieser Zertheilung des Stoffes hervor, dass 49, 16), ope artis criticae et metricae in formam originalem redactus bei Pascal die Liebe das beherrschende Moment der Frömmigkeit ist, a P. Prof. D, Nivardo Schloeg 1, O. Cist, Wien, Mayer & Co. (XXXV, 72 S. hoch 4). 7.4 — MEvangiles, Les saints, Traduction par MM. Er ist Augustiner. Dagegen tritt der Glaube bei ihm sehr zurück. Hieraus erklärt sich Bourass6 et Janvier, chanoines de ]’6glise m6tropolitaine de Tours. Daher fehlt ihm die Freiheit der Reformatoren. Suivis de Vordinaire de la sainte Messe. Tours, libr. Mame et fils sein Verhältniss zum Katholizismus und zum Protestantismus, welches (432 p. 32 A 2 col. avec grav.). — Schrift, Die Hl., des Alten u. am Schluss des Aufsatzes vom Verf. konstatirt, aber nicht erklärt Neuen Testaments. Mit dem Urtexte der Vulgata. An -Stelle des wird. Seine Worte über die Liebe zeigen aber eine sehr tiefe und Alliolischen Bibelwerkes hrsg. v. Augustin Arndt, S. J. A.u.d.T.: energische Gedankenarbeit und darum ist er werth, studirt zu Biblia sacra Vulgatae editionis. Sixti V., pontificis maximi, jussu re- werden. Denn bei der Aufmerksamkeit, die die Reformationskirchen cognita et Clementis VIII. auctoritate ed. nunc novissime ad exemplar dem Glaubensbegriff zuwandten, ist der Ertrag des Augustinis- vaticanum expressa cura Augustini Arndt, S. J. 3. Bd. Regensburg, mus nur insoweit mit Bewusstsein übernommen worden, als er eine F. Pustet (XII, 1020 8. gr.8). 5.4 — Testament, New, for learners Vorstufe des reformatorischen Gnadengedankens darstellt. In der by H. Oort, I. Hooykaas and A. Kuenen, authorized tr. [from the Noch Dutch by Philip H. Wicksteed.] Sunday-school ed. Boston, Little, Tiebeslehre aber ist vom Augustinismus immer noch zu lernen. Brown & Co. (5+760 p. 8 maps). cl., $1.50. — MTestament, Old, in einer anderen Beziehung ist Pascal gerade für die Gegenwart lehr- for learners by H. Oort, I. Hooykaas and A. Kuenen, authorized tr. reich. Sein Gottesgedanke nämlich ist mit einem radikalen Skeptizis- [from the Dutch by Philip H. Wicksteed.] Sunday-school ed. Boston, mus nicht nur verbunden, sondern von ihm unterbaut. Er verwerthet Little, Brown & Co. (10--616 p. 8). cl., $1.50. — Testamentum, Novum, graece et latine. Textum graecum recensuit, latinum ex Vul- die Skepsis als Glaubensnöthigung. Dieser Verzicht auf alle Erkennt- niss war nach seinem eigenen Bewusstsein und bei seinem Drang nach gata versione Clementina adiunxit, breves capitulorum inscriptiones et Erkenntniss, den er als Reiz zum Hochmuth fürchtete, das wichtigste locos parallelos uberiores additit vorm. Gymn.-Konrekt. Fridericus Brand- und schwierigste Stück seiner Askese. Dies und überhaupt das Ver- scheid. Pars I: Evangelia. Freiburg i. B., Herder (XXIV, 652 8S. 12). 2.40. — Willkomm, Past. O. H. Th., Bibel, Lutherbibel, revidierte hältniss der Religion Pascal’s zu seinem Denken, seine religiöse Erkenntniss- Bibel. Vortrag. Mit e. Vorwort u. etlichen Anhängen. 2. Aufl. Zwickau, theorie, tritt leider in Warmuth’s Darstellung völlig zurück. J. Herrmann (34 S. gr. 8). 40 . Aber, wie gesagt, als Gruppirung des Stoffes ist der Aufsatz Biblische inleitungswissenschaft. Studien, Biblische. Hrsg. v. dankenswerth. Prof. Dr. O. Bardenhewer. VI. Bd. 1. u.2. Heft: Vom Münchener Ge- Greifswald. W. Lütgert. Jlehrten-Kongresse. Biblische Vorträge, hrsg. v. Prof. Dr. O. Barden- hewer. Freiburg i. B., Herder (VII, 200 8. gr. 8). 4. 50 Hübbe-Schleiden, Dr.,-Das Streben nach Vollendung und dessen Exegese u. Kommentare. Hand-Kommentar, Kurzer, zum Alten Voraussetzung. — Glücokseligkeit, empirischer, ethischer und Testament, hrsg. v. Prof. D. Karl Marti. 12. Lfg.: Marti, Prof. D. theol. Karl, Das Buch Daniel, erklärt. Tübingen, J. C. B. Mohr (XXIII, religiöser Optimismus, Hamburg-Heuberg 1900, E. Boysen (48 S. 60 Pf. 98 8. gr. 8). 2. 35. — Scholz, Prof. Ant. v., Kommentar üb. den Pre- gr. 8). diger. Leipzig, Woerl’s Reisebücher-Verlag (VII, XXVIII, 229 S. Die beiden Aufsätze vertreten den von Zeit zu Zeit und besonders SR ‘ gegenwärtig immer wieder auftauchenden Gedanken der ‚Wieder- iblische Hilfswissenschaften. Brou, A., S. J., Histoire ancienne verkörperung“. Beachtenswerth ist der Gedanke nur, weil es lehrreich des peuples de 1l’Orient. Paris, libr. Lecoffre (VIIT, 252 p. 18 j&s. ist, auf die Motive zu achten, die ihn in der Religionsgeschichte immer avec cartes). — Cavalier, E. F., The Preacher’s Dictionary. A Biblical wiederkehren lassen. MDer Verf. postulirt ihn als Bedingung des Conspectus, and Compendium of Religious and Secular Thought , past ‚Strebens nach Vollendung und als einzig mögliche Ueberwindung des and present, topically arran ged. Hodder & Stoughion (650 p. Roy. 8). Pessimismus. „Wenn nicht ein jeder Mensch mit allen seinen Anlagen 128. — Combes, L. de, Enfouissement et D&couverte de la vraie und allen. Schicksalen des Lebens, in das er unbewusst hineingeboren Croix du Calvaire et du Saint-S6pulcere. Lyon, impr. Vitte (44 p- 8). Allgemeine Kirchengeschichte. Barthold, W., Zur Geschichte wird, nicht sein eigenes Entwickelungsprodukt wäre, wenn er nicht die Ursache zu alle dem in früheren bewussten Willensäusserungen des Christentums in Mittel- Asien bis zur mongolischen Eroberung. seiner eigenen Individualität gegeben hütte. .. ... Dann wäre freilich Berichtigte u. verm. deutsche Bearbeitg., nach dem russ. Original hrsg. V. Dr. Rud. Stübe. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 74 8. gr. 8). 1. 40. wohl ein hoffnungsloser Pessimismus vollauf gerechtfertigt“ (S. 41 f.) — Bruckner, Pfr. Lic. Alb., Faustus v. Mileve. Ein Beitrag zur Ge- Wissenschaftlichen Werth haben solche Ideen nicht, aber es ist nicht schichte des abendländ. Manichäismus. Basel, F. Reinhard SC ohne Interesse, zu überlegen, warum sie sich immer wieder einstellen. 82 S. gr. 8). 2. 40. — Mahan, Milo, Church history of the f irst seven Greifswald. W. Lütgert. centuries to the close’of the sixth general council; introd. by T. Richey. 5th ed. New York, E. & J. B. Young & Co. (34-595 p. 12). el., $2. — Mathews, Shailer, Select mediaeval documents and other Neueste theologische Literatur. material illustrating the history of church and empire 754 A.D.-1254 Bibliographie. Jahres-Verzeichniss der an den deutschen Uni- A.D. 2d ed. rev. and with glossary. New York, Silver, Burdett & Co. versitäten erschienenen Schriften. zEV. 15. VIII 1899 bis 14. VIII. 14177 p. 12). cl., $1. — Nippold, Frdr., Handbuch der neuesten verzeichnis der schweizerischen Universitätssc 1900. Berlin, A. Asher & Co. (III, 312 S. gr. 8). 84 — Jahres- irchengeschichte, 3. Aufl. Neue [Titel-JAusg. 4 Bde. 1. Einleitung iften 1899—1900. in die Kirchengeschichte des 19.Jahrh. 2. Geschichte des Katholizismus Catalogue des Ecrits acadEmiques suisses 1899—1900. Basel, (B. Schwabe) seit der Restauration des Papstthums. 3, Geschichte des Protestantismus (66 S. gr. 8)._1. 40. seit dem deutschen Befreiungskriege. 1. Buch: Geschichte der deutschen jographien. Biographie nationale publige par l’Acad&mie royale Theologie. Dasselbe, 2. Buch: Interkonfessionelle. Zeitfragen u. Zu- ‚des sciences, des lettres et des beaux-arts de Belgique. Tome XVI, kunftsaufgaben. 4. Amerikanische Kirchengeschichte seit der Un- ler fascicule (Nucenus — Palfyn). Bruxelles, Em. Bruylant (480 col. abhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten. Berlin, C. A, Schwetschke a 2 col. par page 8). 3 fr. — Frommel, G., professeur A, 1’Universit6 & Sohn (XVI, 676 S.; XLII, 850 S.; XTI, 623 S.; XIIT, 246 S.; XI, de Gen&ve, Vinet, th6ologien. Döle, impr. Bernin (15 p. 8). — L00s- 272 8. gr. 8). 10.4; 15 .M; 9.4; 6..M; 6. 40. — Noo6, F. de, Ceecilia, horn, Joh., Weigand v. Redwitz, Fürstbischof v. Bamberg 1522—1556. Nach den Quellen bearb. ou les Premiers Temps du christianisme en Italie et en Gröce. T ours, [Aus: „IV. Bd. der Geschichte des Bisth. Jibr. Mame et fils (487 p. 4 avec 27 grav.). — Sohm, Prof. Rud., Bamberg‘“.] Bamberg, Handels-Druckerei (S. 543—1080 gr. 8). 11 .4 Kirchengeschichte im Grundriss, 12. Aufl. Leipzig, E. Ungleich (VIII, — BRosati, Jos., Bp., Life of the Very Rev. Felix de Andreis, first 2188. 8). 3A Superior of the congregation of the mission in the,United States and Reformationsgeschichte, Deckert, Pfr. Dr. Jos., Ulrich v. Hutten’s vicar-general of Upper Louisiana, chiefly from sketches written by B Leben u. Wirken. Eine histor. Skizze. Wien, H. Kirsch in Komm. Jos. Rosati; with introd. by the Rev. J. J. Kain. St. Louis, Mo., B. (XII, 99 8. gr. 8 m. 1 Bildnis). 1.4 — Egli, Prof. D. Emil, Analecta Herder (308 p. 8, 1 por.). cl, $1.25. — Walter, Past. em. Frdr., Unsere reformatoria. II. Biographien: Biblian der. Ceporin. Johannes Bullinger. Landesgeistlichen von 1888 bis 1899. Biographische Skizzen sämtl. Mit 3 Taf. Zürich, Zürcher & Fu mecklenbur; Keidel, Prr. Frdr., Bilder aus der Rı eformations-Geschichte der Reichs- rrer (V, 172 8. gr. 8). 5.60. — 4 %—'schwerinschen Geistlichen. Schwerin, (F. Bahn) (V, 1038. g"% i2 tschriften. stadt Ulm. Ulm, (H. Kerler) (23 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 50 %. — Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Philalethes, A. J., Die historische Wahrheit üb. Luther’s Aus g- Hrsg. v. Proff, DD. A. Schlatter u. H. Cremer. 4. Jahrg. 1900. 6. Heft: Wien, H. Kirsch in Komm. (VI, 177 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 2 .4 Bach, Lie. Ludw., Der Glaube nach den Anschauungen des Alten Kirchengeschichte einzelner Länder: Bowen ‚ Hon. W. E., The Testamentes, KEine Untersuchg. üb. die Bedeutg. v. j"wxm im alt- Crisis in the English Church. A Review. With an Introducetion by testamentl. Sprachgebrauch. Sommer, cand. min. Chrn., Die Ehe, nach der Lehre des römischen K: atechismus dargestellt_u. beurteilt. Rev. J. Llewelyn Davies. Nisbet (300 p. cr. 8). 5s. — Budde, H - ’ Gütersloh , C. Bertelsmann (VI, 1478 Zeugen u,. Zeugnisse aus dem christlich-kirchlichen Leben v. Minden d es Evan gr. 8). 2. 80. — Flugschriften Ravensberg im 19. Jahrh. Neue Folge, 2, TI. Bethel, Buchh. der 186/187. Y1I schen Bundes. Hrsg. vom Vorstand des ev. Bundes. Anstalt Bethel (129 S. 8 m. Bildnissen). Kart. 75 . — Jar Louis, Zeitbild aus der 5 Reihe, 6/7]: Hermens, Paul, Anastasius Grün. Ein Histoire de Cle&ry et de Vl’Eglise coll& giale et chapelle royale x;iyey Notre- österreich. Dichtg. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes Dame de Cl&ry. Pre6c6dee d’une no ti ce sur l’auteur par M. le comte v. C. Braun (50 S ba gr. 8). 50 4. — Sammlung gemeinverständlicher Baguenault de Puchesse. Orl&ans, 1i br. Herluison (XXXII, 430 p. 8 Vorträge u. n aus dem Gebiet der Theologie u. Religions- et 1 gravure). — Looshorn, eschichte. 23. Kr aetz Schmar, Priv.-Doz. Lic. Dr. Rich., Prophet u. IV. Bd. Das Bisth. Bamberg Joh., Die Geschichte des Bisth. Bamberg. von 1400— Seher im alten Israel. T übingen, J. C. B. Mohr (32 S. gr. 8). 75 . 1556. 2, (Schluss-)Lfg. Bam- Eneyklopädie. Dorne: T . berg, Handels-Druckerei u. Verlagsh. (S . 513—1080 ‚gr. 8). 11A4 — Theologie. Berlin, G. Re: , D. Dr. A., Grundriss der Encyklopädie der Muther, Pred. Franz, Geschi chte der evangelisch-deutsch-reformierten imer (VIII, 142 S. gr.8). 3.A Burgkirchengemeinde in Kön igsberg i. Pr. Eine Jubiläumsgabe zum 107 108 20. I. 1901. Königsberg, W. Koch in Komm. (48 S. gr. 8 m. 8 Taf.). testamentlichen Perikopen nach der Auswahl v. Professor Dr. Thomasius, 14 — Synodus Brixinensis, diebus 27—31. VIJI. 1900 praeside cel- exegetisch-homiletisch ausgelegt. Festliche Hälfte, Gütersloh, C. Bertels- sissimo _ et reverendissimo principe-episcopo Simone Aichner celebrata. mann (XVI, 593 S. gr. 8). 7 M — Stöcker, Hof- u. Dompred. a. D. Adf.,, Brixen, (A. Weger) (VII,.28 u. 167.8. gr;8). Geb. 2 A — 08, Des HErrn Weg in China. Predigt. 5: Aufl. Berlin, Buchh. der chanoine archiviste de la cath6drale et de l’&v&ch6, Les paroisses et Berliner Stadtmission 4 8; gr# 8). - 10.A8 les cur6&s du dioc&se actuel de Tournai. Bruxelles, Desclge, De Brouwer Katechetik. Beys S lag, D. Willib., Christenlehre auf Grund des et Cie. (3 vol. 8). &.2 fr. 50. kleinen lutherischen Katechismus. Hilfsbuch zur Ertheilg. des Kon- ekten. Deckert, Pfr. Dr. Jos., Die „Apostolischen“ od. die firmandenunterrichts u. zum Selbstunterricht v. Erwachsenen. 2. Aufl. Irvingianer in Wien, Conferenzreden, Aus: „Sendbote des hl. Halle, E. Strien (VIII, 222 S. gr. 8). 3. 50. — Molin, Gymn.-Prof. i. R. Joseph“.] Wien, H. Kirsch in Komm. (80 8. gr. 8). 60 . Dr. Joh., Entwurf e. modernen Religionslehre f. Volksschulen, Wien, rden u. Heilige. Canisii, beati Petri, S. J., epistulae et acta. Selbstverlag (31 S. 12). 50 . Collegit et adnotationibus illustravit Priest. Otto Braunsberger, S. J. Liturgik. Anregungen zur Neubelebung unseres ev. Gemeinde- Vol. IIT. 1561, 1562. Freiburg i. B., Herder (LXIX, 878 8. gr. 8). 4. u. 5. VII. 1900 in Bistritz. Gottesdienstes. 4 Vorträge, geh. bei Gelegenheit des liturg. Kurses am 23 .4 — Claeys, Hector, Leven van sinte Luitgarde, patrones der Hermannstadt, W. Krafft (I1II, 135 S: vlaamsche taal- en letterkunde, door Hector Claeys, onderpastoor en gr. 8). 1..70. — Kellner, notar. apost. Prof. Dr. K: A. Heinr., Heorto- leeraar aan ’s rijks middelbare school te Nieupoort. Pitithem, veuve Jogie od. das Kirchenjahr u. die Heiligenfeste in ihrer geschichtlichen Veys-David (150 p. 8). 1 fr. — Delescluse, A., et K. Hanquet, Nou- Entwicklung. Freiburg i. B., Herder (VIII, 240 8. gr. 8). 5 4 — velles chartes inedites de l’abbaye d’Orval. Bruxelles, Kiessling et Cie, Pniel. Kasualreden - Bibliothek f. Prediger. Hrsg. v. Pfr. Adf. Ohly. (IT, 36 p. 4). 3 fr. 50. — Du Lac, Pere, de la Compagnie de J&sus, 32. Bd.: Gebete bei Beerdigungen. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VIL, JeEsuites. Paris, impr. et libr. Plon-Nourrit et Ce. (XXXTI, 408 p. 8). 190 8. 12). Geb. in Leinw. 1.50. d 1nd.ﬂ.eisoh, Pfr. ehem. Sem.- 3 fr. 50, — Goovaerts, Fr. L6on, chanoine r6gulier de l’abbaye d’ÄAver- Subreg. Frz. Xav., Die Requiemsmessen nach dem gegenwärtigen bode, crivains, artistes et savants de l’ordre de Premontre. Dietion- liturgischen Rechte. Regensburg, F. Pustet (VIT, 72 8. gr. 8). 80 . naire bio-bibliographique. Quatri&me livraison. Bruxelles, Societe bel bauliches. Bock, m. Mich., Krautgarten f. die kranken Seelen. d Hrsg. V. Oberkirchenr. Dr. Th. Kliefoth. 2. Aufl. Zwickau, Schriften- de librairie (p. 289 a 384 8 d 2 col. par p.). 4 fr. — HLadislas ‚Vannes, R. P., Vie de ]la bienheureuse soeur Marie- Magdeleine Mar- christliches Hausbuch. verein (90 S. 16). Kart. 30 43. — Langbein, Pfr. Paul, Mlustriertes tinengo, comtesse de Barco, patricienne de Venise et Brescia, clarisse Morgen- u. Abend- Andachten m. Schrift- capucine du monast&re de Notre-Dame-des-Neiges. Paris, libr. Pous- betrachtg., Gebet u. Lied f. alle Tage des Jahres u. Evangelien- sielgue (X, 339 p. 8). — MLepitre, abb6 Albert, professeur A ]’Uni- Predigten f. alle Sonn- u. Festtage des Kirchenjahrs, nebst e. Anh. v. versit6_ catholique de Lyon, Saint Antoine de Padoue (1195—1231). Gebeten f. besondere Fälle des Lebens. Reutlingen, Ensslin & Laiblin Paris, Lecoffre (VIII, 215 p. 18). 2 fr. — Lives, The, of the English 1312 u. Familienchronik VIII S. hoch 4). Geb. in Halbfrz, 12 A — Saints. Written by various Hands at the Suggestion of John Henry homas a Kempis: De imitatione Christi tractatus quattuor. Textum Newman, (6 vols.) Vol. 2. With Introduction by Arthur Wollaston autographi Thomani accurate descripsit et novo modo distinxit, brevem Hutton. Freemantle (448 p. cr. 8). 68s. — Sixte de Pise, capucin, introductionem et appendicem orationum addidit Lect. P. ; Mich. Vie de la bienheureuse Marie-Madeleine, comtesse Marguerite Mar- Hetzenauer O. C. Innsbruck, F. Rauch (XVI, 409 8. 16 m. 1 Stahlet.). tinengo, religieuse capucine au couvent de Brescia. Traduite de Vitalien, E par le P. Chrysostöme de Calmpthout, de Vl'ordre des freres mineurs- Innere u. Aeussere Mission. Hase, Konsist.-R. D. v., Die Mission ucins, Malines, impr. H. Dirickx-Beke fils (160 p. 8). 1 fr. — der Kirche an den Gebildeten unter den ihr Entfremdeten. Vortrag. Zel le, P. Joseph, S. J., Galerie des peres de la compagnie de J&sus, Hrsg. vom evangel. Pressverein f, Schlesien. Liegnitz, Christl. Schriften- apötre du sacr6-coeur. Vies et veuvres choisies. Un precurseur A Paray- et Missions non coloniales, niederlage (29 S. 8). 20 %. — Hollard, pasteur, Missions coloniales le-Monial: 1e P, Paul de Barry (1585—1661). Bruxelles, Descl&e, De tative des comit6&s auxiliaires. Rapport present6 ä la conf&rence consul- Brouwer et Cie (342 p. 18). 1 fr. Christliche Paris, impr. Noblet (16 p. 16). — unst u. Archäologie. van Caster, chanoine G., Michie, Alex., China and Christianity. Boston, Knight & Millet De6couverte arch6ologique A 1’Eglise me&tropolitaine de Saint-Rombaut (154232 p. 12). cl., $1. — Missions-Studien, Basler. 1. u. 2, Heft, A Malines. Malines, L. et A. Godenne (14 p. 8, figg. et pll. hors texte). l. Miescher, Pfr. E., Die Mission, die Urheberin v. Wirren. — MLoth, A., Les Cath6drales de France. Ouvrage renfermant 100 2. Lauterburg, Lie. M., Rückblick auf die Geschichte der evangel. planches hors texte. Paris, libr. Laurens (245 p. 4). — Vlaminck, on im 19. Jahrh. Basel, Missionsbuchh. (34 S.; 28 S. gr. 8). Alph. de, L’6glise collegiale Notre-Dame A& Termonde et son ancien £M issi . — Strecker, Vereinsgeistl. O., Die kirchlich-freiwillige Armen- obituaire. Tome Ier. Termonde, Aug. De Schepper-Philips (341 p. 8 flege. Vortrag. [Aus: „Monatsschr, f. innere Mission‘“,] Hannover, et pll. hors texte). 10 fr. H. Feesche (16 8S. gr. 8). 25 . — Thomaschki, Pfr. Paul, Der Krieg ogmatik. Cremer, D. Herm., Ueber den Zustand nach dem Tode. in China u. die Mission. Vortrag. Berlin, Buchh. der Berliner Stadt- Nebst einigen Andeutgn. üb. das Kindersterben u. üb. den Spiritismus. mission (25 S. gr. 8). 25 . 6. Aufl. Gütersloh, C.‘Bertelsmann (121 S. 8). 1.4 — Robert Bruce’s Kirchenrecht. Willkomm, Past. O. H. Th., Gedanken über Re- ligionsfreiheit. Mit besond. Berücksicht. der kirchl. Zustände im Sermons on the Sacrament, done into English, with a Biographical Introduction by Rev. John Laidlaw. Oliphant (300 p. cr. 8). 68. — Königr. Sachsen. Zwickau, Schriften-Verein (22 S. gr. 8). 30 . Universitäten. Schiffini, r. Sancto, S. J., Tractatus de gratia divina. Freiburg i. B., Foerster, Prof., Wilh., Der Student u. die Politik. Herder (IX, 704 8. gr. 8). _ 8. 40. — MTurner, E. Storrs, Knowledge, Vortrag. Berlin, Akadem. Verlag £f. sociale Wissenschaften Dr. J. Edel- belief and certitude. New York, Macmillan (8-+484 p. 8). cl., $2.25. heim (16 8. gr. 8). 50 . — Widney, Jos. Pomeroy, The way of life. Holiness unto the Lord. P osophie. Commentaria in Aristotelem graeca. Edita consilio The indwelling Spirit. Three essays. Los Angeles, Cal., Commercial et auctoritate academiae litterarum regiae borussicae. Vol. XIV pars 1: Printing House (152 p. 12). cl., 35 c. — Wigand, Dr. Paul, Das hl. Philoponi, Ioa., In Aristotelis meteorologicorum librum primum Abendmahl. 4 Vorträge. Basel, Basler Buch- u. Antiquariatsh. (63 S. . commentarium. Ed, Michael Hayduck. Berlin, G. Reimer (IX, 155 S. Lex.-8). 6. 40. — Deussen, Prof. Dr. Paul, Erinnerungen an Friedrich S ahik. Wyss, Schulinsp. a. D. Fr., Theologie u. Ethik. 2. Ausg. Nietzsche. Mit 1 Portr. u. 3 Briefen in Fksm. Leipzig, F, A, Brock- Wien, A. Pichlers Wwe. & Sohn (IV, 88 8. gr.8). 14 haus (IX, 111 S. gr. 8). 2. 50. — Fischer, Geh. Kammerhr. Stadtpfr; Apologetik und Polemik. Barth, Prof. Lic. F., Heidentum u. Offen- Msgr. Dr. Engelb. Lor., Friedrich Nietzsche. Der „Antichrist‘“ in der arungsreligion. Ein Vortrag. [Aus: „Der Beweis des Glaubens“,] neuesten Philosophie. Eine Ergänzg, zu meinem Werk: „Der Triumph Gütersloh, C. Bertelsmann (18 8. gr. 8). 30 . - Cramer, W., Die Für der christl. Philosophie‘. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz den Katechumenenunterricht u. fürs Leben. 3. Aufl. 10. bis 15. Taus. katholische Wahrheit gegenüber den Einwürfen ihrer Gegner. (VIII, 257 8. 8). 3.4 — Hoffding, H., Religionsfilosofi. Nordiske Forlag (368 8S. 8). 6 kr. — Horneffer, Dr. Ernst, Vorträge üb. Nietzsche. Paderborn, F. Schöningh (68 8. 16). 20 %. — Geschichts-Wahrheiten, Versuch e. Wiedergabe seiner Gedanken. 2. Aufl. Göttingen, F. Wunder Zwanglose Hefte zur Aufklärg. üb. konfessionelle Zeit- u. Streitfragen. (VII, 122 S, gr. 8). 2.4 — Kronenberg, Dr. M., Friedrich Nietzsche 1. Heft: Goetz, Sem.-Prof, D. theol. Leop. Karl, Ignatius v. Loyola u. u. seine Herrenmoral. München, C. H. Beck (IIT, 35 8. gr. 8). 75 . der Protestantismus. München, J. F. Lehmann’s Verl. (40 8. 8). — Lehmen, Alfons, S. J., Lehrbuch der Philosophie auf aristotelisch- 50.4. — Herrmann, Prof, D. W., Römische u. evangelische Sittlich- scholaristischer Grundlage, zum Gebrauche an höheren Lehranstalten keit. 2. Aufl., durch die Besprechg. e. röm. Gegenschrift vermehrt. u. zum Selbstunterricht. II, Bd. 1. Abtlg.: Kosmologie u. Psychologie. Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (XII, 66 8. gr. 8). 1.4 — Mackintosh, Freiburg i. B., Herder (XV, 526 8. gr. 8). 6 A — Lüdemann, Prof. Röbert, A First Primer of Apologetics. E. Stock‘ (cr. 8). 3 s. — D. Herm., Individualität u. Persönlichkeit. Rektoratsrede. Bern, A 0 1d, Frdr., Prinz Max v. Sachsen u. Prälat Keller in Wiesbaden Benteli & Co. (24 8. gr. 8). 90 %. — Marbach, Hans, Christus u. ar ertheidiger der Liguori’schen Moral. Vorträge. Leipzig, Buchh. Faust. Gedanken über Religion u. Sittlichkeit, Dresden, C. Reissner des ev. Bundes v. C. Braun (48 S. gr. 8). 60 . — Salas y Gilavert, (VIT, 105 S. gr. 8). 2.4 — Messer, Max, Die moderne Seele. 2, Aufl. D.D., Don Andres de, Influence of Catholicism on the sciences and Dresden, C. Reissner (VIII, 123 S. gr. 8), 3.4 — Philosophie generale on the arts; from the Spanish, by Mariana Monteiro. St. Louis, Mo., et Mötaphysique. Paris, libr. A. Colin (XXIT, 460 p. 8). 12 £r. 50. — B. Herder (26-+160 p. 8). el., $1.25. des Richter, Priv.-Doc. Dr. Raoul, Kant-Aussprüche. Leipzig, E. Wunderlich omiletik. Evangelien- Predigten f. die Sonn- u. Festta; Reden. (XIV, 110 S. gr. 8). -1. 20. — Schrempf, Chrph., Neue- religiöse 2, Hit. Kirchenjahrs. Hrsg. vom evangel. Verein zu Hannover. Jahrg. 1900, Stuttgart, F. Frommann (31 S. gr. 8). 50 . — Hannover, H. Feesche in Komm. (IV, 448 S, gr. 8). Geb. 1.50. — Syrkin, Dr. N., Was muss man y. der Psychologie wissen? Allgemein- Prodigten, 3, bei der 53. Hau ptversammlung des evangel. Vereins der verständlich beantwortet. Berlin. , H. Steinitz (68 S. gr. 8 m, 1 Fig.) 5 Gustav-Adolf-Stiftung in Königsberg am 11. u: 12. IX. 1900, geh. v. 1.4 — Vowinckel, Lic. Dr. E., Menschenseele u. Menschenschicksal. DD. Konsist.-R. Prof, Haupt, Konsist. -R. Prof. Kawerau, Pfr. v. Zimmer- Vortrag. Mettmann, H. v. der Heyden (27 8. gr. 8), 50 . mann, u. 2 Ansprachen in den Kindergottesdiensten am 12. IX. 1900, Schule und Unterricht, Buisson, professeur F., La Religion, la geh. Vv. Superint. Schawaller, Pfr. Stengel. Leipzig, (J. C. Hinrichs’ Morale et la Science; Leur conflit dans ]’6ducation contemporaine. Verl.) (48 S. gr. 8). 50 %. — Beu, sem.-Lehr. Joh, Mich., Die alt- Quatre conf&rences faites A ]l’Aula de l’Universit& de Gendve (avril 109 110 1900). Paris, libr. Fischbacher (VIT, 270 p. 16). — Dewey, J., The Heidenbote, Der evangelische, 1901, Nr. 1.2: Oehler, Die Basler school and society; three lectures; supplemented by a statement of the Mission an der Wende des Jahrhunderis. Bader, Morgendämmerung N University elementary school [Chicago]. 3d ed. New York, McClure, in Tritala, Paulus und Silvanus und Timotheus. Bauer-Noih- Phillips & Co. (129 p. pl. 12). cl., $1. — Haller, Bruno, Die Aufgabe wang, Eine Rundreise durch Ostasien. Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. des Staates u. der Kirche bezüglich des Religionsunterrichtes in der Nr. 1, Jan. 1901: Zucker, Der neuentdeckte Hamburger Maler 43. Jahrg., deutschen Volksschule. Diss. Gera. (Lobenstein, F. Krüger) (X, 768. Francke, Erstes Vorkommen des Wortes Mit sechs Abbildungen. B äägän%%m Religionswissenschaft. Aiken, C. Francis, The Dhamma campana, of Gotama ihe Buddha and the Gospel of Jesus the Christ: a critical Mind., New Ser. No. 37: L. Stephen, Henry Sidgwick. H. inquiry into the alleged relations of Buddhism with primitive Chris- Sidgwick, The Philosophy of T. H. Green. B. Russell, On the tianity. Boston, Marlier & Co. (16-+348 p. 12). cl., $1.50. — Värld, Notion of Order.. W. Mecdougall, Some new Observations in support Religionens, i ord och bild. Med talrika illustr. Stockholm, Gullberg of Thomas Young’s Theory of Light- and Colour-Vision (I). H. R & Hallberg (423 S. 4). Clb. 7 kr. — Wernle, Prof. Lic. Paul, Die An- Marshall, Consciousness, Self-Consciousness and the Self, fänge unserer Religion. Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 410 8. gr. 8). Missions-Magazin, Evangelisches, Neue Folge. Jahrg. 45, Nr. 1. 2: 7 M M. Lauterburg, Rückblick auf die Geschichte der evan gelischen Judenthum. Baron, David, The Ancient Scriptures and the Modern Mission im neunzehnten Jahrhundert. Arabien, die Wiege des Islam. In Fährlichkeit unter den Heiden. Jew. Hodder & Stoughton (356 p. cr. 8). 6s. — Duverger, abb6, La Testament eine bestimmte Missionsmethode als Gesetz oder ver- Th. Oehler, Stellt das Neue Souverainet€, ou Refutation du m6&moire de M. A, J. Jacquet sur la uestion juive. Agen, Impr. agenaise; principaux libr. et chez l’auteur pflichtendes Vorbild auf? M, Lauterburg, Rückblick auf die Ge- (XVI, 58 p. 8). 1fr. — Franzen, Thdr., Die Juden in Köln. Von schichte der evangelischen Mission im neunzehnten Jahrhundert K den Römerzeiten an bis auf die Gegenwart. Köln, Antisemit. Buch- (Schluss). Aus den Leidenstagen chinesischer Missionare. O, Flex, handlg, E. Hensel (38 S. 8). 50 . Missionsarbeit unter den indischen Emi anten. Soziales u. Frauenfrage. Beaurredon, abb6 J., Petit Cat&chisme Mittheilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde, 40. Ver- / anti-alcoolique, & l’usage des &coles primaires et secondaires, Rodez, einsjahr: Die Urkunden und Regesten des Benedictinerinnenstiftes Impr. catholique (51 p. 32). — Camerlynck, abb6 Achille, Quelques Nonnberg in Salzburg. Fortsetzung D—DXXXIV. Nach den Ab- textes de S. S, L6on XIII et de NN. SS. les 6ve&ques de Belgique au schriften Adam Doppler’s hrsg. von H. Widmann, Monatshefte, Protestantische. Neue Folge der Protestant. Kirchen- clerge& sur les oeuvres sociales. Bruges, impr. Ch. Houdmont (32 p. 8). fr. 0.50. — Champeaux, M., Essai sur l’alcoolisme (Causes sociales; zeitung. Jahrg. 5, Heft 1: W. Bahnsen, Die Predigt Jesu vom Conditions mentales; Prophylaxie) (thöse). Lyon, impr. Storck et Ce. Reiche Gottes nach Johannes Weiss. W.Ehlers, Zum evangelischen (94 p. 8). — Gaudian, Magdalene, Das innere Ziel der Frauenbewegung. Konfirmandenunterricht. Th. Achelis,. Religion und Wissenschaft. Dresden, J. Naumann (31 S. gr. 8). 60 . — Küssner, Past. G., Zur Roview, The English Historioal. Vol. 16, No. 61: Henry H. Howorth, Frauenf Beitrag zu e. prinzipiellen Lösg. derselben. Kiel, Lipsius The early history of Babylonia, IV. The earliest Semites. & Tischer (136 S. gr. 8). 2.4 — Martel, H., De la lutte contre Revue d’histoire diplomatique. Annge 15, No. 1: M. Boutry, L’Abb6 V’alcoolisme. Deuxieme €Edition. Bruxelles, veuve Monnom (24 p. 12). de Tencin, charg6 d’affaires 4 Rome de 1721 a 1724. A.d’Avril, fr. 0. 10. — BRauber, Prof. Dr. A., Weibliche Auswanderung u. ihr Protection des Chr6tiens dans le Levant. Partie 2. Saat auf Hoffaung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. Verhältnis zu e. biologisch begründeten Bevölkerungspolitik. 4, Beitrag zu e. naturgemässen Lösg. der Frauenfrage. Leipzig, A.Georgi (IV, XXXVII. Jahrg., 4. Heft: Ph. Gordon, Chanuckah. R, Kittel, 167 8. gr. 8 m. 5 Fig.). 5.4 Wie dachte Israel in den "Tagen Jesu vom Messias? (Schluss.) Verschiedenes. Atkinson, Rev. A.G. B., ed., Christian conference Judenchristliche Gedanken und Hoffnungen IV. G. Dalman, essays; introd. b B of Hereford. New York, Macmillan (20-4406 p. 8). Auf alten Pfaden (Schluss). A. W., Ueber die Aussichten und bis- el., 82.50. — Dörp fl d, Frdr. Wilh., Gesammelte Schriften. 12. (Schluss-) herigen Erfolge der jüdischen Kolonisation in Palästina. Bd.: Die Heilslehre, genetisch entwickelt aus der Heilsgeschichte. 2, Enchiridion zum Verständnis der bibl. Geschichte nebst Handbuch. Aus dem Nachlass des Verf. hrsg. u. bearb. von Dr. G. v. Rohden. In eigener Sache. Gütersloh, C. Bertelsmann (XXV, 306 u. 40 8. gr. 8 m. 2 Tab.). 3.60. In Nr. 6 (8. Februar) dieser Zeitschrift erschien eine Bı — AEssa; „ Christian Conference. Edit. by A. G. B. Atkinson. With esprechung meines Vortrags „Ueber den Gottesglauben im alten Israe 1 ete.“ von an Introduction by _ the Rt. Rev. the Bishop of Hereford. Black Dr. R. Z., wozu ich nicht ganz schweigen kann. Zwar fühle ich mich (426 p. 8). 5 s. — Faguet, E., Problömes politiques du temps pr6sent dem Verfasser zu Dank verpflichtet für die Empfehlung, die er der (Sur notre r£gime parlementaire; Arm6e et DE&moecratie; le ocialisme kleinen Arbeit mit auf den Weg gegeben hat, auch liegt es mir fern, dans la Revolution francaise; la Libert6 de l’enseignement; les Eglises etwas gegen das zu sagen, was er an ihr auszusetzen hat, denn dazu et l’Etat). Paris, libr. A. Colin (XIX, 335 p. 16). — Harnaok, Adolf, wäre eine Erklärung wie diese nicht die richtige Stelle. Aber was Christianity and History. Transl. by Thomas Bailey Saunders. 2nd mich zu einem öffentlichen Worte drängt, das ist die allgemeine Be- and revised ed. Black (68 p. cr. 8). 18s. 6 d. — Morgan, Vrywy, ed., urtheilung, die er meiner persönlichen Stellung innerhalb der mit- Theol at the close of the nineteenth century: a symposium of essays by eminent theologians of England and America. Boston, Small, einander ringenden Richtungen angedeihen lässt. Ich würde auch dazu nichts sagen, wenn ich im Laufe der Jahre nicht wiederholt sermons. Maynard & Co. (8). cl., $2. — Punshon, W. Morley, Lectures and schon_ eine gleichartige Beurtheilung hätte erfahren müssen. — Herr New York, Wilbur B. Ketcham (4-+-378 p. 12). cl., $1.50. Dr, R. Z. rechnet mich ohne weiteres, wenigstens bis zu dem be- sprochenen Vortrag, zu der Schule Wellhausen’s, und es kommt ihm sonderbar vor, dass ich mich auch in diesem V ortrage (S. 18 Zeitschriften. noch mit „Emphase“ zur Schule Wellhausen’s rechnete, obwohl ich -Antologia, Nuova, Anno 36. Fase. 699: A, C hiapelli, I doveri in demselben den „Ast‘“, auf dem ich gesess en, gründlich abgesägt hätte. i ‚delle classi ‚ superiori e Ile nuove ‚transformazioni del Dagegen muss ich bemerken, dass ich a uf diesem Ast nie n socialismo. Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichts- habe. Herr Dr. Z. weiss nicht, was jeder, der mich kennt oder meine biblisch-theologischen Vorlesungen des Besuches für werth tet kunde, Bd.26, Heft 2: B. Krusch, Nochmals das Martyrologium hat, weiss, dass ich in dem Vortrage nichts gesagt habe, was ich nicht Hieronymianum. auch vorher stets gelehrt habe, womit natürlich nicht sein soll, Archiv für Religionswissenschaft, Bd. 4, Heft 1: B. Laufer, Zwei dass ich im Laufe der Jahre nicht auch manches hinzugelernt und Legenden des Mi E. Hardy, Zur Geschichte der ver- Gelegenheit gehabt habe, auch meine Erkenntniss hier und da zu gleichenden Religionsforschung. modifiziren. In religionsgeschichtlicher oder biblisch -theologischer Be- Blätter, Deutsch-evangelische. Jahrg. 26. (N. F. Jahrg. 1.) Heft2: ziehung habe ich nie mich zur Wellhausen’sche: n Schule rechnen G. Kawerau, Von Luther’s Romfahrt. C. Steuernagel, Jeremia können, und niemand, der mich wirklich kennt, und die Bekehrung Judas’ I. H. Ellger, Das Benediktinerkloster gerechnet. In literar-historischer Hinsicht ist hat mich jemals dazu Cava de’ Tirreni. A. Lauschner, Der Provinzial-Synodalvorstand. Ueberzeugung diese Schule auf dem ri allerdings nach meiner chtigen Wege. Indess, Herr Rogge, Eine Weihnachtsbetrachtung der Kölnischen Volkszeitung. Dr. Z. hätte an der Stelle, wo ich m ich in dieser Beziehung, aber Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. auch nur in dieser Beziehung zu jener Schul e bekenne, auch nicht Bd. 127, Heft 3: . Pietsch, Zur Lage der Katholiken in den übersehen sollen, dass ich mich auch nicht e inmal ohne weiteres zu Vereinigten Staaten. H. C., Graf Paul von Hoensbroech. R, Stölzle, allen ihren literar-historischen Aufstellungen bekenne. Ich glaube in Die klassischen Alterthumsstudien und das Christenthum. Zur Choral- vielen, auch _ religionsgeschichtlich wichtigen Einzelfragen der literar- historischen Kritik abweichend urtheilen zu müssen, — was ja mein kP°“£°*'. The, 6. Series, No. 14: G. Matheson, Scientific Lights Vortrag auch an einigen Punkten bezeugen konnte. Ich bin aber auch der Ueberzeugung — und das sollte der Vortrag auch neben anderem on Religious Problems. 1. The modern fight of faith. W.M. Ram- say, Historical Commentary on the Epistles to the Corinthians. darthun —, dass man, e wenn mit den meines Erachtens halt- 25—28. T. K. Cheyne, Biblical difficulties. A. Carr, Truth in baren Ergebnissen der literar-historischen Kritik für die biblisch-theo- Jesus: the revelation of Christ and the example of Christ. A study logische Forschung Ernst gemacht wird, zu einer anderen, der alt- in the Epistle to the Ephesians, J. A. Beet, The immortality of testamentlichen Tradition im wesentlichen konfo rmeren Auffassung der e soul. 2, The teaching of Christ. J. A. Hart, The enmity in geschichtlichen Entwickelung der Religion Israels gelangt als die flesh. J. Stalker, The social teaching of Jesus, moderne religionsgeschichtliche Kritik. Ueb rigens hätte Herr Dr. Z. d, Der. Mittheilungen des- historischen Vereins der auch schon aus dem Vortrage selbst, wie ich meine, fünf Orte dass ich wohl niemals zu den Evolu erschliessen können, G. Meier, Der Karthäuser Heinrich Murer und seine Schriften. ri, Schwyz, Unterwalden und Zug. Bd.55: also in dieser Hinsicht nicht eine tionisten gehört habe, dass ich A. Küchler, Geschichte d Schwenkung, oder wie man es er Pfarrei Sachseln (Schluss). A. Vogel, nennen mag, zu machen genöthigt gewesen bin. Er hätte das fast Urkunden des Stiftes Enge! Iberg (Forts. 1373—1406). schon aus den Artikeln in der „Neuen pädagogischen Zeitung“ er- 111 112 sehen. können, über die er in Nr. 34 des vorigen Jahrgangs dieses 7,50 Mk, — Das Buch Henoch. Herausgegeben von Joh. Flemming Literaturblattes ein so hartes Verdikt ausgesprochen.* Ich lege also und L. Rademacher. Leipzig, J. C. Hinrichs. ernstlich Verwahrung ein gegen die von Herrn Dr. Z. beliebte Be- 5,50 Mk. — Beck, Wilhelm, „Es stehet geschrieben!“ "Tägliches Andachtsbuch. Besorgt urtheilung meiner allgemeinen Stellung, und spreche den Wunsch aus, von Pastor Simonsen in Bülderup-Bau. Selbstverlag des Heraus- man möge sich vielerseits mehr, als in der That geschieht, der Ge- gebers. — Lauterburg, M., Rückblick auf .die Geschichte der evan- rechtigkeit befleissigen, wenn es gilt, die persönliche Stellung eines gelischen Mission im 19. Jahrhundert. (Basler Missonsstudien Heft 2.) Theologen zu dieser oder jener Richtung oder Schule zu charakterisiren, Basel, Verlag der Missionsbuchhandlung. 40 Pf. — van den Bergh Das sollte umsomehr Pflicht sein, wenn man die in Frage stehende van Eysinga, Gustav Adolf, Indische Invloeden op oude christelijke Persönlichkeit gar nicht genauer kennt, Verhalen. Proefschrift. Leiden, E. J. Brill. — Miescher, E., Die Halle a. S., 11. Februar 1901. J. W. Rothstein. Mission_die Urheberin von Wirren. (Basler Missionsstudien Heft 1.) Basel, Verlag der Missionsbuchhandlung. 40 Pf. — Lepitre, M. I/’abb6 Albert, St. Antoine de Padoue (1195—1231) („Les Saints“). Zur Réchtfertigung. Paris, Victor Lecoffre. 2 Frcs, — Schultz, Adolf, Paraphrasikon. Auf obige Ausführungen des Herrn Prof. D. Rothstein möchte ich Didaktische Dichtungen über Erziehung und Unterricht. Bielefeld, A. Helmich (Hugo Anders). — Witte, Leopold, Friedrich der Grosse zunächst erwidern, dass es mir durchaus fern gelegen hat, irgendwie und die Jesuiten. 2. Aufl. Halle a. S. und Bremen, C. Ed, Müller. sein akademisches Wirken oder seine innere religiöse Stellung zu dis- 2 Mk. — Schwartzkopff, Paul, Beweis für das Dasein Gottes. Ebd. kreditiren. Was ich in jener Besprechung gesagt habe, muss ich auch 2 Mk. — Dietel, R. W., Missionsstunden. 5: Heft: Abessinien. heute aufrecht erhalten und will es in weniger missverständlicher Form 2, Auflage, neu bearbeitet von P. C. Paul. Leipzig, Fr. Richter. — dahin zusammenfassen:. ich halte es auf die Dauer für unmöglich, Die Bedeutung des Bürgerlichen Gesetzbuches für-den evan- religionsgeschichtlich und biblisch-theologisch sich von Wellhausen zu sondern, dabei aber noch literar-kritisch ihm zu folgen. Das ist meines gelischen Pfarrer. I. Einfluss des Bürgerlichen Gesetzbuches auf die Erachtens darum unmöglich, weil der Grundgedanke dieser Literar- evangelische Kirche, das evangelische Kirchenrecht und das soziale kritik derselbe ist wie der in Wellhausen’s religionsgeschichtlichen Auf- Leben. II. Welche Aufgaben erwachsen dem evangelischen Pfarrer aus dem Bürgerlichen Gesetzbuch? Zwei Vorträge auf der Landeskonferenz stellungen., Ich würde dies nicht so zuversichtlich aussprechen, wenn der Geistlichen des Herzogthums Gotha am 4. Juli 1900 gehalten von ich nicht selber. Jahre hindurch begeisterter Anhänger dieser schon Assessor Dr. jur. Zeyss und Hofprediger Scholz in Gotha. Ebd. — durch ihre Technik blendenden Literarkritik und der ganzen religions- von Langsdorff, Wilh., Neuere epistolische Perikopen nebst Offen- geschichtlichen Methode gewesen wäre und erst durch schwere Kämpfe barung Johannis. Homiletisches Handbuch für evangelische Geistliche. und langjährige Arbeit mich zu einer anderen Stellung hindurch- 5. Lieferung. Ebd, 1 Mk. gerungen hätte. Daher eben meine Ansicht, dass, wer die religions- geschichtliche Methode Wellhausen’s nicht billigen kann, auch ihre l Grundlage, die Literarkritik nicht als Ganzes nach Methode und Motiven annehmen kann. Herr Prof. D. Rothstein weicht ja in Einzel- - Bücher ermässigt dingen vielfach von Wellhausen ab. Wir glauben sicher, dass viele in nicht gebrauchten fast neuen Exemplaren liefern dieser Abweichungen sich herausstellen werden als aus positivem Geiste Krüger & COo., Antiquariat, Leipzig VII: geborene. Herr Prof. D. Rothstein kann es nicht leugnen, dass er auch in seiner literar-kritischen Ansicht sich immer mehr der positiven Dienet einander, Homilet, Zeitschr. 1894 bis 1898 (15,—) M. 7.—. — — Hoffmann. K Seite nähert. Das sollte es heissen, wenn von Absägen des Ästes ge- Freystedt, Gleichnisse. Pred. 1896 (4.50) M. 2.80. sualreden. sprochen wurde, dass derjenige sich das Festhalten an der Literarkritik 1880 (6.50) M. 3.40. — Neander, Gesch. d. christl. Re li ;‘ und der ihr immanenten Tendenz — denn auf diese kommt es allein u. Kirche, 4. A. 9 Bde. 45.—) M. 10.—3 Apostelgeschichte. Y Kı an — abschneidet, der die Methode Wellhausen’s auf den anderen (9.—) M. 1.503 Leben Christi. 7, A, (9.— . 2.—. — Tholuck, Lehre Gebieten preisgegeben hat. (Uebrigens möchte ich hier ausdrücklich v, d, Sünde. 8. A, Geb. (5.50) M. 1.50; Predigten. Bd. I—IIL. 1863 UB s ° 2 Bergrede ausgelegt. 5. A. (7.20) M.1.40; Psalmen ‚aus- bemerken, dasss ich nicht zu den Leuten zähle, auf welche schon der © legt. 2. A. (12.—) M. 3.—. — Ullmann, Sündlosigk, Jesu. 7. A, Name Wellhausen wirkt, wie ein rothes Tuch auf gewisse Thiere, G sondern ich bekenne schon als Orientalist offen, dass ich persönlich eb. (5.50) M.1.60; Wes. d. Christenthums. Histor, oder mythisch? Wellhausen unendlich viel verdanke und ihn als wahrheitsliebenden, 5. A, Geb. (8.40) M. 2.40; Reformatoren vor d, Ref. (14.—) M, 2.—5 ehrlichen Forscher zu den Grössten unserer Tage rechne.) Wenn Herr Gregor. v. Nazianz (6.—) M. 1.50. — Das newe Testament Deutzsch Prof, D, Rothstein schon immer in seinen biblisch-theologischen Vor- (v. Luther) 1522._ So „Dezemberbibel‘‘ M. 1200.—. — Luther, Haus- %. d lesung en solche gut positiven Ansichten vertreten hat, wie er sie hier 1556. 5.—. — Busch, Bienenzucht (3. — in seinem Vortrage ausspricht, so ist das doppelt erfreulich in Hinblick . Diätetik u. Lebensreg. f. geist. Beschäftigte. 1892 (1.—) M. —, B auf den damit bewiesenen Muth gegenüber der so populär gewordenen Ferner antiq. wie neu: Brockhaus’ Konversations-Lexikon. 17 eleg. Wellhausen’schen Theorie. Da mir aber die Vorlesungen des Herrn Hfzbde. 14. A. 1897 (170.—) M. 85.—. — Meyer’s Konvers.-Lex. 5, A, Prof. D. Rothstein nicht. zugänglich sind, so muss ich als Referent 19 eleg. Hfzbde. bis 1900 (190.—) 100.-—. Gratis und franko senden: Kat. 23: Theologie, ca. 2500 Nrn., reiche mich an das Gedruckte halten, das ich eben nicht durch persönliche Pred.-Litt. — Kat. 20: Natur-Wasserheilkunde, Diätetik, Kranken- Eindrücke mir zu beleben vermochte. Noch einmal also die Ver- sicherung an Herrn Prof, D. Rothstein, dass mir jede persönliche pflege, ca. 4700 Nrın. — Kat., 25: Philosophie, ca. 900 Nrn. Animosität fern lag, dass ich nur rein sachlich von ihm abweiche, dass Ankauf und Tausch! ich bei so ausgesprochen positiven Religionsanschauungen . ein Fest- halten an der modernen Literarkritik für unmöglich halte. Sollte diese meine Ansicht den Beifall des Herrn Prof, D. Rothstein nicht finden, so muss er sich damit trösten, womit wir positiven Alttesta- mentler uns gegenüber so mancher liberalen Kritik des öfteren trösten Meuer Berlag von Dürffling & Franke in Leipzig, müssen , dass er sagen kann: „Dieser Rezensent versteht mich gar nach ibrer biblischen nicht‘“. Auf die Gefahr dieses Urtheils hin aber bleibe ich ruhig dabei, Die Ronfirmation Begründung, Geschichte dass Literarkritik und Religionsgeschichte in Wellhausen’s System wechselseitig sich bedingen. Hat Herr Prof, D. Rothstein für sich eine und Zukunft, Bortrag gehalten am 9. SJuli 1900 beim neun- auf . persönlicher, innerer religiöser Erfahrung ruhende Vermittelung unddreikigiten StiftungSfefte des Neuen Ev.-Theol. Studenten- zwischen moderner Literarkritik und positiver Religionsdarstellung ge- vereinZ in Breslau von Otto Graek, Paftor in Reichthal.. funden, so entzieht sich freilich eine solche als subjektives Erlebniss der wissenschaftlichen Erörterung coram publico. Die religiöse Stellung Sonderabdruck aus der „Alg. Evy.-Luth. Kirhenzeitung“. 39 S. Preis 50 Pfig. des Herrn Prof. D. Rothstein. aber irgendwie anzutasten, ist mir nie in den Sinn gekommen. Nur sein wissenschaftliches Unternehmen, zwei Gegenstände ausgleichen zu wollen, habe ich abgewiesen — und diese Erlaubniss lasse ich mir nicht nehmen. H Dr. R. Z Verlag von Dörffling & Franke in £eipzig. Eingesandte Literatur. Johannes, Lic. Dr., a. 0, Prof, Schiffin, Sanctus, S. J., Tractatus de Gratia Divina. Ebd. 8,40 Mk. Kunze, der Theol. a. d. Univ. Leipzig, Glaubensregel, — Chabot, De J.-B., Repertoire d’6pigraphie S6&mitique. Publi6 par la commission' du Corpus Inscriptionum Semiticarum. Tome I. Premidre Heilige Schrift und Taufbekenntnis. livraison. Paris, C‚ Klincksieck. — Kausch, Hans Oskar, Wort und Geist. Untersuchungen über die dogmatische Autorität, ihr Werden und Theologische Meditationen über ausgewählte Stellen des neuen ihre Geschichte, vornehmlich in der alten Kirche. Testaments. Freiburg i. B., Buchhandlung der Gossnerschen Mission. 560 Seiten. —' Preis 15 Mk. * Dort spricht er das völlig unbegründete Urtheil aus, ich hätte reicli ‚« Es ist ein tüchtiges Buch, voll guter, gediegener Gelehrsamkeit, gedanken- und scharfsinnig. — Das Kapitel, worin K, e Stellung der Gnostiker und es gewagt, die Aufstellungen der Kritik in die Volksschullehrerschaft Mareions in _der Geschichte der Glaubensregel behandelt, ist mir besonders interessant zu lanciren. Ich habe jene Artikel nur auf direkten Wunsch der und lehrreich gewesen. K, hat mit gediegenen Studien über den.Gnosticismus seine Redaktion des genannten Blattes geschrieben, — auf einen Wunsch; literarische Thätigkeit begonnen, und was er hier bietet, ist eine würdige Fortsetzung. den ich für berechtigt hielt und dem ich mich nicht entziehen zu — Ich gebe ihm Recht, dass dem Orient in der Symbol- und Glaubensregelgeschichte dürfen meinte. noch nicht so sein Genüge geschehen, wie es nothwendig ist, F, Kattenbusch in der Theologischen Literaturzeitung. Verantwortl. Redakteur; Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in. Leipzig. » Leipzig, 8, März 190L; XXIT. Jahrgang, Nr. 10. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung Zzahlreicher Vertretef kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben yon Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof, D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . —— _- Handkommentar zum Alten Testament. Bernfeld, Dr. S., Der Talmud, Zeitschriften. Neudrucke deutscher Literaturwerke des_XVI. und XVI. Jahrhunderts, Hoffmann, H. D., Neue Christblumen, Eingesandte Literatur, Handkommentar zum Alten Testament. In Verbindung nicht 'mehr von der alttestamentlichen Gesetzgebung voraus- mit anderen Fachgelehrten herausgegeben von D.W. Nowack, gesetzt wird, gibt der Verf. ja. selbst zu, wenn er auch durch o. Prof. der Theol. in Strassburg i. Els. I. Abtheilung: die Einstreuung eines unmotivirten „Scheint“ sich eine gewisse Die historischen Bücher, 2. Band, 1. Theil Lie. Dr.Baentsch, Reserve bewahren will. Aber auch das ist unsicher, dass die Professor an der Universität in Jena. Exodus-Leviticus Hebräer einstmals den 7., 14., 21. und 28, Tag jedes Monats übersetzt und erklärt. Göttingen 1900, Vandenhoeck & ‘ als Sabbath bezeichnet haben. Wenigstens differirt der Zweck Ruprecht (441 S, gr. 8). 8 Mk, des‘ — späteren — hebräischen Sabbaths, wonach dieser aus Indem ich nach längerer Zeit wieder einen Band des von dem und jenem Motiv ein Tag der Ruhe sein sollte, von dem Nowack redigirten „Handkommentar zum Alten Testament“ Charakter, den die Assyrer-Babylonier dem 7., 14., 21. und anzuzeigen habe, muss ich noch einmal, wie schon früher, die 28. Tage jedes Monats beilegten, denn auch M. Jastrow hat Wichtigkeit der diesem Kommentarwerk beigegebenen Ueber- im Journal American of Theology (1898), p. 312ff. wieder ge- setzung betonen. Erst durch sie wird eine Auslegungsschrift zeigt, dass der.Schabattum bei den Babyloniern nicht ein Tag zu einem „Handkommentar“. Denn nimmt man einen Band der Ruhe, sondern ein Tag der Versöhnung war. Ausserdem von ihm zur Hand, so hat man wirklich, was man vor der besitzt die Herleitung des Wortes mıw von dem Zahlwort für Hand braucht. Speziell in dem Heft über Exodus und Levi- „Sieben“ wohl unüberwindliche Schwierigkeiten, da der Aus- ticus liest sich“die Uebersetzung sehr angenehm. Denn die üruck für „sieben“ (m»2w), obgleich auch er ein ganz ge- vom Verf. vermuthete Quellenangehörigkeit der einzelnen Ab- bräuchlicher war, doch den Laut » bewahrt hat. schnitte ist nur durch die grossen Buchstaben E, J etc. an- Ferner weise ich auf die neunerliche Aufstellung hin, dass gezeigt, die man am Anfang des betreffenden Abschnittes der Gesetzgebungsberg weder der Dschebel Müsä noch der findet, während in dem Heft zum Deuteronomium (1898) die Dschebel Serbäl sei und überhaupt nicht auf der „Sinai“- vom Erklärer vermutheten einzelnen Quellen durch eine ver- Halbinsel gelegen habe, sondern südöstlich von Edom in schiedene Schriftsorte des ganzen betreffenden Abschnittes Arabien zu suchen sei, und also die Tradition. sich in Bezug unterschieden wurden. Sehr vorzüglich in formeller Hinsicht auf diesen Punkt völlig geirrt habe, Denn auch der Verf. ist auch die Einrichtung , dass die Disposition des Textes meint dieser Annahme zustimmen zu sollen (S. 138f.). Was innerhalb der fortlaufenden Erklärung durch deutlich sich ist der Grund davon? Er beruft sich auf Deut. 33, 2 „Jahve heraushebende Ueberschriften markirt ist, Dadurch wird der kam vom Sinai her und glänzte auf von Seir ihnen, er liess Kommentar zu einem lichtvoll gegliederten Organismus. sein Licht aufstrahlen. vom Gebirge Paran“, denn er meint, den nächsten Satz so übersetzen zu sollen „und er kam nach Die Auslegung ist mit dem Aufgebot aller Gelehrsamkeit gearbeitet. Man merkt, dass dem Verf. die Bibliothek des Meribath Qadesch“. Nach dem überlieferten Texte (W=p na5=%) Meisters zur Verfügung gestanden hat, der soviele Jahre lang würde ja dieser vierte Satz heissen „und er kam ausheiligen den orientalischen und alttestamentlichen Theil des „Theo- Myriaden heraus“, Da stört das » „aus—heraus“, und man logischen Jahresberichts“ bearbeitet hat, und man sieht zu- erwartet ein 5, welches „in, inmitten“ oder auch „mit“ be- gleich, dass diese Bearbeitung in sehr kundige Hände gelegt deuten könnte, sodass es ein Böth concomitantiae wäre. Nun sein wird, wenn sie vom nächsten Jahre an durch den Verf. sind denn die Laute m und &, die als Lippenlaute so nahe eben dieses Handkommentars zu Exodus-Leviticus besorgt verwandt sind, nicht hauptsächlich im Assyrischen so vielfach werden wird. Ueberdies hat dem Verf. auch der Rath eines in einander übergegangen, und liest man denn nicht z. B. zweiten Jenenser Kollegen, des Orientalisten Vollers, zu Ge- bibekht (Jes, 16, 9a) pararallel zu mibbekht (Jer. 48, 32)? bote gestanden. Dieser bat ihm aus dem arabischen Sprach- Eine reichhaltige Sammlung von Belegen dieses Wechsels findet gebrauch Materialien mitgetheilt, durch welche das bisher man in _ meiner Syntax $ 3300 Konnte die Vertauschung immer noch dunkle ’obnajim (a»xx Exod. 1, 16) wahrscheinlich von 3 mit % in Deut, 33, 2 nicht durch‘ das vorausgehende seine Erklärung gefunden hat. Erfreulich ist, was die formale und nachfolgende » sehr‘ leicht. veranlasst werden? Will man Seite der Auslegung noch weiter anlangt, dass der Verf. bei sodann daran Anstoss nehmen, dass der Ausgangspunkt Exod, 20, 4 die textkritische Voraussetzung ablehnt, dass Jahve’s durch drei Stichoi und die darauffolgenden Aussagen »„Einfachheit und Leichtigkeit der Konstruktion immer das nur durch zwei Stichoi gegeben sei? Nun, wenn man wie l[erkmgl der Originalität- sei“. Baentsch den vierten Stichos übersetzt und soeben angegeben Verf. us dem Gebiete der sachlichen Erklärung sei zuerst des wurde, geht dieser ja auch nicht den ersten drei Stichoi 3 Erörterung der Sabbath-Institution (bei Exod. 20, 11) parallel, und wenn man, wie Bertholet im „Kurzen Hand- herausgegriffen. 'Da ist die Bemerkung, dass „der Sabbath kommentar“ (1899 zu Deut, 33, 2), den vierten Stichos mit ursprünglich immer auf den je siebenten Tag eines Mond- den Worten „und rückte von den Kadessteppen heran“ wieder- monates fiel“ (S. 182) zu gewagt. Denn dass diese Zählung gibt, so besteht “ebenfalls ein formelles Missverhältniss 115 116 zwischen der viermaligen Bestimmung des Ausgangspunktes gegeben von Friedrich E. Koldewey. Halle a. S. 1900, und dem, was darauf folgt. Soll das formelle Missverhältniss Max Niemeyer (V, 78 S. 8). 6OP£ zwischen dem Ausdruck des Ausgangspunktes der Theophanie Die verdienstliche, sauber ausgestattete und billige Samm- und dem Ausdruck ihrer sonstigen Art beseitigt werden, lung von Neudrucken, welche Niemeyer unter der Leitung von liegt es da nicht näher, einen von den drei Stichoi zu be- Wilh. Braune veranstaltet, kommt auch der Theologie zu gut. seitigen, in denen der Ausgangspunkt der Gotteserscheinung In erster Linie sind hier die Flugschriften aus der Reformations- angegeben ist? Kann nicht eine von den drei ersten Zeilen zeit, jetzt 17 Nummern, darunter die reformatorischen Haupt- „Jahve kam vom Sinai, und er glänzte ihnen auf von Seir und schriften .Luther’s, die Streitschriften Luther’s, Emser’s und er liess strahlen vom Gebirge Paran“ eine Textwucherung Murner’s, die Schriften Eberliu’s und Hartmut’s von Kronberg bilden, weil in parallelen Darstellungen (Richt. 5, 4; Hab, 3, 3) zu nennen. Aber auch unter der übrigen Sammlung finden sich theils von Seir und Edom und theils vom Gebirge Paran als eine Reihe von Werken, die für den Theologen werthvoll sind, Ausgangspunkten der Gotteserscheinung gesprochen ist? Viel- so von Schupp, Sachs, Scheffler, Gryphius etc. Jleicht hat die Stelle Deut. 33, 2 erst so ihre richtige Aus- Bei der Durcharbeitung der neu erschienenen Stücke legung gefunden. Jedenfalls aber dürfte gezeigt worden sein, Nr. 173, 174, 175 hat sich dem Ref. zunächst der Wunsch dass die Uebersetzung des vierten Stichos, die von Baentsch aufgedrängt, dass doch für die Texte Zeilenzählung (1, 5, 10, gegeben wird („und er kam nach Meribath Qadesch“) keines- 15 etc.) am Rand eingeführt werde, wie bei der Weimarer wegs sehr plausibel ist. Folglich macht diese Stelle Deut. 33, 2 Lutherausgabe und anderen für wissenschaftliche Benutzung nNnicht „durchaus den Eindruck, dass der Weg vom Sinai nach bestimmten Quellenwerken. Dann aber hat er sich gefragt, Meribath Qadesch über Seir und Paran führt, der Sinai also welcherlei Leser der Herausgeber und Verleger bei dieser südöstlich von Edom gelegen hat“. Demnach sind über den Sammlung im Auge haben. Soll sie nur für Seminararbeiten Versuch, den Gesetzgebungsberg in das nordwestliche Arabien von Neuphilologen auf den Universitäten dienen, wo man den zu legen (Stade, Budde u. a.), die Akten noch keineswegs ge- ganzen wissenschaftlichen Apparat an deutschen Wörter- schlossen. büchern, auch das schweizerische Idiotikon hat, ohne das man Endlich möchte ich nur noch die Frage aufwerfen, ob es vieles z. B. in Nr. 173 gar nicht verstehen kann, dann mag begründet ist, dass der Verf. es „ablehnen zu müssen meint, es zu verstehen sein, dass der Herausgeber von Zwingli’s nach einem geschichtlichen Kern der Erzählung von Moses’ Schrift keinerlei Erläuterung gegeben hat, wie z. B. Enders Er beruft sich Jugendschicksalen (Exod. 2, 1ff.) zu suchen“. zum ersten Band von Eberliu’s Schriften und Keck zu Judas darauf, dass viele Nationen des Alterthums, deren Macht- Nazarei. Aber auch der Neuphilologe würde dankbar sein, stellung sich aus kleinen Anfängen entwickelt hat, ihre An- wenn die ihm ferner liegende Literatur des geistlichen Rechts fänge in ähnlich wunderbarem Lichte gesehen hätten („vgl. zum Verständniss der Stelle S. 19 ihm zugänglich gemacht wäre. —_ die Sagen von Romulus und Remus, Semiramis, Perseus, Cyrus Aber welche Schwierigkeiten hat man im Kkirchen- etc,“), und dass von dem altbabylonischen Könige Sargon I. historischen Seminar mit der Sprache Zwingli's, die für die sogar fast genau dieselbe Geschichte wie von Mose erzählt Kinder der Neuzeit 8o viele fremdartige Wendungen und so viel worden sei, Ich meine, dass dies nicht ausreicht, jene Ab- altdeutsche Wörter aufzeigt? Es wäre sehr zu empfehlen, lehnung des Verf.s zu begründen. Besass denn die Erzählung dass bei derartigen Editionen die Grundsätze der Braunschweiger von Cyrus wirklich keinen historischen Kern? Könnte, wenn Lutherausgabe berücksichtigt würden, um die Sammlung nicht es auch ausgemacht wäre, dass die anderen ähnlichen Er- nur für Spezialisten, sondern auch für Liebhaber der Literatur zählungen keine geschichtliche Grundlage besitzen, nicht doch des 16. und 17. Jahrhunderts in weiten Kreisen zugänglich zu E z die Erzählung über Moses’ Jugend eine solche haben? Oder machen und den allgemein anerkannten Mangel der ersten hat der Verf, das Entstehen jener Darstellung Exod. 2, 1 ff, Bände der Weimarer Lutherausgabe, das Fehlen jeder Textes- erklärt? Er meint, „hier sei das Bewusstsein zum Ausdruck erläuterung, hier zu meiden. gelangt, dass Israel seinen Befreier einer wunderbar waltenden Ref. gibt im nachfolgenden ein Verzeichniss von den göttlichen Vorsehung verdankt, die weit über menschliches Wörtern in Nr. 173, welche dem heutigen Leser Schwierig- Hoffen und Erwarten zu helfen weiss und Wege findet, wo keiten machen. S. 3, 20 böllen vgl. Numeri 11, 5. Z. 24 Aber hätte nach menschlichem Rath kein Weg zu finden ist“. gumpen — hüpfen, galoppiren, S. 4, 12 Glentz — Lenz, Früh- der Befreier Israels nicht auch eine von den Persönlichkeiten ling, Z. 30 unfrutig eigentlich unfruchtbar, unnütz. S, 5, 10 ff, Israels sein können, die von der Anordnung des Pharao, alle vermassgen — beflecken, vgl. S. 40, 24 masen, schwäb. mossa männlichen Kinder der Israeliten zu tödten, nicht betroffen — Flecken. Zu 8, 26 vgl. 1 Tim. 4, 2 und S. 4, 37 Tit. 1, 15. werden konnten, weil sie schon vorher geboren waren? War S. 14, 24 Das Sprüchwort 8, 37 bedarf der Erläuterung. ferner die Auffindung Moses durch eine ägyptische Prinzessin kömmlich = bequem, passend. S. 18, 14 gammel, schwäb, ein wesentlicher Zug an der Jugend Moses? Wenigstens das gimmel, voluptas, Z, 19 verbunst — Missgunst. Z. 36 bedarf Alte Testament legt keinen Werth auf die Erziehung Moses nothwendig der Erklärung. Wie der Dreher aus einem in am ägyptischen Hofe. Es bringt die geschichtliche Mission sich verwachsenen Maserknorren etwas dreht, so will Zwingli Moses keineswegs in irgendwelche Kausalbeziehung zu seiner aus seinem Gegner, der einem in sich verwachsenen Knorren Auffindung durch eine ägyptische Prinzessin. Wahrscheinlich gleicht, weil er seinen eigenen Fündlein traut, einen Gleisner also geht jenes Urtheil des Verf.s, dass man .‚es ablehnen drehen, d. h. ihn als Heuchler hinstellen. S. 19, 33 etc. von müsse, nach einem geschichtlichen Kerne von Exod. 2, 1 ff, zu Aquino S, 20, 2 mulchen — 1(L)acteum, Milchspeisen, Z, 15 suchen, doch über das richtige Mass der historischen Kritik fulklich — faul(iglich), S. 28, 1 vntuss, S. 329 vntüssen. hinaus. Dass dadurch der Werth seines Buches nicht im S. 29, 26, 30, 18 goumen = hüten, Z. 34 kemy — Kamin. ganzen beeinträchtigt wird, braucht nicht erst noch hervor- S. 30, 34 ist all gytig — geizig zu lesen. S, 32, 34 kyb = gehoben zu werden. Ed, König. Neid, Feindschaft. S. 35, 17 sod — Brunnen. 8.:36, 21 böggenantlit — Maske, S. 40, 17 wirsch — weniger. Neudrucke deutscher Literaturwerke des XVI. und Auch sonst sind einzelne Aenderungen angezeigt. S 3, 15 XVII, Jahrhunderts. 1: NI Flugschriften aus genoss, Z. 28 Stähelin, S. 4, 24 drei Abgeordnete des Bischofs, der Reformationszeit, XVI. Von Freiheit der Speisen. der Weihbischof (nicht ein), der bischöfliche Insiegler und der &} Eine Reformationsschrift von Huldrich Zwingli 1522. Konstanzer Prediger Wanner. S, 3, 34 vff. | stuben (sc. Zunft- Halle a. S. 1900, Max gstuben). S. 9, 2 ist die Interpunktion zu ändern! Und ob ‚+ Herausgegeben von O. Walther. Niemeyer (XIIL, 42 S,). 60 Pf. — 2. Nr. 174. Flug- schon im alten Testament etlich spysen verbotten xin sind, so schriften aus der Reformationszeit, XVII. Johann Vogel- (sind sie) doch im nüwen fry widerumb alle erlaubet. gesang (Cochläus), Ein heimlich Gespräch von der S. 13, 31 1. Der. S. 14, 3 1, denn nit. Z. 4 hingezogen. S. 15, 35 ragedia Johannis Hussen, 1538. Herausgegeben ]. Mathei am v statt am x. S: 19 13 1: Nic. Statt mi Die von Hugo Holstein. Halle a.8. 1900, Max Niemeyer Korrektur „füllend“ statt fultend (vgl. S. IX, 21) ist unnöthig. (VIII, 36 8.). 60 Pf. — 3. Nr. 175. Friedens Sieg. Zwingli will sagen, die Bestimmung im geistlichen Recht be- äEin Freudenspiel von Joh. Georg Schottelius 1648. Heraus- weist, dass damals die Leute sich mit Fleisch füllten, 117 118 Nr. 175 stammt aus dem Ende des dreissigjährigen Krieges. 3. 31, 16 buben. S.33, 8 argwon. S.34, 23 hilfft. S. 35, 35 Verfasser ist Justus Georg Schottelius aus Eimbeck, Erzieher der dem. S. 36, 35 sind. S. 38, 18 blapert. S. 39, 34 ist nicht verständlich, warum Zwingli Mat. 15, 9 an die Stelle von Kinder des Herzogs August d. J. von Braunschweig, 1645 Kon- dtnv elxH Setzt. sistorialrath, 1683 Kammer-, Hof- und Kanzleirath, + 1676, den Es wäre sehr zu wünschen, dass die nunmehr 8so leicht Koldewey den bedeutendsten Germanisten nennt bis auf die Zeit der Gebrüder Grimm. Sein Freudenspiel wurde 1642 vor zugängliche Erstlingsschrift Zwingli’s eine eingehende Unter- Ganz der herzoglichen Familie auf der Burg Dankwardrode in Gegen- suchung in den kirchenhistorischen Seminarien fände. besonders wichtig dürfte die Frage sein, wie weit sich hier wart des grossen Kurfürsten von Edelknaben aufgeführt. Es Zwingli’s Originalität nachweisen lässt und wie weit er Luther’s weht ein frommer, ernster, echt deutscher Sinn, der allem Gedanken von der Freiheit eines Christenmenschen in seinen fremden Wesen und besonders auch der Verunzierung der deutschen Sprache durch Fremdwörter abhold ist und die bisherigen Reformationsschriften und auch in der Postille, z. B, der Predigt über die Epistel Röm. 15, in sich aufgenommen fremden Geister, wie den stolzen Spanier und den eitlen hat. Natürlich fehlt es Zwingli nicht an eigenartiger Auf- Franzosen trefflich charakterisirt. Aber wie in unseren Kirchen- fassung des ganzen Problems und selbständiger Darstellung büchern Ende des dreissigjährigen Krieges die grausigen Schnörkel die Handschrift unleserlich machen, so befleissigt der (vgl. die Stelle vom Leiten und Einsprechen des Geistes Gottes biedere Schottelius sich einer grossen Weitschweifigkeit der S. 35, 36. Dann die merkwürdige Auslegung Matth. 5, 29. Rede. S. 30, 13 das Auge — Bischof, Pfarrer). Aber mit Recht hat Der christliche Glaubensgehalt tritt gegen die allgemein Stähelin, U. Zwingli 1, 208 darauf aufmerksam gemacht, wie religiösen Wahrheiten zurück, Statt Gott liebt er vom Himmel Zwingli ebenso wie Luther nach seiner Rückkehr zum geduldigen, zu reden, Nach der Art der Humanisten kleidet er christliche Gedanken in die Gestalt von Göttinnen. Die beherrschenden schonenden Zuwarten, zum Tragen der Schwachen und zum Vertrauen in den Sieg der Wahrheit mahnt. Begriffe sind ihm wahre Vernunft, Gottesfurcht, Tugend, Ge- Die Neuherausgabe von Nr. 174 ist sehr dankenswerth, rechtigkeit. S. 5, 17: „Hier auch fünf Augen“ wäre zu er- denn sie gibt einen werthvollen Beitrag zur Charakteristik der klären. Polemik eines Cochläus, der, wie Nik. Paulus nachgewiesen hat, Nabern. @. Bossert. hinter dem Pseudonym Joh. Vogelsang, Avicinius, sich verbirgt. Und er hat damit wohl daran gethan. Denn selbst der Bernfeld, Dr. S., Der Talmud. Sein Wesen, seine Be- katholische Biograph des Cochläus Spahn hat den widerlichen deutung und seine Geschichte. Berlin 1900, S, Calvary Zynismus des Machwerkes anerkannt, das Holstein und Kawerau & Co. (IV, 120 8. 8). 1. 20. noch dem elenden Sudler und Verleumder Lemnius zugeschrieben Der Verf, bezeichnet als seine Aufgabe: „in möglichster hatten, der aber das Cochläus-Trauerspiel ausschrieb und noch Kürze ein prägnantes Bild vom Thalmud zu geben, das in erster mit gemeinerem Unflat vermehrte. Man erkennt deutlich den Reihe naturgetreu sein soll. Licht und Schatten sollen gleich- Verdruss des Cochläus über die Tragödie von Joh. Huss, welche mässig und der Wahrheit entsprechend vertheilt sein. Wir Agrikola herausgab; offenbar fürchtete er von ihr eine be- wollen weiter nichts als darstellen, dem gebildeten Publikum deutende Wirkung nicht nur bei den Böhmen, sondern auch ausserhalb des engeren Theologenkreises Kenntniss von einer son8st. Er verfolgt deswegen mit seiner Dichtung drei Zwecke, Literatur verschaffen, über die es bisher nur Anklagen oder Er will erstlich Agrikola’s Werk kritisch zerpflücken und legt Verherrlichungen zu hören bekam“, Dass er nicht einseitig seine Ausstellungen Melanchthon in den Mund. Dieselben sind schön färben will, zeigt namentlich S. 52 f. das Urtheil über wenig bedeutend. Dann aber will er Luther und die Böhmen die babylonische Haggada: „Sie enthält auch viel Aberglauben, einander möglichst entfremden, indem er den theologischen ihre geschichtlichen Reminiscenzen sind voller Anachronismen, Gegensatz zwischen Luther und Huss gross erscheinen lässt. oft ergingen sich die babylonischen Lehrer in unpassenden Endlich aber will er die Reformatoren und ihre Frauen herunter- Scherzen, ihre homiletischen Betrachtungen sind anthropo- reissen. Luther steht da als Diktator oder als Papst, vor dem morphistisch, zuweilen sogar noch schlimmer, die Ausdrucks- sich in Wittenberg alles beugt, dessen Freunde nur „Jaherren“ weise manchesmal geschmacklos und jedes feinere Gefühl ver- sein dürfen und der mit einem Wort Agrikola brotlos macht, Jletzend“; vgl. auch S. 37 und 62 das über die babylonische indem er ihm die Erlaubniss, zu predigen und Vorlesungen zu Dialektik Gesagte. Der Verf, schreibt frisch und offenbar mit halten, entzieht, aber dieser Gewaltherrscher ist ein elender persönlicher Theilnahme an der Sache, auch scheint er gut Sklave seines Weibes, eines ebenso lüsternen als ehrsüchtigen belesen zu sein. So hat er ein anregendes Büchlein ge- schrieben, und üppigen Wesens, die aber an den Gattinnen eines Spalatin, Jonas, Agrikola und der verdriesslichen, den ehemaligen Mönchen Aber es fehlt auch nicht an Mängeln. Den angeführten und Pfaffen feindseligen Gattin Melanchthon’s Genossinnen hat. Sätzen aus den Thalmuden etc. ist nur selten die Stellen- Den Konflikt Luther’s mit Agrikola wegen der Tragödie hat angabe hinzugefügt, sodass das Nachschlagen uüund Prüfen Man ist überrascht, schwer ist oder doch unnützen Zeitaufwand erfordert; mehr- Cochläus rein aus den Fingern gesogen. wie gering er die Führer der Reformation taxirt und versteht, mals steht Zusammengehöriges nicht bei einander. — Einzelnes: dass die Geschichte über diese Sorte von Polemiker hinweg- S. 3, zu falschen Vorstellungen führen die Sätze: „Der baby- schritt und erst die Jesuiten dem Wachsthum der Reformation lonische Thalmud ist nur ein Theil eines sehr ausgedehnten Einhalt thun konnten. Es zeigt sich auch hier, wie gefähr- Sammelwerkes, .. Ohne die Kenntniss jener Schriften, aus Noch überraschender lich es ist, Gegner zu unterschätzen. denen der Thalmud entstanden ist, wird man schwerlich diesen ist, welche gemeine Sinnlichkeit Cochläus den Frauen der selbst verstehen“. — S, 4 wird behauptet, im Thalmud fänden Reformatoren, deren Modelle er unter den gemeinen Strassen- sich „Ueberreste alter historischer Denkmäler“, die „zum Theil dirnen gesucht haben muss, andichtet, was er sie reden lässt, sogar in die prähistorische Zeit, also noch weiter als das biblische Zeitalter reicht“ (Druckfehler, lies: reichen). Der sogar vor einem zarten Mägdlein, wie Agrikola’s Tochter, Geradezu empörend ist, wie er Spalatin’s Gattin misshandelt, Verf. weiss doch sicher um die grosse Lücke in der Traditions- Der Hass des albertinischen Hofpredigers gegen den ernestinischen kette, in welcher die 185 Jahre von 516 —331 v. Chr. zu nur bricht hier ungezügelt heraus. Sehr überraschend ist die 34 geworden sind (babyl. Th. ‘Aboda zara 9a). — S. 7 muss es statt „Schrifterklärung“ heissen etwa: Erweiterung und Aehnlichkeit dieser Polemik mit der heutigen, die nicht selten mit Vorliebe das zarteste, reinste Verhältniss, das das deutsche Ergänzung des Inhalts der Bestimmungen der Thora. — S. 15, Gemüth kennt, das eheliche, in den Schmutz zieht, dass man die von der Schule Hillel’s vertheidigten Erleichterungen sind unwillkürlich an 1 Tim. 32, 3 und Tit. 1, 15 erinnert wird im Vergleich mit dem von der Schule Schammai’s Geforderten und darum auch in „Los von Rom“ die völlig verständliche recht unbedeutend, also kein Beweis gegen Ev. Matth. 23, 4. Antwort auf diese Machwerke sehen darf. Vgl. Lutherophilus, — $.19, dass die Mischna durch Rabbi „nach älteren Vor- Luther und das sechste Gebot. Jlagen“ redigirt wurde, ist sehr zu bezweifeln. Rabbi Akiba S. 7 sollte Z, 6 v. u. „gepuckt“ erklärt sein. (Ist das — und R. Meir haben schwerlich den von ihnen geordneten Lern- stoff aufgeschrieben, — S, 23, dass die Geburtsstätte der gepaukt, geschlagen?) Ebenso S. 13, 15 zarren. S. 29, 19 ist wohl statt macht nacht zu lesen. Vgl. 30, 25. j Haggada „unstreitig Alexandrien“ war, bestreitet ausser dem | 119 120 Ref. z. B. auch E. Schürer; Man beachte, dass Paulus hagga- Knospe kehren dieselben Grundformen und Farben wieder, und doch hat jede in reicher Abwandlung ihre besondere Lieblichkeit“, dische Stoffe nicht nur selbst gekannt, sondern. als allgemein Hohenfeld, bekannt vorausgesetzt hat. — S. 42 u. .61, die Zeit, die der Engelhardt. Babylonier. Zeira gefastet. haben soll, betrug 100,. nicht Zeitschriften. 40 Tage (n aus Abkürzung von mxn entstanden). — 5..43, zu dem Satze, dass man die Haggada „in gewissem Sinne Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel. 17. Jahrg., 1. Heft: J. de le Roi, Aus der zionistischen Ge- höher als selbst die prophetischen Bücher schätzen“ dürfe, sei dankenwelt. ein grosses Fragezeichen gesetzt. — S. 50, wenn auch ohne Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 43. Jahrg., Weigern zugegeben werden muss, dass die Juden durch Christen 5. Heft, Februar 1901: F. Junghans, Die Verklärung Jesu auf dem yiel verfolgt worden sind, so. darf doch andererseits nicht in heiligen Berge. H. Rocholl, Christus und wir Menschen in der Abrede gestellt werden, dass nach dem Zeugnisse der Apostel- Stunde der Versuchung. Predigt am Sonntage Invokavit über Matth. 4;1—114 J.-Winter, Der Segen des Lernens von Sprüchen und A geschichte zuerst von. jüdischer Seite Feindschaft, bethätigt Liedern, Predigt am Sonntage Invokavit über ‚Matth.. 4, 1—11. worden' ist. Die thalmudischen Aeusserungen über Jesum sind Wentzlaff, Der Opfergang nach Morija, ein Vorbild für Jesu Leidensgang. Predigt am Sonntage Invokavit über 1 Mose 22, 1—14 zusammengestellt in H; Laible’s „Jesus Christus im Thalmud“ (Eisen, ‚Alttest. Perikopen). O. Hardeland, Hast du‘mich lieb? (2. Aufl., anastatischer Neudruck, Leipzig 1900, J. C. Hinrichs, Beichtrede ' vor der Gymnasialkommunion: über Joh.:21, 15—17. 122 8. gr. 8 [2 Mk:; 40 Pf.]). — S. 58, „bewunderungswürdig“ Höffner, Unser Leben ein Lauf und ein Kampf. , Konfirmations- vermag Ref. das hebräische „Interpunktionssystem“ nicht zu Jerusalem! rede über Hebr. 12, 1—3. Seehawer, Sehet, wir gehen hinauf gen nennen;. es hat doch grosse Mängel, z. B. weder. ein Frage- Traurede am Sonntage Estomihi über Luk. 18, 31. zeichen noch Anführungszeichen. — 5S. 62, statt „Rabba“ lies Wetzel, Gebet bei 'der Grundsteinlegung einer Schule: Medi- % tationen ‚über . die altkirchlichen Evangelien, die erste Evangelien- „Raba“; denn gemeint ist xa Raba bar Joseph bar Chama. — reihe des Eisenacher Perikopenbuchs, die erste sächsische un: erste S. 104, es ist nicht richtig, dass in „die,dritte Amsterdamer württembergische Evangelienreihe, sowie die alttestamentlichen Texte alle durch des Eisenacher Perikopenbuches: G. Chr. Dieffenbach, Reminiscere Ausgabe [des babyl. Thalmuds] (1752—65) ... Matth. 15,21—28 (Altkirchl., Eisen. Perik.; Sächs. u. Württemb.). die Zensur entfernten Stellen wieder aufgenommen“ worden Seehawer, Reminiscere 2 Mose 33, 17—23 (Eisen. Alttest: Perik:). sind. — $. 113, Joh. Andr. Eisenmenger, dessen „Entdecktes G. Chr.. Dieffenbach, Okuli Luk. 11, 14 - 28 (Altkirchl., Eisen. Judenthum“ für den österreichischen Professor Aug. Rohling Perik. u.. Württemb.). Clemens Neumeister, Okuli Luk. 20, 9—20 und andere ‚Abschreiber bequeme - Quelle anscheinender. Gelehr- Sächs.). Seehawer, Okuli Jer. 26, 1—15 (Eisen. Alttest. Perik.). samkeit gewesen ist, bezw. noch ist, darf wohl. einseitig ge- hr. Scholler, Lätare Joh. 6, 1—15 (Altkirchl., Eisen, Perik, u. Württemb.): Colditz, Lätare Joh. 15, 17—25 (Sächs.). Latrille, nannt, nicht aber „grosser Unehrlichkeit“ beschuldigt werden. Lätare Jes. 52, 7—10 (Eisen. Alttest, Perik.). Colditz, Judica Joh. — 8.114, Surenhuysen hat nicht die ganze Mischna selbst 8, 46—59 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs, u. Württemb.). See- hawer, Judica 4 Mose 21, 4—9 (Eisen. Alttest. Perik.). Grössel, übersetzt, sondern . von mindestens 26 Traktaten die Ueber- Zur Behandlung der Texte für den ersten sächs. Busstag 1901. G. setzung Anderer aufgenommen, s. Erich Bischoff, Kritische Geschichte der Thalmud-Uebersetzungen, : Frankfurt a. M. 1899, Samtleben, Beichtreden über ‚die altkirchlichen Episteln (in Ent- würfen) (Sexagesimä bis Lätare):. S. 21f. —. 8S. 115,. die „‚deutsche. Mischna-Uebersetzung. des Revue de l’histoire des religions. Annge 21, T..42, No. 3: L, Legef‚ Onolzbacher Stadtkaplans : J. J. Rabe kann nur der „sehr Introduction A l’&tude de 1a mythologie slave. E. Senart, Bouddhisme et Yoga. S. Reinach, L’orphisme dans la IVe Eglogue de Virgile. mangelhaft“ - nennen, .der sie nicht kennt. — S. 116, .die A. Sabatier, La critique biblique et l’Histoire des Religions, Arbeit , von Laz. Goldschmidt-ist jedenfalls nicht eine „text- Rovue des deux mondes. Ann6e:71,: Periode 5, :T. 1, ‚Livr, 3: kritische Ausgabe des Thalmuds“. A. Fouill&e, La religion des Nietzsche. Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis. Monatsschrift zur Erforschun; Die. Literaturangaben sind recht dürftig... Für.. sie und und Ausübung der. Seelsorge. VI. Jahrg., 3. Heft, 1901: Aug. H. vieles andere:kann ich jetzt wieder auf meine „Einleitung in Schick, Die Seelsorge der Geistlichen untereinander, Wahl, Der den Thalmud“ verweisen, von der vor einigen Monaten .die sterbende Luther als Erzieher unseres Volkes. _'T. P,, Ein Sträflings- 3. Auflage (anastatischer Neudruck mit Literaturnachträgen), bild. Christian Philipp Heinrich Brandt. Leipzig, J. C. Hinrichs, 144 S.. gr. 8 (2 Mk. 50 Pf,) erschienen Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. 10. Bd.: K. Rieker, Die ist. Krisis des landesherrlichen Kirchenregiments in Preussen 1848 bis Wer diese einigermassen durchgearbeitet hat, wird die 1850 und ihre kirchenrechtliche Bedeutung. 'Th. Braun, Städtisches hier angezeigte Schrift. von Dr. Bernfeld gern und nicht ohne Kirchenregiment in Stralsund. Lüttgert, Die Verzeihung im Ehe- Nutzen lesen. scheidungsrecht des Bürgerlichen Gesetzbuches, S. Keller, Unter- suchungen über die Judices Sacri Palatii Lateranensis II. W Gross-Lichterfelde. D. Herm. L; Strack. Ein Bei- Diehl, Zur Entstehungsgeschichte der Religionsreverse. Th. Woltersdorf, trag aus der hessischen Kirchengeschichte. Hoffmann, H. D. (weiland Pastor zu St. Laurentii), Neue COhristblumen. Einige Kompetenzfragen zur preussischen Gemeinde- und Synodal- Eine zweite Sammlung von Ansprachen zu den Christvespern. ordnung vom 10. September 1873, Hansult, Zur Lehre vom Patronat. Eine kritisch - historische Studie des Rechts in Hessen, Halle a. S. 1901, Richard Mühlmann (Max Grosse) (IV, 98 8. 12). J. Gierke, Darf bei Kapitelwahlen hinsichtlich. der Feststellung 80 Pf. der absoluten Majorität der contemptus mit in Anschlag "gebracht Dr.: th. M. Kähler äussert sich im Vorwort zu genannten An- werden? Fr. Brandileone, Die „Subarrhatio cum anulo“, Loh- sprachen‘ seines 'sel. Freundes Hoffmann: „In «die Bilderfülle des mann, Die Staatsgenehmigung zur Errichtung von Kirchengebäuden in Preussen, prophetischen Wortes, der heiligen Geschichte und.der Weihnachts- Jieder gekleidet, quollen die anbetenden Gedanken und heranlockenden Reden ihm im Psalmentone von den Lippen. Es war seine Lust, den Eingesandte Literatur. Kleinen die Geburtsgeschichte auszumalen , vor ‘ihren inneren Augen Barth, F., Heidentum und Offenbarungsreligion. Vortrag. Gütersloh, die Fäden aus der Vesper in ihre Bescheerungsstube zu spinnen und C. Bertelsmann, 30 Pf. — Beiträge zur Förderung ‚christl. Theo- durch seine Deutung ' der. heiligen Vorgänge Herz und Sinn an den logie. 4. Jahrg., 6. Heft: Bach, L., Der Glaube nach der Anschauung Heiland zu 'knüpfen. Alle Tiefen und alle Höhen: der Gottesthat er- des A. Testaments. Sommer, Chr.; Die Ehe nach der Lehre des heben darunter ihren Anspruch auch an das Gemüth der Alten“. römischen Katechismus. Ebd. , Mk. — Schneider, J., Kirch- Ref. stimmt dem voll bei. liches. Jahrbuch auf das Jahr 1901. „Ebd.‘ 3,50 Mk. — Reu, Joh. Diese 12 Ansprachen, an die Mitglieder Michael, Die Alttestamentlichen Perikopen nach der Auswahl von des Kindergottesdienstes gerichtet, sind wahre Kabinetstücke geistlicher Prof. Dr. Thomasius. Festliche Hälfte. Ebd. 7 Mk. =' Cairo Rede, mit dem zarten Farbenschmelz poetischer Auffassung geschmückt, geistreich und dabei kindlich einfach, von einer. heiligen Freude und Genizah Palimpsests, hebrew-greek, from the Taylor-Schechter Collection,. including a fragment of the twenty-second salm according Gottinnigkeit der Empfindung beseelt, wie sie den Beschauer etwa aus to Origenes Hexapla.. Edited by C. Taylor. Cambridge, University den Gemälden der niederrheinischen Meister des 15, Jahrhunderts an- Press. Geb. 15 sh. — Goetz, Leopold Karl, Ignatius von Loyola und sprechen. Mit der heiligen Festfreude gehen trostreiche Ermunterung der Protestantismus. (Geschichtswahrheiten 1. Heft.) München, J. F, für betrübte Herzen und kurzer, eindringender Bussruf für die vom Lehmann. — Birckenstaedt, H., Der biblische Kern in der mo- dernen. Heiligungsbewegung. Flensburg, Aug..Westphalen. 1,20 Mk. Glauben .Abgeirrten Hand in Hand. Jung und Alt, Ungelehrte und — Meissner, Bruno, Von Babylon nach den Ruinen von Hira und Gelehrte finden hier eine reiche Quelle der Erbauung. Der Prediger, Huarnaq. Leipzig, J. C. Hinrichs. 60 Pf. — Köhnlein’s, G. L. W., auch der schon geübte, wird aus diesen Ansprachen zur Vorbereitung Biblische Geschichten für Kinder von 4—9 Jahren. Neue dritte Aus- für seine Weihnachtspredigten reichen geistlichen Gewinn. ziehen. gabe mit Begleitwort von Konsistorialrat D. Dalton. Karlsruhe, Evan- Denn es ist so, wie D. Kähler im Vorwort bemerkt: ‚„Es ist mit gelischer Schriftenverein.. Geb. 1,80 Mk. —. Franck, D., Kann ein diesen Ansprachen wie mit einem Rosenstrauss: an jeder Blüthe und Christ Sozialdemokrat sein. Halle, R. Mühlmann, 20 Pf. Verantwortl. Redakteur: Dr, C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Ißipsz Hierzu eine literarische Beilage der J. Ricker’schen Verlagsbuchhandlung (Alfred Töpelmann) in Giessen. XXIT. Jahrgang. Nr. 11. Leipzig, 15. März 190L, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung Zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Neueste theologische Literatur. Duhm’s Psalmenübersetzung. Heidrich, Prof. R., Handbuch für den Religions- unterricht in den oberen Klassen. Schulprogramme, Criegern, Herm. Ferd. von, Nikolaus Rej als Polemiker. Stosch, G., Gottes und Marien Sohn, Zeitschri: & Wauer, Gerhard A., Die Anfänge der Brüder- Stallmann, Karl, Die zehn Gebote in katecheti- Personalien. Eingesandte Literatur, e in England,. schen Entwürfen. Duhm’s Psalmenübersetzung. Ausführung des Zerkrachens der Zedern, das der Hall Jahve’s hervorgebracht, durch analoge Wirkungen am Libanon, am Duhm, Bernhard, D. (o. ProIf.essor der Theologie zu Basel), Sirjon (V. 4 u. 6), erscheint der „Hall Jahve’s“ noch drei Mal, Die Psalmen: Die poetischen und prophetischen zuerst mit einem, dann mit zwei, dann mit drei Sätzen Bücher des Alten Testaments. Uebersetzungen in den (V. 7-—9), um uns in den Himmel zurückzuführen, in den uns die Versmassen der Urschrift. II. Einleitung versetzte, Jedermann wird in dieser Anordnung Freiburg i. B., Leipzig die Kunst des Dichters finden und das Arrangement der sieben und Tübingen 1899, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). (XXVIII, 222 S. gr. 8). 2..50, „Hall Jahve’s“ aus der Absicht deuten, von dem sich an- Schon bei der Besprechung des ersten Heftes dieser Samm- kündigenden, in kurzen Stössen losbrechenden und nach einer bange beobachteten Pause sich allmählich entfernenden Wetter lung, die das Buch Hiob darbot, machte ich auf den Wider- spruch aufmerksam zwischen dem Verleger, der eine „Ueber- ein Bild für das Ohr zu schaffen! Es wird hier dithyrambische setzung in den Versmassen der Urschrift“. ausbietet, Stimmung und Rede empfunden. Wenn ich nun bei Duhm und zwischen dem Autor, der erstens nicht das hebräische sehe erstens, dass er in dem einleitenden Tetrastich zwei von Original, sondern ein demselben vorangedachtes Buch Hiob den vier Jahve’s weglässt, zweitens, dass er statt der sieben eigener Konstruktion wiedergab, und zweitens offen erklärte, „Donner Jahve’s“ nur fünf hat und zwei durch „Donner“ er- seine Verse seien um eine Hebung länger als die des Originals. setzt, so entspricht das Klangbild seiner Uebersetzung in keiner Dasselbe Schauspiel wiederholt sich hier. Der Verleger nennt Weise dem der Urschrift. Zu dieser Abweichung hat ihn der eben dasselbe „Uebersetzung in den Versmassen der Zwang seines Metrums geführt. Die Stimmung nämlich des Urschrift“, was der Verf. nur Uebersetzung nennt und besser Gedichtes, die wir als eine aufgeregte, drang- und wechsel- „Uebersetzung nach dem muthmasslich ursprünglichen Texte volle Rede mit sich bringende empfanden, hat auf ihn den der Hebräer“ genannt hätte. Denn den vorliegenden hebräischen Eindruck gemacht, hier sei ein trochäischer Tetrameter das Psalmentext übersetzt er nicht, sondern einen aus ihm er- Richtige, wie schlossenen älteren und anderen, den man als von ihm gemuth- „Gebet Jahven, Gottessöhne, masste Urschrift zu dem Hebräer der Synagoge, aber nicht Gebt ihm seines Namens Ehre“ ete. als Urschrift im Gegensatz zu den deutschen Psaltern bezeichnen Ich halte diesen Rhythmus umgekehrt nur geeignet zum Aus- kann. Vielmehr. ist der deutsche Psalter Duhm’s in seinem drucke beschaulicher Kontemplation, der Bitte eines ruhig ge- Sinne selbst die Urgestalt des Psalters gegenüber jeder deutschen sammelten Gemüthes, wie bei Joh. Heermann in UVebersetzung des synagogalen Hebräers. Und wiederum was „Speise, Vater, deine Kinder, die „ Versmasse“ anlangt, so sagt er ausdrücklich -(S. III), Sprich den Segen zu den Gaben“ etc dass er bei „einigen Gedichten“, die er leider nicht bezeichnet, Mag aber die Empfindung Duhm’s die Stimmung der einzelnen sodass man immer unsicher ist, ob nicht das gerade Gelesene Psalmen richtiger herausfühlen als wir andere Psalmenleser, zu ihnen gehört, jedem Stichos eine Hebung hinzugefügt, immer ist sein Rhythmus nur eine Veranschaulichung desjenigen, d. h. das Metrum verändert habe. Ferner dass er jambischen den der Psalmdichter, wenn er unsere Versfüsse gekannt hätte, oder trochäischen oder daktylischen Rhythmus, die doch sonst vielleicht gewählt haben würde, den er in Wirklichkeit aber für das Metrum als charakteristisch gelten, je nach dem Ein- nicht gewählt hat, druck gewählt habe, den die Stimmung des Gedichtes auf Diesen Versuch, die Stimmungen der hebräischen Dichter ihn machte, Also nicht das Metrum der Urschrift, sondern durch entsprechend gewählte deutsche Melodieschemen der Eindruck, den Duhm bei Anfertigung der Uebersetzung für das Ohr empfindbar zu machen, hat der Verleger in der von der Stimmung des Gedichtes hatte, ist massgebend ge- irrigen Meinung,, die Psalmen hätten, wie die Horazischen wesen für das Metrum, das wir aus seiner Wiedergabe heraus- Oden, ein gesetzmässiges Metrum, das den metrischen Ueber- hören. setzer selbstverständlich binde, als „Uebersetzungen in den Um zu erkennen, was das bedeute, vergleiche man einmal den Ps. 29 mit unserem Uebersetzer. Vier kurze Zeilen Versmassen der Urschrift“ dem Publikum angepriesen. Da es triumphirender Gewissheit von Jahve dem Weltenkönige schliessen nun seit Moses Mendelssohn unendlich viele Uebersetzungen ihn, alle in signifikanter Weise den Namen Jahve tragend (V. 10. gibt, da der Verleger selbst in seiner Kautzsch’schen Bibel 11). Eben solche vier, alle durch „dem Jahve“ gekennzeichnet, eine philologisch kritisch sein wollende Uebersetzung der Psalmen eröffnen ihn (V. 1. 2) und fordern die Himmlischen auf ihn an- vertreibt, da er die „religionsgeschichtlichen“ Gelehrten des zubeten. Dazwischen steht der Hauptkörper getheilt nach dem gleichfalls von. ihm veranlassten kurzen Kommentars zum Alten gewichtigen sieben Mal wiederholten Ausdrucke „Hall Jahves“ Testament angewiesen hat, die Kautzsch’sche Uebersetzung (mw 5). Das erste Mal hat er drei Sätze hinter sich (V. 3), zu berücksichtigen und von einer eigenen abzusehen, so kann die drei folgenden Male (V, 3. 4) nur je einen; nach einer nur die irrige Meinung von den „Versmassen der Urschrift“ 124 123 124 ihn bewogen haben, neben die Hiob und Psalmen der ich „Punkt des Gesichts ist Jah mir“, Indem er, hier ein- Kautzsch’schen Bibel auch noch die Duhm’s ins Schaufenster sichtiger als Delitzsch, bei Ps, 119 selbst auf die akro- seines Verlages zu stellen. Wenn die gereinigte Bibel Luther’s stichische Nachbildung der siebenmaligen Wiederholung des das Erbauungsbedürfniss befriedigt, der Psalter Kautzsch’s den ersten Strophenvers beherrschenden Buchstabens verzichtet, die Neugierde des gebildeten Laien nach dem wirklichen gesteht er ja selbst das Ueberflüssige dieser Anstrengung ein. Wortsinn, so konnte eine Uebersetzung in den „Versmassen Hätte er nach dieser Erkenntniss gehandelt, so wäre er nicht der Urschrift“ der Nachfrage solcher dienen, welche wegen zu solchen Missbildungen gekommen, wie: „Ob meinem Pfad ihrer ästhetischen Bildung auch die poetische Form . fremd- ist Leuchte dein Wort für meine Füsse“ V.105. Eine Missbildung sprachlicher Gedichte geniessen möchten. Dazu steht nun im nenne ich das erstens, weil sie das nach dem sicheren Gesetze sonderbarsten Kontraste, wenn Duhm trotz der Behauptung, des Parallelismus gebaute Distich des Hebräers: er habe „das Metrum überall getren“ wiedergegeben, erklärt, „Eine Leuchte für meine Füsse ist dein Wort seine Uebersetzung solle „nicht der Andacht und nicht dem Und ein Licht für meine Strasse“ ästhetischen Genusse“ dienen. Sie wolle dem Gebildeten durch Unterdrückung von „und“ und „Licht“ in einen ein- vielmehr den Psalter „als eine der wichtigsten Quellen- zeiligen Satz verwandelt, dem kein Leser mehr den Rhythmus schriften der Religionsgeschichte in möglichst ge- der Urschrift ablauschen kann, der doch treu wiedergegeben treuer Form übergeben“ und fordere den Leser auf, „die werden sollte; und zweitens weil sie den einfältigen Hebräer Denn diese Aus- Psalmen zu nehmen wie sie sind“ (S. III). ein Deutsch reden lässt, das dem „religionsgeschichtlichen“ scheidung jeder Rücksicht auf Andacht oder ästhetischen Ge- Leser den Eindruck beibringt, die Hebräer lieben eine ver- nuss, welche man etwa in der Kautzsch’schen Bibel als zur schrobene Sprache. Noch weniger freilich als dieses „ob“ ver- Genüge geübt denken kann, diese entschlossene Betonung der stehe ich das andere Ps. 87, 4: Absicht, der „religionsgeschichtlichen“ Forschung (eine Grösse, „Ich nenne ob meiner mit der ja auch der Verleger wie mit einer Parteifahne hantirt) Bekenner Rahab“, den Wortlaut der Quellen getreun zu unterbreiten, verbietet und die Neubildung Ps. 58, 6 „des ausgewitzten (statt abge- geradezu die metrische Uebersetzung. Denn für die Religions- feimten) Zaubermeisters“ würde nach dem einzig analogen geschichte ist es gleichgiltig, ob der Wortlaut der Quellen ge- outwitted der Engländer gedeutet das Gegentheil des Gewollten reimt oder ungereimt, und ob im ersteren Falle er in männ- besagen. Ebenso ist es kein übliches Deutsch, die Rösch- lichen oder weiblichen Reimen und in was für Strophen er Strophe Ps. 112, 10, im deutschen V, so wiederzugeben: verläuft. Vielmehr eine möglichst genaue Wiedergabe des „Verruchter siehts und ärgert sich“ Wortlautes und seines Sinnes ist ihm Bedürfniss; nur so kann oder die der Thaw-Strophe Ps, 25, 21 entsprechende W-Strophe er die Psalmen empfinden wie sie sind, nur so die Sorge ver- so zu bilden: lieren, der Uebersetzer modle und biege ihren Wortlaut nur, „Wahr’ Unschuld mich und Gradheit, um mit Müh und Noth, der deutschen Sprache zum Tort und Denn deiner harr’ ich, Jahve!“ der hebräischen nicht zur Ehre, die geahnten oder blos voraus- denn dieses „Wahr’“ ist nicht ein Imperativ, wie 37, 37: gesetzten, ihm gleichgiltigen Vortragsmelodien in deutschen „Wahr’ Unschuld, übe Redlichkeit“ nachzuahmen. Was wir von der hebräischen Metrik wissen, und auch keine Anrede an die Unschuld, da ja Jahve an- nämlich dass ihre Masseinheit der verschieden aber nicht sehr geredet wird, sondern ein der deutschen Sprache aufgebürdeter lang bemessene Stichos ist, dass nach dem Gesetze des Optativ in dritter Person, den der Uebersetzer um des angeb- Parallelismus oder nach dem Rhythmus besonders gehobener lichen Metrums willen auch sonst sich häufig gestattet, z. B. > Rede die Stichen zu Distichen und Tristichen sich zusammen- in der höchst fragwürdig verbesserten und ungenau übersetzten schliessen, und wieder dass aus diesen Strophen grösseren Um- Stelle Ps, 68, 32 : fanges als in sich geschlossene Sinnabschnitte gebildet werden, „Kommen sie mit Oel vom Nilthal, dieses Einzige was wir da, wo der Text seine ursprüngliche Eile Kusch mit vollen Händen!“ Gestalt behalten und nicht durch Versehen oder durch die auf das soll heissen: mögen sie doch kommen und eilen! Oder Erbauung abzielende gemeindliche Redaktion verloren hat, er- Ps. 104, 31. 34: kennen können, das lässt sich im Wesentlichen bei einer guten „Sei Jahve’s Herrlichkeit auf ewig! wörtlichen Uebersetzung, wenn sie stichisch und strophisch ge- Verschwinden aus der Welt die Sünden schrieben ist, für den Leser, insbesondere den religionsgeschicht- Und lass Gottlose nicht mehr sein!“ lichen veranschaulichen. Eine weitere Nachbildung, zu der Hier steht im Grundtexte der Ausdruck der Zuversicht: „es werden die Sünden noch von der Erde schwinden und Frevler vor allem gehörte, dass wir wüssten, was wir leider nicht wissen, wie die Alten ausgesprochen und wie sie skandirt gibt es dann nicht mehr“. Oder Ps. 149, 3: haben, wäre nur bei den alphabetisch-akrostichischen Psalmen „Loben sie — Singen sie!“ oder Ps. 58, 8: möglich, denen wir allein mit Sicherheit das über die Metrik Gesagte entnehmen können: man könnte nämlich, aber nicht „Zergehn sie wie verlaufend Wasser“ aus religionsgeschichtlichem Interesse, die hebräische Buch- statt „sie werden oder mögen loben etc. oder zergehen!“ Oder stabenfolge nachbilden wollen. Aber Origenes und Hieronymus, endlich Ps. 96, 11: „Himmel jauchze, Erde juble, Uebersetzer von Geschmack und Ueberlegung (schickte doch jener den hebräischen Text in hebräischer und seine Aus- Donnre, Meer und seine Fülle!“, sprache in griechischen Lettern der griechischen Uebersetzung wo der hebräische Text und „seine Fülle“ beweisen, dass selbständig voraus), haben sich vernünftiger Weise begnügt, „Himmel, Erde, Meer“ nicht als Vokative, sondern für „der den betreffenden hebräischen Buchstaben vor die von ihm be- Himmel, die Erde, das Meer“ stehen und „jauchze, juble“ dritte herrschte Strophe zu stellen. Damit ist vollständig geleistet, Personen des Optativs sein sollen. A, Kl was der Leser zu wissen braucht, dass nämlich die jetzt be- ginnende Strophe unter diesem und keinem anderen Buchstaben Criegern, Hermann Ferdinand von, Lic, theol, Dr. phil., Ritter steht. des königlich sächsischen Albrechtsordens, Archidiakonus Da unser Alphabet und das hebräische einander nur theilweise entsprechen, so macht es den peinlichen Eindruck zu St. Thomä in Leipzig, Nikolaus Rej als Polemiker. einer auf die Kunst Rückert’s eifersüchtigen Künstelei, wenn Leipzig 1900, Fr. Richter (VI, 96 S. gr. 8). 2 Mk., man dieses Arrangement alphabetischer Anfänge nachahmt, sei Man erzählt, dass ein verstorbener Kirchenhistoriker den es dass man wie Delitzsch die deutschen Buchstaben nach Kandidaten einen blassen Schrecken einjagte, als er beim aunbeität Und doch der Reihenfolge der hebräischen wählt, oder wie Duhm um- Examen nach der Reformation von Polen fragte. gekehrt die Folge des deutschen Alphabets massgebend sein warten wir evangelischen Christen der Stunde, da der Odem lässt, sodass er z. B. der >-Strophe Ps. 25, 15: „meine Augen Gottes über die weiten Gefilde im Osten, Süden und Westen gehen beständig auf Jahve“ eine P-Strophe in unnatürlichem weht, wo die Gebeine des von Jesuiten, Kapuzinern und Deutsch: „Pol' meines Blickes ist Jahve“ entsprechen lässt; Dragonern erdrosselten Protestantismus bleichen, und freuen da Blickspol minder deutsch ist als Gesichtspunkt, so empfehle uns, dass er über Oesterreich zu wehen beginnt. Aber wenn 125 126 die Geschichte der Reformation und Gegenreformation in Ein Theologe ist der Schlachzitze nicht, ‚er hat keine spekulative Ader und ist zu wenig geschult, um selbständige Oesterreich auch aus der Schulzeit noch einigermassen bekannt Gedanken zu haben. ist, so ist die Geschichte der Reformation in Polen meist terra Er hat es deswegen auch geliebt, fremde incognita, bildet doch schon die polnische Sprache ein Hinderniss, Werke für seine Landsleute zu bearbeiten, so in seinem Thier- noch mehr, wie auch v. Criegern erfahren hat (S. 3), die Be- kreis 1562 und seinem Spiegel 1567 den Zodiakus des Italieners Um s8o mehr Manzolli, in seiner Apokalypsis 1565 den Kommentar Heinrich schaffung der einschlägigen slavischen Literatur. Bullinger’s von 1557, aus dem er den lateinischen Text (der ist es zu danken, wenn ein Sachkundiger die Rolle des alten Turnvaters Jahn vor dem Brandenburger Thor übernimmt, Complutensis) übersetzte und die Auslegung frei benutzte, dessen Ohrfeige durch ganz Preussen wiederhallte, und den wobei ihm begegnete, dass er Nero und Nerva, Clemens IIL, Sinn für die Geschichte der Reformation in den jetzt wieder und V. verwechselte, und seine eigenen Bemerkungen beifügte, katholischen Ländern belebt. v. Criegern war durch seine die meist sehr kräftig die alte Kirche beleuchten und das Polenvolk ermahnen. Vielleicht hat er auch Schriften von frühere Stellung im Gustav-Adolf-Verein zur Beschäftigung mit der Geschichte der evangelischen Kirche in Polen geführt. Bibliander gekannt, der in seiner Relatio fidelis eine kurze Um uns einen Blick in das geistige Leben der „grössten Zeit“ Zusammenfassung und Beleuchtung der Offenbarung gibt. Vgl. in der Geschichte Polens zu ermöglichen, hebt der Verf. eine Egli, Analecta reformatoria II, 64 ff, Wenigstens dürfte die Kenntniss des sogenannten vierten Buches Esra, welche Rej charakteristische Gestalt, den Schriftsteller Nikolaus Rej heraus, den er nach seiner charakteristischen Seite, der Polemik gegen in seiner Postille verräth, auf Bibliander’s Ausgabe dieses das Papstthum, darstellt. Buches im Jahre 1553 zurückgehen. Vgl. Egli a. a. 0. 110. Rej, ein echter Schlachzitze nach seinen Vorzügen und Die Proben, welche v. Criegern von Rej Aussprachen in seinen Schattenseiten, geboren 1505, gestorben 1568, Herr von dem Kommentar gibt, sind sehr dankenswerth. Trefflich ist die Stelle über den Missbrauch des Sonntags S. 34, über die Naglowice im Krakauer Gebiet, hat zwar die Akademie in Krakau besucht, aber später bitter beklagt, dass er in seiner Macht des Geldes in Rom S. 71, über die Heiligenverehrung Jugend nicht besser in die Schulwissenschaften eingeführt S. 57. Manches wird noch genauer festzustellen sein, wie die wurde, doch hatte er sich allmählich so viel Kenntniss des Wunder der Heiligen, auch das Aechzen der Seelen, z. B. im Lateins angeeignet, dass er dasselbe fliessend und meist richtig Fegfeuer, die im Zusammenhang nichtverständlichen „Kapellen“ ins Polnische übersetzen konnte. In Krakau hatte sich um Eigen ist das des heiligen Hyazinth und Stanislaus S. 58. Andreas Trzecieski ein Freundeskreis gebildet, ähnlich dem Fasten zu Ehren des heiligen Michael, dass der Wolf die Freundeskreis der Humanisten, der ganz von den Ideen der Ziegen nicht fresse S. 73. neuen Zeit beherrscht war. Den Adel beseelte ein tiefer Hass Es ist verständlich, dass Rej in Kleinpolen, wo der Ein- fluss der Schweizer Reformatoren massgebend war, gerade ein gegen die in Polen tonangebende Geistlichkeit, die mit ihrer Freiheit von Steuer und Kriegsdienst die Lasten des Adels Werk Bullinger’s seinen Landsleuten zugänglich machte, Aber und Volkes ins Unerträgliche steigerte und mit ihrem grossen nach dem, was V. Criegern mittheilt, ist sein Standpunkt nicht Landbesitz dem Adel seine Existenz verkümmerte, während ihr gerade ein scharf ausgeprägter helvetischer. Jedenfalls hat Leben und Treiben so ungeistlich war, wie nur irgendwo in er das Zentraldogma der Schweizer, die Prädestination, nicht der abendländischen Christenheit. gelehrt. Y. Criegern gibt ein an- Es ist deswegen auch nicht wahrscheinlich, dass Rej ziehendes Bild dieses Krakauer Freundeskreises, dem auch Rej aus konfessionellen Rücksichten, wie v. Criegern annimmt, S. 26 angehörte. Die Anregungen dieses Kreises führten den jungen die Uebersetzung der Radziwillbibel für seine Apokalypse nicht Mann, der nach der Universitätszeit erst fünf Jahre der Jagd, benutzt habe, weil das Radziwill’sche Werk von den Lutheranern dem Fisch- und Vogelfang gelebt, dann am Hof des Wojwoden in Grosspolen verbreitet wurde. Auch dürfte zweifelhaft sein, von Sandomir mit dem öffentlichen Leben und der Verfassung ob gerade in der Apokalypse der KErasmische Text, dem seines Vaterlandes vertraut geworden war und später auch als Radziwill folgte, besser ist als der komplutensische, den Landbote eine Rolle spielte, in die Gedankenwelt der Reformation Bullinger gab. Rej wird, auch wenn er die Radziwillbibel ein, die ihn so gewaltig fassten, dass er sie seinen Landsleuten kannte, einfach seiner Vorlage gefolgt sein. ; In den Fussstapfen eines Lutheraners ist er wohl in seiner durch Uebertragung ins Polnische zugänglich machte, wie der freilich viel reicher gebildete und begabte Hutten, wie Sickingen Postille gegangen, wenn er dort die hergebrachten Perikopen in seinem Sendbrief an Dietrich von Handschuhsheim, Hans behandelte, was gegen die Sitte der Schweizer war. Es wird Landschad von Steinach und Eckard zum Trübel neben all den nothwendig sein, weiter zu erforschen, welche Postille er als zahlreichen Volksschriftstellern vom geistlichen und Handwerker- Grundlage für sein Werk benutzte. Vielleicht ist es die von stand das von den Reformatoren aus den Schachten der Bibel Trepka ins Polnische übersetzte Evangelienpostille des Arsacius neugewonnene Metall in die kleine Münze volksmässiger Ge- Seehofer (vgl. Geisenhof Corviniana, Zeitschr. der Gesellschaft danken umprägen halfen. Rej wurde ein: fruchtbarer Schrift- für niedersächsische Kirchengeschichte 5,108) d.h. Enarrationes steller, der über 30 Bücher herausgegeben haben soll. Die Je- evangeliorum dominicalium ad dialecticam methodum et rhetoricam suiten haben viele derselben vernichtet, aber neuerdings hat man dispositionem accommodatae. Aug. Vindel 1539 (307 Bl. 8) diese Seltenheiten wieder durch Neudruck zugänglich gemacht. oder gar die weitverbreitete Postille des Corvinus in lateinischer Rej gilt jetzt neben Kochanowiski für den Vater der UVebersetzung, denn eine polnische Uebersetzung der Evangelien- polnischen Nationalliteratur (S. 21), wobei wir unwillkürlich postille kennt Geisenhof in seiner trefflichen Bibliographie der an Luther erinnert werden. Ein Dichter wagt von ihm zu Corvinischen Schriften a. a. O. nicht. Ebenso wird man viel- rühmen, König und Vaterland verdanken ihm so viel wie die leicht auch bei anderen Schriften Rej’s noch Quellen feststellen Römer dem Cicero, dieGriechen dem Plato (S. 23). An Volks- können, die er benutzte und überarbeitete. Vgl. 'z. B. die thümlichkeit hat ihn nur der Lutheraner Dombrowski über- „kurze Unterredung zwischen drei Personen, einem vornehmen troffen. Seine Postille hat einst, wie heutzutage Gerock’s Adligen, einem Dorfschulzen und einem Pfarrer“ S. 14 und Predigten, auch in katholischen Kreisen Anklang gefunden, den Dialogus zwischen einem Pfarrer und Schultheiss über den Ein ruthenischer Geistlicher in der Nähe von Lemberg soll übeln Stand der Geistlichen und die böse Handlung der Welt- seinen Kanzelvortrag mit den Worten begonnen haben: Höret, lichen (Kuczynski Thesaurus Nr. 571 und Hagen, Deutsch- ihr Christen, die Predigt des heiligen Rej! Rej’s Schilderungen Jands lit, u. rel. Verhältnisse in Ref Z.-A, 2, 186 S.) und ähn- des polnischen Volkslebens mit seinen Gewohnheiten und KEin- liche deutsche Flugschriften. — S. 36 Anm, 2 nimmt v. Criegern richtungen, seinen Mängeln und Bedürfnissen, das Leben und eine Tautologie an, aber denkbar für den des Polnischen nicht- Treiben der Geistlichkeit mit ihren stolzen Ansprüchen als kundigen Ref. ist, dass Rej unterscheidet „Weihrauch an- Geweihte, ihrem Pochen auf die Schlüsselgewalt, ihrem äusser- zünden“, dass es danach duftet, und einen Gegenstand, etwa lichen Zeremoniendienst weiss er sehr lebendig und anschaulich ein Grab „beräuchern“, „das Rauchfass darüber schwingen“, zu schildern. Die Begabung für Satyre hat besonders seinen Nabern. G, Bossert. Dichtungen Eingang verschafft. YV. Criegern stellt ihn deshalb Rabelais, Fischart und den Verfassern der epistolae virorum obscurorum an die Seite (S. 20). 127 128 Wauer, Gerhard A, (cand. theol.), Die Anfänge der Brüder- das jetzt bei der Londoner Brüdergemeinde eingeführte Glaubens- kirche in England. Ein Kapitel vom geistigen Aus- zeugniss ({es£) oder Aufnahmebekenntniss, genannt 7he brotherly tausch Deutschlands und Englands. Inauguraldissertation agreement, worüber Maurice Davies in seinem ‚Unorthodox der philosophischen Fakultät der Universität Leipzig London‘‘ (London 1874), S. 255 f. einige (nicht hinreichend zur Erlangung der Doktorwürde. Leipzig 1900, Friedr. instruktive) Mittheilungen bietet. Desgleichen bedürfte die Jansa (152 S. gr. 8). 2. 50. von Ph. Schaff in Band IIL_L seiner Bibliotheca universalis Der Behandlung seines eigentlichen Themas, bestehend in symbolica (S. 799—806) zum Abdruck gebrachte Zaster litany den „Anfängen“ der Brüderkirche in England, lässt der Verf. of the Moravian Church vom Jahre 1749 einer näheren Be- eine doppelte Einleitung oder Vorgeschichte der englischen leuchtung hinsichtlich ihrer Entstehung und textuellen Ueber- United Brethren vorhergehen. Er berichtet zuerst über die lieferung. Was Schaff selbst (l. c. I, 874 f.) darüber bietet, „Beziehungen der alten Brüderkirche zu England“, wobei befriedigt nicht. Es wäre dankenswerth, wenn Dr. Wauer bei J. A. Comenius und dessen Enkel Daniel Ernst Jablonsky als späterem Zurückkommen auf seinen Gegenstand auch diesen hauptsächlich thätige Förderer des betreffenden Verkehrs hervor- Punkten einige Aufmerksamkeit widmen wollte, Zöckler, treten (S. 15—34). Sodann schildert er die religiösen Ver- hältnisse in England zu Anfang des 18. Jahrhunderts, mit Heidrich, Professor R, (Direktor des Königlichen Gymnasiums hauptsächlichem Verweilen bei der von William Law aus- zu Nakel), Handbuch für den Religionsunterricht in gehenden Erweckung und bei der Urgeschichte des Methodismus, den oberen Klassen. Dritter Teil, Glaubens- und Sitten- insbesöndere der Bildung der zwischen 1730 und 1740 um lehre. Zweite, nach dem neuen Lehrplan umgearbeitete J. Wesley und um James Hutton sich sammelnden frommen und erweiterte Auflage der Glaubenslehre. Berlin 1900, Kreise Londons (S. 35—60). Selbstverständlich wird dann J; 3.:Heine (XV, 479:8, gr;8); 7 Mk. auch‘ noch das erste Jahrzehnt von Zinzendorf’s deutscher Die religiöse Unterweisung der Jugend höherer Lehranstalten Brüderkirche (1727—1738) in kurzem geschichtlichen Rück- ist zweifellos ein Äusserst wichtiger Zweig der kirchlichen blick beleuchtet (S. 61 ff.), sodass erst mit S. 75 ff. der eigent- Arbeit, Das vorliegende Werk, aus langer Lehrthätigkeit er- liche Gegenstand der Schrift in Behandlung genommen wird, wachsen, bildet, wie die zwei ihm vorausgegangenen Bände, Zinzendorf’s und Spangenberg’s wiederholte Anwesenheiten für den Verf. persönlich ein rühmlichstes Zeugniss der Sorg- sowohl in London als in den neuenglischen Kolonien sammt falt und Liebe, der Umsicht und des Geschickes, womit er sich ihrem dadurch, sowie durch J. Wesley’s Deutschlandreise im jener Aufgabe widmet. In dieser Hinsicht werden alle, die Jahre 1738 vermittelten persönlichen Bekanntwerden mit den das Buch benützen, aus ihm heilsame Anregung empfangen. Führern der britisch-methodistischen Bewegung; ferner die In fünf Abschnitte gliedert der Verf. die Glaubenslehre, durch Peter Böhler’s mächtig anregendes Wirken im April 1738 Sie entsprechen in ihrer Anordnung im Ganzen dem herkömm- erfolgte Gründung der Londoner Fetter-Lane-Society als lichen Gang der dogmatischen Darstellung und bewegen sich ältester und einflussreichster englischer Unitätsgemeinde, welcher von einer allgemeinen Erörterung über Wesen und Ursprung auch J. Wesley eine kurze Zeit angehörte, freilich um dann der Religion bis zum Ausblick auf die Vollendung des Reiches Gottes, (1741) seine Wege für immer von derselben zu trennen — Den Vorschriften des preussischen Lehrplans sucht dies alles wird auf Grund sorgfältiger Quellenbenutzung ein- Verf. dadurch zu entsprechen, dass er die Frage: Wie wird gehend vom Verf. dargestellt. Dabei wird der eigenthümliche der Mensch vor Gott gerecht? im 4. Abschnitt durch eine Er- Gegensatz zwischen dem überwiegend gesetzlich und einseitig läuterung des Römerbriefs beantwortet; dem gleichen Zwecke dient es, wenn er das Ganze in eine Durchsicht der Augs- praktisch gearteten Wesen der Methodisten einerseits und der quietistisch gefühlsmässigen, die Rechtfertigung stärker als den burger Konfession ausmünden lässt, die mithin die Krönung neuen Gehorsam betonenden Art der Herrnhuter (beider, der und den Abschluss der Unterweisung überhaupt bildet, In deutschen wie der englischen) andererseits auf treffende diesem Rahmen gibt er nun wohlgegliederte und völlig aus- Weise zur Anschauung gebracht. — Auch über die, unter geführte KEinzeldarlegungen, gleichsam das Konzept seines Spangenberg’s und Zinzendorf’s fortgesetzter Einwirkung er- eigenen Vortrages in der Schule. Ihren Stoff‘ hat er aus folgte weitere Entwickelung der englischen Unität bis zu einem vielseitigen Studium massgebender Werke der wissen- ihrer gesetzlichen Anerkennung durch die Parlamentsakte vom schaftlichen Theologie geschöpft. Das 12. Mai 1749 wird dann noch berichtet (S. 116—145). Dass in einer Darstellung, welche si lzh mit dem ganzen diesseits dieses Zeitpunkts Gelegene hat der Verf. nur noch Gebiete der Dogmatik und Ethik berührt, in der vielerlei aus flüchtig gestreift (S. 145—147), sodass man über die gegen- biblischer Theologie, Apologetik, Geschichte und Philosophie wärtigen dogmatischen und liturgischen Eigenthümlichkeiten zum mindesten gestreift wird, auch mancherlei Schiefes oder der britischen Brüder oder Moravians keine nähere Auskunft Manches Unrichtiges mit unterläuft, ist wohl zu begreifen, bei ihm erhält. Auch von den diese späteren Zeiten betreffenden empfängt dabei im Lauf der Erörterung von selbst seine Kor- Geschichtsurkunden und Darstellungen (womit seine, theils in rektur. Etliches — wichtigere — merken wir an, nicht aus London, theils in Herrnhut betriebenen fleissigen Archivstudien Kleinigkeitskrämerei, sondern weil es sich um ein Buch für die Schule handelt. So dürfte das Urtheil über Thomasius ihn gewiss auch bekannt gemacht haben) hat er keine Notiz genommen; es wären sonst in dem vorangestellten Quellenver- S. 20 doch wohl nicht völlig zutreffen. Vom Baum der Er- zeichnisse (S. 3—14), da wo von den Hilfsmitteln für „die kenntniss wird auch hier (S, 133), wie oft, gesagt, dass, wer geschichtlichen Verhältnisse in England“ die Rede ist, auch dessen Frucht geniesse, sittliche Erkenntniss gewinne, Werke wie Bischof Holmes’ zweibändige History of tihe United während doch der Sinn der Bezeichnung der ist, dass dieser Breihren (London 1825), A. Bost’s Histoire de l’Eglise des Baum, gleichviel ob durch Essen oder Nichtessen, den Freres de Bohemie et de Moravie (2 vols., Paris 1844; auch Menschen zum Mittel der Erkenntniss des Unterschieds zwischen engl., London 1848), Verbeck’s Geschichte der alten und neuen Gut und Böse gesetzt sei; jene erstere Auffassung hat ja den Brüderunität (1857) u. a. zu erwähnen gewesen. — Wir können Gedanken von der Sünde als nothwendigem Durchgangspunkt auf die Frage, inwieweit die Nichtbenutzung auch dieser Hilfs- der Entwickelung zur unausweichlichen Folge. S. 174 wird mittel beeinträchtigend auf die Lösung der eigentlichen Auf- bemerkt, bei den Synoptikern mache Jesus niemals seine Person, sondern das Himmelreich zum Gegenstand seines Wortes, eine gabe des Verf.s eingewirkt habe, hier nicht näher eingehen. Wünschenswerth aber wäre unsres Erachtens einige Erweiterung mit den zweifellosesten "Thatsachen‘ streitende Behauptung. seines Darstellungsgebiets über jene Grenze des Jahres 1749 Einen „Satz der katholischen Kirche“, dass es zur Vergebung hinaus auf jeden Fall gewesen; denn sowohl in kultischer und der Thatsünden der Wiederholung des Opfers Christi in der Messe bedürfe (S. 230), Die Zahl der disziplinarer wie in dogmatischer Hinsicht hat, gleich der gibt es nicht, deutschen, auch die englische Brüdergemeinde seit jenem Zeit- Christen beträgt gegenwärtig nicht blos 400 Millionen punkte manche nicht unwichtige Fortbildung erfahren, über (S. 248), sondern mindestens 500; Fournier hat sie kürzlich welche gerade uns deutschen Lesern einiger nähere Aufschluss sogar auf 555 Millionen, Juraschek auf 501 Millionen be- willkommen sein würde. rechnet. Unzutreffend ist auch wohl das Urtheil über Luther’s Zu den in des Verf,s Darstellungs- kreis nicht mehr aufgenommenen Gegenständen gehört u. a. Stellung zur Prädestination (S. 322). Auch Fehler in Zitaten 129 130 finden sich mehrfach, z. B. S. 356 das Wort aus Schiller, man ihn an die Krippe dieser oder jener Theologie führt, zuerst Anspruch. ® S. 371, wo es docent statt ducunt heissen muss, S. 391, wo das Wort aus Röm. 12, 15 Jesu in den Mund gelegt wird, Dass auch unter didaktischem Gesichtspunkt dies und jenes Was es heissen soll, wenn S. 132 zu lesen ist, dass die anders, besser, gründlicher gewünscht werden müsste, des Israeliten auch noch in der Offenbarung Johannis von einem dürfte das eben Berührte wenigstens ein Beweis sein. Gerne stellen wir aber fest, dass in dieser Hinsicht die erfahrene Paradiese reden etc., ist mir nicht klar geworden. Dass wie „wir Christen“, so auch die Bibel selber die Darstellung Hand des Lehrers vielfältig zu spüren ist. Wir nennen als der Gemeinschaft der Menschen mit Gott in der Urzeit nach Beispiel die schöne Darlegung über die Schöpfung, die gute 1 Mose 2 u. 3 nur als bildlich nehme, dürfte schwer zu be- Entwickelung der Lehre vom Gewissen, den Abschnitt über die Verwirklichung des sittlichen Ideals. weisen sein (S. 133). Mannichfaltigkeit der Entscheidender für die Würdigung des Buches, als dieses Ausgangspunkte, Vermeidung alles spezifisch dogmatisch Inter- Detail, wird die Frage sein, welchen allgemeinen Charakter essanten, kräftige Betonung des religiösen und der allgemein es in theologischer und in didaktischer Beziehung trägt. In apologetischen Gesichtspunkte, Vielseitige Beleuchtung der ersterer Hinsicht war es sichtlich des Verf.s Bestreben, von Fragen, methodisch richtiger Fortschritt von der Geschichte allen Seiten zu lernen. Dennoch können wir nicht umhin zu zur Lehre z. B. in der (kurz gesagt) Christologie, das alles bemerken, dass Grundanschauungen auftreten, die dem Buche sei gerne anerkannt. Auf die Frage, wie weit die Art des So lesen wir doch einen sehr bestimmten Stempel aufprägen. Buches sich mit dem preussischen Lehrplan verträgt, gehen S. 27 bezw. 29 über die heilige Schritt, dass ihr besonderer wir als fernerstehend nicht .ein. Werth nicht auf ihrer Entstehung, sondern auf ihrem Inhalt Nicht verschweigen aber können wir ein Bedenken, das sich wohl jedem Unbefangenen aufdrängen wird. Der Verf. beruhe, ja dass für den Christen nur das Neue Testament massgebend sei. Vgl. auch S. 164: Die Bibel ist nicht ein gibt eine Darlegung des Unterrichtsstoffes für die:‘ oberen Produkt der Offenbarung, sondern nur die Urkunde der Offen- Klassen des Gymnasiums, die man als Lehrer nur abzulesen barung. Welche Bedenken vom biblischen und religiösen oder auswendig zu lernen braucht, um „fertig“ zu sein. Eine Standpunkt sich gegen die Auffassung erheben, dass der Wider- Darlegung, die ihm in didaktischer Beziehung seinen Weg bis streit der sinnlichen und der sittlichen Seite von Anfang im ins Einzelnste vorschreibt, ihm selbst die Ermahnungen in den Menschen vorhanden gewesen sei (S. 132), braucht nicht näher Mund legt, die an geeigneter Stelle eingeschaltet werden Wird die Tiefe der biblischen Wahr- dargelegt zu werden. können, und andererseits in den speziell für den Lehrer be- heit wirklich erschöpft, wenn in dem Abschnitt über den Tod stimmten Abschnitten geradezu dürtftigste theologische Kennt- Jesu gesagit wird: nicht blos die Liebe, sondern auch die nisse bei ihm voraussetzt (vgl. z. B. S. 221 ff.). Brauchen die Heiligkeit Gottes werde durch den Tod gewahrt; denn durch Religionslehrer da und dort in deutschen Landen wirklich ein den Tod Jesu werde ja der Sünder zur Busse geführt und die Handbuch dieser Art, nicht als Lehr- oder Lesebuch für den Macht der Sünde gebrochen und so die Forderung des heiligen Schüler, sondern als Belehrungsbuch für sich selbst, so stehen Gottes, dass der Sünder heilig werde, befriedigt (S. 191)? Die wir nicht an, darin eine äusserst traurige Nothwendigkeit zu Liehre von der Person Christi gipfelt in dem Satze: Die Person erkennen, Bachmann, Jesu ist die vollkommenste Offenbarung Gottes in der Welt (S. 220). Wie das gemeint, zeigen deutlich die angefügten Stosch, G. (Pfarrer am St. Elisabeth - Diakonissenhause zu Berlin), Gottes näheren Orientirungen für den Lehrer, ja schon der Umstand, Sl und Marien Sohn, Geistliche Bilder nach dem Evangelium dass der Schriftbeweis, auf dem sich jener Satz aufbaut, sich St. Johannis, Gütersloh 1899, C. Bertelsmann (IV, 220 S. 8). an die Aussagen über die Präexistenz Christi gar nicht heran- 3 Mk. wagt. Wenn der Verf. dann doch ganz unbefangen die 8o Geistliche Bilder nach dem Evangelium Johannis hat der Verf. sein Buch überschrieben und will, wie der Haupttitel andeutet!, in von ihm gemeinte Lehre der evangelischen Kirche der des ihnen die Herrlichkeit Jesu als Gottes und Marien Sohn zum Aus- Athanasius gleichsetzt (S. 221), bezw. diesen zum Kronzeugen druck bringen. für jene aufruft, so wäre man allerdings versucht, hier ein An einzelne Schriftverse anknüpfend, die als Motto scharfes Wort anzuwenden. Vgl. in dieser Hinsicht auch vorangestellt werden, sind die einzelnen Bilder unter treffenden Ueber- schriften jedesmal ein selbständiges Ganze. Da aber die Auswahl der S. 229, wo „empfangen von dem heiligen Geiste“ ganz harm- Verse der Reihenfolge der Kapitel im Evangelium Johannis nachgeht, los — oder soll man es anders nennen? — gleichgesetzt wird so geben die Bilder im Zusammenhang auch einen Ueberblick über dem Gedanken: er stand durch sein Leben hin in ungetrübter das ganze Evangelium, Die Wahl der Verse, an die der Verf. seine Gemeinschaft mit Gott. Für entscheidend aber halten wir Ausführungen anknüpft, ist im allgemeinen eine sehr glückliche. Es vollends, was über Wesen, Art und Entstehung des Glaubens sind meistens Worte, die einen grösseren oder kleineren Theil des geurtheilt wird. Wie es sich in der Religion überhaupt nicht Textes abschliessen oder einleiten und so. geeignet sind, als Brenn- punkte zu dienen, in denen die an den Kontext sich anlehnenden Ge- um eine Vorstellung von Gott handelt, die ja Sache der Wissen- danken ohne Zwang zusammengefasst werden können. Wo aus einem schaft ist (S. 66), so hat es der Glaube nicht mit geschicht- Jängeren Schriftabschnitt nur ein Wort entnommen ist und also nur lichen Thatsachen, sondern mit Erfahrungen der Gegenwart ein Bild gegeben wird, da wird ‚von selbst das Bild mehr zu einer zu thun (S. 235 u. S. 35). Freilich heisst es gleichzeitig doch Auslegung eines Schriftabschnittes. So ist es z. B. bei dem Abschnitt : wieder, der Glaube entstehe aus der Betrachtung des inneren „ein lichtbringendes Amen“ (S. 163 ff.). Hier ist unter Voranstellung Lebens Jesu (S..234), welches doch jedenfalls auch nur als des Wortes Joh. 16, 28: „Ich bin vom Vater ausgegangen in die Welt, wiederum verlasse ich die Welt und gehe zum Vater“, die ganze geschichtliche Thatsache und nicht als fromme Fiktion in Be- tracht kommt. Dass Heidrich diesen Widerspruch nicht aus- Unterweisung Jesu an seine Jünger von 14,23 bis zum Schluss des gleicht und nicht einmal fühlt, darüber wollen wir mit ihm Kap. 16 zusammengefasst, Wo hingegen aus einem kürzeren Abschnitt mehrere Worte gewählt sind, wie das z. B. bei dem 1. Kapitel mit nicht rechten; denn wir suchen auch bei den theologischen seinem reichen Inhalt der Fall ist, aus dem sechs Worte zu sechs Meistern, von denen er das übernommen hat, vergeblich nach Bildern entnommen sind, da machen sich die Ausführungen natur- beidem. Er wird uns aber gestatten, hinzuzufügen, dass weder gemäss etwas mehr vom Gegebenen unabhängig. In beiden Fällen Paulus noch Luther auf jene Weise zum Glauben gekommen aber wird man dem Verf. mit Freuden folgen. sein dürften. Seine Ausführungen Vielleicht steht es mit diesen Gedanken doch sind ebenso tief wie warm, und die reiche Fülle von Bildern und in innerem Zusammenhang, wenn da und dort von einem be- schönen Worten, die dem Verf. zu Gebote stehen, ohne dass sie je den sonderen Weg zu Gott für den heutigen, d. h. für den „ge- Eindruck des Gewählten und Phrasenhaften machen, tragen auch nicht wenig dazu bei, den Leser zu fesseln, bildeten“ Menschen geredet wird (S. 375. 423. 66). Eine solche Unterscheidung ist aber geradezu antibiblisch, und wie äusserst Im Einzelnen wäre zu bemerken, dass bei dem Abschnitt: „In der bedenklich sie in didaktischer Hinsicht gerade vor Schülern, Zeit“ (S. 11) die Worte: „das Licht scheinet in der Finsterniss‘“ auf gleiche Stufe gestellt sind_mit den vorangehenden Worten: „das Leben die einer höheren Bildung zustreben, ist, liegt auf platter war das Licht der Menschen‘“‘, Hier schreitet doch offenbar der Ge- Hand. Doch bevor wir dem letzteren Gebiete uns zuwenden, danke zur Gegenwart des Evangelisten fort, und es ist die Rede von wird als Ergebniss des Dargelegten festzustellen sein, dass die volle biblische Wahrheit in diesem Buche dem Schüler nicht dem Hineinscheinen des Lichtes in die Welt durch die Fleischwerdung des Logos. Ferner findet sich S. 198 in dem Abschnitt: „Der Erb- dargeboten wird. Und auf diese hat er doch lange, bevor lasser‘“ die Bemerkung von einem Jahre hindurch g'epflogenen Ver- Anl 131 132 kehr des Johannes mit Maria, Dazu sind Stosch’s Buch: „Der Apostel achtet. Die Mängel der deduktiven Methode treten auch sonst hervor, Johannes‘“ und die im „Theol. Lit.-Blatt‘“ 1899, Nr. 26 gegebenen Be- z. B. in der Vorausstellung des Gedankenganges der zehn Gebote vor merkungen zu vergleichen. Auch ist es mir fraglich, ob es recht ist, deren Erklärung S. 9. Verf. selbst nimmt eine Art Korrektur vor, dass der Verf. das aus der Seite Jesu quellende Wasser und Blut als indem er am Schluss S. 152 diesen Gedankengang wiederholt wissen „Zeichen des Todes und des Lebens‘“ (S. 204 ff.) deutet, wie es sehr will, An den Schluss gehört er thatsächlich, vorher bleibt er un- feinsinnig geschieht. Sollte hier nicht vielmehr 'auf 1 Joh. 1, 7 hin- verständlich. S. 11 geht die Erklärung des „vornehmsten‘“ Gebotes gewiesen werden müssen, dass Jesus es’ist, der da kommt mit Wasser Matth. 22, 35 f. derjenigen des Dekalog voraus, während dieselbe, wie und Blut, und sollte der Vorgang dem Johannes nicht eben um dieser Luther’s Auslegung des 1. Gebotes beweist, eben mit der letzteren Bedeutung willen, die ihm 1 Joh. 1, 7 gegeben wird, wunderbar und am zweckmässigsten verbunden wird, wobei der zweite Theil des „vor- nicht als ein an sich wunderbarer Vorgang erschienen sein? Kigen- nehmsten‘‘ Gebotes, wie Verf. selbst S. 24 unten darlegt, bereits beim artig‘ berührt es auch, dass der Verf. S. 207 f. die Worte von den 1. Gebot in Kürze und dann mit Gebot 5 (4) ausgiebig erklärt werden Grabtüchern so deutet, dass der Herr durch sie hindurchgegangen sei, kann. Die Worte: „Ich bin der Herr dein Gott“ hätte Verf. als ohne sie zu lösen, Den Worten des Textes nach ist doch eher an- „Ueberschrift“ zu allen Geboten ausdrücklich kennzeichnen sollen. zunehmen, dass der Aufersiandene sie aufgelöst und in Ordnung hin- Dann hätte sich von selbst ergeben, dass nur in der Gesinnung der gelegt habe, und der Vorgang soll offenbar zum Beweise dienen, dass Furcht, der Liebe und des Vertrauens alle Gebote erfüllt werden keine freventliche Verletzung des Grabes, kein Wegtragen des Leibes, können, was Luther’s kleiner Katechismus mit den Worten: „Wir wie Maria meinte, geschehen sei, nicht aber‘soll er zu Schlüssen über sollen Gott fürchten und lieben“ zum Beginn der Auslegung eines die geistliche, verklärte Art des Auferstehungsleibes Jesu führen. jeden Gebotes so trefflich kundgibt. Zugleich wäre damit die Er- Ueber solche Einzelheiten aber mit dem Verf. zu rechten, würde örterung S. 7 unten über die Vertheilung der Gebote auf die zwei unbillig sein, bei einem Buche, das doch hauptsächlich einem er- Tafeln und die nicht geschmackvolle Zeichnung der zwei Tafeln S. 6 baulichen Zweck dienen soll. Diesem Zweck wird es durchaus gerecht. als überflüssig weggefallen. Thatsächlich bestimmt das Doppelgebot Neuenkirchen in Hadeln. Lic. Rud. Steinmetz. Matth. 22, 35 die Vertheilung. Beim Schluss der Gebote S. 152 hätte die Bestimmung des Gesetzes Stallmann, Karl, Die zehn Gebote in katechetischen Entwürfen als „Zuchtmeister auf Christum‘“ nicht blos angedeutet, sondern durch s —_ —_ und Katechesen mit 10 anschaulichen Tabellen. Heidelberg 1901, den Hinweis auf die Verheissungen Gottes im Alten Testament näher Evangelischer Verlag in Komm. (166 8. 8). 1. 80. begründet werden sollen. „Aus Gnaden durch den Glauben‘“, das Der Verf,, Religionslehrer in Neustadt a. H., will durch genannte wurde ja bereits dem Abraham offenbart. Auf S. 24 ist zu beanstanden, katechetische Entwürfe in erster Linie den Religionslehrern der Rhein- dass die Liebe Jakob’s zu Joseph als falsche bezeichnet wird. Diese pfalz Handreichung bieten. Sein Buch, das auf 153 Seiten, exclus. war doch wohl in dem Charakter Joseph’s begründet. Tabellen, eingehende Entwürfe in thetischer Form bietet und in positiv Unrichtig ist S. 53 die Gleichstellung der Versprechungen (Tauf-, evangelischem Geiste gehalten ist, darf jedoch auch den Geistlichen Beicht-, Konfirmationsgelübde) mit dem KEide. Vor Gottes Angesicht und Lehrern anderer evangelischer Landeskirchen bestens empfohlen werden allerdings beide geleistet, aber erstere geloben gottgefälliges werden. Verf. zerlegt die einzelnen Gebote in Untertheile, zergliedert Verhalten mit Rücksichtnahme auf die sündliche Schwachheit, letzterer deren Begriffe und will die Begriffe an der Hand von biblischen Bei- ist Zeugniss vom Wissen, bezw. Nichtwissen einer Thatsache. Meineid spielen veranschaulicht wissen, sodann lässt er zur Wiederholung und ist demnach bewusste Verstockung wider die Wahrheit, während Nicht- Begründung des Ausgeführten Bibelsprüche, Liederverse, Geschichten einhaltung der Versprechungen Schwachheitssünde ist. Die subjektive aus Kirche und Welt, Aussprüche bedeutender Männer aus alter und Verschuldung ist im Fall des Meineids eine ungleich grössere. Anderen- neuester Zeit in reicher Fülle folgen, schliesslich fasst er das begriff- falls wären Tauf- und Konfirmationsgelübde nie sittlich berechtigt. liche Ergebnies der Untertheile zusammen. Aus der Zusammenstellung S. 19 und 47 blieben Druckfehler stehen. des Ergebnisses der Untertheile erwächst die Gesammtzusammenfassung Abgesehen von dem Beanstandeten reiht sich die Arbeit des Verf.s des geistigen Ertrags des betreffenden Gebotes, die er in Tabellenform durch Klarheit der Disposition, Reichhaltigkeit der Beispiele, Ver- als Anhang seines Buches von S. 154—166 wiedergibt, wie er sie den werthbarkeit fürs praktische Leben den besten der Gegenwart an, die | Schülern im Unterricht an die Wandtafel geschrieben hat. Ref. kennt. B Diese tabellarische Zusammenstellung mag für die Lehrer nützlich Hohenfeld. Engelhardt, sein, die nach dem Katechismus. der unirten Kirche der Pfalz, der vorwiegend. den Heidelberger Katechismus sich zum Vorbild ge- nommen, zu unterrichten haben. Lehrer, welche nach dem kleinen Neueste theologische Literatur. Katechismus Luther’s unterrichten, haben an Luther’s Auslegung einen Bibliographie,. Vierteljahrs-Katalog der Neuigkeiten des deutschen zum mindesten vollwerthigen Ersatz für genannte Tabellen und dazu Buchhandels. Theologie, Philosophie u. Theosophie. Jahrg. 1900. den Vortheil, dass ihre Schüler an Luther’s Auslegung die beste 4. Hft. Oktbr.—Dezbr. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (S, 69—96 gr. 8). Uebersicht über den Inhalt der Gebote bereits im Kopfe haben, also 40 . des Anschreibens desselben an die Wandtafel nicht bedürfen. Doch Biographien. Baraud, abb6 A., Chretiens et Hommes c6lebres au XIXe siecle. lre s&rie. Tours, libr. Mame et fils (191 p. 8 avec grav.). ist anzuerkennen , dass Verf. in der Auslegung des 1. und 3. (2.) Ge- — Graffin, R., Jacques Testu, abb6 de Belval, membre de ]l’Acad6mie botes sich enge an Luther’s Auslegung angeschlossen hat und den er- francaise (1626 —- 1706). Paris, libr. Picard et fils (71 p. 8). — Pouan, weiterten Tabellen, welche für die Mehrzahl der Schüler zu umfang- B. T., Le Saint Cardinal H&6lie de Bourdeille, des Fröres mineurs, reich sein dürften, vereinfachte Tabellen beigab. Das Anschreiben der Tabellen an die Wandtafel wird sich nur dann empfehlen, wenn 6vöque de Perigueux, archeveque de Tours, (Me6moire historique.) T. ler, Neuville-sous-Montreuil, impr. Arnaun6 (VIII, 478 p. 4). die Schüler dieselben gleichzeitig als Diktat in ihr Heft schreiben. Zeitschriften, Streitschriften, Freundschaftliche. Nr. 69: Unter- Ein Mangel des Buches ist die in demselben durchgeführte scheidungslehren, Die, Volksverständlich dargestellt v. e. rhein. Pfarrer. deduktive Methode. Deren Gebrechen treten in dem vom Verf. am Barmen, D. B. Wiemann (37 S. 8). 30 . Biblische KEinleitungswissenschaft, Festreden der Universität ausführlichsten behandelten 7. (6.) Gebote am deutlichsten zu Tage. Greifswald. Nr. 9: Haussleiter, Prof. D. Dr. Johs., Beiträge zur Nach begrifflicher Zergliederung des Gebotes und Darlegung der ver- Würdigung der Offenbarung des Johannes u. ihres ältesten lateinischen botenen That und gebotenen Gesinnung folgt die Begründung aus der Auslegers, Victorinus v. Pettau. Rektorats-Rede. Greifswald, J. Abel von Gott, gewollten Bestimmung des Leibes, nachgewiesen durch Bibel- (20 S. gr.8). 60 . sprüche, sodann werden die Begriffe: „keusch und züchtig‘“ definirt, Exegese u. Kommentare. Fontaine, J., Les Infiltrations pro- dabei Sprüche, aber noch keine Beispiele aus biblischer Geschichte testantes et l’Ex6göse du u atriöme Evangile. Arras & Paris, impr. gegeben. Erst nach Zusammenfassung des begrifflichen Resultats und et libr. Sueur- Charruey @ 8 p. 8). — Schweizer, Dr. Abr., Unter- sehr praktischer Besprechung dessen, was zur Unkeuschheit führt und suchungen üb. die Reste e. hebräischen Textes vom ersten Makkabäer- was Keuschheit fördert, behandelt Verf, Ehe und Ehebruch bezw. buch. ‘Berlin, M. Poppelauer (103 u. 13 S. gr. 8). 3. 50. Biblische Theologie. Sinclair, William, Words from St. Paul’s. Heilighaltung der Ehe an der Hand der biblischen Geschichte. Wie Burleigh (188 d cr. 8). 38 viel ’einfacher, dem Schüler verständlicher und herzandringender ist Biblische 1fswissenschaften. Ancessi, abb6 V., Atlas g&ographique | es doch, wenn nach induktiver Methode zuerst auf Grund der biblischen et arch6ologique pour ]l’6tude de l’Ancien et du Nouveau Testament. Geschichte Wesen und Bedeutung der Ehe, deren Heilighaltung, Ab- Nouvelle Edition, revue et revisge, Paris, libr. Lethielleux (VI, 31 p. scheulichkeit des Ehebruchs, sodann Keuschheit und Unkeuschheit, gr: 8.:2.2:001.) :, — att, Miss. Geo., Sion in Jerusalem, wie es war, als die Wurzeln des einen wie des anderen, dargestellt werden und u. wo es lag. Nach den Angaben der alten Urkunden m. Bezug auf schliesslich, nachdem die Begriffe: keusch und züchtig und deren die disbezügl. Ansichten der Gelehrten. Mit dem Bilde des Verf., e. Anh. u. 2 Plänen. Brixen, Buchh. des kath.-polit. Pressvereins in Gegentheil an der Geschichte zum Verständniss gebracht sind, die Komm. (142 S. gr.8). 34 Anwendung auf die Kinder gemacht wird! Nebenbei bemerkt, hätte Patristik. Hoffmann, Pror. Dr. Eman., Zu Augustin ‚De civitate beim 7, (6.) Gebot der Begriff: „ehrerbietige Liebe‘“ deutlich entwickelt Dei‘. [Aus: „Sitzungsber, d. k, Akad. d. Wiss.“] Wien, C.-Gerold’s werden sollen als die Liebe, welche im Ehegemahl das von Gott an- Sohn in Komm. (15 S. gr.8). 50 . vertraute „köstliche Gut‘“ sieht, „die Gehilfin um ihn‘“ und dasselbe Allgemeine rchengeschichte. Guggenberger, A., History of In 3 v um dieser Hilfeleistung willen als Ergänzung der eigenen Kraft hoch the Christian era for Catholice colleges and reading circles. 133 134 Unterrichtsgebrauche an Mittelschulen u. verwandten Lehranstalten. V. 1, The papacy and the empire. St. Louis, Mo., B. Herder (447 p. 8 . Aufl. maps). cl., $1.50. 2 Karten). Geb. in Leinw. 1. 90. Wien, A, Pichler’s Wwe. & Sohn (VIII, 167 8. gr. 8 m. irchengeschichte einzelner Länder. Auerswald, Pfr. em. O. Th., 25 Jahre Konferenzarbeit. Rückblick auf die Geschichte der Chemnitzer Liturgik. Lektionar. Episteln u. Evangelien, nebst den epistol. Konferenz. Leipzig, H. G. Wallmann (46 S. #8X 50 . — Aus: u. evangel. Lektionen auf alle Sonn- u. Festtage, sowie die aus den Heidrich, Gymn.-Dir. Prof. R., Abriss der Kirchengeschichte. vier Evangelisten zusammengezogene Geschichte v. dem Leiden, Sterben „Hülfsbuch f. den Religionsunterricht in den oberen Klassen“, 2. Aufl.] u. Auferstehen unsers HErrn Jesu Christi u. die Beschreibg. der Berlin, J. J. Heine (IV, 103 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 1.40. — Zerstörg. Jerusalems. Hannover, H. Feesche (326, 100 u. 19 S. gr. 8). Hillis, Newell Dwight, Influence of Christ in modern life; being a study of the new problems of the church in American society. New Erbauliches. Habermas, Sem.-Oberlehr. Past., U. Sem.-Lehr. F, Pas- York, Macmillan (144416 p. 12). cl., $1.50. — Lemmer, Pfarrvik. sarge, Ehre sei Gott in der Höhe! Tägliche Morgen- u. Abend- Karl, Langenau, Bez. Hohenelbe in Böhmen. Ein Bild aus der Andachten £f. Schule, Anstalt u. Haus. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (XV, 447 u. 21 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 3.50. — Kausch, Hans Osk., evangel. Bewegg. in Oesterreich. Barmen, H. Klein (16 S. gr. 8). 40 %. — Lippert, Der. Frdr., Geschichte der Gegenreformation in Neuen Testamentes. Wort u, Geist. Theologische Meditationen üb. ausgewählte Stellen des Friedenau-Berlin Buchh. der Gossner’schen Mis- Staat, Kirche u. Sitte der Oberpfalz-Kurpfalz zur Zeit des 30jährigen Krieges. Nach den Akten der kgl. Archive. Freiburg i. B., P. Waetzel gion (VIII, 488 8S. gr. 8). 7.50. — M eyer, Rev. F. B., Lichtstrahlen (V, 265 8. gr. 8). 64 — Lundin, C. F., De skandinaviska ländernas aus Gottes Wort. KEin Gang durch die Bibel in tägl. Betrachtgn. religiösa förhallanden vid sekelskiftet. Stockholm, P. A. Norstedt & Uebersetzung des engl. Our daily homily v. M. K.-G. 4. Bdehn. ie Söner (48 S. 8). 75 öre. Propheten. Basel, Kober (252 S. 12). 1.20. Papstthum., Boitel, L., Saint Pie V, pape, de Vordre de Saint M ssion. Dietel, + Pfr. . W., Missionsstunden. 5.Heft: Abessinien. Dominique._ Lille, impr. Descl&e, De Brouwer et Cie. (32 p. 32 avec (Früher 6.Hft.) 2. Aufl., neu bearb. v. P. C. Paul. Leipzig, Fr. Richter grav.). — Lettre de L6on XJII au cardinal Richard , archev&que de (V, 148 8. gr. 8). 2.4 — Launay, A., La Cor6e et les missionnaires Paris, sur les dangers qui menacent les congregations religieuses en francais. Introduction sur le pays, les moeurs et les coutumes par France, Paris, impr. Devalois (16 p. 16). — Lettre, La, du Souverain Charles Dallet. Tours, libr. Mame et fils (368 p. gr. 8 avec grav.). — Pontife a S. E. le cardinal Richard et les congre6gations religieuses, con- Mioni, Dr. Hugo, Die Sodalität des hl. Petrus Claver, e. Propaganda- ference faite A ]1’Universit&€ catholique par Mgr l’6vöque d’Angers, le gesellschaft f. Afrika. Salzburg, St. Petrus-Claver-Sodalität f die 11 janvier 1901. Angers, impr. et libr. Germain et Grassin (24 p. 8). afrikan. Missionen (II, 48 S. 12 m. 1 Taf. u. 1 Bildnis). 35 . — Maitre, abbe J., La Prophetie des papes attribuge A saint Malachie Kirchenrecht. MTschackert, Paul, Staat u. Kirche im Königr. (6tude critique). Jobard. Beaune, libr. Loireau (XII, 868 p. 16 avec Preussen. Rede. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (20 S. gr. 8). plus de 80 vi ettes )- 50 . — Zeyss, Assess. Dr., U. Hofpred. Scholz, Die Bedeutung des Orden u. X eilige. Reverende Möre Stanislas Mourier, La, su- bürgerlichen Gesetzbuches f. den evangelischen Pfarrer, I. Einfluss Er jeure gEnerale des Soeurs de Saint-Joseph du Cheylard (1814—1876). des bürgerl. Gesetzbuches auf die evangel. Kirche, das evangel. Kirchen- N recht u. das soziale Leben. II. Welche Aufgaben erwachsen dem otice biographique, prEcedee et accompagn6e de Notes et documents pour servir &a son histoire et &a celle de sa congr6gation, Etablie au evangel. Pfarrer aus dem bürgerl. Gesetzbuch? 2 Vorträge. Leipzig, XVIIe siecle et re6tablie au XIXe; par Un chanoine de Viviers, Fr. Richter (I1I, 67 8. gr.8). 14 Privas, Impr. centrale (XIX, 436 p. 8). — Ripozina, Les J&suites! Universitäten. Campe, Dr., Wo und wie erlangt man die Doktor- Leurs crimes! Amiens, impr. Yvert et Tellier (8 p. 16). 10 c. — würde? Bedingungen für die Erwerbung des Doktorgrades bei allen Sabatier, P., De l’authenticit& de la l6&gende de saint Frangois dite Fakultäten der deutschen Universitäten, Nach amtl. Quellen in Aus- des trois com ons. Paris, F. Alcan, €dit. (43 p. 8 zügen bearb. Berlin, H. Steinitz (96 S. gr. 8). — Franz-Josephs- Christliche unst u. Archäologie. Bourasse, abbı 6 J. J., Abbayes Universität, Die k. k., in Czernowitz im ersten Vierteljahrhundert et Monastöres de France (Histoire; Monuments; Souvenirs et Ruines). ihres Bestandes. Festschrift, hrsg. vom akadem. Senat. Czernowitz, Tours, libr. Mame et fils (224 p. 4 avec grav.). — Derselbe, Les Plus (H. _ Pardini) (LXXVII, 178 S. Lex.-8 m. 5 Taf.). 8 .4 Belles Cathedrales de France. KEdition revue_et compl6t6e. Tours, osophie. Damm, Dr. Osk., Schopenhauers Rechts- u. Staats- libr. Mame et fils (368 p. 8 avec grav.). — Ehrenberg, Herm., Die philosophie. Darstellung u. Kritik. Eine Monographie. Halle, C. A. Schlosskirche zu Königsberg i. Pr. Festschrift der Altertumsgesell- Kaemmerer & Co, (VIII, 157 S. gr. 8). 2.50. — Friedrich, Hofpred. schaft Prussia zur 200jähr. Jubelfeier der preuss. Königs-Kröng. Königs- Dr., Die religiösen u. sittlichen Gefahren in der Philosophie Friedrich berg, Gräfe & Unzer, Buchh. (28 S. gr. 4 m. 12 Abbildgn. u. 4 Lichtdr.- Nietzsche’s. Dresden, . W. Baensch (288. gr.8). 50 %. — PFrom- Taf.). 6 .4 — Notre-Dame de Beaunant, sa chapelle, son pdlerinage. mann’s Klassiker der Philosophie, hrsg. v. Prof. Dr. Rich. Falckenberg. Documents; Traditions; Souvenirs. Lyon, impr. Rey (63 p. 16 avec 6. Bd.: Riehl, Alois, Friedrich Nietzsche, der Künstler u. der Denker. grav. et plan). — Pele, abb6€ A., Notes historiques sur l’6glise de 3. Aufl. Stuttgart, F. Frommann (175 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 2 .4 — Saint-Symphorien de Tours. Tours, impr. Deslis fröres (43 p. 8 et 1 pl.). Landormy, P., Les Philosophes. Socrate. — BRoulin, E., L’Ancien Tr6sor de l’abbaye de Silos, Paris, libr. Delaplane Paris, libr. (143 p. 18). 90 c. — Renouvıer, Charles, Les Dilemmes de la me&ta- h Leroux (127 p. gr. 4 avec 16 planches et 20 fig.). 5 ysique pure. Paris, libr. F, Alcan (294 p. 8). 5fr. — Sohidar, Dogmatik. Kolfhaus, Past. W., Wiedergeburt u. Bekehrung. Kon- ie moralischen Aufgaben des XX. Jahrh. (In russ. Sprache.) Berlin, ferenzvortrag. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (16 S. gr. 8). H. Steinitz (61 S. 8). 1.50. — Schlap A Doz. Dr. Otto, Kants Lehre 20 . — Wace Conference at Fulham Palace. 'The doctrine of holy vom Genie u. die Entstehung der ‚Kriti Pa er Urteilskraft‘. Göttingen, communion and its expression in ritual: report of a conference held Vandenhoeck & Ruprecht (XII, 463 S. gr. 8). 13 .4 — Tolstoi, Graf at Fulham Palace, in October 1900. New York, Longmans, Green & Leo, Gedanken üb. Gott. (In russ. Sprache.) Berlin, H. Steinitz 8 41 (40 8. 8). 1. 20. Co. I€2;:;_E . Haarbeck, Insp. P. Th., Christliche Gemeinschaft im Lichte Allgemeine Religionswissenschaft. Berkenbusch, Oberlehr. Dr. H ’ der Schrift. 2. Aufl. Stri u, R. Urban (16 8S. 8). 15 . Die Religionen der Völker, Vorträge. Hannover, A. Kiepert (IV, Apologetik und Polemik. Ridley, William, Not Myth but Miracle. 100 8. gr. 8). 1.50. — Boissier, G., La Religion romaine, d’Auguste Seeley (63 p. 8). 1s. 6d. aux Antonins. 5 e&dition. T. ler. 2. Paris, libr. Hachette et Ce. (XIV, e Theologie. Graetz, Past. Otto, Die Konfirmation nach 404 p.; 419 p. 16). 7fr. — Czobel, Stef. v., Die Entwicklung der ihrer biblischen Begründung, Geschichte u. Zukunft. Vortrag. [Aus: Religionsbegriffe als Grundlage e. progressiven Religion. (In 4 Halb- „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.‘“ Leipzig, Dörffling & Franke (39 S. bdn.) 1. Halbbd. DLeipzig, Lotus-Verlag (XXXVIII, 282 S, gr. 8 m. gr. 8). 50 . — Pastoret, Le Prötre et les Hommes, discours prononc6 1 Tab.). 54 — Gubernatis, A, de, L’Avenir de I’histoire des au congrös de Bourges, le 12 septembre 1900. Toulon, Impr. catholique religions, discours prononc6 le 8 septembre 1900 au palais des Congrös, (22 p. 8 A la s6ance de clöture du congrös international d’histoire des religions. Ho miletik. Faith and progress the witness of the English church Paris, libr. Leroux (22 p. 8). during the last fifty years: sermons preached at the Jubilee of the Judenthum. Cohen, J., Les Israglites de l’Alg&rie et le d&cret consecration of St. Barnabas, Pimplico, a. d. 1900;- introd. by Rev. Cr6mieux (thöse). Paris, libr. Arthur Rousseau (VIII, 385 p. 8). — T, - T. Carter; preface by A. F. A. Hanbury Tracy. New York, Holzer, Dr. J., Zur Geschichte der Dogmenlehre in der jüdischen Re- Longmans, Green & Co. (16-+237 p. 12). cl., $1.50. — Lessing, Pfr. ligionsphilosophie des Mittelalters. Mose Maimüni’s Einleitg. zu Dr. Eugen, Worte am Grabe des Professors Dr. Arnold Böcklin, geb. Chelek, im arab. Urtext u. in der hebr. Uebersetzg., kritisch hrsg. u. in Basel am 16. X. 1827, gest. in San Domenico di Fiesole am 16. I, m. erklär. Anmerk versehen. Berlin, M. Poppelauer (42 u. 30 8. 1901, beerdigt in Florenz am 18. I. 1901. Florenz, B. Seeber (8 S. gr. 8). 2. 50. — Xa utner, J., u. S. Kohn, Biblische Geschichte u. gr. 8). 50 . — Meindl, stifttsaer. Konr., Kurze Fastenpredigten üb. Religionslehre f. die israelitische Jugend an Volksschulen. S die Andachten des katholischen Christen in der hl. Fastenzeit. Regens- 4. Aufl. Wien, A. Pichler's Wwe. & Sohn (82 S. gr. 8 m. Abbildgn. burg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (IV, 112 . gr. 8). 1.20. — u. ] Karte). Kart. 80 . Rump, Past. Lic. Dr. Joh., „Folge du mir nach!“ (Ev.Joh. 21, 22.) Eine Samml Freimaurerei. Bischo ff, Diedrich, Der Individualismus im Frei- g. gläub. Predigten üb. die neuen, v. der KEisenacher maurertum. Leipzig, M. Hesse_(17 S. gr. 8). 30 . Kirchenkonf erenz fest gesetzten Evangelien. Altenburg, St. Geibel (8, Soziales u. Frauenfrage. B6zobrazow, de, Les Femmes et la vie. 2208. gr.8). 3.4 Essais de f&minisme spiritualiste. Nouvelle 6dition. 2 vol. T. ler, 2. Katechetik. Buchwald ö » Pfr. D. Geo., D. Martin Luthers grosser Paris, impr.-6dit. Francis Laur (356 p.; 349 p. 16). — Simonson, Ka us, Mit Erläutergn. dem deutschen evangel. Volke dar- Gustave, Plain examination of socialism. New York, Seri geboten. 3, A ufl. Leipzig, bner, |im- 50 . — Dörries, Past. Be B. Richter (VIII, 122 S. 8 m. 1 Bildnis). ported,] (10-+155 p. 12). cl., $1. — Turmann, M., Le D&veloppement Hauptstückes des kleinen K rnh., Der Glaube, Erklärung des zweiten du catholicisme social depuis l’encyclique „Rerum novarum“ (15 mai atechismus D. Martin Luthers. Ein Bei- 1891). Idees directrices et Caractöres g&n&raux. Paris, impr. F. Alcan, Vandenhoeck & Ru trag zur Reform des Katechismusunterrichts. 3. Aufl. Göttingen, 6dit. (III, 335 p. 8). 6 fr. precht (X, 334 S. gr. 8). 4. 80. - Mßoh‚ Obergymn.- Verschiedenes, Anfang, Am, des Jahrhunderts. 1.—3. Heft. Prof. Frz. J., G: eschichte der Offenbarung des N euen Bundes, Zum 1. Borchardt, Dr. Bruno, Culturelle Umwälzungen im 19. Jahrh. 135 136 Mit Abbildgn. 2. Lösche, Wilh., Die Entwicklungslehre im 19. Jahrh. Steglitz (Realschule): H. Jacobsen, Die sittliche Bildung nach J. H. Mit _ Abbildgn. 3. Hirsch, Paul, Die sociale Gesetzgebung im Pestalozzi (26 S. 4). 19. Jahrh. Mit Abbildgn. Berlin, Verlag Aufklärung (64 8.; 67 S.; Villach (Staats-Gymn.): G. Vogrinz, Semasiologie und Psychologie 62 8. 8). a 30 . — Brunhes, H. J., Ruskin et la Bible (pour servir (XVIII 8. 8). A l’histoire d’une pens6e). Paris, libr. Perrin et Ce. (X, 270 p. 16). — Wandsbek (Matthias Claudius-Gymn.): J. Dräseke, Zur Johanneischen Pesch, Heinr., S. J., Liberalismus, Socialismus u. christliche Gesell- Frage (25 S. 4). schaftsordnung. 3 Thle. in 2 Bdn. 2. Aufl. Freiburg i. B., Herder (XII, 772; IX, 395 u. 601 8. gr. 8). 14 .4 Zeitschriften. Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begriindung und Ver- theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. Dritte Folge. Schulprogramme. 4. Band. Der ganzen Reihe XXXVII. Band, 3. Heft, März 1901: 1900. R. Rocholl, Amoenitates literariae. Ed. König, Der Ursprung Ein neuer Nachweis der Affen- .Anä%eäg ékgl. Gymn.): A. Beck, Der Prolog des Lukas-Evangeliums verwandtschaft ? der Sprache. E. Dennert, O. Zöckler, R. Rocholl’s neueste Schrift. Mis- Bﬂ.mbe£'g (kgl. Neues Gymn.): A. Schmitt, Zwei noch unbenützte zellen: 1. Das neueste Ausgrabungsergebniss auf hellenischem Handschriften des Joannes Scotus Erigena (62 S. 8). Boden. 2. Zum Verständniss der heiligen Geschichte Alten Bundes. Berlin (Lessing-Gymn.): A. Heubaum, Die Auseinandersetzung 3. Ein antimaterialistisches Votum. ZWi: en der mechanischen und teleologischen Naturerklärung in „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift. e ihrer Bedeutung für die Fortentwickelung des religiösen Vorstellens 40. Jahrg., 6. Heft, März 1901: Latrille, Die paulinischen Aus- seit dem 16. J rhundert (24 S. 4). sagen vom Gesetz und unsere Predigt. Predigten und Predigt- s — (Luisenstädt. Gymn.): R. Lehmann, Ueber philosophische Pro- entwürfe über die Altkirchlichen, Eisenacher und Sächs. Evang. I., pädeutik (19 S. 4). Württemb. Evang., IIl. Jahrg., Rheinische Episteln von Dr. Nitzsch, — (2. städt. Realschule): W. Sturm, Der Apostel Paulus und die Eisenacher Alttest. Perikopen. Tielemann, Ueber Predigten im evangelische Ueberlieferung (Forts.) (39 S. 4). Nachmittagsgottesdienst. — (10. Realschule): F. Zelle, Die Singweisen der ältesten evangeli- 7. Jahrg., Nr. 3, März 1901: Paul, schen Lieder. II. Die Melodien aus dem Jahre 1525 (S. 27—44 4). Missionen, Die Evangelischen, BAla Morgenröthe am Kilimandscharo. (Mit 10 Bildern.) Nottrott, — (K. Wilhelms-Gymn.): R. Busse, Zur Pneumatologie des Apostels Paulus Pahna, ein Lebensbild aus der Kols-Mission. (Mit 1 Bilde.) Paulus (17, 1 S, 4). J. Richter, 4. Indischer Reisebrief: Calicut. (Mit 7 Bildern.) Breslau (kgl. St. Matthias-Gymn.): P. Dittrich, Zur Geschichte der Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefie für geschichtliche und Prämonstratenser in Schlesien (XV S, 4). theoretische Missionskunde. 28. Jahrg., 3. Heft, März 1901: Glüer, — (Städt. ev. Realschule I): O. Saxenberger, Dr. M. Luther, ein Ethische Probleme auf dem Gebiete der Missionspraxis. Berlin, Freund der belebten Natur (16 S. 4). Die Norwegische Missionsgesellschaft. F. V. Vögelein, Die dritte Bromberg (kgl. Gymn.): E. Schmidt, Die Chronik des Bernardiner- Generalkonferenz der protestantischen Missionare in Japan, Vom osters zu Bromberg. Uebersetzung im Auszuge nebst Anmerkungen 24. bis zum 31. Oktober 1900. und verbindendem Texte. I. (48 S. 8). Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., 3. Heft, März 1901: A. Schaab, Ob sie ihn selig mache? Erzählung. Hardeland, — _(kgl. Realgymn.): H. Richert, Hegel’s Religionsphilosophie in en Grundzügen dargestellt und beurteilt (57 S. 8). Wesen und Werth der Askesen. R. Kern, Neue Propheten II. Czernowitz (Ober-Gymn.): E. Sigall, Der Leibniz-Kantische Aprio- v. Zepelin, Zur Geschichte Gneisenau’s und der Unglücksjahre rismus und die neuere Philosophie (34 S. 8). Preussens II. H. Lobedan, Die Ausstellung im Königlichen Kunst- | Doberan (Gymn.): A. Schmidt, Hebr. IV, 14 bis V, 10, eine exege- gewerbe- Museum zu Berlin. Ulrich v. Hassell, Evangelische tische Studie (1 Bl., S. 49 -73 4). Regungen in Frankreich im Jahre 1900. Hamburg (Realschule vor dem Lübeckerthore): H. Schultze, Der Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik, 26. Jahrg., Nr. 3, ontologische Gottesbeweis. Geschichtlich - kritische Uebersicht bis März 1901: R. Siebert, August Eduard Grell. Zum Gedächtnies, Kant (1 Bl., 25 S. 4). Herold, Zur heiligen Feier der Passion. Musikbeigaben. — (Wilhelm-Gymn.): R. Kayser, Christian 'Thomasius und der Zeitschrift, Archivalische. Neue Folge, 9. Bd.: Briefe des Jesuiten- Pietismus (1 Bl., 32 S. 4). paters Nithard Biber an den Kurfüsten Anselm Casimir von Mainz, Ungarisch-Hradisch (Deutsches Staats-Obergymn.): Joh. Neveril, eschrieben auf seiner Romreise 1645/46. MHrsg. von G. Hansen, Die Gründung und Auflösung der Erzdiözese des hl. Methodius, des J. Strnadt, Die Passio s. Floriani und die mit ihr zusammen- Glaubensapo: s der Slaven (Forts. u. Schluss) (22 S. 8). hängenden Urkundenfälschungen. Theil 2. Lanäshut (kgl. ymn.): J. Aumüller, Vergleichung der drei Aristo- Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins., Neue Folge. 16. Bd., telischen Ethiken hinsichtlich ihrer Lehre über die Willensfreiheit 1. Heft: J. Haller, Beiträge zur Geschichte des Konzils von Basel. (Schluss) (S. 56 —88 8). Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesammten evangelischen 4. Jahrg., 3, . Heit: Ludwigslust (Realgymn.): A. Rische, Verzeichnis der Bischöfe und Religionsunterricht in Kirche und Schule. Domherren von Schwerin mit biographischen Bemerkungen (32 S, 8). O. Zuck, Die christliche Haustafel Dr. M. Luther’s. Th. Seifert, Magdeburg (kgl. Dom-Gymn.): F. Holzweissig, Otto’s I. Be- Ueber Konfirmandenprüfungen. O. Umfrid, Katechesen „ausser ziehungen zu den deutschen Erzbischöfen seiner Zeit und die der Reihe‘“, Ueber das Gerok’sche Gedicht „Für alle Stunden‘“‘. Leistungen der letzteren für Staat, Kirche und Kultur (28 S, 4). Habermas, Entwürfe zur schulgemässen Behandlung der von der — (städt. Realschule): J. Buzello, Gedanken über den Religions- Eisenacher Kirchenkonferenz neu aufgestellten Perikopen (Forts.). unterricht an der Realschule (16 8. 4). Metten (Gymn.): P. Marchl, Des Aristoteles Lehre von der Tierseele. Teil 4 (6158. 8). Personalien. Metz (Oberrealschule): Ed. Schultz, Aus der Geschichte der evan- Der Privatdozent an der theologischen Fakultät in Göttingen Lic, gelischen Kirche von Metz zur Zeit der Aufhebung des Edikts von theol. Dr. Achelis hat einen Ruf als ausserordentlicher Professor an Nantes: Die vier letzten Pfarrer der alten Kirche, ein biographisches die Universität Königsberg erhalten und wird ihm Folge leisten. Gruppenbild (38 S. 4). Der Privatdozent der Theologie Lic. Friedrich Lezius in Greifs- wald ist als ausserordentlicher Professor für Kirchengeschichte nach München (kgl. Theresien-Gymn.): M. Hergt, Beiträge zur Geschichte des deutschen Unterrichts an den humanistischen Gymnasien des Königsberg berufen worden und wird zu Ostern dorthin übersiedeln. - Königreichs Bayern. Teil1 (85 S. 8 u. 1 Tab.). Nakel (Gymn.): R. Heidrich, Quellenbuch für den Religionsunter- Eingesandte Literatur. richt. _ Teil 2. Evangelisches Kirchenbuchs (57 S. 8). Neustrelitz (Realschule): Wetzstein, Die Gründung der evang.- Schrader, O., Die Lehre von de r Apokatastasis. Ein dogmatischer Jutherischen Landeskirche in Mecklenburg (19 S. 4). Versuch zu ihrer Vertheidigung. In augural-Disserta.tion. Berlin, Th, Osterode i. Ostpr. (Gymn.): A. Cartellieri, Besprechung socialer Fröhlich. 2,40 Mk. — Benz, z Ein Stück eigen Land. Betrach- Fragen im Anschluss an die Lektüre von Apostelgeschichte 2, 4 und 5 tungen über das Eine, wa: s noth thut. Neue Folge. Basel, F. Rein- 12 S. 4). hardt. Geb. 2,40 Mk. — . Schneider, W., Das andere Leben. Ernst Paderborn (kgl. Gymn. Theodorianum): F. Tenckhoff, Die Pader- und Trost der chri stlichen Welt und Lebensanschauung. Paderborn, borner Bischöfe von Hathumar bis Rethar (806 oder 807 bis 1009) F. Schöningh. 6 Mk. — Cremer, Hermann, Taufe, Wiedergeburt 47 8. 8). und Kindertaufe in Kraft des heiligen Geistes. 2, Aufl. in neuer Be- arbeitung. Gütersloh, C. Bertelsmann. 1,80 Mk, — Ders., Ueber den Plauen i V, (Realschule): A. Wiedemann, Johann Julius Hecker’s Zustand nach dem Tode. Nebst einigen Andeutungen über das Kinder- pädagogisches Verdienst (43 S. 4). sterben und über den Spiritismus. Ebd. 1 Mk. — Ders., Das Wort Regensburg (kgl. Neues Gymn.): J. G. Vermeulen, Zur Einleitung Ein Jahrgang Predigten. Dritte Aufl. Ebd. 6 Mk. in die Kirchengeschichte (2 Bl. u. 51 S. 8). vom Kreuze. Rinteln (kgl. Gymn.): L. Schwarz, Das Verhältnis der Platonischen Idee des Guten zur Gottesidee (15 S. 4 . Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Schleiz (fürsıl. Gymn.): O. Meusel, Die Stellung der Sprüche alomos in der israelitischen Litteratur- und Religionsgeschichte Die Offenbarung Johannis. 75 8. 8). 3 Bände, Preis 15 Mark. Schleswig (kgl. Domschule): H. Kuhlmann, De veterum histori- Kliefot corum in Augustini de civitate dei libro primo, altero, tertio vestiglis 9 Christliche Eschatologie. (1 Bl., 20 8. 4). Preis 11 Mark. Verantwortl. Redakteur: Dr, C. E. Luthardt, — Verlag von D'or}ﬂlné & Franke, — Druck von Ackermann & GHaser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu zwei literarische Beilagen von C. A. Schwetschke & Sohn in Berlin. Leipzig, 22, März 1901 XXIT. Jahrgang. Nr. 12. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben. von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof, D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Duhm’s Psalmenübersetzung. H Reuss, Fürstin Eleonore, Philipp von Nathusius, Verschiedenes, Schlatter, D. A., Die Evangelien des Markus un! Zeitschriften, Eingesandte Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. „Bis ich für Jahve die Stätte, Duhm’s Psalmenübersetzung. H: Den Sitz fand für die Lade“ Wo es nicht die Nachahmung der wirklich vorliegenden und verdirbt durch die Einschwärzung der „Lade“, die im alphabetischen Strophik war, da hat der Zwang des blos ge- Deutschen wenigstens nicht „sitzt“, das Verständniss des muthmassten Metrums dem Uebersetzer die natürliche Sprache folgenden Satzes. Mit dem Sinne wird aber die Kunstform verdorben. Man vergleiche „vorm Mann des Trugs“ (43, 1 geradezu verwahrlost in Ps. 124, 129. Jener beginnt: „Wäre es nicht Jahve gewesen, und Ps, 55, 9. 10; 68, 3. 9) oder „zur Grabesgrube“ (55, 24) Der auf unserer Seite stand“ — oder „vom Schooss an“ — von Kind auf (58, 4); „ihr Fürchter Jahve’s“ (66, 16); „die Welt mit ihren Wohnern“ (75, 4) oder: So spreche Israel — Gott kommt zu richten „Erd in Recht, in Treu die Völker“ „Wäre es nicht Jahve gewesen, (96, 13) oder „Ach doch, ach Jahve, Hosianna!“ (118, 25) oder Der auf unserer Seite stand, „mit Jahve, ha, ich fälle sie“ (viermal in 118, 10 —12). Wenn Als die Menschen sich wider uns erhoben“ — der Verf, auch nicht mit Hilfe der alten Versionen erkannte, und gibt durch die identische Wiederholung der beiden ersten dass das dem ha! entsprechende hebr. *> nur die richtige Zeilen des Bekenntnisses, zu dem Israel aufgefordert wird, Marginallesart zu dem falschen » in abwx ist („ich beschneide diesem ersten Hexastich die Kraft, welche er nöthig hat, sie“ statt „ich leiste ihnen Widerstand“ nb“an — YıpuvdpmV), um dem durch dreifaches „dann“ gekennzeichneten hexa- so musste er doch wissen, dass die Konjunktion *> ihr Leben stichischen Nachsatze (V. 3—5) das Gleichgewicht zu halten, lang nie „ha!“ bedeutet hat, Ebenso wenig deutsch ist Duhm aber, der hier Tetrastiche wittert und deshalb V. 4 Ps. 128, 3: einfach streicht, presst jenen Anfang in den Vierzeiler zusammen : „Dein Weib gleich blühender Rebe „War Jahve nicht, nicht unser“, In Hauses Innern“, Sag Israel nun, wo „an deinem Herde“ doch sehr nahe lag. „War Jahve nicht, als Menschen Wie hier des Metrums wegen die Bestimmtheit des Nomens Sich auf uns stürzten“ — durch das Pronomen possessivum in unerlaubter Weise aufge- damit hat er aber — ich schweige von dem „war“ und „nun“ — hoben ist, so wird sie an anderen Stellen durch den einfachen wenn er auch das von ihm gemuthmasste Metrum richtig Artikel ersetzt. So Ps, 3, 5: „vom heiligen Berge“ statt „von herausbrachte, die offen vorliegende Kunstform der seinem heiligen Berge“ oder 2, 3 „wir sprengen ihre Bande identischen Wiederholung geflissentlich ignorirt. Ebenso lauten und werfen ab die Seile“ statt des parallelen „ihre Seile“. die erste und die dritte Zeile in Ps. 129 im Hebräischen Hier ist die Ersetzung, weil nach „ihre Bande“ verständlich, identisch, nämlich wenn ich Duhm’s Deutung einmal passiren lasse : ziemlich gleichgiltig. Anders ist es schon in 2, 2: „Vereint sind Fürsten wider „Viel hat man mich bedrängt von (meiner) Jugend an“; ‘ Den Herrn und den Gesalbten“ Duhm aber gibt das erste Mal blos statt „gegen Jahve und seinen Gesalbten“. Da nach V. 3 „Viel hat man mich bedrängt“ hier die subjektive Stimmung der Fürsten geschildert wird, und das zweite Mal kommt man unwillkürlich zu der Meinung, es handle sich um „Bedrängt von Jugend auf“, eine Revolution gegen ihren natürlichen Oberherrn und ihren als ob es sich lediglich um Vollendung des angefangenen und Gesalbten, während der hebräische Text den israelitischen durch den Aufruf „sag Israel nun“ unterbrochenen einen Satzes Gott Jahve und den von ihm geweihten König als Angriffs- handelte. Uhd doch liegt gerade in der identischen Wieder- objekte für diese Heiden gedacht wissen will. Umgekehrt ist holung. eine Schilderung. des andauernden, oft wiederholten der bestimmte Artikel gesetzt, wo der Hebräer das Nomen un- Versuches der Vernichtung für das Ohr, welche dem kurzen bestimmt lässt, wie in Ps. 132. David habe „geschworen Satze „dennoch haben sie mich. nicht untergekriegt“, mit dem dem Jahve, gelobt dem Starken Jakobs“ sagt der Dichter V.2, die Strophe schliesst, erst seinen vollen Eiffekt sichert. wie Duhm: selbst übersetzt, er wolle nicht ruhen: Von den. seltsamen Sperrungen, die ganz gegen den „Bis ich eine Stätte finde für Jahve, Genius der hebräischen Sprache sein Metrum dem Uebersetzer Ein Obdach für den Starken Jakobs“ (V. 5). aufnöthigt, wie 12, 3: Jedermann fühlt, dass absichtlich auf die Ankündigung des „Glattzüngig reden Schwurs in V, 2 zurückgeblickt wird. Diese Absicht ver- Sie, doppelsinnig“ eitelt Duhm, indem er umschreibt: oder 16, 2. 3 b: 437 139 140 „Mein Glück ist nur bei dir und bei Festzügler diesen Tanz aufführen. Einen Tanz freilich, der Den Edlen, die ich‘ herzlich liebe“ nicht wohl bis an „die Hörner des Altares“ geschlungen, sehe ich ab, um der Auslassungen zu gedenken, die es ver- sondern nur wie ein übermenschlicher „Hupfer“ gesprungen anlasst 'hat; natürlich kommen nur solche in Betracht, bei worden sein kann. War doch im salomonischen Tempel das denen der Uebersetzer nicht ausdrücklich anzeigt, dass er die Erzgebilde des Altars für sich allein zehn Ellen hoch, und die betreffenden Worte aus irgend welchen Gründen athetisirt habe. Hörner bildeten die Spitzen seiner oberen vier Ecken. Dann werden die beiden Verse 28. 29 dem Schlusschor in den Mund So fehlt in 2, 6 „auf dem Zion“ in 12,8 „auf ewig“, in 40, 9 „und dein Gesetz in meinem Innern“, in 77, 4 „ich gedenke gelegt. Warum in aller Welt, da doch V. 29 Wiederholung Elohims und seufze“, in 80, 3 „und Benjamin“, in 101, 8 ist von V.1 ist und dort seine zwei Zeilen auf den Chorführer in dem räthselhaften „alle Gottlose rotte ich täglich aus“ und den respondirenden Chor vertheilt wurden? Da anderer- durch Weglassung von „alle“ das unmögliche Geschäft jedes seits V. 28 wie das Bekenntniss eines Einzelnen lautet Tages wenigstens zu einem denkbaren gemacht; endlich ist in (vgl. Duhm selbst bei V, 17 „Einzelne Stimme“), dem das in 126, 2 durch Weglassung des überaus wichtigen Wortes „unter V. 29 geforderte Bekenntniss der Vielen ebenso entsprechen den Völkern“ die ganze Rede noch undeutlicher geworden, als soll, wie die Wörter 778 und 17m? Die fünf ersten „Marsch- sie schon durch ganz falsche Umsetzung der Erzählung in eine lieder“ müssen wir demnach auf der Strasse bis zum Tempel- Zukunftsphantasie war. — Nicht dem Metrum zuzuschreiben thor gesungen denken. Das erste umfasst die fünf Zweizeiler sind die Umwandlungen der zweiten Person in die dritte oder V.5—9, die so gespalten werden, dass die erste Zeile fünf der dritten in die zweite, daher .wenn nicht Druckfehler, Mal auf eine „erste“ und die zweite jedes Mal auf eine „zweite D absolut räthselhaft, nämlich 122, 6 statt „Glück deinen Hütten“ Stimme“ kommen, Weshalb, da doch die ganze Rede als vielmehr „seinen Hütten“, obwohl gleich folgt „Heil deinen Glaubensbekenntniss eines einzigen Menschen lautet, und Mauern“, und Ps. 130,5 „auf Dich, o Jahve, hoff ich — ich Duhm selbst in 27, 1; 56, 12 dieselben zwei Zeilen, die er hier harre deines Wortes“ statt „ich wartete Jahve'’s — und V. 6 auf zwei Individuen vertheilt, aus dem Munde eines auf sein Wort harre ich“. Sicher ist 84, 4b „und deinem einzigen hervorgehen lässt? Das zweite Marschlied aus den Alter, Jahve“ ein Druckfehler für „und deinem Altar“; dann vier Zweizeilern V,10—12 bestehend wird ebenso gespalten und hat ihn aber die vom Duhm’schen Metrum hier erforderte Be- iéfä auf zwei Sprecher vertheilt; aber obgleich das Ohr das gleiche tonung Altar ausserordentlich nahe gelegt. Ich reden hört, wie in dem ersten Marschliede, sollen dieses Schlimmer sind die Zusätze und die Umstellungen, Mal nicht die zwei Einzelstimmen des letzteren die Sprecher welche das metrische Schema nöthig gemacht hat. Ich will sein, sondern trotz des singularischen Ich in jeder ersten Vers- nicht reden von der Zertheilung z. B. des siebenten Psalms hälfte der „Chorführer“, in jeder zweiten der aus Vielen be- in zwei Lieder, welche lediglich zeigt, dass der Verf., der doch stehende „Chor“, Obwohl nun der Ton derselbe bleibt, sollen sonst redende Personen in einem Psalm zu unterscheiden weiss, V. 13. 14 mit ihren vier Zeilen wieder ein drittes „Marsch- nicht erkannt hat, dass von V. 9 an eine prophetische Stimme Jlied“ für sich bilden, gesprochen von einer „einzelnen Stimme“. zu predigen anfängt, die den aufgeregten Beter trotz seiner Ebenso sollen die sechs Zeilen V.15. 16 ein viertes, und die vier in V.17.18 ein fünftes Marschlied darstellen, jenes anfänglichen Zwischenrufe (V.9b. 10a u. 11) allmählich zur Ruhe und zu dem Bekenntnisse V. 18 bringt, oder davon, dass wieder ein Duett zwischen Chorführer und Chor wie angeblich 63, 12b hinter 62, 13; 3, 8a nach 12, 6 verpflanzt ist, Er- das zweite, dieses wieder das Bekenntniss einer Einzelstimme, scheinungen, welche den Verdacht wecken, dass das Metrum wie das dritte Marschlied. Um zu ermessen, wie willkürlich ein Prokrustesrahmen sei, dem zu Liebe der eine Psalm gekürzt, diese Vertheilung gegriffen ist, vergleiche man den Satz V. 14b: der andere verlängert wird; aber solche Zusätze, wie das „Und er (Jahve) wurde mir zum Siege“ und V. 21b: wegen des vorangegangenen wirklichen „dann“ absolut irre- führende „dann“ in 126, 3, oder die ohne jede Klammer ein- „Und du (Jahve) wurdest mir zum Siege“; gefügte Zeile „von ihm kommt Hoffnung“ in 62, 2, ferner die den.ersten findet der Uebersetzer nur im Munde eines Einzelnen durch Klammer gekennzeichnete Vermehrung Ps. 66, 19: angemessen, dagegen den zweiten nur im Munde des aus Vielen „mein Schrein zu ihm“, 130, 7 „ja, harr auf Jahve!“, 50, 7 bestehenden, weil „den Tanz schlingenden Festzuges“. Jeder- „der dich — geführt hat aus Aegyptenland“, 29, 7 „den Stein mann wird sagen: hier liegt uns nicht eine für religionsge- — gprengt den Fels“, V, 9 „alle Welt erschrickt vor ihm“ schichtliche Interessenten gefertigte treue Uebersetzung der und in Ps, 116, wo drei Mal steht „und ich rufe den Jahve Urschrift vor, sondern der Psalm erscheint in der opernhaften welche die kKkünstlerische an“, Duhm aber, um diesen Satz einem respondirenden Chore Komposition und Ausstaffirung, beilegen zu können „den Namen Jahve’s ruf ich an“ mit weis- Phantasie des Uebersetzers in Anlass seiner Empfindungen über licher Unterdrückung des „und“ übersetzt, die sechsmalige Zu- den Psalm aus sich erzeugte. Nicht für die Religionsgeschichte, fügung dieses Rufes am Ende der angeblichen Tristiche des Vor- wohl aber für die Geschichte der Empfindungen und Gedanken, sängers ohne Einklammerung, solche Zusätze zeigen unwiderleg- die sich in den Seelen und Köpfen der Menschen an ihre Psalmenlektüre angeschlossen haben, würde eine solche Zu- lich, dass ein lediglich gerathenes Metrum mit Hilfe der den Wortlaut des Dichters bereichernden und verändernden Phantasie richtung von Interesse sein. A. El. des Uebersetzers gewaltsam durchgesetzt wird. Und wie ge- schäftig und fruchtbar diese sei, erhellt besonders deutlich aus Schlatter, D. A. (Professor in Tübingen), Die Evangelien des Markus und Lukas ausgelegt für Bibelleser, (Er- 68, 25, wo in der Sorge um die Vollständigkeit des Prozessions- personales den Sängern, den Saitenspielern und den paukenden Jäuterung zum Neuen Testament von D. A. Schlatter: Mädchen erstens noch „Reigentänzer“, zweitens „Flötenbläser“ siebenter Theil.) Calw und Stuttgart 1900, Vereinsbuch- hinzugefügt sind, und aus der szenischen und choreographischen handlung (374 S. 8). gbd. 3 Mk, Behandlung des 118, Psalmes. Abgesehen vom KEingange Nachdem der Verf. auf das Evangelium Matthäus zunächst das‘ Evangelium Johannes als den sechsten Theil seiner Er- V.1—4, der nach Ps. 136 als Duett zwischen dem Auf- fordernden und dem Aufgeforderten angesehen werden darf, Jäuterungen zum Neuen Testament hatte folgen lassen, hat er zerlegt Duhm V.5—27 in sieben Abschnitte, die er „Marsch- nun als siebenten Theil die beiden anderen synoptischen lieder“ nennt, so zwar dass der sechste V.19—24 ein Duett Evangelien zusammen herausgegeben, Obwohl also dieser Band zwischen dem in den Tempel eintretenden Chore und dem zwei Evangelien umfasst, ist der Umfang desselben gleichwohl nicht grösser als der der vorhergehenden Theile, Die Ver- Thorhüter desselben mit dreimaligem Stimmwechsel sein soll; der siebente V; 25—927 ‚ ein ebensolches mit zweimaligem bindung, in welcher die beiden Evangelien mit einander stehen, Stimmwechsel zwischen dem im Vorhofe ankommenden Chore die vielen Abschnitte, in denen Lukas dem Markus folgt, und und den ihn dort empfangenden Priestern. Da die Priester andererseits die Stellen . des Markus, in denen er sich mit Matthäus berührt, ermöglichten es dem Verf., sich in denselben zum Schlusse sagen (V. 27 b): kürzer zu fassen und auf die dort bereits gegebenen Erklärungen „Nun schlinget den Tanz mit Maien zu verweisen. Bis an des Altares Hörner!“ In dem vorangestellten Vorwort betont der 80 lässt Duhm nun, indem er „Tanz“ schreibt, die gehorsamen Verf. auch ausdrücklich, dass nur das hier hervorgehoben Sei, 142 141 er ‘Jesu Worte und Thaten wird, verdient besondere Hervorhebung. Niemals kommt es Was Markus und was Lukas neu üb dem Verf. in den Sinn, durch künstliche Harmonisirungsver- melden. Zugleich spricht er sich & n dieser Stelle auch über suche Verschiedenheiten ausgleichen zu wollen, vielmehr' stellt das Verhältniss aus, in dem die synoptisc hen Evangelien zu ‚einander stehen. Es heisst da: „dass Matthäus das erste, er dieselben frei heraus und weist auf die verschiedenen Quellen arkus das zweite, daraus abgeleitete Evangelium sei, ist, hin, z. B, bei der Verschiedenheit der Geschlechtsregister bei :8oweit die Worte Jesu in Betracht ko mmen, ziemlich einstimmig Lukas und Matthäus oder dem Bericht über den Besuch Jesu Dabei W: ird aber oft der Versuch in Nazareth. Und wo ein Wort oder eine Geschichte bei dem die Meinung der Ausleger. einen Evangelisten in einen anderen Zusammenhang gestellt gemacht, den Bericht über di e Worte Jesu von der Erzählung seiner Thaten zu trennen und fü r den letzteren Theil des ist, da lenkt er immer wieder den Blick darauf, in dem Sinn, Textes Markus voranzustellen. Ich halte diese Trennung für der da zum Ausdruck kommt, die Hauptsache zu sehen, und unmöglich und unbegründet und Matthäus nicht nur in seinen nicht in der äusseren Verbindung, in der sie stehen, für die gondern auch in seiner Geschichte für das erste er oft auch schriftstellerische Motive als massgebend annimmt. Sprüchen, Evangelium. Bei Lukas liegt hell am Licht, dass er den So sagt er z. B., als er berichtet, wie die Versuchungen Jesu -‚Grundstock seiner Darstellung aus Markus nahm, während bei Lukas in einer anderen Reihenfolge stehen als bei Matthäus: alles, was sich über die Herkunft der neuen damit verbundenen „Jedenfalls ist am Bericht des Lukas zu sehen,. dass nicht Stücke sagen lässt, nicht über die Vermuthung hinauszu- irgend eine schöne lichtvolle Anordnung das erste, überwiegende bringen ist“. Anliegen der Evangelisten war. Diese muss immer zum Theil £niss Die Uebereinstimmung der Ausleger über das Verhäl Werk des Darstellers sein, hat. zwar Wichtigkeit, weil sich von Matthäus und Markus, soweit es sich um die Worte Jesu darin sein Lehrgeschick entfaltet, das uns durch die Ordnung handelt, ist aber doch nicht so allgemein, wie Schlatter be- der Dinge zu ihrem Verständniss hilft, ist aber weniger wichtig hauptet. Es könnte sich dann doch höchstens um eine Be- als die Sache selbst, als das, was geschehen. ist. Nicht das nutzung der sogenannten Logienquelle seitens des Markus hat die Apostel und Evangelisten sonderlich: beschäftigt, welches handeln oder, wenn man noch weiter gehen will, um eine die erste und welches die zweite Versuchung war und wie sich Benutzung eines aramäischen Matthäus, wie Zahn das in seiner die eine aus der anderen entwickelt haben mag. Wohl aber Einleitung annimmt. Selbst wer geneigt ist, dieses anzunehmen, war ihr Blick ernst und klar darauf gerichtet, dass Jesus die wird aber zugeben müssen, dass das doch noch etwas anderes Stimme des Versuchers in wiederholtem Angriff vernommen ist, als wenn der Verf. von einer Abhängigkeit des Markus und seinen Willen ihm nicht gethan hat“, von unserem Matthäus redet, wie denn ja auch Zahn wieder Sehr richtig bemerkt der Verf. auch da, wo er darauf den griechischen Matthäus auf den vorangehenden Markus Be- hinweist, dass die Ostergeschichte bei Lukas anders begrenzt zug nehmen lässt. ist als bei Matthäus und Markus, dass man aus dem, was beide Indessen, auch wenn man in diesem Punkte dem Verf. nicht verschweigen, keine missbräuchlichen Schlüsse machen dürfe. Matthäus habe nicht sagen wollen, dass die Jünger Jerusalem zustimmt, so wird man gleichwohl es durchaus als berechtigt ansehen müssen, dass der Verf. bei seiner Auslegung‘ in den gemieden haben; der Weg in alle Welt habe sie unzweifelhaft Abschnitten, wo Markus sich mit Matthäus berührt, auf die über Jerusalem geführt. Lukas habe nicht sagen wollen, dass bereits zu Matthäus gegebenen Erläuterungen verweist. Denn die Jünger nicht nach Galiläa gegangen und den Herrn nur wie der Verf. gleichfalls im Vorwort richtig sagt, kann es für in Jerusalem gesehen hätten. Matthäus kam es darauf an zu ihn nicht auf die apologetische oder kritische Bearbeitung der sagen, wie Jesus das Werk, das er begann, als der Aufer- Evangelien ankommen, sondern eben nur auf die Auslegung. standene zum Schluss führte. Lukas sagt: Jesus hat als Auf- Und da wird man ihm auch durchaus zustimmen müssen, wenn erstandener den Grund zum Werk der Seinen in Jerusalem er sagt: „Die Evangelien verdienen es reichlich, dass wir sie gelegt. Die Ausführungen Schlatter’s über diese Frage (S.372f.) vor allem ruhig und aufmerksam anhören. Kühne Urtheile sind sehr treffend und wohl geeignet, falsche Folgerungen ab- über sie zusammen mit einem dürftigen Mass von Verständniss zuweisen, die gerade an diesen Unterschied anknüpfen, für das, was sie sagen, sind zwar Weit verbreitet, aber niemals Die angeführten Beispiele werden auch zugleich veran- löblich“. Eine Zurückhaltung Kkritischen Fragen gegenüber, schaulichen, wie der Leser durch die stete Bezugnahme auf wie sie der Verf. auch in den anderen Theilen seiner Er- die anderen Evangelisten die Eigenart eines jeden würdigen läuterungen beobachtet hat (vgl. Theol. Lit.-Blatt 1899 Nr. 35), lernt. Immerhin hätte es gewiss noch zur Veranschaulichung Es will uns ist bei diesen Auslegungen durchaus geboten. dieser Eigenart gedient, wenn die vielfachen Züge des Markus- sogar scheinen, als wäre es richtiger gewesen, wenn der Verf, evangeliums hervorgehoben wären, in denen sich die Augen- sich mit den in der Auslegung selbst gegebenen Hinweisen zeugenschaft des Gewährsmanns des Markus, des Petrus, wider- ‚auf Matthäus und auf den Unterschied der Anschauung des spiegelt, wie das in Zahn’s Einleitung so trefflich geschehen ist. Auch hätte ein stärkerer Hinweis darauf, wie das Markus von ihm begnügt und davon abgesehen hätte, sich in einem Vorwort über seine Stellung zu der Frage nach Jukanische Evangelium dem Theophilus und damit der ge- dem Verhältniss von Matthäus und Markus zu äussern. Schon bildeten Heidenwelt ein Zeugniss von der Wahrheit und der Umstand, dass Matthäus nun einmal in unserer Bibel den geschichtlichen Zuverlässigkeit des Evangeliums geben will, ersten Platz einnimmt, und weiter der Umstand, dass über ihn gewiss dazu gedient, die Eigenart auch dieses Evangeliums noch mehr herauszuheben. bereits eine Auslegung vom Verf. vorlag, hätten dieses Ver- Es fehlt das ja nicht ganz, wie fahren bei einer Auslegung für Bibelleser zur Genüge gerecht- z. B. S, 182 ff. hervorgehoben wird, dass Lukas:in seiner fertigt. Datirung auf die Weltgeschichte blickt, was die anderen Bei dem Verhältniss zwischen Lukas und Markus ist die Evangelisten nicht thun. Auch da wären Zahn’s Ausführungen vorbildlich, Behauptung unverfänglicher, dass Lukas den Grundstock seiner Darstellung aus Markus nahm und auch gewiss den Bericht Doch das sind nur Nebensachen, die den Werth dessen, des Matthäus kannte und benutzte (S. 178), weil das zu offen- was Schlatter bietet, nicht beeinträchtigen können. Sein Buch sichtlich ist, während die Ablehnung des Verf.s, Vermuthungen ist gewiss jeder Beachtung werth, Neuenkirchen i. Hadeln, Lic. Rud, Steinmetz. über die Herkunft der dem Lukas eigenthümlichen Stücke zu äussern, die richtige Grenze inne hält. Die Art nun, wie der Verf. im einzelnen immer wieder in Reuss, Fürstin Eleonore, Philipp von Nathusius. Das Leben und der Auslegung des Markus auf Matthäus verweist und zeigt, Wirken des Volksblattschreibers. Neinstedt am Harz 1900, Verlag des Lindenhofes. In Kommission für den Buchhandel bei Julius in welchem Zusammenhang dieses oder jenes Stück bei Matthäus Abel in Greifswald (423 S. gr. 8). 5 Mk. Steht, wie es von ihm anders aufgefasst oder geordnet ist, Unter - den Männern, die in den Tagen der Revolution von 1848 und ebenso, wie er die Uebereinstimmung oder Verschiedenheit und hernach die Fahne des Königthums von Goties Gnaden und des Lukas und Markus und auch des Lukas und Matthäus gegenüber dem Ansturm des kirchenfeindlichen Liberalismus wie dem hervorhebt, macht gerade für den Theologen das Buch inter- Terrorismus der von ihm gepriesenen Union das Bekenntniss der essant. Das Buch wird dadurch ungesucht zu einer Art Jutherischen Kirche hochhielten und mit unerschrockenem Herzen und geistvollem Verständniss die Sache der lutherischen Kirche vertraten, :Synopse. Dass dabei in einer sehr gesunden. Weise verfa?1ren \ 143 144 nimmt zweifellos der langjährige ‚,Volksblattschreiber“ Philipp von Chajes, Miszellen. Büchler, Das Entblössen der Schulter und Nathusius eine hervorragende Stellung ein, er, der zuerst einer pan- des Armes als Zeichen der Trauer., Volz, Die Handauflegung: beim Opfer. Goettsberger, Die syro-armenischen und die syro- theistischen Weltanschauung und einem ziemlich revolutionären Libera- koptischen Bibelzitate aus den Scholien des Barhebraeus. Haacke, lismus ergeben und von einer einseitigen Betonung des lutherischen Bekenntnisses so weit entfernt war, dass er nach seinem eigenen Ge- Zu Jerem. 2, 17. Steiniger, Ein neues hebräisches Wort. Stade, ständniss. erst 1851 als 36jähriger Mann den kleinen Katechismus zum Die Kesselwagen des salomonischen Tempels 1 Kön. 7, 27—39. Budde, Die ursprüngliche Bedeutung der Lade Jahwe’s. Mez, ersten Male sah und wegen seiner idealen Auffassung der römischen Nochmals Richt. 7,\5. 6. Cheyne, The Image of Jealousy in Kirche vielfach gerade von Lutheranern angefochten wurde. Es Ezekiel. { Jleuchtet ein, dass der Entwickelungsgang dieses Mannes von Interesse Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft. 2. Jahrg., 1. Heft: ist und uns mit den mannichfachsten Strömungen jener Tage und P. Corssen, Die Rezension der Philoxeniana durch Thomas von Mabug. A. N. Jannaris, St. John’s Gospel and the Logos. H ihren hervorragendsten Vertretern bekannt machen muss. Und so bietet Weinel, Die Auslegung des Apostolischen Bekenntnisses von F. auch in der That die vorliegende Biographie, die wir der gewandten und in jener Zeit vorzüglich orientirten Verfasserin der Biographien Kattenbusch und die neutestamentliche Forschung. E. Schürer, der Gräfin Reden und des Herrn von Thadden- Trieglaff, Eleonore Zu II Mcc. 6, 7 (monatliche Geburtstagsfeier). A. Harnack, Zu Luk. 1, 34. 35. E. Hennecke, Die Grundschrift der Didache Fürstin Reuss, verdanken, einen grossen Genuss und reichen Gewinn, und ihre Rezensionen. E. Preuschen, Ein altchristlicher Hymnus, und niemand, der nur einiges Interesse für jene Tage und ihre Männer hat, wird dies köstliche Buch, das mit einer herzlichen Verehrung und Verschiedenes, Die Verlagsbuchhandlung C. A. Schwetschke und Bewunderung für Nathusius eine grosse Nüchternheit und Objektivität Sohn in Berlin beabsichtigt, der Ausgabe der Werke Melanchthon’s des Urtheils verbindet, ohne grosse Befriedigung aus der Hand legen. und Calvin’s eine solche von Zwingli folgen zu lassen. Diese Edition Zwar ist der Umfang desselben nicht gering, da zu der reichen Bio- soll unter Mitwirkung des Zwinglivereins in Zürich veranstaltet werden graphie noch eine Reihe von Anlagen kommen, fast alles Aufsätze von unter der Redaktion von Prof. Dr. Egli in Zürich und Georg Finsler, Nathusius, wie z. B. seine schönen und tiefen Gedanken über Matthias Religionslehrer am Gymnasium in Basel. Ueber den Plan der Aus- gabe kurz Folgendes: Vor allem wird möglichste Vollständigkeit an- Volksblatt. Claudius oder über Innere Mission oder wichtige Artikel aus seinem gestrebt , sodass die Ausgabe wirklich die sämmtlichen chriften Aber trotzdem ermüdet der Leser nicht, sondern wird Zwingli’s enthalten soll. Die Anordnung wird so getroffen, dass von immer von neuem gefesselt, sei es, dass er in die innere Entwickelung sämmtlichen Schriften die Werke exegetischen Inhalts und der Brief- jenes Mannes, der unter den Stürmen der Revolution eine totale Um- wechsel als zwei besondere Gruppen ausgeschieden und an den Schluss verwiesen werden. Innerhalb der drei Gruppen wird chronologische wandlung seiner Denk- und Anschauungsweise erlebt, oder in das für ihn so bedeutungsvolle innere Werden und Wirken seiner vortreff- Reihenfolge innegehalten, wobei undatirte Stücke so gut als möglich Den einzelnen lichen Gattin, der berühmten Schriftstellerin, und in ihr gemeinsames nach der Zeit ihrer Abfassung eingereiht werden. Leben tiefe Blicke thun darf, oder dass er von den interessanten Be- Schriften gehen historische und biographische Einleitungen voraus. kanntschaften des Volksblattschreibers mit Männern wie Hoffmann von Die Ausgabe gibt sich zunächst als Textausgabe, doch soll sie von knapp e. haltenen sachlichen und sprachlichen Anmerkungen begleitet Fallersieben, Geibel, Kinkel, Gerlach, Perthes, Wichern u. a. hört. sein. D en Abschluss der Edition bilden praktische Register (Sach-, Besonders ergreifend ist der Abschiedsbrief an Kinkel, dem Nathusius Orts-, Personen-, Bibelstellenregister), eventuell ein Glossar und eine noch einmal die ganze Verantwortung seiner Ablehnung des Christen- Bibliographie. Die Thätigkeit der Redaktoren gliedert sich so, dass. Prof. Egli die historischen Einleitungen und die Ausgabe des Brief- thums ins Gewissen schiebt. Sehr anziehend sind auch die Mittheilungen wechsels, Finsler die bibliographischen Einleitungen und die Heraus- aus der Redaktionsstube des Volksblattschreibers mit ihren Nöthen und Freuden und ihren Anfechtungen von rechts und links, und der gabe des Haupttheils der Schriften übernimmt. Um möglichste Regel- Bericht über die Mitarbeiter, unter denen wir nur Leo, Ahlfeld, Oeser, mässigkeit im Erscheinen und in der Berechnung zu gewährleisten, Stöber, Vilmar und Schubert erwähnen wollen. Nach verschiedenen wird die Ausgabe in Lieferungen von 5 Bogen erscheinen. Der Um- fang. wird höchstens 120 Lieferungen zum Preis von 2,40 Mk, = Seiten lehrreich sind die Tagebücher des Nathusius über den Heimgang 3 Fres. betragen. Jährlich sollen vorläufig mindestens 3—4 Lieferungen seiner Gattin und über seine Verurtheilung ‚„„wegen Verunglimpfung herausgegeben werden; später ist raschere Edition wahrscheinlich. ie der Union“. Auch seine Arbeit für die von ihm gegründete Rettungs- Verlagsbuchhandlung hat sich entschlossen, von dem bi erigen Quart- und Brüderanstalt in Neinstedt, seine Betheiligung an den Arbeiten format abzusehen und ein stattliches handliches Oktavformat zu des Zentralausschusses für Innere Mission und an verschiedenen wählen, eine Aenderung, welche vielfach geäusserten Wünschen ent- gegenkommt, Die Verlagsbuchhandlung kann die Verpflichtung, den Kirchentagen, seine Reisen und Gedichte erwecken grosses Interesse, genannten Preis innezuhalten, nur gegenüber denjenigen Abnehmern und durch dies alles tritt uns die Vielseitigkeit und hohe Begabung, die christliche Reife. und segensreiche Bedeutung dieses Mannes so übernehmen, die vor Erscheinen subskribiren; für später Hinzutretende muss eine entsprechende Erhöhung ausdrücklich vorbehalten werden.. lebendig. vor Augen, dass wir der edlen Verfasserin für ihre Gabe nur danken und ihrem Buche die weiteste Verbreitung in deutschen Christenhäusern wünschen können, Eingesandte Literatur. z H. K. Haussleiter, Fürs Leben. Der Katechismus als Gabe für- Konfirmanden und Konfirmirte. Vierte unveränderte Auflage. München, J. H. Beck. Geb. 60 Pf. — W. Köhler, Luther und die Kirchen- Zeitschriften. geschichte nach seinen Schriften, zunächst bis 1521. I. (untersuchender Antologia, Nuova. Anno 36. Fasc. 700: A. Mosso, Le Universitd Theil). 1. Abth. Die Ablassinstruktion, die Bullen, Symbole, Con- cattoliche negli Stati Uniti. cilien und die Mystiker. Erlangen, Fr. Junge. 4,50 Mk. — Die Blätter, Historisch $ olitische, für das katholische Deutschland. vier Evangelien in Predigten und Homilien ausgelegt. I. Pank, Bd. 127, Heft 4: ie Christenverfolgungen im römischen Reiche Das Evangelium Matthäi. 2 Bde. 2 Bde. II. Dryander, Das Evangelium und die moderne Geschichtschreibung. J. Pietsch, Zur Lage der Marci. IIIl. Frommel, Das Evangelium Lucae, Bde. Katholiken in den Vereinigten Staaten. IV. Kögel, Das Evangelium Johannis, 2 Bde. Zweite und dritte Jahrbücher, Preussische. Bd. 103, Heft 3: H. Reuss, Das Christen- Auflage. Lieferung I. Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller., 3 Mk. thum er Gefangenen, — Karl Franck, Wie wirds sein? Dichtung und doch Wahrheit aus Monatshefte, Protestantische. Neue Folge der Protestant. Kirchen- der anderen Welt. 1l. und 2,. Auflage. Halle a. S., R. Mühlmann zeitung. Jahrg. 5, Heft2: H. oltzmann, Zur Lage des Pro- (Max Grosse). 2 Mk. — Theodor ahl, Unsere Rechtspflege im. testantiamus an der Jahrhundertwende. A. Hasenclever, Monu- Volksbewusstsein. Klagen und Wünsche eines Laien. (Zeit gen des mentale Theologie. christl. Volkslebens, Heft 193. Stuttgart, Chr. Belser. 80 Pf, — Volkelt. K, Bonhoff, Schopenhauer nach Johannes Theodor Weissflog, Altes und Neues aus der Geschichte der Luther- Monatsschrift, Altpreussische. Neue Folge. Bd. 37. Heft 8 u. 9: A. kirche. Festschrift zur Erinnerung an die Weihe der im Jahre 1900 Warda, Ein Bruchstück aus Kant’s Manuskript zu seinen „Prole- erneuerten Lutherkirche. Plauen i. V., A. Kell. — Im gleichen Ver- mena zu einer jeden künftigen Metaphysik“, lage: Weihegottesdienst zu vorgenannter Feier, Revue des 6tudes j uives. Tome 41. No. 82. Oct.—D6&e. 1900: 8S. Reinach, De Vorigine des pri&res pour les morts. Is. L6vy, Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Notes d’histoire et d’&pigraphie. M. Lambert, L’emploi du nifal en h6breu. B. Jacob, Nouvelles remarques sur les mots mbb et und die negative Rritik, ]2D, n395p_ eb mam9y. W. Bacher, Möme sujet. E.-N. Adler et J. Broyd6, Nouveaux fra ents relatifs &a Ben Meir. J. L6vi, Die beilige Schrif Ein Beitrag zur Apologetik von Claös Elis Johansson. Deutsch von P. Joh. Claussen. Möme sujet. S. Eppenstein, Ishak ibn Baroun et ses comparaisons de l’hebreu avee Varabe. Mit einem Anhang über. rechte und falsche Vertheidigung der A. Danon, La Communaut6 juive de Bibel von Franz Delitzsch. 240 8, Salonique au XVIe si&ele (fin). Autorisirte Ausgabe, Zeitso] ‚für Kulturgeschichte, 8. Bd., 2. u. 3. Heft: H. Mauers- 1889. Preis 4 Mark. berg, Kulturbilder aus der Zeit des untergehenden Roms. Inhalt: Vorwort. Einleitung, I. Neuere prinzipiell gegen die Bibel gcricht;eté Zeitschrift für. P sycholo, 9 u. Physiolo gie der S innesorgane, 25. Bd., Weltanschauungen und die darin sich anschliessende negative Kritik, Unter- 3. Heft; 1ı P ’ f sychische V orgänge u. sychische Kausalität. suchung der prinzipiellen Voraussetzung der negativen Kritik, 1II. Geschichts- Zeitschrift für die 4 estamentliche Wiss DE 21.Jahrg., 1. Heft: V. Das neue Testament und die negative Kritik, Gedanken über rechte und. falsche schreibung und Mythenbildung, IV. Das alte Testament und die negative Kritik. Luther, Die israelitischen Stämme. Beer;, Sanprl 455 maM Vertheidigung der Bibel, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. - Leipzig, 29. März 1901 XXIl. Jahrgang. Nr. 13. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Veritroeofer kirchlicher Wissenschaff und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D, Creme-r in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Neueste theologische Literatur, Duhm’s Psalmenübersetzung. III. Nikel, Dr. Johannes, Die Wiederherstellung des Bachmann, Philipp, Lic. theol., Die Augsburgische Konfession. jüdischen Gemeinwesens nach dem babyloni- Rump, Johann, Hast du den rechten Glauben ? Zeitschriften, Brown, Frans schen Exil. Kügelgen, Marie Helene von, geb. Zöge von Verschiedenes, AH ebrew and English Lexicon. cis, Driver, S. R., Briggs, Charles A., teuffel, | Eingesandte Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. E Duhm’s Psalmenübersetzung. sich ﬁichts daraus, dass zwar die drei letzten Male die be- 1808 deutsamen Laute an der Spitze der Tetrastiche erscheinen, Dasselbe willkürliche Schalten der Phantasie zusammen mit nicht aber beim ersten, und dass der Leser dadurch absicht- dem Zwange des angenommenen Metrums hat den Uebersetzer lich gehindert erscheint, sie herauszufinden. Mit weniger dazu geführt, vor „seinen Gesalbten“ in 20, 7 durch drei Willkür und Freiheit bringe ich von der Voraussetzung aus, Sterne für den wahrscheinlich auf drei Silben geschätzten dass dieser alte Psalm auf “Omri den ersten König von Samaria Namen des Hasmonäischen Fürsten Raum zu lassen, dem er gedichtet und erst später von den Juden annektirt sei, als sie nach S. XIV diesen Psalm gewidmet sein lässt: Dagegen die nicht mehr verstanden, dass V.2 sagen wollte: „Dein Herr- Namen der auf just zwei angenommenen Intriganten in 64, 7 schaftsszepter wird Jahve weiter erstrecken, als das Zions“, denkt er zweisilbig, wenn er übersetzt: folgendes Akrostich heraus (am=)2 (7a)» (m7)n (mu)a (7)» (e8)a „Denn der Sinn des ** ist heillos (5)9 Gm)a (ex)a (5)7 (er)a (m7)R (ob>)b (mr)x (85)1 (aw)2 Und das Herz des ** tief“, d. i. „Jetzt werden wir Gayben binden (va3; bildlicher Ausdruck Wer zuerst auf den Sinn und nicht auf das Metrum aus ist, für erfolgreiche politische Machtentfaltung, gewählt als An- würde leicht erkennen, dass hier aus der Seele der in V. 6 spielung auf "“23, was appellatinisch „den Garbenbinder“ be- sprechend eingeführten Bösewichter das (für Jahve natürlich zeichnet); denn mit uns (1%>») ist der starke Held (3n bx nach V. 8 nicht giltige) Sprüchwort angewandt ist: „Nahe vgl. 3a bx und max8, wie statt “an zu lesen, in Jes, 9, 5), der bei ist der Mann, aber das Herz ist tief“, d.h. die Nach- König! (3 855) / Omrh(9 = 3955 Eine ganze Reihe von Sätzen in diesem deutschen Psalter forschenden haben den Schuldigen zwar im Bereiche ihrer Hände, aber der Schlaue hat jede Spur seiner Thäterschaft verstehe ich nicht, wie 4, 8: „Du — gabst mir mehr Freude getilgt, und da sie ins Herz nicht sehen können, so geht er ins Herz, als wenn sie reich sind an Korn und Most“; ebenso unangefochten umher. Hier ist das Suchen nach Eigennamen wenig freilich auch den hebräischen Text, der genau lautet: ein Irregehen in der Deutung des Textes. Aehnlich ist es, „Du gabst Freude in mein Herz seit der Zeit, dass ihr Korn und ihr Most sich vermehrte“, wenn Duhm in Wiederholung eines Einfalles von de Lagarde Ebenso ist es mit dem V.3:;: die überschüssigen P-Strophen in Ps. 25, 22 und 34, 23 davon „wie lang’ ist, Mannen, in Schimpf meine Ehre und liebt ihr herleitet, dass die Dichter Padael und Padaja am Schlusse ihre Eitles?“ einer ungenauen Wiedergabe des Hebräers, welcher Namen verewigen wollten; in sonderbarem Kontraste damit lautet: „bis wie lange (gereicht) meine Ehre zu Schimpf, ihr steht es, dass der metrisch überschüssige Zusatz zu „seinem liebt Eitles“, und der jedenfalls dem griechischen Texte nach- Gesalbten“ in 18, 51: „dem David und seinem Samen“, der steht: „bis wie lange so verstockt? Warum liebt ihr Eitles?“ wirklich beabsichtigt, dem Gebete den Stempel des Betenden In 75, 3 ist „Mag ich eine Frist auch nehmen, ich regiere aufzudrücken, wahrscheinlich, um auch diesen Hymnus für die doch in Gradheit“ ein übles Deutsch für „wenn ich mir auch Hasmonäer zu vindiziren, gestrichen wird. Ihren Triumph Zeit lasse“ und unrichtig zugleich. Denn der Hebräer hat: feiert die Kunst, die Psalmen zu nehmen wie sie sind, bei „Sobald ich die rechte Zeit erfasse (vgl. Dt. 32, 41), dann werde Ps.110. Der hier angeredete Herrscher ist, was selbst Delitzsch, ich selber in Gradheit richten“, d. h. sobald in meiner Welt- wenn auch ablehnend erwog, nach S. XIV Simon, der Bruder regierung die rechte Stunde gekommen ist. Ebenso unver- des Judas Makkabäus und das Gedicht ein Akrostichon auf ständlich ist 75, 5f.: „nicht vom Auf- und Untergang, von seinen Namen. Wie das herauskommt? KErstens, man denke der Wüste nein, nur Jahve ist der Richter“. Der Hebräer ge- den Namen nicht wie noch auf den Münzen Barkochbas winnt erst Verstand, wenn man %®> als Kompendiam für 7520, sondern j»2wW geschrieben! Zweitens, man streiche die Dn fasst und übersetzt: „Denn Gottes ist der Aufgang V.5—7, trotzdem dieselben sich ebenso als des Dichters Aus- und der Untergang, und sein die Wüste und die Berge. Denn führung zu dem zweiten Gottesworte V. 4 verhalten, wie die Gott ist der Richter“ und diese beiden „denn“ parallel fasst. für echt angesehenen V.2. 3 zu dem ersten Gottesworte in Davon, dass die Zeiten verändert und unerlaubter Weise V.1. Drittens, von den beiden einander parallelen gleich an- hebräische Perfekte durch Präsentia wiedergegeben sind, wie lautenden Einführungsworten, die der Dichter den Gottessprüchen 3, 8; 4, 2, will ich kein Aufheben machen. Aber zum Theil voransetzt V, 1 (zxs) und V. 4 (»3w), ignorire man das erste, schädigt es den Sinn; so lautet 11, 3 im Urtext: „Wenn die da man erst das danach folgende & in 2w akrostichisch brauchen Pfeiler umgerissen werden, was hat der Gerechte dann (mit kann; dagegen bei Leibe nicht das zweite, da sonst das zum seiner Gerechtigkeit) gewonnen?“ Darauf antwortet der Akrostich erforderte » fehlen würde. Viertens, man mache Psalmist mit dem Hinweis auf den Jahve, der die Dinge auf ALS 147 148 Erden scharf beobachtet, mit erregtem Affekt das Verhalten Pharisäer und Schriftgelehrten einerseits, die Sadduzäer anderer- der Frommen und Unfrommen begleitet, um dann plötzlich seits ihre Ideale der Gesetzlichkeit und der Tempelherrlichkeit einem jeden nach Verdienst zu lohnen (V. 4—7). Wenn Duhm in Dichterworte kleideten, und die „neutralen Frommen“ neben dagegen übersetzt: „was thut der Gerechte?“, so passt die ihrer Liebe zu Stadt und Tempel zugleich ihrem Gottvertrauen Schilderung von dem, was Gott im Himmel thut, hinter dieser und ihrer verständigen, etwas hausbackenen Moral gereimten Frage gar nicht. Es hätte müssen fortgefahren werden: „Der Ausdruck gaben (S. XXVI f.). Gerechte blickt nicht die gestürzten Pfeiler an, sondern den Von diesem Standpunkte aus, welchem der Psaiter als ein- Gott im Himmel“, heitliche Urkunde der geistigen Strömungen in dem Israel der Gänzlich missverstanden ist infolge ungenauer Uebersetzung syrischen und hasmonäischen Zeit erscheint, ist es möglich, mit Er und verkehrter Strophik der Anfang des achten Psalms. Duhm die Ps. 1, 2 in den Worten mam \mYyına gegebene beginnt mit der Betonung des Kontrastes, dass derselbe Jahve, Charakterisirung des Gerechten zu übersetzen: „er studirt seine der seine Glorie über den Himmeln bleiben lässt (m:m — qui Thora Tag und Nacht“. Den religionsgeschichtlichen Leser posuisti des Hieron. und &tafap des Symmachus), trotzdem wird dann der Psalm anmuthen, wie gewisse Sätze des Talmud Mit auf der ganzen Erde einen unvergleichlich herrlichen Namen und der Pirqe ’Aböth, und als denselben Geist athmend. hat. Also nicht durch seine für Menschen unerträgliche, im demselben Rechte kann man Luk, 22, 18 Txiveıv mit „kneipen“ Himmel allein anschaubare Majestät, sondern durch unschein- übersetzen und dadurch eine recht moderne Vorstellung von bare Mittel muss er es verstehen, grosse Dinge auszurichten, dem Abschiedsbankett Jesu mit seinen Jüngern im Leser wecken. die in der Menschen Munde ihm einen seiner Majestät ent- Aber wer die Psalmen nimmt, wie sie sind, wird hier den sprechenden Namen schaffen (V. 1. 2). Dieses allgemeine Ur- Mann glücklich gepriesen finden, dem es gegeben gewesen ist, theil veranschaulicht der Dichter in V. 3 durch Beschreibung den Weg der bösen Welt zu meiden — denn in Perfekten, des jüngst erlebten Faktums, dass ein Anschlag grausiger nicht im Präsens redet der Dichter in V.1 — das ist das Blutrache durch das Schreien von Säuglingen verhindert worden Aushecken von Bösem ohne Scheu vor Gott und dem Rechte, den ist, meinetwegen wie einst der Sturm der Gallier durch die Gehorsam gegen die sinnlichen Lüste mit Unterdrückung des junonischen Gänse. Das hat schon Hitzig richtig geahnt, Gewissens, den frivolen Klatsch, dem das Heilige und des Mit- Er ist davor bewahrt ge- wenn er auch in seinen Fehler des unbefugten Historisirens menschen Ehre nicht heilig sind. dabei verfiel. Duhm dagegen gibt den Satz: „wie herrlich blieben, weil er sein Wollen und Denken durch Gott und sein ist dein Name!“ einem Chore. Dann macht er durch Unter- Wort immerdar bestimmen und erfüllen lässt (V. 2), und drückung des Relativums den Relativsatz zum absoluten und glücklich ist er darum zu preisen, weil er mit diesem seinen zum Anfange der Rede einer einzelnen Stimme: „Lass mich Verhalten sich auf einen ewiges Gedeihen und ewigen Bestand singen deinen Glanz am Himmel mit dem Munde von Säug- verbürgenden Boden gestellt hat (V. 3—6). Statt an die lingen!* Aber nicht am, sondern über dem Himmel, also Pirqg& ’Aböth wird man vielmehr an den Schluss der Berg- für die Menschen unsichtbar ist die Majestät, von der der predigt erinnert; auf alle Fälle entspricht dem Quellgrunde, Psalm redet. Und was soll das heissen, dass der Fromme anstatt der die Baumwurzein befruchtet, das in der Verborgenheit des mit Zither und Harfe, mit seiner und der Mitfeiernden Kehle, Herzens wirkende lebendige Wort Gottes, welches auch ohne vielmehr mit dem Munde von Säuglingen Gott besingen will? Nachtlampe (vgl. S. XIX) dem Empfänglichen nahe ist, und nicht Wenn dann der Säuglingssang mit den Worten beginnt: „Eine das Buch des Pentateuchs oder der Priesterkodex, die man Burg (richtiger „Macht”) schufst du der Gegner (statt „deiner nach Ps. 50, 16. 17 studiren, memoriren und gar auswendig Gegner”) wegen, um zu dämpfen Feinde und Rebellen“, so hersagen kann, ohne dass darum das Herz den Wegen der weiss nun kein Mensch mehr, was für eine Burg das sei; oder bösen Welt entsagte. sollten es Himmel, Mond und Sterne sein, von denen sofort in Auf die Einleitung, die der Uebersetzung voransteht, V. 4 geredet wird? In Wirklichkeit meint der Psalmist: mit gehe ich nicht näher ein. Sie makkabaisirt wie Olshausen, der Fügung, dass Kindergeschrei den hasserfüllten Blut- indem sie das Gros der Psalmen in die Jahre 170—"70 ver- rächer überwältigt hat, beschämte Jahve die Leute („deine legt; sie historisirt wie Hitzig, indem sie z. B. Ps. 18 auf Alexander Jannäus, Ps. 110 auf Simon gedichtet sein lässt und Gegner“), die den Namen Jahve’s für leere Einbildung halten und seinen Verehrern zurufen: „wo ist seine Herrlichkeit, er Ps. 74 auf S. XII „ganz sicher“, auf S. XIV „mit fast zeige doch einmal sein Thun, dass wir es sehen“ (s. Jes. 5, 19; vollkommener Sicherheit“ aus der Zeit nach der syrischen 66, 5). Gott kommt nicht petd Tapatıproswc, aber wer Tempelschändung datirt; sie denobilirt die Psalmen wie Grätz, offene Augen hat, sieht sein Wirken und wie er mit dem indem sie den darin bekundeten Affekt aus der Erregung der Schwächsten, und gar gerade mit dem Ausdruck seiner Schwäche Parteien jener Zeit wider einander und etwa auch der Neutralen erstaunliche Wirkungen zu seiner Ehre hervorbringt. Und gegen die Parteien zu begreifen anleitet; endlich sie generalisirt, dem entspricht die in V. 4—9 veranschaulichte allgemeine wo. individualisirt werden Ssollte. Daraus dass ein einzelner Psalm das Manna, weil vom Himmel gesandt, als Himmelskorn Ordnung, dass der im Himmel seine Herrscherherrlichkeit bergende Jahve die hilfloseste und bedürftigste Kreatur, den oder Engelbrot (warum wird in der griechischen Zeit der für Menschen effektiv zu dem Herrn macht, der von Gottes wegen, Engel unerhörte Ausdruck ’abbirim nicht als „ambrosisch“ ge- also auch zur Ehre Gottes die Schöpfung als sein Eigenthum deutet?) bezeichnet, folgt doch nicht, dass für alle Psalm- sänger die Engel körperliche Wesen seien, die sich von dem geniessen darf, Darin, dass dieses gelingt, zeigt sich nicht den fleischlichen Sinnen die Glorie Gottes, die ihn im Himmel in den himmlischen Speichern gelagerten Brotkorn (S. XXIII), das umgibt, wohl aber beweist es dem frommen Herzen, dass der dann doch auch von himmlischen Bauern auf himmlischen Name Gottes, der ihn als den Weltschöpfer und Weltregenten Feldern erzeugt sein müsste, nähren (S. XXI). Mit demselben Rechte müsste man auch die den‘ Dichtern des 73. und kennzeichnet, kein leerer Schall, sondern effektive Wahrheit ist. Es ist für den „religionsgeschichtlich interessirten“ Leser 49. Ps., zumal des letzteren, der sich ausdrücklich an alle wahrhaftig nicht einerlei, ob der Psalm so ist, wie Duhm ihn Menschen wendet, zugestandene Hoffnung auf Unsterblichkeit wiedergibt, oder wie ich ihn in gewissenhafterer Beachtung (S. XXIII) allen Frommen dieser Zeit zusprechen, während nach Eine gleiche seines Wortlautes eben gedeutet habe. Habe ich Recht, dann Duhm „die Mehrheit nichts davon weiss“. kann er nur gedichtet sein in einer Zeit, wo die spezifische Inkonsequenz finde ich darin, dass nach S, IV die Ueberschriften Religion Jahve’s innerliches Leben war und als befreiende und in der Uebersetzung weggelassen sind, „weil sie nur Verwirrung beseligende Wahrheit für den Menschen empfunden wurde, und anrichten können“, dass nachher aber aus den dem Leser vorenthaltenen Ueberschriften über die Geschichte der Samm- nur von einem Individuum, bei dem jede Reflexion über die einzelnen Wechselfälle des Lebens die Grundtöne jener be- lung‘ Schlüsse gezogen sind, und der Leser S. X und XI auf freienden Gesammtanschauung vom Universum mitklingen liess, ihren Wortlaut verwiesen wird. Wo soll er den aufsuchen? Er passt jedenfalls nicht in die Zeit, aus der Duhm den Psalter Ein schlimmerer Vermiss ist freilich, dass die Einleitung keinen herleitet, eine Zeit der Bevormundung durch das theologische Abschnitt über die Strophik und Metrik der Psalmen enthält, System (S. XVII f.), eine Zeit, die vom Werthe des Menschen nur um so mehr als der Uebersetzer es auch unterlassen hat, wie eine sehr geringe Meinung hatte (S. XXIV), eine Zeit, wo die Klopstock über seinen Oden, das Melodienschema jedes Psalms F 149 150 über ihm anzugeben. Hätte er das gethan, oder was noch Kyros betreffend die Heimkehr und Wiedererbauung des Tempels, besser wäre, wenigstens die Musterstrophe, an der er den über die Umstände und das Subjekt der Ausführung dieses Ediktes, sodann in drei durch die Marksteine der Grundlegung Rhythmus jedes Psalms zu erkennen meinte, hebräisch in Jateinischer Umschrift mit Bezeichnung der ictus nach Bickell’s des Tempels, der Wiederaufnahme des aufgegebenen Tempel- Vorgange über jeden Psalm geschrieben, so würden wir den baues, der Vollendung desselben gegeneinander abgeschiedenen Fleiss und die Sprachkunst, die er wahrscheinlich auf seine Abschnitten über die Ereignisse und Zustände von der ersten „metrische“ Uebersetzung gewandt hat, gebührend bewundern Rückwanderung bis zu der Ankunft der Karawane Esra’s, können. Wir würden sehen, wie gereizt durch den hebräischen Die fünf letzten Abschnitte besprechen die Person Esra’s und Klang eines jeden Psalms seine musikalische Seele Melodien seinen Zug, Esra’s Thätigkeit in Jerusalem bis zur Ankunft entworfen hat, dass er diese dann in Notenschrift fixirte und Nehemia’s, den Mauerbau Nehemia’s, die gemeinsame Thätig- aus einer mit grossem Muthe und nicht immer hinlänglicher keit Esra’s und Nehemia’s, endlich die zweite Anwesenheit Einsicht angefertigten deutschen Uebersetzung zu den Noten Nehemia’s in Jerusalem. Zu rühmen ist die Bedächtigkeit und die Textworte hinzuschrieb, oft den eigentlichen Wortlaut um- Nüchternheit, mit der der Verf. jeder Skepsis, die die biblischen schreibend; seine Sätze umstellend, seinen Umfang bald kürzend, Berichte entwerthet, und jeder hypothetischen Konstruktion, bald vermehrend, wie es dem Komponisten freisteht. So aber die sie ersetzen will, entgegen tritt, sowie die dialektische wie die Arbeit vorliegt, ist sie, gemessen an den Versprechen Gewandtheit, mit der er sowohl a priori, als auch aus den ge- des Titels und der Vorrede, nicht zum Bewundern, sondern gebenen Daten die Argumentationen zu entgründen sucht, die zum Verwundern. Denn wie ich gezeigt habe, sie gibt keine die Skepsis und die Hypothesen rechtfertigen sollen; und wenn Uebersetzung in den Versmassen der Urschrift, d. h. des sich auch nach den vielen Verhandlungen über den geschicht- synagogalen Hebräers, sondern die Uebersetzung einer diesem lichen Werth der Bücher Esra und Nehemia, über ihre als ursprünglich voran gedachten Gestalt. Sie gibt das Chronologie, über die Geschichte des Kultus in dieser Zeit Metrum nicht getreu wieder, sondern ein von Duhm ange- Neues von Wichtigkeit kaum findet, so ist doch das gesunde nommenes, bisweilen frei verlängertes und in Rhythmen, die er Urtheil ‚bei der Wahl, die der Verf, unter den verschiedenen Deutungen und Meinungen über wichtige Stellen und Stücke oft mit irregehender Empfindung für der Stimmung am ent- sprechendsten erachtete. Endlich, er gibt die Psalmen nicht vorzunehmen hatte, im Ganzen zu rühmen, Desgleichen der wie sie sind, um dem religionsgeschichtlichen Forscher ein Fleiss in der Berücksichtigung der Literatur, gleichviel ob sie Bild von dem religiösen Leben ihrer Verfasser zu ermöglichen, von Katholiken oder Protestanten, aus Deutschland oder Frank- Er bevormundet nicht blos durch seine Einleitung und auch reich, aus England oder aus Beligien und Holland herstammt durch die Uebersetzung den Leser in der Richtung, dass er (vgl. S. XII—XV). Um 80 unerklärlicher ist es, dass der Verf. die Psalmen aus dem Niveau der Jahre 170— 70 deuten muss, meint (S. VII), er sei nach Torrey (1896) der erste, der die er gibt nicht blos mit den Psalmen auch das musikalische Glaubwürdigkeit der Bücher Esra und Nehemia aufs neue und szenische Arrangement dazu, das er sich für sie ausge- prüfe, obwohl doch inzwischen Klostermann’s Geschichte des dacht, sondern was das schlimmste ist, er übersetzt alle Volkes Israel im Jahre 1896 und dessen Artikel über die 150 Psalmen flott darauf los, als ob gar kein Zweifel über Bücher Esra und Nehemia und über Person und Wirksamkeit ihren Sinn sein könnte. In jedem aber der fünf Psalmbücher Esra’s in Herzog’s Realencyklopädie® im Jahre 1898 erschienen gibt es eine Reihe von Nummern, die noch kein Exeget sicher sind. Von dem letzteren weiss er gar nichts, von der ersteren entziffert hat, darunter überwiegend solche, welche wir mit wahrscheinlich nur aus einer Notiz Sellin’s dieses, dass darin unseren heutigen Mitteln überhaupt nicht entziffern, über die eine eigenartige Ansicht über Esra 4, 7 ff. ausgesprochen sei, wir nur rathen, phantasiren und dichten können. Wem bei die er aber, „weil sie von der Kritik abgelehnt zu sein scheine“, der Uebersetzung kein Eindruck des Unterschiedes von sicher nicht einmal zu benennen wagt (S. 106). Wie viel Kritiker Gewusstem und rein Vermuthetem oder Erdichtetem verschafft haben denn seit 1896 mit der Absicht, alle neuen Meinungen, wird, der lernt die Psalmen nicht kennen wie sie sind. Duhm auch die ausserhalb der Schule zu verhören, über diese Fragen weiss selbst, dass die Ergebnisse der geschichtlichen Auslegung sich geäussert und die von Klostermann ausführlich negativ noch immer unsicher sind, aber er meint, darüber müsse man und positiv begründete neue abgelehnt? Und ist für einen um nicht lamentiren, das könne man den Apologeten überlassen die Wahrheit bemühten Apologeten der Schein, dass die (S. IV). Aber denen hat Harnack gerade den Vorwurf ge- Kritik etwas abgelehnt habe, Bürgschaft genug dafür, dass macht, dass sie das Publikum ihrer Pfarrer „beruhigen“. Sollte hier keine Wahrheit zu erfragen sei? Hätte er jene Arbeiten die jetzt von Harnack und Schürer beim 25jährigen einer gründlichen Einsicht gewürdigt, so würde er gesehen Jubiläum ihrer Zeitschrift belobte Annäherung der Richtungen haben, dass was er in wichtigen Fragen Richtiges sagt, dort darin bestehen, dass die „historischen“ Exegeten das lamentirende schon vorweggenommen war, und vielleicht vor allerlei Irr- Unterscheiden der grossen Masse des Unsicheren, Unerkannten thümern bewahrt geblieben sein. Zu den grössten zähle ich, und Unerkennbaren von dem Gewissen und Erwiesenen aufge- dass er aus Esra 5, 14 und aus der Nebeneinanderstellung der geben und mit den „beruhigenden“ Apologeten gemeinschaft- Namen Serubbabel und Scheschbazar in der Parallele des Pseudo- liche Sache gemacht oder gar die Rollen getauscht haben. Ich esra statt auf den Urtext maw “xaww7 banı auf die Ver- kenne solche unter den letzteren, welchen es Gewissenssache schiedenheit und das Nebeneinanderwirken von Scheschbazar ist, in diesem Sinne zu lamentiren. Denn es ist eine verderb- und Serubbabel schliesst, dass er, der doch sonst der Hypothese liche wissenschaftliche Literatur, welche das Gewisse, das abhold ist, sie in das Verhältniss von Onkel und Neffen setzt, Vermuthete, das Erdichtete in einer Linie und ohne Unter- A, Rl dass er, um ihr Nebeneinander zu begreifen, für ihre Reisen scheidung als Wissen vorträgt. nach Jerusalem verschiedene Daten und für sie selber eine Verschiedenheit der amtlichen Interessensphären erfindet und Nikel, Dr. Johannes (a. o. Professor an der Universität Breslau), dass er endlich in absolut unzulässiger Weise aus dem %5 Die Wiederherstellung des jüdischen Gemeinwesens (5, 16) herausliest, Scheschbazar sei früh und damals schon länger nach dem babylonischen Exil. (Biblische Studien. gestorben gewesen. — Falsch ist auch die Verwerthung von Herausgegeben von Prof, Dr. 0. Bardenhewer. V. Band, Esra 3, 3 als einss Zeugnisses für geplante Gewaltthätigkeiten 2. u. 3. Heft.) Freiburg i. Br. 1900, Herder (XV, 227 8 der Samaritaner (S. 95). — Statt „sie kamen sich um sehr viel gr. 8). 5. 40. kleiner vor“ (Neh. 6, 16 S 195) sollte übersetzt 8ein: „eS er- In der Form einer angenehm zu lesenden Erzählung mit schien wunderbar (l. x>") in ihren Augen“. — Die Klage gleichzeitiger Begründung aus den Quellen und Erörterung über die bisherige Ungenügendheit der Erklärung des Schlusses der dabei obwaltenden Bedenken und Streitigkeiten stellt der von Esra 10, 44 (S. 179) war unnöthig, da Klostermann schon Verf. im Wesentlichen nach den Büchern Esra und Nehemia die korrupten Worte 5733 am am (a wm) in D DU das erste Jahrhundert der nachexilischen Geschichte Israels nm ıa3 emendirt hatte, d h.: „und es waren darunter (unter dar, Nachdem er das Israel des babylonischen Exiles nach seiner Lage wie nach seinen Beziehungen zur Heimat ge- den Männern, die fremde Weiber genommen hatten) sogar solche, welche Weiber und deren (mit Heiden erzeügte) Kinder schildert, berichtet er über den Fall Babe.ls‚ das Edikt des genommen hatten“, Derselbe hat auch schon gezeigt (gegen 151 152 S. 200), dass der »15 Neh, 8, 17, wie immer, der Hohepriester Eigennamen nicht blos aufgeführt, sondern auch gedeutet sind. Josua, und nicht der Nachfolger Mose, und dass 7% ja eine falsche Glosse oder eine Korruptel für jm»m sei (S, 118). — Aber auch sonst wächst die Fülle des in ihm gebotenen Materials meist bis zur erschöpfenden Vollständigkeit. Dies Unbegründet ist die Datirung von Sach. 8, 9—13 aus dem ist namentlich in den Partien der Fall, die sich auf die vierten Jahre des Darius nach 7, 11; seinem Inhalte nach setzt Adverbia, Präpositionen, Konjunktionen und Interjektionen be- sich jenes Wort Sacharja’s hinter Hagg. 1, 15, wo jetzt das zu ziehen, und die von Driver bearbeitet worden sind. Aber auch dem 24/6 des Jahres 2 des Darius gehörige Gotteswort fehlt. die anderen Artikel und speziell die kultus- und religions- Ueber den Grund dieser Verpflanzung s. Klostermann, Gesch. geschichtlichen zeigen einen höchst erfreulichen Reichthum an S, 213. — Bei der Erklärung von Hagg. 2, 15—18 war es alttestamentlichem und vergleichendem Material. nicht wohlgethan, die künstliche Deutung van Hoonacker’s zu Dies sieht man z. B. an der Behandlung von mbb „das wiederholen. Wellhausen hat ganz recht, dass „von heute ab ganz verbrannte Opfer, eigentlich: das was emporsteigt“, Diese und weiterhin“ nur die von heiute beginnende Zukunft be- Deutung, wonach die $ö/@ das Emporsteigende x, &. ist, hat zeichnen kann. Aber weder er, noch andere, soviel ich weiss, man mit Recht festgehalten (cf, arabisches ghala[w], was haben gesehen, dass V, 15 nach tives %te der Septuaginta statt „in die Höhe steigen“ bedeutet). Die Auffassung, die von Selöe ban vielmehr nvn 2 (def. om=m2) zu lesen und dann Hommel in seinem Buche „Die altisraelitische Ueberlieferung xa (inf.) zu sprechen ist, dass mithin die Stelle lautet: „nun in inschriftlicher Behandlung“ (1897), S. 279 vorgeschlagen aber gebt einmal Acht auf die von heute beginnende Zukunft! worden ist, hat in dem englischen Wörterbuch gar keine Er- Ehe nämlich (wie es heute geschieht) in steter Arbeit am wähnung gefunden. Hommel meint nämlich, das hebräische Tempel gebaut wurde, wie ging es Euch da? Hin ständiges söla sei gleich „arabischem ghälijat, eine Art von Rauchwerk, Erleben getäuschter Erntehoffnung durch Ungunst des Himmels, Nebenform ghalwda, vgl. auch das Verbum ghald vom Brodeln sodass es schien, als ob Gott mit euch nichts zu schaffen haben der Fleischtöpfe, dessen Partizip geradezu „„fettes Fleisch““ bedeutet“. wollte (so ist “ ba mN jın nNach Jer. 23, 28 zu erklären). So Demnach meint er, dass söl@ „Brodelndes“ x. 8. gebt denn Acht auf die von heute beginnende Zukunft — bezeichnen sollte. Diese Deutung dürfte wohl nicht vorzuziehen von heute ab will ich Segen spenden“., So sieht jedermann sein, Denn das arabische ghald/j] wird vom Subjekte „Topf“ ein, dass die Verheissung über die Zukunft in V.15. 18. 19 ausgesagt, aber beim „Brand- und Ganzopfer“ handelte es parenthetisch unterbrochen ist durch eine Charakterisirung der sich gerade nicht um den Topf, und bei dieser Opferart üblen Vergangenheit, um sie durch den Kontrast desto wirksamer (Lev. 1, 3—17; 6, 2—6) war das Fett eine Nebensache und zu machen. Der Satz aber mit 72> V. 18b ist, wenn das > richtig jedenfalls kein so wichtiges Element, dass von ihm mit Wahr- z am 8 (1 Sam. 4, 21) gedeutet wird, eine Glosse, welche scheinlichkeit die Benennung dieser Opferart hergenommen worden wäre. sagen will, dass der 24/9 bei Haggai, der schon am 1/6 die Ed, König. Verheissung göttlichen Segens an den Beginn des Tempelbaues geknüpft hat (1, 7. 8), natürlich nicht wörtlich kalendarisch Bachmann, Philipp, Lic. theol. (Gymnasialprofessor in Nürn- im Gegensatz zum 23. oder 22, des neunten Monats z. B. ge- berg), Die Augsburgische Konfession. Für den Ge- meint sei, sondern in dem Sinne des Gegensatzes zwischen der brauch an Mittelschulen erläutert und mit einer geschicht- Zeit, wo man noch nicht baute, und der Gegenwart, wo man, lichen Einleitung versehen. Erlangen und Leipzig 1900, und zwar seit einer Reihe von Wochen, baut. — Wahrschein- A. Deichert Nachf. (G. Böhme) (IV, 90 S. gr. 8). 1.25. N lich durch die Vulgata verführt hat der Verf. S. 130 die Wenn das Vorwort zu dieser Auslegung der Augsburgischen Stelle Hagg. 2, 9 übersetzt, als werden die Herrlichkeit des Konfession als hauptsächlichstes Ziel bezeichnet, jene so zu zweiten Tempels und die des ersten miteinander verglichen. gestalten, dass vor allem hervortritt, ‚„„was religiös und für Aber die Stelle 2, 3 zeigt, dass der Prophet vielmehr die die Gegenwart von Bedeutung ist‘‘, so ist diese Aufgabe in Herrlichkeit des salomonischen Tempels und die Niedrigkeit glücklichster Weise durchgeführt. Ich wüsste nicht, wie man des nachexilischen und deshalb auch die alles überragende für diesen Zweck und in dem gegebenen Rahmen es besser Herrlichkeit des Tempels der Heilszukunft als Entwickelungs- machen könnte. Was zunächst die Anordnung anbetrifft, 8o O A zustände eines und desselben Subjektes fasst, des einen Hauses ist der deutsche Text der Augustana, soweit Schwierigkeiten Gottes. Darum haben Septuaginta den Hebräer (V. 9) richtig da waren, sprachlich und vereinzelt auch sachlich in Fussnoten erklärt. und seiner eigenen Absicht gemäss übersetzt: „grösser wird sein Die anschliessende „KErläuterung‘‘ disponirt den Inhalt die endliche Herrlichkeit dieses Hauses als seine anfängliche“. der Artikel nach den im Texte selbst gegebenen oder von dem — Vermisst habe ich eine zusammenhängende Erörterung der Verfasser eingeführten Gesichtspunkten und interpretirt und literarischen Komposition der Bücher Esra und Nehemia als begründet ihn knapp und klar und in durchgängiger wirkungs- der zweiten Hälfte der Chronik — 8o wird S. 53 ff. und 72 ff. voller Hervorhebung der religiösen Momente. Von erbaulichen der Liste in 1 Chron. 9, 1 ff gar nicht gedacht; desgleichen Redeweisen und Tendenzen hat sich der Verfasser, den man eine ausreichende Bestimmung des Verhältnisses, in dem das Jleicht als einen tüchtig geschulten Theologen erkennt, mit von Esra vorgelesene Buch zu unserem. Pentateuch steht — Recht frei gehalten. Wenn Luther in Wort und Lied reich- der Verf. vermied absichtlich diese schwierige Frage prinzipiell lich verwerthet ist, so kann das nur förderlich sein. Abwehr zu erörtern. Druckfehler sind S. 99: „wir haben geopfert“ war unumgänglich, ihre Unterlassung wäre gerade in der statt „wir haben nicht geopfert“ und S. 43, wo 2599 Ge- Gegenwart nicht zu rechtfertigen gewesen; sie ist ohne Schärfe, fässe berechnet werden, während ich nur 2499 herausbekomme. aber mit voller Entschiedenheit und Gewissheit vollzogen. Selbst Trotz meiner Ausstellungen wiederhole ich das am Anfange erfüllt und durchdrungen von dem Reichthum und der Wahr- ausgesprochene Urtheil, dass der Fleiss und das Geschick des heit des lutherischen Bekenntnisses, unterlässt der Verfasser Verf.s aller Anerkennung werth sind. A. Rl es nicht, immer wieder zur Treue in demselben zu ermahnen. Alles in Allem genommen, darf von diesem Hilfsbüchlein für den E A Brown, Francis (New York), Driver, S. R. (Oxford), and Religionsunterricht in den oberen Klassen der höheren Schulen Briggs, Charles A. (New York), A Hebrew and English eine segensreiche Wirkung erwartet werden, und darum ist Lexicon of the Old Testament with an appendix con- ihm weiteste Verbreitung zu wünschen, nicht nur in Bayern, taining the Biblical Aramaic, edited with constant reference für welches es zunächst bestimmt ist. Auch junge und alte W to the Thesaurus of Gesenius etc. Part IX. Oxford 1901. Theologen werden es mit Gewinn gebrauchen. Auch das Erscheinen der 9. Lieferung des neuen hebräi- In der Einleitung hätte meines Erachtens die Vorgeschichte u schen Thesaurus darf nicht mit völligem Stillschweigen über- bezw. Komposition der Augustana (Marburg-Schwabacher und Torgauer Artikel) nicht übergangen werden dürfen, Auch gangen werden. Denn immer wieder ist auf die ausserordent- liche Fülle und Vorzüglichkeit des Inhaltes und auf den billigen über Konfutation und Apologie wären einige Zeilen mehr nicht Preis der einzelnen Lieferungen (2,50 Mk.) aufmerksam zu überflüssig gewesen. ‚Verachtung des Wortes Gottes‘‘ (S. 31) machen. Das deutlichste Plus, welches diesem Wörterbuch ist ein zu starker Ausdruck für die Stellung der Wiedertäufer zum geschriebenen Wort. In der Lehre von der Taufe (S. 36 ff.) gegenüber den neuesten . Auflagen des Gesenius’schen Lexikons eignet, liegt ja darin, dass in dem englischen Thesaurus die muss diese aIp entscheidende, von jedem menschlichen Handeln 153 154 Für diese Mängel des Stils bieten allerdings der Gedankenreich- unabhängige That Gott'es mehr hervorgehoben werden — ganz im Sinne Luther’s — um der Kindertaufe einen sicheren Grund thum, die Plerophorie des Glaubens, die grosse seelsorgerliche Er- zu geben. Die Abendmahlslehre Calvin’s (S. 38) ist zu kurz fahrung, mit der der Verf. schreibt, überreiche Entschädigung. Vor- Die trefflich sind die beiden Pfingstpredigien, die Predigt zum 19. p. Trin., umschrieben und aus diesen Worten nicht verständlich, die Reformationsfestpredigt, die Busstagspredigt. Sehr erfreulich ist Schrift Hypognosticon (Art. 18) ist nicht angustinisch, sondern die feste Stellung, die Verf. in seiner Predigt am Sonntag nach pseudo-augustinisch, was anzudeuten gewesen Wäre. Was unter Weihnachten und in der Reformationsfestpredigt gegen den Neu- „konfessioneller Bedeutung‘‘ des Frohnlieichnamsfestes ge- Rationalismus der Schule A. Ritschl’s einnimmt. Verwunderlich aber Ein verdeut- war dem Ref., dass Verf, die vom Rationalismus überkommene Be- meint ist (S. 57), weiss nur. der Eingeweihte. lichender Zusatz darf nicht fehlen. Diesen Bemerkungen gegen- zeichnung des Konfirmationsgelübdes als „Eides“ auf S. 129 unbedenk- über will ich jedoch nicht verschweigen, welchen Genuss mir lich gebraucht. Wäre das Konfirmationsgelübde ein Eid, so müsste selbst die Lektüre dieses Buches gewährt hat. man es im Hinblick auf die Unreife der meisten Konfirmanden sofort abschaffen. Greifswald. Viotor Schultze. Aber zwischen „Versprechen“ und „Eid“ besteht denn doch ein grosser Unterschied. Rump, Johann (Licentiat der Theologie, Doctor der Philosophie, Pastor an Möchte Verf. mit Herausgabe eines ganzen Jahrgangs der Eisenacher St. » in Lang 1za), Hast du den rechten Glauben? Eine Episteln der Kirche und vielen Predigern einen Dienst erweisen und Sammlung gläubiger Predigten meist über die neuen, von der alsdann die goldenen Aepfel, die er in reicher Fülle vom Baum des Eisenacher Kirchenkonferenz festgesetzten Episteln Altenburg, Lebens pflückt, in silbernen Schalen darbieten! S.-A. 1901, Stephan Geibel (VIII, 219 8. gr. 8). 3 Mk. Hohenfeld. Engelhardt. Diese 18 Predigten, von denen 16 die Eisenacher, zwei altkirch- liche Episteln, und zwar vorwiegend die Sonntage von Pfingsten ab, Kügelgen, Marie Helene von, geb. Zöge von Manteuffel. Ein behandeln, sind kraftvolle Zeugnisse echten evangelisch - lutherischen Lebensbild in Briefen, Leipzig 1900, Richard Wöpke (453 8.). Glaubens. Verf. ist in den tiefen Schacht der heiligen Schrift hinab- 6 Mk. gestiegen und hat aus dessen unerschöpflicher Fülle durch gründliche Die zahlreichen Freunde des Buches: »„Jugenderinnerungen eines Arbeit, der man die tentatio und oratio wohl anmerkt, einen Schatz alten Mannes“ von Wilh. v. Kügelgen, werden dem Herausgeber des von Edelmetallen gefördert, den er in den vorliegenden Predigten nun oben bezeichneten Lebensbildes der edlen Mutter Wilhelm’s für seine :ausbreitet. Mühewaltung herzlich danken. Schon längst wünschten dieselben eine Logischer Gedankenfortschritt, reiche Verwerthung seelsorgerlicher Vervollständigung der in den „„Jugenderinnerungen‘‘ gegebenen geist- Erfahrung, hoher Ernst der Heiligung, verbunden mit dem liebreichen und gemüthvollen Mittheilungen. von dem Leben, Streben, Lieben und Zuspruch. evangelischen Trostes, Weitblick für die Aufgaben wie Leiden einer edlen deutschen, echt christlichen Familie. Hier ist sie Schäden der Kirche, scharfe psychologische Beobachtung des Innen- dargeboten! Es wird nicht nur das Lebensbild Helenen’s v, Kügelgen lebens der Individuen zeichnen diese Predigten aus. von den Tagen der Jugend, die sie auf ihrer Eltern Landgut in Liv- Proposition und Partition sind, mit wenigen Ausnahmen, dem land verlebte, bis zu ihrem seligen Heimgang, der zu Ballenstedt am Texte entsprechend und drücken dessen Gedankengehalt klar und 24. Mai 1842 erfolgte, sondern es wird bis zu diesem Zeitpunkt auch fasslich aus. Der Gedankenfortschritt der einzelnen Theile bewegt sich alles Merkwürdige aus dem Leben Wilhelm’s mitgetheilt. Zwischen in sicherem Gange energisch auf sein Ziel. Zu beanstanden hat Ref, Helenen’s Briefen, die uns diese edle, reine Seele ins schönste Licht nur die Partitionen der 4., 5., 10. Predigt. Bei der 4. Predigt über stellen, sind zahlreiche Briefe ihres Mannes, des bedeutenden Malers Röm. 11, 33—36 ist es keinesfalls exegetisch zulässig zu theilen, wie Gerhard Kügelgen, eingereiht, den Goethe in „Wahrheit und Dichtun: . Verf.: 1. O welch’ eine Tiefe der Erkenntniss Gottes: Ich glaube an mit den Worten „der gute, im Umgang allen .so wertihe Künstler, in Gott den Vater. 2., O welch’ eine Tiefe der Weisheit Gottes: Ich dem Mensch und Maler eins waren‘“, so treffend charakterisirt. Diesen glaube an Jesum Christum. 3. O welch’ eine Tiefe des Reichthums Briefen schliessen sich nach Gerh.‘ Kügelgen’s durch Mörderhand er- Gottes: Ich glaube an den heiligen Geist. Denn die Begriffe: Er- folgtem Tod, der das schönste Familienglück jäh zerriss, köstliche kennitniss, Weisheit, Reichthum lassen sich durchaus nicht auf die Trostbriefe des befreundeten Prof. G. H. v. Schubert, ein gleicher der drei Personen der heiligen Trinität vertheilen, sondern sie beziehen edlen Gräfin v. Dohna an. Es folgen zahlreiche Briefe Wilhelm’s sich unzertheilt auf die Wege und Gerichte Gottes. Die Partition der v. Kügelgen an seine Mutter und von dieser an ihn, welche die Er- 5. Predigt über Ap.-Gesch. 8, 26—39: 1. Aus dem Innern Afrikas lebnisse Wilhelm’s in der Folgezeit bis 1842 widerspiegeln, ein- nach Jerusalem. 2. Von Jerusalem nach Gaza. 3. Von Gaza in die gestreute Gedichte Wilhelm’s, die von seinem lyrischen Können beredt .Heimat: mag für eine Homilie genügen. Bei einer synthetischen zeugen, Briefe Helenen’s und Wilhelm’s an Krummacher, ein Brief des Predigt erwartet man eine den Gedankeninhalt des Textes schärfer Pastor Roller, Briefe Wilhelm’s an seinen Bruder Gerhard. Kurz, es ausprägende Partition. Die 10. Predigt über 2 Kor. 9, 6—11 hat als ist ein reich bewegtes, tief ergreifendes, äusserst lehrreiches Lebensbild, Thema: „Das Gesetz für die himmlische Ernte Gottes‘“, eine für den das hier gezeichnet ist. Ausdruck des Gedankens: ‚„Das Gesetz, welches von denen erfüllt Der Christ wird sich bei diesem Lebensbilde der wundersamen werden muss, die eine himmlische Ernte aus Gottes Hand erhoffen‘‘, Führungen Gottes freuen, wenn er gewahrt, wie beide Ehegatten nicht glücklich formulirte Proposition. Als Partition folgt: 1. Gebt (Gerhard und Helene v. Kügelgen, die anfangs infolge anders ge- fröhlich; 2. so werdet ihr reich; 3. so werdet ihr ernten. Da _ der richteter Erziehung dem positiven Christenthum fern standen, mehr Reichthum an Gottes Gnade, ebenso wie das Wachsthum in der Ge- und mehr ihre aufrichtigen Herzen dem milden Lichte des Evan- rechtigkeit eine Ernte aus Gottes Hand ist, so wäre Zweitheilung das geliums öffneten bis zur vollen christlichen Ueberzeugung. Man lese Richtige gewesen. das herrliche .Bekenntniss Helenen’s S. 236 und S. 240 und freue sich Der Stil.-des Verf.s ist in einer Anzahl von Predigten klar und des feinen Taktes und der Toleranz, mit der sie Andere beurtheilt, verständlich, in den Festpredigten erhebt er sich zu feierlichem die auf dem Pfade der Wahrheit noch unsichere Schritte machen, Schwung und schöner Bilderfülle. Aber von anderen Predigten gilt z. B. S. 4._Für Eitern und Pädagogen ist dieses Buch eine Fundgrube Goethe’s Wort: ‚„Den Deuischen ist im Ganzen die philosophische gesunder Erziehungsweisheit, Sie können von der Art, wie diese Spekulation hinderlich, die in ihren Stil oft ein unsinnliches, unfass- geistvolle, hochgebildete, dabei praktische, nüchtern und wahr denkende Jiches breites Wesen hineinbringt“ (Gespräche mit Eckermann T, 101). Mutter die Erziehung ihrer talentvollen und doch individuell sehr Mit der Schärfe der Logik und dem Gedankenreichthum verbindet sich verschiedenen Kinder geleitet hat, manches lernen. Was es um echte Teicht die Gefahr, dunkel und schwerfällig im Ausdruck zu werden. Geschwisterliebe sei, das entnehme man dem edlen Wettstreit der Eine Periode, wie sie z. B. S. 59 vorkommt, welche beinahe die ganze Brüder Gerhard und Karl v. Kügelgen, in welchem Gerhard dem Seite einnimmt und über 20 Partizipia einschliesst, ist gewiss des Bruder, durch dessen Missgeschick er sein ganzes Vermögen verloren Guten zu viel. Wenn Verf. S. 52 umständlich die Geschichte Gaza’s hatte, mit unverminderter Liebe begegnet, während dieser später, ehe erzählt oder S. 54 vom Dienst der Engel ausführlich in Anknüpfung er für die eigenen Kinder Ersparnisse anlegt, dem Bruder das ver- an Ap.-Gesch, 8, 26 handelt, oder die Weissagungen S. 30 anfzählt, so lorene Gut zurückerstattet. Der Freund vaterländischer Geschichte -gilt hier: ne quid nimis! Ganz am Platze und trefflich ist dagegen wird an den mancherlei Erinnerungen aus den Jahren 1806 und 1813 <die historisch-dogmatische Erörterung der „letzten Oelung“ S. 133. sich erfreuen. Der Aesthetiker und Psycholog wird die Art, wie Zu rügen sind Ausdrücke der theologischen Schulsprache wie: „Wider- Helene die innere Entwickelung Goethe’s und seine Werke beurtheilt, "Satz‘“ S, 4, „volklich“ S. 16, „er hat die menschliche Natur unsündlich ihre Aussprüche über Herder, Schiller, Pestalozzi bewundern. Wie gemacht‘“ S, 108, „T über Gottes Gnade“ odter des Schädelberges“ S.97, „wir schwelgen fein ist z. B. die Bemerkung S. 157: „In Iphigenie, diesem Ideal statt „wir freuen uns überschwänglıch“. Auch weiblicher Grösse und Reinheit oder einem unschuldigen, aber -der Satzbau ist oft inkorre kt, z. B. „im kleinen ernsten Beieinander schwachen Gretchen (selbst in ihrer Schwäche noch diese reine Perle) des Kämmerleins unter vi er Augen“ S, 94 erkenne ich den Meister — ein Zauberer erscheint mir Goethe hier- „ „dass Roms Soldatenhaufe :Äihn peitschte und als Dornenkönig mit d em Unflat ihrer Mäuler das Man sollte denken, nur die Seele eines Weibes hätte diese Zartheit Dulderantlitz ihm beschmutzte“ S.107. Der Partizipien, der Inversionen weiblicher Gefühle auffassen und wiedergeben können — und wenn :sind unnöthig viele. ich mir nun diesen Giganten denke, wie er mit rauhen Männerhänden 155 156 diese zarte, süsseste aller Blumen schaffen konnte, so muss ich diesen naissance du Christ et sur celle de sa mort, prouv&e par des 6v6ne- Goethe von neuem anstaunen“. Dabei tadelte sie Goethe’s Fehler ments astronomiques. Bruxelles, Polleunis et Ceuterick (16 p. 8). fr. 0.50. — Lang, Cosmo, The Miracles of Jesus as Marks of the Way of ohne Scheu, z. B. S. 179 sagt sie von dem getrübten Verhältniss Herder’s zu Goethe: „Mit welchem Unwillen musste es Herder’s reine Life. Isbister (296 p. cr. 8). 68s. — Lewin, rabb. Dr. M., Wo wären die Press- Seele erfüllen, wenn er diesen königlichen Jüngling, diesen Göttersohn, burg., „Zehn Stämme Israels‘“ zu suchen? Nach Quellen dargestellt. sich so zersplittern und dem Edeln wie dem Unedeln mit gleichem Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (143 S. gr. 8 3M iblische Hilfswissenschaften. Encyoclopaedia Biblica. A Critical Feuer hingeben sah, wenn er dieses Herz, zum Tempel Gottes ge- Dictionary of the Literary, Political and Religious History, the Archaeo- schaffen, das Unheilbringende wie das Heilbringende, das Heilige wie logy, Geography, and Natural History of the Bible. Edit. by Rev. T. das Unheilige in sich aufnehmen sah‘‘, Der Kunstfreund wird in den K. Cheyne and J. Sutherland Black. Vol. 2, E to K. Black (Fol.). Briefen Gerhard’s wie seines Sohnes Wilhelm manche interessante Be- 208s. — Sendschriften der deutschen Orient-Gesellschaft. E N merkung über Motive und Betrieb der Malerei finden. 1l. Delitzsch, Frdr., Babylon. 2. Abdr., vermehrt durch ein Nach- wort. Mit 3 Plänen. 2. Meissner, Bruno, Von Babylon nach den Es sei dies reichhaltige Buch, in dem des Lebens voller Strom in Liebesglück und ernster Arbeit, in tiefstem Leid und seliger Tröstung, Ruinen v. Hira u. Huarnag. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (25 8S.; in frischer Lebensfreude wie im ergebenen Gottvertrauen, gar mächtig 228. gr. 8). 1. 60. Patristik. Augustin, Saint, Lectures spirituelles pour No&l et rauscht, hiermit bestens empfohlen. Bemerkt sei, dass die Lichtbilder V’Epiphanie. Disposees par P. Goedert, E. M Paris, libr. Garnier Gerhard’s und Helenen’s der im Druck begriffenen 3, Auflage des fröres (XXXVI, 537 p. 18 avec 1 portrait). — Schriftsteller, Die Buches beigebunden werden, und dass die Besitzer der 1. und 2. Auf- griechischen christlichen, der ersten drei Jahrhunderte. Hrsg. v. der lage dieselben im Verlag von Rich. Wöpke gewiss um ein Geringes Kirchenväter- Commission der königl. preuss. Akademie der Wissen- ä schaften. 6. Bd.: Origenes’ Werke, 3. Bd. Jeremiahomilien. Klage- käuflich erlangen können, H E, Dr. Erich Klostermann. liederkommentar. Erklärung der Samuel- u. Königsbücher. Hrsg. v. 12. 50. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (LII, 351 S. gr. 8). Neueste theologische Literatur. Scholastik u. Mystik. Chovin, abb6 J., Saint Francois de Sales et Bibliographie, Moffatt, James, The Historical New Testament. les Epistres spirituelles. Paris, libr. de la m@me maison (51 p. 8). — Being the Literature of the New Testament arranged in the order of Dionysii Cartusiani, Doctoris ecstatici i opera omnia in unum corpus its Literary Growth and according to the dates of the Documents. A digesta, ad fidem editionum Coloniensium cura et labore monachorum new Translation. Edited with Prolegomena, Historical Tables, Critical sacri ordinis Cartusiensis. Tomus 12: In Lucam (X—XXI) et Joannem. Notes, and an Appendix. T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (XXVII, Montreuil-sur-Mer, impr. Arnaun6 (688 p. gr. 8 A 2 col.). — Froget, 726 p. 8). 16 s. B., De Ilhabitation du Saint- Esprit dans les ämes justes, d’apres la Biographien. Benson, Edward White, The Life of Sometime Arch- doctrine de saint 'Thomas d’Aquin. e Edition. Paris, libr. Lethielleux bishop of Canterbury. By his son, Arthur Christopher Benson. New (XVI, 493 p. 16). ed. Abridged. Portraits. Illust. Macmillan (XV, 601 p. 8). 88®. 6d. Allgemeine Kirchengeschichte. Birckenstaedt, Hauptpast. H., Der — Detmer, Oberbiblioth. Dr. Heinr., Hermann .v. Kerssenbroch’s Leben biblische Kern in der modernen Heiligungsbewegung. Flensburg, A. u. Schriften. Müoster, Theissing (VIII, 462 8S. gr.8). 5.4 — Gled- Westphalen (IV, 100 S. gr. 8). 1.20. — Conybeare, Frederick C., stone, James Paterson, George Whitefield, M.A., Field Preacher. Roman Catholicism as a Factor in European Politics. Skeffington 2nd ed. Hodder & Stoughion (372 p. 8). 6s. — Pfungst, Dr. Arth., (178 p. cr. 8). 38s. 6 d. — Glaser, Dr. Ed., „Kirche“ weder griechisch Ein deutscher Buddhist (Oberpräsidialrat Theodor Schultze). Bio- noch gotisch. Nachtrag zur Broschüre: Woher kommt das Wort graphische Skizze. 2, Aufl. Stuttgart, F. Frommann (52 S. gr. 8 m. „Kirche“? München, H. Lukaschik (24 S. gr. 8). 14 — Robert, ehem. Pfr. Consist.-R. Eug., Bildet der historische Protestantismus das 1 Bildnis). 75 %. — Schmid, Ulr., St. Ulrich, Graf v. Kyburg-Dil- Jingen, Bischof v. Augsburg. 890—973. Ein hehres Lebensbild aus dunkler Zeit. letzte Stadium in der Entwickelung der christlichen Kirche? Eine Quellenmässig untersucht u. dargestellt. Augsburg, Studie. Frankfurt a. M., R. Ecklin in Komm. (20 8S. gr. 8). 50 %. — Liter. Institut v. Dr. M. Huttler (XIT, 1108. gr. 8 m. Abbildgn. u. Studemund, Past. Wilh., Der moderne Unglaube in den unteren Ständen. 22 z. Tl. farb. Taf.). 3.A4 Schwerin, F. Bahn (109 S. gr. 8 160; Zeitschriften, Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Reformationsgeschichte. Kügelgen, Lice. Constant. v., Luthers Auf- Hrsg. v. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer. V.Jahrg. 1 1 in fassung der Gottheit Christi. Leipzig, R. Wöpke (VII, 66 S. 4). 1.60. 2, Heft: Kreyher, Johs., Die Weisheit der Brahmanen u. das Christen- na obrempf, Lic. Chrph., Martin Luther, aus dem Christlichen ins itum. Darstellung u. Kritik der Vedänta- Philosophie. Gütersloh, C. Menschliche übersetzt. Ein Versuch, Stuttgart, F. Frommann (188 S. Bertelsmann (VT, 180 S. gr. 8). 3.4 — Sammlung Sassenbach. Nr. 9 KE- 3).. 0 U: —12:; Sassenbach, Joh., Die hl. Inquisition. Ein Beitrag zur Ge- Kirchengeschichte einzelner Länder. Addison, D. D., The Clergy schichte der christlichen Religion. 9.—12. Taus. Berlin, J. Sassenbach in America, Life and Letters. Macmillan (cr. 8). 58. — Blöhbaum, (135 S. 12). A 15 %. — Studien zur Geschichte der Theologie u. der vorm. Past. E., „Notgedrungene Enthüllungen“ üb. die Art, wie heute Kırche, hrsg. v. N. Bonwetsch u. R. Seeberg. VI. Bd. 3. u. 4. Heft. im Namen des Kaisers die preussische Landeskirche regiert wird. 3. Grützmacher, Prof. Lie. Dr. Geo., Hieronymus. Eine biograph. Heidelberg, Selbstverlag (Auslieferung durch den Ev. Verlag in Heidel- Stndie zur alten Kirchengeschichte. 1. Hälfte: Sein Leben u. seine berg) (53 S. 8). 60 %. — Cherot, H., Autour de Bossuet. Le Qui6- Schriften bis zum J. 385. ‚4. Schulze, Prof. Lic. Mart., Meditatio tisme en Bourgogne et ä Paris en 1698, d’aprös des correspondances. futurae vitae. Ihr Begriff u. ihre herrsch. Stellg. im System Calvins. in6dites, avec le Pan6gyrique antiqui6tiste de saint Bernard, du P. de Ein Beitrag zum Verständnis v. dessen Institutio. Leipzig, Dieterich ]la Rue. Paris, libr. Retaux (115 p. 8). — Fowler, Montague, Christian (VIII, 298 8S.; 89 8. gr.8) 6.Au. 2A4 Egypt, Past, Present, and Future. Ch, Newspaper Co. (336 p. 8). 6s. Bibelausgaben u. -Uebersetzungen. Facsimiles of Bible MSS. in P andley, Hubert, The Fatal Opulence of Bishops. An Essay on the British Museum. Edit. by F. G. Kenyon. Clarendon Press (Fol.). a Neglected Ingredient of Church Reform. Black (156 p. roy. 8). 5 8s. — 108 — Palimpsests, Hebrew-Greek Cairo Genizah, from the Taylor- Perrens, F. T., Le Premier Abb6 Dubois (Episode d’histoire religieuse Schechter Collection. Including a fragment of the 22nd Psalm, ac- et diplomatique, d’aprös des documents in&dits). Nogent-le - Rotrou, cording to Origen’s Hexapla. Edit. by C. Taylor. Cambridge Uni- impr. Daupeley-Gouverneur. 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Heilige. with Introduction, Notes, and Maps. Edit. by Rev. T. C. Fıy. loi Waldeck- Rousseau. Butel, F., Les Congre6gations religieuses et la (Rivington’s Books of the Bible.) Rivingtons (160 p. 12). 1s. 6d. — Pau, impr. Lescher Moutou6 . (28 p. 8). — Book, The, of Job. Translated and. Annotated by F. H. Wilkinson. Etudes d’histoire franciscaine. Les Faux Pas d’un soi-disant critique Skeffington (146 p. cr. 8). 3s. 6.d. — Crosby, Ernest, Plain Talk in Ligug6 (Vienne), impr. Blut6 (104 p. 8). — Fages, Histoire de saint Psalm and Parable. 2nd ed. Brotherhood Pub. Co. (8). 58s. — Hort, Vincent Ferrier. Nouvelle 6Edition enti&rement refondue, 2 yYol. Fenton J. Antony, D.D., Sermons on the books of the Bible; selected Louvain, A. Uystpruyst (426 p. et 483 p. gr. 8, gravv. et carte hors from the volume of “Village sermons.” New York, Macmillan (8+ texte). fr. 12. 50. — Histoire de sainte Elisabeth de Hongrie; par 143 p. 8). cl., $1. — Huntingford, Edward, A. Practical Interpretation M. D. S. Nouvelle &dition. Tours, libr. Mame et fils (143 p. 12 of the Revelation of St. John the Divine. 3rd and enlarged ed, avecC graV. Bickers (454 p. er.8). 3s. d Chris tli Biblische Geschichte. che Kunst u. Aréhäologie. Plancouard, L., Une Gglise- %a.ud.riz-l'.egra.nd, Causeries scientifiques. romane du Vexin. Monographie de l’6glise .d’Arthies; par L6on Plan- Op&rations curieuses et r6cr6atives. Dissertation sur la date de la couard, attach6 aux travaux historiques du minist&re de l’instruction: 157 158 publique, de la commission d&partementale de Sein e-et-Oise, etc. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (64 S. 8). 30 . — Blomberg, P. D. v., Versailles, impr. Cerf (33 p. 8 avec grav.). — Rodiere, R., Notice Ein Trostwort f. Blinde u. solche, die es zu werden fürchten. Berlin, historique et arch6ologique sur l’&glise de Dannes. Boulogne-sur- Mer, Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (29 S. 8). 30 . — impr. Hamain (58 p. 8). Counsels for Churchpeople. From the Writings of the Right Hon. ogmatik. Canet, abbe6 G., ancien professeur de th6ologie dog- and Right Rev. Mandell Creighton. Selected and Arranged by J. H. matique au grand s6minaire de Lyon, De la pacification i ntellectuelle Burn. E. Stock (202 p. 12). 58. — Franok, Karl, Wie wird’s sein? par la liberte. Paris, libr. Bloud et Barral (703 p. 8). — OCOlarke, Dichtung u. doch Wahrheit aus der anderen Welt. Halle, R. Mühl- William Newton, An Outline of Christian Theology. 9th ed. T. & mann’s Verl. (V, 183 S. 8). 2.4 — Gerhard, Des Joh., hl. Betrach- . 78. 6 d. — Oremer, Prof. tungen, übers. v. weil. 1. Past. Ed. Brinkmann. Berlin, Buchh. der T. Clark (Edinburgh); Simpkin (498 p. 8) urt u. K indertaufe in Kraft -des hl. Berliner Stadtmission (XI, 221 S. 8). Geb. in Leinw. 3 .4 — Hadorn, Geistes, D. Dr. Herm., Taufe, Wiedergeb Bertelsmann (163 S. 8). 1.80. — Pfr. Lic. ’ Himmelan. 2. Aufl. Gütersloh, C Tägliche Andachten u. Gebete f. junge Garnier, J., The True Christ and the False Christ. 2 vols. G. Allen Christen. Konstanz, C, Hirsch (IV, 380 S. 12 m. Titelbild:. Geb. in (338, 356 p. cr. 8). ea., 58. — Gihr, N., Les Sacrements de ]’Eglise Leinw. 1. 50. — Herbst, Past. F., Wer sind die thörichten u. wer die catholique expose&s dogmatiquement, A l’usage des prötres dans le klugen Jungfrauen? Barmen, Elim, Buchh. des Blauen Kreuzes (23 S. minist&re. Traduit de l’allemand par l’abb6 Ph. Mazoyer, du clerg6 de gr. 16). 20 %. — Pfennigsdorf, Lic. E., Fromm u. frei! Wahre Paris. T. ler: les Sacrements en g&neral; le Bapte&me; la Confirmation. Worte für tapfere Jünglınge. Eine Mitgabe für’s Leben 2. Tausend. Paris, libr. Lethielleux (X1I, 438 p. 8). 5fr. — Harnack, Adf., Das Schwerin, F. Bahn (VII, 118 8S. 8). 1.60. — Sohweinitz, Past. F. v., Wesen des Christentums. 16 Vorlesgn. vor Studierenden aller Facul- Tägliche Andachten f. das evangelische Haus. Gütersloh, C. Bertels- täten im Wintersem. 1899/1900 an der Universität Berlin geh. 4. Aufl. mann (IIT, 782 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 3.60. — Suggestive Thoughts (16—20. Taus.) Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 190 . gr. 8). 3.20. on the Daily Lessons. (New Testament.) Mowbray (628 p. er. 8). 6s. — Vetter, Evangel. Jak., Was soll ich denn machen m. Jesu? Matth. — Schrader, Otto, Die Lehre v. der Apokatastasis od. der endlichen Beseligung Aller. Ein _ dogmat. Versuch zu ihrer Vertheidigg. Diss. 27, 22. 2, (Umschlag-) Aufl.. Gotha, Missionsbuchh. P. Ott (31 S. 12). Berlin, Th. Fröhlich (VIIL, 157-S. gr. 8). 2. 40. 15 %. — Vömel, A., Folge mir nach! Worte der Liebe f. den Ethik. Law, William, A Practical Treatise upon Christian Perfection. Lebensweg junger Christen. Konstanz, C. Hirsch (V, 193 8. 8 m. Edit. by L. H. M. Soulsby. Longmans (220 p. 18). 2s. 12 Farbdr.). Geb. 3 .A Apologetik und Polemik. Baumann, Prof. Dr. Jul., Neuchristenthum Innere u. Aeussere Mission. 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Blot propres &ä fortifier l’apologe&tique traditionelle. and Sufferings of some who Escaped. With Portraits, Maps, and (48 p. 8). — Schwartzkopff, Prof. Dr. Paul, Beweis f. das Dasein Gottes. Illustrations. Edit. by Marshall Broomhall. Morgan & Scott (XXVI, en Gebildeten unter den Zweiflern gewidmet. Halle, C. E. Müller 328 p. 8). 5s. — Schriften des Institutum Judaicum in Berlın. Nr.29. (VHI, 118858. gr. 8). 2.4 — Seidl, . Seb., C. ss. R., Der hl. Alphons Protokolle der in Köln a. Rh. vom 6. bis zum 9. X. 1900 abgeh. all- u. sein Gegner R. Grassmann. Was ist vom Urteile R. Grassmanns gemeinen Missionskonferenz f. die Arbeit der evang. Kirche an Israel. üb. die Moraltheologie des hl. Alphonsus zu halten‘“. Augsburg, Literar, Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (99 S, gr. 8) 14 — Warneck, Prof. Institut v. Dr. M. Huttler (47 S, gr. 8). 15 . D. Gust., Die Mission in der Schule, Ein Handbuch f. den Lehrer. Praktische Theologie. Bielik, rFeld-Consist.-Sekr. geh. Kämm. Msgr. 9. Aufl. 2 A; m. Emerich, Geschichte der k. u. k. Militär-Seelsorge u. des apostolischen 1 Missionskarte 2. 70 Gütersloh, C.-Bertelsmann (XVI, 204 8. gr. 8). Feld- Vicariates._ Wien, Selbstverlag (VIII, 373 S. gr. 8). Geb. in Kirchenrecht. Colleotio epistolarum, pastoralium instructionum et Leinw. 4 4 — Lambert, J. M., Le Recrutement et la Formation des statutorum episcoporum brugensium, 16 vol. Bruges, G. De Haene- vocations ecclEsiastiques. Nouvelle €dition. Paris, bureau de l’Oeuvre : Bossuyt (in-8). fr. 40.50. — Van Messem, chanoine, Traitements et des prötres Educateurs (65 p. 18). Homiletik. pensions du clerg6 catholique. Commentaire pratique sur la l6gislation. Cremer, Prof. D. Dr. Herm., Das Wort vom Kreuze. Malines, H. Dessain (23 p. 8). 50 c. Ein Jahrgang Predigten. 3. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, Universitäten. Gerlach, Prof. Dr. Oito, Die rechte Stellung des 592 8S. gr. 8). 6.4 — Firnhaber, Past. Alb., Ich bin zu geringe aller Studenten zur Tagespolitik und zur socialen Frage. Vortrag. Königs- Barmherzigkeit ! Predigt üb. 1. Mos. 32, 10 im Festgottesdienste zum berg, Gräfe & Unzer (24 S. gr. 8). 60 %. — Heiner‚ Prof. Präl. Dr. Gedächtnis des 200jähr. Bestehens des Königr. Preussen. Einbeck, Frz., Nochmals theologische Fakultäten u. tridentinische Seminarien H. Ehlers (10 S. gr. 8). 30 %. — Gisler, Prof. Dr. Ant., Kämpfe u. Siege der katholischen Kirche. Predigt, geh. zur Feier der Jahr- m. besond. Berücksicht. der Strassburger Fakultätsfrage. Ein neues Wort zur Aufklärg. u. Verständigg. Paderborn, F. Schöningh (133 S. hundertwende. Chur, A. Keel (21 S. 8). 40 . — Grimm, Hauptpast. gr: 8). .2.:40. D. Dr. Ed., Das Vaterunser. 9 Predigten. Berlin, C. A. Schwetschke Philosophie. Bazaillas, A., La Crise de la croyance dans la philo- -& Sohn (III, 113 8. 8). 1.50. — Hiederer, Dompfarr-Expos. Joh. v. Gott, sophie contemporaine. Paris, libr. Perrin & Ce. (XII, 311 p. 16), — Das bittere Leiden unseres Herrn Jesu Christi. In 4 Cyclen Kanzel- Boer, T. J. de, Geschichte der Philosophie im Islam. Stuttgart, F, vorträgen bearb. u. geh. 1. u. 2. Cyclus. Regensburg, F. Pustet (VI, Frommann (191 S. gr. 8). 4A4 — Desertis, V. C., Psychic Philo- 208 S. gr. 8). 1. 60. — Richter, Divis.-Pfr. Walt., Psalm 90 u. 65. Zwei sophie as the Foundation of a Religion of Natural Law. Znd ed. Sylvesteransprachen um die Jahrhundertwende. Breslau, Hirt’s Sort. Wellby (358 p. cr. 8). 38. 6d. — Diokinson, G. Lowes, The meaning (19 . gr. 8). 40 . — Oncken, weil. Prea. J. G., Licht u. Recht. Eine of good: a dialogue. New York, Macmillan (154231 p. 12). el., $ 1.25. Sammlg. v. Predigten u. Reden. Cassel, J. G. Oncken Nachf. (259 S. gr. 8). 2. 50. — Strobel, Pfr. F. N., Die Hoffnung Israels. Ein Jahr- — Frazer, Ja. G., The golden bough: a study in magic and religion. 2d enl. rev. ed. 3 vol. New York, Macmillian (28 +467; 10-+471; gang alttestamentl. Predigten in Anlehng. an die Nitzsch’schen Peri- 104490 p. 8). cl., $12. — Gerhard, Adele, u. Helene Simon, Mutter- kopen. Frankfurt a. M., (Umschlag J. Schergens) (V1II—X u. 508 8. schaft u. geistige Arbeit. Eine psycholog. u. soziolog. Studie auf Grundlage gr.8). 6A4 e, internationalen Erhebg. m. Berücksicht. der geschichtl. Entwicklg. Katechetik. Fiedler,-Dir. Dr. O., Biblische Geschichten aus dem Berlin, G. Reimer (IX, 333 S. gr. 8 m. 1 Tab.). 54 — Gomperz, alten u. neuen Testament. 4. Aufl. Hamburg, C. Boysen (VI, 154 S. Theodor, Greek Thinkers, A History of Ancient Philosophy. Autho- gr. 8). Geb. 1.4 — Kälker, schuldir. Geo., Der Katechismusstoff f. rised ed. Vol.1. Trans. by Laurie Magnus. J. Murray (626 p. Roy. 8). das 7, Schuljahr (1. Hauptstück, 1. u. 2. Artikel). Dresden, A. Huhle 14s. — Gutberlet, Dr. Const., Lehrbuch der Philosophie. 5. Bd. (11258. gr. 8). 1.40. — Pestalozzi, Pfr. L., Die christliche Lehre in Beispielen, Ethik u. Naturrecht. 3. Aufl. Münster, Theissing (X, 222 8. gr. 8). 2.40. Fäsi & zum Gebrauche f. Kirche, Schule u. Haus. 3. Aufl. Zürich, — Hartmann, Ed. v., Ausgewählte Werke. XIII. Bd. Die moderne Lehrbu: Beer (VIIL, 359S. gr. 8). 3.50. — Zuck, Hauptlehr. Otto, Psychologie. Eine krit. Geschichte der deutschen Psychologie in der ch f. den gesamien Religionsunterricht auf der Oberstufe. 2. TI. 2, Hälfte des 19. Jahrh. Leipzig, H. Haacke (VII, 474 S, gr.8). 12 A Das neue Testam ent. 4. Aufl. Dresden, G. Kühtmann (VIII, 506 S. — Kant, Schopenhauer u. Dr. Grabowsky od. wie das deutsche Volk gr. 8). 4. 40. dem Philosophen dankt, der vollendet hat, was Kant u. Schopenhauer Liturgik. Kienle, ?. Ambros., O. S. B., Mass u. Milde in kirchen- vergebens erstrebten. 2. Aufl. (Von Dr. Norb. Grabowsky .) Leipzig, musikalischen Dingen. Gedanken üb. unsere liturg Musikreform. M. Spohr (31 8. gr. 8). 504. — Kries, Prof. Dr. J. v., Ueber die 3 B., Herder (XII, 224 8. materiellen Grundlagen der Bewusstseins- Erscheinungen. Tomus IV: tus de administratione sacramentorum et de sacra- gr. 8). 2.80. — Sacra liturgia, Tübingen, mentalibus ad usum alumnorum seminarii archi J. C, B. Mohr (VI, 545. gr.8). 1.4 — Mauthner, Fritz, Beiträge ‚opera J. F episcopalis Mechliniensis, zu e. Kritik der Sprache. 1. Bd. Sprache u. P sychologie, Stuttgart, £r. 5. 25i Van der Stappen. Malines, H. Dessain (483 p. 8). J. G. Cotta Nachf. (XII, 657 8, gr. 8). 12 4 — Mezes, S. E., Ethics deseriptive and explanatory, New York, Macmillan (21-+435 p. 8). ür Kranke auf alle T. Erbauliches. Bayer, Ottilie, Es werde Licht! Kurze Betrachtungen cl., $2.60. — Noir6, Ludwig, Sketch of the development of philo- age des Jahres, 1. Heft. Berlin, Deutsche ev. sophic thought from Thales to Kant. New York, Macmillan (359 p. 8)- 59 160 cl., $3. — Novie, L., A Sketch of the Development of Philosophic Beiträge zur Geschichte von Stadt und Stift Essen. 21. Heft: F. Thought from Thales to Kant. Macmillan (8). 7 s. d — mmer, Arens, Der Liber ordinarius der Essener Stiftskirche und seine Be- Quatrie&me E. M., L’amitie, R6flexions morales et philosophiques. Stiftes Essen. deutung für die Liturgie, Geschichte und Topographie des ehemaligen €dition. Bruxelles, Polleunis et Ceuterick (XVI, 158 p. 12). fr. 2, 50. — Paulsen, Frdr., Philosophia militans. Gegen Klerikalismus u. Blätter, Deutsch-evangelische, 26. Jahrg. N. F. 1.Jahrg. 3. Heft: Naturalismus. 5 Abhandlgn. Berlin, Reuther & Reichard (VIII, 192 S. Kawerau, Die Versuche, Melanchthon zur katholischen Kirche gr. 8). 2.4 — Pesch, T., La Philosophie chr6tienne de la vie. Pen- zurückzuführen I. C. Steuernagel, Jeremia und die Bekehrung s6es sur des v&rit6s religieuses. Ouvrage traduit de l’allemand. sur la Judas (Schluss). W. Kahl, Die Encyklika Graves de communi 3e €dition par le R. P. Biron, bEnedictin de la congreEgation de France. vom 18. Januar 1901. Rogge, Rosegger’s Schrift: Mein Himmel- T. ler. 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Heft, Februar 1901: Zucker, Nochmals Dürer’s Ritter, Tod unserer Zeit. Aus dem Russ. v. L. A. Hauff, Mit e. erklär. Vorwort und Teufel. G. Weizsäcker, Die neueren photomechanischen von O. v. Leixner. Berlin, O. Janke (XV, 130 S. 8). 1.4 — Vetter, bezw. photochemischen Druckverfahren. Zucker, Ein italienisches Prachtwerk über die Madonna. + Prof. Dr. Benj., Die moderne Weltanschauung u. der Mensch. Mit 3 Abbildungen.) 6 öffentl. Vorträge. Mit e. Vorwort v. Prof. Dr. Ernst Haeckel, 3. Aufl. 2 M S Proceedings of the Society of biblical Archaeology. Vol.22, Part 9 Jena, G. Fischer (XII, 153 8. gr. 8). Whittaker, Thomas, M. Gaster, The Wisdom of the Chaldeans: an old hebrew astro TThe Neo- Platonists: a Study in the History of Hellenism. Camb. logical text. Th. G. Pinches, The Temples of Ancient Baby- Univ. _ Press (8). 7s. 6d. lonia, I. Allgemeine Religionswissenschaft, Allen, Grant, The Evolution Revue des deux mondes. Ann6 71, 5. Periode, T.4, Livr. 4: Th. of the Idea of God. An Inquiry into the Origins of Religions. Bentzon, Le conseil international des femmes. Cheaper ed. G. Richards (cr. 8). 7 s. 6 d. — Religions Systems of the Zeitschrift für Kirchengeschichte, 22. Bd., 1. Heft: Untersuchungen World. A Contribution to the Study of Comparative Religion. A und Essays: Erbes, Petrus nicht in Rom, sondern in Jerusalem Collection of Addresses Delivered at South Place Institute. Now Re- gestorben, Bess, Die Annatenverhandlung der „natio gallicana‘“ des Konstanzer Konzils. Köhler, Lutherana. vised, and in some cases Re-written by the Authors, together with Ribbeck, Die some others especially written for this volume. Sonnenschein (832 p. 8). Herzöge von Brieg und die geistlichen Patronatsherren I. Brosch, 10s. 6 d. — $Söderblom, N., La Vie future, d’aprös le mazdeisme, X Die Ermordung der Veltliner Protestanten im Jahre 1620. Ana- la lumi&re des croyances parall?les dans les autres religions (Etude Jekten: Barge, Neue Aktenstücke zur Geschichte der Wittenberger- d’eschatologie compar6e). Traduit du manuscrit su6&dois de l’auteur par Unruhen von 1521/22. Clemen, Zwei Gutachten Franz Lambert’s Jacques de Coussanges. Paris, libr. Leroux (VILT, 488 p. 8). von Avignon. Köster, Beiträge zur Reformationsgeschichte Naum- ziales u. Frauenfrage. Dehon, L., La Renovation sociale chr6- burgs von 1525 bis 1545 I. Goetz, Ein ungedruckter Brief tienne. Conf&rences donn6es ä Rome (1897—1900). Paris, libr. Bloud Calvin’s. et Barral (VI, 295 p. 18 j6s.). — Franck, Konsist -R. a. D. D., Kann e. Zeitschrift, Neue kirchliche. XII. Jahrg., 3. Heft, März 1901: Christ Socialdemokrat sein? Vortrag. Halle, R. Mühlmann’s Verl, Rabus, Der Wesensunterschied von Protestantismus und Katholizis- (23 8S. 8). 20 . — Graham, Henry Grey, The Social Life of Scot- mus. Th.Zahn, Katholische Kritik. Paul Tschackert, Pasquilli land in the 18th Century. Black.(558 p. Roy. 8 128s. — Mumm, de concilio Mantuano iudicium. Noth, Schleiermacher’s Moniologen.. Gen.-Sekr. Lic., Kirchlich-sociale Chronik. [Aus: „Kirchl. Jahrb.‘“] Güters- Couard, Altchristliche Sagen über das Leben Jesu. loh, C. Bertelsmann (40 S. 8). 50 44. — Rowntree, Joseph, and Sherwel], Arthur, The Temperance Problem and Social Reform. Popular Edition (abridged). Hodder & Stoughton (8). 6d. — Sombart, Prof. Werner, Verschiedenes. Die Verlagsbuchhandlung J. C. B. Mohr (Paul Sozialismus u. soziale Bewegung im 19.Jahrh. Nebst 2 Anh.: 1. Chronik Siebeck) theilt uns unter Vorlage des Beweises mit, dass der Titel der sozialen Bewegg. von 1750—1900. - 2. Führer durch die sozialist. ‚Die poetischen und prophetischen Bücher des Alten Testaments. Litteratur. 4. Aufl. (18.—23. Taus.) Jena, G. Fischer (VII, 130 S. ebersetzungen in den Versmassen der Urschrift‘““ nicht von ihr, son- gr. 8). 75 . — Streitfragen, soziale. Beiträge zu den Kämpfen der dern von dem Autor festgesetzt wurde. Gegenwart. Hrsg. v. Adf. Damaschke. 11. Hft. Wagner, Geh. Reg.-R. WE OE irl Prof. Dr. Adf., Wohnungsnot u. städtische Bodenfrage. Referat. Mit e, Anh.: Die soziale Bedeutg. des Erbbaurechts. Von Proff. DD. P. Oert- Eingesandie Literatur mann u. Geh. Rat R. Sohm u. Die finanzielle Frage ‘ des Erbbaurechts. Schriften des Institutum Judaicum in Berlin Nr. 29. Von Rechtsanw. Dir. A _ Eschenbach. Berlin, J. Harrwitz Nachf. (43 S. Protokolle der in Köln a. Rh. vom 6. bis zum 9. Oktober 1900 abge- gr. 8). 50 . — Studien zur Alkoholfrage. Talhe ff 1l. Bode, Dr. Wilh., Das gothenburgische System in Schweden. Mit 5 Iustr. haltenen Allgemeinen Missionskonferenz für die Arbeit der Kirche an 2., Bode, Dr. Wilh., Das staatliche Verbot des Getränkehandels in Israel. Leipzig, J. C. Hinrichs. 1,50 Mk. — L. Pestalozzi, Die Amerika. Weimar, W. Bode (32 S.; 40 S. 8). a 80 . — Wollf, christliche Lehre in Beispielen zum Gebrauch für Kirche, Schule und Dr. Karl, Sozialer Geist. Sein Wesen u. seine Entfaltg. Mannheim, Haus. 3: A Zürich, Fäsi u. Beer, vorm. S. Höhr, 3,50 Mk. — W. Gussmann, Die Kirche im neuen Jahrhundert. Hefte zum Alten. E. Aletter (152 S. gr. 8). 2.40. Verschiedenes. Aub Glauben. Nr. 2. Leipzig, H. G. Wallmann. 60 Pf. — J. W. Roth- , J. B., Oeuvres completes de Jean-Baptiste stein, Bilder aus der Geschichte des alten Bundes in gemeinverständ- Aubry, docteur en th6ologie. Publices par son fröre, pröire du dioc&se licher Form. Erstes Heft. Erlangen, Fr. Junge. — Oskar Michael, de Beauvais. T. 11: Correspondance in&dite, I (1861 a& 1875). Lille Biblische Geschichte für die Unterklassen höherer Schulen. Annaberg, et Paris, impr. et libr. Desclge, de Brouwer et Ce. (559 p. 8). — Church and New Century Problems, The. By the Right Rev. the Lord Bishop Graser (Rich. Liesche). 80 Pf. — Ders., Aufgabe und Stellung der of Durham, and others. With Preface and Introduction by W. J. Hocking. biblıschen Geschichte im Religionsunterrichte an höheren Schulen. Gardner, Darton & Co. (188 p. cr. 8). 2s. 6d. — Dörpfeld, Frdr. Zugleich Begleitwort zur Biblischen Geschichte für die Unterklassen Wilh., Gesammelte Schriften. I. Bd., 1. T). u. II. Bd., 2 Tl. I, 1. höherer Schulen, Ebenda. — S. von Fabrice, Die heilige Passion Beiträge zur pädagogischen Psychologie. 1.'Tl. Denken u. Gedächtnis. u. die Frau. Kassel, Ernst Röttger. 40 Pf. — E. Schrenk, Wie wird Christus am besten ergriffen? _2. durchgesehene Aufl, Ebenda. Eıne psycholog. Monographie. 7. Aufl. II,2. Zur allgemeinen Didaktik. 10 Pf. — Gotthilf Kirchner, Das Vaterunser in der religiösen 2. Tl. Der didakt. Materialismus. Eine zeitgeschichtl. Betrachtg. u. e. Literatur. Ebenda. 50 Pf. — Georg Mertz, Das Schulwesen der- Buchrecension. 4. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (XXVII, 171 8.; deutschen Reformation im 16. Jahrhundert. 1. Lieferung. Heidelberg, IV, 140 8. gr. 8). 2 4 u. 1.40. — Franke, Dr. Herm., Christentum Carl Winter. 1,20 Mk. — H. Bahlcke, Die Stellung der Philan- u. Darwinismus in ihrer Versöhnung. Berlin, A. Duncker (XI, 128 S. 8). 2 4 — Jahrbuch, Kirchliches, auf d. J. 1901. Hrsg. v. Pfr. J. Schneider. thropisten zum Religionsunterricht. Eine pädagogische Studie, Leipzig, (Des „Amtskalender f. evang. Geistliche‘“ 2, Th.) 28. Jahrg. Güters- Dürr. 1,40 Mk. loh, C. Bertelsmann (XII, 495 S. 8). 3.50. — Kraus, Frz. Xarv., Essays. 2. Sammlg. Berlin, Gebr. Paetel (VII, 427 S. gr. 8). 10 .4 — Soeben erschienen : Maass, Prof. Ernest, Analecta sacra et profana. Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (168. gr. 4). : 80 . Antiquar-Katalog nr. 55: Theologie, (vorwiegend protestantische Theologie) nebst einem Anhange Zeitschriften. Orienualıa: - Archiv für Philosophie. II. Abth. Archiv für systematische Philosophie, Antiquar-Katalog d B Heft: . Schuppe, Zum Psychologismus und zum Norm- AFr 6: Entomologische Werke charakter der Logik. KEine Ergänzung zu Husser!’s „Logischen Untersuchungen“, J. Bergmann, Die Grundsätze des reinen Ver- nebst einem Anhange naturwissenschaftl. Werke, standes (Forts.). L. Goldschmidt, Kant’s Widerlegung des Idea- Diese Kataloge stehen gratis und franko zu Diensten, lismus. Ad. Müller, Die Behandlung der Hauptprobleme der Meta- Buch- und physik bei Lotze. J. HesSS, Ancı quar-Handlung, Ellwangen (Württhg.). Verantwortl. Redakteur: Dr. €. E. Luthardt, Veriag von Dörflﬁng & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichniss des Jahrgangs 1900 bei, Leipzig, 5. April 1901 XXIL Jahrgang. Nr. 14. es Literaturblatt. Theologisch Unter- Mitwirkung: zahlreiche-r Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D.. Cremer in Greifswald, .Konsistorialrath Beck, in Bayreuth, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Löhr, Max, Dr. theol. et phil., Untersuchungen mation in Staat, Kirche und Sitte der Ober- Reinöhl, Paul, Gustav Adolf. zum Buch Amos: pfalz-Kurpfalz zur Zeit des dreissigjährigen Zeitschriften. — Universitätsschriften, Thiele, Ernst, Luther’s Sprüchwörtersammlung. Skrifter utgäfna af Kyrkohistoriska Föreningen. Kriege: Antiquarische Kataloge. Personalien. — Eingesandte Literatur. Lippert, Friedrich, Geschichte der Gegenrefor- Löhr, Max, Dr. theol. et phil. (a. o. Professor der Theologie Vvolksthümlichen Erwartungen aufs schärfste widersprechende in Breslau), Untersuchungen zum Buch Amos, (Bei- Konsequenz daraus, dass Jahve, wie er der alleinige Hüter hefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissen- der sittlichen Ordnung in der Völkerwelt sei, so auch sein seiner Korruption vernichten wolle, schaft, IV.) Giessen 1901, J. Ricker (Alfred Töpelmann) eigenes Volk wegen (68 S. _ 8). 2. 50. Charakteristisch ist, dass eine Exegese, welche in Amos 3, 2 In diesem Hefte sind drei Studien veréinigt, die erste eine Anspielung auf den Sinaibund leugnet, für befangen er- (S. 1—28) den Text des Amosbuches, die zweite (S. 28—36) klärt wird, und ebenso erfreulich ist die Erkenntniss, dass Amos nicht gegen den Kultus überhaupt eifere. Aber wenn den theologischen Inhalt desselben und die dritte (S. 37—67) den Namen „Jahve Zebaoth“ behandelnd. Letztere steht mit Löhr meint, Amos eifere nur dagegen, dass man den befleckten Amos insofern in Zusammenhang, als sie der Vermuthung des Reichthum durch Stiftungen zu reinigen wähne, so ist das doch Verf.s, auch an den beiden Stellen des Amos, wo der Name nur eine Seite; ebenso sehr eifert er gegen die ungesetzlichen Formen des Gottesdienstes, ma mba mm“ sonst einwandfrei ist, 5, 27 und 6, 14, sei er Und’' durchaus unrichtig, wenn seitens der Abschreiber aus den späteren Einschüben eingeführt, auch „allgemein anerkannt“ ist, dass dem Amos das letzte einen breiteren Unterbau geben soll. Zu diesem Zwecke ist Ziel der israelitischen Geschichte das „absolute Ende“ sei, auf S. 38—55 eine genaue und nützliche Statistik über das Am anfechtbarsten ist die dritte Untersuchung, welche von Vorkommen dieses Gottesnamens in seinen verschiedenen Formen der Anschauung aus, dass die Berücksichtigung der Strophik aufgestellt: im . masoretischen Texte kommt er 269 Mal vor, für die alttestamentliche Textkritik eine geradezu brennende und in 165 Fällen weicht G ab, also in 39 Prozent; woraus Aufgabe sei, die ursprüngliche Form der von Amos geschriebenen man ermessen mag, mit welcher Sicherheit nach bestimmten Strophen zu rekonstruiren versucht. Ziemlich übereinstimmend Gottesnamen Quellenscheidungen vorgenommen werden können. mit David Heinrich Müller (Die Propheten in ihrer ursprüng- Löhr’s Ansicht geht dahin, dass die älteste Form keineswegs lichen Form, Wien 1896, IL, S. » bis »>, sowie in der Fest- mNa Smbx mım sondern mixax mm“ sei, und dass der Name schrift zum 80, Geburtstage Moritz Steinschneider’s, Leipzig bei seinem ältesten Vorkommen in den Samuelisbüchern, z. B. 1896; den in König’s Stilistik S. 351 zitirten Versuch Zenner’s 2.Sam. 5, 10, Jahve’s Macht im Kriege andeute, aber zu den kenne ich nicht), wenn auch ursprünglich unabhängig von ihm, Tagen David’s schon längst bekannt und üblich gewesen sei, wird zunächst 1, 2 bis 2, 3 in ein Einleitungswort und vier Als dann unter der friedlichen Regierung Salomo’s der geistige Strophen getheilt. Trotzdem 1, 9—12 und 2, 4f, eine völlige Horizont und das religiöse Denken Israels sich erweiterte und Einsicht in den Bau der Strophen verrathen (vgl. Müller I, vertiefte, wurde der Name umgedeutet zu einer Bezeichnung S. 65), werden sie aus sachlichen Gründen für eine Nachahmung Jahve’s als Beherrschers der Naturmächte, in welchem Sinne erklärt. In derselben Weise wird der ganze übrige Inhalt des er zum ersten Male in der Eliaserzählung 1 Reg. 19, 14 auf- Buches auf fünf aus übereinstimmenden Strophen gebaute tritt; und bei Jesaias ist er schon promiscue mit mm“ gebraucht, Reden vertheilt. Dem gegenüber erscheint mir die Müller’sche wenn er auch an einzelnen Stellen als besonders feierliche Be- Beschränkung auf 1—2, 6; 3; 4; 7, 1—9; 8,1—13 und 9 zeichnung Gottes mit Hinweis auf seine Allmacht und Heilig- sehr weise. Denn dass 7, 16 eine vierstichige Strophe sei: keit erscheint. Wer der Ansicht ist, dass der Name in der „Und nun höre das Wort Jahve’s: alttestamentlichen Literatur überhaupt eine Geschichte habe, Du sagst: Du sollst kein Prophet gegen Israel sein, Wird. diesem Resultate zustimmen müssen; Ref. bezweifelt das und glaubt, dass der Name in seiner doppelten Bedeutung Und nicht gegen das Haus Isaak’s reden!“, „Herrscher der himmlischen und irdischen Heerschaaren“ bei welche ebenso gebaut sei wie die vorhergehende Strophe: seinem ältesten Auftreten im Alten Testament schon seit Jahr- „Kein Prophet war ich und kein Prophetenkind, Sondern ein Hirt war ich und ein Maulbeerfeigenzüchter, hunderten gebräuchlich war. Die S. 56 n. 1 aufgeworfene Frage, ob das gänzliche Fehlen des Namens Zebaoth im Als Jahve mich hinter der Herde weg holte Pentateuch nicht auf späterer Diasceuase beruhe, ist schon von (Und zu mir sprach): Klostermann (Geschichte des Volkes Israel S. 76) beantwortet Wohlan, werde ein Prophet gegen mein Volk Israel!“ Worden, wobei noch dazu der doch unentbehrliche Satz: „und zu mir bu ch: Die zweite Studie über den theologischen Gehalt des Amos- sprach“ der Strophik zu liebe als Einschub in Klammern ge- e8 betont.mit Recht, dass „die Gedanken, aus welchen das setzt wird, — an eine sSolche Strophik glaube wer will, Und Urtheil über . die religiös-sittlic he Beschaffenheit Israels und auch die Uebereinstimmung der Form in 7, 1—4 und 7, 4—6 seiner Nachbarn resultirt , inhaltlich nichts wesentlich Neues mit 8, 1—3 und 8,7—9, die schon früher beobachtet ist, bieten“, sondern auf Mose zurückgehen, XNeu sei aber die den scheint mir nicht auf der Absicht zu beruhen, Strophen wie 163 164 geben. So schafft er aus Luther’s Schriften selbst Belege für in den Chorgesängen der griechischen Tragödie zu bauen, sondern sie folgte einfach aus der Uebereinstimmung des Ge- die von diesem zusammengetragenen Sprüchwörter, bei schwie- dankens, ebenso wie Gen. 1 oder Hiob 1, 13—19 oder in den rigen und seltenen Ausdrücken alles, was eine Handhabe zum Gleichnissen vom verlorenen Schaaf und Groschen, oder auch Verständniss bieten kann, herbei. Veranschaulichen wir sein Verfahren an einem. Beispiele! wie in „Tausend 'und eine Nacht“ die ähnlichen Abenteuer Zu dem Sprüchwort „das dreier Brüder stets mit denselben Worten erzählt werden. Mit redlin treiben“ gibt er zuerst die drei Bedeutungen des Wortes demselben Rechte, wie Löhr Amos cap. 7 und 8 in Strophen „Rädlein“ aus Grimm’s Deutschem Wörterbuch; dann, wie zerlegt, könnte man auch behaupten, das deutsche Strafgesetz- Luther jene Redensart gebraucht: 1a. in dem allgemeinen buch sei in Strophen geschrieben. Sinne: die treibende Kraft bei einem Werke sein, dazu eine Während David Müller ferner. bei seinem Suchen nach Belegstelle; 1b. in dem besonderen Sinne: böse Dinge be- Strophen dem Texte gegenüber sehr zurückhaltend ist, besteht treiben, dazu drei Belegstellen; 2. im Sinne von schmeicheln, die Textkritik Löhr’s hauptsächlich darin, der Strophik zu liebe dazu eine Stelle; 3 in der verwandten Form: das Rädlein allerlei Umstellungen vorzunehmen und „Wucherungen“ zu be- umkehren — den Spiess umdrehen, dazu drei Stellen. Es folgt seitigen. 3, 7: „der Herr Jahve thut nichts, ohne seinen Rath eine Bemerkung über die zu Grunde liegende Vorstellung vom seinen Knechten, den Propheten, offenbart zu haben“ unter- Drehen eines Treibrades in einer Maschine oder an einem scheidet sich .im Bau unverkennbar von seiner Umgebung, zeigt Wagen oder vom Tanz oder vom Glücksrad; dazu zwei Stellen auch eine jeremianische Wendung („seinen Knechten, den aus Murner’s Narrenbeschwörung, eine aus dessen Schelmen- Propheten!“) .und ein Wort, welches nur in der jüngsten zunft, eine aus Uhland’s Volksliedern. Endlich werden ver- Literatur vorkommt (mo!!), und ist daher eine Interpolation; wandte Wendungen bei Luther erwähnt, und es wird ein Irr- 3, 14a ist eingeschoben ; Beerseba 5, 5 scheint aus 8, 14 ein- thum Wander’s aufgedeckt, der übersehen hat, dass die Spinn- räder erst 1530 erfunden worden sind. Danach kann der getragen, wo es aber auch unecht ist — das eben ist der Fluch der bösen That etc.; — 5, 8f. sind „allgemein“ als Leser sich eine Vorstellung davon machen, welcher Sammel- Interpolation angesehen; 5, 7b ist strophisch überflüssig; fleiss in diesem Buche zusammengehäuft ist und für wen diese 6, 5 75 ist Glosse, weil über das Mass der zugehörigen Fülle von Stoff vornehmlich berechnet ist. — Nun sollte ein Stichen hinausreichend etc. Während der Verf. schliesst: Weil guter Rezensent eigentlich irgend etwas mehr als der Verf. die Strophik richtig ist, so muss alles, was nicht hineinpasst, zu sagen wissen. Aber bedenkt man, dass Verf. viele Jahre unrichtig sein, werden wohl die meisten Leser schliessen: Weil an diesem Buche gearbeitet hat und dass er mit verschiedenen der Text in die Strophik so vielfach nicht hineinpasst, so kann Gelehrten, insonderheit Lutherkennern, immer wieder über die Strophik nicht richtig sein. So berechtigt das Forschen Einzelheiten Gedankenaustausch pflegen konnte, so wird man nach dem strophischen Bau z. B, in Kap. 1 ist, so wenig wird dem Ref. ein Bekenntniss seiner derzeitigen Unfähigkeit, Er- es wohl an anderen Stellen jemals zu einem befriedigenden gänzungen von Bedeutung zu liefern, nicht zur Schande an- Resultate führen. rechnen. Nicht einmal über die interessante Frage, wann Greifswald. Lic. theol. Riedel, Luther sich diese Sprüchwörtersammlung angelegt hat, wagt Ref. mehr als Verf. zu äussern, der die Entstehungszeit „am Thiele, Ernst (Pred. in Magdeburg), Luther’s Sprüch- liebsten in das Jahr 1530 ansetzen möchte“. Nur auf das wörtersammlung. Nach seiner Handschrift zum ersten eine dürfte hinzuweisen sein, dass dieses Manuskript Luther’s Male herausgegeben und mit Anmerkungen versehen. keinen Titel trägt, währernd doch Luther bei den Büchern, Weimar 1900, Herm. Böhlau’s Nachf. (XXII, 448 5. gr. 8). die er herausgeben . wollte, den Titel zuerst zu schreiben Geb. 10 Mk. pflegte. Das bestätigt Thiele’s Annahme, dass diese Samm- Von Luther’s Hand hat sich eine Sammlung von 489 Sprüch- lJung „nur einen Nebenzweck verfolgt und zu selbständigem wörtern erhalten. Das Manuskript war früher im Besitze der Erscheinen nicht bestimmt ist“. Wilh. Walther, Familie Lingke, aus welcher der 1801 verstorbene Torgauer Superintendent Johann "Theodor Lingke als Lutherforscher be- kannt ist. Im Jahre 1866 wurde es von dem Antiquar Lippert, Friedrich, Geschichte der Gegenreformation in Staat, Kirche und Sitte der Oberpfalz-Kurpfalz zur Skutsch in Breslau nach England verkauft. Erst 1889 gelang Zeit des dreissigjährigen Krieges. Nach den Akten es dem Lutherbiographen Julius Köstlin durch Hilfe des Pastor Schöll in London, die Handschrift wieder zu entdecken. Die der kgl. Archive von Friedrich Lippert, kgl. Dekan in Bodleiana in Oxford hatte sie gekauft. Da eine photographische Kirchenlamitz, Freiburg i. B., Paul Waetzel (265 S. Nachbildung, welche die Königl. Bibliothek in Berlin davon gr..8). 6 Mk. erhielt, nicht tadellos ausgefallen war, reiste im Jahre 1891 Der Verf. hat schon im Jahre 1897 eine Schrift über Prof. E. Sievers nach Oxford und fertigte. eine zuverlässige „Die Reformation in Kirche, Sitte und Schule der Oberpfalz‘“ Abschrift an. Bis dahin hatten wir nur eine — wie sich erscheinen lassen. Die vorliegende Arbeit bildet das Gegen- stück dazu: die Geschichte der Gegenreformation in der jetzt herausgestellt hat —, etwa die Hälfte der Urschrift um- fassende und Lücken und Fehler aufweisende Abschrift, die heutigen bayerischen, vormals kurpfälzischen „Oberpfalz‘‘, eine Dame vor dem Verkaufe des Originals nach England ge- Diese: umfasst die Landschaft nördlich von Regensburg; ihre nommen hatte. Diese Abschrift wurde von Wander in seinem Hauptstadt ist Amberg. Diese Landschaft hatte sich einst deutschen Sprüchwörterlexikon benutzt und als „Luther’s Ms.“ ganz dem Evangelium zugewandt; durch den bayerischen zitirt. Kurfürsten Maximilian I. ist sie aber im dreissigjährigen Der Mitarbeiter an der Weimarer Lutherausgabe Prediger Kriege rekatholisirt worden. Man hatte über die Details Ernst Thiele hat nunmehr nach jener Photographie. und der dieser traurigen Vorgänge bisher nur mangelhafte Kenntnisse Sievers’schen Abschrift die Handschrift edirt. Er widmet das und zum Theil falsche Vorstellungen. Sollte Klarheit ge- Buch Julius Köstlin, dessen Bemühungen vor allem es zu schaffen werden, so gab es nur einen Weg, der zu diesem danken ist, dass das Manuskript Luther’s seiner Verborgenheit Ziele führte: die archivalische Forschung. Diesen Weg hat wieder entrissen wurde und der die Anregung zu diesem Buche der Verf. eingeschlagen; er hat die an handschriftlichem gegeben hat. Wollte man fragen, warum denn nicht zu dieser Quellenmaterial ;reichen bayerischen Archive, die hierbei in Veröffentlichung die Weimarer Lutherausgabe' benutzt worden Frage kommen,. sorgsam durchforscht; es waren dies das kgl. ist, 80 kann schon der Umfang der Thiele’schen Arbeit lehren, bayerische Kreisarchiv zu Amberg, das kgl. bayerische Ge- dass hier viel mehr geboten wird, als dort Aufnahme finden heime Staatsarchiv zu München und das kgl. bayerische All- könnte. Nur die ersten 22 Seiten geben Luther’s Handschrift gemeine Reichsarchiv zu München. Bei dem reichen Vorrath an Quellen, die ihm von dorther zuflossen, war es nicht mög- wieder, auf den folgenden 403 Seiten werden dazu „Anmer- kungen“ gegeben, worauf ein ausführliches „Wörterverzeich- lich, alle Quellen zu zitiren; aber die wichtigsten derselben niss“ folgt. Denn Verf. wünschte‘ „eine Grundlage oder doch hat er angegeben und werthvolle Excerpte aus ihnen mit- einen Anfang zu einer sprachlichen und sachlichen Erklärung getheilt. Das Buch bedeutet daher eine Bereicherung unserer der im engeren Sinne volksthümlichen Ausdrücke Luther’s“ zu Kenntniss der Geschichte der Gegenreformation ' überhaupt, 165 v 166 und zur Charakteristik Maximilian’s I. von Bayern trägt es Adalbert, Erzbischof von Hamburg-Bremen, und eine Unter- besonders viel neue Züge bei. suchung vom Herausgeber über das von Bischof Rydelius an Bei einer so vielseitigen Bewegung, wie es die Gegen- den Reichstag 1738 eingereichte Memorial. reformation war, muss man dem Historiker wünschen, dass er Unter den AMittheilungen und Aktenstücken sind von die Vorgänge mit möglichst weitem Blicke betrachtet. Der grösserem Interesse ein Beitrag vom Herausgeber zur Frage Verf. hat das gethan: Staat, Kirche und Sitte hat er ins der sogen. successio apostolica in der schwedischen Kirche Auge gefasst und dadurch eine schätzenswerthe Reichhaltig- (der Beitrag will die Thatsächlichkeit dieser successio nach- keit geboten; die Gefahr der Lokalgeschichtsschreibung, in weisen), weiter ein Brief vom Bischof Rydelius, worin dieser trockene Kleinigkeiten zu verfallen, hat er aufs schönste ver- die Rechtfertigung durch den Glauben warm vertheidigt, und mieden. Für die einzelnen Städte und Kirchgemeinden der schliesslich ein Brief von Zinzendorf an „Freunde“ in Malmö, Oberpfalz, Amberg, Kemnat etc., wird überdies dabei recht beide gleichfalls vom Herausgeber mitgetheilt. viel Neues geboten. Das lehrreiche Buch verdient Beachtung Der reichhaltige Inhalt dieses Bandes verspricht sehr vieles als ein werthyoller Beitrag zur Geschichte der inneren Seite für die fernere Wirksamkeit des Vereins. Nach unserer An- des dreissigjährigen Krieges. sicht wäre nur zu wünschen, dass später die innere Seite Göttingen. Prof. Paul Tschackert. der Kirchengeschichte Schwedens, die vieles Eigenthümliche bietet, mehr berücksichtigt werde, Skrifter utgifna af Kyrkohistoriska Föreningen (Schriften Die besondere Aufgabe, Aktenstücke, die für die Kenntniss herausgegeb. vom Verein für Kirchengeschichte). I. Kyrko- der schwedischen Kirchengeschichte von Bedeutung sind, zu historisk Arsskrift(Kirchengeschichtliche Jahresschrift) veröffentlichen, hat der Verein durch die beiden kleineren herausg. von Herman Lundström. Upsala 1900, Wretman Publikationen zu erfüllen angefangen. ; (3718. gr. 8). 5 Kr. — M. Biskop J. Rudbeckius’ Die Kirchenkonstitutionen des Bischofs Rudbeckius (für die Kyrkio-Stadgar för Westeräs Stift (Die Kirchen- Diözese von Westeräs wahrscheinlich im Jahr 1632 angenommen) constitutionen des Bischof J. Rudbeckius für die Diöcese haben ohne Zweifel für die Ausbildung der schwedischen von Westeräs), herausg. von Herman Lundström. KEbda, Kirchenverfassung grosse Bedeutung gehabt und sind deshalb 1900 (62 S. gr. 8). 1 Kr. — IM. Olof Wallquist’s für das Studium derselben eine sehr wichtige Quelle. själfbiografiska anteckningar (Selbstbiographische Die selbstbiographischen Aufzeichnungen des Olof Wallquist Aufzeichnungen des Olof Wallquist), herausg. von Josef (1755—1800). zeigen uns das Bild eines echt evangelischen Helander. Ebda. 1900 (27 S. gr. 8). 50 Oere. Geistlichen, der sich in dieser schweren Zeit von den Ver- Die obengenannten Schriften sind die ersten Publikationen irrungen der Neologie ferngehalten hat. des neulich gegründeten schwedischen Vereins für Kirchen- Upsala, Lic. Dr. Oscar Bensow. geschichte, welcher sich als Aufgabe gestellt hat, das Interesse für die Kirchengeschichte im allgemeinen zu wecken und durch Reinöhl, Paul (Sekretür an der königl. öffentlichen Bibliothek Stuttgart), das periodische Herausgeben von Schriften die Kenntniss be- Gustav Adolf, ein Christ und Held (mit 4 Illustrationen). 7. Aufl. sonders der schwedischen Kirchengeschichte zu fördern. Volksausgabe. Stuttgart, Adolf Lung (20 S. gr. 8). 20 Pf. Die Aufgabe, welche der Verf. sich gestellt hat, ist, das Bild des Die Jahresschrift enthält acht „Aufsätze und Unter- allen evangelischen Christen unvergesslichen schwedischen Königs und suchungen“, verschiedene „Mittheilungen und Aktenstücke“, das Grosse, was er für die evangelische Kirche Deutschlands gethan Rezensionen und schliesslich eine schwedische kirchengeschicht- liche Bibliographie für 1898—1899. Die Aufsätze und Unter- hat, in populärster Weise dem deutschen Volke zu schildern. Diese Aufgabe hat er auch, wie uns scheint, im Wesentlichen gut gelöst. suchungen bieten vieles von besonderem Interesse. Der Die Heldengestalt Gustav Adolf’s wird in ihren Hauptzügen prägnant Herausgeber hat eine eingehende Untersuchung den ältesten dargestellt, und die sehr gedrängte Form der Darstellung wirkt nicht schwedischen Domkapiteln (consistoria ecclesiastica) gewidmet. trocken, weil der Verf. seinen Gegenstand mit einer enthusiastischen Hinsichtlich des Alters derselben ergibt sich folgende Rang- Liebe behandelt, die alles lebendig und anschaulich macht. Gut hervor- ordnung: Lund um 1145 (damals aber noch dänisch), Upsala gehoben wird auch, dass Gustav Adolf nicht ein titanischer Held wie um 1198, Linköping um 1230 oder 1240, Skara um 1275, Napoleon, sondern ein christlicher Held war, dessen Siegesgewiss- Wexiö um 1280, Strengnäs um 1288, Westeras um 1300. heit und Siegeskraft aus der Quelle stammt, die in dem Feldgeschrei : „Gott mit uns‘“ angegeben worden ist. — Ein anderer infolge neuer Entdeckungen werthvoller Auf- In mehr nebensächlichen Punkten könnte man wohl Verschiedenes satz von demselben Verf. ist ein Beitrag zur Geschichte der aussetzen. So ist es unmöglich zu sagen, dass Gustav Wasa durch die schwedischen Bibelübersetzung und des schwedischen kirch- Reformation sein Volk von halbbarbarischen Zuständen auf eine 17. Jahrhunderts. — lichen Gesangbuches am KEnde des Kulturstufe gehoben hatte, auf der es mit den vorangeschrittensten H. W. Tottie gibt auf Grund der Selbstbiographie von Bischof Stiaaten des Festlandes wetteifern konnte (S. 3). Wir brauchen nur Svedberg ein anschanliches charaktervolles Lebensbild aus der daran zu erinnern, dass die Universität Upsala ein halbes Jahrhundert schwedischen Kirche in den letzten Dezennien der grossen Zeit vor der Einführung der Reformation durch Gustav Wasa gegründet worden war. Schwedens. — Fr. Westling liefert einen zum grössten Theil Schliesslich müssen wir beklagen, dass der Druck in dieser Volks- auf eigenen Forschungen im schwedischen Reichsarchiv ruhenden Beitrag zur Kirchengeschichte Livlands 1621—1656. Er ausgabe — natürlich des niedrigen Preises wegen — derart ist, dass die Augen darunter leiden. Zwanzig Seiten kann man wohl noch zeigt, wie die schwedische Eroberung des Landes durch Gustav vertragen. Wenn man aber dem Volke ein gutes und billiges Buch Adolf von ausserordentlicher Bedeutung für die livländische schenken will, darf man es nicht auf Kosten der Augen thun. Kirche gewesen ist. Hätte die Abhängigkeit von Polen länger Upsala. Lic. Dr. Oscar Bensow. so wäre der Protestantismus im Lande einem bestanden, sicheren Untergang entgegen gegangen. Jetzt greift aber Zeitschriften. Gustav Adolf mit der ihm eigenen Energie ein, um durch oft Blätter, Historisch-politische, für das kKkatholische Deutschl and. wiederkehrende Visitationen in der protestantischen Kirche des 127. Bd., 5. Heft: A. Linsenmayer, Die Christenverfolgungen im römischen Reiche und die moderne Geschichtschreibung (Schluss). Landes Ordnung zu schaffen und durch Schulunterricht die R. Molitor, Zur Choralfrage. 2. (Schluss-)Artikel. J. Leute, sehr niedrige Bildung des Volkes zu heben. — Zur Geschichte Das Testament des Geistlichen nach kirchlichem und bürgerlichem der Kirchenverfassung Schwedens hat H. Levin einen guten Recht. Carinthia, 90. Jahrg.: J. Loserth, Aus der Zeit der Gegenreformation Beitrag gegeben durch seinen Aufsatz über die königlichen in Kärnten. Die beabsichtigte Einverleibung der Klöster Arnoldstein Pfarren (beneficia regalia) Schwedens. In diesen Pfarren wird und Griffen in den Jesuitenorden. der Pfarrherr nicht von der Gemeinde, sondern vom König Expositor, The. 6. Series. No. 15: C. A. Scott, Zwingli’s Doctrine gewählt, und der Verf. zeigt, wie. Karl XI. sich bemühte, of the Lord’s Supper. J. Denney, The Theology of the Epistle möglichst viele Pfarren für königlich zu. erklären, zuweilen to the Romans. 2. 'The doctrine of sin. G, Matheson, The scientifie auch ohne das geringste Recht dazu zu haben. — Die übrigen possibility of revelation. J. R. Harris, The problem of the address Beiträge sind eine gelehrte und eingehende Untersuchung von in the Second Epistle of John. J. A. Beet, The immortality of the soul. - 3. Immortality in the early church. C. H. W. Johns, H. Schück über Universitätsstudien schwedischer Studenten im The Babylonian Noah’s Ark, W. M. Ramsay, Historical Com- Mittelalter in Paris, weiter ein Aufsatz von E'‚ Aurelius über lln n mentary on the Epistles to the Corinthians. XXXIX—XLIV. S A E € 167 168 Missicnen, Dio Evangelischen, 7. Jahrg., 4. Heft, April 1901: M, Beitrag zur psychologischen Terminologie. Phil. Diss. 1899 (2 Bl., — Gensichen, Von meiner Visitationsreise nach Maschonaland. (Mit 145 8., 1 Bl. 8). [= Berner Studien zur Philosophie. Bd. 19. 6 Bildern.) Bechler, Abschied von Grönland. (Mit 3 Bildern.) E. Dutoit, Die Theorie des Milieu. Phil. Diss. 1899 (2 BL, A. Flex, Scenen aus der Schul- und Kinderstube ‚ der Missionars- 136 8.8). [= Berner Studien zur Philosophie. Bd. 20.] — H. Fehr, frau, J. Richter Staat und Kirche im Kanton St. Gallen. Jur. Diss. St. Gallen 1899 (Mit 8 Bildern.) zDr Indigcher Reisebrief: An Indiens Westküste. (VIII S,, 1 Bl., 480 S. 8). — A. Lichtenstein, Lotze und Wundt. Missions - Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 45. Jahrg., Nr. 3: Eine vergleichende philosophische Studie. Phil. Diss. 1900 (80 S., . Bornemann, Thut Fürbitte für das Werk der Mission. Epi- 1Bl. 8). [= Berner Studien zur Philosophie. Bd. 24 ] — F. P. Lind- phaniaspredigt über 2 Thess. 3, 1—3. O. Flex, Missionsarbeit unter Robert heimer, Beiträge zur Geschichte und Kritik der Neukantischen den indischen Emigranten (Schluss). Dem Tode geweiht. Philosophie. 1. Reihe: Hermann Cohen. Phil. Diss. 1900 (104 S. 8). Arthington. Ein indischer Fürst mit seinem Gefolge, (Mit Bild. [= Berner Studien zur Philosophie. Bd. 21.] — Ad. Meyer, Wesen VE ON Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirohe in Russ- und Geschichte der Theorie vom Mikro- und Makrokosmus. Phil, land. 56. Bd. Neue Folge, 34. Bd. Febr. 1901: C. Hunnius, Diss. 1899 (2 Bl., 122 S. 8). [= Berner Studien zur Philosophie. Luther als Erzieher. Eines livländischen Pastors Leben und Streben. Bd. 25.] — F. Nossig-Prochnik, Zur Soziologischen Methoden- Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums, lehre mit besonderer Rücksicht auf Herbert Spencer., Phil. Diss. 44. Jahr. Neue Folge. 8. Jahrg. Heft 11/12. November u. De- 1900 (2 Bl., 107 S. 8). [= Berner Studien zur Philosophie. ‚Bd. 23.] zember :1900. J. Bassfreund, Die Erwähnung Jochanans des — L. Orschansky, Abraham Ibn-Esra als Philosoph. Zur Ge- schichte der Philosophie im XII. Jahrhundert. Phil. Diss. Breslau Hohenpriesters im Pseudojonathan zu Deut. 33, 11 und das angeblich hohe Alter dieses Targum. S. Poznanski, Miscellen über Saadja IIT. Monismus. 1900 (39 S. 8). — D. Pasmanik, Alfred Fouillge’s psychischer (Schluss.) C. Werner, Zum Autograph Abraham Maimuni’s, Phil. Diss. 1899 (2 Bl, 38 S. 8). {[= Berner Studien M. Steinschneider, Isaak Israeli. Alb. Wolf, Zwei auf Juden- zur Philosophie. Bd, 16. — M. Rosenfeld, Der Midrasch Deute- taufen bezügliche Medaillen. J. Elbogen, Zwei ungedruckte Briefe ronomium rabba. Par.. L und XI, 2—10 über den Tod Moses ver- S. D. Luzzattos. glichen mit der Assumptio Mosis, kritisch behandelt, übersetzt und Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 43. Jahrg., erklärt. Mit einem Anhang über den Tod Moses in der hebräischen 7. Heft, April 1901: J. Jäger, Ueber das geistliche Dekorum. Ein Poesie des Mittelalters. Phil. Diss. Berlin 1899 (96 8. 8). — L Konferenzvortrag (Schl.). G. Bernbeck, Der gute Hirte und seine Schweiger, Philosophie der Geschichte, Völkerpsychologie und Herde, Predigt am Sonntage Misericordias Domini über Psalm 23, Sociologie in ihren gegenseitigen Beziehungen. Phil. Diss. 1899 Dieffenbach, Der Christen reicher Trost im Kampf und in der (2 Bl., 78 8. 8). [== Berner Studien zur Philosophie. Bd. 18.] — Noth des Lebens. Predigt am Sonntag Rogate über Joh. 16, 23—30. H. Weyl, Die jüdischen Strafgesetze bei Flavius Josephus in ihrem Kaiser (Radeberg), Im neuen Heim immer neue Herrlichkeit des Verhältnis zu Schrift und Halacha. (Mit einer Einleitung: Flavius Herrn! Festpredigt bei der ersten Jahresfeier der Moritzburger (ehe- Josephus über die jüdischen Gerichtshöfe und Richter.) Phil. Diss. mals Gorbitzer) Anstalten, Hoffmann, Festrede, gehalten beim Berlin 1900 (162 S., 2 Bl. 8). — J. Zulawski, Das Problem der 25 jährigen Jubiläum der Herberge zur Heimat in Chemnitz, Kanig, Kausalität bei Spinoza. Phil. Diss. 1899 (2 BlI., 79 S. 8). ; [= Berner Ordinationsrede über 2 Tim. 2, 1—3 am Sonntag Exaudi bei der Studien zur Philosophie. Bd. 15.] Ordination des zum Missionar in Ikutha berufenen Predigtamtskandi- Freiburg i. Schw. J. Cahannes, Das Kloster Disentis vom Ausgang daten Gerhard Kanig in der Kirche zu Pulsnitz gehalten. Wagner, des Mittelalters bis zum Tode des Abtes Christian von Castelberg Beichtrede über Matth..18, 38 bei der Privatkommunion eines jäh- 1584. (Separatabdruck aus „Studien u. Mittheilungen aus dem Bene- rigen erblindeten Mannes. W. Kuhlgatz, Kirchliche Trauerfeier diktiner- und dem Cistercienser-Orden“, Bd. 18-20.) Phil. Diss. hauses. vor der aufgebahrten Leiche einer Prinzessin des regierenden Fürsten- Brünn 1899 (3 Bl., 108 8., 2 Bl. 8). — J. Zettinger, Die Berichte E. Kikebusch, Wie der barmherzige Heiland der Heim- über Rompilger aus dem Frankenreiche bis zum Jahre 800. Phil. gegangenen Leben und volle Genüge gegeben hat. Leichenrede über Diss. Rom 1900 (XI, 112 S. 8). (Römische Quartalschrift f. christl. Psalm ‚ 5. 6 bei der Beerdigung einer gottesfürchtigen Witwe. Altertumskunde u. für Kirchengeschichte. 11. Supplementheft.) Meditationen über die altkirchlichen Evangelien, die erste Evan- Genf. F.Barth, Le minist&re de Moise. Un chapitre de ]’histoire de gelienreihe des Eisenacher Perikopenbuchs, die erste sächsische und Ja Redemption. 'Thöse th6ol. 1899 (100p, 2 £. 8). — Th6od. Bret, erste württembergische Evangelienreihe, sowie die alttestamentlichen La conversion de Saint Augustin. (Essai de psychologie religieuse.) Texte des Eisenacher Perikopenbuches: G. Samtleben, Quasimodo- Thöse th6ol. 1900 (93 p., 1 f. 8);: — L. Delieutraz, De l'impor- geniti 1 Mos. 32, 22—31 (Eisen. Alttest. Perik.). Joh. Eckert, Thöse th6ol, 1899 (63 a Miseric. Dom. Joh. 10, 12—16 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs. u. tance _ de l’'expression dans Saint-Paul. — Ed Julliard, Lamennais, son oeuvre et son 6volution reli gl euse. W ürttemb.). G. Chr. Dieffenbach, Jubilate Joh. 16, 16—23 (Alt- Thöse th6ol. 1899 (2 £., 80 p. 8). n kirchl., Eisen. Perik., Sächs. Jubilate, Württemb. Kantate). Latrille, Lausanne, is Turrettini, sa vie et ses oeuvres et G. Keizer, Fran Jubilate Jes. 40, 26 —31 (Eisen. Alttest. Perik.). Seehawer, Kantate le consensus. Thöse th6ol. 1900 (330 p. 8). Joh. 16, 5—15 (Altkirchl., Eisen. Perik, u. Sächs. Kantate, Württemb, Zürich, D. Strauss, Sprachliche Studien zu den hebräischen Sirach- Jubilate). P. Hüttenrauch, Kantate Psalm 98 (Eisen. Alttest. fragmenten. Phil. Diss. 1900 (2 Bl., 70 8. 8). Perik.). Ders., Rogate Jes. 55, 6—11 (Eisen. Alttest. Perik.). Ders., Exaudi Joh. 15, 26—16, 4 (Altkirchl., Eisen. Perik,, Württemb. u. Sächs.). G. Samtleben, Beichtreden über die altkirchlichen Episteln Antiquarische Kataloge, (in Entwürfen) (1. Ostertag bis Kantate). Josef Bär & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 436: Revue des deux mondes. Ann6e 71, Periode 5, T.2, Livr. 1: Liturgik und Hymnologie der katholischen Kirche (407 Nrn.). Th. Bentzon, Le conseil international des femmes. Derni?re Part. Derselbe. Katalog Nr. 438: Astrologie, Hexenwesen, Kabbalistik, Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis, Monatsschrift zur Erforschung Mystik etc. (601 Nrn.). und Ausübung der Seelsorge. VI. Jahrg., 4. Heft, 1901: H. Schick, Die Seelsorge der Geistlichen untereinander, C. Schumann, Ueber Personalien. den Unterschied zwischen der Seelsorge im kirchlichen und pietisti- schen Sinn. Offener Brief an Herrn Pastor Herbst in Barmen. Prof. D. Schlatter in Tübingen hat einen Ruf nach Halle als Ch. P. H. Brandt, Der Stifter und Gründer des prot. Pfarrwaisen- Nachfolger D. Beyschlag’s erhalten; er hat den Ruf abgelehnt. hauses in Windsbach (Forts.).’ Studien, Philosophische. 17. Bd., 1. Heft: R. Müller, Ueber Mosso’s Ergographen mit Rücksicht auf seine physiologischen und psycho- Eingesandte Literatur. logischen Anwendungen. G. Cordes, Experimentelle Untersuchungen über Associationen. Freybe, Albert, Das Redentiner Osterspiel in gemeindeutscher G. F. Lipps, Die Theorie der Kollektiv- Sprache. Gütersloh, C. Bertelsmann. 1 Mk. — Steude, C. G., Volks- gegenstände. tümliche Apologie. 2. Aufl. Ebenda: 80 Pf. — Knoepfler, Aloisius, Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie. 25. Jahrg., Rabani Mauri De. institutione clericorum , libri tres. München, J. 1. Heft: A. Dünges, Das Problem des Todes I. J. W. A. Hickson, J. Lentner, 5 Mk. — Klein, A., 22 rhythmische Choräle für den Der Kausalbegriff in der neueren Philosophie und in den Natur- Männerchor. Kassel, Ernst Röttger. 50 Mk. — Waldersee, Gräfin wissenschaften. von Hume bis Robert Mayer II. P. Barth, Fragen Elisabeth, Vorbilder im Alten- Bunde. I: Theil: Die Schöpfung und der Geschichtswissenschaft III. Die Grundlagen des neunzehnten die Erzväter. KEbenda. 2 Mk — Balsam für trauernde Herzen. Jahrhunderts. Zweite vermehrte Auflage. Ebenda. 1 Mk. — Roth, F., Leonhard Kaiser, ein. evangelischer Märtyrer aus dem Innviertel. (Schriften des Universitätsschriften. Vereins für Reformationsgeschichte, Nr. 66.) Halle, Max Niemeyer. 1,20 Mk. — Arnold, C. Fr., Die Ausrottung des Protestantismus in Erste Basel. E. Bumm, Das Problem des Lebens im Lichte der Natur; Salzburg unter‘ Erzbischof Firmian und seinen Nachfolgern. wissenschaften des XIX. Jahrhunderts. Rektoratsrede, gehalten am Hälfte. (Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte, Nr. 67.) 10. November 1899. Würzburg 1900 (25 S. 4). —, E. Schultz, Ebenda. 1,20 Mk, Reformation und Gegenreformation in den Freien- Aemtern. Phil. Diss. Zürich 1899 (VII, 141 S. 8). — Alb. Teichmann, Eine Rede Verlag von Dörffling & Frank$ in Leipzig. gegen die Bischöfe. Altnorwegische politische Streitschrift aus König Sverre’s. ‚Zeit, übersetzt‘ nach. der Ausgabe von Gustav Storm, Christiania 1885. Programm zur Rektoratsfeier. 1899 (48 S, 4). Die Offenbarung Johannis. Bern, M. Ascher, Renouvier und der französische Neu-Kriticismus. 3 Bände, Preis 15 Mark. Phil. Diss, 1900.(2 Bl.,. 55 8. 8). [= Berner’ Studien zur Philo- Kliefot 9 Christliche Eschatologie. sophie, Bd. 22.] — U. Diem, Das: Wesen,der. Anschauung. . Ein Preis 11 Mark. Verantwortl. Redakteur: Dr, C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Acken;mßnn & @laser, sämmtlich in Leipzig. XXII. Jahrgang. Nr. 15. Leipzig, 12 April 1901‚ es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis. herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D, Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D, Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag, Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Cheyne, T. K., and l}lnk, J. S., Encyclopaedia Sancti Aurelii Augustini episcopi opera. De civi- Neueste tix Rietschel, D. G., Lehrbuch der L;turgik. tate Dei Libri Zeitschriften. — Schulprogramme, eologische Literatur, szl]3; Xéanz Dr., Kurzgefasster Kommentar zu den vier heiligen Evangelien, Bleek, Lic. th. Herm., Die Grundlagen der Christo- logie Schleiermacher’s, Eingesandte Literatur, vorwärts schreiten zu müssen meint, und welches Gesammtbild Cheyne, T. K, (M.A., D.D., Professor at Oxford), and Black, vom Alten und Neuen Testament sie konstruiren zu können J. S. (M.A., LL.D.), Enecyclopaedia Biblica, a critical dicetionary of the literary, political and religious history, sich getraut. the archaeology, geography and natural history of the Prüfen wir wenigstens eine von den Behauptungen der Bible, II. Vol. London 1901, A, and Ch. Black (Col. 1145 fortgeschrittenen Kritik! In dem Artikel über den „Auszug“ Geb. 20 Mk. —2688). (Col. 1432—1440) wird schon dies als die „konservative“ An- Der zweite Band dieses neuesten biblischen Realwörter- sicht bezeichnet, wenn angenommen wird, dass „ein Theil der buchs ist durchaus des hohen Lobes würdig, das dem“ersten Israeliten, die Rahel-Stämme, in Aegypten weilten und von gezollt werden musste. Die Menge des Materials, das auch dort auszogen“. Aber mehr wird die Ansicht begünstigt, wieder in diesem zweiten Bande geboten wird, wetteifert aufs dass das Land, von wo aus der israelitische Auszug stattfand; glücklichste mit seiner Gediegenheit. Denn fassen wir nur ein- überhanpt nicht Aegypten (misraim), sondern ein nordarabischer mal die alleräusserlichste Seite des biblischen Inhaltes, d. h. die Landstrich war, der Musr oder Musri hiess (Col. 1433). Diese darin vorausgesetzten oder beschriebenen geographischen Verhält- Jletztere Meinung wurde seit einigen Jahren von H. Winckler nisse, ins Auge, so werden dieselben durch eine reiche Fülle ganz empfohlen. ausgezeichneter Karten veranschaulicht. In diesem zweiten Bande Die da vorausgesetzte Verirrung der hebräischen Tradition treffen wir solche Karten zu Kleinasien, wo das mit farbigem wäre geradezu grossartig. KEine südöstlich gelegene Gegend Grund bedeckte Bild von Galatien auffällt, ferner fünf Karten hätte man in den Südwesten an den Nil verlegt. Die Stadt zu Aegypten (Aegypten und Sinaihalbinsel in der Neptunischen Ramses als Ausgangspunkt des israelitischen Auszugs hätte Periode, wo das Nildelta ein Meerbusen war, wie ja das man sich ausgesonnen und eine ganze Reiseroute aus Aegypten hinzugefügt. Niveau des alten Alexandria jetzt schon wieder unter dem Dagegen wäre aber bei Kadesch Barnea, bis Meeresspiegel liegt; geologischer Charakter von Aegypten und wohin nämlich das Land Musri reichen soll, niemals hinzu- Sinaihalbinsel; Nil und Euphrat; das Nilthal; das eigentliche gefügt, dass es im Lande Musri liege. Die Erzählungen über Aegypten); eine Karte, worauf die Richtung des Auszugs aus die Beziehungen der Israeliten zu Aegypten wären mit einer Menge Details ausgestattet . worden, von denen die Aegypto- Aegypten veranschaulicht wird, und noch eine zur Provinz Gosen; viele Karten zur hebräischen Geographie in der Richter- Jlogen ausführlich nachgewiesen haben, dass sie echt ägyptisch zeit, im 10., 8. und 5. Jahrhundert, und daneben zur Ver- gseien. Armer Ebers! Wie hast du dich getäuscht! Du gleichung Strabo’s Weltkarte; vier reichhaltige und doch dabei hättest in Musri, im nördlichen Arabien suchen. sollen. Und klare Karten über Galiläa und die anderen Haupttheile welches bezaubernde Licht fällt von dieser neuen Hypothese auf manche Stellen des Alten Testaments! Z. B. in Jos, 24, 14b Palästinas, endlich zwei Karten zu Jerusalem. Aufgefallen ist uns daneben, dass Zeichnungen der Pflanzen und Thiere, hat es heissen sollen: „Entfernt die Götter, denen eure Väter wie sie von Riehm’s Handwörterbuch des Biblischen Alter- dienten jenseits des Stromes x. &. (d. h. des Euphrat) und in thums in reicher Zahl und vortrefflicher Ausführung dar- Musri!“ Welcher passende Gegensatz! In Exod. 15, 1b heisst geboten worden sind, in dieser Encyclopaedia Biblica nicht es zwar: „Ich will singen Jahve, denn er ist gar hehr, Rosse gegeben werden. Dagegen finden wir wieder Abbildungen von und Reiter warf er ins Meer“, aber wer weiss, welche Pfütze Gegenständen, die in das Gebiet der Alterthümer Israels ein- da vom Hebräer in ein „Meer“ umgewandelt worden ist. schlagen, wie z. B. von den alten Festungsbauten theils der Amos sagte: „Habe ich nicht die Israeliten aus dem Lande Kanaaniter (Mauer der alten Königsstadt Hazor im nördlichen Aegypten heraufziehen lassen und (= wie) die Philistäer aus Galiläa), theils der Hebräer und theils der Assyrer. Kaphtor (doch wahrscheinlich — Kreta) und die Aramäer aus Es ist überflüssig zu bemerken, dass alle Artikel mit voll- Qir (östlich vom Tigris)?“ (9, 7). Man setze „aus dem Lande ständiger Benützung der ersten Quellen und genauester Be- Musri“, einer Gegend ganz nahe an Kanaan, und die Korrespondenz rücksichtigung der betreffenden Literatur bearbeitet sind, und dieser drei Weltgeschichtsthaten Jahve’s wird grossartig. Und weshalb ist von diesem nordarabischen Musri nie da die Rede, da bei dieser natürlich in erster Linie auch die englische und amerikanische berücksichtigt ist, so gewährt diese Encyklo- Wo, wie bei den Zügen der Ismaeliten und Midianiter (Gen. 25, 6), Pädie einen weit ausgedehnten Einblick in die ausländische Lite- Wanderungen in das nördliche Arabien erwähnt sind? Das ratur über die biblischen Gegenstände. Ebenso selbstverständ- ist so auffallend, dass Hommel, Die altisraelitische Ueberliefe- rung, S. 272 Midian und Musran (— Musri nach‘ „Aufsätzen lich ist, dass das Werk sein Programm, die Ergebnisse der „fortgeschrittenen Kritik“ darzustellen, festgehalten hat. Aber und Abhandlungen“ 1900, S. 232) identifizirt, weil Midianiter auch das verleiht ihm einen besonderen Werth. Denn man in der Josephsgeschichte auftreten (die aber doch nicht gerade sieht doch hier einmal auf allen Pankten, bis wohin die Kritik aus Nordwestarabien gestammt haben müssen), weil ferner 7 171 172 Richt. 10, 12 vielleicht wegen seiner Auffallendheit von der die Forderung der Vollkommenheit in der Liebe recht auszu- LXX durch das bekanntere Midian ersetzt wird, und weil legen und hier von evangelischen Räthen zu sprechen, die über endlich in Gen. 25, 4 Abida als Sohn des Midian.erwähnt das hinausgehen, was Gott von den meisten verlangt. Eine ist und auf einer minäischen Inschrift steht, dass' „unter dem eingehendere Erörterung wichtiger biblisch-theolögischer Begriffe minäischen Könige Abi-jada‘a die‘Minäer in dem Musran ge- vermisst man. Vorhandene Schwierigkeiten werden zu wenig nannten Gebiete Statthalter besassen“ (drei etwas fragliche empfunden, als dass der Verfasser an eine Auflösung derselben Gründe). denken könnte. Den Anforderungen, die man katholischerseits Nein, diese modernste Hypothese vom Exodus aus Nord- an einen guten Kommentar stellt, wird er genügen, — KEine westarabien hatı keine zwingenden Anlässe und keine sicheren kurze Einleitung orientirt über‘ die wichtigsten‘ Einleitungs- Grundlagen, aber die allerstärksten Hindernisse, Veberhaupt fragen (exkl. der synoptischen). Ein alphabetisches Register am Schluss ‚erleichtert das Auffinden bestimmter Materien, aber auch die Bezweifelung der Tradition, dass Israel aus einer in Aegypten erduldeten Knechtschaft befreit worden ist, Lic, Schultzen, ist ein Gewaltakt. Denn einerseits ist es anerkannt, dass Ua Semiten mehr . als einmal nach' dem fruchtbaren Nilthal. hin Sancti Aurelii Augustini episcopi ‚opera. De civitate Dei Libri XXII. : Ex_recensione Emanuel Hoffmann. Pars IL gewandert sind, vgl. Belege.z. B; bei. Brugsch,. Steininschrift Libri XII — XXII und Bibelwort, 2. Aufl, S. 123f., wo es z. B. heisst: „Ein Corpus scriptorum ecclesiasticorum belehrendes Beispiel‘ bietet die'buntfarbige Darstellung in dem Latinorum editum consilio et impensis Academiae litte- berühmten Felsengrabe des Nomarchen Chnumhotpe von Beni- rarum Caesareae Vindobonensis vol. XXXX,. Vindobonae, Hassan dar, welche die Ankunft von 37 Amu-Arabern von F. Tempsky. Lipsiae 1900, Osten her auf dem Gebiete des alten Nomos in Bild und Wort 21.60. G Freytag (V, 730 Sr 8 verherrlicht hat“, Andererseits erhebt.. sich immer . wieder die Der. Schlussband der Ausgabe von Augustin’s De. civitate Frage: Welche Nation dichtet selbst sich in ihre Geschichte Dei, deren erste Hälfte wir im vorigen Jahrgang 1900 eine solche Periode der.Schmach hinein? Diese Frage beant- S. 291—93 angezeigt haben, bietet einen Text von sehr un- gleichartiger Grundlage. Während das 14. Buch noch im wortet sich selbst, und zwar zu Gunsten des israelitischen Geschichtsbewusstseins. Ed. König, Lyoner Apograph und im Cod. Veron. und dann noch in ener Anzahl junger Mss, überliefert ist, unter denen das jüngste (p) Pölzl, X. Franz Dr., Prälat (k. k. Hofrath, o. ö. Prof. der besondere Beachtung verdient, weil es nicht allein. gelegentlich Theologie in Wien), Kurzgefasster Kommentar zu den Lesarten von trefflicher Qualität hat, sondern überhaupt viel- In vier Bänden. Dl vier heiligen KEvangelien, fach ‚mit der Gruppe LVC übereinstimmt, ist Buch 15 und 16 Kurzgefasster Kommentar zum Evangelium des heiligen von den ältesten Handschriften nur auf. V angewiesen, und A S Matthäus mit Ausschluss der Leidensgeschichte. 2. verb. vom 17. Buche an stehen uns allein. die jüngeren Codd. zur Aufl. Graz 1900, Verl.-Buchh. Styria (XXX, 426 S. Verfügung. Infolge dessen ist noch eine speziellere Unter- 4.50, 28 scheidung unter diesen letzteren Handschriften wohl angebracht, Dieser Kommentar enthält eine gut katholische Auslegung und Hoffmann erkennt denn auch einem Parisinus g ein besseres der ersten 25 Kap. des Matthäusevangeliums. Klar und meist Prädikat zu. Dieser Codex (s. X), der nur die Bücher 16—22 3 präcis wird der Inhalt der einzelnen Verse erläutert. Neben umfasst, ist nämlich frei von Interpolationen, hat sich durch den Kommentaren evangelischer Theologen ‚sind die Werke der seine grosse Uebereinstimmung mit dem Veronensis im 16, Buche Neben dem Väter und katholischer Exegeten reichlich benutzt. In empfohlen und hält sich in den übrigen Büchern meist zu dem ä griechischen Text wird der der Vulgata berücksichtigt. schon erwähnten Codex Patavinus (p), sodass man mit den Dass die beiden Anmerkungen werden abweichende. Lesarten angegeben und Lesarten von pg wohl auskommen kann, zum Theil erörtert. Jede Kritik an dem Wortlaut des Evan- Mss. zu den letzten Blättern dieser Ausgabe versagen und geliums ist natürlich ausgeschlossen. Wo die andern Evan- den Schluss nicht mehr ganz bieten, verschlägt auf das ganze wird harmonisirt. Ansichten der nicht viel. Unter diesen Umständen ist der kritische Kommentar gelien anders berichten, modernen Theologie, die auf einseitiger Betonung -einzelner im ganzen kurz gehalten, Er macht, wie im ersten Bande, Aussprüche Jesu beruhen, werden gar nicht erwähnt. Mit den Eindruck grosser Zuverlässigkeit. Erfreulich ist auch, Recht. wird bei scharf pointirten Worten Jesu der Sinn hervor- dass wenigstens diesem Theile der Conspectus, Codicum bei- gehoben, der Grundsatz entwickelt, der durch sie eingeschärft gegeben ist, den wir vor dem Texte des ersten Bandes ver- werden. soll. Wo die Exegeten verschiedener Ansicht sind, missten. Sonst gilt freilich auch für diese Hälfte unser vordem schliesst der Verfasser sich oft der verständigsten an. Unter ausgesprochener Wunsch nach einem Indiculus, der die jeweilig den für die Entscheidung massgebenden Instanzen findet sich auch massgebenden Manuskripte in der, linken oberen Ecke ‘des Kommentars wiederholt; denn der Wechsel der Codices ist die Tradition, der consensus patrum, die Mehrzahl der Exegeten. Häufig begnügt er sich damit, die verschiedenen Auslegungen nicht unbeträchtlich, sodass man erst jedesmal die Praefatio anzuführen, ohne eine Entscheidung zu treffen, Bei den Gleich- durchlesen muss, wenn man sich über eine Stelle orientiren nissen wendet er allegorische Deutung an, ohne alle einzelnen will. — Von anderen Vorarbeiten standen dem Herausgeber, Züge auszudeuten, meist auch ohne dem rechten Verständniss wenn man von Dombart’s Textausgabe absieht, keinerlei Bei- des. Gleichnisses zu schaden. Oefter werden daneben noch hilfen zur Verfügung. weitergehende allegorische Anmerkungen der Väter registrirt, Die Hauptaufgabe der Textkritik lag auch bei diesem Bei einzelnen Stellen wird angegeben, welche specifisch katho- Bande wieder in der richtigen Entscheidung über den hand- lischen Lehren in ihnen „angedeutet“ sind oder sich‘ aus ihnen schriftlichen Befund, mit dem der Herausgeber bis zum äussersten entwickeln lassen (z. B. Schutzengel 18, 10; Fegefeuer 12, 32). hausgehalten hat, während er von konjekturalen Auswegen Das katholische Dogma ist die Schranke der Auslegung. Das nur höchst selten Gebrauch machte. So sind uns auf den zeigt sich bei dem Abschnitt von den Brüdern Jesu, von Petri ersten hundert Seiten. nur zwei Textvermuthungen begegnet, Bekenntniss, vom reichen Jüngling, von der Ehescheidung, ja fast Je näher das Werk dem Ende kommt, um so grösser wird die überall. Dass das Wort an Petrus sich auch auf die Päpste Annäherung an Dombart’s Fassung des Augustinischen Textes. Dass die Brüder Und das ist wohl natürlich, da die Grundlagen mehr die bezieht, „liegt in der Natur der Sache“. Vettern waren, ergibt sich daraus, dass Maria nie ihre Mutter gleichen geworden sind, während in den ersten Büchern genannt wird (was 13, 55 doch nicht mehr nöthig war), und Hoffmann mit seinem besseren Apparat einen bedeutenden Vor- daraus, dass sie nach Gal. 1 u. 2 zu dem .„Apostelkolleg“ sprung vor seinem Vordermann hatte. Dass das Zum Einzelnen übergehend, möchten wir Folgendes bemerken, (das das neue Testament nicht kennt) gehörten. Evangelium Christi seinem ganzen Tenor und seinem Wesen S. 166, 9 spricht uns die Lesart des sonst gut akkreditirten p nach mit katholischen Grundanschauungen in Widerspruch (exibunt) hinc besser als das in V überlieferte hoc an; steht, kommt dem Verfasser nicht zum Bewusstsein. Matth. ebenso S. 166, 12 (convertant se) huc nach pg für hoc (V); S. 173, 7 ist filius so wenig. wie S. 177, 8 Abraham und 5, 48 und die Geschichte vom reichen Jüngling stehen weit genug auseinander, dass es dem Verfasser möglich ist, dort S. 425, 1.contra — credit, auch in eckigen Klammern nicht, im 173 174 Texte zu belassen, da gar kein nennenswerthes Zeugniss dafür verfolgt, die ihn über die Gesichtspunkte der romantischen spricht. Dagegen steht die Einklammerung S. 412, 4 nicht Schule hinausführt. auf gleicher Stufe mit der oben erwähnten, wie denn über- Nachdem eine Einleitung (S. 1—13) über die Aufgabe und haupt die Stelle noch nicht genügend aufgeklärt ist. S. 179, 13 die bisherige Literatur orientirt hat, behandelt das 1, Kap. (S. 14—32) Schleiermacher’s Jugendentwickelung. Der ist wegen cum — esset die Lesart respondit wahrscheinlicher Verfasser erinnert daran, dass religiöse Zweifel an der kirch- als respondet. S. 226, 16 entspricht es nur dem handschrift- lichen Taxat Hoffmann’s, wenn wir mit p in domo Pharaonis lichen Versöhnungslehre und Christologie sein Ausscheiden aus lesen statt in domo Pharao, wie Hoffmann schreibt; die Les- der Brüdergemeinde veranlasst und ihn eben damit auf die art Pharaonis wird durch eine Wiederholung der gleichen Bahn einer selbständigen Entwickelung und einer weiter reichen- den Wirksamkeit geführt haben. Als 1, Station auf seinem Stelle S. 222, 15 gestützt, wo der Herausgeber ebenfalls seiner Bildungsgang bezeichnet das 2. Kap. (S. 32—65) die mora- Theorie untren geworden ist. In gleicher Konsequenz sind wir S. 221, 6 für omnis qui superaverit, decidet (p) gegen lisch-intellektualistische Periode. Ihre Denkmale bilden decident. Ferner lesen wir mit p u.a. S. 232, 3 usque huc vorzugsweise die von Dilthey veröffentlichten Jugendarbeiten adiuvit nos; S. 244, 3 laborabunt (st. laborant); S. 246, 26 und die frühesten Predigten. Unter Vermeidung der kirchlichen Formeln wird hier von Christus als dem unvergleichlichen Lehrer coaptanda st. adhibenda; S. 393, 17 nullum vitium (abgpv) der Wahrheit und dem Vorbild des Guten gesprochen, dessen st. nullius vitium; S. 394, 9 sinant (bep) st. sinat; S. 412, 9 incredibilem sententiam; S.412,12 suscipiunt; S. 432,8 Tod die Wahrheit seiner Lehre und die Reinheit seiner Ge- colligent — mittent (st. colligunt — mittunt); S. 454, 23 sinnung besiegele. Was den jugendlichen Prediger gleichwohl videat (st. caveat); S. 487, 14 conturbabat; S. 489, 19 von der landläufigen Aufklärung unterscheidet, das ist einmal S. 500, 1 manifestata; der Zug zu einer ästhetischen Lebensauffassung, und sodann quale; S. 499, 17 adtingit; 8. 517, 19 u. 24 putresceret und S. 528, 22 putrescente; das Bestreben, den Positionen im Christenthum gerecht zu S. 517, 20 auditu; S. 549, 15 usque ad; S. 549, 20 inter- werden, namentlich ein persönliches Verhältniss zu Christus, cessiones; S. 615, 1 possent, überall in engerem Anschluss das Erbe seiner herrnhutischen Erziehung, festzuhalten (S. 64 f.). an p. Mit Begründung seiner Lesarten und Beanstandungen Für die 2., die ästhetisch-intellektualistische Periode, welche das 3, Kap. (S. 65—174) darstellt, fliessen die Quellen ist der Herausgeber wie im ersten Bande sehr sparsam ge- wesen, vielleicht allzu zurückhaltend, da manchmal eine kurze reichlicher. Es ist die Zeit, in der Schleiermacher mit Spinoza Andeutung dem Leser schwere eigene Arbeit ersparen könnte. bekannt wird und zur romantischen Schule in Beziehung tritt. Die Hoffnung auf besondere Gelegenheit der Erklärung ist Die pantheistische Weltansicht, die er in sich ausbildet, erhält aber jetzt dahin, wo der Herausgeber schon kurze Zeit nach ein Gegengewicht in der Werthschätzung des individuellen Lebens und bleibt überdies mit manchen rationalistischen dem Abschlusse seines Werkes, an dem er mehr als ein ganzes Menschenalter hindurch thätig war, gestorben ist. Aber auch Resten versetzt. Der Ausdruck dieses neuen Standpunkts sind so sind wir dem besonnenen Kritiker zu grösstem Danke ver- vorzugsweise die Reden über die Religion und die Monologen. pflichtet; hat er uns doch Augustin’s Hauptwerk in einer Die mannigfach verschlungenen Gedankenfäden der ersteren Verfassung vermacht, die für annähernd abgeschlossen gelten Schrift: Aufgaben des Individuums im Ganzen (S. 86 ff.) und darf, und es mit einem 8so zuverlässigen Apparate ausgestattet, bleibende Bedeutung des Einzeldaseins (S. 98 ff.), naturhafte dass jede Nachprüfung möglich ist, und dass für eine Wieder- bezw. ästhetische Auffassung der religiösen Vorgänge (S. 90 f.) aufnahme der Arbeit alle Bedingungen gegeben sind. So lange und der Versuch, den geistig-sittlichen Charakter des Christen- wir indess keine wesentliche Verschiebung und Verbesserung thums zu wahren (S. 106 f.), Gleichstellung Christi mit anderen in der handschriftlichen Ueberlieferung erhalten, wozu wohl mittlerischen Persönlichkeiten (S. 139 f.) und Betonung seines kaum noch Aussicht ist, wird man sich an Hoffmann’s Text unvergleichlichen Selbstbewusstseins (S. 136 f.), entsprechend genügen lassen dürfen. die doppelte Beurtheilung des Christenthums als einer Religion Am Schlusse der Ausgabe finden wir einen Index locorum neben anderen und zugleich als der ganzen Religion (S. 130 f.), s. scripturae, ferner einen Index auctorum Graecorum et werden vom Verf, genau und mit sicherer Hand analysirt und ent- Latinorum und als dritten einen Index nominum et rerum bei- wirrt. Die Hypothese O. Ritschl’s, Schleiermacher stelle sich gegeben. Diese Verzeichnisse sind bequeme Hilfsmittel für in den Reden auf den exoterischen Standpunkt der angeredeten einzelne Fragen und Bedürfnisse und geben in anschaulichster Religionsverächter, wird durch den Nachweis dieser unausge- Weise einen Begriff von Augustin’s gründlichen Studien und glichen -durcheinander wogenden Gegensätze von selbst über- seiner umfassenden Belesenheit in den klassischen Literaturen. flüssig und hinfällig (S. 76 ff.). Schliesslich wird treffend auf Alle drei Register hat Wilh. Weinberger angefertigt. — Der die Verwandtschaft der in den Monologen vertretenen Denk- Druck ist sehr sorgfältig überwacht. Von Versehen sind mir weise mit der Schleiermacher’schen Christologie aufmerksam in dem voluminösen Bande nur folgende aufgestossen: Zu gemacht (S. 161 ff.). Wie dort alle äusseren Lebensbeziehungen S. 480, 28 Comm. ist fälschlich S. 627, 16 notirt; die be- vergleichgiltigt werden, so betrachtet Schleiermacher auch nur die innerste Grundkraft des Lebens Jesu als das Göttliche in S. 521 vor Solin. 11 die Zahl 21, treffende Stelle steht aber S. 661, 4. Sodann fehlt in Apparat X ihm, während er alles äusserliche rein menschlich und geschicht- lich versteht. Und in dem idealen Menschenthum, das hier Bleek, Hermann, Lic. th. (Pfarrer in Rüttenscheid [Rhein- gezeichnet wird, kündigen sich bereits die Züge an, welche land]), Die Grundlagen der Christologie Schleier- die Glaubenslehre später an ihm nachzuweisen unternimmt macher’s. Die Entwicklung der Anschauungsweise Schleier- (8. 170—174). Das 4, Kap. (S. 174—231) schildert den macher’s bis zur Glaubenslehre mit besonderer Rücksicht Umschwung zu einer positiveren Stellung zu Christus auf seine Christologie dargestellt. Freiburg i. B., Leipzig und zum historischen Christenthum. Die 2. Auflage und Tübingen 1898, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, der Reden zeigt, wie Schleiermacher sich im Gegensatz zu 3.60. 233 S. gr. 8). seinen romantischen Genossen im protestantischen Bewusstsein Die vorliegende Schrift füllt eine Lücke der bisherigen befestigt (vergl. die „Nachrede“ zu dieser Auflage), das Christen- Schleiermacher-Literatur in willkommener Weise aus. Indem thum wird als die unüberwindliche Religion, Christus als der sie den geschichtlichen Anfängen und Motiven — in diesem bleibende Mittler für alle Zukunft bezeichnet, und Gott tritt als die einzige und höchste Einheit der Vielheit des Univer- Sinne sind die im Titel genannten „Grundlagen“ zu verstehen — der christologischen Anschauung Schleiermacher’s nachgeht, sums gegenüber (S. 179—184). Zum Schluss wird in beson- 8ibt sie zugleich von diesem centralen Punkte aus eine Skizze ders feinsinniger Weise dargethan, wie Schleiermacher in der Seiner theologischen Entwickelung überhaupt bis zur entgiltigen „Weihnachtsfeier“ die Elemente seiner nunmehr gewonnenen Ausgestaltung seines dogmatischen Standpunkts in den ersten christologischen Anschauung in der Form des Gesprächs ent- Jahren der akademischen Wirksamkeit. Während wir über wickelt, indem er sie in mannichfacher Mischung an die ver- Schleiermacher’s Zusammenhang mit der Romantik durch die schiedenen Redner vertheilt (S. 185—#223), In der Betrach- Werke von W. Dilthey und R. Haym eingehend unterrichtet tung Christi als der vollkommenen Darstellung des Menschen sind, wird hier auch die Wendung seiner inneren Entwickelung an sich sollen sich die relativen Gegensätze, der empirisch- 175 176 kritischen, der spekulativen, der naiv-gefühlsmässigen und der nothwendige Folge der hier wie dort vorhandenen: religiösen auf Erfahrung gegründeten Christusauffassung zur Einheit auf- Gemeindeorganisation erkannt wird, und der materiale Unter- heben (S. 216). Ein kurzes Schlusswort (S. 231—233) rekapi- schied fällt um so deutlicher ins Auge. Zugleich wird die dem tulirt die geschilderte Entwickelung und hebt neben der ästhe- christlichen Kultusleben stets drohende Gefahr ersichtlich, dass tischen die doketische Eigenthümlichkeit der Schleiermacher’schen mit den ähnlichen Lebensformen ein dem Evangelium fremder Christologie hervor. Geist sich einschleichen kann, eine Gefahr, der die alte Kirche Ich beschränke mich dieser schönen und sorgfältigen Arbeit bekanntlich nach ihrem Sieg über das Heidenthum theilweise gegenüber gerne auf das Geschäft des blossen Berichterstatters. erlegen ist, eine Gefahr, die auch der evangelischen Gemeinde Sie ist ein Zeugniss liebevoller und eindringender Beschäfti- droht, wo sie allzu sehnsüchtig nach den Kultusformen der' gung mit Schleiermacher’s Anfängen, der ich in keinem wesent- mittelalterlichen Kirche zurückblickt, — Eine prächtige Aus- lichen Punkt zu widersprechen wüsste und die in der Literatur führung. über das Verhältniss zwischen Kultus und Kunst, die ohne Zweifel ihre Stelle behaupten wird. den historisch-konservativen Sinn und zugleich den weiten Ge- Leipzig, 0. Kirn. sichtskreis des Verf.s zeigt, bildet den Abschluss des prinzipiellen Theils. Rietschel, D. G. (ord. Professor, erster Universitätsprediger Im geschichtlichen Theil werden zunächst die Voraus- e u. Direktor des Predigerkollegiums zu St. Pauli in Leipzig), setzungen für die Gestaltung des Gottesdienstes, der gottes- Lehrbuch der Liturgik. KErster Band. Die Lehre vom dienstliche Raum und die gottesdienstliche Zeit besprochen. In Gemeindegottesdienst. (Sammlung von Lehrbüchern der der Geschichte des Kirchenbaues ist mit Recht der Einfluss prakt. Theologie II, 2.) Berlin 1899/1900, Reuther & der Cisterzienser und der Bettelorden (hierzu wäre Thode Reichard (XII, 609 S. gr, 8). 11 Mk. „Franz v. Assisi und die Anfänge der Kunst der Renaissance Ein Lehrbuch der Liturgik fehlte bisher, und wer sich in Italien“ zu vergleichen) hervorgehoben, dass sich vorher die und die irgend mit liturgischen Studien befasste, musste immer wieder Benediktiner (vgl. den St. Gallener Grundriss) aufs bitterste diesen Mangel empfinden. Nun besitzen wir in Cluniacenser, die Hirsauer nicht zu vergessen, ähnliche Ver- dem zur weitaus grösseren Hälfte fertig vorliegenden Werke dienste erworben haben, ist durch B. Riehl nachgewiesen. Auf ein Buch, das allen Ansprüchen, die man billigerweise stellen Einzelheiten einzugehen, verbietet der Raum. Es soll nur auf kann, entspricht. Gründliche Gelehrsamkeit, die sich nicht den Abschnitt „Grundsätze für den evangelischen Kirchenbau“ % damit begnügt, die fast unübersehbare Literatur beizuziehen, mit der Bemerkung hingewiesen werden, dass die Ausführungen sondern eine Fülle neuer Gesichtspunkte eröffnet und unzählige des Verf.s eine Verständigung über diese viel umstrittene Frage populäre Missdeutungen und Unrichtigkeiten beseitigt, verbindet wesentlich zu fördern geeignet sind, und daran erinnert werden, sich mit einer schönen Darstellungsgabe und der Kunst licht- dass in Augsburger evangelischen Kirchen (z. B. St. Anna) Vvoller Gruppirung des reichen Stoffes, sodass die Lektüre eine zwar nicht nachahmenswerthe, aber doch die Betrach- geradezu als genussreich bezeichnet werden kann. tung des Historikers verdienende Einrichtung des Altars seit Die wesentliche Aufgabe der Liturgik sieht Verf. darin, Janger Zeit besteht: die Rückwand ist von der mensa getrennt, das Verständniss der gottesdienstlichen Handlungen, insonder- sodass der Pfarrer zwischen beiden stehend stets der Gemeinde heit des Gemeindegottesdienstes, in ihrer prinzipiellen Bedeu- zugewendet bleibt und über den Altartisch hinweg die tung zu vermitteln, sein Lehrbuch der Liturgik wird darum liturgischen Stücke liest und ebenso das heilige Abendmahl zu einem kritischen Kommentar der kirchlichen Agende. Die mit dem Blick auf.die Gemeinde konsekrirt.* prinzipielle und kritische Behandlung der zahlreichen liturgi- Sehr eingehend wird die Geschichte des Gemeindegottes- schen Probleme wird nur fruchtbar sein, wenn sie sich mit dienstes behandelt. Verf, stellt es dabei als wahrscheinlich einer streng historischen Methode verbindet. Die geschicht- hin, dass in der apostolischen Zeit die gemeinsame Mahlzeit liche Orientirung bewahrt allein vor all den Willkürlichkeiten, mit der Feier des Abendmahls begonnen habe (S. 241). Das die so oft auf dem liturgischen Gebiete beobachtet werden. Missverständniss, als ob durch des Plinius Verbot der Hetaerie Zu der Einleitung, in der über Begriff und Umfang, über die abendlichen Agapen eingestellt worden seien, wird dadurch die methodische Behandlung und Gestaltung der Liturgik ge- beseitigt, dass die bekannte Stelle des Pliniusbriefes „quod handelt wird, hätten wir nur zu bemerken, dass unter den ipsum facere desisse“ mit Recht nicht auf die Christengemeinde, auf evangelischem Boden hervorgetretenen Versuchen, den sondern auf die von Plinius Befragten bezogen wird (S. 246). Gottesdienst neu zu gestalten, die vom Verf. anderwärts Das Gebet in der Didache der zwölf Apostel X, 2 wird als zitirten Arbeiten von Hans und Spitta hätten erwähnt werden nach Beschluss der ganzen Mahlzeit gesprochen aufgefasst, der können. Gebrauch von Wein und Wasser bei Justin gegen Harnack, Auch wäre ein Hinweis auf die Rolle, welche die mystische Umdeutung der römischen Messe in der religiösen der Justin das Abendmahl mit Brot und Wasser feiern lässt, Erbauungsliteratur des ausgehenden Mittelalters spielt, dankens- festgehalten. In einleuchtender Weise wird dargestellt, wie werth gewesen, aus der noch bei Cyprian lediglich symbolisch-sakrifiziellen Handlung des Priesters bei der Darbringung des Abendmahls- Im I. den prinzipiellen Theil umfassenden Abschnitt Wwird gezeigt, wie einerseits der heidnische und jüdische Kultus opfers die dynamisch-realistische Auffassung der Verwandelung durch Christus beseitigt, andererseits ein neuer Kultus dadurch der Elemente in Leib und Blut Christi erwächst. Mit Achelis begründet wird, dass sich die Gemeinde um das ihr geschenkte nimmt Verf. an, dass die Ausbildung ‚des gottesdienstlichen Gotteswort (Evangelium und heiliges Abendmahl) zum Zwecke Rituals nicht im Orient, sondern in Rom geschehen sei (S, 338), der Anbetung (Darstellendes Handeln) und der Erbauung auch Mailands Antheil daran erscheint gering, wenn man mit (Wirksames Handeln) sammelt, zugleich in der Absicht, da- Ceriani in der dortigen Liturgie nur die Römische in einem durch auch der Gemeinschaft ihrer Glieder untereinander be- früheren Entwickelungsstadium erblickt (S. 304). Ein Muster wusst zu werden und sich in derselben zu fördern. Dabei von Gründlichkeit und Uebersichtlichkeit ist die Behandlung der Geschichte der römischen Messe; dabei ist es besonders erscheint der Gottesdienst als eine Gemeindehandlung, in der die göttliche Gnadengabe des Wortes stets die Grundlage dankenswerth, dass alle in den evangelischen Gottesdienst über- et, so zwar, dass die einzelnen Stücke bald mehr An- gegangenen Stücke und die auf sie bezüglichen Darlegungen K SE E PE betungsakte, bald mehr Erbauungsmittel darstellen, weshalb durch den Druck kenntlich gemacht sind. Uebergehend zu den mit gutem Rechte nicht von einem Nebeneinander, sondern von Gottesdienstordnungen der evangelischen Kirchen möchte ich E zu S. 403 ergänzend bemerken, dass die Kantz’sche Evangelische einem Ineinander der sakramentalen und sakrifiziellen Akte, die sich niemals gänzlich voneinander scheiden Jassen, geredet Messe von 1522 doch mehr war als ein Entwurf für die Zu- wird, Es will mich nur bedünken, dass die Thatsache, dass kunft. Zwar nicht in der Nördlinger Hauptkirche, aber in der die Jünger Christi von Anfang an eine Gemeinschaft Karmeliterkirche ist der Gottesdienst nach diesem Formular bildeten, in der Ausführung hätte stärker betont werden dürfen. gehalten worden, wofür ich die Belege in dem Artikel Kantz Die formale Aehnlichkeit christlicher Kultuserscheinungen mit * Andere finden diese Art liturgisch höchst geschmacklos; es ist jüdischen und heidnischen, die geschichtlich eine so gr088e eine Verquickung zwischen reformirtem „Tisch‘“ und Ilutherischem Rolle spielt, befremdet weniger, wenn sie von Anfang an als „Altar“. D, Bed. 177 178 (P.R.E.3) inzwischen erbracht habe, womit ein nicht unwichtiges Neueéte theologiéche Literatur. Datum für die Entwickelung des deutschen Gottesdienstes ge- Biographien. Durand, Vie de M. Cassegrain, chanoine de Vl’Eglise: wonnen sein dürfte, Meines Erachtens hätte auch der Name cath6drale de Chartres, fondateur et premier supfrieur de la congr6- Dieser Mann hat gation des Filles de la Providence du Sacr6-Coeur de J&sus, dite du Löner’s nicht übergangen werden sollen. Bon-Secours, avec une Vie compl&mentaire; par M. Durand, son nevew seiner Hofer Gemeinde vom Jahr 1529 ab nicht nur ein selb- et successeur. ständig bearbeitetes Gesangbuch und einen deutschen Katechismus, Lewis, H. Elvet, Th Chartres, impr. Laffray (298 p. 8 et grav.). 2 fr. 50. — sondern auch eine vieles Originelle enthaltende Kirchenordnung e Life of E. Heber Evans, D.D., from his Letters, Journals, &c. Hodder & Stoughton Past. A., Festbericht üb. di (374 p..cr. 8). 68s. — Schreiber, gegeben, die 1537 in Naumburg durch seinen Freund Medler Diakonissen e Feier des 100jährigen Geburtstages des und 1544 (erneuert 1555) von Löner selbst in Nördlingen. ein- -Vaters D. Theodor Fliedner am 21. I. 1900 in Kaisers- geführt wurde. Da die Naumburger Kirchenordnung kein 25 werth a. Rh. Kaiserswerth, Buchh. d er. Diakonissenanstalt (47 S. gr. 8). Zeitschriften. Original ist, möchte auch die aus der gegentheiligen Annahme Broschüren, Frankfurter zeit. gemässe, Neue Folge, erwachsene Beweisführung Albrecht’s, dass das Lied „All Ehr hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 20. Bd. 5. Heft: Kirche, Die, u. der und Preis soll Gottes sein“ von Luther verfasst sei, nicht so liberale Katholizismus. Gemeinsames Hirtenschreiben des Kardinal- fest stehen, als Verf. (S. 426) annimmt. Erzbischofs u. der Bischöfe der Kirchenprovinz Westminster. Hamm Breer & Thiemann (30 8. gr. 8). 50 44. — Hefte zum „Alten Glauben“, Die Geschichte des evangelischen Gottesdiénstes in der Zeit 2. Gussmann, Pfr. W., Die Kirche im neuen Jahrhundert. Leipzig, des Pietismus und des Rationalismus ist mangels brauchbarer H. G. Wallmann (47 S. gr. 8). 60 4. — Sammlung gemeinverständ- licher wissenschaftlicher Vorträge, hrsg. von Rud, Virchow. Neue Vorarbeiten recht kurz behandelt (21/, S.!). Es ist hohe Zeit, Folge. (XV. Serie.) Heft 357: Fischer, William, Kirche, Staat u. dass sich diese Periode auch einmal der Gunst der Historiker Gesellschaft am Ausgange des Mittelalters. Hamburg, Verlagsanstalt zu erfreuen beginnt! Ausführlicher wird auf die liturgischen Arbeiten des 19. Jahrhunderts eingegangen. Bund u. dessen Freunde. u. Druckerei (52 S. gr.8). 90 4. — Wartburghefte. Für den Evangel, 16. Heft: Kluckhohn, Prof. Dr. Aug., Unter den Künsten im Gottesdienste steht die Musik obenan, Gustav Adolf. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (24 S. 12 da die Hymnologie nicht in den Kreis der Darstellung einbe- m. Abbildgn.). 10 43. zogen wurde. Dass sich der Verf. von der „Aufgabe der Bibelausgaben u. -Uebersetzungen. Faosimiles of the Fragments Hitherto Recovered of the Book of Ecclesiasticus in Hebrew. (Cambridge Orgel im Gottesdienst“ hier auf einem ihm durchaus vertrauten Univ. Press. Ser.) Clarendon Press (8). 21 s. — Dasselbe. New York, Boden bewegt, ist selbstverständlich. Möchten ‚ doch endlich Macmillan. $7. die halbwahren Vorstellungen, die trotz Ambros über Ambro- Biblische Einleitungswissenschaft. Harnack, Adf., Probleme im Texte der Leidensgeschichte Jesu. [Aus: „Sitzungsber, d. preuss. Akad. sianischen und Gregorianischen Gesang auch bei den Gelehrten d. Wiss.‘“] _ Berlin, G. Reimer in. Komm. (16 S. gr. 8). 50 . — im Schwange sind, und so manche andere tief eingewurzelte Moller, W., Historisk-kritiske Betaenkninger mod den Graf-Well- Irrthümer vor dieser lichtvollen Darstellung verschwinden! hausenske Hypothese af en tidligere Tilhaenger. De theologiske Studerende tilegnet. Med Forord af C. v. Orelli og R. Volf. Oversat Die Bedeutung Joh. Seb. Bach’s für die gottesdienstliche Musik af A. Schmidt. Halle. (Kopenhagen, Frimodt.) (142 S. 8). 2 kr. — scheint mir indess zu wenig betont (vgl. den vorzüglichen Auf- Nestle, Eberhard, Introduction to the Textual Criticism of the Greek satz Kniese’s im Jahrbuch für die evangelisch-lutherische Landes- New Testament. Translated from the Second ed. (with corrections and kirche Bayerns 1901, Erlangen, Junge, S. 98—104). by Allan Menzies. additions by the Author) by William Edie, and edit., with a preface, Der Schlussabschnitt ist als „Kritischer und ordnender Williams & Norgate (368 p. 8). 108.6d. — Theil“ bezeichnet und bespricht den christlichen Gemeinde- Smith, G. Adam, D.D., Modern criticism and the preaching of the Des Old Testament: eight lectures on the Lyman Beecher foundation, Yale gottesdienst nach seiner Gestaltung für die Gegenwart. University. New York, A. C. Armstrong & Son (12-+325 p. 12). cl., Verf.s Pietät gegenüber dem historisch Ueberlieferten paart 1.50. sich mit dem berechtigten Gefühl der evangelischen Freiheit, Exegese u.. Kommentare. Besser, Kirchenr. Past, D. W. F., Bibel- stunden. Auslegung der. hl. Schrift fürs Volk. _ Neues Testament. sodass seine kritischen Ausführungen von archaistischen und 10. Bd. Das Evangelium St. Matthäi in Verbindg. m. dem Evangelium subjektiven Liebhabereien fern bleiben. Der Nachweis, dass St. Marci in Bibelstunden f. die Gemeinde ausgelegt. 3. Aufl. Halle, die tief eingewurzelte Auffassung von der unbedingten Zu- R. Mühlmann’s Verl. (X, 752 S. 8). 4. 80. — Hall, T. Cuming, D.D., The messages of Jesus according to the Synoptists: the discourses of sammengehörigkeit des Wort- und Sakramentsgottesdienstes Jesus in the gospels of Matthew, Mark, and Luke, arranged as far as und der Unvollständigkeit und Nichtberechtigung des Wort- feasible in the order of time, and freely rendered in phrase. New gottesdienstes als Hauptgottesdienstes am Sonntag, weder ge- York, Scribner (17-+244 p. sq. 16). M: of the Bible, ed. by schichtlich, noch theoretisch, noch praktisch begründet sei, Frank.K. Sanders and C. F. Kent, v.9.) cl., $1.25. — Peloubet, wird erbracht. Die Vorschläge, welche für die Gestaltung F. N., D.D., Teachers' commentary on the Gospel according to St. eines selbständigen Wort- und eines selbständigen Abendmahls- Matthew. New York, Oxford Univ. Press, (Amer. Branch,) (164378 p. il. 8). cl., $1.25. — Planus, abb6, Pages d’Evangile. T. 1er: Quelques- gottesdienstes gemacht werden, sind trefflich fundirt und ebenso unes des d&clarations de Notre-Seigneur J&sus-Christ. Paris, libr, Pous- wie die Ausführungen über die Nebengottesdienste und die sielgue (XII, 504 p. 16). 3 fr. — DPetit, abb6 J. A., L’Apocalypse Aufgabe der Musik im Gottesdienst geeignet, als Ausgangs- expliqu6e, lettre adress&e A quelques dames am&ricaines protestantes. Paris, libr. Chamuel et Ce. (101 p. 18). punkt für die in der Gegenwart so lebhafte liturgische Dis- Biblische Geschichte, Abbott, Lyman, DD., Life and literature kussion zu dienen. Dass Verf. in der Frage nach der Stellung of the ancient Hebrews. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (408 p. 12). des Confiteor, Kyrie, der Absolution und des Gloria wesentlich cl., $2. ‚ — ay, Rev. E., Social life of’the Hebrews. New York, Scribner (8-4255 p. 12). (Semitic ser., no. 3; ed. by Ja. Alex. Craig.) auf den Standpunkt tritt, den zuerst Löner eingenommen hat cl., $1.25. — Mühe, Dompred. Ernst, Die Leidensgeschichte Jesu Christi und der u. a. von der bayerischen Agende wieder praktisch er- sowie seine Höllenfahrt u. glorreiche Auferstehung, erklärt in 15 Predigt- neuert worden ist, darf wohl zur Rechtfertigung für das oben Vorträgen. 4. Aufl. Leipzig, E. Ungleich (V, 151 S. gr.8). 2A4 — über Löner Gesagte angemerkt werden. Seraphim, Bp., The Soothsayer Balaam; or, the Transformation of a Es thut mir leid, dass ich meine Anzeige eines Buches, Sorcerer into a Prophet. Rivingtons (372 p. roy. 8). 10s. das ich mit uneingeschränkter Bewunderung durchgelesen habe, Biblische Hilfswissenschaften. Exell, Rev. Joseph S., The Biblical Jllustrator; or, Anecdotes, Similes, Emblems, Illustrations, Expository, mit einer leisen Klage beschliessen muss: Die beigegebenen Scientific, Geographical, Historical, and Homiletic. Gathered from a Register sind unzulänglich. Wenn man beispielsweise Ciborium, Wide Range of Home and Foreign Literature on the Verses of the Rubrik, Suspensio u. a. vergeblich im Sachregister, Hans, Bible. 1 Chronicles. Nisbet (VIL, 115 p. 8). 7s. 6d. Patristik. Ainslie, Douglas, John of Damascus. Unicorn Press Lilienkron, Löhe, Silvia und viele, viele andere Namen ebenso (VIII, 129 p. cr. 8). 58. vergeblich im Personenregister sucht, muss man bedauern, dass Allgemeine Kirchengeschichte. Aerssen, Pfr. Jak. van, Kirchen- das prächtige Buch als Nachschlagewerk nicht die wünschens- geschichte f. Schule u. Haus. Steyl, Missionsdruckerei (339 S. gr. 8 Werthe Brauchbarkeit besitzt. Man vergleiche einmal das m. Abbildgn.). Geb. 4.4 — Bourrienne, abb6 V., Odon de Conterville, Register zu Smend’s Buch über die evangelischen deutschen 6v6que de Bayeux; Son röle au d6but de la premidre croisade. Evreux, essen mit dem hier gebotenen! Doch es ist zu hoffen, dass impr, Odieuvre (140 p. 8). — Handley, Hubert, The fatal opulence der noch ausstehende Schlussband . of bishops: an essay on a neglected ingredient of church reform. New diese Lücke ausfüllen wird. York, Macmillan (149 p. 8). cl., $1.75. — Purves, George T., Christ- Die praktische Verwendbarkeit des vortrefflichen Buches würde janity in the Apostolic Age. With Maps. Smith, Elder & Co. (er. 8). dadurch entschieden gewinnen. Man würde alsdann auch einen 6s. — Renesse, comte C. de, J6sus-Christ, ses apötres et ses disciples au XXe siöcle. Nice, impr. des Alpes-Maritimes (115 p. 16). 2 fr. — UVeberblick über die vielen eigenen Vorarbeiten des Verf.s, Röhricht, Rhold., Geschichte des ersten Kreuzzuges. Innsbruck, Wagner- dessen Name ebenfalls im Register fehlt, gewinnen. XII, 268 8. gr. 8) 6M Bayreuth. Dr. Chr. Geyer. Kulturgeschichte, Bingham, Joel Foote, Christian marriage; tha 179 180 a series of lectures. ceremony, history and significance;.ritual, practical and archaeological New York and Chicago, Revell (188 p. 12). notes; and the text of the English, Roman, Greek and Jewish cere- cl $1.25. monies, Rev. and enl. ed. of ‘“The Christian marriage ceremony.”” Ethik, Heppe, D. Heinr., Christliche Ethik. Hrsg. v. Alb. Kuhnert. New York, Dutton (342 p. 12). cl., $2 and $2.50. 2, [Titel-JAusg. Leipzig, G. Strübig (LV, LIV, 115 8. gr. 8). 2A4 — Reformationsgeschichte. ackson, S. Macaulay, Huldreich Zwingli, Herzog, Bisch. Dr. Ed., Ueber die fle; e kirchlicher Gemeinschaft. {he reformer :of German Switzerland, 1484—1531. New York, Putnam Hirtenbrief auf die Fastenzeit des Jahres 1 $ 01. Bern. (Aarau, E. Wirz) (26-+519 p. il. por. map, 12). (Heroes of the Reformation, no. 5; ed. (168. gr.. 4). 40 . — Liguori-Moral, Die, u. die geheime Sitzung by S. Maäcaulay Jackson:) cl., $1.50. — Walker, Williston; The Re- des österreichischen Abgeordnetenhauses vom 23, II. 1901. Wien, formation. (Eras of the Christian Church.) T.& T, Clark (IX, 478 p. Stähelin & Lauenstein (19 S. gr. 8). 50 4. — Sittlichkeitsideal, Das cr. 8). 68s. — Dasselbe. (Ten epochs of church history, vol. 9.ı) New christliche, u. der Goethebund. I. Referat, geh. vom Reichst.-Abg. Hof- York, Scribner (8-478 p. 12). cl., $2. pred. a. D. Stöcker. II. Diskussion. III. Anh.: Goethe u. der Goethe- Kirchengeschichte einzelner Länder. bund. Dix, Rev. Morgan, ed., [Aus: „Die Grenzboten‘“.] Hamburg, Herold (46 8S. gr. 8). History of the Parish ‚of Trinity church in the city of New York; comp. by order of the corporation, and ed. by Morgan Dix. Letter- Apologetik und Polemik. Beön6zech, A., Vues sur une religion press_ed. v.2, To the close of the rectorship of Dr. Moore, A.D. 1816. lib6&rale. Montauban, impr. Grani6 (68 p. 8). — Nippold, Friedr., Der New York, Putnam (21+345 p. 8 por. facsimiles): cl., $5. — Fontaine, religiöse Friede der Zukunft u. seine Anbahnung urch die altkatho- J., Memoires d’une famille huguenote vicetime de la r6&vocation de lische Kirche. Vortrag. Mit e. Anh. üb. die Vor- u. Nachspiele der Yedit de Nantes. Souvenirs du pasteur Jacques Fontaine, publies pour Liguorischen Kontroverse. _ Leipzi g, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun ]a premi&re fois, d’apres le manuscrit original.. 2e 6dition. Toulouse, (43 . gr. 8). 50 . — fonnigs d orf, Lic. E., Christus im modernen impr. Chauvin et fils; Soci6t6 des livres religieux (XVI, 400 p. 8). Geistesleben. Christl. Einführg. in die Geisteswelt der Gegenwart. 3 fr. — Derselbe, Les Infiltrations rotestantes et le clerg6 francais. Der gebildeten evangel. Jugend u. ihren Freunden dargeboten. 5. Aufl. Paris, libr. Retaux (IX, 288 p. 18 j6s. } . — Hillis, Newell Dwight, The Schwerin, F. Bahn (XVI, 323 S. 8). 4A4 Influence of Christ in Modern Life. Being a Study of the New Problems Praktische Theologie. Buet, Charles, Figure de pretre. Sc&nes de of the Church in American Society. Macmillan (430 p. cr. 8). 6 d. — la vie cl&ricale. Nourvelle &dition, Bruxelles, Desclg&e, De Brouwer Me ick, F., Scriptural and Catholie Truth and Worship; or, The Faith et Cie (234 p. 8, gravv.). fr. 2. 50. and Worship of the Primitive, the Mediaeval, and the Reformed Angli- Homile: Bonhoff, Past. Carl, Das Wunder der Kraft. Predigt, can Churches. Dansk Kirkeliv i Halvfemserne. Skeffington (290 p. cr. 8). 58s. — Monrad, J. H., m. Beziehg. auf Björnsons Drama „Ueber unsere Kraft‘“. Leipzig, O. En Skildvagts Anfaegtelser og Op- Wigand (23 S. gr. 8). 50 . — Weihegottesdienst zur Einweihung Weihe- mühtringer. Schonberg (228 S. 8). 2 Kkr. 75 öre. — Muguet, abb6 P., der erneuerten Lutherkirche in Plauen i. V. am 17. IT. 1901. Recherches historiques sur la pers6&cution religieuse dans le d&partement rede v. Superint. Past. prim. Rob. Lieschke. — Ansprache v. Ober- de Saöne-et-Loire pendant la R6volution (1789—1803). - T. 3: l’Arron- konsist.-R. Dr. Lotichius. Festpredigt v. Past. T'hdr. Weisflog. Plauen, dissement de Charolles. Chalon-sur-Saöne, impr.-&dit. Bertrand (XXV, A: Kell. (20 8. gr. 8). 20.4. 714 p. 8).. — Stewärt, A. Morris, The Origins of the United Free Katechetik. Michael, Realgymn.-Oberlehr. Lic. Osk., Aufgabe u. Church of Scotland: A Sketch of Scottish Presbytery. With Illustra- Stellung der biblischen Geschichte im Religionsunterrichte an höheren tive Chart by the Rev. T. Ratcliffe Barnett. Oliphant, Anderson & Schulen. Zugleich Begleitwort zur „Bibl. Geschichte f. die Unterklassen Ferrier (100 p. cr. 8). 1s. 6d. höherer Schulen‘“. Annaberg, Graser (30 S. 8). 30 . Papstthum. Chantrel, J., Histoire populaire des papes. 4e &dition. Erbauliches. Bader, Prea. Carl, Der Knecht Jehovahs nach dem T. 7 [Saint L6on III et la royaut€ pontificale (VIITe si&cle)], t. 23 Trostbuch des Jesaias. Stuttgart, Christl. Verlagshaus in Komm. (32 S. Pie VII et Napol6on Ier). - Paris, libr. Gautier (216 p ; 213 p. petit gr. 8). 40 . — Benz, Pfr. Gust., Ein Stück eigen Land. Betrach- 2).. — Creighton, Bp. M., A History of the Papacy from the Great tungen über das Eine, was not thut. Neue Folge. 1.—4. Taus. Basel, Schism to the Sack of Rome. New ed., in 6 vols. Vol. 1. Longmans F. Reinhardt (241 S. 8). Geb. in Leinw. 2.40. — Hammer, Fr., (408 p. cr. 8). 58. — Rundschreiben des hl. Vaters Leo XIII. üb. den Blütenzweige. Christliche u. sinn. Gedichte aus alter u. neuer Zeit, ttlichen Erlöser. Amtliche deutsche Ausg. 14—18. Taus. Köln, J. 6. Aufl. . Stuttgart, Fleischhauer & Spohn (XII, 308 S. 12 m. farb. B Bachem (23 8S. 8). 10 . Titel u. Titelbild); Geb. m. Goldschn. 3 .4 — Hammer, Jul., Leben Orden u. Heilige. Barin 1d, Sabine, Virgin saints and märtyrs; u. Heimat in Gott, Eine Sammlg. Lieder zu frommer Erbaug. u. il. by F. Anger. New Yor E° 2 , Y. Crowell & Co. (400 p. 12 el sittl. Veredlg. 14. Aufl. Gesichtet u. ergänzt v. D. Paul Mehlhorn. $1.50. — Blain, abb6 Jean-Baptiste, Vie de saint Jean-Baptiste de la Mit 12 Illustr. v. Carl Gehrts in Lichtdr. Leipzig, C. F. Amelang Salle, fondateur des fröres des Ecoles chretiennes. Bruxelles, Descl6e, (IX, 542 8. 8). Geb. m. Goldschn. 6 4 — MoLaren, W. E. (Bp.), De Brouwer et Cie. (128 p. 8 gravv.). fr. 0,50. — Gundlach, weil. "The essence of prayer. Milwaukee, Wis., Young Churchman Co, Domkapitül. Dr. Geo., Exerzitien-Vorträge f. weibliche Ordensgenossen- 54 p. 8 Cl.; 220 C: — Mitchell, Rev. John,. Goads and Nails. schaften. Hrsg. v. Lyc.-Prof, Dr.‘ Ant. Linsenmayer. München, J. J. Partridge (126 p. Long 12, sd.). 9 d. — Naumann, pfr. Fr., Gotteshilfe. Lentner (428 S. gr. 8). 4.4 — Monita secreta. Die geheimen In- Gesammelte Andachten. 6. Bd. Andachten aus dem J. 1900. Göt- struktionen der Jesuiten. Lateinisch u. Deutsch. Deutsche Uebersetzg. tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 104 8. gr. 8). Kart. 1.40. — V. Gymn.-Lehr. Jul. Hochstetter, Stuttgart, Verlag Heimdall (63 S. gr. 8). 1.50. — Monumenta ordinis fratrum Praedicatorum historica. Tom. VI, Oechler, Dek. 1. Stadtpfr. Herm., Bleibe in dem, das du gelernet hast. 2, _ Aufl. fasc. 2 et tom. IX. VI. Raymundiana seu documenta quae pertinent Konfirmationsgabe. Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft ad S. Raymundi de Pennaforti vitam et scripta. Collegerunt ediderunt (32 8S. 12). 20 4. — Dasselbe, m. ‚„Neuem Testament“ u. „Psalmen“‘, Ebd. (32, 309 u. 72 S. gr. 16). 40 4. — Püschmann, Diak. Joh., Diene Franc. Balme, Cesl. Paban et Joach. Collomb, O. Praed. Fasc. 2. dem Herrn m. Freuden! Eine Mitgabe fürs Leben an junge Christen IX. Acta capitulorum generalium ordinis Praedicatorum. Vol. IV. Ab Iussu reverendiesimi P. Frat. Andreae zur Erinnerg. an den Konfirmationstag. MDresden, Niederlage des a. 1501° usque ad:a. 1553. Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften (48 S. 12 m. Titelbild). 15 .. Frühwirth, magistri generalis, recensuit Frat. Bened. Maria Reichert, — BRocholl, Konsist.-R. Dr. Heinr., Allein m. Gott. Ein Gebetbuch f, O. Praed. Romae. Stuttgart, J. Roth (VI, 107 S.; X, 361 S. Lex.-8). junge Christen. Leipzig, G. Strübig (63 S. gr. 16). Kart. 25 . — 2, 80 u. 7.50. — Notices biographiques sur les religieuses d&c6dees de ubanowitsch, Prea. Joh., Deines Wortes stille Kraft! Gedanken aus Ja congregation du Saint-Enfant-J6sus d’Aurillac (1872—1899). Paris, Vorträgen. Nach Notizen zusammengestellt. Görlitz (Striegau, R. Urban libr. de 1a möne maison (VIII, 476 p. 8). — Oesterley, W. O. E., (38 S. 8). 20 . — Derselbe, Die Wege zur Demut. Ebd. (12 S. 8). St. Francis of Assisi. 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(XXV, IX, 1145 8. gr. 8). 28 A —. Smyth, John, E eigall, Egyptian Notes. F. Ll. Griffith, Notes. on Truth and Reality. With Special Reference to Religion; or, a Plea demotic philology: The.Khamuas stories. J. Ward, Collection of for the Unity of‘the Spirit and the. Unity of Life in all its Mani- Scarabs, F, G. Hilton Price, Notes upon a _bare figure of Amen-Ra. festations. With Introductory Note.by Prof. R. Flint. T, &. T. Clark W. O. E. Oesterley,- The 8 Amos II, 6. ymbolism ‚of the, „pair.-of shoes‘* i11 (Edinburgh), Simpkin (262 p. cr. 8). . 48.. — Straszewski, Prof, Dr. Mor. v., Ideen zur Philosophie der Geschichte der Philosophie. _ Vor- Studien und Kritiken, Theologische. Eine Zeitschrift; für das g6- sammte Gebiet der '"Theologie. 1901. trag. Wien, W. Braumüller (50 S. gr.8). 1.40. — Tantzscher, Geo., 3, Heft, . Abhandlungen ;: Friedrich Nietzsche u. die Neuromantik, Eine Zeitstudie. Dorpat,.J. Onkelos. Brederek, Bemerkungen über die Art der Uebersetzung im Targum G. Krüger in Komm. (102 S. ;gr. 8) 2 4 — Tolstoi, Graf Leo, Auf- Plath,. Zum_ Buch . Tobit, Zimmermann,. Die _ vier ruf an die Menschheit. Uebers. v. Wlad. Czumikow. Mit Buchschmuck ersten christlichen Schriften der 'Jerusalemischen. Urgemeinde in _den v. John Jack Vrieslander. Leipzig, E. Diederichs (IV, 113 S. 8). Synoptikern und der, Apostelgeschichte. Mix, Luther und Melanch- 1.4 — Derselbe, Die Sklaverei unserer Zeit. Eine ganz vollständ, thon in ihrer gegenseitigen ‚Beurtheilung. Barge, Ueber eine ver- m nach dem russ. Original her, estellile Uebersetzg. v. W. Tronin. Genf, essene Schrift Karlstadt’s, Giessen, E. Roth (VII, 109 S . 8). 80 4 — Wagner, Rich., Aether Tijdschrift, Theologisch. Jaarg. 35, Stuk 2; A. C, Leendertz, Kant, u, Wille od. Haeckel u. Schopenhauer. Eine neue Lösg, der Welt- de ‚wijsgeer van het ‚Protestantisme II, L. A, van Langeraad;- rätsel. Leipzig, H. Seemann Nachf. (239 S. gr.8). 4A4 —. Wilde, De liturgie_bij den Heryormden in Nederland I. 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(Symbolarum ad ‘historiam Zeugnisse wider dieselbe, wie sie juris canonici s tantium & 9.11. 13. 14.) Kath.-theol. Diss. 1900 vom Herrn Past. Schall im Abgeordnetenhause zu Berlin in den 56/8. 8). — Th. Wotschke, Brenz als Katechet. Ev.-theol. Diss. J. 1899 u. 1900 u. in der Synode des Ostens der reformierten Kirche ittenberg 1899 (86 S. 8). in den Vereinigten Staaten abgelegt worden sind, nebst e. Anh. Neu- Erlangen. A. Appuhn, Das Trivium und Quadrivium in Theorie salz, J. Pröbster (40 S. gr. 8). 35 . — Thode, Henry, Kunst, Reli- und Praxis. T. gion u. Kultur. Ansprache an die Heidelberger Studentenschaft. Heidel- höheren Schulwesens im Mittelalter. : Das Trivium. Ein Beitrag zur Geschichte des berg, C. Winter (III, 15 8. gr. 8). 60 . Phil. Diss. 1899 (117 S. 8). — B. Hiller, Abälard als Ethiker, Phil. Diss. 1900 (76 S. 8). — Zeitschriften. A. Kröger, Leibniz als Pädagoge. Eine quellenmässige und matische Darstellung. Phil. Diss. 1899.. Leipzig 1900 (46 S. 8). — Antologia, Nuova. 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Kuntz, Bei- Kalweit, Die praktische Begründung des Gottesbegri bei Lotze., träge zur Entstehungsgeschichte der neueren Aesthetik; Phil. Diss. Phil. Diss. 1900 (88 S. 8). — A, H. Leser, Die zwei Hauptmomente der kritischen Berlin 1899 (VIII, 55 S. 8). — Ph. Mayer, Der Teleologische Gottesbeweis und der Darwinismus. T.1. '"Theol. Diss. Mainz 1899 ethode Kants und ihr Verhältnis zur Methode yon Fries. Phil. Diss, 1899, Dresden 1900 (81 S. 8). — F. R. Lipsius, (VIII, 106 S. 8). — A, Naegle, Die Eucharistie-Lehre des heiligen Die Vorfragen der systematischen Theologie mit besonderer Rück- Johannes Chrysostomus, des Doctor Eucharistiae. (Strassburger theol. sicht auf die Philosophie Wilhelm Wundts kritisch untersucht. Studien. Bd. 3, Heft 4 u. 5.) Theol. Diss. Freiburg i. B. u. Strass- Theol. Habil.-Schr. Tübingen 1899 (IV, 40 S..8). — M. Scheler, burg 1900 (XIII, 308 S. 8). — V.Schmidt, Die Verheissung der Die iranszendentale und die ’psychologische Methode. Phil. Habil.- Eucharistie (Joh. 17) bei den Vätern, Historisch-kritisch dargestellt. Schr, Leipzig 1900 (181 S, 8). — J. Warschauer, Das Willens- Buch 1: Grundlegung und patristische Literatur bis Constantin ein- T' oblem, namentlich in der englischen Philosophie des 19. Jahr- schliesslich d. alexandrinischen Schule. Theol. Diss. 1900 (VI, % underis. Phil. Diss. 1899 (89 S. 8). 121 S. 8). — G. A. Schneider, Der hl. Theodor von Studion. Kiel. A. Klostermann, Deuteronomium und Grägüs. Rede am Ge- Sein Leben u. Wirken. Ein Beitrag zur byzantinischen Mönchs- burtst: d. Kaisers 1900 2 5.8. 8). Königsberg. W. Sarowy, Q uellenkr: geschichte. (Vollständig in: Kirchengeschichtl. Studien. Bd. 5, H, 3.) Theol. Diss. Münster i. W. 1900 (63 S. 8). itische Untersuchungen zur Ge- Leipzi schichte König Salomos. Phil. Diss. 1900 (55 S. 8). E. Clemens, Schopenhauer und Spinoza. Phil. Diss. 1899 Eingesandte Literatur., (/2 . 9 — E. Fährmann, usseaus Naturanschauung. Phil. Diss, Plauen i. V. 1899 (60 S. 4). — G. Heinrici, Die Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. 5.Jahrg. Bergpredigt (Math. 5—7, Luk. 6, 20—47). Programm zum Refor- 3. Heft 1901. W.Lütgert, Die Erschütterung des Optimismus durc! mationsfest und Rektoraiswechsel 1899 (81 S. 4). — W.M. Jack, das Erdbeben von Lissabon 1755, A.Schlatter, Was ist heute die Einige Hauptfragen in Martineaus Ethik. Phil. Diss. 1900 (61 S. 8). religiöse Aufgabe der Universität? Gütersloh, C, Bertelsamann. 1,20 Mk. — K. Kautzsch, Das sogenannte Volksbuch von Hiob und der — Die Kulturmission der Theosophischen Gesellschaft. Ursprung von Hiob Kap. l. 2. 42, 7—17. Ein Beitrag zur Frage Leipzig, Die Theosophische Central-Buchhandlung. 50 Pf. — Ewald, nach _ der Integrität des Buches Hiob. Phil. Diss. 1900 (IX, 90 8S. 8). Paul, Probabibia betreffend den 'Text des ersten Timotheusbriefes, — H. Lindau, Johann Gottlieb Fichtes Lehren von Staat und Erlangen und Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) e, Heinr., Gesellschaft in ihrem Verhältnis zum neueren Sozialismus. Phil. . — Böhlä' Diss. 1900 (1899) (107 S. 8). — Th. W. Lingle, Die Bedeutung Interessante Erlebnisse. Erzählungen in poetischem Gewande, Frank- 45 Pf. — Christlieb, F., Handbuch der der Entwickelungsgeschichte für die Ethik mit besonderer Rücksicht furt a. M., J. Schergens. Zum Gebrauche an höheren Schulen evangelischen Religionslehre. auf Huxley. Phil. Diss. 1899 (58 S. 8). — P. Redlich, Cardinal nach den neuesten Lehrplänen bearbeitet. Zweites Heft. 3, verbesserte Albrecht von Brandenburg und das Neue Stift zu Halle. 1520 bis Auflage. Leipzig, G. Freytag. 1,60 Mk. ' 1541. Kap. 4: Das Heiligtum., Eine kirchen- und kunstgeschicht- liche Studie. Phil. Diss, 1899 (92 S. 8). — A, Richter, Die psycho- logische Grundlage in der Pädagogik Herders. Phil. Diss. Neugers- Yerlag von Dörffling & Iranke in Leipzig, dorf 1900 (78 S. 8). — O. Rückert, Ulrich Zwinglis Ideen zur Erziehung und Bildung im Zusammenhang mit seinen reforma- 1ido, Diakonus Geiftliche torischen Tendenzen dargestellt. Phil. Diss. Gotha 1900 (100 S. 8). in Annaberg, Himmelsfchlü fel, Lieder, — ; Savescu, Die Gefühlslehre in der neuesten französischen Wädrter, ® Psychologie. Phil. Diss, 1900 (97 S. 8). — J. Schultess, Der Pan- Preis 1 ME 50 Pf. _ Eleg. geb. 2 M 40 Pf. theismus bei Kant. Phil. Diss, Halle a. S. 1900 (87 S. 8). — W. éine bemerfken3iwerthe SGabe e bler Dictkunft auf echt biblijdhem Grunde; geordnet D. Scott, Die Psychologie der Triebe historisch-kritisch betrachtet. nad) dem Gange des Kirdenjahr8, der Yahres= und Tageszeiten und den Hauptmomenten Phil. Diss. 1900 (52 S. 8). — K. R. Tränkmann, Friedrich Gedike de8 eigenen Sebens, Sin gutes Geburtstagz= und WeihnachtSgefchent, Evangelijhes Wochenblatt, NeunkirhHen, in seinem Verhältnisse zu den pädagogischen Bestrebungen seiner Wir finden in dem BuchHe einige trefflide gelungene Gejänge, weldje vieNleicht Auf- Zeit. Ein Beitrag zur Geschichte der Pädagogik im 18. Jahrhundert. nahme in dem Kreije unferer Kirchenlieder finden werden. Alle find von einem warmen Pädagogen über das Verhältnis des Katechismus zum biblischen Ge- Phil. Diss, 1900 (120 S. 8). — M. Wilcke, Die Ansichten der neueren gläubigen Geifte durdweht und Leiht anfpredend. Die Himmelsjchlüffel werden O in Hriftligen Kreijen Freunde erwerben, Neue preuß. (F) Zeitung, Verantwortl. Redakteur; Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XXII Jahrgang, Nr. 16. Leipzig, 19, April 190L, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Voraussetzungen von Schleiermacher’s Deter- Fischer, Gottlieb, Georg Müller, Briggs, Charles Augustus, General Introductior3 to the Study of Holy Scripture. Beth minismus. Lic. theol. Karl, Die Grundanschauungen Zeitschriften, König, Eduard, Stilistik, Rhetorik, Poetik. échleicrmacher's in seinem ersten Entwurf Verschiedenes, Personalien, Esselborn, Friedr. Wilh., Die philosophischen der philosophischen Sittenlehre, Eingesandte Literatur. Steinmeyer, F. L., Homiletik, Briggs, Charles Augustus (Doctor of Divinity, Professor of König, Eduard (Dr. phil. u. theol., ordentl. Prof. an der Biblical Theology in Union Theological Seminary, New Universität Bonn), Stilistik, Rhetorik, Poetik in Bezug auf die Biblische Literatur. York City), General Introduction to the Study of Komparativisch dargestellt, Holy Seripture. New York 1899, Charles Scribner’s Leipzig 1900, Dieterich (Theodor Weicher) (VI, 4205. Sons (XXIV, 688 p. gr. 8). Geb. 12 Mk. gr. 8). 12 Mk. Das oben erwähnte Buch bildet die zehnte Auflage von Der Verf. bespricht in dem vorliegenden Werke stilistische Erscheinungen, die er nach ursprünglichem Plane im Anhange dem kleineren Werke des Verf., das den Titel „Bibelstudium“ zu seiner führte und von 1883 an neun Mal in immer verbesserter „Historisch-komparativen Syntax des Gestalt erschienen war. Die 1899 veröffentlichte völlig neue Hebräischen‘‘ darstellen wollte, Da sich aber die gesam- -Gestalt des Werkes hat den Nebentitel „Die Prinzipien, melten Materialien hiefür als zu umfangreich erwiesen, fasste Methoden, Geschichte und Ergebnisse des Bibelstudiums in er eine selbständige Darstellung jener Erscheinungen ins Auge, seinen einzelnen Verzweigungen und in seiner Gesammtheit“, indem er sich auch in Bezug auf die Vollständigkeit des dar- Das damit diesem Buche gesteckte Ziel ist auch bis zu einem zubietenden Materials eine neue Aufgabe stellte. So ist dieses sehr hohen Grade erreicht worden. Ref. hat sich -nicht etwa Werk entstanden, das dem über die Syntax würdig zur Seite blos an den lebensvollen Bildern erfreut, die in diesem tritt und der umfassenden Gelehrsamkeit des Verf.s, seinem Buche von den biblischen Sprachen entworfen worden sind, unermüdlichen Fleiss und Forschungstrieb ein glänzendes Auch nicht blos die vom Verf. gegebenen Ausführungen über Zeugniss ausstellt. Man braucht nur die dem Buch beige- die Textgeschichte des Alten und Neuen Testaments sind ge- gebenen Sach- und Stellenregister einzusehen, um einen KEin- eignet, das lebhafteste Interesse zu erwecken. Dieses Buch druck von dem ungeheuren Stoff zu gewinnen, der darin bietet noch Wichtigeres. verarbeitet ist. Der Verf. hat sich bei seiner Darstellung Es lässt uns einen Blick in die heissen Kämpfe thun, die nicht auf die kanonischen, apokryphischen und pseudepi- auf dem Boden Amerikas über die Berechtigung der Bibel- graphischen Schriften des Alten Testaments beschränkt; er kritik geführt worden sind. In diesen Partien führt uns der hat auch die Amarnatafeln, den Mesastein und andere epi- Verf. ein gutes Stück seiner eigenen Lebensgeschichte vor. graphische Denkmäler verwerthet; ferner die den Stil der Denn er hat ja oft im Feuer des Angriffs von Seiten derer erwähnten Literaturgebiete, sowie die Rhetorik der Araber, Griechen und Römer und neuerer Völker behandelnden Arbeiten gestanden, welche, im Unterschied von den Reformatoren, die Bibelkritik für unberechtigt hielten. Dem gegenüber hat verglichen. Besonders dankenswerth ist die eingehende Be- Briggs mit Recht Stand gehalten. Ueber die Richtigkeit handlung, welche er der „Poetik‘“ zu Theil werden lässt, da, seiner einzelnen Urtheile lässt sich aber streiten. Z. B. hält wie er mit Recht bemerkt, die Frage nach dem Wesen des Referent es nicht für richtig, wenn der Verf. in einzelnen Rhythmus der alten hebräischen und daran angrenzenden Dar- Der Verf, Theilen des Alten Testaments Mythen findet. stellungen, die Frage nach der Möglichkeit, ein „Metrum“ in hätte die Vorfrage stellen sollen, ob es die Absicht der be- der althebräischen Literatur ausfindig zu machen, und die treffenden Erzähler gewesen ist, Mythen darzubieten. Wenn nach der Bedeutung der „Metrik“ für die alttestamentliche er dies gethan hätte, würde er nach meinem Urtheil keine Textkritik jetzt geradezu brennende genannt werden müssen. Mythen im Alten Testament voraussetzen können. Woran sonst Indem der Verf, die Spracherscheinungen aus ihren psycho- aber sollen mythische Partien‘ erkannt werden? An der logischen Quellpunkten abzuleiten sucht, gruppirt er sie um Aussergewöhnlichkeit des Inhaltes? Das hat Briggs selbst die drei Vermögen der Seele, die man zu unterscheiden pflegt, zu meiner Freude auf p- 333 abgelehnt, und diese massvolle je nachdem sie 1. der intellektuellen, 2. der voluntativen, Art seines Urtheils zeigt sich auch in anderen Abschnitten 3, der ästhetischen Sphäre des Seelenlebens zum Ausdruck seines Werkes. dienen. Dem entsprechend behandelt der 1, Haupttheil das, Man lese hauptsächlich seine Auseinandersetzungen über was die urtheilende Funktion der Seele fordert: die Deut- die Mythentheorie von Strauss. Da hat Briggs ausführlich lichkeit des einzelnen Ausdrucks bis zur plastischen Anschau- und beistimmend über das nicht zu vergessende Buch von lichkeit und Klarheit der Wechselbeziehung der Redebestand- ann €e8 richti S, „Historisch oder Mythisch? “ referirt, und er findet theile; der 2. die Forderungen des Willens, denen der Sprachstil kannt habe. dass Strauss in Ullmann seinen Hauptgegner er- einerseits durch die Bestimmtheit des Ausdrucks, andererseitg Es ist ja in den letzten Monaten ein mehrfacher durch die Abwechslung und Lebhaftigkeit der Darstellungs- Anlass geboten Wworden, auf diese wichtigsten Fragen genauer einzugehen, weise gerecht wird; der 3, das, wodurch der Sprachstil Ed. König. den Anspruch des Gefühls erfüllt, die ästhetische Gefälligkeit d, h. Schönheit und Wohllaut. Im Hinblick auf die in diesem ASS 187 188 3. Theil zur Darstellung kommende Poetik will ich, eingedenk zu einer unbefangenen empirischen Analyse des psychischen neuerer Verhandlungen über diesen Gegenstand, nicht un- Lebens gelangen (S. 46 f.). Als psychologische Motive des erwähnt lassen, dass nach des Verf.s Meinung der poetische Determinismus werden sodann noch speziell geltend gemacht, Rhythmus von den Hebräern nur in der wesentlichen Symmetrie 1. dass Schleiermacher den Willen auf das Vorstellen zurück- der Gedichtszeilen (Stichoi) gefunden wurde und dass diese zuführen sucht (S. 45), 2. dass er die Bedeutung der Zwecke Symmetrie nur auf der wesentlichen Gleichheit der Hebungen als psychischer Motive für den Willen verkennt (S. 49), 3. dass korrespondirender Gedichtszeilen beruhte. Die Frage nach er sich einer Prüfung der Gründe entzieht, welche die relative der rhythmischen Grundeinheit betreffend, so gelten ihm als Stärke der Motive bedingen (S. 54). Die Genesis dieses Stand- die rhythmischen Grundeinheiten die Gedichtstheile, deren punkts wird darin gefunden, dass Schleiermacher, um dem Symmetrie den poetischen Rhythmus bedingt: eine Symmetrie, Kant’schen Dualismus zu entgehen, sich an Spinoza anschloss, die sich nicht schon in einem einzelnen Stichos, sondern erst aber wie dieser die höchste Einheit des Endlichen und des in einem Stichenpaare zeigt. Die rhythmische Grundeinheit Unendlichen, des Seins und des Denkens nur auf mystischem, wird also nicht vom einzelnen Stichos gebildet, wie namentlich nicht auf begrifflichem Wege zu erreichen vermochte (S, 56). Sommer und ihm folgend .Delitzsch behaupteten, sondern In den Schlusssätzen (S. 64 f.) erscheint dann freilich Schleier- sie besteht im Distichon, wofür auch der Umstand. ‚spricht, macher’s Verdienst um.das Freiheitsproblem höher veranschlagt dass der Satz ziemlich häufig das Distichon umfasst, Dass als die vorausgehende Untersuchung erwarten liess. — Die hebräische Dichter Strophenbildung d. h. eine formell Arbeit, in der nur die Zerlegung .des Stoffs in zahlreiche kleine gleichmässige KEinkleidung je einer Hauptwendung der Ge- Abschnitte von ziemlicher Selbständigkeit den ‚einheitlichen sammtidee eines Gedichtes erstrebten, gilt dem Verf. für Gedankenzug einigermassen beeinträchtigt, darf als ein fleissiger nachweisbar , sofern mehrmals die Hauptwendungen eines und werthvoller Beitrag zur Analyse der Schleiermacher’schen dichterischen Gesammtgedankens in einer gleichen oder wesent- Gedankenwelt bezeichnet werden. S. 7 ist Kant wohl nur lich gleichen oder symmetrisch korrespondirenden Zahl von durch ein Versehen unter die hervorragenden Bekämpfer des Stichoi dargestellt sind. Die Frage, ob bereits in den Indeterminismus gerathen. So kurz lässt ‚sich seine Stellung biblischen Versen Reim und Metrik vorkommen, beantwortet zum Freiheitsproblem doch nicht charakterisiren. Vgl. auch S. 15. er in verneinendem Sinn. Man wird diesen das Wesen der Die zweite Schrift stellt sich die interessante Aufgabe, den ersten hebräischen Poesie betreffenden Ausführungen des Verf.s bei- Entwurf der philosophischen Sittenlehre, der noch ‚nicht unter zustimmen haben. Im VUebrigen kann man ja in mancher dem Einfluss der Dialektik ‚steht, hinsichtlich seiner Anschau- Beziehung. anderer Meinung sein, namentlich was die Er- ung von der Aufgabe und Methode der Ethik genauer zu klärung ‚und Verwendung einzelner Schriftstellen betrifft. untersuchen. Als Stoff dienen die von A, Schweizer in seiner Auch die Gruppirung des Stoffs um die drei Vermögen der Ausgabe der Sittenlehre mitgetheilten und von ihm mit d be- Seele ist nicht unanfechtbar. Doch wir wollen .darum mit dem zeichneten Abschnitte, Es ergibt sich hierbei, dass dieser Verf. nicht rechten. Wir danken ihm für seine reiche Gabe, ursprüngliche Entwurf noch keine metaphysische Deduktion Dem alttestamentlichen Exegeten bietet sie ‚eine Fülle von zur Grundlage hatte (S. 7), sondern sich mit der Forderung Anregung und Belehrung. Was auch wir schliesslich noch einer spekulativen Methode begnügte, welche die Totalität zu hervorheben möchten, ist die Bedeutung, welche die ‚von dem dem empirischen Wahrnehmungsstoff sucht (S. 33). Schleiermacher Verf, festgestellten Gesetze des sprachlichen Ausdrucks für weiss sich bereits in bewusstem .Gegensatz gegen die impera- die. Textkritik ‚haben. Wie viele von den neuerdings vorge- tive und darum blos negative Ethik Kant’s und Fichte’s und schlagenen Aenderungen des massoretischen Textes fallen erstrebt die Beschreibung. eines Wirklichen sittlichen Seins angesichts jener Gesetze dahin! Volck. (T Er übernimmt von Schelling die Koordination von Physik und Ethik, doch so, dass er nicht auf die grund- legende Naturphilosophie, sondern auf die abschliessende Friedrich. Wilh. Er lehnt die Herbei- Esselborn, (Stadtvikar. in Pirmasens), Ethik den Accent legt (S. 22 ff.). Die pbilosophischen Voraussetzungen von Schleier- ziehung von Zweckbegriffen ab, um die Entfaltung der Per- macher’s Determinismus. Inauguraldissertation zur Er- sönlichkeit .rein von innen heraus zur Darstellung zu bringen langung der Doktorwürde der hohen philosophischen Fakul- (S. 29). Das aus der Romantik stammende formale Prinzip tät der Kaiser-Wilhelms-Universität Strassburg vorgelegt. der frühesten Schleiermacher’schen Ethik bildet die Anschau- Ludwigshafen a. Rh. 1897, Druck von J.G. Biller (65 S. gr. 8). ung der menschlichen Vernunftthätigkeit (S. 36 — 55). Ihr Beth, Karl, Lic. theol. aus Stendal, Die Grundanschau- materialer Grundgedanke ist die Idee der Beseelung der Natur ungen Schleiermacher’s in seinem ersten Entwurf durch die Vernunft, ‚ein Gedanke, in dem sich Schleiermacher der philosophischen Sittenlehre. Inaugural - Disser- mit der klassischen deutschen Dichtung namentlich mit Goethe tation. Berlin 1898., In _ Kommission bei M. Warneck berührt (S. 56). Endlich ‚wird auch schon von Anfang an CN S: ı.50 der Satz vertreten, ‚dass der Begriff des Bösen nicht in ‚die Es ist erfreulich, dass sich neuerdings unter den Anregungen Ethik gehöre, in welchem Beth mit Recht ein Sympton der von ‚Dilthey ‚und ‚W. Windelband das Interesse wieder in er- Vermischung des sittlichen Prozesses. mit .dem Naturprozess höhtem Masse der Philpsophie Schleiermacher’s zuwendet, Denn sieht (S. 62). — Der Verfasser hat die nicht leichte Aufgabe, wie man ‚auch über.den Zusammenhang der philosophischen aus einem sehr knappen und fragmentarischen Material ein Denkweise Schleiermacher’s mit seinem religiösen Standpunkt Bild der ursprünglichen Sittenlehre Schleiermacher’s zu rekon- urtheilen mag, so dienen diese Untersuchungen jedenfalls der struiren, mit Geschick und.nicht ohne Scharfsinn gelöst. Einige Auf hellung ‚einer Anschauungsweise, welche die Theologie des Zweifel sind mir darüber geblieben, ob er den Begriff der 19. Jahrhunderts ‚entscheidend beeinflusst hat. „Anschauung“ (A..Schweizer’s Ausgabe $ 93) nicht zu sehr Die erste Schrift geht aus von,einer Wiedergabe des Schleier- im romantischen Sinne interpretirt ‚hat, Schleiermacher sagt macher’schen Fragments „Ueber die Freiheit .des Menschen“ doch auch in demselben .Entwurf, dass die Ethik die klare und‚erörtert sodann die metaphysischen und. die psychologischen Anschauung vom Menschen von der „theoretischen Philosophie“ Voraussetzungen des hier vertheidigten und auch später fest- empfange. Damit weist er nicht auf eine ‚ästhetisch geartete gehaltenen Determinismus. Die metaphysischen Gründe, welche Anschauung, sondern auf eine geschichtlich begründete, wissen- schaftliche Anthropologie, Auch über das Zurücktreten des Schleiermacher ‚trotz seiner begeisterten Schilderung der schöp- ferisch freien. Persönlichkeit.in den Monologen (S.28) beim Deter- Moments der Anschauung in der 2, Auflage der Reden glaube minismus festhielten, liegen einerseits in der, Parallelisirung, der ich anders urtheilen zu sollen als.der Verfasser (S. 43 ff.). logischen. Ordnung der_ Begriffe, mit_ dem realen Zusammenhang ‚Dem Werth seiner Arbeit kann.dieser Dissensus ‚keinen Ein- trag thun. 0.,Kirn, der .Welt, andererseits in der Verkennung des Unterschieds ‚zwischen ‚mechanischer ; und ‚geistiger Kausalität ‚ (S. 33). ‚ Frei- heit ‚ist-für ihn ‚darum nichts anderes als innere Nothwendig- Steinmeyer, F, L, (Professor.der Theologie an der Uni- keit ‚ (S. ;32). Dieser metaphysische ‚Standpunkt ‚wirkt aüch yersität Berlin), Homiletik. Den Freunden desselben in .der ‚Psychologie. Schleiermacher’s nach. und.lässt ihn nicht dargereicht von M. Reyländer (Pastor in Wegeleben). 189 190 Leipzig 1901, Deichert’s. Nachf. (Georg. Böhme) . (329 S. Nach seiner Eintheilung handelt S. 31 ff., der erste Ab- gr. 8).. 5..25. schnitt, yon der Substanz der Predigt; darunter versteht er Aus dem Nachlass des am 5. Eebruar 1900 verstorbenen „den unmittelbaren, wesentlichen Stoff, aus welchem Professors der praktischen Theologie Franz Ludwig Steinmeyer die Predigt hervorgeht, aus welchem sie ihren hat der Herausgeber dessen besondere Vorlesung über Homi- eigentlichen Inhalt schöpft. Ihn behandelt er im All- letik veröffentlicht, durch welche der als Dozent wie Prediger gemeinen; er ist und kann nur sein das Wort Goftes in den weitesten Kreisen bekannte Theolog seinen 8o hervor- in heiliger Schrift. Von S. 53 an bespricht er im Be- ragenden Namen sich gemacht hat. Ein Schüler Schleier- sonderen: den Text überhaupt, d. h. die Quelle, aus welcher macher’s in Berlin, wie Rothe’s im Predigerseminar zu Witten- die Einzelpredigt ihre Substanz nimmt; dann vom Text- berg lenkte er schon als Mitglied des Jletzteren durch seine schatz (vortrefflich sind die gegen Schleiermacher wie andere daselbst gehaltenen Predigten ‚die Aufmerksamkeit des Direk- Homileten gerichteten Ausführungen über die alttestamentlichen toriums (Heubner’s wie Rothe’s) auf sich, sodass man ihn zum Texte gerade für die Gegenwart mit ihrer Verwüstung des Alten Hilfsprediger erwählte. Seine ersten veröffentlichten Predigten Testaments S. 58 f.). Danach folgt die Textwahl (Perikopen- (Jüterbog 1841) zeigen schon die Eigenart seiner hervor- frage — und das Kirchenjahr). Reichhaltig, geistvollj tief- ragenden Gaben wie Leistungen. Alle seine späteren homi- sinnig sind die kurzen, aber bedeutsamen Bemerkungen über letischen Veröffentlichungen ‘bekunden, namentlich was die die von Advent an für jede Zeit des Kirchenjahres gegebenen formale Gestaltung anlangt, bedeutsame Fortschritte, sodass Winke und ‚Texte; hoch beachtenswerth die feineren Be- die theologische Fakultät zu Berlin ihn mnicht blos zum merkungen z. B. über die Verschiedenheit des Kommens des Lizentiaten der "Theologie ernannte, sondern auch. seine Herrn im Advent im Geiste_und seinem Kommen im heiligen Habilitation in Berlin beförderte. Als späterer Professor der Geiste der Pfingstzeit, und sein Herkommen in Herrlichkeit; praktischen Theologie in Breslau, Bonn, Berlin hielt er regel- nicht minder die Andeutungen für die Passionszeit u. a. m. mässig neben.den Vorlesungen über das System ‚der praktischen Aus diesem Schatz ist, wie S. 86 f. das vierte Kapitel zeigt, Theologie auch besondere über die Homiletik. die Substanz der Einzelpredigt aufzufinden, nur mittels der Den Freunden Steinmeyer’s hat der Herausgeber sie dar- homiletischen Auslegung. Hier liegt nach unserem Ur- gereicht; so drückt er sich auf dem - Titel bescheiden aus. theil der homiletische Höhepunkt seiner Homiletik. Hier zeigt Und in der That werden diese zuerst diese schön .aus- er die grösste Originalität. Hier bekundet sich das Geheimniss seiner homiletischen Kraft und Grösse. Es gilt aus jedem in gestattete Ausgabe mit dem Verlangen zur Hand ‚nehmen, ‚um sich bei der Lektüre und dem Studium den Genuss der früher der Predigt zu behandelnden Text die Wahrheit zur Gott- gehörten Vorlesung von neuem nach längerer oder kürzerer seligkeit aufzufinden, und diese ist in jedem Text nur Zeit sicher mit einem durch die Erfahrung gereiften Urtheil Eine; aber sie zu finden ist nicht leicht, daher die hoch- wichtigen prinzipiellen Grundsätze und die einzigartigen tief- wieder zu bereiten. Das vorliegende Werk .bietet den ganzen köstlichen Reiz, den belebenden Hauch, welchen Vorlesungen sinnigen Anleitungen in den gegebenen zahlreichen Beispielen. überhaupt, namentlich so eigenartige, anziehende und fesselnde Ueber Begriff, Prinzip, Methode handeln die drei folgenden Vorlesungen, wie die Steinmeyer’s gewesen sind, auf empfäng- Untersuchungen. Namentlich beherzigenswerth sind gegenüber liche Gemüther zu vermitteln im Stande sind. Wer sie ge- dem leider weit herrschenden und sehr beklagenswerthen Zu- hört, wer ihn gekannt, wird zugestehen, dass es ein selten stand des heutigen Predigtwesens seine drei Grundanforderungen herrlicher Genuss ist, diese Vorlesungen zu lesen und auf sich als Vorbereitung auf die Predigt, welche wir nicht genug der wirken zu lassen. Und wer ihn nicht gehört oder gekaunt, Beherzigung der Prediger empfehlen können. lese doch auf Treue und Glauben und Empfehlung des Schreibers Endlich handelt er vom Exordium, welches er nach jeder dieses Buch, aber zuerst, um einen ganzen und vollen Ein- Hinsicht bekämpft, und für welches er den Transitus als druck zu gewinnen, es ganz durch —; er lasse sich nicht allein berechtigt und nothwendig erweist, und vom Schluss, durch Widersprüche gegen das Einzelne stören; ‚hernach aber welcher nicht künstlich nach bestimmten Formeln und Mustern mache er Abschnitt für Abschnitt zum Gegenstand des kritischen gemacht werden darf, sondern sich von selbst ergeben muss, Verfahrens, ja einer Selbstprüfung, und beobachte die gegebenen allerdings mit Bezugnahme auf den ganzen Zweck der Rathschläge, Wir sind überzeugt, jeder Prediger, der aufrichtig Predigt, als Kultuspredigt. sich hier ‚in diesem Spiegel selbst prüft, wird Gewinn haben, Hiervon handelt der dritte Abschnitt. Mit grosser Niemand wird ohne reiche Belehrung das Buch aus der Hand Energie tritt er für den Zweck ein, dass die Predigt erbauen legen, jeder die grösste Hochachtung, ja Verehrung vor dem d.h. die Andacht auf ihre spezifische Höhe erheben soll' — Homileten, welcher hier seine wissenschaftlichen Forschungen weder nur rühren, noch belehren, noch den Willen bestimmen; darbietet, ‚empfinden und ‚bekennen. der Text hat den jedesmaligen Zweck zu bestimmen, sowohl Wir sind aber überzeugt, dass dies Buch mehr Jeistet als nach der objektiven, als nach der subjektiven Seite. Damit nur ein Andenken zu bieten, das Gedächtniss des Meisters zu leitet Steinmeyer über zur oratorischen Ausführung, mit beleben; es ist anf dem Gebiet der Homiletik ein Meisterwerk, geharnischten Worten gegen die Füllstücke der Phrase, ‘der welchem wir kein anderes_an die Seite.zu ‚stellen wüssten. Bibelstellen wie anderer heterogener Stücke (Geschichten, Nicht blos der Form, sondern auch.dem Inhalt nach..bietet der Anekdoten u. a.), wie des Individualisirens und der Ausmalung, Verf. aus dem reichen Schatz seiner homiletischen Erfahrungen Der Zweck ist die Wahrheit des Textes für den Zuhörer, im Amte wie aus den Uebungen mit seinen Studirenden, ’wie die Gemeinde zu bieten: oder der homiletische Beweis (S. 228). aus der ‚wissenschaftlichen ‚Beherrschung der Praxis wie der Dieser ist weder ein apologetischer noch dogmatischer, viel- Theorie der Homiletik aller Zeiten, auch der unbekanntesten mehr ‚in populärer Weise eine Vertheidigung und eine.Recht- und meist unbeachteten Erscheinungen (vgl. z. B. S. 14 ff.) fertigung. Jede Heilswahrheit ‚findet Widerspruch; die Be- Altes und Neues dar. Mit künstlerischer und gewandter rufung auf die Schriftautorität reicht allein nicht aus.,(S. 240), fortschreitender Entwickelung ‚und. dialektischer Schärfe wie vielmehr muss an das eigene Bewusstsein der. Hörer an- Wohlthuender Klarheit seines Urtheils führt er durch die Ge- geknüpft werden (Joh. 18, 37; Luk. 6, 48; Aet. 16. 14), um schichte den Hörer zwischen .den Gegensätzen der bekämpften sie ‚zu überzeugen und zu gewinnen für die e_arschlosaene Heils- Theorien ‚hindurch zu dem von ihm erkannten, ‚erprobten und wahrheit. begründeten Ziele seiner ‚Erkenntniss. Zur oratorischen Darstellung,rechnet Steinmeyer die Salbung (S. .259) ‚und . .die. .Würde .(S. 274). Der in der Einleitung aufgestellte Begriff der Predigt — Am ‚Schluss erinnert mderjenige Theil des christlichen ‚Kultus, welcher die Andacht Steinmeyer an ‚Luther’s. oratio, meditatio, tentatio, und. er- der Gemeinde zu ihrer,spezifischen Höhe erheben soll“ — ist.das mahnt selbst zum «Lesen‘ und ‚Sinnen von Gottes . Wort. ‚Wer Licht, welches für alle zu behandelnden Grundfragen die,Unter- dies thut, wird-auf die Frage, habt.ihr je‘Mangel gehabt, .die suchung leitet. Freilich — wie jedes Moment dieser Definition fröhliche dankbare Antwort geben können: „Herr, nie keinen“. in seiner Tiefe und Wahrbheit erfasst sein will, zeigt die weitere Ein Anhang (S. 286—329) bietet einen kurzen Hinweis Ausführung, welche in der Einleitung den Gegenstand, die auf ‚die /bedeutendsten Prediger ’der christlichen Kirche. Nothwendigkeit, die Möglichkeit, das leitende Prinzip behandelt. — Wir begnügen uns mit dieser Kurzen Darlgäq@g der ' 191 192 originellen Leistung. KEine wissenschaftliche Kritik gehört in diese Erfahrung reichlich machen dürfen. Seine Anstalten und Arbeiten eine wissenschaftliche Homiletik oder homiletische Zeitschrift. — neben den Waisenhäusern die Werke der Schriftenverbreitung, der Heidenmission, der Evangelisation — wuchsen allmählich ins Riesen- Hier gilt es nur auf die besonderen Vorzüge hinzuweisen, um diejenigen, welche Predigten zu halten haben, aufmerksam zu grosse. Dennoch beharrte er bei dem Grundsatz, von der Hand in den K E T machen, Wir sind überzeugt, Jeder kann hier eine Förderung Mund (nicht „von Hand zu Mund“, wie S, 31. 66. 77) zu leben, ohne jedes Reservekapital. Daher. blieb er auf die immer wiederkehrenden in dieser seiner so schweren und doch so wichtigen und un- Erweisungen der göttlichen Fürsorge angewiesen, und das vorliegende umgänglich nothwendigen Arbeit finden; wo er auch das Buch aufschlage —, welches Beispiel der überall zahlreich dar- Büchlein theilt davon im Verlauf der warm ausgearbeiteten Lebens- beschreibung die erquicklichsten Proben mit, So wird uns in der gebotenen und zwar der schwierigsten Texte er auch sinnend That „ein Blick in die Welt des Glaubens und des Gebets“ zu Theil, und nachdenkend herausnehme: er wird, da Niemand je sagen der nicht minder zu demüthigen, als zu erheben und zur Nachfolge — nicht immer zur unmittelbaren Nachahmung, aber zur Nachfolge — kann, er habe ausgelernt, doch Neues finden, ob er nun P. Lic. Veit, Steinmeyer sprechen hört über die Predigt und das kirchliche einzuladen geeignet ist. Bekenntniss, oder über alttestamentliche Texte, oder über die Perikopen (S. 66 ff.), oder über die Anforderungen des Kirchen- Zeitschriften. jahres (S, 69 f.), oder über die homiletische Behandlung der Begriffe (z. B. Leben, Freiheit, Welt S. 111 f.), oder von dem Beoweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. Dritte Folge. Thema, der Disposition — überall bietet der Meister auch bei 4. Band. Der ganzen Reihe XXXVII. Band, 4. Heft, April 1901: bekannten Gegenständen neues Licht. Er beherrscht sowohl E. Höhne, Zwei Abendmahlsdarstellungen: von Leonardo de Vinci die Geschichte der Homiletik bis in die seltensten Erzeugnisse und von Uhde, O. Zöckler, Das Apostolikum. Jaspis, Nieder- gefahren zur Hölle. R. Rocholl, Kurzes Nachwort. Miscellen. (z. B. das alte reformirte compendium, den Hyperius hat er Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 26. Jahrg., Nr. 4, erst wieder ans Licht gezogen), als die Homileten und ihre April 1901: R. Siebert, August Eduard Grell., Zum Gedächtniss. Predigtleistungen aller Zeiten. Dazu kommt aber noch ein (Schluss.) Wilh. Herold, Aug. Friedr. Christian Vilmar als Hym- gsehr beachtenswerthes Moment: für seine Theorie gibt Stein- nolog. Osterkollekte: Deus, qui hodierna die, Vorschläge für Ostern. Musikbeigaben, meyer nicht blos Belege von anderen — Sselten freilich zu- stimmend —, wohl aber meist Originalbeispiele, deren Aus- führungen seine zahlreichen gedruckten Predigtsammlungen Verschiedenes. Die Heidelberger Universitätsbibliothek hat nach enthalten. dem „Zentralbl. f. Bibliotheksw.‘“ 27 Blätter eines Septuaginta-Kodex Dies führt uns auf einen letzten Punkt. Der Herausgeber erworben, der in einer Unciale des sechsten bis siebenten Jahrhunderts auf Papyrus geschrieben ist. Dieses umfangreiche Bruchstück' ist gegen- hat den wärmsten Dank verdient; ein äusserst korrekter Ab- wärtig das grösste in Deutschland befindliche Septuagintafragment in druck liegt vor (nur wenige Druckfehler möchten wir hier an- Uncialschrift. Die 27 doppelseitig beschriebenen Blätter enthalten die geben: S. 34. 35, wo die Zitate nicht genau; S. 186 fehlt die alexandrinische Uebersetzung der Propheten Sacharja Kap. 4—14 und Maleachi 1—4. Für die Geschichte des Textes sind die Lesarten des Stellenangabe; S. 39 ist nach dem griechischen Text dxo7v Heidelberger Kodex sehr interessant, Nach einer vorläufigen Prüfung zu lesen; S. 207 muss es Sıöaoxalıxdvy heissen). Vielleicht scheint er mit dem Prophetenpalimpsest von Grotta-Ferrata in eine hätte die alte Druckregel noch mehr beachtet werden sollen, Gruppe zu gehören. dass auf jeder gedruckten Seite wenigstens ein Mal ein Ab- satz gemacht worden wäre. Doch hätte der Herausgeber wohl Personalien. noch etwas mehr thun können, ja müssen. Zunächst ist die Am 8. April + in Bonn der Reli; Frage, haben wir es mit einer stenographischen Nachschrift Bender im Alter von 56 Jahren, gior;sphilosoph P1;of. Wilhelm nnere Ent- oder der eigenhändigen schriftlichen Aufzeichnung des seligen wickelung hatte den orthodoxen Pfarrerssohn und ursprünglichen Steinmeyer zu thun, und aus welchem Jahre? Sodann fehlt Theologen, den Schüler Albrecht Ritschl’s und Dillmann’s, von der eine Inhaltsangabe und ein Register über die besprochenen Theologie zur Philosophie geführt. Nachdem ihm sein Hauptwerk über Schleiermächer’s Theologie eine Professur in Bonn verschafft Stellen der heiligen Schrift, der behandelten Begriffe und hatte, zog er sich durch seine Rede zu Luther’s 400. Geburtstag den Stoffe, der erwähnten Homileten. Endlich wäre ein Hinweis, Protest der kirchlich gläubigen rheinischen Theologen zu; der Kampf sei es unter dem Text oder am Ende, auf die gedruckt vor- wurde durch die streitbare, unbeugsame Art seiner Vertheidigung noch liegenden und in den Vorlesungen verwendeten eigenen Predigten gesteigert. Als er sich dann durch seine kritischen Rechtferligungs- wünschenswerth gewesen. Sollte, was wir hoffen und wünschen, schriften „Ueber das Wesen der Religion“ und „Die Grundgesetze eine zweite Ausgabe nöthig werden, so finden diese Schluss- der Kirchenbildung‘“, sowie „Ueber den Kampf um die Seligkeit‘“ 1 888) in der theologischen Fakultät fast ganz isolirt hatte, trat er in bemerkungen vielleicht Berücksichtigung. d ie philosophische Fakultät über. Von dem grossen Werk über Noch bringen wir den Lesern in Erinnerung, dass der ver- Mythologie und Metaphysik, das er nun in Angriff nahm, ist nur der dienstliche Herausgeber sich der Mühe unterziehen will, eine erste Theil erschienen, der die Entstehung der Weltanschauungen im griechischen Alterthum behandelt. Sein Plan, eine Geschichte der Sammlung von Meditationen, welche in homiletischen Zeit- Aufklärung im 18. Jahrhundert zu verfassen, kam nicht mehr zur schriften zerstreut sind, und Dispositionen herauszugeben, welche Ausführung. E a E Am 12. d. M. + in Paris der Professor der Dogmatik und Mit- der selige Steinmeyer in seinem homiletischen Seminar dar- begründer der protestantisch - theologischen Fakultät der Sorbonne zubieten pflegte, Wer im Besitze solcher ist, wolle sie dem Schon 1869 wirkte er Herrn Herausgeber gütigst zur Verfügung stellen. L. Aug. Sabatier im Alter von 62 Jahren. Rostock. L, Sohulze. vier Jahre als Privatdozent an der Universität Strassburg, nachdem rei seiner er sich einige Zeit in Deutschland aufgehalten hatte. Schriften handeln über das Leben Jesu vom Standpunkt der neueren historischen Richtung aus. Ferner verfasste er: ‚,, as innere Leben Fischer, Gotilieb (Pastor in Essen a. d. R.), Georg Müller. Ein Blick der Dogmen und die Macht ihrer Entwicklung‘“, sowie eine Schrift in die Welt des Glaubens und des Gebets. 2. völlig umgearbeitete „Ueber Leben und Tod‘“. u. erweiterte Aufl, Herborn 1900, Buchhandl. d. Nassauischen Z Kolportagevereins (149 S. 12 m. e. Bildniss). 60 Pf. Wenn es möglich ist, das Christenthum, die Wahrheit des christ- Eingesandte Literatur. lichen Glaubens, die Objektivität der Mächte, auf welche der Glaube Glaser, Eduard, Woher kommt das Wort „Kirche‘“? München, sich gründet, experimentell zu beweisen, so hat Georg Müller diesen Hermann Lukaschick (C. Franz). — Haussleiter, Joh., Beiträge zur Beweis erbracht. Und er hat ihn mit vollem Bewusstsein zu erbringen Würdigung der Offenbarung des Johannes und ihres ältesten latei- versucht. Er hat in dieser Beweiskraft von Anfang an den eigentlichen nischen Auslegers, Victorinus von Pettau. Rede zum Antritt des Rektorats der Universität Greifswald am 15, Mai 1900. Greifswald, ä% Werth seiner Arbeiten und seines ganzen Verfahrens bei diesen Arbeiten J. Abel. 60 Pf. — Prager, Ludwig, Die Offenbarung Johannis auf gesehen. Ich begehrte sicherlich von Herzen auch von Gott dazu ge- braucht zu werden, um arme Waisenkinder leiblich und geistlich zu Grund der heiligen Schrift. II. Band. Leipzig, A. Deichert (G. Böhme). versorgen, sagt er selbst. Aber was ihn dazu trieb, und was ihm dabei 7 Mk. — Nelle, W., Musica sacra, Volksgesang u. innere Mission. auch als Hauptsache galt, war di Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses. -—- Sickenberger, J., Titus e Glaubensstärkung, die er zuvörderst von Bostra. Studien zu dessen Lukashomilien. Leipzig, J. C. Hinrichs, für seine Gemeindeglieder M sodann für alle Gotteskinder aus der Er- 8,50 Mk. — Nestle, Eberhard, Die Kirchengeschichte des Eusebius. Aus fahrung erwartete, dass Gott noch heutigen Tages Gebete erhört und dem Syrischen übersetzt. Leipzig, J. C. Hinrichs. 9,50 Mk. — Herner, nimmermehr zu Schanden werden 1 ässt, die auf ihn trauen. G. M. hat Sven, Bidrag till Apostlagerningarnes Teologi. Lund, H, J. Möller. Verantwortl. Redakteur: Dr. €. ©. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen, / XXII Jahrgang, Nr. 17. Leipzig, 26 April 190L es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertfreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Realencyklopädie für protestantische Theologie und Homiletisches. Traub, Th., Vom Lebensbrot, Zeitschriften. ırche. ahn, z Salz und Brot aus Gottes Wort. Verschiedenes, Gunkel, Hermann, Der Prophet Esra. Dieffenbach, G. Chr,, Festpredigten. Grimm, E., Das Vaterunser, von Schweinitz, Tägliche Personalien. Wendt, D. Hans H., Das Johannesevangelium. Seebergz. Dr. Reinhold, Grundriss der ogmen- Andachten. Beck, W., Es stehet geschrieben. Eingesandte Literatur. gesc| hi ichte. Neueste theologische Literatur. Berichtigung. nachbiblische Judenthum hat Heman (des Vorgehens der Realenecyklopädie für protestantische Theologie und Kirche. Kaiser Heraklius und Leo des Isauriers und der Polemik eines Begründet von J. J. Herzog. In dritter verbesserter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler Theologen Agobard von Lyon gegen die Juden wäre wohl auch zu ge- und anderer Gelehrten herausgegeben von Dr. Albert denken gewesen), die Kabbala Wünsche eingehend geschildert. — Hauck, Professor in Leipzig. Neunter Band, Jesus Unter den der Geschichte der Kirche im Alterthum geltenden Christus — Kanon Muratori. Leipzig 1901, J. C. Hinrichs verhältnissmässig nicht zahlreichen Artikeln nenne ich Ignatius (812 S. Lex. 8). 10 Mk. ° von Antiochien, wieder von Uhlhorn, Juvencus von Leimbach, Mit dem neunten Band liegt die neue Auflage der Real- Justin der Gnostiker, Justinian I, Julian von Harlikarnass, encyklopädie nun zur Hälfte vollendet vor. Ihn leitet ein Johannes Eleemon, Jejunator, Klimakus und Scholastikus u, a. der Artikel Jesus Christus von Zöckler und ihn schliessen die von G, Krüger, Julius Afrikanus und Kaiser Julian (gegen beiden Kanon des Neuen Testaments und Kanon Muratori von das xatüÜ YpıotLav@v S, 610, 36. 617, 24 als Titel seiner Zahn. Zöckler’s Artikel unterrichtet in umfassender Weise Schrift muss ich für meine, inzwischen auch handschriftlich über die ganze der Erforschung der Person Jesu Christi ge- bestätigte Verbesserung xatd L’alıkalwv eintreten; einen Hin- widmete wissenschaftliche Arbeit und bietet in knappster Form weis auf die wahrscheinliche Abhängigkeit einiger Berichte eine Geschichte Jesu und eine Erörterung der in ihr entgegen- von Julians eigener Darstellung hätte ich auch gern gesehen) tretenden Probleme. Zahn aber gibt eine seine grundlegenden von A, Harnack, Jovinian von Grützmacher (derselbe über die Forschungen zusammenfassende und weiterführende, auch be- Inklusen), Ildefonsus von Hennecke, Kattenbusch schildert reits seine neueste Abhandlung, Athanasius und der Bibel- Juvenal’s von Jerusalem Bestrebungen seinen Patriarchenstuhl kanon (1901), berücksichtigende Darstellung der Geschichte zu heben, den Patriarchen und den von ihm zu unterscheiden- des Kanons und untersucht in Betreff des Kanon Muratori den Diakon Ignatius und Johannes von Damaskus, dem er in auch das Verhältniss der in den Handschriften zu Monte Anschluss an Holl auch die Sacra Parallela zuspricht. Der Cassino enthaltenen Sätze dieses Fragments zu dem mailänder früheren und späteren byzantinischen Geschichte gehören an Text., In seinem weiteren Artikel „Johannes der Apostel“ die theils umgearbeiteten, theils neuen Abhandlungen von Ph, geht Zahn allen Nachrichten über das Leben des Apostels Meyer über Johannes Philoponos und Bekkos, Kabasilas, Joseph nach, lehnt die Existenz eines Presbyters Johannes ab'und von Methone und Jos. Bryennios (beide 15. Jahrh.). Ueber Jonas begründet die johanneische Herkunft der den Namen des Johannes von Bobbio handelt Seebass, über Jonas von Orleans Freystedt, über tragenden neutestamentlichen Schriften; ebenso hält er in dem die Eremiten des Johannes Bonus (+ 1249) Zöckler, Deutsch über Artikel Irenäus die: auch im VI. Band seiner „Forschungen“ Joachim von Flore. Die Päpste Johannes I. bis Johannes XIX., dargelegte Chronologie dieses Kirchenvaters aufrecht und gibt und ebenso Julius I. und Innocenz I. hat H. Böhmer dargestellt, eine Charakteristik desselben als Theologen wie als Mann der Johannes XXII. (und das Bisthum Kammin) Hauck selbst, kirchlichen Praxis. Neutestamentliche Artikel sind noch Johannes Johannes XIII. (und Johannes Parvus, dessen Vertheidigung der Täufer von Rüegg, Joseph, Jesu Pflegevater, von Zöckler, des Tyrannenmordes zu Auseinandersetzungen auf dem Kon- Joseph von Arimathia, Judas Galiläus und Judas Ischarioth stanzer Konzil führten) Bess, Innocenz IV., V. Hans Schulz. von D, Karl Schmidt, Judasbrief und Kaiphas von Sieffert, Die Charakteristiken anderer Päpste Namens Innocenz durch Ueber den Kanon des Alten Testaments hat Strack in der den früh verstorbenen Zöpffel haben Mirbt, Naumann und bekannten genau orientirenden Weise gehandelt. von Orelli Benrath überarbeitet, Durchgreifend hat Benrath das Gleiche mit seinem eigenen Artikel „Inquisition“ gethan, in dem er hat seine Abhandlungen über das biblische Israel, Isaak, Ismael, Joseph, Josaphat neu bearbeitet, ebenso die ihren Volck (Joel, zeigt, dass, was man in der Alten Kirche so nennen kann, Jona und Josua), v. Baudissin (goldenes Kalb) und Kautzsch etwas grundsätzlich anderes ist, als das Institut. der römisch- (Joahas, Joachin, Jojakim, Jojada, Joktan, Josia, Jotham). päpstlichen Ketzergerichte im Mittelalter und bei der Gegen- Guthe handelt über die Kanaaniter, Kaleb (ein edomitischer reformation; die spanische Inquisition repräsentirt ‚ein ge- Stamm, der sich Israel angeschlossen), Kain (Gen. 4, 1—16 mischtes System, indem sie zugleich staatlichen und kirchlichen meint den Nomadenstamm Kain, nicht den Sohn Adam’s; das Charakter trägt. Benrath hat auch die reformatorischen Be- Kainszeichen ist das J ahvezeichen), Judäa, Ituräa, Joab. Ueber wegungen in Italien und einige spanische Theologen dargestellt. die Inspiration schreibt Cremer in Zustimmung zu Kähler’s Im Uebrigen schildern die Reformation Kawerau (Justus Jonas, Charakterisirung der biblischen Schriften zunächst des Neuen Joachim I. und II.) und Kolde (Leonhard Kaiser, Johann der Testaments als der Denkmale der urchristlichen Bezeugung Beständige und Joh, Friedrich der Grossmüthige); der Letztere des Heils, einer Definition, die Zweck und Inhalt der heiligen unterrichtet auch über das Jubeljahr und gibt eine Charakte- Schriften in sich vereinige. Schürer gibt seinen Aufsatz über ristik Irving’s, Brieger gibt in seiner Abhandlung über „In- Josephus in umgearbeiteter und erweiterter Gestalt. Das dulgenzen“ eine eingehende Geschichte derselben mit ihren 195 196 mannichfachen Umbildungen., Alle Ablassurkunden der Päpste Was man selbst neu kennen und schätzen gelernt hat, yor 1100° sind (mit einer einzigen Ausnahme) Fälschungen‘ sollen die andern nun auch gleich bewundern. Auch wir Auch zeigt Brieger, as8' der Plemarablass'von „Schuld und möchter den vierten‘Esra empfehlen;' wie Ambrosius, der über Strafe“ in den letZten vorreformatorischen”Jahrhunderten etwaßs eine ‘gewisse Frage einem Freund 'schrieb, tibi Esdrae librum neues” gegen früher gewesen, 'insofern 'er eine‘ Verknüpfüng des alten auf zeitliche Strafen lautenden Ablasses und des legendum suadeo; aber ’doch mit etwas"” mehr Zurückhaltung, Dass das Buch erst aus dem Semitischen ins Griechische, sündentilgenden Busssakraments ist und daher die Versöhnung dann aus dem Griechischen ins Lateinische, endlich — nach- mit Gott in sich schliesst. Ueber das Interim handelt Issleib, dem der semitische und griechische Text längst verloren ge- über den wenig charaktervollen Vorkämpfer des Anglikanismus gangen — aus dem Lateinischen ins Deutsche übersetzt ist, John Jewel Buddensieg, über die Reformation und insbesondere mahnt doch zur Vorsicht. Aber hervorzuheben ist, dass der die Gegenreformation in Innerösterreich als der dazu Be- UVebersetzer gseiner Aufgabe mit aller Umsicht nach- rufenste Loserth. Zöckler zeichnet das Bild des 1651 zu gekommen ist Wie das Vorwort bemerkt, hat er die Rheims geborenen, am 24, Mai 1900 heilig gesprochenen UVebersetzung, die bei Kautzsch Pseudepigraphen S. 352 ff. Stifters des einflussreichsten der katholischen Schulbrüderver- steht, an einigen Stellen geändert. Am interessantesten war eine Ignorantius; den streitbaren Pietisten an der sonstigen dem Unterzeichneten gleich im ersten Gesicht 3, 28, Früher Hochburg der Orthodoxie Wittenberg J. &. Joch (+ 1781) „hat Gott deshalb Zion verworfen?“; jetzt „geschändet“, schildert Ideler, den Flacianer Irenäus Bossert, ebenso Isenmann Haben wir da nicht dieselbe Verschiedenheit wie &yxaut&hıres den Freund, Genossen und späteren Schwiegervater von Brenz, und &veldıoas in Mk. 15, 34, über die jüngst Harnack vor den Würzburger Gegenreformator Julius Echter Walter Götz, der Berliner Akademie handelte? Der Lateiner hat dominavit, Franz Junius (+ 1602) Cuno, Joris und die Inspirationsge- was als Verderbniss aus abominavit angesehen wird, der Syrer meinden Hegler, Jurien, den hervorragenden reformirten Hapas „du hast es verlassen“, also ganz wie Mk. 15. Was Theologen des ausgehenden 17. Jahrhunderts Bonet-Maury, mag in dem vorauszusetzenden griechischen und semitischen Joseph II. und dessen Reformbestrebungen Karl Müller, An Text gestanden sein? Ein lapsus calami, der aus dem ersten Biographien neuerer Theologen und Kirchenmänner begegnen in den zweiten Druck überging, ist 3,16 Isaak statt Jakob: die L. A, Kähler’s von Hering, des Missionsfreundes Kalkar Die ausführliche Einleitung ist sehr anregend, die beige- yvon Nielsen, der Missionare Kam und Judson von Grundemann, gebenen Erläuterungen sachgemäss, die Ausstattung anziehend, des norwegischen Theologen und vertrauten Freundes Caspari’s Eb. Nestle. Johnson von Belsheim und des finnländischen Bibelübersetzers und Beckverehrers Ingman von Cederberg; besonders aber Wendt, D. Hans Hinrich (o. Professor der Theologie in Jena), möchte ich auf die liebevolle Charakteristik von Kahnis durch Das Johannesevangelium. Eine Untersuchung seiner Kunze aufmerksam machen. VUeber christliche Inschriften Entstehung und seines geschichtlichen Werthes, Göttingen unterrichtet mit seiner Sachkenntniss und Sorgfalt Nikolaus 1900, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 239 S. gr. 8). 6 Mk. Müller; Piper’s Abhandlung über christliche Kalender hat Wendt begründet in dieser Schrift seine Hypothese ein- Zöckler neu bearbeitet, die C, Schöll’s über die kirchliche gehender, dass das vierte Evangelium die nachapostolische Be- Statistik Irlands Wilh. Götz; über Investitur und Investitur- arbeitung einer apostolischen Ueberlieferung sei. streit und Immunität hat S. Rietschel, über Jünglingsvereine Es handelt sich zunächst um eine Prüfung der Beobach- und verwandte Vereinsbestrebungen und die katholischen Ge- tungen, auf die sich diese Hypothese stützt, und dann um die sellenvereine hat Theodor Schäfer gehandelt. Niemand aber Frage, ob jene Beobachtungen durch diese Hypothese wirklich dürfte bestreiten, dass ernste und tüchtige Arbeit bestrebt ge- erklärt werden, ob also die Hypothese durch die Beobachtungen wesen ist, die Abhandlungen auch dieses neunten Bandes ihrer bewiesen ist, Es scheint mir, dass diese beiden Stücke, die Aufgabe voll entsprechen zu lassen. N. Bonwetsch,. Beobachtung und die Hypothese, von Wendt nicht scharf genug auseinander gehalten werden, Es schwebt ihm bei der Samm- % lung der Beobachtungen zu sehr die Hypothese vor, die er be- Gunkel, Hermann (a. o. Professor an der Universität gründen will. Das zeigt sich weniger darin, dass er die Berlin), Der Prophet Esra (IV Esra). Uebersetzt. Tübingen, Freiburg i. Br. u. Leipzig 1900, J. C., B. Mohr Thatsachen, die geeignet sind, seine Vermuthung zu beweisen, 2 Mk. zu stark betont, als darin, dass er die Probleme, die seine (Paul Siebeck) (XXXII, 100 S. 8). Gedanken stören oder die durch ihn unerklärt bleiben, sehr Vor Luther’s Zeiten stand auch in deutschen Bibeln das leicht nimmt. Die beiden Hauptprobleme, die das vierte sogenannte dritte und vierte Buch Esra. Luther hat, wie er in der Vorrede auf den Baruch sagt, diesen gar nahe mit dem Evangelium stellt, sind der Unterschied von den Synoptikern dritten und vierten Buch Esra lassen hinstreichen. Denn die- in Bezug auf den äusseren Verlauf des Lebens Jesu und di3 Differenz in Bezug auf den Charakter der Reden Jesu. Jede selben zwei Bücher Esra habe er schlechts nicht wollen ver- Hypothese über den Ursprung des Evangeliums muss sich deutschen, weil so gar nichts drinnen sei, das man nicht viel besser in Esopo oder noch geringern Büchern finden könne. darin bewähren, dass sie diese beiden Hauptfragen beantwortet. Denn sie und sie allein haben die „johanneische Frage“ her- Im vierten Buch seien eitel Träume, Lyra habe es nicht aus- vorgerufen, Für die Erklärung dieser Hauptschwierigkeiten gelegt, dazu werde es im Griechischen nicht gefunden. Es aber leistet Wendt’s Hypothese nichts. Er nimmt deshalb solle oder möge sie sonst verdollmetschen, wer sie wolle, doch in dieser Bücher Zahl nicht mengen. Auch neben Luther diese Fragen auffallend leicht (S. 172 ff.). Kein Apologet könnte sie leichter nehmen. Die Differenzen werden nicht (z. B. in der Züricher Uebersetzung) und nach ihm in seiner etwa zunächst konstatirt und die Probleme formulirt und dann eigenen Arbeit fanden diese Bücher noch eine Zeit lang Raum, z. B. in der von Johs, Frick 1714 herausgegebenen grossen gelöst, sondern von vorne herein werden die Schwierigkeiten „teutschen Ulmerbibel“. dadurch gelöst, dass sie verwischt werden, Nicht einmal die Aber dann kam eine Zeit, wo diese christologische Differenz wird fixirt. Wie charakteristisch und Literatur' selbst unter den Theologen nur wenigen bekannt originell ist z. B. der Geistgedanke bei Johannes ausgebildet. war. Es ist mit eines der grossen Verdienste der Apokryphen- Die Frage, wie er sich zum Geistgedanken der Synoptiker und Pseudepigraphen-Uebersetzung von Kautzsch, diese Schriften Statt dessen erhalten nun jedem 'Theologen erschlossen zu' haben, Einer seiner verhält, muss doch erläutert werden, wir bei Wendt folgende allgemeine Bemerkung über die Ab- Mitarbeiter macht im vorliegenden Bändchen den Versuch, schiedsreden: „Die Mahnungen und Tröstungen, die Jesus hier ein Stück aus dieser Literatur sogar dem Weiteren Kreise seinen Jüngern gibt, athmen durchaus den Geist des Evangeliums der Gebildeten überhaupt zu erschliessen. In der „Christlichen Welt“ hat ein anderer jugendlicher* Theologe in einem be- Jesu, wie es uns die Synoptiker bezeugen“. So löst man doch nicht Probleme! Ebenso wenig ist die Differenz von den geisterten' Artikel darüber berichtet (1900, Nr. 46). Synoptikern im Glaubensbegriff und im Liebesgebot erkannt. * Die Ju gendlichkeit zeigt sich schon im Eingang: „Jesu Jünger der Jünger „welche Steine und welch ein Bau!“ am Oelberg gesprochen standen /eins t mit ihrem Meister am Oelberg. In der Abendbe- worden wäre, und der Tempel von dort gesehen in der Abend« leuchtung erstrahlte d er Tempel von Jerusalem“, Als ob das Wort beleuchtung erstrahlen würde! 197 198 müssen viel sorgfältiger und genauer festgestellt werden. Darum sind andere Beobachtungen nicht treffend und vor allen Dingen nicht vollständig fixirt. Das gilt z. B. von dem ver- Sprachliche, stilistische Kennzeichen, die überzeugendsten von schiedenen Zweck, den nach den Synoptikern und nach dem allen, fehlen vollständig. Ich nenne ein Beispiel. Die Zeichen- vierten Evangelium die Wunder Jesu haben. Er ist keines- forderung in Kap. 6 scheint damit, dass soeben ein Zeichen wegs richtig angegeben mit der eilfertigen Bemerkung, dass geschehen ist, nicht zu stimmen. In Wirklichkeit knüpft aber diese Zeichenforderung gerade an das gesehene Zeichen an. bei den Synoptikern der Zweck der Wunder Jesu die Hilfe, bei Johannes der Erweis seiner Messianität sei. Vielmehr ist Empfangen haben sie natürliches Brot und auf diese Er- bei beiden die Erweckung des Glaubens der Zweck, und die fahrung gründen sie die Forderung von wunderbarem Brot. Differenz erklärt sich aus der Differenz des Glaubensbegriffes, So allein erklärt sich der Zusammenhang zwischen V. 30 und 31. Gerade dadurch, dass Jesus ihnen Brot gegeben hat, und diese entspricht wieder der Differenz in Liebesgedenken Die Beobachtungen über „Zeichen“ werden sie an das Manna erinnert. Jesus ist doch kleiner als und in der Christologie. Moses. und „Werke“ Jesu im vierten Evangelium sind darum unvoll- Denn Moses gab wunderbares Brot aus dem Himmel. ständig. Würde man sie vervollständigen, so würden sie der So kommen sie darauf, auch von Jesus Brot aus dem Himmel Hypothese Wendt’s nicht mehr dienen. Die anderen Be- zu fordern, ähnlich wie bei den Synoptikern nach allen obachtungen des ersten Kapitels, in dem die Ueberlieferung Wundern Jesu ein oN%pelov &x tov oUpavob gefordert wird. des vierten Evangeliums an der synoptischen Tradition ge- Um diese Forderung dreht sich das ganze folgende Gespräch: messen wird, stützen sich auf eine Unterscheidung zwischen Jesus selbst nennt sich nun das aus dem Himmel stammende der älteren und der in unseren Evangelien vorliegenden Brot, welches noch wunderbarer ist als das des Moses. Ebenso späteren Tradition: Das vierte Evangelium gehe in der schon übersieht. Wendt, indem er aus jedem exegetischen Problem sofort einen Riss macht, die deutlich erkennbaren Zusammen- in den Synoptikern beobachteten Richtung einen Schritt weiter, Schon durch diese Unterscheidung wird der Massstab der hänge. Die klare und einfache Disposition, die von Kap. 5 Kritik sehr unsicher und nähert sich einem subjektiven Ge- bis 8 vorliegt, wird gar nicht beachtet. Hier bietet allerdings schmacksurtheil. Was Wendt schliesslich als Zusatz des Ver- Kap. 7 Schwierigkeiten, aber neben den Problemen liegen fassers ausscheidet, widerspricht seinem ganzen Charakter nach so deutlich die grossen Zusammenhänge, dass man diese Be- obachtung doch wenigstens bei Fixirung des Thatbestandes weniger dem synoptischen Erzählungstypus als dem von Wendt vermutheten ursprünglichen Typus. Das zeigt sich besonders mit in Anschlag bringen muss. in den Ausführungen über das Zeugniss des Täufers und über Da Wendt durch die Beobachtungen des zweiten Kapitels die Kundmachung der Messianität Jesu. Aus diesen ver- die Benutzung einer Quelle für erwiesen ansieht, so unter- mutheten Differenzen mit einem vermutheten Erzählungstypus nimmt er im dritten Kapitel die Feststellung des Quellen- bestandes. Eben weil er hier mit der Quelle schon wie mit wird mehr geschlossen, als aus den vor Augen liegenden Differenzen mit den uns bekannten Evangelien. Aber auch einer bewiesenen 'Thatsache rechnet, 8o steigern sich in diesem diese wirklichen Differenzen lassen sich durch eine Quellen- Abschnitt die Fehler der Untersuchung. Jedes Problem wird scheidung nicht erklären. Denn die Differenz in der Geschichts- sofort als Beweis für die Zusammensetzung des Evangeliums erzählung hängt wieder mit der Differenz in der Christologie angesehen. Vgl. z. B. Wendungen wie S. 141: „Gäbe es eng zusammen: was Jesus thut, erklärt sich für den Evangelisten keine anderweitigen Gründe für das Verwerthetsein einer aus dem, was er ist. Darum sind diese Unterschiede in der Quelle im vierten Evangelium, so müsste man sich an unserer Geschichtserzählung von dem Unterschied der Christologie in Stelle mit der Erklärung begnügen S A A Bg Da aber das den Reden nicht zu trennen. Aus den Beobachtungen des sonstige Benutztsein einer Quelle im Evangelium aus vielen Anzeichen erhellt“ 878 00 0 ersten Kapitels folgert Wendt nur, dass im vierten Evangelium, Aehnlich S, 145: „Stellt sich aber wie es uns jetzt vorliegt, kein Augenzeuge rede. an diesem einen Punkte heraus, dass der Evangelist auch in Die Anzeichen, aus denen Wendt auf die Benutzung einer dieser Erzählung Stoff aus der Quelle benutzte, so fällt ein Quelle schliesst, sind im zweiten Kapitel gesammelt. Seine erklärendes Licht auf einen anderen sonst räthselhaft bleibenden Beobachtungen können hier natürlich nicht im Einzelnen nach- Zug seiner Erzählung“. Dabei erhalten wir auch hier eine geprüft werden. Dazu würde ein Eingehen in die Einzel- Reihe wirklicher Schwierigkeiten, aber der Fehler ist, dass sie exegese nöthig sein. Nur die wichtigsten Punkte können be- sofort als Beweis für Wendt’s Hypothese gelten. Alle ecruces rührt werden. Wendt beruft sich auf die Unterscheidung von interpretum werden dem KEvangelisten zugeschoben, so die Epyax und onpeix. Aber weder lassen sich die beiden Begriffe Worte über den Täufer im sogenannten Prolog, die bekannten ohne vorhergehende kritische Operationen auf die Reden und Schwierigkeiten im Gedankenfortschritt der Gespräche, alle Erzählungsstücke vertheilen, noch hat Wendt den Begriff Berufungen auf das Zeugniss des Täufers, die Beziehungen Epyov richtig bestimmt. Er unterscheidet sich freilich vom auf die Taufe und auf das Abendmahl im dritten und im Begriff onpstov, aber die deutliche Abgrenzung der Thaten sechsten Kapitel. Wie aber bemerkt, hat schon Haupt darauf Jesu gegen seine Worte, die in den Reden eine so bedeutsame aufmerksam gemacht, dass sie dadurch nicht verständlicher, Rolle spielt, wird von Wendt wieder verwischt auf Grund eher noch räthselhafter werden. Denn dass ein vorhandener einer sehr missverstandenen Beobachtung. Die Stellen nämlich, guter Zusammenhang aufgelöst wird, ist noch viel unwahr- in denen in parallelen Gliedern Worte und Werke mit ein- scheinlicher, als dass der Zusammenhang von vorne herein ge- ander wechseln, erklären sich daraus, dass Johannes überhaupt legentlich fehlt. Zusammenstellungen, die beim ursprünglichen und ganz allgemein einen koncinnen Parallelismus vermeidet Verfasser unverständlich sein sollen, werden beim Evangelisten und zwar deshalb, weil er durch das parallele Glied den Ge- „durchaus nicht unbegreiflich“, oder „wohl verständlich“. Das danken fortführt und modifizirt, — In dem Abschnitt, in dem ist der Haupteinwand, den man gegen Wendt’s Hypothese Wendt die Störungen ursprünglicher Zusammenhänge sammelt, machen muss, Angenommen alle Probleme, die er im Evangelium sind am überzeugendsten die Beobachtungen, die vor ihm schon konstatirt, wären exegetisch nicht lösbar, angenommen alle Spitta gemacht hat. Aber diese Beobachtungen werden viel Beobachtungen wären genau und vollständig fixirt, so fehlt vorsichtiger durch die Vermuthung erklärt, dass hier Ver- doch der Nachweis, dass sie durch die Annahme der Benutzung schiebungen im Text vorliegen, während sie, wie schon Haupt einer schriftlichen Quelle erklärt wären. Sie werden nicht im bemerkt hat, durch die Annahme, dass eine Quelle benutzt sei, mindesten verständlicher dadurch. — Von den Beobachtungen, nicht erklärlicher werden, Damit wird das Problem nur zu- die die späteren Kapitel bringen, können natürlich nur einige rückgeschoben, aber nicht gelöst. Die von Wendt selbst neu genannt werden. Eine wirkliche Frage ist das Bild des beigebrachten Beobachtungen berühren allerdings sämmtlich Täufers im vierten Evangelium. Aber merkwürdig ist nicht exegetische Probleme, die gelöst werden müssen und natürlich nur, was der Evangelist ihn sagen lässt, sondern auch, was nicht geleugnet werden sollen. Aber jedes Mal, wenn Wendt er ihn nicht sagen lässt im Unterschiede von den Synoptikern. ein Problem konstatirt hat, kon statirt er auch einen Riss im Die Stellung zum Täufer ist auch kein Gegensatz, der wird Zusammenhang, und wenn die Schwierigkeit bisher nicht aus- vielmehr sorgfältig vermieden. Der Evangelist spricht sehr reichend gelöst ist, so spricht er so, als sei damit der Riss liebevoll vom Täufer, Die eigenthümliche Stellung, die er im unwiderleglich bewiesen. Aber die Merkmale einer Naht Evangelium einnimmt, erklärt auch Wendt’s Hypothese nicht. 199 200 ?' Ein Problem ist ferner freilich das Verhältniss von gegen- nur darum handeln, ob das Unternehmen des Verfassers im wärtigem Heilsbesitz und Eschatologie, aber diese Frage lässt formeller Hinsicht richtig gedacht und ausgeführt ist. Da sich nicht auf so äusserliche Weise lösen, dass man regel- habe ich nun den Eindruck, dass man sich von Herzen über das kleine Buch freuen und dem Verfasser für seine Müh- mässig die Worte tY &oydın Hpfpy dem Redaktor zuschiebt, denn nicht nur in diesen Worten liegt der eschatologische waltung die Hand drücken muss. Eine wissenschaftlich ge- Gedankenkreis vor. — Kap. 8 ist völlig missdeutet, denn hier haltene Dogmengeschichte vom Urchristenthum an bis auf das kommt freilich alles darauf an, dass die Rede sich an Juden Vantikanische Konzil auf 135 Seiten kann natürlich nicht den n richtet, die schon gläubig geworden sind. Kap. 8 stellt die Geschichtsstoff zur Darstellung bringen, sondern nur zu ihm tiefste Schwierigkeit dar, mit der Jesus zu ringen hatte, hinleiten, kann nur die wissenschaftlichen Aufgaben innerhalb nämlich das Selbstbewusstsein der „Kinder Abrahams“, Als der Disziplin feststellen und die Richtlinien angeben, auf solche werden sie freilich gläubig, aber sie verschmähen das welchen man die Aufgaben innerlich bewältigt. Beides hat der Geschenk der Freiheit und daraus ergibt sich der schärfste Verfasser in vortrefflicher Weise gethan. Ausserdem hat er den Gegensatz. — Aber es ist nicht möglich, der Exegese in allen Leser durch Angabe von Quellen und Literatur in den Stand Einzelheiten zu folgen. gesetzt, selbständig sich zu orientiren und weiterzuarbeiten. Die Quelle, die Wendt so gewinnt, behält die beiden haupt- Ein Bedenken kann ich allerdings nicht unterdrücken: ich sächlichen, dem vierten Evangelium eigenthümlichen Probleme, finde, dass das Buch an manchen Stellen doch den Charakter die Vertheilung des Wirkens Jesu auf verschiedene Festreisen der kompendiösen Stoffmittheilung hat, und so steigt vor mir und den eigenthümlichen, von den Synoptikern sich so deutlich die Besorgniss auf, dass die Studenten in die Gefahr kommen abhebenden Charakter der Reden, trägt also zur Erklärung können, „den kleinen Seeberg“ gern zu lesen, den „grossen“ dieser wichtigsten Fragen gar nichts bei. Fragt man, wo- aber links liegen zu lassen, wie wir ja das Missgeschick an durch sich denn diese Quellenschrift eigentlich von unserem dem „kleinen“ und „grossen“ Kurtz aus Erfahrung gut Evangelium unterscheidet, so kann man als durchschlagenden kennen. Aber trotz dieser Besorgniss freue ich mich doch Grundzug eigentlich nur das Fehlen des wunderhaften Zuges immer wieder des äusserst anziehenden, lehrreichen und in sich Z. B. nach Wendt hat Jesus den des Evangeliums angeben. vollendeten Büchleins und wünsche, dass es in recht viele Blindgeborenen nicht geheilt, sondern er diente ihm zum An- fleissige Hände komme. Es hat einen nicht hoch genug zu lass einer Rede. Die Stimme aus dem Himmel im zwölften schätzenden Vorzug: es regt zum Studium der Dogmen- geschichte an; das ist schon ausserordentlich viel. Gerade Kapitel, die Weissagung des Verrathes, die Worte 16, 13 d 8pyoweva dvayyelet Upiv sind Zusätze des Kvangelisten. für diese schwierige Disziplin muss der Anfänger im Studium Am stärksten tritt dieses Interesse Wendt’s in der Unter- in rechter Weise erst gewonnen werden. Ich erinnere mich suchung der Lazarusgeschichte hervor. „Nach dem Gespräch noch mit Schrecken an die Quälerei, die uns als Studenten mit Martha wird dann in der Quelle erzählt gewesen sein, auferlegt wurde, indem wir neben der Vorlesung über Dogmen- dass Jesus mit den Schwestern des Lazarus an der Grabstätte geschichte noch das Lehrbuch von Hagenbach durcharbeiten stand, hier tief erschüttert war und Thränen vergoss. Dafür, sollten; zahllose Aussprüche und Ansichten der Kirchenväter dass noch weitere Elemente aus dem uns vorliegenden Ab- schwirrten uns um den Kopf; wir sahen nicht ein, zu welchem schlusse der Erzählung der Quelle zugehörten, sehe ich keine Zwecke wir noch 600 — 800 Seiten solche innerlich zusammen- Anzeichen“!. Dieser Christus, aus dem die Noth nur Worte hangslose Sätze lesen und lernen sollten; wir empfanden und Thränen herauslockt, widerspricht allem, was uns die in geradezu einen Abscheu vor solcher Quälerei; zahlreiche Kommilitonen diesem Punkte einstimmige urchristliche Ueberlieferung zu liessen Dogmengeschichte Dogmengeschichte sagen weiss: in keiner einzigen uns überlieferten Erzählung sein, schlugen sich mit dem „grossen Kurtz“ glücklich durch’s fehlt ihm der Charakter helfender, gelingender Liebe. Examen, haben aber für ihr ganzes amtliches Wirken den schweren Was ist nun durch Wendt’s Hypothese gewonnen? Die Schaden davon getragen, dass sie ein geschichtliches Ver- N Hauptprobleme, die das Evangelium .bietet, sind nicht erklärt, ständniss der Kirchenlehre nie erlangt haben. Gegenüber es sind nur ein paar Wundererzählungen beseitigt, und über- solchen Zuständen muss man sich über jeden Versuch, zum Studium der Dogmengeschichte anzuleiten, von Herzen freuen. haupt das wunderbare, dem Entwickelungsschema widerstehende Moment im Verlauf der Geschichte Jesu ist gemildert, Möge das vorliegende Schriftchen im Sinne des Verfassers Das sind aber gerade die Züge, die dem vierten Evangelium fleissig benutzt werden! Paul Tschackert. mit den Synoptikern gemeinsam sind. Freilich wird Wendt den Erzählungen, die den Eindruck tendenzloser Naivetät und Homiletisches. konkreter Erinnerung machen, allen den plastischen KEinzel- heiten, die jeder allegorischen Umdeutung widerstehen und Es ist eine eigene Sache um die Anzeige von Erzeugnissen der beweisen, dass wir hier Geschichte vor uns haben, gerecht. homiletischen Literatur. Wo es sich um gedruckte Predigten handelt, da hat man getrocknete Blumen vor sich, die den ursprünglichen Aber gerade die Ausführlichkeit und Sorgfalt, mit der er ver- Schmelz der Farbe und die Süssigkeit des Duftes mehr oder minder gsucht hat, die Merkmale einer schriftlichen Quelle nicht nur verloren haben und nun im Herbarium einer literarischen Anzeige zu behaupten, sondern zu beweisen, zeigen meines Erachtens nach dem Schema einregistrirt und qualifizirt werden sollen. Eine am besten, dass der einheitliche Charakter der Sprache, der missliche Sache. Man wird Predigten doch nur dann richtig zu be- Frömmigkeit, des Gedankenkreises, der Komposition in diesem urtheilen im Stande sein, wenn man den Boden kennt, auf dem sie ge- Evangelium jedem Versuch, es zu zertrennen und diejenigen wachsen sind, die mannichfachen Faktoren in Betracht zu ziehen im Stande ist, denen sie ihr Entstehen, eben diese Gestalt verdanken, die Elemente auszuscheiden, die der modernen Weltanschauung sie an sich tragen. Hinter den schwarz auf weiss vor uns liegenden fern liegen, einen unüberwindlichen Widerstand entgegensetzt. Worten steht die lebendige Persönlichkeit des Predigers, die für sich Greifswald. Prof. lic. W. Lütgert, das Recht der Individualität in Anspruch nimmt und es nicht ver- trägt, sich nach dem von der Theorie geaichten Massstabe von Schul- Seeberg, Reinhold, Dr. (ord. Professor der Theologie an regeln und Formeln Kkritisiren zu lassen. Auch wird für die Be- der Universität Berlin), Grundriss der Dogmenge- urtheilung einer Predigt die ganze Umgebung, für die sie berechnet schichte, Leipzig 1901, A, Deichert (Georg Böhme) war, in Betracht zu ziehen und in Anschlag zu bringen sein. Momente, 2. 80 deren Werthung sich dem Rezensenten, dem zumeist die Persönlich- (VYML 135 S, gr.. 8). keiten und das Lokale fremd sind, entzieht. Vor allem aber wird Auf sein, allerseits mit Interesse aufgenommenes „Lehr- buch der Dogmengeschichte“ (2 Bde., Leipzig 1895 und 1898) nicht zu vergessen sein, dass die rechte Predigt nicht als oratorische lässt der Verfasser in der vorliegenden kleinen Schrift einen Leistung Selbstzweck ist, sondern ihren Zweck in der erstrebten Wirkung hat. Und diese zu beurtheilen liegt nicht immer in der „ Grundriss der Dogmengeschichte“ folgen, eine Gabe an die Macht des Predigers selbst, noch viel weniger in der Macht dessen, Studenten der Theologie. Inhaltlich schliesst sich der der über das gedruckte Wort zu Gericht sitzen soll. Hängt doch auch „Grundriss“ dem „Lehrbuche“ an; es braucht daher in diesem die Wirkung der Predigt von ganz anderen Faktoren und inkommen- Es bleibt deshalb Blatte, das dem „Lehrbuche“ die verdiente Anerkennung surablen Grössen ab als von homiletischen Regeln, bereits ausgesprochen hat, auf das Materielle des Grund- in diesem Falle nichts anderes übrig als sich mehr oder weniger re- risses nicht besonders eingegangen zu werden. Es kann sich ferirend zu verhalten und es dankbar zu begrüssen, wenn aus den 201 202 homiletischen Erzeugnissen ernste Arbeit und der ausgesprochene stuhle, die Gemeinde mit seinem Auditorium verwechselt haben. Solche Wille zu erkennen ist, mit dem Worte des Lebens, je nachdem es Besorgniss ist den Zahn’schen Predigten gegenüber völlig unbegründet. sich in der Individualität des Predigers gespiegelt hat und von ihm Wohl verleugnet sich in ihnen nicht die Schriftgelehrsamkeit des in seiner Strahlenbrechung erfasst worden ist, der Gemeinde zu dienen, Exegeten, aber diese Schriftgelehrsamkeit ist nirgends um ihrer selbst Wenn irgendwo, so bewährt sich hier das Wort von den mancherlei willen da, vielmehr dient sie nur der Gemeinde, indem sie befähigt, Gaben, mit denen der Herr seine Gemeinde je und je begnadet; dass die Tiefen des Wortes aufzuschliessen und aus ihnen eine Fülle für sie nur immer alle auch aus dem einen Geiste, aus seinem Geiste ge- das Christenleben fruchtbarer Gedanken zu schöpfen, für alle, die boren sind! von Berufswegen zu predigen haben, ein beachtens- und nachahmungs- Die württembergische Landeskirche zählt von Alters her eine werthes Vorbild für die gesunde und tragfähige Fundamentirung der Reihe von Originalen unter ihren Predigern; die schwäbische Eigen- evangelischen Predigt. Doch dabei bleibt Zahn nicht stehen; es ist art, die gerne selbstgebahnte Wege wandelt, behauptet sich auch hier. ihm gegeben, die Linien von den Schriftgedanken aus herüberzuziehen Daran erinnern die Predigten von Th. Traub, Stadtpfarrer der ins volle Leben der Gegenwart, in der er seine Zuhörer stehen weiss. Paulusgemeinde Stuttgart, unter dem Titel: Vom Lebens-Brot Eine feine Kenntniss der Menschenseele mit ihren wahren wie irre- (Stuttg., o. J., Max Kielmann [IV, 717 8. gr. 8] 6.60). Die (54) Pre- geleiteten Bedürfnissen, ein scharfer Blick für die Schäden des christ- digten sind zum weitaus grössten Theile im Anschluss an Texte des lichen Lebens, eine sorgfältige Beachtung der kirchlichen Gegenwart I., II. und III. Jahrgangs der Württembergischen Perikopenreihe ge- mit all den Fragen, die sie bewegen, mit all den Irrgängen, in die sie halten; etliche behandeln freie Texte. Ihre Anordnung folgt nicht sich zu verlieren droht, tritt uns allenthalben entgegen. Wohl erinnern dem Gange des Kirchenjahres, wenn auch dessen Zeiten und Feste einzelne Bemerkungen, die Bezugnahme auf die akademische Jugend berücksichtigt sind. Ein Inhaltsverzeichniss ordnet ihre Reihen- und besonders auf die Theologen in ihrer Mitte daran, dass die folge nach dem Kirchenjahre für den Hausgebrauch. Es ist nicht Predigten in Universitätsgottesdiensten gehalten worden sind, und wir recht ersichtlich, warum der Verf. nicht gleich von vornherein. seine danken es dem Verf. ausdrücklich, dass er in seelsorgerlichem, väter- Predigten nach diesem Verzeichnisse zusammengestellt hat. Den Ein- lichem Tone zu den künftigen Dienern der Kirche redet, dass er u. a. gang bildet unter feiner Bezugnahme auf das Bild im Chor der Paulus- (8.150) in ernsten Worten von der Aufgabe der Predigt zu ihnen spricht, kirche die treffliche, gehaltvolle und tiefe Predigt über Joh. 6, 47—56, Aber im Ganzen behält Zahn doch immer die Gemeinde in ihrer Zu- die Jesum als das Brot des Lebens, das im Glauben gegessen sein sammensetzung aus schlichten Christenmenschen ohne gelehrten Beruf will, preist. Sie schlägt die Töne an, die durch die ganze Sammlung im Auge, und was er ihr dementsprechend bietet, ist kräftiges, nahr- in reicher, allseitiger Modulation immer wieder durchklingen und das haftes Brot, wie man es für den alltäglichen Gebrauch haben will, und Ganze zusammenhalten. Das Absehen des Predigers ist ebenso auf würzendes Salz, das zugleich seine ätzende und bewahrende Eigen- Förderung in der evangelischen Erkenntniss, wie auf Beleuchtung der schaft nicht verleugnet. Man lese u. a. die Ausführungen über die Ver- konkreten Zeit- und Lebensverhältnisse mit dem Lichte des göttlichen suchungen des Christenlebens (S. 42 ff.), über das Thema: Was Christen Wortes gerichtet; der letztere Zweck tritt indessen stärker hervor. thun, muss christlich sein (1 Petr. 2, 11—18, $. 129 ff.), über das Hierbei fühlt man es den Predigten ab, dass der Verf. in lebendiger Predigthören (S. 151), über die Pflicht von Vater und Mutter, ihren Berührung mit seiner Gemeinde steht; er kennt die Fragen, die sie Zeugenberuf zu erfüllen (S. 159) u. a. m. Was jedem Gemeindegliede beunruhigen, die Versuchungen und Gefahren, die ihr aus der Zeit- die Benutzung dieser Predigten zu seiner Erbauung ermöglicht, ist lage erwachsen; es ist die Sprache des Seelsorgers, die wir vernehmen. ihre mit dem Inhalte konkruente, durch ihn geschaffene Form, die Er predigt von der Bruderliebe und greift dabei ins volle Leben hin- Klarheit und Durchsichtigkeit in der Anordnung der Gedanken, die ein, die soziale Frage beleuchtend, die Uebung der Wohlthätigkeit in edle, warme Ausdrucksweise, die es ganz vergessen macht, dass der persönlicher Hingabe und Fürsorge betonend. Er spricht in einer Mann des Katheders spricht. Noch sei bemerkt, dass Zahn auch da- Predigt über die Wahrheit, in einer anderen von der Lüge, dann vom durch den Zusammenhang mit dem Gemeindeleben festgehalten hat, Handeln und Leiden, vom Arbeiten ohne und mit Jesus, vom dank- dass er in der Anordnung der Predigten dem Gange des Kirchenjahres baren Genuss, von der Geduld im Leiden, vom Fröhlichsein des folgt und in seinen Predigten Texte der alten oder neuerer Perikopen- Christen, vom Gebet etc. Dabei werden Sünden und Schäden in fass- reihen behandelt. In einer Zeit, in der die Kluft zwischen der baren Gestalten gezeichnet und freimüthig mit dem rechten Namen theologischen Wissenschaft und dem kirchlichen Leben breiter und benannt, so, um nur eines herauszugreifen, die Wirkungen der Lektüre, tiefer zu werden droht, freuen wir uns doppelt solchen Zeugnisses und zwar nicht nur der Hintertreppenliteratur, sondern ebenso auch eines akademischen Lehrers und danken ihm von Herzen dafür. des leichten .und seichten Lesestoffs in den höheren Schichten der Anspruchslos und einfach wie alles, was wir von ihm kennen, sind Gesellschaft. Die Sprache hält sich von allem falschen Pathos fern, die (13) Fest-Predigten von D. G. Chr. Dieffenbach (Lauter- sie ist kräftig und urwüchsig. Manchmal freilich lässt sie vergessen, bach, Hessen, May Nachf. 112 8. 8). Sie sind eine Abschiedsgabe dass diese Reden von der Kanzel aus gehalten worden sind; es be- des greisen, ehrwürdigen. Verf,s an seine Gemeinde in Schlitz und auf gegnen uns Ausdrücke, die nicht jeder Prediger zu gebrauchen sich dem Kreutzersgrund, in der er 45 Jahre wirken durfte. Die sehr entschliessen wird, wie Schund, schäbig, schlampig, lautlose Katzen- kurzen Predigten tragen mehr ein lehrhaftes Gepräge an sich und ent- pfoten u. a. m., ab und zu auch Anführungen im Dialekt, wofür sich wickeln die Gedanken klar und ruhig. Ihre Bestimmung für den der Verf. auf das Recht der Individualität wird berufen können. In Hausgebrauch ist aus den vom Verf, selbst gedichteten vorangestellten reichem Masse macht Traub von dem, was Spurgeon die Kunst der Liedern und den nachfolgenden Gebeten ersichtlich. Die Schlitzer Ge- Nlustration nennt, Gebrauch. Seine Bilder, Gleichnisse, Geschichten meinde wird ihrem Hirten für diese seine letzte Gabe gewiss dank- zur Veranschaulichung des Gedankens entnimmt er der Profangeschichte, bar sein und sie sich dazu dienen lassen, sein Andenken in ihrer Mitte der Kirchen- und Missionsgeschichte und dem Alltagsleben. Sie drängen frisch zu erhalten. sich zuweilen in üppiger Fülle dazwischen; ein anderer würde diese Das Vaterunser behandelt E. Grimm, Doktor der Theologie Gewächse beschnitten und kürzer gehalten haben. Das Gleiche gilt und Philosophie, Hauptpastor zu St. Nikolai in Hamburg, in neun auch in Betreff des Reichthums an Zitaten aus Prosa wie Poesie, von Predigten (Berlin 1901, C. A. Schwetschke & Sohn [113 S. 8] 1.50), Weltkindern wie Propheten: Plutarch, Macaulay, Brehm (Thierleben), von der gewiss richtigen Beobachtung ausgehend, dass das Gebet des Riehl, Rothe, Tholuck, Uhlhorn und Luthardt, Shakespeare, Schiller Herrn, dieser grösste Märtyrer, durch gedankenlosen Gebrauch unsäg- und Goethe und Claudius und Rückert u. a. m. kommen zum Wort. lich viel zu leiden hat. Den Kern der einzelnen Bitten möchten diese Doch überall hat man den Eindruck: dem Prediger ist’s ein‘ herzliches Predigten herausstellen, um so dem Beter Anleitung zu geben, worauf Anliegen etwas zu wirken, und in den Dienst dieses einen Zweckes sich seine Gedanken zu richten haben. Wer es je versucht hat, weiss, stellt er alle Mittel, die er hierzu für geeignet hält, unbesorgt, woher dass Predigten über das Gebet des Herrn nicht zu den leichtesten ge- sie genommen sind. Wir sind überzeugt, die Predigten werden auch hören. Unter der schlichten Hülle der wenigen Worte sind Tiefen ver- als getrocknete Blumen nicht nur von der Paulusgemeinde in Stutt- borgen, aus denen die Perlen geholt sein wollen; es sind die Tiefen gart, die sie zuersi gehört hat, sondern auch von anderen Gemeinde- des Sinnes und der Gedanken Jesu selbst. Man kann nicht sagen, gliedern dankbar entgegen genommen und im Segen gebraucht werden. dass die vorliegenden Predigten ihren Zweck in befriedigender Weise Für den Prediger enthalten sie, auch wo sie seiner Eigenart nicht erreichen; es will uns scheinen, als ob die theologische Stellung des entsprechen, viel des Anregenden und Belehrenden; jedenfalls lässt Verf.s ihn hinderte, bestimmt und fest den Kern der Worte des sich aus ihnen ersehen, was es heisst, ernste Arbeit an eine Predigt Herrn zu erfassen; über einzelne Aufstellungen, in denen wir mit wenden. ihm nicht übereinstimmen können, sei nicht gerechtet. Wir hätten Eine Gabe ganz anderer Art lernen wir kennen in den 20 Predigten, weniger Reflexionen allgemeiner Art und mehr greifbaren Inhalt ge- mit denen uns Prof. D. Th. Zahn in Erlangen unter dem Titel: wünscht. Die Form, in welche die Predigten gekleidet sind, ist ge- Salz und Brot aus Gottes Wort beschenkt hat (Leipzig 1901, wandt und ansprechend. 15'/a Bog. 3. 60, . geb. 4.50). Es ist uns eine ganz besondere Freude, Angefügt seien hier noch zwei Schriften, die der häuslichen An- auf diese en hinweisen und sie der. Beachtung empfehlen zu dacht zu dienen bestimmt sind, Wir freuen uns eines jeden neuen dürfen. Predigten eines akademischen Lehrers pflegt der im praktischen Werkes dieser Art als eines neuen Beitrages zur Pflege oder Wieder- Amte stehende Geistliche immer mit einem Vorurtheile in die Hand gewinnung des Hausgottesdienstes. In der Mannichfaltigkeit der zu zu nehmen; er besorgt, der Prediger möchte die Kanzel mit dem Lehr- befriedigenden Bedürfnisse findet auch die grosse Zahl und Verschieden- 204 203 WE Reformation. Beiträge zur Landes- u. Volkeskunde v. Elsass- artigkeit dieser Arbeiten ihre Begründung und ihr gutes Recht. Die Lothringen. 26. Heft: Rocholl, Konsist.-R. Dr. Heinr., Matthias Erb, täglichen Andachten für das evangelische Haus von Dr. von e. elsäss. Glaubenszeuge aus der Reformationszeit. Auf Grund archival. Schweinitz, Pastor in Mertschütz (Gütersloh 1901, C. Bertelsmann [7818. gr.8], geb. 3.60), enthalten kürzere oder längere Schriftabschnitte Dokumente. Strassburg, J. H. E. Heitz (36 S. gr. 8). 1.20. Kirchengeschichte einzelner Länder, Depeyre, E., Visites du für jeden Tag nach dem Gange des Kirchenjahres geordnet, die kurz dioc&se de Cahors par Simon de Beaulieu, archev&que de Bourges. ausgelegt oder in ein Gebet gefasst werden; den Schluss bilden etliche (1285—86, 1290—91). Cahors, impr. Delperier (53 p. 8). — MLehr, wohl gewählte Liederverse. Die Betrachtungen sind gedankenreich, H., Les Protestants d’autrefois, Vie et Institutions militaires. Les erbaulich, voll guter Anwendungen auf das Leben des Christen, der Arm6es huguenotes sous ]’6dit de Nantes, aprös la r&vocation. Paris, libr. Fischbacher (VIII, 336 p. 12). — Lippert, Dek. Frdr., Geschichte sprachliche Ausdruck ist edel und durchaus angemessen. Die Aus- der Gegenreformation in Staat, Kirche u. Sitte der Oberpfalz-Kurpfalz stattung des Buches ist trefflich und in Anbetracht dessen der Preis Nach den Akten der kgl. Archive. sehr mässig. — Kräftigere Speise bietet das tägliche Andachtsbuch des zur Zeit des 30jährigen Krieges. bekannten dänischen Pastors Wilhelm Beck: Es stehet ge- Freiburg i. B., P. Waetzel (V, 265 S. gr. 8). 6.4 — Mitteilungen, schrieben! Statistische, aus den deutschen evangelischen Landeskirchen vom Besorgt von Pastor Simonsen in Bülderup-Bau 1901. Die nach J. 1899. (Von der statist. Kommission der deutschen evangel. Kirchen- Im Selbstverlage des Herausgebers (815 S. gr. 8) 5 Mk. konferenz, deren Beschlüssen gemäss, nach den Angaben der landes- dem Kalenderjahr geordneten täglichen Betrachtungen über die voran- kirchl. Behörden zusammengestellt,) Statistische Tabelle betr. Aeussergn. gestellten der Mehrzahl nach neutestamentlichen Schriftworte dringen des kirchl. Lebens im J. 1899. [Aus: „Allg. Kirchenbl. f. das ev. Deutschl.“] Stuttgart, C. Grüninger (23 S. gr. 8). 30 . — Parität, nach der aus seinem Predigtbuche bekannten Art Beck’s vor allem Die, in Elsass- Lothringen. Eine statist, Untersuchg. bezüglich der auf Heiligung des Lebens, auf Bruch mit der Welt und Nachfolge Konfession der reichsländ. Beamten. Strassburg, (Agentur v. B. Herder) Jesu. In wohlthuender Weise werden dabei die Gnadenmittel des Wortes und der Sakramente in ihrer Gotteskraft betont und empfohlen. (VII, 72 8. gr. 8). 80 . — Personalstatus der evangelisch - lutheri- schen u. der evangelisch-reformirten Kirche in Russland, CVon:. O Die Sprache ist einfach, ohne viel Bilderschmuck; dem Verf, ist’s um Pingoud.) St. Petersburg, Eggers & Co. (VII, 136 8. 12). 34 — die Sache selbst zu thun. Einzelheiten erinnern daran, dass wir eine Py, J. H., La R&forme dans le comt6 de Mantes (de Vorigine 3A la Uebersetzung vor uns haben. H. Beck, r&vocation) (thöse). Cahors, impr. Coueslant (72 p. 8). — Schmidt, H- Oberlehr. Dr. Erich, Die Chronik des Bernardinerklosters zu Bromberg, UVebersetzung im Auszuge nebst Anmerkgn. u. verbind. Texte. I Neueste theologische Literatur. Bromberg, Mittler (36 S. gr. 8). 60 %. — Seeberg, Rhold., An der Zeitschriften, Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg. Schwelle des 20. Jahrh. Rückblicke auf das letzte Jahrhundert V. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer. V, Jahrg. 1901; S Höft: 3. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf. Lütgert, Prof. Lic. W., Die Erschütterung des Optimismus durch das deutscher Kirchengeschichte. Erdbeben v. Lissabon 1755. Ein Beitrag zur Kritik des Vorsehungs- (140 8. gr. 8). 2.10. — Spillmann, Jos., S. J., Die Blutzeugen aus glaubens der Aufklärg. Schlatter, D. A., Was ist heute die religiöse den Tagen der Titus Oates-Verschwörung (1678 — 1681). Kin Beitrag Gütersloh, C. Bertelsmann (V, zur Kirchengeschichte Englands im 17. Jahrh. Mit dem Portr, des Aufgabe der Universitäten? Rede. Oliver Plunket. Freiburg i. B., Herder (XIII, 377 S. gr. 8). _3.60. — 798. gr. 8). 1.20 — /Flugschriften des neuen Frankfurter Verlags. Vog 6l, Dr. Herm., Der Kampf auf dem westfälischen Friedens-Kongress V. Kampf, Der, um die Kongregationen in der französischen Depu- um die Einführung der Parität in der Stadt Augsburg. München, J. tiertenkammer. Reden der Abgg. Renault-Morlie&re, Ren6 Viviani, Lindauer (66 S. gr. 8). 80 . Jacques Piou, Georges Trouillot, Graf des Mun, des Min.-Präs, Waldeck- Orden u. Heilige. Cartulaire g6n6ral de V’ordre des Hospitaliers. Rousseau, u. der ehem. Minist.-Präss. Ribot u. Henri Brisson. Nach de Saint-Jean de J&rusalem (1110—1310); par J. Delaville Le Roulx. d. stenograph. Berichte des „Journal officiel“ unter Benützg. e. Re- ferates der „Frankfurter Zeitung“ bearb., übers. sowie mit Vorwort u. T, 4 (1301—1310). Premi&re partie. Paris, libr. Leroux (307 p. gr. 4). Einleitg. versehen v. Otto Hörth. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter — Offner, Curatpriest. Frz. Xav., Die sel. Creszentia Höss v. Kaufbeuren, Verlag (20 S. gr.8). 75 %. — MHefte der freien Kkirchlich-sozialen e. Tugend-Heldin des Schwabenlandes. 2. Aufl. Kempten, J. Kösel Konferenz. 15. u. 16.Heft: Reform der Konfirmationspraxis. IT. 42 Gut- (798. 12 m. 1 Abbildg. u. 1 Bildnis). 40 . Christliche Kunst u. Archäologie, Mus6es et Collections arch6o- achten zu den Erfurter Thesen, m. e. Verzeichnis der Litteratur üb. Buchh. logiques de VAlgeri| e et de la Tunisie, Mus6e Lavigerie de Saint- Konfirmationsreform. Hrsg. v. Gen.-Sekr. Lic. Mumm. Berli "D asselbe. Louis de Carthage. Collection des Peres blancs, form6e par le R. P. der Berliner Stadtmission (IV, 958. gr. 8). a 50 . — er Naturforscher. Auch e. Delattre, correspondant de VInstitut. I. Paris, libr. Leroux (XIV, 14. Heft: Dennert, Dr. E., Die Religion 280 p.. 4 et lanches). Antwort auf Haeckels „Welträtsel‘“. 5. Aufl. Ebd. (III, 64 8. gr. 8). Dogmatik. Lieberknecht, Past. A., Die Stellung der Konfirmation 50 . — Veröffentlichungen aus dem kirchenhistorischen Seminar zu den beiden Sakramenten. Referat. [Aus: „Gotthold“.] Cottbus, München. Hrsg. v. Prof. D. Dr. Alois Knoepfler. Nr. 5: Rabani Mauri de institutione clericorum libri tres. Textum recensuit, ad- Gotthold-Expedition (51 S. gr. 8). 40 . — Rupprecht, Kirchenr. D. notationibus criticis et exegeticis illustravit , introductionem atque in- Ed., Das Christentum v. D. Ad. Harnack nach dessen 16 Vorlesungen. dicem addidit Profi Dr. Alois. Knoepfler. München, J. J. Lentner Eine Untersuchg. u. e. Erfahrungszeugnis an die Kirche der Gegen- wart aller Konfessionen. Gütersloh, C. Bertelsmann (XV, 278 S. gr. 8). XXIX, 300 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 5 .4 4 . — Sulze, Past. em. D. Dr. Emil, Der _ Fortschritt v. der lehrgesetz- Bibelausgaben u. -Uebersetzungen. Bible, La Sainte, suivant lichen Kirche zur Kirche der religiösen Lebensgemeinschaft. Ein Bei- Tordre du canon h6braique. (Ancien Testament.) Traduction nouvelle, trag zur Begründg. des Friedens in de n evangel. Landeskirchen u. e. d’apres le texte h6breu, par Louis Segond, docteur en th6ologie. Paris, r Reform ihrer Verfassg., m. besond. Beziehg. auf die rue des Saints- Pares (XX, 1219 p. gr. 8 A 2 col.). — DLieberknecht, Anregg. zu Juther. Landeskirche des Königr.. Sachsen. Leipzig, O. A, Past. A., Die durchgesehene Ausgabe der deutschen Bibelübersetzung evangelisch- Dr. M. Luthers od. die sogenannte revidierte Bibel, beurteilt. [Aus: Schulz Verl. (1 468 .8 0 A Walther, Prof. D. Wilh., „Gotthold‘“.] Cottbus, Gotthold-Expedition (32 S. gr. 8). 30 4. Ad. Harnacks Wesen des Christentums f. die christliche Gemeinde ge- Exegese u. Kommentare. Genty de Bonqueval, abb6, Petite ex- prüft. Leipzig, A. Deichert Nachf. (IV, 168 S. gr. 8). 2. 70. glose, tirce Ethik. Luther, M., Christliga lefnadsregler. Utdrag ur Luthers position de l’Apocalypse, A l’usage des fidales, en forme de Abbeville, skrifter. Lund, C. W. K. Gleeru (182 8. 8). 2 kr. des saints pdres et des interpretes anciens et modernes. Apologetik und Polemik., Jeischer, P. em. A., Die unverwelk- impr.-€dit. Paillart (323 p. gr. 8 avec grav.). liche Jugend der lutherischen Kirche. Vortrag zur 25jähr. Jahresfeier Biblische Geschichte. Renan, Ernest, Das Leben Jesu. Aus dem der Chemnitzer Konferenz. Dresden, J. Naumann (2 3.8. 8 25 Franz. übers. v. J. M. (In russ. Sprache.) 5. u. 6. Aufl. . Berlin, Bescheidene Bei- B.. Behr’s Verl. V, 382 8S. 8). 5.4 — Rothstein, Prof. D. Dr. J. W., — (Gross, Stadtpfr. G., Glaube, Theologie u. Kirche. einige re Jigiöse Fragen, Bilder aus. der G eschichte des alten Bundes in gemeinverständlicher träge e. Praktikers zur Verständigg. üb. . 24 — Steude, Lice. E. Korm. A Eft Erlangen, .F. Junge. (VIII, 298 8. gr. 8). 1.80. — Tübingen, G. Schnürlen (VI, 125 8S. gr. 8 Gütersloh, C. Bertelsmann Wellhausen, J., Israelitische u. Jüdische Geschichte. 4. Ausg. Berlin, G., Volkstümliche Apologie. 2. Aufl. G. Reimer. (395 S. gr. 8 10 A (708. gr. 8). 80 . — ersel be, Christentum u. Welt. Fünf apo- Biblische Theologie. Joget. Vorträge u. Aufsätze, Ebd. (IV, 78 8. gr. 8). 1. 20. — Strass, Wohlgemuth, Dr. J.,, Die Unsterblichkeits- Dr. Herm., Dje theologisch e Beichte u. ihre Wirkung., Vom Stand- lehre in der Bibel, Progr. erlin, (M. Poppelauer) (IIL, 58 S. punkte der Vernunft betrachtet. Leipzig, O. Mutze (39 S. 8). 30 .. gr. 8). . Homiletik. Bring, Diakonissenanst.-Vorst, * Dr. J. C., „Das thut zu Altchris '5tiiche Literatur. Texte.u. Untersuchungen zur Geschichte Eine Sammlg. Beichtreden. Deutsch v. F. E. der altchristlichen Literatur. Archiv £. die v. der Kirchenväter-Com- meinem Gedächtnis!‘* mission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene Gütersloh, ‚C. Bertelsmann (III, 130 8. gr. 8). 1.80.. — Haarbeck, Ausg. der älteren christl. Schriftsteller, Hrsg, v. Osc, v. Gebhardt u. Past. Jak., Der Herr ist mein Hirte, 7 Predigten üb. den 23. Psalm. Adf. Harnack. Neue Folge. VI. Bd. 1. u. 2, Hft. Der ganzen Reihe 3.. Aufl. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (106 S. gr. 8). XT I 1l. Sickenberger, D. theol. Jos.,. Titus v.. Bostra, 70 . — Keller, Past. S., Menschenfragen u. Gottesantworten. Pre- Studien zu dessen Lukas-Homilien. 2, Eusebius, des, Kirchen- digten. 2. Aufl. Düsseldorf, C. Schaffnit (V1I, 436 S. gr. 8). 3.50. — Leipzig, J. C. Hinrichs’ Köster, Past. Arnold, Worin sind hinsichtlich der Erzählung von der schichte. Aus dem Syr. v. Eberh, Nestle. Hochzeit zu Kana alle wahrhaft evangelischen Christen einig? . Predigt. Verl. (VIII, 267 8.; X, 296 8. gr. 8). 18 Hamburg, A, Frederking (15 S, gr. 8). 50 4$. — Steinmeyer, + Prof. Scholastik. Kelle, Joh., Ueber Hon orius Augustodunensis u. das F. L., Homiletik. Den Freunden desselben dargereicht v. Past, Elucidarium sive dialogus de summa totius christiana: e theologiae. [Aus: „Sitzungsber, d.. k, Akad. d. Wiss.‘] Wien, C. Gerol d’s Sohn in Reyländer. Leipzig, A. Deichert Nachf. ‚(329 S. gr. 8). 5.25.. — Komm. (14 8. gr. 8). 40.. Synodalpredigten. Neue Reihe. Nr. 5: Simmler, Pfr. Emman., Jesu Kirchengeschichte. Trede, weil, Pfr 'Th., Wunderglaube im Heiden- Christo ‚nach! Synodalpredigt üb. Mai tth. 16, 24. Anh.: Uebersicht tum u. in der alten Kirche. Gotha, F. A. Perthes (VI, 273 S, der zürcher. Synodalpredigten seit 1834, Zürich, Sch ulthess & Co.. gr.8). 4M (228. gr. 8). 45 . 205 206 Praktische Hülfs- Katechetik. Handbibliothek, Katechetische. regulations, &c, of that most ancient and right worshipful fraternity. büchlein f. alle Seelsorger. r8g. ‚V. Pfr. Red. Frz. Walk. 41. u. or the use of the.lodges. London 1723.) Wiesbaden, C. Ritter (VIII, 42. Bdehn. 41. Beispiele u. Erzählungen zum Katechismus der katho- 92 8. 4 m. Titelbild); 6A4 lischen Religion f. die Volksschulen nach den einzelnen Glaubens- Verschiedenes. Aubry, J. B., Oeuvres complötes. Publiges par artikeln, den Geboten u. den hl. Sakramenten gesammelt u. geordnet. son fröre, prötre du dioc&se de Beauvais. T.10: Introduction d l’Etude Ein Handbüchlein f. Katecheten. 42. Weber, Pfr. Jos. M., Biblische des sciences sacr&es et Conseils pratiques aux 6tudiants, Lille. Paris, Schattenbilder zu den Hauptsünden. Eine „Legende‘“ der Unheiligen. impr. et libr. Desclee, de Brouwer et Ce. (391 p. 8). Kempten, J. Kösel (VIIT, 293 S.; VII, 52 S. 12). 2.40. — Müller, Osk., Die beiden Katechismen D. Martin Luthers in Zusammenhang. Hrsg. v. M. Gotha, E: F. Thienemann (92‘5. gr. 8). 70 . — Zeitschriften. Beiträge zur Geschichte von Stadt und Stift Essen, 21. Heft: F. Trenok, Consist.-R. v. d., Kannst Du Deinen Katechismus noch? Dresden, Arens, Der Liber ordinarius der Essener Stiftskirche und seine Be- J. Naumann (48 S. 12). 30 4. — Uhlmann, Schuldir., Christi. Vorbild u. Vorschrift zur Erfüllung der hl. zehn Gebote, Ein Beitrag zur deutung für die Liturgie, Geschichte und Topographie des ehemaligen Stiftes Essen. christozentr. Behandlg. des ersten Hauptstückes in der Volksschule. Borna, R. Noske (405. gr. 8). 60 . — Derselbe, Der kleine Kate- Bibliothöque universelle et Revue Suisse, Ann6 106, T. 22, No. 64: chismus Dr. Martin Luthers im Dienste der christlichen Jugend- Ph. Godet, L’acad6&mie de Calvin. erziehung. Vortrag. Ebd. (32 . gr. 8). 40 . — VUllman, U. L., Blätter, Deutsch-evangelische, 26. Jahrg. N.F. 1.Jahrg. 4. Heft: Kyrklig handbok för konfirmander och konfirmerade i Svenska evan- E. Haupt, Osterglaube. Kawerau, Die Versuche, Melanchthon eliskt-lutherska kyrkan. Lund, C. W. K. Gleerup (208 S. 8). Clb. zur katholischen Kirche zurückzuführen (Schluss). A. v. Bamberg, 5 kr. 50 öre. Kirchliche Einigungsbestrebungen auf dem Gebiete des deutschen Liturgik. Müller, Rrepet. Dr. Herm., Der feierliche Gotiesdienst der Protestantismus. Blätter, Historisch- litische, für das katholische Deutschland. Karwoche. Nach den liturg. Büchern im Auszuge bearb. u. in latein. Ü u. deutscher Sprache hrsg. 2. Aufl. Paderborn, Junfermann S 127. Bd., 7. Heft: A. Endres, Manegold von Lautenbach. Ein 180 S. gr. 16). Geb. in Leinw. 1 .4 — Schnabel, Sem.-Prät. Karl, Beitrag zur Philosophiegeschichte des 11. Jahrhunderts (Schluss). Morgengottesdienst der hl. Kirche in der Charwoche, in seinen Ge- Die Frauenfrage III. Rody, Apostaten- Asyle. ten u. Ceremonien erläutert. 2. Aufl: Würzburg, A. Göbel (248 S. Expositor, The. 6. Ser. No. 16: F. Rendall, The first Galatian gr. 16 m. 1 Abbildg.). 60 4. — Schulze, weil. Past. Schulinsp. Otto, minıstry. T. K. Cheyne, Few things needful. J. H. Moulton, Kurze Geschichte des Kirchenliedes, zum Gebrauche f. Geistliche u. Notes from the Papyri. J. Denney, The theology of the Epistle Lehrer verf. 9. Aufl., neu bearb. v. Pfr. Schulinsp. Dr. Herm. Schulze. to the Romans. III. The doctrine of sin. G. Matheson, Scientific Breslau, F. Hirt (86 S. gr. 8). 80 . lights on religious problems. III The divine will in nature, J. A. Erbauliches. Kierkegaard, Sören, Aus den Tiefen der Reflexion. Beet, The immortality of the soul. IV. Immortality in modern Etiwas f. den Einzelnen aus K.’s Tagebüchern. 1833—1855. Aus dem theology. Dän. v. F. Venator. Zweibrücken, F. Lehmann (151 S. 8). 1.50. — Gazette des beaux-arts, 3. Periode. T.25. Livr.526: R. d’Humi@&res, 2.. Aufl. Meyer, Past. F. B., Schritte zum seligen Leben. Uebers. v. H. v. R. L’Islam monumental d’ans l'’Inde du nord (Article 1). - Lambin, Berlin, Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (IV, L’Eglise de Saint-Leu-d’Essevent. 8S05S. 8). 1.4 — Petersen, Past. Frdr., Licht u. Recht aus Gottes Katholik, Der, Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben. Wort. Lutherisches Hausandachtsbuch, in Verbindg. m. mecklenburg. 81. Jahrg. 3. Folge. 22, Band. April 1901: Mass und Milde in Geistlichen hrsg. Schwerin, F. Bahn (VIII, 439 S. gr. 8). Geb. in kirchenmusikalischen Dingen. Karl Hilgenreiner, Die Erwerbs- Leinw. 1. 20. — Pfeifer, Past. A., Abendpsalter. Lieder f. die Haus- arbeit in den Werken des heil. Thomas von Aquin. Bendix, andacht. Stuttgart, Buchh. ‚,Philadelphia‘“ (72 S. 8). 50 %. — „Bischof v. Ketteler, von Graf Paul v. Hoensbroech‘“. V, Weber, Rubanowitsch, Pred. Joh., Die Macht der Gnade! Nach Bibelstunden. Die angebliche Hauptschwierigkeit der Südgalatientheorie. Heinrich Frankfurt a. M., J. Schergens (64 S. 8). 30 . — Wilkens, Past. W., Bleibet im Herrn! Ein Wort auf den Lebensweg. 2, Aufl, Olden- Preussen, Brück, Das Vatikanische Konzil und der sogen. Kulturkampf in A. Bellesheim, Rom in der zweiten Hälfte des Jubel- burg, G. Stalling (VII, 109 S. 8). 50 . jahres 1900. Raible, Ueber Ursprung, Alter und Entwickelung Mission. Grandin, Missionaires et Explorateurs, Abbeville, impr. der Missa raesanctificatorum. et libr. Paillart (285.p. gr. 8 carr& avec grav.). Kunstblatt, 6 hristliches, für Kirche, Schule und Haus. 43. Jahrg., Kirchenrecht. Funk, Dr. M, Kirche u. Staat in Lübeck. Leipzig, Nr. 3, März 1901: Johs. Merz, Eduard von Gebhardt: Die Taufe A. Deichert Nachf. (III, 42 S. 8). 60 . im Jordan. G. Weizsäcker, Die neueren photomechanischen Universitäten. Handlingar rörande tillsättningen af professuren bezw. photochemischen Druckverfahren (Forts.). Zu Dürer., i teoretisk filosofi vid Lunds universitet. Lund, Gleerupska univ:s- „Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“, Eine homiletische Monatsschrift. bokh. (23 S. 8). 2 kr. — Ssymank, Dr. Paul, Die Finkenschaftsbewegung, ihr Entstehen u. ihre Entwickelung bis zur Gründung der „Deutschen . Jahrg., 7. Heft, April 1901: O. Hardeland, Die Kasualrede. freien Studentenschaft‘‘. Ein Beitrag zur Geschichte des modernen Predigten und Predigtentwürfe über die Altkirchlichen und Eisenacher Evang., I. Sächs. Evang., Württemb. Evang., III. Jahrg., Rheinische Studententums. München, Bavaria (56 S. gr.8). 1.25. Episteln von Dr. Nitzsch, Eisenacher Alttest. Perikopen vom 1. T: Philosophie. Davis, Der Tod im Lichte des Spiritualismus u. der des heil. Pfingstfestes bis 2. nach Trin. Kasualien: Weihereden und harmonischen Philosophie. Autoris. Uebersetzg., hrsg. v. Wilh. Besser. Vereinsfestpredigten. A, Sauer, Referat über die neueste homilet. 3. Aufl. Leipzig, W. Besser (26 S. gr. 8). 50 . — Goblot, E., Le Literatur. Vocabulaire philosophique. Paris, libr. Colin (XIIT, 489 p. 16). — Mittheilungen des Vereins für Anhaltinische Geschichte und Alter- Goldschmidt, mathemat. Rev. Dr. Ludw., Kantkritik od Kantstudium? thumskunde., 9; Bd: 1, Theil: Schubart, Hathuwi, die erste Für Immanuel Kant. Gotha, E. F. Thienemann (XVII, 218 8. gr. 8). Aebtissin der Frauenabtei S. Ciriaci zu Gernrode, 5.4 — Hartmann, Frz., Unter den Adepten. Vertrauliche Mittheilgn. Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 43. Jahrg., aus den Kreisen der ind. Adepten u. christl. Mystiker. Ein Nachtrag , Heft, März 1901: J. Jäger, Ueber das geistliche Dekorum. La- zu dessen „denkwürd. Erinnergn.‘“ Mit 3 Bildnissen. Leipzig, Lotus- trille, Die dreifältige Lichtgestalt in der Nacht des Kreuzes, Kar- Verlag (L, 219 S: 8).. 3 .4 .— Nietzsche,. F., . Le Gai Savoir (la freitagspredigt über Luk. 23, 33—48. Fiebig, Ansprache im liturgi- Gaya Scienza). Traduit r Henri Albert. Paris, Societ& du Mercure schen Abendgottesdienst am Karfreitag über Luk.23,48. G. Planitz, de France (418 p. 16). fr. 50. — Nietzsche, F., Salunda talade Christ ist erstanden! Predigt zum 1, Osterfeiertag über Mark. 16, Zarathustra, En bok för alla och ingen. Öfvers. af Alb. Eriksson. II. 1—8. E. v. Feilitzsch, Unser Freuden- und Siegeslied am Oster- Stockholm, Bokförlaget Svithiod (198 S. 8).. 2 kr.. 75 öre.. — Schmitt, morgen. Predigt am 1.Osterfeiertag über Ps.118, 16 —24. H. A. Fick, Eug. Heinr., Leo Tolstoi u. seine Bedeutung £f. unsere Kultur. 1. u. Der ersten Jünger Konfirmationstag. Konfirmationsrede über Joh. 2. Taus. Mit Buchschmuck v. J. V. Cissarz. Leipzig, E. Diederichs (482 S. 8 m. 1 Bildnis). 5 .4 1, 35—37 vor der Beamtengemeinde gehalten. Hochstetter, Tauf- Schule und Unterricht. Bahloke, sSem.-Dir. Dr. H., Die Stellung rede über Joh. 13, 7. W.'Th. Lehmann, Beicht- und Abendmahls- rede über 1 Mos. 32, 22—31. A, Taube, Grabrede bei Beerdigung des Philanthropisten zum Religionsunterricht. Eine pädagog. Studie. eines Katholiken über Jes. 55, 8 u. 9. Meditationen über die alt- Leipzig, Dürr’sche Buchh. (81 S. gr. 8). 1. 40. kirchlichen Evangelien, die erste Evangelienreihe des Eisenacher Allgemeine Religionswissenschaft. Hommel, Prof. Dr. Fritz, Der Perikopenbuchs, die erste sächsische und erste württembergische Gestirndienst der alten Araber u. die altisraelitische Ueberlieferung. Evangelienreihe, sowie die alttestamentlichen Texte des Eisenacher Vortrag. München, H. Lukaschik (32 S. gr. 8). 1.20. — Derselbe, Perikopenbuches: Seehawer, Palmsonntag Joh. 12, 1—13 (Eisen, Die Insel der Seligen in Mythus u. Sage der Vorzeit. Vortrag. Ebd. Perik, u. Sächs.), Konfirmationsrede. Derselbe, Sacharja 9, 9 12 (Eisen. Alttest. Perik.). (42 S. gr: 8 m. 3 Abbildgn.). 1. 50. (Entwurf zu einer Konfirmationsrede.) Judenthum, Bensemer, Oberlehr., Beiträge zu e. Geschichte der Clemens Neumeister, Gründonnerstag Ev. Joh. 13, 1—15 (Alt- Juden in Spanien u. Portugal. Berlin, W. Giese (32 S. gr. 8). 1.A4 kirchl., Eisen. Perik. u. Sächs.). Latrille, Gründonnerstag Psalm 111 — Bibliothek der Gesammtlitteratur des In- u. Auslandes. Nr. 1466 (Eisen. Alttest. Perik.). Conrad, Karfreitag Psalm 22, 2—20 —1477: Josephus, Flavius, Kleinere Schriften (Selbstbiographie. (Eisen, Alttest. Perik.). Derselbe, 2. Osterfeiertag Luk. 24, 13—35 Apion. Ueber die Makkabäer). Vebers. u. m. Anm. versehen Altkirchl., Eisen, Perik. Württemb, u. Sächs.). G. Samtleben, Y: Dr. Heinr, Clem entz, Halle, O, Hendel (248 S. 8). 1.25. — Muret, . Osterfeiertag Psalm 16, 2—11 Eisen, Alttest. Perik.). Tittel, M., L’Esprit juif (essai de psychologie ethnique). Paris, libr. Perrin Quasimodogeniti Joh. 20, 19—29 ( Altkirchl. u. Eisen. Perik.), Joh. et Ce. (327 p. 16). — Plotke, Jul., Die rumänischen Juden unter dem Fürsten u. Kö: nig 20, 19—23 (Württemb.), Joh. 20, 24—29 (Sächs.). G. Samtleben, ig Karl. Frankfurt a. M., Mahlau & Waldschmidt Beichtreden über die altkirchlichen Episteln (in Entwürfen) (Judika (44 8. gr.8). 504 aurerei, bis Karfreitag). G Neuausgaben u. Vebersetzungen älterer frei- Reovue biblique internationale, Ann6e 10, No.2: J, Guidi, Il canone maurerischer Werke. 1. Bd.: Constituti onenbuch, Das, v. 1723. (The biblico della chiesa copta, A, van Hoonacker, Notes sur l’histoire <onstitutions of the Free-Masons. C ontaining the history, charges, de la Restauration juive aprös l’exil de Babylone. L. Hackspill, | 207 208 Ktudes sur le milieu religieux et intellectuel contemporain du Nouveau Reuss begonnen hatten und die er wenige Monate vor seinem Tode Testament. R. P. Lagrange, tudes sur les religions sEmitiques, durch einen vortrefflichen Schlussband: Bibliotheca Calviniana zu Ende I. Enceintes et pierres sacr6es. Melanges. I. P. Batiffol, Les % geführt hat. KErichson gehörte der liberalen Richtung im Elsass an canons d’Hippolyte d’aprös des travaux r&cents. II. H. Grimme, und war ein Hauptführer derselben., Mötres et strophes dans les fragments h6breux du manuscrit A de Als Nachfolger des Professors der Theologie Lic. Dr. Eichhorn V’Eccl&siastique. III. A. Dombrowski, La doctrine de l’Eglise in Halle, der einem Rufe an die Universität Kiel folgt, ist Prof. Dr. russe et le canon de l’Ancien Testament. Heinrich Voigt von der Universität Königsberg berufen worden, Revue d’Histoire litteraire de la France, Ann€ 8. No.1l: G. Lanson, Aprös les „Provinciales‘‘, Examen de quelques &crits attribu6s & ascal. Eingesandte Literatur. Revue de 1]’histoire des religions. (Annales du Mus6e Guimet.) Beyreiss, J. Chr., „An der Schwelle des Jahrhunderts‘“. Beleuch- Ann6ge 22, T. 43, 0, J. Goldziher, Islamisme et Parisisme. tung der so betitelten Schrift des Prof. D. Seeberg hinsichtlich ihres Urtheils über die Kirche und Union. Altes und Neues aus der luth. la morale. Goblet d’Alviella, Des rapports historiques entre la religion et Kirche. 9. Bändchen. F. Cumont, Le Zeus Stratios de Mithridate. J. RE- Elberfeld 1901, Martini & Grüttefien. — ville, La situation actuelle de l’enseignement de I’histoire des Weickert, M., Saatkörner aus der evang.-luth. Kirche. Nr.9: Jo- religions. hannes Knipstrow, der erste General-Superintendent Pommerns Wol- Sitzungsberichte der philos.-philol. u. der hist. Olasse der Akademie gastischen Theils, Ebd. — Sulze, Emil, Der Fortschritt von der der issenschaften zu München. 1900, 5. Heft: N. Wecklein, Jehrgesetzlichen Kirche zur Kirche der religiösen Lebensgemeinschaft. Platonische Studien. Leipzig, Otto Aug. Schulz. — Domasky, Walther, Bilderbuch aus dem Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. 55. Bd., Jahrhundert der Reformation. Elberfeld, Lutherischer Bücherverein. 1. Heft: B. Jacob, C istlich- Palästinisches. — Christlieb, F., Handbuch der evangelischen Religionslehre. Zeitschrift der Historischen Gesellschaft für die Provinz Posen. 2, Heft. 3. verb. Aufl. Leipzig 1901, G. Freyiag. Geb. 1,60 Mk. — Trümpert, Rudolph, Die Lehre von der Sünde nach den Schriften Provinz Posen. 15. Jahrg.: H. Kleinwächter, Die Glockeninschriften in der des Neuen Testamentes, L. Lewin, Geschichte der Juden in Inowrazlaw. Gymnasial - Programm. (26 SAr A)e M. Meyer, Die Säkularisation der Klöster im Regierungsbezirk Rüling, Wer wälzt uns den Stein von des Grabes Thür? Predigt Bromberg. am 1. Osterfeiertag 1901. Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher). 20 Pf. Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins, 24. Bd., 1. Heft: R — Rüegg, Arnold, Der Sonntagsschullehrer. Zürich 1901, Orell Röhricht, Die Jerusalems des Herzogs Heinrich des Frommen von Füssli. 1,50 Mk. — Hollmann, Georg, Die Bedeutung des Todes Sachsen. E. Littmann, Eine amtliche Liste der Beduinenstänme Jesu nach seinen eigenen Aussagen auf Grund der synoptischen Evan- des Ostjordanlandes. L. Bauer, Kleidung und Schmuck der Araber gelien. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (P. Siebeck). 3,50 Mk. Palästinas. — Holtzmann, H. J., Die Synoptiker. Erste Hälfte. Handkommentar zum neuen Testament bearbeitet von Professor Dr. H. J. Holtzmann ete. Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesammten evangelischen Religionsunterricht in Kirche und Schule. 4. Jahrg., 4. Heft: Erster Band, dritte gänzlich umgearbeitete Auflage. Ebenda. Das ganze v. Soden, Lässt sich Religion lehren? WVortrag. Hoffmann, Werk 6 Mk. — Benzinger, J., Die Bücher der Chronik, erklärt. Führe uns nicht in Versuchung. Eine Visitationsunterredung mit (Kurzer Hand-Commentar zum Alten Testament, herausgegeben von Jünglingen und Jungfrauen. L. Heinemann, Die Liebe ist des Karl Marti.) MLiefg. 14. KEbenda. 3 Mk. — Bertholet, Alfred, Gesetzes Erfüllung. Röm. 13, 10. O. Hardeland, Ostern. Joh. Leviticus, erklärt. (Kurzer Hand-Commentar zum Alten Testament, 14, 19: „Ich lebe und ihr sollt auch leben“. Habermas, Entwürfe herausgegeben von Karl Marti.) Liefg. 13. Ebenda. 2,40 Mk. — zur schulgemässen Behandlung der von der Eisenacher Kirchen- Holtzmann, Oscar, Leben Jesu. Ebenda., 7,60 Mk. — Burck- konferenz neu aufgestellten Perikopen ( Forts.). W. Gewalt, hardt, Rudolf, Wir wollten Jesum gerne sehen. Basel, Friedrich Reinhardt. Geb. 2 Mk. „Meinen Jesum lass ich nicht‘“. Gedanken und Präparation für die en l Verschiedenes. unterrichtliche Behandlung des Liedes auf der Oberstufe. Fr. Hirsch, Katechetische Lesefrüchte. Friedrich Schindler, Berichtigung. In Nr. 15, Sp. 182 soll es statt „Schulprogramme‘““ Die Literatur des Konfirmandenunterrichts und der öffentlichen heissen: Universitätsschriften, Christenlehre, sowie der einschlägigen Stoffe des Religionsunter- richtes auf der Oberstufe der Volksschule, Erstes Semester 1900. Zusammengestellt. Verlag von Dörffling & Franke in £eipzig. Zeitsc „ Neue Kkirchliche. XII Jahrg., 4. Heft, April 1901: F. Lundgreen, Die Heilsbedeutung des Todes Jesu. Martin Euler, C,, Grundriss der evangel. Sittenlehre 80 Pf. Romberg, Jerusalem und Galiläa, die Schauplätze der Erscheinungen des Auferstandenen. Rabus, Der Wesensunterschied von Protestan- — Grundriss der evangelischen Glaubenslehre V1Mk. tismus und Katholizismus (Schl.). Zeitschrift für P Graul, K., Die Unterscheidungslehren der verschiedenen chologie u. Physiologie der Sinnesorgane., 25. Bd., s Hen X ries, Ueber die Abhängigkeit der Dämmerungs- christlichen Bekenntnisse im Lichte der heil. Schrift. werthe vom Adaptionsgrade. J. v. Kries, Ueber die Wirkung kurz- 13. Auflage, herausgegeben von Dr. R. Seeberg. dauernder Reize auf das Sehorgan. 1 Mk., 60 Pf., gebunden 2 Mk, Kahnis, Dr. K. F. A., Luffierische Dogmatik. & ®& Historisch-genetisch dargestellt. , Ausgabe in zwei Bänden. 18 Mk. Verschiedenes, Von dem Holtzmann-Krüger’schen „Theologischen Jahresbericht‘“ für das Jahr 1899, über dessen vier Abtheilungen in Luthardt, Dr. Ch. E., Kompendium der Dogmatik. Nr. 4 d. J., Sp. 46 unseren Lesern Bericht gegeben wurde, ist vor 10. Aufl, A SSCAOAL C E OEL Eu R 7 Mk., geb. 8 Mk. einiger Zeit auch das Schlussheft erschienen, enthaltend das alpha- betische Register zu dem genannten Jahrgang und die Seiten 937 Kompendium der theologischen Ethik. B B 8& B bis 1087 des Bandes in Anspruch nehmend. Der Jahrgang übertrifft Z Auflage 7 Mk., gebunden 8 Mk, seinen Vorgänger um ca. 140 Seiten. Ueber die, hauptsächlich vom unausgesetzten Anschwellen der historischen Literatur sich herschreiben- Zur Einführung in das akademische Leben und Studium den rsachen dieser starken Vermehrung des Umfanges wurde in der des Theologen 2 Mk., gebunden 3 Mk, angeführten Anzeige bereits gehandelt. — Das lieferungsweise im M. Apologetische Dorträge. &5 & S& S B S B @ Hesse’schen Verlag zu Leipzig erscheinende „Allgemeine Hand- 1. Grundwahrheiten. 12. bis 14-. Auflage. Wohlfeile Ausgabe, 4 Mk.,, buch der Freimaurerei“ (3. Aufl. von Lening's „Encyklopädie der gebunden 5 Mk. Pf — 2. Heilswahrheiten, C ge. Wohlfeile- Freimaurerei‘“), wovon der erste Band im vorigen Jahrgange des „Theol. Ausgabe. 4 Mk., gebunden 7 Mk. 20 Pf. — 3. Moral. 5. bis 7, Auflage, Literaturbl.“ (Nr. 30, Sp. 350 f.) zur Anzeige gelangte, liegt seit kurzem, Wohlfeile Ausgabe. 4 Mk., gebunden 5 Mk. 20 Pf. nachdem die 20. (Schluss-) Lieferung auch das Generalregister sammt Geschichte der christlichen Ethik. &8 &® 8 & 8 @ Nachträgen und erichtigungen etc. gebracht hatte, fertig vor. Wir werden demnächst eine eingehende Besprechung des ganzen Werkes II. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Reformation, 16 Mk, I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation, 9 Mk, bringen. Die christliche Glaubenslefire gemeinverständlich dar- Personalien. gestellt 9 Mk., gebunden 11 Mk, Schlottmann, D. K., Kompendium der biblischen Am 12. April + D. Alfr, Erichson, Direktor des theologischen Studienstifts St. Wilhelm zu Strassburg, in seinem 58. Lebensjahre. Tkeologie des Alten und Neuen Testaments. & & & troffen. Auf einer Erholungsreise wurde er in Genua vom Herzschlag ge- Herausg. von D. Ernst Kühn, , Auflage 4 Mk., gebunden 5 Mk, Von seinen vielen Gelegenheitsschriften nennen wir: „Le i rotestantisme A Kaysersberg‘“, 1871 RE Die evangelische Gemeinde zu Stellhorn, F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum Benfeld‘“, 1877; „Matthäus Zell‘“, 1878; „Zwingli und die elsässischen Reformatoren‘‘, 1884; „L’6glise francaise de Strasbourg au 16me siöcle‘“‘, Griech. Neuen TLestament OS S 3 Mk., gebunden 4 Mk, 1886; „Martin Luther‘“, 1891; „Die Calvinische und die altstrass- burgische Kirchenordnung‘“‘, 1894; „Das theologische Studienstift Weber, Dr. Ferd,, düdische Theologie auf Grund des Talmud u. verwandter Schriften gemeinfassl. dargestellt. St. Wilhelm 1544—1894“, eine Festschrift, 1894; „Der alten Strass- Nach des Verf. Tode herausg. von Franz Delitzsch und Georg Schneder- burger Hochschule erstes Jahrhundert am 1..Mai 1617“, 1897. Be- mann. (Bisher u. d. T, „System der altsynagogalen palästinischen Theologie‘‘ sonders aber hat sich Erichson verdient gemacht durch Vollendung oder ‚„,Die Lehren des Talmud‘‘). 2. verb. Auflage. der Herausgabe der Werke Calvins, welche einst Baum, Cunitz und 8 Mk., gebunden 9 Mk, 20 Pf, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämmtlich in Leipzig.. Hierzu eine literarische Beilage von C. Ed. Müller’s Verlag in Halle a, S, Leipzig, 3, Mai 190l XXIT. Jahrgang. Nr. 18. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur Christologie Luther’s. Paul, et Sommervogel, Carlos, Jacques Steude, Lic, theol. E. G., Volksthümliche Apologie. Schcäll;le},e.Lic. Dr. Max, Calvin’s Prädestinations- Mar Blass, Dr. F., Die heilige Schrift und die evan- de. Notice et Bibliographie, Antiquarische Kataloge. Mayer, Lic. Dr. Gottlob, Die Lehre vom Erlaubten gelische Kirche, Eingesandte Literatur, in der Geschichte der Ethik seit Schleier- Seeberg, Reinh., An der Schwelle des zwanzigsten An unsere Herren Mitarbeiter. macher. Jahrhunderts, „Die christliche Gotteserkenntniss“ und erledigt dieses doch Zur. Christologie Luther’s. jedenfalls etwas schwierige Thema auf drei Seiten. „Albrecht Freilich ist beinahe ein halbes Jahrhundert vergangen, seit- Ritschl hat klar erkannt und energisch zum Ausdruck ge- dem eine Monographie über die „Christologie Luther’s“ ver- bracht“, dass „Luther den christlichen Gedanken von Gott in öffentlicht wurde. Und freilich ist dieses 1852 und 1855 einer, von dem vorhergehenden und nachfolgenden Schulgebrauch erschienene Buch von Weisse so gut wie unbrauchbar, da es vortheilhaft abstechenden Weise darstellt. Bringt doch . der Reformator den Grundsatz zur Geltung, dass die richtige, voll- bei dem Reformator „ein halb gnostisch-, halb mystisch- Aber dann spekulatives System“ gefunden zu haben meint. ständige und wirkliche Erkenntniss Gottes nur durch die hat Theodosius Harnack in dem zweiten Bande seines Werkes Offenbarung in Christus gewonnen werde, Dies nicht erkannt „Luther’s Theologie“ so ausführlich über Luther’s Anschauung zu haben war das xp@tov weDdos: Adam hatte nicht genug, von Christi Person, Ständen, Aemtern etc. gehandelt, dass wir dass er alle Bäume im Paradiese hätte —*“, es folgt auf schon ganz neue Ergebnisse vorgetragen erwarten, wenn dieses 17 Zeilen das Zitat aus Luther. Wir bedauern, den Zusammen- Thema einer neuen Bearbeitung unterzogen wird. KEine solche hang des Gesagten nicht zu verstehen. Denn Adam, von dem liegt uns vor unter dem Titel: Luther’s Auffassung der Luther redet, konnte doch vor Empfang der Verheissung noch Gottheit Christi von Constantin v. Kügelgen Lic. Theol. nicht seine „Erkenntniss Gottes durch die Offenbarung in Christus gewinnen“, Ecce homo _ Verlegt in Leipzig 1901 bei Richard Wöpke. Und die „erste Lüge“ bestand doch nicht Was die hier gesparte Interpunktion schon vermuthen lässt, darin, dass die Schlange oder Adam die Unentbehrlichkeit der bestätigt der Verf. in seinem Vorwort: Er folgt der Ritschl’schen „Offenbarung in Christus“ „nicht erkannte“. Was mag nur Schule. Er schreibt nämlich: „Dass ich ‚Ritschlianer‘ bin, v. Kügelgen aus dieser Stelle bei Luther herausgelesen haben, wird, so hoffe ich, der Objektivität meiner Darstellung keinen dass er gerade sie zitirt (Erl. 45, 87 ff.)? Uns scheint gerade Abbruch gethan haben, wenngleich ich natürlich — auch in sie recht bedeutungsvoll für einen Ritschlianer zu sein, der diesem Zusammenhange — weder verleugnen konnte noch geneigt ist, etwas von der eigenen „Auffassung der Gottheit wollte, dass ich Dogmatiker und nicht Historiker bin“. Wir Christi“ bei Luther nachweisen zu wollen. Dieser nämlich gestehen, diese Befürchtung, gegen die Verf. sich mit seiner handelt von den „beiden Naturen“ in Christo: „Die heilige Hoffnung wappnet, nicht recht zu verstehen, Sollte denn Schrift sagt, dass Christus Gottes Sohn in Ewigkeit sei, auch a priori anzunehmen sein, dass ein „Ritschlianer“ keine „ob- zeitlich von der Jungfrau Maria geboren, und sagt von ihm, jektive Darstellung“ liefern könne? Und sollte ein „Dogma- dass er Gottes- und Menschen-Sohn sei, und soll doch von tiker“ so anders organisirt sein oder operiren müssen als ein Einer Person geredet sein“. Er ermahnt dazu, „einfältig“ „Historiker“, dass man von vornherein nur diesem, nicht aber bei diesen Aussagen der Schrift zu bleiben, nicht aber nach jenem eine objektive Beantwortung einer historischen Frage solchem zu fragen, was uns Gott nicht geoffenbart habe. Sonst zutrauen dürfte? Wir sehen dazu keinen hinreichenden Grund, werde man „den Hals brechen“, Als Beispiel dafür, dass hoffen also von des Verf.s Leistung dasselbe wie er, trotzdem manche mehr wissen Wollen, als was Gott uns geoffenbart wir weder Ritschlianer noch Dogmatiker sind, hat, wählt er die „sehr gemeine Anfechtung, dass man wissen Wie das ganze vorliegende Buch splendide und stilvoll will: Warum thut doch Gott das?“ und ermahnt, sich vor dem ausgestattet ist, so bringt auch die folgende Seite nichts weiter Quare zu hüten. Er erinnert an Adam und Eva, die sich mit als: „Erklärung der Abkürzungen: W. verweist auf die dem geoffenbarten Willen Gottes, nicht von dem einen Baume Weimarer, E, auf die Erlanger Ausgabe der Werke Luther’s“, zu essen, nicht zufrieden gaben, sondern den heimlichen Willen Gottes, warum Gott das verboten habe, erforschen wollten. Die dann folgende Seite bringt unter der Ueberschrift „Inhalt“ (natürlich ohne Punkt) vier Zeilen, die bestätigen, dass Verf. Wir Christen haben genug an der uns offenbarten Thatsache: „Nicht verleugnen konnte noch wollte, dass er Dogmatiker ist“. „Gott hat uns seinen Sohn gegeben“ zu „studiren“, sollten Denn er disponirt: „Die Präexistenz Christi (Christus in Gott). daher das nicht in der heiligen Schrift Geoffenbarte auf sich beruhen lassen. Die irdische Existenz Christi (Gott in Christus). Die Post- existenz Christi (Christus in Gott und Gott in Christus)“, welche Wir würden also uns den Vorschlag erlauben, dass Disposition zugleich so genau die historische Entwickelung v. Kügelgen bei einer dritten Auflage seiner Schrift dieses Zitat Wiedergibt, dass man dem Urheber doch wenigstens eine gute durch ein anderes, passendes ersetze. Denn der Gedanke, dass Anlage zum „Historiker“ nachsagen möchte. Dagegen werden Gott erst in Christo vollkommen erkannt werde, ist bekannt- wir nun wieder daran irre, ob Verf. wirklich konsequenter lich von Luther unendlich oft ausgesprochen. Deshalb würden Ritschlianer ist, da er die folgende Ueberschrift „Einleitung“ wir auch rathen, zum Nachweise dieser Anschauung Luther’s, mit einem Punkt abschliesst. Diese Einleitung behandelt welche in so vielen authentischen Aussagen von ihm vorliegt, 211 212 sich nicht mit solchen Sätzen zu begnügen, die uns nur in durfte es hierfür eines klaren Beweises, weil Iuther bekannt- v. Kügelgen nämlich führt in lich an „übertriebener Pietät“ gegen die überkommenen Lehren sekundärer Fassung vorliegen. seiner Einleitung sieben Stellen aus Luther an. Und unglück- durchaus nicht gelitten hat. Nach dem zweiten Resultate des licherweise ist er nur auf solche Aussagen verfallen, von denen Verf.s soll Luther „sScholastische Vernunftbeweise“ für die es ungewiss bleiben muss, wieweit sie original sind. Das eine Präexistenz Christi vorgebracht haben. Sehen wir uns wenigstens Zitat ist den Tischreden entnommen, alle übrigen stammen aus eine „solche spitzfindige und recht scholastische Beweisführung, Nachschriften resp. aus Ueberarbeitungen von Nachschriften, in der die reformatorische Höhe völlig verschwindet“, etwas welche andere sich von Predigten Iuther’s gemacht hatten. näher an! „Der Reformator versucht das Geheimniss der Und unglücklicherweise sind all diese Schriften, aus denen jene Trinität und der ewigen Zeugung des Sohnes der Vernunft Zitate stammen, mit Ausnahme einer einzigen, erst nach Luther’s plausibel zu machen“. Als Beleg für diese Behauptung zitirt ä‘ Tode, meist erst ein paar Jahrhunderte später gedruckt worden, Verf. aus Luther einen Abschnitt, der mit den Worten schliesst : und bei der einen, deren Druck Luther noch erlebte, hat dieser „Ob das nun die Vernunft nicht begreift, wie es zugehe, muss selbst angegeben, dass die Form nicht von ihm, sondern von sie sich in diese Worte und dergleichen gefangen geben und dem Herausgeber Caspar Cruciger herrühre. Wir müssen dem- glauben. Denn wo es begreiflich wäre nach der Vernunft, ;t nach dem Verf. zugeben, dass er „nicht verleugnen konnte“, wäre kein Glaube da“, Wenn Luther so bestimmt hervor- dass er „nicht Historiker“ sei, hebt, das Gesagte sei für die Vernunft unbegreiflich, so ist Was sodann den fraglichen Gedanken Luther’s selbst be- doch schon klar, dass er nicht daran gedacht haben kann, trifft, so möchten wir Herrn v. Kügelgen die Bearbeitung des eine „spitzfindige Beweisführung“ zu liefern, „das Geheimniss Themas vorschlagen: „Wodurch unterscheidet sich Luther’s plausibel zu machen“, Entweder muss Herr v. Kügelgen, ob- Anschauung über die christliche Gotteserkenntniss von derjenigen gleich er „Dogmatiker“ ist, nicht sich darüber klar sein, was Albrecht Ritschl’s?“ Denn dass diese beiden grossen Männer „Vernunftbeweise“ sind, oder er muss, weil er „nicht Historiker“ Denn in Wirklichkeit hat in der allgemeinen Antwort: „Gott ist in Christo zu erkennen“ ist, Luther nicht verstanden haben, übereinstimmen, ist doch schon allgemein anerkannt, wie ja dieser in dem zitirten Abschnitt nur dargelegt, was die Bibel Verf. selbst schreibt, „auch von orthodoxen Theologen, wie in Hebräer 1, 1 f. über Christi Person aussage. Dann meint Theodosius Harnack“. Aber der fundamentale Unterschied ist Verf., Luther habe doch wohl gefühlt, dass er mit seinen Be- So hätten wir also ein neues noch nicht von allen erkannt. weisen in ein „spekulatives Labyrinth“ gerathe und habe, um und zeitgemässes Thema. Und weil wir uns für die Bearbeitung einen „Ausweg“ daraus zu gewinnen, sich zur Kritik der desselben warm interessiren, sei es gestattet, sogleich wenigstens „Väter“ „entschlossen“. Für diese Behauptung führt er aus Luther’s Schrift „An die Rathsherren“ die bekannte Stelle an, ein paar der Gesichtspunkte, die zum Zweck richtiger Beant- S wortung der Frage nicht aus dem Auge gelassen werden die von der Nothwendigkeit des Sprachstudiums redet und dürfen, kurz anzudeuten! Bei jeder hierher gehörenden darauf hinweist, dass die Alten bisweilen Bibelstellen unrichtig Aeusserung Luther’s ist genau festzustellen, was er eigentlich erklärt hätten, weil ihnen die Kenntniss der Ursprachen ge- fehlt habe. Was das mit einem „Ausweg aus spekulativem jeweilig bekämpfen will, d. h. sowohl welchen Weg zur Gottes- erkenntniss, als auch welche Absicht bei dem Forschen nach Labyrinth“ zu thun hat, wissen wir wirklich nicht zu ent- Gott, wie auch welche Seiten in Gott ergründen zu wollen decken., Imther verwehren will. Sodann muss aufgewiesen werden, Doch, wie könnten wir die Leser mit der Prüfung aller in dieser Schrift gegebenen Zitate belästigen! Nur noch eines! wie weit nach Luther „auch ein Heide“ Gott zu erkennen Erkenntnisse aber es einer Verf. hat das Wort Luther’s rühmend hervorgehoben: „Dass vermag, hinsichtlich welcher speziellen Offenbarung durch Gott bedarf, welche Erkenntniss Christus auch wahrhaftiger Mensch ist, das gilt mir“, Dazu, nur durch Christum ermöglicht ist, endlich welchen Unterschied dass wir uns an den Menschen Christus zu halten hätten, e8 macht, ob der Erkennenwollende noch ein „natürlicher zitirt er auch die Worte: „In allen Gassen, vor deiner Thür Ferner Mensch“ oder schon vom Geiste Gottes geleitet ist. findest du Christum, gaff nicht in den Himmel und sprich: muss klargestellt werden, aus welchem Grunde Luther Christum Ei, sollt ich unsern Herrgott mal sehen, wie wollt ich ihm für die vollkommene Offenbarung Gottes und damit für den alle möglichen Dienste beweisen: Herunter, herunter, sagt Christus, du findest mich in den Armen (der Jungfrau); ich Weg zur vollkommensten Gotteserkenntniss hält und ob diese seine Voraussetzung eine conditio sine qua non Seiner ganzen bin dir zu hoch im Himmel, du versteigst dich sonst“. Jeder Behauptung ist, also auch, ob man diese Voraussetzung ab- Lutherkenner wird beim Lesen der vom Verf, zu „in den lehnen und doch Christum als die vollkommene Gottesoffen- Armen“ hinzugefügten Erklärung „der Jungfrau“ geradezu bestürzt werden. Sollte wirklich der allbekannte Ausspruch barung festhalten kann. Dabei wird auch gründlich zu unter- gsuchen sein, wie Luther dazu kommt, so oft zu betonen, dass Luther’s irgendwo von ihm in solcher Meinung gethan sein? gerade „dieser Mensch Christus“ es ist, in dem wir Gott er- Wir schlagen also den vom Verf. angegebenen Fundort auf: greifen, dass in humanitate Christi est plenitudo deitatis, W XX, BL Aber da steht nur der Anfang, nicht aber da er doch an anderen Stellen hervorhebt, wir könnten Gott der uns fesselnde Schluss des Zitats! So suchen wir in den Richtig, dort deshalb in Christo erkennen, weil Christus Gott sei, Dabei Lutherausgaben, die ein Sachregister haben. würde sich auch ergeben, ob es dasselbe oder etwas total finden wir es: Erl. Ausg, 172, 263, Nun können wir auch Verschiedenes ist, wenn Luther in Christo Gott sieht und wenn entdecken, dass diese Worte ebenfalls in „W. XX“ stehen, nur nicht gleich nach den bei dem Verf. davorstehenden Worten, Neuere in ihm „das Göttliche“ sehen. Solche Untersuchungen Was für A A würden sich freilich nicht auf drei, auch nicht auf 30 Seiten sondern ein paar Seiten später, S. 517 und 518, erledigen lassen, sie würden aber auch die Wissenschaft fördern, Mühe doch ungenaues Zitiren bereiten kann! Was für „Arme“ fails sie völlig unbekümmert um das etwaige Resultat an- meint nun Luther? Nicht die der Maria, sondern die Armen, die unserer Hilfe bedürfen! Denn eben vorher lesen wir die gestellt würden. „Das Vorspiel im Himmel mit ansehen“ nennt es Verf., berühmten Worte: „Nun frage sich aber ein jeglicher: Wollt wenn er in seinem nun folgenden ersten Theile durch „Heran- er nicht gerne Christo einmal grosse Ehre anthun und ihn ziehung“ einiger „Expektorationen“ ILuther’s dessen „Auf- fein schmücken, wie die Nonnen das Jesulein auf dem Altar? Wer das begehrt zu thun, darf nicht weiter, denn dass er fassung von der Präexistenz Christi“ (auf etwas mehr als vier Seiten) „genügend charakterisirt“. Danach „lässt er den glaube dies Gebot: lieben den Nächsten, sei gleich dem ersten; Vorhang fallen und fasst das Resultat dieses Abschnitts“ in also, dass du gewiss seiest, was du dem Nächsten thust, das drei Sätze zusammen. In dem ersten dieser Sätze erklärt er, thust du Christo selbst in seiner Person .. Wer nun solch er Pietät habe MLuther die altkirchlichen Gebot der Liebs zu dem Nächsten könnte glauben, der würde „aus übertriebqh Lehren von der wesenhaften Trinität und von der metaphysisch sich viel fleissiger der Armen annehmen . . Wir sehen nicht, gefassten ewigen Gottheit Christi fast anstandslos beibehalten“. dass sich Christus in allen unseren Nächsten selbst hat ver- Diese Thatsache ist ja nun längst allgemein bekannt. Aber borgen und will sich da finden lassen, ‚. Jlassen die Armen Noth leiden“. Und unmittelbar nach den vom Verf. zitirten nach einem Beweise für die Herleitung derselben aus dem vom Verf. behaupteten Motiv suchen wir vergebens. Und doch be- Worten lesen wir bei Luther ‚weiter: „Also wäre wohl von 214 213 Nöthen, dass dies hohe Gebot der Liebe mit goldenen Buch- Nitzsch ist S. 12 durch ein Versehen unter die Philosophen gestellt worden. Auch wäre es erwünscht gewesen, wenn der staben geschrieben wäre an allen Stirnen der Armen, damit Verf. bei öfter erschienenen Werken nicht blos Band und wir sähen und griffen, wie nahe uns Christus auf Erden ist“, Hat denn Herr v. Kügelgen von dem allen gar nichts gelesen, Seitenzahl, sondern auch die Auflage bezeichnet hätte, so bei dass er an die „Arme der Jungfrau“ denken kann? An der- Ammon S. 10, J. Müller S. 15, Wuttke S. 16, Martensen S. 17, artigen Missverständnissen dürfte doch weder der „Dogmatiker“ Ein 2, Abschnitt bespricht den „Ertrag der bisherigen Spekulation“ -— wir würden den Ausdruck Reflexion für, noch der „Ritschlianer“ schuld sein. sachgemässer halten. Ref. hat wirklich die Absicht gehabt, den Darlegungen Er zeigt, dass die Differenzen sich auf des Verf.s im einzelnen zu folgen und kritische Bemerkungen vier Punkte, nämlich Begriff, Existenz, Sphäre und ethische zu widmen, in der Hoffnung, ein wenig zur Aufhebung der Bedeutung des Erlaubten erstrecken und macht nicht ohne Missverständnisse über die Christologie Luther’s beizutragen. Scharfsinn auf Schwächen und Inkonsequenzen der vorgeführten Theorien aufmerksam. Doch kann ich die S. 32 gegen Rothe Aber es zeigt sich doch, dass die vorliegende Arbeit sich dazu nicht eignet. Wir überlassen sie daher ihrem Schicksal und erhobenen Einwendungen nicht für richtig halten, da dieser warten, bis etwa ein anderer ähnliche Anschauungen in einer die individuelle Pflichtmässigkeit der sogen. erlaubten Hand- des Widerspruchs werthen Weise vertritt. Wilh. Walther., lungen gar nicht bestreitet. Ebenso finde ich die Kritik von Schultz S. 53 weder klar noch treffend. Am werthvollsten ist der 3. Abschnitt, der Grundlinien für die weitere Ent- Scheibe, Max, Lic. Dr. (Privatdozent an der Universität Halle), Calvin’s Prädestinationslehre. Ein Beitrag wickelung des Problems ziehen will. Verf. dringt mit zur Würdigung der Eigenart seiner Theologie und Recht darauf, dass man Mitteldinge und erlaubte Handlungen Religiosität. Halle a. S. 1897, Max Niemeyer (126 S. 8). unterscheide, da die ersteren ausserhalb des eigentlich sitt- 3 Mk. lichen Gebiets liegen, die letzteren diesem angehören und nur ihre Unterstellung unter den Pflichtbegriff in Frage stehe Eine feine Arbeit, welche durch sorgfältige verständniss- volle Untersuchung die treibenden Motive der Calvin’schen (8. 61 £.). Ferner empfiehlt er eine genauere Unterscheidung Prädestinationslehre herauszustellen sucht, da über diese noch der Begriffe: sittlich erlaubt, blos erlaubt, sittlich indifferent. sehr verschiedenartige, zum Theil widersprechende Urtheile Sittlich erlaubt sei — nicht pflichtwidrig, blos erlaubt — nicht herrschen. Sch. unterscheidet drei Perioden bei Calvin, in pflichtmässig, sittlich indifferent — sittlich bedeutungslos (S. 66). deren erster er ihn ausser von Luther besonders von Butzer Schliesslich bestimmt er den Sinn der Frage dahin, es sei zu beeinflusst sein lässt. Die dritte, in welcher Calvin’s Lehre untersuchen, ob es sittlich berechtigte Handlungen gebe, die ihre abschliessende Gestalt empfängt, datirt er wie allgemein nicht zugleich pflichtmässig sind (S. 67). Eine eigene Lösung von der Ausgabe der institutio von 1559, wobei für die Prä- will der Verf. nicht geben, sondern nur die künftige Be- arbeitung der Frage durch eine Revision der dabei in Be- destinationslehre allerdings schon das Bekenntniss de aeterna In dieser Beschrän- praedestinatione von 1552 in Betracht kommt. Sch. zeigt, tracht kommenden Begriffe vorbereiten. wie in dieser Periode die Hauptarbeit auf die Begründung kung ist die Arbeit sicherlich werthvoll. Für die wirkliche der duplex praedestinatio verwendet ist. Erscheint dieselbe Lösung der Frage wird es sich freilich nicht blos um solche auch zunächst als abgeleitet aus der Thatsache, dass nicht alle formellen Berichtigungen handeln, sondern namentlich um eine zutreffende Bestimmung des Verhältnisses der Sittlichkeit zur selig werden, einer Thatsache, die nach Schrift und Erfahrung für feststehend gilt, so begründet sie doch Calvin strenger. Kultur und zur Technik. Insbesondere fragt es sich, ob man Nämlich allein die Doppelheit der Erwählung gewährleistet Geselligkeit, Kunst, Spiel u. dgl. in die sittliche Lebensaufgabe es, dass Gott in der Zuwendung seiner Gnade völlig frei ver- der christlichen Persönlichkeit einrechnet oder nicht, und ob man diese Gebiete freier Bethätigung auch in ihren Einzel- fährt, zwar nicht nach launenhafter Willkür, aber nach der Freiheit des Souveräns. Denn die Souveränität Gottes über heiten den ethischen Normen unterstellt oder von besonderen seine Geschöpfe und die Bestimmung des Menschen, Mittel zur technischen Regeln beherrscht denkt. 0. Kirn. Verherrlichung Gottes zu sein, das sind die Fundamente der Calvin’schen Ansicht, die sich, wie Verf. häufig mit Hilfe Mury, Paul, et Sommervogel, Carlos, de 1a Comp. de Jösus, lehrreicher Beobachtungen hervorhebt, darin wesentlich von Strasbourgeois: Jacques Balde., Notice et Biblio- Immermehr möchte er die der Luther’schen- unterscheidet. graphie. Strasbourg 1901, Fr. X. le Roux (67 ppg. 8). Prädestinationslehre im Sinne Calvin’s nicht als die Zentral- Mk. 1. lehre, wohl aber als unentbehrlichen Schlusspunkt der christ- Das den grösseren Theil des Schriftchens füllende Lebens- lichen Glaubenslehre bezeichnen. Doch soll damit ihre hohe bild Balde’s (geboren 1604, gestorben 1668) von P. Mury ist In lehr- Bedeutung für Calvin nicht abgeschwächt werden. elegant geschrieben, trägt aber zur Ergänzung oder Berichtigung reicher Weise werden die Beziehungen jener Grundgedanken des durch frühere Biographen des „Deutschen Horaz“, zumal zu anderen Lehren herausgestellt und schliesslich für die durch G. Westermayer (München 1868) Geleisteten nichts religiöse Eigenart Calvin’s auf die KEinflüsse des Faber Wesentliches bei.. Auch tritt es mit keinem anderen Anspruche Stapulensis und des um ihn geschaarten Kreises zurückge- auf, als mit dem, zu der demnächst in Ensisheim, der Elsässischen griffen. Die geschichtlichen Zusammenhänge, die der Verf. Geburtsstadt des Dichters, zu errichtenden Balde-Statue einen aufzeigt, sind einleuchtend, aber er scheint nur viel zu wenig bescheidenen Baustein liefern zu wollen. Diesem Zwecke ent- den direkten Einfluss Augustin’s auf Calvin zu würdigen. spricht das vom Verf. gezeichnete Geschichtsbild insbesondere Darin sehe ich einen Mangel seiner im Uebrigen sehr dankens- darin, dass bei den Angaben über die successive Entstehung Johannes Kunze, werthen Arbeit. der Werke Balde’s auf die Vielseitigkeit seines dichterischen Schaffens mittels treffender kurzer Charakteristiken der vor- Mayer, Gottlob, Lice. Dr. (Pfarrer in Jüterbog), Die Lehre zugsweise berühmten Erzeugnisse seiner Muse hingewiesen wird, vom Erlaubten in der Geschichte der Ethik seit Den Elegiker Balde lehren kurze Berichte über Art und In- Schleiermacher, Leipzig 1899, A. Deichert Nachf, (Georg halt seiner hundertstrophigen Ode De vanitate mundi (p. 24) Böhme) (70 . gr. 8). 1. 40. und seiner in Nachahmung der berühmten Allegorie des Die kleine Schrift ist, wie schon ihr Titel sagt, ein kriti- Jacoponus gedichteten Urania victrix (d. i. des „Sieges der sches Referat über die Behandlung der Lehre vom Erlaubten Seele über die fünf Sinne“, p. 45 sq.) kennen. Verweilt wird in der neueren Ethik. Der Verf. bezeichnet zunächst den von ferner bei seinem biblischen Drama, „Der Tod der Tochter Schleiermacher gelegten neuen Grund in der. Beurtheilung Jephta’s“ (p. 26 sq.), bei den lateinischen und den deutschen dieses Begriffs und gibt sodann im 1, Abschnitt die An- Marienliedern (Odae partheniae und „Ehrenpreis“), sowie dem schauungen der neueren ethischen Schriftsteller in Jesuslied Phitomela als Haupterzeugnissen seiner religiösen kurzen Auszügen wieder. Wir haben in dieser reichhaltigen Lyrik (p. 34 sq.). Nicht unberührt bleiben schliesslich auch und belehrenden Uebersicht nur die Erwähnung der knappen, die seiner Amberger und Neuburger Zeit entstammenden Ver- ‘aber interessanten Ausführungen M. Kähler’s (Wissensch. d. suche auf dem Gebiet der poetischen Satire (p. 41 sq.). — Für ‚<<hristl. Lehre, 2, Aufl. 1893, S, 461. 474 f.) vermisst. K, J. die ästhetisch-kunstkritische Seite des Problems würde ein 215 216 Biograph protestantischen Bekenntnisses wohl Besseres geleistet Steude, E. G., Lic. theol., Volksthümliche Apologie. 2. Aufl. Güters- loh 1901, C. Bertelsmann (70 8S. 8). haben; doch kann dem Verf. der Vorwurf, dass er nur als Steude weist nicht nur die Nothwendigkeit volksthümlicher Apologie Lobredner geschrieben habe, nicht gemacht werden, da er über die Schlacken und minderwerthigen Metalle, die dem Silber nach, an der in einer Zeit, in der der Unglaube sich eben so geschickt und Gold des mehr als 80000 Verse haltenden Poesienschatzes wie unermüdlich an die Massen wendet, kein Zweifel sein kann, er zeigt auch, wie verhältnissmässig einfach die Aufgabe zu lösen ist, seines Helden naturgemäss beigemengt seien, keineswegs mit sowohl gegenüber der materialistischen Naturwissenschaft (1. Abschn.), wie Schweigen hinweggeht (s. bes. p. 36). — An einer geschichts- gegenüber der angeblich geschichtlichen Erforschung des Lebens Jesu, getreuen und wahrhaft wirkungsvollen Zeichnung des historischen wie sie Nieuwenhuis u. A. bieten (2. A.), wie gegenüber der materia- Hintergrundes, auf welchem die Lebenslaufbahn und das listischen Weltanschauung der Sozialdemokratie (3. A.). Hier ist der poetische Schaffen Balde’s sich bewegten, verhinderte den Verf. Nachweis, dass die Sozialdemokratie mit der Vertretung der materia- listischen Weltanschauung ihren Forderungen auf Schutz des Schwachen seine spezifisch ultramontane Geschichtsansicht, namentlich die selbst den Boden entzieht, besonders gelungen. Der Schlussabschnitt Unüberwindlichkeit seines Vorurtheils gegen den Schweden- könig Gustav Adolph; vgl. seine wesentlich zustimmende zeigt sodann Mittel und Wege, um dem Volke nahe zu kommen, in Vorträgen, Schriften, und gipfelt in dem Wunsch einer apologetischen Aeusserung über.. Balde’s Beschimpfung desselben als des Wochenschrift, der an sich schon die zweite Auflage der Schrift recht- „heuchlerischsten aller Herrscher seit Julianus Apostata“, als fertigt. Die Schrift ist sehr geeignet, auf den Ernst der Lage hin- eines gekrönten „Räubers und fluchwürdigen Tyrannen“ (p. 23)*. zuweisen, und insbesondere auch die innere Mission daran zu erinnern, Vebrigens leistet für manches, was man an der biographischen dass der Dienst mit dem Wort in allerlei Weise, nicht nur auf der Abtheilung des Schriftchens vermissen kann oder auszusetzen Kanzel, der Hauptdienst der Liebe ist, den sie dem Volk schuldet. Möchte genöthigt ist, die aufS. 51—67 beigegebene Sommervogel’sche er nicht nur viele Leser finden, sondern Kräfte, wie sie namentlich im Pfarrstande so viel brachliegen, wecken, indem er neben manchem Zusammenstellung der gesammten auf Balde und sein Schrift- Unnöthigen, was man unternimmt, an eine nöthige und dankbare thum bezüglichen Literatur willkommenen Ersatz. Diese aus Bd. I von Sommervogel’s „Bibliotheque de la Compagnie de Aufgabe erinnert; möchte er Manchen {ireiben, das in ihm schlummernde Charisma schriftstellerischer Arbeit zu wecken. Jesus“ abgedruckte Bibliographie übertrifft an Reichhaltigkeit Marburg. E, Oremer. noch das seiner Zeit von Westermayer (vgl. oben) am Schlusse seines Werkes gegebene Ausgaben- und Schriftenverzeichniss. Von den neuesten Arbeiten über Balde fehlt darin nur der Antiquarische Kataloge. denselben betreffende gediegene Artikel von Fr. List, in Bd. II Theodor Rother, Leipzig, Georgenstr. 20. Katalog Nr. 53: Ver- der Hauck’schen Prot. Real-Encykl. (1897). Zöckler, schiedenes (2123 Nrn.). Karl Theodor Völcker, Frankfurt a. M., Römerberg: 3. Katalog Nr. 232: Flugschriften historischen, kulturgeschichtlichen und refor- mationsgeschichtlichen Inhalts vom XV. bis XVII. Jahrhundert Blass, Dr. F. (Profess.or der klassischen Philologie zu Halle), Die heilige „Schrift und die evangelische Kirche. Ein Vortrag zum Falle (1313 Nrn.). Weingart. Berlin 1900, .Buchhandlung der Stadtmission (24 S. 8). 20 Pf. Eingesandte Literatur. Ein kräftiges, geistvolles Wort, mit dem der gelehrie Verf. einer Theologie, die sich der Schrift nicht unter-, sondern überordnet, die Schmidt, H. G., Die Lehre vom Tyrannenmord. Ein Kapitel Maske der Wissenschaftlichkeit vom Gesichte reisst. In diesen Grenzen aus der Rechtsphilosophie. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr werthvoll, befriedigt der Vortrag doch nicht, wenn er das Glaubens- (Paul Siebeck) (141 S. gr. 8). 2,40 Mk. — Waitz, Hans, Das pseudo- verhältniss zu Jesu so fasst, dass wir an seiner historisch festbezeugten tertullianische Gedicht Adversus Marcionem. Darmstadt, Johannes. Waitz (VIII, 158 S. gr. 8). 5,60 Mk. — Philippson, Ludwig, Haben Auferstehung ihn als den wahren Propheten erkennen, dem man ein- wirklich die Juden Jesum gekreuzigt? 2. Auflage. Leipzig, M. W. Kauf- fach zu glauben hat. J. Kı mann (64 S. gr. 8). 1 Mk. — Saran, A., Musikalisches Handbuch zur Erneuerten Agende. Berlin, Trowitzsch & Sohn (80 S. gr. 8). geb. 1,20 Mk. — Graetz, Otto, Der kleine Katechismus Dr. Martin Seeberg, Reinhold, An der.Schwelle des zwanzigsten Jahrhunderts, Luthers. Rückblick auf das letzte Jahrhundert deutscher Kirchengeschichte. I. Erstes Hauptstück, a. Mittelstufe. Breslau, Carl Dülfer Zweite vermehrte und verbesserte Auflage. Leipzig 1901, A. Deichert (78 S. gr. 8). 1 Mk. — Hahn, A:, Die Kunst des kirchlichen Vor- (Georg Böhme). (140 8.). :2. 10.. trags. Göttingen, Vandenhoeck & Rupprecht (124 S. gr. 8). 2 Mk. — Krauel, R., Die Bekenntnisse des jungen Bismarck. Tübingen und N Aus zwei Aufsätzen in der „Neuen Kirchl. Zeitschrift“ ist dieses Buch Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (29 S. gr. 8). _ geworden, und der Umstand, dass es schon die zweite Auflage erreicht hat, beweist, einen wie grossen und dankbaren Leserkreis es gefunden. In der That, was scharfe Erfassung der entscheidenden Momente in An unsere Herren Mitarbeiter. der geschichtlichen Entwickelung der Vergangenheit und in dem Bilde Wiederholt mussten wir in letzter Zeit Strafporto entrichten, weil der Gegenwart und was glänzende Darstellung anbetrifft, so ist mir im Rahmen dieser zeitgeschichtlichen Aufgabe nichts bekannt, was darüber die uns in offenem Kouvert gesandten Manuskripte ungenügend frankirt Wir wandten uns daher an die Kaiserliche Ober-Postdirektion hinausführte, Freilich mehr wiegt noch, dass wir nicht die Sprache waren, eines Parteigängers hören, so wenig auch der Verf. die religiösen und in Leipzig, welche uns unter dem 28, April in entgegenkommender Weise folgenden Aufschluss gab: ,Nach den Bestimmungen in $ 9 theologischen Voraussetzungen seines Urtheils verdeckt, sondern durch- zu I, II und IV der Postoräanung vom 20. März 1900 sind die ab- schlagend ist das Bemühen, die Dinge geschichtlich zu verstehen, Das Systematische waltet selbstverständlich vor. Neben knappen gesondert, d. h. ohne jedwede sonstige Beilage, zur Versendung Charakteristiken, wie Hengstenberg’s, stehen längere Darlegungen der kommenden Manuskripte von Werken und Zeitungen als Geschäfts- Theologie Schleiermacher’s, v. Hofmann’s und vor allem Ritschl’s. papiere zugelassen. Die Aufschrift muss die Bezeichnung „Geschäfts- papiere” tragen. Die Gebühr für eine solche Sendung beträgt — Auch die exegetische und die historische Theologie werden in ihrer mit Ausnahme des Orts- und Nachbarortsverkehrs, für den besondere Entwickelung skizzirt. Die Erscheinungen und Aufgaben der Kirche und des kirchlichen Lebens erfahren daneben ausreichende Berück- billige Taxen bestehen — bis 250 g einschliesslich 10 Pf., über 250 sichtigung; ausführlich bespricht der Verf. neue und alte Predigtweise. bis 500 g einschliesslich 20 Pf., über 500 g bis 1 kg einschliesslich Die religiöse und kirchliche Situation ist nicht zu verstehen losgelöst 30 Pf. Zur Drucksachentaxe können Manuskripte nur befördert werden, wenn sie den Korrekturbogen, zu denen sie gehören, beigegeben sind“.. von der allgemeinen Kultur. Es ist erfreulich, mit welcher Unbefangen- Mithin können „Geschäftspapiere“ nicht unter 10 Pf. versandt heit der Verf. hier über das viel und gern gescholtene „Moderne“ in werden. Die Redaktion. Literatur und Kunst urtheilt. Es ist zu erwarten und zu wünschen, dass alte und junge Theo- logen und gebildete Laien den Leserkreis dieses geistvollen, anregenden Soeben erjchien im Berlage von Nörffling & Fryanke in Zeipzig: Buches, das in schönster Weise Genuss und Gewinn verbindet, mehr S, und mehr vergrössern werden, . Johannes, Runze, z f- . Theol., Die Berrlichkeit * Auch scheint — Jaut p. 9, wo er bereits gegen das Jahr 1620 „le canon_ des Su6dois‘“ an den Gränzen des Elsass donnern lässt (!) — Jesu Christi nach den drei ersten seine Kenntniss vom äusseren Geschichtsverlauf des 30jährigen Krieges keine sonderlich exakte zu sein. Evangelien. Vortrag. 33 S. Preiz 50 Pf.. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann: & Glaser, sämmtlich in Leipzig, « XXIT Jahrgang, Nr. 19. Leipzig, 10. Mai 1901 Theologisch es Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertroter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Kgnsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 S, E Geschichts-Wahrheiten, Stromberger, Dr. Chr, W., Letzte Reden der Hoeck, Johann Heinrich, Bilder aus der Ge- schichte der Hamburgischen Kirche seit der Sterbenden, Marti, Karl D., Das Buch Daniel, Reformation, Neueste theologische Literatur, Zeitschriften. Dorner, A. D. Dr., geschichte, Grundriss der Dogmen- Freybe, Albert, D. Dr. Prof., Das Redentiner Oster- spiel in gemeindeutscher Sprache, Eingesandte Literatur, ac redemtor noster gethan hat. Unzählige Protestanten werden Geschichts-Wahrheiten. das ganze Wesen des Jesuitenordens in dessen Grundsatz „Der „Geschichtslügen“ betitelt sich jenes umfangreiche Buch, Zweck heiligt die Mittel“ ausgedrückt glauben und nicht für in welchem drei Katholiken die von Protestanten aus der Ge- möglich halten, dass man noch keine jesuitische Schrift ge- schichte erhobenen Beweise für Roms Unrecht aufzulösen funden hat, in der dieser Grundsatz mit diesen Worten aus- suchen. Zur Erreichung dieses Zieles mussten sie freilich mit gesprochen wäre. Benutzt man nun solche unter Protestanten den Thatsachen der Geschichte vielfach ein so verwegenes vorkommenden Ungenauigkeiten mit diplomatischer Schlauheit, Spiel treiben, dass ihr Buch seinem Titel alle Ehre macht, so kann man .durch Vorführung von „Quellen“ diese „Jesuiten- Nun kündigt der Verlag von J. F. Lehmann in München, bei fabeln“ so widerlegen, dass man auch die ihnen zu Grunde dem auch die von Bräunlich herausgegebenen „Berichte über liegende Wahrheit aus dem Wege räumt, So hat der streit- den Fortgang der Los von Rom-Bewegung“ erscheinen, ein bare Bernhard Duhr S. J. als erste Fabel die Meinung ab- Unternehmen an, das den römischen Geschichtsentstellungen gethan: „Ignatius von Loyola hat den Jesuitenorden zur Aus- entgegen arbeiten soll: „Geschichtswahrheiten“. Es wird der rottung des Protestantisamus gegründet“, Nun weiss jeder Verbreitung nur förderlich sein, dass es in einzelnen Heften Geschichtskundige, dass freilich Ignatius zur Gründung seines von geringem Umfange erscheint. Wie es scheint, ist dabei Ordens gar nicht durch die Tendenz, den Protestantismus aus- So erklären wir vorwiegend an katholische Leser gedacht. zurotten, bewogen werden. konnte; aus dem einfachen Grunde uns, dass von jener bekannten Aeusserung des Papstes Leo XIII, nicht, weil er damals noch kaum etwas vom Protestantismus ausgegangen wird, der es als ein Hauptübel beklagt habe, wusste, .. Verschweigt man nun diesen Hinderungsgrund, so wenn die Geschichtsauffassung und die Geschichtsdarstellung kann. die Mittheilung der von Ignatius namhaft gemachten in den Dienst von Parteibestrebungen trete, und als oberstes Ordensziele den Eindruck erwecken, als habe er bewusst von der Bekämpfung des Protestantismus abgesehen. In Wirklich- Gesetz der Geschichtsschreibung -den Satz aufgestellt habe, sie solle nichts Falsches zu sagen, nichts Wahres nicht zu sagen keit aber spricht jene „Jesuitenfabel“ eine unbestreitbare wagen. Da nun „die römisch-kirchliche Behandlung geschicht- Thatsache aus, die nämlich, dass der Orden infolge seiner licher Fragen durchaus nicht immer den Forderungen Leo’s XIIL, Ziele, sobald er mit dem Protestantismus bekannt wurde, auch entspricht“, wollen diese „Geschichtswahrheiten“ „absolute Zu- die Ausrottung desselben zu einer seiner Hauptaufgaben machen verlässigkeit des Inhalts“ bieten und diese in „massvoller, musste, wenn er nicht dem Motiv seiner Gründung untreu objektiv ruhiger Form“, In der Hoffnung, dass dieses Programm werden wollte, „der Bekehrung der Häretiker“. Auch lehrt die treu eingehalten werde, begrüssen wir dieses Unternehmen mit Geschichte nur zu deutlich, dass es so geschehen ist. Und Freuden. Denn mag man es beklagen oder nicht, die That- die Moral dieser Geschichte -ist die, dass auch in Zukunft der sache ist doch wohl unleugbar: Wer in unserer Zeit die Ge- Jesuitenorden, so lange er „sein will, wie er ist“ und noch schichte für sich hat, dem gehört die Zukunft. Protestanten existiren, an deren Bekehrung seine Kraft setzen Das erste in diesem Jahre ausgegebene Heft dieser „zwang- Mmuss, Schreibt er doch auch zu diesem Zwecke „Jesuiten- losen Hefte zur Aufklärung über konfessionelle Zeit- und fabeln“. Streitfragen“ behandelt: Ignatius von Loyola und der Die vorliegende Broschüre weist auf Duhr’s „ Wortspielereien“ Protestantismus. Verf. desselben ist der Professor am alt- hin, erhält aber besonderen Werth durch die Mittheilungen katholisch-theologischen Seminar in Bonn D. Leopold Karl aus den Briefen des Ignatius, in welchen dieser seine Ansichten Goetz, Es ist hervorgerufen durch den Jesuiten Bernhard über die Stellung und Aufgabe seiner Gesellschaft gegenüber Duhr, der sich nicht durch den ominösen Titel „Geschichts- dem Protestantismus sehr klar ausspricht. Dabei interessiren. lügen“ hindern liess, „Jesuitenfabeln“ zu schreiben, wie die uns naturgemäss am meisten die Wünsche und Hoffnungen, katholische Welt sich nicht durch diesen seinen Titel hindern welche dieser Spanier für unser Deutschland hegte. Sah es liess, sein Buch so eifrig zu kaufen, dass es bald schon die doch hier so böse aus, dass im Jahre 1554 der Pater Polanco dritte Auflage erleben durfte. Nun ist ja freilich nicht zu berichten musste, in Wien habe es kaum einen guten Katho- leugnen ; Erscheinu dass wie über jede viel besprochene geschichtliche liken unter hundert gegeben und die guten Jesuiten seien an- ng, sSo auch über den Jesuitenorden wie unter Katho- fangs gar nicht angehört, vielmehr Papisten gescholten worden, liken so unter Protestanten aller lei ungenaue Anschauungen Als „ein klassisches Stück“ zur Beantwortung der Frage, was sich festgesetzt haben, Unzählige Katholiken werden einfach Ignatius als Hauptwirksamkeit seiner Gesellschaft in konfessionell für unmöglich halten, dass die heilige Kirche in ihrem unfehl- gemischten Ländern ansah, theilt Goetz den Brief vom Jahre baren Haupt einmal so ungünstig über den Jesuitenorden ge- 1554 mit, in dem Ignatius dem Pater Canisius auf die Frage, wie urtheilt habe, wie doch Clemens XIV. in seiner Bulle Dominus man in Oesterreich den Glauben wieder herstellen könne, ant- 219 220 wortet. Unter anderem hält er es für werthvoll, dass einige nach 169 (vor der Sistirung des jüdischen Kultus und der Ketzer mit dem Tode oder mit Gütereinziehung und’ Ver- Entweihung der ” heiligen Stätte durch-Antiochus Epiphanes) bannung ‘bestraft werden, damit man sehe, dass nun die Sache und vor 165 (vor der Wiedereinweihung - des Heiligthums). der Religion mit Ernst in Angriff genommen werde, Dagegen Die Herkunft des Buches aus der Zeit des Exils ist ohnehin ist er nicht für Einführung der Inquisition und für viele Hin- auch durch den Gebrauch einer grossen Anzahl dem Persischen richtungen. Er weiss, man würde bei der traurigen Lage der und dem KCGriechischen entlehnter Wörter ausgeschlossen. Dinge durch ein zu brutales Vorgehen den Hass gegen die Seine Bedeutung aber liegt darin, dass es in der Zeit der römische Kirche und ihre Vorkämpfer, die Jesuiten, nur noch Bedrängniss durch die Syrer den Blick .der Frommen von dem vergrössern. Endlich weist Goetz darauf hin, dass gerade die Greuel der Verwüstung hinauf gen Himmel lenkt, wo der Katholiken schon in frühester Zeit die Bedeutung des Jesuiten- Herr über die Reiche der Welt für Alles Zeit und Stunde be- ordens in dessen Kampf gegen den Protestantismus gesehen stimmt ‚hat, und von der Gegenwart zurück in die an Rettungs- haben: „Gott hatte ihn vorher bestimmt, der Anführer derer thaten Gottes reiche Vergangenheit, um auch die Glaubens- zu werden, die die rebellischen Ketzer zur Einheit des Glaubens genossen in der Ueberzeugung zu festigen, dass nach dem zurückführen und die Autorität seines Statthalters auf Erden sicheren Beschluss des Höchsten das Heil und die Aufrich- vertheidigen sollten“. Dass- das noch heute die allgemein tung des Gottesreiches in einer Frist von wenig Tagen katholische Anschauung ist, kann ja nicht bezweifelt werden, eintreten werde. Für die israelitische Religion kann die Denen aber, die sich vor den Jesuiten fürchten, wird von Bedeutung des Buches nicht hoch genug angeschlagen werden. einem Jesuiten klar gemacht, der Jesuitenorden sei gar nicht Denn wie für das Verständniss der Parteiungen im Judenthum zur Ausrottung des Protestantismus gegründet! Z der letzten vorchristlichen Jahrhunderte und zur Zeit der Ent- stehung des Christenthums, so ist es ganz besonders ein Marti, Karl D, (ord. Professor der Theologie an der Uni- werthvolles Zeugniss für die religiösen Anschauungen in der ersten Hälfte des zweiten vorchristlichen Jahrhunderts. versität Bern), Das Buch Daniel. (Kurzer Hand- Kommentar zum Alten Testament. In Verbindung mit So Marti. Sein Urtheil über das Buch stimmt mit dem J, Benzinger u. A. herausgegeben von D. Karl Marti, gegenwärtig fast allgemein herrschenden in allen wesentlichen Abth. XVIII, Lieferung 12. Tübingen u. Leipzig 1901, Punkten zusammen. Ich vermag mich demselben nicht J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (XVIII, 99 S. gr. 8). 2. 75 anzuschliessen, befinde mich vielmehr in der.Lage, fast in Für den von: Prof. D. Marti in Verbindung mit anderen allen Punkten widersprechen zu müssen; so gleich der Gelehrten herausgegebenen „Kurzen Hand-Kommentar zum Behauptung, dass es sich an den Stellen bei Hesekiel um Alten Testament“ hat der Herausgeber das Buch Daniel be- einen alten, der vorgeschichtlichen Sage angehörigen Daniel arbeitet, unter Vorausschickung einer Einleitung, in welcher handle. Dieser Daniel musste den Lesern des Buchs doch allbekannt sein. er sich über den Inhalt, die Form, die Entstehungszeit, die Nun findet sich aber in der vorexilischen Bedeutung, die uns erhaltenen griechischen Uebersetzungen Geschichte auch nicht die leiseste Spur von ihm. Dagegen des Buches auslässt. Vergegenwärtigen wir uns die Resultate, deckt sich, was wir bei Hesekiel lesen, mit dem im Buche zu denen Marti gelangt! Daniel von dem treuen Bekenner und gotterleuchteten Seher Was die Hauptperson des Buches betrifft, so stammt der an Nebukadnezar’s Hofe Berichteten, sodass man den Eindruck Name des frommen und weisen Exulanten aus dem Buche gewinnt, dass die Hörer des Propheten sofort an diesen Hesekiel’s (14, 14. 20; 28, 3). Der Verf. hat den dort ge- Mannn denken mussten.. Wenn nun Hesekiel Kap. 14 die drei: nannten, der alten Sage angehörigen Daniel in die neue Noah, Daniel und Hiob, diese leuchtenden Exempel wahrer Umgebung, in der wir ihn hier finden, versetzt, seine Ge- Lebensgerechtigkeit zusammenstellt, so thut er es, um seinen schichte nach eigenen Wünschen gestaltend. Wie den Namen Zeitgenossen zu Gemüthe zu führen, dass die Gerechtigkeit Daniel, so hat er auch den Stoff, den er in dem Buche ver- der Frommen den Abtrünnigen nicht zu Gute kommen werde, arbeitet hat, in der Tradition vorgefunden, sowohl den seiner indem zwar ein Noah noch seine Familie, Daniel seine Freunde, geschichtlichen Einzelerzählungen, als auch den seiner Ge- Hiob nicht einmal seine Brüder zu retten vermochte (v. 16 ff.). sichte, für welche sich die Abhängigkeit von der Ueber- Die Aufzählung ist nicht eine chronologische, sondern eine lieferung von selber aus der Uebereinstimmung in der Ge- sachliche und bildet ein Klimax; womit sich das Bedenken schichtsauffassung ergibt, die zwischen dem Verf, und erledigt, wie Hesekiel einen Zeitgenossen zwischen jene beiden der späteren Zeit herrscht, sowie aus dem gelegentlichen, Frommen der Vorzeit habe stellen können. Ist Daniel in ausdrücklichen Hinweis auf die „Schriften“ in 9, 2. An- einem der ersten Jahre Jojakim’s nach Babel gebracht worden langend den in dem Buche vorliegenden Sprachenwechsel, (Dan. 1, 1 ff.), so konnte er zu der Zeit, in welche die in so ist dasselbe nach Marti ursprünglich ganz aramäisch ge- Rede stehenden Worte Hesekiel’s fallen, längst als leuchtendes schrieben gewesen; dann aber Anfang und Ende, um ihm in Vorbild der Gesetzestreue und Kenner der verborgenen Wege den Kanon Eingang zu verschaffen, in das Hebräische über- Gottes unter den Exulanten gelten. setzt worden. Auszuscheiden sind aus dem Buche fremde Be- Verfehlt scheint mir auch Marti’s Erklärung des Sprachen- standtheile, wie das Stück 9, 4—20; die Verse 12, 11 und wechsels. Anfang und Ende des Buchs machen nicht den 12; sowie 1, 20. 21. Im Uebrigen erweist sich das Buch Eindruck einer Uebersetzung aus dem Aramäischen trotz der als durchaus einheitlich und ist als Ganzes, nicht successiv, dort vorkommenden Aramaismen. Nach Marti erweist sich, in die Oeffentlichkeit gekommen und zwar als das erste Bei- wie wir sehen, das Buch als durchaus einheitlich, was auch gpiel einer neuen Literaturgattung, nämlich der apokalyp- solche Ausleger behaupten, die an seiner Echtheit festhalten. tischen, deren Eigenthümlichkeit es ist, die Zukunft in ge- Letztere übersehen dabei, dass das Buch gar nicht den An- heimnissvoller, verhüllter Darstellung, vielfach in räthselhaften spruch erhebt, von dem in Kap. 1 erwähnten Daniel verfasst Bildern und Gleichnissen zu offenbaren. Diese — immerhin zu Ssein. Nur die Visionen Kap. 7—12, wo Daniel von sich durchsichtige — Verhüllung ist Sache der schriftstellerischen in der ersten Person redet, wollen als von ihm niedergeschrieben Einkleidung. Denn der Verf. hat das, was er dargestellt, gelten. Sind sie wirklich von ihm schriftlich fixirt, 80 wird selber erlebt oder kennt es aus der Ueberlieferung der Ver- über die Entstehung des Buches in der Weise geurtheilt werden gangenheit, aber er stellt es dar, indem er es einen Mann müssen, wie es von A. Köhler geschehen ist. Dann stellt der Vorzeit schauen und offenbaren lässt, wobei er einen sich die Sache folgendermassen: Daniel verzeichnete die erste 6minent praktischen Zweck verfolgt, nämlich den, die Leser zu der ihm gewordenen Visionen in Kap. 7 in aramäischer, die ermahnen und zu belehren; zu ermahnen, fest und treu bei drei späteren in hebräischer Sprache: ein Sprachenwechsel, der der väterlichen Religion zu bleiben, weil das Heil in nächster bsi ihm als einem homo bilinguis nicht auffallen kann. Ein Zukunft komme. Abgesehen von den äusseren Zeugnissen: be- Anderer und Späterer hat sie dann Kap. 1—6 mit einem histo- weist die ungenaue Kenntniss der exilischen Geschichte und rischen Vorbericht, in welchem er die ihm bekannt gewordenen die grosse Vertrautheit des Verf.s mit den Ereignissen des dritten denkwürdigen Erlebnisse Daniel’s und seiner drei Genossen und des Anfangs des zweiten Jahrhunderts v. Chr., dass das Buch zusammenstellte, versehen. Die Nothwendigkeit, das von den Zwischen 200 und 140 v. Chr. entstanden sein muss; näher: Chaldäern in aramäischer Sprache Gesprochene mitzutheilen,- 221 222 veranlasste ihn, sich dieser Sprache in 2, 4b. selbst zu be- Auch findet sich in der früheren. Prophetie an.Stellen, wie dienen; und nachdem er sich ihrer einmal bedient, fuhr ‚er in Jes. 7, 8; Jer. 25; Sach. 6, 1 ff.; 11, 4 ff. Vieles, was den ihrem Gebrauche um so lieber fort, als ja auch die erste der Danielischen Gesichten allernächst vergleichbar ist. Eine von ihm mitzutheilenden Danielischen Visionen Kap. 7 in ara- Differenz besteht ja freilich zwischen letzteren und den Weis- sagungen der früheren Propheten; aber dieselbe erklärt sich mäischer Sprache verfasst war und so ein neuer Sprachenwechsel vermieden wurde. Auf den Verf. von Kap. 1—6 wären dann auch ausreichend 1. aus der eigenthümlichen Stellung, welche der, die Ueberschriften von 7, 1. 2. und 10, 1, zurückzuführen, dem sie nach dem Danielischen Buche zu Theil werden, im Aus der erst in späterer Zeit erfolgten Niederschrift der Er- Unterschied von den früheren berufsmässigen Propheten ein- nimmt; 2.. aus dem Bedürfniss der Gemeinde des Exils, in zählungen in Kap. 1—6 folgt also nicht eine spätere Ent- damaliger Zeit Aufschluss über die nähere und die fernere stehung auch der Visionen in Kap. 7—12. Für ihren späten Zukunft zu erhalten, Ursprung, ihre Datirung aus den letzten Jahren des Antiochus Marti meint, die Frage nach der End- Epiphanes beruft man sich — und so auch Marti — nament- zeit und ihrem Eintritt habe so sehr alle Gedanken bewegt, lich darauf, dass ihr Verf. „in der Zeit seit Alexander d. Gr. dass man sich selbst den heidnischen König Nebukadnezar von derselben erfüllt vorgestellt habe, Hiernach wäre also auch ziemlich gut, in der Zeit des Antiochus Epiphanes vorzüglich der Traum Nebukadnezars in Kap. 2. eine Fiktion des Verf.s. Bescheid“ wisse, während ihm das jenseits dieser beiden Zeit- grenzen Liegende „in absolutes Dunkel“ gehüllt.sei. Zu diesem Sieht man nun näher zu, so handelt sich’s in Kap. 2 nicht um Urtheil wäre man dann berechtigt, wenn die Voraussetzung, Aufschluss über die Endzeit im Allgemeinen, sondern um von der man dabei ausgeht, richtig wäre, dass sich, wie auch Offenbarung der Zukunft und des Endgeschicks der welt- beherrschenden und völkerverbindenden Macht, welche damals Marti annimmt, das kleine Horn 7, 8 ebenso, wie das 8, 9 auf Antiochus Epiphanes beziehe und die vier Reiche in Kap. 7, in Nebukadnezar’s Händen lag. Ist es nun nicht naheliegend, wie in Kap. 2 auf das babylonische, das medische, das persische anzunehmen, dass Fragen, die dieser Zukunft galten, oft bei und das griechische zu deuten seien, wachen Sinnen die Seele des Weltherrschers bewegten, sodass Aber ich halte die eine wie die andere Voraussetzung für der Inhalt des Traumes hieran seinen Anknüpfungspunkt hatte? Und ebenso, dass ein jüdischer Angehöriger eines heidnischen unrichtig und muss auch jetzt noch behaupten, was ich in meiner. Schrift:. Vindiciae Danielicae (Dorpater. Univ.-Progr. Hofes durch das, was um ihn her vorging, zu ähnlichen Ge- v. J. 1866) ausgesprochen und zu erweisen versucht habe, danken angeregt wurde, nur dass sie sich bei ihm mit der dass nach den Aussagen des Danielischen Buches (vgl. 5, 28; Frage nach dem Ausgang der Geschichte seines Volkes ver- banden? Wenn wir nun jener Weissagung Jeremias Kap. 25 6, 9; 13, 16) weder die Trennung des medopersischen Reiches gedenken, laut welcher die Herrschaft der Chaldäer 70 Jahre in ein medisches und persisches, noch die Identifizirung des vierten Reiches Kap. u. 27 mit dem griechischen Weltreich in währen sollte, eine Weissagung, welche die Erwartung her- Kap. 8 thunlich; dass vielmehr die kirchlich-traditionelle Ansicht, vorrufen musste, dass es. nach Ablauf dieser Zeit mit der welche. die vier Reiche in dem babylonischen, medopersi- gottfeindlichen Weltherrschaft überhaupt zu Ende sei, 8o er- klärt sich die Belehrung, welche Daniel durch die dem Welt- schen, griechischen und römischen sieht, die richtige ist, herrscher im Traum enthüllte Zukunft der Weltherrschaft Dannist aber auch das kleine Horn des vierten Thieres in Kap.7nicht identisch mit dem kleinen Horn des Ziegenbocks in Kap, 8, (Kap. 2) und die ihm selbst (Kap. 7) gewordene Offenbarung vielmehr sind beide zu unterscheiden: letzteres, - das Sinn- erhält, dass es noch lange währen, ein Weltreich das andere bild eines aus dem dritten, dem griechischen Weltreich her- ablösen und die Feindschaft gegen Gottes Gemeinde schliesslich vorgehenden Herrschers (Antiochus Epiphanes), jenes das in dem letzten ihre äusserste Höhe erreichen werde, ehe die Sinnbild eines aus dem vierten kommenden Verstörers der grosse Verheissung sich erfülle, von der die früheren Propheten Gottesgemeinde. Der Umstand, dass von beiden Aehnliches geredet. Und wenn weiter in der näheren Zukunft der israeli- ausgesagt wird, erklärt sich daraus, dass jener Typus und tischen Gemeinde eine Anfechtung bevorstand, so schwer, wie Vorbild von diesem ist. Reicht nun aber der Blick des Ver- nie eine zuvor gewesen (durch Antiochus Epiphanes), so ver- fassers über die Zeit des Antiochus Epiphanes hinaus, dann stehen wir, wie sie auf dem Wege zur Erfüllung der ihr fällt jeder Anlass, ihn in diese Zeit zu versetzen. Daran ist gegebenen, Verheissung auch auf diese Anfechtung vorbereitet festzuhalten, solange es nicht gelingt, mit schlagenderen ‚und und über die Stellung unterrichtet sein musste, welche dieselbe überzeugenderen Gründen, als es bisher geschehen, die kirchlich in der nun beginnenden Geschichte der Weltherrschaft ein- traditionelle Ansicht von den vier Weltreichen zu erschüttern, nehme (Kap. 8 ff.). und solange man nicht, wie ich hinzufüge, dahin gelangt, Ich kann mich nach alledem nach wie vor nicht mit der Sach. 6, 1—8 (vgl. 11, 9 .) ohne Beziehung auf Dan. 7 heutzutage allgemein herrschenden Meinung befreunden, dass das und 8 in befriedigender Weise zu erklären, Was Sach. 6 Buch Daniel in seinen Geschichten und Gesichten das Werk eines von den Streitwagen gesagt ist, die zwischen den ehernen frommen und gesetzestreuen Juden aus der Zeit des Antiochus Bergen hervorkommen, und Sach. 11, 8 von den drei Hirten, Epiphanes sei, der seine verfolgten Glaubensgenossen habe zu welchen‘ am Schluss des Kapitels ein vierter hinzutritt, ermuthigen wollen durch die Verheissung, dass das Himmel- setzt die Danielischen Gesichte von den Weltmonarchien voraus reich nahe sei, und seine Mahnungen und Verheissungen einem und ist nur unter Hinzunahme der letzteren für den Leser frommen und weisen Manne.der Vorzeit in den Mund gelegt verständlich. Diese Weissagungen — ich sage nicht: Das habe. Danielische Buch — müssen also vorhanden und bekannt Das Buch enthält wirkliche Weissagung. Die Frage, ob und in welcher Weise der Verf. des geschichtlichen gewesen sein, als Sacharja, der Zeitgenosse Haggai’s,. anftrat, Vorberichts Kap. 1— 6 in die Darstellung der Visionen redigirend Was dann Marti’s Behauptung betrifft, dass das Buch. das eingegriffen habe, lässt sich nicht beantworten ohne eine erste Beispiel einer, von der früheren Prophetie verschiedenen, Untersuchung der Einzelheiten, die ich hier nicht anstellen neuen Literaturgattung, der apokalyptischen, sei, deren Eigen- kann. . Ebenso muss ich mir es versagen, auf einzelne exege- thümlichkeit darin bestehe, dass sie die von ihr enthüllte Zukunft tische Fragen, zu denen die, übrigens viel Treffliches ent- geheimnissvoll verschleiere und zwar. behufs eines, praktischen haltende, Erklärung Marti’s Anlass gibt, einzugehen. Nur Zwecks, einer auf Belehrung und Ermahnung . ausgehenden dies sei noch bemerkt, dass ich auf S. 18 f., wo Marti über Tendenz: ‚so .Jässt sich dieser Gegensatz von Prophetie und die 3, 1 erwähnte „Ebene Dura“ redet, einen Hinweis ver- Apokalyptik an dem Buche nur nachweisen, wenn man Vvon misst. habe auf die Auseinandersetzung J. Oppert’s. in seiner der Voraussetzung der Unechtheit der in ihm niedergelegten Expedition scientifique en Mesopotamie I, S. 238 ff, Offenbarun gen ausgeht. Andernfalls kann ja von einer Tendenz Volok. keine Red e sein, linischen und den Zwischen einer Apokalyptik, wie der sibyl- Weissagungen Daniel’ s, welche nach Lücke, Dorner, A..D. Dr., Grundriss der Dogmengeschichte. Bleek u. A, beide aus Einer Quelle ge flossen und gleichartig Entwickelungsgeschichte der . christlichen Lehrbildungen. sein sollen, besteht in Wahrheit, wie Zündel in seinen „Kriti- _ Berlin 1899, Georg Reimer (XII, 648 S, gr. 8). 10 MKk. schen Untersuchungen über die Abfassungszeit des Buches Eine neue Dogmengeschichte, und doch nicht eigentlich Daniel“ nachgewiesen hat, eine durchgreifende Verschiedenheit. eine neue,. sondern . ein. bedeutsamer Versuch einer älteren 223 224 Richtung, nämlich der sich mit Vorliebe spekulativ nennenden hervorzuheben, völlig im Unklaren darüber, wo denn eigentlich Theologie, gegen neuere Auffassungen des dogmengeschichtlichen die Dogmengeschichte anfängt. Denn eine „Entwickelungs- Prozesses ihre Ansicht aufrecht zu erhalten. Dorner stellt geschichte der christlichen Lehrbildungen“, wie der Nebentitel sich einerseits gegen die konfessionelle, andererseits gegen die Jautet, müsste wenigstens mit Paulus beginnen, ja streng ge- Ritschl’sche Dogmengeschichtsschreibung in Gegensatz, insofern nommen mit der eigenen Lehre Jesu, insofern als doch nach als ihm beide eine „positivistische“ Offenbarungstheologie zu Dorner das „christliche Prinzip“ auch über der Person Christi steht. vertreten, das theoretische Erkennen am Christenthume gering Statt dessen wird, sehr wenig entwickelungsgeschicht- zu schätzen und demgemäss auf den spekulativen Beweis für lich, das Neue Testament als Ganzes vorangestellt, daran die Wahrheit, d. i. Vernünftigkeit und Natürlichkeit des christ- werden einige, wie uns dünkt, nicht völlig zulängliche Notizen lichen Prinzips zu wenig Werth zu legen scheinen. Natürlich über die apostolischen Väter geschlossen, bis wir schliesslich So stören die alten aber sind es nicht blos diese gemeinsamen, sondern auch ent- in den herkömmlichen Gang einlaufen. gegengesetzte Anschauungen, um deretwillen er jenen beiden und die neuen Anschauungen einander, und die Folge ist, dass theologischen Richtungen widerspricht. Sieht er nämlich in keinen von beiden völlig ihr Recht wird. Ebenso steht es bei der Dogmengeschichte eines Thomasius u. a. den Fehler, dass den neuesten Abschnitten. Auch uns erscheint es durchaus hier theologische Formeln als Dogmen mit dem Anspruche ab- nothwendig, dass die Dogmengeschichte im Protestantismus soluter Wahrheit auftreten, so bemängelt er es an Harnack, über die letzten Symbole hinaus fortgeführt werde. Auch der dass hier die gesammte theoretische Lehrbildung als solche zu Periodeneinschnitt Dorner’s (vom Sinken der Orthodoxie an) Indem aber der Verf. an ist durchaus richtig. Aber die Darstellung ist doch nicht aus- einem Irrwege gestempelt werde. der Ritschl’schen Theologie besonders die Betonung des kirch- reichend und stellenweise nur eine Zusammenstellung von lichen und des historischen Momentes am Glauben anstössig kürzeren Bemerkungen über neuere Richtungen und Theologen. findet, tritt ihm doch diese Theologie nahe an die konfessionelle Auch hier zeigen sich die bedenklichen Folgen davon, dass der Begriff der Kirche ausfällt, Ueberdies dürfte sich die neuere heran und übersieht er einigermassen die zahlreichen Be- rührungspunkte, die er mit ihr hat, z. B. gleich in der grund- Lehrentwickelung des Protestantismus schwerlich in die zwei sätzlichen Beurtheilung des kirchlichen Dogmas. Darein setzt Abschnitte theilen lassen: auf lutherischer Seite, und: in den nämlich der Verf. den Vorzug seiner Dogmengeschichte, dass reformirten Ländern. Es kommt hierbei zu nicht immer ein- leuchtenden Vertheilungen. Berührt es schon eigen, wenn auf sie keine Dogmengeschichte sei, sondern eine Geschichte der christlichen Erkenntniss und Lehrbildung ganz im allgemeinen, „lutherischer Seite“ Kant, Fichte, Schelling, Hegel auftreten, von der die Dogmengeschichte nur ein Theil, und nicht einmal so erst recht, wenn hier Schleiermacher (daneben auch der bedeutendste sei. Vielmehr sucht er nachzuweisen, dass Biedermann und Schweizer) erscheint, Ein lapsus memoriae der Protestantismus zur Auflösung des Dogmas (im katholischen ist es wohl, dass Graf, der Religionslehrer an der Meissener Sinne) geführt habe, Gesichtspunkte, die ja auch bei Harnack Fürstenschule in dem lutherischen Sachsen war (S. 568), als hervortreten. Aber das ist nun freilich der Unterschied, dass reformirter Holländer aufgeführt wird. Das führt uns noch für die wissenschaftliche Spekulation, die an den Glaubens- auf die Frage, ob vorliegendes Werk als Lehrbuch sich eigne. objekten geübt wird, bei Dorner eine bedeutend grössere Vor- In dieser Hinsicht scheint uns weder in den Literaturangaben, liebe und Werthschätzung sich zeigt, als sie nicht blos Harnack, noch in der Auswahl von Quellenstellen diejenige Gleichmässig- sondern die Mehrzahl der heutigen Theologen sich abzugewinnen keit und Genauigkeit vorhanden zu sein, die dem minder Kundigen vermögen, Daher ist des Verf.s Lieblingsgestalt Origenes, dessen förderlich ist. Insbesondere aber ist der Verf. von den neuen Problemen und Fragestellungen, wie sie in unserer Disziplin durch kirchlichen Charakter er jedoch zu unterschätzen scheint. Mit dem eben Gesagten hängt zusammen, dass für Dorner weder ihre neueren Bearbeiter, voran durch Harnack, aufgebracht die heilige Schrift bezw. das Neue Testament, noch auch die worden sind, zu wenig berührt worden, um die Verhandlungen über Person Jesu Christi und sein Evangelium, sondern das abstrakt sie wesentlich weiterzuführen. Dass dies in einzelnen Punkten geschehen sei, soll damit nicht geleugnet werden, So erscheint gefasste „christliche Prinzip“ die Substanz ist, welche dem dogmengeschichtlichen Werden zu Grunde liegt. Dieses Prinzip es uns beachtenswerth, wie der Verf. für Recht und Noth- ist die Gottmenschheit, die Vereinigung Gottes und des Menschen. wendigkeit der Theologie der Apologeten eintritt, sowie die Dasselbe lehrhaft auszugestalten und zu rechtfertigen, ist die Kritik, die er an dem Begriffe „Hellenisirung des Christen- Darum achtet der Verf. besonders auf thums“ übt. Es ist in der That richtig, dass der materialistische immer neue Aufgabe. die grossen Theologen, und steht das wissenschaftliche Moment Zug der griechischen Erlösungslehre (Vergottung der Leiblich- dem eigentlich religiösen yoran. Das Ganze zielt vor allem keit) im Gegensatze steht zu der altgriechischen Denkweise, darauf, eine Geschichte der theologischen Systeme zu sein. Dem wonach die Erkenntniss von der Verwirrung durch das Sinn- liche befreit. Doch hat dieser dualistische Zug in der Askese liegt die Verkennung des Kirchenbegriffs zu Grunde, unter der die nichtkonfessionelle Dogmengeschichtsschreibung seit Semler etc. fortgewirkt. Johannes Kunze. Jleidet, trotz Schleiermacher. Hoeck, Johann Heinrich, (Pastor an der Stiftskirche zu Wie Semler, so kennt auch Dorner die Kirche wesentlich nur als rechtlich organisirte, das Dogma als rechtsverbindliches St. Georg), Bilder aus der Geschichte der Ham- Symbol, und auf der anderen Seite nur theologische Privat- burgischen Kirche seit der Reformation, Hamburg meinungen, zu denen die Freiheit eines Christenmenschen jeden 1900, Fr. Tümpler (452 S. gr. 8). 4. 50. Die „Niedersächsische Gesellschaft zur Verbreitung‘ christ- berechtigen soll. Das „christliche Prinzip“ dürfte dieser Frei- heit kaum Schranken setzen, denn es erscheint als ein sehr licher Schriften“ hat gut gethan, dieses Buch dem Publikum unbestimmter, vieldeutiger Formbegriff. Da ist aber das geistige darzubieten. Es ist ein populäres Buch und will weiteren oder geistliche Wesen der christlichen Kirche verkannt. Dem- Kreisen dienen. Diesen Zweck kann es sehr gut erreichen. Es wird aber auch wissenschaftlich gerichteten Freunden der entsprechend wird auch übersehen, dass es Dogmen im Sinne von kirchlichen Lehrsätzen und im Unterschiede von theologischen Niedersächsischen Kirchengeschichte eine erhebliche Lücke Privatmeinungen auch da gibt, wo weder die vom Staate be- ausfüllen; denn bis jetzt besitzen wir eine neuere zusammen- vormundete, noch die zum Staate gewordene Kirche in gesetz- fassende Kirchengeschichte Hamburgs überhaupt noch nicht. So gab es Dogmen bereits Das ist ein sehr fühlbarer Mangel. Hamburg hat einst in licher Weise ihre Lehre festlegt. in der altkatholischen Zeit. Oder wie wäre sonst die Kirche den Tagen Ansgar’s eine grosse kirchengeschichtliche Periode dazu gekommen, sich auch schon in der vornicänischen Zeit durchlebt; im Mittelalter trat es hinter Bremen zurück; in aller möglichen Häresien mindestens ebenso erfolgreich als der Reformation beginnt es sich wieder zu heben, aber recht Jlangsam. Sillem’s schönes Buch über „die Einführung der später zu erwehren? Dieser Thatbestand aber, dass der Verf. eine Dogmengeschichte bietet, während er doch den einzigen Reformation in Hamburg“ (Halle 1886) beweist eben nur, Begriff von Dogma, den er kennt, den katholischen, missbilligt, dass Hamburg im sechzehnten Jahrhundert in kirchengeschicht- licher Beziehung noch wenig Bedeutung hatte; es stand weit bringt allerlei Unzuträglichkeiten mit sich, die zwar nicht hinter Braunschweig zurück. Aber seit dem Ende des sech- seiner Dogmengeschichte eigenthümlich sind, aber doch an ihr besonders hervortreten. Wir bleiben nämlich, um dies eine zehnten Jahrhunderts änderte sich dieses Verhältniss; wir 225 226 wissen aus der Geschichte des Weltverkehrs, dass von da an thatsache feiert, ist den Germanisten und Literarhistorikern, in Norddeutschland die Binnenstädte zurücktraten, während sowie denen, die sich mit der deutschen Literatur im aus- Je mehr wir die Seestädte stetig an Bedeutung gewannen. gehenden Mittelalter etwas eingehender beschäftigt haben, uns der Gegenwart nähern, desto wichtiger und eigenartiger nichts Fremdes. Seitdem zuerst der Bahnbrecher auf diesem wird auch die Kirchengeschichte Hamburgs; seitdem die Gebiet C, Mone in seinen Schauspielen des Mittelalters es 1846 Namen Amalie Sieveking’s und Johann Hinrich Wichern’s er- (IL. Bd, S. 33 ff.) herausgegeben hat und man bald seine Be- klingen, ist es einfach unsere Pflicht, die kirchlichen Ver- deutung erkannte, hat sich die Forschung sehr eingehend damit hältnisse kennen zu lernen, in welchen solche Heroen der beschäftigt. Davon zeugen eine Reihe Ausgaben, unter denen christlichen Liebe erstehen und sich ausleben konnten, Da die von C. Schröder (Norden und Leipzig 1893) als die beste e8 nun eine wissenschaftliche Darstellung aller dieser Ver- gilt, und die mancherlei von dem Verf. der vorliegenden Arbeit hältnisse noch nicht gibt, so mögen wir uns freuen, wenigstens auf S, 84 notirten Aufsätze und Abhandlungen, die unter diese populäre Bildergallerie aus der Feder des fleissigen diesem oder jenem Gesichtspunkt das Osterspiel behandeln. Autors geschenkt zu erhalten, Dass der Verfasser die Form Und nicht am wenigsten hat Albert Freybe selbst, der hoch- der „Bilder“ gewählt hat, ist sehr praktisch; die Kreise, verdiente und unermüdliche Forscher auf dem Gebiete der Ge- denen er dienen will, werden dafür sehr empfänglich sein. schichte des deutsch-kirchlichen Volkslebens, dazu beigetragen, Meist sind es Bilder von Personen, einzelne andere beziehen das Interesse an der eigenartigen Dichtung wach zu erhalten. sich auf charakteristische Vorgänge oder Zustände; alle aber Von ihm erschien u. a, schon 1874 „das Mecklenburger Oster- scheinen mir gut ausgewählt und lichtvoll und abgerundet spiel, vollendet im Jahre 1464 zu Redentin übertragen und dargestellt; viele konnten auch mit lehrreichen Kunstbeilagen behandelt“ (2, A. Bremen 1885), und ihm verdankt man die geziert werden; dadurch ist der Werth des Buches natürlich Faksimilewiedergabe der Karlsruher Handschrift (Die Handschrift noch besonders erhöht. des Redentiner Osterspiels im Lichtdruck mit einigen Beiträgen Ueber den Geist und die Gesinnung, aus welcher diese zu seiner Geschichte und Literatur. Osterprogramm des Gymnasiums zu Parchim, Schwerin 1892). Die hohe Be- Arbeit geflossen ist, hat sich der Verfasser selbst dahin aus- gesprochen, dass er zunächst für seine Person sein eigenes deutung, die man sowohl in der Geschichte des geistlichen geschichtliches Interesse habe befriedigen wollen; er habe sich Dramas wie in kirchlicher Beziehung und hinsichtlich der im Dienste der Hamburgischen Kirche erst dann wohl fühlen Kenntniss des deutschen Volkslebens allenthalben diesem Oster- als ihm auch deren Vergangenheit einigermassen können, spiel‘ mit Recht zuschreibt, und andererseits der Wunsch, es vertraut war. Der Verfasser hat sich zu diesem Zwecke ein allen Kreisen zugänglich zu machen, veranlasste Freybe schon weitschichtiges Quellenmaterial und Literatur verschafft, in seiner erstgenannten Schrift, neben einem ausführlichen Monographien, Biographien, Broschüren, Predigten, Zeitschriften- Kommentar eine neuhochdeutsche Uebersetzung zu bieten, an artikel. Er hat die Titel aller wichtigeren, von ihm benutzten der er emsig bessernd weiter gearbeitet hat, und die in dem Schriften S. 447—450 selbst angegeben; viele darunter sind vorliegenden Bändchen, mit den wichtigsten Erklärungen ver- freilich von sekundärem Werthe; solches war bei einer SO zu- sehen, für den sehr geringen Preis von einer Mark nunmehr sammenfassenden Arbeit aber doch auch nicht zu ignoriren. hoffentlich weiteste Verbreitung finden wird. Die Uebersetzung Den Segen, welchen der Verfasser über seinen Studien selbst ist möglichst genau und glatt. Härten wie die Reime: Einst hat man erlebt, wollte er auch Anderen mittheilen. „— — dJesum, den sie heissen Nazarenum“ (V. 73 f.) sind Hamburg als „das lutherische Zion des Nordens“ gepriesen; selten und durch das Original gefordert. Nur hin und wieder das Verständniss für diese Bedeutung der Hansastadt will ist ein unverständlicher, schwerlich „gemeindeutscher“ Aus- der Verfasser dem christlichen Volke der Gegenwart er- druck stehen geblieben wie „böten“ (V. 136). Dabei kann schliessen und dadurch mitwirken, dass „unser auch in kirch- ich nicht verschweigen, dass ich mit der religiösen und kirch- licher Beziehung subjektivistisches Geschlecht im Zusammen- lichen Würdigung von Seiten des Herausgebers nicht durchaus hange seiner Geschichte erhalten“ werde. In allen kirchlich einverstanden bin. Wenn er S. 6 „eine grossartige und man interessirten Kreisen wird man diesem Zwecke nur von Herzen zustimmen können. möchte sagen geradezu echt Ilutherische Werthschätzung des schlichten einfachen, göttlichen Wortes und seines Amtes“ Die „Bilder“ selbst beginnen mit dem ersten reforma- unter Bezugnahme auf die schlichten Worte des Pfaffen torischen Prediger Stephan Kempe und enden mit Johann V. 1799 f. und 1919 ausgesprochen findet, so hat er meines Hinrich Wichern. Die Reformationszeit ist aus dem oben Erachtens zu viel daraus gelesen. Die schlichten, d, h. hier angegebenen Grunde recht spärlich vertreten; als eigentlich geraden, zuversichtlichen Worte des Priesters, die dem Lucifer Hamburgische Persönlichkeiten begegnen uns da nur Aepinus, die Haare versengen, sind nicht das „lautere Wort Gottes“, Eitzen und Westphal. Das siebzehnte Jahrhundert ist reicher sondern selbstbewusste Priesterworte, und das Weihwasser an interessanten Vorgängen und Institutionen; unter den (V. 1826 f.) und der Weihrauchgeruch schrecken den Teufel. Persönlichkeiten dieses Zeitraumes interessiren Philipp Nicolai Und wenn der Dichter nach 1959 ff., wie das ja niemals ge- und Balthasar Schupp uns am meisten. Das achtzehnte schehen ist, nicht zweifelt, dass auch Priester und sogar der Jahrhundert bringt uns neben vielen anderen Johann Albert Papst in die Hölle kommen können, so verleugnet er doch die Fabricius, die Familie Staphorst, Erdmann Neumeister, Hein- echt mittelalterliche Anschauung nicht, wenn der von ihm ein- rich Hoeck, Hermann Samuel Reimarus, Johann Melchior geführte Priester trotz seiner Sünden wesentlich, weil man Goeze, Aus dem neunzehnten Jahrhundert überstrahlen ihm sofort den Priester anmerkt, und weil er mit dem be- Amalie Sieveking und Wichern alle anderen Bilder. Alles in allem: der Verfasser hat uns ein schönes Lesebuch der kannten Mittel, den Teufel zu bannen, Rezitirung des Credo, droht, von Lucifer nicht festgehalten werden kann. neueren Hamburgischen Kirchengeschichte geschenkt; so lange Erlangen., Theodor Kolde. wir keine wissenschaftliche Darstellung derselben haben, muss man froh sein, dass diese Bildergallerie uns in den inneren Stromberger, Dr. Chr. W., Letzte Reden der Sterbenden, Zeugnisse Gang der Hamburgischen Kreise lehrreiche Blicke thun lässt. des weltüberwindenden Glaubens, 2. vermehrte u. verbesserte Aufl, Möge das Buch auch ausserhalb Hamburgs viele dankbare Gütersloh 1898, C. Bertelsmann (XVIII, 308 S. 8). 3,50. Leser finden. Paul Tschackert. Eine Art Apologie, willkommen, um angefochtene Herzen ihres geben den Ausschlag! Glaubens gewiss zu machen! Denn Osterglaube, Osterhoffnung, sie Freybe, Albert, D. Dr. Prof. am Friedrich-Franz-Gymnasium Ref. erinnert sich noch von langen Jahren zu Parchim, Das Redentiner Osterspiel in gemein- her des tiefen Eindrucks aus einer Todtenfestpredigt des verewigten deutscher Sprache. Gütersloh 1901, C. Bertelsmann Hofpredigers Rüling in Dresden, der die Gemeinde an eine Reihe von (100 S, 8). 1 Mk, Sterbebetten gläubiger Christen führte. Das thut Verf. in einer natür- lich noch viel reicheren Auswahl. Es ist ein gewaltiger Chor, den er Das Redentiner Osterspiel, das heisst das in Redentin bei Wismar im Jahre 1464 wahrscheinlich von einem Cistercienser zı Worte kommen lässt, ein Chor von Zeugen, die angesichts des — nach C. Schröder wäre es der magister curiae Peter Kalff Todes oft ausdrücklich, feierlich, wie Luther, sich noch einmal zu dem Glauben bekennen, dem sie bisher gefolgt waren. Das Buch beginnt gewesen — Vollendete grosse Spiel, welches die Auferstehungs- dabei mit den Heiligen des Alten und Neuen Testamenis und geht 228 227 bis in die neueste Zeit herab: Römheld, Gerok, Spurgeon, Disselhoff, Holtizmann, } Geh. Kirchenr. R. A, Lipsius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden. J. Bd. 1. Abth. 1. Hälfte: Holtzmann, H. J., Die‘ Synoptiker. die drei Berliner Hofprediger Max Frommel, Kögel, Wilh. Baur, 1. Hälfte, die Einleitg. zu den synopt. Evangelien u. das Evangelium Schneller u. a. werden genannt. Schade, dass der letzte Sterbeseufzer nach Marcus enth. Ebd. (184 S. gr. 8). Für die 1. Abth. kplt. 6 A Bismarck’s: Ich glaube — hilf meinem Unglauben! wohl zu spät be- — Psalms of David, The, with brief Notes for use in Church or at kannt geworden ist, um noch Aufnahme zu finden, Dass die Samm- Home. By B. W. Randolph. London, Methuen (336,p. 12). 2s. 6d. lung überhaupt noch manche werthvolle Ergänzung finden kann, ver- Biblische Geschichte. Burton, Ernest Dewitt, and Mathews, Shailer, steht sich ja von selbst. Es’ ist interessant zu beobachten, wie auch Constructive studies in the life of Christ; an aid to historical study in der allgemeinen Art des Heimgangs sich etwas von dem Gepräge and a condensed commentary on tihe Gospels; for use in advanced des jeweiligen Zeitalters geltend macht. Schon deshalb würde sich Bible classes. Rev. ed. Chicago, University of Chicago Press (302 p. die Anordnung der aufgeführten Sterbensbilder lediglich in ihrer ge- il, 8). cl., $1. — Day, Rev. Edward, The Social Life of the Hebrews. Semitic Series.) London, J. C. Nimmo (VIII, 255 p. cr. 8). 58. — schichtlichen Aufeinanderfolge vielleicht besser empfehlen; überdies ague, G., Some practical studies in the history and biography of the würde beides, Mannichfaltigkeit und Harmonie, deutlicher zum Aus- Old Testament (Genesis to Deuteronomy). New York and Chicago, druck kommen, als jetzt, wo allerhand Berufsgruppen mit doch recht Revell (546 p. 8). cl., $2. — Holtzmann, D. Osc., Leben Jesu. fliessenden . Grenzen (Schleiermacher ist unter ‚„Reformatoren und Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 428 S. gr. 8). 7.60. — Horton, Rob. reformatorische Männer“ gestellt) gebildet sind, bei den Geistlichen Forman, D.D., Women of the Old Testament; studies in womanhood. New issue. aber gar das Alphabet entscheidet und nun -z. B. zwischen Disselhoff Ich lib. New York, T. Whittaker (303 p. 12). (Popular biblical und Eisenlohr Bischof Eligius aus dem Jahre 658 erscheint. Biblische Hilfswissenschaften. el., $1. brauche aber wohl nicht erst zu versichern, dass der Werth des Buches Brown, Francis, DD., Driver, S darunter nicht leidet. P. Lic. Veit. Rolles, D.D., and Briggs, C. A., D.D., eds., A Hebrew and English lexicon of the Old Testament; with an appendix containing the biblical Aramaic, based on the lexicon of Robinson’s Gesenius. pt. 9. Boston, Neueste theologische Literatur. Houghton, Mifflin & Co. (8). 50 c. — Burton, Ernest Dewitt, Syntax of the moods and tenses. in New Testament Greek. 4th ed, Chicago, Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. University of Chicago Press (216 p. 12). cl., $1.50. — Mackie, Rev. H. Holtzmann u. G. Krüger. 19. Bd., enth. die Literatur des J. 1899. G. M., Bible Manners and Customs. (Guild Text-Books.) London, 3—5. Abth. 3. Systematische Theologie. Bearb. v. Mayer, Scheibe, Black (138 p. cr. 8). 6d. Sulze u. Elsenhans. 4. Praktische Theologie u. kirchliche Kunst. Scholastik, '"Thesaurus theologiae thomisticae. Tomus secundus: Bearb. v. Marbach, Lülmann, Foerster, Hering, Everling, Hasenclever u. Spitta. 5. Register. Bearb. v. Pfr. C. Funger. Berlin, C, A, Schwetschke Pars moralis, Gabriel Bulliat; presbyter Societatis Sancti Sulpicii, & Sohn (S. 533—1087 gr. 8). 19..4 doctor in sacra theologia et in jure canonico, curavit. Paris, libr. Vic Zeitschriften. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, et Amat (794 p._8). hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 20. Bd. 6.Heft: Braig, Prof. Dr. Carl, Allgemeine Kirchengeschichte. Bougaud, Mgr., Le Christianisme Leibniz. Sein Leben u. die Bedeutg. seiner Lehre. Hamm, Breer & et les temps pr6sents. T. 4: l’Eglise. 6e 6dition. Paris, libr. Pous- Thiemann (29 8. gr. 8). 50 . — Schriften f. das deutsche Volk, sielgue (612 p. 18 j6s.). — Gelzer, Heinr., Ungedruckte u. ungenügend 36. Heft: Rocholl, veröffentlichte Texte. der Notitiae episcopatum, e. Beitrag zur byzantin. hreg. vom Verein ;f, Reformationsgeschichte. Kirchen- u. Verwaltungsgeschichte. |Aus: „Abhandlgn. d. bayer. Akad. Konsist.-R. Dr. Heinr., Anna Alexandria, Herrin zu Rappoltstein, e Auf d. Wiss.“] München, G. Franz in Komm. (S. 529 —641 gr. 4). 5 .4 evangelische Edelfrau aus der Zeit der Reformation im Elsass, — Kelly, H., A History of the Church of Christ. Vol. I, from A.D. Grund archival. Dokumente. 37.Heft: Henschel, Adf., Dr. Johannes 29 to 324. London, Longmans (cr. 8). 38. 6d. — Pullan, Rerv. Hess, der Breslauer Reformator. Halle, M. Niemeyer in Komm., Leighton, The history of early Christianity, New issue. New York, (48 S.; 26.8. 8). A& 15 . — Wartburghefte, Für den Evangel. Bund ular biblical lib. AA u. dessen Freunde. 17. Heft: Carl Alexander, Grossherzog v. Sachsen. T. Whittaker (314 p._12) (Po L ‚uther'’s, Dr. Mart., sämmtliche Schriften, (Eine Gedächtnisspredigt v. Superint. D. Kieser u. Nachruf des Central- Reformationsgeschichte. wvorstandes des evangel. Bundes, Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. hrsg. v. Dr. Joh. Geo. Walch. Aufs Neue hrsg. im Auftrag des C. Braun (12 S, 12 m. 2 Bildnissen). 10 44. — Zeitfragen des christ- Ministeriums der deutschen ev.-luth. Synode v. Missouri, Ohio u. lichen Volkslebens, Hrsg. von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg .u. Pfr. anderen Staaten. 16: Bd.: Reformations-Schriften. 1. Abth.: Zur Re- Fort- Th. Wahl. 194. Hit. (26. Bd. 2, Hft.): Kalb, Ernst, Gem einschafts- formationshistorie g ‚chör. Documente. A. Wider die Papisten. J. 1525 bis 1537. Neue rev. Ster.-Ausg. St. oui8, pflege . u. Evangelisation in geschichtlicher Beleuchtung. Stuttgart, seizung.) Aus den Ch. Belser (63 S. gr.8). 1 Mo. Zwickau, S chriftenverein in Komm. (XXVIII S. u. 2325 Sp. 4). Bibelausgaben: u. -Uebersetzungen. Bible, New Testament. The 16 .4 — Rade, D. Mart. (Paul Martin), Doktor Martin Luthers Leben, New Testament in modern English, being the New Testament of our Thaten u. Meinungen, auf Grund reichl. Mitteilgn, aus seinen Briefen u. Schriften dem Volke erzählt. 3 Bde. (Neue [Titel-]Ausg.) Tübingen, Lord and Saviour Jesus Christ, newly translated direct from the ac- New J. C. B. Mohr (V, IL, 772; IV, 746 u. VI, 7708. gr. 8). 13. 50. curate Greek text of Drs, Westcott and Hort, by F. Fenton, Kirchengeschichte einzelner Länder., Barbier, chanoine V., Haven, Ct., Our‘ Race Pub. Co. 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Hand-Kommentar zum Neuen Testament; Bear V. Proff. DD. H. J Christliche Kunst u. Archäologie. Devoisins, A. J., Histoire de: 230 229 Notre-Dame du Desert. L’Ermitage (460—1125); le Prieur6 (1125 — gesammelt v. K. Kassel, E. Röttger (32 S. 8). 50 . — Starck, Jlibr. Lech evalier (221 p. 8 et Pred. Joh. Frdr., Tägliches Hand-Buch in guten u. bösen Tagen.‘ Auf- 1675); la Chapelle (1675—1900). Paris, des Grossherzogth. Baden. munterung, Gebete u. Gesänge f. Gesunde, Betrübte, Kranke u. grav.). 6 fr. 50. — Kunstdenkmäler, Die, serv. Geh. Hofr. Dr. Frz. Xav. Sterbende. Sprüche, Seufzer u. Gebete, den Sterbenden vorzusprechen. Beschreibende Statistik, hrsg. v. Prof. Con:! Oechelhaeuser, Adf. v., Nebst Fest- Andachten m. Kriegs-, Teuerungs-, Fest- u. Friedens- Kraus. 1V: Bd:;3. Abthi u V, B IV Gebeten, Mit dem Bilde des Verf. u. 4 bibl. Bildern auf feinstem Kreis Mosbach. 3. Abth. Die Kunstdenkmäler der Amtsbezz. Buchen Lichtdr.-Taf. ı. 3 Karten. Kunstdr. - Pap. u. Adelsheim. Mit 110 Textbildern, 18 Halbfrz. 1.50. — Dasselbe, Enth.: Aufmunterungen, Gebete u. Lieder Hugsweier, O. Fleig (XI, 572 u. 80 8. 8). Geb. in V. Kraus, Frz. Xav., Die Kunstdenkmäl er des Kreises Lörrach, In Verbindg. m. DD. Geh. Oberbaudir. Prof. Jos. Durm u. Oberschulr., Dir. zum Gebrauche 1. f,. Gesunde, 2, f. Betrübte, 3. f. Kranke, 4. f. Nebst e. Anh. f. Geh. Rath E. Wagner. M it 116 Textbildern, 25-Lichtdr.-Taf., 2 Farbtaf. Sterbende, sowie 5. bei besond. Gelegenheiten. u. 1 Karte. Freiburg i. Ba J.C. B. Mohr (III, 223 S.; II, 209 8. Schwangere, Gebärende, Kindbetterinnen u. Unfruchtbare. Neue Ausg., gr..8), . Kart. 13 Arı Mass6, Henri Jean Louis Jos., The Abbey durchgesehen v. F. Pieper. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriftenverein) church of Tewkesbury; with some account of the Priory church of (X, 666, 100 u. Familienchronik 16 S. 8 m. Bildnis). 2.50 — Ver- Deerhurst, Gloucester: shire. New York, Macmillan (124-126 p. il. 12). issmeinnicht, Christliches. Gedenkbüchlein in Spruch u. 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Auer 34 — Lero ' pere Henri-Joseph, n Chine. Au Tch6-Ly (sud-est). (XVI, 7518. gr. 1 6 m. Titelbild). Geb. 1.80. — Gore, Charles, The Une mission aprös les missionnaires. Bruxelles, Descl&e, De Brouwer Body of Christ. An Enquiry into the Institution and Doctrine of et Cie. (XL, 458 p. gr. 8, gravv., portr., carte hors texte, couverture Holy Communion. London, ‚J. Murray (XV, 330 p. cr. 8). 58. — illustree fr. 7. 50. — Missions, Protestant, in South America, by H. Hackenschmidt, Pfr. D. Karl, Der christliche Glaube in 8 Büchern P. Beac k and others.] New York, Student Volunteer Movement for t. Hrsg. v. Calwer Verlagsverein Calw u. Stuttgart, Vereins- Foreign Missions (5-+239 p. 12 map). cl., 50 c. — Missionsschriften, dargestell Neue. Nr.61: Flex, O., Unter den Uraun. Berlin, Buchh. er buchh. (3 Sixiteen Lectures 80 S. 8). 4.4 — Harnack, Adolf, What is Christianity? delivered in the University of Berlin during Winter Berliner ev. 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Constance des Indiens dans Ila {oi. faden f. kathol. Braut- u. Eheleute. 2. Aufl. Dülmen, A. Laumann L. M., Les martyrs de ]’Inde. Bruxelles, Desclge, De Brouwer et Cie. (351 p. 8). fr. 3.50. Scholarum usui accommodavit N. III. De sacramentis. (72 8. 16). 20 . — Noldin, Prof. H., S. J., Summa theologiae moralis, Innsbruck, Universitäten. Laurie, A., A travers les universit&s de 1’Orient. Le Tour du monde d’un bachelier. Illustrations par L. Benett. Paris, F. Rauch (564 S. „ 8). 5. 60. libr. Hetzel et Ce. (368 p. 8). 7fr. — Pluyette, C., Un recteur de Apologetik un Polemik. Hamerle, Priest. P. Andr., C. Ss. R., l’Universit& de Paris au XVe si&cle. Jehan Pluyette et les fondations Licht od. Irrlicht? Gemeinverständliche Antwort auf die Frage Warum qu’il institua. Notice biographique et historique. Paris, libr. Champion bin ich Katholik? 2. Aufl. Münster, Alphonsus-Buchh. (228 S. 12). (125 p. 8 et grav.). — orlesungs- Verzeichnisse der Universitäten, 1.4 — Max, Prinz, Herzog zu Sachsen, D. Dr., Verteidigung der technischen u. Fach-Hochschulen v. Deutschland, Deutsch-Oesterreich Moral-Theologie des hl. Alphonsus v. Liguori gegen die Angriffe u. der Schweiz. XVIII. Ausg. Sommer-Sem. 1901. Im amtl. Auftrage Robert Grassmanns. 6. Aufl. Nürnberg, C. Koch (62 8. gr. 8). 60 . München, Academ. — . Randall, R., Life in ihe. Catholic Church. Its Blessings and hrsg. v. der Red. der „Hochschul-Nachrichten“. Responsibilities. With a Preface on the results from the coniroversies Verlag München (88 S. gr.4). 60 . of the last fifty years, and on the trial of the Lord Bishop of Lincoln. Philosophie. Backer, S. de, Institutiones metaphysicae 3rd_ed. London, Mowbray (382 p. cr. 8). 3s. 6d. quas tradebat in collegio maximo Lovaniensi. Tomus secundus: Porchen Praktische Theologie. Lecuyer, r., O. S. D., Der Priester als Er- logi Pars rior: De vita organica. Paris et Lyon, libr. Briguet zieher. Aus dem Franz. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (268 p. 8). — Burckhardt, Schulr. Sem.-Dir. Dr. Ferd., Psychologische Skizzen zur Einführun; in die Psychologie. 4. Aufl. Löbau, J. G. (IV, 2198. 8). 1.80. Homiletik. Emäde, Past. R., Junger Glaube. Kinder- u. Jugend- Walde (VI, 317 8S. gr. $ . 3, 50. — Caldecott, Alfred, D.D., Philo- predigten. Unter Mitwirkg. namhafter Prediger hrsg. Bremen, C sophy of religion in Engländ and America. New York, Macmillan Schünemann (VII, 118 S. gr. 8). 1.25. — Freund, r: Geo., C. Ss. R., 3. Aufl. (16-434 p. 8). cl., $2.50. — Dasselbe, London, Methuen (450 p. 8). Die Marien - Verehrung. Mai- Monatspredigten. Münster, 10s. 6 d. — Carneri, B., Der moderne Mensch. Versuche üb. Lebens- Alphonsus-Buchh. (383 S. 12). 2 .4 — Gerwin, Divis.-Pfr., Festpredigt führg. 5. Aufl. Bonn, E. Strauss (XII, 180 S. 8 m. Bildn.). 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(10-—266 p. 12). cl., $1.50. — üb. die Geschichte des — $Sohnabel, Pfr. em. Herm. Phpp., Predigten Reiches Gottes zum Gebrauch f. Nachmittags- Prowazek, S., Zur positiven Naturanschauung. Betrachtungen, Halle, u. Abendgottesdienste u. f. häus liche Erbauung. Giessen, J. Ricker G. Schwetschke (39 S. gr. 8). 75 4. — Reiner, Dr. Jul., Was muss (IV, 4925. gr.8). 4A4 Erbaulich man v.. der Philosophie, wissen? Allgemeinverständlich beantwortet. es, Burckharät, Rud., Wir wollten Jesum gerne sehen. 2, Aüufl. Berlin, H. Steinitz (96 S, gr. 8). 1.4 — Reinke, Prof. Dr. Erlebnisse u. Betrachtgn. Mit. e. Vorwort von Prof. Dr. . .v. Orelli; J., Die Welt ‚als That.. Umrisse e, Weltansicht auf naturwissenschaftl. w. 8 Ilustr. nach Orig. - Aufnahmen, Basel, F. Reinhardt (VIIL, Grundlage. 2. Aufl. Berlin, Gebr. Paetel (VIII, 504 S. gr. 8). 10.A4 192 S. 8). Geb. in Leinw. 2 A — Hobbing, U.,.Im Lichte des Herrn. — Mitohener,. E. Bradford, Experimental psychology: manuel of Seit meiner Konfirmation. Ein Mithelfer zur Lebensführg. u. Lebens- Jaboratory practice, v. 1, Qualitative experiments, pt. 1. Students’ Buchführg. Bielefeld, Ev. Verei nsbuch. O. Kotthaus (108 S. 8 m. Ab- manual. New York, Macmillan (18-+214 p. 8). cl., $1.60. — Tolstoi, bildgn.). Geb. 2 .4 — irchner, Past. Vikt. Ghilf., Das Vaterunser in Graf Leo, Die Sklaverei unserer Zeit. (In russ, Sprache. Berlin, der religiösen Litteratur,. Umdichtgn. u. Umschreibgn, des Vaterunsers, H. Steinitz (112 S, 8). 1..50. — Weockruf, Ein, ins neue Jahrhundert, 232 231 Weiterungen aus u. zu D. Gebhardts bäuerl. Glaubens- u. Sittenlehre, Rundschau, Deutsche. Jg. 27, Heft 6 u. 8: Aus den letzten Tagem Von E. E. Berlin, Herm. Walther (IV, 112 S. gr. 8). 1. 20. des Malteser-Ordens (1798). R. Eucken, Die weltgeschichtliche Allgemeine Religionswissenschaft. Tisdall, W. St. Clair, The Krise der Religion. Sources of Islam. A Persian ‚Treatise. Translated and abridged by Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 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Separatabdruck a. d. „Ref. Kirchenz.‘“ Erlangen (32 S.). — dem Dän. von Julie v. Reincke, Mit e. Anh. üb. Kierkegaard’s Familie u. Privatleben nach den persönl. Erinnergn, seiner Nichte, Die vier Evangelien in Predigten und Homilien ausgelegt, Fräulein K. Lund. Nebst e. Bild Kierkegaard’s u. seines Vaters, I. Pank, Das Evangelium Matthäi. 2 Bde. II. Dryander, Das Eyan- Giessen, J. Ricker (XV, 158 S. gr. 8). 34 gelium Marci. 2 Bde. III. Frommel, Das Evangelium Lucae. 2 Bde. IV, Kögel, Das Evangelium Johannis. 2 Bde, Zweite und dritte Auf- Jage. Liefg. 2. Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller (S. 193—384 Zeitschriften. gr. 8). 3 Mk. — Biblisches Lesebuch für evangelische Schulen. Analeota Bollandiana. Tomus XX, Fasc. 1: Carmina de S. Quintino, Stuttgart, Privilegirte Württembergische Bibelanstalt (824 S. gr. 8). Geb. 1,50 Mk. — Nestle, Eberhard, Novum Testamentum Graece, J.Boyens, Catalogus codicum hagiographicorum graecorum biblio- Editio tertia recognita. Ebda. 1,20 Mk. thecae monasterii Deiparae in Chalce insula. Miraculum $S. Bernardi auctore Herberto. Arbeiten, Theologische, aus dem_ rheinischen wissenschaftlichen Prediger-Ver „ Neue Folge. Heft 4: J. Meinhold, Die Lade SHerderfhe Berkagshandkung, Freidurg im Breizgau. Jahve’s. Fr. Niebergall, Ueber die Absolutheit des Christenthums, E. Troeltsch, Ueber historische und dogmatische Methode der Soeben ift erjhienen 1und durgh alle Buchhandkungen zu beziehen : Theologie. A. Collmann, Zur Geschichte der rheinischen Kirchen- ordnung. Julius, Dr. Caspar, Die griechischen Danielzusätze Archiv des Historischen Vereins von Unterfranken und Aschaffen- und ihre kanonische Geltung, gr. 8°. (XIIu. 1848.) M.4. burg. Bd. 42: Th. Henner, Eine Doppelwahl für den Würzburger Bischofsstuhl im Jahre 1314. G.Schwinger, Das Stephanskloster (Bildet das 3. und 4. Heft des VI. Bandes der „Biblischen Studien“, Heraus- gegeben von Prof, Dr. 0. Bardenhewer.) O. 8. B. in Würzburg. Beitr äge zu dessen Geschichte. Beiträge zur Gescohichte des N f ‚ederrheins, Bd. 15: H. Kelleter, Ein karolingischer Laienkelch. Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. & Verlag von Dörffling &8 Franke in £Leipzig. 127, Bd., 8. Heft: ie Frauenfrage,. IV. Der moderne Unglaube in den unteren Ständen. Die „Los von Rom“-Bewegung in Oester- Demnächst erscheint: reich, IX. H. Koch, Die Erforschung der altchristlichen Literatur, Sozialer Katholizismus. Wirth, or. x. x., Der „Verdienst“-Begriff in Grenzboten, Die. Jg. 60, Nr. 14 u. 15: C. Jentsch, Zurück zu Kant! Heidenbote, Der evangelische. Jg.74, 1901, Nr. 4: Nicht allein im nach seiner geschichtlichen Wort. Aus den Leidenstagen unserer Gehilfen in Asante, Vier der christlichen Kirche Entwicklung dargestellt. Bilder von einer chinesischen Besuchsreise, Zur Erinnerung an L. Gengnagel. Il. Theil: Der „Verdienst“-Begriff bei Gyprian. Jahrbücher, Preussische, Bd. 104, Heft 2: H. Winckler, Die Welt- Früher erschien: anschauung des alten Orients. A. Wahl, Der Abb6 de Salamon. Kantstudien. Bd. 6, Heft 1: R. Eucken, Thomas v. Aquino und I. Theil: Der„Verdienst“-Begriff bei Tertullian, (Preis 1 Mk. 20 Pf.) Kant. F.Marschner, Kant’s Bedeutung für die Musik-Aesthetik der Gegenwart, I, Die neue Kantausgabe: Kant’s Briefwechsel. Hierüber schreiben u, A.: Bd. 2 (1789—1794). Luther und Kant. Schürer u. Harnack, , 'Theol. Litt.-Zeitung‘* 1893, S. 353: „‚Es ist eine Missions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 45. Jahrg., Nr. 4: dankenswerthe Aufgabe d eren Lösung der Verfasser vorstehender fleissigen nommen und von der er den ersten Theil in einer Fr. Würz, Was lehrt uns der vo ährige Pressfeldzug gegen die Untersuchun; es Verdienst| in Angrif { e egriffes bei Tertullian vorgelegt hat, Er füllt da- chinesische Mission? L.Oe, Unter 4 en Negern und Indianern von Darstellung mit eine Lücke in unserer Literatur aus, die sich schon mancher Hinsicht Britisch-Guyana. Züge aus der Kolonialmission. In Feindeshand. schmerzlich fühlbar emacht hat, ... Ueber polemischen Interessen ist das. Erlebnisse eingeborener Missionsgehilfen während des Asante-Auf- Interesse an der geschichtlichen Entwickelung, wie es scheint, völlig in Ver- standes. gessenheit gerathen‘ etc, 5. Jahrg., Heft 4: E. Sulze, Herr- PPPPRPPORIPRI „‚Süchs. Kirchen- u. Schulblatt‘““ 1893, S, 95: ‚‚Der Verfasser hat die einer Unter- Monatshefte, Protestantische. Absicht, nachdem er den Verdienst-Begriff bei Tertullian suchung unterworfen hat, den Verdienst-Begriff in der christlichen Kirche mann’s Begründung der Ethik. K. König, Neues über Johannes nach seiner geschichtlichen Entwickelung weiter zu verfolgen bis herab auf Falk. F. Gerber, Schopenhauer’s Stellung gegenüber Religion und die Gegenwart, Es ist dies entschieden ein recht dankbares Unternehmen Christenthum nach seinen „Parerga und Paralipomena“, und zwar umsomehr, als der Verfasser in dieser seiner Erstlingsarbeit zeigt, Monatshefte, Westermann’s illustrierte deutsche. Jg. 45, Jan. u. ist.“ dass er ein fleissiger, ernster Forscher und durchaus selbständiger Denker Febr.: O. Stock, Friedrich Nietzsche. .. „Wir wünschen dem begonnenen Werke guten Fortgang und sehen Review, The English historical. Vol.16, April 1901: R. Garnett, dem' de mnächst erscheinenden, zweiten Bändchen desselben mit grossem In- Mandell-Creighton, Bishop of London. :ä teresse entgegen‘“, Revue arch6ologique. Ser. 3. T. 38, Mars-Avril 1901: J. J. Marquet ‚Leipziger Zeitung“* 1892, Nr. 264, S. 4123: „„Jungen Theologen kann de Vasselot, & das 8 chriftchen sehr gute Dienste leisten, um sich an der Hand seiner feinen tresor de l’abbaye de Reichenau. P. Monceaux, und ausführlichen Begriffsbestimmungen in die hier hauptsächlich zu berück+ sichtigenden Bücher Tertullians einführen zu lassen“, Examen critique des documents relatifs au martyre de saint Cyprien. & WVerantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XXIL Jahrgang, Nr. 20. Leipzig, 17, Mai 1901, sches Literaturblatt. Theologi Unter Mitwirkung zahlreicher Vertroter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Verschiedenes, Marti, D. Karl, Geschichte der Israelitischen Ledos, Gabriel, Sainte Gertrude, TeW- Religion. Greek Cairo Genizah Palimpsests. Lepitre, Albert, St. Antoine de Padoue, Antiquarische Kataloge. g;|l; mont, Ch., L’Annce de l’Eglise 1900, Zeitschriften, Eingesandte Literatur, Marti, D. Karl, Geschichte der Israelitischen Religion, Als Salomo Schechter den Haufen hebräischer Handschriften, Dritte verbesserte Auflage von August Kayser’s Theologie den er mit Genehmigung des Grossrabbiners Aaron Bensimon des Alten Testaments. Strassburg 1897, Friedrich Bull aus der Geniza, zu deutsch Rumpelkammer, der Synagoge zu 3 Mk. Alt-Kairo erhoben hatte, nach Cambridge brachte, dachten (XII, 330 S. gr. 8). wohl wenige daran, dass unter diesen „hebräischen“ Hand- Die Ev.-luth. Kirchenzeitung hat der 2. Auflage dieses Buches vom Jahre 1894 in den Nummern 43—48, Jahrg. 1894 schriften auch eine Reihe Palimpseste, insbesondere solche aus eine ausführliche Besprechung gewidmet und dargethan, dass ursprünglich christlichem Besitz sein könnten; und doch hätte hier ein Vortrag der Schuldoktrinen für die Anhänger der die noch heute unter den Juden erhaltene Begabung für den Schule vorliege; denn nur für solche und nicht für die Skep- Trödelhandel solche Erwartung erwecken können., Zuerst hat F, C. Burkitt im Jahr 1897 mit. einem Vorwort des um die tiker draussen ist es erträglich, Ausgemachtes, für wahrschein- lich Gehaltenes und rein Erdachtes ohne Unterschied- als Gewinnung dieser Schätze besonders verdienten Vorstands von Geschichte dargestellt zu hören, Auf diese Anzeige kann St. John’s Fragmente der griechischen Bibelübersetzung des hier um so mehr verwiesen werden, als die neue Auflage, trotz- Aquila veröffentlicht, die unter einer dem elften Jahrhundert dem dass der Verf. den „freundlichen“- Rezensionen und den zugewiesenen hebräischen Liturgie versteckt waren. Das Randbemerkungen Kautzsch’s in seinem Handexemplar reichliche kritische Interesse dieser Blätter, schrieb er damals, sei 8o Belehrung dankt, nur in minimalen Dingen anders aussieht, gross, dass es schade wäre, mit ihrer Veröffentlichung in als ihre Vorgängerin. Auch die „werthvollsten Winke“ Hoffnung etwaiger weiterer Entdeckungen zu warten Kautzsch’s, auf Grund deren etwa nachgetragen ist, dass (s. Fragments of the Books of Kings according to the trans- dieser Gelehrte arab. ’aliha für ein Verb. denominativum — lation of Aquila from a Ms, formerly in the Geniza at Cairo, „wohl mit Recht“ sagt Marti — ansieht, vielleicht auch die now in the posession of C. Taylor DD., Master of St. John’s Beispiele von Gematria S. 282, können im Wesentlichen nur College, and S. Schechter MA., University Reader in Talmudie dekorativer Natur gewesen sein. Es wird ermässigt, es wird Literature. Edited for the Syndics of the University Press Die Vorstellung von by F. Crawford Burkitt, MA. With a Preface by C, Taylor DD. ein vorsichtigerer Ausdruck vorgezogen, der Fortpflanzung der einen Urreligion wird z. B. nicht mehr Cambridge 1897. Imp. 4° VII. 34 mit 6 Tafeln, geb. 11 sh. 6 d). der Genesis, sondern nur noch dem P zugeschrieben; statt Eine Fortsetzung dazu erhalten wir in diesem Band mit Bruch- vorjahvistisch heisst jetzt die erste Religionsstufe die alt- stücken aus Ps. 90—92, 96—98, 102—103. Aber nicht blos semitische, In dieselbe Rubrik gehört auch die Ersetzung dies, Während Burkitt in jenem Band noch schrieb: es sei des Begriffes der alttestamentlichen Theologie durch den das wahrscheinlichste, dass ein Palimpsest in einer alten Geniza moderneren der „Geschichte der israelitischen Religion“. Wie jüdischen Ursprunges sei, und während dies bei der Aquila-Bibel Ausserlich diese Verzierung geblieben ist, kann man daraus auch zutreffen wird — es können Stücke eines alten Syna- abnehmen, dass in der zweiten Auflage S. 1 steht: „wie die gogenexemplares sein —, erhielten wir im vorigen Jahr durch biblische Theologie im Allgemeinen, so ist die Theologie des die gelehrten Damen Lewis und Gibson aus derselben Quelle Alten Testaments eine rein historische Wissenschaft“, dass Palimpsestbruchstücke in palästinisch-syrischem Dialekt, die dagegen in der dritten (S. 2), nachdem der Titel „Geschichte nun durchaus christlichen Ursprunges waren, aus dem Neuen der biblischen Religion“ als der bessere dem der „Biblischen Testament, dem Nicänum, dem Leben des heiligen Antonius, des heiligen Philemon (Palestinian Syriac Texts from Palimpsest Theologie“ vor- und übergeordnet worden ist (S. 1, vgl. S. VIIJ), auf S. 2 fortgefahren wird: „wie diese Disziplin (d. i. die Fragments in the Taylor-Schechter Collection. Edited by Agnes Geschichte der biblischen Religion) als biblische im Allge- Smith Lewis and Margaret Dunlop Gibson. . London, meinen, so ist sie als alttestamentliche eine rein historische C. J. Clay and Sons 1900. XXII, 112, 8 Tafeln. kl. 4° 10 sh. 6 d. net.). Nun kommt in dieser Veröffentlichung, wie Wissenschaft“. Hier ist also ein Prädikat, das für den alten Titel richtig gemünzt war, beibehalten auch für den neuen, schon das Titelblatt hervorhebt, ein Bruchstück aus der Wo es, weil tautologisch, keinen Sinn mehr hat. A, El. Polyglottenbibel des Origenes. Daran schliessen sich noch einige sehr kleine Bruchstücke aus dem Neuen Testament. Hebrew-Greek Cairo Genizah Palimpsests from the — Es ist nicht das erste zusammenhängende Stück aus der Taylor-Schechter Collection. Including a Fragment of the Hexapla, das wir erhalten, Im Jahre 1896 war ja Giovanni wWenty-second Psalm according to Origen’s Hexapla. Mercati so glücklich, auf der Mailänder Bibliothek in einem Edited for the Syndies of the University Press by im zehnten Jahrhundert geschriebenen, im dreizehnten über- C. Taylor DD,, Master of St. John’s College Cambridge. schriebenen Codex Bruchstücke desselben Werkes und desselben Cambridge 1900, University Press, (VIII, 96 S. 11 Tafeln, Geb, 15 sh. net. Buches (der Psalmen) zu entdecken, die vor den Taylor- Imp. 4). Schechter’schen den Vorzug haben, dgss sie die uns ganz be- 235 236 sonders wichtige zweite Spalte, das Hebräische in griechischer wunderer derselben bis jetzt angenommen haben. Das an- Umschrift, enthalten; im Cambridger Fragment ist diese leider Und schon vorher hatte der um schaulich gemacht zu haben, ist ein Hauptverdienst dieser fast ganz weggeschnitten. neuen Veröffentlichung. Was sie weiter anschaulich macht, die Hexapla so hochverdiente Fred. Field — wenn er diesen ist die entgegengesetzte Thatsache, dass die Hexapla in dieser Fund noch erlebt hätte! — in seiner Ausgabe Proben ge- Ausdehnung doch eigentlich ein recht unnöthiges Werk war. geben, wie wir uns die Hexapla zu denken hätten; s. Bd. I In den fünf Versen B 22, 20—24 sind 19 Zeilen, wenn man S. XIVf. Aber gerade diese Proben waren durchaus irre- vom Stehen und Fehlen des Artikels absieht, in allen drei leitend. Er druckte z. B. auf Grund von Epiphanius (2, 611) erhaltenen Spalten A’ ®’ 0’ bis auf den Buchstaben hinaus Ps. 109 (110) 3 in acht Spalten — ich gebe nur die ersten gleich, und noch mehr, wenn man je nur zwei Spalten für drei, das Hebräische im Original und in Umschrift und sich vergleicht. In V, 23 ist der einzige Unterschied zwischen Aquila, 80: A’X’ 0, dass A den Artikel vor Övopd cov weglässt, und A’ ®’ Mn DM2 npS eI000p Üro untpas &EwpdLoyEwns mp mit &xxhnola statt mit xi\mdos übersetzt. Eine Variante, mnn b b Aaxtah ıehededey g0l 3pdoos TAldLGTNTOS G0L die zu öpvrjow in der O’-Spalte beigefügt ist, lässt sich nicht mehr mit voller Sicherheit entziffern. Für die gewöhnlichen oder Mal. 2,13, in sechs Spalten (nur 2 und 3 sei hier wieder- holt): Zwecke genügte es daher vollständig, wenn Eusebius und Pamphilus nur die O’-Spalte kopirten und dieser am Rand o0ulwd omvid dac00 Xal toOtO deutepoV ErToLeite die wichtigsten Varianten von A‘, X’, @’ beifügten. Für uns 95000 dspa edpaoßnn IMI &xakörterte Saxpüep tO uoLaa- ist natürlich jeder neue Zuwachs erwünscht und so fügen wir zHp.ov HIL der griechischen Bibelkonkordanz jetzt mit Genugthuung ßaı ouavaxa xAAu dp® Xal olumy7 loyupotNs und prnpıp bei. Endlich bestätigt der neue Fund, n wö oeyvmd e)\ appaya üro T0O pY Eivaı Erı vedoaı was schon Mercati’s Probe gezeigt hatte, woher die zwie- TD0S TO Ömpov spältigen Angaben über den O’-Text der Hexapla stammen. oulaxed paswy peLÖNXEl xal Anßeiy e0doxlay. drö Origenes hatte in der O’-Spalte zwischen den Zeilen Varianten Yetpos DLOy. eingetragen, z. B. V. 22 elonx0ovsas zu TYV TATEIvWOLY, Während Er kam zu dieser Anordnung, weil Eusebius schrieb, dass die A’-Spalte gegen Erwarten den Imperativ elodxovoov Zeigt Origenes diese Uebersetzung Sıeh®y Tpic XOkovV Xal AyTITApA- und damit eines der-neuen Räthsel aufgibt, welche jeder neue Deis ähhrilaıs pertd xal autHs Hc Eßpaıxks onpetwoews die Fund zu bringen pflegt. In einem ausführlichen Kommentar Hexapla veranstaltete; das xpis x@hov deutete er in dem Sinn, von S, 13 —50 bespricht Taylor diese Bruckstücke von wenigen denn das Wort gewöhnlich hat h. e. per cola seu membra Versen (15—18. 20—28; V. 19 ist mit dem oberen Rand sensum integrum absolventia, von ganzen Sätzen, bezw. Satz- weggeschnitten), besonders eingehend die Lesart "“1x>, bezw. gliedern.. Nun zeigt aber das von Taylor veröffentlichte, dem 185 in V.17. 8. Jahrhundert angehörige Bruchstück, obwohl seine ersten Aus den Aquila-Fragmenten ist lehrreich, dass j"x als TEI@N Spalten, das Hebräische in Ur- und Umschrift, ganz wegge- und TI@N umschrieben ist; das stimmt zur Umschreibung tıwön schnitten sind, unzweideutig, dass in jeder Linie jenur ein im Codex B für x, zu Toupocs neben Zıöwv für 4ı neben WT, hebräisches Wort stand; selbst so kleine Wörter wie b», Das Hebräische über Aquila ist aus den Traktaten msn und *5, "n, bx und bx, xb1 hatten je eine Linie für sich, und dem ypun des jerusalemischen Talmud. Ueber den kleinen Bruch- entsprechend bekamen auch in den griechischen Spalten die ent- stücken der Evangelien, die vielleicht einem. Lektionar ent- stammen, stehen Theile der Pesikta 'de Rab Kahana; einige sprechenden Wörter wie 7, Tpos, Xal 00, ATAyV je eine eigene Linie. Es ist ja begreiflich, dass bei Unzialschrift es völlig Verse zeigen das dritte hebräische Vokalisationssystem, das unmöglich war, so viel wie in den oben aus Field angegebenen erst in neuester Zeit bekannt wurde, Ein Auszug aus ‘Proben in eine Zeile zu bringen, wenn sechs oder gar acht Bereschith rabba überdeckte ein Blatt aus der Apostelgeschichte Field Endlich wurde auf einem weiteren Blatt Spalten auf einem Doppelblatt Raum haben sollten, (e. 20, 22—24). selber musste zur kleinsten Druckschrift greifen, um die Proben ein kleines Bruchstück von 1 Pe. 2, 22 ff, gefunden. Varianten, auf seinen zwei Quartseiten unterzubringen. Noch die in die textkritisch von Belang wären, weisen diese Stücke nicht Kleinhand geschriebene Handschrift Mercati's hat, nach der auf, Wie all diese Blätter in die Hände der späteren Be- mitgetheilten Probe von Ps. 46, gleichfallg auf zehn von nutzer gekommen sein mögen? MDer hebräischen Schrift nach 17 Linien je nur ein hebräisches Wort, auf den anderen je — Taylor bemerkt nichts darüber — etwa im 11. Jahr- zwei. Ebenso hat die Probe, die Field II, 95 zu Hos, 11, 1 hundert. Die griechische Schrift des Aquila ist aus der aus cod. 86 gegeben hatte, auf vier Zeilen je nur ein Wort, gleichen Zeit, aber wie es scheint nicht von der gleichen Hand, in der ersten allerdings drei (Xt vep 1vopan)). Swete hat wie die von Burkitt veröffentlichen Stücke, Ende des fünften, neuestens (Indroduction pg. 74) eine Berechnung über den Um- Anfang des sechsten Jahrhunderts, Die vortrefflich ausgeführten fang der Hexapla angestellt und derselben‘ mit Recht den Tafeln, z. 'Th. von Dujardin in Paris, zeigen die einstige Pracht Codex Vaticanus (B) zu Grunde gelegt, der, wenn auf- und jetzige Zerstörung. Möge die Geniza fortfahren solche geschlagen, mit seinen sechs schmalen Spalten ein genaues Schätze zu spenden. Dann aber bitten wir, dass bei ihrer Veröffentlichung ‚so unnöthige Beigaben wie the Original Abbild der Hexapla gibt, und, wie sich jetzt herausstellt, Wer das Hebräische mit dem genau ebenso viel Zeilen auf der Seite hatte, 42—43, wie Hebrew S, 68—70 wegbleiben. das von Taylor veröffentlichte Fragment. Swete ist dabei 8. 54 ff, abgedruckten Text vergleichen will, thut es viel be- etwa auf den fünffachen Umfang von B gekommen, ' einen quemer, wenn er seinen Text'daneben legt. Ebenso hätte es Codex, oder vielmehr eine Reihe von Codices, mit zusammen sich wohl machen lassen, däss was in der Handschrift auf einer 3250 Blättern oder 6500 Seiten, Das genügt lange nicht. Seite steht, im Druck auch auf einer untergebracht und nicht Nach Strack (Artikel Massora PRE? 9, 398) haben die Massoreten auf zwei vertheilt worden wäre. Endlich soll die paläogrä- auch gezählt, wie viel Wörter, nicht blos Verse und Buch- phisch nicht unwichtige Frage auch hier angeregt sein, ob staben in der ganzen Bibel und in den einzelnen Theilen sich es technisch nicht möglich ist, die zwei Seiten eines Blattes finden. Dem Unterzeichneten ist die Zahl der Wörter nur auch auf einem Blatt zu wiederholen, statt wie jetzt jede Seite auf einem besonderen Blatt, Es ist das wegen des für die Thora bekannt (79,856); für die Psalmen nur die An- gabe syrischer Psalterien, dass der Psalter 19,834 Wörter Durchscheinens von Buchstaben, Aufeinanderpassens von Lücken (90,852 Buchstaben) enthalte., Legt man letztere Zahl zu wissenschaftlich wichtig und würde bei den theueren Papier- Grund, so kommt man für:die Psalmen allein auf einen Band preisen auch praktisch für den Käufer solcher Werke von Werth sein, / Nicht begreifen kann der Unterzeichnete, warum von 450 Blättern oder 900 Seiten, und da der Psalter etwa der 14. Theil der hebräischen Bibel ist, für die ganze Hexapla die Universitätspresse die beiden zusammengehörigen Ver- auf 12—14 solcher Folianten. Nun ist es allerdings wahr- öffentlichungen von Burkitt und Taylor in Format und Aus- scheinlich, dass leichtere Bücher nicht mit solcher Raumver- stattung nicht ganz gleich gestaltet hat, Eb. Nostle. schwendung geschrieben waren, wie dieser Psalter; immerhin war die Hexapla ein grösseres Werk als die grössten Be- 237 238 Egremont, Ch., L’Annee de 1’Eglise 1900 (Troisieme tolerirte Mitwirkung des Klerus bei den Trauerfeiern zu Ehren ann6e). Paris, Victor Lecoffre (511 pp. 8). SA des ermordeten Königs Humbert keineswegs im Sinne einer Die Egremont’sche kirchliche Jahreschronik scheint von opportunistischen Nachgiebigkeits- oder Versöhnungspolitik der ihrem anfänglichen Streben nach einer gewissen Vollständig- Kurie gemeint gewesen sei, wird nachdrücklich (unter Mit- keit ihrer Berichte über den katholisch-kirchlichen Jahreslauf theilung des betreffenden Artikels des Osservatore Romano, mehr und mehr abzugehen. Ihr erster Jahrgang (vgl. Th. p-. 60 sq.) betont. Sogar des Gebets der Königin Margherita Lit.-Bl. 1899, Sp. 255) widmete ‚den einzelnen kirchlichen wird bei dieser Gelegenheit — nicht ohne einen kleinen Territorien, worüber berichtet wurde, 28 Kapitel, denen ein polemischen Ausfall gegen die -den christlichen ; Charakter zusammenfassender Generalüberblick über das Gebiet der katho- desselben bezweifelnde Notiz der Allg. ev.-luth. K.-Z. (Nr. 33, lischen Missionen folgte. In-dem das Jahr 1899 behandelnden Sp. 789) — in entschuldigendem Tone gedacht (p. 61). Dass folgenden Jahrgang (Th. L.-Bl. 1900, Sp. 278) waren der auf übrigens während des ganzen Jubeljahres das italienische die einzelnen Territorien bezüglichen Rubriken bereits vier Königthum, für die katholischen Rompilger wenigstens, einen weniger geworden, und der mit Missions überschriebene Schluss- Gegenstand .von weit geringerem Interesse als das Papstthum abschnitt berichtete nur über einen mässigen Bruchtheil der gebildet habe, wird triumphirend bemerkt. Der König von gesammten katholischen Heidenmissionsthätigkeit.. Noch stärker Italien @ joue€ cette annede un röle fort secondaire et bien beschnitten erscheint nun der Inhalt des hier vorliegenden efface. Le Quirinal a disparu dans le rayonnement de Saint- dritten Jahrgangs. Fünf weitere der auf einzelne Länder be- Pierre du Vatican (p. 68). züglichen Rubriken (nämlich Grece, Pays- Bas, Pologne, Russie, Auf einige dieser Themata kommt der später folgende Be- richt über das Königreich. Italien zurück. In ihm wird Amerique latine) sind hier in Wegfall gekommen, und der Missionsbericht bringt, statt der zu erwartenden Vervoll- namentlich auch über das streng intransigente Verhalten des ständigung des im Vorjahre begonnenen Ueberblicks, nur vier Klerus gegenüber der politischen Wahlpflicht (infolge der weitere Referate über einzelne Missionsgebiete, nämlich über päpstlichen Weisung ‚‚Non expedit‘“) gehandelt und theils die der Lazaristen, der Maristen, der Societe des Missions- hierüber, theils über damit zusammenhängende Materien eine Etrangeres und der Öblats de Marie. Die auch schon früher Auswahl von Mittheilungen aus Zeitungsartikeln, Berichten hier und da wahrnehmbar gewesene Ungleichmässigkeit in Be- über Kammerverhandlungen u. dgl.m. beigebracht (p. 304—334), handlung der einzelnen Gebiete hat zugenommen. Während — Beim Bericht über Frankreich bildet — neben Mittheilungen Deutsch-Oesterreich (p. 184—189) mit kaum fünf Seiten ab- über den gelegentlich der Pariser Weltausstellung gehaltenen Congres international des oeuvres catholiqgues — der grosse gethan erscheint, hat der schweizerische Roferent mehr als 50 Seiten für sein Land in Anspruch genommen (p. 356—411). Assumptionistenprozess und das ordensfeindliche Auftreten des Auch Nordamerikas Vereinigte Staaten (p. 431—436) und Ministeriums: Waldeck-Rousseau den Hauptgegenstand des Spanien (p. 223—230) gehören zu den diesmal etwas stief- Interesses (p. 855—139). — Bei Deutschland werden einerseits mütterlich behandelten Gebieten; das auf Portugal bezügliche die beiden Kongresse von Bonn (Katholikentag) und von München Referat übertriffe den Abschnitt Zspagne um fast vier Seiten (fünfter internationaler katholischer Wissenschaftskongress), (p. 344—354), u. 8. f. Der Charakter der‘Referate über die andererseits die durch das Fuldaer bischöfliche Pastoralschreiben vorzugsweise wichtigen Hauptgebiete ist übrigens derselbe ge- in Sachen der Arbeitervereine sowie .durch das Strassburger blieben wie bisher schon. Die glänzenden Seiten des katholisch- katholisch-theologische Fakultätsprojekt hervorgerufenen Kontro- kirchlichen Gesammtlebens und seiner Hierarchie erscheinen versen hauptsächlich behandelt. Alles dies selbstverständlich stark bevorzugt; über jedweden Akt von Gegenwehr gegen in spezifisch ultramontaner Auffassung, nicht ohne warme Lob- das römisch-propagandistische Streben wird bittere Klage ge- sprüche auf das Zentrum als „‚/@ ‘ gloire de V’Allemagne führt; bei Versammlungen, Kongressen etc., welche die. Macht- catholique‘““ (p. 112) und nicht. ohne den triumphirenden Hin- stellung und das hohe Ansehen der römischen Kirche in vor- weis darauf, dass demnächst — infolge der sowohl in Stutt- theilhaftem Lichte zeigen, wird gern verweilt. Besonders die gart wie Vvielleicht auch in Karlsruhe (!?) zu erwartenden drei ersten Abschnitte, betreffend das päpstliche Rom, Frank- Dynastienwechsel — „,{oute !’Allemagne du Sud aura des reich und Deutschland, lassen dies alles stark hervortreten. princes catholiques‘“ (p. 155). Wie billig wird in dem Kapitel Saint-Siege den Festlichkeiten Manche Kapitel lesen sich ganz amüsant, wie die Tages- und Erfolgen des Jubeljahres ein breiter Raum gewidmet. Die nachrichten oder die leicht hingeworfenen kirchenpolitischen Reflexionen in Leitartikeln klerikaler Journale. Aufzählung der 70 feierlichen Pilgeraudienzen beim Papst Hinter dem, (vom 24. Dezember 1899 bis zum 23. Dezember 1900). füllt was eine Vollständige kirchliche Jahreschronik von wissen- ganze drei Seiten; von den stattgehabten zwei Heiligsprechungen schaftlich exakter. Haltung leisten müsste, bleibt der Inhalt (betreffend J. B. de la Salle und Rita v. Cascia) und sieben Selig- des Buches ziemlich weit zurück; Auch von den hier und da sprechungen wird keine übergangen; das Zeremoniell, dem die beigebrachten statistischen Notizen lässt sich nicht sagen, dass verschiedenen nationalen Pilgergruppen sich unterziehen mussten, sie dem in.Bezug auf derartiges vorhandene Interesse und wird an einem Einzelbeispiel anschaulich gemacht.. Ueber des Bedürfniss wirklich Genüge: leisteten. Beispielsweise ist die Papstes persönliche Erscheinung, seine überraschend günstigen auf p: 195 betreffs der Uebertritte österreichischer Katholiken Gesundheitsverhältnisse, seine zahlreichen offiziellen Regierungs- zum Protestantismus gebotene Zahl 4135 um mindestens 1000 zu niedrig gegriffen, so gewiss als allein auf die Stadt Wien erlasse (Breven und Bullen — in summa 31 vom 1. Januar bis zum 24, Dezember d. J.), seine drei Konsistorialsitzungen für die Zeit vom Dezember 1899 bis dahin 1900 nicht weniger ete. wird eingehend berichtet; von dem wWwichtigsten jener als 1000 solcher Uebertritte kamen (vgl. Allg. ev.-luth. K.-Z. offiziellen Erlasse, der Encyklika. Christus Redemptor vom 1900, Sp. 1148 und 1247). Zöokler. 1. November, wird eine ausführliche Inhaltsanalyse auf fünf Seiten gegeben. Daneben freilich auch Klagen über die nach Ledos, Gabriel (archiviste paldographe, sous-bibliothecaire de la Bibliothöque wie vor ungelöste „römische Frage“ (d. h. die fortdauernde nationale),, Sainte Gertrude (1256—?1302). Paris 1901, Lecoffre Suspension der weltlichen Herrschaft des Papstthums), über (IV,.207 p...8)...2 fres. die Entchristlichungsbestrebungen (oewvre de dechristianisation) Lepitre, . Albert '(docteur &s; lettres, professeur & ]’Univ. cath, ‚de Lyon), ‚und „satanischen“ Angriffe der papstfeindlichen Volksvertretung St. Antoine de Padoue (1195—1231). Ebenda (VIII, 208 p. 8). und Regierung Italiens, über das ärgerliche Umsichgreifen der 2 fres. Protestantischen, insbesondere der amerikanisch-methodistischen Diesen beiden neuesten Zugängen zur Joly’schen hagiologischen Biblio- Propaganda innerhalb Roms (in Bezug worauf das die Zurück- thek ist gemeinsam das Streben der Verff,, die Gegenstände ihrer Schilderung als mittelalterliche Zeugen zu Gunsten mödernster Lieb- drängung dieser Bewegung bezweckende Werk der praeser- lingsformen ultramontaner Kultusübung darzustellen. In dem ersteren vatio fidei [unter Leitung des Monsignore Adami] rühmend hervorgehoben und ein Belobungsschreiben des Papstes an .die Schriftchen erscheint die „grosse Gertrud“ von Helfta (vgl. PRE? VI, Auch die S. 617 £.) als eine der frühesten Zeuginnen für den Herz-Jesu-Kultus; Förderer desselben mitgetheilt wird, p.. 70—72), ihrem Revelationenbuche wird (p. 173 sq.) eine Reihe von Aussprüchen fortwährend gespannten Beziehungen zwischen Vatikan und zur Empfehlung dieser mystischen Frömmigkeitsübung entnommen — Quirinal bleiben nicht unberührt. Dass die päpstlicherseits worin übrigens Ledos an anderen katholischen Autoren seiner Nation. 239 240 rauch, 1. Pfingstfeiertag Hesekiel 36, 22—28 (Eisen. Alttest. Perik.). schon Vorgänger gehabt hat.“ Und den paduanischen Antonius weiss Prof. Lepitre als begeisterten Zeugen für die unbefleckte Empfängniss Latrille, 2. Pfingstfeiertag Joh. 3, 16 —21 (Altkirchl., Eisen. Perik, der heiligen Jungfrau darzustellen! Mit ausdrücklichem Widerspruch u. Württemb.). Püschmann, 2. Pfingstfeiertag Ap.-Gesch. 2, 14—18: gegen Melchior Canus, dessen Zoci theologici für ihre Bestreitung (Sächs.). Hüttenrauch, 2. Pfingstfeiertag Jes. 44, 1—6 (Eisen. Alttest. Perik.). Dieffenbach, Trinitatisfest Joh. 3, 1—15 (Alt-- des immaculistischen Dogmas sich auf einen Passus in einer Predigt kirchl., Eisen. Perik., Sächs. u. Württemb.). Hüttenrauch, Trini- dieses Heiligen berufen, zitirt unser Autor (p. 161 sq.) zwei Stellen tatisfest 4 Mos. 6, 22—27 (Eisen. Alttest. Perik.). J. Steinbauer, aus den Sermones in laudem gl. V. Mariae desselben, welche das franzis- 1.nach Trin. Luk. 16, 19—31 (Altkirchl., Eisen, Perik, u. Württemb.). kanische Mariendogma vielmehr zu begünstigen scheinen (unter Be- Hüttenrauch, 1. nach Trin. 5 Mos. 6, 4—13 (Eisen, Alttest. Perik.). rufung auf P. Josa’s Ausgabe dieser Sermonen, Padua 1885,-wo auf Joh. Eckert, 2. nach Trin. Luk, 14, 16 —24 (Altkirchl., Eisen. G. Samtleben, Beichtreden über das eine der beiden Zeugnisse auch schon hingewiesen worden war). Perik., Württemb. u. Sächs.). UVebrigens sind beide Lebensbilder auf Grund guter Kenntniss der die altkirchlichen Episteln (in Entwürfen) (Rogate bis 2, nach Trin.).. neueren historischen Quellenforschung betreffs ihrer Objekte gearbeitet, Soelsorge, Die, in Theorie und Praxis. VI. Jahrg., 5. Heft, 1901: . Schick, Die Seelsorge der Geistlichen untereinander, C, Schu- Wie dann Ledos die Preger’schen Arbeiten über das Helftaer Gertruden- mann, Ueber den Unterschied zwischen der Seelsorge im kirchlichen, buch fleissig und mit selbständiger Haltung ihnen gegenüber (z. B. mit und pietistischen Sinn. Christian Philipp Heinrich Brandt (Schl.). ausdrücklicher Ablehnung des Versuchs einer Erstreckung der Lebens- L. Rentsch, Zur Seelsorge an den Krankenbetten, dauer Gertrud’s bis um das Jahr 1310, s. p. 64 sq.) verwerthet und Studien, Philosophische, Bd. 17, Heft 2: F. Krueger, Zur Theorie der Combinationstöne. Lepitre nicht nur mit den zahlreichen Panegyriken moderner katho- lischer Antoniusbiographen, sondern auch mit Ed. Lempp’s gründlich Zeitschrift für katholische Theologie. 25. Jahrg., 2. Quartalheft: E. eindringenden und nüchternen historisch-kritischen Studien (in der Michael, Albert der Grosse (2. Art.). A, Kröss, Die Anfänge „Zeitschr. f. Kirchengesch.‘“, Bd. XI—XIII) sich vertraut zeigt. Er des Lutherthums im Königreiche Böhmen, Minges, Die angeblich laxe Reuelehre des Duns Scotus. Fr. Schmid, Ueber die Wieder- erklärt seinen Dank für die Förderung, die er durch dieselben erfahren, holbarkeit der Krankenölung. Chr. Pesch, Die Aufgabe der katho- indem er anerkennt: ‚//s ont ouvert une &re nouvelle & la critique lischen Dogmatik im zwanzigsten Jahrhundert, antonienne‘‘, während er über das später erschienene lobrednerische Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesammten evangelischen Buch von Salvagnini urtheilt: Mr, , Salv. est partial et manque Religionsunterricht in Kirche und Schule. 4. Jahrg., 5. Hefit: Beck, Wie ein Jurist Kinder im christlichen Glauben unterweist. d’ailleurs de eritique en ce qui concerne la biographie proprement dite R. Hoffmann, Am ädagogischen Kraftquell. Ansprache auf der du _ saint, etc. (p. 204). Zöokler. Kreislehrerkonferenz 1 5 00 über Joh. 7, 37—39. Habermas, Ent- Zeitschriften. würfe zur schulgemässen Behandlung der von der AKEisenacher Kirchenkonferenz neu aufgestellten Perikopen. F, Passarge (Fr, v. Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- Hardenber, [Novalis]), Wenn ich ihn nur habe. theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. Dritte Folge. Zeitschrift, \ eue kirchliche. XII. Jahrg., 5. Heft: Schultzen,. 4. Band. Der ganzen Reihe XXXVII. Band, 5. Heft, Mai 1901: Zur Lehre von der Bekehrung. Ed. König, Zur Erklärung und H. Sogemeier, Das Menschheitsideal- in Goethe’s „Faust“ und Geschichte des Dekalogs. Wilh. Schmidt, Ethische Fragen. Hauptmann’s „Versunkener . Glocke‘“. , O.. Zöckler, Die „Christ- VI. Graf Leo Nikolajewitsch Tolstoj. W. V ollert, Christian August liche Wissenschaft‘“, Ders., Ad, Harnack’s „Wesen des Christen- Anton Vollert, thums“ und seine Kritiker. ß .. ‚Mancherlei Gaben und Ein Geist“. - Eineihomiletische: Monateschrift. Antiquarische Kataloge, . Jahrg., 8. Heft, Mai 190L1: O. Hardeland, Die Kasualrede. Konferenzvortrag. Predigten und Predigtentwürfe über die Altkirch- Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstrasse 6. Katalog- lichen, Eisenacher und Sächs. Evangelien I., Württemb. Evang. Nr. 440: Gemmen- und Medaillenkunde (460 Nrn.). Derselbe, Hand- 1II. Jahrg., Rheinische Episteln von Dr. Nitzsch und die Eisenacher bücher zur Kunstgeschichte (778 Nrn.). Alttest. Perikopen vom 3. bis 7. Sonntag nach Trinitatis. Kasualien: Synodal- und Kirchenvisitationspredigten; politische Predigten. A Veruohied.enesJ Der Vorstand der Deutschen Orient-Gesell- Sauer, Referat über die neueste homilet. Literatur (Schluss). schaft ladet durch den soeben erschienenen dritten Jahresbericht zu Missionen, Die Evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. 7. Jahrg., 5. Heft, Mai 1901: P. Richter, Die Märtyrer der evangelischen der ordentlichen Hauptversammlung ein, welche am 13. Mai, Mittags Mission in China 1900. Antonie Flex, Scenen aus der Schul- 2 Uhr, Behrenstrasse 62 stattfinden soll. An seiner Spitze bringt dieser Jahresbericht die für die Deutsche Orient-Gesellschaft bedeut- und Kinderstube der Missionarsfrau (Schluss). Julius Richter, same Nachricht, dass „Seine Majestät der Kaiser die Gnade gehabt 6. Indischer Reisebrief; Trankebar, hat, am 20. März d. J. das Protektorat über die Deutsche Orient- Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- Gesellschaft zu übernehmen‘“‘, Auch sonst weiss der Jahresbericht für land. 57.Bd. Neue Folge, 34. Bd. März 1901: J. Walter, Das 1900 nur Erfeuliches zu melden. Die Grabungen am Kasr, der Königs- Wesen des Christenthums. Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., 5. Heft, Mai 1901: burg Nebukadnezars, nahmen ohne Unterbrechung ihren Fortgang und Alcock, Doktor Adrian. Eine Geschichte aus der Zeit der förderten nicht nur an Erzeugnissen der Kunst wie an Schrifturkunden holländischen Reformation. Autorisirte Uebersetzung von E. von viel Werthvolles zu Tage, sondern haben geradezu bahnbrechend der uralten Zentrale wirkt für die topographische Erschliessun der Feilitzsch. II. G,.Skinner, Die Prärogative der englischen Krone. O. Diwisch, Zum Konitzer Morde. vorderasiatischen Welt. Insonderheit _ ist r. Koldewey, dem Leiter Noesgen, Die Bezeichnung der Expedition nach Babylon, gegen Ende des Berichtsjahres mit der Kant’s als Philosoph des Protestantismus. Gustav Müller, Ein Wiederauffindung des babylonischen Pantheons namens Esagila tief Rückblick auf den Pressfeldzug gegen die chinesische Mission. H unten im Hügel Amran-ibu-Ali eine Entdeckung allerersten Ranges Lobedan, Die Kunst im Leben des Kindes. U. v. Hassell, geglückt, welche ohne Zweifel eine Reihe weiterer wichtiger Ent- Tolstoi in seinem Verhältniss zu Kirche und Staat. deckungen zur Folge haben wird. Die Nr. 7 der „Mittheilungen“, Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 43. Jahrg., 8. Heft, Mai 1901: Mäcklenburg, Welche Missstände sind auf dem welche, wie wir hören, in diesen Tagen ebenfalls zur Ausgabe gelangt, wird ausser einem Artikel von Prof. Friedrich Delitzsch über die Ge- Gebiete des kirchlichen Begräbnisswesens hervorgetreten und wie sind dieselben zu beseitigen? A. Hauth, Warum freuen wir uns der schichte Esagila’s, Koldewey’s Originalbericht über diesen bedeutsamen Fund unebst Plänen und Abbildungen enthalten. Die Mitgliederzahl Himmelfahrt Christi? Himmelfahrtspredigt über das Ev. Mark. 16, der Deutschen Orient-Gesellschaft hat sich bereits auf die stattliche 14—20. G. Bernbeck, Von dem erhöhten Heiland. Predigt am Zahl von 561 gehoben. Nähere Auskunft über Mitgliedschaft ete. Himmelfahrsfeste über Ps. 110, 1—4. Körner, Predigt am Kapitels- giebt u. A. Herr Prof. Delitzsch, Charlottenburg, Knesebeckstrasse 30.. tage des freien Hochstifts Meissen (Montag nach Dom., Exaudi) über Jes. 8, 11—15. Fröhlich, Ansprache bei der Morgenandacht der . Chemnitzer Konferenz in der Kirche des Dresdener Diakonissen- Eingesandte Literatur. hauses am 12. Februar 1901 über Luk. 22, 31. 33. Hochstetter, Friedrich, J., Ignaz von Döllinger, 3. Theil. München, Oska: Taufrede. am Montag nach Jubilate über Joh. 16, 21. 'Th. Kühn, E O Konfirmationsrede über Ebr. 13, 9 zur Konfirmation im königlichen Beck (V, 733 S. gr. 8). 16 Mk. — Reinhardt, L., Die Gottesherr- schaft als welterneuerndes Lebensprinzip. Ein Wort an die Vertreter Kadettenkorps zu Dresden am Donnerstag vor Pfingsten. G. Planitz, Meditationen von Volk, Staat, Kirche, Schule und Bildung, sowie an alle denkenden Beichtrede über Ps. 96, 1 am Sonntage Kantate. Menschen, München, Ernst Reinhardt (100 S, gr. 8). 1 Mk. — über‘ die altkirchlichen Evangelien,'‘ die erste Evangelienreihe des Nippold, Friedrich, Kollegiales Sendschreiben an KErnst Häckel. Eisenacher Perikopenbuchs, die erste sächsische und erste württem- Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (58 S. gr. 8). 1,20 Mk. — West- bergische Evangelienreihe, sowie die alttestamentlichen Texte des hal, Johannes, Das Evangelische Kirchenlied nach seiner geschicht- Eisenacher Perikopenbuches: Hüttenrauch, KExaudi Psalm 42 lichen Entwickelung. Leipzig, Dürr (XVI, 198 S. gr. 8). 2,50 Mk, — (Eisen. Alttest. Perik.). G. Chr. Dieffenbach, 1. Pfingstfeiertag Weichelt, Hans, Der moderne Mensch und das Christenthum. Joh. 14, 23—30 (Altkirchl., Eisen. Perik. u. Württemb.). Püsch- Hefte zur ‚„Christlichen Welt“, Nr. 49.) Tübingen und Le: 1g Mmann, 1. Pfingstfeiertag Ap.-Gesch. 2, 1—13 (Sächs.). Hütten- Sı J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), (36 S. gr. 8). 75 Pf. — Scheel, to, Die Anschauung Augustin’s über Christi Person und Werk. KEbd. * Er nennt als solche Vorgänger: E. Letierce (Le Sacr6 Coeur, (XV, 474 8. gr. 8).. 11 Mk. — Triloff, Hermann, Die neuen evan- ses apötres et ses sanctuaires, Nancy 1886) und Granger (Archives de gelischen Perikopen für Seminaristen, Lehrer und Lehrerinnen, Helfer Ja d6votion au Sacr6-Coeur de J&sus et au saint Coeur de Marie, und Helferinnen im Kindergottesdienst. (Die neuen Perikopen des Liguge 1892). Kirchenjahres. I. Theil.) Leipzig, Dürr (VII, 214 8. gr. 8). 250 Mk. Verantwortl. Redakteur; Dr. C, E: Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, Leipzig, 24. Mai 1901, XX Jahrgang. Nr. 21. e L teraturblatt Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissensoh_aft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Neueste theologische Literatur, Steuernagel, Lic. Dr. Carl, Allgemeine Ein- Hoffmann, D. H., Die Bergp£edigt des Herrn Jesu Christi. Zeitschriften, leitung in den Hexateuch, Kaiser, D. Paul, Die Bergpredigt des Herrn. Verschiedenes. Studia Sinaitica Nr. IX. X. Schüfer, D. Theodor, Theodor Fliedner, Eingesandte Literatur, Steuernagel, Lic. Dr. Carl (Privatdozent in Halle a. S.), ist, noch verfasst sein will, und auch das andere, dass es in Allgemeine Einleitung in den Hexateuch. Mit einer durch seine Absicht und Disposition bedingten Auswahl einer Tabelle. (Handkommentar zum Alten Testament, und Ordnung wiedergibt, was zur Zeit des Verf.s an Er- herausgegeben von D.W. Nowack. I.Abth. Die historischen innerungen und Ueberlieferungen aus der mosaisch-josuanischen Bücher. 3, Bd. 3. Theil.) Göttingen 1900, Vandenhoeck Zeit und über sie vorhanden war. Dann konnte den Vertretern u. Ruprecht (IV, S. 249—286 gr. 8). 1 Mk, nicht der Tradition — eine solche gibt es hierüber nicht —, Es war eine recht schwierige Aufgabe, die der Verf. auf sondern der auf Missverständniss beruhenden naiven Meinung, diesen, die Tabelle am Schluss eingerechnet, 39 Seiten zu lösen Mose habe den Pentateuch, Josua das Buch Josua geschrieben, hatte. Eine hinter den drei Bänden Kommentar über die und deshalb sei an Benutzung verschiedener schriftlicher Genesis (von Gunkel), über Exodus-Numeri (von Bäntsch), Quellen nicht zu denken, der Beweis zugeschoben werden. über Deuteronomium und Josua (von Steuernagel) hergehende Statt dessen bemüht sich der Verf. unter Berufung auf das Recht des Protestantismus zur Kritik der Tradition und unter allgemeine Einleitung in den Hexateuch kann natürlich nur den Zweck haben, die Resultate der voraufgeschickten Arbeiten Verwahrung gegen den Vorwurf des Unglaubens durch den so zusammenzufassen, dass dem Leser ein deutliches Bild von Hinweis. auf vereinzelte Anzeichen späterer Zeit, auf Doubletten der Bedeutung, der literarischen Eigenthümlichkeit und von und Widersprüche, wie sie schon oft vorgetragen sind, dem der Entstehung dieses grossen Werkes dargeboten wird. Hier Vertretern der angeblichen Tradition die Anerkennung ihrer lagen aber dem Verf. nur seine eigenen Kommentare über Unrichtigkeit abzunöthigen. Leider befinden sich unter jenen Deuteronomium und Josua vor, von denen über die vier Vor- auch solche, welche als junge Glossen zu dem alten Buche deren Bücher konnte er nur einen kleinen Theil der Druck- angesehen werden müssen, und unter diesen solche, welche nicht erst eine spitzfindige Harmonistik erfordern, um ihre bogen einsehen und von dem, was sie etwa sonst bringen werden, nur durch briefliche Anfragen bei den betreffenden Beweiskraft einzubüssen, sondern welche lediglich unfähiger Verfassern etwas erkunden (S. IV). Da nun die Rolle des Auslegung oder advokatischer Beflissenheit ihren Ursprung Deuteronomiums und des Buches Josua im Hexateuch nur im verdanken. Am befremdlichsten -ist am Ende dieser mit einer Zusammenhange mit der Bedeutung und der Struktur der vier Berufung auf den Protestantismus beginnenden Darlegung die vorderen Bücher richtig gezeichnet. werden kann, die diesen auf dem Gebiete des Protestantisemus ungern gehörte Forderung:: gewidmeten Schilderungen aber noch erst kommen sollten, so weil trotz aller Unsicherheit und Differenzen in der Quellen- war es unmöglich, der Erwartung zu entsprechen, welche die scheidung im KEinzelnen in den meisten Fällen das Urtheil Stellung der hinter den drei „ allgemeinen Einleitung “ der Fachleute ein einheitliches sei, So müsse es von den Laien Bänden von Kommentaren zum Hexateuch statt vor denselben willig anerkannt werden. Die armen Laien der auf die Bibel erwecken muss. Statt eines anschaulichen Bildes von der angewiesenen protestantischen Kirche, die alle Wandlungen Natur und der Entstehung des grossen Geschichtswerkes, in des in vieler Beziehung den Frauenmoden vergleichbaren Ur- welchem die Resultate der historischen, literarischen, text- theils der Fachleute über die Quellenverhältnisse im Hexateuch kritischen Untersuchungen seiner einzelnen Theile zusammen- gehorsam und ohne Murren mitmachen sollen, ohne die Ge- gefasst wären, erhalten wir in ungleicher Ausführung solches, was wissheit, nun endlich zur Ruhe gekommen zu sein! Der un- für das allgemeine Bedürfniss (zunächst der Studirenden S, III) gebildete Laie, der als frommer Protestant sich durch die nothwendig ist, so zusammengestellt, dass es eine Ergänzung Lektüre der fünf Bücher Mose erbaut, wird die ihm etwa zu den der Hauptsache nach noch zukünftigen Spezialein- vorgetragene Anschauung über ihre Entstehung, welche leitungen bilden soll (S. IV). So wird in $ 1 über Pentateuch Steuernagel’s Tabelle andeutet, mit dem Rufe „je gelehrter, und Hexateuch im Allgemeinen gehandelt, d. h. eigentlich über desto verkehrter“ bei Seite setzen und seine andächtige die hebräischen und griechischen Bezeichnungen des Buches, Lektüre der Bibel wieder aufnehmen. Ist ihm aber als wobei man. eine Erklärung der sonderbaren Thatsache. ver- modernem Protestanten der Pentateuch so gleichgiltig ge- misst, dass das nach S. 250 mit der Pentateucherzählung worden, wie jedes andere Buch aus den Zeiten der finsteren zusammengehörige Buch Josua in dem hebräischen Gemeinde- Barbarei, so wird er vielleicht herauslesen, auch für die kanon vor ihr abgetrennt worden ist. Ferner in $ 2 und 3 Fachgelehrten selbst gleiche derselbe einer wild wachsenden über Inhalt und Werth der Tradition von der Abfassung. des Wucherpflanze auf dem Sumpfboden der Unwissenheit, der Hexateuchs und über die Nothwendigkeit und Möglichkeit der Impotenz, der Täuschung in geschichtlichen Dingen, und sich Unterscheidung verschiedener Verfasser, Hier rächt sich der dieser Bestätigung seines schon vorher feststehenden Werthur- Mangel einer -vorangeschickten Beschreibung des ganzen theiles freuen, im Uebrigen aber die Theorie in dieselbe Ecke Werkes, Denn mit der Bestimmung seiner Art und Absicht weisen, in der auch seine Bibel ruht. Der wissenschaftlich würde sofort festgestellt sein, dass es weder von Mose verfasst gebildete Laie endlich, der die Geschichte der Hypothesen und 243 244 die Neigung der Menschen kennt, jedes neu auftauchende verlangte, Eine mögliche, Äa.ber auch, weil der umgebende Hexa- Heilmittel zur Universalmedizin zu erheben, wird in Anbetracht teuch nichts gethan hat, um das Deuteronomium zu um- der vielen Differenzen im Einzelnen sich durch das überein- klammern, wohl aber das Deuteronomium seinerseits geflissent- stimmende Urtheil der Fachleute nicht imponiren lassen. Wenn lich Verbindung nach vorn und hinten anstrebt, eine viel einmal die Aufgabe gestellt ist, die Summe der Genesis auf schwierigere Annahme ist die, dass der später entstandene die konstanten Grössen I, E, P als ihre Komponenten zurück- Hexateuch das ältere Deuteronomium sich einverleibt habe. zuführen, so versteht sich von selbst, dass jeder Durchschnitts- Neben diesem aus ausdrücklichen geschichtlichen Nachrichten verstand bis auf den geringen Rest, der dem Redaktor zuge- zu erschliessenden Datum aus der Entstehungsgeschichte des wiesen werden kann, dasselbe Resultat herausrechnet. Sobald Hexateuchs nimmt sich das ohne allen Anhalt in der Wirk- aber wie in den folgenden Büchern ausser mit D auch mit lichkeit ersonnene einer nach Josia geschehenen Vereinigung der Möglichkeit anderer Ingredienten gerechnet werden muss, von D und dem noch als vorhanden gedachten Werke J E Wenn deren Beziehung zu I, E, P unbekannt bleibt, und sobald er- zu einem neuen Buche wie das reine Luftgebilde aus, kannt ist, dass I, E, P, D nicht konstante, sondern variable man nun bedenkt, welche Folgen für die Konstruktion der Werthe sind, deren Grenzen wir nicht feststellen können, weil Geschichte des Hexateuchs die verschiedene Deutung jener uns nur ein Theil ihrer Funktionen bekannt ist, so wird die- wirklich vorhandenen Daten und die Annahme oder Ablehnung selbe Aufgabe zu einer unendlichen, weil zu einer mit unendlichen dieses rein ersonnenen Gebildes haben muss, so wird der ge- Möglichkeiten, und die sie gleichwohl ausführen wollen, wählen bildete Laie den Eindruck mit hinwegnehmen, dass die Fach- der Eine die, der Andere jene Möglichkeit, kurz der Streit leute in den Hauptfragen der Entstehungsgeschichte uneins ist da. Aber den Hexateuch nach dem hypothetischen Ansatze seien, und dass die gerühmte, aber bei der Einzelausführung zu analysiren ist nur die leichtere Hälfte der Arbeit; die in die Brüche gehende Einigkeit Vieler in der Quellenscheidung, wichtigere und schwerere ist, ihn aus den gewonnenen Ele- weil sie jene Uneinigkeit nicht hindert, wenig zu bedeuten menten zu konstruiren. Da wird es den gebildeten Laien wie habe, sei es nun, dass dieser Betrieb der Quellenscheidung eine esoterische Technik der ja immer sonderbaren Theologen nur auf Schein und nicht auf das Wesen der Sache gegründet seiz anmuthen, dass sie bei der Einzeichnung des hypothetischen oder dass er sich auf die Schale und nicht auf den Kern Entstehungsprozesses des Hexateuchs in den Zeitrahmen der erstrecke und deshalb für die KErkenntniss der wirklichen Geschichte sich nicht an objektiven eindeutigen Daten orientiren, Geschichte nur sekundäre und minimale Bedeutung habe. um, wo sich keine finden, ihre Unwissenheit einzugestehen, In $ 4 bietet der Verf. unter dem bescheidenen Titel „Das sondern an Deutungen dieser Daten, welche lediglich die Wichtigste aus der Geschichte der Hexateuchkritik“ eine Hypothese selbst erst inspirirt hat. Wir wissen, dass Esra Charakteristik der alten und der. modernen Urkunden-, der die Lektüre der Thora in den Gottesdienst der jüdischen Ge- Fragmenten- und der Ergänzungshypothese, um in $ 5 die meinde ums Jahr 450 eingeführt hat, und dass die neben ihr Begründung der neueren Urkundenhypothese und die Deutung bestehende samaritanische Gemeinde unseren Pentateuch als der heute gebräuchlichen Siglen, in $ 6 eine Uebersicht über die 'Thora handhabt, Nach Wellhausen, der auch nicht auf die einzelnen Quellenschichten mit der anerkennenswerthen den Kopf gefallen ist, war die Thora Esra’s unser Pentateuch, Bemerkung am Schlusse zu geben, dass im Grunde alle jene f; und haben die Samaritaner ihn in Esra’s Zeiten von den Juden Hypothesen eine relative Berechtigung haben, in $ 7 aber übernommen, wahrscheinlich durch jüdische Ueberläufer, deren von der Vereinigung der Quellen oder der Redaktion zu reden. es in dieser Zeit nach dem Zeugnisse Nehemia’s, und deren Eben wegen der Bescheidenheit des Titels will ich nicht es nach einer in chronologischer Beziehung fragwürdigen darüber rechten, dass in $ 4 manches verschwiegen und einiges unrichtig gesagt ist. Wenn man dem Holländer hat. Nachricht des Josephus unter Alexander dem Grossen gegeben Für Wellhausen ist also der Werdeprozess -des Penta- Kuenen nacherzählt, wie er Graf von der unhaltbaren Position, teuchs vor jenem Datum abgeschlossen. Steuernagel gebraucht, die er zuerst einnahm, abgebracht habe, so muss man in da er in seiner Konstruktion ums Jahr 450 noch erheblich Deutschland und in Halle auch erzählen, dass Riehm, wenn auch zurück ist, gute 100 Jahre mehr; er deutet also die Thora von ganz anderer Anschauung aus, in derselben Richtung mit Esra’s auf eine hypothetische Gestalt des Priesterkodex, lässt Erfolg wirksam gewesen ist. Ferner die Behauptung, dass die Samaritaner erst im Jahre 330 den Pentateuch annehmen Klostermann den Pentateuch in der Richterzeit entstanden und ihn zu diesem Behufe innerhalb der jüdischen Gemeinde denke, heisst angesichts der Thatsache, dass derselbe in der erst dicht vor 330 fertig werden. Dasselbe wiederholt sich 6. Abhandlung das chronologische System, dessen der Penta- bei dem anderen Datum, der Auffindung des Thorabuches unter teuch sich bedient, von dem 20, Jahre Salomo’s als Ausgangs- Josia, Den Zeitgenossen galt das gefundene als ein aus dem punkt berechnet sein lässt, diesem die thörichte Meinung bei- Gebrauche verlorenes altes Buch; da aber Urkunden, wenn legen, Salomo und sein Tempel gehören in die Richterzeit. sie präsentirt werden, sowohl echt als auch gefälscht sein Wichtiger ist zu bemerken, dass nach der in den folgenden Abschnitten und in der Schlusstafel gegebenen Darstellung können, so erwählen moderne Forscher, zu denen Steuernagel — und das gereicht ihm zur Ehre — nicht zählt, die letzte die heute herrschende Hexateuchkritik an einer Hypertrophie Alternative, weil es zu ihren Ansichten besser passt. Es ist leidet, welche ihr altes Gesicht unkenntlich macht und die sehr wahrscheinlich, dass uns dieses wieder entdeckte oder ängstliche Vorstellung erweckt, sie müsste demnächst platzend unter Josia gefälschte Thorabuch im Hexateuch, und zwar im zergehen. Aus den als individuell erschauten Schriftstellern I, E, D, Q oder P sind ganze Gruppen unter einander ver- Deuteronomium, welches sich in 1, 1—31, 13 wie ein KEin- wandter Geister in mehreren Jahrhunderten geworden. Denn schub in den Hexateuch ausnimmt, erhalten ist. Nach Graf ist es der als besonderes Buch gekennzeichnete Abschnitt „D bezeichnet nicht einen Schriftsteller, sondern einen Kreis Kap. 5—928. Die Buntheit seines Inhaltes und der Mangel Geistesverwandter“ (S. 270), „auch P ist Siglum nicht für einen an Ordnung können, wenn es ein altes Buch. war, theils aus einzelnen Verfasser, sondern für eine Gruppe geistesverwandter Schriftsteller oder einer (sic) Schule“ (S. 272); „auch das der Geschichte erklärt werden, die es vor seinem Entschwinden erlebt hat, theils aus der mangelhaften Beschaffenheit des Siglum I bezeichnet also eine Mehrheit von Verfassern“ einzigen geretteten Exemplars. Ist es dagegen eine Fälschung, (S. 280); „so haben wir auch in dem Siglum E eine Bezeich- #0 erklären sich dieselben Erscheinungen, wenn man innerhalb nung für eine Mehrheit von Verfassern zu sehen“ (S. 281). K. 5—28 ein Urdeuteronomium aussondert, es mit dem von Auf je mehr Köpfe aber das Signalement passen soll‚, welches Josia publizirten Thorabuche identifizirt und dann annimmt, ursprünglich nur auf den einen I oder E, P oder D: gehen was bei der öffentlichen Geltung desselben allerdings bedenk- sollte, desto unbestimmter und verwaschener muss es werden, lich scheint, dass durch Zusätze, Erweiterungen, Umstellungen und wenn man aus der Tabelle sieht, dass die I!, E} ete,, im Laufe der Zeit nach Josia aus jenem josianischen Buche in welchen die alten Individuen I und E noch kümmerlich fortleben, auch nur Sammler von schon vor ihnen aufgezeich- unser Deuteronomium geworden sei. — Das Thorabuch des Josia ist wie ein Fremdkörper in den umgebenden Hexateuch ein- neten „einzelnen Abschnitten“ gewesen sind, wie ihre Fort- geschlossen. Die natürliche Annahme ist deshalb, dass dieser setzer I2 E? und ihre Erweiterer I®, E®, so tauchen vollends vyorhanden war, als das neu hinzugekommene Buch Aufnahme die Individuen in die Gesammtheit von Sekten unter, welche 245 246 lange Zeiten neben einander bestehen, und den ungeheuren vereinigen sucht. Wenn ich als letztes Stadium nach 330 Gegensatz ihres Glaubens bezüglich des Alters des Namens bezeichnet finde: „allmähliches Erstarren des Textes“, so ist Jahve dadurch bekennen, dass sie in ihren Erzählungen die das ein Kapitel aus der Textgeschichte, dasjenige, durch eine diesen Gottesnamen von Anfang an, die andere überhaupt welches der synagogale Pentateuch seine jetzige definitive nicht, oder doch erst von Moses Berufung an und dann auch Textgestalt bekommen hat. Um eine solche editio princeps nur etwa alternative mit dem Namen Elohim oder Haelohim in ihrer Entstehung zu begreifen und richtig zu bewerthen, zu Sschreiben wagt. Daher bringt es der Verf., der im spürt der Philologe die dabei benutzten Handschriften auf, er UVebrigen auf die. Einleitungen zu den Spezialkommentaren vergleicht damit die nicht benutzten, die etwa noch vorhanden verweisen konnte, auch zu keiner klaren Charakterisirung der und vielleicht auch älter sind als die benutzten, und gewinnt schriftstellerischen Individuen. Dass IE anschaulich, vielfach durch Aufstellung eines Stammbaumes der Handschriften ein in klassischem Stile und naiv-volksthümlich erzählen (S. 278), Bild von der Geschichte der Ueberlieferung des Textes, in ist eine auf beide Autoren I und E gemünzte und auf viele welchem auch die Entstehung der editio princeps ihre Be- sonst noch zutreffende Aussage; dass der Namenswechsel Jeuchtung erhält. Natürlich, wo nicht das Autographon des von Jahve und Elohim für E kaum grosse Bedeutung habe Autors zu erreichen ist, liegt ein nur wenig aufzuhellendes (S. 271), Kontrastirt sonderbar mit der Bedeutung, die derselbe Dunkel zwischen der Vollendung des Buches und den ältesten für die scharfe Unterscheidung von I und E durch den Kritiker Handschriften, und wiederum bleibt vieles dunkel, wenn die besitzt. Ferner dass P die Erzählungen von I und E über der editio princeps zu Grunde gelegten Handschriften nicht kultische Handlungen der Väter zwar neben sich hat und mehr vorhanden sind und durch Vergleichung des Druckes schliesslich auch durch deren Einfügung in seine Darstellung mit anderen vorhandenen lediglich erschlossen werden müssen, erweitert worden ist, dass er aber durch Vermeidung jeder An- Ich fürchte, die Fata Morgana eines solchen philologischen spielung darauf zu erkennen gebe, wie die Väterreligion, weil ohne Handschriftenstemmas hat dem Verf, vorgeschwebt, wenn er Kultus, noch unvollkommen sei, dieses Merkmal einer wirklichen der sonst von aller handschriftlichen Grundlage und Kontrolle schriftstellerischen, wenn auch sehr verdeckten Absicht, wird entblössten editio princeps des erstarrten Textes in lücken- wieder aufgehoben durch den Satz, dass P (richtiger, was loser Folge von 900—330 die I und E u. D und P und ihre urs von P in der Genesis erhalten ist) die Väterzeit nur mannichfachen Vereinigungen vorangehen lässt. Aber ver- äusserst knapp umreisse und Alles, was nicht zur mosaischen geblich; denn keine von diesen Gestalten ist uns ausserhalb Gemeindeverfassung direkte Beziehung habe, nur andeutend der Vereinigung von IEDP, falls sie überhaupt existirt behandle (S. 271). haben, erhalten — der Verf. lässt sie deshalb auch ausdrück- Die gleiche Vervielfältigung hat der Redaktor R erfahren lich seit 330 „allmählich“ verschwinden. Wir wissen nichts müssen. Früher reichte einer aus, um ohne viele eigene Gewisses über ihren Anfang, ihr Ende und ihren Umfang; es Worte die angenommenen Quellen so zu arrangiren, dass sie ist blosses Dekret, dass sie jede für sich zugleich ihren zu einer zwar sehr buntscheckigen und ungleichmässigen, aber Charakter behauptet und fortwährend sich weitergebildet, es im Ganzen doch leidlich fortschreitenden Erzählung zusammen- ist blosses Dekret, dass sie ihre Sonderexistenz neben den gingen. Daneben konnte man noch einen zweiten wahrnehmen, „ Vereinigungen“ fortgeführt und deshalb bei der Fortpflanzung der die Verbindung des unter Josia gefundenen Thorabuches Heute haben wir erstens den der Letzteren noch beständig auf den Text Einfluss geübt mit jener Erzählung herstellte. haben.‘ Dieses umso unwahrscheinlicher, als sie nach der Vor- grundlegenden Vereiniger von I und E, zweitens Rje, der die aussetzung selbständige Bücher von anderem Inhalte und Wucherungen in den Büchern I und E mit Zusätzen in IE anderem Umfange waren, als der Hexateuch, der sie verdrängt hat. eintrug, drittens einen Mann, der IE mit D! verband, viertens Freilich, wenn man die Ueberschrift der Tabelle einen, der IE D! mit D? vereinigte, fünftens denjenigen, der liest, wonach sie die Entstehung des Hexateuchs darstellen nach Esra IED mit P zur Thora zusammenlöthete, und 8oll, so erkennt man, dass der Verf. eben dieselben Grössen sechstens den Rp, der unter Zusätzen die durch P® signali- aufgestellt und chronologisch geordnet hat, weil sie im sirten „weiteren priesterlichen Arbeiten“ zum Esrakodex in historiographischen Sinne zu den Quellen des Hexateuchs die mit IEDP bezeichnete Thora vor 330 eintrug. Dabei gehören. , Dann hätte er sie aber von dem Punkte an ausser sehe ich von dem Buche Josua ab, für das nach Steuernagel’s Wirksamkeit setzen müssen, wo der Hexateuch entstanden Tabelle noch zwei weitere Redaktoren anzunehmen wären. War, Wäre Esra der Verf. des Buches und wir hätten eine Jedermann wird hiernach schon die Empfindung haben, dass ausführliche Biographie von ihm und Briefe, die über seine jener Redaktor, dem der Pentateuch seine konstitutive Eigen- Arbeit Mittheilungen machten, so könnten wir jedenfalls in thümlichkeit verdankt, indem er P zur Grundlage nahm und gewissem Sinne eine Geschichte der Entstehung des Hexa- sie aus den übrigen Quellen ergänzte (S. 284, Abs, 3), in die TLinie der 5—7 anderen zurückgedrängt wird. Nimmt man teuchs schreiben. Wir würden seine Absicht kennen, die Mittel, deren er sich bediente, insbesondere vielleicht auch, welchen dazu, dass diese Redaktionen nur grundlegende Bedeutung Werken er die Materialien entlehnte; und wenn er diese hatten, dass, weil die Einzelquellen bis in die nachexilischen Werke literaturgeschichtlich beschrieben hätte, oder wenn die Zeiten selbständig Weiterwucherten, auch die Zusammen- von ihm gebrauchten noch in unserer Hand oder durch arbeitungen derselben mit dem Gesammtwerke stets zunahmen sonstige Nachricht uns bekannt wären, so würde es möglich (S. 286, Abs. 7), ja dass auch nach 330 noch eine „relativ sein, in die Geschichte der Entstehung des Pentateuchs auch geringe Bearbeitung“ stattgefunden hat, bis der Text „all- die Entstehung dieser Quellen gleichsam als Vorgeschichte mählich erstarrte“ (s. d. Tabelle), und dass deshalb Steuer- nagel den Jahrhunderten seiner Tabelle „ allmählich fort- hineinzuziehen. Leider haben wir nun derartige Nachrichten gar nicht. Wir sind lediglich auf das Buch selbst angewiesen, schreitende Erweiterung“, „allmähliche Ergänzung“, „fort- um die Zeit und die Art seiner. Entstehung auszumitteln. dauernde Bearbeitung“ ebenso zum Inhalte gibt, wie jene Dazu kommt, dass abgesehen von der den Diaskeuasten zu grundleglichen Redaktionsarbeiten, so schiebt sich an die Stelle verdankenden Abscheidung Josua’s vom Pentateuch, zwei Aus- der Schriftstellerei geschichtlich bestimmbarer Individuen gaben zu unterscheiden sind: eine kürzere, in welcher nicht vollends das Bild eines bis zum Verdorren fortgesetzten un- das Deuteronomium, sondern Josua den Schluss machte, der merkbaren Wachsthums einer Pflanze, und die eingestreuten eigentliche Pentateuch, und eine umfänglichere, der Hexateuch, Bemerkungen über die Redaktionen werden lediglich zu Merk- in welchem das Deuteronomium hinzugekommen war. Beide zeichen dafür, dass der Gelehrte gelegentlich die Pflanze auch Stadien gehören zur Entstehungsgeschichte, An dem Punkte, Wachsen hört. Leider ist nic ht auch bemerkt, inwiefern diese wo. die das ganze Buch beherrschende Struktur entworfen und Pflanze Verkümmerung und Verluste durch Zufall und ab- sichtliche Gewalt erlitten hat. dieser der bunte geschichtliche und gesetzliche Detailstoff einverleibt worden ist, da allein liegt die Entstehung des Aber das kommt davon, dass in der modernen Kritik nicht ursprünglichen Pentateuchs. Was nachher ausgebrochen, ein- unterschieden wird zwischen der Ents tehung des Buches und seiner Fortpflanzung, und dass man alte traditionelle Vor- geschoben, zugesetzt ist, Entstellungen, Deutungen, Um- stellungen, das Alles gehört nicht der Geschichte der Ent- steilungen mit den neuen sie aufhebenden Erkenntnissen zu stehung, sondern der Ueberlieferung des Textes an 247 248 Hat man die Entstehung in der Geschichte fixirt, so fragt Hebräer. Aus dem Wechsel von mım und 6 xdpıos in denm man nach dem der Struktur des ganzen Buches und seiner Sept. Codices, aus der Thatsache, dass Aquila sogar hebräisches Absicht entsprechenden Verfahren des Verfassers, insbesondere Jahve in auch nach den Quellen, aus denen er geschöpft haben mag, archaischen Lettern geschrieben und dieses, zweifellos nach hebräischen Handschriften, in sein Griechisch Wir können, immer unter dem Vorbehalt, dass zwischen dem aufgenommen hat, aus dem Nebeneinander elohistischer und Autographon, das wir nicht haben, und unserem Texte eine jahvistischer Psalmen darf man schliessen, dass hebräische lange Periode des Dunkels in der Fortpflanzung liegt, in Handschriften desselben Textes neben einander existirt einigem Masse erkennen, wie in einigen Stücken diese Quellen haben, von denen die Einen schrieben, was man sprach, nämlich zur Zeit der Abfassung unseres Buches ausgesehen haben, Elohim, die Anderen dagegen, was man nicht sprach, nämlich Da wir aber absolut keine Nachrichten über die vor hexa- Jahve, Erst wer diese Thatsache kennt, ist gerüstet, die teuchische Literatur desselben geschichtlichen Inhaltes besitzen, Kritik zu würdigen, die an den Wechsel der Gottesnamen 80 ist es ganz unmöglich, eine Entstehungsgeschichte der allein schwere Gewichte hängt. Endlich vermisse ich jede Quellenwerke, die es gegeben haben mag, zu schreiben. Alles, Darlegung der lebendigen Triebe, aus denen im Volke Israel was darüber in der Tabelle steht, hat nur den Werth eines die Geschichtserzählung und die literarische Sammlung von Traumes, in welchem den überall seit Wolf’s Homer und Gesetzen hervorgegangen ist. Wir wissen, dass das sinaitische Lachmann’s Nibelungen anwendbaren mechanischen Thätig- Bundesbuch, dass das Gesetz Josias öffentlich vorgelesen ist, keitsbegriffen der Aufzeichnung von einzelnen Abschnitten, und dass das Deuteronomium in regelmässiger Wiederholung der Sammlung, der Fortbildung, der Zusammenschweissung in den grossen Festversammlungen vorgelesen werden sollte. des Gesammelten, durch Benennung des Objektes einiges Leben Wir wissen, dass Jeremia sein Buch für denselben Zweck verliehen scheint. erstmalig aufgeschrieben hat. Wir wissen aus Hosea, dass Die Fortwirkung ferner alter Schultradition neben den neuen an denselben hohen Festen der. alten mosaischen Geschichten Erkenntnissen seheich darin,dass der Verf., wieman früher alle nicht gedacht wurde; die Gesetze über |das Passah verordnen die dem R angehörigen Worte der Genesis immer nach derselben professionelle Erzählung über die Wunder in Aegypten und die Schablone aus I oder E oder P resp. Q ableitete, jetzt, wo diese Erlösung. Michä setzt bei seinen Zuhörern die Kenntniss des einfachen Gestalten sich in rastlos weiterarbeitende literarische Wortlautes von dem voraus, was Balak und was Bileam ge- Schulen aufgelöst haben, noch immer jeden Zuwachs und jede sprochen. Wer endlich einsieht, dass Jahve der Gott der Aenderung, die der Hexateuch vor der KErstarrung seines Selbstoffenbarung in der Menschengeschichte ist, dass die Textes erfahren hat, in ganz unerlaubter Weise auf die mit Verkündigung Jahve’s nie anders erfolgt ist, als in der Form jenen Chiffren bezeichneten Theilbücher oder ihre gedachten der Erzählung über seine geschichtlichen Erweisungen, der vorläufigen Vereinigungen zurückführt, und dass er zu diesem wird es unbegreiflich finden, dass die Aufzeichnung von ein- Behufe den muthmasslichen Veränderungen des Gesammt- zelnen Geschichten erst seit 900 stattgefunden haben soll. buches als Ursache den rein mythischen Doppelgänger ent- Wurde die Geschichte für die grossen Festversammlungen sprechender Veränderungen an den Sonderwerken vor- öffentlich erzählt, so lässt sich Ordnung und Konsequenz im andenkt. Als ob der Abschreiber einer Handschrift statt auf religiösen Unterricht ohne solche Aufzeichnungen, die als Grund seiner Bildung, seines Verständnisses, seiner Unwissen- zu Muster und Kanon dienten, nicht denken, Ich glaube, es heit und seiner Laune die Vorlage zu interpretiren, wäre gut, wenn die Studirenden auch dieses erführen, ehe sie glossiren, zu erleichtern, den Muth und Stoff dazu sich erst angeleitet werden, den ganzen Hexateuch aus den seit dem aus gerade nur jenen alten Büchern habe holen müssen. 9. Jahrhundert anfangenden I, E, D, P etc. zu begreifen, Nach diesem Allen kann ich nicht finden, dass diese Ein- Der Leser möge nicht glauben, dass ich den wackeren, leitung dem Studirenden das bietet, was ihm zum Studium kenntnissreichen und fleissigen Verfasser persönlich habe an- der Bibel Lust machte und den Eintritt in die wissenschaft- greifen wollen, Meine Einwendungen gelten nur der Schule; liche Auslegung derselben ermöglichen könnte. Was gegeben sie zieht ihren Jüngern eine Panzerrüstung an, die das Sehen wird, dient überwiegend nur dazu, die Verwirrung zu veran- zum Starren und das Gehen zum Stolpern macht. A. Xl. schaulichen, in die die Hexateuchkritik dadurch gerathen ist, Studia Sinaitica Nr. IX, X. dass sie das Gewusste, das Wahrscheinliche und das rein Select Narratives of Holy Erdachte, dass sie auf Thatsachen gebaute Hypothesen und Women from the Syro-Antiochene or Sinai Palimpsest as solche, welche nur auf Hypothesen und in die Luft gebaut written above the Old Syriac Gospels by John the Stylite, sind, dass sie traditionelle Theorien und sie aufhebende neue of Beth-Mari-Qanun in A, D. 778, edited by Agnes Anschauungen zu einem komplizirten Schema verbunden hat Smith Lewis M. R. A. S., Hon. Phil. Dr. Halle-Witten- London und verlangt, dass hiernach wie mit dem einzigen legitimen berg. Nr. IX Syriac Text; Nr. X Translation, Schlüssel der Hexateuch ausgelegt werden soll. Dasselbe 1900, C. J. Clay and Sons (XLVI, 328 S. gr. 4 mit Urtheil ergibt sich aus dem Fehlen für den Studirenden wich- 8 Tafeln und XXXII, 212 S. gr. 4 mit 1 Tafel). 21 sh. tigster Dinge. Ausser dem schon berührten Mangel an einer und 7/6 sh. zusammenfassenden Beschreibung des auszulegenden Buches Der berühmte syrische Evangelienpalimpsest, den Mrs. Lewis befremdet mich aufs Aeusserste das Fehlen jedes Berichtes 1892 auf dem Sinai fand, enthält über der ursprünglichen über Eigenthümlichkeit und Werth des massoretischen Textes, Schrift ein Buch mit dem Titel „Ausgewählte Erzählungen wie er nur auf Grund der : sorgfältigsten Vergleichung des von heiligen Frauen“, Die Edition und Uebersetzung dieses Buches bilden den Inhalt dieser neuesten Hefte der Studia Samaritaners und der verschiedenen Rezensionen des Griechen gegeben werden kann, sowie einer gründlichen Werthung der Sinaitica. Ueberlieferung, dass der jetzige Thoratext auf Grund dreier Ueber die Gegenstände der „Ausgewählten Erzählungen“, Handschriften verschiedenen Charakters konstituirt 8sei. Ergibt über ihren Schreiber und dessen Zeitalter belehrt uns folgen- sich daraus, dass der Text eklektisch kombinirt ist, so schützt der Kolophon: „Beendigt sind fin diesem Buche die aus- diese Erkenntniss den Schüler gegen den blinden Glauben, gewählten Erzählungen über 1. die heilige Thecla, 2. Eugenia, dass jede Inkongruenz in der Wortwahl auf die Benutzung 3. Pelagia, 4. Marinus, 5. Euphrosyne, 6, Onesima, 7, Drosis, einer anderen Quelle zurückgehen müsse, Dass der Grieche 8. Barbara, 9. Maria, 10. Irene, 11. Euphemia, 12. Sophia, Gen. 4,1 wie sonst im Munde der Redenden 3ıd tod deod 13. Theodosia, 14. Theodota nebst dem Glaubensbekenntnisse, (d. i. D>mbx, und nicht mw) darbietet, dass die hexaplarische 15. Susanna, 16. Cyprian und Justa, 17. Verse über das Paradies. — Ich der geringe und sündige Johannes Stylites Notiz einer Katene sagt: 6 °Eßpaios xal 5 Zipos &xtnodpmy äydparov &v de@, ist unendlich wichtiger, als die halsbrechende (an einer anderen Stelle, p. XXIII, bezeichnet er sich als Umstellung , die St. seiner Quellentheorie zu Liebe mit dem Reclusus) aus Bet Mär Conon, einem Kloster in der Stadt Anfange. und Schlusse von Gen. 4 vornimmt, um nur das Ma arrat Mesren in der Provinz Antiochien, habe aus Liebe zu Gott dieses Buch geschrieben, zum Besten meiner selbst, fehlerhafte mım" nicht anzutasten (S. 269). Ich vermisse ferner eine Uebersicht über das Verhältniss der Schreibung und der meiner Brüder und derer, welche ihm nahen werden; und um Aussprache der Gottesnamen in den Uebersetzungen und im der Liebe Christi willen dringe ich in alle, die e8 lesen 249 250 werden, dass sie für mich beten, ... Beendigt ist dies Buch Wie man sieht, sind wirklich neu von diesen Texten nur im Jahre 1009 Alexanders im Monat Thammuz (Juli die Nummern 7, 9, 10, 11 und 15. Wenn Mrs, Lewis die [oder 24. Juni?] 698 D) .... Dies ist das Buch der aus- von Bedjan herausgegebenen Texte hier wiederholt, so be- gründet sie das damit, dass sie die Absicht, den Palimpsest gewählten Erzählungen über heilige Frauen“. Im Folgenden sei kurz der Inhalt dieser Erzählungen an- zu ediren, schon 1896 ausgesprochen hat, dass die Hand- gegeben: schriften Bedjan’s meist weit jünger sind, und dass letzterer 1. Thecla, schon herausgegeben von Wright, Apocryphal auch keine Uebersetzung beigegeben hat. Von den Texten, Acts of the Apostles p. 118 £, = Bedjan, Acta Martyrum et die sich schon bei Wright und Assemani finden, werden hier Dasselbe war Sanectorum, II, 308—314, weswegen Mrs. Lewis sich darauf nur die Varianten des Sinaikodex mitgetheilt. beschränkt, im Appendix die Varianten des Sinaikodex mit- ursprünglich auch bei der Geschichte von Susanna beabsichtigt; zutheilen; cf. Symeon Metaphrastes, MPG 115 col. 821—845, aber schliesslich entschloss sich die Herausgeberin doch, den 2. Eugenia, schon herausgegeben von Bedjan, V 469—514; vollständigen Text mitzutheilen, weil er zu grosse Abweichungen inhaltlich und oft wörtlich übereinstimmend mit der betreffenden aufweist, und man wird ihr dafür dankbar sein. Vor allem lädt nun diese Publikation zu einer eingehenden Legende des Symeon Metaphrastes, MPG: CXVI col. 609—652. 3. Pelagia, schon herausgegeben von Gildemeister, Bonner Untersuchung der Frage ein, warum gerade die Legenden des Universitätsschriften 1879 — Bedjan, VI, 616— 649; inhalt- Symeon Metaphrastes mit diesen syrischen inhaltlich und oft lich übereinstimmend mit Symeon Metaphrastes 116 col. 907 auch dem Wortlaute nach so sehr übereinstimmen. Das Dunkel, sqg., oft auch wörtlich, z. B. col. 909 B: xpe®tn t@v &v in welches die Herkunft dieser später so einflussreichen Legenden- xöhet Maıyaday — Gildem. 1, 23: resha d° mimades (mimadum sammlung bedeckt (cf. Krumbacher, Geschichte der byzan- princeps). tinischen Literatur? 1897, pag. 200—203), scheint sich da- 4. Maria (Marinus) abgekürzt bei Bedjan, I, 366—372. durch etwas aufzuhellen. Gewiss wird Symeon seinen Bei- Oft wörtlich übereinstimmend mit Symeon Metaphrastes 115 namen Metagpaots „der Uebersetzer“ nicht mit Unrecht ge- tragen haben, und sein Bericht über die Edessenischen Heiligen col. 347 sqaq. Es ist die bekannte, von Brentano so schön in deutschen Versen dargestellte Legende. — Gurja und Schamona geht sicher auf syrische Quellen zurück 5. Euphrosyne == Bedjan, V, 386—405, wörtlich über- (cef. Göttingische gelehrte Anzeigen, 1900, p. 506—512). einstimmend mit dem griechischen Texte, der in den Anal. Ebenso wird er dann Wohl auch sonst solche syrische Legenden- Boll. IL, p. 196—205 herausgegeben ist; Symeon Metaphrastes sammlungen benutzt haben, wie sie hier vorliegen; doch sind 114 col. 308—322 stimmt inhaltlich und oft auch wörtlich natürlich auch mancherlei Vermittlungen möglich. Wenn die damit überein. griechische Legende der Heiligen Euphrosyne in dem Pariser 6. Onesima = Bedjan, V, 405—421, dem Charakter nach Ms. 1454 mit der hier veröffentlichten syrischen wörtlich sich mit der Marinuslegende berührend. übereinstimmt, so könnte der griechische Text ebenso wohl 7. Drosis, vielleicht dieselbe Heilige, über welche der aus dem syrischen übersetzt sein, wie der syrische aus dem Antiochener Johannes Chrysostomus eine Homilie gehalten griechischen; es müsste sich aber konstatiren lassen, auf hat (MPG 50 col. 683—694), nach unserem Texte eine Tochter welchem von beiden der Bericht des Symeon Metaphrastes be- des Trajan und die Verlobte des Hadrian. ruht. In den meisten Fällen sind wohl griechische Quellen 8. Barbara — Bedjan, III, 345—355, wie vor mir schon für die syrischen Legenden anzunehmen; die Kirchensprache Ryssel (Deutsche Litt.-Ztg., 1901, col. 774) bemerkt hat; in- von Antiochien ist noch sehr lange griechisch gewesen, und haltlich und oft wörtlich übereinstimmend mit Symeon Meta- an Vvielen Stellen unseres syrischen Textes scheint auch noch phrastes MPG 116 col. 300—316; vergl. z. B. col. 316 C: das griechische Original durchzuschimmern, z. B. wenn auf 2y ywpip T’ehaooiv xakovpeve, ömdexa pılloıs Eüyattwy ArE- die Bedeutung der Eigennamen Melania (pag. 7>, Z. 3) und yovut = pag. P Z. 14: m xwyaO7, DwOb) aY=pna7T amTnpa Euphrosyne angespielt oder wenn (pag. ix, letzte Zeile) von Soyn bı Ruzıx (fälschlich liest Bedjan p. 345, Z. 8 xY5T7N den Tempeln des Dios und Apollonos gesprochen wird. Viel- statt auzx; cf. de Lagarde’s Johannes von Euchaita). leicht könnte der Pariser Codex 1454, der ausser der ge- 9. Maria, Sklavin des Tertullius. nannten Euphrosynelegende auch noch Legenden der Theodora 10. Irene aus Tella d° Mauzalt. Alexandrina, Thecla, Cyprian und Justina und Pelagia enthält, 11. Euphemia, cf. Symeon Metaphrastes 115 col. 713—732. über die Quellen dieser Sammlung Aufschlüsse geben; döch vergl. auch die Inhaltsverzeichnisse anderer Pariser Hand- 12. Sophia, Pistis, Elpis, Agape — Bedjan, VI, 32—52; cf. Symeon Metaphrastes 115 col. 497—544. schriften, z. B. 1468, 1470 und 1479, 13. Theodosia, schon von Assemani in den Acta martyrum Zum Texte sei hier nur bemerkt, dass pag. w"p, Z. 7 wohl occidentalium II 204 herausgegeben; ziemlich wörtlich über- 12 o vor man einzuschieben, und dass pag. wbp, Z. 5 mit Mark. 5, 9 Pesch. 26 b zu lesen ist. einstimmend mit Euseb’s palästinensischen Märtyrern cap. V (cf. Bedjan, I, 236—239 und Texte und Untersuchungen, XIV, Eine Zierde der Ausgabe sind die schönen Lichtdrucke 4 p. 52 £.). mit Schriftproben des Palimpsestes, welche die Schwierigkeit 14. Theodota — Assemani, Act. mart. occid., II, 221 — der Entzifferung der unteren Schrift deutlich vor Augen führen. Sie erlitt den Märtyrertod 318 im Die Randnotizen der Tafel pag. m sind leider auf den Kopf Bedjan, IV, 123—127. zu stehen gekommen. tracischen. Philippopolis. — Das auf diese Legende folgende Glaubensbekenntniss ist schon in.The Four Gospels in Syriac, Greifswald. _Lic. theol. Wilhelm Riedel. Cambridge 1894, herausgegeben. 15. Susanna, eine freie Uebersetzung aus dem griechischen Hoffmann, D. H. (Pastor zu St. Laurentii in Halle), Die Bergpredigt des "Texte des Theodotion. Herrn Jesu Christi, in 14 Predigten ausgelegt, 2 Auflage. Halle 1899, R. Mühlmann (VII, 107 8S. gr. 8). 1. 60. 16. Cyprian und Justa — Bedjan, III, 322—345; sach- Kaiser, D. Paul (anrrer an St. Matthäi in Leipzig); Die Bergpred.igt des lich und oft wörtlich übereinstimmend mit Symeon Metaphrastes Herrn, ausgelegt in Predigten., I. die Seligpreisungen, II die 115 col. 847—882; vergl. z. B. den Schluss von col. 880 D Gebote. Leipzig 1900, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (IV, an. Eine arabische und griechische Version der Legende 124 8. u. 122 8. 8). 1.50. findet sich Studia Sinaitica Nr. VIII. — Den Epilog dieser Wenn Ref. zwischen beiden Predigtsammlungen zu wählen hätte Legendensammlung bilden — die Wahl würde ihm schwer werden, Beide gründen sich auf 17. Verse aus den Gesängen des Mar Ephräm über das eindringende- Schriftforschung und reiche seelsorgerliche Erfahrung, Paradies, cf, Ephraemi Syri opera omnia ed. St. Ev. Assemani, beide treiben mit grossem Ernst Christum als den Heiland der Welt, aber auch als den Heiligen Gottes, und stellen die Bergpredigt in das tom. II Romae 1743 p. 578—581. Licht und in den Zusammenhang des ganzen Evangeliums — statt Ausserdem werden in Appendix VII von F. C. Burkitt aus der unteren Schrift des Palimpsestes noch Fragmente aus den Jetzteres auf sie zu beschränken —; beide endlich bieten die goldenen. Aepfel in silberner Schale dar, köstlichen Inhalt in edler Form. Thomasakten nebst Uebersetzung, und in Appendix VI der Schliesslich würde ich mich doch für Kaiser entscheiden, der übrigens mit ‚griechische Text von Joh, 7, 6—10 und 9, 17—20, wie er dem zweiten Heft erst bis Matth, 6, 1—4 gekommen ist. Er hat vor sich in dieser Handschrift findet, mitgetheilt. allem den Vorzug, dass er noch gründlicher zu Werke geht, und er 251 252 kann es thun, weil er im allgemeinen kleinere Abschnitte behandelt. | 1. Hamerle, ?. And?., C. Ss. R., Der Schlamm-Vulcan v, Stettin od.. Originell, aber durch Ausführung vollauf gerechtfertigt, ist gleich die Robert Grassmanns Schmählibell gegen den hl. Alphonsus. 1—4, Aufl. 2. Derselbe, Der Bock als Gärtner od. die Protestanten als Hüter erste Predigt über die drei Texte: Matth. 4, 25—5, 2 00 OD Ll des Evangeliums. Graz, Styria (20 S.; 15 8. 12). Je 8 44. — Stimmen. 18; Matth. 7, 28. 29 mit der Disposition: Eine Hauptpredigt Jesu, aus Maria-Laach. Ergänzungshefte. Nr. 78. Dahlmann, Jos., S. J.,. 1. die Ueberschrift: wo und wem predigt Jesus? Predigtort und Predigt- £w hörer, 2. die Unterschrifi: wie und was predigt Jesus? Predigtweise Der Idealismus der indischen Religionsphilosophie im Zeitalter der : Opfermystik. Freiburg i. B., Herder (VI, 140 S. gr. 8). 1.80. — B und Predigtwort. Die Zusammenstellung der Paralleltexte aus Matthäus Streitschriften, Freundschaftliche. Nr. 70. Rogge, Hofpred. D. Bernh., und Lukas hier und weiterhin, besonders bei den Seligpreisungen Der Ablass in der römisch- katholischen Kirche. Eine evangel. Ant- (warum fehlt bei dem Selig seid ihr Armen Luk, 6, 20 das entsprechende wort auf den diesjähr. Fasten-Hirtenbrief des Hrn. Erzbischofs Simar Wehe euch Reichen V.24? Die Wehe aus V. 25 sind für Matth. 5, 4 v. Köln. Barmen, D. B. Wiemann (24 S. 8). 30 . — Studien zur Geschichte der Theologie u. der Kırche, hrsg. v. N. Bonwetsch u. und 6 berücksichtigt), lässt schon erwarten, dass auch auf die Einzel- R. Seeberg. VII. Bd. 1l. Heft. Kruske, Past. Lic. Dr., Johannes a auslegung des Textes Sorgfalt verwendet wird. In der That kommen Lasco u. der Sacramentsstreit. Ein Beitrag zur Geschichte der Refor- die Predigten dem eigentlichen Studium des Wortes zu Hilfe, sie wollen dazu anregen; und dafür ist allerdings die Drucklegung förder- mationszeit. Leipzig, Dieterich (XI, 216 S. gr. 8). 4.50. — Studien, Strassburger theologische. Hrsg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Eug. lich. Was Kaiser von einer Predigt über die sämmtlichen Selig- Müller. IV.Bd. 2. Hft. Geiler’s v. Kaysersberg „Ars moriendi‘“ preisungen sagt, die in der dritten sächsischen Textreihe für Dom. aus dem J. 1497. Nebst e. Beichtgedicht v. Hans Foltz v. Nürnberg. Sept. vorgeschrieben sind: „So hatte ich neulich den ganzen grossen Hrsg. u. erörtert v. Dr. Alex, Hoch. Freiburg i. B., Herder (XIIL, Schatz jener unsterblichen Worte Jesu in das enge Mass einer einzigen 111 8. gr.8). 2. 40. Bibelausgaben. Testamentum, novum, graece cum apparatu critico Predigt zu fassen: das bedrückte mich. Ich musste vieles verschweigen, ex editionibus et libris manu scriptis collecto, curavit Eberh. Nestle. was hierbei wichtig und nöthig ist gesagt zu werden“ (I, S, 3): das Ed. III. Stuttgart, Württ. Bibelanstalt (XI, 657 S. 12 m. 5 farb. Karten). ist die Empfindung, die einem bei der Hoffmann’schen Predigt über Matth. 5, 1—12 unwillkürlich kommt. Die Vertheilung dieses über- Biblische Einleitungswissenschaft. Gigot, Rev. Francis E., Biblical reichen, übergewaltigen Textes bei Kaiser auf acht Predigten ist durch- lectures: ten popular essays on general aspects of the sacred scriptures. aus angezeigt und belohnt sich in vollem Mass. Die.Predigten des Baltimore, Md., J. Murphy Co. (400 p. 12). $1.25. — Mehlhorn, zweiten Heftes treten denen des ersten, die in der. Presse überall Past. D. Paul, Die Bibel, ihr Inhalt u. geschichtlicher Boden, Ein sehr beifällige Aufnahme gefunden haben (dass der Verleger die Zeug- Hilfsbuch. 5. Aufl. Leipzig, J. A. Barth (VIII, 87 S. 8). Kart. 14 nisse darüber dem zweiten Heft vorgedruckt hat, ist wenig geschmack- — S$Soltau, Wilh., Unsere Evangelien, ihre Quellen u. ihr Quellenwert, vom Standpunkt des Historikers aus betrachtet. Leipzig, Dieterich voll und ganz gewiss nicht im Sinne des Verf.s!), würdig an die Seite. (VII, 149 . gr. 8). 2.50. — Studien, biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. Noch möchte ich nicht unerwähnt lassen, dass man beiderlei Predigten O. Bardenhewer. I. Bd. 3. u. 4. Hft. Julius, Stiftsvik. D. theol. Casp., ihren städtischen Ursprung anmerkt, denen aus Leipzig wohl noch Frei- P. Lic. Veit. Die griechischen Danielzusätze u. ihre kanonische Geltung., mehr als den Hallel_mer. bur% i. B., Herder (XI, 183 S. .8). 4A xegese u. Kommentare. ouard, Superint. Pfr. Herm., Die Briefe Schäfer, D. Theodor, Theodor Fliedner. Ein Charakterbild. Sonder- Pauli an die Korinther, forsch. Bibellesern durch Umschreibg. u. Er- abdruck aus der „Allgem. Evang.- Luth. Kirchenztg“. Kaisers- Jäuterg. erklärt u. m.. spezieller Einleitg., sowie m. den nöt. histor., geograph. u. antiquar. Anmerkgn, versehen. Neues Testament, VI, TI. werth a. Rh., Verlag der Diakonissen-Anstalt (74 S. gr. 8). 60 Pf. 2, Aufl. Potsdam, A. Stein (196 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 2. 30. — Dem Wunsch von Kaiserswerth zufolge, auch in seinem Verlage, Kolmodin, A., Pauli andra tessalonikerbref, öfversatt och förklaradt. ist diese Arbeit im Sonderdruck erschienen. Sie ist kein Panegyrikus. Stockholm, Fost.-stift:s förlagsexped. i komm. (XVIII och 212 sid. 8). Auch die Schranken an der Persönlichkeit Fliedner’s werden aufgezeigt. 3 kr. — W St. Pauli an die Römer. agner, Past. Missionssem.-Lehr. A., Das 9. Kapitel des Briefs Um £0o bedeutsamer ist jene Empfehlung seitens der Kaiserswerther Anleitung zu e. der Glaubensregel u. den Anstalt selber. In der That hat der Verf., nicht nur auf dem Arbeits- gilt. Sprachregeln gleich gemässen Verständnis desselben. Hermanns- Miessionshandlg. 58 S. _ 8). gebiet der weiblichen Diakonie theoretisch und praktisch zu Hause, burgii sondern auch ein Kenner ihrer Geschichte, wie kein anderer, dazu blische Geschichte. MocCurdy, Ja. F., History, prophecy and In 3V ein Meister in der Kunst der Charakteristik überhaupt, mit diesem monuments; or, Israel and the nations. ew York, Charakterbild weitaus das Meisterstück geliefert unter allen den Arbeiten, Macmillan (23-+470 p. 8). cl., $3. — Neidhardt, Past. Karl, Jesu Todesweg. Eine geschichtl. Studie. [Aus: „Ev. Gemeindebote f, Nord- die anlässlich der Hundertjahrfeier von Fliedner’s Geburtstag erschienen deutschland“.] Hamburg, Grefe & Tiedemann (39 S, gr. 8). 30 . sind, P. Lic. Veit, — Philippson, Dr. Ludw., Haben wirklich die Juden Jesum gekreuzigt? 2, Aufl. m. e. Vorwort v. Prof.-Dr. M. Philippson. Leipzig, M. W. Kauf- Neueste theologische Literatur. mann (64 S. gr. 8). 1.4 — Schwally, Prof. Dr. Frdr., Semitische 1Ea Kriegsaltertümer. Der hl. Krieg im alten. Israel, { Leipzig, Bibliographie. Catalogue Annual American, 1900. [Also] The Dieterich (VIII, 111 8. gr. 8), 3A4 English catalogue of books for 1900. New York, Office of The Publishers’ Biblische Theologie, Hollmann, Priv.-Doz. Lic. Dr. Geo., Die Be- Weekly (30-+260-+302-+265 p. 8). hf. leath., $5. — OCatalogue, deutung des Todes Jesu nach seinen eigenen Aussagen auf Grund der TThe English, of Books for 1900. Giving Titles Classified under Author synoptischen Evangelien. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 160 S. gr. 8). and Subject in one strict alphabet, with Particulars of Size, Price, 3.50. — Kunze, Prof. Lic. Dr. Johs., Die Herrlichkeit Jesu Christi, Month of Publication, and name of Publisher of the Books Issued in nach den drei ersten Evangelien. [Aus: „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.‘‘] Great Britain and Ireland in 1900, and the Principal Books Published Dörffling & Franke (33 S. gr. 8). 50 . Leii’}zilgfi sche Hilfswissenschaften. Browne, Henry, Triglot Dictionary in America, Being a Continuation of the „London‘“ and „British‘“ Catalogues. London, Low (266 p. 8). 6s. of Scriptural representative Words in Hebrew, Greek, and English. Biographien. Beaurepaire, C. de, L’Affaire Saint-Ange, €pisode S. Bagster (XV, 506 p. 8). 218s. — Grimme, Hub., Matres et strophes de la vie de Blaise Pascal ä Rouen. Rouen, impr. Gy. (27 p. 8). — dans les fragments h6breux du manuscrit A de l’Eccl&siastique. Traduit Ar Bouchage, F., Le Serviteur de Dieu Joseph-Marie Favre, maitre et H. Savoy. Leipzig, O. Harrassowitz (III, 63 S. gr. 8). mod?le des ouvriers ostoliques (1791—1838). Paris, libr. Beauchesne Patristik, Pascal, abb6 V., La Foi ’et la Raison dans Cl6ment et Ce. (XVI, 584 p. $ avec grav.). —, Delmont, abb6 Th., Bossuet et d’Alexandrie (thöse). Montdidier, i T, . Bellin (116 p. 16). Montpellier, La Grande Ame sacerdotale et Episcopale de Bossuet, gemeine Kirchengeschichte. W aite, C. Burlingame, History of discours. Montpellier, impr. Pierre-Rouge (38 p. 8). — Gootz, Sem.- the Christian religion to the year 200. 5th ed., rev.; containing much Prof. D. Leop. Karl, Franz Heinrich Reusch 1825—1900. KEine Dar- additional matter in an appendix. Chicago , C. V. Waite & Co. (264- cl., $2. 25, stellg. seiner Lebensarbeit, Gotha, F, A. Perthes (VII, 127 S. gr.8 556 l€e 8) Zwingli, Huldreich, The Reformer of m. 1 Bildnis). 1.50. — , The, and Death of Thomas Wolsey, formationsgeschichte. By Samuel Macauley Jackson. Cardinal. Once Archbishop of York and Lord Chancellor of England. German Switzerland, 1484—1531. Written by one of his Servants, being his Gentleman Usher. Edit. by Together with an Historical Survey of Switzerland before the Refor- Grace H. M. Simpson.‘ Washbourne (196 p. er. 8). 2s. 6d. — Wichern’s, mation. .By Prof. John Martin Vincent. And a Chapter on Zwingli’s D. Joh. Hinr., gesammelte Schriften II. Briefe und Tagebuchblätter. Theology, by Prof. Frank Hugh Foster. (Heroes of the Reformation.) Hreg. v.D. J. Wichern. 2.Bd. 1849—1657. Mit 1 Bildnis J. H. Wichern’s Map. 1lust. Putnam’s Sons (XXVI, 519 p. cr. 8). 6s. aus dem J. 1867. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (VIIL, 508 8S. engeschichte einzelner Länder, Begtrup, H. N. F. S,, gr. 8). 6. 60. Grundtvigs kirkelige Syn 1825. En historisk Indledning. Kobenhavn, Schonberg (236 S. 8). 3 Kr. — eyrac, abb6 .J., Les Guerres de Zeitschriften. Fragor, I religiösa och kyrkliga, Skriftsamling i religion. dans nos contr6&es (Guyenne et Perigord). Bergerac, impr. 3 evangelii tjänst, grundad af Fredrik Fehr, utg. af S. A. Fries. 36. Pred:n, Castanet (206 p. 8 grav. et 1 portrait). 2 fr. — Schneider, Oberlehr. Fries, S. A., Den religiösa sanningens kännetecken, 3. Schröder- 2. Levan, O., Kristendomens utvecklingsmöjlighet. Th., Worin besteht meine Schuld, dass ich nicht Pfarrer geworden bin? heim, E., Oevangeliska askadningar i den evangeliska kyrkan. Eine Anfrage an die nassauische Bezirkssynode nebst Replik auf deren 4. Norden, H., Nazar6er- och Ebioniterevangeliifragment. En re- Antwort. Wiesbaden, H, Ferger (56 S. gr. 8). 80 . — ald, Herm., flexionsserie. 5. Waden, H., Om gamla testamentets poetiska böcker. Die Gleichstellung der Katholiken in Preussen:; Eine historisch-polit. 6. Fries, S. A., Till fragan om vi behöfva en .ny katekes. 7. Fahraeus, Studie. Hamm, Breer & Thiemann (87 S. gr.8). 14 F., Tankar om prestbristen i den svenska kyrkan. 8. Höckert, R., Papstthum. Creighton, Bp. M., A History of the Papacy from. Kyrkligt och okyrkligt. Stockholm, Wahlström & Widstrand (167 sid. 8). the Great Schism to the Sack of Rome. 6 vols. New Impression,. N K 2 Longmans (cr. 8). 6s, 2 kr 75 öre. — ammlung zeitgemässer Broschüren. 253 254 Orden u. Heilige. Blain, abb6 J. B., Vie de saint Jean-Baptiste Unter Mitwirkg. des Berliner Stadtausschusses f. innere Mission. de Ja Salle, fondateur des Fröres des Ecoles chr6tiennes. Lille, impr. 1.—5. Taus. Berlin, M. Warneck (VI, 399 S. 8). Geb. in Leinw. 1. 50. et libr. Descl&e, de Brouwer et Ce. (128 p. 8 avec grav.). — Oler- — Funcke, Past. D. Otto, Was hat der Herr Jesu eigentlich gewollt? mont, H., Les 6,458,700. Discussion de la statistique officielle des Vortrag. Z AuUffi Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (16 S, 8). congregations religieuses dans le Doubs. Besancon, impr. Jacquin 30 . — -Martin, reg.- u. Schulr. Frdr., Die Psalmen Davids. Kurze (39 p. 16 et tableau). 15c. — Cros, L. J. M., Notre-Dame de Lour- Erklärg. v. 54 ausgewählten Psalmen. Nebst e. Anh.: Dr. M. Luthers Ec its et myst&res). Paris, libr. Retaux (XXX, 622 p. 16). 3 fr. 50. Summarien üb. die Psalmen. 3. Aufl. Bunzlau, G. Kreuschmer (VI, z arbon, E., Emilie de Vialar, fondatrice de la congregation des 1388. gr.8). 2 4 — Schrenk, E., Wie wird Christus am besten er- Soeurs de Saint-Joseph-de-l’App arition (Souvenirs et Documents). Mar- griffen? Vortrag. 2. Aufl. 9.—11. Taus. Kassel, E. Röttger (15 S. 8). seille, impr. de ]'Oratoire aint-L6on (VII, 608 p. 8 et grav.). — 10 . — Waldersse, Gräfin Elisab., Vorbilder im Alten “Bunde. Schneider, Dr. Frdr., Die Schatzverzeichn: der drei Mainzer Klöster 1. Tl.: Die Schöpfg. u. die Erzväter. Col. 1, '26. 27. Ebd. (VOI, Karthause, Reichen Klaren u. Altenmünster hei ihrer Aufhebung im 244 S. 8). 24 — Walther, Lina, Gruss in die Altenstübchen. J. 1781. Mainz, L. Wilekens (Sp. 1—95 u. S. 96 qu. 4). 3. 50. 2. Aufl. Hamburg, A tur des Rauhen Hauses (72 S. 12). 60 . — Christlicehe Kunst u. Archäologie. Butler, Rev. D., Scottish Cathe- Zeller, Alb., Trost u. at. Aus dem Nachlass (XXXI, 107 S. 8). Geb. in Leinw. 2 A g9wmmelt. Basel, Reich drals and Abbeys. With Introduetion by the Very Rev. R. Herbert Mission. Catalogue des maisons et du personnel de Story. (Guild "Library.) Frontispiece. London, Black (XV, 210 p. de la Mission. la congrEgation cr. 8). 1s. 6d. — Swoboda, Dr. Heinr., Probleme u. Anregungen f. Paris, impr. Dumoulin (110 p. 18). —n 0NS- kirchliche Kunst. Vorstudien zu e Concurrenz-Ausschreibg. f. Gegen- schriften, Kleine Hermannsburger. Nr. 20—22, 20. Haccius, G., stände der kirchl. Kunst. Wien, H. Kirsch (30 S. gr. 8). 1.50. — Dass die Hermannsburger Mission sichtlich e Werk Gottes ist, Tixeront, J., Le Prince de Varch6ologie chretienne au XIXe sitele: Indien. 21. Lüchow, Peter Wilhelm Heinrich. Von 1888—1893 Missionar in „‚Jean - Baptiste de Rossi. Lyon, impr. Vitte (29 p. 8). — Wilson, (Von Joh. Wörrlein.) 22, Jürgenmeier, Hermann Ernst. Epiphanius, Cathedrals of France; popular studies of the most in- Von 1882 —1892 Missionar in Indien. (Von Joh. Wörrlein.) Hermanns- teresting French cathedrals. New York, The Churchman Co. (5-208 p. burg, Missionshandlg. (32 S.; 16 S.; 16 8. 12 u. 8). 40 . il fo.). $3. chenrecht, reymann, Consist.-Assess. R. v., Gesetz f. die evan- Dogmatik. Bartz, Ulysses S., Studies in eschatology or existence gelisch-lutherische Kirche in Russland, m. Erläutergn. nach Ent- after death. New York, Abbey Press (4, 86 p. 12)., 50c. — Vard, scheidgn. des dirig. Senats, Erlassen des Ministers des Innern u. Be- A., Etude sur les variations du dogme, de la prEdestination et du fehlen des General- Consistoriums. VUebers. u. hrsg. Nicht9fficielle Jibre arbitre dans la th6ologie de MeElanchthon. Laval, impr. Leli&vre Ausg. Reval, F. Kluge (XXXII, 308 8. gr.8). 64 — 1 Pfr. (XI, 92 p. 8). — Faure, r. H., Marist, Die Tröstungen des Fegfeuers. Otto, Mess-Stipendien. Regensburg, Verlagsanstalt vorm G. J. Manz Nach den Schriften der Kirchenlehrer u. den Offenbargn. der Heiligen. (XV, 339 8. gr. Uebersetzung. Steyl, Missionsdruckerei (390 S. gr. 16 m. 1 Farbdr.). Philosophie, 8£ougx;dea'u‚ L., Le Problöme de la vie (essai de socio- Geb. in Leinw. 1.50. — Me OrN, Past. D. Paul, Grundriss der prote- logie gE&n&rale). Paris, Alcan, &dit. (XI, 372 p. 8). 7fr.50. — Kastil, Dr. Alfr., Zur Lehre v. der Willensfreiheit in der nicomachischen stantischen Religionslehre. 4. Aufl. Leipzig, J. A. Barth (VII, 79 S. gr.8). Kart. 1 .4 -— BReinach, S., De l’'origine des pri&res pour les Ethik. Prag, J. G. Calve (III, 44 S. gr. 8). 1.60. — Kühtmann, morts. Paris, libr. Durlacher (15 p. 8). — Reinhold, Prof. Dr. Geo., Alfr., Maine de Biran. Ein Beitrag zur Geschichte der Metaphysik Das Wesen des Christentums. Eine Entgegng. auf Harnack’s gleich- u. der Psychologie des Willens. Bremen, M. Nössler (VIII, 195 8. nam. Buch. Stuttgart, J. Roth (III, 96 S. gr. 8). 1.20. — Walther, gr. 8). 4.50. — Kulpe, Oswald, Introduction to Philosophy. A Hand- W., Ad. Harnacks „Kristendomens väsende“. En granskning för den book for Students of Psychology, Logic, Ethics, Aesthetic and General kristna församlingen. Auktoriserad öfvers. a£f Oscar Bensow. Med ett Philosophy. Translated from the German by W. B. Pillsbury and E. % företal af prof. W. Rudin. Upsala, W. Schultz (xvj och 207 sid. 8). B. Titchener. New ed. London, Sonnenschein (266 p. cr. 8). 68. — 2 kr. 50 öre. Linde-Severin, D., Mehr Licht. Lehrbuch der geheimen Wissen- Ethik. Jahrbuch f. Philosophie u. spekulative Theologie. VI. Er- schaften. 1.—9. Bd. e e Hypnotismus u. verwandte Gebiete. gänzungsheft. Ernesti, Konr., Die Ethik des Titus Flavius Clemens 3. Hell- u. Fernsehen, Gedankenlesen u. -Uebertragen. 4. Hypnose v. Alexandrien od. die erste zusammenhäng. Begründg. der christl. als Heilmittel. 5. Hypnogene Mittel, 6. 7. Spiritismus, 8. Faust, Sittenlehre. Zugleich e. Beitrag zur Geschichte der einschläg. Wissen- Wunderthaten u. Schwänke, 9. Hexenwesen. fg schaften. Quellenmässig bearb. Paderborn, F. Schöningh (XIT, 174 S, Leipzig, Ficker (VI, Jel A — gr. 8). 3.4 — Martel, P., Le Bon Sens en face du dogme et de la 5758.; 698.; 498.; 488.; 6458.; 45 8S.; 58 8. gr. 8). morale. Arecis-sur- Lipps, Thdr., Psychologie, Wissenschaft u. Leben. Festrede. München, Esquisse de la morale ind&pendante du dogme. Ethics, G. Franz’ Verl. in Komm., (28 8. gr. 4). 80 %. — Mezes, S. E,, Aube, impr. Fremont (150 p. 18 et tableau des droits et devoirs). — Descriptive and Explanatory. London, Macmillan (er. 8). Reichenstein, A. G., „Beherrsche dich selbst!“ Beitrag zur Sittlich- 10s. 6d. — Praechter, Karl, Hierokles, der Stoiker. Leipzig, kei Heidelberg, Ev. Verlag in Komm. (20 S. gr.8). 30 . Dieterich (VIII, 159 8. gr. 8). 5 .4 — Sochlesinger, Prof. Jos., Apologetik und Polemik. Cadix, A., L’Immoralit& de la morale Energismus, Die Lehre v. der absolut ruh. substantiellen Wesenheit <cl&ricale. Besancon, impr. Millot fr&res et Ce. (VIII, 40 p. 16). 10 e. des allgemeinen Weltenraumes u. der aus ihr wirk. schö fer. Urkraft. — Deiss, Prokop, Die Beichtregeln vor dem Öösterreichischen Ab- Berlin, K. Siegismund (XVI, 554 8S. 8 m. 14 Fig. u. Bi i dnis). 8 A geordnetenhause, nach der Moraltheologie des hl. Alphonsus Maria de — Stock, Priv.-Doz. Dr. Otto, Friedrich Nietzsche, der Philosoph u. Liguori u. anderer römischer ‚„Moralisten‘“, nebst aktenmäss. Statistik der Prophet, [Aus: „Westermanns illustr. deutsch. Monatshefte“.] Braun- üb. Unzuchtsverbrechen etc. röm. Geistlicher im J. 1900. (2.. [Um- schweig, G. Westermann (62 S, gr. 8 mit 1 Bildnis), 1.A — Studien, schlag-JAufl.) Leipzig, C. Minde (VII, 36 S. 8). 50 4. — Grass- Berner, zur Philosophie u, ihrer Geschichte. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein. mann u. die Wahrheit. Ein Wort an jeden gerecht urteil, Volks- XXVI.Bd. Koigen, Dr. Dav., Zur Vorgeschichte des modernen philo- Freund. 40. Taus. Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M. Huttler (4 S. gr. 8). 5 A sophischen Socialismus in Deutschland. Zur Geschichte der Philosophie u. Socialphilosophie des Junghegelianismus. Bern, C, Sturzenegger (XIII, omiletik. Lagershausen, Past. H., Konfirmations-Predigt üb. Off. 319 8. gr. 8). 3 .4 — Svoboda, Adb., Ideale Lebensziele. Kritisches, 2. Tle. ‚Joh. 2, 10, am 2. Osterfeiertag 1901 in der Katharinenkirche zu Braun- 20.A. — Geschichtiliches u. Filosophisches, Leipzig, C. G, Naumann schweig geh. Braunschweig, J. Neumeyer (11 S. gr. 8). (VIT, 391 8.; VI, 5068. gr. 8). 15.50; in 1 Bd. 14 A — Tolstoi, Rüling, Pfr. Lice. Dr., Wer wälzt uns den Stein v. des Grabes Thür? Graf Leö N., Du sollst nicht töten. Der Christ u. das Verhältnis 20 Predigt am 1. Osterfeiertag 1901. Leipzig, Dieterich (14 S. gr. 8). zum Staat. Die Christenverfolgg. in Russland 1895. Neue Schriften. Aus dem Russ. v. L. A, Hauff. Berlin, O. Janke (135 8. 8). 14 — Katechetik, Büttner, Past. D., Texte u. Fragen zu Bibelbe- Derselbe, Gott u. Unsterblichkeit. Das Leben u. die Lehre Christi. sprechungen. Zusammengestellt nach der Ordng. des Kirchenjahrs. Du sollst dem Bösen nicht Widerstand leisten. Aus dem Russ. v. L. 2. Aufl. Hannover, Buchdruckerei des Stephansstifts (56 S. gr. 8). A. Hauff, Ebd. (131 S. 8). 1.4 — WVeberweg’s, Frdr., Grundriss Kart. 40 . — Graetz, Past. Otto, Der kleine Katechismus Dr. Martin der Geschichte der Philosophie. GB un Die Neuzeit bis zum Ende Luthers erklärt auf Grund des f. Schlesien amtlich festgesetzten Lern- des 18. Jahrh. 9., m. e. Philosophen- u. Litteratoren-Register verseh. stoffes. I. Erstes Hauptstück. a. Mittelstufe. Breslau, C. Dülfer (IV, Aufl., bearb. u. hrsg. v. Prof. Dr. Max Heinze. Berlin, E, S. Mittler 798. gr. 8). 1 .4 — Maurer, Gen.-Superint. D. H., Handbuch zu dem & Sohn (VIII, 417 8. gr.8), 7 A — Velzen, Dr. H. Thoden van, v. der Bezirkssynode Wiesbaden hrsg. evangelischen Katechismus. Aesthetische Betrachtungen. Leipzig, H. Haacke 3 Tle. in (IV, 107 8. gr. 8). Katechetische Studien zur Vorbereitg. auf den Unterricht, 3. 20. — Watt, W. A., A Study of Social Morality s „ London, T. & T. 1 Bde. 2. Aufl. Herborn, Buchh. des nass. Colportagevereins (306 S, Clark (Edinburgh); Simpkin (308 p. 8). gr. 8): 00 Wilke, Lehr. Th., Religiöser Lernstoff, ausgewählt 4. Aufl. Schule und Unterricht. Coubertin, P. de, Notes sur l’&ducation vom Ministerium f. all e unsere evangelisch-luther. Schulen. publique. Paris, libr. Hachette (326 p. 16). 3 fr. 50. — Education Güstrow, Opitz & Co. (80 S. 8). 30 . in the Nineteenth Century. Lectures delivered in the Education - Auer, Jos., Die Entscheidungen der hl. Riten-Kongre- Section of the Cambridge University Extension Summer Meeting in gation in Bezug auf Kirchenmusik, nach der neuen Ausg. der Decreta August, 1900. . Edit. b authentica zusammengestellt. Regensburg, F. Pustet (128 S. gr. 8). 274 p. cr. 8). 48. y R. D. Roberts. Camb. Univ. Press (XI, 90° — Krutschek, Paul, Rechtes Mass u. rechte Milde in kirchen- Judenthum. Frank, Pfr. ehem; Reichs- u. Landt.-Abg. Dr. Fr., Der musikalischen Dingen. Eine Antwort auf ?. Ambrosius Kienles „Mass Ritualmord vor den Gerichtshöfen der Wahrheit u, der Gerechtigkeit. u. Milde“, Ebd. (608. gr. 8). 50 . 2. Aufl. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VIII, 327 8. Erbauli ches, Bunyan, ar Sn 24 — Grünhut, Dr. L., Sefer Ha-likkutim. risonment. The Pilgrim’s Progress, Grace abounding Sammlung and a Relation of his Imp Edited with biographical In- 4. u. 5. Thl, 4. Enth.: Collectaneen aus dem alten älterer Midraschim u. wissenschaftl, Abhandlgn. (In hebr, Sprache.) Peacock. Portrait. troduction and Notes by Edmund Venab les. 2nd ed. revised by Mabel Midrasch Jelamdenu London, Clarendon Press (XLIII, 500 p. cr. 8). zum 4. B. M. nebst Anmerkgn. zu Sefer Ha-likkutim Theil 3, m. Noten, 3s. 6 d. — Conrad, Past. Dr., Worte des Lebens. Tägliche Andachten, Quellennachweis u. Einleitg. versehen. 5. Enth.: Collectane en aus dem in Verbindg. m. anderen hrsg. Mit Geleitwort v. G en.-Superint, D, Faber. Midrasch Jelamdenu zum 5. B. M. Mit Noten, Q‚uellenyachweiﬂ u, Kın- xz' 255 256 Jleitg. versehen. Jerusalem, Frankfurt a. M., J. Kauffmann (190 8S.; Ergreifung und Ueberlieferung Jesu an Pilatus. Vetter, Die Zeug- 184 8. 6M — Margel, Dr. M., Der Segen Jakobs, Midrasch nisse der vorexilischen Propheten über den Pentateuch. II. Hoseas. Bereschith rabba, Par. 98, 1—20, 99, 1—4, übers. u. kritisch behandelt. (Forts. u.-Schluss). Peters, Texitkritisches zu Job. Faulhaber, Berlin. (Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (82 S. gr. 8). 1. 50. Eine werthvolle Oxforder Handschrift. Lederer, Die Lehre des Freimaurerei, Oesterwitz, Herm., Was sind Odd-Fellow-Brüder heiligen Thomas von Aquin über den eigentlichen Beweggrund des- Glaubens. u. was wollen sie? Wesen, Bedeutg. u. Ziele der Odd-Fellow-Logen. Alterthums. Funk, Die Berufung der allgemeinen Synoden des Zugleich e. Wegweiser f. alle diejenigen, welche Aufnahme in diesen Orden suchen. 2. Taus. Dessau, Anhalt. Verlagsanstalt (22 S, gr. 8). Revue des deux mondes. Ann6 71, 5. Periode, T. 3, Livr. 1: P. L. 50 . — Peregrinus, Br., Was muss man v. der Freimaurerei wissen? Couchoud, La doctrine religieuse de Spinoza. Eine allgemeinverständl. Darstellg. des Ordens der Freimaurer, der Revue des 6tudes juives. Tome 42, No. 83. Janv.—Mars 1901: Illuminaten u. Rosenkreuzer. Berlin, H. Steinitz (80 S. gr. 8). 14 Th. Reinach, La pierre de Myndos. J. Weill, Les mots 72p21 1"E Soziales. Friedlaender, Bened., Die vier Hauptrichtungen der dans la complainte d’Ez6chiel sur le roi de Tyr. D. Schapiro, modernen socialen Bewegung. Marxistische Socialdemokratie, Anarchis- Les connaissances m&dicales de Mar Samuel. S. Krauss, Dosith6e mus, Eugen Dührings socialitäres System u. Henry Georges Neo- et les Dosith6ens. W. Bacher, Contribuation 3 l’onomatologie tal- u, Anarchismus. physiokratie, kritisch u, vergleichend dargestellt. 1.'Thl. Marxismus mudique. de Metz, L. Brandin, Les gloses francaises (Loazim) de Gerschom Berlin, S. Calvary & Co. (XX, 220 8. gr. 8). 3 M S. Eppenstein, Ishak ibn Baroun et ses comparaisons Verschiedenes. Jüngst, Pfr. Lic. Joh., Kultus- u. Geschichtsreligion de l’hebreu avec V’arabe (fin). Th. Reinach, Charles de Valois et (Pelagianismus u. Augustinismus.) Ein Beitrag zur religiösen Psycho- les Juifs, M. Schwab, Une Bible manuscrite de la bibliothöque- Togie u. Volkskunde. Giessen, J. Ricker (79 S. gr. 8). 1.60. — err, de Besancon. Rob. Pollock, Will the world outgrow Christianity? And other Vierteljahrsschrift, Historische. 4. Jahrg. 1901, Heft 2: E. Branden- interrogations on vital themes. New York and Chicago, Revell urg, Zur Entstehung des landesherrlichen Kirchenregimentes im (148 p. 12). $1. albertinischen Sachsen. Zeitschrift für Kulturgeschichte. 8. Bd:, 4.u. 5. Heft: O. Diehl, Die Aussagen der Protokolle der grossen hessischen Kirchenvisitation Zeitschriften. von 1628 über den im Volk vorhandenen Aberglauben. F.P.Scholz, Ein konfessioneller Streit in Hirschberg (Schlesien) bei der Erbauung Archiv für Philosophie, I. Abth. Archiv für Geschichte der Philosophie. der Gnadenkirche. 14. Bd., 3. Heft. Neue Folge, 7. Bd., 3. Heft: Th. Lorenz, Weitere Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 25. Bd., Beiträge zur Lebensgeschichte George Berkeley’s. O. Aberts, Der 5.u. 6, Heft: L. Hirschlaff, Bibliographie der psycho-physiologischen. Dichter des in uigurisch-türkischem Dialekt geschriebenen Kudatku Literatur des Jahres 1899. bilik (1069—70 n. Chr.), ein Schüler des Avicenna, M. Grun- wald, Miszellen, F. Maug€g, La libert6 dans l'’id6alisme transcen- dantal de Schelling. W. A. Heidel, Ilipuc and ”Areıpov in the Verschiedenes. Ein Mitarbeiter unseres Blattes schreibt uns: Pythagorean philosophy. Prof. Dr. Heinrich Zimmer in Greifswald hat in einer auf eine Blätter, Deutsch-evangelische, 26. Jahrg. N. F. 1.Jahrg. 5. Heft: “\r altirische Vorlage zurückgehenden Handschrift des 9. Jahrhunderts A. Wächtler, Fr. Max Müller. K. Benrath, Der Ketzermeister den unvyerstümmelten Kommentar des Pelagius zu den pauli- Konrad von Marburg in neuester jesuitischer Beleuchtung. H. Jacoby, nischen Briefen aufgefunden und wird ihn, verbunden mit zahl- Die beste Welt. A. Landenberger, Ignaz Heinrich von Wessen- reichen Zeugnissen für denselben aus irischen Werken und Hand- berg. schriften vom 7.—11. Jahrhundert, sowie mit Untersuchungen zur Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. patristischen Literatur des 4.—6. Jahrhunderts im Herbst veröffent- 127. Bd., 9. Heft: R. Stölzle, Der moderne Unglaube in den unteren lichen. — Der Professor der Kirchengeschichte in Göttingen, D. Paul Ständen (Schluss). Die lateinische Hymnenpoesie. Tschackert, veröffentlicht demnächst: Die unveränderte Augs- Bulletino, Nuovo, di archeologia oristiana. 206 N 36 W burgische Konfession, deutsch und lateinisch nach den besten O. Marucchi, La iscrizione monumentale di Leopoli presso Civita- Handschriften aus dem Besitze der Unterzeichner. Kritische Ausgabe UE vecchia. P. Franchi de’ Cavalieri, Dove fu scritta la leggenda mit Prolegomena, kritischem Apparat (Lesarten aller wichtigen Codices) di S. Bonifazio? E. Wuescher-Becchi, Sulla ricostruzione di tre und Paralleltext des jetzt offiziellen Textes (des Konkordienbuches). dipinti descritti da Giovanni Diacono ed esistenti al suo tempo Das Werk erscheint bei A. Deichert’s Nachf. ( Gä. Böhme) in Leipzfig (Sec. IX) nel convento di S. Andrea ad Clivum Scauri. . Angelini, in der Stärke von ca. 15 Bogen Lex.-8 mit 2 nstbeilagen ( Lucerna- cristiana trovata in Palestina. R. Piccolomini, Una roben aus deutschen und lateinischen Handschriften). Der Preis wird croce di bronzo con iscrizioni greche. P. Crostarosa, Scoperte in 6 Mk. betragen. — KEben derselbe publizirt im gleichen Verlage die S. Cecilia in Trastevere. G: Gatti, Una nuova iscrizione cristiana Textausgabe der „unveränderten Augsburgischen Konfession di Tropea nella Calabria. F. Buli6, Scoperta del sarcofago di deutsch und lateinisch nach den besten Handschriften aus dem Be- Primus Vescovo nipote di Domnione martire. O. Marucchi, La sitze der. Unterzeichner‘“. 3!/, Bogen Lex.-8. 1 Mk. chiesa di S. Maria Antiqua nel Foro Romano. P. Crostarosa, Notizie storico-topografiche sullo stato delle Catacombe romane. Expositor, The. 6. Ser. No. 17: W. Sanday, Atonement and Persona- Eingesandte Literatur. lity. . M. Ramsay, Historial Commentary on the Epistles to the Corinthians. XLV—LV. G. Matheson, Scientific lights on Dahlmann, Joseph, S. J., Der Idealismus der Indischen Religions- religious problems. IV. Optimism and Pessimism. A.Carr, Baptism philosophie im Zeitalter der Opfermystik. MFreiburg i. Br., Herder for the dead. J. A. Beet, The immortality of the soul. V. Im- (VI, 1408. gr. 8 ). 1,80 Mk. — Hoch, Alexander, Geilers von Kaysers- mortality in modern theology (contin.). D. Smith, Had our Lord berg „Ars Moriendi“ aus d em Jahre 1497. (Strassburger Theologische read the „Tablet of Kebes?“ F. Field, Notes on select passages Studien. IV.Bd. 2. Heft.) Ebd. (VIII, 111 . gr. 8). 2,40 Mk. — in the Old Testament. Julius, Caspar, Die Griechischen Danielzusätze und ihre kanonische Hermens, 36. Bd. . 2. Heft: Ad. Brieger, Das atomistische System Geltung. (Biblische Studien, herausg.' von O. Bardenhewer., VI. Bd. durch Korrektur des Anaxagoreischen entstanden. 3. u. 4. Heft.). Ebd. (VII, 183 S. gr. 8). 4 Mk. — Rupprecht, Ed,, Das Christentum von Dr. Ad. Harnack nach dessen sechzehn Vor- Jahrbuch, Historisches, 22. Bd., 1. Heft: Schrörs, Eine vermeintliche Jlesungen. Gütersloh, C. Bertelsmann (XIII, 278 S. gr. 8). — v. Hase, Konzilsrede des Papstes Hadrian II. I. Linsenmayer, Die prote- stantische Bewegung in der Fürstpropstei Berchtesgaden bis zur XIX. Jahrhundert. Karl, Psychologische Begründung der Religiösen Weltanschauung im Mitte des 18. Jahrhunderts. Baumgarten, Die Translationen der Berlin, Hermann Walther (Friedrich Bechly) Kardinäle von Innocenz III. bis Martin V. Straganz, Zur e- @6 8. gr. 8). 80 Pf. — Sinowitz, Michael Wladeni, Licht und schichte der Bamberger Synode von 1450. Paulus, Zu Luther’s Wahrheit über Jesus Christus. Eine Offenbarung über die Unter- Romreise., schiebung des Neuen Testam ents und der Kirchengeschichten durch Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und die Schriftgelehrten des Ta Imu: d. Zürich, Caesar Schmidt (165 S. gr. 8). deutsche Literatur und für Pädagogik. 4. Jahrg. 1901. 7 u.8. Bd. 3 Fres, — Muthesius, Hermann, Die Neuere kirchliche Baukunst 3. Heft: G. Liebe, Die Städte des Mittelalters und die Kirche. in England. Mit 32 Tafeln und 132 Abbildungen im Text. Berlin, Wilhelm Ernst & Sohn (XV, 176 8. gr. 4). 15 Mk. — Funk, M, Missions-Magazin, Evangelisches. W. Hadorn, Mission und Nationalität im Blick auf die Mission Neue Folge. 45. Jahrg., Nr. 5: Kirche und Staat in Lübeck. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) — v. Alberti, O., Das Notwehrrecht. Stuttgart, W. der ältesten Christenheit. J. Hafner, Antwort auf allerlei Fragen (428. gr. 8 über Indien. M. Breidenbach, Züge aus dem Leben einer Missions- Kohlhammer (86 8. gr. 8). 1,80 Mk. — Reinhold, Georg, Das frau. Missionszeitung: Vermischtes, Wesen des ' Christenthums. Eine Entgegnung auf Harnacks gleich- Monatsschrift, Altpreussische. Bd. 38. Heft 1 u. 2 Januar—März namiges Buch. Stuttgart und Wien, Jos. Roth (96 S. gr. 8). 1,20 Mk. 1901: A. Warda, Ergänzungen zu E. Fromm’s zweitem und drittem — Flade, Walther, Die philosophischen Grundlagen der Theologie Beitrage zur Lebensgeschichte Kant’s. O. Schöndörffer, Kant’s Richard Rothe’s. Inaugural-Dissertation. Leipzig-Reudnitz, Druck von Briefwechsel. Bd. 2. 17659—1794. August Hoffmann (148 S, gr. 8). 2 Mk. — Lasch, Gustav, Die Theologie der Pariser Schule. Charakteristik und Kritik des Symbolo- Proceedings of the Society of biblical Archaeology. Vol.23, P. 2: Fideismus. Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (VI, 67 8. gr. 8). — F. Legge, The names of demons in the MagicPapyri. A.J.Delattre, Ebeling, August, Historisch-Kkritische Ausgabe von M.' Luthers Quelques Lettres Assyriennes. V—XI. F. Ll. Griffith, Chrono- kleinem Katechismus, Zweite unveränderte Ausgabe mit einem An- logical value of Egyptian words found in the bible. F. C. Burkitt, Note on the wisdom of the Chaldeans. J. Ward, Collection of hange über die Ausgaben des Katechismus mit Nachträgen und mit dem vorlutherischen Texte. Hannover und Berlin, Carl Mayer (Gustay O‚u?i-€ä’e°éhﬁft‚ Theologische. 83. Jahrg., 2. Quartalheft: Brüll, Die Prior) (64 8. gr. 8). 1,20 Mk. Verantwortl. Redakteur; Dr. C; E, Luthardt, — Verlagvon Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gaser, sämmtlich in Leipzig. XXI. Jahrgang. Nr. 22, Leipzig, 3l. Mai 1901 © e L teraturblatt heologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth,. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 , Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Weeda, Wilh. Hendrik, Joseph Butler als zede- Sepp, Prof, Dr. und Henneberg, Abt, Das Leben Paulus, Dr. Nicolaus, Luther’s Lebensende, Mücke, Ch., Vom Euphrat zum Tiber. kundige beschouwd en ‚waardeerd, Lutheräenkmal. Volksthümliche Schriften aus Verschiedenes, — Eingesandte Literatur, Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge. Cleme;äär<>f. Lic. D. Carl, Niedergefahren zu den der Geschichte des evang. Deutschlands, Sepp (Prof. D.) und Henneberg (Abt), Das Leben Jesu, diese Freude beim Lesen dieses Buches überall getrübt! — Nirgends wird der Herzschlag eines lebendigen Glaubens an Wissenschaftlich und auf Grundlage genauer Chronologie, 2. Bd., Topographie und universalhistorischer Synoptik. den, der die Seinigen, die in der Welt waren, bis ans Ende Lehrwandel Jesu vom ersten zum zweiten Osterfeste, und liebte und für sie sich in den Tod gab, fühlbar. Immer steht 3. Bd. Lehrwandel Christi vom zweiten zum dritten er nach dieses Buches Zeichnung nur vor uns als der wunder- Osterfeste. Vierte neubearbeitete Auflage mit zahlreichen thuende Sittenlehrer, der nur devote Anbetung verlangt. Es Ansichten, Regensburg 1900, Kommissionsverlag, Ver- ist ein Tropfen sinnlichen Oels in einer Erklärung wie der Zinzendorf’s: „ich habe nur eine Passion, und die ist Er!“ lagsanstalt von G. J. Manz (XV, 396 u. 408 S. gr. 8). a 4 Mk, Aber dem Jesusbilde Sepp’s wünschte man, dass sein Pinsel Wie viele Arbeiten über das Leben Jesu haben Epoche zu in die Farbe solch feuriger Heilandsliebe hier und da getaucht ihrer Zeit gemacht und sind bereits in den Bibliotheken ver- wäre, Wie gar anders würde seine Heilandsgestalt sich dann graben, und Sepp’s zuerst 1843—1846 erschienenes Leben vor den Augen des grossen Lesepublikums dieses Buches von Jesu erlebt jetzt nach fast 60 Jahren noch eine neue vierte den sie sonst umgaukelnden Heiligenbildern abheben, und sie Als Referent nun bald vor einem halben Jahrhundert Auflage. zu lebendigen Glauben an ihn reizen! — Wir besorgen sehr, studirte, erregte in den Vorlesungen von Tholuck und Moll dass wer an diesem Jesusbilde, das hier gezeichnet ist, sich die Anführung mancher kurioser Einfälle Sepp’s meist die genügen lässt, nicht dazu kommt, Jesum allein zu sehen, Heiterkeit der zahlreichen Hörer. Nie hätte er damals daran Matth. 17, 8. Nn gedacht, im Anfang des nächsten Jahrhunderts über eine neue Auflage dieser Arbeit noch berichten zu müssen. Auch ist Clemen, Carl, Prof. Lic. Dr. (Privatdozent an der Universität das erneute Erscheinen dieser Arbeit in ‘keiner Weise ein Halle-Wittenberg), Niedergefahren zu den Todten, wissenschaftliches Ereigniss, sondern nur ein Symptom dafür, Ein Beitrag zur Würdigung des Apostolikums. Giessen was für eine geistliche Nahrung selbst bei den Gliedern der 1900, J. Ricker (A. Töpelmann) (VHI, 240 S. 8). 5 Mk. römischen Kirche gesucht wird, welche noch einen Schatten Es sind ziemlich mannichfaltige Interessen, die in dem vor- von wissenschaftlicher Behandlung der Dinge sich zu bewahren liegenden gelehrten Buche befriedigt werden sollen. Den wünschen, eigentlichen Gegenstand bildet die Hadesfahrt Christi, Diese aber wird nicht blos für sich behandelt, sondern immer zu- Als Ref. sich in das Buch hineingelesen, schlug er zu- fällig auch Hase’s Geschichte Jesu, die im Jahre 1876 er- gleich als Bestandtheil des Apostolikums. Dadurch wird die schienen ist, auf. Die Charakteristik, welche dieser sinnige Untersuchung ziemlich verwickelt, denn so spielen die symbol- Historiker von Sepp’s Arbeit gibt, entspricht im allgemeinen so geschichtlichen Fragen.stark herein. Beide Linien sind für völlig dem Eindruck, den der Ref. von diesem Buche wieder em- den Verf, durch den Gedanken verbunden, dass jedes Stück unseres heutigen Apostolikums für den Glauben jedes Christen pfangen hat, dass er dessen Worte hier aufnehmen muss. Er schreibt von Sepp: „ein Nachahmer von des alten Görres hoch- „verbindlich“ sei; eben diese Erwägung ‘hat ihn zu dem Ver- fliegendem Geiste, mit vollem Glauben an das Evangelium wie suche veranlasst, das gute Recht des Artikels vom descensus damals noch an die Legenden seiner Kirche — hat er — eine nachzuweisen. Ref. kann diese Verquickung und ihre Be- unterhaltende Phantasmagorie aus der evangelischen Geschichte gründung nicht gutheissen, Denn nach evangelischer An- schauung darf der Werth eines Glaubenssatzes nicht auf seine gemacht, nicht ohne den Glanz einer Gelehrsamkeit .... Zu diesem Standpunkte gehört auch die Verherrlichung der Maria; Stellung im Apostolikum, zumal in unserer relativ. späten auf sie wird die Weissagung des Jesajas (11, 1) vom Spross Formel, sondern er muss auf seine Stellung in der heiligen aus dem Stamm Isai gedeutet, wobei der Spross zum Baume Schrift begründet werden; auch die vom Verf. geforderte stück- geworden ist; vor ihrer Verlobung hat sie als Sternjungfrau liche Bewerthung des Apostolikums als eines Bekenntnisses, von dem jeder Bestandtheil in gleicher Höhe liege, erscheint im Tempel am Tempelvorhang gewirkt. Zur Vollendung seines dem Ref, etwas zu Äusserlich. Der Verf. hat aber nun Buches hat der Verf., auch sonst im Morgenlande wohl bekannt, sichs nicht verdriessen lassen nach Palästina zu pilgern“. — noch eine dritte Gedankenreihe mit den anderen verknüpft, An diesen Zügen he&t die Bearbeitung durch Henneberg indem er im Anschluss an einige deutsche (z. B. Dorner), be- nichts geändert. Der naive Bibelglaube, der uns oft freuen sonders aber englische und amerikanische Theologen den Ver- könnte, verliert im nächsten Augenblick seinen Goldglanz, weil guch macht, den descensus für die Hypothese einer Fortent- er entweder als blinder Legendenglaube sich alsbald entpuppt, wickelung, speziell Bekehrungsmöglichkeit nach dem Tode zu oder auch durch willkürliche Schriftbehandlung, die das Ent- fruktifiziren, bezw. diese Lehra als den zeitgemässen Kern fernteste zu weittragenden Kombinationen beliebig vereint, ab- jener alten Formel herauszuschälen, Da so verschiedenartige gelöst wird. Wie gern freuten wir Evangelischen uns über Fragen aufgeworfen sind, findet sich der Leser trotz der licht- vollen Gliederung (Alter, Sinn und Werth des Stückes) nicht jeden, dessen Knie sich im Namel} Jeu beugt, aber wie wird 259 260 immer leicht zurecht. Was die einzelnen Punkte anbetrifft, 8o etwas in seine exegetischen und historischen Betrachtungen geht der Verf. zunächst der Geschichte des descensus als Symbol- eingedrängt. Ref. kann hier nur andeuten, nicht begründen, wie stückes nach. Bei dieser Gelegenheit schliesst er sich denen es sich nach seiner Meinung mit der Anschauung vom descensus verhält. an, die die Theorie Harnack-Kattenbusch’s von dem Ursprunge Die Thatsache als solche war für das israelitische „des“ Symbols in Rom bestreiten, indem er in sorgfältiger und urchristliche Bewusstsein mit dem wirklichen Tode Christi Einzeluntersuchung, die manches Neue bringt, alle dafür bei- als selbstverständlich gegeben: wie sein Leib in das Grab, so ä gebrachten Instanzen entkräftet, Dagegen begründet er auf kam ‚seine Seele in den Hades (act, 2, 27). Zugleich aber die bekannten Angaben Justins und Marcions die Annahme, war es psychologisch nothwendig, dass die erste Christen- dass es im Orient bereits vorher Taufbekenntnisse gegeben gemeinde aus Israel sich darüber Gedanken machte, was mit habe, Welchen Ertrag bringt nun diese weitgefasste Unter- den Frommen, die auf den Christ gewartet und geweissagt suchung für das eigentliche Thema, das Alter des Symbol- hatten, geworden sei, zumal wenn dem Berichte Matth, 27, 52 f, stückes vom descensus? Aus einer Stelle in der Schlussdoxologie etwas Thatsächliches zu Grunde liegen wird. Jene: Frommen der Didaskalia glaubt Clemen schliessen zu sollen, dass hier die mussten von der Erfüllung der Prophetie selige Kunde erlangen Höllenfahrt bereits im Symbole stand. Die Stelle lautet (nach (vgl. auch Matth. 22, 32). Dem entspricht die Thatsache, dass Zahn): (Jesu Christi), der gekreuzigt wurde in den Tagen des alle die ältesten ausserbiblischen Stellen über den descensus Pontius Pilatus und entschlief, damit er dem Abraham, dem Isaak den Gedanken enthalten, dass der in die Unterwelt eintretende und dem Jakob und allen seinen Heiligen die Vollendung der Welt und sie von ihrem Harren erlöst habe, Christus jenen Frommen die Erscheinung des Heils angekündigt und die Auferstehung der Todten verkündige, und auferstanden Ja das offenbar un- ist von den Todten, Nun hat Clemen gewiss damit Recht, echte Prophetenwort, das Justin und Irenäus als ein alt- dass jene Doxologie auf dem Symbole ruht (so schon Zahn), testamentliches, von den Juden aber ausgetilgtes, anführen: und auch damit, dass die Vorstellung von der Hadesfahrt hier es gedachte Gott der Herr, der Heilige Israels, gseiner vorliegt; dass dagegen eine entsprechende Formel im Symbole Todten, der in der Graberde Schlafenden, und ging hinab gestanden habe, scheint mir bei der Weitschweifigkeit des zu ihnen, um ihnen sein Heil zu verkündigen (Justin betreffenden Nebensatzes nicht wahrscheinlich, ja aller Analogie dial. 72 a. E.), es wird in der Urgemeinde entstanden sein. nach fast ausgeschlossen zu sein. Nächstdem soll — ohne Dieselbe Ansicht bewährt als kirchliche Marcion, wenn er weitere Zwischenglieder — ein Zeuge für den descensus im erklärt: als der Herr in die Unterwelt hinabgestiegen sei, Symbole 1 Petr. 3, 18 ff.; 4, 5 sein; nur freilich soll dies ein seien nicht die Patriarchen und Propheten, sondern Kain, die blos eingliederiges christologisches Symbol gewesen sein. Ich Sodomiter und Egypter und alle. Heiden ihm zugefallen und glaube allerdings auch, dass 1 Petr. 3, 22 neben V. 21 auf errettet worden (Iren. adv. haer. I, 27, 3); sie findet sich ein Taufbekenntniss hinweist, aber dafür, dass ein xautel\dovta noch an zahlreichen, auch von Clemen angeführten Stellen, insbesondere auch in der Didaskalia, Besonders interessant sic ü xatayddvıa 0, &, darin gestanden habe, finde ich um so weniger einen Anhalt, als noch auf Jahrhunderte hinaus ist die von Clemen nicht erwähnte Beobachtung, dass auch dieses Glied in Symbolformeln nicht nachweisbar ist. Jeden- Celsus vom descensus weiss, wenn er über Jesus spottet: ihr falls werden nicht alle zustimmen, wenn auf diese . Ver- werdet doch nicht sagen, dass er, nachdem er die hier muthungen hin es für das „wissenschaftliche, historische“ Seienden nicht zu überreden vermocht hatte, sich in die Verfahren erklärt wird, dass der descensus im Symbole Unterwelt begab, um die dort Seienden zu überreden (Orig. nach 1 Petr. I. c. verstanden werden müsse; Ref. möchte c. Cels. II,.43). Aber diese kirchliche Vorstellung hat — 8so NN meinen, dass wenigstens das nachweisbare Vorkommen des- müssen wir gegen Clemen bemerken — nichts mit der Ansicht selben in dreigliederigen Symbolen hierbei die Grenze hätte zu thun, dass die vorchristliche Sünde als Unwissenheit zu bilden müssen. Indessen auf Grund der dargestellten Schlüsse beurtheilen sei, denn es handelt sich durchaus nicht um solche, sucht Clemen den ursprünglichen Sinn des descensus nach die erst zu bekehren wären, sondern um die gläubigen, frommen 1 Petr, 3, 18 f. zu bestimmen. Dem dient der zweite Theil, Väter. In der heidenchristlichen Kirche (vgl. schon Origenes) ist wo Verf., unterstützt von seiner stupenden Belesenheit, jene beim descensus mehr dies hervorgehoben worden, dass Christus, Stelle auslegt. Er kommt zu folgendem Resultate. Die eine als er hinabkam, die Hadesmächte, also insbesondere den Voraussetzung für die Stelle sei die Ueberzeugung, die sich Teufel, den Gewalthaber des Todes und der Todten, besiegt 'aus den urchristlichen (wir würden schon sagen: alttestament- habe. Erst in dieser Auffassung, die sich aber leicht mit jener das Jich-jüdischen) Anschauungen vom Todeszustande ergab, dass älteren kombiniren liess (vgl. evangelium Nicodemi Jesus als Gestorbener in den Hades gelangt sei. Die andere c. 17—27), scheint der descensus Aufnahme in Taufbekenntnisse Voraussetzung sei die, dass gerade 1. und 2, Petr. alle heid- gefunden zu haben. Denn der älteste sichere Beleg dafür ist das nischen Sünden auf Unwissenheit zurückführen. Ergab sich nach Symbol von Aquileja, mit dem uns Rufin am Ausgange des vierten Clemen aus letzterer, dass Petrus auch den ohne Kenntniss des Jahrh. bekannt macht. Dieser bemerkt ausdrücklich, dass das Evangeliums Verstorbenen nach dem Tode noch Gelegenheit zur Glied im römischen Symbole und in denen des Orients fehle. Bekehrung gegeben sein lassen musste, so aus ersterer im Zu- Eine sichere Entscheidung also darüber, welches die massgebende sammenhange mit der Nothwendigkeit der Predigt für den Bedeutung des descensus im Symbole sei d, h. in welchem Sinne Glauben, dass Christus, als er im Hades war, den Geistern im das Glied erstmalig in dasselbe aufgenommen worden sei, ist Gefängniss, die einst nicht geglaubt hatten, predigte etc., um nicht zu gewinnen; denn gerade Rufin vereinigt alle möglichen sie zu bekehren. Das soll demnach der Sinn von 1 Petr. 3, 18 ff. Deutungen. So viel interessanter Stoff daher auch in dem und nach dem Gesagten eben deshalb auch der „historische“ vorliegenden Werke geboten wird, so bleiben doch noch Sinn des descendit ad inferna sein. Warum aber als Objekt wichtige Fragen ungelöst. Ein Haupthinderniss dürfte dem Verf, aus der schon eingangs hervorgehobenen Vermengung ver- dieser Heilspredigt gerade die sprichwörtlich Verworfensten genannt werden, und ferner, wie 1 Petri 3, 18 ff, mit.der an- schiedenartiger Aufgaben erwachsen sein, Johannes Kunze, geführten Stelle aus der Didaskalia, wo die frommen Patriarchen als Empfänger der Hadespredigt Christi erscheinen, kombinirt Mücke, Ch., Vom Euphrat zum Tiber, Untersuchungen werden könne, dafür vermisst man eine Erklärung. Vor allem zur alten Geschichte. Leipzig 1899, Ed. Pfeiffer (109 S. 3 Mk. aber führt die Beschreibung der Noachiten mit den dreıdYonoı gr. 8). und dem Gegensatze der gehorsamen acht Seelen doch wohl Ein ergötzlich zu lesendes Schriftchen, dessen satirische nicht darauf, dass Petrus die Sünde jener als Unwissenheit be- Tendenz wohl ausser Zweifel steht: — Der Verf. sucht die urtheilt habe. Endlich findet sich Verf, nicht mit der That- bekannte Thatsache vom Zugewandertsein zahlreicher Märchen- sache ab, dass, wo immer in der altchristlichen Literatur der und Sagenstoffe aus den Ländern des fernen Ostens zur Fabeln- und Legendenliteratur der abendländischen Kulturwelt an descensus berücksichtigt ist, 1 Petr. 3, 18 f. nur höchst selten und nicht in erster Linie angezogen oder verwerthet wird. einigen Problemen der alt-hellenischen und -römischen Ge- Es will dem Ref. scheinen, als haben sich dem Verf. durch schichtstradition zu erproben. Und zwar dies in der Weise, die modernen Spekulationen über Fortentwickelung nach dem dass er einige bei Herodot, Diodor und Arrian einerseits, sowie Tode, über die der dritte Theil interessante Mittheilungen bringt, andererseits b9i Livius überlieferte Nachrichten über angeb- - 261 262 liche Geschichtsereignisse als nicht nur sagenhaft entstellt, Paulus, Dr. Nicolaus, Luther’s Lebensende. Eine kritische sondern ganz mythisch zu erweisen sucht. Der Haupttitel Untersuchung. Erläuterungen und KErgänzungen zu Janssen’s Geschichte des deutschen Volkes. Herausgegeben „Vom Euphrat zum Tiber“ deutet diese Tendenz im Wwesent- lichen präzis an. Als Nebentitel könnte, anstatt der obigen von Ludwig Pastor. I Bd. 1. Heft. Freiburg i. B. 1898, Fassung, auch stehen: „Versuche zur Mythisirung einiger alter Herder (VIII, 100 S. gr. 8). 1. 40. Geschichtsüberlieferungen“. Denn auf Mythisirung läuft es ja Dr. Paulus stellt es als eine Unsitte des 16. Jahrhunderts hinaus, wenn im ersten der vier Aufsätzchen („Die Legende fest, den Gegnern einen schnellen, unseligen, schrecklichen Tod nachzusagen. Katholiken und Protestanten huldigten diesem von den Aathenischen Tyrannenstürzern“) MHarmodios und Missbrauche. Aristogeiton, im zweiten aber („Die römische Geschichts- Der Verf. beweist das mit Heranziehung eines legende“) Collatinus und Brutus als menschlich-irdische Sub- bedeutenden Materials. Von Eck, Latomus, Hofmeister etc. stitute für das göttliche Brüderpaar Kastor und Polydeukes glaubten die Protestanten, dass sie ein schreckliches Ende ge- darzuthun versucht werden. Nicht minder sodann ist €8 nommen, obgleich das Gegentheil wahr war (S. 5 ff.). Ebenso erging es dem Herzog Georg von Sachsen (S. 28). Die Mythisirungskunst, wenn in Nr. IIL („Die Ueberlieferung über Sakramentirer nahmen allesammt ein schreckliches KEnde. Alexander“) allerlei Züge in Arrian’s Schilderung der Abenteuer und Heldenthaten Alexander’s des Grossen mit Diodor’schen Carlstadt wurde vom Teufel geholt (S. 37). Die Calvinisten Nachrichten über Semiramis und deren Zug wider die Inder glaubten dasselbe von ihren lutherischen Gegnern (S, 38 ff.). verglichen und damit — auf Grund derartiger Anklänge wie Unter Donner und Blitz hat der Teufel die unselige Seele des Philipp Nicolai geholt (S. 40). Osiander starb auch wie die Elephanten in der Semiramisschlacht und die in Alexander’s Kampf mit Poros, oder wie Semiramis im Verhältniss zu ihrem üblich eines schrecklichen Todes (S. 42). Sein Gegner Mörlin königlichen Liebhaber Ninos und die baktrische Prinzessin fuhr ebenfalls in den Abgrund der Hölle. Roxane im Verhältniss zu Alexander u. 8. f. — ein mytho- Die Katholiken machten es ebenso. In Frankreich er- logischer Hintergrund für das Ganze (wobei Semiramis — zählte man, Oecolampad sei durch Selbstmord umgekommen (S. 45). Butzer wurde vom Teufel erwürgt (S. 46), Knox Astarte oder Istar, die babylonische Liebesgöttin, die Haupt- rolle spielt) wahrscheinlich zu machen versucht wird. Ganz wurde der Kragen umgedreht. Calvin starb in Raserei. ähnlich wird in Nr. IV verfahren („Der Xerxes- und der Vergerius starb eines ‚greulichen Todes. Andreae sehnte sich Keltenzug“). Mittels Parallelisirung einer Anzahl von Vor- danach, von einem Jesuiten die Sterbesakramente zu erhalten kommnissen beim Zug des Perserkönigs über den Hellespont (S. 51). Beza brachte sich selbst um, oder wurde vom Teufel erwürgt (S. 52). Vor seinem Tode empfing er aber doch die und wider Athen einerseits, und von theilweise Aehnlichem beim Angriff der Kelten unter Brennus auf Delphi im Jahre letzte Oelung. Johann von Sachsen bekehrte sich kurz vor 278 v. Chr. andererseits, wird Material gewonnen zunächst seinem Tode zum Katholizismus (S. 53). zur Verdächtigung der vollen Historizität dieser beiden Dass von Luther’s schrecklichem Ende bald die Rede sein würde, war zu erwarten, Dr. Paulus gibt. die sehr unklaren hellenischen Geschichtsepisoden, weiterhin aber auch mehrerer altrömischer Geschichtsthatsachen, welche an diese oder jene und widerspruchsvollen Gerüchte wieder, welche in gegnerischen Momente darin zu erinnern scheinen. Hierher gehören: der Kreisen kursirten. Für das Gerücht von seinem Selbstmorde Pons subliciuas über den Tiber als Parallele zur Hellespont- hat während des ganzen 16. Jahrhunderts kein einziger katho- Ueberbrückung des Xerxes (!); die fossa Cluilia und die Unter- lischer Schriftsteller Deutschlands die Verantwortung zu über- minirung von Veji als Parallele zu desselben Perserkönigs nehmen gewagt (S. 56). Der italienische Oratorianer Bozius Athos-Durchstechung ; die Kapitols-Errettung bei einer gallischen nahm 1591 das Selbstmordgerücht auf (S. 63). Er erzählt Brennus-Invasion etwa hundert Jahre vor jenem Brennus-Einfall nach Hörensagen., Heinrich Sedulius berief sich 1606 auf in Phokis u.s.f. Die Leistungen der grossen Kunst bleiben Luther’s angeblichen Diener und dessen Zeugniss, dass er auf das hier probeweis Mitgetheilte keineswegs beschränkt. Es Luther zur gewohnten Zeit des Aufstehens am Bettpfosten wird gelegentlich das Dioskurenpaar Kastor und Pollux als hängend gefunden habe. Dagegen spricht das Zeugniss „des auch schon in Romulus und Remus, und ferner als in Horatius Mansfelder Bürgers“, eines Katholiken, welches Georg Wizel Cocles und Mucius Scävola (dem Faustkämpfer!) abbildlich 1546 erhielt und das 1548 von Cochläus publizirt wurde. verkörpert dargethan (S. 25. 29). Ja, mit Semiramis und Dr. Paulus zeigt, dass dieser Mansfelder ein Vetter Wizel’s, Roxane wird durch Erinnerung an König David’s verbrecherische der Apotheker Landau in KEisleben, war, der in der Nacht Gewinnung der Bathseba zu seinem Weibe auch eine Figur gerufen wurde, um an Luther Wiederbelebungsversuche zu des biblischen Altherthums kombinirt. „Bathseba-Semiramis“ unternehmen. Er fand Luther schon‘ todt vor und seine Be- (liest man auf S. 75) „ist die dem Gatten den Tod bringende mühungen waren vergeblich, aber von einem Selbstmord hat und mehrere Gatten habende Istar! Der Mythus liegt in un- er nicht das geringste wahrgenommen., Auch Adam Landau, zähligen Varianten vor“. Kurz vorher steht zu lesen: „Zweifel- der Sohn des Apothekers, weiss vom Selbstmorde nichts, wenn los wird eines Tags in Keilschriften auch der Stoff der es ihn auch mit Genugthuung erfüllt, dass Luther ein schnelles Bathseba-Semiramis-Legende gefunden werden“. Und kurz nach- und schreckliches Ende gefunden hatte, da er in der Nacht her: „Das Gegenstück zur „Hetaire” Semiramis, welche zwei unversehens gestorben, nachdem er kurz zuvor reichlich ge- Männer hat, ist die Tochter Sosane, welche hier nicht hervor- gessen und getrunken hatte (S. 77). Erst im 17. Jahrhundert tritt. Ist sie etwa die keusche Susanna der. bekannten und sehr allmählich begannen die Katholiken sich mit den apokryphischen Legende, welche zwei Männer verschmäht, sonderbaren Enthüllungen der Bozius und Sedulius zu be- und deren Name als hebräisches Schoschan „Lilie” natürlich schäftigen (S. 79) und ihnen Glauben zu schenken. aur „Volksetymologie”. ist?“ Zum Schluss beschäftigt sich Dr. Paulus mit den prote- Hier, und auf noch einigen das biblische Geschichtsgebiet stantischen Quellen (S. 82 ff.). Er zeigt, dass sie sich nirgends berührenden Punkten (besonders noch S. 65 f.: Alexander als widersprechen und dass Unwahrheiten und Unwahrscheinlich- Abbild des kenschen Joseph; vgl. S. 77 den Ausfall auf Gunkel’s keiten nirgends festgestellt werden können (S. 87). Er kommt „Schöpfung und Chaos“) hat der Verf. das schalkhaft Ge- damit zum Resultat, dass auf Grund der protestantischen meinte seiner Diatribe am deutlichsten verrathen. Wir haben Quellen mit genügender Sicherheit angenommen werden kann, es mit einem Vorgänger Klostermann’s zu thun, der nur eine dass Luther, wenn.auch unerwartet schnell gestorben, doch andere, scheinbar ernster eingekleidete Form als die einer Nicht todt im Bette gefunden wurde, sondern vielmehr nach Epistel an den „helläugigen“ Freund Seeberg* hat wählen einigen Gebeten am 18. Februar 1546 gegen drei Uhr Morgens wollen. Ob auch der Name „Mücke“ als schalkhafte Hülle in Gegenwart mehrerer Personen sanft und ruhig verschieden ist für den wahren Namen des Verf,gs dienen soll? Die Stiche, Er weist auf.Grund sowohl der protestantischen, als welche er versetzt, sind allerdings zumeist nur feiner . Art. auch der katholischen Zeugnisse die Erzählung des angeblichen Ein Name wie „Wesp“ oder „Horniss“ würde. kaum passen, Kammerdieners von Luther’s Selbstmord als unbegründet zurück. ° N. Paulus ist ein beschränkt-katholischer, aber solider und kenntnissreicher Forscher, * Vgl. Neue kirchl. Ztschr. 1901, Febr.: „Der 119, Psalm ein Gebet Seine Untersuchung verleugnet des Apostels Paulus“, nirgends die Tendenzen Janssen’s und Pastor’s, ist aber ver- 263 264 dienstlich durch die Fülle an instruktivem Material, die sie Zeitschriften. bringt, und die kalte Nüchternheit ihres Vorgehens, Dass er Katholik, Der. 81. Jahrgang. I. 3. Folge. XXII, Band. Mai 1901: H. Fischer, Die Pflicht der Glaubensverbreitung. A.Bellesheim, die von Majunke mit der ‚ehernen Stirn des fanatischen Probabilisten vorgetragene Lüge von MLuther’s Selbstmord Rom in der zweiten Hälfte des Jubeljahres 1900. Karl Hilgen- erken des heil. Thomas von widerlegt, kann uns mit keinerlei Dankbarkeit erfüllen. Um reiner, Die Erwerbsarbeit in den so mehr Dankbarkeit schuldet ihm die katholische Wissen- Aquin. Heinrich Brück, Das Vatikanische Konzil und der sogen. Kulturkampf in Preussen. N.Paulus, Zur Biographie Tetzel’s. schaft, da sie durch ihn von der Last der Schande befreit Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus, 43. Jahrg., worden ist, zu dem Treiben der Lutherverläumder geschwiegen Nr. 4, April 1901: Johs, Merz, Die Johanneskirche in Stuttgart. zu haben. Mit 3 Abbildungen. Z., Zu Lukas Kranach dem jüngeren. Mit Bild. G. Weizsäcker, Die neueren photomechanischen bezw. photo- Königsberg i. Pr. Fr, Lezius, chemischen Druckverfahren (Schluss). Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel. 17. Jahrg. Heft 2: J. de le Roi, Aus der zionistischen Gedanken- Lutherdenkmal. Volksthümliche Schriften aus der Geschichte des welt (Schluss). Eine christliche Jom-Kippur-Feier. M.G., Wie ich eyangelischen Deutschlands, in Verbindung mit einer Reihe von Christ wurde. R. Bieling, Dient die Judenmission der Unzucht und der Kuppelei? — Heft 3: Th. Schärf, Das bürgerliche Jahr namhaften Gelehrten herausgegeben von D. Georg Buchwald, der Juden, Pfarrer an der Nordkirche in Leipzig, und Dr. Fritz Jonas, Stadt- M. G., Wie ich Christ wurde (Forts.). schulinspektor in Berlin. I. D. Martin Luther’s deutsche Briefe, ausgewählt und erläutert von D, Buchwald. Leipzig 1899, Bernhard Antiquarische Kataloge, Richter (223 S. 8). Subskriptionspreis für den Jahrgang 1 Mk., Nr. 443. Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstrasse 6. Katalog Periodica. Einzelpreis der Hefte 1.50 Mk. Zeitschriften, Sammelwerke und Publikationen Ein Unternehmen, das man mit Freuden begrüssen und unterstützen gelehrter Gesellschaften (Nr. 760—989). Derselbe, Katalog Nr. 444, kann. Es hat mit der Herausgabe yon D. M. Luther’s deutschen Architektur, Baukunde, Baudenkmale (275 Nrn.). Briefen einen guten Anfang gemacht, denn es ist wahrlich an der Zeit, dass dem deutschen Volke das persönliche Leben seines Refor- Verschiedenes. Von Wilhelm Wundt’s „Grundriss der maiors so nahe wie möglich gebracht werde. Dazu dienen eine Reihe Psychologie“, dessen dritte Auflage wir im XIX. Jahrgang, 1898, von guten Lutherbiographien populären Charakters (Haack) — nichts S. 580 f. empfohlen haben, ist soeben die vierte „neu bearbeitete‘“ aber so gut, wie diese treffliche Auswahl der köstlichsten Briefe, in Auflage erschienen (Leipzig 1901, Wilhelm Engelmann [XVII, 411 S, denen sich die ganze Gemüthstiefe, Einfalt und Glaubenskraft Luther’s gr. 8], geb. 7 Mk.). Sie hat mehr als die beiden vorangegangenen im Einzelnen Zusätze und kleinere Umarbeitungen erfahren. Hauptsächlich ausspricht. Briefe wie der an den Reichstag zu Worms (28. April 1521), aber hat Wundt den Paragraphen oder ihren Hauptabschnitten kurze der an Friedrich den Weisen (5. März 1522), der an Georg von Literaturnachweise beigefügt. Es ist dankenswerth, dass er auch diesem Sachsen (22. Dezember 1525), der an die Mutter (20. Mai 1531) sollten nebst vielen anderen in keiner evangelischen Volksschule untraktirt Mühe widmet. „Grundriss‘“, der kompendiösesten Darbietung seiner Psychologie, solche utze kommen! bleiben, Sie enthalten eine Fülle erzieherischen Materials und sind recht Möge sie wieder vielen zu ;:: geeignet, schon in den Kinderherzen die Begeisterung für den ge- waltigen Glaubenskämpfer zu wecken. Die Sprache Luther’s ist so Eingesandte Literatur. viel wie möglich beibehalten und da, wo sie dem einfachen Leser unver- Das Entwicklungsgesetz und das Kirchen-Dogma nebst kritischem ständlich ist, meist kurz und sachgemäss erklärt. Zur Einleitung und Ausblick in die Zukunft. Dresden und Leipzig, E. Pierson (R. Linke) Erklärung der Situation werden die. den einzelnen Briefen vorange- (50 8. gr. 8). 1 Mk. — Die bleibende Bedeutung des neutestament- lichen Kanons für die Kirche und für des Volkes Abwendung von stellten oder anmerkungsweise beigefügten Sätze in den meisten Fällen ausreichen. Zuweilen hätten wir wohl ‚eine etwas weitergehende derselben. Ev. Joh. 8, 31. 32. Ebd. (48 . gr. 8). 50 Pf. — W. Muss Worterklärung gewünscht. Z. B. hätte Seite 7 der Ausdruck: Arnolt, Theological and semitic Literature for the Year 1900. „SO ich den Irrthum gelehret werde‘“ erklärt werden müssen, ebenso wie Chicago, the University of Chicago Press 1901 (104 S. gr. 8). — die Redensart: ‚„wenn erfolgen so leicht wäre wie verfolgen‘“ für das Kühn, Victor, Ein enges Gewissen und ein weites Herz. Predigt. Verständniss des Volkes mit der blossen Bemerkung „Wortspiel“ nicht Acker Gottes und ein Gottesacker. Meran, 5S. Pötzelberger (11 S. 8). — Ders., Das Menschenherz ein erklärt ist. Ab und zu hätte wohl ein Brief fehlen können, z. B. der Predigt. Ebd. S Grimme, Hubert, Metres et strophes dans les fragments Hebreux du an Johann Friedrich vom 4. November 1539 — weil rein geschäftlich. manuserit A de 1’Ecclesiastique. Leipzig, Otto Harrassowitz (63 S, gr. 8). Im Ganzen aber hat man eine reine Freude an diesem Büchlein, die 1,60 Mk. — Haller, Bruno, Die Aufgabe des Staates und der Kirche durch die gut reproduzirten alten Bilder und die Billigkeit des Preises bezüglich des Religionsunterrichtes in der deutschen Volksschule, noch erhöht wird. Wir empfehlen es jedem, namentlich auch Volks- Lobenstein, Fr. Krüger (XX, 76 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Schieler, C., Giordano Bruno der Dichter-Philosoph und Märtyrer der Geistesfreiheit. und Schulbibliotheken zur Anschaffung, wünschen dem Unternehmen Jugschriften des Neuen Frankfurter Verlags VI.) Frankfurt a, M., den besten Erfolg und hoffen, dass die folgenden Schriften dem Geiste S eu! er Frankfurter Verlag, G. m. b. H. (64 S. gr. 8). 75 Pf. — Schick, dieser ersten entsprechen mögen. Dr. Hunzinger. Hermann, Ist das „Wesen des Christenthums“ von Ad. Harnack in O 16 Vorlesungen wirklich das Wesen des Christenthums? Offenes Send- schreiben an denselben. 1. Auflage. Regensburg, W. Wunderling Weeda, Wilh. Hendrik, Joseph Butler als zedekundige beschouwd 1 Mk. — Zimmermann, P. v., Das Vater Unser. en gewaardeerd. KEen bijdrage tot de kennis van de engelsche (72 8. gr. 8). Zweite, erweiterte Auflage. Dresden, Justus Naumann (L. Ungelenk) ethiek der achttiende eeuw (Proefschrift ete.). Utrecht 1899, v. Huffel (211 S. gr. 8). Geb. 2,40 Mk. — Omont, M.H., Notice sur un tr@s (1128. gr. 8). ancien Manuscrit Grec, de ] Evangile de Saint Matthieu en onciales Diese Habilitationsschrift, durch deren Vertheidigung der Verf, vor d’or sur parchemin, pourpre. Paris, C. Klincksieck (81 S. gr. 4). 4 Fr. zwei Jahren bei der Utrechter Theologenfakultät die theologische Doktor- würde erworben hat, verdient als ein gehaltvoller Beitrag zur Geschichte Der Verf. YVerlag von Dörffling &$ Franke in Leipzig. der Moralphilosophie neuerer Zeit empfohlen zu werden, stimmt dem neuerdings besonders ausserhalb Englands zu ziemlich all- Demnächst erscheint: gemeiner Annahme durchgedrungenen Urtheil, dass die Bedeutung Butler’s . uun (+ als Bischof v. Durham 1752) mehr dem moral- als dem religions- Cand. theol. Die rei igiösen und philosophischen Gebiete angehöre, im Wesentlichen bei. Er legt seiner Schiefer, F. Walther, ethischen Anschau- Darstellung das von demselben als Ethiker Geleisteten zwar nebensäch- licherweise auch die 4nalogy (bezw. deren Anhang: „Ueber die Natur ” ungen des IV. Ezrabuches im Zusammenhang dar- der Tugend“) zu Grunde; in der Hauptsache jedoch sind es die be- rühmten Fifteen Sermons vom Jahre 1726 (2. ed. 1729), welchen er die gestellt. Ein Beitrag zur jüdischen Religionsgeschichte.. Belege für seine Ausführungen entnimmt. Er gliedert seinen Ueberblick VIII u. 76 Seiten. über. das Butler’sche ethische System in die vier Abschnitte: von den Affekten, vom Gewissen, von der Charakterbildung und von der Ver- Im Berlage von Dörffling & Fyanke in Leipzig Ht erjhienen: bindung sittlichen Handelns mit frommer Gesinnung als der Krone der Sittlichkeit (S. 28 ff.). Mit der auf seinen Gegenstand ‘bezüglichen Dr SYohannes, UNZE, &5 ‘.Br$f. d. Theol., Die Berrlichkeit englischen wie ausserenglischen Literatur zeigt der Verf. sich wohlver- traut; ‚doch ‚scheint R. Buddensieg’s Artikel in Bd. III der Hauck’schen Jesu Cbhristi nach den drei ersten Real-Encyklopädie (1897) ihm unbekannt 1geblieben zu sein. Zöckler, Evangelien, Bortrag. 33 S, Prei3 50 Pf- Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E: Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Teipzig.. XXI. Jahrgang, Nr. 23 Leipzig, 7, Juni 1901 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof, D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Holzinger, Lic. Dr. H., Exodus, Krieges. pfalz-Kurpfalz zur Zeit des dreissigjährigen Zeitschriften, Neueste theologische Literatur, Lippert, Friedrich, Geschichte der Gegenrefor- Cürlis, P., Was Ende des 19. Jahrhunderts der Personalien. mation in Staat, Kirche und Sitte der Ober- evangelischen Kirche zu wünschen ist! Eingesandte Literatur, Holzinger, Lic. Dr. H. (Stadtpfarrer in Ulm a. D.), Exodus Unebenheiten oder Ueberladungen, auffallender Wechsel im erklärt mit 8 Abbildungen (Kurzer Handkommentar zum Ausdrucke für dieselbe Sache, bewegen auch den geschulten Alten Testament, herausgegeben von Marti, Abtheilung II). Philologen an der Integrität des Textes zu zweifeln und sich Tübingen, Freiburg und Leipzig 1900, J. C. B. Mohr nach seiner Heilung umzusehen, aber Minutien wie das Neben- 3 Mk. einanderstehen von eüdug und eddEws in derselben Markus- (XX, 155 S. gr. 8). Es ist ein Widerspruch zwischen der aufgegebenen Kürze perikope bei Tischendorf, oder von &7y£veto und &yeviid“, einerseits, dem Umfange und dem bunten Inhalte des zu erklären- eichAdov und eic‘\dooav in demselben Septuagintastück lässt den biblischen Buches, sowie den reichhaltigen Bemerkungen er in Anbetracht der Willkür der Abschreiber und Editoren andererseits, zu denen sein Fleiss, sein natürlicher Takt in auf sich beruhen, weil er nicht in die Gefahr kommen will grammatischen und sein öfters selbständiges Urtheil in ge- vom Autor zu wissen, was sich nicht wissen lässt. Trotz schichtlichen und literarischen Fragen den Verf, veranlasste und solcher Vorsicht nimmt doch auch der Philolog oft als des Autors befähigte. Er hat ihn dadurch möglichst aufzuheben gesucht, Eigenthum an, was nur spätere Besserung ist. So las man dass er die erklärenden Noten zum hebräischen Texte der bisher in einer Rede des Demosthenes: „das werdet ihr nie ersten 34 Kapitel zwar in grosser, die zu Kap. 35—40, und zugeben &s Avöpes &heddepor xal eÖnNdeis Övtec“, d. h. als die textkritischen und literarhistorischen und bibliographischen liberale und gebildete Leute; ein um viele Jahrhunderte früher, Ausführungen überhaupt in kleiner und in einer kleinsten, die als alle bisherigen Handschriften geschriebener Papyrus zeigte Augen überanstrengenden Schrift druckte. Eben dahin zielt aber neulich, dass Demosthenes selbst geschrieben hatte &e auch die auffallende Kürze, mit der Ex. 25—31 und 35—40 Avöpss ’Adrvaior Övrtes. Jetzt wissen wir, dass jene Lesung (auf 3 Seiten!), zusammen ein Drittel des ganzen Buches und eine allerdings den Sinn des Redners treffende Interpretation für die literarische Arbeit des Pentateuchverfassers sowie für War. Aber sie muss aus dem Lexikon des Demosthenes aus- seine Quellen gottesdienstlichen Inhaltes das instruktivste scheiden und darf nicht zur Bestimmung seines Begriffes von Stück, auf 30 von den 150 Seiten abgehandelt werden. Hätte eÖN,deım gebraucht werden, Unter diesen Umständen muss der Verf., der doch bisweilen auf ausserhalb seiner Schule ge- dem Philologen der als ein Stocktheologe erscheinen, der unter wachsene Bücher Rücksicht nimmt, die neue ausführliche unbemerkter Nachwirkung des alten Inspirationsdogmas den Untersuchung über die Textüberlieferung und die Komposition vom Verf. des Pentateuchs geschriebenen Text dem gemeinen dieser Partien in der „Neuen Kirchlichen Zeitschrift“ 1897, Schicksale aller vielgebrauchter Bücher des Alterthums ent- S. 48—383, einer Prüfung unterzogen, so würde er vielleicht nommen denkt und den massoretischen Hebräer trotz seiner eingesehen haben, dass es statt einer Wiederholung der An- viele Jahrhunderte jüngeren Fixirung sosehr als das integre sichten und Urtheile, die von Popper, richtiger Frankel, an und authentische Konterfei jenes Textes betrachtet, dass er bis auf Wellhausen aufgestellt sind, auch hier neuer und gründ- den Verf. selbst für alle jene Unebenheiten, Anstösse und licher Arbeit bedürfe. Im Uebrigen steht er mit seinem Werke Differenzen verantwortlich macht. Denn er war oder hatte auf den breiten Schultern Dillmann’s, dessen solide Gelehrsam- sich selbst dazu verdammt, mit Unterdrückung der -eigenen keit in der exegetischen Literatur des Alten Testaments ohne Rede die in lauter Fragmente aufgelösten älteren Bücher, die Gleichen ist, und unter dem Zwange, die moderne Anschauung er zur Hand hatte, unbekümmert um ihre verschiedene über die Komposition des Hexateuchs, die er in seinem älteren Färbung da zusammenzuschütten, wo er einen von ihnen ge- i Buche dieses Inhaltes fixirt hatte, an dem Texte der Exodus- meinten geschichtlichen Moment selbst hätte beschreiben sollen. Daher findet vor abschnitte im KEinzelnen durchzuführen. Der Stocktheologe verschliesst das Auge vor der Möglichkeit Da jedem Textstück ein des Lesers Geduld auf die Probe stellen- oder Wahrscheinlichkeit, die der Philologe auf Grund aller des Zerpflücken der Verse statt , oft bis in die Partikelchen Textgeschichte vorbehält, dass das Gemeindelesebuch der a. aßy und b. aßy, wir hören das Feilschen der Konkurrenten Thora, wie es uns vorliegt, die Herstellung eines alten Buches I, E und P um das ausgebotene Stück, bis der Kritiker es ist auf Grund differenter, entstellter, verstümmelter, jedenfalls dem zuschlägt, der ihm der solventeste und bei dem es am ungleich vollständiger Abschriften, ein Werk der Noth mit besten aufgehoben erscheint. Denn er hat ein zuverlässiges gemischtem Texte. Dem Philologen ist es unmöglich, wenn ermögensverzeichniss und eine genaue Konduitenliste von er in Cyprians de unitate ecclesiae neben dem Satze, „wer ä1 ihnen, und da es nur ihrer drei sind, bis D eintritt, so ist diese Einheit der Kirche verlässt, wie kann der noch die Zu- die Entscheidung nicht zu schwer. Auch in den seltenen versicht haben in der Kirche zu sein“, den anderen liest, Fällen, wo neben den Genannten ein Glossator unterschieden „wer die cathedra Petri verlässt, wie etc.“, oder in gleichem werden muss, wird alsbald doch nach seinem intimen Verhält- Sinne adque und atque nebeneinander, zu schliessen: der Autor niss zu jenen Grundgestalten gefragt. Natürlich hat das Zer- habe zwei Quellen vereinigt, eine, welche die antik-aristokratische, pflücken seinen Anlass im Texte. Wirkliche oder angebliche und eine andere, welche die modern-absolu}istische Verfassung der ; — 267 268 Kirche vertrat, und gar die beiden Formen adque und atque nach eines „späthebräischen“ Schreibers oder eine zufällige Ent- ihnen zu unterscheiden; ebenso wenig wird er den Wechsel stellung ist, wie wenn nach Holzinger’s, eigener Bemerkung von eÖdus und edd&ws daraus erklären, dass der Autor des (S. 60) in 18,6 für hebräisch x bei Sam. Pe®, Sept. mın zu 2, Evangeliums zwei sprachlich zu unterscheidende ältere lesen steht? Aber 1m, ob es nun = „siehe!“ oder =— „wenn“ Schriften wechselsweise gebraucht habe. Aber den Stock- genommen wird, passt in 8, 22 gar nicht, und jeder Philologe theologen nöthigt das auf den alten Aberglauben von der ab erkennt unschwer, dass man 37 lediglich Auseinanderzerrung omni labe immunitas des massoretischen Hebräers gebaute von manm ist. Der Satz lautet in tadellosem Gedankenfort- moderne Dogma von der Identität unseres Textes mit dem schritt: das ist nicht angängig; denn unser Gottesdienst ist Autographon des Pentateuchverfassers alle Räthsel und Auf- den Aegyptern ein Greuel (wir müssen ihn also, um ungehindert fälligkeiten mit dem einen Mittel zu lösen, dass er den Text zu bleiben, ausserhalb des Bereiches ihrer Wahrnehmung voll- in lauter Partikelchen zerlegt und diese, sofern sie nicht als ziehen); denn können wir ihn etwa vor ihren Augen voll- Redaktionsklammern erscheinen, an die drei an der Genesis er- ziehen, ohne dass (xb1) sie uns steinigen? Damit fällt die schauten Geschichtsschreiber zurückvertheilt, aus deren Worten ganze Phantasie zu Boden, mit der der Verf. dem I statt des wegschneidend, auswählend, zusammenlöthend‘ der: Autor sein verständlichen Hinweises auf einen religiösen Volksaufstand Werk zusammengequält. haben: soll. Dass die die ägyptischen den unverständlichen unterschiebt, wasıAegypten hervorbringe Wunder umfassende Passahhaggada, dass die solennen Er- (aber dazu gehört doch auch Vieh und Früchte der Israeliten!) zählungen über den Bundesschluss am Sinai und den Ursprung sei nicht „koscher“, vollends aber die nur aus Hypersthenie der Thora, dass die Laubhüttenhaggada über die Wüstenzeit erklärliche Erwägung, der angebliche Glossator könne >Spo aller Wahrscheinlichkeit nach in vielen schriftlichen. Gestalten und nicht 51 für „steinigen“ sagen, um. die kostbare Perle umgegangen sind und diese auf die Textbildung Einfluss ge- des letzteren Ausdruckes nicht den ägyptischen Säuen preis- übt haben mögen, diese Erwägung hindert den Theologen zugeben (S. 25). Endlich S. 9 zu 4, 14: „gegen Pg spricht nicht, von vornherein möglichst alles auf I und E und P, am die Bezeichnung Aarons.als "bm; ein solcher Verstoss gegen liebsten nach dem in Exodus urkundlich höchst unsicheren die historische Konstruktion ist Pg nicht zuzutrauen“, Hier Wechsel der Gottesnamen zurückzuführen. Und doch waren hätte man lieber eine exegetische Erwägung gesehen, was die auch alle anderen Redner und Erzähler gebunden, Jahve oder Worte bedeuten sollen, welche entweder lauten: „ist nicht Elohim zu schreiben, wenn sie die Gottheit bezeichnen dein Bruder Ahron der Levit?“ oder: „ist nicht‘ Ahron dein wollten. levitischer Bruder“? beides unverständlich und für den durch Freilich hat man dieses höchst unsichere Unterscheidungs- folgendes: mın 5 angedeuteten: Zusammenhang absolut zweck- los. mittel zu ergänzen gesucht; man hat. immer auf die grundlose Der auf ihn achtende Philologe erkennt leicht, dass “br Voraussetzung hin von der Unsträflichkeit des Hebräers, ja auch nichts als eine auf Spaltung des ©& beruhende Verschreibung seiner Vokale Idiotika für die einzelnen. Schriftsteller und für ab7 und dann xbm aus xbmN verstümmelt oder aus x> Lexidia für die ältere und für die jüngere Zeit herzustellen korrigirt ist, Jahve sagt in seiner Erregung und zur Be- gesucht, um danach die Textelemente den Quellenschriftstellern schämung Moses: „wenn dein Bruder Ahron hier wäre — ich oder doch den verschiedenen Zeiten zuzuweisen. Man achtet bin gewiss, der würde das Reden auf sich nehmen“, Dann etwa darauf, ob das angeblich ältere »>x oder ob x für „ich“ sagt das folgende ‘m na dass trotz des unerfüllten Wunsches geschrieben stehe, gedenkt aber nicht. der Möglichkeit, dass etwas eintreten wird, das doch in derselben Linie liegt und manches "x compendium für ">x sei, dass derselbe Ab- als Ersatz betrachtet werden. kann. schreiber je nach dem. Raume, den er zur Disposition hatte, Ich habe aus einer umfänglichen Sammlung nur diese wenigen die eine oder die andere Form vorziehen mochte; endlich dass, Beispiele ausgewählt, um zu veranschaulichen, wie unbegründet wenn ">x wirklich in alten heiligen Büchern vorkam, jeder die literarkritischen Schlüsse sind, zu denen die auf die lectio spätere Leser diese Form auch kannte und zur Verzierung recepta und ihre traditionelle Deutung gutgläubig gebauten seiner eigenen Rede gebrauchen konnte. Vollends. wer zu der lexidia vorführen können. Natürlich ist man bei diesem sprach- Man hat sich auch Erkenntniss vordringt, dass das "2»x der Massoreten neben lichen Material nicht stehen geblieben, 752%7, "57x, 45y, 4a3 gar nicht. als ein echtes, einfaches Wort ein deutliches Bild vom Charakter, von der religiösen An- gemeint sein kann —. sonst würden. sie "25x. vokalisiren — schauung, von der Erzählungsweise der angenommenen Quellen- sondern.. als ‚eine Mischform, welche sagen will, nach. den autoren auch für solche Partien zurechtgemacht, die gar nicht mehr oder höchstens in zusammenhangslosen Fragmentchen Autoritäten des Textes sei sowohl >x, als %x erlaubt zu Nach sprechen, der wird sich hüten, von den beiden ähnlichen innerhalb des pentateuchischen Buches erhalten sind, Figuren 5 und “x zu behaupten, dass wo die eine oder die dem Dogma, dass I älter als E, und P jünger als beide seien, andere vorkomme, sie. nie durch Verschreibung oder durch und nach dem dogmengeschichtlichen Aufriss, in dessen Zeit- Absicht des. Abschreibers aus der anderen geworden sei. Ich fächer man die Autoren in jener Folge einordnet, kann man halte alle. diesem Punkte gewidmeten Untersuchungen für ver- auch ohne sprachliche Indizien sagen, dieses kann I oder E lorene Liebesmüh, und es thut mir deshalb leid, wenn ich bei oder P nicht erzählt, statt des Vorliegenden wird I oder E Holzinger lese, „3ı3b statt 25 schreibt E“ (S. 43); denn wir be- oder P vielmehr das und das und so und so erzählt‘ haben, sitzen E nicht mehr und wissen nicht, ob sein hypothetisches wie in Bezug auf P das letzte Beispiel schon gezeigt hat. 55 oder 355 sich nicht unter den Händen der Redaktoren und So hat auch Holzinger deutliche Bilder von diesen Schrift- der Abschreiber im Laufe der Jahrhunderte in 3ub oder 2> stellern in seiner Seele. Der Preis gebührt I, bei dem der gewandelt hat, wie Ex. 9, 14 nach Sept, von 551 gar nur geistige Gott der Propheten überall wirksam hinter den Er- 31 übrig geblieben ist, und auch Ps. 118, 11 in einem Verse eignissen steht und die Wunder an erfahrbare Erlebnisse an- 55120 und 27330 trotz des na, welches doch auf Schlimmeres schliessen, wie ‚es dem modernen Menschen erwünscht ist. hinweist, nach der Ueberlieferung in gleichem Sinne. nebenein- Leider kommt es doch zu keiner einheitlichen Anschauung. ander stehen. Oder S. 9 „auf I weisen die Verbalsuffixe. in Denn derselbe I (S. XII) kommt dem Volksglauben bedenklich 4, 3. 6.ff.“, was ich absolut nicht. verstehe. Oder S. 27 entgegen, da er nach S. 39 von der Tödtung der Erstgeburt „vgl. das späthebräische 5R“. Das Wort mid"er, ein land- die natürliche Ursache einer Pest eben durch die Beschränkung wirthschaftlicher Fachausdruck, kommt überhaupt nur Ex. 9, 32 auf die Erstgeborenen ausschliesst. Noch schlimmer ist, dass vor Nirgends sonst findet sich Gelegenheit die Sache zu:be- er Ex. 3, 8 den Jahve zu einer Okularinspektion nach nennen, eben deshalb auch kein anderer Name für sie, dem Aegypten ziehen und in 4, 24 wie. einen feindseligen Dämon gegenüber dieser als der spätere erscheinen könnte, man dem Mose entgegentreten lässt, Hier ragt offen „die alte müsste schon aus dem Begriff des Spätzeitigen schliessen heidnische Furchtreligion noch in die Schichten von I herein“ (S. 16). Wenn ich freilich bei Raschi (Pentateuch ed. Berliner wollen, dass. auch das Wort.der späteren Zeit angehöre. Oder S. 26 „dass Ex, 8, 22b Glosse.ist, legt auch das spät- S. 96) lese, dass der Engel in Gestalt einer Schlange erst hebräische jr = wenn. dringend nahe“. Gesetzt, der Satz den Mose vom Kopfe an und dann von den Füssen her bis sollte mit „wenn“ beginnen, wer bürgt .denn dafür, dass I zu der Scham verschluckt habe, so habe ich den Eindruck, nicht auch &x geschrieben hat, und dass jm entweder Ersatz dass erst die mit Spuk erfüllte Phantasie der Ausleger das 269 270 Beste hinzugethan hat. Denn zu 3, 8 'setzt Holzinger S. 11 bezeichnete max2, aber S, und Sam. haben dieses Wort gar bei mx aus dem Eigenen: „natürlich nach Aegypten zu nicht, wohl «aber den Begriff Steine (e%»x) davor, und nach näherer Einsichtnahme“. Ich frage aber jeden unbe- den Luc. codd. (Zotnoev) zu urtheilen, war der ursprüngliche fangenen Leser, wenn der dem Mose erscheinende und ihn Text, „und zwölf Steine stellte er auf“ 3=zm D“3aR, „E ver- nach V. 9, 10 von dem Orte der Erscheinung nach Aegypten bindet mit seinem geistigen Gottesbegriff die Tendenz die sendende Jahve in V. 7 gesagt hat „ich habe gesehen, Wunder demonstrativ supranatural zu schildern und ihnen ich habe gehört, ich habe zu Herzen genommen, was den Charakter des zauberhaften zu geben, vgl. den Wunder- meinem Volke Leides in Aegypten geschieht, und nun V, 8 stab“, In der That heisst es 4, 17 „nimm diesen Stab — fortfährt „und bin heruntergefahren es aus der Gewalt nach Sept. — der sich nach V. 3 in eine Schlange verwandelte, der Aegypter zu erretten“, ob das natürlich, oder nicht mit dir“, aber, wie Holzinger mit einem Fragezeichen ver- eine himmelschreiende Vergewaltigung des Textes ist, wenn muthet (S. 9), dass dieser Stab dem Mose aus dem brennenden man 'statt „es zu retten“ unterschiebt „mich umzusehen und Dornbusche dargereicht werde, dieses stupende Wunder findet umzuhören“. Nein, zu Mose und um durch ihn zu retten, ist sich in dem Texte nicht, wenn %er im Zusammenhange ver- er auf Grund seiner Wahrnehmungen vom Himmel herab- standen wird. Aber der Stock schwebt dem Kritiker so vor, gekommen oder nach V. 16 erschienen. Und was 4, 24 an- dass er 10, 21. 22 (S. 30) deshalb E zuweist, weil hier langt, wo Jahve oder richtiger der Engel Jahves (nach Moses „Hand und Stab“ erwähnt werden, obwohl gerade des Sept.) dem Mose, auf dem noch ungesühntes Menschenblut Stabes mit keinem Worte gedacht ist. lastet und der nur deshalb von Zippora als ein Blut- Vollends schwierig ist es sich ein Bild von P zu machen. unerwartet hindernd in den bräutigam bezeichnet wird, Auf ‚der einen Seite ist er wie eine Materialienkammer, aus der Weg tritt und ihn „zu tödten sucht“, so werden‘ wir doch alles Gelehrte, das Statistische, Genealogische, Chronologische, nicht Lukas (Akt, 12, 23) und Sacharja (12, 9), die dieselben das Rituelle und das '"Technische, bisweilen uraltes Gut der Ausdrücke für eine plötzliche Erkrankung und für eine das Sitte und gottesdientlicher Gebräuche enthaltend hervorgeholt schlimmste drohende Konstellation ’ widriger Umstände ge- sein muss; auf der anderen ein der späten Periode „der Trans- darum der heidnischen Barbarei zeihen. Die gebrauchen, zendenz“ angehöriger Schriftsteller, der nur selten von I und E Sprache, die wir brauchen, ist in einer vorgeschichtlichen beeinflusst oder sie beeinflussend, seinen aparten Kurs steuert. Periode geschaffen; darum dass wir sie gebrauchen, kennen Trotzdem erlaubt auch er sich Anthropomorphismen (S. 19) und wir weder, noch bekennen wir die die Volksseele bei der Sprach- ist darin unverfänglich, seine Schule aber zeigt „kleine schöpfung erfüllenden Vorstellungen. Wir reden in der wissen- Finessen“, wie im Wechsel der Namensfolge in 6, 26. 27 schaftlichen Medizin von Kata- und Epilepsie und schliessen (S. 20), und er selbst eine grosse, indem er z, B, in überlegtem aus Höflichkeit den gähnenden Mund mit der Hand, würden Archaismus von der Stiftshütte das Eisen ausschliesst und die es uns aber sehr verbitten, dass man uns darum des Aber- Söhne Moses, weil sie nachher (nach Richt. 18, 30) ketzerisch glaubens an die bösen Geister zeihe, welche auf jede Gelegen- wurden, todtschweigt. Das sagt Holzinger (S. 7), obwohl wir Ebenso über- heit warten, um in unseren Leib zu fahren, P nur in Bruchstücken haben, dreist auf Grund nicht des flüssig sind die S. 37 und 42 vorgetragenen Behauptungen ganzen P, sondern nur dieser Bruchstücke, während er über die alte Sitte, das Opferfleisch roh oder, wie vorsichtig S, 122 im Widerspruch mit den erhaltenen von den nicht hinzugesetzt ist, halbgar gekocht zu verschlingen. Sie stützen erhaltenen behauptet, in ihnen habe ein Dekalog wie Ex, 20 sich lediglich auf das im ganzen Alten Testament sonst un- und Dt. 5 mit entsprechender Erzählung über seine Offen- erhörte x» Ex. 12, 9 und auf die Erwägung, dass ausser ge- barung gestanden. In derselben Linie der Finessen liegt es kochtem und gebratenem nur von rohem (Sept.), oder, da roh denn auch, wenn die Redaktion in 4, 27 Ahrons Kommen an auf hebräisch »m ist, von halbgarem (spätjüdische Tradition) den Gottesberg erfindet, „natürlich um ihn dem Mose an Be- Fleische die Rede sein könne. Indessen wer wahrgenommen deutung zu nähern“ (S. 17). hat, dass in V. 8 und in V.9b das Gewicht einzig auf dem Ich finde umgekehrt nur das natürlich, dass man nach V. 27a in b liest ‘m 5375 „nach Gegensatze der zwei Methoden der Fleischbereitung für den der Weisung Gottes“, aber nicht ‘m m3, Genuss, des Bratens am Spiesse und des Kochens im wasser- Dass bei dieser Auftheilung für R, dem wir doch das vor- gefüllten Topfe beruht, dass von einem Gegensatze der ‚Zu- liegende Buch verdanken, nichts von einer begreiflichen und bereitung des Fleisches und der Nichtzubereitung nichts deutlichen Schrifstellerphysiognomie übrig bleibt, ist natürlich: zu spüren ist, endlich dass der Begriff des Halbgaren, weil wegschneiden, zusammengiessen oder eine kleinere Zahl in I es sowohl am Feuer, wieim Wasser halbgar werden kann, durch eine grosse, aber diese auch nur P zu Liebe ersetzen zu jenem Gegensatze gar nicht passt, der wird sich hüten, (S, 35) — das sind keine individuelle Thätigkeiten. Aber — jenen Erklärungen Glauben zu schenken. In der Erwägung, und das achte ich für einen Fortschritt zur Ueberwindung dass sonst bei dem Braten eines ganzen Thieres man den alter Irrthümer — Holzinger hat so gut wie Stenernagel er- Rücken und die Keulen auf das Feuer bringt, dagegen den kannt, dass man mit jenen Figuren nicht ausreiche, dass man Kopf, die Weichtheile und die Schenkel abtrennt und dem in jeder Quelle verschiedenalterige Schichten nach dem Schema Kochen im Wasser vorbehält, wird er in dem Satze „sondern Pg und Ps unterscheiden müsse; ja er nimmt auch gelegent- nur als am Feuer Gebrätenes, den Kopf mitsammt den Schenkeln lich eine Nebenquelle an (S. 45), er findet Glossen im Texte, und den Eingeweiden“ verboten finden, dass man mit dem sekundäre Zuthaten und Ueberarbeitungen, sogar auch Unfälle Passahlamm jene sSonst übliche Vertheilung der Be- (S. 25. 64), welche es unmöglich machen, zu einer klaren standtheile auf die zwei Bereitungsarten auch vornehme. Einsicht zu gelangen. Steht es nämlich so, dann wird sich Demnach kann in V. 9a nicht verboten sein, dass man das in Zukunft empfehlen, dass wir den Veteranen I E P vor- ganze Passahlamm in Wasser koche, das war schon durch läufig ihre verdiente Ruhe gönnen und durch umsichtige und V. 8 ausgeschlossen, sondern dass man:in gewohnter Weise eindringende philologische Bearbeitung des Textes die Gestalt einige Stücke, wie Kopf, Schenkel, Herz, Magen, Lunge auch herzustellen suchen, welche der Verf. des grossen Buches vom Passah dem Kochen in Wasser vorbehalte. Mit einem seinem Werke gegeben hat, ehe es durch absichtliche Kürzung, Worte, jenes » ist nichts weiter, als eine Entstellung von Erweiterung, Umordnung. und durch zufällige Entstellungen, kurz durch Unfälle um seine Reinheit kam, Denn erst wenn maıa (vgl. Dt. 13, 18), sodass die Vorschrift lautet: am Feuer gebraten soll man es essen (V. 8); nicht ein Stückchen wir einen urkundlich sicheren Text haben, der im Grossen von ihm dürft ihr in Wasser gekocht essen (V. 9a), sondern und Ganzen dem entspricht, was der Verf, selbst geschrieben nur gebraten, den Kopf sammt den Schenkeln und dem Innern. hat, können wir daran gehen, einzelne Stücke auf die älteren Ebenso widerspruchsvoll ist das Bild von E. Er hat Wenn Schriften, die er etwa benützt hat, zurückzuführen. einen geistigen Gottesbegriff, so festgegründet, dass er die ich den Raum hätte, könnte ich hier leicht zeigen, dass z. B. Masseben nicht etwa als heidnische Greuel ausschliesst, sondern eine ganze Reihe angeblicher Doubletten, die den Kritiker zur als unverfänglich stehen lässt (S. XIN). Ich lese an der Unterscheidung von mehreren zusammengeleimten Relationen einzigen Stelle, welche diese Behauptung stützt (24, 4), zwar veranlasst haben, in dem ursprünglichen Texte gar nicht vor- handen sind, jm Hebräer das von Holzinger selbst als grammatisch ungehörig 271 272 Die Berechtigung dieses Postulates ist, wie ich anerkennend Was soll ferner zu dem unerhörten Ausdrucke: „es sehe Jahve hervorhebe, auch Holzinger nicht verborgen geblieben. Er 5y und spreche das Urtheil“ (5, 21) der Hinweis auf 1, 16, schickt deshalb der Erklärung der einzelnen Stücke und der wo nm 5y „auf den Laken“ den Ort angibt, aber nicht das ihnen vorangestellten Analyse unter dem Titel „zum Texte“ Objekt, wie in 5, 21? Wer das Dreinsehen Gottes zum eine Gruppe von textkritischen Daten, bisweilen auch Vor- Zwecke des Schiedsspruches aus 1 Sam, 24, 16; 1 Chron. 12, 17; schlägen voran. Ich sehe darin die Anerkennung des Grund- 2 Chron. 24, 22 sich vergegenwärtigt, weiss dass n>5"“by hier satzes, dass der literarhistorischen Analyse sowohl wie der ebenso gut für n>wmoN steht wie >V für bx in Ex. 17, 16. dürfe. Auslegung, nur der gereinigte Text zu Grunde gelegt werden Neue Aufklärung über alte exegetische Probleme sucht man Praktische Folgen hat diese Einrichtung kaum ge- überhaupt vergebens; die alte von Dillmann und Kautzsch habt, da mit geringer Ausnahme die Auslegung auf jene übernommene Gebundenheit an den unsträflichen Hebräer hindert kritischen Bemerkungen keine Rücksicht nimmt. Sie ist auch alle Versuche neuer Wege, es sei denn, das die neueste religions- nicht praktisch, weil sie trennt, was zusammengehört; denn geschichtliche Forschung über semitisches Heidenthum oder schliesslich muss es die exegetische Erwägung sein, die bei auch Kirgisen und Schamanen für alte Wörter neue Begriffe der Wahl unter den Varianten oder bei der Beanstandung des gsuppeditirte. So bleibt der Verf, dabei 11, 1 unübersetzbar zu Textes und seiner Besserung den Ausschlag gibt; man kann finden, weil die Punktatoren mba sprechen; aber warum nicht den Text nicht kritisch konstituiren, ehe man verstanden und m52, wie eine Braut, die doch unter Ehren und reich ausstaffirt ausgemacht hat, was sein Verf, sagen wWwollte. Leider ist „entlassen wird“ (mbw)? Seltsamkeiten wie das österreichi- = prn aber das, was der Verf. gibt, irreführend. Erstens ist sein sche „hab’ die Ehr’* SadRIM, gegenüber dem guten Verzeichniss der Varianten nicht vollständig auch da, wo sie taAbaı und constitue in 8, 5 werden nicht empfunden und | wichtig sind. Der Wechsel der Gottesnamen, auf den soviel nicht erwähnt; und das unicum >bwroo, das, obwohl „Du ge- gebaut ist, kann im Hebräer gerade solche Ursachen haben, berdest dich als eine Hochstrasse“ bedeutend, just wie bbYwwnn wie im Griechen; deshalb hätten müssen alle Abweichungen in mit ı des leidenden Objektes konstruirt ist, wird ohne Recht- ä diesem Punkte mitgetheilt werden. Auf den Singular »o> fertigung nach der Umschreibung der Vulgata in 9, 17 = 2 baut Holzinger die Zutheilung von 14, 10 an I, er hat aber mit „Du verweigerst meinem Volke den Abzug“ übersetzt. vergessen zu bemerken, dass Sept. eben daselbst den Plural Hätte der Verf. den samaritischen Targum mit seinem ©>, am darbietet. Ebenso hebt in 6, 1 die vergessene Lesung in korrekter Orthographie obma beobachtet und danach das des I mww »31 die angebliche Doublette. Ja selbst, was seine unvernünftige &uroı der Sept. nicht mit Luc. in 'dvtıroıfj eigene Deutung stützen könnte (das xautaralowpeV der Sept. korrigirt, sondern auf &upralleıy zurückgeführt, so würde er in 5, 5), lässt er in den Textbemerkungen aus, um es bei der Jleicht erkannt haben, dass hier ebenso wie in 10, 2 bbwnn zu literargeschichtlichen Erörterung in Klammern zu dem masso- lesen war. retischen pnawm hinzuzusetzen zum Beweise, dass der lebhafte Mangel an Sorgfalt zeigt auch beiläufig bemerkt die Häufig- Pharao rede, als ob er die bereits gegangenen Israeliten noch keit der Druckfehler, sei es in den Zahlen, wie 23 statt 22 vor sich hätte. Wenn er xataraiowwEV in hebräisches »naWN. (S. 5), 55 statt 25 (S. 18), 12 statt 15 (S. 29), sei es in umgeschrieben hätte, so konnte er einfacher zum Ziel gelangen. deutschen Wörtern, wie von statt vor (S. 54), drücken statt In 2,4 fehlt xateoxdxevE d, i. Hm. — Zweitens gibt er rücken (S. 47), und gar Srtack statt Strack, oder in fremden was doch nur einer öfter einfach als LXX Lesung an, wie &rıxalupatw (S. 43), mmN statt D, (S. 18), a statt A E RET TE RE Rezension angehört, z. B. 4, 28 td. prparta statt onpela, ja nur pvln (S, 40), manı statt mna"x (S. 49); kein Druckfehler, viel- einer Handschrift, wie xäv rxpwrtitoxov 13, 15, was sich nur leicht ein Suevismus, jedenfalls kein Gemeindeutsch ist das in B findet — B aber ist nicht die Septuaginta — oder S. 53. 56. 84. 106 vorkommende „auf etwas abheben“ für gar nur bei der ersten Hand in B, wie die 435 statt zu erwartendes „abzielen“, 430 Jahre 12, 40; hier hat die zweite Hand die 5 wegradirt. Wie im Uebrigen die dogmatische Tendenz die philologische Auf diese 5 baut man die Behauptung, dass P, der doch Arbeit beeinträchtigt, sieht man am besten an den Bemerkungen nicht die erste Hand des Vaticanus ist, 435 Jahre rechne! zu dem Liede Ex, 15, das vermuthlich schon durch viele Hände — Drittens gibt er Septuagintalesarten ohne Erklärung gegangen.war, ehe es aus einem Liederbuche wie dem Sefer darüber, ob sie richtig sind und welche hebräische Wörter hajjaschar in unsere Erzählung aufgenommen wurde, um dann sie voraussetzen. Das davatdow 9, 15 ist nach den Töchter- die Schicksale ihres Textes zu theilen. Der Verf., der weder versionen, zweifellos vermittelt durch das falsch akzentuirte, hier wie Dillmann den göttlichen Thronsitz, den heiligen Bezirk auch vorkommende davatü, aus davdım d. i. peste, 427 des in V. 17 als Synonyme zu dem heiligen Berglande zu fassen Hebräer geworden. Was nützt die Notiz 10, 15: Sept. &oddp7, vermag, noch auch wie ich als Aussage darüber, was ihm zu namentlich aber in 10, 1: &E%6 &x€\0oı, wenn der Leser nicht sein, der ewige König Jahve sein Volk in sein Land einpflanzt, erfährt, was das hebräisch bedeutet? Richtig hat der Verf., sondern nur vom Tempel zu Jerusalem, stellt auf diese leichte der Sept. &Eeıxoviopevov in Ex. 12, 42 ‚gedeutet, während das Weise fest, dass das Lied von der Gemeinde der nachexilischen xowp des Syrers, auch wenn — xaupös, wie dieses oupYopd Restauration herstamme. Von diesem Gesichtspunkte aus schielt bedeutet und dem aus der Genesis bekannten Begriffe jox in der Erklärung sein Auge beständig nach den Merkmalen entspricht. Aber erst wenn man j'ox für den Griechen == ji&x junger Zeit; die heutige Aussprache und Schreibung des Textes setzt, erkennt man, wie er darauf kam, an den zum Miniatur- identifizirt er deshalb mit der des ursprünglichen Gedichtes. Der bilde eines Menschen ausgereiften Fötus zu denken. Viertens, Plural von 51nnn „ist jung“; aber in V.8 ist neben 55% nach den P, wo er Entsprechungen für das Griechische gibt, sind sie nicht xUpata vielmehr ma zu lesen und in V. 5 ist durch xn des immer Kkorrekt. In 2, 14 entspricht dem ei oÖtws nicht 727, Textes beides dargeboten: va79>" Dnnn (Gott Subjekt und das Verb statt j2x, sSondern j3 &x und in 12, 44 bedeutet N oder xal mit doppeltem Akkusativ, das Jod ein Wink .., und nicht. wie die der Sept. vor äp'fl)p<fwmoc‚ Nicht dass sie ein N oder ı hinter Punktatoren . zu sprechen), d.i. die Lesung der Sept., und x und vor HD> mıapa gelesen haben, sondern jenes entweder die andere varoan bmm, bei welcher die &rn Subjekt ist. Die statt x oder vor dem mit, ‘5% zu. einem Begriffe ver- Verbalform scheint „archaistisch“ (in der That ist in alten bundenen Wx, Zeiten im12m wahrscheinlich), „aber das » kommt in jüngeren Von dem eigentlich exegetischen Theile ist zu rühmen, Schriften vor, also ist der Archaismus künstlich“, Dass, ge- dass des Verf.s Interesse an den Realien thunlichst zusammen- setzt diese Argumentation wäre richtig, auch Abschreiber der getragen hat, was nach Dillmann an Bemerkenswerthem her- jüngeren Zeit das archaistische Jod hineingebracht haben Vvortrat, In sprachlichen Dingen zeigt sich Ööfters ein lobens- können, bleibt ganz ausser Betracht. In V.9 “an P“R „vom Schwertzücken hat P. Hes“, werther Sinn für das Natürliche; ebenso oft freilich auch die Aber statt dessen ist nach grösste Künstlichkeit, wie in der unmöglichen Erklärung von Hab. 1, 17 2r p“x „ich will mein Netz auswerfen“ herzu- Ex, 9, 14, 15, oder von 8, 8, wo richtige Ermittelung des stellen; denn der Zusammenhang redet nicht von der Begierde Sept.textes und Vergleichung seines öpıcpds mit dem 6pos 9, 5 Menschen zu schlachten, sondern sie zu erbeuten. Ich jeden Philologen gelehrt hätte, dass ‘5 %b aw “x ausgesprochen schweige davon, dass gegen alle Grammatik »7x> V. 6 statt und davor ausgefallenes %b wiedereingesetzt sein Wolle. mxa und in V, 11 w7pa statt der Sept, n1w7pa — unter den 273 274 Göttern anerkannt ist, und bemerke, dass w V.13. 16, das sie Lippert aus den Akten éewonnen hat. Offen hat Herzog doch Hosea kennt, nicht alt sein soll, ebenso wenig. wie nubs Ulrich von Württemberg seinem Volk bei seiner Rückkehr 1534 V.14. Wer sagt dem Verf., dass der Dichter “ und nicht kund gethan, dass er aus Dankbarkeit gegen Gott das heilige bloss ı geschrieben hat, und dass ı und m bei diesem Worre nicht Wort Gottes aufrichten wolle. Ganz anders Maximilian, als er die Oberpfalz 1621 besetzt hatte. Er liess das Volk in konsonantische Winke der Rezensenten für den Vorleser sind, wie er aussprechen solle? Und wiederum gesetzt, er hätte Recht, wo dem Glauben, als wollte er weder in ihren politischen noch im Alten Testament ist bei der Unterscheidung von Kanaan religiösen Verhältnissen etwas ändern, nur den Calvinismus, und Peleschet wie hier in V.14. 15, der Begriff „die Be- der ja keine Berechtigung im Deutschen Reich zu haben wohner Peleschets“ durch einen anderen inhaltlich genau schien, wollte er ausrotten und für die katholische Religion das freie Exercitium neben dem evangelischen Gottesdienst entsprechenden Ausdruck wiedergegeben? Wenn endlich V. 12 gewinnen. Aber unter der Anklage des Calvinismus wurden die Rotte Korahs vorschwebte, besser der Untergang Dathans und Abirams, so wäre das zwar kein Beweis für späte Zeiten, auch lutherische Pfarrer vertrieben, und als damit der evan- aber im Zusammenhange sehr unverständlich. Denn offenbar gelischen Kirche noch nicht der Todesstoss gegeben war, er- steht dem e&», den Jahve leitend an die Hand nimmt . (m), ging der Befehl, die Pfarrer unter dem Vorwand eines welt- ein anderer =» gegenüber, den er zu Grunde richtet, indem er lichen Vergehens zu beseitigen und ihnen womöglich etwas von ihrem Gehalt abzujagen, um den katholischen Kultus besser seine Hand gegen ihn ausstreckt (m=x5), d. h. 'oybam ist in Es überkommt den Leser das Gefühl 5y »ban wiederherzustellen und für /77-w ist wie Öfter Y7'7Y zu ausstatten zu können. korrigiren. des tiefsten Ekels über die Unlauterkeit, die geradezu ge- Trotz aller Hingenommenheit von den Ideen der modernen fordert wird, und die Grausamkeit, mit der die notorisch armen evangelischen Pfarrer noch beraubt werden, ehe sie religionsgeschichtlichen Schule hat der Verf. doch in richtigem Takte, um ein positives Werdeprinzip für die prophetische ohne alles Erbarmen beim Anbruch des Winters, manche trotz Religion in der Geschichte zu gewinnen, sich bemüht die schwerer Kränklichkeit, aus dem Land gejagt wurden. prophetische Person des Mose zu retten und für die mosaische Herzog Ulrich von Württemberg hat die von der öster- Zeit, wenn auch in der gewundensten und gewagtesten Rechnung reichischen Zwischenregierung angestellten Pfarrer beseitigt, nicht wegen ihres Glaubens, sondern weil er die Akte jener mit imaginären Grössen wenigstens „die Wurzeln“ eines Dekalogs von Kernsätzen zu sichern (S. 77). Wenn wir freilich von Regierung als unberechtigt ansah, die von ihm belehuten dem Propheten Mose nichts Authentisches wissen und der betr. Pfarrer blieben in ihrem Amt, wenn sie das Evangelium an- Dekalog mit seinen „Wurzeln“ uns nicht erhalten ist, 80 nahmen, oder sie wurden lebenslänglich mit Unterhalt versorgt hilft das nichts und die Religionsgeschichte müsste auch 8o und konnten ihrem alten Glauben treu bleiben, wenn auch der fertig werden. Ich zweifle aber nicht, dass eine bessere philo- Ööffentliche katholische Gottesdienst aufhörte. Keiner von ihnen logische Exegese für den Pentateuch kommen wird, als die, wurde verjagt oder in seinem Besitz und rechtlichen Anspruch auf welche die modernen literarischen und dogmengeschicht- gekränkt. lichen Theorien der Theologen gebaut sind, und die zusammen mit Und nun erst das Volk. Janssen hat Ulrich von Württem- diesen in den angehenden Theologen die Lust und die Fähigkeit berg vorgeworfen, dass er reformirt habe, ohne die Landstände zu fragen. zum selbständigen Bibellesen zu ersticken scheint. Nur durch das In der Oberpfalz wurde die landständische Ver- Alte Testament selbst geht der Weg zu Mose, nur das ernste fassung mit einem Schlag aufgehoben, die städtischen Rechte Suchen in der Schrift kann ihn zeigen. Wer da sucht, der missachtet, die Wahlen zu den städtischen Aemtern verschoben, findet. Lasst uns mit Beseitesetzung der Schuldoktrinen aufs um den eingeschobenen katholischen Beamten Zeit zur Be- A, Rl. neue anfangen! festigung ihrer Stellung zu lassen. Auf dem Volk lastete ein ungeheurer Druck. Eine böse Soldateska saugte das Volk aus, Lippert, Friedrich, kgl. Dekan in Kirchenlamitz, Geschichte dem man zwei Mal seine Waffen genommen hatte. Man wusste, der Gegenreformation in Staat, Kirche und Sitte dass man durch Uebertritt sich Befreiung von der Quartier- der Oberpfalz-Kurpfalz zur Zeit des dreissigjährigen last verschaffen konnte, während die standhaften Bekenner Frei- noch mehr belegt wurden, damit sie in ihrem Wohlstand ver- Krieges., Nach den Akten der kgl. Archive. derbt wurden. burg i. Br. 1901, Paul Waetzel (V, 265 S. 8). 6 Mk, Immer neue Verhöre wurden angestellt und Im Jahre 1897 hatte Fr. Lippert, damals Gefängniss- endlich den treuen Evangelischen ein kurzer Termin zur Aus- geistlicher in Amberg, eine neue quellenmässige Geschichte wanderung gestellt, der zu einem preiswürdigen Verkauf ihrer Güter gar nicht hinreichte, und von dem geringen Erlös der Reformation der Oberpfalz (Die Reformation in Kirche, wurde dann noch zehn Prozent Nachsteuer erhoben. Sitte und Schule der Oberpfalz) herausgegeben und damit den Das tendenziösen Charakter der ultramontanen Darstellung der Familienleben wurde aufs grausamste untergraben, Mann und Reformation jener Provinz erwiesen, sodass Wittmann’s Ge- Frau, Eltern und Kinder einander entfremdet. Aufpasser und schichte der Reformation in der Oberpfalz, die aus den Akten Angeber gedeihen. Ein Esslinger wird angezeigt, dass er einem Sterbenden aus dem Habermann vorgelesen habe, und geschöpft sein will (Augsburg 1847), völlig antiquirt ist. Eine monographische Darstellung der Geschichte der Gegen- hart gestraft. Rechtsansprüche werden einfach als ungiltig reformation der Oberpfalz fehlte bis jetzt. Nun hat Lippert behandelt, so lange man nicht übertritt, Guthaben werden nicht zurück bezahlt, Erben erhalten vom Erbtheil nichts, so in dreijähriger Arbeit die Akten des Reichsarchivs und des lange sie nicht konvertiren. Gefraut und- ehrlich begraben geheimen Staatsarchivs in München wie des Kreisarchivs in Amberg, der Hauptstadt der Oberpfalz durchforscht und bietet werden nur Uebergetretene. Alle Erbauungsbücher werden nun eine reichhaltige und ergreifende Geschichte der Gegen- weggenommen. Denn auch hier gibt es kein Eigenthumsrecht. reformation der Oberpfalz, die weithin Beachtung verdient, Im Namen ‚der allein selig machenden Kirche erlaubt sich der Staat die schwersten Rechtsverletzungen, wie sie selbst auf Denn das, Buch hat nicht nur provinziales Interesse, sondern heidnischem Boden verabscheut werden. Wie vielsagend ist bietet Zugleich eine Charakteristik des Herzogs Maximilian vo ayern, des Jesuitenzöglings, den ganz noch die mittel- der kurze Satz: Ein Protestant konnte trotz des Passauer gAterliche Weltanschauung, verbunden mit dem starken Gefühl Vertrags nie zu seinem Geld kommen (S. 150). nnn Ref, hat nicht nur die Geschichte der Reformation Württem- des fürstlichen Absolutismus und jesuitischer Schlauheit be- herrscht, aber ebenso eine Charakteristik der Gegenreformation bergs, sondern auch anderer Gebiete überblickt, um etwaige mit der ganzen heimlichen Tücke und Grausamkeit ihres Ver- Analogien zum Verfahren des Jesuitenzöglings Maximilian und fahrens und der offenbaren Ungerechtigkeit auch in ganz welt- seiner geistigen Leiter, der Jesuiten, zu finden, aber nirgends lichen. Dingen. Janssen hat die Reformation in Württemberg konnte er eine Solche kalte Rechtlosigkeit der Andersgläubigen. bei der Einführung der Reformation entdecken, wie sie bei zu einem Schauerbild von Gewaltthätigkeit, Habsucht und Ge- wissensdruck gestaltet. Wie unwahr dieses Bild ist, hat Ref. der Gegenreformation in der Oberpfalz zu Tage trat. seiner Zeit in der Schrift „Württemberg und Janssen“, Halle Und was hat die Gegenreformation geschaffen, was war 1884, gezeigt. Unwillkürlich halten wir daneben die charak- denn der Gewinn, den Bayern damit machte? Allerdings teristischen Züge der Gegenreformation in der Oberpfalz, wie war es ziemlich ansehnliches Gebiet, das der katholische 275 276 Wittelsbacher seinem protestantischen Vetter abgenommen hatte, nicht eingehen können, Neu sind weder die Klagen noch die Besserungs- aber die Gegenreformation hatte die Oberpfalz zu einem be- vorschläge. Wir hören sie heutzutage täglich aus dem Lager der drückten, verarmten und vergessenen Land gemacht, Die Gemeinschaftsbewegung. Sie haben fast alle eine stark pietistische und Oberpfalz ist heute die rückständigste Provinz des bayerischen donatistische Färbung. So auch bei dem Verfasser. Man wird bald in Staates, seiner unevangelischen Stellung zur Lehre von der Taufe und dem Amberg ist der Sitz des krassesten Ultramontanismus. geistlichen Amte die Wurzeln seiner Anschauungen herausfinden. Seine Presse steht an Gesinnungstüchtigkeit keinem bayerischen Zentrumsblatt nach. Die Jesuiten aber klagten über die zum Lehrfragen kommen für ihn nicht in Betracht. Dass der Hauptschaden in dem immer mehr und mehr um sich greifenden Massenabfall vom UVebertritt gezwungenen Geister der Oberpfalz, sie seien Bekenntniss zu suchen ist, fällt ihm nicht im mindesten bei. Schnell Heuchler, Die evangelischen Pfarrer, welche sich in die Ar- ist er mit der Beurtheilung oder Verurtheilung wohl überlegter kirch- muth zu schicken wussten, hatte man vertrieben, jetzt machten licher Einrichtungen, die eine Quelle des Segens für unser Volk geworden die katholischen Priester andere Ansprüche, zu deren Be- sind, fertig, und noch schneller ist er mit seinen leicht hingeworfenen friedigung man ihnen mehrere Stellen geben musste. Vielfach Vorschlägen bei der Hand, denen er etwa in der Form: ‚man thue- dies‘“, ‚man thue das‘“, „es sei dies so und jenes so‘“, „es werde so waren es auch minderwerthige Kräfte, die sich zum Dienst und so gemacht‘“ das fadenscheinige Gewand der anfechtbarsten Selbst- in dem neu bekehrten Land hergaben, sodass die weltliche verständlichkeit anzieht, ohne zu bedenken, dass mit solchen Kkate- Obrigkeit bei der Nachlässigkeit der bischöflichen Disziplin manchmal strafend dreingreifen musste. Das unter der Herr- gorischen Imperativen in kirchlichen Dingen nichts ausgerichtet ist. Wenn er z. B, sagt: Es muss dahin kommen, dass das Abendmahl nur schaft des Evangeliums blühende Schulwesen war gründlich von den „Hausgenossen Gottes‘ genommen wird etc., so scheint er yTuinirt. Handel und Gewerbe sanken zum Schmerz der sich (abgesehen von Art. VIII Conf. Aug.) gar keine Vorstellung von bayerischen Regierung, welche das Sinken der Steuerkraft des der absoluten Unausführbarkeit solcher Forderungen zu machen. Vor Landes sehr gut zu würdigen wusste, unaufhaltsam. Die allem scheinen mir die kirchlichen Wirkungen, welche der Verfasser Jesuiten mit ihren Hilfstruppen, den Franziskanern, den von der Evangelisation erwartet, auf sehr ungesunden Anschauungen Kapuzinern, Augustinern und Paulanern haben dem ausgesogenen, zu beruhen. Wenn es dem kirchlichen Unterricht und der evange- lischen Gemeindepredigt nicht gelingt, durch jahrelange treue Arbeit verseuchten, verarmten und verödeten Land, das Maximilian’s die Seelen für Christum zu gewinnen, was haben denn da die Evange- Politik geschaffen, kein neues Leben einhauchen können. Ganz besonderer Beachtung ist der Abschnitt „Der westphälische listen für Zaubermittel, Herzen zu bekehren? Ihre Arbeit und deren Wirkung kommt mir immer vor wie die Arbeit und Produkte der Friede und die Oberpfalz“ zu empfehlen, Nach den Rechts- Schnellphotographen. Es soll der Ernst, der in diesen Briefen zum grundsätzen, welche dem Wwestphälischen Frieden zu Grunde Ausdruck kommt, gewiss nicht verkannt werden, ebensowenig wie wir liegen, hätte die Oberpfalz nach dem Frieden wieder evangelisch leugnen wollen, dass manches gute und beherzigenswerthe Wort darin werden müssen, Aber was galten Maximilian diese Grund- gesagt ist. Aber mit den Grundanschauungen, welche der Verfasser sätze? Er ertrotzte den Fortbestand seines Werkes zum für seine kirchenreformatorischen Ideen grundleglich macht, können Schaden seines eigenen Landes. wir uns von einem nüchternen kirchlich-lutherischen Standpunkte aus Denn man darf wohl sagen, nimmermehr einverstanden erklären, Namentlich können wir uns weder jene unsäglich traurige Zeit des Tiefstandes geistigen Lebens von dem Gemeinschaftswesen noch von der KEvangelisation einen in Bayern bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts wäre ihm er- dauernden Segen versprechen. Dr. Hunzinger. part geblieben, wenn damals schon ein protestantisches Ferment in diesen Staat gekommen wäre und die Wittelsbacher .gegen ihre evangelischen Unterthanen sich ebenso gerecht erwiesen Neueste theologische Literatur. Biographien. Baraud, abb6 A., Chre6tiens et Hommes c6lebres au hätten, wie die Hohenzollern gegen ihre katholischen. XIXe siecle, 3e s6rie. "Tours, Mame et fils (192 p. 8 avec grav.). — Die mühsame, aber verdienstliche Arbeit Iäippert’s ist Friedrich, J., Ignaz v. Döllinger. Sein Leben, auf Grund seines werth, in den weitesten Kreisen gelesen zu werden. Wer schriftl. Nachlasses dargestellt. 8/TE Von der Rückkehr aus Frank- verstehen will, wie die Gegenreformation verfuhr, wie kalt furt bis zum Tod 1849—1890. München, C. H. Beck (V, 732 8. gr. 8). 16 4 — Furrer, Der. Dr. K., Zur Erinnerung an Hrn. Heinrich und herzlos, wie unlauter und ungerecht sie zugriff, wer ver- Weber, Pfarrer in Höngg, Doktor der Theologie, + 1. III. 1900. stehen will, was Jesuitenpolitik aus einem wohlhabenden und Zürich, E. Leemann (858. gr. 8). 20 . — MHegler, Prof. D. Alfr., gebildeten Volk naturgemäss machen muss, der muss das Buch Sebastian Francks lateinische Paraphrase der deutschen Theologie u. seine holländisch erhaltenen Traktate. (Progr.) Tübingen, G. Schnürlen Lippert’s lesen, Es ist allerdings keine leichte Lektüre, (122 8. 4).3.20. Der Verf, wollte die Quellen am liebsten reden lassen. Aber Zeitschriften. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, man kann dieses Buch nicht ohne tiefe Bewegung lesen. S. 11 hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 19. Bd. 12. Heft: Schmid, P. Bernh., Anm. 1 Z. 5 lies Hersfeld; S, 172 Z, 24 Provinzialkapitel; O0.8. B., Armand le Bouthillier de Ranc6, Abt u. Reformator v. la Frankfurt a. M.,. S. 87 Z. 22 fehlt der Name der Dorfgemeinde. Trappe. Zur 2. Centenarfeier des Todes desselben. Nabern. . G, Bossert. Breer & Thiemann (30 S. gr. 8). 50 %. — Flugschriften des Evan- 188. elischen Bundes, Hrsg. vom Vorstand des eyv. Bundes, VI. Reihe, 8]: Kaftan, Prof. D. Dr. Jul., Die Rechtfertigung durch den Glauben als Grundartikel der protestantischen Kultur. Ein Vor- Cürlis, P. (Altendorf bei Essen), Was Ende des 19, Jahrhunderts der trag. Le i Buchh. des ev. Bundes v. C, Braun (16 8S. gr. 8). evangelischen Kirche zu wünschen ist! Jedem, der sie lieb hat, 20 .. — M Tn hriften des neuen Frankfurter Verlags. VI. Schieler, zur Prüfung vorgelegt. Düsseldorf 1899, C. Schaffnit (98 S. 8). Pred. ehem. Priestersem.-Prof. D. C., Giordano Bruno, der Dichter-Philo- Z PE soph u. Märtyrer der Geistesfreiheit. Seine Lebensschicksale u. seine Bedeutung, nach den Resultaten der neuesten Forschung dargestellt. Der Verfasser gehört zu den Leuten, die das Unkraut aus dem Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (64 S. gr.8 m. 1 Bildnis), Weizen entfernen möchten und auch entfernen zu können glauben. 75 &. — Flu schriften, Katholisch zur Wehr u. Lehr’. Red.: Die evangelische Kirche (NB.! gemeint ist die preussische Landes- Edm. Eirund, N r. 142: Tonning, Dr. % rogh.. Eine Lebensskizze, ge- kirche) soll sich durch Reformirung ihrer nach des Verfassers Meinung zeichnet v. e. seiner früheren Glaubensgenossen, Aus em Norweg. laxen Konfirmations- und Abendmahlspraxis, durch Uebung ‚einer Nr. 143: Franz, J., Die Misshandlung der Beichte durch R, Grass- genauen Kirchenzucht ‚etc. sichern gegen den Andrang der blossen mann u. ‚seine Freunde‘. Berlin, Germania (80 S.; 51 S. gr. 16). Namens-, Gewohnheits- und Gelegenheits-Christen. Es sollen der ä 10%. — Hefte z ur „Christlichen Welt“. Nr. 49: Mensch, Der „biblischen Gemeinde‘“, welche der Verfasser im Unterschiede von der moderne, u. das Christentum. Skizzen u. Vorarbeiten. II. Weichelt, Gesammtgemeinde festhalten zu müssen glaubt, möglichst nur „wirklich Hans, Nietzsches Missio n. — Christlich od. modern? Tübingen, J. C. Gläubige“, „Erweckte‘“ und „Bekehrte‘“ angehören. Die Hauptsache B. Mohr (III, 36 S. gr. 8). 75 . — Salz u. Licht. Vorträge u. Ab- handlgn. in zwangloser Folge. I. u. II, I. Blass, Prof. D. Dr. Frdr., ist die: „Gemeinschaft‘“ im modernen Sinne und „Stunden“ sind ihm Ueber Notwendigkeit u. Wert _ der Textkritik des Neuen Testamentes.. unentbehrliche Mittel zur Sammlung und Erbauung des „Kirchleins in Vortrag. II. Bausch, Past. Ed., Der Psalter als Gebetsschule. Vor- der Kirchen“ resp. der „wirklich Bekehrten‘“. Die Gemeinschaftsleute arm Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (31 S.; 24 8. gr. 8). sind ihm jene „biblische Gemeinde‘. KEine regelrechte, periodische 70R n . Zei tstimmen, Protestantische. XI. Ein Beitrag zur Ge- Evangelisation, von deren Ausübung auch Laien nicht ausgeschlossen schichte der evangel. Landeskirche in Preussen während der Jahre 1898/1901. Von e. Laien. Berlin, J. Sprin; e r (IV, 598. gr. 8). 1..4 werden sollen und von der der Verfasser glaubt, dass sie neben der ibelausgaben u. -Uebersetzungen B i % le, La, de la jeunesse, kirchlichen Thätigkeit des Pastors hergehen und Hand in Hand mit traduite de ]’h6breu 'et abr6g6e par les membres du rabbinat francais, derselben geübt werden könne und müsse, ist ihm ein unfehlbares und nothwendiges Mittel zur Wiedergewinnung der entkirchlichten und sous la direction de M, Zadoc Kahn, grandrabbin. T. ler: Pentateuque ; Premiers prophöites. „&usserlich kirchlichen‘“ Massen. Paris, libr. Durlacher (411 p. 8 A 2 col.). — Bible, La, traduite du texte original par les membres du rabbinat T 18r Dies die Hauptwünsche des Verfassers neben vielen anderen, mehr francais, sous la direction de M. Zadoc Kahn, grand-rabbin. soder weniger organisatorischen und kirchenpolitischen, auf die wir hier Pentateuque; Premiers prophötes. Paris, libr. Durlacher VE 277 278 487 p. 8 A 2 col. ). — Hoare, H. W.; Evolution of the English Bible. de. la Salle, fondateur des Fröres des 6coles chrätiennes, Lille & New York - Düt ton (300 p. 8). 5 — Katalo over Den. norske aris, impr. et libr. Descl6e, de Brouwer et Ce. (94 p. 12 avec 13 grav.). Bogtrykkerforeni ngs Bibel-Udst illing afholdt den 20. og 21. A il 1901. — DLejeune, Sainte Rolende de Gerpinnes d’aprös les bollandistes, Med en Afhandling om Bibler og B ibeltryk af H. Scheibler. ristianda, Roulers, J. De Meester (127 p. pet. 8, un portr. hors texte). fr. 0. 60. . C. Fabritius & Sonner A, 50 öre. — mont, H., — Van Spilbeeck, J., Saint Adrien et Saint Jacques, de l’ordre de Notice sur un trös ancien ma . (628. 8). de ]’Evangile de saint Premontr6, martyrs de Gorcum. Notices historiques. Bruxelles, Soci6t6 Matthieu en onciales q’ nuscrit. grec urpre et orn€ de miniatures, belge de librairie; Tamines, Duculot-Roulin (138 p. 8, grav. hors texte). conserv6 A la Biblioth or sur parchemin po 1286 du Supple&ment grec). 1 fr. — Welschinger, H., Sainte Odile, patronne d’Alsace. Paris, libr. Paris, libr. Klincksieck &que nationale On ches). — Rule, Robert, The Lecoffre X A (81 e a A Plea for a Revised Metrical Chris f , 1938 p. 18 j68.). Blumstein fils, Felix, Glanes Place of ihe Psalms in ersion. Macleh Public Worship. che Kunst u. Archäologie, ose (Glasgow) (92 p. cr. 8). L. W., D.D.; The Old sur ]a cath6drale de Strasbourg. Rixheim. (Strassburg, J. Noiriel) (IV, Biblische Ei nleitungswissenschaft. Batten, 45 S. gr. 4 m. 11 Lichtdr.-Taf.). 10 .4 — Hulley, Domvik. Jos., Der Trierer Dom vor 100 Jahren. estament from the modern point of view. New York, Edwin S. Vortrag. Trier, Paulinus- Druckerei Gorham (340 p. 12). $1.50. — Berg, G., Om uppkomsten och äktheten (66 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 40 4. — K ata, P., Monographie de af de 4 Evangelierna_och Uppenbarelseboken samt kritik öfver asikter V’6glise grecque catholique de Marseille, arseille, Impr. marseillaise framställda af Baur, Holtzmann, Harnack och Fries. Stockholm, A (XVII, 67 p. 16 avec gray.). — Sohultz, R. W., and Barnsley, S. H., V. Carlsons bokförl ieb. i distr. (182 S. 8). 1 kr. 75 öre. — "The Monastery of St. Luke of Stiris in Phocis, and the Dependent Dahle, L., Den hellige Skrifts guddommelige og menneskelige Oprin- Monastery of St. Nicholas in the Fields, near Skipon, in 060m-’ delse. Siavanger. Kristiania, L. M. Berntsen i Komm. (113 S. i stor. 8). Macmillan (4). 63 s. 1 kr. 25 öre. — Iversen, Prest O. C., Studer Bibelen. Tre Foredrag. Dogmatik. Broecker, Past. A. v., Die Unterscheidungslehren der Kristiania, Lutherst. Bogh. (32 S. 8). 35 öre. — Pullan, Rev. Leighton, christlichen Kirchen u. Sekten. X. Messe u. Fegfeuer. Hamburg, Ev. The books of the New Testament. New York, Macmillan (8-+-300 p. 12). Buchh. (248. 12). 5 . — Gore, Canon C., The body of Christ: an $1.25. — Smith, W. Robertson, The Old Testament in the Jewish inquiry into the institution and doctrine of the Holy communion, church: a course of lectures in biblical eritieism. 2d ed., rev. and enl. New York, Scribner (15, 330 p. 12). $1.75. — Lahousse, Prof. Gust., New York, Macmillan (14-4-458 8). $3.50. S. J., Tractatus de sacramentis in genere, de baptismo, de confirmatione, Exegese u. Kommentare. En iser, Pfr. D. Paul, Die Bergpredigt de eucharistia. (Universa theologia scholastica, quam in collegio Lo- des Herrn, ausgelegt in Predigten IV. Letzte Mahngn. u. arngn. vaniensi S. J. tradebant Le de San, G. Lahousse et A. Vermeersch Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 137 S. 8). 1.60. — Langmesser, e. S.) Brugis, Regensburg, F. Pustet (820S. gr. 8). 6.40. — MoIntosh, Dr. A., Allein durch den Glauben! Kurzgefasste Ausslegg. des Galater- Rerv. Hugh, Is Christ infallible and the Bible true? New York, Scribner briefes. Basel, Kober (131 S. 8). 1.4 — Lundborg, M., Begreppet (28--680 p. Herrens tjänare hos Andre-KEsaias. Kritisk-exegetisk undersökning. Apologe: t?& ufl?l Polemik. Chateaubriand, G&nie du christianisme. Lund, Gleerupska univ:s-bokh. (260 8. 8). 3 kr. Tours, libr. Cattier (VIII, 360 p. gr. 8 avec grav.). — a 7 Domvik. Biblische Geschichte. Bourass6, J. J., Histoire de J&sus-Christ, Dr., Zur Los v. Rom-Bewegung. Offener Brief an _ Hrn. Buchhändler d’apres les Evangiles et la tradition, expliquge ä l’aide des monuments, Grassmann in Stettin. 1.—5. Taus. Trier, Paulinus-Druckerei (14 S, 8), de la description des lieux et de commentaires des Ecrivains eccl&- 10.4. — Deiss, Prokop, Die Beichtregeln vor dem österreichischen siasti es, Tours, libr. Mame et fils (368 p. gr. 8 avec grav.). Abgeordnetenhause, nach der Moraltheologie des hl. Alphonsus Maria B bl lische Theologie. Chapell, F. Leonard, Biblical and practical de Liguori u. anderer römischer „Moralisten‘“, nebst Epilog an Hrn. theology. Philadelphia, Harriet Chapell (8-+307 p. 12). $1.25. Prälaten Dr. Keller u. aktenmäss, Statistik üb. Unzuchtsverbrechen ete. Altchristliche teratur, Preuschen, Erwin, Antilegomena. Die röm. Geistlicher im J. 1900. 3. Aufl. Leipzig, C. Minde (VII, Reste der ausserkanon. Evangelien u. urchristl. Ueberliefergn., hrsg. 40.8. 8). 50 . — Hammerstein, Priest. L. v., . Begründung u. übers, Giessen, J. Ricker (VIII, 175 S. gr. 8). 34 des Glaubens. 3. 'Thl. Katholizismus n. Protestantismus, Mit e. graph. Patristik. Scholastik. Mystik. Dionysii Cartusiani, Dr. Eostatici Darstellg. der hauptsächlichsten christl. Konfessionen. D., Opera omnia in unum corpus digesta ad fidem editionum Colonien- 10. Taus. 4. Aufl. (9. u. sium cura et labore monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente Homi | Trier, Paulinus-Druckerei (XI, 460 8. gr. 8). 3. 50. « Pont. Max. Leone XIII. Tomi IX—XII. IX, In Jeremiam, et etik. Fuller, Rev. Morris, In terrä pax; or, the primary XL in sayings of our Lord during the great forty days in their relation to Ezechielem. X. In Danielem, et XII Prophetas minores. the church; sermons preached at St. Marks, Marylebone Road. New Matthaeum, Marcum , Lucam (I—IX). XII. In Lucam (X—XXI) et York, Longmans, Green & Co. (21-+312 p. 12). $2. — Kühn, Lic. Dr. Joannem. Monstrolii. (Freiburg i. B., Herder) (738 S.; 780.8.; XII, Viet., Ein enges Gewissen u. e, weites Herz. Predigt. Meran, (F. W. 681 S.; 683 S. Lex.-8). A 12,.4 — Dümmler, E., Ueber den Dialog Ellmenreich) (11 S, 8). 40 4. — Derselbe, Das Menschenherz, e. De statu sanctae ecclesiae. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Acker Gottes u. e. Gottesacker. Predigt. Ebd. (11 S; 8). 40 Wiss.“] Berlin, G. Reimer in Komm. (25 S. gr. 8). 1A4 — Katechetik, Bassermann, Prof. D. Heinr., Zur Frage des Oaions- Scheel, Priv.-Doz. Lic. Otto, Die Anschauung Augustins üb. Christi katechismus. Eine Darstellg. seiner {l, Entwickelg. in Baden, Person u. Werk. Unter Berücksicht. ihrer verschiedenen Entwicklungs- nebst prakt. Ergebnis, Tübingen, Mohr (VII, 3 4 8. gr. 8). stufen u. ihrer dogmengeschichtl. Stellg. dargestellt u. beurteilt. 2 A — Luther’s, M., kleiner Katechismus, historisch-krit. Ausg, Tübingen, J. C. B. Mohr (XV, 474 8. gr. 8). 11.4 Urtext. m. den Abweichgn. bis 1580, nebst Anm erkgn. u. Vorschlägen Allgemeine Kirchengeschichte. Grimont, F., Les Premiers Sidcles zu sprachl. Aendergn. v. D. Dr. Aug. Ebeling. 2. Ausg. m. e. Anh. üb. du christianisme. Tours, libr. Mameet fils (304 p. gr.8avecgrav.). — Rohr- die Ausgaben des Katechismus m. Nachträgen u. m. dem vorluther. bacher, Histoire universelle de l’Eglise catholique; par Rohrbacher. Texte. Hannover,..C. Meyer (64 S. gr. 8). 1.20. — Continuge sous forme d’annales, de 1846 a 1868, par J. Chantrel, et, eumann, de 1869 & 1889, par dom Chamard, prieur des B6n6dictins de Ligug6. Superint. Konsist.-R. a. D. Past. R., Religionsbuch f. evangelische Mittelstufe. 3. Aufl, Schulen. Avec une table g&nErale m6thodique et tr&s complete par L6on Gautier, Greifswald, J. Abel (VIII, 143 S. gr. 8). Geb. et un atlas historique sp&ci 9e €dition. 80 4. — Spirago, Relig.-Prof. Frz., Katholischer Katechismus f. die el 6 par A. H. Dufour, A nd m. Fragen u. Antworten, 3, Aufl. Trautenau. Ling en, R. van 15 vol. T.ler—14. T, 15 (Table 6n6rale des 14 tomes pr6c&dents). en in Komm. (X, 248 u. IV S. gr.8). 85 A. — o ’ Sem.- Paris, libr. Rondelet et Ce. (xlviiij-681 p.; 715p.; 7 33 D4 2782 D:5 Oberlehr. Herm,, , Die . neuen Perikopen des Kirchenjahres, schulmässig 681 p.; 705.p.; 816 p.; 697 p.; 884 p.; 681 p.; 767 p.; 867 P.; 864 p.; erklärt. 1.'Tl.: Die neuen evangel. Perikopen, f. Seminaristen, Lehrer 871 p.; 463 p. 8 2 col.). u. Lehrerinnen, Helfer u. Helferinnen im Kindergottesdienst schul- Reformationsgeschichte, Puaux, F., L’Esprit de la R6forme. mässig erklärt u. zugleich als Beitrag zur Behandlg. der bibl. Geschichte 2e €dition, Paris, Revue chr6tienne (IV, 40 p. 16). dargeboten. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VII, 216 S. gr. 8). 2. 50. Kirchengeschichte einzelner Länder. Baunard, Mgr., Un siöcle T äturgik. estphal, sem.-Oberlehr. Johs., Das evangelische Kirchen- de Vl’Eglise de France (1800—1900). 3e mille, Paris, libr. Poussielgue Jied nach seiner geschichtlichen Entwickelun g. Leipzig, Dürr’sche (VII, 515 p. 4). — Bellaud-Dessalles, Mme, Les Ev&ques italiens de Buchh. (XVI, 198 8. gr. 8). 2. 70. Vancien diocese de Beziers (1547—1669). Avec une lettre-preface de Erbauliches. Fabrioe, S. v. Mgr 1’&veque de Montpellier. T. ler. Toulouse, impr._ et' libr. Privat. E. Röttger (20.5. 8). 40 ‚„Die hl. Passion u. die Frau. Kassel, Wort. Ein Gang %. — Meyer, F. B., Lichtstrahlen aus Gottes Paris, libr. Picard (XXIII, 498 p. 8 et portrait). — Benoit, D., Un des engl. Our da durch die Bibel in tägl. Betrachtgn. Uebersetzung martyr du Desert. Jacques Roger, restaurateur du protestantisme dans ily homily v. M. K.-G, 5. Bdehn.: Das Neue Testa- le Dauphing& au XVIIIe si@cle, et ses compagnons d’oeuvre (1675 — ment. Basel, Kober (262 S, 12). 1.20. — Schabert, Past. Osk., Das 1745). 3e Edition, revue et completee, Toulouse, libr. de la Soci6t6 Traugelübde, was es enthält u. wie wir es halten können. Riga, L des livres religieux (304 p. 16).. 1 fr. 25. — Bericht üb. den Zustand Hoerschelmann (46 S. gr. 16). 60 . — STMANN, Pfr. Doc. D. Dr. der evangeli -lutherischen Landeskirche im Königr. Sachsen auf die Paul v., Das Vater Unser. Betrachtungen. 2. Aufl. Ausg. ohne Bilder. J. 1896 bis 1900. Zusammengestellt f. die 7. ordentl. Landessynode Dresden, J. Naumann (211 S. 8). Geb. in Leinw. 2. 40. vom evangelisch -luther. Landesconsistorium. Dresden, (v. Zahn & Mission. Barnes, Lemuel Call, D.D., Two thousand years of mis- Jaensch) (216 8S. gr. 4). 34 — Brassinne, Jos., Les paroisses de sions before Carey; based upon and embodying many of the earliest Vancien concile de Hoz6&mont. TLi6ge, D. Cormaux (48 p. 8.et 2 cartes / hors texte). 3 fr. — Guirau A, J., Le Protestantisme A Montb&liard, extant accounts. Chicago, Christian Culture Press (17-4504 p. 12 por. d’apres M. le pasteur Vi&not. maps, facsim.). (Advanced Christian culture courses, v. 2.) $1.50. — Katzer, Past. prim. Dr., Besancon, impr. Jacquin (8 p. 8). — awrence, E. A., D.D., Modern missions in the East: a scientifie Jlausitzer evangeli Ein Vorschlag zur Güte zu Gunsten des ober- survey; introd. by E. D. Eaton, D.D. New ed. New York and Chicago, -Jutherischen Kirchenwesens. Löbau, J. G. Walde Rervell (340 p. il. 12). $1.50. (138. 8). 20 %. — Derselbe, Was ist es um die kirchlichen Rechte Kirchenrecht. yanjon, F. F., Apergu histori que sur le mar der oberlausitzer vierstädtischen Ratskollegi en? Ebd. (2 8. gr. 4). 5 ' des pretres dans ]l’Eglise d’Occident jusqu’au concile de Tren te (th dse, v — Trouet, L., L’Eglise de Larchant. Nemours (_Seine-et-Mame ) , impr. Paris, impr. Noblet (83 p. 8). — Neve, Prof. Rev. J. L., Die Freikirche Bouloy (120 p. 16 et grav.). im Vergleich m. der Staatskirche. Burl Orden und Heilige, Blain, J. B., Vie de saint Jean-Baptiste mann in Komm. (57 S. gr. 8). 80 . ington. Leipzig, H. G. Wall- 279 280 Universitäten. Ziegler, Prof. Dr. Theob., Der deutsche Student am Ende des 19. Jahrh. 7. Aufl. Mit e. Nachwort aus dem Anfang des Zeitschriften. 20. Jahrh. Lei G. J. Göschen (255 S. 8). Geb. 3, 50. Archiv für Philosophie, II. Abtheilung. Archiv für systematische Philosophie pzig, . Bib liothek, Philosophische. 37.Bd.: Kant’s, Imman., Philosophie. 7. Bd., 2. Heft: B. Erdmann, Die psychologischen Grundlagen der Beziehungen zwischen Sprechen und Denken. P Kant’s versehen von J. H. v. Kirchmann. Kritik der reinen Vernunft. Hrsg., erläutert u. m. e. Lebensbeschreibg. 8. Aufl. Bearb. v. Thdr. Natorp, Zu den logischen Grundlagen der neueren Mathematik. Ed. Platzhoff, Persönlichkeit und Werk, Zu einer Theorie der Valentiner. Sämmtliche Werke. I. Bd. Leipzig, Dürr (XX, 7698. 8). Biographie. L. Goldschmidt, Kant’s Widerlegung des Idealismus. 4 — Dahlmann, Dr. Friedr. Wilh., Philosophie des Sichselbst- J. Baumann, Wo steckt der Fehler oder die Einseitigkeit in bewussten, im Hinweis auf den Fortschritt der Wissenschaft, der Cultur- Mach’s philosophischen Ansichten ? geschichte der Menschheit u. der sozialen Frage. Chicago, Koelling & Mind. Klappenbach (V, 146 S. gr. 8). Geb. 3 .4 — Daloz, Le Problöme New Series. Vol. 10, No. 38, April 1901: S. Ball, Current de la vie. Lyon, Vitte (XI, 314 p. 16). — Descartes, Ren6, Medi- sociology. J. Seth, The ethical system of Henry Sidgwick. V. tationes de prima philosophia. Nach der Pariser Orig.-Ausg. u. der Welby, Notes on the „Welby Prize Essay“. W. McDougall, ersten französ. Uebersetzg. m. Anmerkgn. neu hrsg. v. Prof. Dr. C. Some new Observations in support of Thomas Young’s theory of Güttler. München, C, H. Beck (V, 250 8. gr. 8). 4.50. — Fischer, light — and colour — vision (IN). Dr. Emil, Glauben u. Wissen. 20 krit. Essays. Bamberg, Handels- Monatshefte, Protestantische. 5. Jahrg., 5. Heft: O. Pfleiderer, Druckerei u. Verlagsh. (VIII, 232 S. gr. 8). 24 — rommann'’s Neue Lösungsversuche zur johanneischen Frage. H. Holtzmann, Zum Gedächtnisse Alfred Erichson’s. P. Mehlhorn, Sulze’s Stel- Klassiker der Philosophie, hrsg. v. Prof. Dr. Rich. Falckenberg. XIII lung zur christologischen Frage. F. Gerber, Schopenhauer’s Stel- u. XIV. XIII. König, Edm., W. Wundt. Seine Philosophie u. lung gegenüber Religion und Christenthum nach seinen „Parenga Psychologie. Mit Bildnis. XIV, Saenger, Sam., John Stuart Mill. und Paralipomena“ _ (Schl.). Sein Leben u. Lebenswerk. Mit Bildnis. Stuttgart, F. Frommann Revue de l’histoire des religions. 22. Ann6e, Tome 43, No. 2: Ed. (207 S.; VII, 200 8. gr. 8). 4.A4 — Horneffer, Ernst, Zu Nietzsches Chavannes, Le dieu du _ sol dans Vancienne religion chinoise. Gedächtnis. I. Rede, geh. am Sarge Nietzsches bei der Trauerfeier im J. Tchicadzumi, Coup d’oeil sur l’histoire du Bouddhisme au Nietzsche-Archiv zu Weimar. — II. Nach Nietzsches Tode. Vortrag. Göttingen, F. Wunder (47 S. gr. 8). 1.4 — Nippold, Frdr., Kol- Japon au point de vue de la philosophie de Y'histoire. Ryavon legiales Sendschreiben an Ernst Häckel. Mit der Äntrittsrede in Jena Fujishima, L’6tat actuel du Bouddhisme japonais, L. Marillier, am 10. V. 1884: Die naturwissenschaftl. Methode in ihrer Anwendg. Le folk-lore et la science des religions. auf die Religionsgeschichte. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (58 S. Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. Neue Folge. 16. Bd., gr. 8). 1.20. — ascal, T., Conferences th6osophiques A& „1l’Aula“ de 2. Heft: Joh. Haller, Beiträge zur Geschichte des Konzils von l’Universit& de Gen&ve (novembre-d6&cembre 1900). Les Enseignements Basel (Schl.). principaux de la th6osophie; les Rapports de la th6osophie avec la Personalien. science, les philosophes et les religions. Paris, libr. Bailly (52 p. 8). Oc. — BReinhardt, L., V. D. M., Die Gottesherrschaft ‘als welt- Als Nachfolger des nach 25jährigem Staatsdienst aus seinem Amt erneuerndes Lebensprinzip. Ein Wort an die Vertreter v. Volk, Staat, entlassenen Professors der praktischen Theologie D. F. Hörschel- Kirche, Schule u. Bildg., sowie an alle denk. Menschen, München, E mann in Dorpat (Jurjew) ist der bisherige Privatdozent Wilhelm Reinhardt (96 S. gr.8). 1.4 — Rosikat, Gymn.-Oberlehr. K, A., Kants Bergmann ernannt. Seine Stellung als Prediger der Universitäts- Kritik der reinen Vernunft u. seine Stellung zur Poesie. Königsberg, kirchengemeinde wird Pastor Hörschelmann beibehalten. (W. Koch) (568. gr. 8). 1:20. — Rydberg, V., Filosofiska före- Der ausserordentliche Professor der semitischen Sprachen in Strass- Jäsningar. III. Antropologi. Stockholm, Alb. Bonnier (317 S. 8 och burg, Dr. Fr. Schwally, hat einen Ruf als ausserordentlicher Pro- 1 pl.). 4kr. 75 öre. — Titohener, E. Bradford, Experimental psy- chology: a manual of laboratory practice. v.l, Qualitative experiments. leisten. fessor an die Universität Giessen erhalten und wird demselben Folge pt. 2, Instructors’ manual. New York, Macmillan (33-+436 p. 8). seit Ostern 1893 an. Schwally gehört dem Lehrkörper der Strassburger Hochschule $2.50. — Vo „ J. G., Entstehen u. Vergehen der Welt als kosmischer Kreisprozess. Auf Grund pyknot. Substanzbegriffes. 2. Aufl., ergänzt durch die Behandlg. der wichtigsten Probleme e. realen Weltanschaug. Eingesandte Literatur. Leipzig, E. ’die Raumanschaug., die Kunst, die Entstehg. des Lebens, das Problem Yv. durchaus neuen Gesichtspunkten: das erkenntnistheoret. Problem, Haberland (103 S. gr. 8). — Zahn, Th., Brot und Heine, G., Das Wesen der religiösen Erfahrun; %alz aus Gottes der Vererbg., das Darwinische Entwickelungsprinzip in geklärter u. er- Wort in zwanzi; Predi n Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) weiterter Form, die Ethik. Mit erläut. Illustr. Leipzig, E. Wiest 12 .4 (IV, 236 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Walther, W., Das Leben im Glauben. Nachf. (VIII, 1005 8. gr. 8). Predigten und Betrachtungen für die festlose Hälfte des Kirchenjahres, Schule und Unterricht. Bardeen, C. W., Dietionary of educational Ebd. (IV, 157 S. gr. 8). 2,60 Mk. — Kaiser, P., Die Bergpredigt biography. Syracuse. New York, C. W. Bardeen (4+287 p. sq. 16). des Herrn ausgelegt in Predigten. IV. Letzte Mahnungen und War- $2. — Erdmann, Benno, Die Psychologie des Kindes u. die Schule. nungen, Ebd. (VI, 137 S. gr. 8). 1,60 Mk. — Hering, Fr., Die Bonn, F, Cohen (III, 52 S. 8). 1.4 — Martig, sSem.-Dir. Eman., Ge- homiletische Behandlung des Alten 'Testaments. Grundsätze und schichte der Erziehung in ihren Grundzügen m. besond. Berücksicht, kritische Betrachtungen. Ebd. (168 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Kähler, der Volksschule, nebst e. Anh. üb. die Entwickelung des Volks- M., Wiedergeboren durch die Auferstehung des Herrn Jesu Christi. schulwesens in der Schweiz, Für Lehrer- u. Lehrerinnen - Seminare, Ebd. (VII, 124 S. gr. 8). 2 Mk, — Köberle, J., Die geistige Kultur sowie zum Selbstunterricht. Bern, Schmid & Francke (VI, 348 8. der semitischen Völker. Ebd. (50 S. gr. 8). 75 Pf. — Festschrift, gr:8): 3; 60; Seiner Königlichen Hoheit dem Prinzregenten Luitpold von Bayern zum achtzigsten Geburtstage dargebracht von der Universität Erlangen, der Religionsbegriffe als Grundlage e. progressiven Allgemeine Religionswissenschaft. ‚Czobel, Stef. v., Die Entwicklung Ebd. (X, 278 8. gr. 8). 6,50 Mkı — ligion. (Die I. Theologische Fakultät. Genesis unserer Kultur.) 2. Halbbd, Leipzig, Lotus-Verlag (III u. indischen Missionsfelde. Wohlenberg, C., Hinduismus und Dämonen-Kultus auf unserem S, 283—578 gr. 8 m. 1 Tab.). 5 M4 Judenthum. Flensburg, Druck von J. B. Meyer (29 . Scherer, Dr. J. E., Beiträge zur Geschichte des gr. 8). 25 Pf. — Die vier Evangelien, in Predigten und Homilien Judenrechtes im Mittelalter, m. besond. Bedachtnahme auf die Länder ausgelegt. I. Pank, Das Ev. Matth. 2 Bde. II. Dryander, Das Erv. der österreichisch-ungarischen Monarchie. 1. Bd.: Die Rechtsverhält- Marei. 2 Bde. III. Frommel, Das Ev. Lucae. 2 Bde. IV. Kögel, nisse der Juden in den deutsch-österreichischen Ländern, Mit e. Ein- Das Ev. Joh. 2 Bde. 2. u. 3. Aufl. Lief.3. Halle a. S. u. Bremen, leitg. üb. die Principien der Judengesetzgebg. in Europa während des C. Ed. Müller (S. 385—402 u. S. 1—144). 3 Mk. — Blau, P., Die Mittelalters, Lei zig, Duncker & Humblot (XX, 671 s gr 8) 1556 Seele und ihr Heil. Drei Vorträge für Gebildete. Berlin, Trowitzsch Soziales u. Fı rauenfrage. Duoros, Ed., La banqueroute du socia- & Sohn (60 8. gr. 8). 70 Pf. — Torm, Frederik, Valentinianismens lisme. Ciney, impr. Latour-Beugnies (24 p. gr. 8). fr. 0.50. — Ferri, Historie og Laere. Kjobenhavn, G. E. C. Gad (173 S. gr. 8). — Haas, Enrico, Socialism and modern science (Darwin—Spencer—Marx); tr. John A. W., The Ethic of the Gospel of John, — Oesterwitz, H., by R. R. La Monte. New York, International Library Pub. Co., Was sind Odd-Fellow-Brüder und was wollen sie? Wesen, Bedeutung (213 p. 12). (International lib.) $1. — Fremantle, W. H., (Dean.), und Ziele der Odd-Fellow-Logen. 2. Tausend. Dessau, H. Oesterwitz Christian ordinances and social progress: ihe Noble lectures at Harvard (22 8. gr. 8). 50 Pf. — Schlesinger, J., Energismus. Die Lehre University for 1900. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (12). $1.50. von der absolut ruhenden substantiellen Wesenheit des allgemeinen — Vedie, E., L’Eglise et les veuvres sociales en 1900. Paris, libr. Weltenraumes und der aus ihr wirkenden schöpferischen Urkraft, Poussielgue (212 p. gr. 8 et 1 _ grav.). Verschiedenes. Berlin, K. Siegismund (XVI, 553 S. 8). 8 Mk. Bolo, abbe€ H., L’Evangile du Coeur de Je&sus. ‚Paris, libr. Haton (304 p. 16). 2 fr. 50. — MLauritzen, S., Overtro contra Kirken, Videnskaben og Graven. 1. Hefte. Kjobenhavn, FHevderfhe Berlagshandkung, reiburg im Breizgau. Gyldendal (48 S. 8). 60 öre. — Lauterer, Ernst, Taunusstimmen. Ein Buch f. Deutsche. Frankfurt a. M., Mahlau & Waldschmidt (XXI, Soeben. Ht erfchienen und durch alle Buchhandkungen zu beziehen : 169 S. gr. 8). 3.50. — Perrin, abb6 E., L’Evangile et le temps T Esent. 2e s&rie. Paris, libr. Retaux (VI, 379 p. 18 j6s.). — Sinowitz, Belser, Dr. Joh., Einleitung in das Neue Testament, M ich. Wladeni, Licht u. Wahrheit über Jesus Christus. Eine Offen- gr. 8° (VIII u, 852 8.) M.12; geb. in Halbfranz M, 14.60, barung über die Unterschiebung des Neuen Testaments u. der Kirchen- Inhalt: Erster Teil, geschichten durch die Schriftgelehrten des Talmud. 1. Thl. Zürich, Schriften: I. Das Matthäusevangelium. II. Das Markusevangelium. III. Die Die Entstehung der einzelnen neutestamentlichen C. Schmidt in Komm. (IIT, 167 8. gr. 8). 2.40. — Weiber-Regime n lukanischen Schriften, IV. Die Schriften des Johannes. . Die Schriften Das, in den Pfarrhäusern od. Türkisches im Christentum. 2. Aufl. ftl' des heiligen Apostels Paulus. VI. Die katholischen Briefe. Zweiter Teil, Der neutestamentliche Kanon. Die Apokryphen, München, O. Th. Scholl (88 S. gr. 8). 1.A "Yerantwortl. Redakteur; Dr., C, E; Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, émmtüch in Leip7iE. i Leipzig, 14 Juni 1901 XXI. Jahrgang, Nr. 24. ches Literaturblatt. Theologis Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Zeitschriften, Die moderne Heiligungsbewegung und Luther, Witte, Prof. D. th. Leop., Friedrich der Grosse und die Jesuiten,. Antiquarische Kataloge. Ludwig, Die Quelle der kanonischen Kunze, Lic. Dr. Johs,, Die Herrlichkeit Jesu Personalien, Conrndth eitsgeschichte Jesus’, Christi nach den drei ersten Evangelien, Eingesandte Literatur, allein aus und in Christo“, Ein weiteres aus Luther zitirtes Die moderne Heiligungsbewegung und Luther. Wort soll sogar besagen, es müsse auf die erste Heiligung Seitdem die Evangelisation und die Gemeinschaftsbewegung noch eine zweite Heiligung folgen. Nun halten wir freilich soviel von sich reden machen, ist die „Heiligungsbewegung“ für möglich, dass Luther sich einmal so unlutherisch aus- Aber in Wirklichkeit ist gedrückt habe. Aber dann wird der Zusammenhang der Stelle mehr in den Hintergrund getreten. Doch an dem vom Verf. an- diese nur ein besonderer Name für Anschauungen, die unter einer Missdeutung wehren. Vertretern jener beiden Bestrebungen weiter herrschen. Daher gegebenen Orte „Bd. 4, 46“ steht diese Stelle nicht. Bei ist es noch ganz zeitgemäss, wenn diese Anschauungen einer anderen Anführungen aus Luther und Calvin ist der Fundort erneuten Prüfung unterzogen werden. Es geschieht dies in gar nicht angegeben, wir vermögen also nicht nachzuprüfen. der Schrift: „Der biblische Kern in der modernen Heutzutage, wo man so entsetzlich vieles lesen muss, sollte Heiligungsbewegung“ von H. Birckenstaedt (Haupt- doch die christliche Liebe, „die Heiligung“, die Schriftsteller pastor in Flensburg) (Flensburg 1901, Aug. Westphalen [II, bewegen, den Lesern ihre Arbeit nicht unnöthig zu erschweren. 100 gr. 8.] 1. 20). Vollständig stimmen wir dem Verf. darin bei, dass man „Nicht eine streng wissenschaftlich-theologische Arbeit“ sich sorgfältig davor zu hüten habe, die Freunde dieser will diese Schrift sein. Aber doch bringt sie auch Beweise Heiligungsbewegung vor den Kopf zu stossen. Wir haben sie aus der Bibel, der Kirchengeschichte etc., und das behandelte doch zu denen zu rechnen, „So mit Ernst Christen sein Thema ist gegenwärtig so ungemein wichtig, dass Verf. wohl wollen“, Meinen wir dann sie auf falschen Wegen zu finden, etwas sorgsamer hätte arbeiten dürfen, um dem Leser Lektüre so sollen wir sie „mit sanftmüthigem Geiste zurechtweisen“, Störend sind schon und Nachprüfung nicht zu erschweren. Verf. freilich fühlt mehr als das gegen diese Richtung, er die vielen Druckfehler oder solche Angaben wie „Herzog Karl, fühlt auch „tiefste Dankbarkeit“. Darum urtheilt er weit Encyklopädie, IX, S. 456“, wo das „Karl“ unbegreiflich ist, günstiger als wir, die wir ihr nichts zu verdanken haben; weil der Herausgeber der „Real-Encyklopädie für protestantische Er kann z. B. Pearsall Smith (nach Warneck) eine „durch und Theologie und Kirche“ mit Vornamen nicht Karl, sondern durch geheiligte Persönlichkeit“ nennen, während uns gegen- Johann Jakob hiess, und wo die Angabe, welche der drei über seinerzeit wahrhaft gläubige und erfahrene Theologen Auflagen gemeint ist, vermisst wird (es ist die erste gemeint). aussprachen, dass sie einen entgegengesetzten Eindruck von Bei den Zitaten ist fatal,/ dass häufig wohl zu Anfang, nicht diesem Heiligungsprediger erhalten hätten. Oder der Verf. aber am Schluss derselben sich Anführungszeichen finden, also schreibt, dass „die ganze Bewegung sich in zwei Flügel ge- unbestimmt bleibt, wo wieder der Verf. zu reden beginnt, theilt“ habe; aber bei seiner weiteren Beurtheilung derselben ebenso, dass sie nicht zuverlässig sind. S.4 wird zu Worten fasst er nur den „mehr in biblischer Nüchternheit sich ver- Luther’s „Band 50, S. 296“ notirt. Wer nun weiss, dass tiefenden, vorsichtigeren, konservativen“ ins Auge. Das ist ja bisher allein die Erlanger Ausgabe so viele Bände zählt, weiss recht liebenswürdig; doch müsste man eigentlich fragen, freilich, in welcher Ausgabe er nachsehen muss. Aber dann welcher jener Flügel der konsequente ist, und an dessen sucht er vergebens, da Band 49, S. 294 und 296 gemeint ist. schärfer hervortretenden Verirrungen die Gefährlichkeit des S. 44 wird ein längerer Abschnitt aus Luther gegeben und Ganzen aufweisen. Oder Verf. sucht das Gewicht einzelner wieder ist nicht „Bd. 50“, sondern Bd. 49 gemeint, und hier fataler Aeusserungen dieser Richtung dadurch abzuschwächen, finden sich nur zwei kurze Sätze, die in Birckenstaedt’s langem dass er an die bei ihren Vertretern noch herrschende Unklar- Diese Worte Luther’s aber sind heit und mangelnde theologische Durchbildung erinnert. Wir Zitat in der Mitte stehen. ungenau wiedergegeben und zwar so, dass eine Differenz in dagegen würden aus dieser richtigen Beobachtung die Folge- der Sache entsteht. Verf. nämlich unterscheidet stets Recht- rung ziehen, dass sie solange sich des Schweigens befleissigen fertigung und Heiligung als verschiedene Prozesse und meint, sollten, bis diesen Mängeln bei ihnen abgeholfen ist. Doch Luther habe — was nicht bei allen Bekehrten der Fall sei aber freuen wir uns, dass der Verf. nicht wenige „Einseitig- — „zugleich mit und in der Rechtfertigungsgnade das ganze keiten und Ausschreitungen dieser Heiligungsbewegung“ auf- und volle Heil in Christo (auch die Heiligung) ergriffen“. deckt. Er nennt besonders: Das amerikanisch-methodistische Ebenso soll nun auch Luther unterscheiden : „Darum kommt meine Kleid; die schwarzsehende und pessimistische Kritik des land- läufigen Christenstandes und Lebens; das Auseinanderfallen Gerechtigkeit, so auch meine Heiligung, nicht aus mir selbst, sondern allein aus Christo“. Eine solche Nebeneinanderstellung des Glaubens an den uns rechtfertigenden und an den uns von Gerechtigkeit und Heiligung muss jedem Lutherkenner heiligenden Christus in zwei besondere Akte nacheinander; auffallen. Und freilich lauten die Worte in Wirklichkeit ganz die Forderung einer durch augenblicklichen Willensentschluss anders: „Denn meine Heiligkeit, Gerechtigkeit und Reinigkeit eintretenden Heiligung; das Zurückstellen der Rechtfertigungs- kommt nicht aus mir, steht auch nicht auf mir, sondern ist Jehre; der Siegesrausch in ihrer Lehre von der Sünden?e_tl‘eiung‚ m 283 284 göttlichen Bewahrung und christlichen Vollkommenheit; die Werke (die Heiligung), welche von Birckenstaedt abgewiesen Geringachtung der Gnadenmittel. Wir glauben zwar, dass werden, hat auch Luther bekämpft, Und gewiss ist es sehr manche dieser Verirrungen noch weit ärger sind, als wie Verf, beachtenswerth, wenn wir von unserem Verf. hören: „Wie sie beschreibt. Z. B. kann es ja gar nicht mehr zweifelhaft festgewurzelt ist die landläufige Meinung, dass, nachdem wir sein, dass nicht nur stärkere Betonung der heilsbegründenden Gottes sündenvergebende Gnade im Glauben ergriffen und uns Bedeutung der Taufe zu wünschen wäre, sondern dass , Beit- angeeignet, es nun unser Werk sein müsse, aus dankbarer dem und da, wo diese Bewegung mit lutherischer Sakraments- Liebe gegen den Herrn christlich zu leben und dem Herrn Jlehre in Berührung gekommen, direktes Polemisiren gegen nachzufolgen, ja durch Anstrengung aller Kräfte durch Wach- diese Gebrauch ist. Doch aber hat Verf. dieser Richtung so samkeit, Kampf und Gebet unsern alten Menschen allmählich viele Defekte vorgehalten, dass wir ein Studium seiner Schrift immer schwächer zu machen, mehr und mehr zw kreuzigen, in diesen Kreisen nur dringend wünschen können. Freilich unseren neuen Menschen dagegen allmählich immer stärker zu hätte er, wenn er dort Gehör finden wollte, sein Endurtheil lieber machen und auferstehen zu lassen — natürlich alles mit Hilfe zurückhalten sollen, ein Urtheil, dem wir uns durchaus an- Christi, unter dem Beistande Gottes“. Diese „Meinung“ hat schliessen: „Man könnte -vielleicht sagen, dass die noch junge auch Luther zurückgewiesen. Aber nicht durch Behauptung Heiligungsbewegung in vielen ihrer Vertreter noch auf der der in der modernen Heiligungsbewegung herrschenden An- Jünglingsstufe steht“, Es ist das wieder sehr milde geredet. schauungen, sondern durch die Behauptung: Die echten guten Wir halten „Kindesstufe“ für noch zutreffender. Aber das Werke kommen ganz von selbst, wachsen automatisch wie die Unglück ist, dass diese Richtung sich selbst für das Höchste Früchte am gesunden Baume; und wo sie nicht so wachsen, hält, mindestens auf der Mannesstufe zu stehen meint,. Wenn da _ ist nicht wirkliches Ergreifen der sündenvergebenden Gnade sie sich nur den „Jüngling“ und Birckenstaedt’s Vorwürfe im vorausgegangen; und wo sie nur wenig wachsen, da ist „nur einzelnen gefallen liesse, dann würde ein guter Ausgang zu wenig vergeben“, Zugleich hat er in jener irrigen Meinung hoffen sein. eine Wahrheit anerkannt, die nämlich, dass auch der Gläubige Worin sieht nun Verf. „den biblischen Kern“ in dieser sein_„Fleisch“ behält, und dass er, soweit als er noch nicht Erscheinung? Er meint, derselbe sei durchaus nichts neues, gläubig, sondern noch Fleisch ist, auch noch durch Wachsam- sondern „nur eine uralte Wahrheit, von Luther und den ersten keit, Kampf und Gebet seinen alten Menschen mehr und mehr Reformatoren aus lebendiger Erfahrung bezeugt, aber später kreuzigen muss. Er hat endlich so unterschieden, dass diese in der Zeit kirchlicher Erstarrung und Verflachung oft ver- im Kampf zu Stande gekommenen guten Werke zwar noth- gessen, auch in der jetzigen kirchlichen Praxis vielfach zurück- wendig, aber doch nicht wahrhaft gute, an sich Gott wohl- gestellt“. Diese Wahrheit, jener Kern soll vor allem das gefällige Werke sind, dass dieses nur von den von selbst aus Doppelte sein: „Das Innenleben Christi in uns und die Rezep- dem Glauben. erwachsenden . Werken gilt. Er hat daher als tivität des Glaubens auch in Bezug auf die Heiligung“ (nicht das eigentliche Ziel des Christenlebens die Mehrung des nur in Bezug auf die Rechtfertigung). Auch wir meinen, Glaubens, nicht aber eine äusserliche Heiligkeit hingestellt, dass man den Grundgedanken der Heiligungsbewegung so aus- Ist dies richtig, dann ist die Heiligungsbewegung nicht auf drücken kann. Aber wir glauben, dass er sich nicht auf dem richtigen Wege. Dann hat diese keinen weiteren „bib- Luther zurückführen lässt. Gewiss spricht dieser aus, dass lischen Kern“, als dass sie den todten Christen, die sich ein- Christus in uns wohnen wolle, und dass aus dem Glauben die bilden, Vergebung zu besitzen, mit Jakobus die Wahrheit guten Werke folgen. Aber er versteht darunter nicht dasselbe vorhält, dass ein Glaube ohne Werke todt, also kein Glaube wie Birckenstaedt (und die „Heiligungsbewegung“). Dieser ist. Oder ist Luther in diesem Punkte einseitig geblieben, meint, sich auf Luther und Calvin berufen zu können. Das dann gilt es dies zu beweisen, d. h. zu zeigen, in welcher Be- jedoch ist unmöglich. Denn gerade in dieser Beziehung, ziehung seine Heilslehre der heiligen Schrift widerspricht, hinsichtlich . der Bedeutung der guten Werke lehren Luther Wir danken dem Verf., dass er Luther’s Rechtfertigungslehre und Calvin nicht übereinstimmend. Eine Ahnung davon, dass gegen die Heiligungsleute aufrecht erhalten will, Aber bei in dieser Heiligungsbewegung doch ein wenigstens etwas Luther ist die Heiligungslehre nur ein Bestandtheil seiner „anderer Geist“ als in Luther wehe, scheinen auch die mit Rechtfertigungslehre. Wilh. Walther. diesem nicht ganz unbekannten Vertreter jener Richtung zu haben. Da sie nun den Wiederentdecker der Rechtfertigung Conrady, Ludwig, Die Quelle der kanonischen Kind- aus dem Glauben nicht verwerfen wollen, so begegnen wir bei heitsgeschichte Jesus’, Ein wissenschaftlicher Versuch, ihnen immer wieder der Ansicht, Luther „habe wohl die Göttingen 1900, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 342 S, biblische Rechtfertigungslehre“, nicht aber „in gleicher, zu- gr 8 8 Mk. Diese Arbeit des bereits durch einen Aufsatz über das sammenhängender Ausführlichkeit auch schon die der Heiligung theologisch durchgearbeitet“. So lesen wir bei Birckenstaedt. Protevangelium des Jakobus (St. K, 1889 S. 728 ff.) bekannt Aber dies ist schon von vornherein undenkbar. Denn die gewordenen Verf.s zu lesen, schickte Ref. sich mit dem Vor- furchtbaren Kämpfe, die Luther zum Reformator bereiteten, satz an, aus dessen Behandlung der Probleme, welche die wurden von der brennenden Sehnsucht hervorgerufen und hatten Kindheitsgeschichte jedem Ausleger aufgibt, Veranlassung zu das einzige Ziel: „Wann wirst du endlich einmal fromm erneuerter Durcharbeitung derselben zu nehmen. Flüchtige werden und genug thun?“ Es war dem Wesen nach ein vorläufige Einblicke in die Arbeit schienen auf einen ernsten Ringen nach subjektiver Rechtbeschaffenheit vor Gott (nicht und für die Lösung exegetischer Aufgaben mannichfach aus- eigentlich nach Sündenvergebung), es war in ihm eine „Heili- gerüsteten Mitarbeiter rechnen zu lassen. Selbst der Umstand, gungsbewegung“. War nun das die Quintessenz seiner Kämpfe, dass gleich am Anfang des Nachweises einer Quelle in den dass er Heiligkeit suchte und fand, so ist doch unmöglich, kanonischen Kindheitsberichten (S. 8—63) sich der Satz fand dass er allein die Rechtfertigung (im Unterschiede von. der (S. 8): „Denn eine solche apologetische Tendenz (des ersten Heiligung) gründlich erfasst und gelehrt hat. Machen viel- Evangelisten) setzt nothwendig bereits geformten Geschichts- leicht seine Schriften den Eindruck, als habe er doch weit stoff voraus, den es auf diese Weise zu legitimiren galt“, mehr sich mit der „Rechtfertigung“ als mit der „Heiligung“ entmuthigte den Ref. noch nicht. Die Worte liessen zwar er- beschäftigt, so rührt das eben daher, weil er über das Verhält- kennen, dass der Verf. den Unterschied von Chronik und niss dieser beiden zu einander anders denkt als die seiner Leser, Evangelium unwissenschaftlich ignorirt und den Leser. nicht welche beide als gleichwichtig neben einander stellen oder gar erst durch Resultate einer objektiven Quellenforschung ‚ zur Erkenntniss der Sachlage führen, sondern mehr nur für eine die Rechtfertigung als die niedere Stufe, nur als die Vorstufe, die Vorbedingung zur Erlangung der Heiligung, diese, also als ihm feststehende Voraussetzung advokatisch plaidiren will. das zu erstrebende Ziel ansehen. Nicht auf Luther, wohl aber Das konnte indess nur auf einem Vorgreifen seiner schrift- auf Calvin können die so Denkenden sich berufen. Auf stellerischen Dialektik beruhen. Aber die Aussicht, auf einen reformirtem Boden ist die,moderne Heiligungsbewegung . er- Gewinn für ‚das Verständniss der evangelischen Kindheits- wachsen. geschichte Jesu aus des Verf‚s Bemühungen um dieselbe musste Die irrigen Anschauungen über die Entstehung der guten Ref. bereits beim dritten Bogen der Schrift völlig aufgeben. 285 286 Allein die Besprechung des Abschnittes Matth. 1, 18 bis Joh, 7, 42. Denn es handelt sich dem Protevangelisten gerade 2, 23 liess der Erwartung Raum, dass der kritische Scharf- um. eine Höhle bei Bethlehem. Diese war schon darch den sinn des Verf.s zu Einblicken in die Art der Behandlung des mit dem Osiris-Jesusmythus verbundenen Serapisdienst ver- ihm zugekommenen traditionellen Stoffes durch den ersten knüpft, und nun trachtete der ägyptische Verfasser des Prot- Evangelisten verhelfen könne. Auch in ihm bekundete freilich evangeliums durch dessen Herstellung dem ihm theuren ägyp- eine Reihe von Bemerkungen, wie die über die Verwandung des tischen Mythus durch seine Umarbeitung zur Sage von Maria Addpa Matth. 1, 19; 2, 20 und über die Natur einer Inter- und Jesus Nneues dauerndes Leben einzuhauchen und Bethlehems Höhle zu einem christlichen Wallfahrtsort zu polation des Evangelisten, welche ihm 1, 13—15 beigelegt wird, machen. Das in der Hadrianischen Zeit entstandene hebräische dass der Verf, kurzer Hand, was ihm im Wege steht, zu be- seitigen trachtet. Beim Fortschreiten zur Durchnahme des Protevangelium hat dann ein alexandrinischer Gesinnungs- Abschnitts Luk, 1, 3 bis 2, 53 (S. 33—862) zeigte sich sofort, verwandter ins Hellenistische übersetzt, dessen Leichtgläubig- dass in des Verf.s Arbeit nur ein deutsches Seitenstück zu keit ihn dieses als Wahrheit und seine Arbeit als einen der Kirche geleisteten Dienst ansehen liess, Die Mängel dieser dem berüchtigten Buche Verisimilia der Holländer Pierson und Naber (1886) vorliege und wir es in ihm mit einem Aufstellung sind so handgreiflich, dass Rof. unterlassen darf, Erzeugniss einer sich selbst überschlagenden Kritik zu thun auf sie auch nur hinzudeuten. Wenn aber. ein Pfarrer a. D., haben. Luk. 1, 5 bis 2, 32 soll nämlich bis auf den Ab- wie Conrady sich unter dem Vorwort nennt, eine solche schnitt 2, 41—52, der für des Lukas Kindheitsgeschichte in Hypothese aufstellen kann, so muss man sich freuen, dass er trotz seiner geistigen Rüstigkeit vom ministerium verbi jeder Hinsicht charakteristisch ist und nach Sprache und Art Nn von derselben nicht abgetrennt werden darf, auf die gleiche divini zur Zeit bereits zurückgetreten ist. schriftliche Quelle mit Matth. 1, 17 ff. das sogenannte Prot- evangelium zurückgehen und eine ausgesucht künstlerische Witte, Leopold, Professor D. theol. (Superintendent u. geist- Die dichterische Umarbeitung der licher Inspektor der Landesschule Pforta a. D.), Friedrich Komposition (S. 33) sein. der Grosse und die Jesuiten, ZweiteAuflage. Hallea.S. Quelle soll z. B. so weit gehen, dass Lukas aus den Magiern, 2 Mk. den Beobachtern des Nachthimmels, weil das Erscheinen von und Bremen 1901, C. Ed. Müller (114 S, gr. 8). Magiern ihm Schwierigkeit machte, in der Nacht hütende Witte -hat seine Schrift, die er 1892 ausgehen liess, um Hirten aus der Nähe Bethlehems werden liess (S. 57). die Legende von einer Dankesschuld der Hohenzollern gegen die Jesuiten und deren Anerkennung durch Friedrich den Wo man mit solchen Qui pro quo in der Kritik vorgeht, da Grossen zu zerstören, aufs Neue erscheinen lassen. Denn die ist von wissenschaftlicher Quellenforschung zu sprechen ‚ein Hohn. Da wird der neutestamentliche Text nur als corpus Jesuitengefahr ist gewachsen. Das Zentrum, der Patron der vile betrachtet, aus dem Präparate für die Demonstrationen Jesuiten, „ist die regierende Partei im deutschen Reichstag“, ja der Quellenmythologen des 19. und 20. Saec, nolens. volens nach Witte „noch ganz anderswo“. Da möchte er als kräftiges Wie wenig Ahnung muss dieser Echo ein „Niemals“ hervorrufen, das dem Zerstörer aller hergestellt werden müssen. Kritiker der Kindheitsgeschichte von dem eigenthümlichen Staaten . die Thüren Deutschlands für immer. schliesst, und keuschen Hauchs haben, der auf diesen Geschichten für jedes man kann nur lebhaft.wünschen, dass es ihm gelingen möchte. empfängliche Gemüth rauht, und wie völlig unberührt muss seine Denn der Toleranzantrag des Zentrums hat bewiesen, dass es Seele von dem Mysterium des göttlichen Gnadenerbarmens sein, die Zeit gekommen findet, da die intoleranteste Macht der das Paulus Gal. 4, 4 kurz zeichnet, und das in diesen evan- Welt in Deutschland fordern darf, was es selbst nie und gelischen Kapiteln so weit näher enthüllt wird, als davon in nirgends, wo es die Macht hat, zugesteht und die es nach menschlicher Zunge geredet werden kann! dem Syllabus auch nie zugestehen kann. Wenn das Zentrum Dem Verf. ist es nun aber nicht genug, die Quelle der nunmehr einen Theil seines Toleranzantrages zurückgezogen Kindheitsgeschichte des ersten und des dritten Evangelisten hat, so beweist das nur, dass ihm die Trauben vor der Hand in jenem Apokryphon zu suchen, das den Stempel einer blossen noch zu hoch hängen. KEinstweilen.ist es Zeit, dass vor allem Kompilation verschiedener Stoffe und der Anschmiegung an in Preussen die Erkenntniss durchdringt, dass der preussische die Erzählungsweise der kanonischen Evangelien an der Stirn Staat vom Anfang, seiner Erhebung zum Königreich keinen trägt. Freilich sieht er, der sich bei Gelegenheit von seiner grimmigeren Feind gehabt hat als Rom, und dass die preussischen Herrscher das auch erkannten, und dass sie Beurtheilung von Matth. 3, 13 ff. auch sehen zu können rühmt, was selbst den Argusaugen eines David Strauss seiner Zeit dennoch ihren katholischen Unterthanen, so weit sie solche entgangen sei, den Kompilationscharakter nicht, sondern be- hatten, eine Toleranz bewiesen, wie man sie in den deutschen hauptet noch heute trotz aller entgegengesetzten Nachweise katholischen Staaten wie Oesterreich und Bayern, ganz ab- die Einheit des sogenannten Protevangeliums. Ein Theil des gesehen von. den geistlichen Gebieten, vergeblich suchte, in diesem verarbeiteten Stoffes lässt sich vielleicht schon bei Witte hat gut daran gethan, das vor allem den preussischen Justin d. M. nachweisen (vgl.'Th. Zahn, Gesch. d. Kanons I, Lesern auf Grund von Lehmann’s wichtiger Aktenpublikation 483. 501. 304; IL, 477). Die Existenz des ßißhos ’Ixxmßov, „Preussen und die katholische Kirche seit 1640“ aufs Neue wie es Origenes bezeichnet, wird erst.durch seine Erwähnung vorzuhalten. Denn das. Zentrum könnte die Rolle nicht bei diesem festgestellt (vgl. Harnack, Gesch. d. altehristl. spielen, welche es spielt, wenn in Preussen rechts und links Litt. I._S. 601 £.). Freilich Conrady weiss alles besser. Diese mehr Verständniss für das Wesen Roms und seine Politik ßißkos ’Iaxcßov ist nach ihm nicht dies Protevangelium. Denn vorhanden wäre. Aber Witte ist es vor allem darum zu der Name Jakobus ist in dieses Evg. von einem Späteren nur thun, das eigenthümliche Verhalten Friedrich’'s des Grossen gegenüber den Jesuiten, deren Eigenart Friedrich wohl kennt eingetragen, um dem unterdrückten Buch mehr Eingang zu ver- schaffen. An seiner Stelle hat ursprünglich der Name Joseph und verurtheilt, deren Pädagogik und Erfolge auf dem Gebiet gestanden, wie Conrady durch eine Stelle des viel späteren des Unterrichts er vollends nach dem Bericht. des Abtes Felbiger Evangelium Thomae latinum nachweisen zu können meint. unmöglich hoch anschlagen konnte, ins Licht zu stellen und Das Protevangelium hat mit Jakobus, dem Leiter der begreiflich zu machen, Aber mag man Witte zugestehen, Viel- jerusalemischen Gemeinde, gar nichts zu thun gehabt, dass eine Beseitigung der Jesuiten eine Zerstörung des katho- mehr ist es das Werk eines der zum religiösen Synkretismus lischen Schulwesens zur Folge gehabt hätte und Friedrich geneigten Aegypter, welcher zunächst zum Proselyten des Juden- weder die Mittel — die Jesuitenschulen erhielten sich selbst — thums und dann Heidenchrist, beides aber nur oberflächlich ge- noch die nöthigen Kräfte zum Ersatz gehabt hätte, es bleibt worden war. Dessen dichterische Schöpferkraft hat es verstanden, doch ein grosses Räthsel, wie Friedrich dem Jesuitenorden ge- die blos mythologischs Skizze des Osiris-Jesusmythus. in eine statten konnte, ganz im alten Geist des Katholizismus weiter farbenreiche Geschichte der. Maria und des Jesuskindes auszu- zu wirken, während , der vielbeschäftigte schlesische Justiz- malen und zwar in hebräischer Form. Der Protevangelist ist der minister, welcher der Präses des. Schulinstituts war, keinen erste, der Bethlehem bezw.. seine nächste Nähe als den. Ge- tiefergehenden Einfluss, auf die Thätigkeit der Jesuiten hatte- burtsort des Messias nennt. ’Eıs Bndle&p Protev. c. 21, 3 Es. bleibt unverständlich, wie die Jesuiten den Schutz des ‘heisst nur bei Bethlehem und ist eine kluge Anspielung auf ketzerischen Königs annehmen konnten, um dem Papst und . 287 288 ziehung möge insbesondere auf die feinen Bemerkungen über Matth. zeiner Auflösungsbulle zu trotzen. Wir verstehen, dass es für den König, dem Luther „der Bellerophon war, welcher 5,17 (S.8), Matth. 7, 21 (S. 19), Matth. 9, 1—7 (S. 26) und Mark.. die Chimäre erschlug“, der im Papst den Betrüger aller Be- 10, 42—45 (S. 31) verwiesen sein. Auch die Erörterung über die: Wunder Jesu (S. 22 ff.) ist werthvoll und eigenartig, obwohl vielleicht trüger (S. 26) sah und sich zum Beschützer des Protestantis- an diesem Punkte das apologetische Interesse etwas zu sehr die rein i: mus berufen betrachtete, einen besonderen Reiz haben mochte, historische Betrachtung in den Hintergrund drängt. Alles in allem dem Papst ein Schnippchen zu schlagen, indem er dem vom kann man nur wünschen, dass dies kleine Schriftchen recht viele Papst verpönten Orden eine Zuflucht gewährte. Wir dürfen Leser finden und recht vielen die Ueberzeugung stärken möge, dass auch die schlau berechnete Dienstfertigkeit und geflissentliche die „Ergebnisse‘“ der modernen Evangelienkritik nicht immer so absolut Ehrerbietung, welche die Jesuiten dem König zu Theil werden gesichert sind, wie es manchmal den Anschein hat. Halle a. S. liessen, nachdem sie in Glatz seine scharfe Schneidigkeit Lic. C, Stange. gegenüber einer Jesuitenunart erfahren hatten, in ihrem Ein- Zeitschriften. fiuss auf den „Salomo von Preussen“, wie ihn Hamann nannte, nicht zu gering anschlagen. Denn auch grosse Geister sind Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., Heft 6, Juni 1901: für derartige Leckerbissen, die man ihnen entgegenbringt, Alcock, Doktor Adrian. Zur Heeresgeschichte Preussens. I. W. Aber bei alledem bleibt Friedrich’s Kähler, Sybel über Roon. II. von Zepelin, Kaiser Friedrich nicht unempfindlich. und sein Generalstabschef. Samtleben, Apologeten aus der Laien- Jesuitenpolitik immer noch eine irrationale Grösse. Die Jesuiten welt. A, Landenberger, Zur Erinnerung an Obermedizinalrat. aber haben kein Recht, sich auf Friedrich als ihren Beschützer Dr. Alb. von Zeller, den Sänger der „Lieder des Leids“. Sedunensis, Schweizer Brief. Fr. Fricke, Herbsttage in England. Präsident. zu berufen, denn sie haben diesen Schutz nicht verdient. Die Ludwig v. Gerlach an Conrad v. Gerlach. Erfolge ihrer Thätigkeit in den Schulen zur Universität Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 43. Jahrg., hinauf waren gering. Unter ihren Professoren war nach 9. Heft, Juni 1901: Mäcklenburg, Welche Missstände sind auf dem Felbiger’s Urtheil kaum einer im Stand, einige Verse aus Gebiete des kirchlichen Begräbnisswesens hervorgetreten und wie sind. dieselben zu beseitigen? (Forts.) Ackermann, Das Gebet für das Homer oder ein Stück aus griechischen Autoren zu übersetzen. Vaterland. Predigt über Psalm 85, 8—14 am 7. n. Trin. in der Für die Volksschule haben sie überhaupt nichts geleistet. Und evangelischen Hofkirche zu Dresden gehalten. G. Segnitz, Die ev. dennoch nennt sie Friedrich mes bons peres J6suites. Man Arbeitervereine sollen eine Gottesstadt auf Erden sein. Predigt bei dem e e N sieht, wie Witte zugesteht, dass es ihm an dem feineren reli- zehnjährigen Verbandsfeste der ev. Arbeitervereine zu Bockwa. K giösen Sensorium in der Abwägung der Imponderabilien fehlte, Glamann, Begrüssungsansprache bei der im Walde gehaltenen Nachfeier eines Missionsfestes über Joh. 10, 16. P. Fiebig, Grab- welche im geistlichen und kirchlichen Leben die Gemüther be- rede über Ev. Joh. 12, 35. 36. Meditationen über die altkirchlichen wegen. Mit Recht verweist Witte auf Bismarck, der auf Evangelien, die erste Evangelienreihe des KEisenacher Perikopen- einem viel positiv religiöseren Boden stand .als Friedrich, und buchs, die erste sächsische und erste württembergische Evangelien- reihe, sowie die alttestamentlichen Texte des Eisenacher Perikopen- der doch an derselben Klippe scheiterte. buches: G. Samtleben, 2. nach Trin. Spr. Sal. 9, 1—10 (Eisen. Nabern. G. Bossert. Alttest, Perik.). Conrad, 3. nach Trin. Luc. 15, 1—10 (Altkirchl., Eisen. Perik. u. Sächs.). Cl. Neumeister, 3. nach Trin. Matth. 5, 1—16 (Württemb.). G. Samtleben, 3. n. Trin. Jesajas 12 (Eisen. Kunze, Lic. Dr. Johannes (a. o. Professor der Theologie), Die Herrlich- Alttest.. Perik.). P. Fiebig, 4. n. Trin. Luc. 6, 36—42 (Altkirchl., keit Jesu Christi nach den drei ersten Evangelien, Leipzig 1901, Eisen. Perik. u. Sächs.). Cl. Neumeister, 4. n. Trin. Matth. 5, G. Samtleben, 4. n. Trin. Jes. 65, 17—19. Dörffling & Franke (33 S. 8). 50 Pf. 17—48 (Württemb.). Es ist psychologisch sehr wohl begreiflich, dass die ‚„moderne‘‘ 24. 25 (Eisen. Alttest. Perik.). Rossberg, 5. n. Trin. Luc. 5, 1—11 Theologie vielfach das Bedürfniss hat, aus dogmatischen Gründen das Altkirchl., Eisen. Perik. u. Sächs.). Joh. Lehmann, 5. n._Trin.. Bild, welches uns von der Geschichte des Christenthums überliefert E atth. 6, 1—8 (Württemb B, Latrille, 5. n. Trin. Klagel. 3, 22—32. ist, anders zu wünschen, als es ist. Denn auf der einen Seite ent- isen. Alttest. Perik.). Fiebig, 6. n. Trin. Matth. 5, 20—26 Joh. Lehmann, 6. n. Trin. spricht es dem Historizismus der Gegenwart, dass man durch rein ge- ( Altkirchl., Eisen. Perik. u. Sächs.). schichtliche Untersuchungen über das Recht des christlichen .Glaubens Matth. 6, 19 —34 (Württemb.). Latrille, 6. n. Trin. Psalm 1 (Eisen. Und auf der anderen Seite ist doch Alttest. Perik.). Latrille, 7. n. Trin. Matth. 9, 35—38 (Eisen. neue entscheiden zu können glaubt. Perik.). Joh. Eckert, 7. n. Trin. Mark, 8, 1—9 (Altkirchl. u. Sächs.). auch die „moderne“ Theologie nicht in dem Masse von dem Autoritäts- G. Samtleben, Beichtreden über die altkirchlichen Episteln (in bedürfniss frei, dass es ihr nicht eine besondere Genugthuung bereiten Entwürfen) (3.—7. n. Trin.). Zeitblätter, Theologische (Amerikanisch). 20.Jahrg. Nr. 3. Mai1901: sollte, wenn sie nachweisen kann, dass Luther oder Augustin oder W. Stellhorn, DerSchriftbeweis des luth. Katechismus. H.J.Schuh, Paulus oder gar Jesus selbst in Wirklichkeit nichts anderes gewesen Die Bergpredigt. seien als Herolde des modernen Subjektivismus. Die „moderne‘“ Ge- schichtsforschung rühmt sich allerdings mit Vorliebe ihres ,,un- befangenen Blickes‘“ und ihrer „vorurtheilslosen‘“ „rein objektiven‘“ Antiquarische Kataloge, Betrachtung. Indessen die Zeichen der Zeit weisen doch deutlich Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstrasse 6, Katalog Nr. 442. Bavarica. Sammlung von Büchern, Ansichten, Plänen etc. genug darauf hin, dass gerade diese ‚unbefangene‘“ Greschichts- zur Geschichte von Bayern (697 Nrn.). betrachtung immer mehr zum Werkzeug eines dogmatischen Rationa- lismus geworden ist, „der nur das in der Geschichte wahrzunehmen vermag, was ihm passt, um über das, was ihm nicht passt, ‚un- Personalien. Der ausserordentliche Professor der Theologie an der Universität: befangen” hinwegzusehen‘“. Im Gegensatz zu dieser Art der Geschichts- Greifswald Lic, Lütgert ist in der gleichen Eigenschaft nach Halle a. S. betrachtung ist das kleine Schriftchen von Kunze als eine ausser- berufen worden. ordentlich erfreuliche Erscheinung zu begrüssen. Der Verf. beschäftigt sich mit der neuerdings wieder aktuell gewordenen Frage, ob der Der in Elmen bei Magdeburg als Pensionär lebende Pastor Dr. phil. Jesus, von dem die Synoptiker berichten, im Unterschied von den Danneil ist von der theologischen Fakultät der Universität Halle Aussagen des Johannes und des Paulus blos nach seiner Lehre und auf Grund seiner hymnologischen und geschichtlichen Arbeiten zum- Ehrendoktor ernannt worden. nicht nach seiner Person eine Bedeutung für den Glauben seiner Jünger haben wolle. Mit gründlicher Sorgfalt sucht der Verf. die- jenigen Aussagen zu sammeln, aus denen hervorgeht, dass auch der Eingesandte Literatur. Jesus der Synoptiker nicht ein blosser Moralprediger hat sein wollen, Jürgens, O., Senior Bödeker’s Tagebuch. Hannover, M. & H. dass vielmehr auch diese ältesten Berichte, welche wir über die Person Schaper (217 8S. gr. 8). 3 Mk. — Eucken, R., Der Wahrheitsgehalt der Religion. Leipzig, Veit & Co. (VUI, 448 8. gr. 8). 9 Mk. — unseres Herrn besitzen, von einer Gottesherrlichkeit Jesu gewusst Gross G., Glaube, Theolo, ie und Kirche. Tübingen 1901, G. Schnürlen haben und diese Gottesherrlichkeit Jesu nachdrücklich haben betonen OE 3 4 8; gr. 8). 2 — Hegler, Alfr., Sebastian Franck’s wollen. Im einzelnen wird das an dem Verhältniss Jesu zu seinem lateinische Paraphrase der Deutschen Theologie und seine holländisch Volke (S. 7—11) und zu den Menschen überhaupt (S. 11—19) und erhaltenen Traktate. Ebd. (122 S, gr. 4). 3,20 Mk. — König, Ed., Hebräisch und Semitisch, Prolegomena und Grundlinien einer Ge- sodann an dem Verhältniss Jesu zu Gott (S. 19—33) deutlich gemacht. schichte der Semitischen Sprachen. Berlin, Reuther & Reichard (VI, Der Verf. Jässt zwar deutlich genug erkennen, dass ihm die Ergebnisse 128 8. gr. 8). 4 Mk. — Koppelmann, W., Glaubenslehr auf Grund seiner Untersuchung mehr sind als blosse historische Notizen; aber die der Lehre Jesu. (Hülfsmittel zum evangelischen Religionsunterricht, Bedeutung, welche diese Ergebnisse für ihn haben, beeinflusst doch nirgends die rein sachliche Untersuchung der Quellen. Dabei wird 21. Heft.) Ebd. (VI, 62 S. gr. 8). 1,10 Mk. — Liedtke, H., Neuere Kirchengeschichte (von 1555 bis zur Gegenwart). (Hülfsmittel zum ev. man durch die frische und lebendige Darstellung ebenso angenehm Religionsunterricht, 19. u, 20. Heft.) Ebd. (VI, 85 S. gr. 8). 1,50 Mk. berührt wie durch die eigenartigen Gesichtspunkte, welche der Verf. — Hupfeld, F., Der Römerbrief. Hülfsmittel zum ev. Religions- dem vielbehandelten Stoff abzugewinnen weiss. In der letzteren Be- unterricht, 18. Heft.) Ebd. (50 S. gr. 8). 1 Mk. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gaser, sämmtlich in Leipzig... Leipzig, 21. Juni 1901 XXI, Jahrgang. Nr. 25, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlresiche r Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Prsxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Kolde, D. Th., Die loci communes Philipp Melanch- Neueste theologische Literatur, Vom Münchener kathol. Gelehrten-Kongress. I.‘ thon’s in ihrer Urgestalt, Zeitschriften, Faulhaber, Michael, Hesychii Hierosolymitani interpretatio Isaiae prophetae. Glaser, Dr. Eduard, Woher kommt das Wort K irche“? Eingesandte Literatur, ” Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Vom Münchener katholischen Gelehrten- 183 auf die deutsche Sprache. Für die Veröffentlichung des Verhandelten durch den Druck wurde übrigens das Prinzip Kongress. der „Gleichberechtigung der sechs Hauptsprachen“ zu Grunde s} gelegt. Demgemäss befinden sich ausser jenen 183 deutschen 1. Akten des fünften internationalen Kongresses katho- Referaten (wozu auch einige Vertreter Oesterreichs und der lischer Gelehrten zu München vom 24. bis 28. Sep- deutschen Schweiz beigesteuert haben) noch 41’französische, tember 1900. München, Kommissions-Verlag von Herder 13 englische, 10 italienische, 9 spanische und 4 lateinische & Cie. (V, 518 S, gr. 8). Reden bezw. Redeskizzen in dem gedruckten Kongressbericht, Vom Münchener Gelehrten-Kongresse, Biblische Vollständig zum Druck gebracht bietet derselbe nur die in Vorträge, herausgegeben von Prof. Dr. 0. Bardenhewer. den Plenarsitzungen gehaltenen Ansprachen und Reden, während [Biblische Studien, herausgegeben von demselben, VI. die bei den Verhandlungen der Sektionen erstatteten Referate Band, 1. u. 2. Heft.] Freiburg 1901, Herder (200 S, sämmtlich nur im Auszuge mitgetheilt sind — selbstver- gr. 8). 4. 50. ständlich unter Namhaftmachung der Zeitschriften oder sonstigen Die in der letzten Septemberwoche des vorigen Jahres zu Organe, worin ihr vollständiger Text entweder schon erschienen München tagende Versammlung römisch-katholischer Gelehrten ist oder erscheinen soll. — Dieses Stehenbleiben bei blos aus- des In- und Auslandes war die fünfte in der Reihe der unter zugsweiser Aufnahme der Sektionsvorträge, wodurch die Zu- dem Namen Congres scientifique international des catholiques sammendrängung der sämmtlichen Berichte in Einen Band seit zwölf Jahren zeitweilig stattfindenden Wanderversamm- von mässiger Stärke und billigem Preise ermöglicht. wurde, lungen. Ins Leben gerufen durch die von zwei französischen bedeutet gegenüber dem früher eingehaltenen Verfahren eine Gelehrten ausgegangene Anregung* trug das Institut dieser Neuerung, die seitens der Mehrheit der an der Sache Inter- katholischen Wissenschaftskongresse bis vor kurzem einen mehr essirten wohl als zweckmässig anerkannt werden dürfte, da ausserdeutschen (romanischen) als deutschen Charakter; wie namentlich die durch sie bewirkte Verbilligung des Bezugs- denn die beiden ersten Tagungen (1888 und 1891) in Paris preises zu ihren Gunsten spricht*, stattfanden, die dritte (1894) sich Brüssel zum Versammlungs- Ueber Geist und Tendenz der Münchener Versammlung be- orte erkor, und erst die vierte, 1897 zu Freiburg in der lehren am besten die Vorkommnisse der Plenar- oder Haupt- Schweiz gehaltene und von dem bekannten Münchener Gelehrten sessionen, über welche der erste oder Allgemeine Theil der Freiherrn v. Hertling präsidirte Versammlung ein den deutschen Kongressakten (S. 1—143) berichtet, namentlich die auf Einflüssen und Verhältnissen mehr genähertes Gepräge zeigte. Themata von prinzipiellem Belang bezüglichen Reden mehrerer Das vollständige Ueberwiegen des deutschen Wesens bei der namhaften Gelehrten deutscher Nation. Gemeinsam ist den- hier in Rede stehenden fünften Versammlung trat zu Tage selben, wie überhaupt den meisten bedeutenderen Kundgebungen nicht nur im Zahlenverhältniss ihrer Mitglieder (der nominellen der Versammlung; das Streben nach ebensowohl streng katho- ebensowohl wie der faktisch anwesenden)**, sondern auch in lischer wie streng wissenschaftlicher Haltung. „Unsere Wissen- den Sprachen, deren die Redner und Vortragenden sich be- schaftlichkeit darf hinter der des Protestantismus nicht zurück- dienten. Während in Paris und Brüssel nahezu alles fran- stehen!“, — so ungefähr liesse das die Versammelten be- zösisch, einiges Wenige auch lateinisch, vorgetragen wurde seelende Bewusstsein und Streben sich formuliren, wenn es und auch unter den 200 Vorträgen des Freiburger Kongresses auf einen kürzesten Ausdruck gebracht werden sollte, Ein sich nur 44 deutsche befanden, kamen Vvon den 260 zu an den „Reformkatholizismus“ Schell’s und Jos. Müller’s er- München gehaltenen Ansprachen und Reden nicht weniger als innernder Zug durchwehte, trotz der demüthigen Ergebenheits- adresse an den Papst (s. S. 47 ff.), die Aktionen der Versamm- * Beide Urheber und anfängliche Leiter des Unternehmens: Prof. Duilh6 de St, Projet (zuletzt Rektor der katholischen Universität zu * Die Comptes rendus der vier früheren Kongresse, welche sämmt- Toulouse) und Msgr. d’Hulst (zuletzt Rektor des Znstitut catholique zu liche dabei gehaltenen Reden und Referate vollständig brachten, er- Paris) sind bereits um die Mitte der 990er Jahre des vorigen Jahr- schienen zerlegt in einzelne Hefte, zum Gesammtpreis von 20 Fres. hunderts gestorben. Die „Akten‘“ etc, der Münchener Versammlung kosten im Buchhandel ** Erstere auf 3367 sich belaufend, wovon etwa zwei Drittel (2037) 8 Mk., für die Kongressmitglieder nur 4 Mk. (5 Fres.), — Als Gegner deutscher Nationalität waren. Die Zahl der faktisch in München an- der neuen Einrichtung trat in einer Ausschusssitzung des Münchener wesenden Theilnehmer am Kongresse betrug schon bei seiner Er- Kongresses der belgische Gelehrte Van den Gheyn auf, welcher Rück- öffnung gegen 1800. Sie dürfte im Laufe seiner fünf Tage bis zu kehr zur früheren Einrichtung beantragte, aber damit einstweilen nicht mindestens 2000 gestiegen sein. durchdrang (s, S, 53 u. 452 der „Akten“). 291 292 lung. Auf Zurückweisung der landläufigen Behauptung von Grisar’sche Rede gegen ihren Schluss hin deutlich genug zu einer „Minderwerthigkeit der katholischen Wissenschaft“ im erkennen, dass ihre kritischen Vorschläge nicht als Angriffe Verhältniss zur evangelischen zielte, wenn nicht alles, doch auf das römisch-kirchliche System gemeint seien. „Enge vieles in den Kundgebungen der Hauptredner ab, — In der Fühlung mit der kirchlichen Autorität“ gelte es beim Vollzug ersten Hauptsitzung war es der Prager Gelehrte O0. Will- des vorzunehmenden Kritischen Reinigungsprozesses unbedingt mann (Verf. der „Geschichte des Idealismus“, 3 Bde., 1894 zu wahren; Verwundung des christlichen Gemüths durch allzu bis 1897), der dieser Stimmung einen charakteristischen Aus- schonungsloses Vorgehen gegen altehrwürdige, dem katholischen druck lieh in seiner Rede: „Die katholische Wahrheit als Volke lieb gewordene Ueberlieferungen sei unter allen Um- Schlüssel zur Geschichte der Philosophie“ (Akten ete., S. 36 ständen zu vermeiden. „Es würde beispielsweise durchaus bis 47). Anknüpfend an das Wort von Joseph Görres: „Grabet ungeziemend sein, wollte man von der Kanzel herab dem Volke tiefer, und ihr werdet überall auf katholischen Boden stossen!“ im Ton vornehmer Ueberlegenheit, oder gar mit Spott ver- warnte er nachdrücklich vor dem Rationalismus, dem Indivi- künden, dass die Casa santa di Loreto nun doch nicht von 1 dualismus und dem „Relativismus“ des die moderne protestan- Engeln aus Nazareth dorthin übertragen sei“. Auch die Herren tische Wissenschaft beherrschenden Zeitgeistes und empfahl Journalisten möchten vorsichtig sein und bei ihren Berichten insbesondere dem gegenüber diesen modernen Systemen, über das eben behandelte Thema beachten, dass hier „manches kritizistischen Kant’s und seiner neueren Geistesjünger, das nicht für die grosse Masse des Volkes bestimmte Wort ge- Zusammenwirken von Spekulation und Religion, wie es die auf fallen 8sei“, u 8; 1, (8: 141). Der bekannte Opportunismus den heiligen Thomas zurückgehende katholische philosophia jesuitischer ILiehrweise und Politik tritt also doch auch \ hier Für das Bedürfniss des mit der mirakel- erennis lehre und darstelle. — Mehrfache Berührungen mit wieder zu Tage. Mr e dem Inhalt dieses Vortrages ergab die von Frhr. G. v. Hert- und reliquiengläubigen Menge verkehrenden niederen Klerus ling gehaltene Hauptrede der zweiten Hauptsitzung über: wird eine hinreichend 'breite Seitenthür offen gehalten. Auch „Christenthum und griechische Philosophie“. Sie wendete sich eine römisch-tendenziöse Geschichtsfabrikation &a la Majunke, gegen die modernen Versuche zur Herausschälung des ur- Evers ete. wird sich demnach, obschon hier mit einiger Be- christlichen Kern- und Grundgehalts aus den angeblich ent- stimmtheit abgelehnt, auf anderen Punkten und in neuer Ein- stellenden Hüllen, die infolge hellenischer Einflüsse schon in kleidung doch immer wieder hervorwagen können*, vornicänischer und mehr noch in nachnicänischer Zeit das Auch sonst enthält der allgemeine Theil der Akten noch Christenthum umlagert hätten, also kurz gesagt gegen die manches Charakteristische So die Eröffnungsrede des den dogmenhistorische Theorie Harnack’s und seiner Schüler. Ihr Kongress präsidirenden Professors der Geologie de Lapparent Protest gegen die Einseitigkeiten dieser Geschichtsansicht um- aus Paris, der, zurückverweisend auf die Verdienste seines verstorbenen Kollegen d’Hulst (vgl. 0.), die bisherigen Leistungen schloss manches Treffende, auch auf positiv evangelischem Standpunkt Annehmbare. In Uebereinstimmung mit dem und die ferneren Aufgaben der katholischen Wissenschafts- römisch-katholischen System erklärte der Redner am Schlusse kongresse beleuchtete und, von seinem Standpunkt als Ver- (S. 74): „In Thomas von Aquin hat das Verhältniss von treter der Naturwissenschaft aus sich über das Verhältniss Christenthum und griechischer Philosophie seinen Höhepunkt der exakt-wissenschaftlichen Forschungsmethode zum katholisch- erreicht“, schloss aber daran doch die Frage: „ob damit der kirchlichen Glaubensinteresse äusserte, indem er die Wohl- geschichtliche Prozess endgiltig abgeschlossen ist?“ und meinte vereinbarkeit, ja Zusammengehörigkeit beider verschiedentlich weiterhin: wenn auch die Formulirung der Dogmen keine hervorhob; der ungeheure Aufschwung der exakten Forschung, Aenderung erfahren dürfe, so müssten doch „Vorstellungen, besonders gegen Ende des letzten Jahrhunderts, bedeute keine welche nur an der Peripherie des christlichen Lehrinhalts Gefahr für den katholischen Glauben, ja: cette /fin du siecle standen oder stehen, dem Wandel menschlichen Forschens und est bonne pour les hommes de croyance et surtout pour les Denkens unterliegen“, so gewiss als „nicht alles, was im catholiques ; etudier la nature, c’est approfondir T’oeuvre 13. Jahrhundert mit begeisterter Zustimmung den Schriften des de Dieu, etc. So die vom Standpunkt der Geschichtswissen- Aristoteles entnommen wurde, vor der wachsenden Natur- schaft aus einen ähnlichen Ton anschlagende Rede, womit erkenntniss der späteren Zeiten habe Stand halten können“. (schon vor Lapparent) der Münchener Historiker Grauert, — Fast bis zu überraschender Kühnheit gesteigert erklang als Vizevorsitzender des Kongressausschusses, die Anwesenden dieser Mahnruf zum Fortschreiten mit der neuzeitlichen Wissen- begrüsste, unter empfehlender Hervorhebung des Prinzips eines schaft und zum Preisgeben des Unhaltbaren in der katholischen „freien Wettbewerbs“ für beide, die kKkatholische wie die Tradition im deutschen Hauptvortrag der dritten Plenarsitzung, protestantische Wissenschaft, „Wir glauben“, erklärte dieser betreffend „Ein Anliegen der katholischen Geschichtskritik“ Redner u. a. (S. 19), „als katholische Gelehrte von Natur nicht und gehalten von dem Innsbrucker Kirchengeschichtsprofessor minder begabt zu sein, als die Forscher anderer Bekenntnisse; Hartmann Grisar (S. 133—142). Dass ein Priester der Ge- wir sind stolz darauf, Männer wie Roger Baco und Thomas gsellschaft Jesu hier, gegenüber dem ultramontanen Hyper- v. Aquino, Dante und Nikolaus v. Cues, Geisteshelden wie konservatismus auf historischem Gebiete, die Anklage aus- Nikolaus Kopernikus und Dionysius Petavius, Muratori und spricht und energisch vertheidigt: „dass derselbe das historische Volta, Fred, Ozanam, Pasteur, G. B, de Rossi und andere Werden und Anwachsen der hundertfachen, in der Vorzeit Koryphäen in grosser Zahl zu den Unserigen zu zählen. Aber aufgekommenen und meist bona fide verbreiteten Irrthümer wir achten und verehren auch die wissenschaftlichen Pfad- nicht beachtet“ (S, 134), lautet in der That auffallend. Und finder und Zelebritäten, welche seit dem 16. Jahrhundert aus trotz der Rücksichtslosigkeit, womit der Redner, behufs Be- dem Kreise anderer Bekenntnisse hervorgegangen sind: einen gründung dieser Anklage, gegen den Mirakel- und Reliquien- Niebuhr und die Gebrüder Grimm, einen Humboldt und Justus aberglauben in katholischen Volksschriften, gegen die Kritik- v. Liebig und Helmholtz und so viele andere“. — Auch in losigkeit der auf Katakomben und andere kirchliche Denkmäler den italienisch gehaltenen Vorträgen des Pisaner Professors bezüglichen 'Traditionen, gegen die Ueberreste unhaltbarer Legenden im römischen Brevier und Martyrologium u. s. f. zu Felde zog, erntete er glänzenden Beifall. „Die Rede“ (sagt * Die Art, wie Grisar das freie Forschungsprinzip mit der Gehor- der Bericht S, 142) „machte auf die Versammlung einen tiefen samspflicht gegen die römische Tradition auszugleichen sucht, kann an das ähnliche Verfahren im Sinne einer doppelten Buchhaltung er- und fortreissenden Eindruck, der sich in stürmischem Beifall innern, das der französische Gelehrte Duchesne als Vorredner zur kundgab“, Man wird durch eine so weit gehende Konnivenz mirakelgläubigen Ferrer-Biographie des Dominikaners Fages seiner des von früher her als katholisch-strenggläubig bekannten Ge- Zeit bethätigte, indem er zwar sein eigenes Festhalten am Grundsatze lehrten und seiner Bewunderer gegen die Forderungen der ‚unbarmherziger Kritik“ gegenüber historischen Unwahrheiten be- kannte, aber das Fages’sche Mirakelbuch nichtsdestoweniger um seiner modernen Geschichtskritik unwillkürlich an den ziemlich gleich- „erhabenen Tendenz‘“ willen warm empfahl. Siehe darüber, sowie zeitig oder wenig später an den Berliner Reichstag ergangenen über gelegentliche ähnliche Vorkommnisse im Organ der Brüsseler Toleranzantrag des Zentrums erinnert. Hier wie dort eine Bollandisten (mit deren Standpunkt der Grisar’sche überhaupt sich Schwenkung nach links zu, eine anscheinend aufrichtig ge- nahe berührt), meinen Aufsatz: „Zur Würdigung des römischen Mirakelglaubens unserer Zeit“ , in Jahrg. 1897 des „Bew. d. Glaubenfa“‚ meinte Zuwendung zu liberalen Grundsätzen! Doch gibt die S. 257 ff. 293 294 der Nationalökonomie G, Toniolo über die Fortschritte der Scholien geschrieben sind. Wo Hesychius’ Text von diesem Sozialwissenschaften bis gegen Ende des 19. Jahrhunderts, und abwich, hätten ja die dem Hesychius entsprechenden Manuskripte des Florentiner Sternwartedirektors Giovannozzi über den der Septuaginta aus Swetes und Holmes-Parsons’ Ausgaben im Stand der Arbeiten auf dem Gebiete der Himmelsphotographie Apparat zitirt werden können. Statt dessen scheint der fand ein ähnliches Streben nach kräftiger und freier, der Herausgeber nur berechnet zu haben, welcher von den drei protestantischen Wissenschaftlichkeit ebenbürtiger Bethätigung bekannten Septuagintahss. A, B und S Hesychius am nächsten des Erkenntnisstriebes trotz Beibehaltung des katholischen stehe, als ob dies die ganze LXX wäre. Er fand A verhält- nissmässig am verwandtesten und druckte daher den Text von Glaubensstandpunktes seinen Ausdruck. Erwähnt werden mag auch noch die in der Schlusssitzung erfolgte einstimmige An- A mit den Hesychiusscholien zusammen. Und nicht einmal nahme der von v. Hertling, Grauert, Duchesne u. A. einge- den genauen A, da er Swetes Ausgabe nicht zu kennen scheint, brachten Resolution, welche „mit lebhafter Freude“ die In- sondern manchmal etwas ganz anderes (vgl. hierzu Lietzmann angriffnahme und den Fortgang des monumentalen Unternehmens a. a. 0. und besonders Nestle, Neue Philol. Rundschau 1900 der Göttinger Gesellschaft der Wissenschaften, betreffend die Nr. 26). Im übrigen ist dies doch nur ein Nebenpunkt, und Herstellung einer Vollständigen Sammlung aller päpstlichen zum Schluss soll der Dank für das Geleistete zum Ausdruck Bullen und Briefe bis zu Innocenz III. begrüsst und zu kommen. kräftiger Unterstützung dieses Werkes auffordert (S. 104). Kiel. Erich Klostermann. Zöokler. Kolde, D. Th. (o. Professor der Theologie zu Erlangen), Die Faulhaber, Michael (Docens in Universitate Wirceburgensi), loci communes Philipp Melanchthon’s in ihrer Ur- Hesychii Hierosolymitani interpretatio Isaiae pro- gestalt nach G, L. Plitt in dritter Auflage von neuem herausgegeben und erläutert. Leipzig 1900, A. Deichert’s phetae, nunc primum in lucem edita, prolegomenis, D Nachf. (Georg Böhme) (X, 267 S. gr. 8). 3, 50, commentario critico, indice adaucta. Cum approbatione rev. archiep. Friburg. Accedit tabula phototypica. Friburgi- Während zwischen der ersten und zweiten Auflage dieser Brisgoviae, Herder, MCM. (XXXIV, 222 S, gr. 8). Mk. 6. Ausgabe der loci Melanchthon’s etwa 25 Jahre liegen, ist die vorliegende dritte schon nach zehn Jahren nöthig geworden. Der Herausgeber hat sich während eines dreijährigen Auf- Dürften wir annehmen, dass die beiden ersten Auflagen in enthalts in Rom der Erforschung der Katenen zum Alten Testamente mit Eifer, Umsicht und schönem Erfolg gewidmet. MM ungefähr gleicher Stärke gedruckt sind, so würde der schnellere Bereits in seiner gediegenen Arbeit über „die Propheten- Verbrauch der zweiten auf grössere Nachfrage weisen; und eine solche ist bei der Art, in der heute die theologischen katenen nach römischen Handschriften“ (Biblische Studien IV, Studien getrieben werden, auch an sich wahrscheinlich. In 2.3. Freiburg 1899) hat er das jetzt erschienene Buch im der That ist auch für das Studium der loci Melanchthon’s die Voraus angekündigt. In dem cod. Vaticanus graecus 347 (Holmes 36) membr. Plitt-Kolde’sche Ausgabe wegen ihrer vortrefflichen Einleitung saec. XI findet sich eine stattliche Zahl von Randscholien zu und ihren Anmerkungen zum Texte durchaus zu empfehlen, Faulhaber wie denn ja auch der Text der loci selbst in keiner anderen dem Propheten Jesaja ohne Angabe des Autors. Der erklärt sie für das Eigenthum desselben ‘Hovyiov rpeoßut£pov Ausgabe jetzt so leicht zugänglich ist, wie in dieser. “ JeposoAüpwy, von dem ein-Prolog zum Jesaja (MPG, 93, 1339 ff.), Herausgeber hat es in der neuen Auflage an Verbesserungen sowie Capitula zu demselben (MPG, 93, 1369—1385; doch vgl. nicht fehlen lassen, Es kam .ihm dabei vor allem zu Gute, dass Knaake in den theologischen Studien und Kritiken 1891, hierzu Lietzmann GGA 1901 Heft 2), ferner ganz auffallend ähnliche Scholien zu den kleinen Propheten (in cod. Chis. R. S. 601 bis 617, eine eingehende Besprechung der zweiten Auf- V 54 saec. X, cod. Ottob. 452 saec. XI ete.) und den Psalmen lage veröffentlicht hatte. Knaake wies hier auch nach, dass bekannt sind (vgl. MPG 93, 1179-—1340?, bes. aber die eine der die von Plitt und Kolde für den ersten Druck der loci ge- beiden unter Athanasius’ Werken gedruckten Psalmenerklärungen haltene angebliche Wittenberger Quartausgabe vom Jahre 1521 nur ein Nachdruck der ersten Ausgabe sei, und dass die in MPG 27, 649—1344, die in Venediger Handschriften richtig Wittenberg 1521 erschienene Oktavausgabe die von Melanchthon als ‘Hovytov xpeoßut£pou ‘Iepoookiwwv bezeichnet wird). Die Gründe sind überzeugend, und nachträglich hat der Heraus- herausgegebene erste Ausgabe der loci sei, gedruckt, wie geber noch das Glück gehabt, in dem Bodleianus misc. gr. 5 namentlich die Typen ausweisen, bei Melchior Lotther dem Jüngeren; jene Quartausgabe sei trotz des „Wittembergae“ saec. IX die urkundliche Bestätigung für seine Vermuthung auf dem Titelblatt ein gar nicht in Wittenberg veranstalteter zü finden (vgl. Theol. Quartalschr. 83. Jahrg. S. 230 ff.). Nachdruck. Plitt und nach ihm Kolde waren in der Werth- Diese wahrscheinlich dem fünften Jahrhundert zuzuschreibende Erklärung des Hesychius (über die Träger dieses Namens vgl. schätzung der Quartausgabe wahrscheinlich Bindseil gefolgt, die eben erwähnte Abhandlung Faulhaber’s S. 226 f.) besteht der im Corp. Reff, XXI, 59 sie -(freilich ohne jede Begründung) als prima editio bezeichnet hatte. Auch Strobel, Versuch einer aus zum Theil sehr kurzen Scholien zum Texte des Jesaja, Literärgeschichte von Philipp Melanchthon’s locis theologicis, deren Veröffentlichung hauptsächlich für die Geschichte der Bibelauslegung und für die Textkritik der Septuaginta von Altdorf und Nürnberg 1776, hatte S. 19 die Quartausgabe als Werth sein dürfte. Der Herausgeber hat auch für den letzten die allererste aufgeführt, aber dann doch S. 20 nach Be- Punkt etwas thun wollen, aber dabei leider keine glückliche schreibung der Oktavausgabe hinzugefügt, es werde „schwer mit Zuverlässigkeit ausgemacht werden können, welche eigent- Hand gehabt. Dass er die Scholien praktischer Weise nicht abdrucken konnte, ohne ihnen einen Bibeitext an die Seite zu lich die erste sei“, Baumgarten hatte in seinen „Nachrichten stellen, ist klar; man vergleiche zur Probe Jes. 1, 2, 3: von merkwürdigen Büchern“ VI, 393 (1754) die Oktavaus- gabe als die allererste bezeichnet, Hermann von der Hardt, ”Axove, o0payvE, xal &vwtilov, der beide Ausgaben kannte, hat in seiner Historia literaria 7% Srı xopros akdAnoey (m). a) de05 Aakodvtog 00dEv TV reformationis, Francof. et Lipsiae 1717, die Oktavausgabe ab- otoLyslwv Avalaodnıov sivaı gedruckt, wie aus vielen Stellen des Textes bei ihm sich er- „ mpooNjkEL. gibt; er hat also diese für die wichtigere gehalten. Aus Yiods (ß) &74vwnom xal Swon, ß) tods Iovdatous, diesen Angaben, die sich leicht vermehren liessen, ist deutlich, adtol 3E e YdEertNoamV. dass Bindseil, als er die Quartausgabe für den Originaldruck ”Eyvo Bods (7) tOv xTNOdpevoV Y) ol &x mepıTOpAS. Da er, wie aus xal Övos tuv atynV (&) ToO hielt, keiner feststehenden Tradition folgte, 5) 6 &E 20v6öv Aa6s HV &v den Anmerkungen zu seinem Abdruck der loci (Corp. Reff, XXI, Xupflov Adtod. Brnddelp Y V puotLKCHV 81 bis 228) hervorgeht, beide Drucke sehr genau verglichen tpdrelay. hat, ist auffällig, dass ihm ihr Verhältniss zu einander.nicht "Jopatk 3E pe 00x Eyv, xal 6 Aa6s (£) e 00 ouyixey. e) 6 äyehatos tOv ’ Iovdalwv. deutlich wurde. Jedenfalls ist der Knaake’sche Nachweis, dass die in Wittenberg gedruckte Oktavausgabe von 1521 der Ur- Aber es ist unerfindlich, warum Faulhaber dann nicht den druck der loci sei, so überzeugend, dass Kolde, der die loci Text des cod. Vat. 347 abdruckte, an dessen Rand doch die „in ihrer Urgestalt“ herausgeben wollte, sie jetzt seiner Aus- A 295 296 gabe zu Grunde legen musste. Wie er das gethan, sagt er unnöthig. Völlig unverständlich ist uns aber, dass Kolde oder, uns im Vorwort (S. VIID. Er will nicht „eine philologisch wie wir gern annehmen, der von ihm mit der Revision des genaue Wiedergabe der editio princeps liefern“, d. h. er will Textes der loci Betraute das Zeitwort aversari immer zwar den Text „so genau als möglich wiedergeben, in adversari umändert. A hat 66, 5 aversamur; 81, lin. die Schreibweise aber nach modernen, wenn auch nicht ult. aversatus; 83, 7 averseturque; 97, 8 aversaretur; 99, 5 allenthalben getheilten Grundsätzen, einheitlich gestalten“. aversatur; 199, 5 aversatur; Kolde schreibt an allen diesen Da fällt es denn zunächst auf, dass mehrfach Worte, die in Stellen adversamur, adversatus, adverseturque u, s. f., als ob der editio princeps stehen, bei Kolde ausgelassen sind. Wir aversari und adversari verschiedene Schreibungen desselben Wortes wären. wollen diese Ausgabe, also die Wittenberger Oktavausgabe Da so schon jede Konstruktion unmöglich von 1521, mit Kolde A nennen und zitiren den Text der loci wird, weil bei adversari doch kein Akkusativ stehen kann, nach Seiten und Zeilen der vorliegenden dritten Kolde’schen kann natürlich auch von einem Verständniss des betreffenden Auflage; leider hat Kolde die Zeilen nicht am Rande von Satzes nicht mehr die Rede sein. Wo Melanchthon das Zeit- fünf zu fünf zählen lassen. An folgenden Stellen finden sich wort adversari selbst gebraucht (102, 1; 131, 6; 138, 6 und die von uns gesperrt gedruckten Wörter in A r la.ber nicht bei öfter), hat Kolde es beibehalten, — Ausser diesen genannten Kolde : Aenderungen hat Kolde noch einige andere vorgenommen, die 102, 10: quod in capite, fast alle auf Einführung der jetzt üblichen Schreibung hinaus- 123, 20 f Ro. XIIL dicit, sed vetat, kommen; so wenn er statt lachrymae 238, 3 lacrimae schreibt 173 8 tua te salvam, u. dgl. m. Es würde zu weit führen, hierauf genauer einzu- 188, 4 inter tot illecebras, gehen, Eine besondere Besprechung verdiente wohl die Inter- A8A 2 ad Gala, V. Paulus scribit, in Christo, punktion; aber auch dazu dürfen wir wohl hier nicht den Z 195, ad hanc meam expositionem, Raum beanspruchen. Darum sei nur erwähnt, dass Kolde 243, 27: amor dei fidei fructus. sich an die in A vorliegende nicht hält, sondern eine modernere Ferner liest A: einführt; seine Interpunktion hilft meistens zum Verständniss Störend 63, 18 u. 19: et creatione, das zweite de ist zu streichen, des Textes, und das ist ihm offenbar die Hauptsache, 67, 22: huc aut illuc, nicht atque, ist mehrfach die Inkonsequenz; so z. B. wenn 65, 3 hinter 94, 27: econtra, nicht contra, videbatur ein Komma steht, musste auch lin. 4 nach videbatur 177, 1: possessione tui; Kolde druckt tua und hält tui ein Komma stehen; dass das nicht der Fall ist, lässt den wohl für einen Druckfehler; da andere, wie Bindseil, tui nicht Leser unwillkürlich anhalten und sich nach dem Grunde fragen; für einen Druckfehler halten, hätte die Lesart von A wohl wir würden lieber beide Mal kein Komma setzen, wie über- wenigstens in einer Anmerkung angegeben werden müssen; haupt meistens eher zu viel als zu wenig interpunktirt ist. 181, 1 u. 2: temporalibus, nicht temporalium, Bei den Zitaten aus der Bibel fügt Kolde den von Melanchthon 196, 1 v. u.: damnarunt, nicht damnaverunt, angegebenen Kapiteln die Verszahlen in runden Klammern 202, 4 v.u.: cognorit, nicht cognoscit. hinzu; die von Melanchthon oder dem Setzer von A gewählte Was nun die Orthographie anlangt, so herrscht in A bei Abkürzung der Bezeichnung der biblischen Bücher ändert recht vielen Wörtern keine Konsequenz, Zwar wenn Kolde Kolde oft ohne sichtbaren Grund. So druckt A 128, 1 und sagt, dass die Schreibweise oft in einer Zeile ganz willkür- 137, 5 Corint.; Kolde druckt einmal Corinthios und an der lich wechsele (S. VIII), so ist das etwas zu viel gesagt; nur anderen Stelle behält er Corint. bei. Die aus der Bibel einmal ist uns in A in einer und derselben Zeile ein solcher zitirten Worte, die in A im Druck nicht unterschieden sind, Wechsel begegnet, nämlich D VIII r, lin. 11 (= Kolde 109, Jässt Kolde mit schrägen Lettern drucken; doch kommt es lin. 2 yv.u.), wo A vitia und vieiis hat; ebenso findet sich bei vor, dass nur ein Theil des Zitates so gedruckt wird; die Kolde 149, 5 v. u., in einer Zeile afferunt und adferunt, oder Worte Profitentur bis reprobi 167, 4 bis 2 v. u., gehören in dem Raum einer Zeile 161, 23 u. 24, nuncium und nuntia. z. B. mit zum Zitate, das als Titus 1, 15 u. 16, zu bezeichnen Aber das ist gewiss, eine konsequente Orthographie findet sich War. In A vorhandene Druckfehler hat Kolde meist still- in A nicht; namentlich wechselin t und c in Wörtern wie schweigend korrigirt; mitunter führt er sie in den Anmerkungen ijustitia, indicium, vitium und ähnlichen fortwährend; in diesen an vgl. 144, 23;: 150 Anm. 2;: 180 Anm . 25>1959; Auch Wörtern hat Kolde die bei uns übliche Schreibweise ein- das es 206, 27 ist jedenfalls ein Fehler in A, für den sis in geführt, freilich nicht immer, vgl. z. B. 145, 16 iusticiam. den Text aufzunehmen war, Mit dem Texte von A vergleicht Kolde hin und wieder Ebenso verwendet Kolde die Buchstaben u und v, wie wir es jetzt gewohnt sind. Das sind Aenderungen der Vorlage, den der schon erwähnten sogenannten Wittenberger Quart* gegen die sich nichts wird einwenden lassen, da es Kolde „in ausgabe von 1521, die Kolde jetzt mit B bezeichnet, und erster Linie darauf ankam, eine brauchbare Ausgabe in usum sodann besonders den der von Melanchthon selbst im Jahre 1522 scholarum zu liefern“, Nur ist dann um so auffälliger, dass in Wittenberg besorgten revidirten Ausgabe (Bindseil Ed. 7), Kolde selbst Verschiedenheiten der Schreibung einführt; 80 die Kolde C nennt; ausserdem vergleicht Kolde ab und an die druckt er sonst caritas (164, 1; 165, 13. 16; 192, 2 v. u. von Spalatin auch im Jahre 1522 herausgegebene deutsche und oft), dagegen 60, 9 charitas, während A nicht nur an Uebersetzung der loci (vgl. S. 53 Anm. 1). Nachdem Knaake vielen anderen, sondern gerade auch an dieser Stelle caritas hat erwiesen, dass B ein nicht in Wittenberg veranstalteter Nach- (wo A charitas hat, druckt Kolde caritas, so 129, 6 v. u.). druck von A ist, haben die Lesarten dieser Ausgabe eigent- Ebenso hat A 207, 13. 14 u. 20 drei Mal die Form Zion; lich keine Bedeutung mehr; am wenigsten verlohnt es sich, Kolde schreibt zwei Mal Sion und einmal Zion. — In mit der ihre Flüchtigkeiten und Auslassungen zu notiren. Nur wenn Präposition ad gebildeten Zeitwörtern und Substantiven findet es sich um Verbesserung von Druckfehlern in A an solchen sich in A vorwiegend (fast immer) das d nicht dem folgenden Stellen handelt, die in C nicht wörtlich mehr vorhanden, Konsonanten assimilirt. A schreibt 58, 5 v.u. adsequi; 61, 7 sondern- ganz überarbeitet sind, mag von Interesse sein, wie adsecuti; 63, 5 adfixus; 63, 14 adflictam; 66, 2 v, u. adfectus; B Kkorrigirte; so druckt schon B an der vorhin' genannten ebenso 67, 6 u. 10; 71, 17. 20. 23. 26 u. s. f. (namentlich ad- Stelle 206, 27 sis für es, wie Kolde angibt; noch richtiger fectus und Formen von adficere kommen überaus häufig vor), wäre, an solchen Stellen den Baseler Druck von 1521 (Kolde 88, 11 adsertores; 101, 3 adflatum; 124, 7 v. u. adtinet S. 52) zu vergleichen. Hingegen sollte der Druckfehler in A u. dgl. m. Kolde hatte in der zweiten Auflage, soweit wir 121, 6 malum malum nicht mit Kolde nach B malum malo, sie verglichen haben, diese Formen beibehalten; jetzt in der sondern _ nach C malo malum korrigirt werden, denn es ist dritten ‘ Auflage setzt er abweichend von A die assimilirte anzunehmen, dass die Korrektur in C von Melanchthon selbst Form (assequi, affectus, attinet u. s. f.) ein; wenn dabei herrührt. Ebenso wäre 144, 23 zu notiren, dass sich modum 147, 11 adlusisse und 169, 14 adparet (vgl. auch das vorhin in C befindet (vgl. S. 157 Anm. 1, wo Kolde ‚selbst so ver- schon erwähnte adferunt) stehen geblieben ist, so wird das fährt); dasselbe wäre noch an einigen anderen Stellem nach- schwerlich absichtlich geschehen sein. Wir halten diese zuholen. Aus C theilt Kolde auch einige grössere Abschnitte Aenderung der Vorlage auch von Kolde’s Standpunkt aus für mit, wenn nämlich Melanchthon für C den Text der loci von , 297 298 1521 völlig umgearbeitet hat; es ist das der Abschnitt de Melanchthon’s bis zur Herausgabe der loci; die Erläuterungen Jibero arbitrio S. 76—80, das Stück de monachorum Vvotis weisen Melanchthon’s Verhältniss zu der älteren, namentlich S. 127 und dann die Abschnitte de diserimine novi et veteris der scholastischen Theologie nach und erklären nur aus der testamenti und de legis abrogatione S. 215—219; ausserdem damaligen Schulsprache verständliche Ausdrücke; oftmals weisen viele kleinere Stücke, Sätze und Wörter. Diese Mittheilungen sie auch auf Melanchthon’s Verhältniss zu Luther u. dgl. m. aus C hat auch Bindseil seinem Abdruck der loci von 1521 Beide haben in dieser neuen Ausgabe, wie Kolde in dem Vor- eingefügt und beigegeben; es ist anzunehmen, dass Kolde kein wort hervorhebt und wir völlig anerkennen, die bessernde Exemplar von C hatte, sondern seine Mittheilungen aus C Hand des Herausgebers erfahren. In ihnen liegt die Haupt- sämmtlich dem Corp. Reff. XXI entnommen hat, was S, 53 arbeit der Herausgeber, und sie geben dieser Ausgabe der loci Anm. 1 vielleicht hätte deutlicher gesagt werden können. trotz der mancherlei Mängel ihres Textabdruckes ihren Vor- Kleinere Versehen kommen auch Zwar glaubten wir an einigen Stellen Spuren davon zu finden, zug und ihre Brauchbarkeit. dass Kolde Angaben aus C macht, die nicht Bindseil ent- hier vor. So gleich S. 3 Z. 8, dass Melanchthon beim Tode nommen sind; so wenn S. 170 Anm. 2 (wo zwischen quid und seines Vaters” zehnjährig gewesen sei; da in Anm., 1 richtig credidit einige Punkte sein müssten), ad iusticiam gedruckt gesagt wird, der Vater sei 1508 gestorben, so war das schon unwahrscheinlich. ist, während Bindseil (Spalte 165 Anm. 21) ad iustitiam hat Nach Corp. Reff. X, 189 starb er am (vgl. S. 128 Anm. 1, wo iusticiam, wie Kolde schreibt, auch 29, September 1508; da war Melanchthon gut 11!/ Jahr alt. bei Bindseil als Lesart von C steht, während S. 148 Anm. 1 Auf S. 36 der zweiten Auflage hatte Kolde gelegentlich Kolde iustitiam und iustitia druckt an Stellen, an denen C der Erwähnung des von Melanchthon besorgten Abdruckes des nach Bindseil beide Mal ein c hat); aber das wird wohl ein Briefes an die Galater unter Berufang auf von Dommer ge- Schreib- oder Druckfehler sein. Das Wort humana, S. 78 meint, Melchior Lotther habe zuerst in Wittenberg griechische letzte Zeile, das bei Bindseil fehlt, hat Kolde wie auch einiges Drucke veranstaltet, aber nicht mit Froben’schen Lettern. andere aus Knaake’s Bemerkungen (a. a. O. S. 612f.) ge- Nachdem Knaake (a. a. O. S. 603) diese Angaben beanstandet Nnommen. Umgekehrt hat Kolde S. 218 lin. 5 v. u. das item, hat, hat Kolde sie S, 36 der dritten Auflage völlig gestrichen, das er in der zweiten Auflage 227, 12 hatte, und das sich ohne sich auf eine Richtigstellung der Sache einzulassen. Bei fälschlich bei Bindseil findet, nach Knaake’s Angabe (S. 613) dem Interesse, das die Sache hat, mögen die folgenden kurzen gestrichen. Schwieriger ist zu beurtheilen, was Kolde S, 158 Angaben über sie gestattet sein Melanchthon liess zuerst Anm. 2 sagt. Hiernach sollen B und C für nam 158, 22 bald nach seiner Ankunft in Wittenberg den Brief an den quam haben, und Kolde zieht diese Lesart vor, obschon er sie Titus drucken (vgl. Kolde S. 22, Corp. Reff, I, 50). Aus der nicht in den Text setzt. Da Bindseil diese Variante nicht Art, wie er in seiner Antrittsrede dieses Druckes gedenkt angibt, so war nach dieser Angabe zu vermuthen, Kolde habe (vgl. besonders die Stelle Corp. Reff. XI, 25), scheint hervor- einen Druck von C vor sich gehabt. Aber die Richtigkeit zugehen, dass es sich um einen Druck des griechischen dieser Angabe ist zu bezweifeln, denn nach Plitt (erste Aus- Textes handelt. Leider sind mir Köhler’s Beiträge (vgl. gabe der loci) S. 191 Anm., 127 und nach Kolde in der zweiten Kolde S. 22 Anm. 2) nicht zur Hand; falls aus Köhler’s An- Auflage S. 164 Anm. 1 lesen A und C nam und nur B quam gaben nicht folgt, was Förstemann (Corp. Reff, I, 50 in der (der Druck, den Plitt den Abdruck und Kolde in der zweiten zweiten Anmerkung) ihnen entnahm, so wäre denkbar, dass Auflage B nennt, ist die jetzt A genannte Oktavausgabe); dieser Druck des Titusbriefes gar nicht in Wittenberg veran- die jetzige Angabe Kolde’s wird auf einem Missverständniss staltet ist (obschon Grünenberg griechische Typen hatte), so der Angabe in den früheren Auflagen beruhen; nach Plitt’s wenig die mit ihm zusammen erwähnte Ausgabe des Homer Angabe darf wohl für sicher gelten, dass C nam liest. Und in Wittenberg gedruckt ist. Diese Ausgabe des Titusbriefes 8o muss auch gelesen werden. Was wäre das für eine scheint völlig verloren zu sein. Melanchthon liess dann in nichtssagende und unnöthige Bemerkung, dass die promissio den Jahren 1520 und 1521 noch sechs Mal einen Brief des gratiae et misericordiae dei ganz sicher (constat) Evangelium Paulus für seine Zuhörer drucken, nämlich genannt werde. Melanchthon will vielmehr hervorheben, dass 1. den Römerbrief lateinisch, 1520. (Vgl. die Vor- er von einer solchen promissio reden könne, weil es ja nun rede Corp. Reff, I, 276; am Schluss steht der Brief an den gewiss sei, dass das Evangelium gepredigt werde. Das ge- Camicianus, ibid. I, 134 und die adhortatio ad Paulinae schieht ja nun seit Luther’s Auftreten wieder, so braucht das doctrinae stadium, ibid. XI, 34—41, erschreckte Gewissen nicht zur Verzweiflung zu führen. Merk- 2. den Brief an die Galater griechisch, 1520. (Vgl. würdig ist freilich, was schon Plitt anführt, dass Spalatin die Beschreibung: bei Kolde S, 36 f. Die von Kolde Anm. 2 erwähnte handschriftliche Eintragung befindet sich in dem in quam übersetzt; sollte er nach B übersetzt haben? Die aus C aufgenommenen Texte bearbeitet Kolde nur Nürnberg vorhandenen Exemplar auf der Rückseite des Titel- theilweise in derselben Weise wie den Text von A; er behält blattes; vor Julii stand Augusti, ist aber wieder ausgestrichen.) namentlich in dem Stück de libero arbitrio ältere Schreib- 3. den Römerbrief griechisch, 1521. (Vgl. Kolde S. 37f. Die Widmung an Bugenhagen Corp. Reff. I, 521 ist weisen bei, wie z. B. S. 74, 4 v. u. coherceatur (in A 89, 15; 113, 15 und sonst geändert), fügt den Kapiteln die ohne Datum, doch erschien die Ausgabe vermuthlich im April.) Verszahlen nicht hinzu und druckt die Bibelstellen nicht 4. den ersten Brief an die Korinther lateinisch, Mai 1521. (Die Vorrede Melanchthon’s steht Corp. Reff, I, 388. schräge, was dann in dem Abschnitte S. 215 ff, theilweise ge- Die Meinung Förstemann’s, es sei dies ein Abdruck des schieht. Ebenso behält Kolde in dem Abdruck der Thesen (vgl. unten) die ursprüngliche Druckweise bei; vgl. z. B. S. 130 griechischen Textes, vgl. auch ibid. I, CLI, ist irrig.) Anm. 1 und-S. 251 No. 17 in einer Zeile auctoritas und 5. den zweiten Brief an die Korinther lateinisch, autoritatem. Es sind dies Kleinigkeiten; aber sie stören den 1521. (Wohl im August oder September erschienen. Die Vorrede Melanchthon’s aufmerksamen Leser, weil er sich vergeblich fragt, warum ist Corp. Reff, I, 454 abgedruckt. der Herausgeber hier sein Verfahren ändert. Förstemann hielt auch diesen Druck für eine Ausgabe des Im Ganzen sind. die Mittheilungen aus C sehr dankens- griechischen Textes, vgl. auch ibid. col. CLII, was jedoch nicht der Fall ist.) an werth; es wäre zu wünschen, dass sie noch zahlreicher wären; namentlich die Fälle, in denen Melanchthon statt eines früher 6. den Brief an die Kolosser griechisch (ohne Jahres- gewählten Ausdruckes einen anderen setzt, sind oft sehr angabe, aber höchst wahrscheinlich auch 1521). instruktiv. Zu 175, 10 wäre zu sagen gewesen, dass auch Von diesen sechs Drucken gilt nun folgendes: 1. sie sind alle in Kleinoktavy bei Melchior Lotther in hier (wie 174, 5 v.u. und 175, 5) für exspectationem in C argumentum steht. Die Angabe 164 Anm. 1 ist nicht richtig; Wittenberg gedruckt; die angeführten. Worte sind nicht ausgefallen, sondern Ver- 2. ihr Text,- der griechische und auch der lateinische, ist setzt. Aehnliche kleine Versehen finden sich noch mehrfach. der der zweiten Ausgabe von Erasmus von 1519; 3. die griechischen Lettern (und theilweise auch die Ein besonderer Vorzug dieser Ausgabe der loci sind die Einleitung und die sachlichen Erläuterungen zum Texte. Die Jateinischen) sind den von Froben für die Drucke des Neuen Einleitung zeichnet uns die theologische Entwickelung Testaments von Erasmus verwandten völlig gleich. i 299 300 Was den letzten Punkt anlangt (vgl. auch A. von Dommer, genannten Blatt von IL. Wilser, am 13. Oktober und 3. November aber von Dr. S. und Dr. D. in der „Augsburger Postzeitung‘“ Widerspruch Lutherdrucke S. 72), so findet durch sie die Mittheilung Luther’s vom 8, Mai 1519, dass Melchior Lotther (doch wohl der Sohn) erfahren. Da ihm die Redaktion der „Allgemeinen Zeitung“ ihre Spalten. für seine ferneren Auseinandersetzungen verschloss, so gibt er sie in nach Wittenberg mit von Froben erhaltenen Matrizen ge- dem vorliegenden Schriftchen. Es ist hier nicht der. Ort, zu zeigen, kommen sei (de Wette I, 257; Enders II, 28), eine thatsäch- wie merkwürdig Glaser drei Gruppen von semitischen Wurzeln aufstellt, liche Bestätigung. Ihre Matrizen gaben die Drucker nicht die er kombinirt. In Wahrheit aber bleibt er doch bei einer Wurzel, gern ab; eine Vervielfältigung der Matrizen auf mechanischem welche „umfrieden, umschliessen, mit Befestigung umgeben‘“ bedeute. Wege war damals noch kaum möglich (vgl. Oskar Hase, Die Leider will Prof. Hommel dieses Wurzelwort nicht als semitisch, Koburger, zweite Auflage, Leipzig 1885, S. 77 und dazu die sondern nur als altaisch, als echt türkisch anerkennen. Aber für Glaser Anm. S. 413). Was Froben bewogen hat, Lotther seine ist die ursprüngliche Bedeutung von Kirche auf Grund seiner semitischen Matrizen zu geben (zu schenken oder zu verkaufen?), wissen Wurzel Burg, ein mit einem Gehege umgebener Bau, also Kloster im wörtlichen Sinn. Zu einem ähnlichen Sinn von Kirche gelangt Glaser’s wir bis jetzt nicht; vielleicht hatte der junge Lotther bei ihm Jiterarischer Gegner Wilser in der Beilage der „Allgemeinen Zeitung‘“ gearbeitet und sich sein besonderes Vertrauen erworben. Als Melchior Lotther, der Sohn, dann im Dezember 1519 eine vom 12. Oktober 1900, wo er Kirche mit einem althochdeutschen umbikirg in Verbindung setzt und dieses Wort als gleichbedeutend Druckerei triplicis linguae (also griechisch, lateinisch und mit umbiring, ringsum fasst. Glaser sieht für seine Deutung in kostel, deutsch) in Wittenberg einrichtete (de Wette I, 381 oben; kosciol, das in polnischer und böhmischer Sprache gleichbedeutend mit Enders IT, 282, 55), hat er offenbar die Froben’schen Matrizen Kirche sei, aber von castellum herkomme, eine Bestätigung. zum Guss neuer Lettern verwandt,. (Dass Lotther auch Fragt man nun, wie das vermeintlich semitische Wort aus Asien hebräische Typen hatte, sehen wir aus seinem Druck der loci nach Deutschland gelangt sei, so ist die Antwort: auf dem Weg durch die slavischen und finnischen Länder. Eine andere Möglichkeit wäre, 162, 10; wenigstens wusste er sie sich zu verschaffen.) Ver- dass die Gothen das Wort von einem orientalischen Volk übernahmen gleichen wir seine griechischen Lettern mit denen von Froben in den beiden ersten Ausgaben des Neuen Testaments von und nach Europa brachten, oder dass sie es von den Griechen ent- Jehnten, welche aus dem semitischen Wort in kühner Volksetymologie Erasmus, so scheint es, als wenn Froben ihm besonders die das Wort xupıuxiv mit ganz anderer Bedeutung gebildet hatten. Man Matrizen zu seinen früheren, weniger schönen Formen, nament- sieht, Glaser fühlt die grosse Schwierigkeit, die Verpflanzung eines lich bei zusammengezogenen Buchstaben (Siglen), gegeben hat; fremdartigen Wortes mit völlig anderem Sinn nach Deutschland be- doch kommen alle bei Lotther in diesen Drucken angewandten greiflich zu machen. Ein semitisches Wort kann doch nicht wie ein Zeichen auch bei Froben vor. Die griechischen Zeilen bei Samenkorn von einem Vogel in andere Gegenden verpflanzt sein, um Ein Wort von Lotther und in der zweiten Erasmischen Ausgabe sind gleich unterwegs aus einer Burg ein Gotteshaus zu werden. Jang, und oft stimmen, z. B. in.dem griechischen Römerbrief, der Bedeutung der „Kirche‘‘ kann nur von einer starken Kulturmacht, namentlich in den letzten Zeilen der Seiten, die Zeilen ganz gemünzt und weiter gegeben sein. Die Slaven und Finnen aber ver- danken ihre Kultur dem christlichen Deutschland, Finnland allerdings genau buchstäblich überein. Dass diese griechischen Lettern viel schöner und gefälliger sind, als die sonst damals in nur mittelbar auf dem Umwege über Schweden. Sie können unmöglich mit ihren kirkko, kirkis, crky die Kette zwischen Asien und Deutsch- Deutschland verwandten, namentlich auch als die Grünenberg’s, Jand bilden. Im Gegentheil haben sie jene Worte deutlich mit dem sei nur beiläufig erwähnt, Christenthum aus Deutschland empfangen. Ganz klar aber ist, dass Kolde hat auch dieser Ausgabe wieder Melanchthon’s das deutsche Wort „Kirche“ nicht aus einem semitischen Wort, das Baccalaureatsthesen vom 9. September 1519 und seine am Burg bedeutet, stammen kann, Sehr scharf unterscheiden sich die 25. Januar 1520 gehaltene Declamatiunceula in D. Pauli fränkischen Gründungen in Alemannien, deren Mittelpunkt die Kirche doctrinam anhangsweise (S. 250—267) beigegeben. Namentlich war, Kirchheim, und die, deren Mittelpunkt eine Burg war, wie Burk- heim (heutzutage Osterburken, Neckarburken). Glaser hat auch nicht die declamatiuncula, die wie die Thesen im Corp. Reff. nicht abgedruckt und daher sonst nicht leicht zu finden ist, ist eine einen Finger gerührt, um zu beweisen, dass die Gotteshäuser, welche dankenswerthe Zugabe. die ersten christianisirten Deutschen bauten, burgartig befestigt oder umfriedigt waren. Ja, als die Kirche sich zur Herrin der Völker auf- Druck und Papier der Ausgabe sind zu loben; die Korrektur hingegen lässt viel zu wünschen übrig. Mehrere Druckfehler geworfen und doch den Völkern den Frieden nicht geben konnte, da wurden die Kirchhöfe befestigt und mit Schiessscharten versehen und sind sogar aus der zweiten Auflage in diese dritte hinüber- bekommen ein burgartiges Ansehen. Was in der Hohenstaufenzeit in genommen, so z. B. 30 Anm. 2, lin. 1 das doppelte nullius Deutschland geschah, mochte in den slavischen Ländern mit ihren litteris (vgl. S. 254 lin. 8 v.u.); 56, 2 u. 5, wo es Tilomano ewigen Unruhen noch mehr Bedürfniss werden. Die Kirche mochte- und enarraturi heissen muss; 165 Z. 4 v.u. in der Anmerkung, zum castellum umgewandelt werden, so dass der Slave dabei die Be- wo est statt ist zu setzen ist; 224, 14 prommissionem u. a deutung der Kirche als Gotteshaus ganz vergessen und sie kostel heissen konnte. Aber dass dem deutschen Wort „Kirche‘ nicht eine semitische Eine grössere Anzahl von Druckfehlern ist der Art, dass jeder Leser von selbst merkt, was gemeint ist, so 28 Anm. 5 v.u. oder auch, wie Wilser will, eine althochdeutsche Wurzel von der Be- differre; 53 Anm. 13 v.u. iccirco; 58, 21; 74, 10; 84, 1; deutung des Ringes, der Umfriedigung, der Burg zu Grunde liegen kann, beweist die Frage des althochdeutschen Taufbekenntnisses: 87, 18 omnes; 127 Anm. lin. 2; 137 Anm. lin. 1; 188,7 v.u. Gilaubistü heiliga gotes chirichün? (Hauck, Kirchengeschichte Deutsch- sit; 214, 22; 221, 8; 223, 10; 245, 1 u. a An anderen es ist zu lesen Jands 22, 256). Vom Ring, von der Umfriedigung oder der Burg ge- Stellen ergibt sich das nicht sogleich; Jangt man unmöglich zu dem Begriff der Kirche, welchen jenes alte 20 Anm. lin. 1 ruina statt mina; ibid. lin. 4 v. u. attinet, Bekenntniss voraussetzt. Man darf wohl,zugeben, dass die Ableitung plurium; 26 Anm. lin. 6 v. u. ipsas ceu ad; 29 Anm. lin. 3 vom griechischen xupıaxiv auch nicht ganz befriedigt, aber der Weg, ceu statt seu; lin. 6 abiisset; 98 Anm. lin. 1 ultima; 131, 4 den Glaser eingeschlagen, führt jedenfalls nicht weiter und hat die V. u, pontificis; 190, 6 usus; 219, 3 diximus; 232, 10 v. u Geschichte gegen sich. conscientiae. Doch genug der Beispiele. Nabern. G, Bossert. Möge das an sich so schöne Buch, das unleugbar einem vorhandenen Bedürfnisse nachkommt und zum Studium auch Neueste theologische Literatur. in der vorliegenden Gestalt noch immer empfohlen werden Biographien. Lecomte, E., F&nelon en Picardie (6tude). Amiens, kann, bald in einer vierten Auflage von peinlicher Akribie impr. Jeunet (40 p._8 Bro seines Herausgebers und seines Korrektors zeugen. Zeitschriften. Äoharm‚ Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. XX,Bd. 8, Heft: Kneller, C. A., Hamburg. D. Carl Bertheau. Herr Soltau und der hl. Petrus. Eine Beleuchtung. Hamm, Breer & Thiemann (20 S. gr. 8). — Weg, Der, göttlicher Zeugnisse. 2. Jahrg. Glaser, Dr. Eduard, Woher kommt das Wort „Kirche“? Neuerdings 1—5. Hft. 1. Krafft, Past. H., Jesaja, der Evangelist des Alten untersucht. Bundes. Vortrag. 2. Herbst, Past. F., Eitelkeit der Eitelkeiten! Nebst einem kirchengeschichtlichen Beitrag von Vortrag. 3. Rothweiler, Past, H., Bileam. Zum Verständnis seines Dr. theol. Casp. Julius, Stiftsvikar an der Hofkirche zu St. Cajetan Berufs u. Charakters. Für denk, Bibelleser. Vortrag. 4. Coerper,. in München. Mit einer lautphysiologischen Tabelle. München 1901, Hermann Lukaschik (36 S. gr. 8). Past. Fr., Der Glaube nach dem Evangelium des Johannes. Vortrag. 5. Löhr, Past. W., Mose, der Knecht Gottes. Vortrag. Elberfeld,. Der Verfasser, der längere Zeit im Orient gelebt hat und mit den Buchh. der ev. Gesellschaft (24 8,; 16 S.; 24 8.; 32 8.; 24 8. 8). 14 Sprachen des Orients vertraut ist, hatte am 3. Oktober 1900 in der Bibelausgaben u. -Uebersetzungen. Bible, La sainte. Traduction Beilage der „Münchner Allgemeinen Zeitung“ den semitischen Ursprung francaise faite sur l’hebreu, sur les Septante, la Vulgate et autres. des Wortes „Kirche‘“ behauptet, aber schon am 12. Oktober in dem versions, par l’abb6 Boisson. Ancien Testament. 4 vol. M e (la 301 302 Genödse; l’Exode; le LEvitique; les Nombres; le Deut&ronome; Josu6); Christliche Kunst u, Archäologie. Durand, G., Monographie de t. 2.(Jes Juges; Ruth, I, II, III, IV; Livre des Rois, I, II; ivres l’6glise Notre-Dame, cath6drale d’Amiens. K, der: Histoive et D5- scription de 1’&difice, des Paralipom@nes, I, IT; Esdras; Tobie; Judith; Esiher); t. 3 (Job, Paris, libr. Picard et fils (X, 539 p. 4 et I, II, III, IV, V; Livres des Psaumes; Livre des Proverbes; Eccl&- 48 planches): — Gaedertz d. Aelt., Dr. Thdr., Johann Kemmer der siaste; Cantique des cantiques; ]a Sagosse; Ecsl£siastique; Isaie); t. 4 Meister des St. Olavaltars in der Marienkirche zu Lübcok. Vortrag. (Jer&mie; Eze-hiel; Daniel; les Douze Petits Prophetes, I, II; Livres Leipzig, G. Wigand (12 S. 4 m. 3 Abbildgn.). 1.20. — Monnier, L , des Machabee:). Lyon, impr. et libr. Vitie (XI, 424 p.; 510 p.; 456 p.; L/’Eglise de Runan. Scs origines; Son histoire. Vannes, impr. Lafolye 454 p. 16 3 2 col.). — Books, The seored, of the Old T-stament. A (41 p. 8 et g.av.). — Studien zur deu‘-chen Kunstgeschichte. 29. Hit. critical edition of *he Hebrew text printed in colors, with notes pre- Ulbrich, Dr. Ant., Die Wallfabriskirche in Hei’igelinde. Ein Beitrug par by eminent biblie 1 c2holars of Europe and Americı under the zur Kunstg--ch‘chte des XVII. u. XVII. J-hr7h. in Ostpreussen. Mit editoilal direction of Prof. Paul Haupt. Part 19. Guthe, D. Herm,, 6 Lichtdr.-Taf. Stiassburg, J. H. E. Heitz (IJTI, 958. gr.8). 74 The books of Ezra aıd Nehemiah. Critical «dition of the Hebrew Symbo'‘k, Chamard, F., Les Orig! nes du Symbole des apötres, text pılnted in colors, exhibiting the composite £tıucture of the books. Besancon, impr. Ja quin. Peris (72 p. 8). With notes. English tzanslation of the notes by B. W. Bacon, D.D., matik, Dogmatik. Bautz, Prof. Dr. Jos., Grundzüge der katholischen Dog- HRE 1. Die Lekve v. der Gnade. and D, B. Macdonald, B. D. Wi*h edditions by Rec;. L. W. Batten, 2. Aufl. 2. Die Lebre v. den Ph. D._ Leipz J. C. Hinrichs’ Verl. (70 S. Lex.-8). 6A4 Sasramenten in allgemeinen. Mainz, F. Kirchheim (VII, Biblische nleitungswissenschaft. Deissmarn, G. Adolf, Bible 187 S. gr. 8); 2.70. — Blau, Past. P., Die Scele u. ihr Heil, 3 Vor- studies: «ontributions chiefly fi:om Papyri and inseriplions to the träge f. Gebildete. Berlin, Trowitzsch & Sobn (60 S. gr. 8). 70 . — history of the language, the literature, and the relizion of Hellenistic Ihmels, Prof. Lic. Ludw., Die Selbständigkeit der Dogmatik gegenüber Judaism and primitive Ch-istiarity; authorized tr., incorporating Dr. der Religionsphilosophie. [Aus: „Fes‘*:chr. d. Univ. Erlangen f. Pılnz- Deissmann’s most recent changes and additions, by Alexander Grieve. reg. Luitpold“.] Leipzig, A. Deichert Nachf, (34 S. gr. 8). 1A4 — New York, Scribner (11-4-384 p. 8). cl., $3. — Zahn, Pror. D. Thdr., emMMe, Kirchenr. Prof. Dr. Ludw., Das Wesen des Christentums u. die Athanasius u. der Bibelkanon. [Aus: „Festz:chr. d. Univ. Erlangen {f. Zukuni‘sreligion. 17 Reden üb. ch-istl, Religiosität. Gr.-Lichterfelde- Prinzreg. Luitpold“.] Leipzig, A. Deichert Nachf. (?6 S. g:.8). 1M Berlin, E. Runge (VII, 219 S. g:. 8). 3..50. Exegese u. Kommentare, Cursvs scripiurae £acrue auctoribus R. Apologetik und Polemik. Aldermann, F>:im., Pharisäer im neu- Cornely, I.-Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Iesu pres- modischen Gewande od. ‚Eine furchtbare Gefakbr f. die Sittlichkeit der byteris. Commen’<riorum in Vet. Test. pars I, in libros historicos III. Völker‘. Zur Aufklö-g. u. Abwebr gegenüber den nevrsten verleunder. 2. Hummelauer, Franc, de, S. J., Commen*arius in Deuteronomium. Anrgriffen auf die kathol. Kirche u. die kathol. Mo..l. Ein Wort an Paris, P. Lethielleux (VIIT, 568 8. gr. 8). SA — Ewald, Prof. D. deren Freunde u. anständ. Gegner. Mainz, F. Kirchheim (72 S. gr. 8). Paul, Prohabilia betr. den Text des ersten Timotheusbriefes. [Aus: 25 . — Brück, Bisch. Dr. Heirr., Die systematiszhe Verunglimpfung „Festschr. d. Univ. Erlangen f. Prinzreg. Luitpold‘“.] Leipzig, A der Siitenlehre des hl. Alphons v. Liguori u. des Busssakramentes der Deichert Nach?. (38 S. gr. 8). 1.20. — Hartmann, Dr. D., Das Buch katholischen Kirche. Ein Mahn- u. Hirtenwo:t. Mainz, F. Kirchheim Ruth in der Midracch- Litieratur. Ein Beitrag zur Geschichte der (1158. 67.8). 6 . -— Egger, Bisch. Augustin, Der Atheismus. Populäre Bibelexezese. Leipzig. (Frankfurt a. M., J. Kauffmann.) (XIV, 1C9 S. Widerlegg. descolben. 2. Aufl. Einsiedeln, Verlıgsanstalt Benziger gr. 8). 4.4 — Poertner, Dr. B., Das biblische Paradies. Eine exeget. & Co. (48 S. 12). 35 . — Derselbe, Die argebliche Intoleranz der Studie. [Aus: „Der Kaiholik“.] Mainz, F. Kirchheim (36 S. gr. 8 m. katholischen Kirchendisziplin beleuchtet. 6. Aufl. Ebd. (49 S. 12). Abbildgn.). 70 . 35 . — MFritsch, Kapl. Dr. Alb,, Unter dem Zeichen der Los-von- Biblische Geschichte. Beyschlag, Willib., Das Leben Jesu. 2., dar- Rom-Bewegang! KEine Veiieidigg. meiner „56 Preisaufgaben f. Prote- stellender Thl. 4. Aufl. Halle, E. S’rien (508 S. gx. 8). IM — stanten“ grgen Hrn. Professor Bötticher’s Sch-:‘i: Los vom Ultramon- Buckley, G. Wright, The wit and wisdom of Jesus. Boston, Ja. H. innismus! 2, T1l. Luther’s Moral, nech den Quellen. Allen Freunden West Co. (213 p. 12). cl., $1. — Colleotanea Friburgensia, Ver- u. Feinden der Grassmann’schen Schrift gleichermassen gewidmet. Öffentlichungen der Universität Freiburg (Schweiz). Neue Folge, fasc. II . XI der ganzen Reihe). Zapletal, Frat. Vinc., O. P., Der Totemismus Münster, Alphonsuc Buchh. (172 S, gr. 8) Der teleologische Gottesbeweis u. der Dar 1.80. — Mayer, D. Ph. J., und die Religion Israels. Ein Beitrag zur Religionswissenschafi u. zur winismus, Mainz, F, Kirch- Erklärung des Alten Testamentes. heim (VIII, 275 S. gr. 8). 44 — Racke, Nicola, Katholiken wacht Freiburg (Schweiz), Universitäts- auf! Rede, geh. zur Abwehbr der neuesten Angriffe auf die kathol, buchh. in Komm. (XIII. 176 8. gr. 8). 6. 40. — LOtZ‚ Prof. D. Wilh., Kirche. 21.—30. Taus, Mainz. (Ravensburg, H. Kitz.) (16 S. gr. 8). Die Bundeslade. [Aus: „Festechr. d. Univ., Erlan gen f. Prinzreg. 10 %. — Roeren, Abg., Der internationale Kulturkampf, insbesondere Luitpold“.] Leipzig, A. Deichert Nachf. (44 S. g 8 1. 20. v die Grarsmann’sche Schmähschrift. Rede, Meyer, Past. F. B., Jekob, der Gotteskämpf er od. Israel, e. Fürst (20 8. 8). 10 Trier, Paulinus-Druckerei Gottes. Die Getcchichte Jakobs wiedererzäh lt. Vebers. MOn Feilitzsch. Berlin, Deuische ev. Buch- Homiletik, Ackermann, Oberhofpred. Landesconsist.-Vicepräs. D. Dr. Osk., 220 S. 8 m. 9 Abbildgn). 2. 40. u. Traciat-Gesellschaft (VIII, Die Bedingungen e. gesegneten Synodalarbeit. Predigt beim Gottes- Biblische Theologie, Köberle, Priv.-Doz. Lic. Just., Die Motive dienste zur Eröffng. . der 7, evangelisch-luther. Landessynode des Königr. des Glaubens an die Gebetserhörung. Aus: Sachsen. Dresden, v. Zahn & Jaensch (16 8. gr. 25 . — Hess- „Festschr. d. Univ, husius, D. Tilemann, 15 Passionspredigten vom % iden u. Sterben KErlangen f. Prinzreg. Luitpold‘“.] Leipzig, A. Deichert Nackhf£. (30 S, unseres HErrn u. Heilandes JEsu Christi, St. Louis, Mo. (Zwickau, 9 D Schriiften-Verein.) (VI, 351 S. gr. 8). Geb. in Halbi:z. 7 .4 — Keoser, Biblische Hilfswissenschaften. Freund u. Marxg’ Präparationen Past. Ed., Arbeit u. Lohn im Dienst des Herrn. Predigt. Elbexwfeld, zum Alten Testament. I. Abth. Präparation zum Pentateuch. Zum Buchh., der ev. Gesellechaft (11 S. gr. 8). 15 . Gebrauch f. die Schule u. den Privatunterricht. 1.Hft. Genesis. Exodus, Katechetik. Hecker, rert. R., Präparation zur Behandlung v. Cap. 1—13. 4. Aufl. Dresden, W. Violet (S. 1—96 12). 75 . Dr. Luthers christlicher Haustafel, Auf Grund der „Ministeriellen Mystik. Ruysbroeck, Joh. van, Die Zierde der geistlichen Hoch- Verordng.‘“ vom 18. X. 1890 zum kaiserl. Erlass vom 1. V. 1 bearb. zeit. Vom glänzenden Stein. Das Buch v. der höchsten Wahrheit. Langensalza, H. Beyer & Söhne (16 8. gr. 8). 25 %. — Monumenta Drei Schriften des Mystikers R. (1293 — 1331). Aus dem Vläm. v. Germaniae paedagogica, Schulordnungen, Schulbücher u. pädagog. Frz. A, Lambert. Leipzig, Th. Grieben (XII, 226 S. gr. 8). 3 .4 Miscellaneen aus den Landen deutscher Zunge. Im Auftrage der Ge- Allgemeine Kirchengeschichte. Boardman, G. Dana, The church sellscheft f. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte hrsg. v. Karl (ecclesia). New York, Scribner (11-4-321 p. 8). cl., $1.50. — Lisoo, Kehrbach. XXII. Bd. Cohrs, Past. prim. Ferd,, Dia evangelischen Dr. H., Roma peregrina. Ein Rückblick üb. die Entwickelg, des Katechismusversuche vor Luthers Enchiridion. Hrsg., eingeleitet u. Christenthums in den ersten Jahrhunderten. Berlin, F, Schneider zusammenfassend dargestellt. 3. Bd. Die evangel. Katechismusversuche & Co. (VII, 565 8. gr. 8 m. 1 Karte). 9.4 — Maraval, J. B., Le aus den J. 1528—1529. Berlin, A. Hofmann & Co. (XXIV, 480 8. Protestantisme au XVIe et au XIXe si@cle, sa religion, sa morale, sa Lex.-8). 15.4 — Staude, Lehr. Paul, Präparationen f. d. Religions- philosophie, sa politique, son intol&rance, et les fondateurs de la R6- unter.icht in darstellender Form. 1.H{ft. Unterstufe. 3, Au forme. T.2. Albi, impr.-€dit. Amalric (345 p. 8). — Moos, L. K., u. fl. Langen- salza, H. Beyer_& Söhne (IX, 45 8. gr. 8). 60 . Engelbert A. Zdenek, Die katholische Kirchenreform u.-der Altkatho- Liturgik. Plügge, Sem.-Musiklehr. Th., Vierstimmiges Choralbuch lizismus. Nach der 2. Beschlagnahme 53. Aufl. Mähr.-Schönberg, (J. zum . schleswig-holsteinischen u. zum lauenburgischen Gesangbuche f. Emmer) (27 S. 8). 25 . — Rey, E,, Les Dignitaires de la princi- Kirche, Schule u. Haus. Flensburg, A. Westphalen (XII, 125 S. qu. paut6 d’Antioche. Grands-Of‘iciers et Patriarches (XI e—XIIIe si@cles). gr. 4). 4. 50. — Schwenoker, Past. Frdr., Bilder zu den neuen (Eise- Paris, libr. Leroux (44 P- nacher) neutestamentlichen epistolischen Perikopen. Eine Handreichg, Kirchengeschichte einze Iner Länder. Comment la paroisse d’Arle- f, Geistliche. Breslau, R. Dülfer (VIII, 1°38. gr. 8). 2A4 bosc fut convertie A ]a foi chretienne par saint Just, archev&que de Erbauliches. Habermann, Dr. Joh., Christliche Morgen- u. Abend- Lyon, au IVe si@cle. mais qui n’est cependant gebete auf alle Tage der Woche, samt Beicht-, Abendmahle- u. anderen Legende apocryphe, pas sans contenir quelque v&rit&. Privas, impr. Galland (27 p. 8). — Gebeten. Mit Liederanh., hrsg.. v. der Berliner Stadtmission. 17. Aufl. Kolde, rrof. D. Thdr., D. Joh. Teuschlein u. der erste Reformations- Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (156 S. 16). Geb. 20 . — versuch in Rothenburg o. d. T. [Aus: „Festschr. d. Univ. Erlangen Keller, Past. S., Der kleine Beter. Morgen- u. Abendgebete als An- - Prinzreg, Luit old‘“.| Leipzig, A. Deichert Nachf. (46 8. gr. 8). '1. 20. leitg. zum selbständ. Gebetsumgang der Scele m. Gott. 1.—10. Taus, Orden u. He lige. Johnson, Wilh., Domus hospitalis Sanctae Mariae Leipzig, E. Ungleich (135 S. 8). 80 . — Paul, Past. J., Ein wich- Theutoni. tiges Hilfsmittel, um zur Freiheit, zum Frieden u. zur Freudigkeit zu äl corum Jerusalem, KEine geschichtl. Studie, zugleich e. J ubi- gelangen. 2. Aufl. Berlin, Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft Berlin, U, zur 7, Säkular-Feier der Stiftg. des deutschen Ritterordens. Meyer (III, VI, 126 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 5 4 — (68 S. 8). 50 . — Spurgeon, C. H., Ein Born des Heils £. Verein- Pouget, E., Manuel des confrE£ries, pieuses associations et scapulaires, samte. Worie des Trostes f. Mühselige u. Beladene. Cassel, J. G. Oncken Rodez, impr. Eglise d’Aix, Carröre (V, 171 p. 16)., — Villevieille, U., La Sainte 5 Nachf. (VIM, 238 8. 8)._ 2.25. d’Aix. Aix 08 sai nis, La Vie et le Culte des saints du dioc&se Mission. Marcellin de Civezza, Histoire universelle des missions » impr. Ma kaire (485 p. 16). franciscaines. Ouvrage traduit de Vitalien et dispos6 sur un plan 303 304 nouveau par le P, Victor-Bernardin de Rouen. 4 vol. T 1er: Asie italienne, revue et augment&e, par M. Tacchella, Avec une pr6face de G. Sorel. (Tartarie, Grande-Tartarie, Chine, Perse, Indes, Kaptchak, Thibet, Paris, libr. Giard et Bridre (XXI, 418 p. 18 j6s.). Turkestan); t.2: Asie (Indes, Indo-Chine, Chine, Japon); t. 3: Asie 3 fr. 50. — Hobson, J. A., The social problem: life and work. New et Afrique (Custodie franciscaine de Terre-Sainte: Palestine, Syrie, York, Ja. Pott & Co. (10-4-295 p. 8). cl., $2. — Mirveaux, L., De Basse-Egypte, ile de Chypre): premiere partie, deuxie&me partie. Paris, ]la question sociale. Paris, libr. Giard et Briere (292 p. 18). 3 fr. libr. Tolra (408 p.; 400 p.; XXX, 306 p.;_347 p. i Verschiedenes. Archibald, Andrew Webster, The trend of centuries;. Kirchenrecht. Arndt, Augustin, S.J., Die kirchlichen Rechts- or, the historical unfolding of the divine purpose. Boston, The Pilgrim 3 bestimmungen f. die Frauen- Congregationen. Mainz, F. Kirchheim Press (3-419 p. 12). cl., $1.25. — Festschrift, Sr. königl. Hoheit dem (VIII, 360 S, gr. 8). 5.4 — Gillmann, D. Frz., Die Resignation der Prinzregenten Luitpold v. Bayern zum S0. Geburtstage dargebracht v. Benefizien. Historisch-dogmatisch dargestellt. [Aus: „Archiv f. kath. der Universität Erlangen. I, Theologische Fakultät. IV,1.2. Philo- Kirchenrecht‘“.] Mainz, F. Kirchheim (VII, 200 S. gr. 8). 2.80. — sophische Fakultät. Sektion 1.2. Leipzig, A. Deichert Nachf. SR Sehling, Prof. Dr. Emil, Zur Lehre v. den Willensmängeln im kano- 2788 I, 288 8.' m.2 Fig., 1°Heliograv. u. 2 Tatı IM 166 8. nischen Recht. [Aus: „Festschr. d. Univ. Erlangen f. Prinzreg. Luit- gr. 8 m. 1 farb. Karte). 20.4 — Kerr, Rob. Pollok, Will the world 1.4 — Zorn, and Oother interrogations on vital themes. pold“.] _ Leipzig, A. Deichert Nachf. (28 S. gr. 8). Past. C. M., Darf e, Wittmann die Schwester seiner verstorbenen Frau outgrow Christianity, heirathen? Dem Christenvolke zu Nutz u. Frommen aus 3. Mos. 18 Chicago and New York, Revell (148 p. 12). cl., $1. — Tolstoi, Graf Ge- danken üb. Gott. Leo, Ueber Gott u. Christentum. (Vorwort des Uebersetzers, Wie soll man das Evan- beantwortet. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein.) (44 8. gr. 8). Leben u. Lehre Jesu, gelium lesen u. worin besteht sein Wesen?) Deutsch v. Dr. N. Syrkin. Uriiversitäten. Chamberlain, Joshua Lawrence, Thayer, William (7.—10. [Umschlag-]Taus.) Berlin, H. Steinitz (120 S. 8). 14 Roscoe, and Wingate, C. Edgar Lewis, eds. Harvard University: its history, influence, equipment and characteristics; with biographical Zeitschrift eni sketches and portrait of founders, benefactors, officers and alumni; introd. by Hon. W. T. Harris. [v.I.] Boston, R. Herndon Co, (500 p. Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und il. 8). (Universities and their sons.) $15. — MFester, Prof. Dr. Rich., theoretische Missionskunde. 28. Jahrg., 5. Heft, Mai 1901: Maus, Beiträge zur Geschichte der Universität Erlangen, Mit 1 Heliogr. Ueber das Gottesbewusstsein der alten Chinesen. Berlin, Die: nach e. Portr. des Markgr. Friedr. v. Bayreuth. [Aus: „Festschr. d. Norwegische Missionsgesellschaft. G. Kurze, Missionsrundschau Univ. Erlangen f. Privzreg. Luitpold“.] Leipzig, A. Deichert Nachf. (Australien und Ozeanien). 26 8. gr. 8). 1.20. — Matrikel, Die, der Universität Rostock. IV, 1. Mich, 1694— Ost. 1747. Hrsg. v. Bibl. Dr. Adolph Hofmeister, Rostock, Eingesandte Literatur. Stiller in Komm. (240 8. gr. 4 15.4% — Universite de Lyon (1900). Lyon, impr. Storck et Ce. (XXXIX, 152 p. 8 avec reproductions photo- Achelis, Chr., u. Sachsse, E., Die Homiletik und Katechetik graphiques de M. Louis, directeur du laboratoire central de photographie des Hyperius. Verdeutscht und mit Einleitungen versehen. Berlin, &a l’Universit€, et lan )- Reuther & Reichard (IV, 214 S. gr. 8). 3 Mk. — Schiefer, W. F., Philosophie. B ibliographie der psycho-physiologischen Literatur Die religiösen und ethischen Anschauungen des IV. Ezrabuches, des J. 1899, zusammengestellt v. Leo Hirschlaff. [Aus: „Ztschr. f. Leipzig, Dörffling & Franke (VI, 76 8. gr, 8). 1,20 Mk. — Jackson, Psychologie u. Physiologie d. Sinnesorgane‘“.] Leipzig, J. A. Barth S. M., Huldreich Zwingli, the Reformer of German Switzerland (S. 289-—494 gr. 8). 4.4 — Brockdorff, Baron C. v., Die Probleme (XXVI, 518 S. with Map and 32 Illustrations). Geb. $ 2. — Menzi, der räumlichen u. zeitlichen Ausdehnung der Sinnenwelt, Vortrag. Th., Ernst Haeckel’s Welträtsel oder der Neomaterialismus. Zürich, Hildesheim, Gerstenberg (III, 33 S. gr. 8). 60 . — Falokenberg, Schulthess & Co. (129 S. gr. 8). — Löhe, Wilh., Etwas aus der Ge- S Aa Prof. Dr. Rich., R. Euckens Kampf gegen den Naturalismus, Aus: schichte des Diakonissenhauses Neuendettelsau. 2. Aufl. Gütersloh, „Festschr. d. Univ. Erlangen f. Prinzreg. Luitpold‘“.] Leipzig, A C. Bertelsmann (138 S. gr. 8). 85 Pf. — Matter, A., Die Christliche 50 . — Gardair, J., Les Vertus Lehre. 2.Bd. WUebersetzt von G. Holtey-Weber. Ebd. (343 S. gr. 8). naturelles. Deichert Nachf. (12 S. gr. 8). Paris, libr. Lethielleux (527 p. 16)., — Hase, Karl v., 4,80 Mk. — Genähr, Imm., Die Wirren in China in neuer Be- Die psychologische Begründung der religiösen Weltanschauung im Jleuchtung. Ebd. (24 S. gr. 8). 30 Pf. — Jahrbuch des Vereins für XIX. Jahrh. Vortrag. [Aus: „Ztschr. f. pädagogische Psychologie u. die Evangelische Kirchengeschichte der Grafschaft Mark. 3. Jahrg. Pathologie‘“.] Berlin, Herm. Walther. (26 S, gr. 8). 80 Z T 1901. Ebd. (252 S, gr. 8). 3 k. — Ziese, J. H., Die Ohnmacht. plaigne, H., La Morale d’un 6goiste (essai de morale sociale). Paris, und Macht unserer Kirche. Ebd. (48 S. gr. 8). 80 Pf. — Storjohann, 2. Bd. ebersetzt' libr. Giard et Bri&re (266 p. 8). 5 fr. — Liebmann, Otto, Gedanken J., König David, sein Leben und seine Psalmen. u. Thatsachen. Philosophische Abhandlgn., Aphorismen u. Studien. von O. Gileiss. Ebd. (IV, 280 8. gr. 8). 3 Mk. — Sogemeier, H., I1 Ba ' 2, Hit; Grundriss der krit. Metaphysik. Strassburg, K. J. Das Menschheitsideal in Goethe’s „Faust‘“ und Hauptmann’s „Ver- Trübner (S. 91—234 gr. 8). 3.4 — TLinde-Severin, D., Mehr Licht. sunkener Glocke‘“, Ebd. (46 S. gr. 8). 60 Pf. — Kröker, Jac, u. Lehrhuch der geheimen Wissenschaften. 10. (Schluss-)Bd. Allerlei Abr., Zeugnisse von Christo. Januar, Elberfeld, F. W. Köhler (23 S. UVebersinnliches. Leipzig, Ficker (62 S. gr. 8). Mit Mappe 1 A — gr. 8). 20 Pf. — Müsken, Emmy, Der Herr löset die Gefangenen. Lüers, Oberlehr. Dr. Adf., David Humes religionsphilosophische An- Tagebuchaufzeichnungen einer Erzieherin. Ebd. (272 S. gr. 8). 1,75 Mk. schauungen. Progr. Berlin, R. Gaertner (20 S. 4). 14 — Baaf, — Grashoff, W., Alttestamentliche Bibelstunden zur Einführung der Sem.-Dir. H, de, Die Elemente der Psychologie. Anschaulich entwickelt Gemeinde in das Verständnis der Heilsgeschichte. 8. Bd. Halle und Aus dem Holl. v. Hauptlehr. W. u. auf die Pädagogik angewandt. Bremen, C. Ed. Müller (207 S. 8). 2,40 Mk. — Cornill, C. Heinr., Die metrischen Stücke des Buches Jeremia rekonstruirt. Leipzig, J Rheinen. 2. Aufl. Langensalza, H. Beyer & Söhne (VIII, 132 S. gr. 8). 1.60. — MRBReiner, Dr. Jul., Friedrich Nietzsche. Für gebildete Laien eschildert. ol C. Hinrichs (XIII, 40 8. gr. 8). 1,50 Mk. — Schell, Hermann, Leipzig, H. Seemann Nachf. (76 S. gr. 8). 24 Religion und Offenbarung. Paderborn, Ferdinand Schöningh (XXVIIT, chilling, Alb. Carl, Graphische Darstellungen zur Psychologie. Studie, 464 8. gr. 8). 6,40 Mk. us: „Pädagogisch-psycholog. Studien‘“.] ILeipzig, E. Wunderlich (60 8. gr. 8 m. Fig.). 80 %. — Schmid, Dr. Bastian, Die Philosophie Yerlag von Dörffling $& Franke in Leipzig, am Ausgange des 19. Jahrh. Berlin, Gose & Tetzlaff (39 S. gr. 8). 1. 20. — Tolstoi, Graf Leo, Ueber Krieg u. Staat. (Wo ist der Aus- Soeben erschien : weg? Patriotismus ‚u. Regierg, Carthago delenda est. Ueber den . _nnn Transvaal- Krieg u. a.) Deutsch v. Dr. N. Syrkin. (3. [Umschlag-] Cand. theol. Die reli igiö sen und Aufl.) Berlin, H. Steinitz (111 S. 8). 1.4 — Derselbe, Der Sinn des Lebens. Uebers. v. Wlad. Czumikow. München, A. Langen Schiefer, F, Walther, ethischen Anschau- (928.8). 14 Schule und Unterricht. ungen des IV. Ezrabuches im Zusammenhang dar- Kühnemann, Prof. Dr. Eug., Sokrates u. die Pädagogik, Vorirag. Marburg, O. Ehrhardt (31 S. gr. 8). 50 . gestellt. Ein Beitrag zur jüdischen Religionsgeschichte.. — Nothwendigkeit, Die, der christlichen Gemeindeschule f. die christ- VIII u. 76 Seiten. 1-Mkı 20-Pf liche Familie, die Kirche u. den Staat. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften- Verein.) (39 S. gr. 8). 25 Allgemeine Religionswissenschaft. Reville, J., La Situation actuelle Berlan der Ajdiendorffihen Buchhandlung, Münfter. de Venseignement de ]’histoire des religions, m6moire lu en s&ance gEnErale au congrös international d’histoire des religions, le 4 sep- Soeben ift erfchienen: tembre 1900. Paris, libr. Leroux (19 p. 8). n den leßten Zeitern. Judenthum. Maimonides’ Commentar zum Tractat Pesachim, zum Das Vredigtwefen in Wefifalen' de3 Mittelalter3. ersten Male im arab. Urtext auf Grund v. vier Handschriften hrsg. Ein Beitrag zur KirchHen= unNd R 5 u.-m. Text wie hebr. Uebersetzg. klarstell. Anmerkgn. versehen v. Landmann. 274 S. $%‘}11turge;id)khtt. Bon Dr. Florenz Bez.-Rabb. Dr. Herm. Kroner. Berlin. (Frankfurt a. M., J. Kauffmann.) Wöährend bi3 jeßt nur einige wenige [pätmittelalterlidhe Prediger Wejt= {270 378 gr. 8) 24 — Maimuni’s, Mose ben, Mischnah-Com- alens befannt mwaren, weijt der Verjajjer auf Grund de8 reihen Hand- mentar zum Tractat Megillah, nebst der hebr. Uebersetzg. des Josef jehriftlichen und Infunabelmaterialz ungefähr ein hHalbes Hundert. ibn Al-Fawwal. Kritische Edition m. Anmerkgn. Hrsg. v. Dr. Siegfr. Prediger nach, deren erhaltene Schöpfungen analylirt und für die allge- Behrens. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (19 u. 26 S. gr. 8). 1.50. — meine und provinzielle Gefjchichte dienftbar gemacdt werden. Wiegand, Prof. Dr. Frdr., Agobard v. Lyon u. die Judenfrage. [Aus: DazZ Werk bildet den erften Band der von Profejfor Dr, . Finke „Festschr. d. Univ. Erlangen f. Prinzreg. Luitpold“.] Leipzig, A (Freiburg i B.) hHerausgegebenen, in unjerm Berlage erjdheinenden Deichert Nachf, (32 S. gr.8). 1 Soziales. Colajanni, N., Le Socialisme. Traduit sur la 2e €dition Vorveformationggefchichtlidhen Forfhungen. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E: Luthardt, — Verlag von Dörfﬂing. & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.. XXIT. Jahrgang, Nr. 26, Leipzig, 28, Juni 1901. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . An unsere Leser und Mitarbeiter. Cremer, Herm., Taufe, Wiedergeburt und Kinder- Haase, Johannes, Täglich Brot. Vom Münchener kathol. Gelehrten-Kongress. 1I. taufe in Kraft des heiligen Geistes. Zeitscil riften. Conrad, Dr., Worte des Lebens. KEingesandte Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. An unsere Leser und Mitarbeiter! Zunehmende Beschwerden des Alters veranlassten mich schon vor einiger Zeit, Herrn Pastor Dr. theol. Hölscher an St. Nikolai in Leipzig um Mithilfe in der Leitung des „Theologischen Literaturblattes“ zu bitten, die er auch freundlichst gewährte. Vom heutigen Tage an wird er auf meinen Wunsch nun auch die öffentliche Vertretung übernehmen und fortan als Herausgeber zeichnen. Leipzig, den 24. Juni 1901. Dr. Luthardt. sowohl für biblische Kritik und Exegese, wie für kirchen- und Vom Münchener katholischen Gelehrten- dogmenhistorische Themata haben die Rubriken „Religions- Kongress. wissenschaft“ und „Orientalia“ als Stätten zur Unterbringung M, darauf bezüglicher Beiträge dienen müssen; ja die orientalische Wie der bisher betrachtete Inhalt des allgemeinen Theils Sektion umfasst, von zwei Ausnahmen abgesehen, nur Arbeiten der Kongressakten den Grundcharakter und die vorherrschende über biblische oder mit der Bibelforschung zusammenhängende Tendenz der Münchener Versammlung zu kennzeichnen dient, Problem6. Prof, Bardenhewer, als Herausgeber der „Biblischen so gewähren die im Bericht über die Sektionsverhandlungen Studien“, hat sich durch die Aufnahme von einem Dutzend mitgetheilten Auszüge aus den 251 Vorträgen dieser Sektionen, trotz ihrer zum Theil übermässig stark gekürzten Beschaffen- dieser das Gebiet der Schriftforschung betreffenden Sektions- heit, doch einen im Ganzen genügenden Einblick in den wissen- referate in das erste Doppelheft von Bd. VI der genannten schaftlichen Gehalt dessen, was die betheiligten Vertreter des Sammlung (siehe den Titel an der Spitze der vorigen Hälfte des Aufsatzes) verdient gemacht. Die zehn ersten derselben gelehrten Fachwissens der Versammlung darboten. Der Kongress gehören der Sektion „Orientalia“ an, die beiden letzten der war (ähnlich wie auch schon seine Vorgänger seit 1888) in acht Sektionen gegliedert: Religionswissenschaft, Philosophie, religionswissenschaftlichen Abtheilung. Was die Kongress- Rechts- und Sozialwissenschaft, Geschichte, Kultur- und Kunst- akten nur in gedrängten Auszügen bieten, liegt hier in voll- geschichte, Orientalia, Philologie, Naturwissenschaften (unter ständigen Texten vor. welcher Bezeichnung auch Mathematik und Erdkunde in- Jene Dekade der aus der orientalischen Sektion herüber- genommenen Arbeiten betrifft durchgängig Gegenstände der begriffen waren). Darauf, dass die Wahl der zu behandelnden alttestamentlichen Forschung. Als charakteristisch für das Themata ganz dem freien Belieben der Gelehrten anheim- gestellt war, beruht die bunte Mannichfaltigkeit und fast ver- modern-katholische Streben nach strenger Wissenschaftlichkeit wirrende Vielseitigkeit der zum Vortrag gelangten Arbeiten, kommen zunächst die erste und die zweite dieser Abhandlungen zu deren stattlicher, auf über ein Vierteltausend sich be- in Betracht. Prof. G. Hoberg (Freiburg i. Br.) beschliesst seine Betrachtungen „Ueber negative und positive Pentateuch- laufenden Zahl noch 20 grössere „dem Kongress gewidmete kritik“ mit der Forderung: „Der akatholischen Pentateüch- Werke und Schriften“ (ihren Titeln nach aufgeführt im An- hang der „Akten“, S, 468 f.) hinzukommen*. — Es ist selbst- forschung muss eine katholische gegenübergestellt werden, die verständlich unmöglich, diesem überreichen Inhalt auch nur in in sich selbst stark ist und sich nicht beständig, wenn auch annäherndem Masse durch Spezialbesprechung des KEinzelnen nur schweigend, in Abhängigkeit von jener fühlt“ (S. 12). Und der Jesuit v. Hummelauer (Välkenburg in Holland) A näher zu treten. Das theologische Interesse wird zumeist be- rührt durch den Inhalt dessen, was die Arbeiten einerseits der bietet dann in seiner Studie „Zum Deuteronomium“ (S, 13—24) ersten, andererseits die der sechsten Sektion traktiren; denn eine kleine Probe von solcher auf eigenen Füßsseü stehenden katholischen Pentateuchforschung — wobei er ein ziemlich * Dem schwer zu überblickenden Uebermass diverser Gegenstände weitgehendes Entgegenkommen zur Position von Wellhausen’s der Darstellun K > g s_oll gemäss einer in der Schlusssitzung des Münchener in etwas ent; Ongresses einstimmig angenommene n Resolution) künftighin dadurch Schule hin bethätigt (die Gesetzessammlung in Deut, 12, 1 bis gegen gearbeitet werden, dass der Jeitende Ausschuss durch 26, 15 sei zwar nicht, wie Wellhausen meint, däs „Ur- einige, d amit besonders beauftragte Mitglieder einer jeden Sektion deuteronomium“, gehöre aber doch jedenfalls in nachmosaische theils ‚„brennende Fragen der zeit genössischen Forschung“ theils Zeit und sei, da sie die Verhältnisse der Richterzeit wieder- „UVeberblicke über je ein grösseres Forschungsgebiet‘“ behandeln lässt. gebe, für ein Werk Samuel's zu halten; der dann folgende 307 308 Abschnitt Deut. 26, 16 bis 27, 26 enthalte Bruchstücke der die angenommene Identität der F’aldrtaı des Paulusbriefes mit „Worte Josua’s“ [Jos. 24, 26], und vor jenem samuelischen Lykaoniern oder Pisidiern betrifft — leidet die Hypothese an Königsgesetz gelegen sei der eigentliche mosaische „Kern des den mancherlei Schwierigkeiten, wovon die Südgalatientheorie Deuteronomiums: das Fünfgesetz Mosis“ [Deut.6,1; 7,11]; diese überhaupt in jeder ihrer Ausprägungen bedrängt erscheint, ursprüngliche „Thora“ bilde, zusammen mit dem Fluchkapitel vor allem an der Unvereinbarkeit. dieser Theorie mit der Art, Kap. 28, die „Bundesworte“ des zweiten von Mose in Moab wie Paulus in Gal. 3, 1 seine Adressaten anredet, sowie mit geschlossenen Bundes, u. s. f.). Eine mehr oder weniger fort- der auf nordgalatische Verhältnisse (nämlich den Kultus der schrittliche Richtung, besonders in Bezug auf kritische Text- Göttermutter in Pessinus) hinweisenden Anspielung in Gal. 5, 12 *, behandlung der hebräischen Bibel, bethätigen auch O. Happel Von den das Gebiet der Bibelwissenschaft betreffenden (Kitzingen) in seinen „Neuen Beiträgen zur Textgeschichte Sektionsvorträgen des Münchener Kongresses, welche nicht in der Alttestamentlichen Bücher“, H. Grimme (Freiburg i. Schweiz) die Bardenhewer’sche Sammlung übergegangen sind, seien hier in seinen „durchgereimten Gedichten im Alten Testament“ und noch erwähnt ein Beitrag „Zur Quellenkritik der Kindheits- V. J. K, Zenner (Valkenburg) in seiner Studie über David’s geschichte Jesu“ von R. v. Kralik (Wien) und eine auf den Todtenklage auf Saul und Jonathan in 2 Sam. 1, 19 ff, Inter- Verfasser des Matthäusevangeliums bezügliche StudieJ.N.Sepp’s essante Vorstösse ins Gebiet gelehrter Keilschriftforschung (München). Dass die letztere Arbeit, über deren Inhalt auf machen Ueberreiter („Der altbabylonische Königsname S. 149 ein kurzes Referat zu lesen steht, vom Herausgeber NIT IN—ZU, seine Lesung und seine Identifizirung mit der „Biblischen Studien“ nicht mit aufgenommen worden, lässt Arioch Gen. 14“) und Holzhey („Die theophoren babylonischen sich unschwer begreifen, da die in ihr vorgetragene Hypothese, wonach der Evangelist Philippus (Ap.-Gesch. 8) als Urheber Eigennamen in den Keilurkunden des sechsten und siebenten Jahrhunderts v. Chr. in ihrem Verhältniss zur Religion der des ersten der kanonischen Evangelien zu gelten hätte, nur Juden“). Die drei letzten Aufsätze der Gruppe sind von Nikel zu sehr in der bekannten Manier der leicht hingeworfenen in Breslau („Die persischen Königsnamen in den Büchern und abenteuerlichen Einfälle des Münchener Historikers ge- Esra und Nehemia“), Euringer in Dillingen („Die Bedeutung halten ist. der Peschitto für die Textkritik des Hohenlieds“) und Herkenne Aus dem sonstigen Inhalt des überaus reichhaltigen Ver- in Bonn („Die Textüberlieferung des Buches Sirach“). zeichnisses der Sektionsarbeiten und zwar zunächst aus der Von den beiden Beiträgen zur neutestamentlichen Schrift- religionswissenschaftlichen Sektion heben wir noch hervor: forschung, welche Bardenhewer in seine Sammlung aufge- P. Batiffol, Sur V’auteur des Tractatus Origenis (p. 151 f., eine theilweise Retraktation des früher vom Verf. für die An- nommen hat, wendet sich der von ihm selbst verfasste Auf- satz: „Ist Elisabeth die Sängerin des Magnifikat?“ (S. 187 bis nahme eines origenistischen Ursprungs dieser Traktate Aus- 200) gegen einen Versuch Harnack’s (in Nr, 27 der Berliner geführten, mit Hinneigung zur Novatianhypothese Weymann’s Akademieberichte vom Jahre 1900) den Lobgesang Luk. 1, und Haussleiters, aber mit Widerspruch gegen Morin’s und 46—55 zwar als echt lukanisch, aber als vom Evangelisten Funk’s Versuch, einen erst nachnicänischen Urheber der Samm- nicht der Maria, sondern der Elisabeth in den Mund gelegt lung anzunehmen); M. Faulhaber, Ueber des Athanasius zu erweisen, — eine Annahme, deren Unhaltbarkeit auf über- Psalmenkommentar (S. 163); J. Schlecht, Ueber die neu ent- zeugende Weise von Bardenhewer dargethan wird. — In dem deckte lateinische Version des Büchleins von den zwei Wegen, vorhergehenden Aufsatze: „Der heilige Paulus vom Apostelüber- Did. cap. 1—6 (S. 162 f.). Ferner aus der philosophischen Sektion: E.Hardy, Die psychologisch-ethischen Hauptrichtungen einkommen Gal. 2, 1—10 bis zum Apostelkonzil Ap.-Gesch. 15“ C. Gutberlet, Theologie und plädirt Prof. Valentin Weber (Würzburg) angelegentlich für des Buddhismus (S. 192); seine, den angeführten Passus des Galaterbriefes mit Ap.- Kausalität (S. 208); R. Stölzle, Kölliker gegen Darwin Gesch. 11, 30 (bezw.12, 25) statt mit Ap.-Gesch, 15 kombinirende (S. 191); auch H. Schell (Würzburg), Das erkenntniss- chronologische Theorie. Die ziemlich umfängliche Abhandlung theoretische Problem (S. 182 f.). Besonders reich vertreten — von den zwölf Stücken der Sammlung die längste — erscheint überhaupt das geschichtliche Fach. Von den 52 zu wiederholt das vom Verf. schon ungefähr fünf bis sechs Mal dieser Sektion gehörigen Arbeiten beschäftigt sich die Mehr- an anderen Orten (im „Katholik“ 1898 u. 1899, in der Ztschr. zahl mit kirchenhistorischen Materien, Beachtet zu werden f. kath. Theol. 1898; auch in mehreren selbständigen Schriften, verdienen: F. X. Funk, Ueber Theologie und Zeit des Pseudo- namentlich dem Buche „Die Abfassung des Galaterbriefes vor Ignatius (ein im Jahrgang 1901 der Theologischen Quartal- schrift vollständig erscheinender Artikel); B. Hasenstab, dem Apostelkonzil“ [Ravensburg 1900; XVI, 405 8.]) vorge- tragene Räsonnement zu Gunsten sowohl jener chronologischen UVeber die altchristliche Arkandisziplin (S, 292 f.); Odilo Rott- Kombination wie der in Verbindung mit ihr stehenden These, manner, Ueber die historisch-chronologische Behandlung und welche den Galaterbrief an südgalatische Leser, nämlich an Benutzung der Schriften Augustin’s (S. 265 f.); auch Al. die kurz vorher durch Barnabas und Paulus laut Ap.-Gesch. 13 Knöpfler, „Des Rabanus Maurus Schrift: De institutione und 14 bekehrten Pisidier und Lykaonier, gerichtet sein lässt. clericorum“ (S, 279 f.). — Aus den Beiträgen zur Sektion Behufs Zurückweisung der entgegenstehenden Annahme, wonach „Orientalia“ führen wir (ausser den oben besprochenen Auf- Gal. 2, 1—10 direkt mit Ap.-Gesch. 15 zu kombiniren und die sätzen alttestamentlichen Inhalts) noch an: J. Schlecht, Das Abfassung des Galaterbriefes erst nach dem Inhalt von Ap.- nestorianische Denkmal in Singan-fu (S. 372 f.); aus der klassisch - philologischen und germanistischen Abtheilung : Gesch. 16—18 (in die Zeit der dritten paulinischen Missions- reise) anzusetzen ist, bietet der Verf, nicht geringen Scharfsinn C, Weymann, Ueber die Epigramme des Damasus, I (S. 390) auf. Er dürfte aber doch nur wenige der Mitforscher zu seiner und F. Jostes, Das Verhältniss der mittelalterlichen Bibel- Ansicht bekehren. Jener chronologischen Hypothese, welche übersetzung zur Reform der Predigt durch die Bettelorden ein angeblich in Gal. 2, 1—10 berichtetes „Apostelüberein- (S. 399). Zöokler. kommen“ als dem Apostelkonzil (Ap.-Gesch. 15) um einige Zeit vorhergegangen und als mit der Kollektenreise des Barnabas Cremer, Hermann, Doktor der Theol. u. der Rechte, ord. und Saulus (Ap.-Gesch. 11, 30) zusammenfallend statuirt, steht Prof. der Theol. in Greifswald, Taufe, Wiedergeburt der Umstand entgegen, dass sowohl bei dieser Kollektenreise und Kindertaufe in Kraft des heiligen Geistes. Zweite, völlig neu bearbeitete Auflage. Gütersloh 1901, C. Bertels- wie bei der in Ap.-Gesch. 13 u. 14 beschriebenen südklein- mann (163 S. 8). 1. 80. asiatischen Missionswanderung die beiden Heidenapostel noch überall gemeinsam handeln — wozu Pauli Berichte im Galater- Es ist im Wesentlichen die schrift- und bekenntnissmässige brief, insbesondere die auf seine Bekehrungsthätigkeit unter Lehre der lutherischen Kirche von der Heilsordnung und vom den Galaterchristen bezüglichen, nicht stimmen und womit Sakrament der heiligen Taufe, welche Verf. vertritt gegen die ausserdem die Art, in welcher Gal, 2, 10 des pvnpoveieıy * Einiges Nähere zur Kritik der Weber’schen Aufstellungen bringt TOvV ztwyGv Erwähnung gethan wird (nämlich als eines nicht die soeben erschienene, von dem Unterzeichneten bearbeitete vierte unmittelbar vorher geschehenen, sondern künftig erst zu be- Auflage des O. Schmoller’schen Galaterkommentars (in Lange’s Bibel- wirkenden Aktes), sich nicht zusammenreimen lässt. Und werk), theils in ihrer Einleitung, theils bei der Exegese der in Betracht nach ihrer geographischen oder ethnographischen Seite — was kommenden Hauptstellen, ° 309 310 Abweichungen des modernen Pietismus, der unterscheiden will Zulassung zur Konfirmation verlangt werden. So wird es ge- zwischen der Rechtfertigung und der Wiedergeburt, als einer lingen, und so allein kann es gelingen, wenn es sein muss, die zeitlich auf sie erst folgenden sittlichen Umschaffung, und der Taufgemeinde und die Abendmahlsgemeinde zu verkleinern“. in der Taufe, namentlich als Kindertaufe nur eine Anwartschaft Die Geduld des Glaubens, mit welcher der Verf. anerkennt, dass auf das Heil sieht (S.121). Es ist nicht an dem, dass wir erst unter der Glaube vielleicht erst lange Zeit, nachdem man getauft der Bedingung des Glaubens als der freien „Selbstentscheidung ist, beginnen könne, weil man in dieser Hinsicht verwahrlost des Sünders für seinen Heiland“ das Heil (S. 97) erlangen. Viel- war (S. 119; 133), wird uns vielleicht für unsere Praxis doch mehr ist es Gott, der durch die Begnadigung — Rechtfertigung noch ein anderes lehren_. den Glauben in uns wirkt (S. 154). Die Ausführung dieses Ludwigsburg. Herrlinger. Satzes in dem neu in der zweiten Auflage hinzugekommenen Abschnitt von der Nothwendigkeit des Glaubens, besonders Conrad, Dr. (Pastor an St. Jacobi zu Berlin), Worte des Lebens. Täg- S. 101 f. ist zum verdienstlichsten dieser interessanten Schrift liche Andachten in Verbindung mit anderen. Berlin 1901, Martin zu rechnen. Die Vergebung, die den Glauben wirkende Gnade Warneck (399 S. gr. 8). 1.50. ist die denkbar stärkste Lösung von der Sünde (S. 57), der Haase, Johannes (Superintendent in Georgsmarienhütte), Täglich Brot. Ein Gotteswort für jeden Tag des Jahres mit kurzer Betrachtung und Glaube an die Gnade Gottes ist die tiefste und wahrste Busse, Gebet. Gotha, Gustav Schloessmann (366 S. gr. 8). ist Bekehrung (S. 109). Es ist nichts mit der Behauptung, Geb. 1 Mk. die Wiedergeburt folge auf die Rechtfertigung (S. 62), wer Der Titel dieses Buches dürfte richtiger lauten: „Schriftbetrachtungen für alle Tage des Jahres‘, weil hier nicht „Andachten‘“ im engeren Vergebung der Sünden empfängt, der ist von Neuem geboren Sinne, nicht Gebete, dargeboten werden, sondern Betrachtungen über (S. 44), er ist frei von Tod und Gericht und im Besitz des je eine Schriftstelle, die die Herzensbewegung, welche das betreffende ewigen Lebens (S. 54). Alles aber was im Neuen Testament Schriftwort durch seine Auslegung erwecken will, in ein kurzes Gebet Grosses und Herrliches vom Besitz der Gnade gesagt wird, oder in einen Liedervers zusammenfassen. Die Zahl der Mitarbeiter, knüpft an die Taufe an (S. 28), sie ist wirkliche Sünden- 57, zu denen Namen besten Klanges, wie Dr. Bosse, Staatsminister a, D., abwaschung, Bad der Wiedergeburt (S. 24), macht zum Kinde Domprediger Dryander, Gen.-Sup. Faber, Hofprediger a, D, Stöcker u. a. Auch unsere Taufe und die Taufe unserer gehören, lässt einen reichhaltigen und mannichfaltigen Inhalt und Ge- Gottes (S. 113). halt der Auslegung erwarten. Die Betrachtungen sind kurz, je eine Kinder, sonst ist sie überhaupt nichts (S. 30; 112). Sie zu einer blossen Verbürgung der Gnadenwirkungen zu machen, Seite füllend, gehen auf das äussere und innere Menschenleben in seiner Vielgestaltigkeit ein und sind wohl geeignet, evangelisches welche an uns geschehen sollen, wenn wir erst glauben ge- Glaubens- und Liebesleben zu wecken wie zu pflegen. lernt haben, dazu haben wir kein Recht (S. 31). Für eine Neu-Auflage ist zu wünschen, dass die Autorschaft der Wo Gott seine Gnade ins Herz senkt, da wirkt er den einzelnen Betrachtungen dadurch gekennzeichnet werde, dass im Ver- Glauben, so auch im Kinde (S. 126). Der Geist ist da, aber zeichniss der Mitarbeiter neben die Namen der Verfasser die be- man merkt ihn nicht, so auch der Glaube, er erwacht mit dem treffenden Ziffern der Seiten gesetzt werden, insbesondere aber, däss Kinde (S. 127), der Glaube ist so lange „eingeschlossen in die der Druck der Betrachtungen nicht in verschiedener Grösse geschehe, sondern ein gleichmässig schöner werde. Seinem Zweck, eine populäre, Begnadigung, bis er sich zeigt“. Ist dies logisch oder psycho- logisch zu verstehen? Im ersteren Fall wäre doch erst zu gesund evangelische, praktische, häufig auch geistvolle Schriftauslegung zeigen, wie die Setzung des Glaubens im Kinde psychologisch in knapper, edler Sprache zu bieten, ist das Buch zweifellos gerecht sich verwirklicht. Man kann durchaus glaublich finden, was geworden. Für die konfirmirte Jugend bestimmt, daher noch kleiner als das Luther Walch XVII, 2588, „von dem Anfang des Glaubens vorgenannte Buch, ist das in zweiter Auflage erschienene Büchlein von und Werk Gottes in den Kindern auf ihr Mass“ sagt, und Sup. Joh. Haase: „Täglich Brot“. Billig, leichtverständlich, so wird doch auch von der Entwickelung des Glaubens anerkennen kurz, dass jeder täglich dafür Zeit haben kann, sollte dies Büchlein müssen, was der Verf, vom christlichen Leben S. 89 sagt: „So nach der Absicht seines Autors werden. Diese Absicht ist verwirk- gewiss wir getauft sind, haben wir auch Vergebung der Sünden, licht. Die ein Schriftwort auslegenden Betrachtungen sind in schlichter, dabei edler Sprache gehalten, fasslich für die Jugend, anfassend, er- nun folgt das ganze christliche Leben in Kraft der Taufe“, Das heisst, wieder mit ILuther in der Schrift von der baulich für jedes Alter und Geschlecht, sie schliessen stets mit einer babylonischen Gefangenschaft: die Taufe ist kein negotium gut gewählten Liedstrophe, die aus dem reichen Quell der älteren und momentaneum, sed perpetuum. Wenn man die Wirkung der neuesten geistlichen Dichtung geflossen ist, sowie mit kurzem Gebet. Die bayerische evangelisch-lutherische Kirche, welcher Rez. angehört, Taufe nicht auf den Moment des Vollzugs des Sakraments be- hat an Gebetbüchern keinen Mangel, wohl aber an kurzgefassten popu- schränkt, wird man auch leichter anerkennen können, dass mit Jären Schriftauslegungen für alle Tage des Kalenderjahres. Das treff- der Begnadigung auch eine neue religiös-sittliche Selbst- liche „Hausbuch in täglichen Betrachtungen“ von Kons.-Rath Herm. thätigkeit gesetzt wird, was dem Verf. bei seiner Identifikation Beck (Erlangen bei Deichert) hat zwar eine bestehende Lücke aus- von Rechtfertigung und Wiedergeburt zurücktritt, Die be- gefüllt, aber wir bedürfen auch eines Büchleins in Taschenformat, das denkliche Ableitung der Liebe aus dem Glauben in der ersten sich ohne Beschwer auf die Reise, auf die Wanderschaft, in die Fremde Auflage dieser Schrift S. 43: Liebe ist nichts anderes, als dass mitnehmen lässt und zum treuen Begleiter unserer Jünglinge und Jung- wir glauben für andere, und dass wir ihnen das kundgeben frauen wird. Hierfür ist das Büchlein „Täglich Brot‘“ sehr wohl ge- in unserem Wandel, ob sie es erkennen oder nicht — ist in eignet. Möchte es auch in Bayern viele Freunde finden! Hohenfeld. Engelhardt. der zweiten Auflage mit Recht aufgegeben. Was aber an die Stelle gesetzt ist, wird schwerlich genügen. S. 54: „Keiner Zeitschriften. empfängt das Heil nur für sich, sondern zugleich für andere, und darum sollen wir, was wir nun können, nämlich zum Segen Afrika. 8. Jahrg., 1., 5. u. 6. Heft: G. Müller, Die chinesischen sein für Zeit und Ewigkeit. Das heisst lieben“, Dagegen ist Wirren und die Mission. H. v. Staden, Kaufmännische Stimmen über die deutsche Mission in Afrika, G, Müller, Die Mission und es zu begrüssen, dass, sofern die Taufe als Akt der Kirche die Missionare in Kamerun. in Betracht kommt, nun konsequenter für letztere der Glaubens- Antologia, Nuova. Anno 36, Fasc, 807, Giu o 1901: C. di Bildt, gedanke der Heilsgemeinde festgehalten, die Reflexion auf den Un banchetto al Quirinale nel Scicento (con illustraz.). F. Garelli, jeweiligen .empirischen Zustand der kirchlichen Gemeinschaft, Gli Istituti educativi per l’infanzia in Italia. Archiv für katholisches Kirchenrecht. 21. Bd., 2. Quartalheft: in der die Taufe vollzogen wird, der sittlich-religiösen Um- Wahrmund, Der „Parvus ordinarius‘“ (Schl.). Gillmann, Die gebung, in der ein Kind aufwächst, abgewiesen und so die Resignation der Benefizien (Forts.). Günther, Die katholische Autonomie in Ungarn (Forts.). Jos, Laurentius, Anwendbarkeit bedenkliche Folgerung der ersten Auflage fallen gelassen wird, S. 75: wir müssen den Muth finden, den Kindern die Taufe der Lehre von den Privilegien im kirchlichen Recht. Schneider ; zu weigern, deren Eltern in ausgesprochenem Gegensatz gegen Der neue Index. Geiger, Der kirchenrechtliche Inhalt der bundes- staatlichen Ausführungsgesetze zum Bürgerlichen Gesetzbuch (Forts.). das Christenthum leben. Aber freilich, auch was nun S. 162 Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. steht, wird nicht als allgemeine Maxime des kirchlichen Handelns 6. Bd., 3. Heft: A. Werminghoff, Verzeichniss der Akten für uns praktische Geistliche anwendbar sein. „Je ernster fränkischer Synoden von 843—918, Archiv für Religionswissenschaft, 4, Bd., 2. Heft: E. Hardy, Zur jemand für die Wahrheit Gottes eintritt, desto weniger wird Geschichte der vergleichenden Religionsforschung. W. Bousset, seitens derer, die dies nicht mögen, von ihm die Taufe ihrer Die Himmelsreise der Seele. BA Kinder, die Aufnahme in den Konfirmandenunterricht und die Bericht des nordoberfränkischen Vereins für Natur-, Geschichts- und 311 312 Landeskunde in Hof, 2: Reinstädtler, Geschichte der Schulen lichen Andacht. W. Tümpel, Das Gesangbuch für die ev.-luth. im Pfarrbezirke Töpen. Kirche im Fürstenthum Schwarzburg-Rudolstadt. A. Sandberger, Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- Denkmäler der Tonkunst in Bayern. Liturgische Andacht am Kar- theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete, Dritte Folge. freitag aus Seeheim (Hessen). Musikbeigaben, 4. Band. Der ganzen Reihe XXXVII. Band, 6. Heft, Juni 1901: Zeitschrift des Vereins für Geschichte und Alterthum Schlesiens: W. Schmidt, Graf Leo Tolstoj’s Glaube und Verständniss des 35. Bd.: H. Wendt, Die Verpfändung der Johannitercommende Christenthums. H. Sogemeier, Das Menschheitsideal in Goethe’s J (9) Corpus Christi, ein Beispiel habsburgischer Kirchenpolitik. „Faust“ und Hauptmann’s „Versunkener Glocke“ (Schluss). Jungnitz, Die Breslauer Bischofswahl 1682/83. W. Levison, Zöckler, Ad. Harnack’s „Wesen des Christenthums‘“ und seine II. Zur Geschichte des Bischofs Walter von Breslau (1149—1169). Kritiker. Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XI. Bd., 1. Heft, 1901: F. Bibliothöque universelle et Revue Suisse. 106. Ann6e, Tome 22, Liebermann, De accusatoribus aus Pseudo-Isidor. Kolb, Die No. 66, Juin 1901: E. Naville, La religion sans dogmes. Ch. Kämpfe des württembergischen Konsistoriums mit den Herzögen um Piton, Les troubles de Chine et les missionnaires. das Nominationsrecht im 17. und 18. Jahrhundert. Aus den Kon- Blätter', Deutsch -evangelische. 26. Jahrg. Neue Folge, 1. Jahrg., sistorialakten. A. Siebert, Ueber den Umfang der Erbbaupflicht. 6. Heft: A. Wächtler, Fr. Max Müller (Schl.). K. Hessel- Ein Beitrag zur Lehre von der Kirchenbaulast nach dem b ischen bacher, Johann Caspar Lavater, eine Prophetengestalt aus dem Recht. Lohmann, Die Staatsgenehmigung zur Errichtung von 18. Jahrhundert. A. Ströle, Nietzsche’s Moral und seine. Stellung Kirchengebäuden in Preussen. 2. Theil. E. Friedberg, Literatur- zum Christenthum. E. Pfennigsdorf, Das Verhältniss von Leib übersicht. Derselbe, Aktenstücke. Mitgetheilt. und Seele nach dem Stande heutiger Wissenschaft. Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 127. Bd., 10. Heft: Spanien in der allgemeinen Hetze gegen die Eingesandte Literatur. Kirche. Die Frauenfrage V. Die radikale Emanzipation. Schlusser, G., Sonntagsbetrachtungen. Heidelberg, Evangelischer "% ew Testament Criticism. I. Its methods. ositor, The. 6. Series, No. XVIII, June 1901: D. Smith, Recent Verlag (115 S. gr. 8). Geb. 1,20 Mk. — von Langsdorff, Wilh., E. C. Selwyn, The Neuere epistolische Perikopen nebst, Offenb. Johannis. Homiletisches christian prophets at Philippi. G. Matheson, Scientific lights on Handbuch für evangelische Geistliche. 8. u.. 9. Liefg. „Leipzig, Fr. religious problems. V. Is nature morally indifferent? J.Denney, Richter (S. 481—608 gr. 8). A 1 Mk. — Liechtenhan, R., Die Offen- The theology of the Epistle to the Romans. IV. The Gospel a barung im Gmnosticismus. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, divine righteousness. J. A. Beet, The immortality of the soul. VI. Practical. consequences. The eternalı punishment of sin, J Testament, 168 8. gr. 8). 4,80 Mk. — Belser, Joh., Einleitung in das Neue 12 Mk. — Moffat, The autonomy _ of Jesus: a study in the fourth Gospel. Freiburg i. Br., Herder (VIII, 852 8. gr. 8). Geschichtsb lätter, Deutsche. 2. Bd., 8. Heft: Peter P. Albert, Zur Landau, Wilh. Freiherr v., Die Phönizier, (Der alte Orient. 2, Jahrg. Partial-Kirchengeschichte. 4. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs (30 S. gr. 8). 60 Pf. — Clemen, Heidenbote, Der evangelische. 74. Jahrg., Nr. 6, Juni 1901: Ihr seid A., Unsere Gemeinschaft am Evangelium. Predigten. Wolfenbüttel, unsere Nachfolger worden und des Herrn, Rudolf Pfisterer +. R. Jul. Zwissler (512 S, gr. 8). 5 Mk. — Wolfart, K., Die Augsburger Pfisterer, Von Hongkong nach Nyenhangli. Wischwasappa, ein Reformation in den Jahren 1533/34. (Studien zur Geschichte der Glaubensmann aus Südmahratta. Wittenberg, Ein Gang durch Theologie und der Kirche, VII. Band. 2. Heft.) Leipzig, Dieterich das Missionsspital in Kalikut. Asante oder Antworten auf allerlei Theodor Weicher) (158 S. gr. 8). 3,50 Mk. — Diettrich, G., Eine Jakobitische Einleitung in den Psalter. (Beihefte zur Zeitschrift für Fragen, Georg Bizer die alttestamentliche Wissenschaft. V.) Giessen, J. Ricker (Alfred Jahrbücher, Preussische. 104. Bd., 3. Heft: A, Drews, Das ästheti- Töpelmann) (XLVII, 167 8S. gr. 8 6,50 Mk. — Jackson, 8S. M. sche Verhalten und der Traum. B. Bess, Luther in Marburg 1529. Selected Works of Huldreich Zwingli (1484—1531). Philadelphia : Graf P. v. Hoensbroech, Alphons Maria von Liguori. University of Pennsylvania (258 S. gr. 8). Geb. $ 1,25. Kätholik, Der. Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben. 81..Jahrg. 3. Folge. 23. Band. Juni 1901: Bruder, Die Fron- leichnamsfeier zu Mainz um das Jahr 1400. A. Bellesheim, Rom TE RE in der zweiten Hälfte des Jubeljahres 1900. Karl Hilgenreiner, Die_ Erwerbsarbeit. in den Werken des heil. Thomas von Aquin. Perlag von Dürffling & Franke in Leipzig. E R. Paulus, Zur Biographie Tetzel’s, Kunstblatt, C für. Kir| Schule und Haus. 43. Jahrg., Demnächft erfoheint; Nr. 5, Mai s ui:‘fter‚ Mal er Ohlﬁ erlin. Zum Aachener Münster. „Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift. 40. Jahrg., 9. Heft, Juni 1901: O. Hardeland, Die Kasualrede, Konferenzvortrag. Predigten und Predigtentwürfe über die Altkirch- Aus der Grfüngnißfeclforge, lichen, Eisenacher und Sächs. Evangelien I., Württemb. Evang. III. Jahrg., Rheinische ‚.Episteln von Dr. Nitzsch und die Eisenacher Erinnerungen Alttest. Perikopen yom 8, bis 12, Sonntag nach Trinitatis. 0, Um- frid, Bibelstunden, über_den Prediger Salomo. au vierzehnjährigem Gefängnikdien]t en, Die Evan lischen, Mustrirtes Familienblatt, 7. Jahrg., von ‘ngsiou . Heft, Juni. 1901; f} J. Richter, Majaweram. (Mit 9 Bildern Derselbe W elchen Erfolg hat die Mission in Indien bisher erzielt ? Reinhold Ltiade, O. Flex, M issionsanfänge in Cedros. (Mit 4 Bildern.) Missions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 45. Jahrg., Nr. 6: Circa 22 Bogen. Haller, Katholischer. und evangelischer Missionsbetrieb. Vortrag. J. Hafner, Antwort-auf allerlei Fragen über Indien (Forts.). Ge- nhalt: I. Seeljorge im Algemeinen. — II, Gefängnip: ireu bis. in den Tod... Missionszeitung: Vermischtes, jeeljorge im Bejonderen. — III. Der Sintritt des Gefängniß- Mittheilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung, geifilichen in jein Aınt. — IV. Der Gefä etftlicdhe in Dder 6. Ergänzungsband.: O. Frhr. v. Mitis, Kuriale Eidregister. Zwei Belle (Einzeljeeljorge): 1. Der erfte Befuch; 8 ie weitere Jeel= Amtsbücher aus der Kammer Martin’s V. J. Susta, Der Versuch jorgerlihe Arbeit. — V. Der Gefängnikgetftliche al3 Prediger: einer Verfassungsreform _ im Kirchenstaat unter PaulIV. 5S.Stein- 1. Der HauptgotteSbdienft; 2. Andachtsfiunden ; 3. Sonnta 3lektüre. — VI. Der Gefängnikgeiftliche al3 Cajıalredner: 1. Be A cHte und herz, Zwei Predigten des Bischofs Musso in Wien 1560. V. Bibl, Herzo, E Abendmahl; 2. Beerdigung (Lazareth und Friedhof); 3. Taufe; bis 15 50 rnst und die.Gegenreformation. in Niederösterreich (1576 4. Confirmation. — VII. Der Gefängnikzgeiftliche in der Gefängnip= ) J. Loserth, Die Gegenreförmation in Innerösterreich Jhule: 1. AM emeine8; 2, Fortbildu Hafje; 3. Siementarklafje. und ' der innerösterreichische Herren- 'und Ritterstand, A. Starzer, Die Ue — V Fürjorge vor und na der } © fla {n g: 1. ANgemeines; des Chorherrenstiftes Eberndorf an die ‚Jesuiten. 2. Unterbringung von Handarbeitern und andwerkern ; 3, Schreibz Oversigt over det Kgl. Danske Videnskaberhes Selskabs Forhand- jtübe; 4. Frauenajyl. — IX. In der Abg ang8zelle, linger. 1900, No.5: H. Hoffding, ‚Om Religionsfilosofiens Opgave og Fremgangsmaade. Schilderun Der Verfafjer des Gejam ibt in den „Srinnerungen au3 feinem Amtsleben “ eite mitgebiete8 Dder von Dder Kirche den Gefangenen z Saat' auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Is&rael. wendeten elen: e SEr wilnl dabei in erfter Linie au auf den S 7 38. Jahrg., 2. Heft: Kaiser, Gott der Gnade, Herr der Stärke. weijen, den das deiß ngnißjeeljorgeamt auch für den amtivenden Geiftli Z elbft Meissner, Galizien und ‚seine Juden. L. Horowitz, Jüdenchrist- mit fich bringt, indem e8 if) n in einzigartiger Weije in die Schäße des an= liche Gedanken und Hoffungen V. Fr. Delitzsch, Der Tanz zum eine eingehende Aus elium8 und in die Diefen der Menjchenfeele hHineinführt. Damit verknüpft er führun aller der einzelnen, dem Seeljorgeramte im Ge= Tode. Urkundliche Erzählung. L. Anacker, Antisemitische Takt- fängniß obliegenden Aufga e n und Arbeitz ebiete und Jucht dadurch Die reli= losigkeit, Schmeisser, Ein Missionsvortrag in Galizien. iöje und fociale Wichtigkeit diefes Amtes f f ar zu legen. r mwendet edoch Soelsorge, Die, in Theorie und Praxis. VI. Jahrg., 6. Heft, 1901: f eineSiwe g3 bloß an Zheologen, fondern hHat bei jeinen Erinnerungen ein weiteres Welt hHinter den Pubkikum vor Yugen: er wil die Herzen Aller für dieje dunkle und verjchloffene efängnißmanern in Hriftlidhem Mitgefühl Ilebendig madhen und H. Schick, Die Seelsorge der Geistlichen untereinander, (Forts.) für mande in der Gegenwart brennend gewordene allgemeine Fragen des Straf= C. Schumann, Ueber den Unterschied zwischen der Seelsorge im voNzugs bez. der Strafwifienjchaft interejjiren. So mwird auch der gebildete NMicht» kirchlichen und . pietistischen Sinn. Forts.) L. Rentsch, Zur Kudee e ihım nicht ohne Gewinn erbo rgenen Welt fo! diefen Schilderungen au einer dem 1 en; handelt e fi roßen voch, Seelsorge an den' Krankenbetten (Schluss)., O. Collatz, Zum Ge- C Hießlich um eine einen Jeden in nächfter Weije ber um mehr oder weniger v f hrende Angelegenheit; ım dächtnis des ev.-lutherischen Pastors Lic. Johannes Seehawer. b a8 der Sünde unterworfene und durch die Gnade Gotte8 in Chrijto ‚mwieder Siona. 26. Jahrg., 5./6. Heft, Mai-Juni 1901: W. Herold, Aug. Friedr. emporgehobene Menfdhenherz. Christian Vilmar’als Hymnolog (Schluss). E. Kinast, Zur Oratorien- musik. Fr. Riebeling, Die Bedeutung des Gesanges bei der häus- Verantwortl, Redakteur; Dr, C, E: Luthardt, — Verlag von Dörffling & Frankß‚ — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XX Jahrgang. Nr. 27, Leipzig, 5, Juli 1901, ches Literaturblatt. Theologis Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur Erklärung von Jes. 7, 14 ff. und 9, 1ff. I. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Universitätsschriften, Grisar, H., Geschichte Roms und der Päpste im Schneider, J., Kirchliches Jahrbuch auf das Antiquarische Kataloge. Mitteolalter, Neueste theologische Literatur, Jah: 1901. Personalien, Psalterii suecici quartam fere partem latine con- vertit C. A. Melander. Zeitschriften. Eingesandte Literatur, Ist dieses Urtheil über des prophetischen Worts beruhen. Zur Erklärung von JIes. 7, 14f. und 9, 1f£. die altkirchliche und auch von neueren Auslegern getheilte Wenn ich die viel behandelte Stelle J. ;es. 0714 ff. einer neuen Erklärung desselben zutreffend? Indem wir uns anschicken, Besprechung unterziehe, so veranlasst mich dazu eine Aeusserung diese Frage zu beantworten, fassen wir zunächst den Zu- sammenhang ins Auge, in welchem es sich findet. A. Harnack’s, der zufolge (s. Dogmengesch. I, S. 95 f. Anm.) der Glaube, dass Jesus aus der Jungfrau geboren (Matth. Der Prophet hat den König Ahas im Namen seines Gottes 1, 18 ff.; Luk. 1, 26 f.), aus dieser Stelle entstanden ist. „Bei dessen versichert, dass das auf Judas Vernichtung abzielende der damaligen rabbinischen Auslegung der alttestamentlichen Vorhaben der verbündeten Könige von Aram und Ephraim Prophetie“ sei ihre „Deutung auf die Jungfrauengeburt des nicht zum Vollzug kommen werde. An diese Versicherung soll sich Ahas mit seinem Volke im festen Glauben halten. Denn Messias die nächstligEende“ gewesen (s. Theol. Lit.-Ztg. 1889, Sp. 204). Sie biete eine „Vvollkommene Erklärung für das nur dann, wenn sie ihr vertrauen, werden sie bewahrt bleiben Aufkommen jenes Glaubens“, Wer „die Thatsächlichkeit der (V. 7—9). Auf das Schweigen des Ahas hin erbietet sich der Jungfrauengeburt festhalten zu müssen“ meine, müsse „an- Prophet zu einem die Wahrheit der göttlichen Zusage ver- nehmen, dass sich hier eine missverstandene Weissagung er- bürgenden Zeichen, indem er ihm die Höhe und die Tiefe zur füllt“ habe. Den richtigen Sinn der prophetischen Stelle findet Verfügung stellt, um sich da nach Belieben solch ein Zeichen Harnack bei Dillmann. Nach dessen Auffassung sagt der zu wählen (V. 10—11). Als Ahas auf dieses Anerbieten nicht hebräische Text von der Geburt durch eine Jungfrau (gar eingeht, indem er seine Ungeneigtheit hinter einer frommen einer, die nach der Geburt noch Jungfrau ‚wäre) nichts. In Redensart versteckt (V. 12), so stellt der Prophet ein Zeichen dem Immanuel meint Dillmann, wenn nicht den‘ künftigen in Aussicht, das Gott ungebeten, von sich aus (x1m) dem seine Messias selbst (und in der m> die unbekannte Mutter des- Langmuth missbrauchenden und erschöpfenden „Hause Davids“ selben, die der Prophet nicht habe nennen können und wollen), (V. 13) geben werde. Er thut dies mit den Worten des so doch den Anfang und Vertreter der neuen Generation er- 14. Verses: 11 mam mam Dass es sich bei dem Zeichen V.11, kennen zu müssen, aus der heraus schliesslich einer 'den das zu verlangen Ahas aufgefordert wird, nur um etwas Ausser- Königsthron einnehme., ordentliches, also um ein Wunderzeichen handeln kann, wie Ich gestehe, dass ich einigermassen erstaunt war, als ich ein solches nach 2 Kön. 20 dem erkrankten König Hiskia auf las, dass die angebliche Legende von Jesu als dem Jung- seine Bitte gewährt ward, steht ausser Frage. Auch Dillmann frauensohn rabbinischen Ursprung haben, aus der rabbinischen erkennt dies an, während er in Abrede stellt, dass das Zeichen Die Auslegung des Alten Testaments geflossen sein solle. V. 14 gleicher Art wie das V. 11 angebotene sein müsse. rabbinische Auslegung von Jes. 7, 14 war eine ganz andere. Das Zeichen habe ja jetzt, meint er, gar nicht mehr den In dem Dialog mit Trypho lässt sichs Justin angelegen sein, Zweck, um jeden Preis den Glauben an Gottes Hilfe zu er- die jüdische Meinung zu bekämpfen, dass der laut Jes. 7, 14 zeugen, sondern 8Solle dem Ahas seine Verwerfung und Be- zu gebärende und Immanuel zu nennende Knabe der nach- strafung vergewissern; und das könne auf mannichfache Art malige König Hiskia sei. ’Erei 3& üpelcs — sagt er — xal geschehen. Allein dieser Grund für die Verschiedenheit des ol Sıödoxakor dL®vy Tohpäte A&ysıy, pnde eiphodaı &v ın mıx in V. 14 von dem in V. 11 ist ohne jede Beweiskraft. xpownteiq. tod Hoaiov* o n TAapdevos &v yaotpl Ekeı, dAM Hat es sich das erste Mal um ein Wunderzeichen gehandelt, dod N vedvis 2y yaortpl Andertaı, Xal Genyelade tYv TpopNTELAV so kann es sich auch das zweite Mal nur um ein solches handeln, Dieser Schluss ist unausweichlich. Wie wäre es Ö6 eis “ECexlay tby yevCpevoV Öpiv Pacıkda, reıpdoopat Kth. Späterhin gaben die jüdischen Ausleger die unhaltbare Be- auch denkbar, dass der Prophet, nachdem er dem König zuerst ziehung der Stelle auf Hiskia, weil mit der Chronologie nicht ein Zeichen aus der Tiefe oder aus der Höhe angeboten, jetzt stimmend, auf. Raschi selbst widerlegte sie und verstand ein tagtägliches Vorkommniss in Aussicht stellt! Wenn dem seinerseits, wie auch Aben Esra, unter der m> das Weib des 80 wäre, so würde das „kläglichste Finale“ auf den „gran- Propheten, während Kimchi und Abarbanel und nach ihnen diosesten Anfang“ folgen. Nur in dem einen Punkt tritt in Luzzatto an eine andere Gemahlin des Ahas als Mutter des V. 14 eine Aenderung in dem Zeichen ein, als es sich nun Immanuel dachten. nicht mehr — und darin hat Dillmann Recht — um ein Zeichen handeln kann, durch welches in Ahas der Glaube an Unter den Rabbinen ist also die Deutung des Immanuel auf den Messias als den Jungfrauensohn zu Kkeiner Zeit das vorher gesprochene Wort des Propheten gewirkt werden herrschend gewesen; und auch rabbinischer Auslegungsmethode, soll. Wenn aber dies, dann muss es — um dies gleich hier deren die Christen sich bedient hätten, kann sie ihren Ur- zu bemerken — nicht nothwendig ein Zeichen sein, das in die sprung nicht verdanken, was jeder zugeben wird, der diese Gegenwart fällt, was es in dem ersten Fall, wenn Ahas der Methode kennt. Aber sie soll ja nun —. wird uns gesagt — Aufforderung des Propheten \willfahrt hätte, nothwendig hätte jedenfalls unrichtig sein, auf einem falschen Verständniss sein müssen. 315 316 Wenn es sich nun auch in V.14 um ein Wunderzeichen liches, um ein Wunderzeichen handelt, Schwangerschaft und handelt, so folgt, dass unter der m>9 nicht das Weib des Geburt nicht Vorgänge natürlicher Art sein. Wenn es sich so Propheten verstanden werden kann, die Mutter des 31657 x verhält; wenn es sich um ein wunderbares Begebniss handelt, (7, 3) oder ein zweites, jüngst erst von dem Propheten ge- dann dürfte auch der Artikel in n7;äg:-; seine Erklärung ehelichtes und daher als m2>y bezeichnetes Weib. Aber auch finden. Denn dieser bezeichnet hier nicht „eine einzelne, zu- nächst. noch unbekannte und daher nicht näher zu bestimmende ganz abgesehen davon, dass dann von keinem Wunderzeichen die Rede sein könnte: wie hätten die Anwesenden bei dieser Person als solche, die unter den gegebenen Umständen als Bezeichnung auf das Weib des Propheten verfallen sollen, vorhanden und in Betracht kommend“ zu denken ist, sondern welches dieser 8, 3 vielmehr mxa nennt, man müsste denn dient vielmehr zur Bezeichnung des Gattungswesens schlecht- annehmen, dass sie zur Stelle gewesen wäre und der Prophet hin, wie z. B, in mx Pred, 7, 26: das Weib = das weib- auf sie hingedeutet hätte, Aber diese Auskunft ist ebenso liche Geschlecht oder 37a7 Jos, 8, 14 u ö.: der Lauernde — unzulässig, wie die, dass Jesaja auf eine andere, in der Nähe die im Hinterhalt Liegenden; vgl. neutestamentlich &ö orTeipwy befindliche schwangere Frau hingewiesen. Denn das wäre oder 6 xotrjv Matth. 13, 3; Joh. 10, 11. Die Jungfrau doch höchstens in mündlicher Rede erlaubt, und der Ausdruck also ist es — darin liegt das Wunderbare —, welche schwanger Bei einem Hinweis auf eine hätte dann wenigstens, wie Dillmann richtig bemerkt, in die wird und einen Sohn gebiert. Schrift nicht unverändert herübergenommen werden dürfen. bestimmte Person der Gegenwart oder der Zukunft würde es Aber auch der Gebrauch des Wortes m„>y lässt diese ebenso wenig eines: Artikels bedürfen, wie Micha 5, 2 (my-5y Deutungen nicht zu. Was bedeutet dies Wort? Ich kann 9R) mJa Die Annahme aber, dass mit mnbyr das Haus von der Beantwortung dieser Frage nicht Umgang nehmen, David’s oder das Volk Israel oder die Stadt Jerusalem be- wenn ich auch wiederholen muss, was bereits gesagt worden zeichnet sei, scheitert daran, dass in diesem Falle eine be- ist. Abgeleitet von 55y stark, speziell mannbar und ge- stimmte Bezeichnung solchen Subjekts, wie bxww mbinsa oder schlechtsreif sein ist m2>y das mannbare Mädchen, nicht obwrn na mbınnn oder jirx ma nicht entbehrt werden könnte, die Jungfrau als solche, was vielmehr maıra wäre, sondern die wie v. Hofmann eingeräumt hat, nachdem er zuerst mit puella nubilis, die virgo matura. Wenn also Dillmann sagt, mban das Haus David’s hat angeredet sehen wollen. maby sei die mannbar gewordene Frauensperson in ihrer Jugend- Hat nun der Prophet weder eine bestimmte, damals lebende frische, so ist dies richtig; nicht aber, wenn er hinzufügt: Jungfrau oder gar junge Frau, noch die Jungfrau Maria, die „gleichviel ob noch jungfräulich oder nicht“. Denn „mannbar er im Geiste geschaut hätte, im Auge, sondern redet er von nennt man vernünftigerweise nur eine, die ein Mann erkennen der Jungfrau und deren Gebären, sofern letzteres etwas Ausser- N könnte, nicht aber eine, die ein Mann schon erkannt hat“. ordentliches, von dem gewöhnlichen Lauf der Dinge Ab- Und so ist denn auch das Wort an keiner Stelle des Alten weichendes ist, so erhebt sich die weitere Frage, inwiefern in Testaments, wo es sich noch findet, von einer Frau, einer diesem Wunderzeichen zugleich eine Strafe, ein Akt des Ge- jungen Frau gebraucht, die bereits geboren hat. Dillmann richts über das Haus David’s liegen soll. Denn dass das mi\n, beruft sich für seine Behauptung, dass m25y auch die Ver- das Gott dem Hause David’s von sich aus gibt, eine Strafe ehelichte bezeichne, auf Hoheslied 6, 8. Allein wenn dort mYaby involviren muss, zeigt das j»> und dessen vorausgegangener 502 j den 60 Königinnen und 80 Kebsen gegenüberge- Anlass. Nach Delitzsch, dem Bredenkamp beistimmt, kann ein stellt sind, so zeigt dieser Gegensatz doch deutlich, dass diese drohendes Element des min nur darin liegen, dass es nicht Ahas und nicht ein Sohn des Ahas oder überhaupt des mvaby eben noch nicht wie die mia und die m4a7 Ge- mahlinnen sind. Und dass die my 1, 3 nur Jungfrauen sein damaligen sich selbst verstockenden Hauses David’s ist, durch können, ist unbestritten. Man vergleiche weiter Gen. 24, 43; welchen Gott sein Volk errettet, sondern dass eine namenlose Ex. 2, 8 und Ps. 68, 26. Doch die Stelle, welche hier ganz Jungfrau von niedriger Rangstufe, welche Gott erkoren hat besonders in Frage kommt und auch von Dillmann für seine und im Spiegel seines Rathschlusses seinem Propheten zeigt, Meinung in Anspruch genommen wird, ist die in Prov. 30, 18 f. den göttlichen Retter seines Volkes in den bevorstehenden Dort heisst es von vier Dingen, dass sie unbegreiflich: vom Drangsalen gebären wird. Aber diese Auskunft ist auf einen Weg des Adlers am Himmel, vom Weg der Schlange über Gedanken basirt, der in dem Text nicht enthalten, sondern in den Felsen, vom Weg des Schiffes im Herzen des Meeres und ihn eingetragen ist. Ob die Gebärende namenlos, ob von . vom Weg des Mannes mxbya, Was ist nun hier der Ver- niedrigem Stande, kommt gar nicht in Frage. Vielmehr liegt dass gleichungspunkt? Man findet ihn in der Spurlosigkeit, die der Nachdruck darauf, der Immanuel ein Jung- das Gemeinsame dieser vier Wege sei. Aber zu dieser Er- frauensohn ist. Dann aber kann das‘ drohende Element klärung passt das "2%%2 %wbB) nicht. Auch um die „Art der des rin, wie Frank richtig erkannt hat (System der christl. Bewegung“ kann sich es nicht handeln, da man bei dieser Wahrheit I1%®, 110 f,), nur darin liegen, dass seine Geburt Annahme mit dem vierten der gesetzten Fälle nicht zurecht- nicht auf dem Wege erfolgt, der nach der bisherigen Ver- kommt, derselbe jedenfalls den drei ersten nicht gleichartig heissung über das Haus David’s als der allein mögliche er- wäre. Als wunderbar kann hier nur angesehen werden, dass schien, auf dem Wege der natürlichen Fortpflanzung. Die Adler, Schlange, Schiff und Mann den Weg zu gehen ver- Verheissung von dem zukünftigen Spross aus David’s Haus mögen, den sie gehen, soferne der Adler sich dorthin erhebt, bleibt bestehen und wird sich realisiren; aber nicht atf natür- ‚wohin ihm Niemand den Weg zeigt, ohne sich doch zu ver- lich menschlichem Wege wird er aus diesem Hause hervor- lieren; das Schiff, das pfadlose Meere durchfurcht und sein gehen -— dessen hat sich dasselbe unwerth gemacht —, sondern Ziel erreicht; der Mann endlich „nach Mannes Art an der auf wunderbare Weise, als der Sohn der Jungfrau, wird er Mannbaren (m2>s) zu thun weiss, was ihn Niemand gelehrt in dasselbe hineingeboren werden. Bei dieser Auffassung ist hat“: Aber mag man so oder anders erklären: in keinem das mix, wie es der Zusammenhang verlangt, beides: Wunder- Falle lässt sich die Stelle zur Begründung der Behauptung zeichen und Gerichtszeichen. verwenden, dass 22Y nach alttestamentlichem Sprachgebrauch Es ist also nicht an dem, wie Harnack meint, dass die auch die Verheirathete bezeichnen könne. Denn bis der Mann Deutung unserer Stelle auf den Messias als den Sohn der den Weg zur m2by, der mannbaren gefunden, ist ihr Stand Jungfrau unrichtig ist, auf einer falschen Auffassung des Wir vergleichen endlich noch eben noch der jungfräuliche. prophetischen Wortes beruht, Sie ist es vielmehr allein, die Stelle Jes. 54, 4, wo 5=1by d. i. der Stand der mxby und die dem Wortlaut, wie dem Zusammenhang gerecht wird. mbe d.i. der Stand der myabw in einer Weise verbunden Aber aus dieser — angeblich falschen — Auslegung der erscheinen, dass das Charakteristische, was beiden gemeinsam, Stelle soll ja nun der Glaube, dass Jesus als der Jungfrau der Stand des Unverehelichtseins ist. Sohn geboren sei, geflossen sein? WUsener (Religionsgesch. Die Frage, warum der Prophet, wenn das in Rede stehende Untersuchungen I, S, 75) meint, es hiesse den natürlichen Her- Wort durch „Jungfrau“ wiederzugeben ist, nicht jmbira sagt, gang auf den Kopf stellen, wollte man das Prophetenwort als den erledigt sich, da von Schwangerwerden und Gebären die Rede, Anlass und Ausgangspunkt der Sagenbildung betrachten: es sei also Geschlechtsreife vorhanden sein muss, von selbst. Hin- vielmehr das Siegel gewesen, das dem fertigen Stoff aufgedrückt wiederum aber können, da es sich um etwas Ausserordent- worden, Und diesem Urtheil, dass der Stoff fertig vorgelegen 317 318 sein muss, ehe er dieses Siegel erhielt, ist unbedingt beizu- Grisar, H., Geschichte Roms und der Päpste im Mittel- pflichten. Wir bestreiten nur, dass es sich bei diesem Stoff alter. I. Band (Lief. 1—14). Freiburg i. Br. 1901, um eine „Sagenbildung“ handelte, Wie liegen die Dinge bei Herder (X, 855 S. gr. Lex.-8). 22. 40, Bis jetzt waren wir gewohnt, die „Geschichte der Stadt sich findet? Mattihäus und Lukas, wo die in Frage kommende Erzählung Das Absehen des letzteren ist darauf gerichtet, Rom im Mittelalter“ aus Gregorovius geistvollemachtbändigen den Theophilus von der unerschütterlichen Gewissheit der That- Werke zu studiren; dieses klassisch geschriebene Werk hat sachen zu überzeugen, von denen dieser als Christ unterrichtet die öffentliche Meinung in Deutschland und Italien beherrscht; ist, (1, 4: va drıyvos xepl dv xatnXHONS A0ywV tYV dopahsıay), sein Autor wurde dafür Ehrenbürger der Stadt Rom, dieser und er sagt zu dem Ende, dass er von vorne an (&vwdey) schwermüthige Ostpreusse, der einst die evangelische Theo- allem genau (dxpıß@s) nachgegangen sei, Matthäus aber, logie an den Nagel hängte, weil er mit dem Kkirchlichen der sein Evangelium ßißios yev£osws ’Insod Xprotob viob Glauben zerfallen war. Aus kulturhistorischen Neigungen Aqvel3 vio5 ’Aßpadp überschreibt, beginnt dasselbe so, dass er 1. die Thatsache veranschaulicht, dass sich mit Jesu Er- aber wandte er sich dem höchsten Thema zu, das es in der Geschichte zwischen Christus und Luther gibt, dem welt- scheinen . die Zeit erfüllt, die mit Abraham’s Berufung be- beherrschenden Rom, Nicht weil er von den Päpsten viel gonnen (1, 2—17); und 2, aufzeigt, dass sich mit Jesu wunder- gehalten hätte. Er sah im Geiste die Zeit voraus, wo man barer Empfängniss und Geburt die Verheissung des Hauses zu den Papstgräbern mit denselben Empfindungen wandern David’s auf eine dem Worte des Propheten gemässe Weise werde, wie heute zu den Königsgräbern der Aegypter — verwirklicht habe (V. 18—25). Konnte Lukas so reden, wie zu Denkmälern einer interessanten Vergangenheit. Von diesem er im Vorwort zu seinem Evangelium redet, wenn es sich bei liberalen Standpunkte hat er die Geschichte Roms im Mittel- dem, was er weiterhin in Kap. 1 und dann in Kap. 2 desselben alter geschrieben, und nicht die Päpste, sondern die Stadt, berichtet, nicht um Thatsachen handelte, welche als solche die ewige Roma, war es, die er verherrlichen Wollte, die anerkannt waren? Und was Matthäus betrifft, so erinnere einzige Metropole, die den Weltkreis zum zweiten Male be- man sich des apologetisch-elenchtischen Zweckes, zu welchem herrschte. Die Gestalten der Päpste werden dabei mit histo- er sein Evangelium verfasst hat, nämlich nachzuweisen, dass rischer Objektivität vorgeführt, die heroischen Charaktere der von den Juden verworfene Jesus doch der Messias ist und unter ihnen mit Bewunderung, die dämonischen mit realistischer dass er gerade in dem, was die Juden an ihm anstössig finden Wahrhaftigkeit. Das herrliche Werk wird, trotz aller neueren und — wie vor allem seinen Lebensanfang — zu einem Forschungen und Ausgrabungen, noch lange nicht veralten; Gegenstand gehässiger Angriffe machen, der richtig ver- ja als historisches Kunstwerk vielleicht überhaupt so wenig standenen Weissagung des Alten Testaments vom Messias ent- „veralten“ wie die Hauptschriften Ranke’s oder Karl Hase’s. spricht (Zahn, Das apost. Symbolum S, 59 f.). In der That Aber dass die neuere katholische Wissenschaft sich nicht stimmt ja alles das, was das Neue Testament über den Ein- unter das Joch von Gregorovius beugen will, ist für Kenner tritt dessen. in die Welt sagt, in welchem sich die Verheissung unserer Gegenwart ja leicht verständlich. Wird Theologie, des Hauses David’s erfüllt hat, mit dem zusammen, worin wir Jurisprudenz, Staatslehre, Nationalökonomie und Geschichte den Grundgedanken der Stelle Jes. 7, 14 erkannten. Der Maria ultramontanisirt, so ist es kein Wunder, dass man in diesen wird gesagt Luk. 1, 32, dass dem, welchen sie gebären wird, Kreisen sich endlich aufrafft, Gregorovius für immer ab- ÖdwosL xUpıos 6 Is6g tOy Opivov Aaveld to0 Tatpüs AUTtOL. zuthun. Dazu gehört natürlich ein Autor von eminentem Matthäus aber lässt Kap. 1 das Geschlecht David’s in ’Iworg Wissen, von vielseitiger Bildung und meisterhafter Dar- tövy 4vöpa Mapias (V. 16) auslaufen und ihn von dem Engel stellungsgabe. Alle diese Vorzüge vereint der Innsbrucker anreden V, 20 als ’Iwo%gp viös Anveld; und auch Lukas sagt Societatis Jesu. Professor der katholischen Theologie, Hartmann Grisar, 2, 4 nur von Joseph, dass er 4E olxov xal ratpıäs Aaueld ge- wesen 'und sich deshalb des Census wegen nach Bethlehem Sein Werk führt den Titel „Geschichte Roms und der begeben habe. Matthäus berichtet uns ebenso wenig wie Lukas Päpste im Mittelalter“. Damit ist schon in Aussicht gestellt, eigens und ausdrücklich, welcher Herkunft Maria gewesen sei, dass hier neben der ewigen Roma das Papstthum in seinen Man hört freilich immer wieder die Meinung aussprechen, geschichtlichen Schicksalen dem Leser vorgeführt werden soll. dass Luk. 3, 23 £. eine Genealogie der Maria vorliege. Allein Genauer ist es nicht sowohl die Geschichte Roms, als viel- wenn’ der Evangelist dort nach der Bemerkung, dass Jesus mehr die Geschichte des Papstthums in Rom, die uns geboten bei seinem öffentlichen Hervortreten dreissig Jahre alt gewesen wird, und der Titel ist nur gewählt, um den Gegensatz sei, hinzufügt, dass er, wie man meinte, ein Sohn des gegen Gregorovius markant hervortreten zu lassen. Die Joseph war, welcher ein Sohn des Eli u. s. f., und dann dessen Stadtgeschichte Roms ist dem Verf. nur der Hintergrund für Abstammung zurückführt auf David und Abraham bis Adam, die Papstgeschichte, für die Geschichte der päpstlichen Regie- so kann er doch auch hier nur die Herkunft des Joseph und rung, „Welche in jeder noch so dunklen Periode ein eigent- nicht der Maria aufzeigen, speziell sagen wollen, wofür man liches welthistorisches Interesse in Anspruch nimmt“, Hierbei Jesum hielt, nämlich für einen Sohn Joseph’s und nur in der wollen wir zunächst stehen bleiben, indem wir uns vergegen- Weise für einen Sohn Gottes, wie alle Menschenkinder Gottes wärtigen, dass es ein Jesuit ist, der dies Werk verfasst hat, Söhne sind. Man vergleiche mit jenem &c &vopiCeto, die dann Unwillkürlich hegt der protestantische Kritiker das Vor- sofort in der ersten Erzählung von Jesu öffentlichem Auftreten urtheil, dass es „in maiorem gloriam Papae“ geschrieben sein sich findende Bemerkung, dass seine Ortsgenossen von ihm werde. Dieses Vorurtheil wird durchaus bestätigt: das Buch, sagten 4, 22: „Ist dieser nicht Joseph’s Sohn?“ HLukas selbst eine Glanzleistung katholischer Wissenschaft, dient der stellt der vermeintlichen Abkunft von Joseph 1, 35 die durch Verherrlichung des Papstthums. Von einem jesuitischen seine Erzeugung und Geburt begründete Gottessohnschaft gegen- Gelehrten wird kein Mensch etwas anderes erwarten. Es ruht über; und indem Matthäus 2, 15 Jesum als den Sohn Gottes auf spezifisch jesuitischer Grundanschauung vom Reiche Gottes : bezeichnet, bietet er seinen Lesern als Unterlage hiefür die Der Gedanke Gottes ist es danach, alle Völker in die Einheit Erzählung 1, 18—925, Von. Maria’s Herkunft schweigt die Schrift. seines Reiches zusammenzufassen; dieses Reich ist die katho- Ihr zufolge war es Joseph, der aus dem Hause lische Kirche, ihr sichtbares Haupt der Bischof von Rom als David’s stammte; ihr zufolge ist Jesus David’s Sohn nur Nachfolger des Apostels Petrus, als Stellvertreter Christi; dadurch geworden, dass Joseph, durch eine Kundgebung Gottes erste Bedingung aller Seligkeit ist daher, mit diesem Haupte im Traume dazu bestimmt, Maria in sein Haus aufnahm, in normaler Verbindung, in Einheit zu bleiben. Einheit‘ mit sodass sie dann in seinem Hause Jesum gebar. War sonach dem apostolischen Stuhle, Einheit und immer wieder Einheit, Jesus nicht Joseph’s, des Davididen und doch ein dem Hause das klingt durch das ganze Buch hindurch. Und die Päpste David’s geschenkter Sohn, aber geschenkt nicht auf dem Wege wiederum haben ihre Lebensaufgabe in der Aufrechterhaltung natürlicher Fortpflanzung: so erfüllte sich, was der Prophet dieser Einheit gesucht; mit peinlichster Sorgfalt berichtet der gesagt hat, dass der Immanuel nicht auf natürlich mensch- Verf. alle Massnahmen der einzelnen römischen Bischöfe, die- lichem Wege aus dem Hause David’s hervorgehen, sondern unmittelbar oder mittelbar zu diesem Ziele hinführten. Es ist. auf wunderbare Weise in dasselbe werde hineingeboren werden. eben die im Jesuitenorden gepﬂegtg Zentralisation der Geister 319 320 unter den einen Willen des Papstes als des Stellvertreters Jahrhunderte des Mittelalters* in die Hände zu legen, Gottes, die nach vatikanisch-gläubiger Ansicht von Christus ein Buch, woran sich jeder heben und bilden und den Blick gewollt, durch die Päpste seit dem Apostel Petrus geübt erweitern könnte, dann wäre unser Zweck vollauf erfüllt“. worden ist und nun auch in der Geschichte nachgewiesen Der vorliegende erste Band setzt da ein, wo die Herr- werden soll. Diese Anschauung steht fest, Die geschicht- schaft des katholischen Dogmas und damit das relativ stärkere lichen Nachrichten werden danach ausgelegt, und wo man von Hervortreten der Autorität des römischen Bisthums beginnt, einzelnen Päpsten eine Ausübung solcher Einheitsbestrebungen im vierten Jahrhunderte, und führt die Geschichte der Papst- nicht beweisen kann, so — fehlen eben nur die Nachrichten. regierung bis zu Gregor I. und in das siebente Jahrhundert Die Sache steht aber auch ohne solche Nachrichten fest und hinein. Alles was zur Geschichte der Gesittung, der Wissen- beherrscht wie mit einem Zauber alles Denken und Forschen schaft und Kunst gehört, ist bei der Darstellung herangezogen; des Autors. die Darstellung selbst ist in „edlerem populären Sinne“ gehalten, Auf diesem Standpunkte wird natürlich dann die gesammte Urtheil und Ausdruck sind stets massvoll, und sehr wohl- protestantische Geschichtsforschung in Bezug auf das Ur- thuend berührt das Bestreben des Verf,s, selbst gegenüber von christenthum und die erst im zweiten Jahrhunderte nachweis- Gegnern stets alles Verletzende zu meiden, Zu alledem bare Entstehung der altkatholischen Kirche rundweg ignorirt empfiehlt sich Grisar’s Werk noch durch eine Fülle geschickt und geradezu abgewiesen. Wohl hat der Verf. gegen den ausgewählter und sorgfältig hergestellter historischer Ab- Wust der Legenden und des Aberglaubens eine anerkennens- bildungen, wodurch dasselbe vor Gregorovius’ Werke einen werthe Kritik geübt; aber den Stamm der Petruslegende, auf weiteren unbestreitbaren Vorzug erhält. Gerade für den vor- dem die ganze jesuitisch-vatikanische Anschauung vom Papst- liegenden ersten Band steigert diese Illustrirung die lehrhafte thum ruht, hält er fest und baut seine ganze Papstgeschichte Kraft -der Darstellung ganz ausserordentlich. Der Verf. stellt darauf weiter. So wird sein Werk ein Vorbau für Pastor’s noch fünf Bände als Fortsetzung dieser seiner Arbeit in Aus- „Geschichte der Päpste seit dem Ausgange des Mittelalters“, sicht, deren Schluss in Ludwig Pastor’s „Geschichte der einmünden soll. Bei der staunenswerthen Arbeits- nur wird Grisar’s Werk unvergleichlich interessanter als das Päpste“ seines Kollegen. Grisar hat die Gabe einer schönen, poin- kraft, die Grisar längst bewährt hat, darf man nach mensch- tirten, zusammenfassenden Darstellung und hat den unschätz- lichem Ermessen auf die Durchführung dieses Planes zuver- baren Vorzug, dass er immer den Zauber der ewigen Stadt sichtlich rechnen; die katholische Welt aber wird sich gratu- ihre Literatur als Folie selbst für unbedeutende Päpste vor dem Auge des liren dürfen, durch ein glänzendes Werk Lesers spielen lassen kann. Wer je den Boden dieser einzigen vermehrt zu sehen, und auch die nicht-katholischen Leser Stadt betrat und geschichtliches Verständniss besitzt, wird werden aus ihm mehr lernen als aus Pastor und Janssen zu- sammengenommen, werden es auch, trotz aller ihm zu Grunde sich dort nicht satt sehen, wird forschen und sinnen und kein Ende finden. „Wer Rom einmal sah und nicht die Sehnsucht Jliegenden irrthümlichen Grundanschauungen, mit Genuss lesen, empfindet, es wieder zu sehen, war nicht werth, dass er es während man bei Pastor und Janssen aus dem Aerger über einmal sah“. Dieses Wort Karl Witte’s. ist eine Wahrheit; deren kleinliche ultramontane Apologetik nicht herauskommt. Unser Urtheil über die Unbegründetheit der ganzen darum darf ein Werk, das uns die Geschichte Roms auf Grund der neueren Ausgrabungen und monumentalen For- Institution des Papstthums und über die Nichtigkeit seines schungen bietet, auf alle Fälle auf freundliche Aufnahme Anspruches auf „göttliches Recht“ werden wir uns freilich rechnen. Grisar verfügt über dieses kunst- und kirchen- durch Grisar nicht verrücken lassen. Der Verf. will uns eine „Kulturgeschichte des Papstthums im Mittelalter, auf geschichtliche Material mit meisterhafter Kenntniss, und nach dieser antiquarischen Seite hat sein Werk natürlich vor dem dem Hintergrunde der Geschichte der Stadt Rom“ geben; älteren Gregorovius einen anerkennenswerthen Vorzug voraus; diese Idee schwebt ihm, wie er selbst sagt, Vor. Nun ist alles was durch Rossi's Lebenswerk und durch andere seiner es selbstverständlich die Pflicht aller ehrlichen Geschichts- schreibung, anzuerkennen, was die katholische Kirche und an Mitarbeiter geschaffen ist, wird hier in angenehm lesbarer Form verwerthet, sodass man auch den Ertrag der neuesten ihrer Spitze das Papstthum im Laufe der Geschichte an wirk- altchristlichen Archäologie hier wie auf einem Präsentirteller lichen Kulturleistungen hervorgebracht hat und noch heute zum Genuss angeboten erhält; die Resultate der mühevollsten der Menschheit zu Theil werden lässt; wollte man das ver- schweigen, so möchten „die Steine schreien“, nicht blos in Forschungen kann jeder Gebildete hier ohne Mühe über- nehmen. Mit Absicht hat der Verf, hier tief gegriffen und Rom, sondern auch bei uns, in Strassburg und in Köln und eine Fülle von Thatsachen mitgetheilt, die den meisten Lesern wo immer die mittelalterlichen Dome gen Himmel ragen oder noch unbekannt sein werden. An einem Werke, welches die trostbedürftige Seelen Vergebung der Sünden, wenn auch in katholischer Weise, gespendet erhalten, oder im Liebesdienste „innere Seite“ des kirchlichen Roms darstellt, fehlt es ja überhaupt, Um s8o dankbarer muss man dem Verf. sein, dass ernste Seelen mit Furcht und Zittern ihre Seligkeit zu schaffen er sie auch den „ausser der Kirche Stehenden“ dargestellt suchen. Aber wie ein Verhängniss für Grisar’s Werk muss hat. Der Standpunkt, von dem aus er es thut, ist natürlich, es erscheinen, dass gleichzeitig Graf Hoensbroech’s schwer- wiegendes Buch über „Das Papstthum in seiner sozial- trotz aller seiner Kritik, der konservativ-gläubige eines Rossi, und das letzte Ziel aller seiner Belehrungen die Verherrlichung kulturellen Wirksamkeit“ (Leipzig 1900) das Papst- des Papstthums. ' thum in seiner antikulturellen Wirksamkeit vorführt und über die Pflege der Inquisition, des Aberglaubens, des Teufels- ‚Der Verf, weiss sich „für seinen Theil von jeglicher Tendenz und Voreingenommenheit frei“. Das wird man dahin spukes und des Hexenwahnes von Seiten der Päpste so er- zu interpretiren haben, dass er nicht persönliche Zwecke ver- schreckende quellenmässige Bilder zeichnet, dass zu Grisar’s folgt und persönlichen Ansichten folgt. Aber er schrieb als Lichtbilde nunmehr ein furchtbar dunkles Nachtgemälde tritt. Hoensbroech’s Buch ist einseitig; aber was es bringt ist Mitglied des Jesuitenordens; dadurch ist „Tendenz und Vor- eingenommenheit“ für uns schon besiegelt. Aber mit feiner Wahrheit, und darum Wwirkt es bereits gewaltig; der ersten Zurückhaltung hat er sich gehütet, aus den erzählten That- Auflage ist auf dem Fusse die zWeite gefolgt, und allem An- sachen Nutzanwendungen auf die Gegenwart zu ziehen; er scheine nach wird dieses Werk des Grafen Hoensbroech trotz, aller Einseitigkeit einen bleibenden Platz in der Literatur will dem Leser nicht lästig werden. „Die Anwendungen erhalten; für alle die unter uns, die sich etwa durch Grisar’s überlassen wir grundsätzlich dem Leser allein“, Nun, die Thatsachen sind in solcher Form vorgetragen, dass der Leser Meisterwerk gefangen nehmen lassen könnten, ein heilsames den Wald vor Bäumen nicht sehen müsste, wenn er nicht als Korrektiv. Prof. Paul Taopaokort. Nutzanwendung die Unterordnung der Welt unter das vati- Psalterii suecici quartam fere partem latine convertit kanisch gedachte Papstthum herausläse. „Wenn es uns ge- Jänge“, schreibt Grisar, „den vielen, die für Roms Grösse in 50 Oere. C. A, Melander, Lund, Hj. Möller (72 S. gr. 8). 1 Kr. seinen Denkmälern und seiner Geschichte von Bewunderung Im Jahre 1895 erschien unter dem 'Titel „Psalterium erfüllt sind, eine lebensvolle Schilderung von der Stadt und von dem Dahinschreiten des Papstthums durch die * Von mir unterstrichen. 321 322 suecanum“ eine lateinische Uebersetzung von über 200 der unseres Erachtens den Glauben als Sache des Gemüthes begreifen, schwedischen Kirchenlieder. Diese Uebersetzung von dem Vver- das, wie es des Gemüthes Weise ist, der Mittheilung gerade persön- storbenen Pfarrer C. E. A, Söderström wurde sowohl in Schweden lichen Lebens harrt und sich aufthut, und musste dagegen das Wissen als eine Bethätigung des Geistes denken, zugleich aber auf Seite des wie im Auslande allgemein mit Recht als ein Meisterwerk ge- lobt. Der Uebersetzer des vorliegenden Heftes trat der Gemüthes den Glauben in seiner Verflechtung mit Demuth, Hoffnung und Liebe, auf Seite des Geistes das Wissen und des Wissens Ent- Revision jenes posthumen Werkes bei und durch diese nun er- Wickelung in seiner Verwandtschaft mit dem entscheidenden Willen schienene Uebersetzung hat er einen Theil von dem, was der verstehen. Jedenfalls ist zur Erkenntniss von alledem eine Psycho- Tod den genialen Söderström zu vollenden hinderte, kompletiren logie von nöthen, welche ein wenig mehr sucht und besitzt, als es bei wollen, vermuthlich in der Absicht, in einem zweiten Heft das der dermaligen experimentellen und überhaupt naturalistischen Psycho- noch Fehlende zu veröffentlichen. logie der Fall ist. Dies ist nun alles sehr lobenswerth. Leider müssen wir Hinwieder handelt in seiner Rede Prof. Schlatter von der Uni- versitätsarbeit, also von wissenschaftlicher Arbeit, und zwar von deren aber beklagen, dass Melander nach dieser Probe zu urtheilen nicht im Besitz einer poetischen Gabe, die mit der des Aufgabe, die sich zufolge des Zusammenhangs der einen Geistesfunktion Söderström verglichen werden könnte, zu sein .scheint. Seine mit der anderen ergibt. Demgemäss fordert er in erster Linie Offen- heit der Wissenschaften für einander. Er verlangt weiterhin und hofft, Behandlung der lateinischen Sprache ist, so weit wir dies be- dass gerade durch die von Nebeninteressen möglichst befreite und dafür urtheilen können, im allgemeinen korrekt, im einzelnen viel- an den Wahrheitskanon gebundene Universitätsarbeit der Kampf der Jeicht korrekter als bei dem Vorgänger; aber der poetische heterogenen Ideen besorgt werde, welcher das ganze Volks- und Staats- Duft der Kirchenlieder ist in seinen Uebersetzungen Ver- leben durchziehe. Endlich zeigt er, dass im Gehorsam gegen den schwunden; ja auch in Bezug auf die Treue gegen die Originale Wahrheitskanon der in der Universitätsarbeit eingeschlossene Gottes- steht er weit hinter Söderström zurück. dienst besteht, Was der Wahrheitskanon ist, gibt der Redner nicht Wie bei diesem liegt der lateinische Accent, den wir bei ausdrücklich an; wir unserentheils halten dafür, dass der Wahrheits- der Aussprache der lateinischen Prosa brauchen, dem Versbau kanon nach der subjektiven Seite hin in einem durch Wechselwirkung mit dem gesammten übrigen Leben gereiften, insbesondere durch Kraft zu Grunde, was ja auch nothwendig ist, wenn man eine und Licht der historischen Selbstoffenbarung Gottes zurechtgewiesenen moderne gereimte Dichtung in demselben Versmass lateinisch und von der wissenschaftlichen Arbeit mehr und mehr geklärten all- Wiedergeben will. gemeingiltigen Geistesbestand des Menschenwesens zu suchen ist. Und Zunächst könnte man meinen, dass ein solches Werk nur wenn im Gang der Rede betont wird, dass zur Erfüllung der religiösen das Interesse der Kuriosität hätte. Aber im lateinischen Ge- Aufgabe der Universitäten „die sogen. Philosophie‘“ unentbehrlicher als ‘wand können die theilweise hervorragend schönen schwedischen je ist, so dürfen wir wohl annehmen, dass dem Redner eine Philosophie Kirchenlieder auch weiteren Kreisen bekannt werden, und aus vorschwebt, welche für christliche Theologie ein Verständniss hat, also diesem Gesichtspunkt machen wir auf diese Uebersetzung auf- selbst christlichen Geistes ist; überdies wird jeder Kundige zugestehen, dass für Studirende, sei es der Theologie, sei es einer anderen Doktrin, merksam. Zu bedauern ist, dass der Uebersetzer nicht wie Söderström unter jedem Lied den Dichternamen angegeben hat,. wenn sie über die Einzelwissenschaft hinaus zu den obersten Prinzipien Denn für den Ausländer wäre es von besonderem Interesse, alles Lebens emporstrebend einen wissenschaftlichen Halt suchen, solchen Halt nur eine christliche Philosophie abgeben kann, eine andersartige solche hervorragende geistliche Dichter Schwedens wie vor Philosophie aber bittere Enttäuschung bringt. allem Spegel, Svedberg, Hedborn, Franzen und Wallin als Dichterindividualitäten kennen zu lernen. Hoffentlich wird der Erlangen. — L, Rabus. Uebersetzer diese Bemerkung im nächsten Heft berücksichtigen. Diejenigen, welche das schwedische kirchliche Gesangbuch Schneider, J. (Pfarrer in Elberfeld), Kirchliches Jahrbuch auf das Jahr 1901 (Des „Amtskalenders für ev. Geistliche“ 2, Teil.) durch die Uebersetzung Söderström’s kennen gelernt und viel- leicht auch lieb gewonnen haben, werden jedenfalls dem Ueber- 28. Jahrg. Gütersloh 1901, C. Bertelsmann (X1I, 495 S. 8). 3,50 Mk. setzer für diese Ergänzung des Werkes dankbar sein. „Die Kirche ist jetzt ein fleissiger Arbeitsmann geworden (während Upsala. Lic, Dr. 0scar Bensow. sie vor 100 Jahren ein unproduktiver Rentner war); dies Buch ist ihre Lohnliste, es gibt Rechenschaft von der geleisteten Jahresarbeit‘‘. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Herausgegeben von So der Herausgeber in seinem Vorwort, und wir fügen hinzu: Die Dr. A. Schlatter u. Dr. H. Cremer. 5. Jahrg. 3. Heft. 1901 : Liste ist so sorgfältig, umsichtig und übersichtlich, so zuverlässig als Lütgert, Prof. Lic. W., Die Erschütterung des Optimismus nur möglich angelegt und ausgefüllt, in dieser Chronik evangelisch- durch das Erdbeben von Lissabon 1755. Schlatter, Prof. Dr. A., kirchlicher Arbeit steckt selbst eine ganz enorme Arbeit, liegt ein reiches Material aufgehäuft. Was ist heute die religiöse Aufgabe der Universitäten? Gütersloh Ein bequemes Nachschlagebuch ist uns 1901, C. Bertelsmann (79 S. gr. 8). 1,20 Mk. geboten, und zwar nicht blos denen, die Vorträge halten und Geschichte Die Herausgeber haben sich von Anfang an als Ziel der Arbeit schreiben wollen. Man weiss heutzutage die Statistik zu schätzen. Möchte das Jahrbuch in seinem Werth mehr und mehr erkannt und gesteckt, „dass die evangelische Theologie christlich bleibe und, soweit sie dies nicht mehr sei, es wieder werde“, Solches Streben setzt sich eifriger — gekauft werden! Es erweckt Freude an der heutigen Viel- im nunmehrigen fünften Jahrgang fort. Das dritte Heft desselben ent- seitigkeit des kirchlichen Lebens und Wirkens, hält zwei Arbeiten, die schon durch ihr Thema Interesse zu erwecken Der Herausgeber selbst hat die Kapp. I, II, V, XI, XII bearbeitet: Personalstatus, Kirchliche Gesetzgebung, Kirchliche Statistik, Konfe- geeignet sind: die Abhandlung von Prof. Lic. W. Lütgert in Greifswald (nunmehr Halle) über „Die Erschütterung des Optimismus durch das renzen und Kongresse, Todtenschau. Wäre es nicht möglich, dass die Erdbeben von Lissabon 1755“, und die am 27. Januar 1901 vor der Statistik auch die Verbreitung der Sekten in den einzelnen Bundes- Universität Tübingen zu des Kaisers Geburtstag gehaltene Rede von staaten des deutschen Reiches in Tabellenform aufzeigte? Dankens- Prof. Dr. A. Schlatter über die Frage: „Was ist heute die religiöse werth ist, dass in der „Todtenschau‘“ den bekannteren Namen einige Aufgabe der Universitäten?“ biographische Notizen beigefügt sind (wie bei Moody, Robert König ete.). Lütgert’s Abhandlung charakterisirt treffend den Geist, welcher zur Sehr eingehend, 84 eng gedruckte Seiten umfassend, ist der Heiden- Zeit der Aufklärung herrschte und seine Eigenart auch in den Debatten missionsbericht von Pfr. Gareis. Er orientirt vortrefflich, auch über die Kriegs- und Verfolgungszeit in Südafrika und China. In alle hervorkehrte, welche aus Anlass jenes Naturereignisses von Voltaire und Rousseau, von Kant und Hamann geführt worden sind. Vollends Welt führt Pfr. Neumann in Kröffelbach in Kap. V: „Evangelisation in die Tiefen einer Psychologie des Christenthums führt den Verf. und Lage der evangelischen Kirche in der ausländischen Diaspora“; die Kritik des Vorsehungsglaubens, soweit die Aufklärung ihn sich Oesterreich, Frankreich und Spanien interessiren hier naturgemäss am meisten. Diesmal tritt auch Samoa auf, und mit Recht wird zuletzt bewahrt hatte; insbesondere beleuchtet er das Verhältniss von Glauben und Wissen, im Zusammenhang hiermit die Resignation im Glauben nachdrücklich auf Südamerika hingewiesen. Die Evangelisationsarbeit und die Bedeutung der Bekehrung für den Glauben. Er hebt mit Jasse dies Gebiet nicht mehr aus dem Auge! — Signifikant ist die Zu- Recht hervor, dass Glauben und Wissen zwei verschiedene Funktionen sammenstellung der verschiedenen Urtheile über die Gemeinschafts- sind, die nicht vermischt werden dürfen und nicht von einander ge- bewegung (P. Bunk in Berlin, Kap. VII), sehr willkommen der trennt werden können. Nur liegt es in der Aufgabe des Verf.s nicht, Ueberblick über das sich dehnende Feld der Inneren Mission (Kap. V1I, allseitig das Wechselleben von Glauben und Wissen zu erörtern: er Hofprediger Schneider in Koesfeld); eine Neuerung bildet die Auf- hätte sonst Glauben und Wissen auch jedes für sich in seinem be- nahme einer eigenen „kirchlich-sozialen Chronik“ (Lic. Mumm). sonderen Grund erfassen müssen, hätte daher nicht den Glauben als Letztere ist in der Hauptsache ein Bericht über die Kongressverhand- eine Vermittelung von Nichtwissen und Wissen (S. 47 £.) hinstellen Jungen der freien kirchlich-sozialen Konferenz und des evangelisch- -dürfen, was vielmehr auf den Zweifel passen würde, sondern musste sozialen Kongresses (zu Erfurt und Karlsruhe). Die hier berührte 323 324 Flussschiffer - und Kellnermission fände wohl besseren Platz in woode (16). 2s, 6 d. — Scheftelowitz, Dr. Isidor, Arisches im Altern Kap. VIII. — Auch die Judenmission ist nicht vergessen (Kap. IV, Testament. I. Eine sprachwissenschaftl. u. kulturhistor. Untersuchg. Pfr. Lic, de 1a Roi). — Noch einmal: Möge dem fleissigen Werk der Berlin, Calvary & Co. (VI, 97 8. gr.8). 3.4 — 'Trench, Richard Erfolg nicht fehlen. K' Chevenix, Synonyms of the New Testament. With Some Etymological Notes by A. L. Mayhew. New ed. London, Paul, Trübner & Co. (412°D. 0r 8). 786 .d. Neueste theologische Literatur. Allgemeine Kirchengeschichte. Adeney, W. F., A Century’s Biographien. Aitken, W. Francis, Frederick Temple, Archbishop Progress in Religious Life and Thought. London, J. Clarke (234 p. 8). of Canterbury. Portrait. (New Century Leaders Series.) London, Partridge 38. 6 d. — Buchwald, Pfr. D. Geo., Die evangelische Kirche im Jahr- (160 p. cr. 8). 1s. 6d. — Biokersteth, Samuel, Life and Letters of hundert der Reformation. 1—4, Aufl. (1—20,. Taus.) Leipzig, Bernh. Edward Bickersteth, Bishop of South Tokyo. 2nd ed. London, S. Richter (VII, 126 S. 8 m. Abbildgn.). Kart. 30 . — Loofs, Prof. Dr. Low (XV, 408 p. cr. 8). 38. 6 d. — orrow, George, Lavengro. The Frdr., Grundlinien der Kirchengeschichte in der Form v. Dispositionen Scholar, the Gipsy, the Priest. With Notes and an Introduction by f. seine Vorlesungen. Halle, M. Niemeyer (VIII, 319 8. gr. 8). 3 . F. Hindes Groome. With a Portrait from a Painting by H. W. — Mercier, G., L’Esprit protestant (Politique; Religion) (1512—1900). Phillips. (The Little Library.) 2 vols. London, Methuen (16). 3 s. Paris, libr. Perrin et Ce, (XIII, 263 p. 18). — Delmont, T., Bossuet et le Pare Quesnel. Arras et Paris, impr. Reformationsgeschichte, Babington, Rev. J. A., The Reformation, et libr. Sueur-Charruey (49 p. 8). — Malachan, T. Banks, David A _ Religious and Historical Sketch. London, J. Murray (372 p. 8). 12 8. Livingstone. (Famous Scots Series.) Oliphant, Anderson & Ferrier (157 p. cr. 8). 18 Kirchengeschichte einzelner Länder, Doutrebente, Documents Zeitschriften, Gusizav-Adolf-liefte‚ Sächsische. Nr. 1: Bewegung, pour servir A [l’histoire du prieur6 Saint-Lazare (actuellement villa Die evangelische, in Oesterreich. Eine Denkschrift f. das Wieder- Lunier). Blois, impr. Migault et Ce, (70 p. 8). — Dupin de Saint- erwachen des reformator. Geistes in unserm Nachbarlande. 4. Aufl. Andr6, A., Un coup d’oeil sur l’histoire du protestantisme en Touraine. 35. Taus.) Dresden, F. Sturm & Co. 16 8. gr. 8 m. Abbildgn.). Cahors, impr. Coueslant. Paris, libr. Fischbacher (92 p. 8 avec : i . — Streitschriften, Freundschaftliche. Nr. 71: Franz Josef I., 14 illustr.). — Fitzgerald, Percy, Fifty Years of Catholic Life and Kaiser, u. die Jesuiten. Von F, Sch. D. Barmen, D. B. Wiemann Social Progress, Under Cardinals Wiseman, Manning, Vaughan, and (28S. 8). 30 . Newman., With an account of the Various Personages, Events, and Movements during the Era. With 4 Photogravure Portraits. 2 vols, Bibelausgaben u. -Uebersetzungen, Bible, Old Testament. Book PE FT T of Job; authorized version. New York, Macmillan (12-+95 p. 8). $2. London, T. Fisher Unwin (260 p.; 234 p. 8). 218s. — Free Church — Centur Bible, The. Vol. 1. St. Matthew. Introduction, Authorised Year Book and Official Report of the Sixth National Council of the Version, 8 evised Version with Notes, Index, and Maps. 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Abbott, Edwin A., The Cor- (536 p. 8). 168. — Kreyssig, Pfr. Paul Herm., 1. Nachtrag zum Album rections of Mark adopted by Matthew and Luke. Diatessarica. Part 2, der evang,-lutherischen Geistlichen im Königr. Sachsen. Crimmitschau,, London, Black (356 p. roy. 8). 158. — Belser, Prof. Dr. Johs., Ein- R. Raab in Komm. (288. gr. 8). 1.4 — MocCrie, C. G., The Church leitung in das Neue Testament. Freiburg i. B., Herder (VIII, 852 8S. of Scotland. Her Divisions and _ her Re-unions. London, Macniven & gr.8). 12.4 — Cornill, Prof. D. Carl Heinr., Die metrischen Stücke des & Wallace (Edinburgh) (394 p. 8). 5 8. — Macpherson, John, A Buches Jeremia, reconstruiert. Leipzig, C. C. Hinrichs’ Verl. (XIV, History of the Church in Scotland. From the earliest times down to 40 8. gr. 8). 1.50. — Deissmann, G. Adolf, Bible Studies: Con- the present day. London, A. Gardner (466 p. roy. 8). 78. 6d. — Meerwein, Pfr. Gust., Zion, halte deine Treu! Kurze Geschichte der tributions Chiefly from Papyri and Inseriptions to the History of bad. Waldensergemeinden Palmbach - Untermutschelbach. Festgabe f. the Language, the Literature, and the Religion of Hellenistic Judaism die Jubelfeier des 200jähr. Bestehens dieser Waldenserkolonien. Karls- Deissmann’s most recent Chan and Primitive Christianity. Authorised Translation, Incorporating Dr. s and Additions, by Alexander Grieve. ruhe, J. J. Reiff (116 S. 8 m. Abbildgn.). 1.20. — Walsh, Walter, T. &. T. Clark (Edinburgh); impkin (400 p. 8). 98s. — Hankinson, A Defence of the King’s Protestant Declaration. London, Sonnenschein H., Searching the Scriptures; or, Various Methods of Bible Study. (roy. 8). 1s. — Wynne, G. Robert, The Church in Greater Britain. The c C D With Introduction by Rev. E. A, Stuart. London, Children’s Special Donellian Lectures delivered before the University of Dublin 1900 — Service Mission (104 p. cr. 8). 1s. 6d. — Leonard, William A., The 1901. 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Heilige. ollomb, Cartulaire ou Histoire diplo- zwei Homilien aus dem grossen Psalmenkommentar des Daniel v. Salah matique de saint Dominique. 3, vol. Paris, impr. Jourdan (508 p. 8 zum ersten Male hrsg., übers. u. bearb. Giessen, J. Ricker (XLVII, avec illustrat. documentaires). 10 fr. — Belanger, A., Les JEsuites et 167 8. gr. 8). 6. 50. les humbles, Paris, libr. Lecoffre (256 p. 18). 75c. — Monumenta Exegese u. Kommentare., Beet, Jos. Agar, A commentary on ordinis fratrum Praedicatorum historica. Tom, X: Acta capitulorum St. Paul’s Epistles to the Romans. New ed. rewritten. New York, generalium ordinis Praedicatorum. Vol. V. Ab a. 1558 usque ad a. 1600. Iussu reverendissimi P. Frat. Andreae Frühwirth, magistri T. Whittaker (386 p. 8). $2.50. — Dvoräk, Rud., Exegetisches zum Hohenliede. [Aus: „Sitzungsber. d. böhm. Gesellsch. d. Wiss.‘“] Prag, generalis, recensuit Frat. Bened. Maria Reichert, O. Praed. Romae. F. Rivnäc in Komm. (8 . gr. 8). 16 44. — Millard, F. L. H., Hand- Stuttgart, J. Roth (VII, 407 S. Lex.-8): 8.4 — Pra, J., Les J6suites book to the Gospel according to St. Mark, For the use of Teachers a Grenoble (1587—1763). Lyon, Paquet. Paris, Amat (514 p. 8). and Students, London, Rivingtons (284 p. cr. 8). 2s. 6d. — De 7 fr. 50. — Saint Genix, E., Monastice Orders Up to Date. (An Ex- Moor, abb6, Essai critique sur le livyre des juges. Bruxelles, Soci6t6 posure of Terrible Cruelty in French Nunneries.) (From the Con- a— belge de librairie (32 p. 8). fr. 0.75. — Peloubert, F. N., The temporary Review.) London, Marshall Bros. (45 p. 8). 6 d. Teacher’s Commentary on the Gospel according to St. Matthew. London, Schneiderwirth, Prof. Dr. Herm., Das einstige Cisterzienserkloster Clarendon Press (414 p. 8 58. Reifenstein auf dem KEichsfelde. Nach archival. Quellen u. einschläg, Biblische Geschichte. Abbott, Lyman, The Life and Litterature Werken, Heiligenstadt, F. W. Cordier (63 S. gr. 8 m, 1 Taf.). 1.50, — MTaunton, Ethelred L., The History of the Jesuits in England, of the Ancient Hebrews, London, J. Clarke (422 p. cr. 8). 6s. Biblische Theologie. 1580—1773. With 12 Illusts. London, Meihuen (526 p. 8). 21s. — Hoare, J. Gurne „Life“ in St. John’s Dialogues et silhouettes. Gospel. London, S. P. C. K. (88 p. 12). 1s. —. Schulhof, J. M, Vox, Couvents et convents. Bruzxelles, The Law of Forgiveness as Presented in the New Testament: A Study Descl&e, De Brouwer et Cie. (340 p. 8). fr. 2.50. in Biblical Theology. London, Simpkin (176 p. cr. 8). 3s. 6d. Christliche Kunst u. Archäologie, d’Aumerie, J., Les pierres Biblische Hilfswissenschaften. Green, Samuel G., A Handbook s6pulerales de l’abbaye de Ghislenghien, (Anseroeul, chez ]'auteur) to Old Testament Hebrew. Containing an Elementary Grammar of 66-VIII p. 8, figg., gravy. et portr.). — Chomton, L., Histoire de the Language. With Reading Lessons, Notes on many Scripture P’6glise Saint-Benigne de Dijon. Dijon, impr. Jobard (471 p. 4 &2 col. Passages, and Copious Exercises. London, Rel. Tract Society (332 p. 8). et 30 planches). — Hoguet, P., Dans une chambre des Catacombes, 10s. 6d. — Köberle, Priv.-Doz. Repet. Lic. Just., Die geistige Kultur Arras et Paris, impr. et libr. Sueur-Charruey (15 p. 8). — Marquet der semitischen Völker. ichenau, Leipzig, A. Deichert Nachf. (50 S. gr., 8). de Vasselot, J. J., Le Tresor de l’abbaye de Paris, libr. 75 . — König, Prof. DDr. Ed., Hebräisch u. Semitisch. Prolegomena Leroux (21 p. 8 avec fig. et 4 planches). u. Grundlinien e. Geschichte der semit. Sprachen, nebst e. Exkurs üb. Dogmatik. Ihmels, rrof. Lie. L., Die christliche Wahrheitsgewiss- die vorjosuan. Sprache Israels u. die Pentateuchquelle PC. Berlin, heit, ihr letzter Grund u, ihre Entstehung. Leipzig, A. Deichert Reuther & Reichard (VII, 128 S. gr. 8). 4.4 — Landsoapes of the Nachf. (VI, 344 8, gr. 8). 5. 60. — Löffler, r., S. J., Die Unwandel- Bible and their Story, Being Illustrations of Places, Sites, and Cities barkeit der kirchlichen Lehre trotz der Wandelungen des menschlichen in Egypt and the Holy Land, and Deseriptions of {he Scenes depicted. Geistes. Vortrag. Bregenz, J. N. Teutsch (29 S. gr. 8 30 - — Schiok, Herm,, Ist das „Wesen des Christentums“ v. A Y Harnack in With an Introduction by H. B. Tristram. London, Eyre & Spottis- 325 326 in der schreiben an denselben. 16 Vorlesungen wirklich .das Wesen des Christentums? _ Offenes Send- } latonischen Philosophie. München, C. H. Beck (IV, 68 S. Regensburg, W. Wunder! ing (III, 72 8. gr. 8) gr. 8). M — MTolstoi, Graf Leo, Muss es denn so sein? Deutsch 1.4 — Soott, C. Anderson, Evangelical Doctrine Bible Truth. London, Y. Dr. N. Syrkin. (1—6. Taus.) Berlin, H. Steinitz (108 S. 8). 14 — Hodder & Stoughton (320 P 38 - 03 Derselbe, Ueber den Sinn des Lebens. Deutsch v. Dr. N. Syrkin. Apologetik und Polemik. Olark, William, Witnesses to Christ. 1—86. Taus.) Ebd. (96 S. 8). 1.4 — Waite, Arthur Edward, The A Contribution to Christia:; n Apologetics. ew an! d revised edit. T. & Life of Louis Claude de Saint-Martin. The Unknown Philosopher and T. Clark (Edinburgh); Si: mpkin (300 p cr.8). 458. — Delilez, F., the Substance of his '"Transcendental Doctrine. London, Wellby Le pape et JEsus-Christ ou le Christ et T’antichrist. La fin prochaine (464 p. 8). 78. 6d. et certaine de l’Eglise romaine. T s 14 Seraing, impr. P. Martino Schule und Unterricht. L’Enseignement en Hongrie. (Ministöre (148 p. 8, grav. et portr.). 50 € E Ich glaube an die hl. katholische roy. Hongr. des cultes et d’instruction ublique.) Budapest, Imprim. Kirche, od.: welch e. Glück, e. Katholik zu sein. Eine Erwägg. zur V. Hornyänszki (XIV, 546 S. 8). — ahn, Dr. M., Psychologie als Stärkg. des hl. kathol. Glaubens v. e. Ordenspriester. Linz- Urfahr, Grundwissenschaft der Pädagogik. Ein Lehr- u. Handbuch unter Mit- Verlag des kath. Pressvereins (29 S. 16). 6 4. — Nilkes, Priest. P. wirkung v. Sem.-Dir. Dr. K, Heilmann hrsg. 3. Aufl. Leipzig, Dürr’sche Pet., Schutz- u. Trutzwaffen im Kampfe gegen den modernen Un- Buchh. (X, 4648. gr. 8). 7.20. — Moule, H. C. G., The Evangelical glauben. 2. TIJ. Kevelaer, Butzon & Bercker (123 S, 8). 60 4. School in the Church of England; Its Men and its Work in the 19th Homiletik. Clemen, Past. Adf., Unsere Gemeinschaft am Evan- Century. London, Nisbet (128 p. cr. 8). 2 8. — A Socho gelium. Predigten. Wolfenbüttel, J. Zwissler (VIII, 512 S. gr. 8). of England, With Maps, Plans, and Bibliographies. Londo ol History 5.4 — Hering, Past. Frz., Die homiletische Behandlung des Alten Press (VIII, 380 p. cr. 8). 38. 6d n, Clarendon Testaments. Grundsätze u. krit. Betrachtgn. Leipzig, A. Deichert Allgemeine Religionswissenschaft. Sell, E., Essays on Islam. Nachf. (168 S. gr. 8). 2. 50. — Hyperius, Andr., Homiletik u. Kate- London, Simpkin (274 p. roy.8). 4s. 6d chetik, verdeutscht u. m. Einleitgn. versehen v. DD. E. Chr. Achelis u. Judenthum, Hamburger, Ob.- u. Landesrabb. Dr. J., Real-Encyclopädie Eug. Sachsse. Berliny Reuther & Reichard (IV, 214 S. gr. 8). 34 — des Judentums. Wörterbuch zum Handgebrauch. III, Abth. 6. Suppl., Lahusen, Pfr. Frdr., Jesus u. seine Bibel. Predigt über Matthäi 4, 4. Schlusshft, Leipzig, K. F. Koehler’s Sort. in Komm. (III, 128 S. Berlin, M. Warneck (15 8S. 8). 20 %. — Walther, Prof. Univ.-Pred. D. gr. 8). 3.4 — Margel, Dr. M., Der Segen Jakobs, Midrasch Bere- Wilh., Das Leben im Glauben. Predigien in Betrachtgn. f. die festlose schith rabba, Par. 98, 1—20, 99,1—4, übers. u. kristisch behandelt. Hälfte des Kirchenjahres. Leipzig, A. Deichert Nachf. (IV, 157 8S. Berlin. (Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (82 S. gr. 8). 1.50. — gr. 8). 2. 60. Sachs, Dr. Mich., Die rellgiöse Poesie der Juden in Spanien- Zum Katechetik. Ziemann, sem.-Oberlehr. Dr. Frz., Die Grammatik im 2. Male m. biograph. Einleitg. u. ergänz. Anmerkgn, hrsg. v. Dr. S. Diens:.te des Ka techismus. Leipzig, C. Merseburger (52 S. 8). 75 . Bernfeld. Berlin, M. Poppelauer (XX, 365 u. 51 S. gr. 8). 6A4 owan, W., and J. Love, The Music of the Church- Freimaurerei, Robertson, J. R., The History of Freemasonry in Hymnary and the Psalter in Metre, its Sources and Composers. London, Canada from its introduction in 1749. 2 vols. London, Hirschfeld Clarendon Press (cr. 8). 58s. (roy. 8). 50 s. Erbauliches. Grashoff, Konsist.-R. W., Alttestamentliche Bibel- Soziales u. Frauenfrage. Chabaud, L., Les Precourseurs du f&- stunden zur Einführung der Gemeinde in das Verständnis der Heils- geschichte. minisme. Mmes. de Maintenon, de Genlis et Campan; Leur röle dans 8. Bd. Die Propheten Haggai, Sacharja u. Maleachi. Vl’&ducation chr6tienne de la femme. Paris, impr. et libr. Plon-Nourrit Halle, C. E. Müller (VIII, 207 8. 8). 2.40. — Hall, Thomas Cuming, TThe Discourses et Ce, (XXIV, 339 p. 16). — Hobson, J. 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Revised and Re-written by Walter Laity in Council. Essays on Ecclesiastical and Social Problems. By Howard Frere. London, Macmillan (720 p. cr. 8). 12 8. 6d. — Members of the Anglican Communions. London, Gardner, Darton & Schlusser, Pfr. G., Sonntags-Betrachtungen. Heidelberg, Ev. Verlag (115 8S. 8). Geb. 1.20. — Sonnenstrahlen ins Krankenzimmer. Trost- Co. (334 p. 8). 10s. 6 d. — Nineteenth Century, The, A Review of worte f. Kranke, gesammelt v. H. K. Hannover, H. Feesche (1II, Progress during the Past One Hundred Years in the Chief Depariments 4358. 12). 75 A, of Human Activity. London, Putnam’s Sons (V, 494 p. 8). 10s. 6d. Mission, — $Stöcker, Hofpred. a. D. Adolf., u. Past. Schwabedissen, Christliche Gibson, J Campbell, Mission Problems and Mission Wissenschaft (christian science) u. Glaubensheilung. 2 Aufsätze. Berlin, Methods in South China. Lectures on Evangelistic Theology. London, Buchh. der Berliner Stadtmission (47 S. gr. 8). 50 . Oliphant, Anderson & Ferrier (334 p. cr. 8). 68s. — Missions-Studien, auf die Mission der ältesten Christenheit. Basler. 6. Heft: Hadorn, Lice. W., Mission u. Nationalität im Blick 7. Heft: Schlatter, Pfr. Zeitschriften. W., Die chinesische Fremden- u. Christenverfolgung vom Sommer 1900. Ein Bild aus der neuesten Missionsgeschichte. Basel, Missions- Bericht. über Bestand und Wirken des historischen Vereins zu Bam- buchh. (27S.; 788. gr. 8). 1.40. — Strümpfel, Past. Emil, Was berg. 60. für 1899 u. Beilage: F. J. Riedler, Das Dominikanerinnen- jedermann heute v. der Mission wissen muss. Mit 29 Illustr. u. kloster zum Heiligen Grab in Bamberg und Bischof Johann Gott- 1 Religionskarte v. D. R. Grundemann. 1—10. Taus. Berlin, M fried von Aschhausen. Beilage. H. Weber, Die Privilegien des Warneck (VII, 191 8. gr.8). 1 alten Bisthums Bamberg. Philosophie. Eucken, Rud., Thomas v. Aquino u. Kant, ein Blätter, Historisch- litische, für das katholische Deutschland. Kampf zweier Welten. Aus: „Kantstudien“.] Berlin, Reuther & 127 B M CT ä0 Heft: Schulpolitisches aus esterreich. Die Reichard (44 S. gr. 8). 60 %. — Fechner, Gust. Thdr., Zend-Avesta Frauenfrage VI. VII. M. Heimbucher, Zur Kulturgeschichte der od. üb. die Dinge des Himmels u. des Jenseits. Vom Standpunkt der Naturbetrachtg. 2. Aufl. Besorgt v. Kurd Lasswitz. 1.Bd. Hamburg, Erzdiözese Bamberg. Zur Charakteristik der Los von Rom-Bewegung dem 18. Jahrhundert. in Frankreich. Ph, Schneider, Ein Stück Klostergeschichte aus L. Voss (XXII, 360 8. gr. 8). 6.4 — Hal6vy, E., La Formation du radicalisme philosophique. 2 vol. T. ler (la Jeunesse de Bentham); Geschichtsblätter für Stadt und Land Magdeburg, Jahrg. 35, Heft 1: t. 2 (’Evolution de la doctrine utilitaire, de 1789 ä 1815). Paris, F M. Dietrich, Die ersten Pastoren in St. Lorenz in Calbe a. S. Alcan, Edit. (XV, 452 p.; IV, 391 p. 8). 15 fr. — Husserl, Edm., Jahrbuch der Gesellschaft für lothringische Geschichte und Alter- Logische Untersuchungen. . 'Thl. Untersuchungen zur Phänomeno- thumskunde. 12, Jahrg. 1900: E. Ausfeld, Die An fänge des logie u. Theorie der Erkenntnis. Halle, M. Niemeyer (XVI, 718 8S. Klosters Fraulautern bei Saarlouis. gr. 8). 16 .4 — Jastrow, J., Fact and Fable in Psychology. London, Journal Asiatique, 9. S6rie. Tome 17, No. 2: F. Nau, Fragment Macmillan (cr. 8). 88. 6 d. — Jerome, Jerome K., Müssige Gedanken in6dit d’une traduction syriaque jusqu'ici inconnue du „Testamentum eines Müssigen. Deutsch nach der 132. Aufl, des engl. Originals v. D. N. Jesu Christi‘, Jul. Kaulen. 4. Aufl. Halle, H. Gesenius (VII, 200 8, 8). 1.4 — Monatshefte, Protestantische. 5. Jahrg., 6. Heft: P. Christ, Die Er- t, William, Varia. Studies on Problems of Philosophy and ziehung des Menschengeschlechts. &. Karo, Undogmatisches Christen- of the Science of Facial Expression. Ethics, London, J. Murray (8). 7s. 6d. — Kuhne, L, Handbook London, Williams & Norgate thum. J. Happel, Indische Einflüsse auf altchristliche Erzählungen. Th. Woltersdorf, Ein Beitrag aus der neuesten Wiclif-Forschung (imp. 8). 11 s. — Maude, Aylmer, Tolstoy and His Problems. London, zeit. zum Verständniss des Staatskirchenrechts der deutschen Reformations- Richards (338 p. cr. 8). 68. — X jetzsche as Critic, Philosopher, Poet, H. Meurer, Ein Neues Testament in einer europäischen and Prophet. Choice Selections from his Works compiled by Thomas aber wildfremden Sprache. W. Brückner, Die geschichtliche Ent- Common. London, Richards (328 p. 8). 78. 6d. — Paulsen, Frdr., - wickelung der Christologie in der neutestamentlichen Literatur. ilosophia militans. Gegen Klerikalismus u. Naturalismus. 5 Studien, Pädagogische, Neue Folge. 22. Jahrg. . 4.Heft: W. Reuschert, handlgn - 2. Aufl. Berlin, Reuther & Reichard (VIII, 192 8. gr. 8). Friedrich Wilhelm Nietzsche. 2 M — Beinstsdler‚ Sem- -Prof. Dr. Seb., Elementa philosophiae scho- Tijdschrift, Theologisch. 35. Jaarg., 3de Stuk: J. G. Boek enoogen, Jasticae. Vol. I. Contine: ns logicam, ontologi , cosmologiam. Frei- Spencer en het ginsel der zedeleer. J. G. A ppeldoorn, Het burg i. B., Herder (XXUII, 425 8. 8). 2 — Rubin, Dr. Salomon, object der religie M. H. Lem, Over aesthetica. Die Ethic Senecas in i m Verhältnis zur älteren u. mittleren Stoa. — München, C. H. Beck (III, 92 S. gr. 8). 2. 50. — SchWarZ, Priv.-Doz. Vigne]‚jshrsschr e fü wissenschaftliche Philosophie, 25. Jahrg., Herm., Das sittliche Leben. KEine Ethik auf . Heft: Jos. W. A, Hickson, Der Kausalbegriff in der neueren Mit e. Anh.: Nietzsche’s Zarathustra- psycholog. Grundlage, Philosophie und in den Naturwissenschaften von Hume bis Robert Lehre. Berlin, Reuther & Reichard Mayer. III. Aug. Dünges, Das Problem des Todes. II. O. Külpe, «XI, 4175 gr. 8). 7.4 — Stählin, Dr. Frdr., Die Stellung der Poesie Zu Gustay Theodor Fechner’s Gedächtniss, 327 328 Zeitschrift des Vereins für Thüringische Geschichte und Alterthums- Cahors 1900 (46 S., 1 Bl. 8). — L. Dimier, In philosophiae par- Uunde, Neue Folge. 11. Bd., 4. Heft: Johann Jacoff’s Auf- tem quae dicitur aesthetice Prolegomena. Thöse lettr. 1900 (36 S. 8). zeichnungen über die kirchlichen Verhältnisse und die Fronleichnams- — A. Dufourcgq, tude sur les Gesta martyrum romains. Thöse brüderschaft zu Gräfenthal. lettr. 1900 (VIIT, 439 p., 6 Taf. 8). — Derselbe, De Manichaeismo- Zeitschrift für die gesammte Staatswissenschaft. 57. Jahrg., 2. Heft: E ud Latinos quinto sextoque saeculo atque de Jlatinis apocryphis H. Reichel, Die Sozietätsphilosophie Franz von Baader’s. l D ris. Thöse lettr. 1900 (112 S. 8). — G. Dumas, Quid Augustus Zeitschrift für Kirchengeschichte. 22. Band, 2. Heft, Juni 1901: Comte de suae aetatis psychologis senserit. Thöse lettr. 1900 (?2 Bl., Erbes, Petrus nicht in Rom, sondern in Jerusalem gestorben (Schluss). 98 8., 1 Bl. 8). — Derselbe, La tristesse et la joie. 'Thöse lettr. 1900 (4 BlJ., 426 S., 1 Bl. 8). — L. 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Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XX Jahrgang, Nr. 28, Leipzig, 12 Juli 190L. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenéchaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher ® in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Kirchner, Viktor Gotthilf, Das Vaterunser in der Texte und Untersuchungen etc. herausgegeben von Zur Erklärung von Jes. 7, 14 ff, und 9, 1 ff. II, Peter; A. P., und Schmidt, W. Al lisch-Lut! herischen Synode Geschichte der religiösen Literatur, v. Gebhardt und Harnack. Neue Folge, V.Bd., von Ohio und anderen Staaten, 1gemeinen Evan; Balsam für trauernde Herzen, Zeitschriften. — Eingesandte Literatur, _4. Heft, an die Hand gegebene Deutung ist die des } durch „gegen Zur Erklärung von .Les. 7, 14 f£. und 9, 1 hin“, „künftig wann“ und eine zutreffende Parallele das Also: Wir kehren in den Zusammenhang der prophetischen Stelle mb 10, 3, Dann steht imyab kurz für imyı myb. zurück! Man hat gegen die messianische Deutung derselben „Dickmilch und Honig wird der Knabe essen zur eingewandt, dass es ja doch darauf angekommen sei, dem un- Zeit, da er weiss, das Schlechte zu verwerfen und gläubigen Ahas ein Zeichen zu geben, das bald in Erfüllung das Gute zu erwählen“. Es handelt sich hier nicht, wie Deut. 1, 39 um das sittliche Unterscheidungsvermögen, um ging und ihm gleichsam vor Augen lag. Die Verheissung der wunderbaren Geburt des Messias, die viele Jahrhunderte später Selbstentscheidung zwischen Gut und Bös, sondern um Selbst- erfolgen sollte, habe dieses nicht gewähren können. Aber wir entscheidung hinsichtlich der Speisen, Während er wohl sahen bereits, dass die Dinge in V. 14 anders liegen als in wüsste, bessere Nahrung zu wählen, muss er sich mit dem V.11, und dass es sich in V. 14 nicht um ein Zeichen handelt, begnügen, was das Land allein geben kann. Verwüstet und verödet, wie es ist, weist es ihn auf diese Nahrungsmittel an. das nothwendig in die Gegenwart fallen muss. Man übersehe Andere stehen ihm nicht zur Wahl, auch nicht, dass ja Ahas nicht als diese einzelne Person, Ein Zwiefaches aber ist sondern als das von ihm damals repräsentirte „Haus David’s“ es, was nach V. 16 u. 17 die allgemeine Verwüstung des angeredet wird! Dass es sich in der That um ein zu- Landes herbeiführt, zwei Ereignisse, welche aufeinander folgen: zuerst die Heimsuchung des Landes der Könige von Aram und künftiges Zeichen handelt, beweist die das prophetische Wort einleitende Partikel m3am, welche überall bei Jesaja Zukünftiges Ephraim durch die von Ahas zu Hilfe gerufenen Assyrer, und einführt; vgl. 3, 1; 17, 1; 19, 1 und dazu Jer. 30, 10. Und dann die Verwüstung Judas selbst durch den König Assurs: wenn sich v. Hofmann, nach dessen Meinung der ganzen also eine Verheerung des gesammten Gebietes des ehemaligen Davidischen Reiches. Nachdem der Prophet das von Assur prophetischen Rede eine „durchgreifende Bildlichkeit“ eignen her drohende Gericht v, 18—20 näher geschildert, kommt er und gesagt sein soll‚, dass die Herstellung der Gremeinde des verheissenen Heils, des neuen Israel eine wunderbare That V. 21 auf den bereits V.15 angedeuteten Gedanken zurück, Gottes sein werde, gleich als wenn eine Jungfrau schwanger dass es mit der Kultur zu Ende sein wird. Die Viehzucht werde und gebäre, gegen die Beziehung des Namens Immanuel allein wird die Fristung des Lebens ermöglichen; und zwar wird der geringe Viehstand (V. 21) vollkommen ausreichen, auf den Messias darauf beruft, dass ja dies nicht der eigent- um die wenigen durch das Gericht hindurch geretteten Ein- liche Name des Knaben sei: so ist zu erwidern, dass das Kind der Jungfrau nicht deshalb benannt wird, um den menschlichen wohner des Landes zu ernähren. Ist sonach der Ueberfluss Namen zu nennen, den es führen wird, sondern um mittels an Milch selbst ein Merkmal der Verwüstung: sSo erklärt sich des Namens zum Ausdruck zu bringen, was es seinem Volke vollkommen die Aussage des Propheten V. 14, dass der sein wird, In dem Sohn der Jungfrau wird Gott seines Volkes Immanuel, während er versteht, das Gute dem Schlechten vor- Beistand werden und. seinen Bestand durch die. bevorstehenden zuziehen, zwischen guter und schlechter Speise zu unterscheiden, Gerichte hierdurch retten — dies ist es, was der. Name nach Dickmilch und Honig geniesst, d.h. in einem Lande sich findet, dem Zusammenhange besagt. Es ist ein Name tröstlichen über das eine Verwüstung ergangen ist. Inhalts und auch späterhin 8, 8.10 in tröstendem Sinne ver- Fassen wir unsere Ergebnisse zusammen! Ahas, der König werthet. Dass aber hier die tröstliche Seite gar nicht hervor- Denn nach dem aus dem Hause David’s, hat das Zeichen zurückgewiesen, das gekehrt wird, hat nichts Befremdliches. ihm der Prophet zur Bekräftigung seiner Verheissung, dass Context ist eine Gerichtsweissagung zu erwarten; und von der auf die Vernichtung Judas zielende Plan seiner Feinde dem bevorstehenden Gericht redet in der That V. 15, wo wir nicht zu Stande kommen werde, angeboten hat. Er hat es lesen, dass der Knabe Dickmilch undHonig essen wird abgelehnt im Vertrauen auf die Hilfe Assurs. Da wird nun %an 3, Mit Recht hat schon Gesenius die Auffassung der Gott von sich atus ein Zeichen geben: ein Zeichen, das be- genannten Nahrungsmittel als solcher des zarten Kindesalters weisen wird, dass ein Prophet des wahrhaftigen Gottes zu ihm als an unserer Stelle unzulässig abgelehnt unter Verweisung geredet, aber zugleich, wenn e8 eintrifft, den Unglauben straft. Die Verheissung, welche auf einen „Spross“ aus dem Hause auf V, 22, wo sie als die einzige Speise erwähnt werden, die in dem verwüsteten Lande noch übrig. ist. Nur wenn man David’s lautet, auf einen Herrscher, in welchem das Königthum im Auge behält, dass es sich um Nahrungsmittel handelt, die des Volkes Gottes zu seiner vollen Verwirklichung kommt das Land unbebaut gewähren kann, erklärt sich das %144 "1n?')'% —/ vgl. 2 Sa. L. 7 mit 2 Sa. 23, 1—7 ‚und dazu Ps. 110 —, vorausgesetzt, dass man nicht übersetzt „bis dass er weiss“ bleibt bestehen. Aber dieser Spross, der Immanuel‚ wird nun u 8. f.: eine Fassung des >, für welche keine einzige der nicht, wie zu erwarten war, aus dem Hause David’s ‚auf natür- Stellen, die man herangezogen hat, beweisend ist. Ebenso lichem Wege herausgezeugt 6rscheinen, sondern als der Jung- wenig freilich wird man mit Bredenkamp erklären dürfen: frau , Sohn in dasselbe hineingeboren werden; und- sein Er- „damit er wisse“ u..s. f. Die einzig mögliche, durch V.16 scheinen wird mitten hinein in das schwere Unheil fallen, 331 332 durch welches das Haus David’s die Folge seines Unglaubens sein (Mi. 4, 9), in einer jedes natürliche und begreifliche Mass zu fühlen bekommt, sodass er selbst unter diesen Folgen mit- übersteigenden Fülle und Grösse vorhanden sein wird. Aber zuleiden hat Es wird nun erhellen, dass das ganze an Ahas was heisst nun das sich daran schliessende —23 bxw? Es liegt gerichtete Wort des Propheten eine Gerichtsdrohung ist Die nahe, nach der Analogie von yyı" xb5 und weil auch die grosse, in dem Namen Immanuel liegende Verheissung ändert beiden letzten Namen durch das Verhältniss des status daran nichts Vielmehr ist gerade dies von wesentlicher Be- constructus gebildet sind, zu übersetzen: „Ein Gott von einem deutung, dass sich die Drohung mit der Erscheinung dessen Helden“ d.h. ein göttlicher Held Aber diese Uebersetzung in Verbindung setzt, welcher Israels Trost und Hoffnung ist ist an unserer Stelle ebenso wenig zulässig, wie die von Wenn nun aber Jesaja „nicht erst nach 700 oder 800 Jahren, Gesenius, de Wette u. A. vertretene Starker Held“ da bx sondern schon am Ende der assyrischen Heimsuchung das ver- nirgends Bezeichnung eines Starken oder Helden, sondern klärte Reich unter dem vollkommenen Herrscher erwartet immer eines Gottes ist und auch Stellen, wie Ez. 32, 21; 31, 10 kann dann der Immanuel der erwartete König der Zukunft sich zurg Rechtfertigung jener Bedeutung nicht heranziehen der Messias sein? Gewiss Denn die messianische Deutung lassen Da nun 43r bx altherkömmliche Bezeichnung Gottes aus diesem Grunde ablehnen, hiesse 1. übersehen, was der ge- ist (Deut. 10, 17; vgl. Jer. 32, 18; Neh. 1, 32; Ps. 24, 8) und sammten alttestamentlichen Prophetie eigenthümlich ist, näm- überdies von Jesaja selbst 10, 21 in diesem hergebrachten lich die zukünftigen Ereignisse zusammenzuschauen und zwar Sinn gebraucht wird, so müssen wir denselben auch hier in verhältnissmässig naher Zukunft, während sie sich dann statuiren Um die Grösse und Bedeutung dieses Namens ab- zeitlich auseinanderlegen; und 2. verkennen, dass die geschicht- zuschwächen, hat man sich auf Ps. 82, 6 berufen Dort werden lichen Verhältnisse dem prophetischen Zeugniss einer bestimmten allerdings die Fürsten 5m7bx und j"by 3a genannt Aber Zeit ihr eigenthümliches Gepräge, ihre jeweilige Gestalt geben warum heissen sie so? Als Träger der Majestät des gött- Verhältnisse, die sich wandeln können, ohne dass der wesent- lichen Rechts, als Glieder der richterlichen Behörde, wegen liche Inhalt der Weissagung dahinfällt So ist das Wort ihrer Stellung zum Gott Israels, der sie zur Verwaltung seiner unseres Propheten durch die damalige Zeitlage bestimmt in Gemeinde bestellt hat nicht aber für ihre Person Denn seiner eigenthümlichen Fassung. Das Weltreich, das er im für ihre Person sind sie nichts weiter als andere Menschen; Auge hat, ist das assyrische, durch das sich, schon unter haben vor allen anderen Fürsten nichts voraus; sind, wie der Wenn sich nun auch Ahas, sein Wort zu erfüllen begann Psalmist V. 7 sagt, sterblich wie diese und wie alle Menschen. die weiteren weltmächtlichen Gestaltungen bis herab zum Wenn es sich so mit der Psalmstelle verhält, dann wird es römischen seinem Blick noch entzogen, so waren sie darum der Bemerkung nicht mehr bedürfen, dass die Dinge hier doch nicht ausgeschlossen, sondern der Potenz nach in der anders liegen, wo der Messias “nı bx genannt, mit einem damaligen mitgesetzt, sofern es ja ein und derselbe Gedanke Namen bezeichnet wird, der sonst nirgends einem Menschen ist, der sich in ihnen in immer neuen Ansätzen realisirt, bis beigelegt wird. Man könnte nun, um der Folgerung zu ent- er zuletzt zu seiner vollen Verwirklichung kommt Als der gehen, dass hier von dem Messias etwas über alles mensch- Künftige — mit Delitzsch zu reden — in der Fülle der Zeiten liche Mass Hinausragendes ausgesagt werde, sagen, —Yıaı bN erschien, da befand sich das heilige Land zwar nicht unter sei eben nur ein Name, der nicht ohne weiteres als Wesens- der Fremdherrschaft Assurs, aber Roms in einem Zustande, prädikat aufgefasst werden dürfe Allein auch dieser Ausweg welcher auf Ahas’ untheokratische Politik als letzte Ursache ist abgeschnitten und zwar dadurch, dass ja der Prophet ge- zurückging Indem er diesen Zustand vorfand, bekam er rade hervorheben will, was das von ihm verheissene Kind sei; was -sein Volk an ihm habe Wenn man das erste und das mitzuleiden, was sein Volk und dessen Königshaus durch ihren Unglauben und ihren Unverstand verschuldet hatten In der letzte Prädikat in diesem Sinne zu nehmen genöthigt ist Art und Weise, wie er in die Welt trat; in der Lage der dann doch ebenso das zweite und dritte Exegetisch muss Dinge, wie sie bei seinem KErscheinen beschaffen war — in es also dabei sein Bewenden haben, dass das Kind „starker Beidem fand das prophetische Weissagungswort seine wirkliche, Gott“ heisst und dass es so genannt wird, weil es ist, was thatsächliche Erfüllung dieser Name besagt. Verhält es sich aber so, dann ist nichts Während in der bisher besprochenen messianischen Weis- Geringeres ausgesprochen, als dass Gott und der Messias zu- sammenfallen Dies will anerkannt, dabei aber nicht über- sagung der Trost zurücktritt, der in der Geburt dessen liegt ess Name Immanuel ist, so liegen die Dinge anders in dem sehen sein 1, dass über die Art dieser Vereinigung nichts prophetischen Wort 9, 1 ff, Nachdem der Prophet am Schluss Bestimmtes ausgesagt ist; 2. dass es dem Propheten in erster des achten Kapitels gesagt hat, dass das Licht der Hilfe Linie nicht darauf ankommt zu sagen, was der Messias an sich ist, als handle es sich um ein blos metaphysisches Prädikat, Jahwe’s aufleuchten wird mitten in der Finsterniss, wenn man in der Drangsalsnacht nach ihm begehre: 8o schildert er die sondern was er seinem Volke ist Er ist, wie ein Wunder rasche und unvermuthete Wendung, welche die Lage des von einem Berather, so ein starker Gott, der die Macht hat, Volkes durch den Aufgang des Lichtes nimmt Es ist dann auszuführen, was er zu Nutz und Frommen seines Volkes be- vorbei mit der Drangsal, die ihm Menschen auf Erden be- schlossen. Steht nun aber das Prädikat ıza bx in Beziehung reiten, der Krieg vorüber und Friede unter dem rechten zu dem Volke, dem sich der Messias als das erweist, was Davidssohn, der zur Herrschaft gelangt. Dass dieser Sohn, dieser Name besagt, dann auch das weitere „Vater der Eng’- yon dem der Prophet redet und solche Wirkung erwartet, der keit“, welches die für immer währende Güte und Fürsorge des Herrschers für sein Volk betont. Indem er dann schliess- in Kap. 7 verheissene Immanuel ist, unterliegt keinem Zweifel., Was uns hier angeht, das sind dm Namen, welche ihm der lich als ein Fürst bezeichnet wird dessen Wesen Friede ist Prophet beilegt und in welchen zum Ausdruck kommt, was und dessen Reich ein Friedensreich und darum er selbst ein sein Volk an ihm haben wird. Aber wie viele Namen sind Friedefürst - (Mi. 5, 4), tritt der schon V. 5a angeregte Ge- danke an die Herrschaft, an das Reich, über das der Messias es? Nach Delitzsch fünf, da er in dem yır xb5 zwei sieht und den dem Volke geschenkten Herrscher zuerst als xbD be- waltet, wieder hervor und bildet den entsprechenden Ueber- zeichnet wähnt unter Verweisung auf 7, 14. Aber ganz ab- gang zu V.6. Wie sich nun das, was der Prophet von dem gesehen davon, dass es verkehrt ist, das Zeichen, von dem zu erwartenden 727 sagt, speziell das ıza bx mit dessen menschlicher Natur vertrage und wie das Kind solches ge- dort die Rede, statt in der Thatsache der Geburt des Immanuel aus einer Jungfrau, lieber darin suchen zu wollen, dass er in worden — dies alles liegt dem Auge des Propheten noch fern Person ein Wunder, ein übermenschliches Wesen sei, weist Wir können unter Vergleichung von 7, 14 nur so viel sagen, uns der Umstand, dass die Namen im Folgenden von “aa bx dass die dort angekündigte Geburt des Kindes von der Jung- an immer aus paarweise verbundenen Worten bestehen, viel- frau zusammenhängen werde mit dem, was dasselbe ist mehr an, auch die beiden ersten zu Einem Namen zusammen- Doch weiter verfolge ich die prophetischen Gedanken nicht. zunehmen. Dann ist y xb5 eine ähnliche Verbindung, wie Meine. Absicht war nur die, gegenüber neuerdings wieder 5 7B Gen, 16, 12 oder wie bx bwo5 Prov. 21, 20 und be- hervorgetretenen, nach meiner Ueberzeugung falschen Auf- sagt dass in dem Davidssohn die Hauptexgenschaft die einem fassungen der besprochenen jesajanischen Aussagen den wirk- Herrscher eignen muss, nämlich der Berather seines Volks zu lichen exegetischen Befund festzustellen Volok 333 334 Texte und Untersuchungen etc. herausgegeben vo.n vy.Geb- Quellenbeitrag zur Geschichte der Christenverfolgungen während hardt und Harnack, Neue Folge, V. Band, 4. Heft. — der letzten Jahrzehnte vor Konstantin’s Alleinherrschaft. Es ist speziell Euseb.’s Bericht über die Märtyrer Palästinas, dem Schmidt, Carl, Plotin’s Stellung zum Gnostizismus und kirchlichen Christenthum. — Derselbe, Frag- dieses auf die gleichzeitigen Leiden der Christen Aegyptens ment einer Schrift des Märtyrerbischofs Petrus von bezügliche Schriftstück mit werthvollen Ergänzungen zur Seite Alexandrien, — Stählin, Otto, Zur handschriftlichen trite. Und zwar entfällt aus seinem Inhalt namentlich auf Ueberlieferung des Clemens Alexandrinus, Leipzig die Entstehungsgeschichte des meletianischen Schisma, sowie 1901, J. C. Hinrichs (X; 90, 50 u. 8 58. gr. 8). 5 Mk: Licht. eben damit auf die Vorgeschichte des Arius ein lehrreiches Das erste dieser drei Stücke‘ bereichert sowohl die Ge- Von Interesse ist auch die in diesem Bruchstück eines schichte der antiken Philosophie wie die altchristliche Ketzer- bischöflichen Sendschreibens des alexandrinischen Oberhirten geschichte mit werthvollen neuen Daten, Veber Plotin’s Be- vorkommende Einschärfung der christlichen Pflichten betreffs ziehungen zu christlichen Gnostikern seiner Zeit hatte C. Schmidt der Sonntagsheiligung (Verbot jeglicher Arbeit am Sonn- und schon 1892 in seinen Untersuchungen über die Kkoptisch- an den grossen christlichen Festtagen, desgleichen allen gnostischen Werke des Cod, Brucianus (T. u. Unters, VIII, 1, Prozessirens vor Gericht; auch Mahnung zum Achthaben auf S. 603—665) gehandelt. Was er daselbst, anknüpfend an die gottesdienstliche Schriftvorlesung sowie zu Liebesgaben an e. 16 der Vita Plotini des Porphyrius, über die Existenz einer Arme etc.,, s. S. 39f.). Je weniger das Herrühren des Fragments durch Plotin’s Freunde Adelphius und Aquilinus geleiteten von jenem ersten Inhaber des Petrusnamens auf Alexandrias Gnostikerschule in Rom ca, 260 und über den Zusammenhang Patriarchenstuhl sich bezweifeln lässt („Ich, Petrus, Mittheil- dieser Schule mit der schon älteren ägyptischen Sekte der haber der Leiden Christi“ nennt sich ja der Urheber, mit Au- T’vwotıxol dargelegt hatte, erfährt nun eine genauere Aus- spielung auf Stellen wie 1 Petr. 4, 13; Röm. 8, 17; Phil. 3, 10), führung und festere Begründung. Plotin muss während seines desto unzweifelhafter wird das in Rede stehende Dokument römischen Lehrwirkens (seit 244 n. Chr.), wie sich nicht blos als ein den bekannten Schutzgesetzen Konstantin’s für die aus Porphyr’s Angabe a. a. O., sondern auch aus mehreren Sonntagsruhe an Alter noch voranstehende Urkunde zu gelten Stellen seiner Enneaden deutlich ergibt (s. bes. Znn. IL, 1; haben (s8. S. 39 ff.). IM, 2. 3; III, 7; V, 8), von seinem platonischen Standpunkte In Nr. 3 erstattet 0. Stählin über seine, auf vier Clemens- aus neben der epikuräischen Philosophie auch die Doktrinen Handschriften, eine Münchener und drei Pariser, bezüglichen jener Sekte angelegentlich bekämpft haben. Er hat „im Verein Untersuchungen Bericht, und zwar dahin lautend, dass keine mit seinen Schülern einen gewaltigen Kampf um die Welt- derselben auf selbständige Geltung neben den älteren Text- anschauung gegen eine bestimmte gnostische Sekte in Rom zeugen Anspruch erheben könne, dass also bei den Arbeiten nicht allein in Schriften, sondern auch in mündlichen Vor- für eine künftige berichtigende Neugestaltung des Textes von trägen geführt, einen Kampf, der ein ganzes Jahrzehnt bis an Und zusammen mit Clemens Alex, weder auf Monac, gr. 97, noch auf Paris, Suppl. sein Lebensende gedauert hat“ (S. 82). gr. 270, 421 u. 1000 speziellere Rücksicht zu nehmen sein den phantastischen Mythen dieser Sekte müsse Plotin (wie der werde. Zöokler, Verf. des Ferneren zu zeigen sucht) auch die Grundlehren der christlichen Kirche bestritten haben; wie denn namentlich Peter, A. P. (Pastor), u. Schmidt, W, (Professor), Geschichte da, wo er über das Thema von der Dämonenaustreibung durch der Allgemeinen Evangelisch-Lutherischen Synode Exorzismen handelt, sogar einige Kenntniss von den evange- von Ohio und anderen Staaten, Im Auftrage der lischen Berichten über Jesu Heilungswunder bei ihm zu Tage Publikationsbehörde verfasst. Columbus, Ohio 1900, Ver- zu treten scheine (S. 84). Kurz, „Plotin habe den literarischen lagshandlung der Synode (415 S. gr. 8). Kampf der Neuplatoniker gegen das Christenthum inaugurirt, Das trefflich ausgestattete, mit vielen Bildern bedeutender, und die neuplatonische Schule sei nur den Bahnen ihres um die Synode verdienter Mitglieder, sowie schmucker Kirchen Meisters gefolgt, wenn sie in den Christen ihre grimmigsten und Schulen gezierte Buch ist ein schönes Zeugniss von der Feinde erblickt und das von Plotin überlieferte Erbe bis zum Lebenskraft und Opferfreudigkeit der lutherischen Synoden Untergang der Philosophenschulen unentwegt vertheidigt hat“. Nordamerikas. In erster Linie ist das Buch zwar nur für Ja mehr noch, den heftigen Angriffen des Plotinus-Schülers die Mitglieder der Ohio-Synode berechnet, namentlich für Porphyrius auf das Christenthum in den, kurz nach Plotin’s deren Nachwuchs an Geistlichen, die eine genaue Kenntniss Tode (270) veröffentlichten 15 Büchern xatü xpwuawl'w lieg3 der Entwickelung der eigenen Kirchengemeinschaft dringend wahrscheinlich nichts anderes als eine seitens des Letzteren nöthig haben. Allein auch für weitere Kreise, welche sich selbst ergangene Anregung zu Grunde. Nicht die angeblich für die eigenartigen Regungen und Bewegungen der Iluthe- in Cäsarea durch christliche Schüler des Origenes erlittenen rischen Kirche Nordamerikas interessiren, hat es seinen Werth. Misshandlungen (vgl. Sokrat. h. c. III, 23) seien für Porphyrius Dem letztgenannten Zweck würde es freilich besser dienen, der Impuls zur Abfassung jenes Werkes geworden, sondern wenn es etwas knapper gehalten wäre. Die genaue Schilde- Plotin’s antignostische und zugleich antichristliche Polemik, ja rung der Verhandlungen der einzelnen Distrikts-Synoden möglicherweise ein von demselben irgendwie geäusserter Wunsch sowie die Mittheilung aller möglichen Details haben etwas Ermüdendes. (S. 86) habe ihn dazu bestimmt. — Mag das vom Verf. in Eine Scheidung von Wichtigem und Unwich- dieser Richtung Ausgeführte manchem der Leser allzu kühn tigem wäre wohl selbst für die nachwachsenden Generationen erscheinen — wie denn auch wir zu jener Annahme einer Be- der Ohio-Synode erwünscht gewesen. kanntschaft Plotin’s mit dem Inhalt der Evangelien kein Ver- Ueber die Stellung der zwischen 1812 und 1820 ent- trauen zu fassen vermögen — 80 hat doch betreffs des Haupt- standenen resp. selbständig gewordenen Ohio-Synode urtheilen punktes, um welchen es sich handelt, die hier gebotene die Verfasser in der Einleitung: „Ihre Richtung ist die, gar Argumentation als eine überzeugende zu gelten. ‚Plotin, als keine besondere Richtung in der Ilutherischen Kirche zu ver- platonisch-heidnischer Bestreiter der mythisirenden Spekulationen folgen, weder die unionistische der Generalsynode, noch die jener Gnostiker, hat implicite auch die christliche Gottes-, laxe des Generalkonzils; weder die hochkirchliche Buffalos, Schöpfungs- und Erlösungslehre bekämpft. Nach dem gnostischen noch die kalvinisirende Missouris. Auch birgt sie in ihren Dualisten Valentinus und dem christlichen Monotheisten Origenes Reihen keine Sonderrichtung wie die Neuendettelsauer in der ist er als der dritte grosse Denker alexandrinischer Abkunft Iowa-Synode. Sie beharrt schlicht und einfältig bei Gottes Wort und Luther’s Lehr“. mit einem genial auf- und ausgebauten Religionssystem hervor- Von 1872 —1881 gehörte die getreten, das denen jener beiden Vorgänger eine spezifisch Ohio-Synode zusammen mit Missouri der Synodalkonferenz an. hellenische und pantheistische Gottes- und Weltansicht gegen- Im letzten Jahre aber kam es zum Bruch wegen des in- über stellte (vgl. S, 88 f.)). zwischen ausgebrochenen Gnadenwahlstreites, in welchem die Mit Nr. 2, dem aus dem Pariser Cod. copt. 1305 Fol. 123 8q. Majorität der Ohio-Synode, unter Führung der Professoren Loy abgedruckten und verdeutschten Fragment einer koptisch über- Ö und Stellhorn, entschieden gegen die kalvinisirende Ueber- lieferten Schrift des alexandrinischen Märtyrerbischofs Petrus spannung des Prädestinationsbegriffes seitens Missouris Front (} 310, oder wenig später), bietet D. Schmidt einen neuen machte und ihrerseits das „praevisa fide“ zur Parole erkor. 336 335 In der. Neuzeit haben sich die Ohio- und Iowa-Synode ein- Problem des Tragischen (Schluss). H: Leser, Zur Würdigung:; Nietzsche’s, ander genähert, ohne‘ dass es jedoch schon zuvölliger Ver- ständigung gekommen wäre. Wohl .aber kam 1894 eine Ver- Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 26. Bd., der Association. 1.u.2.Heft: A. Mayer u. J. Orth, Zur qualitativen Untersuchung brüderung der Ohio-Synode mit der von Pastor Theodor Harms W. v. Tschisch, Der Schmerz. A, Brückner, gegründeten Kreuzgemeinde in Hermannsburg zu Stande, welche Die Raumschwelle bei Simultanreizung. R. Hohenemser, Zur Theorie der Tonbeziehungen. E. Storck, Eine letzte Bemerkung zur Folge hatte, dass seitdem die in der Ohio-Synode ein- zu Herrn Edinger’s Aufsatz „Hirnanatomie und Psychologie“, gehenden Gelder für Heidenmission der Hermannsburger Mission Zeitschrift für heolögie und Kirche. 117 Jahrg., - 2./u. 3: Heft: überwiesen werden. Dr. Karl Amelung. Gottschick, Augustin’s Anschauung von den Erlöserwirkungen Christi. Günther, Arthur Bonusg’ Schriften, Stuckert, Sittliches Gesetz oder sittliches Gut? Ritschl, Religion und Sittlichkeit. Kirchner, Viktor Gotthilf (Pastor in Benshausen [Thüringen]), Das Vater- unser in der religiösen Literatur. Umdichtungen und Um- Ein Vortrag. Gottschick, Nachträge. schreibungen des Vaterunsers. Kassel, Ernst Röttger (31 S. 12). Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 44. Jahrg. (N. F. 9), 50 P£. 2. Heft: G. Frank, Ein Rückblick auf die protestantische Theologie des 19. Jahrhunderts. A. Hilgenfeld, Die Geburts- und Kindheits- Der Gedanke ist gut, Stimmen der Väter zum Herrengebet zu geschichte Jesu Luc. 1, 5—2, 52. R. Liechtenhan, Unter- sammeln. Begrüsst sei alles, was uns dies Gebet verständlich und suchungen zur koptisch-gnostischen Literatur. Fr. Zimmer, Ur- werth zu machen geeignet ist! Aber die Sammlung ist gar zu un- kundliches zu dem „Königsberger Muckerprozess‘‘, A. Hilgen- feld, Die Geburt Jesu aus der Jungfrau in dem Lukasevangelium.. vollständig; wiewohl der Herausgeber im Vorwort erklärt, lange Jahre Zeitschrift, Katechetische, Organ für den gesammten evangelischen damit zugebracht zu haben! ‚-Es sind in dem hübsch broschirten 6. Heft: Heftchen nur neun (poetische und prosaische) Stücke aufgeführt, die Religionsunterricht in Kirche und Schule. 4. Jahrg., das Vaterunser zum Thema haben. Doch ist ja auf dem letzten Blatte Brehmer, Zur Praxis des ländlichen Konfirmanden-Unterrichts. F. Passarge, Lehr- und Stoffvertheilungsplan für den ev. Religions- eine zweite Sammlung in Aussicht gestellt. Hoffentlich wird in dieser unterricht in einer 6—"7klassigen Volksschule. O. Hardeland, Luther’s Erklärung aus dem Grossen Katechismus, ob auch gekürzt, Bartholomäus Ziegenbalg, der erste Missionar der lutherischen Kirche. vor allem aber seine köstliche Umschreibung in dem Büchlein: Wie Habermas, Entwürfe zur schulgemässen Behandlung der von der man beten soll, für Meister Peter Balbierer 1534, nicht fehlen. Wird Eisenacher Kirchenkonferenz neu aufgestellten Perikopen (Forts.). dann das bereicherte Büchlein zu billigem Preis abgegeben, so wird Zeitschrift, Neue kirchliche. XII Jahrg., 6. Heft, Juni 1901: Schultzen, Zur Lehre von der Bekehrung (Schluss). Karl es gewiss zu einem gern gewählten und segenbringenden Festgeschenke werden. K, Schmidt, Der Irvingianismus I. Ulrich, Heilsglaube und Vor- sehungsglaube. W. V ollert, Christian August Anton Vollert (Schluss).. Balsam für trauernde Herzen, Kassel, E. Röttger (96 S. 12). Kart. 1 Mk, Eingesandte Literatur. Verf. bietet hier unter Mitwirkung der Frau Gräfin v. Korff Kohlschmidt, O., Der evangelische Pfarrer in moderner Dichtung.. 50 geistliche Gedichte zum Trost am Grabe, welche in neun Ab- Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (152 8. gr. 8). 2,40 Mk. — Dieck- mann, A., Die christliche Lehre von der Gnade. Ebd. (XVI, 429 S. theilungen, deren jeder je eine Seite passend gewählter Bibelsprüche gr. 8). 8 Mk. — Was lehrt man in der Kirche Christi des voransteht, auf die verschiedenen Lebensalter und Verhältnisse des Familienverbandes sich beziehen. Alle legen den heilenden Balsam Scientisten? Ebd. (23 S. gr. 8). 50 Pf. — Steuernagel, C., Die- evängelischen Trostes auf die Wunden trauernder Herzen, fast alle Einwanderung der israelitischen Stämme in Kanaan, Ebd. (VIIT, 131 S. gr. 8). 3,60 Mk. sind erfüllt vom köstlichen Wohlgeruch echter Poesie. Knapp, Spitta, e AA Sturm, Knak, Ahlfeld, Fr. Rückert, Em. Quandt, Julie Hausmann, Dora Rappard, Ida Henke, Marie Bleck geb. Kögel, auch die alt- bewährten P. Gerhardt, M. Claudius; sowie einige Ungenannte lieferten Perlag von ®ﬁrfﬂiftg & Fran Beiträge. Druck und. Ausstattung. des Büchleins. sind _ geschmackvoll. ( ke in Teipzig. ‚ Soeben erfchien : Es kann zum Trost derer, die in tiefem Leide stehen, gewiss dienen, auch Predigern zur Verwerthung bei Grabreden wohl empfohlen werden. 3 D Grfüngnißfecl Zeitschriften. Erinnerungen forgr. ‘ %; Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in ' Ayns der Oesterreich. 22. Jahrg., u. 2. Heft, Mai 1901: G. Ad. Skalsky, aus vierzehnjährigem Gefängnipdienft Die evangelischen Kirchenordnungen Oesterreichs. Die evangelische von Kirchenordnung für Teschen‘ vom Jahre 1584. Ferd. Mencik, Caspar Hirsch und seine Familienaufzeichnungen. T. Elze , Die evangelischen Prediger Krains im XVI. Jahrhundert (Schluss). G Reinhyold Gtade, Trautenberger, Im Josefinischen Jahrzehnt (Forts.). VIII, 328 S. — Preis 4 Mi.; eleg. geb. 5 Mk. Illustrirtes Familienblatt. 7. Jahrg., Missionen, Die Evangelischen. uhalt: I Seeljorge im Algemeinen. — II. Gefängniz- 7. Heft, Juli 1901: J. Richter, Majaweram. (Mit 8 Bildern) Jeeljorge im Befonderen. — III. Der Eintritt des Gefängnip= (Schluss). Derselbe, Die kontinentale Missionskonferenz in Bremen. getfilidhen in jein Aınt,. — IV. Der Gefän Bgeitfiliche in Dder Derselbe, Beirut. (Mit 5 Bildern.) O. Flex, Missionsanfänge in Belle (Einzelfeeljorge): 1. Der erfte Befuch; g Die weitere feel- Cedros.. (Mit 2 Bildern) (Schluss). jorgerliche Arbeit. — V. Der Gefängnikgeiftlihe al Prediger: Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und 1. Der HauptgotteSdienft; 2. Andacht3{tunden; 3. Sonntagslektüre, theoretische Missionskunde. 28. Jahrg., 7. Heft, Juli 1901: Hauck, ner: 1. Beichte und Alskirchliche und mittelalterliche Missionsmethode. P. Richter, — VI. Der Gefängnikgetftliche als Cajualre Zum 200jährigen Jubiläum der Society for the Propagation of the Abendmahl; 2. Beerdigung (Lazareth und xtedhof); 3. Taufe; 4. Confirmation. — VII Der Gefängnikgeiftlidhe in der Gefän f Ü niß= Gospel in Foreign Parts. G. Kurze, Die Pariser evangelische jOule: 1. Algemeine8; 2. Fortbildu 3tlajje; 3. Slementar affe. hunderts. Missionsgesellschaft in den. letzten zwei Jahrzehnten des 19. Jahr- — VM Fürjorge vor und nach der € ntlajjung: 1. ANgemeines; Maus, Ueber das Gottesbewusstsein der alten Chinesen. 2, Unterbringung von Han darbeitern un d Handwerkern ; 3, Schreibz G. Müller, Die zehnte kontinentale Missionskonferenz in Bremen. {tube; 4. Frauenajyl. — IX. Sn der Abgang3zelle. Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- in den „Srinnerungen anZ feinem Anıtsleben“ eine land. 57. Bd. Neue’ Folge, 34. Bd. April 1901: Stephany, Der Schilderun Der Verfafjer gibt des Gejamm tgebiete& der von Der rche den Gefangenen zuges egenwärtige Stand der alttestamentlichen Einleitungswissenschaft. wendeten eelenpflege. Er mwilkl dabei in erjter Linie auch auf den Segen hHinz Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des weif| en, den das Gefängnißfjeelforgeamt aud) für den amtirenden Geiftlichen jelbft Urohristenthums. 2. Jahrg., 2. Heft: Th. Mommsen, Die Rechts- mit fich bringt, indem e8 ihn in einzigartiger Weije in die Schäße des Evanz yerhältnisse des Apostels Paulus. H. Holtzmann, Zum zweiten elium8 und in die Tiefen der Menjchenfeele Hineinführt. Damit verknüpft er aller der einzelnen, dem Seeljorgeramte im Ge= fängniß obliegenden Aufgaben und Arbeitsgebiete und fucht dadurch die reliz eine eingehende Ausführun "Chessalonicherbrief. C. Clemen, Die Zahl des Thieres Apc. 13, 18. iöje und jociale Wichtigfeit diefes Amtes Mar zu legen. x mwendet fich jedoch M. Steffen, Das Verhältniss von Geist und Glauben bei Paulus I. eine8weg3 bloß an Theologen, jondern Hat bei jeinen ESrinnerungen ein meiteres W. Soltau, Zum Problem des Johannesevangeliums. S, A. Fries, Publikum vor Augen: er wiNn die Herzen AlNer für dieje dunkle und verfchloffene t efühl Lebendig machen und Was meint Paulus mit ’Apaßix Gal. 1, 17. E. Nestle, 1. Zur Welt hHinter den für mande in der Gegenwart brennend efängnifmauern in Hriftlidem Mit eimwordene a ü g emeine Fragen des Straf= Didascalia apostolorum. 2. Zum Vaterunser, 3. Luk. 4, 18. 19. voMzugS bez. der Strafwifen{chaft interefjiren. So wird auch der gebildete Nict- Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, 118, Bd., eologe ihın nicht odıure Gewinn auf diejen Schilderungen aus einer dem oßen 1. Heft: J. Volkelt, Beiträge zur Analyse des Bewusstseins. 2. Die ® ublikum mehr vder weniger verbo T enen Welt fo 1 en; Handelt e8 fl gt voch Erinnerungsgewissheit. H. Siebeck, Das Problem der Freiheit bei Ddas der jchließlih um eine einen Jeden in nä d iter Weije ber: f Hrende Angelegenheit: um Goethe. H, Clasen, Gustav. Glogau’s System der Philosophie, emporgehobene Menfchenherz. ünde unterworfene und durch die Önade Gottes in Chrijto wieder Bemerkungen H. Gomperz, Die Welt als geordnetes Ereigniss, R. Hamann, Das Ea s AA zu Richard Wahle’s „definitiver Philosophie“. . Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. Leipzig, 19, Juli 1901 XXI. Jahrgang. Nr. 29, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Ders., Die Adressaten des Galaterbriefs, Ders., Das Leben im Licht. Lundborg,. hos An 5 Ma%äsgslßegreppet herrens tjänare Ders., Erklärung von Gal. 2, 6a Neueste theologische Literatur. Weber, Valentin, Die Abfassung des Galaterbriefes Goetz, D. Leopold Karl, Franz Heinrich Reusch, Zeitschriften. vor dem Apostelconecil. Wimmer, R., Gesammelte Schriften, Eingesandte Literatur, dienstes '(s aböda), indem die — abwechselnd unterweisenden Lundborg, Matheus (Docent i exegetisk teologi vid Lunds universitet), Begreppet herrens tjänare hos Andre- und paränetischen — Trostreden Jahve’s an seinen erwählten Esaias, Lund 1901, Gleerupska universitets-bokhandeln Diener von diesem hier und da (42, 10—13; 44, 23; 48, 20; (259 S. gr. 8). Pris 3 kronor. 49, 1—86. 13; 50, 4-—11; 51, 9—11 und 52, 7—12) durch Die schwedischen und norwegischen Gelehrten befinden sich Lobgesang oder Bekenntniss erwidert werden. Durch diesen dem deutschen Lesepublikum gegenüber in. noch schlimmerer Nachweis, wie durch metrische und sprachliche Analysen will Lage als die holländischen. Denn die Sprachen Skandinaviens er die literarische Einheit dieses Trostbuches über allen Zweifel werden in Deutschland noch weniger verstanden als das hinausheben. Den Epilog dieses Buches sieht er in 52, 13 Holländische, und doch verdienen gar viele Werke schwedischer bis Kap. 55. Was nun speziell das „Goldene Passionale“, um mit Polycarp und norwegischer Gelehrten ebenso in Deutschland bekannt zu sein, wie z. B. die Erzählungen Alfred’s von Hedenstierna oder Leyser zu reden, 52, 13 bis 53, 12 anlangt, so findet der die Dramen Björnson’s. Deshalb wird es erklärlich sein, wenn im Verf. darin folgenden Gedankengang: Voran geht sozusagen folgenden auf den Gedankengang einer soeben erschienenen ein thematischer Satz, die göttlich-prophetische Ankündigung, Schrift aufmerksam gemacht wird, die in ebenso gründlicher dass im Schicksalslaufe des Jahveknechtes eine staunenswerthe wie besonnener Weise den „Begriff des Jahveknechtes des Wendung eintreten werde (52, 13—15). Dann erklingen die Deuterojesaja“ untersucht. Töne des Bekenntnisses der über das unerwartete Heil des Um anuf die vielen Möglichkeiten der Auffassung des Gottes- Gottesknechtes erstaunten Heiden (52, 15) und auch des vorher knechtes hinzuweisen, gewährt der Verf. zuerst einen licht- ungläubigen Theiles von Israel, der, nachdem ihm Jahve’s Arm vollen Ueberblick über den Gang der jüdischen und der christ- geoffenbart ist, seiner Reue einen ergreifenden Ausdruck ver- lichen Deutung des Gottesknechtes von Jes. 40 ff. Darauf leiht (53, 1—6). Endlich folge in 53, 7—12 eine bestätigende schreitet er zu einer selbständig aus dem Alten Testament Aussprache Jahve’s selbst über das demüthigende Leiden seines geschöpften Ableitung der Idee des Gottesknechtes und zeigt, Knechtes. Dieses sei einerseits ein verdientes Schuldopfer für dass sie aus einer dreifachen Wurzel erwachsen ist. Die erste sein Volk (»), andererseits sei es, indem der Märtyrertod so Wurzel ist der gewöhnliche Gebrauch der Personifikation bei viele fromme Israeliten hingerafft habe, ein Leiden gewesen, Kollektivbegriffen, wie sie z. B. in den Worten „Gefallen ist das eine herrliche Vergeltung verdiene. Diese folge auch sie, kann nicht mehr aufstehen, die Jungfrau Israel“ (Amos 5, 2) wirklich darin, dass Jahve die exilirten Frommen, den eigent- auftritt. So erkläre sich der Singular „Gottesknecht“. Die lichen Knecht Jahve’s, als seinen Propheten und Mittler ge- zweite Wurzel ist das Bewusstsein Israels, das Erwählungs- braucht, um den ungetreuen Theil Israels und die Heiden zu volk zu sein. So sei Israel der Bundesgenosse und damit auch sich zu bekehren. Speziell den Anfang von 53, 8 wagt er so das Werkzeug, das Organ, der Diener Jahve’s geworden. Die zu deuten: „Ohne Versammlung und Gericht wurde er hin- dritte Wurzel ist der religiös-ethische Inhalt des Begriffes gerafft“, d.h. ohne dass man ihm das gebührende Gerichts- „Ebed“ selbst, Denn das zu Grunde liegende intransitive verfahren zugestand, welches öffentlich vor versammelter Ge- Zeitwort zabad habe eine aktive und eine passive Seite be- meinde, soweit sie sich am Stadtthor zu versammeln pflegte, sessen, und so habe das Substantiv 3@bed die beiden Vor- und mit geordnetem Zeugenverhör hätte geschehen müssen. stellungen „Jahvebekenner“ und „Jahvegesandter“ in sich ver- Er nimmt nämlich an, dass \x” ein Synonymum von m\3” sei einigen können. Dies finde sich in Namen, wie Obadjahu und so die Gerichtsversammlung bezeichnen könne. (1 Kön. 18, 7 ff.), aber auch in prophetischen Aussagen, wie In eine Einzelkritik dieser Darlegungen braucht Ref. jetzt nicht einzutreten. Denn er hat seine Ansichten über die namentlich in Jer. 30, 10 f., ausgeprägt. An diesen vorhandenen Ideenbesitz des Jahvevolkes habe die Weissagung in Jes, 40 ff. Hauptgegenstände, denen das schwedische Buch gewidmet ist, anknüpfen und sprechen können: „Du, o Israel, mein Knecht etc.“ vor nicht langer Zeit in seinem ‚englisch erschienenen Büchlein (41, 8 ££). „Das Trostbuch der Exulanten“ (The Exiles’ Book of Consolation, Ein weiterer Haupttheil des Buches ist dem Nachweis ge- veröffentlicht bei Clark in Edinburgh 1899) vorgelegt, und widmet, dass in dem Trostbuche Jes. 40 ff. ein einheitlicher auch die Nachweise über' die interne Scheidung Israels, die in Begriff des Gottesknechtes vorliegt. Dies leistet der Verf. meiner „Stilistik, Rhetorik, Poetik“ (S. 245, 30f. und durch eine eingehende Darstellung der HEinheitlichkeit des 253, 26 ff.) gegeben sind, sollen dem Verständniss dessen Trostbuches selbst. Er tritt den Beweis dafür an, dass in dienen, was über den Gottesknecht in Jes, 40 ff. gesagt ist. Jes. 40—55 ein „wohldisponirtes Oratorium vorliege, während Es gibt auch Gründe, weshalb man der neuerdings mehrfach man darin nur zu oft ein loses Aggregat von Reden oder Ge- üblichen formellen — und sachlichen — Koordinirung von dichten sehen will“. Er findet in diesen Kapiteln ein plan- Propheten und Poeten und der strophischen Gliederung der volles Ganze, disponirt nach dem Muster des wahren Gottes- prophetischen Reden, an der auch Lundborg sich betheiligt, 359 340 skeptisch gegenüberstehen muss. Diese Gründe sind in meinem Zeit der Ap.-Gesch. 11, 30 erwähnten Kollektenreise fallen, zuletzt genannten.Buche S. 317 ff. entfaltet worden. und der Galaterbrief selber sogar nur den Sieg seiner Sache Ed. König. zu Jerusalem und der offiziellen. Verurtheilung seiner Gegner vorarbeiten. (S. 285), von der Ap.-Gesch, 15 Kunde gebe. Weber, Valentin (Dr. u. ausserord. Professor der Theologie Wovon berichtet denn Ap.-Gesch. 15 wirklich? In die zu a. d. Kgl. Universität Würzburg), Die Abfassung des Antiochia völlig unabhängig von der Urgemeinde zu Jerusalem Galaterbriefes vor dem Apostelconeil, Grundlegende aus Juden und Heiden gesammelte Christengemeinde (11, 19 —26) Untersuchungen zur Geschichte des Urchristenthums und war erst nach des Paulus erster grossen Missionsreise durch des Lebens Pauli. Ravensburg 1900, H. Kitz (XVI, 405 S. Gläubige aus Jerusalem Bedenken darüber getragen, ob für gr. 8). 5 Mk. Christen das Halten des mosaischen Gesetzes zu deren Selig- Ders., Die Adressaten des Galaterbriefs, Beweis der Um der Glaubenseinheit der HFE keit nothwendig. sSei-(15, 1). rein-südgalatischen Theorie. Ebd. 1900 (IV, 79 S. gr. 8). beiden Hauptgemeinden in Palästina, Syrien und Kilikien in 1.20. diesem Stück gewiss zu werden, waren Paulus und Barnabas Ders., Erklärung von Gal, 2, 6a, Mainz 1900, Frz. Kirch- nebst etlichen anderen zur Verständigung nach Jerusalem von heim (20 S. gr. 8). den Christen zu Antiochia gesandt. Die Verständigung war römischen Die drei genannten Schriften eines jungen Gemeindesache, darum ist Ap.-Gesch. 15, 2 von einer Ab- Exegeten müßssen zusammen angezeigt werden. Denn Nr. 2 ist, sendung Tpde ArostOhovus Xal TpEdßuTtEpovs Eic "Iepovcahrw wie das Vorwort von Nr. 1 selber angibt, nur die ausführliche die Rede, wie auch Barnabas und Paulus noch von anderen Darstellung dessen, was vom Verf. hier im Vvierten Beweis- begleitet wurden: Als Gemeindesache wurden die Verhand- gang vorgetragen wird. Und das exegetische Spezimen, das in lungen auch in Jerusalem von vornherein angesehen; denn es Nr. 3 uns vorliegt;, Soll offenbar auch nur den Beweis liefern, ist von einer Aufnahme der antiochischen Gesandten ürö Hs dass die in Gal. 2, 6a vorliegende crux interpretum vom Verf., axuhnolas V. 4 die Rede, und.daneben werden die Apostel und bei seiner neuen Hypothese über die Abfassungszeit dieses Presbyter noch genannt, weil-in der Gemeinde Gottes schon energischen Streitbriefes für die evangelische Freiheit der damals darauf gehalten wurde, dass alles &uoynwdvws xal Heidenchristen von allem Gesetzeswesen richtig verwendet ist. xatd rtodey (1 Kor. 14; 40) zuginge. Die Verhandlungen Denn er bemutzt Gal. 2, 6 an acht Stellen der erstgenannten wurden auch in Gegenwart der ganzen Gemeinde (xal ö Arbeit. Evangelische Theologen können sich nur aller ein- x\d0s V. 12 odv öAn T &xxhnolg V, 22) geführt, sodass die dringenden Schriftforschung, und, selbst wenn sie blos isago- Verhandlung sich lange hinzog wie das Tohhis d& Cnrtnjosws gischer Art ist, von Herzen freuen. Und ein tüchtiges Stück yevopewns V, 7 lehrt. Nur die entscheidenden Vota gaben Arbeit am Gälaterbrief liegt uns in Weber’s Schriften vor. einerseits Paulus und Barnabas, wie andererseits Petrus, der Auch wer wie Ref, nicht verkennen kann, dass der Ausgangs- Bekehrer der Erstlinge aus den Heiden, ab V.12 und V.,7, pünkt des gesammten Urtheils über den Galaterbrief ein xpütoV während Jakobus als Leiter der jerusalemischen Gemeinde seit der Verfolgung durch Herodes Agrippa I (12, 17) das Ergeb- «00g ist, der wird doch nicht allein der Energie, mit der von V. Weber sein Gedanke durchgeführt wird, auch nicht niss der Verhandlungen in Ansehung der Verhältnisse zu- nur der Sorgfalt, mit welcher die Aufstellungen der neueren sammenfasste und die Feststellung desselben in einem Ge- protestantischen Forscher berücksichtigt und vom Standpunkt meindeschreiben . veranlasste (vgl. V. 22). Auch war den des Verf.s aus geprüft und beurtheilt werden, seine Aner- Aposteln doch wohl auch kaum ihre Einmüthigkeit so auf- Er wird auch bereitwilligst fällig, dass sie dieselbe in diesem Schreiben so betonten (Kpiv kennung nicht versagen können. einräumen, dass es Weber’s Kritik nicht. selten gelungen ist, Yavop&voıc 6podupadev V. 25), sondern dies, dass man trotz des Schwächen an der bisherigen Vertretung der einander gegen- Ausgegangenseins jener Störenfriede von Jerusalem, wie den überstehenden Meinungen aufzudecken und die Forschung da- Antiochenern auch Männer aus der jerusalemischen Gemeinde durch zu fördern. Ref. würde sich des in diesen Schriften bestätigen sollten (Judas und Silas V.27), alle Christen der bethätigten Eifers, einen neuen festen Ausgangspunkt für Urgemeinde in dieser wichtigen Frage über das, was von grundlegende Untersuchungen zur Geschichte des Urchristen- Heidenchristen zu fordern sei, einig geworden waren (vgl. 4, 32). thums zu finden, ungetrübt freuen, wenn nicht namentlich in Deshalb konnten sie auch sich dessen bewusst sein, vom heiligen der zuerst genannten Hauptschrift zu handgreiflich das ganze Geist bei ihren Beschlüssen geleitet worden zu sein (V. 28). Gebäude der Weber’schen Hypothese auf einer echt römischen Wie dieser sie dazu geführt hatte, den Heidenchristen Antiochias Voraussetzung aufgebaut würde, auf der Annahme, dass die undev xhgov PaApos zuzumuthen, konnten sie auch von diesen Ap.-Gesch. 15 berichteten Verhandlungen und deren Ergebniss, in echt paulinischem Sinne verlangen, um der Liebe willen in das sogenannte Aposteldekret 15, 22—29, die Kraft von Kon- Rücksicht ‚auf die Jahrhunderte alten Lebensgewohnheiten der zilienbeschlüssen einnehmen, welche wie für alle Heidenchristen unter dem Gesetz geborenen Juden solches auf sich zu nehmen, RE geltend, so insonderheit auch fortan für Paulus massgeblich was den Juden- und Heidenchristen den Umgang ermöglichte und AA waren und deshalb seine Stellung zur Beschneidung, zu den erleichterte. So wenig. wird von den einst heidnischen Gliedern Speisegesetzen und zu den Uraposteln, besonders auch zu Petrus der gemischten Gemeinden die Befolgung der Vorschriften als bestimmten. Fast Paragraph für Paragraph wird in ihrem Bedingung der Seligkeit oder auch nur als kirchliche Norm TLichte das in der Apostelgeschichte und im Galaterbrief Be- verlangt, dass die Bewahrung von den in den Jakobusklauseln richtete erwogen. Nimmt man noch hinzu, dass ebenso überall genannten Dingen nur als ein (eÖ xpdtrew) löblich Handeln ge- Petrus schlechthin als der Fels der Kirche für alle Zeit hin- werthet wird (V. 29). Was £o als durch die christliche Bruder- gestellt ist, so muss von selbst einleuchten, wie unmöglich es liebe geboten hingestellt wurde, war darum noch lange kein für jeden evangelischen Forscher ist, der Beurtheilungsweise gleich einem Konzilsbeschluss bindendes Gebot. Ein solches der Verhältnisse, die bei Weber sich findet, sich anzuschliessen aufzustellen konnte sich auch die jerusalemische Gemeinde und sein davon stark beeinflusstes Ergebniss anzuerkennen. nicht für befugt erachten. Von selber leuchtet ein, in welch’ Ref. hat bereits in seinem Kommentar zur Apostelgeschichte anderem Lichte die Entwickelung des christlichen Gemeinde- sich gegen die auch von den meisten Protestanten festgehaltene lebens und das Vorgehen der Apostel erscheinen und beurtheilt Bezeichnung der in Ap.-Gesch. 15 berichteten Verhandlungen werden muss, wenn dieser Unterschied nicht erkannt und be- So wenig am Ende achtet wird. als Apostelkonzil für unpassend erklärt. der apostolischen Wirkungszeit eine Zusammenkunft der noch Daher würden sich sämmtliche siebeﬁ Beweisgänge, die lebenden Apostel 'stattgefunden hat, wie Rothe auf Grund von Weber’s erstgenannte Arbeit unternimmt, viel anders ge- Euseb., h. e. II, 11 annahm, ebenso wenig darf man in Apostel- staltethaben, hätte ihm nicht festgestanden, dass Ap.-Gesch. 15, 28. geschichte :den Bericht von einem für die Kirche aller Zeiten 29 Canones des ersten jerusalemischen Konzils, von unbedingt massgeblichen Zusammentritt der Zwölfe sehen. Auch Weber bindender Kraft für die Apostel und ihre Gemeinden ge- kann das 'nur, indem er die 'Gal. 2, 1—10 berichteten Vorgänge wesen sein mussten, Am meisten geltend macht Weber in eine andere Zeit verlegt, als die Ap:-Gesch. 15 bezeugten diese Instanz bei den ‘zuerst vorgebrachten 14 Beweisen aus Dinge. Die Gal. 2 erwähnten Verhandlungen , sollen in ‘die dem Zeugniss der Apostelgeschichte (S. 25-—84). Selbst für 341 342 solche, welche die Apostelgeschichte nicht für glaubwürdig dacht geriethe, nur ein zeitweiliger Vertreter des gesetzes- achten, sucht die im 18. Paragraphen beigefügte Abhandlung freien Evangeliums für die Heiden gewesen zu sein. Weber mag über den Standpunkt einer gesunden Kritik gegenüber ‚den es dem Ref, nachsehen, .dass er nicht umhin kann, zu urtheilen, dass seine gesammte Zurechtlegung der einschlägigen geschicht- vermeintlichen Widersprüchen zwischen der Apostelgeschichte und dem Galaterbrief noch manches zu retten (S. 92—144). lichen Verhältnisse, wie durch seine Einschätzung der Jakobus- Diesem ersten in den Augen Weber’s für seine Hypothese 'klauseln als Beschlüsse eines Konzils so auch durch das Axiom wohl . wichtigsten Abschnitte folgt in den übrigen ‚sechs Be- bedingt ist, Petrus sei schon damals als der Fels der Kirche weisgängen die Darlegung des Zeugnisses der Hauptbriefe angesehen worden. Den Auftritt in Antiochia, Gal. 2, 11—21, des Paulus (S. 92—144), und dann das des Galaterbriefes selber will ‚Ref. ihm nicht entgegenhalten, mit dem er sich in $ 37 1. durch seinen Geschichtsinhalt ‚(S. 145 —289), bei dessen (S. 226 ff.) so gut wie es geht, abzufinden sucht. Es genügt Erörterung wieder sehr voraussetzungsvoll und einseitig darauf hinzuweisen, dass wie Ap.-Gesch. 15, so auch Gal. 2, 9 Gal. 1, 11—92, 21 als Autobiographie des Apostels schlechthin Jakobus als die für Jerusalem am meisten in Betracht kommende behandelt wird (vgl. S. 141), 2. durch seine Adresse (S, 290 Person erscheint, Nach Ap.-Gesch. 15 führt Jakobus bei den bis 306 vgl. die 2. Schrift), 3. durch seine Aussagen über Verhandlungen den Vorsitz, und fällt ihm die Aufgabe zu, die- den zweiten Besuch des Paulus bei den Galatern (xpoeıpr{xajeV gelben zusammenzufassen und ihr Ergebniss in einem Beschluss- 1, 9 soll trotz des bei &ptı stehenden xahıy nur auf einen antrag festzustellen. In Gal. 2, 9 wird Jakobus vor Petrus anderen Moment während des Niederschreibens des Briefes als und Johannes bei dem Vertrage mit Barnabas und Paulus ge- den mit &ptı V, 9 bezeichneten, gehen! S. 308 f.), 4. durch seine nannt, und ‚es ist eine völlig unbegründete Unterstellung Bestätigung der Kollektenreise Ap.-Gesch. 11, 30 (S. 329—351), Weber’s (S. 214), dass Petrus und Johannes wohl schon zur ‘und ‚endlich 5. durch das Zeugniss der Chronologie des Lebens Vebereinkunft bereit waren, als Jakobus noch zögerte und er Pauli (S. 352—402). nur deshalb voransteht, weil erst dadurch, dass er seine Des Verf.s Darstellung ist sehr durchsichtig, ermüdet aber Rechte bot, die Abmachung ermöglicht wurde. Kein Wort durch ihren formalen Schematismus und die Umständlichkeit im Galaterbrief berechtigt zu _ihr, Die Voranstellung des seiner Ausführungen namentlich auch bei Anführung abweichen- Namens des Jakobus als Leiters der jerusalemischen Gemeinde ist der Ansichten. Der Schematismus tritt besonders bei der Er- gselbstverständlich. Die höhere Geltung des Petrus ergibt sich örterung des Geschichtsinhalts des Galaterbriefes (S. 159 ff.) auch aus V, 7 .nicht. Denn da wird gerade Petrus mit lästig entgegen; in den 14 Paragraphen reiht sich fast regel- Paulus in Parallele gestellt, als der, dessen Arbeit unter der mässig an die paraphrastische Erklärung die Erörterung der Beschneidung ebenso zum Erweise seines Apostolats ausge- Geschichtsaussage und die Besprechung des Zweckes derselben. schlagen sei wie die des Paulus unter den Heiden. Da ist nur Nebenbei sei hier bemerkt, dass es unfolgerichtig ist, bei seine Missionsarbeit ausserhalb Jerusalem in Betracht gezogen; einem als Autobiographie bezeichneten Abschnitt nach dem auf einen Vorrang unter den Aposteln deutet nichts. Uebrigens Zweck der Mittheilung der einzelnen Data zu fragen. Eine sagt Weber uns nicht, mit welchem Rechte ‚er die Jakobus- Selbstbiographie muss alles Wichtige aus dem Lebensgange klauseln Ap.-Gesch. 15,20. 21 und 28, 29 für einen Konzils- enthalten. So muss auch Weber im Grunde urtheilen, da er beschluss erklärt, den Paulus nach der Zeit der Abfassung die Exeıta 1, 18. 21, 2, 1 streng zeitlich fasst, Ist aber des Galaterbriefes auch für sich als bindend ansah, aber Vollständigkeit beabsichtigt, dann kann nicht zugleich nach der Apostelvertrag Gal. 2, 9. 10 von ihm nur als von zeit- dem Zweck der Mittheilung gefragt werden. weiliger Dauer gewerthet wird. Ref, hält das Letztere zwar Auf einzelnes einzugehen, ist um so weniger erforderlich, an sich für richtig, aber bei Weber’s sonstiger Art zu ur- als Zahn im zehnten Paragraph seiner Einleitung die ‚ge- theilen, für widerspruchsvoll (vgl. S. 218). schichtlichen Voraussetzungen und die Veranlassung des Galater- Weber spricht öfter mit anscheinender Begeisterung von briefes so vollständig und klar gezeichnet hat, dass Weber’s Darlegungen dagegen nicht aufkommen können. der Art, wie Paulus im Galaterbrief für ein gesetzesfreies Evangelium für die Heiden eintritt. Doch wird, wer sein An sich kommt für das Verständniss des Galaterbriefes Buch liest, leicht auf die Meinung kommen, dass Pauli Be- auf die genaue Feststellung seiner Abfassungszeit kaum etwas geisterung für die Freiheit der Heiden vom Gesetze des Alten an,. Allein die wissenschaftliche Akribie heisst nicht ruhen, Bundes doch nur ein Flackerfeuer gewesen ist. Denn nach bis ein zweifelloses Ergebniss gefunden ist. Die Bedeutung Weber’s allerdings völlig in der Luft schwebender Ver- des Briefes wird an sich dadurch weder vermehrt noch ver- muthung hat Paulus nicht blos in den Gal. 2, 1—10 erwähnten ringert, ob man mit Weber ihn vor der Zeit der in Verhandlungen (nach Weber z. Z. der Kollektenreise Ap.-Gesch. Ap.-Gesch. 15 berichteten Verhandlungen in Jerusalem, oder 11, 28 ff.) eine Läuterung und Mässigung seiner Auschauungen mit Zahn nach derselben, wenn auch noch vor den Thessa- lonicherbriefen, oder, wie Ref. noch immer für am wahrschein- erfahren, falls er überhaupt gemäss der landläufigen Meinung an eine Preisgabe des Gesetzes seitens der Judenchristen dachte lichsten erachtet, erst während des beinahe 21/,jährigen Auf- (S. 215), und vielleicht sogar den Altaposteln die Versicherung enthaltes in Ephesus geschrieben sein lässt. Zahn meint gegeben, den Judenchristen in der Diaspora die Beibehaltung eine Zeit herausfinden zu müssen, in der es sich begreifen und Hochachtung des Judenthums anzuempfehlen (S. 214). Falls Jässt, dass Paulus, wie er es Gal. 4, 20 thut, schreiben in Weber’s Neuen Testament auch Phil. 3, 3—8 zu lesen könnte: ich wollte, dass ich jetzt bei euch wäre, ohne seinen ist, bleibt dem Ref. unverständlich, wie er auf diese Ver- Wunsch verwirklichen zu können (vgl. $ 12, Einltg. I, S. 138). muthung kommmen kann. Freilich Weber kann sich ‚auch Nur ist nicht ersichtlich, wieso damals, als Paulus von Athen denken, dass Paulus in Anbetracht, dass wie in Galatien, so nach Korinth reiste und in letzterer Stadt auf seine Gefährten auch in Syrien und Kilikien für das Gesetzesevangelium agitirt Silas und Timotheus (Ap.-Gesch. 18, 1—5) wartete (S. 140), wurde, den Galaterbrief schrieb, um zu ‚verhindern, dass die Verhältnisse ihn gehindert hätten, seine Wirksamkeit in durch Berufung darauf von Seiten der Falschbrüder*, dass den griechischen Städten auf Monate zu unterbrechen und zu den gefährdeten Gemeinden Galatiens zu eilen. Noch war * Da sich Gal. 2, 2a auf die falschen Brüder (V. 4) bezieht, scheint ihm die Thür in Griechenland nicht aufgethan. Andererseits es am besten, hier über dies unter Nr. 3 aufgeführte specimen exege- ticum ein Wort zu sagen. Weber.hofft dieser crux interpretum da- liegen die Verhältnisse in Ephesus uns von Anfang an nicht durch das rechte Verständniss abgewonnen zu haben, dass er in.den SO klar vor, dass wir übersehen könnten, ob ihm dort eine Worten das Verhalten der Altapostel zu den Falschbrüdern gezeichnet . Unterbrechung seiner Arbeit nicht ebenso durch die Lage der findet und das 6xo.ol sich auf ese beziehen lässt, sodass in den voran- Dinge verboten war, als sein Weggang von dort in dem gehenden Worten dr6 5& x.t. . eine Inversion vorläge. Zu einer Sommer der Abfassung solchen lag im Zusammenhang so wenig ein Anlass, als-hier Paulus über- Zahn’s Annahme wird. der Korintherbriefe (2 Kor, 1, 15 ff.). haupt seine Festigkeit dem Ansinnen dieser gegenüber nicht zu recht- sogar dann nur möglich, wenn man fertigen noch auf deren höhere Schätzung seitens der Altapostel hinzu- den Brief an die Galater allein an die Christen der lykaonischen schielen hatte, wie das nach Weber der Fall sein soll. Einen solchen der Städte wie auch Weber adressirt sein lässt. Urbanität Pauli widersprechenden Seitenblick auf die Urapostel erforderte das Auftreten der den Falschbrüdern geistesverwandten Agitatoren So würde Ref. denn auch bereitwilligst Weber’s Hypothese für keineswegs. Denn, dass die galatischen A gitatoren, wie die Beunruhiger zulässig erklären, wenn nicht durch sie Paulus in den Ver- der antiochenischen Gemginde gerade zu aus Jerusalem ‚gekommen 343 344 die Heidenchristen in Galatien das‘ mosaische Gesetz selber galatien gehen musste, weil „alle Brüder einer Stärkung gegen wollten oder als Zuchtmittel der Sitte gebrauchten, die Ent- den neu auftretenden Judaismus bedurft hätten“, ist unbeweis- bar. scheidung der Hochangesehenen in Jerusalem wider jene er- Ein solches allgemeines Urtheil ist‘ bei Behandlung ge- schwert wurde, und so mit dem Galaterbrief den Sieg seiner schichtlicher Fragen unberechtigt. Dazu liefert gerade der Sache soviel als möglich selbständig erfocht, wie den zu er- Galaterbrief den Beweis, dass Paulus nicht vor Gefahren zu wartenden Konzilsbeschlüssen vorarbeitete. So zu lesen S. 284 ff, warnen: liebte, die nur in der Luft der Zeit lagen, sondern ö Der Erfolg des Galaterbriefes wäre dann also die Auf- seine Warnrufe nur ganz konkreten Beirrungsversuchen ent- stellung der Jakobusklauseln als bindendes Kirchengesetz! — gegenstellte. Das Ap.-Gesch. 18, 23 von Lukas’ gebrauchte Ihre Aufstellung 8oll ein Sieg des Mannes sein, der Gal. 3, 5 einfache ot7/pikeıvy redet aber nur von Befestigung im Glauben, und Gal. 5, 1. 2 schreibt, und diese Rathschläge äusserlich und das rxdvtas toüs wadnTtAs gibt nur den allseitigen Erfolg asketischer Art soll Paulus als bindend für alle Christen er- seiner Arbeit in den bereisten Distrikten an, besagt aber über achtet haben, während er im Römerbrief wieder alles Vertrauen deren Umfang‘ nichts. auf Epya vopov für alle Zeiten verurtheilt! Wie wenig hat man Unstreitig kann nach dem Beweise Perrot’s (Exploration doch erfahren von der duvapıc deoö eEis GwtNpIAV TAVTL TO da la Galatie et de la Betyquie 1872 und De Galatia provincia xoteloyvtı, die nach Paulus uns im Evangelium gegeben ist Romana 1867 S. 43 f.) der 1 Kor. 16, 1 und 1 Petr, 1, 1 vor- (Röm. 1, 17), so lange man so etwas setzen kann! — Selbst kommende Name V’alartio‘ die- gesammte römische Provinz des die geschichtlichen Verhältnisse der neutestamentlichen Schriften ersten Jahrhunderts unserer Aera bezeichnen. Und’'1 Petr. 1, 1 lassen sich nicht fruchtbar aufhellen, so lange man ihnen inner- weist auch auf das nördlichste beinahe bis ans Schwarze Meer lich nicht geistesverwandt wird, reichende Ende derselben hin, während 1 Kor, 16, 1 wahr- Der in der zweiten kleineren Schrift von Weber ver- scheinlich wird, dass Paulus nur von Gemeinden spricht, die gsuchte Beweis der rein südgalatischen Theorie, nach welcher gleich denen in Makedonien und Achaja überwiegend aus des Paulus Sendschreiben an die Galater allein an die auf der Heidenchristen bestanden. Im Galaterbrief aber werden die ersten Missionsreise begründeten Christengemeinden Lykaoniens beiden Stellen 1, 4 und 3, 1 voneinander nicht zu trennen und nicht einmal, wie Zahn (Einl. I S. 126) annimmt, sein. Nun redet aber Paulus in den Korintherbriefen die an die auf der zweiten Missionsreise bekehrten. Christen im Christen Achajas, an welche diese nach 2 Kor. 1, 1 gerichtet nördlichen Theile der Provinz zugleich gerichtet sein 8soll — sind, nirgends als ’Axa'fov. an, so üblich diese Bezeichnung seit gewinnt für Weber dadurch eine hohe Bedeutung, dass allein Alters war. Ebenso findet sich auch in dem enzyklischen sog. im Falle der Nothwendigkeit dieser südgalatischen Theorie Epheserbrief die Ap.-Gesch. 25, 4 zufolge gangbare Bezeichnung seine Geschichtsansicht vom Galaterbriefe zulässig erscheint. der Adressaten als ’Aoıaxvol so wenig wie sonst bei Paulus. An Aufführung von Beweisgründen dafür, dass Paulus sich Andererseits ist auch der Name Aepßaios (Ap.-Gesch. 20, 4) ausschliesslich an pisidisch-lykaonische Christen als tais &xxhn- dem Apostel nicht unbekannt gewesen und zeigt Ap.-Gesch. olaıs tüs l’akartias 1, 4 und mit der Anrede: &© A4vdntoL l’ahdrtar 14, 6, dass Lystra und Derbe als Städte in Lykaonien von Antiochia und Ikonium in Pisidien unterschieden, nicht als 3, 1 wende, lässt Weber es nicht fehlen. Unter Ausscheidung Wie 8sollte nun von angeblich verfehlten und unzutreffenden Argumenten ($ 9 Orte der gleichen Provinz aufgefasst werden. S. 60—63) bringt er $ 6 zwei entscheidende Argumente Paulus dazu kommen allein im Galaterbriefe die Einwohner für seine Theorie (S. 40—44), $ 7 weitere zwölf Argumente so verschiedener Orte, selbst wenn sie sämmtlich demselben Irrthum das Ohr geöffnet hätten, nach dem Schema der poli- (S. 44—54) und‘ in 8 8 noch sechs beachtenswerthe Beweis- momente (S. 54—60) bei. Allein schon in dieser Sonderung tischen Administration als F’ahdtaı zu bezeichnen, während er liegt ein Anzeichen davon vor, dass der Verf. selber der Be- ihnen so recht ans Herz reden will? — Das würde uns selbst weiskraft der in den beiden letzten Paragraphen vorgeführten dann schwer verständlich bleiben, wenn Lukas Ap.-Gesch. 16, 6 Gründe nicht völlig traut. Die für ihn „entscheidenden“ und 18, 23 nicht offenbar mit Absicht von der l’ahatıxy) X6pa Zwar spräche, und der Ausdruck nicht der Vermuthung Raum Argumente sind aber nur sehr fragliche Betrachtungen. hat er darin Recht, dass der Brief keine Spur davon enthält, schaffte, dass dabei nicht einmal an Pessinus, geschweige denn dass die angeredeten Gemeinden in zwei räumlich weit aus- an die nahen, der grossen Heerstrasse im Norden liegenden Handelsorte Ankyra und Tavium zu denken ist. Die in diesen einanderliegenden Theilen Galatiens sich befänden, und einige von ihnen schon längst, andere über ein halbes Jahrzehnt südlicheren Gegenden Nordgalatiens (nach römischen Begriffen) später das Christenthum angenommen hätten (S. 40). Und entstandenen Landgemeinden sind der Gegenstand der Be- dieser Grund spricht allerdings entschieden gegen Zahn’s oben mühungen des Apostels bei den beiden Ap.-Gesch. 16 und 18 erwähnten Durchquerungen dieser Provinz. Sie- waren — erwähnte Anschauung. Mit nichten folgt daraus aber, dass nord- welches auch ihre Volksart ursprünglich gewesen war — nur galatische Christengemeinden allein nicht gemeint sein können, wie Weber will, zumal nicht ersichtlich, wieso Paulus durch als F’akdtarı anzureden. Und diesem Ergebniss gemäss muss die allgemein gehaltene Adresse den Nordgalatern gesagt auch der Ausdruck al &xxhnolat tüs TMakartiag Galı 1, 4 wie 1 Kor. 16, 1 verstanden werden. Auch nach Weber wird es haben würde, dass auch die südgalatischen Gemeinden den Beschneidungspredigern Gehör geschenkt hätten. Denn hier deshalb bei dem Urtheil Sieffert’s und Schürer’s (Th. L.-Z. wird vorausgesetzt, was erst zu beweisen war, dass Paulus 1899, S. 82 u. 93) verbleiben, dass, so lange nicht ein Schein alle Bewohner der römischen Provinz Galatia bei der Anrede des Beweises dafür beigebracht ist, dass Einwohner von T’akataı im Auge habe, Noch schwächer ist der zweite aus Lyakonien und Pisidien als F’ahdtarı angeredet werden können, Ap.-Gesch. 18, 23 entlehnte Beweisgrund. Denn dass des man die südgalatische Hypothese als eine seltsame Verirrung Iukas Angabe, Paulus habe nacheinander das galatische Land werde bezeichnen müssen. (zAy I} OT X®pav) und Phrygien durchzogen, alle Jünger Möchte es Weber gegeben ‘sein‚ seine für Behandlung solcher Fragen zweifellose Begabung auf Punkte richten zu stärkend, bedinge, dass die Bestärkungsreise auch durch Süd- können, bei denen sein dogmatisches Interesse von dem un- getrübten Eifer für Bibelforschung zurückgedrängt zu werden waren, ist unerweislich. Judenchristen, wie sie sich nach 1 Petr. 41 vermag. — Nn auch an den Küstenstrichen am schwarzen Meere fanden, lag die Ge- fahr pharisäischer Neigungen überall nahe, und bei der zweifellosen Goetz, D. Leopold Karl (Prof. am altkatholisch-theologischen ä3 Bekanntschaft mit der Stimmung in Jerusalem (Ap.-Gesch. 21, 20) ebenso das Bestreben, Pauli Evangelium entgegenzuarbeiten, | Anderer- Seminar in Bonn), Franz Heinrich eusch 1825—1900. seits bietet der Satz: zpöı {dp 0i Doxodvtec X T. A auch keine genügende Eine Darstellung seiner Lebensarbeit. Mit Porträt, Gotha Unterlage für die einung: dem Paulus war das frühere Ansehen Das von 1901, Friedr. Andr. Perthes (VI, 1278. gr. 8). der Falschbrüder bei den Uraposteln gleichgiltig gewesen, Auf seine Bitte ist dem Ref. die Besprechung dieser‘ Bio- Weber getheilte Gefühl, dass Paulus nirgends die Urapostel bloss- stellt oder blossstellen will, hätte ihm auch das Auge für den Unter- graphie übertragen worden. Bietet sie mir doch die Möglich- schied von oi doxodvtec 6t7öhor eivaı V. 9 und dem einfachen . 0! dox0dvtes keit, meinen Dank für mehrfache von Reusch empfangene V. 6 öffnen sollen, woraus erkennbar wird, dass oi 3oxodvtec solche Erweisungen der Freundlichkeit zum Ausdruck zu. bringen. bezeichnet, die in Jerusalem, sei es als ursprüngliche Jünger Jesu, sei es als frühere 7puppateig in Ansehen standen. Joh. Mayor, der‘ englische Freund Reusch’s, der selbst schon 345 346 einen kurzen Lebensabriss seines Freundes verfasst, hat diese hebung des ZÖlibats in der altkatholischen Kirche 1878 nicht mit Liebe geschriebene Biographie veranlasst. Sie schildert nur das Amt des Generalvikars, das er seit 1873 bekleidet hatte, sondern auch die Verwaltung des‘ Pfarramts der alt- das Leben eines Gelehrten, der hineingezogen in die kirchlichen Kämpfe seiner Zeit doch seinem Gelehrtenberuf treu geblieben katholischen Gemeinde in Bonn niederlegte. Die Lage des ist, und gewährt einen Einblick in die Entwickelung der Altkatholizismus brachte es auch mit sich, dass jetzt die Kirchen- katholischen Kirche in der zweiten Hälfte des.19. Jahrhunderts, geschichte der Gegenstand von Reusch’s Forscherarbeit wurde. die diese‘ dazu führte, die Besten ihrer Söhne — die :;Männer Nicht mit den Seine bedeutendste Leistung ist der Index der ‚ verbotenen des zartesten ewissens: — hinauszustossen. Bücher, zwei Bände, 1883. 85. Gemeinsam mit Döllinger, die glänzenden Farben des Panegyrikers wird das Bild von Reusch © Arbeitslast aber fast ganz auf sich nehmend, hat Reusch dann 1885—1890 noch eine Anzahl inhaltsreicher Werke ver- hier dem Auge vorgeführt, aber die für diesen charakteristischen Züge von Frömmigkeit, Treue, Gewissenhaftigkeit und uner- öffentlicht, wie die Selbstbiographie des Kardinals Bellarmin, müdlichem Fleiss treten deutlich hervor. — Ganz naturgemäss die Geschichte der Moralstreitigkeiten der römischen Kirche gliedert sich die Biographie in die durch das auch für das (zwei Bände) und anderes, auch nach des Freundes Tod noch Leben von Reusch epochemachende vatikanische Konzil be- Döllinger’sche Schriften herausgegeben. Seine Studien zur zeichneten Abschnitte bis und seit 1870. Zu Brilon in West- Geschichte der Aufklärungszeit konnte er nicht. mehr zu einer falen am 4. Dezember 1825 geboren, zeichnete sich Reusch zusammenfassenden geschichtlichen Darstellung verarbeiten. schon auf dem Progymnasium zu Brilon wie auf dem Gymnasium Am 3. März 1900 ist er gestorben, nach mehreren Jahren immer schwerer werdenden Siechthums. Sein Bild als eines zu Paderborn in jeder Hinsicht aus und bezog‘ 1843 mit glänzendem Reifezengniss die Universität, erst in. Bonn, 1845 der edelsten Repräsentanten des Altkatholiziemus in einer Tübingen, 1846 München. Am stärksten trat zunächst seine gseiner eigenen Art entsprechenden schlichten Weise festge- halten zu haben, ist das Verdienst dieser Biographie, Liebe zu und Befähigung für Sprachen hervor, Gildemeister, Freitag, Lassen, Ritschl, Roth, Haneberg waren dafür seine N, Bonwetsch. Lehrer, für Kirchengeschichte Hefele und Döllinger. 1849 wurde er Licentiat, 1859 Dr. theol. hon. c., beides zu Münster, Wimmer, R., Gesammelte Schriften. In zwei Bänuden, (I. Im Kampf Sein Wunsch nach einer akademischen Lehrthätigkeit erfüllte um die Weltanschauung. Bekenntnisse eines Theologen. — Nach- sich jedoch erst nach fast vierjähriger, als Kaplan an träge. — Bilder aus der Menschenwelt. . II. Liebe und Wahr- St. Albani in Köln verbrachter, Wartezeit, Ende 1853 Dozent heit. — Gedanken und Beobachtungen. — Inneres Leben.) (VIII, in Bonn geworden, blieb er bis 1858 Repentent und hernach 392.8.; VIIT,. 386 S. 8). Inspektor im Konvikt, — auch dies infolge der Abneigung des Derselbe, Das Leben im Licht. Ein Andachisbuch. Freiburg i.Br. Erzbischofs Geissel gegen ihn, obschon er faktisch die alt- und Tübingen 1899, J. C. B. Mohr (XVI, 425 S, gr. 8). 2.80. testamentliche Professur yertrat. Erst nach einem Ruf nach Um über ein fremdes Gesangbuch ein ' vorläufiges Urtheil zu ge- winnen, pflege ich mir die Osterlieder darin anzusehen. Ich habe ge- Paderborn ward er 1858 ausserordentlicher, 1861 ordentlicher funden, die daher entnommene Taxe trifft in der Regel auf das Ganze Professor. Seine schriftstellerische Thätigkeit galt zunächst ZU, Vielleicht darf man diesen Kanon auch auf Andachtsbücher an- den alttestamentlichen Apokryphen, speziell Baruch, Tobias, wenden. Nun, das ehrliche alte Osterevangelium sucht man in dem der Weisheit, mit besonderer Berücksichtigung‘ auch des Textes vorliegenden Andachtsbuch vergeblich. Christus ist auferstanden: davon der Vulgata. Ich erinnere mich seiner Aeusserung, dass er weiss der Verf, nichts. ‚,Was vergänglich an ihm (Christus) war, ist die meisten lateinischen Väter auf ihre Verwerthung dieses den Weg des Fleisches gegangen. Sein innerstes Wesen, sein Geist Textes hin durchgelesen, Seine bedeutendsten wissenschaft- Jebt in ungebrochener Kraft‘“, heisst es in der Osterbetrachtung S. 178, und in dem Ostergebet S. 338: „Du hast ihn, nachdem er durch Leiden lichen Leistungen waren sein „Lehrbuch der Einleitung in das Alte Testament“ 1859 (vierte Auflage 1870) und seine aus vollendet war“ — nicht: auferweckt, wie man erwarten sollte, sondern: — Vorlesungen über die ersten Kapitel der Genesis erwachsene „verklärt und ihm das Reich ‚gegeben, das er durch Gehorsam und In Selbstverleugnung sich erstritten hat. Nun lebt er durch seinen Geist Schrift „Bibel und Natur“ 1862 (dritte Auflage 1870). unter uns fort‘“ etc. Mehr ist von Ostern nicht übrig geblieben — protestantischen Kreisen dürfte wenig bekannt sein, dass die mehr nicht, als eben auch von jedem anderen Verstorbenen nach dem „Kölner Volkszeitung“ in ihrer älteren Gestalt als „Kölnische Masse seiner Bedeutung gilt. Noch weniger natürlich weiss der Verf. Blätter“, aber auch anfänglich in ihrer gegenwärtigen, zu von einer wirklichen Himmelfahrt. Er bringt zwar ein Gebet auf dies einem guten Theil unter der geistigen Leitung von Reusch Fest; aber: „Ich schaue auf den, der auf Erden das Leben des Himmels stand, der in Haupt- und Beiblatt fleissig an ihr mitarbeitete. führte und den Weg zum Vaterhause uns vorangegangen ist“ (S, 340 Waren schon die „Kölnischen Blätter“ einem Melchers und bezw. II, 371): auf diese armselige Phrase ist die Festthatsache bei ihm zusammengeschrumpft. Ists nicht ein Mangel an Ehrlichkeit, wenn Ketteler nicht ultramontan genug, so wendete sich die Feind- doch die Ueberschrift „Himmelfahrt‘“ beibehalten worden ist? Aller- schaft der bischöflichen Partei doch besonders gegen das von Reusch 1865—1877 redigirte „Theologische Litteraturblatt“, dings ist dafür nicht sowohl der Einzelne verantwortlich zu machen, so nennt z. B. Hefele 1867 den KErzbischof Melchers den als vielmehr die ganze theologische Richtung, der auch Verf., angehört, und die kirchlich — geistig wie materiell — ganz wesentlich von den „Herodes, der dem Bonner Kindlein nachstellt“. Die Kata- Erträgnissen der bekämpften biblischen Orthodoxie lebt, ja darauf an- strophe aber, durch die sich eine Scheidung in der katholischen gewiesen ist! An sich ist Wimmer eine sympathische Erscheinung, in wissenschaftlichen Theologie vollzog, trat ein ‚durch das den positiven Partien seiner Schriften von warmer Religiosität, auch Infallibilitätsdogma. Der Forderung. von Melchers, _ diesem bemüht, seinen Gegnern gerecht zu werden. So kann man an manchen Dogma sich zu unterwerfen, setzte Reusch seine Ueberzeugung von den kurzen Aufsätzen, aus denen seine gesammelten Schriften sich entgegen. Bekannt und charakteristisch ist die Antwort von zusammensetzen, besonders an vielen seiner „Bilder aus der Mernschen- welt“, in denen Erlebnisse erzählt, typische Gestalten geschildert, all- Melchers: „Sie sprechen überhaupt zu viel von Ihrer Ueber- gemeine Wahrheiten illustrirt werden, herzliche Freude haben. Um zeugung, Sie müssen Ihrem Bischof gehorchen, ich übernehme tausend Mal die Verantwortung für das, was ich von Ihnen so mehr Freude, 'möchte ich sagen, je weniger Theologie hineinspielt, verlange“. Als theologischer Schriftsteller leistet Verf. nur sehr Mittelmässiges. Ergreifend ist der Schmerz von Reusch über die Die Voranstellung gerade der theologischen Aufsätze: Im Kampf um ihm drohende Exkommunikation. Aber er war gewiss, dass die Weltanschauung mit seinen Nachträgen, kann ich der ‘Empfehlung eine Anerkennung jenes Dogmas ihn noch unglücklicher machen seiner Schriften nicht für dienlich halten. Das ist doch ein überaus würde, und er blieb bei seinem Grundsatz, dass man für jedes schwacher Versuch, die eigene dogmatische Stellung zu rechtfertigen! Dogma mit seinem_Leben müsse einstehen können: „Gegen „Man hatte mich gelehrt, dass die Menschen ohne Religion stets böse UVeberzeugung und ewissen handle ich nicht“. Scharf ur- seien; denn nur die Frömmigkeit mache den Menschen gut“: von theilte damals ein Himpel über die „heuchlerische Verlogen- diesem Satz geht Verf. aus. „Man hatte mich gelehrt“: wir werden ihm das also glauben müssen — aber doch auch sagen dürfen: ent- heit, gemeine Rachsucht und brutale Gewaltthat“ in dem Vor- weder war er an einen ganz besonders bornirten Lehrer gerathen — gehen gegen Reusch. Bei aller Entschiedenheit aber hat Reusch die massvolle Besonnenheit nie verlassen. Die Treue oder er, Verf. selber, hatte einen prinzipiell gemeinten Lehrsatz, dass Sittlichkeit ohne Religion nicht möglich sei, missverstandener Weise gegen die Ordnungen der Kirche, die ihn ausgestossen, gibt aus dem Abstraktum in das Konkretum übersetzt. Nun, er hatte jeden- sich auch darin kund, dass er persönlich stets die. Messe in falls Jange geglaubt, „dass die Menschen ohne Religion stets böse seien“ : Jateinischer Sprache gelesen, und dass er wegen der Auf- Jetzt belehrte die Wirklichkeit ihn eines anderen; und daraus zog er 347 348 nun das Resultat: „Es gibt eine wahre Sittlichkeit auch ohne Religion“ sites, and cities in Egypt.and the Holy Land, and descriptions of ihe (S. 4). Aber war denn diese Sittlichkeit nicht auf einem Felde ge- scenes depicted; with introd. by H. B. Oustram. New York, E, & J. wachsen, welches seit tausend Jahren und länger in intensiver religiöser B: Youhg‘ &® Co:(10). 015 9L Alttestamentliche Pseudepigraphen. ‘Schiefer, cand. theol. F. Walth., Pflege steht? Hatten ihre persönlichen Träger trotz ihres dogmatischen Die religiösen u. ethischen Anschauungen des IV. Ezrabuches im Zu- Atheismus nicht von klein auf überall christliche Luft geathmet und sammenhang .dargestellt. unausgesetzt unter christlichen Einflüssen gestanden? Reichen der- Ein Beitrag zur jüd. Religionsgeschichte. Leipzig, Dörffling & Franke (VII, 76 8. gr. 8). 1.20. artige Beobachtungen also für die Begründung -solches Axioms: „Es Altchristliche Literatur. Waitz, Lic. Hans, Das pseudotertullianische gibt eine wahre Sittlichkeit auch ohne Religion“ irgend aus?! Der Gedicht Adversus Marcionem. Ein Beitrag zur Geschichte der alt- Verf. nimmt keine Rücksicht darauf. Mit dieser Art Räsonnement christl. Litteratur sowie zur Quellenkritik des Marcionitismus, Darm- Jlässt sich am Ende alles abihun und alles behaupten. Es geschieht stadt, J. Waitz (VIII, 158.8. gr. 8).. 5. 40. Patristik. Co $ net, A., De Joannis Chrysostomi dialogo qui in- auch, je nach Bedarf. Ich erwähne nur noch des Verf.s Stellung zum scribitur IIEPI IEPQZYNEX AOTOI E} (thöse). Paris, impr. Wehrel Gebet. „Ich bitte zu Gott‘“, schreibt er I, 40 ff. (vgl. II, 43 ff.). „Ich thue es aber nicht mehr in der Meinung, dadurch irgend einen Ein- (891‘;ir%;1eng‘eschichte einzelner Länder. Grienberger, Ehrendomhr. fluss auf ihn ausüben zu können. — Ich weiss wohl, dass eigentlich ein Widerspruch darin liegt: bitten und doch wissen, dass man damit Stadtpfr. C., Das Stift Lindach in Schaunberg im Pfarr- u. Gemeinde- bez. Hartkirchen in Oberösterreich. Geschichtliche Darstellg. dieser nichts bewirkt. Aber ein innerer Trieb drängt mich dazu, ich muss eistl. Stifig. Linz, F. J. Ebenhöch in Komm., (66 8. gr. 8). 1.50. — es thun, um die Ruhe und das Gleichgewicht zu erlangen, das ich in ayor, Domhr. Prof. Joh. Geo., Das Konzil v. Trient u. die Gegen- meiner Wechselbeziehung zu dem äusseren Leben mit seinen Aufgaben reformation in der Schweiz. 1. Bd. Stans, H. v. Matt & Co. (VIII, Er fügt hinzu: „Sind doch alle unsere 346 5. gr. 8). 4A4 und Stürmen nöthig habe‘“. Papstthum. HKoensbroech, Graf v., Das Papstthum in seiner sozial- Glaubensvorstellungen, auch die geläutertsten, nichts als Bilder des kulturellen Wirksamkeit. 1. Bd. Inquisition, Aberglaube, Teufelsspuk Unaussprechlichen, sodass dem scharfen Denken in keiner ein Wider- u. Hexenwahn. 3. Aufl. Leipzig, Breitkopf & Härtel (LVI, 724 8. spruch enigeht. Es ist genug, wenn wir uns dessen bewusst sind; wir wollen den Inhalt nicht um des Gefässes willen wegwerfen‘“, In der gr.8). 12.4 — Martin IV, Les Registres de (1281—1285). Recueil des bulles de ce pape, publiges vu analys6es d’apres les manuserits That! Und darum halten wir auch an den anderen Lehren fest, welche originaux des archives du Vatican, par les membres de 1’Ecole francaise der Verf. „um des Gefässes willen‘“ doch weggeworfen hat! de Rome. ler fascicule. Feuilles 13 14, p. 1 3A 112. Paris, libr. Fonte- P; Lic; Velt; moing (S. M.) (112 p. 4 32 col.). — Rundschreiben, erlassen v. unserem m k heiligsten Vater Leo XIII., durch göttliche Vorsehung Papst. 2, Sammlg. : 1881—1885. (Deutsch u. lateinisch.) (Neue Aufl.) Freiburg i. B., Neueste theologische Literatur. Herder (V, 391 8. gr. 8). M — Dasselbe, erlassen am 18. I. 1901 v. unserem heiligsten Vater Leo XIIT., durch göttliche Vorsehung Papst, Bibliographie. Arnolt, W. Muss, Theological and Semitic literature üb. die christliche Demokratie. for 1900. Chicago, University of Chicago Press (108 p. 8). 50c. — (Deutsch u. lateinisch.) Ebd. (33 S. Bibliogr h: ie der theologischen Rundschau, hrsg. v. Lic. Wilh. Lueken. gr. 8). 60 1901. (4 *E fte.) 1. Hft. Tübingen, J.C. B. Mohr (38 S. gr.8). 60.. Orden u. Heilige. ‚Guibert, J., Histoire de saint Jean-Baptiste de — VJahres-Verzeichniss der an den deutschen Schulanstalten erschienenen la Salle, ancien chanoine de l’6glise metropolitaine de Reims, fondateur Abhandlungen. XII 1900. Berlin, A. Asher &. Co, (IIT, 73 S. gr. 8). de linstitut des Fröres des &coles chr6tiennes. 2e €6dition (7e mille). 2. 20. Paris, libr. Poussielgue (XLVII, 725 p. 8). — Huysmans, J. K., Biographien. Cognet, A., Antoine Godeau, 6vöque de Grasse et Sainte Lydwine de Schiedam. Paris, Stock, &dit. (XXIII, 348 p. 8). 10 £fr. — ‘Meschler, M., S. J., Leben des hl. Aloysius v, Gonzaga, de Vence, un des premiers membres de 1'Acad&mie francaise (1605—1672). Patrons der christlichen Jugend. Mit 3 Lichtdr.-Bildern. 6. Aufl. Paris, Picard et fils, 6dit. 1900 (XVII, 535 p. 8 et portr.). — Gordon, G. Alex., Life and labors of Rev. Henry S. Gordon, founder of the Freiburg i. B., Herder (XII, 311 8. gr.8). 2.50. — Morey, J., La Free Baptist Church in Southern Illinois, together with pictures and V6n&rable Anne de Xainctonge, fondatrice de la Compagnie de Sainte- sketiches of one hundred other Free Baptists, dead and living. Camp- Ursule, au comt6 de Bourgogne (6tude historique, d’apres les archives bell Hill. Illinois, G, Alex. Gordon (93 p. il. por. 8). cl., C bba et les manuserits originaux) (1567—1901). 2e mille, avec portrait, © T, Pfr.‘Dr. Johs., Christian Philipp Heinrich Brandt, der Stifter augment6 de fac-similE€ et d&cret d’introduction de la cause d’Anne A ründer ‚des protestantischen Pfarrwaisenhauses in Windsbach in de Xainetonge. 2 vol. T.ler; t. 2e. Besancon, impr. Jacquin (XXIV, Bayern. Nach den Aufzeichngn. seines Schwiegersohnes des + Ober- 405 p.; 454 p. 16). — Pernet, Le R. P. Etienne, religieux des Augustins konsistorial-Präsidenten D. Adolf v. Stählin u. anderen Quellen. [Aus: de 1’Assomption et fondateur des Petites Soeurs de 1’Assomption, gardes- „Seelsorge in Theorie u. Praxis‘.] Leipzig, A. Strauch (27 8S. gr. 8 malades des pauvres a domicile. Preface de S. G. Mgr. de Cabri@res, m. 1 Bildnis). 1.4 6v6que de Montpellier. Paris, libr. Rondelet et Ce, (XXIV, 351 p. 16 Zeitschriften. et portr.). — Saint-H6lier, Les Monita secreta des J&Esuites devant Studien zur Geschichte der Theologie u. der Kirche, V'histoire. hrsg. y. N. Bonwetsch u. R. Seeberg. VII. Bd. 2. Heft. Wolfart, Paris, impr. Chaix (22 p. 18). — Texier, le R. P., Marie- Pfr. Dr. Karl, Die Augsburger Reformation in den J. 1533/34. Leipzig, Louise de J&sus, premiere sup&rieure de la congr6gation de la Sagesse, Dieterich (VII, 159 S. gr. 8). 3. 50. Paris et Poitiers, libr. Oudin (VIII, 327 p. 8 avec gr Bibelausgaben. Evangelium secundum Matthaeum cum variae Christliche Kunst u. Archäologie. Bau-u, Kunst äänkmä.ler, Die, Jectionis delectu, ed. Fridericus Blass. Leipzig, B. G. Teubner (XVIII, der Prov. Pommern, Hrsg. v. der Gesellschaft f. pommersche Ge- 110 8. gr.8). , 3. schichte u. Alterthumskunde. II. Thl. 5. Hft. Lemceke, Prov.-Konserv. Biblische Einleitungswissenschaft. Abbott, Edwin A., The cor- Hugo, Die Bau- u. Kunstdenkmäler des Reg.-Bez. Stettin, 5. Hft. Die rections of Mark adopted by Matthew and Luke. New York, Maec- Kreise Randow, Greifenhagen u. Pyritz. Stettin, L. Saunier in Komm. millan (19+335 p. 8). cl., $5. 50. — Worocester, Elwood, D.D., The 1. Dir. G. v. Bezold, Die kirchliche Baukunst des Abendlandes, Histo- (XV, 156 S._gr. 8 m. Abbildgn.). 10 .4 — Dehio, Prof. Dr. G., u. Book of Genesis in the light of modern knowledge. New York, McClure, Phillips & Co. (20+572 p. Lil. 12). cl., $3. risch u. systematisch dargestellt. 2. Bd. 2, Hälfte. 2, (Schluss-) Lfg. Exegese u. ommentare. Cobern, Camden M., D.D., Commentary Stutt; ebn t, A. Bergsträsser (X u. S. 457—623 gr. 8 m. Abbildgn.). 4A on the Old Testament. v. 8. Ezekiel and Daniel. New York, Eaton ttmayr, geistl. Rat Stadtpfr Dr. Corbinian, Die ‚Gedächtnis-Kapelle & Mains (415 p. il. 12). $2. — Hand-Kommentar, Kurzer, zum f. König Ludwig II. u. die Königs-Kapelle im Parke des Schlosses Alten Testament, hrsg. v. Prof. D. Karl Marti. 15. Lfg. Duhm, Prof. Berg. Mit 9 farb. Kunstblättern, sowie vielen Abbildgn. u. m. erläut. Bernh., Das Buch Jeremia, erklärt. Tübingen, J. C. B. Mohr (XXIII, Texte. München, Gesellschaft f. christl. Kunst (40 S. gr. 8). 2 — 391 S. gr. 8). — Kommentar, Kritisch-exegetischer, üb. das Neue Kunstdenkmäler, Die, der Rheinprovinz, im Auftrage des Prov.-Ver- bandes hrsg. v. Paul Clemen, V. Bd. 2. Abtlg. Clemen, Paul, Die Testament, begründet v. Heinr. Aug. Wilh. Meyer. I. Abth. 2. Hälfte. Kunstdenkmäler des Kreises Mülheim am Rhein. In Verbindg. m, Weiss, Wirkl. Oberconsist.-R. Prof. Dr. Bernh., Die'Evangelien des Markus Edm. Renard bearb. Mit- 12 Taf. u. 92 Abbildgn. im Text, Düssel- u, Lukas. 9. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 694 8. r. 8). 8 dorf, L. Schwann (VI, 160 S. Lex.-8). 4. 50. Biblische Geschichte. Graene, G. Francis, The many-sided Paul: Dogmengeschichte. Liechtenhan, Pfr. Lic: Rud., Die Offenbarung a study _ of the character of the great apostle as unfolded in the Acts im Gnosticismus. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 168 8. äj and the Pauline epistles. Philadelphia, Westminster Press (2—270 p. 12). gr. 8). 4. cl., 75c. — Stalker, D. James, Das Leben Jesu. Aus dem Engl. Dogmat ii(. Heinrich, weil. Hauspräl. Gen.-Vic, Domdec, Prof, Dr. J. B.,. 3. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 135 S. gr. 8). 80 . — Stor- Dogmatische Theol ogie. F ortgeführt durch Hauspräl. Domcapitul. Prof. Dr. Const. Gutberlet. 9. Bd. 2. Abth. Mainz, F. Kirchheim (S. 263—886 johann, r. J., König David, sein Leben u. seine Psalmen, Aus dem 2. Bd. gr. 8). 10.4 — Kaehlbrandt, Oberpast. Emil, Vier Vorträge üb. das Norweg. v. Past. A. Gleiss. Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, Wesen des Christenthums, Riga, Jonck & Poliewsky (41 S. gr. 8). 280 8. gr. 8). 3.4 — Derselbe, Dasselbe. (Ausg. ohne Anmerkgn.) ö 1.20. — Matter, em. Prof. A., Die christliche Lehre. Deutsch v. Past. 2 Tle. in 1 Bd. Ebd. (XL,191 u. IV, 211 8. gr. 8). Biblische Theologie. Fiebig, Lie. Paul, Der Menschensohn, Jesu G. Holtey-Weber. 2. (Schluss-)Bd. Gütersloh, C. Bertelsmann (IIT, Selbstbezeichng., m. besond. Berücksicht. des aramäischen Sprach- 343 8S. gr. 8). 4.80. — Monod, W., L’Esperance chretienne (thöse).. gebrauches f. „Mensch‘“, untersucht. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, T. 2: Le Royaume: Vals-les-Bains, impr. et libr. Aberlen et Ce. 127 8. gr.8). 3 . 388 p. 8). — Morgan, Rev. G. Campbell, God’s perfect will. New Biblische Hilfswissenschaften. Griffin, S. G., D.D., A handbook York and Chicago, Revell (164 p. 16). cl., 50c. — Simpson, P of Old Testament Hebrew; containing an elementary grammar of the Carnegie, The Fact of Christ. A Series of Lectures,. E 2nd ed. London, Hodder & Stoughton (208 p. 8). 3s. 6d. Janguage, with reading lessons, notes on many Scripture passages and Ethik. Bourgeois, T., L’Ordre surnaturel et le Devoir chr6tien. copious exercises, New York and Chicago, Revell (315 p. 8). cl., $2.50. — Landsoapes of the Bible and their Story; illustrations of places, Paris, libr. Lethielleux (380 p. 16). — Henning, Gen.-Sekr. Reichs- u.. ” E 349 350 Landt.-Abg. A., Die XII. allgemeine Konferenz. der deutschen Sittlich- eitsvereine in Stettin vom 30. IX, bis 2. X. 1900 Berlin: Leipzig, G., De protestantiska missionernas historia. 1:a hft. Stockholm, Fost.= stift:s förlagsexped. (32 S, 8). 35 öre. H. G. Wallmann in Komm. (51 S, gr. 8).. 30 4. — Stange, Priv.-Doz. Philosophie. Biedenkapp, Dr. Geo., Friedrich Nietzsche u. Friedrich Lic. Carl, Einleitung in die Ethik. II. Grundlinien der Ethik. Leiy— Naumann als Politiker. Göttingen, F. Wunder (718. gr. 8). 14 — zig, Dieterich (VITI, 295 S. gr.8). 54 — enberg, Prof. A., Die Eok, Pfr. Lic. Sam., Aus den grossen Tagen der deutschen Philosophie. katholische Moral als Angeklagte. Ein Bild aus der kathol. Sittenlehre, 3 gemeinverständl. Vorträge. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 99 S, Stans, H. v. Matt & Co. (2088S. 12). 14 gr. 8).- 1. 80. — Fischer, Dr. Ernst, Von G, E. Schulze zu A. Schopen- Apologetik und Polemik. Chiniquy, P:, Der Priester, das Weib hauer. Ein Beitrag zur Geschichte der Kantischen Erkenntnistheorie. u. der Beichtstuhl. Deutsch v. F: S achter. Biel. Frankfurt a. M., Aarau, H. R. Sauerländer & Co. (IIT, 125 S. gr. 8). 2.20. — Foerster, J. Schergens in Komm. (135 S. 8 m. Bildn.). 1.4' — Entwioklungs- Pfr. Erich, Lebensideale. ‘ Tübingen, J. C.B. Mohr (VII, 126 8. gr. 8). gesetz, Das, u. das Kirchendogma, nebst krit. Ausblick in die Zukunft. 2 M — ourniere, E., Essai sur ]l'individualisme. Paris, F. Alcan Dresden , E. Pierson (V, 508. gr. 8). 14 —' Jamrowski, Pfr. H., (195 p. 16). 2 fr. 50. — Hausbibliothek, Geheimwissenschaftliche. Der Uebermensch, der Mensch der Sünde, der Gottmensch. Vortrag. Sammlung hervorrag. Schöpfgn.‘' der okkultist. Weltlitteratur. 1. Bd. Helmstedt. (Königsberg, Gräfe & Unzer, Buchb.) (60 S. gr. 8). 1'.A 5—7. Lfg.: Denis, Leon, Nach dem Tode. Die Räthsel des Lebens, — DLeroy-Beaulieu, A., L’Antiprotestantisme. Paris, au bureau du des Todes u. der ewigen Existenzenket: wissenschaftlich u. vernunft- Signal (32 p. 16). gemäss gelöst. Aus dem . Franz,. V. ud. ‚ Gruenwald. 5 Die Heilige München, F. C: Mickl (S. 193—295 8). - 1.4 — Löwenfel —7, L£fg. Homiletik. Bibelwerk, Theologisch- homiletisches. d, Raph Schrift Alten u. Neuen Testaments m, Rücksicht auf das theologisch- Leo N. Tolstoj, sein Leben, seine Werke, seine Weltanschauung, 1. TI. homilet. Bedürfnis des pastoralen Amtes bearb. u. hrsg. v. J. P. Lange. 2. [Titel-]Aufl. Leipzig, E. Diederichs (VIII, 295 8. 8) 4A — Eine Des Neuen Testamenis 8. Tl. Schmoller, weil. Dek. Otto,. Der Brief Schacht, Wilh, Nietzsche. sychiatrisch-philosoph. Untersuchg. Pauli an die Galater. Theologisch-homiletisch bearb. 4. Aufl. v. Prof. Bern, Schmid & Francke (III, 161 S. 8). 1.60. — $Sidgwiok, H , D. Dr. Otto Zöckler. Bielefeld, Velhagen & Klasing (VIII, 155 S. gr. 8). Methods of ethies. 6th ed. New York, Macmillan (36-H526 p. 8). $4. 2.,4 — Drews, Prof. D. Paul, Christus unser Leben. Predigten. 1.Bd. — Tolstoj, Graf Leo N., Der Sinn des Lebens. Antwort an den 2.Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (V, 194 8S. gr.‘8). 2. 60. Synod. Brief an den Zaren u. seine Leute. Uebers. v. Raph. Löwen- — Himmelan! Ein Jahrgang Evangelienpredigten. In Verbindg. m. feld u. Mich. Feofanoff, 1—5. Taus. Leipzig, E. Diederichs (112 S. 8). vielen Geistlichen hrsg. 'v. Gust. Gerok. : 3. Aufl. Stuttgart, C. Krabbe 1.4 — Tsohirn, Prea. G., Weltenträtselung! Grundriss des Ideal- (VIII, 545 8S. gr. 8 m. Titelbild). 3.60. — Kähler, D. Mart., Wieder- Realismus als der Versöhng. v. Natur u. Geist, Bamberg, Handels- geboren durch die Auferstehung Jesu Christi. Osterbetrachtungen. Drackerei u. Verlagsh. (III, 146 8. gr. 8). 2.4 — Wundt, Wilhelm;, Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, 124 S. gr. 8). 2. 10. — Rietsohel, Wundt’s ethics: an investigation of the facts and laws of the moral Geh, Kirchenr. 1. Univ.-Pred. Pred -Colleg.-Dir. Prof. D.. Geo., Die Frage des life. v..3, The prineiples' of morality and the departments of the moral kommenden Pfingstfestes beim Schluss der Synodalarbeit: Ist das Reich life; tr. by Margaret Floy Washburn. New York, Macmillan (12-+ Gottes inwendig in euch? Predigt beim Gottesdienste zum Schlusse 308 p. 8). $2. der _ 7. evangelisch-luther. Landessynode des Königr. Sachsen. Dresden, Schule - und Unterricht. Közle, Obverlehr. J. F. Glob., Kinder- v. Zahn & Jaensch (16 S. gr.8). 25 . — Walther, weil. Sem.-Prof. Erziehung nach der Hl. Schrift. Vortrag. Berlin. (Leipzig, H. G. Dr. C..F. W., Goldkörner, Predigten. 2. Aufl. Zwickau, J. Herrmann Wallmann) (24 S. gr. 8). 25 . — Zander, Prof. H., Luthers bleibende (VII, 182 S. 8 m:' Bildn.). 1, 75. Bedeutung f. evangelische Schulen. Festrede am Lutherjubiläum. Katechetik. Kabisch, sem.-Oberlehr. Lic. Rich., Die neuen episto- Progr. Gütersloh, C. Bertelsmann (16 S. gr. 8). 20 . — Derselbe, Jischen Perikopen nach der im amtlichen Verzeichnis v. 1899 gegebenen Weihe u. Glück der christlichen Erziehung. Vortrag. [Aus: „Ev. Abgrenzung schulmässig ‚erläutert als Anh. zu der Erläuterung der M onatsbl. f. d. deutsche Schule“.] Ebd. (168. gr. 8). 20 . Episteln des christlichen Kirchenjahres. Göttingen, Vandenhoeck & Allgemeine Religionswissenschaft. Czobel, Stef. v., Die Ent- Ruprecht (XIV S. 8). 20 4. — Kaftan, Gen.-Superint. D. Thdr., Aus- wicklung der Religionsbegriffe als Grundlage e. Jegung des lutherischen Katechismus. Mit e. Anh.: Der Konfirmations- (Die Genesis unserer Kultur.) 3. Halbbd. Leipzi g, Lotus-Ver] progressiven Religion. Unterricht auf Grund des Iluth. Katechismus. 3. Aufl. S. 1—288 gr.:8). 5.4 — Falke, Rob., Buddha, Mohammed (2. Bd. Schleswig, ’ hristus, J. Bergas Verl. (VIII, 412 S. gr. 8). 4.80.. — Müller, Past. E., Hand- e, Vergleich der drei Persönlichkeiten u. ihrer Religionen. 2. systemat. reichung £f. kirchliche Katechisationen. Die Lehre vom Reiche Gottes T1._ Vergleich der drei Religionen. 2. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann im Anschluss an die altkirchl. Perikopen. Gütersloh, C. Bertelsmann (1IT, 252'8. gr. 8). 3 M (X, 1118. gr. 8). 1.20. — Siemers, Klem., u. Aug. Hölscher, Ge- Judenthum. Friedmann, Mordechai, Tosefta, Ordo Mo&d m. Com- schichte der christlichen Kirche f. katholische Gymnasien u. andere mentar Techeleth-Mordechai. (In hebr. Sprache.) 3. Tl.: Enth. Trac- höhere Lehranstalten. 11. Aufl. v. Prof. Gerh. Mersch. Münster, tate: Bezah, Roschha-Schana, Taanith, Megillah, Mo&d Katan, Chazigah Theissing (XVI, 386 58. gr. 8). 2.50. — 'Thomasius, Geh. Kirchenr. nebst Anh.: Petil Techeleth. Frankfurt a. M., (J. Kauffmann) (168 S. Prof. Dr. Gfr., rundlinien zum Religions-Unterricht an den mittleren gr. 8). 2.50.. — Hirsch, rabvb. Samson Raph., Neunzehn Briefe üb. Klassen gelehrter Schulen. (1. Kı ırs.), neubearb, v..Gymn.-Prof. G. Holz- Judentum. Als Voranfrage we en Herausgabe v. „Versuchen“ des- hauser. 8. Aufl. v. Gymn.-Prof. Wı ilh, Engelhardt. Mit 8 Karten. selben Verf, „üb. Israel u. seine P flichten‘“, hrsg. v. Ben Usiel. 3. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf, (VI, 185 S. gr. 8). 2. 25. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (VIT, 120 8. gr. 8). 2.50. — Kurrein, Dr. Adf,, Die Frau im jüdischen Volke. Vo 2, Aufl. Bilin. Erbauliches. Becker, Past. W., Familienabende nach der Ordnung Frankfurt a. M., J. Kauffmann (33 S. gr. 8). 50 . des Kirchenjahres. Eine Handreichg. zur Pflege christl. Geselligkeit. Charles de Valois et les Juifs. Paris, libr. Durlacher — DBReinach, T., Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (I1I,.123 S. 8).1. 20. — Weinstein, Dr. N, I., Zur Genesis der Agada. (10 p. 8). — Waldersee, Gräfin Elisab., Zu Jesu Füssen! Offener Brief an unsere stehungs- Beitrag zur Ent- gebildeten Töchter. Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes u, Entwickelungsgeschichte des talmud. Schriftthums. IT. Thl. in Komm. (16 S. 12): 15 . Die alexandrin. Agada. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht in Komm. Innere u.. Aeussere Mission. Broomhall, Marshall, Martyred mis- (III, 275 8. gr. 8).. 7..M sionaries of the China inland mission; with a record of the perils and Freimaurerei, Findel, J. G., Die Juden als Freimaurer. Zur Be- sufferings of some who escaped; introd. by J. Hudson Taylor. New lehrg. üb. die gegenwärt. Krisis des deutschen Maurertums. 3. Aufl. Leipzig, J. G. Findel (48 S. 8). . 1..4 York and Chicago, Revell (328 p. 8 il..pors. map). $1.50.— Brown, Mariana C., Sunday-school movements in America. New York and Soziales u. Frauenfrage. Christenthum u. Sozialismus. Eine Wirren in China in neuer Beleuchtung. Chicago, Revell (269 p.. 12). $1.25. —, Genähr; Miss. Imman., Die religiöse Polemik zwischen Hrn, Kaplan Hohoff in Hüffe u. A. Bebel Ein Salongespräch‘ üb. die (dem Verf. der Schrifi: Die parlamentar. Thätigkeit des deutschen Mission. Gütersloh, C. Bertelsmann (24 S, gr. 8). 30 %. — Hand- Reichstags u. der Landtage u. die Sozialdemokratie). Berlin, Buchh. mann, Miss.-Sen. R., Das Christentum als Weltreligion. Umschau auf Vorwärts (16 8. gr. 8). 10 . — Egger, Bisch. August, Alkohol u. dem Gebiete der gesamten evangel. Mission am Ende des 19. Jahrh. Volkswohl. Sarnen. . (St. Gallen, A, & J. Köppel) (488. gr. 8). 35 . Leipzig, Verlag der ev.-luther. Mission (24 S. gr. 8). 20 . — Hor- — Goebel, Diedr., Der Sünde Macht — Der Gnade Allmacht. Er- ‘bach, Pfr. em. Ph., Anzer contra Anzer. [Aus: „Reichsbote“.] Gütersloh, Jlebnisse aus der Trinkerrettungsarbeit. 1. u. 2. Hft. Barmen, Elim, . Bertelsmann (29 S, gr. 4). 40 . — Kinder-Bund f. entschiedenes Buchh. des Blauen Kreuzes (15 8., 15 8. 8). 2 0 A — Martius, Dr. Christentum. (Von Past. Dr. F. E. Clark.) Verfassung u. hilfreiche Wilh., Die ältere deutsche Mässi gkeits- u. Enthaltsamkeitsbewegung Winke, übers. v. M. M. Bielefeld. Friedrichshagen - Berlin €] nd- (1838 —1848) u. ihre Bedeutung f£. die Gegenwart. Ein Wort zur Ver- bund-Verlag F. Blecher (44 S. 8 m. 1 Abbildg.). 35 . E öhe, ständigg. zwischen Mässigen u. Enthaltsamen. Dresden, O. V. Böhmert Wilh., Etwas aus der Geschichte des Diakonissenhauses Neuendettelsau. (VIT, 112 8. gr. 8). 1.80. — Melnikow, Nie., Die gesellschaftliche 2. Aufl. Gütersloh, C. Bert Stellung der russischen Frau. elsmann (138 S. 8). 85 . — Missions, Ein Beitrag zur Culturgeschichte u. Les, catholiques francaises au XIXe siecle, publiges sous la direction Frauenfrage., Berlin, Herm. Walther (VI, 154 S. 8). 34 — Nau- de missions. du P?re J. B. Piolet, S. J., avec ]a collaboration de toutes les soci6t&s mann, Frdr., Nationaler u. internationaler Sozialismus. Vortrag. Illustrations d’apräs des documents originaux. T.2:; (Stenogramm.) Berlin-Schöneberg, Buchverlag der „Hilfe“ (15 S, Abyssinie, Inde, Indo-Chine. aris, libr. Colin (515 p. 8). — Palm- gr. 8). 10 1. — Nossig, Dr. Alfr., Revision des Socialismus. 1. Bd. vom ostindischen Missionsfelde. Grössere Serie. Nr, U Das System des Socialismus. 1. 'Tl. Berlin, Akadem. Verlag f. sociale Zehme, Miss. S., Ein Monat auf Missions ‚pfaden. Ein Blick in die Wissenschaften (XXXIX, 277 S. gr.8). 4A4 — Tir ing, Dr. Gust., Missionsarbeit auf der St; ation Majäweram u. ihren Landpastoraten Die soziale Frage u. das Prinzip der Solidarität. 1. Bd. Grundlegung. Panampalli u. Manelmödu. Mit 7 Zl ustr. u. 1 Karte. Leipzig, Verlag Dresden, E. Pierson (XV, 200 58. gr. 8). 3.50.. — Ziegl der ev.-Juther. Mission (37 S, 8). 1 04 Die Mädchenhochschulen in Amerika. Eine Kulturstudie, 9r, Dr. Johs., schriften. v. der evan — , Sammlung v. Missions- F. Thienemann (VI, 66 8. 8). 1. 20. Gotha, E. Leipzig. Nr. 12: Sandegr g.-luther. Mission (Tamulenmission) in Er- . Verschiedenes, en, Miss. C. J., Vor 30 Jahren. Fattore, Mgs., Das Reich Satans. Prolog zum innerungen aus der ‚ersten Zeit meines Missionslebens, Mit 8 Bildern. XX, Jahrh. Zürich, C. Schmidt (548. 8). 60 4. — Gilbert, Mrs. Leipzig, Verlag der ev.-luther, Mission (40 S. 8). 20 . — Warneok, Viola, Christian science uncovere d; its black art exposed, “Brooklyn, ; 351 352 New York, published by the author, Mrs. Viola Gilbert (por. 24). (Eisen. Alttest. Perik.). Joh. Eckert, 12. n. Trin. Jes, 29, 18—21 25 c. — Steudel, rast. Fr., Lebensfreude. Religiöse Reden f. Denkende (Eisen. Alttest. Perik.). T G. Chr. Dieffenbach, 13, nach Trin. u. Suchende. Bremen, G. Winter (III, 125.8. gr. 8). 2.4 Luk. 10, 23—37 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs. u. Württemb.). Joh. Eckert, 13. n. Trin. Sach. 7, 4—10 (Eisen. Alttest. Perik.). Zeitschriften. Latrille, 14.n. Trin, Luk.17, 11—19 (Altkirchl., Eisen. Perik., L’Ann6e psychologique. 6. Ann6e. Ed. Claparede, Revue g&n&rale Sächs. u.. Württemb.). G. Samtleben, Beichtreden über die alt- kirchlichen Episteln (in Entwürfen) (8. bis 14. n. Trin.). gur l’agnosie, c6cit6 psychique etc. J. Larguier des Bancels, Forme et couleurs. Seelsorge, Die, in Theorie und Pr x VI. Jahrg., 7. Heft, 1901: Les methodes de Vesthe6tique experimentale. H. Schick, Die Seelsorge der Geistlichen untereinander (Forts.). A. Binet, Attention et adaptation. A. Binet, Recherches sur la C. Schumann, Ueber den Unterschied zwischen der Seelsorge im sensibilit& tactile pendant ]’6tat de distraction. Simon, Experiences kirchlichen und pietistischen. Sinn _ (Forts.). O, Baltzer, Die Ver- de suggestion sur les debiles. mengung seelsorgerlicher und sozialer Arbeit — eine grosse Gefahr Anzeiger für Schweizerische Alterthumskunde, Neue Folge. Bd. 3. für die Seelsorge. F. Pfeiffer, Spezielle Seelsorge für die 1901, Nr. 1: J. R. Rahn, Muthmassliche Reste eines altchristlichen konfirmirte Jugend in Grossstadtgemeinden. O. Ebeling, Die Oratoriums in der Kirche von Pfyn (Thurgau). Arkiv för Nordisk filologi. 17.Bd. N.F, 13.Bd. Heft1—2: B. Kahle, rechte Seelsorge die Voraussetzung für eine im Segen zu übende Kirchenzucht, Das Christenthum in der altwestnordischen Dichtung. J. Jaeger, Aus dem Lebenslauf des + Dekans L.. Rentsch in Ludwigstadt (Bayern). . Blätter, Deutsch-evangelische. 26. Jahrg. Neue Folge, 1. Jahrg., Zeitschrift für pädagogische sychologie und Pathologie, 3. Jahrg.,. 7. Heft: G. Saran, In piam memoriam. E. Haupt, Die Bedeutung eft 1, 2: K.v. Hase, Die psychologische Begründung der religiösen der kirchlichen Parteien der Gegenwart. M. Reischle, Kirchliche Weltanschauung im 19. Jahrhundert. Joh. Friedrich, Die Ideale und unkirchliche Theologie. Rendtorff, Neuere Beiträge zum der Kinder, F, v. Luschan, Ueber kindliche Vorstellungen bei Ausbau des evangelischen Hauptgottesdienstes. Rogge, Ultramontane den sogen. Naturvölkern. Ad, Bagingsky, Ueber Suggestion bei Ehrlichkeit. Kindern, J. Orth, Kritik der Associationseintheilun Geschichtsblätter für Stadt und Land Magdeburg. 36. Jahrg., Heft 1: Die Kunst im Leben des Kindes, gen. Fr. St ah_l R M. Riemer, Die Einführung der Reformation in den Dörfern des Holzkreises. Auf Grund der Protokolle der Kirchenvisitation in den Jahren 1562, 1563, 1564. Eingesandte Literatur. Heidenbote, Der evangelische. 74. Jahrg., Nr.7: Ein dreifaches Wunder, Werner, J., Notker’s Sequenzen, Beiträge zur Geschichte der R. Pfisterer, Von Hongkong nach Nyenhangli (Schluss). Ring- lateinischen Sequenzendichtung. Aarau, H. R. Sauerländer & Co. kämpfe in Kamerun. Peter, Von der Landstrasse, Tritala. (IV, 130 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Die vier Evangelien in Predigten Jahrbuch des Vereins für die Evangelische Kirchengeschichte der und Homilien ausgelegt. I. Pank, Das Evang. Matthäi, 2 Bde. Grafschaft Mark. 3. Jahrg. 1901: Stenger, Das synodale Leben II. Dryander, Das Evang. Marci, 2 Bde. III. Frommel, Das Evang. der reformirten Gemeinden der Grafschaft Mark im 17., 18. und Lucae, 2 Bde. IV. Kögel, Das Evang. Johannis, 2 Bde. 4. Lief. 19. Jahrhundert bis zur Union. Rothert, Zur Geschichte des Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller (S. 145—320 gr. 8). 3 Mk. — Minoritenklosters zu Soest. Ew. Dresbach, Beiträge zur Geschichte Kutter, H., Die Welt des Vaters. Predigten über Lukastexte, Zürich, der Pfarrsysteme in der Grafschaft Mark, Nelle, Die evangelischen Fäsi & Beer (235 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Wundt, W., Gustay Theodor Grafschaft Mark. Gesangbücher der Städte Dortmund, Essen, Soest, Lippstadt und der Fechner. Leipzig, W. Engelmann (92 S. gr. 8). 2 Mk. — Deter, Chr. H. Niemöller, Matthias Dreckmann. Eine Joh., Abriss der Geschichte der Philosophie. 7. Aufl. Berlin, W. Weber westfälische Pastorengestalt an der Wende des 17. Jahrhunderts. (176 8. gr. 8). 3,20 Mk. — Streich, Tr. Fr., und Vatter, J., Kleine Missions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 45. Jahrg., Nr. (: Bibelkunde nebst kurzgefasster Geographie Palästinas. 2. Aufl. Stutt- Joh. Frohnmeyer, Streiflichter aus der indischen Mission. „Die gart, A. Lung (16 8S. gr. 8). 40 Pf. — Hänsch, Joh., Heidennacht Missionare sind ein Fluch für das Land“. J. Hafner, Antwort und Christentrost im letzten Stündlein. (Palmzweige vom ostindischen auf allerlei Fragen über Indien (Schluss). Nachrichten aus der Mand- Missionsfelde. Kleine Serie. Nr. 15.) Leipzig, Evang.-luth, Mission schurei., Eine Trauerkunde aus Neu-Guinea. (Mit Bild.) Missions- 0 8. 12). 5 Pf. — Zehme, S., Ein Monat auf Missionspfaden. zeitung. a. Rundschau: Nordamerika. b. Neuestes und Vermischtes, (Dass. Grössere Serie. 10 PE — Nr. 17.) Ebd. (37 S. gr. 12). Mittheilungen des Vereins für die Geschichte und Alterthumskunde von Erfurt. Christian Friedrich Schwartz, der „Königspriester‘“ von Tand- Heft 22: G. Oergel, Das Collegium Beatae Mariae schaur. (Sammlung von Missionsschriften [Tamulenmission]. Nr. 11,) Ebd, Virginis (Juristen-Schule) zu Erfurt. Ein Beitrag zur Erfurter Uni- Ebd. (80 S. gr. 8). 50 Pf. — Sandegren, Vor dreissig Jahren. versitätsgeschichte. Nr. 12.) Ebd. (40 S, gr. 8). 20 Pf. — Handmann, R., Das Christen- Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 10. Bd. Heft1—6: L. Keller, thum als Weltreligion, Umschau. Ebd. (2458. gr. 8). 20 Pf. — Studia Christenthum und Platonismus. Eine geschichtliche Betrachtung. Sinaitica No. VIII. Apocrypha Arabica. Kitab all Magall, or the P. Hohlfeld, Die Freiheit des Menschen. R. Kayser, Die An- book of the Rolls, The story of Aphikia, Cyprian and Justa, in fänge der Toleranz in Holstein unter Herzog Friedrich III, Ein Arabic. Cyprian and Justa, in Greek. Edited and translated into Beitrag zur Geschichte der Remonstranten. A. Wolfstieg, Der English by M. D. Gibson. London, C.J. Clay and Sons (XXXI, 78 8. Staat bei Christus, Paulus und den Reformatoren. Nach einem Vor- gr. 4). 10 sh. — Kressner, P. W., Die Religion im Lichte des Be- E trage. H. Romundt, Der Platonismus in Kant’s Kritik der Ur- theilskraft. wussten, 2. Auflage. Leipzig, Alfr. Lorentz (VIIT, 444 S, gr. 8). 3 Mk. von Hase. Theil 1, 2. F. Nippold, Zur Erinnerung an Karl hundert. L. Keller, Waldenser und Reformirte im 18. Jahr- J. Hausmann, Graf Zinzendorf, der Stifter der Brüder- ® Verlag von Dörffling & Franke in £eipzig. gemeinde. L.Keller, Sebastian Franck’s Aufzeichnungen über Joh. Denck (+ 1527) aus dem Jahre 1531. Demnächst erscheint: Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 43. Jahrg., 10. Heft, Juli 1901: Mäcklenburg, Welche Missstände sind auf dem Gebiete des kirchlichen Begräbnisswesens hervorgetreten und wie sind Wirth, or. %. x., Der „Verdienst“-Begriff in dieselben zu beseitigen? (Schluss). Kanig, Das grosse Hephata des der christlichen Kirche nach seiner geschichtlichen Herrn über unserer Noth. Predigt über Mark. 7, 31—37 zur Entwicklung dargestellt. Kirchenvisitation am 12, Sonntage nach Trin. Hickmann, Das Kreuz im Weltgericht. Predigt über Joh. 3, 16 am 13. Sonntag nach Il. Theil: Der „Verdienst“-Begriff bei Cyprian. Trin. über das Freskogemälde in der neuen Johanniskirche zu Früher erschien: Meissen, Fiebke, Einleitung zu einer Missionsstunde über 3 Joh,. V.5—8. A. Hauth, Begrüssungsrede beim Jahresfest der Iluth. ff bei Tertullian. Diakonissenanstalt „Neuenberg‘“ in Ingweiler (Elsass), anschliessend (Preis 1 Mk. 20 P£.) an Ruth2,4. Fr. Schmidt, Herr, nun lässest du deinen Diener l. Theil: Per„Verdienst“-ßegri in Frieden fahren! Leichenpredigt über Luk. 2, 28—30 bei der Hierüber schreiben u. A.: Beerdigung des Oberpfarrers zu Schlitz, Geh. Kirchenrath Dr. G. Schürer u. Harnack, ’d „Theol. Litt.-Zeitung‘“* 1893, S. 353: „Es ist eine dankenswerthe Aufgabe, Untersuchun; in Angriff el eren Lösung nommen und von der er den ersten Theil in eıner er Verfasser vorstehender fleissigen ä Chr. Dieffenbach (geb. am 4. Dezbr. 1822, gest. am 10. Mai 1901). Darstellung es Verdiens ® egriffes bei Tertullian vorgelegt hat. Er füllt da- N. Jentsch, Grabrede über Offb. Joh. 7, 14—17. Meditationen mit eine Lücke in unserer Literatur aus, die sic schon mancher Hinsicht über die altkirchlichen Evangelien, die erste Evangelienreihe des schmerzlich fühlbar gemacht hat, Ueber polemischen Interessen ist das Eisenacher Perikopenbuches, die erste sächsische und erste württem- Interesse an der geschichtlichen Entwickelung, wie es scheint, völlig in Ver- bergische Evangelienreihe, sowie die alttestamentlichen Texte des gessenheit gerathen“‘ etc. „„Süchs. Kirchen- u. Schulblatt‘“ 1893, S. 95: ‚,Der Verfasser hat die Eisenacher Perikopenbuches: Joh. Lehmann, 7. n, Trin. Matth. Absicht, nachdem er den Verdienst-Begriff bei Tertullian einer Unter- 7, 1—12 (Württemb.). Hüttenrauch, 7. n. Trin. Jes, 62, 6 —12 suchung unterworfen hat, den Verdienst-Begriff in der christlichen Kirche ? (Eisen, Alttest. Perik.). G. Chr. Dieffenbach, 8. nach Trin. nach seiner geschichtlichen Entwickelung weiter zu verfolgen bis herab auf Matth. 7, 15 - 23 (Altkirchl., Eisen. Perik. u. Sächs.). J. Lehmann, die Gegenwart. Es ist dies entschieden ein recht dankbares Unternehmen 8. n. Trin. Matth. 7, 13—23 (Württemb.). Joh. Eckert, 8. n. Trin. und zwar umsomehr, als der Verfasser in dieser seiner Erstlingsarbeit zeigt, dass er ein fleissiger, ernster Forscher und durchaus selbständiger Denker int.“ , Jer, 23, 16—29 (Eisen, Alttest. Perik.). + G. Chr. Dieffenbach, „Wir wünschen dem begonnenen Werke guten Fortgang und sehen n. Trin., Luk. 16, 1—9 (Eisen. Perik., Sächs. u. Württemb.), dem. demn ächst erscheinenden, zweiten Bändchen desselben mit grossem In- Conrad, 9. n. Trin. Sprüche 16, 1—9 (Eisen. Alttest. Perik.). teresse entgegen‘‘, Conrad, 10. n. Trin.: Jer. 7, 1—11 (Eisen. Alttest. Perik.). } G, das Schriftchen sehr gute Dienste leisten, um sich an der Hand seiner feinen »,Leipziger Zeitung‘““ 1892, Nr. 264, S. 4123: ‚„Jungen Theologen kann Chr. Dieffenbach, 11. n. Trin. Luk. 18, 9—14 (Altkirchl., KEisen, und. ausführlichen Begriffsbestimmun € an in die hier hauptsächlich zu berück- Perik., Sächs. u. Württemb.). Conrad, 1l.n. Trin. Dan. 9, 15—18 PE IPIRDPDIPIPRRTR sichtigenden Bücher Tertullians einf ü { ren zu lassen‘‘. Verantwortl. Redakteur; Dr. theol, ;lölscher‚ — Verlag von pörﬂing & Franke, — Druck von Ackermann & @lasor, s.z.mmt.hch in Leipzig.. Leipzig, 26, Juli 1901 XXIL. Jahrgang, Nr. 30, ches Literaturblatt. Theologis Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Crempr in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Muss-Arnolt, W., Theological and Semitic Litera- Rothstein, Dr. theol. et phil. J. W., Der Gottes- Wernle, Lic. Paul, Die Anfänge unserer Religion, ture for the Year 1900. glaube im alten Israel und die religions- Sperl, Dr. August, Der oberpfälzische Adel und die Gegenreformation. Zeitschriften, geschichtliche Kritik, Glaubens geflissentlich ignoriren, so sinkt sie zu einem Aus- Rothstein, J. W., Dr. theol. et phil. (a. o. Professor der Theo- Jogie an der Universität Halle-Wittenberg), Der Gottes- schnitt allgemeiner Religionsgeschichte und orientalischer Literar- glaube im alten Israel und die religionsgeschicht- kritik herab, zu deren Betrieb man keiner Theologen mehr liche Kritik. Ein Vortrag. Halle a; S. u. Bremen 1900, bedarf. C. Ed. Müller (VI, 49 S. gr. 8). Ganz ähnlich wie Giesebrecht in seiner ungefähr gleich- zeitigen, jedenfalls ohne Fühlung mit der vorliegenden ent- Dieser bei einer Jubelfeier des „Evangelisch-theologischen Vereins“ in Bonn gehaltene Vortrag bietet mehr als eine standenen Schrift über .die Geschichtlichkeit des Sinaibundes blosse Orientirung über den heutigen Stand der alttestament- setzt Rothstein bei Amos ein, um zu beweisen, dass die evo- lichen Wissenschaft; er enthält zugleich eine persönliche lutionistische Theorie durch die moderne Quellenordnung gar nicht erwiesen werde, diese vielmehr mit jener in kräftigem Stellungnahme des Verf.s, ein wissenschaftliches Glaubens- bekenntniss, das wir mit Freuden begrüssen. Derselbe erklärt Widerspruch stehe. Schon lange sind freilich Ed. König, S, 18: „Ich bekenne mich in literar-historischer Hinsicht im James Robertson (Alte Religion Israels) und andere diesen allgemeinen rückhaltlos zu der Wellhausen’schen Schule“. Um Weg. gegangen und hat z. B, der letztere in seinen klassischen so mehr verdient Anerkennung, dass er in religionsgeschicht- Kapiteln über Amos und Hosea dargethan, dass die wenigen licher Hinsicht das Tafeltuch zwischen sich und dieser Schule Zeugen aus der älteren Zeit, welche diese Kritiker uns noch entzwei schneidet. Ohne deren Quellenscheidung anzutasten, übrig gelassen haben, genügen, um ihre Gesammtdarstellung rügt er deren einseitige, durch philosophische und natur- umzustossen. Dafür, dass Amos nicht der Schöpfer des „sitt- wissenschaftliche Theorien bestimmte Verwerthung dieser lichen Monotheismus“ sei, beruft sich dann Rothstein (wie Quellen. Er meint damit die von anderer Seite schon oft Giesebrecht und Frühere) namentlich auf die jahvistische Pentateuchquelle, welche die Kritik vor Amos anzusetzen hervorgehobene, durch Vatke vermittelte Abhängigkeit von der Hegel’schen Philosophie, und andererseits den Einfluss der pflegt, ferner auf die anerkannt so ziemlich den Ereignissen modernen Evolutionstheorie auf die Darstellung‘ der religiösen der Davidischen Geschichte gleichalterige Quelle, der 2 Sam. Entwickelung Israels. Von däher inspirirt entnimmt ‚man 9—20; 1 Kön, 1 u. 2 wesentlich entstammen, und kommt so häufig den alten Quellen nur dasjenige als geschichtlich zu- allmählich auf Mose als den Träger dieser höheren, Israel verlässigen Stoff für Kenntniss der älteren Religion dieses auszeichnenden Gotteserkenntniss zurück. Die über diesen aus- WVolkes (vor den Propheten des achten Jahrhunderts), was eine gesprochenen Gedanken hat er unterdessen in einem ausführ- niedrige, den heidnischen Kanaanitern nahestehende Auffassung licheren Buche (Rothstein, Bilder aus der Geschichte des Alten bekundet, und pflegt besonders die Religion der arabischen Bundes I, Erlangen 1901) entwickelt. Halten wir gleich dafür, dass auch die literarischen Urtheile der modernen Pentateuch- Stämme kurz vor Muhammed „gleichsam als Leuchte zu be- nutzen“, um die Angaben der Quellen ins rechte Licht zu kritik mehr, als Rothstein erkennen lässt, von jener natura- rücken. Man geht eben von der Voraussetzung aus, diese listischen Tendenz beeinflusst sind, so freuen wir uns doch israelitische Religion müsse das natürliche Produkt des israe- darüber, dass zunächst in den wichtigeren religionsgeschicht- litischen Geisteslebens sein, bleibt freilich gerade an den ent- lichen Fragen ein weitgehendes Einverständniss zwischen denen scheidenden Punkten, wo sich dieselbe über alle verwandten sich anbahnt, welche, ohne gesicherten Ergebnissen der Kritik Religionen erhebt, die Erklärung schuldig. Der Faktor, sich verschliessen zu wollen, gegenüber willkürlicher Kon- welcher nach der Bibel und nach dem christlichen Glauben struktion der alttestamentlichen Geschichte sich ablehnend ver- halten, v. Orelli. hier in Betracht käme, „der lebendige, persönliche und mit persönlichem, unabhängigem Willen wirkende Gott“ bleibt als unwissenschaftliche Grösse aus dem Rechenexempel ausge- Wernle, Lic. Paul (a. o. Professor an der Universität Basel), schlossen. So gelangt man nothwendig zu einer pantheistischen Die Anfänge unserer Religion. Tübingen und Leipzig Anschauung, in welcher der Gott allmählich aus menschlich- 1901, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XII, 410 S. gr. 8). 7 Mk. irdischen Faktoren herauswächst, vielleicht noch zu einem kalten Deismus. „Ich weiss nicht, warum wir bei der Er- Die neuerdings noch von Harnack im „Wesen des Christen- forschung der wirklichen Geschichte, auch des altisraelitischen thums“ vertretene Anschauung von der wesentlichen Differenz Gottesglaubens, nicht mit dem lebendigen, persönlichen Gott zwischen dem Christenthum Christi und dem Christenthum der und seiner Offenbarung rechnen sollten“. — Damit berührt Kirche ist das Problem, welches Wernle zu dem Versuch ver- der Verf, in der That einen entscheidenden Punkt, von dem anlasst, die Entstehung des kirchlichen Christenthums verständ- E unseres Erachtens nichts geringeres abhängt als die Existenz- lich zu machen, Wer ein zusammenfassendes Gesammtbild berechtigung der christlichen Theologie. Soll die biblisch- der Lösungsversuche der modernen Theologie begehrt, wird in historische Wissensch_aft die Erfahrungen des christlichen seinem Buch eine gewandte, ebenso vog Begeisterung für das 353 355 356 „Evangelium Jesu“ wie von Abneigung gegen das kirchliche nicht von Sündengefühl getrübt war, darauf weist Wernle Christenthum getragene Darstellung finden. Dasselbe umfasst selbst hin, freilich nur, um darauf aufmerksam zu machen, die Zeit von Jesus an bis zum Kampf mit dem Gnostizismus; wie wenig wir uns vom Sündengefühl sollen stören lassen. es behandelt nach einem kurzen einleitenden Abschnitt: „die Wo steht, dass Jesus das Vaterunser mit seinen Jüngern ge- Voraussetzungen“ 1. .die Entstehung unserer Religion (vor- betet habe, wo je „Unser Vater?“ Das wissenschaftliche Ur- nehmlich Jesus und Paulus); 2. die Ausbildung der Kirche. theil ist so leichtfertig wie das religiös-sittliche. Das Evangelium Jesu ist der streng gehandhabte Massstab Die Frage ist nun, was von hier aus aus dem Christusbild der Evangelien der Kritik. Die Erlösung durch Jesus besteht darin, dass wird ? „das neue Leben, welches in Jesus ist, sich ansteckend über- Wernle konstatirt zunächst die Thatsache eines übermensch- trägt auf die dafür empfänglichen Geister. Die Eigenart lichen Selbstbewusstseins Jesu, Alles ist ihm übergeben vom seiner Frömmigkeit pflanzt sich fort und wird der Keim der Vater. Dabei hat er auch ein scharfes Gefühl seiner Schranken, Frömmigkeit der Jüngergemeinschaft. Alles, was sich mit des Abstandes, der die Kreatur von Gott trennt. Wie Beides Recht christliche Religion nennt, ist direkt oder indirekt die zusammen zu denken ist, erfährt man nicht. Sein Bewusst- Nachwirkung des neuen Lebens in Christus und hat sich an sein zu Ausserordentlichem berufen zu sein, führt ihn zur An- ihm zu orientiren“. Dieses neue Leben ist ein Leben im nahme des Messiastitels, obwohl er und die messianische Idee Sonnenschein der Liebe Gottes, im kindlichen Gottvertrauen, gar nicht zusammengehören, Er füllt sie mit einem ihr ganz im Jubel über die Natur und die guten Menschen, aber auch fremden, neuen Inhalt, wie ein moderner Theologe, welches in beständiger Vergegenwärtigung der Ewigkeit. Sündlos Verfahren hier freilich die glänzendste Rechtfertigung findet. wollte Jesus gar nicht sein, denn er hat gesagt: Niemand ist Aber ganz ist ihm die Umbildung doch nicht gelungen. Der gut, als Gott. Sündlosigkeit und Gottheit haben ihm erst die Versuch rächte sich an ihm, Ein Stück der Täuschung, Kirche beigelegt. Aber seine Sündhaftigkeit hindert Wernle welche die Messiasidee enthielt, hat sich auf ihn übertragen. nicht, ihn einen heiligen und guten Menschen zu nennen, dessen Er begann nämlich schliesslich an seine Wiederkunft zu glauben, Einfluss die Grenzen des Möglichen auf ethischem Gebiet er- Hier ragt die Phantastik des Spätjudenthums in sein Berufs- weitert hat, wie ein Entdecker auf dem wissenschaftlichen, bewusstsein hinein. Anfänglich glaubte er den Anbruch des Er hält Gottes Gebot durchaus für erfüllbar, Es ist ihm gar Reiches Gottes, der neuen Gotteswelt, schon zu erleben. Damals kein Zweifel, dass der Mensch kann, nur am Wollen fehlt es. füllte ein wilder, unheimlicher, wild jubelnder Enthusiasmus Sein Auftreten bedeutet den grössten Kraftzuwachs des Guten, seine Seele, Aber er sieht sich getäuscht. Das Grosse ist, sodass es um seinetwillen unter keinen Umständen unterliegen dass er die Hoffnung doch nicht aufgibt, sondern ihre Er- kann. Er hat in seinen Jüngern das krankhafte elende jüdische füllung in der nächsten Generation erwartet (S. 23—44). Das Sündengefühl verscheucht. Es vergeht vor ihm, wie Nebel ist Wernle’s Christusbild. Sündiger Mensch, unangefochten vom vor der Sonne. Er sieht zwar tiefer in Menschenherzen, als Schuldbewusstsein, übermenschliches Selbstbewusstsein, Phantast, die meisten Rabbinen, aber er weiss auch, dass wie die Enthusiast, Erlöser vom Schuldbewusstsein, in dem allen sieht Sünde zum Menschen, so das Verzeihen zu Gott gehört. Alle Wernle keine Schwierigkeiten, Die Gewandtheit seiner Dar- Theorien von Opfer und Stellvertretung sinken elend zu Boden stellung bewährt sich besonders auch darin, dass er über vor dem Glauben an die des Verzeihens frohe Vaterliebe Gottes. klaffende Schwierigkeiten, als wären sie nicht da, hinweg- Das eine Gleichniss vom verlorenen Sohn löscht sie alle aus. gleitet. Wernle will auf Grund des Evangeliums Jesu Kritik Er zieht die Jünger in sein Verhältniss mit Gott hinein. Das üben an allem fremdartigen, auch wenn Paulus und Johannes Vaterunser hat er mit ihnen gebetet (S. 63—69). es verkünden. Warum sagt er nicht: auch an Jesus selbst? Wenn neuerdings das innere Leben Jesu als der feste Verbinden sich so schon bei Jesu. selbst widerspruchsvolle Punkt gepriesen wird, von dem aus uns die Persönlichkeit Jesu Elemente mit dem Evangelium, so hat die nachfolgende Ent- verständlich wird, so zeigen diese Ausführungen in lehrreicher wickelung neue hinzugefügt. Das treibende Motiv für dieselben Weise das Mass von Gewissheit, welches dieser Punkt ge- ist die Entstehung der Kirche, Das Bekenntniss zu Jesus währt. Dieselben zeigen zugleich die tiefste Wurzel der schliesst zunächst die Jünger gegenüber Israel zusammen. Das Differenz, welche Wernle von dem Kkirchlichen Verständniss Bekenntniss zu Jesus ist das Unterscheidende. Paulus löst des Christenthums scheidet, Dieser Jesus ist nicht der Heiland die Gemeinde völlig von Israel und stellt sie auf heidnischen der Sünder, obwohl er die Zöllner und Sünder annimmt. Boden. Hier ist die Ausbildung der Kirche eine Nothwendig- „Krank hat er sie nicht genannt, wohl aber seiner Liebe be- keit, In der Nacht des Heidenthums kann der Christ als Einzelner nicht durchkommen. dürftig“., Also Sündengefühl krankhaft, die Zöllner und Sünder So kommt nun Paulus dazu, aber gesund!. Deshalb beobachtet Wernle auch mit grossem an den Glauben an Jesus alles Heil zu knüpfen. Denn damit Misstrauen das Eingehen der „Kranken“ in die Gemeinde. fordert er den Eintritt in die Kirche. „Aller Eifer für die „Die moralisch sehr tief stehenden Kreise, heisst es später bei Christologie ist zu allen Zeiten Eifer für die Kirche gewesen“ der Schilderung des Paulinismus, welche auf ihn lauschten, (S. 280. 281). Da die Gemeinschaft der Gemeinschaftszeichen gingen nur zu gern auf den ihnen Straflosigkeit versprechenden bedarf, so wird das Heil an den. Empfang der Sakramente Tod Jesu ein“ (S. 114). Weiterhin ist die Rede von dem gebunden. Der Verfasser des vierten Evangeliums thut den „Gefährlichen, das in der Auffassung des. Christenthums als Jletzten Schritt, indem er diese Anschauung des Paulus und einer Religion nur für Sünder lag“ (S. 319). Das Christen- Imkas (Ap.-Gesch.) in Worte Jesu umsetzt: Niemand kommt thum ist Wernle die Religion der moralisch gesunden Charaktere, zum Vater denn durch mich; es sei denn, dass Jemand aus die Erlösung Befreiung von dem krankhaften Sündengefühl, Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht ins Gottesreich Das ist freilich so ziemlich das Gegentheil des kirchlichen eingehen. Er ist der am meisten fanatische, engste Theologe Verständnisses des Evangeliums, des Neuen Testaments, Jesus selbst war ja gänzlich unkirch- Nur. dass dabei Jesus selbst wieder zum Sünder wird. Es lich. Ihm kommt es nur auf das Sittliche an, Wo es sich Weil dieser Jesus den neuen Lehrern ist sehr interessant hier die Entwickelung der Ritschl’schen zeigt, gefällt es Gott. Schule zu beobachten. Nachdem noch Ritschl es als dem nicht passt, so hängt man auch den Evangelien kirchliche Christenthum wesentlich bezeichnet hat, dass in seiner Welt- Schlüsse an, Missions- und Taufbefehl, anschauung die Person des Stifters eine entscheidende Stelle Mit der Wahrheit haben es diese Männer nicht sehr ge- nau genommen. „Der Wahrheitssinn der Christen im nach- einnehme, sehen wir dieselbe bei Wernle nicht nur wie bei Harnack aus dem Evangelium eliminirt, sondern Jesus ist zum apostolischen Zeitalter muss ein ganz minimaler gewesen sein“ Sünder geworden. Nachdem noch Ritschl die dogmatische (S. 287). Aber im Grunde doch auch der des Paulus, Seine Möglichkeit sündloser Entwickelung innerhalb der sündigen Glaubenssätze stellt er auf nach dem Bedürfniss der Lage. Aus seiner Christusvision und der Aufgabe der Missionsapologetik Menschheit postulirt hatte, hält man es nunmehr nicht mehr für möglich, aber auch nicht mehr für nöthig, daran festzu- entsteht seine Theologie, Weil Jesus allein der Erlöser ist, halten. Und wo ist der Beweis für das alles? Vielleicht so muss die Welt gänzlich schlecht sein und jeder andere entdeckt Wernle’s Scharfblick noch einige Charakterfehler Rettungsweg den Menschen abgeschnitten werden (S. 143). Jesu. Etwa mangelnde Feindesliebe? Dass sein Bewusstsein Um Theorien ist er nicht verlegen. Ueber den Ursprung der 357 358 Sünde erfindet er drei Theorien, darunter eine von der zur Entstehung des wirklichen geschichtlichen Christenthums zu Strafe für den Sündenfall Adam’s mit dem Verlust des Licht- erklären, muss Wernle zu den künstlichsten Hypothesen seine leibs bestraften und in die odp£ gebannten Menschheit. Seine Zuflucht nehmen. Man fordert, dass das Neue Testament be- Christusvision bringt ihn dazu, Christus sich als himmlisches handelt werde wie andere literarische Erzeugnisse und ge- schichtliche Urkunden, aber man zeige uns ein Buch, bei dem Wesen zu denken, der deshalb nur vom Himmel herabgekommen Geschichtlich sein kann; hier verlässt er alle jüdischen Traditionen und gibt man ein ähnliches Verfahren für erlaubt hält. „dem mythologischen Triebe, der, ich weiss nicht woher, in aber hat dieses Christenthum erst den Gottesglauben und die ihm wohnt, freie Bahn“ (S. 295). Aber gross ist, dass Paulus Ethik durchgesetzt, worauf Wernle alles Gewicht legt. Für seinem Mythus ethische Kraft gibt; er sieht in ihm ein Vor- diese Thatsache bietet aber Wernle’s Geschichtskonstruktion Also Wahrheit die denkbar unbefriedigendste Erklärung. bild der Demuth und Hingebung (S. 153). und Lüge in einem Athem. KEine ähnliche Vereinigung von 3. Von grosser Bedeutung ist das Zugeständniss Wernle’s, Gegensätzen konstatirt Wernle beim Verfasser des vierten dass Kirche und Christologie zusammengehören. In der That Evangeliums. Paulus hat noch nicht die Gottheit Christi ge- ist ja, wenn alles Heil nur in Christo ist, die Kirche die Aber es ist von Trägerin des Heils für die Welt. Damit allein hat auch die lehrt, sondern sich ihr nur stark genähert. Diesen vertritt kirchliche Gemeinschaft ein religiöses Band. Damit konstatirt Anfang an der Glaube der Heidenchristen. Johannes, von der Philosophie her nimmt er den Logosgedanken, aber auch Wernle die Unfähigkeit des Deismus, die Kirche zu die Rücksicht auf die Juden nöthigt ihn zur Betonung der bauen, wie überhaupt die Unfähigkeit desselben zur religiösen Subordination unter Gott. Er kennt ausser Christo kein Heil Gemeinschaftsbildung, d. h. seine religiöse Impotenz. Darum und keine wahre Sittlichkeit, und stellt fdoch wieder das bedarf derselbe auch der‘ moralischen AutoritätfJesu und der Kirche, um Einfluss zu gewinnen. Deshalb nimmt er Jesus Christenthum als die Religion des Guten und Gesunden hin, Er hat eine erschreckende Virtuosität im Hassen und Ver- für sich in Anspruch, verlangt kirchliche Geltung und führt dammen; in den Gnostikern sieht er in seinen Briefen den kirchliche Sprache. Das ist aber das Zugeständniss, dass das Antichrist, und ist doch das Bild eines erlösten Menschen, Christenthum nur in der kirchlichen, biblischen Form wirksam voll fröhlichen Gottvertrauens und voll Liebe. Er nähert sich ist, das verbürgt zugleich den Sieg des biblischen Christen- thums. in seinen Spekulationen dem Gnostizismus und hebt doch den Auch seine Gegner müssen mit seinen Waffen kämpfen, praktischen Charakter des Christenthums aufs Klarste hervor. Somit hebt Wernle’s Buch mit der gesammten neueren Theologie So kommt Wernle überall zu dem Ergebniss, dass bei den sich selbst auf, Männern des Neuen Testaments der grösste sittliche Ernst Marburg. E, Oremer. mit der seltsamsten Engherzigkeit einerseits, der seltsamsten Unklarheit und Leichtfertigkeit in der Behandlung der religiösen Sperl, Dr. August, k, b. Kreisarchivsekretär, Der ober- Veberzeugungen andererseits Hand in Hand gegangen sei. Bei pfälzische Adel und die Gegenreformation. Sonder- dieser Anschauung von der Entstehung von Glaubensüber- druck aus der „Vierteljahrsschrift“ (Der Herold in Berlin) zeugungen innerhalb einer Religion, welche wie keine andere 1900. Heft 4. 150 8. die Religion der Wahrhaftigkeit und Lauterkeit des inneren Gerade zu rechter Zeit erschien als werthvolle Ergänzung Lebens ist, ist es dann auch nicht weiter verwunderlich, wie von Lippert’s Schrift über die Gegenreformation in der Ober- Wernle den Glauben an die Trinität als mit den jüdischen pfalz die eingehende Arbeit Sperl’s über das Schicksal des Speisegesetzen so ziemlich auf einer Linie stehend beurtheilt Adels in der Oberpfalz zur Zeit der Gegenreformation, das (S. 280). Der Faden zwischen dem christlichen Dogma und er auf Grund der Akten des Reichsarchivs und der Kreis- der christlichen Sittlichkeit ist ihm absolut zerrissen, archive in Amberg, München und Nürnberg schildert, Aber Mit sorgsamem Fleiss hat Wernle das gesammte Neue noch in anderer Weise ist die Schrift zeitgemäss, Der Testament, sowie die nachapostolische Literatur bis Justin in Jesuitenorden hatte schon im 16. Jahrhundert sein Auge be- die Darstellung verarbeitet. Aber das Resultat ist, wie wir sonders auf den deutschen Adel geworfen und seine Schulen sehen, doch im Grunde der Verzicht auf das Verständniss des waren die Fallen, in welche man den Nachwuchs des Adels lockte. Neuen Testaments. Es ist ihm nicht ein harmonisches Ganze, Und heutzutage sucht man wieder die Jugend- aüus sondern ein Gemisch der heterogensten Bestandtheile, jüdischer, den- Häusern der oberen Zehntausend nach Feldkirch oder griechischer , auch babylonische fehlen nicht, philosophischer, anderen Jesuitenschulen zu ziehen. Ganz in der Stille sucht mythologischer. Wie die Person Jesu, so bergen auch die man unter dem Adel für Rom Stimmung zu machen. Nicht ohne Grund hat der evangelische Bund einen Aufruf an den der Apostel die seltsamsten Widersprüche in sich. Die wider- spruchsvollsten Theorien vereinigen sich in einem Kopfe. Das Adel Sachsens ausgehen lassen. Jetzt zeigt Sperl, was der sind die Konsequenzen, zu denen der moderne Theologe von Adel der Oberpfalz durch Rom und die Jesuiten, welche den seinem Evangelium aus kommt. Herzog Maximilian von Bayern geistig beherrschten, zu leiden Wir haben zu dem allen noch folgendes zu bemerken: hatte, nachdem Maximilian ihm und den Städten das wichtige 1. Für das Evangelium Jesu, welches Ausgangspunkt der Recht der Landstandschaft und damit die offene Aussprache Geschichtskonstruktion Wernle’s ist, fehlt der geschichtliche und den rechtmässigen Einfluss auf die Verwaltung des Landes Beweis. In Wirklichkeit ist es nicht aus der Geschichte ge- mit einem Schlag geraubt hatte., Am 27. April 1528 hatte wonnen, sondern von dem deistischen Standpunkt des Verf.s Maximilian seinen neuen Unterthanen sechs Monate Zeit zum aus in dasselbe hineingetragen. Dieser ist, wie der Abschnitt UVebertritt angesetzt, nach deren Verfluss die Evangelischen über den Wunderglauben in den „Voraussetzungen“ zeigt, die mit Weib und Kind, mit Hab und Gut das Land räumen wirkliche Voraussetzung des Verf.s. Derselbe macht Jesus in sollten. Bei der völligen Unmöglichkeit, ihren Besitz zu ver- gänzlich unhistorischer Weise zum Begründer des Deismus. äussern, bat der Adel am 24, Oktober 1628 um weitere Frist von einem Jahr, man verwilligte aber nur zwei Monate bis Die Gewaltsamkeit des angeblich historischen Verfahrens, mit dem die Person Jesu behandelt wird, widerspricht allen An- Neujahr 1629. Wohl empfand der Jesuit Keller, der mitten forderungen, welche man sonst an geschichtliche Forschung in der Konvertirungsarbeit stand, wie ihm mit diesem Befehl ‚stellt. die Arbeit erschwert wurde, weil er die Gemüther verbitterte; 2. Wernle kommt dadurch in den eklatantesten Wider- aber der Geheime Rath hielt unter dem Einfluss des Jesuiten spruch mit der wirklichen Geschichte, Nicht einmal Jesus Contz an dem Termin fest, doch sollte nur mit fünf oder sechs Selbst hat seine eigene Religion gepredigt, viel weniger seine der Halsstarrigsten der Anfang gemacht werden, den übrigen Jünger und Apostel. So wie Jesus ist noch nie ein Meister sollte Frist bis Ostern gelassen werden. Aber bis dahin von seinen Schülern missverstanden worden. Die auch von sollten ihre Güter verkauft sein. Am ‚29, Dezember war der Wernle vertretene Behauptung, dass das Christenthum die Adel nach Amberg vorgeladen, sieben. erschienen nicht, sie Religion der Unmündigen sei, wäre dadurch aufs Stärkste ge- mussten” sofort übertreten oder auswandern. 69 erklärten richtet. In Wirklichkeit ist aber das Christenthum in der vornherein, sie wollen weder katholisch werden, noch sich kirchlichen Gestalt die Religion der Unmündigen geworden und informiren lassen. Sie mussten alsbald das Land verlassen. ist es noch (Mission). Um aber von seinem Standpunkt ‚aus die In Ehen, wo.der eine Theil ‚evangelisch blieb, wurden die 359 360 wandtes. Gatten schonungslos. getrennt und- jener Theil‘ ausgewiesen, Von denselben nimmt, entsprechend .der Grundrichtung Aber trotzdem war am 15. März 1629 erst der dritte Theil unseres Zeitalters, die historische Abtheilung weitaus den grössten Raum in Anspruch, nämlich volle 40 Seiten (p. 45—84), ja, falls man der Landsassen übergetreten, obwohl die Regierung die stand- die auf sie folgenden paar Seiten für Christian Art and Archaeology haften Männer nach Amberg- berief, einzelne auch durch die (p. 84—87) noch hinzurechnet, nicht viel weniger als drei Bogen. Polizei (Einspännige). holen liess: und ‚sie.um Geld ‚strafte, ja Nach- Ostern 1629 wurden ihre Mittels zahlreicher Unterabtheilungen wird die mächtige Stoffmasse gelbst ins Gefängniss setzte. dann weiter gegliedert und so dem Bedürfnisse nach rascher und be- Güter: obrigkeitlich angeschlagen und verkauft, aber nur ganz quemer Orientirung Rechnung . getragen. Beispielsweise begreift das wenige : Emigranten fanden Käufer für ihre Güter, sodass Hauptfach Zxegetical Theology (p. 21—44) nicht weniger als 27 ‚auf besondere Funktionen der‘ Schriftforschüng Alten und, Neuen Testa- Maximilian: endlich am 21. August 1630 ihnen zur Ernte und Saatzeit sechs Wochen Aufenthalt im Land und sonst im Jahr ments bezügliche Rubriken in sich; innerhalb.der Historischen Theo- ein oder zwei Mal drei bis vier Tage Aufenthalt gestatten logie ‚sind _ nahezu 40 solcher Spezialrubriken enthalten — wie denn schon. allein der die vorreformatorischen Zeiten (Alte Kirche; Früheres musste. Wie viel Jammer die Ausweisung über die Familien Mittelalter; Späteres Mittelalter etc.) betreffenden Literatur ein Dutzend brachte, wie. viel Gewissensbedrängniss sich. gegenüber der Anhänglichkeit an die Heimat üund der Furcht vor materiellen derselben zugewiesen ist. — Dass in manchen Spezialgebieten von Voll- ständigkeit des Aufzählens abgesehen und mehr nur auswahlsweise ver- Verlusten erheben musste, wie viele bisher wohlhabende Häuser fahren wird, erklärt sich theils aus dem Zweck der Bibliographie als durch schwere Verluste in Noth geriöthen, ist leicht zu er- einer zunächst nur für wissenschaftlich arbeitende Theologen bestimmten messen. Der zweite Theil von Sperl’s Arbeit, der uns die Zusammenstellung (daher z. B. die Uebergehung von manchen fürs wissenschaftliche Interesse belanglosen Aufsätzen und Schriften in der Schicksale der Landsassen und sonstigen Adelsgeschlechter schildert, ‚lässt tiefe Blicke in das Elend thun, das die Gegen- Rubrik „Missions, home and foreign‘* p. 83 £.; desgleichen bei Angabe reformation über den Adel der Oberpfalz brachte. Der Staat der kirchengeschichtlichen Lehrbücher und. der sonstigen allgemeinen kirchenhistorischen Literatur, p. 45 f;), theils aus der Rücksichtnahme verlor an ihnen zuverlässige Beamte, waren doch die Pfleger auf sprachliche Verhältnisse — wie denn vom Inhalt dessen, was die. (Bezirksbeamte) meist‘ aus den Landsassengeschlechtern ge- nommen, während andere Staaten an ihnen willkommene-Kräfte, Rubrik Byzantine and Oriental Church (p. 74£.) aufzählt, Arbeiten in russischer, rumänischer, armenischer Sprache etc. ausgeschlossen ge- doppelt willkommen- in der Menschen. mordenden und ver- blieben sind. Relativ vollständig berücksichtigt sind die theologischen derbenden Zeit des dreissigjährigen Krieges gewannen, z. B Erzeugnisse der Literaturen Amerikas und Englands, Deutschlands, an den Gross: von Trockau, den Hofer von' Lobenstein, den Frankreichs, Italiens — doch auch diese nicht ohne manche Beschrän- Senft von Pilsach. Hatte Wittmann in seiner Geschichte der kungen (z. B. hinsichtlich der -‚katholischen Devotionalien und Ascetica Reformation der Oberpfalz behauptet, dass von 456 Adeligen der Jletzteren Länder). — Für die Zusammendrängung des gewaltigen nur 36 das Land geräumt hätten, so zeigt Sperl, wie bis zum Stoffes auf den knappen Raum von 104 gr. Oktavseiten hat dem Heraus- geber — ausser der vielfachen Anwendung kleinsten Druckes — die- Jahr 1630 im Ganzen 250 adelige und sonst landsässige Verwerthung des jetzt in Deutschland und England allgemein üblichen Personen mit Einschluss von Frauen, Kindern: und Waisen auswanderten, während etwa 90 selbständige, im Ganzen Systems von Abbreviaturen für die häufiger zu zitirenden Zeitschriften- Der titel wesentliche Hilfe geleistet. Das am Schlusse beigegebene Ver- vielleicht ebenfalls 250 Personen - übergetreten waren, zeichniss dieser Abbreviations füllt nahezu drei Seiten. — Die nord- dritte Theil von Sperl’s Arbeit. gibt 14 Aktenstücke zur Ge- amerikanische Theologenwelt schuldet dem Herausgeber vielen Dank schichte des oberpfälzischen Adels in der Gegenreformation, für sein mühevolles, den Hauptgebieten theologisch-wissenschaftlichen unter denen besonders die Gutachten der Jesuiten P. Keller Arbeitens . wirksamen Vorschub leistendes Werk. Aber auch wir und P. Contzen (IV und V) Beachtung‘ verdienen, Deutsche, deren Bestrebungen und Leistungen auf den betreffenden Die sehr dankenswerthe Arbeit, die namentlich auf den Gebieten von ihm einer besonderen Aufmerksamkeit gewürdi werden, sind ihm zu dankbarer Anerkennung verpflichtet. öckler. deutschen Adel Eindruck machen muss, erweckt den lebhaften Wunsch nach einer ähnlichen Geschicehte des österreichischen Adels in der Zeit der Gegenreformation, Zeitschriften. Nabern. @. Bossert, Analeota Bollandiana. Tom. 20. - Fasc. 2: F. Nau, Le text grec original de la Vie de S. Paul de Thö@bes. Ad carmina de S. Quin- Muss-Arnolt, W., Theological and Semitio Literature for the Year tino. M. Bonnet, Actes de S. Thomas apötre. Le poeme de 1900. Chicago 1901, Univ. of Chicago. Press (108 pp.). 50 cents, lV’ame. Version grecque romani6e par Nic6tas de 'Thessalonique. Vacandard, Principaux ‚6crits sür S. Ouen du VITe au XVIIe si@cle. Die seit 1897 von der theologischen Fakultät der Universität Miracles des SS. Eberhard et Virgile 6v&ques de Salzbourg. Mira- Chicago herausgegebene Vierteljahrsschrift 7’he. American Journal of cula S. Cornelii papae Ninivensia. De codice 307 bibliothecae Theology brachte in den ersten drei Jahrgängen ihres Erscheinens am De codieibus hagiographicis graecis biblio-- Schlusse der einzelnen Quartalhefte bibliographische Uebersichten über publicae Gandavensis. thecae civitatis Lipsiensis. Miracle de S. Thomas d’Aquin. die theologische und semitisch-orientalische Literatur der vorher- Absolute Voll- „Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“. KEine homiletische Monatsschrift. gehenden drei Monate, redigirt von Mr. Muss-Arnolt. 40. Jahrg., 10. Heft, Juli 1901: M. Ulbrich, Christen, heiliget ständigkeit in Aufzählung der neuen Erscheinungen wurde dabei weniger den Sonntag! Predigten und Predigtentwürfe über die Altkirch- angestrebt, als übersichtliche Gruppirung der Titel gemäss einem fest- lichen, Eisenacher und Sächs. Evangelien I., Württemb, Evang. stehenden Schemä, innerhalb dessen Rubriken die Titel der einzelnen III. Jahrg., Rheinische Episteln von Dr. Nitzsch und die Eisenacher Schriften und Aufsätze. in alphabetischer Folge verzeichnet standen. Alttest. Perikopen vom 13. bis 17. Sonntag nach Trinitatis. Kasualien: Erntedankfestpredigten und Antritts- und Abschiedspredigten. Unter Festhaltung dieser Grundsätze ist nun seit. dem Uebergang zum Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., 7. Heft, Juli 1901: neuen Jahrhundert die vierteljährliche Berichterstattung in eine jähr- Alcock, Doktor Adrian. Eine Geschichte aus der Zeit der hol- liche umgewandelt worden. Die vier Hefte des Jahres 1900 und auch ländischen Reformation. IV. Wilhelmi, Beiträge zur Frauenfrage, noch das Januarheft 1901 blieben ohne bibliographische Anhänge; dafür Zepelin, Zur Geschichte König Friedrich Wilhelm’s IV. und seines wurde der Gesammtüberblick über die semitischen und theologischen Ministerpräsidenten Manteuffel L. Laue, Ueber Goethefeiern und Goethestudium. Meixner, Die Geisterseherin von Etzenricht. H Nova des Vorjahres, welcher uns als besonderes Heft hier vorliegt, der Aprilnummer des laufenden Jahres beigegeben. Entsprechend soll nationale Kunstausstellung in Dresden Andrae, Aus dem Tagebuche des Todes. H. Lobedan, Die inter- auch in den kommenden Jahren verfahren werden, sodass also um Ostern eines jeden Jahres das Erscheinen des bibliographischen Be- Zeitschrift, K atechetische. Organ für den gesammten evangelischen erricht in Kirche und Schule. e Dl richtes über. das. Vorjahr zu erwarten steht. — .Die- Arbeit verdient Religionsunt Zur Praxis des ländlichen Konfirmanden-Unterrichts 4. Jahrg., Boehmer, gutes, Lob,, sowohl ‚wegen der geschickten Gruppirung. der einzelnen (Forts.). F. Passarge, Lehr- und Stoffvertheilungsplan für den Literaturmassen, und der. (wenn nicht schlechthin. vollständigen, doch evangelischen Religionsunterricht in einer 6—7klassigen Volksschule. sehr reichhaltigen. und präzisen) Namhaftmachung der vorjährigen H. Dräger, Der ländliche Katechismusunterricht. Steudel, Die Publikationen, wie auch wegen der trefflichen Ausführung in typo- katechetische Behandlung des dritten Gebots. H. Grünewald, graphischer Hinsicht, wodurch rasches Auffinden der jeweilig gesuchten Wochensprüche — Wahlsprüche! 0, Hardeland, Missionar Christian Einzelheiten wesentlich erleichtert wird. Die ersten sieben Seiten Friedrich SCthZ, der „Köni@priegter“‚ Habermas, Entwürfe zur schulgemässen Behandlung der von der KEisenacher Kirchen- gelten der semitischen Literatur des behandelten Jahres. Für die Auf- konferenz neu aufgestellten Perikopen (Forts.). nahme der Angaben über die Arbeiten auf dem Gebiete der Theologie Zeitschrift, Neue kirchliche. 12. J W 7: el un 1901: sind dann sechs Fächer gebildet: A. Prolegomena; B. Exegetische Beyreiss, Die christliche Vollkommenheit. K. Schmidt, Der Irvingianismus II. Lotz, Der Bund vom Sinai. Wohlenberg, Theologie; C, Historische Theologie; .D. Christliche Kunst und Archäo- Glossen zum 1, Johannesbrief. logie; E. Systematische Theologie; F.,Praktische Theologie und. Ver- Verantwortl. Redakteur: Dr. th6ol.‘Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GWr, nä.mmtllain in Leipzig. XX Jahrgang. Nr. 31 Leipzig, 2. August 1901 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann iﬂ Kiel, Prof.. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Julius, Dr. theol. Caspar, Die griechischen Daniel- Weichelt, Hans, Der moderne Mensch und das Franck, D., Kann ein Christ Sozialdemokrat sein? zusätze und ihre kanonische Geltung. Christenthum. Joh. Michael, Die alttestamentlichen Peri- Neueste theologische Literatur, Zeitschriften, Cremer, Dr. th. et iur. Hermann, Die paulinische Reci; tfertigungslehre. Reui{ open nach der Auswahl von Professor Dr, Antiquarische Kataloge, Elze, Dr. Theodor, Luther’s Reise nach Rom, Thomasius, Eingesandte Literatur, Julius, Caspar, Dr. theol. (Stiftsvikar an der St, Kajetans- von ihm benutzten Ausgabe Swete’s hätte sehen sollen, genau hofkirche in München), Die griechischen Danielzusätze wie AQ. Noch seltsamer ist aber ein Missverständniss über und ihre kanonische Geltung. Biblische Studien, den Kodex Alexandrinus. Im Unterschied vom Vaticanus, der VI. Bd., 3. u. 4. Heft. Freiburg i. B. 1901, Herder Gebet und Lobgesang ohne jede Ueber- und Unterschrift nach 4 Mk. Dan. 3, 23 eingefügt habe, stehen nach S. 72 diese beiden (YIL. - 183 5.. gr. 8). Auf An- Eine sehr fleissige, aber etwas breite Arbeit. Stücke im Kodex Alexandrinus „nicht im Kontext von regen von Prof. Bardenhewer wollte der Verf, die griechischen Dan. 3, sondern bilden die 9. und 10. der dem Psalterium an- Danielzusätze nach dem Vorbild der Studie von J. Langen gehängten dal, wodurch sie durchaus nichts an Autorität „über die deuterokanonischen Stücke des Buches Esther“ verlieren“. In Wirklichkeit stehen sie im Kodex Alexandrinus Die Arbeit nahm aber einen solchen Um- zweimal; zuerst ganz genau so wie im Vaticanus im Kontext (1862) bearbeiten. fang an, dass in diesem Doppelheft nur ihre Kanonizität be- von Dan. 3 ohne jede Ueber- und Unterschrift (Bl. 407r a 21 handelt, alles übrige geschichtliche und sprachliche Material, bis Bl. 408r b 11 der Handschrift), dann noch einmal (Bl. 567 v) d. h. also die Hauptsache, zurückgelegt wurde. Genau ge- hinter dem Psalter. Noch bequemer als aus Swete hätte das nommen reicht die Arbeit sogar nur bis zum tridentinischen Konzil. der Verf, schon aus Tischendorf’s Ausgabe und ihrem Supple- Aus diesem Zeitraum sind die Zeugnisse über das ment von 1887 sehen können, wo die Abweichungen der cantica Buch Daniel und speziell über die griechischen Zusätze mit je zu der betreffenden Bibelstelle (Ex. 15, Deut. 32 etc., und grossem Fleiss zusammengetragen und chronologisch und geo- so auch zu Dan. 3, 23ff.i) verzeichnet sind. Das ist ja das graphisch geordnet (in sieben Kapiteln: aus den ersten drei Interessante, dass in dieser Handschrift diese doppelt vor- Jahrhunderten, aus dem Zeitalter der grossen Väter, dem vor- handenen Stücke im Text nicht identisch sind. Offenbar geht karolingischen Mittelalter, dem 9—11, 12 u. 13, 14 u. 15, und das Missverständniss auf Grabe’s Ausgabe von 1720 zurück, zuletzt „während den ersten vier Dezennien des 16, Jahr- — der betreffende Band erschien aber erst acht Jahre nach hunderts“). Ganz besonders dankenswerth sind die Abschnitte Grabe’s Tod, sodass man nicht sagen kann, wie weit er selbst über die liturgische Verwerthung dieser Stücke und die aus persönlich schuld daran ist —, in der diese Stücke still- ihnen geschöpften künstlerischen Darstellungen, in den Kata- schweigend zwischen Dan. 3, 23 u. 24 entfernt wurden. Was komben, auf Goldgläsern, Elfenbeingefässen, Sarkophagen (aus aber noch verwunderlicher ist als dies, ist die Thatsache, Rom, Oberitalien, Gallien, Afrika). Das „Verzeichniss der dass auch die griechische Bibel, welche mit Ermächtigung der Zeugen“ (S. 181—183) gibt eine bequeme Uebersicht. Selbst- heiligen Synode von Russland 1821 in Moskau gedruckt verständlich wird die Stellung des Origenes und Hieronymus Referent wüsste nur einen wurde, und die vierbändige Septuagintaausgabe, welche die besonders eingehend erörtert. Synode des Königreichs Griechenland 1843—1850 auf Kosten Zeugen nachzutragen, aber einen sehr interessanten, die Ono- der englischen Gesellschaft für Verbreitung der christlichen mastica. Wie Lagarde’s Register ausweisen, haben sowohl Bildung herausgab, diese Danielverstümmelung ruhig wieder- Hieronymus als die Onomastica minora die Zusätze zu Daniel holten. Der erste, der sich dies erlaubte, war, was im Schluss- Dabei bringen ebenso exzerpirt, wie den Rest des Buches. abschnitt unseres Buches fehlt, Lonicerus in den für Wolf die Onomastica vaticana (Lag. S. 184, 46) sogar ein Wort, das Cephaleus in Strassburg 1524—1526 besorgten Abdruck der wir in unseren Texten nicht mehr lesen: m7adovpd tpdrela, aldinischen Bibel, der überhaupt als erster in einer griechischen xapsdevto &v c BG @ Sıaßihm tO heyopsva. Woher das Bibel die Aroxpopor dl rap Eßaloıs (so) &x tod 16y stammen mag? Lagarde nennt am Rand Bel et Draco 14. ÖfLorLOtwV apıdov GuykAÖlortayTAL in einem Anhang zusammen- Mit Recht tritt der Verf. in der Einleitung dafür ein, dass stellte. Wenn-die Protestanten, schliesst der Verf., ihren keines der drei bezw. fünf Stücke zum ursprünglichen Bestand Stiftern den Rückzug auf den spätjüdischen Standpunkt als unseres hebräisch-aramäischen Danielbuches gehört habe. Beim Verdienst anrechnen, so freuen wir Katholiken uns des Voll- Gebet und Lobgesang in Kap. 3 führt er als Beweis die ab- besitzes des christlichen Danielbuches, wie es uns die von Weichende Reihenfolge der Namen an (Ananias, Azarias, Misael Gottes Geist geleitete Kirche (Jo. 14, 16 sq. 26) darbietet, Statt Ananias, Misael, Azarias). Dabei begegnet uns aber wie es aber auch die von der katholischen Einheit jetzt ge- die seltsame Angabe, dass wohl unter dem Einfluss des in der trennten Christen des Orients als theures Erbe der Väter bis Liturgie viel verwendeten Lobgesanges „der berühmte Kodex zur Stunde bewahrt haben, der Weisun Vaticanus B“ gegen AQ an der ersten g des Adamantios (ad Azarias, Misael ordne. Stelle (1, 6) Ananias, African. 5 Migne XT, 60) eingedenk: 0% ı etudNgeLs Öpım aleiyıa, So ordnete allerdings die editio ü Zotnoav ol mpdtepol 0ou (Prov, 22, 2 8). sixtina von 1587, offenbar aus dem vom Verf. angegebenen Vielleicht zeigen die obigen Beispiele, wie wenig in diesem Grunde; aber der Kodex selber hat, wie der Verf. aus der gpeziellen Fall leitende Kreise der russisch en und griechischen 363 364 Kirche dieser Mahnung eingedenk waren*, wie aber auch auf folgerecht durchgeführt sei oder dass die paulinische Recht- fertigungslehre nur die innersten Motive der alttestamentlichen einem Standpunkt, dem dieser ganze Unterschied zwischen kanonisch und nichtkanonisch unwesentlich ist, diesen griechi- Religiosität ausspreche (Röm., 3, 21 f.). Jene alttestamentliche schen Danielzusätzen und ihrer neuesten römisch-katholischen Grundanschauung wiederum ist ebenfalls zweitheilig-einheitlich, Bearbeitung liebevolles Studium zugewandt werden kann. nämlich die, dass Gottnach seiner Gerechtigkeit (iustitia salutifera) Eb. Nestle. durch rettendes Gericht denen (gegenüber ihren Feinden) Recht schafft, die vor ihm gerecht sind, aber in der Welt ihr Recht Cremer, Hermann, Dr. th. et iur. (o. Professor der Theologie nicht Kriegen, und dass der Mensch, welcher Gotte glaubt, in Greifswald), Die paulinische Rechtfertigungslehre eben dadurch (trotz vorhandener Sünde) gerecht d. i. ihm recht ist oder dass sein Glaube ihm (von Gott) zur Gerechtig- im Zusammenhange ihrer geschichtlichen Voraussetzungen. Gütersloh 1899, C, Bertelsmann (VIII, 448 S. gr.8). 6.75. keit gerechnet wird. Es sei nämlich, das betont Cremer immer Cremer ist in hervorragender Weise Schrifttheologe und aufs neue, nicht alttestamentliche Anschauung, dass der Mensch gsucht, offenbar besonders von v. Hofmann angeregt, die neu- durch Werke des Gesetzes vor Gott gerecht werden solle; testamentliche Gedankenwelt aus ihren israelitischen Voraus- denn das Gesetz sei gegeben unter Voraussetzung des er- wählenden Handelns Gottes, unter Voraussetzung seines Bundes setzungen zu verdeutlichen. Auf diese Weise hat er sich grosse Verdienste um das Verständniss des Neuen Testaments und seines Königthums; die Verheissung sei das erste, die erworben. Die Früchte dieser reichen Arbeit hat. er in Bundesauflage das zweite. Der Pharisäismus aber habe den der Hauptsache in seinem biblisch-theologischen Wörterbuche Zweck des Gesetzes, das Erkenntniss der Sünde bewirken sollte, dahin missverstanden, dass es den Willen Gottes ent- des Neuen Testaments niedergelegt, einem Werke, dessen Studium nicht dringend genug anempfohlen werden kann. . Wer hüllen solle, damit, wer die Gebote gethan habe, im Gerichte aber hätte von denen, die dies Buch dankbar benutzen, nicht bestehe. Dadurch sei der Begriff des Gerichts im religiösen schon den Wunsch gehabt, eine zusammenhängende Darstellung Bewusstsein gewandelt worden: man sah in ihm nur noch der neutestamentlichen Theologie von der Hand Cremer’s zu Strafgericht, und die Gerechtigkeit Gottes kannte man nur noch als Strafgerechtigkeit bezw. als iustitia distributiva. So besitzen? Sie wird es, wie den Ref., zunächst etwas ent- täuscht haben, nur eine Monographie aus diesem Gebiete, ob ward das Gericht aus einem Gegenstande der Hoffnung ein auch über einen höchst wichtigen Gegenstand, von dem Verf. Gegenstand der Furcht, selbst für die, welche etwa um ihrer zu erhalten. Indessen der Inhalt des Buches befriedigt einiger- Gerechtigkeitsthaten willen für sich auf einen günstigeren Ausgang rechneten. Diese offene oder heimliche Gerichtsfurcht massen den angegebenen Wunsch. Denn der Rahmen der war die geistige Atmosphäre, in der die Zeitgenossen Johannes Untersuchung ist so weit genommen, dass innerhalb derselben Darum schauten die Stillen eine ganze Anzahl der wichtigsten Probleme aus der neu- des Täufers und Jesu athmeten, testamentlichen Theologie besprochen werden. Nicht nur wird im Lande nach Vergebung aus, nicht mehr um durch das Ge- richt, sondern um vom Gerichte errettet zu werden. Daher das im Titel genannte Thema innerhalb einer. Gesammtdar- verkündigt der Täufer das Kommen des Messias zum Gericht, stellung des paulinischen Evangeliums behandelt (6, Abschnitt), sondern es werden auch die geschichtlichen Voraussetzungen nicht ohne zugleich einen neuen Heilsweg in seiner Taufe zu dafür, die ausserhalb der Lebensführung Pauli liegen, aus- eröffnen, durch die er auf Gottes Geheiss die Vergebung denen, führlich in folgenden fünf Abschnitten entwickelt: 1. die alt- die sie begehren, zueignet, damit sie in dem nahen Gerichte Recht bekommen können. testamentlichen Voraussetzungen; 2. die Hoffnung auf Erlösung Den rothen Faden des rettenden Gerichts und der heil- durch die richtende Gerechtigkeit Gottes in der Synagoge; schaffenden Gerechtigkeit verfolgt Cremer weiter auch in die 3. die Heilsverkündigung Johannes des Täufers; 4. die Ver- Von diesem Punkte an aber er- kündigung Jesu A) nach den Synoptikern, B) nach Johannes; Verkündigung Jesu hinein. 5. die vorpaulinische apostolische Verkündigung A) Petrus heben sich Schwierigkeiten, die, wie es uns scheinen will, Ein reicher Schatz der Verf. nicht völlig zu beseitigen vermocht hat, wenngleich nach der Apostelgeschichte, B) Jakobus. Ref. bereitwillig vorbehält, dass es ihm nicht völlig gelungen biblisch-theologischer Erkenntnisse ist hier niedergelegt; manches Wir stimmen schiefe oder unrichtige Urtheil moderner Theologie berichtigt sei, in Cremer’s Gedankengänge einzudringen. oder widerlegt; vieles in eine neue Beleuchtung gerückt. Be- zunächst dem Ergebnisse bei, dass die Heilsverkündigung Jesu sondere Verdienste hat sich Cremer nach unserer Ansicht um den Gerichtsgedanken zum Hintergrunde hat, aber das ist, wie Cremer selbst einräumt, der Gedanke des Zornesgerichts, des die sachgeschichtliche Aufhellung der Evangelien, voran der synoptischen, erworben; und auch in diesem Buche wird man Strafgerichts, dem man entgehen, von dem man errettet werden die hierauf bezüglichen Partien mit besonderem Genusse und möchte. „Den Ausdruck des rettenden Gerichts“, sagt Cremer Gewinn lesen. Wir heben hervor die Verwerthung der Er- selbst S. 445, „gebraucht er nicht. Das hätte das Volk gar nicht verstanden, welches ganz und gar voll banger Furcht zählungen in Luk. 1, die anschauliche und eindringende Dar- vor dem Gerichte war“. Und wenn es gewiss auch richtig stellung, die von der Predigt des Täufers gegeben wird, die Deutung der Reichspredigt Jesu, insonderheit der Selig- ist, dass das Gericht Jesu bei der Parusie nicht einfach als preisungen, des Vaterunsers und der Gleichnisse, bei denen die zweiseitige Vergeltung nach der iustitia distributiva Vorzu- stellen ist, so erscheint doch auch hier das Gericht wesentlich Absicht Jesu, zu verhüllen, mit den Evangelisten gegen Jülicher als Strafgericht, dem zu entgehen die Hoffnung der Jünger erfolgreich behauptet wird, der Nachweis, dass Glaube an Cremer dagegen sucht trotzdem den Jesum auch nach den Synoptikern der Heilsweg ist, nicht minder Jesu ist (Luk. 21, 36). die innerliche Motivirung des Leidens Jesu aus dem Zusammen- Gedanken des rettenden Gerichts für Jesus als leitenden fest- hange seines Gesammtwerkes heraus. Doch wird unsere weitere zuhalten. Tritt Jesu Predigt dadurch in Kontinuität zu der des Täufers, so weist doch Cremer selbst auf den Zweifel des Besprechung sich vor allem an den Hauptgegenstand des letzteren hin, welcher beweist, dass seine Gerichtserwartung Buches halten müssen, zu dem das bisher Erwähnte nur in Dann aber käme der dienendem Verhältniss steht: der paulinischen Rechtfertigungs- durch Jesum nicht befriedigt ist. lehre. Der siebente Abschnitt, Schlussergebniss überschrieben, Unterschied zwischen beiden nur darauf hinaus, dass Jesus kann als Leitfaden dienen, um die schrittweise Lösung des das rettende Gericht hinausschiebt, Das thut er nach Cremer deshalb, weil sein rettendes Gericht gegenwärtig niemandem Hauptproblems zu verfolgen. zu Gute kommen könnte, für alle zum Verderben ausschlagen Cremer sucht, kurz gesagt, den zweitheiligen, in sich aber ein- heitlichen Nachweis zu führen, dass in der paulinischen Recht- müsste, oder anders gewendet: er will erst ein Recht ver- schaffen und herstellen, mit dem ausgestattet man auf Rettung fert.igqngsle'hre nur eine alttestamentliche Grundanschauung BELLLLLLLL durch das Gericht hoffen könne. Wenngleich es offenbar ist, dass Jesus sich regelmässig nicht so ausdrückt, so kann man de ;'lg l%n auch den lat. Aufsatz von Alex. Dombrowski über La doctrine doch vom Alten Testamente her seine Absicht in diese Formel Avr. 1 ß e Russe et le:canon de l’Ancien Testament (Revue Biblique 1. 267—277), den der Herausgeber mit der Klage einleitet: kleiden; der sachliche Gehalt derselben wäre dann der, dass Nous voudrions esp£rer, que la doctrine protesta nte qu’on cherche 3& E glise si attach6e A er eine Vergebung der Sünden herstellen und beschaffen will. Vancienne tradition. faire pr6valoir ne regne pas encore sur toute une Glauben wir nun auch an verschiedenen Stellen Cremer ebenso 365 366 wverstehen zu sollen, so findet sich doch daneben noch eine gibt, und seine Gerechtigkeit ist es, welche in Kraft seiner andere Gedankenreihe. Da heisst es von Jesus: „er verkündigt Geduld die vorher geschehenen Sünden ungestraft gelassen hat das Reich Gottes und damit Gottes Gericht allen zu gut, die und in der Jetztzeit sich offenbart, nicht indem er Strafe und Begnadigung vertritt (vertauscht?), Christum die Strafe tragen unter der Sünde in der Welt leiden (d. h. unter der Sünde anderer, die sie unterdrücken, ihnen ihr Recht vorenthalten) ; Jässt, die Glaubenden aber begnadigt, sondern indem er seine — sie sollen nur an ihn glauben und auf ihn warten“ (S. 445). Gnade erweist durch Rechtfertigung, durch Vergebung. — Die „Das Reich Gottes verkündigen und darbieten heisst nichis anderes Eydeıkıc tüs Sıxatoouyns ist die Erweisung der rettenden Ge- rechtigkeit Gottes“. Ref, bekennt, von dieser Auslegung nicht als verkündigen, dass Gott nun richtend und rettend eintritt überzeugt worden zu sein. Wenn Gott wegen des (straflos) für die Bedrängten und Bedrückten“ (S. 195). Aber scheint es da nicht, als seien danach genug Menschen vorhanden, Hingehenlassens der früheren Sünden eine That für nöthig denen das göttliche Gericht zu Gute kommen würde, eben gehalten hat, die zum Erweise seiner Gerechtigkeit diene, so diese Armen, Gedrückten, Unrecht Leidenden, die nach einer kann es nicht gut wieder die Gerechtigkeit sein, auf welche die Straflosigkeit jener Sünden zurückgeht, vielmehr schien Lieblingsformel Cremer’s nicht nur Recht haben mit ihrer durch solche xdpeoıs Gottes Gerechtigkeit verdunkelt zu sein. Religion, sondern auch Ernst machen mit ihr? Denn wenn festgestellt wird, dass allerdings auch diese der Vergebung Diese Gerechtigkeit wäre aber auch dann herausgestellt worden, bedürfen, so betont ja Cremer selbst immer, dass auch schon wenn Gott als dixaıos xal xatakpivOv sich richterlich gegen im Alten Testament nicht sittlich-religiöse Fehllosigkeit, sondern die Welt bethätigt hätte, und das hätte er schliesslich müssen, gerade auch aufrichtige Sündenerkenntniss zur Gerechtigkeit hätte er nicht die Sühne, Jesum Christum in seinem Blute, ins Mittel gestellt und so es sich ermöglicht, dixaıos und zu- gehörte; diese also immer nur durch gnädige Vergebung zu Stande kam. Man wird angesichts dessen zu der Frage ver- gleich Sıxaı®v zu sein, freilich eine Sıxalwoıs, die gegenüber sucht sein: was hat dann Jesus weiter gethan, als dass er dem alttestamentlichen 00 SıxatwosLs TV dosß% eine grosse von der pharisäischen auf die altprophetische Ansicht zurück- Paradoxie ist, weil sie — hierin sind wir mit Cremer völlig eins — in Vergebung der Sünden besteht. Nur meinen wir, griff? Oder ist vielleicht hier über der Aufmerksamkeit auf dass erst im Evangelium, nicht schon im Alten Testamente die israelitischen Formen der neue universale Gehalt des Evangeliums nicht zu vollem Rechte gekommen? die Vergebung der Sünden die ebenso fundamentale, als Nach dem Gesagten sieht Cremer, wenn auch wieder zentrale Stellung erhalten habe, die sie auch bei Paulus hat. der Ausdruck fehle, die Ansicht‘ von einer „Rechtfertigung Denn das woptupouevn Öro vOpou Xal xpopntOyv, das Paulus des Glaubens“ bei Jesus thatsächlich gegeben. Dadurch von der Gottesgerechtigkeit im Evangelium aussagt, wird auch ist der Kardinalsatz vorbereitet, dass auch die pauli- im Sinne des Apostels so verstanden werden müssen, dass zu- nische Rechtfertigungslehre auf dem alttestamentlichen gleich das vovi 3& xepavipwrtaı von ihr gilt. Es dürfte nicht Grundgedanken von Gottes heilschaffender Gerechtigkeit und wohl angehen, die Entwickelung, welcher der Gerichtsgedanke rettendem Gerichte beruhe. Nur sei das Neue, was auf bis zu Jesus hin genommen hat, gleichsam zurückzuschrauben; denn es liegt ein unverkennbarer Fortschritt darin vor, dass Grund des Unglaubens Israels in der Verkündigung Pauli hervortrete, dieses, dass (objektiv ausgedrückt) das (heil- man, wo nicht Selbstgerechtigkeit den Sinn verblendete, nicht schaffende) Gericht Gottes schon jetzt sich vollziehe, nämlich mehr wagte, auf das Gericht Gottes zu hoffen, und es ist nun in der Begnadigung derer, die an Jesum glauben, oder (sub- einmal so, dass das Neue Testament, vereinzelte Stellen ab- gerechnet, den Begriff des rettenden Gerichts nicht mehr kennt, jektiv ausgedrückt) dass der Glaube die Begnadigung nicht erst am Ende erfahre, sondern das Mittel sei, sie schon jetzt sondern mit einem anderen Begriffe vom Gerichte rechnet, zu besitzen und zu ergreifen. Mehr aber als „eine Weiter- Daher lässt sich unseres Erachtens die paulinische Recht- bildung der alttestamentlichen Anschauung“ soll das nicht sein. fertigungslehre wohl in eine gewisse Analogie zu der alt- Freilich wird es dem MLeser schwer, die behauptete alt- testamentlichen Anschauung vom rettenden Gerichte stellen, testamentliche Bedingheit Pauli und seine neutestamentliche aber den Schlüssel für das Verständniss jener vermögen wir Heisst es da einerseits : Originalität zusammen zu denken, darin nicht zu erkennen. Von der Entscheidung dieser Frage Paulus schreibe dem Glauben sofort das zu, was die Ver- wesentlich unabhängig ist der Werth der ungemein lehrreichen heissung Hab. 2, 4 als das Endergebniss hinstelle, so anderer- Erörterungen, die Cremer über alle Beziehungen der Recht- seits, dass er dies mit den Worten aus Hab, 2, 4 als auch fertigungslehre innerhalb der Gedankenwelt Pauli gibt, über ihren Zusammenhang mit der Parusiehoffnung, über ihr Ver- dort gemeint zum Ausdruck bringen dürfe (S. 323); seien es im Alten Testamente, speziell Hab. 2, 4 Gerechte, die durch hältniss zum Gericht nach den Werken, zum Gesetze, zur das Gericht Gottes gerechtfertigt werden, so sei e8 „bei Kindschaft und Erwählung zur Taufe und Wiedergeburt, zu Paulus anders“, da werden Sünder gerecht, und doch sei e8 Tod und Auferstehung Christi, Auch hier. werden vielfach wWieder nur scheinbar ein anderer Sinn, in welchem Paulus verbreitete Irrthümer richtig gestellt, anderes wird in neue sich auf Hab. 2, 4 berufe (S. 348 f.); und so wird auch von Beleuchtung gerückt; ganz besonders möchten wir da auf die dem heilschaffenden Gerichte bei Paulus beides gesagt: „es ist Abschnitte verweisen, wo Cremer seine auch anderwärts aus- ein Gericht, wie es die Weissagung nicht beschreibt“, „und gesprochenen Erkenntnisse über den schriftgemässen Begriff doch stimmt es mit dem Gericht, welches auch die Weissagung der Wiedergeburt und ihr Verhältniss zu Glauben und Taufe in Aussicht stellt“ (S. 447). Die grösste Schwierigkeit aber lichtvoll entwickelt. Alles in allem ist das vorliegende Werk, scheint uns darin zu liegen, dass, wie Cremer selbst ein- das bereits die zweite Auflage erlebt hat, ein Buch, aus dem Jleuchtend nachweist, der Pharisäismus jene alttestamentlichen jeder sehr viel lernen kann, auch wenn ihn nicht alle Einzel- Zentralgedanken verändert und von Gericht, Glaube und Ge- heiten überzeugen. Seine Ausbeutung wird durch ein nach- rechtigkeit sich seine eigenen neuen Vorstellungen gemacht träglich erschienenes Bibelstellen- und Sachregister, aus- hatte, und dass doch behauptet wird, auch der Pharisäer gearbeitet von Pfarrer Kappeler, erleichtert. Das Sachregister Saulus habe mit demselben Begriffe von der Gerechtigkeit hätte freilich, um mehr zu nützen, wenigstens in den ein- Gottes, wie das Alte Testament und Jesus, nämlich dem der zelnen Rubriken spezialisirt werden müssen, zum allermindesten justitia salutifera, gerechnet (S. 340). Nur starke Gründe, nach den Autoren oder Schriften, für die der betreffende Be- griff, wie z. B. Gerechtigkeit, Gericht, Glaube erörtert wird. meint Cremer, könnten uns bewegen, von dieser Annahme ab- zugehen: aber ist nicht Grund genug der Umstand, dass Johannes Kunze, Saulus Pharisäer war und zwar der Normalpharisäer? UVeber- dies aber ist auch nach Cremer der alte Begriff der göttlichen Elze, Dr. Theodor, Luther’s Reise nach Rom, Berlin 1899, Alex. Duncker (XI, 99 S, 8). 2.50. Gerechtigkeit nicht so völlig ungleich dem unserigen, dass nicht die Strafgerechtigkeit mit darunter fiele. Ritschl gegen- Die vorliegende Schrift ist die letzte Arbeit Elze’s ge- über macht er das mehrfach geltend, aber seinerseits macht wesen, der wohl als Kenner Italiens berufen war, ein Wort er kaum Gebrauch davon, insbesondere nicht bei Erklärung der in den dunklen Fragen mitzureden, welche Luther’s Reise Hauptstelle Röm. 3, 24 . Hier bemerkt er zu eic Zvdeıkıy nach Rom hervorruft, Denn die Monographie Hausrath’s Hs ÖlxaLoouwNs Adtod: „nun ist Gott gerecht, wenn er ver- „Martin Luther’s Romfahrt“ (Berlin 1894) bot keine völlig 367 368 befriedigende Lösung und reizte vielfach zum Widerspruch, wohl in der jungen Universitätsstadt noch andere Bedürfnisse wie denn Elze S. VII— XI scharfe Kritik an Hausrath’s an kirchlichen Privilegien gehabt haben, die Luther in Rom er- Arbeit übt. wirken sollte, als Fleisch am Fasttag. Können wir also auf Bei der Reise Luther’s kommen vorzugsweise vier Fragen Dresser’s Angabe kein Gewicht legen, so dürfen wir auch in Betracht, nämlich die Frage nach der Zeit, nach dem An- Mathesius’ Nachricht nicht festhalten, dass Luther in Geschäften seines Klosters in Rom war. Sicher hat Mathesius an das lass, nach Luther’s Stellung und endlich nach dem Reiseweg. Die Vorfrage ist aber, wie weit Luther’s Aussagen glaub- Augustinerkloster in Wittenberg gedacht, aber im Jahr 1510 würdig sind, und wie weit es berechtigt ist, die Angaben gehörte Luther diesem Kloster nicht an, sondern war zum späterer Schriftsteller heranzuziehen. Hausrath weiss positive zweiten Mal in Erfurt, wo man gewiss nicht den jungen Aussagen Luther’s zu entwerthen, indem er sie als Gedächt- Magister, sondern eines der älteren Mitglieder des Klosters nissfehler oder als Selbsttäuschung bezeichnet, wogegen sich nach Rom geschickt hätte, wenn es sich um eine Angelegen- Elze energisch wendet. Ebenso schreibt Hausrath Luther die heit des Klosters gehandelt hätte, Mathesius kann mit seiner Tendenz zu, spätere Anschauungen in die Zeit seiner Reise Angabe nichts weiter beweisen, als dass es Mönchsange- Wenn Luther und seines mönchischen Horizontes zurück zu verlegen, was legenheiten waren, die ihn nach Rom führten. Elze ebenfalls abweist. Eine andere Frage ist, wie weit selbst seine Romreise in das Jahr 1510 setzt, so darf man die Aussagen eines Mylius 1595 und eines Dresser 1598, die daran erinnern, dass auch sonst sein Gedächtniss bei Daten aus seinem Leben nicht ganz sicher war. wohl beide Paul Luther zum Gewährsmann haben, noch ver- wendbar sind. Man wird nicht vergessen dürfen, dass Paul Alles zusammen genommen hat die meiste Wahrscheinlich- Luther 1544, als der Vater nach des Sohnes Aussage seiner keit für sich die Annahme Kolde’s, dass Luther mit Johann Familie und seinen Tischgenossen seine Romreise erzählte, von Mecheln Ende September oder Aufang Oktober 1511 nach Dieser erst elf Jahre alt war, und wir die auf ihn zurückgehenden Aus- Rom gegangen sei (Augustiner-Kongregation S. 241). sagen höchstens als Familientradition, die etwa durch die Johann von Mecheln ging als Gesandter Johann’s von Staupitz Mutter genährt wurde, betrachten können. näch Rom. Luther ist sein socius itinerarius gewesen, wie Als Zeit der Reise nimmt Elze 1510/11 an. Im Spät- Petzensteiner Luther’s Begleiter auf der Reise nach Worms. herbst 1510 zog Luther aus und kehrte im Frühjahr 1511 Freilich macht der Reiseweg Luther’s Schwierigkeit. Kolde hat wieder zurück. Diese Zeitbestimmung hat Luther’s eigene angenommen, dass Luther und Johann von Mecheln bei der Rück- Aussagen in seinen Tischreden für sich. Aber sie kann nur kehr aus Italien am 25. Februar 1512 mit Staupitz und Besler in eine Berechtigung haben, wenn der Anlass der Reise ein Salzburg zusammengetroffen seien (Augustiner-Kongregation anderer ist, als ihn Kolde und Hausrath angenommen haben. S. 241), aber er hatte nicht beachtet, dass Luther nach seiner Kolde (Innere Bewegungen im Augustinerorden, Zeitschr. für eigenen Aussage auf dem „Reinzuge“ (d. i. herein nach Deutsch- K.-G. II, 3, 460 ff, Die deutsche Augustiner-Kongregation und land) nach Augsburg gekommen War., Elze hat mit allem Johann Staupitz S. 241. Martin Luther 1, 75) setzt die Reise Recht Hausrath das Recht bestritten, den Reinzug als Hin- reise zu deuten. Ist Luther aber auf der Rückkehr nach in die Zeit von Oktober 1511 bis Ende Februar 1512, indem er den Anlass der Reise in den Schwierigkeiten sucht, welche Augsburg gekommen, dann kann er ohne einen sehr grossen Staupitz in einigen Konventen bei der Aenderung der Ver- Umweg in ziemlich unguter Jahreszeit (Ende Februar) kaum fassung des Augustinerordens in Deutschland fand. KElze aber auch über Salzburg gekommen sein. Hier ist noch einiges der sich auf eine Dunkel zu lichten. + hält sich in erster Linie an Mathesius, eigenhändige Aufzeichnung Luther’s beruft und die Reise eben- Das zeigt auch Elze’s Schrift. Denn das Unbefriedigendste an falls in das Jahr 1510 setzt. Er kennt nur einen Auftrag ihr ist der Reiseweg, den er Luther nach Rom und wieder heraus des Wittenberger Konvents, nicht einen Auftrag von Staupitz einschlagen lässt. Mag sein, dass der Wegabschnitt von Bologna Mathesius lässt Luther in Rom nur bis Rom und wieder zurück bis Mailand, wie ihn Elze bestimmt, oder der Ordensprovinz. Geschäfte seines Klosters besorgen, aber nicht die eines weiteren grosse Wahrscheinlichkeit für sich hat, der übrige Theil seiner Kreises in seinem Orden. Diese Aussage ist wohl zu be- Reisebeschreibung bietet nichts mehr als Vermuthungen, Der Weg achten, Ein solch begeisterter Lutherschüler wie Mathesius Wittenberg, Leipzig, Eger, Linz, Salzburg ist ein ziemlicher hätte sich sicher die Gelegenheit nicht entgehen lassen, seinen Ziekzackweg und führt lange Zeit durch ein gebirgiges Land. Helden als Vertreter des Ordens auf ein höheres Postament Weit bequemer war der Weg Wittenberg, Leipzig, Eger, zu stellen, statt ihn blos als Abgesandten seines Klosters zu Amberg, Regensburg, Landshut, Innsbruck. Auf diesem Weg schildern. Was das Kloster bewogen haben könnte, Luther lernte Luther die Bayern kennen und konnte sie charakterisiren. nach Rom zu schicken, ist in keiner Quelle gesagt, ausser bei Die Sage von Arnoldstein S. 15 und von Hohenschwangau Dresser, der berichtet, Luther sei nach Rom geschickt worden, S. 74 sind völlig ungeschichtlich, während ihnen Elze einigen um beim Papst für sein Kloster die Freiheit auszuwirken, an Werth beilegt, wogegen er mit Recht die Sagen von Luther’s Anwesenheit in München, Hohenaschau, Ottobeuren, Venedig gewöhnlichen Fasttagen im Fall der Noth Fleisch zu essen. Elze nimmt an, gerade die an den Universitäten, wie Erfurt und Nizza abweist. Statt des weiten Weges über Salzburg, und Wittenberg, wirkenden Augustiner hätten das Bedürfniss die Tauern, Villach und Friaul nach Padua, dürfte sich der eines solches Dispenses empfunden. Aber schon Cohrs hat in Weg über den Brenner empfehlen. Der Umweg von Roveredo nach Padua ist unbedeutend für den jungen Universitätslehrer, der Th. L,-Z. 1900, 279 auf den seltsamen Widerspruch auf- merksam gemacht, dass gerade Luther, der an Rigorosität alle den es nach der von den deutschen Studenten viel besuchten anderen Mönche übertraf, zum Träger eines solchen Dispens- Universität ziehen mochte. Den Rückweg muss Luther von gesuches ausersehen sein sollte. Dresser setzt auch voraus, Mailand aus durch ein Stück der Schweiz gemacht haben, Denn nur so bot sich ihm die Gelegenheit, die Schweizer zu dass Luther persönlich beim Papst gewesen sei, was doch in Der keiner Weise sicher nachzuweisen ist, Auch dürfte dann in beobachten und sie und ihr Land zu cCharakterisiren. päpstlichen Rechnungsbüchern des Vatikans leicht die von Weg, den Elze Luther hier ziehen lässt, führt ihn an der Luther bezahlte Taxe für den Dispens und damit ein un- Schweiz vorbei, nicht in die Schweiz hinein. Am nächsten zweifelhaft sicheres Datum für die Zeit der Reise zu finden Jäge es, Luther über Chiavenna und den Splügen nach Augs- sein. Dispense von den Fastengeboten waren aber keineswegs burg ziehen zu lassen, aber die Hauptfrage ist: Welcher ein solch seltener Artikel, dass man in Wittenberg genöthigt Alpenpass war im Frühjahr 1512 so schneefrei, dass zwei gewesen wäre, deswegen eine so werthvolle Kraft wie Luther Mönche ihn pässiren konnten? Elze hätte gut gethan, alle Quellenstücke unter dem Text die theure, gefährliche und im Winter beschwerliche Reise über die Alpen machen zu lassen. Hatte man den Zug des zu geben und auch das Autograph Paul Luther’s in Rudolstadt Legaten Raimund von Gurk nicht benutzt, um einen soge- zum Abdruck zu bringen, Dann wäre dem Leser die Nach- nannten Butterbrief zu bekommen, so konnte man wohl noch prüfung sehr erleichtert worden, aber sein Büchlein gibt einen hübschen Abriss der Verhältnisse Italiens, in die Luther einen warten, bis einmal wieder ein päpstlicher Gesandter mit einer Dann und wann ist Elze ein Missverständniss Tasche voll Dispense käme. Der Reisezweck also, den Dresser Blick gewann. angibt, dürfte keineswegs befriedigen. Das Kloster könnte begegnet. Hausrath hat ganz Recht, wenn er eine oder zehn 369 370 Messen — etwa zehn erklärt. Es ist, was wir Schwaben Verf, an das Christenthum heraﬁtritt. Deshalb liegen für ihr heute noch sagen: a Stücker zehn. „Viele“, wie Elze will die Hindernisse des Glaubens für den modernen Menschen S. IX, trifft den Sinn nicht. Präsenz bei der Messe ist keines- wesentlich in der gebräuchlichen Darstellung des Christenthums, wegs Antheil am Segen der Messe, auch bei leiblicher Ab- es kommt ihm gar nicht die Frage, welche Hindernisse etwa wesenheit (S. 37). Nein, Präsenz ist geradezu der Gegensatz der moderne Mensch bei sich selbst zu überwinden hat. Aber von Absenz. Bei gestifteten Messen erhielten nur die Geist- Wo moderne Menschenverherrlichung, welche in Jesus den Jlichen, welche ausser dem Messe lesenden Priester anwesend Idealmenschen, die höchste Blüthe menschheitlicher Entwickelung waren, die Präsenz, d. h. die stiftungsmässige Belohnung für sieht, die theologische Grundanschauung bildet, da kann weder die Anwesenheit. Da in Rom die Messen sehr rasch gelesen diese Fragestellung befremden, noch auch der Umstand, dass wurden, konnte ein Stiftsgeistlicher wohl in einer halben man allem Modernen Wohlwollen und Verständniss entgegen- Stunde eine ganze Hand voll Groschen vom Präsenzmeister bringt, und wenn es ein Nietzsche ist, Abneigung nur gegen- bekommen. In den Protokollen des Domkapitels Speier kommt über dem positiven Christenthum, von dessen Vertretern der um 1525 die Klage, dass manche Priester nur so lange bei der Verf. nur zu sagen weiss, dass sie „sich Sätze der reinen Lehre Messe blieben, bis der Präsenzmeister die Präsenz austheilt. angeeignet haben, wie man sich Schulkenntnisse erwirbt, die Einen rustigen Hering essen, heisst gewiss nicht ‚,unverrichteter aber nie in heissen Kämpfen mit Gott gerungen haben“, Denn Dinge abziehen‘“ (S. 45), sondern ist wörtlich zu nehmen. Der Kämpfe haben ja nur Moderne. Für wen freilich wirklich die S. 68 genannte Student Hein. Eberbach in Bologna ist woh Sünde, wie der Verf. sagt, eine Sache von unendlichem Ernst identisch mit Hein. Ehrbuch S. 33 in Siena. ; ist, für wen auch der moderne Mensch noch der Erlösung von G. Bossert. Nabern. sich selbst bedarf, dem wird das moderne „Ich- und Kraft- bewusstsein“ als eitle Schauspielerei, und ein Christenthum, Weichelt, Hans, Der moderne Mensch und das Christen- welches die Sünde als nebenherlaufendes Moment behandelt, thum. Skizzen und Vorarbeiten. 2) Nietzsche’s Mission. als rechtes Morphiumchristenthum, dem wird auch gerade Christlich oder modern? Hefte zur christlichen Welt Nietzsche als charakteristisch für den wirklichen Grund der Nr. 49. Tübingen und Leipzig 1901, J. C. B. Mohr Abneigung des modernen Menschen gegen das Christenthum Siebeck) (36 S. gr. 8). 75 Pf. »(Pa.ul erscheinen. Zustimmen können wir dem Verf, darin, dass die Das Christenthum ist als die Religion der Selbstvollendung Würdigung des persönlichen Lebens, des Innenlebens es ist, darzustellen, wenn es dem modernen Menschen genügen soll. die den modernen Menschen charakterisirt. Sie unterscheidet Das ist der Grundgedanke beider Skizzen. Nietzsche’s Aristo- ihn in der That von dem nach aussen lebenden antiken Menschen, Sie bildet auch den Anknüpfungspunkt für das kratismus ist unchristlich, dagegen ist seiner Kritik des Christenthums in Bezug auf die gegenwärtige Erscheinung Christenthum, aber nur wenn man ihn nicht zur Selbsttäuschung desselben vielfach Recht zu geben. Den Menschen der Gegen- verleitet, sondern als erste Forderung die der unerbittlichen wart mit seinem neuerwachten Ichbewusstsein und Kraftgefühl Wahrhaftigkeit gegen sich selbst stellt. Freilich nicht erst kann kein Morphiumchristenthum befriedigen, welches den Jesus hat die Innenwelt entdeckt; unter der Sonne der gött- Menschen als Patienten behandelt und in Jesus den Arzt sieht, lichen Gnade fand schon der Israelit den Muth zur Einkehr welches ausschliesslich über die Uebel des Lebens hinweg bei sich selbst, und in den Busspsalmen haben wir die letzte helfen will. Es soll und will vielmehr der Wein sein, der Wurzel der Literatur der Tagebücher und Selbstbekenntnisse das Blut feuriger fliessen macht. Jesus war ein Ja- und bis zum modernen Ichroman, so weit sich auch oft die eitle Amensager zum Leben, auch wo die Härte seiner Probleme Selbstbespiegelung der letzteren von der unerbittlichen Wahr- den Pessimismus zu rechtfertigen scheint. Aber anstatt das Dass Schuldbekenntniss nicht Ent- haftigkeit jener entfernt. Lebensgefühl in das rechte Strombett zu leiten, dämmt man würdigung, und Geständniss der sittlichen Ohnmacht nicht es ab, anstatt weltoffenen Sinnes zu geniessen, klagt man über Schwäche ist, das ists, was der moderne Mensch lernen muss. die Verderbtheit der Welt und erzieht Schauspieler der Sünde. Uns aber erscheint gerade ein Christenthum, wie es der Verf. Nicht gilts den Menschen um so schwärzer, sondern das Vor- bild Jesu um so leuchtender zu malen. Für die Moral zieht empfiehlt, dessen „Kernpunkt Gottes Vaterliebe ist“, und in dem darum „kein Platz ist für die Annahme von Gottes- Weichelt daraus die Folgerung: sie sei positiv, sich nicht nur gerichten“, als ein recht kraftloses Christenthum. auf Verbote beschränkend, individuell, egoistisch, Denn der Marburg. E, Oremer, Werth einer Handlung wird durch ihre Beziehung auf uns bestimmt. Gerade daraus ergibt sich aber die Berechtigung Reu, Joh. Michael (theol. Lehrer am Wartburg-Seminar zu Dubuque, Jowa), des „Altruismus“. Denn wir bedürfen denselben zur Vollendung Die alttestamentlichen Perikopen nach der Auswahl von Pro- und Befriedigung der eigenen Persönlichkeit. So, meint fessor Dr. Thomasius exegetisch und homiletisch ausgelegi. Fest- liche Hälfte. Gütersloh 1901, C. Bertelsmann (XVI, 593 S, gr. 8). Weichelt, ist auch auf dem Boden des Christenthums eine 7 Mk. Nietzsche befriedigende Moral vorhanden, von welchem er schliesslich hofft, dass Jesus iln zu denen gerechnet haben Wo immer man es als ein Bedürfniss erachtet, unseren Gemeinden in der Predigt neben dem neutestamentlichen Worte der Erfüllung würde, die nicht fern sind vom Reich Gottes. auch das der Weissagung darzubieten, da wird das Bestreben des Ver- Die zweite Skizze führt näher aus, dass den Berührungs- fassers, eine alttestamentliche Perikopenreihe exegetisch und homiletisch punkt des modernen Menschen mit dem Christenthum die auszulegen, freudig begrüsst werden, Dass seine Wahl hierbei auf die Ein gesteigertes Gemüths- Schätzung des Innenlebens bildet. Perikopenreihe von 'Thomasius gefallen ist, dafür werden ihm, ausser und Empfindungsleben reagirt gegen die moderne erdrückende den Geistlichen der Iowasynode und der bayerischen Landeskirche, Einsicht in den Naturmechanismus. Jesus ist der Bürge dieser die der Verf. zunächst im Auge hat, sicherlich auch Angehörige Innenwelt. Hier findet darum auch der moderne Mensch, was anderer Kirchengemeinschaften Dank wissen, und dies um so mehr, Zwei Vorur- als Reu es verstanden hat, seine Aufgabe in trefflicher Weise zu lösen, er sucht, die Vollendung seiner Persönlichkeit. Der vorliegende erste Band behandelt die Perikopen der festlichen theile müssen aber in ihrer Nichtigkeit erwiesen werden: die Hälfte. Meinung, als sei das Christenthum welt- und insbesondere Reu bietet für jede Perikope zunächst eine ausführliche und kunstfeindlich. gründliche Exegese, bei der er die namhaftesten Ausleger zu Worte Auch im Jünger der Musik tritt uns Gott kommen lässt. Alles rein Sprachliche. ist in die Anmerkungen ver- entgegen. Wir können uns Phidias, Sophocles und Sappho wiesen worden, deren Inhalt mit zahlreichen Hinweisen auf die 26. Auf- nicht anders als von ihm inspirirt vorstellen. Das zweite Vor- Jlage der Grammatik von Gesenius-Kautzsch und häufigen textkritischen urtheil ist die Meinung, dass es im Christenthum auf eine Notizen von schätzbarem Werthe ist. Dadurch hat es sich der Verf. Vernichtung der Individualität abgesehen sei, während es viel- ermöglicht, im Texte selbst dem Leser den inneren Zusammenhang mehr eine reiche Fülle der Individual itäten erzeugt. Deshalb der Perikope im Anschluss an eine wohlgelungene UVebersetzung deut- nicht christlich oder modern, sondern christlich und modern. lich vor Augen zu führen, Ueber einzelne exegetische Aufstellungen liesse sich mit dem Verf. rechten. Diese Ausführungen laufen, wie man sieht, auf die Forderung Im homiletischen Theile seines Buches hat Reu seinen Grundsatz: hinaus, das Christenthum den Ansprüchen des modernen Selbst- bewusstseins entsprechend zu gestalten. Das moderne „Ich- „Die Zuhörer in die Verhältnisse und Bewegungen einzuführen, von denen der Text handelt‘“, und von da aus erst die „Anwendung auf und Kraftbewusstsein“ ist die Voraussetzung, von der aus der unsere Zeit‘“ zu machen, durchgeführt. Wir sind ihm dankbar, dass 372 371 er auf diese Weise einen Beitrag dazu geliefert hat, die Gedanken des logie der Pariser Schule. Charakteristik u. Kritik des Symbolo-Fideis- Erlanger Hofmann in die Praxis umzusetzen. Winke für die Predigt mus. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VI, 67 S. gr. 8). 1. 80. Biographien. Frommel-Gedenkwerk, Das. Hrsg. v. der Familie, DE werden in reicher Fülle gegeben, manchmal fast zu viel. Reu hat das Qa Bd. Frommel, Pfr, Dr. Otto H., Frommels Lebensbild. selbst gefühlt. Wir halten dafür, dass es für die Selbständigkeit des Predigers nicht förderlich ist, wenn die homiletische Verwendung im Emil, Für Thron u. Altar, Reden in Kriegs- u. Friedenszeiten. Hrsg. 2, Bd. Vom Wupperthal zur Kaiserstadt. Mit 2 Bildnissen. 4. Frommel, Hilfsbuche allzu sehr den Charakter einer ausgeführten Predigt an- nimmt. Aus demselben Grunde erscheint es auch nicht zweckdien- V. Hofpr. Garnisonpfr. J. Kessler. Berlin, E. S, Mittler & Sohn (X, 465 8.; X, 194 8. gr. 8). 8. 50. — Götz, Expos. Joh. B., Kardinal Karl August lich, dass der Verf. an zwei Stellen, am Sonntage nach Weihnachten Graf v. Reisach als Bischof v. Eichstätt. Mit e. Widmg. v. Domkapitul. (fehlt im Register) und am Sonntage nach Neujahr, statt homile- Gen.-Vik. Dr. Triller. Eichstätt, Ph. Brönner in Komm., (VIII, 127 8S. tischer Skizzen ganze Predigten einfügt, wenn auch die behandelten gr. 8 m. 1 Bildnis). 2.50. — Hardy, G. M., D.D., Savonarola. New J Texte der thomasianischen Reihe von Haus aus fremd sind. Wir York, Sceribner (7+273 p. 12). (World’s_ epoch makers’ ser, C o $1.25. — Uhlhorn, Abt D. Dr., u. Prof. L. Ihmels, M. Antonius Cor- halten daher jene praktischen Auslegungen für die gelungensten, in vinus. 2 Vorträge. Hrsg. vom evangel. Verein in Hannover. Hannover, denen sich Reu der Kürze befleissigt, so z. B. die homiletische Ver- (H. Feesche) (36 S. gr. 8). 50 . wendung am zweiten Advent und am Sonntag Okuli. Sehr schätzens- werth sind die zahlreich angeführten Stellen aus Luther und anderen Zeitschriften, Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge, hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. XX. Bd. 9. Heft: Kneib, Dr. Phpp., Auslegern alter und neuer Zeit nicht blos deutscher, sondern auch Der Evangeliums- Baumeister Harnack. KEine populäre Auseinander- englischer Zunge. Vielleicht würde aber der homiletische Theil an setzung über „Das Wesen des Christentums‘, Hamm, Breer & Thie- Durchsichtigkeit und innerer Geschlossenheit gewinnen, wenn solche mann (28 8S. gr. 8). 50 . — Sammlung zeitgemässer Broschüren. Textanwendungen bewährter Prediger nach dem Vorgange Walter Nr. 3—5. 3. _ See, Hans vom, Zwölf Gewissensfragen e. „Los v. Rom“- Bummlers. Ins richt. Licht gestellt. 4. Kolb, r. Vict., S. J., Ein Caspari’s in der Bearbeitung der thomasianischen. Episteln einem be- Wort zur „Los v. Rom“-Bewegung. Wo ist die wahre Kirche? Be- sonderen Abschnitte zugewiesen würden, Im zweiten noch nicht er- antwortet v. K., bei Gelegenheit der grossen Volksmission in der Dom- schienenen Bande des Werkes könnte eventuell diesem Wunsche Rech- kirche zu Graz 1901. 5. Derselbe, Ein 2. Wort zur „Los v. Rom‘““- nung getragen werden. Bewegung. Was ist der röm. Papst? Beantwortet v. K., bei Gelegenheit Die Disposition von Spurgeon: No rain (S.487 £.), in der sich übrigens der grossen Volksmission im Dome zu Graz im Frühj. 1901, Graz, fünf (!) Druckfehler finden, ist irrthümlicherweise der Perikope Jes. Styria (48 S.; 23 8.; 21 8. 12). 40 %. — Volksaufklärung, Kleine 5, 1—7 beigefügt worden. Sie wird am geeignetsten im zweiten Bande Hand-Bibliothek zur Lehr u. Wehr f. Freunde der Wahrheit. Hrog: } am 15. Sonnt. n. Trin. Verwendung finden. Möge dieser zweite Band K. Herdach. Nr. 37—41. 37. Schmidinger, J. M., Für Kirche u. Papst! Ein Beitrag gegen die „Los v. Rom“-Bewegg. 38. Egger, nicht lange auf sich warten lassen und sich dem vorliegenden eben- Bisch. Dr. Aug., Die Beschimpfung des Beichtinstitutes. 39. Offenbarung, bürtig zur Seite. stellen. Wunder u. Geheimnisse. Von R. S. 40. Angriffe, missglückte, auf Ermershausen i, Ufr, Pfr. Dr. Preger. die mosaischen Berichte. Von R.S. 41. Jesus v. Nazareth. Von R. S. Warnsdorf, A, Opitz (32 S,; 32 S.; 47 S.; 48 S.; 29 8. 16). 40 . Franck, D. (Konsistorialrath a. D.), Kann ein Christ Sozialdemokrat Bibelausgaben u. -Uebersetzungen. Testamentum novum, graece gein? VWVortrag in der von der sozialdemokratischen Partei ein- et germanice. Das Neue Testament griechisch u. deutsch. Hrsg. v. berufenen Volksversammlung in Danzig, gehalten am 6. September Eberh. Nestle. Der griech. Text m. abweich. Lesarten aus Hand- 1900. Halle a. S. 1901, Richard Mühlmann (Max Grosse) (23 S. 8). schriften u. Ausgaben, der deutsche nach der durchgesehenen Ausgabe 20 Pf. von Luthers Uebersetzung, verglichen m. Luthers letzter Ausg. von 1545. 2. Aufl. Stuttgart, Württ. Bibelanstalt (XV S., 657 Doppels.. Der Verf., der sich der Hoffnung hingibt, „dass nur ein Missver- u. VIIS. 12 m. 5 farb. Karten). 1. 40. ständniss die Sozialdemokraten und die Christen gegenwärtig noch von Biblische Einleitungswissenschaft. Steuernagel, Priv.-Doz. Liz. Dr. einander trennt‘“, schildert im ersten Theile seines Vortrags den Carl, Die Entstehung des deuteronomischen Gesetzes, kritisch u. biblisch- „Nothstand‘“, durch den der Arbeiter in der gegenwärtigen Gesell- theologisch untersucht. (Neue [2tel-]Auspbe.) Berlin, C. A. Schwetschke: schaftsordnung „unter das eherne Lohngesetz gezwungen, ausgebeutet, & Sohn (X, 190 8. gr. 8). 4 er selbst und seine Arbeit zur käuflichen Waare erniedrigt wird‘“, und Testament. Exegese u. Kommentare. Liohtenstein, J., Kommentar zum Neuen rühmt dem gegenüber die von der Sozialdemokratie erstrebte Wirth- Briefe an die Korinther, Galater, Epheser, Philipper, schaftsordnung, die sich diese „gewiss mit vollem Rechte“ zum „be- Kolosser. (In hebr. Sprache.) Leipzig, (Ev. luth. Centralverein f. besonderen Verdienst‘“ anrechne. Im zweiten Theile wird dann die Mission unter Israel) (64 S. gr. 8). 50 A — Neumeister, R., Der v. St. Paulus verkündigte „unbekannte‘“ u. doch bekannte Gott, Frage beantwortet: „Stehen diese Bestrebungen im Widerspruch mit (Apg. 17, 23—28.) Ein scheinbar pantheist., im Wesen jedoch christ- dem Christenthum und der Religion?“ Da Jesus nun „gerade über lich-theist. Idee. Potsdam, E. Stein (37 S. gr.8). 1A4 die Grundfragen des sozialen Lebens die wichtigsten und einschneidend- Biblische Geschichte, Steuernagel, Priv.-Doz. Lic. Dr. Carl, Die Ein- sten Vorschriften‘‘ gegeben habe, insofern er „den Grundsatz all- wanderung der israelitischen Stänme in Kanaan. Historisch-krit. Unter- gemeiner Gleichheit und Brüderlichkeit unter den Menschen“ mit gsuchgn. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VIII, 131 8S. gr. 8). grösster Entschiedenheit aufgestellt, dieses Prinzip „in Bezug auf den 3. 60. Unterschied von Reich und Arm“ nachdrücklich durchgeführt und dem Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte- der altchristlichen Literatur. Archiv f. die v. der irchenväter-Com- Arbeiter „einen Rechtsanspruch auf den vollen und ganzen (!) Lohn mission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene- seiner Arbeit‘“ zuerkannt habe, so könne „kein Unbefangener und Klar- Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. v. Osc. v. Gebhardt u. blickender“ in Abrede stellen, dass die sozialdemokratische Wirth- Adf. Harnack. Neue Folge. VI.Bd. 3. u. 4. Hft. Der ganzen Reihe schaftsordnung den „christlichen Grundsätzen der GJleichheit, Ge- XXTI., 3. u. 4. 3. Urbain, Aug., Ein Martyrologium der christlichen rechtigkeit und Brüderlichkeit viel mehr entspricht, als die gegen- Gemeinde zu Rom am Anfang des V.Jahrh. Quellenstudien zur Ge-- schichte der röm. Märtyrer. 4 Harnack, Adf,, Diodor v. Tarsus, wärtige kapitalistische‘“. Schliesslich werden die zuhörenden Genossen noch darüber aufgeklärt, dass die Umsturzpartei ihr Ziel „nur auf ge- Vier pseudojustinische Schriften als Eigentum Diodors nachgewiesen. ordnetem gesetzmässigem Wege‘“ erstrebe, und dass die Kirche es Leipzig, J. C. Hinrichs (VI, 266 S.; IIT, 251 S. 8). 16. 50. bisher „mehr mit den Mächtigen, Vornehmen und Reichen gehalten Patristik. Photii, sancti patris nostri patriarchae Constantinopoleos, habe“, Nach diesen Vordersätzen kann es uns nicht mehr wunder- orationes et homiliae LXXXIIT, e codicibus Athonis, Edelbergae, Genevae, Hierosolymorum, Monaci, Mosquae, Parisiorum, Romae, Venetiae, Vindo- nehmen, dass der Verf. zu dem Resultate kommt: „Bin Christ kann bonae, etc. ed. St. d’Aristarchi. 2 tomi. (In griech. Sprache, auch m. sehr wohl Sozialdemokrat‘“ und „ein Sozialdemokrat kann sehr wohl griech. Titel.) Constantinopoli (Leipzig, M. Spirgatis) (CLXXXIV, Christ sein“. Ob aber die „bewussten und begeisterten Anhänger der 490 u. 592 8S. gr. 4 m. 1 Bildnis). 20 4 sozialdemokratischen Ideen“, an die der Vortragende sich wendet, seiner Scholastik u. Mystik. Cruise, sir Francis Rich., D. L., M. D., „herzlichen‘“ Bitte folgen werden: „Gehen Sie nicht so theilnahmslos Wer war der Verfasser der „Nachfolge Christi‘“? Ins Deutsche übertr. und nichtachtend vorüber an der Gestalt des Zimmermannssohnes (!) v. J. Repen u. A. Kloeckner. Kempen, Klöckner & Mausberg (VIII,. von Nazareth“? Wir bleiben nach wie vor bei der Ueberzeugung, dass 112 8. 8 m. 1 Taf. u. 1 Fksm.). 1.25. — Theologia, universa, scho- Jastica, quam in collegio Lovaniensi S. J. tradebant L. de San, G: die Partei, die eben erst die Abschaffung des Religionsunterrichtes in Lahousse & A. Vermeersch e S. J. Quaestionum moralium ad usum allen Schulen des Reiches, selbst in den Privatschulen, beantragt hat, hodiernum vol. II. Vermeersch, Prof. Dr. A, S. J., Quaestiones de- den Proletarierchristus dieses Vortrags ebenso ablehnen wird, wie den justitia ad usum hodiernum scholastice disputatae. Opus auctum literis. Sohn Gottes, dessen Reich nicht von dieser Welt ist. illustrissimi Episcopi Brugensis ad scriptorem. Brugis. Regensburg, Ermershausen i. Ufr. Pfr. Dr. Preger, F. Pustet (XXXI, 661 8. gr. 8). 6.50. — Thomas v. Kempen, Vier- Bücher v. der Nachfolge Jesu Christi. Uebers. v. Priest. Dr. F. X. Müller. Neueste theologische Literatur. Nebst e. vollständ. Gebetbuche. Ausg. Nr. 3. Düsseldorf, L. Schwann (384 S. 16 m. Titelbild). 40 . Bibliographie, Priebsch, Dr. Rob., Deutsche Handschriften in Kulturgeschichte. Milukow, Paul, Skizzen russischer Kultur- England. 2, Bd. Das British Museum. Mit e. Anh. über die Guild- geschichte. Deutsche, vom Verf. durchgeseh. Ausg. v. E. Davidson. hall-Bibliothek, Erlangen, F. Junge (VII, 349 S. gr. 4). 164 2, Bd. ‚Leipzig, O. Wigand (IX, 447 8. gr. 8 m. 1 Taf.). 8 M — Geschichte d er Theologie. King, H. Churchill, Reconstruction in Schmitt, Eug., Die Kulturbedingungen der christlichen Dogmen u. theology. New York, Macmillan : (13-:4257 p. 12). cl., $1.50. — Das- unsere Zeit. Mit Buchschmuck v. J. V. Cissarz, Leipzig, E. Diederichs. zelbe. London, Macmillan, 6s. — DLasch, Lic. Dr. Gust., Die Theo- (2258. 8). 34 373 374 Kirchengeschichte einzelner Länder. Veorhandlungen der 7. evan- Ver- Lehrbeispielen.) Halle, H. Schroedel (XVI, 227 S. gr. 8). 2.25. — gelisch-]utherischen Landessynode im Königr. Sachsen 1901. Frioke, J. H. Alb., Winke f. die unterrichtliche Behandlung der antwortlich: Reg.-R. Prof. Dr. Clemens. Red.: Dr. Fuchs. Mit Sachregister, biblischen Geschichte u. des Bibellesens in Schulen m. nur e. Lehrer nebst alphabetisch geordneter Rednerliste unter Berücksicht. der in die (= ein- u. zweiklassigen Schulen). Mit ausführl. Stoffplänen, sowohl Synodal-Mittheilgn. aufgenommenen kirchenregimentl. Erlasse, Aus- f. die vereinigte Unter- u. Mittelstufe, wie auch f. die Oberstufe. schussberichte, Unterlagen, Anträge, Petitionen, Synodalschriften, sowie Hannover, C. Meyer (51 8. gr. 8). 75 . des als Beilage beigebundenen Berichtes zu Erlass Nr. 6. Im amtl. itur: Human, Lic. Archidiak, Pfr. Dr. Armin, Liturgie f. evangel.- Auf bearb. v. Dr. Rob. Fuchs. Dresden, (B. G. Teubner) (VIII, lutherischen Gemeindegottesdienst. Unter musikal. Red. v. Sem.-Lehr. 524 u. 23 8. gr. 4). 5 M Organ. a. D. Frdr. Anschütz. Hildburghausen, F. W. Gadow & Sohn Orden u. Heilige. Barine, A., Saint Francois d’Assise et ]a l6gende (405 S. gr. 8), 5A4 des trois compagnons. Paris, libr. Hachette et Ce. (X, 256 p. 16). Erbauliches. Beok, Herm., Gebetbuch f. evangelische Christen. Q dr 50: — och, La Societ& du Sacr6-Coeur. Discours prononc6s Aus dem Gebetsschatze der Kirche geschöpft., 3, Aufl. Rothenburg o. T., A Montpellier, A l’occasion du premier centenaire de sa fondation. J. P. Peter (150 S. 16). Geb. 50 %. Montpellier, impr. Grollier per& (91 p. 16). — Gaudemaris, V. de, Mission. Borohgrevink, Dr., Missionsprest, Hedningemissionens Chartreuses de Dauphin€ et de Savoie (1084—1900). Marseille, impr. Opgaver og Udsigter i det 20de Aarhundrede. Kristiania, Lutherst. marseillaise (127 p. avec grav. 4 oblong). — Gaudemaris, V. de, Char- Bogh. (29 S. 8). 25 öre. — Merens treuses de Provence (1516—1899). Marseille, impr. marseillaise (100 p. der Mission zum Volkstum der Heidenvölker. , Miss.-Insp. D. A., Die Stellung Berliner ev. Missionsgesellschaft (16 S. gr. 8). 20 Bfal‘lin » Buchh. der avec grav. 4 oblong). — Herkless, J., D.D., Francis and Dominic and Kirchenrecht. Larsen, E. F., den danske Kirkeret. the mendicant orders. (World’s epoch makers, no. 6; ed. by Oliphant Forste Bog. Smeaton, D.D.) New York, Scribner (2-4237 p. 12). $1.25. — Huys- Det kirkelige Menighedsliv. Kobenhaävn, Lehmann & Stage (236 S. 8). mans, J. K., Sainte Lydwine de Schiedam. Paris, libr.-Stock (368 p. 16). 3 kr. 50 öre. — WUschold, Magistr.-Sekr. Gg., Die neuen Vorschriften 3 fr. 50. — Monita secreta. Die geheimen Instruktionen der Jesuiten. üb. die Anlage v. Kirchen- u. Pfründe-Stiftungskapitalien in Werth- Aus dem Jlatein. Urtext ins Deutsche übers, v. Gymn.-Lehr. Jul. Hoch- papieren. München. (Aschaffenburg, C. Krebs) (48 8. 8). 1.20. stetter. Wohlf, Ausg. Stuttgart, Heimdall (32 S. gr. 8). 60 %. — Schule und Unterricht. Dewey, J., The school and society: three Schuster, staatpfr. Distr.-Schulinsp. Frz. Xav., Geschichte des Frauenklosters lectures; supplemented by a statement of the University Elementary „hl. Kreuz“ in Mindelheim. Kempten, J. Kösel in Komm. (VIII, 488. 8 School. Chicago, University of Chicago Press (130 p. 16). $1. m. 1 Bildnis). 50 . Philosophie. Alen , F., De jure apud_Leibnitium (thöse). Sekten. Peters, Madison Clinton, D.D., Why I became a Baptist. Bordeaux, impr. Cadoret (XIII, 98 p. 8). — Badstübner, Oberlehr. New York, Baker & Taylor Co. (78 p. por. 12). 50c. — Was lehrt Emil, Beiträge zur Erklärung u. Kritik der philosophischen Schrifien man in der Kirche Christi des Scientisten? Berlin, C. A. Schwetschke Senecas, Progr. Hamburg, (Herold) (28 S. gr. 8). 2.50 — Bruni, & Sohn 238 E., Le Vertige de l’absolu. Paris, Flammarion €dit. (324 p. 18 j&sus). C iche €ul?s?t u. Aréhäologie. Mortet, V., Notes historiques 3 fr. 50. — GCohn, Priv.-Doc. Dr. Jonas, Allgemeine Aesthetik. Leipzig, et arch6ologiques sur la cathedrale, le cloitre et le palais archi6piscopal W. Engelmann (X, 293 S. gr. 8). 64 — Eleutheropulos, Priv.-Doz. de Narbonne (XIIIe—XVIe si&cles). Toulouse, libr. E. Privat. Paris, Dr. Albr., Wirtschaft u. Philosophie od. die Philosophie u. die Lebens- libr. Picard et fils (50 p. 8). — hillipps, Evelyn March, The Fres- auffassg. der jeweils besteh. Gresellschaft. 2. Abtlg.: Die Philosophie coes in the Sixtine Chapel. London, J. Murray (176 p. cr. 8). 68. u, die Lebensauffassg. der germanisch-roman. Völker auf Grund der Dogmatik. Dieckmann, Pfr. Lic. Dr. Aug., Die christliche Lehre v. gesellschaftl. Zustände, Berlin, E. Hofmann & Co, (XV, 422 8, gr. 8 der Gnade. Apologie des bibl. Christentums, insbesondere gegenüber m. 1 Tab.). 12 .4 — Euoken, Rud., Der Wahrheitsgehalt der Religion. der Ritschlschen Rechtfertigungslehre. Berlin, C. A. Schwetschke & Leipzig, Veit & Co. (VIII, 448 S. gr. 8). 9.A4 — Hoppe, Edm., Sohn (XVI, 421 8. gr. 8). 8.4 — Godet, Frangcois, and others, The Natur u. Offenbarung. Hannover, Hahn (V, 159 S. gr. 8). Geb. 3 .4 atonement in modern religious thought: a iheological symposium. — MHubo, Bernh., Giebt es e. Leben nach dem Tode? — Giebt es e. New York, T. Whittaker (376 p. 12). $1.50. — Jones, Rev. E. Griffith, Gott?_ 2 Vorträge. Hamburg, C. Boysen (72 S. 8). 1.4 — Kressner, Ascent through Christ. New York, Edwin S. Gorham (496 p. 12). Paul Mart., Die Religion im Lichte des Bewussten. 2, [Titel-JAufl. $1.50. — Salmond, Stewart Dingwall Fordyce, D.D., The Christian v. Mart, Paul, der Glaube, die Offenbarg. Gottes u. die Religion aus doctrine of immortality. New rev. cheaper [4th] ed.; with eriticisms dem Lichte des Bewussten). Leipzig, A. Lorentz (XV, 447 S, gr. 8). and discussions ofthe most recent literature on the subject. New York, 3 . — DLeigner, Otto v., Laien-Predigten f. das deutsche Haus. Scribner (19-4+565 p. 8). $3. — Walther, Prof. W., Harnacks „Kristen- Ungehaltene Reden e. Ungehaltenen. 2, [Titel-JAufl. Berlin, A. Schall dommens vaesen‘“, En granskning for den kristelige menighed. Autori- seret oversaettelse for Norge og Danmark af Pastor Birger Hall, Forord (VI, 252 8. 8). 2.50. — Marbe, Priv.-Doz. Dr. K., Experimentell- psychologische Untersuchungen üb. das Urteil, Eine Einleitg. in die 2 kr. 50 öre. af prof. dr. S. Odland. Kristiania, Lutherstiftelsens Bogh (174 S. 8). Logik, Leipzig, W. Engelmann (IV, 103 8. „ 8). 2.80. — Menzi, Ethik. Rosset, M Thdr.,., Ernst Haeckels Welträtsel od. der eomaterialismus. Ein , Devoirs des parents envers leurs enfants. Zeichen der Zeit an der Jahrhundertwende. Zürich, Schulthess & Co. Paris, impr. F&ron-Vrau 298e S A aumann, Gust., Wiederkunft. [Aus: „Zara- pologetik und Pole: n ﬁ'er?og} Bisch. Dr. Ed., Die obligatorische thustra-Commentar, 4. Thl.‘“ Leipzig, H. Haessel ‚(56 S. gr. 8 75 . römische Ohrenbeichte e. menschliche Erfindung. Antwort auf die v. — Derselbe, Zarathustra-Commentar. 4. (letzter) Thl. Ebd. (321 S: Hrn. Bischof Dr. Egger in St. Gallen am „Katholikentag“ in Gossau gr.8). 44 — Nietzsohe’s, Frdr., Werke. 2, Abth. 11. u. 12. Bd. vorgetragene Abhandlg.: ‚„„Die Beicht keine menschl. Erfindg.“ [Aus: (3. u. 4. Bd. der 2. Abth. 11. Nachgelassene Werke. Unveröffent- „Katholik“.] Mainz (73 S. 8). 50 4$. — Hoensbroech, Graf Paul v., Jichtes aus der Zeit des Menschlichen, Allzumenschlichen u. der Morgen- Ein Beitrag zur Liguori- Moral. 2. Aufl. v.‘ „Ultramontanes zur Lex röthe, (1875/76—1880/81.) 2. Ausg. 1. u. 2. Taus. — 12. Nach- Heinze‘“. Berlin, A. Haack (888. gr. 8). 1.50. — Kurtz, Pfr., Der gelassene Werke. Unveröffentlichtes aus der Zeit der fröhl. Wissen- Moerser Liguoristreit. Ein Büchlein f. friedl. u. ehrl. Leute. Kempen, schaft u. des Zarathustra. (1881— 1886. 2, Ausg. 1. u. 2. Taus. Klöckner & Mausberg (61 S. gr. 8). 20 . — ABReligion, A, that will Leipzig, C. G, Naumann (XIII, 422 S.; X, 437 8. gr. 8). 184 — bear: a layman’s confession of faith addressed to agnostics; by a Scotch Steiner, Dr. Rud., Welt- u. Lebens- Anschauungen von den ältesten Presbyterian. New York, T. Whittaker (155 p. 12). $1. — Winfried, Zeiten bis zur Gegenwart. Auszu aus Vortr s n. Berlin, (J. Sassen- Armin, Los v. Rom, hin zu Christus! Graz, H. Wagner (271 S. gr. 8). bach) (34 S. gr. 8). 25 A, — trahlen, 9 The sophische, zur Ver- 4A — Zwi ‚übe, Der, des kgl. bayer. Oberkonsistoriums. Von breitung der öttlichen Wahrheiten der Theosophie. r. 1—6, 1. Not- e. Beteiligten. D » Handels-Druckerei u. Verlagsh. in Komm. wendigkeit, ie, der Reinkarnation. 2, orvinus, Dora, Die theo- (53 S. 8).. 30 . sophische Lehre der Kreisläufe (Cyclen). siebenfache Konstitution des Menschen. 3./4. Raatz, Paul, Die ische Theologie. Stade, Rhold., Aus der Gefängnissseelsorge. 5. Derselbe, Allgemeine Erinnerungen aus 14jährigem Gefängnissdienst. Leipzig, Dörffling & Bruderschaft. 6. John, Ernst, Der wahre Wert des Lebe: B, Berlin, ? Franke (VII, 328 S. gr. 8). 4A4 P. Raatz (16 S.; 15 8.; 32 8.; 15 S.; 158. 8). 10.A. — Walter Homiletik. Bilfinger, Oberhofpred. Präl., Euer Herz erschrecke nicht. v. Walthofen, Dr. Hippolyt, Die Gottesidee in reli giöser und specu- Predigt. Stuttgart, (Holland & Josenhans) (108S. gr.8). 20 %. — Jativer Richtung. Gemeinverständliche Darstellg. auf ichtl. u. Buck, Past. Dr. Frz. Wilh., Confirmations-Rede üb. Matth. 26, V. 41. religions-philosoph. Grundlage, Wien, W. Braumüller (XIV, 423 8. urg, A. Frederking (16 S. gr. 8). 50 4. —_ Gedächtnisreden gr. 8). . 40. — Wundt, Wilh., Gustav Theodor Fechner. Rede zur u en, geh. bei der Beisetzung des Herrn Kirchenrat Super- Feier seines 100jähr. Geburtstages, Mit Beil: m u. 1 Abbildg. des i1:1tendent T . prim. Landmann, geb. am 14. VI. 1824 zu Assenheim Fechner-Denkmals. Leipzig, W. Engelmann ( \A ‚928 gr. 8). 2 .4 (Hessen), gest. am 24, V, 1901 zu Dresden, begraben am 28. V, 1901 Judenthum. Carlebach, Dr. Ephr., Die rechtlichen u. sozialen Ver- auf dem S t. Johannis-Friedhof in Dresden-Tolkewitz. Plauen, R. Neu- hältnisse der jüdischen Gemeinden: Speyer, Worms u. Mainz von pert jr. (15 S. gr. 8 m. 1 Kirchenr. D., Das Geheim: nis Bildnis). 20 %. — Pank, Superint. Geh. ihren Anfängen bis zur Mitte des 14. Jahrh. Leipzig. (Frankfurt a. des Gleichgewichts der Seele. Predigt. J. Kauffmann) (V, 90 8. gr. 8). 2.4 — Ohwolson, em. Prof. Dr. %.2 Die christliche Familie. ipzig, J. C. Hinrichs (13 S, gr.8). 204. — Platzweg, P., S. J., Die Blutanklage u. sonstige mittelalterliche Beschuldigungen der Juden. . V. Priest. Aug. Andelfinger, Eine histor. Untersuchg. nach den Quellen, Nach.der 2. Ausg. v. 1880 S. J. Stuttgart, J. Roth VIII, 204 8. 8 g- 24 — Stook, Past, A., aus dem Russ. übers. u. m. vielen Verbessergn. u. Zusätzen vom Autor Die Beichte nach „evang & ischer Auffassun Ein Wort üb. die Seel- versehen.. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (XV, 362 8. M 3) Pg sorge evangel. Braunschw. 0 an einander., Prı eäigt üb. Jakobusbrief 5, 16, — Reinach, T., Histoire des Isra6lites depuis la ruine de leur in- ; J._Neumeyer (12 S, gr 8)... 20 . d6pendance 'nationale jusqu’a nos jours, 2e Edition, revue et corrig&e. Katech: Braun, Pfr., Bibelkunde, im Anschluss an die Sprüche Paris, .libr. Hachette et Ce. (XIX, 416 p. 16). 4 {fr. — Aalmu des bayerischen Landes katechismus verf. Roth: enburg o. T., J. P. Peter babylonische. Hrsg. nach der editio (32 S. 8). 15 44. — TFaloke, Gebr., Einheitliche Präparationen f, den ;bs t Varianten der spaeieren v. S, Lo princeps (Venedig 1520—23), gesamten Religions-Unterricht in 7 TI n. IV. Bd. Dr. Martin Luthers z ben _u. der ja u. J. Berlin revidirten Aus- uenchener Handschrift (nach Rabb. VL. )ı } moég'lidät kleiner Katechismus. 4, Aufl. Bearb. v. Sem.-Lehr. A, Falcke. (Mit wortgetreu übers, u. m. kurzen Erklaergn. versehen v. Lazarus Gold- 375 376 zchmidt. II. Bd. 5. Lfg. Der Traktat Joma. (Vom Versöhnungstag.) Dominikaner des 16. Jahrhunderts, L. Fonck, Harnack’s Evan- Berlin, S. Calvary & Co. (XXIII u. S. 749—1042 gr. 4). 21 A gelium. Fr. Schmid, Die Gewalt der Kirche über die Sonntags- Soziales u. Frauenfrage. Bourdeau, J., L’Evolution du socialisme. ruhe. Chr. Pesch, Die Inspiration der hl. Schrift nach der Lehre Paris, F. Alcan, Editeur (334 p. 16). 3 fr. 50. — Lesueur, D., Die der heutigen Protestanten I. L. Lercher, Zur Frage über die Entwicklung der Frauenbewegung u. ihre wirtschaftlichen Resultate. Objektivität der sinnlichen Erfahrung I. Referat, vorgetragen bei Gelegenheit des internationalen Congresses f. Vebers. A S AA Handel u. Gewerbe in Paris. v. Hulda Foerster. [Aus: Antiquarische Kataloge, C ongress- Bericht“.] Berlin, Herm. Walther (39 S. gr.8). 1A4 — v erhandlungen, Die, des 12. evangelisch-socialen Kongresses, abgeh. J. Eckard Mueller, Halle a. S., Barfüsserstr. 11. Katalog Nr. 87 : in Braunschweig vom 28. bis 30. V. 1901. Nach den stenograph. Theologie (Bibliothek des + Prof. Dr. Beyschlag [6029 Nrn.]) (1658 Nrn.). Protokollen. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (III, 140 S. gr. 8). Gottlieb Geiger, Stuttgart, Lindenstr. 39. Katalog Nr. 250: Theo- 24 — Wahrmund, Prof. Dr. Ludw., Akademische Plaudereien zur retische und praktische Musik, Theater, Dramaturgie, Tanz (1724 Nrn.). Frauenfrage. Vier rechts- u. culturgeschichtl. Vorträge in populärer Alfred Lorentz, Leipzig, Kurprinzstr. 10. Katalog Nr. 120: Form. Innsbruck, Wagner (VI, 162 8. 8). 2A4 Praktische Theologie (6029 Nrn.). Verschiedenes. Davis, Andrew Jackson, Himmelsboten auf Erden u. Das Leben im Jenseits. Erfahrungen auf dem Gebiete des Spiritualis- mus v. dem amerikan. Reformator u. Hellseher D. Aus dem Amerika- Eingesandte Literatur. Kähler, M., Gehört Jesus in das Evangelium? Leipzig, A. Deichert nisch-Engl. v. Phpp. Walburg Kramer. 2. Aufl., hrsg. v. Wilh. Besser, (Georg Böhme) (38 S. gr. 8). 75 Pf. — R. E., Licht im Dunkeln. Billige. deutsche Volksausg. Leipzig, W. Besser (XV, 125 S, gr. 8 m. Eine Perlenschnur aus Gottes Wort. Bildnis u. 3 Abbildgn.). 1.4 — Kohlschmidt, Pred. Lic. Osc., Der Leipzig, Fr. Jansa (96 S. 8). evangelische Pfarrer in moderner Dichtung. Skizzen u. Kritiken zur 75 Pf. — Rau, Th., Wissensstoff der heiligen Schrift. Ebd. (32 S, 8). neuesten Litteraturgeschichte. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (V, 30 Pf. — Burkhardt, G., Die Mission der Brüdergemeine in Mis- 152 S. gr. 8). 2.40. — Kurrein, Dr. Adf., Judäa und Rom. Vortrag. sionsstunden. 4, Heft. Südafrika. Ebd. (IV, 110 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Bilin. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (23 S. gr. 8). 40 . Berichte über den Fortgang der „Los von Rom-Bewegung“ 6. Heft. Morin, J. L., Evangelisches Erwachen im katholischen Canada, München, J. F. Lehmann (58 S. gr. 8). 60 Pf. — Dass., Nr. 7. Bräun- Zeitschriften. lich, P., Die Los von Rom-Bewegung in Steiermark. Ebd. (52 S. Antologia, Nuovaı Anno 36, Fasc. 709: P. Molmenti, Venezia e gr. 8). 60 Pf. — Stahl, A., Patristische Untersuchungen. I. Der il clero. erste Brief des römischen Clemens. II. Ignatius von Antiochien. IIT. Anzeiger für Schweizerische Alterthumskunde. Neue Folge. 2. Bd.: Der Hirt des Hermas. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (VI, 359 S. J. R. Rahn, Die Stiftskirche S. Verena in Zürzach. Henking, gr. 8). 8 Mk. — Zahn, Th., Grundriss der Geschichte des Neu- Die Madonna am St. Johannesthurm zu Schaffhausen. H. Lehmann, testamentlichen Kanons, Ebd, (84 S. gr. 8). 2,10 Mk. — Caspari, Der Meister des Schnitzaltars von Brione-Verzaska, W., Elementa christianae religionis. Auctore Andrea Hyperio. Neu Archiv, Pädagogisches. Seelenleben der Jugend. 43, Jahrg., Heft 7/8: Schmidkunz, Das herausgegeben. Ebd. (76 S. gr. 8). 2 Mk. — Savonarola, Hieronymus, } Comptes rendus des S 6an Predigten. Ausgew. u. übersetzt v. Hiltgart Schottmüller. Berlin, Behr dc>es de l’Academie des inscriptions et belles- (E. Bock) (XII, 132 8. gr. 8). Mk. — Blass, Fr., Evangelium ettres. Bulletin de, Mars-Avril 1901: L. L6ger, Nouveaux docu- secundum Matthaeum cum variae lectionis delectu. Leipzig, B. G. ments concernant ]’Evang&liaire slavon de Reims. Teubner (XVIII, 110 S, gr. 8). 3,60 Mk. — Varenius, O., Gustav Expositor, The. 6. Series, No.19: G. G. Findlay, Sanctification Adolf’s schwedischer Nationalstaat. Ebd. (21 S. gr. 8). 50 Pf. — Z,. according to Christ. D. Smith, Recent New Testament critic. B., Amphilochios von Ikonion. Jurjew i. Livland, C. Mattiesen (40 S. ;j II. The evangelical deposit and the apostolic witness. E. C. Selwyn, gr. 8). — Willkomm, D. H. Th., Was verliert unser Volk durch die The Christian Prophets at Philippi. J. H. Bernard, Bishops and Bibelrevision? Vortrag nebst Diskussion. Zwickau i. S., Johs, Herr- Presbyters in the Epistle of St. Clement of Rome. G. Matheson, mann (IV, 24 8. gr. 8). 30 Pf. — Herrmann, Fr., Das Interim in Scientific lights on religious problems. VI. Christianity’s place in Hessen. Marburg, N. G. Elwert (XIX, 221 S. gr. 8). 4,20 Mk. — moral evolution. J. Moffat, The autonomy of Jesus: a study in Cartier, A., Les id6es politiques de Th6odore de Beze. Genöd&ve, the fourth gospel. A, Jullien Georg & Cie. (20 8. gr. 8). 1 Fres. — The Jewish Katholik, Der, Zeitschrift für kath. Wissenschaft u,. kirchl. Leben. Encyclopedia. A descriptive record of the history, religion of the 81. Jahrg. 3. Folge, 23. Band. Juli 1901:. J. Schaefer, Die jewis! people. (Compleie in twelye volumes embellished with more formelle Schönheit der Parabeln des Herrn. J. Adloff, Randglossen than two thousand illustrations.) Volume I. Aach-Apocalyptic literature. zu Prof. Harnack’s Schrift. „Wesen des Christenthums‘‘, Reform der New York and London, Funk and Wagnalls Company (XXXVIII, Moraltheologie, K. Hilgenreiner, Die Erwerbsarbeit in den 685 S. Lex.-8). Geb. 30 Mk. — Wobbermin, G., Theologie und Das Vatikanische Konzil Werken des heil. Thomas von Aquin, Metaphysik. Das Verhältniss der Theologie zur modernen Erkenntniss- a S und der sogen. Kulturkampf in Preussen, theorie und Psychologie. Berlin, Alex, Duncker (XIT, 291 8. gr. 8). z Monatshefte, Protestantische. 5. Jahrg., 7. Heft: A. Dorner, Ueber 4,80 Mk. — Stephan, H., Die Lehre Schleiermacher’s von der Er- den egriff der Entwickelung in der Geschichte der christlichen Jlösung. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VITI, a Lehrbildungen. H, Müller, Zur Würdigung des Rationalismus I, 180 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Lueken, W., Bibliographie der "Cheo- Ed, Grimm, Zur Grundlegung der Ethik Schopenhauer’s, Jlogischen Rundschau. 1. Heft. Ebd. (38 S. gr. 8). 60 Pf, — Schriften Reovu: biblique internationale. 10. Ann&e, C A N für das deutsche Volk, herausgegeben vom Verein für Reformations- L’Eglise naissante, Hermas et le problöme moral au second si@cle, geschichte. Rocholl, H., Anna Alexandria, Herrin von Rappoltstein, R. P. Condamin, Les chants lyriques des Prophötes. Strophes et Halle a. S., M. Niemeyer (48 S. 12). — Dasselbe, Henschel, A., choeurs. M. Hackspill, Etudes sur le milieu religieux et intel- Dr. Johannes Hess, der Breslauer Reformator., Ebd. (26 8; 8), — lectuel contemporain du Nouyveau Testament. Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte. 18, Jahrg. 3 Stück. Revue historique. 26. Ann6e, Tome 76, II: Al. Cartellieri, L’ordon- Nr. 68. Egelhaaf, G., Gustay Adolf in Deutschland. Ebd. (144 S. nance sur la dime de croisade de 1184. 4:B S Höft: gr. 8). 1,20 Mk. — Dasselbe, 4. Stück, Nr. 69. Arnold, C. Fr., Die Studien zur vergleichenden Literaturgeschichte. Ausrottung des Protestantismus in Salzburg unter Erzbischof Firmian P. Toldo, Leben und Wunder der Heiligen im Mittelalter. und seinen Nachfolgern. Ebd. (1108S. gr. 8). 1,20 Mk. — Evers, Studien und Kritiken, Theologische. 1901, 4. Heft: Ryssel, Die M., Das Gleichniss vom ungerechten Haushalter. Krefeld, Gust. Hohns neuen hebräischen Fragmente des Buches Jesus Sirach und ihre (678. gr. 8). 1 Mk. Herkunft (Forts.). Meinhold, Die Lade Jahve’s. Schwartz- o ff, Kant, Schopenhauer, Deussen und der christliche Theismus, mä 851‘& Theologisk, Andent Bind, 2. hefte, Juni 1901: L. Dahle, Herder’{he Verlagshandlung, Freiburg i Br. En exegetisk studie over et „Crux Criticorum“. S. Odland, Kristi praediken for „aanclerne i forvaring‘“. O.Jensen, Viden- Soeben ift erfchienen und durch alle BuchHandlungen zu beziehen : skab og teologi. J. N. Skaar, Salmehistoriske smaastykker I. Von Prof. Dr. O, Bardenhewer, Zweite, TijAschrift, Theologisch. 35. Jaarg., Stuk 4: W. van der Vlugt, großen fheilz neu bearbeitete Auflage, James Martineau I, J. C, Matthes, De doodenvereering bij Isra@l. Vatrologie, w. Hern Erzbijhof von Freiburg. H. U. Meyboom, En Encyclopedie de Christelijke Theologie. Mit Approbation 4’8 B) ho . i f, 8; geb. in Halbjaffian ME 10, Vierteljahrschrift, Historische. 4. Jahrg., 2. Heft: E. Branden- gr 8% (X u 60 GehHört zu unferer „LZheologijdhen Bibliothel“; albertinischen Sachsen, burg, Zur Entstehung des landesherrlichen Kirchenregimentes im „ + + Mit erftaunit er BelejenhHeit und gefunder Kritik verjeßt einer Patrologie in die glücdlidhe Lage, die Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 26. Bd., Bardenhewer den Lejer ältere wie die neuere un | nenejte Literatur mit einer VBoNjtändigkeit 3. u. 4, Heft: K. Groos, Experimentelle Beiträge zur Psychologie des Erkennens. E. Wiersma, Untersuchungen über die sogen. fennen zu lernen, wie fie feine der vorhandenen Patrologien liefert; Aufmerksamkeitsschwankungen. E. Storch, Ueber die mechani- e3 wird iHın dadurch möglich, fich über den Stand jeder Einzelfrage schen Korrelate von Raum und Zeit, mit kritischen Betrachtungen Anell zu vrientiren und in diejelbe Jelbjtändig weiter einzudringen, . , , über die E. Hering’sche Theorie vom Ortssinne der Netzhaut. BardenheiwerS Patrologie ijt eines der wenigen Bücher, die fich in der J. Pikler, Eine Konsequenz aus der Lehre vom psychophysischen Bibliothek jedes Priefterz finden jollten und daz wir darum befonders arallelismus. dem jüngeren Klerus angelegentlichft empfehlen,“ Zeitschrift für katholische Theologie. 25. Jahrg., 3. Quartalheft: E, (Auguftinus [Correjp.-Bl, f‚ d. kath.ı Clerus Defterreich3], Michael, Al meine kritische Würdigung der Privatoffenbarungen, en, über die 1, Auflage), N. Paulus, & ornelis von Sneek und Augustin von Getelen; zwei Verantwortl, Redakteur; Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig.. XX Jahrgang, Nr. 32. Leipzig, 9 August 1901; es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung chlicher Wissenschaft und Praxis zthreicher Vertreter kir herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof, D. Haussleiter in Greifswald; Prof, D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 24 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur Eschatologie. Schiffini, P. Sanctus, S, J,, Tractatus de gratig Weimar, G., Geistliches Liederbuch, Schaefer, Rudolf, Das Passah-Mazzoth-Fest. divi: Eingesandte Literatur, Zeitschriften, — quarische Kataloge, Clemen, Ö tto, Beiträge zur Reformationsgeschichte, Krauel, R.; Die Bekenntnisse des jungen Bismarck, UVebertritt in ein ewiges Leben verwehrte (S. 58). Nicht das Zur Eschatologie. Todtenreich, sondern der Ort Christi, der Himmel ist der Ort Im Todten- Cremer, Hermann D., Ueber den Zustand nach dem Tode. derer, welche im Glauben selig sterben (S. 83), Nebst einigen Andeutungen über das. Kindersterben und reich sind die, welche auf Erden den Weg des Lebens nicht über den Spiritismus. Sechste Auflage. Gütersloh 1900, gegangen sind (S, 59. 102). Aber im Todtenreich gibt es Bertelsmann (121 S. 8). 1 Mk. noch eine Predigt des Evangeliums (S. 102), dazu wird Gott Schneider, Dr. Wilhelm (Bischof von Paderborn), Das andere manchen zeugnisskräftigen Christen drüben verwenden (S. 104), Leben, Ernst und Trost der christlichen Welt- und Das vom. Herrn in der Gemeinde Gottes angefangene gute Lebensanschauung. Fünfte verbesserte und vermehrte Werk findet dereinst seinen krönenden Abschluss in der Auf- Auflage. Paderborn 1901, Ferdinand Schöningh (XXII, erstehung der Todten (S. 29). Das Christenthum ist die Religion 705 S. 8). 6 Mk. der Erlösung, Erlösung aber ohne Aufhebung des Todes wäre Es ist beachtenswerth und erfreulich, dass in unserer, an- ein Ungedanke (S. 31). Alle Todten werden auferstehen, auch scheinend völlig im Kultus des Diesseits gefangenen Zeit haben. diejenigen, welche im Glauben die Erlösung nicht angenommen werthvolle Schriften über das Jenseits erscheinen und in kurzer Sie werden erfahren, dass auch sie im Tode nicht Zeit eine stattliche Reihe von Auflagen finden. Und auch das hätten bleiben müssen (S, 80), sie werden einen Blick thun ist erfreulich, dass auch in einer Zeit der gespannten kon- in die von ihnen verschmähte Herrlichkeit, und dann müssen fessionellen Gegensätze wenigstens die Grundpositionen der sie zurück in den Tod. Das ist der andere Tod (S. 96 f.). christlichen Hoffnungslehre noch ein Gemeingut der ernsten Christen bilden. Mit Recht weisen die beiden Verf. darauf Die Ausführungen Cremer’s sind also bei allem praktischen Ernst biblisch-dogmatisch, und eben in ihrer gedrungenen hin, welche Bedeutung die Rückkehr zum Glauben an die Geschlossenheit liegt ein gut Theil ihrer überzeugenden Kraft. Fortdauer nach dem Tode für die Erhaltung der menschlichen Schneider. verfolgt neben seinem praktischen namentlich apo- Gesellschaft habe, die der rohe Diesseitscharakter des neu- logetische Zwecke — in den Beweisen für die Unsterblichkeit heidnischen Trachtens und Treibens in die Gefahr der Auf- aus der Naturwissenschaft, der Philosophie und besonders: aus- Jösung stürzt. Auch die persönlichen Motive, welche zu allen führlich aus dem consensus gentium, wie in- der Darlegung Zeiten die Blicke auf das Jenseits richten, sind bei beiden der positiyv christlichen Lehre, Hiefür verfügt er über eine Verff. wirksam gewesen, bei Cremer die Trauer um früh ge- umfassende Belesenheit, über eine Fülle von zum Theil sehr storbene Kinder, bei Schneider der Wunsch, den Trauernden lesenswerthen Zitaten, unter denen freilich Schriftstellen und die Trostmittel des Christenglaubens, namentlich in der Hoff- modernste Dichterworte in einer Reihe stehen, und wobei auch nung der Wiedervereinigung darzubieten, und für diesen Zweck manches missverstandene Zitat mit unterläuft, so von Lotze bietet seine Schrift in der That viel allgemein Brauchbares S. 50, Schiller S. 93 und gewiss auch Hiob 5, 7 (die Arbeit dar, wozu Ref. namentlich auch die schönen Trostschreiben sei die Bestimmung des Menschen). Diese Apologetik. ist aber aus der altkirchlichen Literatur rechnen möchte. Auch in den die der neuthomistischen Doktrin, welche alle Mittel moderner Hauptresultaten zeigen beide Schriften bemerkenswerthe Ueber- Wissenschaft und selbst Belletristik benutzt, aber nur um das einstimmung:: leiblose Seligkeit schon vor der Auferstehung, zum voraus feststehende kirchliche Dogma und oft noch mehr Ablehnung der theosophischen Lehre vom Innenleib, auch des die kirchliche Praxis zu vertheidigen, wobei Natur und Gnade, Spiritismus und der droxXutdOTAOLG. Aber bezeichnend, auch Volksvorstellung und moderner philosophischer Begriff, ganz für die Erkenntniss der bleibenden konfessionellen Differenz im Geist des Katholizismus, speziell des Thomismus, so gut es ist der Unterschied in der Methode beider Verff, Cremer lehnt geht, aneinander gereiht, aber nicht innerlich vermittelt sind. es ausdrücklich ab, über die Gewissheit des Daseins nach dem Eine merkwürdige Verrenkung der christlichen Lehre, ein Tode die Naturwissenschaft oder die Philosophie entscheiden eigenthümliches Schillern und ‚Oscilliren der Anschauung und zu lassen. „Mit der Erkenntniss und Anerkennung des Darstellung ist hierbei unvermeidlich. Die Auferstehung des lebendigen Gottes steht und fällt die Gewissheit eines Daseins Leibes z. B. wird ganz unvermittelt nachgebracht, nachdem nach dem Tode“ (S. 25), Es ist die Schriftlehre, welche Verf. auf 100 Seiten über die Seligkeit der (ganz platonisch er in lebendigen Zusammenhang zu bringen strebt. Gerade gedachten) leiblosen Seelen sehr ausführlich zu reden gewusst dadurch dürfte seine Schrift eine wesentliche Förderung der hat. ‚ Die Wiedervereinigung der Seligen mit demselben Leib, christlichen Erkenntniss bieten. Der Hades ist der Sammel- den sie auf Erden gehabt (S, 68), allerdings bei den Gerechten punkt der in ihrer Bewegung stille gestellten Menschen (S. 45). in verklärter Gestalt, ist eine Wunderthat der göttlichen All- Er ist auch für die Gerechten des Alten Testaments ein macht (S. 361), Cremer viel vorsichtiger: Es muss. ein:Zu- Vorort gewesen. . Aber darüber erscheint ihnen _ schon die sammenhang‘ bestehen zwischen unserer gegenwärtigen Leiblich- Morgenröthe eines anderen Tages, Ps. 49 (S, 48). Christus keit und dem Auferstehungsleibe, unter Ausschluss alles dessen, hat eine Scheidewand hinweggethan, welche den HEin- und worin sich die Kräfte des Todes hienieden geltend gemacht 379 380 O S N haben, und so, dass die gottgesetzte Veranlagung der Leib- sich mit Anknüpfung an den gegenwärtigen Stand der Penta- lichkeit zu ihrer herrlichen Entfaltung gebracht ist; das übrige teuchfrage auf den Boden der kritischen Anschauung stellt, ist dem Staube verfallen (S. 76 f.). Ferner über das Welt- ohne deren Richtigkeit damit schon ohne weiteres und von ende, d. h. die Erneuerung der Erde, welche der Wohnplatz vornherein anzuerkennen, und sich dann des indirekten Beweis- n E des Hauptes der triumphirenden Kirche mit der Schaar der verfahrens bedient“, wonach also auch die „kritische“ Richtung Seligen sein wird (S. 433) weiss Verf. merkwürdig vieles und gezwungen werden soll, seine Ergebnisse als richtig oder Genaues zu sagen. Aber die modernsten Theorien vom Welt- jedenfalls als möglich anzuerkennen, Freilich kommt trotz brand (Fall eines Kometen auf die Erde) und von der S. 401 der wiederholten Restriktion, „dass Voraussetzung der kritischen Welterstarrung sind völlig unvermittelt nebeneinander gestellt. Ergebnisse zum Zwecke des indirekten Gegenbeweises keine An die Stelle fester, schriftmässiger Ueberzeugung treten Anerkennung bedeutet“ (S. 11), doch de facto die ganze An- Probabilia, wie in der Scholastik, So auch hinsichtlich des lage des Buches auf eine Anerkennung der gegenwärtigen Purgatorium, welches wieder merkwürdig nachgebracht wird, Pentateuchkritik mit ihren vier Quellen und der zeitlichen Das Feuer im Reinigungsort kannn mit grösserem Recht in Aufeinanderfolge derselben hinaus. Ueberhaupt arbeitet Verf. Die Kirche hat übertragener Bedeutung gefasst werden. vielleicht zu sehr mit dem „allgemein Anerkannten“ und mit darüber nichts entschieden (S. 526). Und eben der Begriff Autoritäten. Statistisch angesehen ist es gar nicht einmal der Reinigung steht dem Verf. für das Fegefeuer im Vorder- richtig, dass „heute anerkannt ist, dass die Bundeslade ein grund. Es wird freilich betont: die noch rückständigen, zeit- uraltes Heiligthum sei“ (S. 63), oder dass „auch kritischer- gseits anerkannt wird, dass schon im Deut. der 14 Abib als lichen Sündenstrafen müssen abgebüsst werden (S. 525). Es ist viel von den „armen Seelen“ die Rede, denen die Gläubigen Anfangstermin des Festes galt“ (S. 241); und eine Anschau- durch Gebete, Messen, Almosen zu Hilfe kommen können a. a. 0. ung ist darum durchaus noch nicht unrichtig, weil „sie weder Aber — ganz nach Dante — sie sind in der Gnade und Liebe die Zustimmung der modernen Kritik noch die der Apologetik Gottes so befestigt, dass sie nicht mehr sündigen können, und gefunden hat“ (S. 5). ihres Heils unfehlbar gewiss (S, 556), sie können uns helfen Der erste Theil der Untersuchung behandelt die vor- (S. 570), private Anrufung der armen Seelen ist seitens mosaische Grundlage des Passah-Mazzoth-Festes und weist die der Kirche freigegeben (S. 572). Die Seele des Gerechten Versuche, das Fest aus der Naturreligion herzuleiten, ab: wird gewiss gleich nach ihrer Trennung vom Leibe von diskutabel sei höchstens die Ansicht Dillmann’s, dass das golcher Liebe zu Gott ihrem höchsten Gut ergriffen und hin- Passah ein Mondfest gewesen sei (S. 33). Dagegen kommt gerissen, dass durch dieses Lichtfeuer jeglicher Makel der Verf, auf S, 345, von Dr. Jeremias auf Zimmern’s Beiträge Schuld noch verschwindet (S. 525). Aber merkwürdig! zur Kenntniss der babylonischen Religion (S. 126) aufmerksam hiermit stimmt Cremer fast wörtlich überein: die Freude an gemacht, zu dem Resultate, dass das Passah ein uraltes all- dem Herrn, welche hienieden schon seiner Gläubigen Kraft gemein - semitisches, die „Besänftigung“ der Gottheit be- und Stärke ist, wird droben unser Ein und Alles sein, und in zweckendes Reinigungsopfer gewesen Sei, wobei allerdings diesem Feuer ist die Sünde verzehrt. Nicht dass wir Gott die spätere altisraelitische Anschauung diese Vorstellung dahin anschauen, sondern dass er uns anschaut, das schmilzt die umgestaltet habe, dass nicht der Mensch die Gottheit be- Sünde hinweg (S. 93). Dem katholischen Bischof aber, der schwichtigt, sondern Gott den Menschen verschont. Ref. auch sonst z, B. hinsichtlich der ungetauft gestorbenen Kinder, hat sich schon ZATW 1900 (S. 319—329) gegen diese Kom- der plötzlich Gestorbenen und schliesslich selbst hinsichtlich bination von mos mit ass. pasahu ausgesprochen, wie er dort der Selbstmörder mehr die Milde und den 'Trost als den auch gegen die herkömmliche, und von Schaefer (S. 116, 140) strengen Ernst walten lässt, dürfen wir die irenische Aeusserung wiederholte Deutung von Ex. 12, 23 protestirt hat, wohl gut schreiben: Der katholische Taufschein ist keine Frei- Andererseits ist aber erfreulich, wenn hier immer wieder karte in den Himmel, Diejenigen, welche redlich die Wahr- betont wird, dass die israelitische Ueberlieferung nur einen heit suchen etc., gehören innerlich und unsichtbar der wahren historischen Ursprung des Passahfestes kennt. Alle die ver- Kirche Christi an, und werden durch sie gerettet werden (S. 639). schiedenen Gesetzesquellen des Pentateuch stimmen in diesem Ludwigsburg. Herrlinger. Punkte überein, wie denn überhaupt viele der in ihnen be- haupteten Unterschiede und Widersprüche nur Produkte einer Schaefer, Rudolf (Licentiat der Theologie), Das Passah- vorurtheilsvollen Exegese sind. Dass aber wenigstens das Mazzoth-Fest nach seinem Ursprunge, seiner Bedeutung Passahfest dem Alten Testament nur als ein beim Auszuge und seiner inner-peutateuchischen Entwickelung im Zu- aus Aegypten gestiftetes Fest bekannt ist, kann unwider- sammenhange mit der israelitischen Kultusgeschichte unter- gsucht. leglich bewiesen werden, so wenig es auch in das Schema Gütersloh 1900, C., Bertelsmann (VII, 348 S, der Graf’schen Kritik passen mag. gr. 8). 5. 60. An der Hand der Pentateuchquellen verfolgt dann der Der Verf, hatte schon in seiner Schrift „Das Herrenmahl Verf, das Passah durch die Jahrhunderte der israelitischen nach Ursprung und Bedeutung mit Rücksicht auf die neuesten Kultusgeschichte während der kanonischen Zeit. Ueber manche Einzelheiten der Darstellung möchte Ref. freilich mit dem Forschungen untersucht“, Güterloh 1897, Anlass, sich mit dem Passah zu beschäftigen. Er bezeichnete es dort S. 185 als Verf, rechten: so S. 192 über das Verhältniss des Jeremia „eine zwar sehr schwierige, aber verdienstliche Aufgabe, eine zum Deuteronomium, S.139 über die Herleitung des griechischen Geschichte des Passah zu schreiben, d. h. eine historisch- xdoya aus dem Aramäischen, wogegen schon die Accentuation genetische Darstellung dessen, was im Alten Testamente über spricht, S. 327 über die Bedeutung der Erstlingsgarbe Ley, das Passah berichtet wird“, In dem vorliegenden Buche nun 23, 9 ,, S. 332 über die Korrelatbegriffe heilig und unheilig hat er sich die Lösung dieser mit Recht als schwierig be- (wie lautet das hebräische Wort für den Begriff „unheilig“?), zeichneten Aufgabe in einer sehr eingehenden Monographie S. 343 über die Vermuthung, dass in dem Worte qorban ein zum Ziele gesetzt. Viertehalbhundert Seiten, zum Theil in Einfluss der kananäischen tributären Opferanschauung Yvor- Petit und mit umfangreichen Noten in undurchschossener Non- liege, S. 179 über die Beurtheilung einer talmudischen Tra- pareilleschrift kann man freilich über das Passah nur schreiben, dition. Aber dadurch soll das Verdienst nicht geschmälert wenn man auch vieles behandelt, was nicht direkt zum Gegen- werden, das durch diese fleissige, gelehrte, eingehende und stande gehört, und allerlei Wunderlichkeiten der Exegese viele vortreffliche Bemerkungen enthaltende Darstellung der früherer Jahrhunderte herbeizieht. Aber ersteres war un- Geschichte des Passahfestes erworben ist. Gerade die israe- yermeidlich, da, wie Verf. sagt (S. IV), eine solche Unter- litischen Feste sind durch Vatke und George 8o entstellt, dass suchung nur im Zusammenhange mit der ganzen Entwicke- die Wahl dieses Themas für eine Monographie aus der israe- Jungsgeschichte des israelitischen Kultus geführt werden kann, litischen Kultusgeschichte als sehr glücklich bezeichnet werden und das zweite macht uns mit manchen interessanten Kuriosis MUSS. Stilistisch ist der Satz (S. 27): „eine ganz andere Anord- aus alten Zeiten bekannt, die in einer theologischen Biblio- thek aus der Mitte des 18, Jahrhunderts ausgegraben sind. nung, die die, die Wellhausen aus vorkanaanäischer Zeit her- Seine Methode charakterisirt Verf. S. 7 dahin, dass „er Jeiten will, ausschliesst“ nicht sehr schön. Auch wirken mehr- 381 382 fache Wiederholungen ermüdend. Der Druck ist hübsch, mit kunft erhalten wir über den „Sendbrief“ Joh. Schwan’s aus Ausnahme der zu kleinen Notenschrift. Folgende Druckfehler Marburg (Weller, Rep. typogr. Nr. 2684). sind zu verbessern: S, 170, Z. 39, lies idololatrae; S. 191, Hinsichtlich der ersten evangelischen Märtyrer widerlegt Z. 22, lies meachad; S. 258, Z. 27, lies D. Hoffmann; S. 302, Clemen die beiden, immer noch wieder aufgestellten Be- Z. 7, lies „das verhältnissmässig einfachste“; S. 332, Z. 7, lies hauptungen, dass Henr. Voss und Joh. van den Esschen doch Passahfeier; S. 277, Z. 20, kann der holländische Büchertitel zuletzt widerrufen hätten, und dass ausser ihnen noch ein nicht ganz richtig sein. dritter Antwerpener Augustinermönch verbrannt worden sei, In der Vorrede sagt der Verf., dass er auch die Dar- Als diesen dritten weist er Lamb. de Thoren nach, dem Luther stellung der nachbiblischen Entwickelung des Passahfestes, als noch am 19. Januar 1524 einen Brief schrieb (Enders IV, deren Quellen Philo, Josephus, die Talmude, das Neue Testa- Nr. 755). Zur Kenntniss des Jacobus Praepositus, der auch ment, die Essener, Samaritaner und endlich die sogen. Pesach- zu den evangelischen Märtyrern zählt, wenn er auch den Haggada in Betracht kommen, druckfertig ausgearbeitet ‘habe, Märtyrertod nicht erlitten hat, werden interessante Beiträge Es wäre erfreulich, wenn diese, als Abschluss der vorliegenden geliefert; namentlich lernen wir anstatt der in den Unschuld. nothwendige Untersuchung recht bald hier angezeigt werden Nachrichten 1708, S. 732 mitgetheilten falschen die richtigen könnte. von ihm bei seiner Lizentiatenpromotion vertheidigten Thesen Greifswald, Lic. theol. Wilhelm Riedel. kennen. In der ersten Zeile des Aufsatzes wünschte man 13. Mai 1521 zu lesen, wenn sich das Jahr auch aus den weiteren Darlegungen ergibt. Clemen, Otto, Beiträge zur Reformationsgeschichte. Den Schluss des Heftes macht eine auch kulturgeschicht- 1. Heft. Berlin 1900, C. A. Schwetschke & Sohn (IV, lich hochinteressante Lebensskizze des Antonius Musa, die 83 S. gr. 8). 2. 40, namentlich auf dem auf der Zwickauer Bibliothek bewahrten Stephan Roth’schen Briefwechsel sich gründet. Vor etwa zwanzig Jahren begann D. Buchwald seine Publikationen aus den Schätzen der Zwickauer Rathsschul- Mit grosser Freude lesen wir in dem Vorwort unserer bibliothek, die die Kenntniss Luther’s und der Reformations- Sammlung, dass dieser Briefwechsel, dessen Erscheinen schon zeit überhaupt ausserordentlich gefördert haben, namentlich einmal im Oktober 1884 durch die Grunow’sche Verlagsbuch- auch der Weimarer Lutherausgabe zu Gute gekommen sind handlung angekündigt worden ist, von dem wir bisher aber und noch zu Gute kommen werden. nur einige seinen hohen Werth verrathende Proben — in Es ist sehr zu begrüssen, dass, nachdem Buchwald nach Buchwald’s „Zur Wittenberger Stadt- und Universitätsgeschichte“, Leipzig übergesiedelt ist, wieder ein eifriger Forscher sich Leipzig 1893 und im „Archiv für Geschichte des deutschen gefunden hat, der Buchwald’s Arbeit fortsetzt. Lie. Dr. Buchhandels“ XVI (1893) S. 6—246 — erhalten haben, nun- O. Clemen hat sich namentlich durch zahlreiche Aufsätze zur mehr von Clemen zur Herausgabe vorbereitet wird. Flugschriftenliteratur der Reformationszeit längst rühmlich be- Bei der über jeden Vorwurf erhabenen Akribie des Verf.s kannt gemacht. Mit unserer Publikation beginnt er, seine und bei seiner staunenswerthen Belesenheit, die er hoffentlich Forschungen, statt sie in den verschiedensten Zeitschriften zu in zahlreichen Anmerkungen verwerthet, wird das eine für die zerstreuen, in einer geschlossenen Sammlung „Beiträge zur genauere Kenntniss der Reformationsgeschichte überaus werth- volle Publikation werden. Reformationsgeschichte “ erscheinen zu lassen und wird sich damit den Dank aller Reformatiomäshistoriker verdienen. Wir wünschen dem Verf. gutes Gelingen für seinen treff- Im vorliegenden ersten Hefte bietet er uns elf Abhand- lichen Plan, interessante Funde zugleich für ein zweites Heft lungen mannichfaltigen Inhalts dar. Die meisten freilich stehen unserer „Beiträge“. zu Luther selbst in engerer oder weiterer Beziehung. Ganz Eschershausen in Braunschweig, Ferdinand Cohrs, unmittelbar dient der Lutherforschung der Abdruck einzelner Sätze, die zur Kenntniss der berühmten Predigten Luther’s Schiffini, P, Sanctus, S. J., Tractatus de gratia divina, in den Fasten 1522 beizutragen geeignet sind, die wir bisher Freiburg i. B., Herder (IX, 704 S. gr. 8). 8.40. nur in Ueberarbeitungen kennen (s. Erlanger Ausg. 28, 202 , Der Verf. gehört zu den angesehensten Vertretern der 252 ff.). Interessant sind die Verse auf Luther’s Bild, die aus heutigen römisch-katholischen Moraltheologie, für deren philo- den ersten Jahren der Reformationszeit (vor 1525) stammen sophische Grundlegung (gemäss den durch die Thomas-Encyklika dürften. Heinrich Stromer’s Brief an Ulrich v. Hutten (datirt: Leo’s XIII. vom Jahre 1879 vorgezeichneten Richtlinien) er Leipzig den 22. Sept. 1519) verdient namentlich durch sein mit besonderem Eifer thätig gewesen ist. Sein Ansehen stützt diplomatisches Urtheil über die Leipziger Disputation unsere sich hauptsächlich auf die fünfbändige Ratio philosophiae Beachtung. Zur Erklärung von Luther’s Briefwechsel trägt universae, worin er die Lehren des Neu-Thomismus in ency- Clemen bei, indem er als den „österreichischen Mönch“ (Enders, klopädischer Vollständigkeit zur Darstellung gebracht hat Briefw. VI Nr. 1212) mit grosser Wahrscheinlichkeit den (3 Abhandlungen in 5 Bänden; Turin und Freiburg 1886 bis Severinus Hypsilithus nachweist, Schon seit Kapp (Kl. Nach- 1891); desgleichen auf das kürzere Werk /nstitutiones philo- lese IM, .Leipzig 1730, S. 380) war uns das Relegationspatent sophicae ad mentem Aquinalis in compendium redactae, des Simon Lemnius bekannt, der Luther und die Reforma- welches die Quintessenz seines Systems in Gestalt zweier toren mit schmutzigen Epigrammen verunglimpft hatte. Strobel Bände von mässiger Stärke (Vol. I: Zogica et Metaphysica; (Neue Beyträge III, 1 S. 34 ff.) hat aber bereits dazu bemerkt, Vol. IL: Zfhica sive Moralis; Turin 1892 f.) wiedergibt. Mit dass das Patent verkürzt zu sein scheine, weil es zu Lemnius’ Clemen’s Publikation der ur- der hier vorliegenden Arbeit betritt er das Gebiet eigentlicher Erwiderung nicht recht passe. dogmatischer Lehrthätigkeit, die sich aber durchweg in scho- sprünglichen Relegationsurkunde zeigt nun, dass Strobel mit Jastischen Formen bewegt und an die genannten philosophisch seiner Vermuthung Recht gehabt hat, und dass das uns be- grundlegenden Werke des Oefteren anknüpft. Die eingehende kannte Schriftstück nur ein Auszug aus dem Original ist. Darstellung des Lehrstücks von der Gnade, welche er bietet, Die Kenntniss der Flugschriftenliteratur bereichert Clemen berührt sich vielfach mit den Arbeiten seiner neueren Ordens- in drei Aufsätzen. Im Pasquillus exul gibt er einige Proben genossen über eben diesen Gegenstand, insbesondere mit der davon, welche Rolle diese von Rom nach Deutschland ein- betr. Abtheilung der Zractatus dogmatici von Chr. Pesch geführte Figur in den satirischen Publikationen der Refor- (tom. V, p. 1—235). Der daselbst eingehaltene Gang der mationszeit gespielt hat. Die räthselhaften Buchstaben RSM Untersuchung weicht allerdings von demjenigen Schiffini’s unter dem Spottgedicht „Ein warnung an den Bock Emser“ theilweise ab, u. a. darin, dass dieser letztere den Locus vom deutet Clemen — abweichend von Kawerau (Hier. Emser. sündlosen Urstand des Menschen (De statu justitiae originalis) Halle 1898, S. 100), der den Namen des Verfassers hinter in die Gnadenlehre hereinnimmt und an die Spitze von deren diesen Buchstaben vermuthet — wieder (wie einst Goedeke, Ausführungen stellt (p. 1—95), während bei Pesch dieses Pamphilus Gengenbach. Hannover 1856, S, XIV, Anm. 6) als Kapitel in einem anderen Zusammenhange erscheint, nämlich Devise und erinnert an die beim sogen. Pfaffenstürmen in zwischen die Lehre von Gottes Schöpferthätigkeit und die von :Erfurt ausgegebene gleichlautende Losung. Willkommene Aus- der Sünde des Menschen gestellt. Aber abgesehen hiervon 383 384 sowie von der gedrängteren und mehr kompendiarisch gearteten mass geordneten Melodien, endlich ein alphabetisches Liederverzeichniss, Darstellungsform Pesch’s, gehen die Darstellungen Beider viel- dem in besonderer Spalte das Melodienverzeichniss beigesetzt ist, voraus- geschickt. Die kirchlichen Feste sowie ‘die kirchlichen Handlungen fach parallel. Vgl. namentlich die zweite Disputatio Schiffini’s sind _ bei der Auswahl der Chöre in erster Linie, wie billig, bedacht, über die „Nothwendigkeit der Gnade“, mit Pesch, p. 32—104; doch ist auch eine Anzahl Lieder, die sich auf das innere Leben des. die hierauf folgenden Kapitel über die Natur und die Wirkungen Christen bezieht, aufgenommen. Dankenswerth ist, dass die Schul- der Gnade mit den entsprechenden Abschnitten‘ bei Pesch, liturgie und das Magnificat nach Lortzing’s Psalter als Anhang bei- ‚ 120—193 (wo die Unterscheidung zwischen aktueller und gegeben sind. KEin grosser Theil der Choräle ist im bayerischen und habitueller Gnade strenger als bei Schiffini durchgeführt ist); württembergischen Gesangbuch enthalten. Das Buch ist also auch für diese Landeskirchen brauchbar, Die Taktirung weicht zwar von der desgleichen die beiderseitigen Ausführungen über die Frucht der Gnade oder die Verdienstlichkeit guter Werke (Schiffini in den Choralbüchern der letztgenannten Kirchen üblichen ab, ist aber . 594—8688; Pesch p. 209—242). Schroff antievangelisch originell und dem Gesangsvortrag förderlich. Die Sätze werden von Prof. Mendelssohn im „Korr.-Bl. des ev. Kirchengesangvereins f, D.“ und entschieden semipelagianisch :ist die eine wie die andere 1901, 31 als „von sachkundiger Hand gefertigt und so leicht wie mög- Darstellung, trotz wiederholter Verwerfung der errores Semi- pelagianorum (bei Schiffini p. 103 sq,, 113 8q., 495 sq.) . und lich gehalten‘“ «bezeichnet. Des Verf.s fleissige, von tüchtigem musika- lischen Können zeugende, in kirchlich würdigem Tone gehaltene Arbeit. trotz des üppigen Wortschwalls spitzfindiger Distinktionen, kann warm empfohlen werden. womit die werkheiligen und ethisch-autonomistischen Tendenzen E: zu verhüllen gesucht werden. Auch als Neo-Molinist oder Parteigänger seines Ordensbruders Schneemann in der seit den Zeitschriften. achtziger Jahren des letzten Jahrhunderts wieder aufgelebten Kontroverse über die auxilia gratiae. vertritt der Verf. (8. „Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“. KEine homiletische Monatsschrift. 40. Jahrg.; '11. Heft, August 1901: A, Mäcklenburg, Der Begriff p. 453—457) dieselbe Position wie Pesch (l. c. p. 118 8q., von Sünde und Erlösung bei Feuerbach in seinem Verhältniss zum 157—164) und wie die jesuitischen Neuscholastiker und heutigen christlichen. Predigten und Predigtentwürfe über die Altkirch- katholischen. Normaltheologen überhaupt, Vgl. was diesen lichen, ‚Eisenacher und Sächs. Evangelien I., Württemb, Evang. schliesslichen Sieg der Molina’schen Vermittelungsdoktrin über JII. Jahrg., Rheirische Episteln von Dr. Nitzsch und die Eisenacher den strengeren Thomismus (nach früherer Resultatlosigkeit und Alttest. Perikopen vom 18. bis 22. Sonntag nach Trinitatis. Kasualien: Reformationsfest- und Kirchweihpredigten. mehrhundertjährigem Ruhen des Streites). betrifft, überhaupt Missionen, Die. Evangelischen, Illustrirtes Familienblatt. 7. Jahrg., Hergenröther in Bd. III seines „Handbuches der allgemeinen 8. Heft, August 1901: Ferd, Hahn, Eine Missionsreise nach Kirchengeschichte“ (3. Aufl.), S. 363 ff.; auch Schanz, „Theol. Oberassam. (Mit 7 Bildern.) Charlotte Buchholtz, Aus dem Tage- Zöokler. werk einer sumatranischen Missionsarbeiterin. (Mit 7 Bildern.) Vom Quartalschrift“ 1885, S. 141. grossen Missionsfelde.. (Mit 1 Bild.) Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel. 17. Jahrg., 4. Heft: M. G., Wie ich Christ wurde (Schluss). J. de Krauel, R. (Kaiserlicher Gesandter z. D.), Die Bekenntnisse des jungen le Roi, Philipp Samuel von Ronkel. Die Stellung des Judenchristen Bismarok. Rede gehalten in der Aula der Realschule zu Frei- zum Gesetz, burg i. Br. Tübingen u. Leipzig 1901, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) _ (818. gr. 8). Man merkt es dem Autor an, dass er im Umgang mit dem ver- storbenen ersten Reichskanzler nicht blos staatsmännische Schulung Antiquarische Kataloge, Carl Dülfer, Breslau, Palmstr. Nr..5. Katalog Nr. 5 und 6: genossen, sondern auch Stärkung seiner christlichen Ueberzeugung ge- Evangelische _ Theologie (888 Nrn.; 1552 Nrn.). wonnen hat. Seine in der Realschule zu Freiburg i. Br. im Februar Theodor Rother, Leipzig, Geor enstr. Nr. 20. Katalog Nr. 54: d. J. gehaltän& Rede bespricht ‘ den 'hoheni sachlichen ‚und formalen Praktische und wissenschaftliche Theo A N ogie. Vaiﬁ'. '?reinässi@ngen Werth der jüngst veröffentlichten Briefe Bismarck’s an seine Braut (2388 - Nın.). und Frau. Verf. setzt den formalen Werth dieser Briefe in Parallele mit der stilistischen Meisterschaft Goethe’s und begründet deren sach- Eingesandte Literatur. lichen Werth .durch die Aufstellung, dass das Bild Bismarck’s nicht allein durch den Glanz weltbewegender Thaten in der Geschichte fort- Huber, E., Die Entwickelung des Religionsbegriffs bei Schleier- leben werde, sondern auch dadurch, dass es verklärt wird durch die macher. Studien zur Geschichte der Theologie und der Kirche. VII.-Band.. 3. Heft. Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (X, 315 S. Kunde von. den schlichten. und ‚bescheidenen Tugenden des Herzens gr. 8). — Stählin, O., : Clemens Alezandrinus und die Septuaginta. und Gemüthes. In politischer Beziehung liessen die Briefe aus den Gymnasialprogramm.. Nürnberg, J. L. Stich (77 S. gr.8). — Herner,S., Jahren 1848—1850 bereits denselben realistischen Standpunkt erkennen, Ist der zweite. Dekalog älter als das Bundesbuch? . Lund, H. Möller den der Reichskanzler noch im Alter vertreten habe. Die hingebende Moses, Outline of the neo- (34 8. gr. 8). 80 Pf. — Buttenwieser 3 ennings & Pye (45'8. gr. 8). Selbstverleugnung und Treue, die er in seinem staatsmännischen Beruf hebraic apocalyptie literature. Cineinnati, erwiesen, hätten die Wurzeln ihrer Kraft im persönlichen Christenstand 50 cents; — H orowitz , M.; Die Inschriften des alten Friedhofs der israe- Bismarck’s ‚sowie im Glück ‚seines Ehestandes. gehabt. In beider Be- litischen Gemeinde: zu, Frankfurt.a.. .M.. Frankfurt ‚a. M., J. Kauffmann ziehung sei seine Frau vom ‚tiefsten, gesegnetsten Einfluss auf ihn ge- (LIII, 768 S. gr. 8). 8 Mk. — Chwolson, Die Blutanklage und wesen. Verf. gibt im Auszug die hierher einschlägigen ‘ schönsten sonstige mittelalterliche Beschuldigungen der Juden. Ebd. (XV, 362 S. Stellen. .der. . veröffentlichten Briefe. Interessant wird vielen Lesern gr. 8). 2 Mk. — Die vier Evangelien in Predigten und Homilien ausgelegt. I. Pank, Das Ev. Matthäi. 2 Bde, II. Dryander, Das sein, was Verf.. am Schluss berichtet: „Rührende Einzelheiten, die mir Ev. Marci. 2 Bde. III. Frommel, Das Ev. Lucae. .2 Bde. -IV. Kögel, aus der Zeit der letzten Krankheit des Fürsten seitens seiner nächsten Das Ev. Johannis, 2. Bde. Liefg. 5 Halle a. S.. und Bremen, Angehörigen zugegangen sind, bestätigen, dass er im festen Gottes- C, E. Müller (S. 321—417; -S. 1—64, gr. 8). 3 Mk. — von der Goltz, glauben gestorben ist und in der Hoffnung auf ein himmlisches Reich, Ed., Das Gebet in der ältesten Christenheit. Leipzig, J. C. Hinrichs wo alle irdischen Schmerzen und Leiden enden. Und auch :das .kann Das Geheimnis des Gleich- (XVI, 368 8. gr. 8): 6,80 Mk. — Pank, 20 Pf. — Scheftelowitz, ich mittheilen, dassbis zuletzt seine sorgenden Gredanken, seine im gewichts in der Seele. Ebd. (13 S. 8). I.. Berlin, S. Calvary & Co. Angesicht des nahen Todes gesprochenen Gebete ‘ dem Vaterlande Isidor, Arisches im Alten Testament. galten, für das er sich in heldenhaften Kämpfen erschöpft und auf- (VI,. 9 8. 8). 3 Mk. — Spurgeon, C. H., Federn für Pfeile oder Illustrationen für Prediger und Lehrer, gerieben. hatte.‘“ Hohenfeld. mann (XV, 147 8S. gr.8). 4. Aufl. Stuttga‚*t, M. Kiel- Engelhardt, Weimar, G. (Lehrer an der Oberrealschule zu Darmstadt), Geistliches Lieder- Yerlag von Dörffling & Franke in Leipzig, buch. 187 Schülerchöre zugleich zwei- und dreistimmig für Kirche, Schule u. Haus in neuer Taktierung. Musikalischer Anhang zu Soeben erschien: des Verfassers Hilfsagende, zugleich 2..Teil von dessen ‚Unter- Cand. theol.. Die religiösen und suchungen über Choralrhythmus. Giessen 1901, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (XXVII, 231.8.:8). Geb. 2. 50. Schiefer, F. Walther, ethischen Anschau- Dies für . Hessen durch Oberkonsistorialerlass vom 5. März 1901 ungen des IV. Ezrabuches im Zusammenhang dar- bestens für den kirchlichen Gebrauch empfohlene Werk enthält ausser 60 dreistimmigen ‚Sätzen ‘ des verstorbenen Kantors Völsing noch 127 gestellt. Ein ‚Beitrag . zur jüdischen ‚ Religionsgeschichte. dreistimmige. und zweistimmige Sätze des’ Verf.s. Den Texten ist ein Verzeichniss der Chöre, sodann ein Verzeichniss der nach dem Vers- VIII u. 76 Seiten. 1 Mk. 20 Pf. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher;. — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Teipzig. XX Jahrgang. Nr. 33, Leipzig, 16. August 1901 sches Literaturblatt. Theologi Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung wmit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Weiss, D. Bernhard, Die drei Briefe des Apostels Mertz, Georg, Das Schulwesen der deutschen Re- Neueste theologische Literatur, Johannes, Otto, Alexander, Hemmungen des Christentums, formation im 16. Jahrhundert, Zeitschriften, Schauenburg, Kirchenrath L., Hundert Jahre Oldenburgischer Kirchengeschichte von Ha- Die Zéedeutung des Bürgerlichen Gesetzbuches für Verschiedenes, melmann bis auf Cadovius (1573—1667). den ev. Pfarrer, Personalien, briefes, zu dem auch die neu erschienenen Ausführungen Weiss, D. Bernhard (Wirkl. Oberkonsistorialrath u. o. Prof. an d. Universität Berlin), Die drei Briefe des Apostels Harnack’s in „Texte und Untersuchungen“ eingehend gewürdigt Johannes. Von der 5. Auflage an neu bearb. (Kritisch: sind. So bezieht z. B. der Verf. das ürep toD öyduatos V, 7 exegetischer Kommentar über das Neue Testament, begr. jetzt auf den Namen Gottes, während er es in der früheren v. A, W. Meyer. XIV. Abthl. 6. Aufl.) Göttingen 1900, Auflage auf den Brudernamen bezog. Ferner ist bei der Er- klärung des 9. Verses die in der früheren Auflage aus- Vandenhoeck & Ruprecht (195 S. gr. 8). Einzeln 3. 20. Bereits die fünfte, im Jahre 1888 erschienene Auflage der gesprochene Vermuthung, dass die Opposition des Diotrephes Johannesbriefe ist von D. B. Weiss besorgt worden. Dieselbe gegen den Apostel in der Parteinahme für die Irrlehrer ihren brachte damals eine ganz selbständige, in jeder Beziehung von Grund habe, in der neuen Auflage gestrichen. Endlich ist der vierten und von den früheren Auflagen unabhängige Aus- die Vermuthung, dass Cajus bereits von Diotrephes exkom- legung. Bei dem Gegensatz, in welchem sich Weiss sowohl munizirt sei (V. 12), fallen gelassen und dahin gemildert, dass über den Zweck wie über die Anlage namentlich des ersten Cajus dem Diotrephes und seinem Anhang verdächtig ge- Briefes, sowie über die Einzelheiten der Auslegung zu den wesen sei. früheren Bearbeitungen durch Huther befand, war das geboten. Neu ist ferner in der Einleitung zum zweiten und dritten Es war der‘ einzige Weg, auf dem es möglich war, etwas Johannisbrief auf S. 167 in dem Abschnitt über den Presbyter Einheitliches zu bieten und eine fortwährende Dissonanz zu Johannes eine längere Ausführung hinzugekommen, vermeiden, die den Gebrauch des Kommentars erschweren In den übrigen Theilen des Kommentars fällt das Neue musste. Auch in methodischer Beziehung schlug damals Weiss hauptsächlich auf die Anmerkungen, die vielfach erweitert einen neuen Weg ein, indem er versuchte, die glossatorische sind, zum Theil auch dadurch, dass Ausführungen, die früher Methode mit der reproduktiven zu verbinden in der Weise, funden haben. im Text standen, jetzt in kürzerer Form hier Aufnahme ge- dass er die positive Erklärung des Textes ganz in den Vorder- Vorwiegend auf die Anmerkungen fällt auch grund stellte und die Begründung durch die fortgehende die Auseinandersetzung mit den neu erschienenen Kommentaren Analyse des Wortlautes und Zusammenhanges mit ihr Vver- von Holtzmann und von Luthardt, und mit der Schrift Karl's flocht. Die Diskussion mit abweichenden Ansichten sollte zum ersten Johannisbrief, die häufig eine weitgehendere Be- hauptsächlich in die Anmerkungen verwiesen werden. — KEs rücksichtigung gefunden hat, als sie zu verdienen scheint. kann keine Frage sein, dass dieser methodische Gesichtspunkt Es bedarf kaum der Hervorhebung, dass sich in dieser der richtige ist Dass es aber nicht leicht ist, diesen Ge- Auflage wie auch schon in,der vorigen alle Vorzüge offen- sichtspunkt streng durchzuführen, liegt auf der Hand und ist baren, welche die Arbeiten des bedeutenden Exegeten aus- auch in dem Vorwort seinerzeit von dem Verf. selber hervor- zeichnen. Eine klare, nüchterne Objektivität, ein gereiftes, gehoben werden. Bei der Beachtung, die in einem Kommentar besonnenes Urtheil, eine peinliche, genaue Sorgfalt treten uns auch dem einzelnen Wort gewidmet werden muss, wird es überall entgegen und sichern der Arbeit des Verf.s Beachtaung immer schwer sein, die grossen Gedankenzusammenhänge, in und Anerkennung. Besonders anerkennenswerth scheint mir denen sich der Briefschreiber bewegt, und die Einfügung der auch in der Einleitung die besonnene Behandlung der johan- einzelnen Worte in dieselben vor dem Leser entstehen zu neischen Frage, soweit sie hier in Betracht kommt, und trotz lassen. Auch wird immer nur das subjektive Urtheil darüber des Widerspruchs Neuerer das ruhige Beharren des Verf.s entscheiden können, wo die Anschauungen anderer Exegeten auf der schon in der vorigen Auflage aufgestellten Position, so wesentlich sind, dass sie in den Text gehören, und wo sie in dass bei richtiger Erkennung des Zweckes des ersten Johannis- die Anmerkung verwiesen werden müssen. (Vgl. Theol. Lit.-Bl. briefes sich eine durchaus klare Gedankenentwickelung ergibt. 1889, Nr. 49, S. 454 ff,) Den Zweck des ersten Johannisbriefes findet Weiss nach 3, 6 In der neuen Auflage ist der Verf. bestrebt gewesen, die in der Bekämpfung einer irrthümlichen Konsequenz eines miss- Auseinandersetzung mit abweichenden exegetischen Auffassungen verstandenen Paulinismus. Man wird dem Verf. zugeben müssen, dass es ihm gelungen ist, von dieser Annahme aus noch vollständiger in die Anmerkungen zu verweisen und die Darstellung dadurch noch konziser und durchsichtiger zu die Gedanken des Briefes klar darzulegen, ohne dass er dabei gestalten. Wenn damit nun auch noch nicht ohne weiteres der Gefahr erlegen ist, den losen, oft in Aphorismen ver- die reproduktive Methode zu grösserer Geltung gekommen ist, Jlaufenden Gedankengang in künstlicher Weise in ein detaillirtes 80 ist doch entschieden die Brauchbarkeit des Kommentars Schema zu pressen. gestiegen. Auf Einzelheiten näher einzugehen, kann ich mir um so Aus dem Gesagten geht schon hervor, dass sich die neue eher versagen, als sich in der neuen Auflage, wie bereits ge- Auflage von der vorigen im Allgemeinen nur in formeller Be- sagt, in den ersten zwei Briefen im Allgemeinen keine Ver- ziehung unterscheidet. Sachliche Verbesserungen finden sich änderungen finden. Ich verweise besonders auf die klaren, eigentlich nur in der Exegese des kurzen dritten Johannis- wohl begründeten Ausführungen über die Begriffe q&s und i 387 388 oxötos 1 Joh. 1, 5ff. (S. 30 ff.) und die in dem Abschnitt zu erforschen, dabei auch das anscheinend Kleine zu wägen 1, 5—10 gegebenen Erklärungen des xadapileıy, Apaptiav und zu würdigen, als Bindeglied für den Zusammenhang der Eyeıy, die bei der Beachtung, welche die Heiligungsbewegung einzelnen Zweige, als Erklärung für die Entwickelung kultur- diesen Stellen wie überhaupt dem ersten Johannisbriefe zu- historisch werthvoller Nüancirungen“, Der nur durch Aus- gewendet hat, um so grössere Berücksichtigung verdienen. führlichkeit erreichbare Nebenzweck war Pflege kirchlicher Ich verweise ferner auf die Erklärung der dvziypıotoı 1 Joh, Heimatskunde, Im Interesse derselben hat der Oberkirchen- 2, 18 (S. 63), auf die Deutung des arn 1 Joh. 2, 26 (S. 71). rath den Pfarrern aufgetragen, Gemeindechroniken anzulegen. Ferner ist zu beachten die Deutung des Swo.o. 1 Joh. 3, 2 Sehr wenig Material dafür bieten die Kirchenarchive. Die (S. 82 ff.), die übrigens in der vorigen Auflage mir noch klarer Landessynode, auf deren Kosten Schauenburg’s Werk gedruckt zu sein scheint, des &v toutw 1 Joh. 5, 2 (S. 136), die Fassung wird, wünschte die Ausfüllung dieser Lücke, Daher galt es, des &v T& vi@® 1 Joh. 5, 20 als Apposition (S. 159 ff.), endlich alles zu berücksichtigen, was die Quellen über die Pfarren, die temporelle Fassung des vöv in 2 Joh. 5 (S. 176 ff.) und das Leben, die Studien, die Thätigkeit der Superintendenten, der Ahndewm 3 Joh. 3 als Wirklichkeit, was freilich m. E. der Pfarrer, über das Kirchengut, die kirchlichen Gebäude, nicht. ganz einwandsfrei ist. Denkmäler, Paramente, über Schulen, Lehrer, Vögte, Juraten, Druckfehler sind mir aufgefallen auf S. 59, wo es in der das Gemeindeleben im Guten und Schlimmen darboten, ersten Anmerkung statt: Brüder, Väter, Jünglinge heissen Dementsprechend behandelten die zwölf Kapitel des ersten müss: Kinder, Väter, Jünglinge, und S. 85, wo es statt Bandes (1894; XI, 487 S.): die Grafen und Superintendenten Kindschaftsstaden heissen muss: Kindschaftsstadium. Ausser- 1573—1667, die oldenburgische Landeskirche nach Umfang, dem fällt es auf, dass für die Paginirung der Einleitung beim Bekenntnissstand , Organisation und Visitationspraxis, die Druck kleinere Zahlen verwendet sind, wofür kein rechter Jandeskirchliche Einheit und deren Durchführung, die Einzel- Zweck ersichtlich ist. gemeinden und deren Pastoren, Güter und Bauverhältnisse, Neuenkirchen in Hadeln, Lic. Rud. Steinmetz. Kirchjuraten und Vögte, Vor- und Fortbildung, Bildungsstand und Richtung der Geistlichen, Blick in Haus und Leben der- Schauenburg, Kirchenrath L. (Pastor zu Golzwarden a. d. selben vom Amtsantritt bis zum Tode, Begründung und Ent- Weser, Oldenburg), Hundert Jahre Oldenburgischer wickelung des Volksschulwesens in anderen Landeskirchen, Kirchengeschichte von Hamelmann bis auf Cadovius Küsterei, Hauptschule, Nebenschule, Organistendienst, Güter- (1573— 1667). Ein Beitrag zur Kirchen- und Kultur- und Bauwesen, die Begründung des Volksschulwesens, die Ent- geschichte des XVII. Jahrhunderts. III, Band. Seelsorge. wickelung des Küster- und Organistendienstes, die Fort- Oldenburg 1900, G. Stalling (VII, 309 S, gr. 8). 7 Mk. entwickelung des Volksschulwesens bis zu Anton Günther’s Es war wohl die letzte kirchliche Auszeichnung, die der Tode, Die fünf Kapitel des zweiten Bandes (1896; X, verstorbene Grossherzog Peter von Oldenburg verlieh, dass er 629 S.) sind der Kultussprache, den Kultusmitteln, der Kultus- den gelehrten Pfarrer von Golzwarden zum Kirchenrath er- ordnung, den Kultushandlungen, der Kultusarbeit gewidmet. nannte. Nicht etwa als anzuhoffendes Honorarium war diese Der dritte Band umfasst die Seelsorge, „wodurch die Anerkennung durch eine Widmung der „Hundert Jahre Olden- Kirche ihre Glieder unter den Einfluss der Gnadenmittel und burgischer Kirchengeschichte“ gesucht. Auf die vorangehende in lebendige Berührung, in festen Zusammenhang mit deren Frage nach der Aufnahme der beiden ersten Bände hätte der geistlichen Lebenskräften bringt“, zum lebendigen Glauben Präsident des Oberkirchenrathes Seine königliche Hoheit in- verhelfend, vor seinen Hemmnissen bewahrend, von ihnen be- formiren können, indem er die lange Reihe im Lobe wett- freiend. Allerdings war schon früher auf an den verschiedensten eifernder Rezensionen folgendermassen resumirte: der Verfasser Punkten hervortretende Bethätigungen der Seelsorge hingewiesen, hat in vieljähriger, unermüdlicher, erfolgreicher Arbeit den Andere jedoch hatten nicht berücksichtigt werden können. Es weitschichtigen, komplizirten, spröden Stoff gesammelt, kritisch hätte dem Plane des Werkes widersprochen, diesen Rest ein- gesichtet, gedankenvoll durchdrungen, allseitig ausgebeutet, fach nachzutragen. Er verlangte Darstellung der Seelsorge, praktisch verwerthet, übersichtlich gegliedert, anziehend ge- ihrer Organe, Objekte, Normen, In vier Kapiteln werden staltet und so zu einem Gegenstande des lokalen und all- etwa vierhundert zum Gebiete der generellen und speziellen gemeinen kirchenhistorischen Interesses gemacht. Sein Buch Seelsorge, der Kirchenzucht, des Armenwesens, des Schreib- ist eine der hervorragendsten, nachreformatorischen Mono- wesens gehörige Gegenstände besprochen. Es sind darunter : graphien, nach Form und Inhalt vorbildlich für die Be- die Privatbeichtseelsorge, Abendmahlsseelsorge, Krankenabend- handlung der Geschichte der einzelnen, lutherischen Landes- mahlsseelsorge, Seelsorge an Missethätern, spezielle Seelsorge Ehestand und Keuschheit betreffend, kirchen. Kirchen-, sitten-, literargeschichtlich eine wesentliche Visitatio domestica, Bereicherung, gibt es einen bedeutenden Beitrag zur Wieder- spezielle Seelsorge in freierer Form, die Kirchenzucht nach herstellung des Bildes und der Bewegung protestantischer Massgabe der oldenburgischen Kirchenordnung, die Praxis Kirchengestaltung, wichtig für die Geschichte der innerlichsten nach den Visitationsakten, Organe, Objekte, Strafmittel, Arbeit der Kirche deutscher Reformation. Lokalgeschichtlich Grund und Ziel, Aufnahme, Gang; Geschichte des Armen- eine bahnbrechende, jeder Vorarbeit entbehrende Leistung, eine wesens, der Armenhäuser; Patrimonialbücher, Kirchenbücher Fundgrube für die zusammenfassende Darstellung der olden- nach Einführung, Einrichtung, Ausbau, Bedeutung. burgischen Kirchengeschichte, muss es dem Verf, den Dank Aus zwei Hauptquellen unterrichtet Schauenburg über die seiner Landeskirche, der Lokalforscher, der deutschen Historiker seelsorgerischen Gesichtspunkte, Normen, Ziele, Mittel, Erfolge, erwerben, denen hier unter dem Gesichtspunkt des kirchlichen aus der Kirchenordnung und den Visitationsakten. Jene, das Lebens auch die Kultur jener Epoche in einem Lokalpanorama Werk Hamelmann’s, „eines der trefflichen Epigonen, der das vorgeführt wird. In diesem Urtheil treffen Freybe, H. Oncken, Pfingsterbe der Reformation wissenschaftlich zergliedert und Rocholl, V. Schultze und andere Kritiker mit dem „Literari- in die Alltagsgleise praktischer Verständigkeit hinüberführt“, und Selnekker’s hat die erste Stimme. Unter dem Einfluss schen Centralblatt“, dem „Theologischen Jahresbericht“, der „Zeitschrift der Gesellschaft für niedersächsische Kirchen- der Meklenburger und Braunschweiger Ordnung entstanden, geschichte“, den „Mittheilungen aus der historischen Literatur“, übt sie kraft ihrer Vorzüge das Recht, das kirchliche Leben dem „Oldenburgischen Kirchenblatt“ zusammen. im Ganzen und im KEinzelnen anzuregen, zu gestalten, zu Sicher wird es auch auf den dritten Band ausgedehnt Jäutern, zu beherrschen, als die für das Kirchenregiment und werden. An Seitenzahl steht er den Vorgängern nach, aber die Regierten allein massgebende Instanz, als der volle, nicht an Mannichfaltigkeit, gründlicher Forschung, kirchlicher korrekte Ausdruck des Glaubens, der Lehre, des Kultus, der Treue, geistlichem Sinn, Lust und Liebe zur Arbeit ohne Disziplin. Schauenburg sieht einen Grund mancher Schäden achlassen und Ermüdung. Sein Erscheinen war gefordert des heutigen Kirchenwesens auch darin, dass Theologie und durch den Haupt- und einen Nebenzweck des Ganzen. Jener Praxis die spezifische Gedankenarbeit und Weisheit der lutheri- gebot, „statt sich auf die genetische Entwickelung der Haupt- schen Anfangszeit verleugneten. Es sei und bleibe eine frucht- ereignisse zu beschränken, das Kirchenleben nach allen bare Aufgabe, bei den Gründern der lutherischen Kirche wie Zweigen, Beziehungen und Bethätigungen bis ins Einzelnste der Landeskirchen immer wieder in die Schule zu gehen. 389 390 Daher die Vertrautheit mit Was er fordert, hat er geübt, in der Lehre richtig, lässt er sich auch bisweilen anders ver- dem seelsorgerischen Gehalt der Kirchenordnung bis in die nehmen, als die Kirchenordnung im Munde führt? Hält er Wurzeln der schriftmässigen Gedanken. Die psychologischen auch zu rechter Zeit seine Predigten und hört auf? Bringt Momente findet er auf, die Aeusserungen zarten, geistlichen er auch seine eigenen Sachen auf die Kanzel und indulgirt Taktes, froh der Stellen, wo sich eine Fülle christlicher Er- dabei seinen Affectibus? Die Visitationsabschiede enthalten Gern kenntniss mit pastoraler Weisheit und Wärme eint. die durch den Befund veranlassten Urtheile, Rathschläge, münzt er das Edelmetall dieses Schachtes und zeigt den Kon- Weisungen, Korrekturen, Befehle, Rügen, Strafen. Es wechselt sensus mit der Praxis der Ilutherischen Gesammtkirche an Biographisches, Oekonomisches, Finanzielles, Soziales mit dog- wichtigen Stellen durch Parallelen aus der niedersächsischen, matischen , homiletischen, hymnologischen, pastoralen, recht- pommerschen, württembergischen Ordnung. Bald kommentirt lichen Materien, Ueberall greift das Leben ein und gibt den Verhandlungen Farbe und Frische. er, auf die prinzipiellen Grundlagen der Sätze, auf die aus den Schauenberg sondert mit Quellen der Reformation aufgenommenen Zuflüsse zurück- dem Blick des Historikers für das nicht blos Geschehene, gehend, bald muss er erst aus zerstreuten Aussagen das Lehr- sondern Geschichtliche Gold und Schlacken und sammelt nur, ganze herstellen, bald, ohne feine Andeutungen zu übersehen, Wo sie es werth sind, die übrigen Brocken. Sachen und Zu- den Kern breiter Expositionen auf den knappsten Ausdruck stände, an denen man, ohne sie zu sehen, vorüberzugehen bringen. Kirchengeschichtliche Irrthümer werden notirt, Härten pflegt, müssen ihm Rede stehen, helfen, in die Volksseele zu nicht gerechtfertigt, aber erklärt, Missgriffe in Verleugnung blicken, das Volksmässige zu illustriren. Seine genaue Kenntniss der Glaubensfreiheit, Aufnahme katholischer Gedanken, Ver- der sächsischen und friesischen Bauern schützt ihn vor ein- quickung der Seelsorge mit obrigkeitlicher Zwangsgewalt ge- seitigen, unvorsichtigen, falschen Urtheilen, Die dogmatischen, tadelt. ethischen, kirchenhistorischen und kirchenrechtlichen Er- Doch es fragt sich, wie weit kam die Kirchenordnung in wägungen, welche die Abschnitte über Seelsorge und Kirchen- ihren docendis und agendis zur Durchführung, ging in Fleisch zucht erheischen, zeigen, dass er gern tief gräbt, sich gründ- und Blut der Landeskirchen über und gab den hundert Jahren lich in die Fächer eingearbeitet hat und mit dem Stande der eine grundlegende Bedeutung? Weshalb blieb die Durch- wissenschaftlichen Diskussion vertraut ist. Durch klare Zu- sammenfassung dessen, was im Leben zusammenstand und führung unvollständig, wo lagen die Hemmnisse, woher ihre Zähigkeit, wie wurden sie bekämpft? Das sagen achtzehn -gehörte, möchte er auch die Laien befähigen, in Presbyterien, dicke Folianten des Generalkirchenarchivs. Sie enthalten die Kreis- und Landessynoden recht zu hören und zu reden. Die Akten der während vierundneunzig Jahren gehaltenen Kirchen- Pfarrer werden es ihm danken, dass er sie so gut ausrüstete, visitationen. Für dieselben waren von den Superintendenten um bei legislatorischen Verhandlungen die historische Kon- Schlüter und Vismar 128 und 111 Fragen gestellt, auf welche tinuität und Erfahrung zu vertreten, Mit Charakteristischem Pfarrer, Küster, Schulmeister, Organisten, Vögte, Juraten, wird nicht gekargt. Man erhält den einladenden Speisezettel Gemeindeglieder zu antworten hatten. Die mit für uns sehr in den Armenhäusern und zum Visitationstraktement von fetten werthvoller Umständlichkeit protokollirten Aussagen ermög- Gänsen, Entevögeln, Hühnern, Rindfleisch, Schaffleisch, Fischen, lichen es Schauenburg, so scharf zu sehen, 8so viel zu er- Wein, Weissbier, Branntwein. Es ist der echte Bauern- fahren, so weit einzudringen und ein so treues Mosaikbild des argwohn, dass. es bei der Visitatio domestica doch nur auf Gemeindelebens an Haupt und Gliedern zu geben, Wer einen Eier und Mettwürste abgesehen sei. Uebersehen werden bei dieser Bände flüchtig durchsähe, könnte sich geistig in Moor dem Armenwesen ‘nicht die Krückenträger, Tolker, Winkel- und Haide, auf mageren Geestboden versetzt meinen. Schauen- schnauber, die, so wegen gefangener Christen, so in der burg findet hier fetten Marschgrund, auf dem freilich nicht Türkei sitzen, Almosen suchen, und was sie mit erdichteten, Goldorangen im dunkeln Laube glühn, aber. Weizen und falschen Attestatis erschlichen, nicht allein unnützlich, son- Roggen für den Forscher. Moor- und Haidestrecken fehlen dern sogar in allerlei Muthwillen, Sünde und Schande ver- nicht; doch kommt es auf die Verwerthung und Behandlung zehren. an, Die Worpsweder Malerschule hat die verwöhntesten Den Personen wird der gebührende Raum durch Sachliches nicht beschränkt. Kunstfreunde entzückt durch Darstellungen der scheinbar Sie kommen als Organe und Objekte der völlig reizlosen, tief melancholischen Szenerie des Moores mit Seelsorge und Kirchenzucht in Betracht. Alle überragt Graf den schwarzen Gewässern, den modernden KEichenstämmen, Anton Günther, der noch heute unvergessene Vater seines den rauchgeschwärzten einsamen Häusern, den ärmlichen Birken, Volkes, Er hat Luther’s Kernwort exemplifizirt: Was leiblich Und wie hat Annette v. Droste-Hülshoff in den Haidebildern ist, besorgt der Christ mit der Linken, die Rechte streckt er gezeigt, dass eine engbegrenzte, einfache, stille Gegend, lebens- aus nach dem himmlischen Vaterland. Von ihm heisst es in voll aufgefasst, in den möglichst kleinen Raum gedrängt, einen Schupp’s Regentenspiegel: „Der weiss, wie man einem jeden unnennbaren Reiz haben kann! Unter den Fragen an die einen Hering braten soll, nach dem der Mann ist. Der Autor Pfarrer finden sich folgende: Wo hat er studirt? Hat er will ihm nicht flattiren; aber er hat gemerkt, dass sein Auge die Biblia in linguis originalibus, welche Commentatores liest seine Pferde füttere, sein Fuss seinen Acker fruchtbar mache. er, welche explicationes locorum theologicorum? Hält er sich Ich kann mich nicht genugsam verwundern über seine sonder- auch Sonnabends zu Hause, studirt auf seine Predigt, schreibt baren rhetorischen Künste, wie er oft mit einem Gespann sie oder disponirt zum wenigsten, kann er solche Dispositiones schöner Pferde mehr hat zu Wege bringen können und sein vorlegen? Thut er auch das Gebet für abergläubische, leicht- ganzes Land mitten im deutschen Kriegsfeuer besser kon- fertige und auf die Kanzel nicht gehörige Dinge? Kündigt servirt hat, als wenn Cicero und Aristoteles mit dem Utili er auch Diebstahl und verlorene Sachen ab? Insinuirt er und Inutili, mit ihrem Darapti und Felapton ihm als Kanzler auch Mercantien und Ludiera vor und nach der Predigt? und Räthe hätten assistiren wollen. Wenn ihr durch die Macht er neue Gesänge? Lässt er zuweilen den Küster für Grafschaft Oldenburg reist, so betrachtet, was es für ein sich taufen? Weist er auch die Leute von der Beichte ab kleines Land sei. Gleichwohl führt dieser Herr durch seine aus eigenen Affekten? Straft er die groben Sünder mit Ernst gute Haushaltung fast einen königlichen Effekt und hat publice und privatim? Wird er auch von seinen Hausgenossen Korrespondenz in ganz Europam. Jeder von den fünf Kaisern, und Pfarrkindern gebührlich respektirt, oder hat er, die sich dem der Herr recht teutsch, aufrichtigen und beständigen ihm feindlich widersetzen? Lassen: sich unter der Predigt die Gemüthes, auf dessen Wort man sich gewiss verlassen, die Zuhörer im Kruge oder sonst beim Branntwein. finden, oder Treue gehalten, dankte ihm durch eine besondere Gnade. Nur sitzen oder spazieren auf dem Kirchhofe, zanken sich daselbst weil er lieber unter den Grafen die Thüre auf-, als unter den und hadern oder schwatzen? Ueber den Pfarrer wird gefragt: Fürsten sie zuschliessen, lieber ein alter Graf bleiben, als ein Lässt er sich auch im Kruge finden, oder ist sonst der Letzte neuer Fürst werden wollte, behielt er seinen Rang“. — Der in den conviviis, überladet er sich auch mit dem Trunke, pius, prudeus, pacificus mit dem Auxilium meum a Domino im rauft und schlägt er auch mit den Bauern, verrichtet er auch Herzen, hatte in seinem Gemach die Bibel, Postillen, Andachts- wohl bezecht die Taufe, hält er sich auch in vestitu et habitu bücher, Kernbücher von der Sterbekunst liegen und las: sie seines Standes gemäss und ist exemplar gregis? Ist er auch fleissig oder liess sie sich auf den alten Tag vorlesen. Das 391 392 Kirchenregiment hat er vierundsechzig Jahre geführt im Sinne die Taufe um den Kredit, wenn sie durch Ausschluss Skan- der Pflege, des Schutzes, der Fürsorge mit selbständigem, daloser von der Gevatterschaft Leuten keine Verpflichtungen auferlegte, die für deren Erfüllung keine Gewähr boten. Es doch von kompetenten geistlichen Berathern entscheidend be- einflusstem Urtheil, damit die guten Unterthanen an ihrer ist ein Stück straffer, scharfer Volkspädagogie, den Makel un- Seele Heil und Seligkeit aller Gebühr und Nothdurft nach ehelicher Geburt in den Kirchenbüchern zu kennzeichnen. yersorgt würden. Seine Superintendenten waren „wetterharte, Recht thaten die Visitatoren, wenn sie vor der sittlichen festgeprägte, zielbewusste Männer, Stützen formidabler Pastoren, Verwilderung nicht die Waffen streckten, auch nicht vor die eiserne Griffel brauchten, hartnäckige Sünder mit scharfer etwaiger Schlaffheit der zur Durchführung der gräflichen Sitten- Lauge wuschen, dem Saufteufel die Spitze boten, nicht das mandate und Konsistorialverordnungen bestimmten Organe“. placebo spielten, wo es den Kampf für gute Sitten und wider Traditionelle falsche Urtheile widerlegt Schauenburg durch Aergerniss gebende Unsitten galt“. Praktiker gesunden kon- Zerstörung ihrer Grundlage und Trugschlüsse, durch Vor- führung aller Seiten der Sache. Der obrigkeitlichen Seelsorge servativen Sinnes, fest in I,ehre und Erfahrung der Kirche, benutzten sie die altlutherischen, amtlich gewiesenen Wege werfe man bureaukratische Versumpfung und doktrinelle Ver- und verschonten das Volk mit Neuerungen. Es gibt fast steifung vor. Aber das treibende Motiv sei aus den Tiefen Hogarth’sche Bilder, wenn die Visitatoren im Namen der des Evangeliums genährte Kirchlichkeit gewesen, ohne alle Obrigkeit den Verbrechern Halseisen, Schandpfahl, Messer- Cäsareopapie. Grundton, Methode und Praxis der Seelsorge pfahl, Bolzen bei Wasser und Brot in Aussicht stellen, die widersprächen der landläufigen Annahme von der Alleinherr- Bedrohten aber die Vorladung verwindschlagen, auf den Pferde- schaft der erstarrten, des Geistes und der Lebenskraft be- markt ziehen oder bei der Exekution sich wehren. raubten Rechtfertigungslehre. „Man wirft der Seelsorge Stahl- Ein rechter Prediger, sagt Luther, muss ein wackerer, härte vor. Kann man vergessen, dass die Grafschaften vor rüstiger und reisiger Mann sein. So hat sich Schauenburg dem Pesthauch sittlicher Verrohung ebenso wenig sicher waren längst bewährt. Von der Gesundheit und Nothwendigkeit als vor den Seuchen, die das Elend des deutschen Krieges konfessioneller Gestaltung des kirchlichen Lebens durchdrungen, ausbrütete, dass es hiess, ringen mit den Schäden der Ge- gab er in Predigten, Schriften, Konferenzen, Synoden seiner meinden, mit der Trägheit, der Gleichgiltigkeit, dem Kleben UVeberzeugung muthig, unbeugsam, durch nichts einzuschüchtern an altererbten oder neu eingerissenen Unsitten“, Es soll die Ausdruck. Auch in unserem Buche fehlt er nicht. Die For- Kirche in manchen Zuchtäusserungen mehr Korrektions- als derung historischer Objektivität hat für ihn nur den Sinn, Heilsanstalt gewesen sein, Aber die Kriegsstürme hatten das sich der vorurtheilsfreien Würdigung anderer Richtungen nicht Volksleben mit dem Abschaum der Laster bedeckt; so suchte zu Vverschliessen und der historischen Gerechtigkeit nichts zu man die alten Dämme mit Dornen und spitzigen Pfählen wehrhaft zu machen. „Allerdings verabschiedete Superintendent vergeben. Den Habitus der Zeit erklärt er aus den ihr eigen- thümlichen Anschauungen, meidet prinzipiell alles Generali- Vismar: Verächter von Wort und Sakrament gehören ins siren, Schönfärben, Anschwärzen und den Gebrauch moderner Halseisen und sind wie das Vieh ohne christliche Sepulturen Massstäbe. Wo eine Entwickelung der von dem einheitlichen zu begraben“, Aber es waren harte Zeiten, und die Oberhirten Geiste lutherischer Orthodoxie getragenen Periode zum Bessern griffen zu starken Mitteln, um gegen die auflösenden Strö- oder zum Schlimmen vorlag, wird sie herausgestellt im Blick mungen den altehrwürdigen Quaderbau kirchlicher Sitte zu auf die Entwickelung des ganzen Kirchenlebens. Gegenüber erhalten, hinter dem erst die Pflege geistlichen Lebens mög- altpietistischer, rationalistischer und moderner Verurtheilung lich war (S. 149). „Allerdings bleiben ungelöste Dissonanzen wird der Orthodoxie nachgerühmt, „sie konservirte mit gewissen- dinglicher Fassung und juridischer Prägung des Sittlichen. hafter Treue die Güter der Reformation und reformirte im Jedoch werden die dem ganzen kirchlichen Organismus nach- Bedürfnissfalle, Ihre Theologie ruhte mit allen Herzwurzeln theiligen Mängel der Kirchenzucht von ihm getragen und von im Worte Gottes, das ihr Gnade und Wahrheit, Geist und geinem Lebenszentrum aus paralysirt; auch quadrirt die mensch- Kraft war, nicht lediglich Fundgrube dietorum probantium. liche Formation mit dem göttlichen Grundriss nie völlig, wo Die Rose hatte ihre Dornen, in denen die rabies theologorum es sich, wie bei der Kirchenzucht, um rechtlich verfassungs- ihre verletzenden Spitzen auch zur sittlichen Vernichtung des mässige Gestaltung handelt“. Gegners ausstreckte. Wer wird das entschuldigen wollen? Wirkliche Gebrechen gesteht Schauenburg offen zu. Dahin Wer aber wird auch verschweigen dürfen, dass man im rechnet er die wenig sorgfältige Abfassung der Ehepakten bei Kampfe gegen den Irrthum Kopf und Kragen, Gut und Blut dem Eheschluss zwischen Staat und Kirche, die Erhebung des einsetzte. Hier und da waren die von der Reformation ge- Landesherrn zur höchsten Instanz in Sachen der Lehre und öffneten Heilsquellen wohl verbaut, aber nicht so weit ver- Disziplin, die Vermischung von Seelsorge und Schlüsselgewalt stopft, dass sie das Kirchenleben nicht hätten erfassen, die mit obrigkeitlicher Zwangsgewalt zur Herstellung äusserer generelle und spezielle Seelsorge hätten befruchten können. Kirchlichkeit, Die Folge war Mechanisirung und Materiali- Vielmehr ist ihr lebendiger Pulsschlag auf allen Gebieten des sirung der Kirchenzuchtsübung, kirchenpolizeiliche Kasuistik Mochten die Adern hier und des Visitationsbetriebes, Ignorirung der Regel, dass die Obrig- kirchlichen Lebens zu spüren. da verengt sein, das Blut des Evangeliums drang doch überall keit erst nach dem Kirchenbann ihres Strafamtes zu warten durch“. Schauenburg lobt, dass die Kirchenordnung „das Perlein habe, Vergessen des 28, Artikels der Augustana bei der der Absolution“ nicht aus Furcht vor dem Murren und Zorn monströsen Anwendung polizeilicher Strafen durch kirchliche der Abzuweisenden oder aus feigem Opportunismus „Vvor die Organe, Verwechslung des Sittlichen mit dem Kirchenordnungs- Sew geworfen“ wissen wollte, dass die Pfarrer mit fester gemässen, der Verletzung der gräflichen Sittenmandate mit der Hand faule Sachen angriffen, personae scandalosae. mit Ernst UVebertretung der Gebote Gottes, irriges Stärken der Autorität und Eifer zu fassen- suchten, Konsistorium und Visitatoren der kirchlichen Obrigkeit durch weltliche Gewalt statt durch ohne Menschenfurcht die Kirchenzucht an ihnen übten. „Durch Ueberzeugung. „Die Härte und Rohheit weltlicher Strafen für Versagung des kirchlichen Begräbnisses hielt die Kirche kein kirchliche Vergehen erbitterte das Volk als Verletzung seines an sich unberechtigtes Gericht über die Todten, sie zog nur starken friesischen Ehr- und Freiheitsgefühles. Gegen Miss- die Konsequenz des durch eigene Unbussfertigkeit und Un- verstand und Missbrauch des sola fide wird bisweilen die gläubigkeit von den Betreffenden vollzogenen Strafgerichtes, Bussgeissel mit einer Gesetzesschärfo geschwungen, die dahin Gleichbedeutend mit Unrecht und Unwahrhaftigkeit wäre die führen konnte, dass aus der Busse ein Rechenexempel, aus der Bekehrung ein Geschäft wurde. Bei dem Nominalelenchus Gewährung kirchlicher Ehren an solche, die darauf kein Recht hatten, gewesen. Hätte sich die Kirche aus Feigheit oder konnte pastoraler Uebereifer durch Worte gegen die Wahrheit opportunistischer Laxheit dazu hergegeben, so würde der und die Liebe verbittern, Fast eine Art Ablass war die ver- Wahrheitsernst der seelsorgerischen Liebe verleugnet, das Ziel werfliche Ablösung der von den Visitatoren verhängten Ehren- strafen mit Geld, sodass für die Armuth Schande und Schaden der heiligenden Zucht zum Schaden der lebendigen, mit der blieb. Kirche treu verbundenen Glieder verrückt, Ernst, Würde, Die öffentliche Kirchenbusse entartete aus einem Ver- Liebe und Wahrheit kirchlicher Seelsorge und Volkspädagogie söhnungsakte in einen durch Obrigkeitsmittel erzwungenen verletzt sein“ (S, 133). „Die Kirche brachte weder sich noch Strafakt. Die Bitte um Vergebung wurde mit Halseisen und 393 394 Nominalelenchus verkettet, die organische Verbindung von 2. Gelehrte Mittelschulen (mit einer Aufzählung der wich- der . polizeiliche Beichtseelsorge und Kirchenzucht gelöst; tigsten Anstalten und Angabe ihres Gründungsjahres). 3. Uni- Fremdkörper in den Entscheidungen des Kirchenregiments versitäten. 4. Errichtung und Unterhaltung der Schulen. musste schliesslich den gesunden evangelischen Blutumlauf im 5. Verwaltung und Aufsicht der Schulen. 6. Die Schul- Organismus stören“. Man sieht, wie fern der Verf. davon ist, gebäude. V. Die Unterrichtsfächer: 1. Religion. 2. Philo- 3. Latein. 4. Griechisch. Saures süss zu nennen und umgekehrt. sophie, Dialektik und Rhetorik. Sein Buch will auf das Leben seiner Landeskirche ein- 5. Hebräisch. 6. Deutsch. 7. Realien. VI. Unterrichtsmethode. wirken, indem es Vorurtheile entwurzelt, grundlose Be- VII, Erziehungsmittel. VIIL. Lehrer. IX. Schüler. X. Das Verhältniss des Humanismus zur Reformation auf dem Gebiete fürchtungen zerstreut, richtige Gesichtspunkte geltend macht. des Schulwesens. Es wird daran erinnert, dass die Ueberwachung des Be- Anhang: Auszüge aus 118 Kirchen- und kenntnissstandes der Geistlichen und Laien Hauptaufgabe der Schulordnungen. Visitation war, die nicht wie heute oft vor bedenklicher Es ist gewagt, nach der ersten Lieferung eines Buches Aengstlichkeit im Hintergrunde blieb, sondern ganz und voll schon ein Urtheil abgeben zu wollen; wenn wir aber die Fülle in den Vordergrund trat. Der subjektivistischen Willkür be- des angekündigten Stoffes überblicken und bedenken, dass dieser gegnet das Wort: nirgends sei ein einheitliches Vorgehen des auf 640 Seiten bewältigt werden soll, so fragen wir uns, ob da die in Aussicht genommene „erschöpfende Darstellung“ geistlichen Amtes so geboten, wie auf dem Gebiete der kirch- lichen Volkspädagogie. Der Libertinismus der liberalen Kreise wirklich möglich sein wird. Hoffentlich löst die Schwierigkeit muss hören, es habe in den hundert Jahren so wenig wie sich dadurch, dass der angekündigte Umfang überschritten heute ihm an Advokatenkünsten gefehlt, um Verwilderung zu wird; die erste Lieferung, die noch nicht einmal das erste Kapitel zu Ende bringt, lässt darauf schliessen. vertuschen, wenn mit Zucht und Besserung des Ööffentlichen Wesens Ernst gemacht werden soll. Dem christlich strengen Wir hätten dieses erste Kapitel „Die prinzipielle Stellung Eherecht der orthodoxen Zeit, das keinen Unterschied der der Reformation zum Schulwesen“ lieber ans Ende gestellt Fleischessünden des Mannes und des Weibes statuirte, wird gesehen. Da würden die darin gezogenen Resultate dem Leser der Rückschritt des heutigen Strafrechtes beschämend gegen- ohne weiteres als eine Frucht der in dem Buche niedergelegten übergestellt. Bei allem, was Vorbereitung, Schliessung, Huth Untersuchungen verständlich gewesen sein; der Verf. hätte und Heilung der Ehe betrifft, kamen damals die seelsorgerischen sich auf das in dem Buche gegebene Quellenmaterial beziehen Zur Aufrechthältung der und sich viel kürzer fassen können. Gesichtspunkte zu vollem Recht. durch Brauch und Kirchengesetz geheiligten Sitte boten Kon- Wir vermissen in diesem ersten Kapitel die entschiedene sistorium und Visitatoren den Geistlichen die Hand, Berücksichtigung der Entwickelung in der Pädagogik der Reformatoren. Stellen aus der ersten und der spätesten Re- Schauenburg ist ein Apologet der kirchlichen Sitte und Sitten wie Freybe. Durch sie würden. die Grundthatsachen formationszeit stehen bunt durcheinander und unmittelbar des Glaubens nicht abstrakt gelehrt, sondern stets neu an- nebeneinander., geschaut, erlebt und erfahren. „Sie ist das Brot neben der Wir werden nach seiner Vollendung‘ auf das Buch zurück- Wenn die Kirchen- und Schulthüren sich kommen. Milch der Predigt. geschlossen haben, nimmt sie den Kampf gegen das Vergessen Eschershausen in Braunschweig. Ferdinand Cohrs. des Einen was noth ist, wieder auf, in steter Wacht und Otto, Alexander, Hemmungen des Christentums. Orthodoxie und Wehr gegen die Vergesslichkeit und den nivellirenden Strom des Weltlebens“ (S. 17). Die Sitte bildet den schärfsten Gegen- Gegner. Drittes und viertes Heft: I. Widmung und Erlebtes, satz zur Autonomie, ist aber sehr wohl vereinbar mit Glaubens- II. Vorbemerkungen. III. Der politische Katholizismus. Berlin Der vierte Band der 1901, C. A, Schwetschke & Sohn (XVIII, 235 8. gr. 8). 3 Mk. freiheit und persönlicher Gläubigkeit. Der Verf. will eine Apologie des Christenthums für die von der Hundert Jahre wird ihrer Darstellung gewidmet sein. Durch Wissenschaft der Neuzeit beeinflussten Leute schreiben, welche dem aktenmässige Schilderung des Sittenstandes und Sittenlebens Christenthum mit Vorurtheil gegenüberstehen. Diese als solche. sehr wird er die Frage beantworten, wie sich Leben und Treiben Jlöbliche Absicht ist von einer amerikanischen theologischen Zeitschrift der Kirchenglieder verhalte auf der Waage der sittlichen An- wirklich herausgefunden und anerkannt worden, wofür der Verf. dank- forderungen, die man an eine lebendige, evangelische Gläubig- bar ist und auch alle Ursache hat es zu sein, da es sonst in der That keit stellen müsse. Der sittlich-religiöse Lebensbestand, die schwer war, jene Absicht aus seinen früheren und den vorliegenden die Verhältnisse des Rechts-, Ausführungen herauszuerkennen. Dieses Heft oder Doppelheft ist aus- sittlich-religiösen Missstände, schliesslich (S. 20—235) dem politischen Katholizismus gewidmet und Wirthschafts- und sozialen Lebens werden in dieser Richtung sucht in eingehender historischer Betrachtung der Dinge darzuthun, dass geprüft werden. Bereits veröffentlichte Einzelstudien Schauen- burg’s zeigen, dass er auch dieses Gebiet völlig beherrscht, und inwiefern er Hemmungen des Christenthums in sich geschlossen habe und schliesse. Er gilt auch als ein Stück Orthodoxie, ein Name, man also in der Erwartung einer tüchtigen Leistung nicht unter welchem dem Verf. alles zusammenfällt, was aus frommer Ab- getäuscht werden wird. Möchte ich durch meine geringen sicht dem von ihm gemeinten Christenthum je und je entgegengetreten Stichproben aus dem dritten Bande ihm und den Vorgängern ist. Die Grundanschauung des Verf.s ist von uns in der Anzeige der dankbare Leser auch ausserhalb Oldenburgs gewinnen können. beiden ersten Hefte (1899 Nr. 46; 1900 Nr. 40) genügend charakterisirt Kalksburg bei Wien. D. Dr. C A, Wilkens. worden. Wir haben unser Urtheil hier nur bestätigt gefunden. Aller- dings ist dieses Heft unter den bisher erschienenen das lesens- und Mertz, Georg, Das Schulwesen der deutschen Refor- beachtenswertheste, da es Protesianten jeder Schattirung auf neutralen Boden führt und die Hauptpunkte richtig trifft sowie meist gut mation im 16. Jahrhundert, 1. Lief. Heidelberg 1901, charakterisirt. Die stilistischen Unebenheiten aber zusammt den sach- Carl Winter (64 5. gr. 8). 1.20. Mit vorstehender erster Lieferung beginnt ein Werk zu lichen Unklarheiten, welche sie im Gefolge haben, sind zahlreicher und schlimmer als zuvor geworden, Sie aufzuzählen würde ziemlich erscheinen, das seiner Ankündigung nach bestimmt ist, eine viel Raum beanspruchen. Nur nebenbei erwähnt seien Wörter wie Lücke auszufüllen, da „bisher eine erschöpfende Darstellung „Missarbeit“ (S. 102), die „sehnende Noth“ (S. 174), das Ornat (statt des Schulwesens der deutschen Reformation in ihrem ersten „der‘“ 8. 54). Schlimmer ist folgendes, beliebig herausgegriffen. Paulus, Jahrhundert, die nicht :allein Betrachtungen anstelle und so heisst es, sage, Christus lebte durch innere Heiligung sündelos (S, 3). Urtheile fälle, sondern auch ein ausreichendes Quellenmaterial Wo steht das? Verf. wird doch nicht Röm, 1, 4 im Sinn gehabt haben? darbieta, fehle“, Das Buch soll in zehn Lieferungen (wohl Sodann wird S. 81 eine Mahnung Jesu angeführt, die da lautete: machet den Willen Gottes zu eurem eigenen, auf dass ihr allezeit Gott. von je vier Bogen, wie die vorliegende) erscheinen und vor‘ Augen und im Herzen reines Herzens (so!) denkt und wollt, folgenden. Inhalt haben: I. Die prinzipielle Stellung der Re- handelt und wandelt. Wo steht derartiges? Soll man mehr die Durch- formation zum Schulwesen und Zweck ihrer Erziehung. II. Die Schulmänner der Reformation und ihre bedeutendsten päda- einanderwürfelung der verschiedensten Aussprüche Jesu und anderer Sprüche der Bibel oder den logischen Unsinn jenes Satzes bewundern? gogischen Schriften (es werden etwa 438 Schulmänner mit Ferner wird S. 92 als Jesu Ausspruch angeführt: Prüfet alles, das ihren Schriften angeführt und von den bedeutendsten Schriften Beste behaltet. Gemeint ist 1 Thess. 5, 21, wo es heisst: Prüfet alles kurze Auszüge gegeben). III. Die evangelischen Kirchen- und und das Gute behaltet. Nach dem allen kann man es kaum als Schulordnungen. IV. Die Schulanstalten: 1. Volksschulen. Druckfehler ansehen, wenn S, 172 die Pfingstpredigt (diese muss ge+ 396 395 d meint sein, wenn sie auch nicht genannt ist) dem Paulus zugeschrieben dans les Saintes Ecritures, etc., publi6g par F. Vigouroux, rötre de Saint-Sulpice, avec le concours d’un grand nombre de collaborateurs. wird, Derselbe Paulus soll auch irgendwo sagen: „alle Christen sind Fascicule 19: Hom&6lie-Italiennes (versions) de Ila Bible. Paris, priesterlichen Geschlechts“. Hier ist doch augenscheinlich 1 Petr, 2, 9 Letouzey et An€, 6diteurs (p. 738 A 1023 a 2 col. gr. 8 avec grav.). — und Ap.-Gesch. 17, 29 verquickt worden. Diese Proben mögen ge- nügen, um unser schon früher abgegebenes Urtheil erneut zu recht- Trench, R. Chenevix, Synonyms of the New Testament; with some- etymological notes, by A. L. Mayhew. New ed. New York, Macmillan fertigen, dass dem Verf. mancherlei dazu fehlt, um Bücher über theo- (28 384 p. 12). $2. logische und kirchliche Dinge schreiben zu können, atristik. Bardenhewer, Prof. D. Otto, Patrologie. 2. Aufl. (Theo- Raben. Lic. Dr. Boehmer. logische Bibliothek.) Freiburg i. B,, Herder (X, 603 S. gr.8). 8 A — Stahl, Lic. Arth., Patristische Untersuchungen. I. Der erste Brief Die Bedeutung des Bürgerlichen Gesetzbuches für den ev. Pfarrer, des röm. Clemens, II. Ignatius v. Antiochien. III. Der „Hirt“ des I. Einfluss des Bürgerlichen Gesetzbuches auf die ev. Kirche, das Hermas. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 359 S. gr. 8). 8 A Scholastik. Dionysius, D., Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani ev. Kirchenrecht und das soziale Leben, II. Welche Aufgaben opera omnia in unum corpus digesta, ad fidem editionum Coloniensium erwachsen dem ev. Pfarrer aus dem Bürgerlichen Gesetzbuch? eura et labore monachorum sacri ordinis Cartusiensis, Tomus 13: In Zwei Vorträge auf der Landeskonferenz der Geistlichen des Herzogthums Gotha am 4. Juli 1900 gehalten von Assessor Dr. jur. omnes B. Pauli epistolas; In VII epistolas canonicas (B. Jacobi, B. Petri), I—II. Montreuil, impr. Arnaun6 (XIV, 764 p. 8 d 2 col.). Zeyss und Hofprediger Scholz in Gotha. Leipzig 1901, Fr. Allgemeine Kirchengeschichte, Studien, Kirchengeschichtliche. Richter (66 S. gr. 8). 1 Mk. Hrsg. v. Proff. DD. Knöpfler, Schrörs, Sdralek. V. Bd. 4. Heft: Diese beiden Vorträge, von denen‘ der erste den KEinfluss des Lübeck, Dr. Konr., Reichseinteilung u. kirchliche Hierarchie des Bürgerlichen Gesetzbuches auf die evangelische Kirche, das evange- Orients bis zum Ausgange des 4. Jahrh. KEin Beitrag zur Rechts- u lische Kirchenrecht und das soziale Leben, der zweite die Aufgaben Verfassungsgeschichte der Kirche. Münster, H. Schöningh (VII, 239 S. gr. 8). 4M behandelt, die dem evangelischen Pfarrer aus dem neuen Gesetzbuche Reformationsgeschichte. Herrmann, Pfarrverwalt. Lic. Fritz, Das erwachsen, nehmen zwar vielfach auf die speziellen Landesgesetze Interim in Hessen. Ein Beitrag zur Reformationsgeschichte. Marburg, Gothas Bezug, sind aber trotzdem wohlgeeignet, auch in weiteren Kreisen auf die gewiss nicht geringe Bedeutung des Bürgerlichen Ge- N. G. Elwert’s Verl. (XIX, 221 S. gr. 8). 4. 20. setzbuches für das geistliche Amt aufmerksam zu machen, Der Leser Kirchengeschichte einzelner Länder., L’Abbayo de Mauleon et ses possessions en Bas-Poitou; par R. V. Vannes, impr. Lafolye wird aus den warm gehaltenen Ausführungen der beiden Redner den (15 p. 8 avec grav.). — Clajus, Lehr, a. D. H., Kurze Geschichte des Eindruck gewinnen, dass auch die scheinbar trockenen Paragraphen ehemaligen Bistums u. spätern weltlichen Fürstentums_Halberstadt. eines Gesetzbuches, und besonders dieses Gesetzbuches, Segenskräfte Osterwieck, A. W. Zickfeldt (165 S. gr. 8). 1.20. — Du Bourg, L’Ab- in sich bergen, die für unser Volk und seine eyvangelische Kirche er- baye de Saint-Germain-des-Pres au XIVe si@cle. Nogent-le-Rotrou & schliessen zu helfen eine Aufgabe jedes Pfarrers sein sollte, Paris, impr. Daupeley - Gouverneur (38 p. 8). — Meynieux, P., Le Clerg& du diocese de Limoges. L’Oeuvre de r6&forme morale des. Ermershausen i, Ufr, Pfr. Dr. Preger. E6v6öques, d’aprös les statuts synodaux (1295—1519), m&moire pr6sent6 le 6 juillet 1900, devant la Facult6 des lettres de Montpellier, par Pierre Meynieux, licenci6 &s lettres-histoire. Limoges, Ve Ducourtieux Neueste theologische Literatur. Bibliographie. Giry, A., Notices bibliographiques sur les archives l’Oeuvre de la Pr6servation de Ila foi, (64 p. 8)., — Michel, A., La Propagande protestante A Rome et Arras & Paris, libr. Sueur- Paris, libr. des Eglises et des monasteres de ]’6poque carlingienne, Charruey (38 p. 8). — Rabaud, C., Ce que la France doit aux pro- Bouillon (110 p. 8). testants. Paris, libr. Fischbacher (56 p. 16). 50 c. Biographien. Auvray, L., Giordano Bruno A Paris, d’aprös le Papstthum. Jones, Alonzo Tr6vier, Ecclesiastical empire [from t&moignage d’un contemporain (1585—1586). Nogent-le-Rotrou & Paris, the fall of Rome to the resent day]. Battle Greek, Mich., Review impr. Daupeley-Gouverneur (16 p. 8). — Bengel, Dr. Johann Albreoht, and Herald Pub. Co. (134-874 p. 8 maps). $2.50. — Rundsohreiben, in seinen gelegentlichen Aeusserungen. (Hrsg. v. Dr. O. Wächter.) erlassen v. unserem eiligsten Vater Leo XIII., durch göttliche Vor- Stuttgart, J. F. Steinkopf (95 S. r. 16). 80 %. — Cagnao, M., sehung Papst. (Deutsch u. Lateinisch.) 5. Sammlg. Freiburg i. B., FEnelon directeur de conscience. aris, libr. Poussielgue (XXVIII, Herder (265 S. gr. 8). 3A 409 p. 8). — Chauvin, A., Le Pare Gratry (1805—1872): l’homme et Orden u. Heilige, Constitutions des Filles du Saint-Coeur de- Voeuvre, d’apres des documents in€dits. Paris, libr. Bloud (VIII, Marie, servantes des pauvres, pr6c6d6es de la rögle de saint Augustin. 8 et portr. Le Mans, impr. Monnoyer (XXXI, 220 p. 32). — Erläuterungen u. 480i;i tschrifte: n.. Berichte üb. den Fortgang der „Los v. Rom-Be- wegung‘“. Hrsg. v. Pfr. Lic. P. Bräunlich. 6. Heft: Morin, Past. J. L., Ergänzungen zu Janssens Geschichte des deutschen Volkes, Hrsg. v. Evangelisches Erwachen im katholischen Canada, 7.Heft: Bräunlich, Ludw. Pastor. II. Bd. 4, Heft: Duhr, Bernh., S. J., Die Jesuiten an Pfr. Lic. P., Die Los v. Rom-Bewegung in Steiermark, München, J. den deutschen Fürstenhöfen des 16. Jahrh. Freiburg i. B., Herder (IX, 1558. gr. 8 2, 20. F. Lehmann’s Verl.. (58 S.; 53 S. gr. 8 m, 2 eingedr. Kartenskizzen). stliche unst u. Archäologie. Frost, L., Der Dom zu Königs- 14 — Broschüren, Zwangslose. I. Ergänzungsheft zur Broschüren- berg. Ein Denkmal der geschichtl. Entwickelg. Altpreussens. Königs- sammlung ‚V olksaufklärung“. Hrsg.: K. Herdach. Gruber, . Herm., berg, B. Teichert (97 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 24 — ako y Domdek. 8S. J., Freimaurerei u. Umsturzbewegung. Zugleich ein wichtiger Bei- geistl. Rath Dr. G., Die Kunst im Dienste der Kirche. 5. Aufl. Mit trag zur Zeitgeschichte u. zur römischen Frage. Warnsdorf, A. Opitz Titelbild u. 20 Taf. (in Stahlst.). Landshut, J. Thomann (XX, 535.8, (48 8. gr. 16). — Flugsohriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’. Lex.-8), 8.4 — Ludorff, Prov.-Bauinsp. Konserv. Baur. A., Die Bau- u. Red.: Edm. Eirund. Nr. 144: Noit, Gymn.-Lehr. a. D. H. v., Ueber Kunstdenkmäler v. Westfalen. Hrsg. vom Prov.-Verbande der Prov. Behandlung confessioneller Streitfragen in der Tagespresse. Briefe an Westfalen. XI. Kreis Ahaus, Mit geschichtl. Einleitgn. v. Pfarrdech. e. jungen Publicisten, die auch v. Anderen m. Nutze: n elesen werden J. Schwieters. Münster. Paderborn, F. Schöningh in Komm. II, können, Berlin, Germania (48 S. gr. 16). 10 %. — vK olksbroschüre, 106 S. gr. 4 m. Abbild u. 68 Taf.). 34 — Mabille, H., L’Eglise Katholische. Nr. 2: Ja oder Nein? Eine Antwort auf 12 Gewissens- fragen eines Abfallspredigers. Linz-Urfahr, Verlag des kathol. Press- de Port-Royal-des-Champs (1204—1710). Paris, impr. Langlois et Ce. vereines (48 S, 16). 54 p. 8 avec grav. et plan). — Roohemonteix, A. de, L’Eglise de Biblische Einleitungswissenschaft. Brun, A., L’Evangile aram6en Lascelle (Cantal). Caen, impr. et libr. Delesques (10 p. 8 et 1 grav.). 8). — — BRöhrig, Past. W,, Geschichte der Entstehung u. Entwickelung der de Vapötre Matthieu (thöse). Montauban, impr. Grani6 (156 &e Bibel- evangelischen Kapelle in Heidelberg. Ein Festbüchlein zum 25. Jahres- omm, Pastı O. H. Th., Was verliert unser Volk durch tage ihrer Einweibg. Heidelberg, C. Winter VIIL, 44 8. gr. 8). 50 . revision? VWVortrag, nebst Diskussion u. e. Vorwort v. Past. A. B. F, — Schmidt, Prea. P., Die St. Trinitatis-Kirche zu Danzig, nach Ver- Hanewinckel. Zwickau, J. Herrmann (IV, 24 8. gr. 8). 30 . ngenheit u. Gegenwart beschrie ;ben. 118 S. in 8 Abschnitten m. Exegese u, Kommentare. Bible, La sainte (texte latin et traduction %8 Illustr. u. 7 Beilagen. Danzig, Ev. Vereins-Buchh. in Komm, (IV, frangaise), comment6e d’apräs la Vulgate et les textes originaux, A 1188. gr. 8). 1. 50. — Thiollier, N., L’Eglise de Sainte-Foy-Saint- l’usage des s6minaires et du clerge. T, 7, Paris, libr. Letouzey et An6 Sulpice (Loire). Caen ‚, impr. et libr. Delesques (11 p. 8 avec 2 fig. (838 p. 8 A 2 col. avec grav.). — Cone, Orello, D.D., The Epistles to et 1 planche). — Wolf, Landesbaur. Dr. Carl, Die Kunstdenkmäler der the ebrews, Colossians, Ephesians, and Philemon, the pastoral epistles, Prov. Hannover. Hrsg. im Aufirage der Prov.-Kommission zur Er- the epistles of James, Peter and Jude; with a sketch of the history of der Denkmäler in der Prov, Hannover. II. Reg.- the canon of the New Testament. (International handbooks to the New forschg. u. Erhaltg, Bez. Hildesheim. 1. u. 2, Stadt Goslar, Bearb. in Gemeinschaft m. Testament; ed. by Orello Cone, D.D., no. 3.) New York, Putnam (8-+396 p. 8). $2. — Hand-Kommentar, Kurzer, zum Alten Testa- Baur. A. v. Behr u. Prof. Dr. U. Hölscher vom Hrsg. (Hift.2 u. 3 des ment, in Verbindg, m. I. Benzinger, A. Bertholet, K. Budde, B. Duhm, Gesammtwerkes.) Mit 16 Taf. u. 348 Textabbildgn. Hannover , Th. 16. Lfg.:; Schulze in Komm. (XVI, 416 S. Lex.-8). Geb. in Leinw. 12 4 H. Holzinger, . Wildeboer. hrsg, v. Prof. D, Karl Marti. Dogmengeschichte. Götzmann, Dr. Wilh., Das eucharistische Opfer Holzinger, Lice. Dr. H., Das Buch Josua, erklärt. Tübingen, J. C. nach der Lehre der älteren Scholastik. Eine dogmengeschichtl, Studie. B. Mohr (XXII, 103 8. gr. 8). 1. 50, Freiburg i. B., Herder (VII, 105 8. gr. 8). 2.A Biblische Theologie. Kähler, D. Mart., Gehört Jesus in das Evan- gelium? DLeipzig, A. Deichert Nachf. (38 S. 8). 75 %. — Wrvede, Dogmatik. Krafft, Pr. R., Die Heiligung in ihrem inneren Zu- em Kommen des HErrn. Referat, Lichtenthal bei Prof. D. W., Das Messiasgeheimnis in den Evangelien. Zugleich e. sammenhang m. Beitrag zum Verständnis des Markusevan Baden-Baden, Christ]. Kolportage-Verein (24 8. 8). 10 . — Limbach, hoeck & Ruprecht (XIII, 291 8. gr. 8). %eaumn. Göttingen, Vanden- S., Was haben wir an unserer Taufe? [Aus: „Ev. Blätter‘“,] St. Gallen, Biblische Hilfswissenschaften. Diotionnaire de la Bible, contenant Buchh. der ev. Gesellschaft (12 S. gr. 8). tous les noms de personnes, de lieux, de plantes, d’animaux mentionn€s Apologetik und Polemik, Scheffmao h28(1)‘‚ 46 J., Los von Rom? 397 398 Controverskatechismus zur Belehrung für-Katholiken und Protestanten ? III. Das 3. Schuljahr. Ein theoretisch-prakt. Lehrgang f. Lehrer u. Lehrerinnen, sowie zum Gebrauch in Seminaren. 4. Aufl. Leipzig, 15. Aufg. Aachen, G. Schmidt (144 S. 12). 60 H. Bredt (VIII, 235 S. gr. 8 m. 1 Tab.). 3 4 — Sohmid, weil. Prälat Homiletik. Kühn, Lic. Dr. Vict., Das Menschenherz, e. Acker Gottes u. e. Gottesacker. Predigt. 2. Aufl. Meran, F. W. Ellmenreich Gymn.-Rekt. Dr. K. A., Geschichte der Erziehung vom Anfang an bis (118. 8). 40 %. — Samtleben, pfr. Dr. G., Die Episteln des Kirchen- auf unsere Zeit, bearb. in Gemeinschaft m. e. Anzahl v. Gelehrten u. Schulmännern. jahres in ihrer Verwendung zu kurzen Ansprachen bei Taufen. [Aus: Fortgeführt v. Dr. Geo. Schmid. V.Bd. 1. Abilg.: „Pastoralblätter“.] Leipzig, Fr. Richter (64 S. gr. 8). — Savonarola, Bender, Dr. Herm., Geschichte des Gelehrtenschulwesens in Deutsch- Hieronymus, Predigten. Ausgewählt u. übers. v. Hiltgart Schottmüller. Jand seit der Reformation. Schmid, Geo., Das „neuzeitliche, natio- Mit dem Bildnisse Savonarolas nach dem Gemälde des Fra Bartolomeo nale“ Gymnasium. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (VIII, 511 S. Lex.-8). -della Porta. Berlin, B. Behr’s Verl. (XII, 132 8; gr. 8) 3 16 A Katechetik. H erius, Andr., Elementa christianae religionis. Neu Allgemeine Religionswissenschaft. Reitzenstein, R., Zwei reli- hrsg. m, e. Abhan die . : Ueber die Bestrebgn. des A. Hyperius auf dem gionsgeschichtliche Fragen nach ungedruckten griechischen Texten der Gebiete der prakt. Theologie, v. Prof. D, Walt. Caspari. Leipzig, Strassburger Bibliothek. Strassburg, K. J. Trübner (VIII, 149 S. gr. 8 A. Deichert Nachf. (III, 76 8. gr. 8). 2 .4 — Niokohen, Kant. Haupt- m. 2 Lichtdr.-Taf. Judenthum. gingÖe# Isadore, and others, Jewish encyclopaedia: a iehr. W., Die biblische Geschichte alten u, neuen Testaments in aus- descriptive record of the history, religion, literature and customs of the geführten Katechesen, f. die Oberstufe bearb. 1. Tl.: Altes Testament. Jewish people from the earliest times to the present day; prepared by Breslau, C. Dülfer (IV, 238 S. gr. 8). 2.40. — Schultz, Prov.-Schulr. more than four hundred scholars and specialists under the direction of a. D. Superint. Frz., u. Reg.- u. Schulr. Rob. Triebel, Zwanzig Psalmen, Cyrus Adler, J. Funk, D.D., Frank H. Vizetelly and others, In 12 v. f. d. Schule erläutert. 2. Aufl. Breslau, C. Dülfer’s Verl. (IV, 102 8. v. 1, Aach-apocalyptic literature. New York, Funk & Wagnalls Co. gr. %)i 1:20; Reinhard, weil. Rext. Ernst Thdr., u. weil. Musikdir. W. ( 38-{; € 685-H38 p. il. Q.). $7. rschiedenes, Gliöb: Mart:-J ensen, Choralbuch zum evangel. Gesangbuch f. Ost- u. Chile. Vortr: Aus einem deutsch-evangelischen Pfarrhause in Westpreussen. Unter teilweiser Benutzg. anderer Choralbücher neu .e aM e u. Ansprachen, geh. im Pfarrhause zu Valdivia. bearb. u. verm. von Graf Bülow v. Dennewitz. Königsberg, Gräfe & Wiesbaden, F ler & Gecks in Komm. (IV, 67 S. gr. 8 m. Titelbild). Unzer, Buchh. (VII, 214 S. qu. 4). 5. 50. 80 . — Stöoker, Hofpred. a. D. Adf., Die Leitung der Kirche. Ein Mission, Lichtstrahlen im dunklen Erdteile. Nr. 4: Hofstätter, Weckruf. Siegen, Westdeintsche Verlagsanstalt (45 S, 8). 50 . Past. theolog. Lehr. A., Madschame, die erste Station der Leipziger ev.- Jutherischen Mission in Deutsch- Ostafrika. 3. Aufl, Mit 8 Bildern. Leipzig, Verlag der ev.-luther. Mission (41 S. 8). 10 4. — Lotos- Zeitschriften. blumen, Indische. Nr. 2: Prozell, Miss.-Lehrerin Hildegard, Einige Arsskrift, Upsala Universitets, 1900: J. Helander, Haquin Spegel, Bilder aus der Frauenmissionsarbeit in Madura. Mit 9 Illustr. Leipzig, hans lif och gärning intill ar 1693. E. Petrini, Om Känslolagar. Verlag der ev.-luth. Mission (25 S. 8). 10 . — Mott, John R., Die Kritiska förstudier till känslopsykologien. J. Reinius, Om kyrkliga Evangelisation der Welt in dieser Generation, Uebers. v. Gräfin Elisab. lanord i ä. fornsvenskan. Groeben. Beweis des Glaubens, Der. Berlin, Verlag der deutschen Orient-Mission (116 S. gr. 8). Monatsschrift zur Begründung und Ver- 1.4 — Seyfarth, Past. Dr. Heinr., Praktisches Christentum. Neue Aufl. theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. Dritte Folge. der Werberufe f. die Arbeit der innern Mission. Leipzig, Fr. Richter 4. Band. Der ganzen Reihe XXXVII. Band, 7. Heft, Juli 1901: (IV, 218 8. gr. 8). 2.4 Keerl, Geologie und Bibel. W. Schmidt, Graf Leo Tolstoj’s Kirchenrecht. Quinquet de Monjour, P., Histoire de l’indissolu- Glaube und Verständniss des Christenthums (Schluss). R. Ben- bilit& du mariage en France, depuis le Ve si&cle jusqu’au concile de dixen, „Der Herr der Weltgeschichte schreibt mit Blitzen“, E Trente (th&se). Paris, Larose (174 p. 8). Dennert, Hinaus über den Naturalismus? Universitäten. Akten u. Urkunden der Universität Frankfurt a. O. Dasselbe. 8. Heft, August 1901: E. König, „O, dass ich meine H: v. Geo. Kaufmann u. Gust. Bauch, unter Mitwirkg. v. Paul Reh, Stimme wandeln könnte!“ Keerl, Geologie und Bibel (Schluss). 4. Hft. Das älteste Decanatsbuch der philosoph. Facultät an der Uni- F. W. Otto, Die Welt ein Nothwendiges? versität zu Frankfurt a. O0. 2.'Thl. Die artistisch-philosoph. Promo- Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. tionen von 1540 bis 1596: Mit e. Anh.: Ergänzungen zu E. Fried- 128..Bd., 1.-u. .2 eft: Fr. X. Thalhofer, Das Volksschulwesen Jaenders Matrikel- Ausg. Hrsg. v. Gust. Bauch. Breslau, M. & H. in der Diözese Augsburg nach den bischöflichen Visitationsprotokollen Marcus (132 S. gr. 8). 4A4 von 1775—1785. Schulpolitisches aus Oesterreich III. Die Frauen- Philosophie. Anderson, Emil H., Psychical development and the frage VIII. Formalistische Ethik, P.M.Baumgarten, Die katho- philosophy of the new thought; written by a mental scientist. 2d ed. lische Kirche auf den Philippinen, Toledo, O., E. H. Anderson (186 p. 8). $2.50. — Collins, Elijah T., Blätter des Vereins für Landeskunde von Niederösterreich. Neue The soul: its origin and relation to the body; to the world; and to e. 34. Jahrg. 1900: A.Mayer, Die Karmeliter-Eremie St. Anna immortality. Cineinnati, Jennings & Pye (335 p. 8). $1.50. — Eleu- £ol er Wüste. A. Zäk, Das Chorherrenstifi Pern A. Plesser, theropulos, Abr., Einführung in e. wissenechaftl. Philosophie auf Zur Topographie der verödeten Kirchen und Kapellen im Viertel Grund ’e.' Kritik _ der bisherigen. [Aus:. „Wirtschaft u. Philosophie“, ober dem anhartsberg. 2, Bd.] Berlin, E. Hofmann & Co. (32 S. gr. 8 m. 1.Tab.). 14 — Geschichtsblätter, Deutsche. 2. Bd., 2. und 10. Heft: O, Clemen, English, V.P., M.D., The mind and its machinery. V.1. Cleveland, Partial-Kirchengeschichte. B. Klaus, Die Juden im deutschen O., Ohio State Pub. Co. (124-199 p. 12 por.). $1. — Haslbruner, Mittelalter, Oberlehr. Gewerbesch.-Leit. Karl, Die Lehre v. der Aufmerksamkeit. Eine Heidenbote, Der evangelische. 74. Jahrg. Nr. 8: Oehler, Sechs- Wien, H. Kirsch in Komm. (VIII, undachtzigster Jahresbericht der Evangelischen Missionsgesellschaft philosophisch - pädagog. Siudie. 107 8. gr. 8). 1.20. — Lang, Prof. Dr. Alb., Maine de Biran u. die Ein Beitr Bizer. zu Basel, erstattet am 3. Juli 1901. Stolz, Das Ende von Br. Georg neuere Philosophie. zur Geschichte des Kausalproblems, Mind. New Series, Vol. 10, No. 39: B. Russell, Is position in time Köln, J. P. Bachem (IT, 65 8. gr. 8). 1.20.. — Nato , Prof. Paul; ursus he nature of Pädagogische Psychologie in Leitsätzen u. Vorträgen, geh. im and space absolute or relative? S. H. Mellone, self-knowledge. wissenschafil. Vorlesgn. f. hrer u. Lehrerinnen zu Marburg 1901. E. Bl. Talbot, The relation of the two periods of Marburg, N. G. Elwert (19 S. gr. 8). .40 .. — Payot, Dr. Jules, Die Fichte’s Philosophy. W. McDougall, Some new Observations in Erziehung des Willens. Uebers. nach der 11. Aufl. der französ. Ausg. support of Thomas Young’s theory of light- and colour-vision (III. V. Dr. Titus Voelkel. Der Buchschmuck zeichnete Rich. Grimm. Conclusion). Leipzig, R. Voigtländer (315-S. 8). 34 — Rubin, Dr. S., Die Welt- Missions - Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 45. Jahrg., Nr. 8: rätsel nach Haeckel. Auszugsweise hebräisch frei bearb. Krakau. Ad. Good, Zwölf Jahre im westafrikanischen Missionsdienst. M. F rankfurt a. M., J. Kauffmann) (76 S. gr. 8 m. Bildnis). 1.50. — Hoch, Die Heranziehung der eingeborenen Prediger. Ein seltsamer S tadthagen, Alb., Die Räthsel des Spiritismus, Erklärung der Besuch. An die evangelischen Christen deutscher Zunge. mediumist. Phänomene u. Anleitg., die Wunder der 4. Dimension ohne Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und Medium u. Geister ausführen zu können. 4, Aufl. Leipzig, Ficker theoretische Missionskunde. 28, Jahrg., 8. Heft, August 1901: G er Kurze, Die Pariser evangelische Missions Ischaft in den letzten (117 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 2.50. — Streoker, DBr. Rhard., zwei Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts II. ästhetische Genuss. Giessen, J. Ricker in Komm. (IV, 87 8. gr. 8). 1. 60. — Stu: A. Hauck, Altkirch- Berner, zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. liche und mittelalterliche Missionsmethode II. R. Grundemann, Y. Prof. Dr. Ludwig Stein. XXVII. Bd.: Saltykow, Dr. Wera, Die Die Mission auf Neu-Kaledonien. Feldmann, Die allgemeine Philosophie Condillacs. _ Bern,. C. Sturzenegger (III, .73 S. gr, 8). 1.A4 Missionskonferenz in Livin tonia in Britisch Zentralafrika. — Tanner, Amy Eliza, Association of ideas: a preliminary study. Monatsschrift für Stadt und and. 58. Jahrg., 8. Heft, August 1901: + Chicago, University of Chi (University of Chicago contri- Miss Alcock, Doktor Adrian. Eine G chte aus der Zeit der butions to philoso; y V..2, no. 3) (62p. 8). 35c. — Whipple, holländischen Reformation. Autorisirte Uebersetzung von E. von Leander Edmund, hilosophy of mental healing: a-practical exposition Feilitzsch V. Nippold, Dr. Richard Rothe’s Studienzeit. 1817 of natural restorativı e power. 3d_ed. New York, Metaphysical Pub. bis 1821. Rieks, Katholische Kritik. F, S., Ein evangelisches Co. (7-4+13-234 p._12). $1.25. — Wundt, Wilh., Grundriss der Psycho- Volksschau el im Tauberthal. Hagemann, Ein Tag in Hildes- Togie. 4. Aufl. Leipzig, heim. O. z anig, Führungen des Höchsten in einem deutschen in Leinw. 7 A W. Engelmann (XVII, 411 8. ' gr. 8). Geb. Künstlerleben. Schule und Unterricht. Mi century educational roblems. lNar, Alex, Copeland, Twentieth Pastoralblätter für Homiletik, Katochetik und Seelsorge, 43. Jahrg., New York, Hinds & Noble Lar 11. Heft, August 1901: H. Mehlis, Zur homiletischen Behandlung 231 p. 19):- $ M 65, Sanford, Niles’s school history of the 0 nited von Luk. 19, 41—48 (Ev. Perik. für den 1' 0. Sonntag nach Trin.). States. New York, Am er, Book Co. (304 p. 8 il. pors. maps). 75 c. — Rüling, Schicket euch in der Zeit! Predigt zur Eröffnung der Rein, Prof. Dr. W., j A. Pickel u. E. Scheller, Sem. - Lehrer, heorie u. Meissner kirchlichen Konferenz über Rö m. 12, 11 gehalten. Trepte, Praxis des Volksschulunterrichts nach H erbartischen Grundsätzen. Des Paulus macedonische Gemeinden unsere Lehrmeister. Gustav- » 400 399 Adolf-Festpredigt über 2 Kor. 8, 1—7 bei dem Jahresfest des Haupt- Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgenlandes, 15. Bd., 2. u. 3. Heft: L. v. Schroeder, Das Bohnenverbot bei Pythagoras und vereins der Gustav- Adolf- Stiftung in der Prov. Posen gehalten, im Veda. Dieffenbach +, Wozu soll die Ernte des Jahres uns bewegen? N. Schlögl, Der 51. Psalm. Predigt am Erntedankfest über 1 Chron. 17, 7—12. Lehmann, Abendmahlsrede in der Erntezeit über Psalm 34, 9. Heisen, Trau- Verschiedenes. Unter dem Titel „Licht und Wahrheit über Jesus rede über Luk. 19, 9. Schaubach, Ich will euch trösten, wie einen Christus; eine Offenbarung über die Unterschiebung des Neuen Testa- seine Muttertröstet. Trauerandacht im Hausgehalten. Meditationen menis und der Kirchengeschichte durch die Schriftgelehrten des Tal- über die altkirchlichen Evangelien, die erste Evangelienreihe des mud“ hat ein Pseudonymus, der sich Michael Wladeni Sinowitz Eisenacher Perikopenbuches, die erste sächsische und erste württem- nennt und dessen Elaborat vor kurzem zu Zürich im Kommissions- bergische Evangelienreihe, sowie die alttestamentlichen Texte des verlag von Cäsar Schmidt erschien (Preis 3 Fres.), die Herleitung des Eisenacher Perikopenbuches: Joh. Eckert, 14. n. Trin. Psalm, 50, Christenthums vom Geheimbund der Essäer aufs neue zu begründen 14—23 (Eisen. Alttest. Perik.). Latrille, 15. n. Trin. Matth. 18, versucht. Und zwar dies in der Weise, dass er mit diesen Essäern 1—11 (Württemb., Altkirchl. = Altkirchl. Michaelis). Joh. Eckert, einerseits die Nasiräer des Alten Testaments, andererseits die „weissen 15. n. Trin, 1 Kön. 17, 8—16 (Eisen. Alttest. Perik.). G, Chr, Magier‘“ oder Kabbalisten des nachchristlichen Judenthums identifizirt! Dieffenbach +, 16. nach Trin. Luk. 7, 11—17 (Altkirchl., Eisen. Sämmtliche urkundliche Grundlagen der christlichen Religion gelten Perik., Sächs. u. Württemb.). Joh. Eckert, 16. n. Trin. Hiob 5, ihm als Fälschungen, hervorgegangen aus dem betrügerischen Treiben. 17—26 (Eisen. Alttest. Perik.). Rossberg, 17. n. Trin. Luk. 14, dieser jüdischen Schriftgelehrten seit dem 4. Jahrhundert, Jesus 1—11 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs. u. Württemb.). Hütten- Christus „hat nie gelebt‘“; seine Apostel sind ‚nur märchenhaft rauch, 17, n. Trin. Psalm 75, 5—8 (Eisen. Alttest, Perik.). G. Chr. Gemeinde der scheinende Gestalten‘“; eine judenchristliche Urkirche Dieffenbach +, 18. n. Trin. Matth. 22, 34—46 (Altkirchl., Eisen, „zum Christenthum bekehrten Juden‘“) hat niemals existirt, Das Neue Perik., Sächs. u. Württemb.). Hüttenrauch, 18.n. Trin. 2 Chron, Testament ist „nichts weiter als ein ärchen‘‘, die Kirchengeschichte 1, 7—12 (Eisen, Alttest. Perik.). Püschmann, 19.n. Trin. Matth. des Eusebius nichts weiter als ein ungefähr 360 Jahre n. Chr. ent- 9, 1—8 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs. u. Württemb.). Latrille, standener „profanirter Kunstroman“. Auch ihre Fortsetzung durch 19. n. Trin. Psalm 32, 1—7 (Eisen. Alttest. Perik.). G. Chr. Dief- Sokrates, Sozomenos, Theodoret etc. ist „ein Produkt talmudischer Er- fenbach +, 20. n. Trin. Matth. 22, 1—14 (Altkirchl., Eisen. Perik. dichtung‘“; sowohl der Arianische Streit als auch das Konzil von Nicäs u. Württemb.). Püschmann, 20. n. Trin. Luk. 13, 6—9 (Sächs. = sind „nur erdichtete Berichte“ etc. — Man hat es hier mit einem 20. n. Trin., Württemb. = 25, n. Trin.). Latrille, 20. n. Trin. Spr. Sal. 2, 1—8 (Eisen. Alttest. Perik.). G. Samtleben, Beicht- Pressprodukt ähnlichen Kalibers, nur fast noch eine Stufe tiefer stehend, reden über die altkirchlichen Episteln in Entwürfen (15. bis 19. zu thun, wie das Machwerk jenes Saladin, wodurch Häckel sich zu n. Trin,). seiner bekannten kühnen Exkursion aufs theologische Gebiet begeistern liess. Es ist schwer zu sagen, was hierbei mehr zu bewundern ist: die Quartalschrift, Theologische, 583. Jahrg. 3. Quartalheft: Weber, Frechheit des alle geschichtliche Wahrheit verhöhnenden Autors, oder Ararat in der Bibel. Kirsch, Papst Benediet XIV. und seine die Geduld des Verlegers, der diesen blühenden Unsinn ans Licht der Bullen bez. Chinas. Peters, Textkritisches zu Job (Schluss). Brüll, Oeffentlichkeit befördern hilft. Hinter dem dreigliedrigen Verfasser- Die Ergreifung und Ueberlieferung Jesu an Pilatus (Schluss). Funk, namen Michael Wladeni Sinowitz soll sich übrigens (einer buchhänd- Theologie und Zeit des Pseudo-Ignatius. Kellner, Wo und seit lerischen Notiz zufolge) eine Dreiheit von ‚„mit dem Talmud und der wann wurde Missa bestehende Bezeichnung für Messopfer? ganzen altorientalischen Geschichte vertrauten Männern‘ der Wissen- Review, The English historial. Vol.16. No. 63: Maitland, William Stubbs, bishop of Oxford. schaft“ verbergen, und dieses gelehrte Konsortium soll aus einem Reovue des deux mondes, 71. Annge, 5. Periode, A E D reichsdeutschen, einem Öösterreichischen und einem schweizerischen Mit- glied bestehen. Ein zweiter Band scheint dem vorliegenden, bereits A. Fouilll6ge, La morale socialiste. 165 Grossoktavseiten starken ‚,1. Theil‘“ noch folgen zu sollen! -* Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis. VI. Jahrg., 8. Heft, 1901; H. Schick, Die Seelsorge der Geistlichen untereinander (Schluss). Personalien. C. Schumann, Ueber den Unterschied zwischen der Seelsorge im kirchlichen und im pietistischen Sinn (Schluss). v.Lühmann-Tabor, An der Universität Jena wurde infolge schwerer Erkrankung des Ueber seelsorgerliche Behandlung Epileptischer. Theel-Paders- Ordinarius für alttestamentliches Bibelstudium, Geh. Kirchenraths Prof, walde, Die Vorbereitung des Irrenseelsorgers für sein Amt. Dr. Karl Siegfried, eine Ersatzprofessur für dieses Fach errichtet und Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wissensohaften zu dieselbe dem ausserordentlichen Professor Lic. theol. Baentsch über- Berlın. tragen. 1901,- X, Xl XH,-ZVAl; XI E E Harnack, Probleme im Texte der Leidensgeschichte Jesu E. Dümmler, Ueber den Dialog De statu sanctae S. 251—266). Verlag von Dörffling 8& Franke in £eipzig. ecclesiae (S. 362—386). A. Harnack, Vorstudie zu einer Geschichte der Verbreitung des Christenthums in den ersten drei Jahrhunderten., 80 Pf. Sitzungsberichte der Gesellschaft für Geschichte und Alterthums- Euler, C, Grunädriss der evangel. Sittenlehre kunde der Ostseeprovinzen Russlands aus dem Jahre 1900: A. Buch- — Grundriss der evangelischen Glaubenslehre 1 Mk, holtz, Ueber die St. Paulskirche in Riga. H, v. Bruiningk, Zur Frage der Seligsprechung Bischof Bernhard’s zur Lippe. N.Busch, Graumul, K, Die Unterscheidungslehren der verschiedenen Fünf Urkunden zur Geschichte des Rigaschen Domkapitels während christlichen Bekenntnisse im Lichte der Keil. Schrift. des Archiepiskopats des Johannes v. Wallenrode. H. v. Bruiningk, 13. Auflage, herausgegeben von Dr. R, Seebf 3‚ff;‚ DE , gebunden 2 Mk, Die ehemalige Andreaskapelle bei dem Schlosse des Deutschen Ordens Kahnis, Dr. K. F. A., Lutherische Dogmatik,. & & zu Riga. Historisch-genetisch dargestellt. , Ausgabe in zwei Bänden 18 Mk, Zeitschrift für das Gymnasialwesen. 55. Jahrg. ; *8; Hett: FAAly, Idealismus und Realismus, Luthardt, Dr. Ch. E., Kompendium der Dogmatik, Zeitsohrift für Theologie und Kirche. 11.Jahrg., 4. Heft: Fr. Nieber- 10. Aufl, G K E AT er 0r e da 7 Mk., geb. 8 Mk. all, Christus und der Glaube. F.'Traub, Die religionsgeschicht- D ®S B B S Jiche Methode und die systematische Theologie, Eine Auseinander- Kompendium der theologischen Etfik. setzung mit Tröltsch’s theologischem Reformprogramm. Z Auflage .. . 7 Mk.,, gebunden 8 Mk, Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. 44. Jahrg. (N. F. 9), Aur Einführung in das akademische Leben und Studium 3. Heft: F, W, Schiefer, Das Problem der Sünde im 4. Ezrabuch. des Theologen B E 2 Mk., gebunden 3 Mk, C. Holsten, Einleitung in die Korintherbriefe. A. Hilgenfeld, ® B B B B B B ® Die vornicänische Literatur des Christenthums und ihre Bearbeitung 1. Grundwahrheit: Apologetische Dorträge. Z. bis 14-. Auflage. Wohlfeile Ausgabe, 4 Mk.,, zu Ende des 19. Jahrhunderts, H. Lietzmann, Chronologie der gebunden 5 Mk. %£ en.Pll — , Heilswahrheiten. 7, Auflage. Wohlfeile ersten und zweiten Verbannung des Athanasius. J. Dräseke, Ausgabe. 4 Mk., gebunden 7 Mk. 20 Pf. — , Moral. S, bis 7, Auflage, Demetrios Kydones oder Nemesios? F. Nippold, Zur 13. Auflage Wohlfeile Ausgabe. 4 Mk, , gebunden 5 Mk..20 Pf, der Kurtz’schen Kirchengeschichte. E. Reinhardt, Die gegen- wärtige Verfassung der griechisch-orthodoxen Kirche in der Türkei. Geschichte der christlichen Ethik. ® &S & &8 S 8 A. Hilgenfeld, Zu Lukas III, 2. I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation, 9 Mk, 11I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Reformation., 16 Mk. Zeitschrift, Katechetische, Organ für den gesammten evangelischen 8. Heft: D Die christliche Glaubenslehre gemeinverständlich dar- Religionsunterricht in Kirche und Schule. 4. Jahrg., . K . 9 Mk., gebunden 11 Mk, J, Bauer, Zur Frage des Unionskatechismus. Boehmer, Zur gestellt Praxis des ländlichen Konfirmanden-Unterrichts (Schluss). F. Pas- Schlottmann, D. K.,, Kompendium der biblischen. sarge, Lehr- und Stoffvertheilungsplan für den evangelischen Re- Tkheologie des Alten und Neuen Testa ments, &. 83 8 ligionsunterricht in einer 6-—P7klassigen Volksschule ( Schluss). Herausg. von D. Ernst Kühn, , Auflage , „ 4 k., gebunden 5 Mk, Habermas, Entwürfe zur schulgemässen Behandlung der von der Eisenacher Kirchenkonferenz neu aufgestellten Perikopen (Forts.). Stellhorn, F, W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum K. Knoke, Seit wann datirt der Gebrauch von „Wochensprüchen“ Griech. Neuen Testament 8 MRI 3 Mk., gebunden 4 Mk, im Religionsunterricht in der Schule? Neue kirchliche. wWeber, Dr. Ferd.,, SJüdische Theologie auf Grund des Zeitschrift, 12. Jahrg., 8. Heft, August 1901: Talmud u. verwandter Schriften g emeinfassl. dargestellt. Paul Rutz, Taufe und Wiedergeburt mit besonderer Berücksichtigung Nach des Verf. Tode herausg. von Franz Deli tzsch und Georg Schneder- der Kindertaufe. Beyreiss, Die christliche Vollkommenheit (Schl.). mann,. (Bisher u, d, T, „System der altsynagoga| Jen palästinischen Theologie‘* Lotz, Der Bund vom Sinai II. H. v. Keussler, Die Predigt nach oder „Die Lehren des Talmud‘). . verb,. Au e ebunden 9 Mk, 20 Pf, dem 5. Artikel der Konkordienformel. Mk., g Yerantwortl. Redakteur; Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von: Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XXI, Jahrgang. Nr. 34, Leipzig, 23, August 1901, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlre icher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher, in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 „$. Herner, Sven, Bidrag till Apostlagerningarnes Christlieb, Dr. F., Handbuch der evangelischen Zeitschriften, teolo; . Religionslehre. Personalien, Pätzold, kenntnisses, gÄlfrgd‚ Die Konfutation des Vierstädte- Kausch, Hans Oskar, Missionsinspektor, Wort und Geist, Eingesandte Literatur, Herner, Sven, Bidrag till Apostlagerningarnes teologi steht. Die Auferstehung und Himmelfahrt ging ja weit über das von der Weissagung verheissene lange Leben hinaus. — (Beitrag zur Theologie der Apostelgeschichte). Lund 1901, 2 Kronen. Der Verf. behandelt dann die Aussagen von der Heiligkeit Ed. Malmström (72 S. gr. 4). Die wohlverdiente Aufmerksamkeit, welche der einst von und Gerechtigkeit — welche Eigenschaften dem Herrn auch der Tübinger Schule so tief herabgewürdigten Apostelgeschichte vor der Auferstehung und Himmelfahrt beigelegt werden — in unserer Zeit immer mehr zugewendet wird, ist ein neuer und schliesslich in diesem Abschnitt auch die Aussagen von dem Tod Christi. Beweis dafür, dass diejenige Kritik, welche mit der Negation zu schnell fertig ist, weil sie „negativ“ und „wissenschaft- Die Auferstehung bildet aber das Zentrum in der Ver- lich“ für identische Begriffe hält, sehr viel umlernen muss. kündigung der Apostelgeschichte; wenn ein neuer Apostel Ein guter positiver Beitrag zu einer richtigeren Würdigung nach dem Verräther gewählt werden soll, sagt Petrus, dieser biblischen Schrift liefert die vorliegende Abhandlung, dass nur ein solcher gewählt werden könne, der ein Zeuge Die Auf- ihren Hauptzweck ist, die Theologie der Apostelgeschichte in der Auferstehung zu Ssein vermöge (1, 22). deren Hauptmomenten darzustellen und dann nachzuweisen, erstehung Christi umfasst nicht nur die Seele, sondern auch dass der Lehrbegrif besonders der Paulinischen und Petri- den Leib. Petrus sagt ausdrücklich (2, 31), dass die odp£ nischen Reden mit der Theologie dieser Apostel, wie wir die- Jesu die Verwesung nicht gesehen hat, Das Zentrum in der selbe aus ihren Briefen kennen, vollständig übereinstimmt. Verkündigung ist die Auferstehung aber deshalb, weil dadurch Zu diesem Zweck untersucht der Verf. die Lehre der Apostel- am kräftigsten bewiesen worden ist, dass Jesus der von Gott geschichte von der Person Christi und dann vom Reiche verheissene Messias war. Die Predigt der Apostel darf darum Gottes. in dem Zeugniss von der Auferstehung des Herrn zusammen- Bei der Lehre von der Person Christi bespricht der Verf. gefasst werden (1, 22; 2, 32; 3, 15; 10, 41; 17, 3,18; 5, 32; 1. die Aussagen, welche die Zeit vor der Auferstehung und 4, 33). Hätte der Kreuzestod Veranlassung zu dem Gedanken Himmelfahrt, 2. die Auferstehung und Himmelfahrt, 3. die geben können, dass Jesus von Gott verlassen worden war, so spätere Zeit betreffen, Zum ersten Kreis gehören die Aus- zeigte dagegen die Auferstehung unwidersprechlich, dass er sagen, dass Christus ein Prophet war, und zwar der von doch der auserwählte Knecht Gottes, der von den Propheten Moses verheissene Prophet xat’ &Eoyrv, den das Volk in allem verheissene Messias war. Wie die Auferstehung, so war auch hören sollte; und es wird geschehen, welche Seele denselbigen die Himmelfahrt nach 1, 9 nicht nur pneumatisch, sondern Propheten nicht hören wird, die soll vertilget werden aus auch sarkisch, dem Volk (Ap.-Gesch. 3, 22, vgl. Deut. 18, 15, 18f.). Der Im dritten Kreis dieser Aussagen von der Person Christi Verf. macht darauf aufmerksam, dass Petrus die Drohung werden die Bezeichnungen „Menschensohn“, „Herr“ und „Gottes- hier verschärft hat, und dass auch die Auffassung vom „Wort sohn“ eingehend untersucht. Das Verhältniss zwischen „Herr“ des Propheten“ verändert worden ist. Das Alte Testament und „Gottessohn“ kann im allgemeinen so ausgedrückt werden, unterscheidet genau zwischen dem, was die Propheten im dass „Herr“ die göttliche Macht und Herrlichkeit Christi an- Namen Jahve’s, und dem, was sie im eigenen Namen reden. gibt, „Gottessohn“ dagegen aussagt, dass Christus diese Herr- Nur das Erstere hat unbedingte Autorität. In Veberein- lichkeit infolge seines einzigartigen Verhältnisses zum Vater besitzt. stimmung mit dieser Anschauung sagt auch der Grundtext Der Verf. will aber nicht hierbei stehen bleiben, und die LXX, dass die Israeliten auf die Worte hören sollen, sondern in der Bezeichnung „Gottessohn“ auch etwas von die der Prophet im Namen Jahve’s redet. Dieser Unterschied der Präexistenz und der Wesenseinheit Christi mit dem Vater zwischen den Worten Petri und der entsprechenden Stelle im enthalten wissen. Er erinnert dabei auch an die weder von Alten Testament darf nicht als zufällig betrachtet werden. Beyschlag noch von B. Weiss genügend erklärten Worte in Petrus hat vielmehr mit der Veränderung im Zitat sagen Luk. 1, 35: „Der heilige Geist wird über dich kommen, und wollen, dass Jesus immer im Namen Jahve’s redete und die die Kraft des Höchsten dich überschatten; darum auch das Juden ihm darum in allem gehorchen sollten. Jesus war Heilige, das von dir geboren wird, wird Gottes Sohn genannt werden“, wo also der Name „Gottes Sohn“ mit der über- nicht ein Prophet, der den übrigen gleich war, sondern der höchste, vollkommene Prophet. Er war ö Xpuorös, der Ge- natürlichen Zeugung in Verbindung gesetzt wird. Aber auch salbte xat’ &Eoymiv. die Benennung „Menschensohn“ muss in der Apostelgeschichte Ein anderer Gesichtspunkt, aus dem das Messiasbild der die Präexistenz und Gottheit Christi wenigstens andeuten Apostelgeschichte betrachtet werden kann, ist der, dass Jesus auch „Knecht Gottes“ Wollen; denn es wäre ja sonderbar, wenn das Neue Testa- (3, 13, 26; 4, 27, 30) genannt wird. ment unter diesem Ausdruck weniger verstehen sollte als schon Hier zeigt sich wieder etwas ähnliches, nämlich dass der von das Alte Testament. Mag man die Bezeichnung „Menschen- Deuterojesaia geweissagte n“ “a im Verhältniss zu dem sohn“ bei Daniel als einen individuellen oder als einen Kollek- xais deod, den die Jünger selbst geschaut hatten, zurück- tivbegriff fassen, so müssen wir doch unter allen Umständen 403 404 annehmen, dass, sobald die messianische Deutung hervortrat, gehoben werden sollen, weil ja hier eine direkte Antwort auf die Rede von den „Wolken des Himmels“ als ein Beweis für die Frage nach dem Heilsweg gegeben wird. Dass diese den göttlichen Ursprung und die Präexistenz des Messias be- trachtet wurde. Antwort nicht eine mehr zentrale Stellung bei der Unter- Wir finden darum auch, dass das Buch suchung über die Lehre der Apostelgeschichte vom Heilsweg Henoch (vor allem Kap. 48), die Sibyllinen (3, 286 f.) und bekommen hat, hängt aber wahrscheinlich mit dem Interesse 4 Esra (z. B. 13, 26) von einem im Himmel präexistenten des Verf.s zusammen, vor allem die Aussagen von Petrus und Messias reden. In Uebereinstimmung hiermit muss auch das Paulus zu . untersuchen, diese Stelle aber ist ein Wort nicht Neue Testament bei dem Ausdruck „Menschensohn“ den prä- nur des Paulus, sondern auch des Silas.. Weiter könnte existenten im Auge gehabt haben, Als Zusammenfassung der natürlich diskutirt werden, ob die Theologie der Apostel- Darstellung von der Lehre der Apostelgeschichte über die geschichte sich. unter den beiden vom Verf, gewählten Ge- Person Christi, besonders über seine Präexistenz und Gott- sichtspunkten (die Person Christi und das Reich Gottes) am heit führt der Verf, die Worte Spitta’s an: „Die täuschen besten zusammenfassen lässt, oder ob eine andere Eintheilung sich, welche meinen, die Urapostel hätten von einer Gottheit (z. B. das Heil, der Heilsmittler, der Heilsweg) geeigneter und Präexistenz des Messias nichts gewusst“. wäre. Der Verf. geht aber davon aus, dass die Verkündigung Der zweite Haupttheil der Abhandlung behandelt die Lehre sich um Jesus und das Reich, dessen König er wird, bewegt; der Apostelgeschichte vom Reiche Gottes, und zwar 1. das und es ist anzuerkennen, dass er in der Eintheilung, die er Wesen des Reiches und 2. die Bürgerschaft im Reiche. gewählt hat, für 'alle wichtigen Fragen Platz gefunden hat. Das Reich Gottes ist ein Reich von ewiger Dauer, das in Der Gesammteindruck dieser Abhandlung ist ein sehr seiner Vollendung von keinem, anderen Reiche weder begrenzt guter. Bei jedem Zitat wird angegeben, ob es ein. Wort noch beschränkt werden kann, ein Reich, als dessen König des Petrus, des Paulus oder eines anderen ist, und die ganze Jesus Christus als Herr des Himmels und der Erde von Gott Untersuchung ist nach streng wissenschaftlicher Methode durch- eingesetzt worden. ist. Bürger in diesem Reich sind die geführt. Unser Schlussurtheil kann demnach nur lauten, dass Menschen, welche Gottes Willen mit sich geschehen lassen der Verf. durch diese Abhandlung einen sehr werthvollen Bei- und also das empfangen, was Gott ihnen geben will. Dieses trag zur Theologie der Apostelgeschichte gegeben hat., Reich hat sowohl eine religiöse wie auch eine sittliche Seite. Upsala. Lic. Dr. 0soar Bansow. Der Verf, zeigt aber eingehend, dass die religiöse Seite oder das Reich Gottes als Gabe, als Sündenvergebung und ewiges Pätzold, Alfred, Die Konfutation des Vierstädtebekennt- Leben überwiegend betont wird. nisses, Ihre Entstehung und ihr Original. Leipzig 1901, Die Frage, ob das Reich Gottes als zukünftig oder gegen- Johann Ambrosius Barth (LXXXII 115 8. gr. 8). 10 Mk. wärtig gedacht wird, untersucht der Verf, und kommt zu dem Es ist eine alte Ehrenschuld, die mit dieser Schrift ab- Ergebniss, dass der eschatologische Gesichtspunkt in der getragen wird, wie mit der für Pätzold bahnbrechenden Schrift Apostelgeschichte der herrschende ist. In diesem Abschnitt von Joh. Ficker „Die Konfutation des Augsburgischen Be- wird schliesslich auch die Ausgiessung des Geistes behandelt. kenntnisses“, in der wir erst 1892 den authentischen Text Bedingungen für die Bürgerschaft im Reiche Gottes sind jener stattlichen Staatsschrift erhielten und damit erst ihre Reue und Glaube, Für die Juden involvirt die Bekehrung Entstehung ganz verstehen lernten. Jetzt erst wissen wir zunächst Reue über das gegen Jesus begangene Verbrechen auch die mühselige Arbeit zu würdigen, aus der die zweite und Glaube an seine Messianität, für die Heiden eine all- Staatsschrift zur Vertheidigung der alten Reichsreligion, die gemeine Abwendung von der Sünde und Hinwendung an den Konfutation der Tetrapolitana, hervorgegangen ist. Jetzt erst in Christus geoffenbarten Gott. Ein theoretisches Moment ist lernt man die verschiedenen Mitarbeiter und ihren Antheil an immer in dem Glauben enthalten und also auch in dem dem Werk genau kennen. Jetzt erst kennen wir den Text, Glauben der Urgemeinde. Man thut ihr aber Unrecht, wenn welchen der Kaiser am 25. Oktober 1530 verlesen liess, während man ihren Glauben mnur als ein Fürwahrhalten betrachtet. der von C. G, Müller 1808 aus der Pflug’schen Bibliothek der Wenn Petrus seine Rede im Hause des Cornelius mit den Zeitzer Stiftsschule geschöpfte Text nur eine Kopie des Konzepts Worten schliesst, dass alle, die an Christus glauben, durch von Eck wiedergibt, das vielfach von Fabri und anderen gseinen Namen Vergebung der Sünden empfangen sollen (10, 43), Theologen umgearbeitet ist, Der lateinische Text ist jetzt zum so sollte dieser Glaube wohl eine Anerkennung der Messianität ersten Mal bekannt geworden. Es zeugt von dem Gefühl Jesu involviren, aber zugleich auch ein Vertrauen auf das einer tiefen Niederlage, welche die alte Kirche erlitten hatte, Heil durch Christum sein; und dass der Glaube eben dieses dass man nicht wagte, diese höchst offiziellen Apologien des vor allem sein muss, das zeigt uns z. B. 13, 38; 16, 31; alten Glaubens zu veröffentlichen. Aber nur mit Schmerz 26, 18 ete, Im Zusammenhang mit der Sündenvergebung kann man daran denken, dass binnen fast 300 Jahren kein nennt die Apostelgeschichte aber nicht nur die Reue und den einziger Katholik daran gedacht hat, den damaligen Apologeten Glauben, sondern auch die Taufe. Die Hauptstelle ist 2, 38, ein Denkmal des Dankes für ihren Eifer und ihre Arbeit wo Petrus die Zuhörer der ersten Pfingstpredigt auffordert: durch Herausgabe der Konfutation zu setzen, wie man auch „Thut Busse, und lasse sich ein jeglicher taufen auf den nur mit Bedauern beobachten kann, dass die Werke eines Eck Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden“. Diese Stelle und eines Fabri in katholischen Kreisen völlig unbeachtet kann nicht anders gedeutet werden, als dass die Sündenver- beiseite gelassen werden. Die Verfasser der Konfutation, vor gebung in. unmittelbaren Zusammenhang mit der Taufe gesetzt allem Eck, der. die Grundlage dafür geschaffen, aber auch wird und in und mit derselben mitgetheilt wird. Die Aussage Fabri, Cochläus, Redorfer und die anderen Mitarbeiter hätten Petri, dass die Taufe Sündenvergebung bringt, entspricht auch wohl einen Dank von Seiten Roms verdient. Denn sie wollten vollständig dem Wortsinn von 1 Petr. 3, 20 f, (vgl. 1 Petr. 1, 2). ihr Bestes geben. Auch zeugt die Konfutation der Tetra- Derselbe Gedanke wird auch 22, 16 von Paulus ausgesprochen politana von bedeutendem Wissen, von grossem Scharfsinn, (vgl. Gal. 3, 27). von ungemeinem Eifer und einem unsäglichen Fleiss, mit dem Nach jedem Abschnitt zeigt der Verf, eingehend, dass der die Verfasser immer wieder ergänzten und korrigirten, aber Lehrbegriff der resp. Apostel, wie wir denselben sonst aus doch schliesslich nicht einmal ein druckfertiges Werk zu Stande ihren Briefen kennen, in vollständigem KEinklang mit den brachten, das die Kritik des Protestantismus ertragen konnte. Worten ‚steht, die ihnen in der Apostelgeschichte beigelegt Da war denn doch Meister Philippus mit seiner Feder weit werden. Es würde aber zu weit führen, diesen Beweis, den überlegen. Man sieht aber auch, dass die Konfutation eine wir in einzelnen Punkten angedeutet haben, vollständiger zu völlig unfruchtbare und undankbare Arbeit bleiben musste. Teferiren. Wir müssen dafür auf die sehr lesenswerthe Ab- Denn mit solch starrem Festhalten an dem Alten und mit dem handlung selbst hinweisen. verbrauchten Beweismaterial liess sich doch kein Erfolg er- In Einzelheiten könnte man wohl Bedenken gegen die zielen. Vollends aber unklug war es, den Protestanten Dinge Darstellung des Verf.s haben. So scheint uns, dass hinsicht- vorzuwerfen, die man nicht beweisen konnte, wie Misshandlung lich des Heilsweges Ap.-Gesch. 16, 31 -— welche Stelle wohl von geweihten Hostien, und das Bekenntniss der Vierstädte in zusammen mit anderen erwähnt wird — hätte mehr hervor- der Lehre vom Abendmahl ohne weiteres als Zwinglisch zu 405 406 behandeln. Aber jetzt sieht man, was die katholischen bis zum Ende der apostolischen Zeit, Der Gang der Ereignisse Theologen mitsammt den päpstlichen Legäten und dem Kaiser wird in den Hauptzügen reproduzirt, besonderes Augenmerk nach zehnjähriger energischer wissenschäftlicher Thätigkeit der Charakteristik der Zeiten und vor allem der Personen ge- der Reformatoren noch festhalten wollten, wie man ungescheut widmet, die biblischen Bücher ihrem Inhalt nach sorgfältig den Städten mit der Gewalt als der ultima ratio regum drohte besprochen. Die literar-kritischen und namentlich die historisch- und das alte Dogma einfach zum Reichsgesetz erheben wollte. kritischen Fragen treten in den Hintergrund. Nicht die rohe Vgl. z. B. 40, Z. 8 . Alle Disputationen sollte man verbieten. Aeusserlichkeit der Geschehnisse, sondern ihr innerer Gehalt Veberall merkt man die Furcht vor der Kritik der Protestanten. fesselt die Aufmerksämkeit. Alles Eigenschaften, welche dem Manche Episoden der Konfutation sind gestrichen, weil man Buche zu starker Empfehlung gereichen. Der Standpunkt des den Hohn der Protestanten scheute, wie z. B. die Legende von Verf.s in dem Verständniss der hier zu behandelnden Geschichte Widukind in Wolmirstedt S. 39 und Ambrosius S. 46.. Aber deckt sich ja wohl nicht ganz mit dem des Rezensenten. Wie S. 91 die zweite Bitte dahin gedeutet wird, dass man in ihr doch begegnen den Apologeten allerlei Schwachheiten. S.21, 60 statt schismaticer. schreibt die Konfutation „stissmaticer“ um das Wachsthum der Erkenntniss des Reiches Gottes bitte, S. 23, 30 Kinder Seth, wo die Vulgata Gen. 23, 7 richtig so besteht nach der hier gegebenen Darstellung die Geschichte Heth hat. S. 50 redet sie von Eusebius, Philo und anderen des Reiches Gottes überhaupt darin, dass die Menschen Gott heiligen Vätern. S. 13, 12 findet sich der Pleonasmus: Salomo immer reicher und tiefer erkennen. Dass aber diese Geschichte Nur zu begreiflich auch eine objektive Seite hat, dass Gott hier in einer Kette im spruchen Proverbiorum am zehenden. ist, dass ungeschickte Vertheidiger des alten Glaubens auf den sich ergänzender und vertiefender Offenbarungsveranstaltungen Kanzeln behaupteten, Christus sei nur für die Erbsünde ge- das Geheimniss der Gnade entschleiert und die Güter des storben, was auch Joh. Rurer in Ansbach zu bekämpfen hatte, Reiches Gottes herstellt, nicht dass das ganz zurückträte, aber wenn Eck und Genossen in der Konfutation S. 28 Z. 26 lehren: es bildet doch nicht die das Ganze beherrschende Idee, Doch „Das sacrament des taufs ist von Christo wider die erb, und ist die Erzählung in einer solchen Weitschaft gehalten, dass die penitentz wider die wurklich sunde aufgesetzt worden“. der Lehrer hier leicht das, was ihm mangelt, ergänzen kann. Der Schritt von diesem Satz zu jenem ist nur ein unbedeutender. UVeberhaupt ist die ganze Darstellung, dem Stand der Dinge Die Prolegomena, welche Pätzold dem Text: vorangehen entsprechend, so vorsichtig, dass sie keinen Parteistandpunkt Jässt, geben ein klares Bild von der Schwergeburt der Kon- voraussetzt oder verräth. futation. Man wird aber mit Hilfe von Handschriften den Von Einzelheiten sei nur etliches angemerkt. Die Ein- vierten Mitarbeiter bei der Ueberarbeitung des KEck’schen theilung der Bergpredigt in eine Güter-, Tugend- und Pflichten- Konzepts und die bei der deutschen Uebersetzung betheiligten Jehre (S. 86), als wäre sie ein systematischer Abriss der Sitten- Theologen festzustellen haben. Jehre, verdunkelt ihren historischen Charakter und erschwert Bei der Textbearbeitung wären erklärende Anmerkungen das Verständniss. Dass die Ereignisse am Schilfmeer Israel noch reichlicher zu wünschen gewesen wie z. B. zu S, 20, 7. zum Eigenthum Gottes gemacht haben, wie S. 13 zu lesen ist, Godolia vgl. Theol. Realencyel. 73, 16, Z. 43. Im Text wird entspricht nicht der Bedeutung des Sinaibundes, Irreführend einzelnes zu berichtigen sein. S. 17, 16 vnains dem letzten ist fast nothwendiger Weise die Bemerkung S. 80, dass die (dem letzten ohne eins). Der uneinsletzte ist heute nqch in Versuchung Jesu angeknüpft habe an die in jeder Menschen- S.18, 5 1. geniessen = Gewinn, natur liegenden irdischen Triebe. Unklar liest sich S. 18 der Süddeuntschland paenultimus, Z. 20 1. gebot, vgl. praeceptis S. 83, Z. 3. Z.19, 25 wird Satz, das Zeremonialgesetz habe, anders als der Dekalog, seinen doch wohl statt Ninimiter Niniuiter zu lesen sein, S. 20 ist Inhalt. durch sinnbildliche Handlungen ausgedrückt. Der Druck zu interpungiren: „frohlockung sein und zu hohen festen. Und und die Ausstattung ist schön, Sinnstörende Druckfehler finden also“. Vgl. die Vulgata zu Sach. 8, 19. S.21 Z. 8 besteet sich S. 49 (Gebot statt Gebet), S. 79 (3. Art. statt 2. Art.), =— bestetigt. S. 23 Z. 12 ist Luce ein lapsus calami für S, 82 ($ 168?). Matthei. Die Anmerkung ist zu streichen. Eine Verszahl Beigegeben oder vielmehr vorausgeschickt ist in dem Hefte kannte Eck so wenig als Luther. S. 86 Z. 4 ist vielleicht ein Ueberblick des Kirchenjahres und des Ganges des evange- statt et Mat. zu lesen. S. 28 Z. 8 ist statt ursten, dy zu lesen: lischen Hauptgottesdienstes. Das rechtfertigt sich natürlich nicht durch die Sache, sondern wohl durch die Ordnung des urstendy = urstende, Auferstehung; vgl. S. 86 Z. 23 post resurrectionem. Die Dittographie in der letany S. 25, 6 sollte Lehrplans; recht gut passen diese Dinge aber nicht in das hervorgehoben sein. S 29 Z. 3 ist der Text ganz unver- Heft hinein. Schade, dass dabei der Gedanke, die zweite ständlich. Statt: „die letzte olung hingenomen und dises öl Hälfte des Kirchenjahres sei das Halbjahr der Kirche, nur oder salbung“ ist zu lesen: die letzte olung oder salbung hin- ausgesprochen, aber nicht durchgeführt ist. Und doch wäre Ein völliges es für die Einpflanzung kirchlichen Gefühls in die Herzen genomen und dise seel, welche verscheiden soll. Missverständniss ist auch die Lesung be = trifigen S. 41, 14 der Jugend nicht unwichtig, wenn man ihr zeigte, wie die statt bet — risigen. Bettris ist — krank, einer, der in das Kirche an Pfingsten die Thatsache ihrer Begründung, am Bett reist und das Bett hütet. S. 51 Z. 26 und S. 105 Z. 18 Reformationsfest ihre Erneuerung, am Kirchweihfest die Be- dürfte statt cham zu lesen sein cdam. 5S. 57 Z. 4 ist statt gründung einer Gemeinde Christi an einem KEinzelorte zu gebeecht zu lesen gebeeht, vgl. gepeet Z. 15. Anlässen fröhlicher Festfeier zu nehmen das Recht und die Die Arbeit von Pätzold ist ein werthvolles Seitenstück zu Pflicht hat. Ficker’s Konfutation des Augsburgischen Bekenntnisses. Man Nürnberg. Lic. Bachmann. wird den beiden Staatsschriften, die der Kaiser in seinem Kausch, Hans Oskar, Missionsinspektor, Wort und Geist. Theologische Namen vortragen liess, mehr Beachtung schenken müssen, als Meditationen über ausgewählte Stücke des Neuen Testamentes. dies bisher geschehen ist. Für den Seminargebrauch ist der Preis von zehn Mark für die 197 Seiten umfassende Schrift, Friedenau-Berlin 1901, Buchhandlung der Gossner’schen Mission - deren Satz freilich kostspielig war, etwas hoch. Vielleicht (VEIT, 488 8. gr. 8). 7.50. Biblischer Realismus! Das ist die Devise des Buches, dessen In- lassen sich beide Konfutationen in einem Separatabdruck ver- halt Meditationen über 76 Schriftstellen bilden. Die reale Wahrheit einigen. der Schriftgedanken soll rein herausgestellt werden, ohne trübe Mischung Nabern. G, Bossert. und scheue Abschwächung. Man wird da und dort lebhaft an Stein- meyer erinnert. Aber Verf, erweist sich als ein durchaus selbständiger Bibelforscher und hervorragender Bibelkenner. Das Mittel der Schritft- bhristlieb‚ Dr. F. (Prof. Dr. F, Chr. Fauth), Handbuch der evangelischen Religionslehre, Zum Gebrauche. an analogie weiss er in oft überraschender Weise anzuwenden. Seine höheren Schulen nach den neuesten Lehrplänen bearbeitet. Tendenz ihut er gleich deutlich im Vorwort kund; er will zeigen, Zweites Heft. Mit einer Karte in Farbendruck und „wie dogmatisch das Neue Testament“ sei, getrieben durch die Ueber- zeugung, dass das „kirchliche Leben weit und breit unter der Rücken- 15 Textabbildungen. Dritte verb. Aufl. Leipzig 1901, marksschwindsucht eines ‚undogmatischen Christenthums” dahinsieche“. G. Freytag (139 S. gr. 8). Geb. 1, 60: Er kämpft gegen die moderne 7v@o.6 als eine tödtliche Krankheit, er Der Verf,. erzählt in diesem Hefte in schlichter und klarer ist vertraut mit der Signatur der Zeit, An die behandelten Schrift- Sprache die Geschichte des Reiches Gottes von der Schöpfung stellen ist er offensichtlich in dem festen Glauben herangetreten: Diese 407 408 Worte sind wahrhaftig und gewiss. Ein Exeget also, der sich unter nügend gekennzeichnet. Es bedarf sonach kaum mehr der Erwähnung, das Wort stellt; er verdient Vertrauen. - dass beim heiligen Abendmahl der Nachdruck auf die geist-leibliche Kein Zweifel nun, dass es ihm gelingt, für manchen Satz der (psychisch-physische) Wirkung gelegt wird („„das unverdorbene Blut Dogmatik das biblische Fundament zu verstärken. In der Frage des Jesu kommt unserem Blutleben zu gute‘“, „wirkt wohlthätig ein auf Jesusknaben Luk. 2, 49: z{ 6rı Enrteite pue wird eine Berufung auf unsere Gesundheit‘“‘). seine Sündlosigkeit gefunden („als ob ich jemals hätte falsche Wege Die Bibelkenntniss des Verf.s, die exegetische Kunst, das energische einschlagen können?“). In der Stelle Matth. 25, 31—46 wird der rechte Stireben, mit den biblischen Wahrheiten Ernst zu machen, sind aller Sinn der unio mystica aufgezeigt*, zu Luk. 16, 30 £. der Spiritismus Anerkennung werth. Aber Ref. muss bekennen, dass er ihm in vielen als „propädeutisches Heilsmittel gegenüber den Ungläubigen“ abgelehnt, Stücken nicht zu folgen vermag. Kadner. Mit grosser Plerophorie wird im theilweisen Gegensatz zu den Kenotikern die Machtfülle Jesu auch in statu exinanitionis bezeugt. Zeitschriften. Trefflich sind u. a, die Studien über 1 Joh. 5, 18—21: Christliche Ge- wissheit, über Jak. 2, 26: Die Werke als Belebungsmittel des Glaubens, Katholik, Der, Zeitschrift für kath, Wissenschaft u. kirchl. Leben, 81. Jahrg. II. 3. Folge. 23. Band. August 1901: K., Der Zweikampf, oder über: Eingang und Ausgang der Apostelgeschichte. Hier heisst J. Schaefer, Die formelle Schönheit der Parabeln des Herrn, es (S. 294): „Kein Buch des Neuen Testaments erwähnt den heiligen J. Adloff, Randglossen zu Prof. Harnack’s Schrift „Wesen des Geist so oft als gerade die Apostelgeschichie. Ueber den heiligen Geist Christenthums‘“‘, K. Hilgenreiner, Die Erwerbsarbeit in den in der Apostelgeschichte eine theologische Einzelschrift zu liefern, wäre Werken des heil, Thomas von Aquin. Reform der Moraltheologie (Schluss). eine äusserst lohnende Arbeit, die eine theologische Fakultät als Preis- aufgabe stellen sollte‘‘, Berechtigt ist die Klage, dass die Apokalypse in der Lehrverkün- Personalien. digung unserer Tage zu kurz kommt. „Das Buch der Zukunft wird noch seine Zukunft haben‘“, Am 11, August + unser Mitarbeiter Lic. theol. Herrlinger, Dekan Ueberhaupt ist die christliche 2\ric in in Ludwigsburg, während er zu einer Installation reiste. Er war gesund den Vordergrund gerückt, was zumal für einen, der in Missions- von zu Hause weggegangen und in den Bahnwagen gestiegen; als der gedanken lebt, nur natürlich ist. Sie gilt dem Verf. als Hauptbegriff Schaffner die Fahrscheine sich geben liess, fand er einen Sterbenden eines Systems der Apologetik. Für ein solches System gibt er auf vor, Das „Evangelische Kirchenblatt für Württemberg‘“ nennt ihn 8. 339 f. einen Aufriss, ein Schema mit streng logischem Aufbau, und einen Mann, den nicht nur hervorragend reiches und vielseitiges Wissen auszeichnete, sondern für dessen Gelehrsamkeit das lebendige- stellt an die Spitze die propositio: Das Evangelium ist die Wahrheit, weil es die Hoffnung ist. persönliche Herzensinteresse, das ihn dabei bewegte, charakteristisch Indessen, auf das Ganze gesehen, scheint mir der Hauptwerth des war. Gleicherweise bewegte die Arbeit des praktischen Amts, Predigt und Seelsorge, kirchliche Verwaltung und die Fragen der kirchlichen Buches weniger auf dem dogmatischen, als auf dem praktisch- Regierung sein Denken und sein Gemüth so stark und so allseitig, homiletischen Gebiet zu liegen, insofern es für die homiletische dass man immer neu fühlte, wie er in der Sache und für die Sache Behandlung der ausgewählten Stücke willkommene Anregung und An- leben wollte. Seine leizte literarische Arbeit war die Besprechung leitung gibt. Die dogmatische Ausbeute ist doch zuweilen sehr proble- zweier Bücher in unserem Literaturblatt vom 9. August: „Cremer, Ueber den Zustand nach dem Tode‘“ und „Schneider, Ueber das andere matisch, und jedenfalls wird die Behauptung, für die Gottesgelehrtheit Leben“, R. i. p. habe allein Christus die Gesetze wissenschaftlichen Forschens zu bestimmen, von der ganzen Theologie abgelehnt werden, auch wenn sie sich auf Luk., 5, 5 stützt. So wenig Jesus dort die Regeln des Eingesandte Literatur. Fischerhandwerks umstossen will, so wenig er anderwärts in die Juris- Heinrici, Georg, Dürfen wir noch Christen bleiben? Leipzig,. diktion sich mischt, ebenso wenig schreibt er dem Metier gelehrter Dürr (32 8S. gr. 8). 60 Pf. — Holzinger, H., Das Buch Josua. theologischer Forscher Gesetz und Regel vor. Nur dass sie von seinem (Kurzer Handkommentar zum Alten "Testament herausgegeben von Geist sich treiben lassen! Von dem sacrificium intellectus (als einer Karl Marti. Abt. VI.) Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Fähigkeit) gilt Matth. 10, 39 nicht (S. 202). Siebeck) (XXI, 103 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Veit, Willy, Brauchen wir neue Offenbarungen? (Hefte zur „Christlichen Welt“. Nr..50: In einzelnen Punkten vermag Ref. seine abweichende Meinung Ebd. (53 S. gr. 8). 90 Pf. — von unge, G., Die Alkoholfrage, nicht zu verschweigen. Wenn in Studie 13 zu Matth. 28, 19 (Trinität) Basel, Fr. Reinhardt (44 S. 8). 50 Pf. — Frick, A., Der Einfluss von einer animalisch-physischen Seite Gottes geredet wird, so ist der geistigen Getränke auf die Kinder. Ebd. (43 S. 8.). 50 Pf. — das schon mehr als Anthropomorphismus, ob auch Theosophen schon Gaule, J., Wie wirkt der Alkohol auf den Menschen? Ebd. (42 S, 8). ähnlich sich geäussert haben, Noch bedenklicher aber ist, eine sata- 50 Pf. — Forel, Aug., Die Trinksitten, ihre hygienische und soziale nische Antitrinität zu postuliren, zumal von da aus die Gegner alles Bedeutung. Ebd. (50 S. 8). 50 Pf. — Lang, O., Alkoholgenuss und umstossen könnten, was zuvor von der Nothwendigkeit der Dreipersön- Verbrechen. Ebd. (59 8S. 8). 50 Pf. — Bayer, Anna, Wir Frauen lichkeit auf Grund der Idee des in sich lebendigen Gottes und der und der Alkoholismus. Ebd. (41 S. 8.). 50 Pf, — Blocher, Herm., Wider unsern Erbfeind! Aussprüche hervorragender Männer über die Liebe gesagt war. — Unrichtig ist die Uebersetzung von Mark. 1, 1 Alkoholfrage. Ebd. (208 8. 8). 2 Mk. — Hashagen, Fr., Die (vgl. Zahn, Einleitung in das Neue Testament II 220 ff.) und der kirchliche Armenpflege. Gütersloh, C. Bertelsmann (154 8S. gr. 8). daraus gefolgerte Satz: „Die geordnete Heilspredigt begann mit dem 1,80 Mk. — Schäfer, Th., Praktisches Christentum, Vorträge aus Täufer‘“ (S, 106). Man verwische doch die Grenze nicht, die der Herr der Inneren Mission, 4, Folge. Ebd. (203 S. 8). 2,40 Mk. — Hor- bach, Ph., Anzer contra Anzer. Sonderabdruck aus dem „Reichs- selbst so scharf als nur möglich gezogen hat (vgl. Matth. 11, 10f.).** — Die direkte Rede Abraham’s (Luk. 16) nimmt Kausch als geschicht- boten“, Ebd. (29 S. 4). 40 Pf. — Harnack, Ad., Die Aufgabe der liche Wahrheit an (vom Verf, gesperrt)! Im übrigen ist zu dieser theologischen Fakultäten und die allgemeine Religionsgeschichte. Stelle über das Leben nach dem Tode als Fortsetzung des Lebens vor Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (22 S, gr. 8). dem Tode viel Schönes und Tiefes gesagt. Wenig geschmackvoll hin- Verlag von Dörffling & Franke In Leipzig. gegen ist die Ausdeutung von Mark. 8, 22—26. Wenn wir dann herausheben, dass nach Ansicht des Verf.s es auch in der Ewigkeit eine Zeitrechnung gebe, dass beim 5eixvov des Lammes Karl, Lic. Dr. a, o. Professor Die sittliche Thieme, der Theol. a. d, Univ. Leipzig, bestimmte Speisen und Getränuke vorgesetzt werden+, dass die Erlösten Eine Untersuchung zu „Wirkliche Kleider“, wenn auch „pneumatisch geartete“ (Apok. 16, 15) Triebkraft des Glaubens. Luthers Theologie, anbekommen, dass von den Bewohnern des himmlischen Jerusalem die reis 5 Mk., Landbewohner der neuen Erde zu unterscheiden seien, dass er überhaupt die Orts- und Zeitangaben der Offenbarung Johannis konsequent buch- welcher Fülle von Anschauu ‚Es ist ein hohes Verdien: 3} st dieses Buches, zum erstenmale gezeigt zu haben, in ‚en Luther diesen inneren Vorgang der sittlichen Be-. freiung durch den Glauben e asst hat.“ stäblich nimmt, so ist der realistische Standpunkt der Studien ge- Herrmann, Der Verkehr des Christen mit Gott.) „In Hermann’s Buch ,, Der Verkehr des Christen mit Gott’” und in Thieme’s * Sehr geschickt wird hier zugleich die Ansicht vertreten, dass mit Arbeit besitzen wir zwei Mu: einem zusammenfassenden Gesichtspunkt verständlich und fruchtbar gemacht werden ster, wie auch die Details Luther’scher Gedanken unter xzd4 &wn (V. 32) die Heiden gemeint seien. Die Fragen: Herr, können.‘‘ Harnack, Dogmengeschichte.) wann haben wir dich hungrig gesehen etc., wären im Mund von Christen „unleidliche Demuthsphrasen“. ** Die Johannesfrage 11, 3 wird als rhetorische Frage aufgefasst, — Glaube und Wissen bei Lotze. 1 Mk, als kräftige Aufforderung an Jesum zum Handeln. Hier wie sonst weiss er Punkte herauszufinden weiss der Verf. seine Ansicht originell zu begründen. Da und dort — ZAus der Gefdhichte des Apoftolikums, s bedürfen, y yvelche einer schärferen Accentuirung ==—=—— Demnächst erscheint: _ S. 480 heisst es ausdrücklich, dass „auch in zukünftigen Aeonen die Kreaturen ihr Leben durch Lebensmittel fristen müssen“. Viel- Zusendung gratis Jeicht ist es solchen Gedankengängen gegenüber gut, auch an Luk., 20, Katalag XXVI: Theologie. und franko. 35 u. 36 zu erinnern: Sie können hinfort nicht sterben, Lodyyehot. Gotha. M. Hauptvogel. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.. XXI. Jahrgang, Nr. 35, Leipzig, 30. August 1901, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 „$. Jahresbericht, Theologischer. 20. Bd., enthaltend Van den Bergh van Eysinga, Gustaaf Adolf, Bavinck., Dr. H., Gereformeerde Dogmatiek, die Literatur des J. 1900, 1. Abth.: Exegese. Indische Invloeden op oude christenlijke Ver- Jeı Rump, .f ohann, Folge Du mir nach ! Mayer, Lic. Dr. Gottlob, System der christlichen ung. Handbu |?li‚ Allgemeines, der Freimaurerei, Neueste theologische Literatur. — Zeitschriften. Schulprogramme. — Eingesandte Literatur. Jahresbericht, Theologischer. Unter Mitwirkung von logischen Publikums demselben entgegengebrachte Interesse Baentsch, Clemen, Elsenhans, Everling, Ficker, einwirken wird, muss abgewartet werden. Dass das An- schwellen der Berichte zu Foerster etc. etc. herausgegeben von Dr. G. Krüger, immer grösseren Dimensionen Professor in Giessen. Zwanzigster Band, enthaltend die wenigstens von einem Theil der Benutzer kaum als Wohlthat Literatur des Jahres 1900. Erste Abtheilung: empfunden wird, liess sich schon bisher aus manchen Indizien Exegese, bearbeitet von Baentsch, Meyer. Berlin, ersehen, u. a. auch an gelegentlichen Klagen des Herausgebers Für zwei der ältesten Mitarbeiter an diesem literarischen C. A. Schwetschke & Sohn (288 S.). 9 Mk. nehmens. * über die Schwierigkeit einer ferneren- Erhaltung des Unter- Sollte nicht doch gerade dem wissenschaftlichen Jahrbuch sind, wie diese erste Lieferung ihres 20. Bandes Interesse mit einer derartigen Einrichtung dieses Literatur- zeigt, jetzt jüngere Fachgenossen eingetreten. Die Bearbeitung berichts, die das Ve quid nimis mehr beherzigte, besser ge- des Gebietes der alttestamentlichen Exegese (sammt orienta- dient sein, als mit einem ins Ungemessene sich steigernden listischen Nebenfächern) hat D. Siegfried, nachdem er ihr seit und dehnenden Streben nach absoluter Vollständigkeit in biblio- dem Bestehen des Theologischen Jahresberichts (seit 1881) graphischer Hinsicht? -‘- obgelegen, an seinen jüngeren Jenaer Kollegen, den a. o. Pro- fessor Lic. Dr. Bruno Baentsch abgetreten. Ebenso ist die Mayer, Lic. Dr. Gottlob (Pfarrer in Jüterbog), System der Bearbeitung der neutestamentlichen Exegese und Theologie christlichen Hoffnung. Leipzig 1900, A, Deichert von H. J. Holtzmann (der diesem Fache gleichfalls seit 1881 (Georg Böhme) (VI, 230 5S. gr. 8). 3 Mk. vorgestanden) auf einen jüngeren Extraordinarius, Lic. Arnold Der Verf. hat sich mit diesem Buche zweifelsohne ein Meyer in Bonn, übergegangen. Dieser Rücktritt Holtzmann’s Verdienst erworben. Die auf das Ende gerichtete Hoffnung bedeutet zugleich eine Veränderung in der Redaktion des gehört in der christlichen Kirche schon lange nicht mehr zu Unternehmens, die nun Dr. Krüger (Giessen) allein fortführen den eigentlich treibenden Kräften, wie es im Urchristenthum wird, nachdem derselbe bereits seit 1895 dem Strassburger der Fall war (S. 12—2292). So hat sich denn auch die Theologen als Mitredakteur zur Seite getreten war. — Dass Theologie wenig mit der christlichen Hoffnung befasst (S. 22 der zwiefache Personenwechsel nicht etwa einen Systemwechsel bis 44). „Das Lehrstück vom Glauben haben wir fleissig aus- bedeutet, gibt das von den nunmehrigen Vertretern des gebaut .. Das von der Hoffnung ist erst im Anfang seiner exegetischen Faches im vorliegenden Heft Gebotene zur Genüge Untersuchung und Ausführung“ (Luthardt „Die Lehre von den zu erkennen. Der eine wie der andere gleicht dem Vorgänger Jletzten Dingen“ S. 135. Mayer S. 35). „Ja, eine gesonderte in Bezug auf die rücksichtslose Konsequenz, womit die systematische Behandlung hat unser Problem noch nie er- Positionen des modernen kritischen Liberalismus den Urtheilen fahren“ (S. 22). Eine solche will der Verf. als erster bieten, über die Gegenstände der Besprechung zu Grunde gelegt werden. er will die christliche Hoffnungslehre als „System“ darstellen. Seitens des Bearbeiters der neutestamentlichen Ab- Er behandelt nun im zweiten Theil seines Buches, welcher theilung geschieht dies mit möglichst treuer Befolgung des das System enthält, nacheinander I. das Wesen der christlichen Holtzmann’schen Vorbildes, besonders auch im Punkte des Hoffnung (S. 82—114), II. ihre Entstehung und Entwickelung skoptischen Tones und der gelegentlichen Einflechtung von Sarkasmen. (S. 114 —134), IIT. ihren Inhalt (S, 134—161), IV. ihre Grund- Der in Siegfried’s Fussstapfen getretenene Be- lagen (S. 161—184), V, ihre praktische Bedeutung (S. 184 arbeiter des Alten Testaments scheint seine Stärke besonders bis 213), VI. ihren Charakter als Tugend (S. 213—219) und in der Richtung auf quantitative Bereicherung seines Arbeits- VIL ihre Erfüllung. — Man wird urtheilen müssen, dass der gebiets und Anhäufung riesiger Stoffmassen bethätigen zu Verf. ein Recht dazu hat, am Schlusse seines Buches zu wollen. Sein Referat übertrifft den Umfang des von seinem schreiben (S. 226): „Somit ist die Lehre von der christlichen Vorgänger gewöhnlich in Anspruch genommenen Raumes Hoffnung als ein einheitliches, geschlossenes System erwiesen“, ziemlich genau um das Doppelte. Den fast 200 Seiten seiner aber ein Fehlschluss ist es, wenn er fortfährt: „und dieser Arbeit fügt dann Meyer, 'als Referent über das Neue Testa- Erweis berechtigt zu der Forderung, derselben einen selbst- ment, ungefähr 90 Seiten hinzu, indem er gleichfalls über ständigen Platz in der systematischen Theologie zu gewähren das vom Vorgänger eingehaltene Mass in etwas hinausgeht. in Gestalt einer besonderen Disziplin“. Denn dass eine Lehre Der ganze Band hält fast 120 Seiten mehr, als die exegetische als System dargestellt werden kann, beweist noch nicht, dass Abtheilung des vorigen Jahrgangs; es erscheint in ihm un- sie eine besondere Disziplin zu bilden hat. Dass die Lehre gefähr das Dreifache des anfänglich (zu Pünjer’s und Lipsius’ von der christlichen Hoffnung sich als System darstellen lässt, Zeit, während der achtziger Jahre) für die beiden Gebiete der liegt an dem Charakter dieses Begriffes. Denn einerseits ist exegetischen Literatur aufgewendeten Raumes verbraucht. — Wie diese starke Stoffvermehrung auf den Umfang des ge- sammten Werkes und weiterhin auf das seitens des theo- * Vgl. die auf diese bedrän gie Lage des Organs bezügliche Notiz von M. Rade in Nr. 26 der „Christlichen Welt‘“ d. J. 411 412 die christliche Hoffnung die subjektive Stellung des Christen Van den Bergh van Eysinga, Gustaaf Adolf, Indische zu den Gütern der Vollendungszeit, andererseits. die Sumem Invloeden op oude christenlijke Verhalen, Proef- dieser Güter selbst, sodass eine Auseinanderlegung dieses Be- schrift, Leiden 1901, E. J. Brill (140 S, gr. 8). griffs identisch ist mit einer Darstellung der Hoffnungslehre Van den Bergh van Eysinga, ein Schüler Kern’s. und Tiele’s, n in ihrem ganzen Zusammenhang. In dem ersten Theil seines hat zum Gegenstande seiner theologischen Doktordissertation Buches („Prolegomena“ S. 6—82) versucht Mayer der neuen die Prüfung der Seydel’schen Hypothese, dass sich in den Disziplin eine Stellung zwischen Dogmatik und Ethik, jener Evangelien Züge buddhistischen Ursprungs fänden, gewählt. als der Lehre vom christlichen Glauben, dieser als der Lehre Die Gründlichkeit dieser Arbeit wird auch von Indologen an- von der christlichen Liebe anzuweisen (S, 69—"73). Aber die erkannt. In einer Einleitung gibt er einen ausführlichen Be- Dreitheilung der systematischen Theologie nach dem Schema richt über die Geschichte der Frage nach den Beziehungen von Glaube, Hoffnung, Liebe lässt sich nicht durchführen. zwischen Christenthum und Buddhismus, die zum ersten Male Denn die Ethik muss viel mehr enthalten als die Darstellung der christlichen Liebe. 1847 auf Grund der Beobachtung, dass das Gleichniss vom Soll sie das christliche Ethos voll- verlorenen Sohne in einer buddhistischen Schrift vorkommt, ständig darstellen, so muss sie. die Entstehung desselben zu- aufgeworfen wurde. Während. die einen dies Gleichniss aus nächst im Gegensatz zur Sünde aufzeigen, also Bekehrung, der Missionsthätigkeit der Nestorianer in Ostasien im sechsten Reue, Busse; ferner lässt sich das Verhalten des Christen zu und siebenten Jahrhundert herleiteten, stützte dagegen der Gott nicht auf die Liebe zu ihm reduziren, sondern dazu ge- Materialist Ludwig Büchner damit seine Behauptung, dass das hört der Glaube im Sinne der fides qua creditur und auch die Wesentlichste des Christenthums aus dem Osten entlehnt sei. Hoffnung. So muss denn Meyer selbst zugestehen, dass die Die erste wissenschaftliche Behandlung fand. dieser Gegenstand Ethik die Hoffnung im subjektiven Sinn zu behandeln hat, in den verschiedenen Büchern Seydel’s, der die von ihm und die Dogmatik aber dieselbe im objektiven Sinne (S, 55ff,)., Zu anderen aufgespürten Parallelen nur durch die Hypothese er- welchen Wiederholungen würde es da führen, wenn noch klären zu können meinte, dass unseren Evangelien eine Bio- eine dritte Disziplin die christliche Hoffnung zu ihrem be- graphie Buddha’s zu Grunde liege. — Der Haupttheil der sonderen Gegenstande machen würde! Nun meint freilich Dissertation van den Bergh’s beschäftigt sich dann mit der Mayer, dass Dogmatik und Ethik der christlichen Hoffnung Zusammenstellung und Prüfung der verschiedenen bisher be- nicht völlig gerecht werden könnten, Denn die Dogmatik obachteten wie der von ihm neu gefundenen Parallelen, wobei habe „lediglich den objektiven Wahrheitsgehalt des Christen- Verf. sich aber nicht auf das Neue Testament beschränkt, thums zu ermitteln und darzustellen“ (S, 50). Aber ist das sondern auch die apokryphen Evangelien herbeizieht. Im richtig? Im Gegensatz dazu sagt Mayer S. 72, dass die ganzen sind es 22 conformitates, die er nebeneinander stellt Dogmatik die „Lehre von der Heilserfahrung“ sei. Mayer und bespricht. Bei einzelnen leugnet er überhaupt die gegen- meint nämlich, die Dogmatik habe den ganzen Inhalt des Zu- seitige Beziehung, bei anderen hält er sie für vorhanden, ohne kunftsglaubens zu beschreiben, das System der Hoffnung aber dass irgend welche Anzeichen für christlichen oder buddhistischen nur die Güter, auf welche sich wirklich die Hoffnung richtet, Ursprung sprächen, bei einer dritten Klasse hält er eine indische also z. B. nicht „Weltgericht, Auferstehung der Bösen, Zorn Gottes etc.“ Grundlage für wahrscheinlich, Nach einer eingehenden Er- Aber was hindert daran, bei lebendiger Auf- örterung über die Bekanntschaft indischer Verhältnisse in fassung der Aufgabe der Dogmatik in der Eschatologie das- Westasien und dem Römerreiche in den ersten christlichen jenige in den Vordergrund zu rücken, worauf als auf ein Gut Jahrhunderten. werden endlich die Resultate der Untersuchung sich die Hoffnung des Christen richtet, das übrige Endzeitliche gezogen: Seydel’s Hypothese von dem buddhistisch gefärbten aber dem gegenüber in die zweite Linie zu stellen? Und was Urevangelium wird abgewiesen; dagegen wird als wahrschein- die Hoffnung im subjektiven Sinne anlangt, so ist ebenfalls lich hingestellt, dass indisches, speziell buddhistisches Material nicht einzusehen, warum diese nicht in ihrem vollen Umfange in unsere Evangelien eingeflossen sei. Aehnlich wie Gunkel von der Ethik gewürdigt werden könnte. Denn wenn Mayer in der Apokalypse babylonische Motive vorfinden will, haben S. 51 sagt, die Hoffnung könne in der Ethik nur unter dem nach van den Bergh indische Stoffe zur Bereicherung der Schema der christlichen Tugenden gewürdigt werden, so hat Lebensgeschichte Jesu Christi gedient. er S. 61 dem selbst widersprochen: „Die Arbeit der Ethik er- Nun ist diese ganze Theorie von vornherein nur bei einer wiese sich für unsere Aufgabe noch fruchtbarer, wenn sich unkritischen Stellung zu der Historizität der Evangelien mög- dieselbe die psychologische Seite der sittlichen Funktionen lich und fällt mit der Unrichtigkeit derselben. Aber gesetzt mehr angelegen sein liesse, und dieselben mehr nach ihrem einmal, die Evangelien seien so spät verfasst und enthielten kausalen Zusammenhang mit dem Heilsglauben würdigte. Denn so wenig Geschichte, wie van den Bergh annimmt, so wird dann würde die Hoffnung nicht blos aufgeführt als eine mancher Leser wohl gerade aus der hier gebotenen Zusammen- Nummer im catalogus virtutum .. ., Sondern sie würde als stellung der Parallelen den Eindruck gewinnen, wie gering- ein nothwendiges Glied in der religiös-sittlichen Entwickelung fügig die Aehnlichkeiten sind, auf welchen die Hypothese von erkannt und so auch ihre, andere Tugenden überragende Be- der buddhistischen Beeinflussung der Evangelien aufgebaut ist. deutung gewürdigt werden“. — So meinen wir denn, dass Man vergleiche z. B. die sechste Parallele von den Scherflein nicht „die Macht der Gewohnheit und der überkommenen Form, der Witwe, die Samuel Beal aus den Sermonen des Acvagosha die Macht der Schablone und der Zunft“ (S. 46), sondern der mitgetheilt hat und die nach van den Bergh „sicher Er- Charakter der christlichen Hoffnungslehre selber es verhindern wägung verdient“, „Eine Witwe tritt in eine gottesdienst- wird, dass die vorgeschlagene neue Disziplin sich durchsetzt. liche Versammlung, erbettelt sich dort etwas Nahrung und Aber davon wird der wesentliche Inhalt der vorliegenden sagt dankbaren Herzens: Während andere kostbare Dinge Monographie gar nicht betroffen werden. Der Verf, hat die geben, habe ich Arme nichts zu geben. Doch fällt ihr ein, christliche Hoffnung unter eine Reihe neuer Gesichtspunkte dass sie noch zwei kupferne Pfennige besitzt, die sie vorher gestellt und diese mit systematischem Geschick durchgeführt. von einem Misthaufen aufgerafft hat, und gern opfert sie diese Das Buch ist fast durchweg fesselnd geschrieben und trotz als Gabe für die Priesterschaft. Der Oberpriester, der als der wissenschaftlichen Haltung wird es bei der Durchsichtig- Arhat die Triebfedern des Menschenherzens durchschaut, be- keit des Ausdrucks auch für Laien verständlich sein. — Indem obachtet den Glauben, der in dem Herzen der armen Frau wir anderes übergehen, möchten wir noch die Bezeichnung wohnt, ohne auf die reichen Gaben anderer zu achten, und der Hoffnung als „Begierde“ beanstanden (korrekter wäre: singt zu ihrer Ehre ein Lied, Dadurch erfreut, erkennt auch Verlangen). Auch können wir die Verwunderung darüber sie selbst, dass ihre That ebenso schwierig war wie für einen nicht unterdrücken, dass der doch offenbar mit der theologisch- Reichen die Darbringung aller seiner Schätze, und spricht wissenschaftlichen Fortbewegung vertraute Verf. trotz der daher den Wunsch aus, dass ihre gute That belohnt werden Arbeiten der letzten zehn Jahre immer noch das Reich Gottes möge. Und ihre Bitte wird erhört, denn auf ihrer Heimkehr als „Gemeinde und Gemeinschaft der Christgläubigen“ auffasst trifft sie der König des Landes, der vom Begräbniss seiner (S. 155 f.)., — Wir wünschen dem Buche viele Leser. Frau zurückkommt, und erhebt sie zu seiner Gemahlin“. K, Gryassı Nun können wir diesen 'Bericht einmal datiren, was bei 413 414 und S, 592) berichtet wurde, gewährt über die das Freimaurer- indischer Literatur sehr selten ist, und deswegen gerade habe wesen betreffenden Fragen eine bequeme und im Wesentlichen ich ihn als Beispiel gewählt; bei den anderen Parallelen haben wir wegen der schwankenden Chronologie gar keinen Boden vollständige Orientirung auf Grund des dermaligen Standes unter den Füssen. Acvagosha, der Dichter des Buddhacarita, der einschlägigen Literatur. An der Bearbeitung des Inhalts: lebte nach der glaubwürdigen indischen Tradition am Hofe sind ausser dem Hauptherausgeber, Geh. Reg.-Rath Jul. Rob, Fischer in Gera, sowie dessen Sohn Landrichter H. P. Fischer des indoscythischen Königs Kanishka, der ein grosser Gönner ebendaselbst, noch 41 Vertreter des deutschen Freimaurer- des Buddhismus war; die noch heute in Indien existirende Aera des Kanishka lehrt uns aber, dass er sich im Jahre vereins thätig gewesen, dabei der um die exakte Gestaltung 78 n. Chr. zum Könige krönen liess. Wir werden also mit und möglichste Vervollständigung des Werkes in bibliographischer Hinsicht verdiente Reinhold Taute (Oberzahlmeister in Stutt- Grund sagen können, dass jene indische Erzählung von den gart). Man darf den Inhalt der neuen Auflage als den An- Scherflein der Witwe im letzten Viertel des ersten nach- christlichen Jahrhunderts niedergeschrieben ist. Aber, sagt forderungen der Jetztzeit im Wesentlichen entsprechend wohl van den Bergh weiter — und damit verlässt er schon den anerkennen, mag immerhin seitens ihrer Benutzer, je nach Boden der Geschichte, in dem offenbaren Bestreben, die indische deren besonderen Bedürfnissen oder Wünschen, dies oder jenes Erzählung möglichst alt, die neutestamentliche möglichst jung vermisst oder anderes gewünscht werden. Die durch die zahlreichen, theils kleineren, theils umfäng- zu machen — die Geschichte sei nicht von Acvagosha er- licheren Artikel des Werkes gewährte Orientirung über das funden worden, sondern eine alte, von ihm benutzte Anekdote, wie denn die Lehre, dass nicht die Grösse der Gabe, sondern Freimaurerthum nach seinen gegenwärtigen Verhältnissen fasst die Gesinnung, mit der sie gegeben werde, ihren Werth aus- vorzugsweise genau die deutschen maurerischen Vereine und Institute ins Auge, während dem ausserdeutschen, und zumal mache, auch in den Jätakas ausgesprochen werde. Also könne dem aussereuropäischen (besonders dem amerikanischen) Maurer- diese Geschichte sehr wohl mindestens um Christi Geburt existirt haben. Und das Frappirende bei der Uebereinstimmung wesen eine nicht in gleichem Masse eingehende Betrachtung sei gar nicht die einfache Moral, sondern die beiden Einzel- zu Theil wird. Die gebotenen Aufschlüsse und Nachweise züge, dass die Geberin beide Mal eine Witwe ist und ihre sind einerseits territorial- und lokalstatistischer Art, anderer- Gabe beide Mal aus zwei kleinen Münzen besteht, während seits orientiren sie über die Rituale, den Lehrgehalt und die praktischen Tendenzen der verschiedenen Gruppen des Frei- es doch näher läge, den ganzen Besitz der Frau nur aus einem letzten Heller bestehend zu denken. — Gewiss ist dies maurerthums — und zwar dies beides unter Beigabe von bald Zusammentreffen auffallend, aber ähnliches findet sich doch kürzeren, bald ausführlicheren geschichtlichen Darlegungen. nicht selten, und das Auffallende schwindet, wenn man bedenkt, I. Die Artikel statistischen Inhalts, insbesondere die ortsstatistischen, nehmen zumeist nur das Interesse maurerischer wie oft im Alten und Neuen, Testament die Witwe das Prototyp der Armuth ist, und weswegen der Zug, dass die Leser und Benutzer des Werkes in Anspruch, während das’ in Gabe aus zwei Lepta besteht, ausdrücklich bemerkt wird: den übrigen Artikeln über die inneren Einrichtungen und die „quorum unum vidua retinere potuerat“, sagt Bengel. Und Lehrart der Logenverbände Mitgetheilte zugleich den Draussen- endlich lese man den in seiner Einfachheit so wahren Bericht stehenden Belehrung und Interesse gewährt. In einer be- trächtlichen Zahl kleinerer Artikel (wohl über 1000) sind die bei Mark. 12, 41—44, und entscheide dann, wo wir Geschichte vor uns haben, hier oder in dem indischen Märchen, wo zum grösseren oder kleineren Orte behandelt, wo maurerische Schlusse die Witwe vom Könige geheirathet wird. Niederlassungen, sei es auch nur in Gestalt von „Kränzchen“, Aehnlich erledigen sich die übrigen Parallelen, die durch- bestehen. Von den betreffenden Städten sind einerseits die Einwohnerzahlen (für Deutschland nach der Volkszählung von aus nicht überzeugender sind als die herausgegriffene, abge- sehen davon, dass ihr Zeitalter kaum sicher zu bestimmen ist; 1895), andererseits — soweit dies ausführbar war — die Mit- von den evangelischen Erzählungen‘ scheint mir keine eine gliederzahlen der Logen angegeben. Bei grösseren und wich- Handhabe für die Hypothese buddhistischen Einflusses zu bieten. tigeren Orten sind auch mehr oder eingehende historische Be- Dagegen soll die Möglichkeit nicht ausgeschlossen sein, dass richte über deren Entwickelung etc. beigefügt. Nach der sich in so späten Schriften wie dem Thomasevangelium that- nomenklatorischen Seite dient den Angaben dieser lokal- sächlich indische Züge finden, z. B. die Geschichte von Jesu statistischen Artikel zur Ergänzung bezw. zur Rekapitulation Schulbesuch, die in der 20. Parallele erörtert wird, und die das am Schlusse des II. Bandes (S. 608—619) beigegebene nach Irenäus von den Markosioi-Gnostikern stammt (adv. „ Verzeichniss der Namen sämmtlicher (eingegangenen und noch haer, I, 20). Das gehört dann aber in den Bereich jener Er- thätigen) deutschen Grosslogen, Logen, Kapitel und Kränzchen, scheinungen, die später zur Heiligsprechung Buddha’s in der einschliesslich derer, die im Ausland von deutschen Grosslogen katholischen Kirche geführt haben, und hat mit dem Neuen und Logen gegründet worden sind oder sich der deutschen Testamente gar nichts zu thun. Sprache bedienen“. — Territorialstatistischen und zugleich ge- Wie schnell der Verf. mit der Annahme fremder Einflüsse schichtlichen Inhalts sind die Artikel, worin das Freimaurer- bei der Hand ist, kann auch die fünfzehnte seiner Thesen wesen ganzer Länder nach seinem früheren wie gegenwärtigen Stande behandelt wird. zeigen: „Die Lehre des Origenes von der AroxatdotAGLS TAVTOV Einige derselben sind ansehnlichen scheint unter persischem Einfluss entstanden zu sein (cf. c. Umfanges, wie denn England, dem Mutterlande der modernen Celsum VI, 26, de Princ. I, 63 mit Bundehesch XXXI)“. Ich maurerischen Bestrebungen und Verbrüderungen, volle 30 Seiten finde in dem zitirten Bundeheschkapitel überhaupt gar keine gewidmet sind (I, 255—285). Ergänzendes zum geschichtlichen Beziehungen zu der origenistischen Apokatastasis; dagegen ge- Inhalt solcher auf Länder oder Staaten bezüglicher Artikel nügt ein Blick in die Bibelkonkordanz oder in die 14, Jeremias- bieten theils die das Verhalten von deren Herrscherhäusern homilie des Origenes (ed. E. Klostermann S. 124 Z, 17), um zum Freimaurerthum behandelnden besonderen Artikel (z. B.: zu sehen, dass die Lehre des Origenes aus der Exegese be- „ Preussisches Königshaus“ ; „ Oesterreichisch - ungarisches. Herrscherhaus“; „Hannoversches Königshaus“), theils die zu stimmter Bibelstellen, nicht aus Persien stammt. Greifswald. Lic. theol. Wilhelm Riedel, S besonderen Artikeln gestalteten Berichte über gewisse nach Ländern benannte maurerische Ritualtraditionen (z. B, „Eng- Handbuch, Allgemeines, der Freimaurerei. Dritte, völlig lische“, „Schottische“, „Schwedische Lehrart“ etoe.). umgearbeitete und mit den neuen wissenschaftlichen For- II. Die Artikel liturgisch-dogmatischen und ethisch- schungen in Einklang gebrachte Auflage von Lenning’s sozialpolitischen Inhalts, welchen die auf einzelne namhafte Encyklopädie der Freimaurerei. Herausgegeben vom Vertreter des Freimaurerthums bezüglichen Lebensbilder, Verein deutscher Freimaurer. Bd. I: A—L (VIII, Nekrologe, Literaturnotizen etc. zur Ergänzung gereichen, 640 S, Lex.-Okt.). Bd. II: M—Z; Nachträge und Be- richtigungen etc. etc. (639 geben Aufschluss theils über die Entstehung und bisherige Entwickelung des Ordens, theils über sein religiös-sittliches Max Hesse’s Verlag. 20 M E-). Leipzig 1900—1901, . Lehren und Streben, Nicht-maurerische Leser werden sich, Das nun vollendete Werk, über dessen erste Lieferungen um Belehrung über des Ordens Verhalten, sei es zum religiösen im vorigen Jahrgange dieser Zeitschrift zu zweien Malen (S. 350 Gebiet im Ganzen, sei es zu einzelnen religiös-kirchlichen. 415 416 Problemen zu gewinnen, vorzugsweise an diese Klasse von Stellung genommen. An der inneren Wahrheit dieses kirch- Artikeln halten, Und in der That wird, was in der genannten lich ausgeprägten Christenthums „müssen schon, ganz abgesehen Hinsicht jetzt vom deutschen Maurerthum durchschnittlich ge- von der Unglaublichkeit gewisser grundlegender Dogmen, allein glaubt und gelehrt wird, sich aus diesen Artikeln wohl auf aus seiner : Vielspältigkeit und Vielgestaltigkeit berechtigte im Ganzen zuverlässige Weise entnehmen lassen. Dass es Ge- Zweifel entstehen“. „Einen Glauben an seine Person, wie ihn heimtraditionen in der heutigen deutschen (oder überhaupt in die kirchlichen Bekenntnisse zum eigentlichen Kern und Kenn- der europäischen) Logenüberlieferung gebe, worüber die HH. zeichen des Christenthums machen, hat Jesus nie und nirgends Fischer sen. und jun. oder ihre Mitarbeiter absichtlich oder gefordert. Seine Selbstbezeichnung als Sohn Gottes soll sein unabsichtlich sich ausschwiegen, wird man höchstens da, wo Verhältniss zu Gott keineswegs in einem anderen und höheren die anti-freimaurerischen Vorurtheile des Ultramontanismus Lichte erscheinen lassen, als das der Menschen, und für die — trotz der vor kurzem durch L. Taxil und Genossen er- kirchlich-dogmatische Lehre von der „wahren Gottheit Christi” littenen schweren Niederlage — noch in . einigem Ansehen bietet sie daher keinen Anhalt“, u. s. f, Auch dieser Autor stehen, zu argwöhnen geneigt sein. Die Offenlegung dessen, hat daher gegen die Mitaufnahme von Juden in den Frei- was die Loge der Gegenwart betreffs religiöser Fragen denkt, maurerbund nichts einzuwenden (vgl. dafür auch die Artikel glaubt und lehrt, geschieht hier mit solcher Unbefangenheit „Antisemitismus“ und „Juden“: I, 43 u. 513 f.). Und sogar und durch 80 reichhaltige und unmissverständliche Mittheilungen naturalistischen Theorien vom Ursprung und Wesen des auf Grund anerkannter Autoritäten, dass für Zweifel oder Ver- Menschen, wie sie der Darwinismus vorträgt, setzt er keinen dächtigungen jener Art auch nicht der geringste Anlass zu- Widerspruch entgegen. Gegen das Ende seines Artikels (S. 240) rückbleibt. Die betreffenden Artikel gereichen dem, was un- liest man den Satz: „Die Kette, die den Menschen an das längst D. Tschackert, bei Behandlung der „Freimaurer“ in Thier fesselte, dem er entstammt ist (!), hat Jesus zerbrochen“ Hauck’s Real-Encyklopädie (VI, 259 ff.) über die religiöse — womit verschiedenes ähnlich Lautende in anderen Artikeln Durchschnittsrichtung derseilben urtheilte, zu allseitiger Be- sich vergleicht (z, B. in „Darwinismus“ und „Evolutionismus“; stätigung. „In ihrer geistigen Richtung — — verhält sich auch in „Sittlichkeit“, wo der Begriff „Sitte“ durchaus nur die Freimaurerei in ihren edleren Gliedern zu Religion und menschlich-autonom gefasst und als „das Gebrauchthum im Kirche heute noch gerade so, wie in der Zeit ihrer Gründung; menschlichen Handeln, wie es ursprünglich vom sittlichen In- man ist religiös gesinnt, aber begnügt sich mit einem deistischen stinkt gefunden wurde“ etc., definirt ist). Den Theorien des Gottesglauben; mit. diesem hält man die Mitte zwischen modernen Unglaubens wird also weit genug entgegengekommen. Atheismus auf der einen, und Fanatismus auf der anderen Aber bis zur Gottes- und Unsterblichkeitsleugnung wird doch nicht fortgeschritten. Betreffs des Atheismus wird erklärt: Seite“ (S. 261). — Einige Mittheilungen aus den hauptsächlich hier in Betracht kommenden Artikeln des Fischer’schen Hand- derselbe sei „ein Irrthum“, den man wohl „bemitleiden, ver- buchs mögen das Treffende dieser Charakteristik anschaulich zeihen, ja aus Achtung für seine Gründe mit einer gewissen machen. Duldung behandeln könne, dem aber nimmermehr eine mass- Für die Behandlung des Themas „Religion“ (II, 231—241) gebende und herrschende Stellung zugestanden werden dürfe“ sind die Federn zweier Mitarbeiter in Bewegung gesetzt (I, 53). Auch die „Gesellschaft für ethische Kultur“ wird in worden, zuerst die eines Vertreters der in den maurerischen ablehnendem Sinne besprochen; ihre Aehnlichkeit mit der Frei- Kreisen vorherrschenden kühleren und flacheren Denkweise des maurerei wird zugestanden, aber ihre Verbindung mit derselben deistischen Humanismus, dann die eines etwas mehr christlich- wird für unzulässig erklärt, weil die Ethische Gesellschaft „zu positiv gerichteten Mitglieds der Loge. Der Unterschied wenig Religion hat, sodass sie Gefahr läuft religionslos zu zwischen den beiden Darlegungen ist ein ziemlich unerheb- werden“, ete. (I, 266). Für die Maurerei bleibt stets die licher. Nach der ersteren kommt Christo keine wesentliche Bibel „das erste ihrer grossen Lichter“ (neben Winkelmass oder nothwendige Stelle in der Religion zu. Die Religion, wie und Zirkel als den beiden. anderen); sie ist dem Maurer zwar das Freimaurerthum sie ursprünglich aufgefasst hat und noch „kein Lehrbuch oder Gesetzbuch, aber ein Symbol von grund- jetzt auffasst, ist „eine rein humanitäre“, in welche „auch legender Bedeutung, d. h. ein thatsächlicher Protest gegen die Juden und Buddhisten aufgenommen werden können“, Eine Gottesleugnung“ (I, 54. 106 f.). Auch an der Unsterblichkeit „christliche“ Maurerei ist demgemäss „ein maurerisches Un- der Seele „hält die Freimaurerei fest und gibt ihr auf mannich- ding“. Doch kann die Maurerei nicht gleichgiltig gegen die fache Weise Ausdruck; sie bezeichnet das Jenseits und die Religion sein, so gewiss als Religion eine Anlage der mensch- Ewigkeit mit dem „ewigen Osten, in den die Seelen der ver- lichen Natur ist, welche es auszubilden und zu möglichster storbenen Maurer einkehren zur höheren Arbeit am geistigen Vgl. noch die Artikel „Optimismus“ (und Vollkommenheit zu fördern gilt. „Der Maurer muss Religion Bau“ „ d5. 470): haben und wird sich nur dann auf seine Kunst recht ver- Pessimismus), „Spiritismus“, „Theosophie“ u. a. m. stehen, wenn er weder ein stumpfsinniger Gottesleugner, noch Das zeitweilig auch im deutschen Maurerthum eine hervor- ein irreligiöser „Libertin” ist. Die Religion verbindet den tretende Rolle spielende mystisch-theosophische Element er- scheint — wie schon die hier mitgetheilten Proben zu erkennen Menschen mit Gott, dem höchsten Inbegriff und Urquell alles Guten, dem höchsten Gesetzgeber und Richter; sie trägt sonach geben und wie die Artikel geschichtlichen und liturgisch- durch ihre Wirkungen wesentlich dazu bei, dass der Maurer symbolischen Inhalts es überall noch eingehender darthun — gegenwärtig zu minimaler Bedeutung herabgesunken, ja fast dem Sittengesetz gehorcht und sich damit der Gottheit unter- thänig und ebenbildlich macht. Aber wiewohl die Maurerei nur noch in gewissen Ueberresten maurerischer Phraseologie nicht gleichgiltig gegen die Religion ist, so ist sie doch auch (mit sinnbildlicher Ausdeutung) fortlebend. Den gegen die nicht unduldsam in Religionssachen“, u. s. f. — Etwas stärker Mitte des 18. Jahrhunderts aufgekommenen und bis in die zweite Hälfte des letzten mehrfach beliebt gewesenen phanta- wird die Christlichkeit echter Religiosität betont in dem zweiten Artikel, bei dessen Lesung man sich auf mehr als nur einem stischen Legenden über eine bis in die christliche Urzeit, ja Punkte an Harnack’s „Wesen des Christenthums“ erinnert in die Zeiten des Alten Bundes oder gar bis zu Noah und fühlen kann. Sich gegen den ursprünglich christlichen Charakter Henoch sich zurückerstreckende Vor- und Urgeschichte des Freimaurerordens treten die Bearbeiter des Lenning-Fischer’schen der Freimaurerei zu erklären, wird hier (mit deutlichem Wider- Handbuchs in seiner dermaligen Gestalt mit Kkritischer Strenge spruch gegen den vorhergegangenen Artikel) als „irrig“ be- zeichnet. Es wird, im Anschluss an Lessing, unterschieden entgegen. Es wird ein wahrer Ausrottungskrieg geführt gegen zwischen der Religion Christi, die Jesus Christus „als Mensch diese maurerischen Parallelen zu den bekannten Schwindeleien der Karmeliter und anderer katholischer Ordensbrüder; vgl. selbst erkannte und übte“, und zwischen der Christlichen Religion, die es „für wahr annimmt, dass Christus mehr als die Artikel „Noachiden“, „Salomo“ (auch „Salomo’s Haus, Mensch gewesen ist und die ihn selbst als solchen zum Gegen- Thron, Tempel“ etc.), „Hiram“, „Nehemia“, „Johannes der stand ihrer Verehrung macht“, Nur jene erstere Definition Täufer“, „Jesus“ (und zu diesen beiden den noch ausführ- von Christenthum wird als dem freimaurerischen Standpunkt licheren über C. Fr.Bahrdt), „Essäer“, „Johanniter“, „Templer“, Mit entsprechend anerkannt; gegen das „Bekenntnisschristenthum „Schwedische Lehrart“, „Schottische Maurerei“ u., s, f. der kirchlichen Rechtgläubigkeit“ wird mit Bestimmtheit dem nüchternen Rationalismus, der in diesen und ähnlichen 417 418 Artikeln seinen Ausdruck findet, mag es zusammenhängen, dass Werk als ein mit Sorgfalt hergestelltes und seinem Zwecke im auch ein jüngst hervorgetretener Versuch, wenigstens im Ganzen wohl entsprechendes anerkannt werden. Zöckler, Rosenkreuzerthum der Zeiten kurz vor und während dem Bavinck, Dr. H., Gereformeerde Dogmatiek. Vierde Deel. Kampen 30jährigen Kriege einen historisch-thatsächlichen Vorläufer oder Ahnherrn der eigentlichen Freimaurerei nachzuweisen und 1901, J. H. Bos (590 p.). Dem ersten, in Jahrg. 1895 dieser Zeitschrift (Sp. 548) besprochenen so deren Entstehungszeit um etwa ein Jahrhundert über das Theile dieses dogmatischen Handbuches sind die drei weiteren Bände Jahr 1717 hinauf zu verlegen, entschieden abgelehnt wird. in Zwischenräumen von durchschnittlich zwei Jahren gefolgt, sodass Ueber das gelehrte Werk von Ferdinand Katsch, „Die Ent- eine Gesammtzeit von nicht ganz sechs Jahren zur Vollendung des Vom äusseren stehung und der wahre Endzweck der Freimaurerei“ (Berlin, reichhaltigen und gediegenen Werkes hingereicht hat. Mittler & Sohn, 1897) urtheilt der Artikel „Rosenkreuzer“ und vom inneren Erkenntnissprinzip der christlichen Glaubenswahrheit (II, 261): der darin gemachte Versuch einer Herleitung der handelte jener erste, grundlegende Haupttheil; er lehrte die heilige Schrift als Urkunde der göttlichen Heilsoffenbarung und den Glauben Freimaurer von den Rosenkreuzern sei „gänzlich misslungen“; als das Organ zur Erfassung ihres Heilsgehalts kennen. Dem damit der Verfasser leide trotz seiner geringschätzenden Aeusserungen über seine Vorgänger an einem „oft wahrhaft verblüffenden zur Darstellung gebrachten allgemeinen Theil der Glaubenslehre schliesst in den drei folgenden Abtheilungen die spezielle Dogmatik Mangel an unerlässlichen Vorkenntnissen“, seine Behauptung sich an, gegliedert im Allgemeinen nach dem Schema jener Lokal- eines vom englischen Theosophen R. Fludd (+ 1637) aus- eintheilung, welche der Znstitutio Calvin’s in ihrer ausgereifteren Ge- gegangenen bestimmenden Einflusses auf die Entstehung der stalt und deren Nachbildungen zu Grunde liegt. Band II brachte dem- Freimaurerei laufe auf leere Träumerei hinaus; überhaupt gemäss die Lehrstücke „Von Gott“ und „Von der Welt in ihrem ur- habe sein „in jeder Beziehung seinen Zweck verfehlendes“ sprünglichen Stand‘“ (Schöpfung und Urstand des Menschen); Band III die Lehrstücke „Von der gefallenen Welt‘“, „Von Christus“ und „Von Buch durch eine Kritik Begemann’s in Bd. VI (S. 204—211) der Monatshefte der Comeniusgesellschaft seine vollständige der Heilsordnung‘“ (Berufung und Wiedergeburt; Glaube und Recht- Widerlegung gefunden. Dass diese Verurtheilung der Katsch’schen fertigung; Heiligung und Vollendung des Heilsbesitzes [perseverantia sanctorum)). Mit der Darstellung der Lehren von der Kirche, von Theorie entschieden zu weit geht, halten wir für unzweifelhaft. den Gnadenmitteln (Wort Gottes, Taufe und Abendmahl) und von den Ein Theil der von Katsch versuchten Nachweise betreffs der Auf Rosenkreuzerbrüderschaft, als eines wirklich (seit etwa 1604) Jletzten Dingen beschliesst der vorliegende IV. Band das Ganze, die biblischen Grundlagen des Dogma geht der Verf. durchweg in in Deutschland existirenden Vereins von spezifisch protestantischer gründlicher Untersuchung zurück, nicht minder auf seine Entwickelung und antijesuitischer Tendenz, scheint uns unwiderlegbar zu in der. älteren wie neueren Tradition der Kirche und seine Ausprägung zu den konfessionell geschiedenen Lehrweisen der nachreformatorischen sein; weder jene Begemann’sche Kritik, noch der von einem ungenannten Rezensenten im „Lit. Centr.-Bl.“ (1898, Sp. 1943 f.) Zeit. Sein dogmatischer Standpunkt ist, wie insbesondere die Behand- erhobene Einwand, wonach das Anderson’sche Konstitutionen- lung der Lehren vom göttlichen Heilsrathschluss (II, $ 28), von Christi Person (III, $ 41) und von Taufe und Abendmahl (1V, $ 52. 53) dies buch von 1723 (durch seine Feststellung eines gänzlich zu erkennen geben, der einer gemässigten calvinischen Orthodoxie. konfessionslosen Charakters der Loge) mit jener Katsch’schen Annahme sich nicht vereinigen lasse, können wir als hin- Gegen die Sonderlehren des Lutherthums auf den genannten Gebieten erklärt er sich mit gleicher Bestimmtheit, wie gegen die des Zwinglia- reichend zur Beseitigung der Katsch’schen Annahme gelten nismus. In seiner Behandlung des Taufsakraments nimmt er mit Ent- Jassen. Auch dürfte Katsch mit seiner Leugnung der Urheber- schiedenheit Stellung gegenüber dem Baptismus (IV, p. 278 ff.), in der schaft J. Val. Andreä’s in Bezug auf die ama fraternitalis Lehre von der Kirche und ihrer Verfassung gegenüber römischem wie ros. crucis gegenüber Begemann und dem in Rede stehenden anglikanischem Hierarchismus (p. 119 ff., 126 ff.). — Die schon früher Artikel wohl Recht behalten. * (Theol. Lit.-Bl. 1895, 1. c.) hervorgehobene Reichhaltigkeit und um- Wie wir auf dem hier zuletzt berührten Punkte einer der sichtige Sorgfalt seiner Bezugnahmen auch auf die neuere und neueste historischen Darlegungen des Werkes entgegentreten müssen, dogmatische Literatur bethätigt der Verf. bis zum Schlusse: seiner so lässt sich auch sonst noch manchen seiner Artikel theils Arbeit. Die Orientirung in dem reichen Inhalt des Werkes erleichtert ein am Ende beigegebenes dreifaches Register, betreffend die mehr oder Verfehlung oder Missdarstellung der geschichtlichen Wahrheit, weniger eingehend erklärten Schriftstellen, die zitirten Autoren und die theils ungenügende Rücksichtnahme auf neuere und neueste einschlägige Literatur vorwerfen. Wie denn beispielsweise in behandelten dogmatischen Materien. : Zöokler, einigen der auf den geistlichen Ritterorden der Tempelherren Rump, Johann, Licentiat der Theologie, Dr. der Philosophie (Pastor an bezüglichen Artikel (z. B „Baffometus“, I, 65: „Molay“, St. Stephani in Langensalza), Folge Du mir nach! Eine Sammlung gläubiger Predigten über die neuen, von der Eisenacher Kirchen- 1I, 46 etc.) der diesen Orden betreffenden Kontroverse zwischen Hans Prutz einerseits und Schottmüller u. AA. andererseits konferenz festgesetzten Evangelien. Der Reinertrag ist zu Zwecken nothwendig zu gedenken gewesen wäre. Auch über manche zum bestimmt, die dem Pfarrerstande zu gute kommen (Altersheim, Pfarrtöchterheim). Altenburg S.-A. 1901, Stephan Geibel (VIII, nordamerikanischen Maurerwesen gehörige Punkte hätte wohl, 220 8. gr. 8). unbeschadet der vorwiegend den deutschen Verhältnissen zu- Seinen 18 Predigten über die Eisenacher Episteln liess Verf. vor- gekehrten Tendenz des Werkes, etwas eingehendere Orientirung stehende Sammlung von gleichfalls 18 Predigten über die Eisenacher geboten werden sollen. Der Artikel über die Odd-Fellows Evangelien, vorwiegend der ersten Hälfte des Kirchenjahres, ein- (II, 113—115) bringt manche dankenswerthe Notiz, aber er schliesslich einer Predigt über einen freien Text, folgen. Rez., der bereits über die ersterschienene Predigtsammiung in Nr. 13 d. Bl. sein erschöpft dieses interessante Thema nicht in genügendem Masse. Sowohl betreffs dieser wie noch anderer Erscheinungen Urtheil abgab, kann über die vorwürfigen Predigten ein im wesent- auf diesem Gebiete sind nicht einmal die jeweilig beigefügten lichen gleiches Urtheil fällen. Es sind glaubenswarme, gedankenreiche Predigten, welche die gesunde Heilslehre auf Grund der lutherischen Literaturnotizen ausgiebig genug. Wir vermissen u. a. Er- wähnung und Verwerthung der wichtigen Arbeit von Gottfr, Bekenntnissschriften und der Leipzig-Erlanger Theologie darbieten. Die Exegese ist gründlich. Nur in der Predigt über Joh. 20, 11—18 Fritschel, „Die Religion der geheimen Gesellschaften in Amerika“ muss Rez. die vom Verf. S. 137 und 143 behauptete Identität der (Z. £. kirchl. Wissensch. 1889), die den Herausgebern unbekannt A Maria Magdalena mit der Luk. 7, 37 f. erwähnten grossen Sünderin als geblieben zu sein scheint. unbegründet zurückweisen.' Ebendort stehen die Sätze: „Kennen sie, Sieht man von diesen und ähnlichen Mängeln sowie von die Seligen, das Menschenherz mit seinem Hunger nach Gottes Gemein- dem, im Verhältniss zum starken und vielfache Druckschwierig- schaft“ etc. S. 140 nicht im Einklang mit Stellen wie Luk. 2, 14; 15, 10; keiten bietenden Inhalt des Ganzen doch nicht zahlreichen 22, 43; Joh. 20, 13. Ebenso muss Rez. die in der Predigt an Rogate kleineren Versehen, Verschreibungen u. dgl.** ab, so darf das S. 166 gegebene Charakterisirung der Frage des Petrus Joh. 21, 21 als einer auf „Neid“ beruhenden, als einer „tief nistenden Charaktersünde‘“ * Vgl. O. Clemen in der „Deutschen Zeitschr. f. Geschichtswissen- für irrthümlich halten, denn die Antwort des Herrn hätte in diesem schaft' 1897/98 [Monatsbl.] , S. 237ff.; auch jenen oben zit. Rezensenten Fall gewiss viel schärfer strafend gelautet. ım ß L“ - C.-Bl., der trotz jenes Einwurfs gegen Katsch’s Theorie doch C In der exegetischen und dogmatisch lehrhaften Ausführung sollte das „sorgfältige Quellenstudium“ anerkennt, auf welchem die Katsch’sche Verf., wo dies ohne Gefährdung der Grundlegung der Predigt nur Geschichte des Rosenkreuzerthums fusse; desgleichen Helmolt in immer möglich, mit Rücksicht auf die Zuhörer grössere Einschränkung der Histor. Ztschr. 1898, IV, 91 u. a. m. sich auferlegen und dafür die praktische Anwendung ausführlicher ge- ** So z. B. „Sadler“ statt Stadler (I, S. 579a Z, 4 v. u.), „Camparella“ statt Campanella (II, 262a), „1783“ statt 1723 (II, 4a, Z. 1); „1705“ stalten. In der Anwendung seiner auf Grund der Exegese aus der statt 1805 (II, 86a, Z.11) u.s.f. Schrift geschöpften Wahrheiten bekundet Verf, sich als einen ebenso 419 420 welterfahrenen als seelsorgerlich gereiften Prediger, der das breit- J. F. B., Sermons on Isaiah. Sketches of 150 Sermons on Texts from "’ fluthende Leben nicht minder kennt, wie die Tiefen des Menschen- Isaiah. (Sermon Seed Series.) London, Hodder & Stoughton (143 p. herzens. Seine Anwendung ist eindringlich, von heiligem Ernst ge- .& d tragen. Biblische déeschichte. Harcost, M. de, L’Epreuve de Paule. Die Partitionen der meist synthetischen Predigten sind textgemäss, Beaugency. Paris, libr. Gautier (324 p. 18). 3 fr. — MLittle, G. O., The royal houses of Israel and Judah: an interwoven history with a packend, behältlich. Diejenige der Predigt an Rogate kann Rez. nicht harmony of parallel passages. New York, Funk & Wagnalls Co. gutheissen. Die Wortspiele, die Verf. hier anwendet, zu deren Ge- (315 p. 8). $3. winnung er den Sprachgebrauch nach eigenem Ermessen umgestaltet, Biblische Hilfswissenschaften, Bible, The Classified, An Analytical verdunkeln die Klarheit des Ausdrucks, Concordance to the Sacred Scriptures. Edit. by John Eadie. 17th ed. Hier gilt 1 Kor. 14, 19. Die Sprache des Verf.s ist zumal in den Festpredigten von hohem London, C. Griffin (836 p. 8). 78. 6d. — Exell, Rev. Joseph S., poetischen Schwung. Sie ist flüssiger als in den Epistelpredigten und The Biblical Illustrator: Proverbs; or, Anecdotes, Similes, Emblems, i vermeidet allzulange Perioden, Doch wird Verf. gut thun, künftig Illustrations, Expository, Scientific, Geographical, Historical, and Homiletic, gathered from a Wide Range of Home and Foreign Lite- erscheinende Predigten noch mehr zu glätten. Eine Reihe aufeinander- rature, on the Verses of the Bible. London, G. Nisbet (VIITI, 696 p. 8). folgender Sätze jedesmal mit der gleichen Konjunktion zu beginnen, 78.6d. — Gray, Ja. Comper., The Biblical encyclopedia and museum : wie dies S, 130 geschieht, wirkt monoton. Wird die Apposition a collection of notes, explanatory, homiletic and illustrative, on the von dem Substantiv, auf das sie sich bezieht, durch zwei Um- Holy Scriptures. New ed. Cleveland, O., F. Morall Barton (15 v. in standssätze getrennt, wie dies S. 138 in dem Satz „den verlorenen 8 V, IO $8. — Kaerst, Jul., Geschichte des hellenistischen Zeit- Frieden alters. 1.Bd.: Die Grundlegg. des Hellenismus. Leipzig, B. G. Teubner . den die Menschen ihr genommen‘“ geschieht, so wird hierdurch der Satzbau schwer verständlich. Das Gleiche gilt‘ von dem (X, 433 8. gr. 8). 124 — Mauss, C., Emmaüs. Paris, libr. Leroux Satz S. 44: „Was einst der Evangelist des alten Bundes . . . zur Wahr- (23 p. gr. 8 avec fig.). — Rogers, R. W., A History of Babylonia and heit wird es hier . . und das Bekenntniss seines Vaters zu ihm“, Das Assyria. 2 vols. 2nd ed. London, Luzac (8). 20's. — Smith, W., Smith’s Bible dicetionary, comprising antiquities, biography, geography, Prädikat zweier Hauptsätze ist hier mit einem Umstandssatz verbunden, natural history, archaeology and literature; comp. from Dr, William der seinerseits zu dem zweiten Hauptsatz in keiner Beziehung steht. Smith’s “Dictionary of - the Bible.” [Rev. ed. by Ja. P. Boyd and Auf S. 45 hätte die historische Zeitfolge für die Aufeinanderfolge der others ] Philadelphia, A. J. Holman & Co. (786 p. il. pl. 8, maps). Sätze bestimmend werden sollen: „Dieser Jesus getauft von der sündigen $1. 50. Hand des Täufers Alles in Apokryphen. Studia Sinaitica. No. VIII. Apocrypha Arabica, .. geboren als die Zeit erfüllet war“. Edit. and iransl. into English by Margaret Dunlop-Gibson. Cambridge allem sind vorliegende Predigten tüchtige Leistungen. Wer sie mit heilsbegierigem Herzen liest, wird dem beistimmen, was Wilh. Löhe University Press (192 p. 4 and Facsimiles). 10 s. im Vorwort zu seines Freundes Wucherer Predigten sagt: Man hat Biblische Theologie. Goltz, Lic. Past. Ed. Frhr. v. der, Das Gebet in der ältesten Christenheit. Eine geschichtl. Untersuchg. Leipzig, geistliche Speise empfangen, wenn man gelesen hat. J. C. Hinrichs’ Verl. (XVI, 368 S. gr. 8). 6. 80. — Kirkpatrick, A Hohenfeld. Engelhardt, F., The Doctrine of the Prophets. The Warburtonian Lectures for 1886 —1890. 3rd. ed. London, Macmillan (564 p. cr. 8). 6s. Scholastik u. Mystik. MoCabe, Joseph, Peter Ab6lard. London, Neueste theologische Literatur. Duckworth (IX, 352 p. 8). 6s8. Biographien, Am Krouz. Allgemeine Kirchengeschichte. Bate, H. N., History of the Church Erinnerungen an den + Pfarrer to A. D. 325. (Oxford Church Text-Books.) London, Rivingtons (12). Ferdinand Blazejewski in Borken. Vandsburg. (Berlin, Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft.) (XX, 80 8. gr. 8). 14 — Nazelle, 1s. — MFelice, P. de, Histoire des origines de l’Eglise de Rome L. J., Etude sur Alexandre Vinet. Critique de Pascal (th&se). Alencon, (thöse). Montauban, impr. Grani6 (155 p. 8). — Fournier de Plaix, impr. Ve Guy et Ce. (260 p. 8). E., Statistique et Consistance des religions A la fin du XIXe si&cle, Zeitschriften. Flugschriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. vom m&moire communiqu6 au congr8s international de Il’histoire des religions Vorstand des ev. Bundes. 189. [XVI. Reihe, 9.] Däublin, Prfr., en 1900, A Paris. Paris, libr. Leroux (32 p. 8). — Gwatkin, Rerv. Der Protestantismus an der Jahrhundertwende. Vortrag. Leipzig, H. M., ed., The chürch, past and present: a review of its history by Buchh. des ev. Bundes yv. C. Braun (20 8S. gr. 8). 20 . — Stimmen the Bishop of London, Bisho Barry, and others. New York, T. aus Maria-Laach. Er änzungshefte. Nr.79. Braunsberger, Otto, Whittaker (8-+295 p. 12). $2.50. — Gould, F. J., The Religion of S. J., Bückblick auf de as katholische Ordenswesen im 19. Jahrh. Frei- the First Christians. London, Watts & Co. 143 p. 16). 2s. d — burg i. B., Herder (VIII, 228 S. gr.8). 3 .4 Morgan, J. Vyrnwy, D.D., ed., Theology at the dawn of the twentieth Bibelausgaben u. -Uebersetzungen. century: essays on the present status of Christianity and its doctrines. 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Tractat- Jahresfeste in Basel vom 1. VII. bis 5. VII. 1901. Basel, Missions- buchh. (120 S. gr. 8). 80 . — MHeld, Dr. Wilh., Ueber die Ver- Gesellschaft (III, 88 S. 8). 60 . — Vigouroux, F., Les Livres saints Histoire et et la critique rationaliste. Efutation des objections des schiebung der Konfessionen in Bayern u. Baden u. ihre Ursachen, incredules contre les Saintes Ecritures. Avec des illustrations, d’aprös Riga. (Leipzig, Krüger & Co.) (V, 135 S. Lex.-8). 2.4 — Houtin, A., les monuments, par M. l’abb6 Douillard, architecte, Premi@re partie: La Controverse de l’apostolicit6€ des Eglises de France au XIXe siöcle. Histoire. II. 5e 6dition, revue et augment6e. T.2. Paris, libr. Roger Z2e €dition, revue et augment&e, Laval, impr. et libr. Goupil. Paris, et Chernoviz (680 p. 16). — Zahn, Thdr., Grundriss der Geschichte libr. Fontemoing (III, 147 p. 8). — James, C. Fenton, D.D., Documen- des neutestamentlichen Kanons. 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(119 p. cr. 8). millan (336 p. cr. 8). 78. 6 d. — Tabularium Ecclesiae S. Mariae in — HEvers, Prof. Gymn.-Dir. M., Das Gleichnis vom ungerechten Haus- Via Lata. Partem secundam quae com plectitur chartas inde ab a. 1051 halter Luk. 16, 1—13, seine Schwierigkeit u. seine einfachste Lösung, usque ad a. 11 16 conscriptas cum subsidiis academiae imperialis Vindo- gemeinverständlich dargestellt. Krefeld, G. Hohns (67 S. gr. 8). 1.A bonensis ed. Ludov. M. Hartmann. Wien, A, Holzhausen (XIX, 61 S. — Galliner, Dr. Jul., Abraham Ibn Esra’s Hiobkommentar auf seine gr. 4 m. 7 phototyp. Taf.). 8 4 Quellen untersucht. Berlin, M. Poppelauer (59 S. gr. 8). 2.50. — Orden u. Heilige. Barine, A., Saint Francois d’Assise et la 16- Gospel, The, according to St. John. e des Trois Compagnons. 2e 6dition, Paris, libr. Hachette & Ce. With . Introduction, Notes, and a gend Map. Edit. by Rev. A. E. Hillard. (Books of the Bible.) 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Maurice Price, Le Panth6on de Goudea. P. Regnaud, Zustände im neunzehnten Jahrhundert. Landshut, Ph. Krüll (467 S, Remarques sur le IXe mandala du Rig-V6da. V. Henry, Bouddhisme et positivisme. G. Oppert, Sur les Sälagrämas, pierres sacrees de gr. 8). 6 Mk. — Beiträge zur Förderung christlicher Theo- l’Inde. H. Arak6lian, Le Bäbisme en Perse. M. Tche&raz, La logie. 5. Jahrg., 4. Heft 1901: Oettli, Samuel, Amos und Hosea. L6gende d’Alexandre-le-Grand chez les Arm&niens. M. Vernes, Riggenbach, E., Versuch einer neuen Deutung des Namens Barkochba, Gütersloh, C. Bertelsmann (107 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Müller, E, F. Notes sur les sanctuaires de la r&gion chanan6enne qui furent fr6- Karl, Das Gebet im Namen Jesu. Vortrag. Neukirchen, Kreis Moers, quent6& concurremment par les Israglites et les nations voisines. Buchhandlung des Erziehungsvereins (19 S. gr. 8). 30 Pf. Cl. Huart, Sur les variations de certains dogmes de 1’Islamisme aux trois premiers si&cles de l’heEgire. Zeitschrift für Psyohologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 26. Bd., Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. 5. u. 6. Heft: G. Heymans, Untersuchungen über psychische PE Hemmung. K9il, K. F. und DGlitZSßh, Franz, Bihli80hßl‘ Schulprogramme., 1901. (Ostern.) Commentar über das Alte Testament. Anklam (Gymn.), E. Beintker, Die Grundlagen des protestantischen Kirchen- und Schulwesens in Anklam 1535—1562 (1 Bl., 61 S. 8). Genesis und Exodus. 3i Aufl 10 Mk. Barmnfen-Wupperfeld (Oberrealsch.), H. Anz, Die Persönlichkeit Jesu Theil I Bd Keil, ” ” evitieus, Numeri und Deuteronomium. 2. Aufl, im höheren Unterricht (32 S. 8). ” 8 Mk. 40 Pf. Charlottenburg (städt. Ober-Realsch.), K. '"Treis, Die ausgeführten AL Josu: 7 Mk. Vergleichungen in Bossuet’s Predigten (32 S. 4). ” G3 ” ” ” Die ücher Samuels. Richter, Ruth. 2. Aufl, 2, Aufl, 7 Mk. Darmstadt (Neues Gymn.), R. Trümpert, Die Lehre von der Sünde ” Ir ” Die Bücher der Könige. 2. Aufl. 8 Mk. nach den Schriften des Neuen Testaments (26 S. 4). ” ” ” 16 Mk. , I ” : Delitzsch, Das Buch Jesaia. 4. Aufl. Dessau (herzogl. Friedrichs-Gymn.), G. Hundt, Ueber einige „Philo- SCHT ” : Keil, Der Prophet Ezechiel. 2, Aufl. 10 Mk. sophische Versuche“ des Johann Nicolas Tetens (13 S. 4). ;L ” ” Die zwölf kleinen Propheten. 3. Aufl. 14 Mk, Düsseldorf (kgl. Gymn.), J. Asbach, Entwurf zur Einrichtung einer „ I ” D elitzsch, Die Psalmen. 5. überarbeit. Aufl. Nach des Bergischen Landesuniversität zu Münster (1808/9) (14 S. 4). Verfassers hinterlassenem Druckmanuskript heraus- Eisenach (Carl- Friedrichs- Gymn.), O. Apelt, Die Ansichten der egeben von Friedrich Delitzsch. 18 Mk. griechischen _ Philosophen über den Anfang der Kultur (30 S. 4). ” ” as Buch Iob. 2, überarbeitete Aufl, Mit Bei- Gotha (städt. Realsch.), K. Körner, Ist die lateinische oder die alt- IV trägen von Prof. Dr. Fleischer und Cons. Dr. französische Fassung der Templerregel als die ursprüngliche an- MWetzstein. 11 Mk. zusehen? (18 8S. 4). Hoheslied und Koheleth. Mit Excursen von “IV: ” ” k Hamburg (Johanneum), E. Badstübner, Beiträge zur Erklärung und Cons, Dr. Wetzstein. Kritik der philosophischen Schriften Seneca’s (1 Bl. u. 28 8. 4). ” Keil, Die nachexilischen Geschichtsbücher: Chronik; Königsberg i, Pr. (Altstädt. Gymn.), K. A. Rosikat, Kant’s Kritik Esr: Nehemia und Esther. Mk. der reinen Vernunft und seine Stellung zur Poesie (56 S. 8). Sﬂpplement: Ke il, Die Bücher der Makkabäer, 8 Mk. — (kgl. Friedrichs- Kollegium), V. Merguet, Die Glaubens- und Sittenlehre des Buches Jesus Sirach. II. Thl. (23 S. 4). Hieran schliessen sich: Lötzen (städt. Progymn.), G. Erdtmann, Das Buch Hiob im Re- ijonsunterricht der Untersekunda (18 S. 4). Commentare über Neutestamentl. Schriften. a (kgl. Gymn.), H. Strauss, Die Behandlung der Confessio 11 Mk. ugustana in der Prima (41 S. 4). Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus. Mörs (kgl. Gymn. Adolfinum), Th. Prenzel, Bemerkungen zum evan- Commentar über die Evangelien des Markus u. Lukas, 8 Mk. gelischen Religionsunterricht auf den höheren Schulen. Zur Abwehr Commentar über das Evangelium des Johannes. 11 Mk. und Verständigung (36 S. 4). Commentar über die Briefe Petri und Judä, 7 Mk. Neumark Westpr. (kgl. Progymn.), G. Kötz, Beiträge zur Quellen- Commentar über den Hebräerbrief. 8 Mk. kunde der Danziger Kirchengeschichte (34 S. 8). Nösgen, C, F., Commentar über die Apostelgeschichte, 8 Mk. Neumünster (Progymn. nebst Realsch.), Harder, Das Buch Hiob im Religionsunterricht (34 S. 4). 57 7E Neustadt Westpr. (kgl. Gymn.), W. Kessler, Der Charakter des ; Volkes Israel im. Urtheile des Propheten Jeremia (17 S. 4). Pf9g‘er‚ w., Geschichte der deutschen Mystik Posen (kgl. Friedrich - Wilhelms- Gymn.), E. Gaebel, Jovianus und seine Ansicht vom Verhältniss des Wiedergeborenen zur Sünde im Mittelalter. Nach den Quellen untersucht und dargestellt, 16 8. 4). I. Band: Bis zum Tode Meister Eckhart’s. 9 Mk. Potsdam (Victoria-Gymn.), M. Treu, Matthaios metropolit von Ephesos. Ueber sein Leben und seine Schriften (2 Bl., 58 S. 8). I. Band: Aeltere und neuere Mystik in der ersten Hälfte Schrimm (kgl. Gymn.), J. Ziaja XIVY. Jahrhunderts. einrich Suso. 9 M ‚ Zu Aristoteles’ _Lehre vom Lichte. IN. Band: Tauler, Der Gottesfreund vom Oberlande. Merswin. Antikritische Bemerkungen (9 S. 4). Sizg'b urg (kgl. Gymn.), H. Lindemann, Die Bedeutung des Christen- ums für die soziale Ordnung und Wohlfahrt in den Wirren der finden! Wer sich in sie hineinliest und in ihren köstlichen Inhalt sich vertieft, dem . , Diese fleissige und gedankenreiche Arbeit möge eine recht weite Verbreitung Gegenwart (36 8. 4). wird sie von Seite zu Seite lieber werden und seine Anschauung von der Mystik wird Sprottau (Progymn.), G. Tiede, Die Wirkungen der Glaubens- sich klären, sodass die Mystiker ihm freundliche Gestalten sind, mit denen er gern gerechtigkeit nach dem Römerbriefe (7 8. 4). verkehrt. Zeitschr. für luth. Theol, Verantwortl. Redakteur; Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Frank6, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XX Jahrgang. Nr. 36. Leipzig, 6, September 1901. es Literaturblatt. heologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D, Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Preuschen, Erwin, Die Reste der ausserkanoni- Jackson, Samuel Macauley, Huldreich Zwingli, e ormer of German Switzerland 1 Michael, Lic. theol, Oskar, Biblische Geschichte. lieferungen. schen’E vangelien und urchristlichen Ueber- bis 15831. Derselbe Gesciﬂ Aufgabe und Stellung der biblischen Knoepfler, Dr. Aloisius, Rabani Mauri de insti- Derselbe, Selected Works of Huldreich Zwingli Schulen, chte im Religionsunterrichte an höheren tutione clericorum libri tres, (148%—1581)‚ the Reformer of German Switzer- Zeitschriften. — Eingesandte Literatur. Visser, G., Hendrik Mande. Preuschen, Erwin, Antilegomena. Die Reste der ausser- selbst für den theologisch Gebildeten so ungemein schwierig, kanonischen Evangelien und urchristlichen Ueber- dass wir es nicht für statthaft halten, ohne besonderen Grund lieferungen, herausgegeben und übersetzt. Giessen 1901, „diese Stoffe“, noch dazu ohne jede dem Missverstande wehrenden J. Ricker (Alfred Töpelmann) (VII, 175 S. gr. 8). 3 Mk. ergänzenden Mittheilungen und Erläuterungen, jedermann vor- Von Sammlungen, die eine Kenntniss der ausserkanonischen zulegen. Es müssen dadurch völlig irrige Vorstellungen er- Evangelien ermöglichen, sind in neuester Zeit mehrere er- zeugt werden. Wird es. doch selbst dem, der die gesammte schienen, Hilgenfeld gab in Fasciculus IV seines Novum christliche Literatur der ersten Jahrhunderte kennt, nicht leicht, Testamentum extra canonem receptum (2. ed. anno 1884) librorum die Evangelienzitate Justin’s richtig zu würdigen. Wie sollte deperditorum fragmenta, darunter auch Bruchstücke aus apo- derjenige, dem kirchengeschichtliche Studien unmöglich sind, kryphischen Evangelien. 1890 und 1892 folgten die „Urkunden zu Zahn’s Geschichte des neutestamentlichen aus dieser Sammlung richtige Schlüsse ziehen /können! Mag und Belege“ man auch meinen, die Theologie könne nicht vermeiden, auch Kanons und dessen Forschungen zur -Geschichte des neu- „Seelen zu gefährden“, so sollte man doch nicht unnöthig die testamentlichen Kanons, VI. Theil. 1889 erschien die umfang- erregen, die nicht auch auf theologischem Wege die Gefahr reiche Arbeit: Agrapha von Alfred Resch. 1896 lieferte überwinden können. Nach unserer Ueberzeugung sind sich Nestle sein Novi testamenti graeci supplementum und darin manche in dieser Beziehung über das, was die ethischen evangeliorum deperditorum fragmenta, dicta salvatoris agrapha, Prinzipien der Wahrhaftigkeit und der Liebe erfordern, noch alia. Das vorliegende Buch erstrebt möglichste Vollständig- nicht klar geworden, 'Theologen aber werden das vorliegende keit. Es gibt nicht allein die uns erhaltenen Bruchstücke, Buch wegen seiner relativen Vollständigkeit, seiner bequemen sondern auch das, was sonst noch über diese Evangelien be- Einrichtung und seines geringen Preises gern benutzen. Wenn Während z. B. Nestle über das Thomas- richtet worden ist. einzelne Absätze in der deutschen Uebersetzung fehlen, so evangelium nur vier Zeilen aus Hippolyt gibt, finden wir hier scheint dies nur auf einem Versehen zu beruhen. Druckfehler auch die Erwähnungen desselben bei Eusebius, Cyrill von wie S. 92 Z.4 v.u. „alt-“ anstatt „neutestamentlich“ finden Jerusalem, Nicephorus und das von Hippolyt Mitgetheilte in sich selten, Wilh, Walther. Selbstverständlich sind auch die grösserer Vollständigkeit. erst neuerdings entdeckten Bruchstücke gegeben bis auf die Knoepfler, Dr. Aloisius (SS. Theol. in Univers. Monacensi 1897 veröffentlichten „Logia Jesu“. — Hinsichtlich des Um- Prof. P, O.), Rabani Mauri de institutione cleri- fanges des in Betracht kommenden Stoffes kann man ja ver- corum libri tres. Textum recensuit adnotationibus schiedener Ansicht sein. So werden vielleicht manche Leser eriticis et exegeticis illustravit introductionem atque indicem addidit. (Veröffentlichungen aus dem kirchen- eine so ausgedehnte Mittheilung der „Evangelienzitate Justin’s“, wie sie hier auf 18 Seiten vorliegt, oder auch den Abschnitt historischen Seminar in München No. 5.) Monachii 1901, „Celsus und die Evangelien“ für überflüssig halten. Doch der Lentner (E. Stahl jun.) (XXIX, 300 S. gr. 8 mit 2 Abb.). Herausgeber hatte offenbar auch solche Leser im Auge, die 5 Mk. Diese neue Ausgabe der bekanntesten und im Mittelalter sich selbst darüber klar werden wollen, ob Justin und Celsus apokryphe Evangelien benutzt haben, etwa Studenten, welche viel benutzten Schrift Raban’s ist aus den Uebungen des diese Sammlung im kirchenhistorischen Seminar studiren. Im kirchenhistorischen Seminars hervorgegangen, Der Mangel Blick auf solchen Zweck muss die Aufnahme auch dieser Stücke eines guten Textes ist um so fühlbarer, als Migne auf den sehr minderwerthigen Text des Colvenerius (Köln 1617) zurück- willkommen geheissen werden. — Der Herausgeber freilich Er schreibt: „Da sich gegriffen hat, obwohl Melchior Hittorp längst einen korrekteren möchte noch anderen Lesern dienen. mancher für diese Stoffe interessiren wird, dem eine Kenntniss geliefert (Paris 1610). Die neue Ausgabe von Knöpfler ruht der Ursprachen abgeht, hielt ich es für zweckmässig, eine auf zehn Handschriften und einem Wweiteren Apparat von deutsche Uebersetzung hinzuzufügen . . Vielleicht findet der weniger wichtigen Manuskripten, die mit grossem Fleiss ver- glichen und verarbeitet sind. Die Schrift des Rabanus ist eine oder andere darin auch heute noch einen Tropfen Wasser, der es verdient, vor dem Verschüttetwerden bewahrt zu bleiben“. ganz besonders häufig abgeschrieben worden. Knöpfler’s Aus- In dieser Beziehung denken wir anders. Die Verwirrung, die gabe erweckt als eine sorgfältig vorbereitete Arbeit Vertrauen, unter „gebildeten Laien“ über die Anfänge der christlichen Von der Schwierigkeit dieser Arbeit geben die Prolegomena einen Begriff, Kirche herrscht, ist schon so exorbitant, die Neigung, über Eine zweite Aufgabe, die der Herausgeber sich und seinen Dinge, die man absolut nicht beurtheilen kann, sich doch ein vermeintlich selbständiges Urtheil zu bilden, ist heute so stark Seminaristen gestellt hat, war die Auflösung dieser Schrift in und so weit verbreitet, eine Beantwortung der durch das Studium ihre Bestandtheile. Rabanus hat in gröbster Weise üältere einer Sammlung wie der vorliegenden angeregten Fragen ist Werke ausgeschrieben. Durch verschiedenen Druck erhält man 427 428 jetzt eine deutliche Vorstellung von dem ausserordentlichen geschiedenis van Nederland voor de Hervorming, in seinem Umfang dieses Plagiates. Insofern legt diese Schrift ein Kalender voor Protestanten in Nederland, von dem genannten lebendiges Zeugniss ab von dem Tiefstand der damaligen Acquoy, von O. Spitzen im Katholiek, von J. C. v. Slee in Bildung in der Fuldaer Klosterschule und in Deutschland seiner das Windsheimer Kloster betreffenden Schrift (1894) überhaupt. Benutzt sind in langen, wörtlichen Entlehnungen wie dessen Artikel in der allgemeinen deutschen Biographie hauptsächlich Beda, Cassiodor (Institutiones), Augustin (de und von anderen vereinzelt und gelegentlich dargeboten worden, doctrina christiana u. a.), Gregor (Cura pastoralis), Isidor von gründlich verwerthet und Kkritisch beachtet, ‚sondern — und Sevilla (Etymologiae, libr. officiorum) u. v. a. In drei Büchern darin liegt der die Arbeiten aller seiner Vorgänger über- hat Rabanus alles zusammengestellt, was zur wissenschaft- ragende hohe Vorzug — er hat die meisten der von J. Busch lichen Bildung der Kleriker und was zur Theorie des prak- erwähnten und bis jetzt nur theilweise von Moll a. a. O. ver- tischen Amtes gehörte. Es ist eine Encyklopädie der Theo- öffentlichten Schriften Mande’s handschriftlich auf verschiedenen Landesbibliotheken aufgefunden und in den Bijlagen seiner logie, in zusammen 130 Kapiteln, ohne besonderen Ordnungs- sinn angehäuft. Durch Seitenüberschriften hätte der Heraus- Schrift zum ersten Mal veröffentlicht. geber die Benutzung erleichtern können. Im ersten Buch Nach einem kurzen Vorwort, in welchem‘ sich der Verf. finden sich hauptsächlich Belehrungen über die Kirchen- über die anziehende Kraft und die Bedeutung der Männer der verfassung‘, die Gliederung des Klerus, über Taufe, Katechu- „moderne devotie“, jener eigenthümlichen Frömmigkeit, .die Gerhard Groote (zu vergleichen des Ref, Artikel in der dritten menat, Messe, priesterliche Kleidung; im zweiten über liturgische Dinge, : kirchliche Feste, Lektionen, Fasten, Gebete, c. 53 ff. Ausgabe der protestantischen Realencyklopädie VII, 185 f.) eine Einleitung ‚in die heilige Schrift; c. 56—58 eine ganz durch seine gewaltigen.- Predigten begründet hat, und welche unselbständige Behandlung des Glaubensbekenntnisses mit einem in den Windsheimer Klöstern, namentlich aber in den weit Ketzerkatalog aus.Isidor.. Das.dritte Buch enthält die eigent- verbreiteten Häusern der Brüder vom gemeinsamen Leben liche Wissenschaft, deren Quelle die heilige Schrift ist, Auch (zu. vergleichen ebendaselbst Bd. III) gepflegt wurde, — aus- die heidnische Weisheit stammt daher (S. 191). Rabanus tritt gesprochen, gibt er in der Einleitung (S. 1—6) Rechenschaft für ihre Pflege ein und zeigt sich hier toleranter als Alcuin von den Quellen der bisherigen Bearbeitungen, und den ver- (Wattenbach, Geschichtsquellen I, 234 ff.). Nur das Aber- öffentlichten Schriften. Dann wird von S. 7—28 dargelegt, was über sein Leben bekannt ist. gläubische in ihnen ist zu vermeiden, und er empfiehlt daher, Es war nur kurz, daher Denn auch. sein die heidnischen Schriften vorher zu beschneiden (III, 18); wie auch über ihn nur wenig zu sagen ist. die Israeliten den gefangenen heidnischen Weibern zuvor Haare Ordensbruder Busch weiss. nur ungefähr die Zeit seiner Ge- und Nägel beschnitten (Deut. 21, 12). burt (um 1360), sein Amt als Hofschreiber, seine Bekehrung Da auf die Analyse des Textes so grosser Fleiss ver- (um 1380) durch Groote’s Busspredigten, sein Eintritt ins wandt ist, hätte wohl auch zur sachlichen Erklärung etwas Kloster (um 1395) und sein stilles verborgenes Leben in ihm mehr gethan werden können. Nachgewiesen sind nur Bibel- bis zu seinem frühen Tode. Höhepunkt desselben waren seine zitate. Die Zitate aus den Kirchenvätern sind ebenso wichtig. bei seinem zarten Körper und seinem hinsiechenden schweren Zu dem Verweis auf Hieronymus, S. 224, muss man die in Geduld und Frömmigkeit getragenen leidensvollen Krank- SE V Hieronymusstelle kennen, um den Zusammenhang zu verstehen. heitszustand und nervöser Aufregung erklärlichen wiederholten Gemeint ist Ep. LXX, wie aus Ebert (Allg. Geschichte der Visionen und seine Andachtsübungen. Auch seine zahlreichen Literatur des Mittelalters I, 189) hervorgeht. So hätte zur Schriften bieten keine Ausbeute. Sein Kloster scheint er kaum Namen- und Sacherklärung noch manches mit leichter Mühe verlassen zu haben oder haben verlassen zu können. Nur eine geschehen können, da das Buch im Seminar doch interpretirt Visitationsreise hat ihn kurz vor seinem Tode noch mit Busch worden ist. In evangelischen Fakultäten wird man die Schrift bis nach Delft geführt. Auf dieser Reise starb er 1431. wohl. schwerlich kirchengeschichtlichen Uebungen zu Grunde Das zweite Hauptstück (S. 29—61) enthält die sehr ein- E legen. Aber wegen der grossen Verbreitung, die dies Lehrbuch gehende Untersuchung über seine von Busch den Titeln nach noch spät im Mittelalter gefunden hat, muss man das Erscheinen aufgezählten vierzehn Schriften; theils über die Handschriften dieser ersten, höheren Ansprüchen genügenden Ausgabe mit derselben, theils ihre Ausgaben und Bearbeitungen, welche Dank begrüssen. einzelne gefunden haben, theils über Echtheit und Zugehörig- Mit kritischer Umsicht Greifswald. \ F, Kropatscheok. keit, theils endlich über den Inhalt. und Sachkenntniss wird namentlich gegen die Aufstellungen Visser, G., Hendrik Mande, Bijdrage tot de kennis der anderer bei manchen Traktaten die Echtheitsfrage erörtert, Noord-Nederlandsche Mystiek. ’sGravenhage 1899, Martinus Da Mande alle seine Schriften, wie Busch sagt, in franceno Nijhoff (XI, 90 u. 107 S. gr. 8). et teutonico — weil für die Laienwelt bestimmt, geschrieben Schon im Jahre 1875 hat der holländische Kirchenhistoriker hat, so hat er unter den ältesten und besten Schriftstellern J. G. R. Acquoy in seinem bedeutsamen Werk het Klooster te in der Landessprache auch bei den Literarhistorikern (z. B. Windesheim en zijn invloed I,S. 260—271 eine Lebensskizze bei Joenkbloet) anerkennende Beachtung gefunden. des um die niederländische Literatur wie als Mystiker hervor- Im sich anschliessenden dritten Hauptstück wird die Mystik ragenden Mande gegeben und auf die Wichtigkeit seiner bis Mande’s im Zusammenhang der Entwickelungsgeschichte der dahin nur durch W. Moll in seiner Lebensbeschreibung des Mystik, namentlich der unter dem Einfluss von Ruysbroeck’s Johannes Brugmann I S. 260 f. mitgetheilten Schriften hin- stehenden Richtung dargelegt. Weil er sich in dessen An- gewiesen, nicht ohne die Aufforderung daran zu knüpfen, es schauungen und Ausdrücken durch das anhaltende Lesen seiner möchte eine, eingehende Darstellung sowohl des Lebens, wie Schriften versenkt hat, stimmt Mande Ööfter in langen Aus- der Schriften des Mannes dargeboten werden. Nunmehr liegt führungen, ja zuweilen bis aufs Wort mit ihm überein. in der obengenannten Proefschrift ter verkrijging van den In diesen dogmengeschichtlichen Darlegungen zeigt sich graad van Doctor in de Godgeleerdheid aan de Rijks-Universiteit der Verf. auch mit der einschlägigen deutschen theologischen te Leiden, welche der genannte Verfasser, Predikant bij de Literatur (zu vgl. Engelhardt, Ullmann, Böhringer, bis auf Loofs und Harnack; Seeberg ist noch nicht erwähnt) vertraut. Ned. Herv.. Gemeente te Kwadijk, gearbeitet hat, vor. Derselbe hat nicht blos was an Quellennachrichten, nament- Er folgt zwar dem historischen Gang der Mystik, wie ihn lich Johannes Busch, der Zeit- und Klostergenosse und Freund Dr. A. van Otterloo in seiner Ausgabe der Werke Ruysbroeck’s Mande’s, in seinem chronicon Windeshemense (früher edirt von gegeben hat, aber doch mit selbständigem Urtheil. Aufge- Rosweyde 1621, jetzt in neuer trefflicher Ausgabe von fallen ist uns, dass dem Verf. die Abhandlung von A, Auger, .„‚Grube in der Sammlung der Geschichtsquellen der Provinz KEtude sur les mystiques- des Pays-Bas au moyen äge in Sachsen seit 1886), in ‚den Kapiteln 43 bis 45 darbietet, Möemoires couronn6s et autres m6moires publies par l’academie umsichtig und mit Sachkenntniss bearbeitet, sondern auch royale des sciences, des lettres et des beaux arts de Belgique, die gesammte bisherige Mande betreffende ILiteratur von colleet. I_ in 8, tome XLVI, Bruxelles 1892 p. 30 ff. ent- protestantischen und katholischen Forschern, von W. Moll in gangen ist. seiner genannten Biographie Brugmann’s, in seiner Kerk- Mit Recht betont der Verf., dass Mande ein System seiner —_ 429 430 Anschauungen nicht ausgeführt habe, wie denn überhaupt und Kkritisch korrekte Verwerthung des betreffenden historischen unter den Vertretern der Mystik dieser Zeit keine. grossen Apparats geleistet, in möglichst vollem Umfang — soweit die Denker sich finden. Sie leben von Bonaventura und Bernhard, der Arbeit durch den Plan’der Sammlung AHeroes etc, ge- weiter zurück von Augustin, folgen der durch diesen beein- zogenen Schranken dies gestatteten — berücksichtigt. KEin flussten mittelalterlichen scholastischen Theologie als fromme umgestaltendes Eingreifen in die betreffende Literatur mittels und treue Glieder der Kirche, wobei sie die hingebende Liebe Beibringung neuer Ergebnisse konnte nicht angestrebt werden, zu Christo und seinem armen Leben in den Mittelpunkt ihrer Aber vermöge der gewissenhaften Sorgfalt, womit der Verf. Betrachtung wie ihrer praktischen Bethätigung stellen; doch einerseits die Originalquellen, vor allem Zwingli’s Brief- nicht ohne manche Einseitigkeiten und Verirrungen in der wechsel, durchforscht, andererseits das durch seine euro- damaligen Entartung des kirchlichen Lebens zu erkennen und päischen Vorgänger (Christoffel, Mörikofer, Rudolf Stähelin, zu bekämpfen, namentlich der äusserlichen Arbeiten (die arbeit besonders diesen letzteren) Erarbeitete verwerthet hat, tritt van buten) und Gottesdienst mit seinen Uebungen als Erweis sein Werk dem Besten, was die betreffende Literatur seit wahrer Frömmigkeit; manch schönes Wort wird gerichtet den letzten Jahrzehnten zu Tage gefördert, wesentlich gegen de opgeblasenheit der clergien ende der kunsten in der ebenbürtig zur Seite. — Zwei amerikanische Kollegen, Prof. scriften (der Scholastiker); auch gegen die Werkgerechtigkeit Vincent (Baltimore). und Prof. Foster (Oakland, California) Aäussert sich Mande im Anschluss an Ruysbroeck, Letzterer haben die Jackson’sche Arbeit mit werthvollen Beiträgen be- hat sich dahin geäussert: „Die werken heylighen ons niet en reichert, der erstere mit einer das Lebensbild des Reformators sijn wi niet goet; mer sijn wi heylich, so sijn onse werke einleitenden kulturhistorischen Skizze: „Die Schweiz um den heylich“, Danach sagt Mande: „ghien were, hoe goet dattet Beginn des 16. Jahrhunderts“ (p. 1—47), der andere mit is of hoe veel dat wy er doen of werken moghen, het sy van einer Schlussbetrachtung über Zwingli’s Theologie, Philosophie buten of van binnen, dat en stedicht ons niet eyghelic boven und Ethik (p. 365—401).* In einem Anhang sind ausserdem ons selven in God. Mer dat werc, dat ons eyghelic in Gode zwei Originalschriften Zwingli’s in englischer Uebersetzung stedicht ende daert namelic aen staet, dat is dat wy Selve mitgetheilt: der Traktat Von KZrkiesen und Fryheit der sijn een ewighe voirtgaende heylighe offerhande Gods boven al onsen navolghenden werke“, Spysen vom Jahre 1522 und die Fidei Ratio von 1530 (der Auch gegen den Ablass und erstere nach einer von Prof. McLouth gefertigten Ueber- die Ablassbriefe finden wir bemerkenswerthe Aeusserungen bei setzung der deutschen Urschrift, die zweite abgedruckt aus Mande S, 84. Bd. II von H, E. Jacob’s Book of Concord, p. 159 ff.). — Im Wie schon zu Anfang bemerkt, ist es das besondere Punkt der Ausstattung seiner Arbeit mit Illustrationen hat Verdienst Visser’s, bisher unbekannte Schriften Mande’s in der Verf. fast mehr geleistet, als nöthig war. Eine Sammlung aufgefundenen Handschriften als von ihm herstammend er- von Ansichten sämmtlicher in der Geschichte Zwingli's zu Be- kannt und zum Abdruck gebracht zu haben. Es sind fünf, deutung gelangten Oertlichkeiten, anhebend mit Wildhaus und welche in der Beilage S. 1—107 in genauem Abdruck folgen. schliessend mit Cappel, ziert das Werk; auch Facsimileproben Möchte es dem Verf. vergönnt sein, auch die noch fehlenden oder zweifelhaften aufzufinden. Die Bibliotheken bergen sicher- von Zwinglimanuskripten fehlen nicht, desgleichen Abbildungen lich noch manche beachtenswerthe Schätze. Durch die vor- von neueren Zwinglidenkmälern, : von Zwingli's Helm, Schwert und Streitaxt aus dem Züricher Landesmuseum, alte Bilder liegende Veröffentlichung hat sich der Verf. sehr verdient ge- von Einsiedeln mit seiner Madonna, Aufnahmen vom Marburger macht. Möchte er seine schönen Studien fortsetzen. Schloss und Rittersaal ete. Sogar die Taminaschlucht bei Rostock. L, Schulze, Bad Pfäfers ist abgebildet, aus Anlass des dorthin gerichteten Empfehlungsbriefes Zwingli’s für Ulrich von Hutten (p. 216). Fast gleichzeitig mit diesem Lebensbild trat die unter Jackson,.. Samuel Ma.cauleyl (Professor of Church History, Nr. 2 _ genannte Auswahl von ins Englische übertragenen New York University), Huldreich Zwingli, the Re- Zwinglischriften ans Licht, wodurch zu den obengenannten former of German Switzerland 1484—1581. New York & London 1901, G. P. Putnam’s Sons (XIX, 519 8. 8). beiden Proben solcher Uebersetzungen noch einige weitere Geb. 2 Doll. hinzugefügt werden. Auch hier hat der New Yorker Kirchen- Derselbe, Selected Works of Huldreich Zwingli (1484 historiker, von dem nur die kurze Einleitung (p. 5—8) und die hier und da den Texten beigegebenen erläuternden Noten —153831), the Reformer of German Switzerland. herrühren, befreundete Gelehrte seiner Umgebung zur Mit- New York 1901, Longmans, Green & Co. (258 S. 8). . Geb. 1,25 Doll. arbeit herangezogen. Die aus dem Lateinischen übertragenen Die eine wie die andere der hier vorliegenden Schriften Texte (die Zpistola ad Erasmum Fabricium und die Petition der elf Prediger an den Constanzer Bischof um Gewährung über Zwingli tritt als Bestandtheil einer umfänglicheren der Erlaubniss zur Heirath, beide vom Jahre 1522, sowie den Publikationsserie ans. Licht. Nr. 1 bildet Bd. V der unter Elenchus in Catabaptistarum strophas von 1527) hat Mr. Leitung Professor Jackson’s im Putnam’schen Verlag er- scheinenden Biographiensammlung Heroes of ihe Reformation, Henry Preble, unterstützt von Prof. &. W. Gilmore, bei- für welche vorher schon Luther, Melanchthon, Erasmus und gesteuert. Verf. der Uebersetzungen der Akten der Züricher Januarsdisputation von 1523 (p. 40—117) und der Züricher Beza in Bändchen von ähnlicher Einrichtung und Stärke durch „Ordnung über Ehesachen“ von 1525 (p. 118—122) ist der- vier andere nordamerikanische Gelehrte zur Darstellung ge- bracht wurden und Lebensbilder von Calvin, Knox und Cranmer selbe New Yorker Professor der deutschen Sprache, MecLouth, als demnächst erscheinend angekündigt werden. Nr. 2 gehört von welchem, wie schon erwähnt, die erste jener Textzugaben zur Biographie Zwingli’s herrührt. — Genauer Anschluss an zu der unter Leitung des Geschichtsdepartements der pennsyl- die Originaltexte eignet den UVebersetzungen ebenso wohl, wie Vvanischen Universität erscheinenden historischen Quellensamm- angenehme englische Lesbarkeit. Zur Auswahl der fünf Texte lung T7ranslations and Reprints from the Original Sources of European History, welche seit 1894 erscheint und, neben hat den Herausgeber der Umstand bestimmt, dass [vollständige Uebertragungen derselben, sei es ins heutige Hochdeutsch, sei vielerlei auf andere Geschichtsepochen bezüglichen Publikationen, es ins Englische, bisher nicht existirten. Zöckler. auch schon einige kleinere Beiträge zur Reformationsgeschichte mk gebracht hat. Die Zwingli-Biographie, womit Prof. Jackson einen ersten Michael, Oskar, Lic. theol. (Oberlehrer am Kgl. Realgymnasium zu Anna- eigenen Beitrag zu der von ihm berg), Biblische Geschichte für die Unterklassen höherer Schulen. Reformatorum liefert* redigirten Serie von Vitae Annaberg 1901, Graser (Rich. Liesche) (176 S. 8). 80 Pf., , fusst auf solidem Studium der Quellen und hat, was die neuere Zwingliforschung für die Bereicherung * Sowohl in dieser Foster’schen Charakteristik von Zwingli’s Theo- * Jene vier früher erschienenen Bändchen der Sammlung. waren logie und Ethik, wie in dem an der Spitze des Bandes von Jackson durch andere amerikanische Gelehrte bei man Bezugnahme auf die fleissi selbst gegebenen Verzeichniss der neueren Zwingliliteratur vermisst H. E. Jacobs, Melanchthon durch J. W. Richard, Erasmus durch E. gesteuert worden (Luther durch holländischen Theologen H, Bavin ge und gediegene Monographie des Emerton, Beza durch H. M. Baird). 1880). ck: De Ethiek van Zwingli (Kampen . 431 432 Ders., Aufgabe und Stellung der biblischen Geschichte im Religions- Eisen. Perik., Württemb. u. Sächs.). Conrad, 24. n. Trin. Psalm 39 unterrichte an höheren Schulen. Zugleich Begleitwort zur „Bib- 5—14 (Eisen. Alttest. Perik.). Püschmann, 25. n. Trin. u. Todten- D lischen Geschichte“, fest. Matth. 25, 1—13 (Sächs.). Annaberg 1901, ebenda (30 8.). Conrad, 25. n. Trin. Hiob 14, Man kann aus dieser Biblischen Geschichte mancherlei lernen und 1—5 (Eisen. Alttest. Perik.). G. Samtleben, Beichtreden über vermag doch nicht, ihre Einführung zu empfehlen. Letzteres nicht, die altkirchlichen Episteln (in Entwürfen) (20. bis 25. n. Trin.). weil sie in Form und Inhalt den Anforderungen nicht gerecht wird, Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 26. Jahrg., Juli- welche wir glauben an ein biblisches Geschichtsbuch stellen zu müssen. August 1901: A.“Sandberger, Denkmäler der Tonkunst in Bayern (Schluss). E. Kinast, Die internationale Musikgesellschaft und In seinem Begleitwort setzt der Verf. dem Religionsunterricht auf den ihre Veröffentlichungen. W. Tümpel, Eine Notiz über den höheren Schulen vor allem die Aufgabe, das Christenthum in seinem Lebensgang des Dichters Cyriakus Schneegass, XVI. Deutsch- tiefsten Wesen verständlich zu machen. Das klingt ein wenig einseitig, evangelischer Kirchengesangvereinstag inv Cassel 1901. Musikbei- rein didaktisch; die erziehende Aufgabe des Unterrichts kommt nicht zum Ausdruck. Doch sind wir ohne weiteres mit Michael einver- Ti£?li?ift‚ Theologisk. 2. Band, 4. Heft, 1901: J. C. Jacobsen, Om Inspirationen. standen, wenn er Kenniniss der Bibel hierfür als das wichtigste fordert. Zeitschrift, Kirchliche (Amerika). 25. Jahrg., 4. Heft, Juli- August Die biblische Geschichte aber soll dazu den Unterbau schaffen, wie er 1901: J. Deindörfer, Die Kontroverspunkte in der Lehre von der unteren Stufe jener Schulen angemessen ist. Erschöpfend dürfte auch diese spezielle Bestimmung nicht sein, sie ist aber auch zweifel- den letzten Dingen (Forts.). E. Möhl, Christi Höllenfahrt. Jos nicht falsch. Aber eben hier erhebt sich die Frage, ob die Bib- lische Geschichte, wie sie der Verf. uns gibt, dieser seiner eigenen Eingesandte Literatur. Forderung gemäss ist. Sie musste dann doch auch geeignet sein, Sinn Rücker, J., Die Mitwirkung der bürgerlichen Gesellschaft, be- und Verständniss für die Bibelsprache zu erwecken; der Verf. aber sonders der Geistlichen, Lehrer etc. bei der Ausführung des preussi- sagt sich prinzipiell von dieser los und bietet eine Erzählung in sogen. RA modernem Deutsch. schen Fürsorge- Erziehungs- Gesetzes vom 2. Juli 1902. Wittenberg, Allerseltsamst ist die Begründung dafür: die R. Herros6 (H. Herros6) (51 S. 12). 50 Pf. — Evangelischer Sprache der Lutherbibel wirkt nachtheilig auf den deutschen schrift- Missionskalender 1902. 23. Jahrg. Basel, Missionsbuchhandlung: lichen und mündlichen Ausdruck der Schüler! Und ein Heine — von 64 8. 12). 20 Pf. — Hafner, J., Wie siehts in Indien aus? Ebd. anderen zu schweigen — schrieb seinerzeit: „Die Bibel von Luther ist (48 S. 8). 15 Pf. — Schultze, O., Im Reich der Mitte. Die Basler eine ewige Quelle der Verjüngung für unsere Sprache. Alle Aus- Mission in China. 3. verm. Aufl. Ebd. (80 S. 8). 30 Pf. — 86. Jahres- bericht der Evangelischen Missions-Gesellschaft zu Basel drücke und Wendungen, die in der Lutherischen Bibel stehen, sind auf 1. Juli 1901. Ebd. (144 8. gr. 8). — Lehmann, Joh., Die heilige deutsch; der Schriftsteller darf sie immerhin noch gebrauchen, und da Nacht. Ein Weihnachtsfestspiel in vier Bildern. 4. Aufl. Leipzig, dies Buch in den Händen der ärmsten Leute ist, so bedürfen diese H. G. Wallmann (40 8. gr. 8). 30 Pf. — Aus einem deutsch- keiner besonderen gelehrten Anleitung, um sich literarisch aussprechen evangelischen Pfarrhause in Chile. Vorträge und Ansprachen zu können“ (Der Salon II. S. 59 {f.). Würde der Raum es erlauben, gehalten im Pfarrhaus zu Valdivia. Wiesbaden , Feller & Gecks. (67 S. gr. 8). — Lübeck, K., Reichseinteilung und kirchliche Hierarchie so wären leicht viele Beispiele dafür anzuführen, dass, was uns Michael des Orients bis zum Ausgang des 4. Jahrhunderts, (Kirchengeschicht- als modernen Ausdruck bietet, doch oft auf Plattheiten und Verwässe- liche Studien. 5. Bd. 4. Heft.) Münster i. W., Heinr. Schöningh rungen hinausläuft. Wir fürchten aber, dass der Schüler auch inhalt- 0 Mk. — Rörig, K., Paulus, ein religiöses lich nicht recht für die Bibel durch Michael’s biblische Geschichte (VI, 239 S. gr. 8). 5,6 el vorbereitet wird. Michael streicht Wunder und Weissagung nicht ge- Drama. Leipzig, A. D ichert (Georg Böl?me) (64 8. 5 8). 1,20 Mk. — Funk, M., Kirche und Staat in Lübeck. Ebd. (4 „ 8). 60 PE radezu, aber er geht doch möglichst vorsichtig um sie herum, reduzirt, Funk, F. H., Die apostolischen Väter. Sammlung ausgewählter rationalisirt eic., selbst gegenüber der Auferstehung Christi. Muss kirchen- und dogmengeschichtlicher Quellenschriften. 2. Reihe. 1. Heft. dann die Bibel dem Schüler nicht erst wie eine ferne, fremde Welt Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XXXVI, 252 S. erscheinen? Dazu kommt aber, dass das erste Recht, das die Schüler gr. 8). 1,80 Mk. — Clasen, L., Der evangelisch-christliche Glaube. Ein praktischer Beitrag zur Reform des Konfirmanden - Unterrichts. Ebd. S c haben, das ist, nicht eine nach irgend einer theologischen Theorie zu- Der (VOII, 84 S. gr. 8). 1,40 Mk. — Lunken, W., Bibliographie der gestutzte, sondern die schlichte biblische Erzählung zu hören. Theologischen Rundschau. 2. Heft. April bis Juni. Ebd. (S. 39 —76). Unterstufe ist übrigens auch das allein angemessen. Trotz alledem 45 Pf. — Holtzmann, H. J., Die Apostelgeschichte. (Handkommentar kann man aber aus Michael’s Heftchen auch mancherlei lernen. Er zum Neuen Testament bearbeitet von H. J. Holtzmann etc. 1. Band. wirft einen Ballast überflüssiger Namen etc. bei Seite, er gruppirt und 2, Abth.) Ebd. (VIII, 160 S. gr. 8). 2,50 Mk. gliedert mit Gewandtheit und zutreffend, er hebt manchen oft ver- gessenen, aber feinen psychologischen Zug hervor, er schenkt sein Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Hauptaugenmerk überhaupt nicht den Sachen, sondern den Personen als den Trägern des religiösen Fortschritts, wie wir sagen würden: den i Trägern der heilsgeschichtlichen Entwickelung. Nürnberg. Lic. Bachmann. Johannes, Lic. Dr., a. o. Prof. \g Kunze, der Theol. a. d. Univ, Leipzig, Glaubensregel, Heilige Schrift und Taufbekenntnis. Zeitschriften. Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- Untersuchungen über die dogmatische Autorität, ihr Werden und land. 57. Bd. Neue Folge, 34. Bd., Mai und Juni 1901: Seeberg, ihre Geschichte, vornehmlich in der alten Kirche, Zur dogmatischen Erkenntnisstheorie. W. Kaspar, Der Ueber- 560 Seiten. — Preis 15 Mk. mensch Nietzsche’s. ein neuer Zeuge für das Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 43. Jahrg., — Marcus Eremita, altkirchliche Tauf- 12. Heft, September 1901: Herm. Mehliss, Zur homiletischen Be- bekenntnis. Eine Monographie zur Geschichte des Apostolikums handlung von Luk. 19, 41—48 (Evang. Perik. für den 10. Sonntag nach Trin.). mit einer kürzlich entdeckten Schrift des Marcus. VIII, 211 Seiten, Ein Beitrag zur vergleichenden Predigtkunde (Schl.). Preis 6 Mk. Wolf, Ueber kirchliche Begräbnissklassen. (Bemerkungen zu dem Aufsatz von den Missständen im kirchlichen Begräbnisswesen in 1 Mt. 20 Bf. Heft 8—10 der Pastoralblätter.) Latrille, Wer hat das gute — Die Gotteslchre des Irenäus. Theil? Predi über Luk. 10, 38—42. Fr. Schmidt, Sedanpredigt über Psalm 20, 8, gehalten am 2. September 1900. Ad. Jacobi, — Das nen aufgefundene Bruchfück des fogen. Was will die Kirchuhr uns sagen? Predigt anlässlich der In- gebrauchnahme einer neuen Thurmuhr, am Kirchweihfeste zu Nieder- 60 %f. cunnersdorf (Oberlausitz). H. A, Fick, Traurede. W. Kuhlgatz, ”ßtrllß-@l‘[mgßliumß überfegt und beurtheilt, Rede über Hebr. 13, 8 beim feierlichen Kirchgange eines prinzlichen Paares am Tage nach der Trauung. T.Wagner, Leichenrede über 1 Kor. 15, 42. 43. Meditationen über. die altkirchlichen Evan- —— De historiae gnosticismi_fontibus_novae gelien, die erste Evangelienreihe des Eisenacher Perikopenbuches, / die erste sächsische und erste württembergische Evangelienreihe, quaestiones criticae, 1 Mk. 60 Pf. sowie die alttestamentlichen Texte des Eisenacher Perikopenbuches: Fiebig, 21. n. Trin. Ev. Joh. 4, 47—54 (Altkirchl., Eisen, Perik. — Evangelifches und ﬁatl;nli[d;es$d;riftprin;ip. u. Württemb.). Latrille, 21. n. Trin. 2 Sam. 7, 17—29 (Eisen. Alttest. Perik.). Fiebig, 22. n. Trin. Ev. Matth. 18, 21—35 (Alt- Vortrag. 36 S. 50 %f kirchl., Eisen. Perik., Württemb. u. Sächs.). Conrad, 22. n. Trin. Sprüche 24, 14—20 (Eisen. Alttest. Perik.). G. Chr. Dieffenbach 7, — Die Herrlichkeit Jefu Chrifti nach den drei 23. nach Trin, Matth. 22, 15 — 22 (Altkirchl., Eisen. Perik., Württemb. u. Sächs.). Conrad, 23.n. Trin. Psalm 85, 9—14 (Eisen. Alttest. Perik.). VBortrag. 33 S. PreiZ 50 Pf- G. Chr. Dieffenbach +, 24. n. Trin. Matth. 9, 18—25 (Altkirchl., erften Evanglien, Verantwortl. Redakteur; Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig.. XX Jahrgang, Nr. 37 - Leipzig, 13 September 1901. ches Literaturblatt. Theologis . Unter Mitwirkung zahlrejcher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Das Wesen des Christenthums. Kliche, F., Bausteine zu den Evangelien des Adolf, Pniel. Kasualreden-Bibliothek für Ache! D. E. Chr., und D. E. Sachsse, Die Homi- Kirchenjahres, Tropfen aus dem Meer! 0hly}r ediger, Bd, 31: Leichenpredigten le! ik und die Ka@e&ik des AAndLms Hype1_’{us_. Kohlrausch, R. A., Vademecum homileticum, Schulz, Lud, ‚wig, Die neuen Perikopen der evang, 0111;;il ef<lmi 1, und Dr, M. Rathmann, Pfarrbiblio- Bd. 40: Traureden IL Hey1:e, Moriz, Landeskirche Preussens. Eingesandte Literatur, Das Wesen des Christenthums. Untersuchung Harnack’s sei eben dessen dogmatisches Prinzip. „Wir stehen in dem entgegengesetzten Prinzip“ (S. 62). Damit Mehr wie in irgend einem der vorhergehenden hat in dem setzt sich Rupprecht mit seiner Behauptung, das Christenthum vergangenen Jahrhundert die Theologie sich mit der Person rein mit den Mitteln historischer Forschung aufzufassen, in Jesu beschäftigt. Man kann die Frage: Gehört die Person Widerspruch. Derselbe wiederholt sich bei der Frage der Jesu ins Evangelium hinein? als den Mittelpunkt aller theo- Authentie des vierten Evangeliums, Zuerst wird dieselbe auf logischen Arbeit in dem genannten Zeitraum bezeichnen. Ihre Grund der historischen Untersuchung von Autoritäten, die Beantwortung in bejahendem Sinne charakterisirt Schleier- Harnack gleichwerthig seien, behauptet, dann beruft sich macher und die durch ihn erneuerte Theologie bis auf Ritschl. Rupprecht auf die religiöse Erfahrung, d. h. die Geschichtlich- Die Verneinung derselben charakterisirt die vor Jahresfrist keit des Evangeliums wird erst historisch, dann, und mit be- erschienene Schrift seines Schülers Harnack: „Das Wesen des sonderem Nachdruck, religiös begründet. Darin offenbart sich Christenthums“, der mit dem Satze: nur der Vater, nicht der die Unklarheit des Verf.s über das vorliegende Problem. Sohn gehört ins Evangelium, wie es Jesus verkündigt hat, Allerdings bringt es der eigenthümliche religiöse Gehalt des hinein, nur als Vertreter einer stets stärker werdenden Historischen mit sich, dass sowohl das Verständniss desselben, Strömung auftritt. Das_ Bemerkenswerthe ist bei diesem als auch an vielen und zwar entscheidenden Punkten die Fest- Wechsel, dass, wie es bei Schleiermacher die Erkenntniss der stellung des '"Thatsächlichen selbst nicht mit den Mitteln Bedeutung des Geschichtlichen im Christenthum war, mit historischer Forschung möglich, sondern durch die Richtigkeit welcher er den Rationalismus überwand, so bei Harnack die der religiösen Voraussetzungen bedingt ist. Es musste also Eliminirung der Person Jesu und die Ersetzung des Geschicht- gefragt werden, ob und woran sich der Jesus der Evangelien lichen durch das Rationale mit der Berufung auf die Geschichte erfolgt. als der historische legitimirt. Diese Unklarheit Rupprecht’s schädigt seine gesammten Damit ist die Frage nach dem Verhältniss des Religiösen Ausführungen. Nach kurzen kritischen Ausführungen über und Historischen im Christenthum von neuem in ‘den Mittel- Harnack’s Auffassung der Predigt des Täufers und der Predigt punkt gerückt. Diese aber hat zu ihrem Mittelpunkt die Frage nach der Bedeutung, welche Jesus selbst für den Jesu im dritten Kapitel behandelt das vierte Kapitel A) das Evangelium Jesu nach Harnack; B) unsere Gesammtkritik. Glauben in Anspruch nimmt oder die Frage nach dem histori- Der zweite Theil bringt die positiven Ausführungen des Verf.s schen Jesus. über das Evangelium Jesu. Anstatt nun, vom Gesicherten In der Frage nach der Stellung zu diesem Problem liegt zum Angefochtenen vorgehend, zunächst das Evangelium das wissenschaftliche Interesse derjenigen Schriften, welche sich mit der Bestreitung der Harnack’schen Position be- Johannis nach den Synoptikern darzustellen und daran den Nachweis der Uebereinstimmung des johanneischen Evangeliums schäftigen, deren Besprechung mir obliegt, Es liegen mir und Christusbildes zu knüpfen, wird ein Evangelium Jesu vor die Schriften von Rupprecht, Walther, Schick und dem aus den Synoptikern überhaupt nicht gezeichnet, obwohl auch Katholiken Reinhold. Rupprecht sich hätte sagen können, dass die Christenheit sich 1. Rupprecht, Kirchenrat Ed. (D. der Theologie), Das mehrere Dezennien hindurch mit den Synoptikern begnügen Christentum von D. Adolf Harnack nach dessen musste; wir erhalten wesentlich nur eine Zusammenstellung 16 Vorlesungen. Eine Untersuchung und ein Erfahrungs- einer Reihe von Selbstaussagen Jesu, ohne dass deren Zu- zeugnis an die Kirche der Gegenwart. aller Confessionen. sammenhang mit dem Evangelium Jesu näher erörtert würde; Gütersloh 1901, C. Bertelsmann (278 S. gr. 8). 2. 70. letzteres wird dann wesentlich aus Joh. 3 erhoben. Man sieht, Rupprecht stimmt mit Harnack darin überein, dass die das Historische ist die schwächste Seite des Buches; die Aus- Frage nach dem Wesen des Christenthums historisch zu führungen sind vielmehr ganz wesentlich dogmatisch; schon beantworten ist. „Die Frage: Was ist Christenthum? ist dieser historische Passus ist beständig von Hinweisen auf den in erster Linie eine geschichtliche Frage“, welche lediglich dogmatischen Grund der Differenz, ihre dogmatische Trag- „mit den Mitteln geschichtlicher Wissenschaft zu beantworten weite ete. in der Rupprecht eigenthümlichen Form durch- ist“ (S. 15). Harnack lasse es an diesem wirklich geschicht- brochen, die er selbst für wirkungsvoll hält, andere nicht. lichen. Verfahren fehlen; er trete an das Bild Christi mit Nachdem Rupprecht so den Nachweis geführt hat, dass Harnack nicht mit den Quellen übereinstimme, geht er zunächst zu dem einem subjektiven Massstab heran, indem er postulire, dass Christus als voller, aber auch blosser Mensch, mit menschlicher anderen über, dass nur die Gottheit Jesu dem KEvangelium Beschränktheit behaftet, zu denken sei (1, Kap.), indem er Jesu die Garantie der Gewissheit verleihe, obwohl Rupprecht das Evangelium Johannis als Geschichtsquelle ausscheide und doch auch den alttestamentlichen Propheten glaubt, um endlich das Wunder a priori leugne. Massgebend für die kritische zu beweisen, dass Harnack’s Christenthum unser Bedürfniss 435 436 - und seinen Def.'ekt nicht deckt. Hier werden nun die letzten kindschaft als der, der uns zu Gottes Kindern macht, in die religiösen Wurzeln der Differenz eingehender erörtert, doch bessere Gerechtigkeit als der, der die Seinen zur Glaubens- kommt weder zur Klarheit, dass nur die religiösen Voraus- und Liebesgemeinschaft verbindet und so zur Liebe befähigt setzungen ‚ die geschichtliche Gewissheit ermöglichen, noch, (5.—9. Kapitel). „Wer ohne ihn ins Himmelreich will, wird welches der Punkt ist, an dem der Jesus der Evangelien sich nicht hineinkommen; wer ohne ihn ein Kind Gottes sein will, als der der geschichtlichen Wirklichkeit bewährt. Denn dass wird es nicht werden; wer ohne ihn wahre Liebe haben will, das Christenthum unserem Bedürfniss entspricht, heisst noch wird sie nicht finden“. Dadurch, dass Harnack’s Ausführungen nicht, seine Wahrheit erweisen, Ebenso wenig genügt der all- der streng festgehaltene Faden sind, an dem sich die des gemeine Hinweis auf die christliche Erfahrung, denn wer be- ruft sich nicht auf dieselbe! Verf.s abspinnen, sodass seine Ausführungen nie über die Wolle doch Rupprecht nur Grenze der Widerlegung Harnack’s hinausgehen, leidet die Hermann’s „Verkehr mit Gott“ einsehen! Einheitlichkeit und der positive Ertrag der eigenen Gedanken- Immerhin sind die dogmatischen Ausführungen am besten entwickelung; nicht überall ist der Zusammenhang des Christus- gelungen und enthalten eine Reihe beachtenswerther Gedanken. bildes mit dem Evangelium Jesu klar; immerhin tritt je Rupprecht will die Harnack’sche Formel: Gott und die Seele Jänger je mehr die Hoheit des neutestamentlichen Christus- durch die Liebner’sche: Gott, Mensch und Gottmensch ersetzen. bildes hervor. Wie sich dieselbe aus dem KEvangelium Jesu ergiebt, ist So liegt die Stärke auch des Walther’schen Buches in dem freilich sehr unzureichend erörtert. Der Nachweis, dass Nachweis, dass Harnack’s Darstellung des Evangeliums nicht Harnack nicht mit den Quellen übereinstimmt, und dass er mit den Quellen übereinstimmt. Dieser Nachweis ist gewiss nicht dem religiösen Bedürfniss genügt, ist verhältnissmässig schon von Wichtigkeit; gerade der Historiker ist in übler am besten gelungen. Die eigentliche Aufgabe des Buches ist Lage, wenn er die Forderung erheben muss, dass man ihm damit freilich nicht gelöst, denn diese erforderte, dass das mehr traue, als den Augenzeugen, zumal wenn die Differenz Evangelium Jesu genau dargestellt würde, und zwar nach eine so grosse ist wie hier, und wenn sich daran der An- den Synoptikern und Johannes besonders, und dass es an dem spruch knüpft, dass das Wesen göttlicher Offenbarung nach religiösen Leben legitimirt wurde. Und zwar besteht diese 1900 Jahren soll zum Verständniss gebracht werden, nachdem Aufgabe gerade gegenüber denjenigen, für die Rupprecht dieselbe von den Zeitgenossen in so hohem Masse falsch auf- schreibt, den in den Kampf um das Wesen des Christenthums gefasst wurde, Andererseits ist aber die Aufgabe der Wider- hineingezogenen Laien, in welche sich Rupprecht. offenbar nicht legung Harnack’s damit keineswegs erschöpft, um so weniger, : recht hineindenken kann. Denn er beschreibt das Objekt, als die entscheidende Frage nicht ist, was die Quellen sagen, aber nicht den Weg dazu, leider ein häufiger Fehler der sondern was wirkliche Geschichte ist, sodass eben die Frage Orthodoxie. — Die noch folgenden Kapitel 5—7 können wir bleibt, woran sich der Jesus der Evangelien als der historische übergehen, da sie nur auf Konsequenzen der Harnack’schen erweist? Diese vernachlässigt Walther in höherem Masse, Auffassung für das kirchliche Leben, auf Ausblicke in die als Rupprecht, obwohl er mit grösserer Klarheit erkennt, dass Zukunft und vieles sonst noch, was nicht zur Sache gehört, die letzte Entscheidung über das historische hier auf dem eingehen. Gebiet des religiösen Lebens liegt. Zwar weist Walther im 2. Walther, D. Wilhelm (Professor der Theologie in Rostock), sechsten Kapitel (Gott der Vater und das religiöse Erlebniss) Adolf Harnacks Wesen des Christentums für die nach, dass das von Harnack angenommene religiöse Krlebniss christliche Gemeinde geprüft. Leipzig 1901, Deichert in _ dem Aufleuchten des Gottesbewusstseins bestehe, welches (168 S, gr. 8). Harnack mit der Entstehung der Gewissheit der Gotteskind- Walther’s Buch leidet nicht an - der Rupprecht’schen Un- schaft identifizire, welches aber keineswegs mit dieser, dem klarheit über das Wesen des zu behandelnden Problems. Auch eigentlich christlichen Erlebniss identisch sei, sondern nur ihm ist freilich das Christenthum eine historisch gegebene Vorstufe, Es wird aber weder auf dies christliche Erlebniss Grösse, aber die Täuschung, als ob es möglich sei, das selbst, noch auf die Frage eingegangen, inwiefern sich an Wesen desselben lediglich mit den Mitteln historischer Wissen- demselben die Wirklichkeit des biblischen Christus beglaubigt. schaft festzustellen, liegt ihm fern. „Es ist eine völlig un- Für die Beantwortung dieser Frage enthält Rupprecht immerhin lösbare Aufgabe, wenn dem Historiker aufgegeben wird, in mehr Material. dem Evangelium das Werthvolle von dem Werthlosen aus- Dazu kommt noch ein beiden Schriften gemeinsamer Mangel, zuscheiden. Der ausgezeichnetste Kenner und Beurtheiler der Es wird nicht der geringste Versuch gemacht, das Kreuz und Weltgeschichte kann zur Beurtheilung der Kirchengeschichte die Leidenspredigt Jesu selbst mit seinem Evangelium zu Vver- durchaus unfähig sein . Der Kirchenhistoriker soll inner- binden, es bleibt absolut unbemerkt, dass die Evangelien halb seines Objekts, innerhalb der Kirche, d. h. der Gemeinde hinauslaufen auf den Nachweis, dass Jesus als der Gekreuzigte, Darum ist das historische der Gläubigen, stehen“ (S. 15). der Messias, der Träger des Heils, der Sündenvergebung ist, Urtheil erst möglich, wenn „Empfindung und Wille in Bezug dass also gerade in der Darstellung der Evangelisten dem auf das Christenthum normal werden“, dann aber ist auch Kreuz zentrale Bedeutung zukommt. Das durfte aber nicht ein objektives, unbedingt gewisses Urtheil möglich; ein Christ unerörtert bleiben, wo doch das Verhältniss der apostolischen „Weiss, was ihm von Gott gegeben ist“ (S. 16; 1. Kapitel). Verkündigung zur Verkündigung Jesu selbst in Frage stand, Wundern muss es danach, wenn der Verf. im zweiten Kapitel Es genügt nicht, zu behaupten, dass die apostolische Ver- (die Quellen) die johanneische Frage rein als historische be- kündigung sich zur Verkündigung Jesu verhält, wie die Frucht handelt, während das dritte Kapitel wieder den religiösen zur Wurzel, hier handelt es sich um den Nachweis aus dem Charakter der Wunderfrage und den nothwendigen Zusammen- Evangelium . Jesu selbst. 3 Schicek, Hermann, Ist das „Wesen des Christen- hang zwischen Wunderglauben und Heilsglauben hervorhebt. tums“ von Adolf Harnack in 16 Vorlesungen wirk- Nach dieser Hervorhebung des religiösen Charakters des Historischen folgen dann ganz wesentlich historisch gehaltene lich das Wesen ades Christentums? Offenes Send- Ausführungen über die Sache selbst. Walther hält sich dabei schreiben an denselben. 1. Auflage, Regensburg 1901, streng an die Ausführungen Harnack’s und sucht dessen W. Wunderling (72 S. gr. 8). 1 Mk. Schiek’s Sendschreiben ist eine Kritik des Harnack’schen historische Darlegungen historisch zu widerlegen, indem er den Widerspruch des Harnack’schen Evangeliums Jesu mit den Buches „nicht vom Standpunkt geschichtlicher Wissenschaft, Quellen aufdeckt. Der Ton ist ein ruhiger, objektiver. Dem sondern von dem des christlichen Gefühls und unserer Lebens- johanneischen Evangelium fällt dabei nicht die entscheidende erfahrung aus“ (S. 2). Denn nur „wer durch persönliche Er- fahrung zur zentralen christlichen Wahrheitsgewissheit um die Rolle zu wie bei Rupprecht. Denn Walther legt Werth darauf, zu zeigen, dass „Harnack’s Darstellung auch den synoptischen Realität der Gottesgemeinschaft, wie sie durch Christus be- Evangelien gegenüber nicht Stand hält“ (S. 29). So bespricht gründet ist, gelangt ist, der vermag, unterstützt von den Walther die „drei Kreise“ Harnack’s mit dem Ergebniss, dass Mitteln geschichtlicher Wissenschaft, mit vollkommenster in jeden derselben Jesus hineingehört, in die Botschaft vom Ueberzeugung‘ zu schildern, was das Christenthum ist“ (S. 5). ‘Reich Gottes als dessen König, in die Predigt von der Gottes- Mit Recht betont Schick, dass „doch auch schon bei der Er- 437 438 Jahrhunderte ebenso einfach wie im Neuen Testament, nämlich: forschung des. Quellenbestandes und seines historischen Werthes bei den hierfür geltenden Grundsätzen zur Erforschung des halte die Gebote“ (S. 46). Im bemerkenswerthen Unterschied allein Wahren und Richtigen das Glaubensauge und die von den evangelischen Entgegnungen nimmt die Erörterung gläubige Empfindung ein wenig mithelfen muss“ (S. 11). Die über das Wesen des Christenthums den geringsten Raum ein; Darlegungen sind demgemäss ganz vorwiegend dogmatisch den bei weitem. grössten die Polemik gegen Harnack’s Auf- gehalten. Bei Besprechung des Evangeliums Jesu wird weniger fassung der kirchlichen Entwickelung. Es werden nacheinander die Differenz Harnack’s mit den Quellen, als die psychologischen besprochen: 2. Kapitel: Die christliche Religion im apostoli- Widersprüche aufgewiesen, so besonders der Widerspruch, schen Zeitalter; 3. Kapitel: Die christliche Religion in ihrer dass der Sünder sich auf einmal als Kind Gottes wissen soll, Entwickelung zum Katholizismus; 4, Kapitel: Die christliche ohne dass begreiflich gemacht wird, wie sich die damit ge- Religion im griechischen Katholizismus; 5. Kapitel: Die christ- gebene Aufhebung des Schuldbewusstseins vollzieht, nur auf liche Religion im römischen Katholizismus; 6. Kapitel: Die das Wort Jesu hin etc. Die zentrale Bedeutung der Ver- christliche Religion im Protestantismus. Die Hauptsache ist eben söhnung tritt deshalb mehr hervor, ohne dass dieselbe als im nicht das Christenthum, sondern der Katholizismus, dessen Lehren Evangelium Jesu .gegeben nachgewiesen wird. Doch will ja und Institutionen Aussagen Christi autoritative Geltung geben das Sendschreiben eben nur als Protest des ‚christlichen Ge- müssen. So ist im Grunde Harnack’s Schrift Reinhold nur fühls verstanden sein. Verf. schliesst mit der Aufforderung ein willkommener Anlass zur Polemik gegen die evangelische an Harnack, um des Gewissens willen seine Professur nieder- Kirche. In derselben gipfeln seine Ausführungen. Sehr zulegen. charakteristisch ist der Unterschied in der Besprechung der Somit haben die drei Schriften das Gemeinsame, dass sie griechisch-orthodoxen schismatischen Kirche, wo Harnack’s für das Verständniss des Historischen im Christenthum die Vorwürfe durchweg zurückgewiesen werden, und der evan- religiösen Voraussetzungen als entscheidend erkennen, dass sie gelischen Kirche, wo Harnack’s Kritik der Missstände derselben von hier aus die Differenz als eine religiöse in ihrer Trag- wohlgefällig angeführt wird, „Wir haben selbstverständlich weite zum Bewusstsein bringen, dass sie, besonders Rupprecht keinen Grund, die hier ziemlich schwarz gezeichneten Schatten und Walther, die Differenz Harnack’s mit den Quellen auf- lichter zu machen, denn Harnack muss ja seinen Protestan- decken, sodass die Auffassung Harnack’s von der Predigt der tismus kennen“ (S. 84). Dagegen werden Harnack’s an- Gotteskindschaft durch Jesus, also des Zentrums des KEvan- erkennende Urtheile über katholische Christlichkeit dankbarst geliums Jesu, nach dem von ihm selbst anerkannten Material acceptirt, wie auch Harnack’s Behauptung der Inkonsequenz der Quellen als unzutreffend gelten muss, Es fehlt aber ein Luther’s, alles, um schliesslich auf Grund des Wortes Christi: näheres Eingehen auf das Verhältniss der apostolischen Pre- an ihren Früchten sollt ihr sie erkennen, zum Urtheil darüber digt, besonders vom Kreuz, zur Predigt Jesu, und der Nach- aufzufordern, welcher.Art von Bäumen die protestantische weis, woran sich das Christusbild der Evangelien legitimirt. Staatskirche angehöre, in welcher die Leugnung der Gottheit 4, Reinhold, D. Georg (k. k. Universitätsprofessor in Wien), Christi von ihren berufenen Lehrern zur ersten und wichtigsten Das Wesen des Christentums. Eine Entgegnung auf Bedingung einer richtigen Auffassung des Wesens des Christen- Harnacks gleichnamiges Buch. Stuttgart und Wien 1901, thums gemacht werde. Jos. Roth (96 S. gr. 8). So zeigt die Schrift in lehrreicher Weise, in welchem Interessant ist es, auch einen katholischen Theologen unter Mass die Sorge um das Wesen des Christenthums hinter der den Bestreitern Harnack’s zu sehen, interessant, weil es einmal um die Kirche zurücktritt, Nicht die Kirche dient hier der die Verbreitung moderner Gedanken im römischen Lager zeigt — Religion, sondern die Religion der Kirche. Solche Protestanten, Reinhold weiss uns dafür die Thatsache mitzutheilen, dass das welche, wie. auch Rupprecht, die katholische Kirche deshalb in der Wiener Universitätsbibliothek befindliche Exemplar so beneiden, weil sie keinen Widerspruch gegen ihre Orthodoxie viel begehrt und gelesen wurde, dass es grosse Mühe kostete, duldet, können aus dieser Schrift lernen. Was ist daran be- dasselbe überhaupt einmal in die Hand zu bekommen — und neidenswerth, wo doch die göttliche Autorität Christi schliesslich interessant für die Frage, wie dort das Wesen des Christen- nur dazu dienen muss, katholische Irrlehre und päpstliche Un- thums aufgefasst wird und wie weit es katholischer Theologie fehlbarkeit zu rechtfertigen? Verständniss für die Bedeutung um das Wesen des Christenthums wirklich zu thun ist. Nachdem der Gottheit Christi für das Evangelium ist doch nur in der Reinhold ausdrücklich seinen Verzicht auf die Benutzung des evangelischen Kirche, wo man sich der Erkenntniss nicht ver- johanneischen Evangeliums erklärt hat, da schon die synop- schliesst, dass, wenn Jesus der Gekreuzigte unser Herr und tischen zur Widerlegung von Harnack ausreichen, behandelt Gott ist, wir dann wissen, woran wir sind! Hier wird nach das erste Kapitel „Christus und sein Evangelium“, Das dem Wesentlichen gefragt, und deshalb freilich das Wesent- Evangelium Jesu wird aber überhaupt nicht dargestellt, liche bestritten, um das Wesentliche gekämpft, und, wie Rein- hold recht gut weiss, das Wesentliche vertreten. Und wenn sondern nur der Nachweis für die Gottheit Christi geführt, die Bedeutung derselben liegt Reinhold darin, dass „bei einem Reinhold wohl im Stande ist, Harnack’s anerkennende Urtheile Religionsstifter, welcher Gebote gibt, die Frage nach seiner für sich zu verwerthen, nicht aber auch seinerseits Gerechtig- persönlichen Autorität und Würde gar nicht gleichgiltig sein keit zu üben — denn es findet sich kein einzigstes an- kann“ (S. 12), speziell hängt bei Jesu „die Gewissheit, Un- erkennendes Urtheil über evangelisches Christenthum bei ihm —, so könnte er daraus lernen, dass auch das höhere Mass wirk- trüglichkeit und verpflichtende Kraft seines Evangeliums ganz und gar ab von der Frage, ob er ein blosser Mensch oder lich kirchlicher, ökumenischer Gesinnung auf evangelischer mehr als das gewesen ist“ (S. 14). Wenn das letztere, so Seite ist, wo man im Stande ist, das Christliche auch im „hat das Evangelium für uns nicht mehr Autorität und kann Lager des Gegners anzuerkennen und sich dessen zu freuen, uns keine grössere Gewissheit geben, als jede andere mensch- während katholische Kirchlichkeit in ihrer Exklusivität in Wirk- lichkeit der ärgste Sektengeist ist. Die Bundesgenossenschaft liche Lehre“ (S, 16). Das Evangelium annehmen, ohne dass es durch die göttliche Autorität Jesu beglaubigt ist, das nennt katholischer Theologie im Kampf um das Wesen des Christen- der katholische Theologe ein sacrificium intellectus fordern thums ist so von sehr geringem Werth. In seiner gesetzlichen (S. 17), nicht aber die Thatsache, dass er nicht den leisesten Auffassung des Christenthums: steht Reinhold im Grunde mit Versuch macht, die Frage zu beantworten, wie wir zur Er- der moralisirenden Harnack’s. auf einem Boden; seine Polemik kenntniss der göttlichen Autorität Jesu koömmen, die ja freilich ist dadurch im Prinzip gebrochen, denn von einer Begründung schon das Ende dieses Autoritätsstandpunktes involviren würde. der Nothwendigkeit der Gottheit Christi kann dabei keine So ist die Frage, warum Jesus ins Evangelium hineingehört, Rede sein. MDabei wollen wir schliesslich nicht verkennen, dann freilich auf die einfachste Weise erledigt, wenn nur das dass die katholische Kirche in der Anerkennung des Bekennt- Evangelium, welches auf die Autorität Jesu hin angenommen nisses, dass Gott seinen Sohn hat Mensch werden und sterben werden muss, noch ein Evangelium wäre. Aber zu diesem Jlassen, immer das Evangelium, wenn auch verdeckt durch Autoritätsprinzip passt nur der Gesetzesstandpunkt der katho- seine sonstige Lehre, mit sich führt, sodass auch. in ihr der lischen Kirche. „Die Antwort auf die Frage: was muss ich Weg zu Christus nicht völlig versperrt ist; während bei thun, dass ich selig werde, lautet im Katholizismus aller Harnack’s Auffassung das Evangelium völlig verloren geht, 439 440 In dem der Christenheit unserer Tage aber auferlegten geistigen aber auch in grossen und schwierigen Aufgaben die spätere Kampf liegt es am Tage, dass nicht der Katholizismus, sondern und umfangreichere Redaktion unter anderem das Verständniss der Protestantismus die Führung hat, und dass nicht der der originellen und oft recht intrikaten Gedankengänge des Katholiziemus dem Protestantismus, sondern umgekehrt der Hyperius dem Leser weit näher bringt, als die frühere kürzere Protestantismus jenem geistigen Rückhalt verleiht, wie ein Ausgabe dies zu thun vermag. Zugleich tritt bei einem der- Vergleich des Zustandes der katholischen Kirche in katholi- Äärtigen Vergleich z. B. die staunenswerthe Feinsinnigkeit und schen mit dem in protestantischen Ländern leicht ergiebt. die Treue in ein helleres Licht, mit der Hyperius seine Grund- Marburg. E, Cremer, gedanken in der ersten Ausgabe nun Weiter entwickelt und bündiger begründet. Dann enthält das vom Uebersetzer so Achelis, D. E. Chr., und D. E. Sachsse, Die Homiletik wegwerfend charakterisirte zweite Buch der späteren Ausgabe und die Katechetik des Andreas Hyperius, Ver- neben einem gewissen Schematismus, der uns freilich fremd- artig vorkommen mapg, unter anderem höchst werthvolle deutscht und mit Einleitungen versehen. Berlin 1901, praktisch-exegetische Studien, die in der früheren Ausgabe Reuther & Reichard (IV, 214 S. gr. 8). 3 Mk. fehlen und die zum wirklichen Verständniss der homiletischen £ Theorien des Verf.s uns unentbehrlich erscheinen, zumal wenn Nachdem dies Jahr uns die werthvolle Homiletik Stein- man sich bemüht, im topischen Verfahren ihm zu folgen. Der meyer’s im Druck gebracht hat, erhalten wir nun hier eine Vorwurf des Uebersetzers, dass die Ausgabe von 1562 viel Verdeutschung zweier Schriften von Andreas Hyperius, dessen mehr, als die von 1553, ein literarisches Produkt und für den grosse Bedeutung auf dem Gebiete der Homiletik ja besonders literarischen Markt verfasst sei (Einleitung S. 6), kann in der auch von Steinmeyer aus langer Vergessenheit wieder ins bezüglichen epist. nuncupatoria Vielleicht einige scheinbare Licht gestellt wurde. Allerdings ist dies Vergessensein des Gründe finden; aber im Blick auf das Werk selbst kommt Hyperius doch nur ein partielles gewesen (Achelis, Praktische er uns als eine bedauernswerthe Ungerechtigkeit vor, Wenn Theologie, 2. Aufl., I, 633-—637); und wenn der Uebersetzer Hyperius selbstverständlich vom Geschmack seiner Zeitgenossen hier am Anfang und Schluss der Einleitung (S. 4 und 13) mit beeinflusst wird, so sollte sein christlicher und theologischer ohne Weiteres bemerkt: „Jahrhunderte lang war der Name Charakter und der durchweg in diesem seinem Werke auch Hyperius fast vergessen“ und „aus langer Vergessenheit haben in der erweiterten Form vorwaltende seelsorgerliche Ernst ihn den Hyperius die neueren Forschungen ans Licht gezogen“, billigerweise gegen Behauptungen schützen, als habe er unter so könnte dies irreleiten. Um nur einige Belege anzuführen, dem Gesichtspunkte geschrieben, dass seinem Werke „Nichts dass Hyperius im Laufe der Jahrhunderte auch Ilutherischen fehlen dürfe, was der Geschmack oder die Geschmacklosigkeit Theologen in der That wohlbekannt blieb und von ihnen hoch- des Zeitalters forderte“. geschätzt wurde, so habe ich z. B. eine Ausgabe seiner Der Uebersetzer bringt auch sonst bei aller Hochschätzung, Schriften vor mir, deren erstes Blatt die Inschrift trägt: die er seinem Autor zollt, recht auffallende kritische Be- Polycarpus Leiser, D., Pastor et Superintendens Witeberg. merkungen an. So sagt er z. B. (Einleitung S. 10): „Die 29. Aug., 1578. Leiser nennt dann in einer eigenhändig bei- Verehrung des Hyperius für Chrysostomus ist so gross, dass gefügten Bemerkung die Schrift von Hyperius „De Theologo er nicht nur dringend empfiehlt, ihn Tag und Nacht zu seu de ratione studii theologici“ ein opus utilissimum und studiren, er versteigt sich sogar zu der Behauptung, in seinen geht mit dem bezüglichen Plagiat des Augustiners Laurentius Ermahnungen zur Geduld, Nüchternheit, Barmherzigkeit über- Villavincentius zu Löwen scharf ins Gericht. Wenn später treffe er die Propheten und in der Anwendung von Gleich- Im Johann Gerhard aus dem Kreise reformirter Theologen Zeugen nissen lasse er selbst den Herrn Christus hinter sich“, für die schriftgemässe Lehre von der Gnadenwahl anführt, so nächsten Sinn muss der Schluss dieses Satzes dem Zusammen- verweist er neben Bullinger auf Hyperius (Loci theol. II, 60b); hange entsprechend doch dahin verstanden werden, dass und Buddeus (Isag. hist. theol. ad Theol. etc., Lips., 1727, Hyperius dem Chrysostomus eine Anwendung von Gleichnissen p- 13, a) bemerkt: Libros Hyperii etiam nostrates merito com- zuschreibe, in welcher er qualitativ selbst den Herrn mendare solent. Er nennt ihn „dignum prae omnibus, qui Christus hinter sich lasse, übertreffe, Bei dem Vergleich der commemoretur .; virum, omnium confessione eruditissimum vom Uebersetzer angeführten Belege (lib. I, c. 12 u. 16) habe (a. a. O. p. 413b; vgl. p. 41, 46, 123, 247, 345, 609). J jch indessen nur die Bemerkung gefunden (Ausg. 1553, S. 75; Chr. Wendler (De libris a Pontificiis etc. suppressis, Jenae 1714, Wagnitz, S. 85): „Paucas invenias apud Chrysost. conciones, p- 47) bezeichnet Hyperius als berühmten reformirten Theo- in quibus non fiant similitudines plures, et quidem in qua- logen und fügt hinzu: Hujus scripta vel nostra aetate magno cunque parte concionis, obviae. Nec facile quisquam eum in in pretio sunt eruditis (vgl. auch den Artikel Hyperius in hoc artificio aequaverit. Etiamsi Prophetarum et Christi Bayle’s Lexikon). Endlich beweist die neue Ausgabe seiner sermones crebritate similitudinum seu parabolarum exornatae Offenbar will der Autor nicht mehr sagen, Schrift „De formandis concion.“ von H. B. Wagnitz (Halle conspiciuntur“. 1781; vgl. Praefat.), dass selbst in jener Zeit Hyperius un- als höchstens, dass Chrysostomus in der Häufigkeit der vergessen war, wenn auch seine Schriften sich in wenigen Verwendung von Gleichnissen in seltenem Masse hervorrage. Händen befanden. Gewiss hat Hyperius den Chrysostomus überschätzt; aber es Während indessen Wagnitz die homiletische Schrift des hat ihm fern gelegen, soweit ich sehe, eine Veranlassung zu Hyperius vom Jahre 1562 (1579) wieder herausgab, hat der missverständlichen Behauptung zu bieten, dass Chrysostomus Achelis dieser Uebersetzung die erste, etwa um die Hälfte „in der Anwendung von Gleichnissen selbst den Herrn Christus kürzere Ausgabe von 1553 zu Grunde gelegt und als Grund hinter sich lasse“. dafür (Einl. S. 6) angegeben, dass in der Ausgabe von 1562 In seiner Verdeutschung sucht der Uebersetzer „dem schriftstellerischen Charakter des Werkes gerecht zu werden „die neue Scholastik das Szepter über Gebühr an sich reisse und dies doktrinäre Moment das Werk . für und doch ohlne Anstoss lesbar zu sein“ (Einleitung S. 7). unsere Zeit geradezu ungeniessbar mache“, während die Aus- Dies Ziel hat er ohne Zweifel durchweg in ausgezeichnetem gabe von 1553 das frische Gepräge des unmittelbaren Be- Masse erreicht. Indessen ist die Thätigkeit des Uebersetzers dürfnisses der Studirenden an sich trage und durch religiöse bekanntlich immer in hohem Masse subjektiv bedingt, Ge- schmackssache etc. Wärme, praktische Prägnanz etc. ausgezeichnet sei. Ohne zu Auch liegt die Gefahr und Versuchung verkennen, dass die Ausgabe von 1553 um ihrer kürzeren sehr nahe, dass man, um ohne Anstoss lesbar zu Werden, Fassung willen hier und da ihre Vorzüge haben mag, kann dem schriftstellerischen Charakter des zu übersetzenden Werkes ich doch nicht umhin, diesen Entschluss des Uebersetzers als nicht ganz gerecht wird, oder andererseits, wenn man zuerst dem schriftstellerischen Charakter zu dienen sucht, nicht ohne einen Missgriff zu bezeichnen. Man vergleiche etwa die ältere Ausgabe von 1553 (nach dem Baseler Druck von 1573) S. 8 Anstoss lesbar bleibt, Greifen wir z. B. gleich den ersten mit der Ausgabe von 1562 (Wagnitz) S. 2 und 3; oder jene, Satz des Vorwortes heraus, so schreibt Hyperius: Frequenter 8.11, mit dieser, S.9; jene, S, 24—34 mit dieser, S.24—42 etc., quidam auditores e schola nostra discedere parati, ac veluti go wird man nicht zweifelhaft bleiben können, dass in kleineren, jam accineti ad obeundum munus docendi in ecclesia me T0- 441 442 humanistische und theologische Gelehrsamkeit auch in der garunt, candide lector, expeditam aliqu am rationem forman- darum concionum sibi ut praescriberem. Die vorliegende Gegenwart, soweit sie ihn kennt, sonst unumwunden anerkannt Vebersetzung lautet : „Oftmals schon, werther Leser, haben zu werden pflegt. Sie scheinen uns hier ebenfalls aus dem Universität zu verlassen, Grunde wenig angebracht zu sein, weil unsere theologische Zuhörer, die im Begriff, unsere das Lehramt in der Jugend, der diese Uebersetzung dienen soll, ohnehin an einer bereits sozusagen gewappnet waren, Kirche anzutreten, mich gebeten, ihne n eine ausführliche An- Ueberschätzung der Fa f3hlitera.tur des 16. Jahrhunderts nicht weisung zur Predigtkunst darzubieten“. Der lateinische Satz leidet, liest sich ohne Anstoss, was man von dem deutschen nicht Dagegen wäre es von erheblichem Interesse gewesen, wenn die geschichtliche Forschung in der vorliegenden Ein- behaupten kann. „Anzutreten“, „gebeten“, „darzubieten“ leitung den Schleier, der noch immer über Hyperius’ Schrift bringt eine Kakophonie. Der „candidus lector“ hat sich die Sachsse Verwandlung in einen „werthen Leser“ g efallen lassen müssen. De catechesi ruht, etwas mehr zu lüften versuchte. „Accineti“ besagt nicht „gewappnet“, „gerüstet“, sondern hat sich leider darauf nicht eingelassen. Er bemerkt nur Jene Zuhörer waren ja eben thatsächlich (S. 149), dass jede Nachricht über die Abfassungszeit dieser nur „gegürtet“. indem sie sich gürteten, sich Schrift fehle; und wenn er später (S. 151) auf den Lehrstoff noch nicht gewappnet, sondern, in der Darstellung des Hyperius zu sprechen kommt, so müssen anschickten, das Lehramt anzutreten, wurden sie gerade inne, dass ihnen zu ihrer Wappnung noch etwas fehle. Ferner ist wir uns mit der Erklärung begnügen: „Als Lehrstoff bezeich- die Wiedergabe des veluti durch „sozusagen“ im Deutschen net Hyperius die fünf Hauptstücke, wie sie Luther in seinem überflüssig und störend. Selbst im Lateinischen ist eine der- Katechismus geordnet hat, und bemüht sich, diesen Stoff aus Hebr. 6, 1 zu entwickeln“. Hiernach scheint es, als wenn artige Herv orhebung, dass man ein Wort im Üübertragenen Hyperius in den fünf Hauptstücken des lutherischen Katechis- Sinne gebrauche, keineswegs im mer unerlässlich nothwendig. Cicero sagt in einem Briefe ad fam., wenn ich n icht irre, mus den katechetischen Lehrstoff als gegeben ansehe und dass er bei irgend einer Sache sich arg vergriffen habe, und dann,‘ was ja aufs stärkste befremden muss, diesen Stoff aus ruft aus: Me asinum germanum fuisse! Man denke sich die Hebr, 6, 1—2 abzuleiten suche. In Wirklichkeit aber nennt Hyperius (Varia opusc., Basil., 1570, p. 462) die fünf oder groteske Wirkung, wenn hier ein tanquam, quasi etc. angefügt wäre! — Lesen wir weiter im ersten Kapitel des Grundtextes, sechs Hauptstücke, wie sie im lutherischen Katechismus vor- so wird (p. 7) von der promiscua multitudo gesprochen, in liegen (ohne übrigens diesen oder Luther’s Namen zu er- welcher sich viele rudes, imperiti, illiterati finden. Die Ueber- wähnen), zunächst nur im historischen Theile seiner Schrift, als eine Thatsache, die in der geschichtlichen Fassung des setzung giebt dies durch „rohe, unerfahrene, ungebildete katechetischen Lehrstoffes vorhanden ist. Wenn er danach Leute“., Aber rudis (vgl. den Gebrauch in Beziehung auf Personen bei Cie. und Quint.) darf meines Erachtens nicht zur Darstellung seiner Anschauung kommt, bemerkt er „omnia, durch „roh“ wiedergegeben werden; illiteratus ist nicht „un- quae catechumenis tradi solent, perapte referuntur ad duo gebildet“, sondern „ungelehrt“. Aehnliche Bedenken ver- capita primaria, fidem, inquam, in Deum divinasque promis- ursacht diese sonst vorzügliche Uebersetzung nicht wenige. siones et caritatem, quae integritatis et omnium in vita offici- Wenn wir ihr, abgesehen von den obigen Ausstellungen, sehr orum est regula (a. a. O. p. 462—463)* und fügt diesem Rück- sympathisch gegenüberstehen und alles Gute auf den Weg blick in sehr deutlicher Unterscheidung seine eigene Anschauung wünschen, so können wir doch nicht verschweigen, dass eine mit den Worten an: „Sed ne quis de summa et numero ca- neue Ausgabe des lateinischen Textes, etwa mit erläuternden pitum doctrinae catecheticae scrupulum sibi objicei abs re Anmerkungen, uns willkommener gewesen wäre, patiatur, consultissimum est audiamus, quid Scriptura ipsa de toto hoc negotio commemoret“. Nun folgt auf Grund von I Hebr. 5, 11—14 und 6, 1—92 seine Darlegung des katecheti- Wenn der Titel der Schrift von Hyperius: „De formandis schen Lehrstoffes, den er in sieben Hauptstücke theilt: 1. die concionibus ete.“ durch „Homiletik“ wiedergegeben wird, 8o Busse von den todten Werken (Dekalog-KErklärung), 2. der kann das ja auf begründeten Widerspruch stossen; aber in Glaube an Gott (Apostolikum), 3. die Taufen (Wassertaufe, noch höherem Grade wird man bezweifeln müssen, ob der Titel Geistestaufe, Bluttaufe), 4. die Lehre (über das neue Leben seiner Schrift: „De catechesi, quid sit catechesis, quaeque der Wiedergeborenen), 5. die Handauflegung, 6. die Aufer- ejus origo“ mit „Katechetik“ einigermassen zutreffend be- stehung der Todten, 7. das ewige Gericht. Im Anschlusse zeichnet ist. Von anderen Gründen abgesehen, scheint schon hieran kommt er schliesslich (a, a. O, S, 481) nochmals auf die fünf oder sechs Hauptstücke, wie sie im lutherischen Kate- der geringe Umfang dieser Schrift eine solche Benennung un- zulässig zu machen, umfasst sie doch in der Oktav-Ausgabe chismus vorliegen, zu sprechen und erklärt sich‘ im Ganzen seiner Varia opuscula nur 75 Seiten, während z. B. ein Thema und um des Friedens willen damit einverstanden. Speziell wie: De sacrarum literarum studiis non deserendis dort 304 erkennt er als zweckmässig an, wenn unter den bestehenden Seiten für sich in Anspruch nimmt. Dieser Fehlgriff in der Verhältnissen ein Hauptstück über das heilige Abendmahl auf- Bezeichnung der Uebersetzung hat dann auch seine unange- genommen werde, das er selbst im Zusammenhang mit „den nehmen Folgen. Der Name „Katechetik“ wird den Leser ver- Taufen“ nur kurz erwähnt hatte. Dagegen legt er auch jetzt anlassen, mit entsprechenden Erwartungen an diese Schrift noch grossen Nachdruck auf das von ihm hervorgehobene hinanzutreten; und die Nichterfüllung derselben wirft einen Hauptstück von der „Lehre“ und der Handauflegung: Doctrinae Schatten auf den Autor, den dieser in Wahrheit sich nicht de novitate vitae regeneratorum et impositionis manuum in selbst zugezogen hat. Es ist daher wohl begründet, dass omnibus ecclesiis et fideliter proponendae sunt et religiose z. B. Koecher (Katechet. Gesch. der Reformirten Kirchen etc., usurpandae (a. a. O. p. 483). Es ist also, mindestens gesagt, Jena 1756) diese Schrift des Hyperius als ein „katechetisches sehr missverständlich, wenn Sachsse in der Einleitung die Hätte der Uebersetzer diese vorhin zitirte Bemerkung macht. Dann aber musste doch Werkchen“ (S. 179) bezeichnet. Sachlage mehr berücksichtigt, so würde er in seiner Einleitung hierbei erwähnt werden, dass Hyperius im Jahre 1563 in (vgl. z. B. S. 150) manchen kritischen Seitenblick vermuthlich Marburg eine etwa sieben Bogen umfassende Schrift „Elementa unterlassen haben. Auch ist es ja nicht besonders auffallend religionis christianae“, einen Katechismus veröffentlicht hatte, der ebenfalls auf Hebr. 6, 1—2 aufgebaut, von Justus Vultejus und bemerkenswerth, wenn dem Hyperius „Manches entging“ und er „Manches nicht richtig auffasste“. Ebenso wenig be- als Lehrbuch am Marburger Pädagogium eingeführt, bis 1571 dort darf es der Notiz, dass „seine geschichtliche Forschung in- als solches gedient hat und dann vom lutherischen Katechismus zwischen überholt worden ist“. Seit seinem Leben und Ar- verdrängt wurde (Koecher a. a. 0., S. 177—181; Rommel, Art. beiten sind eben doch mehr als drei Jahrhunderte verflossen; Hyperius in Ersch und Gruber, Allgem. Encyklop.). Diese und es müsste nicht mit rechten Dingen zugehen, wenn die Schrift ist sehr selten geworden und trotz wiederholter Be- „geschichtliche Forschung“ inzwischen nicht mehr gefunden mühungen mir nicht zugänglich gewesen, Aus der Inhalts- hätte, als ihm vor Augen kam. Dabei müssen solche abfällige angabe bei Koecher geht indessen mit Gewissheit hervor, dass allgemeine Bemerkungen einem Manne, wie Hyperius, gegen- sie, eben auf Grund von Hebr. 6, 1—2, bereits dieselben Grund- über uns um so mehr befremden, als seine staunenswerthe gedanken über den katechetischen Lehrstoff enthält, welche 443 4i4 wir später in Hyperius’ Schrift De catechesi wiederfinden. Die Uebersetzung hat es ja nicht selten mit besonderen Dies entspricht auch ganz seinem Grundsatz: Eandem docendi und recht erheblichen Schwierigkeiten zu thun, ist aber durch- formulam semper retinui ac dum vixero retinebo (Wig. Orth, weg zutreffend und liest sich leicht und fliessend. Vita Hyp.). — DBis hierher lagen uns gesicherte und be- R Fr. E kannte Thatsachen vor, die unter Anderem zu dem Ergebnisse hinführen, dass Hyperius, um den katechetischen Lehrstoff zu Heyne, Moriz, Fünf Bücher deutscher Hausaltertümer finden, nach reformirtem Grundsatze direkt auf die Bibel zu- von den ältesten geschichtlichen Zeiten bis zum 16. Jahr- rückging, wie er denn ja, um den homiletischen Lehrstoff zu hundert. Zweiter Band: Das deutsche Nahrungswesen gewinnen, dasselbe Verfahren in „De formandis conc. ete.“ von den ältesten geschichtlichen Zeiten bis zum 16, Jahr- innehält. In Hebr, 6, 1—2 hat er, wie andere reformirte hundert, Mit 75 Abbildungen im Text. Leipzig 1901, Theologen, eben einen geoffenbarten Katechismus-Lehrstoff in S, Hirzel (VIII, 408 S. gr. 8). 12 Mk nuce gesehen und denselben grundsätzlich und beharrlich für In erfreulich rascher Folge erscheint nach dem ersten Dabei kann er seine eigene Arbeit massgebend sein lassen. Bande des grossen verdienstvollen Werkes, welcher das deutsche bei seiner Empfänglichkeit für das geschichtlich Gewordene Wohnungswesen behandelte, nun schon der zweite. Was und in seiner irenischen Gesinnung den im Ilutherischen Kate- über jenen im „Theol. Lit.-Bl.“ 1900, Nr. 10, gesagt ist, gilt chismus enthaltenen Lehrstoff anerkennen, ohne indessen seine auch von dem vorliegenden. Das für unser Volksthum be- eigene Arbeit dadurch wesentlich beeinflussen zu lassen. lnnn deutungsvolle Werk bietet uns eine bewundernswerthe stoff- Dagegen bin ich nicht in der Lage, nachweisen zu können, ob liche Fülle in einer künstlerisch harmonischen Gruppirung und Hyperius schon in den Elementa auf den lutherischen Katechismus einer sprachlichen Gestaltung, welche überall den Meister der hindeutet, Koecher’s Inhaltsangabe schweigt darüber. Da aber Darstellung zeigt. Zu der gründlichsten Kenntniss des sprach- hierauf ein Beweis nicht gegründet werden kann, müssen die lichen und urkundlichen Materials, welches hier fast noch bezüglichen Probleme hier unerörtert bleiben. Nur ist noch reichlicher dargeboten wird als im ersten Bande, gesellt sich festzustellen, dass, da die Elementa 1563 erschienen und auch auf dem vorliegenden Gebiete, dem des Nahrungswesens, Hyperius schon 1564 heimgerufen wurde, er seine Vorlesungen, wie dort auf dem des Wohnungswesens scharfes Sehen, leben- die in De catechesi gedruckt vorliegen, etwa um die Zeit der diges Beobachten und anschauliche Darstellung, sodass uns Abfassung der Elementa gehalten hat (vgl. Henr. Vietor, Var. auch das Entlegene lebhaft vergegenwärtigt wird, wozu dann opusc., Praef., p. 8: Diversis temporibus haec opuscula in hac noch die 75 Abbildungen im Text kommen, die auch hier schola dictavit), also in dem Jahre, in welchem frühestens sein nie als Schmuck, sondern als wesentliches Mittel der Ver- eigener Katechismus in Marburg eingeführt wurde, Es _ ist deutlichung dienen und die manches bisher nicht Bekannte daher ganz üundenkbar, dass Hyperius im unmittelbaren An- bringen. schluss an die Publikation und Einführung seines eigenen Das gesammte Material wird in zwei Hauptabschnitte ge- Kaätechismus seine Anschauungen über den katechetischen gliedert: I. Die Erzeugung des deutschen Nahrungswesens. Lehrstoff, wenn nicht zu ändern, so doch nach einem neuen 1. Das Ackerland; 2. die Bestellung, Säen und Ernten; 3. Haus- Gesichtspunkte zu orientiren sich veranlasst gesehen haben land und Garten; 4. Weinbau; 5. Wiese und Wald; 6. Vieh- sollte, der seinen eigenen grundsätzlichen und wiederholt kon- zucht und Bienen; 7. Hund und Katze; 8. Jagd und Fisch- sequent durchgeführten Ansichten über. den katechetischen fang. II Die Bereitung. 1: Mahlen und Backen; 2. Fleisch- Lehrstoff nicht entsprach und seinen eigenen Katechismus be- verwerthungund Eier ; 3. Milchwirthschaft; 4. Pflanzenkost ; 5. ge- seitigen musste. Unter diesen naheliegenden Erwägungen kann gohrene Getränke. — Ein sehr dankenswerthes ausführliches Re- ich es nicht verstelien, wie Sachsse zu der oben zitirten Be- gister erleichtert den Gebrauch des Werkes. Die unter dem Texte merkung kommen und z. B. behaupten konnte: „Trotz dieser dargebotenen Anmerkungen und Quellennachweise, weit ent- Künsteleien gelingt es Hyperius nicht, Luther’s fünf Haupt- fernt, ein Ballast zu sein, bieten eine Fülle von Belehrung stücke aus Hebr. 6, 1 zu entwickeln“ (Einl. S; 152). Eine und reizen zu weiteren Studien zumal auf dem Gebiete der derartige Absicht hat meines Erachtens dem Hyperius über- Volkssitte, so z. B. wenn S. 11 Anm., 25 bemerkt wird: Zur haupt völlig fern gelegen, und die Erwähnung der fünf Haupt- Zeit der Ernte besichtigen die Dorfhäupter die Aecker und stücke Luther’s in De catechesi hat durchaus nur nebensäch- ordnen den Schnitt an. Vorher darf keiner für sich ernten. lichen Charakter. Vgl. Weist. 1, 132; 4, 396; 5, 153; ebenso die Bemerkungen Die Einleitung bietet in frischer Sprache und warmem über den Friede- oder Schutzzaun S, 19, den Flurzaun, Bann- Ausdfuck sonst manche werthvolle und willkommene Gaben zaun (niederd. hage, knick), die allgemeine ländliche Zaun- z. Bı in der Betonung der Bedeütung des mündlichen Unter- besserung im April und die sprichwörtliche Redensart: Ein richts und in der Bekämpfung des „Wort- und Buchkrams“, Zaun währt drei Jahre; dann Anm, 68 der Mahlstein und der „weder den Verstand interessirt, noch das Herz ergreift“, Markstein und die schwere Strafe für die Verrückung der- Doch kann aus xdtnyeiv nicht abgeleitet werden, dass der selben. Nach Anm. 95 ist die Saatzeit für die Sommerfrucht, katechetische Unterricht ohne Buch zu ertheilen sei (S. 153 namentlich den Hafer, der März, wie für die Winterfrucht bis 154)., Der Gebrauch eines Buches schliesst die lebendigste, der September (sew korn Egidii, habern Benedieti; 1, Sep- wirksamste, persönliche Mittheilung nicht aus; und die Behauptung,, tember und 21, März). Gemeinsame Saatzeit für eine Dorf- #Religion aus Büchern gelernt, ist todt, nur durch persönliche schaft folgt aus den Bestimmungen' für die gemeinsame Auf- Mittheilung wird sie lebendig“, oder „jeder Buchunterricht ist richtung des Zauns, Anm, 96 behandelt die germanische einschläfernd“ ete. müssen alsı übertrieben, als einseitig und Bezeichnung des Wisches (wiffa, goth. wipja, Geflecht) als irreführend bezeichnet werden. Schutzzeichen für die Saat:; Das Verfahren, durch Wisch zu Hyperius will (Var. opusc., P: 440—444) meines Erachtens auch keineswegs gegen den sperren, wird schon in der Lex Bajuvariorum eine alte Sitte Gebrauch von Lehrbüchern im katechetischen Unterricht pole- genannt; wer sie nicht beächtet, verfällt empfindlicher Strafe. misiren, hat er doch selbst ein solches verfasst, sondern nur Nur die nistende Wachtel kümmert sich nicht darum, daher die eigenthümliche Bedeutung des mündlichen katechetischen kaln ein Mädechen zu einem Verleumder ihres Geliebten Unterrichts ins Licht stellen. Dass dann Hyperius die Be- sagen: „ir künnet mir in leiden alsam der wachteln daz fähigung zum heiligen Abendmahl nur „intellektuell“ fasse wisch“, Die Sitte ist gemein-germanisch, auch altnordisch, üund Jeden, der den christlichen Glauben versteht und über In Anm. 119 wird die billige Nachsicht für denjenigen be- den Zweck des Abendmahls Auskünft geben kann (S. 155), zeugt, welcher eine Entschuldigung für frühere Ernte vor der gemeinsam bestimmten hat: ob aber einer eins ofenbachs not- als des Empfanges fähig bezeichne, ist formell freilich richtig, sachlich aber doch ein Fehlgriff, da bei diesem Urtheil andere durftig were (d. h. söviel Kornes, wie auf einmal im Back- Voraussetzungen über die Entwickelungen im christlichen ofen gebacken werden kann), den mag er schneiden, wo er Seelenleben, die Hyperius beständig gegenwärtig sind, nicht aber nüt ab im selbs an die strass komen kan, sol er das mit in Betracht gezogen wurden. — Nicht angenehm ist es, korn dar ab tragen, und über seinen nachpuren, der im zu dass man in der Einleitung öfter eine Zeit lang im Ungewissen erlobter zit weg zu geben schuldig ist, nüt faren (Weist: bleibt, ob Argumentationen Hyperius’ oder Sachsse’s vorliegen. 1, 132; Zürich a, 1536). Sehr werthvoll sind die Anmerkungen 445 446 zu $ 3, Hausland und Garten, sowohl in sprach- wie sitten- hin, wo ein Fleckehen dafür zu ersparen ist, im Kloster, im geschichtlicher Beziehung. So haftet an dem Worte Garten Hofe des Kreuzgangs auf sorgfältig geschütztem Raume, auf (vgl. goth. gairdan, gürten) ursprünglich nur der Begriff der der Burg an ebenen Stellen, zwischen den Höfen der Bürger- Einzäunung, nicht derjenige der Zier und Augenfreude, wie häuser und vor oder hinter Bauerhöfen, in grösserer Aus- nach S. 65, Anm. 5 das schweizerische garte noch heute den dehnung kaum : jemals rein, weil die Berücksichtigung der Heilpflanzen stets und überall in erster Linie steht. Die mit Zaun, Hag, Weidengeflecht eingefangenen Platz, auch im offenen Felde, bezeichnet, wo man Flachs, Hanf, Kartoffeln Bezeichnung Blumengarten kommt nur ausnahmsweise vor, zieht, wodurch er sich vom Ackerland unterscheidet, als wie nach Anm., 141 bei Notker 1, 44, 13: ne gang ze bluomen- Pflanzland. Schweiz. Idiot. 2, 433. So heisst es (Genes. in garten, där rösa unde ringelen unde viole wahsent, und den Fundgruben 2, 24, 33 fg.): Adam pflanzöte sinen garten Diefenb. 240 a: florarium ein blomengarten; gewöhnlich ist, — im Ahd. noch nicht bezeugt, aber mhd. häufig wurzgarte, im mit mislichen chrüten,. dar sich mit nerte, dem hunger sich mit werte; hirs unde ruobe wän er ouch uopte, der ie wederez Diminutiv wurzgertelin, mnd. wortegarde, was ja gerade vor ist guot; uz hirse man den prien tuot. Das mhd. kolgarte, allem den Zusammenhang des Landstücks mit der Heilkunde kappisgarte meint ebenfalls nur Krautgarten. beweist, da wurz voraus den Sinn der Arneipflanze hat, Von dem Hauslande hebt sich erst nach und nach der Schon aus diesen wenigen Mittheilungen erhellt, welches Garten ab; er entwickelt sich mit der Kenntniss des Anbaues allgemeine Interesse das Werk bietet. Wie instruktiv ist ferner Als ältestes germa- die Behandlung von Bäcker und Bäckerei, Backgeräthe, Back- von Obst, Arznei- und Würzkräutern. nisches, wild wachsendes Obst gilt der Apfel (vgl. Tac. haus, Backofen, Beeren, Beerensuchen, Beerenwein, Brot, Germ, 23: agrestia poma und die Namen apholtra, afaldra, Butter, Drescher, Forst und Förster, Hirt und Hirtenwesen, affaltra, affoldera), dessen Saft zu einem Trank verwendet Hund und Hundenamen, Mark, Schaf und Schäferei, Biene, wurde; S.77, Anm. 75 wird schon ahd. als apfeltranc, ephil- Jagd, Fischarten, und die vieler anderer Gebiete! Wer dranc, epildranc, ephiltrane bezeugt. Der sogen. Baumgarten Vieles bringt, wird allen etwas bringen — das gilt hier bei beherbergt dann obsttragende Bäume in immer mehr sich ent- der grossen, uns dargebotenen stofflichen Fülle in voller wickelnden Sorten, Kirschen, Birnen, Pflaumen, Nüsse, Kastanien Wahrheit auch für alle die, welche der deutschen Alterthums- sammt Mispeln, Quitten, Pfirsichen. Im Cap. de villis werden kunde sonst fern stehen. Den Kennern derselben aber wird bereits 70 Apfelsorten, malorum nomina, genannt. Die einzige das grossartig angelegte, alle Gebiete des Lebens umfassende Apfelsorte, die vom Mittelalter auf unsere Tage gekommen und im Einzelnen so gründlich und sorgfältig durchgearbeitete scheint, ist nach S. 80 Anm., 87 der Borsdorfer Apfel, ge- Werk vollends reiche Freude und Belehrung bieten auch neben zogen von den Cisterziensern des Klosters Pforte in dem dem eben jetzt bei Trübner in Strassburg erscheinenden Real- Klostergute Borsendorf bei Dornburg an der Saale. Wenn lexikon der indogermanischen Alterthumskunde von O. Schrader. aber Ekkehart in den Benediktionen super mensas neben dem Von besonderem Interesse sind viele der im Text dar- einheimischen Obste auch Oliven, Citronen, Feigen nuand gebotenen Abbildungen, so ein Wagen aus einem Kodex in Datteln nennt, so sind solche für den Tisch des Klosters aus Montecassino vom Jahre 1023, der die gegen 844 von Italien eingeführt. Hrabanus Maurus verfasste Schrift de originibus rerum ent- Neben dem Baumgarten gewinnt der Arznei- und Küchen- hält; ein Karren aus dem Ashburnham-Pentateuch, sowie einer garten allmählich grosse Bedeutung, wie der beigegebene aus dem Psalterium aureum; ein Pflug ohne Räder und Pflug- Grundriss des St. Galler Gartens S, 88 zeigt. Dann bedurfte messer (Sech) aus demselben Kodex in Montecassino; ein Pflug es einer längeren Zeit der Entwickelung, bevor man in mit Rad und Sech aus einem angelsächsischen Kalendarium Deutschland von der Würdigung der Heilkräfte einer Pflanze im Britischen Museum, eine Darstellung des Säemanns und zu der rein ästhetischen Freude an ihrem Wuchs und ihrer Säens aus dem Hortus deliciarum der Herrad von Landsberg, Blüthe gelangte. Hier hat die Kirche erziehend ge- sowie des Schneidens des Getreides aus dem Ashburnham-Pen- wirkt, und es ist für ihren Einfluss bezeichnend, dass Lilie tateuch und aus dem Utrechter Psalter, des Dreschens, Siebens und Rose die ersten Blumen sind, deren Schönheit gepriesen und Wegbringens des Getreides nach dem angelsächsischen wird mit Beziehung auf Hohesl. 2, 2. Wie Rose und Lilie, Kalendarium, der Hacken aus Hirschhorn nach dem Boden- von den ersten Christen als Blumen des altheidnischen Kultus funde des 7.—8. Jahrhunderts bei Rosdorf, Ein Blumengarten, verschmäht, sich bald in der christlichen Symbolik ihre Stelle in welchem Christus nach der Auferstehung den beiden Marien erobern, schildert nach Anm. 135 Joret: la rose dans Vanti- begegnet, wird uns aus dem Sakramentarium der St. Salvator- quite et au moyen äge 1892. Beide sind Sinnbilder der kirche zu Fulda (10. Jahrhundert) vorgeführt; das Pfropfen Jungfrau Maria, ausgedeutet auf ihre Eigenschaften, ihre der Bäume in einem Obstgarten aus einem französischen Freuden und Schmerzen, danach wieder bezogen auf die Kirche Petrus Crescentius von 1486, Rebenlaube und Weinernte aus und ihre höchsten Siegeszeichen, das Blut der Märtyrer und dem Utrechter Psalter, drei Winzermesser aus den Funden die Treue der im Glauben Beharrenden, So sagt nach bei Cobern an der Mosel aus dem 2, Jahrhundert nach Chr., Anm. 135 Walahfrid in seiner Schrift De cultu hort. 415: Grab- und Hauarbeit im Weinberge aus dem 15, Jahrhundert; haec duo namque probabilium genera inclyta florum ecclesiae aus derselben Zeit eine Weinlese, ein Anger mit Gruppen von summas signant per saecula palmas, sanguine martyrii carpit Spielenden aus dem 14. Jahrhundert nach einem Teppich im quae dona rosarum, liliaque in fidei gestat candore nitentis. germanischen Museum, ein mittelalterliches sogen. Paternoster- Die mittelalterliche Rose ist blutroth, daher „daz rösen- werk für Wiesenwässerung aus ‚der Handschrift .des Bellifortis yarb pluot“. von 1403 mit der Unterschrift: Hic hauritur aqua per eircum- An Lilie und Rose bildet sich zuerst das deutsche Auge. ferentias istas. Hos per tractus sursum, deorsum aqua de- Vgl. Heliand 1683: thiu wurt thiu hir an felde städ fagaro currit; das Fällen und Verladen des Holzes im Walde aus gigarwit, lilli mid sö liobliku blömon, während das auf dem angelsächsischen Kalendarium; der Transport von Rindern römischem Boden so gepflegte Veilchen erst viel später mit und Schafen nach einem Glasgemälde des 16. Jahrhunderts im anderen Blumen hervortritt. Dabei geht der Sinn für die schweizerischen Landesmuseum zu Zürich; Reiter auf leichten Schönheit der Blüthe immer Hand in Hand mit der Schätzung Pferden (David zum Sieg über die Feinde ausziehend) aus dem Psalterium aureum (10. Jahrhundert) zu St. Gallen; Rinder im des heilkräftigen Duftes, sodass auch später die Blume, die nicht riecht („schmeckt“), wenig geschätzt wird. So bei Ulr. Joch aus dem genannten Kodex in Montecassino; von Stroh V. Lichtenstein 568, 15 die Verschmähung geruchloser Blumen: geflochtene Bienenkörbe aus der ars memorativa (Augsburg swer würze und krüt bekennen kan und bluomen art, der lät gegen 1480), ein hölzerner Bienenstock aus dem Thierbuche die stän die süezes smackes habent niht; dä bi man in gern Alberti Magni, verdeutscht .durch Waltherum Ryff (Frank- brechen siht bluomen die von höher art mit süezem smacke sint bewart, bluomen ‚schoen furt 1545), sodann mehrere altgermanische Mahlsteine nach , die smeckent (riechen) wol, vil gern Bodenfunden verschiedener Gegenden, eine unterschlächtige ein man die brechen. sol (S. 91 Anm. 138). Wassermühle aus dem Hortus deliciarum der Herrad von Blumenbeete und Blumengärtchen verbreiten sich mit der Landsberg, in welcher das Treibrad in ein vorbeifliessendes Hebung der ästhetischen Kultur im späteren Mittelalter überall Wasser gehängt ist, sodass dieses es von unten her bewegen ” 447 448 muss, und eine oberschlächtige aus dem Göttinger Bellifortis der Zinzendorffeier vorigen Jahres ist mehrfach berichtigt worden, wvon 1405, bei der ein Wasserlauf das Rad durch die von dass dies Wort, so sehr es auf ihn passt, doch von seinem Sohne oben her auffallende Wasserkraft treibt. Sehr lehrreich sind Renatus stammt. Vielleicht ist die Forderung unbillig, diese Be- richtigung schon hier berücksichtigt zu sehen, Aber S. 256 heisst es: die Abbildungen der Formen des mittelalterlichen Feingebäcks „Der Graf sonder Gleichen, Nikolaus v. Zinzendorf, sagte: Ich habe nach dem Codex Egberti (10. Jahrhundert), dem Hortus delic. (12. Jahrhundert), aus dem Kalendarium des Johann von Gmünd nur eine Passion, und das ist die Passion Jesu‘“ — also ein ganz anderes Wort! Aehnlich wird S. 374 ‚„nach Rodemeyer‘“ von einem (um 1468), aus dem Speculum humanae salvationis (um 1470), Frommen erzählt, der sterbend die Aufforderung eines Anwesenden; sowie die von Meister J. A. von Zwolle im Abendmahl des „Lasst uns beten‘“ beantwortet habe: „Nein, nicht beten! Jetzt lasst uns Herrn dargestellten (zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts). Es singen! Lasst uns über den Jordan singen‘“ — $. 432 dagegen (ohne folgen die Darstellungen des Schlachtens verschiedener Thiere Quellenangabe): „Nein, nicht beten! Lasset uns singen, singen; denn aus dem oben genannten Kodex in Montecassino und einem jetzt gehts über den Jordan ins gelobte Land!“ Das sind Abweichungen, Kodex des Britischen Museums, sowie die Betäubung eines die das Vertrauen auf Zuverlässigkeit erheblich schwächen; und doch sollte die geschichtliche Wahrheit eine Grundbedingung für die Wieder- Schlachtthieres durch Beilschlag vor dem Schlachten nach gabe sogen. christlicher Anekdoten sein! Indess auch nach Abzug einer Miniatur des 14. Jahrh.; dann Bronzekessel zum Braten, Kessel am Kesselhaken und dreifüssiger Topf über dem Feuer. solcher Stücke und etwa einzelner Aussprüche, die viel zu gewagt sind, als dass man von ihnen profitiren könnte (z. B. S. 38: „Der Zweifel Bei der Behandlung der Milchwirthschaft sehen wir das Innere ist das Pferd, auf dem der Glaube gen Himmel reitet!“ M. Frommel), einer Sennhütte auf dem Truschhübel im Emmenthal nach einer bleibt noch eine Fülle von brauchbaren Gedanken, die zur Befruchtung Bleistiftzeichnung von L. Vogel (1804) im Schweizerischen der Meditation erspriessliche Dienste leisten können. Als Beigabe er- Landesmuseum zu Zürich, sowie einen Senn mit Milchbütte scheinen dann zu jedem Text noch 12 Dispositionen (S. 280 f. sind aus demselben Museum, auch die Bereitung des sogen. Schab- I und VII, II und VIIT identisch). ziegers im Glarner Lande nach Scheuchzer’s Karte der Schweiz, Lediglich mit solchen Dispositionen kommt Kohlrausch dem Prediger zu Hilfe. Sein Vademekum ist bereits bei seinem ersten Er- Bei der Behandlung gegohrener Getränke wird uns das Brau- haus auf dem Grundrisse zu St. Gallen vorgeführt, sowie die scheinen hier besprochen worden. Diese zweite Auflage bietet in etwa dort dargestellte Malzdarre, ebenso eine hölzerne Obstpresse dem achten Theil der 2000 Dispositionen eine verbesserte Auswahl. Auch die vorausgeschickten „Beobachtungen über die moderne Predigt‘“ aus dem 16.—17. Jahrhundert aus der Alterthumssammlung zu haben eine Erweiterung erfahren, die ihren Werth erhöht. Besonders Göttingen und die sinnreiche Darstellung, wie Christus und beherzigenswerth erscheinen mir die Ausführungen über die Aufgabe die Kirche Wein keltern, aus dem Hort. delic., sodann ein der Predigt, dem modernen Menschen zu einem wirklichen Ver- Traubentreter in einer Bütte aus der Kapelle von Pritz bei ständniss ihrer biblischen Grundbegriffe zu verhelfen (Muster: H. Hoff- Mayenne (13. Jahrhundert). Selbst der Weintransport in mann, Cremer) und über den Beruf des Predigers, „Zeuge‘“ zu sein Fässern auf der Mosel wird nach einem Neumagener Grab- (S. 8—14. 21 £f.). Während seine Dispositionen, etwa‘60 Predigern entlehnt, das ganze monument (2.—3, Jahrhundert) im Provinzialmuseum zu Trier, Neue Testament behandeln, beschränkt sich Schulz auf die neuen sowie das Ablassen des Weins vom Fasse durch einen Zapfer Die Arbeit ist aus einem bildlich veranschaulicht. Perikopen der preussischen Landeskirche. Synodalreferat hervorgewachsen und versucht in einem ersten Theil, Kurz, eine solche wissenschaftlich gründliche, anschauliche, die nun je fünf Perikopen des einzelnen Predigttages in inneren Zu- allgemein verständliche und allseitig ansprechende Behandlung sammenhang zu bringen. Werthvoller als dieser Versuch, bei dem es der deutschen Hausalterthümer ist uns bis dahin nicht geboten, ohne Künstelei nicht abgeht, ist die Reihe ausführlicher Dispositionen, Möchte das Werk auch in den theologischen Kreisen die ver- die auf Grund ausgeführter Predigten dargeboten werden, über die diente Beachtung finden! alttestamentlichen Texte vom Herausgeber, über die Episteln von Parchim. A, Freybe. Sup. Boy- Ziesar, über die Evangelien von Pastor Eckstaedt - Gross- wusterwitz. Am wenigsten Freunde macht die Anzeige solcher Bücher wie die Kliche, F. (Pfarrer), Bausteine zu den Evangelien des Kirchenjahres. Traureden II von Emil Ohly und Rathmann, oder die Leichen- Tropfen aus dem Meer! Gedanken, Bilder, Erzählungen. I. Hälfte von Advent bis Pfingsten. Basel, Ernst Röttger. predigten von Adolf Ohly. Erstere Sammlung will mir etwas ge- Kohlrausch, R. A. (Pastor zu Grossmonra), Vademecum homiletioum, haltvoller erscheinen; indess ist der Unterschied schwerlich gross. Der theologische Standpunkt ist bei beiden derselbe, wie auch einzelne 2000 Predigt-Dispositionen über sämtliche altkirchliche Thomasiani- Mitarbeiter an beiden Sammlungen sich betheiligt haben. Neben sche u. a. Perikopenreihen, aus den besten Predigten der Neuzeit gesammelt, nebst Beobachtungen über die moderne Predigt. Mit wenigen Leistungen, von denen man lernen kann, gilt wohl von der einem Text- und Autorenverzeichnis, wie einer Perikopentabelle. Mehrzahl, dass sie sich eigentlich nur ausschreiben lassen. Möge diese 2, verm. Aufl. Leipzig 1899, A, Deichert Nachf, (Georg Böhme) Art Produktion, die mir immer ein Armuthszeugniss für uns Pastoren auszustellen scheint, endlich einmal wieder aufhören! P. Lic. Veit. (XII, 291 8. gr. 8). 3 Mk. Schulz, Ludwig (Pastor zu Carow Bz. Magdeburg), Die neuen Perikopen der ev. Landeskirche Preussens im Zusammenhang mit dem alten Perikopensystem untersucht u. für den praktischen Gebrauch mit Die „Neueste theologische Literatur“ fällt dies Mal aus, weil unser Herr Referent sich in Urlaub befindet; sie wird später nach- Dispositionen versehen, Halle a. S. 1900, Eugen Strien (IV, Die Redaktion. 144 8, gr. 8). 2. 50. geholt werden. Ohly, Adolf (ev. Pf. in Ginsberg a. Rh.), Pniel. Kasualreden-Bibliothek für Prediger. In Verbindung mit zahlreichen Mitarbeitern heraus- gegeben. Bd. 31. Leichenpredigten. Stuttgart 1900, Greiner & Eingesandte Literatur. Förster, O., Der biblische Geschichtsun terricht. 5. Aufl. Lei Pzig, Pfeiffer (VIX, 183 8. 12). 1, 50. 1, Mk. 2 Poestalozai, _L., Die Ohly, Emil, u. Dr. M. Rathmann, Pfarrbibliothek, Bd. 40. Trau- R. Voigtländer (142 S. gr. 8). Jlen zum Gebrauche für Kirche, Schule und reden II. Wir wollen dem Herrn dienen! Eine Sammlung von Haus. christliche Lehre in Beispie 2, Au fl. Zürich, Fäsi & Beer (vorm. S. Höhr) Traureden , meist kurz u. allgemein gehalten, herausgegeben von Neue Folge. (VIII, 384 8. gr. 8). 3;60 M_ A XXIV. Jahresbericht der Dr. Wilh. Rathmann (Sup. u. Oberpf. in Schönebeck a. Elbe). Landes-Rabbinersc hule in Budapest über das Schuljahr 1900 Leipzig 1898, G. Strübig (VII, 200 S. 8). 1. 50, bis 1901. Vorangeht: Das mosaisch-talmudische Stirafgerichtsverfahren Unter den vorstehenden Predigthilfsmitteln ist das von Kliche von _ Prof. M. Bloch. Budapest (S. 71 u, 32 gr, 8). — Schriften des am empfehlenswerthesten. Die Doppelbetitelung ist allerdings ästhetisch Vereins für schleswig-holsteinische Kirchengeschichte, II. Reihe (Beiträge und Mitteilungen). II, Band. 1. Heft. Abhand- verunglückt. „Bausteine‘“ werden niemals „„Tropfen“ sein und um- lungen: Bangert, Fr., Das älteste Oldesloer Kirchenbuch, Biernatzki, gekehrt; auch bringt das Buch „Bausteine‘“ nicht „zu den Evangelien Joh., Die Meister des Gottorfer Fürstenstuhls. Mitteilungen: Miscellen, des Kirchenjahres‘“, sondern zu Predigten über die Evangelien, und Kiel, R. Cordes (144 S. gr. 8). zwar die altkirchlichen. Als solche bietet es nun Predigtbruchstücke, in denen einzelne Textmomente treffend behandelt sind, meist — ®& Soeben erjhtien im Berlage von DörMling & Zranke inZeipzig: schade, nicht immer! — mit Angabe des Autors, daneben kurze Prof. d. Zheol. illustrirende Erzählungen. Für sie wäre eine genaue Quellennennung Cremer, Dr. I *z U reifsmwald, Die Bedeutung des noch wünschenswerther. S. 353 heisst es: „Zinzendorf, der Graf ohne Gleichen, sagt: Ich habe nur eine Passion, das ist Er“, Auch die Artikels von der Gottheit Chrifti für die Ethik, folgenden Sätze zeigen, dass Nikolaus v. Zinzendorf gemeint ist. Bei =i @ 31 GSeiten. PreiZ 50 Pfennig- Vorantwortl. Redakteur; Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörfflin$ % Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, ” XXI. Jahrgang. Nr. 38, Leipzig, 20, September 1901. sches Literaturblatt. Theolog1 Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D, Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Schwally, Dr. Friedrich, Semitische Kriegsalter- yan Ruysbroeck, Johann (1293—1381). Die Zierden Friedrich, J., Ignaz von Döllinger, tümer. er geistlichen Hochzeit. Vom glänzenden Jahrbuch, Kirchliches, für das erzogtum Alten- Nestle, Eusebi Eberhard, Die Kirchengeschichte des us aus dem Syrischen übersetzt. Das Buch von der höchsten Wahrheit. Zeitsc?nften. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. bei verschiedenen Völkern sehr verschiedene Ausgangspunkte Schwally, Dr. Friedrich (a. o. Professor der sem. Sprachen zu Strassburg i. E.), Semitische Kriegsaltertümer, haben, und andererseits müssen wir zwischen höheren und 1. Heft. Der heilige Krieg im alten Israel. Leipzig 1901, niedrigeren Vorstellungen wohl unterscheiden und rein fetischisti- Dieterich (Theodor Weicher) (VIII, 111 S. gr. 8). 3 Mk. sche Bräuche (wie z. B. S, 10) nicht ohne weiteres mit den Vorstellungen der alten Israeliten zusammenstellen. Aber es Der Verf., jetzt Professor der semitischen Sprachen in wäre doch umgekehrt sehr verfehlt, wenn man unter Hinweis Giessen, hat dieses erste Heft seiner semitischen Kriegsalter- thümer seinem Lehrer Stade zum 25jährigen Professoren- auf die höhere Entwickelungsstufe der israelitischen Religion jubiläum gewidmet, fügt jedoch seinem Vorworte die Bemerkung alle derartigen Parallelen von der Hand weisen wollte, Denn bei: „Die Widmung eines Buches besagt selbstverständlich das hat doch die neuere Forschung gezeigt, dass sich auch die Religion der alten Israeliten in Anknüpfung an verhält- nicht, dass der Adressat mit allen Aufstellungen des Autors übereinstimmt“. Der Ausgangspunkt der Darlegungen ist nissmässig niedrige Anfänge erst allmählich emporgearbeitet jedoch die Annahme, dass Jahve ursprünglich ein Gott der hat, und dass, wie bei anderen Völkern, die Ueberbleibsel Midianiter oder Qeniter war, weil die Nachricht vom Ein- viel älterer Kulturstufen und niedrigerer Religionsvorstellungen heirathen Mose’s in die priesterliche Familie unter der genea- sich auch in Israel in der Form von Aberglauben und Volks- logischen Form die Thatsache berge, dass er ein Priester des sitte noch lange erhalten haben. Wir müssen deshalb für Gottes wurde, über dessen Kultus sein Schwiegervater gesetzt alles dankbar sein, was uns tiefer in die israelitische Volks- war. Abgesehen davon, ob dies wirklich als bewiesen gelten seele hineinschauen lässt. Und was wäre dazu geeigneter als kann, so stimmt doch dazu nicht, dass der Verf, (S. 2, Anm. 1) eine eingehendere Kenntniss der Volkssitten überhaupt und insbesondere der religiös angehauchten Bräuche der stamm- der Mittheilung, dass Prof. Spiegelberg in Strassburg den verwandten semitischen Völkerschaften? — In der That wird scharfsinnigen Versuch gemacht habe, den Namen aus dem Aegyptischen zu erklären, beifügt: „Es ist in der That nicht man anerkennen müssen, dass mancher dunkle Punkt der alt- unmöglich, dass der Name einer nichtsemitischen Sprache an- testamentlichen Geschichtserzählung durch des Verf.s Aus- führungen aufgehellt worden ist. So fand sich z. B. augen- gehört“. Denn a priori würde es der Ref, immerhin viel scheinlich in Israel wie bei vielen primitiven Völkern die eher für möglich halten, dass die Israeliten diesen Gottes- namen von den Aegyptern entlehnt, als dass ein reiner Wüsten- Vorstellung, wonach dem Haare des Kriegers eine ge- stamm wie die Qeniter oder Midianiter eine Gottheit mit heimnissvolle Kraft innewohnt, weshalb Simson Riesenleistungen nichtsemitischem Namen verehrt hätten, und vor allem muss vollbringt, so lange er im Besitze seiner Haare ist, aber immer wieder betont werden, dass trotz aller Einwendungen schwach wird wie ein Kind, nachdem sie ihm abgeschnitten sind. Da nun anzunehmen ist, dass das Verbot des Haar- eine Entlehnung des Namens aus einer nichtsemitischen Sprache doch einfach aus dem Grunde unwahrscheinlich ist, weil seine scheerens jedem Kriegsmanne galt, wie denn auch die Spartaner semitische Etymologie hinreichend durchsichtig ist. Der Verf, bei kriegerischen Unternehmungen langes Haar trugen, so er- legt nun dar, wie der Bundesgott Jahve, da die Verbindung scheint es sehr glaubhaft, dass die Stelle Richt, 5, 2 zu über- getzen ist: „als die Haare lang wuchsen in Israel, als das jener Nomadenstämme wahrscheinlich durch kriegerische Gefahr herbeigeführt wurde, gleichzeitig zum Kriegsgotte wurde. Die Volk sich zum Kriegsdienst stellte, priesen sie Jahve“. Ferner Bezeichnung Jahve’s als Kriegsgott ist Jahve Zebaoth, welches ist über die ganze Welt der Brauch verbreitet, an Saatfelder kriegerische Prädikat der Verf. als spezielle Bezeichnung der und Bäume Feuerbrände zu bringen, um die Geister zu ver- „Kriegsdämonen“ fasst, was sich als eine Vereinigung der völlig scheuchen. Der Verf, stellt mit diesem Brauche die brennenden überzeugenden historischen Entwickelung der verschiedenen Fackeln zusammen, welche Simson an die Schwänze von je Bedeutungen des Gottesnamens, wie sie Kautzsch nachgewiesen zwei Füchsen band, die er durch die Felder der Philister hat, mit der Vermuthung Wellhausen’s, dass Zebaoth ursprüng- schleifen liess, und nimmt an, dass Israel durch jene Feuer- lich die „Heere der Dämonen“ bedeute, ausweist. Wenn sich lustration die philistäischen Fluren in Besitz genommen habe, Wenn nun aber die Ueberlieferung das Verfahren Simson’s nun aber auch gegenüber den manchmal recht gewagten Schlüssen, die der Verf. zieht, die er aber selbst oft nur als als einen Schabernack des muthwilligen Recken betrachtet, wahrscheinlich, als erlaubte Vermuthungen etc. bezeichnet, so erklärt sich dies wohl dadurch, dass man in späterer Zeit nicht selten unser Widerspruch regt, so halten wir doch die die ursprüngliche Bedeutung dieses Lustrationsbrauches nicht mehr kannte. Herbeibringung von Parallelen aus der. Religionsgeschichte und der Volkssitte nicht blos für interessant, sondern auch für sehr werthvoll. Freilich können die gleichen Gebräuche 443 451 452 Nestle, Eberhard, Die Kirchengeschichte des Eusebius folgt er bestimmten, vom neutestamentlich-griechischen Wort- aus dem Syrischen übersetzt. (Texte und Unter- laut abweichenden Traditionen seiner Kirche; so heisst der suchungen, herausgegeben von v. Gebhardt und Harnack. Prophet ”Ayaßoc bei ihm regelmässig Addai (II, 3, 4; 8, 1; N. F. VI, 2.) Leipzig 1901, J. C. Hinrichs (X, 246 S, V, 18, 3) und den Apostel Matthias nennt er — wie auch gr. 8.) 9. 50. die Homilien des Aphraates dies thun — 7u/lmai, d. h. Bar- Dass der unter den Nitrischen Handschriften des Britischen tholomäus (I, 12, 3; 2, 1, 13118 25; 6529 8), Die letztere Museums befindlichen syrischen Version eines beträchtlichen Abweichung vom eusebianischen Text erscheint um so mehr Theils von Eusebius’ Kirchengeschichte, sowie den durch einen als wohlüberlegte, da ein anderer Matthias, nämlich der Petersburger Kodex dargebotenen Ergänzungsstücken zu diesem jerusalemische Bischof (IV, 5, 3) von ihm Mattai genannt Londoner Syrer wegen ihres vergleichsweise hohen Alters ein wird (Nestle S. 124). Mehreres Beachtenswerthe dieser Art nicht geringer Werth für die eusebianische Textkritik zu- begegnet bei seiner Wiedergabe der Titel der Schriften des komme, wusste man schon seit Mitte des letzten Jahrhunderts Melito von Sardes IV, 26, 2, wo — wie schon Lechler (a. a. O. auf Grund mehrerer Veröffentlichungen Cureton’s, Wright’s, S. 62) und Andere dies hervorgehoben haben — die Erwähnung Dindorf’s, Ryssel’s etc. (vgl. auch &. V. Lechler, Urkunden- der KAleis bei ihm fehlt und auch sonst einige Wichtige e l min funde zur Geschichte des christlichen Alterthums; Leipzig 1886, Varianten vorliegen („Ohr des Glaubens“ für Tiotews Aldn- S, 61 f., sowie Seeberg in dem gleich nachher zu erwähnenden Für die Be- tÄpıa; „Erzeugung des Christus“ statt xtlo. xal yeveoig Xp.; Artikel in Jahrg. 1898 des Theol. Lit.-Bl.). „Liebe des Fremden“ für cılofeviaz — wo der Armenier arbeitung des griechischen Eusebius ist der wichtige Zeuge „Liebe des Geldes“ bietet). — Mehr oder weniger bedeutende noch nicht systematisch verwerthet worden, obschon er seit Abweichungen vom griechischen Texte, betreffs deren es einigen Jahren in zwei Druckausgaben von P. Bedjan (Paris zWeifelhaft bleibt, ob sie als massgebend gelten können, liest 1 und Leipzig 1897) und von Wright und Mec Lean (London man beispielsweise: IV, 15, 46 („schrieben sie auch über andere 1898) vorliegt. Hauptsächlich auf die zweite dieser Ausgaben Zeugen“, für: xal ähla partipım ouvÄrtO xtA.); IV, 23, 1 („für gestützt hat nun Prof. Nestle eine möglichst genaue Ver- ferne Orte“, als freie Wiedergabe von xadohıxal Exıotolal); deutschung der von diesem Syrer (X) erhaltenen Stücke IV, 23, 12 („welcher diesen gleicht“, für t& xatdhhnla); (nämlich der Bücher I—V, welche die Londoner Handschrift IV, 30, 2 („Frage über die Zutheilung“, als Wiedergabe des bietet, und der durch die Petersburger Handschrift auf uns Titels der Bardesanischen Schrift: Sıdhoyos mepl eilmappävns). gekommenen Bücher VIIIl—X, sammt einigen anderweit über- Besonders gehört V, 16, 1 ff. hierher, wo der tıs (d. h. der lieferten Kapiteln von Buch VIII)* herausgegeben. Er hat anonyme antimontanistische Polemiker) eliminirt und das damit den des Syrischen unkundigen Freunden altkirchlicher folgende längere Zitat aus demselben vielmehr dem Apollinaris Quellenstudien einen wichtigen Dienst geleistet und zu der zugeeignet wird! — Als Beispiele von Stellen, wo der bis- für die Berliner griechische Vätersammlung geplanten kriti- herige griechische Text ziemlich sicher nach dem Syrer ver- schen Ausgabe des KEusebius eine dankenswerthe Vorarbeit bessert werden muss, seien noch angeführt: III, 25, 4 („Lehre geliefert. der Apostel“, Sing., statt: t®@v ArootöhwvV al hey. Sıöayal); Die Verwerthung der auf solche Weise erschlossenen Quelle IV, 8, 5 zu Anfang (wo das störende &v ta’6*up vom Syrer für die eusebianische Textkritik unterliegt nun freilich noch ganz weggelassen ist); IV, 22, 3 („machte ich dort in der der besonderen Schwierigkeit, dass es eine zwar alte, aber Herleitung der Bischöfe bis Aniketus“ -— also, wie es scheint, auf nicht wenigen Punkten ziemlich freie und ungenaue Ueber- eine Bestätigung der Lightfoot’schen Deutung des Sıadoy 7V setzung des Grundtextes ist, die uns hier geboten wird. Der &xoınodpny, jedenfalls Verurtheilung der Konjektur SıartprßYv Syrer gehört zur Klasse der nicht überall wort-, sondern nur &xomo.); IV, 22, 15 (Weglassung des ödev Maoßchdeos); IV, sinngetreuen Versionen; er rührt aus einer der Entstehungs- 29, 3 (bestimmte Bezeugung des ohnehin allein sinngemässen zeit des Originals fast unmittelbar nahe stehenden Zeit her, tuV dvtılorylay statt t, altıoloylav); V, 11, 4 („und ich ruhte gibt auch durchweg gute Kenntniss des Griechischen und aus bei ihm in Aegypten“). richtige Auffassung dessen, was Eusebius sagen gewollt, zu Ein näheres Eingehen auf Einzelheiten muss, da es sich erkennen, verfährt aber dennoch — gleich vielen anderen um Hunderte von Varianten überhaupt, und dabei um nicht syrischen Uebersetzern** — bei der Wiedergabe mancher wenige von erheblichem Interesse, handelt, den textkritischen Stellen und Ausdrücke mit solcher Freiheit, dass es zweifel- Monographien (wovon die beiläufig schon erwähnte von Loh- haft bleibt, ob die von ihm gebotenen Varianten den Lesarten mann unseres Wissens zunächst nur in einem ersten, kleineren unserer griechischen Handschriften wirklich vorzuziehen sind. Theile gedruckt vorliegt)* und weiterhin den zu erwartenden Für sein gelegentliches freies Verfahren bei Wiedergabe ganzer vollständigen Neubearbeitungen des eusebianischen Textes über- Abschnitte bildet gleich das 2. Kapitel des 1. Buches, betreffend lassen bleiben. — Für die im Syrer ganz oder fast ganz die Präexistenz und Gottheit des Erlösers, ein charakteristisches fehlenden Bücher VI und VII leistet die auf syrischer Grund- Beispiel; die Uebersetzung gleicht hier vielfach einer frei um- lage fussende armenische Uebersetzung der Kirchengeschichte schreibenden Paraphrase (Nestle S, 3—9). Stetig wieder- (herausgegeben von Djarian, Venedig 1877) ergänzenden Er- kehrende Freiheiten oder, wenn man will, Eigenmächtigkeiten satz. Auch von ihr soll, als eine weitere Vorarbeit für die gestattet er sich bei Bibelzitaten, besonders solchen aus dem künftige Eusebius-Edition, demnächst in den „Texten und Psalter und dem Neuen Testament; die betreffenden Stellen Untersuchungen“ eine wortgetreue Verdeutschung veröffentlicht werden von ihm nicht genau nach Eusebius’ Text, sondern werden. Zöockler, nach der Peschito wiedergegeben (Nestle S. VII). Auch wo Zitate aus nichtbiblischen Autoren im KEusebiustexte wieder- van Ruysbroeck, Johann (1293—1381). Die Zierden der Das zugeben sind, macht hier und da ein freies Verfahren sich geistlichen Hochzeit, Vom glänzenden Stein, bemerklich; so bei dem Reskript Antonin’s an den Landtag Buch von der höchsten Wahrheit, Aus dem Vlämischen Asias (IV, 13, s. Nestle S. 134), wo der Name Antoninus aus übersetzt von Franz A. Lambert. Leipzig, der Reihe der Titel und Namen dieses Herrschers heraus- (L. Fernau) (XI, 225 S. gr. 8). 3 Mk, A Qrieben genommen und in den vorhergehenden Satz (IV, 12) gestellt Der doctor ecstaticeus Jan van Ruysbroeck verfasste seine erscheint. In dem Hegesippusbericht über Jakobus den Ge- Werke in vlämischer Sprache, Gedruckt wurden dieselben rechten (II, 23) erlaubt der Uebersetzer sich das cognomen zuerst in lat&inischer Uebersetzung, die seit 1552 der Karthäuser ”QPlias wegzulassen und nur dessen Aequivalent „Mauer des Laurentius Surius herausgab. Als daher Engelhardt im Jahre Volks“ anzugeben. Bei Wiedergabe gewisser biblischer Namen 1838 sein Buch über „Richard von St. Viktor und Johannes * 8, G: Ruysbroeck“ ausarbeitete, verglich er zunächst diese lateinische und Me enaueres hierüber in R. Seeberg’s Besprechung von Wright’s Uebersetzung, um ihre Genauigkeit festzustellen, mit hand- o V'gl Lean’s Ausg. des Syrers: Th. Lit.-Bl. 1898, Nr. 23. schriftlich vorhandenen deutschen Uebersetzungen aus dem - V. Ryssel, Ueber den textkritischen Werth der syrischen Uebersetzungen griechischer Klassiker, II, Leipzig 1881, und E. Loh- * Bis jetzt (Juli 1901) hat die Zeitschr. f. wissensch. Theol., in der 1899, S. 13 £. mann, Der textkrit. Werth der syr. Uebers. der KG des Eus. Halle laut Ankündigung des Verf,s (S. 35 der angef. Dissertation) der Rest der Arbeit erscheinen sollte, denselben noch nicht gebracht. 453 4541 Mittelalter. Und vielleicht trug doch der Umstand, dass er wie sein Freund Friedrich, besteht in dem hier vorliegenden Ruysbroeck nur auf solche Weise näher kennen lernen konnte, Zeitbild aus der katholischen Kirche des verflossenen Jahr- zu seinem Ergebnisse bei, man dürfe sich an jene Ausgabe hunderts, Wenigstens hat Ref. immer wieder unwillkürlich des Surius halten. Denn in Wirklichkeit ist diese nicht genau, die hier geschilderten Zustände und Persönlichkeiten mit dem, was ihm am Protestantismus mangelhaft erscheint und was von vielmehr öfter umschreibend. Im Jahre 1848 gab A. v. Arns- waldt (nur am Schluss der Einleitung seinen Namen nennend) den römischen Polemikern uns unermüdlich vorgehalten wird, nach niederdeutschen Handschriften „Vier Schriften von Johann in Vergleich gestellt und hat immer wieder sich gesagt, dass Rusbrock in niederdeutscher Sprache“ heraus und Ullmann es bei uns wohl ganz anders als unter dem Papstthum aus- lieferte dazu eine Vorrede. In den Jahren 1858 bis 1868 sieht, aber doch viel angenehmer. — Aus dem reichen Inhalt hat die „Maetschappy der Vlaemsche Bibliophilen“ eine Aus- des vorliegenden Bandes heben wir einige Punkte hervor. Wie gabe der Schriften Ruysbroeck’s in der Originalsprache ver- stets sucht Verf. auch bei Besprechung des von Döllinger für anstaltet (sechs Bände). Einige seiner Werke sind früher für das Kirchenlexikon bearbeiteten Artikels über Luther alles zu Arbeiten von Johann Tauler gehalten und als solche heraus- vermeiden, was protestantische Leser verletzen könnte. So gibt er zu: „Döllinger hatte sich keineswegs zum Zwecke der gegeben worden, so im Jahre 1621 durch Dan. Sudermann die Schrift „Vom blinkenden Stein“. Das vorliegende Buch bietet Abfassung des Artikels in sämmtliche Werke Luther’s ver- die drei im Titel genannten Werke., Wir persönlich hätten senkt und aus ihnen heraus den Reformator zu begreifen ge- eine andere Auswahl gewünscht. Denn die beiden ersten dieser sucht“ ; und über Hofmann’s Erwiderung: „Paulus, eine drei Schriften lagen schon in den erwähnten „vier Schriften“ Döllinger’sche Skizze“ sagt er: „Den Hauptschlag führte Hofmann dadurch gegen ihn, dass er nach dessen Methode vor, und die niederdeutschen Dialekte, in denen sie dort ge- geben sind, bieten jedem wissenschaftlich Gebildeten unserer eine Skizze von Paulus entwarf, welche natürlich zu einer Tage so gut wie keine Schwierigkeiten. Doch unser Heraus- wüsten Karikatur des Apostels sich gestaltete“. Nicht ganz geber scheint einen weiteren Kreis von Lesern im Auge zu genau dagegen will es uns erscheinen, wenn Verf. meint, haben als nur die, welche aus wissenschaftlichem Interesse Hofmann habe seinem Gegner „die Worte Aug. Theiner’s Denn in seiner suppeditirt: Unter schrecklichen Flüchen gegen die alte Mutter- Ruysbroeck näher kennen lernen möchten. „Einführung“, die ihre biographischen Angaben dem Buche kirche und gegen Gott hauchte Luther seine unreine Seele von Böhringer „Die deutschen Mystiker des 14, und 15. Jahr- aus“. Denn Hofmann erhebt gegen Döllinger’s Skizze nur den hunderts“ entlehnt, sagt er uns, er wolle mit den „vorliegenden Vorwurf, dass darin (anders als bei Theiner) „von dem Tode Schriften einem Kreise von sinnigen Leuten“ dienen, „Menschen- des Mannes so gar nichts zu lesen“ sei, und dass deren Schilderung der „Stimmung“, in welcher „Luthern der Tod herzen, die des sterilen, selbstgefälligen Herumtreibens in ge- Jehrten Hypothesen und in Philosophemen müde geworden, ereilte“, dem Leser unmöglich mache, sich das Sterben des gerne glauben möchten, glauben wie das Kind den Worten der Reformators so vorzustellen, wie es in Wahrheit gewesen ist, Mutter glaubt, die den Wahrheitsbeweis in dem finden, was dass Döllinger also wohl klüger, nicht aber wahrhaftiger ge- im vertrocknenden Herzen wie ein erfrischender Regen, im redet habe als Theiner, Um Döllinger wegen seines entsetz- zweifelnden Verstande wie ein neugeborenes Licht gefühlt und lichen Luthergemäldes doch ein wenig zu entschuldigen, be- erkannt wird“. Derartiges sieht der Herausgeber „in manchen merkt Verf.: „Wenn „der historische Luther”, wie z. B. Paulsen’s heiligen Büchern des Ostens“, die „ein vorchristliches Christen- Geschichte des gelehrten Unterrichts beweist, nicht einmal thum“ bieten, wie die Bhagavad-Gita und das Tao-te-King; noch für die Protestanten insgesammt feststeht, so wird es ebenso bei unseren deutschen Mystikern des 14. Jahrhunderts. begreiflich noch weniger von den katholischen oder gar römischen Diesen Darlegungen können wir uns nicht anschliessen. KEine Theologen, welche mit wesentlich verschiedenen Anschauungen religiöse Förderung können wir von dem Studium dieser edlen an Luther herantreten, erwartet werden dürfen“. Dem Sach- Mystiker in der Gegenwart nicht erwarten. Wohl ist die in verständigen aber wird wohl nicht zweifelhaft sein, warum ihnen lodernde Gluth das Feuer einer heiligen Sehnsucht. Aber Paulsen nicht richtig über Luther geurtheilt hat: Er hat römische Schriften über Luther gelesen und kannte diesen nicht weder ist es ein reines Feuer, noch auch ist der Weg, den sie zur Stillung ihrer Sehnsucht wandeln, der zum rechten genug, um die Unwahrheit derselben erkennen zu können. Uns Ziele führende. Das können nach unserer Ueberzeugung ge- aber betrübt vor allem der Umstand, dass Döllinger jenen er- rade die vorliegenden Schriften des excellentissimus contemplator bärmlichen Artikel nie direkt widerrufen hat. Daher war das lehren, vor allem das dritte Buch der Zierde der geistlichen Kirchenlexikon formell berechtigt, nach Döllinger’s Tod in der zweiten Auflage seinen Artikel mit seinem Namen wieder Hochzeit. Wir fürchten, wer derartiges heute acceptirt, der wird in einen religiösen Rausch versetzt, in dem er des echten abzudrucken. Nur wenige Verbesserungen sind daran vor- Heils nicht mehr zu bedürfen meint, auf den aber früher oder genommen; 80 ist das Datum des Todes Luther’s, das Döllinger später ein Gefühl der Leere und Oede folgt. Wohl aber falsch gegeben hatte, berichtigt, und es ist einige böse Literatur nachgetragen, wie Janssen und G. Evers, von den dagegen hoffen wir, dass der Herausgeber dieser Schriften Ruysbroeck’s erschienenen Schriften natürlich nichts erwähnt. — Als die noch andere folgen lassen wird. Denn als Denkmäler der Vergangenheit gelesen, bieten sie des Schönen und Wahren Erhebung der „unbefleckten Empfängniss Mariä“ zu einem nicht wenig. Und wenngleich die meisten und wichtigsten Glaubenssatz eifrig betrieben wurde, benutzte Döllinger den Gedanken des grossen Mystikers sich schon in den vorliegenden von ihm für das Kirchenlexikon zu liefernden Artikel über drei Schriften finden, so dürfte dies doch nicht so durchaus Duns Scotus zu der Darlegung, dass dieser selbst gestehe, die gelten, dass nicht eine Uebersetzung noch einiger weiteren seiner Hinneigung zu jener Lehre widersprechende Meinung Schriften der Mühe werth wäre. Wilh. Walther, sei zu seiner Zeit die allgemeine gewesen, und dass auch von einem seiner Schüler jene Doktrin als „gegen die Ansicht der älteren Doktoren und die allgemeine Meinung der Kirche“ Friedrich, J., Ignaz von Döllinger. Sein Leben auf Grund Dritter Theil: seines schriftlichen Nachlasses dargestellt. verstossender „phantastischer Wahn‘“ bezeichnet worden sei, Von der Rückkehr aus Frankfurt bis zum Tod, 1849 bis Als dann im Jahre 1854 die Agitation für die Definirung 1890. München 1901, C, H. Beck (Oskar Beck) (V, 732 5. jener Lehre immer eifriger betrieben wurde und man von 8). 16 Mk. Döllinger eine dagegen gerichtete Schrift erwartete und erbat, Vielleicht noch mehr als die früher in diesem Blatte (1899, antwortete dieser, eine solche werde wohl in Rom keine günstige 462 f.; 1900, 254 ff.) angezeigten beiden ersten Bände der Aufnahme finden, und falls dann doch die Definirung erfolge, eingehenden Biographie Döllinger’s beansprucht dieser letzte so werde seine Schrift auf den Index gesetzt werden und dann Band das Interesse auch protestantischer Leser. Freilich wird möge er weder schweigen noch sich unterwerfen. Doch „wäre die Frage erlaubt sein, ob Döllinger’s Bedeutung gross genug er froh, wenn ein anderer sich der Aufgabe unterziehen möchte“. war, um ein Werk über ihn im Preise von 32 Mk, zu recht- Um so weniger sah er sich nach Verfügung jenes Glaubens- fertigen. Und vielleicht wäre hin und wieder eine gedrängtere satzes durch den Papst veranlasst, irgend etwas zu dieser Darstellung möglich. gewesen. Aber der Hauptwerth dieser Angelegenheit zu äussern. Daher konnte das Kirchenlexikon bei Wiederabdruck jenes Artikels über Duns Scotus die Aus- Biographie auch für solche, die Dö}linger nicht so hoch schätzen 455 456 einandersetzung über die unbefleckte Empfängniss Mariä Mancherlei erfreuliche Gaben sind in diesen Heften niedergelegt, streichen und doch denselben als Döllinger’s Arbeit bezeichnen, die einerseits von dem regen Streben innerhalb der altenburgischen Geistlichkeit Zeugniss ablegen, andererseits über ihre äusseren und Selbstverständlich loben wir dieses Verfahren nicht, wünschten aber, dass Döllinger es durch ein anderes Auftreten seinerseits inneren Erlebnisse der dortigen Landeskirche (für das Jahr 1899) be- Verf. nimmt an, Döllinger habe richten. Gleichsam in der Mitte beider Bestandtheile steht der höchst unmöglich gemacht hätte. interessante Lebensabriss des seit 94 Jahren verstorbenen ehrwürdigen das neue Dogma „als ein kanonisches betrachtet“, sodass dem- Pfarrers von Rasephas, Geh. Kirchenrath D. Löbe, der durch seine gelben nur aliqua obedientia, nicht aber der gegen einen wissenschaftlichen Verdienste um die Erforschung deutscher Sprache „Artikel des göttlichen und katholischen Glaubens“ erforder- und Geschichte, insbesondere der Geschichte seines engeren Vater- liche Gehorsam gebühre, weil ja 1854 noch galt, dass der landes, auch in weiteren Kreisen sich einen Namen gemacht hat. Dass Papst in sua sola persona Glaubensartikel nicht entscheiden dieser ehrwürdige, fleissige Mann seinen Sinn für wissenschaftliche Arbeit auch weiter vererbt hat, beweist die gelehrte und gediegene könne. Die Freunde der päpstlichen Infallibilität aber wünschten eben darum die unbefleckte Empfängniss allein durch den Arbeit seines Sohnes, Pfarrer Rud. Löbe, über des Makarius von Papst definirt zu sehen, weil durch ein golches Verfahren Egypten Leben und Lehre mit besonderer Berücksichtigung seiner ethischen Grundgedanken. Eine Frage, die gegenwärtig viele Gemüther faktisch „die Unfehlbarkeit des heiligen Vaters zum Dogma bewegt, behandelt Stiftspfarrer Saupe ebenso sachkundig als massvoll: erhoben“ wurde, Verf, hat gewiss Recht, wenn er dazu be- Ist eine Aenderung unserer kirchlichen Konfirmationspraxis nöthig? merkt: „Ob aber dieses Verleiten des Papstes zu einem noch Er kommt darauf hinaus, dass höchstens die Trennung des ersten von keinem seiner Vorgänger vollzogenen Akte zu dem Zwecke, Abendmahlsgenusses von der Konfirmation zulässig sei, sieht aber auch die Unterlage für eine neue Glaubenslehre [die päpstliche nicht in dieser oder in ähnlichen Neubildungen das Heil, sondern Infallibilität] zu schaffen, ehrlich, für das christliche Gewissen darin, dass „wir in den alten Formen mit immer neuer Treue unserem Meister dienen‘“. Endlich versucht ein Artikel von M. Friizsche zu zulässig ist, darüber braucht kein Wort verloren zu werden. Wenn je, so hat hier der Zweck das Mittel geheiligt“, Wir zeigen, wie sich die für die Pädagogik so fruchtbar gewordene Seelen- gedenken dabei an MLuther’s Wort: „Und muss alles der lehre Herbart’s in der Seelsorge verwenden lasse, wobei Verf. nicht Wer sollte nicht milde darüber verhehlt, dass diese Verwendbarkeit nur eine beschränkte sei. Der heilige Geist gethan haben!“ reiche Inhalt vermag dem Jahrbuche gewiss auch ausserhalb der alten- urtheilen, wenn jemand, der in einer solchen Kirche aufge- burgischen Grenzen Freunde zu verschaffen. J. R, wachsen ist und ihr Dezennien hindurch seine Kraft geweiht hatte, nicht leicht die Klarheit und Rücksichtslosigkeit zum rechtzeitigen Zeugenmuthe findet! Wer wollte sich noch Zeitschriften. wundern, dass ein Döllinger nicht im Stande gewesen ist, Beweie des Glaubens, Der. Monatsschrift zur B e| ündung und Ver- jemals mit seiner Vergangenheit zu brechen und ein wirklich theidigung der christlichen Wahrheit für Gebil det ete. Dritte Folge, Neues zu pflügen. Mit inniger Theilnahme begleiten wir ihn 4. Band. Der ganzen Reihe 37. Band, 9. Heft, September 1901: auf den schweren Kampfeswegen, auf die ihn sein wissen- W. Schmidt, Zur Frage nach dem Ursprung des Christenthums, G. Samtleben, Moderne Gottesanschauungen. Miszellen. schaftliches Gewissen führte, immer neu tief bedauernd, dass Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 43. Jahrg., er über die Halbheit nicht hinauskommen konnte. Auf das 6. Heft, Juni 1901: Zucker, Entdeckung einer karolingischen schärfste kämpft er gegen die päpstliche Unfehlbarkeit. Als Krypta in Zürich. (Mit Abbildung.) Denkmalpflege. K. Frank, das vatikanische Konzil durch Aufstellung einer neuen Ge- Eine fränkische Bildhauerschule vor dem Eindringen der gothischen schäftsordnung über die Opposition zu siegen unternimmt, Kunst. (Mit 2 Abbildungen. veröffentlicht Döllinger am 11. März seinen Protest: „Die neue „Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“. KEine homiletische Monatsschrift. 40. Jahrg., 12. Heft, September 1901: A. Mäcklenburg, Der Begriff Geschäftsordnung des Konzils und ihre theologische Bedeutung“. von Sünde und Erlösung bei Feuerbach in seinem Verhältniss zum Nachdem aber dann der Regensburger Bischof den seiner christlichen (Schluss). Predi, n und Predigtentwürfe über die Alt- Diözese angehörigen Studenten der Theologie den Besuch der kirchlichen, Eisenacher und Sächs, Evangelien I., Württemb. Evang. Vorlesungen Döllinger’s untersagt hat und dafür vom Papst JIT. Jahrg., Rheinische Episteln von Dr. Nitzsch und die Eisenacher Alttest. Perikopen vom 23. bis 25. Sonntag nach Trinitatis. Kasualien: als Musterbischof gepriesen wird, ist es vergeblich, dass die Todtenfestpredigten. Predigten und Reden bei verschiedenen Ver- auf Döllinger’s Unterstützung rechnenden Gegner der Unfehl- anlassungen. O0. Umfrid, Bibelstunden über den Prediger Salomos barkeit den grossen Gelehrten dringend bitten, „doch sobald Forts.). Dasselbe. 41. Jahrg., 1. Heft, Oktober 1901: J. Vahrenkamp, Die als möglich seine versprochene Schrift über die Tradition ab- rechte Seelsorge die Voraussetzung für eine in Segen zu übende zuschliessen und zu schicken“; Döllinger zieht sich vom Kampf- Kirchenzucht. Vortrag auf der Erfurter Pastoralkonferenz am platze zurück. Als die Bischöfe zu Fulda gegen die wider- 24, Juni 1901. Predigten und Predigtentwürfe über die Eisenacher strebenden „Priester und Lehrer“ vorzugehen beschlossen haben, Evangelien II., Altkirchl., Sächs. und Eisenacher Episteln, I, Würt- plant Döllinger wohl allerlei, wie „eine Schrift in Form einer tembergische Episteln III. Jahrg. und Freie 'Texte vom 1. Advent Kasualien : I. Taufreden, II. Traureden. Vorstellung an die bischöflichen Unterzeichner des Hirten- bis 1. Weihnachtstag. III. Reden an Kindergräbern. A. Sauer, Referat über die neueste schreibens“, „worin er ihnen einige 50 Zweifelsknoten vor- homiletische Literatur. legen wollte, die schwerer zu lösen sein würden als die Räthsel Missionen, Die Evangelischen, Illustrirtes Familienblatt. 7. Jahrg., des Turandot“; aber „es kam nichts zu Stande, da er zugleich 9. Heft, September 1901: Schreiber, Wupperthal (Kapkolonie). (Mit 7 Bildern.) F. W. Leuschner, Salomonisches Urtheil. Eine an seiner Abhandlung „Der Weissagungsglaube” arbeitete“. wahre chinesische Begebenheit.) Jul. Richter, Purulia. (Mit Bil- Als endlich einer nach dem anderen von der Opposition sich dern.) Kanig, Meine erste missionarische Thätigkeit unter den unterwirft, fragt Döllinger seinen Freund Friedrich, was er Wakamba in Ikutha. (Mit 1 Bilde.) Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und zu thun gedenke. Dieser erklärt, er werde es nicht thun, theoretische Missionskunde. 28. Jahrg., 9. Heft, September 1901: weil er es nicht könne. Döllinger antwortet: „Dann gut; P. Richter, Zum 200jährigen J ubiläum der Society for the Pro- wenn alles sich unterwürfe, wüsste ich auch nicht, was ich Parts II. _ G. Kurze, Die Pariser pagation of the Gospel in Foreign Ilschaft in den letzten zwei Jahrzehnten des thun würde“, — Bei Anzeige des zweiten Bandes‘ dieser evangelische Missionsgese. 19. Jahrhunderts II. A. Merensky, Missionsrundschau. Süd- Biographie sprachen wir den Wunsch aus, der letzte Band afrika. möge uns auch einen Blick in Döllinger’s Christenherz thun lassen. Derselbe ist nicht erfüllt worden. Auch die Dar- Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., 9. Heft, Septbr. 1901 : Miss Alcock, Doktor Adrian. Eine Geschichte aus der Zeit der stellung seiner letzten Krankheit und seines Todes enthält in holländischen Reformation. Autorisirte Uebersetzung von E. von dieser Beziehung nicht, was wir gern gelesen hätten, Noch Feilitzsch VI. A. Freybe, Die christliche Sitte und ihre Pflege durch die Pfarrvereine I. v. Hassell, Die deutschen Missions- an den Folgen der Influenza leidend wurde Döllinger durch gesellschaften in den Schutzgebieten. H. Lobedan, Die Münchener einen Schlaganfall gelähmt und des Bewusstseins beraubt. Kunstausstellungen. Sedunensis, Schweizer Brief. Elisabeth Nachdem er durch den Verf. die letzte Oelung erhalten, starb Lorentzen, Pastor Dr. Johannes Geibel. Zeitschrift für Kirchenrecht, Deutsche. 3. Folge, 11. Bd., 2. Heft: er, ohne das Bewusstsein wieder erlangt zu haben. I. Abhandlungen: Th, Woltersdorf, Die Konservirung der Pfarr- Wilh, Walther, Wittwen und -Töchter bei den Pfarren und die durch Heirath be- dingte Berufung zum Predigtamte in Neuvorpommern und Rügen. Jahrbuch, Kirchliches, für das Herzogtum Altenburg, Geschäfts- G. Arndt, Die Kirchenordnung des Schwedenkönigs Gustav Adolf für die Stifter Magdeburg. und Halberstadt vom Jahre 1632 (Forts. leitung: P, Eckardt- Windischleuba. 6. Jahrg. 1. und 2. Heft. II. Literaturübersicht. I1I. Aktenstücke. Altenburg 1900, Th, Körner in Komm. (78 und 46 8. 8). folgt). Verantwortl. Redakteur; Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XX Jahrgang, Nr.39, Leipzig, 27. September 1901, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung chlicher Wissenschaft und Praxis zahlreigher Vertreter kir herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Stöcker, Adolf, Den Armen wird das Evangelium s Poels, H. A., Examen critique de !l’histoire du sanctuaire de l’arche. Hollmann, Lic. Dr. Georg, Die Bedeutung des Todes Jesu nach seinen eigenen Aussagen gepres Hoonacker, A. van, Le sacerdoce lEvitique dans auf Grund der synoptischen vyangelien. Neueste t Zeitschriften. heofogische Literatur. loi et dans !l’histoire des HEbreux. Beckhaus, K., Suche Jesum und sein Licht! Eingesandte Literatur. Sickenberger, Dr. theol. Joseph, Titus von Bostra. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Poels, H. A., Licencie en th6ologie (jetzt docteur), Examen Die Hauptstütze der modernen Anschauung, dass die Stifts- critigque de Il’histoire du sanctuaire de l’arche, Dis- hütte des sogen. Priesterkodex eine Fiktion und die dadurch sertation presentee A& la faculte6 de th6ologie de Yuni- symbolisirte Einheit des Kultus erst nach der Reformation versit& de Louvain ete. Tome premier. Louvain et Leide Josia’s denkbar sei, bilden die gelegentlichen Aeusserungen der historischen Bücher über den Kultus der vorsalomonischen 1897, (Brill) (XIV, 422 S. gr. 8). Hoonacker, A. van, professeur ä l’Universite de Louvain, Zeiten, als einen an vielen Orten stattfindenden, auch an Le sacerdoce levitique dans la loi et dans 1l’histoire solchen, die weder mit der Bundeslade, noch mit der sogen. Stifts- des Hebreux. Londres (Williams & Norgate) et Louvain hütte etwas zu schaffen gehabt haben. Neben Silo steht Jos. 24 1899 (X, 465 8. gr. 8). das Heiligthum zu Sichem, im Richterbuche (Kap. 18) das zu Dan, Zu meinem Bedauern bin ich bisher gehindert worden, das das zu Mizpa in Gilead (Kap. 11), auch event. Bochim (Kap. 2) längst gegebene Versprechen einer Anzeige der obengenannten und in Kap. 19—21 die zu Mizpa und Bethel, In den Zeiten beiden anregenden Bücher zu erfüllen. Ich stelle sie zusammen Samuel’s und Saul’s neben der Residenz der Bundeslade, Kirjath- nicht blos, weil die Verf. beide Löwener Theologen sind und jearim, das die Stiftshütte und ihren ehernen Altar bis in den weil Poels S. XI ausdrücklich sich als Schüler v. Hoonacker’s Anfang Salomo’s beherbergende Gibeon, ferner Nob mit seinem und diesen als seinen savant maitre bekennt, auch nicht des- Zelte, seinem Schaubrottisch, seinem Efod, desgleichen Mizpa halb, weil beide Bücher die Eigenthümlichkeit theilen, Fort- und das am Jordan gelegene Gilgal; endlich zur Zeit David’s setzung früherer Schriften zu sein, nämlich das von Poels zu neben dem Zelte der Lade auf ‚dem Zion und der Bama zu seiner 1894 erschienenen Abhandlung über das Heiligthum Gibeon auch noch ein Heiligthum Jahve’s zu Hebron. Von von Kirjathjearim, und das von Hoonacker zu seiner ebenfalls dem richtigen Gedanken aus, dass der salomonische Tempel 1894 veröffentlichten (mit dem Buche des wackeren Stockholmer und die mit ihm gegebene Einheit des legitimen Nationalkultus Theologen Sam. Fries: Den Israetiska Kultens Centralisation nur die vollendende Wiederherstellung der am Anfange ge- aus dem Frühjahr 1895 in dem Hauptresultat zusammen- wesenen sei, und dass es die alte mosaische Lade war, die treffenden) Arbeit: le lien du culte dans la l6gislation rituelle David nach Jerusalem brachte, und die im salomonischen des Höbreux, sondern vor allem deshalb, weil sie sich ver- Tempel statt des bisherigen Zeltes ihr festes Haus fand, ist halten wie aufeinander berechnete Werkstücke aus einer und Poels zu dem Postulate gelangt, dass alle jene Heiligthümer, derselben Baustätte. Die Fragen, die sie behandeln, hängen sofern sie legitime Nationalheiligthümer waren, dieses nur unlöslich zusammen; beide Verf. sind entschiedene Gegner der durch die Anwesenheit der Stiftshütte und der Bundeslade ge- Graf-Wellhausen’schen Theorien über die geschichtliche Ent- wesen sein können; und weiter, da diese Dinge nicht gleich- wickelung der Religionsübung in Israel und vertreten die zeitig an mehreren weit auseinander liegenden Orten sich be- darauf bezüglichen direkten biblischen Nachrichten mit Eifer finden konnten, dass die etwa zu Tage tretende Mehrheit gleich und Scharfsinn gegen die von dem Widerpart versuchte Ent- legitimer Stätten des offiziellen Gemeindekultus lediglich auf werthung; beide suchen mit unermüdlichem Fleisse alle in Be- Schein beruhe. Liesse sich dieses erweisen, so wäre der tracht kommenden Quelleninstanzen zu erschöpfen und die modernen Anschauung ihre Basis entzogen. katholische und insbesondere auch die protestantische Literatur Diesen Nachweis unternimmt nun der Verf. mit aller französischer, englischer, holländischer und deutscher Zunge, Macht, mit subtilen geographischen, überwiegend aber kritisch- soweit sie Beachtenswerthes für ihren Zweck bietet, zu be- exegetischen Untersuchungen des antiquarischen und literari- rücksichtigen. schen Details, keine Notiz ausser Acht lassend, keine Schwierig- Beide sind in den Argumentationen von ge- wandter Dialektik, und wenn sich auch das Gefühl der Ueber- keit übersehend, jede Gegeninstanz mit unverzagtem Muthe legenheit bisweilen in einer satirischen Bemerkung kundgibt, niederzwingend, in seinem die Zeit von Josua bis Salomo in so doch mehr und auch bei dem Triumphe. über ihn in der zwei Abtheilungen und je drei und fünf Kapiteln behandelnden Buche. Es stellt sich damit als erster Theil eines Ganzen Höflichkeit und Verbindlichkeit des Tones, in dem sie die Unterredung mit dem Gegner führen. Endlich hat van dar, dessen zweiter die Geschichte des Heiligthums von Salomo Hoonacker (auf S. 16—20) vorbehaltlich kleiner Differenzen an bis zum babylonischen Exil behandeln soll. In der ersten die Resultate seines Schülers ausdrücklich sich angeeignet, Abtheilung stehen wir mit dem altmosaischen Heiligthum gleichwie Poels (S. XI) bekennt, dass er den Grundgedanken in Silo, und lernen im ersten Kapitel, dass die in Richt. 19—21 seiner Arbeit und einen Theil der Gründe für seine Hauptthese auftretenden Konkurrenten Mizpa und Bethel nicht von Silo den Anregungen verdanke, welche ihm die Vorlesungen dieses zu unterscheidende Orte sind, sondern nach 21, 12, wo wie seines Lehrers darboten. selbstverständlich Silo als die Lagerstätte des israelitisghen 459 460 Heeres erscheint, das appellativisch als „Höhe“ und „Gottes- die er nach der Chronik in (Kirjath-jearim) Gibe‘on stehen haus“ benannte Heiligthum in Silo selbst. Im zweiten liess, vorgenommen mit:der Konsequenz, dass nun vor beiden Kapitel werden das Heiligthum in Dan und das Gideons in Heiligthümern ein. Kultus unterhalten! wurde, und hat er die “Ofra _ besprochen und die Erzählungen und die Urtheile der Ausgleichung- dieser unnatürlichen. Schwebe, wie der Verf. Erzähler über sie als Zeugen für die alleinige Legitimität des selbst meint, der Zukunft überlassen, warum sollen denn silonitischen Heiligthums angerufen, Das zu Sichem Jos. 24, Samuel und Saul die durch göttliche Fügung nach Kirjath- das zu Mizpa-Gilead wird. beseitigt durch den Nachweis, . dass jearim. verschlagene Lade, die dort nicht. bedient, sondern als dort mit Sept. Silo zu lesen und hier Richt, 11, 11” als irriger Depöt bewahrt wurde (vgl. 1 Sam. 7, 1 und 1 Chron, 13, 3), Zusatz eines Lesers zu betrachten sei (S. 82 ff.); endlich die und das irgendwie nach Nob gekommene Gotteszelt nicht in Opferstätte zu Bochim Richt. 2, 1 ff. ist als eine Zwischenstation ihrer Trennung belassen haben, bis bessere Zeiten die Absicht des wandernden Heiligthums zwischen der ersten Station Gilgal Gottes über die definitive Gestaltung des Zentralheiligthums am Jordan und der zweiten Silo unanstössig. In der zweiten, offenbarten? Und wenn der nachexilische Tempel ohne. Lade die nachsilonitische Zeit behandelnden Abtheilung ist mit der der Ort war, wo man vor dem Angesichte Jahve’s stand, grössten Energie unter kritischer Musterung der traditionellen warum eben dieses nicht auch das Zelt zu Nob, obwohl es geographischen Bestimmungen nachgewiesen, dass die Höhe der Lade entbehrte? Wenn wiederum nach der. Meinung des von Nebi. Samwill die Residenz des Heiligthums gewesen Sei, Verf.s in der Zeit der Zerstörung des Tempels man in Mizpa zwischen den einander nahegelegenen Orten Kirjathjearim und opferte, weil es.die Stätte der Stiftshütte in alter Zeit ge- Gibe‘on, dass Geba und‘ Gibe‘a, Gibe‘ath Saul’s‘ und‘ Gibe‘ath- wesen‘ war, warum” sollen‘ es‘ Samuel’ und“ Saul‘ nach” der“ Zer“ haelohim mit Gibeon zusammenzunehmen, und dass’speziell mit störung- Silos‘ nicht in dem jordanischen Gilgal. gethan” haben, dem letzten und seiner Bama eben jene Residenz gemeint.sei: Le wo _ doch. die. Lade ihren‘ ersten Standort im‘ Westjordanlande choix du nom depend uniquement' du: point de vue ol se place gefundenm hatte? Ohne- öffentlichen. Gottesdienst kann' kein celui qui parle ou 6ecrit. Les habitants de Kirjath-jearim Stamm, Kkein‘ Gauverband seine öffentlichen Angelegenheiten nommaient la colline. qui.se trouvait hors. de. la.ville, du.cot6 weihen; wo. sollten. die mit Ephraim, dem Hüter Silos, etwa de Gibeon „la colline de Gib6on“, Les’ habitants de Gib6on verfeindeten Stämme, die von den Philistern oder von anderen appellaient. 1a- meme- colline- „la- colline. de. Kirjath-jearim“ Tyrannen- an- freier Bewegung gehinderten Gaue (vgl. Richt. (S. 200). Auch Ebenhaezer gehört hierher und ist identisch 5, 5 f.) ihr religiöses Bedürfniss befriedigen? Der Erzähler, mit‘ dem grössen Steine in Gibeon (2 Sam. 20, 8) und auch der von Gideon den Altar des‘ Jahve Schalom.in Ofrä- her- mit dem 1 Sam. 20, 19 (S. 235 f.). Endlich ist auch das Jleitet, hat' seine Errichtung‘ gewiss‘ zu' den‘ Verdiensten des Mizpa, wo Samuel religiöse Versammlungen abhält, das 1 Sam. Helden gerechnet; denn er sagt, die Israeliten hätten nach Gideon’s Tode des Guten vergessen, das Jahve, das‘ Gideon 10, 3 genannte Bethel als appellativische Bezeichnung des- Heiligthums der Lade in Gibeon anzusehen, ebenso Nob als ihnen erwiesen, und sich wieder zu den Baalen gewandt. Und die Ansiedlung der Priester auf derselben Höhe und zuletzt wieder, wenn Samuel auf der Kommunalbama Bethlehems- und auch das’ Gilgal, an dem Saul seine Opfer bringt. Damit ist auch’ der ungenannten Stadt 1 Sam. 9 heilige Handlungen voll- nicht‘ die Stadt' im Jordanthale gemeint, sondern ebenso wie zieht, warum s0ll er nicht Versammlungen religiösen’Charakters die Höhe des Karmel unter Umständen „der‘ Gilgal“ heisst beigewohnt oder sie veranlasst haben an solchen durch heilige (S. 350), so ist auch' der Gilgal Saul’s die-in' der‘ unmittel- Erinnerungen geweihten Orten wie z. B.. Bethel, Hebron, baren’ Nähe seiner‘' Residenz gelegene Höhe, auf welcher das' Beerseba? Ist aber‘ der Gedanke, dass die‘ Gottesmänner‘ Nationalheiligthum liegt. Das- Zelt' dieser heiligen Höhe ist Samuel und Saul religiöse Nationalversammlungen ‚nur‘ an auch 1 Kön. 1, 39 gemeint und'der Gichön in Vers 33 des- solchen Orten gehalten haben ’können, die die Anwesenheit halb als‘ eine' Korrüptel für’ Gibe‘on‘ zuw erklären‘ (S. 151), der Stiftshütte uhd der‘ Lade zum Zentralheiligthum stempelte; ebenso wie Absalom bei seinem Opfer 2 Sam. 15, 7 nur Gibeom historisch unbegründet, so erhält der Versuch, alle Heilig- und nicht Hebrön‘ als die Stätte bezeichnet haben‘ kann, wo thumsorte der' Zeit Samuel’s, Saul’s und auch David’s, die uns‘ er den Jahvesuchen wolle. KEin Schreiber‘hat, wie es' Josephus die Bibel nennt; als im Wesentlichen identische‘ geographisch@” Grössen zu erweisen, für' den unbefangenen Leser‘ den‘ Ge+ des' öfteren‘ thut, Gibeon und Hebron- verwechselt (S. 409 f.), und doch’ erklärt ‘ eine Proklamation Absalom’s zum Könige am schmack der Tendenz. Er wird nicht eher” glauben, ehe nicht’ Orte‘ des‘ nationalen, nahe bei Jerusalem' gelegenen Heilig* ohne Hilfe’jenes - Präjudizes‘ aus‘ der Natur‘ der Berichte' selbst-: thums die Angst David’s‘ und‘ seine eilige‘ Flucht: besser, als es' als nothwendig‘ erwiesen ist, alle diese Orte‘ für einen zu eine ebensolche in der‘ viel' entfernteren jüdischen Provinzial- halten/ Anlangend die’ Verwandlung von’Hebron'’in' Gibeon, die stadt Hebron: von Sichem in’ Silö, die“ trotz‘ Jes, 10, 29' vorgenommene’ Identi- Das- ist in mageren Umrissen‘ däs- positive Resultat der fizirung‘ von‘Geba’ und Gibea, - die Beseitigung‘ der Wanderziele reichhaltigen'. und‘ überaus; namentlich'zur Erwiderung;- an- Samuel’s: Bethel, Gilgal, Mizpa duüurch Streichung in’1 Sam.- regenden Ausführungen' des' Verfs. Ich bedaure'ausserordent- 7i16, muss er das erste und letzte als‘nur durch die Tendenz’ Jich, auf“die”interessänten Fragen nicht eingehen zu können, eingegebene' Vermuthung“ ansehen 'und das’zweite auf’eine Wahl die‘ er‘ behandelt; es‘ sind'ihrer zw viele : und‘ jede hat’ihre zwischen- der” hebräischen 'und der griechischen Lesart zurück-’ eigene Art der Beantwortung. Aber je’ mehr ich den Grund- führen‘, bei welcher'nur der Wunsch die als‘Besserung verdächtige' gedanken billige, destö grössere Bedenken habe. ich gegen das der der Erfindung‘ absolut ‘ unverdächtigen vorgezogen ‘ hat. Es8’ oben bezeichnete, die’ganze Beweisführung bestimmende Postulat. ist‘gewiss’ möglich, däass 'unter ‘gewissen‘ Umständen”ein‘ Gibeonit' die®*nach Kirjathjearim zu gelegene ‘Höhe auch‘einmal als die Es ist däabei zu'sehr‘ ausser‘ Acht' gelassen; - dasS‘ die‘ Richter- zeit eine Periode der Auflösung‘ war, dass”mit‘der‘ politischen' von Kirjath-jearim‘ bezeichnete, aber' absolut‘ unwährscheinlich, Spaltung“ eine solche _ des‘ gemeindlichen” Kultus.- Hand‘ in Hand dass: die-Bewohner‘ dieser beiden Städte,' deren Stolz der‘Besitz‘ ging, dass Samuel und Saul die schwere/Aufgabe 'hatten, einen dieses Hügels‘ war‘, in festem' Sprachgebrauche ihn“ jedesmal sehr beschränkten' Kreis von‘ Landsleuten'' zumi - festen‘ Kerne' söllten“ als' den: Besitz-nicht ihrer, sondern der-anderen Stadt' eines zukünftigen freien Isräel erst‘ heranzubilden. Moses hat, bezeichnet haben. Voöllends ist es’' gegen alle‘Natur; dass' ein“ was“ er der Herzenshärtigkeit der‘ Menschen in Widerspruch' Schriftsteller, der’ nicht‘ als Gibeonit‘ oder! Kirjathaner‘ redet} mit‘ der' ursprünglichen‘ Idee nachgab; doch- gelegentlich! sondern‘ für‘ gänz“Israel den' heiligen” Berg“ identifiziren“ will, formulirt‘ (Matth. 19, 8). So ' konnten . die” Leiter’ des‘ Volkes abwechselnd diese differenten Ausdrücke‘ gebraucht habe, nur‘ trotz‘ ihrer‘ Erkenntniss von dem Ursprünglichen und ’prinzipiell um- seine Lieser zu verwirren. Poels‘hät es, wie ich rühmend- Das Erstrebenswerthen‘ doch der Noth” der Zeit nachgeben:. hervorliebe, nicht unterlassen, für’ die Erzählung über Samuel in der Praxis 'schon ‘längst‘ um seine‘alte‘ Geltung gekommene und ‘ Saul‘ den Wechsel. der‘ Namen“ Gibea, Bamä} Gilgal, (1 Sam, 2; 17, 24) ‘ silönitische ' Heiligthum‘ war‘ dürch ein-un- Mizpä‘- durch‘ die Annähme‘ einer‘ Zusammenleitung‘‘ von- vier” verkennbares Göttesgericht getroffen; seine konstitutiven‘Elemente Quellen'A' (Gibea), B(ama), G(ilgal), M(izpa) zu erklären‘;; aber* auseinandergestreut. Hat‘David, wie der Verf. selbst ausführt, es’erweckt wieder den- Verdacht der Tendenz;) dass”e8” genau‘ die‘ unnatürliche Scheidüng“ der Lade, die er‘in‘ ein' eig@nes vier Quellensindy die 'er' annimmt; weil' hier”vier verschiddene’ Zelt auf den' Zion holte, von' der Stiftshütte und ihrem Altare, Namen vorkommen, die er gern von einem und demselben Orte* 462 461 verstehen möchte. Vollends ist es unnatürlich, dass der Mann, Stellung des Hohenpriesters, und endlich nach der Dotation der der diese vier Quellen zur Einheit verbunden hat, der Ver- Priesterzunft überhaupt. Der ersten ist die ausführlichste Untersuchung gewidmet (S. 21-—220), ein Muster kluger Taktik, wirrung einer vierfachen Benennung desselben Heiligthums, wenn er nicht einen für alle Leser deutlichen Namen dafür sofern der Verf, mit der viel angefochtenen Chronik beginnt, einsetzen Wollte, nicht dadurch abgeholfen hat, dass er wie der man nachsagt, dass sie die Einrichtungen ihrer eigenen bei Lus-Bethel, Jebus-Jerusalem, die zu verstehende Identität jungen Gegenwart bei ihrer Erzählung über die alten Könige des Ortes mittelst einer Glosse feststellte. Der Verf, hat eine gegen alle Wahrheit in die Vorzeit zurückgetragen habe. Er widerlegt dieses, indem er zeigt, dass zur Zeit des zweiten bewundernswerthe Erfindungskraft und Kombinationsgabe; ver- möge derselben weiss er aus einzelnen Notizen und seiner Tempels die Leviten eine untergeordnete Rolle spielen und Grundvoraussetzung zusammen eine konkrete Anschauung von unter der Ungunst der Verhältnisse, während das Priester- den Vorgängen zu entwerfen, welche alles, auch das Schwie- thum an Macht und Ansehen gewann und der neue Stand der Schriftgelehrten zu beherrschender Geltung kam, allmählich rigste, erklärt. So ist Abinadab auf der Gibea von Kirjathjearim bis zur Unkenntlichkeit, wenn man von den Psaltoden ab- für ihn zugleich der-Onkel, dem Saul, von der Bama heim- kehrend, begegnet (S. 232. 240); aus der Vulgata deutendem sieht, in den alten, auf dem niedrigsten Niveau stehenden domi für s° (1 Sam. 10, 22) weiss er ein Indiz dafür zu Tempelsklaven verschwinden, die vordem Nethinim und ‘Abde gewinnen, dass des Gibeathaners Saul Haus in der Nähe Salomo’s hiessen. Dem gegenüber zeigen gerade die Nachrichten Aus der der Chronik über das Verhältniss der Priester und Leviten des Mizpa genannten heiligen Hügels lag (S. 341). zu einander und über die Funktionen der Leviten zur Zeit Zeitbestimmung 2 Sam. 11, 1 schliesst er, dass Uria zur Zeit des das landwirthschaftliche Jahr endigenden Hüttenfestes in David’s und der ihm gleichgesinnten Könige eine selbst über Jerusalem eingetroffen sei. Diese Sukkoth und nicht die den Priesterkodex hinausgehende, durch die straffere Organi- Feldzelte der Krieger meine Uria, wenn er Israel und Juda sation des Tempeldienstes und durch die gemeinsame Aus- als in Hütten wohnend bezeichne, und ‚ebenso habe er das von schliessung aus dem Reiche Jerobeam’s geschichtlich begreif- David auf dem Zion erbaute Zelt der Lade und die in Jerusalem Jliche Steigerung des Bewusstseins der Brüderschaft zwischen bleibende Lade im Auge, wenn er sage, die Lade wohne wie Priestern und Leviten und eine Betrauung gerade der Leviten Israel und Juda in Hütten. Denn er bestreitet, dass die Lade mit wichtigsten Verwaltungsämtern, wie sie in den Zeiten des ausser bei Ebenhaezer je wieder mit in den Krieg, also hier Chronisten weder je bezeugt, noch denkbar ist. Also gehen Leider hat er übersehen, die Nachrichten der Chronik auf eine uralte priesterliche Quelle in den gegen Ammon, gezogen Sei, dass in 11, 1 unter den von David gesandten Truppen ebenso das zurück, welche auch dem Königsbuche zu Grunde liegt, welche „ganze Israel“ verzeichnet steht wie in 11, 11; dass das Weilen aber, wie eine ausführliche Vergleichung der beiderseitigen in Hütten zur Zeit der Weinlese eine ersehnte Lustbarkeit war ; Berichte über die Verpflanzung der Lade nach Jerusalem, über endlich dass bis zu Salomo die Lade immer in dem königlichen den salomonischen Tempel und seine Weihe, über die Inthroni- Zelte stand, und dass diese Thatsachen unmöglich als plau- sirung des Joas und über die von ihm eingeführten Neuerungen sibeler Bestimmungsgrund für einen strapazirten Soldaten erhärtet, in der Chronik vielfach treuer und vollkommener geltend gemacht werden konnten, sich die Behaglichkeit des wiedergegeben wird, als in dem ohne sie oft ganz unverständ- Austausches mit seiner Frau und des Schlafens im eigenen lichen Königstexte. Vergleicht man dann die Anschauung der Hause zu versagen. Chronik von dem gottesdienstlichen Personal mit den ältesten Doch das sind Ausschreitungen der Phantasie, welche sich Erzählungsstücken des Hexateuchs, den anderen historischen leicht einstellen, wenn man zu viel beweisen will, und welche Büchern, dem Deuteronomium, so wird man unter Festhaltung den Eindruck nicht schmälern, dass der Verf. mit ganzem Ernst des literarischen Unterschiedes, wonach diese Bücher für das und Eifer geforscht hat. Volk erzählen oder dem Volke seine Pflichten vorhalten, das Das Buch van Hoonacker’s, von dessen zwei Anhängen als Laie dem gottgehörigen Stamm der Priester gegenüber- der erste zum grossen Theile in einer Vergleichung der Texte steht, dass die Quelle der Chronik aber auch die inneren Ver- 1 Kön. 8 und 2 Chron. 56—7 durch einen Schüler des Verf,s hältnisse des letzteren mit Interesse verfolgt, zu dem Resultate besteht, der zweite die Erwähnung Korah’s in Num. 26 und 27 kommen, dass jene das Wesentliche der von dieser vertretenen als eine spätere Besserung zu erweisen sucht, wendet sich Anschauung bestätigen, das andere aber in keiner Weise aus- schliessen. gegen eine andere Hauptthese der modernen Theologen, nämlich So sind z, B. die Mischnepriester 2 Kön. 23, 4 die, dass die Angaben des Priesterkodex ebenso wie die der nichts anderes, als die Leviten der Chronik und des Priester- Chronik über den geschlossenen Stand der ahronitischen kodex (S, 162). Ezechiel schliesslich setzt stillschweigend die Priester und der Leviten und die KErblichkeit ihres Berufes durch Priesterkodex und Chronik bezeugte Ordnung der Dinge für die alten vorexilischen Zeiten eine Fiktion seien, kraft voraus, und wenn er in dem Dienste seines visionären Heilig- deren erst seit dem KExile Bestehendes oder Gewordenes thums zur Veranschaulichung seiner absoluten Eutaxie gegen- fälschlich als uralte Einrichtungen erscheinen sollte. In über bisheriger Entartung Neuerungen anbringt, so wollen den alten Berichten fungiren als Priester auch nicht zum diese im ganzen Zusammenhange seiner Vision nur als Aus- Stamme Levi gehörige Personen und das Deuteronomium noch druck der Idee gewerthet sein. Weder hat er selbst sie kenne keinen Unterschied von Priestern und Leviten; erst als unbedingt durchzusetzende praktische Massregeln angesehen, Ezechiel, der die Bamapriester in seinem Zukunftstempel durch noch haben die Restauratoren des jüdischen Gemeinwesens sich Herabsetzung zu Haussklaven für ihre Untreue bestraft wissen im Geringsten um sie gekümmert. wolle, habe den Anstoss zur Unterscheidung der Leviten von Es ist dieses nur eine ungefähre und dürftige Wiedeigabe den Priestern gegeben. Nachdem der Verf. im Eingange kurz des die reichen Ausführungen der Hauptpartie beherrschenden fixirt hat, was der sogen. Priesterkodex erzählend und ge- Gedankenganges, Ich bedaure, nicht auch von den übrigen bietend über das erbliche Priesterthum des Stammes Levi, drei Partien ein gleiches Miniaturbild geben zu können. Einer- über das Verhältniss der Ahroniden zu den übrigen Angehörigen seits wegen des Mangels an Raum, hauptsächlich aber wegen des Stammes Levi, endlich über die ausgezeichnete Stellung der Natur ihres Inhaltes. Im Wesentlichen muss er nämlich des Hohenpriesters lehrt, nachdem er sodann unter Bezug auf sein und ist er auch die gründliche Erörterung des Sinnes seine frühere Schrift wiederum konstatirt hat, dass das aller der Bibelstellen und aller der Dinge und Namen (wie Deuteronomium die Einheit des Nationalheiligthums nicht ein- z. B. des Namens Levi, der auch in altminäischen Inschriften als führt, sondern so voraussetzt, wie es in den älteren Gesetzen lawiu, lawiath erscheint, des Namens Kohen, des Efod, der Urim auch erscheint und wie es nach den Geschichtsbüchern, und Thummin, der Insignien des hohenpriesterlichen Ornates), namentlich nach Poels’ Nachweisungen immer gewesen ist welche die Gegner mit anderer Deutung für ihre Thesen aus- (S. 20), wendet er sich zu den vier Fragen, die seine Ge- gebeutet haben; und da der Verf, bei seiner Gelehrsamkeit, schichte des Priesterthums beantworten soll, nämlich erstens nach der Zusammengehörigkeit und dem Unterschiede von seinem Scharfsinn und seinem Streben, möglichst objektiv allem gerecht zu werden, bisweilen unverhältnissmässig ausführlich Priestern und Leviten, zweitens nach dem erblichen Charakter bis zur Sprengung des leitenden Gedankenfadens auch in bei- des Priesterthums in den alten Zeiten, drittens nach der läufige Minutien eintritt, so bekommt man den Eindruck eines | 463 464 ausgedehnten zerstreuten Gefechtes, das es schwer ist als Aus- Berührungen bietet. In seinem Verhältniss zu den trinitari- führung einer einigen taktischen Idee zu begreifen. Das hindert schen Lehrstreitigkeiten seines Zeitalters gibt Titus sich als natürlich nicht, gerade diese Partien als eine Quelle reichster nn ROR athanasianisch-orthodox zu erkennen, mit Hinneigung weder Belehrung und mannichfaltigster Anregung dankbar zu rühmen. zum Semiarianismus, noch zum Macedonianismus. Nur ver- Von einem 80 selbständigen Forscher, wie van Hoonacker muthen lässt sich, dass er wohl zu den Parteigenossen des es ist, von einem Buche, das eine ganz andere als die bei zeitweilig semiarianisirenden, nachher aber für die Nicänische immer viel zu lernen. uns gewohnte und immer wiederholte Melodie spielt, gibt es Rechtgläubigkeit eingetretenen Meletius von Antiochien gehört Darum bin ich keineswegs mit allem habe (S. 102 f.). — Ob ausser den Lukashomilien noch andere einverstanden, was er sagt. Dass Gideon ein Gottesbild er- Beiträge zur praktischen Bibelauslegung von Titus vorhanden richtet habe, wie der Verf, unter unbefangenem Verzicht auf gewesen sind — insbesondere etwa ein Kommentar oder die auch von Poels getheilte Deutung des Efod auf ein wenigstens eine Homilie über die Weissagungen Daniel’s, priesterliches Kleidungsstück nachgibt, glaube ich z. B nicht. worauf das Vorkommen einiger ihm beigelegten Scholien in Der Text ist falsche Deutung des ursprünglichen. Dass Zadok alten Danielkatenen hinzudeuten scheint — hat Dr. Sicken- dem Ebjathar übergeordnet gewesen sei, scheitert an dem. un- berger nicht bestimmt zu ermitteln vermocht. Die neun anfechtbaren Satze 1 Kön. 2, 35. Die Umsetzung von „Eleazar Danielscholien, die er S. 246 —249 als Zugabe zu den Lukas- seinen Sohn“ in „die Söhne Eleazar’s“ (1 Sam. 7, 1), die auch fragmenten abdruckt, können möglicherweise „einer selbstän- Poels vertritt, kommt mir vor, als sei sie durch den Wunsch digen Predigt oder Erklärung über die Weltreichvisionen ent- veranlasst, das Aufkommen des Eleazariden Zadok nach dem stammen“, können aber auch aus dem Lukaskommentar ent- angeblichen Ithamaridengeschlechte Eli durch einen wirklichen nommen sein; ‚eine sichere Entscheidung darüber lässt sich Text belegen zu können. Endlich dass ich die Meinung von nicht wohl gewinnen (S. 130). — Anhangsweise bespricht der der wesentlichen Identität der Heiligthumsorte, die in dem Verf. noch einige von Giovanni Mercati 1898 aus einem Mai- Sammelbuche nebeneinander erwähnt werden, nicht theile, Jänder (ambrosianischen) Palimpsest veröffentlichte Homilien- habe ich schon bei Besprechung des Poels’schen Buches gesagt. bruchstücke, die, soweit ihr dürftig konservirter Inhalt dies jk A Er n Anl E A. El zu erkennen gibt, dem echten Lukaskommentar des 'Titus angehört zu haben scheinen (S. 249—259). Sickenberger, Dr. theol. Joseph, Titus von Bostra, Studien Die vom Verf, aus dem Schutte mittelalterlicher Ketten- zu dessen Lukashomilien. (Texte und Untersuchungen, kommentare zu Tage geförderten Trümmer eines altchristlich- herausgegeben von v. Gebhardt und Harnack. N. F. patristischen Textes weisen auf die literarische Thätigkeit VI, 1.) Leipzig 1901, J C: Hinrichs:(VIL: 2678 eines den Antiochenern nahestehenden Kirchenvaters zweiten E 8)::81.50: Ranges zurück, der in der nüchternen, nur selten allegori- sirenden Art seiner Schriftbehandlung sich mit Chrysostomus, Unter dem Namen des wider die Manichäer polemisirenden Bischofs Titus von Bostra im Hauran (ca. 360—370; vgl Theodorus etc. berührt, aber der Geistesgrösse und theo- Hieron., De vir. inl 102) ist ein griechischer Lukaskommentar logischen Vielseitigkeit dieser Koryphäen der Schule nicht überliefert, welchen Fronto Ducäus (Paris 1624) herausgab gleichkommt. Immerhin gereicht das aus einer Vielzahl von Bruchstücken soweit thunlich rekonstruirte Homilienwerk des und später J. A. Cramer in den 2. Theil seiner Catenen- sammlung zum Neuen Testament (Oxford 1841) aufnahm. Das Bostrener Bischofs unserer Kenntnis der griechischen Väter- Nichtherrühren dieser Kompilation vom Verfasser der anti- literatur des athanasianischen Zeitalters zu nicht unwill- manichäischen Streitschrift, welche seinerzeit Lagarde syrisch kommener Ergänzung. Und in den einleitenden Vorunter- edirte (7iti Bostreni contra Manichaeos Il. IV syriace, Berlin suchungen hat der ausdauernde Fleiss des Verf.s auf jeden 1859), ergibt sich aus dem Enthaltensein von Auszügen auch Fall einen verdienstlichen und bleibend werthvollen Beitrag aus einigen ziemlich lange nach Titus lebenden Exegeten in zur Geschichte der altkirchlichen und mittelalterlichen Evan- ihr (z. B. aus Chrysostomus, Cyrill v. Alexandria, Isidor v. gelienexegese in Katenenform geliefert, Zöokler. Der Verf. Pelusium) und ist deshalb allgemein anerkannt vorliegender Untersuchung hat nun aus diesem Pseudo- Titus- Hollmann, Lic, Dr. Georg, Privatdozent der Theologie an kommentar die Ueberreste einer echten Auslegung des Lukas- der Universität Halle. Die Bedeutung des Todes evangeliums durch Titus, welche neben jenen Chrysostomus-, Jesu nach seinen eigenen Aussagen auf Grund der synoptischen Evangelien. Tübingen und Leipzig 1901, Cyrill-Exzerpten etc. in ziemlicher Zahl darin enthalten sind, 3. 50. herauszuschälen unternommen und das Ergebniss dieser mühe- J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 160 8S. gr. 8). vollen Arbeit in Gestalt einer Reihe griechischer Fragmente Mit Recht macht Hollmann auf die Lücke aufmerksam, mit kritischem Apparat zum Abdruck gebracht (S. 140—245). welche seit Ritschl die Arbeiten der neutestamentlichen For- Selbstverständlich hat er sich dabei der Beihilfe noch anderer schung in der Frage nach der Heilsbedeutung des Todes Jesu Lukaskatenen bedient. Namentlich die des Niketas von Serrae aufweisen, während auf dogmatischer Seite die Bemühungen, (Sec. XI) bot ihm einen ziemlichen Vorrath von Ueberresten welche sich hauptsächlich auf die Möglichkeit einer Sühne be- der echten Lukasauslegung des Bostreners dar; aber auch zogen, sehr rege gewesen Seien. Der Mangel wiegt um 80 einigen handschriftlich erhaltenen Lukaskatenen aus Vor- schwerer, als für das dogmatische Verständniss die Frage, welchen Werth Jesus selbst seinem Tode beigelegt hat, von niketanischer Zeit konnte er eine Reihe angeblicher Titus- Fragmente abgewinnen, die eine sorgfältige Prüfung ihres entscheidender Bedeutung ist. Hollmann stellt nun zunächst Inhalts als echt zu erkennen gab. Das Material für diese im ersten Theil der Arbeit („Vorfragen“) fest, sowohl dass Untersuchungen lieferten ihm hauptsächlich vatikanische Hand- Jesus seinen Tod geahnt und als nothwendig erkannt habe, wenn auch die näheren Umstände ihm verborgen blieben, als schriften, zum Theil aber auch solche in oberitalischen Biblio- theken, sowie in Wien. KEine Frucht der den ersteren während auch, dass er genöthigt war, demselben Heilsbedeutung bei- eines zweijährigen Aufenthalts in Rom gewidmeten Studien zulegen, weil er irgendwie einen Ausgleich des Messiasbewusst- erschien schon vor drei Jahren in Bd. XII der Röm, Quartal- seins mit der demselben ursprünglich widersprechenden That- sache seines Leidens suchen musste, Welche Bedeutung Jesus schrift unter dem Titel: „Aus römischen Handschriften über die Inukaskatene des Niketas“. seinem Leiden beigelegt hat, erörtert dann der zweite Theil Seiner Form nach erscheint der aus ungefähr 170 Frag- („Hauptuntersuchung“), in dem Sinne, dass vor allem der Ge- menten rekonstruirte Kommentar als gebildet aus Homilien, danke einer sühnenden Bedeutung desselben zurückgewiesen Die theils wird. Denn es lässt sich in keiner Weise nachweisen, dass welche das ganze Lukasevangelium behandelten. kleineren, theils umfänglicheren Trümmerstücke erstrecken sich Jesus denselben etwa dem Alten Testament entnommen habe. über sämmtliche Kapitel, mit Ausnahme des 24. (für das wohl „Diejenigen Stellen, in welchen Jesus ganz im allgemeinen auf nur zufällig die direkten Belege fehlen). Den dogmatischen die Erfüllung der Schrift hingewiesen haben soll, sind aus Ausseren und inneren Gründen mit grösserer oder geringerer Standpunkt des Urhebers kennzeichnet die durchweg anti- manichäische Haltung der Fragmente, welche mit jener voll- Sicherheit schwerlich als authentische Worte Jesu anzuerkennen“ ständig erhaltenen Streitschrift gegen die Sekte Manis manche (S. 61). Sach. 13, 7 und Psalm 22, 2 hat Jesus auf sich an- 465 466 geld dadurch wahrscheinlich, dass es bei den LXX immer gewandt, wie auch Jes, 53, 12, im übrigen ist ein irgendwie tieferer Einfluss von Jes, 53 auf Jesus in keiner Weise nach- diesen Sinn hat, gleichviel wofür es eintritt. Aber ob nun zuweisen, wie denn auch im Neuen Testament überhaupt das Lösegeld oder Befreiung, in jedem Fall ist die Hingabe des Kapitel nur sehr selten zitirt wird; ein ausgedehnter Gebrauch Lebens Jesu das Befreiende, und der Gedanke des Bussmotivs, desselben beginnt erst mit Justin. Die Vereinigung des Leidens- wonach eigentlich die Busse das Befreiende ist, ist nicht nur gedankens mit dem Messiasbild stammt nicht aus dem Alten eine Eintragung, sondern auch eine Verkehrung des Gedankens. Testament, sondern ist und bleibt Jesu eigenste That. Wie Hier zeigt sich die Exegese des Verf.s von seinen Voraus- Jesus beides verbunden hat, zeigt die Adtpov-Stelle, Mark. 10, 45 ; setzungen betreffend die Auffassung des Evangeliums Jesu ab- Matth. 20, 28. Auf Grund einer eingehenden Untersuchung hängig. Wir leugnen nun freilich unsererseits keineswegs, des hebräischen und syrischen Sprachgebrauchs kommt Holl- dass hier die Voraussetzungen des Verständnisses der Leidens- mann zu dem Schluss, dass Jesus das aramäische purkono ge- predigt liegen. Es fragt sich gerade, ob und in welcher braucht haben werde, welches Loskaufung und Befreiung Weise sich die Leidensverkündigung in das Evangelium Jesu bedeute, in unserem Fall mit Befreiung zu übersetzen sei, da einordnet, Hier liegen die wirklichen Vorfragen, von deren gegen die wörtliche Bedeutung die „allgemeine Fassung der Entscheidung das Verständniss der Leidensverkündigung ab- Stelle entscheidend spreche“. ’Avıl xohA@v gehört zu doüvaı, hängt. Hollmann muss nun schon in seiner Anschauung vom da sonst ör2p oder xepl stehen müsste. So erhält Hollmann Evangelium Jesu von den Quellen abweichen., Macht man aber den Sinn: „des Menschensohn ist nicht gekommen, sich dienen Ernst mit der Bedeutung, welche nach denselben Jesus seiner zu lassen, sondern zu dienen uud sein Leben hinzugeben zur Person für das Heil, die Rettung vor dem Verlorengehen, das Eingehen in das ewige Leben, ins Reich Gottes, für die Ver- Befreiung, anstatt dass viele ihr Leben hingeben müssen“. Das heisst vermöge der Amphibolie des Begriffs duyY: Jesus gebung beilegt, insbesondere mit der Thatsache des Vergebens will, anstatt dass viele ihre Seele „hingeben“, d. i. verlieren, Jesu, so ergibt sich nicht nur die Möglichkeit, bezw. Noth- sein Leben hingeben, ihnen zur Befreiung von diesem Schicksal. wendigkeit, das Wort vom Aütpov ohne Eintragung von einem Die Befreiung aber geschieht dadurch, dass durch den Tod Hingeben des Lebens zur Befreiung vieler vom Gerichtsver- Jesu viele zur Busse veranlasst werden. Denn Jesus bezeichnet hängniss zu verstehen, und damit erst die Erkenntniss der die Hingabe seines Lebens als die Vollendung seines Dienens, Heilsnothwendigkeit des Leidens, sondern auch ein Ver- dieses aber bestand in der Busspredigt; an die Busspredigt ständniss der Art, wie Jesus überhaupt vom Leiden geredet war die Vergebung der Sünden und die Aufnahme ins Reich hat, insbesondere auch der vor Caesarea Philippi gegebenen Gottes gebunden; es wäre ein unvereinbarer Widerspruch, Andeutungen, während Hollmann auch hier das Wort Mark. 2, 20 wenn Jesus etwa hier die Vergebung an seinen Tod binden wie das Wort vom Jonaszeichen eliminiren muss, da eine zentrale Stellung des Leidensgedankens sich mit seiner An- wollte; beide Anschauungen fliehen sich wie Wasser und Feuer (S. 116). Jesus glaubt eben, -dass, was sein Leben nicht er- schauung vom KEvangelium Jesu nicht verträgt. Die neu- reicht hat, sein Tod bewirken wird. Wie? darüber spricht testamentliche Anschauung vom Leiden Jesu ist eben die noth- er sich nicht aus, darüber soll man auch keine Antwort von wendige Konsequenz der Anschauung von der Person Jesu. ihm erpressen. Das ist nach Hollmann die Lösung, die Jesus So ist der Streit um das Leiden Jesu im Grunde der Streit für den Widerspruch zwischen‘ Messianität und Leiden findet. um die Person Jesu — und umgekehrt. Für die Frage aber, Der Verf. nennt diesen Gedanken eine „Ahnung, aus einer welche Anschauung von der Person Jesu der geschichtlichen tiefen religiösen Anschauung heraus geboren“ (S, 118), einen Wirklichkeit entspricht, deren letzte Entscheidung ja nicht „prophetischen Glauben, der reflexionslos aus den Tiefen der historisch zu gewinnen ist, bildet die Schrift Hollmann’s insofern Seele hervorquillend das bejaht, wozu ihn die Stimme seines einen nicht werthlosen Beitrag, als sie zeigt, in welche Innern zwingt“ (S. 123). — Dass Hollmann dasselbe Ergebniss Schwierigkeiten gegenüber den Quellen die Bestreitung der bei Untersuchung der Abendmahlsworte erhält, ist selbstver- neutestamentlichen christologischen Anschauung geräth, wobei ständlich. Markus hat den ursprünglichsten Text, aber auch man dann zu 8So kläglichen Mitteln seine Zuflucht nehmen bei ihm sind die störenden Worte t%s dıadnYxns zu Streichen, muss, wie sie bei der Streichung von tÄs dıadnxns bei Markus Ein Substantiv hat nicht zwei Genetive nach sich und ausser- von Hollmann angewandt sind, der Jesu nur ein schulmeister- dem stört es den Parallelismus. Jesus redet also nur von lich korrektes Sprechen gestattet. Ueber die Lücke in der einer Vergiessung des Blutes für viele, was denselben Sinn neutestamentlichen Forschung aber würde sich Hollmann nicht länger verwundern, wenn er sich das negative Ergebniss seiner hat, wie die Autpov-Stelle, Eis ämsovy dw bei Matthäus ist eben auch späterer Zusatz, eigenen Ausführungen vergegenwärtigte. Ein solches hat eben Man sieht: hic liber est, in qi10 gua quaerit dogmata auch für einen Theologen seiner Richtung keine dauernde An- quisque. Und das Resultat entspricht dann dem Wunsch. Be- ziehungskraft. greiflich ist ja freilich das Bemühen, den Namen Jesu für die Marburg. E, Cremer, eigene Anschauung zu gewinnen, aber welche Mühe muss Hollmann aufwenden, bis die Quellen sagen, was er will! Beckhaus, K. (weil. Sup. u. Pfr. in Höxter), Suche Jesum und sein Licht! Missverständlicher konnte Jesus sich nicht ausdrücken, wenn Noch ein Jahrgang Predigten, meist über die alten Evangelien. ibm an dem Gedanken, dass die Vergebung allein an die Aus seinem Nachlass herausgegeben von W. Burgbacher, Pfr. in Busse gebunden sei, gelegen war. Und das Resultat der ein- Dorstfeld bei Dortmund. Gütersloh 1900, C. Bertelsmann. gehenden Untersuchung über Adtpov ist für den Zweck des Stöcker, Adolf (Hofpr. a. D. in Berlin), Den Armen wird das Evangelium Glaubt man einmal den Gedanken gepredigt. Ein Jahrgang Volkspredigten über die Evangelien des Verf.s ein sehr dürftiges. des Bussmotivs zum Verständniss eintragen zu müssen, So ist Kirchenjahres. 5. Aufl. Berlin 1900, Buchhdlg. d. Berliner Stadt- das auch bei der Uebersetzung Lösegeld unbenommen, wenn mission (VIII, 447 S, gr. 8). 4 Mk. Beide Sammlungen behandeln die alten Evangelien, beide stammen auch zugegeben werden mag, dass der allgemeinere Begriff aus Einem Geist, wenn auch sehr verschiedene Gaben dieses Geistes; das Fremdartige desselben eher verwischen kann. als der so mögen beide miteinander besprochen werden. konkretere. Lässt man aber den Tod Jesu, dem Wortlaut Mit grosser Freude habe ich von den Predigten des + Sup. Beck- Nicht dass man sie homiletisch muster- entsprechend, das Befreiende sein, so gibt eben „Befreiung“ haus Kenntniss genommen. denselben Sinn wie „Lösegeld“, Denn ein Lösegeld ist nichts giltig nennen dürfte. Unter diesem Gesichtspunkt sind sie mangelhaft anderes als ein Befreiungsmittel, und Jesus bezeichnet auch genug. Der Text kommt gewöhnlich viel zu kurz, Einzelauslegung so seinen Tod als das Mittel, wodurch viele befreit werden. findet sich überhaupt kaum. Die Dispositionen lassen sich nach mehr als einer Seite beanstanden. Selten kann man aus ihnen den Text er- Dass es sich um eine Befreiung von dem Verlorengehen handelt, kennen, aus dem sie geschöpft sein sollen; wer würde z. B. aus dem ergibt sich zwar nicht aus der wunderlichen, sprachlich ganz unmöglichen Erklärung des Verf.s von Sodvaı TV YoyXMiy, Satz: „Das sind Christen, die den Herrn Jesus aufgenommen haben, wie St. Petrus, in ihr Haus, in ihre Seele, in ihr Leben“ (S, 344) auf „Hingeben der Seele ins Verderben“, wohl aber daraus,.dass Petri Fischzug Luk. 5 schliessen? oder wenn es heisst: „Wir sehen Jesus dies überbaupt auch sonst als seine Aufgabe bezeichnet aus dem Evangelium (das hier, und ähnlich öfter, der ganze Transitus!) und dass der Begriff der Befreiung ein Gerichtsverhängniss 1. wie selig wir Christen sein könnten, 2, wie unselig wir sind, 3. was wvoraussetzt. Für Aütpov ist freilich die Uebersetzung Löse- wir thun müssen, dass wir selig werden‘“ (S, 323): wer wird in diesem. 468 467 „,‚Evangelium“ das Gleichniss vom grossen Abendmahl Luk. 14 er- Stern aus Jakob. Eine Betrachtg. der messian. Weissaggn. des Alten rathen? Auch die logische Gedankenscheidung lässt hier und ander- Testaments. Braunschweig, H. Wollermann (112 S, gr. 8). 1.4 Bibel - Ausgaben. Biblia hebraica, nach genauem masoret. Text wärts zu wünschen übrig. Die Disposition zum 10. S. n. Trin,: „1. Wenn hrsg. v. Menachem ben Chaim Scholtz, (Diamantausg.). Berlin, M. du es wüsstest! 2. So würdest du auch bedenken zu dieser deiner Zeit, was zu deinem Frieden dient!‘“ (S. 382) ist — wie diese alte Uebersetzung Poppelauer (605 S. 16). Geb. in Leinw. 1. 50. — geradezu falsch, da das Nichtbedenken gar nicht in einem Nicht- Biblische Einleitungswissenschaft, Godet, Prof. D. F., Einleitung in das Neue Testament. Spezielle Einleitg. II. Die Evangelien u. wissen begründet liegt. Am störendsten ist wohl eine gewisse Form- die Apostelgeschichte. 1. Abtlg.: Die drei ersten Evangelien. Deutsch losigkeit der Diktion. Auch der Herausgeber bekennt: „Die äussere bearb. v. Superint. Dr. E. Reineck. 4. (des ganzen Werkes 12.) Lfg. Form — Stil und Satzbau — ist nicht immer schulmässig glatt und Hannover, C. Meyer (S. 225—338 gr. 8). 2 .4 — Limbach, S., Weg- eben, aber nach Beckhaus’ Anschauung braucht sie das auch nicht; weiser in die Hl. Schrift., Basel, Kober (XII, 381 S. 8). 2. 40. Biblische Geschichte. Penn Lewis, J., Von Angesicht zu An- er sagte wohl: Die Predigtsprache kann und darf nicht mustergiltig gesicht. Blicke in das innere Leben Mosis. Aus dem Engl. Basel, sein, so wenig etwa wie die Sprache einer Mutter mit ihrem Kinde“., Kober (VIII, 91 S. 12). 80 . Indess ist das doch nur scheinbar richtig, und jedenfalls besteht ein grosser Unterschied zwischen dem gesprochenen Wort auf der Kanzel, Biblische Hilfswissenschaften. Büchner’s, m. Gfr., Biblische Real- u. Verbal- Handkonkordanz od. exegetisch-homiletisches Lexikon üb. wo'Ton und Geberde viel verdeutlichen helfen, und dem gedruckten alle Sprüche der ganzen hl. Schrift f. Geistliche, Lehrer, Sonntags- Wort, welches dieser Hilfe entbehrt. — Gewiss sind das alles nach schullehrer u. die Familie. Vermehrt durch e. ergänz. Nachtrag V. dem Massstab homiletischer Kunstmässigkeit nicht unbedeutende Aus- ca. 12,000 Bibelstellen u. m. e. Anh. v. Texten zu Confirmations- stellungen; aber so leicht sie es der modernen Theologie machen, ihre Denksprüchen u. Casualreden, neu hrsg. v. Pfarrern E. Th. Lutz u. H. Riehm. Leipzig, F. Riehm (1148 u. 128 8. gr.8). 84 ablehnende Haltung zu begründen, so wenig wird dadurch doch der Altchristliche Literatur. Dschawachoff, Das Martyrium des hl. eigentliche, der religiöse Werth dieser Predigten beeinträchtigt, die Eustatius v. Mzchetha, Aus dem Georg. [Aus: „Sitzungsber. d sich als ungemein frische, unreflektirte, von Herzen kommende Werbe- rufe eines in seiner Gemeinde heimischen Seelsorgers und eines Zeugen preuss. Akad. d. Wiss.‘“] 4 Berlin, G. Reimer in Komm. (28 8. gr. 8). Jesu Christi darstellen. Von den Bedürfnissen der Gemeinde sind Patristik. A Homily ofClement of Alexandria, entitled, “Who is diese Predigten ausgegangen; insofern bleiben sie auf einen engeren the Rich Man that is Being Saved?’”” Edit. by the Rev. P. Mordaunt Gedankenkreis beschränkt. Ihr Hauptthema ist die Bekehrung, die Barnard. S.P.C.K. (80 12). 18 sich an dem kirchlichen Durchschnittschristenthum nicht genügen Scholastik. Dionysi Po artusiani, Dr. Eostatici D., Opera omnia in lässt, und die ein Werk des heiligen Geistes ist. In der Behandlung unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore monachorum sacri ordinis Cartusiensis, fayente Pont. Max. Leone XIIT, dieses Themas aber zeigt sich der Verf, auch, wenn ich so sagen darf, Tom. XIII. In omnes b. Pauli epistolas, in VII epistolas canonicas &G SEovolav Zywv. Bei Stöcker fällt diese Beschränkung fort. „Volkspredigten‘“‘ (b. Jacobi, b. Petri I, II). Monstrolii. (Freiburg i. B., Herder) (XIV, nennt er seine Sammlung auf dem Titel. Ich vermuthe, dass als 712 S. Lex.-8). 12 A — DLahousse, Prof. Gust., S. J., Tractatus de virtutibus theologicis. (Universa theologia scholastica, quam in col- Gegensatz dazu gedacht ist: „Gemeindepredigten‘‘, Die Beziehung auf legio Lovaniensi S. J. tradebant L. de San, G. Lahousse et A. Ver- eine Einzelgemeinde mit ihrer individuellen Gestaltung fehlt in der meersch e. S.) Brugis. Regensburg, F. Pustet (412 S, gr. 8). 3. 60, That. Es sind Predigten in grossem Stil. „Volkspredigten“ nicht Allgemeine Kirchengeschichte. Harnack, Adf., Vorstudie zu e. Ge- eitwa in dem Sinne sogen. populärer Flachheit: sie fordern von Seiten schichte der Verbreitung des Christenthums in den ersten drei Jahr- hunderten. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin, des Hörers oder vielmehr Lesers ein nicht geringes Mass geistiger G. Reimer in Komm. (36.5. gr. 8). 2 .4 — Lohmann, Ernst, Im Arbeit; aber „Volkspredigten‘‘ vermöge des grossen Kreises, an den sie sich richten, vermöge des weiten Horizontes, den sie umspannen Kloster zu Sis. Ein Beitrag zu der Geschichte der Beziehgn. zwischen und mit dem Evangelium beleuchten ; „„Volkspredigten‘“, weil sie nicht dem Deutschen Reiche u. Armenien im Mittielalter, Striegau, R. Urban 34 8S. gr. 4 m. Abbildgn. u. 1 eingedr. Karte). 2.4 — Müller, Dr. nur der einzelnen Seele das Brot des Lebens brechen, sondern gern 08., Reformkatholizismus im Mittelalter u. zur Zeit der Glaubens- auch die grossen Fragen des Volkslebens von Christo reguliren lassen; spaltung. Augsburg, Lampart & Co. (VI, 82 S. gr. 8). 1.50. — Diese Predigten sind ursprünglich für das Werk der Predigtvertheilung lbernagl, Prof. Dr. Isidor, Die kirchenpolitischen u. religiösen Zu- an Sonntagslose verfasst worden. Dass sie trotz der damit gegebenen stände im 19. Jahrh. Ein Kulturbild. Landshut, Ph. Krüll (VIIT, erstmaligen weiten Verbreitung (vielleicht auch gerade infolge der- 467 S, Lex.-8). 6.A4 Kirchengeschichte einzelner Länder. Corporations, Ohio religious, selben!) schon in der fünften Auflage ausgehen, ist überaus erfreulich, and religious societies: by G. S. Dial. 2d ed., rev. and enl. Cincinnati; Aber es erübrigt wohl, Stöcker zu loben und zu empfehlen. Glaubens- plerophorie und dialektische Klarheit, Kenntniss des menschlichen Rob. Clarke Co. (17-4298 p. 8). $2.50. — Hacker, Stadtpfr. Th., Das Herzens und geistlich gegründeter Optimismus, Gedankenreichthum 50jähr. Jubiläum der protestantischen Gemeinde Amberg am 12, V. 1901. Ein Gedenkblatt. Erlangen, F. Junge in Komm. (36 S. gr. 8). und Herzenswärme und Formbeherrschung zeigen sich bei ihm in 30 %. — Kirohengalerie, Neue sächsische. Hrsg. v. Past. D. Buch- seltener Weise miteinander verbunden. Der Herr bekenne sich zu wald. Die Ephorie Schneeberg. (In 15—20 Lfgn.) 1. u. 2. Lfg. diesen Predigten und zu ihrem Verf. weiterhin! — Für eine sechste Leipzig, A. Strauch (Sp. 1—80 _ hoch 4 m. Abbildgn, u. 3 Taf.). je 40 . Auflage möchte ich auf einen Druckfehler hinweisen; in der Predigt — Krenzer, Gymn. - Prof. Osk. ’ Regesten des Bamberger Bischofs. Heinrich I. v. Bilversheim (1242—1257). Progr. Schweinfurt, (E, Stoer) zum 19. S. n, Trin, „Vergebung der Sünden ist mehr als Heilung von (44 S. gr. 8). 1.4 — Mitteilungen des evangelischen Vereins in der Krankheit“ (S, 417) muss die Ueberschrift des zweiten Theiles heissen : Prof. Sachsen. Nr. 29. [Aus: „Deutsch-ev. Blätter‘“.] Halle, E, Strien „Mit ihr ist auch ein (statt: kein) Kranker glücklich“. (48 8S. gr.8). 1 .4 — Stephens, W. R. Wood, The English church e I.Jic. Veit. from the Norman conquest to the accession of Edward I., 1066—1272: Neueste theologische Literatur. being v. 2 of “A new history of the English Church”, New York, Macmillan (13-+351 p. 12). $2. — Studien, Historische. Veröffentlicht Biographien. Nelle, Wilh., Philipp Spitta, der Sänger v. „Psalter v. Dr. E. Ebering. 25. Heft: Krabbo, Dr. Herm., Die Besetzung der- u. Harfe“, Ein Gedenkbüchlein zur 100. Wiederkehr seines Geburts- deutschen Bistümer unter der Regierung Kaiser Friedrichs II. [1212— tages am 1. VIIT. 1901. -Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglings- 1250]. 1. Tl. Berlin, E. Ebering (175 S. gr. 8). 4.80. — olstoi, bundes (16 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 10 . Graf Leo, u. der Hl. Synod. (In russ. Sprache Berlin, H. Steinitz Zeitschriften. Hefto der freien Kkirchlich-sozialen Konferenz. e yrkin. Ebd. (77 S, 8). 17. Heft: Martin, Oberlehrerin M., Soll die christliche Frau studieren? g75 S. 8). 1.50. — Dasselbe. Deutsch v. Dr. N. Bernstorff, Gräfin Clara, Die Hausindustrie der Frauen in Berlin. Orden u. Heilige. Leben der ebrwürdiéen Maria v. der Mensch-- Mumm, Lic. Rhard., Der neue Gewerkverein der Heimarbeiterinnen f. Kleider- und Wäschekonfektion. werdung Christi, Ursuline, geb. Maria Guyart, Gründerin des ersten Verf. u. aus dem Franz. übers, v. e, 18. Heft: Heim, Pfr., Die Ge- Ursulinenklosters in Qu6&bec. meinschaftsbewegung, e. Verwirklichung v. Gedanken Luthers. Aus Schwester desselben Ordens. Köln, J. P. Bachem (VIII, 280 8. gr. 8 den Verhandlgn. der 6. Hauptversammlg. der freien kirchlich-sozialen m. 1 Bildnis u. 3 Taf.). 3 .4 — DLiguori, des hl. Bisch. Kirchenlehr- Konferenz zu Stuttgart am 28.—31. V. 1901. Referat , m. Diskussion Alph. Maria v., sämmtliche Werke. 1. Abth. Ascetische Werke. u, e. Ueberblick üb. die Stuttgarter Tagg. 19. Heft: Stöcker, Hof- 2. Section. 6. u. 7. Bd. Die wahre Braut Jesu Christi. Neu aus dem pred. a. D. Adf,, Kann e. Christ Sozialdemokrat, kann : e. Sozialdemokrat Ital. übers. v. P. C. E. Schmöger, C. S8S. R. 4. Aufl. Mit 2 Stahlst. Christ sein? Aus den Verhandlgn. der 6. Hauptversammlg. der freien 2 Tle. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G, J. Manz (408 u. 499 8. 8). kirchlich-sozialen Konferenz zu Stuttgart am 28.—31. V. 1901. Referat, 4 A — Liszt, Sor. Maria Gabriela v., Leben der ehrwürdigen Mutter- m, Diskussion. 20. Heft: Weber, Pfr. Lie. L., Oeffentliche Meinung Theresia v. Jesu, geb. Gräfin Xaverie v. Maistre, unbeschuhte Car- melitin. Nach der 2. Aufl, des französ. Originals des Abb6 Houssaye u. christlicher Volksgeist. Aus den Verhandlgn. der 6. Hauptversammlg, u. Megr. Charles Gay, Bischofs v, Poitiers ete. Frei übers. u. bearb. er freien kirchlich-sozialen Konferenz 28.—31. V. 1901 in Stuttgart. Referat, mit Diskussion u. dem Geschäftsbericht der Konferenz. Münster, Alphonsus-Buchh. (312 S, 12). 2.4 — Stephinsky, Dr. Ed., Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (49 S.; 59 8.; 46 8.; 41 8. Regelbüchlein u. Ceremonial f, die Mitglieder des III. Ordens vom g8T. 2 Mk. — Hefte zum „Alten Glauben“. 3. Köni g Prof.“D. Dr. hl. Franziskus nach den Verordnungen Papst Leo’s XIIL. 3. Aufl, v. Ed., Die Bedeutung des Alten Testamentes f. d as christliche Glaubens- p. Ulricus Huntemann, 0.F,M. Trier, J. B. Grach (VIII, 279 S. 16). leben, Leipzig, H. G. Wallmann (28 S. gr. 8). 40 %. — Hefte zur Geb. in Leinw. 1A4 „Christlichen Welt‘“, Nr. 50: Veit, Pfr. Willy, Brauchen wir neue Christliche Kunst u. Archäologie. Baukunst, Die, hrsg. v._R. Offenbarungen? Tübingen, J. C, B. Mohr (III, 53 S. gr.8). 90 44. — Borrmann u. R. Graul. II. Serie. 6. Heft: Leixner, Othmar v., Der- Veröffentlichungen des Bibelbunde: s Kirchenbau der Hoch- u, Spätrenaissance in Venedig. Berlin, W. Spe- Nr..9;. Finke, Past, G.,.Der 469 470 mann (12 S. Fol. m. 14 Abbildgn. u. 6 Taf.). 4A4 — Delpy, Egb., f, Kranke auf alle Tage des Jahres. 4.—6. Hit. Berlin, Deutsche ev. Die Legende v. der hl. Ursula in der Kölner Malerschule. Köln, Buch- u. Tractat-Gesellschaft (je 64 S. 8). 90 44. — Eppel, rfr. Chrn., Kölner Verlags-Anstalt u. Druckerei (182 S. gr. 8). 34 — Lutze, Die’ göttliche Einfalt des Kvangeliums Jesu Christi! Strassbur, G., Die fürstliche Hofkapelle zu Sondershausen von 1801—1901. Fest- Buchh. der ev. Gesellschaft (30 S. gr. 8). 40'1. — Haarth, Pfr. Pau l schrift zur Hundertjahrfeier der Lohkonzerte 1901. Sondershausen, (399 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 2 4 — Licht im Dunkeln. Der HErr ist mein Hirte. Tägliche Andachten. Dessau, A. Haarth Kurze F. A. Eupel 40 S. 4 m. 5 Taf.). 1. 50. Perlenschnur aus Gottes Wort. KEin‘ Monatsbüchlein f. Kranke. Mit Dogmatik, Hänsler, Lic. P. Basilio, S. O. Cist., De Mariae pleni- tudine gratiae secundum S. Bernardum, abbatem ecclesiaeque doctorem. e, poet. Nachklang v. E. R. Leipzig, F. Jansa (96 S. 8). 75 . — Diss. Fl'iburgi Helveticorum. (Bmgenz, J: X; Telltsch) (79 S. gr. 8). Müller, Prof. E. F. Karl, Das Gebet im Namen Jesu. Vortrag. Neu- 3 .4 — Harnack, Adolf, Das Wesen des Christentums, 16 Vorlesgn., kirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (19 S. gr. 8). 30 . — Reiter, vor Studierenden aller Facultäten im Wintersemester 1899/1900 an der Pfr. Jos., Der christliche Arbeiter. Belehrungs- u. Erbauungsbuch f. Universität Berlin geh. 5. Aufl. (21. bis 25. Taus.) Leipzig, J. C. den Arbeiterstand, m. e. vollständ. Gebetbuche f; kathol. Christen. Hinrichs“ Verl. (VIL,.189 S. gr. 8).. 3. 20. — Lemme, Kirchenr. Prof. Heiligenstadt, F. W. . Cordier (IX, 463 S. 12 m. farb; Titel). Geb. in Dr. Ludw., Die Busse nach Schrift, Bekenntnis und Erfahrung. Leinw. 1. 50. Herborn, Buchh: des nassauischen Colportagevereins (48 S, gr. 8). Innere u. Aeussere Mission. Bechler, Prea. Th., Dienende Liebe. Missions- u. Diakonissenarbeit auf e. Aussätzigenstation. (Suriname.) Apologetik und Polemik. Adler, Dr. Vict., Die Marodeure des Herrnhut, Missionsbuchh. (64 S. 8 m. Abbildgn.). 40 . — HErleb- Klerikalismus. Rede. Nach dem stenograph. Protokolle. Wien, Wiener nisse u. } rfahrungen aus der Arbeit der Brüdermission. Hrsg. v. Dir. Volksbuchh. (16 S. gr. 8). 10 .4. — urg, Dr. Jos., Protestantische H. Kluge. 2. Bd. Bandausg. der kleinen Traktate 9—16. Herrnhut, Geschichtslügen. Ein Nachschlagebuch. 9. Aufl. (In 20 Lfgn.) 1. Lfg. Missionsbuchh. (124 S. 8 m. Abbildgn.). Kart. 50 %. — Für die (I. Historischer Thl. Essen, Fredebeul & Koenen (VITI u. S. 1—40 Schule' aus der Schule. Belehrende pädagog. Abhandlgn. u. Aufsätze. 91. Heft: Jung, Rekt. J., Die innere Mission u. die Schule. Kon- beichte. gr. 8). 30 . — Chiniqui, P. C., Der Priester, die Frau u. die Ohren- Nach der 29. engl. Aufl. hergestellt u. hrsg. von Frdr. v. ferenz - Vortrag. Schwarzbach. 2. Aufl. Volksa u Barmen, D. B. Wiemann (152 S. 8 Gibson, J. Campbell, D.D., Mission problems and mission methods in Neuwied, Heuser’s Verl. (16 S. gr. 8). 50 . — PE m. Bildnis). 1.4 — Fox, F B., Cölibat u. Volksgewissen! Ein South China: lectures on evangelical theology. New York and Chicago, Protest wider Rom. 3. Aufl. Leipzig, C. Minde (40 S. 8). 60 . — Revell (332 p. 12). $1.50. — Mission, Die, der Brüdergemeine in Missionsstunden, Heigl, Ferd., Der hl. Alfons v. Liguori, Grassmanns Broschüre u. seine Hrsg. v. Miss.-Dir. a. D...G.. Burkhardt. 4. Heft: Gegner. 4. Taus. Berlin, H. Bermühler (74 S. 8). 1.4 — Krobs- Burkhardt, G., Süd- Afrika. Leipzig, F. Jansa (IV, 111 'S. gr. 8). bach, Past. Heinr., Führt wahre Bildung vom Gottglauben ab? Einige 1.50. — Schneider, H. G., Die ersten Streiter der Brüdermission. "Worte der Abwehr. Reval, Kluge & Ströhm in Komm. (12 S. gr. 8). Vortrag. [Aus: „Allgem. Missionszeitschr.“] Herrnhut, Missionsbuchh. 50 4. — Schell, Prof. Dr. Herm., Apologie des Christentums. 1. Bd. (338S. 8). 254. — Steiner, P., Schreckenstage in Kumase. Mit-e. Religion u. Offenbarg. Paderborn, F. Schöningh (XXVIII, 464 8. Blick auf Asante v. einst u. jetzt. (Nach dem Tagebuch v. Miss. gr. 8). 6. 40. — Schulze, Past. em., Der römische Katholicismus gegen- Ramseyer dargestellt.) 3. Aufl. Basel, Missionsbuchh. (142 S, 8 m. über dem einfachen Evangelium Jesu. Eine kurze Unterweisg. f. Auf- Abbildgn.). 50 4. -— Stiftungen, Die' Francke’schen, zu Halle a. S. klärg. Suchende. Naunhof, Günz & Eule (15 S. gr. 8). 10 A, — in ihrer gegenwärtigen Gestalt. Halle, Buchh. des Waisenhauses (32 S. Wahrheit, Die, üb. das Cölibat. Von e. kathol. Priester. Wien, 12 m. 24 Abbildgn. u. 1 Plan). 25 &. — Zimmer, Prof. D. Dr. Frdr., Verlag „Sturm“ (50 S. gr. 8). 60 . — Weiss, Pfr. Dr. Karl, Beicht- „Frauennot u, Frauendienst‘“. Der ev. Diakonieverein u. seine Zweig- gebot u. Beichtmoral der römisch-katholischen Kirche. Mit Auszügen anstalten. 6. Aufl. (8. u. 9. Tausend.) Berlin-Zehlendorf, Ev. Diakonie- aus den v. den kirchl. Obern* approbierten‘ Lehrbüchern der Moral- verein (515 8S. 8). 2A4 theologie des Heiligen u. Kirchenlehrers Alfons Maria de Liguori, der Philosophie, Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel- Jesuiten P. Joh. Gury, Augustinus Lehmkuhl u. des Redemptoristen alters. Texte u. Untersuchgn. Hrsg. v. Proff. DD. Clem, Baeumker u. ‚J. Aertnys. Eine christkathol. Antwort auf e. römisch-kathol. Angriff, Geo. Freih. v. Hertling. III, Bd. 5. Heft: Espenberger,'Dr. Joh. 1l. bis 10. Taus. St. Gallen, Wiser & Frey (144 S. gr. 8). 60 . Nep., Die Philosophie des Petrus Lombardus u. ihre Stellung im Praktische Theologie. Newbolt, W. C. Edmund, Apostles of the 12, Jahrh. Münster, Aschendorff (XI, 139 S. gr. 8). 4.75. — Jörges, Lord: being: six _ lectures on pastoral theology, delivered in the divinity Dr. Rud., Die Lehre v, den Empfindungen bei Descartes. Düsseldorf, school. Cambridge, Lent term. New York, Longmans, Green & Co. (L. Schwänn) (68 8. gr. 8 1. 50. — ang, Prof. Dr. Alb., Nietzsche (16--215 p. 12). $1.40. u. die deutsche Kultur, [Aus: „Akadem. Monatsblätter“.] ' Köln, J. P. Homiletik. Ewald, Prof. Dr. Paul, Predigt üb. Joh. 17, 20, geh. Bachem (29 8S. 8). 60 4. — Leser, Priv.-Doc. Dr. Herm., Das Wahr- am Missionsfeste zu Nürnberg. Nürnberg,.F. Banckwitz (15 S. gr. 8). heitsproblem 'unter‘ kulturphilosöphischem ' Gesichtspunkt. Eine philo- 20 . — Fronmüller, staatpfr. Paul, edigt üb. Psalm 119, Vers’105, soph. Skizze,' Leipzig, ürr’sche‘ Buchh.. (V, 90 8. gr. 8). 2 — geh. am Bibelfeste zu Nürn Nürnberg, F. Banckwitz (15 S. r. 8) Paulsen, Prof. Frdr., Einleitung‘ in die“ losophie. 7. Aufl. Berlin, 20.4. — Horn, Prea. F., Gottes Wort im alten Testament. , Pr eäfgten Besser (XVIIT, 464 S. gr. 8). 4.50. — Schröoeder, Fel., Der Tol- üb. die v. der preuss. Generalsynode 1898 genehmi n alttestamentl, stoismus. Vom Verf. genehmigte' Uebersetz Perikopen, : hrsg. auch m. Rücksicht auf deren Behandlg. im Schul- M Höolze & Pahl (XI, 1188. 8). 1M — %o 3. [Titel-JAufl. - Dresden, unterricht. Berlin, A. Haack (X, 352 S, gr.'8). 5 .4 — Pürokhauer, Sinn des Lebens, istoj, L. N., Ueber den ustav- x » (In russ. Sprache.) Berlin, H. Steinitz (88 S. 8). Pfr. Th., Predigt am Jahresfeste des bayer. Hauptvereins ' der } 53éh Adolf-Stiftung- in Fürth. Nürnberg, F. Banckwitz (11 S, gr. 8). 20 .. ule und Unterricht. “ Beiträge‘ zur Lehrerbildung u. Lehrer- — Ro eder, Prof. Adf., „Seid barmherzig!“ Predigt. München, fortbildung. Hrsg. v. Sem.-Lehr. K. Muthesius. 23. Heft: Thrän- Buchh. Isaria (12 S. gr. 20 . — Sankt Kunigüund u. ihr hl. Ge- dorf, Sem.-Oberlehr. Dr. E., Der Religionsunterricht im Lehrerseminar. mahl, 2 Predigten als Wei ih egabe zu ihrem Jubiläum, v. e. Priester [Aus: „Pädagög. Blätter' f. Lehrerbildg.“] Gotha, C. F. Thienemann der Diözese Bamberg.. Bamberg, Schmidt (16 S. 8). 40 2 68. gr. 8). 60 .. — ‚Jones,,J. W., School history of the United Katechetik. Abegg, Hauptlehr. H., Das’ 6, Geb öt‘ in det Volks: S tates.' Rev. ed. New“ York; University Pub. Co. (456+21 p. 12 il schule. Eine theoret. arlegg. u rakt. Au sführg. , Neuwied, Heuser’s maps).. 75 c. — y Rekt. Prof. Dr. Chrn., umanistische ‚u. realisti- Verl. (34-S. gr. 8). 50 4: — Ohris tlieb, . Dr. F « (Prof. Dr.. F, Chr. sche‘ Bildung‘ Berlin, G. Gröte (88 S. gr. 8), 1M' — itta, Prof. Fauth), Handbuch -der evangelischen Religionslehre. Zum Gebräuche Dr. Heinr., , Das deutsche Volk und seine,nationale Erziehung. Un- an höheren Schulen nach‘ den neuesten Lehrplänen bearb. . 2. Hit. moderne Rezepte. Tübingen, J. C. B. ohr (48 8. gr. 8). 75 A — Mit 1 Karte in Farbendr. u. 15 Textabbildgn.‘ 3. Aufl. Leipzig, G. Stoy, Priv.-Doz. Dir. Dr. Heinr., Stadt, Schule u. Erzieh ungsanstalt. Vor- Freytag (140 S. gr. 8). Geb. 1. 60., — Clasen; Past. L.,, Der evangelisch- trag. Leipzig, W; Eng elman: .christliche Glaube. Ein prakt. Beitrag zur Reförm des Konfirmänden- gemeine 0 w Äsehs (18'8. gr. 8). 60 A Chaft. 1. 40.° —” ang, Andreiw', Magie: and' unterrichts. Tübingen, J. C. B. Möhr‘ (XII, 84°8S.' gr. 8 religion, New Y enthüum, ork, Longmans, Green & } Co.‘ (10-E316 p. 8). $3.50. Fiedler’s, F., biblisches Historienbuch, Mit’Liederversen, Sprüchen‘ E88a ’ a m 15 . H., Christianity' and Judaisii, An u. Katechismuüsstellen versehen v. weil. Sem.-Dir. Atug} Schörn, : später © slated by Rev. r London, William '& Norgate weil. Reg.- u. Schulr. Herm. Ruete. Ausg. B. m. grossem Anh. 45. Aufl., (er. &.1 — Leroy-Bea ü Anatole, Der Antisemitismus.' ebers. — V. Sem.-Lehr. Rich. Busch. Anh. f. die Prov. Schlesien, bearb. v. Wilh. Thal. Berlin, D £ä 5_ . Ed elkeim‘ (37 S.' gf. gr 8) 75 . V, Sem.-Oberlehr. Ernst. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XII, 307 S. A Schwarz) Rect. Prof. Dr. Adf., Der hermendütische M S 11 ogismus in der 70 . — Patusco! &; A., Unterredunge n üb. das ‘L.—III! Haüptstück talmuüdische il Litteratur, Ein Beitra zur ' Geschich: i der Logik im des lutherischen kI einen Katechismus. Ein Handbuch f. Lehrer ' an Mörgenlande, Karlsruhe; J. Bielefeld (192 S. gr. 8). 6. 50. Volksschuloberklassen u. Fo rtbildungsschulen‘ m. Einführg. sozialpolit, eimaurerei. Findel, J. G., Die Judeh als Freimaurer. - Zur Be- Lehrstoffes. Leipzig, E. Wunderlich (III, 3348. gr. 8). 3 A — Jehrg. üb. die‘ gegenwärt. Krisis des 'deutschen Maurertums. ‘ 4, Aufl. Wächtler, Canon. Dech 2 Christenlehr- Handbuch f. Seelsorger, Leipzig, J. G, Findel (III, 48’S. gr. 8). 1.4 atecheten u. jedes ehristliche Soz f ales u aue) rage. Bayer, Dr. Anna, Wir Frauen u, der sammt - Episcopat Haus. Erklärung des vom österr. Ge- kathol. Religion ; m. vielen Beispielen. approbierten | mittleren‘ u. grossen‘ Katechismus d. Alkoholismus. Vortrag. Basel, F. Reinhardt (41 S. 8). 50 . — 6648. gr.8). 6M Tnnsbruck, F. Rauch (VII, Blocher, Dr. Herm., Wider unsern' Erbfeind! Aussprüche 'hervorrag. 5 Julian Mänher üb. die Alköholfrage, gesammelt. 2. Aufl. Basel, F. Rein- Y. Speier, Fr. (+ ca, 1250), Die liturgischen Reim- hardt (208 S. 8) . 2.4 — Lang, Oberricht. Otto, Alkokolgenuss u; Ver- officien' auf die’ Heiligen Fran Ciscu8’ u Antonius, gedichtet u.‘ com“ brechen, Vortrag. Basel, F. Reinhardt (59S. 8). 50 ı4, m73 8m ', poniert durch Julian v. Spei er. In moderner Choralschrift‘ m.. ‚krit. C._P., -The Place of Compenkation ‚in Temiperance Reform . London, Abhändlg. u. 10 'phototyp. Taf. erstmals‘ hrsg. V, Lett. Di. P} arin P. S. King“(142 p." cr 8).“ 2'8.6'd. Felder; O. M. Cap. Freiburg :;(Schweiz), Universitäts-Buchh. (179 u. _ Verschiedenes, Ballard , Frank, Miracles'of unbelief; 2d’ LXXIS. gr. 8).5. 60. — ühlenbein, Pfr. Dr. D.'J., eber 'horal- New York,, Scribher (16-+374'p. 12). $2. — arey, Dan., ' Keligiön esang. Dann, A; Schneider“(V; 34 8. gr. 8 mi 1' TaßB). - 1.25. and‘ morality. _ Cineinnati, O., Jennings & Pye'(92 p: 16). 50 c. — Erbauliches, Bayer, Ottilie, Es werde Licht! Kurze Betrachtgn. Harnack, ' Adf., Die Aufgabe der theologischen Facultäten u. die all-, n n R 471 472 gemeine Religionsgeschichte. (Rektoratsrede. ) Giessen, J. Ricker Zeitschrift, Historische, Neue Folge. 51. Bd., Heft2: G. Mitsukuri, (22 8S. gr. 8). 50 . — Harris, Rev. W. Shuler, Mr. World and Miss hundert. Ein Beitrag zur Geschichte der japanischen Christen im 17. Jahr- Church-member; or, the secret service of. Satan: an allegory; introd. by Bishop R. Dubbs; il. by P. J. Krafft. Cleona, Pa., G. Holzapfel Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 118. Bd.,, (307 p. il. 12). 50 c. Heft 2: H. Brömse u. E. Grimsehl, Untersuchungen zur Wahr- scheinlichkeitslehre. H. Leser, Zur Würdigung Nietzsche’s. Eine kulturphilosophische Studie über das persönliche Heldenthum in Zeitschriften. der Geschichte (Schluss). H. Clasen, Gustay Glogau’s System Archiv für österreichiche Geschichte, 89. Bd. Hälfte2: J. Lanz, der Philosophie (Forts.). H. Gomperz, Die Welt als. geordnetes Das Necrologium ancrucense modernum. Hrsg. u. erläutert. Ereigniss (Forts.). 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Organ für den gesammten evangeliséhen- sophie. Bd. 14, Heft 4. Neue Folge. 7. Bd., Heft 4: W. Mann, Religionsunterricht in Kirche und Schule. 9. Heft: Fr. Rostalski, Der unterrichtliche Einfluss des christlichen Lehrers- 4. Jahrg., Kausalitäts- und Zweckbegriff bei Spinoza. A. Brachmann, Spinoza’s und Kant’s Sittenlehren. F. Mauge€, La libert6 dans auf jüdische Schüler, besonders in religiöser Beziehung. Bruns, V’id6alisme transcendental de Schelling (Suite et fin). G. Jaeger, Die Konfirmationsfragen der hannoverschen Landeskirche als Richt- Der Ursprung der modernen Staatswissenschaft und die Anfänge und Zielpunkte für den Konfirmandenunterricht. R. Kölbing, des modernen Staates. (Ein Beitrag zum Verständniss von Hobbe’s Ueber Verwerthung und Behandlung der Bibelsprüche für den Staatstheorie.) Katechismusunterricht (Leitsätze). Fronmüller, Die zehn Gebote Archiv für Philosophie. II. Abtheilung. Archiv für systematische und das praktische Leben. M. 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Kymmel (VIII, 128 S. gr. 8). — Boehmer, J,, Aus der Praxis für die Praxis, Revue historique. 26. Ann6e. Tome 77, I. Sept.-Oct. 1901: G. Le- carpentier, La propri6t6€ fonci&re du clerg6 et la vente des biens Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (96 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Ders., Nie- nationaux_d’origine eccl6siastique dans la Seine-Inf&rieure. mand als Jesus allein. Ein Handbüchlein für Konfirmanden, Ebd. Seelsorge, Die, in Theorie un Praxis. 6. Jahrg.,'9. Heft, 1901: (47 S. 12). 20 Pf. — Cremer, H., Die Bedeutung des Artikels von Fuchs, Dr. August Friedrich Christian Vilmar., Theel, der Gottheit Christi für die Ethik. Leipzig, Dörffling & Franke- Die Vorbereitung des Irrenseelsorgers für sein Amt (Schluss). (31 S. 8). 60 Pf. — Lemme, L., Die Busse nach Schrift, Bekenntnis Engler, Inwiefern ist der paulinische Grundsatz 1 Kor. 9, 22 als und Erfahrung. Herborn, Buchhandlg. d. Nassauischen Colportage-- Richtschnur für die Amtsthätigkeit des evangelischen Geistlichen zu vereins (48 8. 8). 60 Pf. — Küffner, H. W., Palästina. Ein Leit- betrachten ? faden für die Schule. München, R. Oldenbourg (32 S, 8). 20 Pf. — Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wissenschaften zu Rohling, A., Auf nach Zion! oder die grosse Hoffnung Israels und erl x aller Menschen, 1901, XXVIII: Dschawachoff, Das Martyrium des Kempten, J. Kösel (IV, 217 S. gr. 8). 3 Mk. — heiligen Eustatius von Mzchetha. Aus dem Georgischen übersetzt Weizsäcker, C., Untersuchungen über die evangelische Geschichte, (S. 875—902). ihre Quellen und den Gang ihrer Entwicklung. 2. Aufl. Tübingen Sitzungsberichte der philosophisch-philologischen u. der historischen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XIV, 378 S. gr. 8). 7 Mk. Klasse der k. b. Akademie der iesenschaften zu München. 1901, — Siegfried, C., Esra, Nehemia und Esther. (Handkommentar zum Heft II: H. Grauert, Meister Johann von Toledo. Alten Testament herausgegeben von D. W. Nowack. 6. L. 2. Th.) Sitzungsberichte der Kais, Akademie der Wissenschaften. Philos.- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (175 S. gr. 8). 3,80 Mk. ist. Klasse, 143. Bd.: H. P. Chajes, Beiträge zur nordsemitischen Onomatologie. E, Kroymann, Kritische Vorarbeiten für den III, und IV. Band der neuen Tertullian-Ausgabe. E. Hoffmann, Zu Augustin „De civitate Dei“., Neuer Verlag der Jos. Kösel’schen Buchhandlung in Kempten. latinorum Britannica. XI, H. Schenkl, Bibliotheca patrum Zu bezieben durch alle Buchhandlungen, J. Kelle, Ueber Honorius Augusto- dunensis und das KElucidarium sive Dialogus de summa’‘ totius christianae theologiae. H. v. Arnim, Bemerkungen zum Index Oder: Die grosse Hoffnung Stoicorum Herculanensis. Th. M. Wehofer, Untersuchungen zur Auf nach Zion! Israels und aller Menschen. altchristlichen Epistolographie. Von Dr. Aug. Rohling, Universitätsprofessor und Canonicus Studien, Philosophische. 17. Bd., Heft 3: W. Wirth, Der Fechner- in Prag. gr. 8° 2208. Preis broch, M. 3.—, in Lwd. gebd, Helmholtz’sche Satz über negative Nachbilder und seine Analogien. M, 3.80. Theil 2. G. Melati, Ueber binaurales Hören, K. Marbe, Be- richtigung. Tijdschrift ?'.l.‘heologisch. 35. Jaarg., Stuk 5: W. van der Vlugt, James Martineau. II. L. A. van Langeraad, De liturgie bij de Hervormden in Nederland. Yerlag von Dörpling & Iyanke in Leipzig, Vierteljahrsschrift, Historische, 4. Jahrg. 1901, Heft 3: J. Haar- aus, Antipäpstliche Umtriebe an einer katholischen Universität. Hölldher, ., Die wifenfhaftlide Fortbildung der Geift- Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie, XXV. Jahrg., Heft 3: J. W. A, Hickson, Der Kausalbegriff in der neueren lidjen im Amte, Bortrag, gehalten auf der Leipziger Paftoral- Philosophie und in den Naturwissenschaften von Hume bis Robert Fonferenz im Yunt 1884, 32 Seiten, 60 f Mayer, IV. J. Petzoldt, Solipsismus auf praktischem Gebiete, eb WVerantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.. XX Jahrgang. Nr. 40, Leipzig, 4. Oktober 1901. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof., D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &. Grimme, Hubert, Miöitres et strophes dans les Lasch, Lic, Dr. Gustav, Die Theologie der Pariser Benz, Gustav, Ein Stück eigen Land. fragments H6breux du Manuserit A de 1’ Eccl6- Schule, Waldersee, Alten B unde, Elisabeth Gräfin von, Vorbilder im Scheel, Lic. th. Otto, Die Anschauung Augustins siastique. Beetz, K. O., Einführung in die moderne Psycho- Veeh, Leonhard, Die Pädagogik des Pessimismus, Zeitschriften, über Christi Person und Werk, ogle. Eingesandte Literatur. Grimme, Hubert, Metres et strophes dans les frägments Britischen Museums noch nicht mit berücksichtigt, sodass seine Hebreux du Manuscrit A de 1V’Ecclesiastique. Untersuchungen sich auf 30, 11 bis 31,11; 32, 1 bis 33, 2; Traduit par H. Savoy. Leipzig 1901, Otto Harrassowitz 35, 9 bis 36, 21; 37, 27 bis 38, 27 und das zuerst ver- (63 S. gr. 8). 1. 60. öffentlichte grosse Stück 39, 15 bis 51, 30 beschränken. Der Verf. der vorliegenden Abhandlung, Professor an der Wenn wir nun der Frage nahetreten, ob die textkritische Arbeit am Urtexte von Jesus Sirach durch die Arbeit Grimme’s Universität Freiburg in der Schweiz, beginnt seinen „Abriss der biblisch-hebräischen Metrik“ (im 50. Bande [Jahrg. 1896] über die Texteditoren, deren Arbeiten er allein berücksichtigt hat, der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft S. 529— 584) hinaus gefördert worden ist, so können wir diese Frage bejahen, mit folgenden Sätzen: „Die Hilfsmittel, mit denen die biblisch- müssen uns aber dabei klar machen, dass die Metrik des hebräische Philologie an der Herstellung und dem Verständniss Verf.s hieran nur einen geringen Antheil hat. Denn die ihrer Texte arbeitet, sind gegenüber denen mancher anderen Konsequenzen, die sich aus übergrosser Länge oder Kürze philologischen Disziplinen nicht gerade bedeutend. An ihrer eines Stichos ergeben, dass nämlich in dem ersteren Falle ein Spitze steht die Vergleichung des masoretischen Textes mit Einschub, in dem letzteren eine Weglassung zu vermuthen ist, den zahlreichen Uebersetzungen, voran den griechischen, weiter ergeben sich auch dann, wenn man annimmt, dass in den die des Sprachstoffes und der Sprachformen unter sich und parallelen Stichoi, entsprechend der Sinnsymmetrie, nur eine mit denen der verwandten Dialekte. Damit ist man ungefähr wesentliche Formsymmetrie herrscht, oder in noch erhöhtem schon ans Ende der exakten Behandlung angelangt. Der Masse dann, wenn man nach der viel einfacheren Hebungen- grösste Mangel der biblischen Philologie besteht somit im Fehlen theorie, welche von einer Bestimmung der Senkungen, zumal einer festen Methode zur genaueren Einsicht in das Wesen auf die künstliche Weise des Grimme’schen Systems, absieht, der hebräischen Redeform, und wenn dieser für die reinen die gleiche Zahl der Hebungen in den parallelen Stichoi Prosastücke weniger empfunden wird, so krankt die Behandlung voraussetzt. Diese Berücksichtigung der Hebungen gibt uns der poetisch-prophetischen Theile desto auffälliger daran. Darum für die Textkritik gleichfalls werthvolle Fingerzeige an die ist die Schaffung einer hebräischen Rhythmik und Metrik schon Hand, ohne dass wir zugleich genöthigt sind, die für Grimme’s seit Jahrhunderten das Ziel zahlreicher Gelehrten gewesen. ... System wesentliche, aber eben um ihrer grossen Künstlichkeit willen von den meisten nicht gebilligte Morentheorie zu ac- Eine Metrik aber, die nichts leistet als den Äästhetischen Genuss an der Bibel zu erhöhen, haben wir nicht unbedingt ceptiren, d. h. die Annahme, dass „die Geltung der nicht am nöthig; hingegen muss der Metrik, welche wie eine Wünschel- Ende stehenden haupttonigen und der nebentonigen Silben alzs ruthe bei jeder Stelle, wo der Text Lücken oder Zusätze hat, Hebungen oder als Senkungen von der Zahl der Moren oder deutlich aufschlägt, so lange nachgeforscht werden, bis man Zeitmaasse abhänge, welche die Silben nach dem vorhergehenden sie als werthvollsten Schatz in die Rüstkammer der Exegese und vor dem nachfolgenden Haupttone haben“, Es kann nicht hineinführt“. So hat denn Grimme, um diesem hohen Ziele unsere Aufgabe sein, eine eingehend begründete Kritik des sich zu nähern, ein neues System der hebräischen Metrik auf- metrischen Systems Grimme’s, das er in der vorliegenden Ab- gestellt, nachdem er sich durch eine genauere Durchprüfung handlung noch wieder in einzelnen Punkten modifizirt hat, der hebräischen Ton- und Vokallehre in seinen „Grundzügen zu geben; aber, da wir annehmen müssen, dass die hebräischen der hebräischen Accent- und Vokallehre“ (Collect. Friburg., Dichter und doch auch die Propheten die poetische Form mit fasc. V, 1896) eine geeignete Grundlage hierfür geschaffen hatte. Leichtigkeit beherrscht haben, so scheint dem Ref. das System Ebenso wie an die biblische Dichtung des Buches Hiob ist Grimme a priori den grössten Vorzug zu haben, das die einfachsten Regeln zur Voraussetzung hat; und aus diesem Grunde er- mit den Kkritischen Hilfsmitteln, die ihm sein metrisches System an die Hand gibt, auch an die neugefundenen Fragmente des scheint uns Sievers’ Annahme, von der wir freilich nur erst hebräischen Urtextes des Buches Jesus Sirach herangetreten, vorläufig durch Buhl Kunde haben (Protest. Realencyklopädie 3 um den vielfach verdorbenen Text von seinen Korruptelen zu IV, 638),* eher geeignet das Räthsel der hebräischen Metrik reinigen. Er wählte dazu die umfangreichen und meist auch zu lösen, vorausgesetzt, dass die Ausführung hält, was die zusammenhängenden Stücke der Kolumnenhandschrift, die er Andeutung verspricht. Denn nach ihm besteht die poetische als Man. A bezeichnet, jedenfalls weil ein grosser Theil dieser Form der Hebräer einfach in der Aneinanderreihung ge- Stücke zuerst gefunde n worden ist (wogegen Schechter und sprochener Anapästen (d. h. zweier sprachlich unbetonter Silben Taylor sowie J. L6vi sie als Man. B, bezeichnen, da ihnen von beliebiger Qualität mit nachfolgender sprachlich langer innerhalb des Buches das Fragment der in fortlaufender Zeile geschriebenen Handschrift, das Kap. 3, 6 bis 7, 29 und 11, 34b * Mittlerweile ist der T. Theil seiner „Studien zur hebräisch en bis 16, 26 umfasst, vorausgeht). Doch hat er die erst nach- Klasse der Königl. Sächsischen Gesellschaft der Metrik“ im 21. Bande der „Abhandlungen der philologisch-historischen issenschaften“ (Leipzig träglich von G. Margoliouth gefundenen zwei Blätter des 1901) erschienen, 475 476 Hebung), bei deren jedem ohne weiteres die erste Senkungs- beeinflusste Zeit bis 391; 2. die Presbyterzeit von 391—395; silbe fehlen kann, indem dann ihre Zeit der vorausgehenden 3. die Bischofszeit 395—430. Für die letzte dieser Epochen Hebung, die dadurch überdehnt erscheint, zugetheilt wird, verwerthet er beide Arten augustinischer Schriften, die homi- Was aber weiter durch die Vergleichung der verschiedenen Jetisch-asketischen und diejenigen von nicht blos erbaulichem Stichoi in ihrem parallelen Verhältnisse und der Doppelzeilen Inhalt, unterschiedslos als Quellen (wie denn in der That eine in ihrer Zusammenordnung zu einer grösseren strophischen getrennte Behandlung der beiden keinen besonderen Gewinn Einheit textkritisch geleistet werden kann, ist erst recht von für die Darstellung ergeben würde). Der diesen Zeitraum be- Grimme’s metrischem System unabhängig. — MDoch muss treffenden Schilderung sind mehr als zwei Drittel des Ge- lobend anerkannt werden, dass sich die Textverbesserungen, sammtinhalt des Bandes (S. 150—474) gewidmet. Und nament- die Grimme vorschlägt, durch verständige Berücksichtigung lich die auf das Werk Christi bezüglichen Gedanken des des hebräischen Sprachgebrauches und überhaupt durch ein Kirchenvaters gelangen erst hier in voller Ausführlichkeit zur gesundes Urtheil auszeichnen. So sind, um nur einige Beispiele Darstellung (S.274—474), nachdem für die beiden früheren zu geben, schon die beiden ersten Konjunkturen recht glück- Epochen mehr nur unentwickeltere Keime derselben (unter der lich, auch wenn wir sie nicht als die alleinige Lösung der Veberschrift : „Die Erlösungsbedeutung des Menschgewordenen“, Schwierigkeiten ansehen; 31, 11a pn "mb by maa und S. 60 ff. und S. 109 ff.) zu‘ beschreiben gewesen waren. Ueber V. 13b bbym., wo freilich der Sinn („misshandeln“) nicht die mehrfach unvermittelt nebeneinander hergehenden Theorien, aufs beste in den Zusammenhang passte. In der Lesung ““ wie sie Augustin auf diesem Gebiete ‚theils in Anlehnung an V. 22b und in der Annahme, dass die Dublette V.19 a b ältere Christologen (Irenäus, Athanasius etc.) wenigstens streift; durch die falsche Lesung ba „Götze“ für bı (bbws) „Grab- theils eingehender entwickelt — so insbesondere über die Los- stein“ bedingt sei, begegnet er sich mit dem Ref. Anderer- kaufungs- und Sühnopfertheorie als die beiden Hauptformen seits ist es z. B. nicht angebracht, dem Stichos V. 20d durch einer „objektiyen Erlösungsanschauung“, sowie über die de- Aenderung aller drei Wörter. zu einem passenden Sinn ver- monstratio der Liebe Gottes und die Bethätigung von Christi da der Stichos nur aus der Parallel- helfen zu wollen, Demuth als Ansätze zu einer mehr „subjektiv-praktischen“ stelle 20, 4 b herübergenommen ist, Rı und rationalisirenden Erlösungsvorstellung —, findet man hier ausführlichere und gründlichere Auseinandersetzungen, als sie Scheel, Lic. th. Otto (Privatdocent a. d, Univ. Kiel), Die irgendsonstwo bisher geboten worden. Anschauung Augustins über Christi Person und Dass für jene Periodisirung von Augustin’s christologischem Werk. Unter Berücksichtigung ihrer verschiedenen Ent- Entwickelungsgang seine Bekehrung (386) unverwerthet ge- wicklungsstufen und ihrer dogmengeschichtlichen Stellung blieben ist, tadeln wir nicht; denn thatsächlich hat dieses Er- dargestellt und beurteilt. Tübingen und Leipzig 1901, lebniss auf die (formale und theoretische) Entwickelung seiner Mohr (XV, 474 8.). 11 Mk. Gedankenwelt, von der schon vorher eine neuplatonisch be- Diese Schrift ist die reichhaltigste und gründlichste der stimmte Religiosität Besitz ergriffen hatte, nur in geringem seit den „Augustinischen Studien“ H. Reuter’s (1887) er- Masse eingewirkt. Dass sie überhaupt keinen Einfluss darauf schienenen Augustinusmonographien. Sie gereicht dieser Vor- geübt habe, und dass sie wesentlich nur „Bekehrung zum gängerin, die hauptsächlich Augustin’s Lehre von der Kirche Mönchthum“ gewesen sei (S. 9), können wir allerdings nicht mit eingehendem Interesse behandelt hatte, dadurch zur Er- zugeben, sind vielmahr der Ansicht, dass der Verf. auf.diesem gänzung, dass sie der bisher seitens der betreffenden Forschung Punkte den modernen Auffassungen von Harnack und Loofs stark vernachlässigten Christologie des grossen Kirchenvaters zu viel nachgegeben habe, Eine ausschliesslich nur das sitt- zum ersten Male eine Darstellung von erschöpfender Gründ- liche Lebensgebiet betreffende Einwirkung der Bekehrung an- lichkeit widmet, Sowohl die von Reuter (in Nr. IV jener zunehmen, erscheint uns schon aus psychologischen Gründen „Studien“) gegebenen Hinweise auf Augustin’s Stellung zur unvollziehbar; auch verbietet Augustin’s eigener Bericht in christologischen Lehrbewegung bis auf seine Zeit, wie die Buch VII—IX der Confessionen eine so einseitige Werthung Dissertation K. Kühner’s über Augustin’s „Anschauung von jenes Ereignisses. — Dass für des Verf.s Darstellung die vor der Erlösungsbedeutung Christi“ (Heidelberg 1890), auch die drei Jahren erschienene umfängliche Augustinusmonographie von Harnack und Loofs im Zusammenhang grösserer Arbeiten von Wolfsgruber (Wien 1898) nur ganz nebensächlich benutzt dem Gegenstande gewidmeten Erörterungen*, erscheinen durch worden ist, wird ein Theil der katholischen Beurtheiler. ihm die Gründlichkeit der über beides, die Person wie das Werk vielleicht verdenken. Wir halten sein Vorbeigehen an diesem Christi im Augustinischen System, hier gebotenen Unter- nur praktisch-erbaulich gearteten Werke für kein wesentliches suchungen in erheblichem Masse übertroffen. — An die beiden Versäumniss. Eher schon hätten unseres Erachtens der Auf- letztgenannten. Forscher, namentlich Loofs, schliesst der Verf. satz W. Bestmann’s: „Zur Christologie“ (in Jahrgang 1881 dadurch sich an, dass er auf Augustin’s christologische Vor- und 1882 der Zeitschr. f. kirchl. Wissensch. u. kirchl. Leben) stellungswelt und Lehrweise hauptsächlich sein Studium der sowie das im vorigen Jahre erschienene Buch von K. Grass: neuplatonischen Philosophie einwirken lässt, Ausserdem tritt „Zur Lehre von der Gottheit Christi“ (Gütersloh 1900) An- er den weitgehenden Annahmen früherer Augustinusforscher spruch auf Berücksichtigung erheben können. Namentlich in betreffs der Originalität des Kirchenvaters darin entgegen, dem die Loskaufungstheorie und die Satisfaktionstheorie be- dass er auch in christologischer Hinsicht eine mehrfache Ab; treffenden Abschnitte (S. 296 ff.) wäre den theils UVebereinstim- hängigkeit desselben von Ambrosius statnirt (hierbei an Th. mendes, theils Abweichendes bietenden Ausführungen dieser Förster’s Ambrosiusmonographie anknüpfend und über deren Vorgänger wohl einige Aufmerksamkeit zu widmen gewesen, Annahmen zum Theil hinausgehend). Für die Entwickelung Zöokler. des allmählich zu selbständiger dogmatischer Haltung heran- Die Theologie der Pariser reifenden Augustinus lässt er seine Berufsstellung zuerst als Lasch, Lie. Dr. Gustav, Presbyter, dann seit Mitte der neunziger Jahre als Bischof, Schule. Charakteristik und Kritik des Symbolo-Fideismus. eine tiefgreifende Bedeutung gewinnen; erst mit seinem Ein- Berlin 1901, C. A. Schweischke & Sohn (VI, 67 S. tritt in die bischöfliche Wirksamkeit habe das Kkirchlich- &B: katholische Interesse und Empfinden sich in ihm zu voller Der Verf. bezeichnet die durch die Anhängerschaft. der Stärke entwickelt, und erst dadurch sei dann auch seine Pariser Theologen A, Sabatier (+ 1901) und Eugene Men6egoz christologische. Lehrweise zu ihrem relativen Abschlusse ge: vertretene theologische Richtung als Symbolo-Fideismus und Jangt. Er unterscheidet demgemäss in der Entwickelung dieser unternimmt es, durch eine zusammenhängende Darstellung L e dieser symbolo-fideistischen Richtung das Eigenthümliche der säCc li‚]_r weise drei Hauptepochen: 1. die wesentlich und haupt- lich yom Neuplatonismus (dem Besieger der vorher- in den liberal-reformirten Theologenkreisen des heutigen Frank- gegangenen manichäischen Denkweise und Glaubensrichtung) reich besonders angesehenen ZXcole de Paris zu kennzeichnen. Mit dem Namen „Symbolismus“ benennt er, wie auch schon * Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte, III (3. Aufl.), S. 88£. andere vor ihm, jene Lehrweise, die im Anschluss an A, 112£#. Loofs, Leitfaden der Dogmengeschichte, 3. Aufl, (bes. S. 210 £f.) und desselben Artikel „Augustinus“ in P. R.-E.*, II Sabatier’s Zxquisse d’une philosophie de la religion ete, 477 478 (1897; vgl. die deutsche Bearbeitung: von Aug. Baur: „Re- scheinen, auf die Erreichung dieses Ziels bei der Jugend hin- ligionsphilosophie auf psychologischer und geschichtlicher zuarbeiten, solange als die vier ersten treibenden Faktoren für die Bewusstseinsentwickelung gelten sollen: 1. das Un- Grundlage“ 1898) das Inadäquate und den Gleichnisscharakter aller religiösen Vorstellungen zu erweisen sucht. Den Namen bewusste selbst als Träger des Ganzen, 2. die Vererbung, „Fideismus“ dagegen gebraucht er für die durch Mö6n6goz 3, die Zuchtwahl, 4. die Auslese im Kampf ums Dasein. Erst ausgebildete Lehrweise, welche auf möglichst kräftige und als fünfter Faktor kommt die „planmässige Einwirkung ge- scharfe Herausstellung des Rechtfertigungsprinzips als Mittel- reifter Persönlichkeiten auf den Entwickelungsgang eines Menschen“, Hieraus eine Pädagogik zu konstruiren, versucht punkts und Inbegriffs der evangelischen Heilswahrheit ausgeht und ebendamit die Sabatier’schen kritischen Operationen (deren aber der Verf, nicht einmal; er postulirt einfach, dass das grundlegende Bedeutsamkeit von Menegoz in seinen Publi- Bewusstsein, wenn es im Sinne des konkreten Monismus den cations diverses sur le fideisme etc., Paris 1900, in allem Zusammenhang der Dinge erfasst habe, „auch darauf bedacht sein“ werde, „die objektiven Zwecke des Absoluten zu be- Wesentlichen anerkannt wird) nach der positiven Seite zu er- fördern“. Das ist eine für einen Pessimisten doppelt unerklär- gänzen sucht. Dr. Lasch behauptet die organische Zusammen- gehörigkeit und nothwendige Wechselwirkung der beiden Lehr- liche optimistische Auffassung von den Schwierigkeiten der weisen, von welchen der Symbolismus überwiegend das Formal- Pädagogik. Schade um das nicht unbedeutende spekulative prinzip, der Fideismus überwiegend das Materialprinzip der Vermögen, das der Verf. in seiner Darstellung verräth! Stuttgart. Fr. Walther. evangelischen Glaubenswahrheit zu fixiren und mit Wissen- schaftlicher Schärfe zu bestimmen habe. Das Compositum „Symbolofideismus“ nimmt er gegen die Angriffe von Lobstein, Beetz, K. 0. (Schuldirektor in Gotha), Einführung in die H. Bois u. A. auf dieses barbarische und unelegante Wort- moderne Psychologie. Erster Teil: Allgemeine Grund- gebilde in Schutz, unter Berufung auf Sabatier, der e8 sich legung. Mit 16 Illustrationen im Text und 26 Abbildungen auf 4 farbigen lithografierten Tafeln und 4 Erläuterungs- habe gefallen lassen, dass man die von ihm und seinem Pariser tafeln. (Der Bücherschatz des Lehrers. Wissenschaft- Kollegen begründete Lehrweise so bezeichnete. — Im An- schluss an seine eingehende Skizzirung zuerst des Sabatier’schen liches Sammelwerk zur intellektuellen und materiellen Symbolismus (p. 12—47), dann des Möen6goz’schen Fideismuns Hebung des Lehrerstandes. Unter Mitwirkung namhafter (p. 47—57) — wofür die obengenannten Werke der beiden Fachgelehrten und Schulmänner herausgegeben von v. G, II. Band.) Osterwieck am Harz 1900, A, W. Zickfeldt Theologen als hauptsächliche Quellen verwerthet werden — beleuchtet der Verf. dann auch die von H. Bois (Montauban), (XVI, 424 S. gr. 8). 4. 80. dem französischen Hauptkritiker derselben, vertretene Position, Wieder einmal ein wissenschaftliches Sammelwerk, und die er als „Neokritizismus“ bezeichnet (p. 57—61). Dass zum zwar für den Gebrauch eines einzelnen Standes gedacht! Vom Schluss das Verhältniss der Sabatier-Men6goz’schen Theologie Standpunkte des Verlegers aus ist das Unternehmen nicht allzu sehr riskirt; denn der gemeinte Volksschullehrerstand zu den ihr gleichartigen Richtungen in der neueren deutschen Theologie eine, wenn auch nur kurze und bei summarischen ist zahlreich genug, um:einen ausreichenden Absatz für solche Hinweisen stehen bleibende Beleuchtung erfährt, verdient be- Bücher zu sichern, wenn sich auch nur ein geringer Prozent- sonderen Dank. Ausser Schleiermacher und de Wette, als der satz der Lehrer zur Anschaffung entschliesst. An schmeichel- ersten Hälfte des letzten Jahrhunderts angehörigen Vertretern haften Worten über den im Lehrerstande herrschenden „idealen einer mehr oder weniger symbolistischen Lehrweise, ist es Bildungsdrang“, sein‘ „Pflichtgefühl“ etc. lässt es die Ein- namentlich Lipsius, dessen mehrfaches Zusammengehen mit den führung nicht fehlen, Nach dieser Richtung wird also das Gedankengängen des Hauptes der „Pariser Schule“ hier in Unternehmen gute Aussichten haben, Anders liegt freilich die Sache, wenn man den sachlichen Werth solcher Bücher in Erinnerung g_ebracht. wird. Zöokler, Betracht zieht. „Somatologie, sychologie, Logik, Ethik; ge- Veeh, Leonhard, Die Pädagogik des Pessimismus. Leipzig schichtliche, theoretische und praktische Pädagogik — die Er- 1900, H. Haacke (V, 465. gr. 8). 1,80 Mk. ziehungswissenschaft im ganzen Umfange wird die Bände des Ein begeisterter Anhänger Ed. v. Hartmann’s will hier Bücherschatzes in erster Linie füllen“. „Religion, Literatur, der modernen Pädagogik nahelegen, den Pessimismus seines Geschichte, Geographie, Mathematik, Naturwissenschaften Eine schwierige Meisters zu ihrer Grundlage zu machen. werden sich in eingestreuter Folge anschliessen“, „Fördern soll Aufgabe! Zunächst hat der Verf. genug zu thun, um das der Bücherschatz ferner die ma.tgrielle Hebung der Lehrer- Wesen der pessimistischen Weltanschauung kurz herauszu- schaft“; „Obst und Gartenbau“ etc. Es sollen also alle stellen und gegen die Jandläufigen Missverständnisse zu Wissenschaften in einer Zustutzung zum Gsbrauch des semina- sichern. ristisch gebildeten Lehrers erscheinen? Und zu welchem In nicht ungeschickter Form trägt er das Märchen von Hartmann’s „unseligem Gott“ vor und bekämpft den Zweck? „Frei sollen die einzelnen Werke sein — frei von Optimismus, namentlich bei den „Vertretern des Altars“, „den jeder tendenziösen Färbung besonders auf politischem und Priestern“, die er unbesehen alle in einen Topf wirft. Welche kirchlichem Gebiet, frei von jeder Vermengung sicherer KEr- Vorstellungen vom Christenthum bei einem solchen Manne gebnisse und schwankender Hypothesen, frei von dilettantischem herrschen, lässt sich aus folgenden, Sätzen erkennen: „Die Geschreibsel, frei von jederm einseitigen und aufdringlichen christliche Pädagogik acceptirt den Satz, dass das Leben auf Parteinahme. Selbst bilde sich der Lehrer sein Ur- Erden an sich trostlos (!) sei, und ebenso lehrt die moderne theil; er ist hierzu Manns genug“, Auch im Vorwort Pädagogik, dass der Einzelne. ein Wwerthloses Leben. führe, des vorliegenden zweiten Bandes heisst es deshalb: „Den Lehrer im scheinbaren Wirrwärr der Strömungen auf möglichst wenn er es nicht in den Dienst des Ganzen zu Sstellen weiss, Aber diese pessimistischen Grundlagen werden kurzem Wege zu orientiren, ihn zu nöthigen; selbst Stellung untergraben durch optimistische Zuthaten, die den Egoismus zu nehmen und sich zielbewusst für irgendeine Welt- wieder zu seinem Rechte verhelfen und dadurch die wirklich anschauung zu entscheiden, war meine bestimmte Absicht“, „Selbst soll sich der Lehrer durch die Materie hindurch- segenbringenden Ideen des Pessimismus verunreinigen“ (!) (S. 24). Und welches sind diese „segenbringenden Ideen“? „Ist es arbeiten, selbst die Zweifel empfinden, selbst die Schluss- denn nicht ein trostvoller Gedanke, dass die Menschheit dazu gänge durchlaufen und sich an den Kreuzungspunkten für oder bestimmt ist, sich selbst und das ihr immanente Weltwesen gegen mich entscheiden“ etc, Ich gestehe: ich habe noch Vvon. der. Qual des Daseins zu befreien ...?“ Auf die Gefahr niemals solche systematische Ermunterungen zum — Dilettan- hin, dass der Verf. auch gegen uns den Vorwurf erheben wird, tismus gelesen. Jeder akademisch Gebildete weiss, dass er unser „gesunder Menschenverstand und Erkenntnisstrieb“ seien mit dem eigenen Urtheil bescheiden sein muss sogar in dem „durch Vorurtheile und selbstsüchtige” Motive korrumpirt“ Fache, das er studirt hat, vollends aber in denjenigen Fächern, (S. 16), müssen wir bekennen, dass uns dieser Gedanke nie- deren wissenschaftlichen Betrieb er nicht studirt hat! Der mals „trostvoll“ erschienen ist. Und wenn auch der Verf. in Lehrer aber wird geradezu aufgefordert, auf Grund von hübscher Weise die Bewusstseinsentwickelung und -steigerung sekundären, und tertiären Quellen über alle Wissenschaften zu als Ziel der Pädagogik preist, so will es uns unmöglich Gericht zu sitzen und sich überall sein Urtheil über die 479 480 wissenschaftlichen Probleme zu bilden. Wohin soll das führen? von diesen Fesseln des Rabbinismus frei gemacht hat. Das Alte Testament hat allerdings neben seiner rein geschichtlichen auch eine Wir leugnen gewiss nicht, dass es zahlreiche Lehrer gibt, die in einem einzelnen Fache sich Verdienste um die wissen- vorbildliche und weissagende Bedeutung, aber nicht entfernt in der schaftliche Forschung erworben haben, Aber das geschieht Ausdehnung, wie sie ihm hier vindizirt wird. Genauere Beschäftigung mit deutscher Bibelforschung wird der ernst strebenden Verf. hierüber nicht dadurch, dass sie sich ein Urtheil anmassen, sondern zur Klarheit verhelfen. Abgesehen von dem unrichtigen exegetischen durch ernsthaftes jahrelanges Fachstudium, das neben ihrem Prinzip ist der heilige Ernst, die gründliche Schriftkenntniss und die: Berufe hergeht — nicht zum Schaden des letzteren! Denn schöne Sprache des Buches aller Anerkennung werth. wenn ein Lehrer ein solches ernstliches Studium betreibt, so Sulzbach i. O. Dr. Pfeiffer, hebt dieses ideale Streben den ganzen Mann. Aber wenn nun dieses Fach beispielsweise die moderne Psychologie wäre, so Zeitschriften. würde derselbe für den Gebrauch eines solchen Hilfsbuchs, Katholik, Der, Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben.. wie es der Verf, bietet, danken und an die Quellen selbst 81. Jahrg. II. 3. Folge. XXIII. Band. Sept. 1901: J. Zettinger, gehen. Solche Hilfsbücher sind für Anfänger angezeigt, die Weremouth -Jarrow und Rom im 7. Jahrhundert. J. Mausbach, Religions- und Offenbarungsphilosophie. Die liturgische Ver- zum Fachstudium angeleitet werden sollen; aber nicht als Er- ehrung des heiligen Bischofs Martinus von Tours in der ehe- satz für das Fachstudium. Die vorliegende Zusammenstellung maligen Metropolitankirche zu Mainz während des Mittelalters. C selbst wäre übrigens eine ganz hübsche Arbeit, wenn sie nur M. Kaufmann, Die vatikanischen Grotten. J. Adloff, Rand- eine andere Bestimmung hätte! glossen zu Prof. Harnack’s Schrift „Wesen ‘ des Christenthums“. B Stuttgart. Fr. Walther, Kunstbl Sep & Zu den Ignatius-Akten. tt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 43. Jährg., 7. Heft, Juli 1901: K. Frank, Eine fränkische Bildhauerschule- Benz, Gustav (Pfarrer), Ein Stück eigen Land. Betrachtungen über vor dem Eindringen der gothischen Kunst. Mit 3 Abbildungen das Eine, was not thut. Neue Folge. 1.—4. Tausend. Basel 1901, (Forts.). Memminger, Eine neu aufgefundene romanische Skulptur- Fr. Reinhardt (VTI, 241 S. 8). 2.40. in Naumburg. Mit Abbildung. Eb. Nestle, Noah’s Trunkenheit Dem eigenartigen Titel liegt der Gedanke zu Grunde: Wie es für am Maulbronner Klostergestühl. W.Lüdtke, Drei frühbyzantinische Marienbilder. die Gesundung unseres wirthschaftlichen Lebens wünschenswerth wäre, Zeitschrift für Kirchengeschichte. 22, Band, 3. Heft, Sept. 1901: dass jeder ein Stück eigen Land besässe, so wird auch die religiöse icker, Bemerkungen zu einer Inschrift des Papstes Damasus. und sittliche Gesundheit am ehesten da zu finden sein, wo man sich Schott, Joachim, der Abt von Floris. Goetz, Die Quellen zur ein geistiges Stück eigen Land erworben, d.h. wo man sich zu einer Geschichte des heil. Franz von Assisi, Gottschick, Studien zur Versöhnungslehre des Mittelalters. Diehl, Neue Funde zur Ge- festen klaren Weltanschauung durchgerungen hat. Als das beste Stück eigen Land schildert uns nun der Verf. das auf persönlicher Herzens- schichte der Kastenordnungen des Landgrafen Philipp von Hessen. Sommerfeld, Zu Matthäus ‘de Crocovia’s kanzelrednerischen erfahrung beruhende, das ganze I,eben durchwirkende Christenthum. Schriften. Miscelle von Goetz. Zu seiner Aneignung Helferdienst zu leisten ist der Zweck des Buches, In 23 kurzen, unter sich nicht zusammenhängenden' Beträchtungen Tidsskrift, Norsk Theologisk. Andet Band. 3die hefte. Sept. 1901: S. Odland, Kristi praediken for „aanderne i forvaring“. L.Brun, soll dazu angeleitet werden, Jesu Person und-Lehre zum festen Eigen- Herrens bon (Forts.). besitz zu machen. Denn ‚„wenn ein Mensch da seine Kraft sucht, so gleicht sein Leben den Flüssen, die hoch oben in der Region des ewigen Schnees entspringen: die trocknen auch im heissesten Sommer Eingesandte Literatur. nicht aus‘“, Die Betrachtungen stellen sich dar theils als Gelegen- Kleinpaul, B. P. Dr., Die Mission in der Bibel. Leipzig, H. G. heitsreden (zwei Konfirmationsreden für Knaben und Mädchen und Wallmann (VIII, 178 S. gr. 8). 2 Mk. — Köhler, H., Die Sozial- demokratie die lachende Erbin des südafrikanischen Krieges. Leipzig, zwei Reden an evangelische Vereine seien besonders hervorgehoben), J. C. Hinrichs (30 S. gr. 8). 80 Pf. — Müller, K.F., Schiffspredigten theils als kurze Predigtskizzen, die dem Laufe des Kirchenjahres folgen. und Reden aus bewegter Zeit. Leipzig, Dyk (255 S. 8). 2,50 Mk. — Alles in einfacher, doch eindringlicher Sprache, manchmal gewürzt durch originelle Vergleiche. Das Wort „Verumständungen‘“ wird kaum Royer, J., Die Eschatologie des Buches Job. 6. Bdı (Biblische Studien, in den deutschen Sprachschatz aufgenommen werden. herausgeg. von Prof, Dr. O. Bardenhewer. 5. Heft.) Frei- „Eine Magd burg i. Br., Herder (VIII, 156 S. gr. 8). 3,50 Mk. — Urquhart, J., zündet dem Petrus ins Gesicht‘“ scheint ein Provinzialismus zu sein. Die neueren Entdeckungen und die Bibel. 2., Bd. Von Abraham bis. Der reformirte Sprachgebrauch „Das Unservater“ ist uns Lutheranern zum Auszug aus Aegypten. Autorisirte Uebersetzung von E. Spliedt. etwas Ungewohntes. Man ist nicht „an etwas mitverantwortlich‘ Stuttgart, .M. Kielmann (XII, 331 S. 8). 4 Mk. — Der Hofkaplan. (S. 112), sondern für etwas. Die Betrachtung „zu meinem Gedächt- Wiener Erinnerungen eines katholischen Priesters. Leipzig, O. Grack- lauer (204 S. 8). 3 Mk. — Maclaren, J., Beim wilden Rosenbusch. niss“ geht nicht tiefer als die Zwingli’sche Abendmahlsauffassung. Lang, lang ist’s her. Autorisierte Uebersetzung von Luise Oehler, UVebrigens treibt der Verf. nirgends speziell reformirte Dogmatik, 3. Abdruck. Stuttgart, J. F. Steinkopf (IV, 428 S. 8). 4 Mk. — sondern es ist ein ernstes, thatkräftiges Herzenschristenthum, das er Weitbrecht, G., Der christliche Ehestand. Ebd. (388 S. 8). 4 Mk. predigt. Alles in allem, ein gutes, einfaches Buch für stille Stunden, — Dr. Johann Albrecht Bengel in seinen gelegentlichen Aeusse- nicht durchzujagen, sondern langsam zu lesen und aufs eigene Leben rungen. Ebd. (95 S. 12). 80 Pf. — Hefte der freien kirchlich- anzuwenden. sozialen Konferenz. NL Recht willkommen auch für Kranke, die keine lange Frau studieren? Martin, M., Soll die christliche: Predigt hören können. Auch der Prediger und Seelsorger wird dem Berlin. Bernstorff, Die Hausindustrie der Frauen in Buche manche nützliche Anregung entnehmen können. Mumm, Der neue Gewerkverein der Heimarbeiterinnen für Sulzbach i. O. Dr. Pfeiffer, Kleider- und Wäschekonfektion. Berlin, Buchh. der Berliner Stadt- mission (49 S. 8). 50 Pf. — Dass., Nr. 18. Heim, Die Gemein- schaftsbewegung eine Verwirklichung von Gedanken Luthers. Ebd. Waldersee, Elisabeth Gräfin von, Vorbilder im Alten Bunde. 1. Teil: 5958. 8). 50 Pf. — Dass., Nr. 19. Stöcker, A., Kann ein Christ Die Schöpfung und die Erzväter. Col. 1, 26,27. Kassel, E. Röttger ozialdemokrat, kann ein Sozialdemokrat Christ sein? Ebd. (46 S, 8).. (242 S. 8), 2 Mk. 50 Pf. — Dass,, Nr. 20. Weber, Oeffentliche Meinung und christ- licher Volksgeist. Ebd. (41 8. 8). 50 Pf. — Dass., Nr. 21/22. Vorstehendes Buch will nicht der Wissenschaff‚ sondern der Er- Swierczewski, Die Stellung zum Biblischen Gottesglauben im bauung dienen. Verf, beschäftigt sich daher nicht mit Erhebung des Zeitungswesen der Gegenwart. Ebd. (82 S. 8). 1 Mk. biblischen Wortsinnes nach den Regeln der grammatisch-historischen Auslegungsweise, sondern sie findet in den alttestamentlichen Ge- schichten und Zuständen allenthalben Vorbilder der neutestamentlichen Yerlag von Dörnling & Franke in Leipzig, Ihr Grundsatz ist: Heilsgeschichte und Heilswahrheit. das Alte Testament muss im Lichte des Neuen gelesen werden. Der rabbinischen Aussagungsmethode folgend hält sie den geschichtlichen Inhalt nur für Walt EL, Dr. win., Die Bedeutung der deutfhen Kefor- die äussere Hülle des moralischen Kernes und findet die tiefste Be- mation für die Örfundheit unferes Yolkslebens. deutung der heiligen Schriften in deren Symbolik. Demgemäss werden Vortrag. 40 Pf. in diesem Bändchen die Höhepunkte der Genesiserzählung zu erbau- Jichen Betrachtungen benutzt, in welchen die neutestamentlichen Heils- — Melandgthon als Ketter des wifenfhaftliden Sinnes.. wahrheiten in die alttestamentlichen Geschichten zurückgeträgen werden. Vortrag, 40 Rf.. Dass dadurch einzelne geschichtliche Persönlichkeiten nicht selten. ein — Cin Merkmal des Shwärmergeiftes, Vortrag. 40 Bi. Gepräge bekommen, von welchem sie selbst keine Ahnung hatten, ist nur die Konsequenz der unrichtigen Allegorisationsmethode, welche — Das Zeugnif des heiligen Geißtes nad Inther und hier als neue Erkenntniss gepriesen wird, während die Bibelforschung der evangelischen Kirche nach jahrhundertelanger Arbeit sich endlich uadı moderner Schwärmerei, Vortrag. 60 P Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sémmﬂch in Leipzig, 5 XX Jahrgang, Nr. 41, Leipzig, 1l. Oktober 1901, heologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Meissner, Bruno, Von Babylon nach den Ruinen von Hira un‘ Caspari, Dr. Walter, Elementa christianae reli- Buolägäd, G.eorg D. und Jonas, Fritz Dr., Luther- Göttsberger, Dr. Johann 2 Möllgell")‚n.llil'l.‚ Das Leben des Aurelius Augustinus, Neueste theologische Literatur, Scholien zur h. / ?a.rhebräus und seine Bischofs von Hippo. Zeitschriften, — Verschiedenes, Meissner, Bruno, Von Babylon nach den Ruinen von Kufa, Hira und das Schloss Chwarnak lagen, eine ganz be- Hira und Huarnaq. (Sendschriften der Deutschen Orient- sondere Bedeutung, die jetzt immer klarer hervortritt. Es ist Gesellschaft, Nr. 2.) Leipzig 1901, Hinrichs (22 S. gr. 8). dies Gebiet, im Unterschied vom eigentlichen Babylonien, das 60 Pf. alte Chaldäa, welches ja auch die Klassiker ganz deutlich Während seines Aufenthaltes auf den Ruinen Babylons von Babylonien trennen. Hier lag die alte Mondstadt Ur, machte der im Dienst der Deutschen Orientgesellschaft dort nördlich davon die Nebo-stadt Borsippa, und ganz im Südosten, stationirte Verf. auch kurze Ausflüge in die Umgegend, und an der Grenze Babyloniens und Chaldäas*, das uralte Ea- ein solcher führte ihn vom 13. bis 21. Februar 1900 nach dem heiligthum Eridu (heute Abu Shahrain), wo im Alterthum der durch die Ausgrabungeh der Amerikaner berühmt gewordenen hier noch relativ schmale persische Meerbusen, an seinem An- Nuffar, dem alten Nippur, wie auch nach den noch zur Zeit fang När marrati („Meeresstrom“) genannt, begann. In Chaldäa, Muhammed’s blühenden Hauptstädten der - sogen. Lahmiden- dessen westsemitische Bewohner, wenigstens in den Städten, dynastie*, nämlich nach Hira und Huwarnak, In der vor- bald ganz babylonisirt wurden, herrschte der arabische Mond- liegenden Broschüre wird nun diese Exkursion, die ein gutes kult, im Unterschied von Babylonien, wo. der Sonnenkult domi- nirte**; genaueres hierüber findet sich in des Ref. Broschüre Bild von dem heutigen Aussehen Babyloniens und den gegen- wärtig dort herrschenden Zuständen gibt, anschaulich ge- „Der Gestirndienst der alten Araber“ (München 1901). Eine schildert. ganz neue Erkenntniss bildet nun die Thatsache, dass dieses Leider hat Meissner keine Kartenskizze beigegeben, und Chaldäa (KXasdu, später Kaldu gesprochen) im 3. Jahrtausend für Chawarnak, etwa 15 Kilometer südlich von Kufa, lässt v. Chr. und vorher Gw-idinna (semitisch Kisad edini, d. i sowohl die Nouvelle carte g6nerale des Provinces asiatiques die Uferlandschaft von Eden) hiess, und dass ein altes Synonym von Kiepert (in meiner Geschichte Babyloniens und Assyriens), ijeses Namens der bekannte Ausdruck Ki-/ngi, kontrahirt auf der wenigstens Kufa und Hira verzeichnet sind, als auch Kingi (ursprünglich Kingin, dann auch Kingir und palatalisirt die bequeme Uebersichtskarte des vortrefflichen Werkes Max Shumir) gewesen ist. Wenn die alten Könige von Ur sich (als die ersten) „Könige von Sumir und Akkad“ nannten, so Frhrn. von Oppenheim’s, Vom Mittelmeer zum Persischen Golf (eines Buches, das in keiner Bibliothek eines Bibelforschers meinten sie damit nicht, wie man gewöhnlich annahm , Süd- fehlen sollte), wo sogar auch Kufa und Hira fehlen, im Stich, und Nordbabylonien, sondern Chaldäa und Babylonien. Ja, Man muss Kiepert’s Karte der Ruinenfelder von Babylon (Berlin wir können noch weiter gehen. Nämlich angesichts der That- 1883, Reimer, Sep.-Ausg. aus der Zeitschr. der Gesellsch. für sache, dass die Kanaanäer nach alter, immer mehr sich be- Erdkunde) zu Hilfe nehmen, um sich rasch für alle von Meissner stätigender Tradition aus Ostarabien nach Palästina einge- gemachten Angaben zu orientiren. wandert sind, drängt sich nun förmlich die Identität der Namen Es wird manche überraschen, von Meissner zu hören, dass Kenaan (ursprünglich KXenagan) und Kingin auf; diese Vor- die türkische Regierung langsam, aber sicher, das Land paci- Jäufer der Hebräer haben eben einfach den Namen ihrer alten fizirt, und dass infolge dessen auch der Wohlstand des Landes Heimat auf ilre Wanderung mitgenommen und in Palästina So ist z. B. das noch auf allen Karten sich allmählich hebt. verzeichnete Bahr Nedschef fast vollkommen verschwunden und * Vgl. Aufsätze und Abhandlungen, S. 335 und Anm. 2, wo ein es wird jetzt in der Gegend viel Reis, aber auch Gerste ge- älteres, am westlichen (chaldäischen) Euphratufer dem anderen Eridu baut, und auch Palmenpflanzungen beleben immer mehr das gegenüber liegendes Eridu (nämlich Edin-Nun-Ki) nachgewiesen ist. Auch das Chor (der Rohrwald) von Dazu beachte man, dass Ea, der gewöhnliche Name des alten sumeri- Landschaftsbild (S. 20). schen Erdgottes, nur eine Variante des sumerischen (und dann auch Abü Nedschm ist in Ackerland verwandelt, und durch. Anlage von den Westsemiten entlehnten) Mondgottnamens A7; ist; vgl. dazu des Hindijedammes ist der Hindijekanal geregelt, sodass die Aufs, u. Abh., S. 160, A. 3, S. 255, A. 3 und 8. 344, A. 2. Euphratanwohner zwischen Musajjib und Samaua nun auch ** Im eigentlichen Babylonien (östlich vom Euphrat) gab es gleich im Sommer nicht ohne Wasser sind. zwei Sonnenheiligthümer, Sippar im Norden und Larsa im Süden; dagegen ist es sehr wahrscheinlich, dass (das in diesem Fall dann Für das Alte Testament wie überhaupt für das Verständ- einfach Sippar g e de enüber, am anderen, westlichen Euphratufer zu niss der ganzen altorientalischen Geschichte hat das Gebiet, suchende) Agadi o er Akkad, welches auch Sippar der Anunit, Sippar- Welches westlich an den Euphrat angrenzt, worin also auch edinna und Sip par Amnanu hiess und wo die Tochter Sin’s oder Ains, die Anunit, verehrt wurde, gleichfalls noch den chaldäischen Städten zuzuzählen ist. In Chaldäa war Ai (Mond) ein männlicher Gott, wie * Wer sich über diese von den altarabischen Dichtern viel be- eine Menge Eigennamen lehren, in Sippar wurde er dann seiner Tochter sungenen Herrscher und ihre Sitze an der babylonisch - arabischen Anunit substituirt und dadurch selbst weiblich (die Mond göttin Ai, .die Grenze genauer unterrichten will, sei auf das kleine Buch Gustav Gemahlin des Samas); umgekehrt war Sam: as bei den Westsemiten Rothstein’s: Die Dynastie der Lahmiden in el-Hira, ein Versuch zur weiblich (vgl. den chald. Personennamen Samas- ummia), in Babylonien arabisch-persischen Geschichte zur Zeit der Sasaniden (Berlin 1899) aber männlich (Aufs. u. Abh, S, 453f., wo auı ch auf den damit zu- verwiesen. sammenhängenden Geschlechtswechsel von ‘ Athtar hingewiesen ist), 483 484 neu lokalisirt, ein Vorgang, zu dem es ja Analogien die Menge lehnung des ihm oﬁ'erirteﬁ hohen Gehaltes die Organisations- gibt. Chaldäa und das daran sich südöstlich, längs des per- arbeiten des kaiserlichen Museums umsonst vorgenommen und sischen Meerbusens, anschliessende „Meerland“ <babylonisch dafür ‚persönlich als Gegengeschenk. vom Sultan. jene kostbaren mät tämti, sumerisch Gu-abba, .d. i. Meeresküste, und noch Sammlungen babylonischer Antiquitäten erhalten, die heute als heite Bahrain, d i. ebenfalls .„Meerland“). war zugleich auch Hilprecht’s persönliche Gabe :an die Universität von Penn- die Heimat der Astronomie und das Stammland der südarabi- gylvania das grosse Museum von Philadelphia füllen. Er hat schen Kultur; nur dort kann, beeinflusst von astronomischen durch seinen Einfluss seine sechs- vermögenden persönlichen (chaldäischen) Anschauungen und zugleich von babylonischen Freunde zur Ausrüstung der letzten Expeditionen bewogen. Vorbildern ausgehend, das Mutteralphabet der kanaanäischen Er hat die wissenschäftlichen Publikationen der Expedition wie südarabischen Schrift entstanden sein. Leider muss ich fast ausschliesslich fertiggestellt und die Expedition auf den mich in vorliegender Rezension mit diesen Andeutungen be- wissenschaftlichen Standpunkt gehoben, auf dem sie heute steht. gnügen; wer das letzte Heft meiner „Aufsätze und Abhand- Und er ist }schliesslich nach der Organisation zweier Museen Jungen“ (III, 1, München 1901, = S. 273—474) von Anfang (in Philadelphia und Konstantinopel) von neuem 1899/1900 bis Ende genau durchstudirt, wird die Tragweite dieser neuen auf das Ausgrabungsfeld — diesmal als Oberleiter und aus- Aufstellungen rascher‘ begreifen und würdigen können, 8o ver- gerüstet mit der Generalvollmacht seines Komitees — auf des blüffend ‚sie auch . manchen in den alten Anschauungen Be- letzteren ausdrücklichen Wunsch nach Nuffar geeilt, um Ord- fangenen im..ersten Augenblick erscheinen mögen. nung in das Wirrwar der von Haynes und dessen Vorgänger Ueber seinen Besuch in Nuffar theilt Meissner blos mit, nicht verstandenen Laufgräben und Schichten zu bringen und dass er dort von Mr. Haynes, „dem ausserordentlich rührigen hat da erst den von Peters als Tempel des Bel bezeichneten und glücklichen ‚amörikanischen Ausgräber“, aufs herzlichste Komplex. als „eine darauf liegende ‚parthische Festung“, und aufgenommen wurde, und dass er unter seiner und ‚der ‚zwei dessen „Kassitenpalast“ ‚als ein Bauwerk ‚nachbabylonischer ihn als Architekten unterstützenden Herren, Mr. Geer’s und Zeit bestimmt, und gegenüber allen. sonstigen Angaben die Mr. Fisher’s, Leitung „die Ruinen, soweit es in der kurzen vorsargonische Existenz eines ziggurral oder Etagenthurmes Zeit möglich war, studirt und gar viel des Interessanten ge- nachgewiesen (vgl. Helm und Hilprecht in den Verh. der Berl. sehen“, Meissner schliesst diesen Passus mit den Worten: anthrop. Ges., Sitzung vom 16. Februar 1901, S. 159). Aber „Hierüber zu berichten, ist indess nicht meine Aufgabe; hoffen alles dies und vieles andere, wie Hilprecht's (nicht Haynes’) wir, dass Mr. Haynes selbst, als der beste (sic!) Kenner Nuffars, Entädeckung der grossen Tempelbibliothek von Nippur (und uns nicht lange die Resultate seiner Ausgrabungen und Studien zwar an dem Ort, den er bereits vor zehn Jahren bei Beiner vorenthalten möge“, Es ist ja richtig, dass Prof, Hilprecht, ersten Anwesenheit in Babylonien als die wahrscheinlichste sich selbst in den Hintergrund stellend, es war, der in Part. II Stelle bezeichnet hatte!), des vorsargonischen ‘Ostthores von von Vol. I seiner grossartigen Publikation „The Babylonian Nippur, des ursprünglich zweistöckigen, ebenfalls vorsargoni- Expedition. of the University of Penns.“ den „business manager, schen, 600 Fuss langen Südwestpalastes von Nippur, der unter commissary and photographer“ der ersten und zweiten Expe- 80 Fuss hohen Trümmern begraben liegt, ist ja längst Ge- dition und „Director etc.“ der dritten, den Mr. J. H. Haynes, meingut der Wissenschaft geworden, seitdem ‘bereits wvor in gewiss zu überschwänglicher Weise (man vgl. dagegen nur 1—11/, Jahren Hilprecht’s eigene knappe Berichte darüber im Peter’s gravirende Blossstellung von Haynes’ Verhalten und Liter. Centralblatt, in der Pennsylv. Museums-Zeitschrift, im Methode, S, 49 f. seiner Geschichte der zwei ersten Jahre der Independent und in den Sunday School Times vorliegen. Sobald Ausgrabungen) als den „ideal Babylonian explorer“ bezeichnete. Hilprecht’s, von Rud. Merkel’s Kommissionsverlag soeben für Niemand wird in der That der von Hilprecht so reich an- Ende dieses Jahres angekündigte . Historische Skizze der baby- erkannten Aufopferung und Thatkraft, mit der Mr. Haynes lonischen Ausgrabungen“ erschienen ist, werden auch weitere vom April 1893 bis Februar 1896 mit nur ‘zweimonat- Kreise sehen können, wie ‘das meiste, was in Nippur ge- licher Unterbrechung auch bei der grössten Hitze die Aus- schehen, Hilprecht’s Initiative und ‚seinem persönlichen KEin- grabungen Teitete, seine vollste Achtung versagen können, stehen zu verdanken ist — eine im Ausland längst öffentlich Auf diese allein aber beziehen sich Hilprecht’s Worte, nicht anerkannte und gewürdigte Thatsache (vgl. neben anderen “auf wissenschaftliche Leistungen. Es ist doch ein gewaltiger Arbeiten mur Rogers’ Assyrian History, Vol. I, 1900), die aber Unterschied zwischen Beaufsichtigung von Arabern in den merkwürdiger Weise gerade von gewissen deutschen ;assyrio- Laufgräben unter der wissenschaftlichen Oberleitung eines logischen Kreisen aus bekannten Gründen ganz todtgeschwiegen anderen und zwar thatsächlich des „besten Kenners“ von oder entstellt wird. Ein Assyriologe aber, der ganz anders Nippur. Obwohl zwölf Jahre seit dem Anfang der Aus- als fernerstehende Leute die 'Sache wverfolgen konnte, musste grabungen verflossen 'sind, haben wir noch 'nicht ein Wort aus auch schon jetzt wissen, welch hervorragender Antheil dem Warum ? Weil ihm -die Haynes’ Feder im Druck gesehen. äeutschen Gelehrten Hilprecht an der archäologischen *Er- elementaren Vorkenntnisse zu 'einer sachlichen Darstellung und forschung einer der ältesten Ruinenstätten der Welt gebührt. zum Verstehen der schwierigen Probleme vollständig .zu fehlen Es ist daher nur im höchsten Grade zu bedauern, dass Meissner scheinen. Denn 'er versteht bekanntlich nichts von Archäo- in seiner Broschüre durch die Nichterwähnung Hilprecht's sich 1ogie, Assyriologie, Architektonik oder irgend einer anderen Leuten beigesellt, welche seit einigen Jahren ‚einen förmlichen ‘Wissenschaft. Das wird jeder herausfinden, der Peters’ Buch Feläzug veranstalten, zum Zweck, :den 'ersten Kemer Nippurs gelesen hat, Haynes war nur ausführendes Organ im Felde herabzusetzen, 'todtzuschweigen :und zu verleumden. Dass kier und hier ‘hat ‚er nach besten Kräften seine Schuldigkeit ge- 'kein Wort 'zu viel gesagt ist, wird mir jeder zugeben, der ıdie than, wie uns Hilprecht ‚gezeigt. ‚Aber dadurch wird .doch empörenden Angriffe der „Orientalistischen Litteraturzeitung“ einer noch ’nicht zum ‘Gelehrten und Spezialforscher. Was gegen Hilprecht seit Fanuar 1899 verfolgt und ohne Vorein- ‘würden wohl die Assyriologen ’aaztı sagen, ‘wenn Meissner ;den ‘genommenheit mit / den "Thatsachen werglichen hat. unter Layard und Rawlinson grabenden Rassam als ‚aen ’besten Möge üns Meissner, 'der, ’was selten der Fall ist, ‚eine gute Kenner Ninivehs bezeichnet hätte? Nein, fort mit solchen arabistische und ‘assyriologische Schulung ‘vereinigt und ‘be- Hirngespinnsten und Verdrehungen der 'Thatsachen! Die ‘'sonders von letzterer 'schon ‘die trefflichsten Proben :gegeben, gigentliche Seele der Ausgrabungen 'und «der eigentliche Leiter noch öfter von seinen Erlebnissen und Streifzügen :auf 'baby- er ‘amerikanischen Expedition war und ist Prof. Hilprecht, Tonischem Boden erzählen, dabei aber :nie vergessen, dass es und nur er allein kannn als der beste Kenner Nuffars ‘be- €inen ‘jungen ‘Gelehrten nur ehrt, wenn :er auch ‘verdienten zeichnet werden. Er hat-.die wissenschaftlichen Pläne für die Vorgängern und Mitforschern das ihre ’gibt. F, Hommel. Ausgrabungen :ausgearbeitet und :die Ausgrabungspunkte ‚be- va immt. Er hat den Firman für die Ausgrabungen ’seit 1893 auf seinen Namen erhalten, als die Spannung zwischen der ‘Göttsberger, Dr. Johann (Dozent der Theologie am %erz- ‚Türkei ‚und Amerika ‚gelegentlich ‚der ‚armenischen Wirren.sich ‘bischöflichen ‚Klerikalseminar in Freising), Barhebräus immer :mehr zuspitzte, Er ‘hat für die türkische Regierung und 'sein®e ‚Scholien ‚zur }h. Schrift, (Biblische -/Studien, herausgegeben von Prof. D. Bardenhewer. V. Bd., 4. u seit /acht Jahren ‘seine Sommerferien darangegeben 'und mit Ab- 486 485 5. Heft.) -Freiburg i. Br. 1900, Herder (X, 183 8. scheidet er zwischen den Ööstlichen, d. i. nestorianischen, und gr. 8). 4. 40. den westlichen, d. i. jakobitischen, Handschriften, deren Ab- weichungen jedoch zumeist auf formalen Unterschieden in der Es war ein recht glücklicher Gedanke, einmal das werth- Vokalisation der Schulen beruhen, Ueber die sogen. „kar- wolle Material zusammenzustellen, das aufgehäuft ist in den exegetischen Werken des grossen syrischen Schriftstellers Bar- kaphensische Ueberlieferung“, die Barhebräus als anderweitige hebräus, „der noch einmal syrisches Wissen und Können zu- handschriftliche Quelle gelegentlich heranzieht, wäre jetzt sammenfasste und zu herrlichem Aufblühen brachte, ehe die Diettrich’s verdienstliche Schrift „Die Massorah der östlichen syrische Literatur in den Heimsuchungen durch die Mongolen- und westlichen Syrer in ihren Angaben zum Propheten Jesaia“ (London 1899) zu vergleichen. Die vielumstrittene Frage, ob kämpfe unterging“. Denn gerade deshalb, weil Barhebräus in seinem umfänglichen Scholienwerke „Scheuer der Geheim- Barhebräus den Peschitthatext genau zitire, beantwortet der nisse“ trotz tüchtiger eigener Zuthat in der Hauptsache das Verf. dahin, dass es seinen Zitaten nicht an der erforderlichen Wissen der Vergangenheit kompilatorisch zu verwerthen be- Genauigkeit fehlt und dass seine Textgrundlage eine gute ist, strebt war, ist es für die Forschungen unserer Tage eine sodass sie für die Textkritik der Peschittha Beachtung ver- reiche Fundgrube. Wie gewissenhaft aber der Verf. in seinem verdient. In einer weiteren, sehr eingehenden Untersuchung wird das Verhältniss des Peschitthatextes bei Barhebräus mit Bestreben, das ganze, in sehr vielen kleinen Publikationen zerstreute Material in lückenloser Vollständigkeit zu bieten, dem jetzt in den Ausgaben vorliegenden Peschitthatexte fest- zu Wege gegangen ist, geht unzweifelhaft daraus hervor, dass gestellt. Der Verf. kommt dabei zu dem Resultate, dass, er die sämmtlichen, noch nicht durch den Druck veröffent- ebenso wie die einzelnen, in den Ausgaben vor uns liegenden lichten Theile des genannten Scholienwerkes — im Alten Texteszeugen nicht gar sehr voneinander abweichen und nur Testament die Scholien zu Gen, 2, 16 bis Kap. 20 und zu Ex, der eine korrekter ist als der andere, so auch der Barhebräus- text, der sich immerhin den guten Texteszeugen nähert, sich und Num., im Neuen Testament die zum Markusevangelium und zur zweiten Hälfte der paulinischen Briefe (Phil., Kol., diesen Texten anreiht, ohne eine grosse Verschiedenheit in den 1. u. 2. Thess., 1. u, 2. Tim., Tit.,, Phil,, Hebr.) — aus den Textbestand hineinzubringen. Noch werthvoller und ergebniss- Berliner Handschriften Sach. 326 und 134 für sich abgeschrieben reicher als für die Peschittha ist Barhebräus für die Syro- und weiter auch den Text der älteren Ausgaben, für welche hexapla, deren Bezeichnung bei Barhebräus durch jaunaja der Verf. jedoch nicht durch „der Jonier“, sondern durch „der jene Handschriften noch nicht hatten verwerthet werden können, Grieche“ hätte wiedergeben sollen. Denn da die Syrohexapla durchgängig nach denselben revidirt hat, um dadurch eine Dankens- gewisse Einheitlichkeit des Textes zu gewinnen. für uns ein unschätzbares Hilfsmittel zur Feststellung der werth ist dabei auch dies, dass der Verf. dem eigent- griechischen Septuaginta (zunächst des hexaplarischen Textes lichen Gegenstande seiner Untersuchungen, den Scholien des derselben, den sie zur Vorlage gehabt hat) ist, so muss es Barhebräus, eine Uebersicht über sein Leben und seine Son- uns sehr werthvoll sein, dass uns Barhebräus mit seinen syro- Zu den philosophischen hexaplarischen Zitaten zu dem leider nicht vollständig über- stigen Werke vorausgeschickt hat. Schriften sind wir jetzt in der Lage, einen Nachtrag zu geben: lieferten Texte der Syrohexapla eine zwar lückenhafte — da Baumstark hat-in seinem Werke „Syrisch-arabische Biographien er ja sie ja nur auszugsweise verwendet —, aber bedeutsame des Aristoteles“ (Leipzig 1900), S. 182, Anm. mitgetheilt, Ergänzung liefert. Dass Barhebräus die den syrohexaplarischen dass ebenso wie die von Göttsberger S. 31 f. unter Nr. 5 und 6 Handschriften nach dem Vorgange der griechischen Codices genannten Werke so auch die unter Nr. 4 genannte Schrift als Randglossen beigeschriebenen Notizen aus den übrigen „Liber mercaturae mercaturarum“ aus dem Arabischen über- UVebersetzungen und Kolumnen der origenianischen Hexapla setzt wurde, und dass sie nichts als eine getreue Wiedergabe nicht zur Verbesserung des Peschitthatextes, sondern nur zur von Ibn Sina’s Werk °Ujün al-hikmat ist. Die Behandlung Erläuterung verwendete, wurde schon erwähnt. Von besonderem der Scholien selber beginnt mit einer sehr dankenswerthen Interesse sind hier die Mittheilungen über die Zitate, die unter Beschreibung der Handschriften. Wir heben hier nur die zu- dem Namen „der Hebräer“ angeführt werden, und die aus- gleich werthvollste und älteste, 1298 angefertigte Handschrift führlich begründete Annahme, dass in den Zitaten, die zum Sach. 326 heraus, in der wir eine Handschrift aus der Zeit Neuen Testament neben dem „Heraklaenser“ oft unter dem unmittelbar nach Barhebräus (; 1286), und zwar eine direkte Namen „der Grieche“ angeführt werden, Fragmente der nicht- Abschrift von dem Originale des Verfassers im Kloster Mar revidirten Philoxeniana zu erblicken sind. Matthai vor uns haben. Die allgemeine Frage nach der Textkritik des Barhebräus Barhebräus selbst hat als Hauptziel seiner Scholien- beantwortet der Verf. dahin, dass er ihn für einen ganz achtenswerthen Textkritiker erklärt, der mit dem beschränkten bearbeitung angekündigt, er wolle in einem Sammelwerke alles das zusammentragen, was für das Verständniss der heiligen Materiale seiner Zeit möglichst viel in Bezug auf Textsicher- Schrift nothwendig und nützlich sein könne und ein Studium heit und Textverständlichkeit zu erreichen suchte. Nur des- derselben auch ohne reichhaltigen Bücherapparat ermögliche. halb tadelt er ihn mit Recht, weil er den ihm konvenirenden Während man nun nach dieser Ankündigung erwarten müsste, Sinn in zu grosser Ausdehnung entscheiden lässt. Die Schrift schliesst mit folgenden Abschnitten: Grammatik und Lexiko- dass das Hauptgewicht auf die Sacherklärung gelegt werde, ist dies thatsächlich nicht der Fall. Vielmehr drängte sich graphie in den Scholien des Barhebräus, kurze Charakteristik ihm, wohl infolge seiner Anlage und Vorliebe für Textkritik, der sachlichen Schrifterklärung bei Barhebräus und die in ein anderer Zweck in den Vordergrund: die Textfeststellung Scholien zitirten Autoren und Werke. Besonders in dem und die Textvergleichung. Als Grund hierfür gibt er an, dass mittleren Abschnitte finden sich viele Bemerkungen von all- der Text der Peschittha, die Barhebräus aus praktischen gemeinerem Interesse. Bei der grossen Sorgfalt des Verf.s er- Gründen seiner Schrifterklärung als „Fundament“ zu Grunde klärt sich die gänzlich unzutreffende Bemerkung S. 172, legen musste, von deren innerem Werthe er aber keine grosse Anm, 7, dass man nur aus den Zitaten bei Barhebräus und Vorstellung hatte, wegen seiner „Gebrechlichkeit“, d.i. wegen aus der Catene des Severus von den Sehriften des Araber- seiner Fehlorhaft.igkeit‚ gestützt und gesichert werden müsste. bischofs Georg wisse, wohl nur durch ein Missverständniss. Während er nun zu diesem Zwecke besonders die 8yro-hexa- Oder wollte er nur von den „exegetischen“ Schriften ‚des plarische Uebersetzung verwerthete, veranlasste ihn der Zweck Araberbischofs reden und dies Adjektiv ist aus Versehen aus- der „Erläuterung“, noch verschiedene andere Uebersetzungen gefallen? Bemerkt sei noch, dass die Anregung zu dieser nütz- heranzuziehen, wie die Uebersetzung des Aquila, des Symmachus und des Theodotion, die sogen. Quinta und Sexta und zu ein- lichen A;beit von Prof. Ngstle in Maulbronn ausgegangen ist. zelnen Büchern, besonders häufig zu den Psalmen, auch noch Caspari, Dr. Walter (Professor der Theologie zu Erlanglan)‚ die armenische und die koptische Bibelübersetzung, ferner den Elementa cChristianae religionis; Auctore Andrea samaritanischen Pentateuch und die arabische Version, sowie Hyperio. Neu herausgegebon mit einer Abhandlung: schliesslich die Textrezension des Jakobus von Edessa und die Ueber die Bestrebungen des A, Hyperius auf dem Gebiete Philoxeniana, sowie deren Ueberarbeitung durch Thomas von Heraclea, Bei der Feststellung des Peschitthatextes unter- der praktischen Theologie. Erlangen und Leipzig 1901, A, Deichert (Georg Böhme) (76 S, gr. 8). 2 Mk. 487 488 Mit grosser Freude ist diese neue, in vortrefflicher Aus- drungen, bis er 1571 die Elementa auch vom Pädagogium in stattung erschienene Ausgabe der Elem. rel. chr. von Andreas Marburg verdrängte. Unter diesen Umständen konnte Vietor, Hyperius zu begrüssen! Noch vor Kurzem war bei Gelegen- in irenischer Gesinnung seinem Lehrer folgend und vielleicht heit der Besprechung von Sachsse’s Uebersetzung der Schrift auf mündliche Aeusserungen desselben sich stützend, der Schrift des Hyperius de catechesi und seiner dazu gegebenen Kin- de catechesi einen besseren Weg in der Oeffentlichkeit dadurch leitung in Nummer 37 dieses Blattes das Bedauern über die zu bahnen versuchen, dass er in derselben auch der Iluthe- Seltenheit und Unzugänglichkeit der Elem. chr. rel. zum Aus- rischen fünf Hauptstücke in allgemeiner Zustimmung und unter druck gekommen.* Nur durch genaue Vergleichung derselben Vvoller Beibehaltung der Grundanschauung und Methode des kann man ja zu einer besseren Einsicht in die Weise, wie Hyperius gedachte. Da er vor Augen hatte, dass die Elementa Hyperius den katechetischen Lehrstoff gefunden hat, und dann vor dem Ilutherischen Katechismus den Boden unter den Füssen in seine Stellung zur kirchlichen Lehre überhaupt gelangen. verloren, mochte sich ihm dies Mittel, um der Schrift de cate- Dies ist jetzt jedem ermöglicht. chesi in der Oeffentlichkeit eine einigermassen willkommene Was in der genannten Besprechung in Nummer 37 dieses Aufnahme zu sichern, besonders anwendbar erscheinen. Diese Blattes, auf die hier zurückverwiesen sei, noch zweifelhaft Vermuthung hat für mich eine nicht geringe Wahrscheinlich- bleiben musste, ob nämlich Hyperius schon in der Elementa keit. Aber ihr steht im Wege, dass Vietor (Var. opusc., epist. auf die fünf Hauptstücke im Ilutherischen Katechismus Rück- nuncup.) versichert, die von ihm herausgegebenen Schriften des sicht genommen habe, ist nun völlig klar zu stellen: Die Ele- Hyperius im authentischen Texte edirt zu haben. So wende menta enthalten keinerlei Hindeutung auf die lutherischen ich mich lieber der zweiten Möglichkeit zu, die mir in der fünf Hauptstücke! Wenn sie z. B. in der Erklärung der Ge- Verschiedenheit des Leserkreises, den Hyperius bei den Elementa bote sachlich an Sätze im lutherischen Katechismus erinnern, und in de Catechesi vor Augen hatte, gegeben zu sein scheint. go ist diese Verwandtschaft, die nur selten hervortritt, viel Die Elementa sind nämlich an „Ornatissimi viri praeceptores eher auf das Schöpfen aus gemeinsamen Quellen, als darauf et paedagogi“ gerichtet, und in der Einleitung sagt Hyperius : zurückzuführen, dass Hyperius sich irgendwie bewusst den „Quia vero, quod hic a me proponitur, arduum ac difficile katechetischen Lehrstoff durch die fünf Hauptstücke hätte plerisque videri queat, non gravabor, de hoc instituto tradendae geben lassen. Die Elementa hinterlassen vielmehr den starken, pietatis christianae in scholis vel domi intra parietes ali- bleibenden Eindruck, dass Hyperius den katechetischen Lehr- quando diffusius vobiscum agere et qualecunque consilium stoff völlig unabhängig von den Ilutherischen fünf Haupt- meum impertire“ (Caspari, p. 28). Offenbar hat Hyperius hier stücken gesucht und gefunden hat. Da nun aber die Elementa also einen kleineren Kreis in Marburg selbst, etwa unter seinen am Anfange des Februar, 1563, erschienen und Hyperius jüngeren Kollegen im akademischen Lehramte und unter Geist- schon am 1, Februar 1564 starb, so muss er sein Manuskript lichen im Auge. Ihnen legt er dies exakt nach seinen eigenen de catechesi wenige Monate nach dem Erscheinen der Ele- Prinzipien gearbeitete Lehrbuch vor, das zunächst für gelehrte menta aufgezeichnet haben, und die Frage bleibt zu erledigen, Schulen bestimmt ist. Dagegen ist die Schrift de Catechesi wie e8s zu erklären sein mag, dass die lutherischen fünf Haupt- aus Ööffentlichen Vorlesungen vor einem Zuhörerkreise er- stücke, die in den Elementa nicht erwähnt sind, in de cate- wachsen, der sich aus ganz Deutschland um sein Katheder zu chesi, wenn auch nur nebensächlich, doch wiederholt und so sammeln pflegte. Vor diesem weiteren Kreise hielt Hyperius, in Betracht gezogen werden, dass der Autor ihnen im Allge- bei voller und nachdrücklicher Wahrung seiner Prinzipien in meinen zustimmt. Bei manchen Autoren würde man es freilich der Findung und Bestimmung des katechetischen Lehrstoffes, nicht weiter auffallend finden, wenn sie nach kurzer Zeit ihren sich verpflichtet, doch auch darauf hinzuweisen, dass thatsäch- eigenen Gedankengängen neue Beziehungen anfügen, die ihnen lich in den fünf Hauptstücken des lutherischen Katechismus, bisher fremd waren; Hyperius’ Gedankenleben aber ist ein die sich immer weiter verbreiteten, ein gutes christliches E Lehrbuch an manchen Orten vorhanden sei. „verschlossener Garten“. Als wahrhaft gelehrter Mann und in christlicher Weitherzigkeit erklärt er wohl: Ab aliis emen- Auf andere interessante Seiten in den Elementa hier ein- dari, corrigi et meliora fieri mea,-non solum non aegre fero, zugehen, muss ich mir versagen. Nur sei (vgl. Nr. 37 d. Bl., verum etiam magnopere opto (Elem. ed. Caspari, p. 28). Dass S. 443) noch hervorgehoben, dass sie zur vollen. Evidenz es ihm damit ernst war, hat er auch bewiesen. Indessen die bringen, mit welchem eindringenden, seelsorgerlichen Ernste Erwähnung der fünf Hauptstücke in de catechesi geschieht Hyperius die Vorbereitung zur Theilnahme am heiligen Abend- keineswegs in.dem Sinne, als ob seine eigene Anschauung und mahl erfasste (Caspari, p. 61—67). Methode ihm durch dieselben als weniger haltbar nachgewiesen Bei dieser neuen Ausgabe hat Caspari den Druck der wären. So bleibt jene Frage bestehen! Hyperius ist eben ein Elementa zu Marburg bei Colbius, 1563, und den zu Basel so eminent selbständiger Geistesarbeiter, und die Konsequenz bei Guarinus, 1563, die von Kleinigkeiten abgesehen, völlig seiner Gedanken und ihre Ausschliesslichkeit ist von einem miteinander übereinstimmen, zu Grunde gelegt. Er nennt als derartigen aes triplex umgeben, dass bei ihm uns. unverständ- Bibliotheken, die Exemplare dieser ersten Drucke besitzen, die lich erscheinen muss, wenn er in einem und demselben Jahre Universitätsbibliotheken zu Marburg und Tübingen und die Kreis- und Stadtbibliothek zu Augsburg. Inzwischen erfuhr einen Katechismus veröffentlicht, der von den fünf lutherischen Hauptstücken nichts weiss, und eine Schrift über Katechese, ich noch durch eine freundliche Privat-Mittheilung aus Hessen, in welcher diese Hauptstücke wiederholt in Betracht gezogen dass in der Bibliothek zu Stuttgart ebenfalls ein solches werden. Um diese Schwierigkeit zu lösen, scheinen sich zwei Exemplar vorhanden ist (vgl. v. Dommer, Die ältesten Drucke Möglichkeiten zu bieten. Die fünf Hauptstücke werden zu- aus Marburg in Hessen, 1892, Nr. 312 und 324) und dass, nächst, wie bemerkt, in de catechesi nur nebensächlich berück- was hier nachgetragen sei, Spener in den Pia desideria auf sichtigt. Entfernt man diese Stellen aus dem Text, so wird Hyperius’ Schrift de s. scripturae Jectione etc, empfehlend bei der ersten Erwähnung der fünf Hauptstücke (Sachsse, hinweist, die durch Elias Vogel damals neu herausgegeben S. 184) der Zusammenhang nicht unterbrochen, sondern offen- und durch G. Nigrinus ins Deutsche übersetzt wurde, Auch bei der zweiten Erwähnung Die Abhandlung über die Bestrebungen des Hyperius auf bar besser, als vorher. (Sachsse, S. 196) verursacht die Weglassung derselben keine dem Gebiete der praktischen Theologie und des theologischen wesentliche Störung. Man könnte nun vermuthen, in beiden Studiums, welche der Herausgeber den Elementa voranschickt Erwähnungen spätere Zusätze vor sich zu haben, die etwa und die sich zugleich als eine Studie des kirchlichen Lebens auf den Herausgeber der Schrift de catechesi, Heinr. Vietor, gibt, bespricht auch die so Vviel behandelte Frage nach seinem zurückzuführen wären. In der Zeit von 1564 bis ’zum Er- Konfessionsstande, ohne zu einem völlig bündigen Resultat zu scheinen der Schrift de catechesi im Jahre 1570 war eben gelangen. Nach der Lage der Dinge in seiner Marburger Zeit der Ilutherische Katechismus in Hessen immer mehr vorge- und bei dem Wenigen, das uns über seine innere Entwickelung bekannt ist, ist bis jetzt ein anderes Ergebniss auch nicht zu * Prof. Biesterveld, Verf. von Andr. Hyperius, voornameligt als erwarten. Vielleicht wäre es aber doch zweckmässig gewesen, homileet, Kampen, Holland, 1895, theilte mir gütig mit, dass die Uni- auch an dieser Stelle einige charakteristische Züge aus seinem versitätsbibliothek zu Utrecht ebenfalls ein Exemplar der Elem. rel. christ, besitzt. Lebensgange und seiner persönlichen Entwickelung mitzutheilen, 489 490 deren Vergegenwärtigung nicht wohl entbehrt werden kann, sein, die Hyperiusi dazu veranlassten, selbst die Berühmtesten wenn man eine zutreffende Anschauung von ihm gewinnen unter seinen Zeitgenossen durchweg mit Schweigen zu über- will. Unter anderem darf man dabei nicht aus dem Auge gehen? verlieren, dass Hyperius eben kein Deutscher war und seine Aber Caspari wirft ihm, dem Schriftsteller, eben doch Bildung wesentlich nicht in Deutschland empfangen hatte, nachdrücklich vor, dass er die „grossen Errungenschaften und Welch einen worauf Caspari später (p. 10) selbst verweist. Leistungen seiner Zeit zu wenig berücksichtigte“ (p. 10); und Bildungsweg aber hat er doch von seinem 17. bis zu seinem ohne Zweifel lassen sich manche Beweise dafür anführen, 30. Lebensjahre durchgemacht! Wir finden ihn wiederholt in u. a. der von Caspari zitirte Satz aus der Vorrede zu de Paris, dann auf Reisen in Frankreich und Oberitalien, später form. cone. vom Jahre 1553: Cui autem dubium esse potest, in seinem Vaterlande, in Ypern und Löwen, weiter in Köln, in Prophetis et Apostolis, in plerisque vetustis patribus tum Marburg, Erfurt, Leipzig, Wittenberg, in England, wo er in eruditionem ampliorem, tum studium procurandae salutis homi- Cambridge und Oxford seine Studien fortsetzt. Im Jahre 1541 num ardentius, denique et uberiorem Spiritus Sancti potentiam wirft er Anker in Marburg und dient seinem dortigen aka- eluxisse, quam in ullis nostrae aetatis hominibus: ideoque non demischen Lehramte, seinen kirchlichen, kirchenpolitischen, immerito illos ut fidelissimos praeceptores prae omnibus audiendos literarischen Aufgaben mit hingebender Treue bis zu seinem atque imitatione revera esse dignissimos. Nun bezeugt in- bereits im 53. Lebensjahre erfolgten Abscheiden. Die Wissens- dessen das vorhin genannte Wort des Vultejus, wie wenig stoffe aber, die er auf diesem Bildungswege sich aneignete, Hyperius als Schriftsteller hat angesehen sein wollen, und zwar in selbständigem Denken und Durchdenken sich an- und warnt vor einem Verfahren, das bei seiner Würdigung eignete, sind eben erstaunlich mannichfaltig und gross. Als er wesentlich von seiner Eigenschaft als Schriftsteller ausgeht, sein Lehramt in Marburg antritt, kann er mit vollem Recht als Dann bitte ich, zu bedenken, in welchem Lichte die „grossen Humanist, Philosoph, Theolog, Historiker, Jurist, Mediziner etc. Errungenschaften und Leistungen jener Zeit“ im ersten Jahr- und ausserdem als Konfessor bezeichnet werden, dessen Wissen zehnt nach Luther’s Tode, etwa durch den Schmalkaldischen sein Gewissen nicht abgestumpft hatte, der inmitten drohender Krieg und durch den Passauer Vertrag 1553, einem Manne Umstände seinen evangelischen Glauben bekennt und mit wie Hyperius erscheinen mochten! Wie hat Luther, wie hat Freuden Opfer dafür bringt. Wird es aus dieser intellek- Melanchthon diese Errungenschaften beurtheilt! Man darf nicht tuellen und persönlichen Entwickelung des Hyperius uns nicht erwarten, dass jemand mitten in einem Gewitter, von dem die etwas verständlicher, wenn er nach seiner Ankunft und der Erde bebt, und unter Wolkenbrüchen, die alles wegzureissen Uebernahme seines Amtes in Marburg wesentlich als ein ab- drohen, einen ungetrübten Blick für literarische Errungen- geschlossener Charakter erscheint, der gegen neue Einwirkungen schaften seiner Zeit sich bewahrt habe; man darf dies am von aussen her sich wenig zugänglich zeigt? Die Aufnahme- wenigsten bei einem Manne wie Hyperius erwarten, dessen fähigkeit auch eines Ingeniums, wie das des Hyperius, hat feinfühlige sittliche Natur von den furchtbaren sittlichen Kata- eben doch ihre Grenzen, zumal, wenn mit jeder Aufnahme strophen seiner Zeit aufs tiefste und peinlichste berührt und neuer Dinge die unumgängliche Pflicht, sie gründlich zu erschüttert werden musste, Am meisten aber hängt die richtige verarbeiten, verbunden zu sein pflegt, wie das wiederum Würdigung des obengenannten Ausspruches des Hyperius ohne Auch darf nicht über- für Hyperius selbstverständlich war. Zweifel davon ab, dass man sich klar macht, wogegen er darin sehen werden, dass die Zeit der Ankunft des Hyperius in kämpft. Und hierüber besteht ja keine Ungewissheit! Bis auf Marburg die allerschwersten Verwickelungen und Verirrungen Hyperius’ Schrift de formand. concion. war die Theorie der in der sittlichen Geschichte des Deutschen Protestantismus in christlichen Predigt formell wesentlich durch die klassische Hessen an die Oeffentlichkeit gebracht hatte, Das christliche Auch Melanchthon war diesem Rhetorik bestimmt gewesen. Gewissen litt tief darunter, bis ans Sterben hinan! Wir Banne unterlegen, In seinen Elementa rhetorices nimmt er müssen uns auf dies Wenige beschränken. Ohne Zweifel ja z. B. seine Zitate vornehmlich ebenfalls aus den klassischen bleibt es uns dunkel und schwer, dass ein Mann, wie Schriftstellern. Diese Methode wird von Hyperius aufs schärfste Hyperius, soweit seine literarische Thätigkeit dabei als Zeuge bekämpft. Er hat klar erkannt, dass die christliche Predigt dient, wenig Theilnahme für Luther und wenig Anerkennung auch formell in der Offenbarung und Geschichte des Christen- für ihn und sein Lebenswerk ausspricht; aber es wird uns thums gegründet sein will, Obwohl begeisterter Humanist, doch auch schwer, dies, wie Caspari (S. 10), besonders auf folgt er rückhaltlos dieser seiner christlich- wissenschaftlichen eine Charakterverschiedenheit zwischen beiden zurückzuführen, Ueberzeugung und wird darin der Begründer einer selb- wobei auf Hyperius ein starker Schatten fallen müsste. In ständigen christlichen Homiletik. Nun sieht er in seiner Zeit Hyperius’ Lebensführung; in den Zeitverhältnissen und auf und unter seinen Zeitgenossen sehr wenig Verständniss für anderen Gebieten scheinen uns manche andere Gründe für diese grosse theologische Wahrheit, die er vertritt. Nach diese seine auffallende Abgeschlossenheit, Theilnahmlosigkeit, dem Gesichtspunkte, den er hier einnimmt, hat er eben seine Zurückhaltung Luther gegenüber vorzuliegen, deren Gewicht Zeitgenossen vornehmlich in der Beleuchtung geistig vor sich, ernstlich mit in Betracht gezogen sein will. Im übrigen zeigt wie sie in der '"Theorie der Predigt durch die klassische er sich, was für seine erste Zeit in Marburg noch auffallender Rhetorik 'noch so fest und so widernatürlich gebunden sind. sein muss, ebenso abgeschlossen gegen Calvin. Sein Freund Bei seiner Bekämpfung dieses Wahns und seiner Betonung Noviomagus (Geldenhauer) in Marburg, der ihn an Marburg der entgegenstehenden Wahrheit greifen dann freilich seine fesselte und zu seinem eigenen Nachfolger wünschte, war ja Worte, an sich genommen, zu weit, und wir wollen das Ueber- ein entschiedener Vertreter reformirter Anschauungen. Dann triebene in ihnen nicht wegleugnen. Aber wer wird sich stärker hatte Calvin wenige Jahre vorher in Basel seine gewaltige daran stossen, dass bei solchem Holzhauen, wie bei Luther’s Institutio geschrieben, die im Jahre 1541 in französischer „Waldrechten“, eben auch Späne fallen! Allgemeine Folge- UVebersetzung erschien. Ausserdem war Hyperius ja mit fran- rungen aus solchen im KEifer des Gefechts gefallenen Sätzen zösischen Zuständen auf allen Gebieten eng vertraut. Trotz ableiten, Folgerungen, die Hyperius’ theologische Einsicht und dem allen scheint er sich Calvin nie genähert zu haben. Jeden- sein richtiges Urtheil in Frage stellen, erscheint uns als ein falls spricht Calvin über ihn nur vom Hörensagen („Ajunt, starker Missgriff, Wenn er am Anfange des genanntes Zitates hominem esse mansueto ingenio ete., vgl. Rommel in Ersch Propheten und Apostel und Kirchenväter auf gleicher Linie und Gruber, Allgem. Encyklop., Art. Hyperius). Endlich nennt, so deutet er damit an, dass er hier aus einem ganz möchte ich noch auf einen charakteristischen Zug bei Hyperius bestimmten Gesichtspunkte redet, wie er durch technisch- hindeuten, den sein Schüler Vultejus in der Vorrede zu der homiletische Aufgaben dargeboten wird, Sonst liegt eine 1580 von ihm besorgten Aus gabe der Schriften des Hyperius Gleichstellung des Schriftwortes und Kirchenwortes in ihrem erwähnt: Post mortem demum in Iuc em prodire sua voluit, Wesen ja niemandem ferner als ihm. Unter diesen Umständen quia gloriam sibi nullam, Sollte nicht in diesem fein nec vulgi applausus iis captabat. ist es ein besonders auffallendes Fehlurtheil, wenn Caspari en, empfindlichen Zartgefühl, das eben in diesem Zusammenhange hinzufügt: „Hyperius war in mit seiner christlichen Inn erlichkeit, Lauterkeit und Demuth noch höherem Grade eine melanchthonische Natur, als Melanch- organisch verwachsen ist, auch eine der Triebfedern zu suchen thon selbst“. (Beiläufig sei erwähnt, dass S, 11, Z. 2 gelesen 491 492 werden muss nicht „von dem Prediger“, sondern „von dem Name bürgt für die wissenschaftliche Grundlage der von ihm gegebenen Rhetor“.) Auch sonst hat man ja oft Hyperius mit Schlag- Schilderung; dem Verf, eignet aber auch die Gabe volksthümlicher Darstellung in hohem Masse, So liegt denn in dieser mit guten wörtern zu charakterisiren gesucht, aber er gehört zu den Nlustrationen versehenen Lebensbeschreibung Melanchthon’s ein aus- Theologen, die einem derartigen Verfahren recht wenig wirk- gezeichnetes Volksbuch vor, dem die weiteste Verbreitung zu wünschen lichen Erfolg verstatten. Wer das Metall, aus dem er ge- ist. Wir machen darauf aufmerksam, dass der Subskriptionspreis auf bildet ist, schmelzen will, muss sich schon entschliessen, einen einen Jahrgang des „Lutherdenkmals“, der etwa 15—20 Bogen, das besonderen Ofen dafür zu bauen und ein besonderes Feuer sind 240—320 Seiten, in Oktavformat umfassen soll, auf 1 Mark fest- dafür anzulegen. Am schwierigsten wird es sein, die besondere gesetzt ist. In alle Jugend- und Volksbibliotheken gehört das „Luther- denkmal“ in erster Reihe. Form zu finden, in welche man dies Metall wirklich und erfolg- Doberan. H. Behm. reich eingiessen könne! Caspari’s Abhandlung‘ trägt sonst nicht wenig zü einer *D Neueste theologische Literatur. besseren Kenntniss und Würdigung des Hyperius bei, was mit herzlichem Danke anzüuerkennen ist. — Ich würde bedauern, Biographien., Bliard, P., Dubois, cardinal et premier ministre- wenn man meine Ausstellungen so verstände, als wäre ich 1656—1723). . 4e5 Paris, libr. Lethielleux (VI, 428 p. 8). — hiniqui, Charles, 40 Jahre in der Kirche Christi. Deutsch v. Geo. dazu durch das Bemühen veranlasst, unter allen Umständen Friedrich., (In ca. 10 Lfgn.) 1. Lfg. Barmen, D. B. Wiemann den Hyperius zu vertheidigen. Diese Absicht liegt mir fern, (S. 1—32 8). 30 . — Hatzfeld, A., Pascal. Paris, libr. F. Alcan ist es doch meine Ueberzeugung, dass, abgesehen von recht (XIT, 291 p. 8). 5 fr. — Nardon, J. A., Jean-Baptiste Vianney, cur6 d’Ars (1786 — 1859). - (thöse). Montb6liard, Impr. montb6liardaise erheblichen Missgriffen des Hyperiusy z. B. in der Findung 56 p. 8). — Pinas, A., Le VeEn&rable Pare Eudes et ses oeuvres und Bestimmung des katechetischen Lehrstoffes, eine kirchlich- ( 1601—1901). Paris, impr. Bletit (352 p. 8 avec grav. et portraits). Jutherische Theologie in konfessioneller Hinsicht selbstverständ- — $Strowski, F., Bossuet et les extraits de ses veuvres diverses. Paris, Jich sich aus wesentlich anderen Prinzipien zu erbauen hat, libr. Lecoffre (VII, 510 p. 18 j&s). Zeitschriften. Hefte der freien Kkirchlich-sozialen Konferenz. als Hyperius vertritt. Nachdem indessen neuerdings die lite- Tarische Aufmerksamkeit sich ihm wieder mehr zuwendet, 21. u. 22. Heft: Swierczewski, Pfr., Die Stellung zum biblischen Aus den Verhand- scheint. es mir beklagenswerth zu sein, wenn man neben einer Gottesglauben im Zeitungswesen der Gegenwart. lungen der 6. Hauptversammlung ‚ der freien 'kirchl.-sozialen Konferenz begründeten, doch auch vielfach eine blos subjektive und zu- zu Stuttgart am 28,—31. V. 1901. Referat. Berlin, Buchh. der Berliner weilen eine recht unverständige. und haltlose Kritik an ihm Stadtmission (82 S, gr.8). 1.4 — Sammlung zeitgemässer Broschüren. ausüben will. Das Schwergewicht muss unter allen Um- Nr. 6—8. amerle, P. Andr., C. Ss. R., Ist die Religion nur £. das Volk? Beantwortet v. H. 4. Aufl. 7. Ferk, Der abgetrumpfte ständen darauf beruhen bleiben, .dass Hyperius einer der her- Herr, od. Was ist der |Altkatholizismus? [Aus: „Grazer Volksbl.“] vorragendsten Bibel-Theologen ist und darin besonders für 8. Hamerle, P. Andr., C. Ss. R., Ferk u. die Arbeiter. 4. Aufl. Graz, Styria (24 S.; 26 8S.; 37 S. 12). 30 44. — Zeitfragen des christ- alle Aufgaben in der Selbsterbauung . der Kirche durch das lichen Volkslebens. Hrsg. v. E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. primäre Gnadenmittel des. Wortes Gottes eine in ihrer Weise Th. Wahl. 197. Heft, (26. Bd. 5. Heft.) Ficker, Paul, Religions- einzigartige Bedeutung besitzt. In unseren Tagen macht sich lose Moral — ein Unding. Ein Beitrag zu der Frage nach dem bekanntlich ein verführerischer Biblizismus in vielen Kreisen, Werden u. Wesen der Sittlichkeit. Stuttgart, Ch. Belser (40'8. gr. 8). auch unter Theologen, ebenso breit, wie andererseits eine ver- derbliche Bibelverachtung. Dem gegenüber kann nicht nach- Biblische Einleitungswissenschaft. Dumas, R., Pourquoi les H6breux drücklich genug bezeugt werden, dass das ernste Studium des n’ont-ils pas eu de mythologie? (thöse). Marseille, impr. Barlatier (129 p. 8). — Falk, Frz., Bibelstudien, Bibelhandschriften und Bibel- Hyperius dem Theologen unerschöpfliche Fundgruben eröffnet, drucke in Mainz vom 8..Jahrh. bis zur Gegenwart, Mainz, F. Kirch- wie er auch durch christlich-wissenschaftliche Arbeit in selb- heim (VI, 336 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 4.50. — Votaw, Clyde W., ständiger. Tüchtigkeit .geschickt werde, Gottes Wort zur The primative era of Christianity as recorded in The Acts of the A stles, 30—63 A.D.: a series of inductive studies in the English wahren, lebensvollen Erbauung seiner Gemeinde zu verkündigen. Bible. 'Öhießgo, University of Chicago Press (122 p. 8). 25 c. R. Fr. 4, Bibelausgaben u. -Uebersetzungen. Bible, The holy, cont. the Old and New Testaments; tr. out of the original tongues: being the version set forth A.D. 1611, compared with the most ancient authorities Möller, Jul. (Pastor am Gymnasium zu Gütersloh), Das Leben des Aurelius and revised A.D. 1881—1885. Newly edited by the American Revision Augustinus, Bischofs von Hippo. (Handreichung zur Vertiefung Committee, A.D.1901. Standard ed. New York, T. Nelson & Sons christlicher Erkenntnis, herausgeg. von Jul. Möller und W. Zöllner. Various bindings, prices from $1. 50 Heft 1. Gütersloh 1897, C. Bertelsmann (40 S. gr. 8). 60 Pf. (17-4970-+295-+8 p. 8 maps). to $9. — Bible, La-sainte polyglotte, contenant le texte h6breux ori- Die Verspätung der Anzeige dieses Schriftchens liegt nicht an mir. ginal, le texte grec des Septante, le texte latin de la Vulgate et la Avec les diff&rences de Ich benutze aber noch gern die gegebene Gelegenheit, mit dem Hin- traduction francaise de M. l’abb6 Glaire. weis auf dasselbe die Empfehlung des Unternehmens, wovon es ein l’hebreu, des Septante et de la Vulgate, des introductions, des notes, Theil ist, zu verbinden. Es liegt inzwischen eine Reihe von Heften des cartes et des illustrations, par F. Vigouroux, T.1: le Pentateuque,. prEc6d6 d’une preface de Mgr. ‚Mignot, 6vöque de Fr6jus. Paris, libr. vor, welche „der Handreichung zur Vertiefung christlicher Erkenntniss‘“ Roger & Chernoviz (XXVII, et p. 273 A 1034 3 2 col. gr. 8). — Noble, in trefflicher Weise dienen, An den Anfang dieser ‚„Handreichung“ F. A., D.D., Typical New Testament conversions, New York and eine. Lebensbeschreibung Augustin’s zu stellen, war ein glücklicher Chicago, Revell (326 p. 12). cl., $1. Griff. Augustin verdient, wie wenige andere Grössen der Kirchen- Exegese u. ommentare. Bible, La Sainte, avec commentaire, geschichte , gerade heute ‚gekannt zu werden, In der Möller’schen d’aprös dom Calmet, les saints pöeres et les ex6gdtes anciens et modernes; Doch ar l’ abb6 J. A. Petit, membre de plusieurs societ6s savantes. T, 13: Schrift finden sich einige ansprechend beschreibende .Partien. N ouveau Testament (t. ler, Saint Mathieu; Saint Marc); t. 14 (Saint bietet sie gerade das, was man gemäss dem Zwecke des Unternehmens Luc; Saint Jean). Arras et Paris, impr. et libr. Sueur-Charruey hätte wünschen müssen, nicht, keine in die Tiefe führende, scharf Commentarius in Deute- umrissene und lebensvolle Charakteristik des Augustin als Christ, (671 p.; 575 p. gr. 8). — Hummelauer, F. de, S. I._ Paris, Lethielleux Theologe üund Kirchenmann., ronomium, auctore Francisco de Hummelauer, 10 fr, Doberan. H. Beohm. (575.p. 8 Biblische Theologie. Klett, weil. Past. G., Was lehrt das alte Testa- ment vom hl. Geist? Biblische Studien. Barmen, Wupperthaler Traktat- ; Buchwald, Georg AD. (Pfarrer an der Nordkirche in Leipzig) und Jonas, Gesellschaft (88 S. 8). 1.:20. — Majal, J. J. C., De conscientia in Fritz Dr. (Stadtschulinspektor in Berlin), Lutherdenkmal. Volkstüm- Novo Testamento, vel qui sit locus Novi Testamenti in quibus vox liche Schriften aus der Geschichte des evangelischen Deutschlands, XYNEIAHSIE ‚invenitur consentaneus, dissertatio critica pro licentia. docendi. - Paris, libr. Fischbacher (58 p. 8). ‚(In Verbindung mit Prof. Dr. Achelis-Marburg,. Oberhofpr. Dr. Biblische Hilfswissenschaften. Vigouroux, F., Dictionnaire de la Ackermann - Dresden herausgegeben.) II. Philipp Melanchthon. Bible contenant tous les noms de personnes, de lieux, de plantes, Eine Schilderung seines Lebens und Wirkens von D. Georg Buch- d’animaux mentionn6s dans-les saintes 6critures, les questions th6olo- wald. Leipzig 1899, Bernhard Richter (94 S. 8). giques, ‚arch6ologiques, scientifiques, critiques, relatives A V’ancien et au nouveau Testament et des notices sur les commentateurs anciens. Das „Lutherdenkmal“ will Darstellungen der Geschichte einzelner et modernes avec de nombreux renseignements bibliographiques publie evangelischer Gemeinden , Lebensbeschreibungen der Männer, die die avec le concours d’un grand nombre de collaborateurs. (T. 3.) * Fas- Reformation einführten oder ihre Güter bewahren halfen, Neudruck cicule XIX: Hom&lie-Italiennes (versions) de la Bible. Paris, Letouzey > alter bewährter Schriften jener Männer in volksthümlicher Art auf et An6 (col. 737 —1024, grayv. et carte hors texte. A 2 col. 4). 5 fr. wissenschaftlicher. Grundlage ’bieten. . Zu diesem Zweck haben sich, Patristik, Lundberg, C. G., Methodius, biskop af Olympas wie bekannt, ‚die Herausgeber mit einer Reihe von hervorragenden + 311 (12). En studie i den för-nicenska patristiken. Med ett förord r Kennern der Reformationsgeschichte verbunden. Das vorliegende af prof. A. Ahnfelt. Stockholm, C. E. Fritzes k.'hofbokh. i distr. (vilj, Heft II erfüllt die gestellte Aufgabe in musterhafter Weise. Buchwald’s 868. 8). 1kr. 25 öre. 493 494 Allgemeine Kirchengeschichte. Bouvier, H., Le Gouvernement _ de logie u. der Kirche, hrsg. v. N. Bonwetsch u. R. Seeberg. VII Bd, V'Eglise de Rome de la fin du Ier sidcl e jusqu'au mi lieu du IITe 3. Hft. Huber, Eug., Die Entwicklung des Religionsbegriffs bei dse). Montbeliard, Impr. montb6liardaise (80 p. 8) . — Lindström, Schleiermacher. Leipzig, Dieterich (X, 315 S. gr. 8). 6 4 — Vigier, % (Saxon), Petrus, En berätielse fran kristendomens äldsta dagar i . A., Examen des arguments de Bellarmin contre Ja justification Rom Stockholm, Alb. Bonnier (120 8. 8 och 4 pl.). (Tr. i Oester- Ja foi seule (thöse). Montbeliard, Impr. montb€liardaise (47 p. 8). sund.) 1 kr. 50 öre. — Protestantismus, Der, in der Gegenwart. 'Ge- Ethik. Cremer, Prof. D. H., Die Bedeutung des Artikels v. der schildert v. e. Protestanten. (Dr. h-Tonning.) Aus dem Norweg. Gottheit Christi f. die Bthik. Aus: „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.‘] v. P. P. 2. Aufl. Berlin, Germania ( S. gr.8). 14 Leipzig, Dörffling & Franke (31 8. gr. 8). 50 %. — E y _ Past. Reformationsgeschichte. Poinoe: not, E., Les Id6es de Luther sur Traug., r hl. Ehestand, die Ehescheidung u. die Wiederverheirathu ontbe6liard, Impr. montb6liardaise Geschiedener. 3 Bibelstunden. Reval, (Kluge & Ströhm) (40 8. gr. 8) la r6pression de l’h6r6sie (thöse). M 50 . — Handbibliothek, Wissenschaftliche. 1. Reihe. heologische einzelner Länder. Baier, Prof. D. Johs., Aus- Lehr- u. Handbücher. XIII. Göpfert, Prof. D. Frz. Adam, Moral- - l‘äräken geschichte theologie. 2, Bd. 3. Aufl. Pad grabungen bei dem a! lten / Augustinerkloster Würzburg im J. 1900. gr. 8). 4 .4 — Hoffmann, P., La religion basge sur la morale. Choix , F. Schöningh (VIII, 466 8. Zugleich Nachtrag z ur Geschichte dieses Klosters vom gleichen Verf, — Würzburg , Stahel’s V erl. (37 8. gr. 8 m. 7 Abbildgn.). 80 4 de discours publies par les soci6&t6s pour la culture morale, traduits en Bourgeois , E., La Revocation de ]’6dit de Nantes. Melun, Impr., francais avec Vautorisation des auteurs et prec6d6s d’un apercu de administrative (20 p. 8). — De Ridder, La renaissance catholique en l’histoire du mouvement moral. Deuxiöme €dition. Bruxelles, H. La- Angleterre: Newman et le mouvement d’Oxford. Louvain, impr. mertin -(357 p. 12). 3 fr. — Majal,.J. J. C., Etude compar6e des deux Polleunis et Ceuterick (40 p. 8). — Franconia sacra. Geschichte u. morales luth&rienne et r6form6e (thöse). Paris, libr. Fischbacher (X, Beschreibg. des Bisth. Würzburg. Begonnen v. Dr. J. B. Stamminger, 232 p. 8). — Nolsenef, E., Lecons de choses morales. Viees et Vertus. fortgesetzt v. Dechantpfr. Dr. Aug. Amrhein. 5. Lifg. Müller, %* Pfr. Tours, libr. Mame et fils (167 p. 8 avec aV — Weitbrecht, präl. Mich., Das Landkapitel Mellrichstadt. 2. Abth. ürzburg, (V. Bauch) G., Der christliche Ehestand. Stuitgart, J. J. Steinkopf (385 8S. 8). C VIT u. S. 201— 501 gr. 8). 3. 20. — Freudenernte. Festbericht üb. 4 mM die Jubelfeier des 200jähr. Bestehens der bad. Waldenserkolonien Apologetik und Polemik. Heinrioi, D. C. F. Geo., Dürfen wir Palmbach-Untermutschelbach. (Hrsg. v. Pfr. Gust. Meerwein.) Karls- noch Christen bleiben? Kritische Betrachtgn. zur Theologie der Gegen- gr. 8). 50 . — Le’Cetins, F., La Suppression wart, Leipzig, Dürr’sche Buchh. (32 8. gr. 8). 60 . — Rippel, zuhe, J. J. Reiff (80 S. ’abbaye du Mas-d’Azil. Toulouse, libr. Privat Gregor, Die Schönheit .der katholischen Kirche, dargestellt in des exempts et Fin de 1 15 p. _ 8). — Me ’ A., La Lutte contre le ‚cl&ricalisme. Paris, äusseren Gebräuchen in u. ausser dem Gottesdienste f. das Christen- volk. Neu bearb. u. hrsg. v. Domcapitul. Heinr. Himioben. 25. Aufl. Cornely (133 p- 8). 3 fr. 50. — Schrenk, Past. M. Fr., Aus der Ge- Mainz, F. Kirchheim (VIII, 479'8. gr. 8). 1 .4 — Schouvaloff, Ma schichte der Entstehung u. Entwickelung der evangelisch-lutherischen conversion et ma vocation. Be 6dition. Paris, impr. et libr. T&qui Kolonien in den Gouvernements Bessarabien u. Cherson, speciell in Odessa. av. et portrait). '3 £r. 50. kirchlicher Beziehung. Stuttgart, J. F. Steinkopf.). (III, (XXXV, 3690p. 18 368. av.ec gr 167 8. gr. 8). 2.40. — Zur Kunstgeschichte des Auslandes, . Pelka, nach den Grundsätzen der luiherischen Kirche. hlhorn, Past. Frdr., Die Kirchenzucht Otto, Altchristliche Ehedenkmäler. Mit 4 Lichtdr.-Taf. Strassburg, J Hannover, C. Meyer H. E. Heitz (XV, 167 S. Lex.-8). 8 A (42 8. gr.'8). 75 48. — Ziegler, Prof. Dr. Theob., Welche Anforderungen Papstthum. Ceroean, G., Cat6chisme de L6on XIII. Les Prin- stellt das moderne Leben .an die Ausrüstung des Geistlichen? Vortrag. cipau x Enseignements de L6on XIII. Extraits des encycliques, lettres (Flugschrift des deutschen Protestantenvereins.) Heidelberg, Ev. Verlag et allocutions de Sa Saintet6, r&unis et dispos6s en lecons cat&chistiques. in Komm. 23.8. 8). 20 . Neuvi&me lecon: 1a Libert6 ‚et les libert6&s; 1’Eglise et Vesclavage. Homile: . Jäger, Pfr. Gfr., Gehe hinaus ins Feld! Predigt üb. Supplement.) Paris, libr. Rondelet et ‘Ce. ‚479 d& 579 8). — Hesekiel 3, 22.'23. Leipzig, H. &. Wallmann (8 S. gr. 8). 20 . — P., Genö®se historique du 'Syllabus. 2e 6dition. Pau, impr. Roehlin; Pfarrvic. Heinr., Ich werde nicht sterben, sondern leben! XI, 109 p. 8). — L6on XIII. Lettre de S. 8. 1le pape Fes igt aus Anlass der 41. Jahresversammlg. des niederösterr. Zweig- Elcudey( AauX jeurs gEnEraux des ordres et instituts religieux. vereines der Gustav Adolf-Stiftg. ‘Graz, F. Pechel in Komm. (11 S. Paris, impr. F&ron-Vrau (8p. 16). gr. 8). 25 . Orden u. Heilige. Fidöle, Avocat, Religieux, Mariyr, ou Saint Katechetik. Born, Pfr. Fr. Ph., Der Religionsunterricht in der Fidale de Sigmaringen, mariyris€ par les protestants. Paris, libr. Volksschule. Vortrag. (Flugschrift des deutschen Protestantenvereins.) Poussielgue (VII, 269 p. 16). — Guibert, J., Vie et Vertus de saint Heidelberg, Ev. Verlag in Komm. (38 S. 8). 20 %. — Moehlhorn, Jean-Baptiste de la Salle, fondateur -de l’institut des Fröres des &coles Past. D. Paul, Der Religionsunterricht in ‚den hhöheren Schulen. Vor- chretienne. Paris, Poussielgue (378 p. 8). — Jahresbericht, Hagio- trag. (Flugschrift des deutschen Protestantenvereins.) Heidelberg, Ev. graphischer, f. d. J. 1900. Zusammenstellung aller im J. 1900 in 278. 8). 20 %. — Staude, Sem.-Di: r. Schulr-. _Dr. d'gn tscher Sprache erschienenen Werke, Uebersetzgn. u,. I’Vzgll:_,g in K;){mnl. musunterricht. Präparationen. as dritte tigerer Artikel üb. Heilige, Seli u. Ehrwürdige. grösserer od: — Hau tück u. als Anh.: Viertes und fünfies Hauptstück. Dresden, Helmling, -O.8.B. Mainz, F. Kirchheim (43'8. gr. 8). 70 Bleyl & Kaemmerer ‚ 66 8. ‚gr. 1. 80. — Derselbe, Prä- Leben des hl. Joh. Bapt. de la Salle, Doktor « Theologie, Kanonikus parationen zu den biblischen Geschichten des Alten u. Neuen Testa- an der Metropolitankirche zu Reims, Stifter der Kongre jion : der mentes, nach Herbart’schen Grundsätzen ausgearb. 3, 'TI. Neues Brüder der «christlichen Schulen. Aachen, A. Creutzer in Komm. Testament : Apoate_lgesdhidhte. 5. Aufl., '9.—11, Taus. Ebd. (2088. (14'S. 8). 40 %. — Begula antiqua Fratrum et Sororum de Poeni- gr. 8). 3. 50. tentia seu tertii ordinis Sancti Francisci, nunc rimum edidit Paul Titurgik. Urspruch, Prof. Ant., Der gregorianische Choral u. die Sabatier. Paris, Fischbacher (XII, 30-p. 8). — ie de la R6yv&rende „Choralfrage‘“‘. ät e. Vorwort v. P. Ambros. Kienle, O, S. B. Stutt- Möre Addelaide Leclerc, fondatrice et premitre s} Erieure gEnErale Roth (218. gr.8). 30 . 4es Religieuses de la Providence de Vitteaux, 'et de e8 Möares Eusebe C systematisch ‚dargestellt m. den Worten der Nachfolge Christi v. uliches. Hülsmann, . A., 'C.’Ss. R., Der Weg der Heiligkeit, Petit et Saint-Jean Re&mond. Dijon, impr. Daranti&re (367 p. 8). — 18e 6dition. Vie de sainte Genevi&ve, patronne de Paris; par D.'S. T’homas -a Kempis. Nach -der latein. Ausg. der pp. G. Heser, S. T, Con Tours, libr. Mame et fils (144-p. 12 avec grav.). — Vindex, Les & ©. Amort, C. Reg. Mit-e. Anh. v. Gebeten, Trier, (Loewenber, tions et leurs de6tracteurs. Aire-sur-Adour, impr. Labrouche Öharakte 544 S. 16 m. farb. Titel u. 1 Farbär.). '80_48. — Moody, Biblische (X, 143 p. 8). 1 fr. rbilder. Zusammengestellt u. bearb. v. . e 1. 'Hift. che Kunst u. Archäologie, Delabar, Herm. Jos., .Das hl. Noah. Abraham. *“Lot. Der weltlich gesinnte Mann, Mephiboseth., Haus zu Loreto u. die deutsche Kapelle. Münster, Alphonsus-Buchh. Barmen, Elim, Buchh. ‚des Blauen Kreuzes -(82 S. '8). '20 %$ — Bieg- (127 . 16 m. Abbildgn.). 60 4. — :‚Gade, H., Historisch-geo- fried, Dr. Karl, Die Pestilenz, -die 'im Finstern schleicht. Ein Wort grap ÜE statistische Beschreibung der Grafschaften Hoya :u. Diepholz der Warng. an jedermann, ‘nebst ‚e. Wort der Aufrich! . £. solche, m. den Ansichten der sämtl. Kirchen u. Kapellen ‚beider Grafschaften. welche llen sind. 4, Aufl. Berlin. Leipzig, H. G, allmann 'in Nach .den Quellen 'bearb. 2 Bde. Nienb (Hannover, M. .& H, Komm. (46 8.. gr.'8). 30 . — 'Was muss äch thun, -dass’ ich seli Schaper.) (XII, 600 u. IIT, 660 S. 8). 124 — Wenz, Dr. Paul, werde? Hrsg. v. dem deutsch-amerikan. evang.-luth. Traktat-Verein. Ka ‚des Domes Santa Maria del Fiore zu Florenz. Ein Bei- trag zur E enninis des Lebens u. der Werke des :Baumeisters ‚Filippo £aäbdt. , Deutschland.) 3. Aufl. Zw*iohau! ’Schriftenverein (16 S. 12). A 2°8. gr.8). 24 ‘Mission. Kl ul, P. Dr. B., Die Mission in Brunelleschi. Berlin, E. Ebering ngeschi Dogmengeschichte. chte. Forschungen zur christlichen Litteratur- und H. G. Wallmann (VIII, 178 S.;gr. 8). 2 M — IS dowt, H n V. Proff. DD. A. Ehrhard m. .J..P. ‚Kirsch. missionnaire normand en Asie et en Afrique ‚au XVIIe siecle. Le IL B S Meffert, Dr. Frz., Der hl. Alfons v. Liguori, der P.-Charles-Francois-Xavier .de Bre6vedent, j&suite —1699). Vannes, Kirchenlehrer u. Apologet des XVIII..Jahrh. Mainz, F. Kirchheim impr. Lafolye fröres (19-p. 16-avec portr.). — n O1@, Superint. "Ch,, {XVI, 280'8. ‚gr. 8). 7. 50. atik. Proben f. Missions- Kindergottesdienste. Neue Folge. Berlin, Buckh, euningen, Past. F, van, Die zweite Bitte ‚des „‚Vater der Berliner ‚ev. Missionsgesellschafi (47 ‘S. 8). 30 4. — Stangen- Unser“ (Ev. Mätth. 6, 10): Dein Reich komme! Kurzgefasste Lehre berger, Johs., Unter dem Deckmantel der Barmherzigkeit, 'Die der h. Schrift üb. ‚das ‘bev. orsteh. Ende ‚dieser Weltzeit, die Wieder- Schwesternpflege in den Krankenhäusern. Ein Mähnwort an Eltern kunft des HErrn u. das tausendjähr. Reich der Herrlichkeit. Riga, u. Vormünder. (5.—8, "Taus.) Berlin, Herm. ‘Walther (48 -8. gr. 8). Jonck & Polie R 8808 D cier, A. M., Trac- 50 A. tatus de ‘beati k irgin: e Maria Matre D ei. Paris, Jibr. Lethielleux Kirchenrecht. New York, Membership and religious corporations; (XXXII, 494 p. 8). — Livius, Thom,, M. A., C. Ss. R., Die .aller- seligste Jungfrau bei den Vätern der ersten sechs ‚Jahrhunderte. by 'Rob. C. Cumming and Frank B. Gilbert. Albany, Banks & ‘Co. Aus dem Engl. von Geh.-Kämm. Domcapitul. Ph V’administration paroissiale. (13:4513 p. 8). $2.50. — Notes-de droit canonique ‚et civil sur u. Gymn.-Prof, Dr. Heinr. Dhom. . Bd. )p. Prinz v. Arenberg Besancon, impr. Jacquin (300;p. 8)- {XXVII, 327 8. gr.8). 44 — Studien zu Mainz, ’F. Kirchheim Universitäten. Haguen‘ in, E., Notes sur Tes universit6s ‘italennes. r Geschichte der Theo- (L’Universit6 de "Turin; les Universit6s siciliennes; T.Enseignement 495 496 vu blic et les catholiques; Ja Question des universit6&s catholiques.) Allgemeine Religionswissenschaft. Bibliothek, Keilinschriftliche. V ol. 4. Paris, libr. Chevalier- Marescq et Ce. (150 p. 16). 3fr. — Hrsg. v. Eberh. Schrader. VI. Bd. Mythologische, religiöse u. ver- L’Education morale dans l’Universit6 (enseignement secondaire). Con- wandte Texte. 1.'TI. 2. Hälfte. 2. Lfg. Jen sen, P., Assyrisch-baby-- f&rences et Discussions presidees par M. Alfred Croiset, membre de lonische Mythen u. Epen. II, Hälfte. 2, Lfg. Berlin, Reuther & l’Institut. (Ecole des hautes 6tudes sociales, 1900—1901.) Paris, libr. Reichard (S. 465—588 gr. 8). 8.4 — Glaser, Dr. Ed., Jehowah-Jovis F. Alcan (XI, 244 p. 8). 6 fr. — Studentenkonferenz, Die 5. christ- u. die drei Söhne Noah’s. Ein Beitrag zur vergleich. Götterlehre. liche, der deutschen Schweiz in Aarau, vom 14,—16, III, 1901. Aarau, München, H. Lukaschik (28 S. gr. 8). 1.50. — ern, H., Histoire- H. R. Sauerländer & Co. (50.8S. gr. 8).. 80 . du bouddhisme dans l’Inde. Traduite du n6erlandais par G6d6on Huet,. Philosophie, Couturat, L., La Logique de Leibniz, d’aprös des sous-biblioth6&caire A la Biblioth&que nationale, T, ler. Paris, libr. documents in6dits. Paris, libr. F. Alcan (XIV, 608 p. 8). 12 fr. — Leroux (III, 494 p. 8). — Pinches, T. G., Observations sur la reli- Delaporte, La Chretiente. Philosophie catholique de l’histoire moderne. gion des Babyloniens deux mille ans avant J6sus-Christ. Paris, impr. et libr. T6qui (LIII, 433 p. 8). 5fr. — Duprat, G. L., Leroux (25 p.: 8). Paris, libr. La Morale. Fondements psycho-sociologiques d’une conduite rationnelle. Judenthum. Kahn, S., Notice sur les israglites de Nimes (672—1808). Paris, Doin (406 p. 18 j&s.). 4 f{fr. — ngels, Frdr., Herrn Eugen 4. Aufl. Nimes, impr. cooperative la Laborieuse (48 p. 8). — Rituel du judaisme. Dühring’s Umwälzung der Wissenschaft, Stuttgart, J. H. Traduit pour la premi@re fois sur l’original chald&o-rabbinique et ac- W. Dietz Nachf. (XX, 354 8. 8). 2.50. — Eucoken, Rud., Das Wesen compagn6 de notes et remarques de tous les commentateurs par M. der Religion, philosophisch beirachtet. Vortrag. Leipzig, G. Wigand A. Neviasky, ministre du culte isra6lite &a Orl6ans. V. Orl6ans, impr. 1 558. 8). 404. — Flügel, O., Abriss der Logik u. die Lehre v. et libr. Michau et Ce. Paris, libr. Durlacher (96 p. 8). — Rohling, q en Trugschlüssen. 4. Aufl. Langensalza, H. Beyer & Söhne (XVI, Prof. Canori. Dr. Aug., Auf nach Zion! od. die grosse Hoffnung Israels 120 8. gr. 8). 1.60. — Heyfelder, Erich, Klassicismus u. Naturalis- u. aller Menschen. Kempten, J. Kösel (IV, 219 S. gr. 8). 3A mus bei Fr. Th. Vischer. Berlin, R. Gaertner (86 S. gr. 8). 1.60. — Freimaurerei, Wanner or Aeltere, H., Des Maurers Wander- Höffding, Prof. Dr. Harald, Ethik. KEine Darstellg. der eth. Prinzipien buch. Ein Wegweiser auf dem Gebiet maurer. Geschichte u. Lehre. u. deren Anwendg. auf besondere Lebensverhältnisse. 2. Aufl. der Hannover, Th. Schulze (VIII, 299 u. IV S. gr.8). 44 deutschen Ausg. Unter Mitwirkg. des Verf. nach der vielfach ge- Soziales u. Frauenfrage. Goyau, G., Autour du catholicisme social. änderten u. erweit. 2, dän. Ausg. übers. v. F. Bendixen. Leipzig, O 2. s6rie: 1a De6mocratie chretienne; le Monastere au moyen ÄAge; Figu- R. Reisland (XVI, 618 S. gr. 8). 10.4 — Klepl, Geo., Die „Mono- rines franciscaines; L6on Olle-Laprune; Charles Lecour-Grandmaison; logen‘“ Fr. Schleiermachers u. Fr. Nietzsches „Jenseits v. Gut u. Böse“, Jles Congrös catholiques sociaux; le Devoir d’aujourd’hui; l’Eglise et Eine Studie zur Geschichte der individualist. Ethik. Dresden, H Jles courants politiques du si&cle, Paris, Perrin et Ce. (VIII, 328 p. 16). Morchel (95 8. gr. 8). 1.4 — Klingemann, Past. Karl, Buddhismus, . Aufl. — MHitze, Dr. Frz., Die Arbeiterfrage u. die Bestrebungen zu ihrer Pessimismus u. moderne Weltanschauung. Essen, G. D. Lösung. Nebst Anlage: Die Arbeiterfrage im Lichte der Statistik. Baedeker (58 S. gr. 8). 80 %. — Lehmann, Dir. Dr. Alfr., Die körper- 13.—14. Taus. Berlin, Germania in Komm. (177, 46, 28 u. III S. lichen Aeusserungen psychischer Zustände. 2, Tl, Die phys. Aequi- gr. 8). 1.4 — Meffert, Dr. Frz., Arbeiterfrage u. Sozialismus. Vor- yalente der Bewusstseinserscheinungen. Mit 30 in Zink geätzten Taf. träge. Mainz, F. Kirchheim (VIII, 386 S. gr. 8). 4.50. — Seigno- Nach dem Mscr. des Verf. übers. v. F. Bendixen. Leipzig, O. R. Reis- bos, C., La M6thode historique appliquee aux sciences sociales. Paris, Jland (VIII, 327 S. gr. 8 m, Fig.). 16 A — Maude, Aylmer, Tolstoy F. Alcan (11, 326 p. 8). 6M on Strauss, P., Assistance sociale. and his problems: essays. New York, A. Wessels Co. [imported] Pauvres et Mendiants. Paris, F, Alcan (308 p. 8). 6 fr. 6-+332 p..D.). $1.50. — Müller, D. Adf., Scheinchristentum u. Haeckels Verschiedenes. Etudes de th6ologie et d’histoire, publiges par MM. elträtsel. Ein Vergleich. Gotha, F. A. Perthes (IV, 167 S. gr. 8). les professeurs de la Facult6 de th&ologie protestante de Paris, en 24 — Nordau, Max, Die conventionellen Lügen der Kulturmensch- hommage 3A la Facult& de th6ologie de Montauban, A l’occasion du heit. 18. Aufl. 52. u. 53. Taus.) Leipzig, B. Elischer Nachf. (VIII, tricentenaire de sa fondation. Paris, libr. Fischbacher (V, 364 p. 8). 3508. gr. 8). 4.A4 — Derselbe, Paradoxe, 7. Aufl. Ebd. (III, 363 S. — Frost, Pfr. Gust., In katholischen Landen. Reiseerlebnisse. Leipzig, gr.8). 4.4 — Prel, Dr. Carl du, Der Tod, das Jenseits, das Leben im Sächs. Volksschriftenverlag (34 S. 8). 30 %. — MHerzen, Prof. Dr. A., Jenseits. 2, Aufl. Jena, H. Costenoble (IX, 179 S. 8). 5A4 — Wissenschaft u. Sittlichkeit. (Ein Wort an die männl. Jugend.) Vor- Renouvier, C., Histoire et Solution des problömes m6taphysiques. Paris, trag. Ueberseizung. Berlin, „Verein Jugendschutz‘“ (30 S. 8). 20 . libr. F. Alcan (IT, 481 p. 8). 7 fr.50. — $abin, Oliver C., Christo- — Maignen, C, Nationalisme; Catholicisme; R6volution. Paris, libr. . logy. Science of health and happiness; or, metaphysical healing exem- Retaux (XVI, 504 p. 18 j6s.). P ified through rules, formulas and incidents. Washington, News Letter ess (315 p. 8). $2. — Sochasler, Dr. Max, Ausgewählte Sammlung Zeitschriften. emeinverständlicher Abhandl , Studien u. Kritiken aus dem Ge- iete der Philosophie u. Aesthetik, sowie üb. die verschiedenen Formen Antologia, Nuova. Anno 36, Fase. 713: A. Loria, Movimento operaio der allgemein -menschlichen Weltanschauung. Jena, B. Vopelius (IV, e legislazione sociale, 359 8. gr. 8). 3.4 — Sohmall, Jos., Die Abhärtung der Willens- Archiv des Vereins für die Geschichte des Herzogthums Lauenburg. kraft. Mit 1 Farbendr.-Taf., 14 Federzeichngn., e. Anh. moderner Essays 6. Bd., 3. Heft: Günther, Umbau der Stadtkirche zu Lauenburg. u. 5 Bildnissen. 1.—4. Taus, Wien. Leipzig, E. Demme in Komm, Blätter, Deutsch-evangelische. 26. Jahrg. Neue Folge 1. Jahrg., (V, 239 8. gr. 8). 3.4 — Stadthagen, Alb., Die Räthsel des Spiritis- e aupt, ur Charakteristik der Reden Jesu. Soltau, mus. ‘Erklärung der mediumist. Phänomene u. Anleitg. die Wunder Sienkiewicz’ historischer Roman „Quo vadis‘‘, Horn, Luther und der 4. Dimension ohne Medium u. Geister ausführen zu können (m Raffael. Fr. Nippold, Kirchengeschichtliche Epochen im Rahmen Illustr.). 4. Aufl, Leipzig, Ficker (117 S. gr. 8). .2.50. — Svoboda, einer Kleinstadt. Adb:, Gestalten des Glaubens. Culturgeschichtliches u. Filosofisches, Heidenbote, Der evangelische. 74. Jahrg. Nr. 9: Ein Vorbild. 2. Aufl. 2 Bde. Leipzig, C. G. Naumann (X, 334 S.; IV, 4228., gr. 8). 86. Jahresbericht der Evangelischen Missionsgesellschaft zu Basel Schluss). Chr. Müller, Neues Leben blüht aus den Ruinen. Weitere 13.4 — Tolstoj, Leo N., Ueber die sexuelle Frage. Uebers. v. Mich. timmungsbilder aus China., Feofanoff, 1.—5. Taus. Leipzig, E. Diederichs (IV, 135 S. 8). 1.A4 er — MTürck, Herm., D 80. niale Mensch. 5. Aufl. Berlin, F. Dümmler Jahrbücher, Neue Heidelberger. X.Jahrg., 2. Heft: A. Bäckström, Ueber den Orosius-Codex F. v. . Nr. 9 in der Kaiserlichen Oeffent- (XIII, 4228. gr. 8). 4. — Vorträge u. Aufsätze aus der Comenius- Gesellschaft. 9. Jahrg. 1. u. 2. Stück. Romundt, Dr. Heinr., Der lichen Bibliothek zu St. Petersburg. Platonismus in Kants Kritik der Urteilskraft, Berlin, R. Gaertner (54 . gr. 8). 1.50. — Weiss, Fr. Alb., O. Pr., Die Kunst zu leben. 3.u. 4. Aufl, Freiburg i. B., Herder (XV, 541 8. 12). 3.4 — Weissen- Reuther & Reichard in Berlin im Jahre 1895 entstandenen Differenzen V'ei‘schieclenes. Da die zwischen mir und der Verlagsbuchhandlung fels, Osk., Die Bildungswirren der Gegenwart. Berlin, F. Dümmler 4) berührt worden (XX, 384 8. gr. 8). 54 — Willmann, Hofr. Prof. Dr. Otto, Philo- auch im „Theol. Literaturblatt“ (1896 Nr. 13 u. 1 sophische Propädeutik. für den Gymnasialunterricht u. das Selbst- sind, sehe ich mich veranlasst, über ihre jetzige Beilegung‘ Folgendes ] studium. 1, 'Theil: Logik. Freiburg i. B., Herder (IV, 132 S. gr. 8). zu erklären: Rechtskräftig gewordenes Urtheil des Königl. Landgerichts I 1.80. in Berlin vom 3./17. Oktober 1898 hat entschieden, dass zwischen beiden Schule und Unterricht. Buhle, Dr. W., Briefe üb. Erziehung, an Parteien in Bezug auf die Porta linguarum orientalium ein ohne den e. junge Mutter gerichtet. Berlin, F. Dümmler (220 S. gr. 8). 2. 40. Willen beider Parteien unlösbarer Vertra; bestehe und dass die Ver- —' Catalogue, American educational, for 1901. ew York, Office of lagsbuchhandlung widerrechtlich gehandelt Tın be, als sie den Prof, Strack seiner Stellung als Herausgeber für enthoben 'erklärte, Da meine The Publishers’ Weekly (109—190 p. 8). 50 c.: — Chaumeil, J. , schriftstellerische Ehre durch dies Urtheil gesichert war und gedeih- Manuel d’&ducation populaire (Morale; Economie; Sciences usuelles; liches Zusammenarbeiten mit der genannten Firma sich mir als un- Hygiene). Paris, libr. Delagrave (IX, 215 p. 18). — Education des enfants. möglich erwies, habe ich freiwillig auf meine Rechte in Bezug auf die Th&6orie de l’6ducation; par Mme C. MS Toulouse, Porta verzichtet, unter der Bedingung, dass das Verlagsrecht für libr. Privat (VIII, 224 P- 16). — Ostermann‚ Prov.-Schulr. Dr. W., u. meine Hebräische Grammatik an die Buchhandlung C. H. Beck in Sem.-Lehr. L. Wegener, Lehrbuch der Pädagogik. 2. Bd. 11. Aufl. München übergehe. Und danach habe ich. heute, um den noch Oldenburg, Schulze (IV, 396 S. gr. 8). 4.4 — Pädagogik, Zur, der Gegenwart. Sammlung v. Abhandlgn. u. Vorträgen. 10. Hit, eu- schwebenden Beleidigungsprozess aus dem Wege zu räumen, in folgende kauf, Dr. A., Zur Lehrplan-Theorie der geschichtlichen Stoffe im gemeinsame Erklärung gewilligt: „Die Parteien haben mit den den Religionsunterricht der Volksschule. [Aus: „Jahrb. d. Vereins f. wiss. Gegenstand der Klage und Widerklage bildenden Aeusserungen bezw. Pädagogik‘‘.] Dresden, Bleyl & Kaemmerer (72 S. gr. 8). 1.30. — Vorwürfen einander nicht beleidigen, sondern nur ihre wirklichen oder ies, E., Die Gefahren der allgemeinen Volksschule (Einheitsschule). vermeintlichen. Rechte wahrnehmen wollen, und nehmen daher diese: Frankfurt a. M., Kesselrin g (728. gr. 8). 80 . — UmMSer, Gymn.- Aeusserungen bezw. Vorwürfe zurück“. Dir. Dr. Vict., Erziehung u. Unterricht. Ein Freundeswort an die Grosslichterfelde W., Prof. D. Dr. Horm., L. Strack, Eltern. Wien, F. Deuticke (VII, 68 8. gr. 8). 14 30. September 1901. Veorantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. Hierzu eine literarische Beilage von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart, XXI. Jahrgang, Nr. 42 Leipzig, 18, Oktober 190L. es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $. R&6pertoire d’Epigraphie SEmitique, Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische Kirchengeschichte, Zeitschriften. Stählin, Dr. Otto, Clemens Alexandrinus und die Septuagin Varenfus, Dr. Otto, Gustav Adolfs schwedischer Verschiedenes, Werner, Heinri ch, Die Flugschrift „onus eccle- Nationalstaat. Personalien, iae‘‘ (1519) mit einem Anhang über sozial- Vollert, Lic. theol. W., Christian August Anton ollert. Eingesandte Literatur, kirchenpolitische Prophetien. Repertoire d’Epigraphie Semitique publie par la commission In dem Titel apkal, der auch in einer minäischen Inschrift, du Corpus Inseriptionum Semiticarum sous la direction de nämlich der von Warka (also babylonischen Fundortes!), be- Ch. Clermont-Ganneau avec le concours de J.-B. Chabot. gegnet, erkenne ich den babylonischen Priestertitel apkallır (gewöhnlich abkallu transskribirt, entstanden aus sumerisch Tome I, livr. 1. Paris 1900, Imprimerie National (40 pp. 8); Abonnementspreis für den ganzen Band von 25 Bogen: ab-gal). Religionsgeschichtlich interessant ist aber das Götter- 15 Fres. paar, zu dem schon richtig der Herausgeber das bekannte Es war ein glücklicher Gedanke der Pariser Academie des Paar Monimus (natürlich = mun‘im, vgl. oben Arsü) und Azizus (Hermes und Ares, also die Planeten Merkur und Mars) Inseriptions et Belles-Lettres, neben dem grossen Corpus der- artige Hefte hinauszugeben, in welchen neue epigraphische als die Beisitzer (paredres) und Diener des Sonnengottes ver- Funde rasch den Fachgenossen zugänglich gemacht werden. glichen hat. Das sind aber keine anderen als Ki#/w und Misharu Bei besonders wichtigen Inschriften ist dies ja bisher schon (Wahrheit und Recht) der babylonischen Mythologie, zu denen in den Comptes Rendus der Akademie geschehen, aber ein sich dann manchmal noch Bunene (d. i. eigentlich der west- eigentliches und fortlaufendes Archiv, .das noch dazu jedem ländische Mondgott Bir oder Hadad) gesellt, denn auch diese leicht zugänglich ist, war von jeher ein wirkliches Bedürfniss, beiden sind die ständigen Begleiter des Sonnengottes, Da wir Das vorliegende erste Heft, dem hoffentlich recht bald weitere nun die Gleichung folgen, bringt in hebräischer Transkription und französischer Kittu und Misharu = Arsü (bezw. Mun‘im) und ‘Aziz Vebersetzung nebst ganz knappem Kommentar, für dessen Ge- aufstellen dürfen, so ergibt sich ungezwungen eine weitere, diegenheit schon der Name des Hauptherausgebers‘ bürgt, nämlich Jakin (von der gleichen W. wie Kittu, aus Kintu) 24 phönizische (bezw. altpunische) und 26 palmyrenische Num- und Bo-az („bei ihm ist der Starke“, vgl. ‘Aziz), die beiden mern, unter letzteren 15 Sobernheim’s und 11 Ronzevalle’s, Säulen des salomonischen Tempels, 1 Kön. 7, 21, Das waren Sabäisch ist bis jetzt noch nicht vertreten, es ist aber zu gewiss ursprünglich phönikische Sonnensäulen, die nach den hoffen, dass, sowie hier neues auftaucht (so sollen z. B. in zwei Begleitern des Sonnengottes genannt waren. — Interessant Paris selbst einige neuerworbene Inschriftensteine sich be- ist noch der Personenname x»"a3 45, 10 und 153 46, 5, wegen finden), dasselbe von der sachkundigen Hand Derenbourg’s »ıa Gen, 14, 2; in Südarabien heisst bdri „gross“, wozu Graf im Repertoire veröffentlicht werden wird, wie ja kurz vor dem Landberg in seinen auch für die Alttestamentler eine Fund- ins Leben treten des Repertoire Derenbourg die Marseiller In- grube bildenden Etudes sur les dialectes de l’Arabie merid. schriftensammlung in der Revue Arch6ologique (3. Serie,. Vol. 35) 2 ? vol. I, Hadramoüt, p. 489 auf Mas‘üdi 3, 222 verweist (bür so schnell zugänglich gemacht hat., Titel der Könige des Landes Lüts). Unter den phönizischen Inschriften sind hervorzuheben Nr. 1 Zum Schluss ist zu erwähnen, dass der bekannte Ver- (eine vierzeilige Inschrift aus Memphis aus der Ptolemäerzeit) fasser des Handbuches der Nordsemitischen Epigraphik, Mark und eine Reihe höchst interessanter altkarthagischer aus den Lidzbarski, fast gleichzeitig mit dem ARöpertoire eine Ausgrabungen des Pater Delattre, darunter Nr, 5 mit der über- „Ephemeris für semitische Epigraphik“ ins Leben gerufen hat, raschenden Form >5 für Pygmalion; diese altpunischen von der kürzlich bereits das 2, Heft erschienen ist (S. 109 bis Texte mit noch vielen dunkeln Ausdrücken (auch die Lesung 242) zu dem unglaublich billigen Preis von 5 Mk. für das ist nicht überall sicher) werden die Forschung noch lange be- typographisch verschwenderisch ausgestattete, sehr zeitgemässe schäftigen. Von den palmyrenischen bieten die meisten nur Unternehmen. * Da dieses zweite Heft auch sonst Interesse für die Personennamen neues Material; eine Ausnahme macht erregt, so sei es mir gestattet, hier auch ohne Auftrag einige Nr. 30 (Sobernheim Nr. 7) mit der Erwähnung der Zwillings- Worte darüber zu bemerken. Zunächst hören wir auf S. 240, götter Arsü (von radawa hold sein, syn. ndaima) und ‘Azizü, dass einen Monat nach der ersten Ankündigung von Lidzbarski’s Die Inschrift lautet in Uebersetzung (und mit stillschweigender Plan (Anfang August 1899) die Pariser Akademie Bulletins Einfügung zweier kürzlich von Lidzbarski gemachter Korrek- d’öpigr. semitique herauszugeben beschloss, die dann Anfang turen): 1901 (nachdem schon das erste Heft der Ephemeris erschienen Dem Arsu und dem ‘Azizü, den guten und belohnenden war) als Repertoire d’6pigr. s6mitique (also nur mit etwas Göttern, hat dies machen lassen Ba‘al..., Sohn des Jarchibol geändertem Titel) auch wirklich erschienen. Ferner ist dankend (zu Böl als jüngerer Form für das alte Epithet des Mond- gottes, Bür, vgl. Aufs. u. Abh., S. 221, A. 1), der apkal * Hoffentlich steht eine Akademie dahinter, da der Verleger sonst (Priestertitel) des “Azizü, des guten und barmherzigen Gottes, unmöglich auf seine Kosten kommen kann; es wäre auch in der That für sein Leben und das Leben seines Bruders, im Monat Tishri zu bedauern, ja für uns Deutsche eine Schande, wenn eine so wichtige des Jahres 500 (= 188 n. Chr.); man gedenke Publikation aus Mangel an Theilnahme wieder eingehen müsste. Für .(im Gebet) an was sind denn unsere gelehrten Körperschaften eigentlich da, als gerade Jarchai, den Bildhauer! solche Dinge in erster Linie zu unterstützen? 499 500 hervorzuheben, dass von Heft 2 ;ab Lidzbarski auch die so vorsichtig genug sein. Heute ist solch eine Variante ein überaus wichtige südarabische Epigraphik mit hereinzog (S. 221 Unikum, und morgen stellt ‚sich vielleicht heraus, dass sie in bis 228), allerdings in noch recht dürftiger Weise. Das sowohl einer alten Bibelhandschrift oder bei einem anderen Kirchen- gerade hierfür als auch für die sogen. nordsemitische Epi- schriftsteller auch vorkommt. Kin Beispiel: Sirach 25, 9 (12) graphik besonders reichhaltige, im Oktober 1900 ausgegebene Jautet: paxdpıos 65 00peV pOVNALW, Xal 5 Sınyolmevos Elc &rm Heft II meiner Aufs. u. Abh. (S. 129—272) kennt er beispiels- AKOLdYTWV. Für uns wesentliche Varianten kommen bei Swete weise gar nicht, abgesehen von den als Separatabzug vorher erschienenen Seiten 129—167, ebenso hätten die von Deren- nicht vor, und Holmes-Parsons notirt nur, dass für 6 öın you- wevos Chrysost. III, 354 6 A£ywv bietet. Nun liest aber auch bourg 1899 veröffentlichten Marseiller Inschriften, statt auf unser Klemens Strom. II, 4, 17 — und dies Zitat hat Stählin S. 221 nur im Vorübergehen (ohne Derenbourg’s Namen!) er- übersehen — pakdpıos (dE) 6 Adywv Eis OtAa AKovdvtwy. Die wähnt zu werden, eine besondere Besprechung erheischt; statt gleiche Form kennen Origenes (z. B. III, 51, 4 und 108, 6), dessen werden alle möglichen Kleinigkeiten, darunter auch Tertullian (adv. Marc. IV, 6), Cyprian (Test. III, 15), Hiero- solche eines Wiener (von mir seinerzeit genügend charakteri- nymus (ep. 57, 1 vgl. Theol. Lit.-Bl. 1897, S. 516), und gewiss sirten) Talmudisten, in unnöthig ausführlicher Weise wieder- noch andere mehr. gegeben. Wenn dieser scheinbare Mangel an Objektivität im Kiel. dritten Heft in Ähnlicher Weise hervortreten sollte, dann Erioh Klostermann. würde die Ephemeris allerdings nicht die Unterstützung ver- Werner, Heinrich (Dr. phil.), Die Flugschrift ‚oNus dienen, die ich ihr eben (siehe die Anmerkung) wünschte, ecclesiae‘“ (1519) mit einem Anhang über sozial- Ich glaube jedoch, dass bei Lidzbarski solche Motive nicht kirchenpolitische Prophetien. Ein Beitrag zur Sitten- zutreffen , und hoffe, dass das Gesagte genügt, ihn zu und Kulturgeschichte des ausgehenden Mittelalters, Giessen baldiger Remedur zu veranlassen, da man ja jeden Fehler 1901, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (106 $. gr. 8). 2 Mk. wieder gut machen kann; ein Gelehrter darf eben auch nicht Die Flugschrift „onus ecclesiae“ verdient heutzutage eine einmal den Anschein erwecken, als wolle er es der Journal- erneute Würdigung. Sie ist der stärkste Protest gegen die presse nachmachen, die blos nach Parteirücksichten in der Geschichtslüge , dass die Reformation nur das Werk von Auswahl des zu besprechenden vorgeht, im übrigen aber, kirchenräuberischen Fürsten und Stadtobrigkeiten oder gar von Jlärmenden Prädikanten sei. wo es ihr gerade passt, todtschweigt.“ — Endlich mache ich Denn unsere Flugschrift gibt ein noch auf den ersten Aufsatz in Heft II (S, 109—136) „Der klares Bild von dem völligen Zerfall der mittelalterlichen Ursprung der nord- und südsemitischen Schrift“ aufmerksam, Kirche, deren Leben bis ins innerste Mark und bis hinauf zu worin manches beachtenswerthe steht, aber das eigentliche den höchsten Spitzen krank und faul ist. Schwermüthig sitzt Räthsel so wenig gelöst ist, wie in früheren Arbeiten anderer der Verf, gleichsam auf den Trümmern und wagt kaum auf Gelehrter über das gleiche wohl stets reizvoll bleibende Thema; einen neuen Aufbau zu hoffen, der jedenfalls nicht mit den ich hoffe bald. ausführlicher irgendwo darauf zurückzukommen, Kräften der Gegenwart zu erreichen ist, An Stelle des papa Wwo ich zeigen werde, dass die Lösung ganz wo anders, näm- falsus muss ein papa angelicus treten, der dem Bann des lich in der chaldäischen Sternkunde, liegt, und dass das west- irdischen Wesens und des irdischen Gutes enthoben ist. Denn semitische Mutteralphabet, von dem sowohl die sogen. kanaa- der Geiz ist es, was die Kirche verdirbt und vor allem den näisch-phönizische als auch die südarabische Schrift sich ab- Klerus. Schonungslos deckt der Verf. die Grundübel des gezweigt hat, nur in Ostarabien entstanden sein kann (vgl. Bischofsstandes auf von den Wahlen an, die nicht auf be- einstweilen die kurzen Andeutungen in meinen Aufs. u. Abh,, währte Tüchtigkeit und wissenschaftliche Bildung der Kan- S. 472 f., in dem kürzlich ausgegebenen Heft III, 1). didaten sahen, sondern unreife, ungeistliche Leute auf die F, Hommel. Bischofssitze erhoben. Dann geisselt er die Pluralität der Würde, die Begehrlichkeit, den Nepotismus, den kriegerischen Stählin, Dr. Otto (K. Gymnasiallehrer), Clemens Alexan- und rein materiellen Sinn der Bischöfe, die sich selbst mästen drinus und die Septuaginta, Beilage zum Jahres- und Hunde und andere Thiere halten, et sic una bestia nutrit berichte des K. Neuen Gymnasiums in Nürnberg für das aliam. Verächtlicher kann man vom Episkopat nicht reden, Jahr 1900/1901, Nürnberg 1901, J. L. Stich, Buch- dem die officia fisci mehr galten als die opera Christi. Ebenso druckerei (77 S. T: ON scharf urtheilt das Buch über die Prälaten und andere Seel- Der Verf. hat für die Berliner Kirchenväterausgabe den sorger, bei deren Bestellung die Päpste sich die gröbsten Ein- Klemens von Alexandrien herauszugeben. Bereits durch zwei griffe in die deutschen Rechte, ja Simonie und Bestechung zu lehrreiche Programme hat er gezeigt, mit welcher Sorgfalt er Schulden kommen lassen. Superbia, avaritia, luxuria beherrschen seine Ausgabe yvorbereitet. Dieses Mal wendet er sein Augen- den Klerus. Die Mendikanten, welche einst die Kirche bessern merk auf die Septuagintazitate, sollten, sind Heuchler geworden und theilen die Laster des Nachdem die Bemühungen der früheren Herausgeber um übrigen geistlichen Standes. Die Klöster sind fora publica et Nachweis und Würdigung der Bibelzitate bei Klemens in diversoria communia, Frauenklöster selbst mit strenger Klausur Potter’s Ausgabe vom Jahre 1715 sorgfältig verwerthet und einem prostibulum Veneris ähnlich, Die Bilder, welche hier durch eigene Arbeit ergänzt waren, hatten die späteren Drucke vom Klerus entworfen sind, entsprechen denen, welche die von Klotz und Dindorf nur Fehler hinzugebracht. Die neu- Visitationsberichte in Bayern und den angrenzenden Gebieten testamentlichen Zitate sind dann allerdings in neuerer Zeit im 16, Jahrhundert aufweisen. namentlich in Anlass der Geschichte des neutestamentlichen Ebenso streng ist das Urtheil über die Könige, die Fürsten Kanons von verschiedenen Seiten eingehend untersucht worden. und ihre Beamten, die ihre Gewalt in Habgier und Raublust Für die Septuagintazitate ist dagegen von Holmes- Parsons’ missbrauchen, die Lasten des Volkes mit Hilfe des römischen Ausgabe bis auf Swete’s Introduktion Zusammenfassendes nicht Rechts steigern, und die Vergehen der Unterthanen als Geld- gethan worden, wenngleich bei der Textkritik einzelner quellen benutzen und die Strafe nicht nach der Grösse der Septuagintabücher, so besonders der Proverbien und des Sirach, Verschuldung, sondern nach der Zahlungsfähigkeit des Ver- Klemens natürlich herangezogen wurde, Die methodische urtheilten bemessen. Ueberhaupt wird die Härte der Justiz Untersuchung Stählin’s füllt diese Lücke vortrefflich aus und verurtheilt, wie alle gewinnsüchtige Bedrückung des Volkes wird eine jedem Septuagintaforscher unentbehrliche Vorarbeit und ganz besonders das Jagdwesen, der Wildschaden und die 8ein, grausame Bestrafung der Wilddiebe, Man fühlt hier die Theil- Zu einer Notiz gibt mir der Satz der Einleitung Anlass: nahme mit dem kleinen Mann, der im Bauernkrieg den Kampf „Im allgemeinen werden wir solche Varianten, falls sie sich gegen solche Bedrückungen unternahm. Sehr beachtenswerth nirgends sonst bezeugt finden, nicht als LXX-Lesarten ist das Wort: In paupertate plebis est ignominia principis. Dann kommt der Adel und die Aristokratie daran mit ansehen dürfen“ (S. 11). Ich glaube, man kann hier gar nicht ihrer Genusssucht, den Raubzügen, dem Missbrauch der kirch- * Das etwaige Nichtbesitzen eines Buches ist keine Entschuldigung, lichen Zehnten, den der Adel an sich brachte, während er für da für einen solchen Fall doch die Bibliotheken da sind. seine unbegabteren Söhne kirchliche Pfründen oder Kloster- 501 502 versorgung beanspruchte. An den Reichen tadelt der Verf, postille an Graf Albrecht von Mansfeld. Wenn dort Luther ihre Geldgeschäfte mit unerlaubtem Gewinn und ihre Ringe von Salomo ausgeht, so zeigt die Stelle doch, dass ihm der Begriff „kleinster, jüngster“ ein geläufiger ist. oder Handelsgesellschaften. Zwischen Arm 1_1nd Reich besteht Nabern. G. Bossert. ein förmlicher Kriegszustand, Auch den Bürgerstand sieht der Verf. durch Lüge, Meineid und Betrug in Kauf und Verkauf verdorben. Neid und Un- Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische zufriedenheit und in deren Gefolge Untreue vergiften das Ver- Kirchengeschichte, II. Reihe (Beiträge und Mitthei- hältniss der niederen zu den ‘'höheren Ständen. Das ganze lungen). 4. und 5. Heft. Kiel 1900, H. Eckardt (155 Volk ist dem Trunk, dem Spiel, der Gotteslästerung und dem u. 163 S. gr. 8). Aberglauben ergeben. Deswegen timendum est catholicam Aus den im vorliegenden 5, Hefte gegebenen Mittheilungen fidem in nostris ecclesiae partibus brevi perituram., über die vierte Generalversammlung des Vereins für schleswig- Die Kirche ist die meretrix magna. Nach dem Sturz. der holsteinische Kirchengeschichte ersehen wir mit Freude, dass orientalischen Kirche durch den Islam zittert der Verf. vor Furcht, die Mitgliederzahl dieses Vereins, in dessen Vorstand Prof. es möchten auch die Weissagungen des Methodius über die v. Schubert in Kiel den Vorsitz führt, beständig im Wachsen abendländische Kirche in Erfüllung gehen. Schon beschäftigt ist. Freilich ist dieselbe noch nicht so hoch gestiegen, dass ihn der Gedanke, dass die Bischöfe einen‘ anderen Ort ihrer die Zukunft des Vereins völlig sicher gestellt wäre. Der Wirksamkeit suchen müssen und auch das Patriarchat aus Rom Eifer aber, mit dem man „die noch vorhandenen oder sich neu ergebenden Lücken in der Organisation auszufüllen“ bestrebt werlegt werde. Ganz interessant ist, wie der Verf. mit Luther im Urtheil ist, berechtigt dazu, ein weiteres Wachsthum und Blühen zu über den päpstlichen Ablass, die Verwendung von Ablass- erhoffen. Denn gewiss würde es nicht leicht sein, für alle geldern zu Bauzwecken und das marktschreierische Gebahren hier gegebenen historischen Arbeiten in anderen Zeitschriften der Ablasskrämer zusammentrifft (S. 18). Raum oder bei Sonderpublikationen genügenden Absatz zu finden. Der Verf. kann, wie Werner aufs neue zeigt, kein anderer Und doch würde es zu beklagen sein, wenn das in den als Berthold Pirstinger, der Bischof von Chiemsee, sein. Die Schriften dieses Vereins Gebotene nicht jedem Freunde der Abfassung muss der Hauptsache nach in das Jahr 1519, und Geschichte zugänglich wäre, Heben wir einige Aufsätze zwar in die Zeit des Interregnums nach Maximilian’s Tod bis hervor! Nach einer kunstgeschichtlichen Abhandlung über zu Karl’s V. Wahl und bis zum Schluss der Leipziger Dise- den jetzt im Besitze des Taulow-Museums in Kiel befindlichen Die Urtheile über Luther scheiden sich in Schnitzaltar aus Landkirchen auf Fehmarn bietet das vierte putation, fallen. solche, die zum Jahr 1519, und solche, die zum Jahr 1524, Heft eine längere Abhandlung von dem fleissigen und sorg- dem Jahr des Druckes, passen. 1519 steht der Verf. ebenso samen Geschichtsforscher Archivrath Dr. E. Jacobs in Wernige- kühl Eck wie Luther gegenüber, ihm missfällt der hitzige rode über „Anton Heinrich Walbaum und die pietistische Bewegung in den Herzogthümern Schleswig und Holstein“, Kampf der Geister, den er auf Ehrgeiz zurückführt, aber ihm gefällt auch das Bestreben einer Reformation auf der Basis Wenn ein Nicht-Schleswig-Holsteiner diese Arbeit lieferte, so der heiligen Schrift nicht, womit er nur Luther, nicht aber erklärt sich dies aus dem Umstande, dass sich die zu be* auch Eck, wie Werner S. 10 annimmt, meinen kann. Im nutzenden handschriftlichen Quellen gerade in Wernigerode Jahre 1524 ist das Urtheil über „Luther’s Sekte“ strenger vorfinden, dessen . Graf Christian Ernst für die Verbreitung und kirchlicher. Die Lutheraner sind rebelles, Werner nimmt des Pietismus in Dänemark und Schleswig-Holstein von Be- an, dass die Aensserungen von 1524 nicht von Pirstinger deutung gewesen ist. — Pastor F. Witt in Preetz, der die selbst herrühren, sondern Interpolationen des Korrektors seien, im Jahre 1899 veröffentlichten „Quellen und Bearbeitungen Der Beweis dafür sollte schärfer geführt sein. An und für der schleswig-holsteinischen Kirchengeschichte, systematisch sich ist recht wohl denkbar, dass Pirstinger’s Urtheil sich im und chronologisch zusammengestellt“ geliefert hatte, gibt als Lauf der fünf Jahre verschärfte und er noch da und dort den Ergänzung dazu „die neueste Literatur über schleswig- Wortlaut verschärfte, ehe das Manuskript aus seinen Händen holsteinische Kirchengeschichte“, Derselbe behandelt im kam. Dass das Buch wider Wissen und Willen des Verf.s fünften Hefte den „Katholizismus in Schleswig-Holstein seit gedruckt worden sei, liegt in fortuita cası nicht (S, 9 Anm, 2). der Reformation“, seine Darstellung bis in die Gegenwart er- streckend. Oberlehrer Dr. Reimer Hansen in Oldesloe versetzt Letzteres besagt nur, dass dem'Drucker das Manuskript nicht vom Verf, angeboten wurde, sondern dass er es anderweitig uns in die Zeiten der Verfolgung der Wiedertäufer, die in kennen lernte. Aber kaum anzunehmen ist, dass Pirstinger der Landschaft KEiderstedt, besonders in der Hafenstadt nichts um den Drucek wusste und nicht gegen beliebige Zu- Tönning festen Fuss gefasst hatten. Seit 1550 werden sie sätze des Korrektors protestirte, die er dann unbesehen in die immer wieder beunruhigt, bis im Jahre 1642 energisch gegen zweite Ausgabe aufgenommen. hätte, diese Anhänger des David Joris vorgegangen wird. Dieser Sehr dankenswerth ist der Nachweis, dass Pirstinger’s Prozess wird uns ausführlich geschildert. — Von den „Miscellen“ onus ecclesiae der Grenzstein der prophetischen Erwartungen heben wir hervor: „Der Aufenthalt des Jean de Labadie in des Mittelalters ist. Werner zeigt, wie hier die Prophetien Altona“ und „Briefe des Generalsuperintendenten C, Callisen des Mittelalters von Joachim von Floris an bis auf die Re- von seinen Visitationsreisen“ (aus dem Jahre 1836). Zu dem formation des Kaisers Sigismund, jene sozialen und kirchlichen ersteren Artikel bemerkt Prof, v. Schubert, dass sich nach- Programme, verwerthet sind. träglich noch einiges handschriftliches Material in Kopenhagen Der Ueberblick über diese eigenartige Literatur, in der gefunden habe, weshalb man noch auf dieses Thema zurück- kommen werde. — Möchten die Schriften dieses Vereins auch so viele Schlagwörter für die grosse Bewegung des 16. Jahr- hunderts, besonders für das Bauernprogramm, gemünzt wurden, ausserhalb Schleswig-Holsteins viele Freunde und Abnehmer ist sehr des Lesens werth. Glücklich ist der Nachweis, dass finden! Wilh, Walther. Pirstinger die Schriften des Abtes Joachim nicht direkt be- nutzte, sondern einen Sammelband von prophetischen Traktaten, Varenius, Otto, Dr. (Universitätsprofessor der Staatswissenschaften zu Upsala), Gustav Adolfs schwedischer Nationalstaat. Autorisirte Ueber- der 1516 in Venedig gedruckt wurde. Wer diese ganze Literatur betrachtet, muss zugestehen, setzung von Dr. Fritz Arnheim. HLeipzig 1901, B. G. Teubner dass sich für die mittelalterliche Kirche von lange her eine (21 8. gr. 8). 50 P£. Katastrophe vorbereitet hatte, die im 16. Jahrhundert zum Gustav Adolf nimmt in der Geschichte der Kirche eine so wichtige Ausbruch kam. Die geschichtliche Nothwendigkeit der Refor- Stelle ein, dass auch der Theologe von ihm mehr zu wissen wünschen muss als das, was der grosse König für die Sache des Glaubens gethan mation Jässt sich angesichts solcher Zeugen nicht mehr be- hat. Der vorliegende Vortrag, am 6. November 1900 bei der Gedächt- streiten. Die „stummenden“ Sünden (S. 37 Anm. 2) sind nicht nissfeier in der Aula der Universität Upsala gehalten, zeichnet in die Parallele zu „rufenden“ Sünden, sondern sind stumme, klaren Zügen den „unermesslichen Einfluss‘“, den er auf die innere d. h. Geschlechtssünden. Zu dem in der mittelalterlichen Entwickelung Schwedens ausgeübt hat. VUeber den von ihm unter- FProphetie gebräuchlichen Begriff der Parvuli, jüngster — nommenen Feldzug nach Deutschland urtheilt Varenius: „Der deutsche ‚kleinster ist zu vergleichen Luther’s Widmung der Wartburg- Krieg ist für ihn keineswegs ein abenteuerlicher Zug, bei welchem 503 504 schwärmerischer Glaubenseifer und jugendliche Zuversicht auf künftigen einer Auflage von 4000 gedruckt werden; halbjährlich werden 10 Nrn. Beistand vermeinen, sie könnten den Sieg erringen: er ist vielmehr gr. 4° zum Preise von 5 Mk. ausgegeben. In dem Prospekt heisst es: eine harte religiöse und politische Nothwendigkeit, die von dem auf „Die Theologische Revue hat die Aufgabe, über die neue wissenschaft- allen Gebieten des Staatslebens erfahrenen Manne reiflich geprüft und lich-theologische Literatur, die katholische und nichtkatholische, die erwogen wird, bevor er sich dazu entschliesst‘. Dies Urtheil wird deutsche und ausländische, gründliche und sachgemässe Besprechungen zu liefern, Auch Werke aus den angrenzenden Wissenschaften sollen wohl gegen alle abweichenden Darstellungen den Sieg behalten. — An berücksichtigt werden. Die Theologische Revue ist das einzige Organ der Uebersetzung möchten wir nur S. 6 „Sinnespaltung‘“ und S. 11 „sich dieser Art für die Katholiken deutscher Zunge und darf schon aus. angelegentlich sein lassen‘“ beanstanden., — Wilh, Walther, diesem Grunde auf eine weite Verbreitung rechnen, Auf die Ein- ladung zur Mitarbeit sind vom 4. Oktober bis heute (8. Oktober) 'schon nahezu hundert zusagende Antworten von Hochschullehrern und anderen Vollert, W., Lic. theol., Ohristian August Anton Vollert. Leipzig 1901, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (23 8.). 50 Pf. erscheint‘“. Gelehrten eingelaufen, sodass das Unternehmen als bestens gesichert Der Sohn des 1897 zu Gera verstorbenen reussischen Staats- ministers Dr. Anton Vollert hat in der „Neuen kirchl. Zeitschr.“ ein Personalien. Lebensbild seines Vaters gezeichnet, das der Verlag als Separat- abdruck herausgegeben hat. Dr. Vollert’s Name ist in den bewusst Am 22, September + in München der Professor der theologischen Fakultät J. Bach im Alter von 68 Jahren. Er hat sich ausser mit Jutherischen Kreisen Thüringens und darüber hinaus wohlbekannt. Theologie besonders mit der mittelalterlichen Philosophie beschäftigt. Aus „pietistischer‘“ Familie hervorgegangen hat Dr. Vollert von 1862 Schon 1864 veröffentlichte er eine Studie über Eckhart. Bedeutender bis 1896 erst als Kreisgerichtsrath in Arnstadt, dann als Appellations- ist sein Werk über Albert’s des Grossen Verhältniss zu den Griechen, gerichtsrath in Eisenach und als Oberappellationsgerichtsrath in Jena Lateinern, Arabern und Juden, Bach vertrat auch die wissenschaft- liche Pädagogik an der Universität München und gehörte dem Vorstand und schliesslich als Chef der Ministerialabtheilung für Kirchen- und der Comenius-Gesellschaft an. Schulsachen in Gera treu zur Ilutherischen Kirche gestanden und allenthalben seine reichen Gaben und seinen mannichfaltigen Einfluss vornehmlich in ihren Dienst gestellt. Der von pietätvoller Liebe und Eingesandte Literatur. Verehrung zeugende Aufsatz geht erst dem Werdegang Dr. Vollert’s Giesebrecht, Fr., Die Alttestamentliche Schätzung des Gottes- nach, um dann nachzuweisen, wie dieser als Jurist und Staatsbeamter, namens und ihre religionsgeschichtliche Grundlage. Königsberg i. Pr., als Schriftsteller und als Kirchenpolitiker Grosses geleistet hat. Es Thomas & Oppermann (VI, 144 8. gr. 8). 4 Mk. — Spielmann, C., sei daraus erwähnt, dass Dr. Vollert zu den Mitbegründern und Mit- Jotham. Biblische Erzählung (Buch der Richter 9). Halle, H. Gesenius arbeitern wie der „Allgem. Evang.-Luther. Kirchenzeitung‘“, so auch des (237_8...8). 3 Mk. -— Eisenkolb, A., „Los von Rom“. Leipzig, „Daheim“ gehörte, dass er der Gründung des evangelisch-lutherischen O. Gracklauer (32 S. 8). 30 Pf. — Nösgen, K. F., Der Schriftbeweis Diakonissenhauses in Eisenach nahe gestanden hat und über 20 Jahre für die evangelische Rechtfertigungslehre. Halle a. S., R. Mühlmann lang im engeren Ausschuss der Allgemeinen evangelisch-lutherischen (VI, 253 8. gr. 8). 6 Mk. — Steinecke, O., Zinzendorf und der Konferenz sass. Der zukünftige Geschichtsschreiber der lutherischen Katholicismus. Ein Beitrag zum Verständnis Zinzendorfs. Ebd. (IV, 91 8. gr. 8). 1,60 Mk. — Dennert, E., Die Wahrheit über Ernst Kirche Thüringens wird an Dr. Vollert nicht vorübergehen können Haeckel und seine „Welträtsel“. Halle a. S. und Bremen, C. E. Müller und in dem angezeigten Schriftchen manchen werthvollen Fingerzeig (M. Grosse) (V, 143 8S. 8). 1,50 Mk. — Kobbelt, R., Schulfragen. finden, aber auch die vielen persönlichen Verehrer Dr. Vollert’s werden Sonderabdruck aus dem „Evangelischen Kirchenblatt für Schlesien“. dieser Gabe seines Sohnes sich von Herzen freuen. Fı Breslau, R. Dülfer (16 S. 8). 20 Pf. — Sulze, E., Die Beendigung ° des Kampfes um das Lehrgesetz durch. das Erstarken der religiös- Zeitschriften. sozialen Richtung in den evangelischen Landeskirchen. Ebd. (32 S, 8). 50 Pf. — Menzies, A., The earliest Gospel. A historical Study of the Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland, Gospel according to Mark. London, Macmillan & Co. (XII, 306 8S. 128. Bd., 4.—6. Heft: Der Charitasta in Aachen. Aug. Rösler, gr. 8). geb. 88. 6 d. — Baudissin, W. W., Einleitung in die Bücher Die Frauenfrage X. (Schluss). Volksbildungsbestrebungen. Einige des Alten Testaments. Leipzig, S. Hirzel (XVIL1I, 824 S. gr. 8). 14 Mk. Zahlen zur kirchlichen Statistik. J. Leute, Eichstätt’s Kunst. — Schwartzkopff, Das Leben nach dem Tode. 2, Aufl. Braun- Franziss, Die ältesten Denkmäler des Christenthums in Bayern. schweig und Leipzig, H. Wollermann 87 8. 8). 1 Mk. — Rohnert, W., Die „Los von Rom‘“-Bewegung in Oesterreich. XI. Ueberblick. Die Lehre von den letzten Dingen. E inzel-Abdruck aus des Verfassers Waldeck-Rousseau und die Durchführung des Vereinsgesetzes. Der Ev.-Juther. Dogmatik. Ebd. (66 S. gr. 8). 1 Mk. — Ders., Die Dog- matik der evangelisch-lutherischen Kirche. Mit Berücksichtigung des dritte Band der neuen Döllinger- Biographie. N. Paulus; Die Briefsammlung des seligen Canisius, Franziss, Die ältesten Denk- Dogmengeschichtlichen zunächst den bekenntnistreuen Geistlichen und mäler des Christenthums in Bayern, Die christlich - demokratische den Theologie-Studierenden dargeboten. Ebd. (IX, 646 S. gr. 8). 12 Mk. Bewegung in Italien. A. Bellesheim, Leo XII und die Uni- — Runge G Katechismus der BReligionsphilosophie. Leipzig, versität Glasgow. JuliusII., Raphael und Michelangelo. F. Lauchert, J. J. Weber (X,, 32 4 8. 12). geb. 4 Mk. —. Strack, L., Grammatik Bardenhewer’s Patrologie in neuer Auflage. Zur Ordensgeschichte I, des Biblisch-Aramäischen, Mit den nach Handschriften berichtigten Missionen, Die Evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. 7. Jahrg., Texten und einem Wörterbuch. 3. grossentheils neubearbeitete Auflage, 10. Heft, Oktober 1901: R. Grundemann, Bilder aus Neu- Kale- Leipzig, J. C. Hinrichs (60 S. gr. 8). 2 Mk. — Frey, Joh., Die zwei- donien. (Mit 8 Bildern.) J. Richter, Ein Festtag im Madras- malige römische Gefangenschaft und das Todesjahr des Apostels Paulus. Ein Beitrag zur neutestamentlichen Chronologie. Leipzig, A. Deichert Laud-Bezirke. (Mit 1 Bilde.) Die Gesellschaft zur Ausbreitung des (Georg Böhme) (S..264—301 gr. 8). 80 Pf. Evangeliums. (Mit 2 Bildern.) Vom grossen Missionsfelde, (Mit 3 Bildern, Monatshefte, Protestantische. 5. Jahrg., Heft 9: P. W. Schmiedel, ‘'Gegen-Erklärung. Die neuesten Auffassungen des Namens ‚„Menschensohn‘. A, Hoff- mann, Idealismus und Psychologie., P. Graue, Christenthum und Zu der in Nr. 41 dieses Blattes abgedruckten Erklärung des Herrn Kultur (Schluss). Prof. Strack haben wir ergänzend hinzuzufügen, dass die „Hebräische Revue A’histoire diplomatique. 15. Ann&ge. NF Z26.8; d’AVML, Grammatik‘“ desselben durch Kauf — was aus qu. Erklärung nicht Les Hierarchies orientales. ersichtlich — an die Beck’sche Buchhandlung in München über- gegangen ist. Dem angeführten landgerichtlichen Urtheil haben wir Studien, Pädagogische, Neue Folge. 22. Jahrg., 5. Heft: H. Meltzer, uns zwar, um allem Weiteren aus dem Wege zu gehen, seinerzeit - Die Behandlung der Propheten als Vorbedingung für eine rechte unterworfen, es aber damit noch nicht als richtig anerkannt, wie Würdigung Jesu. W. Reuschert, Friedrich Wilhelm Nietzsche dasselbe auch von hervorragenden Rechtsgelehrten uns als sehr an- Forts.). fechtbar bezeichnet worden ist. Zeitschrift des Historischen Vereins für Schwaben und Neuburg. Ein weiteres „gedeihliches Zusammenarbeiten“ des Herrn Prof. Strack Jahrg. 27: F. Roth, Zur Geschichte der Wiedertäufer in Ober- mit unserer Firma hat sich allerdings deshalb als unmöglich erwiesen, schwaben. Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane, 27. Bd., weil wir nach allem Vorangegangenen glaubten, uns den wiederholten d :, eft: C. Hess, Zur Kenntniss des Ablaufes der Erregung diesbezüglichen Versuchen desselben gegenüber, auch noch in diesem im Sehorgan. R. Saxinger, Ueber den Einfluss der Gefühle auf Jahre, wo er uns drei n eue Verlagsanerbieten machte, darunter M. Lobsien, Experimentelle Unter- auch eines, das mit unserer Porta linguarum orientalium die Vorstellungsbewegung. in keinem Zusammenhang stand, beharrlich ablehnend verhalten suchungen über die Gedächtnissentwickelung bei Schulkindern. W zu müssen. Sternberg, Geschmacksempfindung eines Anencephalus. F. Kiesow Im übrigen bestätigen auch ‘ wir hiermit, dass Herr Prof. Strack und R. Hahn, Ueber Geschmacksempfindungen im Kehlkopf, den schweren Vorwurf, den er seinerzeit gegen uns erhoben, in einem von ihm angestrebten gerichtlichen Vergleich zurück- ın Verschiedenes, Im Verlage der Aschendorff’schen Buchhandlung genommen hat. nster i. W. wird im Januar 1902 ein katholisch-theologisches Berlin, den 11. Oktober 1901. Reuther & Reichard, Literaturblatt erscheinen, das erste in seiner Art. Es trägt den Titel: „Theologische Revue, in Verbindung mit der theologischen Fakultät Herr Prof. Strack bemerkt hierzu, dass er auf eine Widerlegung zu Münster und unter Mitwirkung vieler anderer Gelehrten heraus- verzichte, da er beabsichtige, wenn er einmal Musse habe, die Akten gegeben von Privatdozent Dr. Franz Diekamp“. Es soll gleich in den Fachgenossen in geeigneter Weise zugänglich zu machen, Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämmtlich in Leipzig. XXI. Jahrgang, Nr. 43, Leipzig, 25, Oktober 1901 es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung * zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Peﬁtzeile 30 . Die religionsgeschichtliche Methode und die Evan- Wyneke n, Dr. phil, Ernst_Fr., Das Ding an sich Weiss, Dr. Karl Beichtgebot und Beichtmoral der gelienforschung. Der Hofkaplan. und da s Naturgesetz der Seele. Neueste theologische Literatur. römisch-kat h olischen Kirche, Herner, Dr. Sven, Ist der zweite Dekalog älter Chiniquy, Pater, Der Priester, das Weib und der Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge, als das Bundesbuch ? Beichtstuhl, Eingesandte Literatur. kommen könnte“, Aber in dieser Zeitschrift handelt es sich D.ie religionsgeschichtliche Methode und die Evangelienforschung. nicht, wenigstens nicht in erster Linie, um das, woran wir mit dem Herzen hängen, sondern um dasjenige, was wir als .} wissenschaftliche Wahrheit erkannt haben, Nur auf diesem Als im Jahre 1897 Wrede eine Schrift: „Ueber Aufgabe Boden soll daher hier von mir gekämpft werden. Wrede nimmt an, dass die evangelische Tradition in weit- und Methode der sogen. Neutestamentlichen Theologie“ heraus- gab, hatte Ref. den Eindruck, besser wäre es gewesen, wenn gehendem Masse späteren Ursprungs sei, und zwar schon die Wrede, anstatt eine Aufgabe zu stellen, einen Versuch ihrer im ältesten Evangelium, im Markus, zum Niederschlag ge- Lösung unternommen hätte. Wer das Bewusstsein hat, dass langte. „Die Exegese muss die bisherige Anschauung von es mit der gegenwärtigen Art der Forschung nichts ist, oder der schriftstellerischen Art des Markus erheblich modifiziren“ (S. 128). doch wenigstens, dass die wahre Methode noch kaum an- Denn „Markus hat keine wirkliche Anschauung gewendet worden ist und wir daher in den wichtigsten Fragen mehr vom geschichtlichen Leben Jesu“ (S. 129), nur geringe noch im Dunkeln tappen, ja sie noch kaum erkannt haben, Fähigkeit, sich in die historische Situation zu versetzen, die der sollte uns im Ganzen oder an KEinzelfragen vormachen, er angibt (S. 132 f.). „Die Geschichte lehrt, dass nach der wie man forschen muss, Das hat Wrede nunmehr gethan in Niederschrift der frühesten Evangelien noch ausserordentliche der Schrift: „Das Messiasgeheimniss in den KEvan- Veränderungen mit dem Bilde Jesu vor sich gegangen sind. gelien. Zugleich ein Beitrag zum Verständniss des Markus- Warum es vorher anders gewesen sein muss, sehe ich nicht evangeliums“. Von D. W. Wrede, o. Professor der ev. Theo- ein“ (S. VI). Die Darlegung des Verf.s strebt nämlich (siehe logie zu Breslau. Göttingen 1901, Vandenhoeck & Ruprecht S. 208, 218, 220—222, 227, 228, 235) dem Ergebniss zu, (XIYV, 291 S. gr. 8). 8 Mk. „dass sich Jesus thatsächlich nicht für den Messias Schon in der Eingangs genannten Schrift (S. 6) hat er ausgegeben hat“ (S. 229). Das wird folgendermassen be- seinem Dank Ausdruck gegeben für die fruchtbaren An- gründet: Die älteste Auffassung, die wir kennen, ist die, nach regungen in Bezug auf die historische Methode, die er A. Eich- der Jesus erst nach seinem Tode zum Messias wird (S. 216). horn, damals in Halle, jetzt in Kiel, verdankt; das jetzige Zeugnisse dafür sind: 1. Ap.-Gesch. 2, 36: Gott hat den von Buch hat er Eichhorn, seinem „Freunde und Lehrer“ ge- den Juden gekreuzigten Jesus zum Herrn und Messias (ypıot6y) widmet. In der That fällt die grosse Verwandtschaft der gemacht; 2, der Apostel Paulus nach Röm, 1, 4; Phil. 2, 6 £.; wissenschaftlichen Forschung bei beiden auf. Beide vertreten 3. die altchristlichen Kunstausdrücke Epysodaı tınd rapovola die religionsgeschichtliche Methode; sie wollen den Entstehungs- vom Messias, die nicht eine „Wiederkunft“, sondern ein und Entwickelungsprozess der religiösen Vorstellungen des „Kommen“ des Messias ausdrücken. Wäre von Anfang an ältesten Christenthums aufhellen und machen daher den Ver- das irdische Leben Jesu als eigentliches Leben des Messias such, von den in der christlichen Gemeinde greifbar zu Tage angesehen worden, so wäre man schwerlich nachträglich darauf tretenden Anschauungen rückwärts zu schreiten bis zu ihrem verfallen, die Auferweckung als den formellen Beginn der Ursprung. Aber auch noch ein Gemeinsames haben beide: Messianität, die Erscheinung in Herrlichkeit als das eine sie machen zutreffende Beobachtungen über den Ueberlieferungs- Kommen des Messias zu betrachten. Ferner könnte niemand stoff — Ref. hat wenigstens bei beiden Urtheile gefunden, nach jüdischen Begriffen im irdischen Leben Jesu das Wesen die mit den seinigen bisweilen merkwürdig zusammentrafen — der Messianität auch nur zum Theil verwirklicht finden. Diese und das Gesammtbild, das sie zeichnen, ist doch ein ganz älteste Auffassung der Messianität Jesu hat aber mehr und unmögliches. Die Entstehung der christlichen Abendmahls- mehr eine Verschiebung erfahren dadurch, dass die That- feier hat Eichhorn (Das Abendmahl im Neuen Testament, 1898) sachen des vergangenen Lebens Jesu ein neues Gewicht und nimmermehr erklärt, und das Messiasgeheimniss wird durch ein anderes Aussehen erhielten. Der Tod Jesu wurde be- Wrede’s Buch verdunkelt, nicht erhellt. deutungsvoll, und neben ihm vieles andere im KErdenleben Nicht unerwähnt will ich lassen, dass mir diese Schrift Jesu, sei es, dass es erst hinzuwuchs zur Erinnerung oder Wrede’s beim Lesen Aergerniss bereitet hat, da ich mich als schon ursprünglich in ihr enthalten war. So gewann das Theologen und als Christen nicht ohne weiteres trennen kann. Urtheil: Jesus ist der Messias gewesen, mehr und mehr Und wie bei mir, dürfte bei manchem das Wort in der Vor- einen eigenen Inhalt und eine selbständige Bedeutung. Es rede Wiederhall finden: „Es ist mir in mancher Stunde schmerz- entstand ein neuer, ein spezifisch christlicher Messiasbegriff, lich gewesen, dass meine Untersuchung so manches antastet, der nicht bestimmt genug von dem Äälteren unterschieden woran gute und fromme Menschen mit dem Herzen hängen. werden kann (S. 218). „Die Datirung der Messianität von Ich gedachte alter Freunde, lieber Zuhörer, bekannter und der Auferstehung ist nun jedenfalls nicht ein Gedanke Jesu, auch unbekannter Gotteskinder, denen die Schrift vor Augen sondern ein Gedanke .der Gemeinde, Das El'lt?blﬂ" der Er- e ' 507 508 i scheinungen des Auferstandenen ist dabei vorausgesetzt“ (S. 218). von der Taufe Jesu, von der Auferweckung der Jairustochter, Ebenso deutlich erscheint es Wrede, dass Jesus nicht so von von den wunderbaren Speisungen, von dem Meerwandeln, von seinem messianischen Kommen geredet haben kann, wie es der Verklärung, von der Unterhaltung des Engels mit den é;{ die Synoptiker berichten, da ihre Parusieaussagen über den Frauen am Grabe „und manches andere sonst“, denn wir hören ® Menschensohn „doch ganz offenbar“ den christlichen Messias- gelegentlich der Beurtheilung der Heilung des Aussätzigen begriff, also denjenigen der Gemeinde, voraussetzen (S. 219). (Mark. 1, 40 ff.), dass die geschichtliche Forschung die Wunder Mit dieser Vorstellung von der mit der Auferstehung be- im strengen Sinne nicht anerkennt und diesen Bericht nicht ginnenden Messianität hat sich dem Verf. zufolge eine. zweite als geschichtlich betrachten kann (S. 48). noch jüngere Vorstellung verbunden, die von der auf Erden Das ist schon ein dogmatisches, nicht ein historisches Ver- verhüllten Messianität Jesu, Schon im Markus finden sich fahren. Aber über diesen Punkt hier zu rechten wäre unnütz. nämlich mit aller Deutlichkeit zwei Gedanken: 1. Jesus hält Die Weltanschauung, die wir haben und. die entscheidend auf seine Messianität, so lange er auf Erden ist, geheim, 2. den der von uns gemachten christlichen Erfahrung ruht, bestimmt Jüngern offenbart er sich im Gegensatz zum Volk, aber auch bei uns allen unsere prinzipielle Stellung zu solchen Fragen. ihnen bleibt er in seinen - Offenbarungen einstweilen unver- Der Verf. gibt uns aber Gelegenheit, uns auf gemeinsamem ständlich, Beiden Gedanken liegt die gemeinsame Anschauung Boden mit ihm auseinander zu setzen. Denn der Versuch, zu “ zu Grunde, dass die wirkliche Erkenntniss dessen, was Jesus zeigen, wie die „unhistorischen“ Berichte der Evangelien ent- ist, erst mit seiner Auferstehung beginnt. Dieser Gedanke standen seien, führt uns in die eigentlich geschichtlichen Probleme hinein, des „Messiasgeheimnisses“ hat bereits im Markusevangelium eine. bedeutende Ausdehnung. Er beherrscht viele. Worte. Jesu, Nach der ganzen Schrift des Markus. weist. sich Jesus auf zahlreiche Wundergeschichten. und: überhaupt den. gesammten Erden damit besonders .als; Messias. aus, dass.ı er. das, Dämonen- Verlauf der Geschichtserzählung. Entstanden ist er zu einer reich und, seinen; Fürsten besiegt und überwindet (S; 19), und Zeit, wo man als Beginn der Messianität die Auferstehung gerade die. Dämonen sind es, die in Jesus den Messias.erkennen, dachte, des Näheren aber, als im. Leben. Jesu. bereits. Hin- ihn. aber. nicht. verlautbaren. dürfen. Allein „diese Züge. sind weise auf seine künftige Stellung, Kennzeichen und Aeusse- aus der wirklichen Geschichte Jesu zu streichen“ (S. 31), sie ! rungen. seiner Messianität gefunden wurden (S. 227). Schliesst sind- nämlich Ausprägungen; einer: bestimmten; Anschauung des doch das Verbergen ein, dass. etwas zu verbergen. war. Der. Schriftstellers. Wrede führt aus: Aus der Gesammtanschauung Gedanke von der verhüllten Messianität lässt sich. daher. be- des Markus von dem Verhältniss zwischen Dämonen und Sohn zeichnen „als die Nachwirkung. der Anschauung, dass. die Auf- Gottes werden diese Schilderungen sofort verständlich. Wir erstehung der Anfang der Messianität ist, zu einer Zeit, wo bewegen uns nämlich in.denselben auf. supranaturalem' Gebiet, Die man sachlich das Leben Jesu bereits. mit, messianischem. Ge- Dämonen, übernatürliche. Wesen, erkennen den übernatürlichen halte. erfüllt“ (S, 228). Jesus, den Sohn Gottes. Der Geist. begreift den. Geist. Der Dies Zurücktragen, der. Messianität ins, Leben Jesu ist nun für Wrede „ein, sehr natürlicher Vor- Träger des Geistes, erscheint als. Feind der unreinen Geister auf gang“ (S.227). Die treibenden Gedanken. der diese Bildung dem Plan. und-als übermächtiger, gebietender:; Feind. In dieser: % Vollziehenden waren eben die: Jesus musste doch selbst. den gsupranaturalen Anschauung des Markus;, die ja das geschicht- Moment der Verherrlichung erwartet, er musste auf ihn hin lich Unmögliche ausmacht, haben. wir nun unmittelbar das gelebt, haben. Er musste, auch in seinem, Wirken. schon . etwas Verständniss für das Ganze (S. 32). Die Entstehung der: Er- von der. zukünftigen Grösse. verrathen haben, in gewissem zählungen aber denkt; Wrede etwa 80: „Man erzählte sich Sinne also der Messias. gewesen sein. „Das; vorausgehende zuerst,,. wie die Dämonen bei dem Nahen. ihres Feindes Jesus Leben war, nur,dann des Ostertages; würdig, wenn;, der.Glanz: sich,fürchteten.... Das., war. ein. gegebener. Gedanke. Weil: nun dieses Tages. selbst. darauf zurückstrahlte“ (S. 228). aber . die Vorstellung da war, dass Jesu Messianität unbekannt Wie kommt aber. Verf. zu solchen, das. Christusbild. der war, 8o fiel es.auf, dass die Dämonen, eine Ausnahme machten. Kirche, in der er doch auch, steht, entschieden verneinenden Diese. Vorstellung wurde dann wichtig und: gewann. eine: be- Behauptungen? Ist dieser. theologische. Standpunkt wie. bei stimmte. Ausprägung“ (S. 32). Hier fällt. zunächst. auf, dassı einem D, F, Strauss, hervorgewachsen aus der Verbindung die supranaturale Anschauung ohne. weiteres; als unhistorisch einer bestimmten. philosophischen Weltanschauung. mit. einem gedacht wird, Nicht. nur Markus aber, sondern auch:Jesus grossen Mangel, an. kritischer Methode?, Aber die Methode. ist und. die. ganze: apostolische Zeit. denken supranaturalistisch. es ja, in der Wrede selbst den, Vorzug seiner. Forschung: Dieser Thatsache gegenüber. ist, wie. mir scheint, für den- erblickt. Ist es, wie bei Steck und, den radikalen. Holländern jenigen, der eine. andere. Weltanschauung, hat, der. kritische eine. Geschichtskonstruktion, die, ihn, zum. Sturmlanf. gegen. das Standpunkt. geboten, dassı man. sagt: den Inhalt, den ich mir herrschende Verständniss des Urchristenthums. führt?, Aber psychologisch. oder, kausal, vermittelt denke, hat-jene Zeit:nur, Es fällt. dann Wrede verwahrt, sich. sehr, gegen den, Vorwurf.einer. falschen in der Kategorie des Supranaturalen erfasst. Konstruktion. Was, er, will, ist, vielmehr, sorgsam. prüfend die. Form, der. Inhalt. aber: kann bei diesem Kriterium nicht der Entwickelung nachgehen und. sich. nur vom wirklichen unmittelbar. in. Mitleidenschaft gezogen. werden. So. verfährt Verlauf: der Geschichte leiten lassen, Er,; datirt auch die aber Wrede. nicht, sondern, ihm. ist. supranaturalistisch ohne weiteres. unhistorisch. Allein die:; Dämonenheilungen und, die Evangelien, .nicht um, sondern. setzt Markus. nach wie. vor ca. 70, bestenfalls. 30 Jahre nach. den, Ereignissen, (S. 7) ‚und Erkenntniss. der Dämonen, dass Jesus der Messias.sei, sind in betrachtet Matthäus und, Lukas ..als, abhängig. von Markus. der, evangelischen, Geschichte. nur.der Widerschein und: das In der Kritik, des. jetzt. landläufigen ‚Gesammtbildes., der ‚messia- Korrelat. zu. dem Bewusstsein Jesu, dassı er gekommen. ist; . des nischen Geschichte, Jesu hat, er treffende. Bemerkungen ge- Satans,Macht zu brechen (Mark. 3, 27; Matth. 12, 28;:4, 1—12; Es-stimmt. also .darin. die: Ueberlieferung: des macht (z. B. S. 9.ff., 95.ff., 101f., 115.ff.,, 120;. ferner, S.; 42, TK 0, 174a 109, 260.ff,), die die neutestamentliche Wissenschaft, nicht un- Markus.mit. derjenigen .der „Sprüche“ überein, die Wrede selbst benutzt lassen wird, in der Charakteristik. des. Lukasevangeliums (S. VI) viel günstiger zu. beurtheilen erklärt, als das Markus- (S. 163 £f.) und des Johannesevangeliums (S, 179 ff.) ist viel evangelium. Und gerade Matth. 12, 28 und Luk. 10, 17f. Richtiges. oder Beherzigenswerthes, Nichts desto weniger haben soviel Charakteristisches, dass sie schwerlich später;ge- scheinen mir sowohl Methode wie Geschichtskonstruktion Wrede’s bildet worden sind, Ich weiss nicht, ob er auch dies Be- gründlich. verfehlt. Er selbst fällt, unter das Verdikt, das wusstsein.Jesu als unhistorisch beanstandet. Thut.er es nicht, er. gelegentlich. über andere ausspricht: „Jeder Forscher . ver- so. steht: die: Thatsache, dass die. Dämonen Jesum.erkennen, fährt, schliesslich so, dass er von. den, überlieferten Worten nicht. nur im ‚Einklang. mit der Christologie: des: Markus dasjenige beibehält, was., sich seiner, Konstruktion, der, That- (S.73),.sondern es besteht Grund, Jesu.die Ausübung seiner Macht Der Verf, kann sachen, und. seiner, Auffassung, von geschichtlicher Möglichkeit über. die. Dämonen, in der That zuzutrauen. einfügen. lässt, das, Uebrige aber abstösst“. (S. 86 f.). Denn auch nicht einleuchtend machen (s8, S, 112, 238), wie Markus gleich im Eingange, der. Schrift, behauptet. er: „Markus hat bei der. ihm zugeschriebenen. Vorstellung: berichten, kann, es thatsächlich einen grossen Theil unhistorischer. Berichte in sei, den Jüngern von: Jesus Gewalt über die unreinen: Geister: seinem Evangelium“ (S, 7). Dahin. rechnet er. die Erzählungen gegeben. worden . (6, 7, 13). Denn. diesen, Zug: als ‚einen un- - 509 510 historischen, in der apostolischen Zeit erst hinzugewachsenen zu keine reine Allegorie ist, dessen wesentlich allegorischer Cha- betrachten, ist aus einem sogleich zu erwähnenden Grunde, wie rakter aber auch noch und trotz Jülicher bestehen bleibt. Hier mir scheint, geradezu ausgeschlossen. Ferner, es ist zu be- ist in der That zum Verständniss eine Deutung nöthig, um streiten, dass die Vorstellung von der singulären Erkenntniss So mehr als, wie gesagt, in der damaligen Zeit niemand ohne der Messianität Jesu durch die Dämonen eine derartig wichtige dass mit dieser Parabel der Weiteres annehmen konnte, in der Gemeinde geworden sei, dass sie eine So reiche Aus- Grundgedanke der Entwickelung des Reiches Gottes ausge- prägung dieser Geschichten hervorrief, Denn hier liegt kein drückt war. Jülicher 2I 124f. und Wrede (S. 56ff, 78, 120, Glaubens-, sondern ein theologisches Interesse vor; nur die 238) missdeuten nun das ö£Sotaı Mark. 4, 11. Es ist lediglich ersteren Interessen aber sind für die Gemeinde von wirklicher, eine Eintragung, dass nach der Theorie des Markus Parabel- Weiterhin halte ich es für unmittelbarer Bedeutung gewesen. rede niemals angewendet würde, wenn es blos Jünger gäbe, undenkbar, dass unter den Augen und ohne die entscheidendste und dass der Sinn des Wortes: „euch ist das Geheimniss des Einsprache der Apostel und Zeugen des Lebens Jesu sich ein Reiches Gottes zu Theil geworden“ sei: ihr habt das Mysterium solcher zum Theil sie selbst und ihre Erlebnisse zur Zeit von mitgetheilt erhalten, dass Jesus der Messias, der Sohn Gottes Jesu Erdenwirken angehender Blüthenkranz von Legenden ge- ist. S. 111 verräth Wrede auch das Bewusstsein, dass er bildet habe. Zu den Zeiten des ersten Korintherbriefes waren ögdoraı nicht erklärt hat. Denn dort schreibt er: „Der Er- nach 1 Kor. 15, 6 noch viele derartige Zeugen am Leben, zähler hat vor diesem Worte eigentlich wenig gethan, um zu die Apostel selbst lebten zum Theil noch, und wir wissen: aus zeigen, wie Jesus den Jüngern dies Geheimniss übermittelt“, der Apostelgeschichte und aus der Lebensgeschichte des Paulus, Für Mark. 4, 11 befriedigt nur die Annahme, dass Matthäus dass‘ von Jerusalem aus die Verkündigung des Evangeliums und Lukas hier den ursprünglichen Text haben, oder min- Das ist aber eben auch in der Diaspora überwacht wurde, destens, dass sie den Markustext richtig verstanden haben, denn die Zeit, in der jene Traditionen sich nach Wrede geformt auch bei Markus drückt Jesus 4, 13 zufolge mit öpiv ö&dotaı die und weitere Kreise zu beherrschen begonnen haben. Wo bleibt Bereitwilligkeit zur Erklärung der Parabeln aus, ö£dotw. Perf. da eine Vorstellung von dem Wahrheitssinn der Apostel? ist also in gleichem Sinne gebraucht wie g£owxevy Mark, 10, 52; Luk. 18, 42; Matth; 9, 22, dy£wvrtaı Luk. 7, 47. 48. Eine Kann Wrede, der gewiss für sich als Christen Wahrhaftigkeit des Wesens in. Anspruch nimmt, sich die Apostel, die doch fernere Missdeutung: der Texte des Parabelkapitels liegt darin, den tiefsten Eindruck von der Reinheit, Wahrheit und Wahr- dass in denselben die Parabeltheorie der Evangelisten über- r haftigkeit Christi empfangen haben, vorstellen als Männer, die haupt gefunden wird, während sie doch von dem Lehren Jesu einer so offenbaren Um- und Neubildung des Evangelienstoffes an jenem Tage sprachen. Für mich aber, der ich Matth. 11, 25 für ein Wort Jesu halte, liegt keine unvollziehbare und keine stillschweigend zugesehen hätten? Ein weiterer Ueberlieferungskomplex, dem unser Verf. keine unwahrscheinliche Vorstellung darin, dass Jesus auch einmal geschichtliche Wirklichkeit zuerkennt, ist der Bericht des bei der Unempfänglichkeit des Volkes in dem Bewusstsein, ein Markus über das Parabelleben Jesu. Danach ist der Ausdruck Strafgericht Gottes zu vollziehen (vx Mark. 4, 12; Luk. 8, 10 zapaßoh‘ für Markus gleichwerthig mit Räthsel. Für diese ist das Ursprüngliche, nicht öı Matth. 13, 13), zu dem Volke Form der Lehre ist es wesentlich, dass sie unverständlich ist, in Parabeln ohne Deutung, also in unverständlicher Rede, ge- die Hörer zwar etwas vernehmen lässt, aber so, dass sie den sprochen habe, Es wäre dies dann immer nicht sein end- Sinn nicht erfassen können. Jesus hüllt sich dem Volke gegen- giltiges Verhalten. über mit seiner parabolischen Lehrweise ins Geheimniss, und Wien. Feine. nur den Jüngern wird. durch die &riAvcıs das Verständniss der Parabeln erschlossen. Man sollte „darauf verzichten, noch Herner, Dr. Sven (Dozent an der Universität in Lund), Ist irgend einen‘ Fetzen eines echten Jesuswortes im Texte der zweite Dekalog älter als das Bundesbuch? (Mark. 4, in den Aussagen über Charakter und Zweck der Lund 1901, Hjalmar Möller’s Universitäts-Buchhandlung Parabelrede) zu suchen und gar noch einen ursprünglichen (34 S. 8). Sinn des Echten von dem bei Markus überlieferten Sinn zu Sven Herner, von dem wir den Lesern dieses Blattei eine unterscheiden“ (S. 61). „Will man zeigen, was für unhisto- wichtige schwedisch geschriebene Untersuchung „Den mosaiska rische Vorstellungen bei Markus möglich sind, so wird dieser Tiden“ (Heft I 1899 und Heft II 1900) angezeigt haben, hat Punkt immer ein ausgezeichnetes Beispiel sein“ (S. 65). Hier sich in einem soeben erschienenen Schriftchen „Ist der zweite rächt es sich, dass Wrede sich in so treue Gefolgschaft Dekalog älter als das Bundesbuch?“ der deutschen Sprache Jülicher’s begibt. Dieser hat in seinem Parabelwerk den von bedient, und obgleich dabei sich nicht wenige Fehler einge- B. Weiss seit. 1861 mit Glück vertretenen Gedanken ausge- schlichen haben, so ist seiner Arbeit durch ihr deutsches Ge- führt: die Parabel will veranschaulichen. Aber, so muss man, wand doch ein ungleich weiterer Leserkreis gesichert. Einen Jülicher ergänzend, sofort hinzufügen, die Parabel, in der der solchen verdient aber auch die jetzige Arbeit Herner’s Vergleichungspunkt zwischen zwei verschiedenen Gebieten auch durchaus, Denn er untersucht die Frage, die den Titel seines wirklich angegeben wird, Dunkel jedoch oder. wenigstens Schriftchens bildet, mit eindringendem Scharfsinn. Er geht minder deutlich und minder anschaulich wird eine Parabel, dabei stillschweigend von der Annahme aus, dass in Ex. 34, sobald das Bild ohne Anwendung ausgesprochen, oder die An- 11—26 überhaupt ein zweiter Dekalog enthalten sei, während wendung nur angedeutet wird, und das trifft bei der evangelischen dies nach der Zahl der Aussagen jenes Abschnittes und nach Veberlieferung Öfters: zu. Nicht genügend würdigt Jülicher ihrem Inhalt, sowie nach den Aeusserungen von Ex. 34, 1. 278. auch die jene Zeit, nicht nur die Evangelien, beherrschende eine höchst unsichere Voraussetzung ist (vgl. meine Abhand- Vorstellung von dem dunkeln Charakter parabolischer Aus- lung zur Geschichte und Erklärung des Dekalogs in der drucksweise. Dieselbe hätte ihn darauf führen sollen, dass „Neuen kirchlichen Zeitschrift“ 1901, S. 362ff‚; 382—385). die Form als eine das Verständniss erschwerende betrachtet Aber dabei hat er sich möglicherweise nur an einen zur Mode werde. Und zweifellos muss dies für die Evangelien in An- gewordenen Sprachgebrauch angeschlossen, und die Hauptsache schlag gebracht werden, wo in den Parabeln Gedanken dar- ist, wie er das zeitliche Verhältniss des Bundesbuches Ex, 20, gestellt sind, die uns zwar geläufig sind, für die damalige 22 bis 23, 33 zu Ex. 34, 11—16 zu bestimmen sucht, Da Zeit aber ein völliges Umdenken der Vorstellungen vom Reiche operirt er mehrfach mit Glück gegen die Behauptung, dass Gottes verlangten. Ein zweiter Fehler Jülicher’s, den Wrede der sogenannte zweite Dekalog der ältere von beiden Ab- gleichfalls mitmacht, ist der, dass er der Meinung ist, Jesus schnitten sei, Hauptsächlich weist er Wellhausen einen habe nur Parabeln, nie Allegorien gebildet. Warum Jesus inneren Widerspruch nach, Denn dieser nimmt betreffs der nur Parabeln gesprochen haben sollte, vermag ich heute Pflanzenopfer an, dass „zuerst die Gaben der Jahreszeit von ebenso wenig einzusehen, als ich es in meinen gegen Jülicher den einzelnen Häusern geopfert werden, wie es jedem passt, gerichteten Erörterungen „Zur synoptischen Frage“ (Jahrb. f. sodann werden sie zusammengelegt an den Festen, die mehr prot. Theol. 1888) vermocht habe. Die Aeusserungen Jesu und mehr an einzelnen Heiligthümern sich konzentriren und aber über die Unverständlichkeit der Parabeln ohne Deutung zu grossen Wallfahrten führen“. Aber betreffs der animalischen E schliessen sich gerade an das Säemannsgleichniss an, das zwar Opfer meint Wellhausen, dass zuerst ein Erstlingsfest, an 511 512 welchem alle thierischen Erstgeburten des Frühjahres geopfert forscher aufgezeigte Voraussetzung für das Ganze dient eine worden seien, vorhanden gewesen sei, dass dieses Fest aber monadologische Weltanschauung: die ganze Welt soll aus dann vergessen worden Sei, sodass jeder Hausvater seine Erstlingsthiere allmählich geopfert habe, wie dieselben eine Kraftzentren, deren innere Kehrseite der Wille ist (S. 128), kurz aus Seelen bestehen (S. 139f. 148. 157). Das alte Woche alt geworden waren. Ausserdem greift Herner mit Räthsel von dem „Ding an sich“ und von dem ihm eignenden Recht die jetzt vielfach ausgesprochene Meinung an, dass die Apriori erhält jetzt seine Lösung: das lösende Wort spricht geschichtliche Motivirung des Passahfestes erst von Späteren eben die durch Anerkennung der primären Willenskraft ver- hinzugebracht worden sei, und regt zum Schlusse mit gutem stärkte Monadenlehre, Grunde die Frage an, ob denn wirklich die jahwistische Aehnlich wie in der Doktordissertation wird vom Verf. Pentateuchschicht älter als die elohistische sei. Zur Be- aufs neue sein „Naturgesetz der Seele“ gewonnen und gefasst. antwortung dieser Frage vergleiche man auch meine „KEin- Zu Grunde gelegt ist die Intuition zweier „Dynamonaden“, leitung ins Alte Testament“, S. 203 f. Ed. König. die auf- und ineinander wirken, und mit ihr die Annahme der „drei einzig möglichen verschiedenen Lagen“, sofern entweder Wyneken, Ernst Fr. (Dr. phil.], Das Ding an sich und die eine Monade die andere, oder diese die erstere „über- das Naturgesetz der Seele., Eine neue Erkenntnis- wältigt“, oder beide im „Gleichgewicht“ stehen. Darauf sieht theorie. Heidelberg 1901, Carl Winter (XVI, 446 S. gr. 8). der Verf. nach der „landläufigen empirischen Psychologie“ 15 Mk., sich um, lässt von ihr „die drei Grundbegriffe Erkennen, Im Jahre 1869 hat der Verf., damals Kandidat der Theo- Fühlen und Wollen“ sich darbieten und fragt, „ob nicht jede logie und Lehrer an der höheren Töchterschule zu Hannover, der drei Seelenäusserungen einer der drei angegebenen Lagen seine Promotionsschrift „Das Naturgesetz der Seele, oder der Dynamonaden entspricht“. Er findet, dass der objektiven Herbart und Schopenhauer, eine Synthese“ veröffentlicht. Aus- Lage des Ueberwältigtwerdens das subjektive Erlebniss des gehend von Herbart’scher Psychologie und von deren meta- Fühlens, der Lage des Ueberwältigens das Wollen, der Lage physischer Grundlage glaubte er gefunden zu haben, dass des Gleichgewichts das Erkennen korrespondirt; und die drei wegen des „Zusammenfassens“, das zu jeder Vorstellung Be- Seelenäusserungen auf die „Eine Grundkraft des Willens“ dingung sei, das Vorstellen auf den Willen zurückgeführt zurückführend lehrt er, dass das Fühlen der überwältigte, werden müsse, und dass hier der Punkt sich ergebe, wo die das Wollen der überwältigende Wille, das Erkennen der Systeme von Herbart und Schopenhauer sich berühren: das Wille im Gleichgewicht ist. Endlich zeigt er, dass eine „ge- ; Verhältniss zwischen je zwei Wesen sei dann so zu denken, setzmässige Folge“, ein „Umlauf“ (S. 214), ein „Umschwung“ dass entweder der Wille des einen von dem des anderen (S. 365) vom Fühlen durch das Erkennen zum Wollen und zurückgedrängt werde (Störung), oder der erstere den anderen von da wieder abwärts statthat, in der Richtung vom Wollen zurückdränge (Selbsterhaltung), oder endlich beide im Gleich- zum Fühlen hin aber das Erkennen als Empfinden hervortritt gewicht stehen; „diesen drei einzig möglichen Lagen“ ent- S IO LSITN 0N Ersichtlich hat vor der Dar- spreche eine dreifach verschiedene Veränderung des inneren legung, welche in der Doktordissertation gegeben war, das psychischen Prozesses, welcher, im Wechsel des Auf- und gegenwärtige Werk voraus, dass es auf Interpretation der Niedersteigens, vom Fühlen als der unteren Stufe zum Wollen Kant’schen Philosophie ruht, ferner dass es von einer um- als der oberen Stufe und umgekehrt verlaufe, während das fassenderen Literaturkenntniss getragen ist, auch dass es das Erkennen, das Moment des Gleichgewichts darstellend, für „Naturgesetz“ selbst dem Verständniss anderer näher zu beide das Mittelglied abgebe, in der absteigenden Richtung bringen sich bemüht, und schliesslich dass es des Gesetzes jedoch, vom Wollen zum Fühlen hin, die dem Erkennen eigen- Walten auf verschiedenen Gebieten nachweist. Der „Mechanis- thümliche unterscheidende Thätigkeit sich zum Empfinden ge- mus“ aber und seine Konstruktion ist vom Fortschritt un- stalte. Es spreche sich hierin das Naturgesetz der Vvor- berührt geblieben. ® stellenden Seele aus. So dachte der Doktorand. Zwar dürfte Wer eine Hypothese hochhält wegen ihrer Leistungs- es scheinen, als ob es für das bischen Willen nicht nöthig ge- fähigkeit in Erklärung von Thatsachen, der mag sich billig wesen wäre, den Namen Schopenhauer’s herzuzunehmen; be- freuen über den Erfolg, mit welchem der Verf. sein „Natur- kanntlich aber standen während jener Tage auf philosophischem Gebiete neben der Herbart’schen Schule die Schriftdenkmale gesetz der Seele“ an Problemen der Logik, der Sprach- wissenschaft, der Aesthetik, der Anthropologie erprobt. Allein des weiland Frankfurter Einsiedlers noch im Ruhmeslicht des man hat es schon erlebt, dass dergleichen Erfolg auch von Vordergrundes, bis die Wellen der neuen Kantfluth das Erd- anderen mit ihrem theils‘ durch eigene Schuld, theils durch reich bedeckten. Ja, e8s hätte, so könnte man vorbringen, fremden Unverstand in üblen Ruf gekommenen konstruktiven Verfahren erzielt und erreicht worden ist. Jedenfalls - bleibt jenes einheitliche „Zusammenfassen“ sich ohne Bezugnahme auf die Macht des Willens erklären lassen; war aber einmal die Frage offen, ob die anscheinende Fruchtbarkeit des „Ge- der Wille als „die primäre Thätigkeit der Seele“ angenommen, setzes“ nicht zu suchen ist in dem allgemeinen Wahrheits- so möchte es sich der Mühe gelohnt haben, darzuthun, wie gehalt, welcher nicht minder in der dem Gesetz vom Autor der Vorstellungsverlauf nicht nur durch Einwirkungen von gegebenen unvollkommenen Fassung sich birgt, als er dem aussen, sondern gerade durch die Auswirkung des Willens von anderen einst aufgestellten und durch ein reiches Material von innen her zu den Formen von Erkennen und Fühlen durchgeführten „immanenten Gesetz der Dialektik“ oder dem käme. Dabei könnte man fragen, warum zur Bestimmung des allbeherrschenden „Weltgesetz“ innewohnte. Erkennens als unterscheidender Thätigkeit nicht die Autorität Uns wenigstens erheben sich, so sehr wir vielen einzelnen Ulrici’s erwähnt worden ist, der vor allen anderen durch seine Gedanken des Buches zustimmen, gegenüber dem „Naturgesetz der Seele“ mannichfache Bedenken. Fürs erste scheinen uns unentwegte Bezeugung und Erweisung des Denkens als unter- scheidender Thätigkeit solche Definition bereits damals zu die „drei einzig möglichen verschiedenen Lagen“ der Dyna- einer gewissen Geltung gebracht hatte. Doch das alles wären monaden zu einander nicht die drei einzig möglichen zu sein. vergangene Dinge, hätte nicht der Verf. jene Konzeption seiner Denn das „Ueberwältigen“ sammt dem „Ueberwältigtwerden“, Jugend zum vorliegenden Lebenswerke heranreifen lassen. welche beide vielmehr das abschliessende Ende eines Prozesses W Hier nun geht der Verf. hinter Schopenhauer und Herbart zu bezeichnen geeignet sind, dürften schwerlich ohne weiteres zurück auf Kant, sodass die eine Hälfte seiner Arbeit zur vor sich gehen; sonst würde die eine Monade von vornherein „Aus- und Umdeutung“ der Kant’schen Kritik wird. Zugleich als unselbständig auf die Bedeutung einer zu überwältigenden Mmacht anstatt des psychologischen Interesses das erkenntniss- Monade verzichten müssen; eher wird anzunehmen sSein, dass theoretische sich als Triebfeder der Untersuchungen bei ihm ein nur theilweises Eindringen einerseits und ein nur theil- geltend (S. 4f. u. 223). Doch das „Naturgesetz der Seele“ weises Sicheröffnen und Weichen andererseits und darüber oder, wie der Autor es auch bezeichnet, den „Mechanismus hinaus ein Widerstand gegen das Ueberwältigen stattfindet. des Geistes“ herauszustellen und dessen Giltigkeit und Geltung Sollte dieser Widerstand mit dem Begriff von „Gleichgewicht“ nachzuweisen bleibt der Zweck; und als möglichst gesicherte, gemeint sein, So wäre trotzdem das vorangehende Moment des aus den Gedanken Kant’s wie aus den Theorien der Natur- Angriffs einerseits und der Wehr andererseits als eine eigene 513 514 Phase des Kampfes in Ansatz zu bringen. Doch auch ab- göttliche Offenbarung und mit ihr das Menschenwesen, für gesehen hiervon ist klar, dass die drei Unterschiede Ueber- dessen Freiheit die göttliche Offenbarung geschehen ist, ja. wältigen, Ueberwältigtwerden und Gleichgewicht nicht für wie das Ueberweltliche, nämlich der offenbarende Gott selbst logisch koordinirt gelten können, da das Gleichgewicht zweier und sein Reich, also die obersten Prinzipien, erkannt werden. Mächte ein doppelseitiges Verhältniss bekundet, und ebenso Eine solche Erkenntnisstheorie würde wahrhaft neu sein und das Ueberwältigtwerden der einen Monade als Kehrseite des nothwendig mit einer neuen Philosophie im Bunde stehen. UVeberwältigens der anderen Monade mit ihm in Ein Verhält- Erlangen. L, Rabus. niss zusammengehört, also nur zwei koordinirte Momente vor- handen sind. Ausserdem ist unbestreitbar, dass das Verhält- niss zweier Dynamonaden zu einander auch deshalb nicht mit Der Hofkapia.n. Wiener Erinnerungen eines katholischen Priesters. Leipzig 1901, O. Gracklauer (204 S. 8). 3 Mk. UVeberwältigung und Gleichgewicht erschöpft ist, weil die Chiniquy, Pater, Der Priester, das Weib und der Beichtstuhl. Auto- Einwirkung der einen auf die andere gerade zu deren risierte deutsche Ausgabe von F. Schlachter. Stärkung und Erhöhung ausschlagen kann. Die Behauptung (Mit Porträt.) Biel 1901, Expedition der „Brosamen‘“; Frankfurt a. M., in der „drei einzig möglichen Lagen“ wird sich daher nicht Kommision bei Joh. Schergens (135 S. 8). 1 Mk. halten lassen. Weiss, Karl Dr. (Pfarrer der ohristkatholischen Gemeinde St, Gallen), Beicht- Zweitens ist es die monadologische Begründung, welche gebot und Beichtmoral der römisch-katholischen Kirche, Eine Als monadologisch ist sie meta- christkatholische Antwort auf einen römisch-katholischen Angriff. wenig Zutrauen erweckt. physisch; sie wird insofern psychologisch, als sie durch die (Mit Auszügen aus den von den kirchlichen Obern approbierten von der Menschenseele hergenommene Analogie den sonst öden Lehrbüchern der Moraltheologie des Heiligen und Kirchenlehrers Monaden Lebensfülle zuführt. Nun wird aber das ganze Alfons Maria de Liguori, der Jesuiten P. Joh. Gury, Augustinus Lehmkuhl und des Redemptoristen J. Aertnys.) 1.—10. Tausend. Kampfspiel, das die Monaden miteinander aufführen, gedacht St. Gallen u. Leipzig 1901, Wiser & Frey (142 S. gr. 8). nur mit Hilfe der Kategorie Substanz, dergleichen jede Monade Es sind nun bald 40 Jahre her, dass Carl Hase in der Vorrede sein soll, und der Kategorie Kausalität, die von der Substanz zur I. Auflage seines „Handbuchs der protestantischen Polemik“ schrieb: ausgeht, und der Kategorie Gegensatz der Substanzen und „Geht derzeit ein "katholischer Zug durch manche Winkel der pro- der Kategorie Wechselwirkung der Gegensätze; die „Spirale“, testantischen Kirche, so auch eine protestantische Neigung durch ganze der „Umlauf“, der „Umschwung“, wovon der Verf. spricht, katholische Völker“. Diese Worte wollen uns heute in den Tagen der In oder mit anderen Worten die Vermittelung der Gegensätze „Los von Rom-Bewegung‘ fast wie eine Weissagung erscheinen. durch Zwischenglieder und das Kreisen des Lebensstroms durch weiten Kreisen beginnt man sich wieder mehr mit konfessionellen ihrer aller Geäder, ist hinsichtlich der Denkberechtigung nur Dingen zu beschäftigen, Die Gewissensnöthe römischer Priester wie die Gefahren des Beichtstuhlwesens treten in den Vordergrund der ein Spezialfall für Anwendung des Denkgesetzes, das die Erörterung, und die Literatur darüber schwillt von Woche zu Woche Kategorie Wechselwirkung mit sich bringt. Solches Denk- mehr an. — Nicht ohne ein gewisses Misstrauen nahm Berichterstatter gesetz hätte unseres Erachtens der Verf. anstatt der Monaden- die ohne Nennung des Verfassers im Verlage von Gracklauer erschienene mechanik vorerst aufstellen müssen, um sein „Naturgesetz der Schrift „Der Hefkaplan‘“ zur Hand; dies Misstrauen stieg, als sich beim Seele“ denkbar zu machen; die hierzu nöthige Vertiefung in ersten Blättern auf S. 191 der Druck unterbrochen zeigte durch eine echt das System der Kategorien, d. h. des genetischen Denkens, „sensationelle‘“ Empfehlung einer Schrift: ‚„„Habsburgische Mesalliancen dürfte eine würdige Aufgabe, selbst für „eine neue Erkenntniss- und Liebesaffairen‘, und gleich das erste Kapitel, welches eine Baronin, theorie“, gewesen sein. die sich von einem Erzherzog hatte verführen lassen, in Verzweiflung Drittens halten wir dafür, dass die der alten Psychologie sterben lässt, macht einen hintertreppenromanartigen Eindruck. Auch die übrigen Kapitel können diesen Eindruck nicht ganz verwischen, entnommenen drei Distinktionen Fühlen, Erkennen, Wollen doch verliert er sich, je mehr man sich in die Schrift, die wirklich allzu unbestimmt gelassen sind. Das psychische Gefühl lässt von einem Kenner der Wiener aristokratischen und kirchlichen Ver- sich ohne Einsicht in den Trieb schlechterdings nicht ver- hältnisse herzurühren scheint, hineinliest, Plumpe Ausfälle gegen die stehen; ferner muss vom Erkennen das Denken unterschieden römische Kirche werden vermieden; dem ehrenhaften Cölibat und der werden, und mit dem Willen ist das ebenfalls vom Erkennen im Dienst der Nächstenliebe aufgehenden Nonne wird alle Anerkennung unterschiedene Wissen zu verbinden. Auch hat der Verf, gespendet; dass der idealgerichtete Kaplan ein Opfer von Ränken das vom Gefühl zu unterscheidende, der Einsprache persön- seiner Neider wird, mag auch an protestantischen Höfen sich mitunter lichen Lebens offenstehende Gemüth mit seiner Demuth, seinem ereignen, Besonders dem Leben abgelauscht erscheint uns die Schilde- Hoffen, Glauben, Lieben nahezu vergessen, und das Subjekt rung der Verbindung der getauften Juden mit der Hierarchie, und dass ein Sohn solches getauften Juden mit Geschick die Stufenleiter des Willens bleibt völlig im Dunkeln. Dazu kommt, dass die priesterlicher Ehren durchläuft, um nach der Bischofswürde zu trachten, Begriffe von Fühlen und Wollen auf immanente Zustände der ist wohl denkbar, Giebt es doch einen Erzbischof Kohn von Olmütz. leibhaften Seele gehen, dass dagegen die ethische Unter- werfung der sinnlichen Natur als eine transeunte Thätigkeit Wir werden bekannt gemacht mit den Gliedern des Kaiserhauses; dem Josefinismus wird ein scharfes Urtheil gesprochen (S. 189—191); in die der Seele erscheint, für welche die personifizirende Phantasie Sünden der Aristokratie wie in die Treibereien der jüdischen Presse mit ihren Zeichen und Bildern und das für die Bedeutung des erhalten wir lehrreiche Einblicke. So mag denn die Schrift immerhin Bildes interessirte und in der Richtung auf das Wissen manchem, der sich sonst mit dergleichen Fragen nicht beschäftigt, Auf- redeunte Denken und Erkennen die vermittelnden, an ihren klärungsdienste thun. Gegenstand gebundenen Thätigkeiten abgeben, das Erkennen Die sittlichen Gefahren der Ohrenbeichte, welche heute mehr denn je erörtert worden sind, hat schon vor mehreren Jahrzehnten „der also nicht, gleich Gefühl und Willen, zu den immanenten Zu- Apostel Canada’s“, der Pastor Chiniquy in seinem Werk: „Der Priester, ständen der Seele gezählt werden darf, während das Em- pfinden dem kraft seiner Beseelung selbständig gewordenen die Frau und die Ohrenbeichte‘“. behandelt, von welchem bereits seit Demzufolge erachten wir Jängerer Zeit eine Uebersetzung im Verlage yon D. B. Wiemann in Naturorganismus verbleiben muss. Barmen (geh. 4 Mk., geb. 5 Mk.) erschienen ist. Demnach lag eigenilich das vom Verf. entworfene psychologische Grundwerk für zu zu einer neuen Uebersetzung, wie sie F. Schlachter in einer gleichfalls unfest, als dass es dem Gange und dem Verständniss des „autorisirten deutschen Ausgabe‘“, welche mit Chiniquy’s Bild ge- geistigen „Mechanismus“ dienen könnte. 4 schmückt ist, bietet, kein Grund vor, es sei denn der, dass der billige Was endlich die Neuheit der mit dem „Naturgesetz de Preis von 1 Mk. den Ausführungen Chiniquy’s einen grösseren Leser- Seele“ verwebten Erkenntnisstheorie des Verf.s anbelangt, so kreis erschliesst. Und das verdienen diese in der That. In fesselnder und erschütternder Weise, aus welcher die Liebe eines rechten Seelen- können wir letztere, abgesehen von der individuellen Weise der Darstellung, nicht in dem Sinne als neu betrachten, wie hirten spricht, behandelt Chiniquy die Beichtstuhlfrage unter acht Ge- wenn mit ihr ein Fortschritt über den bisherigen Stand der sichtspunkten: die Preisgabe des Schamgefühls im Beichtstuhl ver- ursacht dem Weibe einen schweren Kampf; die Ohrenbeichte ist ein erkenntnisstheoretischen Bestrebungen hinaus zu verzeichnen Sumpf des Verderbens für den Priester; die Unaufrichtigkeit der wäre. Wir unsererseits kennen wohl so ziemlich alle ein- schlägigen Versuche; im Hinblick auf sie vermögen wir Beichtväter; was der Beichtstuhl aus gebildeten Frauen macht; die Ohrenbeichte zerstört die heiligen Bande der Ehe; vermag die Ohren- keine Erkenntnisstheorie als neu auszugeben, welche nicht zu beichte der Seele Frieden zu geben? Die Lehre von der Ohrenbeichte, lehren im Stande ist, sowohl wie das in der Natur wirkende verglichen mit der heiligen Schrift und den Kirchenvätern; „an ihren UVebersinnliche, als auch wie das Uebernatürliche, d. h. die Früchten sollt ihr sie erkennen!“ In einem Anhang setzt sich dann. — a —__ LLL 515 516 books of the Bible in modern American form and phrase, with notes der Uebersetzer mit dem Bischof Augustin Egger von St. Gallen, ‚einem and introd. by Frank Schell Ballentine, eifrigen Anwalt der Beichte, auseinander. New York, T. Whittaker Derselbe Bischof, Augustin Egger, welcher einer der streitbarsten (New Testament ser., nos. 1, 2 and 3). 50 c. — Testamentum, Novum, Vertreter der römischen Kirche in der Schweiz ist, hat noch eine graece et latine. Textum graecum recensuit, latinum ex Vulgata versione Clementina adiunxit, breves capitulorum inscriptiones et locos andere scharfe, und allem Anschein nach wohlverdiente Zurückweisung parallelos uberiores addidit vorm. Gymn,-Konrekt. Frider. Brandscheid, erfahren durch den christ- oder altkatholischen Pfarrer Dr. Carl Weiss Ed. critica altera, Pars altera: Apostolicum. Freiburg i. B., Herder in St. Gallen. Aeusserst gewandt weiss dieser die Waffen zu führen; (VI, 803 S. 12). 2. 60. auf seine grosse Kenntniss der römischen Theologie gestützt, kann er Biblische inleitungswissenschaft. _ Baudissin, rror. Wolf Wilh. Graf, Einleitun in die Bücher des Alten Testamentes, Leipzig, S. seinem Gegner allerlei Auszüge aus dem heiligen Alfons von Liguori, den Jesuiten Gury und Lehmkuhl, dem Redemptoristen J. Aertnys Hirzel (XVIITI, 824 8S. gr.8). 14 .4 — Herner, Cand. theol. Doc. Dr. Sven, Lund, H. Möller vorhalten, Auszüge, die bei der Schamlosigkeit ihres Inhalts nur Ist der zweite Dekalog älter als das Bundesbuch? lateinisch wiedergegeben werden können und das scharfe Urtheil von (34 S. gr.8). 80 4. — Urquhart, Rev. John, Die neueren Entdeckungen Joh. Scherr, dass. „die jesuitische Moraltheologie Zotologie ist‘, vollauf u. die Bibel. 2.Bd. Von Abraham bis zum Auszug aus Aegypien. Uebers. v. E, Spliedt. 1. u. 2. Aufl. Stuttgart, M. Kielmann (je XII, rechtfertigen. Nach einer Einleitung über den Anlass'der Schrift be- 331 8.). 4A handelt Weiss in einer Reihe von Artikeln das.Beichtgebot, die Beicht- Exegese u. Kommentare. Handkommentar zum Alten Testament. moral und den Beichtstuhl, um zu dem vernichtenden Ergebniss zu In Verbindg. m. anderen Fachgelehrten hrsg. v. Prof. D. W. Nowack, I. Abth., die histor. Bücher. VI. Bd. 2.'Tl. Siegfried, Geh. Kirchenr. kommen, dass die Beichte „schädlich, ist für den Empfänger, wahrhaft Prof. D. C., Esra, Nehemia u. Esther, übers. u, erklärt. Göttingen, verderblich für den Beichtvater‘“‘. Es hat uns gewundert, dass dem Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 175 S. gr. 8). 3.80. — MoSwiney, Ja., Verf. bei. seiner sonstigen Bekanntschaft mit den einschlägigen Schriften die Ausführungen Chiniquy’s ganz entgangen zu sein scheinen. Auch Translation of the Psalms and Canticles; with commentary. St. ouis, ist er wohl im Irrthum, wenn er (S. 9) den Grafen Hoensbroech für Mo., B. Herder (32-+659 p. 12). $3. — Studien, Biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. O. Bardenhewer. VI. Bd. . Hft. Royer, Pfr. Dr. Jak., Die- den Verfasser des Büchleins ‚„„Das sechste Gebot und. die christliche Eschatologie des Buches Job, unter Berücksicht. der. vorexil. Prophetie Ehe in jesuitisch-redemptoristischer Beleuchtung von einem deutschen dargestellt. Freiburg i. B., Herder (VIII, 156 S. gr. 8). 3, 50. Theologen“ hält. Sehr wahr ist dagegen seine Bemerkung (S. 14): Biblische Theologie. Giesebrecht, Prof. Dr. Fr., Die alttestament- „Wie rühmt sich die katholische Kirche fortwährend ihrer Grösse und liche Schätzung des Gottesnamens u. ihre religionsgeschichtliche Grund- lage. Königsberg, F. Beyer (VI, 144 S. w8) 4 pocht auf ihre Macht, und. wie angstvoll geberdet sie sich, wenn ein Biblische Hilfswissenschaften, Bibel-Konkordans eller bibelske Be- frischer Wind an ihrem Gebäude rüttelt; wie hängt sie sich doch an die Rockschösse des sonst verhassten Staates, als verfolgte Unschuld greber belyste ved Sammenstilling af Bibelsteder. Kristiania, Luther- bei ihm Schutz suchend, wenn Männer der Wahrheit ihr ins Gewissen stiftelsens Bogh. (VIII, 184 og VII S. 8). Indb. 1 kr. 50 öre. Scholastik u. Mystik. MocCabe, Jos., Peter Ab6lard. New York, reden, und wie klein, unendlich klein ist es von ihren Priestern und Putnam (9-402 p. 12). $2. — Welch, Rev. A. C., Anselm and his Gläubigen, Personen zu besudeln, die, der Freiheit folgend, ihrer work. (World’s epoch makers.) New York, Scribner (14-+251 p. 12). religiösen und. wissenschaftlichen Ueberzeugung Ausdruck verleihen‘‘. $.1. 25. C Feoy. Allgemeine Kirchengeschichte. Chantrel, J., Saint Pierre et les %, temps apostoliques (ler si@cle). 5e dition, Paris, libr. Gautier (216 p. 18). — Lea, H. C., Histoire de l’inquisition au moyen Age. Neueste theologische Literatur. Ouvrage traduit, sur l’'exemplaire revu et corrig6 de Vauteur, par Salomon Reinach, de ]l’Institut. T. 2: ]l’Inquisition dans les divers Bibliographie. Hinrichs’ Halbjahrs-Katalog der im deutschen Buch- Mit Re- handel erschienenen Bücher, Zeitschriften, Landkart&n etc. pays de la chr6tiente. Paris, Soci6t6 nouvelle de librairie et d’6dition gistern nach Stichworten u. Wissenschaften, Voranzeigen u. Neuigkeiten, (XIX, 682 p. 16 et portrait de l’auteur). 3 fr. 50. Verlags- u. Preisändergn. 206. Fortsetzg. 1901. 1. Halbj. 2 Tle. Reformationsgeschichte. Babington, Rev. J. A., The Reformation : Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (422 u. 156 8. 4). 7. 50. a religious and historical sketch. New York, Dutton, [imported;] (362 p. 8). jographien, ÖOhiniqui, C., Katholieismen afsloret! Et Tilbageblik $4. — Quellen zur schweizerischen Reformationsgeschichte, hrsg. vom UF E E TE mit Liyv. Udgivet for Danmark Norge af Storjohann. I. Del. Zwingliverein in Zürich unter Leitg. v. Prof. Dr. Emil Egli. I. Wyss, Fom ti Aaar i den romersk-katholske X irke. Ny gjennemset Udgave. Des, Bernh., Chronik 1519—1530. MHrsg. v. Geo. Finsler, Basel,. Odense, Milo (216 S. 8 og 1 Portraet). 1 kr. 50 öre. —— Ug, Past. Basler Buch- u. Antiquariatshandlg. (vorm. A. Geering.) (XXV, 167 8S. Alfr., Karl Krummacher. Sein Leben u. Wirken. Elberfeld, West- gr. 8). 5. 20. 2. 40. = Kirchengeschichte einzelner Länder, Alexander, Francesca, Christ’s deutscher Jünglingsbund (VI, 255 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). Folk in the Apennine. Reminiscences of her Friends among the Tuscan Marin, Mgr. Midon, 6veque d’Osaka. Avec. une pr6face de Mgr A, With Frontispiece. New ed. Hacquard, vicaire apostolique du Sahara et du Soudan. Paris, libr. Peasantry. Edited by John Ruskin, Lethielleux (XV, 364 p. 8). — Seutzer, P. Dr. Bonif., O. S. B., Roman London, G. Allen (252 p. cr. 8). 58s. — Bir6, E., Le Clerg6 de France Sebastian Zängerle, Fürstbischof v. Seckau u. Administrator der pendant la R6volution (1789—1799). Lyon, impr. et libr, Vitte (375 p. 8). Leobener Diöcese 1771—1848. Zumeist nach Archivalien dargestellt. — Camenisch, Dr. Carl, Carlo Borromeo u. die Gegenreformation im Mit Bildnis u. Fesm. Zängerles. Graz, Styria (VIII, 406 8. gr. 8). 7.50. Veltlin m. besond. Berücksicht. der‘ Landesschule in Sondrio. Chur, Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg. Hitz in Komm. (282 S, gr. 8). 5.4 — Denkschrift, den „Zusammen- V. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer. V. Jahrg. 1901. 4. Heft. schluss der deutschen evangelischen Landeskirchen“ betr. Elberfeld, Zwei Zeugen gegen die An- Baedeker (23 S. gr. 8). 50 . — MEglises, Les, de la consistoriale Oettli, Prof. D, Sam., Amos u. Hosea. d’Orl6ans. au cours du XIXe siecle. Beaugency, impr. Laffray (109 p..8 wendg. der Evolutionstheorie auf die Religion Israels, 3 theolog. avec.1 carte). — Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten- Vereins, Ferienkursvorträge m. e. textkrit. Anhang. Riggenbach, Prof. Ed., X. Zehnt. 5.—9. Heft. 5.6. Paret, Pfr., Leidensgeschichte der refor- Versuch e. neuen Deutun; des Namens Barkochba. Gütersloh, C. Bertelsmann (III, 107 S. gr. 8). 2..80. — Broschüren, Frankfurter mirten Gemeinde Ludwigsburg. 7. 8. Tollin, Past. Lio. Dr., Die zeitgemässe. Neue Folge, hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich, 20. Bd. adeligen u. bürgerlichen Hugenottenfamilien v. Lüneburg. 9. Villaret, A . Hft. Zottmann, Al., Die Jahrhundertfeier in Paris u. Rom Past., Das französische Koloniegericht u, der Koloniekommissar zu Wi ährend d. J. 1900. Hamm, Breer & Thiemann (27 S. gr. 8). 50 . Hameln. Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. (30 S., 44 8., 20 8. gr. 8). — Pfade, Neue, zum alten Gott. Hrsg. v. Pfr. F. Gerstung. 1. Bd, 1.85. — runaun, Jos. Vinc., Bilder v. der Katholiken- Versammlung König, Karl, Gott. Warum wir bei ihm bleiben müssen. Freiburg zu Osnabrück, 25.—29. VIII. 1901. Osnabrück, B. Wehberg (54 S. 8 Geb. 1. 60. — Stimmen aus m. eingedr. Bildnissen). 25 . — Malling, H V., Hugenotterne i Frankrig. i.B., P. Waetzel (VI, 154 8. gr. 8). Et kirkehistorisk Tidsbillede (Skrifter ti 1 Oplysning og Opbyggelse, Maria-Laach. Ergänzungshefte. Nr.80. Pesch, Chrn., S. J., Theo- 8«, II. Bind, 5.—6. Hefte). logische Zeitfragen. 2, Folge. Freiburg i. B., Herder (III, 138 S. udgivne af »Kirkeligt Samfund af 189 I I. Bind.) Kobenhavyn, Leh- r. 8). 1 . — Studien, Strassburger theologische. Hrsg. V. Proff. (Skrifter 1il Oplysning og Opbyggelse. öre. DD. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller. IV. Bd. 3.Hit. Ric ert, Dr. mann & Stage (152 S. 8). 2 kr. O. Min., Hierarchia catholica. Camill, Die Anfänge der Irregularitäten bis zum ersien allgemeinen Papstthum. Eubel, Poeni t. D. Conr.,, Konzil v. Nicäa. Eine kirchengeschichtl. Untersuc! Freiburg i. B., medii aevi sive summorum pont ificum, S. R. E. cardinalium, ecclesiarum Herder (IX, 116 8. gr. 8). 2.40. — Volksbibliothek, Katholische. antistitum series.ab a. 1431 usqu e ad a. 1503 perducta. E documentis Nr. 10—12, 14 u. 15. 10. Bodenthal, Otto, Ein wackerer Soldat tabularii praesertim Vaticani collec! ta, digesta, edita, (Vol.II.) Münster, Jesu Christi: General de Sonis. 11. Ballmann, Pfr. P., Eine deutsche Regensberg (VII, 3 28 S. gr. 4). 0 A — Richard, P., La Papaut6 et la Ligu e francaise. Pierre d’Epinac, archev&que de Lyon (1573—1599). Eiche od. Friedrich Leopold Graf zu Stolberg. 12. Wetzel, F. X., Auch die Männer müssen beten. Ein Wort an die Männer. 1.—10. Taus. Lyon, Effantin (XXXVII, 676 p. 8 avec portrait et autogr.). 10.4r. — Run Aschreiben, erlassen v. unserem heiligsten Vater Leo XIIT., 14. Reiter, Pfr. Jos., Liberalismus u. Katholizisemus. Zeitgemässe Ab- durch göttliche Vorsehung Papst, an alle Patriarchen, Primaten, Erz- handlgn., besonders f. jeden gebildeten Katholiken. 15. Bochtler, Karl, Die Arbeit, ihre sittliche u. soziale Bedeutung. Ravensburg, bischöfe u. Bischöfe der kathol. Welt, welche in Gmade u. Gemeinschaft 25 (/08.; 93°8.; 33 8.; 103 S.; 140°8. 12). 1..95. — WVolks- m. dem apostolischen Stuhle stehen. 3, Sammlg. (Deutsch u. lateinisch.) schriften zur Umwälzung der Geister. 28. u. 29. Hift. 28. Wolfs- (Neue Aufl.) Freiburg i. B., Herder (235 S. gr. 8). 2. 10. dorf, Eug., Gotteswort od. Menschenwerk. 29. Heigl, Ferd., Frei- Orden u. Heilige. Conseils aux congr6gations non r6&connues; par staat u. Monarchie. Rede. 2. Aufl. Bamberg, Handels- Druckerei Un jurisconsulte catholique. Paris, impr. Feron-Vrau (4 p. d 2 col.). 61 8.; 488. 16). &.20 . — TLeanglois, chan., Histoire de Ia congr6gation de la Providence Bibelausgaben u. - Uebersetzungen. Bible. Modern American d’Evreux, dite A Vorigine des Dames de Caör, Premi@re partie: De Bible. son origine A sa dispersion par la Revolution (1700— 1797). Evreux, v.1, 2 and 3. v. 1, St. Mark; v.2, St. Matthew, St. Peter, impr. Ödieuvre (428 p. 8 avec grav. et porir.). — Perraud, Saint. St. Jude and St. James; v, 3, St. Luke and Acts of the Apostles; the 517 518 Philibert, fondateur des abbayes de Jumi&ges ‚et de Noirmoutier Beiträge, Hymnologische. Quellen u. Forschungen zur Geschichte der (616—684). - Pane&gyrique prononc6 dans 1]’6glise Saint-Philibert de Jatein. Hymnendichtung. Im Anschlusse an ihre Analecta hymnica Tournus, le 19 mai 1901. Autun, impr. Dejussieu (47 p. 32);: — hrsg. v. Clem. Blume u. Guido M. Dreves, 2. Bd. Blume, Clem., S. J., Räss, Andr., u. Nik. Weis, Bischöfe DD., Leben der Heiligen Gottes. Repertorium repertorii. Kritischer Wegweiser durch U. Chevalier’s Neu bearb. v. J. Holzwarth. « 2, Bd. _ 10. Aufl. Mainz, F, Kirchheim Repertorium hymnologicum. Alphabetisches Register falscher, mangel- (756 S. gr. 8). 3.60. — Ra , Les-Chartreux peints par leurs »6ph6- hafter od. irreleit. Hymnenanfänge u. Nachweise, m. Erörterg. üb. Plan möerides«. Lyon, impr. Vitte (84 p. 8). — Zottmann, Pfr. A., Dreifacher u. Methode des Repertoriums hrsg. Ebd. (315 S. gr. 8). 104 — Ehrenkranz der sel. Creszentia v. Kaufbeuren. Predigt. Neumärkt Fournier, P., Un missel lyonnais du XIIe siecle. Lyon (23 p. 8). — i. Ob.-Pfalz, (J. Boegl) (14 S . gr. 8); 20 - Molitor, r. Raph., O. S. B., Reform-Choral. Historisch-krit. Studie. Symbolik, Morris, D., D.D., Theology of the Westminster Freiburg i. B., Herder (XIX, 92 S, gr. 8). 1. 50. symbols: a commentary, historical, doctrinal, practical, on the cori- Erbauliches. Buchholz, Pfr. Karl, Kommet her zu mir! Ein Gang fession of faith and catechisms and the related formularies of the Pres- durchs Kirchenjahr in Betrachtgn. Essen. (Berlin, Schriftenvertriebs- byterian churches. Columbus, O., E. D. Morris (874 p. 8). $3. — anstalt.) (261 S. 8). Geb. in Leinw. 1.50: — Boehmer, Pfr. Lic. Dr. Tschackert, Prof. D. Dr. Paul, Die unveränderte augsburgische Kon- Jul:, Niemand als Jesus allein. Ein Handbüchlein für Konfirmanden. fession, deutsch u. lateinisch, nach den besten Handschriften aus dem Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (47 S. 12): Kart. 20 . — Spitta, Karl Besitze der Unterzeichner. Kritische Ausg., m. den wichtigsten Joh. Phpp., Psalter u. Harfe. Sammlung christl. Lieder zur häusl. Er- Varianten u. dem Textus receptus. Mit 2 Kunstbeilagen. (Schrift- baug. Beide Sammlgn. in e. Bd. vereinigt, sachlich geordnet u. m: An- proben aus e. deutschen u. e. latein. Handschrift.) Leipzig,, A. Deichert gabe der Melodien versehen. 3. Aufl. Jubelausg. zu seinem' 100jähr. Geburtstage. 18.—39. Taus. Nachf. (VIII, 231 8. gr. 8). 7 M Herborn, Buchh. des nass. Colportage- Dogmatik. Axtell, Rev. J. Stockton, The mystery of baptism. eller- vereins (172 S. gr. 16 m. Bildnis). 25 . New York, Funk & Wagnalls Co. (7-4396 p. 12). $1. 20.. — den Schwarzen. Innere u. Aeussere Mission. Dier, Miss. P. Matth., S. V. D., Unter mann, O., Le Pech6 originel (6&tude morale). Paris, libr. Vasseur bräuche. Allerlei aus Togo üb. Land u. Leute, Sitten u. Ge- (81 p. 8). 1 fr. — Pestalozzi, Pfr. L., Die christliche. Lehre in Bei- 2, Aufl. Steyl, Missionsdruckerei (397 S. 8 m. Abbildgn. u. spielen zum Gebrauche für Kirche, Schule u. Haus. Neue Folge. 1 Farbdr.). Geb. 2 .4 — Hashagen, Prof. D. Fr., Die kirchliche Armen- 2. Aufl. Zürich, Fäsi & Beer (VIII, 384 S. 8). 3.50. — Rohnert, pflege, beleuchtet in e. Streifzug durch das Gebiet der Fürsorge f. die P. W., Die Dogmatik der evangelisch-lutherischen Kirche. Mit _ Be- Bedürftigen. Gütersloh, C. Bertelsmann (IITI, 154 S. 8). 2 M — rücksicht. des Dogmen ichtlichen zunächst den bekenntnistreuen Schäfer, Past. Diak.-Anst.-Vorst. D. Thdr., Praktisches' Christentum. Vor- Geistlichen u. den. Theologie-Studirenden dargeboten. Braunschweig, träge aus der inneren Mission. 4. Folge. Ebd. (IV, 203:8S. 8). 2. 40: H. Wollermann (XII, 646 S. gr. 8). 12 .4 — Derselbe, Die Lehre — $Schuster, sSuperint. Herm., Giebt es charaeteristische Unterschiede v. den letzten. Dingen. [Aus: „R., Dogmatik“.) Ebd. (66 S. gr. 8). zwischen innerer Mission u. christlich-sozialer Reform, u. welche sind 1.4 — Schoeller, Rud., Jesu Religion, e. Religion der Liebe, der Tat es? Konferenz-Vortrag. Neue [Titel-JAufl. Breslau, R. Dülfer (IV, u. Wahrhaftigkeit, nicht des Glaubens. [Aus: „Schweiz.. theolog. 39 8. gr. 8). 50 . — WUfer-Held, Frieda, Tiefer hinein! Ein Wort Zeitschr.“] Zürich, Fäsi & Beer (27 S. gr.8). 60 %. — Sochwäartz- an solche, die in Gottes Weinberg arbeiten, besonders an Leiterinnen kopff, Prof. Dr. Paul, Das Leben nach dem Tode, sein Dasein. u. seine von- Jungfrauenvereinen; Barmen, Elim, Buchh. des Blauen Kreuzes Art. 2. Aufl. Braunschweig, H. Wollermann (88 $S.- 8).. 14 in Komm. (178:S. 12). 1.A Apologetik und Polemik. Bettex, F., Science and' Christianity : irchenrecht. Bader, Rechtsanw. Doz; Dr. R., Der Klerus u. sein from the German. Cincinnati, O., Jennings & Pye (5-326 p. 8). $1. 50. Recht: nach dem Zürcher Richtebrief. Zürich, Art. Institut Orell — BEisenkolb, Reichsr. u. Landt.-Abg. Dr. Ant., „Los v. Rom“, Rede, Unächtheit der Canones v. Sardica; Füssli‘ (97 S: gr. 8 m. 1 Lichtdr.-Taf.). 2.40. — Frisdrich, J., Die geh. auf dem- Ascher deutschen Volkstage. Leipzig, O. Gracklauer in [Aus: „Sitzungsber. d. bayer. Komm. (32 . 8). 30 %. — Losinsky, Dr. Eug., Das wahre Christen- Akad. d. Wiss.‘“]. München, G, Franz’ Verl. in Komm. (S. 417—476 ihum als Feind v. Kunst u. Wissenschaft.. An.den. Werken der Schrift- gr.8): 1 M steller des XIX. Jahrh. dargelegt. Berlin, Buchh; Vorwärts (16 S.- 8). Philosophie. Boulard, E., Int6gralisme (philosophie et pratique). 15 %. — Derselbe, War Jesus Gott, Mensch od, Uebermenseh. An Etudes synthetiques sur une organisation soclale, logique, n&cessaire, den Werken der Schriftsteller des XIX. Jahrh. dargelegt. Ebd. conforme aux lois naturelles. Paris, Soci6t& d’&ditions scientifiques (168. 8). 15 4. — Derselbe, Waren die Urchristen wirklich Sozia- (404 p. 8). — Gabler’s, G. A, Kritik des Bewusstseins: Eine Vor- listen? An den Werken der Schriftsteller des XIX. Jahrh. dargelegt. schule zu Hegel’s Wissenschaft der Logik. Neue’ Ausgabe. Leiden. Ebd. (15 . 8). 15 . — Uhlmann sen., Ernst Osw., Kirchen-Irrtum. (Amsterdam, J. Müller.) (XVI, 255 8S. gr. 8). 5.20. — Handbibliothek, Zürich, C. Schmidt (26 S. gr. 16): 40'4. Wissenschaftliche. 2, Reihe. Philosophische Lehr- u. Handbücher. Homiletik, Bonhoff, Past. Carl, Predigten. 1. Sammlg. Leipzig, IV. Thomas Aquinas, Sanctus, Logica. Prima pars‘ summae philo- O: Wigand (VIT, 192 8. gr. 8). 3 .4 — Botschaft des Heils, . ‚3 Jahr- ub. = IIT.. Gute sophiae, ex‘ operibus-Th. iuxta cursum philosophicum cosmi' Alamanni enil. Reihe). die neuen (Eisenacher) Perikopen: Hrs instituta a _Prof. D. Dr. Winfr. Phpp. Englert. Paderborn, F. Schöningh Botä?hlfl (alitestam V. Superint. Oberpfr: Dr. Wilh. ans- (LE , 25418 8 SM anspaul, F., Die Seelentheorie u. die Rathmann: Leipzig, G. Strübig. (VIII, 324 8S. gr.-8). 4 M' — Gesetze des natürlichen- Egoismus’ u: der Anpassung. 2. Aufl + _ Berlin, jakob, Pfr. Heinr., Jesus v. Nazareth, Gott in der Welt'u. im. Sakra- C. Duüncker‘ (IX, 538’8. gr. 8). 9'.4 — Leixner, Otto v., Aesthetische mente. 6 Vorträge. Freiburg i. B., Herder (VII1, .86 S: gr. 8). 1.50. Studien f: die Frauenwelt. 6. Aufl. Leipzig, C. F, Amelang (V, 265’8. — Mayer, Past. Lic. Dr Glob., Die neuen‘ evangelischen: Perikopen: der gr. 8). Geb. 5.4 — Loria, Achille, Die Soziologie. Ihre Aufgaben, ihre Eisenacher Konferenz. Exegetisch-homilet:- Handbuch: (In‘ 13 Lfgn.) Schulen u, ihre neuesten Fortschritte. Vorträge. Aus dem Ital. v. Dr. Clem. Leipzig, A, Deichert Nachf. (VIII, 1021 S. gr. 8). 13 .4 — Müller, Heiss, Jena, G. Fischer (IV, 112 8. gr. 8). 1 .4 — Lotze, Herm., Marinepfr. K. F., Schiffspredigten u. Reden aus.bewegter‘ Zeit. Beibe- Grundzüge der Metaphysik. Diktate aus den Vorlesungen. 3, Aufl. sonderen Gel eiten im fernen. Osten geh. DLeipzig, Dyk‘ (VI, Leipzig, S. Hirzel’ (100 8. gr. 8). 2.4 — Ritschl, Prof. D. Otto, Die 255 S. 8). 2.50. — Stöcker, Hofpred. a. D. A., Das' Wirken Jesu f. uns. Causalbetrachtung in - den Geisteswissenschaften. Bonn, A. Mareus u. Unser Wirken f. Jesum Christum. Predigt üb. Evangelium Johannes E: Weber (V; 138 S. 8). 2'.4' — Seiling, Hofr. Prof.'a. D. Max, Goethe 9, 4, zum Jahresfest u. Jubiläum des evangel. Vereins zu‘ Wiesbaden u. der Okkultismus. Leipzig, O. Mutze (IIT, 56 S. gr. 8). 1.20. — geh. Herborn, Buchh. des nass, Colportagevereins (14 S, 8). 10 .. — Spanier, Dr. Mor., Die jüdische Ethik‘ u. Herbarts fünf ethische Ideen. Staehlin, Konsist.-R. Haupt-Pred. Lic., Predi Magdeburg, E. Loewenthal‘& Co. (24'S. 8). (Nur direkt.) 30 48. — synode.. Ansbach, C. Junge (12 S. 'gr. 8). 20 - gt zur Eröffnung dgr General- Studien, Berner, zur Philosophie' u. ihrer Geschichte. Hri V. Prof. Dr. Ludw. Stein, - XXVHI.— Xxx Katechetik. Barokhausen, Mmäachensch.-Oberlehr. H., u. Dir. H; Hühbner, ;Bd. XXVIIL Quarch, Dr. Edm. Religionsbuch-£. evangelische. höhere: Mädchenschülen, im Anschluss an Wilb., Zur Geschichte” u. Entwickelung der orgänischen Methode der die allgemeinen ministeriellen . Bestimmgn. vom: 31. V. 1894- bearb. Sociologie. XXIX. R6öth, Dr. Läzar, Schelling u. Spencer. Eine lög. Hannover, Hahn (XI, 4988. gr. 8 m. 10 Taf. u. 1 farb. Karte). Geb. Kontinuität. XXX. Tscheuschner, Dr. K.,'Die philosophiegeschicht- 4 A — Boehmer,. Pfr. .Lic.. .Dr-, Jul., : Der..]ländliche Konfirmanden- lichen‘‘ Voraussetzungen‘ der Energetik. Bern, C. Sturzenegger (III, unterricht. Aus der Praxis f. die Praxis dargeboten. Stuttgart, Greiner 68 '8.; IJI, 63’8.;-48 S, gr.8). 3.4' — Tolstoj, Leo N., Sämmtliche & Pfeiffer (IV, 96'8. gr. 8). 1.20. — Fürbringer‘ u. Berträm’s Werke. Von‘ dem Verf. genehmigte‘ Ausg. v. Raph. Löwenfeld. biblische: Geschichten. Bearb. u. zu e. Hilfsbuch f: en evängel. Reli- I. Serie. Sozial-eth. Schriften: Mit Buchausstattg. v. J! V. Cissarz. gionsunterricht an Realschulen u. den entsprech. Klassen‘der Voll- 1. Bd. Meine’Beichte: 1.—4:'Taus, Leipzig; E. Diederichs (140 S. 8). anstalten ä Y. Realsch.-Oberlehr. Prof. Dr. Ghold: Bötticher.: 3. Aufl. 1.-50; Berlin, A, Prausnitz (XII, 308 8. gr. 8 m. 2 farb. Karten). _ Geb. 2 A Schule und Unterricht. Bestimmungen‘ des‘ königl. preussischen — Kölb » Rud:, Häauptinhalt der christlichen‘ Heilswahrheit‘ zur Ministers- der’ geistlichen‘ etc. Angelegenheiten vom' 1, IT. 1901, betr. Befestigung u. Vertiefung in Luthers Katechismus, auf Grund v. amtl. räparanden- ' u. Seminarwesen, Prüfungen der Volksschullehrer u. der Spruchverzeichnissen kurz dargestellt. 2. umgearb. u: verm. Aufl. des Lehrer an Mittelschulen u. der Rektoren. Cammin, Formazin & Knauff „Wegweisers : durch: den kleinen Katechismus“. Breslau, R. Dülfer (96'8. gr. 8). 50 '4. — Greim u. Müller, Das Volksschulwesen im (IV, 60S: gr.8). 65 . — Lange, F., u. K. Hoffmann; Lehrer, Der eine Katechismus Dr. Mart. L Grössherzogt. Hessen. 2. Aufl. Neubearb. v. Schulr. Kreis-Schulinsp. P. uthers, auf Grund ' der bibl. Geschichte Müller.‘ Giessen;E. Roth (XV; 282 S, gr. 8). 3.4'— Kobbelt, Past. in anschaul. u. einfacher Weise f. den Schulgebrauch erklärt. IIL. TI. Rud. , Schulfragen. Beantwortet v. K. Aus: „Ev. Kirchenblatt f, Das 3., 4. u. 5. Hauptstück nebst An 3, Aufl; A. Ausg. f. den Schlesien‘.] Breslaü, R. Dülfer (16 S. gr. 8). 20 4: — Otto, Berih. Leipzig, E. Peter (88 8. gr. 8). 80 — Romberg, Past. Die Schulreform im 20.'Jahrh. Vortrag. 2. Aufl. Leipzig; K. G, Th. Wilh.;, Unterredungen m. Kindern üb. biblische Text e. Berlin, Deutsche Scheffer (36 S. gr. 8). 60 . — Trüper, J., Friedrich Wilhelm Dörpfelds Buchh. (VIII, 203 S. 8). sociale Erziehung in Theorie’'u. Praxis. Gütersloh, C. Bertelsmann Sonatagsschul- Analeota hymnica medii aevi. Hresg. v. Clem. Blume (VIIT, 2658 gr. 8);: 3'.A u. Guido M. Dreves. XXXVII. Sequentiae inedi: ta e. Liturgische Prosen Judenthum. Cohen,' Lehr. L., Maphteach likboa Ittim. Schlüssel des Mittelalters aus Handschriften u. Frühdrucke n 5.-Folge, hrsg. v. zur sofort. Umwandlg. jedes bürgerl, Datums in das entsprech. jüd. u. Clem. Blume, S. J. Leipzig, O. R. Reisland (304 S: gr. 8). 9 A — umgekehrt ohne irgend welche Berechng., sowie zur Bestimmg. des 519 520 Wochentages e. jeden Datums f. die J. 1850—’2000. Frankfurt a. M., 1. Heft, Oktober 1901: K. Riedinger, Die Poesie in der Predigt. J. Kauffmann (IV, 152 S. gr. 8). 3.4 — Ehrlich, Arnold B., Mikrä Latrille, Die Kirche der Reformation sieht Jesum allein. Refor- ki-Pheschutö (die Schrift nach ihrem Wortlaut). Scholien u. krit. Be- mationsfestpredigt über Matth. 17, 8. G. Fuss, Das Alte ist ver- merkungen zu den heiligen Schriften der Hebräer. 3. Thl. Die Pro- gangen, siehe, es ist alles neu geworden. Predigt zum Todtenfest pheten, (In hebr. Sprache.) Berlin, M. Poppelauer (VI, 519 8. gr. 8). (sic!) über Luk. 20, 34—36. W. Herold, Von der Treue der Diener 14.4 — Ottley, Rob. Lawrence, A short history of the Hebrews to Christi. Am 3. Advent. mord — eine Sünde. 1 Kor. 4, 1—5. Przygode, Der Selbst- the Roman period. New York, Macmillan (9-+-324 p. 12). $1.25. — E. Führer, Zum Beginn des Konfirmanden- Rituel du judaisme. Traduit pour la premi@re fois sur l’original unterrichts. E. Eitel, Taufrede über 1 Mose 48, 9, A. Schneider, chald6o-rabbinique, et accompagn6 de notes et remarques de tous les Traurede über Psalm 73, 23—24. F. Schmidt, Beichtrede über commentateurs, par M. A. Neviasky, ministre du culte israglite A Orl6ans, 2 Sam. 12, 7a. K. Francke, Fahnenweihrede bei der Fahnenweihe 6e trait&6. Orl6ans, impr. et libr. Michau et Ce, (85 p. 8). 4 fr. eines Militärvereins. G. Frost, Rede zur Glockenweihe in Heiers- Soziales u. Frauenfrage, Friedlaender, Bened., Die vier Haupt- dorf gehalten. E. Eitel, Kindsleichenrede am Grabe eines erst- richtungen der modernen socialen Bewegung. Marxistische Social- gebornen Knaben, der in der Geburtsstunde nach Empfang der Noth- demokratie, Anarchismus, Eugen Dürings socialitäres System u. Henry taufe starb. Meditationen A. über die altkirchlichen Episteln, Georges Neophysiokratie, kritisch u. vergleichend dargestellt. 2, Thl die Episteln der ersten Eisenacher Epistelreihe, der zweiten sächsi- Eugen Dürings socialitäres System u. Henry Georges Neophysiokratie. 7 M — schen Reihe und der ersten württembergischen Epistelreihe: Dief- Berlin, S. Calvary & Co. (XXIV, 453 8. gr. 8). a0, J. 4—13. fenbach, 1. Adv. Röm. 13, 11—14. Latrille, 2. Adv. Röm. 15, Contemporary socialism. 3d enl. ed. New York, Scribner (11-+555 p. 8). G. Samtleben, 4. Adv. Phil. 4, 4—7. Dieffenbach, $2.50. — Walther, F. O., Ueber die psychische Kraft des Weibes. 1. Weihnachtsfeiertag Tit. 2, 11—14. B. Neue Eisenacher Evangelien : Zugleich e. Entgegng. auf die Broschüre: „Ueber den physiolog. Schwach- Conrad, 1. Adv. Luk. 1, 68—79. G. Samtleben, 2. Adv. Luk. sinn _ des Weibes‘“ v. J. B. Möbius. [Aus: „Psych. Studien‘“.] Leipzig, 17, 20—30. Hüttenrauch, 4. Ad. Joh. 1, 15—18. Hüttenrauch, O. Mutze (21 S. gr. 8). 40 . 1. Weihnachtsfeiertag Matth. 1, 18—23. Dispositionen zu den Versc| edenes. Balmer, Pfr. Th., Zur Erinnerung an Pfarrer J. Episteln der zweiten sächsischen Reihe, zu den altkirchlichen Evan- Balmer sel. Predigten, Aufsätze u. Vorträge, auf Wunsch zusammen- gelien, zu den neuen Eisenacher Episteln, zu den Leichenreden im gestellt u. hrsg. Mit Portr. in Lichtdr. Basel, C. F. Lendorff (VII, Anschluss an die altkirchlichen Evangelien (1. Advent bis 2. Weih- 224 8S. gr. 8). Geb. in Leinw. 4. 40. — Blöchlinger, Maj. a. D. Karl, Revue des deux mondes. nachtsfeiertag) von Segnitz, Hüttenrauch, Samtleben. Merkwürdige übernatürliche Ereignisse aus dem Leben berühmter Per- 71. Ann6e, 5. Periode, T. 5, Livr. 1: A. sonen. Leipzig, O. Mutze (IV, 174 S. gr. 8). 3 .4 — Touchet, Mgr., Fouil6e, La morale aristocratiqgue du surhomme. Livr. 3: E. M. Evöque d’Orleans, Oeuvres choisies oratoires et pastorales. 2 vol. de Vogüe, Une visite a Solesmes. Orl&ans, libr. Herluison. Paris, libr. Poussielgue (474 p.; 472 p. 18). Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis. 6. Jahrg., 10. Heft, 1901: Dekan Eduard Engelhardt, geb. zu Weissenburg a. S. am 25. März 1821, + zu Kulmbach am 21. Juni 1887. Engler, Inwie- Zeitschriften. fern ist der paulinische Grundsatz 1 Kor. 9, 22 als Richtschnur für Abhandlungen der philos.-philol.Klasse der Kgl. bayerischen Akademie die Amtsthätigkeit des evangelischen Geistlichen zu betrachten ? (Schl.). der Wissenschaften. 21. Bd., Abth. 3: W. Christ, Philologische Kunze, A. H. Francke und Zinzendorf, zugleich ein Vergleich Studien zu Clemens Alexandrinus. H. Gelzer, Ungedruckte und zwischen Halleschem und Herrnhutischem Pietismus. Wolff, Der Lehrer als Seelsor, Beitra ungenügend veröffentlichte Texte der Notitiae episcopatuum, ein ie-l'. $ Ür zur byzantinischen Kirchen- und Verwaltungsgeschichte. Tidsskrift, Theologis 2. Band, 5. Heft, 1901: F. C. Krarup, Om Archiv Papyrusforschung und verwandte Geobiete. C ME Beskaffenheden af et Sandhedsbevis for Religionen. N. Teisen, Bauer, Heidnische Märtyrerakten. Nogle Overvejelser i Amledning af Prof. Hoffdings Religionsfilosofi. Archiv des Vereines für siebenbürgische Landeskunde. Neue Folge. Verhandelingen der K. Akademie van Wetenschappen. Afdeel. Letter- 30. Bd., Heft 1: G. A. Schuller, Das Lassler Kapitel. kunde. Nieuwe Reeks. Deel 3, No. 2, W. Caland, Altindisches. Comenius-Blätter für Volkserziehung. 9. Jahrg., Hefte 1 u. 2, 7 u. 8: Zauberritual. Probe einer Uebersetzung der wichtigsten Theile des Schönaich-Carolath, Ueber das Frauenstudium. G. Hamdorff, Kausika Sütra. H. Kern, De legende van Kunjarakarna volgens Die akademische Jugend und die Volkserziehung. het oudst bekende handschrift. Jahrbuch für Schweizerische Geschichte. 26. Band: J. G. Mayer, Das Stift Rheinau und die Reformation. Verslagen en Mededeelingen der K. Akademie der Wetenschappen. Afdeel. Letterkunde. „ Reeks. 3. Deel: eyer, Eenige Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche ‚und bundels van Avadäna’s, stichtelijke verhalen der noordelijke Bud- theoretische Missionskunde. _ 28. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1901: G. Warneck, Ein Blick in das schwierigste Missionsproblem. R. Zeitsohr?ft‚ Byzantinische., 10. Bd., Heft 1 u. 2: H. Graeven, Die Grundemann, Die Melanesische Mission, H. Riehm, Ein Be- Madonna zwischen Zacharias und Johannes.. II. N. IIloura Ü E@WP|!00, such bei Pandita Ramabai, Oegoakovikng Buyavraxot vaol xal Erıypdppata adt@v. I Ovaoc zöv Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Stadt Nürnberg, Adıderau ’Arootöhwv. P, Batiffol, Le Synodikon de S. Athanase. Heft 14, 1901: O. Clemen, Zur Geschichte der Akademie zu Altdorf, P. N. Papageorgi Zur vita der hl. Theodora von Thessalonike. Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 10. Bd. . Hoft 7: m 82 E, H. I, Ze “ ep! toD dEtoriatou toD ouvtAEApLOL Beoxtiotng Keller, Graf Albrecht Wolfgang von Schaumburg-Lippe und die '(Äxttﬁ‚ arad6iroukoc-Kepapeic, Oeidwpoc Kipnvıxdc Anfänge des Maurerbundes in England, Holland und Deutschland. NS Öolas. xaUtpLÄpYNG 0lxou fevıxdg &v Nıxala. D. C. Hesseling, Le livre de altchristliches Glaubensbekenntniss. Th. Hermann, Immanuel Kant und die moderne Mystik. Ein Zei&%?ffift‚ Neue kirchliche, 12. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1901: Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 1.Jahrg., Heft 1—7: Drews, K. Thimme, Entwickelung und Bedeutung der Sakramentslehre „Religiöse Volkskunde‘“, eine Aufgabe der praktischen Theologie. Luther’s, H. Schnell, M. Konrad Pegel’s Dialogus de poenitentia A. Hegler, Predigt gehalten am Sylvesterabend 1899 in der Stifts- aus dem Jahre 1516. G. Hoennicke, Conl. Sec. Curio, ein evan- kirche in Tübingen. Baumgarten, Entstehungsgeschichte einer gelischer Humanist. A.Walther, Zwingli’s Pestlied. Predigt. H. Vollmer, Biblische Geschichte. C. Weizsäcker, Predigt-Skizze für den 24. Sonntag p. Trinit., 7. November 1875, Antiquarische Kataloge. über Matth. 9, 18—26. K.Teichmann, Das Facit der bisherigen Verhandlungen über die Konfirmationspraxis. F. Niebergall, Th. Kampffmeyer, Berlin SW. 48, Friedrichstr. 20. Katalog Etwas über Kirchenzucht. Nr. 402 (80 S. 8). Baumgarten, Der Todesgedanke Jesu, Bernh. Liebisch, Leipzig, Kurprinzstr. 6. Katalog Nr. 124 u. 125: eine Vorarbeit. für unsere Passionspredigten. H. J. Holtzmann, Wissenschaftliche Theologie (5605 Nrn.). Neueste Beiträge zur pädagogischen Verwerthung der modernen Bibelwissenschaft. F. M. Schiele, Gedanken über die Lehrbarkeit der Religion. E. Nestle, In necessariis unitas. H. Bassermann, Eingesandte Literatur. Petri Verläu; ung, Universitäts-Predigt, gehalten an Invocavit über Sabatier, P., Regula antiqua fratrum et sororum de_ paenitentia. Matth. 26, 69—75. Baumgarten, Die Osterthatsache und unsere seu tertii ordiınis Sancti Francisci, Paris, Fischbacher (XII, 30 S. Osterpredigt. W. Diehl, Zur Geschichte der Sokratik im Zeit- 8). — Müller, A., Scheinchristentum und Haeckel’s Welträtsel. alter der Aufklärung. P. Drews, Zur Kirchlichkeit des mittel- Go tha, Fr. A, Perthes (IV, 165 S. gr. 8). 2 Mk. — Harnack, A., deutschen Bauernstandes, Baumgarten, Unsere Pfingsten in Die Aufgaben der theologischen Facultäten und die allgemeine Re- Predigt und Unterricht. F. N., Zur Sammlung. G. Arndt, Ein ligionsgeschichte, Giessen, J. Ricker (A. Töpelmann) (22 S, 8). 50 Pf. — Beitrag zur religiösen Gedankenwelt unseres liberalen Bürgerthums. Diettrich, G., Der besondere Wert des Alten Testaments für den F. M. Schiele, Ueber soziales Predigen. A. Hoffmann, Der Arbeiter im Reiche Gottes der Gegenwart. Ebd. (15 S. 8). 40 Pf. — Schriftbeweis in der Predigt. Gastrow, Noch etwas über Kirchen- Harnack, A., Sokrates und die alte Kirche. Ebd. (24 S. 8). 50 Pf. zucht. Schmid, Protestantisches Mönchthum. Beiträge zu einer — Holtzmann, O., Die jüdische Schriftgelehrsamkeit zur eit Jesu. apologetischen Handbibliothek: Baumgarten, Einleitende Bemerkung. Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen. 17. Folge.) Ebd. I. Th. Fengler, Eine englische Apologie gegenüber der Naturwissen- ( 32 S. 8). 70 Pf. — Kierkegaard‚ Sören, Zwei ethisch-religiöse Ab- schaft. II. Veeck, Eine Apologie gegenüber der Sozialdemokratie. handlungen. 1. Darf ein Mensch sich für die Arbeit töten lassen? Dechent, Die Bedeutung der Lokalkirchengeschichte. Schian, 2. Ueber den Unterschied zwischen einem Genie und einem Apostel, Als die Verführer und doch wahrhaftig! Biblische Ansprache über Uebersetzt von Julie von Reincke. Ebd. (72 S. 8). 1,60 Mk. — 2 Kor, 6, 8b. Franz, Der Hunsrücker Bauer auf dem Kranken- Happel, J., Die religiösen und philosophischen Grundanschauungen lager. Teichmann, Das erste Jahr der Frankfurter evangelischen Gemeinden unter der neuen kirchlichen Verfassung. der Inder. Ebd. (VIII, 252 8. gr. 8). 10 Mk. — Budde, L., Weih- nachtsbilder. Frei nach dem Dänischen. Hamburg, Fr. Trümpler Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 44. Jahrg., (778. 8). 50 Pf. Verantwortl. Redakteur; Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XXM. Jahrgang. Nr. 44, Leipzig, 1, November 1901 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D, Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Die religionsgeschichtliche Methode und die Evan- sassen. mation des Klosters und Stiftlandes Wald- Erdmann, Dr. Karl, Wie kann der Protestantismus über den Katholizismus siegen? gelienforschung. II. Opitz, H. G., Grundriss einer Seinswissenschaft, Zeitschriften, Brunner, Dr. phil. Georg, Geschichte der Refor- Gussmann, W., Die Kirche im neuen Jahrhundert, Eingesandte Literatur, nsgeschichtliche Methode und die Gedanken in seinem Evangelium nicht wirklich ausgesprochen Diev religio hat (S. 113). Man darf doch wohl mit Recht vermuthen, dass Evangelienforschung. ein Schriftsteller dasjenige, was er meint, namentlich dass er II einen Gedanken, den er erst gebildet hat und der ihm von solcher Wichtigkeit ist, wie hier angenommen wird, auch zum Noch tiefer in den Gegensatz, in den sich Wrede zu dem bisherigen theologischen Verständniss stellt, führt ein Weiteres Ausdruck bringt. Uns beruhigt nicht die Versicherung Wrede’s, ein, seine Beurtheilung der Leidensweissagungen im Zusammen- er könne keine andere Auffassung gehabt haben, und hier kann die S. 164 ausgesprochene Vermuthung, dass in dem weg- hang mit der Unfähigkeit der Jünger, sie zu verstehen. Diese gefallenen Schluss des Markusevangeliums von dem Anfang Weissagungen sind nach Wrede unhistorisch, denn sie ent- sprechen den Ereignissen pünktlich, sie sind nicht Nothwendig- dieser Erkenntniss und von einer nunmehr verstandenen Be- keiten des geschichtlichen Verlaufs, wie es die moderne Wissen- lehrung_erzählt worden sein möge, keinen Ersatz bieten. Ferner, schaft vorstellt, sondern eine dogmatische Nothwendigkeit (det dass die Leidensweissagungen im einzelnen hier und da ex eventu formulirt sein mögen, wird zuzugeben sein. Wir zöv viöv* zo0 avöperov Tadeiv) S. 84. Es war Bedürfniss der haben sogar durchaus Grund auch zuzugestehen, dass die Zahl altchristlichen Gemeinde, zu glauben, Jesus habe sein Leiden und ebenso seine Auferstehung selbst vorausgesagt. „Es dieser Weissagungen sich vermehrt haben kann. Bestreiten schiessen denn die Todes--und Auferstehungsweissagungen auch aber muss ich, dass erst in .der Gemeinde das Bedürfniss auf- förmlich vor unseren Augen auf“ (S. 89). Auch im Markus gekommen sei, dass Jesus sein Leiden und seine Auferstehung sind diese Aeusserungen Zeugnisse und KErzeugnisse eines vorhergesagt habe. Ehe die Gemeinde in die Lage kam, sich historischen Prozesses und gehören in das Kapitel der alt- über Tod und Auferstehung Jesu Gedanken zu machen, hat christlichen Apologetik (S. 90). Jesus spricht nun aber von sich Jesus selbst mit dem ihm bevorstehenden Geschick aus- seinem Leiden und Auferstehen in so dürren Worten, dass einandergesetzt. Und ehe die Gemeinde im Alten Testament man nicht begreift, wie da etwas unverständlich sein soll Weissagungen auf die Lebensgeschichte Jesu sah, hat unser Herr selbst sein Bild im Alten Testament gezeichnet gefunden. (S. 94). |Trotzdem aber denkt schon Markus an ein krasses War Christus der Messias, hat er sich selbst für den Messias üyvosiv der Jünger bis zur Auferstehung (S. 95). Jesus macht zwar seinen Jüngern gegenüber aus seinem Leiden und Auf- gehalten und hat er die Gemeinde zum Glauben an seine erstehen kein Geheimniss, aber es bleibt ihnen ein Geheim- Messianität fähig gemacht, so wirdihr Verfahren meines Erachtens niss Und damit ist schon klar, dass die Worte keinen histo- sogar nur .daraus verständlich, dass Jesus selbst ihr mit dem christlichen Verständniss des Alten Testaments, das ja doch rischen Charakter haben (S. 95). Mit dieser Behauptung aber fällt zugleich derjenige historische Stoff hin, der mit den Leidens- ein völlig neues war, vorangegangen ist. Aber war er der weissagungen im Zusammenhang steht. So sei insonderheit Messias? Hat er sich selbst dafür gehalten? Zunächst ist hervorgehoben das Petrusbekenntniss und die daran sich an- es unrichtig zu behaupten, die älteste Auffassung der Messianität schliessende Szene („weiche hinter mich, Satan, denn du denkst Jesu sei die, dass diese mit der Auferstehung beginne. Das besagt weder Ap.-Gesch. 2, 36, noch der Apostel Paulus. Jene nicht was Gottes, sondern was der Menschen ist“), eine Er- zählung, die auf der kritischen Seite bisher zu dem Gesichertsten Stelle nicht, weil nicht dasteht üopakds 00v yıywaxdtO mäs der evangelischen Tradition gerechnet worden ist, ferner die olxos Ioparı Erı Xpıetöy Exolnaey 6 deds töv ’InNsodv, sondern lebensvolle Szene 10, 32. ! Nach Wrede_hat Markus, der diesen örı xal xUpıoy mötöy xal Xprotov arolnoey ö dede, todtoV Töv ’Incodv Sv Upels &otaupdoate. Noch Wichtiger als das Xpuotiv Stoff grossentheils selbst _ erst so geformt hat, in demselben ist dem Verf. das xüpıoy, _sping“th‘gäon’gi_sqhe „Anschauung“ _niedergelegt. Die ” Offen- V. 36 ist Zusammenfassung der barungen Jesu werden den Jüngern gewissermassen dinglich Erörterung von V. 22 an, und in dieser wird der Gedanke zu Theil, sie führen bei ihnen ein latentes Dasein, bis die durchgeführt, dass der Tod die Verherrlichung und Erhebung Jesu zur Herrscherwürde nicht gehindert habe, eben jenes Zeit kommt, wo die Binde von ihren Augen genommen Wwird, Jesus, der sich unter ihnen schon bei Lebzeiten mit Macht- d. h. bis zur Auferstehung. Dann wird das Unverstandene Erkenntniss, und die Erkenntniss muss dann verbreitet werden. thaten erwiesen hat. Auch die paulinischen Stellen Röm, 1, 4; „So erhalten die Jünger doch trotz aller Blindheit von Jesus Phil. 2, 6 ff. beruhen auf der Vorstellung der Identität dieser Person (Sohn Gottes!) in allen Daseinsphasen, nur mit dem selbst die Ausrüstung, die sie nothwendig haben müssen, um seine Zeugen, seine Apostel zu sein“ (S. 113). Dann ist es Unterschied, dass die volle Machtstellung mit der Auferstehung aber eine höchst auffallende Erscheinung, dass Markus diesen beginnt. Daher heisst erst das machtvolle Kommen & pysodarı und xapovola. So aber hat auch Jesus selbst sich beu: rtheilt. Das * Ist es nur ein stehender Druckfehler, dass Wrede bis gegen Ende liegt in der Selbstbezeichnung als Mensche nsohn, die nicht des Buches immer drucken lässt &16c statt vidc? ohne Ausblick auf die Würde des Weltenrichtc_ars zu verstehen 523 524 ist, aber eben im Zustande der Niedrigkeit das messianische immer wieder in diesem Buche das Urtheil über das Berichtete : Bewusstsein einschliesst, ferner in einer Anzahl Selbstaussagen, „unhistorisch“, „völlig unhistorisch“. Der Stoff ist dem Verf, zuletzt in seiner Selbstproklamation vor dem Hohenpriester. zufolge grossentheils Schöpfung der Gemeindetradition oder Auch hat Jesus sein ganzes Leben selbst unter dem Gesichts- des Markus selbst. Dadurch wird Wrede in die seltsamsten punkt des göttlichen öet verstanden. Ja, ich glaube getrost Widersprüche verwickelt, Er verlegt .nicht in das Bewusst- R a a aussprechen zu dürfen, dass jede Geschichtsbetrachtung, die sein, aber in das schriftstellerische Verfahren des Markus den dies verkennt, Jesus verkennen und die geschichtliche Ueber- Gegensatz, dass, was Jesus Wollte, nicht geschah; „er will lieferung über ihn misshandeln muss, wie es,der Verf. 8o reich- das Geheimniss, und er wird nur bekannter“ (S. 126). Dieser lich thut. Das ist keine dogmatische, sondern es ist erst die Satz ist jedoch nur wenige Zeilen von dem weiteren getrennt: richtige historische Auffassung. Man kann nicht davon ab- „Dass der wirkliche Wille Jesu von Menschen durchkreuzt gehen, dass Jesus nie seinen Tod ohne - darauffolgende Ver- werden könnte, ist sogar eine Vorstellung, die für ihn (Markus) herrlichung gedacht hat. Die Auferstehungsweissagungen aber nach all seinen Voraussetzungen unerträglich sein müsste“, kann man nicht damit beseitigen, dass man sagt, die echte Wie. soll man es da begreiflich finden,, dass Wrede trotzdem Restitutionserwartung sei die Parusie, nicht die Auferstehung. darauf besteht, gerade Markus habe unhistorischer Weise diesen Denn schon daraus, dass in der apostolischen Kirche die Zug von dem Nichthalten der Verbote der Veröffentlichung in Parusieerwartung mit der Hoffnung auf sofortige Verklärung die Darstellung eingefügt? Dass die Jünger Jesum nicht ver- nach dem Tode wechselt, darf man schliessen, dass die Aus- stehen, wird geschichtlich begreiflich, wenn man in die An- sagen Jesu hierüber nicht einheitlich gewesen sind. Kine schauungen Jesu und der Apostel vor dem Tode und der Auf- Bildung dieser grossen Ueberlieferungsgruppen aber in der ältesten erstehung Jesu tiefer eindringt als es. Wrede gelungen ist. Es sei aber hinzugefügt, dass die in Frage kommenden Momente Gemeinde halte ich wiederum aus Gründen der Wahrhaftigkeit der Apostel für ausgeschlossen. wohl in dem Buche berührt, nur nicht richtig eingeschätzt Die Jünger verstehen aber Jesum nicht, auffallender Weise, sind. Dies ist ja zweifellos richtig. Aber dieser Thatsache gegen- Dankbar bin ich dem. Verf. dafür, dass er mich — unfrei- über scheint mir wiederum schon methodisch eine andere willig — in einer Erkenntniss, die mir auf Grund anderer Stellung geboten, als Wrede sie einnimmt. Dieser hat richtig Studien aufgegangen war, bestärkt hat: man verzeichnet das gezeigt, wie in allen Evangelien, namentlich aber im Markus- Bild des wirklichen, geschichtlichen Jesus, wenn man allen und Johannesevangelium es eine fast typische Eigenthümlich- Nachdruck auf sein Erdenleben legt. Vielmehr hat Jesus selbst seine Jünger angewiesen, auf seine Vollendung zu warten, um keit ist, dass die Jünger verständnisslos den verschiedensten Aussagen Jesu gegenüberstehen. Dann hat aber die An- ihn richtig zu schätzen. Wie er erst als: der Auferstandene nahme das meiste für sich, dass wir es hier mit einem histo- der volle Messias hat sein wollen, so haben seine Jünger sein rischen Zuge zu thun haben, der sich unauslöschlich der Er- Wesen und Wirken während seiner Erdenzeit noch nicht ver- standen. Es gibt kein rechtes Christenthum ohne den supra- innerung der Apostel aufgeprägt und daher auch in den ver- schiedensten Schichten der evangelischen Ueberlieferung erhalten naturalen Charakter, den ihm Wrede wieder einmal abzustreifen hat. Es müssten sehr starke Gründe geltend gemacht werden, trachtet. wenn es begreiflich erscheinen soll, dass dies ein unhistorischer Mit. einer Frage aber, die nicht berührt wird, hätte sich der Verf, auseinandersetzen müssen. Weder nach der formellen Zug in der Schilderung der Jünger sei. Denn es liegt eine Verunehrung der Jünger darin, dass sie Jesum immer wieder noch nach der inhaltlichen Seite untersucht er die Beziehungen nicht verstehen. Wrede leugnet das zwar S. 106 f.* Aber des Markusevangeliums zum Paulinismus. Wenn aber im Markus was er S. 167 ff., namentlich S. 169 über das Verfahren des so vieles späteren Ursprungs sein soll, wäre doch — nach so Lukas und $S. 204 betreffend Johannes über diese Frage aus- vielen Vorgängern — zu fragen, in wie weit darin paulinische führt, hätte ihm die Unhaltbarkeit seiner Anschauung nahe- Gedanken verkörpert seien. Und auch die Frage ist dabei von legen können. Unter den Augen der Apostel und in einer Wichtigkeit: Wie steht es um die Geschichtlichkeit des Christus- Zeit, in der die Apostel ein so hohes Ansehen besassen, hätte bildes, das Paulus in seinem Geiste getragen hat? Dasselbe sich diese Tradition über sie gewiss nicht gebildet. Das ist ist gewiss nicht weniger erhaben oder weniger supranatura- Ist dies auch eine vollkommene Unwahrscheinlichkeit. Wrede’s Vorstellung Jlistisch als dasjenige des zweiten Evangeliums. über die Entstehung des Messiasgeheimnisses ist ein sprechender schon unhistorisch? Haben wir aber irgendwo in den Paulus- Beweis, dass er in seinem Streben, in die Geschichte der briefen Andeutungen, dass man diesem Apostel von Seiten , der Urgemeinde den Vorwurf gemacht hätte, er gebe Christus zu Altesten. Anschauungen.und Vorstellungen vom Leben Jesu ein- aala - nnn zudringen, die geschichtliche Wirklichkeit selbst verliert. Das hohe Prädikate? Trägt ihn nicht die tiefe Ueberzeugung, dass Bild-der Apostel, und nicht einmal der Apostel, sondern das wie ‚die Apostel an seiner Christusverkündigung nichts aus- seiner Seele vorschwebende Bild der ältesten Christengemeinden zusetzen gehabt haben, so auch seine Gegner den falschen, er verdeckt ihm leider die hehre Gestalt unseres Herrn. S. 125 den richtigen Christus habe? So ergeben sich auch von dieser führt er betreffend Markus aus: Der Evangelist hatte die An- Seite her unüberwindliche Schwierigkeiten für die Hypothese schauung vom Messiasgeheimniss. Hätte er diese strikt durch- Wrede’s, geführt, so wäre das Leben Jesu für ihn kaum mehr erzählens- Wien. Feine. werth gewesen. Für ihn aber hiess ein Leben Jesu schreiben nicht irgend etwas von Jesus berichten, es hiess vielmehr ganz Brunner, Georg, Dr. phil.,, Geschichte der Reformation Bis zum einfach, ein Leben voll messianischer Manifestationen erzählen. des Klosters und «Stiftlandes Waldsassen. Ich gehe nicht darauf ein, dass die zweite Hälfte der Aus- Tode des Kurfürsten Ludwig VI. (1583). Ein Beitrag sage die erste einfach aufhebt, dass die Konstruktion also an zur Kirchen- und Kulturgeschichte der Oberpfalz, Nach archivalischen Akten und Urkunden bearbeitet. Mit einem inneren Fehler krankt; aber es heisst einem KEvan- gelisten etwas Unmögliches zutrauen, wenn man ihn, um eine 15 Beilagen und einer Karte des Stiftlandes. Erlangen „Anschauung“ durchzuführen, Jesum thun und reden lässt, 1901, Fr. Junge (Junge & Sohn) (VIII, 214 S. gr. 8). nicht was ihm aus der Ueberlieferung zugeflossen ist, sondern 2, 60. Und darauf Im Jahr 1897 hat der damalige Amberger Gefähgniss- was er für seine eigene Vorstellung braucht. Jäuft die Wrede’sche Hypothese hinaus. Ja, wenn er aus dem geistliche Fr. Lippert die Reformation der Oberpfalz auf Grund überlieferten Stoff noch aussuchte, was für ihn verwendbar der Akten der bayerischen Archive behandelt und nachge- wäre, aber so meint Wrede es nicht, sondern wir hören wiesen, dass das dürftige und einseitige Buch von Wittmann „Geschichte der Reformation in der Oberpfalz“, Augsburg 1847 * Die Parallele, die Wrede aus Barn. 5,9 beibringt, um zu zeigen, und das, was Janssen in seiner „Geschichte des deutschen dass eine derartig ungünstige Schätzung der Jünger in der ältesten Volkes“ und Hollwek in der „Geschichte des Volksschulwesens Kirche nicht befremden könne, ist keine, da es sich dort nicht um die der Oberpfalz“ aus diesem Buch entlehnt haben, durchaus ein- Zeit handelt, in der die Apostel mit dem Herrn waren, sondern die- seitig und unzuverlässig ist. Aber die Reformation der Ober- selben „über alle Sünde hinaus sündig‘“ heissen zu der Zeit, als Jesus sie zu Aposteln auswählte. pfalz ist es werth, dass sie noch umfassender dargaftellt 525 526 werde, als dies Lippert in seiner kleinen Schrift möglich Jand verbreiteten und in der Gégenreformation weggenommenen war. Dabei wird sich Arbeitstheilung empfehlen. Damit hat Bücher erhalten erst dann ihren Werth, wenn sie ganz Lippert’s Nachfolger Dr. G. Brunner einen guten Anfang ge- korrekt und mit bibliographischen Erläuterungen gegeben macht, indem er die Reformation des Stiftes Waldsassen mono- werden. Vgl. z. B. S. 194 Z. 6, wo das Examen ordinandorum graphisch behandelte. Er hat sehr gut daran gethan, dass Melanchthon’s und die fünfzig geistlichen Andachten des er seinen Gegenstand in einem gut lesbaren Text behandelte M. Fabian Vogel, Pfarrers und Superintendenten zu Ronne- und die aktenmässigen und literarischen Belege in die An- burg (?), in eins zusammengefasst sind. S. 192 Z. 3 wäre. der merkungen und die. Beilagen verwies. Name des Nürnberger Hier. Besold doch richtig zu stellen ge- Dass er bei seinen Untersuchungen gerade bei Waldsassen wesen. Auch sonst wären Erläuterungen erwünscht gewesen, einsetzte, hat seinen guten Grund. Denn die Reformation z. B. S. 141 Z. 31 Ableibung. Zum Pflug ziehen S. 173 Z. 8, dieses alten, reichen Klosters mit einem Gebiet von 15 Quadrat- vgl. Grimm, deutsche Mythologie, vierte Aufl. I, 218. S.136 meilen hatte den ultramontanen Geschichtsschreibern die Z. 16 1. Krebs, Bachziegel — Backstein, S. 138, z. Beil. 5. Handhabe zu schweren Anklagen.geboten, wobei neben Witt- Z. 3, in domino Joachime, Z. 6 concionatorem, S, 178, Z. 1 v. u., mann besonders „die höchst unkritische und unselbständige“ 8. 180 Z. 10 v. u. Viti, Geschichte des Klosters und Stiftes Waldsassen von Brenner Nabern. G, Bossert, zu nennen ist. Völlig zuzugeben ist: die Art, wie die Pfalz das Kloster Opitz, H. G., Grundriss einer Seinswissenschaft, Erster Waldsassen, dessen Abt ein reichsunmittelbarer Fürst gewesen Band: Erscheinungslehre. Zweite Abteilung: Willens- war, in seine Gewalt brachte, ist nicht ganz reinlich, aber lehre. Leipzig 1899, Hermann Haacke (XXII, 299 S, das hat mit der Reformation nichts zu thun, sondern ist eine gr. 8). 7 Mk. Frage der Politik, besonders gegenüber von Böhmen. Dieses Die erste Abtheilung dieses ersten Bandes des weit- Vorgehen der Pfälzer wäre aber gar nicht möglich gewesen, angelegten Werkes haben wir seinerzeit besprochen (Jahrg. 1899, wenn nicht die Zustände im Kloster selbst dahin geführt Nr. 2). Dort war es die Erkenntnisslehre, jetzt die Willens- hätten. Selbst die Einsetzung Johann’s von Weeze, des ge- lehre. Der Verf, schreibt einen leichtflüssigen Stil und ver- meidet die Fremdwörter, was wir damals lobend hervorhoben. wesenen Erzbischofs von Lund und späteren Bischofs von Konstanz, den der Konstanzer Chronist einen „grossen Huren- Derselbe zeigt sich auch jetzt wieder als ein strammer Gegner führer und Säufer“ nennt, und später seines Neffen Heinr., der Kant’schen Philosophie, besonders um des Schematismus Rud. v. Weeze als Administratoren konnte die Selbständigkeit willen, welcher der Wirklichkeit Gewalt anthut. Die von des Klosters nicht mehr retten. „Die alten Mönchsgelübde der ihm selbst gehandhabten Schemata thun allerdings der Wirk- Armuth, der Keuschheit und des Gehorsams hatten fast gänzlich lichkeit, wenn man hierunter die Summe der heutzutage ihre Bedeutung verloren. Veppigkeit, Wohlleben, Verschwen- unter den Gebildeten anzutreffenden Anschauungen versteht, dung, Sittenlosigkeit und Ungehorsam waren an die Stelle nicht allzu weh: denn der Verf. sucht allem und allen ge- getreten“. Die gedrückte Lage der Unterthanen führte zum recht zu werden. Als Probe diene seine Aussprache über die Bauernkrieg, in welchem der Pfalzgraf als Retter in der Noth Religion S. 266 ££,; „Wir verstehen unter Glauben diejenigen Dabei erschien und seine Gewalt über das Kloster steigerte. Vorstellungen, die wir zum Zweck der Befriedigung unserer stieg unter dem Einfluss des schlechten Beispiels der Prälaten religiösen Bedürfnisse hervorbringen“, „Entscheidend für die Sittenlosigkeit auch bei der niederen Geistlichkeit, wie bei beide, sowohl für die Wirklichkeits-, wie für die Glaubens- den Beamten und Unterthanen. Das alles ist‘ von Brunner vorstellungen, ist im letzten Grunde das Gefühl. In dem Hier musste einmal die Axt einen Falle, nämlich bei den Erkenntniss- und Wirklichkeits- aktenmässig nachgewiesen. kommen, welche den faulen Baum niederhieb. vorstellungen, ist das KEntscheidende das Wirklichkeits- Als Ottheinrich die Reformation begann, kam ihm das gefühl, für die Glaubensvorstellungen sind es die reli- sehnsüchtige Warten des Volkes entgegen, aber es konnte nicht giösen Gefühle“, „Was sich bekämpft“ — in dem Streite ausbleiben, dass das Kloster der Reformation Schwierigkeiten zwischen Glauben und Wissen. — „sind demnach die Gefühle“. bereitete. Wenn aber der letzte Administrator sammt seinem „Bei dem Widerstreite von KErkenntnissvorstellungen mit Kanzler gefangen gesetzt wurde, so hatte das keine religiösen, Glaubensvorstellungen“ „können .die Widersprüche nicht blos sondern politische und soziale Gründe, hat doch dieser Weeze, unausgeglichen in unserer Brust nebeneinanderwohnen, sondern der sich durch Camerarius einen Wittenberger Theologen als es ist dies sogar das Gewöhnliche“. „In unserer Zeit Prediger zu verschaffen suchte, „selbst die Reformation ge- wird eine so starke Betonung auf die Ausbildung des Ver- fördert und sich verheirathet“. Ganz bezeichnend ist für die standes gelegt, dass bei dem Widerstreite mit den Glaubens- ultramontane Geschichtsfabrikation die Lüge, Ottheinrich habe vorstellungen der erstere fast überall den Ausschlag gibt“. gemeine Weiber zu den Mönchen in die Zellen gesperrt. Von Also Ergebniss: „Eine wahrhaft harmonische Ausbildung grosser Härte und Rücksichtslosigkeit Ottheinrich’s in der unserer Seele erfordert nun aber einmal eine gleiche Pflege Durchführung der Reformation kann fortan: nicht mehr die des Gemüths wie des Verstandes“, Sind wir im Un- Rede sein. recht, wenn wir eine derartige Philosophie für ziemlich — Mit Recht hebt Brunner die wohlthätige Wirkung der harmlos erklären? Es werden einfach die sämmtlichen Er- Reformation auf das kirchliche und sittliche Leben hervor, scheinungen von Natur- und Geistesleben in einzelne Fächer wie den grossen Ernst bei den Visitationen. Sehr gut ist die — nicht gezwungen oder gepresst, denn das würde zu dieser gsanft zu Werke gehenden Philosophie nicht passen, sondern — Beobachtung, dass die zur Zeit der Reformation neu errich- teten Pfarreien sich von den ursprünglichen Muttergemeinden behutsam gelegt. Dann hat man ein luftiges Gebäude errichtet im kirchlichen und sittlichen Leben vortheilhaft unterschieden. und nachher bleibt alles beim Alten, und im Grunde ist nie- Man sieht auch, wie kräftig das Schulwesen durch die Re- mand um einen Deut klüger geworden. formation gefördert wurde, wenn auch die Armuth des Dass der. Verf. im Allgemeinen lobenswerthe Tendenzen Volkes vielfach hinderlich war. Der Vergleich zwischen der verfolgt, wollen wir gerne anerkennen; nur kann dadurch der neureformirten Öberpfalz und dem Herzogthum Bayern in Mangel an Kraft und positiven Ergebnissen, der sein Philo- der letzten Hälfte des sechzehnten Jahrhunderts, den Brunner sophiren charakterisirt, nicht ersetzt werden. Es bedurfte zieht, ist sehr lehrreich, Ref. möchte den Verf. ermuntern, keines so dickleibigen Buches, um ein Bekenntniss abzulegen, wie dasjenige, mit dem die „Willenslehre“ abschliesst, und in die Reformation noch weiter monographisch zu behandeln. Zur Charakteristik des letzten Administrators bietet auch das das wir gerne einstimmen: „Die wahre Seinswissenschaft kann Staatsarchiv in Zürich in seinem Stück der bischöflich kon- nur ein Ziel haben, und dies ist: den Ursprung der Vernunft stanzischen Registratur Aktenmaterial. Sehr wünschenswerth da zu suchen, wo er in Wirklichkeit ist, nämlich in einem wäre eine Veröffentlichung der sämmtlichen Visitationsberichte höchsten Wesen. Eine solche Seinswissenschaft aber wird bis zur Gegenreformation nach dem Muster von Kayser’s nicht in die Versuchung kommen, den Menschen zum Thiere „Kirchenvisitationen in den welfischen Landen“. zu erniedrigen, wird nicht einem Virchow zustimmen können, Die Verzeichnisse der in der Oberpfalz resp. dem Stifts- wenn er es Huxley als höchstes Verdienst anrechnet, kühn die 527 528 Grenzen überschritten zu haben, welche Tradition und Dogma (!!) lungen: Schulz, Verhältniss von Gesetz, Sünde und Evangelium nach Gal. 3. Schaumann, Das Prinzip der Individualität bei zwischen Mensch und Thier errichtet haben. Nein, erhaben Alexander Vinet. Gedanken und Bemerkungen: Müller, Emenda- und edel, wie sie ihrer Sendung nach ist, kann sie auch tionen zu Hesekiel. Blass, Ueber Ev. Joh. 19. 35. Brose, Der ihren Gegenstand nur erheben und adeln, indem sie sich zu Teich Bethesda. Kawerau, Ein Brief des Barthol. Latomus an Melanchthon. dem Satze bekennt: Von allem Geschaffenen ist das Günther, Wortzeichen oder Wahrzeichen? Wunderbarste der Mensch!“ Zeitschrift, Katechetische. 4. Jahrg., 10. Heft: Bruns, Die Kon- firmationsfragen der hannoverschen Landeskirche als Richt- und Ziel- Stuttgart. Fr. Walther. punkte für den Konfirmandenunterricht. (Schluss. O. Umfrid, Katechese am Reformationsfest Sirach 34, 11. 14. Joh. Koehler, Gussmann, W. (Pfarrer), Die Kirche im neuen Jahrhundert. Hefte Drei Lieder vom Gottvertrauen. Kurze Erläuterung und Stoff zur zum „Alten Glauben‘“ 2, Leipzig 1901, H. G. Wallmann (47 S. Behandlung nach der darstellenden Methode. Habermas, Entwürfe 60-Pf. zur schulgemässen Behandlung der von der Eisenacher Kirchen- gr. 8). Es ist mit Dank zu begrüssen, dass der Verf. die Worte, mit denen konferenz neu aufgestellten Perikopen. (Forts.). Verschiedenes, er das neue Jahr im „Alten Glauben“ einleitete, in etwas erweitertem Umfange als besondere Broschüre herausgegeben hat. Was diese Aus- Eingesandte Literatur. führungen auszeichnet, ist der ebenso tiefe wie klare Blick, womit die Grundemann, R., Rechenschaftsbericht über das abgelaufene Lage der Kirche im Angesichte des neuen Jahrhunderts geprüft und Missions-Jahrhundert. Vortrag gehalten vor der Missionskonferenz zu erkannt wird, ist die lebendige Darlegung und treffende Beurtheilung Berlin 1900. Dresden, J. Naumann (L. Ungelenk) (43 S. gr. 8). 40 Pf. der geistigen Bewegungen im alten Jahrhundert und der von diesem — Rosenberg, J., Lehrbuch der samaritanischen Sprache und Literatur. hinterlassenen kirchlichen Fragen und Aufgaben, ist endlich das warme A., Rechte und Pflichten der Individualität im christlich-sittlichen Leipzig, A. Hartleben (VIII, 182 S. 12). Geb. 2 Mk. — Breithaupt, Herz, der hoffnungsfreudige Muth und der gesunde Rath, womit vor- Leben. wärts geschaut und getrieben wird. Wir können die Broschüre weitesten Vortrag. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (30 S. 8). Kreisen zu nachdenklicher Lektüre empfehlen. Möge man dabei zugleich — Swierczewski, Die Arbeit an der Tagespresse und die innere Mission. Vortrag. Ebd. (23 S. 8). 30 Pf. — Hesekiel, J., Gemein- erkennen, wie tüchtigen Händen die Leitung des „Alten Glauben“ an- schaftspflege in der Gemeinde. Vortrag. Ebd. (12 S, 8). 20 Pf. — vertraut ist, und hiervon Anlass nehmen, diesem Blatte das verdiente Berning, W., Die Einsetzung der heiligen Eucharistie in ihrer ur- Interesse zuzuwenden, springlichen Form, nach den Berichten des Neuen Testamentes kritisch Doberan:; H. Behm. untersucht. Münster i. W., Oschendorff (VIII, 260 S. gr. 3). 5 Mk. — Adloff, J., Katholische Moral und Sittlichkeit. Strassburg, F. X. Le Roux & Co. (54 8S. gr. 8). — Texts and studies contributions to biblical Erdmann, Karl Dr., Wie kann der Protestantismus über den Katho- lizismus siegen? Berlin 1900, Herm. Walther (Fr. Bechly) (46 S, No. 1 and patristic literature edited by J. Armitage Robinson. Vol. VII, gr. 8). 1 Mk. The meaning of Homoousios in the Constantinopolitan creed Der Standpunkt dieses Schriftchens ist durch die. Behauptung ge- by J.F. Bethune-Baker b. d. London, C. J. Clay and Sons (VII, 83 8. 8). 3 sh. — Dass., Vol. VII, No. 2. S. Ephraim’s quotations from the- kennzeichnet , dass nur derjenigen Lehre, welche sich den Anschau- gospel. Ebd. (IX, 91 S. 8). 3 sh. — Cremer, H., Das Wesen des ungen ihrer Zeit anzupassen versteht, die Zukunft gehöre. Will der Christenthums. Vorlesungen im Sommersemester 1901 vor Studirenden Protestantismus die Zukunft haben, so darf er nach dem Erachten des aller Fakultäten an der Universität Greifswald. Gütersloh, C. Bertels- Verf.s auf dem Gebiete der Glaubens- wie der Sittenlehre nur das ver- mann (VI, 234 S. 8). 3 Mk. — Krukenberg, E., Die Briefe Pauli an Timotheus und Titus. Der griechische Text übersetzt und erklärt treten, was vor den Ergebnissen der neuen Wissenschaft, insbesondere zur Handreichung zunächst für Geistliche, Religionslehrer und Stu- der Naturforschung, bestehen kann, bezw. was sich mit den Anforde- rungen der Gegenwart verträgt; anderenfalls wird er, bisher halb im dirende. Ebd. (IV, 164 S. 8). 2,40 Mk. — Schlatter, A., Jesu Gott- Katholizismus stecken geblieben, schliesslich diesem ganz wieder ver- heit und das Kreuz. (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. 5. Jahrg., 1901, 5. Heft.) Ebd. (90 S. 8). 1,20 Mk. — Weber, L., Die fallen. In den Ausführungen des Verf.s streiten die Unkenntniss vom religiöse Entwickelung der Menschheit im Spiegel der Wehtliteratur. Christenthum und die Unklarheit im Denken um den Vorrang. Ebd. (X, 555 S. 8). — Lüttke, A., Unterredungen mit der kon- Doberan. } H. Behm. firmirten Jugend in Entwürfen. I. Theil: Unterredungen über Kirche und Welt. Ebd. (XVI, 219 S. 8). — Ders., Dass., II. Theil: Unter- redungen über das Augsburgische Glaubensbekenntniss. Ebd. (VIII, Zeitschriften. 96 S. 8). — Bötticher, W., Los vom Ultramontanismus! 2, Brief an Herrn Dr. A. Fritsch in Siegen. Ebd. (100 S. 8). — Schwartz- Antologia, Nuova. Anno 36, Fasc. 712, 715: R. Palucci di Calboli, kopff, P., Das Leben nach dem Tode. 2, Aufl. Braunschweig und La filosofia della longevita. B. Labanca, Intorno alla vita di Gesü Leipzig, H. Wollermann (87 S. 8). 1 Mk. — Rohnert, W., Die Cristo. D. Zanichelli, Le ©opere sociali di Pietro Ellero, Expositor, The. 6. Series, Vol. 4, No. 22: T, K. Cheyne, The seven- Lehre von den letzten Dingen. Ebd. (66 S, gr. 8). 1 Mk. — Ders., teenth Psalm. An individual retrospect of ihe religious thought of Die Dogmatik der evangelisch-lutherischen Kirche. Mit Berücksich- the nineteenth century. II. (Concluded). G. Matheson, Scientific tigung des Dogmengeschichtlichen zunächst den bekenntnistreuen Geist- lichen und den Theologie Studirenden dargeboten. ‚Ebd. (XII, 646 S. lights on religious problems. VIII. Is God a present guide? H. A. gr. 8). 12 Mk. — Vogel, ‚, Der Kampf auf dem westfälischen. A: Kennedy, St. Paul’s conception of the Spirit as pledge. D. Smith, Friedens-Kongress um die Einführung der Parität in der Stadt Augs- Recent New Testament criticism. V. The supreme evidence of the burg. München, J. Lindauer (66 S. gr. 8). 80 Pf. historicity of the evangelical Jesus. F. Field, Notes on select passages in the Old Testament. J. Denney, The theology of the Epistle to the Romans. VI. The righteousness of God and the new Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. A life. R. Winterbotham, Judgement by Words and by works. Soeben erschien : Gazette des beaux-arts. 3, Periode, T. 26, Livr. 532:' Rı d’Hu:- mi8res, L’Islam monumental dans l’Inde du Nord (3. et dernier Lic. theol. article). 5 Wirth, Dr. K. H. Der „Verdienst“-Begriff in Journal Asiatique. 9. S6rie. Tome 18. No. 1, Juillet-Aoüt 1901: der christlichen Kirche * ach seiner geschichtlichen . Cordier, Vägbhata. Etude historique et religeuse. Entwickelung dargestellt. Katholik, Der, Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben. II. Theil: Der „Verdienst‘“-Begriff bei Cyprian. 81. Jahrg., II., XXIII. Band, Oktober 1901: Die liturgische Ver- Preis 3 Mk. 60 £ ehrung des heiligen Bischofs Martinus von Tours in der ehe- Früher erschien : maligen Metropolitankirche zu Mainz während des Mittelalters. C I. Theil: Der „Verdienst“-Begriff bei Tertullian, Gutberlet, Die poena sensus. C. M. Kaufmann, Die vatika- Preis 1 Mk. 20 Pf. nischen Grotten. N. Paulus, Ludolf Naaman, ein niederdeutscher Hierüber schreiben u. .5 Franzikaner des 16. Jahrhunderts. C. A, Kneller, Altes und neues Schürer u. Harnack, „Theol. Litt.-Zeitung‘‘ 1893, S. 353: „Es ist eine vom Primat des hl. Petrus. A. Müller, Ist die katholische Moral- dankenswerthe Aufgabe, deren Lösung der Verfasser vorstehender fleissigen Unter- theologie reformbsdürftig ? suchung in Angriff genommen und von der er den ersten Theil in einer Darstellung Er füllt damit eine Lücke in unserer Literatur aus, die sich schon in mancher Hinsicht schmerzlich fühlbar gemacht des Verdienstbegriffes bei Tertullian vorgelegt hat. Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1901: at... . Ueber polemischen Interessen ist das Interesse an der geschichtlichen Ent- A. Schaab, Errungen, Erzählung. A. Freybe, Die christliche wickelung, wie es scheint, völlig in Vergessenheit gerathen‘“ ete. Sitte und ihre Pflege durch die Pfarrvereine. II. Von einem „Sächs. Kirchen- u. Schulblatt“‘“ 1893, S, 95: „Der Verfasser hat die Ab- Nordschleswiger, Aus Nordschleswig. D. Dennert, G. Romanes sicht, nachdem er den Verdienst-Begriff bei Tertullian . ... einer Untersuchung unter- - und seine religiöse Entwickelung. I. A.Spanuth, Der chinesische Entwickelung weiter zu verfolgen bis herab auf die Gegenwart. Es ist dies entschieden worfen hat, den Verdienst-Begriff in der christlichen Kirche nach seiner geschichtlichen Gebets- und Operkult. M. Spaeth, Echte Perlen. ein recht dankbares Unternehmen und zwar umsomehr, als der Verfasser in dieser Revue biblique internationale. 10. Annge, No. 4; F. Pratt, Le nom seiner Erstlingsarbeit zeigt, enker ist.“ .d_uss er ein fleissiger, ernster Forscher und durchaus mn est-il intensif en h6breu? Th. Calmes, tude sur le prologue selbständiger .. ,Wir wünschen dem beg« Werke guten Fortgang und sehen dem. u quatrieme & vangile. Fr. M.-J. Lagrange, L’inseription de M6sa, demi12ic hst erscheinenden, zweiten Bändchen desselben mit_ grossem Interesseentgegen‘‘, Ders., tudes sur les religions s&mitiques. III. Les d&esses: Ach&ra „Leipziger Zeitung‘“ 1892, Nr. 264, S. 4123: „Jungen Theologen kann s et Astart6. Melanges. Schriftchen sehr gute Dienste leisten, um sich an der Hand seiner feinen und aus- führlichen Begriffsbestimmungen in die hier hauptsächlich zu berücksichtigenden. Studien und Kritiken, Theologische. Jahrg. 1902, 1. Heft: Abhand- Bücher Tertullians einführen zu lassen‘“‘. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Ißipl'äß— XX Jahrgang, Nr. 45, Leipzig, 8 November 1901 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D, Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Derselbe, Der Gestirndienst der alten Araber und Neueste theologische Literatur, Scheftelowitz, Dr. Isidor, Arisches im Alten Testamente I. Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, die altisraelitische Ueberlieferung. Zeitschriften, Hommel, Dr. Fritz, Die Insel der Seligen in Riemann, Otto, Ein aufklärendes Wort über den Universitätsschriften, Mythus und Sage der Vorzeit. Spiritismus, Eingesandte Literatur, Scheftelowitz, Dr. Isidor, Arisches im Alten Testa- eines alphabetischen Registers der Namen für Personen und mente I. Eine sprachwissenschaftliche und Kkultur- Sachen in den Büchern Esther, Esra und Nehemia, die sich historische Untersuchung. Berlin 1901, Calvary & Co, selbst für persisch geben oder vom Verf, als solche in Anspruch (VI, 96 S. gr. 8). 3 Mk. genommen werden, sowie solcher Wörter im hebräischen Texte Die eigentliche Grnndlage dieser Arbeit bilden zwei ganz des Estherbuches und in den aramäischen Stücken im Esra, verschiedene Untersuchungen; die eine prüft und widerlegt die welche weder hebräisch, noch aramäisch eine durchsichtige neuerdings aufgestellten Theorien von de Lagarde, Zimmern, Etymologie haben und deshalb als Lehnwörter erscheinen, und Meissner, Jensen, nach welchen das Purimfest die Judai- zweitens dem gleichzeitigen Nachweise der arischen Namen sirung der persischen Jahresschlussfeier, oder des babyloni- und Wörter, welche den biblischen als Urformen entsprechen. schen Neujahrsfestes, oder der persischen Sakäen, oder des Es ist durchaus gerechtfertigt, dass der Verf, auf Grund der babylonischen Erinnerungsfestes an den Sieg über die Ela- vollzogenen Identifizirungen in einem besonderen Paragraphen miten, und die es begründende Legende euhemeristische Um- eine Uebersicht über die Lautentsprechungen im.KEranischen setzung mythologischer Vorgänge sein soll. Dass die Lesung einerseits und in den biblischen Formen andererseits aufstellt der einen lucianischen Handschrift govpdiıc gegenüber Povppaia (S. 54—60). Hier muss manches bestritten werden, weil er der beiden übrigen Ilucianischen und gegenüber dem &povpat zu sehr von der traditionellen Werthung des massoretischen und @povpıp der anderen Septuagintatexte nicht berechtige, Name Textes und seiner Deutung abhängig ist. Dass biblisches = und Sache der Purim mit dem persischen Favardigan zu eranischem v entsprechen könne, darf mit 55a — altindischem identifiziren, ebenso wenig wie die Namen Mordechai und n. p. visrama nicht mehr belegt werden, wenn, wie in Herzog? Esther, hinter ihren Trägern die babylonischen Gottheiten u. d, Bech. Esra gezeigt ist, nach alten Versionen jenes Wort Marduk und Istar zu suchen und in Haman den elamitischen gleichbedeutend ist mit hebräischem 5 wa — &v eipyivn d. i Humbaba wiederzufinden, hat der Verf, mit Erfolg gezeigt, um „im Frieden des“, Dass konsonantisches Waw-: sich dem schliesslich in der Frage des geschichtlichen Werthes der folgenden Konsonanten assimilire, folgt nicht aus dem ein- Esthererzählung auf dem Standpunkte Oppert’s einerseits und maligen Vorkommen von wwrn (Esth. 10, 1), neben dem be- ständigen wwmN; jenes ist Schreibfehler. Endlich darf auf einiger apologetischen Theologen der Neuzeit zu verharren. Die summarische Verurtheilung, die er dabei der griechischen die erst spät zugefügten Vokale nicht als sichere Repräsen- Vebersetzung zu Theil werden lässt, kann allerdings aus der tanten der.wirklichen Aussprache gebaut werden. Die Ueber- von ihm vorgenommenen Vergleichung der massoretischen lieferung schwankt selbst darüber, ob z. B. der Eigenname Namensformen mit den griechischen allein nicht gerechtfertigt ”’Osnappar oder ’Asnappar gesprochen werden soll; dagegen werden, und die schon von Winer versuchte Ableitung von befiehlt sie stets, das Adverb Esr. 5, 8 ’osparna und nicht Mordechai aus persischem Marduk bleibt deshalb gewagt, weil ”’asparna zu sprechen, wie der Verf. irrthümlich voraussetzt, jener Name schon bei den Exulanten Babels aus der vorpersi- wenn er die von Andreas vorgeschlagene Ableitung der schen Epoche vorkommt, weil er abgesehen von der Kombi- ersten Silbe (os) aus persischem us verwirft und für sie auf nation mit dem babylonischen Gotte Marduk auch rein eine arische Form as — Essen, mit begrifflich höchst unbe- hebräisch-aramäische Ableitung zulässt (z. B. nach Olshausen friedigendem Resulte, zurückgeht. Im VUebrigen ist diese 137 o — Jautere Myrrhe), weil endlich der Auslaut “ — statt Untersuchung mit lobenswerthem Fleisse in der Durchspürung als Ableitungsilbe auch als Verkürzung des Gottesnamens der neuesten Wörterbücher, mit kombinatorischem Scharfsinn Jahve angesehen werden kann. Es ist durchaus wahrschein- und mit sichtbarem Bemühen um Methode gearbeitet. Das Ein- lich, dass man in späterer Zeit einen Namen wie Baalja leuchtendste in den Vergleichungen ist allerdings schon von (1 Chr. 12, 5) auslegte „der wahre Baal ist Jahve“, und damn den Vorgängern gefunden worden, wie der Verf. meistens wäre es nicht undenkbar, dass die in dem Inneren des Exu- selbst vermerkt. Manches Neue ist sehr verlockend, wie die lanten gegeneinander laufenden Richtungen der Akkommodation geistreiche Zurückführung der >5 auf ein Kompositum aus an die babylonische Umgebung und der Treue gegen das reli- tara para, welches im Sinne von transriparii die eranische giöse Bekenntniss der Väter ihren Kompromiss gelegentlich in UVebersetzung von m773 425, eigentlich transfluminalis, wäre; oder einer Namenschöpfung gefunden haben, welche dem Kundigen des räthselhaften xwx Esr. 5, 3. 9 auf visar-na — hebräisch zu erkennen gibt, dass der Redende, wenn er von Marduk Y"o „abgebrochenes, Trümmer“, Leider macht im ersteren spricht, keinen anderen Gott als den Jahve meine. Viel Falle der Umstand Bedenken, dass in denselben Texten die anders wäre das nicht, als wenn ein moderner Israelit nach Transeuphratier stets mit dem aramäischen Namen “35 (w»8) aussen den Namen Isidor, d.h. „Gabe der Isis“, und inner- mm» bezeichnet werden, und in letzteren ist mir die Ur- halb seiner Religionsgemeinde den Namen Isaak führt. sprünglichkeit des Wortes verdächtig. Unter Vergleichung Die zweite Untersuchung gilt erstens der Herstellung von 4, 12 und 5, 16 halte ich für möglich, dass wx der Rest K A 531 532 a— einer Singularform zu NrER und &i auUs NI7 == folgendem d indischem h entspreche. Lautphysiologisch ist mir das un- m33 durch Schreibfehler entstanden sei. Andere Gleichungen verständlich, und die Identität der Bedeutung spricht an sich sind dem KEifer des Entdeckers zu gute zu halten, wie die ebenso wenig für die Identität der Wörter, wie lateinisch Ableitung. des gut semitischen yır und 7jat von dem die. Zeit domi und englisch home darum eines Ursprunges sind, weil in abstracto ausdrückenden persischen Zrvan, — der Ausfall sie beide „daheim“ bedeuten, oder altnordisch hygg und des 5 kann duüurch die Zusammenstellung von hebräisch xo> und griechisch Sox-®, weil sie beide „ich meine“ bedeuten. Wenn aramäisch xo“>, wo “ Dissimilation des ersten s ist, nicht er- wirklich altpersisch gud, altbaktr. guz altindischem guh ent- klärt werden — oder die Zurückführung der, wahrscheinlich sprechen, so rührt das daher, dass im Sanskrit ursprüngliches durch Schreibfehler einmal m»» geschriebenen, Abkürzungs- dh den dentalen Laut ausgestossen hat. Wiederum ist es formel maw>1 auf cant und cat, welches „die gewissen, derar- misslich, altindisches aham neben altpersisches adam, altbaktr. tigen“ und „das gewisse, derartige“ bedeuten soll. Indessen azem — ich zu stellen, da es auch mit griechischem &y6v entspricht weder die Bedeutung den Forderungen des Zu- und gothischem ik zusammengehalten sein will. Legt man auf sammenhanges (vgl. namentlich 4, 17 und 7, 12), noch erklärt die letztere Entsprechung Gewicht, so darf man nicht sagen, E sich das » des aramäischen Wortes, und sicherlich ist, wie griechisches Y entspreche sanskritischem h, sondern höchstens, m»” auch aufgelöst werden mag, das 5 die Präposition. Die ursprüngliches g sei im Sanskrit zu gh geworden und dieses Wenn man Zusammenstellung von yırıma5, das doch im Syrischen Kenata sei in einigen Fällen zu blossem h abgeschwächt. und Assyrischen Kinatu seine Entsprechung in der semitischen umgekehrt persisches adam und indisches aham zusammenstellen Wurzel %>5, %”> die Möglichkeit seiner Erklärung hat, mit will, so muss man hier eine Vorstufe adham postuliren, und wer cvanto — quanti bezeichnet der Verf. bescheiden nur als will, kann dann die Differenz in den europäischen und asiatischen möglich (S. 88); angeregt hat ihn offenbar das von Ed. Meyer Bezeichnungen für „ich“ meinetwegen aus dem allgemein be- mit der Vermuthung persischen Ursprungs zugleich ausge- kannten Wechsel der k- und t-Laute zu begreifen suchen. sprochene Bekenntniss seiner Unwissenheit über diese Formel. Eine direkte Entsprechung von d und h kann nur Schein sein. Schade ist, dass der Verf. zu Esr. 4, 13 sich auf S. Baer’s Je bereitwilliger ich den Fleiss und Eifer des Verf.s in der Bemerkung beruft, das vor j">%2 hergehende Wort müsse nach dem Sammlung der Stoffe anerkannt habe, desto lebhafter muss ich A A Zusammenhange - „Einkommen“ bedeuten, ohne mitzutheilen, die Nachlässigkeit beklagen, mit der aus den am Anfange von dass derselbe Baer damit die Richtigkeit der Lesung on»x mir bezeichneten Untersuchungen dieses Buch kompilirt worden statt bdnadN erweisen will, Vielleicht wäre er in der Lage ist. Ich will kein Gewicht legen auf die zahlreichen Druck- gewesen, aus den arischen Sprachen (vgl. z. B. sanskrit. patis) fehler, die der Verf. für die „Transkriptionsschrift“ selbst mit für jenes appethos die Bedeutung „Einkommen“ zu erweisen, der Eile der Drucklegung. entschuldigt, die sich aber nicht die Baer ihm ohne eine Spur der Begründung beilegt, oder blos da, sondern auch sonst, namentlich in der Punktation der ä eine bessere, Denn D. Kimchi (S. 419 des gedruckten hebräischen und aramäischen Wörter finden. Auch nicht Wörterbuches von Biesenthal und Lebrecht) erklärt max durch darauf, dass dasselbe Wort bald xtöapıc (S, 20), bald xitapıc hebräisch prrm d. ist Gewalt, Macht, und diese Erklärung (S. 26) geschrieben ist, dass neben Herodot’s peyalorperein würde auch für das omax gelten, das Baer in seiner Hand- (S. 19) das falsche Paroxytonon peyalorperela (S. 21) steht; schrift jenes Wörterbuches gefunden hat, falls Kimchi selbst, dass S. 31 die Wahrscheinlichkeit einer Nachahmung der höchst unwahrscheinlicher Weise, ursprünglich so geschrieben arischen Burganlagen durch die Semiten mit der Gleichung und so in seinem Esra, wie wir in der Complutensis, gelesen von semitischen bir(a) und arischem pur (== xohıs) begründet, da- haben sollte. Für gänzlich verunglückt halte ich den Versuch gegen hbei dem Verzeichniss arischer Wörter in Esther S. 42 zu dem Worte m7a und seinem arischen Doppelgänger die (S. 39f.), den Namen ‘jnm, der in Esth. 4, 5. 6. 9. 10 stets artikellos, also als Eigenname erscheint und der immerhin wie Frage gesetzt wird: „sSollten vielleicht dies Wort die Indo- griechisches Apowesus, oder wie Papirius Cursor die appella- germanen von den Assyrern entlehnt haben?“ Auch nicht auf tionische Bedeutung des. Läufers haben könnte, als Ausdruck die unverständliche Mittheilung, dass die neubabylonische Elle der Berufsstellung, also im Sinne von „Kourier“ zu erweisen. dem persischen Münzwesen zu Grunde liege, und dass das Ge- Die Artikellosigkeit schliesst diese Auffassung absolut aus, und wicht des Talentes 25,2 kg der sechzehnte Theil des Wasser- die Behauptung, in dem Satze 4, 5: „Esther rief den Hathak gewichtes der Elle sei (S. 70), oder auf die „paläontologischen von den Eunuchen des Königs“ passe Hathak als Eigenname Wissenschaften“ (S. VI), von denen der Verf, statt von der gar nicht, wird angesichts solcher Stellen, wie: „er erschlug naturgeschichtlichen Geographie die Belehrung über die Heimat den Sippaj von den Abkömmlingen Rafas“ (1 Chr, 20, 4) total der Kulturpflanzen etc. und darum Bestätigung der linguisti- unverständlich. schen Ansätze über den Ursprung ihrer Namen erwartet. Am werthvollsten sind die eranischen Nachweise, die zu Aber es zeigt sich in dem Allen doch derselbe Mangel an den wirklichen persischen Namen gegeben werden. Hier ist Klarheit der Begriffe und an Konsequenz des Denkens, welchen nach dem Vorbilde von Justi’s verdienstvollem iranischen die Komposition des Buches verräth. Nach dem Generaltitel Nach Namenbuche und nach der Methode der vergleichenden indo- ist es nur der erste Theil eines grösseren Ganzen. germanischen Grammatik mit Erfolg gearbeitet. Es thut öfteren gelegentlichen Erklärungen (S. V. S. 25. 33) soll der meiner Anerkennung keinen Eintrag, wenn ich die Methode zweite Theil die bereits in vorpersischer Zeit aus dem Alt- einmal zu streng finde, wie z. B. zu xrıa Esth. 1, 10 (S. 40) indischen in das Semitische eingedrungenen Wörter und Sachen oder zu &mmY (Esth. 9, 9 S. 45), wo der Verf. die Justi’sche behandeln, der vorliegende erste also nur die aus dem Alt- Erklärung des zweiten Elementes durch verstümmeltes — data eranischen herzuleitenden. Aber weil er in Anlass seiner mit dem Hinweis darauf ablehnt, dass im Hebräisch da nicht Untersuchung des Estherbuches auch auf altindische Namen hätte ausfallen können, und dass im HEranischen die Ver- und Stoffe gestossen ist, so theilt er die darüber handelnden Bemerkungen (z, B. über 71a — byssus, &572 — carpasium, "7) kürzung. gerade bei jenen beiden von Justi angezogenen Als ob wir alle eranischen Namen Namen nicht belegt sei, aus seinen Papieren sowohl in Paragraph III „altenische Zu- und ihre Verkürzung kennten und nicht, sobald nur an einem stände“ wie in IV „altenische Lehrworte im Estherbuche“ doch Namen wie xrsorn (Esth. 9, 7 S. 39) erwiesen ist, dass das jetzt schon mit, obwohl nach dem Titel und der versprochenen altpersische Aorxddac, das ihm entspricht, aus ebenfalls alt- Disposition des neuen Buches dieses Alles dem künftigen zweiten Theile vorbehalten bleiben sollte. Ebenso konfus ist persischem ’Aoraddıns zusammengezogen sei, damit auch das Recht gewonnen wäre, in allen analogen Fällen, namentlich es, dass in die erste Abhandlung, deren erster und letzter Wwo, wie in dem zweiten der fraglichen Namen, dentale Laute Paragraph über das Estherbuch auf Grund der sprachlichen vorhergehen, die Verschluckung von da vor ta oder tha an- Untersuchungen des vierten Paragraphen handeln, in den Para- zunehmen! Oder, wenn ich sie einmal nicht streng genug graphen 5 und 6 eine Tabelle lautgesetzlicher Resultate ein- finde, Wie zu “ — Perle (S. 42), wo der Verf. dar(r) ohne geschoben ist, welche aus der Betrachtung von Esther und Weiteres mit altindischem hara — Perle, durch eine rein hypo- Esra und Nehemia zusammen gewonnen sind, während die thetische, altpersische Form dara vermittelt, zusammenstellt sprachliche Untersuchung dieser letzteren Bücher doch erst in der zweiten Abhandlung von S. 63 an gegeben wird. Titel und lpit einigen Beispielen die Behauptung helegt, dass persisch 533 534 und angekündigte Disposition passen also nicht zu der Natur schritt gethan ist dadurch, dass „der Gott“ in den südarabischen des vom Verf. gegebenen Materials. Sie sind diesem nach- Personennamen als der Mondgott erwiesen ist, träglich und oberflächlich aufgeheftet, um dem aus bescheidenen Im zweiten Theile des Vortrags werden zuerst in kurzen Arbeiten zusammengestellten Buche ein interessantes, impo- Zügen die sich widersprechenden Aufstellungen der modernen Auch die Sprache lässt die Kritik und der Bibel gezeichnet. Dann werden die Spuren nirenderes Gesicht zu geben. Schärfe des Denkens vermissen, z. B. auf S. V „zwei Mo- alten Götzendienstes der Terachiten nachgewiesen, welcher mente sind Hauptfaktoren der Zivilisation — die natür- noch lange fortwirkte. Dieser Götzendienst sei kein anderer liche Art des Landes und der Verkehr mit den Nachbarn — gewesen, als altarabischer Mondkultus. Diesen Satz sucht diese beiden Punkte waren die Hauptquellen der „Kultur Redner zu erweisen, um dann zu zeigen, wie es Mose’s Auf- der ältesten Kulturreiche“, Es ist als ob der Verf. das gabe war, die alten Neigungen zum Sterndienste, die von Deutsche wie eine fremde Sprache handhabte. Dahin gehört Abraham’s Zeit her immer noch lebendig waren, energisch zu äuch der Dagesch (S. 60); wir, die wir Dagesch forte und bekämpfen. Er löste diese Aufgabe, indem er mit schonender lene unterscheiden, können nur das Dagesch sagen. Endlich Hand an allerlei Aeusserlichkeiten des alten Sternkultus an- folgender Rattenkönig von Relativsätzen (S. 68): „Meyer knüpfte, welche dem Wesen der Jahvereligion keinen Abbruch hält diese Ableitung für — unsicher, der dagegen — ein thaten. Nach Aufzählung der Momente in Israels Religion, Kompositum — vermuthet, dessen erster Bestandtheil in dem welche von dem alten Kult her übernommen wurden, wird die Titel xr wiederkehre, das er aber nicht erklären kann“. beruhigende Vermuthung ausgesprochen, dass ursprünglich auch Etwas mehr Kritik gegen die eigene Redegewohnheit und diesem Mondkultus ein monotheistischer Kern zu Grunde lag, daneben fleissiges Studium Goethe’scher Prosa würde dem So zwar, dass der Mond ein Sinnbild des milden väterlichen, strebsamen Verf. sehr nützlich sein. A, El wahren Gottes war gegenüber dem sinnlich grausamen, wollüstigen Sonnengott der Babylonier, Hiermit knüpft Hommel wieder an das an, was in seiner „Altisr, Ueberlief.“ als ver- Hommel, Fritz, Dr. (Professor der semit. Sprachen an der Universität München), Die Insel der Seligen in Mythus lockende Aussicht sich allen Verehrern des alttestamentlichen und Sage der Vorzeit. Vortrag, gehalten in der Bibelwortes aufthät: dass die Bibel mit ihrem Bericht von Abraham, seiner Religion und den Motiven seiner Aus- Geographischen Gesellschaft zu Frankfurt a. M. am 7. De- wanderung im vollen Lichte wirklicher Geschichte sich be- zember 1898. Mit 3 Abbildungen.. München 1901, Herm. wegt. Trotz mancherlei Hypothesenkrams in Nebendingen sind Lukaschick, G. Franz’sche Hofbuchhandlung (42 S. gr. 8). 1. 50. wir überzeugt, dass Hommel’s Grundgedanken richtig sind und dass die alttestamentliche Wissenschaft, die jetzt unter dem Derselbe, Der Gestirndienst der alten Araber und die Alpdruck evolutionistischer Theorien seufzt, einmal wieder altisraelitische Ueberlieferung. Vortrag, gehalten im aufathmen wird unter dem Beistande exakter Geschichts- Verein für jüdische Geschichte und Literatur zu Berlin forschung, die aus Quellen statt wie die heutige aus Theo- am 5. Dezember 1899. Ebd. (32 S. gr. 8). 1. 20. remen schöpft. Pl Beide Vorträge sind Ergebnisse der babylonischen und Dr. R&. Z sabäistischen Studien des Verfassers. Im ersten Vortrage werden in fesselnder Weise zuerst alle die Sagen von der Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, heraus- Insel der Seligen zusammengestellt und dann Babylonien als gegeben von D.; Theodor Kolde, ord. Professor der Heimat dieser Vorstellungen nachgewiesen. Da wird natürlich Kirchengeschichte an der Universität Erlangen. VII, Bd. das Nimrodepos mit seiner Schilderung von Nimrod’s Reise Erlangen 1900, Fr. Junge (IV u. 288 S.). 4 Mk. nach dem Ort der Seligen „an der Mündung der Ströme“ ein- Der sehr reichhaltige Jahrgang der trefflichen Beiträge gehend besprochen; wie nicht anders zu erwarten, entwickelt Zur bayerischen Kirchengeschichte bietet für die vorreforma- dann Redner die in seiner „Altisr. Ueberlief,“ vorgetragene torische Zeit nur zwei kleinere Arbeiten. Brunner hebt aus Theorie von den Paradiesesströmen, welche er in einer dem- Priebsch’s „Deutsche Handschriften in England“ (Erlangen nächst zu besprechenden Abhandlung gegenüber dem blutigen 1896) diejenigen heraus, welche die bayerische Kirchengeschichte Hohn der modernen Kritik in sehr gründlicher und gelehrter berühren, Es sind deren 14, von denen aber Nr. 1 „Heiligen- Weise zu erweisen versucht hat. legende und theologische Traktate“ nach Schwaben ins Kloster Wichtiger für die biblische Forschung ist der zweite Vor- Söflingen bei Ulm gehört und von dem Kaplan des Klosters trag, in welchem auch Akkorde weiterklingen, die schon 1897 Urspring bei Blaubeuren geschrieben ist. Der Verfasser der in Hommel’s grösserem Werke angeschlagen waren. Redner vorletzten Nummer ist wohl als Kellner, Cellerarius, Dienst- stellt zunächst die entwickelungsgeschichtliche Theorie über mann des Bischofs von Passau (vgl. Hadmar der Chelnär vorn die Religionen dar, in deren Rahmen die Anbetung der Ge- Taispach, Ried, Cod. diplom. Ratisbon. 2, 747). Kölner ist nur stirne einer ganz späten Entwickelungsstufe angehören würde, falsche Orthographie. während nach Hommel der Gestirndienst uralt ist und trotz Ueber ein altes Pfarr- und Gotteshausbuch von Westheim dieses Alters eine sehr hochstehende Art Abgötterei bildet. bei Windsheim, das bald nach dem Dienstantritt des Pfarrers In Abraham’s und Mose’s Zeit finden sich Spuren von Auf- Jak, Prauscher angelegt wurde, berichtet 'Fh. Lauter in Gro$s- Jehnung gegen diesen Sterndienst der Semiten, von dem Ueber- habersdorf. Diese Gotteshausbücher, wie, das von Crailsheim reste bis in die spätere Zeit auch in Israel hängen geblieben von 1480 (vgl. Zeitschrift d, hist, Ver. für Württb., Franken. sind. Der Nachweis dieser beiden Thesen soll zugleich dar- Band 10, 37—47 u, 119—129. Allemannia 3, 247ff.; 4, 12f.; thun, wie treu die im Alten Testament niedergelegte Ueber- 16ff.) und Münster bei Creglingen 1411, das Ref. demnächst lieferung den Thatsachen entspricht. Redner beweist zunächst, behandeln wird, sind als kirchliche Lagerbücher sehr werth- dass bei den nomadischen Völkern der Mond das’in höherer voll. Sie lassen uns Recht und Brauch in den vorreformato- Achtung stehende Gestirn war gegenüber der Sonne, und dass rischen Gemeinden, wie die Entwickelung der Vermögens- und daher bei diesen Völkern der Mond als männliche, die Sonne Bauverhältnisse der Pfarreien erkennen. Dankenswerth wäre, als weibliche Gottheit galt. So bei den Arabern, umgekehrt wenn Lauter auch die Dienstanweisung für den Messner ver- öffentlichte. dagegen bei den sesshaften ackerbauenden Babyloniern. Bei Elende, Kerzen sind nicht „eine Stiftung für den Arabern, Israels Vorfahren — noch spätere Araberstämme einen Nebenaltar“, S. 87, Aum. 1. Vgl. Uhlhorn, die christ- wie Midian und Ismael leiten sich genealogisch von Abraham liche Liebesthätigkeit im Mittelalter, S. 284. Sie dienen bei ab — hat einst der Mondkult das ganze Dasein beherrscht; den Messen zum Besten der Fremden, die ohne Seelgeräthe Damit_ ist Hommel auf seinem eigentlichen Spezialgebiet an- sterben, Pro stuctura dotis ist die G rundlage eines Baufonds gelangt, der Verwerthung südarabischen und altbabylonischen für das Pfarrwiddum. Das ewige Gedächtniss‘ alle Sonntäge Inschriftenmaterials,. Der Beweis, dass der Mond di6 alle S. 92 Z. 14 geschah im Gottesdienst mit der Mahnung: Ge- anderen überwiegende Gottheit der Südaraber war, ist unseres denket des N. N., der N. N. Dafür bekam der Pfarrer ‚eine Erachtens als völlig gelungen anzusehen, indem damit nun besondere Belohnung. In Westheim war sie mit dem Lohn auch gegen die Aufstellungen in „Altisr. Ueberlief,“ ein Fort- für den Jahrtag verbunden, 535 536 Für das Reformationsjahrhundert bekommen wir zwei R. Herold gibt aus der Uffenheimer Kapitelsbibliothek einen grössere Abhandlungen. Brief Thom. Münzer’s an den Erfurter Augustinerprior Joh, Schornbaum behandelt in sehr gründlicher, schöner Weise Lang bei dessen erster Verheirathung. Es wird dadurch die ! die religiöse Haltung der Stadt Ansbach in den ersten Jahren Annahme Oergel’s, dass der Brief Luther’s vom 1. Mai (de der Reformation bis zum Jahr 1528, Schornbaum hat die Wette 2, 332) in das Jahr 1528 gehöre, bestätigt. Sehr be- Schätze des Kreisarchivs Nürnberg sehr fleissig durchforscht zeichnend ist der Titel servus electorum Dei, den sich Münzer und bietet uns ein lebensvolles Bild der Kämpfe der Bürger- beilegt. Wolfhart gibt den Anfang einer Biographie von schaft und der altgläubigen Geistlichkeit unter der Führung Bonifacius Wolfhart bis zu seiner Berufung nach Augsburg, des Stiftspredigers Weinhardt. Ganz besonders beachtenswerth die er hoffentlich fortsetzt. Sehr glücklich ist der Nachweis, sind die 13 Klageartikel der Ansbacher, die aus Weinhardt’s dass Wolfhart nicht identisch ist mit dem Vikar Wolfgang zu Predigten genommen sind. Hier steht obenan der Satz, S. Moritz (S. 179) und nicht schon 1523 in Augsburg war:. Christus habe nur für die Sünde Adam’s und der Leute im Geschult könnte Wolfhart, wie sein Landsmann Wimpina, in Alten Testament genug gethan, aber nicht für unsere Sünde, der nächstgelegenen Reichsstadt Wimpfen sein. In den Mis- „als die wir im Neuen Testament sind“ S. 155, wozu man Uner- cellen weist Barge nach, dass der Freund Karlstadt’s, der Weinhardt’s Gegenerklärung S. 165 vergleichen muss. frühere Rothenburger Bürgermeister Ernfried Kumpf, ein hört ist, was die Ansbacher über den gemeinen Ton in den Schwager des Stadtschreibers Thomas Zweiffel war und letzterer Predigten Weinhardt’s vorbringen S. 157. Aber auch das seine Chronik des Bauernkrieges als offizielle Arbeit im Auf- Verhalten des Pfarrers, der sich mit seinen Kaplänen prügelt trag des Rathes verfasst hat. Der Versuch, Eberlin nach der und im Gottesdienst ihnen flucht und mit Büchern auf sie Hinrichtung Teuschlin’s als Prediger nach Rothenburg zu wirft, was sie erwidern, beweist, wie reif die alte Kirche in bringen, musste, wie Barge zeigt, missglücken, da der Rath Ansbach für den Untergang, und wie gross der KEinfluss damals „noch nit gesynnt noch gewillt“ war, einen neuen Johann Rurer’s hier werden musste. Prediger zu bestellen. Endlich zeigt Barge in glücklicher In das Ende der Reformationszeit führt die grosse Arbeit Ergänzung des Briefes des Kurfürsten Johann vom 27. März Radlkofer’s „Die volksthümliche und’ besonders dichterische 1530, wie ihn die „Fortgesetzte Sammlung von alten und Literatur zum Augsburger Kalenderstreit“. So sehr die Ver- neuen theologischen Sachen“ 1721, 185/186, gab, dass Val. besserung : des Kalenders ein Bedürfniss war, so billig beur- Ikelsamer als Schulmeister zu Arnstadt eine Zuflucht unter theilt Radlkofer doch den Widerstand der Evangelischen in dem Schutz des Grafen Günther von Schwarzburg gefunden Augsburg, denen die Einführung des neuen Kalenders durch hatte und der Kurfürst von letzterem die Gefangennahme und den Papst Gregor ohne Wissen der Evangelischen und fast Auslieferung nach Gotha forderte, weswegen Johann Friedrich mit völliger Umgehung der deutschen Gelehrten als „ein am 27. März Mykonius und Menius mit Examination des ge- UVeberrumpelungsversuch“ erscheinen musste. Der Papst war fürchteten Schwärmers beauftragte. selbst schuldig daran, dass die Evangelischen hinter dem Clemen weist nach, dass Andr. Althamer zum ersten Kalender die ganze Schaar seiner Pfaffen und der streitlustigen Mal vor die Gelehrtenwelt trat mit einem Brief an den Augs- Jesuiten anrücken sahen. Die grosse Menge von Schriften, burger Lehrer Joh. Pinicianus vom 1. Juni 1520 am Schluss welche der Streit in Augsburg hervorrief, beweist die Tiefe von Christoph Hegendorfer’s „Ratio epistolarum conscribendarum der Bewegung wie ihre Volksthümlichkeit und die breite Basis compendiaria“, der beweist, dass ihm Luther noch fern stand. der Volksbildung, aber auch die Macht des spiritus rector auf Erasmus als Lateiner, Reuchlin als Hebräer, Melanchthon als evangelischer Seite, des Superintendenten Georg Müller .oder Grieche, Eck als Dialektiker sind seine Grössen. Dann gibt Mylius, die der Rath nur durch Ausweisung Müller’s brechen Clemen biographische Notizen über den um seine Vaterstadt konnte, während dieser als Märtyrer der evangelischen Sache Rothenburg hochverdienten Joh. Hornburg. Er weist aus der eine kaum verdiente Karriere machte, indem er Professor, ja Zwickauer Rathsschulbibliothek die erste literarische Leistung Kanzler und Propst der Stiftskirche in Wittenberg wurde. Hornburg’s vom Jahr 1520 sammt einem Lobgedicht Hornburg’s Radlkofer hat mit wahrem Bienenfleiss die vielfach seltenen auf Celtes und einer Widmung an Hegendorfer nach. Hier und zerstreuten Schriften aus jener erregten Zeit gesammelt bezeichnet Hegendorfer Jak. Philomusus als seinen Lehrer in und in seiner ruhigen, sorgfältig abwägenden Weise in das Ingolstadt und seinen Landsmann Joh. Tuberinus als seinen rechte Licht gestellt. Lehrer in Leipzig. Seiner Sympathie für Luther wagt hier Neben den beiden grösseren Abhandlungen bringt der Hornburg keinen unverhohlenen und lauten Ausdruck zu geben, siebente Jahrgang eine Fülle kleinerer Arbeiten, Akten und während er Herzog Georg von Sachsen hochpreist, Die Briefe aus der Reformationszeit. Kolde bietet zwei Briefe von Schwierigkeiten, welche Augsburg 1534 bei seinem beabsich- Eck, deren erster an den Abt Gerwick Blarer in Weingarten, tigten Eintritt in den Schmalkaldischen Bund bei Sachsen fand der andere an Pfalzgraf Ottoheinrich gerichtet ist. Hier und nur durch die Wittenberger Konkordia beseitigen konnte, lernen wir Eck als Judenhasser und Vertheidiger des Ritual- schildert Wolfhart, indem er die Reise des Vermittlers, des mordwahnes gegenüber von Osiander kennen. Ulmer Stadtsekretärs Seb. Aitinger, nach Hessen und Sachsen Zu Seite 229 Anmerkung 6 ist zu bemerken, dass Gotzmann behandelt. auch Domherr in Speier war, also einen Brief des Speierer Sehr dankenswerth ist die Wiedergabe der etwas Weit- Dompropstes und Generalvikars besitzen konnte. Mit Recht Jäufigen Selbstbiographie des Pfarrers Balth. Sibenhar von beklagt Kolde den Mangel einer auch nur einigermassen ge- Beyerberg 1572—1601, der 1558 die Universität Jena bezog nügenden Biographie, wie das Fehlen seines Briefwechsels, und 1559 nach Wittenberg übersiedelte. Sie gibt vortreffliche dessen Sammlung für den Görresverein eine Ehrensache sein kleine Züge zur Charakteristik seiner Jenaer Lehrer V. Strigel, sollte. Joh. Stiegel, Erh. Schnepf und Mich. Stiefel, der vor den Zum Briefwechsel des Crailsheimer Reformators Adam Studenten auf der Gasse zuerst die Haube abzog und ihnen Weiss bieten Ref. und Schornbaum einige neue Stücke. Der bonum diem bot, auch nach jeder Stunde seine Zuhörer fragte, von Schornbaum mitgetheilte Brief Rurer’s an Adam Weiss ob sie morgen wiederkommen, sodann seiner Wittenberger ist das Vorspiel zu dem wichtigen Lehrschreiben, das Rurer Lehrer, so des stolzen Peucer, des humanen Arztes Hermann, an Markgraf Kasimir ergehen liess, und das bisher ganz des. kleinen Paul Eber, des gealterten Draconites. Sehr an- unbeachtet blieb, obwohl Kolde in seiner Biographie Althamer’s schaulich . schildert Sibenhar das Todtenlager und Begräbniss (Beitr. z. Bayer. K.-G. 1, 88, Anm. 4) darauf aufmerksam ge- Melanchthon’s. Wie anziehend ist die Charakteristik Cracov’s, macht hat, Zur Biographie Rurer’s gibt Schornbaum noch der wie ein Held auf dem Katheder stand, sein Paternoster zwei weitere Beiträge, nämlich einen Geburtsbrief von Bürger- mit grossen Korallen in der Hand, M. Andreas S. 265 Z. 3 und 23 ist Hugel. meister und Rath zu Bamberg, wonach Rurer’s Eltern Jörg. R. S. 271 Z.10 1. eum, S. 273 Z. 4 ver- und Katharina N. in Hollfeld getraut wurden und nach Bam- glichen. berg zogen, und einen herrlichen Trostbrief Rurer’s an den In die Zeit der Gegenreformation führt die Fortsetzung kranken Georg Vogler vom 16. August 1515, dessen evan- der „Geschichte der Schwarzenberger Pfarreien“ von Herold gelischer Geist schon den künftigen Reformator kennzeichnet. und „Das Wichtigste aus der Geschichte der evangelischen 537 538 Pfarrei Illschwang“, die einst dem Kloster Kastl bei Amberg aus seinen Selbstbekenntnissen u. Schriften entworfen. M it 7 Abbildgn. gehörte, und von der die Betheiligten nicht einmal mehr den Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (270 S. 8). 1.50. — Pfister, Alb., Territorialherrn sicher kannten. Heinrich Hansjakob. Aus seinem Leben u. Arbeiten. Mit Nlustr. Wir freuen uns, dass 1747 nach Ori g.- Aufnahmen u. nach Photographien v. Wilh. En ein evangelischer Pfarrer den Muth fand, obwohl er der Stuttgart ’ - C Untergebene des Domkapitels Würzburg war, suaviter in modo, Tappehorn ’ A, Bonz & Co. (V, 192 S. 12 m. 1 Bildnis). Ehrendomhr. Landdech. Pfr. Dr. Ant., Das Leben des hl. Willehad, ersten Bischofs fortiter in re gegen einen römischen Uebergriff zu protestiren. 75 . — Weber, V. Bremen. Dülmen, A. Laumann (50 8. 8). S. 80 Z. 18 wird statt besiczt besiegt zu lesen sein. S. 81 exulirten evang. P Gymn.-Prof. Rud., Gedenkrede auf Georg Buchholtz, er zu G: Z. 2 wird das unverständliche wetung dialektische Abwand- XXIV-städer Fraternität ross- Lomnicz u. Senior der gewesenen Wegen der Briefe in der (15 8. gr. 8). 20 %. — 1643 —1724). Kesmark. (Budapest, L. K6kai.) lung von wetuom (S. Lexer.) sein. OTNer, Oberkonsist.-R. Past. ., Zur Erinnerung Uffenbach’schen Sammlung S. 175 Anm. 1 ist eine Na phfrage an Johannes Werner, Kandidaten des evangelischen Pr edigtamtes, gest. auf der Hamburger Stadtbibliothek zu rathen. am 4. I. 1901. KEin kurzes Lebensbild, nebst der le tzten Predigt des Was der neue Jahrgang bietet, ist überaus willkommen Heimgegangenen. Dessau, A, Haarth (31 8. gr. 8). 25 . Zeitschriften. Ich bin der Herr, Dein Arzt. Zeil tschrift zur Förderg. und werthvoll, aber immer noch muss die bayerische Kirchen- des Gebets- u. Glaubenslebens, insbesondere in der Krankenheilg. geschichte ein werthvolles Hilfsmittel für die Geschäfte des Red.: Pred. Peters. 1. Jahrg. 1901. 12 Nrn. (Nr. 1—8. 64 8. gr. 4 Humanismus und der Reformationszeit entbehren. Das ist die m. Abbildgn,) Stettin, (Christl. Buch- u. Kunsthandlg.). 2 b — Volksbibliothek, Katholische. Nr. 13. Wetzel, Frz. Xav., Der sel. Matrikel der Universität Ingolstadt. Man sollte denken, die Petrus Canisius. 4. Aufl. Nr. 16. Haw, Priest. J., Die Hölle. Etwas bayerische Akademie der Wissenschaften würde ihre Heraus- aus dem dunklen Jenseits für jedermann. Ravensburg, Dorn (49 S.; gabe als Ehrenpflicht betrachten. 129 S. 12). 80 B ibelausgabmi u. -Uebersetzun Nabern. G. Bossert. Old Testament. A critical edition gen. Books, The sacred, of the colors, with notes prepared by eminent biblical scholars of of the Hebrew text, printed in Riemann, Otto (Dr. der Theologie u. Philosophie, Pastor an St. Nikolai in America under the editorial direction of Pr Europe and Berlin), Ein aufklärendes Wort über den Spiritismus auf Grund Müller, + Dr. Aug., of. Paul Haupt. Part. 15. of Proverbs. and D. theol. Emil Kautzsch, Proff., The book praktischer Erfahrung und wissenschaftlicher Studien. Berlin 1901, Critical edition of the Hebrew text with notes, English K. J. Müller (C. Lützkendorf) (97 S. gr. 8). 1.20. translation of the notes by Prof. Duncan B. Macdo: nald, B.D. Leipzig, Eine sehr verdienstvolle Arbeit, hervorgegangen aus zwei Vorträgen J. C. Hinrichs’ Verl. (86 S. Lex.-8). 5.50. über den Spiritismus, welche der Verf. in Berlin gehalten hat. Das Biblische Einleitungswissenschaft, Gi got, Rev. Francis Ernest C., Vorwort berichtet von den Anfeindungen, mit welchen diese Enthüllungen Special introduction to the study of the Old Testament. pt. 1, Histo« rical books. New York, Benziger Bros. (2—387 p. 8). $1. 50. — von spiritistischer Seite beantwortet wurden — der beste Beweis, dass Leusohner, Konsist.-R. D., Der protestantische Charakter des Neuen dieselben den Kern der Sache getroffen haben. Es ist höchste Zeit, Testaments. Vortrag. Leipzig, (Buchh. des Ev. Bundes v. C. Braun) dass in das lichtscheue Treiben des Spiritismus so energisch hinein- (9 S. gr. 8). 10 %. — Steuerna; gel, C., Die Entstehung des deu terono- geleuchtet wird, wie der Verf. thut. Derselbe wurde durch frühere mischen Gesetzes, kritisch u. biblisch-theologisch untersucht. (Neue Studien, deren Frucht die bekannte Schrift war: „Was wissen wir über £Titel-]Aueg.) Berlin, C . A. Schwetschke & Sohn (X, 190 S. gr. 8). die Existenz und die Unsterblichkeit der Seele?‘“ auf den Spiritismus hingeführt. Er nahm an zahlreichen Sitzungen Theil und ist deshalb Vebers. u. erklärt. Nürnberg, Exegese u. Kommentare. Baarts, Paul, Das Hohelied Salomonis. im Stande, das unerhörte Treiben mancher Spiritisten, besonders des (45 S. 12). Kart. 50 43. Anstalt f. religiösen Verlag A.-Leimann Dr. Egbert Müller, aus eigener Anschauung zu charakterisiren. Gleich — Commentar, Kurzgefasster wissenschaft- die erste Erzählung ist köstlich, wie ein Medium, dem sich ein Geist, Schaefer., licher, der hl. Schriften des Alten Testamentes. Hrsg. v. Prof. Dr. Bernh. I. Abth. 4.Bd. I. Hälfte. Seisenberger, Lyc. -Prof. geistl. der sich Hubertus nennt, manifestirt hat, durch eben diesen Dr. Müller Rath Dr. Mich., Die Bücher Esdras, Nehemias u. Esther. UVebersetzt auf die Entdeckung geführt wird, dass es sich um den „heiligen u. erklärt. Wien, Mayer & Co. (VIT, 2108. gr. 8). 5.4 — Hal6vy, Hubertus“, den Bischof, handle. Identifizirt, „materialisirt sich‘““ dieser J., Recherches bibliques. L ’Histoire _ des origines, d’aprös la Gendse. Geist, lässt die „geweihten Finger seiner beiden Hände“ sehen, und Texte, traduction et commentaire. T.2: Gendse, XXV, 19—L, 26. Paris, libr. Leroux (153 p. 8). — Hand-Kommentar zum Neuen was des Unsinns mehr ist. Die thörichte Leichtgläubigkeit, die in Testament. Bearb. v. Proff. DD. H. J. Holtzmann, + Geh. Kirchenr. R spiritistischen Kreisen herrscht, wird durch diese und andere Er- A. Lipsius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden. I, Bd. 3. Aufl. 2. Abth. zählungen aufs treffendste illustrirt. Wie der Verf. einmal eine an- Holtzmann, J., Die A postelgeschichte. Tübingen, J. C. B. Mohr geblich von einem Geist gebrachte Todesnachricht durch sofortige (VIII, 160 S. gr. 8). 2. 50. — DLorenz, Past. prim. Otto, Das Evan ium Nachforschung als falsch erweist, bekommt er von den betreffenden nach Matihäus, Markus, Spiritisten die Antwort: „Die Geister haben geschwindelt; das kommt religiöse Leben. 2, TI, Lukas sachlich geordnet. 1.'T]. Das sittlich- Ööfters vor“. lag (XIV, 78 8. gr. 8). Geb. in Halbleinw. 1.7 Die Vorstellungs-Welt. Heidelberg, Ev. Ver- Ueber die Entstehung der spiritistischen Literatur fällt 5. — Sohlatt.or‚ Prof. er das Urtheil, dass die dort bezeugten „Phänomene zum allergrössten D. A., Erläuterungen zum Neuen Testament. 1 „ 'Tl. Der Röm erbrief, Theile nicht von dem jedesmaligen Schriftsteller selbst durch Experi- ausgelegt f. Bibelleser. 4. Aufl. Calw _ u. Stuttgart, Verein sbuchh. mente gewonnen, sondern als von anderen beglaubigte Wahrheiten ver- (270 8. 8). 1.50. — Weiss, D. B ernh., Die A postelgeschichte, katho- lischen Briefe, Apokalypse im berichti n Text m. kurzer Erläuterun wandt sind“ (S. 16). Auf diese Weise können solche Berge von Blöd- zum Handgebrauch bei der Schriftlektüre. 2, Aufl. Leipzig, J. C. sinn allerdings zusammenkommen. Hinrichs’ Verl. (VI, 534 S. gr. 8). 8A4 Was nun das Urtheil über die geheimnissvolle Nervenkraft betrifft, Biblische Gese| hi chte. Dejarnao, E., La Pr6 paration_de Vapötre deren Wirkungen im Tischrücken etc. den spiritistischen Schwindel er- Paul (thöse). Montauban ‚ impr. Grani6 (95 p. 8). — MWeizsäcker, zeugt haben, so äussert sich der Verf. sehr vorsichtig und besonnen. Carl, Untersuchunge: n üb. die evangelische Geschichte, ihre Quellen u. den Gan g ihrer Entwicklung. 2, Aufl. Tübingen, Er weist mit Recht darauf hin, dass die verblüffendste Erscheinung die 379 8. L 8)- E Z J. C. B. Mohr (XIV, sogen. Hypermnesie, das Uebergedächtniss ist, das sich in der Hypnose Bib he Hilfswissenschaften. Hal6 zeigt, dass nämlich frühere Erlebnisse und Eindrücke zum Vorschein toire babylonienne. , J., Le Sumerisme et l’His- kommen, deren sich der Träger durchaus nicht mehr erinnert. Allein Paris, libr. Leroux (153 p. 8). — ﬂe!', theolog. derartige Erscheinungen fordern durchaus nicht die Annahme eines Lehr. A,, Biblische Naturgeschichte. 10. Aufl. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (VIII, 359 S: 8 m. 94 Ab bildgn.). Geb. 2,25. — Paton, Eingreifens von Geistern, wie der Spiritismus will. Dass vollends das Lewis Bayles, Early history of Syria and Palestine. New York, Scribner Christenthum bei dem Treiben der Spiritisten nichts gewinnen kann, (36-4-302 p. 12). (Semitic ser., no. 8.) $1 liegt auf der Hand. Es bedürfte hierzu kaum der Aeusserungen aus tchristliche Literatur. ehofer, P. D. Thom. M., Unter- spiritistischen Blättern, die der Verf. anführt und aus welchen theils suchungen zur altchristlichen E pistolographie. [Aus: „Sitzungsber., d. k. Akad, d. Wiss.“] Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (230 8. gr. 8 eine dünkelhafte Selbstüberhebung spricht, als ob die christliche Kirche m. Fig.). 5 M der Patronisirung durch den Spiritismus bedürfte, theils offene Feind- All gemeine Kirchengeschichte. Concilium Tridentinum schaft gegen das Christenthum. actorum , epistularum, tractatuum nova collectio. Edidit societas . Diariorum, Besonders anerkennenswerth ist der Muth, mit welchem der Verf. Goerresiana promovendis inter Germanos catholicos litterarum studiis. Tom. I. Diariorum pars I: Herculis S ausspricht, dass der Spiritismus nicht blos Nervenzerrüttung, sondern auch moralische Verderbniss zu bewirk. everoli commentarius. Angeli en pflegt. Seiner Schrift ist Massarelli diaria I—IV. Collegit, ed., illustravit Seb. Merkle, Cum die weiteste Verbreitung zu wünschen, da dieselbe vorzüglich geeignet tabula phototypica civitatis Tridentinae saeculo XVI. Freibur 5B ist, der „spiritistischen Gefahr“ entgegenzuwirken und Halbbethörte Herder (CXXIX, 931 S. gr. 4). 60 .4 — Kirohe, Die katholische, zu kuriren. unserer Zeit u. ihre Diener in Wort u. Bil d. Hrsg. v. der Leo-Ge- Stuttgart. Fr. Walther. sellschaft in Wien. 3.Bd. Das Wirken d er kathol. Kirche auf dem Erdenrund, unter besond. Berücksicht. der Heidenmi ssionen. Bearb. V. Paul Maria Baumgarten, Mit 1 Farbenbilde, 4 geograph. Karten in Schwarzdr., 2 Doppelkarten in Bu Neueste theologische Literatur. bildern u. 6 statist. Taf. 20 Hfte. ntdr., 35 Kunstbeilagen, 588 Text- Biographien. Familien- Bibliothek, Calwer. Bd.55. Herzog, sellschaft (XXXII, 431 8. gr. 4 20 M München, Allgemeine Verlags-Ge- Johs., Friedrich Christoph Oetinger. Ein Lebens- u, Charakterbild, Reformationsgeschichte, Geyer, Dr. Chrn., Aus der Reformations-- 539 540 geschichte Nördlingens,.. Hauptvortrag. Nördlingen, C. H. Beck (24 S, Apologetik und Polemik. Delpuech, abb6 G., Apologie de Lourdes. r. 8). 20 %. — Köstlin, Prof. Oberkonsist.-R. Dr. Jul., Luthers Theo- oulouse, impr. Saint-Cyprien (497 p. 16 et 9 dessins par M. B&ringuier). ogie in ihrer geschichtlichen Entwicklg. u. ihrem inneren Zusammen- 3 fr. 50. — Horning, Pfr. Alfr., Licht in der Finsternis! Prüfung u. hange dargestellt. 2. Aufl. 2 Bde. Stuttgart, J. F. Steinkopf (IX, 491 Widerlegg. der falschen Lehren, welche im Kontrovers-Katechismus f, uü. IV, 366 8S. gr. 8). 12. 80. — Lelievre, C., La Maitrise de Vesprit. Katholiken u. Protestanten v. P. J. J. Scheffmacher, S. J., enthalten Essai critique sur le principe fondamental de la th6ologie de Calvin sind. [Aus: „Theolog. Blätter zur Beleuchtg. der Gegenwart‘.] Strass- (thöse). Cahors, impr. Coueslant (171.p. 8). burg, J. Noiriel (79 S. gr. 8). 80 . — Warum wir evangelisch sind Kirchengeschichte einzelner änder. Alphandery, P., Le Proc8&s u. bleiben. Kurze Darstellung der inneren Ueberlegenheit des Prote- e Louis de Poitiers, 6v&que de Langres (1320—1322). Paris, libr. stantismus über den römischen Katholizismus nach den Hauptzügen ß — Benoit, D., Une victime de Vintolerance au XVIIIe si@cle. Bouillon (39 p. 8). der Unterscheidungslehren, v. einem Schlesier. Breslau, R. Dülfer (IV, Desubas, son ministere, son martyre (1720—1746), 518. gr.8). 75 %. — Witte, Prof. D., Die Kampfesaufgabe des evan- d’apres des documents inedits, 3e Edition, revue et corrig6e P Toulouse, gelischen Bundes u. die christliche Liebespflicht. Vortrag. Leipzig, Soci6t6 des livres religieux (300 p. 12). 1 fr. 40, üchsenschütz, (Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun) (20 S. gr. 8). 10 . P., Hans Nielsen Hauge (1771—1824). Episode de Vhistoire religieuse Praktische Theologie, Reuter, Priest. weil. Prof. D. Johs., S. J., de la Noryö8&ge (thöse). Cahors, impr. Coueslant (88 p. 8). — Geschichts- Der Beichtvater in der Verwaltung seines Amtes praktisch unterrichtet. blätter des deutschen Hugenotten-Vereins.. X. Zehnt. 10. Hft. Ur- 6. Aufl. der Uebersetzg. aus dem Latein., gänzlich umgearb. u. den kunden u. Register. Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. (79 S. gr. 8 m. heut. Verhältnissen angepasst v., Priest. Prof. D. Dr. Jul. Müllendorff, 1 Fkem.). 1.60. — Kirchenordnung der evangelischen Brüder-Unität S. J. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XVI, 509 S. in Deutschland vom J. 1901. Gnadau, .Unitäts-Buchh, (195 S. _ gr. 8). gr. 8). 5 M 90 &. — Lachenmann, Stadtpfr., Reiseeindrücke v. der evangelischen Homiletik, Aeschbacher, Pfr. Rob., Predigten. 4. (Schluss-)Sammlg. Bewegung in Frankreich. Vortrag.. ‚Leipzig, (Buchh. des ev. Bundes Kraft zum Heil. 7 Predigten üb. Römer Kapitel 1, Vers 16. Bern, v. C. Braun) (128. gr. 8). 10 4. — Mirbt, Prof D. Carl, Der Toleranz- Schmid & Francke (III u. S. 197—307 gr. 8). 80.4. — Gottschick; ntrag des Centrums. Vortrag. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. Prof. D. J., Abschiedspredigten an die aus der Predigeranstalt aus- tretenden Kandidaten, geh. in der Tübinger Schlosskirche. Tübingen, C, Braun (40 S. .gr. 8). 60 . — Sohatz, Prof. Dr. Adelgott, O. S..B.; Kirchliche u. politische Ereignisse in Tirol unter der bairischen Re- J. C. B. Mohr (IV, 1118. gr. 8). 2.4 — Hoohfeld, Rabb. Dr., Kinder- jerung. Nach ‚schriftl. Aufzeichngn. des Marteller Frühmessers Josef predigten. Berlin, M. Poppelauer (XI, 123 S. gr. 8). 2.4 — Kaiser, ‚berhöfer. 2, Aufl, Mit dem Bildnisse des Regens G. Purtscher, Pfr. D. Paul, Gustav-Adolf-Festpredigt, geh. im Jugendgottesdienst des Innsbruck, Vereins-Buchh. u. Buchdr. (162 S. 8). 2..4 — Uhlhorn, Leipziger Hauptvereins zu Plauen 1901. Halle, R. Mühlmann’s Verl. Abt D. Dr. Gerh.; Hannoversche. Kirchengeschichte in übersichtlicher (108. gr. 8). 20 %. — Derselbe, Für Zeit u. Ewigkeit. Predigten Darstellung. Stuttgart, D. Gundert (187 S. gr. 8). 3.20. — Voigt, auf alle Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres. 4. Aufl. Ebd. (XII, H. G., Der, Missionsversuch. Adalberts v. Prag in Preussen. 612 S. gr. 8 64 — Kappesser, bisher Hauptpast. Alfr., Jesus der „Altpreuss.. Monatsschr.‘“] Königsberg, F. Beyer (81 S. gr. E rechte Heiland. Antrittspredigt. Hamburg, Herold (14 8. gr. 8). 40 . 1 Karte). —— Kerschbaumer, Dr. Ant., Fäasten-Predigten eines Volksmissionärs, Sekten. I.eé‚ Rev. Ja. Wideman, i.uocook‚ Naphtiali, and Dixon, 2. Aufl. Brixen, A. Weger (III, 338 S. gr. 8). 3.60. — Kög weil. Ja, Main, Illustrated history, of Methodism, being the story of the Oberhofpred. Schlosspfr. Gen.-Superint. D. Rud., Aus dem Vorhof ins °ä eilig- origin and progress of the Methodist church, from its foundation to tum. Ein Jahrgang evangel. Zeugnisse üb. alttestamentl. Texte. 1.Bd. h e present.day. St, Louis, Methodist Magazine Publishing Co. (24— Von Advent bis Sonntag Jubilate (Busstag). 4. Aufl. Halle, C.,E, i B: 4) $2.,75. Müller (VIII, 355 S. gr. 8). 5.40. — Segnitz, Pfr. Erh., Evangelisches 74759 des evangelischen Bundes! Papstthum. Pflugk-Harttung, Jul. v., Die Bullen der Päpste bis Volk, Hand angelegt an das gute Wer. zum Ende des 12. Jahrh. Gotha, F. A. Perthes (XII, 427 8. gr. 8). Predigt. Leipzig, Buchh. des ‚ev. Bundes v. C. Braun (15 S. gr. 8). 14 20 . — $Spurgeon, C. H., Federn f. Pfeile od. Illustrationen f.. Orden u. ﬁeiligé. Bourgeois, H., De heiligen en het dierenrijk Prediger u. Lehrer. Aus meinem Notizbuch. Uebers, v. E. Spliedt. of de heiligen in hunne betrekkingen tot de dieren, naar het fransch, 4. Aufl. Stuttgart, M. Kielmann (XV, 147 S, gr. 8). 24 — eich- i een R. K. priester bewerkt. Bruxelles, Descl6e, De Brouwer et Cie. müller, Gen.-Superint. Oberhofpred. D. E., . Abschiedspredi üb. 2. Petri 1; %0 . 8; gravv.). fr. 0,80. — Bund, J.,. Association des Sacr6s-Coeurs Vers 19.. Dessau, A. Haarth (8 S. gr. 8).. 30 . — inter, Pfr. Frz , % Ü ‚J6sus et.de Marie. vreux, impr. Odieuvre. Paris (359 p. 18). — Festpr edigt, geh. am, 28. VIII. 1901 i n der St. Georgskirche zu Nörd- Combes, L. de, Sainte. Helane et les reliques de inte-Croix de J&ru- lin beim II. Landesfest des evan lischen Bundes in Bayern diess, i salem. Lyon, impr. Vitte (48 p. 8).. — Finke, Prof. Dr. Heinr,, Die d. Rh.. Nördlingen, C. H. Beck (12 S .. gr. 8) . 2 Freiburger Dominikaner u. der Münsterbau: [Aus: „Alemannia‘‘.] Katechetik. Doplanque, abb6 J., H istolres du cat&chisme du dio- Freiburg i.B,, F. E. Fehsenfeld (51 S. gr. 8). 50 . — Franoisoa cöse d’Arras, Paris, Sueur-Charruey (XI, 359 p. 16). Raphael, Mutte r, O, S. D. (Augusta Theodosia, Drane); Der Geist des Liturgik, Kirchenliederdichter, Unsere, Bilder u. Bildnisse aus Dominicaner-Or: d ens, dargestellt u. erläutert durch Beispiele aus den der Geschichte des evangel. Kirchenliedes, I.Bd. 1. Nelle, Wilh., Märtin Luther, die Wittenbergische Nachtigall. 2. Anders, Past. M.;, Lebensbeschreibungen seiner Heiligen u. Seligen, Aus dem Engl., frei bearb. u. ergänzt v. B. J. Dülmen, A. Laumann (IV, 382 S. 8). kreis, Paul Speratus u. Johann Graumantn, zwei Sänger aus Luthers Dichter- Gerhardt’s Leben u.. Lieder. Geb. 3 .4 — Höver, Priest. Ferd., S. J., Leben des hl. Johannes 3. Gründler, Adı.; Pau Berchmans aus der Gesellschaft. Jesu; besondern. Patrons der Ju; 4, Brüssau, Past..Osk., Gottfried Arnold, e. hl. Sänger u. Kämpfer. Z Anfl., jesorgt v. P. Frz. Miller, S. J: ‚Ebd., (VII; 220 S. v 5. Schmidt-Ruhland, Past. Thdr., Benjamin Schmolck, Schlesiens 1 Bildn.). 1.75. — Loridan, abb6 J.; Les Ursulines de Valenciennes geistlicher, Volksdichter. 6. Gründler, Ad., Gerhard Tersteegen, der avant et pendant la Terreur. Ouvrage illustr6 de nombreuses grävures Mehtischerifreuünd u. Kirchenliederdichter, 7. Buchwald, Pfr. D. Dr. inedites, „Lill impr. et libr. Descl&e, de Brouwer et Ce, (304 p. 4). Geo., Christian Fürchtegott Gellert. 8. Wurster, Stadtpfr. Dr., Philipp — Nardaelli, %°; Les Congr6gations religieuses a voeux simples dans Friedrich Hiller, der Sänger des ‚,Geistlichen Liederkästleins“. Jleurs rapports avec les &v&ques, d’apres la bulle «Conditae» , de 9. Wagner, Stadtschulr., Arndt, Schenkendorf. u. Rückert,, Drei Frei- L6on XIII. Manuel pratique. Traduit de Vitalien par l’abb6 Ph, Ma- heitssänger u; Kirchenlieder-Dichter. 10, Nelle, Wilh., Philipp Spitta, zoyer. Paris, libr. Lethielleux (112 p. 16). — Regula antiqua fratrum der Sänger v. „Psalter u., Harfe“. Berlin, Buchh. des ostdeutschen et sororum de paenitentia seu tertli ordinis sancti Francisei, Nune ..|\ glingsbundes (III,. 160 S. gr. 8 m. Abbildgn.). Geb. .1. 50. — primum ed. Paul Sabatier, Paris, Fischbacher (XII, 30 S..gr. 8). 1.20: e in OK6e, Past. Lic. Dr. R., Die gegenwärtige Konfirmationspraxis. 2, Aufl. Christliche Kunst:u. Archäologie. Huhn, Prr. Adb., Die St. Maxi- Hambürg, L. Gräfe & Sillem (39 S. gr.8). 1A4 milians-Kirche in München. Festschrift zur Feier der Einweihg. dieser Erbauliches. G1leiss, rast. O., Zür ewigen Heimat. Ein Wegweiser e 3 e u, alte Kinder Gottes. Leipzig, H. G. S . München, J. J., Lentner Pfr. Joh $ 08S. gr. 8 m. 1 Abbildg.). 40 . auf der Lebensreise f. jun 8 — Jonker, Dr. A. J. Th.; Besser Ein tfaden. , f Die Bemalung er kirchlicben Möbel u. Skulpturen. Wallmann (VI, 334 8. gr. ). 3, 50. Elberfeld, Buchh,. der ev. ; Künstler, Geistliche u. kunstlieb., Laien., Düsseldorf, denn. Perlen. ..Uebers. v.. Dora Hagemann. L. Schwann, (VII, 67 S, gr. 8). 3.4M —. Largeault, abb6 A., Notre- a Gesellschaft (VII, 166 S. 8). , Geb. 2. 25. — — chsh; isy, A., Etudes bibliques, CM Liederbuch f. Dame de Celles ( ß eux-Sövres). Son _abbaye; Son. pelerin Pär- Paris, libr. Picard et. fils (161 p. 8) thenay, impr. Cante (XIX-—25 ) —CXLIV p., 8). — Leiden; S rben u. Gemeins e M vangelisationsyersammlgn. onnta; ; Missions- u. Bibel- Auferstehung unseres Heilandes, Jesu, Christi. In ‚den Worten des stunden, Jünglings- u, Jungfrauenvere ine, sschulen u. häusl. Evangeliums m. 17 Bildern v. Hans Schäuffelin. Buchausstattung v. Gebrauch. Striegau, R. Urban in Komm, (XI 0 6 S. 12 50 . — Emil Büchner. ipzig, R. Voigtländer (39 S. 8). 80 . — Martin, urg6on, Ch. H., Suchet so werdet ihr fin g den. Ein We gweiser f. J., Pierres tombales de l’6glise de l’abbaye, de Tourhüs. Chalon-sur- f e, die glücklich werden wollen. Stüttgart, D. Gundert (174 S, 12). Saöne, impr. Bertrand (136 p. 4 et 11 planches). — Souhaut, Histoire ä M de image miraculeuse de Notre-Dame-des-Vertus, honor6e en 1’6glise Mission. Dietrich,. Past. Hausgeistl. Joach., Dienet dem Herrn m. de 1 -en-Barrois. Bar-le-Duc, impr. de l’Oeuvre de Saint- Paul Freuden. Geschichte des ältesten evangelischen Männer- u. Jünglings- (229 p 1gng et gra vereins in erlin, ge ündet 1851. Zur 50jähr. Jubelfeier am, 2. u. 9 X£: 002 8g. v. derzeit, Vereins-Vorsitzenden D.Berlin, (Buchh. Dogmatik, vß)énlgﬂuä, G., La Saintet&. Est-elle possible ici-bas? (thöse). Montauban; impr. Grani6 (83 p. 8). — ‚Nösgen, Konsist.-R. e8 ‚ostdeutschen Jünglingsbundes) (IV, .64 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 1.50, Prof. D. lehre F., Der Schriftbeweis f. die evangelische, Rechtfertigungs- — Hesekiel, Gen.-Superint. D. J., Gemeinschaftspflege in der Gemeinde. Hamburg, ; aufs neue d — argelegt. Halle, R. Mühlmann’s Verl. (VI; 253,8. Vortrag. [Aus: „Flieg. Blätter a. d. Rauhen Hause“, gr..8 M tephan, Gymn.-Lehr. Lic. theol.. Horst, Die, Lehre Agentüur ‚des Rauhen Hauses (12 S. gr. 8). 20 %. — issions, Les, Schleiermachers y . der Erlösung: Dargestellt u.,beurteilt. Tübingen; catholiques francaises au XIXe si&cle, publiges sous la direction du J. C; B.. Mohr NII, 180 8. gr. 8). 3.60. — Sulze, Past. em..D. Dr. Pdre J. B. Piolet, S, J.; avec la, collaboration de.toutes les societ6s de Emil, Die Beendigung des Kampfes um das Lehrgesetz, durch das Er- missions. Tllu ijöng d’apres des documents originaux. 'T.3: Chine starken der religiös-sozialen Richtung in den evangelischen Landes- et Japon. Päris, libr. Collin (508.p. 8). — Nagel, „Miss. V., Allgemein kirchen, Breslau, R. Dülfer (32 S, gr. 8). 50 . christliche Mission. Friedberg. (Frankfurt a. M., J. . Schergens.) (20 8. 541 5412 gr. 8). 25 4. — Swierozewski, Past., Die Arbeit an der Tagespresse Verschiedenes. Baur, weil. Gen.-Superint. D. Wilh., Gesammelie u. die innere Mission. Vortrag. [Aus; „Flieg. Blätter a. d. Rauhen Schriften. IV Ba Das deutsche evangelische Pfarrhaus. Seine Hause‘“,] Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (23 S. gr. 8)._30 4. Gründg., seine Entfaltg. u. sein Bestand. 5. Aufl. Halle, C. E. Müller — Verhandlungen der 10. kontinentalen Missions-Konferenz zu Bremen (XVI, 514 S, 8). 64 — Efreb-Kador, Etwas aus dem Jenseits! am 14., 15. u. 17. V. 1901. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missions- Nach den Mitteilgn. e. Verstorbenen ’bearb. Leipzig, E. Fiedler (36 S, gesellschaft (IV, 174 S. gr. 8). 1.40. gr. 8). 80 . — Frost, Gust. Adph., Reiseerlebnisse e. sächsischen Philosophie. Baldwin, Ja. M., [and others,] eds. Dictionary of Pfarrers in Deu tschland, 'Oesterreich-Ungarn, Russland u. Frankreich. philosophy and psychology; including'many of the principal conceptions Crimmitschau, R. Raab (112 S. 8). 1.20. — Kadner, pfr. Siegfr‘, Deutschtum u. Protestantismus. Vortrag. Nördlingen, C. H. Beck of ethics, logic, aesthetics, philosophy of religion, mental pathology, New York, (248. gr. 8). 20 . anthropology, biology, neurologie, etc.. In 3 v., v. I. Macmillan (24-4644 p. il. 8); $5. — Dennert, Dr. E., Die Wahrheit elträtsel“‘. Nach dem Urteil seiner üb. Ernst Haeckel u. seine „ Zeitschriften. Fachgenossen beleuchtet. Halle, C. E. Müller (VII, 143 S. 8). 1.50. „ Gla.ser‚ Irrenarzt Dr. Rob., Das Seelenleben des Menschen in ge- Archiv für Hessische Geschichte und Altertumskunde. Neue Folge. sunden u. kranken Tagen. Für Gebildete aus allen Ständen kurz dar- Erg.-Bd. 1, Heft 1: Beiträge zur Hessischen Kirch engeschichte. 1. Bd., estellt. Frauenfeld, J. Huber (IX, 165 S. 8). 2.40. — Hartenber Heft 1: W. Köhler, Zur Einführung. Ueber Auf; ben auf dem Paul, Les Timides et la Timidite. Paris, libr. F. Alcan (XV, 267 p. 8 W Gebiete Hessischer Kirchengeschichte. W. Diehl, 5 fr. — Holzapfel, Rud., Panideal. Psychologie der sozialen Gefühle. ur Geschichte . Mit e. Vorwort v. . Mach. Leipzig, J. A. Barth (IX, 233 S. gr. 8). Koehler, Zur Geschichte der Reformation in der Grafschaft Ysen- des Friedberger Ruralkapitels in seiner evangelischen Periode. O 7 M4 — VJohnson, Elias H., The religious use of imagination. New York, Silver Burdett & Co. (9-+-227 p. 12). $1. — DLetourneau, burg-Büdingen. W.Diehl, Zur Kirchenkunde der Dreieich. Herr- Ch., La psychologie ethnique. Paris, libr. Schleicher fröres (VIII, mann, Der angebliche Hessische Vorreformator Johann Usener in 556 p. 18 j&.). — Mach, vorm. Obergymn.-Prof. Frz., Das Religions- u. Schotten. Ders., Ein Mainzer Drohgedicht gegen Philipp den Weltproblem. Dogmenkritische u. naturwissenschaftlich-philosoph. Unter- Grossmüthigen aus der Zeit der Pack’schen Händel, W. Diehl, suchgn. f. die denk. Menschheit. Mit e. Selbstbiographie u. dem Bild- Aus den Wahlakten der Superintendentenwahlen 1628 und 1632. nisse des Verf. 2 'Tle. Dresden, E. Pierson (16, 19, LXXI, 1364 u. Ders., Die Rettung der Darmstädter Kirchenglocken im Jahre 1647. -Dir. Prof. Dr. Ed., Psychologische Ders., Der Untergang des alten Giessener Pastoralkonyents. 1958. gr. 8). 20.4 — Martinak, Gymn. Leipzig, J. A. Barth (VII, iv, Neues, für Sächsische Geschichte und Altertumskunde. Untersuchungen zur Bedeutungslehre. e . 22: R. Schmertosch, Die böhmischen Exulanten wnter der 988. gr.8). 3 .4 — Möbius, P. J., Ueber Kunst u. Künstler. Mit sächsischen Regierung in Dresden. 10 Abbildgn. auf 7 Taf. Ebd. (VII, 296 S. 8). 7 .4 — Nausester, I. Die Gram- Arohiv, Pädag ohes, 43, Jahrg., Heft 10: P, Reh, Das Original Oberlehr. Prof. Dr. Walt., Denken, Sprechen u. Lehren. der Statuten ( er Frankfurter philosophischen Fakultät. E. Horn, matik. Berlin, Weidmann (195 S. gr. 8). 4 .4 — Pikler, Prof. Dr. Entgegnung (auf Re| h). Jul., Physik des Seelenlebens m. dem Ergebnisse der Wesensgleichheit Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. ] aller Bewusstseinszustände. Allgemeinverständliche Skizze e. Systems 128, Bd., 7./8: Heft; N. Paulus, Zur Geschichie der Protestan- der Psychophysiologie u. e. Kritik der herrsch. Lehre. Leipzig, J. A. Barth (40 S. gr. 8). 1.20. — Pokorny, Reg.-R. Schulr. Gymn.-Dir. i, R. tisirung Mecklenburgs I. Julius II., Raphael und Michelangelo. Bei' zur Logik der Urtheile u. Schlüsse. Wien, F. Deuticke Schnitzer, Ein theologisches Lehrbuch vom Jahre '819, Zur &, 171 8. gr. 8). 4.4 — BReich, Priv.-Doc. Dr. Emil, Kunst u. Moral. Ordensgeschichte. Deutschlands Antheil an der Jubiläumswallfahrt Eine ästhet. Untersuchg. Wien, Manz (VIII, 248 S. gr. 8). 4.40. — im Jahre 1900. N. Paulus, Zuüur Geschichte der Protestantisirun; Reishaus, Th., Ueber Nietzsche’s Also sprach Zarathustra, Briefe aus Mecklenburgs II. A, ranz, Bibelstudien in Mainz. R. Stölzle, Thüringen. Stralsund, Bremer (37 $. gr. 8). 1.4 — Sohmidt, Dr. Aphorismen zur Lebensweisheit, Ferd. Jak., Grundzüge der konstitutiven Erfahrungsphilosophie als Bullettino, Nuovo, di archeologia oristiana. Anno VII, No.1 e 2: Theorie des immanenten Erfahrungsmonismus. Berlin, B. Behr’s Verl. G. B. Lugari, Il sacello „„Domine quo vadis‘“ sulla via Appia, G. Bonavenia, Figura orante con epitaffio della fanciulla Veneriosa (XI, 252 8. gr. 8). 6 .4 — Schopenhauer’s Gespräche u. Selbst- nel Cimitero di s. Ermite. O. Marucchi, Resoconto delle adunanze gespräche. Hrsg. v. Ed. Grisebach. 2. Aufl. Mit 6 Lichtdr.-Portr.: tenute dalla Societa per le conferenze di Archeologia cristiana. G Scho uer u. seine ersten Anhänger Becker, Frauenstädt, v. Doss, Pinza, Notizie sul cemetero cristiano di Bonaria presso liari e v. Hornstein u. Bähr. Berlin, E. Hofmann & Co. (173 S. 8). 3, 50 gu di un ipogeo cristiano presso Bonorva. O.Marucchi, Di un — Molstoi, Graf Leo, Das Nichtsthun. Mit e. Vorrede v. Emile Zola u. e. Briefe v. Alex. Dumas. Berlin, H. Steinitz (63 S. 8). 50 . — antico battistero recentemente scoperto nel cimitero apostolico di Derselbe, Die sexuelle Deutsch v. Dr. N. Syrkin. 7. Aufl. 11.— Priscilla e della sua importanza storica. P. Crostarosa, Inventario 15. Taus. Ebd. (117 S. 8). 1.4 — Weber’s illustrierte Katechismen. dei sigilli impressi sulle tegole del tetto di S. Croce in Gerusalemme Nr. 230. Runze, Prof. D. Dr. 7 atechismus der Religionsphilo- sophie. Leipzig, J. J. Weber (X, 324 S. 12). Geb. in Leinw. 4 .4 — e$3n?&"t'?ß‚l_an„. Deutsche, 2. Bd., 11./12. Heft: B. Klaus, Die undt, Wilh., Einleitung in die Philosophie. Leipzig, W. Engelmann Juden im deutschen ittelalter. (XVIII, 466 8. „ 8). Geb. in Leinw. M Geschichtsblätter für Waldeck und Pyrmont, Bd. 1: Bösc h, Ge- Schule und Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge. schichte des Klosters Arolsen. V.Schultze, Die „Christliche Unter- weisung“ der Gräfin Anna Katharina zu Waldeck vom Jahre 1655. Das Volksschulwesen in der Prov. Posen, wie es war, ist u. sein soll. Hrsg. v. Rekt. W. Bartholomäus. VI. Bd. 8. Hit. “ Lange, Lehr. G., Ders., Ein Brief Philip Nicolai’s, Heidenbote, Der evangel ß che. 74. Jahrg. Nr. 10: Von euch ist Vortrag. Bielefeld, A. Helmich (31 S. gr. 8). 75 . — 'Oonrad, sem.- ihrer Hilfswissenschaften in auserschollen das ort des Herrn. rohmeyer, Volle und taube Dir. P., Grundzüge der Pädagogik u Aehren. W. Spaich, Auf Predi eisen von Puttur aus. Lütze, elementarer Darsteilung. 1.'Tl. Psychologie mit Anwendgn. auf den Glücklich bei seiner Herde. M.Göhring, Kameruner Schulbilder. Unterricht u. die Erziehg. überhaupt. Davos, H. Richter (IX, 395 u. Wilhelm Bock +#. VIIS. gr.8). 4 .4 — Delmont, abb6 T., De l’enseignement libre et Jahrbücher, Neue, für das klassische Altertum, Geschichte und chr6tien. Sa necessit€, ses droits et ses gloires. Discours. Paris, libr. Retaux (452 p. 18 j&s.). — Fouillee, A., La R&forme de l’enseignement deutsche Litteratur und für Pädagogik. 4. Jahrg., VII. u. VIIL, Bd., par la philosophie. Paris, Colin (VI; 214 p. 16). 3fr. — Friok, Heft 8: E. Grosse, Wundt’s Völkerpsychologie. Sem.-Rekt. Paul, Die Lehrerbildung in Württemberg. KEin Ueberblick Jahresbericht des Musgum Francisco-Carolinum. 59: K.Schiffmann, üb. Erzi ., Unterricht u. Prüfgn. der Kandidaten u. Kandidatinnen as ulwesen ob der Enns bis zum Ende des 17. Jahrhunderts. des Volksschulamtes. Stuttgart, Muth (216 S. 8). 2. 40.. — Heilmann, Kunstblatt, Christliches, für Kirohe, Sohule und Haus. 43. Jahrg., Sem.-Dir. Dr. Karl, Handbuch der Pädagogik. 2. Bd. Besondere Unter- 8. Heft, August 1901: K. Franck, Eine fränkische Bildhauerschule richtslehre od. Methodik des Unterrichts. 3. Aufl. Mit 5 Skizzen, vor dem Eindringen der gothischen Kunst (Forts.). Pöhlmann, Tab. u. 1 illustr. Anh. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (283 u. 32 S. gr. 8). Die neu restaurirte Kirche zu Küps (Oberfranken). Mit 2 Abbildgn. — 9. Heft, September: K. Franck, Eine fränkische Bildhauerschule 3.95. — Jonas, Dir. Dr. J., Geschichte der kath, Unterrichts- u. Er- vor dem Eindringen der gothischen Kunst (Forts.). J. Krieger, Die ziehungs-Anstalten in Kemperhof bei Coblenz. Fest-Schrift zur Feier deutsche Glasmalereiausstellung in Karlsruhe. Pöhlmann, Die neu des 50jähr. Bestehens des Knaben-Waisenhauses. Coblenz, F. Hölscher in Komm. (VIII, 131 S. gr. 8 m. Abbildgn. u. 4 Taf.). 1.50. — Lay, restaurirte Kirche zu Küps (Oberfranken). Mit 2 Abbildgn. (Schluss.) Sem.-Lehr. W. A., Pädagogi e Fachbildung u. Fachaufsicht. Vortrag. „Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“. KEine homiletische Monatsschrift. Wiesbaden, O. Nemnich (29 8. gr. 8). 60 A- 41. Jahrg., 2. Heft, November 1901: Abhandlungen: J. Vahren- Judenthum. Philonis Iudaei opera omnia ad librorum optimorum kamp, Die rechte Seelsorge die Voraussetzung für eine in Segen fidem edita. Ed. ster. Tom. V. De mercede meretricis. De specialibus zu übende Kirchenzucht. Vortrag auf der Erfurter Pastoralkonferenz legibus lib. II. De septenario. De festo cophini. De parentibus am '24. Juni 1901 (Schluss). Predigten und Predigtentwürfe über colendis. De ialibus legibus lib. III et IV. (De iudice et de die Eis. Evang. II., über Altkirchl. u. Eis. Ep. I., über Sächs. Ep. I. u. Württemb. Ep. III. Jahrg., vom 2, Weihnachtstag bis Sonntag nach concupiscentia.) De iustitia (et de constitutione s. creatione principum). Neujahr. Kasualien: IV. Grabreden für erwachsene Personen. De tribus virtutibus (de fortitudine, de humanitate s. caritate, de De nobi- poenitentia). De praemiis et poenis. De exsecrationibus. Mind. New Series. Vol. 10, No. 4 (== No. 40): F. H. Bradley, Some st litate. Quod omnis probus liber (s. quod liber sit quisquis virtuti remarks on conation. T.Loveday, Theories of mental activity I. E. B. McGilvary, The eternal consciousness. G. Spiller, The $ udgf). De vita contemplativa. Leipzig, O. Holtze’s Nachf. (340 8. 16). dynamics of attention. Soziales. 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Good, Zwölf Jahre „Meister der Madonna mit der Bohnenblüthe‘“ und Stephan Lochner. im westafrikanischen Missionsdienst. Ein deutscher Missionar auf Phil. Diss. 1901 (3 Bl., 51 S., 1 Bl. 8)1. — W. Loewig, Ueber Teleo- der Insel Nias. F. Kornrumpf, Eine reife Aehre. In einer Opium- logie und Mechanismus in der Philosophie Lotze’s. Phil. Diss. 1901 höhle Saigons. Stamm, Tschandra Lila, die bekehrte Büsserin. (71 8., 1 Bl. 8). — A. Schneider, Beiträge zur Psychologie Albert’s des Grossen. Phil. Diss. Münster 1900 (39 S., 1 Bl. 8). — O. Monatshefte, Protestantische. 5. Jahrg., Heft 10: E. Sulze, Christus- glaube und Gottesglaube. W.Staerk, Zur ältesten Geschichte des Schwarzer, Das Kanzleramt an der Universität Frankfurt a. O. Volkes Israel. E. Böhme, Die monistische Kirche. F. Gerber, Phil. Diss. 1900 (89 S., 1 Bl. 8). Grund, Boden und Fundament der Ethik Schopenhauer’s. Erlangen. H. Funke, Das Problem des Satzes vom zureichenden Monatsschrift, Deutsche, für das gesammte Leben der Gegenwart. Grunde bei Schopenhauer. Phil. Diss. 1900 (38 S., 1 Bl. 8). — B. 1. Jahrg., Heft 1: R. Eucken, Die Aufgabe des deutschen Geistes, Haller, Die Aufgabe des Staates und der Kirche bezüglich des Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 1. Jahrg., Heft 8/9: Peabody, Religionsunterrichtes in der deutschen Volksschule. Phil. Diss. Gera Das Ziel und der Weg. F. Niebergall, Die Bedeutung der 1900 (XX, 768., 1 Bl. 8). — G. Hundinger, Der Religionsunter- Kaftan’schen Dogmatik für die Praxis. Baumgarten, Kirchliche richt an den Jesuitengymnasien. Phil. Diss. Berlin 1900 (72 S., Chronik. Die Leute. Von F.N. P.Drews, Ein Beitrag zur reli- 1 Bl. 8). — E. Kinast, Beiträge zur Religions-Psychologie. Theol. giösen Psychologie und Volkskunde. J. Meinhold, Das Studium Diss. 1900 (IV, 183 S. 8). — A. Aeßevtörovkoc, H A' xa 4 B' des Hebräischen und die evangelische Geistlichkeit. Tidsskrift, Theologisk. 2. Bd, 6. Hit.: C. E. Floystrup, Provst C. xato Khhh vv MoyoG Adavaoiov tob pe7dkov. Phil. Diss. ’Ev ’Adnvaıc ürohoyia drep Xprotiuvöv "Iovotivouv wikoodpou Xal w.Äptopos xal 6 Skou: Soren Kierkegaards forste og sidste Skrift, 1900 (11, 46 S., 3 Bl. 8). — H. Leser, Das Wahrheitsproblem unter dem Gesichtspunkt der „kulturhistorischen Erfahrung‘“. Phil. Hab.- Zeitschrift, Byzantinische, 10. Bd., Heft 3 u. 4: A. Ehrhard, Zu den „Sacra Parallela‘‘ des Johannes Damascenus und dem Flori- Erkenntnisslehre. Schr. Leipzig 1901 (3 Bl., 44 S. 8). — Th. Lessing, Afrikan Spir’s Phil. Diss. legium des „Maximos“. Th.Preger, Die Erzählung vom Bau der Giessen 1900 (127 S., 1 Tab. 8). — Hagia Sophia. H. Gelzer, Der Codex 80 der theologischen Schule A, Lüers, David Hume’s religionsphilosophische Anschauungen. von Halki und die Legende von den heiligen Bildern. G. Weber, Phil. Diss. Berlin 1900 (20 8., 1 Bl. 4). — O. Pelka, Altchristliche Basilika und Baptisterium in Gül-bagtsche. Ehedenkmäler. Phil. Diss. Strassburg 1901 (2 Bl., 30 S., 1 Bl. 8). Zeitschrift der deutschen Morgenländischen Gesellschaft, 55. Bd., — K. Schornbaum, Die Stellung des Markgrafen Kasimir von Heft 3: C. Brockelmann, Das Neujahrsfest der Jezidis, J. Guidi, Brandenburg zur reformatorischen Bewegung in den Jahren 1524 Der äthiopische „Senodos‘“.. A. Smith Lewis, Christian Palestinian. bis 1527 auf Grund archivalischer Forschungen. Phil. Diss. Nürn-- Zeitschrift, Kirchliche (Amerika). 25. Jahrg., 5. Heft, September- berg 1900 (324 S. 8). — R. Soloweiczik, Kant’s Bestimmu der Oktober 1901: J. Deindörfer, Die Kontroverspunkte in der Lehre Moralität. Phil. Diss. Berlin u. Potsdam 1901 (2 Bl., 43 S. ng). — von den letzten Dingen (Forts.). E. M öhl, Christi Höllenfahrt (Schl.). . E. Voigt, Geschichte der Unsterblichkeitsidee in der Stoa. Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. 119. Bd., Phil. Diss. Berlin 1900 (32 S. 8). — G. Wilde, Materie und Form Heft 1: A. Döring, Epikurs philosophische Entwicklung. e bei Giordano Bruno. Phil. Diss. Breslau 1901 (35 S. 8). — K. Simmel, Beiträge zur Erkenntnisstheorie der Religion, Edm., Wolfart, Die erste offizielle Entscheidung der Stadt Augsburg für die Reformation 1533. Phil. Diss, Naumburg a. S. 1901 (2 Bl., König, Warum ist die Annahme einer psychophysischen Kausalität zu verwerfen? G. Störring, Zur Frage der Erinnerungsüberzeugung. 72 8., 1 Bl. 8). — Ed. Zwermann, Die transcendentale Deduktion H. Gomperz, Die Welt als geordnetes Ereigniss. A. Messer, der Kategorien in Kant’s „Kritik der reinen Vernunft“. Phil. Diss. Zur Beurtheilung des Eudämonismus. Berlin u. Potsdam 1901 (32 8S. 8). Zeitschrift für vergleichende Rechtswissenschaft. 15. Bd., Heft 2: M. W. Ra aport, Der Talmud und sein Recht. Theil 4. Eingesandte Literatur. Zeitschrift, 5 heologische (Amerika). 20. Jahrg., Nr. 5, Sept. 1901: W. Stellhorn, er Schriftbeweis des lutherischen Katechismus. W Kühn, E. und Brüssau, O., Gnade um Gnade. Morgen- und K. J. Fiebke, Der rechte Gebrauch von Wein und Kelch im heil, Abendandachten. Bielefeld und Leipzig, Velhagen & Klasing (XVI, Abendmahl. 686 8. gr. 8). geb. 6 Mk. — Die vier Evangelien in Predigten Zeitschrift, Westdeutsche, für Geschichte und Kunst. Jg. 20, Heft 2: und Homilien ausgelegt. I. Pank, Das Evangelium Matthäi, 2 Bde, Hettner, Die Grabkammern von St. Matthias bei Trier. II. Dryander, Das Evangelium Marci, 2 Bde. III. Frommel, Das Evangelium Lucae, 2 Bde. IV. Kögel, Das Evangelium Johannis, 2 Bde. 8. Lief. 2. und 3, Aufl. Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller . Z Universitätsschriften, (S. 417—442 u. 1—128 gr. 8). 3 Mk. — Schubert, H. von, Ansgar (August 1900 — August 1901.) und die Anfänge der schleswig-holsteinischen Kirchengeschichte. Vortrag. Berlin, F. Fehling, Kaiser Friedrich II. und die römischen Kar- Kiel, R. Cordes (30 S. gr. 8). 80 Pf. — Kuijpers, A., Anleitung zur dinäle in den' Jahren 1227—1239. Hälfte 1: Friedrich II. und die Stimmbildung und zum fliessenden Sprechen. 2. Auflage. Leipzig, Kardinäle 1227—1233. Phil. Diss. 1900 (2 Bl., 40 $., 2 Bl. 8). — K. F. Koehler (183 S. 8). 80 Pf. — Schäuffelin, H., 17 Bilder zum Leiden, Sterben und Auferstehung unseres Heilandes Jesu Christi samt K. Graebert, Der Landtag zu Treptow an der Rega, Lucie (13. De- den Worten des Evangeliums. Leipzig, R. Voigtländer (39 S. 8). 80 Pf. zember) 1534. (Ein Beitrag zur Geschichte der Kirchenreformation im Herzogthum Pommern.) Phil. Diss. 1900 (45 8., 1 Bl. 8.). — — Grigull, Th. Fr., Der Koran, Aus dem Arabischen. Halle a, S.,, J. Halpern, Der Entwickelungsgang der Schleiermacher’schen Dia- O. Hendel (VIII, 512 S. 8). 1,75 Mk. — Loofs, Predigten. 2. Reihe, Jektik. Phil. Diss. 1901 (42 8., 2 Bl. 8). — A. Harnack, Die Auf- Halle a. S., M. Niemeyer (VIII, 316 S. gr. 8). 3 Mk. — Gleiss, O., gabe der theologischen Fakultäten und die allgemeine Religions- Zur ewigen Heimat. Ein Wegweiser auf der Lebensreise für junge und geschichte. Rede zur Gedächtnissfeier Friedrich Wilhelm’s III. 1901 alte Kinder Gottes. Leipzig, H. G. Wallmann (VI, 334 8. gr. 8). (20 8S. 4). — Ders., Sokrates und die alte Kirche. Rede beim An- 3,50 Mk. — Pesch, Chr., Theologische Zeitfragen. 2. Folge. Frei- tritt des Rektorates 1900 (24 S. 4). — W. Kabitz, Studien zur burg i. Br., Herder (138 S. gr. 8). 1,80 Mk. — Herders Konver- Entwickelungsgeschichte der Fichte’schen Wissenschaftslehre aus der sationslexikon. 3. Aufl. 1. Heft. Mit Textbildern, Tafeln und Kantischen Philosophie. Phil. Diss. 1901 (2 Bl., 32 S., 2 Bl. 8). — Karten. Ebd. (95 S. gr. 8). 50 Pf. — Schroeder, A., Evangile de J. Kaftan, Zur Lehre Kant’s vom kategorischen Imperativ. Rede Jean. Actes des Apotres (Le Nouveau Testament expliqu6 par L, Bonnet). zur Feier des 200jährigen Jubiläums des Königreich Preussen 1901 Lausanne, Georges Bridel & Cie. (555 S. gr. 8). 10 Fr. — Lamers, (23 S. 4). — C. H. Krabbo, Die Besetzung der deutschen Bisthümer G. H., Zedekunde. 4. Stuck. 1. Deel. 3. afd. Groningen, J. B. Wolters Zweiter (S. 282 —9356 gr. 8). 1,75 Mk. — Richardson, E. C., Classification, Exkurs. unter der Regierung Kaiser Friedrich’s II. (1212—1250). Theoretical and p ractical. I. The Order of the Sciences. II. The Classi- Deutschland während der ersten Hälfte des XIII. Jahrhunderts. Die Bedeutung des erzbischöflichen Titels minister in fication of Books. New York, Ch. Scribner (XIV, 248 8S. 8). $ 1,25, Phil. Diss. 1901 (35 8S., 2 Bl. 8). — G. Misch, Zur Entstehung des (Nr. 1501—1507 Bibliothek der Gesamtliteratur des In- und Auslandes.) französischen Positivismus. Phil. Diss. 1900 (43 S., 2 Bl. 8). — H. Weber, Der Kampf zwischen Innocenz IV. und Kaiser Friedrich II. Herder’sche Verlagshandlung, Freibarg i. Br. bis zur Flucht des Papstes nach Lyon. Phil. Diss. 1900 (2 Bl., 32 S., 2 Bl. 8). P. Wenz, Die Kuppel des Domes Santa Maria del Fiore Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen : zu Florenz. Phil. Diss. 1901 (72 8., 2 Bl. 8). Bonn, R. Jörges, Die Lehre von den Empfindungen bei Descartes. Concilium Tridentinum. Diariorum, actorum, epistularum, Phil. Diss. Düsseldorf 1901 (68 S. 8). — D. Markus, Die Associa- tractatuum nova collectio. Edidit Societas Goerresiana promo- tionstheorien im 18. Jahrhundert. Phil. Diss. 1900. Halle a. S. 1901 vendis inter germanos catholicos litterarum studiis, 4 . (1 Bl., 30 8., 1 Bl. 8). — O. Ritschl, Die Kausalbetrachtung in den Tomus primus: Coneilii Trident a ni diariorum pars prima: Geisteswissenschaften. Programm zur Gedächtnissfeier Friedrich Herculis Severoli commentarius, Angeli Massarelli Diaria 1—I1V. Wilhelm’s III. 1901 (100 S., 1 Bl. 4). — A. Rosenkranz, Wiclif’s Collegit edidit illustravit Sebastianus Merkle, Cum tabula ethisch-soziale Anschauung. 'Theol. Diss. Köln 1901 (1 Bl., 43 8. 1 Bl. 8). phototypica civitatis tridentinae saeculo XVI. (CXXXII u. 932 S.) M. 60; geb. in Halbfranz M. 66.40. Breslau. S. Behrens, Mose ben Maimüni’s Mischnah-Kommentar zum Die ganze Sammlung wird in vier Abtheilungen zerfallen : .Diaria Traktat Megillah nebst der hebräischen Uebersetzung des Josef ibn (Bd, I—1I); Acta (Bd. IV—1X); Epistulae (Bd, X u. ff.) und Zracta- Al-Fawwal. Kritische Edition mit Anmerkungen. Phil. Diss. 1901 {us (1 Band). Band IV ist im Druck und wird zunächst (vor Band 19 8., 1 Bl., 26 S. 8). — V. Bernatzky, Die Promotion in der II und III) erscheinen. philosophischen Fakultät an der Universität Frankfurt a. O. Phil. Veorantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHaser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von J. J, Heines Verlag in Berlin W. 35, XXI. Jahrgang, Nr. 46 Leipzig, 15. November 1901; Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung chlicher Wissenschaft und Praxis za.plreicher Vertreter kir herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Bı Kretschmer, Pfarrer E., Die Ideale und die Seele, Fiebig, Lic. theol. Paul, Der Menschensohn. Weichelt, Y. .„ Lasset euch versöhnen mit Gott, Zeitsc’h Stein, Adolf, Buren und Briten, riften. 'orm, cand. theol. Frederik, Valentinixmisxpens Reichmann, W., Katholizismus und Protestantis- Eingesandte Literatur, Historie og Laere. mus im heutigen Frankreich, Fiebig, Paul (Lic. theol.), Der Menschensohn. Jesu Selbst- einfach der oder ein Mensch, bar anasch ausserdem noch jemand bezeichnung mit besonderer Berücksichtigung des ara- heisst. Sogar bei der Schöpfung des Menschen kommt es vor, mischen Sprachgebrauches für „Mensch“. Tübingen u. ein deutlicher Beweis dafür, dass bei bar hier gar nicht an Leipzig 1901, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 127 >5 die Abstammung gedacht ist, sondern dass das Wort hier nur 3 Mk. Verzierung ist, wie öffer im Hebräischen und Aramiischen. gr. 8). Die Untersuchungen der letzten Zeit über das Wort Dennoch sieht der Verf, keinen Grund zu der Annahme, „Menschensohn“ hatten zu einem wenig befriedigenden Er- der Ausdruck sei nicht von Jesus gebraucht oder beziehe sich gebniss geführt. Von der biblisch-theologischen Frage nach wenigstens in manchen Stellen auf die Menschen i. a, Und der Bedeutung des Wortes, über die oft und viel verhandelt zwar beruft er sich dafür nicht auf die so unerklärliche That- war, ging man mit Recht auf die Sprache zurück und unter- sache des Gebrauches dieses Titels in den Evangelien, auch suchte, was der entspreckende Ausdruck im Aramäischen be- sieht er in der Sachlage nicht mit Holtzmann ein zur Zeit deute. Da hatten die Sprachgelehrten, voran Lagarde und unlösliches Problem. Vielmehr sucht er, durch genaue Unter- Wellhausen, ihnen folgend Lietzmann u. a. nachgewiesen, dass suchung die Schwierigkeiten zu beseitigen, Zu dem Zwecke es nichts anderes heisse als der Mensch. Das war von ihnen fragt er zuerst, ob der griechische Ausdruck vielleicht auf und anderen benutzt, um verschiedene Stellen des Neuen Testa- einem Uebersetzungsfehler beruhe, und weist da überzeugend ments, die gewöhnlich auf Christum bezogen werden, von dem nach, dass Matth. 12, 32; 8, 20; 11, 19; Mark. 2, 10. 27. 28 Menschen i. a. zu deuten, die Macht der Sündenvergebung, die nach Inhalt und Zusammenhang nur Jesus der Messias, nicht Macht über den Sabbat einfach dem Menschen zuzuschreiben aber der oder ein Mensch als Menschensohn bezeichnet sei — — und zu behaupten, dass Jesus den Ausdruck gar nicht wenn auch das Wort Missverständnisse zuliess. Zu demselben gebraucht haben könne, dass er vielmehr erst von den grie- Ergebniss führt eine übersichtliche Zusammenstellung aller chisch schreibenden Evangelisten ihm in den Mund gelegt sei, Stellen vom Menschensohn, wo zuerst die aufgeführt werden, Nach Zweck und Absicht dieser Unterschiebung fragte man in der die Beziehung auf Dan, 7 deutlich erkennbar ist, sodann freilich vergeblich, auf die Frage, weshalb gerade dieser Aus- die anderen, wo der Ausdruck nur allgemein messianisch ist druck gewählt sei, der doch so schnell in der Kirche wieder oder ohne Beziehung auf messianische Thätigkeit von Jesus verschwunden, erhielt man keine befriedigende Antwort. Diesen gebraucht wird, Danach ist der Menschensohn — der Mensch Aufstellungen gegenüber hatte Dalman in den „Worten Jesu“ aus Dan. 7 — der Messias, Freilich deckt sich Jesu Gebrauch nachgewiesen, dass das Aramäische für den Ausdruck „der des Wortes nicht mit der Theorie Daniels. In Dan. 7 handelt Mensch“ andere Worte habe, und dass darum barnasch und es sich nicht um einen Titel, die partikularistischen Züge des barnascha die besondere Bedeutung „Menschensohn“ haben Daniel’schen Bildes sind beseitigt, dafür ist es durch ver- müsse. Diese sei nach Dan. 7, 13 von Jesu gewählt, weil er anschaulichende Züge bereichert und erweitert. Aber damit sich vom Himmel gekommen wusste. Versäumt hatte Dalman hat Jesus nicht einmal etwas ganz Ungewöhnliches gethan. zu untersuchen, ob nicht das dem Menschensohn entsprechende Auch in der apokalyptischen Literatur, sicher im Henoch und barnascha im Aramäischen neben den anderen Worten einfach 4 Esra, wie durch eingehende Untersuchung nachgewiesen wird, für „der Mensch“ gebraucht werde. Fiebig geht nun dieser ist das Wort als Messiastitel verwandt. Ist es schon danach Frage gründlich nach. Er prüft alle in Betracht kommenden wahrscheinlich, dass der Titel den Zeitgenossen Jesu nicht Schriften, das Biblisch-Aramäische, Onkelos, das Samaritanische, unbekannt war, so ergibt sich dasselbe aus den Evangelien, Prophetentargum, aramäische Inschriften, den Zanbertext: das in denen das Wort nie erklärt oder als unverständlich voraus- Schwert Mosis, den jerusalemischen und babylonischen Talmud, gesetzt wird. Dass aber Jesus, der sich sonst nie als Messias Midraschliteratur, das Christlich-Palästinensische, Syrische, 'die öffentlich bekundet hat, dieses Wort nicht nur vor den J üngern, jerusalemischen Targume und das Hagiographentargum. Was sondern auch vor dem Volke gebraucht, hat seinen Grund in ihnen anasch, anascha, b’ne anascha, bar anasch, bar anascha darin, dass es von dem Menschen i. a. oder vom Messias i. a. bedeutet, wird an Beispielen nachgewiesen. Und zwar geschieht (ohne Beziehung auf Jesus) verstanden werden konnte. Das das in Üübersichtlicher Weise, indem die verschiedenen Be- gilt besonders von den Stellen vor dem Petrusbekenntniss, die deutungen zuerst genannt und dann mit Beispielen belegt das Volk verstanden zu haben glaubte, wenn es sie auf den werden. Der Ertrag dieser genauen sprachlichen Unter- suchungen ist, dass Dalman Recht hat, wenn er in einzelnen Menschen oder den Messias i. a. bezog, aber doch nicht ganz der in Betracht kommenden Schriften eine Nüance zwischen so verstanden hatte, wie Jesus sie meinte. Im Petrusbekenntniss handelt es sich nicht um eine Erklärung des Ausdruckes, Mensch und Menschenkind konstatirt, dass aber in anderen, sondern um die gottgewirkte Gewissheit der Messianität Jesu. z. B. im Samaritanischen und im „Schwert des Moses“, Talmud, Auch nach demselben gebraucht Jesus das Wort noch so, dass Midrasch, christlich Palästinensischen und Syrischen, bar anascha das Volk ihn an_ders verstehen konnte. Gerade dieser Titel 547 € 548 war ihm gelegen, weil er so seine Messianität bezeugen konnte, ohne dass sie den Massen als Schlagwort dienen konnte, und zu beseitigen, dass Jesus den Titel gebraucht, ohne dass irgend jemand nach seiner Bedeutung fragt. Der Versuch, 'aus weil gerade in ihm des Messias göttliche Majestät betont wird. Matth. 9, 8 zu beweisen, dass die Macht der Sündenvergebung Dem ‚entspricht auch der “sonstige Gebrauch des Titels im allen Menschen ‚gegeben sei, hätte noch gründlicher widerlegt Neuen Testament. werden können: in Matth. 9, 8 handelt es sich gar.nicht um Das Hauptgewicht legt diese Untersuchung auf das Lin- die Macht der Sündenvergebung, sondern um die des Gesund- guistische. Auch im zweiten Theile setzt der Verf. sich haupt- machens. Lic. Schultzen. sächlich mit‘solchen‘ auseinander, die Beweise aus der Sprache E für ihre Ansicht angeführt haben. Es ist dankenswerth, dass Torm, Frederik (cand. theol.), Valentinianismens Historie das ganze Begriffsmaterial in die Erörterung gezogen ist, og Lere, Kopenhagen 1901, G. E. C. Gad (173 S. wenn auch manches nicht gerade für den bestimmten Zweck BEAS). 3Krı a nöthig gewesen wäre — oder wenigstens kürzer hätte gefasst Innerhalb des sogen. Gnostiziemus ist wohl der Valentinia- werden. können. Worin der Verf. den Unterschied zwischen nismus diejenige Richtung, von der wir die ausführlichsten Nach- „Mensch“ und „Menschenkind“ sieht, tritt nicht deutlich genug richten besitzen, und leicht, begreiflich ist es, dass diese Be- hervor; auch in dem Worte Menschenkind ist doch die zweite wegung, in welcher göttliche Weisheit und menschliche Hälfte von:geringerer Bedeutung und beide können ohne Unter- Spekulation auf so eigenthümliche. Weise vermischt.sind, immer schied . 'ein: Glied..der Gattung Mensch bezeichnen. Eine be- wieder auf den kirchengeschichtlichen Forscher eine grosse sondere Rubrik für Menschen- (d. h. mit Menschen zu- Anziehungskraft übt, und dies um so mehr, weil auf viele sammengesetzte Worte) war nicht nöthig — die Beispiele Fragen über die Geschichte und die Lehre des Valentinianismus liessen sich unter noch' ‚keine: entscheidende Antwort gegeben, worden ist. Der theilen. „der. Mensch“ und „die‘Menschen“ ı ver- Statt dessen. hätte schärfer unterschieden werden Verf. der vor uns liegenden Schrift will nun auf Grund der sollen, wo „der Mensch“ Kollektivbegriff ist, und wo er das neuesten Quellenforschungen die Gedanken darstellen, welche Individuum bedeutet. Auch würde man gerne schon vor der Valentin und seine Schüler als- die Verkündigung Jesu und Zusammenfassung auf S. 59 wissen, ob man es in den Zitaten der Apostel zu verbreiten suchten. Besonders zu rühmen ist mit einer einmal oder selten vorkommenden oder einer sich hierbei die - streng wissenschaftliche Methode, womit er.zu häufig findenden Bedeutung des Wortes zu thun hat. Die Werke geht, indem er, um den Grundriss des Valentinianismus ganze Untersuchung zeigt dem nüchternen Beobachter, wie zu zeichnen,-. nur aus den primären Quellen schöpft. Die weit diese sprachlichen Studien für die Erforschung des Neuen späteren Schriften werden wohl herbeigezogen, um verglichen zu werden und eventuell zum richtigen Verständniss: dunkler Testaments von Werth sind. Sie müssen gewiss immer wieder und mit immer besseren Mitteln unternommen werden. Sie. Punkte beizutragen; als wirkliche Zeugen werden aber nur werden auch manchmal etwas zur Wahrscheinlichkeit erheben. die Fragmente, welche aus der Schule Valentin’s stammen, Absolut sichere Ergebnisse können sie schon darum nur in gehört. In erster Linie kommen in Betracht die wenigen, aber den seltensten Fällen liefern, weil das Material, das wir zur wichtigen Zitate des Valentin bei den Kirchenvätern, der Brief Erforschung der galiläischen Muttersprache Jesu haben, aus des Ptolemäus an Flora, welcher sich bei Epiphanius findet, einer wenigstens zwei bis drei Jahrhunderte späteren Zeit die Bruchstücke des Kommentars Herakleon’s zum Johannes- stammt, Jahrhunderte, die für das jüdische Volk und Land evangelium, welche uns Origenes bewahrt hat, und schliesslich sehr grosse Veränderungen mit 'sich brachten. Auch das vom mit gewissem Vorbehalt die sogen. Excerpta ex '"Theodoto. Verf. vorgelegte Material lässt noch immer die Möglichkeit Eine äusserst werthvolle Vermehrung des von den Repräsen- tanten der Schule stammenden Materials. findet der Verf. aber offen, dass bar anasch in früherer Zeit das feierlichere, ' „das Menschenkind“, in späterer das abgeschliffene „der Mensch“ in einigen der acta apostolorum apocrypha. Diese sind ja bis bedeutete, wenngleich' man allerdings mit der Möglichkeit jetzt nicht als Quellen für die Darstellung des Valentinianismus rechnen muss, dass es in letzterem Sinne auch früher schon gebraucht worden; dass sie aber wirkliche Quellen ersten gebraucht ist. Die erste Möglichkeit hätte noch schärfer ins Ranges für eine solche Darstellung. sind , scheint der Verf. Auge gefasst und gründlicher untersucht werden müssen. : Es überzeugend bewiesen zu haben (S. 66—98), und dies gehört wäre dabei zu ‘beachten gewesen, ' dass selbst‘in den von nach unserer Meinung zu den Hauptverdiensten seiner ‘Ab- Späteren überlieferten Aussprüchen aus älterer Zeit leicht der handlung. Sprachgebrauch der späteren Zeit eingedrungen sein kann (vgl. Nachdem auch die sekundären‘ Schriften, in erster Hand die Variante in den Handschriften des Pentateuchtargums zu Irenäus, gehört worden sind, gibt Verf, schliesslich (S; 131 Gen. 9, 5f. und die verschiedene Ueberlieferung des Ausspruches bis 173) 'eine zusammenfassende Uebersicht über die Lehre der von Rabbi Schemuel im Traktat Sanhedrin des Jerusalemischen Schule. Die- Welt ist wohl ein Bild, das Spuren von der un- Talmud). sichtbaren Kraft‘ Gottes verräth und gleichsam durch ‘ die Etwas schwieriger wird der Gebrauch des Ausdruckes in Namensunterschrift Gottes: von ihm anerkannt worden ist, sie Es ist doch ein Unter- dem vom Verf. angenommenen Falle. ist aber zu unvollkommen, um in Gott ihren direkten Urheber schied, ob sich jemand der König oder der Mensch nennt, zu haben, und so meinten Valentin und seine Schüler ı einen zumal wenn das Wort etwas anderes bedeutet, als dass der, Demiurgen zur Erklärung der Welt annehmen. zu müssen, welcher es‘ braucht, sich als Repräsentant des Menschen- Damit war nun die Lehre von Gott dem Schöpfer 'alterirt, geschlechts ansieht und die diesem zukommenden bisher ver- und nachdem ein Gott zweiten Ranges eingesetzt worden war, kannten Vorrechte sich beilegt. Es wird dies sofort deutlich, konnte man leicht auch andere niedrigere göttlicheı . Wesen wenn man die dem Ohre nicht wahrnehmbaren‘ Anführungs- hineinbringen. Hinter allen diesen -dachte man sich einen zeichen bei „der Mensch“ auf S, 69—74 fortlässt. Dennoch lässt göttlichen Urgrund (ßodic), den‘ Unaussprechlichen (”Appnros), sich die Möglichkeit des Gebrauches nicht ganz in Abrede stellen, den ‚einen ungeborenen Vater aller Dinge (xathp TV OAwy). wenn das Wort- mit Absicht gewählt wurde und den Hörern So war die 'Einheit- wohl bewahrt, aber auf pantheistische verständlich war. Dass das der Fall war, hat der Verf, nach- Weise, gewiesen, nur ist dabei nicht genügend beachtet, dass der Unter allen Aeonen ist doch Christus am meisten des gött- Messiastitel‘,Mensch“ bezw. „Menschenkind“ in den Apokalypsen Jichen Wesens theilhaftig, er ist. die reinste, vollkommenste Offenbarungsform des unerkennbaren: Gottes. ; .Ihm hatten bei nie auf einen auf Erden lebenden, sondern auf den am Ende der Tage aus dem Meer, der Verborgenheit, auf den‘ Wolken seiner Geburt ’alle Aeonen‘ das Beste, wassie. besassen, ge- erscheinenden „Messias“ angewandt- ist. Die in diesem Zu- geben, Der Verf. hebt doch hervor,‘ dass 'die ganze Aeonen- sammenhange sich findende Untersuchung‘ darüber, ob und-in spekulation in den Fragmenten eine sehr untergeordnete Stellung wie weit Titel- und Inhalt des Titels bei Jesu -original’ sind, einnimmt, und ‚er schliesst‘ daraus, dass‘ die. Aeonenlehre im wäre besser davon getrennt oder entschiedener in den‘ Dienst ursprünglichen System bei weitem ‘nicht eine so grosse Rolle des Hauptproblems gestellt. Sonst bietet‘ der zweite Theil gespielt hat, wie uns die Erzählungen‘ der Kirchenväter. zu einen beachtenswerthen Versuch, den Gebrauch -des Wortes meinen ‚veranlassen können. Die Quellen zeugen auch davon, durch Jesum zu erklären und insbesondere die Schwierigkeit dass‘ die mythischen Vorstellungsformen sehr. verschieden . ge- 549 550 wesen sind, sie erzählen uns aber nicht, dass dadurch innere rechtigung ist dieser Erweiterung nicht abzusprechen, da der Streitigkeiten veranlasst worden sind. Dies ist — meint der Umfang des Begriffs des Guten sehr gross ist; aber von nam- Verf. — nur dadurch zu erklären, dass die valentinianischen hafter Tragweite dürfte der Gedanke nicht sein. Auch_ mit Lehrer ein klares Bewusstsein von dem theilweise symbolischen den Definitionen von Schönheit („annehmliche Leichtigkeit und Charakter der mythischen Form gehabt haben: sie sahen in sichere Klarheit der Anschauung eines durch Mannichfaltigkeit einer abweichenden Form nur eine andere Art, dasselbe zu belebten Ganzen sinnlicher Erscheinungen“) und Wahrheit lehren. Die christlichen Vorstellungen sind aber nicht nur — („das Gefühl der Wahrheit beruht auf einer Sicherheit und wie z. B. Massuet meint — Hüllen, in denen ein vorher Leichtigkeit erkenntnissmässiger Verknüpfung unserer Wahr- fertiges System griechischer Gedanken gekleidet wurde. Ebenso nehmungen und Vorstellungen untereinander“) dürfte der Verf. hat Harnack Unrecht, wenn er behauptet, dass Valentin haupt- nicht viel Glück haben, während seine Untersuchungen gut zu sächlich deshalb Christ wurde, weil bei den Christen „die berühren. lesen sind und durch die Selbständigkeit des Denkens angenehm Sicherheit ihrer Ueberzeugung und die Reinheit ihres Lebens“ s ihn anzog. Nein, die Persönlichkeit Jesu Christi hatte wirklich Stuttgart. Fr, Walther., einen tiefen Eindruck auf ihn gemacht. Darum wurde die Form der Lehre den Worten des Herrn und der, Apostel ent- Weichelt, V. (Archidiakonus an der Marienkirche in Zwickau), Lasset euch lehnt, der Inhalt dieser Worte wurde aber umgedeutet, und versöhnen mit Gott, Beichtreden, gesammelt und herausgegeben. der tiefste Grund dieser Umdeutung war der, dass man meinte, Leipzig, Gg. Wigand (VI, 180 S, gr. 8). 3 Mk. die Frage: unde malum sonst nicht vernünftig erklären‘ zu Diese 40 Beichtreden, die Arbeiten von 26 Geistlichen der evan- gelisch-Intherischen Kirche Sachsens, sind ein schönes Zeugniss evan- können (S. 145 £f.). Nach Behandlung der Anthropologie und gelischen Glaubenslebens und praktischer Amtstüchtigkeit ihrer Ver- der doketischen Christologie des Valentinianismus kommt Verf. zur Frage nach den Wurzeln dieser Bewegung. Er bestreitet, fasser. Sie sind vom Herausgeber in drei Abtheilungen gruppirt: dass der Valentinianismus nur ein Ausläufer . verwandter allgemein gerichtete, mit Rücksicht auf das Kirchenjahr geordnete, für Militär und höhere Schulen gehaltene Beichtreden. Die Verfasser gnostischer Strömungen sei; derselbe hat vielmehr seine direkten bringen die ungefälschte biblische Wahrheit mit genauer Kenntniss der Hauptquellen neben dem Christenthum in der griechischen Lebensverhältnisse und Seelenzustände zur Anwendung, verstehen es Philosophie, d. h. in einer der zu dieser Zeit so häufigen durchweg, Verstand und Gemüth der Hörer anzufassen, und suchen Vor gründliche Bekehrung zu wirken. Es ist stets interessant, bei einem Mischformen verschiedener griechischer Spekulationen. Sammelwerke die Eigenart der Verfasser zu studiren, Die Art der allem ist der Einfluss des Stoiziemus unverkennbar. Valentin selbst war eine geniale religiöse Persönlichkeit, deren Denk- Behandlung des Themas, der Stil, die Sprache spiegeln auch hier die verschiedene Individualität wider. Bedeutende Mängel treten bei weise in praktischen Lebensfragen vom Christenthum, das keiner Rede hervor. Auch die am kürzesten gefassten sind gedanken- sein Herz ergriffen hatte, durchsäuert war. Die Begriffe aber, reich. Mit besonderem Interesse wird mancher Leser die für das Militär die mehr abstrakten Gedanken, liessen sich nicht. so schnell und die höheren Schulen gehaltenen Beichtreden betrachten. In welch von dem Neuen beeinflussen. Er hielt die Art, wie die Speku- wahrheitsliebender und dabei feiner Weise hier den Lehrern nicht lation. der Zeit die Räthsel des Daseins lösen wollte, in der minder wie den Schülern-. christliche Ethik gepredigt wird, zeige ein Hauptsache für richtig, und so suchte er diese Denkweise mit Beispiel. S. 141 lesen wir: „Es ist keine grosse Kunst, einen Schüler dem Christenthum zu vereinigen, ohne einzusehen, dass das vom Katheder herab in den Augen seiner Mitschüler verächtlich zu Evangelium eine ganz andere Weltanschauung verlangt. machen, aber eine viel grössere Kunst ist es, in Liebe auf ihn ein- zuwirken‘“‘. Folgt dann Hinweis auf 1 Kor. 13, 4. Die Anregung, _Wir müssen es dahingestellt sein lassen, ob der Verf. nicht welche eine solche Sammlung evangelischer Reden, in denen sich das den Valentin und seine Schule theilweise zu günstig beurtheilt hat. Er hat doch jedenfalls verschiedene neue und wichtige Licht der lauteren Wahrheit in verschiedenfarbigem, harmonischem Glanze bricht, den Lesern bietet, ist keine geringe. Gesichtspunkte für die Geschichte und Lehre des Valentinianismus Hohenfeld. Engelhardt. hervorgehoben, und dieganze Abhandlung, welche als Licentiaten- dissertation herausgegeben ist, scheint uns ein Zeugniss davon ‚ Reichmann, W., Katholizismus und Protestantismus im heutigen zu sein, dass die kirchengeschichtliche Forschung an der Frankreich. (Zeitfragen des christl.. Volkslebens, hrsg. von E. dänischen Universität nicht nur als äussere, kirchenpolitische Frhr. v. Ungern-Sternberg und Pfr. Th. Wahl. Band 24, 8.) Stutt- Geschichte, sondern als eine Geschichtsforschung des inneren gart 1899, Chr. Belser (75 S. gr. 8). 1.20. kirchlichen Lebens energisch und erfolgreich getrieben wird. Stein, Adolf, Buren und Briten. (Zeitfragen des christl. Volkslebens, hrsg. von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg und Pfr. Th. Wahl. XXV. Bd. Upsala, Lic, Dr. Oscar Bensow, Heft 1.) Ebd. 1900 (52 8. gr. 8). 80 Pf. Nach einem vorzüglichen geschichtlichen Rückblick auf die evan- Kretschmer, E, (Pfarrer), Die Ideale und die Seele. Ein gelische Bewegung in Frankreich und ihre Schicksale (nur in der Anm. „psychologischer Neuerungsversuch nebst einem logischen des Herausgebers auf S, 1 ist ein Irrthum untergelaufen, denn das Anhang: zur Lehre vom Urtheil. Leipzig 1900, Hermann Psalterium quintuplex des Faber Stapulensis ist erst 1509 in Paris Haacke (168 S. gr. 8). 3.40. gedruckt, nicht schon 1508) charakterisirt der Verf. auf Grund sehr Der Verf. dieser dem Tübinger Philosophen Sigwart ge- guten Materials und von einem weitblickenden historischen ‘ Standort aus den Katholizismus, die reformirte und lutherische Kirche des widmeten Schrift sucht mit Hilfe des „psychologischen Sprach- gebrauchs“ „die wichtigsten allgemeinen Erscheinungen des heutigen Frankreichs mit besonderer Berücksichtigung des‘ wechsel- Seelenlebens in ihren Unterschieden und Verwandtschaftsver- seitigen Verhältnisses dieser Konfessionen, um schliesslich. die moderne Bewegung vom Katholizismus zum Evangelium hin und. ihre Aus- hältnissen klarzumachen und besonders. die Punkte aufzuzeigen, sichten einer gründlichen und besonnenen Beurtheilung zu unterwerfen. an denen die grundlegenden systematischen Geisteswissen- Wir empfehlen das Heft als eine schätzenswerthe Orientirung in der schaften, vor allem Ethik, Religionsphilosophie, Aesthetik und immer brennender werdenden Konfessionsfrage Frankreichs. Dabei wird Logik, mit der. Paychologie zusammenhängen“, Das zweite Heft enthält eine glänzend geschriebene Uebersicht über die moderne Psychophysik als unentbehrliche Grundlage die Geschichte des Gegensatzes zwischen Buren und Briten. Es ist acceptirt, abgesehen von einigen Einwänden,. welche in ‘der zweifellos das Beste, was uns in Bezug auf die Burenfrage vor Augen Vorrede gegen Wundt erhoben werden. Sodann bespricht der gekommen ist. Auch ist die Parteinahme für und gegen eine ungleich objektivere und besonnenere als man ‚sie meistens in den durch poli- Verf. in besonnener und ansprechender Weise „sinnliches“ und teischriften findet. „höheres Geistesleben“, „Anschauung“, „Erkenntniss“, „Wahr- tisches Pathos ungünstig beeinfluseßn zahlreichen Par Dr. Hunzinger, nehmung und Vorstellung“, „Gefühls- und Triebleben“, „Be- wusstsein und Nichtbewusstsein“, . wobei manche. freie und selb- Zeitschriften. ständige Beobachtungen zu. Tage treten. Namentlich _zeigt sich öfters eine feine: Kenntniss des kindlichen Wesens.. Erst Beweis des Glaubens, Der. 3. Folge.. 4. Band... Der ganzen Reihe 37. Band, / 10. Heft,” Oktober 1901: Wandel, Zur Erinnerung an nach dieser eingehenden Grundlegung kommen die.im "itel Prof. Dr. Willibald Beyschlag. W.Schmidt, Zur Frage nach dem genannten Ideale zur Sprache, wobei Verf, statt der ‚ üblichen Ursprung des Christenthums . (Forts.). E. Dennert, Run u Dreizahl des Guten, Schönen und Wahren eine Vierzahl: Das auf dem Gebiet der Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte. O. Zöckler, Ad. Harnack’s „Wesen des Christenthums‘“ und seine sinnlich Gute oder Angenehme, das menschlich oder sittlich Kritiker IIIl. — Dass,, 11. Heft, November 1901: E. G. Steude, Gute, Schönheit und' Wahrheit einführt. Eine gewisse Be- Die chﬁstﬁchen Liebeswerke eine wirksame Apologie des Christen- é; 551 552 thums. W. Schmidt, Zur Frage nach dem Ursprung des Christen- stanten II. C. Gutberlet, Der sakramentale Ritus der Priester- Rationalismus. thums (Forts.). Wider die Pseudo-Apologetik des modernen weihe. V. Cathrein, Die Cardinaltugend der Gerechtigkeit und Ed. König, Kain. E. Dennerti, Von der ihr Verhältniss zur legalen Gerechtigkeit. L. Fonck, Moderne Naturforscherversammlung 1900. Gegner Mariae. L.Lercher, Zur Frage über die Objektivität der Missions-Zeitschrift, Allgemeine. 28. Jahrg., 11. Heft, November sinnlichen Erfahrung II. 1901: J. Haller, Die Predigerseminare der Basler Mission in Indien. Leuschner, Der Opferkultus des chinesischen Kaisers, G. Kurze, Missionsrundschau. AA NN Eingesandte Literatur. Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- Calvino, P., Evangelische Bestrebungen in Italien. Ein Beitr: land. 57. Bd. Neue Folge, 34. Bd., Juli und August 1901: J. Frey, zur Los von Rom-Bewegung. Karlsruhe, J. J. Reiff (76 S. 8). 80 Pf. Die neuesten Arbeiten zur Lösung der johanneischen Frage. 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Die Reilinschriften und das alte Testament yvon Eberhard Schrader. Dritte Auflage, mit Ausdehnung auf die Apo- kryphen, Pseudepigraphen und das NT. neu bearbeitet von Dr. H. Zimmern, ord. Prof, an der Univ. Leipzig u. Dr. H. Winekler, Privatdozent an der Univ. Berlin. I, Hälfte: Geschichte und Geographie. Mk. 13.— [Die II. Hälfte — Religion und Sprache — erscheint zu Ostern 1902.] Von P. Jensen, ord. Professor an der Univ. Marbur;| Assyrisch-babylonische Mythen und Epen. Eb. Schraders Keilinschriftl. Bibliothek, Bd. VI, 1. ggr 8° Mk. 30.—. Mit einem Excurs über die Paradiesesfrage von Eduard Koenig, ord. Professor an Fünf neue Landschaftsnamen im AT. der Universität Bonn, gr. :8% Mk. 3.—. und ihre erkenntnisstheoretischen Die gegenwärtigen Richtungen der Religionspbilosopbie in England Grundlagen. Von Dr. Newton H. Marshall. Mk. 4.50. gr 8° Grundriss der reinen Logik. München, Entwurf einer Neugestaltung von Dr. Gustav Oehmichen, Privatdozent an der Universität — 8° . Geisteskrankheiten des Rindesalters. Mit besonderer Berücksichtigung des schulpflichtigen Alters von Dr. Th. Ziehen, ord. Professor an der Universität Utrecht. I. gr, 8° Mk. 1.80. #nn, (W.-Jena). Psychische Entwickelung und pädagog. Behandlung schwerhöriger Rinder von K- Braucl j Ein Beitrag zur Methodik des Sprachunterrichts von 0. Ganzmann, Lehrer in Yeber Sprach- und Sachvorstellungen. Karlsruhe. 6 Mk. 1.80. und ihrer Geschichte seit dem Zeitalter des Humanismus vom evang. Standpunkte dar- Grundriss der Pädagogik - gestellt von D. K. Knoke, Konsistorialrath und ord, Professor der Theologie in Göttingen. Zweite, verbesserte und erweiterte Aufl. gr. 8° Mk. 4.50, geb. Mk. 5.50. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. XXI. Jahrgang. Nr. 47, Leipzig, 22, November 1901, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben. von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Busch, R Zimmern, Dr. Heinrich, Biblische und babylo- Scimule. Die messianische Weissagung in der Universitätsschriften, Die bleibende Bedeutung des neutestamentlichen nische Urgeschichte. Neueste theologische Literatur, Eingesandte Literatur, Antiquarische Kataloge. ONS, Zeitschri * Zimmern, Heinrich Dr. (ord. Professor an der Universität auch bei der Erschaffung der Himmelskörper charakteristischer Leipzig), Biblische und babylonische Urgeschichte. Weise blos die Sterne und der.Mond (gegen Zimmern, S. 14) (Der alte Orient, Gemeinverständliche Darstellungen als von Bel-Marduk erschaffen figuriren (vgl. die fünfte Tafel herausgegeben von der Vorderasiatischen Gesellschaft. des Epos), und zweitens, was bis jetzt noch nicht erkannt Leipzig 1901, J. C. Hinrichs (40 S. wurde, aber von grösster Wichtigkeit ist, eine ebenfalls ur- 2. Jahrg. 3. Heft.) gr. 8). 60 Pf. alte historische Ueberlieferung über eine Besiegung des Meer- Dieses sowohl für die Theologen als überhaupt für jeden lands (Ostarabiens) und Chaldäas durch den Babylonien sym- ernsteren Gebildeten stets reizvoll bleibende Thema, das ur- bolisirenden Gott Bel. Es ist eine bewusste Anspielung auf alte und doch ewig neue Lied von der Schöpfung und vom das südöstlich von Chaldäa sich am persischen Golf hin er- Paradies nebst der sich daran schliessenden Fluth, wird streckende Meerland, wenn es z. B. in einem kürzlich neu hier seinen so interessanten babylonischen Parallelen nach von entdeckten, von King (Cun. Texts from Babyl. Tablets, XIII, sachkundigster Feder in populärer Weise behandelt. Und pl. 4, Rev.) veröffentlichten Fragment der 2. Tafel heisst, dass zwar werden ausser den genannten drei Theilen auch noch Bel „den Nacken der Tihämat (Kishad Ti amat) eilends nieder- die Urväter als nothwendiges Verbindungsglied mit dazu treten solle“; denn Kishad tämti, sumerisch gu-abba, ist der genommen. Der Theologe erhält also eine zuverlässige Dar- in den alten sumerischen Königsinschriften für das Meerland, stellung alles dessen, was aus den keilinschriftlichen Quellen bezw. seinen Hauptort, gebrauchte Ausdruck, genau wie bis jetzt über das besagte Thema sich ergeben hat. Damit gu-idinna (Kishad edini) „Hals oder Seite der Wüste (bezw. könnte ich diese Besprechung schliessen, da bei dem überaus von Eden)“ ein Parallelausdruck für Chaldäa* oder Kingi ist, billigen Preise ja nun jeder leicht über den genaueren Inhalt Mit dieser Anspielung auf das Meerland (oder die ostarabische und über alle Einzelheiten sich zu unterrichten im Stande ist, Tihäma, das heutige Bahrein) steht nun in direktem Zusammen- und könnte mich begnügen, das Schriftchen des gelehrten Verf.s hang, dass der Gemahl der Tihamat im Epos Kingu heisst! in dieser kurzen Weise recht warm zur Lektüre empfohlen zu haben, Und auch unter den mythologischen Drachengestalten der elf Aber, wenn ich auch an dieser Empfehlung nichts zurück- „Helfer“ der Tihamat, die bekanntlich nachher begnadigt und nehme, so muss ich doch etwas ausführlicher auf zweierlei, an den Thierkreis versetzt wurden, weisen einige unzweideutig bevor ich abbreche, eingehen; einmal nämlich bin ich in der wiederum auf Arabien, so der @mu (der arabische Gott Aum), Lage, wichtige Ergänzungen und Nachträge zu verschiedenen die Lachämu (Lokalform der Istar auf der Bahraininsel Samak Punkten, so vor allem zu den Paradiesesflüssen, zu bringen, oder Dilmun und auch schon der Form nach echt arabische und zweitens muss gerade in diesem Blatte nachdrücklich Fem.-bildung vom masc. Luchm) und der Skorpionsmensch, der darauf hingewiesen werden, dass, so werthvoll auch die inschrift- ja bekanntlich nach dem Nimrodepos im Inneren Arabiens lichen Materialien sind, welche Zimmern in dankenswerther wohnt. Ueberhaupt spielt Chaldäa und Ostarabien in all den und klarer Weise hier vorführt, doch sein theologischer Stand- Urgeschichten eine ziemliche Rolle; so ist z. B. in der Sint- punkt, der leider in der Broschüre ziemlich hervortritt und fluthepisode der Antagonismus von Ea (als dem Schutzgott der im wesentlichen mit dem Gunkel’s sich deckt, ein durchaus Chaldäas und speziell des Noah) und Bel (als dem Schutzgott rationalistischer ist, und dass daher der Leser sich hüten muss, Babyloniens) förmlich mit Händen zu greifen, und das Nimrod- für die thatsächlichen Belehrungen, die hier aus einer ihm epos verherrlicht ja geradezu einen arabischen Heros, dem neuen Welt geboten werden, und für die Beleuchtung, in es gelungen war, Erech und damit Babylonien zu erobern. welche der biblische Bericht vom Verf. gerückt wird, den Die Wenn nun in der hebräischen Beschreibung vom Kampf Jahve’s gleichen Grad von Sicherheit in Anspruch zu nehmen. mit der Tehom (auf welchen Kampf ich seinerzeit noch vor ersteren sind, wie schon bemerkt, vollständig zuverlässig, da Gunkel die Aufmerksamkeit lenkte, Neue kirchl. Zeitschr. I, hier ein durchwegs aus erster Quelle schöpfender Forscher S. 405 f.) die letztere ständig auch Ziyv/atdn heisst (gewundene zum Publikum redet, die letztere dagegen ist eine höchst ein- Schlange, vgl. auch daneben das gerade so gebildete “akallatön seitige; es lassen sich aber die meisten Leser gerade durch Jes. 27, 1), so ist das ebenso eine rein arabische Bildung, die die Beleuchtung, in der uns die Dinge gezeigt werden, blenden, z. B, in den südarabischen Inschriften noch ganz lebendig ist, sodass also für die Theologen, die doch in Orientalibus zumeist nämlich ein Fem. Livjat (rein hebr. Livjah) mit angehängtem Laien sind, eine gewisse Vorsicht geboten ist. Artikel; ein derartiges auf die alte chaldäisch-Arabische Heimat Im babylonischen Weltschöpfungsepos sind, wie man der Hebräer hinweisendes Wort ist noch Nechustän, die ur- noch deutlich sieht, zwei verschiedene alte Anschauungen zu- sprünglich den Mondgott symbolisirende Schlange, während im sammengearbeitet: nämlich einmal der üralte, auch schon bei den Aegyptern sich findende Mythus vom Kampf des Sonnen- * Man vgl. zu Chaldi%.a in Unterschied von Babylonien das früher, gottes mit dem Drachen (babyl, abübu, ägypt. ‘apop), weshalb Theol. Lit.-Bl. S. 482 (in Nr. 41), Ausgeführte. 555 556 baﬂylonischen Lexikon die chaldäischen Lehnwörter Simitdn Genesis hinzukommt (vgi. meine frühere Mittheilung'‚ Neue Abend (vgl. dazu Simat musi Geschick der Nacht. = Tod?), s kirchl. Zeitschr.,- IX, S. 529 f.). ebirtän_ Jenseits (vgl. ebir näri z Chaldäa), Z/abds$tänu Ex- Derartige Uebereinstimmungen bis auf den.Satzbau hinaus kremente (ursprünglich wohl nur vom Kleinvieh), Amdtän täg- (was . natürlich die Existenz einer festen literarischen Form Selbstver- schon für uralte Zeiten voraussetzt) sind aber der herrschenden liche Ration, sitän Zenith u. a. hierher gehören, ständlich hatte auch Chaldäa, abgesehen von den uns nur noch Auffassung überaus störend, und deshalb findet sich, obwohl erhaltenen mehr oder weniger babylonisirten Versionen, seine ich nun schon das dritte Mal nachdrücklich darauf aufmerk- eigenen Rezensionen ‚der Urgeschichten, und es.ist deshalb sam mache, fast nirgends und so auch nicht bei Zimmern ein auch bei Zimmern, S. 17 und 36, den dort aufgeführten drei Hinweis auf diesen Sachverhalt. Zwar notirt Gunkel (ohne Möglichkeiten, die Aehnlichkeit der babylonischen und israeli- mich zu nennen) in seinem Kommentar zur Genesis S. 93 das tischen Urgeschichten zu erklären, noch:die vierte und zwar Faktum mit folgenden Worten: „die zweite Fassung (Gen. 1, 2 weitaus wahrscheinlichste hinzuzufügen, dass nämlich ein ver- Zwischensatz) empfiehlt sich dadurch, dass auch der Anfang loren gegangener chaldäischer Bericht jedesmal die Vorlage der Schöpfungsgeschichte des J in Gen. 2 ähnlich gebaut ist; diese Art Anfang mag Stil der Schöpfungserzählungen gewesen sein dürfte, sowohl des babylonischen als auch des hebräischen gewesen sein, wie sich denn auch im KEingang des babylonischen Von grosser Wichtigkeit in literargeschichtlicher Hinsicht Schöpfungsmythus ein ganz entsprechender Periodenbau findet“, ist für den Anfang des Schöpfungsberichtes eine Thatsache, zieht aber nicht die einzig mögliche Konsequenz daraus — welche Zimmern :auf S, 12 in seiner Uebersetzung gar nicht derselbe Gunkel, der allein die Antike, die er mit Vorliebe den hervortreten lässt, nämlich die.Form. der Einkleidung, mit der Modernen,. bezw. der Moderne..(sing.. fem.). entgegensetzt,.zu zwischen den beginnenden Nebensatz (a) und den schliessenden verstehen glaubt und doch selber der Hypermoderne ist, der Hauptsatz (d) eingeschobenen Parenthese (b c): bei jedem „Mythus“ aufs genaueste weiss, was er (der Mythus) (a) Damals als droben .der Himmel noch nicht benannt wär eigentlich sagen und erklären und auf welche Frage er Ant- drunten die Fläche noch keinen Namen trug wort geben wollte. — (b) Apsü aber, der uranfängliche, Dass es in Israel neben Gen. 1 noch eine ältere Vorlage ihr Erzeuger. Mummu, gab, wo der Kampf Jahve’s' mit der.Tehöm oder Rahab noch Tihämat, die Gebärerin ihrer aller deutlich hervortrat, habe ich zuerst (Neue kirchl. Zeitschr. strömten mit ihren Wassern (noch) in eines zusammen 1890, Jahrg. 1) aus Stellen, wie Am, 7, 4; Jes.27, 1; 51, 9f.; (c) und noch war kein Halm. zusammengefügt Job 9, 13, . welche Stellen. dann Gunkel in ‚seinem Buche noch Schilfrohr zu erblicken, — „Schöpfung und'Chaos“ noch vermehrt‘ hat, nachgewiesen. damals als von den Göttern noch keiner geschaffen war Diese mehr mythologische Anschauung lief in Israel, wie so und ein. Name noch nicht genannt, kein Geschick noch manches andere Mythologische, neben einer höheren, rein mono- theistischen, her, und ich nehme heute nur meine damalige bestimmt. war, (d) da Wnrden erschaffen die ersten Götter ete. Schlussfolgerung zurück, dass weil noch bei Deuterojesaia sich Hier haben nämlich sowohl Gen. 1 als auch Gen. 2 ganz der Kampf Jahve’s mit dem Drachen als poetisches Bild ver- den gleichen Periodenbau, nur dass Gen. 1 nur die erste Hälfte wendet. findet, deshalb Gen. 1 (bezw. der sogen. Priesterkodex) der Parenthese (b), Gen. 2 statt dessen aber die zweite (c) erst nachexilisch sein könne. Wer meine, ein ganz neues bringt, beide aber noch einen dritten Absatz (Geist Elohim’s religionsgeschichtliches Programm ‚enthaltende Broschüre „Der in Gen. 1, der befeuchtende Nebel in Gen. 2) aufweisen, der Gestirndienst der alten Araber und .die altisraelitische Ueber- in der babylonischen Rezension fehlt, in einer ‚altchaldäischen lieferung“ (München 1891) genau gelesen und ohne Voreinge- aber wohl eine Entsprechung hatte. Man vergleiche nur nommenheit überdacht hat, wird es ganz” im Bereich des einmal: Wahrscheinlichen, ja geradezu zu Erwartenden finden, dass Gen. 1; Gen. 2: Mose der erste war, der auch hier als Purificator auftrat (a) Am Anfang, da Elohim (a) Am Tage, da Jahve (-Elo- und dass also die Vorläufer Esra’s, ’auf die die Zusammen- den Himmel und die Erde him) Erde und Himmel stellung des Pentateuch zurückgehen wird, schon ein aus alter schuf machte Zeit stammendes, Gen. 1 ganz ähnliches bezw. damit sich Es ist — (b) es war aber die Erde (c) aber es gab noch kein wörtlich deckendes Stück, vorgefunden haben werden. {öhu (vgl. Tehöm) und böhu Gesträuch auf Erden und Gunkel’s Verdienst, gezeigt zu haben, dass die meisten „Mythen (vgl. babyl. Zdu Himmels- waren noch keine Pflanzen und Sagen“ der Genesis, d, h. also der ganze Ueberlieferungs- ozean, phön. Baav) und auf den Fluren gewachsen stoff. der Israeliten, ihre vorhistorischen, frühhistorischen und Finsterniss lag auf der (denn Jahve hatte noch historischen Traditionen, zum mindesten schon auf die Richter- Tehöm nicht regnen lassen .auf zeit, wenn auch nicht in der vorliegenden Form, zurückgehen; Erden und es war noch speziell die auf Babylonien (bezw. auf Chaldäa) ' weisenden kein Mensch, der den Erd- Stücke der Urgeschichten können daher nicht erst im Exil, boden bebaute) auch nicht erst, wie noch Budde wollte, zur Zeit des Königs und der Geist Elohim’s und ein Hauch (vgl. Job Ahas, in Israel eingedrungen sein, und so kommt Gunkel und brütete über den Wassern 36, 27) stieg herauf von natürlich auch hier ihm getreulich folgend Zimmern (vgl.S. 19f. der Erde und tränkte (in- und 39 f.) zu der Anschauung, dass nur in der sogen. Tell- dem er zu Tropfen wurde) el-Amarna-Periode - (ca. 1400 v. Chr. und vorher) diese Stoffe die ganze Fläche des Erd- von Babylonien nach Kana‘an gekommen sein können, und dass bodens — „aller. Wahrscheinlichkeit nach die Israeliten diese Mythen (d) da gebot Elohim, es werde d) da formte Jahve den Men- erst (wie so vieles andere, hätte Zimmern noch von seinem Licht etc. (bis Vers 27: schen aus Erde etc. Standpunkt aus hinzufügen können) von den Kanaanäern über- und es schuf Elohim den nommen haben“. Das letztere ist nun bekanntlich eines der Menschen) Hauptdogmen der ‚falschen Geschichtsauffassung der Schule wozu noch die Stelle der altägyptischen Pyramidentexte (Pepi Wellhausen’s; da die Israeliten danäch ursprünglich eine arm- 1, Z. 663 £): gselige rohe Nomadenhorde waren, die ihre Religion erst von (dieser Gott wurde geboren) den Kenitern und ihre eigenen Patriarchen von den Kanaanäern als noch nicht war der Himmel borgen mussten, 80 ist es natürlich jetzt sehr bequem, auch für als noch nicht war die Erde die Urgeschichten kanaanäische Uebermittelung‘ anzunehmen. als noch. nicht waren Menschen Ich glaube nach all dem von mir in den letzten Jahren (seit als noch nicht waren die Götter 1897, vor allem auch in meinen Aufsätzen und Abhandl. II als noch nicht war der Tod und III, 1) Ausgeführten über eine innerlich so durchaus un- mögliche Aufstellung kein Wort weiter zu verlieren zu brauchen, als weitere interegsante Parallele (nur ohne die Form der ?arenthege) sowohl zum babylonischen Bericht als zu dem der und sehe nach wie vor in der israelitischen Ueberlieferung vom 557 558 Auszug Abram’s aus Ur in Chaldäa den Schlüssel zum wahren meine Südarab. Chrest., S. 62) Faischän war; denn die Sabäer Verständniss der Urgeschichten der Genesis und ihrer babylo- nannten sich selbst nicht blos stereotyper Weise „Saba und nischen, richtiger ‘aber chaldäischen, Herkunft. Die. Ueber- Gaww“ (= Gu in Gu-edinna) und „Saba” und Juhablih“, lieferungen über das Paradies und die Urväter, zu denen ich sondern auch ebenso „Saba und Faishän“ (= Pishön). Es mich noch kurz wende, bestätigen es vollends. kann gar keinem Zweifel mehr unterliegen, dass Glaser im Es ist eine neue Hypothese Gunkel’s, dem Zimmern eben- Jahre 1890 ‚(Skizze, Band II) auf dem rechten Wege war, als falls hierin folgt, dass das Paradies ursprünglich im Himmel er die Behauptang aufstellte, dass der Gichon und Pischon gedacht gewesen sei (vgl. Zimmern’s Ausführungen über das mit den grossen zentralarabischen Wadis er-Rumma und Paradies, S. 20—26). Die apokalyptische Vorstellung vom Dawäsir identisch seien. Einen Schritt weiter ging ich selbst Strom des Lebenswassers, der vom 'Thron Gottes (das wäre 1897, als ich angesichts der Thatsache, dass es ein von in Babylonien der Götterberg) ausgeht und an dessen Ufern Assyrien zu unterscheidendes biblisches Aschur (= Edom) gibt, der Baum des Lebens steht, ist ja gewiss uralt, wie allein auch den Hiddekel (ursprünglich — Chadd-dekel, „Palmenwadi“ schon der Adawa-Mythus beweist; Adawa (geschrieben Adapa, oder Wadi von Diklah) mit einem arabischen Fluss, nämlich und wohl sicher ursprünglich dasselbe Wort wie Adam), der dem Wadi Sirhän oder dem nordarabischen Dshöf identifizirte, Sohn Ea’s (deshalb auch mit Marduk identifizirt) und zugleich welcher in grauer Vorzeit, wo Arabien noch Wälder und seine Wadis noch perennirendes Wasser hatten, ebenfalls nach dem der zir avilüti (d. i. „des Menschen Sohn“ der Apokalyptik), ist ein Chaldäer (vgl. „Sohn Ea’s“ und bei Eridu auf dem Euphrat und persischen Golf zu geflossen sein muss. Jetzt Meere fischend!), dem die Babylonier Brot und Wasser des haben durch die Entdeckung der babylonischen und arabischen Lebens nicht gönnen wollten, da nach ihrer Anschauung nur Paradiesflussliste nebst einer Reihe weiterer nun erst ver- Anu, der über dem Götterberg Bel’s thronende Himmelsgott, ständlich gewordener geographischer und mythologischer An- die Unsterblichkeit verleihen konnte — also.auch hier wieder erfahren. gaben der Inschriften jene Vermuthungen volle Bestätigung wie sonst der alte Gegensatz zwischen Chaldäa und Babylonien. Der „Fluss“ schlechthin oder „Gottesfluss“, auch Aber dass bereits die Babylonier von einem irdischen Para- „Mondfluss“ genannt, ist der das „Gottesland“ (Arabien) von diese wussten (dass sie den Euphrat und Tigris wie auch die Babylonien trennende Euphrat. Der Fluss des A/al- oder us@Q- Stadt Eridu auch an den gestirnten Himmel versetzten, ist Steines (des Hauptprodukts von Magan oder Ostarabien) oder erst sekundäre Uebertragung), geht schon aus der von Zimmern des Schutzgottes (kal, alad, $edu) Latarak, bezw. des Gottes merkwürdiger Weise gar nicht herangezogenen Beschreibung ISu, des arabischen Höl oder Phönix, ist der Pischon oder das des heiligen Haines bei Eridu 4, Rawl. 15 hervor, welche also Wadi Dawäsir; er hiess auch Sirära, ein Name, welcher später lautet : yon den Babyloniern auf einen Nebenfluss des Tigris, den In Eridu wuchs ein dunkler Orakelbaum auf, Tornadotus, übertragen wurde. Der Fluss des si/im-Edelsteins, der an einem reinen (heiligen) Ort geschaffen wurde; einer besonderen Art des Schohamsteins, oder der „Fluss des sein Aussehen ist (wie) ein echter Lasurstein, Bandes des Königs“ (I-dur-ungal) ist der Gichon (auch babyl. der nach dem Ozean zu gerichtet ist. gichinnu, sumerisch gichan, heisst Strick, Band) oder das Wadi Des Gottes Ea Weg in Eridu er-Rumma (auch arab. rumma heisst Strick); von den alten ist an Ueberfluss voll; Arabern wurde er dh@-habl (habl heisst ebenfalls Band, Strick) sein Wohnsitz ist der Ort (= Nabel) der Erde; genannt. Endlich der „Asphaltfluss“ (so auf babylonisch wie seine Wohnstätte ist das Lager der Göttin Gur (Ea’s Mutter); auch auf altarabisch) oder Edelsteinfluss (Subü), bezw. „Fluss hin zum heiligen Hause, des Gottes Tammuz“, auch /digna genannt, ist das Wadi Sirhän; das wie ein Hain seinen Schatten ausbreitet schon in alter Zeit haben die Babylonier dann den Namen in dessen Inneres niemand eintritt, Idigna auf den Tigris übertragen (oder umgekehrt). Da, wo ist sein Führer (?) der (Todtengott) Tammuz Eridu lag, begann, wie schon oben bemerkt, der ndr marrati an der Mündung der [Ströme] zu beiden Seiten (vgl. 4. Rawl. oder der eigentliche Paradiesesstrom, auch „Fluss von Edin- 22, 10b). Nun-ki“, Surukka und wahrscheinlich auch Chubur genannt. Da das südwestlich vom Euphrat, am „Meeresstrom“ (ndr Hinter dem Chubur lag, worauf Jensen kürzlich aufmerksam marräti) oder Ozean gelegene Eridu Zdin-Nun-ki „das Eridu machte, die „Wüste“ bezw. Eden, wo das heilige Vieh des Edens“ heisst, wie überhaupt Chaldäa Gw-edinna oder Kishad Gottes Tammuz weidete, und die Todtenregion (vgl. oben den Edini. in Aältester Zeit genannt wird, so ist ganz klar, dass Asphaltfluss als Tammuzfluss) — eine Notiz, die erst jetzt in hier von einem irdischen Garten Edens die Rede ist und dass die richtige Beleuchtung tritt; das ganze „Gottesland“ Arabien eine nahe Beziehung zu Gen. 2 vorliegt. Dazu kommt nun war eben für die Babylonier mehr und mehr mythologisch ge- noch, dass, wie ich kürzlich nachwies (Aufs, u. Abh. III, 1, worden, da die ältesten und heiligsten Ueberlieferungen der Nr. 8, Nachtrag = S. 326—9340), auch die Babylonier vier Westsemiten von dort ausgegangen waren und dorthin zurück- heilige Ströme (bezw. vier Stromgötter) kannten, von denen wiesen, der vierte, der Asphaltfüluss, der später mit dem Tigris iden- In diesem neuen Licht betrachtet ist es denn auch ganz tifizirt wurde, ursprünglich aber ein westlicher Nebenfluss des unmöglich, Gen. 2, 10—14 (Aufzählung und Lokalisirung der Euphrat war, auch sonst eine hervorragende Rolle in den vier Flüsse) für einen späteren Einschub zu erklären, wie das babylonischen Beschwörungsformeln spielte. Der erste dieser Zimmern, der bisherigen Anschauung folgend, thut (S, 21 f.). vier heiligen Ströme war der Euphrat, der zweite und dritte Nicht nur Havila (vom arab, Gotte Höl, dem Phönix oder (der biblische Gichon und Pischon) müssen bei Eridu, von Götterboten abzuleiten) ist eine arabische Landschaft, sondern Arabien kommend, in den %dr marrati eingemündet haben, auch, wie sonst oft im Alten Testament, Küsh. oder besser während der vierte, wohl etwas mehr nördlich, in den Euphrat Kösh (babyl. Ki-mash, Kivash, also hebr. ursprünglich Kevösh); und dass dann natürlich auch Ashur das nordwestarabische sich dereinst ergossen haben muss. Für alle weiteren Einzel- heiten verweise ich auf die oben zitirte Abhandlung, die unter Ashur ist, ergibt sich nach all dem Ausgeführten nun ganz dem Titel „Vier neue arabische Landschaftsnamen“ auch von selbst. Es streitet also keine der biblischen Angaben separat erschienen ist. Dass diese Ueberlieferung uralt chal- gegen die neuen aus babylonischer und altarabischer Quelle däisch-arabisch ist und also auch den Hebräern, wie über- gewonnenen Ergebnisse, sondern sie gereichen letzteren ledig- haupt allen Westsemiten (für die Phönizier vgl. meine Broschüre lich zur Bestätigung. Und durch eine ganz leichte Aende- „Die Insel der Seligen“, S. 33 f.) von Anfang an bekannt . ge- rung in Gen. 2, 10 (e%W84 myanx b mı statt.des sinnlosen Wwesen sein muss, geht aus allem hervor, besonders aber auch D“ myaab “mw) wird jetzt auch der Passus 8—10 klar, daraus, dass auch die Südaraber, wie ich nachgewiesen, vier Wwo ‚also zu übersetzen ist: heilige Gebiete kannten, die ganz die gleichen Namen trugen. Und Jahve pflanzte einen Garten in Eden vorn (d.i. im Zu S. 333 Anm. der Aufs. u. Abh., wo von der alten Heimat vorderen, südöstlichen Theil von Gu-edinna oder von. GawW, Gaww oder Juhablih (=— Dactylifera regio, Diklah) der Sabäer letzteres die arabische Bezeichnung) ete, die Rede ist, füge ich noch hinzu, dass ein weiteres. Syno- und ein Strom (der När marrati) war ausgehend von Eden, nymum dieser Gegend nach einer Glaserinschrift (G1. 529, vgl. um zu bewässern den Garten, und von dort breitete er sich 559 560 aus; und er hatte vier Stromhäupter (die dort in ihn ein- dem Nimrodepos eingegliederte Bericht mit der Aussendung mündeten): der Name des ersten war Pishon etec. etc. der Taube, der Schwalbe und des Raben ist ja seit G. Smith’s Damit verlassen wir das Paradies, um zum Schluss noch sensationeller Entdeckung der betreffenden‘ Tafeln den Theo- auf die interessanten Ausführungen Zimmern’s über die Ur- logen so vertraut wie die biblische Erzählung selbst. Auf den väter (S. 26—31), an die sich naturgemäss dann noch die Gegensatz zwischen Ea und Bel (Chaldäa und Babylonien) habe Sintfluth (S. 32—39) schliesst, hinzuweisen. Dass die zwei ich schon oben aufmerksam gemacht. Dagegen kann ich aus Urväterreihen ursprünglich identisch sind, hat, was wohl hätte einem kürzlich erschienenen Buche (C. H. W. Johns, Assyrian notirt werden können, zuerst der Gräcist Philipp Buttmann entdeckt,. Deeds and Documents, vol. II, Cambridge 1901, No. 777 und Zimmern führt meinen Nachweis von der Identität dazu p. IX) einen neuen Text mittheilen, der, wie schon Johns dieser zwei Reihen, wobei merkwürdiger Weise die des sogen. erkannt hat, nichts anderes als die Maasse der Arche und die Priesterkodex die ältere, die der Jahvequelle die erst daraus Aufzählung der in sie gebrachten Thiere enthalten kann (Br. verstümmelte ist, mit der babylonischen, bei Berosus erhaltenen Mus., K, 1520): Liste an, und fügt noch eine weitere wichtige Entdeckung 390 Ellen Länge hinzu, nämlich die der Identität Henoch’s, des berosischen 150 Ellen Breite siebenten Urkönigs Evedoranchus, mit dem von ihm neu nach- 660 Ellen Langseite gewiesenen babylonischen En-me-dur-an-ki, Königs von Sippar 410 grosse suklu Breitseite (== Pauti-bibla des Berosus), des Stammvaters aller Wahr- 788 grosse suklu Füllung (?) sagepriester und Zeichendeuter; genau so gilt auch Henoch Kamele (sum. Esel des Meerlands); Pferde noch der späteren jüdischen Anschauung als Begründer der Maulthiere, Maulesel; Esel Astrologie, Auch bei den Urvätern kann man wieder die Eselinnen, Pferdstuten lehrreiche Beobachtung machen, dass hier speziell chaldäische Rinder, Wildochsen * Tradition vorliegt, nicht babylonische. Schafe,* Ziegen* So regieren, wie wir aus Berosus wissen, diese Urkönige Gazellen, Wildesel, Hase vom dritten (dem ersten eigentlichen Menschen) an bis zum Wildgans (?) bezw. Kurk giebenten (dem oben genannten En-me-dur-an-ki, in älterer Gans, . üf ?Yildtaube (?) Aussprache Chun-me-dur-an-ki, was wohl zu Chun-akki ver- Taube, Schwalbe, R abe. kürzt Chanök ergab) in Pauti-bibla bezw. Püt-Sippar, „Vorder- Mit den drei letzteren, den Aussendungsvögeln des chal- seite von Sippar“, womit nur das chaldäische Sippar, nämlich däischen Noabh, schliesst die Liste bezeichnender Weise, Was das alte Agadi (Akkad), welches auch Sippar-Aruru hiess (vgl. die Maasse anlangt, so ist zunächst der auf dem Schiff ruhende den ersten Urkönig Aloros und den fünften Amel-alaros — Kasten durch die Angaben seiner Breitseite (wo also, wie Aruru war Ea’s Gemahlin), gemeint sein kann.* Der achte, Johns in einer brieflichen Mittheilung an mich wohl mit Recht Amel-Sin oder Metu-Schelach („Mann des Mondgottes oder des annimmt, mit den 150 Ellen nur die Höhe gemeint sein kann) Sharrachu“) und der neunte werden aus Larancha oder Larak und seiner Langseite beschrieben. Wir würden dafür einfach (ideographisch Ud-ud), einer ebenfalls chaldäischen Stadt, her- sagen: 660 Ellen lang, 390 Ellen breit und 150 Ellen hoch; geleitet, wozu auch stimmt, dass der achte nach dem Gott Sin der Sintfluthbericht gibt 120 Ellen Höhe, während der bib- genannt ist. Mit dem zehnten Urvater, dem Xisuthros des Jlische Bericht 300 Ellen Länge, 50 Weite und 30 Höhe gibt Berosus, Chasis-atra oder Atrachasis (dem „sehr Weisen“) wie (Berosus: 15 bezw. 5 Stadien lang, 2 Stadien breit). Wo die auch Pir-napisti** der babylonischen Ueberlieferung, dem Nöach Assyrerkönige von den Terrassen ihrer Paläste sprechen, der Hebräer ,‚*** sind wir bei der Sintfluth angelangt; Pir- wenden sie gern statt der Elle das sonst damit sich deckende napisti soll aus Shurippak, einer uralten, am Euphrat gelegenen suklu-Maass an; so wird auch Johns Recht haben, wenn er in Stadt, abstammen, die möglicherweise Larak gegenüber, und den 788 Ellen die Länge des den Kasten tragenden Schiffes, dann in Babylonien, lag, wozu als auffallend notirt sei, dass in den 410 Ellen aber seine grösste Breite (in der Mitte näm- Larak sonst in enger Verbindung mit einer Stadt Sarabänu, lich, während es von da nach beiden Enden spitz zugelaufen Bei den Thieren ist das Charakteristische der Hauptstadt des Chaldäerstaates Bit-Schiläni, vorkommt sein wird) erblickt. (vgl. auch das Aufs. u. Abh., S. 335, A, 2 Bemerkte). die Voranstellung der Kamele, was wiederum deutlich auf Für die Sintfluth nun, von der nach Zimmern die älteste Chaldäa (bezw. Ostarabien) weist, wie ja auch nicht unterlassen israelitische Tradition nichts gewusst haben soll,+ ist es ist, die Gazellen, Wildesel und Hasen (sum. Ka-edinna, also nicht nöthig, längst bekanntes zu wiederholen; der babylonische, auch ein Wüstenthier) besonders mit aufzuzählen. Ich muss hier, obwohl ich noch manches zu den Ur- * Zu dem bisher räthselhaften IIcxvrı-ßıßio (für Sippar allein hätte geschichten sagen könnte, abbrechen, und schliesse mit dem Berosus nur Bibla gesetzt) und der vermuthlichen Vorlage Püti-Sippar verweise ich noch auf den stehenden Ausdruck pdt Guti (pätu ist Wunsche, dass Zimmern bei einer neuen Auflage doch auch blosses Syn. von pütu) für das Gebiet östlich vom Tigris, etwa zwischen kurz die Nimrodepisode, die nothwendig mit her gehört (vgl. Opis und Assur, un ferner darauf, dass dies Guti nur eine Ueber- Aufs. u. Abh. S. 298 f. und schon. oben die Anm.), behandeln tragung von Chaldäa her ist, wie sich noch deutlich nachweisen lässt; wolle und dass wir seinem Fleiss und Scharfsinn noch recht denn ursprünglich stehen Gu (aus Gaww), Gu-edinna und Gutium, oft auf diesem Gebiete begegnen mögen. Die Einleitung seiner Guti in engem Zusammenhang, wie schon die Altisrael. Ueberl. S. 318 übersetzte S telle lehrt. Das Aufs. u. Abh. S. 210 Ausgeführte ist nach „Ritualtafeln“ (Leipzig 1899), in der auch der schöne Fund S. 335 zu modifiziren (denn auf S. 210 hatte ich für Gu-edinna, eben des Euedoranchus-En-me-dur-an-ki-Henoch zuerst veröffentlicht wegen Guti, noch an die Gegend östlich vom Tigris, statt, was einzig war, lässt uns auf noch recht vieles derartige hoffen, und 8o richtig, an Chaldäa, gedacht). Diese Uebertragung steht, wie die des sei auch schon heute darauf hingewiesen, dass die nächstes Namens Sirära vom Pischon auf Erech und von da auf den Torna- dotus, oder wie die Marads, der Heimatstadt Nimrod’s, und seiner Jahr erscheinende zweite Hälfte von Schrader’s Keilinschriften Götter, von Chaldäa nach Erech und nach Abnunna, oder wie die und Altes Testament von Zimmern bearbeitet wird; möge er UVebertragung von Amnanu (bei Sippar- Agadi) nach Elam natürlich aber auch (wenn ich gleich fürchte, dass dieser Appell unseres im engsten historischen Zusammenhang mit der Eroberung Erechs verschiedenen Standpunktes halber nutzlos verhallt) dabei dem durch Nimrod (Gisdubarra, Gibil-gamis, Na’rüdu) und mit dem weiteren Zug dieses Heros nach Elam; auch der Umstand, dass die Bevölkerung Rechnung tragen, was ich an seiner heute besprochenen der Chaldäerstaaten der Assyrerzeit und die nomadisirenden Aramäer- Broschüre auszusetzen hatte. F, Hommel. stämme. des östlichen Tigrisufers (des Landes Kir zwischen Tigris und Elam) eng verwandt scheinen, liegt wohl darin begründet. Ein Name wie Sin-napi&ti (Sin ist mein Leben). Die bleibende Bedeutung des neutestamentlichen Kanons *** Vielleicht Hypocoristicum einer Nebenform Nüch-napisti? für die Kirche und für des Volkes Abwendung von der- Es hängt das mit der meiner Ansicht nach ganz irrigen Scheidung selben. Denkschrift vom Herausgeber des einigen Evangelii yon J* und J? zusammen, die Budde zuerst aufgebracht hat. Wer weiss denn bei jelsweise, ob nicht schon die Chaldäer den Pir-napi$ti mit dem Weinbau in Verbindung gesetzt haben? "Tränkt doch Pir- * Hier sind einige Synonyma in der Uebersetzung von mir über- napisti bei der Einweihung der Arche das Volk mit Most, Oel und gangen. Wein; Noah braucht also der ältesten israelitischen Tradition nicht * Zwei weitere Arten von Vögeln, marratu und noch einer, dessen blos Weinbauer gewesen zu sein, semitische Aussprache mir unbekannt ist. 561 562 Dresden u. Leipzig 1901, E. Pierson (48 S, erkennen lassen, besondere Arbeit und Aufmerksamkeit zu widmen; der Apostel. aus ihr soll zusammenfassende Kenntniss und Verständniss der alt- gr. 8). 50 Pf. Die Gebrechen, die unsere evangelische Kirche an sich testamentlichen Heilsökonomie erholt werden, welche zugleich zweck- mässig auf den Gedankenreichthum des Neuen Testamentes vorbereiten ; trägt, liegen so sehr am Tage, dass alle Verständigen jedem Die aus der historischen Umkleidung ist dabei die Idee zu enthüllen und dankbar sind, der an ihrer Heilung mitarbeiten will. am Schlusse deren ganze Entwickelung systematisch zusammenzufassen ; gute Absicht hat der anonyme Verfasser obigen Schriftchens. wenn nur immer möglich, soll bei der didaktischen Durchführung die Nach dem Titel freilich könnte man denken, man würde von Person des Kindes in den Bereich der erarbeiteten Vorstellungen liberaler Seite eine Polemik gegen Zahn’s Schrift über die hineingezogen werden. bleibende Bedeutung des Kanons erhalten. Darin sieht man Der zweite Abschnitt bringt dann eine Zusammenstellung der sich gleich angenehm enttäuscht. Die Schriften der Apostel messianischen Weissagungen nach dem in der Kautzsch’schen Textbibel dargebotenen Wortlaut und eine daran geknüpfte Erklärung jeder will der Verf. als Testament Jesu Christi hochhalten — aber auch nur die der Apostel. Als solche gelten ihm die Evan- einzelnen für die Schule. Gruppirt sind dabei dieselben danach, ob gelien des Matthäus und des Johannes, die 13 Briefe Pauli, sie mehr den Heilsmiitler oder das Heil ins Auge fassen; in der ersteren Gruppe wird wieder unterschieden zwischen Worten, die den — -der statt Judas zum Apostel erwählt ist —, der erste Messiaskönig, und solchen, die den Knecht Gottes betreffen. Die Johannes- und der erste Petrusbrief (ausserdem anscheinend theologische Würdigung ist überall eine besonnene und anregende. die Glaubensregel des Irenaeus, die von Matthäus gleich nach Die didaktische Bearbeitung folgt den fünf formalen Stufen der Her- Jesu Auffahrt niedergeschrieben und dann von den Aposteln bart-Ziller’schen Schule, aber ohne Buchstäbelei und Engherzigkeit, mit dem Evangelium unter den Völkern verkündet sein soll). und bildet auch da, wo man andere Wege gehen möchte, ein lehr- Neben diesen Schriften haben noch die Bekenntnissschriften reiches Beispiel methodischer Behandlung. Auf Zusammenfassung des Gewonnenen am Schlusse jeder einzelnen Reihe wird sorgfältig ge- Bedeutung als Abschluss der 15 Jahrhunderte langen Denk- halten. arbeit, „in der das Denkvermögen sich erschöpft hat, um das Verhältniss der Menschenseele zum Worte ihres Schöpfers zu In sachlicher Hinsicht vermissen wir namentlich den Segen Isaak’s Wenn sich die Kirche darauf aufbaute, 8o über Jakob. In der Erklärung des Protevangeliums ist verkannt, dass erkennen“ (!). die Setzung der Feindschaft zwischen der Schlange und dem Weibe hätte sie einen guten Grund, Nun gibt es aber daneben für die Menschheit ein Segen ist; auch dürfte dasselbe noch nach- Theologen, die über die Leute herrschen wollen und ihre Fach- drücklicher als Heilsprogramm für die Zukunft der Menschheit ge- kenntnisse oft mit verschrobenem Verstande verwenden, dazu würdigt sein, Die Ordnung des Todes für den Menschen wird S. 16 eine Staatskirche, die zwei Herren dienen will, und — den in irreführender Weise auf diesen auch abgesehen von der Sünde von den Bibelgesellschaften verbreiteten römischen Kanon, der bezogen; die Deutung der Versuchungsgeschichte dürfte so, wie sie ausser dem einen Gotteswort noch ein anderes in zehn zweifel- gegeben ist, kaum haltbar sein. Was die methodische Grundlegung betrifft, so vermissen wir vor allem den Nachweis der Unterrichtsstufe, haften Schriften enthält. Aus dem letzteren lässt die Kirche an den Festen und Sonntagen dem armen evangelischen Volke für welche eine derartige Unterweisung thunlich und erforderlich ist. Fragen wie S, 5: „Wie will man die Antrittsrede Jesu von dem Nahen verkündigen „trotz des Testamentes Jesu“ und bietet den des Himmelreiches verstehen und verständlich machen, ohne‘die Weis- römischen Kanon „Wahrheitswidrig und seelenbetrüglich allen sagungen zu kennen, in denen der Begriff des Gottesreiches vorgebildet Völkern als Christi Testament dar!“ „So wird Gottes Reich ist; wer möchte vom Weltgericht reden, ohne zuvor Psalm 2 behandelt in der Kirche mit Lügen gebaut“. Dem gegenüber hat die zu haben, wer vom neuen Bund ohne Kenntniss von Jer. 31 etc.?“ gelten christliche Gemeinde das Recht, das Neue Testament der Bibel- doch nicht von jeder Schulgattung und Unterrichtsstufe. Soviel ist gesellschaften zurückzuweisen, und zu fordern, dass ihr wirk- gewiss, dass eine Behandlung, wie die hier durchgeführte, vielleicht Jlich Gottes Wort auf Grund des Bekenntnisses gepredigt wird. schon bisher nicht ganz so selten ist, wie Verf. meint, auf jeden Fall aber sehr geförderte Schüler voraussetzt. '"Trotz diesen Ausstellungen — Man versteht des Verfassers Animosität gegen die zehn von ihm verworfenen Schriften nicht recht. Das von ihm so ge- sei aber die Schrift um ihrer anregenden Wirkung willen warm em- achtete Bekenntniss verwirft sie nicht; auch inhaltlich bieten pfohlen. Bachmann. sie dem Christen nichts Anstössiges. Im Gegentheil: wie viel Neueste theoloéische Literatur. Schönes enthält das Lukasevangelium! Vielleicht hätte die Männer der Zeit. verachtete Theologie dem Verf. doch statt Verwirrung Klar- Biographien. Lebensbilder hervorrag. Persön- lichkeiten der Gegenwart u. jüngsten Vergangenheit. 10. Bd. Har- heit bringen können. Denn seine Bedenken beruhen auf einer raeus, Karl, David Friedrich Strauss. Sein Leben u. seine Schriften eigenartigen Auffassung des „Testaments“ Christi und wohl unter Heranziehg. seiner Briefe dar; t. Leipzig, H. Seemann auch auf mangelnder Erkenntniss davon, dass wie zwischen Nachf. (V, 408 S. gr. 8 m. 1 Bildn.). 4.60. — Sanders, E. K., Fenelon, his friends and his enemies, 1651—1715, New York, Long- Matthäus und Lukas auch zwischen Matthäus und Johannes mans, Green & Co. (2-4426 p. por. 8). $4. — Schlachter, F., Pater Differenzen vorhanden sind. Jene zehn angefochtenen Schriften Chiniquys Erlebnisse. Nach dessen eigenen Mitteilgn. zusammengestellt werden meines Erachtens keinen von der Kirche abwenden, u. übers. 3. Aufl. Biel. Frankfurt a. M., J. Schergens in Komm. (360 S. 8). Geb. in Leinw. 3.70. — Schlatter, Pfr. Wilh., Die — HEine Frage, über die sich diskutiren liesse, wäre, ob die Brüder Alfonso u. Juan de Valde&s, Zwei Lebensbilder aus der Ge- Unterscheidung von proto- und deutero-kanonischen Schriften wieder einzuführen sei. Aber diese Frage stellt der Verf, schichte der Reformation in Spanien u. Italien. Basel, Reich (V, 244 S, nicht, und wenn sie bejahend beantwortet würde, würde sicher v s atnhritien Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg. Proff. DD. A. Schlatter u, H. Cremer. das Evangelium des Lukas zu den protokanonischen Schriften V. Jahrg. 1901. 5. Heft. gerechnet werden, Denn des Verf.s Werthung der Apostel Schlatter, Prof. D, A., Jesu Gottheit u. das Kreuz. Gütersloh, C. Bertelsmann (90 S. gr. 8). 1.20. — Sammlung zeitgemässer Bro- als Zeugen des „am 2. April 33 n. Chr. gestifteten und dann schüren. Nr. 10. _ Michelitsch, Prof. Dr. Ant., Cölibat u. Beicht. nach der Auferstehung mit einem Codicill (Matth. 28, 18—20) Eine Entgegng. auf Heigls Schrift: „Der hl. Alfons v. Liguori, Grass- versehenen Testaments Jesu“ wird wenig Anklang finden, — mann’s Broschüre u. seine Gegner“, Graz, Styria (44 S. 12). 20 . — Sammlung gemeinverständlicher Vorträge u. Schriften aus dem und es hat Gott nun einmal gefallen, dem Glauben, seiner Gebiet der Theologie u. Religionsgeschichte. 24. Hauri, Pfr. D. theol. Natur entsprechend, kein äusserliches Fundament in der Schrift J., Das Christentum der Urgemeinde u. das der Neuzeit. Ein Vo: * zu geben, das zu Zweifeln und Anstössen keinerlei Anlass Tübingen, J. C. B. Mohr (37 S. gr. 8). 75 . — Vorträge der theo- bieten kann. logischen Konferenz zu Giessen. 17. Folge. Holtzmann, Prof. D. Lic. Schultzen, Osc., Die jüdische Schriftgelehrsamkeit zur Zeit Jesu. Giessen, J. Ricker (32 S. 8). 50 . Busch, R. (kgl. Seminarlehrer in Augustenburg), Die messianische Weis- Bibelausgaben u. -Uebersetzungen. Fenton, Ferrar, The Five sagung in der Schule. Mit Benutzung der Kautzsch’schen Text- Books of Moses. Being Volume the First of the Bible in Modern bibel. Eine Handreichung für Religionslehrer. Tübingen und English. "Translated direct from the Hebrew, Chaldee, and Greek Leipzig 1901, J. C. B. Mohr (P. Seebeck) (87 S. gr. 8). 1. 25. Languages into English. London, Partridge (cr. 8). 2s. 6 d. — Glan- Der Verf. behandelt zuerst Methodisches: Das Alte Testament ge- ville, J. U., The Acrostic Poems of the Old Testament. An English Version, Metrical and Alphabetical. London, Skeffington (cr. 8). 2 s. hört in die Schule nicht blos wegen seiner charakterbildenden Einzel- Biblische Einleitungswissenschaft. Diettrich, Pfr. Lic. Dr. , momente, sondern weil seine einzelnen Stücke Glieder des grossen Vorganges sind, in welchem Gott seinen Liebesrathschluss enthüllt und Der besondere Werth des Alten Testamentes f. den Arbeiter im Reiche vollzieht; da aber die messianische Weissagung ein wichtiges, wenn Gottes der Gegenwart. Ein Vortrag. Giessen, J. Ricker (15 8. gr. 8). 40.3%. — New Testament, The Historical. Being the' Literature of and nicht das wichtigste Glied in der Kette dieser Ereignisse bildet, so hat the New Testament Arranged in the Order of its Literary Gro auch ihr die Schule, anders als die bisherigen biblischen Geschichten according to the Dates of the Documents. A new Translation, ted 563 564 with Prolegomena, Historical ""ables, Critical Notes, and an Appendix, Papstthum. Pontifical Services. Illust. from Miniatures of the by James Moffatt. 2nd and Revised Edition. T. & T. Clark (Edin- 15th and 16th Centuries by W. H. Frere. Vol. I. London, Longmans burgh); Simpkin 4 p. 8). 168. — 014 and New. A Study in (folio). 30 s. Genesis, by M. gö S. S. _D. Hobbs & Co. (Glasgow) (VIII, 336 p, Orden u. Heilige. Adams, D. C. O., The Saints and Missionaries cr, 8). 38. 6 d. — Pastoral Episiles, The, Timothy and Titus. Intro- of the Anglo-Saxon Era. With a Preface by the Rev. T. T. Carter. duction. Authorised Version, Revised Version with Notes, Index, and Ist and 2nd Series. London, Mowbray (470, 440 p. cr. 8). 58. — Map. Edit, by R. F. Horton. (Century Bible.) T.C. & E. C. Jack Barine, A., Saint Frangcois d’Assise et la l6gende des Trois Com- 3e €dition. (Edinburgh) (19 %o 16). 28. pagnons. Paris, libr. Hachetie et Ce. (X, 256 p. 16). Exegese u. mmentare. Bigg, Rev. Charles, A Critical and $ *.0 Exegetical Commentary on the Epistles of St, Peter and St. Jude. (The Christliche Kunst u. Archäologie. Narbonne, L., La Cath6drale International Critical Commentary. T. & T. Clark (Edinburgh); Saint-Just de Narbonne. Guide historique, arch6ologique et descriptif. Simpkin (XI, 353 p. 8). 10s. 6d. — Jahn, Prof. G., Das Buch Ester, Narbonne, impr. Caillard (VI, 473 p. 8 avec grav.). nach der Septuaginta hergestellt, übers, u. kritisch erklärt. Leiden, Symbolik. Bachmann, Gymn.-Prof. Lic. Phpp., Die Augsburgische Buchh. u. Druckerei vorm, E, J. Brill (XV, 67 S. gr. 8). 3.M augr Konfession. Für den Gebrauch an Mittelschulen erläutert u. m. e. ge- Menzies, Allan, DD., The earliest gospel: a historical study of the schichtl. Einleitg. versehen. 2. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf, (IV, Gospel_according to Mark; with a text and English Version. New 928. gr.8). 1.25. — Plitt, weil. Prof, D. Gust., Grundriss der Sym- York, Macmillan (12-4306 p. 8). $2. 75. — Dasselbe. London, Mac- bolik — Konfessionskunde. In 4. Aufl. hrsg. v. Prof, D. Vict. Schultze. millan (318 p. 8). 88. 6d. — Robertson, Rev. W m. Studies in the Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, 175 S. gr. 8). 2. 80. Acts of the Apostles. (Guild Text Books. Edit. by Iiev. Prof. Char- ogmatik. Betrachtungen, Freimaurerische, üb. Harnack’s Wesen Four Gos teris.) London, Black (160 p. 16). — Stokoe, T. H., Manual of the J8 maurerei‘“‘, des Christenthums. Vom Verf. v. „Christenthum, Humanität u. Frei- Part. I. ‘ The Gospel Narrative. London, Clarendon Berlin, P. Stankiewicz (21 8. gr. 8). 50 . — Cremer, Press (1 dp. er. 8). 28. 6d. — Walpole, G. H. S., Handbook to Prof. D. Dr. Herm., Das Wesen des Christentums, Vorlesungen , im Judges an Ruth, for the use of Teachers and Students. London, Sommersem. 1901 vor Studierenden aller Fakultäten an der Universität. Rivington (210 p. cr. 8). 2s, 6d. Greifswald geh. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 234 S. gr. 8). 3 . Biblische Geschichte. Furrer, Dr. Konr., Vorträge üb. das Leben — Dreyer, Otto, Zur undogmatischen Glaubenslehre. Vorträge u. Ab- 3 Jesu Christi. Zürich, Müller, Werder & Co. (VIII, 264 8. gr. 8). 4A handlgn. Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (VII, 156 8. gr.8). 24 — Wade, G. Woosung, Old Testament History. With 3 Maps. London, — Grundriss der theologischen Wissenschaften, bearb. v. Achelis,, Methuen (544 p. cr. 8). 68. Baumgarten, Benzinger u. A. V.Thl. 1.Bd.: Kaftan, Prof. D. theol. Biblische Theologie. Drummond, Robert J., The Relation of the Jul., Dogmatik. 3. u. 4. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr (VIII, 656 8S. Apostolic Teaching to the Teaching öf Christ. Being the Kerr Lec- gr.8). 9.4 — Kähler, D. Mart., Die Herrlichkeit Jesu. Vortrag. tures for 1900, 2nd ed. T,& T. Clark (Edinburgh); Simpkin (442 p. 8). Leipzig, A. Deichert Nachf. (408. 8). 75 @. — Wohlhaupt, Pfr. F., 10s. 6d. Das Lebensziel des Menschen — diesseitig od, jenseitig? ine Prüfg. Biblische Hilfswissenschaften. Chapman, M. B., DD., Mounds, der Lebensideale, besonders der gegenwärt. Richtgn. in der Theologie. by J. J. Ti monuments and inscriptions: illustrating Bible history, with introd. Leipzig, A. Deichert Nachf. (IIT, 92'8. gr.8). 1.50. — Wirth, Lic. Dr. Karl ethodist E ert, D.D. Nashville, Tenn., Publishing House of the erm., Der „Verdienst“-Begriff in der christlichen Kirche, nach seiner- piscopal Church, South, (Barbee & Smith, Agts.,) (10+ geschichtlichen Entwicklung dargestellt. II. Der „Verdienst‘“ - Begriff 264 p. 12). $1. 25. bei Cyprian. Leipzig, Dörffling & Franke (XT, 184 S. gr. 8). 3.60, P W PE D ı E Patristik. Patres apostolici. Textum recensuit, adnotationibus Ethik. Adloff, Priestersem.-Prof., Dr. Jos., Katholische Moral u. Sitt- criticis, exegeticis, historicis illustravit, versionem latinam prolegomena Jichkeit. Eine Duplik auf Prof. Herrmanns Schrift: Röm.-kath. u. evang.. indices addidit Franc. Xav. Funk. Ed.II. 2 voll. I. Doctrina duo- Sittlichkeit. Strassburg, (F. X. Le Roux & Co, (55 8. gr. 8). 60 . — decim apostolorum. KEpistulae Barnabae, Clementis Romani, Ignatii, auch, Rrekt. E., Sittlichkeit u. Volkserziehun Vortrag. Berlin. Polycarpi huiusque martyrium, Papiae, Quadrati, Presbyterorum apud Leipzig, H. G. Wallmann in Komm. (36 8. gr. &. 50 : — Breit- Irenaeum fragmenta. Epistula ad Diognetum. Pastor Hermae. haupt, Superint. A., Recht u. Pflicht der Individualität im christlich- I1. Clementis Romani epistulae de virginitate eiusdemque martyrium. sittlichen Leben. Vortrag. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses Epistulae Pseudoignatii, Ignatii martyria, fragmenta Polycarpina, Poly- (30 8. gr. 8). 40 . — Kierkegaard, Sören, Zwei ethisch -religiöse i vita. Tübingen, H. Laupp (VIII, CLI, 688 S.; VI, LXXIIUI, Abhandlungen. (1. Darf e. Mensch sich f. die Wahrheit töten lassen ? 252 8. gr. 8). 14 M — Patrum apostolicorum opera. Textum ad — 2, Ueber den Unterschied zwischen e. Genie u. e. Apostel.) Zum ‘% fidem codieum et graecorum et latinorum adhibitis tantissimis 1. Male aus dem Dän, übers. von Julie v. Reincke. Giessen, J. Ricker editionibus recensuerent Osc. de Gebhardt, Adf, Harnack, Thdr. Zahn. (VIII, 728. gr. 8). 1 60 Ed. IV minor, indice locorum s. scripturae aucta, Leipzig, J. C.Hinrichs’ Apologetik und Pol emik. Frank, H., The doom of dogma and Verl. (V, 232 8. gr. 8). 1. 60. the dawn of truth. New York, Putnam (21+399 p. 12). $2. — Scholastik u. Mystik. Gregory, Eleanor C., An Introduction to Frömont, abb6 G., Plaidoyer de 1’Eglise catholiqgue au tribunal Christian Mysticism. With Prefatory Letter by Dr. Alexander Whyte. de Ila libre-pens6e, du_ schisme oriental et du protestantisme. ;ä London, Allenson (96 p. 16). 1s. 6d. — Janssens, rekt. Laur., S, T. D., Paris, libr. Berche et Tralin (486 p. 18). — MHerzog, Bisch. Dr. E Summa theologica ad modum commentarii in Aquinatis Summam prae- Erwiderung auf die von Hrn. Bischof Dr. Egger versuchte Wider- sentis aevi studiis aptatam. Tom. IV. Tractatus de Deo Homine sive legung meiner Schrift „Die obligatorische römische Ohrenbeicht eine de verbo incarnato. Pars I. Christologia. (III—Q. I—XXVI.) Frei- menschliche Erfindung“‘, Aarau, E. Wirz in Komm. (47 S. gr. 8). burg i. B., Herder (XXVIII, 870 8. gr. 8). 10.4 — Sammlung aus- 50 4, — M’Intosh, Hugh, Is Christ Infallible and the Bible True? gewählter kirchen- u. dogmengeschichtlicher Quellenschriften als Grund- Qnd ed, T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (748 p. 8). 98. — Jage f. Seminarübgn. hrsg. unter Leitg. v. Prof. D. G. Krüger. II, Reihe, Müller, Alfons Viet., Alfons v. Liguori u. der Madonnenfetischismus 1l. u. 2. Heft, l1. Väter, Die apostolischen, hrsg. v. F. X. Funk: od. die „Religion‘“ des Romanismus. Halle, E. Strien (35 8S. gr. 8). 2, Märtyreracten, Ausgewählte, hrsg. v. Priv.-Doc. Lic. Rud. Knopf; 80 . — Roads to Rome: being personal records of some of the most Tübingen, J. C. B. Mohr (XXXVI, 252 8.; IX, 120 8. gr. 8). 4. 30. recent converts to the Catholic faith; with an introd. by Cardinal a elch, A. C., Anselm and his Work. (World’s Epoch Makers.) Vaughan; comp. and ed. by author of “Ten years in Anglican orderß”’, T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (266 p. cr. 8). 3 8s. New York, Longmans, Green & Co. (114344 p. 12). $2.50. Kirche. Allgemeine irchengeschichte. Harnaäck, Adf., Sokrates u. die alte Praktische Theologie. Löber, D. Rich., Die an den Geistlichen (Rektoratsrede.) Giessen, J. Ricker (24 S. gr. 8). 50 %. — zu übende Seelsorge. Durch Beispiele erläutert. Leipzig, A, Deichert, Wilkins, W. J., Paganism in the Papal.Church. London, Sonnenschein Nachf. (IV, 92 8. gr. 8). 1. 50. (246 p. 16). 38. 6d. Homiletik. Baumann, Pfr. M. Glob., 79 Predigten üb. die Evan-- hengeschichte einzelner Länder. Corinaldi, E., Histoire de Jien des zweiten württ. Jahrgangs auf alle Sonn-, Fest- u. Feiertage, l’Eglise 6vang6lique de langue francaise, A Nice, de 1835 A 1875, 2, Aufl. Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (464. S. gr. 8 m. Bildn.), Nice, impr. Gauthier et Ce. (61 p. 8). — Galton, Arthur, The Catho- 2.60. — Caspari, Prof. D. Walt., Die epistolischen Perikopen nach der Jicity of the Reformed Church of England: A Lecture delivered at Auswahl v. Professor D. Thomasius. Exegetisch u. homiletisch bearb. Bath and Ripon. London, Skeffington (24 p. 8). 6 d. — Derselbe, The 2, Aufl. (1. u. 2, Hälfte.) Leipzig, A. Deichert Nachf. (IV, 540 8. Protestantism of the Reformed and Catholie Church in England. A gr.8). 8. 50. — Culemann, Pfr. Karl, Unsere Hoffnung auf das ewige Lecture delivered at Ripon. London, Skeffington (30 p. 8). 6d. — Erbe. Der erste Brief St. Petri in Predigten ausgelegt. Barmen, Gasquet, Francis Aidan, The eve of the Reformation: studies in the Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (VI, 170 5. gr. 8). Geb. in Leinw. religious life and thought of the English people in the periöd preceding 3 .4 — Keller, Past. S., Das feste Herz. Predigt üb. Hebr. 13, V. 9. the rejection of the Roman jurisdietion of Henry VIII. New cheaper homiletische Gebrauch der evangelischen-altkirchlichen Perikopen, nach Hagen, O. Rippel (8 S. gr. 8). 10 4. — Reyländer, Past. M., Der ed. New York, Putnam (8). $2.75. — Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten-Vereins, XI. Zehnt. 1. Heft: Cuno, Past. Lie. Fr. W., e. Publikum v. + Prof. D. Steinmeyer, Leipzig, A. Deichert Nachf, rancois Dujon nach seinem Leben u. Wirken, vornehmlich unter den (IV, 171 8. gr. 8). 2.80. Wwallonischen Flüchtlingsgemeinden des 16. Jahrh. (27 S. gr. 8). 60 . atechetik. Berger, Pfr. Dr. Herm., Christenlehre in Unter- — Godard, C., De Stephano Baluzio Tutelensi, libertatum KEcclesiae redungen m. den Konfirmanden im Anschluss. an den kleinen Kate- g_ulliean ae propugnatore (thöse). Paris, libr. Larose (XVI, 123 p. 8). chismus D. Martin Luthers, Handreichung f. den Konfirmanden- XD, Pfr. Doc. Lic. W., Geschichte des Pietismus in den schwei- unterricht u. zur Selbstbelehrg. f, Konfirmirte. Altenburg, H. A. Pierer zerischei n reformierten Kirchen. Konstanz, C. Hirsch (XXXII, 521 8. (VIII, 192 S. gr. 8). 2.60. — Pfeifor, Herm., Der christliche Reli- gr. 8 m. Vollbildern u. Fksms.). Geb. 7. 50. — Heeren, W., Deutsch- gionsunterricht im Lichte der modernen Theologie. 2, Aufl. Leipzig, evangelisches Leben i n Brasilien. Erinnerungen u. Erfahrgn. e. ehemal. Alfr. Hahn (260 S, gr. 8). 3.4 — Schomberg, L., u. W.,Schomberg, brasilian. Diasporageistlichen. Leipzig, K, Kaupisch (V, 227 S. gr. 8). Lehrer, Gredanken bei Behandlung der biblischen Geschichte in der Meyrick, F., Old Anglicanism and Mo dern Ritualism. London, Skef- Oberklasse der evangelischen Volksschule. 2 'Tle. in 1 Bde. 6. Aufl. fington (264 p. cr. 8). 58. Wittenberg, R. Herros6 (XI, 266 u. 320 S. gr. 8 m. 1 Taf.). 54 — 565 566 Werbatus, Past. M., Abriss der Heilsgeschichte nebst Bibelkunde. Für Etude), par M. De Wulf, professeur X 1’Universit& de Louvain. Lou- die obern Klassen höherer Lehranstalten. Leipzig, A. Deichert Nachf. vain, Institut sup&rieur de philosophie de l’Universit& (IV, 122— (VII, 1288. gr. 8). Kart. 2 4 108 p. 4). 10 fr. — Robertson, George Croom, Hobbes. Cheap edition. Beelitz, Dompred. G., Unsere Konfirmationsordnung im (Philosophical Classics for English readers.) London, W. Blackwood Lichte der‘hl.Schrift. Vortrag. Neukirchen, Buchh. des Erziehungs- (250 p. 12). 18. — Sochütz, Maschinenbausch.-Lehr. Ludw. Harald, Die vereins (28 S. gr. 8). 35 %. — Bussmann, ı. Pfr. E. W., Materialien Lehre v.‘den Leidenschaften bei Hobbes u. Descartes. Diss. H: £ e. Agende zum Gebrauch in den deutsch-evangelischen Gemeinden G öttingen, Vandenhoeck & Ruprecht.) (XII, 118 S. gr. 8). 3.60. — des Auslandes. Berlin, E. S. Mittler & Sohn (XII, 208 S. gr. 8). 3.50. S picker, Prof. .Dr. Gideon, Versuch e. neuen Gottesbegriffs. Stuttgart, — Pfeiffer, Vize-Gen.-Superint. A., / Die neuen alttestamentlichen Peri- F. Frommann (VIII, 376 S. gr. 8). 6.4 — Stölzle, Prof. Dr. Remig., A. v. Köllikers Stellung zur Descendenzlehre. Ein Bei zur Ge- kopen der KEisenacher Konferenz. Exegetisch - homilet. Handbuch. schichte moderner Naturphilosophie. Münster, Aschendorff (III, 172 S. Leipzig, A. Deichert Nachf. (XXI, 979 8. gr.8). 12 .4 — Words- ) worth, Charles, Ceremonies and Processions of the Cathedral Church A — Windelband, Wilhelm, History of philosophy; with of Salisbury. Edited from the 15th Century MS. No. 148, with ‚ad- especial reference to the formation and development of its problems ditions from the Cathedral Records, and Woodcuts ‚from ihe Sarum and conceptions; tr. by Ja. H. Tufts. : 2d ed., rev. and enl. New York, Processionale of 1502. Cambridge, University Press (412 p. 8). 15 s. Macmillan (15-726 p, 8). $4. ws Erbauliehes. Büttner, Past. D.' Joh. Sam., Suchet in der Schrift. Schule und Unterricht. Voigt, Prov.-Schulr. Prof. G., Die Bedeutung Täg liche Andachten f. das ganze Kirchenjahr aus den Texten des in der Herbart’schen. Pädagogik f. die Volksschule. 2. Aufl: Leipzig, der lu th. Landeskirche Hannovers gebräuchl.. Lektionars. 37 Aufl. Dürr’sche Buchh.‘ (92 S. gr. .8). 1.20. Hannover, H. Feesche (VIII, 646'S. gr. 8). 4.4 — Haase, Superint. Allgemeine Religionswissenschaft, Happel, Jul., Die religiösen u. Johs., Täglich Brot. Ein Gotieswort f. jeden Tag des Jahres m. kurzer philosophischen Grundanschauungen der Inder. Aus den Sanskritquellen Betrachtg. u. Gebet. 3. Aufl. (Volksausg.) Gotha, G. Schloessmann vom völkergeschichtl. Standpunkte des Christenthums aus dargestellt (IV, 367.8. 12). 1.4 — Kühn, Ernst, u. Osk. Brüssau, Pastoren, Gnade u. beurtheilt. Giessen, J. Ricker (VIII, 252 S. gr. 8). 104 — DLil- um Gnade, Die wichtigsten Abschnitte der Hl. Schrift f. die, tägl. lingston, Frank, The Brahmo Samaj and Arya Samaj in their Bearing Morgen- u. Abendandacht des evangel. Christenhauses unter Mitwirkg. on Christianity: A Study in Indian Theism. London, Macmillan (cr. 8). anderer ausgelegt u. hrsg. Bielefeld, Velhagen & Klasing (XVI, 686 5. 28. 6d. Pred. F. B , Jeremia, e. Priester u. Prophet. Judenthum. Goldsohmidt, Rabb. Dr. J., Die Poesie‘ der Gebete gr;: 8). 4 4 — Meyer, Cassel, J. G. Oncken Nachf. (264 S. 8 m. Israels. Das Gebetbuch der Synagoge in poet. Uebertragg. Mainz. Vebers, v. Herm, Liebig. Offenbach a. M., Selbstverlag (XITI, 388 S. gr. 8). Geb. 4 A — Grun- Abbildgn.). 2.25. — Moody, Biblische Charakterbilder. Zusammen- 5 b. v. E. Rohe. 3. Heft: Der reuige Schächer. — Saulus wald, Dr. M., Zur jüdischen Namenkunde. I..‘Die ‚Gottesnamen in gestel 1U u bear| den Eigennamen des Alten Testamentes. V. Tarsus. — ‘.‚Josua. Barmen, Elim, Buchh. des Blauen Kreuzes [Aus: „Mitteilgn. der Ge- (32 S. 8). 20 4. — Spurgeon, C. H., „Seid stark in dem Herrn“. sellsch. f. jüd. Volkskde.‘“] Kirchhain N.-L. (Berlin, M. Poppelauer) Ein Buch f. Jünglinge u. Jungfrauen. Bevorwortet . v. . Sir' George (32 S. gr. 8). 80 4 — Ottley, R. L., A Short History of the Hebrews Williams. . Cassel, J G. Oncken Nachf. (219 S. 8 m. 2 Bild- to the Roman Period. With Maps. Cambridge, Univ. Press (332 p. nissen). 2.40. cr. 8). 58. Mission. Gareis, Rhold., Geschichte der evangelischen Heiden- Verschiedenes. Lülmann, Pred. Lic. Dr. C., Das Bild des Christen- mission m. besond. Berücksicht. der deutschen. Mit 11 Karten v. D. tums bei den grossen deutschen Idealisten. Ein Beitrag zur Geschichte R. Grundemann. (1—10. Taus.) Konstanz, C. Hirsch (X, 607 8S. 8 m. des Christentums. Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (X, 229 8. gr. 8). Abbildgn. u. Taf.). Geb. in Leinw. 5 .4 — Grundemann, Past. D. R., 4.80. — Podivinsky, Consist.-Audit. Prof. J., Die alten Classiker u. die Rechenschaftsbericht üb. das abgelaufene Missions - Jahrhundert, Vor- Bibel in Citaten. Brixen, A. Weger (IV, 67 8S. 8). 80 . — Rein- trag. Dresden, J. Naumann (43 S. gr. 8). 40 44. — Jentsch, Past. Lio. kens, weil. Bisch. Jos. Hub., Religiöse Reden. Gotha, F. A. Perthes Je der inneren Mission. Eine Sammlg. v. T'hesen' fach- V, 150 S. 'gr. 8 m. Bildnis). 1.60. — Scohliepe, Pfr., u.‘ Pred. A., Wege u. Zie A. Deichert Nachf. (XVI, 342 S..gr. 8). 3.60. jedtke, Christliche Familienabende. Gesammelte Vorträge. 1. Bdchn. männ. Vorträge. Leipzig, 2. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (IIT, 123 S. gr. 8). _ 1. 50. — $chulze, Past. Gust., Tropfen aus stillen Wassern. Mitteilungen aus istl. Praxis des Diakonissenhauses Bethanien zu Berlin. Leipzig, der A. Deichert Nachf. (VII, 303 S. 8). 4.4 — Vogel, Gertr., Wie ge- Zeitschriften. winnen wir unsere gebildeten Töchter dauernd f. christliche Liebes- arbeit? Referat. Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes in Archiv für Philosophie. I. Abth. Archiv für Geschichte der Philo- Komm. (7 S. gr. 8). 20 4. — Waldersee, Gräfin Elisab. v., Botinnen sophie. 15.Bd. Heft1=Neue Folge. 8.Bd. Heft1l: W.Meijer, Jesu Christi zur biblischen Begründung‘ der Frauenarbeit im Reiche Wie sich Spinoza zu.den Kollegianten verhielt. C. Bos, Le Kan- Gottes. Vortrag. Berlin, Buchh, des.ostdeutschen Jünglingsbundes, in tisme de Carlyle. J. Lindsay, Scholastic and Mediaeval Philosophy. Komm. (85S. gr. 8). 254 E. Thouverez, La IVme figure du syllogisme. U V täten. „ Prof. Prälat Dr. Frz., Nochmals theologische Deutsch-evangelische. : 26. J Neue Folge 1. Jahrg;; Fakultäten u. tridentinische Seminarien m. besond. Berücksicht. der Haan : G. Kawerau, Eduard Grell. Der Fall S pahn. A, Lan- Strassburger Fakultät Ein neues Wort zur Aufklärg. u. Ver- denberger, Ein württembergischer Theol und.. französischer ständigg. 2. Aufl. Wohlf. Ausg. Paderborn, F. Schöningh (133 S. Graf, Pair und Minister. Neu, Wie man vor Gustav. Adolf’s Er- gr. 8 3 scheinen rekatholisirte. K. Walcker, Montesquieu’s kirchenpoli- K hiloé33iuie. Bastian, A, Der Menschheitsgedanke durch Raum u. tische Ansichten. Zeit. Ein Beitrag zur Anthropologie u. Ethnologie in.der „Lehre vom Beiträge zur Vertiefung der kirchlichen Unterweisung. Heft 1: G. Menschen“. 2 Bde. Berlin, F. Dümmler (V, 246 .u. V, 257 u. 35 8. Schnedermann, Die Meinung der Beiträge. 0.Naumann, Der gr. 8). 10.4 — Baumann, Prof. Geh. Reg.-R. Dr. Jul., Die grundlegenden Gottesbund und die Religion. R. Falke, Dogma und die Gemein- Thatsachen zu e. wissenschaftlichen Welt- u. Lebensansicht. Ein Boden schaft mit Gott. J. Winter, Der moderne Mensch und die Predigt der Gemeinsamkeit im Streit der Weltanschaugn. 2. [Titel-JAufl. Stutt- des Evangeliums, M. Pache, Das Verlangen der Menschenseele gart, P. Neff Verl. (VII, 135’8S. gr‘8). 3.4 — Calkins, Mary Whiton, nach Gott und unsere Predigt. G. Jäger, Ein Wort über Kinder- An introdüction to psychology. New York, Macmillan (15-509 p. 8). gottesdienste. G. Fuchs, W. Schiefer, B. Markgraf und G. $2. — Carlyle, Thomas, Montaigne’and other Essays, chiefly Biogra- Schnedermann, Gesichtspunkte und Anregungen. phical. With Foreword by S. R. Crockett. London, Gibbings (cr. 8). Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. 28s. 6d. — ommon, T., Nietzsche-as critic, philosopher, poet and 128. Bd._ Heft 9; . Paulus, Zur Geschichte der Protestantisirung rophet; with choice selections from_his [Nietzsche] works. New York, Mecklenburgs (Schluss). Der erste österreichiche Klerustag. Grupp, Dutton (261 p. por. 12). $2. — Falckenberg, Prof. Dr. Rich., Ge- Das Wesen des Christenthums nach Harnack, Zum Kapitel der schichte der neueren Philosophie von Nikolaus v. Kues bis zur Gegen- Rückständigkeit. Die römischen Katakomben. J. Leute, Kardinal wart. Im. Grundriss dar, tellt. 4. Aufl. Leipzig, Veit & Co. (XII, Karl August Graf von Reisach. ommann’s Klassiker der Philosophie, hrsg. E ositor, The. 6. Series. No.23: W. M. Ramsay, Corroboration: v. Prof. Dr. Rich. Falckenberg. 582 S. gr. 8). 7.50. — AL IV. Höffding, Prof. of St. Paul. the_Census Lists of Quirinius and Augustus, and the family and rank 1l. His wider Harald, Rousseau u. seine Philosophie. 2. Aufl. IX. Windelband, mission, A. Carr, Cyrus, the Lord’s anointed. Wilh., Platon. Mit Bildnis. 3. Aufl. Stuttgart, F. Frommann (1508.; J. R. Harris, A further note on the use of Enoch in gr..8). 3.75. — Harpf, Dr. Adf,, Darwin in der Ethik. I Peter. S. McComb, Professor Harnack on our Lord’s resurrection. IL, 1915. zum 80. Geburtstage Carneri’s, Leoben, . Neue Leobener G. Matheson, The scientific basis of prayer. D. Smith, „Num- Buchdruckerei J, H. Prosl & Co. (23 S. 8). 1.4 — Hoppe, Dr. Gerh., quam sic locutus est homo“, F. Field, Notes on select passages Die Psychologie des Juan Luis Vives, nach den beiden ersten Büchern in the Old Testament. seiner ift „De anima et vita“ dargestellt u. beurteilt. Ein Bei- Heidenbote, Der evangelische. 74. Jahrg. Nr. 11:. Von. den Ab- zur Geschichte der Psychologie. Berlin, Mayer & Müller (IV, göttern zu Gott. Was unsere eingeborenen Pfarrer auf der Gold- 122 8. gr.8)._3 A — unowski, Loth. v., Durch Kunst zum Leben. küste aus ihren Gemeinden zu erzählen wissen. Allerlei von der I.Bd. Ein Volk v. Genies. Leipzig, E. Diederichs (277 S. gr. 8). Goldküste. Neue Noth in China und in Südmahratta. + Karl Roser. 4 . — Mackenzie, J. Stewart, A manual of ethics. 4th ed., rev. and Jahrbücher, Preussische, 106. Bd., Heft 2: J. Geffcken, Die Sibylle, A. Drews, Die moderne Psychologie. F. M. Schiele, ser. enl. New York, Hinds & Noble (174-472-p: -12).. (University tutorial $1.50. — Montaigne, Ausgewählte Essais. Aus dem Franz. der Volkschullehrer. Die Bildung übers, v. Emil Kühn. 5.Bd, Strassburg, J, H. E. Heitz (VII, 362 S. 8). Jahrbuch, Historisches. 22. Bd. Heft 2 u. 3: Schrörs, Eine ver- Geb. 5 4 — DPearson, Karl, The Ethic of Freethought and Other meintliche Konzilsrede des Papstes Hadrian IT. (Schluss). Schröder, Addresses and Essays. 2nd ed., revised. London, Black (448 p. roy. 8). Der heilige Ulrich und die Reklusin Wiborada. Schulte, Die 78. 6.d. — Philosophes belges, Les. Textes et 6tudes. Collection Gründung des Bisthums Prag. Buschbell, Zur Biographie des publiee par ]’Institut superieur de philosophie de Louvain. Tome Ier: Justus Calvinus (Baronius) Veteracastrensis, Se p , Le trait€ De unitate formae de Gilles de Lessines. (Texte in&dit et der ersten vier fränkischen Synoden des 8,. Jahrhun: derts, Zur Chronologi;o 568 567 Missions-Magazin, Evangelisches. Neue Folge. 45.; Jahrg., Nr. 11: zellionen des 4. und 5. Jahrhunderts in Afrika. Wissenschaftl. Bei- Haller, Soziale Wirkungen‘ und Unternehmungen der evangelischen lage zu dem Vorlesungsverzeichniss für das Wintersemester 1900/1901 Mission. Stamm, Tschandra Lila, die bekehrte Büsserin. Aus dem (38 S. 8). — P. Singer, Beziehungen des schmalkaldischen Bundes. zu England im Jahre 1539. Phil. Diss. 1901 (2 Bl., 97 8., 1 Bl. 8).. Englischen (Forts.). Aus den Tagen chinesischer Blutzeugen. Mis- Z sionszeitung: Neuestes, R ig. J. F.Bessler, Unterricht und Uebung in der Religion am Phil. Diss. Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 1.Jahrg., Heft 10: Notizen. ilanthropin zu Dessau. Niederlössnitz 1900 (101, Ehlers, Am Sarge Johann Franz von Miquel’s. Baumgarten, VIIS,, 2 Bl. 8). — R. Boerger, Belehnungen der deutschen geist- Unsere Feste am Schluss des Kirchenjahrs. Böhme, Das Verhält- lichen Fürsten nach dem Wormer Concordat. Phil. Diss. 1900 (1901) niss von Mann und Weib zum 6. Gebot, Teichmann, Die christ- (2 Bl., 48 8., 2 Bl. 8.). — W. Flade, Die philosophischen Grund- liche Gemeinde lediglich Kultusgemeinde? lagen der Theologie Richard Rothe’s. Phil. Diss. 1900 (148 S., Museum, Rheinisches, für Philologie. Neue Folge. 56. Bd. Heft 4: 1 Bl. 8). — H. Gebhardt, Die Bedeutung Innocenz I. für die Ent- H. Usener Zu den Sintfluthsagen. wickelung der päpstlichen Gewalt. Phil. Diss. 1901 (63 S. 8). — Prooceedin of the Society of biblical archaeology. Vol. 23, Part 4 W. Hans, Gutachten und Streitschriften über das jus reformandi and 5: %. H. Howorth, Some unconventional Views on the text des Rathes vor und während der Einführung der offiziellen Kirchen- of the Bible I. F.W. Read and A. C. Bryant, A mythological reform in Augsburg (1534—1537). Ein Beitrag 'zur Geschichte der text from Memphis. Th.G. Pinches, Assyriological gleanings II. 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E.. deutschen Arbeiters und ihre Befriedigung. v. Berlepsch-See- Diösese Zwickau während der Zeit von der Mitte des 18, Jahr- Möckel, Die Entwickelung des Volksschulwesens in der ehemaligen bach, Soziale Entwickelungen im ersten Jahrzehnt nach Aufhebung des Sozialistengesetzes. hunderts bis zum Jahre 1835. Phil. Diss. 1900 (172 S., 1 Bl. 8). — Zeitschrift für die Geschichte u. Alterthumskunde Ermlands. 13. Bd., C. Mühlmann, Bedeuten die Bugenhagen’schen gegenüber dem Heft 2: Dittrich, Geschichte des Katholizismus in Altpreussen von Unterricht der Visitatoren an die Pfarrherren im Kurfürstenthum 1525 bis zum Ausgange des 18. Jahrhunderts (Forts.). Sachsen einen Fortschritt? Phil. Diss. Wittenberg 1900 (1 Bl., Zeitschrift für Kulturgeschichte. Bd.9, Heft 1 u. 2: J. Krudewig, 45 S. 8). — W. Regler, Herbart’s Stellung zum Eudämonismus, Ein Erlass der Kölner Universität zur Regelung der Depositions- Phil. Diss. 1900 (IV, 66 S. 8). — H. 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Prak- dicht adversus Marcionem, ein Beitrag zur Geschichte der altchrist- tische Theologie (3507 Nrn.). lichen Literatur sowie zur Quellenkritik des Marcionitismus. Theol. M. & H. Schaper, Hannover, Friedrichstr. 11. Katalog Nr. 44: Diss. Darmstadt 1900 (32 S., 1 Bl. 8). — H. Werner, Die Flug- Theologie (1793 Nrn.). schrift „onus ecclesiae“. Phil. Diss. 1900 (37 S., 1 Bl. 8). Theodor Rother, Leipzig, Georgenstr. 20. Katalog Nr. 55: Theo- Göttingen. A. Bath, Das bischöfliche Beamtenthum im Mittelalter, Jlogie. Nachtrag. Verschiedenes (2181 Nrn.). vornehmlich in den Diözesen Halberstadt, Hildesheim, Magdeburg Otto Harrassowitz, Leipzig, Querstr. 14. Katalog Nr. 262 ; Theo- und Merseburg. Phil. Diss. Wernigerode 1900 (2 Bl., 117 S. 8). — logie und Kirchengeschichte, enthält u. a, die Bibliothek des + Victor C. Paulus, elt- und Ordensklerus beim Ausgange des XIII. Jahr- von Strauss und Torney in Dresden (4432 Nrn.). hunderts im Kampfe um die Pfarr-Rechte. Phil. Diss. Essen-Ruhr H. J. Naumann, Leipzig, Dorotheenstr. 2. Katalog Nr. 38: Prak- 1900 (1 Bl., 85 8., 1 Bl. 8). — L. H. Schütz, Die Lehre von den Leidenschaften bei Hobbes und Descartes. Phil. Diss. Hagen i. W. tische Theologie (N—Z) und Predigten (Nr. 1979—4240). 1901 (XII, 121 S. 8). — P. Tschackert, Staat und Kirche im G. L. Beijer, Utrecht, Neude 21. Katalog Nr. 195: Geschichte der Königreiche Preussen. Rede zur Feier des 200jährigen Jubiläums Religion und Kirche (2159 Nrn.). des Königreich Preussen und ' des Geburtstages des Kaisers 1901 Ders. Katalog Nr. 196: Exegetische Theologie. Christologie (20 8. 8). (1315 Nrn.). Greifswald, L. Bach, Der Glaube nach der Anschauung des Alten Testamentes. Eine Untersuchung über die Bedeutung von jwxm im alttestamentlichen Sprachgebrauch. 'Theol. Diss. Gütersloh 1900 Eingesandte Literatur. (1 Bl., 96 8., 1 Bl. 8). — W. Erbt, Die Purimsage in der Bibel. Phil. Diss. Berlin 1900 (2 Bl., 92 S., 1 Bl. 8). — _R. Kuhn, Ver- Falckenberg, R., R. Eucken’s Kampf gegen den Naturalismus. hältniss der Dezemberbibel zur Septemberbibel. Kritischer Beitrag Erlangen und Leipzig, A, Deichert (Gg. Böhme) (12 S. gr. 8). 50 Pf. zur Geschichte der Bibelsprache M. Luther’s, Mit einem Anhang — Bussmann, E. W., Materialien für eine Agende zum Gebrauch üker Joh. Lange’s Matthäusübersetzung. Phil. Diss. 1901 (3 Bl., in den deutschen evangelischen Gemeinden des Auslandes. Berlin, 84 S. 8). — M. v. Nathusius, Zur Charakteristik der Cirkum- Mittler & Sohn (XII, 208 S, 8). 3,50 Mk. WVerantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & 6Hlaser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu zwei literarische Beilagen: Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen; Friedrich Jansa in Leipzig. - Leipzig, 29, November 1901, XX Jahrgang, Nr. 48, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock, Konsistorialra’ th_Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Herrmann, Dr. W., Römische und Evangeli h Zeitschriften, Zur Theologie Luther’s. I Sittlichkeit. Verschiedenes, Cornill, D. Carl Heinrich, Die metrischen Stücke Cartier, de Alfred, Les id6es politiques de Th6odore des Buches Jeremia. gistrats sur leurs sujets. Boze d‘aprés le trait& Du droit des Ma- Eingesandte Literatur, kirchlichen Lehre auf Luther zu berufen. Als auch die Unter- Zur Theologie Luther’s. scheidung zwischen dem früheren echten und dem Sspäteren T rückfälligen Luther nicht mehr zu halten war, weil er un- Ein soeben neu erschienenes . werthvolles Werk legt es Jeugbar in allen Perioden seiner Wirksamkeit auch die gleichen unliebsamen Anschauungen vorgetragen hatte, fand man die nahe, auf die Arbeiten zur Beleuchtung der Lehre Luther’s einen flüchtigen Rückblick zu werfen. Wie naturgemäss eine neue Unterscheidung zwischen dem „Reformator“ und dem vorhandene Lücke in der theologischen Literatur gleichzeitig „Scholastiker“ Luther; beides sollte er stets gewesen und von vielen empfunden wird, so unternehmen auch nicht selten geblieben sein. Man verwarf also „die von Luther neben und in seinem Christenthum festgehaltenen katholischen Elemente“, mehrere Gelehrte gleichzeitig, einem derartigen Bedürfniss und zwar auf Grund dessen, was man als „das Christenthum abzuhelfen. Gleichzeitig machten sich Theodosius Harnack und Julius Köstlin an eine umfassende Darstellung von „Luther’s Luther’s“ bezeichnete. Adolf Harnack zeigt in seiner Dogmen- Theologie“. Noch im Jahre 1862 konnte jener den ersten geschichte, „dass die neue Betrachtung des Evangeliums bei Band ausgehen lassen. Der Tod seiner Gattin, der „zeit- Luther ein Ganzes bildet, und dass die Elemente des Alten, weilig seine Arbeitskraft lähmte“, seine Uebersiedelung von die er beibehalten, zu diesem Ganzen nicht stimmen, ja dass Erlangen nach Dorpat, die Erkrankung, die er dort durch- er auf allen den Punkten, wo er das Katholische bestehen ge- zumachen hatte, verhinderten Dezennien hindurch die Vollendung lassen, doch zugleich selbst die Grundzüge eines Neubaues seines Buches. Unterdessen hatte Köstlin im Jahre 1863 sein angegeben hat“, Damit war eine bequeme Formel aufgestellt, Werk in zwei Bänden erscheinen lassen, Zu dessen weiter welche möglich machte, eine Fülle der von Luther mit grösster Verbreitung trag nicht allein der Umstand bei, dass Theodo- Energie verfochtenen Lehren zu verwerfen und doch den Vor- sius Harnack’s zunächst einzig vorliegender Band nur „Luther’s würf, von der reformatorischen Anschauung abgefallen zu sein, theologische Grundanschauungen“ behandelte, sondern wohl mit Emphase zurückzuweisen, ja sich selbst als Vollender des auch, dass Köstlin seiner Arbeit ein Schema zu Grunde ge- „unfertig“ gebliebenen Werkes der Reformation zu fühlen. Von diesem Standpunkt aus sind Herrmann’s Schriften verfasst, legt hatte, vermöge dessen sie allen verschiedenen Ansprüchen, und Spezialarbeiten über Lehren Luther’s wandeln mehr oder mit denen man an sie herantreten konnte, zu genügen Ver- mochte, während Harnack’s nicht sehr glücklich gewählte An- weniger streng auf demselben Wege. So Otto’s „Die An- ordnung einer gleichmässigen Darstellung der gesammten schauung vom heiligen Geiste bei Luther“, Karl Jäger’s Lehre des Reformators im Wege stand. Köstlin hatte zuerst „Luther’s religiöses Interesse an seiner Lehre von der Real- „die geschichtliche Entwickelung“ der Theologie Luther’s dar- präsenz“, Karl Eger’s „Die Anschauungen Luther’s vom Be- gelegt, sodass auch der, welcher einzelne Schriften Luther’s ruf“ ete. richtig zu beurtheilen, d. h. aus den jeweiligen Zeitumständen Derweil hatte das Jahr 1899 zwei andersartige wichtige und aus’ ihrer Haupttendenz heraus würdigen lernen wollte, Untersuchungen gebracht. Hermann Hering stellte die „Mystik hier Anleitung fand. Er hatte sodann „Luther’s Theologie in Luther’s im Zusammenhang seiner Theologie und in ihrem Waren auch da- ihrem inneren Zusammenhang“ dargestellt. Verhältniss zur älteren Mystik“ in anziehender Weise dar., durch Wiederholungen und Rückverweisungen unvermeidlich Lommatsch behandelte „Luther’s Lehre vom ethisch-religiösen geworden, so suchte doch auch keiner in dem Buche ver- Standpunkt aus und mit besonderer Berücksichtigung seiner gebens, zumal ein Sachregister das Auffinden erleichterte. Theorie vom Gesetze“, Diese Arbeit war gewissermassen ein Seitdem hat sich die gesammte Fragestellung in der Seitenstück zu Köstlin’s Werk. Denn dieses hatte als „ihren Theologie geändert, und es ist eine Fülle von hierher ge- Endzweck den rein geschichtlichen im Unterschiede von dem hörenden Einzeluntersuchungen erschienen. Schon als MN dogmatischen oder apologetischen“ bezeichnet. Lommatsch Harnack im Jahre 1886 seinen zweiten Band herausgab, sah dagegen legte einen dogmatischen Massstab an Luther’s Lehre er sich genöthigt,. in einem ausführlichen Vorwort gegen an und prüfte diese „in ihrem idealen und systematischen Ritschl Stellung zu nehmen, der sich für den eigentlichen Werthe“, suchte auch „die Grundlagen der ethischen Ansichten Vertreter des genuinen Lutherthums ausgab und den wahren des Reformators zu beleuchten, um die letzteren in ihrer Be- Luther wieder entdeckt zu haben meinte. Nicht lange freilich deutung und ihrem Zusammenhang schätzen zu können“. konnte man an dem von dem Göttinger Meister behaupteten Selbstverständlich fordert infolge dieser Zwecksetzung das verderbt worden sei, Irrthum festhalten, dass durch Melanchthon die Lehre Luther’s Buch immer wieder den Leser je nach seinem theologischen Man musste sich der Einsicht öffnen, Standpunkt zu mehr oder minder starkem Widerspruch heraus. dass schon Luther selbst manches, was man nicht als evan- Und auch die, welche dadurch sich nicht hindern lassen, die gelische Wahrheit anerkennen wollte, aufs klarste gelehrt habe, in dem Buche zu findende Reproduktion der Gedanken Luther’s Doch aber führ man fort, sich für Abweichungen von der zu studiren, werden bei ruhiger Erwägung zu der Ueber- 571 572 zeugung gelangen, dass der Verf, den Reformator nicht immer sondere Sorgfalt zuwenden werde, war vorauszusehen, und da richtig verstanden hat. ich mir bewusst bin, mit Duhm den Ausgangspunkt zu theilen, Liegt so schon zur Theologie Luther’s eine Fülle von so hätte es schon höchst seltsam zugehen müssen, wenn wir Arbeiten vor, deren Aufstellungen einer umfassenden sichtenden beide nicht — namentlich bei intakt erhaltenen Stellen — Prüfung bedürfen, so haben sich in den letzten Jahrzehnten vielfach zusammengetroffen wären. In einem solchen Falle auch die Quellen, aus denen Luther’s Lehre zu schöpfen ist, gilt aber das arabische Sprichwort: „Der Preis gehört dem, nicht unwesentlich vermehrt. Von besonderer Bedeutung sind der zuerst kommt”. Und es ist daher gewiss menschlich be- die zuerst im Jahre 1876 von Seidemann herausgegebenen greiflich, wenn ich nicht mit einer längst abgeschlossenen und ersten Vorlesungen Luther’s über die Psalmen aus den Jahren fertig daliegenden Arbeit, die bereits im Herbst 1899 hätte 1513—1516, da sie einen Vviel klareren Einblick in den Gang gedruckt werden können, ins Hintertreffen gerathen wollte“. seiner Entwickelung zum Reformator ermögliehen. Deren Er- Da keine baldige Drucklegung am Bestimmungsort in Aussicht scheinen rief daher mehrere Untersuchungen hervor, unter denen stand, so liess sich also der Verf. ermächtigen, seinen neuen „Luther’s Lehre in ihrer ersten Gestalt“ von Dieckhoff am hebräischen Text der „metrischen Stücke“ des Buches selb- ausführlichsten ist, wozu auch die andere Schrift von ihm ständig herauszugeben. Er schickt dabei nur einiges über die Metrik des Buches Jeremia voraus: Das Oktastich ist darin „Die Stellung Luther’s zur Kirche und ihrer Reformation in der Zeit vor dem Ablassstreit“ gehört. Sodann ist eine weit die metrische Grundform., Die Stichen sind aber von un- richtigere Beurtheilung und Sichtung der „Tischreden“ Luther’s gleicher Länge, mit drei oder zwei Heben. Der Ausdruck ermöglicht worden, indem eine Anzahl von handschriftlichen „Knittelverse“, den der Verf. dafür einführt, ist nicht eben Ferner hat Aufzeichnungen zum Druck befördert worden ist. geschmackvoll und wir halten ihn auch nicht für zutreffend, man eine Fülle von Nachschriften von Predigten Luther’s da er in die Reimpoesie gehört und die hebräische Dichtung entdeckt, die schon theilweise in der Weimarer Ausgabe ab- nach unserer Meinung von Haus aus nicht so an ein strenges gedruckt werden konnten. Wenn diese auch naturgemäss mit Metrum gebunden war, dass diese Freiheit als Entartung zu charakterisiren wäre. grosser Vorsicht zu benutzen sind, weil sie nicht von Luther geprüft und gebilligt sind, so helfen sie doch, zumal wenn Ungefähr gleichzeitig mit diesem „Aktenstück“, wie es über dieselbe Predigt mehr als eine Nachschrift sich erhalten der Verf, nennt, ist Duhm’s Kommentar zu Jeremia erschienen. hat, ein Urtheil über die Authentie mancher schon gedruckten Vergleicht man beide miteinander, so muss man nach obigem Predigt Luther’s gewinnen: Es ergibt sich, dass keineswegs gestehen, dass es hier „höchst seltsam zugegangen“ ist. Der alles, was in den „Werken Luther’s“ gedruckt ist, als getreuer Verf, des ersteren wird sich überzeugt haben, dass von der Ausdruck seiner Gedanken verwerthet werden darf. Veber- weitgehenden Uebereinstimmung, die er wegen Gleichartigkeit haupt lernen wir allmählich, wie wenig zuverlässig manches der kritischen Grundsätze erwartete, wenig genug übrig bleibt, ist, was andere von Schriften Luther’s herausgegeben haben, worauf es sich schwerlich lohnte, ein Prioritätsrecht geltend zu da sie sich bisweilen dabei grosse, für unsere heutigen Be- machen, während die Verschiedenheiten durchgängig so zahlreich griffe geradezu undenkbare Freiheiten erlaubten. Z De I8% und gross sind, dass, wenn Duhm Recht haben sollte, die Cornill- nunmehr klar, dass der soviel zitirte „Sermon vom Sakra- sche Arbeit schon gänzlich antiquirt wäre. Wer dagegen, wie ment“ nicht seinem Wortlaut nach als Quelle benutzt werden der Referent, dieser Art ‚von Rekonstruktion des 'Textes darf., Oder die von Veit Dietrich herausgegebene, soviel ver- misstrauischer gegenübersteht, wird den Schluss ziehen: Wenn werthete „Hauspostille Luther’s“ wird nur mit allergrösster zwei so bedeutende und scharfsinnige Kritiker trotz derselben Methode zu 8so verschiedenen Aufstellungen des Textes kommen, Vorsicht zu benutzen sein, da offenbar darin nicht nur viel- fach die Ausdrücke, sondern auch ganze Abschnitte nicht von so müssen die Kriterien unzureichend und es muss bei solchem Luther, sondern von dem Herausgeber herrühren. Endlich Verfahren der Subjektivität des Kritikers ein viel grösserer seien noch die von Drews zum Druck beförderten Disputationen Spielraum gelassen sein, als man es von jener Seite zugesteht. Luther’s erwähnt. So war denn eine neue, umfassende, ob- Auf Einzelheiten gehen wir nicht ein, zumal der Verf, die jektive Darstellung der Theologie Luther’s ein dringendes Be- Begründung seines Textes nicht bekannt gegeben hat. dürfniss geworden. Wilh. Walther. v. Orelli. Cornill, D. Carl Heinrich (Professor der Theologie an der Herrmann, Dr. W. (Professor in Marburg), Römische und Die metrischen Stücke des 2, Aufl. Durch die Be- Universität Breslau), evangelische Sittlichkeit. Buches Jeremia rekonstruirt. Leipzig 1901, C. Hinrichs sprechung einer Gegenschrift vermehrt. Marburg 1901, (XHI, 405 gr. 8). 1. 50. N. G. Elwert (XII, 66 8. gr. 8). 1 Mk. Das Erscheinen des Büchleins in dieser Gestalt ist nur Die zweite Auflage dieses Vortrages ist um ein Vorwort aus dem Vorwort verständlich, welches zugleich einen inter- und ein Nachwort, eine Entgegnung auf eine katholische Ant- essanten Einblick in die Werkstätte gewährt, aus welcher die wort bereichert, im übrigen ist sie unverändert. Den Gegen- Literatur dieser Art hervorgeht, daher das Wesentliche daraus satz zwischen römischer und evangelischer Sittlichkeit er- mitgetheilt werden muss. Prof. Cornill hat im Jahre 1892 läutert Herrmann an zwei charakteristischen, symptomatischen Da er aber Jeremia für die „Regenbogenbibel“ bearbeitet. Verirrungen, an der Anleitung zur Unwahrhaftigkeit, die die der Meinung war, dieselbe soll wesentlich ein Bibelwerk für römische Seelsorge gibt (S. 19ff.), und am Probabilismus. Das die Gemeinde sein (mit unpunktirtem hebräischem Text?), so Merkmal der römischen Sittlichkeit oder vielmehr Unsittlich- nahm er dabei von radikaleren Eingriffen Abstand und be- keit ist die Unwahrhaftigkeit. Diese Beobachtung ist unbe- schränkte sich darauf, die gröbsten Fehler des überlieferten streitbar. Die Frage ist aber, ob diese beiden Beispiele ge- Textes zu berichtigen. Als dieser Text 1894 gedruckt wurde, eignet sind, den Gegensatz zwischen beiden Kirchen vollständig war er daher bereits durch Giesebrecht’s Kommentar antiquirt. zu illustriren. Sieht man die Differenz geschichtlich an, Auch hatte unterdessen die metrische Frage (Duhm’s Jesaja so scheinen sie willkürlich gewählt. Warum Herrmann nur 1892) der Kritik einen neuen, vielversprechenden Gesichts- diese und gerade diese Beispiele hervorhebt, wird klar, wenn punkt eröffnet. Cornill war daher mit seinem veröffentlichten man seine Erklärung dieser Verirrungen beachtet. Er leitet Jeremiatext herzlich unzufrieden und nahm es dankbar an, als die in der katholischen Kirche grossgezogene Unwahrhaftigkeit ihm 1899 die Erlaubniss gegeben wurde, für jenes Haupt’sche aus dem römischen Glaubensbegriff ab, Der römische Glaubensbegriff ist nomistisch und das liegt Bibelwerk die Uebersetzung und Erklärung dieses Propheten nach einem neuen, seiner jetzigen Einsicht entsprechenden nach Herrmann daran, dass er intellektualistisch ist. Römischer Text auszuarbeiten, der dann in der Form von Addenda Glaube ist der Entschluss, die Kirchenlehre für wahr zu halten. und Corrigenda beigeheftet werden sollte. Der Druck ver- Damit werden die eigenen Gedanken in wahrheitswidriger Weise niedergehalten. zögerte sich aber. Unterdess wurde bekannt, dass kein Ge- „Das katholische Christenthum ver- ringerer als B. Duhm im Jahre 1901 einen Kommentar über zichtet um der Seligkeit willen auf die Wahrhaftigkeit“ (S. 18). dieses Buch herausgeben werde. „Dass Duhm auch bei seiner Diesem Glaubensbegriffe entsprechend ist für die katholische Behandlung des Buches Jeremia der metrischen Form be- Kirche „das sittliche Gebot zwar das Gebot Gottes, aber nicht 574 573 bezwingt. Das thut es aber nur, wenn wir selbst es in seiner das Gesetz, das wir uns selbst geben“ (S. 33). Der römische Christ schliesst so: das Gebot ist uns von Gott, also von Wahrheit verstehen, wenn also unsere eigene Erkenntniss uns Aussen gegeben. So ist sein Gehorsam nicht sein eigener nöthigt, es uns vorzuschreiben (S. 34). Unsere eigene Er- kenntniss — das ist natürlich ganz richtig, wenn es einen Wille, sondern nur ein Niederhalten dessen, was er selbst für wahr und nothwendig hält. Aus dieser Unwahrhaftigkeit des Protest gegen die Unabhängigkeit von Menschen bedeuten Glaubens und des Gehorsams ergibt sich für Herrmann die Un- soll. Das Gesetz muss freilich der Inhalt unseres eigenen wahrhaftigkeit der katholischen Ethik. Nun ist unbestrittene Willens sein, autonom sind wir unter allen Umständen: wenn Thatsache, dass Unwahrhaftigkeit eine der Gefahren ist, in wir uns den Imperativ nicht selbst stellen, so kann ihn uns die die katholische Kirche führt. Aber es ist nicht mehr niemand stellen — aber dieser Wille, dessen Inhalt das Gesetz ruhige Beobachtung der Wirklichkeit, sondern eine Ueber- ist, ist insofern nicht unser eigener, als er ein von Gott ge- treibung, wenn Herrmann meint: „In der bequemen Knecht- gebener, ein empfangener ist und also nicht unser eigenes schaft, die in der römischen Kirche für Sittlichkeit gilt, Gemächte. Nur mit dieser Begründung muss der Satz aner- ist er im Dienst des Bösen“ — oder: „Was die römische kannt werden. Hiernach kann ich der Erklärung der Un- Kirche offiziell Sittlichkeit nennt, ist ein Absterben sittlicher wahrhaftigkeit, die aus dem römischen Nomismus folgt, nur Gesinnung“ (S. 10) — oder: „Ist also die Sittlichkeit der sehr bedingt zustimmen. Der Kern der Differenz scheint mir römischen Kirche unsittlich, so ist auch ihre Frömmigkeit gott- nicht getroffen. Auch ist der Vortrag zu sehr nur Polemik. So masslose Urtheile erhält man nicht aus der Aller Kritik muss das Verständniss voraufgehen, und sie muss Jos“ (S. 35). Beobachtung der Wirklichkeit, sondern nur, wenn man aus Prin- sich nicht gegen die niedrigsten, sondern gegen die höchsten zipien deduzirt. Der Kampf gegen die römische Kirche wäre Formen der kritisirten Frömmigkeit wenden, um aus ihnen wenn wir einfach einer s8so klaren gottlosen die Möglichkeit jener Verirrungen begreiflich zu machen. sehr leicht, Frömmigkeit und unsittlichen Sittlichkeit gegenüber ständen. Geschichtliche Differenzen sind relativ, nie tritt der absolute Damit soll nicht bestritten werden, dass die katholische Gegensatz von Gut und Böse in zwei geschichtlichen Bildungen rein auf, Frömmigkeit beständig die Gefahr der Unwahrhaftigkeit mit sich bringt — die Gefahr, aber nicht die Nothwendigkeit. Halle a. S. D. W. Lütgert. Auch dem ist zuzustimmen, dass diese Gefahr aus dem Nomis- mus entsteht. Der Nomismus bringt immer den Reiz zur Lüge Cartier, Alfred, Les idess politiques de Theodore de Beze d’aprös le trait6 Du droit des Magistrats sur leurs sujets. Gendve 1900, mit sich. Dafür ist die jüdische Synagoge der schlagendste Beweis. Auch hier würde man sich einer rein theoretischen A. Jullien, Georg & Cie. (20 S. gr. 8). Dass der im Jahre 1574 anonym erschienene Traktat Du droit des UVebertreibung schuldig machen, wenn man von einer Noth- magistrats sur leurs sujets (von welchem zwei Jahre später eine, dann wendigkeit der Lüge reden wollte. Es gab und gibt Israe- noch öfter wiederholte lateinische Ausgabe erschien: De jure magi- Jiten und Katholiken, in denen kein Falsch ist. Auch das ist stratuum in subditos et officio subditorum erga magistratus) keinen Ge- richtig, dass der katholische Glaubensbegriff leicht zum Nomis- ringeren als den Genfer Reformator Beza zum Verfasser habe, war mus führt. Aber erstens ist dies nicht der einzige Fehler des zwar hier und da bisher behauptet worden, hatte aber so entschiedene römischen Glaubens, z. B. nicht der Fehler, den Luther’s Bestreitung (bezw. Ignorirung) von angesehener Seite erfahren, dass Kritik zuerst ins Auge fasste — und dann ist er nicht mit keiner der namhafteren Beza- Biographen neuerer Zeit, weder Baum noch Heppe etc., von einer etwaigen Autorschaft Beza’s in Bezug auf dem intellektuellen Moment verbunden, das die katholische Theologie im Glauben konstatirt. Freilich kann die Betonung das Schriftchen auch nur beiläufig Notiz zu nehmen sich veranlasst des intellektuellen Momentes im Glauben zum Nomismus führen, sah. Und doch ist von allen Annahmen betreffs der Verfasserschaft dieses vom Geiste demokratischer Freiheitsliebe und glühendem nämlich dann, wenn die Wahrheit, in deren Bejahung der Tyrannenhasses erfüllten Pamphlets nur die eine urkundlich bezeugt Glaube besteht, nicht begründet, sondern ihre Bejahung, und historisch gesichert, welche den Nachfolger Calvin’s selbst — mitten anstatt durch Begründung erweckt, einfach gefordert wird. während der durch die Pariser Bluthochzeit im gesammten französischen Dies kommt freilich in der katholischen, wie in der evan- und schweizerischen Protestantismus bewirkten heftigen Erregung — diese gelischen Kirche oft genug Vor. Aber das liegt nicht daran, speziell gegen Karl IX. gerichtete Agitations- und Streitschrift in Genf dass man das Erkenntnissmoment. im Glauben hervorhebt. abfassen und, nach einem durch Einschreiten der Genfer Magistrats- zensur vereitelten Versuch zu ihrer Drucklegung in Genf, sie irgend- Herrmann kann sich den Glauben als Bejahung einer Wahr- heit nur nomistisch denken. Das ist für ihn ein selbstver- sonstwo (etwa in Lyon und zwar wohl noch gegen Ende 1573) ver- ständliches Axiom. Es gilt ihm als selbstverständlich, dass öffentlichen lässt. Die unwidersprechlichen Beweise, welche Cartier hierfür beibringt, bestehen in drei Aufzeichnungen der Genfer Glaube, wenn er Bejahung einer Wahrheit, ein „Fürwahr- Magistratsakten vom Jahre 1573 (Registre du Conseil etc. vom 30. Juli, halten“ sein soll, nur darin bestehen könne, dass man sich 10. und 13. August), worin Beza ausdrücklich als Urheber des ge- einen fremden Gedanken künstlich und wahrheitswidrig anquält, fährlichen Traktats bezeichnet und dessen etwaiger Druck streng unter- „in dem Entschluss für wahr zu erklären, was man für sich sagt wird — und zwar dies, weil, wie die ängstlichen Rathsherren ihr gselbst als nicht wahr erfasst“ (S. 43). Ein falscher Glaube Verbot motiviren: @ ne leur semble pas bon qu'il soit imprime, steht freilich im Gegensatz' zur Wahrheit. Dies liegt aber d’aultant qu'il seroit fort scandaleux et pourroit causer plusieurs troubles et emotions dont ceste ville seroit chargee, etc. Man begreift keineswegs daran, dass er intellektualistisch aufgefasst wird. Auch das Gefühlsmoment im Glauben kann in nomistischer dieses Einschreiten der Genfer Stadtväter, wenn man von den in dem Traktat aufgestellten und vertheidigten Sätzen u. a. folgende liest: Weise gefordert werden, wie es bekanntlich häufig in „Le peuple n’est pas cr66 pour les magistrats, mais au contraire les pietistischen Kreisen geschieht. Auch das führt zur Lüge, magistrats pour le peuple‘“‘; oder: „Toute r6sistance du sujet contre Weder Empfindungen noch Erkenntnisse können wir willkürlich Für die Empfindung be- son supfrieur n’est pas illicite in s6ditieuse‘“; oder: „Ktant pers6cutes in uns erzeugen: sie sind Gaben. pour la r6ligion, on se peut d&fendre par armes en bonne conscience‘“, streitet das niemand, wir erleben das zu deutlich. Aber Die radikale Entschiedenheit, womit hier das Prinzip der Volks- freilich die Alternative: entweder Erkenntnisse sind unser souveränetät und auf Grund davon das Recht zur Tyrannenbekämpfung ausgesprochen und religiös zu motiviren versucht wird, ist bemerkens- eigenes Werk, „aus unserem eigenen Herzen erzeugt“ (S. 45) werth. Sie lässt Beza auch auf diesem Punkte als gelehrigen Schüler — oder sie sind ein künstliches Gemächte, ein wahrheits- Und sie widriges Unterdrücken unserer eigenen Erkenntniss — diese Calvin’s und nahen Geistesverwandten Knox’s erscheinen, Alternative hat für Herrmann die Selbstverständlichkeit eines rückt, eben weil Beza als der Urheber des genannten Schriftchens nun bestimmt erwiesen ist, manche den nächstfolgenden Jahren entstammende Axioms. Wenn sie bestünde, dann wäre er mit seiner Polemik ähnliche literarische Kundgebung aus dem Hugenottenlager — vor im Recht. Aber sie besteht nicht. Wie kommt es, dass für Herrmann die Giltigkeit dieser Alternative keines Beweises allem die berühmte Vindiciae contra tyrannos des Mornay du Plessis, welche eine Art stark erweiterter neuer Auflage des Traktats bilden — bedarf? Das lässt sich bei einer Besprechung seiner Ethik in eine interessante neue Beleuchtung. Zöckler, feststellen. Genau parallel ist das Problem der Autonomie. Herrmann sagt: „Unser Gott gibt uns seine Befehle nicht wie Zeitschriften. ein Polizist, sondern als der Vater und Herr der Geister. Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., 11. Heft, Nov. 1901: Deshalb steht uns sein Gebot nicht als etwas uns Fremdes C. Eegholm, Im norwegischen Gartenhaus. Aus dem Dänischen gegenüber, Es ist uns so gegeben, dass es uns im Innersten übersetzt von E. Paepke. Wilhelmi, „Der moderne Unglaube in 575 576 den unteren Ständeren Ständen‘“. Rieks, Die Osnabrücker Katho- 1 Mk. — Itschner, H., Bildungsnöthe der Volksschullehrer. Ebd. likenversammlnng und der neue Kulturkampf. E. Dennert, G. (79 S. gr. 8). 1,60 Mk. — Schweitzer, A., Das Abendmahl im Zu- Romanes und seine . religiöse Entwickelung II. M.von Nathusius, sammenhang mit dem Leben Jesu und der Geschichte des Urchristen- Kirche und Gemeinde der Heiligen. L. Ey., Briefe aus einem thums. 1. Heft, Das Abendmahlsproblem auf Grund der ‚wissenschaft- portugiesischen Seebade. lichen Forschung des 19. Jahrhunderts und der historischen Berichte. Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge, 44. Jahrg., Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (XV, 62 8. gr. 8). 1,60 Mk. — , Heft, November 1901: J. Eckert, Zur katechetischen Behand- Ders., Dass. 2. Heft. Das Messianitäts- und Leidensgeheimniss. Eine lung des dritten Glaubensartikels. J. B. Neumann, Es geht dem Skizze des Lebens Jesu. Ebd. (XII, 109 58. gr. 8). 2,40 Mk. — Kaftan, Licht entgegen, darum wandelt als Kinder des Lichts. Predigt über J., Dogmatik. Dritte u. vierte verb. Aufl. Ebd. ( VIIT, 656 8. gr. 8). Kol. 1, 12—15 (Sächs. Ep. des 3. Adv.) als am Tage der Kirchen- 9 Mk. — Glover, T.R., Life and Letters in the fourth Century. Cam- visitation. H. Leipoldt, Es ist Advent! Predigt am Tage der bridge, University Press (XVI, 3088. gr. 8). Geb. 10 sh. — Weis,J.E., Kirchenvisitation über Matth. 3, 1—10 (Eis. neues Ev. des 3. Adv.). W Die Choräle Julian’s von Speier zu den Reimoffizien des Franziscus- E. Haack, Leichenrede über 1 Mose 24, 56. Zum Busstage. und Antoniusfestes. Mit einer Einleitung. (Veröffentlichungen aus dem v.Langsdorff, 1. Exegetisch-homiletische Andeutungen zum Haupt- Kirchenhistorischen Seminar München Nr. 6.) München, J. J. Lentner text des zweiten sächsischen Landesbusstags: 1 Joh. 2, 15-—17. (VIII, 34 8. XXXVUII, gr. 8). 2,80 Mk. — Schmidt, J., Des Basilius Segnitz, Nachmittagstext: Jak. 4, 17. Meditationen: A. Ueber aus Achrida, Erzbischofs von Thessalonich, bisher unedierte Dialoge. die altkirchlichen Episteln, die Episteln der ersten Eisenacher Ein Beitrag zur Geschichte des griechischen Schismas. (Veröffent- Epistelreihe, der zweiten sächsischen Reihe und der ersten württem- lichungen aus dem etc. Nr. 7.) Ebd. (VIII, 54 8S. gr. 8). 1,60 Mk. — bergischen Epistelreihe: Püschmann, 2. Weihnachtsfeiertag "Tit. Bäck, L., Harnack’s Vorlesungen über das Wesen des Christenthums. 3,4—7 (Altkirchl. u. Eis. Per. I). J. Eckert, 2. Weihnachtsfeiertag Breslau, W. Koebner (24 S. gr. 8 80 Pf. — Roth, Fr., Augsburgs Hebr. 1, 1—6 (Sächs.). C. Neumeister, 2. Weihnachtsfeiertag Ap.- Reformationsgeschichte 1517—1530. 2. vollst. umgearb. Aufl. München, Gesch. 6, 8 —15 u. 7, 55—59 (Württbg.). J. Eckert, Sonnt. nach Th. Ackermann (XVII, 381 S. gr. 8). 6 Mk. — Ninck, J., Die Bibel Weihnachten Gal. 4, 1—7 (Altkirchl., Eis. Per., Sächs. u. Württbg.). in Rätseln. Reimrätselreihen für Jung und Alt. Stuttgart, M. Kiel- mann (135 S. 12). Geb. 1,20 Mk. — Evangelische Lebensbilder Latrille, Neujahrstag Gal. 3, 23—29 (Altkirchl. u. Eis. Perik, I). Joh. Eckert, Neujahr Röm. 8, 24 —28 (Sächs.). C. Neumeister, aus dem Elsass. Strassburg i. E., Buchhandlung der Evang. Gesell- Neujahr Jes. 9, 6 (Württbg.). Derselbe, Sonnt. n./Neujahr 1 Petr. B. Neue schaft (214 8. gr. 8). — Knoke, K., Grundriss der‘ Pädagogik und 4, 12—19 (Altkirchl., Eis. Per. I, Sächs. u. Württbg.). ihrer Geschichte seit dem Zeitalter des Humanismus, Vom evangel. Eisenacher Evangelien: G. Samtleben, Sonnt. n. Weihnachten Standpunkte dargestellt. 2. verb. u. erweiterte Aufl. Berlin, Reuther & Luk. 2, 25—22., Derselbe, Neujahr Luk. 4, 16—21. Conrad, Reichard (VIII, 240 S. gr. 8). 4,50 Mk. — Vater Hackenschmidt. Sonnt. n. Neujahr Matth. 16, 1—4. Derselbe, Epiphanisfest Matth. Ein christliches Handwerkerbild. Strassburg, Buchhandlung der evang. 3, 13—17. Dispositionen: 1. zu den Episteln der zweiten säch- Gesellschaft (82 S, gr. 8). — Dessoir, M., Geschichte der neueren sischen Reihe, 2. zu den altkirchlichen Evangelien, 3. zu den neuen deutschen Psychologie. 2. völlig umgearb. Aufl. 2, Halbband. Berlin, Eisenacher Episteln, 4. zu Leichenreden im Anschluss an die alt- C. Duncker (XV, 8S. 358—626 gr. .8). 6 Mk. — Hoffmann, H., kirchlichen Evangelien (Sonnt. n. Weihnachten bis Epiphaniasfest) Fünfzig Beichtreden. Ertra; zu wohlthätigen Zwecken. Halle a. S., von Segnitz, Hüttenrauch und Samtleben. R. Mühlmann (M. Grosse) (VI, 232 S. gr. 8). Geb. 4,50 Mk. — Hoff- mann, Neue Christblumen. Ansprache zu den Christvespern, 2. Aufl. Ebd. (IV, 95 S. 16). Geb. 1,20 Mk. — Buttenwieser, M., Outline Verschiedenes. Philosophische Bibliothek, Band 20, Leipzig of the neo-hebraic apocalyptic literature. Cincinnati, Jennings & Pye 1 ’ ürr: Ueberweg, D. Friedrich (weiland ord. Prof. der Philo- sophie an der Universität. zu Königsberg): Berkeley’s Abhandlung über (45 S. gr. 8). — Müller, J., Probleme und Schwächen des, Darwinis- mus. Zittau, A. Graun (39 S. gr. 8). — Weber, V., Der Galaterbrief die Prinzipien der menschlichen Erkenntnis. Ins Deutsche übersetzt aus sich selbst geschichtlich erklärt, Ravensburg, H. Kitz (289 S. gr. 8). und mit erläuternden und prüfenden Anmerkungen versehen. Dritte 1,80 Mk. — Riemann, O., Ein aufklärendes Wort über den Spiritis- Auflage. (XIV,. 149 8S. 8.) 2 Mk. Diese Uebersetzung bedarf keiner mus. 2. Aufl. Berlin, K. J. Müller (XXVIIL, 97 8. gr. 8). . 1,20 Mk. Empfehlung‘mehr. Ueberweg’s vorsichtige, klare und nüchterne Sprache — Trümpelmann, A., Die moderne Weltanschauung und das apo- macht denselben zwar nicht immer zu einem anregenden, aber doch stolische Glaubensbekenntnis. Berlin, A. Schwetschke & Sohn (395 S. zu einem sicheren Führer in der philosophischen Literatur. Dies be- gr. 8). 7 Mk. — Zychlinski, P. von, Illustrierende Aussprüche, währt sich nicht blos durch die erläuternden Anmerkungen, sondern Sentenzen und Geschichten zu Gottes Wort. 1. Hälfte. Halle a. S., durch die Wiedergabe des Textes selbst. — Bd. 76: Siegert, Pfr. em. R. Mühlmann (M. Grosse). (144 S. gr. 8). 1,80 Mk. — Kaiser, P., O Th.: John Locke’s Versuch über den menschlichen Verstand in vier Gustav Adolf-Festpredigt g ‚öttesdienst de: Leipziger hern. Zweiter Band; übersetzt und erläutert von J. -v. Kirch- Hauptvereins zu Plauen 1901. ' O1 Ebd. C108 gr. 8). 20 Pf. — D ieffen- mann; 2. Auflage, bearbeitet von v. G. 381 S. 3 Mk. — B%f 80: Ders , bach, G., 118 Predigtentwürfe über das Evangelium St. Johannis. Plato’s Staat, übersetzt von Friedrich Schleiermacher, erläutert von J. 1l. Lief. Ebd. (80 S. gr. 8). 1 Mk. — Woltmann, L., Die Stellung H. v. Kirchmann. 2, Aufl. 493 S. 3 Mk. Die erstgenannte sorgfältige der Sozialdemokratie zur Religion. (Bibliothek für modernes Geistes- UVebersetzung wird ihre guten Dienste leisten, obwohl gerade Locke’s Jleben. 1. Jahrg, 2. Heft.) Leipzig und Coburg, Thüringische Verlags- Darstellung durch jede Uebersetzung viel von ihrem eigenthümlichen 1 Mk, — Rump, J., „Deine Zeugnisse sind Reize verliert. Dass die Erläuterungen nicht mit dem Text in dem- Anstalt (32 S. gr. 8). selben Band vereini sondern abgetrennt käuflich sind, ist besonders mein ewiges Erbe“ (Ps. 119, 111). Predigten über die ‘alttest, Reihe dankenswerth.. Bei Dla to’s Staat ist die Behandlung eine andere:. Die der Eisenacher Perikopen. 1. Lief. Halle a.S. und Bremen, C. Ed. Müller (79 8. » 8). 1 Mk. — Müller, V., Die Entwickelung des Ultra- Anmerkungen stehen hier unter dem Text und stören deshalb manch- montanismus und seine Stellung zu Deutschland. Kiel, Universitäts- mal, zumal sie oft ziemlich weitschweifig sind, in empfindlicher Weise Buchhandlung (P. Toeche) (61 S. 8). 1 Mk. — Ihmels, L., Die 'tägliche SE PE den unmittelbaren Genuss der von Plato gegebenen Entwiekelung. Vergebung der Sünden. Vortrag. Leipzig, Dörffling & Franke (44 S, 8). Stuttgart. Fr. Walther. — Wolff, W., Ist Harnack’s „Wesen des Christenthums‘* ein Ergeb- niss geschichtlicher Forschung. Kassel, E. Röttger (29 8S. 8). 30 Pf. — Funk, Fr., Patres Apostolici. Vol. I. editio II ad, aucta et emend. Eingesandte Literatur. Tübingen, H. Laupp (CLI, 688 8. gr. 8) 10 Mk. — Worte Christi. Menologion der orthodox-katholischen Kirche des Morgenlandes, München, F. Bruckmann A.-G. (285 S. gr. 8). Geb. 4,50 Mk. 2, Thl. Deutsch u. slavisch von A. v. Maltzew. Berlin, K. Siegismund 896 S. 12). 10 Mk. — Liturgikon. Die Liturgien der orthodox- HLL ME A : katholischen Kirche des Morgenlandes nebst einer historisch-yergleichen- den Betrachtung der hauptsächlichsten Liturgien des Orients und Herdexfche Yerlagshandlung;, Iyeiburg L Br, Oceidents, Von A. v. Maltzew. Ebd. (CVIII, 67'8. gr. 8). 9’Mk, — Soeben iHt erfjhienen und durh aNle BuchHhandkungen zu beziehen : Langsdorff, W. v., Neuere epistolische Perikopen nebst Offenbarung Johannis.. Homiletisches Handbuch für evangelische Geistliche. 10. bis Schlecht, Dr.Jos., Doctrina XIT Apostolorum. 12, Lief, Leipzig, Fr. Richter (V, S. 609—812 gr. 8). A 1 Mk. — Kauffmann, K., Bibelkunde. Zum Gebrauch f. Seminare u. höhere Die Apostellehre in der Liturgie der katho- Lehranstalten. 2.'Thl. Das neue Testament. Dessau, Anhaltische Ver- lischen Kirche: Mit 3 Tafeln in Lichtdruck, gr. 8°. Jagsanstalt (227 8. gr. 8). 3 Mk. — Tiesmeyer;, L., Die Erweckungs- bewegung in Deutschland während des XIX. Jahrhunderts. 1. Heft, (XVI u. 144 8S.). M. 5. Minden-Ravensberg und Lippe. Kassel, E. Röttger (83 S. gr. 8). 1 Mk. Von demselben Verfasser ist früher erschienen : — Mirbt, C., Quellen zur eschichte des Papstthums und des römischen AIAAXH TON AQAEKA AMNOXTOAQN. Doetrina XIT Apostolorum. Katholizismus. 2, verb. u. wesentl. verm. Aufl. Tübingen und Leipzig, Una cum antiqua versione latina prioris partis de duabus J. C. B. Mohr (P. Siebeck) (XXII, 482 S. gr. 8). 8,50 Mk. — Axel- viis primum edidit. gr. 8°% (24 8.) M. 1. rod, E. L., Tolstoi’s Weltanschauung und ihre Entwickelung. Stutt- F. Enke (IV, 107 8. gr. 8); 4 Mk. — Knopf, R., Ausgewählte Mürı ärtyrerakten. (Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmengeschicht- ©oebe.n erjchien im SVerl e von Dörffling & Franke licher Quellenschriften, 2. Reihe. 2. Heft.) Ebd. (IX, 120 S. gr. 8). in F eipzig: 2,50 Mk. — Hauri, J., Das Christenthum der Urgemeinde und das Prof., der Ihmels, Z üdein Srlangen, Die tägliche der Neuzeit. (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften VBortra gehalten. aus dem Gebiete der Theologie und Religionsgeschichte. 24.) Ebd., Bergebung der Sünden, auf der %. Agem. (37 S. gr. 8).. 75 Pf. — Thomas, W., Die Anschauung der Refor- matoren vom geistlichen Amte, , Leipzig, Th. Hofmann (45 S. gr. 8). Iutherijchen Konferenz zu Zund. 44 Seiten, Preis 60 WPfg.. Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G&iaser, sämmtlich in Leipzig. € Hierzu eine literarische Beilage von Dörffling & Franke ?n Leipzig. XXI. Jahrgang, Nr. 49 Leip zig, 6, Dezember 1901 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Lesebuch, Biblisches, für evangelische Schulen, Neueste theologische Literatur., Zur Theologie Luther’s. II. Hommel, Fritz, Aufsätze und Abhandlungen. Richter, Dr. Raoul, Berkeley’s drei Dialoge Zeitschriften. — Universitätsschriften, Böttiger, Bruno, Allgemeine Religionsgeschichte, zwischen Hylas und Philonous, Eingesandte Literatur, neutrales und doch jedem Theologen schon geläufiges Schema Zur Theologie Luther’s, für die Anordnung gewählt hat. Im Lutherjahre hatte Köstlin seine „Theologie Luther’s“ Auffallen könnte es, dass der Gesammtumfang um reichlich unter der Bezeichnung „zweite Ausgabe“ mit einem neuen 120 Seiten geringer ist, als in der ersten Auflage. Doch dieses ist nicht durch Fortlassungen erreicht, vielmehr ist der Stoff Vorwort, im Uebrigen aber unverändert ausgehen lassen. Nunmehr hat er uns eine wirkliche „zweite Auflage“ ge- sachlich bedeutend reicher geworden. Es ist nur die Darstellung schenkt: Luther’s Th6ologie, in ihrer geschichtlichen Ent- eine weit gedrängtere geworden, Besonders dem ersten Theil wickelung und ihrem inneren Zusammenhange dargestellt von ist diese Kürzung. zu gute gekommen, da Köstlin die Bekannt- Dr. Julius Köstlin, Professor und Oberkonsistorialrath in schaft mit seiner grossen Lutherbiographie voraussetzen durfte. 2 Bände Halle. Zweite, vollständig neubearbeitete Auflage. Dadurch ist zugleich der Gewinn erzielt, dass der historische (Stuttgart 1901, Steinkopf [IX, 491 S., IV, 366 S. 8). 12,80 Mk. Theil allein den ersten Band einnimmt, während er in der In der That liegt nicht eine „verbesserte und vermehrte ersten Auflage sich auch noch in den zweiten Band hinein Auflage“, sondern ein durchaus neu gearbeitetes Werk vor. erstreckte. Doch bemerkt man überall das Streben, den Leser nicht mehr mit Aufweisung des Weges zur Feststellung der Die Gesammtdisposition ist freilich die alte geblieben. In drei „Büchern“ wird „der geschichtliche Verlauf, in welchem die Gedanken Luther’s aufzuhalten, sondern direkt den Lehrinhalt eigenthümliche reformatorische Lehre Luther’s mit ihren ver- zu bieten. So wurde Raum gewonnen, um nunmehr auch die schiedenen Momenten sich entfaltet hat“, dargelegt. Das Grundzüge der gesammten Ethik Luther’s darzustellen. Ein „vierte Buch“ stellt „Luther’s gesammte Lehre nach ihrem neues „ Hauptstück“ schildert die Entfaltung des christlich- dar. Hinsichtlich dieses zweiten inneren Zusammenhang“ sittlichen Lebens nach seinen verschiedenen Seiten: des Christen Haupttheils liesse sich ja die Frage aufwerfen, ob die hier Verhalten in seiner Beziehung zu Gott — zum Nächsten und vorliegende Disposition das Besondere der Theologie Luther’s zur Welt; sein Verhalten zu den weltlichen Dingen überhaupt klar. widerspiegele. Köstlin folgt im wesentlichen den, auch — Die Nächstenliebe — Die drei Stände — Individueller bei den alten Dogmatikern, herkömmlichen locis: Der Glaubens- Beruf — Christliche Vollkommenheit, Auch insofern ist der wahrheit Quelle und Norm; die heilige Schrift — Gott, der Stoff vermehrt worden, als jetzt mehr als früher auf „Luther’s Dreifaltige — Gott und die Kreaturen im allgemeinen; Engel Verhältniss zur vorangegangenen Kirchenlehre und Theologie und Teufel — Der Zustand des Menschen vor der Erlösung aufmerksam gemacht ist, auf sein Hinausschreiten über sie und — Christus, der Erlöser und Herr — Die Heilsaneignung doch auch fortwährende Abhängigkeit von ihr, und auf ge- oder die Glaubensgerechtigkeit — Das Wort und die Sakra- wisse, bei ihm sich erhebende und doch noch unerledigte mente oder die Gnadenmittel — Die Kirche — Die Ent- Fragen“. faltung des christlich - sittlichen Lebens nach -seinen Ver- ‚Wie schon diese Worte zeigen, hat Köstlin auch die neueren schiedenen Seiten — Die letzten Dinge. Nun könnte man Behauptungen von den „katholischen Resten bei Luther“ und von fragen, ob dieses Schema wirklich den „inneren Zusammen- der „Unfertigkeit der Reformation“ einer Prüfung unterzogen hang“ von Luther’s Lehre wiedergibt, ob nicht die Pflanze zer- und das wenige darin Berechtigte anerkannt. Dann aber lag legt ist und ihre einzelnen Bestandtheile in die bereitgehaltenen auch die Versuchung nahe, der ganzen Darstellung eine neue Schubfächer vertheilt worden sind. Aber erstens ist ja noch Gestalt zu geben, nicht rein geschichtlich zu verfahren, sondern fraglich und muss erst durch die Einzeluntersuchungen fest- auch die gewonnenen Resultate zu einer Antwort auf die unsere Gegenwart bewegenden Fragen zu benutzen oder über den gestellt werden, ob die Bestandtheile dessen, was thatsächlich Luther gelehrt hat, sämmtlich in einem inneren Zusammen- Werth oder die Mängel von Luther’s Lehre nach dem Mass- hang untereinander stehen, ob er nicht manches einfach aus stabe moderner Theologie ein Urtheil zu fällen oder doch der Theologie der Vergangenheit beibehalten oder aus der „dogmatisch-kritische Bemerkungen oder Winke für die heutige Bibel acceptirt hat, ohne es mit dem Uebrigen zu einem Theologie“ zu geben. Aber dieser neue Weg ist geflissentlich vermieden worden. harmonischen Ganzen zu verbinden oder gar verbinden zu Freilich würde eine stetige Bezugnahme können. Zweitens sind die Ansichten darüber, was für ihn auf die in der Gegenwart brennenden Fragen das ganze Werk die Hauptpunkte der christlichen Lehre, was die primären und für viele Leser bedeutend „interessanter“ gemacht haben, was die sekundären Erkenntnisse gewesen sind, augenblicklich zumal bei nicht wenigen der Geschmack durch die neueren 80 ungemein verschieden, dass jede nach solcher Unterscheidung Arbeiten auf diesem Gebiete, besonders durch Ad. Harnack und gestaltete Disposition auf mehr als Einer Seite scharfen Wider- W. Herrmann, stark verwöhnt worden ist, sodass ihm eine rein spruch finden und wie eine Fessel, durch die des Lesers selb- objektive, gewissermassen uninteressirte, oder richtiger: einzig ständiges Urtheil von vornherein gebunden werde, empfunden an der Auffindung des objektiven Thatbestandes interessirte werden dürfte, Unter diesen Umständen müssen wir es doch Untersuchung der Lehre Luther’s nicht pikant genug schmecken für das Zweckmässigste halten, dass Köstlin gleichsam ein dürfte. Aber wie völlig hat Köstlin Recht, wenn er schreibt; 579 580 „Wie leicht unter derartigen, wenn auch an sich sehr be- unserer Tage unsicher geworden sind, für deren Begründung rechtigten Versuchen eine unbefangene, richtige und allseitige historische Betrachtung der Lehre Luther’s leidet, zeigen in wir gern eine Hilfe bei dem Reformator finden würden, standen sowohl ihm selbst als seinen Gegnern als allgemein anerkannte der Gegenwart mancherlei Beispiele; und jedenfalls bleibt eine Voraussetzungen .von vornherein fest. Er hat also nichts zu rein historische Darstellung dringendes Bedürfniss und die ihrer Fundamentirung geleistet. Meint man Derartiges bei nothwendige Voraussetzung für einen wahren Erfolg solcher ihm zu finden, so ist das nur infolge eines Missverständnisses Versuche“. Wir hoffen, dass Köstlin’s Arbeit manchem darüber möglich. Auch daher rührt es, wenn man für entgegengesetzte die Augen öffnen wird, woran Viele jener Versuche „leiden“, Anschauungen der Gegenwart sich auf Luther beruft, — diese Denn sollte sie um ihrer „Leidenschaftslosigkeit“ willen weniger Gegner zitiren ihn beide mit demselben Rechte, mit gleichem studirt werden, so würden wir das als ein Symptom davon Unrechte. — An anderen Stellen berichtigt Köstlin die un- anzusehen haben, wie sehr der wirklich wissenschaftliche Sinn richtigen Auffassungen Luther’scher Gedanken oder weist auf unter der „Genialität“ und Stimmungsduselei unserer Zeit ge- den Unterschied zwischen ihm und der späteren orthodoxen litten hat, und dass das vielgehörte Geschrei von „echter Dogmatik hin. So macht er darauf aufmerksam, dass Luther Wissenschaft“ nur zur Verdeckung des eingetretenen Defektes „Sich sehr von den späteren lutherischen und reformirten Theo- dienen soll, logen unterscheidet, welche, vom testimonium spiritus sancti Immer wieder müssen wir die vollendete Objektivität Köstlin’s bewundern. redend, hierunter in erster Linie dasjenige Zeugniss verstehen, Mag die Ansicht, welche er zurück- welches der heilige Geist den Lesern der Schrift davon gebe, weisen zu müssen meint, früher von ihm selbst oder von dass eben sie von ihm inspirirt, nämlich ihr Inhalt in der hier einem anderen ausgesprochen sein, er beweist ihre Unrichtig- vorliegenden Fassung von ihm ‚selbst den biblischen Schrift- keit mit der gleichen Ruhe. Nur ein Beispiel! Während stellern eingegeben sei, und dass demnach dieser ihr Inhalt Luther aufs schärfste gegen Zwingli's Abendmahlslehre ge- unbedingten Anspruch auf Glauben zu machen habe, während kämpft und um ihretwillen eine Vereinigung mit den Schweizern dann weiter dieser Inhalt denjenigen, welche ihn aus der abgelehnt hat, hat er über Calvin nur freundliche Urtheile Schrift in sich aufnehmen, auch unmittelbar kraft der gött- ausgesprochen, ja sogar über dessen Schrift Libellus de coena lichen Geisteswirkung in ihrem Inneren sich bezeuge“. Doch Domini scheint er sich nur anerkennend geäussert zu haben, wird diese Auffassung nicht erwähnt, um sie als irrig nach- Ebenso hat er das Syngramma suevicum. durch ein Vorwort zuweisen, Sondern nur, um die leicht misszuverstehende An- aufs wärmste empfohlen, obwohl in demselben nicht genau seine schauung Luther’s klarer erkennen zu lehren. Wohl in den eigene Abendmahlslehre vorliegt. Wie nahe liegt da für den, meisten Fällen sind es aus der Schule Ritschl’s gekommene der in einer unirten Landeskirche steht, die Folgerung, dass Darstellungen, welche vor Köstlin’s sorgfältiger Prüfung keinen Stand halten. Luther auf geringere Unterschiede, als zwischen ihm und So weist er hinsichtlich der Frage nach dem Zwingli bestanden, kein Gewicht gelegt, vielmehr auch Ursprunge der christlichen Gewissheit eine doppelte Behauptung einen Calvin trotz dessen (unbedeutenderen) Abweichungen in als irrig nach. Zuerst widerlegt er die Meinung, als „befolge der Abendmahlslehre als Bruder anerkannt habe. Und wirklich Luther das traditionelle orthodoxe Verfahren“, sodass die nach- nimmt Köstlin in seiner ersten Auflage diese Stellung ein. folgende protestantische Orthodoxie nur auf seinem Wege ge- Er sagt bei Besprechung des schwäbischen Syngramms, der blieben wäre; wonach der Geist zunächst einen unabweisbaren Inhalt dieses Buches weiche weit von Luther’s eigener Theorie Eindruck von einer höchsten Autorität des Bibelwortes als ab; man müsse es bedeutsam finden, dass er über diese Unter- einer solchen, der man sich mit dem eigenen Vorstellen und schiede in allen uns bekannt gewordenen Aeusserungen weg- Denken schlechthin unterwerfen müsse, irgendwie in den sehe; entscheidend für dieses Bewusstsein der Gemeinschaft mit Herzen hervorbringe, und dass die dieser Autorität sich unter- den Schwaben sei gewesen, dass sie doch in dem Sakrament werfenden Gläubigen den ganzen Inhalt der Wahrheit einfach eine göttliche, objektive, reale Gnadengabe gesehen hätten; mit aus jenem Worte sich zusammenzustellen hätten. Sodann weist ihrer Auffassung sei die Calvinische am nächsten verwandt, er die andere Behauptung zurück, als werde das vom Geist Von Calvin heisst es dann, die Anerkennung, die Luther diesem durchs göttliche Wort erregte, angezogene, beseligte Subjekt SO SA A habe zu Theil werden lassen, müsse sich auch auf dessen Be- zunächst eben dieser inneren Bewegung als eines höheren, nur handlung der Abendmahlslehre beziehen, „ein neuer Beweis, aus überweltlichen Einflüssen erklärbaren und über alles Welt- wie damals Luther schon durch ein kräftiges Zeugniss für das leben hinaushebenden Vorgangs im eigenen Innern sich be- Wesen des Abendmahls als wahren Genusses Christi auch ohne wusst und gelänge dann erst durch Reflexionen und Schluss- die strengen Erklärungen über die leibliche Gegenwart sich folgerungen von hier aus zur Anerkennung des objektiv Gött- befriedigt fühlte“. Nunmehr dagegen schliesst sich Köstlin dem lichen, der Gottheit Christi und. der Trinität. Bei jeder dieser Referenten in dessen abweichender Auffassung über den Lehr- beiden Auffassungen wird das genannt, was für sie zu sprechen gehalt des Syngramms im wesentlichen an, wonach die Differenz scheint, und dann der Beweis für ihre Verfehlung der wirk- von Luther’s eigener Anschauung mehr nur eine scheinbare, lichen Meinung Luther’s gegeben. Welch eine Klärung würde das Urtheil über das Verhältniss der verschiedenen theologischen auf Mangel an Klarheit der Darstellung beruhende ist, lässt also die früher aus dem Unterschiede gezogenen Folgerungen Positionen der Gegenwart zu der Position Luther’s gewinnen, fortfallen. Ebenso schreibt er über Calvin: „Von besonderem wenn man Köstlin’s Darlegungen in Ruhe prüfen wollte! Wie Interesse wäre es für uns, ein eingehendes Urtheil von Luther mancher, der sich in mehr oder weniger voller Ueberzeugung über die Abendmahlslehre Calvin’s zu vernehmen“, kommt aber auf den Reformator beruft, würde damit innehalten und ent- zu dem Resultat: „Bestimmteres können wir hiernach über weder offen zugeben, dass er nicht mehr auf dem Boden der Luther’s Stellung zu Calvin doch nicht aussagen, weil wir nicht Reformation steht oder über die Tragweite dieses Faktums sich ersehen können, wie weit er, als er 8so sich (über Calvin’s klar geworden, das Gewicht der Gründe, warum Luther s8o libellus de coena Domini im Jahre 1545) äusserte, auch schon anders geglaubt hat, ernstlich zu erwägen beginnen! Denn auf die doch noch bestehende und von Calvin gerade nicht unzweifelhaft ist es ein Schandfleck an der Theologie unserer hervorgehobene Differenz aufmerksam geworden war und wie Tage, den Luther, der doch eine recht offene und klare Sprache er bei weiterer Reflexion über diese sich wohl über eine Ge- geführt hat, so wenig zu verstehen, .dass die. heterogensten meinschaft mit Calvin überhaupt ausgesprochen haben würde“, Ansichten sich mit einem „Vgl. Luther“ decken können. Sollte — Dieses eine Beispiel dürfte zum Beweise dafür, wie ruhig das nicht anders werden können? man sich Köstlin’s Leitung anvertrauen darf, genügen. Der grosse Gewinn, den Köstlin’s. Arbeit in dieser Be- Wenngleich „dogmatisch-Kkritische Bemerkungen“ ausge- ziehung bringen könnte, würde vielleicht noch gesicherter sein, Schlossen sind, so findet sich doch stetig eine Bezugnahme auf wenn erstens alle der Beachtung nicht ganz unwerthen neueren die unsere Zeit beschäftigenden theologischen Fragen in der Aufstellungen über Luther’s Lehre uud alle mit einem Schein Weise, dass klar wird, ob schon, resp. welche Antwort darauf der Wahrheit umkleideten Missdeutungen einzelner Stellen be- Gerade das erstere ist heute sehr rücksichtigt, und zweitens in all diesen ‚Fällen die Fundorte von Luther gegeben ist. wichtig, die Erkenntniss, welche Fragestellung dem Reformator für die zurückzuweisenden Auffassungen angegeben wären, 1_10ch unbekannt war, ‚Manche Punkte, die der Theologie Vermuthlich wird mancher Leser häufig sich fragen, ob die 581 582 von Köstlin abgewiesene Möglichkeit nur eine vom Verf., ge- vergönnt sein Sollte, kann er des warmen Dankes aller, dachte oder aber schon thatsächlich als Behauptung vor- denen an einer objektiven Erkenntniss der Theologie Luther’s So wird bei der soeben erwähnten gelegen ist, für sein grossartiges Werk versichert sein. getragen worden ist. Zurechtstellung der Meinung Luther’s über den Grund der Wilh. Walther, Glaubensgewissheit von vielen Lesern gar nicht erkannt werden, gegen wen in ‘Wirklichkeit Köstlin sich wendet. Denn er Hommel, Fritz, Aufsätze und Abhandlungen, II Mit schreibt nur: „Die zuletzt angeführte Erklärung Luther’s und 16 Abbildungen in Zinkotypie. München 1901, Herm. Lukaschick, G. Franz’sche Hofbuchhandlung (S. 130—272 viele ähnliche, die sich bei ihm finden, könnte man nun viel- 13, 50. leicht so verstehen, dass .. Hält man dagegen daran fest, gr. 8). dass nach Luther der Wahrheitsinhalt durch den heiligen Der gelehrte Münchener Arabist, der sich in seinem Buche Geist den Herzen bezeugt werde, so könnte man vielleicht „Die altisraelitische Ueberlieferung in inschriftlicher Beleuch- “ Wieviel leichter tung“ als ein sehr positiv gesinnter Alttestamentler erwiesen geneigt sein, dies so zu erklären, dass ... würde man sich orientiren können und wie werthvoll würde hat und darum vielfach verhöhnt, vielfach ganz toödtgeschwiegen die dadurch gebotene Nachprüfung sein, wenn bestimmt an- wird, forscht muthig auf dem beschrittenen, ganz eigenartigen gegeben wäre, von wem und wo die eine und die andere „Er- Wege weiter. Es ist freilich ein Weg, der manches mal ins klärung“ der Worte Luther’s vorgetragen worden ist. Unter Dickicht spitzfindiger Hypothesen hineinlockt, aber Hommel Nennung des Namens seines Gegners erklärt Köstlin seinen ist so ehrlich, es stets offen zuzugeben, wenn er hier oder Es werden 8o Solchen Muth Dissensus verhältnissmässig nur sehr selten. dort einen falschen Seitenweg eingeschlagen. genannt Dieckhoff viermal, Theod. Harnack, Seeberg, Gottschick, aber gibt ihm die unverrückbare Ueberzeugung, dass die all- v. Kügelgen je zweimal, Lommatsch, H. Schultz, Lipsius, gemeine Richtung seiner Forschung eine zwar neue, aber Kawerau, Herrmann, Loofs, Thieme je einmal. Aber auch doch langsam zum Ziele führende ist. Und dies Ziel ist kein dann handelt es sich fast immer nur um die Auffassung einer anderes, als der Erweis der historischen Glaubwürdigkeit des bestimmten Stelle aus Luther’s Schriften, nicht um die grossen alttestamentlichen Geschichtsbildes durch das Zeugniss ausser- prinzipiellen Fragen. Nicht selten hat Ref, bedauert, hinsicht- israelitischen Inschriftenmaterials und Deutung dunkler Stellen lich der Behauptungen von ARitschl, Lommatsch, A. Baur des Alten Testaments durch Heranziehung kultur- und reli- (Luther’s Schrift „Von der Freiheit eines Christenmenschen“), gionsgeschichtlicher Parallelen. Es sind zum Theil ganz neu@ R. W. Köhler („An den christlichen Adel“), Bratke, A. Harnack, Hilfstruppen, die Hommel der Apologetik zuführt, Hilfswissen- Herrmann, Otto, Eger, Jäger etc. das besonnene, objektive schaften, deren Beherrschung nur von wenigen Dozenten und Urtheil Köstlin’s nicht zu erfahren. Vermuthlich hat er sich in vollem Umfange kaum je von einem Mann des praktischen gescheut, seinem Buch ein mehr polemisches Gewand zu geben. Amtes erfordert werden kann. So bietet das vorliegende Heft II der Aufsätze und Abhandlungen zuerst auf 100 Seiten Doch würde die ruhige Entwickelung wohl nicht wesentlich gestört worden sein, wenn in Anmerkungen auf die zurück- eine Abhandlung über die südarabischen Alterthümer des gewiesenen Ansichten hingedeutet wäre. Möglicherweise auch Wiener Hofmuseums. Ueber die Wichtigkeit dieser Funde möge erschienen einem Lutherkenner wie Köstlin manche dieser Auf- dem Belehrung Suchenden das oben genannte Buch Hommel’s stellungen zu wenig einleuchtend, um mit ihrer Widerlegung Klarheit geben. Hier haben wir eine recht unerquickliche, sein Buch _zu beschweren. Aber seine Leser kennen eben noch an aber nöthige Abfertigung des einstigen Mitarbeiters nicht Luther so wie er, und die Erfahrungen der neuesten Gesenius’ hebräischem Wörterbuch, D. H. Müller, vor uns mit Zeit haben ja gelehrt, was alles als Meinung Luther’s acceptirt werthvollen philologischen Erörterungen der betr. Texte. Zu- wird, wenn es nur mit Emphase vorgetragen ist. Vielleicht gleich liegen hier einige der grundlegenden Untersuchungen ist Ref. durch die Freude, die ihm Köstlin’s Buch bereitet über den Mondkult der Westsemiten vor, denen ein Glossar hat, allzu unbescheiden geworden. Doch er hat auch seit über die Glaser-Inschriften folgt, in welchem sich mehrere für längerer Zeit so oft sich nach einem Werke gesehnt, das z. B. das hebräische Lexikon wichtige Worte finden, worauf hiermit Studenten, die durch Einzelbehauptungen über Luther’s Theo- aufmerksam gemacht sei, In die Zeitdes Eri-Aku (Arioch) logie verwirrt geworden sind, als Nachschlagebuch empfohlen führt eine zwar bekannte, aber von Hommel neu verglichene werden könnte. Denn schon infolge von Zeitmangel vermag nicht und kommentirte Inschrift, durch welche das Land Martu als Amoriterland erhärtet wird. jeder, der durch ein Zitat aus Luther in Erstaunen versetzt Zu dem Gottesnamen Hadad ist, die wahre Meinung desselben zu eruiren und kommt viel- wird auf vier Seiten soviel neues Material mitgetheilt, dass leicht über jenes Eine Wort auch dann nicht hinweg, wenn Baudissin’s Aufsatz in RE.® werthvolle Nachträge erhalten er eine ganze „Theologie Luther’s“ durchstudirt. Wie werth- könnte. Zu dem Opfergestell mekönah 1 Reg. 7, 27 ff. gibt voll wäre es nun, wenn Köstlin auch alle Einzelmissdeutungen Hommel wichtige neue Aufschlüsse, denen wir den Hinweis Luther’s berührt und dann ein nach den Bänden der Erlanger beifügen, dass die in Epiphanius Pan. Haer. 78, 23 u. 79 er- Ausgabe geordnetes Register über die behandelten resp. er- wähnten xolkupıöL.aval eine ganz merkwürdige Parallele zu wähnten Stellen hinzugefügt hätte! Wir glauben nicht, dass dem von Hommel beigebrachten bilden. Im Babylonischen dadurch der Umfang des Ganzen so bedeutend vergrössert übrigens entspricht dem hebräischen mekönah das Wort kan- worden wäre. Denn die Zahl der neuerdings missbrauchten kannu, worüber an anderer Stelle mehr, Gegen Ende des Aussprüche Luther’s ist nicht so sehr gross; meistens werden Heftes steht noch eine allgemeinverständlich gehaltene Ab- dieselben Worte immer wieder verwandt. Wie oft z. B. handlung über den Ursprung des Thierkreises, die auch für paradirt man mit „Luther, Erlang. Ausg. XXXV, S, 207 f.“, Theologen von Interesse ist, wo es heisst: „Dass Christus zwo Naturen hat, was gehet Es wäre nur zu wünschen, dass der unendliche Fleiss mich dasselbige an?“ Ad, Harnack verwendet es in seiner Hommel’s von Seiten der modernen Wissenschaft endlich ein- ogmengeschichte nicht weniger als dreimal. Wie einfach ist mal gebührende Anerkennung fände; noch mehr zu wünschen für den Lutherkenner die Zurechtstellung dieser Worte! Er wäre, dass heutzutage bei der jahrelangen Wartezeit der braucht ja nur zu bemerken, dass der ursprüngliche Wortlaut jungen Kandidaten dieser oder jener diese Zeit benutzte, sich nicht mehr festzustellen ist, insofern hier nur eine erst nach in diese Studien, die in Deutschland Hommel so ziemlich allein Luther’s Tode veröffentlichte Predigtnachschrift vorliegt, welche in biblisch-positivem Sinne betreibt, hineinzuarbeiten. Es auch sonst Missverständnisse aufweist, und dass ein anderer kommt viel Gewinn und-Segen dabei heraus, vor allem aber Nachschreiber Luther’s Worte schon so fixirt hat, dass sie wird man sehr vorsichtig gegenüber sogen. „sicheren Ergeb- besser zu Luther’s sonstigen Aussagen stimmen. Dazu ist bei nissen“ moderner Forschung, wird ’aber zugleich auch davor manchen Stellen der Grund des Missverständnisses so sehr der bewahrt, Kkritiklos auf eine gewisse plumpe ä-tout-prix-Apolo- gleiche, dass sie mit ein und derselben Bemerkung erledigt getik. hineinzufallen, wie sie von England aus jetzt mit Hoch- werden können. Wir würden uns freuen, wenn Köstlin eine druck betrieben wird. hoffentlich noch zu seinen Lebzeiten Nöthig werdende dritte P1. Dr. Rı Z. Auflage in der angedeuteten Weise zu „vermehren“ sich entschliessen würde. Ab„er auch, wenn ihm dies nicht mehr SS 583 584 ‚.Böttiger, Bruno, Allgemeine Religionsgeschichte. Eine sichtlich der äusseren Ausstattung. Mit seinem guten Papier, klaren Druck, soliden Einband und billigen Preis schliesst sich dieses Lese- kurzgefasste Darstellung der wichtigsten ausserchristlichen Religionen. Leipzig, Kesselring (E. v. Mayer) (V, 55 S. buch anderen neuerlichen Leistungen, die der Württembergischen Bibel- 8). —— gesellschaft allenthalben einen bedeutenden Ruf gesichert haben, durchaus ebenbürtig an. Der Satz ist nicht, wie bei der Bremischen Der Verf. ist nach seinem Vorwort der Ansicht, dass man auch die Kinder und Schüler (näher etwa die der ersten Schulbibel oder dem Lesebuch von Schäfer-Krebs, zweispaltig, sondern Jäuft über die ganze Seite fort, Kapitel- und Verszahlen stehen am Klassen der Volksschulen und der höheren Lehranstalten) in äusseren Rande. Der Stoff ist nicht nach der überkommenen Kapitel- das Religionsleben anderer Völker einführen soll, um ihnen eintheilung, sondern nach Sachabschnitten durch Ueberschriften ge- zu zeigen, wie weit die Heiden durch eigenes Suchen und gliedert; 'die poetischen Stücke der sogen. Lehrbücher und der Pro- Ringen in der Gotteserkenntniss vorgeschritten sind und welche pheten sind durch den Druck in Verszeilen besonders gekennzeichnet. Mängel und Irrthümer ihren Lehren noch angehaftet haben. So markirt sich schon äusserlich sehr deutlich der Unterschied von der Vollbibel und der herkömmlichen Art ihres Druckes, Wir ge- Er erwartet von solchem Unterricht zwei segensreiche Erfolge: hören nicht zu denen, die darauf besonderes Gewicht legen oder gar Einmal werde aus der Thatsache, dass alle Völker von dunklem | Gottesbewusstsein erfüllt sind, der Beweis hervorgehen, dass davon das Urtheil über den Werth eines Biblischen Lesebuches ab- Und das andere Mal hängig machen. Doch erkennen wir gerne die geschmackvolle Art an, es dennoch einen Gott geben muss. mit ‚der das alles hier gemacht ist. Bedenklich macht uns in etwas ersehen sie aus dem Vergleich ihrer christlichen Religion mit nur dies: durch das starke Papier und den weiten Druck hat das allen anderen, dass diese die höchste und vollkommenste ist, Buch einen solchen Umfang gewonnen, dass es in der Büchertasche Und am Schlusse sagt er: „Unsere christliche Religion hat des Schülers doch ziemlich schwer ins Gewicht fällt; bei weiten Schul- alle diese Irrthümer abgestreift, und bietet alle jene Wahr- wegen, wie sie in der Grossstadt und auf dem Lande vorkommen, ist das nicht angenehm. Doch kann hier zur Sonderausgabe des Alten, heiten, welche die anderen Religionen mit Irrthümern vermischt aufweisen, in höchster Vollkommenheit“, An der Unzuläng- bezw. Neuen Testamentes gegriffen werden, soweit es sich mit dem di- lichkeit aller anderen Religionen bewahrheitet sich der Bibel- daktischen Zweck verträgt, Dieser ist ja naturgemäss verschieden je nach 'der Schulgattung, spruch: „Es ist in keinem anderen Heil“ etc. der Altersstufe und der Organisation des Unterrichts. Man hat in Wir halten in der That dafür, dass dieser historische Be- weis für die Wahrheit des Christenthums von der Apologetik Württemberg offenbar Gewicht darauf gelegt, alle auf diese Weise denkbaren Bedürfnisse zu befriedigen, und so ein Lesebuch erlangt, : unserer Zeit mit Recht und Aussicht auf Erfolg geführt das zugleich der Volks- und der Mittelschule, dem Schul- und Kon- werden kann. Ob aber schon vor den Schülern in solchem firmandenunterricht zu dienen vermag, sodass die gesammte Jugend Umfang, ist eine andere Frage. Dazu wäre nöthig, denselben der evangelischen Kirche es gleichmässig benutzen kann, ein Zustand, die einzelnen Religionen so vorzuführen, dass sie mit Fug und der gewiss wünschenswerth ist. Danach bemisst sich der Umfang und Recht darüber urtheilen könnten., Aber in einem Büchlein die Anlage des Buches. In Bezug darauf stellt es sich ziemlich genau in die Mitte der bereits vorhandenen Biblischen Lesebücher. Wir von 50 Seiten zehn Religionen (Aegypter, Assyrer, Perser, Juden, Buddha, Chinesen und Japaner, Griechen, Römer, haben Berechnungen angestellt, die vielleicht nicht auf Heller und Pfennig stimmen, aber doch den Anspruch auf Zuverlässigkeit machen Muhammedaner, Germanen) darzustellen, ist an sich ein miss- dürfen. Es dient wohl am besten zur Charakteristik des vorliegenden liches Unternehmen. Vollends eine objektive Vergleichung Buches, wenn wir etliche der Ergebnisse anführen. Bemerkt sei nur, derselben nach ihrem Werth und Unwerth, ist bei einer 8o dass die Berechnung sich auf die kanonischen Schriften des Alten summarischen Skizze nicht möglich. Da werden leicht kate- Testaments bezieht; hierfür wird ja immer am ersten die Nothwendig- gorische Urtheile hingestellt, welche ungenau sind und sogar keit eines Biblischen Lesebuches zugegeben werden. Setzt man den ein unrichtiges Bild ergeben. So heisst es von den ägyp- Gesammtinhalt des Alten Testaments = 1, so bietet das Württem- bergische Lesebuch von diesem ganzen Stoff etwas mehr als ein Drittel tischen Göttern: „So viel steht fest, dass allen diesen Gott- heiten die Verehrung der Sonne zu Grunde lag“. — „Die (O,36); hinter der Bremischen Schulbibel (0,,4) steht es also in dieser Hin- älteste und ursprünglichste Religionsform der Inder war der sicht ungefähr ebensoweit zurück, wie es dem Schäfer-Krebs’schen (0,29) und dem Völker-Strack’schen (0,23) voransteht. Für die Anlage eines Glaube an viele Götter“. — Dass das bekannte von G, Smith Biblischen Lesebuches kommt dann weiter vor allem das Verhältniss aufgefundene assyrische Bildchen den biblischen Sündenfall in Betracht, in welchem die einzelnen Gruppen des Stoffes, Geschichts- darstelle, „steht ausser allem Zweifel“. — „Soviel aus den bücher, Lehrbücher, Propheten berücksichtigt sind. Im Württem- erhaltenen Inschriften hervorgeht, finden wir bei den Assyrern berger fallen von dem Gesammtinhalt des Alten Testaments auf die dieselbe Lockerheit und Rohheit der Sitten wie bei den Juden (!), Geschichtsbücher 59, auf die Lehrbücher 13,,, auf die prophetischen ihren Stammverwandten, und allen anderen morgenländischen 275 °/o- Für die Bremische Schulbibel sind die entsprechenden Ver- Völkern semitischer Abkunft, nämlich: Grausamkeit gegen hältnisszahlen 55,2; 18,5; 26,2°%0; für Völker-Strack 63,3; 15,5; 21,2 %; andere Völker und die scheusslichste Unzucht im eigenen Volke“, für Schäfer-Krebs 58,3; 20; 21,2 %o Das heisst: In Bezug auf die Masse des geschichtlichen Stoffes steht W mit Sch-Kr in der Mitte Dieser letzte Satz ohne jeden Hinweis auf die heiligende Wirkung, die von Gottes Offenbarung und Gesetz von alters zwischen dem in dieser Beziehung besonders reichen V-Str und dem etwas zurückbleibenden Br; hinsichtlich der Lehrbücher hält sich W her auf Israel ausging, kann in schlimmer Weise missverstanden am knappsten, am reichsten ist hier Sch-Kr; umgekehrt sind die werden und klingt überhaupt zu antisemitisch für ein Schul- Propheten in W relativ am ausgiebigsten berücksichtigt, worin ihm buch. — Die Religion der Germanen wird namentlich aus Br nahekommt, während Sch-Kr und V-Str hier ziemlich zurück- der Edda geschöpft. Ueberhaupt wird für die einzelnen stehen. Eingeschaltet sei nur noch, dass der Vorzug, die verschiedenen Religionen aus verschiedenen Zeiträumen eine Art einheitlicher Stoffgruppen am gleichmässigsten bearbeitet zu haben, immer noch Lehrbegriff aufgestellt, welcher der historischen Wirklichkeit Sch-Kr verbleibt; bei ihm differiren, wie die obigen Zifiern_ zeigen, die nicht entspricht und obendrein für Schüler schwer einzuprägen Verhältnisszahlen noch am wenigsten. sein dürfte. Der Ref, glaubt, es wäre ein erspriesslicherer An zwei Bedenken gegen den Gebrauch der Vollbibel für den Jugendunterricht wird das Bedürfniss nach Biblischen Lesebüchern Weg zu dem Ziel, das der Verf. anstrebt, wenn man ihnen immer seine Nahrung finden. Das eine ist pädagogischer Art::es gilt, einzelne lebenswahre Bilder aus der Religionsgeschichte, z. B. eines Confucius, Buddha, Muhammed u. a. mit Aussprüchen der- die gesunde Naivetät, mit welcher die Bibel die Verhältnisse des ge- schlechtlichen Lebens berührt, nicht zur Erregung unzeitiger Neu- gelben vorführte; dabei ergäbe sich auch eine Vergleichung gierde oder gar unartiger Lüsternheit dienen zu lassen. Dies Bedenken mit den Trägern der biblischen Offenbarung von selbst. Die werden zumeist nur solche gering achten, die noch nicht vielen zu- griechische und die römische Religion können im sonstigen sammenhängenden Bibelunterricht mit wirklichem Eindringen in Unterricht genugsam gewürdigt werden. V, Orelli. den Stoff ertheilt haben. Das andere ist didaktischer Art: gerade um eine intensivere Kenntniss der Bibel zu erreichen, ist es nöthig, den Lesebuch, Biblisches, für evangelische Schulen. Amtliche Ausgabe. Stoff, der für den Anfänger zweifellos eine unüberschaubare und nie zu bewältigende Masse bildet, zu vereinfachen, von zunächst Ent- Stuttgart 1901, Privilegirte Württembergische Bibelanstalt (824 S, gr. 8). Geb. 1,50 Mk. behrlichem zu entlasten, die hauptsächlichen Konstruktions- und Die Württembergische Landeskirche ist die erste, die ein offizielles tragenden Glieder des Baues aufzuzeigen. Ein demgemäss angelegtes Biblisches Lesebuch zu Tage bringt. Man ist sorgfältig dabei zu Werke Biblisches Lesebuch führt nicht von der Bibel ab, sondern in. sie hinein. Man sieht aber auch sofort, dass beide Gründe gegenüber dem gegangen, hat sich nicht gescheut, den Entwurf der öffentlichen Prüfung zu überlassen und daraufhin völlig umzugestalten, darf nun aber auch Neuen Testament ein weit geringeres Gewicht besitzen müssen, als gegenüber dem Alten, Dennoch bietet, wie alle, so auch das Württem- mit Befriedigung auf das Erreichte blicken.ü ‘Das gilt zunächst hin- 585 586 Krukenberg, Super.int. Emil, Die Briefe Pauli an Timotheus u. Titus. bergische Biblische Lesebuch auch das Neue Testament im Auszug. er griech. Text übers, u. erklärt zur Handreichg. zunächst f. Geist- Der geschichtliche. Stoff wird dabei fast vollständig dargeboten; es fehlen in den Evangelien nur diejenigen Stücke, die durch Parallel- liche, Religionslehrer u. Studierende. Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, erzählungen genügend gedeckt sind. Aus den Briefen sind solche Ab- 164 58. gr. 8). 2.40. — Matossi, L., La Chokmah dans le Livre des schnitte weggelassen, die entweder zu schwierig oder zu dunkel oder proverbes (thöse). Cahors, impr. Coueslant (60 p. 8). — BRosenius, mehr von historischem Interesse sind, eine relative Vollständigkeit, . G., Marci evangelium med förklaringar. Stockholm, P. A. Norstedt Im Alten Testament ist & Söner (134 S. 8). 2 kr. — Spitta, Frdr., Zur Geschichte u. Lit- die für Schulzwecke ganz annehmbar ist. teratur des Urchristentums, 3.Bd. 1. Hälfte: Untersuchungen über allenthalben das Wichtigste ausgewählt und hier wie dort durch er- den Brief des Paulus an die Römer. Göttingen, Vandenhoeck & klärende Ueberschriften, auch durch einzelne Anmerkungen zu fremd- Ruprecht (VI, 193 8. gr. 5 M artigeren Worten oder biblischen Realien, sowie durch Verweisungen Biblische Geschichte, Wa tson, J., D.D. [‘“Ian MacLaren,” pseud.], auf Parallelstellen dem Unterricht vorgearbeitet. Der Text ist der der The life of the Master, New York, McClure, Phillips & Co. (1 4). $3.50. revidirten Lutherbibel*, nur dass aus Rücksicht auf das erste der oben 30115’i'b lische Theologie. Friedländer, M., Der Antichrist in den vor- erwähnten Bedenken einzelne Ausdrücke vermieden oder durch andere christlichen jüdischen Quellen, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht ersetzt sind, aber ohne Prüderie. Auch in der Auswahl der Abschnitte (XXVIII, 193 8. gr.8). 4.80. — Wendt, Hans Hinr., Die Lehre ist diesem Bedenken Rechnung getragen. Schwerere Ausdrücke sind Jesu. 2, Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 640 8. gr. 8). öfters durch leichtere ersetzt. Dass man manche Auslassung nicht 12 4 Biblische Hilfswissenschaften, Hjelmqvist, T., Bibliska personers billigt, manche eingefügte Stelle für entbehrlich hält, darüber brauchen namn med sekundär användning i nysvenskan. Samlingar och studier. wir kein Wort zu verlieren. Im ganzen bekundet sich aber überall Lund, C. W. K. Gleerup (xviij och 252 S. 8). 3 kr. 75 öre. — Lo eine sorgfältige, erfahrene, pietätsvolle Hand. So stehen wir nicht an, das Württemberger Biblische Lesebuch als eine in mancher Beziehung A., Les Mythes babyloniens et les Premiers Chapitres de la Genödse. beste unter allen ähnlichen, in jeder Hinsicht aber treffliche Dar- Paris, libr. Picard et fils (XIV, 213 p. 8). Altchristliche Literatur. Harnack, Adf., Ein in georgischer Sprache bietung zu begrüssen. Möge es in Erweckung von Liebe und Ver- überliefertes Apokryphon des Joseph v. Arimathia, ad. Aus: „Sitzungsber, ständniss für die heilige Schrift köstliche Frucht tragen! d. preuss, Ak: . d. Wiss.‘“] Berlin, G. Reimer in Komm. (12 8. gr. 8). Bachmann. 50 Pa.tl'istik. St. Augustin, Oeuvres choisies. Les Confessions. Tra- Richter, Dr. Raoul (Privatdozent an der Universität Leipzig), Berkeley’s duction francaise et commentaires, d’aprös Mgr Pe&ronne, par le chanoine Pihan. T.1—3. Paris, maison de la Bonne Presse (XLVIITI 2 ärei Dialoge zwischen Hylas und Philonous ins Deutsche über- 296 p.; 327 p.; 383 p. 8). — DLeder, Dr. Herm., Untersuchungen üb. setzt und mit einer Einleitung versehen. (Philosophische Bibliothek Augustins Erkenntnistheorie in ihren Beziehungen zur antiken Skepsis, Band 102.) Leipzig 1901, Dürr (XXVII, 131 S. gr. 8). 2 Mk. zu Plotin u. zu Descartes. (Diss.) Marburg, N. G. Elwert’s Verl. Die vorliegende Uebersetzung bildet Band 102 in der Neuen Folge (1 -93:8. E, 8).- 1080 — eumann, Prof. Karl Johs., Hippolytus der von J. H. von Kirchmann begründeten philosophischen Bibliothek, v. Rom in seiner Stellung zu Staat u. Welt. Neue Funde u. Forschgn. zur Geschichte v. Staat u. Kirche in der röm. Kaiserzeit, 1. Abtlg. Dass diese sorgfältige Arbeit zeitgemäss ist, dürfte keinem Zweifel Leipzig, Veit & Co. (144 S. gr. 8). 4A unterliegen angesichts der Bedeutung, welche dem Idealismus Berkeley’s Allgemeine Kirchengeschichte. bis auf die Gegenwart zukommt. Sind doch überhaupt nur zwei noch Labis, F., Histoire abr&g6e de dazu veraltete Uebersetzungen von 1756 und 1781 vorhanden. Wohl- V’6glise catholique depuis J&sus-Christ jusqu '& nos jours (1900). Tournai, 5 fr. thuend berührt der Umstand, dass die ohnehin nur selten eingefügten An- H. et L. Casterman (715 p. ) Kulturgeschichte. Liebe, Geo., Soziale Studien aus deutscher Ver- merkungen lediglich die Wiedergabe des Textes unterstützen und sich gangenheit. Jena, H. Costenoble (VII, 119 S, 8). 2.4 — Nioolay, nicht mit der Kritik der Aufstellungen Berkeley’s befassen. Der Ueber- F., Histoire des croyances, superstitions, moeurs, usages et coutumes setzer hat ganz Recht, wenn er letzteres Verfahren in seiner Einführung (selon le plan du Decalogue) par Fernand Nicolay, avocat A la cour als ein Hinderniss des Verständnisses bezeichnet. de Paris. 3 vol- T.1—3. Paris, libr. Retaux (V, 400 p.; 552 p.; Fr. Walther. 471 p. 8). — Scheichl, Dr. Frz., Die Duldung in Babylonien-Assyrien, Stuftgart. Persien u. China. Drei Kulturbilder. Gotha, F, A, Perthes (IV, 108 8. 1. 20. Neueste theologische Literatur. — %ér 0 rmationsgeschichte. Thomas, Diak. Wilh., Die Anschauung der Reformatoren vom geistlichen Amte., Leipzig, Th. Hofmann Biographien. Zur Erinnerung an Pastor Ernst Böhme. Berlin, (45 S. gr. 8). 1.4 F. Zillessen (45 S. gr. 8 m. 1 Bildn.). 80 . — Müller, Prof. F. Beiträ, Max, Aus meinem Leben. Fragmente zu e. Selbstbiographie. Uebers. — Kirchengeschichte einzelner Länder. zur Geschichte, v. H. Grosche. Gotha, F. A. Perthes (IX, 261 S. gr. 8). 5 Topographie u. Statistik des Erzbist. München u, ising vV. Dr. Mart. t Pfülf, Otto, S. J., Hermann v. Mallinckrodt. Die Geschichte seines v. Deutinger. Fortgesetzt v. Domkapitul. Dr. Frz, Ant. S 7.Bd. Lebens. 2. Aufl. Mit v. Mallinckrodts Bildnis in Lichtdr. u. 10 andern Neue Fol 1. Bd. München, J.. Lindauer (VII, 324 S, gr.8). 4.A4 Abbildgn. Freiburg i. B., Herder (XI, 571 8. gr. 8). 8.A4 — Bodelschwingh, F. v., Drei freudige Wasserschöpfer aus der Er- Zeitschriften. eutsch-Evan lisch. Zeitschrift f. die Kenntnis u. weckungszeit Minden-Ravensbergs. Heermann — Volkening — Jobst- Förderg. der deutschen evangel. ijaspora im Auslande. In Verein m. harde. Bethel bei Bielefeld, Buchh. der Anstalt Bethel (48 S, 8 m. Prof. D. C. Mirbt u. Pfr. M. Urban hrsg. v. Pfr. E. W. Bussmann. 1 Bildn.). 25 . — Doublet, G., Le Jans&nisme dans l’ancien dioc&se 1.J . Oktbr. 1901 — Septbr. 1902. 4 Hfte. Marburg, N. G. Elwert’s de Vence, d’aprös les documents des archives d&partementales des Alpes- Flugschriften des Evangelischen Maritimes. Paris, libr. Picard et fils (340 p. 8). 5fr. — Loye, L ’ Verl. (1l. Hft. 48 8. gr. 8). 34 — Bundes. 190. [XVI. Reihe, 10.]: Histoire de l’Eglise de Besancon. T. ler. esancon, impr. acquin Bundes. Hrsg. vom Vorstand des ev. (347 p. 16 et carte). — Por6e, Histoire de l’abbaye du Bec. * Girgens ohn, Dr. Jos., Das Evangelium in Russland. Leipzig, Buchh. — Streitschriften, Evreux, impr. H&rissey (680 p. 8 et plan). 9 fr. — H.-M., Stichtende des ev. Bundes v. C. Braun (30 S. gr. 8). 30 . Ömi- verhalen uit de kerkvervolging in Engeland onder Hendrik VIII, Freundschaftliche. Nr. 72 u. 73: Schreckenbach, Dr. Paul, Elizabeth, enz., door Br. H.-M., van de vergadering der broeders van sche Moraltheologie u. das 6. Gebot, unter besond. Berücksicht. der Liguori-Broschüre des Prinzen Max v. Sachsen gege n R. Grassmann. O. L. V. van Lourdes. Oostacker, Impr. de ]l’Ecole professionnelle 1. Tl.: Grassmann u. der Prinz v. Sachsen. 2, 'T1.: Römische Moral- Glorieux (192 p. 8, gravv. hors texte). 75 c. entscheidgn. Barmen, D. B. Wiemann (47 S.; 52 8. 8). 1. 10. Papstthum. Mirbt, Prof. D. Carl, Quellen zur Geschichte des Bibelausgaben u. -Uebersetzungen. Evangelia, Quatuor Jesu Papsttums u. des römischen Katholizismus. 2. Aufl. Tübingen, J. C. Christi. "Texte annot6€, d’aprds les commentaires les plus r&cents, par B. Mohr (XXII, 482 S. gr. 8). 7. 50. — Pastor, Hofr. Prof. Dr. Ludw., Vl’abb6 R. Petiteau. 3 vol. Evangelium secundum Marcum; KEvan- Geschichte der Päpste seit dem Mittelalter. Mit.Benutzg. d es pstl. Evangelium secundum Joannem. Angers, Geheim-Archives u. vieler andern Archive bearb. 1.Bd. G chte gelium secundum Lucam; libr. Guimberti&re (p. 203—300; der Päpste im Zeitalter der Renaissance bis zur Wahl Pius’ II. 3. u. impr. et libr. Germain et Grassin; . 456—566 16). 4, Aufl. (In 12 Lfgn.) 1. Lfg. Freiburg i. B., Herder (S. 1—80 gr. 8). P- 301—455; he- } mistic _ lit Biblische eitungswissenschaft. Grimm, Dr. Karl J., Eup Järden u. Heilige. Dumortier, F., Le Rev6rendissime Pare Nicolas cal appendixes in the Old Testament. Leipzig, J. C Hinrichs OI 6239 , 968. gr. 8). 6. 50. Mauron, sup&rieur g6&n&ral da ]a congregation du Trös-Saint-Redempteur Exegese u. Oomme: e. Berning, Gymn.-Relig.-Lehr, D. Wilh., 1818—1893). Notice biographique. Paris, impr. Firmin-Didot et Ce, Die Einsetzung der hl. Eucharistie in ihror ursprünglichen Form, nach ( XII, 295 p. 18 j6s. et portr.). — Instrukser, Jesuiternes hemmelige, den Berichten des Neuen Testamentes kritisch untersucht. Ein Beitrag — Monita secreta — Autoriseret Oversaettelse ved E. J. E. Böcher. zur Erforsc der Evangelien u. des Urchristentums. Münster, Kjobenhavn, Frimodt (118 S. 8). 1 kr. 50 öre. — Jun tZz, Dr. Jos,, Aschendorff (VIII, 260 8S. gr. 8). 5 .4 — Bugge, C. A., Jesu Hoved- Legende der Heiligen. Neue Ster.-Aufl. m. 12 Bildern. Breslau, F, Parabler udlagte. Kjobenhavn, Gyldendal (328 S. 8). 5 kr. — Calvin’s, Goerlich (XIT, 366 S. 8). 1.50. — Lejear, J., Les capucins de Som- Johs., Auslegung der hl. Schrift in deutscher Uebersetzung. Hrsg. v. meleville &4 Verviers. Verviers, impr. P. F6&guenne (38 p. 8). fr. 2, 50. Prof. K. Müller. (In 100 Hftn.) 1. Hft. Neukirchen, Buchh. des.Er- — Loridan, abb6 J., Les Ursulines de Valenciennes avant et pendant Ja terreur. Bruxelles, Desclge, De Brouwer et Cie. (307 p. gr. S, gravv., ziehungsvereins (S. 1—80 gr. 8). 1.4 — Gunkel, Prof. Lic. Herm., Die portr.). 5 fr. — Meer, Aug., Die Grundlehren des Ordenslebens. Sagen der Genesis (1. Buch Mose). [Aus: „Gunkel, d. Genesis“.] 2. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (76 S, gr. 8). 1.50. — Nach dem Franz bearb. 4, Aufl. Breslau, F. Goerlich (128 S. 16 m. 1 Stahlst.). 60 . — Stolzenberg, Maurus v., Die Jesuiten nach dem * Nur 1 Mos. 4, 23 finde ich eine weiter nicht zu begründende Ab- Urtheile unparteiischer Gegner., Frankfurt a, M., P. Kreuer (60 8, weichung von der Vorlage. gr. 8). 50 . ö 587 588 Christliche Kunst u. Archäologie. Bilderschatz, Biblischer. 145 „Pädagog. Studien‘.] Dresden, Bleyl & Kaemmerer (19 S. gr. 8). — Illustr. v. Meisterhänden, nebst begleit. Text. Stuttgart, Holland & äf, Pfr. Arnold, Geschichte des Volkes Israel -u. seiner Religion. Josenhans (128 S. gr. 4). Geb. 3 A — VJadart, H., Une peinture Leitfaden f. Mittel-, Sekundar- u. Realschulen, 3. Aufl, Zürich, murale du XIIIe si&cle A la cath6drale de Reims; par Henri Jadart, Schulthess & Co. (49 8. 8 m. 1 Karte). 40 . — Orendi, stadtpfr. Gfr., “correspondant du minist&re de Vinstruction publique. Paris, Impr. Evangelisches Religionsbuch f. die unteren Klassen der Mittelschulen nationale (12 p. 8 et 1 planche). — Schriever, Domkapitul., Der Dom u, f, höhere Volksschulen. Hermannstadt, F, Michaelis (VIII, 292 S. zu Osnabrück u. seine Kunstschätze. Osnabrück, F. Schöningh (V, gr. 8). Geb. in Leinw. 2 A 167 8. 8 m. Abbildgn. u. 7 Lichtdr.-Taf.). 2. 40. — Steinmann, Ernst, Liturgik. Ahle, Domkapitul. Dr. J. N., Ueber Mass u. Milde in Die sixtinische Kapelle. 1. Bd. Bau u. Schmuck der Kapelle unter kirchenmusikalischen Dingen. Vortrag. Regensburg, A. Coppenrath’s Sixtus V. Nebst Taf.-Mappe. München, Verlagsanstalt F. Bruckmann Verl. (23 S, gr. 8). 40 . — Gaisser, H., Le systöme musical de (XIX, 710 8. gr. 4 m. 260 Abbildgn.; 24 [darunter 2 farb.] Taf. m. l’Eglise grecque d’aprös la iradition. Maredsous, abbaye de Maredsous 4 Bl. Text gr. Fol.).. Geb. in Leinw. u. in Leinw.-Mappe 100 A (impr. Descl&e, De Brouwer et Cie., a Bruges) (VI—172—8 p. 8 et Dogmatik., Bäck, Rabb. Dr. Leo, Harnack’s Vorlesungen üb. das 1 pl.).. 5 fr. — Missale Romanum ex decreto sacrosancti concilii Tri- Wesen des Christentums, [Aus: „Monatsschr. f. Gesch. u. Wissenschaft dentini restitutum, ‚S. Pii V. pontificis maximi jussu editum, Clemen- des Judenthums‘“.] Breslau, W. Koebner (24 8S. gr. 8). 80 . — tis VIII., Urbani VIII. et Leonis XIII. auctoritate recognitum. Ed, I. Thimme, Dr. Gfr., Die religionsphilosophischen Prämissen der Schleier- post alteram typicam anno superiore a s. r. c. declaratam. Regens- macherschen Glaubenslehre. Hannover, Hahn (III, 88 S. gr. 8). 1.50. burg, F. Pustet (34, 616, 228 u. IV S. fol. m. Abbildgn., farb. Titel Ethik, Haus, Das christliche. Ansprachen, geh. auf dem Volks- u. 1 Farbdr.). 21 4 . u. Familienabend des XII. deutschen evangel. Schulkongresses, Berlin, Erbauliches. Segen f.das Haus, Häusliche Morgen - Andachten. ‘den. 29. V, 1901. Berlin, F. Zillessen (36 S. gr. 8). 40 . — Noldin, Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VI, 564 S. Lex.-8). Geb., in Prof. H., S. J., Summa theologiae moralis. Scholarum usui accommo- Leinw. 7 4 — Stalker, D. James, Jesus Christus unser Vorbild. davit N. II. De praeceptis Dei et ecclesiae. Imago Christi. Uebersetzung. 3. Aufl. Dessau, A. Haarth (VIIL, Innsbruck , F‘‚ Rauch 157 S. 8). Geb. in Leinw. 2. 40. (851 S. gr. 8). 8. 60. Apologetik und Polemik. Bötticher, Realgymn.- u. Gymn.-Prof. 2, Brief an _ Hrn. Dr. Albert die Mission. Innere u. Aeussere Mission. Bornemann, Prof. D. W., Die Bibel u. Wilh., Los vom Ultramontanismus! Vortrag. Heidelberg, (Ev. Verlag) (16 S. gr. 8). 30 . issions- Fritsch, Kaplan in Siegen. Antwort auf seine Schrift: „Unter — Flugschriften-Reihe, 2., des allgem. evang. - protestant, dem Zeichen der Los-von-Rom - Bewegg.!‘ Gütersloh, C. Bertels- vereins, AAr Kranz, Miss. Pfr. Paul, D. Ernst Faber, e. Wort- mann (100 8. gr. 8 1 .4 — Delilez, F., Le pape et J6&sus-Christ ou führer christlichen Glaubens u. seine Werke. Mit 1 Bilde D. Fabers, le Christ et l’antichrist. La fin prochaine et certaine de l’Eglise ro- Ebd. (VIII, 56 S: gr. 8). 50 48. — Missionsbibliotek för folket. maine, Tome second. Seraing, impr. P. Martino (130 p. pet. 8, gravv. 18. Hammar, H. B., Evangeliska Fosterlands-stiftelsens Ost - Afri- et portr.). 50c. — Hamerle, r. Andr., C. Ss. R., Mutter od. Stief- kanska mission 1865-—1900. Stockholm, Fost. -stift:s förlagsexped. mutter? Eine weitere Antwort auf die Frage: Warum bin ich (279 S. 8). 1kr. 60 öre. — Stritter, Dir. P., Die Heilerziehungs- u Katholik? Münster, Alphonsus-Buchh. (206 S. 12). 1.4 — Gründe, Ein öffentl. Bekenntnis. Hrsg. v Pflegeanstalten f. schwachbefähigte Kinder, Idioten u. Epileptiker in Eine statist. Zu- 100, warum 'ich katholisch bleibe. Deutschland und den übrigen europäischen Staaten. e. Priester der Erzdiözese Freiburg. Aachen, G. Schmidt (13 S. 12). sammenstellg., unter Mitwirkg. v. Oberlehr. J. P. Gerhardt hrsg. Mit 10 . — Scheffmacher, J. J., Cat&chisme de controverse ou de Vori- e. Portr. v. Pastor DD. Sengelmann u. e. Uebersichtskarte. Hamburg, gine du luth&ranisme, tir6 des ouvrages mömes de Luther. Bruxelles, Agentur des Rauhen Hauses (IV, 138 8. gr. 8). Kart. 2. 50. A. Vromant et Cie. (1 d 128 p. .16). — Stauracz, Frz., Los v. Rom! Universitäten. Willmann, Hofr. Prof. Dr. Otto, Das Prager päda- Wahrheitsgetreue Schilderg. der österreich. Verhältnisse. 2. Aufl. Hamm, gogische Universitätsseminar in dem ersten Vierteljahrhundert seines Breer & Thiemann (100 8. gr. 8). 80 . — Ventura, Dr. Polykarp, Bestehens. Freiburg i. B., Herder (V, 21 S. gr. 8). 50 . Christentum u. Ultramontanismus. Aus dem Franz, in getreuer Philosophie, Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Anlehng. an das Original. Leipzig, G. Strübig (180 S. gr.8). 24 Hrsg. v. Benno Erdmann. 15. Heft: Markus, Schuldir. Dr. D. F., Die Associationstheorieen im XVIII. Jahrh. Halle, M. Niemeyer (IX, Praktische Theologie, Koelling, Superint. D. Wilh., 40 Jahre im Weinberge Christi. Lose Blätter als Beitrag zur prakt. Theologie. 72 8. gr. 8). 2.4 — OChallemel-Lacour, Studien u. Betrachtungen e. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (VIII, V, 310 S. gr. 8). 3.% Pessimisten. Uebers. v. M. Blaustein. Leipzig, H. Seemann Nachf. — Zwerger, rFürstbisch. Dr. Joh. B., Der Priester in seiner Vor- (IIT, 259 8S. gr. 8). 6 4: — Compayr6, G., Herbert Spencer et 1’6du- bereitung u. in seinem Amte. Eine Sammlg. v. Bibelstellen. Jugend- cation scientifique. Paris, libr. Delaplane (116 p. 18). 90 c. — Drews, arbeit. Hrsg. vom Domhrn. . ü Frz_. Frhr..v. Qer. Graz, U. Moser (VII, Prof. Dr. Arth., Eduard v;. Hartmanns philosophisches System im Grund- 159 S. .12). —> N riss. Mit e. biograph. Einleitg. u. dem Bilde E. v. Hartmanns. Heidel- ( Ho etik. Bichmann, Hof- u. Dompred. H., Welche Anforderungen berg, C. Winter (XXIII, 851 8. gr. 8). 16 .4 — Dunkmann, Past. Lic. müssen an die evangelische Predigt gestellt werden? Predigt üb. Karl, Die moderne Hoffnungslosigkeit in Wissenschaft, Kunst u. Moral, Römer 10, 8—18. Braunschweig, H. Wollermann (108. gr. 8). 15 %. 1—3. Taus. Stolp, H. Hildebrandt (64 S. gr. 8). 75 %. — Ebbing- haus, Prof. Herm., Grundzüge der Psychologie. 2. Halbbd, Leipzig, ä — Brüssau, Past. Osk., Eins ist not. Predigten u. Ansprachen aus der Arbeit in Jungfrauenvereinen. Gesammelt u. hrsg. Berlin, Buchh. Veit & Co. (XIV S. u. S. 321—694 gr.:8 m. Fig. u. Taf.). 7. 40. — des ostdeutschen Jünglingsbundes (VIII, 240 S, gr. 8). 3.4 — Kind, Fischer, Kuno, Geschichte der neueren Philosophie.. Jubiläumsausg. Past. Ghilf., 10 Predigten. Barmen, (D. B. Wiemann) (IIT, 88 S. gr. 8). 8. Bd. Hegels Leben, Werke u. Lehre. 2 Thle, Mit dem Bildnis des '1.50. — Loofs, Frof. D. Frdr., Predigten. 2. Reihe. Halle, M. Nie- Verf. in Heliogr. Heidelberg, C. Winter (XX,. XV, 1192 S, gr. 8). meyer (VIII, 316 8. gr. 8). 3.4 — Predi -Hausschatz, Evange- 30 A — Globuli, Th., Das Gesetz des Geistes u. die monistisch- % lischer. Nr.36—38. 36. Conrad, Past.'Dr., er Herr ist mein Hirte! atheistische Haeckelei („Die Welträthsel“). Neues Licht‘üb. die Welt. Ev. Joh. 10, 23—30. 37. Witte, Prof. D. Leop., Hus u. Savonarola, u. den Menschen: 2. Aufl. Frankfurt: a. M., P. Kreuer in Komm, 2, Mos. 3, 1—8. 38. Derselbe, Von den Geheimnissen des Reiches (VIII, 56‘8. gr. 8). 50 . — Kalthoff, Dr. A., Die Philosophie der Griechen, auf kulturgeschichtl. Grundlage dargestellt. Berlin, 'C. ‚A. Gottes. Matth. 11, 25—30.' Halle, 'E. Strien (12 8.; 16'8S.; 12 8. 12). 30 . — Sommer, Kirchenr. Dek. Lic. J. L., Die epistolischen Perikopen Schwetschke & Sohn (IV, 155 S. gr. 8). 2.4 — Kindermann, Prof. des Kirchenjahres, exegetisch u. homiletisch behandelt. 5. Aufl. (In Dr. Carl, Zwang u. Freiheit. Ein Generalfaktor im Völkerleben,, Jena, 7 Lfgn.) 1. Lfg. (S.1—12.) Leipzig, A. Deichert Nachf. (gr. 8). 1.20. G. Fischer (XV, 351 8. gr.8). 7.50. — Molsberg, Frhr. Paul Adf. v., — urgeon, C. H., Christus im Alten Testament. 60 Predigten üb. Streifzüge in’s Gebiet der Philosophie u. Naturwissenschaften. 1, Bd. vorbildl. u. -prophet. Darstellgn. der Person u. des Werks unseres Wiesbaden, R. Bechtold & Co. in Komm. (VII, 151 8. gr.8). 24 — Herrn Jesu Christi. Uebers, v. Herm. Liebig. Cassel, J. G. Oncken Montaigne, Extraits de Montaigne. (D’apres le dernier texte publie Nachf. (X, 708 8. gr. 8). 5 .4 — Stage, Past. Curt, Gnade u. Frei- par V’auteur.) Edition ; de 1588, avec une introduction et des notes heit. in Jahrgang Predigten üb. die v. der deutschen evangel. philosophiques, litt&raires,. grammaticales, Nouvelle €dition, revue@ par Unter Mit- VPabb6 Felix Klein. Paris, libr. Poussielgue (389 p. 18). — stwald, Kirchenkonferenz festgesetzten alttestamentl. Perikopen. pzig, Veit & Co, (XIV, wirkg. namhafter Prediger hrsg. Berlin, C. A. Schwetischke & Sohn Wilh., Vorlesungen üb. Naturphilosophie. Lei Sem.-Prof. Dr. Seb., Ele- é (XII, 607 S. Lex.-8). 9 .A 457 8. gr. 8 m. Fig:). 11.4 — Reinstadler, Vol. IL C ontinens anthropologiam, Katechetik. Anschauungsbilder, 20, f. den ersten Unterricht in menta. philosophiae scholasticae. . der biblischen Geschichte nach den unterrichtlichen Angaben v. Schulr. theologiam naturalem, ethicam Freiburg‘ i. B, Herder (XV, 382 $. Ludw. Wangemann. 6, Aufl. Leipzig, G. Reichardt (qu. gr. fol.). 8 A 8). 2.60. — Santi, J. de, En marge de /la philosophie, Paris, N Crüger, weil. Dr. Johs., Erklärung des kleinen Katechismus Dr. libr. Savadte (198 p. 16). — Steiner, Rud., Die Mystik im Aufgange. Martin uthers, in Fragen u. Antworten verf. Neu bearb.- v. Sem:- des neuzeitlichen Geisteslebens u. ihr Verhältnis zu modernen Welt- Dir. Schulr. R. Stolzenburg. 41. Aufl. Leipzig, C. F, Amelang (144 S. anschauungen. _ Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (VIII, 118 8. gr. 8).. gr. 8). Geb. 80 . — Derselbe, Katechismuslehre. Auslegung des 24 — Studien, Berner, zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg. kleinen ‘ Katechismus Dr. Martin Luthers. Neu V. Sem.-Dir. vV. Prof. Dr. Ludw. Stein. X XXI. Bd.: Rose, Dr. Fritz Otto, Die Lehre v. den eingeborenen Ideen bei Descartes u. Locke. Ein Beitrag -zur Schülr. R: Stolzenburg. Ebd. (VIII, 215 S. gr. 8). 3.4 — Kauffmann, Geschichte des Apriori. Bern, C. Sturzenegger (III, 34 8. gr.8). 1.4 Sem.-Oberlehr. Karl, Bibelkunde. Ein Wegweiser in die hl. Schrift alten u. neuen Testaments auf der Grundlage des geschichtl. Entwicklungs- — Molstoi, Graf Leo N., Die sexuelle Frage. : Vollständige Uebersetzg. ganges’' der Offenbarg. Zum Gebrauch f. Seminare u. höhere Lehr- der vielfach ergänzten u, erweiterten Ausg. des russ. Originals. Berlin, anstalten. 2.'T1.: Das neue Testament. Dessau, Anhalt. Verlagsanstalt O. Janke (1318. 8). 1.4 — Wie ich mein Selbst fand. Aeussere u. (IV, 227-8, gr. 8). 3.4 — Lüttke, Past. A., Unterredungen mit ' der innere Erlebnisse e.. Okkultistin, - Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn konfirmierten Jugend in Entwürfen. 2 Tle 1. Unterredungen üb, (VII, 278 8. gr. 8). 4.4 — Wollny, Dr. F., Der Materialismus_im Kirche u. Welt: 2, Unterredungen üb. das augsburgische Glaubens- Verhältniss zu Religion u. Moral. 2. Aufl. Leipzig, Th.'Thomas (VIIT, bekenntnis. Gütersloh, C. Bertelsmann (XVI, 219 S.; VIII, 96 S. 768. gr. 8). Sechule und Üni;erl'ieht. Bergemann, Paul, Lehrbuch der pädagogi- gr.8). 44 — Meltzer, Realgymn.-Lehr. Dr. H., Die Behandlung der schen Psychologie. Leipzig, Tb. Hofmann (VIIT, 484 8. gr. 8). Propheten als Vorbedingung für eine rechte Würdigung Jesu. [Aus: 589 590 — Bibliothek, Pädagogische. 2. Bd. I. Tl.: Schümann , Reg.- ı. Schulr. Journal, The American, of philology. Vol. 22,2: P. Shorey, Aristotle’s de anima., Dr. J. Chr. Glob., u. Prov.-Schulr. Prof. Gust. Voigt, Lehrbuch der 1€. ® 11. Aufl. Pädagogik. (In 3 Tln.) II. T1. Psycholo Hannover, Messager, Le, de Bruxelles. 14. Annee, 1901: L. de La Vall&ge- C. Meyer (VIII, 293 S. gr. 8). 2.80. — Den. s chrift des XII. deutschen oussin, Bossuet d’apreös Renan _ (No. 66). P. Norbert, Les mis- evangelischen Schulkongresses zu Berlin vom 28. bis 31. V. 1901. sionnaires trappistes au Congo (No. 106). R. Bernand, Les Mis- Hrsg. vom Bureau des Kongresses. Berlin, F. Zillessen (238 S. gr. 8). sions en Chine (No. 167). A. La Gravi@re, Le protestantisme en 2.4 — Erziehungs- u. Unterrichtswesen, Das gesamte, in den Ländern Belgique (No. 50). deutscher Zunge. Bibliographisches Verzeichnis u. Inhaltsangabe der Mittheilungen der Gesellschaft für deutsche Erzieh un und Schul- Bücher, Aufsätze u. behördl. Verordngn. zur deutschen Erziehungs- u. geschichte. XI. Jahrg., 4. Heft: Kahl, Der hl. Chro dega ng, Bischof Unterrichts- Wissenschaft , nebst Mitteilgn. üb. Lehrmittel. Hrsg. v. von Metz (742—766), in der Geschichte der Pädagogik. Th. Walter, Karl Kehrbach. 3. Jahrg. 1898. 1. Abtlg. Berlin, J. Harrwitz Nachf. Aus der chulgeschichte des alten Rufach. H. Kaiser, Bischof (328 S. gr. 8). 10 .4 — Itschner, Herm., Bildungsnöte der Volks- Erasmus und die geplante Gründung einer Bildungsanstalt für den schullehrer. Ein Programm der Lehrerbildg., aus den Bedürfnissen des Klerus _ des Bisthums Strassburg. G. Knod, Das Psalterium des erzieh. Unterrichts abgeleitet. Leipzig, Th. Hofmann (VI, 79 S. gr. 8). Josias Rihel vom Jahre 1594. J. G6ny, Das Schulwesen Schlett- 1. 60. — Matthias, Geh. Reg.-R. vortrag. Rat Dr. Adf., Wie erziehen wir stadts bis zum Jahre 1789. unsern Sohn Benjamin? KEin Buch f. deutsche Väter u. Mütter. Monatshefte, Protestantische, 5. Jahrg., 11. Heft: E. Sulze, Der Gottesglaube. A. Dorner, Die Herrschaft der Ritschl’schen Schule des sozialwissenschaftlichen Vereins in Berlin. 4. Auflage. München, C. H. Beck (XIV, 274 8. 8). 34 — Sohriften Hrsg. v. Doz. Dr. Osc. in der Theologie I. B. Bess, Die 95 Thesen Luther’s und der An- Stillich. fang der Reformation. 1l. Heft: Brelje, Ida v. der, Die Reform der höheren katechismus. P. Mehlhorn, Zur Frage des Unions- Mädchenschule. Frankfurt a. M., Dr. E. Schnapper (42 8S. gr. 8). 1.4 — Sendler, R., u. O. Kobel, Uebersichtliche Darstellung des Volks- Monatsschrift, Altpreussische. 38. Bd., 5. u. 6. Heft, Juli—September erziehungswesens der europäischen u. aussereuropäischen Kulturvölker. Preussen. 1901: H. G. Voigt, Der Missionsversuch Adalbert’s von Prag in Beitrag zur Kulturgeschichte der Jetztzeit. 2. Bd. Portugal, Brasilien, A. Warda, Ergänzungen zu E. Fromm’s zweitem und Spanien, Südamerika, Mexiko u. Mittelamerika, Italien’, die Schweiz, drittem Beitrage zur Lebensgeschichte Kant’s. Oesterreich, Deutschland, die Balkanstaaten, Aegypten, Russland, Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wissenschaften zu Japan, Korea u. China. Breslau, M. Woywod (588 8. gr. 8). 11.50. — Berlin. XLIL XLIIL: F. Diekamp, Mittheilungen über den neu- Valerian, Joh., Neue Wege im Religions-Unterricht. Würzburg, F, X. aufgefundenen Kommentar des Oekumenius zur Apokalypse. Bucher (59 S. Studien, Pädagogische. 22.Jahrg., 6. Heft: A. Weis-Ulmenried, Allgemein: egrl'}ggi.giigs;;ri'ssenschaft. Bericht üb. die Literatur zur Ueber Individualisirung der Erziehung und des Unterrichts. W. Religionsgeschichte ausschliesslich des Christenthums aus dem J. 1900, Reuschert, Friedrich Wilhelm Nietzsche (Forts. u. Schluss). bearb. v. Prof. B. Baentsch u. Doz. E. Lehmann. [Aus: „Theolog. Jahres- Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, Neue Folge. 16. Bd., ber., hrsg. v. G. Krü “‚ Berlin, C. A. Schwetsckke & Sohn (III, 4. Heft: G. C. Knod, Oberrheinische Studenten im 16. und 17. Jahr- 98 8. Lex.-8). 34 — zobel, Stef. v., Die Entwicklung der Reli- hundert auf der Universität Padua. (Die Genesis gionsbegriffe als Grundlage e. progressiven Religion. Zeitschrift für armenische Philologie. 1. Bd. 1. Heft: J. M. Schmid, unserer Kultur.) 4. Halbbd. (Schluss.)‘ Leipzig, Lotus-Verlag (VIII dem Altarmenischen übersetzt. Geschichte des Apostels Thaddäus und der Jungfrau Sanducht. Aus u. S. 289—526 gr. 8). 5.4 — Pischel, Rich., u. Karl F. eldner, Zeitschrift für alttestamentliche Wissenschaft. Vedische Studien. 3. Bd. Stuttgart, W. Kohlhammer (V, 215 S, gr. 8). 21. Jahrg., 2, Heft: 7.4 — Weber, Pfr. Lic. L., Die religiöse Entwicklung der Mensch- Arnold, The composition of Nahum 1—2,3. Baumann, Zwei heit im Spiegel der Weltlitteratur. Zusammenhängende Einzelbilder Einzelbemerkungen. Margolis, A passage in Ecclesiasticus. Kahle, v. verschiedenen Verff. Gütersloh, C. Bertelsmann (X, 555 8. gr. 8). Beiträge zur Geschichte der hebräischen Punktation. Bacher, Zu 6 Ed, König’s neuestem Werke, Nestle, Miszellen. Stade, König Soziales. Mannheimer, Prof. Dr., Die Bildungsfrage als sociales Joram von Juda und der Text von 2 Kön. 8, 21—24. Holzinger, Problem. Jena, G. Fischer (VIII, 156 S. gr. 8). 1. 50. Der Schaubrottisch des Titusbogens. Mit 2 Abbildungen. Ley, Zur Verschiedenes. Bibel, Die. Ihr Einfluss auf die sozialen Ver- Erklärung von Ps. 45, 13. 10, 9. 10. hältnisse der Menschen. Vademecum christl. Grundsatzes in kurzen Sentenzen m. entsprech. Nachweis. Resultate 50jähr. Forschg. Von Civiling. E. Suter.) 1.—7. Lfg. Zürich, Bibliograph. Verlag (110 S. Universitätsschriften. gr. 8). 1.40. — Chiniquy, P?., Der Beichtstuhl. Autoris. Ausg. Vv. F. Schlachter. 2. Aufl. (August 1900 — August 1901.) Frankfurt a. M., J. Schergens in Komm. (135 S. 8 m. Bildn.). 1.4 — Fischer, Dr. Emil, Das Bild v. Sais. Halle. O. Damm, Schopenhauer’s Rechts- und Staatsphilosophie. 10 krit. Aufsätze. Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh. (VII, 4 Darstellung und. Kritik. Phil. Diss. 1900 (VII, 157.8. 8). — P 148 S..gr. 8). 1, 50. Fiebig, Der Menschensohn, Jesu Selbstbezeichnung, mit besonderer Berücksichtiguug ‘ des Aramäischen Sp: ;brauches für „M z Zeitschriften. Theol. 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Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . —— ] . Walther, DD. Wilh., Das Leben im Glauben, Verschiedenes. Zur Theologie Luther’s. III. Hoch, Alexander Dr., Geilers vo! Ka; Zeitschriften, „Ars moriendi‘“ aus dem Jahre 1497. ® 7ysersberg Eingesandte Literatur, Ax'xtiquarisehe Kataloge. Zur Theologie Luther’s. weis sei die allegorische Ausführung des Apostels ﬁber Hagar JE und Isaak (Gal. 4, 24 ff.) gemeint, sondern als ein nach dem Nachdem wir im allgemeinen über Köstlin’s Neubearbeitung eigentlichen Beweise zur Illustration gegebenes anziehendes von Luther'’s Theologie berichtet haben, verweilen wir noch Gleichniss; denn beweisen lasse sich nichts mit Allegorien. einen Augenblick bei einigen der Einzelheiten, die uns beim Besondere Schwierigkeit bereitet ja eine objektive Wieder- Lesen dieses Werkes etwas länger beschäftigt haben. gabe der Stellung Luther’s zur heiligen Schrift überhaupt. Hinsichtlich der Methode der Bibelauslegung, welcher Wir freuen uns, dass Köstlin noch immer nicht „flagrante Luther in der ersten Zeit seiner Lehrthätigkeit gefolgt ist, Selbstwidersprüche“ in den Aussagen Luther’s über die Schrift hebt Köstlin mit Recht hervor, dass es noch ganz die damals statuirt, sondern diesem zutraut, dass die verschiedenen, herrschende, altüberlieferte Weise war, wie denn Luther neben scheinbar sich widersprechenden Aeusserungen doch zu ver- dem geschichtlichen, buchstäblichen Sinn der biblischen Aus- mitteln sind. Auch hinsichtlich der Einzelausführungen stimmen sagen noch ein dreifaches Verständniss statuirt. Nun finden wir ihm in der Regel zu. Doch auch nicht ausnahmslos. So sich bei Luther in den glossae und scholae zu den Psalmen so scheint uns Luther über die Frage, ob sich Irrthümer in der eigenthümliche Auseinandersetzungen über das Verhältniss dieser Bibel finden, doch etwas anders geurtheilt zu haben, als es vier Arten von intelligentia zu einander, dass wir gern von nach Köstlin’s Darstellung der Fall sein würde. Nach unserer Köstlin noch etwas Näheres über diese Frage gehört hätten. Ansicht hat er weder behauptet, es gebe Irrthümer und Wider- Sollten vielleicht diese Erwägungen Luther’s einen Versuch sprüche in der Schrift, noch auch, es könne und dürfe der- darstellen, diese ererbte mechanische Nebeneinanderstellung des artiges in ihr nicht geben. Doch bedürfte eine Darlegung dreifachen höheren geistigen Sinnes als auf tieferen Zusammen- und Begründung dieser unserer Meinung zu ausführlicher hängen beruhend zu erfassen? Jedenfalls zeigen auch schon Untersuchungen, als dass wir nicht an diesem Orte darauf diese Psalmenvorlesungen, dass Luther infolge der tiefen Ehr- verzichten müssten. furcht, die er vor der heiligen Schrift empfindet, nicht mehr Habe ich Köstlin richtig verstanden, so hat er die in seiner ersten Auflage vorgetragene Ansicht über Luther’s ganz auf den Wegen der mittelalterlichen Exegese wandelt,. Was diese zu einer so gefährlichen Macht werden liess, war Stellung zur Schrift nunmehr etwas geändert, Dies dürfte nicht zum wenigsten die völlig unvermittelte Weise, wie man schon dadurch angedeutet sein, dass in der ersten Auflage der allegorisch erklärte Bibelstellen als Beweise für dogmatische Inhalt des besonders in Frage kommenden Abschnittes (im Lehren verwandte. Wir erinnern nur an die Bulle Unam Register) bezeichnet ist als „Die einzelnen Bestandtheile der sanctam; die aus Hohelied 6, 8 beweist, dass ausserhalb der heiligen Schrift“, in der zweiten Auflage dagegen überschrieben römischen Kirche nec salus est nec remissio peccatorum, aus ist: „Unterschiede in der Schrift als Gottes Wort in Bezug Luk. 22, 38 (ecce gladii duo hic), dass uterque est in potestate auf Inhalt und Charakter“., Wir weisen nur auf Eines hin, ecclesiae spiritualis scilicet gladius et materialis, aus Jer, 1, 10, auf die Folgerungen, die Köstlin aus Luther’s Urtheilen über dass der Papst über die terrena potestas gesetzt ist, aus den in der Bibel vorgefundenen Jakobusbrief früher gezogen 1 Kor. 2, 15, dass der Papst von niemandem gerichtet werden hat und' jetzt zieht. Zu der Frage, ob sich in der Schrift darf. Mit dieser unseligen Methode, die bekanntlich auch in Unrichtigkeiten hinsichtlich der Heilswahrheit finden, heisst den Predigten des Mittelalters eine so wichtige Rolle spielt, es in der ersten Auflage: „Nur im Jakobusbriefe findet er der- hat Luther doch schon um 1513 gebrochen. Denn er stellt gleichen“ (II, 280). Doch alsbald ist hinzugefügt: „und eben darum setzt er [Luther] ihn dann recht nachdrücklich aus der den Grundsatz auf, es könne nichts durch Allegorie, Tropologie oder Anagoge bewiesen werden, was nicht anderswo in der Reihe der Hauptbücher hinaus“, Hier dürfte also die Schluss- Schrift ausdrücklich nach dem buchstäblichen Sinne gelehrt folgerung diese sein: Nach Luther dürfen die im Kanon ver- sei; sonst treibe man seinen Spott mit der Schrift und schiebe einigten Bücher keine Unrichtigkeiten hinsichtlich der Heils- ihr Gedanken unter, die man aus dem eigenen Kopfe oder von wahrheit enthalten, dieses ist aber nach seiner Meinung beim einem Satansengel empfangen habe (Weim. Ausg. 3, 11, 33 ff. Jakobusbriefe der Fall, folglich will er denselben nicht zum 4, 314, 30 f.). Prinzipiell also liegt bei Luther der Fortschritt eigentlichen Kanon rechnen, In der zweiten Auflage dagegen über die vorgefundene Exegese, den Köstlin bald aus dessen lesen wir: „So hat Luther stets zwischen verschiedenen Be- „besonnenem frommem Gebrauch des Schriftwortes nach dessen standtheilen der heiligen Schrift, dieses „Wortes Gottes”, hin- Wirklichem einfachem Sinn“ Konstatirt, schon um 1513 vor. sichtlich ihres Charakters und Werthes Unterschiede gemacht, Die ausgezeichneten Darlegungen über die übliche allegorische die beim Entnehmen der Glaubenswahrheit aus der Schrift mit Auslegung, die sich im Galaterkommentar von 1519 finden im Auge behalten werden sollten. Doch erscheint hiernach (Weim, Ausg. 2 [bei Köstlin ist 1, 245 irrthümlich „3“ ge- bei ihm diese Wahrheit nur weniger voll und tief in den druckt], 549 f.), sind nur eine konsequente Ausführung seiner einen, als in den anderen, eine. positive Abweichung von ihr schon vor vielen Jahren gewonnenen Einsicht: Nicht als Be- findet er, sSoweit wir sehen, nirgends als in dem KEinen 595 596 Jakobusbriefe, nämlich seiner Aussage über die Rechtfertigung“ durchaus unzuverlässig. Denn dieselbe von Luther 1533 in dl, 35). Danach würde etwa zu sagen sein: Luther nimmt seinem Hause gehaltene Predigt, welche Erl. Ausg. 32%, 170 ff. die ganze Bibel, so wie sie ihm überliefert. war, als Gottes aus der von Veit Dietrich herausgegebenen Hauspostilld zu Wort, aus dem man das Heil zu entnehmen habe. Aber um finden ist, besitzen wir auch in der Rörer’schen Ausgabe hierzu anzuleiten, weist er darauf hin, dass nicht alles in der (Erl. 62, 210 ff.), ‚ Und hier fehlt der ganze Abschnitt, auf den Bibel gleichwerthig sei, ja in Einem Briefe auch eine direkte Köstlin verweist. Es kann aber nur Dietrich zuviel, nicht Abweichung von der reinen Heilswahrheit stattfinde. Nach Bei diesem nämlich schliesst Rörer zu wenig gegeben haben. Köstlin’s früherer Auffassung scheint Luther den Umfang des die Predigt mit den Worten: „Das ist zu hoch für euch Kanons als noch diskussionsfähig angesehen zü haben; nach Kinder in der Hauspredigt, es gehört in die Kirche und für der jetzigen galt ihm der Kanon als für alle Zeit abgeschlossen‘; die Gelehrten. Darum wollen wir es da lassen bleiben“, er statuirt die Möglichkeit, ja die Wirklichkeit von Un- Diesen unverkenfibär den Stempel der KEchtheit tragenden richtigem in ihm und sucht schlimme Folgen dieses That- Schluss hat Dietrich weggelassen und das, was er vermisste, bestandes dadurch abzuwenden, dass er auf die dreifache Ab- selbst hinzugefügt. Doch, vergleichen wir diese seine Er- stufung‘ des Inhalts hinweist: volle Wäahrheit, weniger volle gänzüungen mit anderen Ausführungen Luther’s, so scheint uns Wahrheit, positive Abweichung, Die früliere Auffassung scheint hinsichtlich der Sache des Reformators Meinung nicht un- Luther den Satz aufstellen zu lassen: Die richtig abgegrenzte richtig wiedergegeben zu sein, und wir können nicht genau das- Bibel ist Göttes Wort; di6 jetzige dagegen: Die faktisch vor- selbe darin finden, was Köstlin darin liest. Zunächst wird liegenide Bibel enthält Gottes Wort, doch wohl nicht von einem Verbot der „Verbreitung“ evans Unter der Voraussetzung, dass ich richtig verstanden habe, gelischer Bücher durch katholische Obrigkeiten geredet, son- möchte ich hinzufügen, dass nach meiner Ueberzeugung doch dern nur davon, dass diese ihren Unterthanen derartige Bücher, die frühere Darstellung. die Meinung Luther’s genauer ge- die sie besitzen, „zu lesen verbieten“, In Lüther’s Augen troffen hat. Denn nur sie erklärt uns, warum Luther den dürfte das einen Unterschied ausmachen, Denn während die Jakobusbrief eben nicht in dem eigentlichen Kanon haben Versorgung der eigenen Seele mit Gottes reinem Wort die wollte und einmal im Gespräch erklärte; Epistolam Jacobi Pflicht jedes evangelischen Christen, deshalb auch die Aus- ejiciemus ex hac schola. Er scheint mir doch der Meinung lieferung solcher Bücher zü verweigern ist, muss über die gewesen zu sein, dass ein Buch, das unzweifelhaft etwas Verbreitung der reinen Lehre da, wo man diese zurück- Irriges enthalte, nicht im Kanon seinen Platz behalten dürfe, weist, nicht ebenso geurtheilt werden: ‚„Meine Lutherischen dass also „die Bibel“ nur volle Wahrheit bieten dürfe. Diese sollten auch gern abtreten und schweigen, wo sie merkte: n aber hat er auch in denjenigen neutestamentlichen Büchern dass man sie nicht gern hört, wie Christus lehrt Matth. 10 d gefunden, über die er einige Schriften wie das Evangelium (Erl. 39, 252). Sodann, wenn Luther katholischen Regenten Johannis und den Römerbrief „als den rechten Kern und Mark vorwirft, dass sie ihre Befugnisse überschreiten, so sieht er unter allen Büchern“ erhob. Warum er aber solche Unter- dies darin, dass sie denselben Gehorsam, den sie auf dem schiede unter den kanonischen Büchern des Neuen Testaments Jleiblichen Gebiete zu fordern ein Recht haben, auch auf dem aufweist, hat Köstlin wieder treffend dargestellt: Luther will geistlichen Gebiete fordern: „Sie wollen auch haben, dass nur zu einer richtigen Erhebung der in der Bibel nieder- ihre Unterthanen sollen glauben und in Glaubenssachen das gelegten göttlichen Wahrheit anleiten. Die verschiedenen thun, was ihnen gefalle“ (S. 181); „darum ist es eine grosse, biblischen Bücher sind zu verschiedenen Zwecken dienlich. schwere Sünde, wo weltliche Obrigkeit ihren Gehorsam also Daher verwies Luther, als er einmal gefragt wurde, welche will gehalten haben, dass man. Gott seinen Gehorsam dabei Bücher man hauptsächlich predigen müsse, nicht einfach auf nicht kann leisten“ (S. 178). Sie rechtfertigen ihre Forde- jene „rechten Hauptbücher“, sondern erklärte, die Antwort rungen auf dem religiösen Gebiete eben „damit, dass man darauf hänge von der anderen ab, zu wem man zu reden weltlicher Obrigkeit Gehorsam leisten soll“ (S. 181). So ist habe, z. B. vor Anfängern müsse man vorzüglich die drei ersten auch die Tendenz dieser ganzen Darlegungen Luther’s diese: Evangelien auslegen (Erl. 62, 137). „Da sollen die Unterthanen wissen, dass sie ihren Gehorsam Indem Köstlin von dem ordo politicus. handelt, zeigt er, zu leisten nicht schuldig sind“ (S. 179). Denn Christus wie nach Luther der Staat nicht nur ein Rechtsstaat in dem hat nicht gesagt: „Gebet dem Kaiser alles, was er will, oder Sinne sein soll, dass er den einzelnen Personen, Familien, ihr habt“ (S. 180). Wenn s8so Luther katholischen Fürsten Haushalten und anderen Genossenschaften die Sphären ihres vorwirft, dass sie eine Herrschaft auch über die Seelen, die Wirkens und Eigenthums durch bestimmte Gesetze oder Rechts- Gewissen, den Glauben für sich beanspruchen, so liegt darin ordnungen bestimme und schütze und Uebertreter und Störer natürlich keine Inkonsequenz, da er ja nie — wie auch Köstlin dieser Rechtsordnungen strafe. Vielmehr sollen die Obrig* aufs Klarste darlegt — evangelischen Fürsten ein derartiges keiten auch positiv, soweit es durch äussere Gebote und Thätig“ Recht zugesprochen hat. keiten möglich ist, auf das gesammte Wohlsein der Unter- Doch, hat nicht Luther behauptet; die Obrigkeiten habe thanen hinwirken. Und zwar geht Luther mit seinen Aeusse- Gott „nicht also gesetzt, dass sie wie ein Säuhirt allein auf rungen über eine so umfassende und tiefgreifende Aufgabe am das Leibliche sollen sehen, wie Friede, erhalten werde und weitesten, seit er auch evangelische Fürsten und bedeutende jedermann seine Nahrung schaffen könne, sondern sie sollen städtische Magistrate vor sich und um sich sah, denen solches auch und am meisten auf das Geistliche sehen, ob dem rechten anbefohlen und anvertraut werden konnte. So weist er ihnen Gottesdienst halten“ (Erl. 22, 51)? Wie känn er denn dem Kaiser auch ganz besonders auf dem Gebiete des religiösen Lebens zur Sünde anrechnen, dass dieser für das, was er für den rechten weitgehende Befugnisse zu. Diesen Abschnitt schliesst Köstlin Gottesdienst hält, thätig ist? Gehört nach Luther zu den mit dem Satze: „Luther hatte hiernach kein Recht mehr, 8o, Pflichten der Obrigkeit auch ein Sorgen und Wirken auf dem wie er es that, katholischen Regenten, welche ihren Unter- religiösen Gebiete, so greift doch nicht der Kaiser, indem er thanen die nach seiner Ueberzeugung reine Lehre oder den dieser Pflicht nachkommt, über das, was des Kaisers ist, hin- Besuch solcher Predigten oder die Verbreitung solcher Bücher über in das, was Gottes ist. Gewiss, wenn man die Frage, verböten, deshalb eine Ueberschreitung ihrer obrigkeitlichen um die es sich handelt, rein formal fasst, liegt bei Luther Befugnisse oder einen Eingriff über das, was des Kaisers sei, eine Inkonsequenz Vor. Aber mit solcher Fassung verwirrt man alles. Das kann schon der analoge Fall lehren, da in das, was Gottes sei, vorzuwerfen“ (II, 323). Ref. dagegen möchte annehmen, dass hier nicht wirklich eine Inkonsequenz Luther den Obrigkeiten auf dem irdischen Gebiete aufs Be- bei Luther vorliegt. stimmteste die Herrschaft zuspricht und doch ihnen für eine Für das, was Luther katholischen Regenten vorwirft, zitirt bestimmte Art der Ausübung mit dem Zorne Gottes droht, Köstlin die Erlanger Ausgabe 32, 180 ff, Doch gerade diese dann nämlich, wenn ihre Regierung nicht das Recht, sondern Stelle ist nur mit grosser Vorsicht zu verwerthen. Denn .es das Unrecht, nicht „das Gute“, sondern „das Böse“ fördert. Ebenso sollte die handelt sich ja um die Form des Vorwurfs, den Luther er- Dann „missbraucht sie ihrer Gewalt“. hebt, darum, ob er „so, wie er es that“ sich ausdrücken Obrigkeit, wie sie überhaupt für das Wohl der Unterthanen giurfte. Und jedenfalls ist der Ausdruck an jener Stelle zu sorgen hat, auch, soweit es in ihren Kräften steht, dafür 597 598 streben, dass „Gott gegeben wird, was Gottes ist“, dass Gottes Hölle und der der Selbst- und Weltentsagung bei den Religiösen) Wort gelehrt wird ete. Gebraucht sie ihren Einfluss dazu, wird unterschieden. dass Gottes reines Wort unterdrückt und gottlos® Lehre be- Der letzte Abschnitt behändelt die Todtendienste — &8 fördert wird, so „missbraucht sie ihres Amtes“; und der Er- sind deren 23 resp. 24, z. B. Läuten, Waschen, Ankleiden, folg ist, dass sie, soviel an ihr ist, bei den Unterthanen „Gott Hinäustragen, Schmücken etc. bis zum Aüufstellem des Kreuzes seinen Gehorsam Hhindert“ (S. 178). Nicht also dadürch greifen und Vollstreckung des Testamentes. Nnach Luther die katholischen Fürsten über ihr Gebiet in jeran schliesst der Verf. im zweiten Absehnitt (S. 63 f.) Gottes Gebiet hinüber, dass sie überhaupt sich um die Religion seine Untersuchung über Geiler’s Volksschrift „über die Vor= ihrer Unterthanen kümmern, Sondern einerseits, dass sie auch bereitung zum Tode mit dem Beichtgedicht aus dem Jahre über den Glauben herrschen wollen, was nur Gott zustelit, 1497. Wie Geiler über des Seb. Bränt’s Narrenschiff ge- und andererseits, dass sie, obwohl sie die Wahrheit nunmehr predigt hat, so predigte er — wie der Verf. richtig gegen 6rkennen können, die zur Beförderung derselben empfangene Ch, Schmidt gezeigt, auch über des Nürnberger Barbierers Macht zur Unterdrückung derselben verwenden, wodurch 'sie Häns Foltz Beichtgedicht. Zum Beweise lässt der Verf. von Gott den ihm gebührenden Gläuben und Dienst raäuben. S. 76f. an den Wortlaut der Geiler’schen ars moriendi „Ein Diese Beispiele mögen zeigen, dass Köstlin’s Theologie ABC wie man sich schicken sol zu einem köstlichen seligen Luther’s auch da, wo man von ihrer Darstellung ein wenig Tod“ und sodann S. 84 f, das Beichtgedicht von Johann Foltz abweicht, werthvolle Anregung bietet. Wilh. Walther: abdrucken. Der Herausgeber hat einen beachtenswerthen Beitrag züm Hoch, Alexander Dr., Geilers von Kaysersberg „Ars Wirken des grossen Strassburger Predigers geliefert. moriendi‘“ aus dem Jahre 1497, nebst einem Beicht- Rı L, Sohulze: gedicht von Hans Foltz von Nürnberg, herausgegeben und erörtert. (Strassburger Theologische Studien. 4, Band, Walther; DD. Wilh. (Professor und Universitätsprediger in Rostock), Das Leben im Glauben. Predigten und Betrachtungen für die festlöse 2. Heft.) Freiburg i. B. 1901, Herder (XII, 111 S, gr. 8). 2. 40. Böhme) (IV, 157 S. gr. 8). 2. 60. Hälfte des Kirchenjahres. Leipzig 1901, A. Deichört Nacht. (Geörg Auf der Bibliothek des Benediktinerstiftes Gries bei Bozen Die neuen Predigten von D. Walther, die unter dem Titel: Das fand der Herausgeber eine Anzahl von Schriften Geiler’s, unter Leben im Glauben, die dem homiletischen Charakter der festlosen welchen mehrere sich auf den Tod beziehen. Geiler’s Volks- Hälfte des Kirchenjahres entsprechende Fortsetzung des ersten „Gottes schrift „ein ABC, wie man sich schicken sol zu einem köst- Liebe“ betitelten Theiles bilden, treten ihren Vorgängern ebenbürtig an die Seite. Wenni der norwegische Pastor Klaveness in Christianiä lichen seligen tod“ ist ein Auszug aus seinen Predigten über den Tod, die er im Jahre 1496 im Strassburger Münster ge- auf der allgemeinen lutherischen Konferenz in Lund in seinem Vortrag halten, und die unter dem Titel de dispositione ad mortem zu- behauptet hat, dass eine Reihe von positiven Heilsthatsachen und sammengefasst sind. Geiler’s Schrift „wie man Sich halten Heilslehren, welche dem Kausälitätsgesetze zu widersprechen scheinen, als dem modernen Bewusstsein anstössig und deswegen unzugänglich sol bei einem sterbenden Menschen“ ist eine Uebersetzung der aus der heutigen Predigt auszuscheiden seien, so sind diese Predigten Schrift Gerson’s „Ars moriendi“; dagegen ist das ABC ein6 ein lebendiges Zeugniss für das Gegentheil — nämlich dafür, dass selbständige Arbeit. auch der Modernste unter den Modernen mit aller seiner modernen Ehe diese näher besprochen wird, gibt der Verf. im ersten Weisheit und seinem modernen Suchen und Selbständigkeitsdrang sö Abschnitt eine Charakteristik des berühmten Predigers über den Jange vis-A-vis de rien steht, bis er die eine untheilbare, umfassende Tod. Sein groösses Predigtwerk „sermones prestantistimi“ zer- Wäahrheit — das Eine, was nöth ist, das einzigartig Singuläte und fällt in sieben Haupttheile und ist 1521 auch deutsch er- doch in seiner Einheit Allumfassende und darum Vielseitige und Mannich- faltige gefunden hat in dem Glauben an den gekreuzigten und auf- schienen: „Das buoch Arborhumana von dem menschlichen Baum“; jedoch fehlt der sechste Theil der lateinischen Pre- erstandenen Gottes- und Menschensohni. Die Konzessionen, die die digten: de XXIII obsequiis mortuis impendendis. Predigt heutzutage dem modernen Menschen zu machen hat, betreffen Die Predigten behandeln den Menschen als Baum; unter unter keinen Umständen die Heilswahrheit und den Heilsweg selbst; denn 6$ liegt in der Natur der Wahrheit, dass sie nur eine und keine allen Bäumen ist der des Kreuzes Christi der vornehmste mit wechselnde sein kann. Sie würde aufhören Wahrheit zu sein, wenn sie seinen zwölf Früchten des heiligen Geistes. Was der Tod sich nach der jedesmaligen Besonderheit menschlicher Geistesverfassun sei — nach den verschiedenen Auffassungen bei den heidnischen ummodeln sollte. Je energischer in dieser Beziehung die Walther’schen Dichtern, bei den Juden, Mohammedanern, bei Ungebildeten Predigten den alten Glauben zum Ausdruck bringen, desto unbedenk- und Gebildeten, bei den Philosophen und Christen. Er selbst licher und uneingeschränkter tragen sie den wirklichen Zeitbedürfnissen führt den Tod ein unter dem Bilde eines Dorfmeiers oder Rechnung und werden den berechtigten Forderungen des modernen Derselbe Menschen in holiem Masse gerecht, — dass man ihn dort suche, wo Forstmannes, dem es züsteht, die Bäume zü fällen. er sich befindet, dass man auf seine Zweifel und Anstösse eingehe und fordert — in de dispositione ad mortem — anknüpfend an nicht mit souveräner Verachtung des Zeitgeistes sich selbst die Thür Matth. 3; 8 würdige Früchte der Busse. Daraus ist däs ABC verrammele, durch welche man Eingang zu finden wünscht. Und so eine populäre Bearbeitung fürs Volk, um den ewigen Höllen- bieten wirklich die Predigten Walther’s eine „neue Weise alte Wahr- strafen zu entgehen. Auf Grund des Begriffes „Busse“ als heit‘“ zu predigen, die den Beweis der Vorbildlichkeit durch sich selbst nolle peccasse — peccati detestatio unterscheidet er dreierlei erbringt. Die ruhige Klarheit, die Treffsicherheit des Ausdruckes, die Früchte. Fructus rationis, die der Vernunft entsprechenden Stetigkeit der thematischen Entwickelung, die Zielstrebigkeit des Ge- dankenfortschrittes machen diese Predigten selbst in ihren Tiefen auch und in eigener Kraft gethanen, guten Werke, fructus spiritus sancti, die durch Befruchtung der Gnade verrichteten und für diejenigen zugänglich und verständlich, die ausserhalb der für den daher verdienstlichen, und die Akte der Genugthuung — als Universitätsprediger gezogenen Schrarnken sich befinden. Von be- Dazu sollen uns sieben Beweggründe sonderer Bedeutung und Wirksamkeit ist bei diesen Predigten eine selbstaufgelegte Strafe. Walther ganz hervorragend zu Gebote stehende Kunst, einem Haupt« treiben. Die üün folgenden 27 Früchte werden nach ihrer gedanken konsequent nachzugehen, ohne sich unterwegs aufzuhalten Nothwendigkeit, Möglichkeit und Nützlichkeit besprochen, z. B.: oder abzuirren. Es ist auch nichts von jenem Gefühl geistlicher anfahen mit einer ganzen Beichte, behüten sich vor. hohen Uebersättigung zu spüren, welches man so oft am Ende bedeutender stäten (Ständen), kein gemeinschaft haben mit den gewaltigen, Predigten empfindet, sondern vielmehr die gesunde Regung eines geist- dich annehmen eines strengen und schlechten Lebens, @wiger lichen Hungers und Durstes. Denn Walther holt zwar das lebendige Wasser aus der Tiefe des Brunnens, aber er hält es nicht für seine grüsentlicher künfftiger Dinge gedenck sein, freiliche und fröhliche Austheilung des Almosens, gnadenreichen aplos er- Aufgabe, dem Brunnen auszuschöpfen. Er begleitet als Wegkundiger Jlangen, Hab oder nym an dich ein geistlichen reformirten die Unkundigen oder Suchenden genau so weit, dass sie bei aufmerk- Orden, worin er unter anderen Orden die Brüder vom gemein- samer Wanderung des Weges nicht mehr verfehlen können, aber er ist keiner von jenen Wegweisern, die ihren Anbefohlenen jede innere samen Leben als die goldenen Priester zubenannt bezeichnet. Selbstbetheiligung ersparen wollen oder unmöglich machen, Der Er- An diese schliesst er „das Absterben der Welt“, worin folg jeder einzelnen dieser Predigten wird die heilsamste aller Wir- er die dem Tode zu leistenden Dienste nach dem Vorbild der kungen sein — däs’ Bewuüsstsein, dass die Seele begierig näch einem am Grabe Christi weinenden drei Marien behandelt. Ein vier- Worte zu suchen gedrungen und befähigt ist, das der weise Verfasser facher Tod (der natürliche — der Tod der Sünde, der der unausgesprochen gelassen hat. Dr. Hı 599 600 Zeitschriften. Bezeichnung „Pars prior“ als Dissertatio inauguralis der Göttinger- Universität benutzte. Annales de l’Institut des sciences sociales. 1900: H. Denis, L’oeuvre Das Ganze (46 8. gr. 8) ist noch im gleichen d’Auguste Comte et son influence sur la pens6e contemporaine Jahre 1889 in der Göttinger Buchhandlung Dieterich-Lueder Horst- (p- 286—311). mann erschienen und unter anderem von dem Unterzeichneten in der Beweis des Glaubens, Der. „Theol. Lit.-Ztg.‘“ 1889, Nr. 12 mit Beispielen auch aus den späteren 3. Folge. 4. Band. Der ganzen Reihe Briefen (Phil., 1 Tim., Tit., Hebr.) besprochen worden. In den 37. Band, 12. Heft, Dezember 1901: G. E. Steude, Die christ- syrischen Literaturgeschichten von Wright, Duval ist die Ausgabe lichen Liebeswerke eine wirksame Apologie des Christenthums (Schl.). richtig verzeichnet. Es ist neckisch, dass das richtige Verhalten Löhr’s W.Schmidt, Zur Frage nach dem Ursprung des Christenthums (Schl.). diesen Irrthum veranlasst hat. Sonst pflegen, was der Unterzeichnete Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus im _ „Centralblatt für Bibliothekswesen‘“ einmal hervorhob, Irrungen in Oesterreich. 22. Jahrg., 3. u. 4. Heft, Oktober 1901: J. Schmid, dadurch veranlasst zu werden, dass die Titel von Dissertationen keine Des Kardinals und Erzbischofs von Salzburg Matthäus Lang Ver- halten zur Reformation (Schl.). H. Barge, Kirchliche Stimmungen Andeutung darüber enthalten, dass sie nur der Anfang eines nachher in Böhmen um die Mitte des XVI. Jahrhunderts. M. Grolig, vollständig erschienenen Werkes sind. Löhr’s Lehrer Lagarde z, B. Einige Dokumente zur Geschichte des Protestantismus im Schön- hat als Paulus Boetticher die. ersten 21 Seiten seiner vollständig hengster Lande. 115 Seiten umfassenden „Arica‘“ als Haller Inauguraldissertation ver- W. A. Schmidt, Das letzte Gegenreformations- öffentlicht. Der Unterzeichnete hat Jahre lang geglaubt, die „Arica“ patent Ferdinand’s II. für Innerösterreich vom 1. August 1628. G. seien nur 21 Seiten stark, weil das von ihm zuerst erworbene Exemplar Trautenberger, Im Josefinischen Jahrzehnt (Schl.). Loesche, eben eines der Dissertation war; erst spät ist ihm der richtige That- Bibliographie über die den Protestantismus in Oesterreich betreffen- bestand bekannt geworden. Auch die Antiquare wissen Derartiges den Erscheinungen des Jahres 1901. häufig nicht, und setzen dann etwa für eine kleine Dissertation den Katholik, Der. Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben. 81. Jahrg., II., 3. Folge, 23. Band, November 1901: C. Gutberlet, Preis an, den sie irgendwo für das vollständige Werk gefunden haben. Die poena sensus. A, Müller, Ist die katholische Moraltheologie Im übrigen darf der Unterzeichnete wohl seiner Freude Ausdruck reformbedürftig? Bruder, Die liturgische Verehrung des heiligen geben, dass die von ihm angeregte Arbeit so freundliche Anerkennung Bischofs Martinus von Tours. C. A. Kneller, Altes und Neues gefunden hat. ‚7{ Maulbronn. Eb. Nestle. vom Primat des heiligen Petrus. C. M. Kaufmann, Die vatika- bur nischen Grotten. Religiöse Volksgebräuche im Bisthum Augs- Eingesandte Literatur. Kunst gßla.tt'.‚ Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 43. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1901: K. Franck, Eine fränkische Bildhauer- Werner, J., „Das Licht des Lebens“. Zeitpredigten auf Ewig- schule vor dem Eindringen der gothischen Kunst. Mit 2 Abbildgn. keitsgrunde. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 316 8S. gr. 8). — (Schluss). M. Bach, Ueber den Ursprung des gothischen Stils. Schmalenbach, Th., Evangelien - Predigten. Herausgegeben von Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirohe in Russ- Marie Schmalenbach geb. Huhold. Ebd. (VI, 440 8. gr. 8). 2,40 Mk. land. 57. Bd. Neue Folge, 34. Bd., September 1901: J. Ehrmann, — Steude, G., Komm und siehe es. Aufsätze und Vorträge für die Welche Pflichten haben wir gegen die der Kirche Entfremdeten? Suchenden unter den Gebildeten. Ebd. (229 S. 8). 2 Mk. — Oetili, S., Revue de Belgique. 33. Ann&e, 1901, T.32: J. Vieujant, Esquisse Wir haben geglaubt und erkannt. 12 Predigten. Ebd. (131 S. gr. 8). ’une morale en accord avec la sociologie moderne (p. 135—152). 1,80 Mk. — Ehrhard, A., Der Katholizismus und das zwanzigste A. Rey, Le protestantisme et l’esprit moderne (p. 315—338). Jahrhundert im Lichte der kirchlichen Entwicklung der Neuzeit. Revue bön6dictine, 18. Annge, 1901: U. Berli&re, La congr&gation Stuttgart und Wien, J. Roth (X, 416 S. gr.8.) 4,80 Mk. — Thomas, bEn€dictine de Chezal-Benoit (p. 1—20). H. Plenkers, Une &dition Fr., Lebensfragen. Autoris. Uebersetzung von Luise Oehler. Basel, de la rögle bEnEdictine au XVe sidcle (p. 21—25). H. Leclercq, Fr. Reinhardt (287 S, 8). 4 Mk. — Maync, H., Eduard Mörike, Comment le christianisme fut envisag& dans l’empire romain (p. 141 sein Leben und Dichten, Stuttgart und Berlin, J. G. Cotta (VIII, —176). U.Berli&re, Le cardinal Mathieu d’Albano (1085—11835) 415 8. gr. 8). 6,50 Mk. — Hart, M., Briefe des D. Heinrich Hoff- (p- 113—140, 280—308). mann, weil. Pastor zu St. Laurentii in Halle a. S. (1846 - 1899). Halle Revue des ötudes juives. T. 43, No. 85, Juillet—Sept. 1901: J. Go1d- a. S., R. Mühlmann (M. Grosse) (VII, 208 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Von Lieder christlichen ziher, Melanges jud6o-arabes. P. Monceaux, La Bible latine en einem Freund der Armen, Stille Stunden. Afrique (fin). Ad. Büchler, Les Dosith&ens dans le Midrasch. Glaubens für Bekümmerte und Verzagte. Berlin SW. 61, L. Frobeen L’interdit prononc6 contre les Samaritains dans les Pirk6 di R. Eligzer. (60 S. 8). 1,50 Mk. — Michael, E., Kritik und Antikritik in Sachen L. Brandin, Les gloses francaises (Loazim) de Gerschom meiner Geschichte des deutschen Volkes. 2. Heft. Freiburg i. Br., de Metz (fin). Seligsohn, Azharot jud6o-persanes. M. Schwab, Herder (54 S. gr. 8). 80 Pf. — Feddersen, E., Jesus und die sozialen Inscriptions h6braiques en Bretagne, M. Kayserling, Notes sur Dinge. Eine geschichtliche Untersuchung zur Orientirung in der l’histoire des juifs en Espagne. Gegenwart, Meldorf, M. Hansen (VIII, 178 8S. gr. 8). 2,50 Mk. — Revue gön6rale. 1901, I. et II. semestre: A, Oates, Le progrös du Grill, J., Untersuchungen über die Entstehung des vierten Evan- catholicisme dans V’'empire britannique sous le r&gne de Victoria geliums. 1. 'Theil. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (P. Siebeck) (p- 902—923). L.Banneux, Le repos du dimanche (p. 229—240): (XII, 408 S. gr.8). 8 Mk. — Engelkemper, W., Die Paradieses- A. Buffet, La loi francaise contre les congrEgations (p. 277—298). flüsse. Exegetische Studie. Münster i. W., Aschendorf (IV, 80 8. gr. 8). Revue des deux mondes. 71. Annee, 5. Periode, T. 6, Livr. 2: F 1,50 Mk. — Piening, J., Lebensbuch. Eine Mitgabe aus dem Leben, — Bruneti?re, Voulons-nous une €glise nationale? für’s Leben — zum Leben, Gross-Lichterfelde-Berlin, Ed. Runge (369 S, Revue des questions soientifiques. 25. Annee, T. 20, 1901: M. Müller, gr. 8). Geb. 3,50 Mk. — Vorberg, M., Die Worte Jesu. Systema- La science de la religion et la science du langage (p. 506 — 540). tische Zusammenstellung aus dem neuen Testamente, vollendet und Revue de 1’Universite de Bruxelles. 6. Ann6e, 1900—1901: Arthur herausgegeben von G. Vorberg. Ebd. (VIII, 194 S. 8). Geb. 2,50 Mk. Schopenhauer, Introduction A ]l'6tude de la philosophie (p. 641 —674). Soeben erschienen und in allen Buchhandlungen zu haben: Antiquarische Kataloge, Christliche Religionslehre. Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochs tr. 6. Katalog Nr. 448 : Christliche Kunst. Von den ersten Anfän gen bis zum Ausgange des Nach dem Lehrbegriff der evangelischen Kirche. Mittelalters (1171 Nrn.). Vor Ebd. Katalog Nr. 447: Werke zur Geschichte, Geographie, Sprache, Literatur und Kunst Chinas und Tibets, Cochin chinas und Annams, Johann Heinrich Kurtz, Koreas und Japans (698 Nrn.). weil. Professor der Theologie, Deighton Bell & Co., Cambridge. Catalogue of Second-Hand m [r HFünfzehnte Auflage. —— —— Books, Theology and Church History, History, Biography ete. (106 8. grT. Preis Mk, 1,40. Gustav Fock , G. m. b. H,, Leipzig, Neumarkt 40. Katalog Nr. 200: August Neumann’s Verlag, Fr. Lucas in Leipzig. Dissertationen-Kollektionen aus allen Wissensgebieten nebst einer Aus- wahl von Zeitschriften und Sammelwerken (81 S. 8). Soeben erjdhien im Verl e von Dörffling & Franke Georg Nauck (Fritz Rühe), Berlin SW. 12, Friedrichstr. 52/53. ıin 6 eipzig: Katalog Nr. 75: Theologie (909 Nrn.). &> Dr. Sudwig, Prof, der Ihmels, Theologie in Erlangen, Die tägliche Verschiedenes. Zu Sp.485. Die Scholien des Barhebräus zu VBortra gebhalten en paulinischen Briefen. VBergebung der Sünden, auf der ‚3 ANgem, In der Anzeige von Göttsberger’s Arbeit 8 Iutherijchen Konferenz u Qund, 44 Seiten, Preis 60 1g über Barhebräus und seine Scholien zur heiligen Schrift wiederholt und E3 ift eine große Wohlthat un ] $ geiftlidje Erquidung, jold) ein Buch zu lefen er Rezensent R. aus dem besprochenen Buche (S. 78) die Angabe, ass die Scholien zu 8 ırt f ehen, wie der Verfafjer auZ allen den Kämpfen der Neuzeit, auZ den m zweiten Theile der paulinischen Briefe noch wg c in der Sehre unferer treuen Iutherijhen Kirche zu vertiefen und uns zu Zeigen, mern Dder Heiligungsbewegung und der Ritfhlihen Schule Anregung [Höpft, geits in K nicht durch den Dr uck veröffentlicht worden seien, und fügt seiner- AA wie fie überall fiegreich Herbvorgeht. Dabei ift ein Vortrag zugleich ne ernite lammer die Aufzählung dieser Briefe bei. Dies ist ein Irr- Weichtrede für bekenntnißtreue Geiftlidhe, die } ie mahnt und marnt, nicht aus thum,: dad: urch veranlasst, dass ihr Herausgeber M. Löhr die 31 ersten S& Brüder im Amte und alle rechter Sehre faljches Leben zu vertheidigen und fie jo zu verkehren. Bitte, liebe- Seiten sei ner Veröffentlichung dieser Scholien Paulus 1889 mit der recht fafjen möchten, Lejt doch welde C mir Seiß die8 KöftlihHe Buch! (Hann. Sonntagsbl.) rijtum und Gottes Wort lieb_hHaben und Verantwortl. Redakteur:.Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XXIT. Jahrgang, Nr. 51 Leipzig, 20, Dezember 1901 ’ es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 24 50 - Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur Theologie Luther’s. IV. Sommerlad, Dr. ph. Theo, Die wirtschaftliche Thätigkeit der Kirche in Deutschland, Köhler, Herm., Die Sozialdemokratie die lachende in des südafrikanischen jeges, Bogeß;s(; Assyria. Robert William, A history of Babylonia Volume Freybe, D. Dr. A., Die heilige Taufe und der Neueste theologische Literatur. Ders., Dasselbe, Volume II. Taufschatz, Zeitschriften. — Verschiedenes, C Kraetzschmar, Rich., Das Buch Ezechiel, Hoffmann, D. H., Neue Christblumen, Eingesandte Literatur, Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. . kümmern zu müssen“; aber Beweise werden für diese sacﬁlich Zur Theologie Luther’s. gewiss richtige Aussage nicht geliefert. Die Anmerkungen Mit einem Einzelpunkte dIer Theologie Luther’s beschäftigt könnten noch etwas sorgfältiger gearbeitet sein. Eine so sich eine soeben erschienene Schrift: Die Entwicklung des häufige Verweisung auf A. Berger scheint uns in einer Schriftprincips bei Luther bis zur Leipziger Dispu- dogmengeschichtlichen Arbeit nicht recht am Platze zu sein, tation im Zusammenhang mit der Stellung Luthers zu den da dessen einschlägige Schriften, so werthvoll sie für gewisse andern theologischen Autoritäten seiner Zeit dargestellt von Kreise sein werden, doch nicht unter die eigentlich theo- Dr. Hans Preuss. Leipzig 1901, Tauchnitz (VII, 162 S. logischen zu zählen sind. S. 4 hätte „Ratzeberger 48“ nicht gr. 8). 3 Mk. in Anm. 8, sondern in Anm. 3 stehen sollen. Was in der- Nicht alles, was zur „Stellung Luther’s zur heiligen Schrift“ gelben 8. Anmerkung „Erl. Ausg. 57, 89, 29“ bedeuten soll, gehören würde, will Verf. darstellen, sondern nur zeigen, wie verstehe. ich nicht, da „29“ weder die Zeilenzahl auf S. 89 Luther dazu gekommen ist, die Schrift als einzige Autorität angibt,/noch auch eine andere Seite in Bd. 57 meinen kann. zu proklamiren. Daher hebt er besonders hervor, wie all- Wenn hier bemerkt ist, in einer”Schrift wie die dictata, die mählich eine der theologischen Autoritäten des Mittelalters nicht ir den Druck bestimmt gewesen, seien die Zitate bei nach der anderen für ihn dabhinfällt. Daher werden manche Luther oft ungenau,. so fügen wir hinzu, dass derselbe Mangel naheliegende Fragen (wie die über die richtige Interpretation auch in Druckschriften des Reformators vielfach begegnet. der Bibel) mit der Bemerkung bei Seite geschoben, dass sie S. 11,-Anmi, 5 muss es heissen: „III, 417, 23 ff.“, anstatt „eine gesonderte Behandlung erfordern“ würden. Da das so „33 ,“ S. 33, Anm. 1 verstehe ich „Ende X, 19“ nicht. begrenzte „Schriftprinzip“ Luther’s durch die Leipziger Dis- S. 98 Anm. ist wohl ein Irrthum in dem Zitat „Thomas Aqu. putation zum Abschluss gelangt ist, verfolgt Verf. die Ent- summa II, 1, 10“; sollte I, 1, 10 gemeint sein? Unklar bleibt wickelung nur bis dahin. Die in Betracht kommenden Schriften, mir der zweimal, S, 9 und S. 97, ausgesprochene Gedanke: Vorlesungen, Briefe und sonstigen Erklärungen Luther’s sind „Luther’s Theologie in der Art ihres Werdens ein Gegenstück fleissig studirt und aus ihnen die einschlägigen Stellen gut zur Realpolitik des grossen Kanzlers“. Verf. scheint damit Dem Leser freilich, welcher mit Luther eine Gleichheit zu meinen. Dann müssen wir unseren stärksten zusammengetragen. schon genauer bekannt ist, wird naturgemäss nicht viel Neues Dissensus aussprechen. S. 3 sind mir die Worte: „Zu den geboten, da über das ’allmähliche Werden der Erkenntniss von UVebertretungen der göttlichen und kirchlichen Gebote kamen der alleinigen Autorität der Schrift bei Luther schon vieles nun noch die Verfehlungen gegen die Klostergelübde, die er auch den geheimsten Regungen seines Herzens gelten liess“ geschrieben und einigermassen Einstimmigkeit des Urtheils er- zielt worden ist. Wohl aber bietet dieses Buch eine bequem nicht verständlich, zumal da die dazu gegebene Belegstelle zu benutzende Zusammenstellung, zumal da die Vertrautheit Erl. 60, 270 nicht von Herzensregungen, sondern vom Nicht- mit dem Lehrgehalt der allerersten Geisteserzeugnisse des anlegen des Skapuliers handelt, Das Verhältniss endlich von Reformators noch nicht eine allgemeine sein dürfte. Noch ge- „Gottes Wort“ und „heiliger Schrift“ bei Luther dürfte Verf. nicht richtig erfasst haben. wonnen hätte diese Arbeit, wenn alles, was behandelt wird, Doch, bei der Verwirrung, welche ausführlich und eingehend erörtert oder aber, wenn das nicht augenblicklich über diese Frage herrscht, freuen wir uns schon wohl anging, als bekannt vorausgesetzt worden wäre, so das dessen, was er S. 99, Anmerkung, gegen Ad. Harnack sagt. über den Einzug des Aristoteles in die mittelalterliche Theo- Wilh. Walther, logie Gesagte, über den Einfluss der Mystik auf Luther, über 1899 zu lesen: 1879. In unserem ersten Artikel, oben, Sp. 570, Z. 21 v. u. ist anstatt die Stellung der von Luther studirten Scholastiker zur Schrift. Z. B. schliesst die Untersuchung, „wie weit die Schriften früherer Theologen neben Luther’s Entwicklung aus sich Rogers, Robert William, A history of Babylonia and heraus auf ihn von Einfluss gewesen sind“, mit der Be- Assyria. In two volumes. Volume I. New York 1900, hauptung: „Diese die Schrift so hoch heraushebenden Aus- Eaton & Mains (XX, 429 S. gr. 8). sprüche [der Scholastiker] erweisen sich überhaupt nur mehr Ders., Dasselbe. II. Ebd. (XV, 418 5. gr. 8 als offizielle Hoheitsbezeugungen, die man einem unbequemen In prachtvoller Ausstattung, zwei Prachtbänden von 429 Herrscher zollt, um dann weiter sich nicht viel um ihn und 418 Seiten, auf stärkstem Luxuspapier gedruckt, liegt 603 604 hier eine amerikanische Gelehrtenarbeit vor, geschrieben von Werth hat, wird sich ja zeigen; dem Referenten will es doch einem tüchtigen Assyriologen und Historiker, der schon vor 8o scheinen, als ob wir ein gut Stück vorwärts gekommen einigen Jahren einen kleinen Abriss der babylonisch-assyrischen Geschichte hat erscheinen lassen. wären, einmal durch die Art, wie im Lichte dieser Hypothese Sein neues grosses Werk viele der ärgsten Texträthsel sich einfach lösen lassen, und gibt zunächst 348 Seiten Prolegomena, und zwar bis S. 253 zum anderen durch den Scharfblick des Verf.s in Erkennung zuerst eine Geschichte der Ausgrabungen und der Entzifferung metrisch -resp. stichisch geschriebener Textstücke. Wohl hat der Keilschriften. Dieser Theil des Buches erinnert sehr stark man schon früher manche Stellen als Dubletten und Parallel- an die entsprechenden Partien in Hommel’s grossem Geschichts- texte erkannt, aber Kraetzschmar schafft Ordnung in diesen werk (Oncken’sche Sammlung), das hier einfach neu bearbeitet Wirrwarr durch die Annahme zweier abweichender Text- zu.sein scheint unter Ausgestaltung zu kurzer Andeutungen relationen, welche beide echt ezechielisches Gut enthalten und und Verkürzung zu ausführlicher Stellen, Die Deutschen, die durch einen Redaktor vor der Zeit der LXX ineinander- doch in der wissenschaftlichen Arbeit der Assyriologie erst die gearbeitet sind. Es ist erstaunlich, wie diese unseres KEr- Lehrer vieler englischen und der gesammten amerikanischen achtens recht wohl gestützte Hypothese aufräumt mit einer Assyriologen gewesen sind, kommen in diesem der Geschichte grossen Zahl rein geschmacksmässig vollzogener Textkonjekturen der Assyriologie gewidmeten Abschnitt thatsächlich zu kurz. neueren Datums. Nach dieser Seite hin übt Kraetzschmar’s An Unkenntniss ihrer Leistungen ist bei einem so eminent Hypothese eine fast konservative Wirkung aus gegenüber den belesenen Historiker wie Rogers nicht zu denken, da er ja in Textänderungen von Cornill, Toy u. A. Freilich ganz bleibt den Anmerkungen zu der eigentlichen Geschichtsdarstellung der Widerspruch auch nicht aus. So ist die Streichung von beweist, dass ihm kaum eine deutsche Leistung entgangen ist, III, 6° durchaus unnöthig, Orelli's Erklärung ist entschieden Daher fällt es entschieden auf, wie in einem 1900 erschienenen genügend. Auch p. 61 v. 13 ist eine Aenderung unnöthig; Buche die ganze letzte Phase und damit die Lösung der auch VII v. 11 ist bei Orelli vollauf klar; ebenso braucht sumerischen Frage durch Delitzsch’s Arbeiten über das Schrift- VIII 7/8 nicht in zwei || berichte zerlegt zu werden (der system und Weissbach’s Buch so gut wie todtgeschwiegen Prophet bricht an der Stelle des Loches in die Wand ein). werden, In Kapitel X ist durch die Entdeckungen Dr. Kol- Dagegen ist die Analyse in X geradezu überraschend. dewey’s. das there is still some doubt betreffs der Ruinenhügel Im Allgemeinen kann gesagt werden, dass Verf. in diesem (S. 294) auch hinfällig geworden, Sehr vorsichtig (und mit Buche viel besonnener und sachlicher urtheilt, als in seinen Recht!) ist Verf. in seiner Stellung zur ältesten Chronologie, „Bundesvorstellungen“. Auch dem biblisch-theologischen Gehalt bei deren Behandlung die Aufstellungen Lehmann’s weder be- des Ezechielbuches ist Kraetzschmar bemüht, gerecht zu werden, „jaht noch direkt abgewiesen werden; Verf. ist aber geneigt, Man darf freilich nicht vergessen, dass ein Anhänger Well- für Sargon I. doch lieber bei 3800 zu bleiben. Die schon hausen’s zu uns redet, wenn auch bei den Problemen der Exilszeit sich die Prinzipiendifferenz zwischen moderner und damals zahlreichen Aeusserungen Hommel’s zu dieser Sache, welche dem Verf, vorlagen, hätten wenigstens einer Erwähnung konservativer Richtung nicht so störend in den Vordergrund gewürdigt werden können. Die eigentliche Darstellung der drängt. So fällt es doch auf, wenn p. 58 ad V, 6 ff. modernste Geschichte ist dagegen durchaus gelungen: vorsichtig ab- Hypothesen -in aller Schroffheit ausgesprochen werden, wie wägend, mit gründlichster Quellen- und Literaturkenntniss z. B, 1.c. v. 8 Jahve als „der Fäller“ in seiner „grimmen verfasst, und mit wohlthuender Wärme in schöner Sprache Lust an der Vernichtung der ihm Widerstrebenden“ dargestellt geschrieben. Es sind freilich auch hier wieder viele Einzel- sein soll. Dann müsste konsequenterweise Kraetzschmar in punkte, an welche die Diskussion anknüpfen müsste; hier ist vy. 11 statt %an auch »47n lesen, was dieser Gottesvorstellung wohl kaum der Platz, solche Spezialfragen auszutragen. Auch mehr entspräche, als das vermuthete, aber kaum richtige sind schon wieder eine Anzahl neuer Erkenntnisse seither ge- an nach XXI, 24, Auch bei VIII, 3 „ein Geist“ (das wonnen, noch öfter vorkommt) haben wohl Rob. Smith und die Ani- So z. B. hat Hommel einen neuen Königsnamen NIN-GA-Sama$ d. i. Makküri-SamaS gefunden, welcher in die mismushypothese Pathenstelle vertreten; das klingt beinahe, Dynastie H einzureihen sein wird. Ferner glaubt derselbe wie wenn in „1001 Nacht“ „ein Geist“ den oder jenen Forscher, für die Dynastie C die fehlenden sechs Königsnamen Märchenhelden fortschleppt. Derartige Uebersetzungen sind als durchaus missverständlich zu meiden; zur Sache vgl. Smend, zwischen Agum-kak-rimi und Kara-indas gefunden zu haben, In dieselbe freilich ohne über die Reihenfolge etwas sagen zu können Alttestamentliche Religionsgeschichte? p. 443 f. (vgl. Hommel, „Ein neuer babylonischer König“, Sitzungsber. Linie weist die Bemerkung p. 8 zu I, 4, wonach Sturmwind der kgl. böhmischen Ges. d. W., Prag 1901). Auch über die und Gewölk stehende Attribute des ” als Gewittergottes seien. Lesung mancher Königsnamen liesse sich mit Rogers streiten. Da hat v. Orelli entschieden die richtigere Beobachtung, dass Ueber die Beziehungen der assyrischen zur israelitischen Ge- der Norden für Babylonien die unheilvolle Wettergegend sei, schichte werden wir ja binnen kürzester Zeit uns genauer aus von wo Jahve’s Gerichte hereinbrechen. Bei Kraetzschmar blickt den Quellen unterrichten können, als dies aus Rogers möglich Ezechiel sehr unmotivirt „zufällig“ nach Norden. Vebrigens ist, denn soeben zeigt der Verlag Reuther & Reichardt das widerlegt sich Kraetzschmar gleich darnach selber, dass es Erscheinen der schmerzlichst ersehnten dritten Auflage von Ezechiel schlecht anstehe, so echt mythische Vorstellungen mit Jahve’s Natur zu verbinden — als ob diese vermeintliche Ge- Schrader’s Keilinschriften und Altes Testament (KAT.) an in Auch der Neubearbeitung durch Zimmern und Winckler. Wir wünschen witternatur etwa keine mythische Vorstellung wäre!! diesem Werke in Amerika mehr Leser, als voraussichtlich die die oft beanstandete Deutung der teraphim findet sich XXI, 26 schöne Arbeit von Rogers in Deutschland finden wird. wieder. Solche aus prinzipieller Verschiedenheit der Stand- F Dr. Z punkte sich ergebende Angriffsstellen liessen sich noch ver- mehren. Trotzdem ist das Buch eine glänzende Leistung nicht zum wenigsten in sprachlicher Hinsicht. Es kommt Kraetzschmar Kraefzschmar‚ Rich. (Lic. theol. Dr. phil., Privatdozent an entschieden sehr zu Statten, dass er eine Reihe von Jahren der Universität Marburg), Das Buch Ezechiel übersetzt zu Friedrich Delitzsch’s Füssen Babylonisch studirt hat und und erklärt. (Handkommentar zum Alten Testament. In speziell in die Vulgärsprache Neubabyloniens recht gründlich Das hilft unendlich viel zum Verständniss Verbindung mit anderen Fachgelehrten herausgegeben von eingedrungen ist. Dr. W. Nowack. IIl. Abtheilung. Die prophetischen Ezechiel’s, und wir begrüssen wegen dieser aus eigenster Bücher, 3. Band. 1. Teil.) Göttingen 1900, Vandenhoeck Kenntniss geflossenen sprachvergleichenden Bemerkungen dies & Ruprecht (XV, 302 S, gr. 8). 6 Mk. Buch um so freudiger. — Sei es nun im Folgenden uns ge- Es ist ein durchaus vornehmes Buch, mit dem Kraetzschmar stattet (unter gänzlichem Absehen von den theilweise ge- uns beschenkt hat, vornehm in der Darstellung, vornehm in Jlungenen, theilweise- nicht gelungenen [vgl. bes, S. 126 zu der Polemik; aber 68 ist auch ein bedeutendes Buch, bedeutend 8 ff.!] Datirungsversuchen) eine Anzahl Bemerkungen und Zu- durch die konsequente Durchführung einer neuen Hypothese, sätze anzuschliessen: p. 5: zu Balibu siehe auch Winckler, altor. Forsch. I, 3 welche wesentlich abweicht von den bisherigen Ansichten über die Komposition des Ezechielbuches. Ob die Hypothese bleibenden p. 292. 605 606 nur an den goldenen- Stirnreifen. Eher wäre schon in v. 7 p-. 10 ad I, 5: guzalü als „Thronträger“ ist doch noch sehr unsicher. statt sephirah ein sebirah zu lesen in der Bedeutung „Drang- p. 16 ad I, 16: auch die Räder, wie sie Raschi, Or. u. Be. sal“, assyrisch saburtu, was die Uebersetzungen ouotoArn, mioxn sich denken, sind unmöglich. Das Argument von den heraus- nahelegen. fallenden Kohlen ist verfehlt, da dann die Räder rechtwinklig p- 78 ad VII, 13 hat Sm. doch wohl Recht: der Verkäufer zur Gesichtsrichtung der Wesen stehen mussten; sie liefen doch wird gar keine Gelegenheit finden zu trauern, dass er sein aber wohl. in derselben Richtung. Auch ist ja nicht von wirk- väterlich Erbe in fremden Händen sehen muss, er wird über- lichen Kohlenstücken die Rede. haupt nicht wiederkehren. p- 18 ad I, 22: zu »"p" ist assyr. p“ d. i. N;p“ heran- p. 96 ad VIII, 17 ist zemörah wohl „Geplärre“, vgl. bab. zamäru; dann ist "5®' zu lesen; „siehe, sie senden empor Ge- zuziehen, da es „poliren, glätten, salben“ bedeutet, vgl. Jensen ZA I, 55, 1; Jäger BA II, 280. So wäre hier statt „Firma- plärre zu meinem Angesicht“, Dadurch wird es unnöthig, ment“ viel eher „glattpolirte Fläche“ zu übersetzen. — v. 18° zu streichen als den Gegensatz hierzu: „und wenn sie Uebrigens setzt Delitzsch jetzt qirhu als kirhu an. mir mit lauter Stimme in die Ohren schreien, werde ich sie p. 19: zu €1 Saddaj hat Hommel das Richtige, der von den doch nicht hören“. Modernen ungerechterweise todtgeschwiegen wird. D 1168l A, 32; den geschlechtlichen Frevel in dieser p- 21 ad I, 28 ist zu verweisen auf die phantastischen An- Stelle hineinzulesen, heisst doch wohl zu weit gehen, sichten v. Gall’s in „die Herrlichkeit Gottes“ p. 26 ff., denen p- 124 ad XII, 3: statt mba lies ma:5, wodurch es unnöthig zuzustimmen Kraetzschmar zu besonnen ist. wird, den Ausdruck zu streichen. p. 22: der poetische Charakter von 3—7 ist genial erkannt p. 135 ad XIII, 18: das schwierige minzon ist verlesen und kritisch ausgenutzt. aus mismon, einem einfachen Babylonismus. Das babyl. Wort ad II, 1: war Böhmer, „Reich Gottes und Menschensohn“ ist nashaptu, nashiptu (fehlt in Del. HW.!) und bedeutet anzuführen, der von Wellhausen abweicht. „Ueberwurf“. Es ist mir bisher an zwei Stellen bekannt, wo ad II, 3: bet statt b’n6 ist richtig, dagegen ist ““ statt es parallel steht zu sunü „Binde“ (Strassm. Neb. 402, Cambys. av unnöthig. 355). Zur Bedeutung des Stammes mmb vgl. noch babyl. sötu musahhiptum „Netz zum Gazellenfang“, das übergeworfen wird. ad II, 6: 2 nach Ges.-Buhl!? s. voce als Adjektiv „wider- sprechend“. Das Wort erklärt sich aus dem Neubabylonischen p. 148 ad XVI, 12: ätereth ist „Diadem, Stirnreif“, „Krone“ als „Hechel, Weberkarde“, also als eine distelähnliche Pflanze, ist für uns leicht missverständlich, 8. 0. Del. H.W. setzt es als sirapu an, indess ist sirabu zu lesen; p. 188 ad XXII, 5. 12: statt b7%5ip lies o72i72 „hohe dem steht nicht entgegen das im vulgärsten Babylonisch sich* Herren“, „huldreiche Herren“ vom babyl. karäbu „galant sein, zweimal findende si-ra-PI bei Strassm-Nabd. 867, das als Komplimente machen“ (cf. Del.. HW. 350”); man könnte bei- si-ra-bi zu lesen ist. Diese „Hecheln“ machte man für die nahe direkt übersetzen „galante Herren“. Die LA mit p ist königlichen Wollkämmereien (gizzäti vgl. Hilprecht IX, 1, 8. 11) wohl aus religiösen Bedenken entstanden, weil man später auch aus Eisen; also nicht „Scheeren“, wie ich zuerst in den Babylonismus nicht mehr verstand und den Anklang an BA I. die Bedeutung ansetzte, sondern „Wollkratzen, eiserne 372 anstössig fand. Dieser Ausweg liegt. wohl näher, als Hecheln“. Haupt’s qerödim. p. 29 ad III, 4/9: Die Ausschaltung ist doch zu wenig p. 190 ad XXIITI, 15: möchte ich trotz des oft belegten ww motivirt. lieber b in der Bedeutung wie Ez. XVI, 30 lesen: „ver- p- 30 ad 6: D. H. Müller’s Deutung erscheint gleichwohl buhlt“, indem es einen bezwingenden Augenausdruck bezeichnet, als textgemässe und aus v. 7aß begründete: wenn der Prophet der, wie ja v. 16 zu lesen, das verbuhlte Weib lüstern macht; auf eigene Hand käme, würden..sie. hören, da er in ihrer also etwa „liebeheischend“, Muttersprache redet; Jahve’s Rede aber stehen sie gegenüber p. 208 ad XXVII, 5: aus „Cypressen“ kann man keine wie einer fremden Sprache, sie wollen sie nicht. Schiffe bauen, wohl aber aus „Akazien“, vgl. Theol. Lit.-Bl. p. 34 ad III, 15: die Bemerkung zu til abüb ist vortrefflich 1900, Nr. 32 zu Fonck, und nöthig. p. 211 ad XXVII, 18: zu sahar-Wolle vgl. babyl. IN (= p. 35 ad III, 16/21 scheint das Richtige getroffen zu sein; lub8u, Kleiderstoff) sahuritu (fehlt in Del. HW.!), auch Sahuritu, und doch ist nie im A.'T. in 8so feierlicher Weise der Aus- was aber Kopirfehler sein dürfte, Hieraus verbietet sich die druck der Verantwortlichkeit des Seelsorgers ausgesprochen Zusammenstellung mit hebr. sähor d. i. ! (gegen Orelli). wie hier, sodass man eher zu der Annahme neigen könnte, es Zu streichen ist das Wort mit Cornill also hier nicht; sabhur- fehle ein Stück, als dass ein Abklatsch aus XXXIII vorläge. Wolle war auch im neubabyl. Reiche hoch geschätzt, Ueber ’ p. 39 ad IIT, 24 möchten wir lieber Winckler beipflichten. p. 41: wir wehren uns gegen die Behauptung, dass Ezechiel’s Winckler’s 29 — Traube kann also zur Tagesordnung über- Zustand pathologisch sei; hier liegt eine Differenz in der gegangen werden. Grundanschauung vom Prophetismus vor. p. 212 ad XXVII, 20: in wem liegt auch ein neubabyl. Stamm vor, vgl. tahapsu „Matte, Decke“, p- 46: auch das müssen wir ablehnen, dass die Reden Jahve’s etwa in diese Form eingekleidete nachträgliche Offen- ad XXVII, 24: die Zusammenstellung von t%;} mit gulinu barungserkenntnisse Ezechiel’s seien, wie das bei Kraetzschmar hat schon 1889 Tallqvist gewagt. fast den Anschein gewinnt. p. 216 ad XXVIII, 13: m302 ist rein babylonisch mesuk- känu (fehlt in Del. HW.!) und bedeutet „Kleidung“, speziell p. 62: bei 271 -37 ist doch wohl an die Blutbeulen zuerst „Mantel“. mp72 ist von Hilprecht als baragtu gefunden und zu denken, wenn nicht mit „Blut“ eine Krankheit wie die „Blutruhr“ gemeint ist, vgl. jetzt auch Benzinger in RE? XI, damit doch als babylonisches Wort erwiesen, der „blitzende“, P: 738 p. 274 ad XLIT, 3: lies statt 51uym vielmehr b="wim, also: P. 64: für babylonische bamätu — „Fruchtland“ wüsste ich „gegenüber den Thorbauten des inneren Vorhofs (Fig. II d-r und zwischen t und Gang J, sowie entsprechend auf der anderen keinen Beleg, auch das terrassenförmige Kulturland kenne ich Seite) und gegenüber dem Steinpflaster des äusseren Vorhofs nicht. p. 74 ad VII, 7. 10: sephirah kann kaum „Läuterung* (Fig. II q-r und o-t und entsprechend im Süden) [befand sich] sein, es muss in beiden Stellen einen Sinn haben. Vielleicht Absatz vor Absatz in den drei Stockwerken“, Das wird in v. 5. 6 ja genauer beschrieben, „Galerie“ trifft nicht genau ist zu denken an das Bild einer babylonischen Krankheits- den Sinn von p"mx. beschwörung, wo es von den Schmerzen heisst: „wie ein Kronreif pressen sie zusammen“ und dann zu übersetzen: „e8 p. 284, Z. 11 im Kommentar ‘lies „ihrer“ statt „seiner“. kommt über dich die Drangsal“, Der Gedanke an „Läuterung“ p. 288 ad XLV, 12: der g6räh ist dem neubabylonischen liegt ganz fern. Uns fehlt das Wort, das sowohl einen Münzsystem entnommen: girü plur,. gir6 und girötu kommt seit Nebukadnezar II. sehr oft vor als ein Bruchtheil des Seqels. schmerzverursachenden Reifen um die Stirn wie den Königs- Es fehlt in Del. HW.! reifen zugleich bedeutet. Denn bei „Krone“ dürfen wir natür- Pl lich nicht an das uns geläufige Bild der Krone denken, sondern Dr. Rı Z 607 608 Sommerlad, Dr. ph. Theo (Privatdozent an der Universität kurze Bemerkungen und Apercus, wie Sommerlad sie bietet, Halle), Die wirtschaftliche Thätigkeit der Kirche in hier nicht genügend. Deutschland. KErster Band: Die wirtschaftliche Thätig- Aber erst wenn für all diese Begriffe und Verhältnisse keit der Kirche in der naturalwirtschaftlichen Zeit bis Formeln gewonnen sind, wird es möglich sein, Augustin’s Ge- auf Karl den Grossen. Leipzig 1900, J. J. Weber (366 S. danken für den vorliegenden Zweck wirklich zu verstehen. gr. 4). Geb. 20 Mk. Wie überall, so ist auch hier bei Augustin der Wirklichkeits- In schönem, ja prächtigem Gewande geht dies Werk einher. sinn und die Abhängigkeit vom Gegebenen nicht minder gross Dieses Gewandes ist der Gegenstand gewiss würdig, und doch als die Kraft der Konsequenz seines Idealismus, Sommerlad legt Augustin’s Gedanken mit Recht entscheidende Bedeutung wird man die Pracht fast bedauern, wenn man bedenkt, dass bei, aber er interpretirt sie m. E, zu sehr ex eventu. Schon sie manchem Mitarbeiter — etwa den Männern der Inneren Mission — die Anschaffung des Buches unmöglich machen wird die allgemeine Charakteristik des grossen Mannes — die nichts wegen des hohen Preises. weniger als förderliche Parallele mit Faust fehlt leider nicht — ist irreführend und widerspruchsvoll (das „gereizte Miss- Das Problem, welches Sommerlad behandelt, liegt sozusagen behagen“ und der „Blick zu dem Sonnenland der Zukunft“ in der Luft. Es ist verdienstlich und erfreulich, dass es endlich in Angriff genommen wird, und zwar von Seiten eines S. 130, vgl. S. 158 f.). Augustin war „der erste Utopist des Mittelalters“, „ein Anhänger des Zukunftsstaates“ ; „ein radikaler Nationalökonomen. Sehe ich recht, so wird es allerdings noch Heisssporn wie Karl Marx, negirt er einfach den gegenwärtigen mancher, zum Theil auf recht abliegende Gegenstände und Be- griffe bezüglichen, Untersuchungen bedürfen, ehe wir zu defini- Staat um der Existenz eines Idealstaates willen“ (S. 139). tiven Erkenntnissen auf diesem Gebiete gelangen können. Das Die Kirche repräsentirt diesen Zukunftsstaat. Daher ist das irdische Eigenthum so zu gebrauchen, als ob man es nicht hindert mich nicht an der Anerkennung des redlichen Fleisses, gebrauche (S. 145), Ueberflüssiges ist man fortzugeben ver- der Begeisterung und der Energie, welche der Verf. an seine pflichtet. „Der Grundgedankengang ist bei Augustin der Untersuchung gewandt hat. Der Verf, legt zunächst die germanischen Wirthschaftsverhältnisse vor der Christianisirung gleiche wie bei Karl Marx“ (S. 150), „eigentliches Heil kommt nur von einer Revolution der bestehenden Gesellschaftsordnung‘“ dar, handelt dann von der „theoretischen Begründung des (S. 151). „Wie der Sozialist des 19. Jahrhunderts marxistisch mittelalterlich- kirchlichen Sozialismus durch Augustin“, und denkt, so dachte der römische Geistliche im Mittelalter eben endlich von der wWwirthschaftlichen Thätigkeit der irischen Klostergemeinschaften sowie von der Missionskolonisation und augustinisch“ (S, 154), die Wirthschaftsformen der weltlichen Gemeinde müssen ignorirt oder bekämpft werden und die Kirche Kirchenorganisation der Angelsachsen auf germanischem Boden. muss selbst für „bessere Wirthschaftsverhältnisse Sorge tragen“ — Die beiden letzten Kapitel, für welche dem Verf. reichere (S. 153). Diese Parallele wirkt zunächst überraschend. Aber Quellen und eingehendere Vorarbeiten zu Gebote standen, dürften die gelungensten Theile des Werkes darstellen. Von man wird ihr eine gewisse Berechtigung, wenn man an die Kirche auf der Hochebene des Mittelalters denkt, zugestehen, einer Beurtheilung des ersten Kapitels muss ich absehen. Da- freilich nur cum grano salis, d. h. unter scharfer Berück- gegen scheint mir das zweite Kapitel der Verbesserung auf sichtigung des tertium comparationis. Aber für Augustin selbst Grund einer erneuten und allseitigen Durcharbeitung der Quellen bedürftig zu sein. passt sie doch wenig. Der Staat, an den er denkt, ist der Der Verf. wird ja Gelegenheit himmlische jenseitige Staat, für den die Kirche die Jünger finden, an den Wendepunkten der weiteren Darstellung auf sammelt. Die Welt, die er kritisirt, ist die untergehende die hier behandelten Fragen zurückzukommen. antike Welt — man bedenke nur, welche sozialen und ethischen Der Verf. hat ganz recht, wenn er auf Augustin zurück- Zustände sie in sich fasste, um seine Stimmung zu begreifen. greift und wenn er von diesem noch weiter zurückgeht bis Der Kommunismus, dem er das Wort redet, ist die freiwillige auf die Worte Jesu selber. Aber ich kann nicht urtheilen, Wohlthätigkeit oder aber die mönchische Lebensform. Es dass er die Fäden des Geschehens auf diesen Gebieten wirklich bleibt da schliesslich doch recht wenig von der Parallele nach, aufgedeckt hätte. Wer die ungeheuren Schwierigkeiten und Dazu kommt, dass Sommerlad’s Zitate nicht immer das er- den Mangel an Vorarbeiten auf diesen Gebieten ein wenig weisen, was er ihnen entnimmt. De civ. dei I, 10, 2 (nicht 5, kennt, wird dem Verf. aus diesen Mängeln keinen zu schweren wie Sommerlad angibt S. 145) wird nur 1 Kor. 7, 31 zitirt, Vorwurf machen. Der Verf. bleibt in Allgemeinheiten hängen, und die Lust am Besitz, nicht der Besitz selbst verworfen. die theils schief, theils nur halbwahr sind. Das gilt vor allem Augustin’s Anschauung ist enarr. in ps. 131, 6 kurz aus- von der Darstellung des Urchristenthums und ebenso der alt- gesprochen: abstineamus ergo nos, fratres, a possessione rei kirchlichen Entwickelung. Ich würde mir den Gang dieses privatae autf ab amore, si non possumus a possesSsioNne. Kapitels etwa so denken: die alttestamentliche und jüdische Serm. 355, 2 ist von dem monasterium clericorum die Rede, Gedankenwelt von irdischer Arbeit und himmlischem Ziel, von das Augustin in seiner domus episcopii um sich sammelte, den Kultur- und Liebesaufgaben, von der Bedeutung des Irdi- dieser Gemeinschaft ist das habere aliquid proprium verboten. schen und von den transcendenten Werthmassstäben wäre dar- Serm. 9, 20 (nicht 19, wie Sommerlad hat S. 147. 148) wird zulegen, Darauf wäre Jesu Auffassung der Gottesherrschaft, die Almosenpflicht, dem egoistischen Hinweis auf die Erben der Bruderliebe, der ewigen Ziele sorgsam nachzuempfinden entgegen, aufrecht erhalten. Enarrat. in ps. 147, 12 heisst und nachzukonstruiren — eine sehr schwierige Aufgabe. Dann es: superflua divitum necessaria sunt pauperum: res alienae müsste das übrige Neue Testament, vor allem die paulinische possidentur, cum superflua possidentur. Aber dürfen Literatur, unter dem Gesichtspunkt der Entstehung der Einzel- wir dies geistreiche Paradoxon zu einer kommunistischen Theorie verdichten und dürfen wir es messen an unseren ganz gemeinde und der merkwürdigen Idee einer Gesammtkirche, der Bruderschaft zu durchforschen. Hieran müsste sich eine Be- andersartigen wirthschaftlichen Verhältnissen und Aufgaben, sprechung der einschlägigen Gedankenwelt der ausgehenden an unseren Begriffen von Geld und Reichthum? Und schliesslich: Antike knüpfen, etwa: Arbeit und Gesellschaft, der Staat, die hat wirklich das Wirken Augustin’s ihn als „radikalen Heiss- Humanitätsidee, die naturrechtlichen Ideale; auf letzteren Punkt sporn“ erkennen lassen? ist, soviel ich sehe, vor allem Gewicht zu legen, wenn man Gewiss, die Kirche des Mittelalters fusst auf Augustin. die weitere Geschichte begreifen will. Zuletzt erst kann ver- Aber hier wie anderwärts hat sie das augustinische Programm sucht werden, die eigenthümliche Verschmelzung aufzuzeigen, reduzirt, vergröbert und verweltlicht. Vielerlei Motive haben die auch auf diesen Gebieten zwischen antiken Formen und dabei mitgewirkt, vor allem — wie schon bei Augustin selbst christlichen Inhalten vorgenommen worden ist. Nicht nur von — bestimmte Auffassungen der Antike über den Naturzustand der Idee, sondern dem praktisch kirchlichen Sinn, der sozialen und das Naturrecht. Diese Gedanken verschlangen sich Bethätigung, den Lebensidealen wäre dabei zu reden. Uhlhorn wunderbar mit dem Hierarchismus — Augustin steht diesem noch relativ fern —, mit konkreten Verhältnissen und realen und Ratzinger haben hier manches geboten, aber ich hätte gewünscht, gerade ein Nichttheologe wäre noch einmal diese Aufgaben, sowie mit den echt christlichen Gedanken von der Wege gegangen, ohne sich sonderlich um seine Vorgänger zu Bruderliebe und von dem ewigen Ziel des Menschen, Der kümmern. Die Vorarbeiten reichen nicht aus, daher sind Werdegang, der zu den mittelalterlichen Ideen führt, ist auch 609 610 hier m. E. weit komplizirter, als es nach der Darstellung von findet, welche schon zum blossen abergläubischen Brauch Sommerlad scheint. So wenig eine gerade Linie von Jesus herabgesunken sind und gebieterisch Korrektur fordern, dabei und Paulus zu Augustin führt, so wenig auch von Augustin doch vorsichtig zu verfahren. Aber abgekommene Sitten wieder zu dem Mittelalter. Das Komplizirte muss zuerst scharf er- einführen, oder neue Sitten bilden, das geht meines Erachtens kannt sein, ehe man wagen darf, es in einfachen Linien nach- nur da, wo das Volksleben noch den Charakter der Naivetät zukonstruiren. Ich habe durch trägt; und wir stecken doch überall mitten in der Reflexion, Es mag an diesen Bemerkungen genügen. wir finden in allen Schichten unseres Volkes so viel Kritik, sie mein Interesse an der ernstgemeinten Arbeit des Verf.s dass solche Versuche in unseren Tagen wohl aussichtslos sind, bezeugen wollen. Möchte es ihm an Zeit und Kraft nicht Dazu kommt, dass das Dogma der Taufe selbst wieder in Fluss fehlen, seine Untersuchungen fortzusetzen. Die Schwierigkeiten gerathen ist, die Frage der Kindertaufe, ihr Verhältniss zur werden später auf anderen Gebieten liegen, und sie werden Wiedergeburt, zur Konfirmation u. a. Die einschlägigen Ver- vielleicht geringer sein als die, welche in diesem Bande zu handlungen werden nicht fruchtlos bleiben, wennschon auf dem überwinden waren. Es würde sich, denke ich, lohnen, wenn Gebiet unserer Landeskirchen die Früchte am langsamsten jemand in weiterem Umfange, als es dem Verf. möglich war, reifen. Für diese Zukunft aber behält die vorliegende Arbeit die altkirchlichen Gedanken über Staat, Gesellschaft, Arbeit, ihren grossen Werth; sie ist mehr als eine interessante kultur- Besitz etce. nach ihren Ursprüngen und ihrer geschichtlichen und religionsgeschichtliche Studie, sie lehrt erkennen, was an Entwickelung durchforschen wollte, Hier liegt noch eine Lücke der Taufe das Gemüth unseres Volkes am tiefsten ergriffen vor, die Sommerlad’s Arbeit nicht ausfüllen konnte. hat; und wenn es einmal wieder darauf ankommen wird, zu In den „Wirthschaftsgeschichtlichen Untersuchungen, Heft 1 : diesem in seiner Grundart sich gleichbleibenden Volksgemüth Zur Würdigung neuester rechtsgeschichtlicher Kritik; Leipzig neue : Wege zu finden, dann wird, wie andere, auch diese 1900, Weber“, hat Sommerlad sich eingehend mit einer scharfen Arbeit des Verf.s die erwünschtesten Wegweiserdienste leisten. Kritik auseinandergesetzt, die M, Stutz an dem von uns be- P. Lic. Veit, 4 sprochenen Werke geübt hat. Berlin. R. Seoberg. Hoffmann, D. H. (weiland Pastor zu St. Laurentii), Neue Christblumen. Eine zweite Sammlung von Ansprachen zu den Christvespern. Freybe, D. Dr. A. (Prof. am Friedrich-Franz-Gymnasium zu 2, Auflage. Halle a. S. 1902, Richard Mühlmann (98 S. 16). Parchim), Die heilige Taufe und der Taufschatz in Geb. 1. 20, deutschem Glauben und Recht, in der Sitte des Volks D. Hoffmann’s „Neue Christblumen“, eine zweite Sammlung seiner Christ vesperansprachen an Kinder, erscheinen in zweiter Auflage vor und der Kirche, in deutscher Sage und Dichtung. Güters- der christlichen Gemeinde, und sie verdienen es. Wie weiss er zu loh 1900, C. Bertelsmann (XII, 302 S. 8). 4 Mk. Kinderherzen zu reden! « Geht uns wohl auch ab und zu einmal die Verf. preist die Taufe als das Bad der Wiedergeburt und Schilderung des Vorgangs im Stall zu Bethlehem etwas zu sehr ins Erneuerung des heiligen Geistes wie für den Einzelnen, so für Einzelne, so lauschen wir doch jederzeit gern seinen ausmalenden herzigen Haus und Volk. Selber gegründet auf diesem gottgegebenen Worten. Als Gegner des Gruppensystems im Kindergottesdienst ist da- Fundament und aus eigener Erfahrung der darin nieder- her Rez. für diese kleine Weihnachtsgabe doppelt dankbar und möchte gelegten Fülle von Gewissenstrost und Heiligungskraft froh, dringend auf den vorbildlichen Werth derselben hinweisen: lebe sich jeder möchte er helfen, diesen für das Bewusstsein unserer modernen in dieselbe hinein, der lernen will, wie man in schlichtester Form, im Christenheit vielfach verschütteten, verschollenen, und doch einfachsten Satzbau zu Kindern’als Kind und dabei doch tief und warm Er zu reden hat, Ebenso sind die Ansprachen da von Werth, wo etwa noch vorhandenen Schatz wieder zu Ehren zu bringen. bei gemeinschaftlichen Weihnachtsfeiern in Vereinen, Anstalten oder berichtet zu dem Zweck, was unser Volk schon in alten Zeiten dergleichen.. die..freie.. Rede..nicht.zur. Verfügung-stehen sollte. Be- daraus erkannt und gehoben und gleichsam als kourante Münze sonders möchte ich sie aber noch in der Hand so manches betagten in Sitte und Sage, Sprichwort und Lied zur Prägung ge- und alleinstehenden Christen sehen, der eine stille und einsame Christ- bracht hat. Einen ungeahnten Reichthum breitet er da vor vesper zu halten hat, während vielleicht nicht einmal ein Weihnachts- unseren Augen aus. Um einen Begriff davon zu geben, theile lichtlein brennt: da nehme man unsere „Christblumen‘“ sinnend zur Hand und man wird sich wieder jung fühlen wie ein Kind und es ich wenigstens einiges aus dem Inhaltsverzeichniss, aus den wird licht werden um das abendliche und vereinsamte Herz. — Be- Kapitelüberschriften mit: Wort und Wasser, die Grossmächte der Welt in der alten Quellenverehrung; zwei deutsche Sprich- sondere Perlen der Sammlung sind Nr. 4, 5 und 10. — Der Rein- wörter: wer da will zum Himmel fahren, der muss sich mit ertrag ist für die Mission (Berlin I) bestimmt. W eimar. Rı Stade. dem Tauf bewahren, und: der Tauf soll Treue lehren; die altgermanische Wasserweihe; die altgermanische und christ- liche Namengebung; die Taufe im Recht, im Volksaberglauben; Köhler, Hermann, Die Sozialdemokratie die lachende Erbin’des süd- afrikanischen Krieges. Leipzig 1901, J. C. Hinrichs (30 S. gr. 8), Taufsitten; der Taufschatz und das Wahrzeichen des höchsten 80 Pf. Reichthums desselben in der deutschen Sage, die goldene Wiege; Der Burenkrieg gibt zu ernsten Betrachtungen Anlass; seine schlimmen die Taufe als alles Segens Born und alles Heiles volles Horn Wirkungen, ideelle und materielle, machen sich überall geltend. Man bei Wolfram von Eschenbach; die Taufe im Kirchen- und kann auch einmal die Frage aufwerfen: wer wird den eigentlichen Volkslied: das alles nicht in nüchterner Aufzählung, sondern Gewinn aus diesem Kriege ziehen? Köhler antwortet: nicht England, vorgetragen mit der Begeisterung eines gläubigen Christen auch wenn es Sieger bleibt, sondern — die internationale Sozialdemo- kratie. Sie hat in der südafrikanischen Frage von Anfang an eine und eines Liebhabers unseres Volkes! Anknüpfend an die Ge- klare, korrekte und energische Haltung gezeigt: schon das kommt ihr danken, welche schon die anima naturaliter christiana unserer heidnischen Vorfahren in Ahnung und Sehnsucht bewegt haben, zu gute, sie berührt sich darin mit dem allgemeinen Empfinden und gewinnt ‚an Sympathie. Vor allem ist der Krieg selbst mit den dabei zeigt er uns deren Erfüllung und Verklärung durch das Evan- zu Tage getretenen Symptomen Wasser auf ihre Mühle. Die gewalt- gelium, zeigt er uns in jenen Sitten und Sagen, Sprichwörtern thätige Kriegführung, durch drastische Schilderungen veranschaulicht, und Liedern so tiefsinnige Erkenntniss und Kinkleidung der der englische Kapitalismus im Dienste der Habsucht und Welt- Heilswahrheiten des Sakraments, so warmherzige Freude an eroberungspolitik, der Widerspruch zwischen dem Gewissen der euro- dem darin mitgetheilten Heil. — dass einem doppelt leid thut, päischen Völker und der Politik ihrer Machthaber, denen die Staats- sich sagen zu müssen: in der Hauptsache ist das lauter Ver- raison höher steht, als die einfachsten Gebote der Moral — das alles liefert sozialistischen Wortführern einen reichen und kräftigen Agitations- gangenheit! Ob sie sich wieder lebendig machen lässt? „Es stoff. Es ist nicht schwer, mit Hilfe dessen dem Volke die sozia- sind solche Riten und Sitten subsidia religionis, Hilfsmittel, die als solche ihren Werth haben, indem sie an ihrem Theil listischen Grundlehren von der Verderblichkeit des kapitalistischen. Systems und von der Unverbindlichkeit der Religion und Moral ad religiöse Erkenntniss zu fördern und vor allem 6einen erziehe- oculos zu demonstriren. Beide Richtungen des Sozialismus, die ältere rischen Einfluss auszuüben geeignet sind. In welchen Sitten streng marxistische und die neuere kritische, werden sich hier zur aber spiegelt sich das Glaubensleben der Kirche mehr ab, als Bekämpfung des gemeinsamen Feindes, des Kapitaljsmus, zusammen- in jenen Taufsitten, und welche könnten dem erbaulichen Ver- finden. Auch insofern wird der Burenkrieg dem Sozialismus Gewinn ständnisse der Gnadenmittel mehr dienen, als jene?“ (S. 213). bringen, als durch das Verhalten der englischen Regierung wie der Wohl! Darum wird man gut thun, auch wenn man Sitten übrigen Staatsleitungen das Ansehen der Obrigkeit bedenklich unter- 611 612 aben, Treue und Glauben in der Welt erschüttert und die Unver- u. Priv.-Doz, H. Winckler. 1. Hälfte. Berlin, Reuther & Reichard (VI, brüchlichkeit des Eides angetastet wird. Das kann böse Folgen haben 342 8. gr. 8). 134 Patristik u. Scholastik. Buchberger, Stipend. Klerikalsem.-Präfekt für das Volk im ganzen und im besonderen für die Armee. Kurzum: Mich., Die Wirkungen des Busssakramentes nach der Lehre des hl. die Sozialdemokratie wird ‚„das Erbe‘“ des südafrikanischen Krieges antreten. So urtheilt Verf. auf Grund eingehenden Studiums der Thomas v. Aquin. Mit Rücksichtnahme auf die Anschaugn. anderer sozialistischen Literatur. Scholastiker dargestellt. Gekrönte Preisschrift, Freiburg i. B., Herder (VII, 216 8. gr. 8). 2.4 — Diekamp, Priv.-Doc. Dr. Fr., Mittheilungen Es bleibt abzuwarten, ob und wieweit diese Muthmassungen. ein- üb. den neuaufgefundenen Commentar des Oekumenius zur Apokalypse. treffen, Dass der Krieg eine moralische Krisis für Europa bedeutet [Aus: „Sitzungsber, d. preuss, Akad. d. Wiss.“] Berlin, G. Reimer in und deshalb besondere Gefahren in sich schliesst, kann dem Tiefer- Komm. (11 8. gr. 8). 50 4. — Hertling, Geo. Frhr. v., Augustin. blickenden nicht entgehen, Ob aber der Sozialismus wirklich den Der Untergang der antiken Kultur. Mit l Kunstbeilage in Farbendr. u. 50 Abbildgn. (Weltgeschichte in Karakterbildern, hrsg. v. Frz. Nutzen daraus ziehen wird, den der Verf. sich denkt, ist jetzt noch nicht zu entscheiden. Im übrigen muss Ref. bekennen, dass er trotz Kampers, Seb. Merkle u. Mart. Spahn. 1. Abtlg.: Altertum.) Mainz, prinzipieller Zustimmung doch die antienglischen Auslassungen, für F, Kirchheim (IV, 112 S. Lex.-8). Geb. in Leinw. 3 .4 — Zimmer, die mit einer gewissen Absichtlichkeit die schärfsten Ausdrücke ge- Heinr,, Pelagius in Irland. Texte u. Untersuchungen zur patrist. Lit- wählt sind, nicht theilen kann, wogegen die Sozialdemokratie ihm zu teratur. Berlin, Weidmann (VIII, 450 8S. gr. 8). 12 A Allgemeine Kirchengeschichte, Hase, Karl v., Kirchengeschichte- glimpflich beurtheilt zu sein scheint. Misslich ist es auch, fingirte auf der Grundlage akademischer Vorlesungen. 1.'Thl. 3. Aufl. Durch- Personen seitenlang (S. 14 ff. 16 ff.) reden zu lassen, wie sich das gesehen v. Gust. Krüger. ‚Leipzig, Breitkopf & Härtel (XI, 638 S. äusserlich darin zeigt, dass dem Verf. — charakteristisch genug — gr. 8 m. Bildnis). 12 4 — eden, Marburger akademische., 1901. die Rede des sozialistischen Agitators unvermerkt in die eigene Nr. 5: Jülicher, Adf., Moderne Meinungsverschiedenheiten über überfliesst, Methode, Aufgaben u. Ziele der Kirchengeschichte. | Marburg, N. G. Nienhagen bei Celle, Peteors. Elwert’'s Verl. (24 S. gr. 8). 50 . Reformationsgeschichte. Caemmerer, Dr. Herm, v., Das Regens- burger Religionsgespräch im J. 1546. Berlin, E. Ebering (77 S. gr. 8). Neueste theologische Literatur. w ans, Dr. Wilh., Gutachten u. Streitschriften üb. das jus reformandi des Rates vor u. während der Einführung der offiziellen ] Biographien. Kögel, reg.-R. Gfr., Rudolf Kögel. Sein Werden u. Kirchenreform in Augsburg (1534—1537). Ein Beitrag zur Geschichte Wirken. 2. Bd. 185 bis 1872. Mit e. Bildniss. Berlin, E. S. Mittler der Anschaugn. v. den kirchl. Aufgaben der Obrigkeit in der Re- & Sohn (VI, 332 S. gr. 8). 6 4 — Lauchert, Dr. Frdr., Franz Anton formationszeit. Augsburg, J. A. Schlosser (V, 85 S. gr. 8). 2.70. Staudenmaier . (1800—1856), in seinem Leben u. Wirken dargestellt. Kirchengeschichte einzelner Länder. Baumont, H., Etude histo- Freiburg i. B., Herder (VIII, 544 8S. gr. 8 m. 1 Bildn.). 5M — Lebensbilder, Eva N aus dem Elsass. rique sur l’abbaye de Luxeuil (590—1790). Luzxeuil (Haute - Saöne), feslische‚ Strassburg, Buchh. der impr. et libr. Pattegay (II, 119 p. 8). — Calvino, Pfr. Paolo, Evan- ev. Gesellschaft (21 Zeitschriften, :Be:rio%r .’8 m. Abbildgn.). 1. 80. gelische Bestrebungen in Italien. Ein Beitrag zur Los v. Rom-Bewegg. te üb. den Fortgang der „Los v. Rom-Be- Karlsruhe, J. J.. Reiff in Komm. (76 S. gr. 8). 80 . — Fliedner, wegung‘“. Hrsg. v. Pfr. Lic. P. Bräunlich. 8. Heft: Rönneke, Superint. F., Evangeliet i de romanske. Lande. Oversat af C. G. V. Bratli. Lic. Oberpfr. K., Die Los v. Rom-Bewegung in Italien, München, J. Kjobenhavn, Indre Missions Forening (Siloam) (50,8. 8). 50 öre. — F. Lehmann’s Verl. (83 S. gr. 8). Einzelpr. 60 &; Subskr.-Pr. 50 . Holmström, O., Linköpings domkapitels arkiv. Arkivstudier. Linkö — Flu ohriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. vom Vorstand des P. M. Sahlströms bokh. i’distr. (X, 364 S. 8). 10 kr. — Jahr Buck ey. Buni de es. 191. [XVI. Reihe, 11.]: Loofs, Prof. D. Frdr., Römisch- f. die evangelischen Gemeinden v. Dortmund auf d. J. 1902. Hrsg. katholische u. evangelische Lehre v. der Kirche. Predigtvortrag. im Auftrag der evangel. Presbyterien. Dortmund, C. L. Krüger in Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (19 S. gr. 8). 20 %. — Hefte zum „Alten Glauben“, Komm. (88 S. gr.8). 30 . — Lagergren, H., Christinehamns kyrkas Bapt., Mein Uebertritt. 4. Corneloup, Dir. fr. Oblate Jean- böcker. I. Vigda 1645—1683. Med biografiska anteckningar. Göte- Bekenntnisse e. ehemal. Ordenspriesters. borg, Förf (37 S. 8). 1kr. — Regesta episcoporum Constantiensium., Leipzig, H. &. Wallmann (32 S. gr.8). 40 %. — Sammlung zeit- Regesten zur Goschichte der Bischöfe v. Constanz, von Bubulcus bis gemässer Broschüren. Nr. 11 u. 12: H6yret, M., Die Jesuiten- Thomas Berlower, 517—1496. Hrsg. v. der badischen hist. Commission, riecherei der „Los v. Rom“-Stürmer. — Bekenntnisse e. Apostaten. 2,Bd. 4. Lfg. 1351 - 1361. Bearb. von Alex. Cartellieri. Innsbruck, Va H2 Auıfl. Graz 20 .. — Ver- Wagner (S. 237 - 320 gr. 4). 4.20. — Schubert, Prof. Dr. H. v., Ansgar öffentlichungen aus dem kirch ‚ ‚Styria (16 8.; 16 8. 12). München. Hrsg. u die Anfänge der schleswig- holsteinischen Kirchengeschichte. Vor- V. Prof. D. Dr. Alois Knoepfler. Nr. 6 u, 7: Julian’s v. Speier trag. [Aus: „Beiträge u. Mitteilgn. des Vereins f. schlesw.-holst. Choräle zu den Reimoffizien des Franziscus- u. Antoniusfestes, Mit e. Kirchengesch.‘“] Kiel, R. Cordes (30 S. gr. 8). 80 . — Stutz, Prof. Einleitg. nach Hss hrsg, v. D. Dr. J. E, Weis. Mit 1 Taf. — Schmidt, Dr. Ulr., Das Münster zu Freiburg i. Br. im Lichte rechtsgeschicht- Jos., Des Basilius aus Achrida, Erzbischofs v. Thessalonich, bisher unedierte Dialoge. Ein Beitrag zur Geschichte des griech. Schismas. licher Betrachtung. Rede. Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 36 8. gr. 8). 80 &. — Tiesmeyer, Past. prim. ’ ije Erweckungsbewegung in München, J. J. Lentner (VIIL, 34 u. XXXVIII 8.; VIII, 54 8. Deutschland während des XIX.Jahrh. 1.Hft. Minden-Ravensberg u. Lippe. Kassel, E. Röttger (83 S. gr. 8). 1.4 — Verhandlungen der d Bibelhusé‘aben u. -Uebersetzungen. Bloch, Dr. Jos., Die sama- 25. Jahresversammlung der Synode der ev.-luth. Freikirche in Sachsen ritanisch-arabische Pentateuchübersetzung, Deuteronomium I1—XI, nach u. a. St. a. D. 1901. Ueber den Pietismus. Zwickau, Schriften-Verein. Handschriften in Berlin, Gotha, Kiel, Leyden u. Paris m. Einleitg. u. (188 S. gr. 8). 1. 25. Noten hrsg. Berlin, M. Poppelauer (43 u. 62 8. gr. 8). 3.4 Sekten. Hübener, Past. W., Der Pietismus, geschichtlich u. dog- Biblische Einleitungswissenschaft. Worte Christi. (Hrsg. v. matisch beleuchtet. [Aus: „Verhandlgn. der 25, Jahresversammlg. der Houston Stewart Chamberlain.) München, Verlagsanstalt F. Bruck- Synode, der ev.-Iluth. Freikirche“.] Zwickau, Schriften- Verein (IV, mann. (286 S. gr. 8). 4. 50. 1408. gr.8). 14 Exegese u. ommentare, Buchholz, Past. C., Gesetz u. Gnade. Orden u. Heilige, Betrachtungen üb. Röm. 7 u.8. 2. u. 3. Heft: Röm. 8, 2—14. — Röm. Baier, Prof. D. Johs., Geschichte der beiden Karmelitenklöster m. besond. Berücksicht. des ehemaligen Reurerinnen- 8, 15—839. _ Elberfeld, Reformirter Schriftenverein (54 S.; 80 S. gr. 8). klosters in Würzburg. Würzburg, Stahel’s Verl. (VIII, 136 S. gr. 8 60 . — Jahn, Prof. G., Das Buch Ester. Nach der Septuaginta her- m. Abbildg.). 2,50. — Brockhoff, stiftshr. D. E. L., Die Klosterorden gestellt, übers. u. kritisch erklärt. Leiden, Buchh. u. Druckerei vorm. der hl. katholischen Kirche. Ein Buch f, das christl. Volk. Mit E: J. Brill (XV, 67 8. gr. 8). 3.4 — König, Prof. D. Dr. Ed., Fünf 20 Farbendr.-Taf. u. vielen Initialen. 5. Aufl. Münster, A. Russell neue arabische Landschaftsnamen im Alten Testament, beleuchtet. Mit (XVI, 870 8. gr. 4). Geb. in Leinw. 15 .4 — Joly, H., Sainte Th6röse e. Exkurs üb. die Paradiesfrage. Berlin, Reuther & Reichard (78 8S. 1515—1582). Paris, libr. Lecoffre (VIII, 244 p. 18 j68.). 2 fr. — gr.8). 34 — Schweitzer, Lic. Dr. Alb., Das Abendmahl im Zu- iber, P. Johs., S. J., Monita secreta. Die geheimen Instruktionen sammenhang m. dem Leben Jesu, u. der Geschichte des Urchristen- der Jesuiten verglichen m. den amtl. Quellen des Ordens. Augsburg, tums. . (In 3 Hftn.) 1. u. 2. Heft: Das Abendmahlsproblem auf Grund der _ wissenschaftlichen Forschung des 19. Jahrh. u. der historischen Litterar. Institut v. Dr. M. Huttler (VIII, 82 S. gr. 8). 90 %. — Schubert, Dr. Ant., Urkunden-Regesten aus den ehemaligen Archiven Lebens Jesu, Berichte. — Das Messianitäts- u. Leidensgeheimnis. Eine Skizze des der v. Kaiser Joseph II. aufgehobenen Klöster Böhmens. Innsbruck, Tübingen, J. C. B, Mohr (XV, 62 8.; XII, 109 S. Wa er (XXX, 300 8. gr. 4). 16. 60. gr. 8). 4.4 — Weber, Prof. Dr. Val., Der Galaterbrief aus sich selbst ’hristliche Kunst u. Archäologie. Cl6rissao, R. P., Fra Angelico geschichtlich erklärt. [Aus: „Weber, Die Abfassg. des Galaterbriefs et le surnaturel dans l’art. Paris, impr. Lev6 (30 p. 8). — Faulwasser, vor dem Apostelkonzil‘“, m, Beigabe u. Einleitg.] Ravensburg. München, Archit. Jul., Die St. Michaelis-Kirche in Hamburg. Hamburg, G. W. H.. Kitz (IV, 289 8. gr. 8). 1.80. Seitz Nachf. (VIII, 184 S. gr. 4 m. 83 Abbildgn. u. 20 Lichtdr.-Taf.). Biblische Hilfswissenschaften. Braselmann, J. E., Bibel-Atlas zum 124 — Sammlung illustrierter Monographien. Hrsg. von Hanns Schul- u. Privatgebrauche. Mit Anh., enth.. tabell. Uebersicht der v. Zobeltitz. 5. Bd.: Rietschel, Pror. Geo., Weihnachten in Kirche, Könige u. _ Propheten, der alttest. Münzen u. Erklärg. wicht. bibl. Aus- Kunst u. Volksleben. Mit 4 Kunstbeilagen u. 152 Abbildgn. Bielefeld, drücke. Völlig umgearb. u. verm. v.. Lehr, A. Herkenrath. Mit 8 lith, Velhagen & Klasing (160 S. Lex.-8). 4 . Taf. in Farbendr., gezeichnet v. Landmesser Kartogr. A. Hofacker. Dogmengeschichte. 18. Aufl. Düsseldorf, H. Michel’ Studien, Strassburger theologische. Hrsg. v. IV. Bd. 4. u. 5. Heft: bach, s Nachf. (32 S. 4). 1.20. — Rohr- Proff, DD. Alb. Ehrhard u. KEug. Müller. vom Mermon bis zur Wüste Juda. Paul, Im Lande Jahwehs u. Jesu. Wanderungen u. Wandlgn. Schermann, Priest. Thdr., Die Goitheit des hl. Geistes nach den Tübingen , J.'C. B. Mohr (VII, griech. Vätern des 4, Jahrh. Eine dogmengeschichtl. Studie. Gekrönte 432 5. gr. 8). . >7 Schrßder‚ Eberh., Die Keilinschriften u. das Preisschrift. Freiburg i. B., Herder (XII, 245 8. gr.8). 54 Alte Testament, 3, Aufl., m. Ausdehng. auf die Apokryphen, Pseud- Dogmatik. Fleisch, ıie. Urban, Die erkenntnistheoretischen u. epigraphen u. das Neue Testament neu bearb. v. DD. Proff. H. Zimmern metaphysischen Grundlagen der dogmatischen Systeme v. A. E. Bieder- 613 614 mann u. R. A. Lipsius kritisch dargestellt. Berlin, C. A. Schwetschke Ocecidents. Berlin, K. Siegismund (CVIII, 462 S, gr. 8). 9A4 — & Sohn (IV, 204 5. gr. 8). 5.40. — Schwarze, Lic. Past. Dr. Alexis, Derselbe, Menologion der orthodox-katholischen Kirche des Morgen- Neue Grundlegung der Lehre v. der christlichen Gewissheit. Göttingen, landes. II. (Schluss-)Thl. (März-August). Deutsch u. slavisch unter Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 188 S. gr. 8). 3. 80. Berücksicht. der griech. Urtexte. Ebd. (LXXX, 896 5. 8). 104 — Schlecht, D. Dr. Prof. Jos., Doctrina XII apostolorum. Die Apostellehre Ethik. Dieffenbach, Geh. Kirchenr. Oberpfr. D. G. Chr., Die hl. Ehe. in der Liturgie der kathol. Kirche. Mit 3 Taf. in Lichtdr. Freiburg Ihre göttl. Stiftg., ihre rechte Schliessg., ihre gottsel. Führg. u. ihr i. B., Herder (XVI, 144 8. gr. 8).. 5 .4 s n Nach dem Tode des Verf. hrsg. v. seiner Gattin, Leipzig, M. Heinsius Nachf. (VII, 72 S. 12). Geb. in Leinw. 1.80. — Vaillant, Erbauliches. Benz, Gust., A qui irions nous? Möeditations sur la Landger.-R. Th., Die Sonn he in Elsass- Lothringen. (Juristische seule chose n&cessaire. Avec une r6face de Prof. Gaston Frommel. Hausbibliothek.) Metz, Deutsche Buchh. (274 S. 8). 2. 50. Basel, F. Reinhardt (VIII, 227 8. ). 24 — David, Bruder, aus Augsburg, O. Min. ({ 1272), Wegweiser zur christlichen Vollkommen- Apologetik und Polemik. Godal, T., pastor, Den romerske katho- heit. Aus dem Lat. übers. u. ergänzt v. P. 'Thom. Villanova, O. Cap. lieisme og dens propaganda. Foredrag for de theologiske studenter med titel.) Kristiania, Lutherstiftelsens Bogh. Brixen, A. Weger (VIIT, 482 8. 8). 3. 20. — Dedenroth, M. v., Für anmerkninger. ( Omsl E Öberst a. D. V., Die Entwickelung des stille Augenblicke. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (III, (44 S. 8). 25.öre. — üller, 228 S. 8). Geb. 2 4 — TFranok, Karl, Wie wird’s sein? Dichtung Ultramontanismus u. seine Stellung zu Deutschland. Kiel, Universitäts- u. 'doch Wahrheit aus der anderen Welt. 2. Aufl. Halle, R. Mühl- Buchh. (61 S. gr. 8). 1.4 — BRaocke, Nicola, Katholiken zur Wehr! mann’s Verl. (V, 183 8. 8). 2.4 — Keller, Past. S., An der Schwelle Hoch unsere Fahne! 3 Reden zur Abwehr der neuesten Angriffe auf des Glaubens. Erste Handreichg. f. such. Seelen. 1.—10. Taus. Hagen, die kathol. Kirche. Als Anh.: Text des Urteils des Nürnberger Land- O. Rippel (63 S. 12). Geb. 60 . — Klingholz, Pfr. H., Gläubig auf- gerichts in Sachen Robert Grassmann u. Blütenlese aus den Werken wärts. Tägliche Hausandachten. Konstanz, C. Hirsch (IIT, 394 S. 8). des n Gelehrten v. Stettin. Kevelaer, Butzon & Bercker Geb. in Leinw. 1.50. — Krüsenstjerna, Ada v., Unseren Kindern. (117 8S. 8). 75 . — Riemann, Past. D. Dr. Otto, Luther u. der letzte Fortlaufende Bibelerklärgn. als Morgen-Andachten. Kassel, E. Röttger deutsche Katholikentag. Ansprache. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (6, 336 S. 8). 24 — Kurz, Pred. J. H., Das Geheimnis der Kraft (88S. gr. 8). 25 %. — BRouvraye, P., Les Protestants, leurs paroles et leurs actes. Paris, bureaux de la Delivrance (16 p. 16). 15c. — f. das tägliche Leben. Barmen, Verlag „Des Königs Botschaft“ (56 S. 12). Trümpelmann, Superint. Aug., Die moderne Weltanschauung und das 25 %. — Mao-Gregor, rev. Mr., Die 'stille Stunde. Uebers. v. F. v. L. apostolische Glaubensbekenntniss, Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn Kassel, E. Röttger (32 S. gr. 16). 40 . — Moody, Biblische Cha- rakterbilder. Zusammengestellt u. bearb. v. E. Rohe. 4. Hft. Die Un- (395 S. gr. 8). 7 .4 heilbaren. Der barmherzige Samariter. Anh.: Jakob u. Esau — Praktische Theologie. Costa, J., La Formation du pretre dans Bileam, v. E. Rohe. Barmen, Elim, Buchh. des Blauen Kreuzes 1l’Eglise romaine (thö&se). Cahors, impr. Coueslant (144 p. 8). — (32 8. 8). 20 . — Rüdiger, M., Gott befohlen! Eine Handreichg. Klaveness, T., Den moderne indifferentisme og kirken. Foredrag ved fürs Leben. Mit 2 Illustr. nach Originalen v. Prof. D. Pfannschmidt den 10de almindelige lutherske konferens i Lund 4de september 1901. u. M. v. Arnswaldt. Schwerin, F. Bahn (87 S. gr. 8). Kart. 60 . Saertryk af „For Kirke og Kultur“. Kristiania, Steenske Forlag (19 S, 8). — Ryle, Bisceh. J. C., Werden wir im Himmel einander kennen? u. 30 öre. — Spurgeon, C. H., Der Dienst am Evangelium, Reden vor andere Aufsätze. (Autoris. Uebersetzg. nach der 46. engl. Aufl.) 5. Aufl. Predigern u. Studenten. Uebers. v. Herm. Liebig. Cassel, J. G. Oncken Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (128 S. 16). 14 — Nachf. (414 S. 8). 3. 20. Tersteegen, Gerh., Tägliche Brosamen. Aus des Verf. „Geistl. Bro- samen‘“‘ ausgewählt u. m. e. Schlussreim aus seinen Liedern u. Spruch- Homiletik. Bitzius, Pfr. Reg.-R. Alb., Predigten. 2.Bd. Das Kriegs- sammlgn. versehen v. P. Wilh. Rotscheidt. Mit e. Vorw. v. Past. Herm. jahr. 3. Aufl. (Aus dem Nachlass hrsg.) Bern, Schmid & Francke Krafft. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (372 S. 8 m. 1 Taf.). II, 390 S. gr. 8). 3.50. — Dieffenbaoh, Geh. Kirchenr. Oberpfr. D. g{I Chr., 118 Predigtentwürfe üb. das Evangelium St. Johannis. (In Geb. in Leinw. 3 4 — Tröstungen u. Ratschläge aus der Erfahrung. 7. Aufl. Aus dem Franz. 7 Lfgn.) 1. Lfg. Halle, R. Mühlmann’s Verlag (80 S. gr. 8). 1A — Auszug aus dem Tagebuch e. Betrübten, Ekman, Erzbisch. J. A., Predigt bei der allgem. lutherischen Konferenz Mit dem Vorwort v. 7 Prof. Dr. J. T. Beck wiederhrsg. v. Prof. Dr. Th. in Lund am 4. IX. 1901. Lund, (H. Möller) (15 S. 8). 30 %. — Häring. Tübingen, F. Fues (VII, 32 8S. 8). 60 . Feency, Rev. Bernard, Manual of sacred rhetoric; or, how to prepare Innere u. Aeussere Mission. Böhmert, Prof. Dr. Vict., Die kosten- a sermon. iburg i. B., Herder (X, 336 S. 8). Geb. in Leinw. 5.50. lose Trinkerheilstätte ‚„Mara“ auf dem Rittergute See bei Niesky, — arms, weil. Past. Th., Predigten auf alle Sonn- u. Festtage des [Aus: „Der Alkoholismus‘.] Dresden, O. V., Böhmert (S. 101—129 Kirchenjahrs. 2. Aufl. Hermannsburg, Missionshandlg. (VI, 710 8S. gr. 8). 40 . — Brandes, J. H., „Mädchenopfer‘“. Die Schwestern- gr. 8 m. Bildnis). 3 .4 — Hoffmann, weil. Past. D. H., 50 Beichtreden. pflege ang Männern. Eine Ankla; hrift u. ein Mahnwort an Eltern Halle, R. Mühlmann (VI, 233 S. gr. 8). 3. 60. — Hoffmann, weil. Past. u. Erzieher. Berlin, Herm. Walther (77 S. gr. 8). 14 — Führer Eine 2. Sammig. 4# Ansprachen zu den durch. das kirchliche Berlin, bearb. im Auftrage des Stadtausschusses H., Neue Christblumen. f. innere Mission v. Past. E. Böhme + u. Lic. R. Mumm., 10. Ausg. Christvespern. 2. Aufl. Halle, R. Mühlmann (V, 95 8. 12). 80 . — 3. u. 4. Abtlg. Holtzmann, Prof. Dr. H. J., Gesammelte Predigten 1901/1902. Berlin, K. J. Müller (X, 222 8. 12). 1 .4 — Strauss, Berlin, A. Duncker (2. Tl. S. 115—821 u. 3. TI. VIII, 160 S. gr. 8). Cäoilie, die Gründerin der Armen-Erziehungs-Anstalt Friedberg. Zur 4 M Kplt. in 1 Bde.: 8.4) Hieraus einzeln: Akademische Predigten Feier ihres 50jähr. Bestehens gewidmet v. e. Freundin. Aarau, (H. R. (XIV, 321 8.). 4.4 Predigten, geh. im akademischen Gottesdienst zu Sauerländer & Co.) (25 S. gr. 8 m. Bildn.). 80 %. — Vorträge auf Heidelberg (VI, 245 S.). 3 .4 Predigten aus späterer Zeit (VIII, dem Lausigker Missionslehrkursus. Nr.1—4. 1. Schwartz, Missionsdir. 160 S.). 2 .4 — Keller, Past. S. (Ernst Schrill), Evangelisations- v., Die Mission u. die Hebung der niederen Volksschichten, [Aus: vorträge. Nr. 7: Lohnt sich’s zu leben? Nr. 8: Lohnt sich’s zu sterben? „Der alte Glaube“.] — 2. Hofstätter, Missionssem.-Lehr. Past., Aufgabe Hagen, O. Rippel (14 S.; 1558S. gr. 8). 20 . — Klaus, Jos. Ignaz, u. Ziel des Missionsseminars, [Aus: „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.“] — Volkstümliche Predigten f. alle Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres 3. Hofmann, Missionssen. J., Geburt, Heirat u. Tod bei den Wakamba, u. die Fastenzeit. Ausgewählt u. aus dem Lat. neu bearb. v. Pfr. Mit 6 Bildern. — 4. Gehring, Sem.-Dir. Miss., Tamulische Studenten Schulinsp. Frz. Schmid. 1. Bd. Sonntagspredigten. 1. Hälfte. Freiburg der Theologie. Eine Darlegg. ihres Bildungsgan m. besond. Be- i. B., Herder (XII, 557 S. gr. 8). 6. 40. — Klaveness, T., Evangeliet rücksicht. des Predigerseminars in Trankebar. Mit 1 Bilde. Lei forkyndt for nutiden. En ng praekener. Andet oplag. Kristiania, Verlag der ev.-luther. Mission zu Leipzig (20 S.; 17 S.; 25 S.; %5 5 'g'. H. Äschehoug & Co. (464 S. 8). 5 kr. 50 öre. — Müller’s, Joh. Nep., gr. 8). 80 . Volks-Predigten. Hrsg. v. Weltpriest. Leonard Widemayr. 1. Bd. Sonn- Kirchenrecht. Doemming, Reg.-R. A. v., Die Rechtsstellung des tags-Predigten. 2. Aufl. Brixen, A. Weger (XII, 480 8. gr. 8). 4 M — ., Deutsches Perikopenbuch. Predigt- Kirchenpatrons im Geltungsbereich des allgemeinen Landrechts. [Aus: Rathmann, Superint. Oberpfr. Dr. „Verwaltungs-Archiv“.] Berlin, C. Heymann (VIII, 368. gr. 8). 80 . dispositionen zu den Texten sämtl. 22 deutschen Perikopensysteme. — Lovo og Ekspeditioner vedkommende Kirke- og Skolevaesen. Ud- (In 7 Lfgo.) 1. Lfg. Leipzig, G. Strübig (48 S. gr.8). 60 . — givne paa Foranstaltning af Ministeriet for Kirke- og Undervisnings- Lic. Past. Dr. Joh., „Deine Zeugnisse sind mein ewiges Erbe“. vaesenet ved O, Damkier og H. Hage. 1900. Kjobenhavn, Gyldendal (P?€i9 Ü 111.) Ein vollständ. Jahrgang Predigten üb. die alttesta- 382 S. 8). 5 Kr. — Vorträge u. Abhandlungen, hrsg. v. der Leo- mentl. Reihe der Eisenacher Perikopen. (In 7—8 Lfgn.) 1. Lfg. esellschaft. K Hilgenreiner, Dr. Karl, Die kirchliche Halle, C. E. Müller (S. 1—80 gr. 8). 14 — Stöcker, Hof- u. Dompred, Vorcensur u, das Partikularrecht. Wien, Mayer & Co. (39 S. gr. 8). a. D. Adf., Beständig in der Apostel Lehre. Ein Jahrgang Volks- predi üb. die Episteln der Eisenacher Perikopenreihe. Berlin, ® älilversität%. Förslag och betänkanden angaende universiteten i Bu der Berliner Stadtmission, (VIII, 400 S. gr. 8). 3 .4 — Zyoh- Upsala och Lund samt Karolinska institutet, afgifna af därtill i nader linski, Pfr. Paul v., Illustrierende Aussprüche, Sentenzen u. Ge- utsedde komiterade. Stockholm, Nordiska bokh. (vj Öch 278 S. 4). schichten zu Gottes Wort. 1. Hälfte. Halle, R. Mühlmann’s Verl. 1 kr. 50 öre. — Lexis, Prof, Dr. W., Die neuen französischen Univer- (144 S. 8). 1. 80. sitäten. Denkschrift aus Anlass der Pariser Weltausstellung v. 1900. Katechetik. Bauer, G., Israelitsche Schriftpropheten. Hülfsbüch- München, Academ. Verlag München (62 S. gr, 8). 90 4. — lein f. den evangelisch-christl. Religions-Unterricht. Langensalza, H ordnungen f. die evangelischen Theologen, Juristen (einschl. Notariat Beyer & Söhne (IV, 36 8. 8). 20 4. — Mrugowsky, Rekt. Pred. E., u. Forstverwaltung), Aerzte u. Zahnärzte, Lehrer an den höheren Die Leben-Jesu-Bewegung in der Pädagogik. Der jüd. Hintergrund Schulen, Apotheker u. Nahrungsmittelchemiker in Elsass-Lothringen, im Neuen Testamente. Zwei Beiträge zur unterrichtl. Behandlg. der Nebst e. Anh., betr. Zulassg. an der Universität Strassburg, Aufnahme Geschichte Jesu in der Volksschule. Halle, H. Schroedel (42 S. gr. 8). im Thomasstift, Stipendien, u. Benutzg. der Universitäts- u. I‚andes- 80 - * bibliothek. Strassburg, Strassburger Druckerei u. Verlagsanstalt (VI, 214 8, 8). 2.50. — Westland, Ernst, Universität, Politik u. Dummheit. Liturgik. Maltzew, Propst M. Alexios v., Liturgikon. („Sluschebnik“.) Berlin, H. Zitelmann (IIT, 243 S. gr. 8). 1. 75. Die Liturgien der orthodox-kathol. Kirche des Morgenlandes, unter Be- rücksicht. des bischöfl. Ritus (deutsch u. slavisch), nebst e. historisch- vergleich. Betrachtg. der hauptsächlichsten Liturgien des Orients u, 616 615 Verschiedenes. Das Preisrichter-Kollegium der Carl Schwarz- Zeitschriften. Stiftung, gez. D. Gustav Rudloff, Kirchenrath, veröffentlicht folgende- Archiv für katholisches Kirchenrecht. 81. Bd. (3. Folge. 5. Bd.) Bekanntmachung: Die im Jahre 1898 von dem unterzeichneten Preis- 4A.Hefi: Rieder, Eine Ausführung der im Liber Sextus enthaltenen richter- Kollegium gestellte Aufgabe: „Joh. Salomo Semler in seiner Dekretale „Statutum“ durch den Bischof Heinrich III. von Konstanz, Bedeutung für die Theologie mit besonderer Berücksichtigung seines Klein, Ein Urtheil in der Kirchhofsfrage in den ehemals fran- Streites mit G. E. Lessing‘“ hat nur eine einzige Bearbeitung gefunden. zösischen linksrheinischen Departements. Schiwietz, Geschichte Dieselbe ist zwar mit ernstem Fleiss abgefasst, zeigt auch eine an- und Organisation der Pachomianischen Klöster im 4. Jahrhundert. erkennenswerthe Gewandtheit der Darstellung, muss aber ihrem Inhalt Geiger, Der kirchenrechtliche Inhalt der bundesstaatlichen Aus- nach sowie nach der ganzen ihr zu Grunde liegenden Auffassung als führungsgesetze zum B. G. Günther, Die katholische Autonomie verfehlt bezeichnet werden, namentlich wegen der in ihr zu Tage in Ungarn (Forts.). Roesch, Schreiben des Kardinalstaatssekretärs tretenden dogmatischen Voreingenommenheit, welche den Verfasser zu Rampolla vom 20. Juli 1900 an die deutschen Bischöfe bezw. Kapitel schiefer und einseitiger Beurtheilung Semler’s und zu einer höchst un- in Betreff der Bischofswahlen. gerecht aburtheilenden Kritik Lessing’s verleitet. Von Krönung der Archiv für Philosophie. II. Abtheilung. Archiv für systematische Arbeit mit dem Preis unserer Stiftung kann darum nicht die Rede- Philosophie. 7. Bd., 4. Heft: B. Erdmann, Die psychologischen sein. Es war infolge dessen nicht zulässig, den der Abhandlung Grundlagen der Beziehungen zwischen Sprechen und Denken (Schluss). beigelegten , den Namen _ des Verfassers enthaltenden Zettel. zu Archivio storico italiano. 222 == Serie 5. Tomo27. Disp.2: G. Uzielli, öffnen. Falls Verfasser die Rücksendung seiner Arbeit wünscht, L’orazione della Misura di Cristo. 16. Jahrg. Neue Folge 1. Jahrg., so wolle er sich deshalb unter genauer Angabe seiner Adresse an Blä.äter < , Deutsch-evangelische. e den Unterzeichneten wenden. Als nächstes Preisthema, dessen Be- . Beyschlag, Aus den Frühlingstagen der ersten arbeitungen bis zum 1. August 1904 an den Unterzeichneten, Kirchen- Christengemeinde. W. Schrader, Die Einführung der neuen rath D. Rudloff in Wangenheim, eventuell an dessen Nachfolger Kirchenverfassung in die Provinz Preussen, Frhr. . v. d. Goltz}; im Schriftführeramt des Preisrichter-Kollegiums einzusenden sind, wird Aus der griechischen Kirche. Reiseerinnerungen I. Sven Herner, hiermit die vor drei Jahren gegebene Aufgabe: „Joh. Salomo Zur Charakteristik des kirchlichen Lebens in Schweden. Semler in seiner Bedeutung für die Theologie mit beson- Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland. derer Berücksichtigung seines Streites mit G. E. Lessing“ 128. Bd., °11. Heft: Joseph Edmund Jörg +. A. Bellesheim, Aus K. Hase’s Kirchen- von neuem gestellt. Für die beste wissenschaftliche Behandlung dieses S. Girolamo degli Schiavoni in Rom, Themas zahlt die Stiftung am 19. November 1904 einen Preis von geschichte. 500 Mk. Die Arbeiten müssen in deutscher Sprache von einer anderen Bullettino, Nuovo, di archeologia cristiana. Anno 7, No.3: S. Savio, als des Verfassers Hand deutlich geschrieben und mit einem Motto Il culto di S. Vittore a Ravenna. Fr. Bulic, Necropoli antica versehen sein, und es ist ihnen ein verschlossener Zettel beizulegen, cristiana a Slano di Ragusa. O. Marucchi, Di un pregevole welcher den Namen des Verfassers und das gleiche Motto wie die monumento di antica scultura cristiana rinvenuto negli scavi del Arbeit enthält. Sämmtliche eingereichte Arbeiten können nach Ver- Foro Romano (Tav. VI). G. Angelini, Un antico musaico cristiano öffentlichung des Urtheils zurückgefordert werden. Auch die gekrönte scoperto a Gerusalemme (Tav. VII—VIIN). bleibt Eigenthum des Verfassers. Sollte keine der gelieferten Arbeiten Jahrbücher, Preussische. 106. Bd., 3. Heft: C. Clemen, Ist Petrus den wissenschaftlichen Anforderungen genügen, so behalten wir uns in Rom gewesen?. H. Richert, Der Religionsunterricht erwachsener vor, eine neue Konkurrenz auszuschreiben. Jena, Grosslichterfelde bei Schüler. F. Paulsen, Der höhere Lehrerstand und seine Stellung Berlin und Wangenheim bei Gotha, den 19. November 1901, in der gelehrten Welt. Jahresbericht des Altmärkischen Vereins für vaterländische Ge- schichte und Industrie zu Salzwedel. 48, 1901. Abtheilung für Geschichte: W. Zahn, Die romanischen Bau- und Kunstdenkmäler der Altmark. Eingesandte Literatur. Journal, The, of philology. Vol. 28, No. 55: H. Jackson, Notes on Dow, W., Christenglauben und Christenhoffnung. Predigten. Ueber- Clement of Alexan a, setzt und herausgegeben von Dr. Th. Zangger. I. Band. Zürich, Christl. Kantstudien. 6. Bd., 4. Heft: A. Gallinger, Der Streit über das Vereinsbuchhandlung (VII, 355 S. gr. 8). geb. 4 Mk, — Weiffen- als kurz erörtert, Grundproblem der Ethik in der neueren philosophischen Literatur, bach, W., Die Frage der Wiederkunft Jesu nochm R. Reininger, Das Kausalproblem bei Hume und Kant. Charles Friedberg, C. Bindernagel (IV, 38 8. gr. 8). 1 Mk. — Drews, A,, Secr6&tan und seine Beziehungen zur Kantischen Philosophie. Eduard von Hartmanns philosoph isches System im Grundriss. Mit einer Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 1.Jahrg., 11. Heft: H. Bas- biographischen Einleitung und dem Bil de E. v. Hartmanns, Heidel- berg, C. Winter (XXII, 851 S. gr. 8). 16 Mk. — Delitzsch, Fr., sermann, Ueber die homiletische Behandlung des Wiederkunfts- nsere Das Buch Hiob. Neu übersetzt und kurz erklärt. Ausgabe mit sprach- gedankens auf Grund von 1 Thess. 4, 13 — 5, 11. X Zum Todtenfest, Von M. lichem Kommentar. Leipzig, J. C. Hinrichs (179 S. gr. 8). 6 Mk. — F. Niebergall, Aus der Gemeinde. Unser Evangelischer Verein, Von N. Ein Gemeindeblatt im Dorf, Pastor, L., Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters, Von Z. H. Kaiser, Nachmittagspredigten zum Vorlesen in Land- I. Band. 3. und 4., vielfach umgearb. u. verm. Aufl. Freiburg i. Br., gemeinden, Rekrutenfürsorge. Von S Baumgarten, Unsere Herder (LXIII, 869 S. gr. 8). 12 Mk. — Buchwald, G., Doktor Adventspredigt. Martin Luther. Ein Lebensbild für das deutsche Haus. Mit zahl- reichen Abbildungen. Leipzig, B. G. Teubner (XII, 530 S, gr. 8). Philologus. Bd. 60, Heft 2. 3; Suppl.-Bd. 8, Heft 3: E. Nestle, Zur geb. 6 Mk. — Koch, E., Unterrichts- Briefe für das Selbst-Studium neuen Philo-Ausgabe. . H. Roscher, Zur Bedeutung der Sieben- Leipzig, zahl im Kultus und Mythus der Griechen. M. Goldstaub, Der der altgriechischen Sprache. E. Haberland. (588 8S. gr. 8). Physiologus und seine Weiterbildung besonders in der lateinischen 16 Mk. X und byzantinischen Literatur . Revue arch6ologique. 3. Serie, : T, 38, Janv.-F6vr. 1901: W. R. Paton, La tradition populai re dans les Evangiles synoptiques. Revue de l’histoire des religions. 22. Ann6e, T. 44, No. 2, Sept.- Verlag von Dörffling & Franke in £eip;ig. P. Oltramare, L’6volutio- Octob.: J. R6ville, L6on Marillier. nisme et ]’histoire des religions. J. Toutain, Note sur la m6thode Steihbeek Lic-theol. Jag Verhältnis von Theo- A suivre en mythologie grecque. d. Montet, De la notion de erörtert an den theo- divinit& contenue dans les mots Elohim, Eloah, El et Jahew6h. logie und Erkenntnis-Theorie logischen. Erkenntnis- C. Piepenbring, Les principes fondamentaux de l’enseignement de Preis 4 Mk., J6sus (suite et fin). G. Bonet-Maury, Les premiers t&moignages theorien von A, Ritschl und A. Sabatier. de Vintroduction du Christianisme en Russie, G. Raynaud, Les Selten haben wir ein wissenschaftliches Werk dieser Gattung mit solchem ] und mit Sa Befriedigung aus der Interesse von Anfang bis zu Ende “ Es enthält keine einzige langweilige oder Nombres sacr6s et les signes cruciformes dans la moyenne Am&rique trockene Seite. Hand gelegt wie das vorliegende. Inhalt und Form sind gleichermaassen v ortrefflich. Wenn von pr6colombienne. C. Snouck Hourgronje, Les confröries religieuses, Seiten der Ritschlianer und ihrer Gö Ööfters ; a P 4 worden ist, die positive La Mecque et le panislamisme. Richtung in Deutschland habe keine geeigneten Kandidaten für die Besetzung Schriften des Vereins für Sachsen - Meiningische Geschichte und vakanter theologischer Professuren aufzuweisen, a kann sich mit ihren Besten messen, so kann man getrost nebst anderen Landeskunde, 39. Heft: E. Seidel, Der Mildaer Adjuvantenchor, den Vi vorli chrift r gs, als was die Gabe der lichten, Studien, Philosophische, 17. Bd., 4. Heft: G, F. Lipps, Die Theorie sowohl was Umfang und Gründlichkeit des Wissen: Namentlich hinsich tlich der letzteren übertrifft er der Kollektivgegenstände (Schluss). D. P. Hänig, Zur Psycho- logischen Darlegung betrifft, Ritschl und seine hervorragen:; dsten Schüler weitaus, Er lässt den Leser nicht im F Linke, Hume’s Lehre vom Zweifel über das, was er meint, und beweist das, was er meint, aus Gottes Wort physik ' des, Geschmacksinnes. und gesunder Vernunft. Sein Werk ist „dem Gedenken an Fr. H. R. von Frank in Dankbarkeit gewidmet“. Als im besten Sinne einen Schüler dieses vor einigen V13%?ﬁäßrahefte‚ Württembergische, für Landesgeschichte. Neue Jahren verstorbenen hervorra;| genden Theologen erweist sich der Verfasser in diesem en, unerbittliche chlagenden Weise v. Franks Folge. 10. Jahrg., 1901: Chr. Kolb, Die Anfänge des Pietismus Werke. In der gründlichen, :chn © rundsät: n einet ; Ri tschl und anderer zu Leib( 6, und Separatismus in Württemberg. 3. Die Hauptherde. 4. Die die v. Frank immer mi geht er denselben ver £ solcher Energie und solchem Geschick bekämpft hat; un d kirchlichen Verordnungen, Wintterlin, Die Kloster Blaubeuren- zwar thut er dies in durchaus sachlicher, leidenschaftsloser Weise: unberechtigte schen Bauerngüter am Ende des Mittelalters. Einwürfe und Beschuldigungen, die von positiver Seite gegen Rits chl und Genossen WVierteljahrs schrift für wissenschaftliche Philosophie, 26. Jahrg., erhoben worden sind, werden alı 8 solche anerkannt und abgelehnt. Ueberall merkt erfahrener, seines Glaubens gewisser Christ . Heft: H. Kleinpeter, J. B.. Stallo als Erkenntnisskritiker, man, dass der Verfasser ein überzeugter, ist. / Dabei zeigt er sich als ein Denker von sel tener Tiefe und Weite, Klar und sicher, ohne alle unnötb gen Umschweife verfolgt er sein Ziel, in lichter, durch- Jos, W. A. Hickson, Der Kausalbegriff der neueren Philosophie sichtiger Darstellung. Ver theologische Standpunkt ist der biblisch-lutherische in und in den Naturwissenschaften von Hume bis Robert Mayer, V. Frank’sch er Färbung. Der Druck ist ausgezeichnet, die ganze Ausstattung vor- trefflich. Auch die genauen Seitenüberschriften fehlen nicht. (ScQuu). P. Barth, Zum Gedächtniss des Nicolaus Cusanus. Theol, Ze itblätter (Stellhorn). Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- XXIL Jahrgang, Nr. 52, Leipzig, 27, Dezember i90L Theologisches Litera turblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Pra.xi€ herausgegeben von Dr. theol. Hölscher in Verbindung mit Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock, Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth. * Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB Köberle, Lic. Justus, Die geistige Kultur der Achelis, E. Chr. D., Praktische Theologie, Neueste theologische Literatur. semitischen Völker. Wagner, H., Das Geistesleben in seiner Sicht- Zeitschriften., Stosch, G., Alttestamentliche Studien. barkeit. Eingesandte Literatur, + Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. Köberte, Lic. Justus (Privatdozent und Repetent der Theologie), Stosch, G. (Pfarrer am St. Elisabeth-Diakonissenhause zu Die geistige Kultur der semitischen Völker. Leipzig Berlin), Alttestamentliche Studien. V. Teil: Die Ur- 1901, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (50 S. gr. 8). 75 Pf. kunden der Samuelsgeschichte, Gütersloh 1901, C, Bertels- 2. 50, mann (200 S, gr. 8). Ein Vortrag, der am 6. Februar 1901 in Erlangen ge- Band V der Alttestamentlichen Studien steht auf derselben halten worden ist und nicht beabsichtigte, neue wissenschaft- Höhe wie seine Vorgänger. Der Verf, überlässt sich immer liche Resultate darzubieten, sondern auf Grund der vorhandenen mehr seiner verhängnissvollen Virtuosität, seine-eigenen Em- Arbeiten die Hauptmomente des angekündigten Gegenstandes pfindungen in historische Thatsachen hineinzulesen und daraus in einer für alle Gebildeten verständlichen Weise zusammen- Massstäbe für die Kritik zu gewinnen. Gewiss: Stosch hat zufassen. ‘In den engen dabei äusserlich gezogenen Schranken äusserst fleissig gearbeitet in diesem Buch, aber seine sprach- ist es dem Verf. in der That gelungen, ein im wesentlichen liche Befähigung, soweit sie sich aus den Anmerkungen er- gewiss lebenstreues und auch im einzelnen nicht durch Ueber- sehen lässt, reicht denn doch nicht aus, syntaktische Regeln treibungen verzeichnetes Bild von der Geistesart und Geistes- von unendlicher Tragweite en passant aus vereinzelten um- welt der Semiten zu entwerfen. Selbstverständlich bleibt die strittenen Stellen zu statuiren. Ja, wenn Verf. wenigstens Charakteristik einer so ausgedehnten und aus recht verschieden- konsequent bliebe! So z. B. wird 1 Sam, 2, 16 übersetzt: „so artigen Gliedern bestehenden Völkerfamilie immer ein Versuch, nehme ich mit Gewalt“, es wird aber kein Wort darüber ge- der nur auf relative Richtigkeit Anspruch machen kann. Aber sagt, dass diese Verdeutschung nur möglich ist durch Ein- ins allgemeine gerechnet, ist es zweifellos richtig, was hier schiebung eines 1 in den masoretischen Text, Ebendort V. 19 über die einseitige Begabung der Semiten und die damit zu- wird %p als „klein“ beibehalten gegen Klostermann. Auch sammenhängenden Mängel ihrer Kulturleistungen gesagt wird. wir halten Klostermann’s jh> oder m5 — Kattun für unmög- Auf das religiöse Gebiet wird nicht näher eingegangen. Doch lich, denn Kattun ist arabisch ,, 3, dagegen bieten sich zum erinnert der Verf. daran, dass nicht blos die religiöse Wahr- Vergleich verschiedene andere Stämme, nämlich der Stamm von heit, sondern auch der Aberglaube und Fanatismus auf diesem Völkergebiet ihren fruchtbarsten Boden gefunden haben: „Die |f{' „Leinewand“ und babylonisch kidänu „Umhegung“ Neb. bleibende und höchste Bedeutung der semitischen Völker liegt & teinpl.-Inschr., V. 32 (vgl. Ball in PSBA VII zur Stelle), auf dem Gebiet der Religion; hier haben sie ihre ganze Kraft arabisch ‚.yAS, Im übrigen findet sich auf V, Rawlinson 28, 13 gezeigt, hier sie auch nahezu ganz erschöpft, Entsetzliche */p mit aller erwünschten Klarheit qa-a-nu — ‚ubat rabü „das Verzerrungen hat die Religion erlitten auf dem Gebiete dieser grosse“ d.i. Oberkleid im Gegensatz zu Unterkleid. Also von Völker; rohe Blutgier, wilde Grausamkeit, abscheuliche Schande, P „klein“ und irgend welchen heilsgeschichtlichen Gedanken Fanatismus, Scheinheiligkeit, hochmüthige Selbstgerechtigkeit und Heuchelei haben unter dem Schutze und im Dienste ist 1 Sam, 2, 19 keine Rede: das linnene Kleid bekam er bei den Priestern, das Obergewand brachte alljährlich seine Mutter. semitischer Religionen förmliche Orgien gefeiert, aber auch Hineinlesen subtiler Düfteleien ist keine Exegese und kann die gewaltigsten und kostbarsten religiösen Errungenschaften mangelnde Vertrautheit mit den semitischen (nicht blos sind _ von semitischen Religionen ausgegangen, ich erinnere nur hebräischen!) Wurzeln nicht ersetzen. Weitab von erlaubter an die geistige Gottesanschauung des Alten Testaments, die Kritik liegt auch das Verfahren, 'aus eingetragenen Gefühlen Auffassung. der Stellung des Menschen zur Natur, deren sitt- den Verfasser der betreffenden Stücke bestimmen zu wollen. liche Höhe anch die Anschauung des griechischen Volkes weit Dass viele Stücke der Samuelisbücher in nächster Zeitnähe mit übertrifft, das sittliche Recht und sittliche Ziel menschlicher den erzählten Begebenheiten entstanden sein müssen, gibt eine Kulturarbeit, die ethisch begründete und ebenso abgezweckte besonnene Kritik längst zu (vgl. z. B. König, Einl. $ 52, unbedingte Superiorität des Geistigen über das Physische, das S, 257), nun aber zu behaupten: Dies rührt aus Samuell's, jenes Recht des Individaums auf unmittelbaren Verkehr mit einem aus Elkana’s Feder, gehört in das Gebiet nicht erweisbarer überweltlichen, persönlichen Gott etc., das sind geistige Güter, Rathereien, Unstatthaft ist es ferner, die vollwerthigen bib- welche die glücklicher begabten arischen Völker, die in das lisch-theologischen Begriffe des Neuen Testaments auf die Zeit Erbe der semitischen eintraten, nicht zu erwerben brauchten, Samuel’s anzuwenden oder gar die Gestalten jener Zeit von sondern übernehmen konnten“, Alle diese Errungenschaften solchen bewusst christlichen Empfindungen beseelt darzustellen ; sind freilich nicht ein Gemeinbesitz der Semiten, sondern in noch unstatthafter aber ist es, aus den so gewonnenen Bildern ihrer Vereinigung das Privilegium eines kleinen Theiles unter wieder Kriterien zu gewinnen für die Verfasserschaft. Hin ihnen, und auch, bei diesem nicht die blosse Frucht glücklicher und wieder finden sich freilich auch überraschend feinsinnige Naturanlage. vı Orelli. Bemerkungen, 80 z. B, auf S. 95 Anm. 2 zu mmun Zweifellos 647 619 620 richtig ist auch die Deutung des wıra als einfach „hinein“, n angesehen werden, dass keine der Prosen oder Hymnen, die was dem assyrischen ana libbi entspricht ‚und eine Text- Bernhard gewöhnlich zugeschrieben werden, wirklich von ihm änderung überflüssig macht. Was wir an den überaus fleissigen herstammt (vgl. auch sein „Leben des hl. Bernhard v. Cl.“, Arbeiten Stosch’s beanstanden, ist nach wie vor das Hinein- deutsche Uebersetzung, 1898, IL, 110). Ferner behauptet der düfteln eigener Phantasien in den Textsinn. Wohin diese Methode Verf. (S. 109), dass das Common Prayer Book ein Konglomerat führt, zeigen auch des Verf.s neutestamentliche Arbeiten, von Schriftlektionen, Gesängen, Gebeten in der Gottesdienst- in welchen sich neben vielem Schönen auch reichlich solches ordnung enthalte, in dem ein psychologischer Fortschritt und findet, das dem nüchternen Bibelchristen wider den Strich geht. ein liturgisches Prinzip nicht erkannt werden könne, Einige PE Dr; Rı Z Blicke in die sehr bedeutende anglikanische liturgische Lite- ratur würden ihm diese Bemerkung unmöglich gemacht haben. Achelié‚ E. Chr. D. (Professor der Theologie u. Konsistorial- Um noch ein anderes Gebiet zu berühren, so erzählt er (S. 247), rath in Marburg), Praktische Theologie., 3. neube- dass die Glieder der Irvingianischen Gemeinden in den Landes- arbeitete Aufl. [In „Grundriss der Theolog. Wissen- kirchen bleiben. Dies ist aber keineswegs immer der Fall. schaften etc.“] Freiburg i. B. 1899, J. C. B. Mohr (Paul — Auf den Nachweis weiterer Irrungen müssen wir ver- Siebeck) (VIII, 308 S.). 6 Mk. zichten. — Der Grundriss für eine Kathedrale will ja in anderer Sie erscheinen uns auch als weniger beachtenswerth, wenn Weise entworfen und gezeichnet sein, als etwa der Entwurf, wir nun unser Augenmerk der prinzipiellen Anlage und Haltung den der Juwelier für einen Tafelaufsatz anfertigt. Auch des Buches zuwenden. Nach dem Vorwort hat der Verf. mit bei dem Buche, das wir vor uns haben, ist dies zum Aus- seinem Werke zur Beseitigung des prinziplosen und nicht selten gangspunkt zu nehmen. Man kann wichtigen und grossen ziellosen Praktizismus und des vagen KExperimentirens im Dingen nicht leicht eine zu grosse Wichtigkeit beilegen, wohl Dienste an der Kirche und Gemeinde helfen und ein gerad- aber findet es sich nicht selten, dass in ihrer Darstellung dem sinniges Handeln im Kirchendienst, das seines Grundes und Kleinen und Kleinsten eine zu grosse Bedeutung beigelegt, Zieles sich klar bewusst sei, stärken wollen. eine zu grosse Sorgfalt zugewendet wird. Da ist es dann Wir müssen demnach erwarten, dass er in diesem Grund- wohl möglich, dass das Leben eher zu Ende, als die Dar- riss der Praktischen Theologie, in einer Aufgabe, die mit stellung zu ihrem Anfange kommt. Bei derartigen Aufgaben Schriftkritik etc. zunächst nichts zu thun hat, sein Haupt- bedarf es vielmehr einer gewissen raschen Entschlossenheit. augenmerk darauf richte, dem Amtsträger für seinen Dienst Die früheren Auflagen dieses Buches beweisen, wie die Vvor- am Worte den festen Grund des geoffenbarten, geschriebenen Dabei hat er liegende, dass es dem Verf. daran nicht fehlt. Wortes Gottes zu bezeugen, Diese Erwartung wird schmerz- doch auch mit grossem Fleiss, fast möchte man sagen improbo lich getäuscht. Sonst kann der Verf. in christlicher Innerlich- labore, ein umfassendes Wissen in durchweg übersichtlicher keit und christlichem Ernste auch die trockenen Angaben in Disposition dem Leser vor Augen geführt. Der Orient erzählt seinem Buche mit rechten und ansprechenden evangelischen das Märchen von einem Manne, der am Morgen eines Tages Zeugnissen begleiten und wiederholt von der heiligen Schrift eine Handvoll leichte Saat ausstreut, die sofort aufgeht, 8o- im allgemeinen als Quelle und Norm für das christliche Lehren dass er noch am Abend desselben Tages mähen und einige und Leben sprechen, Grundsätzlich aber sieht er in ihr nur Handvoll Gras einernten kann. Eine derartige leichte Saat die „literarische Urkunde der Offenbarung Gottes“ (S. 29). und leichte Ernte von leichtem Gewichte liegt hier nicht vor. Mit dieser Urkunde geht er dann recht hart um. Im Alten Der Verf. kann daher die Nothwendigkeit der dritten Auf- Testament findet er (S. 138) neben evangelischen Gaben „un- lage seines Werkes im Vorworte mit Recht als ein Zeugniss christliche Anschauungen in Erwartung irdischer Vergeltung, dafür ansehen, dass dieser Grundriss der Praktischen Theo- in irdischer Lohnsucht, Mangel an Hoffnung des Lebens nach logie seinen Zweck einigermassen erreicht habe; besitzt er dem Tode (vgl. Matth. 22, 29), jüdischen Hochmuth, Schaden- doch alle: die Vorzüge, welche sonst den Achelis’schen freude, Herabwünschung von Sünde und Schuld auf die Feinde, Publikationen einen beachtenswerthen literarischen KErfolg Verwendung des irdischen Ergehens als Massstab religiöser und sicherten. — sittlicher Qualität“. Im Neuen Testament unterscheidet er die Etwas mehr Selbstkritik zunächst in den Formalien wäre religiöse Aneignung der Heilsthatsachen von der zeitgenössischen indessen bei der Neubearbeitung dieser Auflage doch wün- theologischen Formulirung, bekämpft die dort vorhandene Dä- schenswerth gewesen. Freilich wird man oft Gelegenheit monen- und Engellehre, die pharisäische Allegorik und Typo- haben, zu bemerken, dass die Leserwelt im Grossen und logie, erkennt aber an, dass die Ethik des Neuen Testaments Ganzen die Beseitigung der Fehler, die mit Mühe aus einem fast (ausgenommen z. B. 1 Kor. 7) unterschiedslos zu Ver- Buche ausgemerzt sind, kaum ernstlich beachtet, geschweige werthen sei. Diese Behauptungen werden einfach hingestellt. denn würdigt. Auch das theologische Publikum urtheilt gern Einen Beweis irgendwelcher Art auch nur anzudeuten, hält nach einem Gesammteindruck von viel Gelehrsamkeit in Bausch der Verf, hier für unnöthig. — Kr kennt dann, obwohl er und Bogen. Entspricht dann ein Buch der vorwaltenden Zeit- genöthigt ist, auch von lutherischen Landeskirchen zu sprechen strömung und dem eigenen Verlangen, so wird es gelesen und (S. 291—9299), grundsätzlich nur eine evangelische Kirche im gelobt; und wenn dies einmal bei dem Werke eines Verfassers modernen Sinne des Wortes. Dies steht ebenso in offenbarem der Fall war, so beharrt man bei diesem Verhalten. Niemand Widerspruch gegen die theoretische Wahrheit wie gegen die ist eben geneigt, sein bisheriges Urtheil zu ändern oder gar thatsächlichen Verhältnisse. Es ist unmöglich, ein klares Be- zu widerrufen. Noch weniger mag man ein und dasselbe Werk wusstsein um den Grund des Handelns im Amt der Kirche eines Verfassers, das in mehreren Auflagen vorhanden ist, durch ein Prinzip zu erwecken und zu pflegen, das in sich zweimal oder öfter prüfen. Die Kritik aber, welche !diesen selber der theoretischen Erkenntniss vom Wesen der Kirche Namen mit Recht führen möchte, darf sich selbstverständlich und der kirchlichen Praxis feindlich gegenübersteht. Dieser von solchen Neigungen und Abneigungen nicht bestimmen Grundriss ist daher wissenschäftlich nicht winkelrecht. Irgend- lassen. Sie nöthigt uns, auf einige formale Versehen und wie tritt das überall darin zu Tage. Unter anderem ver- Missgriffe in diesem Grundriss aufmerksam zu machen, die weisen wir auf die Besprechung der Verpflichtung der Amts- nach dem gegenwärtigen Stande der historischen Forschung träger auf das Bekenntniss der Kirche, $ 15. Der Verf. hat und überhaupt der wissenschaftlichen Beobachtung wohl hätten in seinem „Lehrbuch d. pr. Theologie“ (2. Aufl., I, S. 114 vermieden werden können. Unter Anderem spricht der Verf., bis 139) die grundlegende Bedeutung dieser Verpflichtung aus- (S. 86) von den bekannten, durch Paul Gerhardt aus dem drücklich hervorgehoben. Wir erwarten demnach von ihm, Lateinischen übersetzten sieben Passionshymnen, dem „Salveetec.“, dass er zunächst über die hier vorliegenden Probleme lite- und nennt als Verfasser Bernhard v. Clairvaux (vgl. auch rarisch eine Orientirung biete, welche jener Bedeutung ent- Achelis, Lehrb. d. pr. Theologie, 2. Aufl., I, 406, und M, Herold, spricht. Weder im Lehrbuch, noch im Grundriss ist dies der Hauck, R.E., 3. Aufl., Art. Bernh. v. Cl., II, 639). Nach Fall. Rudelbach, Harless (Votum über d. eidl. Verpflichtung etc., Vacandard’s Untersuchungen aber (Revue d. Quaest. histor. 1846) und andere lutherische Theologen, deren Behandlung der Bekenntniss-Verpflichtung jedem bekannt sein muss, der Paris, Janvier ?891, p. 218—231) muss es als feststehend 621 622 lungsgesetze nicht finden und aufstellen liessen, wenn nicht zugleich wissenschaftlich das vorliegende Problem studiren will, werden mit keinem Worte erwähnt. Man empfängt den Eindruck, als die Entwickelungs- und Erscheinungsformen dargestellt würden, und ob ausser etwa Stahl, Zöckler, Cremer niemand etwas Be- endlich, dass das unendliche Geistesleben einer Beobachtung nur in seinen bestimmt abgegrenzten Beziehungen zugänglich sei. Daher soll achtenswerthes über die Bekenntniss-Verpflichtung geschrieben im Nachstehenden den Spuren des Geisteslebens in der Weise nach- habe. Während der Verf. dann in seinem Lehrbuch im Ganzen gegangen werden, dass dies Geistesleben von seinem ersten Erscheinen umsichtig und massvoll seine freilich auch dort unhaltbaren im Menschenherzen bis zu seiner Verzweigung im Gemeindeleben be- Thesen durch Hinweise auf die christliche und kirchliche obachtet wird, die einzelnen Erscheinungsformen und wie sie mitein- Pietät absänftigt, ist die Behandlung dieses Themas im Grund- ander zusammen- und voneinander abhängen, dargestellt und die — um riss eine ebenso oberflächliche und hastige, wie herbe und un- sie so zu nennen — Gesetze aufgesucht werden, welche die Bezieh- Im Vorbeieilen hat der Verf. aber doch Zeit ungen des Lebens: zur Gnade, zur Sünde, zur menschlichen zutreffende. Persönlichkeit, zu Christo, zur Gemeinde und zur Welt nor- genug, um noch rasch dem Jutherischen Bekenntnisse unter anderem vorzuwerfen, dass es die mutatio der Elemente miren‘“ S, VIII£. Wer sich so wenig darüber klar ist, was er eigentlich will, der sollte kein Buch schreiben. Die erforderliche logische und wissenschaft- im heiligen Abendmahl und die unbedingte Nothwendig- liche Schulung fehlt fast gänzlich, und hierfür gibt es keine Entschuldigung. keit der Taufe lehre! Wir mögen diese Vorwürfe hier nicht Denn wenn auch ausdrücklich darauf verzichtet wird, für diese „Medi- weiter qualifiziren. Der Verf. sieht sie jedenfalls als genügend tationen“ den „Charakter streng wissenschaftlicher Ausführungen“ in begründet an, um daran zu veranschaulichen, dass jede objektiv Anspruch zu nehmen, so dürfen die gebrachten bekannten Begriffe bindende Verpflichtung auf das lutherische Bekenntniss völlig doch nicht in allen Farben schillern und so planlos aneinander gereiht unmöglich sei. Seine eigene Forderung hinsichtlich der Ver- sein, wie es hier der Fall ist. Im Einzelnen vergleiche man nur, was über Rechtfertigung S. 104, über „das Leben und Jesus Christus‘“ pflichtung der Amtsträger will, dass sie sich eins wissen S. 112 ff. gesagt wird! müssen mit dem Glauben der Reformatoren und der Stuttgart. Dr. Fr. Walther. evangelischen Kirche an das Christusthum Christi. Was; soll man sich darunter denken! Jede ruhige Erwägung muss zu dem Ergebniss kommen, dass diese Verpflichtung, von Neueste theologische Literatur. allem anderen abgesehen, eben niemanden verpflichtet. Es Philosophie. Axelrod, Dr. Esther Luba, Tolstois Weltanschauung wäre richtiger gewesen, wenn der Verf, dies unumwunden u. ihre Entwickelung. Stuttgart, F. Enke (IV, 107 S. gr.8). 4A4 — ausgesprochen hätte. Er findet ja (S. 270) selbst im Glaubens- Beölart, Hans, Friedrich Nietzsches Ethik. Leipzig, H. Seemann Nachf. bekenntniss der Evangelischen Allianz „ein scholastisches (78 S. gr. 8). 2.4 — Bernies, V. L., Spiritualit6 et Immoralit€ (thöse). La _ Chapelle-Montligeon, impr. de Notre-Dame-de-Montligeon (VII, Gepräge“, also jedenfalls nicht das, was er unter dem „Glauben Er versieht auch die 495 p. 8). — Büohner, Prof. Dr. Ludw., Kraft u. Stoff od. Grundzüge an das Christenthum Christi“ versteht. der natürlichen Weltordnung. Nebst e. darauf gebauten Sittenlehre. Erklärung Luther’s zum zweiten Artikel des Apostolikums im In allgemein verständl. Darstellg. Wohlf. Ausg. Mit Bildniss u. Bio- &leinen Katechismus mit der seltsamen Begleitnote: sie sei graphie des Verf. (20. Aufl.) Leipzig, Th. 'Thomas (XV, 290 S. gr. 8). 2,.50. — Carneri, B., Der moderne Mensch. Versuche üb. Lebensführg. „nahezu klassisch“ (S. 30). Welche Perspektive eröffnet 7. Aufl. Bonn, E. Strauss (XII, 180 S. 8 m. Bildnis). 3. 40. — dies in der That klassische „Nahezu“! Zur Klarstellung der Commentaria in Aristotelem graeca. Edita consilio et auctoritate aca- demiae litterarum regiae borussicae. Vol. III pars 1 u. vol. XXII ganzen Sachlage würde es viel beigetragen haben, wenn der pars 3, III, 1. Alexandri in librum de sensu commentarium ed. Verf seinem Buche einen anderen Titel gegeben und etwa ge- Paul. Wendland.. — XXII, 3. Michaelis Ephesi in librum quintum sagt hätte: „Grundriss der praktischen Theologie im Sinne ethicorum Nicomacheorum commentarium ed. Mich. Hayduck. Berlin, der absorptiven Union“. Man wusste dann gleich anfangs, 12 A — Denis, L., G. Reimer (XIX, 207 S.; VIII, 85 S. Lex.-8). Autoriseret oversaeitelse af B. Torstensen was man zu erwarten habe, und brauchte nicht erst mühsam Kristendom og spiritisme. Ca und schmerzlich sich allmählich davon zu überzeugen, Viel- nd. jur.). Skien, Kroghs Bogh. i Kom. (312 S. 8). 2 kr. 50 öre. — leicht wäre. in der so entstandenen Klarheit der Blick des 5 essoir, Max, Geschichte der neueren deutschen Psychologie. 2, Aufl. 2. Halbbd. 1l. Bd. XV u. S. 357—626.) Berlin, C. Duncker. 6 A — Verf.s auch der offenkundigen Thatsache zugewendet worden, Dodel, Prof. Dr. Arnold, Entweder — Oder! Eine Abrechng. in Sachen dass der Unionismus und dieser Unionismus sich im Ööffent- der Frage „Moses od. Darwin?“ an der Jahrhundertwende. Stuttgart, lichen Leben nur durch sein Bündniss mit dem religiösen In- J. H. W. Dietz Nachf. (176 S. gr. 8). 1. 50. — ann’s, J. E.,, Grundriss der Logik u. Metaphysik. Eine Einführg. in Hegel’s Wissen- differ&ntismus und mit politischen Interessen erhalten kann, schaft der Logik. Neue Ausg. Leiden. (Amsterdam, J. Müller.) (XV, die der Verf. sonst (S. 285) vom kirchlichen Leben doch fern 160 8. gr.8). 3 .4 — Gerling, Fr. Wilh., Das Ich u. die Unsterb- gehalten wissen will. Auch wäre ihm dann die gegenwärtig lichkeit. Leipzig, E. H. Mayer (III, 127 S. gr. 8). 2.50. — Hage- mann, Prof. Dr. Geo., Elemente der Philosophie. II. Metaphysik, Ein brennende Gefahr wohl näher getreten, dass in der Reaktion Leitfaden f. akadem. Vorlesgn. sowie zum Selbstunterrichte. 6. Aufl. gegen jene beiden Bündnisse das Sektenthum in seiner Freiburg i. B., Herder (VIII, 236 S. gr. 8). 2.80. — Hegel’s, Geo. Weise‘ den „Glauben an das Christusthum Christi“ geltend Wilh. Frdr., Vorlesungen üb. die Philosophie der Religion, m. e. Com- macht und an allen Orten zur Auflösung der Kirche wirkt. — mentar hrsg. v. Prof. G. J. P. J. Bolland. „I. T1. Text u. II. 'T1. 1. Hälfte. Soweit Grund und Ziel des Dienstes an der Kirche und Commentar, 1. Hälfte. Leiden, Amsterdam, J. Müller.) (XXI, 708 S. Gemeinde durch die heilige Schrift und das lutherische Be- m. Bildnis; S. 1—272 gr. 8). 19.20. — Höffding, Prof. Dr. Harald, Psychologie in Umrissen auf Grundlage der Erfahrung. 3. deutsche kenntniss bestimmt sind, wird dieser Grundriss der praktischen Ausg., unter Mitwirkg. des Verf. nach der vielfach änderten 4. dän, Theologie seiner Aufgabe nicht gerecht. Sonst bietet er im Ausg. übers. v. F. Bendixen. Leipzig, O. R. Reisland (VIII, 485 S. Einzelnen manches Gute und Brauchbare; aber infolge jenes gr.8). 9.4 — Kühnemann, Eug., Ueber die Grundlagen der Lehre des Spinoza. [Aus: „Philosoph. Abhandlgn. Gedenkschrift f. Rud. Mangels erscheinen auch diese einzelnen Gaben recht oft als Haym“.] Halle, M. Niemeyer (70 S. gr. 8). 2 .4 — Lehmen, Alfons, Bilder ohne Rahmen oder auch als Rahmen ohne Bilder, S. J., Lehrbuch der Philosophie auf aristotelisch-scholastischer Grund- R 9 Jage zum Gebrauche an höheren Lehranstalten u. zum Selbstunterricht. II. Bd. 2. Abtlg.: Theodicee. Freiburg i. B., Herder (IX u. S. 527— 778 gr.8). 3 . — DLindau, Dr. Hans, Namenverzeichniss u. Sach- Wagner, H. (ev. Pfarrer in Braunsdorf), Das Geistesleben in seiner Sicht- barkeit. Leipzig 1901, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (X, register zu Wundt’s Logik. 2. Aufl. Stuttgart, F. Enke (74 S, gr. 8). 146 8. 8). 1.80. 2 . — Lipps, Thdr., Von der Form der ästhetischen Apperception. [Aus: „Philosoph. Abhandlgn. Gedenkschrift f. Rud. Haym“.] Halle, Titel vermuthen lässt! Ein seltsames Buch, aber in ganz anderem Sinne seltsam , als der Man könnte nach diesem spiritistische oder M. Niemeyer (42 S. gr. 8). 1.60. — Marshall, Newton H., Die gegen- wärtigen Richtungen der Religionsphilosophie in England u. ihre er- wenigstens spiritualistische Ideen erwarten. Statt dessen gibt der kenntnisstheoretischen Grundlagen. Berlin, Reuther & Reichardt (VII, Verf. in langathmiger Weise eine Paraphrasirung fast sämmtlicher 136 8. gr. 8). 4.50. — MasaryX, Prof. Th. G., Die Ideale der Humanität, Bibelstellen, in denen das Wort Leben oder nahe verwandte Begriffe Deutsch v. Heinr. Herbatschek. Wien, C. Konegen (48 S. gr. 8). 1.A4 vorkommen, wobei er von einem unklaren Begriff des aus Gott — Moedious, Fritz, Die beiden Prinzipien der sittlichen Beurteilung., [Aus: „Philosoph. Abhandlgn. Gedenkschrift f. Rud. Haym“‘‘.] Halle, stammenden geistlichen Lebens ausgeht. Doch hören wir ihn selbst M. Niemeyer (24 S. gr. 8). 80 %. — Meysenbur Malwida v., Indi- über den Zweck seines Buches: „Die nachfolgenden Ausführungen vidualitäten. Berlin, Schuster & Löffler (V, 579 S. $. 6.4 — Müller, wollten ursprünglich nur die Thatsache der Gesetzmässigkeit behandeln, indem sie den Nachweis lieferten, dass im Geistesleben Dr. Egbert, Das Problem: „Wo ist das Jenseits da unsere Todten ebenfalls — nur nicht ebendieselben — Gesetze herrschten wie im wandeln?“ Berlin, E. Schlosser (61 S. 8 m. Bikdnis). 1.50. — Mufß, Rekt. Prof. Dr. Chr., Idealismus. 3. Aufl. Halle, R. Mühlmann’s Verl. Bereiche des natürlichen Lebens, und indem sie die betreffenden ge- (XV, 324 8. gr. 8). 5 .4 — Oehmichen, Gust., Grundriss der reinen setzmässigen Aussprüche (!) zumal des Neuen Testaments aufsuchten Logik. Entwurf e. Neugestaltg. Berlin, Reuther & Reichardt (VILL, und zusammenstellten. Es zeigte sich aber bald, dass sich Entwicke- 568. gr.8). 1.4 — BRatzenhofer, Gust., Positive Ethik. Die Ver- ® 624 623 wirklichg. des Sittlich-Seinsollenden. Leipzig, F. A. Brockha4m (XV, Göttliches Sittengesetz u. neuzeitliches Erwerbsleben, Eine Wirtschafts- 337.8. gr. 8). 8 .4 — Rehmke, J., Wechselwirkung od. Parallelismus? Jehre in sittenorgan. Auffassg. der gesellschaftl. Erwerbsverhältnisse. [Aus: „Philosoph. Abhandlgn. Gedenkschrift f. Rud. Haym“,] Halle, Mit e. Anh: üb. die wirtschaftsliberale Richtg.' im Katholizismus u. üb.. M. Niemeyer (58 S. gr. 8). 1.60. — Riemann, Past. D. Dr. Otto, Ein die Frage der. christl. Gewerkschaften. Mainz, F..Kirchheim (XVI, aufklärendes Wort üb. den Spiritismus auf Grund praktischer Erfahrungen 450 8. gr. 8). 6 A. — Matthias v. Bremscheid, Priest. P., a u. wissenschaftlicher Studien. 2. Aufl. Berlin, K.J. Müller (XXVIII; Der christliche Arbeiter. Seine Würde, Bedeutg. u. Pflicht. 2. Aufk. 97 8. gr. 8). 1.20. — Röttger, Asta, Wie begründe ich mein Lebens- Ebd. (83 S. 16). Kart. 40 . glück? Ein Wegweiser zum Glücklichwerden u. Glücklichsein. Berlin, Verschiedenes. Euthymius, des Patriarchen v, Bulgarien (1375— H, Steinitz (80,S. gr. 8) 14 — BRuskin, John, Das Adlernest. 1393) Werke, Nach den besten Handschriften hrsg. v, Emil Kalucniacki, 5 -Vorlesgn. üb.. die Beziehgn. zwischen Kunst u. Wissenschaft. Hrsg. Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (CXXVIII, 450 8. gr. 8). 14 M V. Dr. S. Sänger. — PFür festliche Stunden. Strassburg, J. H. E. Heitz (VII, 112 S. 8). Geb. Eine Gespräche, Gedichte u. Liturgien f. Jung- in Leinw. 2. 50. — $Saladin, Vom bodenlosen Höllenschlund! frauenvereine, Sonntags- u. Kinderschulen. 2 Hfte. 1. Für Jungfrauen- Abhandlg. üb. die mensehl. Qual diesseits u. jenseits des Grabes. Ver- vereine. 2, Für Sonntags- u. Kinderschulen, Stuttgart, Buchh. der deutscht v. Wolfg. Schaumburg. Zürich, (Buchh. des schweiz. Grütli- ev. Gesellschaft.. (IV, 56 S.;.. IV, 40 8. 8); je 40 ; in _1 Bd. kart. vereins) (216 S, gr. 8). 3 . — "Tolstoi, Graf Leo, Ueber das Leben. Z — .‚Gaben, Mancherlei, für Geist und Herz. Vorträge von Deutsch v. Adele Berger. 2. Aufl. ‘ Berlin, H. Steinitz (226 S. 8). 2A4 Kirchenr. D. Rupprecht, Oberkonsist-R. Dr. Schick, Proff. DD. Hausleiter, — Derselbe, Vernunft — Glaube u. Gebet. Deutsch. v. Dr.. N. Syrkin. Zahn ete. Hrsg. v. des. Dek. Pfr. Geo. Bohrer.. Mit Zeichngn. v. Gymn.- Ebd, (48 S. 8). 50.4. — Vaihinger, Hans, Die transcendentale De- Lehr. Krämer. Stuttgart, Holland &, Josenhans (IV, 292 S.8). 2 M duktion der Kategorien.. [Aus: „Philosoph. Abhandlgn. Gedenkschrift — Kellermann, O., Die Mobilmachung des Christentums gegen den Krieg. Aus dem. Franz. v. O. Umfrid. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer f. Rud. Haym“.] Halle, M. Niemeyer (76 8. gr.8).. 2.4 — Wentscher, E Max, Ethik. 1..TKl. ‘ Leipzig, J., A. Barth (XII, 368’S, gr. 8). 7.AM (IV, 83 8. 'gr. 8). 1.4 — Ninck, pfr. Joh., Die Bibel in Rätseln. Derselbe, Das Problem der Willensfreiheit bei Lotze. [Aus: Reimrätselreihen f. jung u. alt zum Gebrauch in Familie, Schule u. „Philosoph. Abhandlgn. Gedenkschrift f. Rud. Haym“.] Halle, M Verein, 1.—5. Taus. Stuttgart, M. Kielmann (VIII, 135 8S. 12). 1.20. Niemeyer (46 8. gr. 8). 1.20. — Windelband, Wilh., Zu Platon’s Phaidon. [Aus: „Strassb. Festschrift z. 46. Versammlg. deutscher Philo- Zeitschriften. logen u. Schulmänner“.] _Strassburg, K. J. Trübner _ (S. 287—297 gr. 8). 50 . — Zeller, Dr. Ed., Grundriss der Geschichte der „Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“, KEine homiletische Monatsschrift.. griechischen Philosophie.‘ 6. Aufl.‘. Leipzig, O. R. Reisland (X, 324 S. 1. Jahrg., 3. Heft, Dezember 1901: Abhandlung: M. L., Zur Be- gr. 8). handlung der Sittlichkeitsfrage. Predigten und Predigtentwürfe über Se die Eis. Evang. II., über Altkirchl., Sächs. und Eis. Epist. I. und huöle und Unterricht. Bücherschatz, Der, des Lehrers. Wissen- Württemb. Epist. III. Jahrg., von Epiphaniasfest bis Sexagesimä, schaftliches Sammelwerk zur intellektuellen u. materiellen Hebung des O. Umfrid, Bibelstunden über den Prediger Salomo’s. Lehrerstandes. Hrsg. v. Schuldir. K. O. Beetz. 6. Bd. Beetz, Schuldir. K. O., Der Führer im Lehramte. Ein Ratgeber f. Lehrer.. Osterwieck, Missions-Zeitschrift, Allgemeine. 28...Jahrg.,., 12.. Heft,.: Dezember A. W. Zickfeldt (XITI, 378 S. gr. 8 m. Abbil n. u. 3 Tab.). 3A4 — 1901: P. Richter, Dr. Guido Fridolin Verbeck, der Bahnbrecher Fröhlich, Dr. G., Die wissenschaftliche Pädagogik Herbart — Ziller — der evangelischen Mission in Japan. G. Müller, Der evangelische Stoys, in ihren Grundlehren gemeinfasslich dargestellt u. an Beispielen Afrika-Verein. H. Franke, Die vorbuddhistische Religion Tibets, r erläutert. Für Erzieher, Leiter u. Lehrer niederer u. höherer Schulen, G. Kurze, Missionsrundschau. Gekrönte Preisschrift. 7. Aufl. Wien, A. Pichler’s Wwe. & Sohn Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., 12. Heft, ‚Dezember 1901: C. Eegholm, Im norwegischen Gartenhaus II. Aus dem (XVI, 242 8. gr. 8).. 2.80. — Gehrig, Kreisschulinsp. Herm., ; Jean Dänischen übersetzt. von E. Paepke.' Fr. Walther, Harnack’s Jacques Rousseau. Sein Leben u.:seine pädagog. Bedeutg. Ein Bei- „Wesen des Christenthums“‘ in -seinen Grundsätzen beleuchtet. trag zur Geschichte der Pädagogik. 2. billige [Titel-JAufl. Halle, H A. Fellmeth, Das Bankwesen .auf dem Lande, C. v. Zepelin, Schroedel (192 S. gr. 8). 1.25. — Derselbe, Jean Jacques Rousseau. Sein Leben u. seine Schriften. 3. Bd. Rousseaus pädagog. Schriften. Die Welt in Waffen im Jahre 1900... E. G., Von Lourdes nach La „Emil“. Ebd. (V, 142 S. 8). Kart. 1. 60. — Jahresberichte üb. das Chartreuse. Reiseplauderei. C.. Thomsen, Geist und Körper. höhere Schulwesen; hrsg. v. Conr. Rethwisch.‘ XV. Jahrg. 1900. Berlin, Sedunensis, Schweizer Brief. R. Gaertner (VIII,; 30, 56, 30, 70, 66, 30, 42, 54, 20, 44, 82, 30, 10, Saat auf Hoffnung, Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel, U TU Sar 8). 14 A — Knoke, Konsist.-R._Prof. D. K5 Grundriss XXXVIII Jahrg., 3. und 4. Heft: C. Becker, Gebet für Israel. der Pädagogik u. ihrer Geschichte seit dem Zeitalter des Humanismus, Gedicht. ‚Jahresfeier .des Zentralvereins. Pache, Biblische An- Vom - evangel. Standpunkte dargestellt. 2, Aufl. Berlin, Reuther & sprache bei unserer Jahresfeier. E. Schmeisser, Israel, L.,. Judenchristliche Gedanken und Hoffnungen VII. Vı Harlıay, Reichard (VIII, 240 8. gr. 8). 4.50. — Magazin, Pädagogisches. Ab- Eine Konferenz, für Judenmission. Aus der Mappe unserer treuen handlungen '’vom Gebiete der Pädagogik u.-ihrer Hilfswissenschaften, Mitarbeiterin Anna Claussen. M. Shapira, Eine Hebroner Reise. Hrsg. v. Frdr. Mann. 174 Hft. Peper, Mädchensch.-Lehr. Wilh., Ueber Ein bedeutsames . Urtheil über den ijonismus, Das Institutum ästhetisches Sehen. Langensalza, H. Beyer & Söhne (56-S. gr. 8). Delitzschianum in den Jahren 1899—1901. 7 . — Mertz, Pfr. Dr. Geo., Das Schulwesen der deutschen Refor- mation im 16. Jahrh. Heidelberg, C. Winter (VII, 681 S. gr. 8). 16A4 — Monographien zur deutschen Kulturgeschichte, hrsg. v. Georg Stein- hausen, Ausg. A, auf alterthüml. Pap. .9. Reicke;, Emil, Lehrer u. ' Eingesandte Literatur. Unterrichtswesen in der deutschen Vergangenheit. Mit 130 Abbildgn, Cassirer, E., Leibniz’ System in seinen wissenschaftlichen Grund- Jagen. Marburg, N. G. Elwert (XIV, 548 S. gr. 8). 9Mk. — Tröltsch, u. Beilagen nach Originalen aus dem 15. bis 18. Jahrh. Leipzig, E C., Die Absolutheit des Christenthums und _ die Religionsgeschichte, Diederichs (136S. Lex.-8). 4A — Pestalozzi’s, Heinr., sämtliche Vortrag, gehalten auf der Versammlung der Freunde der Christl, Welt ä Werke. Hrsg. v. Past. prim. Dr. L. W. Seyffarth. ‘ 6. u. 7. Bd. Liegnitz, zu Mühlacker am 3, Oktober 1901, ‚erweitert, und‘ mit einem, Vorwort L. Seyffarth (VIII, 449 S.; VII, 519 S. gr. 8). 9..20. — Sammlung versehen.. Tübingen u. Leipzig, J. C. B. Mohr (P. Siebeck) (XXIV, Y. Abhandlungen aus dem Gebiete der pädagogischen Psychologie u. 120 S. gr. 8).. 2,7/5 Mk. — Lösche, Gg., Geschichte des Protestantis- Physiologie.. Hrsg. v. Geh. Ob.-Schulr. Prof. a. D. H. Schiller u. Prof. Th, Ziehen. IV.Bd. 5.u. 6. Hft. 5. Brauckmann, Karl, Die psychische mus in Oesterreich. In Umrissen. Ebd. (251 S. 8). 2 Mk. — Kautzsch, Entwicklg.' u. pädagog. Behandlg. schwerhöriger Kinder. — 6. Ganz- E., Die bleibende Bedeutung des Alten Testaments. Ebd. (38 S. 8). mann, O., Ueber Sprach- u. Sachvorstellungen.' Ein Beitrag zur Me- 65 .Pf; thodik des Sprachunterrichts. — V.Bd. 1.Hft. Ziehen, Prof. Dr. Th., Verlagy von Dörffling & Franke in Le4ipzig. Die Geisteskrankheiten des Kindesalters, m. besönd. Berücksicht. des Karl, Lice. Dr. a. o. Professor schulpflicht. Alters, Berlin, ther & Reichard (96 8S., 80 8S., 79 8. Thieme 9 der Theol. a. d. Univ. Leipzig, Die sittliche gr. 8). 5.60. — Wychgram, Sem.- u. Mädchensch.-Dir: Pröf. Dr. J., Von a Eine Untersuchung zu der Leitung unserer_ Schulen. Vortrag, geh. auf der 17. Haupt- Triebkraft des Glaubens. versammlg. des ‚„Deutschen Vereins f. das höhere Mädchenschulwesen“ Luthers 'Theologie, Preis 5 Mk. zu Freiburg i. Br. Leipzig, B. G. Teubner (24 S.gr. 8). 40 . Allgemeine Religionswissenschaft. Abhandälungen der königl. Ge- welcher Fülle von Anschauungen Luther diesen inneren Vorgang: der sittlichen Be- „Es ist ein.hohes Verdienst dieses Buches, zum erstenmale gezeigt zu haben, in sellschaft‘ der Wissenschafteu zu Göttingen. Philologisch-histor. Klasse. freiung durch den Glauben er st hat.‘““ Neue Folge. V.Bd. Nr.2. Wellhausen, Jul., Die religiös-politischen Herrmann, Der Verkehr des$ Christen mit Gott.) „In Hermann’s Buci1 „Der Verkehr des Christen mit Gott’” und in Thieme’s Oppositionsparteien: im: alten Islam. : Berlin, Weidmann'(99 8. gr. 4). Arbeit besitzen wir zwei Muster, wie auch die Details Luther’scher Gedanken unter „ 50. — Reischle, Max, Jesu Worte v. der ewigen Bestimmung der können.‘“ einem zusammenfassenden Gesicixtspunkt verständlich und fruchtbar gemacht werden. arnack; Dogmengeschichte.) Menschenseele in religionsgeschichtlicher Beleuchtung. [Aus: „Philosoph. „Dieses überaus lehrreiche und zeitgemässe Buch führt uns in eine der theolo- Abhandlgn. Gedenkschrift f. Rud. Haym“.] ‚ Halle, M. Niemeyer (30 S. - gischen Centralfragen. unserer und aller Zeiten ein ... Niemand wird Thieme’s Arbeit gr. 8). 80 . aus der‘Hand legen, ohne uxpfassend e Belehrung und tiefe Anregung: empfangen‘ zu Soziales u. Frauenfrage. Braun, Lily, Die Frauenfrage, ihre ge- haben.,*‘‘ (Prof. K. Müller, Reform. Kirchenzeitung.) schichtliche Entwicklung u. wirtschaftliche Seite. Leipzig, S. Hirzel Ethik bietet Thieme’s Schrift, die’sich durch sorgfältiges Studium der Werke des „Einen werthvollen Beitrag zu der ‚bisher nur wenig berücksichtigten Luther’schen (XII, 557 8. gr. 8). 10 A — Handbuch der Frauenbewegung, hrsg. Reforrhators ,' eingehende Berücksichtigung: der ‚einschlagenden' Literatur und, Ver- v. Helene Lange u. Gertr.: Bäumer. 1 ET 1. Geschichte, die, trautheit mit der modernen. Philosophie auszeichnet.‘‘ der Frauenbewegung in.den Kulturländern. — 2. Frauenbewegung‘ u. (D. Georg Müller, Jahresberich t für Geschicht.swissenschift.) Berlin, 1 Mk. soziale Frauenihätigkeit in Deutschlaid nach Einzelgebieten. —. Glaube und, Wissen bei Lotze. W. _ Moeser (XIV, 499 8.; VII, 267 S. gr. 8). 144 — Henderson, VBortrag. C. Richmond, The social 'spirit in America [New issue.] Chicago, —— AUG der Gefchichte des Apofolikums. Scott, Foresman &. Co. (3—350 p. 12). $1.50. — Kempel, Dr. Frz., 50 Bf- Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. Daq Inhaltsverzeichniss des Jahrgangs 1901 wird einer der nächsten Nummern beigelegt werde_n. - $ .n i x * D A x E Fn E C . A E x E © CI A C S s <& E S A LE S . Z i SE D SS Er r n E L A e Örg E 33 . > N %. E N B B e F &n j S E K M S, A n Z S S S 3S . p v D DA = S S ä Ar n F SS Z S A E 7 Z Sn c A N z e FG S S - E Zn C AL „r 4 5 a S DE F ® S S D A R - Sr O S S * 3S S S Z E n A Z SE z E v„w 4r A ya D S n E D Z E E W AIa 5 A n E < A . s x E 4R O x x E ..:„ c E En E E S E f A AM D D - ® .vw.;M — R S R S E E FE Bn Z n 54 “ C % n s A S Za e E S %4 I S < Sa . E S S Br S E 2n AF E Q n n RE S * S A ® ® S A R S D . r S S Z P an E S Sr U n E A TWA hAn S e e Fa s D 1.4 e SB € M +{ SE B 4S A A S B S e E E .M S © n e F S 3 . n Anr * - <‚„ &H E 3 n e E « E . S s S e i e a S E — e w er < B $ Z : A ö % . . D - Au A Z s AB F& E k„ ...g‚ s e E An S -& i e , ba sa E S - O® —+ Aa W ® E S F A X % R 3 - 7 N x a A S W * $ ® x ü z E N f E Z „H E 44 D4 R v Sa c $ ‚„%„ x x S A + S - f a A x „.‚„„ z SS „„„\ F Fn Da a ı D x w 3 5 e Z 5 WGr S F Ae O E - - Ar e AL — . CC An S n x d F n S R Z S Sn x *n &: - E M n N , mE B S “ p„ - R A &- R i * F SE 6 Ba _- „ ._„ E E S S ‚.M‚ > i Ja T X a S Z - Ü# E n R “ va O &s za M e . ; Tr CS x\„ Ü <“ s 5 s R s S w CO X e 39 k en Ea z P a &r s x x CS “ z E< z x Cal 6S 8 3 7E A S DE P E )1. > _ e a . » @ < BT S i Ya e ı+ SR SO er . E K ‚z S w der e ® 5 e z 8 E n s e S _ Er z A S &- Fn 3 ° E D . S - ® E 3E E n 4 f % &x N * e Z v d S & en »X N z S z @ S _ T A SE z A , X X F B D e z e A M e S vr f O S a S S :E S s %, D A *. A E B n x X 3 — Cn S SE R .W e S E za E * K n > E En . z SC A 8 e 3 SEn L R S R e S e s 4 ( M S - z a - Fa 7 e E > I S D ELE S A % e b n S C SS K n n ‚„. E % s n Oa e .u„. n E A - A Sr e A S} S n.a Aln z & S „&x + R3 at e - _ , A.„ E D z e w s &, MS S n - A F F OE S % > s T AL S w SO s c O Ö A A S —_ F F S F OS B LEn S , E A E - - .. S En B z LE S B B D S i S SE S A 7 s % „. > SE R S D x e e S X x e E $& F S i M C o BT K Z ra X : s ‚z... A F S S R E K ä Cn S Z E A m E 8 . S n S T M S x S ÖS s On n d SS { . s E ® < S S - S > - E A &, 3 > E E €# R f _ = E K SE SO D DE a B A E E en Jn s S S „. « - I S s E D 7 S w SC W S Z S S E T „„. z «\„ E nn > &8 E i D S C S FE An S m D A A n S B - D &- S - F . S C A Aa . n n z a B U Z P E i 5 Kr + 3A OE S — F F z O S &@ r - är E 23 . F .n S n aal S S r LV\.M.« E U Z , n A D a E C z D S S . C s e s A E Sn @ * e M E A Zn s > s Z S S E &» Sn 8 7 e E > x z Z n‚w * a A G E 8 F i 36 F > P S S En x S C Z B . DE X w E C RS S 3n S \ x E 6 M Ba C A Sn Kafıl A AB e SE A R n E n E s z S n s S 7R ‚K - A z E S e r SE er E E A S Drn R »« < R Z SEn TE Ba € + 5 S EF S n F s n © Da e n Z E CI - 7} Z z e S M‚ A .M > E CR } 3 E S ä P za n e - E - x > e SS © 35 . s A L Yg \.H LA ö < - X z + BA > 5 E S S N z e D ® SE ® ;„..« B . $ E & 1..„M„ a en s AI Z S FE e z z w E S - S s . - dn s n < S d RE GE z - S e - 2 > S A $ .w Cn Sa va ® i D ® e Z s e S K SA s A Ar R z A 52 ea R S E P Y S - S P > G x Ar K zl ©7 S wm e z Cn E e S Z W S Y S FA M En E B M T : FE —_ FE B R E z S S e E Z e RS E E S s C S Ra .:.‚n z X v e ve-z A A D P Xr S E Zn SA A DA S S E Z a Z $ A v„w O E “ C E O _ E e &$ „m z A< . n e ® __ E3 P ü m W 4T n S z n n S , s S $ » S M„ n SS - s n a “ * S 5 3 S S _ SE y 2 x FE F n &: < Ca Z S R > A WE E SE n &x E Z A s $ S E n a S e E x SE &r S . S &- n E e CS n $ Cn SX A DA 2 - f e S SS e &x S# € SE W e > E e < n„„„.„ a . A < S Ww. n CR SE m Z S S RR S &A R S z S A E - : S g s a n A z „ e A ' z X S = Y n „‚ S z E W S ® 5 A : S — s D MLE ä - i D Er 3r R En WE S a - s %: HEn Fa z S AM S Z F e z BG o E S C& A e E - E .u.da E ‚f E En * 4 S n D X : e f F z > S .r. FAr 5 E F \ B Z Z > n e A A E W E .„„.. $ $ En S x e S Cn Z Ü © Cn _ E a e ;$ z m X R S i © S S S e } C Sn S SE S M O &S x R S - 8 A SN A e .N > %® N S e e E S SE S B - - - e e s z > E _ E a er S “ e S E RN SE R x S x n z R x S — ® E S S - ez Ö E Z S K Aa K SEn — D r RE E ED 7E z ® i A HE T Z - Sra s P& E S S CS A RAr S SS B S 4 en Ea 6 C E S E a ö @ A w i f v >5 E S bn e S S W\ Vn F S - E m En z s $ - E S Oar ö - D s Ylr C er % } n S x Ar $ F Cn C { 7 C SC s z 4S 4, x 5 A A 3 = E n SAn s SE € S r A SR A CM S .€ w.„.„.; a g e $ ; f E n Z D S B SE e s a E S A a A * S OS „ A Z S E z A r s > &s F S s ‚.M Sr F * B7 n E S — e > - SEL S z O n < M A aM HE Ba E Z S Kn — S Sn 3 Z > Z Fr $ E E s x Cn En E „ e < s - - D z E ORn z . E e 3E My e 5 vr Z S & En SS S A „„„ z ‚»vr D S M PE O D A e =s E < FiR n Kr z e %, e E E s $ RT Z 3 Z 7B a a 7 D .„„ S AA DAg SEA F S n O w.x - S n D yn . ..„‚»..« or VE S e i ra A S SA - E Ö RN NO — SO SN __ ' AL WE y W A D ßü 41 SV E E u D %‘. d e G 3 ; X ‚%„_‚ l .}9 G S S «3 1& A v KT A* Ya D r C \a \ A Mo.. > F M ® BA w e u.„ Marn äf OL W - - w9 &9 e 4a° T, z S P w © SC Z R ANf ü..& X a x + Sn W B x + E ‘S n ?.% Sr F ﬁﬂ { fa ME r 9 _ f , 4 e q*.?, ﬂd w D r Yg PE , x AA % 3 ,1 #u% BA .4.\‘.b Sar .v* 43 An Z x MS S r‘ “ 3“ A 7 e - ÜK » A SA #- 8 \A&. P %. { A aD + \ &x .. n &. S B I4 5 m1uma; S \ D Bt n A 5 An 7) p e F A “ * s J\r. N + W RE Fa * s + XS .:? A S z L ..J1.„„ S z v 76 S v...A.. DE T *wß B x x Da B #‘h‚ MSn R} f 1 n S x N a ® 3 * R “‚.\ 8 D ® 3 W\u.\&; . a Xr S C ( ” N ‘Ql (QIL-\ i Wßw S S z Ar E —„.‘ v—. S s a A X $&M#M Mn %.& .q' \‚.„o\ ® A &3a9 o + Vk E e E vr x .N4 K z n SA ON Y © < C * Yr .\)./ v *h w‚H Yn < C P - D z ‚”.„u„„„ &/ A a . A D s E .MN. 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H Y x x Yın ßh.u F FÜ S dem Ü n AL O 3 A W ‚. * X jr Y w A %? Z ). { s <4 4h\1' - „Wr .‚I.N K a K Ar Z Pa P fr W H A Saı ÜQ. .* € ‘Gr Sa Ü &s F} 3 S Sn S Y N (#„ ..Lt.n .*% &.15 b ‘\’ —- m A F W1 H& B a# }»..: x r 4 GT A RN w BL & s f QJ # : IC n S4 Ea S $ x *— S& >ag AL * %d z 3 An r.7 ixß%.:.d..ff“& SEA - \ w ba ß &. F > *fl A < <} & „ _ b r.c ı <“()