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Herausgegeben

Dr. theol. Hölscher.

Zweiundzwanzigster Jahrgang.

1901.

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Leipzig,

Verlag von Dörffling & Franke.

Inhaltsverzeichniss.

I. Artikel.

Biesterveld, P., Het Huisbezoek 102,

Erdmann, K., Wie kann der Protestantismus

Birckenstaedt, H., Der biblische Kern in der

über den Katholizismus siegen? 527,

L. Rabus, Spekulative Theologie 25.

G. Wohlenberg, Zahn’sneueste „Forscbun-

modernen Heiligungsbewegung 281.

Esselborn, Fr. W., Die philosophischen Voraus-

Hon L 785 I5 -89.,

Blass, F., Die heilige Schrift und die evangel.

Kirche 215,

setzungen von Schleiermacher’s Determinismus

187,

A, Kl., Psalmen I, 121; II, 137; III, 145.

Bleek, H., Die Grundlagen der Christologie

Schleiermacher’s 173,

Faulhaber, Michael, Hesychii Hierosolymitani

2

gVoigh. Walther, Zur Christologie Luther’s

Geschichtswahrheiten 217.,

Böttiger, Br., Allgemeine Religionsgeschichte 583.

Fiebié‚ P., Der Menschensohn 545,

Braun, O., Das Buch des Synhados 68.

Fischer, G., Georg Müller 191.

und Luther 281,

Walther, Die moderne Heiligungsbewegung

Briggs, Ch. A., General Introduetion to the Study

Franck, Kann ein Christ Sozialdemokrat sein?

Zöckler, Vom Münchener katholischen Ge-

of Holy Sceripture 185,

37

Brown,

‚, Driver and Briggs, A Hebrew and

Frey

ll);a‚ Albert, Das Redentiner Osterspiel in

8

lehrtenkongress I, 289; II, 305,

English Lexicon, Part IX: 151,

gemeindeutscher Sprache 225,

Volck, Zur Erklärung von Jes, 7, 14ff, und

.

Brunner, G., Geschichte der Reformation des

— Die heilige Taufe 609,

9, 1, I, 313; IL, 329.

Klosters und Stiftlandes Waldsassen 524.

Friedrich, J., Ign

von Döllinger. III, Thl, 453,

433.

M. Cremer, Das Wesen des Christenthums

Buchwald, G., Lutherdenkmal 491.

Gelehrtenkongress, Katholischer 289,

10,

Busch, R., Die messianische Weissagung in der

Geschichtswahrheiten, 1, Heft 217,

Feine, Die religionsgeschichtliche Methode

Schule 561.

Glaser, Ed., Woher kommt das Wort „Kirche“ ?

11

und die Evangelienforschung I, 505; II, 521.

Capitaine, Guilelmus, De Origenis ethica 44,

299,

Wilh. Walther, Zur Theologie Luther’s

Cartier, A., Les idees politiques de Th6odore de

Göttsberger, J., Barhebräus und seine Scholien

I, 569; II, 574; III, 593; IV, 601.

Böze 574,

zur heiligen Schrift 484. 599.

Caspari, W., Elementa christianae religionis;

Goetz, L. K., Franz Heinrich Reusch 344,

II. Rezensionen.

auctore tadrea Hyperio 486,

— Ignatius von Loyola 217,

Cheyne, T.K., and Black, J., Encyclopaedia Biblica

Grimm, E., Das Vaterunser 202,

Achelis, E, Chr., u. E. Sachsse, Die Homiletik

169,

— H,, Metres et strophes dans les fragments

und Katechetik des Andreas ﬁyperius 439,

Chiniquy, Der Priester, das Weib und der Beicht-

Höbr. du Manuserit et de l’Eccl6siastique 473,

Achelis, E., Praktische Theologie 619,

stuhl 514.

Grisar, H., Geschichte Roms und der Päpste im

Akten des 5, internationalen

ongresses kathol,

Christlieb, F., Handbuch der evangelischen Re-

Mittelalter. I. Bd. 318,

Gelehrten in München 289,

ligionslehre‘ 405.

Grundemann, R., Missions-Studien und -Kritiken,

Albrecht, L., Die ersten fünfzehn Ja

hre der

2. Reihe 82,

christlichen Kirche 91.

Clemen, C., Niedergefahren zu den Todten 258.

Gummerus, J., Die homöusianische Partei bis

Apologia, Az erndeti latin

— O., Beiträge zur Reformationsgeschichte 381.

zum Tode des Konstantius 102.

dotta: Mayer Endre 55,

böl magyarra fordi-

Cohrs, Ferdinand, Die evangelischen Katechis-

Gunkel, H., Der Prophet Esra 195,

musversuche vor Luther’s Enchiridion, 1.Bd., 81,

irche im neuen Jahrhundert

Aurelii Augustini episcopi opera. De civitate Dei

Conrad, Worte des Lebens 310.

Gussmann, W., Die

527,

Conrady, L., Die Quelle der kanonischen Kind-

Bßfägé&nn‚ Ph., Die Augsburgische Konfession

heitsgeschichte Jesu 284,

Haase, Joh., Täglich Brot 310.

Cornill, C., Die metrischen Stücke des Buches

Handbuch, Allgemeines, der Freimaurerei 413,

Balsam für trauernde Herzen 335.

Jeremia rekonstruirt 571.

Handkommentar zum Alten Testament, I, Abtb.,

Barnes, W. E., An Ap

atus Criticus to Chro-

Corpus seriptorum eccl. Lat. Vol. XXXX: 172,

5.Bd: 1:

nicles in the Peschitta Version 49.

Cremer, H., Taufe, Wiedergeburt und Kindertaufe

— I, Abth,, 4, Bd., 1.Thl. 17.

Bavinck, H., Gereformeerde Dogmatiek 418,

308.

— I. Abth., 2, Bd., 1. Thl. 113.

Beck, W., Es stehet geschrieben 203.

— Die paulinische Rechtfertigungslehre 363,

— IL, Abth., 3. Bd., 1. Thl. 603,

Beckhaus, K., Suche Jesum und sein Licht 466.

— VUeber den Zustand nach dem Tode 377,

— Kurzer, zum Alten Testament. II, Abth, 265,

Criegern, H. F, von, Nikolaus Rej als Politiker

Hardeland, Aug., Geschichte der speziellen Seel-

Beäggfuug‚ Die, des Bürgerlichen Gesetzbuches

24.

sorge 95.

Bedeutung, Die bleibende, des neutestamentlichen

Cürlis, P., Was Ende des 19. Jahrhunderts der

Hastings, James, A Dietionary of the Bible 65,

anons 560.

evangelischen Kirche zu wünschen ist 275,

Hatch, E., and Redpath, A., A Concordance to the

Beetz, K, O., Einführun

g in die moderne Psycho-

Dieffenbach, G. Chr., Festpredigten 202.

Septuagint, Supplement, Fasc, I: 51,

logie. I, 'Thl. 478,

Dietel,

R

W.,

Missionsstunden,

4. Heft,

Hebrew-Greek, Cairo Genizah Palimpsests 233,

Beiträge

zur bay

erischen Kirchengeschichte.

3. Aufl. 34.

Heidrich, R., Handbuch für den Religionsunter-

VIL. Bd, 534,

— — Neue Folge.

1. und 2, Heft 34,

richt in den oberen Klassen. 3.'Thl. 128,

— zur Förderun

g christlicher Theologie. I1I. Jahrg.,

Dorner, A, D., Grundriss der Dogmengeschichte

Heineke, R., Synopse der drei ersten kanonischen

4. Heft 19

222

Evangelien 51,

4 V, Jahrg... 83..Heft 321

Dryander, Ernst, Predigten über das christliche

Hennebe;

Das Leben Jesu 257.

Benz, G., Ein Stück eigen Land 479,

Leben 47,

Herner,

B

drag till .Apostlageringarnes teologi

van den Be:

rgh van Eysinga, G. A., Indische

401,

Invloeden

op oude christenlijke Verhalen 412.

Dulh6%, B., Die Psalmen I, 121; 1I, 137; II, 145,

— Ist der zweite Dekalog älter als das Bundes-

Bergmann, J;

, Untersuc

hung über Hauptpunkte

Egremont, Ch.{ L’Aunde”de:l’Kglise 237,

buch? 510,

der Philosophie 55

Elze, Th., Luther’s Reise nach

m 366,

Herrmann, W., Römische und evangelische Sitt-

Bernfeld, S., Der Talmud 118.

Endres, J. A,, Correspo:

lichkeit 572,

Beth, K., Die Grundans

chauungen Schleier-

' den Emmeramern 77;

ndenz der Ma\’n'i‘ner mit

Heyne, M., Fünf Bücher deutscher Hausalter-

macher’s 187,

— Frobenius

orster 77,

thümer,

IL, Bd, 444,

>

V.B

Gd Aofß &

E mn

Rıa G‘

3041

Hildebrandt, J., Allein durch den Glauben 71.

Michael, O., Biblische Geschichte 430.

Schick, Her., Ist das Wesen des Christenthums

Hoch, U., Geiler’s von Kaysersberg „ars moriendi‘

— Aufgabe und Stellung der Biblischen Ge-

von Ad, Harnack wirklich das Wesen des

597.

schichte 431.

Christenthums? 436,

Hoeck, Joh; Heinr., Bilder aus der Geschichte

Möller, J

Schiffini, S, J., Tractatus de

atia 382,

der Hamburgischen Kirche 224.

491.

., Das Leben des Aurelius Augustinug

Schlatter, A., Jochanan Ben

Zu

akkai 19,

Hoensbroech, Das Papstthum 87.

Moore, G, F., The Book of Judges 49,

— Das Evangelium des Lukas und Markus 140.

Mücke, Ch., Vom Euphrat zum Tiber 260.

— Was ist heute die religiöse Aufgabe der Uni-

Hoffmann, H., Neue Christblumen 119. 610.

Mury, P., et Sommervogel, Jaques Balde 214.

versitäten 321,

— Die Bergpredigt des Herrn Jesu Christi 250.

Muss-Arnolt, W., Theological and Semitic Lite-

Hollmann, G., Die Bedeutung des Todes Jesu 464,

rature for the Year 1900: 359,

Schmidt, C., Plotin’s Stellung zum Gnostizismus

333,

Holzinger, H., Exodus 265.

Nestle, E,, Die Kirchengeschichte des Eusebius

Hommel, F., Die Insel der Seligen 533.

451.

— Fragment einer Schrift des Märtyrerbischofs

Petrus von Alexandrien 333,

— Der Gestirndienst der alten Araber 533.

Neudrucke deutscher Literaturwerke des XVI.

— Aufsätze und Abhandlungen, II: 582,

und XVII. Jahrhunderts.

Nr. 173, 174, 175:

Schneider, G. A., Der heilige Theodor von Stu-

dion 54,

Hoonacker, A., Le sacerdoce lövitique 457.

AD

Hübbe-Schleiden , Das Streben na

Vollendung

‚—3.;ä Kirchliches Jahrbuch auf das Jahr 1901:

Nikel, Joh., Die Wiederherstellung des jüdi-

Jac£fon‚ S., Huldreich Zwingli 429,

schen Gemeinwesens‘ nach dem babylonischen

.

— W:‚ Das andere Leben d

— Selected Works of Huldreich Zwingli 429,

Exil 149,

Schottelius, Joh, G., Friedens Sieg 115,

Jahrbuch, Kirchliches, herausgeg. von Schneider

Noordtzij, M., De achtenzestigste en de zestiende

Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische

322,

Psalm vertaald en verklaart 67,

— — für das Herzogthum Altenburg. 6. Jahrg.,

Nowack, W., Richter-Ruth 17,

5K()igc.:hengeachichtß. IL, Reihe, 4. und 5, Heft

1, und 2. Heft 455.

A., Pniel. XXXI. Bd. 447,

Schulz, L., Die neuen Perikopen 447,

Jahresbericht, Theologischer, XIX. Bd. 46,

und M. Rathmann, Pfarrbibliothek, XL, Bd,

Schwally, Fr.

, Semitische Kriegsalterthümer.

—

. Bd., 1. Abth. 409.

9."3

I. Heft 449.

Jonas, Er., Lutherdenkmal 491,

Opitz, H. G., Grundriss einer Seinswissenschaft,

v. Schweinitz, Tägliche Andachten 203.

Julius, C., Die griechiscehen Danielzusätze 361.

2. Abth. 526.

A

Seeberg, R., Grundriss der Dogmengeschichte

Kaiser, P., Die Bergpredigt des Herrn 250,

Otto, A., Hemmungen des Christenthums. 3. und

199,

Kausch, H. O., Wort und Geist 406,

4. Heft 394,

— An der Schwelle des zwanzigsten Jahrhunderts

Kirchner, V.G., Das Vaterunser in der religiösen

Palimpsests , Hebrew-Greek Cairo Genizah 233,

Literatur 335.

Pasig, P., Das evangelische Kirchenjahr 11,

Se%lir?, F., Studien zur Entstehungsgeschichte der

Kirn, O., Glaube und Geschichte 93,

Paterson, J. A., The Book of Numbers, 49.

jüdischen Gemeinde, I und II: 29

.

Kittel, R., Die Bücher der Könige 1.

Pätzold, A., Die Konfutation des Vierstädte-

Sepp und Henneberg, Das Leben Jesu. 2, und

Kliche, F., Bausteine zu den Evangelien des

bekenntnisses 404.

3. Bd. 257.

Paulus, N., Lüther’s Lebensende 262,.

Sickenberger, J., Titus von Bostra 463,

Kirchenjahres 447.

Peter, A., und Schmidt, W., Geschichte der All-

Skrifter, utgi

Knackfuss, H., und Zimmermann, M, G., All-

gemeinen Evang.-luth. Synode von Ohio und

5 IR 165;

fna af Kyrkohistoriska Föriningen.

gemeine Kunstgeschichte. 2. Bd. 69.

anderen Staaten 334.

Sommerlad, Th., Die wirthschaftliche

Knoepfler, A., Rabani Mauri de institutione clerie,

426.

Peters, N., Beiträge zur Text- und Literatur-

Thätigkeit

kritik sowie zur Erklärung der Bücher Sa-

der Kirche in Dentschland, 1. Bd.

607,

Köberle, J., Die geistige Kultur der semitischen

muel 41,

Sperl, Aug., Der oberpfälzische Adel und die

Völker 617.

Poels, H. A, Histoire du sanctuaire de l’arche

Gegenreformation 358.

Kögel, R., Gedichte 71,

457,

Stählin, O., Zur handschriftlichen Ueb

erlieferung

Köhler, H., Die Sozialdemokratie die lachende

des Clemens Alexandrinus 333,

Erbin des südafrikanischen Krieges 610,

Pölzl, Fr., Kurzgefasster Kammentar zu den vier

— Clemens Alexandrinus und die Septuaginta

König, Ed., Die Originalität des neulich ent-

heil. Evangelien. 1. Bd. 171.

499,

deckten hebräischen Sirachtextes 104,

Präparationen zu den kleinen Propheten. II: 67,

Stallmann, K., Die zehn Gebote in katechetischen

— Stilistik, Rhetorik und Poetik 186,

Preuschen, Er,, Antilagomena 425.

Entwürfen 131,

Köstlin, J., Luther’s Theologie 577. 593.

Preuss, H., Die Entwickelung des Schrift-

Stein, A., Buren und Briten 550.

Kohlrausch, R. A., Vademecum homileticum 447,

prinzips bei Luther bis zur Leipziger Dis-

Steinmeyer, F, L., Homiletik 188,

Kolde, Th., Die loci communes des Philipp Me-

putation 601,

Stellhorn, F. W., Die Pastoralbriefe übersetzt

lanchthon 294,

Psalterii suecici quartam fere partem latine con-

und erklärt, II. Bd. 33,

Kraetzschmar, R., Das Buch Ezechiel 603,

vertit Melander 320.

Steude, E. G., Volksthümliche Apologie 216,

Kramer, Fr. O., Die äthiopische . Uebersetzung

Realeneykl

(1

ädie für protestantische Theologie

Steuernagel, G., Allgemeine Einleitung in den

des Zacharias 44,

und

irche. IX. Bd, 193.

B

Hexateuch 241,

Krauel, Die Bekenntnisse des jungen Bismarck

Reichmann, W., Katholizismus und Protestan-

Stewart, F, H., Thirteen Homilies of S

t. Augustin

tismus im heutigen Frankreich 550,

on St. John XIV: 92,

Kretschmer, E., Die Ideale und die Seele 549,

Reinhold, G., Das

esen des Christenthums 437,

Stöcker, A., Den Armen wird das Evangelium

Kügelgen, C. von, Luther’s Auffassung der Gott-

Reinöhl, P., Gustav Adolf ein Christ und Held,

gepredigt 466,

heit Christi 209,

7, Aufl, 166,

tosch, G,, Alttestamentliche Studien. 5. Thl.

— Marie Helene von. Ein Lebensbild 154.

Repertoire d’Epigraphie Semitique 497,

618,

Kühn, M., Oberkonsistorialrath Dr. Karl Kühn 47.

Reu, Joh., Die alttestamentlichen Perikopen nach

— Gottes und Marien Sohn 130.

Kunze, J., Die Herrlichkeit Jesu Christi nach

Thomasius 370,

Strack, L. H., Sind die Juden Verbrecher vom

Reuss, Eleonore, Phili

p von Nathusius 142,

Religions wegen? 59,

den drei ersten Evangelien 287,

Richter, R., Berkeley’s drei Dialoge zwischen

p

Lang, A., Der KEvangelienkommentar Martin

Butzer’s 79,

Stromberger,

benden 226,

hr, W., Letzte Raden_ der Ster-

585

Hylas und Philonous, ins Deutsche übersetzt

Ledos, Gabriel, Sainte Gertrude 238.

Lasch, G., Die Theologie der Pariser Schule 476.

— Nr., IX. X: 248,

Studia, Sinaitica, Nr. VII: 101.

Riemann, O., Ein aufklärendes Wort über den

Lepitre, Albert, St. Antoine de Padoue 238,

;

Spiritisemus 537,

Studien, Biblische. V.Bd., 2. und 3, Heft 149.

Lesebuch, Biblisches 583.

Rietschel, G., Lehrbuch der Liturgik, I. Bd,

— V.Bd.,, 4. und 5, Heft 484,

Lippert, Fr., Geschichte der Gegenreformation

175,

— VI. Bd., 1. und 2, Heft 306.

in der Oberpfalz-Kurpfalz 164. 273,

Rocholl, R., Der christliche Gottesbegriff 26,

— Kirchengeschichtliche. V.Bd., 3, Heft 54.

Loeber, R, Das innere Leben. 3, Aufl. 9,

— Drei Kapitel über Spiritualismus und Realis-

— Strassburger theologische. IV, Bd., 1.Heft 77.

Löhr, M., Untersuchungen zum Buch Amos 161,

mus 21.

—_zur Geschichte der Theologie und der Kirche.

Lütgert, W., Geschichtlicher Sinn und Kirch-

Rogers, R. W., A history of Babylonia and As-

Il. Bd.; 2, Heft: 79,

lichkeit 19,

syria. Vol. I u. II: 602,

Texte und Untersuchungen. Neue Folge. V.Bd,,

— Die Erschütterung des Optimismus durch das

Rothstein, J. W., Der Gottesglauben im alten

4. Heft 333.

rdbeben von Lissabon 321.

Israel 66. 110, 353,

Thiele, E., Luther’s Sprüchwörter-Sammlung 163.

Joh., Hast du den rechten Glauben? 153,

Thielmann, Ph, Bericht über das gesammelte

LU;;_ROI'g‚ M., Herrens tjänare hos Andre-Essias

z

1g

e du mir nach! 418,

handschriftliche Material zu einer kritischen

Lutherdenkmal. I. Thl. 263.

Runze, G., Katechismus der Dogmatik 21,

Ausgabe der lateinischen Uebersetzungen bibl.

JSR 491

Rupprecht, Ed,, Das Christenthum von Dr, Ad,

Bücher des Alten Testaments 43,

Marti, K., Das Buch Daniel 219.

Harnack 433,

Titius, A., Die Neutestamentliche Lehre von der

— Geschichte der Israelitischen Religion 233,

van Ruysbroeck, J., Die Zierden der geistlichen

Seligkeit. 2. Abth, 97.

Mayer, G., Die Lehre vom Erlaubten in der Ge-

Hochzeit 452,

schichte der Ethik seit Schleiermacher 213.

Schaefer, R., Das Passah-Mazzoth-Fest 379,

Torm, Fr., Valentinianismens Historie og Loere

548.

— System der christlichen Hoffnung 410.

Schäfer, Th., Theodor Fliedner 251.

Traub, Th., Vom Lebens-Brot 201.

eissner, Br., Von Babylon nach den Ruinen

Schauenburg, L., Hundert Jahre oldenburgischer

von Hira und Huarn

481.

Kirchengeschichte, III. Bd, 387,

Varenius, O., Gustav Adolf’s schwedischer Na-

tionalstaat 502,

ertz, G., Das Schulwesen der deutschen Re-

Scheel, O., Die Anschauung Augustin’s über

formation. 1. Lief. 393.

Christi Person und Werk 475,

Veeh, L., Die Pädagogik des Pessimismus 477.

Visser, G., Hendrik Mande 427,

eyer, Kritisch

llung der Sprüche Salomo’s 5,

Scheftelowitz, J., Arisches im Alten Testament,

J. Thl. 529,

Vogelgesang, J., Ein heimlich Gespräch von der

385.

-exeget, Kommentar, XIV. Abth,

ragedia Johannis Hussen 115.

Scheibe, M., Calvin’s

' Prädestinationslehre 213,

Vollert, W., Christian August Anton Vollert 508

IV

Wagner, H,, Das Geistesleben in seiner Sichtbar-

Wrede, W., Das Messiasgeheimniss in den Evan-

b. Voranzeigen 6rscheinender Bücher.

keit 621,

gelien 505, 521.

Pelagius’ Kommentar zu den Paulinischen Briefen.

Waldersee, E., Vorbilder im alten Bunde. I, Thl.

Wyneken, E., Das Ding an sich und das Natur-

256.

479

gesetz der Seele 511.

Tschackert, Augsburgische Konfession 256,

Walther, Wilh., Gottes Liebe 22.

Zahn, F, M., Schriftzeugnisse 60,

Zwingli's Werke, herausgegeben von Egli und

— Adolf Harnack’s Wesen des Christenthums

— Th., Einleitung in das Neue Testament. I,

Finsler 144.

435,

2. Aufl. 7,

— Das Leben im Glauben 598,

— Forschungen zur Geschichte des neutestament-

c. Zeitschriften.

Warmuth, K., Das religiös-ethische Ideal Pascal’s

lichen Kanons. VI. Thl. I, 73; IL, 89.

Revue, Theologische 503.

104,

— $Salz und Brot aus Gottes Wort 201.

d, Sonstiges.

Wauer, G, A., Die Anfänge der Brüderkirche in

Zimmern, H., Biblische und babylonische Ur-

England 127.

geschichte 553. *

Orientgesellschaft, Deutsche 240.

Weber, V., Die Abfassung des Galaterbriefes 339,

Zwingli, Huldreich, Freiheit der Speisen 115,

Pelagius’ Kommentar zu den Paulinischen Briefen

— Die Adressaten des Galaterbriefes 339,

aufgefunden 256,

— Erklärung von Gal. 2, 6a: 339,

11l. Verschiedenes.

Portotarif für Manuskripte 216.

Weeda, W., Joseph Butler als zedekundige be-

Preisa.ut'g

abe der Carl Schwarz-Stiftung 616.

schouwd en gewaardeerd 263.

a. Anzeigen erschienener Bücher.

Septuagintakodex in der Heidelberger Bibliothek

Weichelt, H., Der moderne Mensch und das

Berkeley über die Prinzipien der menschlichen

192,

Christenthum 369,

Erkenntniss 575,

Strack’s Prozess mit Reuther & Reichard 496.

— V., Lasset euch versöhnen mit Gott 550,

Bibliothek, Philosophische, 20., 76. und 80. Bd.

504,

Weimar, G., Geistliches Liederbuch 383,

575.

Weiss, B., Die 3 Briefe des Apostels Johannes

Handbuch der Freimaurerei 207.,

IV. Personalia.

385.

Jahresbericht, Theologischer 207,

Lamers, G. H,, Zedekunde. 2. Thl., 1. Stuck,

Protestanten: Achelis 136.

Baentsch 400.

— K., Beichtgebot und Beichtmoral der römisch-

katholischen Kirche 514,

1. Abth. 48.

Bender 192.

Bergmann 280,

Danneil 288,

Locke’s Versuch über den menschlichen Verstand

Ecke 64. Eichhorn 208, Erichson 207. Herr-

Wendt, H. H., Das Johannisevangelium 196.

575,

linger 408. Hörschelmann 280, Kessler 64.

Werner, H., Die Flugschrift „onus ecclesiae‘“ 500,

Lezius 136. Lütgert 288, Meyer, Konsistorial-

Wernle, P., Die Anfänge unserer Religion 354,

Mommert, C , Golgatha und das heilige Land 48,

räsident in Danzi,

64. Sabatier, L. A, 192.

Wimmer, R., Gesammelte Schriften 346,

Plato’s Staat, übersetzt von Schleiermacher 575,

chlatter 168.

wally 280. Siegfried 400.

— Das Leben im Licht 346,

Sinowitz, M, W., Licht und Wahrheit über Jesus

Witte, L., Friedrich der Grosse und die Jesuiten

Christus 400.

Thümmel 328, Voigt 208,

286,

Wundt, Grundriss der Psychologie 264,

Katholiken: Bach 504,

Leipzig, 4 Januar 190L,

XXII Jahrgang, Nr. 1.

ches Literaturblatt.

Theolog1s

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

»

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof.. D. Haussleiter in Gr

eifswald, Prof. l£ Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 A

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Pasl|

Paul,

Tévangelische Kirchenjahr in

Handkommentar zum Alten Testament,

Zahn, Theodor, Einleitung in das Neue Testa-

‚.<;s

chichte,

olksglauben und Dichtung.

Meusel, Lic. theol. Otto, Die Stellung der Sprüche

ment.. I.

Neueste theologische Literatur.

Salomos.

Löber, D. Richard, Das innere Leben,

Zeitschriften. — Eingesandte Literatur,

von Israel.

Diese Werke selber aber waren wieder aus

Handkommentar zum Alten Testament in Verbindung

mit anderen Fachgelehrten herausgegeben von Dr. W

Quellen verschiedener Art geschöpft, vor Allem aus offiziellen

Nowack, o. Prof. d. Theol. in Strassburg. I. Abtheilung:

Quellen und Aktenstücken, die in den Archiven von Samaria

Die historischen Bücher, Band 5: Die Bücher der

und Jerusalem lagen, einer priesterlichen Quelle, welche den

salomonischen Tempel beschrieb,

aus den Prophetenbüchern

Könige, übersetzt und erklärt von Dr. Rudolf Kittel,

o. Prof. d. Theol. in Leipzig.

Mit drei Abbildungen.

über Elia und Elisa, einer Geschichte von Ahab, Jehu ete.

Göttingen 1900, Vandenhoeck & Ruprecht (XVI, 312 S.

I. Kön. 1 und 2 sind aus der Dav!iisgeschichte herübergenommen.

gr. 8).

6. 40.

Die einzelnen Quellen sind am Rand der Uebersetzung durch

Ein neuer Kommentar zu den Büchern der Könige, zumal

Siglen angemerkt. Was ihnen entstammt, ist in gewöhnlichem

ein solcher aus der Feder Dr. Rud. Kittel’s kommt einem

Druck, was der Redaktion (Rd., R.) oder späteren Glossatoren

wirklichen

ürfniss entgegen.

So interessant der „kurz-

angehört, in kursiver Schrift.

gefasste“ von Klostermann war (1887), so beschäftigte er sich

VUeber die Richtigkeit dieser Analyse und den Charakter

ja fast ausschliesslich mit Textkritik, in welcher Hinsicht er

der Quellen liesse sich im Einzelnen streiten.

Z. B. dass der

nur zu viel that. Benzinger’s „kurzer Handkommentar‘“ (1899)

Erzähler I, 1 ein Parteigänger Adonia’s gewesen sei, dünkt

hat seine Verdienste namentlich auf dem archäologischen Ge-

uns eine ebenso missliche Behauptung, wie dass I, 12, die Ge-

biet; dagegen wird das theologische und religionsgeschichtliche

schichte der Reichsspaltung eine „efraimitische“ Erzählung

Interesse dort wenig befriedigt.

Von Dr. Kittel liess sich

(aus dem nordisraelitischen Annalenwerk) sei wegen „des sicht-

eine reife Frucht allseitiger, gründlicher und besonnener Be-

lichen Behagens, mit dem der Verf. Rehabeam’s Verblendung

und das beherzte Vorgehen des Volkes male“.

arbeitung dieser wichtigen Bücher erwarten, und diese Er-

Wir glauben,

wartung ist nicht getäuscht worden.

dass, auch abgesehen von der Elia- und Elisageschichte, das

In _ der Einleitung wird die Frage nach dem Verf., genauer

Prophetenthum stärker an der KEntstehung der einzelnen

Redaktor des hebräischen Königsbuches und nach seinen Quellen

Quellen (wie des ‘Gesammtwerkes) betheiligt war, als aus

Kittel’s Ansichten darüber wie

Kittel’s Analyse erhellt, und dass sich daraus die oft erstaun-

kurz und bündig beantwortet.

über seinen historischen Inhalt waren im Allgemeinen aus

liche Unabhängigkeit von allen Parteiinteressen (sowie die oben

dessen „Geschichte der Hebräer“ Band II (Gotha 1892) schon

angegebene Richtung des gesammten Buches) erklärt.

Auch

bekannt.

Von dem eigentlichen Redaktor des Königsbuches

der Abschnitt I, 12, 21—24, welcher beweist, dass selbst in

sagt er S. VII: „Die Art, wie dieser Verf. arbeitet, lässt sich

Juda die Propheten den Abfall des Volkes vom Hause David’s

leicht erkennen.

Sein Interesse gehört nicht der politischen

als gottgewirktes Verhängniss anerkannt wissen wollten, dürfte

Seite der Königsgeschichte, sondern der religiös- kirchlichen.

mit Unrecht in die nachexilische Zeit hinabgeschoben sein.

Was die Jahveverehrung und den Gottesdienst anlangt, wird

Mit Recht wird der Einschub der LXX nach I, 12, 24

darum von ihm eingehend beschrieben, bezw. ausgewählt, das

als werthlose Kompilation abgewiesen.

Ohne Schaden hätte

andere bei Seite gelassen.

So kommt es, dass wir bei jedem

dann aber auch deren Darstellung verworfen werden können,

Könige, auch wenn Sonst gar nichts über ihn mitgetheilt

als ob der Rath der Aeltesten des Volkes dem der Räthe

werden soll, wenigstens erfahren, wie er sich zum Höhendienst

Salomo’s gegenübergestanden hätte, statt der viel bedeutsameren

stellte ... Es ist bei der Beurtheilung unseres Buches immer

des hebräischen Textes, wonach die älteren, noch aus Salomo’s

im Auge zu behalten, dass es nach der Absicht seines Verf.s

Ministerium stammenden Räthe anders votirten als die jungen.

eine Art Religions- und Kirchengeschichte in Israel, nicht eine

Die Volksältesten haben ja ohne Zweifel selber die Forderungen

Geschichte Israels unter den Königen seit Salomo überhaupt

aufgestellt und überbracht; diesen brauchte also Rehabeam

bieten will‘“.

Dass dieser Redaktor (Rd) auch der deutero-

nicht erst „mitzutheilen, welche Botschaft ihm das Volk habe

nomistische Ueberarbeiter des Richter- und Samuelbuches sei,

zugehen lassen“,

Dagegen sehen wir auch als sicher an, dass

ja den Stoff von Gen. 2, 4 bis 2 Könige 24, 6 (7) zuerst

bei diesen Verhandlungen Jerobeam noch nicht zu-Sichem an

zusammengestellt habe, hält Kittel für wahrscheinlich. KEin

der Spitze des Volkes stand, wie es bei der jetzigen Gestalt

Späterer (R) hat das Werk bis ins babylonische Exil hinein

des mas. Textes scheint (anders LXX).

Hätte das Volk

fortgesetzt und auch 'das Frühere revidirt, z. B. das syn-

vorher den landesflüchtigen Empörer 'zu seinem Wortführer

Chronistische System in Bezug auf die israelitischen und judä-

berufen, so wäre Rehabeam nicht zu verargen gewesen, wenn

noch im Exil.

ischen Regentenjahre eingefügt.

Dies geschah nach 561, wohl

er die Verhandlungen gar nicht mehr ernst genommen häfte.

Später, nach Esra, haben nur noch unbedeutende

I. Kön. 13, 1ff. nennt Kittel eine „Prophetenlegende“,

Zusätze Raum

gefunden. — Drei Quellen, die er benutzte,

doch sei nicht unmöglich, dass, wie bei den meisten Legenden,

nennt Rd: das

Buch d

er Geschichte Salomo’s (I, 11, 41); das

ein historischer Vorfall zu Grunde liege. Dagegen 14, 1 ff. ist

Buch der Geschichte q

Könige von Juda und ein solches

nach ihm in den Grundzügen geschichtlich, die jetzige Fassung &.

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freilich nachdeuteronomisch. Um so beachtenswerther ist, dass

rechtigt ist aber S, 156 die Eintragung zu I[I. Kön. 3, 27, dass

er die „Sünde Jerobeam’s“ ernsthaft nimmt als einen durch

unter dem gewaltigen Zorn, der über Israel kam, nur der Zorn

politische Interessen diktirten Rückfall in die Versinnlichung

des Kemos verstanden werden könne. Höchstens hätte gesagt

der Gottheit S, 110 f.

Ueberhaupt sind die kultusgeschicht-

werden dürfen, der Erzähler lasse wohl absichtlich unbestimmt,

lichen Ausführungen dieses Kommentars werthvoll, so die Aus-

von welcher Macht der in fühlbarem Missgeschick sich äussernde

einandersetzungen über den Stierdienst S. 108 ff,, wo gegen

Zorn ausgegangen sei,

Von einem „Zorn des Kemos“ hat er

die neuerdings beliebte Annahme von Thierkultus und Tote-

aus guten Gründen nicht gesprochen.

Dass Israel in Moab’s

mismus im alten Israel Front gemacht wird; ebenso was S. 26 ff,

Gebiet dem Zorn des fremden Gottes schutzlos preisgegeben

über die Bamoth und S. 120f, über die Ascheren und Maz-

war, widerspricht doch dem 5, 1 zu Lesenden:

„Durch ihn

zeben gesagt ist u. a. m. Obwohl Niemand dem Verf. vor-

(Naaman) hatte Jahve Aram Sieg verliehen“.

Vgl. dazu

werfen kann, dass er unberechtigte Harmonistik treibe, indem

Kittel’s Bemerkungen, wo freilich Vers 17 als Beweis dafür

er gerade die Differenzen der Quellen scharf hervorhebt, so

angeführt wird, wie sehr man zur Zeit der Abfassung der

führen doch seine Untersuchungen dazu, die wesentliche Ein-

Geschichte ‚noch in _ der Vorstellung befangen war, dass Jahve

heit des Geistes in den erleuchteten Israeliten der älteren und

Landesgott von Kanaan, nicht Gott der ganzen Welt sei.

jüngeren biblischen Zeit erkennen zu lassen.

Allein dies könnte höchstens gelten, wenn Elisa dem Naaman

Ueber die Frage, wie das Wunderbare in der biblischen

befohlen hätte, eine Last Erde nach seiner Heimat mitzunehmen,

Geschichte zu beurtheilen sei, hat der Verf. namentlich bei

da er sonst Jahve dort nicht dienen könne.

So aber ists eine

Er denkt sich die

wie in

der Eliageschichte S. 159ff. sich geäussert.

Konzession an die Schwachheit dieses Proselyten,

Beschreibung der Wirksamkeit dieses Propheten einige Zeit

höherem Grade noch, was ihm V. 18 zugestanden wird.

nach, den Begebenheiten entstanden, aber noch vor Amos und

Dass Elia und Elisa nicht .gegen die mit Stierbildern ver-

Hosea, also bald nach 800, etwa um 780 v. Chr.

Das Bild

sehenen Heiligthümer zu Bethel, Dan u. s. f. sich erheben wie

des grossen etwa 50— 70 Jahre früher wirkenden Gottesmannes

Amos und Hosea, wird von Kittel als Kennzeichen höheren

sei geschichtlich im Allgemeinen richtig gezeichnet; die Ueber-

Alters geltend gemacht.

Zu beachten scheint uns immerhin,

lieferung habe sich unterdessen wohl erweitern und selbst bis

dass die beiden erstgenannten ganz von jenen Stätten zurück-

auf einen gewissen Grad verfärben, aber nicht vollständig neu

gezogen leben und wirken.

Wenn wir II Kön. 4, 23 hören,

gestalten können.

Doch bilde dieser Bericht nicht eine Ur-

dass Elisa die Gläubigen vielmehr am Sabbath auf dem Karmel

kunde im strengen Sinne des Wortes; Geschichte und Sage

um sich sammelte, oder 4, 42, dass Fromme ihm (statt einem

seien darin. verwoben.

Man müsse sich aber hüten (wie Rösch

Heiligthum) ihre Erstlinge brachten (was auch Kittel als merk-

und Gunckel), alle mit sagenhaften Zügen verbundenen Ereig-

würdig hervorhebt), so bekundet sich darin doch ein Bruch

nisse als ungeschichtlich auszuscheiden, wodurch das Ganze

mit jenen Kultusstätten.

Und wie Elia das königliche Heilig-

zerstört würde.

„Man nehme die Erzählung, wie sie ist, in

thum zu Bethel mit seiner Priesterschaft beurtheilte, erhellt

der guten Zuversicht, dass die Hauptzüge, wie vor Allem die

aus I, 19, 10 deutlich genug.

Schliesslich noch einige KEinzelbemerkungen.

Warum die

Karmelszene mit ihren grossen religiösen Gedanken, auf histo-

rischem Grunde ruhen, und sei sich bewusst, dass nicht ein

Erzählung über den Besuch der Königin von Scheba (xı®

geschulter Historiker, sondern der naiv gruppirende und ge-

S. 88, 2 v. u. wird Druckfeblerjsein) in den Einzelausführungen

staltende Volksmund uns die Dinge mittheilt“ (S. 162).

Und

sagenhaft sein soll (S. 89), ist nicht abzusehen,

Hier hätte

die Sage ganz anders ausgeschmückt, wie die nachbiblischen

S. 165f. heisst es, nachdem die Thatsächlichkeit eines auf

Der biblische Bericht ist lakonisch und

Karmel stattgefundenen Gottesurtheiles erhärtet worden: „Weiter

Legenden beweisen.

zu gehen als, bis zu diesem Punkte, kommt der historischen

äusserst nüchtern.

Ebenso dünkt uns die Anzweiflung des

Betrachtungsweise nicht zu; die wissenschaftliche Untersuchung

Verhältnisses von Meister und Prophetenjüngern S. 188 nicht

ist an der Grenze ihrer Arbeit angelangt, wenn sie sagt, was

genug begründet. — Die Hinweisung auf Kunststücke orienta-

wir wissenschaftlich als geschehen erweisen, bezw. als wahr-

lischer Fakire zu I, 18, 46 erklärt. nicht viel. — Dass David

scheinlich feststellen können.

Hat wirklich des Elias Opfer

die erbeuteten Rosse gelähmt habe, bloss weil er keine Ver-

sich entzündet oder ist auf sonst eine Art die Probe zu seinen

wendung dafür hatte (S. 93), also ohne durch eine religiöse

Rücksicht bestimmt zu werden, ist uns angesichts der Stelle

Gunsten entschieden worden, so sind wir unter keinen Um-

ständen in der Lage, die Ursache dieser Wendung zu seinen

Deut. 17, 16 nicht glaubhaft. — Zu S. 112 Dass Rehabeam

Gunsten, überhaupt ihren näheren Hergang exakt wissenschaft-

das ursprünglich im achten Monat gefeierte Herbstfest auf den

lich festzustellen. Denn „Gott”, den der Erzähler als unmittel-

siebenten Monat vorgeschoben habe, weil im südlicheren Juda

die Früchte früher reiften (was sich so allgemein Schwerlich

bare Ursache annimmt, ist kein Gegenstand exakt wissen-

schaftliehen Denkens, und das Gesetz der. Kausalität versagt

behaupten lässt), ist uns noch nicht wahrscheinlicher als dass

seinen Dienst, einen Hergang zu erklären, wo „Gott” als un-

Jerobeam den achten Monat dafür wählte (I. Kön., 12, 33), welcher

mittelbare Ursache eines Ereignisses eingesetzt wird. Anderer-

auch sonst nach blosser Gelegenheit, ohne Pietät gegen das

Ueberkommene verfuühr. — Der Karmel durchquert das flache

seits wer Dasein und Wirken eines lebendigen Gottes und sein

Eingreifen in die Welt glauben kann, wird auch für solch

Land wie eine prächtige, eigens zum Kultus hergerichtete

einen Hergang, der wissenschaftlich in Dunkel gehüllt bleibt,

Bama, forderte also wirklich zur Errichtung eines Altars auf,

eine Erklärung finden, die, wo nicht sein wissenschaftliches

Hingegen ein „majestätischer Berg“ (S. 143) kann diese be-

Für

Denken, so doch seine religiöse Ueberzeugung befriedigt.

scheidene Hügelkette nicht genannt werden , zumal in einer

ihn wird zugleich die Thatsache in Frage kommen (ins Ge-

Landschaft, welche das gewaltige Haupt des Hermon überragt!

wicht fallen), dass wir hier an einem der entscheidendsten Punkte

— Auffällig ist, dass S. 88 hinsichtlich des Landes Ofir die

in der religiösen Geschichte Israels und damit der Menschheit

afrikanische Lage dieses Landes gar nicht berücksichtigt wird,

stehen.

Unterlag Jahve und siegte Baal in Israel, so waren

sondern Kittel bei einer etwas künstlichen Annahme arabischer

die Folgen unberechenbar“.

Man wird die Umsicht und Vor-

Lage stehen bleibt.

Die neueren Verhandlungen haben dar-

sicht dieser Grenzbereinigung anerkennen müssen.

Doch ver-

gethan, dass altphönizische Bauten und Goldbergwerke sich

in der Gegend von Zimbabye, westlich von der Bucht von

missen wir die Betonung dessen, dass die christliche Theologie,

deren Objekt Gott auch in solchen Wirkungen ist, die sich

Sofala (Südostküste von Afrika) befanden. Da ist doch wahr-

nicht natürlich kontrolliren lassen, auch auf den Namen einer

scheinlich, dass die Phönizier die Hebräer eben dorthin führten,

Wissenschaft Anspruch machen darf, wenn sie gleich auf That-

wo sie jedenfalls ganz anders ausgiebige Goldfelder fanden als

sachen des Glaubens ruht. Schränkt sich die Bibelauslegung

in ganz Arabien mit Einschluss des indischen Küstenlandes,

Auch Elfenbein gabs dort

auf das in jenem modernen Sinn „Wissenschaftliche“ ein, 8o

das man noch beizuziehen pflegt.

wird sie leicht ihren christlich-theologischen Charakter einbüssen.

in Afrika in Fülle. Und die lange Dauer der Expedition er-

Doch wir kehren auf das religionsgeschichtliche Gebiet zu-

klärt sich so besser bei der viel weiteren Seefahrt und der

rück.

In Bezug auf die Gotteserkenntniss bemüht sich der

grossen Distanz des Seehafens von den Bergwerken.

Doch wir wollen nicht auf solche Einzelbeiten uns weiter

Verf. mit historischem Takt,

den alttestamentlichen Vor-

stellungen gerecht zu werden, ohne sie zu idealisiren.

Unbe-

einlassen, über welche man verschiedener Meinung se‘in kann.

5

6

Dieser Kommentar bietet der gediegenen Belehrung so viel,

standen, das ja gegenwärtig für Schriften aller Gattung so

dass der Dank dafür allfälligen Widerspruch stark überwiegt,

reichlich als Heimat in Anspruch genommen wird,

Dass dies

und das Ganze erweckt den befriedigenden Eindruck, dass auch

freilich im vorliegenden Fall mit Unrecht geschieht, beweisen

durch streng „wissenschaftliche“ historisch kritische Arbeit ein

schon die von Meusel selber angeführten Stellen 3, 9 (nicht

fester Boden nicht erschüttert : wird, auf welchem die Offen-

3, 19, Druckfehler S. 64) und 7, 14. Allein dies sind unter-

barungsgeschichte des Alten Bundes sich bewegen konnte.

geordnete Fragen.

Der ‘ Hauptbestand des Buches ist vom

v. Orelli,

Verf., wie uns dünkt, mit triftigen Gründen als vorexilisch‘ er-

wiesen; zum mindesten hat er das Unzureichende der gegen-

Meusel, Lic, theol. Otto (Gymnasialoberlehrer), Die Stellung

theiligen Beweisführungen aufgedeckt.

der Sprüche Salomos in '‘der israelitischen Literatur-

In einem kurzen Schlussabschnitt erörtert er die religions-

und Religionsgeschichte.

Wissenschaftliche Beilage zum

geschichtliche Stellung der Proverbien,

Er führt aus, dass

Jahresberichte des Fürstlichen Gymnasiums zu Schleiz,

es sich namentlich in den älteren Partien des Buches nicht

Leipzig 1900, Pöschel & Trepte (75 S. gr. 8).

um eine philosophische oder theologische Lehre handle, sondern

Bei dem summarischen Verfahren, welches in neuester Zeit

um einfache Lebensweisheit und -klugheit, welche den Weg

manchen Kritikern beliebte, um die Proverbien, überhaupt die

zum ‚Glück zeigen wolle, Von einer Opposition gegen die ge-

ganze Chokma-Literatur in spät nachexilische Zeit hinabzu-

setzlichen und prophetischen Autoritäten in Israel sei keine

rücken, liess sich nicht anders erwarten, als dass bald eine

Spur; man könne aber auch nicht sagen, dass etwa hier die

Revision dieses Prozesses angestrebt würde.

Eine solche unter-

Anwendung des geoffenbarten Gesetzes und der prophetischen

nimmt in recht anerkennenswerther Weise die vorliegende

Lehre auf das gewöhnliche Leben vorliege; sonst müsste doch

Schrift.

Sie charakterisirt zuerst die einzelnen Partien des

auf diese Offenbarungen Bezug genommen sein,

Dies alles ist

Spruchbuches: 1, 1—7, Einleitung; 1, 8 bis Kap. 9, Einleitende

sehr richtig. Nur hat auch Meusel das Räthsel, das hier

Reden (ER); 10, 1—22, 16 die „Sprüche Salomo’s“ (S;) mit

liegt, nicht gelöst, denn es ist gar nicht einzusehen, warum

zwei kleinen Anhängen 22, 17—24, 22 (A,) und 24, 23—34

diese „Anweisungen, wie man glücklich werden kann‘“ nicht

(A>); ferner die von den Männern Hiskia’s zugefügten salo-

nur Mosaismus und Propheten, sondern auch die ganze lehr-

monischen Sprüche (S2) Kap. 25—29, mit drei Anhängen:

reiche Volksgeschichte und das nationale Leben Israels ge-

Kap..30; 31, 1—9;:31, 10 -—31.

Mit Recht hebt der Verf.

flissentlich ausser Spiel lassen sollten.

Ref. hat schon bei

wieder einmal den nicht theokratischen, überhaupt nicht spezi-

früheren. Anlässen angedeutet, nach welcher Seite ihm 'die

fisch israelitischen Charakter des Inhalts sämmtlicher Sprüche

hervor.

Lösung zu liegen scheint. Der Hauptfehler bei Versuchen wie

In Bezug auf S; und S, findet er eine Differenz u. a.

der vorliegende dürfte der sein, dass man von der Voraus-

darin, dass erstere Sammlung eine günstige, letztere eine un-

setzung ausgeht, diese Weisheitslehre müsse, wenn einmal

günstige Ansicht vom Königthum zeige,

Auch wird Gewicht

darauf gelegt, dass der Begriff der Chokma in S; und S über-

sein.

nicht griechisch beeinflusst, dann rein israelitischen Ursprungs

Und doch war die „Weisheit“ Edom’s so berühmt!

haupt nicht vorkomme, in ER aber anders gefasst sei als 30, 24.

Vgl. Obadja 8; Jer. 49, 7; Bar. 3, 22f.; Hiob 2, 11. Wie denkt

Im Allgemeinen werde eine eudämonistische Vergeltungslehre

man sich diese Weisheit? Sie müuss nach'dem Buch Hiob von

gepredigt, das Problem des Buches Hiob dagegen nicht aufge-

den Meistern Theman’s und anderer edomitischen und arabi-

rollt.

Die Vergeltung von gut und böse vollzieht sich im

schen Stämme nicht nur in ähnlicher Form von Gleichniss-

Diesseits. Den Gottlosen umfängt bald der Scheol.

Auf ein

sprüchen, Sentenzen und Lehrreden vorgetragen worden sein,

Leben der Gerechten nach dem Tode deuten wohl 14, 32 und

wie in Israel, sondern auch ähnlichen moralisch-religiösen In-

15, 24. Die Sünde wird fast nur nach‘ ihren verderblichen

halt gehabt haben, wie die Chokma der Bibel; sonst hätte doch

Wirkungen, nicht nach ihrer inneren Verwerflichkeit (Untreue

gegen Gott etc.) ins Auge gefasst.

der Dichter des Buches Hiob nicht solche auswärtige Scheichs

zur Erbauung und Belehrung seiner eigenen Volksgenossen

Von Einem Verf. kann das Buch nicht stammen, weder. von

können auftreten lassen, Eine Art von Din Ibrahim (Religion

Salomo, noch von einem Zeitgenossen der Ptolemäer, wie Holtz-

Abraham’s) wird bei diesen Stämmen die gemeinsame Grund-

mann mit unzureichenden Gründen behauptet hat,

Gut wird

lage für die Spruchdichtung der Weisen gebildet haben, schon

dargethan, dass dessen Anknüpfung an die Verpflichtung des

Volkes auf das Gesetz unter Esra (444), da erst von diesem

ehe man auch in Israel dieser letzteren besondere Pflege /an-

gedeihen liess, Diese Kunstdichtung (denn eine solche ist die

Zeitpunkte an ein Stand der Schriftgelehrten habe entstehen

Maschalpoesie) behielt daher auch in Israel diesen allgemeineren

können, recht unglücklich ‘sei, indem die Proverbien mit dem

Charakter, mit welchem man sie von den altberühmten Meistern

Priesterkodex rein nichts zu thun haben und ebenso wenig die

anderer Stänmme übernommen ‘hatte. Man liess auf diesem Ge-

„ Weisen“

der Chokmaliteratur mit den Gesetzeslehrern zu-

sammengeworfen werden dürfen.

biete das Besondere des Stammes und der Nation zurücktreten,

Dass die „Zuspitzung der

da es als ein gemeinsamer Boden galt und.auch nach manchen

Proverbien auf das Leben der Einzelnen“ in nachexilische Zeit

Anzeichen. hier ein Austausch mit anderen‘ Stämmen stattfand,

führe, ist petitio principii zu Gunsten eines philosophischen

wie er bei den Psalmen oder Prophetenschriften ausgeschlossen

Schemas, das auch bei anderen Religionen seinen Dienst ver-

war. Man vergleiche die Beziehungen zu Saba (1 Kön, 10; '1£.)

sagt. Dass endlich griechischer Einfluss nöthig gewesen wäre,

und Massa (Prov. 30, 1;31, 1; warum schreibt der Verf. kon-

um diese hebräische Lebensweisheit hervorzubringen, ist bei

stant xWn?), sowie den ausländischen Stoff des Buches Hiob. —

deren ausgeprägt semitischem Charakter auch nicht einleuchtend.

Von dieser Seite her hätte Meusel ein starkes Moment zu

Die Vergleichung mit der Weisheit des Jesus ben Sira weist

Gunsten ‚der‘ vorexilischen Entstehung. gewinnen können.: Es

nicht auf ungefähre Gleichzeitigkeit hin, sondern auf ein be-

dentend höheres Alter der Proverbien.

liegt auf der Hand, wie günstig bei obiger Voraussetzung

Referent freut ’sich,

Salomo’s Zeitalter und Person für die Einführung der Sprüch-

dass dieser fundamentale Unterschied einmal kräftig‘ hervor-

dichtung‘ oder einen Aufschwung derselben war. Umgekehrt

gehoben wird, der ihm längst zu beweisen ‚scheint, dass das

konnte die Zeit eines Esra und Nehemia mit ihrer stark aus-

gesetzliche Judenthum der nachexilischen Zeit diese Chokma-

literatur nicht kann geschaffen haben.

Ebenso einverstanden

geprägten theokratischen Legalität und ihrer Exklusivität gegön

die Nachbarstämme dafür wenig günstig sein.

Dies wäre zu

sind wir damit, dass Meusel die Unverdächtigkeit der merk-

S, 62 zu erwägen.

Desgleichen steht die Annahme (S.'72),

würdigen Ueberschrift 25,1. nach Gebühr :ins Licht stellt.

das Buch Hiob 'sei „gleich‘zu Beginn des Exils“ entstanden,

Er sieht in ihr ein nicht anzufechtendes Zeugniss dafür, dass

in Hiskia’s Zeit . zu der schon bestehenden Sammlung „salomo-

mit allem, was man von der damaligen Stimmung gegen die

„Brüder“ in Edom weiss, in gar zu grellem Widerspruch.,

nischer Sprüche“ (S,) eine zweite hinzugefügt wurde, welche

auch als salom

Das gesetzliche Judenthum der Zeit nach Esra aber hat bei

f

onisch galt (Sa), urtheilt. aber nach gewissen

aller Nachahmung der alten Spruchweisheit deren Weitherzig-

Ormalen und materialen Verschi

edenheiten, die letztere habe

in geringerem Mass

e echt salomonische Sprichwörter enthalten

keit‘'so wenig mehr ertragen, dass es die Grundbegriffe und

als die erstere.

leitenden Gesichtspunkte gänzlich veränderte, wie das Buch

Noch später seien ER,-A;, As, Kap. 30, 31

Ben Sira zeigt.

anzusetzen, ‚und 'zwar ER, A, im babylonischen Exil ent-

v. Orelli. |

7

8

Zahn, Theodor, Einleitung in das Neue Testament. I.

Der Haupttheil der in dem Werke vorgenommenen Aende-

Zweite vielfach berichtigte Auflage.

Leipzig 1900,

Hier

rungen und Berichtigungen fällt auf die Anmerkungen.

A. Deichert’s Nachf. (Gg. Böhme) (VI, 492 S. gr. 8). 9. 50.

ist vieles berichtigt und manche kurze Hinzufügung gemacht,

Es ist gewiss ein Zeichen für die Bedeutung der Zahn-

die durch inzwischen erschienene neue Werke veranlasst ist,

schen Einleitung, dass in verhältnissmässig kurzer Zeit bereits

Bei den Anmerkungen zu $ 36: Der Lebensausgang des Paulus,

eine neue Auflage dieses Werkes nöthig wurde. Nicht allein

finden sich verhältnissmässig die meisten Erweiterungen, ob-

der erste Theil, der im Jahre 1897 erschien, sondern auch

gleich auch hier mit Ausnahme der neu hinzugekommenen

der erst im Jahre 1899 veröffentlichte zweite Theil liegt be-

Anmerkung 10, auf die bereits hingewiesen wurde, es nur

reits in zweiter Auflage vor. Der schnelle Absatz dieses um-

kurze Sätze sind, die hinzugefügt sind. In den Anmerkungen

fangreichen Werkes, das doch gewiss keine leichte Lektüre

zu diesem Paragraph steckt überhaupt eine Unmenge histo-

ist, sondern ernstes Studium vom Leser fordert, ist aber auch

rischen Materials,

Jeder, der mit den einschlägigen Fragen

aus dem Grunde erfreulich, weil er zugleich ein Zeichen für

sich etwas näher beschäftigt hat, muss sich wundern, wie es

das lebendige Interesse ist, das heutzutage gerade diesem

möglich war, auf dem Raum der 15 Seiten, der auf diese An-

Zweige der theologischen Wissenschaft allgemein entgegen-

merkungen fällt, einen so gewaltigen Stoff in 8so ausgiebiger

gebracht wird, Es zeigt. sich darin ohne Frage, dass die

Weise zu behandeln und die in Betracht kommenden Quellen

Erkenntniss sich immer mehr Bahn bricht, wie das rechte

zu würdigen, —

Verständniss des Neuen Testaments nicht möglich ist ohne

Es mag nicht überflüssig sein, die Resultate, zu denen

eine gründliche Kenntniss der Umstände und Verhältnisse,

Zahn kommt,

hier noch einmal kurz im Wesentlichen zu

unter denen die einzelnen Schriften entstanden sind.

Das gilt

registriren.

Nach ihm ist der Jakobusbrief der älteste Brief,

ganz besonders von den Briefen, mit denen sich der erste Band

geschrieben von dem Bruder des Herrn an die Christenheit

der Zahn’schen Einleitung beschäftigt. Er enthält den Jakobus-

der damaligen Zeit, die damals noch mit der Gesammtheit der

brief und die paulinischen Briefe, zu denen auch die Pastoral-

jüdischen Christen identisch war!

Unter den paulinischen

briefe gezählt werden.

Welcher Gewinn für das rechte Ver-

Briefen steht nach Zahn der an die Galater voran,. die wir

ständniss und die richtige Exegese erwächst dem Leser über-

nach ihm in Ikonium, Lystra und Derbe zu suchen haben.

Die

all aus dem Studium des Zahn’schen Werkes!

Echtheit dieses Briefes ebenso wie die der Briefe an die

In dem Abschnitt über die

Die Anlage des Werkes ist dieselbe geblieben wie in der

Thessalonicher wird vertheidigt.

ersten Auflage.

Wir bedauern es, dass der Verf. auch in

Korrespondenz Pauli mit der korinthischen Gemeinde ist be-

der zweiten Auflage davon abgesehen hat, eine kurze Ge-

merkenswerth, dass Zahn nur einen verlorenen Brief vor dem

schichte der Vereinigung der neutestamentlichen Schriften zum

ersten Korintherbrief annimmt, nicht.aber noch ausserdem einen

Kanon, sowie einen Abschnitt über die Geschichte des Textes

zwischen den ersten und zweiten Korintherbrief zu setzenden,

und über Textkritik hinzuzufügen, wie man sie sonst in Ein-

wie man gewöhnlich thut. Auch legt er die durch das tpitov

leitungen zu finden pflegt und wie sie der Verf, auch in der Vor-

2 Kor, 13, 1 geforderte, aus den act. nicht bekannte Reise

rede zur ersten Auflage ursprünglich in Aussicht gestellt hatte.

Pauli nach Korinth in die Zeit vor Abfassung des ersten

Es würde meines Erachtens kein Fehler gewesen sein, wenn da-

Korintherbriefes,

Uns will freilich scheinen, dass die Annahme

durch der Umfang des Werkes sich vergrössert hätte.

Es

einer zwischen den ersten und zweiten Korintherbrief fallenden

wäre gewiss Vielen willkommen gewesen, die Ansichten des

Reise und ebenso eines zwischen dem ersten und zweiten

Verf.s, die er in seinem noch unvollendeten Werke über die

Korintherbriefe abgesandten Briefes allein über die Schwierig-

Geschichte des neutestamentlichen Kanons ausführlich darge-

keiten hinweghelfen kann, die der zweite Korintherbrief bietet.

legt hat, hier in kurzem Umriss zusammengefasst zu sehen.

Bei dem Römerbrief fällt das Hauptgewicht auf die Ausfüh-

Auch auf eine Geschichte des Textes und einen Abschnitt über

rungen über die Beschaffenheit der römischen Gemeinde,

Ist

dieselbe wirklich vorwiegend judenchristlich gewesen mit einer

Textkritik verzichtet man nur ungern, zumal die in den An-

merkungen zu den einzelnen Briefen eingestreuten Bemerkungen

Minorität heidenchristlicher Glieder, so würde auf viele Aus-

des Verf.s über diesen Gegenstand seine Meisterschaft auch in

führungen des Apostels in seinem Briefe ein überraschendes

diesem Stücke darthun.

Ich verweise hier besonders auf den

Licht fallen.

Die in einer Gemeinde jüdischer Abstammung

$ 22 über die Integrität des Römerbriefes mit seinen Anmer-

gegen ihn nothwendig vorhandene Animosität zu überwinden,

kungen. Namentlich die Ausführungen Zahn’s über die Stellung

die ihm ja hinderlich sein musste, diese Gemeinde zum Stütz-

der Doxologie, die er aus inneren Gründen hinter 14, 23 stellt,

punkt seines ferneren Wirkens zu machen, war dann für den

da die äussere Bezeugung nur die zwiespältige Ueberlieferung

Apostel wichtig genug.

Diese Auffassung hat nach vielen

Seiten hin etwas Bestechendes, namentlich wenn dadurch die

hinter Kap. 14 und hinter Kap. 16 erkennen lässt, und die

dazu gegebenen Anmerkungen, werden in jedem Leser den

Natürlichkeit der Aufnahme von Beispielen aus dem Jakobus-

Wunsch erwecken, auch im Zusammenhang in die Geschichte

brief sich ergiebt (S. 303).

Dennoch hat uns der Verf, auch

des Textes und in die Textkritik von dem Verf. eingeführt

in diesem Punkte nicht zu überzeugen vermocht; wir sind der

zu werden.

Zahn selbst weist zum Ersatz auf Nestle’s Ein-

Meinung, dass der Brief eine Majorität der heidenchristlichen

führung in das Neue Testament (2. Aufl. 1899) hin, während er

Glieder fordert.

Unter den Gefangenschaftsbriefen als deren

für die kurze Zusammenfassung der Geschichte des Kanons

Abfassungsort Zahn überall Rom annimmt, kommt natürlich bei

einen Artikel in Hauck’s Real-Encyklopädie in Aussicht stellt.

dem sogenannten Epheserbrief und dem Kolosserbrief die Frage

nach ihrer Echtheit vor allem in Betracht. Zahn beweist die-

Der Umfang des ersten Bandes ist im ganzen nur um

21/, Seiten gewachsen.

Eine Neuerung, die das Aufschlagen

selbe mit zwingenden Gründen.

Bei dem Philipperbrief tritt

und Nachschlagen erleichtert, ist es, dass in den Ueberdrucken

diese Frage freilich auch auf, wie sie ja schliesslich bei allen

der einzelnen Seiten, die in der ersten Auflage nur bei dem

paulinischen Briefen aufgeworfen ist, aber ihre Beantwortung

eigentlichen Text die Paragraphenüberschriften angaben, wäh-

ist hier nicht so komplizirt als bei dem Epheser- und Kolosser-

rend es bei den Anmerkungen z. B. einfach hiess: Anmerkungen

brief in ihrer engen Verbindung und mit der Schwierigkeit,

zu $ 10, jetzt auch bei den Anmerkungen die Paragraphüber-

die die Schilderung der Irrlehre im Kolosserbrief bereitet,

schrift. gegeben ist.

Der Text ist fast durchweg derselbe ge-

Die Pastoralbriefe endlich machen den Beschluss.

Sie

werden von Zahn als Zeugnisse einer über die aus der Apostel-

blieben, die Aenderungen sind so unbedeutend, dass sie kaum

bemerklich sind. Die einzige grössere Aenderung, die mir auf-

geschichte bekannten Thatsachen aus dem Leben Pauli hinaus-

gefallen ist, ist die, dass in $ 36, der den Lebensausgang des

gehenden Lebensperiode des Apostels betrachtet.

Nicht frei-

Paulus behandelt, die Angabe der Paulusakten über das Ende

lich, als ob nur diese Briefe die Instanz wären für eine Be-

Pauli ausgelassen und in eine Anmerkung verwiesen ist, näm-

freiung Pauli aus der in der Apostelgeschichte berichteten

lich in die Anmerkung 10, welche neu hinzugefügt ist. Dieselbe

Haft und für eine zweite Gefangenschaft.

Es fehlt nicht an

orientirt zugleich über den gegenwärtigen Stand der Er-

anderen Quellen, die für eine Befreiung sprechen,

Ja selbst

forschung der Paulusakten,

deren vollständige Wiederher-

wenn der Beweis für die Unmöglichkeit der Abfassung dieser

Briefe durch Paulus gelänge, wenn sie als Werke eines Fälschers

stellung nach Auffindung der koptischen Fragmente zu er-

hoffen ist,

erwiesen würden, „so müssen doch“, wie Zahn S. 440 richtig

9

10

bemerkt, „die Grundzüge der Ueberlieferung, die er verwerthet, fest

ristisch: 1. der häufig ausgesprochene Gegensatz gegen eine

gestanden haben und so allgemein bekannt gewesen sein, dass

einsiedlerische, von der Gemeinde gelöste mystische Frömmig-

es eben nur der leisen Berührung und flüchtigen Anknüpfung be-

keit.

11, 25f., 37f., 144, die kräftige Betonung der Be-

W 0 m 0 VE

durfte, um den Lesern den bekannten Zusammenhang der Er-

deutung der Gemeinde. 23, 33, 166 u. a. und 2, die Betonung

eignisse in Erinnerung zu bringen und ihnen Zutrauen zu der

des positiven Zusammenhanges zwischen allen normalen Aeusse-

auf so anerkanntem geschichtlichen Boden sich bewegenden Fäl-

rungen des geistigen Lebens und dem religiösen Leben,

Das

schung einzuflössen“. Ist nun auch auf einen Zeitabschnitt, in dem

innere Leben ist die Erfüllung der Bestimmung des Menschen,

8. 54.

Das spricht sich sehr bestimmt in Kap. IV „Die Vor-

man fast allgemein eine zweite Gefangenschaft Pauli bestritt,

heutzutage ein anderer gefolgt, in dem ihre Anerkennung immer

hallen des inneren Lebens“ aus.

Die Natur und die Geschichte

mehr sich durchsetzt, so ist doch die Echtheit der Pastoral-

gelten als Vorstufen des „inneren Lebens“.

Darum ist das

briefe noch nicht zugegeben.

Während noch einige wenigstens

Buch durchzogen. von Analogien zwischen der Natur und dem

inneren Leben: Nicht ebenso glücklich scheinen mir die zahl-

dem zweiten Brief an Timotheus das Siegel der Echtheit zu-

erkennen wollen und für den ersten Brief an Timotheus und den an

reichen Parallelen aus der Geschichte und der Kunst.

Dem

Titus höchstens einen Kern von Paulus stammender Brieflein

Hervorheben des positiven Verhältnisses von Natur und innerem

und Notizen annehmen, lassen andere auch bei dem zweiten

Leben entspricht der Gedanke, dass wir uns Gott durch die

Nataur aneignen,

139, 143. Die Durchführung des Parallelis-

Brief an Timotheus nur einen derartigen echten Kern gelten.

Vielleicht werden die Beweisführungen Zahn’s für die Echt-

mus zwischen Natur und Geist hat zur Folge, dass das Ge-

heit aller drei Briefe mit dazu beitragen, dass dieselbe immer

setzmässige in der Entwickelung des religiösen Lebens betont

mehr anerkannt wird,

wird. Ausser in der Disposition des Buches spricht sich dieser

Im allgemeinen gilt es ja freilich noch immer in manchen

Zug darin aus, dass auf allen Stufen des inneren Lebens aus-

Kreisen von vornherein fast für unwissenschaftlich, wenn nicht

scheidende, aneignende und produzirende Akte unterschieden

wenigstens bei dem einen oder anderen Brief die Echtheit be-

werden.

Die Absicht des Verf.s ist es, eine gesetzmässige

stritten wird. Jedenfalls kann das auf das Zahn’sche Buch

Entwickelung des inneren Lebens aufzuzeigen und dabei eine

Im Allgemeinen sind die Ge-

keine Anwendung finden, denn mag auch dieser oder jener

religiöse Pathologie zu geben.

durch den von Zahn geführten Beweis der Echtheit der dreizehn

setze, die der Verf, aufstellt, mehr Rubriken, in die die vor-

paulinischen Briefe, die der Verf, in diesem ersten Band be-

handenen Beobachtungen eingereiht werden, als Regeln, aus

handelt, nicht überzeugt werden, die Wissenschaftlichkeit der

denen sie sich erklären.

Die Stärke des Buches scheint mir

mehr in der reichen Fülle tiefer und feiner Einzelbeobach-

Zahn’schen Ausführungen steht ohne Frage hoch über aller

Wissenschaftlichkeit, die nur in negativer Kritik ihre Stärke

tungen zu bestehen.

In dem Gewande der poetischen Sprache

sucht, aber versagt, wo es an das positive Bauen geht und

machen diese Ausführungen die Lektüre des Buches zu einer

wo es sich darum handelt, klipp und klar zu sagen, wo sich

Freude für den Leser. Die Auseinandersetzung mit Anderen

die Zeit und Situation findet, in welche ein Brief zweifellos

geschieht ohne Namennennung, nicht immer zum Vortheil der

passt, wenn er nicht echt ist.

Sache, weil man nun das Ziel der Polemik nicht deutlich ins

Wenn wir so einen kurzen Blick auf die Resultate ge-

Auge fassen kann. Der Dialog tritt zurück, Das Buch liest sich

worfen haben, zu denen Zahn kommt, so bedarf es dabei wohl

wie ein Selbstgespräch. Im Vorwort sagt der Verf, : „Insbesondere

nicht noch der Erwähnung, dass es dieselben sind, die er be-

bin ich durch Wilhelm Herrmann’s treffliche Schrift „Ueber

reits in der ersten Auflage niedergelegt hat,

'Vergessen wir

den Verkehr des Christen mit Gott“ vielfach zu eigenem Nach-

es nicht, was der Verf. bietet, ist eben die Frucht langjähriger

denken angeregt worden,

Nun berührt er sich in der Polemik

Arbeit.

Da kann nicht die Rede davon sein, dass die Re-

|

gegen die Mystik vielfach mit Herrmann, während die Herein-

gsultate von heute auf morgen oder im Zeitraum einiger Jahre

ziehung der Natur ihn in Gegensatz zu Herrmann stellt.

Hier

sich ändern.

Da haben wir ein festes Gefüge wohl gegründeter

wäre eine ausdrückliche Auseinandersetzung für die Klärung

Ansichten vor uns, in dem wohl hier und da ein neuer Stein

der Sache förderlich gewesen,

eingefügt werden kann,-oder ein minderwerthiger durch einen

Den Verkehr mit Gott, den der Verf. darstellen will,

neueren und besseren ersetzt wird, das aber im Grossen und

unterscheidet er vom Gebet: Verkehr mit Gott ist mehr als

Ganzen doch dasselbe bleiben muss.

Gebet: Wandel mit Gott, der sich u. a. im Gebet äussert.

Neuenkirchen i. Hadeln.

Lic. Rud, Steinmetz.

Unter dem Titel: Verkehr mit den Menschen wird die ehrist-

liche Liebesübung dargestellt,

Was darüber gesagt wird, ge-

Löber, Richard, D. (Oberkonsistorialrath in Dresden), Das

hört zu dem Schönsten, was in dem Buche steht.

„Wenn

innere Leben oder der Verkehr des Christen mit Gott

man Anderer nicht nur bisweilen gedenkt, sondern mit ihnen

und Menschen,

Gemeinverständlich dargestellt.

3. gänz-

zu einer Person verschmilzt, sodass alles, was sie bewegt, zur

Angelegenheit unseres eigenen Lebens wird, nur dann haben

lich umgearbeitete Auflage. Gotha 1900, Gustav Schloess-

mann (3605S. gr. 8). 6 Mk.

wir sie wirklich in uns aufgenommen, nur dann lieben wir

Diese 3. Auflage ist, wie der Titel sagt, „ganz um-

unsere Nächsten als uns selbst“ (131).

So tritt auch im Ver-

gearbeitet“.

Von der früheren Gestalt des Buches sind

hältniss zu Gott neben dem Glauben die Liebe stark hervor —

ebenfalls im Unterschied von Herrmann.

nur einige Kapitelüberschriften und Grundgedanken übrig ge-

Aus der obigen

blieben,

Ja selbst diese sind „umgestaltet“,

Der Nebentitel

Definition der Liebe erklärt sich die auf den ersten Blick be-

und der Inhalt des Buches überschreitet das, was der Haupt-

fremdliche Ueberschrift vom Kap, II:

„Die Aufnahme des

titel erwarten lässt.

Der Ausdruck „inneres Leben“ bezeichnet

Menschen in das innere Leben Gottes“.

Dieser Betonung der

traditionell den Verkehr mit Gott, der sich der Beobachtung

Liebe scheint mir nun aber nicht zu entsprechen, was der

entzieht:

diese Aufgabe

hat der Verf. absichtlich über-

Verf. über die Bedeutung der „produzirenden Akte des inneren

schritten, „Wir bezeichnen das von Christus schöpferisch ge-

Lebens“ durch das ganze Buch hindurch,

besonders aber

wirkte Leben als ein inneres Leben, weil es ohne innere

S. 126 ff. ausführt.

„Der in Gott lebende Mensch bringt sich

Die Seele

freie Selbstentscheidung nicht zu Stande kommt.

selbst hervor“ (168). Jeder trachtet danach, „das ganz zu

pflegen wir im Vergleich mit dem leiblichen nach aussen her-

werden, was er ist“ (173), Selbstentfaltung (176f.),

Selbst-

vortretenden Lebensstand als das Innere des Menschen zu be-

entwickelung, — „so wird der Mensch befähigt, wahrhaft sich

zeichnen,

Dementsprechend soll das innere Leben hier als

selbst hervorzubringen“ — das sind die Antworten, die Löber

Nur an-

eine aus geheimnissvollen Tiefen hervorbrechende, von innen

auf die Frage nach dem Ziel der Produktion gibt

her treibende Geistesmacht dargestellt werden“ (S. 25).

Das

hangsweise erscheint die Förderung Anderer (S. 179).

Hier-

Verhältniss zum Glauben wird S. 3 und S. 29 so bestimmt: „So

mit ist trotz der Betonung der Liebe doch die Formel der

tritt das innere Leben nicht als Ergänzung zum Glauben

antiken, durch Schleiermacher in die Theologie eingeführten

Ethik nicht überschritten,

hinzu, vielmehr geht es aus ihm hervor; ja das innere Leben

Auch das hängt mit dem Hervor-

ist der lebendige Glaube selbst“. KEs handelt sich also um

treten der naturhaften Kategorien bei dem Verf. zusammen.

eine Darstellung der gesammten Frömmigkeit.

Für die

Sie beeinflussen auch seine Sakramentslehre 118, 135f. Aber

Religiosität, die der Verf. darstellt, ist zweierlei charakte-

bei der Lektüre des Buches überwiegt doch die Dankbarkeit

11

12

191. Hft.

für die Kraft und Tiefe seiner Gedanken den gelegentlichen

Hrsg. von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. Th. Wahl.

Widerspruch. Sie sei deshalb zum Schluss noch einmal aus-

(25. Bd....7. Hit))

Gerlach, O., Der Sport.

Stuttgart, Ch. Belser

gesprochen.

(445. gr. 8). 60 .

Greifswald.

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Book of Job, The. According

W. Lütgert.

to the Authorised Version.

G. Bell (4).

78.

d

A

Evangelia,

Quatuor Jesu Christi. Texte annot6 d’aprös les commentaires les plus

Pasig, Paul, Das evangelische Kirchenjahr in Geschichte, Volks-

r6&cents par l’abb6& R. Petiteau, aumönier de l’externat Saint-Maurille

d’Angers. Angers, impr. et libr. Germain et Grassin; libr. Guineberti&re.

glauben und Dichtung. Mit einem Anhange über römisch-

Paris, libr. Amat. (VI, 202 p. 16).

katholische Feste. Für Studierende, den Schul- und Hausgebrauch

dargestellt. Leipzig 1899, C. W. B. Naumburg (Sep.-Conto) (142 8S.

Biblische Einleitungswissenschaft. Desjardins, G., Authenticit6

gr. 8). Geb. 1. 50.

et Date des livres du Nouveau Testament (6tude critique de ]’Histoire-

des origines du christianisme, de M. Renan).

Paris, libr. Lethielleux

Es ist gewiss richtig, wenn der Verf, von der ebenso erstaunlichen

(223 p. 8). — Kreyenbühl, Dr. Johs., Das Evangelium der Wahrheit.

als beschämenden Unkenntniss unseres evangelischen Christenvolkes

Neue Lösg. der Johanneischen Frage. I. Bd. Berlin, C. A, Schwetschke-

und nicht zuletzt auch seiner gebildeten Kreise über den Gang des

& Sohn (VIII, 752 8. gr. 8).

20.4 — Swete, Henry Barclay, An

Kirchenjahres spricht, und da in der That die den Religionsbüchern

Introduction to the Old Testament in Greek. With an Appendix

containing the Letter of Aristeas. Edit. by H. St. J. Thackeray. Camb.

darüber beigefügten Abrisse und Ueberblicke in der Regel viel zu

Univ. Press (XI, 592 p. cr.8). 78. 6d

wenig, die Spezialwerke aber zu viel geben, so kommt die Herausgabe

eines Volksbuchs, das bei möglichster Beschränkung auf das Wichtige

Exegese u. Kommentare. Best, Joseph Agar, A Commentary on

und Sichere doch nicht trocken und lehrhaft, sondern lebendig und

St. Paul’s Epistle to the Romans.

Hodder & Stoughton (406 p. 8).

78. 6d. — Bethge, Frdr., Das Hohelied des Glaubens, Römer 8,

unter reicher Bezugnahme auf die Schrift und Geschichte in wahrhaft

28—39, ausgelegt. Halle, R. Mühlmann’s Verl, (III, 172 S. 8). 2.A4

evangelischem Geist die Feste der Kirche behandelt, einem wirklichen

— Garrod, G. W., The Second Epistle to the 'Thessalonians, Analysis.

Bedürfniss entgegen. Der Verf. aber erfüllt diese Forderungen in dem

and Notes. Macmillan (174 p. cr. 8). 2s. 6 d. — Wright, Alexander,

obigen Büchlein in reichem Masse.

Es liest sich vortrefflich, ist

The Psalms of David and the Higher Criticism; or,

as David “The

Sweet Psalmist of Israel?”

Oliphant, Anderson & Ferrier (266 p.

nirgends breit und abstrakt, bringt bei jedem einzelnen Feste alles

- 8 DE

Wesentliche aus Bibel und Geschichte, namentlich auch die heidnischen

Biblische Geschichte.

Edersheim, Rev. Dr., The Temple: Its.

Parallelen und die mannichfaltigen Gebräuche zur Sprache und weiss

bei pietätvoller und poetischer Würdigung der Traditionen, die sich

Ministry and Services as they were at the time of Jesus Christ.

Frontispiece. Rel. Traet. Soc. (414 p. cr. 8). 58s. — Erbt, Dr. Wilh.,

gerade um unsere hohen Feste geschlungen, alles Unevangelische und

Die Purimsage in der Bibel.

Untersuchungen üb. das Buch Ester u.

Unhistorische mit kurzen Worten atıszuscheiden.

So bietet er eine

der Estersage verwandte Sagen des späteren Judentums.

Ein Beitrag

Fülle von Belehrung in angenehmster Form, und wenn sein Buch

zur vergleich. Religionsgeschichte. Berlin, G. Reimer (V, 92 S. gr. 8).

schon für Studirende der Theologie werthvoll ist, die vielfach ohne

2, 40. — Ricard, O., Vejledning til dagligt Selvstudium af Jesu Kristi

Liv efter de fire !Evangelier.

Udarbejdet med fri Benyttelse af H.

die elementarste Kenntniss dieser Dinge ins praktische Amt treten, so

Burton Sharmans „Studies in the life of Christ“. Udgivet af Kristeligt

dürfte es sich ganz besonders für das evangelische Haus eignen, und

akademisk Samfund. 2. Hefte (48 S. 8). (Frimodt.) 60 öre. — Selwyn,

mit seinen Erklärungen der vielfach jetzt so‘ unverstandenen Namen

Edward Carus, The Christian Prophets and the Prophetic Apocalypse.

und Festsitten (fehlt doch sogar die Fastnachtsbrezel nicht) ein voll-

Macmillan (294 p. cr. 8). 6s. —- Studien, Kleine. Wissenswertes aus

kommenes Nachschlagebuch sein. In der Berücksichtigung der Natur-

allen Lebensgebieten. Hrsg. von A. Schupp. 30. Hft. Marquardt,

beziehung der einzelnen Feste geht der Verf. manchmal zu weit, und

G., Der Verrat des Judas Ischariot — eine Sage. München, A.Schupp

so wenig das Weihnachtsfest das Fest des Vaters im Sinne des ersten

(568. 8). 60 .

Artikels ist, sowenig gibt dieser Artikel den angemessenen Inhalt für die

Biblische Theologie. König, Prof. D. Dr. Ed., Das Berufungsbewusst-

sein der alttestamentlichen Propheten,

Vortrag. Barmen, Wupper-

Lieder der Himmelfahrtszeit ab. Das Pfingstfest hatte mit der Gesetz-

thaler Traktat-Gesellschaft (28 S. gr. 8). 40 . — Thackeray, Henry

gebung nichts zu thun. In der „festarmen‘“ Hälfte des Kirchenjahres,

St. John, The Relation of St. Paul to Contemporary Jewish Thought.

eine Bezeichnung, die sich dadurch keineswegs rechtfertigt, dass hier

An Essay to which was awarded the Kaye Prize for 1899. Macmillan

doch auch noch Feste gefeiert werden, gedenkt der Verf. auch des

(278 p. cr. 8).. 68.

Buss- und Bettages und des Todtenfestes, die doch beide wirklich

Biblische Hilfswissenschaften. Exell, Rev. Joseph S., The Biblical

keine „Feste‘“ sind, und vergisst auch die Feste des Gustav- Adolf-

Ilustrator; or, Anecdotes, Similes, Emblems, Illustrations, Expository,

Vereins und Gotteskastens, der inneren und äusseren Mission nicht.

Scientific, Geographical, Historical, and Homiletic, gathered from a

Der Anhang handelt von den römisch-katholischen Festen; es wäre

Wide Range of Home and Foreign Literature, on the Verses of ihe

daher besser gewesen, die von ihm selbst als biblisch bezeichneten

Bible: Joshua, Judges, Ruth. Nisbet (8). 7 s.

d

Altchristliche Literatur. Harnack, Adf., Zu den Amherst-Papyri.

Feste von Mariä Reinigung und Verkündigung nicht erst hier zu er-

[Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.‘“] Berlin, G. Reimer in

wähnen. Das Sachregister erhöht den Werth des Gebotenen, das wohl

Komm. (12 S. gr. 8). 50 .

geeignet ist, ‚ein tieferes Verständniss des Kirchenjahres und seiner

Patristik. Cognet, A., De Joannis Chrysostomi dialogo qui in-

seribitur IIEPI IEPQXEYNHE A0TOI EE (thöse). Paris, impr,

ehrel

zu vermitteln,

Feste mit ihrem heilsgeschichtlichen Inhalt und ihrer reichen Symbolik

Z

D

v £éh?&astik u. Mystik. Grisselle, E., Pan6gyrique de saint Frangois

de Sales, prononc6 A la föte patronale de la Facult6 des lettres de

Neueste theologische Literatur.

l’Universit& ‚catholique de Lille, le 29 janvier 1900. Arras, impr. et

Bibliographie. Bücherschatz, Christlicher. ‚Illustrierter Weihnachts-

libr. Sueur-Charruey. Paris, libr. de 1la möme maison (51 p. 8).

katalog fürs evangel. Haus, zugleich Katalog des Vereins v. Verlegern

Allgemeine Kirchengeschichte. Bonin, C.E., Note sur les anciennes

christl. Litteratur, hrsg. v. Ötto Kraus.

XXII. Jahrg.

Ausg.

im

chretient&s nestoriennes de 1l’Asie centrale.

Paris, impr. nationale

Novbr. 1900. Leipzig, Verein v. Verlegern christl. Litteratur (192 S,

3r p38

— MFalconer, James W., From Apostle to Priest: A Study

gr. 8). 50 . — BErichson, D. Alfr., Bibliographia Calviniana. : Cata-

of Early Church Organisation. T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin

48.6d. — Henry’s Outlines of Church History: A

logus chronologieus operum. Calvini.

Catalogus. systematicus operum,

Aus:

Brief Sketch of the Christian Church from the First Century. By

(304 p._cr. 8).

quae: sunt de Calvino.

Cum indice auctorum alphabetico.

„Calvini opera“ (cum additionibus).] Berlin, C. A. Schwetschke (161 S.

Joseph Fernandez. 2nd ed. Passmore & Alabaster (VIII, 262 p. cer. 8).

gr. 8 m. 1 Bildnis). 3 .4

28s. 6 d. — Newman, Cardinal J. H., The church of the fathers, New

Biographien.

Boutroux, E., Pascal.

Paris, libr. Hachette et Ce.

York, J. Lane (11+313 p.

$1..25.

(216 p._16, portrait). 2 fr. — Funcke, Otto, Guds Fodspor paa min

Reformationsgeschichte.

12351

träge zur Landes- u. Volkeskunde v.

Vei.

Med et Billede af Forfatteren.

Aut. Oversaettelse for Norge.

Elsass-Lothringen.

26. Hft. Rocholl, Konsist.-R. Dr. Heinr., Matthias.

Bergen, F. Beyer (297 8S. 8). 3 kr. — Herpin, E., L’Abb6 Jean-Marie

Erb, e. elsäss. Glaube

nszeuge aus der Reformationszeit,

Auf Grund

e la Mennais, fondateur des Fröres de Vinstruction ‚chretienne de

archival. Dokumente. ‘ Strassburg, ‘J. H. E. Heitz’‘(36 S. gr. 8). 1.20.

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Brück, Bisch.. Dr. Heinr.,

Ploärmel et des Filles de 1a Providence de Saint-Brieuc: ses grandes

Historisch

idees et ses grandes oeuvres.

Ploö&rmel, impr. Saint-Xves (XXIV,

Die Culturkampfbewegung in Deutschland (1871—1900).

350 p. 8). — Masson, L., Le Cardinal .Lavigerie.

Avec 1 portrait.

dargestellt.

[Aus: „Gesch. d. kathol. Kirche im 19. Jahrh.‘“] (In ca.

Lyon, impr. et libr. Vitte (32 p. 16). — Perraud, cardinal, Le P.

10 Lfgn.) 1. Lfg.

Mainz, F. Kirchheim (III u. S. 1—80 gr. 8). 1A4

Gratry: sa vie et ses oeuvres.

4e 6dition.

Avec’ 1 portrait.

Paris,

— Documents pour servir A Vhistoire de YVinquisition

ans le

impr. et libr. T6quin (X, 356 p. 18 j&s.).

Languedoc, publies. pour la Societ6 de Y’histoire de France par

M;

Zeitschriften,

Heite f. evangel. Weltanschauung .u. christl. Er-

Douais, 6veque de Beauvais.

2 vol.

Premi@re partie (Introduction);

kenntnis.

2, Serie.

Nr 3

[Aus: „Kirchl. Monatsschr.‘“] Lasson,

deuxi&me. partie (Textes). Paris, libr. Laurens (CCOXCI

p., 422 p. 8).

5

Pfr. Geo., Das Unwesen des Pseudochristentums.

Notgedrungene Be-

— Fouqueray, Le Pare Jean Suffren ala cour de Marie de M6dicis

merkgn. zu Adolf Harnacks Buch üb. das Wesen des Christentumes.

et de Louis

III, d’aprös les m6moires du temps _ et des documents

in6ditis (1615 — 1643). Besancon, impr. Jacquin. Paris (86 p. 8). —

Gr.-Lichterfelde-Berlin, E: Runge (16 S. gr. 8). 30 %. — Studien,

Jahrbuch, Kirchliches, f. das Herzogt. Sachsen-Altenburg.

Geschäfts-

Strassburger theologische.

Hrsg. v. Proff, DD. Alb. Ehrhard u. Eug.

Altenburg,

h. Körner in

Müller. IV. Bd..1. Hft. Endres, Lyc.-Prof. Dr. Jos. Ant., Frobenius

leitung: Past. Eckardt.

6..Jahrg. 2 Hifte.

Forster, Fürstabt . v. St. Emmeram in Regensburg.

Ein Beitrag zur

Komm. (1. Hft. 78 S. u. Kirchengesetzsammlg. S. 241—288 gr. 8). 3 M

Litteratur- u. Ordensgeschichte des 18. Jahrh. Freiburg i. B., Herder

— Jahrbuch für die evangel.-luther. Landeskirche Bayerns, hrsg. v.

(IX, 114 8. gr. 8). 2.40. — Zeitfragen des christlichen Volkslebens.

Pfr. Siegfr. Kadner. 1901. Erlangen, F.Junge (XXXII, 152 S. gr. 8).

13

14

Geb. 1. 20. — Kirchengalerie, Neue sächsische. .Hrsg. v. Pfr. D. Geo.

erinnerungen. Kurze Zeitungspredigten. II. 2, [Titel-JAufl.

Gotha

Buchwald. I.Bd. Die Ephorie Leisnig. Leipzig, A. Strauch (IIT S,

[’96], G. Schloessmann (IV, 208 8S. gr.8). 1.20. —

OTrNemann, Prof.

D. W., Gott m. uns!

Predigten.

u. 948 Sp. hoch 4 m. Abbildgn. u. Taf.). 10 .4 — Massias, F. V., Essai

(Thöse.

gr. 8). 2.4 — Drews, Prof. D. Paul, Christus unser Leben. Pre

Basel, F. Reinhardt (IV, 161 S.

d

historique sur Pierre Viret, r6&formateur du

ays de Vaud.

Cahors, impr. Coueslant (104 p. 8). — Melanie, Bergöre de la Salette,

2, Bd. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 196 8. gr. 8). 2.

g

et le cardinal Perraud. (Procö8s civil et r6ligieux.) ; Documents recueillis

Handbuch, Homiletisches, zu den neuen gottesdienstlichen Lektionen

et publie&s par A. Schmid.

Paris, libr. Chamuel (418 p. 18 j68. avec

der preussischen Landeskirche.

1. T1l.: Advent bis Trinitatis. Bearb.

grav.). 3fr.50. — Bost, Pfrr. Walth., Schweikershain. Sonder-Abdr.

v. Mitgliedern des schles. Pfarrervereins u. hrsg. v. Pastoren Lic. Gerh.

aus der neuen sächs. Kirchengalerie, nebst 2 Beilagen: „Aus der guten

Eberlein u. Ernst Bunke. 2, Aufl.

Berlin, Buchh. des ostdeutschen

alten Zeit“ u. ‚„‚Aus alten Papieren“

Leipzig, A. Strauch (36 Sp.

Jünglingsbundes (VI, 579 8. gr.8). 74 — Heyn, Pfr. Imman., Der

gr. 4 m. Abbildgn. u. 36 u. 19 S. gr. 8). 50 %. — Schauenburg, Past.

Herr ist der Geist.

Ein Jahrgang Predigten üb. die altkirchl. Evan-

Kirchenr. L., Hundert Jahre oldenbu

her Kirchengeschichte von

elien. Greifswald, L. Bamberg (VIII, 515 S. gr. 8). 6A4 — Hilde-

Hamelmann bis auf Cadovius (1573—

1

160n

). Ein Beitrag zur Kirchen-

randt, Superint. Miiitär-Oberpfr. a. D. J., Allein durch den Glauben,

Evangelische Predigten.

u. Kulturgeschichte des 17. Jahrh. 3. Bd. Seelsorge.

Oldenburg, G

Berlin, K. Siegismund (VII, 215 S, gr. 8).

Stalling (V1II, 309 S. gr. 8). 7.4 — Verhandlungen der 24. Jahres-

2.40. — Hoffmann, weil. Past. D. H., Neue Christblumen.

Eine

versammlung der Synode der ev.-luth. Freikirche in Sachsen u. a. St.

2. Sammlg. v. Ansprachen zu den Christvespern. Halle, R. Mühlmann’s

a. D. 1900. Ueber kirchl. Union.

Zwickau, Schriften-Verein (112 S,

Verl.

V, 958. 12), 80 . — Kaiser, Pfr. D. P., Von Kind auf!

gr. 8). 1A4

Christliche Reden an die liebe Jugend, den Kindern u. ihren Freunden

apstthum. Rundschreiben, Sämmtliche, erlassen v. unserem

nach der Ordng. des Kirchenjahres geh. 3. Aufl.

Halle, R. Mühl-

heiligsten Vater Leo XIII., durch göttliche Vorsehung Papst, an alle

mann’s Verl. (XI, 375 8. gr.

8

). 4A — Rump, Lic. Past. Dr. Joh.,

Patriarchen, Primaten, Erzbischöfe u. Bischöfe der katholischen Welt,

Hast du den rechten Glauben? Eine Sammlg. gläub. Predigten meist

welche in Gnade u. Gemeinschaft m. ‚dem heiligen Stuhle stehen.

Altenbur;

üb. die neuen v. der Eisenacher Kirchenkonferenz festgesetzten Episteln,

1. Sammlg.: 1878 — 1880. (Deutsch u. Lateinisch.) (Neue Aufl.) Frei-

A

Katec

A

St. Geibel (8, 219 8. gr.8). 3A

burg i. B., Herder (XV, 199 8. gr. 8).

etik. Steinmetz, Past. Superint. D. R., Katechismusgedanken.

Orden u. Heilige. B6duer, Mme. de (Marguerite de Lostange

8),

Beiträge zur katechet. Behandlg. der 5 Hauptstücke in Kirche u. Schule.

Les Chanoinesses de Remiremont pendant douze si&cles (620 a 1792

)

.

2. Tl. Das 2, Hauptstück. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (130 8.

Introduction de Marie- Anne de Bovet.

Paris, libr.

Equi (XI1I,

BT,

304 p. 8). — Cherrier, Chanoine, Vie de la VEn&rable M@re Pauline

.Lftu?‘gﬁ. Rituel de Saint-Martin de Tours (De la r6ception des

de Pinczon, fondatrice et möre g6n6rale de la congr6gation de Saint-

chanoines aux chanoines d’honneur, XIIIe si&ecle); par A. Fl. Quatridme

Thomas-de-Villeneuve de Provence, dite de Notre-Dame-de-Gräce. Aix,

artie. Mesnil (Eure), impr. Firmin-Didot et Ce. Paris (40 p. 8). —

impr. Nicot (XV, 761 p. 8 et portrait).

5fr. — Giraud, J., Notice

iard, J., La Messe pour la peste. Nogent-le-Rotrou, impr. Daupeley-

Gouverneur (6 p. 8

sur saint Epipode et saint Alexandre, martyrs lyonnais (Leurs actes;

Erbauliches,

Leur culte; Leurs reliques; Leurs tombeaux; la Fontaine et la Re-

Berkemeier, Waisenh.-Dir. Dr. Glieb. C., Ein Abcedarium

cluserie de Saint-Epipode, A Pierre-Scize). Lyon, impr. Paquet (36 p. 8

f. christliche junge Männer.

Halle, C. E. Müller (VII, 340 S, 8).

avec fig. et 1 plan). — Veiler, P. D. Ign., O. FF. Min., Leben der

3.4 — Bettex, F., Das Lied der Schöpfung. Stuttgart, J. F. Stein-

seligen Klosterfrau Maria Crescentia Höss v. Kaufbeuren aus dem

kopf (429 S. 8). 4.4 — Derselbe, Was dünkt dich von Christo?

3

rden des hl. Franziskus, nach den Akten ihrer Seligsprechg. u.

5. Aufl. Bielefeld, Velhagen & Klasing (101 8. 8). 1.4 — Felke,

anderen zuverläss. Quellen bearb.

5. Aufl. Dülmen, A. Laumann

Past., Obgleich — dennoch. 9 Betrachtgn. üb. den 18. Psalm.

Nach

(VHIII, 412 8. 8 m. 1 Bildnis).

Geb. 34 — Golden Legend, The,

stenograph. Aufzeichngn. hrsg. v. Andres Müller, Homberg, E. Hadt-

or, Lives of the Saints as Englished by William Caxton.

Vol.. 7

stein

(Temple Classics,

Dent (298 p..12). net, 1s. 6d.: Ir., 28.

Tägli

dr

11, 147 8. gr. 8 m. Bildnis). 1.75. — Haase, sSuperint. Johs.,

Brot. Ein Gotteswort f. jeden Tag des Jahres m. kurzer Be-

C

tliche

unst u. Archäologie.

Diepolder, Gymn.-Prof. Dr. Joh.,

Nep., Der Tempelbau der vorchristlichen u. christlichen Zeit od. die

trachtg. u. Gebet. 2, Aufl. Gotha,

G. Schloessmann (IV, 367 S. 12).

Geb. 1.4 — Hall, D. Newman, Komm zu Jesus! Aus dem Engl. v.

danern u. Christen.

bild. Künste im Dienste der Religion bei den Heiden, Juden, Mohamme-

J. Krauss, Neue Ausg. Reutlingen, Ensslin & Laiblin (52 S. 12 m.

Wohlfeile [Titel-JAusg. Mit 200 Text-Illustr. u.

Titelbild). 20 1. — Herbst, Past. F., „Mose hat v. Mir geschrieben“,

1 bunten Titelbilde.

Leipzig [’81], O. Spamer (VIII,

296 S. gr. 8).

Betrachtungen üb. das 1. Buch Mose.

Elberfeld, Buchh. der ev. Ge-

2.50. — Kidder, Frank Eugene, Churches and chapels;

their arrange-

sellschaft (VII, 552 58. gr.8). 2.70. — Herr, Der, hilft den Elenden

ments, construction and equipment, supplemented by plans, interior

herrlich. (Psalm 149, 4.) Ein altes Büchlein, zu Nutz u. Frommen f,

and exterior views of numerous churches of different denominations,

jun

arrangement and cost.

2d rerv. enl, ed.

New York, W. T. Comstock

u. alt aufs neue ans Licht gestellt v. e. alten Schulmanne.

Elberfeld, Buchh. des Erziehungs-Vereins (79 S. 12). Kart. 30 . —

(149 p.-4-54 pls. obl. D.). cl., $3. — HLefövre-Pontalis, E., Histoire

Mü.ller‚ Prof. Dr. C.,

‚ Heimgang unserer Lieben.

Trost f. Leid-

de la cath6drale de Noyon. Nogent-le-Rotrou, impr. Daupeley-Gouver-

tragende in Wort u. Lied,

esammelt v. M.

2. Aufl.

Dresden, J.

neur. _ Paris (104 p. 8). — Xrowudtior dpyaıok6yıxov. Mitteilungen,

Naumann (VIII, 197 S. 12). Geb. 2, 80. — Skovgaard-Potersen, Past.

dem 2. internationalen Congress f. christl. Archaeologie zu Rom ge-

C., Des Glaubens Bedeutung f. den, der in der Welt vorwärts kommen

widmet vom Collegium des deutschen Campo Santo. Rom, (Spithoever)

will.

Deutsche, vom Verf. veranstaltete Ausg. Berlin, Reuther &

(III, 132 S. gr. 8 m. Abbildgn. u. 4 [1 farb.] Taf.). 8.4

Reichard (VII, 193 S. gr. 8). 2.A4

Dogmatik, Aitken, W. Hay M. H., The Doctrine of Baptism:

Aeussere u. Innere Mission.

Bilder aus der christlichen Liebes-

Mechanical or Spiritual. Nisbet (128 p. 12). 28s. — Diotionnaire de

thätigkeit in Hamburg. Mit e, Vorwort v. sSen. D. Behrmann, Berlin,

th6ologie catholique, contenant l’expos6 des doctrines de la th&ologie

catholique, leurs preuves et leur histoire, publi6 sous la direction

Buchh.‘ des ostdeutschen Jünglingsbundes (100 S. gr. 8 m. Abbildgn.).

'A. Vacant, avec le concours d’un grand nombre de collaborateurs.

75 . — Dewitz, weil. Missionssch.-Dir. * A. v., An der Küste Labra-

dor’s,

Oder: Innere Mission im Gebiet der Heidenmission.

Bearb.

Fascicule 4: Almain-Andr6 de la M&re de Dieu. Paris, libr. Letouzey

nach schriftl. Mitteilgn. der Missionare F. Rinderknecht u. H. Ritter.

et Ane (107 p. gr. 8).

— Dubois, F., De vocatione omnium gentium

3. Aufl. v. Th. Bechler. Herrnhut, Missionsbuchh. (63 S. 8). 25 .

(thöse).

Lille, impr. Morel (229 p. 8). — ARitschl, Albrecht, The

— Döring, Miss. P. Paul, Morgendämmerung in Deutsch-Ostafrika.

Christian Doetrine of Justification and Reconciliation,

The positive

Ein Rundgang durch die ostafrikan. Mission (Berlin III), m. 36 Bildern

development of the Doectrine.

English translation,

Edit. by H. R.

u. ] Karte. 3. Aufl. Berlin, M. Warneck (VII, 191 S. gr. 8). 1.A4

Mackintosh, and A, B. Macaulay. T, & T. Clark (Edinburgh); Simpkin

Kirchenrecht. Meurer, Prof. Dr. Chrn., Bayerisches Kirchen-

(686 p. Roy. 8). 148. — Sauv6, C., JEsiüs intime. (El6vations dog-

vermögensrecht. 2, Bd. Bayerisches Pfründerecht. Stuttgart, F. Enke

matiques.

T. 3.) 4e €dition, corrigee.

Paris, libr. Amat (460 p. 16).

(XIV, 679 8. gr. 8

16 A

— Dasselbe. T.4. 4e &€dition, corrig&e. Ebd. (XXV, 483 p. 16). —

Thomas, Gen.-Vik. Abbe, Das Weltende.

Nach der Lehre des Glaubens

Universitäten. Zittel, Pris. Dr. Karl A. v., Ziele u. Aufgaben der

Akademien im 20. Jahrh. Rede. München, G. Franz’ Verl. in Komm.

u. der Wissenschaft. Uebersetzung. Münster, Alphonsus-Buchh. III,

(17 ählf"

4). 50 -

112 8. 12).

80 . — Watson, J., DD.,

“Ian Maclaren,’” pseud.

‚080}

phie. Baumann, Prof. Jul., Häckels Welträthsel nach ihren

The doctrines of grace. New York, McClure, Phillips & Co. (5—293 p. 12).

starken u. schwachen Seiten m. e. Anh. üb. Häckels theologische

$1.50. — Watson, John, The Doctrines of Grace. Hodder & Stoughton

Kritiker. 2. Aufl. Leipzig, Dieterich (102 S. gr. 8). 1.25. — Biblio-

(YIII—371

. er 3).: 68

graphie der psycho-physiologischen Literatur des J. 1898.

[Aus:

.

aucourant, Abb6 F., Probation religieuse sur l’humilite.

„Ztschr. f. Psychologie u. Physiologie d. Sinnesorgane“.] Leipzig, J.

20e mille, Nevers, impr. Mazeron fröres (VIII, 156 p. 16). — Pesch,

Priest. Tilmann, S. J., Christliche Lebensphilosophie,

Gedanken üb.

Kaleidoskop. Skizzen u. Aufsätze aus Natur u. Menschenleben.

A. Barth (S. 321—469 gr. 8). 4 .4 — Büchner, Prof. Dr. Ludw.,

Mit

religiöse Wahrheiten. Weiteren

Kreisen dargeboten. ' 6. Aufl. Freiburg

i. B., Herder (XV, 607 8S. 12).

3. 50.

Vorwort: Zur Geschichte der volkstüml. Naturforschg. v. Wilh. Bölsche.

Giessen, E. Roth (IV, XXXII, 407 8. gr. 8). 6 4 — Commentaria

Apologetik und Polemik. Maraval, J. B., Le Protestantisme au

in Aristotelem graeca. Edita consilio et auctoritate academiae litterarum

XVIe et au XIXe sidcle, sa religion, sa morale, sa philosophie, sa

regiae borussicae. Vol. V pars 1: Themistii analyticorum posteriorum

politique, son intol&rance, et les fondateurs de la R&6forme.

T7 der:

paraphrasis. Ed. Max. Wallies. Berlin, G, Reimer (XVI, 88 S. Lex.-8).

Die H

i, im

pr. et libr. Amalric (576 p. 8). — Martin, Priest. Jos., S. J.,

4M — Bale

, E., La Formation du radicalisme philosophique. La

Raven

eiligkeit der katholischen Kirche an der Wende des 19. Jahrh.

Revolution et la doctrine de l’utilıt6 (1789—1815) (thöse). Paris, impr.

anr8

,

Dorn (22 S. 12). 20 . — Neel, J. E., Les Progrös de

Chaix; libr. F. Alcan (XXVII, 413 p. 8). — Kniepf, Alb., Ahnungen,

Tl’atheisme et

la -responsabilit& des chr6tiens, conf&rence donn6e dans

le temple d’A'

lais, le ler avril 1

900. Döle, impr. Bernin (35 p. 8).

Prophezeiungen u. Telepathie vom Standpunkt der Astrologie. [Aus:

Homiletik, Ackerm

„Psych. Studien‘“.] TLeipzig. (München, F, C. Mickl) (12 8S. gr. 8).

den Glauben!

Predi

ann, Oberhofpred. D. Dr., Sola fide — allein durch

am Reformationsfeste.

25 . — Köhler, Ulr., Ein Nachtrag zum Lebenslauf des Epikureers

Dresden, v. Zahn &

Philonides. [Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berli

n

Jaensch (12 S. gr. 8). 25.4. — Armknecht,

Past. Otto, Sonntags-

G. Reimer in Komm., (3 8. gr. 8), 50 . — HLechartier, G&., Davi

d

15

16

Hume moraliste et sociologue.. /Paris, libr. F. Alcan (283 p. 8). 5 fr.

Proceedings of the Society of biblical Arohaeology. Vol. 22, P. 8:

— DLiebmann, Otto, Gedanken u. Thatsachen.

Philosophische Ab-

Sayce, I. Object from the Tomb of a Praedynastic Egyptian King.

handlgn., Aphorismen u. Studien.

IL. Bd., 1. Hft. Geist der Trans-

II. Some early Egyptian Seal-cylinders. J. Offord, Congr&s Inter-

scendentalphilosophie. Strassburg, K. J. Trübner (90 S. gr. 8). 24 —

national d’Histoire des Religions. Report. A. J. Delattre, Quelques

Montaigne, Ausgewählte Essais.

Aus dem Franz.

v. Emil Kühn.

Lettres Assyriennes. J. Ward, A collection of historicel scarabs and

3. u. 4. Bd. -Strassburg, J./H. E. Heitz (148 u. 168 S. 8). Geb. 3 2.50.

others, with a few Cylinders.

— DNietzsche’s, Frdr., gesammelte Briefe. 1.Bd. Hrsg. v. Pet. Gast

Revue des deux mondes. Ann6 70, Periode 4, Tome 162, Livr. 4:

u. Dr. Arth. Seidl.“ Berlin, Schuster & Loeffler (XVI, 480 S. 8). 10 .4

Comte d’Haussonville, Assistance publique et bienfaisance priv6e.

— Questions de morale. Lecons profess6es au college libre des sciences

Ch. Benoist, Le travail dans l’6tat moderne. I. Comment se pose

sociales par/ MM. G. Belot, M. Bern&s, F. Buisson, A. Croiset, Delbos,

la question sociale?

arlu, Fourniere, Malapert, G. Moch, -D. Parodi et G. Sorel. Paris,

Revue des 6tudes greoques. T. 13, Nos. 53/54: H. Pernot, Descente

libr. F. Alcan (VIT, 336 p. 8). — Roberty, E. de, L’Ethique. IV:

de la _ vierge aux enfers d’apres les manuscrits grecs de Paris.

Constitution de l’6thique; Quatri&me essai sur la morale consid&r6e

Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 25.Jahrg. 12. Heft,

comme sociologie €l&mentaire. Paris, libr. F. Alcan (227 p. 16). fr. 2.50.

Dez. 1900: W. Nelle, Jahresbericht des Evangelischen Kirchen-

— Schaarschmidt, Dr. Emil, Die Unsterblichkeit der Menschenseele.

gesangvereins für Westfalen (Schl.).

Wurster, Württembergisches

(Eine neue Beweisführg.) 2. Aufl.

Leipzig(-Reudnitz, Gabelsberger-

zur kirchenmusikalischen. Ausbildung der theologischen . Jugend.

str. 1), Selbstverlag (32 S. gr. 8). 50 . — Schoenichen, Dr. Walth.,

Musikbeigaben.

Veber Tier- u. Menschenseele. : [Aus: „Ztschr. f. Naturwiss.‘“] Stutt-

Vierteljahrsschrift, Historische. Jahrg. 3, Heft 4: O. Clemen, Zu

gart, E. Schweizerbart (42 S. gr. 8 m. 10 Fig.). 60 .

dem Ketzerprozess Johanns v. Wesel.

Allgemeine ‚ Religionswissenschaft. Bibliothöque 6gyptologique,

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recueils et qui n’ont pas encore €i6 r6&unies jusqu’A ce jour, publi6e

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libr. Leroux (470 p. 8 avec fig. et grav.). 15 fr. — Doutt6, E., Notes

Joseph Anton, Frobenius Forster, Fürstabt von St. Emmeram in

gur ]l’Isläm Maghribin.

Les Marabouts.

Paris, libr. Leroux (VI,

Regensburg. KEin Beitrag zur Litteratur- und Ordensgeschichte des

124 p. 8). — Dussaud, R., Histoire de la religion des Nosairis. Chalon-

18. Jahrhunderts. Freiburg im Breisgau, Herder. 2,40 Mk. — Hart-

sur-Saöne, impr. Bertrand.

Paris, libr.‘ Bouillon (XXXV, 214 p. 8).

mann, Grisar, S. J., Geschichte Roms und der Päpste im Mittelalter.,

—

Mit besonderer Berücksichtigung von Cultur und Kunst. 11.—14. Lfg.

Rächid Ad-Din Sinän.

ussaud, R., Influence de la religion nosair sur la doctrine de

Ebd. A 1,60 Mk. — Texte und Untersuchungen. Herausgegeben von

Paris, Impr. nationale (11 p. 8). — Foucher,

v. Gebhardt und Harnack. N. F. V, 4: Schmidt, Carl, Plotin’s

A., Etude sur ]l’iconographie bouddhique de l’Inde, d’aprös des docu-

ments nouveaux.

Avec 10 planches et 30 illustrations, d’aprös les

Stellung zum Gnosticismus und kirchlichen Christentum. Derselbe,

photographies de l’auteur. Paris, libr. Leroux (III, 272 p. 8).

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Judenthum. Josephus, Flavius, Geschichte des jüdischen Krieges,

Stählin, Zur handschriftlichen Ueberlieferung des Clemens Alexan-

Vebers. u. m. Einltg. u. Anmerkgn. versehen v. Dr. Heinr. Clementz.

drinus. Leipzig, J. C. Hinrichs. 5 Mk. — Hildebrandt, J., Allein

Mit ausführl. Namenregister u. 2 v. F. Spiess gezeichneten Tafeln.

durch den Glauben. Evangelische Predigten. Berlin, Karl Siegismund.

(Bibliothek der Gesammtlitteratur des In-u. Auslandes.

Nr. 1424—

2,50 Mk. — Reinöhl, Paul, Gustav Adolf.

Ein Christ und Held.

1435.) Halle, O. Hendel (695 S. 8). 4. 50.

Mit 4 Illustrationen. 7. Auflage. Volksausgabe. Stuttgart, Adolf Lung.

20 Pf. — Weitbrecht, Richard, Verzwickte Gschichta.

Luschtiche

Theorie des Socialismus.

Soziales u. Frauenfrage.

Bernstein, Ed., Zur Geschichte u.

Schwöbagschichta. Ulm, J. Ebner. 80 Pf. — Hecker, G., Diktat

Gesammelte Abhandlgn. Berlin, Akadem.

zum Konfirmanden-Unterricht.

Sechste Auflage.

Nordhausen, Georg

Verlag f. sociale Wissenschaften (426 S. gr. 8). 54 — Kempel, Dr.

Wimmer.

25 Pf. — Schriften des Vereins für schleswig-hol-

Frz., Die „christliche“ u. die ‚,neutrale‘“ Gewerkvereins- Bewegung,

beurteilt an der Hand des Rundschreibens „Rerum novarum‘“ des

steinische Kirchengeschichte.

II. Reihe (Beiträge und Mit-

Papstes Leo XIII. vom 17. V. 1891 u. des Hirtenschreibens der preussi-

theilungen). 4. Heft. Ausgegeben Februar 1900. Kiel, Kommissions-

schen Bischöfe an ihre Geistlichkeit vom 22. VIII. 1900. Mainz, F

verlag von H. Eckardt. — Dasselbe, 5. Heft. Ausgegeben September

Kirchheim (IV, 163 S. gr. 8

1. 60. — Martin, G., Les Associations

1900. Ebd. — Carlyle, Thomas, Jane Welsh Carlyle.

Erinnerungs-

ouvrieres au XVIIIe siecele (1700—1792).

Marchessou,

Paris, libr.

blätter. Nebst einem Anhange: Erinnerungen an Lord Jeffrey. Ueber-

Arthur Rousseau (285 p.

W:

setzt von Paul Jaeger. Mit Bildnis Jane Welsh Carlyles. Göttingen,

Verschiedenes.

Vandenhoeck & Ruprecht.

4 Mk. — Steinmetz, R., Katechismus-

Two Lectures.

Brooke, Stopford A., Religion in Literature and

1:'8:

—_

gedanken.

Beiträge zur katechetischen Behandlung der fünf Haupt-

Religion in Life.

Green.: (96 p.. e&r.:8):

stücke in Kirche und Schule.,

2, Teil. Das zweite Hauptstück. Ebd.

Schäfer, Rud., Lösung der v. Hrn. Kaplan Dr. Alb. Fritsch den

Predigten.

Zweiter

gläubigen Katholiken u. Protestanten gestellten 56 Preisaufgaben.

2 Mk. — Drews, Paul, Christus unser Leben.

Düsseldorf, C. Schaffnit (96 S. 8). .50 4. — Sochaarschmidt, Dr. E.,

Band. Ebd. 2,60 Mk. — Zwick, Johannes, Gebete und Lieder für

112 Thesen, Religion u. Wissenschaft betr. 9. Aufl. Leipzig(-Reudnitz),

die Jugend. Herausgegeben zum Gebrauch in Haus, Schule und Kirche

Selbstverlag (16 S. 8). 15..

von Friedrich Spitta.

Ebd. 2,40 Mk. — Dieffenbach, G. Chr.,

Fest-Predigten. Im Anhang: Eine Predigt für die Besucher von Bade-

orten. Lauterbach i. Hessen, H. May Nachfolger. — Jülicher, Adolf,

Einleitung in das Neue Testament. Dritte und vierte Auflage. Tübingen

Zeitschriften.

und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). 8 Mk. — Rauschenplat,

Was bedeutet „ewig‘“? HEine christologische Abhandlung. Hamburg,

Arochiv für österreichische Geschichte. Bd. 89, Hälfte 1: J. Lanz,

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Das Necrologium Sancrucense modernum.

C. Boysen.

Beweis des Glaubens, Der.

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

endung und dessen Voraussetzung. Glückseligkeit. Empirischer, ethischer

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete.

Dritte Folge.

und religiöser Optimismus. Ebd. 60 Pf. — Kaiser, P., Von Kind auf!

Dritter Band. Der ganzen Reihe XXXVI. Band. Heft 12, Dee. 1900:

Reden an die liebe Jugend, den Kindern und ihren Freunden nach

Steude, Zum Wahrheitsbeweis für die christliche Religion (Schl.).

der Ordnung des Kirchenjahres. 3., wenig veränderte Auflage. 4. Heft.

O. Zöckler, Häckel’s Monismus und die deutsche Wissenschaft.

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G. Samtleben, Dr. Norbert Grabowsky und seine Philosophie der

Liebe.

Miszellen: 1. Die Urkunden im Esra-Buche. 2. Für die

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Glaubwürdigkeit der Apostelgeschichte. 3. Die Hypothese Blass.

ositor, The,

6. Series,

No. 12: R. Winterbotham, Our Lord’s

W

ision of the End. W.Muss-Arnolt, Amos 5, 26 (21—327).

Oraul, .. so, Die Unterfheidungslehren

M. Ramsay, Historical Commentary on the Epistles to the Corin-

thians. XXX—XXXI1V. A. Black, Joseph: an ethical and biblical

der verfhiedenen hriftl. Bekenntniffe

study.

7. The Second to Pharaoh, the Saviour of Egypt.

G

Milligan, The servant of ihe Lord in the Gospel according to St.

im Lichte der Heiligen Schrift, Nebfit Darlegung der Be=

Matthew.

deutfamfeit und de8 Zujammenhanges reiner evangelijcher Lehre und

Jahrbücher, Preussische.

Bd. 102, H. 1. 3: E. v. Schrenck, Die

einem Abriß der Hauptfächlichiten ungefunden religidfjen Richtungen

Religionsgeschichte als Geschichte der Ehrfurcht. Graf P. v. Hoens-

in der evangelijchen Chriftenheit.

Dreizehnte Auflage, herau3-

broech, Bischof von Ketteler.

B. Levita, Die Erlösung des

gegeben von D, NReinhHold Seeberg, ord. Profefjor der Theo=

Preis 1 M 60 Bf.

Elegant gebunden 2 M.

Judenthums. J. Geffcken, Die Sage vom Antichrist. H. Ulmann,

Iogie in Serlin.

Die Gegenreformation in den habsburgischen Erblanden.

Mit befonderer Freude Haben wir diefe neue Auflage — e8 ift die 13. verbefjerte! —

e

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus,

42. Jahrg.,

der Unterjheidungslehren Graul’z bı

Dder früheren HZeit, der auchH feinen „

ü

nterfcheidungslehren‘“ den gefunden, Iutherifh=

rüßt. Graul war einer Dder korrekten Lutheraner

Nr. 11, November 1900: J. Merz, Eindrücke von der Pariser Welt-

Firchlichen Charakter aufgeprägt und e8 dadurch zu einem der werthvoliten unjerer theo=

ausstellung (Forts.).

F. Brackebusch, Ueber Antependien der

Iogiichen Schriftwerke gemacht hHat. Nacd Graul’s zu frühzeitigem Tode find diefe „Unters

A

Gandersheimer Aebtissin Elisabeth Ernestine Antonie geborene Her-

d

eidungsSlehren“ in Lheod. Harnadk’8s, von da in Seeberg’s

ert worden.

ände Übergeben, und von.

zogin von Sachsen- Meiningen in der Stiftskirche zu Gandersheim

b

iejen in ibrem Charakter treu bewahrt und nır eben verbel|

i

Das Urtheil,

Schl.).

Die neuen Portalthüren am Dom zu Bremen.

die Bedeutung der reinen Lehre und über die Firchlide Richtung der einzelnen kMeineren

Gemeinjchaften und Strömungen fowie über die Hauptfächlichiten ungefunden religiöfen

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und

KRichtungen in der evangeliichen Chriftenheit macht dieje Schrift doppelt werthvoll in

theoretische Missionskunde.

27. Jahrg.

12. Heft, Dezember 1900:

einer von {o vielen ungefunden Richtungen und Neigungen Ddurchjeßten Zeit; und 19

wünfchen wir ihr von Herzen noch zZzahlreihe Auflagen und weiie Verbreitung und

un

Kawerau, Der Kampf des schlesischen Konsistoriums gegen die

empfehlen fie nachdbrüclich für weite Kreije zur Sefung und Beherzi

Theologijches

8

iteraturblatt.

+

ersten Missionsyereine. Wurm, Die Londoner Missionsgesellschaft.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Ölaser, sämmtlich in Leipzig.

AHrırnn,

XXII. Jahrgang, Nr. 2.

Leipzig, 1l Januar 1901

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von.

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Handkommentar zum Alten Testament. I. Abth.:

Runze, G., Katechismus der Dogmatik.

Zeitschriften.

Die historischen Bücher, 4. Band, 1. Theil.

Rocholl, R., Altiora quaero,

Antiquarische Kataloge.

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie.

1, Jahrgang, Heft 4, 1899.

Walther, D. Wilh., Gottes Liebe,

Eingesandte Literatur.

Handkommentar zum Alten Testament. In Verßindung

19, 47; 23, 4ff.). Also das Buch Josua berichtet nicht, dass

mit anderen Fachgelehrten herausgegeben von D. W. Nowack,

Israel unter Josua’®s Führung das ganze Land völlig in seine

Gewalt gebracht und die Kanaaniter vernichtet hat, wie es

o. Prof. d. Theol. in Strassburg i. Els. I. Abtheilung: Die

bei Nowack auf S. 1 heisst.

historischen Bücher, 4. Band, 1. Theil,

D. W. Nowack,

Oder gehören die erwähnten

ord. Prof. d. Theol. in Strassburg i. Els.: Richter-Ruth

Stellen nicht zum Buche Josua in seiner uns vorliegenden

übersetzt und erklärt. Göttingen 1900, Vandenhoeck &

Form? Selbstverständlich!

Auf jeden Fall darf man also

Ruprecht (XXVII, 201 S. gr. 8).

4. 80,

nicht mit Nowack S. 2 sagen, dass „das Buch Josua in der

uns vorliegenden Form und Richt. 1 sich ausschliessende Paral-

Der Verf. befand sich in der glücklichen Lage, eine un-

gewöhnlich grosse Zahl bedeutender Vorarbeiten aus der

lelen seien“. Vielmehr meine ich, diese grosse Streitfrage am

neuesten Zeit verwerthen zu können.

Denn die Textgeschichte

richtigsten mit folgenden Sätzen beurtheilen zu können.

des Ruthbuches ist in einer bisher noch nicht dagewesenen

Die positive Ueberlieferung (Jos. 6—11), dass die Israeliten

Weise von G. F. Moore im Band „Judges“ von Paul Haupt’s

unter Josua’s Führung einige grundlegende Siege erfochten

Sacred Books of the Old Testament (1900) aus einem unge-

haben, wird durch keine entgegengesetzte Aussage aufgehoben.

heuren Quellenapparat geschöpft worden, und Nowack konnte

Der Bericht über die Besiegung der nördlichen Kanaaniter

schon die Korrekturbogen dieses Werkes benützen.

Ferner

(Jos. 11, 10—14) kann einige natürliche Hyperbeln enthalten,

die Exegese des Buches der Richter ist von demselben ameri-

aber mit deren Abschneidung wird nicht die Nachricht selbst

kanischen Gelehrten Moore im International Critical Commen-

beseitigt.

Wäre es denn auch wirklich wahrscheinlich, dass

tary (1895) und von Budde im „Kurzen Handkommentar“

die Stämme Israels, die unter Josua’s Führung den Jordan

(1897) aufs tüchtigste gefördert worden.

Endlich die Literar-

überschritten, wie auch Budde im Kurzen Handkommentar zum

kritik dieses Theiles vom Alten Testament hat ebenfalls in

Richterbuch (S. 1) zugibt, mit ihrer Hauptmacht nicht auch

neuester Zeit mehrmals eine monographische Bearbeitung ge-

den gemeinsamen Feind angegriffen haben, um ihm einige

funden, wie z. B. von W. Frankenberg in „Die Komposition

entscheidende Niederlagen beizubringen, die ihn wenigstens für

des deuteronomischen Richterbuches“ (1895).

Aber der Verf.

die nächste Zeit niederhielten? Zu welchem Zwecke wäre

hat alle diese und noch viele andere Vorarbeiten auf dem rein

denn auch die so oft wiederkehrende Nachricht (Num. 32, 28 ff,;

historischen und geographischen Gebiete mit vorzüglichstem

Deut. 3, 18—20; Jos. 1, 12—16; 22, 1—6) erdichtet worden,

Fleisse und mit selbständigstem, in jedem einzelnen Falle sorg-

dass die Stämme Ruben, Gad und Halb-Manasse mit den anderen

fältig motivirtem Urtheil benützt. Sein Buch stellt sich deshalb

Israeliten den Jordan überschritten und nicht eher nach dem

als ein mit reichem Wissen und eindringendem Urtheil aus-

Ostjordanland zurückkehrten, bis der Widerstand der west-

gestatteter Führer zum Verständniss der Bücher Richter und

lichen Gegner im wesentlichen gebrochen war?

Ruth. dar.

Sodann die Erzählung von der Vertheilung des Landes

Trotzdem soll und kann damit nicht gesagt sein, dass nicht

(Jos. 13, 1ff.) ist so gemeint, dass die Bezirke, die den

auch der, welcher sich dieses Führers bedienen wird, seiner-

einzelnen Stänmmen zugewiesen wurden, nicht sowohl als Plätze

seits die gegebenen Weisungen mit offenem Auge verfolgen

ruhigen Besitzes, sondern vielmehr als Objekte der völligen

und die ihm vorgelegten Urtheile mit kritischem Ohre nach-

Aneignung anzusehen waren.

Darauf weisen die Sätze „und

prüfen müsse.

die Israeliten okkupirten nicht den Geschuriter etc.“ (13, 13 etc.,

Um dieses an einem Beispiele zu spezifiziren, greife ich

wie die ganze Reihe von Stellen vorhin bereits erwähnt wurde).

gleich das erste Kapitel des Richterbuches heraus.

Darüber

Wäre ferner die Bewältigung der Kanaaniter nicht wenigstens

nämlich bemerkt der Verf., dass es sich in diesem Kapitel

im grossen und ganzen geschehen gewesen, so wäre die durch

„Richt um eine Fortführung des im Buche Josua Erzählten

das Loos geschehene Vertheilung des Landes, die auch von

handelt, wie man nach 1,1 vermuthen könnte, sondern dass

Richt. 1, 3 und durch die danitischen Reste westlich von Juda

die Erzählung von Richt. 1 vielmehr der im Josuabuche ge-

bezeugt wird, sehr unnatürlich gewesen, Nowack sagt zwar,

gebenen parallel ist und sie ausschliesst, hat doch nach ihr

der Ausdruck „ziehe mit mir in mein Loostheil, damit wir

Israel unter Josua’s Führung das ganze Land völlig in seine

gegen die Kanaaniter kämpfen, dann will auch ich mit dir in

Gewalt gebracht und die Kanaaniter vernichtet“.

Steht aber

dies wirklich im Buche Josua?

Der Verf. weiss doch selbst

dein Loostheil ziehen“ (Richt, 1, 3) setze die Anschauung

voraus, dass „man sich über die Ansiedelung der einzelnen

Sar zu wohl, d

ass im Buche Josua auch zunächst folgender

Stämme geeinigt hatte, ehe man zur Eroberung schritt“. Aber

atz zu lesen i

st

„und die Israeliten okkupirten nicht den

darin sind die‘ uneingeschränkten Angaben „die einzelnen

Geschuriter und de

n Ma akhathiter etc.“ (13, 13), und dass

Stämme“ und „zur Eroberung“ unsicher.

Vielmehr liegt' die

sich daran eine Re

(15, 13—19, 63;

ihe sinnverwandter Aussagen anschliessen

Möglichkeit. vor, dass solche Stämme Israels, deren Loostheil

16, 10;

7 11—13. Al - 386

18, 385

mehr im Osten am Jordan um Jericho herum und-in der Mitte

19

20

Kanaans gelegen war, Gebiete bekamen, die mindestens in

und sachlichen Parallelen zu den Evangelien und zum Neuen

grundlegender Weise durch die gemeinsame Aktion der Stämme

Testament überhaupt aufmerksam macht, so wird seine Dar-

Israels erobert waren.

stellung, wie die vorliegende, für die neutestamentliche Philo-

Indes die Darstellung der Vertheilung des Landes enthält

logie und Theologie yon nicht geringer Bedeutung sein.

Da-

doch, wie schon gesagt, einige negative Aussagen („den Jebu-

bei verhält sichs nicht so, dass, wie man von christlicher Seite

siter, die Bewohner Jerusalems, vermochten die Judäer nicht

Jeicht erwartet, das Bild des Schriftgelehrten durchweg in

zu okkupiren ete.“

1563 1712 :16;10), die 'auchk in

gegensätzliche Stellung zur neutestamentlichen KErkenntniss

Richt. 1, 21. 27. 29 gelesen werden.

Nun soll kein Accent

träte und nur die dunkle Folie bildete, von der sich das Evan-

darauf gelegt werden, dass die Zahl solcher negativer Aus-

gelium um 8o lichter abhöbe.

Wie Franz Delitzsch in gseiner

sagen im Buche Josua grösser ist, weil 13, 13 („und die

Schrift „Jesus und Hillel“ auch gewisse Aehnlichkeiten und

Israeliten okkupirten nicht den Geschuriter etc.“, vgl. 18, 3ff,;

verwandtschaftliche Züge zwischen beiden hervortreten lässt,

23, 4ff.) nicht in Richt. 1 enthalten ist.

Es soll vielmehr die

so zeigt auch dieser Jochanan, der bedeutendste Schüler Hillel’s,

neben seiner Gebundenheit an das von den Vätern her über-

Thatsache anerkannt werden, dass an einigen Stellen des

Buches Josua (15, 63; 17,12; 16, 10) der gleiche Rückstand

lieferte Gesetz in seiner Veräusserlichung auch ein tieferes

in der Eroberung Kanaans ausgesprochen ist, wie in einigen

Streben, den geistigen Sinn der Thora zu erfassen und ihrer

Stellen in Richt. 1 (V. 21. 27. 29).

Aber sind deshalb „das

ethischen Absicht gerecht zu werden,

was von den Schrift-

Buch Josua in der uns vorliegenden Form und Richt. 1 sich

gelehrten jener Zeit und der folgenden Jahrhunderte nur zu

ausschliessende Parallelen?“

Nein, das ist eine unrichtige

selten gesagt werden kann.

Eine zusammenfassende Charak-

Generalisirung und muss mindestens einen falschen Schein auf

teristik des Mannes gibt Schlatter nicht,

aber er bietet das

das gegenseitige Verhältniss der beiden verglichenen Literatur-

gesichtete Material dafür, indem er aus den Quellen sammelt

stücke werfen.

Das soeben wieder zitirte Urtheil des Verf.s

und ordnet, was sich über die Wirksamkeit und die Lehrweise

Von Wich-

muss ja den Gedanken. erwecken, als wenn das Buch Josua

dieses Rabbi noch mit Sicherheit feststellen lässt.

von seinem Kapitel 1 an und das Kapitel Richt. 1 von seinem

tigkeit ist da vor allem die sittlich-geistige Deutung, welche

Vers 1 an „sich ausschliessende Parallelen“ seien.

er da und dort den Gesetzen gibt.

Wieweit der griechische

Vielmehr kann

Rationalismus dabei von Einfluss war und ob der Hellenismus

Aber so muss die Sache nicht liegen.

das, was über die Gesammtaktion der Stämme Israels unter

überhaupt erst dem Studium der Rabbinen seinen Ernst ge-

Josua’s Führung in Jos. 1—12 berichtet ist, in seinen wesent-

geben und sie angetrieben habe, alles Einzelne darin ergründen

lichen Grundzügen historisch sein.

Ferner kann auch die Ver-

zu wollen, wie Schlatter annimmt, lassen wir dahingestellt.

Jedenfalls verleugnet der Jünger Hillel’s nicht eine gewisse

theilung Kanaans, die von Jos. 13 an dargestellt wird und die

ja auch von Richt. 1, 3 etec. (siehe oben) vorausgesetzt wird,

über die Schranken Israel’s hinausgehende Menschenfreundlich-

in dem Sinne wirklich sein, dass die vertheilten Gebiete als

keit.

Ferner ist lehrreich zu sehen, wie dieses gesetzliche

Objekte der immer weiter fortschreitenden Aneignung gemeint

Judenthum verhältnissmässig leicht vom Altardienste loskam,

dank solchen Männern wie Ben Zakkai, welcher der Frömmigkeit

sind. Nur können in diese Darstellung einige Sätze aufge-

nommen worden sein,

die von negativen Ergebnissen des

einen anderen Trost und Quell der göttlichen Vergebung wies

späteren Angriffes israelitischer Stämme auf ihr Okkupations-

als das durch den Fall des Tempels geraubte Sühnopfer.

Dabei bekundete er eine bemerkenswerthe Freiheit des Geistes,

gebiet handeln (Jos. 13, 13 etec.), und solche Sätze über spätere

mit welcher auf der anderen Seite eine gleichfalls starke Ge-

geschichtliche Ergebnisse sind wirklich in jene Darstellung

Die letztere über-

der Landesvertheilung (Jos. 13 ff.) hineingeflochten worden,

bundenheit an den Buchstaben sich paarte.

weil mehrere von den Sätzen (Jos. 15, 63; 17, 12; 16, 10) nega-

wucherte in der Folgezeit die Schulen immer mehr.

tive Resultate aussprechen, die man erst bei der späteren Einzel-

Auf die einzelnen Aussprüche Jochanan’s, die Schlatter

Anderer

okkupation erlebte (Richt. 1, 21. 27. 29). Weil nun die Sache

meisterhaft beleuchtet, können wir nicht eingehen.

so liegen kann und nach aller Wahrscheinlichkeit so liegt, so

Meinung sind wir betreffend des Ausspruchs über leichte und

brauchen wir nicht das generelle Urtheil zu fällen, dass das

schwere Dinge, b. chagiga 5a. Schlatter schreibt darüber S. 37 :

ganze Buch Josua und Richt. 1 „sich ausschliessende Paral-

„Der geheiligte Wille in seiner innerlichen Gestalt liess sich

nicht mit diesem Ernst ins Auge fassen, ohne dass sich daraus

lelen“ seien.

Bei dieser Probe von Superrevision lasse ich es jetzt ge-

ein gewisser Gegensatz zur statutarischen Form des Gesetzesergab.

nügen, so sehr auch z. B. die chronologischen Elemente des

Jochanan hat denselben auch ausgesprochen.

„„R. Jochanan

Richterbuches zu einem weiteren Streifzug in das Gebiet

b. Zakkai hat gesagt: wehe uns, dass uns der Spruch das

Leichte wie das Schwere mit demselben Gewicht zumisst““.

moderner Annahmen verlocken könnten.

Ed, König.

b. chag. 5a. Zur Deutung dieses Fragments wäre freilich sein

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, Heraus-

Zusammenhang recht förderlich. 3a wird einen bestimmten

Spruch im Auge haben; welchen, ist aus der jetzigen Stellung

gegeben von Dr. A. Schlatter, Prof. in Tübingen, und

des Satzes nicht sicher erkennbar.

Auch s8o bleibt an dem

Dr. H. Cremer, Prof. in Greifswald. IIL. Jahrgang, Heft 4,

1899: Schlatter, Dr. A., Prof. in Tübingen, Jochanan

Wort bedeutsam, dass nicht das Schwere als hart empfunden

Ben Zakkai, der Zeitgenosse der Apostel; Lütgert, W.,

wird, vielmehr dies, dass auch das Leichte, an sich wenig be-

Lic. theol. a. o. Prof. der Theol.

in Greifswald: Ge-

deutsame von der Schrift ohne Unterscheidung neben das

Gütersloh

schichtlicher Sinn und Kirchlichkeit.

Schwere gesetzt ist. Die Frage nach „„dem grossen Gebote““

1900, Bertelsmann (122 S. gr. 8). 2 Mk.

ist da; Jochanan lehnt sie als unlöslich ab, weil die Schrift

In Jochanan ben Zakkai, dem grossen Gesetzeslehrer des

selbst sie nicht beantworte. Zur Theilung des Gesetzes in

leichte und schwere Gebote vgl. Matth. 23, 23“, — Auf welchen

ersten christlichen Jahrhunderts, war zu eben der Zeit, wo

das Evangelium seinen Gang in die Welt antrat, die jüdische

Spruch Jochanan’s Ausruf sich beziehe, kann doch nach jener

Schriftgelehrsamkeit gewissermassen personifizirt.

Man kann

Talmudstelle nicht zweifelhaft sein.

Er gehört zu Mal 3, 5.

sagen: dass dieser Meister sich als Scheintodter in einem Sarge

Dann gilt sein Wehe aber nicht dem Umstand, dass im Gesetz

aus der von den Römern belagerten Hauptstadt hinaustragen

uubedeutende Gebote neben gewichtige gesetzt seien, sondern

liess und so dem Verderben entrann, ist typisch dafür, wie

geht darauf, dass nach Maleachi’s Wort der Herr beim künf-

das Schriftgelehrtenthum selbst sich aus dem untergehenden

tigen Gericht scheinbar unbedeutendere Verfehlungen wie Be-

Jerusalem herauszuretten wusste.

Dieser Mann verdient es

nachtheiligung von Arbeitern, Witwen, Waisen und Fremd-

lingen so schwer ahnden werde wie Zauberei, Ehebruch und

vollauf, dass das Bild seines Lebens und Lehrens aus dem

Meineid.

Somit hat das Wort nichts mit Matth. 23, 23 zu

freilich dürftigen Material, welches uns authentisch überliefert

ist, zusammengestellt wird,.

Jüdische Autoren haben dies

thun, sondern geht in der Richtung der Bergpredigt Matth. 5,

öfter gethan.

Prof. Schlatter wirft ihnen vor, dass sie dabei

20ff. Doch dies ist ein vereinzelter Punkt, wo wir dem Verf.

in panegyrischen Ton verfallen.

Jedenfalls wird der christ-

nicht beistimmen können.

Im allgemeinen wird ihm jeder

neutestamentliche Schriftausleger für ungeahnt reiche Aus-

Jliche Theologe dabei einen anderen Massstab anlegen als jene,

und wenn er, wie der Verf,, fortwährend auf die sprachlichen

beute dankbar. sein.

21

22

Auf die zweite diesem Hefte beigegebene Arbeit, welche

Kernigkeit und Eckigkeit zu foléen , wie sie hier produzirt

viel tiefer führt, als ihr Titel vermuthen lässt, indem darin

werden,

Die Schrift ist aus einem in der „Neuen K. Zeitschr.“

die höchsten Probleme der Geschichtsphilosophie, namentlich

veröffentlichten Aufsatz entstanden.

Bekämpft wird der

das Verhältniss des Gottesgedankens zur Geschichtsanschauung,

Spiritualismus im weitesten Umfang, zuerst im Gottesbegriff.

erörtert werden, fühlt sich der Ref. nicht kompetent, einzutreten.

Der wissenschaftliche Idealismus eines Kant und eines Fichte

v. Orelli,

sind gleicher Weise unhaltbar,

Beide machen den menschlichen

Geist „zu einem von der wirklichen Welt abgezogenen, also

Runze, G. (Dr. th. et phil., Prof. der Theologie in Berlin),

auch leiblosen Ding“, während doch „der Leib von vornherein

Katechismus der Dogmatik. Leipzig 1898, J. J. Weber

mit zu den Faktoren unseres Bewusstseins gehört“.

Ent-

(XII, 308 8. gr. 8).

4 Mk.

sprechend muss dann der Gottesbegriff „als möglichst abstrakte

Es berührt zunächst eigenthümlich in der bekannten Samm-

Einfachheit, als qualitätsloses Sein“ formulirt werden.

Hierin

stimmen Platonismus, Aristotelismus und Thomismus 8o ziemlich

lung von zum Theil illustrirten Katechismen aus allen Ge-

bieten der Wissenschaft und Kunst und des Gewerbes einem

überein. :Demgegenüber liegt die Wahrheit in dem realistischen

Katechismus der Dogmatik zu begegnen; doch hat sich der

biblischen Gottesbegriff (Tertullian) mit all der Fülle seiner

Wenn er freilich

Anthropopathien und Anthropomorphismen.

Dieser Gottes-

Verf. seiner Aufgabe mit Würde entledigt.

meint, dass die Dogmatik auch für den Draussenstehenden

begriff wird aber „nur dem Realismus des Denkens aufge-

die Geltung einer Wissenschaft beanspruchen dürfe, „sei es

schlossen, also dem Denken des ganzen Menschen nach Geist

als Material für eine Psychologie des gegenwärtigen Glaubens,

und Leib“.

sei es als Ausschnitt aus der Kulturgeschichte des gegen-

Den Haupttheil der Schrift bildet auf Grund der aus-

wärtigen Denkens über den Glauben“ ($ 2 a. E.), so verkennt

gesprochenen Voraussetzungen das zweite Kapitel vom Sakra-

er, dass das Material für eine Wissenschaft noch nicht selbst

mentsbegriff, „Die tiefe Eigenart der Anschauung, von welcher

Wissenschaft, sondern unter Umständen das gerade Gegentheil

aus jede“

„der drei Gestalten, in welche die abend-

ländische Christenheit auseinander trat“ ,

„gestaltet ist“,

davon ist (superstitio u. dgl.). Da sagen wir doch lieber, dass

die Dogmatik für den Nichtchristen den Charakter einer

ist „in der Blüthe einer jeden, in der Nachtmahlslehre, am

Wissenschaft einfach nicht hat und nicht beanspruchen will.

deutlichsten fassbar“,

„In der kKatholischen Kirche vor-

Ein Katechismus, wie der vorliegende, will vor Allem über

herrschende Neigung zum Materialismus, in der reformirten

den Bestand der betreffenden Wissenschaft orientiren.

Der

zum Spiritualismus, in der Mitte der evangelische Realismus“.

Verf. thut dies mit gelehrter Beherrschung nicht nur der

„Die direkte Einwirkung des gesegneten Brotes auf unseren

theologischen, sondern auch der philosophischen Literatur 80,

Leib ist von der evangelischen Kirche von Anbeginn fest-

dass er die alten und neuen Probleme geschickt hervorhebt

gehalten“,

Darüber war aber kein Streit mit der katholischen

und dabei die Beziehungen zur praktischen Unterweisung im

Partei und darum tritt diese Seite der evangelischen Sakra-

mentslehre in der Reformationszeit zurück,

Auge behält.

Die einfache trinitarische Gliederung, bei welcher

Doch macht

der erste Theil die christliche Lehre von der Offenbarung und

Luther, wie aus seinen Worten klar nachzuweisen ist, die

von Gott umfasst, der zweite nach dem Schleiermacher’schen

Voraussetzung, dass „die himmlische Speise nicht erst durch

Schema: Sünde und Gnade gegliedert ist, der dritte neben

das geistliche Essen hindurch ‚und von diesem aus, sondern

Heilsweg und Kirche die Eschatologie mitumfasst, befördert

direkt durch das leibliche Essen auf den Leib des Empfängers

eine Einzelbehandlung der Probleme in Paragraphen, bei der

wirke“, Es ist also eine Verirrung, wenn lutherische Theologen

Fortschritt und innerer Zusammenhang der Gedanken nicht

behaupten, man empfange durch das Wort dasselbe, wie durch

immer ersichtlich wird. Das Strebeni des Verf.s geht offenbar

Vielmehr

das Nachtmahl mit seiner mündlichen Niessung.

dahin, die schroffen Gegensätze zwischen Christenthum und

wird nach echter lutherischer Lehre sogar die Verklärung des

modernem Bewusstsein und Denken möglichst auszugleichen

Leibes für die Auferstehung aus dem Genuss des Nachtmahls

und diesem das Christenthum als befriedigende theoretisch-

abgeleitet.

Im dritten Kapitel werden in ganz gedrängter

praktische, religiös-sittliche Lebensanschauung zu empfehlen,

Darstellung die Zeugen für den realistischen Kirchenbegriff

Theologisch sucht der Verf., dem das Vermögen der An-

aufgerufen.

Die Kirche ist in Gefahr, sich gänzlich zu ver-

empfindung in besonderer Weise zu eignen scheint, von überall

flüchtigen, wenn sie auf Grund der reformirten Sakramentslehre

her zu lernen und Wahrheitsmomente zu sammeln; lehrreich

nur eine unsichtbare Heilsgemeinschaft, aber keine sichtbare

Heilsanstalt mit eigener Obrigkeit sein soll.

und gerecht ist insbesondere seine Beurtheilung Ritschl’s, dem

er bei aller Anerkennung seiner Verdienste sich doch im Ganzen

Wer dem Verf., der in seiner scharf markirenden Weise

nicht anschliesst.

Die dogmatischen Resultate lassen zuweilen

die Gedanken überall auf die Spitze treibt, auch nicht immer

Schärfe und Klarheit der Entscheidung vermissen, aber immer

beizustimmen vermag, Wird doch aus seiner gehalt- und

charaktervollen Darstellungsweise reiche Anregung empfangen.

ist er bemüht, gemäss seiner Aufgabestellung „die christliche

Wahrheit in lehrhafter Form 8so darzustellen, dass sie mög-

Stuttgart.

Dr. Fr., Walther.

lichst treuer Ausdruck echt christlichen Empfindens und Vor-

gtellens sei“ (S. 183).

Eigenthümlich ist dem Verf. der Hin-

Walther, D. Wilh. (Professor und Universitätsprediger in Rostock), Gottes

Liebe.

Predigten in Betrachtungen für die festliche Hälfte des

weis auf den Einfluss, den die Sprache auf die Entwickelung

der religiösen Vorstellungen ausübe (S. 12. 68 u. ö). Beachtens-

Kirchenjahres. Leipzig 1900, A. Deichert’sche Verlagsbuchhandlung

werth ist der Versuch, die Lehre vom Versöhnungswerke durch

Nachf. (Georg Böhme). 2.25.

den Gedanken fortzubilden bezw. zu ergänzen, dass nur Jesus,

In der Predigtliteratur geht es heutzutage umgekehrt wie in der

alten Redensart. Viel Wald und wenig Bäume.

Jener verbirgt oft

wie er allein Gott erkannte, so auch die Sünde voll erkennen,

diese. Und doch kommt es gerade hier durchaus nicht darauf an,

empfinden und verurtheilen konnte (S. 242ff), eine Ansicht,

einen Wald zu machen, sondern „Bäume“ zu ziehen.

die mit der Th. Häring’s sich berührt. Einfach irrig dagegen

Man kann sich augenblicklich der Allgemeinheit nicht mehr ver-

ist der Satz, welcher bei der Lehre von der Autorität der

schliessen, mit der auf allen Seiten der Ruf laut wird: haltet und gebt

Schrift behauptet:

„Vvon einer normativen Autorität als

uns andere Predigten.

Erst Seeberg wieder hat kürzlich in seinem

richterlicher Instanz ist bei den alten Dogmatikern nur

geistvollen Essai: „An der Schwelle des 20. Jahrhunderts‘‘ in diesen

ganz beiläufig die Rede“ (S. 89); vielmehr bieten sie sehr ein-

Ruf nachdrücklichst eingestimmt: „KEin neues Geschlecht ist heran-

gehende Erörterungen über die heilige Schrift als iudex

gewachsen, was bietet ihm die Predigt? Neue Gedanken, Empfindungen

und Bedürfnisse sind da; was geschieht denn, auf sie einzugehen,

controversiarum. Reichliche und sorgfältige Literaturangaben

Gottes Licht in sie einzuführen?‘“ (S, 71),

Er hat zweifellos Recht,

‚erhöhen den Werth des Buches,

J. K,

wenn er neue Aufgaben für die moderne Predigt statuirt, und die

Rocholl, R., Altiora quaero,

Drei Kapitel über Spiritua-

haben Unrecht, welche aus einem missverstandenen kirchlichen Kon-

servatismus solche Gedanken kurzer Hand abweisen.

lismus und Realismus. Leipzig 1899, A. Deichert’s Nachf,

Es gibt thatsächlich viele Leute, die hinter dem Fragen und

(G. Böhme) (V, 94 S, gr. 8). 1.60.

Suchen unserer Zeit nach „modernen Predigten‘“‘ so eine Art Abfall

In unserer an Verschwommenheit der Gegensätze leidenden

vom Evangelium wittern. Sie meinen, man wolle es heute durch ‘die

Zeit ist es ein besonderer Genuss, Gedanken von solch origineller

„Methode“ erreichen und( traue dem Evangelium nicht mehr seine

23

24

alte Kräftigkeit zu. Oder man wolle Konzessionen machen nach links

Predigt: Sehen und Glauben.

hin.

Solche verstehen die schmerzlichen Gefühle von uns „Jungen“‘

1. Betrachtung: Sehen oder Glauben?

schlecht, die wir ganz gewiss wissen, dass der Rückzug aus der Kirche

2. Betrachtung: Nicht sehen und doch glauben.

durchaus nicht immer eine Flucht vor dem Kreuze ist — sondern

3. Betrachtung: Sehen und dann glauben.

leider oft „Flucht vor dem Prediger‘“ —, und dann ist er besonders

4. Betrachtung: Ihr habt nicht gewollt — nicht sehen gewollt.

schmerzlich. Wer kann das ertragen?

Und was nun inhaltlich diese Predigten auszeichnet vor so vielen,

Es braucht hier nicht gesagt zu werden, dass die „alte Wahrheit‘“

ist eben jene vorhin bezeichnete „Modernität‘“ im besten Sinne des

bestehen bleiben soll.

Sie bleibt auch doch bestehen. Und wir wissen

Wortes. Ein zartes Schonen suchender Seelen, ein feines Verständniss

auch, dass die „Form“ es nicht thut, sondern die Sache.

Aber die

für alle Anstösse und Zweifel unserer Zeit, eine wohlthuende, ‘seel-

Sache ist vielseitig, und ihr diejenige Seite abzugewinnen und dem

sorgerliche Scheu vor schädlicher Zudringlichkeit waltet. überall in

Menschen von heute vor die Augen zu halten, die gerade zu der ihm

ihnen.

Ihr treibender Gedanke ist, die Suchenden zu suchen, zu

finden; gerade dem Menschen von heute, wie er nun einmal ist, auf

eigenthümlichen inwendigen Verfassung passt, den typischen Geistes-

und Seelenzustand gerade des modernen Menschen zum Angriffs-

all seinen Irrwegen und Schleichpfaden nachzugehen und ihn zurück-

punkt für die Predigt des Heils zu machen, die Waffe des Wortes so

zuführen zum „Wasser des Lebens‘“.

So sind diese Predigten weder

zu führen, dass man nicht bei der Kunst des Ausweichens seitens des

„erwecklich‘“ noch „erbaulich“ — weder „dogmatisch‘“ noch „ethisch‘“

heutigen Gegners „in die Luft streicht‘‘, sondern gerade den Fleck

im hergebrachten Sinne. Sie bringen vielmehr direkt angreifende und

trifft, der getroffen werden muss — das eben ist die „neue“‘ Aufgabe

zugängliche Wahrheit. Aus dem Ganzen der götilichen Heilswahrheit

der Predigt — wenn es nicht die alte gewesen ist. Nicht die Schärfe

entfaltet jede einzelne Predigt durchweg einen einzelnen kräftigen

des Schwertes, wohl aber die Richtung des Hiebes kommt auf Rechnung

Heilsgedanken nach allen seinen Seiten und bringt ihn dem modernen

dessen, der das Schwert schwingt. Wer vorbei haut, in dessen Hand

Denken und Empfinden gegenüber zu immer überzeugendem, oft er-

taugt auch Balmung nichts.

greifendem Ausdruck, Dies geschieht auf dem Grunde meist kurzer,

Es wird jeder zugeben, dass solche Gedanken nicht auf den un-

trefflich gewählter freier Textworte, die ihre ganze Tiefe erschliessen. So

fruchtbaren Gefilden grauer Theorie gewachsen sind.

Sie sind mit

entstanden 38 mächtige Konfrontationen von Wahrheit und Irrthum,

Schmerzen aus „Thatsachen‘“ geboren.

Die Menschen unserer Tage

Heil und Unheil, Sünde und Gnade,

Dabei ist die Sprache konkret

sind nun einmal ein eigenes Geschlecht.

Des Kirchengehens süsse

und bei aller Einfachheit und Ungesuchtheit lebens- und geistvoll, die

Gewohnheit, die Jahrzehnte lang dem Prediger den angenehmen An-

Darstellung voller treffender Beispiele und Bilder, die Gedanken-

blick einer wohlgefüllten Kirche, vielleicht auch die gefährliche Illusion

entwickelung stetig und zielbewusst im Allgemeinen und KEinzelnen,

einer „kirchlichen Gemeinde‘‘ verschaffte, ist anderen Gewohnheiten

So weiss ich nicht, wem ich diese Predigten dringender empfehlen

gewichen, die besser schmecken. Man mag das beklagen — es ist so.

soll — den Pastoren zum Studiren oder den ‚„Laien‘“ zur Erbauung;

Dass trotzdem ein starker Zug zum Heil in der Menschheit steckt,

den Fernstehenden 'als Wegweiser oder den Suchenden als Führer;

beweist die Gemeinschafts- und Evangelisationsbewegung unserer Tage.

den Schwankenden als Stab oder denen, die gefunden haben, als Be-

Sie beweist leider noch mehr — das, dass viele in der Kirche ver-

gleiter auf‘ dem Wege des Lebens.

Ja, ob nicht auch die nach

Dietrich von Oertzen’s Meinung von D. Walther schlecht behandelten

geblich suchten.

Denn die heute zur Kirche gehen, suchen mit

Schmerzen — vielleicht etwas Verlorenes wieder zu gewinnen, viel-

Gemeinschaftsleute hier mehr finden, als die bei ihnen übliche Er-

leicht etwas, was ‚in ihrer Hand schwankt, festzuhalten, vielleicht

bauungsmethode auf die, Dauer zu bieten vermag?

etwas, das sie dringend bedürfen, ergreifen zu. lernen. Wer das nicht

Hoffentlich erscheint das zweite Bändchen, das uns der Verf. unter

dem Titel: „Das Leben im Glaube:

recht bald.

weiss und kennt und glaubt, wer sich darauf nicht einrichtet, der

p“ zu geben verspricht,

‘ Dr. E,

predigt vorbei.

Dann gehen sie in die Gemeinschaften oder lassen

Wir warten darauf_.

e r

sich „evangelisiren‘“,

Der „Geist der Zeit“,

die ;,R.eeultate der Wissenschaft‘‘ und

Zeitschriften.

„Kritik“ —- mögen sie nun falsch oder wahr sein, sie sind jedenfalls

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

42. Jahrg.,

populär — die Richtung aufs Reale und Materielle, die Neigung zur

Heft 12, Dezember 1

900

Reflexion und Emanzipation vom Hergebrachten, “der Selbständigkeits-

ausstellung (Schl.).

: J. Merz, Eindfücke von der Pariser Welt-

drang — das alles macht heute das Glauben sehr schwer. Der moderne

„Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“, KEine homiletische Monatsschrift.

Mensch hat nun eben einmal seine ganz besonderen Zweifel und An-

4. Jahrg., 4. Heft, Januar 1901: Latrille, Die paulinischen Aus-

fechtungen, Anschauungen und Bedürfnisse.

Sie sind es, die der

sagen vom Gesetz und unsere Predigt.

Predigten und Predigt-

Predigt der Zukunft ihre Aufgabe stellen.

Ich denke, das wäre doch

entwürfe über die Altkirchlichen, Eisenacher und Sächs. Evang. I,

eine Aufgabe.

Württemb. Evang., III. Jahrg., Rheinische Epist. v. Dr. Nitzsch und

Gelöst ist sie noch nicht. Aber viele — ohne Zweifel — empfinden

die Eisenacher alttest. Perikopen von Estomihi: bis Judica. Beicht-

und Abendmahlsreden,

Ordinations- und Investiturreden,

sie und arbeiten an ihrer Lösung mit Aufgebot aller Kraft — wiewohl

Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis. Monatsschrift zur Erforschung

andererseits Seeberg mit Recht auch über den „Rückgang der Qualität

und Ausübung der Seelsorge. VI. Jahrg. 1. Heft, 1901: Aug, H.

der Predigten‘“ klagen mag (S. 70).

Die Arbeit ist hart, schwer, auf-

Schick, Die Seelsorge der Geistlichen untereinander. Adolf von

reibend, im „Schweisse des Angesichts‘“,

Denn sie liegt. beschlossen

Stählin, Präsident des k. b. prot. Oberkonsistoriums in München

m

im. Wachsthum der Selbsterkenntniss, Menschen- und Zeitkenntinise,

D

it Portr.). 'Th. B., Von der Liebe des Seelsorgers. G, F, Fuchs,

geistlichen Erfahrung; die, tentatio kommt wieder.zu, ihrem Recht.

ie Seelsorge Bernard’s von Clairvaux (Schl.). B. Liebermann

Julius

Und dann soll deutlich und. konkret geredet werden. ‚Das ist schwer

und Dr. J., Noch einmal „Die seelsörgerliche Diagnose“‘,

für den, der durch die dogmatische Schule von heute gegangen ist.

Schiller, Der Seelsorger und die „verzagten‘“ Kranken,

Studien un

d

Kritiken, Theologische,

Eine Zeitschrift für das ge-

Doch man fängt auch in dieser Schule jetzt an, konkret zu reden.

sammte Gebiet der Theologie.

1901.

2, Heft.

Abhandlungen :

S

Von Dorpat her hörte man kürzlich eine andere Sprache, als wir sie

Boehmer, Die prophetische Heilspredigt Ezechiel’s.

Ebeling,

bisher zu hören gewohnt waren. Wir begrüssen sie freudig.

Das zweite Gebot in Luther’s Kleinem Katechismus.

Becker, Der

So ist die heilige Predigtarbeit ein schweres äusseres und inneres

wesentliche Antheil Anhalts an der Festlegu:

der Bezeichnung

„reformirt‘“ als Kirchenname in Deutschland.

Ey

ssel, Die neuen

Ringen. Aber Gott wird es segnen.

hebräischen Fragmente des Buches Jesus Sirach und ihre Herkunft

Mit grosser Freude haben wir die Walther’schen Predigten gelesen.

Sie sind nicht aus der Baumschule. Sie sind so, wie wir sie nach den

Paulus Crocius 1551—1607.

(Forts.). Gedanken und Bemerkungen: Riedel, A und Q, Roth,

vorstehenden‘ Gedanken nur wünschen können.

In ihnen offenbart

sich ein tiefes Erkennen und Empfinden der: neuen Aufgaben, ein

fruchtbares und segensreiches: Ringen mit ihnen.

Sie: sind an der

Antiquarische Kataloge,

„Schwelle des 20. Jahrhunderts‘“ eine verheissungsvolle Antwort auf

Th. Kampffmeyer in Berlin S,.W. 48, Friedrichstrasse Nr. 20.

Seeberg’s Frage.

Katalog Nr.

7: Allgemeine Geschichte, Kulturgeschichte, Politik,

Staats- und Volkswirthschaft etc. (88 S. gr. 8).

Schon äusserlich unterscheiden sie sich von allen anderen Predigten

dadurch, dass die zwölf Predigten in 38- kleinere Abschnitte zerlegt

sind. Dabei sind die einzelnen Predigten so fein organisirt, dass jede

Eingesandts Literatur.

Einzelbetrachtung ihre völlige Selbständigkeit hat, jedoch um sie sofort

aufzugeben, wenn man weiterliest.

So ist auf die beste Weise allen

Stegemann, Victor, Zweiter Nachtrag zur zweiten Auflage der

Gesetze der evangelisch-lutherischen Kirche der Provinz Hannover

gedient, solchen, die nur wenig lesen können und mögen, und denen,

aus der Zeit vom 9. Oktober 1864 bis 20. Februar 1889, enthaltend:

die lieber die ganze Predigt haben wollen. Der Inhalt aber der ganzen

die Gesetze vom 5. April 1895 bis 12. Juli 1900. "Text- Ausgabe.

Predigten und ihrer Theile sowie‘ der eben bezeichnete Zusammenhang

1,50 Mk. —

des Ganzen mit dem Einzelnen kommt in trefflicher Weise zu klarem

Hannover und Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior).

Wynecken, Ernst Fr., Das Ding an sich und das Naturgesetz der

Ausdruck in kurzen und prägnanten Ueberschriften, die wie sichere

Seele. Eine neue Erkenntnistheorie. Heidelberg, Carl Winter, 15 Mk.

Pfeile ihr Ziel treffen. Ich setze diejenigen der ‘ Osierpredigt als Bei-

— Les Saints.

Ledos, Gabriel, Sainte Gertrude (1256—? 1303).

spiel 'hierher:

Paris, Victor Lecoffre.

WVerantwortl. Redakteur; Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHaser, sämmtlich in Leipzig.

Leipzig, 18 Januar 1901

XXII Jahrgang. Nr. 3.

sches Literaturblatt.

Theolog1

Unter Mitwirkung

Zzahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

a

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Spekulative Theologie.

Derselbe, dasselbe, II. Die Restauration der jüdi-

‚R. W., Missionsstunden. 4, Heft: Süd-

D. Ernst, Studien zur Entstehungsge-

schen Gemeinde in den Jahren 538—516, —

leetel

rika.

Sellin

SC}

fxichte der jüdischen Gemeinde nach dem

Stellhorn, D. F. W., Die Pastoralbriefe übersetzt

Das Schicksal Serubbabels.

Derselbe, Missionsstunden.

Mission in unseren Kolonien. 1. un

Neue Folge.

2, Heft.

Die

babylonischen Exil.

I. Der Knecht Gottes

und erklärt.

1I. Der zweite Brief an Timo-

Neueste theologische Literatur.

bei Deuterojesaja.

theum und der Brief an Titum,

Zeitschriften, — Eingesandte Literatur.

Spekulative Theologie.

eine neue Stufe

ihrer Geschichte heben müssen:i Christian

Hermann Weisse hat es in seiner „Philosophischen Dogmatik

Es ist eine leicht bemerkbare Thatsache und es begreift

sich aus dem organischen Zusammenhange der Wissenschaften

oder Philosophie des Christenthums“ (1855—1862) versucht,

mit einander, dass die Theologie trotz aller Selbständigkeit

nicht zu gedenken dessen, was Schelling mit seiner „Positiven

Zu ihrer

Philosophie“ geleistet hat.

auf die Hilfe der Philosophie nicht verzichten kann.

Allein in weiteren Kreisen war Gemüth und Geist der

formalen Ausgestaltung und nicht minder zur sachlichen Be-

antwortung ethischer, erkenntnisstheoretischer, psychologischer

Zeitgenossen für solche Arbeit noch nicht empfänglich genug;

Fragen hat sie solchen Beistand nöthig; sie braucht ihn auch

andere Interessen schoben sich in den Vordergrund.

Jeden-

falls musste die Stellung der Theologie im System der Wissen-

zur Vertiefung in ihr Prinzip, wenn schon nicht das Prinzip

als solches, sondern die weltgeschichtliche Offenbarung eben

schaften, die Abhängigkeit der Philosophie von allen anderen

dieses Prinzips den eigentlichen Gegenstand der Theologie

Doktrinen, das Verhältniss von göttlicher Offenbarung und

ausmacht: sie bedarf, mit anderen Worten gesagt, zur Er-

menschlicher Freiheit, von Glauben und Wissen, der ganze

kenntniss des überweltlichen Gottes, der in der Offenbarung

Erkenntnissprozess, die Tiefe des Seelenlebens erst noch gründ-

sich zum Menschen herablässt, schlechterdings jener Wissen-

licher und klarer dargelegt werden.

schaft, deren besonderer Beruf die Pflege der Prinzipienlehre

An den ursprünglichen Titel und Plan der Fichte’schen

und hiermit des Gottesbegriffes ist,

Umgekehrt vermag die

Zeitschrift aber erinnert nach Aufschrift und Inhalt ein denk-

Philosophie als Prinzipienlehre ihre Aufgabe nicht zu lösen,

würdiges Buch, das kürzlich erschienen ist, die Frucht eines

wenn sie nicht aus den anderen Wissenschaften, auf deren

langen Forscherlebens, herangereift im Lichte der oberen Welt,

prinzipielle Einheit sie ausgeht, namentlich aus der Theologie

von deren Bestand und Art und Gliederung und Hereinragen

zu lernen sich herbeilässt.

in das Diesseits der Verf. Zeugniss gibt: Rocholl, R. (D.),

So enge ist der Bund gerade von Theologie und Philosophie,

Der christliche Gottesbegriff.

Beitrag zur spekulativen

dass die mittelalterliche und voran die patristische Theologie,

Theologie.

Göttingen 1900, Vandenhoeck & Ruprecht (XVI,

vom Magddienst der überlieferten nichtchristlichen Philosophie

8371 8. gr. 8).

10 Mk,

unbefriedigt und von der natürlichen Vernunft bei den ange-

Gegenüber der vagen Vorstellung, die von der Philosophie

Jlegentlichsten Fragen im Stiche gelassen, in eigenem Namen

des griechischen Alterthums her sich fortgepflanzt hat, will

d. h. als Theologie zu spekuliren begann über das Wesen des

der Verf, einen lebensvollen Gottesbegriff entwickeln.

Dem-

Menschen und über das trinitarische Leben Gottes,

Das setzte

gemäss erachtet er als das berufene Erkenntnissorgan für das

sich in die protestantische Aera hinein fort.

Nur machte in

Göttliche den Glauben, und zur leitenden Kategorie für das

der nachkantischen Periode angesichts der mehr und mehr als

Verstehen nimmt er die Idee des Lebens, das er als Fülle der

haltlos und leer erscheinenden Metaphysik, in deren Bereich

Möglichkeiten fasst,

als gemeinschaftliche Bewegung von

die von der Offenbarungstheologie unterschiedene sogenannte

Kräften, als einheitliche Thätigkeit Vieler, in der Drei sich

rationale Theologie oder philosophische Gotteslehre gehörte,

entfaltend, als raumsetzend, als einen Selbstbegründungs- oder

allmählich die Nothwendigkeit einer aus Kraft und Erfahrung

Reproduktionsprozess,

Neben diesen „Voraussetzungen“ aber,

des Christenmenschen quellenden und dadurch christlich ge-

von denen die Einleitung spricht, sind es noch andere, auf

wordenen Philosophie sich fühlbar; nach dem gleichen Ziele

welche der Verf. bei seinen Erörterungen sich stützt: es ge-

begann vom Fundamente der in der heiligen Schrift enthaltenen

hören dahin einmal die Aussagen der heiligen Schrift und der

Offenbarung aus die Theologie selbst als „spekulative Theologie“,

Kirchenlehre, welche ihm theils zur Erkenntnissquelle, theils

als „spekulative Dogmatik“ zu streben.

zum Kanon und Kriterium für die Wahrheit der Spekulation

Daher hat es geschehen können, dass, beide Bewegungen

dienen; zweitens gehört dahin die Zulässigkeit einer Analogie

zusammenfassend, Immanuel Hermann Fichte seinem im Verein

der menschlichen Persönlichkeit für Betrachtung der göttlichen

mit Theologen, Philosophen und anderen Forschern begründeten

Trinität,

Die Analogie ist hergenommen nicht nur von den

und vom Jahre 1837 an veröffentlichten Unternehmen den

seelischen Zuständen und Bethätigungen des Menschen, sondern

Titel gab „Zeitschrift für Philosophie und spekulative Theologie“

auch von der Naturbasis seines Daseins; sie wird vom Verf.

mit dem Zwecke, „die Interessen christlicher Spekulation rein

gerne unter Gesichtspunkten verwendet, wie namentlich die

und lauter zu vertreten“, sowie „die tiefgreifenden Fragen

Anthropologie und Psychologie von J. H. Fichte sie darbietet.

der Dogmatik und praktischen Theologie auf philosophischen

Der Analogie dient nicht minder ein gewisser Rhythmus des

Boden zu ziehen und hier, in spekulativer Durchbildung, ihrer

Denkens, der triadisch in den Akten der Setzung, Entgegen--

Lösung oder gegenseitigen Anerkenntniss entgegenzuführen“.

setzung und Ineinssetzung vor sich geht.

Umgekehrt wird

Die Ausführung des Planes hätte die ganze Philosophie auf

vom trinitarischen Leben her alle Analogie bestätigt ver-

27

28

mittelst der Ebenbildlichkeit und Gottesgemeinschaft, zu welcher

Intelligenz eine Einwirkung haben üben können.

In der Be-

der Mensch geschaffen ist.

trachtung der menschlichen Persönlichkeit ist dem Verf. die

Der Schwerpunkt des ganzen Werkes und die meiste

Zweitheilung geläufig: unter Seele versteht er die Natur- oder

Schwierigkeit der Arbeit liegt im ersten Theil, der auf das

Leibseele, da ihm alles Natürliche im Grunde seelisch ist; als

Jenseits, auf „die immanenten Relationen“ der Trinität sich

den anderen Faktor im Unterschied vom Leib mit seiner Seele

bezieht.

Der zweite Theil, auf das Diesseits des göttlichen

erkennt er den Geist, der von Gott kommt.

Im Geistleben

Lebens gerichtet, auf „die transeunten Relationen“, entfaltet

des Menschen soll sich das ternare Bild des Schöpfers spiegeln,

in grossartigen Konzeptionen und in oft begeisterungsvoller

sodass die Einheit des Physischen, Intellektuellen und Ethischen

Sprache die weltgeschichtlichen Thaten des dreieinigen Gottes.

sich im menschlichen Geiste als Fühlen, Wissen und Wollen

Der Verf. erkennt auf Grund der Analogie, zu welcher die

wiederholt.

Im Vater hat die Welt ihren Grund vorzugsweise

Betrachtung der menschlichen Persönlichkeit hinleitet, Natur

als die natürliche oder als Kosmos, im Sohn als die für das

auch im Kreis des göttlichen Lebens an; nur verwahrt er sich

Reich Gottes bestimmte.

Die Personalunion von Gott und

gegen die von Anderen gehegte Anschauung‘, als ob das, gött-

Mensch komme, lehrt er, in jener Tiefe der menschlichen

liche Leben erst aus dem dunklen Grund der Natur sich empor-

Natur zu Stande, welche weit unter jeder Art des Bewusst-

zuringen hätte.

Entgegengesetzt vielmehr der Art geschöpf-

werdens liege.

Innerhalb seines Menschseins aber habe der

lichen Treibens soll „der Weg der göttlichen Lebensgestaltung

Logos die ganze Fülle der Gottheit bewahrt, und blos auf die

vom ethischen und intellektuellen Moment der Entfaltung zum

Gestalt der ewigen Herrlichkeit verzichtet, die er beim Vater

physischen herabgehen“:

„die Bewegung beginnt mit dem

hatte: in den Lehren der Neueren über die Kenose sieht der

ewigen Selbstbewusstsein der ersten Hypostase“.

Schon _ die

Verf. nur Rückschritt.

Der Geist endlich habe erst nach

Ousia ist allzumal geistleibliche Essenz;. solches Koinon wird

Christi Himmelfahrt seine volle Wirksamkeit zur Palingenesie

zum spezifischen Idion jeder Hypostase, ohne aufzuhören wesent-

der Welt und der Menschheit bethätigt: er verband sich dem-

lich das Koinon aller zu sein.

Die Entfaltung aber ergibt sich

gemäss mit dem Menschengeiste zum Gotteswort; er leitete die

dadurch, dass der Vater, indem er sich „allein“ fühlt, das

Kirche, dass sie aus dem Gewirr der wild aufgeschossenen

Andere denkt und, da sein Wollen gleich Thun ist, aus seinem

pseudepigraphischen Literatur das ablöste und sammelte, was

Wesen immer den Sohn zeugt.

Im Sohn ist intellektuell die

er als göttliche Bezeugung der Wahrheit erkannt wissen

Fülle der Ideen mitgesetzt; zu ihrer konkreten Auswirkung

wollte; er macht, dass untaugliche kirchliche Seitentriebe aus-

ist die dritte Hypostase nothwendig.

„Die Drei schliesst ihr

geschieden werden.

S

drittes Moment, das der physischen Ausgestaltung, mit der

Solcher systematisch ineinander gefügter Gedanken voll ist

Ethik des ersten Moments, des Vaters, zusammen und erweist

das Zeugniss, das der Verf. vom Reichthum und von der Tiefe

das gesammte Leben der Trinität als ethisch-physisches in sich

christlicher Erkenntniss ablegt.

Wer mit den einschlägigen

kreisendes“,

Zu alledem unterscheidet der Verf. von der

Problemen sich schon beschäftigt hat, mag manche einzelne

„immanenten Herrlichkeit“ d. i. von der inneren Ideenwelt

Frage anders beantworten und die Beantwortung der Grund-

(Weisheıt, Sophia) die nach aussen projizirte „transparente“,

frage nach dem Gottesbegriff in anderer Form vermittelt sehen

wollen.

Vielleicht vermisst er eine eigene psychologisch-er-

sammt einem vor Welt und Zeit geschaffenen Himmel oder

dem „Land“, dem „Raum“ der Herrlichkeit; denn ihm besteht

kenntnisstheoretische Behandlung des Verhältnisses, in welchem

kein Zweifel „über die Denkbarkeit einer vom Absoluten ge-

der Glaube zum Wissen vom Uebernatürlichen steht.

Oder

setzten, im Einfluss des göttlichen Lebens leuchtenden ünd es

ihm erscheint zu unbestimmt der Begriff des Lebens,. den be-

kanntlich auch Pantheisten für ihre Theorie in Anspruch

spiegelnden Naturwelt“, die er auch äls „Kontraposition des

Absoluten“ bezeichnet.

Vom Schöpfungsbegriff will er indess

nehmen; er könnte dem Verf. vorhalten, dass derselbe, indem

jede Emanation ausgeschlossen und solche auf das ternare

er Leben als oberste Kategorie fordert, vielmehr die Logik

Leben eingeschränkt wissen: denn schafft Gott, so schafft er

des genetischen Denkens meint, da die gewöhnliche, in Be-

ein Nichtich; in gleichem Sinne wendet sich der Verf. gegen

griff, Urtheil und Schluss sich ergehende Schullogik nicht zu-

die Annahme einer ewigen Menschheit Christi, sowie gegen

reicht, um das Geheimniss der göttlichen Trinität zu erfassen.

die Meinung, als ob von Anfang an der Mensch zu seiner

Allein abgesehen von dergleichen Einwürfen und Erklärungen,

Vollendung die Menschwerdung Gottes bedurft hätte.

und zu geschweigen der Kontroversen, welche an unterschied-

Offenbarung beginnt, wie der Verf. weiter hervorhebt, mit

liche Aufstellungen des Verf.s sich reihen liessen, sei nur die

der Schöpfung der Engelwelt, einer Hierarchie von Geistern,

eine Frage erhoben, ob es Theologie oder ob es Philosqphie

während die Naturwelten eine Vielheit unpersönlicher Individuen

ist, was in dem Werk sich bietet.

auf Grund einer und derselben Substanz darstellen.

Engel-

Der Verf. will „den christlichen Gottesbegriff“ zur Dar-

welten und Naturwelten sind die in der göttlichen Idee zur

stellung bringen und einen „Beitrag zur spekulativen T’heologie“

gegenseitigen Ergänzung bestimmten grossen Hälften des

liefern.

In diesem Vorhaben und Titel lässt sich ein Wider-

Schöpfungsganzen, vergleichbar den beiden Seiten eines Ge-

spruch finden.

Denn die Theologie, deren Art es ist, ihre

Wölbebogens, dessen weite Spannung in dem oben eingelassenen

Gotteserkenntniss zunächst aus der Offenbarung Gottes zu

Schlussstein, nämlich in der Person des Menschen, Halt und

schöpfen, ist von Haus aus nicht spekulativ; die spekulative

Ruhe finden soll.

Im Hinblick auf diese höhere und höchste

welche als

Wissenschaft hinwieder oder die Philosophie,

Kreatur konnte jenen Engeln, welche dem Menschen zunächst

Prinzipienlehre ohne Zweifel ihren würdigsten Gegenstand im

zu sStehen kamen, die Einsicht in den Schöpferwillen sich

höchsten Prinzip alles Lebens d.i. in Gott haben sollte, lehnt

trüben, sodass der Engeltfürst am Menschen fiel, wie danach

dermalen noch, nach den Aeusserungen ihrer Wortführer, das

der Mensch am Satan gefallen ist.

UVebrigens sind drei

Beiwort christlich als unangemessen von sich ab: die Theologie

Regionen von einander zu unterscheiden und auf einander zu

ist also nicht spekulativ, und die Spekulation mit ihrem Gottes-

beziehen: der Himmel der Engel ist ein die sichtbare Welt

begriff, wenn sie solchen hat, ist nicht christlich. Gleichwohl

des Menschen unsichtbar durchdringendes Gebiet, vom Himmel

ist anzuerkennen, dass die Aufgabe, an deren Erfüllung dem

des Menschen an gezählt der zweite Himmel, welcher seiner-

Verf. liegt, eine wohlberechtigte und allgemeingiltige Forderung

seits wie die Luft vom Licht so vom absoluten oder dritten

enthält.

Die Berechtigung und Allgemeingiltigkeit ergibt sich

aus dem Wechselieben, welches im Interesse der Wahrheits-

Himmel, dem Himmel Gottes, umfasst wird; dem Satan dagegen

ist die Natur entwunden und vor ihm in die Form materieller

e

erkenntniss die Wissenschaften miteinander verflicht; sie er-

Substanzialität geborgen.

hellt insbesondere aus dem Beruf der Philosophie, als oberste

Synthese den anderen Wissenschaften zu dienen und dagegen

Bezüglich der Schöpfung des Menschen und seiner Welt

ist der Verf, für die sogenannte Restitutionshypothese, doch

von ihnen allen, folglich auch von der Theologie, sich be-

nicht ‚so, als ob der Mensch geschaifen worden wäre, um die

lehren zu lassen: eben durch letztere, dazu aus dem Selbst-

durch den Engelfall in der Geisterwelt entstandene Lücke aus-

bewusstsein des Christen empfängt die Philosophie einen christ-

lichen Charakter und einen christlichen Gottesbegriff. Schon

zufüllen, sondern in der Weise, dass er als Schlussgeschöpf,

zu welchem er von Anfang an ausersehen war, autftrat; auch

die Betrachtung und Erforschung des Kosmos, also die Natur-

soll innerhalb der Geschichte der Restitution keine böswillige

wissenschaft, führt zu einem Gott; die Theologie entnimmt

29

30

dann das, was die Naturwissenschaft nur von ferne ahnen

erwähnt werden müssen, dass Jakob und Israel ihres Bundes-

Jässt, glaubensvoll und verdeutlichend aus dem Reichthum der

bruches wegen dem Banne und der Schmach preisgegeben

göttlichen Offenbarung; die von der Offenbarung geleitete

werden mussten? Wenn unmittelbar darauf einfach der blosse

Selbsterkenntniss des Menschen ferner und zwar die des

Ausdruck

„mein Knecht“

gefolgt wäre,

dann würde die

Christenmenschen, also eine Anthropologie von etwas tieferem

Deutung dieses Ausdruckes zweifelhaft sein. Also sollte durch

Gehalte als die ist, welche insgemein dafür angesehen wird,

die ausdrückliche Hinzufügung des Namens Jakob zu „mein

vermag die eigene Erfahrung zur Wahrheit des theologischen

Knecht“ betont werden, dass das jetzt der Schmach preis-

Gottesbegriffes hinzuzuthun; die Philosophie endlich ergänzt

gegebene Volk Jakob-Israel trotzdem der Gottesknecht war.

Kraft ihrer Gemeinschaft mit dem obersten Prinzip, in welche

Sodann 44, 21 kann gar nicht als eine solche Stelle, wo zu

der Menschengeist sich eingegliedert findet, die von den anderen

„mein Knecht“ der Name Israel hinzugesetzt ist, geltend ge-

Wissenschaften überkommenen Begriffe, während sie zugleich

macht werden. Denn da heisst es nicht „mein Knecht Israel“,

durch den Verkehr mit diesen eine klare Uebersicht über das

sondern „denke daran, o Jakob, und o Israel, denn mein Knecht

eigene Soll und Haben gewinnt.

VUeberhaupt kann nur eine

bist du“. Ferner in 45, 4 war die Hinzufügung des Namens

Philosophie, welche weiss und hat, was die anderen Wissen-

Jakob zu der Bezeichnung „mein Knecht“ nöthig, denn die

schaften brauchen, ihnen zur Förderung. gereichen.

So be-

Worte 45, 2ff, sind an Koresch gerichtet, und wäre es denn

trachtet ist es nichts anderes als eine christliche Philosophie,

natürlich gewesen, bei dem Perserkönig ein Bewusstsein von

welche den wahren Sinn der sogenannten spekulativen Theologie

der besonderen Gottesbeziehung des Volkes Israel vorauszu-

bildet, wie sie auch das durch die Weltgeschichte vermittelte

setzen? KEbenso liegt die Sache in 48, 20, abgesehen davon,

Ziel alles Philosophirens ausmacht.

In ihr allein findet der

dass es von 45, 4 sehr weit entfernt war. Denn da sind die

vermeintliche Widerspruch von Spekulation und Theologie seine

hat Jahwe seinen Knecht“.

Israeliten aufgefordert, unter den Völkern auszurufen „Erlöst

Lösung; zur Verwirklichung der christlichen Philosophie aber

Auch da war es natürlich, den

hat der Verf. mit seinen Untersuchungen einen lehrreichen,

Namen des Gottesknechtes hinzuzufügen.

Also erstens durch

dankenswerthen Beitrag gegeben.

diese Stellen 44, 1f. 21; 45,4 und 48, 20 wird es nicht

Erlangen.

L, Rabus.

auffallend gemacht, dass in 42, 1 etc. der Gottesknecht ohne

Beifügung des Namens Israel oder Jakob erwähnt ist.

Sellin, D, Ernst (o. Professor der evangelischen Theologie in

Dies ist zweitens um so weniger auffallend, als der

Wien), Studien zur Entstehungsgeschichte der jüdi-

Name Israel oder Jakob auch ausserhalb 42, 1ff.; 49, 1ff.;

schen Gemeinde nach dem ' babylonischen KExil.

50, 4—9 und 52, 13—53, 12 fehlt.

Oder ist einer von den

I, Der Knecht Gottes bei Deuterojesaja. Leipzig 1901,

beiden Namen in 42,19; 43, 10 und 44, 26 hinzugefügt?

A, Deichert (Georg Böhme) (IV, 302 S. gr. 8). 6. 50.

Freilich der Verf. meint (S. 14), der Hinweis auf diese drei

Derselbe, dasselbe.

II. Die Restauration der jüdischen Ge-

Stellen sei überhaupt nicht statthaft, da erst bewiesen werden

meinde in den Jahren 538—516.

— Das Schicksal Se-

müsse, dass der an diesen drei Stellen anonym auftretende

rubbabels. Ebd. (IV, 199 S. gr. 8). 4. 50.

Gottesknecht das Volk sein solle.

Dies untersucht er auf

Mit einer Energie, die bewundernswerth ist, und zugleich

S. 207 ff, und denkt, erweisen zu können, dass in diesen drei

mit einer Selbstverleugnung, die wahrhaft liebenswürdig ge-

Stellen nicht auf das Volk Israel, sondern auf ein Individuum

nannt werden muss, hat der Verf. die Aufstellungen, die er

geblickt sei.

Prüfen wir die Sachlage!

Zunächst nun vor

vor zwei Jahren in seinem „Serubbabel“ gemacht hatte, von

42, 19 ist die Nation Israel, die von Jahwe durch die Wüste

neuem durchgeprüft, sich selbst korrigirt und von allen Kri-

nach der Heimat geführt werden soll, als eine blinde bezeich-

tiken seines früheren Buches zu lernen gestrebt. Sein jetziges

net (V. 16), und in V, 18 sind diese blinden oder vielmehr

Werk ist infolge dessen in weit höherem Grade, als das

sich selbst verblendenden Israeliten aufgerufen, dass sie doch

frühere, ein fördernder Beitrag zur Erklärung von Jes. 40 bis

ihre Augen gebrauchen und das HEingreifen Gottes in den

66, sowie von den Büchern Esra und Nehemia und kann von

Geschichtsverlauf beobachten sollen, durch das ihre Befreiung

niemandem entbehrt werden, der sich an der Erforschung

angebahnt wird.

Unmittelbar daran schliesst sich die Frage

dieser alttestamentlichen Schriften betheiligen "will.

„Wer ist blind, wenn nicht mein Knecht etc.?“ (V, 19). Da

Den ersten Band dieser Studien, der sich mit der Deutung

bleibt es doch die einzige natürliche Auffassung, dass unter

des in Jes. 42 ff. auftretenden Gottesknechtes beschäftigt, will

dem Jahweknechte das Volk Israel verstanden ist, welches die

Ref. nicht nach allen Richtungen hin beurtheilen, da er über

den Befreiungsakt anbahnenden Geschichtsereignisse nicht er-

dieses Thema erst im vorigen Jahre ausführlich sich geäussert

kennen und auf die prophetische Mahnung, den Auszug aus

hat (vgl. hauptsächlich The Exiles’ Book of Consolation 1899).

Babylonien als bevorstehend anzusehen, in seiner wesentlichen

Er will nur einige Beiträge zu einer Superrevision dessen

Majorität nicht hören wollte,

Und ist es denn auch eine

liefern, was von Sellin nun jetzt als das Wahrscheinlichste

natürliche Deutung, dass der Jahweknecht als blind und taub

hingestellt worden ist.

Gleich am Anfang nun macht er

bezeichnet werde und doch auf ein spezielles Individuum hin-

geltend, dass die Anonymität des Gottesknechtes, der in

Weisen, also dieses die schlimmste Selbstverblendung vorge-

42, 1ff.; 49, I; 50, 4—9 und 52, 13—53, 12 auftritt, zu

worfen bekommen s8oll?

Ausserdem ist unmittelbar hinter

dem Urtheil hinleite, dass in diesen Stücken ein anderer

42, 19—21 bemerkt: und er ist ein Volk, beraubt und ge-

Gottesknecht als der gemeint sei, welcher in 41, 8f.; 44, 1f.

plündert.

Und wie 80ll die Deutung des Verf.s durch den

21; 45, 4 und 48, 20 Israel oder Jakob heisst.

Wie ist

ganzen ‚Kontext bestätigt werden? Er sagt „Mag man schliess-

darüber zu urtheilen ?

lich V, 21 deuten, wie man will, immer würde mit V. 19 bis

Nun erstens zeigt sich auch sonst in Jes, 40ff. und ander-

21 sich an das verheissende Wort V. 18 ein plötzlicher

wärts die Erscheinung, dass eine einmal erwähnte Grösse dann

bitterer Tadel schliessen“, und meint, deshalb hätte ich die Ver-

in der Fortsetzung des Textes ‚als bekannt vorausgesetzt ist.

muthung ausgesprochen, dass die Verse 19 —23 erst bei einer

So wird in 41, 25 auf den vom Sonnenaufgang her berufenen

zweiten Veröffentlichung dieser Reden eingeschaltet worden

Helden Bezug genommen, der in V.2 eingeführt war. Sellin

seien.

Meine Empfindung war genauer genommen diese,

kennt selbst diese stilistische Erscheinung, meint sie aber nicht

dass die doppelte Aussage über die Blindheit und Taubheit

zur Erklärung des Ausdruckes „mein Knecht“ in 42, 1ff. etc.

des Jahweknechtes (V. 18 und V. 19) bei einer ersten Ver-

verwerthen zu können.

Denn er wendet ein, die erwähnte

kündigung dieser Reden nicht ganz der Erwartung entspreche,

Stilerscheinung sei in Jes. 40ff. nicht allgemein herrschend,

und dass daher vielleicht der Ausdruck von einem unvergleich-

Weil in 44, 1£. 21; 45,4 und 48, 20 doch das erklärende

lichen Grad der Blindheit und Taubheit des Jahweknechtes

ort

„Israel“ oder „Jakob“ zu „mein Knecht“ hinzugefügt

Sei,

Indes wenn auch nicht d

(V. 19ff.) hinzugefügt worden sei, als die Unwilligkeit Israels,

arauf ein Gewicht gelegt werden

die nun nahende Befreiung anzunehmen, sich in immer stärkerem

soll, dass der Abstand zwisch

en 41, 8 und 42, 1 viel kleiner,

Masse zeigte. Auf diese Vermuthung habe ich keinen Ton

als der zwischen 41, 8 und 4

4, 1 ist, so lässt sich auch ohne

gelegt, und sie entscheidet nicht über den Sinn, den der Aus-

dies erklären, weshalb in 44

, 1 der Name „Jakob“ bei „mein

druck Jahweknecht in V. 19 besitzen soll.

Denn auch wenn

Knecht“ steht. Oder hatte

nicht unmittelbar vorher in 43, 28

V.19—23 wirklich eine spätere Verstärkung darstellte, so

31

32

müsste der in V. 19 gebrauchte Ausdruck Jahweknecht von

Jahweknecht eine ganz konkrete Grösse repräsentire, und da

der Umgebung, in welcher er nun einmal steht, sein Licht

die Bezeichnung eines einzelnen Israesliten mit dem Terminus

empfangen.

Dann aber muss er nach dem vorhergehenden und

Ebed Jahwe auch sonst vorgekommen sei und in diesem Falle

nachfolgenden Kontext absolut oder relativ mit dem Volke

derselbe den Zeitgenossen ohne weiteres unter diesem Titel

Jahwe’s zusammenfallen,

Denn auch die Meinung des Verf.s,

habe bekannt sein können, so sei zwar bei den Stellen 41, 8;

dass das singularische xı (V. 22) nicht auf die vorher er-

44, 1f. 21; 45, 4 und 48, 20 die ausdrückliche Benennung zur

wähnte singularische Grösse, sondern auf eine andere und zwar

Vermeidung von Missverständnissen nöthig gewesen, sei aber

entfernte und pluralische Grösse sich beziehe, kann nicht durch

bei der anderen Reihe von Stellen ohne weiteres in Wegfall

die Stellen Gen. 31, 8 etc. (meine Syntax $ 350ab) als natür-

gekommen (S. 15).

Indes wenn man diese Annahmen an der

lich erwiesen werden,

Da geht ja direkt vorher vielmehr ein

Wirklichkeit misst, so leiden sie an zu grossen Schwierig-

Plural, und der Uebergang zum Singular muss‘ und kann

keiten.

Denn freilich konnte der Titel „Jahweknecht“ damals

durch den KEinfluss des Prädikats erklärt werden.

Aber

auch einer einzelnen Person beigelegt sein, und in der That

hier in Jes, 42, 22 geht direkt vorher ein Singular, und wenn

wird dieser Titel in Bezug auf Serubbabel gebraucht (Hag. 2,

23).

Aber wenn in einem Schriftstück von zwei Jahwe-

man das singularische x nicht darauf, sondern auf einen

entfernteren Plural beziehen will, so ist das nicht natürlich.

knechten hätte die Rede sein sollen, so hätte nicht blos der

Die Sache liegt auch nicht so, dass, wenn V.19—21 auf ein

eine allein mit seinem Namen (Israel) und daneben der andere

Individuum bezogen werden, dann V. 18—25 „keine Straf-

ohne Namen erwähnt sein können.

Denn wir besitzen keine

predigt wider das Volk“ enthalten (S. 212). Vielmehr beginnt

Erfahrung davon, dass eine einzelne Person aus Israel den

der Abschnitt V. 18—25 auf jeden Fall mit einem Tadel

Titel „der Knecht Jahwe’s“ in so absoluter Weise besessen

Israels, denn er beginnt mit den Worten „O, ihr Tauben,

habe, dass dieser Titel auch ohne Beifügung des Namens auf

hört, und ihr Blinden, blickt auf!“ — Ist ferner in 43, 8

den bestimmten einzelnen Israeliten hätte bezogen werden

eine „direkte Anrede an den individuellen Ebed“ enthalten?

müssen. Auch in Bezug auf Serubbabel heisst es in Hag. 2, 23

Eine direkte Anrede „dessen, der nach 42, 7 die Aufgabe hat,

„Serubbabel, Sohn Schealtiel’s, mein Knecht“ und in Sach, 3, 8

Israel hinauszuführen“ (S. 219), wäre in diesem Zusammen-

lesen wir „mein Knecht Spross“, also beide Male nicht einfach

hang ganz abrupt.

Vielmehr ist x“xWw7 43, 8 als Infinitivus

„mein Knecht“. Ja, wenn auch sogar eine einzelne Person im

gemeint und enthält eine Fortsetzung des »x1am (V. 6). —

allgemeinen durch den blossen Titel „der Knecht Jahwe’s“ hätte

Auch in den Worten „ihr seid meine Zeugen und mein Knecht,

kenntlich gemacht werden können, so würde dies doch nicht

den ich erwählt habe“ (43, 10) liegt eine Beziehung auf den

in einem solchen Schriftstück irgendwie natürlich oder sogar

individuellen Ebed (S. 217)? Es ist doch ganz unwahrschein-

möglich gewesen sein, in welchem von zwei Knechten Jahwe’s

hätte die Rede sein sollen und der eine Knecht Jahwe’s mit

lich, dass zwei Subjekte, nämlich „ihr“ und „mein Knecht“,

gemeint seien.

Denn in der Fortsetzung ist einzig von dem

Hinzufügung seines Namens kenntlich gemacht worden wäre

Subjekte „ihr“ die Rede, aber ein angebliches zweites Subjekt

(41, 8 : Israel, mein Knecht).

Da verlangt die Hermeneutik,

würde da gar nicht berücksichtigt sein. — Ferner in 44, 26a

dass dahinter der von Jahwe gesprochene Ausdruck „mein

geht „sein Knecht“ mit „seine Gesandten“ parallel.

Ist da

Knecht“, wie in 41, 9, so auch weiterhin in 42, 1 auf den-

nicht auf den kollektivischen Sinn des Ausdruckes „Knecht“

selben „Jahweknecht“ bezogen werde. Der Autor kann trotz

hingewiesen? — Wie soll endlich hinter der Anrede des Volkes

der- Anwendung des gleichen Ausdruckes nicht auf eine ganz

in 51,18 in V. 16 zur Anrede einer ungenannten anderen

andere Grösse überspringen.

Grösse übergegangen sein? — Also ist. wirklich in 42, 19;

Es schien mir richtiger, wenn ich in der Besprechung der

43, 10 und 44, 26 etc. das Jahwevolk als der Jahweknecht

ersten Studie des Verf.s einen einzelnen Punkt genau ins Auge

gemeint, obgleich der Name Israel oder Jakob nicht erwähnt

fasste, als dass ich eine Menge von Punkten flüchtig streifte.

ist.

Folglich konnte dieser Name um 8o leichter auch in

Bei der ersteren Art des Verfahrens konnte ich zugleich

42, 1ff.; 49, 1ff.; 50, 4—9 und 52, 13—53, 12 fehlen.

zeigen, wie energisch der Verf. seine Arbeit geleistet und so

Drittens ist die Anonymität des Jahweknechtes dieser

das an der Spitze dieses Artikels ihm gespendete Lob im

vier soeben wieder genannten Stellen zum Theil gar nicht

vollen Masse verdient hat, und konnte zugleich selbst einen

auffallend und zum Theil von fraglicher Wirklichkeit.

Denn

Beitrag zur weiteren Klärung des 'Thatbestandes liefern.

zunächst in 42, 1ff. klangen die Worte „mein Knecht, den ich

Mögen nun recht viele den ersten Band der hier angezeigten

stützte“ und „mein Erwählter“ so deutlich an die Ausdrücke

Studien, der auch separat zu haben ist, zur Hand nehmen, um

„Israel mein Knecht, Jakob, den ich erwählt habe“ etc. (41, 8f.)

sich an diesen Forschungen zu betheiligen!

Der zweite Band besitzt nicht dasselbe grosse religions-

an, dass die namentliche Bezeichnung des Jahweknechtes un-

nöthig erscheinen musste.

Ferner in 49, 1ff. und 50, 4—9

geschichtliche Interesse, aber er behandelt einen überaus

wird der Gottesknecht als Sprechender eingeführt. Ausserdem

wichtigen Moment der Volksgeschichte Israels, nämlich die

beruht das Verständniss von 49, 1ff, und 50, 4ff. auf der Er-

Restauration der jüdischen Gemeinde in den Jahren 538 bis

kenntniss der internen Scheidung Israels, die man in meiner

516, und sucht speziell die Schicksale Serubbabel’s festzu-

Stilistik, Rhetorik, Poetik, S. 245, so, 250, sef. und 253, 2sff.

stellen.

nachgewiesen findet. Diese Erkenntniss bietet auch den Haupt-

Da hat er in mühseliger und eindringendster Weise sich

schlüssel für die Deutung von Jes. 52, 13ff. Ausserdem existirt

mit den Hypothesen auseinandergesetzt, die von dem Holländer

Kosters in seinem ins Deutsche übersetzten Buche „Die Wieder-

die Anonymität des Jahweknechtes dieser vier Stellen nicht

ganz sicher,

Denn in 49, 3 lautet der Text (mit Ausnahme

herstellung Israels in der persischen Periode“ (1893) und von

einer hebräischen Handschrift) „und er sprach zu mir: mein

anderen aufgestellt worden sind. Zu diesem Zwecke prüft er

Knecht bist du, Israel, an dem ich mich verherrlichen werde“.

der Reihe nach die einzelnen Quellen, die für die erste Zeit

Wenn das Wort „Israel“ da nicht absolut originell ist, so

nach der persischen Eroberung Babylons in Betracht kommen:

ist es doch schon 8so alt, wie die griechische Uebersetzung,

der aramäische Abschnitt Esra 4, 7 —6, 15, die Bücher Haggai

die ebenfalls ’Ioparı an dieser Stelle bietet, wie sie übrigens

und Sach. 1—8, Esra 2 und seine Parallele Neh, 7, die Me-

moiren Esra’s (7, 27—9, 15) und Nehemia’s (1, 1—7. 5 eteo.),

auch in 42, 1 ’Iax6ß und ’Isparı enthält und dadurch min-

das Buch des sogenannten Tritojesaja (Jes. 56—66),

der

destens eine sehr alte Deutung des Jahweknechtes dieser

Stellen gibt.

Chronist.

In alle diese Untersuchungen hier einzutreten, ist

Viertens hat der Verf, den hermeneutischen Satz, dass

unmöglich.

nach den Ausdrücken „Israel, mein Knecht“ (41, 8) und

Deshalb sei nur auf den ersten Abschnitt des Alten Testa-

„mein Knecht“

ments, der in Betracht kommt, ein prüfender Blick geworfen.

(V. 9) auch derselbe Ausdruck „mein

Knecht“ in 42, 1 etc, zu verstehen sei, keineswegs zu er-

Dies ist Esra 4, 7 (besser: 6) bis 23. Diesen Abschnitt meint

schüttern vermocht. Er sagt zwar, diesem Satze würde man

der Verf, wieder auf einen Mauerbau aus den Jahren 538/37

ohne weiteres beistimmen müssen, wenn es sich hier. um Be-

beziehen zu müssen,

Er meint, der in 4, 7 stehende Königs-

griffe und Ideen handele, ‚Aber hier müsse wenigstens :a priori

name Arta-chschasta sei statt eines anderen Namens, „mag es

auch mit der Möglichkeit gerechnet werden, dass der Ausdruck

nun Cyrus oder Kambyses gewesen sein“, eingesetzt worden,

33

34

Indess in 4, 5—7 werden der Reihe nach folgende Namen von

ist im Ganzen gut, zuweilen schliesst sie sich zu eng an demn

Grundtext an.

Perserkönigen erwähnt: Koresch, Darjawesch (V. 5b), Achasch-

Manche Partizipien hätten dreist aufgelöst,

werosch (V. 6), welcher Name nach seiner persischen Urform

Konstruktionen, die im Deutschen unmöglich sind, in wirklichem

Kschjarscha gleich Xerxes ist, und Arta-chschasta (V. 7), die

Deutsch wiedergegeben werden können, die griechische Wort-

hebraisirte Gestalt von Arta-khschathra, gräzisirt: Artaxerxes.

stellung brauchte nicht so genau beachtet zu werden.

So war

Die Erzählung 4, 5—”7 schreitet also von den Tagen des

zu vermeiden: durch Willen Gottes; von Gott Vater; welcher

Koresch (+ 529) bis zur Regierung des Darius (521—485)

gewohnt hat zuerst . . . ich bin aber überzeugt, dass auch

und weiter in die Regierungszeit des Xerxes (485—465) und

in dir; zu Erziehung der in Gerechtigkeit; in die Ewig-

die Tage des Artaxerxes (I.), der von 465—424 regierte. Da

keiten der Ewigkeiten; von Wahrheit der der Gottesfurcht

soll der jetzige Schlussverfasser bei den Königsnamen, deren

gemässen.

Zumal da die Uebersetzung sich zweimal findet,

Regierungszeiten er mit einem „und“ hinter Darius anreiht,

hätte

e8 „sich empfohlen,

die eine

in gutem,

glattem

doch an vorausgehende Könige gedacht und möglicherweise

Deutsch zu geben, wofür die Weizsäcker’sche Uebersetzung

Koresch gemeint haben, obgleich er diesen vorher mit seinem

des Philemonbriefes etwa hätte vorbildlich sein können.

Die

wirklichen Namen erwähnt hatte? Dies ist nicht sehr wahr-

Auslegung geht häufig auch auf die Ansichten anderer ein

scheinlich. Ferner der Brief 4, 9f. 11b—16. 17c—922 (siehe

nachzuweisen.

und sucht dann die Richtigkeit der getroffenen Entscheidung

das Genauere in meiner Einleitung, S. 279f.) bezieht sich auf

Im Ganzen liegt ihr mehr daran, den Text,

den Mauerbau, und Artaxerxes I, gestattete den Samaritanern

so wie der Verf. ihn versteht, nach seinem Inhalte zu er-

sammt ihren Verbündeten, die Mauern Jerusalems zu zerstören.

klären und zu begründen. Dabei fehlt es nicht an praktischer

Nun wird auch wirklich aus der Zeit des Artaxerxes I, ge-

Auslegung, wohl aber an jeder Auseinandersetzung mit der

meldet, dass die Nachricht nach Babylon gebracht worden ist,

Kritik. An sich kann man gegen ein solches Verfahren nichts

die Mauern Jerusalems seien zerrissen und ihre Thore ver-

einwenden.

Warum sollte man nicht ein Literaturerzeugniss

brannt (Neh. 1, 3).

Dies kann schon wegen des zeitlichen

vergangener Zeit, so wie es sich bietet, unbekümmert um die

Zusammentreffens als Wirkung des von Artaxerxes I, den Feinden

Bedenken anderer erläutern und

erklären können?

Bei

Jerusalems gemachten Zugeständnisses erscheinen, und für diese

Schriften aber, gegen die so viele Einwände erhoben sind wie

Auffassung spricht noch folgender Umstand. In Neh. 1, 11

gegen die Pastoralbriefe, ist es in einem Kommentar, der nicht

wird betont, dass die Beseitigung des damals gemeldeten Un-

rein praktisch ist, unthunlich.

Wenigstens hätte der Verf, an

glücks vom Könige zu erbitten sei, und dass es sich dabei

einigen markanten Stellen zeigen müssen, dass sich unpaulinisch

um die Zurücknahme einer Verfügung dieses selben Königs

klingende Stellen doch mit der Gedankenwelt Pauli vereinigen

handelt, wird dadurch wahrscheinlich.gemacht, dass die Ge-

lassen. Ueberhaupt ist nicht allen Anforderungen genügt, die

währung der an den König gerichteten Bitte als etwas überaus

man an eine für Theologen bestimmte Auslegung stellt.

Hin

Grosses dargestellt ist (Neh. 2, 4—8).

Der Umstand, dass

und wieder ist die Exegese dogmatisch gefärbt, ohne dass es

auch nicht einmal in Neh. 1, 3 die Zerstörung der Mauern als

durch die Sache geboten wäre.

Die Apostel werden inspirirt

die Folge eines persischen Befehls hingestelit ist, erzwingt doch

genannt, die Schrift gilt als nach Ausdruck und Inhalt von

nicht die Meinung, dass in Esra 4, 7 der Name Artachschasta

Gott eingegeben, auf das Dogma von dem stellvertretenden

aus einem andern Namen hergestellt ist,

Musste der den

Sühntode wird Bezug genommen, ein Wort der jüdischen

Bericht erstattende Bruder des Nehemia den diplomatischen

Tradition gilt als richtig, weil es in die Pastoralbriefe aufge-

Zusammenhang jener Mauerzerstörung wissen? Deshalb bleibt

nommen ist, der Verf. kennt Sünden der Lehre und anderes

es wohl die wahrscheinlichere Annahme, dass die Materialien

mehr. — Manche wichtige abweichende Ansichten sind gar

Esra 4, 6—23 noch ihre richtigen Königsnamen Xerxes und

nicht erwähnt (z. B. Cremer’s über dsixrvevotos und rahıyyeveala),

Artaxerxes besitzen, aber zur Iliustrirung der von den Sama-

andere werden einfach abgewiesen, ohne widerlegt zu sein

ritanern ausgehenden Störung der jerusalemischen Unter-

(z. B. über Sıoapaptipopaı 2 Tim. 4, 1), zuweilen sind Aus-

nehmungen gleich an dieser Stelle eingeschaltet worden sind.

legungen, die von anderen mit Grund bestritten sind, ohne

Auf eine weitere Betheiligung an diesen Untersuchungen

Grundangabe beibehalten (z. B. von äveraloyuvtos, Öpfotopeiy,

muss ich jetzt hier an dieser Stelle verzichten.

Ich thue es

leporpetTElc).

Ueber die Richtigkeit der Exegese mancher

ungern, denn höchst interessant ist auch in diesem zweiten

Stellen werden die Ansichten getheilt sein (z. B. über zapadrın

Bande der Studien jede Partie, und der Verf. hat durch seine

= das reine Evangelium, die Beziehung von e&is tö dEhnpa

tief eindringende Forschung dafür gesorgt, dass seine Arbeit

aötob auf den Willen des Teufels in 2 Tim. 2, 25 f c

eine bleibende Bedeutung besitzt.

Betreffs

der Geschichte

Cois in Tit. 3, 7 und andere mehr). — Abgesehen davon ver-

Serubbabel’s erinnere ich ihn nur noch an eine jüdische Ueber-

dient jedoch die Auslegung Anerkennung.

Sie führt in die

lieferung, die ich im Seder ‘olam zuta (ed. Joh. Meyer, p. 108)

Gedanken der Briefe tiefer ein, erläutert manche vorhandenen

gefunden habe und die 8o zu übersetzen ist: „Im 18. Jahre der

Schwierigkeiten in treffender Weise, ist meist klar, natürlich

Herrscher der Meder, welches das 70. Jahr nach der Zer-

und einfach.

So wird sie solchen, die zur Durcharbeitung

störung des Tempels ist, reisten Esra der Schreiber und andere

eingehender Kommentare keine Zeit haben und eine zusammen-

Exulanten mit ihm nach Jerusalem und er baute die Mauer

hängende gut lesbare Auslegung der Briefe wünschen, von

Jerusalems und stellte her das Haus des Heiligthums, und

Nutzen und willkommen sein.

Lic. Schultzen.

Serubbabel kehrte nach Babylon zurück und starb daselbst,

——

und nach ihm trat auf sein Sohn Meschullam“,

ALn

E, König,

Dietel, R. W. (} Pfarrer in Mülsen St-._.!akob\, Missionsstunden, 4. Heft:

Süd-Afrika.

3. Auflage, durchgesehen und erweitert von P. C.

Stellhorn, D. F. W. (Professor der Theologie an der Capital

Paul, Schriftführer der Sächsischen Missionskonferenz.

Leipzig

1899, Fr. Richter (209 8.). 2 Mk.

University zu Columbus, Ohio), Die Pastoralbriefe über-

Derselbe, Missionsstunden.

Neue Folge. Die Mission in unseren

setzt und erklärt. II. Der zweite Brief an Timotheum

und der Brief an Titum.

Anhang: Der Brief an

konferenz.

Kolonien von P. Carl Paul, Schriftführer der Sächs. Missions-

Philemon. — Gütersloh 1899,

1. Heft: Togo und Kamerun (214 8.).

2, Heit:

2. 40.

© Bert.elsma.nn (147 S.

Deutsch-Ostafrika (352 8.).

gr. 8).

Der verdienstvolle Verf., dem wir schon so manche trefflich orientirende

Dieser zweite Theil der Auslegung der Pastoralbriefe ist

Missionsstudie verdanken, bietet hier einerseits eine Neubearbeitung

in derselben Weise wie der erste gehalten; darum gelten von

der bekannten und beliebten Dietel’schen Missionsstunden und anderer-

den allgemeinen Bemerkungen, die in Nr. 24 des vorletzten Jahr-

seits eine ganz neue Folge derselben in einer eigenen und selbständigen

anges dieses B

lattes (Sp. 275 ff) zu dem ersten Theil gemacht

Beschreibung der Mission in unseren Kolonien.

Beides ist überaus

Sind, viele auc

h für den zweiten.

Nach einer den Inhalt an-

dankenswerth. Wie werthvoll, und zwar nicht blos durch ihre un-

gebenden Ueb

mittelbare praktische Verwendbarkeit, sondern auch durch ihre er-

oder ei

erschrift folgt die Uebersetzung eines Kapitels

schöpfende Behandlung der einzelnen Missionsgebiete die Missions-

schluss

nes Abschnittes, darauf die Auslegung, meist im An-

e an die wied.

erholte Uebersetzung einzelner Verse. Beim

stunden von Dietel sind, beweist schon die 'TThatsache einer dritten

Philemonbrief finde:

Auflage; durch die Ueberarbeitung aber, die ihnen Paul in ebenso

Die Ueberschri

t sich ausserdem eine einleitende Bemerkung.

pietätvoller als sorgfältiger und bis auf die Gegenwart fortführender

ften sind treffend gewählt. Die Uebersetzung

Weise hat zu Theil werden lassen, haben sie an Werth ‚noch ge+

35

36

wonnen. Leider verbot die ausserordentliche Ausdehnung der Mission

Mittel werden, wahrhaft evangelische Würdigung der Mission und

in Südafrika eine Behandlung derselben in ihrem ganzen Umfange,

gediegene Kenntniss ihrer Arbeit in unserem Volke zu verbreiten.

sodass in dem einzigen Heft, das bisher Südafrika gewidmet ist, nur

E,

die deutsche Missionsarbeit und auch von ihr nur die der Brüder-

gemeinde und der Berliner Mission zur Sprache kommt.

Es ist das

Neueste theologische Literatur.

um so mehr zu bedauern, als hier der die Gegenwart so bewegende

Gegensatz zwischen Engländern und Buren immer wieder berührt und

Bibliographie,

Votaw, Clyde Weber, and Bradley, C. F., D.D.,

Books for New Testament study, popular and professional, recommended

ausschliesslich zu Ungunsten der letzteren entschieden wird. KEine Be-

by The Council of Seventy.

Chicago, University of Chicago Press

handlung der Hermannsburger Mission hätte vielleicht zu einer wohl-

8)

ck, 50 €&

wollenderen und gerechteren Beurtheilung der Buren geführt, da

OR

ographien. Beyschlag, Willibald. +. [Aus:

Deutsch-

evangel.

wenigstens nach dem Zeugniss ihres jetzigen Missionsdirektors die

Blätter‘“.] Halle, E: Strien (21 S. gr. 8).. 30 . —

’fBödeker’

S, Senior,

Tagebuch. Hrsg. v. Dr. O. Jürgens.

[Aus: „Hannov. Geschichts-

Hermannsburger Mission unter dem Regiment der Buren eine ge-

sündere und glücklichere Entwickelung genommen hat als unter dem

blätter‘.] Hannover, M. & H. Schaper (IV, 217 S. gr. 8 m. Bildnis).

britischen Szepter.

3 .4 — Mayer, Domhr. Prof. Joh. Geo., Graf Theodor Scherer-Boccard.

Besonders

interessirt uns

Ein Beitrag zur Geschichte der kathol. Bewegg. in der Schweiz. Ein-

natürlich die ,‚,Mission in unseren

siedeln, Eberle & Rickenbach in Komm. (IV, 189 S. gr. 8 m. 1 Bildnis).

Kolonien“, und hier zeigt sich auch erst die eigenthümliche Gabe

1.95. — Pothier, abb6€, Mgr. Fournier, 6vöque de Nantes: sa vie,

Paul’s; einen gewaltigen Stoff lichtvoll darzustellen und ein ebenso zu-

ses oeuvres. 2 vol. avec grav.

Nantes, Libaros, €dit. (XVI, 695 p.;

verlässiges als anziehendes Bild des einzelnen Gebietes zu geben. Man

701 p. 8). — Schroder, L., N. F. S. Grundtvigs Levned. (Skrifter

kann sich kein besseres Hilfsmittel zur Orientirung über diese Missions-

til Oplysning og Opbyggelse, udgivne af „Kirkeligt Samfund af 1898“

II. Bınd, 1—3. Hefte.) Lehmann & Stage (224 S. 8). 3 kr. 50 öre. —

arbeit und zu Missionsstunden über sie denken, als diese Hefte Paul’s,

Zwar weicht er von den Dietel’schen Missionsstunden insofern etwas

Ward, Wilfrid, Life and times of Cardinal Wiseman. Newed. 2 v.

ab, als er jedem einzelnen Abschnitt nicht ganz so wie Dietel auch

New York, |Longmans, Green & Co. (12-+579; 3--656 p. 16 pors.).

Aber wir möchten

cl., $4.

äusserlich die Form einer Missionsstunde gibt.

Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen. Bible, Cambridge, for schools

darin nur eine Verbesserung sehen.

Es ist kein Schaden, wenn man

and colleges; ed. by A, F. Kirkpatrick, D.D. 'The Book of Daniel;

genöthigt ist, den jeweiligen Stoff für die Missionsstunde wenigstens

with introd. and notes by S. R. Driver, D.D. New York, Macmillan

etwas sich selbst zurechtzulegen und zu formen, und für den Gebrauch

(106-+215 p. 16). cl., 75 c. — Bible.

Old Testament.

Psalms of

David, including 16 full-page il. and numerous decorations in the text

im Haus zum Vorlesen oder Studiren eignet sich diese nicht un-

mittelbar erbauliche Haltung besser, hat auch den Vorzug, dass in

depicting the life of David as shepherd, poet, warrior, and king, by

der Schilderung von Land und Leuten noch sachlicher und eingehender

L. Rhead; together with an introd. study by Newell Dwight Hillis.

verfahren werden kann.

Diese aber bildet einen Haupttheil der

New York and Chicago, Revell (284 p. 8). cl., $2.50. — Books, The

Paul’schen Studien,

sacred, of the Old Testament.

A critical edition of the Hebrew text.

Nach einem kurzen ‚prinzipiellen Wort über die

printed in colors, with notes prepared by eminent biblical scholars of

Beziehungen zwischen Kolonialpolitik und Mission, worin sehr an-

Europe and America under the editorial direction of Prof. Paul Haupt.

schaulich und herzlich die Pflicht des ‚„Mutterlandes‘“ gegen seine

Part 4: Paterson, Prof. Rev. J. A., DD., The book of Numbers.

Kolonien besprochen wird, und nach einem lehrreichen Ueberblick

Critical edition of the Hebrew text printed in colors, exhibiting the

über den gegenwärtigen Stand des Missionswerkes in unseren Schutz-

composite structure of the book. With notes. Leipzig, J. C. Hinrichs’

gebieten wird zunächst Togo und dann die Kamerunmission behandelt

Verl. (67 S. Lex.-8). 5.50. — Testament, Das Neue, unseres Herrn

und beide Male zuerst eine anziehende Schilderung von Land und

Jesus Christus,

Nach der Vulgata übertr., m. Einleitgn. u. kurzen

Leuten gegeben, um darauf einen kurzen Blick auf die Geschichte des

Erläutergn. ‚versehen v. P. Dr. Beda Grundl, O.5S. B. 2 Thle. 1. Die

hl. Evangelien.

2. Apostelgeschichte. „ Apostelbriefe.

Offenbarung.

Gebietes zu werfen und mit.der Besprechung der Wirksamkeit der

Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M. Huttler (IV, 579 8.; IV u.

dort arbeitenden Missionsgesellschaften und ihrer Erfolge zu schliessen.

S. 581—1232 gr. 16).

150

Besonders eingehende Behandlung erfährt Kamerun, wo auch ein.treff-

Biblische Einleitungswissenschaft. Finke, G., Hvem har författat

liches Lebensbild des Begründers der Kamerunmission, Saker, gegeben

de fem Moseböckerna? En historisk-kritisk studie. Öfvers. fran tyskan

af Hans Nilson.

Stockholm, Adolf Johnson (208 S. 8). 1 kr. 75 öre.

wird, ‚dessen Werk seinerzeit Livingstone als das bemerkenswertheste

an der afrikanischen Küste bezeichnete. Die Entwickelung Kameruns

— Grundriss der theologischen Wissenschaften, bearb. v. Achelis,

als

deutsche Kolonie wird nach ihren Licht- und Schattenseiten

Baumgarten, Benzinger etc. 7. Abth. 2. Hälfte: Jülicher, Prof. D.

geschildert und bei den letzteren mit Recht vor allem auf den un-

theol. Adf., Einleitung in das Neue Testament. 3, u. 4. Aufl. 2. Hälfte.

Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI u. S. 241—504 gr. 8). 4.25,

geheuren Branntweinimport hingewiesen, der „die offene Wunde ist,

Exegese u. Kommentare. Handkommentar zum alten Testament.

an der gegenwärtig die afrikanische Westküste, insbesondere aber Togo

Hrsg. v. Prof. D. W. Nowack.

1. Abth. Die histor. Bücher.

1Bd.:

und Kamerun krankt“.

Die Arbeit der Baseler Mission im letzteren

Gunkel, Prof. Lic. Herm., Genesis, übers. u. erklärt,

Götlingen,

Gebiet ‚findet mit ihren grossen.Opfern und Schwierigkeiten, aber auch

Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, LXXIV, 4508. gr. 8). 9.80. —

ihren schönen Erfolgen ‚sachkundige Behandlung. Besonders richtig

Prager, Pfr. Ludw., ‘Die Offenbarung Johannis, auf Grund der hl.

und werthvoll ist dabei die Ausführung Paul’s über ‚die Stellung. der

Schrift eingehend erklärt,

II. Bd. Leipzig, A. Deichert Nachf. in

Mission zu den auch dort so zahlreich vertretenen Sprachen, die zwar

Komm. (528 S. gr. 8). 7.4 — Rioce, Edwin Wilbur, D.D., Commen-

von dem Missionar zur Verkündigung des Wortes zu verwenden, aber

tary on the Gospel according to St. John; containing the common

version, 1611 and the revised version, 1881 (American readings and

deshalb nicht alle auch zu Schriftsprachen zu erheben sind.

renderings) with ‚critical, exegetical and applicative notes and illustra-

Am ausführlichsten bespricht ‚der Verf. Deutsch-Ostafrika , und

tions drawn from life and thought in the East.

New enl. ed. Phila-

zwar auch hier wieder zuerst nach politischer, ethnologischer und

delphia, Union Press (5-4-335 p. 8 il. maps). (Green fund book, no. 8).

kultureller Beziehung, wobei auf die interessanten Erscheinungen, an

el:;; $1.25.

denen es dort nach allen diesen Seiten nicht fehlt, nachdrücklich hin-

Biblische Geschichte. Fouard, Abbe Constant, The last years of

gewiesen und ein ergreifendes Lebensbild des grössten Afrikaforschers

St, Paul; tr. with the author’s sanction and. co-operation, by G. F. X-

gegeben wird. MNoch eingehender wird dann die Missionsarbeit der

Griffith. New York, Longmans, Green & Co. (13+326 p. 12, map-.)-

el $2 — G'118‚ Ehrenkämm. Pfr.

Vvan, U. Relig.- u. Sem.-Oberlehr.

“

einzelnen dort vertretenen Geselischaften (Universitätenmission, eng-

Nellessen, Kommentar zur biblischen Geschichte. 9--13. Lfg. (1. Bds.

'lische Kirchenmission, Berlin III und I, Brüdergemeinde und Leipziger

1—65. Lfg;‘) Düsseldorf, L. Schwann (S. 1— 272 gr.8). 80 %. —

Mission) behandelt. Von den Anfängen der Missionsarbeit im Jahre 1867

an führt uns der Verf., der gerade auf diesem Gebiete über die gründ-

Selden, E. G., D.D., In time of Paul: how Christianity entered into

and modified life in the Roman empire. New York and Chicago, Revel

lichste Sachkenntniss verfügt und völlig heimisch ist, durch die verschiede-

(151

TE OT

nen . neuen Unternehmungen und ihre wechselnden Geschicke hindurch bis

B

bl

seche Hilfswissenschaften. Sarzec, E.de, D6&couvertes en Chald6e.

zu ‚den jüngsten ‚Stationen und der Uebernahme der bisher von der

Publie par les soins de L6on Heuzey.

4e livraison.

2e fascicule.

'Londoner Mission in Urambo betriebenen Missionsarbeit durch die

Paris, ‚libr. Leroux (feuilles 31a 37, p. 241 d 290 gr. 4, cartons e, f,

i [partie 6pigraphique], planches 5 ter, 6 bis, 8 bis, 34 bis, 53 bis,

Herrnhuter, und zeigt am Schluss in einer Tabelle den ‚Stand der

B

7 bis, 58 et 59, et plan

deutsch-ostafrikanischen Mission .iim Jahre 1899. Dabei ist besonders

Apokryphen.

Ascension of Isaiah, "The, Translated from the

wohlihuend, wie er jeder einzelnen Gesellschaft ‚gerecht zu werden

weiss und für ihre ‚besondere Weise liebevolles Verständniss an den

Ethiopie Version, which, together with the new Greek Fragment, the

Latin _ Versions and the Latin Translation of the Slavonic, is here

Tag ‚Jegt, wie er überall dem, einseitigen Urtheil der,Kolonialschwärmer

blished in full. Edit. with Introduction.

Notes and Indices by R.

entgegentritt und z. B. die ungerechten Verdächtigungen der englischen

H.

.

Charles. Black (232 p. cr. 8) 7s8. 6d,

Missionare ‚in Moschi energisch zurückweist, und wie er dabei doch es

Patristik. Augustine, St. Thirteen homilies on St. John XIV,;

auch an einer massvollen. Kritik ‚nicht .fehlen lässt und das Katholi-

with translation and notes by H. ıF. Stewart. New York, Macmillan

sirende der,Universitätenmission

(39-4-140 p. 12). cl., $1. — Kroymann, Dr. Emil, Kritische Vor-

ebenso wie die bedenkliche Praxis der

arbeiten f. den III, u. IV. Bd, der neuen Tertullian- Ausgabe, [Aus:

Londoner in ‚Urambo zutreffend .

beleuchtet. .So verdienen diese Mis-

„Sitzungsber, d. k, Akad. d. Wiss.“] Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm.

sionsstunden. volle Anerkennung ‚und können

zur Anschaffung in

(898. gr. 8). 1M

Kirchen-,und ‚Volksbibliotheken,

werden., Möchten sie dann nur

in Haus und Schule bestens empfohlen

Allgemeine Kirchengeschichte.

Gwatkin, H. M., Studies of

auch ‚fleissig benutzt und so zu einem

Arianism. 2nd ed. G. Bell (8). 108. — Lea, H.,C., Histoire de

37

38

V’inquisition au moyen Age. Ouvrage traduit sur l’exemplaire revu et

gegen Gottes Wort erfolgt ist, auch e. Sünde gegen das 6. Gebot! —

corrig& de V’auteur, par Salomon Reinach, pr6&c6d6 d’une introduction

Wie haben ernste Christen sich dazu zu stellen? Vortrag.

Dresden,

historique de Paul Fr6d&ricq, professeur A 1’Universit& de Gand,

I: Origines et Procedure de l’inquisition. Levallois-Perret, impr. Cr6t6.

J. Naumann in Komm. (195, gr. 8). 25 %. — Little, W. J. Knox,

Holy Matrimony. Longmans (308 p. cr. 8). 58. — Messines, Pasteur

Paris, 17, rue Cujas (XL, 631 p. 8). 3 fr. 50.

H. J., L’Id6e chretienne de patrie. Döle, impr. Bernin' (28 p. 8).

Kulturgeschichte, Schurtz, Dr. Heinr., Urgeschichte der Kultur,

Apologetik und Polemik. Endler, Prof. Dr. Frz., Apologetische

Mit 434 Abbildgg. im Text, 8 Taf. in Farbendr., 15 Taf. in Holzschn.

Vorträge üb, die Gottheit Jesu £. Gebildete aller Stände, zunächst aber

u. Tonätzg. u. 1 Kartenbeilage. Leipzig, Bibliograph. Institut (XIV,

f. Studierende. Prag, Rohlicek & Sievers (VI, 215 S. gr. 8). 2.50. —

658 S. gr. 8). 15 4

James, J. Courtenay, The Philosophy of Dissent. Analytical Outlines

Reformationsgeschichte. Nuntiaturberichte aus Deutschland nebst

of. Some Free Church Principles,

J. Clarke (316 p. cr. 8). 58. —

ergänzenden Aktenstücken. I. Abtlg. 1533—1559. MHrsg. durch das

Laurie, James Stuart, Gospel Christianity versus Dogma and Ritual.

k. preuss. histor. Institut in Rom u. die k. preuss. Archivverwaltg.

A Letter to the Archbishop of Canterbury. Watts (VI, 56 p. er. 8).

12, Bd.: Nuntiaturen des Pietro Bertano u. Pietro Camaiani.

1550—

1s. — Otto, Alex., Hemmungen des Christentums. Orthodoxien u.

1552,

Bearb. v. Geo. Kupke.

Berlin, A. Bath (LXXVIII, 403 8.

Gegner,

3. u. 4, Hift.

Berlin

gr. 8). 20 .4

235 8S. gr. 8). 3.4 — Scherer, Edmond, What is Catholicism? Transl.

‚. C. A, Schwetschke & Sohn (XVIII,

hengeschichte einzelner Länder. Addison, Dan. Dulany, The

by Rev. Thomas Alexander Seed. With an Introduction by Rev. R.

clergy in American life and letters. New York, Macmillan (10-+400 p.

F. Horton. G, Richards (204 p. cr. 8). 38s. 6d

12). (National studies in American letters ser., no. 1.) cl., $1.25. —

Praktische Theologie, Haverstick, Rev. Alex. C., The church-

Bilder aus der evang.-protest. Landeskirche des Grossherzogt. Baden.

man’s ready reference, introd. by Leighton Coleman. Milwaukee,

Wise.,

VI. Nüssle, Der. Ed., Bilder u. Beiträge aus u. zur kirchlichen Ge-

Young Churchman Co. (329 p. 12). cl., $1. — Spurgeon, C. H., An

schichte der Stadt Mannheim.

1652—1689.

1.-Hit.

I. Sammlung,

All-Round Ministry. Addresses to Ministers and Students. Passmore

Organisation u. erste Schicksale der drei reformierten Gemeınden.

&- Alabaster (404 p. cr. 8). 3s. 6

II. Die Pest u. Dr. La Rose.

III. Die deutsche Gemeinde, Pfarrer

Homiletik. Aus vieler Zeugen Mund.

2,. Jahrg. Predigten v.

Ghim u. die Spitalanfänge. Heidelberg, Evangel. Verlag (86 S. gr. 8).

schweizer. Geistlichen.

St. Gallen

75 . — Buckland, A. R., The Confessional in the English Church:

» Buchh. der ev. Gesellschaft (IV,

424 8. gr.8). 2.4 — Griselle, E., Le Plagiat dans la predication

Its Authority and its Influence. Nisbet (126 p. 12). 2 s. — Höck,

ancienne, Arras et Paris, impr. et libr. Sueur-Charruey (48 p 8). —

Past. Joh. Heinr., Bilder aus der Geschichte der hamburgischen Kirche

Predigt, Die sonntägliche. (10. Bd.) Ein Jahrgang Volkspredigten

seit der Reformation. Hrsg. v. der niedersächs, Gesellschaft zur Ver-

aus dem Kirchenj. 1899/1900. Hrsg. vom Hof.- u. Dompred. a. D. Stöcker.

breitg. christl. Schriften. Hamburg, Evangel. Buchh. (452 S. gr. 8 m.

Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (III, 440 S, gr.8). 1.4 —

Abbildgn ). 4.50. — Kern, Past. P., Kurze Geschichte der sep. eV.-

Sonntagstrost. (XIV. Jahrg.) Ein Jahrgang Predigten üb. die 4. Reihe

luth. Dreieinigkeits-Gemeinde ungeänderter augsburgischer Konfession

es sächs. Perikopenbuches. Hrsg. vom Verein zur Verbreitg. christl.

zu Chemnitz.

Der Gemeinde zu ihrem 25jähr. Jubiläum gewidmet.

Schriften im Königr. Sachsen,

Dresden, Niederlage des Vereins zur

Zwickau. (Dresden, E. Steyer) (23 S. 8). 30 %. — BRapport (cin-

Verbreitg. christl. Schriften (1V, 416 8S. gr. 8). Geb. 1.75, — Zahn,

quante - quatri&me) de la Societ6 centrale protestante d’6vang&lisation.

D. F. M., Schriftzeugnisse. Predigten. Bremen, J. Morgenbesser (III,

15958. gr. 8). 34

Paris, impr. Mar6chal et Montorier (106 p. 8). — Stapleton, Rey.

Ammon, Ännals of the Evangelical Association of North America and

Unterricht.

Katechetik. Heocker, Superint. G., Diktat zum. Konfirmanden-

6. Aufl.

—

history of the United Evangelical Church. Harrisburg, Pa., Pub.

Nordhausen, G. Wimmer (31 S. 8). 25

House of the United Evangelical Church (2-665 p. il. 8). cl., $3

Kölbing, Rud., Biblisches Spruchbuch v. 260 Schriftstellen zur christ-

Papstthum. Lecvtres secrätes et curiales du pape Jean XXII

lichen Glaubens- u. Sittenlehre, f. die Vorbereitg. auf den evangel.

(1316—1334) relatives A la France, extraites des registres du Vatican;

Religionsunterricht nach Luthers kleinem Katechismus bearb. 2, Aufl.

par Auguste Coulon, ancien membre de 1’Ecole francaise de Rome,

Breslau, R. Dülfer (IV, 188 5S. gr.8). 2. 50. — Waldeok, geistl. Sem.-

archivıste aux Archives nationales.

(Texte latin

; ler.

Paris,

Lehr, M., Lehrbuch der katholischen Religion auf Grundlage des in

libr. Fontemoing (399 p. 4 A 2 col.), — Urbain

I,

Les Registres

den Diöcesen Breslau, Ermland, Fulda, Hildesheim, Köln,

d’Urbain IV (1261—1264). Recueil des bulles de ce pape, publiges ou

Münster, Paderborn u. Trier eingeführten Katechismus;

nach der

Limburg,

analys6es d’apres les manuscrits originaux du Vatican par MM. Le6on

neuesten Ausg. desselben,

4. Aufl.

Freiburg i. B., Herder (XII,

Dorez et Jean Guiraud. e et 3e fasc. Paris, libr. Fontemoing (feuill.

582 S, gr. 8). 4.80. — Wisohmeyer, Past. Johs., Leitfaden f. den

8 fr. 40.

15 a 35 et 36 A 49 = p. 113 A 280 et p. 281 & 392 in 4 d& 2 col.).

Konfirmandenunterricht auf Grund des kleinen Katechismus Luthers.

3. Aufl, Bethel bei Bielefeld, Buchhandlung der Anstalt Bethel (768.

Orden u. Heilige.

Ang6lique de Montpellier, Vie admirable du

12). 40

.

bienheureux Bernard de Corle&on, vietime de p6nitence de l’ordre des

Liturgik.

Si

ri

st, Avbe Eug., Der gregorianische Choral in

Fröres mineurs capucins.

Clermont - Ferrand, impr. Malleval (XVII,

ästhetischer Beziehung. BRede,

R

‚Strassburg,,

(F, X. Le Roux & Co.)

461 p. 8 et grav.). 4{fr. — Hoss, Bienheureuse, la, Marie-Crescence,

(14:8. gr. 8).

franciscaine; par les auteurs de la Biblioth&que franciscaine.

Paris,

Liturgische Chöre f. 2-, 3- u. 4-stimmig gemischten Chor zusammen.

5 %. — Tschirch, Kant. H., Christnachts- Liturgie.

libr. Vie et Amat (XT, 264 p. 8 avec grav. et portrait). — Ledos, G.,

gestellt. 2, Aufl. Waldenburg, G, Knorrn (12 8S. gr. 8). 25 4

Erbauliches. Buchholz,

Sainte Gertrude (1256 — 1303). Paris, libr. Lecoffre (IV, 212 p. 8).. —

üb. Röm. 7 u. 8.

Past. C., Gesetz u. Gnade. Betrachtungen

Malbasoc, F. F. de, Lettres et Souvenirs de Francoise- Eug6nie de

1. Hft. Enth. die Betrachtgn. üb. Röm, 7, 1

Bpil,

Malbosc, religieuse de 1’Assomption.

Montpellier, libr. Valat (XI,

Elberfeld,. Reformirter Schriftenverein

(64 8. gr. 8). 30 . — Eichert,

385 p. 8 et portrait) — Pechmann, Auguste Freiin v., Der hl. Philipp

Frz., Kreuzlieder, 2, Aufl.

Stuttgart, J. Roth (VI, 81 8. 12). 1.4

Neri. Freiburg i. B., Herder (V, 89 S. 12 m. 1 Bildnis). 70 . —

— Fusstapfen Gottes.

Dem Leben entnommen.

Von A. A. Neu-

Turcan, chanoine R., Cours d’instructions duminicales. 3 vol. T. ler;

münster ,

Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (V, 130 S. 8). 1.60. —

L

Paris, Retaux (XVI, 397 p.; 339 p.; 361 p. 18 j6&8.).

Judd, Carrie F,, Das Gebet des Glaubens.

(Mit einigen. Auslassgn.

Christliche Kunst u. Archäologie. Dehio, Prof Dr. G., u. Dir. G.

aus dem Engl. übers.

v. Bezoıd, Die kirchliche Baukunst des Abendlandes.

Historisch u.

Kolportage- Verein (58 8S. 12). 60 %. —

3. Aufl. Lichtenthal beı Baden-Baden, Christl.

systematisch dargestellt. II. Bd. 2. Hälfte. 1. Lfg. Stuttgart, A. Berg-

winder die Krone,

00dy, D. I., Dem Ueber-

Aus dem Engl. v. C. F. 3. Aufl.

Cassel, J. G.

strässer (S. 249 — 456 gr. 8 m. Abbildgn.). 5 .4; nebst Atlas. 8. (Schluss-)

Oncken Nachf. (150 8S. 8). 1.4 — Murray, Andr., Der volle Pfingst-

Lfg. (57 Taf. m. VIII S. Text Fol.). In Mappe 54 4 — Hautooeur,

segen. Das Eine, was not ist. Vom Verf. veranlasste deutsche Ause.

E., Histoire de Notre- Dame-de-]a-Treille, patronne de Lille. Lille,

(5—7. |Umschlag-]Taus.)

Kassel, E, Röttger (205 S. 12). 14 —

impr. Lefebvre-Ducrocq (VIII, 356 p. 8 et 1 gravure).. — Dasselbe,

Sonntage, Christliche, e. Mutter, ihren Töchtern zum Andenken. Von

Edition orn6&e de nombreuses gravures, augment6e d’une &tude icono-

L***, 3, Aufl. Warnsdorf, A. Opitz (283 S,

gr. 16). 50.48.

graphique et bibliographique par L. Quarr6-Reybourbon. Lille, impr.

Aeussere u. Innere Mission. Bib.iothek,

Lefebyre-Ducrocq (VIIT, 416 p. 8). — Heppe, Archit. H. E., Der Dom

hrsg. v. Landesverein f.i. M. der evang.

Kleine, f. innere Mission,

zu Metz,

Kurze Geschichte u. Beschreibg. des Denkmals u. seines

20. Heft: Kiuge, Diak. W.,

-luth. Kirche im Kgr, Sachsen.

Ausbaues. Metz, G. Scriba (III, 103 S. 4 m. 1 Taf.). 2.4A — Morris,

150 Jahre Gemeinschaftspflege in Sachsen,

besonders im Vogiland u. Erzgebirge. Ein Beitrag zur sächs. Kirchen-

W., Architecture and History of Westminster Abbey. Longmans (8).

geschichte.

Dresden, Niederlage zur Verbreitg. christl. Schriften in

28.6d — Waal, A. de, Billeder fra Katakomberne. _ Fire Fortael-

Krankenbett.

Komm. ’ (31 S. gr. 8). 30 x4. — Erlebtes, nicht Erdachtes vom

linger fra Kirkens forste Aarhundreder, oversatte af Gr. R. Host

Von : Li3vyL H

7. Aufl.

Kaiserswerth, Buchh. der

DA 8 9 5

Diakonissenanstalt (74 S, 8). 75 $

.

k

Hennig‚ Vereinsgeistl. P. M.,

n

Abbey, Charles

IJ ., The Divine Love: Its Sternness,

Der nächste Schritt in der Jugendfürsorg|

e. Ein Wort an unsere Ge-

Breadıh, and Tenderne:s. Macmillan (386 p. cr. 8). 6 s. — Harnack,

meindebehörden.

Berlin,

Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes

A., Kristendomens väsende.

Sexton populära föreläsningar hallna vid

universit-tet i Berlin.

fvers. af A, F. Akerberg. Med ett företal af

(328. gr.8). 60 . — Jack, James W., Daybreak in Livingstonia:

The Story of the Livingstonia.Mission, British Central Afriea. Re-

pastor Nathan Söderblom. Stockholm, Jos. Seligmann (177 S. 8).. 2'kr.

öre. — Jean

vised. With an Introduction by Robert Laws,

With Map _ and Illusts.

Jesus-Christ et s

-Baptıste, Essai sur la primaut6 de Notre-Seigneur

Oliphant, Anderson & Ferrier (732 p. cr 8). 5

s. — Keiler, Past. S,,

3 p. 8). 6 fr.

ur le motif de I'Incarnation. Lyon, Nouvellet (XXIII,

-

Evangelisatıonsvorträge.

Nr

6

Kassel ,

E. Röttger in Komm.

stitutione

Nögre, A., Cursus theologiae dogmaticae ad in-

(158.; 14 8. gr. 8). &20 1. — Körner,

Dompred Emil, Kleine Mis-

De C

hri

1sto

m et praedi

cationem accommodatus. Tomus tertius: De angelis ;

sionsagende.

Eine Sammlg. alter u. ne

uer Gebete f. die Mission.

Salvato

re;

De Maria Virgine; De gratia divina. 'Paris

Leipzig, Verlag der ev.-luther, Mission (

80.8. 8):; 75.48. — Palm«

et Poitiers,

libr. H. Ou

din (536 p. 8). — Rauschenplat, Dr., „Was be-

zweige vom ostindischen Missionsfelde, Gr

deutet ewig“?

ine christolog. Abhandlg. Hamburg, C. Boysen in

Össere Serie. Nr. 16: Büsser,

Komm. (408 gr.

Leipzig, Verlag der ev.-luther,

Indische. Ein Beitrag zur Beurteilg. der in

d. Religion. Mit 11 Bildern.

Ethik. Braun, J.,

W. T., Mrs. Booth of ı

Mission (36 S, 8).

10 . — Stead,

Wort erfolgten Scheidung,

Wiedereheschliessung nach e. gegen Gottes

he Salvation Army. -Nis

bet (256 p. er. 8).

, Eheschliessung m. solchen, deren Scheidung

28s. 6d. — Zaleski,

Mgr. archev&que L. M., Les

Martyrs de l’Inde.

39

40

Constance des Indiens dans la foi.

Lille, impr. et libr. Descl&e, de

Conard, Les id6es des Indiens Algonquins relatives A la vie d’outre-

tombe (2e et dernier article).

Brouwer et Ce. (351 p. 8).

Kirchenrecht. Index librorum prohibitorum, ssmi d. n. Leonis XIII.

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 43. Jahrg.,

iussu et auctoritate recognitus et editus.

Praemittuntur constitutiones

4. Heft, Januar 1901: Johannes Schultze, Die besondere Bedeutun

apostolicae de examine et prohibitione librorum. Rom, (Loescher & Co.)

der Festpredigt und ihr Einfluss auf die Gestalt derselben (Schl.).

(XXUIII, 316 u. 8 8. Lex.-8). 4M

Ackermann, Die Herrlichkeit des neuen Bundes,

Predigt am

Philosophie.

Arr6at, L., Dix ann6es de philosophie.

Etudes

Epiphanienfeste über Jes. 42,5—8. H. Friedrich, Welches sind

critiques sur les principaux travaux publies de 1891 a 1900 (sociologie,

im Blick auf die chinesischen Wirren die Pflichten eines guten

psychologie, esthetique, morale et religion). Les Doctrines. Paris, F.

Streiters Jesu Christi.

Georg Fuss, Predigt zu Kaisers Geburtstag

über Tit. 3, 1.2. Pank, Weiherede bei der Einweihung des neuen

Alcan, €dit. (184 p. 8). 2 fr. 50. — Bullinger, Gymn.-Prof. A., Hegel-

sche Logik u. gegenwärtig herrschender antihegelscher Unverstand.

Höhe!

Diakonissenhauses zu Leipzig. T. Wagner, Ehre sei Gott in der

Glockenweihrede.

Mit e. Vorwort üb. den gegenwärt. Zustand der Philosophie u. die

Ernst Führer, Rede bei der Beerdigung

modernste (Strassburger) Evangelienkritik. München, "Th. Ackermann

einer plötzlich verstorbenen Wöchnerin über Sprüche 27,1 in der

(150 S. gr. 8). 2. 40. — Das, Bhagavan, The Science of the Emotions.

Kirche gehalten.

Ernst Führer, Kurze Ansprache bei einer un-

Theo. Pub. Co. (cr. 8). 3 s. 6 d. — Hübbe-Schleiden, Dr., Das Streben

mittelbar nach der Beerdigung der Mutter des Kindes vor ver-

nach Vollendung u. dessen Voraussetzung. Glückseligkeit. Empirischer,

sammelter Leichenbegleitung in der Kirche stattfindenden Taufe,

eth. u. religiöser Optimismus. Hamburg, C. Boysen (488. 8). 60 .

G. Samtleben, Zum preussischen Krönungsjubiläum (18. Januar

PE

astrow, Jos., Fact and fable in psychology. Boston, Houghton,

1901). Meditationen über die altkirchlichen Evangelien, die erste

Evangelienreihe des Eisenacher Perikopenbuchs, die erste sächsische

Mifflin & Co. (174375 p. 8). cl., $2. — Maher, Michael, Psycho-

logy: empirical and rational. 4th ed., rewritten and enl.

New York,

und erste württembergische Evangelienreihe, sowie die alttestament-

Longmans, Green & Co (16+602-+13 p. 12). (Stonyhurst philosophical

lichen Texte des KEisenacher Perikopenbuches: Edgar Günther,

ser.) cl., $1.75. — Marion, Henri, Psychologie de 1a Femme. Paris,

3. S. n. Epiph. 2 Kön. 5, 1— 19a (Eisen. alttest. Perik.).

G. Chr.

A. Colin. Mudie (XII, 307 p. cr. 8). 38. 6d. — Oltuszewski, Dr.

Dieffenbach, Septuagesimä Matth. 20, 1—16 (Altkirchl., Eisen.

W., Psychologie u. Philosophie der Sprache. Berlin, Fischer’s medicin.

Perik., Sächs. u. Württemb.).

Hüttenrauch, Septuagesimä Jer.

Buchh. (70 8. gr. 8). 1.50. — Russell, Bertrand, Critical exposition

9, 23 u. 24 (Eisen. alttest. Perik.).

Tittel, Sexagesimä Luk. 8, 4

of the philosophy of Leibnitz; with an app. of leading passages. New

—15 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs, u. Württemb.).

Hütten-

York, Macmillan (16+311 p. 8).

(Cambridge Univ. Press ser.) cl.,

rauch, Sexagesimä Amos 8, 11 u. 12 (Eisen, alttest. Perik.).

G

$2.25. — $

ielberg, Otto, Der Sittenkodex des neuen Jahrhunderts.

Chr. Dieffenbach, Estomihi Luk. 18, 31—43 (Altkirchl., Eisen.

Zürich, E.

S

Perik., Sächs. u. Württemb.). Hüttenrauch, Estomihi Jer, 8, 4—9

peidel (208 S. 12). 3.20. — Wundt, Wilh., Völker-

psychologie.

Eine Untersuchg. der Entwicklungsgesetze v. Sprache,

(Eisen. alttest. Perik.).

Clemens Neumeister, Invokavit Joh. 17

Beichtreden über die altkirchl.

Mythus u. Sitte. 1. Bd. Die Sprache. 2. Thl. Leipzig, W. Engelmann

( Württemb.).

G. Samtleben,

(X, 644 8. gr. 8). 15 4 —

eitschrift f. Psychologie u. Physiologie

Episteln (in Entwürfen) 2. Sonntag n. Epiph. bis Septuagesimä.

der Sinnesorgane. Hrsg. v. Herm. Ebbinghaus u. Arth. König. 1. Er-

Quartalschrift, Theologische,

82. Jahrg., 4. Quartalheft: H. Koch,

gänzungsbd.: Müller, G. E., u. A. Pilzecker, Experimentelle Bei-

Die Büsserentlassung in der alten abendländischen Kirche.

Funk,

träge zur Lehre vom Gedächtnis. Leipzig, J. A. Barth (XIV, 300 8S.

Neue patristische Funde.

A. Rombold, Ueber den Verfasser der

&8

M

Schrift ad Novatianum,

Schule und Unterricht. James, Prof, William, Psychologie u. Er-

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, Neue Folge, 15. Bd.,

ziehung.

Ansprachen an Lehrer.

Aus dem Engl. v. Doc. Dr. Frdr.

3. u. 4. Heft; H. Bloch und W. Wittich, Die Jura curiae in

Munchwilare.

G. C. Knod, Oberrheinische Studenten im 16, und

Kiesow. Leipzig, W. Engelmann (X, 150 S. gr. 8 m. 2 Fig.). 3.50.

17. Jahrhundert auf der Universität Padua.

Allgemeine Religionswissenschaft.

Barth, A., Bulletin des reli-

H. Haupt, Johann

ions de l’Inde. III: Bouddhisme. Paris, Leroux, €dit. (43 p. 8). —

von Drändorf’s Verurtheilung durch die Inquisition zu Heidelberg

6

ongr6s international d’histoire des religions, tenu A Paris du 3 au

(1425). A. Schreiber, Die Veranlassung zu der Fehde Götz von

8 septembre 1900. Proc&s-verbaux sommaires; par M. Jean Reville,

Berlichingen’s mit dem Erzstifte Mainz. J. A. Zehnter, Zur Ge-

directeur-adjoint ä 1l’Ecole des hautes &tudes, ]’un des secr&taires du

schichte der Juden in der Markgrafschaft Baden-Durlach.

congrös. Paris, Impr. nationale (22.p. 8).

Zeitschrift, Neue kirchliche.

XII Jahrg., 1. Heft, Januar 1901:

Judenthum. Lucien-Brun, H., Etude historique sur la condition

Karl von Burger, Das Wesen des Christenthums.

E. Steudel,

des israelites en France depuis 1789 (thö&se).

Lyon, impr. Legendre

Die Wahrheit von der Präexistenz Christi in ihrer Bedeutung für

christliches Glauben und Leben (Schl.). Johannes Dräseke, Spinoza

et Ce. (360 p. 8). — Protokoll, Stenographisches, der Verhandlungen

als Bahnbrecher auf dem Gebiete alttestamentlicher Wissenschaft.

des IV. Zionisten-Congresses in London, 13., 14., 15. u. 16. VIII. 1900.

Wien, Verein „KErez Israel“ (302 S. gr. 8). 70 .

Schleiermacher’s Monologen I.

Wilh. Schmidt, Ethische Fragen V. Herbert Spencer,

Noth,

Soziales u. Frauenfrage,

Aguilar,

G., Les Femmes d’Isra@l

(esquisses et caract&res), d’apres la Biblie et ]l’histoire post-biblique, ou

Zeitschrift für Psyohologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 24. Bd.,

Considerations sur la mission et la destinge de la femme juive, d’apröes

6. Heft: C. Ritter, Ermüdungsmessungen.

L. Edinger, Hirn-

l’Ecriture sainte.

Adapt6 de Vl'anglais par Mme A. Marsden.

Paris,

anatomie und Psychologie (Entgegnung).

libr. L. Cerf (IX, 424 p. 16). 3 fr. 50.

Delrieu, M., L’Alcoolisme

Zeitschrift für Theologie und Kirche. 10. Jahrg., 6. Heft: L. Clasen,

en France et en Normandie, ses causes, ses cons6quences, ses remödes;

Heiligung im Glauben.

Mit Rücksicht auf die heutige Heiligungs-

le Monopole de l’alcool. Discours prononc&6 A V’audience solennelle de

bewegung. Rade, Theologische Randglossen zu Naumann’s Demo-

kratie und Kaiserthum.

rentre&e, du 16 octobre 1900, de la cour d’appel de Rouen.

Rouen,

E

impr. Lecerf. (67 p. 8).. — Peabody, Francis Greenwood, Jesus Christ

and the social question: an examination of the teaching of Jesus in

Eingesandte Literatur.

its relation to some of the problems of modern social life. New York,

Macmillan (7-4-374 p. 12). cl., $1.50. — Steffen, Gustaf F., Lönar-

Mury, Paul, et Sommervogel, Carlos, Jacques Balde. Notice

betaren och samhället. Studier öfver sociala utvecklingstendenser med

et Bibliographie. Strassbourg, F. H. Le Roux et Cie. 1 Mk, — Hommel,

särskildt afseende pa engelska förhallanden under det senaste halfseklet.

Fritz, Der Gestirndienst der alten Araber und die altisraelitische Ueber-

Stockholm, Alh. Bonnier (VIIL, 335 S. 8). 6 kr.

lieferung. Vortrag gehalten im Verein für jüdische Geschichte und

Verschiedenes.

Carpenter, Right Rev. W. Boyd, The Religious

Literatur zu Berlin am 5. December 1899. München, Hermann Luka-

schik. 1,20 Mk. — Derselbe, Die Insel der Seligen in Mythus und

1

Spirit in the Poets, Isbister (247 p. cr. 8). 58s. — Pierson, Arthur

Sage der Vorzeit. Vortrag gehalten in der Geogr. Gesellschaft zu Frank-

Tappan, Forward movements of the last half century: being a glance

furt a. M. am 7. December 1898, Ebd. 1,50 Mk. — Derselbe, Auf-

at the more marked philanthropic missionary and spiritual movements

sätze und Abhandlungen. II. Mit sechzehn Abbildungen in Zinkotypie.

characteristice of our time.

New York, Funk & Wagnalls Co. (11+

etismus und Hypnotis-

419 p. 8). cl., $1.50.

Ebd. 13,50 Mk. — Von einem Arzte, M

FEA

mus und ihre Gefahren. Commissionsverlag der Basler Buchhandlung

vorm, Adolf Geering.

’

Zeitschriften.,

Verlag von Dörffling & Franke in £eipzig,

Arohiv für Religionswissenschaft.

3. Bd., 4. Heft: H. Steinthal,

Allgemeine Einleitung in die Mythologie (Schl.). H. Holtzmann,

Buchreligion u. Schriftauslegung. Fr. Losch, Mythologische Studien

Johannes, Lic. Dr., a. o. Prof,

im Gebiet des Baldermythus.

Kunze,

der Theol. a. d. Univ. Leipzig,

Glaubensregel,

Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., l. Heft, Januar 1901:

Heilige Schrift und Taufbekenntnis.

Meister, Zeitbetrachtungen.

Max Dalmer, Das letzte Opfer des

Swantewit, Rügen 1168. Ed. König, Die Naturforschung im neun-

Untersuchungen über die dogmatische Autorität, ihr Werden und

zehnten Jahrhundert und ihre Philosophie.

A. Brachmann,

ihre Geschichte, vornehmlich in der alten Kirche.

Sibirien und die Deportationsfrage. Eine Studie.

H. Groschke,

560 Seiten. — Preis 15 Mk.

Max Müller, der deutsche Gelehrte in England. W. S., Ein Bild

aus dem Madrider Kleinleben.

... Es ist ein tüchtiges Buch, voll guter,

s

egener Gelehrsamkeit, gedanken-.

Revue de l’histoire des religions.

Anngde 21, T. 42, No. 2: J. R6-

reicli

Marcions in der Geschichte der G1

und scharfsinnig. — Das Kapitel, worin

h

'ege!

Ka

delt, ist mir besonders interessant

die Stellung der Gnostiker und

ville, Le Congrös international d’histoire des religions.

Proc8s-

und lehrreich gewesen. K. hat mit gediegenen Studien über den Gnosticismus seine

A. Reville, Dis-

literarische Thätigkeit begonnen, und was er hier bietet, ist eine würdige Fortsetzung.

verbaux 'du Congrös, Lettre de Max Müller.

— Ich gebe ihm Recht, dass dem Orient in der Symbol- und Glaubensregelgeschichte

cours d’ouverture. ‚G. Bonet-Maury, Discours. A. de Guber-

noch nicht so sein Genüge geschehen,. wie es nothwendig ist.

natis, L’Avenir de l'Histoire des Religions, discours. E.L. Moon-

F. Kattenbusch in der Theologischen Literaturzeitung.

Verantwortl. Redakteur; Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

XXII. Jahrgang. Nr. 4

Leipzig, 25. Januar 190L1.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth,.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Peters, Dr. Norbert, Beiträge zur Text- und Literar-

Kramer, Friedr. Osw., Die Aethiopische Ueber-

Kühn, Magdal., Oberkonsistorialrat Dr, Karl Kühn,

Thielmann

kritik sowie zur Erklärung der Bücher Samuel,

Dr. Ph., Bericht über das gesammelte

Capitaine, Guilelmus, De Origenis ethica,

setzung des Zacharias.

Zeitschriften.

Antiquarische Kataloge.

handscf1

riftliche Material zu einer kritischen

Jahresbericht, Theologischer,

Verschiedenes.

Ausgabe der lateinischen Uebersetzungen bibli-

Dryander, D. Ernst, Predigten über das christ-

liche Leben.

Eingesandte Literatur,

scher Bücher des alten Testamentes,

Uebersetzung in denselben aufgenommen worden, so ist die

Peters, Dr. Norbert (Prof. der Theologie an der b. Philos.

Theol. Fakultät zu Paderborn),

Beiträge zur Text-

Frage, woher sie stammen? Mit Recht antwortet der Verf,:

und Literarkritik sowie zur Erklärung der Bücher

aus einem anderen Buche. Dies beweist schon der neue Anfang

Samuel.,

Mit Approbation des hochw. Herrn Erzbischofs

127 8i

Dass aber die Quelle ein junger, bloss auf Grund des

Samuelisbuches entstandener Midrasch wäre, wie es S, 56f.,

von Freiburg. Freiburg i. B. 1899, Herder (X, 235 S.

gr. 8). 5 Mk.

dargestellt wird, leuchtet uns wenig ein. Es muss überhaupt

Die viel verhandelte Frage nach dem Verhältniss des

gesagt werden, dass, so blank sich der alte Text (Gr) durch

LXXtextes zum masoretischen der Samuelisbücher wird hier

Beseitigung jener Partien herauszuschälen scheint, ihm doch

aufs neue untersucht und eine kräftige Lanze zu Gunsten des

Spuren der Unvollständigkeit anhaften,

So wird 20, 8 der

Dass es ein katholischer

alexandrinischen Textes eingelegt.

feierliche Abschluss eines Freundschaftsbundes zwischen David

Gelehrter ist, der als Anwalt des letzteren auftritt, für welchen

und Jonathan vorausgesetzt, den Gr nirgends erzählt, wohl

er von Haus aus eine Vorliebe haben mag, 8soll nicht davon

aber die beseitigte Perikope 18, 3f. Was 19, 1 steht, genügt

nicht als Grundlage zu 20, 8,

Und dass der Erzähler den

abhalten, sein Buch zu prüfen, das sich, wie wenige Arbeiten

von dieser Seite, durch wissenschaftliche Gründlichkeit und

Abschluss des Bundes, auf den er nachher selber Gewicht legt,

mehr als die meisten Abhandlungen über diesen Gegenstand

nicht nothwendig berichten musste, ist eine prekäre Auskunft,

durch lichtvolle Uebersichtlichkeit auszeichnet. Den wichtigsten

Vielmehr hätte er diesen Zug der Geschichte zu erwähnen

Theil des Buches bildet der erste Abschnitt S. 1—101, eine

vergessen und würde ihn nachher voraussetzen, weil er aus

Untersuchung von 1 Sam. 16, 1—19, 18a.

Hier nimmt ja das

der reichen Ueberlieferung über David’s Leben allbekannt war.

Problem seine greifbarste Gestalt an und erweckt zugleich

Der junge Midrasch, meint der Verf., habe wohl in der Tendenz,

das höchste Interesse, da der hebräische Text eine Reihe von

die mangelhafte Ausrüstung David’s beim Kampf mit Goliath

grösseren Abschnitten bietet, welche in LXX, wenigstens im

hervorzuheben, diesen direkt von der Herde des Vaters weg

ursprünglichen alexandrinischen Text (Cod. Vat.), fehlen und

kommen lassen.

Allein in dieser mangelhaften Ausrüstung

durch deren Ausfall die Jugendgeschichte David’s in nicht

eines schlichten Hirten kämpft ja David auch nach Gr! Dass

ganz unwichtigen Zügen modifizirt, bezw. reduzirt wird. Schon

auch ein „Soldat“, bezw. Waffenträger des Königs, blos Stecken

die typographische Form, in welcher der Verf. S. 2 — 30 den

und Schleuder sammt Hirtentasche (!) führen konnte, vermag

Textbestand vorführt, verdient das Lob, dass dadurch jedem

der Verf, trotz aller Bemühungen S. 48f. dem Leser nicht

das Verhältniss jener beiden Texte aufs klarste vor Augen

plausibel zu machen,

Vielmehr müsste man, die Richtigkeit

gestellt ist. Aber auch die folgende Untersuchung ist so ge-

jener kritischen Ausscheidung vorausgesetzt, annehmen, der

führt, dass der Leser sie ohne Mühe kontrolliren kann und

Erzähler des Samuelisbuches (Gr) habe sich hier der allbe-

das Gewicht der ins Feld geführten Argumente empfinden

kannten Tradition akkommodiren müssen, welche zu bestimmt

muss, wenn er sie vielleicht auch nicht immer entscheidend

den Kampf des Hirten gegen den gepanzerten Recken be-

findet.

Das Minus des masoretischen Textes (MT) gegenüber

zeugte, als dass er den Waffenträger David hätte gegen jenen

dem griechischen (Gr) ist in diesen Kapiteln unbedeutend, um

können auf den Plan treten lassen, wie es die Reihenfolge

80 grösser das Plus.

In Gr fehlen von grösseren Abschnitten

seines Berichts eigentlich forderte.

Dann wäre auch hier

namentlich 17, 12—31;

17, 60—18, 64 1021 DE

wenigstens der Inhalt von MT älter als Gr.

Vgl. Klostermann

29b—30. Dass der griechische Uebersetzer etwa diese Ab-

zu diesen Stellen,

sSchnitte aus harmonistischen Motiven, d. h. um gewisse Wider-

Kirchlich interessant ist die Rechtfertigung der an jenen

sprüche in der Jugendgeschichte David’s wegzubringen, Weg-

auch in Vulgata enthaltenen Abschnitten geübten Kritik S, 54 :

gelassen habe, sei bei seiner Pietät gegen seine Vorlage nicht

Es sei dem katholischen Exegeten unbenommen, solche Inter-

polationen des MT zu statuiren, auch wenn dieselben in Vul-

traut der V

denkbar. Auch einem späteren Revisor des griechischen Textes

b

erf. ein solches Verfahren nicht zu. Hingegen sei

gata sich fänden. Ein Kanon des Tridentinum (Sess. IV Deer.

eachtenswerth, dass nach Ausscheidung dieser Stücke, welche

de seript. in fine) verlange allerdings die Heilighaltung der in

i

n der That nicht zu lösende Widersprüche gegen den übrigen

der Vulgata vorhandenen Schriften „mit allen ihren Theilen“ ;

Text enthalten,

dieser einen Vvortrefflichen Zusammenhang

allein das sei nur vom „Wesentlichen Umfang“ der Bücher zu

gewinne, wohlgeordnet erscheine und keine ernstlichen Wider-

verstehen und nachweislich nur aufgestellt worden, um die

sprüche mehr aufweise.

Die Beweisführung, von der wir nur

wichtigen Perikopen Mark, 16, Luk. 22, Joh. 8 zu schützen.

das Wesentlichste andeut

en konnten, macht es in der That in

Der Erzbischof von Freiburg scheint, nach der ertheilten Appro-

hohem Grade unwahrsch

im Text gestanden ha

einlich, dass diese Verse ursprünglich

bation zu schliessen, damit einverstanden.

ben und nachträglich ausgeschieden

Wohl begründet sind die Bedenken, die der Verf. S. 63ff.

wurden. Sind sie aber

erst nach Anfertigung der griechischen

gegen die heute übliche Quellenscheidung ausspricht. Speziell

41

43

44

weist. er nach, wie in Budde’s Analyse, der in der „Regen-

Migne exzerpirt werden müssen. Was das bedeutet. ist klar,

bogenbibel“ fünf verschiedene Quellen innerhalb der besprochenen

aber es lässt sich ja nicht ändern.

Kapitel erkennen will, viel subjektives Urtheil sich einmischt

Kiel.

Erich Klostermann.

und wie voreilig es ist, wenn auf Grund solcher Quellen-

scheidung das Material historisch entwerthet, bezw. ihm die

Kramer, Friedrich Oswald (in Kunnersdorf auf dem Eigen),

Glaubwürdigkeit abgesprochen wird.

Die Aethiopische Uebersetzung des Zacharias,

Text

Im zweiten Abschnitt, S. 101ff,, wird die Untersuchung

zum ersten Male herausgegeben, Prolegomena, Kommentar.

des Plus und Minus bei MT und Gr auf das ganze Buch aus-

Eine Vorstudie zur Geschichte und Kritik des Septuaginta-

gedehnt und S. 158ff, das Ergebniss dieser Prüfung statistisch

textes.

; Heft.

Leipzig 1898, Dörffling und Franke

zusammengestellt.

MT soll viel öfter als Gr erläuternde Er-

(VIII, 30 8, gr. 8).

1 Mk.

f

weiterungen des Textes angebracht haben (gegen Wellhausen

Den Umstand, dass dieses erste Heft mir jetzt endlich zur

u, a.); anderswo habe ‚er absichtlich weggelassen, was Gr

Besprechung vorgelegt wird, möchte ich am liebsten so auf-

niemals that.

Lesefehler finden sich bei MT viel öfter, als

fassen, dass‘nunmehr die Zeit nahe herangerückt ist, wo dem

bei Gr. Dieser hat also in jeder Hinsicht einen weit besseren

ersten Heft ein.zweites oder gleich das ganze Werk folgt.

Text.

Aber bei der Beurtheilung der einzelnen Stellen, auf

Auf jeden Fall ist der vor über drei Jahren erschienene Vor-

welcher dieses Gesammtergebniss ruht, spielt die Subjektivität

läufer sehr geeignet gewesen, den Wunsch nach dem Erscheinen

auch mit. Wir würden in zahlreichen Fällen anders urtheilen,

der von ihm angekündigten Publikation lebhaft wachzurufen:

und daher auch. zu einem. anderen Resultat kommen, Man

Die _ vom Verf, vorgelegte Probe einer erstmaligen Herausgabe

spürt überall den Grundsatz heraus, den der Verf. gelegentlich

der äthiopischen Uebersetzung des Sacharja zeigt ja ganz die

ausspricht: „Gr ist der ältere Text“ (S. 165).

Er behandelt

ausdauernde Geduld, die von einer solchen Arbeit an ihren

LXX Vat. dem MT gegenüber mit der ehrerbietigen Rücksicht,

Unternehmer gestellt wird.

Denn er hat zuerst bei

nicht

die einem älteren Codex einem bedeutend jüngeren gegenüber

weniger als 38 europäischen Bibliotheken angefragt, ob sie das

gebührt. Das Verhältniss ist aber ein anderes. KEs darf nicht

Zwölfprophetenbuch in äthiopischer Uebersetzung besitzen. Das

vergessen werden, dass wir die alte hebräische Vorlage des

Referat über die ihm ertheilten Antworten gibt zugleich einen

Gr so wenig haben, als den gleichzeitigen Vorfahren des MT.

Ueberblick über den Besitz an äthiopischen Handschriften über-

Schon die Rückübersetzung des Griechischen ins Hebräische

haupt, die in den betreffenden Bibliotheken vorhanden sind.

ist nie ganz zuverlässig, in vielen Fällen äusserst fraglich.

Dann hat er aus den drei Manuskripten, die das äthiopische

Dies hat sich wieder bei der Auffindung des hebräischen Ben

Zwölfprophetenbuch auf deutschen Bibliotheken besitzen (zu

Sira gezeigt, welche einen von dem früher aus dem Griechi-

Frankfurt a. M., München und Wien), sich zunächst den Text

Auch

der zwölf kleinen Propheten eigenhändig kopirt.

Als weitere

schen konstruirten, vielfach abweichenden Text ergab.

der griechische Text kann noch manches durchgemacht haben,

Frucht seiner Beschäftigung mit diesen drei Handschriften bot

ehe er uns in der Gestalt Gr vorlag. Bei alledem geben wir

er nun zuerst eine genaue Charakteristik derselben.

Weiter

zu, dass die griechische Uebersetzung dieses Buches noch zu

fügte er eine Probe des Textes vom ersten Sacharjakapitel bei,

den besten gehört, während wir z. B. über den griechischen

wie er nach seiner Vergleichung der Manuskripte und eigenem

Jeremia viel ungünstiger urtheilen, als der Verf,

Aber auch

kritischen Urtheile sich gestalten muss.

Er verzeichnet auch

bei einem Buch wie Samuel haben wir wenig Hoffnung, dass

die Konjekturen, die ihm zur Verbesserung des überlieferten

man auf Grund von Gr mit Versetzung von MT in den zweiten

äthiopischen Textes von 3,4; 6, 8; 7, 12; 10; 6. 11;.11, 2f.

Rang und mittelst gewisser unvermeidlicher Konjekturen zu

9. 11 f, geboten erscheinen.

„In fugam vacui“ gibt er endlich

einem annähernd feststehenden Text gelangen könne, wie etwa

noch den äthiopischen Wortlaut der drei wichtigen Stellen

beim NT durch Vergleichung der Uncialcodices (vgl. S. 166 f.).

Daik 22 9. 9 und 14,6;

Für die Nichtkenner der äthiopischen

Die Probe, welche. der Verf. davon gibt in Abschnitt 3,

Schrift und Sprache sei eine wörtliche Uebersetzung des

wo er das Klagelied um Saul und Jonathan wieder herstellt,

äthiopischen Wortlautes der besonders interessanten mittelsten

hat uns nicht sehr ermuthigt.

Hier treten wir gleich zu

von diesen drei Stellen gegeben: „Freue dich, Tochter Zions,

Anfang auf recht lockeres Erdreich. Hier liest der Verf. als

und rufe [eine frohe Botschaft], Jerusalem: Siehe, kommen

Anfang 2 Sam. 1, 18f. nach Klostermann: miwp mmmn Mia, was

wird dein König (n°güs‘ki) gerecht (sädeq) und rettend

heissen soll: „Merke, Juda, auf harte Kunde“; und dann wird

(madchen), und sanftmüthig (jawmäh) ist er, und er wird

uns gar zugemuthet zu lesen bxiw» "a8m, was bedeute: „horche

reiten auf einem Esel und auf einem Jungen von einem Esel“,

auf, Israel!“

Im fünften Abschnitt (S. 216ff.) folgen noch

Möge es dem Verf. bald möglich werden, die von mir im Ein-

textkritische Bemerkungen zu einzelnen Stellen und interessante

gange ausgesprochene Hoffnung zu erfüllen!

Ed. König.

UVeber-

Beobachtungen auf dem Gebiet der Textgeschichte.

haupt wird jeder, der sich mit dem Gegenstande beschäftigt,

Capitaine, Guilelmus,

De Origenis ethica.

Monasterii

wohlthun, das Buch zu berücksichtigen und dem Verf für die

Guestf. 1898 (VIII, 216 S.).

4. 50.

lehrreiche Darstellung und manche gute Beobachtung Dank

Für den Verf, wie für Ehrhard ist Origenes „unbeachtet

wissen.

v. Orelli.

seiner Irrthümer vielleicht der grösste Theologe aller Zeiten“

(S. 206).

„Dolendum quidem est quod magnus ille scriptor

Thielmann, Dr, Ph. (Professor in Landau i. d. Pfalz), Be-

multos in libris suis docuit errores“ (S. 1), aber „Alexandriae

richt über das gesammelte handschriftliche Material

... difficillimum erat theologo christiano rectam tenere viam

zu einer kritischen Ausgabe der lateinischen Uebersetzungen

in 8uo systemate excogitando, ne quid ex philosophia vel

biblischer Bücher des alten Testamentes,

München 1900,

haeresi falsi subrepat“ (S. 2).

Man darf ihn eben nur aus

Druck der akadem. Buchdruckerei von Straub (395, gr. 8).

seiner Zeit beurtheilen, deren Irrthümer er theilt (S, 4), nicht

Der Verf. bereitet mit Unterstützung der kgl. bayerischen

von den grossen Vätern des 4, und 5. Jahrhunderts her. „Confer

eum cum doetoribus, qui aequales eius fuerunt, et satis magnus

Akademie der Wissenschaften eine Ausgabe der lateinischen

Vebersetzungen zunächst zu den Büchern Weisheit, Sirach,

tibi apparebit“ (S. 5). Sein System „magno comparari potest

Esther, Tobias und Judith vor,

Das umfangreiche handschrift-

atque sublimi aedificio, cuius etsi partes et ornamenta minu-

liche Material dazu ist theils durch andere kollationirt (be-

tiora discrepant et solvuntur, fundamenta tamen et columnae

immobiliter posita sunt“ (S, 9).

sonders in Paris, in Spanien und in Italien), theils vom Verf,

selbst bearbeitet worden.

Er erstattet nunmehr über die

Eine Darstellung der Ethik des Origenes ist nun freilich

Riesenarbeit einen Bericht, in dem nacheinander die hand-

keine einfache Sache.

Von seinen zahllosen Schriften ist nur

schriftlichen Texte, die Zitate der Kirchenväter, die Beigaben

wenig im Original erhalten.

„Valde dolendum est, quod Ada-

mantii opera non omnia habemus in textu_originali,

Brevi

zum Texte (Kapitulationen, Stichometrie) und sekundäre Hilfs-

mittel zur Verbesserung des Textes (Korrektorien, Glossen,

enim tempore post mortem scriptoris multa perierunt“ (S. 5).

Liturgie) besprochen werden.

Dazu noch ein Anhang. Zu

(Hiermit geräth übrigens der Verf. in Gegensatz zu den kirch-

bedauern ist nur, dass erst 40 Bände des Wiener Corpus. er-

lichen Autoritäten, die den Untergang so vieler Werke des

schienen sind, und der Rest der Kirchenväter daher hat nach

Origenes gewünscht und herbeigeführt haben.) ‚Obendrein hat

45

46

er über Ethik speziell wenig geschrieben; doch hätte der Verf.

Jahresbericht, Theologischer, unter Mitwirkung von Elsen-

ausser xepl eOys und dem els paptüprov mpotpETTLXOS ÄCyos

hans,

Everling,

Ficker ete. etc.

herausgegeben von

hier noch die verlorenen Schriften exhortatoria ad Pioniam (?),

Dr. H. Holtzmann, Prof. in Strassburg (Elsass), und

de jejunio, de monogamis et trigamis omeliae IL (SBAW 1897

Dr. G. Krüger, Prof. in Giessen. XIX. Band, enthaltend

Die vorhandenen Ueber-

S. 869, 189 f.) erwähnen müssen.

die Literatur des Jahres 1899, Erste bis vierte Abtheilung,

setzungen bieten ein leidlich treues, wenn auch nicht überall

Berlin 1900, E. A, Schwetschke u. Sohn (936 S. gr. 8):

zuverlässiges Abbild der Originale (S. 6).

Doch was nicht

30 Mk,

sicher oder nicht klar scheint, wird gewöhnlich durch Parallel-

Der Theologische Jahresbericht für 1899 liegt, abgesehen

stellen aufzuklären sein; „fieri enim non potuit, quin vir, tot

vom Registerheft, nun fertig vor.

Er weist, was die Ver-

scribens libros, multa sibi longe gratissima iterum atque saepius

theilung der Fächer unter die einzelnen Mitarbeiter angeht,

repetat“, „et quae docuit Origenes, nunquam fere semel litteris

wieder einige Veränderungen gegenüber dem Vorjahre auf,

tradita sunt, imo saepe repetuntur“ (S, 7 vgl. dazu meine

Dieselben treten zu Tage am Schlusse der historischen Ab-

Freilich meint der

Ausführungen DLZ 1899 5S. 1023 f.).

theilung, wo der früher von C. P, Tiele bearbeitete Abschnitt

Verf. — ich kann das nicht ganz so finden — „ipsis in libris,

„Religionsgeschichte“ an Dr. E, Lehmann (Dozenten der

qui pro fidelium utilitate scripti sunt, et in homiliis pauca in-

Religionsgeschichte in Kopenhagen) übergegangen ist, sowie in

venimus“, d. h. an ethischen Ausführungen (S. 8).

Die letzte

der hierauf folgenden systematischen Abtheilung, wo für die

vorher durch E. Troeltsch bearbeitete Rubrik

endlich und grösste Schwierigkeit liegt aber darin, dass er

„Religions-

bald für die Einfältigen. exoterisch und korrekt katholisch

philosophie und prinzipielle Theologie“ Lic, Dr. M. Scheibe

schreibt, bald esoterisch und ohne in seiner Spekulation die

(Privatdozent in Halle) und für die durch den Tod des Ober-

von der Doctrina catholica gezogenen Grenzen zu respektiren,

kirchenraths D. O. Dreyer erledigte Rubrik „Ethik“ Dr. Theodor

wobei er dann natürlich: nur. in Irrthümer fallen kann (S, 8.

Elsenhans (Stadtpfarrer zu Riedlingen a. D.) eingetreten

201).

„Videmus ergo Origenem, ubi sacrae Scripturae sensum

sind. Während von diesen drei neuen Mitarbeitern die beiden

explicat et striete sequitur dogma catholicum, bene, imo optime

letzteren ein erhebliches Mehr an Raum für ihre Pensa bean-

docere, ubi vero rapitur a speculationis suae principiis, in tur-

sprucht haben (Elsenhans 22 Seiten, Scheibe sogar 41 Seiten

pissimos labi errores“ (S. 60).

mehr :als der jeweilige Vorgänger), ist Dr. Lehmann bei dem

Nach diesen einleitenden Bemerkungen behandelt der Verf,

für das religionshistorische Gebiet herkömmlicherweise zur

sein Thema in acht Kapiteln: 1. de hominis natura, 2. de fine

Disposition gestellten Quantum von ca. 24 Seiten stehen ge-

hominis; 3. de notione.boni; 4. de lege; 5. de conscientia,

blieben.

Auch sonst weisen die einzelnen Abschnitte gegen-

libero arbitrio, gratia; 6. de varilis agendi motivis et gradibus

über ihren gleichnamigen Vorgängern im Jahrgang 1898 hier

perfectionis; 7. de virtute; 8, de peccatis, peccatorum fontibus

und da Beschränkungen des Umfanges auf.

Es ‚gilt dies aller-

et remediis, Ein Nachtrag bringt 1. de praeexistentia ani-

dings nicht von der historischen Abtheilung — die auch im

marum; 2, de poenis et igne aeterno.

Die verdienstliche Arbeit

vorliegenden Bande wieder den Löwenantheil davongetragen

ist fleissig, in nicht allzu klassischem Latein geschrieben. Im

hat (360 Seiten, gegenüber den 169 Seiten der exegetischen,

Griechischen finden sich unerlaubt viele Druckfehler (z. B.

den ca. 200 der systematischen und den 161 der praktischen

Bartiopoa mehr als einmal). Das S. 164 stehende 7 «Örep-

Abtheilung).

Da das noch zu erwartende Indexheft schwerlich

Batvovtes tüs E&vtoläis N OroxevoOvtEG fällt allerdings den

unter 8—9 Bogen betragen wird, stellt der Gesammtumfang

Ausgaben zur Last; natürlich muss es am Schluss’ mit der

des neuen Bandes sich auf über 1050 Seiten, wird also den des

handschriftlichen. Ueberlieferung üroßalvovteg heissen.

Vorgängers um mehr denn 100 Seiten übertreffen,

Leider scheint aber nicht das ganze vorhandene Material

Die immer üppiger anschwellende Fülle des Stoffes bringt

herangezogen worden zu sein.

Z. B. nicht die äusserst inter-

manche Unbequemlichkeit mit sich, was indessen, sobald der

essanten Fragmente der Katene zum 1. Korintherbrief (Catenae

Band als geschlossenes Ganzes vorliegt, hinter der Annehm-

ed. Cramer Tom. V,. Oxonii 1844), die ausser von Th. Zahn

lichkeit, jedes einzelne Literaturobjekt mittels des Index rasch

kaum ‚von jemandem benutzt worden zu sein scheinen.

Wahr-

auffinden zu können, zurücktritt. — Für die von dieser Index-

scheinlich entstammen sie Homilien zum .1. Korintherbriefe

benutzung absehenden Leser des Jahresberichts, welche diese

(vgl. S. 107, 19f.: xpoxahodpev o0v xol Upäs, &© naldes, TnN-

oder jene Schrift innerhalb der sie umschliessenden Rubrik auf-

pfoaı Hy Eavtav &pav xadapdy xth.). Cramer hat sie einer

zusuchen wünschten, lag bisher ein erschwerender Umstand in

Schlechten Handschrift. entnommen. und daher dem Origenes eine

der kolossalen Massenhaftigkeit des an der Spitze dieser Rubra

Reihe von Bruchstücken zugeschrieben, die dem Chrysostomus

aufgezählten bibliographischen Materials (zuweilen drei bis vier

gehören.

Das trifft nach cod.. Vat. gr. 762 saec. XI? (vgl.

Seiten, angefüllt mit 100—150 enggedruckten und vielfach

SBAW 1897 S. 868, 183 — ich wiederhole das Ganze hier,

nicht sehr übersichtlich gruppirten Büchertiteln!), sowie ferner

weil dort durch Irrthum des Setzers eine Zeile ausgefallen ist)

darin, dass diesen Bücherverzeichnissen ein. von ihrer An-

folgende Stücke zu 1 Kor. 1, 2 (& xal — a0t®yv); 1, 6 (dxö

ordnung beim Besprechen des Einzelnen gelegentlich stark ab-

— Sıaddeoswe); 1, 7 (droxdkodıy — Yayoetaı); 1, 10 (& —

weichender Text folgte.

Eine willkommene Abhilfe dem gegen-

ov£NHoopev); 1, 12 (oxoreı — ZöNiiwoev); 1, 17 ( era —

über gewährt die mit dem vorliegenden Bande in Kraft

Sıaxpoviwevoc); 1, 20 (sir&y — xadartcpevos); 1, 21 (vüy —

getretene Einrichtung, wonach erstens die Bibliographie in den

doxodons); 1, 25 (TohhY) — Aroxplveraı); 1, 29 (&v — xata-

einzelnen Abschnitten fortan alphabetisch geordnet zu lesen

poveiv — cow0Us); 1, 30 (delxvvaıy — &ataupddN); 2, 3 (Tl A&yeıc

steht, und zweitens die Namen der Autoren besprochener

— &xalvwy); 2, 9 (A£yetaı — pvoot1pıa); 2, 14 (zyıxols — EERc).

Schriften sowohl in diesen bibliographischen Verzeichnissen wie

Den Rest wird man, weitere handschriftliche Untersuchung vor-

in dem ihnen jeweilig folgenden erläuternden und rezensirenden

behalten, dem Origenes lassen dürfen. Und das genügt, um zu

Texte schräg und feit gedruckt werden.

Das Auffinden be-

lernen, dass er in den für das grosse Publikum bestimmten

stimmter einzelner‘ Erscheinungen gelingt so, wie sich leicht

Büchern und Homilien auch recht viel ethische Fragen be-

erproben lässt, auch ohne Gebrauch des Generalregisters in

handelt hat (gegen Capitaine S. 8). In den Homilien zur

den meisten Fällen ziemlich rasch.

Genesis ete. überwiegen natürlich philosophische und dogma-

In Bezug auf die in dem Ganzen yorherrschende theologische

tische Ausführungen, ebenso natürlich steht es mit denen zum

Richtung gibt der neue Jahrgang keine Aenderung zu er-

1. Korintherbrief anders.

Hier -hätte der Verf. die ausführ-

kennen.

Das einseitige Vorwalten Kritisch-negativer An-

lichsten,

zum Theil polemisch gehaltenen (z. B. gegen Marcion)

Erörteru

schauungen und Urtheile macht sich nach wie vor bemerklich,

silia ev.

ngen über dyapia, povoyapia und Sıyapia, über con-

besonders beim Inhalt der (ausschliesslich durch Siegfried und

enn

angelica, über Kollision der Pflichten etec. finden können.

Holtzmann bearbeiteten) exegetischen, mehr oder weniger aber

e neue Aus

gabe erst fertig ist, wird man sie gewiss

auch bei dem der systematischen und der praktischen Theologie

nicht mehr übersehe

N — die neue Ausgabe, von der jetzt bereits

drei Bänd

© Vorliegen, und deren Texte un

(wo übrigens das Eingreifen einiger mehr positiv gerichteten

d Register erst den

Mitarbeiter wahrzunehmen ist),

+

zuverlässigen Grund für jede Art Untersuc

Kiel,

hungen bilden sollen.

Erich Klos?ormmn.

47

48

2Drya.nd.er‚ D. Ernst (Genernlsuperintendeut der Kurmark u. Pfarrer an der

Samuel.

(Nach 1 Sam. 8—10.)

Schomberg, Der 16. Psalm.

Dreifaltigkeitskirche zu Berlin), Predigten über das christliche Leben.

Habermas, Entwürfe zur schulgemässen Behandlung der von der

Eisenacher Kirchenkonferenz neu aufgestellten Perikopen (Forts.).

Fünfte Auflage. Halle a. S. 1899, Richard Mühlmann (Max Grosse)

Peschel, „Nun lasst uns gehn und treten!“

P. Gerhardt).

R

(177 8. 8).

Diese Predigten sind in fünfter Auflage erschienen; ein Beweis,

Materne, „Wie fröhlich bin ich aufgewacht!‘“ KEine Lektion für

wie verbreitet, wie geschätzt sie in weiten Kreisen sind. Dabei gehen

die Unterstufe.

Zeitschrift für Kirchengeschichte, 21. Bd., 4. Heft: Untersuchungen

sie unverkennbar in die Tiefe, sowohl der ethischen als der psycho-

und Essays: Uhlhorn, Noch einmal die Anfänge des Johanniter-

logischen Ausführung. Es ist auch fast ungewöhnlich viel von Tiefe

ordens. Pflug-Harttung, Anhang, Gegner und Hilfsmittel Lud-

die Rede. Dryander redet gern wie von der Tiefe der Weisheit Gottes

wig’s des Bayern in seinem Kampfe mit der Kurie (Schluss).

Blumenthal, Johann XXIII., seine Wahl und seine Persönlich-

(zum dritien Advent über Matth. 11, 25 ff.), so von der Tiefe der Gnade

keit.

und der Heilsgedanken oder, wie zu Weihnachten, des Evangeliums.

Köstlin, Luther’s Sätze vom freien Willen in der Heidel-

Ein Meister edler abgeklärter Sprache, die alles Pathos und alle falsche

berger Disputation vom Jahre 1518. Analekten: Ehwald, Noch

Rhetorik vermeidet, ist er auch ein Meister im Verständniss des mensch-

eine Predigtnachschrift Johann des Beständigen. Köhler, Luther’s

Testament und der Kanzler Brück. Friedensburg, Beiträge zum

Jlichen Herzens, dessen Trotz und Verzagtheit er kennt, dessen ver-

Briefwechsel der katholischen Gelehrten Deutschlands im BRefor-

borgenste Regungen er analysirt.

Wenn er von den Gefahren der

mationszeitalter (Forts.).

Müller, Das Schreiben Melanchthon’s an

Anfechtung, von der Erkenntniss des eigenen Unwerths oder von den

Joachim Camerarius vom 16. Juni 1525 über Luther’s Heirath,

Schmerzen der Busse oder von der Erneuerung in Kraft der Gnade

Register.

und der Vergebung der Sünde oder von den grossen ethischen Zielen

der einzelnen Christen redet, so fühlt man das Wort des gereiften

Seelsorgers und des erfahrenen, durch schwere Führungen, geläuterten

Antiquarische Kataloge,

Gottlieb Geiger, Stuttgart, Lindenstr. 39. Katalog Nr. 249: Kunst

Mannes, der den Schaden nicht verhüllt und nicht auf Symptome hin

und Architektur (1430 Nrn. gr. 8).

heilt, sondern aus Glauben zum Glauben führen will.

Dass in den

Predigien Dryander’s das spezifisch evangelistische Moment gegenüber

Verschiedenes, Der palästinakundige katholische Gelehrte Dr. Carl

dem ethischen zurücktritt, ist wohl schon öfter ausgesprochen worden;

Mommert (Pfr. zu Schweinitz in Schlesien) hat seiner unlängst in

auch in der vorliegenden Sammlung ist das gewiss nicht allein durch

d. Bl. besprochenen Schrift über die Dormitio und das deutsche Grund-

den Gegenstand, den sie behandelt, verursacht. — Dryander spricht in

stück auf Zion (s. Theol. Lit.-Bl. 1900, Nr. 32) einen weiteren Beitrag

einer Predigt das schöne Wort aus: „Christliche Dinge versteht man in

zur Topographie Jerusalems folgen lassen: ‚„Golgatha und das heilige

der Tiefe nur, wenn man sie erlebt‘“. — Auf solches Erleben kommt

Grab zu Jerusalem“ (Leipzig, E. Haberland [V, 280 S.]. 5,50 Mk.).

es ihm an, darauf zielt er hin, davon handelt er.

In jeder dieser

Er vertheidigt darin, besonders gegenüber Titus Tobler, im Wesent-

dreizehn Predigten finden sich Beispiele und Belege dafür.

lichen die traditionellen Annahmen betreffs der Lage von Jesu

Kreuzigungs- und Begräbnissstätten, und zwar dies unter Beibringung

Für reifere und den hohen Stil geweihter Rede gewöhnte Leser bieten

mannichfacher gelehrter Details, aber auch mit öfteren überflüssigen

seine Predigten sehr viel; noch weitere Kreise würden von ihnen an-

Abschweifungen von seinem eigentlichen T'hema.

Zum Abschluss ge-

gezogen werden, wenn sie volksmässiger geschrieben wären.

Man

bracht wird damit die Reihe seiner archäologisch- topographischen

könnte etwas von Heinrich Hoffmann’s Art zur Ergänzung wünschen,

Jerusalemstudien noch nicht; vielmehr soll ein demnächst folgender

wenn man sich nicht zugleich sagte, dass dann die KEigenart der

Band ausführliche polemische Auseinandersetzungen mit den neuesten

Dryander’schen Predigt, die stille Grossheit und zwingende Ruhe der

von der Theorie des Verf.s abweichenden Versuchen zur Ermittelung

ethischen und dialektischen Beweisführung beeinträchtigt würde.

der Lage Golgathas und des heiligen Grabes bringen. — Von dem

„Lehrbuch der Sittenlehre‘“‘ des Utrechter Theologen G. H. Lamers

(& M

l. Lit.-Bl. 1900, S. 164) erschien vor kurzem eine zweite

Kühn, Magdalena, 0'berkonsietoﬂa.lra.t Dr. Karl Kühn. KEin Lebens-

TLieferung, welche die Phänomenologie des sittlichen Lebens behandelt

bild. Mühlhausen i. Thür. 1900, Druck von Th. Pecena (64 S. 8).

(Zedekunde. Leidraad ten gebruike bij het hooger onderwijs. Tmweede

Zur

50 Pf.

stuk, eerste deel, eerste afdeeling. Groningen 1900, Wolters).

uwachs

Das Lebensbild von Dr. Karl Kühn, dem Schwager Pfannschmid’s,

Vollendung des Werkes, das durch dieses zweite Heft einen

um etwa fünf Bogen (von S. 121—198) erhält, werden noch mehrere

verdient bekannt zu werden.

Was bei so vielen Männern der Kirche

Lieferungen von ähnlicher Stärke wie die vorliegende erforderlich

des 19. Jahrhunderts gilt, tritt auch hier besonders hervor: die wunder-

sein.

bare Führung aus dem Rationalismus heraus zu immer tieferer Er-

Die durchaus auf-

fassung der Wahrheiten der lutherischen Kirche.

Eingesandte Literatur.

richtige und lautere Persönlichkeit des Mannes, der das konfessionelle

Kaiser, P., Von Kind auf! Christliche Reden an die liebe Jugend,

Bewusstsein seines Landes Sondershausen mit gesegnetem KErfolg zu

den Kindern und ihren Freunden nach der Ordnung des Kirchenjahres.

heben bestrebt war, der besonders seine Kirche auch für die Leipziger

Dritte, wenig veränderte Auflage. Fünftes Heft. Halle a. S., Richard

Mission gewann, leuchtet aus den schlichten, warmen Worten hervor,

Mühlmann (Max Grosse). 80 Pf. — Albrecht, Otto, Die Jugend-

womit Verfasserin das Leben darstellt. Von besonderer Bedeutung ist

Jitteratur der Gegenwart. Mit 8 Farbendruckbildern. Aus der Praxis,

auch das darin geschilderte Verhältniss Kühns zu den lutherischen

Leipzig, E. Kempe. 50 Pf. — Weichelt, V., Lasset euch versöhnen

mit Gott. Beichtreden gesammelt und herausgegeben. Leipzig, Georg

Freikirchen. War er doch einer der Männer, der, überzeugt von dem

ökumenischen Charakter der lutherischen Kirche, ernstlich und hin-

Wigand. 3 Mk. — Warmuth, Kurt, Das religiös-ethische Ideal

gebend bemüht war, den Riss der Freikirchen zu heilen und Ver-

Pascals. Ebd. 1,50 Mk. — Lundström, Herman, Biskop J. Rud-

ständniss für sie und Gemeinschaft mit ihnen in den Landeskirchen

beckius’ Kyrkio-Stadgar, för Westeras Stift.

(Skrifter utgifna af

Kyrkohistoriska Föreningen.

II: 1.) Upsala, Harald Wretman. —

anzubahnen.

Helander, Josef, Olof Wallquists

Själfbiografiska Anteckningar.

Sora.

G mmm

C, Grosse.

(Skrifter utgifna af Kyrkohistoriska Föreningen, III: 1.

Ebd. —

Lundström, Herman, Kyrkohistorisk Arsskrift. (Skrifter utgifna af

Kyrkohistoriska Föreningen,

I: 1.) Första Argangen,

1

Zeitschriften.

Beweis des Glaubens, Der.

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

Yerlag von Dörffling & Iranke in Zeipzig.

theidigung der christlichen. Wahrheit für Gebildete.

Dritte Folge.

Vierter Band. Der ganzen Reihe XXXVII. Band.. Heft 1, Januar

&. 24232° en.

1901: Steude, Christenthum und Naturwissenschaft. O. Zöckler,

Kiliefotlh, z;, Chriklihe Eschatologi

Ueber Gebetsheilungen.

Miszellen: 1. Zur Methode der christ-

PreiZ 11 M

lichen Apologetik.

2. Der internationale Kongress für Religions-

Wenn auch der Name des

berühmten Verfajjer? von vornherein die Tüchtigkeit einer

enden

eschichte.

Arbeiten verbürgt, fo find u

diefe Gründlichkeit in der Behandlung des

nfere Ermartungen bezüglich deS vorlie,

K

Owierigen Stoffes,

erfes doch

Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben.

übertroffen. Uns fcheint,

dieje Weite des Hıugen YBlids,

diefe Klarheit in der Darftellung, diefe Sicherftelung Dder

Katholik, Der.

wonnenen Kefultate gegen alle wirklidhen und möglichen Antithejen, Einwürfe und

81. Jahrg.

I. 3. Folge. 22. Band. , Januar 1901: B. Poertner,

&

edenken machen eS$ dem Lejer außerordentlich fchwer, oft unmöglich, dem Werfafier

Das biblische Paradies.

H. Kihn, Der internationale wissenschaft-

nicht Schritt für Schritt zu folgen. Wir wollen gern geftehen, daß dei dem Lejen diejer

liche Katholikenkongress zu München vom 24.—28. September 1900.

Schrift un& das Herz in Dank gegen Gottes Barmherzigkeit jhlug, der jeiner Kirche,

Karl Hilgenreiner, Die Erwerbsarbeit in den Werken des heil.

injonderheit der Lieben IuthHerifchen, ganz injonderheit unıerer_thHeuren medienburgifichen

Landeskırche einen folden Neichthum an Gaben in diejer einen Perjönlichteit jchenkte

"Thomas von Aquin.

und unjere Empfindungen in den herzliden Wunfjch mündeten, Gott wolle diefen

mächtigen Zeugen un noch lange belafjen in betrübier Zeit.

So fönnen wir denn das

Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 26. Jahrg. Januar

vorliegende Werk allen Theologen nicht bringend genug empfehlen.

Sie werden eine

Ööffentlichen Leben.

1901: W. Nelle, Die Kirchenmusik bei Beerdigungen und im

Menge neuer Auffchlüfje in demfjelben finden, eine wefjentlide Bereicherung des eSchato=

Wurster, Württembergisches zur kirchen-

Zorjchu

Togiichen Stüds unjerer Dogmatik, eine Bermwerthung des gefunden Ergebnifje moderner

en und der exegetiichen des Verfajjers jelbft auf diejem Gebiete bei nleich:

musikalischen Ausbildung der Theologen. Musikbeigaben.

zeitiger

Y

u8Sicheidung des frankhaften, fubjettiven, fchwärmerifchen Beiwerks, eine G8-

Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesammten evangelischen

chatologie, welche gleich fjehr dem Bekenntnifje der Kirche und dem Gemwicht des prophe-

Religionsunterricht in Kirche und Schule. 4. Jahrg., 1. Heft: Th.

tijchen Worts gerecht wird

X

enn aber auch für ZhHeologen berechnet, wird

Hardeland, Der Dekalog als katechetischer Unterrichtsstoff vor

das Werk doch auch gebildeten Yaien in jehr breiten Bartien zugänglich fjein und auch

der Reformation. W, Nickchen, Das’erste und dritte Hauptstück.

in folche Kreije der Srienntnig und Erquidung viel vermitteln kKönnen.

daZ vortrefflide Buch zum Cegen Seiner Chriftenheit.

SGott geleite

Eine Parallele.

Medienburgifhe Landesnacdhrichten.

M. Schröder, Saul’s Wahl und Salbung durch

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig..

XXIL Jahrgang. Nr. 5.

Leipzig, 1. Februar ‘1901.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

?onsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

*

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

‚Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Paterson, J. A., The Book of Numbers,

Heineke, R., Synopse der drei ersten kanonischen

‚Vanı

en

Strack, Prof. D. L. Herm., Sind die Juden Ver-

brecher von Re

Moore, G. F., The Book of Judges.

Schneider, D. theol. &. A., Der hl, Theodor von

Zahn, Dr. theol. F,

R

nswegen?

Schriftzeugnisse,

An Apparatus Criticus to Chronicles in the Peshitta

tudion,

Neueste theologische Literatur,

ersion.

Ber|

Apologia azaz az A’gostai Hitvalläs V6delme.

Personalien.

Zeitschriften,

Hatch, Edwin, and Redpath, Henry A., A Con-

COl ce to the Septuagint,

der Philosophie.

ann, Jul., Untersuchung über Hauptpunkte

Eingegandte Literatur,

Paterson, J. A. (D.D., Prof.), The Book of Numbers.

hunderts mitgetheilt. Mit fünf Verbesserungen und sechs Druck-

Critical. edition of the Hebrew text printed in colors,

fehlern druckte Lee 1823 von neuem den Pariser Text ab,

exhibiting the composite structure of de book, with notes.

und seine Ausgabe wurde wieder von den amerikanischen

Leipzig 1900, J. C. Hinrichs (67 S. Lex.-8).

5. 50.

Missionaren in Urumia abgedruckt, zwar mit Verbesserung

Critical

Moore, G. F. (D.D., Prof.), The Book of Judges.

einiger Fehler, aber wahrscheinlich ohne neue Manuskripte

edition of the Hebrew text printed in colors, exhibiting

heranzuziehen. :So gehen also alle bisherigen Ausgaben auf

the composite structure of the book, with notes. Leipzjg

eine Handschrift des 17. Jahrhunderts zurück, und mit dieser

1900, J. C. Hinrichs (72 S. Lex.-8). 6 Mk,

werden - nun zwei Handschriften des sechsten Jahrhunderts,

Ueber die „Regenbogenbibel“ habe ich im Theol. Litbl.

nämlich der von Ceriani in Faksimile herausgegebene Ambrosianus

1898 Nr. 19 und 1900 Nr. 16 berichtet.

Es genügt daher

und eine Handschrift des Britischen Museums, ferner die Hand-

kurz zu melden, dass zwei neue Bände vorliegen: das Buch

schrift der Laurentiana aus dem neunten Jahrhundert, die

Numeri, bearbeitet von Prof. Paterson (New College, Edinburgh),

syrische Bibel aus dem zwölften Jahrhundert, welche Dr. Buchanan

und das Buch der Richter, bearbeitet von Prof. Moore (Andover,

von der Malabarküste nach Cambridge brachte, und mehrere

Mass., Nordamerika).

Beide stehen auf dem Standpunkte der

Handschriften, welche jünger sind als das 13. Jahrhundert,

„modernen Kritik“, beide verweisen für die Gründe ihrer

unter ihnen auch eine nestorianische aus der Sachau’schen

Quellenscheidung auf die englische Uebersetzung des von ihnen

Sammlung, verglichen.

Im Gegensatze zu Cornill’s früherer

für richtig gehaltenen Textes.

Ueber die sonstigen Ab-

Ansicht wird mit Rahlfs der Ambrosianus als die beste Autorität

weichungen vom massorethischen Texte geben die „kritischen

für die Peschito des Alten Testaments anerkannt.- Der in der

Noten“ Auskunft, an denen namentlich die sorgfältige Berück-

Florentiner Handschrift vorliegende Text scheint allerdings

sichtigung der alten Uebersetzungen zu rühmen ist. Auch hat

nach dem masoretischen korrigirt zu sein, aber doch finden

der Herausgeber dieses Bibelwerkes in ihnen manches aus dem

sich auch hier Lesarten, welche aus der dem Ambrosianus wie

Schatze seines assyriologischen Wissens,beigesteuert, z. B. zu

dem Laurentianus gemeinsamen Quelle entsprungen zu sein

Richt. 3, 22 w7B, zu 19, 24 über das Pronomen der 3. Person

scheinen; und trotz ihrer Jugend hat die nestorianische Hand-

Plur., zu Num. 5, 17 p (Grundbedeutung: rein). Prof. Moore

schrift in Berlin eine entscheidende Stimme, wo die älteren

hat mit grossem Fleisse auch die Konjekturen früherer Ge-

Handschriften von einander abweichen.

Die 58 Seiten, welche

Jlehrten angeführt. Leider beginnen die Anmerkungen in seiner

mit den hauptsächlichsten Varianten der gedruckten Texte und

Ausgabe auf S, 22, also auf demselben Blatte, das den Schluss

der Codices angefüllt sind, erweisen die Unverlässlichkeit des

textus

ein ganzer Abschnitt von 54 Versen

des Textes enthält, sodass Text und Anmerkungen nicht ge-

receptus;

sondert gebunden werden können.

(1 Chron. 26, 13 bis 27, 34) ist in ihm ausgefallen.

Doch sind

Gross-Lichterfelde.

D. Herm. L. Strack.

auch Stellen vorhanden, wo alle Handschriften einen korrupten

Text bieten.

Der Verf. selbst bemerkt, dass seine Arbeit un-

An Apparatus Criticus to Chronicles in the Peshitta

Version with a discussion of the value of the codex

vollständig sei, besonders sofern sie die vom Syrer abhängige

arabische Version (vgl. Klostermann P. R.-E.3 IV 89, 20 ff.)

Ambrosianus by W. E. Barnes, D. D., Fellow of Peter-

nicht in Betracht zieht.

Als Grund. dafür gibt er an, dass

house, formerly Lecturer at Clare College.

Cambridge:

diese erst herausgegeben werden müsse; aber man wäre doch

at the University Press.

1897 (XXXIV + 648. 8).

für eine vorläufige Vergleichung und Würdigung des in den

Barnes’ Buch will an einem Beispiele das Verhältniss

Polyglotten gedruckten Arabers dankbar gewesen. — „Asseman“

einiger Haupthandschriften der Peschito zu einander und zu

(p. 29) sollte man nicht schreiben, sondern entweder Assemanus

den bisherigen Ausgaben zeigen und dadurch die Nothwendig-

oder Assemani.

Auch empfiehlt es sich, stets die unter-

keit der kritischen Arbeit an der syrischen Uebersetzung er-

scheidenden Vornamen hinzuzufügen, damit Stephan Evodius,

weisen.

dessen Angaben im Katalog der Laurentiana sich auch hier

Die editio princeps der Peschito zur Chronik in der

Pariser Polyglotte von 1645 beruht danach hauptsächlich auf

wieder als ungenau erweisen, nicht mit seinen Verwandten

einer Pariser Handschrift des 17. Jahrhunderts, welche von

verwechselt werde.

allen, die Barnes geprüft hat, die werthloseste ist;. nur hier

Möge die hier an der Chronik geleistete Arbeit bald auf

und dort ist daneben noch eine andere Handschrift der National-

das ganze Alte Testament ausgedehnt werden.

Wie dankbar

bibliothek

b

, eine Abschrift des Codex Laurentianus (sec. IX),

sie ist, hat dies dem Andenken Walton’s gewidmete Buch ge-

enutzt. Der Pariser Text wurde ohne Verbesserungen in der

zeigt.

Londoner Polyglotte abgedruckt

; jedoch sind im sechsten Bande

Greifswald.

Lic. theol, Wilhelm Riedel.

derselben (1657). von Herber

t Thorndike Varianten zweier

Manuskripte der Bodleiana aus dem Anfange des 17. Jahr-

43

51

52

Hatch, Edwin (M.A., D.D.), and Redpath, Henry A. (M.A.),

Textworte der drei Synoptiker zur Anschauung zu bringen,

A Concordance to the Septuagint and the other Greek

zurückgreift.

Denn damit thut er dar, dass mit dem von

Versions of the Old Testament (including the Apocryphical

ihm beliebten neuen Verfahren (vgl. über dieses später) an

Books).

Supplement by Henry A. Redpath: Fasc. I

den für die Untersuchung schwierigsten Partien nicht auszu-

containing a Concordance to the Proper Names occurring

kommen war, und die Hilfe, die er zu leisten beansprucht,

in the Septuagint.

Oxford 1900, At the Clarendon Press

für den, der ihrer bedarf, schon längst geleistet-ist.

In der

16 sh.

(162 S. Folio).

That bieten die oben kurz angeführten Arbeiten, von denen

Ueber das Denkmal, das Ed. Hatch und H. Redpath durch

Ref, die. M. H. Schulze’s (Dresden, 2. Aufl, 1880), stünden die

die Konkordanz zur Septuaginta sich errichtet haben, habe ich

beigefügten völlig entbehrlichen Anmerkungen nicht ganz im

im Theol. Litbl. 1894 Nr. 45, 1896 Nr. 19 und 1897 Nr. 8

Banne der extremen Evangelienkritik eines Volkmar, am

mit hoher, aber voll verdienter Anerkennung gesprochen.

meisten empfehlen würde, dem mannichfaltigsten Interesse

Gleiches Lob und gleichen. Dank schulden wir Henry Redpath

an synoptischer Betrachtung volles Genüge: Jene beiden Sätze

für die jetzt in einem Ergänzungsbande vorgelegte Konkor-

Heineke’s lassen ferner erkennen, dass seine Bearbeitung

danz zu den Eigennamen in der Septuaginta. Für die Kritik

allein im Interesse der Beleuchtung ‚der schriftstellerischen

des hebräischen Bibeltextes; für die Kenntniss der Aussprache

Abhängigkeit gefertigt und herausgegeben ist. So wenig nun

des Hebräischen .und Anderes ist aus diesem Werke viel zu

auch ohne eine bis auf die einzelnen Wörter sich erstreckende

gewinnen. — Das jetzt vorliegende erste Heft des Supplements

eindringende Textvergleichung eine wissenschaftliche Gewissheit

enthält die Eigennamen bis zum Schlusse des Alphabets,. und

betreffs des synoptischen Problems gewonnen werden Kand,

zwar nach den Lesarten sowohl der wichtigsten Handschriften

ebenso wenig ist eine solche für das von jedem praktischen

als auch Lucian’s. Das. zweite (Schluss-) Heft soll laut einem

Theologen zu fordernde Verständniss der Synoptiker vor dem

yorgeklebten Blättchen bringen: 1, eine kurze Konkordanz zum

tieferen KEindringen

in diese

erforderlich.

Heineke’s

Buche des Ben.Sira (Angabe der hebräischen Aequivalente,

Synopse kommt danach von vornherein keinem Interesse ent-

soweit sie nach den in den letzten Jahren gemachten Funden

gegen, däs in weiten Kreisen empfunden werden kann,

festgestellt werden können); 2. eine Konkordanz zu den neuer-

Die zweite Frage muss sein, welchen Gewinn die neue

lich entdeckten Hexapla-Fragmenten, deren Veröffentlichung

Art der übersichtlichen Darstellung des synoptischen Textes

durch G. Mercati demnächst stattfinden wird; 3. einen Index

bringt, die hier geboten wird. Da erkennt nun der Ref, vorab

über die hebräischen Wörter des Gesammtwerkes.

gerne an,

dass ihm zwei Momente derselben ansprechen.

Gross-Lichterfelde.

D. H.. L, Strack.

Einmal nämlich führt Heineke in den drei auch einzeln käuf-

lichen Theilen seiner Arbeit (I, S. 1—120; II, S. 121—166;

Heineke, R., Synopse der drei ersten kanonischen Evan-

III, S, 167—196) jedes der drei synoptischen Evangelien, wenn

gelien mit Parallelen aus dem Johannes-Evangelium.

er sie auch der modernen Schätzung nach in der Ordnung:

Giessen 1898, J. Ricker (VIII, VI, V, 196 S. gr. 8).

Markus, Lukas, Matthäus betrachtet, in seiner natürlichen Ab-

5 Mk.

folge vor; dabei werden in den beiden letzten Abtheilungen

Eine neue Synopse! — wird mancher beim Erscheinen

die in I schon ausführlich abgedruckten Perikopen nur nach

dieser dem Ref. erst kürzlich zur Besprechung vorgelegten

UVebe:

chrift, Kapitel und Seitenzahl aufgeführt,

Dies würde

Schrift mit diesem ausgerufen haben. Liegt denn in unserer Zeit

diese

6

ynopse zu der für die Erkenntniss der Anlage und des

ein Bedürfniss für diese Art der Bearbeitung des Textes der

schriftstellerischen Absehens der Evangelisten ebenso wie für den

drei ersten kanonischen Evangelien vor? — AHEine eigent-

Einblick in das Textverhältniss ihrer Schriften erforderlichen,

liche Förderung des Studiums dieser Schriften kann durch

fortlaufenden Lektüre recht brauchbar machen, wenn dem

die Bearbeitung eines solchen exegetischen Hilfsmittels nicht ge-

nicht manche andere Eigenthümlichkeit derselben entgegenstände.

boten werden. Der Versuch, auf eine „neue Art die schwierige

Zum anderen sind auf jeder Seite unter dem Strich unter der Vers-

Aufgabe einer übersichtlichen Darstellung und Anordnung

nummer des behandelten synoptischen Abschnittes die johan-

neischen Parallelen sehr vollständig abgedruckt und ist in einem

des synoptischen Evangelienstoffes zu lösen“ (S. III), ist

deshalb nur berechtigt, wenn derselbe sich für die Be-

II. Anhange (S. 193f.) eine Uebersicht derselben in der

schäftigung mit den drei ersten Schriften des neutestament-

Kapitel- und Versfolge des vierten Evangeliums gegeben. Das

lichen Kanons als ein dringendes Bedürfniss der Zeit darstellt.

ist eine für die Erkenntniss des Verhältnisses der synoptischen

Nun ist zwar seit Steven’s und Burton’s Harmony of the

und der johanneischen Berichterstattung neben Schlatter’s

Gospels for Hist. Study (Boston 1894) und in Deutschland seit

Abhandlung: „Die Parallelen in den Worten Jesu bei Johannes

Huck’s Synopse der drei ersten Evangelien nach H. Holtz-

und Matthäus (Beitr. z. Förderung christl. Theol. 1898, 3, Heft)“

mann’s Handkommentar zu dieser (Freiburg 1892 und 1893)

sehr dienliche Beigabe.

keine derartige Arbeit erschienen.

Aber selbst die Heraus-

Ref, wünschte um so mehr über die übrigen Eigenthümlich-

gabe der letzteren Arbeit war nur im Zusammenhang mit

keiten dieser neuen Synopse ebenso günstig urtheilen zu

der synoptischen Erklärung der Evangelien durch den Strass-

können, als deren Herausgeber im Vorwort bemerkt:

„Die

burger Exegeten verständlich. Wem aber will R. Heineke

Anordnung der einzelnen Abschnitte und verschiedene beson-

beim Vorhandensein einer ganzen Reihe von Synopsen von

dere Verbesserungen verdanke er den Rathschlägen des Herrn

de Wette-Lücke,

Roediger, Anger,

Tischendorf,

Prof. H. v. Soden“.

Aber er kann das nicht.

Vor allem

'M. H. Schulze und Rushbrooke mit seiner Arbeit dienen? —

scheint ihm ein Widerspruch darin zu liegen, dass, während

Die Bedürfnissfrage erörtert sein kurzes Vorwort (S. III und

der Text der einzelnen Evangelien einfach ihrem Gange nach

IV) nicht.

Oder soll sie etwa in den Sätzen ihre Er-

der synoptischen Nebeneinanderstellung zu Grunde gelegt wird,

ledigung gefunden haben: „dass blosse Nebeneinanderstellung

dennoch, als sollte hier auch in der Weise der anderen Synopsen

.der verwandten Stücke in Spalten nicht genügt, spürte der

eine Harmonisirung des Ganges der Geschichte Jesu versucht

Aber auch der

Verf, bei Benutzung verschiedener Synopsen.

werden, Abschnitte wie A) die Galiläische Periode, B) die

Druck. in verschiedenen Farben für sich allein gibt kein

Jerusalemer Tage und noch weitere Unterabtheilungen gemacht

deutliches Bild von dem schriftstellerischen Verhältnisse

werden.

Bei diesen rällt dazu noch ihre Unkonzinnität und

und von der so überaus bedeutsamen Arbeit der alten

Ungeschicklichkeit auf. So werden in A, gezählt: 1, die Gali-

Verfasser im Besonderen“? — Da fällt dem Benutzer

Jäische Periode I; 2. die Markusgleichnisse (Mark. 4, 1—34),

während dieselben mit Ausnahme von 4, 26—29 allen Synop-

des . Buches aber auf,

dass der Herausgeber in dessen

I. Anhange (S. 189—194) bei der Zusammenstellung solcher

tikern gemein und keineswegs die einzigen Gleichnisse im

Abschnitte, in denen „Matthäus eine Kombination von Stücken

zweiten Evangelium sind; 3, die Galiläische Periode II; 4, 'die

aus dem Ur-Markus und der Spruchsammlung zu bieten“

Markus- und Matthäusstrecke nach der ersten Speisung bis

kurz nach der zweiten (Was soll sich der mit B, Weiss’

scheine, doch auf die Spaltentheorie und die von B. Weiss

(Markusevangelium 1872 und Matthäusevangelium 1876) in

Beurtheilung dieser Partie im ersten und zweiten Evangelium

vollkommenerer Weise durchgeführte Art, durch verschiedenen

nicht Vertraute bei dieser ungelenken Ueberschrift denken?);

Druck die völlig, theilweise und gar nicht gleichlautenden

5. die Galiläische Periode IIL.

Wer hinsichtlich der inneren

53

54

Oekonomie des zweiten Evangeliums noch so blind ist, dass

sein wird, wenn er. den Text ohne die, vorurtheilsvolle Brille

er dessen Abschnitte nicht schärfer charakterisiren kann, der

irgend eines jurare ad verba magistri betrachten lernt. Aber

hätte, bevor er anderen ein Führer sein will, doch beim Lesen

es ist zu besorgen, dass das oben veranschaulichte, Seite für

von Luk. 6, 39 etwas länger verweilen sollen.

Seite sich wiederholende Aussehen seiner Publikation eher von

Doch wir haben im Grunde uns getäuscht, wenn wir

der doch unerlässlichen Versenkung in die für evangelisches

bisher annahmen, für Herrn Heineke handele es sich in seinem

Christenthum grundlegliche Geschichte abschrecken, als zum

eingehenden

Studium . der

wohl

am

ersten Theile um das Markusevangelium. . Denn; ihm „gibt das

vom . Herausgeber

Markusevangelium nur den Leitfaden für die Anordnung des

meisten ins Auge gefassten Fragen einladen und ermuthigen

wohl auf das Urevangelium zurückgehenden Stoffes“ (S. III).

wird. An Reiz gewinnt, wie zu besorgen ist, das Buch auch

Und mit dieser windigen Voraussetzung wird von ihm solcher

nicht durch das Streben seines Autors nach einer phonetischen

Schreibart; denn wem ist es angenehm zu lesen: Farisäismus

Ernst gemacht, dass sich in diesem ersten Theile trotz dessen

oder Nä’n? — Dass derselbe aber sich nicht.noch auf Text-

Unterschrift: „das Markusevangelium mit den Parallelen aus

dem Lukas- und Matthäusevangelium“ S, 65 Matth. 20, 1—16;

kritik in engerem Sinne bei deren heutigen Krisis eingelassen

S. 68—72 Luk. 19, 1—10, 11—28, 41—44; S: 78 Mark. 22,

hat, sondern sich an den einen guten Abschluss der bezüg-

1—14; S. 96f. Luk. 22, 24—30; S. 104 Luk. 22, 63—865;

lichen Arbeit des 19. Säkulums darstellenden von Gebhardt-

schen Text gehalten hat, ist nicht zu tadeln, wenn auch

S. 105f. Matth. 27, 3—10; S. 108 Luk. 23, 4—10;. S.. 107

Tmk. 23, 4—16; S. 108 Matth. 27, 24—25; S. 112 Luk. 23,

gerade bei tiefer dringenden. synoptischen Studien ein Blick

39—43; S. 115 Matth. 27, 62—66 und S. 117—120 Luk..24,

auf die Textvarianten, wie ihn Tischendorf bot, kaum zu

10— 53 neben Matth. 28, 9—20 (wohl zur Auswahl?) mitten

umgehen sein dürfte.

unter den Perikopen aus: dem Markusevangelium aber natür-

Für den Gebrauch des Buches wird dessen Ausstattung

auch kaum sehr förderlich sein.

lich ohne jede Parallele finden, während im II und ILL. Theile

Denn der Text der Synop-

diese Abschnitte nur nach ihrer. Ueberschrift mit Seitenzahl

tiker ist fast in Perlschrift gedruckt, sodass man aufathmet,

erscheinen.

Damit werden aber. offenbar selbst. für ‚die

wenn man im Anhang I auf einige gesperrt und fettgedruckte

Vertreter der Urevangelienhypothese ‚sehr problematische An-

Zeilen stösst. Als Roediger (1829) und Tischendorf (von

nahmen betreffs des Urmarkus dem Leser als zweifellose ‚Er-

1854 ab) ihre Synopsen ‘herausgaben, lag in den ökomomischen

gebnisse ohne allen Beweis suggerirt.

Wie der Herausgeber

Verhältnissen der Zeiten eine Rechtfertigung für die Anwen-

das mit der Versicherung des Vorworts, es „sollen in diesem

dung solcher Raum sparenden Typen.

Heutzutage verbilligt

Buche Urtheile nicht gegeben, sonderu nur ermöglicht werden“

solch’ kompresser Satz ein Buch nicht und bei einer Schrift

in Einklang bringen will, wird wohl manchem zu erkennen

von noch nicht dreizein Bogen gibt der Umfang auch keinen

schwer werden. — Weiter verfährt der Verf. nach einer eben

Anlass zur Wahl einer so wenig eleganten Ausstattung, zu der

so hart anfechtbaren Voraussetzung, indem er nicht.nur .die

man sich zur Zeit kaum beim Druck von Wörterbüchern zum Neuen

ursprüngliche Reihenfolge der Logiensammlung für im Lukas-

Testament entschliesst (vgl. das Schierlitz-Eger, Giessen,

evangelium erhalten ansieht und dann von den Sonderstücken

Roth 1893, und Wiener-Schmiedel, Grammatik des net-

des ersten Evangeliums nicht einmal andeutet, ob sie den

testamentlichen Sprachidioms seit 1894).

Des Ref., allezeit

Logien, also der Grundlage des ersten Evangeliums angehört

gute Augen haben auch um deswillen stets M. H. Schulze’s

haben.

Hier ist es doch sicher am Orte, wider solche Aus-

Evangelientafel

lieber

angewendet ,

als

Tischendorf’s

nutzung und Verwendung von Hypothesen, die wohl kaum ‚des

Synopsis.

Bei einer zweiten Auflage wäre auch in. diesem

Herausgebers,

sondern muthmasslich Herrn von Soden’s

Punkte eine Besserung zu empfehlen,

Nn.

Forschungsergebnisse sind, eines objektiven Werthes aber gänz-

lich entbehren, vom Standpunkt eines wissenschaftlichen Be-

Schneider, G. A., theol. D. (Religionslehrer a. d. kgl. Latein-

triebes isagogischer und exegetischer Forschung den ernstesten

schule in Hassfurt a. M.), Der hl. Theodor von Studion,

Protest einzulegen.

Denn das heisst nicht die vielen in diesen

Sein Leben und Wirken,

Ein Beitrag zur byzantinischen

Fragen zu eigenem Urtheil Unbefähigten führen, sondern sie

Mönchsgeschichte.

(Kirchengeschichtliche Studien von

verführen, nämlich zu übereilter Aneignung unbegründeter

Dr. Knöpfle etc. Bd. V, Hft. 3.) Münster i. W. 1900, H,

Annahmen.

Ref. ist bei dieser Beurtheilung‘ nicht von seiner

Schöningh (112 S, gr. 8).

2, 60.

eigenen bekannten Stellung in der synoptischen Frage aus-

Der Verf. nennt seine Arbeit einen „Beitrag zur byzan-

gegangen, sondern hat sozusagen völlig e concedendis argu-

tinischen Mönchsgeschichte“, und zwar dies mit Recht, sofern

mentirt,

Aber er kann auch nach dem dermaligen Stande

der Hauptgesichtspunkt, unter welchem er das Wirken seines

der literar-kritischen Behandlung des synoptischen Problems

Helden darstellt, in der That der mönchs- und askesegeschicht-

nicht anders urtheilen.

liche ist.

Er hat jedoch als primäre Quellen für seine Dar-

Eine dritte Frage bei einer Synopse ist, ob nun auch die

stellung nicht etwa blos die asketisch-liturgischen Schriften

neue Art der Nebeneinanderstellung der parallelen Texte sich

des Studiten (sammt den mehr oder weniger direkt aufs

für die Anregung zur Vergleichung und für die dabei anzu-

Klosterwesen bezüglichen Briefen und Streitschriften desselben)

stellende Forschung fruchtbar erweist.

Wer aber wird nun

ausgebeutet. Sondern dessen gesammter schriftlicher Nachlass,

geneigt Ssein,

behufs

Feststellung des vollen Verlaufes

wie- er bei Migne (S. gr. 99), Ang. Mai (Nova PP. Bibl. t. 8)

irgend eines Vorganges aus der Geschichte Jesu — und das

und Pitra (Anal. Spicil. Sol. par. I) vorliegt, hat ihm als Grund-

ist doch ein Zweck synoptischer Textbetrachtung, der zum

Jage für seine Arbeit gedient. Das von ihm gezeichnete Bild

mindesten dem der literar-kritischen Feststellung der Ueber-

fasst daher nicht etwa blos den streitbaren Kirchenmann und

einstimmung wie der Abweichungen der Texte in wissenschaft-

Bekämpfer der Ikonoklasten ins Auge, sondern gleicherweise

licher Hinsicht gleichkommt — eines Textes sich zu bedienen,

auch den geistlichen Redner und Dichter, den asketischen Er-

der z. B. in der oberen, dazu oft abbrechenden, Reihe den

zieher seiner Mönche und den Klosterreformator — bei welcher

Markustext stellt, und in den darunter gesetzten beiden Reihen

letzteren Partie seines Wirkens er (besonders im mittleren

nur die von jenem abweichenden Silben des Lukas ‚und Mat-

Hauptabschnitte, S. 38 —76) ‚hauptsächlich verweilt,

Zu den

thäus und für das übrige Lücken und Punkte bringt? — Behufs

Einseitigkeiten der im letzten Jahrzehnt ihm. vorhergegangenen

Veranschaulichung des Gesagten sei Markus 3,4b und seine

Theodoros-Monographen — von welchen Schiewitz (1896) und

Parallelen nach S. 16 :hier wiedergegeben :

Marin ‚(1897) vornehmlich nur die klösterlich - asketische,

Markus

Lukas 8r

Esotıy toic odßßacıy dyadov moLmoaL

C..Thomas (1892). dagegen überwiegend ‚nur die polemisch-

EPWTÖ OLAS El

6

TG Ayado

1

kirchenpolitische Seite der Wirksamkeit des ‚Studiten-Abtes

Matthäus

diote

S ieia 34 DE CD a

KXahs .

EW

behandelten — verhält sich seine Darstellung also ausgleichend

Für den, der sich die synoptischen Texte in solcher Weise

und ergänzend.

zusammenstellt

tiative beruht,

‚ mag dieselbe wie alles, was auf eigener Ini-

sehr unte

Im. Streben nach knapper Fassung ‚seiner Ausführungen

rrichtend sein, und dem Herausgeber

scheint der Verf. uns hier und da über das wünschenswerthe

ist es zu wünschen,

dass ihm. sein Unternehmen recht fruchtbar

Mass von Kürze in etwas hinausgegangen zu sein. So nament-

für weitere Studien werden möge, ‚was freilich der Fall nur

lich in dem Schlusskapitel „Theodor als Theologe“ (S. 91—111),

55

56

wo über beide Hauptpunkte: das apologetische Eintreten Theo-

der Lektüre ermüden; ohnedem wird, sollte man meinen, zu

dor’s für den Bilderdienst wie seine damit zusammenhängende

freundlichem Ausdruck die Philosophie gelockt schon durch die

Bezeugung des päpstlichen Primats, noch reichere Mittheilungen

Aufgabe, sich an den übrigen Wissenschaften förderlich zu er-

als die gebotenen — besonders in Gestalt von wörtlichen Aus-

gänzen und hinwieder ihrerseits sich an deren Pfleger, an alte

zügen aus den betreffenden Quellschriften — willkommen ge-

und junge, erspriesslich mitzutheilen. Wie dem aber sein mag :

wesen sein würden.

Auch in Bezug auf die Zeichnung des

wer in obiges Werk sich vertiefen will, muss jedenfalls oft

zeit- und kulturgeschichtlichen Hintergrundes der Wirksamkeit

Theodor’s hätte der Verf. seine Arbeit wohl reicher ausstatten

inne halten im Eifer, damit er immer neue Kraft und frische

Lust gewinne.

sollen.

Wir denken bei diesem Desiderium einerseits an die

Die Philosophie

liebt es ihrer Natur zufolge,

durch

byzantinische Kaisergeschichte, aus der besonders bei Kap. II

prinzipielle Begründung und systematische Ausführung ihren

(Möchianische Wirren) und IV (Zweiter Bilderstreit) etwas

Gegenstand zu einheitlicher Darstellung zu bringen,

Hier

mehr charakteristische Züge mitzutheilen gewesen wären,

zwar zerfällt das Ganze in acht selbständige Abhandlungen,

andererseits an das Verhältniss Theodor’s zur byzantinischen

welche, mit Ausnahme der letzten in der Reihe, schon früher

Profanliteratur seiner Zeit, das ja ausser den in seinen aske-

in verschiedenen Zeitschriften erschienen sind; vier hat der

tischen Werken und Hymnen bedeutsam zu Tage tretenden

Verf. umgearbeitet.

Doch lässt trotz der Zersplitterung ein

Gegensätzen auch manches Gemeinsame und Gleichartige auf-

innerer Zusammenhang sich nicht verkennen: er kommt sowohl

weist (s. Krumbacher, Byz. Lit.-Gesch.?; S. 712 f.).

Zödokler.,

vom bleibenden Standpunkt des Autors als auch vom stufen-

förmigen Fortschritt der Untersuchung. Der Standpunkt .ist

das Selbstbewusstsein; er hat zugleich die Funktion eines

Apologia azaz az A’gostai Hitvalläs Vedelme, irta:

Prinzips, wie es Brauch ist bei der neueren, den Menschen

Melanchthon . Fülöp.

Az eredeti latinböl magyarra for-

didotta: Mayer Endre, Eperjesi theol. tanär.

(Die Ver-

möglichst auf sich beschränkenden Philosophie. Der Fortschritt

der Untersuchung aber zeigt sich darin, dass sie von der

theidigung des Augsburgischen Bekenntnisses von Philipp

Frage nach der Gewissheit anhebt, weiterhin den Kriterien

Melanchthon,

Aus dem MLateinischen ins Magyarische

der Gewissheit nachfragt bei den überkommenen logischen

übersetzt von Andreas Mayer, Professor der Theologie

Grundsätzen sowie bei dem in die Metaphysik hinüberweisenden

zu Eperjes.) Budapest 1900, . Verlag der Luther-Gesell-

schaft (428 S. 8).

3 Kr.

Satz vom zureichenden Grunde, ferner den dadurch nahe ge-

Jegten Begriff des Daseins zurückverfolgt zu seinem zu-

Dass ausser der Conf. Augustana auch die Apologie in der

reichenden Grund, das ist in das denkende Ich der Seele, die

lutherischen Kirche Ungarns symbolisches Ansehen geniesst, ist

Seele endlich in ihrem Verhältniss zum Leibe und in der

bekannt.

Aber während von der ersteren wiederholt Ueber-

Kraft ihrer sittlichen Bethätigung zu erfassen sucht.

Es ist

setzungen ins Magyarische erschienen sind (als erste die von

ein regressus a principiato ad principium, der sich in den Ab-

Lövey, Raab 1692; in unserem Jahrhundert eine zu Kaschau

handlungen vollzieht.

1838 erschienene, sowie jüngst eine von Paulik im Auftrag

Als künftige Arbeit stellt der Verf, in Aussicht „Unter-

der ungarischen Luthergesellschaft besorgte, Budapest 1896;

suchungen über das Wesen des absoluten Geistes, der alle

2, Aufl. 1900), fehlte es bisher an einer solchen der Apologie;

denn ein zu Anfang des 17. Jahrhunderts von einem lutheri-

Seelen in sich fasse und zum Objekt seines Bewusstseins das

unendliche und ‚ewige Phänomen der Körperwelt habe, auch

schen Geistlichen zu Oedenburg hergestellter ungarischer Text

über die Anwendbarkeit des Zweckbegriffs auf die Welt sowie

derselben (datirt vom Jahre 1616) blieb ungedruckt und wurde

über das, was der Mensch hoffen dürfe ınd womit er sich zu-

erst ganz kürzlich im Manuskript wieder aufgefunden.

PFOf.

frieden geben müsse“,

Er gesteht (S. 376), dass er „die

Mayer hat diese ältere Arbeit, von deren Existenz ihm erst

nach : begonnenem Druck der seinigen Kunde zukam, wenigstens

Fragen, wie ein Wahrnehmungsakt des absoluten Bewusstseins

theilweise zu benutzen vermocht.

das Dasein einer Seele zur Folge haben könne, und auf welche

Bei seiner, direkt aus dem

Weise die Seelen in.dem absoluten Bewusstsein enthalten seien,

Jlateinischen Text der Apologie (nach Müller’s Symb. BB. der

nicht genügend zu beantworten vermöge“.

Doch hat er die

ev.-luth. Kirche, 7. Aufl.) geflossenen Uebersetzung konnte dem

J. Jonas’schen deutschen Paralleltexte nur hier und da ver-

Grundzüge seiner Weltanschauung schon längst dargelegt: wer

sie kennen lernen will, findet diese spiritualistische „KEinheits-

gleichende Berücksichtigung zu Theil werden. Für die in der

Jehre“, mehr populär gefasst, in dem zu Frankfurt bei der

Einleitung (S. 11—46) gegebene Entstehungsgeschichte der

Feier von Goethe’s Geburtstag gehaltenen, danach mit er-

Apologie ist hauptsächlich Gustav Plitt’s Monographie (Erlangen

weiterter Gestalt in den Philosophischen Monatsheften 1887

1873) benutzt worden.

Bei den.zu erläuterungsbedürftigen

Stellen hier und da in Gestalt von Fussnoten hinzugefügten

wiedergegebenen Vortrag über Spinoza und, mit Hervorkehrung

der ethischen Seite, bereits in der Rektoratsrede vom 14, Oktober

Erklärungen historischen und sonstigen Inhalts wurde der Verf,

1883 „Ueber den Utilitarianismus“, deren leitende Gedanken

von D. Zöckler-Greifswald mehrfach mit brieflichem Rath und

in der‘ damals kurz vorher veröffentlichten Schrift „Ueber das

Aufschluss unterstützt.

Ausserdem durfte er für:die Druck-

revision‘ sich der Beihilfe einiger seiner theologischen Lands-

Richtige“ zum Ausdruck gekommen waren,

Charakteristisch und von fundamentaler Bedeutung ist die

Jleute erfrenen; so des Seniors Stettner und der Bischöfe Gyuratz

gleich in der ersten Abhandlung ausgesprochene Ansicht, dass

und Dr. Baltik. — Möge das mit Sorgfalt ausgearbeitete und

der Glaube ein Urtheil und alles Glauben Verstandessache ist,

— Mnach - dem Urtheil von Kennern des: Magyarischen . —

Es ist das die Stimme des überlieferten Rationalismus: ihn

sprachlich korrekte und angenehm lesbare Werk zur Weckung

von Liebe zum reformatorischen Bekenntniss und zur Belebung

hat das wieder erwachte Glaubensleben in Kirche und Theologie

a

seit geraumer Zeit überholt; jedoch in der Abkehr des

der darauf bezüglichen Studien bei unseren ungarischen Glaubens-

n

Menschengeistes von dem höheren Leben ausser ihm und. in

genossen das Seinige beitragen.

_'-

der Ueberschätzung von dessen eigenem Vermögen sucht er

immerfort Bestand, und willige Pflege findet er bei einer Er-

Bergmann, Jul., Untersuchung über Hauptpunkte der

kenntnisslehre und Psychologie,

welche die thatsächlichen

Philosophie.

Marburg. 1900, N, G. Elwert (VI, 483 S,

Unterschiede von Anschauung und von Denken des Angeschauten,

gr. 8).

8 Mk.

von Glauben und von Wissen des Geglaubten, von Gemüth

und von Geist auf Kosten des einen zu Gunsten des anderen

Ein Buch nur für abgehärtete Denker, Monologe eines

der Faktoren verwischt,

Meisters der Philosophie über‘ wichtige erkenntnisstheoretische,

in Psychologie und Metaphysik sich erstreckende Probleme,

Dem gegenüber. ist zu erinnern, -dass, wer. von Glauben

Seit Heraklit dem Dunklen haben manche Philosophen es wie

reden will, den Glauben. im Herzen tragen:muss.

Daher ist

ein Recht für sich in Anspruch genommen, durch ihre Schreib-

wissenschaftlicherseits vor allem die Theologie befähigt und

weise berufenen und unberufenen Lesern ihrer Bücher die

verpflichtet, vom Glauben zu zeugen; sie hat es seit Clemens

Arbeit zu erschweren: Neigung und Bedürfniss, mit anschauungs-

in Alexandrien, seit Origenes, seit Augustinus gethan, und

Jlosen Begriffen Gleichungen auszuspinnen, führen vorweg Zzu

vielleicht -.nie angelegentlicher und eindringlicher als auf Seite

dieser Härte.

Allein auch geübte Fachgenossen dürften über

des Protestantismus im vergangenen Jahrhundert und in den

57

58

Jletzten Dezennien, mit ihr im Einklang eine Philosophie, welche

die wirkliche Welt, sondern nur für Erscheinung gelten

einsieht, dass sie von der Theologie nicht weniger zu lernen

(S. 250. 288).

hat als von Naturwissenschaft und von anderen Disziplinen.

Wir dagegen meinen, soweit es um Begriffe sich handelt,

Das Resultat solcher Arbeit ist die Erkenntniss, dass der

das Dasein müsse unterschieden werden von Sein wie auch von

Glaube, verwebt mit Demuth, Hoffnung und Liebe, zunächst

Existenz und Wirklichkeit.

Dasein ist, wie schon das „Da“

.dem Gemüthe angehört, demgemäss auf persönliches Leben, das

anzeigt, ein bestimmtes Sein, ist also mit Sein nicht gleich:

sich ihm mittheilt, gerichtet ist und, es mit sich verbindend,

es besagt die Gegenständlichkeit von etwas für das Denken,

als Vertrauen sich bethätigt, und weiterhin die gewonnene

lich ist.

während Sein auch dem Subjekt eignet, dem etwas gegenständ-

Lebensfülle zum Wissen dem Geiste darbietet, der, vom Ge-

Aber auch mit Selbstbewusstsein ist das Sein nicht

müthe getragen, vermittelst des Denkprozesses den Inhalt des

gleich, weil Selbstbewusstsein nur eine Form des Seins, eben

Glaubens in sein Wissen und Wollen übersetzt,

Klar ist, dass

die selbstbewusste, ist, das Wesen des Seins also erst noch

hierbei der Glaube selber, ohne dass er aufhört Glaube zu

seiner Explikation harrt,

Existenz hinwieder ist ein Dasein,

sein, in sich eine Entwickelung durchzumachen hat infolge der

sofern e8s irgend einen, wenn auch prekären Grund hat,

Wechselwirkung mit dem Wissen und mit dem ganzen Menschen

während Wirklichkeit gleichwie Möglichkeit, Wahrscheinlich-

und seiner Welt; ebenso lässt sich wie aus dem Wachsthum

keit und Nothwendigkeit von modaler Natur ist, also dem

des Glaubens so aus dem Zusammenhang des Denkens und des

Kreis des modalen Urtheils angehört und an einem Urtheil

hervortritt, das über etwas mit Bezug auf dessen Dasein ge-

Wissens mit ihm verstehen, dass öfters die logische Modalität

eines Urtheils, z. B. Wahrscheinlichkeit oder Nothwendigkeit,

| fällt wird; doch spricht man von Wirklichkeit nicht minder

sich des sprachlichen Ausdrucks „Glauben“ bedient, und dass

im Gegensatz zu einer blos eingebildeten oder gedachten

das Wort Glauben im Sinne von Meinen, von Fürwahrhalten,

Existenz, wobei das modale Moment noch zu seinem Rechte

von Ueberzeugtsein u. s. f. gebraucht wird.

Des Verf.s An-

kommt , sofern die -eingebildete oder gedachte Existenz als

Möglichkeit gedacht ist, im Unterschied von welcher die Wirk-

sicht aber erscheint, verglichen mit möglichst allseitiger

Würdigung des Glaubens, als einseitig und als rückständig.

lichkeit behauptet wird.

Die formalistische Neigung, die Mannichfaltigkeit der Gefühle,

Dergleichen Distinktionen sollten in helles Licht von einer

des Gemüthes, des Geistes zusammen zu ziehen auf den Be-

fortgeschrittenen Logik gestellt werden können,

Dass der

Verf. an seinem Theil das Bestreben, die Schäden der fest

griff des Denkens, zeigt sich in der Definition, die der Verf.

Die Gewissheit soll wie

von Gewissheit und Wahrheit gibt.

gewordenen und von Vielen als unantastbar angesehenen

das Wahrsein eine Beschaffenheit sein, die sich von nichts

Tradition der Schullogik zu überwinden und durch eine reinere

‚anderem als von einem Urtheil oder von einer Verbindung

Doktrin zu ersetzen, anderwärts in hervorragenden Schriften

von Urtheilen aussagen lässt; die Gewissheit des Urtheils selbst

dokumentirt hat, ist uns recht wohl bekannt.

Allein im vor-

liegenden Werke macht der Fortschritt sich nicht bemerklich:

sieht er darin, dass der Urtheilende es für wahr hält und

eine Gewähr für die Wahrheit besitzt (S. 13), die Wahrheit

die Kritik der ererbten logischen Prinzipien, so ungemein

hinwieder soll in der Uebereinstimmung des Urtheils . mit

scharfsinnig sie ist, ruht auf den alten Voraussetzungen und

seinem Gegenstand bestehen und als Kriterium der Wahrheit

kommt nicht dazu, vom urtheilenden Denken auch nur das

kein anderes gelten als die in einem Urtheil liegende Identität

genetische als ein spezifisch anderes zu unterscheiden; und

sowie das Gegründetsein auf Erfahrung und die Folgerung

vom Gedanken Dasein, dessen Wichtigkeit für den ganzen

(S. 18, 91).

Unseres Erachtens ist die Gewissheit nicht eine

Denkprozess wir nicht bestreiten, muss unseres Erachtens als

Beschaffenheit des Denkens, sondern eine Stufe innerhalb der

eine höhere Stufe dasjenige Denken unterschieden werden, welchem

Entwickelung des Wissens, nämlich das Wissen von der Noth-

es obliegt, das was da ist als etwas vorzustellen, und die

wendigkeit des Soseins und von der Unmöglichkeit des Anders-

fernere Stufe, auf der das Denken über die Berechtigung

seins; wie alles Wissen resultirt sie. theils aus dem Denk-

der Vorstellung urtheilt, bis es als genetisches den Gegenstand

prozesse, theils. wird letzterer von ihr inspirirt.

Und der

in seinem Grund und Wesen zu erfassen sucht.

Grund der Gewissheit ist uns über die logischen Axiome hinaus

Dagegen ist der Verf. durchweg hingenommen vom Ge-

der Gesammtbestand des in Wechselwirkung mit dem ganzen

danken, dass Dasein im Grunde Bewusstsein ist.

Sicherlich

Jässt aus dem Daseingedanken Bewusstsein sich herausfinden.

übrigen Leben hervortretenden, sich bereichernden, zum Selbst-

bewusstsein kommenden und davon durchleuchteten Menschen-

Aber es bleibt ein armes, leeres Bewusstsein, das, obwohl es

wesens: was mit diesem Bestande übereinstimmt, wird als ge-

menschliches Bewusstsein ist, nicht zu sagen weiss, was der

wiss anerkannt; was nicht mit ihm übereinstimmt, wird an-

Mensch durch die an ihn ergangene göttliche Offenbarung ge-

Die Wahrheit aber beruht: nicht,

worden und was es mit der Macht der unbewussten Natur auf

gezweifelt und verworfen.

sich hat und was Gott mehr als Bewusstsein ist.

wie. der ‚Verf. im Anschluss an die übliche Erklärung Will,

Ein solches

auf Uebereinstimmung des Urtheils mit seinem Gegenstand, der

Nichtwissen reicht nicht aus, um vom Allleben zu zeugen, und

ja zunächst nichts anderes als das Bild, die. Anschauung und

taugt daher nicht zum Standpunkt für Lösung der Aufgabe,

Vorstellung eines Originals sein kann, sondern anf dem er-

vor welche die Philosophie sich von jeher gestellt sieht.

Fühlen und Begehren sind nach der Ansicht des Verf.s

kennbaren Antheil, den das Bild an dem Originale hat: sie

ist insofern die Originalität des Bildes, welche als solche das

Weisen des Bewusstseins, und zwar Weisen nicht des sich mit

Ziel des Erkennens ausmacht und erst zufolge eines möglichst

seinem Inhalt weiter beschäftigenden Bewusstseins oder des

allseitigen, nicht auf das Denken allein beschränkten Verkehrs

begrifflichen Denkens, sondern des blossen Auffassens eines

sich für den Erkennenden offenbart.

Im Zusammenhalt mit

Inhalts: Fühlen ist ein Wahrnehmen, Begehren überdies ein

solcher unerlässlichen konkreten Auffassung der Dinge müssen

Einbildungsvorstellen (S, 420).

Der Bewusstseinsvorgang des

obige Definitionen des Verf.s als formalistisch bezeichnet werden.

Begehrens gehört zum Wollen, ist jedoch nicht selbst schon

Mit dem Gedanken des Daseins, das er mit Existenz und

ein Wollen: was wir begehren, begehren wir seiner selbst

mit Sein gleichsetzt, beschäftigt sich viel und eingehend der

wegen, während wir vieles wollen, woran uns nur wegen der

Verf.

Das Dasein, so findet er, verhält sich zur Gesammtheit

erwarteten Wirkungen gelegen ist (S. 414).

Ein Körper, der

der Bestimmtheiten jedes daseienden Dinges wie das Allge-

Bewusstsein besitzt, muss nicht nur eine Einheit sein, sondern

meine zum :Besonderen (S. 148 f.).

Nun kann man, führt er

auch in der Veränderung dasselbe Ding bleiben (S. 352). Hat

aus, nichts als daseiend denken, ohne es als durch eine reale

er die Fähigkeit des Denkens oder Bewusstseins, so hat er

Seele (S. 302).

Weil aber

Beziehung mit dem Ich verknüpft und das Ich selbst als

Jede Seele ist ein Ich (S. 304).

daseiend zu denken.

Der Begriff des Daseins _ des Ich ist daher

Bewusstsein und Sein dasselbe sind, kann es keine anderen

dasselbe wie der Begriff des Ich; ja Dasein überhaupt besteht

Dinge geben als solche, deren Wesenheit im Bewusstsein auf-

in Bewusstsein, und jedes Daseiende in der Welt und die Welt

geht. Die Welt ist daher ein Reich von Seelen, deren Körper

selbst ist ein Bewusstsein.

Das Dasein des Weltganzen be-

blosse Erscheinungen sind (S. 365).

steht hiernach darin, dass es ein unbedingtes, absolutes, eine

Von der Erkenntnisslehre zur Psychologie, von der Psychologie

Vielheit bewusster Wesen in sich zusammenfassendes Bewusst-

zur Metaphysik: das ist des Autors Gedankengang, der von

sein ist: die räumlich materielle Welt kann dann nicht für

dem inneren Zusammenhang der Probleme selbst vorgezeichnet

59

60

ist.

Allein so wenig. uns die in den. vorliegenden Unter-

die beiden Maurer an die Fleischbesudelung der Juden glaubten.

suchungen enthaltene Denk- und Erkenntnisslehre befriedigen

Um so fraglicher wird 'es,

ob den beiden Maurern eine

kann, so wenig eine Psychologie, in welcher das Bewusstsein

Hallucination mit dem erwähnten Inhalt zugeschrieben werden

eins und alles ist: die Gleichberechtigung anderer psychischer

darf, und jedenfalls hätte doch der Angeklagte am meisten

Vorgänge und Zustände mit dem Bewusstsein und das organische

Veranlassung gehabt, die Thatsächlichkeit jener Handlung zu

Wechselverhältniss aller dieser Glieder mit einander bleibt

bestreiten.

Der Verf. erinnert ferner daran, dass ja 1896

verborgen; es ist kein spezifisches Selbstbewusstsein des Menschen

auch ein christlicher Restaurateur zu Berlin mit drei Monaten

vorhanden, kein Bewusstsein von seinem Beruf, keines von

Gefängniss bestraft worden sei, weil er seit langer Zeit total

seiner Armuth, keines von seiner Fähigkeit, göttliche Lebens-

verdorbenes Fleisch seinen Gästen und Bediensteten vorgesetzt

hatte, und er zitirt zustimmend den Satz „die Religion des

fülle, die sich ihm darbietet, aufzunehmen.

Die Metaphysik,

welche auf Grund solcher Psychologie sich aufbauen will, kann

Vebelthäters sei hierbei ganz gleichgiltig“.

Aber die That

kaum anderes sein als Verabsolutirung des Inhalts von jener.

des christlichen Restaurateurs wäre nur dann parallel, wenn

Verabsolutirung des Menschenwesens ist aber Art der neueren

er die‘ verdorbenen Speisen blos an jüdische Gäste verkauft

hätte. Der Verf. schliesst diesen ersten Abschnitt mit folgenden

Philosophie überhaupt. Ihr Ende und der Anfang eines frischen

Aufschwungs ist allein zu erwarten von einer Philosophie,

Worten: „Der angebliche Fleischbesudelungs-Ritus der Juden

Welche weiss, was die Anerkennung des göttlichen Offenbarungs-

ist also weder durch literarische noch durch geschichtliche

Zeugnisse als vorhanden erwiesen.

Anderes ist auch ange-

Auferstehen bedeutet,

werkes in der Geschichte für des Menschen_geistes Fall und

sichts der Widersinnigkeit eines solchen Ritus gar nicht zu

Erlangen.

L. Rabus.

erwarten“ (S. 17).

In dem letzten Satze steckt eine falsche

Voraussetzung. Oder sind etwa die Hexenprozesse nicht wider-

sinnig gewesen? Waren sie deshalb keine Thatsachen?

Strack, L. Hermann, Prof, D., Sind die Juden Verbrecher

von Religionswegen? 1. Der Fleischbesudelungs-Ritus.

Ref, opponirt nur gegen unlogische Behauptungen, die bei

2. Jüdische Geheimschriften und jüdische Sekten.

3. Die

den neueren Verhandlungen über die Möglichkeit von Ver-

Sittenlehre des Judenthums der Gegenwart

Leipzig 1900,

gehungen einzelner Juden sich geltend machen wollen,

So

S0 Er

sagt der Verf., dass folgende Sätze von Dr. Nathan Beachtung

J. C. Hinrichs (40.S. gr. 8).

verdienten :

Wie die Annahme, dass irgend welche Juden aus irgend

„Ein einzelner Christ kann jede That begehen,

welchem religiösen Motiv Christenblut sich zu verschaffen

ohne dass dies schädigend auf seine Glaubensgenossen zurück-

suchten, von Prof, Strack in seinem grösseren Buche „Das

wirkt,

Die That oder vorausgesetzte That eines Juden hat

dagegen die Wirkung, dass ganze Gruppen von völlig unbe-

Blut im Glauben und Aberglauben der Menschheit (8. Aufl.

1900) beleuchtet worden ist, so stellt er sich in dem vor-

theiligten Existenzen mit in den Strudel hineingerissen werden“

liegenden Schriftchen die Aufgabe, die Basis der Meinungen

(S. 14 £.).

Auch das ist gänzlich falsch.

Oder kann wirklich

einerseits ein einzelner Christ „jede That“ begehen, ohne dass

zu prüfen, dass es einen „Fleischbesudelungs-Ritus“ (!) und

dies schädigend auf seine Glaubensgenossen zurückwirkte? Ge-

jüdische Geheimschriften oder geheime Sekten des Judenthums

geben könne.

reichen nicht Thaten, die mit dem angeblichen christlichen

Zunächst die Meinung, dass jüdische Schlächter das Fleisch,

Standpunkt eines betreffenden christlichen Thäters zusammen-

hängen (etwa fanatische Verfolgung von Juden in Schrift oder

welches sie an Andersgläubige verkaufen, verunreinigen, tritt

Wort) den Christen überhaupt zur Schande? Sind nicht die

in der Literatur. seit dem Ende .des 16. Jahrhunderts auf,

Speziell- die Annahme, dass jüdische Schlächter solches Fleisch,

Christen wegen Intoleranz gegen Juden genug von diesen ge-

das über den Sabbath weg liegen geblieben sei, für Juden un-

tadelt worden? Wenn sodann andererseits bei einer That

rein machen müssten und es an Christen verkauften, wurde

oder vorausgesetzten That eines Juden kein Zusammenhang

mit jüdischen Anschauungen nachgewiesen werden kann oder

1892 im Rheinland vorgetragen.

In diesem Jahre wurde eine

darauf gegründete Warnung, bei einer jüdischen Fleischer-

vermuthet wird, so fällt es auch keinem Christen ein, die be-

witwe zu kaufen, von dem betreffenden Ankläger wieder zu-

treffende That eines Juden der Judenschaft in die Schuhe zu

schieben oder auf das Konto des Judenthums zu setzen.

Man

rückgenommen.

Aber 1894 behaupteten zwei Maurergesellen,

sie hätten gesehen, wie der jüdische Fleischer Isaak Bonn das

ist doch in den letztvergangenen Jahren immer mehr zu dem

Fleisch mit Urin besudelt habe, und er wurde vom Landgericht

Standpunkt gelangt, dass es auch einzelne Glieder der Juden-

zu Cleve auf Grund des Nahrungsmittelgesetzes zu vier

schaft geben könne, die von einem extremen Standpunkt aus.

Da bezweifelt nun der Verf.

eine abnorme That vollbringen könnten. Der Rabbinatskandidat

Monaten Gefängniss verurtheilt,

die Thatsächlichkeit jenes gesetzwidrigen Thuns, während das

Bernstein hatte ja, wie Prof. Strack selbst in seinem grösseren

Gericht diese Thatsächlichkeit angenommen hat, und ich

Buche (1900, S. 102 f.) erzählt, sich die Meinung gebildet,

wenigstens in Prof. Strack’s Schriftchen kein Wort darüber

dass er sich „brauchbares Blut von einem Menschen verschaffen

müsse, der noch ohne Sünde war“,

Dass seine That danm

finde, dass der Angeklagte selbst die Thatsächlichkeit jenes

Verunreinigungsaktes bestritten oder gegen die Annahme der

auf „religiöse Verrücktheit“ (S. 103) zurückgeführt wurde und

Strafe Rekurs eingelegt habe.

Der Angeklagte hat nicht

zurückzuführen ist, zeigt nur, dass auch andere zu solcher

gegen die beiden Urheber der Beschuldigung geklagt, denn

„Verrücktheit“ gelangen können.

Damit ist zugleich auch ein Urtheil über das ausgesprochen,

der Verf. schreibt ausdrücklich: „Vielleicht hätte der Prozess

einen anderen Verlauf genommen, wenn die beiden Bonn (ein

was im zweiten Abschnitt des vorliegenden Schriftchens gegen

Bruder des Isaak Bonn war auch mit im Schlachthause, als

das Vorhandensein von jüdischen Geheimschriften und jüdischen

jene behauptete Fleischbesudelung ‚geschah) statt gegen die

Sekten ausgeführt ist.

Endlich im dritten Abschnitt sind die

„Grundsätze der jüdischen Sittenlehre“ abgedruckt, die 1885.

Verbreiter der Gerüchte gegen die beiden Urheber geklagt hätten“.

Da ist es mir nun fraglich, ob der Verf. ein Recht be-

von den Leitern der jüdischen Gemeinde in Berlin aufgestellt

sitzt,

die Thatsächlichkeit jenes Verunreinigungsaktes

in

wurden.

Sind diese bei allen Juden anerkannt worden? Die-

Zweifel zu ziehen.

Er schreibt den Satz von Dr. Nathan „Hat

selbe Frage erhebt sich gegenüber der „Erklärung der Rabbiner

Deutschlands“, die 1893 abgegeben und mit 220 Namen unter-

sich erst der Glaube an gewisse spukhafte, geheimnissvolle

zeichnet worden ist.

Wenn diese auch „verschiedenen ‘Rich-

Vorgänge in den Köpfen festgesetzt, dann ist ein Zustand er-

schrecklich schnell da, wo das Gehörte und Geglaubte durch

tungen angehören“, so fragt es sich doch, ob die Talmudjuden

in den Ööstlicheren Gegenden damit übereinstimmen, und ob

ein paar psychologische Irrgänge zum Erlebten und Erschauten

dadurch die Rechtsungleichheitssätze des rabbinischen Juden-

wird“ als einen richtigen Satz nach. Aber in der Nähe der

Gegenden, wo jene beiden Maurer den. erwähnten Vorgang als

thums aufgehoben worden sind.

Ed. König.

einen thatsächlich von ihnen wahrgenommenen behaupteten, war

Zahn, F. M., Dr. theol., Schriftzeugnisse.

Predigten. Der Ertrag

ja zwei Jahre vorher die Anklage auf Fleischverunreinigung

ist zum Besten der Norddeutschen Mission bestimmt.

Bremen,

gegen die jüdische Fleischerswitwe Meyer in einer Gerichts-

J. Morgenbesser. (158 S. gr. 8).

verhandlung als eine unbegründete zurückgenommen worden,

Der kürzlich heimgegangene Inspektor der Norddeutschen Mission,

Folglich kann nicht ohne weiteres vorausgesetzt werden, dass

ein Bruder des Erlanger Theologen, hat sich schon bei Lebzeiten den

61

62

Dank vieler erworben durch eine Sammlung biblischer Betrachtungen

Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Schrift, Die heilige. Der

über Lektionen des Filder Bibelkalenders, welche ursprünglich im

Urtext. Die deutsche Uebersetzung, m. Zugrundelegg. des Phil

pson-

Bremer Kirchenblatt erschienen waren, ferner durch seine Schilderung

schen Bibelwerkes, rev. v. DD. Philippson, Landau u. Kaempf.

E

Bde.

der Missionsthätigkeit des Apostels Paulus und andere Publikationen,

eue Ausg.)

1. Die 5 Bücher Moses u. die früheren Propheten.

die ihn als einen Doktor der heiligen Schrift im wahren Sinne ‚des

A

Die späteren Propheten u. die Hagiographen. Berlin, F. Dümmler

Wortes kennzeichnen.

(VIS. u. 484 Do

pels.; 545 Doppels. u. S. 546 —554 gr. 8). 4M —

Solche müssen nach Luther die Bibel gar

ausend -Bilder -

B

ibel.

Die. .hl. Schrift Alten u. Neuen Testaments

können und gefasst haben, und das wird heute bei dem vorwiegend

verdeutscht v.

. Mart. Luther,

Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt

aüf das Zertrennen und Scheiden gerichteten Betrieb der exegetischen

(VI, 1143, 146, 416 u. Familienchronik 8 S. gr. 8).

Geb. in Leinw.,

Wissenschaft immer: seltener.

Was hier von Freunden des Ent-

m. Goldschn. 21..4 — Textus hebraici emendationes quibus in vetere

testamento Neerlandice vertendo usi sunt A. Kuenen, I, Hooykaas,

schlafenen aus seinem Nachlass geboten wird, sind geistesmächtige

W. H. Kosters, H. Oort, ed. H. Oort. Leiden, Buchh. u. Druckerei

Zeugnisse eines Schriftgelehrten zum Himmelreich gelehrt, alle erfüllt

vorm. E. J. Brill (IV, 150 8. gr. 8). 54

von echt evanglischer Gesinnung, aus einer seltenen Plerophorie des

Glaubens geboren, und deshalb Glauben weckend und stärkend. Wer

Untersuchung der Geschichte des alttestamentlichen Kanons.

Biblische Einleitungswissenschaft. Neteler, Dr. B., Beitrag zur

den Verf. hat reden hören oder seine Berichte gelesen hat, der weiss,

Münster,

wie er überall strebte, das Fundament tief zu legen und dann mit

Theissing (32 S. gr. 8). 50 . — Weber,

Prof. Dr. Val., Die Abfassung

zur Geschichte des Urchristentums u. des

des Galaterbriefs. vor dem Apostelkonzil.

Grundlegende Untersu A

Geistesklarheit und Verstandesschärfe selbständige Ideen ‚entwickelte,

Lebens Pauli. Ravensburg,

eine reiche innere und äussere Erfahrung stets.an. der heiligen Schrift

H. Kitz (XVI, 406 8. gr.8). 54

orientirte. So war auch seine Theologie und Predigtweise von schlichter

Exegese u. Kommentare. Ceulemans, F, C., Commentarius in

Sachlichkeit beherrscht, gedankenreich, Ergebniss unausgesetzten Bibel-

evangelium secundum Matthaeum. Editio secunda. Malines, H. Dessain

(492 p. 8). 5 fr. — Commentar, Kurzgefasster wissenschaftlicher, der

studiums, praktisch fruchtbar, originell ohne störenden Subjektivismus,

heiligen Schriften des Alten Testamentes,

Auf Veranlassg. der Leo-

klar und dabei innig. Von den vorliegenden 16 Predigten handeln

Gesellschaft hrsg. v. Prof. Dr. Bernh. Schaefer.

III. Abth. 3, Bd.

sieben über Texte aus dem Johannesevangelium, sechs über Stellen

1. Hälfte: Schmalzl, D. theol. Lyc,-Prof. Domcap. Pet., Das Buch

aus den paulinischen Briefen, eine legt das Vaterunser aus, die letzte

Ezechiel, erklärt. Mit 5 Abbildgn. Wien, Mayer & Co. (XI, 473 S.

bringt eine Stelle des Jakobusbriefes dem Leser nahe, in der Mitte

steht eine Himmelfahrispredigt über die ersten zwölf Verse der Apostel-

v %lbl%s%lfa Theologie, Roi, Past. em. Lic. J. de le, Nichtsündigen u.

Sündigen der Wiedergeborenen nach dem 1. Johannesbrief,

geschichte. Ueberall begegnen wir einer praktischen Schriftauslegung,

Basel, Kober (37.S. 8). 30 4.

Vortrag.

die nicht fremde Gedanken an das Bibelwort anknüpft, sondern aus

Biblische

R

ihm selbst für das Leben schöpft und zu dieser Quelle zurückweist.

ilfswissenschaften. Dowling, A. E. P.

v?

. The Flora

Der tiefe Gewissensernst erinnert an den Tübinger Beck, aber es fehlt

of the Sacred Nativity. Paul, Trübner (4). 7s. 6d. —

an Ongeval,

der isolireride Pessimismus. Das Dringen auf Wiedergeburt, Heiligung

C. v., Praelectiones in geographiam biblicam et antiquitat:

es hebraicas,

in gratiam auditorum suorum.

Gand, A. Siffer (VIII, 140 p. gr. 8,

und persönliches Glaubensleben könnte pietistisch erscheinen, wenn

figg. et 1 carte hors texte). 2 fr.

nicht die Rechtfertigung aus dem Glauben allein, sowie die evange-

Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte

lische Freiheit und Mannichfaltigkeit auf das kraftvollste verkündigt

der altchristlichen Literatur. Archiv f. die v. der

irchenväter-Com-

würden.

Einwirkungen der Theologie des Erlangers Hofmann sind

mission _ der kgl. preuss, Akademie der Wissenschaften unternommene

unverkennbar; aber Zahn steht ihm selbständig gegenüber und ver-

Ausg. der älteren christl. Schriftsteller.

Hrsg. von Osc. v. Gebhardt

u. Adf. Harnack. Neue Folge.

5 Bd.: 4 Hit.

Der ganzen Reihe

liert sich nie in Künstelei. Die Betonung der Gnade, und. Jesusliebe

XX, 4: Schmidt, Carl, Plotins Stellung zum Gnosticismus u. kirch-

ist der Weise der Brüdergemeine ähnlich, ohne sich mit ibr zu decken.

lichen Christentum.

Schmidt, Carl, Fragmente e. Schrift des Mär-

Interessant ist eine Vergleichung der Johannes-Predigten mit den

tyrerbischofs Petrus v. Alexandrien. Stählin, Otto, Zur handschrift-

ganz anders gearteten und doch auch sehr bedeutenden von Kögel.

Kurz, wir haben eine streng geschlossene, einheitliche Gedankenwelt

richs’ Verl. (X, 90, 50 . u. 88. gr. 8). 54

lichen Ueberlieferung des Clemens Alexandrinus. Leipzig, J. C. Hin-

vor uns, die aus Schrift und Erfahrung sich aufbaut. Ihr Zentrum

Allgemeine Kirchengeschichte.

Allard, P., Le Christianisme et

ist Jesus Christus, der Verheissene, vom Himmel Herniedergekommene,

V’Empire romain, de N&ron a Th6odose. 2e 6dition. Paris, libr. Le-

am Kreuz Erhöhte, zur Herrlichkeit Erhobene, der von. Sünde und

coffre (XII, 307 p. 18 j68:). 3 fr. 50. — Brück, Bisch. Dr. Heinr., Ge-

Tod erlöst. Wer für solchen Glauben Klärung und Kräftigung sucht,

schichte der katholischen Kirche im 19. Jahrh. 4. Bd. Geschichte der

kathol. Kirche in Deutschland. 4. Bd. Vom vatican. Coneil 1870 bis

holt lesen.

wird sich nicht blos angesprochen fühlen, sondern das Buch wieder-

zur Gegenwart. 1. Abth. Das vatican. Concil u. der s. g. Culturkampf

Theils weil man ‚ die Gedanken einer dieser Predigten

in Preussen bis zur Anknüpfg. v. Verhandl

m. Rom. Mainz, F

wohl auf zehn vertheilen könnte, theils weil hier ein Kontakt mit

Kirchheim (XIV, 503 S. gr. 8). 6.80. —

onstitutiones dogmaticae

einer geisterfüllten christlichen Persönlichkeit ermöglicht wird. Formell

sacro‘ sancti oecumenici concilii vaticani necnon

ropositiones notatae

musterhaft ist die Art, wie das Studium des Grundtextes fruchtbar

in syllabo.

Trier, : Paulinus- Druckerei (III, 37 S. gr. 8). 40 %. —

gemacht wird. Zur Vorbereitung auf Bibelstunden und den Religions-

untersucht.

Glaser, Dr. Ed., Woher kommt das Wort „Kirche“?‘ Neuerdings

unterricht sind diese Predigten über meist längere Texte gewiss sehr

Nebst e. kirchengeschichtl. Beitrag v. Stiftvic. D. Casp.

zu empfehlen; ausserdem sei noch besonders auf diejenigen unter

Julius. Mit e. lautphysiolog. Tabelle. Münehen, H. Lukaschik (36 S.

ihnen hingewiesen, die Zahn an kirchlichen Festtagen gehalten hat.

gr 8). 1: 20;

Arnold.

Reformationsgeschichte.

Briefwechsel des Herzogs Christoph v.

Wirtemberg.

Im Auftrag der Kommission f. Landesgeschichte A

V. Dr. Vikt. Ernst. 2, Bd.: 1553—1554. Stuttgart, W. Kohlhammer

(XXVI, 733 8. gr. 8). 10 .4 — Luther’s, D. Mart., Werke. Kritische

Neueste theologische Literatur.

Gesammtausg. 24. Bd. Weimar, H. Böhlau’s Nachf. (XLVII, 743 8.

Biographien.

Beyerhaus, reg.-Baumstr. Ed., Der Herr. ist mein

gr. Lex.-8). 21. 60. — Mühlmann, Dr. Carl, Bugenhagen als Schul-

mann.

Bedeuten die Bugenhagenschen Schulordgn. gegenüber Me-

Hirte. Lebensführungen des Kurpredigers Karl Beyerhaus, Pfarrer a. D.

lanchthons Unterricht der Visitatoren an die Pfarrherrn im Kur-

v. Nied a. M. - Dargestellt v. seinem Zwillings-Bruder. Frankfurt a. M.,

J. Schergens (VIII, 136 S. 8). 1.20. — Delmont, T., Autour de

fürstent. Sachsen e. Fortschritt? Wittenberg,

P. Wunschmann (45 8.

Bossuet (6tudes historiques, critiques et litt&raires). Paris, libr. Tricon

gr.8). 14

(VIE- 483 p.:8): —

liedner, Past. Fritz, Aus meinem Leben. Er-

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Bibl, Dr. Viet., Die Ein-

innerungen u. Erfahrgn. Berlin, M. Warneck (VIII, 416 8. 8). 44

führung der katholischen Gegenreformation

in Niederösterreich durch

— Jahrbuch, Biographisches, u. deutscher Nekrolog.

Unter ständ.

Kaiser Rudolf II. (1576—

1580.). Innsbruck, Wagner (XI, 182 8. gr. 8).

itwirkg. von F. v. Bezold, Alois Brandl, Aug. Fournier u.a. Hreg.

4.A4 — Keller, E., La F

in du gallicanisme et Mgr Maret, son dernier

V. Ant. Bettelheim.

IV. Bd.

Mit dem Bildniss v. Robert Wilhelm

repr6sentant (thöse).

Alen

con, impr. Ve Guy et Ce. (224 p. 8). —

unsen in Heli.

ograv. Berlin, G. Reimer (V, 348 S. u. 192 Sp. gr. 8).

Lanz, Jörg, Das Necrolog:

ijum Sanerucens

e modernum. [Aus: „Archiv

12.4 — Löhe

’s, Wilhelm, Leben.. Aus seinem schriftl, Nachlass zu-

f. öst. Gesch.“] Wien, C. Gerold’

s Sohn in Komm.

sammengestellt.

3. Aufl,.

1. Bd. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII,

2. 40. — Lütkemann, Past. Heinr., Die Parochie Wie

110 8. gr. 8).

343 S.

gr. 8 m. Bildnis). 4. 60.

Münden. Braunschweig, H. Wollermann (119 S. 12

ausen, Kreis

Zei

). Geb. 50 . —

Katholizismus

n. Flugschriften des neuen Frankfurter Verlags. I. Der

Von. Citramontanus.

in Kärnten im J. 1901.

Personalstand der Säcular- u. Regular-Geistlichkeit

der Diöcese Gurk

I Schieler,

als Prinzip des Rückschritts,

Klagenfurt, (F

. v. Kleinmayr) (299 8. 8).

katholischen K

irche.

Pred. ehem. Priest.-Sem.-Prof. D. C., Mein Austritt aus der

3. 20. — Rambaldi, Karl Graf v., Geschi

chte der Pfarrei Aufkirchen

Worte zur Aufklärung u. Mahng. Frankfurt

am Würmsee. Festschrift zum 400jähr. Jubiläum der Pfarr- u. Wall-

a. M., Neuer Frankfu

rter Verla,

g (7158.; 995. gr.8). a 75 %. —

fahrtskirche.

Historisch_u. statistisch dargestellt unter Beihilfe des

Hefte zur

„Christlichen Welt“.

Nr. 47: Deissmann, D. theol. Adf.,

derzeit. Pfr. Jos. Jost.

Starnberg.

(München

$

‚ H. Lukaschik) (VIII,

er

cologie u. Kirche.

Nr. 48: Sulze, Past. em: D. Dr. Emil, Wie ist

204 S. gr. 8 m. 2 Taf.).: Geb; in Le

inw. 2 4 — BRecueil des rögle-

endigen?

f um die Be

deutun,

g der Person u. des Wirkens Jesu zu be-

ments eccl&6siastiques gE&n&raux des &

glises r6form6es de France. Projet

J

Zweite St:

reitschrift f. den Frieden der Kirche.

Tübingen,

pr6sent6 A la commission permanen

22 S. .u..56 8. gr. 8).

55 4 u. 90 %. — Sammlung

nomm6e au synode g&Eneral de Bord

te par la commission de discipline

gemeinverständ![

icher Vorträge u. Sch

riften aus dem Gebiet der Theo-

Ce. (X, 58 p. 8).

eaux. Alencon, impr. Ve Guy et

logie u. Religi

O!

Dsgeschichte,

22. Köhler, Priv.-Doc. Lio. Dr. W., Re-

Papstthum. Grisar

formation u. K

€

Päpste im Mittelalter,

» Prof. Hartm., S. J., Geschichte Roms u. der

rozess. Tübingen, J. C. B. Mohr (V, 48 8. gr. 8).

1. Bd. Rom beim Ausgang der antiken Welt.

Mit 228 histor, Abbild

gn. u. Plänen, darunter 1 Plan Forma Urbis

65

64

Romae aevi christiani saec. IV—VII in Farbendr.

Freiburg i. B.,

stellungen u.‘ deren Beantwortungsweisen unter dem Zeichen; der Zeit.

Herder (XX, 855 S. Lex.-8). 22. 40. — L6on XIII. Sanctissimi Do-

Berlin, D. Reimer (X, 260 8. gr.8). 4M —

©1N6, Sem.-Dir, a. D.

mini Nostri Leonis papae XIII allocutiones, epistolae, constitutiones,

Schulr. Gerh., Das Wesen der religiösen Erfahrung. Leipzig, E. Haber-

aliaque acta praecipua. Volumen 6 (1894—1897). Lille, impr. et libr.

Jland (III, 103 S. gr. 8). 2.4 — König, Karl, Im Kampf um Gott

Descl&e, de Brouwer et Ce. (382 p. 8). 15 fr.

u. um das eigene Ich. AKErnsthafte

]audereien,

Freiburg i. B.,

Orden u. Heilige.,

Clair, Ch., De eerbiedwaardige moeder Julia

P. Waetzel (VII, 133 S. gr. 8). Geb. 1.50. — Lahr, professeur de

Billiart, stichteres en eerste generale overste van het instituut der

philosophie C., Cours de philosophie, suivi de: Notions d’histoire de

zusters van O.-L.-Vrouw te Namen; naar het fransch, door E. P. Baas

}

la philosophie, A l’usage des candidats au baccalaur6at &s lettres.:

priester.

Anvers, impr. J. Van Wesenbeeck- Engels (VII, 477 p. 8)

T. Ier (Psychologie; Logique); t. 2 (Morale; Möetaphysique; Histoire.

3 fr. 50. — Goetz, Leop. Karl, Jesuiten u. Jesuitinnen. (La Soci6t6

de la philosophie). Parıs, Briguet (547 p., 523 p. 8). — R

ler, Dr.

du Sacr6 Coeur.) Gotha, F. A. Perthes (IV, 38 S. gr. 8). 40 %. —

Walth., Herbarts Stellung zum Eudämonismus. Dresden, J.

N:

aumann

Grammen, Pater Marcellinus, Nieuw handboekje der Franciskaansche

(IV, 668. gr.8). 1.4 — Riemann, Past. D. Dr. Otto, Ein auf-

derde-orde. Nieuwe uitgaaf. Malines, impr. Saint-Frangois (304 p. 18).

klärendes Wort üb. den Spiritismus auf Grund praktischer Er-

30 c. — Merocier, R. P., La Bienheureuse Jeanne de Lestonnac, fon-

fahrungen u. wissenschaftlicher Studien.

Berlin, K. J. Müller (VI,

datrice et premiere superieure de l’ordre de Notre-Dame (extrait de

978. gr. 8

1.20. — MTrbojevio, Dr. Dan., Die Grundbegriffe der

„la VeEn6rable Jeanne de Lestonnac“).

Poitiers, Soci6t6 francaise

Ethik. [Aus: „Jahrb. d. Ver. f. wiss. Pädagogik‘“.] Dresden, (Bleyl &

d’impr. et de libr. Paris, libr. Oudin (XI, 296 p. 8 avec grav.). —

Kaemmerer) (378. gr.8). 14 — Wyneken, Dr. Ernst Fr., Das

Eine neue Erkenntnis-

Zelle, J., Apötres du Sacr6 Coeur. Vies et Oeuvres choisies. I, Un

Ding an sich u. 'das Naturgesetz der Seele.

pr6curseur ä Paray-le-Monial: le P. Paul de Barr

(1585—1661).

theorie. Heidelberg, C. Winter (XVI, 446 S. gr. 8). 15 A

TLille, impr. et libr. Descl6e, de Brouwer et Ce.

342 p. 16 avec

Judenthum. Israeli, Isaak b. Salomon, Das Buch üb. die Elemente.

1 gravure).

Ein Beitrag zur jüd. Religionsphilosophie des Mittelalters, nach dem

Christliche Kunst u. Archäologie. Bau- u. Kunstdenkmäler, Die,

aus dem Arab. ins Hebr. übers.

Texte v. Abraham b. Samuel Halevi

im Reg.-Bez. Cassel. 1.Bd.: Bickell, Bez.-Conserv. Dr. L., Kreis Geln-

Ibn Chasdai aus e. Handschrift der Universitäts-Bibliothek zu Leyder

hausen. Im Auftrage des Bezirksverbands des Reg.-Bez. Cassel bearb.

m. Vergleichg. e. andern der kgl. Hof- u. Staatsbibliothek zu München

Mit_ 350 Taf. in Lichtdr. nach photograph. Aufnahmen u. Zeichngn.

u. a. m. zum ersten Male hrsg., m. Anmerkgn., sowie m. e. biograph.

Einleitg. versehen v. Rabb. Dr. Salomon Fried.

Drohobvecz. (Frank-

(in Mappe m. XII $. Text). Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (XI; 208 8.

gr. 4). 36 .4 — Lehmann, Hans, Die Chorstühle in der ehemaligen

furt a. M., J. Kauffmann) (IV, 83 u. 83 S. gr.8). 3.4 — Samter,

Cisterzienser-Abtei Wettingen. Zürich, Hofer & Co. (IV, 48 S. Imp.-4

Dr. N., Was thun?

Ein Epilog zu den Judentaufen im 19. Jahrh,

m. 54 Abbildgn. u. 24 Lichtdr.-Taf.). 23 4

Breslau. (W. Jacobsohn & Co.) (45 S. gr.8). 60 .

Dogmatik. Harnack, A., Kristendommens Vaesen.

Autoriseret

Verschiedenes. Ballard, Frank, The Miracles of Unbelief. T. &

Oversaettelse for Danmark og Norge ved E. Lehmann.

ML Pio

T, Clark (Edinburgh); Simpkin (376 p. 8). 6s. — Schneider, Pred,

(230 8. 8). 3 kr.

Geo., Die zehn Gebote des Moses in moderner Beleuchtung. Frank-

Apologetik und Polemik. Dösers, L., Dieu et l’homme (Instructions

furt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (X, 106 S. gr. 8). 1.60. —

d’apolog6tique). Paris, libr. Poussielgue (XI, 231 p. 16).

— Friesen

Wegener, P. Thomas a Villanova, O.S. Aug., Anna Katharina Em-

auf Rötha, Heinr. Frhr. v., Antwort an den evangelischen Bund in

merich u. Clemens Brentano.

Zur Orientirg. in e. vielbesprochenen

Sachsen auf dessen Zuschrift. Rötha, G. Apitz in Komm. (15 S. 8).

Frage. Dülmen, A, Laumann (VIII, 160 S. 8 m. Titelbild). 1. 50.

30 . — Katzer, Past. prim. Dr. Ernst, Die kirchenpolitischen Aufgaben

des lutherischen Protestantismus m. besond. Beziehung auf die sächsi-

Zeitschriften.

sche evangelisch-lutherische Landeskirche. Vortrag. Leipzig, Dieterich

Analeota Bollandiana. Tomus XIX. Fasc. 4: H. Vagany, Essai de

(28 S. gr. 8). 40 . — Keller, Stadtpfr. Präl. Dr., St. Alphons v. Liguori

od. Robert Grassmann?

Eine Beleuchtg. der Brochüre Grassmann’s

bibliographie des sonnets relatifs aux saints. Un recueil de miracles

üb. die Moraltheologie des‘ hl. Alphonsus. Wiesbaden, G. Quiel (45 8.

de 8S. Saturnin, ev&que de Toulouse,

gr. 8). 30 . — Klotz, Diar. Herm;, Entgegnung auf die „Antwort

Archiv für katholisches Kirchenrecht. 81. Bd. (3. Folge, 5. Bd.)

des Freih. v. Friesen- Rötha an den sächsischen Landesverein des ev.

1. Quartalheft: Wahrmund, Der „Parvus ordinarius“, Belles-

Bundes“,

Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (16 8. gr. 8).

heim, Plenarkonzil der Bischöfe des lateinischen Amerika in Rom

1899. Günther, Die katholische Autonomie in Ungarn, Hilling,

20 . — Lembert, pPfr. H., Wahre u. falsche Toleranz. Vortrag.

Die bischöfliche Banngewalt, der Archipresbyterat und der Archi-

München, Buchh. Isaria (26 S. gr. 8). 40 14. — Luthardt, D. Chr.

diakonat in den sächsischen Bisthümern.

eiger, Der kirchen-

Ernst, Apologie des Christenthums.

2, Thl.: Apologetische Vorträge

rechtliche Inhalt der bundesstaatlichen Ausführungsgesetze zum

üb. die Heilswahrheiten des Christenthums. 7. Aufl. (Wohlfeile Ausg.)

Bürgerlichen Gesetzbuch für das Deutsche Reich.

Leipzig, Dörfflin

& Franke (X, 340 8. gr. 8). 4A4

ische

eologie. Hoppe, weil. Reisepred. P. Ludw., Aus dem

Archiv für Philosophie.

1. Abth. (Archiv für Geschichte der Philo-

Tagebuch e. brasilischen Urwaldpfarrers. Mit Geleitswort v. Superint.

sophie.) 14. Bd. (Neue Folge 7. Bd.) 1. Heft: G. Misch, Zur Ent-

C: Klingemann. Essen, G. D. Baedeker (XII, 235 S. gr. 8 m. 8 Ab-

stehung des französischen Positivismus. 1. 'Theil. R. Adam, Ueber

bildgn.). 2 .4 — Monatsschrift f. die kirchliche Praxis. Der Zeit-

die Echtheit u. Abfassungszeit des platonischen Alcibiades.

I

schrift f. prakt. Theologie neue Folge.

In Gemeinschaft m. Prof. D.

Billia, Sulle dottrine psicofisiche di Niccolo Malebranche.

E

Thouverez, La famille Descartes.

P. Drews, Pfarrern F, Niebergall, K. Teichmann u. vielen anderen

Archiv des Historischen Vereins des Kantons Bern. 16. Bd. 1. Heft:

namhaften Vertretern der modernen Theologie hrsg. v. Prof. D. O.

H. Türler, Die Lausanner Kirchenvisitation von 1416/17.

Baumgarten. 1. Jahrg. Der ganzen Folge 23. Jahrg. 1. Hft. Tübingen,

J. C. B. Mohr (40 8. gr. 8). 6 4

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

127.Bd. 4 1, Heft:

on den wechselnden Windrichtungen des Zeit-

Homiletik. Bonhoff, Past. Karl, Am Stromquell der Gottesliebe.

Predigt, geh. am Vorabend des XI. ev:-soz. Kongresses.

Karlsruhe,

geiste:

s und ihrem Stürmen um den Bau des Katholizismus, Kirche

G. Braun’sche Hofbuchdr. (12 S. gr. 8). 40 4. — Schmidt, Felddivis.-

und Papstthum an der Jahrhundertwende.

Die „Los von Rom‘“-

Pfr, Max, Warum sind wir Christen? Predigten f. Denkende u. Suchende.

Bewegung in Oesterreich. Zur Geschichte der altchristlichen Kunst

I. Gr. Lichterfelde-Berlin, E. Runge (127 8. 8). 1. 50.

und Liturgie.

Katechetik. Uhlmann, schuldir., Der kleine Katechismus Dr. Martin

Expositor,

he.

6. Series,

No. 13: J. Denney, The Theology of

the Epistle to the Romans. I. Introductory. R. Winterbotham,

Luthers im Dienste der christlichen Jugenderziehung. Vortrag. Borna,

Nazareth and Bethlehem in Prophecy. . R. Driver, The Old

R. Noske in Komm. (328. gr. 8). 40 %. —

erbatus, Past. M.,

Testament in the Light of To-day. J. A, Beet, The Immortality of

Heilige Geschichte.

Die Geschichte des Reiches Gottes in histor.

the Soul. I. Immortality before Christ.

J. Watson, The Resur-

Darstellg. auf Grund der Quellen.

Ein Handbuch f. Religionslehrer

u. Hilfsbuch . £. Bibelleser in. Schule u. Haus in 2 Bdn.

1. Bd.:. Aus

rection of the Body. R. H. Story, Christian Perfection.

der Urgeschichte u. die Geschichte des Volkes Israel. (Das alte Testa-

ment.) 2, Bd.: Das Leben Jesu u. die Geschichte der apostolischen

Zeit.. (Das neue Testament

Personalien.

388 S.; XV, 266 S. gr. 8).

.3J£Leipzig, A, Deichert Nachf, (XVIII,

Die evangelisch-

theologische Fakultät der Universität Tübingen:

hat den ordentlichen

Professor der Theologie Lic. Gustav Ecke in

Andachtsbuch. Besorgt v. Past. Simonsen.

Erbauliches, Beck, rast. Wilh., „Es stehet geschrieben!“ Tägliches

Königsb:

erg zum Doktor der Theologie honoris causa ernannt.

Bülderup-Bau (Schleswig),

Die

Königsberger theologische Fakultät der „Albertina‘“ hat zum

Past. S. Simonsen (815 S. gr. 8). 4.4 — Meyer, F. B., Lichtstrahlen

18. Januar Ehrendoktoren kreirt, nämlich den Konsistorialpräsidenten

aus Gottes Wort. Ein Gang durch die Bibel in tägl. Betrachtungen.

Uebersetzung des engl. Our daily homil

R A 8 BICht,

lischen Bekenntnisses hochverdienten Manne, und den Konsistorialrath

Meyer zu Danzig als einen um die westpreussische Kirche evange-

Psalmen bis Hohelied. Basel, Kober (203 S. 12). 1.20. — Nitsch,

weil.: Gen. -Superint. Geo., Rette deine Seele,

70. Sendschreiben üb.

und Pfarrer Lic. Kessler zu Berlin als einen aus Ostpreussen stammen-

Errettg. u. Heiligg. 200 Jahre nach dem ersten Erscheinen in neuer

den wohlverdienten höheren Geistlichen und theologischen Schriftsteller.

Bearbeitg. aufs neue

sendet durch Gust. Adam Kaiser. Frankfurt

.

a. M., J. Schergens (XXXIT,. 320 S. 8). 1. 60.

Kirchenrecht. Schneller, Dr. Heinr., Die Incorporation v, Kirchen-

Eingesandte Literatur.

ämtern m. besond. Berücksicht. v, Oesterreich. Wien, Manz (X, 107 S.

Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für das Jahr

1901. XIV. Jahrg. Mit Karte des Kilimandscharo und des Pangani-

gr. 8). : 1. 80.

Gebietes. Leipzig, &. H. Wallmann. 1,50 Mk. — Herrmann, W.,

niversitäten. Spalding, bisschop J. L., De universiteit. Eene

Römische und evangelische Sittlichkeit.

kweekplaats voor hooger leven. Uit het engelsch vertaald door K. De

Zweite Auflage, durch die

Bru

n, Gand,.A. Siffer (31 p. 8).

C

Besprechung einer römischen Gegenschrift vermehrt. Marburg, N. G.

1 Mk.

£hilosophle.

Bastian, A., Die Probleme humanistischer Frage-

Elwert.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig..

XXIIT. Jahrgang, Nr. 6

Leipzig, 8 Februar 1901

s Literaturblatt.

Theologische:

nter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D: Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 „$.

n

—__

Hildebrandt, J., Allein durch den Glauben,

Hastings, James, A Dictionary of the Bible.

Braun, Dr, 0., Das Buch der Synhados.

Präparationen zu den Kleinen Propheten,

Kögel, Rudolf, Gedichte.

Noordtzij, M., De achtenzestigste en de zestiende

Rothstein, J. W., Der Gottesglaube im alten Israel,

Knackfauss, H., und Zimmermann, Max Georg,

Zeitsc

8

riften, — Antiquarische Kataloge,

Psalm vertaald en verklaard.

Allgemeine Kunstgeschichte,

Eingesandte Literatur.

Umfang des vierten und letzten, hoffentlich bald erscheinenden

Hastings, James (M.A., D.D.), A Dietionary of the Bible

dealing with its language, literature and contents includ-

Bandes es gestattet, ihm ein sachlich geordnetes Register

ing the Biblical Theology by J. H. (with the assistance

wenigstens über einen Theil des verarbeiteten Stoffes beizugeben

of John A. Selbie, A. B. Davidson, S. R. Driver, H. B,

(z. B. Kleidungsstücke, Pflanzen, Thiere).

Vol. III:

Kir — Pleiades.

Edinburgh 1900,

Auf Einzelheiten will ich hier nicht- eingehen, da bei

‘ der

Swete).

T, & T. Clark (XV, 896 S. 4, mit 1 Karte u. 1 Tafel).

Vielseitigkeit des Inhalts eine auch nur einigermassen gleich-

Geb. 28 sh.

mässige Besprechung viel zu viel Raum erfordern würde.

Nur

Die Charakterisirung und die Anerkennung, die ich den

folgendes sei bemerkt: Bei der Erörterung über &x.00oi0s ver-

ersten zwei Bänden des Dietionary of the Bible von J. Hastings

misst man Erwähnung des Hebräerevangeliums und der Be-

merkung des Hieronymus zu Ps, 135: In hebraico evangelio

habe zu Theil werden lassen (Theol. Litbl. 1899, Nr. 24 u. 44),

gelten auch für den dritten Band.

Ausser dem Herausgeber

secundum Matthaeum ita habet: „Panem nostrum crastinum

haben 114 Gelehrte mitgewirkt; unter ihnen vier Deutsche

da nobis hodie“, hoc est, panem quem daturus es nobis in

(E. v. Dobschütz, Ed. König, Eb, Nestle, W. Nowack), doch

regno tuo, da nobis hodie. Der Beiname Makkabäer "2p2 galt

diese nur mit einzelnen Artikeln.

Auch in diesem Bande sind

eigentlich nur dem Judas und bezieht sich wahrscheinlich auf

die neutestamentlichen Artikel von weniger „fortgeschrittenen

die Kopfform „jemand, dessen Kopf einem Spitzhammer gleicht“

Kritikern“ verfasst als die auf das Alte Testament bezüglichen.

(Dalman, Grammatik des paläst. Aramäisch S, 142). In Betreff

Die Echtheit sowie die Einheit des Briefes an 'die Philipper

des bisher allgemein zu ungünstig beurtheilten 2. Buches der

z. B. wird von J. Gibb festgehalten.

Das dritte Evangelium

Makkabäer vgl. jetzt B. Niese, Kritik der beiden Makkabäer-

ist nach J. M. Bebb von Lukas um das Jahr 80 ‘geschrieben.

bücher, Berlin 1900. Zu S. 352a: 1 Sam. 2, 35 ist nach der

Von grosser Besonnenheit zeugt V. H. Stanton’s Aufsatz über

glänzenden, leider bis jetzt fast unbeachtet gebliebenen Ver-

den Kanon des Neuen Testaments.

F, H. Chase gelangt in

muthung A, Klostermann’s zu.lesen „und er ([der nicht‘ aus

eingehender Untersuchung (39 Seiten) zu dem Ergebniss, dass

Eli’s Hause stammende Priester] wird vor mir als mein Ge-

Petrus nur den ersten der zwei seinen Namen tragenden Briefe

salbter mw "3bb [vgl. Lev. 4, 5 etc.] wandeln“ ‚statt „vor

geschrieben hat.

Von demselben Verfasser ist der gründliche

meinem Gesalbten "mwn 1355 [dem Könige]“.

Gross-Lichterfelde bei Berlin.

Artikel über Petrus (231/» Seiten, Geschichte und . Sage).

D. Herm. L. Strack.

G. G, Findlay hat Pauli Leben und Lehre trefflich dargestellt

(341/2 8.).. Aus der Menge guter Artikel über neutestament-

Rothstein, J. W. (Dr. theol. et phil., a. o. Professor der

liche Themata seien, ohne dass dadurch andere für gering-

Theologie an der Universität Halle-Wittenberg), Der

Gottesglaube im alten Israel und die religionsgeschicht-

werthig erklärt werden sollen, genannt: Matthäus, Markus,

Vaterunser (Lord’s Prayer), Abendmahl (Lord’s Supper), Sprache

liche Kritik. Ein Vortrag. Halle a.S. u, Bremen 1900,

des Neuen Testaments. — G, T. Purves erkennt an, dass Philo’s

C. Ed. Müller (VI, 49 S, 8).

1.20.

Vorstellungen vom Logos vom denen des Apostels Johannes

Die Anzeichen mehren sich neuerdings, dass in der modern-

ganz verschieden sind; am wahrscheinlichsten nehme man an,

kritischen Schule Wellhausen’s eine Periode heilsamer Selbst-

Dafür

dass Johannes des Ausdrucks Logos sich bedient habe, weil

besinnung und Selbstkritik im Anbruch begriffen ist.

dieser sowohl in jüdischen wie in heidnischen Kreisen bekannt

bietet dieser Vortrag ein deutliches Zeichen. Er enthält eine

gewesen sei, in ersteren auf Grund des hebräischen Alten

so scharfe und absolut treffende Methodenkritik der modernen

Testaments und noch mehr der aramäischen Paraphrasen

religions-

oder richtiger entwickelungsgeschichtlichen An-

Den Artikel Messias hat V. H. Stanton ge-

schauungen, dass er einer Absage des Verf.s an sein bis-

schrieben.

(Thargume).

heriges Heerlager verzweifelt ähnlich sieht. Rothstein betont

Die Bearbeiter der zum Gebiete des Alten Testaments ge-

zwar einigermassen emphatisch, dass er sich immer noch als

hörenden Artikel stehen fast alle auf dem jetzt meist nach

Anhänger Wellhausen’s betrachtet — nach solcher Kritik aber,

J. Wellhausen genannten Standpunkte, vgl. Leviticus und

wie er sie an den Grundlagen der Wellhausen’schen An-

Numeri (G. Harford-Battersby), Altes Testament (E. L. Curtis:

schauungen übt, nöthigt einem diese Zusicherung: fast eip

Old Test.); doch verdienen auch ihre Beiträge allseitige Be-

Kopfschütteln ab. Nachdem Rothstein den Ast abgesägt.

auf‘

achtung.

welchem er sass, wird er keinen überzeugen, dass

er noch

Insbesondere möchte ich die Aufmerksamkeit noch auf die

darauf sitzen bleiben kann. XNach dieser Wisse‚'..schaft.liclien

ZUsammenfass

enden archäologischen Artikel richten: Law (in

Schwenkung in optima forma darf man von

Old.

Denker sicher noch Vortreffliches erwarte

einem 8o: klaren

history,

-), Marriage, Medicine, Mining, Money, Music, Natural

Za

Wir freuen uns,

Number, Offering, desgleichen auf C. R. Conder’s Ab-

dass nunmehr auch in Halle die Zeit

angebrochen ist, wo- die

handlung über Palästina. — Die Verwerthung des mannich-

Studirenden so wie bei König‘ “*

ın Bonn mit'so massvollen:

faltigen Inhalts würde erheblich erleichert werden, wenn der

kritischen Grunda‚nschauunger; B

ekanntschaft, machen dürfen.

6S

67

68

An einzelnen Ausführungen des Vortragenden muss man wirk-

ist neu; zu “w5 „Würdenträger“ Nah, 3, 17 wäre eine kurze

Jlich seine Freude haben, während begreiflicherweise ander-

Bemerkung, dass das Wort jedenfalls nicht hebräisch ist, am

wärts viel energischer zugegriffen werden konnte; namentlich

Platze gewesen. Sonst aber kann die Form dieser Präparationen,

gilt letzteres von der Würdigung der ganzen philosophischen

die Beschränkung auf das Grammatische und Lexikalische und

Grundlagen der materialistischen Geschichtsdarstellung. Ein-

das Vermeiden alles Weitergreifenden nur gebilligt werden.

zelne Vermuthungen kritischer Natur sind sicherlich noch sehr

Bei schwierigeren Stellen ist die Erklärung, wie man nicht

diskutabel, Verf, hat ja auch seine „besondere Meinung“ als

anders erwarten wird, die traditionelle,

solche genügend betont.

Ueber das Efod als Gottesbild lässt

Greifswald.

Lic, theol. Riedel.

sich auch streiten, da diese Ansicht nur auf entwickelungs-

geschichtlichem Standpunkt verfochten werden kann, den ja

Braun, Dr. O0. (Professor an der Universität Würzburg),

Rothstein hiermit verlässt,

Ganz vortrefflich ist die Formu-

Das Buch der Synhados.

Nach einer Handschrift des

lirung des Inhaltes der mosaischen Gottesoffenbarung; man

Museo Borgiano übersetzt und erläutert,

Stuttgart und

vergleiche dazu Hommel’s Aufstellungen über den Gottesglauben

Wien 1900, Jos. Roth (406 S. 8).

8 Mk,

in der Erzväterzeit; man wird über die Aehnlichkeit, um nicht

Die werthvolle Handschrift des Museum Borgianum, aus

zu sagen Identität der Grundgedanken erstaunt sein und wird

welcher Braun im Jahre 1898 die dem Bischof Maruta von

dem Schlusssatz auf S. 49, wo Rothstein es für schwer mög-

Maipherkat zugeschriebenen pseudonicänischen Texte veröffent-

lich hält, etwas über die Gottesvorstellung der vormosaischen

licht hat, ist auch die Fundgrube des syrischen Synodikon,

Väter festzustellen, ein entschiedenes „Doch!“ entgegensetzen.

welches Braun’s neues Buch der Kirchengeschichtsforschung in

— KEinen grossen Mangel der Schrift dürfen wir zum Schluss

deutscher Uebersetzung darbietet.

Zwar ist es nicht ohne Be-

nicht verschweigen: das stellenweise furchtbare Deutsch der

denken, fremdsprachige Texte erstmalig nicht in ihrer ur-

endlosen Perioden — wohl eine Folge der Ueberarbeitung der

sprünglichen oder überlieferten Gestalt, sondern in Uebersetzung

kurzen Vortragssätze in der Absicht, grössere Vollständigkeit

zu veröffentlichen, und oftmals stösst der Leser auch in diesem

bei der Drucklegung zu erzielen.

Trotzdem aber möchten wir

Buche auf Stellen, wo er gern das Original einsehen würde.,

dies billige Heftchen in den Händen recht vieler Studenten

Aber das Bessere soll ja des Guten Feind nicht sein, und ein

und Kandidaten sehen, es kann manchem von Gewinn werden.

so umfangreicher Text wie dieser hätte in Deutschland sonst

H.

Dr. Rı Z

wohl nur mit der reichen Unterstützung irgend einer Akademie

veröffentlicht werden können.

Auf fast 400 Seiten enthält er

Noordtzij, M. (Hogleerar aan de Theol. School), De achten-

Kanones und Aktenstücke von Hauptsynoden der persischen

zestigste en de zestiende Psalm vertaald en ver-

Landeskirche aus den Jahren 410—775 n. Chr., und zwar im

klaard. Kampen 1900, J. H. Kok (IV, 126 S. gr. 8).

einzelnen folgende Stücke: 1. p. 5—35 die auf Veranlassung

Professor Noordtzij, von dem, beiläufig bemerkt, nicht die

des Bischof Maruta von Maipherkat im Jahre 410 unter dem

ausserordentlich genaue Untersuchung über die Herkunft und

xadolhıx6s Isaac abgehaltene konstituirende Synode der unter

den Gebrauch. der Präposition bx (1896) stammt, hat uns eine

dem Grosskönig Jesdegerd stehenden Kirche (schon früher be-

Probe seiner exegetischen Methode gegeben.

Er hat dazu

kannt); 2. p. 35—44 die Bestätigung der vorigen Synode

zwei der schwierigsten Psalmen gewählt.

Denn zunächst der

unter dem Kath. Jahballaha i. J. 419; 3. p. 44—59 die Synode

68. Psalm ist nicht mit Unrecht von Reuss als „ein Denkmal

unter dem Kath. Dadiso i. J. 423, welche das Recht der

exegetischer Noth und Kunst“ charakterisirt worden, und auch

Appellation an den Stuhl von Antiochien abschafft und damit

der 16. Psalm enthält gar manche crux interpretum.

die Loslösung vom Abendlande abschliesst,

Vom Kirchen-

Auf einem so vielfach durchfurchten Acker einen Neubruch

regimente des Occidents nicht mehr beeinflusst, entwickelt sich

zu brechen, ist nicht wohl möglich. Auch der Verf. hat dies

die persische Kirche fernerhin selbständig als Nationalkirche

nicht vermocht.

Aber er hat über viele einzelne Punkte

unter dem &rxioxoros pNtpo mohitns xudolıxös von Seleucia alg

neues Licht verbreitet. Er prüft auch mit Glück die neuesten

Oberhaupt; 4. p. 59—"74 die unter dem Kath. Acacius i. J. 435

Aufstellungen, die von Schlögl über die Strophik des 68, Psalms

abgehaltene Synode, welche sich zur Zweinaturenlehre bekennt

vorgetragen worden sind (S. 13), setzt sich mit der kollektiven

und einen Zwang in Bezug auf das Eheverbot, auch bei

Deutung des „Ich“ der Psalmen auseinander (S. 76) und gibt

Priestern, verbietet. Als Anhang folgen p. 74—83 sechs Briefe

Beiträge zur alttestamentlichen Theologie: er versucht, Schaddaj

des Bischofs Bar Sauma von Nisibis an den Kath. Acacius,

vom assyrisch-babylonischen Verbum m7 „hoch sein“ herzu-

welche schon früher von Braun veröffentlicht waren; 5. p.83—92

leiten (S. 32). Er schärft auch treffliche hermeneutische Grund-

die Synode unter dem Kath. Babai i. J. 497; 6, p. 93—145

sätze ein, wie z. B. bei 68, 19 gegenüber Böhl.

Dieser hat

die Synode unter dem Kath. Mar Aba i. J. 543, nebst Briefen

in seinem Buch

„Die .alttestamentlichen Citate im Neuen

desselben Katholikos; 7. p.145—163 die zum Theil gegen den

Testament“, S. 252 jene Stelle mit den Worten „Du hast ge-

Kath. Joseph gerichtete Synode i. J. 554; 8. p. 163—190

nommen Gaben (um sie zu bringen) unter die Menschen“ ge-

die Synode unter dem Kath. Ezechiel i. J. 576; 9. p. 190 —236

deutet. Aber Noordtzij sagt mit Recht:

„Man darf bei der

die Synode unter I8ojahb i. J. 585, und dazu p. 237—277 ein

UVebersetzung die neutestamentliche Enthüllung irgend eines

Brief und ein Glaubensbekenntniss desselben Metropoliten;

alttestamentlichen unentwickelten Satzes nicht vorausnehmen.

10. p.277—296 die gegen monophysitische Agitationen ge-

richtete Synode des Kath. Sabrı3o i. J. 596, nebst verschiedenen

Eine Knospe ist keine Frucht“ (Een knop is: geen vrucht!).

Deshalb wird auch diese Arbeit zur volleren Aufhellung der

Aktenstücken; 11. p. 296—306 die Synode des Kath. Gregorius

beiden Abschnitte des Alten Testaments, denen sie gewidmet

i.J. 605; 12. p. 307—331 drei Schreiben der persischen

ist, dienen, und haben wir gern die Aufmerksamkeit auf die-

Bischöfe an den, für den Monophysitismus interessirten, Kosrav

selbe gelenkt.

Ed. König.

Bar Hormizd, welcher die Wahl eines neuen Katholikos ver-

hinderte; 13. p. 331—8371 die Kanones einer Synode, welche

Präparationen zu den Kleinen Propheten mit den nöthigen

der Kath. Georgios i. J. 676 in Bahrain abhielt, nebst einem

die Uebersetzung und das Verständniss des Textes er-

dogmatischen Sendschreiben desselben v.J. 679; 14, p.371—381

leichternden Anmerkungen.

IL

Die Propheten Micha,

die unter dem Kath. Henanıs «auf der Synode v.J. 775 ge-

Nahum, Habakuk, Zephanja, Haggai, Sacharja, Maleachi.

troffenen Bestimmungen über die Privilegien des Bischofs von

Herausgegeben von 0. Unbekannt.

Halle 1899, Eduard

Kaskar.

Anton (106 S, 8).

Wie schon diese Inhaltsangabe zeigt, sind hier wichtige

Aktenstücke aus einem Zeitraume von fast 400 Jahren grössten-

Ohne Zweifel können diese Präparationen für die Vor-

theils zum ersten Male veröffentlicht.

Für die Kirchen- und

bereitung auf Vorlesungen und für die Privatlektüre nützlich

sein,

Freilich sollte eigentlich, wer die Kleinen Propheten zu

Dogmengeschichte, aber auch für die politische Geschichte und

lesen wagt, nicht nöthig haben, dass ihm >®, 38, D\, &x mit

die Geographie Mesopotamiens und Persiens sind hier Quellen

ersten Ranges zugänglich gemacht.

Die Schlussredaktion des

„Gott“, „Vater“, „Mutter“, „Mann“ übersetzt wird. Die Be-

merkung zu Zeph. 1, 5 „52>2 %. pr. Milkom“ ist irreführend;

ganzen Synodikons werden wir bald nach 775 n. Chr. anzu-

dass die Löwen Lieblingsthiere der. Assyrer seien (S. 36 n. 7)

setzen haben; aber schon IS6jahb, Katholikos vom Jahre 582

69

70

bis : 595, erwähnt (p. 255) eine „Synhados“ (ouvodoc), eine

nischem Boden beschrieben und die entscheidenden Momente

Sammlung der Beschlüsse älterer persischer Synoden (cf. p. 71,

klar herausgestellt. Mit Nachdruck wird von ihm betont, dass

158), als deren Fortsetzung wir unsere Sammlung ansehen

nicht das Einströmen der Antike und ihr Einfluss Ursprung

dürfen.

und Eigenart der Renaissance bestimmen, sondern das kräftige

Von grosser Bedeutung ist die erste Synode, welche die

Erwachen des Individualismus, die Loslösung von dem kon-

dogmatischen und kirchenrechtlichen Grundlagen bestimmt, auf

ventionellen Empfinden des Mittelalters.

Das kann in der

welchen sich dann die besondere Entwickelung der nestorianischen,

That weitverbreiteten Irrthümern gegenüber nicht oft genug

ausgesprochen werden; denn nur so ist die Renaissancekunst

oder wie man richtiger sagen sollte (ef. p. 314 Nr. 1; p. 284;

Auch Zimmermann

p- 301), der sich zu der Theologie des Theodor von Mopsuestia

zu verstehen, wie auch der Humanismus.

bekennenden, Landeskirche Persiens aufbaut.

Es .sind das die

hebt dies in seiner leider nur kurzen KEinführung in die

Synodalbeschlüsse von Nicaea (zu welchen später die des ersten

Renaissance (S. 282 —287), einer Aufgabe, die eigentlich am

Konzils von Konstantinopel kommen, p. 148, 300) und die der

Eingange der Frührenaissance von dem Mitarbeiter Knackfuss

Provinzialsynoden zu Antiochien, Neocaesarea, Gangra (im

hätte erledigt werden sollen, gebührend hervor.

Jahre 343 abgehalten, p. 39 Nr. 2), Antiochien und Laodicea.

Die Darstellung der Kunstentwickelung selbst setzt bei der

Wir haben hier im Jahre 419 auch die älteste Zusammen-

florentiner Kunst in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts

stellung dieser kleinen Synoden.

Als besonders interessant

ein und geht dann zur italienischen Kunst dieses Jahrhunderts

hebe

ich sonst hervor:

die nestorianische Auslegung des

überhaupt über. Ein Reichthum: künstlerischen Schaffens, eine

Nicänums p. 200 ff., die Bemerkungen über die Hypodiaconen

Fülle künstlerischer Kräfte strömt uns hier entgegen, alle

im Orient p. 22 Nr. 3, über das Archenkloster p. 45 Nr. 1,

durchdrungen und getragen von dem „modernen“ Geiste, der

über das Bussgewand p. 106.

Eine seltsame Beweisführung

in mächtigem Schwunge über die‘ Halbinsel dahingeht.

Die

findet sich p. 153.

Von weniger als drei Bischöfen soll nichts

lokalen und persönlichen Unterschiede werden von dem neuen

geschehen, aber drei Bischöfe gelten schon als Synode nach

Gemeinsamen zwar nicht ausgelöscht, aber überwältigt,

Die

dem Worte des Herrn: „Wo zwei oder drei versammelt sind

Namen Verrochio, Bojicelli, Lippi, Ghirlandatto, Signorelli,

etc.“ Mehrere Beschlüsse, z. B. p. 158, 174, 176, 187, stimmen

Perugino, Mantegna, Bellini, um nur diese zu nennen, treten

hervor, nach Leben und Können in Wort und Bild für den

nicht nur inhaltlich, sondern auch dem Wortlaute nach mit

den Kanones überein, welche in meinen „Kirchenrechtsquellen

Zweck dieses Buches ausreichend geschildert.

des Patriarchats Alexandrien“ p. 190 f. übersetzt sind; hier

Mit besonderem Danke wird man die ausführliche, über-

wird auch das „Baumabschneiden“, an welchem Braun p. 174

sichtliche Darlegung der deutschen Kunst des 15, Jahrhunderts

aufnehmen.

In weiten Kreisen unserer Gebildeten ist die Un-

Nr. 2 Anstoss nimmt, erwähnt mit den Worten: „Abhauen

von Bäumen, Palmen und anderen Gewächsen“,

Wo der Text

wissenheit darüber gross; bei manchem erschöpft sich in zwei

nicht in Ordnung war, hat der Uebersetzer mehrfach durch

bis drei Meistern des 16. Jahrhunderts das ganze Wissen der

gute Korrekturen nachgeholfen, z. B. p. 189; dort hätte aber

älteren deutschen Kunst.

Richtig wird geurtheilt, dass das

Ebenso vermisst

15. Jahrhundert auch bei uns ein sehr schöpferisches war und

das Zitat Joh. 10, 4 bemerkt werden sollen.

man p. 133 zu dem „Begräbniss eines Esels“ den Hinweis auf

der Rückstand an Schönheit den italienischen Werken gegen-

Jer. 22, 14, und auch sonst fehlen Verweise auf die Bibel-

über sein Gegengewicht findet in der innerlichen Auffassung,

gtellen und Synodalbeschlüsse, auf welche angespielt wird. Zu

in dem Gefühl.

Der bekannte Nördlinger Kruzifixus und die

p- 19 Kanon 8 vergleiche z. B. Laod. 27, 24 und 55; die eben-

Riemenschneider’sche Madonna im Städel’schen Institut dürfen

dort p. 19 n. 4 erwähnte Glosse x“"nb xn wird nicht mit

einen Vergleich mit den Italienern nicht scheuen.

Payne-Smith (Thes. I 1229, nicht 1289) in x"»S, sondern in

Die italienische Hochrenaissance, in welcher die vorher-

xYmb solitarii zu ändern sein.

In Kanon 13 p. 21 ist mit

gehende Entwickelung zur Reife kommt, leitet Lionardo da

meint.

der „Proklamation“ die Laod. 74 erwähnte rxpoopWWNGLG ge-

Vinci ein, der echte Typus eines Renaissancemenschen, den

Die „Vollendung“ oder „Perfektion“ der Ordination

man, um ihn kennen zu lernen, nicht nur in seinem heiligen

p-17; p. 28 Nr.1; p. 60, ist das in Niec. can. 4 erwähnte

Abendmahl aufsuchen muss,

Warum ist dieses letztere nicht

xüpos des Metropoliten. Für „Gläubige“ p. 208 Nr. 1 schreibe

nach dem besseren Stich von Stang, sondern nach dem un-

besser „Vertrauensmänner“ oder „Diener“; die Angabe über

Vvollkommeneren Raphael Morghen wiedergegeben? Das grösste

die Chorbischöfe im Orient p. 22 Nr. 1 scheint zu den im

Interesse knüpft sich an Michelangelo, dessen eigenartige,

Register unter „Chorbischof“ notirten Stellen nicht zu stimmen.

tiefempfundenen Gedichte neulich Frey herausgegeben hat,

Für „Römer“ wäre vielleicht die heute üblich werdende und

„Kein Künstler hat so Ungeheures ganz von Grund aus neu

praktische griechische Form „Romäer“ zu empfehlen gewesen,

geschaffen wie er; kein Künstler hat so wie er ein ganzes

Dass ein Katholik es scheut, sich dem uns natürlich scheinenden

Zeitalter aus den Angeln gehoben“.

Den Theologen steht er

Jlutherischen Sprachgebrauche anzuschliessen, ist verständlich;

besonders noch dadurch nahe,

dass er zu den kirchlichen

aber „Kommentare in die Bücher der Könige“ p. 45 ist kein

Reformkreisen gehörte.

In dem Abschnitte über den form-

Deutsch, und für „in ihrer Krankheit bekennen“ p. 140 schreibe

gewandteren, schaffensreicheren Raphael fällt die dürftige

Sonst aber sind die

„ihre Krankheit bekennen (3 “m8).

bildnerische Ausstattung auf; zudem ist die Auswahl des Ge-

Grundsätze, welche bei der Uebersetzung zur Richtschnur ge-

gebenen nicht geschickt.

Es schliessen an in grosser Aus-

nommen sind (p. 4), nur zu billigen.

wahl die Meister ersten und zweiten Ranges bis zum Aus-

An verschiedenen Stellen verweist Braun auf andere syrische

gange der italienischen Renaissance gegen Ende des 16. Jahr-

Handschriften des Museum Borgianum. Ein gedruckter Katalog

hunderts. Die deutsche Kunst des 16. Jahrhunderts,. bearbeitet

derselben ist ein dringendes Bedürfniss.

Braun würde seinen

hauptsächlich von H. Michaelson (ausgenommen u. a. Dürer

Verdiensten noch ein besonders anerkennenswerthes hinzufügen,

und Holbein), gruppirt sich um Albrecht Dürer, Hans Holbein

wenn er die Ausarbeitung eines solchen entweder selbst in die

d. J., Lucas Kranach d, Aelt., denen sich eine stattliche,

Hand nähme oder bei anderen anregte.

leistungsfähige Schaar weiterer Künstler — Beham, Altdorfer,

Greifswald.

Lic. theol. Riedel,

Baldung Grien, Peter Vischer ete. — würdig anschliesst. Auch

das Kunstgewerbe ist gebührend berücksichtigt.

Den Schluss

des Bandes bildet die Geschichte der Renaissance in den Nieder-

Knackfuss, H., und Zimmermann, Max Georg, Allgemeine

Kunstgeschichte. Mit über 1000 Abbildungen. 2. Bd.:

Janden (bearbeitet von F. Schottmüller), in Frankreich und in

Gotik und Renaissance.* Bielefeld u. Leipzig 1898/1900,

Spanien (von Alb. Brinckmann).

Wir freuen uns, auch.den

10 Mk.

bedeutenden Palissy (} 1590), einen Bekenner unter den Huge-

Velhagen & Klasing (VIII, 688 S. gr. 8).

notten, erwähnt zu finden.

Gerade jetzt hat F. X. Kraus im 2. Band seiner „Geschichte

der christlichen Kunst“ in meisterhafter Weise die Voraus-

Diese Kunstgeschichte entspricht zweifelsohne ihrem Zwecke,

Setzungen und das Werden des Renaissancegeistes auf italieni-

in die Kreise der Gebildeten Interesse, Wissen und Verständniss

—— ——

der bildenden Kunst zu tragen.

Besonders gilt dies von den

- M

Nr. 26 1

899

und 6, Abtheilung dieses Bandes (S. 1—240) sind bereits

besprochenen Abschnitten. Es war gewiss nicht immer leicht,

des Theol, Litbl. besprochen worden.

Anregung und Belehrung in die richtige Verbindung yzu.

Yl

72

bringen, aber im. allgemeinen ist es, gelungen und gut ge-

Zur Geschichte der zwei letzten Bücher der Schrift Basilius d. Gr.

lungen.

Die reiche Illustrationsbeigabe, die fast nur Gutes

gegen Eunomius.

Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane, 25. Bd.,

bietet, dient wesentlich zum Verständniss,

So wird in der

1l. und 2. Heft: St. Witasek, Zur psychologischen Analyse der

grossen Zahl der jetzt an die Oeffentlichkeit kommenden Kunst-

ästhetischen Einfühlung. F. Kramer und G. Moskiewicz, Bei-

träge zur Lehre von den Lage- und Bewegungsempfindungen.

geschichten diese ihren eigenen Werth haben und behalten,

und kann für. das Haus empfohlen werden.

Zeitschrift für katholische Theologie. 25. Bd., 1. Heft: N. Nilles,

A

Greifswald.

Viotor Schultze.

Die Datirung des Liber sextus Bonifaz’ VIII juncta glossa.

Kröss, Die Anfänge des Lutherthums im Königreiche Böhmen.

E. Michael, Albert der Grosse.

J. Müllendorf, Ein Vergleich

Hildebrandt, J. (Superintendent und Militär-Oberpfarrer a. D. Jetzt Emeritus

zwischen dem eigentlichen und dem uneigentlichen Verdienste.

zu Steglitz-Berlin), Allein durch den Glauben,

Evangelische Pre-

J. Heller, Die sechsie Bitte des Vaterunser,

digten, Berlin 1901, Karl Siegismund (215 S. kl. 8). 2. 50.

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. Jahrg. 43 (N.F.8), Heft 4:

A. Dorner, Einige Bemerkungen zu neueren Ansichten über das

Spätherbstfrüchte mögen diese Predigten eines Emeritus sein, aber

Wesen der Religion. J. W. Rothstein, Psalm 78 ein Zeuge für die

um so reifer; Zeugnisse nicht nur eines langjährigen Dienstes am

jahwistische Gestalt der Exodustradition und seine Abfassungszeit.

Worte Gottes, sondern auch eines am Worte Gottes seines Heils

gewiss gewordenen Glaubenslebens.

„Allein durch den Glauben‘“,

A. Klöpper, Zur Lehre von der Sünde im 1. Johannesbrief, Er-

läuterung von 5, 16 bis fin.

J. Dräseke, Zu Tatianos’ „Rede an

dieses gute Bekenntniss, welches besonders in den beiden Reformations-

die Hellenen“.

J. Dräseke, Zur Frage nach dem Verfasser des

predigten zum klaren Ausdruck.kommt und durch Schrift und Ge-

„Hermippos“. R. Knopf, Ueber eine neu untersuchte Handschrift

f

schichte. begründet wird, ist der Grundton, der durch alle Predigten

zum Aıxouppög tTOV EEw

ıA056@wv des Hermias,

hindurchklingt, aber immer so, dass dieser evangelische Glaube zu-

Dasselbe.

Jahrg. 44 (N.

F.

9), Heft 1: A. Hilgenfeld, Das Vor-

wort des dritten Evangelisten (Luk. I, 1—4).

A, Hirscht; ı Text-

gleich. als Wurzel und Kraft eines neuen heiligen Lebens in Christo

kritische Untersuchungen über das Buch Amos.

J. Dräseke, Zum

verstanden und gefordert wird. Allenthalben wird diese Bethätigung

Untergang ‚des Heidenthums.

J. Dräseke, Zu Gregorios’ von

des Glaubens betont und auf ein lebendiges Christenthum gedrungen ;

Neocäsarea Schrift „Ueber, die Seele“,

E. Knoth, UÜbertino von

es herrscht in den Predigten das eihische Moment vor.

Elf von den

Casale.

Sein Leben und seine Schriften.

A. Hilgenield, Die

achtzehn Predigten sind Festpredigten; sie verkündigen die grossen

synoptische Zweiquellen-Theorie und Papias von Hierapolis.

Heilsthaten: Gottes. Die Dispositionen sind mit wenig Ausnahmen in

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht, X. Bd., 3.Heft: I. Abhand-

kurze Reime gefässt; auch ist das evangelische Kirchenlied reichlich

lungen: Fr. Brandileone, Die „Subarrhatio cum anulo““

Ein Bei-

und geschickt verwerthet, wodurch das Verständniss erleichtert wird.

trag zur Geschichte des

mittelalterlichen Eheschliessungsrechtes.

Lohmann, Die Staatsgenehmigung zur Errichtung von Kirchen-

Die Predigten verlangen ein nachdenkendes Lesen und eignen sich

gebäuden in Preussen.

II.. Miscellen: W. Ch. Franke, Von Be-

besonders zur persönlichen Erbauung.

Die letzte „Lobe den Herrn,

zirkssynoden und Kirchenvorstehern nach Hannoverschem Recht.

meine Seele!‘“ über den 103. Psalm klingt aus wie ein Feierabendlied.

Nitze, Religiöse resp. kirchliche Vereine und Versammlungen und

W.

Lustbarkeitssteuer bei kirchlicher Vereinsthätigkeit.

Literaturüber-

demselben.

sicht, erstattet von E. Friedberg.

Aktenstücke, mitgetheilt von

Kögel, Rudolf, Gedichte, herausgegeben von der Witwe. Zweite ver-

mehrte Auflage. Halle a. S. und Barmen 1900, C. Ed. Müller

(253 S. 'gr. 8). 4. 50.

Wie Kögel ein Meister ‚ der freien Rede war, so zeigen ihn diese

Antiquarische Kataloge,

Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 433:

Gedichte auch des gebundenen Wortes mächtig. In den verschiedensten

Massen und Weisen strömt es ihm in edler Schöne und wuchtiger Kraft

Autographen I (761 Nrn. gr. 8).

von den, Lippen ‚und als. echter Dichter weiss er an die Herzen.zu

Derselbe. Katalog Nr. 434: Die Römer in Germanien (365 Nın.

greifen und sie mit Lust und Weh zu erfüllen.

Zugleich aber sehen wir

gr

hier _ihm selbst ins Herz, dürfen in das Heiligthum seines Glaubens,

in die Gluth seiner Jesusliebe blicken und erfahren, wie dies Herz zu-

Eingesandte Literatur.

gleich in inniger Vater- und Freundes-, in treuer Heimats- und Vater-

Müller, Abendmahls-Büchlein oder Selbstbetrachtungen für evan-

landsliebe schlug und wie dieser Geist, der so gern voll Anbetung vor

gelische Communicanten nebst Anhang. Zum Confirmationstage, Halle

den Geheimnissen des Himmelreichs stand, auch für die Güter und

a. S. und Bremen, C. Ed. Müller. Geb. 75 Pf. — Rogau, Paul, Die

einflussreichste Frage des menschlichen Lebens und die wahre Antwort

Schätze dieser Erde, für das Leben der Natur und die Aufgaben seines

Volkes aufgeschlossen war. So zeugt,der Verf. auch in diesen Liedern

darauf. Leipzig, Theodor Rother (W. Stöver). 50 Pf. — Sabatier,

noch von der seligen Kraft des Evangeliums, das die Herzen fest und

Paul, De l’authenticit& de la L6gende de Saint Francois dite des trois

still, froh und weit macht; möchte sein Zeugniss reichen Widerhall

Compagnons. Paris. — Bruckner, Albert, Faustus von Mileve. Ein

Beitrag. zur Geschichte des ‚abendländischen Manichäismus.

Basel,

finden und ihm aus vielen Herzen ein freudiges Amen. begegnen.

Friedrich Reinhardt. — Kraetzschmar, Richard, Prophet und Seher

z

»

im alten Israel. (Sammlung gemeinschaftlicher Vorträge und Schriften

aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte. 23.) Tübingen

Zeitschriften.

und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). 75 Pf. — Barthold, W.,

Zur Geschichte des Christentums in Mittel-Asien bis zur mongolischen

Journal, The, of

hilology. Vol. 27, Nr. 54: T. Nicklin, Alexandrian

evidence for t.

3

e chronology of the gospels.

Eroberung. Berichtigte und vermehrte deutsche Bearbeitung nach dem

„Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“. KEine homiletische Monatsschrift.

russischen Original, herausg. von Dr. Rud. Stübe. Ebd. 1,40 Mk, —

40. Jahrg., 5. Heft, Februar 1901: Latrille, Die paulinischen Aus-

Wernle, Paul, Die Anfänge unserer Religion. Ebd. 7 Mk.. — Me-

sagen vom ‚Gesetz und unsere Predigt. Predigten und Predigt-

lander, C. A., Psalterii Suecici quartam fere partem. Latine convertit.

entwürfe über die Altkirchlichen, Sächsischen und Eisenacher Evang.

Lund, Möller. — Braun, J,, Wiedereheschliessung nach ‚einer. gegen

Rhein.

Gottes: Wort ‚erfolgten Scheidung etc,

Vortrag. Dresden, Justus

I., Württemb. Zusammenstellung der Leidensgeschichte.

Naumann (L. Ungelenk). 25 Pf. — Zimmern, Heinrich, Biblische

Epist. v. Dr. Nitzsch; KEisenacher alttest. Perikopen von Palmarum

Buss-

und

und babylonische Urgeschichte.

(Der alte Orient.

Gemeinverständ-

bis Quasimodogeniti.

Kasualien :

Konfirmationsreden.

liche. Darstellungen herausgegeben von / der vorderasiatischen Ge-

Bettag. . H. Nies, Referat über die neueste homiletische Literatur.

sellschaft.

2. Jahrg. Heft 3.)

Leipzig, ‚J. C. Hinrichs. 60 Pf. ı —

Monatsschrift für die kirchliche Praxis,

Der Zeitschrift für prak-

tische "Theologie Neue Folge. 1. Jahrg., 1. Heft, Januar 1901:

Peter; P. A., und Wm. Schmidt, Geschichte der Allgemeinen

Drews, „Religiöse Volkskunde‘“, ‚eine Aufgabe der praktischen

Evang.-Lutherischen Synode von Ohio und anderen Staaten. Columbus,

Theologie.

A. Hegler, Predigt gehalten am Silvesterabend 1899

Verlagshandlung der Synode. — Küssner, G., Zur Frauenfrage. Bei-

in der Stiftskirche in Tübingen. Baumgarten, Entstehungsgeschichte

trag zu einer prinzipiellen Lösung derselben, Kiel und Leipzig, Lipsius

einer Predigt. H. Vollmer, Biblische Geschichte.

u. Tischer.

2

Dasselbe. 2. Heft, Februar 1901: Baumgarten, Notizen. C. Weiz-

Säcker, Predigtskizze für den 24. Sonntag p. Trinit., 7. Nov. 1875,

FHerderfhe Berkagshandkung, Hreiburg im Breizgau.

über : Matth. 9, 18—26. K. Teichmann, Das Facit der bisherigen

Verhandlungen. über . die Konfirmationspraxis.

r

Niebergall,

Soveben {jt er]htenen und durch alle BuchhHandkhngen zu heztehen :

Etwas über Kirchenzucht.

Mittheilungen des Geschichts- und Alterthumsforschenden Vereins

Biblische Studien, Unter Mitwirkung von Prof. Dr. W. Fell,

zu Eisenberg im Herzogthume Sachsen-Altenburg. 16. Heft. (3. Bd.

1. Heft): Fischer, Zu Philipp Melanchthon. ‚P, Dietze, Luther

Prof. Dr. J. Felten, Prof. Dr. G. Hoberg, Prof. ‚Dr. N. Peters,

und Eisenberg.

Prof. Dr. A. Schäfer, Prof, Dr. P, Vetter' herausgegeben von

Quartalschrift, Theologische. 83. Jahrg., 1. Quartalheft: Schanz,

Prof. Dr. 0, Bardenhewer.

Zauberei und Wahrsagerei. Ein religionsgeschichtliches und psycho-

VI. Band, 1. und 2. Heft: Vom Münchener Gelehrten-

Jogisches Problem. Sägmüller, Die oligarchischen Tendenzen des

Kongresse.

Biblische Vorträge.

Herausgegeben von Prof. Dr.

Kardinalkollegs bis Bonifaz VIIL. P. Vetter, Die Zeugnisse der

0. Bardenhewer, gr. 8°.. (VIII u, 200.8.) X 4.50.

vorexilischen Propheten über den Pentateuch. II. Hoseas. Funk,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C., E, Luthardt, — Verlag von Dörffling £& Franke, — Druck von Ackermann & GHlaser, sämmtlich in Leipzig..

XXIT. Jahrgang. Nr. 7

Leipzig, 15, Februar 1901

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

; Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof, D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

Zahn’s neueste „Forschungen‘“, I

A. Lic., Der Evangelienkommentar Martin

Neueste theologische Literatur,

Endres, Dr. Joseph Anton, Correspondenz der

Sl

Cohrs, Ferdinand, Die evangelischen Katechismus-

tzer’s und die Grundzüge seiner Theologie,

Zeitschriften,

Mauriner mit den Emmeramern.

versuche vor Luther’s

nchiridion,

Einsendung, — Entgegnung,

Derselbe, Frobenius Forster.

Grundemann, Past. D. R., Missions-Studien und

-Krıtiken,

Eingesandte Literatur,

x

Zahn’s neueste „Forschungen‘“.

Der I. Haupttheil uméa.sst also Forschungen über

Der VI. Theil der „Forscliungen zur Geschichte des

„Apostel und Apostelschüler in der Provinz Asien

neutestamentlichen Kanons und der altkirchlichen

(bis S. 224).

In der Einleitung (bis S. 40) wird die Rom

Literatur“ von Theodor Zahn ist im letzten Jahr des

überbietende Wichtigkeit gerade der kleinasiatischen Kirche

für die Zeit um die Wende der ersten beiden Jahrhunderte

alten Jahrhunderts erschienen mit dem Untertitel: I. Apostel

und Apostelschüler in der Provinz Asien. II. Brüder

dargethan.

Da ist fliessendes Leben, aber auch treues Fest-

und Vettern Jesu.

Leipzig 1900, A. Deichert (Georg

halten an der apostolischen Ueberlieferung. Es ist wahr, was

Böhme) (IV, 272 S, gr. 8). 10 Mk. Als Motto des I. Haupt-

Irenäus III, 3, 4 schrieb: „Die von Paulus gegründete Kirche

theils stellt Zahn das Wort aus Plin. hist. nat. praef, voran:

von Ephesus, in welcher Johannes bis zu den Tagen Trajan’s

„res ardua vetustis novitatem dare, novis auctoritatem, obsoletis

gelebt hat, ist eine treue Zeugin der apostolischen Tradition“.

nitorem, obscuris lucem, fastiditis gratiam, dubiis fidem, omni-

Darauf grenzt sich der Verf, sein Gebiet näher ab,

„Apostel“

bus vero naturam et naturae suae omnia“. Was der römische

und „Apostelschüler“ im Titel sollen im weiteren Sinne ver-

standen werden, als letztere solche Männer, die sich mit einem

Schriftsteller als schwer bezeichnet, ist Zahn’s glänzendem

Scharfsinn, hervorragender Gelehrsamkeit, lichtvoller Dar-

oder anderem Gliede des Apostelkreises persönlich berührt

stellungsgabe wieder einmal gelungen.

Er hat sehr viel vön

haben, als, Apostel alle „diejenigen Missionsprediger, die ent-

dem, was hier zu lesen ist, schon anderswo gesagt, aber hier

weder als persönliche Jünger Jesu oder doch als Angehörige

ist nun aller Stoff mit Berücksichtigung auch der neuesten

der ersten christlichen Generation und Mitarbeiter der Apostel

einschlägigen Literatur fleissigst zusammengetragen und ge-

im Bewusstsein schon ihrer Zeitgenossen ein besonderes An-

sichtet; vor allem aber werden die gegnerischen Behauptungen

sehen genossen“

(S. 6).

Da kommen denn in Betracht:

gruppirt, gemustert und auf ihren Werth oder Unwerth ge-

Johannes, Philippus, Aristion einerseits, und Polykarp, Papias,

prüft.

Der ganze I. Theil kann als eine Auseinander-

mehrere Senioren (rxpeoßutepot), die Irenäus erwähnt, sowie

setzung mit Harnack’s Chronologie

in ihren ent-

Quadradus andererseits,

Das dritte Stück der Einleitung

Je schwerer das Ansehen

sprechenden Abschnitten gelten.

mustert die Quellen: Justin, Leucius Charinus, Acta Philippi,

des Berliner Gelehrten und gerade auch mit Beziehung auf

Evg. Philippi, Irenäus. Aus Leuc. Ch. (um 160—170) stammt

dieses Bnıch wiegt, und jesorgloser seine Aufstellungen von denen,

wahrscheinlich die Geschichte vom „geretteten Jüngling“, die

die wenig oder nichts von der patristischen Literatur gelesen

uns Clemens überliefert hat, welchem sie übrigens auf mehreren

haben (und dieser sind schon unter den Pastoren Legion),

von einander abweichenden Wegen zugekommen sein soll. Die

hingenommen worden, desto mehr ist es zu begrüssen, dass

gedankenarmen Acta Phil. gehören erst dem Ende des vierten

ein ihm gewachsener Gegner auf den Kampfplatz tritt und

Jahrhunderts an; sie kennen bereits das Nicaenum. Dagegen

seinen Angriffen begegnet.

Wie oft wird nun dem’ Leser,

ist das Evg. Phil. älter; es war wohl schon dem Clemens Al.

wo Harnack’s kühne, rasch zufahrende und schnell hinwerfende

bekannt.

Viel wichtiger ist, was Zahn wider Aufstellungen

Art neue Resultate aufstellte und urbi et orbi verkündete,

Harnack’s in Beziehung auf die Chronologie ’und Beurtheilung

der Eindruck:

es sind Lufthiebe gewesen!

Die Sprache

des Irenäus vorbringt.

Die von ihm anderswo gegebenen

Zahn’s wider den alten Gegner ist nicht selten erregt und

Positionen werden siegreich 'aufrecht erhalten.

Nach Harnack

bitter, was vielleicht besser unterblieben wäre.

So kann

ist Irenäus erst um 140 oder gar 150 geboren; nach richtiger

Auffassung schon um 115; im ' Jahre 177 war Irenäus Pres-

sichs Zahn auch nie versagen, wo sich Gelegenheit bietet, dem

ihm und anderen mit ihm unsympathischen Hieronymus einen

byter, in demselben Jahre oder im Jahre darauf wurde er

Hieb zu versetzen („unwahre Dreistigkeit“, S. 319; „schwindel-

Bischof, — das steht fest; so müsste also nach Harnack ein

hafte Berufung auf die ältesten Väter“, S. 320).

Es ist un-

27 jähriger Mann Bischof geworden sein! Das wäre unerhört.

möglich, das inhaltsreiche, mit der reichsten Fülle gelehrten

„Wie Harnack angesichts der von Eus. V, 20, 5 mitgetheilten

Materials interessanter Einzelbeobachtungen und prächtiger

Worte (epist. ad‘ Florin.: al*&x Toldeoy wadnoeLs cuvaukovaaı

Gesammtdarstellungen ausgestattete Buch in dem hier zur

Tf doyT Svodvraı autn Gote pe ddvadar eineW ete.) bestreiten

Verfügung stehenden Raum so zu besprechen, wie man es

mag, dass Irenäus ein’Schüler Poly

möchte.

Es gehört dazu aber auch ein nicht gewöhnliches

ich lieber unerklärt“ (S. 38 ’Anm, 1).

karp’s gewe;en sei, lasse

Studium

und eine Sach- und Fachkenntniss, die dem Unter-

$ 1 'behandelt Quadratus, den Propheten und Apologeten.

zeichneten abgeht.

Es wird aber den Lesern dieses Blattes

Der 'wesentliche Gehalt‘ der Abhändlung: : „Der' älteste Apo-

ohne Zweifel ein Dienst erwiesen , wenn auf dieses und jenes

loget'des Christenthums in der‘,N.-K.-Z.” 1891, 281 ff. ist. hier

besonders wichtige Stück aufmerksam gemacht wird, und’zwar

wieder aufgenommen und ergänzt“,

Quadratus ist nicht ein

mehr in berichtender, als in kritisirender Form.

Hirt oder Bischof, sondern ein Evangelist oder Missionar ge-

E

75

76

wesen ,

mit wechselndem Wohnsitz.

Er hatte Berührungen

gesagt habe,

sowie was Melanchthon und der Reformator

mit den Töchtern des Philippus in Hierapolis; Montanus und

Luther sagen” — würden wir daraus schliessen, dass der als

seine Prophetinnen Priscilla und Maximilla haben sich auf ihn

„Reformator Luther” bezeichnete Mann ein anderer sei, als

berufen als seine Erben und Nachfolger.,

Dieser Prophet aber

der erstmalig so genannte, oder nicht vielmehr, dass Luther nur

ist nicht, wie Harnack annimmt oder doch für möglich hält,

in besonderem Sinne Reformator heisse?“

verschieden von, sondern identisch mit dem Apologeten, welcher

Nicht unerwähnt bleibe hier,

dass Zahn die in der de

im Jahre 123 oder 129 dem Kaiser Hadrian eine Apologie

Boor’schen Exzerptensammlung vorhandene, auffällige, auf

überreichte, von der wir noch ein Bruchstück besitzen.

Danach

Papias zurückgeführte Notiz, dass „Johannes der Theologe und

reicht die Geburt des Mannes bis in die Zeit der Apostel

Jakobus, sein Bruder, von den Juden umgebracht seien“, dem

zurück, kann also wohl, wie Eusebius, der die ganze Apologie

Papias nur soweit zuzuschreiben sei: ’Iwdvvns ürö "Iovdalwv

gelesen hatte, behauptet, ein Schüler Jesu gewesen sein. Um

ävnptdn, und dass hier Johannes der Täufer gemeint sei

600 war sie noch vorhanden.

„Die Hoffnung auf eine Wieder

y

(S. 149). — Höchst interessant ist, was Zahn zur Erzählung

auffindung wäre daher nicht phantastisch“.

des Papias vom Ende des Verräthers Jesu beibringt. Zahn

Ein besonders glänzendes Beispiel scharfsinniger Quellen-

hatte die Vermuthung ausgesprochen, dass Ap.-Gesch, 1, 18

erörterung bietet $ 2: „Die „Presbyter in Asien” nach

statt xpnVNSs Yevöpevos in alter Zeit auch xerpnop&vos zu lesen

Irenäus“,

Das gesammte Material wird sorgsam registrirt.

gewesen sei. Nun ‚kann Zahn mittheilen, dass die armenische

Wichtig ist namentlich, was S. 61ff, gegen Harnack bemerkt

Bibel diese Lesart Ap.-Gesch. 1, 18 voraussetze (— entzündet,

wird. Es handelt sich um die für die Johanneische Frage

geschwollen). Den Kern der ganzen Erzählung, wie sie Papias

(vgl. Joh. 8, 57) bedeutsame Stelle bei Iren. II, 22, 5: a qua-

biete, bilde das Wort rerpnop£vog (bei Pap. xpnodeic). Zahn

dragesimo autem et quinquagesimo anno declinat iam in

hält diese Lesart zwar nicht für lukanisch, aber doch für ein

aetatem seniorem, quam habens dominus noster docebat, sieut

sehr altes Einschiebsel aus dem Kreise derer, von welchen

evg. (...?) et omnes seniores testantur, qui in Asia apud

Papias über das Ende des Judas Näheres erfuhr. Dass darin

Joannem discipulum domini convenerunt, id ipsum tradidisse

alles Fabel sei, sei unwahrscheinlich.

„Warum soll der Strick

eis Joannem etc. Oberflächliche Leser dieser Stelle behaupten,

des Judas nicht, ehe der Tod eingetreten war, gerissen sein

Irenäus lasse die Apostelschüler sagen, Jesus sei 50 Jahre

und der Erhängte noch einige Tage in kläglichem Zustand

Aber Irenäus war es vor allem um die Ver-

alt geworden.

gelebt haben?

Matthäus hatte keinen Anlass, dies zu er-

neinung einer nur 30jährigen Lebensdauer und einer nur ein-

wähnen, und die Rede des Petrus erzählt überhaupt nicht.

jährigen Wirksamkeit Jesu zu thun. Als senior habe er sein

Sie setzt Bekanntschaft mit den Thatsachen voraus und sie

Lehramt in Jerusalem ausgeübt und vollendet.

„Dafür aber,

widerspricht dem Kern jener Erzählung nicht. Die Ausmalung

wieviel Jahre dazu gehören, nämlich ein Alter von 40—50

ist hässlich, aber volksthümlich“.

Jahren, beruft er sich lediglich auf den gemeinen Sprachge-

Es entspricht der auch sonst von Zahn beliebten regres-

brauch und das Zugeständniss jedes Vernünftigen“. Harnack

siven Methode, dass erst jetzt die „Apostel und Jünger

lässt die Presbyter gar sagen, Jesus sei zum Greisenalter ge-

Jesu in Asien“ (S. 158—224) besprochen werden, zuerst

kommen, — als wenn aetas senior das bedeuten könnte.

Philippus in Hierapolis, — der „Evangelist“, vielleicht

„Heisst denn in unserer Sprache ein Vierzigjähriger ein

identisch mit dem Mann, den Jesus Luk. 9, 60 (= Matth. 8,22)

Greis?“

aufforderte, sich ihm anzuschliessen (nach Clem, strom. III, 25),

In $ 3 tritt Polykarp von Smyrna vor uns (S. 96 bis

sammt seinen vier prophetisch begabten Töchtern von Papias

109).

Harnack bestreitet, dass Polykarp in den bekannten

gekannt.

Polykrates’

von KEphesus Bericht bedarf der

Worten vor dem Statthalter habe sagen wollen, er sei schon

Zurechtstellung durch die Apostelgeschichte,

wenn er ihn

86 Jahre Christ gewesen; er habe sich vielmehr als einen 86

einen der Zwölfe nennt.

Jahre alten Greis hinstellen wollen.

Schlagend weist Zahn

Alle, welche sich mit dem Neuen Testament auch nur ein

die Harnack’sche Auslegung als unmöglich zurück. Polykarp

wenig wissenschaftlich beschäftigen, angehende und gerade im

Gegensatz zu den hier seltsam gewagten Neuerungen Harnack’s

war um 55—58 geboren, zur Zeit der Apoc. (um 95) etwa

40, zur Zeit des Todes des Johannes (um 100) etwa 45 Jahre

ihnen nicht genug zu empfehlende Erörterungen bietet $ 2

alt.

Er ist der in Offbg. 2, 10 gemeinte Bischof von Smyrna.

(S. 175—217). über

„Johannes

in Ephesus“.

Nach

Am Sonnabend den 23. Februar 155 starb er, nahezu 100

Harnack (Chronologie S. 677) „will das vierte Evangelium gar

Jahre alt, den Märtyrertod, — dieses Datum steht fest.

nicht vom Zebedaiden Johannes geschrieben sein, sondern es

Es

In $ 4 endlich erscheint Papias von Hierapolis.

sei von Leuten, die sich in einem dunkeln „Wir” verbergen,

wird, man sollte meinen, so gründlich mit der Hypothese des

erst zu einem schriftstellerischen Werk des Zebedaiden ge-

Eusebius von einem Doppelgänger des Johannes in Ephesus

stempelt“.

Nicht dieser, sondern der „Presbyter Johannes“

aufgeräumt, dass man sie als ein für allemal abgethan be-

sei der Apostel und. Oberbischof Asiens gewesen, ein Palästi-

trachten dürfte.

Die xpeoßStepor in der bekannten Stelle

nenser, ein hellenistisch gebildeter Jude und im weiteren Sinne

(Eus. h..e. III, 39, 3. 4) sind keine anderen als die ärdotokoı;

ein Herrenjünger,

Er habe lange Zeit bis zu den Tagen

„Johannes der Presbyter“ ist der Apostel (S. 141).

Von

Trajan’s in Ephesus gelebt. Johannes der Apostel sei vielleicht

Haussleiter’s Vermuthung, dass die Worte % Tl Iwdvvns als

gar nicht in Asien gewesen, jedenfalls sei er früh mit dem

Einschiebsel zu streichen seien, heisst es, dass sie auf „be-

Presbyter verwechselt,

Dieser habe unter Domitian die Apo-

achtenswerthe Gründe“ zurückgeführt sei.

„ Wahrscheinlich

kalypse herausgegeben und zwischen 80 und 110 das Evan-

genug ist sie“ (S, 146).

Aber, meint Zahn, Papias, ein sti-

“

n

gelium und die Johannes-Briefe geschrieben, jenes wahrschein-

listisch so wenig gewandter Schriftsteller, habe wohl bei .der

lich zunächst für einen kleinen Kreis nahestehender Schüler

längeren Aufzählung des ersten Fragesatzes nachlässig ver-

a

und unter Anlehnung. an Ueberlieferungen, die er von dem

fahren können, und warum habe er ein naheliegendes Miss-

Apostel Johannes erhalten. habe (a..a. O, 679). Der Jünger,

verständniss nicht durch klarere Ausdrucksweise ferngehalten?

den Jesus lieb. hatte, der unter dem Kreuze stand, von dem

— Das Praesens A£yovoı will verstanden sein von der

es heisst: Dieser Jünger stirbt nicht, —9 _dieser sei kein

Zeit des Imperf.: tolc @v TpeoßutEptwyY AyExpıyay Adyous. Als

anderer als der Zebedaide.

Vielleicht haben einige Presbyter

absichtlich die Legende,

der Presbyter Johannes sei der

der Schreiber dieser Besprechung: vor einigen Jahren dieselbe

Stelle auf der ersten theologischen Lehrkonferenz in Mölln be-

Apostel, aufgebracht.

Das vierte Evangelium sei als ein

handelte, suchte er den langen, ungeschickt formulirten Satz des

g0ayy. Imdvvov (to0 Tpeoßut£pov) xartAa Iwdvvnv (tov Zeßsdatov)

Papias durch folgendes Analogon verständlich zu machen: „Wenn

zu betrachten, wobei der Inhalt und. Umfang des xatd völlig

wir uns denken, etwa 20 Jahre nach Luther’s Tode habe ein

offen bleiben soll.

Das die Ansicht Harnack’s.

Zahn theilt

die Gegner der alten Ueberlieferung in drei Gruppen: 1. Baur

Hamburger Pastor, der in Wittenberg noch unter Luther

studirt, geschrieben: „ich fragte damals nach den Aussprüchen

und seine treuen Schüler: der Verfasser des Evangeliums gibt.

der Reformatoren: was Zwingli, was Heinrich v. Zütphen, was

sich geflissentlich für den Apostel, steht aber thatsächlich

Karlstadt, was Herman Tast, was Bugenhagen, was Luther,

seiner ganzen Anschauung fremd, ja feindlich gegenüber ;

was Urb. Regius, Jonas oder ein anderer der Reformatoren

2. der Verfasser war ein ehrlicher Mann, der Presbyter, ein

77

78

Nichtapostel, aber Jünger Jesu aus Jerusalem (v. Uechtritz,

„Testis est tota Gallia ab his bullam petitam et impetratam vel

potius fabricatam, qui necessitatem amoris divini impie rident.

Delff); 3. an die Stelle des Apostels wird die Schule des

Augustinum flocci faciunt, eiusque doctrinae ruinis Molinae com-

Johannes gesetzt.

Zu dieser Gruppe wird auch Harnack ge-

menta superstruere tentant; universam denique morum doctrinam

rechnet.

Zahn’s Auseinandersetzungen haben hier als eine

nefariis corruptelis pervertunt,

His solis bulla ‚‚Unigenitus” usui

willkommene Bereicherung des entsprechenden Abschnittes

esse possit; statim atque prodiit eius se auctoritate munierunt“ (S, 50).

seiner Einleitung zu dienen. Die „kritische Schule“ hat sich

Nachdem dann des Papstes offenes ‘ Eintreten für die

der alten Ueberlieferung betreffend Abfassung und Werthung

jesuitische Doktrin in der genannten Bulle hervorgehoben und

der johanneischen Schriften immer mehr genähert.

Sie wird,

mit der einstigen Parteinahme der Kaiser des 4. Jahrhunderts

das behaupte ich zuversichtlich, ihr bald freundschaftlich die

für den Arianismus und gegen die Bekenner des „Consubstantialis“

Hand reichen und Zahn wird die Genugthuung häaben, diesen

verglichen worden, fährt der erregte Polemiker fort:

Friedensschluss mit vermittelt zu haben.

„Si quis dübitet, an Summus Pontifex errare possit, huic ego

Als dritter Jünger Jesu, der auf dem Boden der klein-

auctor sum, ut bullam ‚ Unigenitus’”” legat. Infallibilitas Papae apud

asiatischen Kirche erscheint,

ist mit Sicherheit nur noch

nos ab Academiis et Parlamentis omnibus exploditur, ab eruditis

Aristion zu nennen.

Diesem und

omnibus exagitatur et ridetur; nec iam huic commento locus est,

„anderen Jüngern

nisi apud Jesuitas et ordinem Seraphicum. Ne mulierculae quidem

Jesu in Asien“ ist $ 3 gewidmet (S. 217—224).

Auf

ignorant, Papam errare posse et a Concilio deponi et damnari, hoc

|

Aristion führt sich nicht der ganze unechte Markusschluss,

argumento ductae, quod necesse sit totam antiquitatem ac S. Patres

sondern nur 16, 14—18 zurück und zwar nur durch Ver-

delirasse‘“ etc.

Selbstverständlich schliesst an diese scharfe Invective gegen

mittelung des Papias’schen Geschichtswerkes, während Aristion,

soviel wir wissen, keine Schriften hinterlassen hat.

Noch

den jesuitenfreundlichen Papst eine entsprechende Zurückweisung

viele andere uns unbekannt gebliebene „Jünger Jesu“ siedelten

der Irrlehre der „Lutherani“ sich an, damit nicht auf Seiten

nach Ausbruch des jüdischen Krieges nach Klein-Asien über,

der streng katholisch gerichteten Regensburger ein Verdacht

gegen die Rechtgläubigkeit ihrer französischen Ordensbrüder

auch wohl der namenlose Mann, „welcher auf Grund vielfäl-

tiger mündlicher Dolmetschung in den Gottesdiensten schliess-

sich regen könne.

lich der Kirche den griechischen Matthäus gab“ (S. 224).'

Aus der Gesammtzahl von 60 solcher Maurinerbriefe hat

G. Wohlenberg.

Prof,. Endres im zweiten (textuellen) Theil seiner Schrift die

35 wichtigeren zum Abdruck gebracht (S. 41—95). Eine an-

s

ziehend gehaltene und manches Lehrreiche bietende historische

1. Endres, Joseph Anton, Dr. (Professor am Königl. Lyceum

Einleitung handelt über die Veranlassung und geschichtliche

in Regensburg), Correspondenz der Mauriner mit

Bedeutung des über einen Zeitraum von 66 Jahren sich er-

den Emmeramern und Beziehungen der letzteren zu

streckenden Briefwechsels, und zwar dies mit Unterscheidung

den wissenschaftlichen Bewegungen des 18. Jahrhunderts.

zweier Unterperioden, deren erste bis zur Regierung jenes

Stuttgart und Wien 1899, Jos. Roth (103 S.).

3 Mk.

Abts Joh. Baptist Kraus (1742—1762) reicht, während die

2. Derselbe, Frobenius Forster, Fürstabt von St. Emmeram

zweite sich bis gegen die Mitte der Verwaltung von dessen

in Regensburg. Ein Beitrag zur Litteratur und Ordens-

Nachfolger Frobenius Forster (1762—1791) erstreckt. Briefe

geschichte des 18. Jahrhunderts.

(Strassburger theo-

an den letzteren selbst sind nicht mitgetheilt, wohl aber einige

logische Studien.

IV. Band, 1. Heft.) Freiburg im Breis-

von ihm herrührende Briefentwürfe an den lothringischen

gau 1900, Herder (VII, 114 S. gr. 8).

2. 40.

Benediktinergelehrten Dom Francois (S. 97—102).

Der ersten dieser Broschüren des Regensburger Iyceal-

Eben diesem Fürstabt Forster gilt die zweite der uns

professors liegt eine in der Münchener Kgl. Hof- und Staats-

vorliegenden Endres’schen Studien,

Sie beschäftigt sich mit

bibliothek aufbewahrte Sammlung von 60 Originalbriefen fran-

einer Epoche, welche als die „goldene Zeit“ des Emmeramer

zösischer Gelehrten von der Kongregation des heiligen Maurus,

Stifts gilt (S. 64), und zwar mit dem eigentlichen Urheber und

gerichtet an Mönche des Benediktinerklosters St. Emmeram in

zumeist charakteristischen Repräsentanten dieser Zeit.

Mit

Regensburg und herrührend aus den Jahren 1715—1782, zu

seiner zweibändigen Ausgabe der Werke Alkuin’s (Ratisponae

Grunde.

Die Briefe sind Denkmäler aus der Glanzzeit des

1777) hat dieser Gelehrte ein den Kirchenväter-Editionen der

Zu

genannten Klosters (seit 1732 einer gefürsteten Abtei).

schaffen,

Mauriner Frankreichs im wesentlichen ebenbürtiges Werk ge-

ihren Empfängern gehören mehrere in der deutschen katho-

Auch glänzt er durch noch andere verdienstliche

lischen Gelehrtengeschichte des vorletzten Jahrhunderts hervor-

Beiträge zur Publikation frühmittelalterlicher kirchlicher Ur-

ragende „Emmeramer“, namentlich Kaspar Erhard (} 1729),

kunden; so zur Nekrologien-Literatur der Klöster Salzburgs

Joh. Bapt. Kraus (; 1762), J. B. Enhuber (+ 1800). Unter den

und Regensburgs, zur Konziliengeschichte von Bayern im

französischen Korrespondenten derselben glänzen noch be-

karolingischen Zeitalter etc. (s. Endres in Kap. VII, _ 8. 81

rühmtere Namen, wie Ren6 Massuet, Denis de Ste. Marthe,

bis 89). Von der gediegenen, an den Aufklärungsbestrebungen

Bernard de Montfaucon, Prudentius Maran.

Und zu dem

ihres Zeitalters mit weiser Mässigung theilnehmenden Persön-

lichkeit dieses Gelehrten hat der Verf. ein in mehrfacher Hin-

zwischen den Vertretern beider Gruppen Verhandelten gehören

nicht nur minderwerthige Aeusserlichkeiten, sondern philo-

sicht lehrreiches Bild gezeichnet, von dem auch der protestan-

sophisch-theologische, pädagogische und kirchenpolitische Pro-

tische Leser sich wohlthuend berührt finden wird; wie denn

bleme, zum Theil von hohem zeitgeschichtlichem Interesse. Die

Abt Forster seiner in edlem Sinn des Worts erleuchteten

Wichtigsten Briefe gehören den Anfangsjahren der Regierung

Geistesrichtung mit Konsequenz bis zum Ende seines Wirkens

Louis’ XV. an, also der Epoche des Streits für und wider die

treu blieb — anders als sein Vorgänger Kraus (1742—1762),

Bulle Unigenitus; einige enthalten direkte Beziehungen auf

der, nachdem er anfänglich in einem den Maurinern verwandten

diese Kontroverse,

Geiste thätig gewesen, gegen sein Ende einer mehr reaktio-

In den Briefen Maran’s an jenen Prior

Erhard, der sich von ihm Aufschlüsse über das Studienwesen

nären, von der Pflege der Wissenschaften sich abkehrenden

der Mauriner ausgebeten und damit den, mehrere Jahrzehnte

Richtung huldigte. *

währenden Briefwechsel in Gang gebracht hatte, werden den

Der Verf, hat es verstanden, auch den kultur- und literatur-

Regensburger Nacheiferern der französischen Benediktiner-

geschichtlichen Hintergrund des einen wie des anderen seiner

gelehrsamkeit empfehlende Hinweise gegeben auf die — im

beiden Zeitbilder anziehend und instruktiv auszustatten.

Von

katholischen Deutschland damals noch fast unbekannte — car-

den gelehrten Ordensgenossen Forster’s erscheinen ausser jenen

Pariser und lothringischen Benediktinern auch mehrere dem-

tesianische Philosophie, insbesondere auf französische Vertreter

und Fortbildner derselben,

wie Malebranche und Franc. Lamy

selben Zeitalter angehörige Söhne Deutschlands neben jenem

S. 43).

Es werden ihnen Bücher empfohlen wie Quesnel’s

in heller Beleuchtung; So Abt Gerbert von St. Blasien, so der

Neues T,

estament und Pascal’

8 Provinzialbriefe; gallikanische

als patristischer Forscher mit Forster wetteifernde Enhuber

und jansenistische Lehrautorit

äten werden gerühmt wie Bossuet

(bekannt durch seine Studie De haeresi Adoptianorum und seine

und Noailles (8, 50).

Von nicht geringem Interesse ist die

an jene Empfehlung

Quesnel’s

anknüpfende Polemik gegen die

* S. die auf ihn bezügliche Abhan

dlung von Endres: „Ein geist-

.

jesuitischen Urheber der Bulle

Clemens’ XI,:

u, 157 ff,

licher Fürst des 18, Jahrhunderts“, Hi

st.-polit. B

lätter 1899, 8. 81 ff

79

80

Vorarbeiten für eine Ausgabe der Werke des Rabanus Maurus),

Was nun die Darsi;ellung der Theologie Butzer’s anlangt,

so Forster’s Nachfolger als Abt von St. Emmeram, Cölestin

so beginnt Lang nach reformirtem Brauche mit der Lehre

Steiglehner u. a. m. — Als ein gelegentlich der Mittheilungen

von Gottes Allwirksamkeit. Er geht von der „Summary seiner

über Forster’s Alkuin-Ausgabe begegnetes Versehen sei hier

Predigt“ aus und eignet sich Seeberg’s Urtheil an, wonach

die Angabe auf S. 87 (auch S. 114, im Namenregister) notirt:

diese Schrift eine vorzügliche Zusammenfassung der religiösen

Papst Pius VI. habe Jenem, zum Dank für das ihm übersandte

Grundgedanken Luther’s

sei (S. 96).

Lang ist aber der

Dedikationsexemplar der Opera Alcuini, „später als Gegengabe

Meinung, dass ihn die Grundrichtung seiner Theologie von

die Werke des heiligen Maximin zustellen lassen“.

Hier

Die

Luther weg an die Seite Zwingli’s drängte (S. 103).

muss zweifellos der Name Maximus substituirt werden; denn

Rechtfertigungs- und Heilslehre trägt er vor, wie er sie von

um die 1784 in Rom, jussu et impensa Pii VI. veröffentlichte

Luther gelernt hat (S. 104).

Anders steht es mit seinem

Edition der Homilien des Maximus von Turin (besorgt durch

Glaubensbegriffe (S. 107).

Er ist Aufgeschlossenheit gegen

Gott, ja Selbstverleugnung (S. 109).

Die justificatio ist vor-

Bruno Brunus) wird es sich handeln; Werke eines heiligen

Maximinus gibt es überhaupt nicht.

Zöckler.

nehmlich regeneratio, der psychologische Prozess der Heils-

aneignung wird. verflacht (S. 117).

Die Allwirksamkeit Gottes

Lang, A. Lic, (Domprediger und Privatdozent in Halle a. S.),

hebt die Mittelursachen geradezu auf (S. 120).

Lang ist ge-

Der Evangelienkommentar Martin Butzer’s und die

neigt, Butzer’s Theologie eine Theologie des Geistes zu nennen

Die Betonung des Geistes erinnere an die Täufer

Grundzüge seiner Theologie. (Studien zur Geschichte

(S. 120).

der Theologie und der Kirche,

herausgegeben von

und sei von Enthusiasmus nicht frei, ohne doch ernstlichen

N. Bonwetsch & R. Seeberg. II. Band. 2. Heft.) Leipzig

Schaden anzurichten. Immerhin sei er vom Täufergeist nicht

1900, Dieterich (Theodor Weicher) (X, 471 8S. gr. 8).

ganz frei geblieben (S. 135), wenn ihn auch die Rechtfer-

10 Mk,

tigungslehre von den Schwärmern prinzipiell schied (S, 136).

Seitdem Seeberg’s epochemachende Dogmengeschichte uns

Sein Lebensideal sei an der Ertödtung des Fleisches orientirt

vollendet vorliegt, ist ein frischerer Zug in die dogmenge-

und vornehmlich negativ bestimmt,

Auch das verrathe eine

schichtliche Forschung der Reformationszeit gekommen. Aus-

gewisse Verwandtschaft mit der täuferischen Mystik und dadurch

gestattet mit einer Kenntniss der mittelalterlichen Theologie,

unterscheide er sich, meint Lang, auch vom humanistischen

wie sie keiner seiner protestantischen Fachgenossen besitzt,

Zwingli, während seine Stellung zur Allwirksamkeit Gottes

hat Seeberg an Luther und seine Epigonen Massstäbe anzu-

zum reformirten Theologen mache.

legen vermocht, welche nicht jedem gebräuchlich sind und hat

Von hier aus findet Lang den Weg zur Erwählungslehre

vieles bisher Unbeachtete entdeckt.

Dass dabei auch manche

Butzer’s (S. 156ff.), an welche Calvin (S. 162) anknüpft. Der

Ziemlich

Erwählte ist seines unverlierbaren Heiles gewiss und ist da-

Legende gefallen ist, kann nicht Wunder nehmen.

schlecht ist es dabei der reformirten Legende ergangen, die

durch zum unablässigen Gottesgehorsam getrieben (S. 175),

nachgerade genug die Welt verwirrt hat.

Seeberg hat Luther

der sich in der Gemeinschaft mit dem Gliederleibe der Kirche

alg den eigentlichen und einzigen Reformator breit in den

bethätigt (S. 177).

Die Kirche ist nicht Anstalt, sondern

Gemeinschaft (S, 187), obgleich Butzer den Boden der Volks-

Mittelpunkt gestellt, um den sich seine Schüler und Epigonen

Melanchthon und Zwingli, Butzer und Calvin schaaren.

kirche nicht verlässt (S. 188).

Der Erwählungsgedanke hält

Das Mass der Lernfähigkeit und Dankbarkeit war bei

ihn ab, nach Täuferart eine Gemeinde der Heiligen herstellen

ihnen verschieden, aber aus der Fülle Luther haben sie alle

zu wollen.

geschöpft und durch ihn sind sie zu dem geworden, was ßie

In der Sakramentslehre éeht Butzer auf Luther zurück

(S. 207).

1524 und 1525 zeigt er sich schwankend. Carl-

gewesen sind.

stadt und Hinne Rode machen ihn

irre und er verfällt

Sie sind mehr oder weniger aus Luther’s Art geschlagen,

ohne jemals aufzuhören, mehr oder weniger deutlich den

Zwingli's Einfluss, ohne mit ihm durch dick und dünn zu

Stempel seiner Art an sich zu tragen.

Seeberg weiss die

gehen,

Das Abendmahl ist ihm nicht blos Gedächtniss- und

Verpflichtungsmahl, sondern auch wWirkliches Geniessen des

Grösse dieser Männer wohl zu schätzen, ohne ihre erstaun-

In der Tauflehre steht

liche Abhängigkeit von Luther je zu verkennen.

Leibes und Blutes Christi (S. 215).

Seeberg hat eine besondere Aufmerksamkeit auf Butzer,

er Zwingli viel näher.

Aber er blieb bei Zwingli nicht

den die Engländer den Magnus Bucerus nannten, verwendet.

stehen.

Mit Vorliebe gedenkt Lang der Unionsbestrebungen

Er zeigt, wie er von Luther seinen Ausgang nahm und der

Butzer’s, gesteht aber zu, dass er doch zu viel widerrufen habe

Wegbereiter Calvin’s wurde, der von ihm sehr viel gelernt

(S. 273), um die Konkordia zu Stande kommen zu lassen, Er

ohne eine

hat. Hier setzt, den Anregungen Seeberg’s folgend, Lang ein

blieb dem in Wittenberg Vereinbarten treu,

und 6ntwirft als Erster in grösserem Stil ein Bild der Theo-

dauernde Union zu erreichen (S. 287).

In Anderem blieb er

logie Butzer’s.

der Alte.

An der Allwirksamkeit Gottes und Erwählung

wird festgehalten (S. 290 ff.). Die Alleinherrschaft Christi in

Lang hat sich schon durch seine Untersuchung über

Calvin’s Bekehrung als tüchtiger Forscher bewährt. Er zeigte,

der Kirche ist die Grundlage aller kirchlichen Ordnung

dass Calvin sich unter dem geistlichen und geistigen Einfluss

(S. 307).

In anderen Stücken hat er Fortschritte gemacht.

Luther’s und des KErasmus befand,

als seine Bekehrung

Sein Glaubens- und Rechtfertigungsbegriff haben sich geklärt

Im

und sind gereift, aber auch Aufklärerisches regt sich in ihm

zum Protestantismus und zur Theologie sich Vollzog.

Interesse der Calvinforschung hat er sich Butzer zugewendet

(S. 335).

Er, der Prädestinatianer, vertheidigt das liberum

und namentlich sich mit dem Evangelienkommentar desselben

arbitrium (S. 340). Den Mittelursachen und dem Lohngedanken

beschäftigt. Den Ertrag seiner Arbeit bietet er uns in einem

sucht er gerecht zu werden, aber von der Prädestination

stattlichen Bande dar, der einen nicht unwesentlichen Beitrag

lässt er nicht.

Aus Unklarheiten und Widersprüchen kommt

er nicht heraus (S. 365).

zur Dogmengeschichte der Reformationszeit bildet.

Lang er-

hebt nicht den Anspruch, Abschliessendes zu geben (S. 11),

Lang gibt keine geschminkte Darstellung der Butzer’schen

da es ihm nicht möglich gewesen ist, von allen Schriften

Theologie, sondern ringt mit dem spröden Stoffe, um über die

Butzer’s Kenntniss zu nehmen.

Er beschränkt sich vornehm-

Unklarheiten und Flachheiten jenes klaren und tiefen Mannes

ins Klare zu kommen.

Seinen Lesern macht er es nicht

lich auf die exegetischen Schriften des Strassburger Refor-

leicht.

Er verwebt zu viel Zitate aus Butzer’s Schriften in

mators, welche für seinen Zweck vor allem in Betracht

kamen.

Lang gibt daher eine Uebersicht über die Ent-

die Darstellung und ermüdet dadurch auch den geduldigsten

stehung und die Eigenthümlichkeit der einzelnen exegetischen

Leser.

Im übrigen kann die gründliche und solide Arbeit

Werke Butzer’s. Sein Biblizismus trägt erasmianische Züge

mit grossem Nutzen studirt werden.

Ob sich freilich seine

Gesammtanschauung behaupten wird, fragt sich sehr,

Auch

(S. 35). Er treibt Exegese, um die Frömmigkeit und Moralität

Luther weiss von Gottes Allwirksamkeit und Prädestination

zu fördern. Dazu ist er Theokrat und die Bibel für ihn das

wahre Staatsgesetz. Am meisten Aufmerksamkeit verwendet

zu reden.

Ebenso Heshusius und viele Gensiolutheraner.

Lang auf den Evangelienkommentar (S. 49ff.i) und seine ver-

Luther sieht die Kirchenzucht als Erkenntnisszeichen der

gschiedenen Ausgaben,

wahren Kirche an.

Der Glaube ist bei ihm auch Aktivität

81

82

und seine Gemeinde ist ein am Haupte sich erbauender Leib.

punktion und die Beseitigung der Häufung der Konsonanten

Reformirt ist an Butzer der theokratische, schwärmerische und

kann nur gebilligt werden,

aufklärerische Zug. Was aber sonst an ihm „Reformirtes“

Der vorliegende erste Band enthält 15 Schriften aus den

oder Vorkalvinisches wahrgenommen wird, ist nicht reformirt,

Jahren 1522—1526, die — soviel wie möglich — chronologisch

sondern protestantisch und lutherisch.

Hundeshagen’s und

geordnet wiedergegeben werden,

Die Abweichungen recht-

Schneckenburger’s konfessionelle Pragmatik ist veraltet und wird

fertigt der Herausgeber mit stichhaltigen Gründen und stellt

vergehen. Uebrigens waren die Erbache (S. 20) noch nicht

uns eine genauere Rechtfertigung seiner Anordnung am Schlusse

Grafen, als Butzer ihrer gedenkt.

seines Werkes noch in Aussicht.

Greifswald.

Fr. Lezius.

Von grossem Werthe sind die den Texten vorausgeschickten

Einleitungen, die die äusseren Verhältnisse erörtern, unter

denen die Bücher entstanden sind, biographische Notizen über

ohrs, Ferdinand (Pastor prim. in Eschershausen), Die

die Verfasser geben und bei anonymen Schriften den Verfasser

evangelischen Katechismusversuche vor Luther’s

festzustellen suchen. In einer in Aussicht gestellten zusammen-

Enchiridion.,

Herausgegeben, eingeleitet und zusammen-

fassenden Darstellung wird der Lehrgehalt der Katechismen

fassend dargestellt.

Erster Band:

Die evangelischen

und ihre katechetische Gestaltung eingehend behandelt werden.

Katechismusversuche aus

den Jahren 1511 — 1526.

Der vorliegende Band hat folgenden Inhalt:

(Monumenta Germaniae Paedagogica, herausgegeben von

1522.

Karl Kehrbach. Bd. XX.)

Berlin 1900, A. Hofmann

10 Mk.

Luther’s Betbüchlein und seine Vorläufer.

& Comp. (XXXII, 280 8S. gr. 8).

IL

Die Kinderfragen der böhmischen Brüder im Dienst der

Von der Leitung:der Monumenta Germaniae Paedagogica

Evangelischen.

war von vornherein beabsichtigt, ein Corpus catecheticum. sowohl

1523.

der katholischen, als auch der evangelischen Kirche heraus-

EEL

Melanchthon’s Enchiridion und seine deutsche Ueber-

zugeben, und Prof. D. Kawerau bereitete eine Ausgabe der

setzung.

evangelischen Katechismen vor Luther’s Enchiridion damals

IV

Vvor.

Da er wegen anderweitiger dringlicher Verpflichtungen

Melanchthon’s Scholien und ihre deutsche Uebersetzung.

die Ausgabe nicht vollenden konnte, so übertrug er dem Pastor

1524.

Eustasius Kannel, Evangelisch Gesetz.

-Cohrs diese Aufgabe.

Der vorliegende erste Band des auf drei

VI

Die Magdeburger Bearbeitung der Kinderfragen.

Bände berechneten Werkes beweist es, dass die Ausführung

1525,

dieser für die Geschichte der Pädagogik und der Reformation

VII

hochwichtigen Arbeit in die rechten Hände gelegt worden ist.

Johann Agricola, kurze Verfassung des Spruches

Matth. 16, 18 ff.

In der Einleitung wird mit Recht darauf hingewiesen, wie

VIIT

Die Strassburger Katechismus-Tafel.

stiefmütterlich die Geschichte der Katechismen trotz mancher

IX

Die Züricher Katechismus-Tafel.

werthvoller Arbeiten der letzteren Zeit seither behandelt

X

Valentin Ickelsamer.

worden ist.

Al

Die Wittenberger Bearbeitung der Kinderfragen,

In Betreff der Auswahl liegt der Cohrs’schen Sammlung

XI

Hans Gerhart’s Schöne Frag und Antwort.

das von Kawerau in seiner Einleitung in sein „Zwei älteste

XII

Katechismen der lutherischen Reformation“ Halle 1890 auf-

Das Büchlein für die Laien und die Kinder und seine

Bearbeitungen.

gestellte Prinzip im wesentlichen zu Grunde, geht aber in

1526.

einigen Punkten darüber hinaus.

Es sind alle die Schriften

XIV

hier aufgenommen, die im religiösen Jugendunterricht der ersten

Johann Toltz’ Handbüchlein für junge Christen.

Reformationszeit sicher oder doch mit grösster Wahrscheinlich-

XV. Johann Bader’s Gesprächbüchlein,

keit gebraucht worden sind, auch wenn sie nicht den bekannten

Zu beklagen ist es, dass Exemplare von Gervasius Schuler’s

Vaterunsererklärung, von Andreas Keller’s Kinderbericht und

Katechismusstoff (zehn Gebote, Glauben, Vaterunser und event.

die Sakramente) behandeln.

Cohrs nennt seine Sammlung

von Caspar Aquila’s Katechismus, die auch in die von dem

Katechismusversuche, einmal weil der in den betreffenden

Herausgeber ins Auge gefasste Periode bis 1526 gehören, bis

jetzt nicht aufgefunden werden konnten, auch mag manches

Schriften behandelte Stoff gerade in der von ihm behandelten

dahingehörige Büchlein, da Schulbücher so leicht verschlissen

Zeit nicht unabänderlich feststeht, sodann weil er auch solche

Bücher mittheilt, die dem religiösen Jugendunterricht durch

werden und ganz von der Bildfläche verschwinden, für immer

Darbietung eines neuen Stoffes dienen wollen. ı

Ferner hat

verloren, und manches andere noch hier und da in dem

Winkel einer Bibliothek verborgen sein, aber trotzdem muss

Cohrs auch die Schullesebücher, die religiöse Stoffe enthalten,

dem unermüdeten und erfolgreichen Sammlerfleiss des Heraus-

berücksichtigt. Jeder Kenner dieser Literatur weiss, dass die

‘Grenze zwischen diesen und den eigentlichen Katechismen eine

gebers die höchste Anerkennung gezollt werden.

Das Studium

fliessende ist, und deshalb wird mancher Leser die eine oder

des Inhaltes dieser oft noch recht herumtastenden Katechismus-

versuche zeigt ja auf der einen Seite das frisch erwachende

andere Schrift in der Sammlung für überflüssig halten, während

ein anderer noch dieses oder jenes Büchlein von jener Zeit

Glaubensleben der evangelischen Reformation und den regen

gerne aufgenommen gesehen hätte,

Ausgeschlossen sind mit

Eifer, der Jugend das Evangelium in mancherlei Form dar-

zubieten, aber auf der anderen Seite erscheint einem doch

Ausnahme von Luther’s „Betbüchlein“, der Wittenberger Be-

diesen funkelnden Sternlein gegenüber der kleine lutherische

arbeitung der „Kinderfragen“, der „Sprüche“ Melanchthon’s und

dessen

„Unterschied zwischen weltlicher

und

christlicher

Katechismus als strahlende Sonne.

Frömmigkeit“, welche hier berücksichtigt bezw. aufgenommen

Herborn.

Prof. E, Knodt.

sind, — die für Erwachsene bestimmten Schriften, auch wenn

Grundemann, D. R. (Pastor zu Mörz bei Belzig), Missions-Studien und

sie Katechismusstoff behandeln, wie z. B. Urb. Rhegius „Er-

klärung der zwölf Artikel“ von 1523 und Gretzinger’s „Be-

-Kritiken, Zweite Reihe. Gütersloh 1898, C. Bertelsmann IV

schirmbüchlein“ von 1523.

Von einem Abdruck der Texte

252 8. gr. 8). 3. 60.

Dem verdienstvollen Verf. ist es, wie wir schon in der Anzeige der

des „Betbüchleins“ und der „Kinderfragen“ hat Cohrs mit

ersten Reihe seiner Missionsstudien betont haben, vor allem um

Recht abgesehen, da das erstere sich in den meisten Luther-

Nüchternheit und Wahrheit in der Beurtheilung der Mission, ihrer

ausgaben findet und die letztere Schrift von Müller in dem

Aufgabe und ihrer Erfolge zu thun. Auch hier kommt er in seiner

Vvierten Ban

sehr liebenswürdigen Besprechung der Aufnahme seiner ersten Studien

ist.

d der Monumenta Germaniae Paedagogica abgedruckt

Die anderen Texte sind genau nach den ersten Ausgaben

auf den thatsächlichen Stand der heidenchristlichen Gemeinden zurück,

— 80oweit s0l;

che vorhanden waren — abgedruckt und auch

wie er zwar nicht einerm pietistischen Missionsideal, wohl aber dem

die Varianten

aus späteren Ausgaben und Nachdrucken mit

Missionsbefehl Christi selbst entspreche, und hält seine Deutung des

grosser Akribie

w.adntevusıv als Binschulung unter gewissen Zurechtstellungen und Ein-

Wiedergegeben.

Gerade diese bibliographischen

schränkungen aufrecht. Man wird seinen Gegensatz gegen das pieti-

Notizen zeigen, mit welc

her gewissenhaften Sorgfalt der

stische Missionsziel und seine Betonung der volkskirchlichen ‚Aufgabe

_Herausgeber gearbeitet ha

t.

Die Modernisirung der Inter-

der Mission sich völlig aneignen und doch an der „Einschulung“ als

83

84

einem sehr missverständlichen und dem Reichthum des u0d7ev8ıvV nicht

Biblische Theologie. Estes, D. Foster, An outline of New Testa-

gerecht werdenden Ausdruck Anstoss nehmen können. Der Verf. thut

ment theology.

New York, Silver Burdett & Co. (6-+253 p. 12). cl

überhaupt in Bildern und Parallelen zu viel und gefällt sich in einer

$.1.25;

Ausführung derselben, die das einfache Verständniss des eigentlichen

Biblische Hilfswissenschaften. Abbott, Edwin A., Clue. A Guide

through Greek to Hebrew Scripture.

Black (178 p. 8

800

Sachverhalts nicht mehr zu fördern vermag. Auch sucht er eingehend

Fulton, J., D.D., Palestine, the Holy Land. Philadelphia, H. T. Coates

zu definiren und theoretisch zu entwickeln, was solcher Künste wirk-

& Co. (il. maps 8). cl., $3. — Gray, Ja. Campen, Biblical eneyclo-

lich nicht bedarf, und dadurch bekommen auch seine Studien über das

paedia and museum. New ed., with index. Cleveland, O., F. Morell

heimatliche Missionswesen, mit denen es diese zweite Reihe eigentlich

Barton (5760 p. 8). cl., $10. — Radau, Rev. Hugo, Early Babylonian

zu thun hat, eine etwas abstrakte Färbung, die verbunden mit zahl-

history down to the end of the fourth dynasty of Ur; to which is

reichen Wiederholungen den Eindruck seiner Ausführungen abschwächt.

appended an account of the E. A. Hoffman collection of Babylonian

Diese selbst aber gipfeln in der Forderung bewusster Verkirchlichung

tablets in the General Theological Seminary, New York. New York,

Oxford Univ. Press (American Branch) (19+452 p. 4). cl., $5. —

der Mission und in der Darlegung der Mittel und Wege, wie es dazu

Zu

Smith, W., Bible dietionary. Amer. ed., rev. and ed. by H. B. Hackett,

kommt,, - und der Gefahren, die es dabei zu vermeiden gilt.

D.D., assisted by Ezra Abbot. Popular ed. Boston, Houghton, Mifflin

den ersteren gehört vor allem an Stelle der Missionsstunde, die

& Co. (4 v., il. 8). per set, $10. — Vincent, Marvin Richardson,

sich ausgelebt habe, der kirchliche, am liebsten jeden Monat im

Word studies in the New Testament.

v.4.

New York, Secribner

Anschluss an die Predigt im Hauptgottesdienste zu erstattende

(634 p. 8). cl., $4.

Missionsbericht, der sich aber nicht mit der Mission überhaupt,

Patristik. Schriftsteller, Die griechischen christlichen, der ersten

sondern mit der Arbeit und Entwickelung einer bestimmten Gesell-

drei Jahrhunderte. Hrsg. v.

er Kirchenväter- Commission der königl.

schaft zu beschäftigen hat, und zu den letzteren ein Betteln um

preuss. Akademie der Wissenschaften.

4. Bd.: Adamantius, Der

Dialog xepi %S elc deov ipdNc xiotewC.

Hrsg. v. Gymn.-Rect. Dr. W.

Gaben für die Mission, auch wenn jede Voraussetzung für sie fehlt;

B. van de Sande Bakhuyzen, 5.Bd.: Henoch, Das Buch. Hrsg. v.

so wenig in schwärmerischer Uebergeistlichkeit das Geld in der Mission

DD. Biblioth. Joh. Flemming u. Priv.-Doc. L. Radermacher. Leipzig, J.

unterschätzt werden dürfe, so wenig solle man unbedenklich jede Gabe

C. Hinrichs’ Verl. (LVIII, 256 S.; VII, 171 8. gr. 8). 10..4 u. 5.50.

für sie annehmen, auch wenn sie nur einem Zwang oder abergläubischer

Scholastik u.

ystik. Capreoli, J., Johannis Capreoli Tholosani

Berechnung und anderen unsittlichen Motiven zu verdanken ist. Frei-

ordinis praedicatorum thomistarum principis, defensiones theologiae

lich wird gerade bei der breiteren Basis, die Grundemann dem heimat-

divi Thomae Aquinatis. De novo editae cura et studio RR. PP. Ceslai

Jlichen Missionsleben geben will, hier die Grenzlinie zwischen Unechtem

Paban et Thomae Pagues, ejusdem ordinis, in conventu Tholosano

und Echtem schwer zu ziehen und in der Praxis eine Mischung der

professorum.

Tomus 2.

Tours, impr. Mame; Cattier, Edit. (XIX,

592 p. 4 a 2 col.). — Darley, E., Accord de la libert6 avec la con-

Gaben gar nicht zu vermeiden sein, aber deshalb möchten wir doch

servation de l’Energie et saint Thomas. Paris, impr. Lev6 (14 p. 8).

diesen Hinweis auf die unerlässlichen Voraussetzungen einer rechten

Allgemeine Kirchengeschichte.

Faloconer, J. W., From apostle

Missionsgabe nicht missen; es fehlt nicht an Fällen, wo gerade von

to priest: a study of early church organization.

New York, Scribner

Seelsorgern Gaben für die Mission provozirt werden, die ihr weder

[imported] (114-292 p. 12). cl., $1.75. — Lundin, C. F., Kyrko-

Auch sonst enthalten

Under inseende af

rof. Rudin utarbetad.

zur Ehre noch zum Segen gereichen können.

hystoria för hemmet.

diese Studien manche beherzigenswerthe Mahnung und Kritik und

Illustrerad uppl:a 2:a delen, 1:a hft. Stockholm, P. A. Norstedt & Söner

eine sehr zutreffende Beurtheilung der heimischen Verhältnisse und

(204 S. 8).. 2ıkr. 75 öre,

sind schon um deswillen äusserst lesenswerth, weil sie zu einer Arbeit

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Baunard, Mgr, recteur de

l’Universit6 catholique de Lille, Un si&cle de V’Eglise de France

an der Mission anregen wollen, die ebenso von heiliger Begeisterung

(1800—1900).

Paris, libr. Poussielgue (VI, 514 p. 8). — Cabrol, C.,

und hingebender Liebe für dies Werk getragen, als von einer durchaus

Essai sur ]l’histoire de la R6forme A Clairac, des origines ä l'6dit de

nüchternen und sachlichen Beurtheilung seiner Aufgaben, Mittel und

tol&rance (1530—1787) (th&se).

Cahors, impr. Coueslant (184 p. 8 et

Ziele geleitet ist.

E,

plan). — Courtenay, P., Le Christianisme & Ceylan. Paris et Lyon,

Descl&e, de Brouwer et Ce. (1054 p. gr.8 et cartes en coul.). -— Cantrell,

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Little Rock,

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v6n6rable, d’apres les documents contemporains, presque tous peu

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Paris, libr. Perrin et Ce.

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(319 p. 16). — Schlachter, F., Pater Chiniquys Erlebnisse.

Nach

af prästerlig tjänst i Vexiö stift.

Met_ biografiska uppgifter af A,

dessen eigenen Mitteilgn. zusammengestellt u. übers. 2. Aufl.

Biel.

Hildebrand. Stockholm, Hasse W. Tullberg (52 S. 8). 3 kr. —

(Frankfurt a. M., J. Schergens) (360 S. gr. 8). 2.40. — Ward, W.,

Walsh, Walter, The History of the Romeward Movement in the Church:

Le Cardinal Wiseman: sa vie et son temps (1802—1865).

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Traduit de Vanglais par l’abb€ Joseph Cardon, du diocöse d’Autun.

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Bibel-Ausgaben u. -Uebersetzungen. Bible, New Testament. The

H. Schwab. Putnam’s Sons (8). 10s. 6 d.

Orden u. Heilige.

Gould, S. Baring, Virgin Saints and Martyrs.

self-pronouncing New Testament of our Lord and Saviour Jesus Christ;

Holman ed. Phila-

With 16 Fullpage Illusts. by F. Anger.

Hutchinson (408 p. cr. 8).

the authorized or King James version of 1611.

delphia, A. J. Holman & Co. (421 p. 32). various bindings from 36 c.

6s8s. — MLives, Short, of the Dominican Saints. By a Sister of the

to $2.50. — Twentieth Century New Testament. A Translation into

Congregation of St. Catherine of Siena.

Edit. by Very Rev. Father

Modern English made from the Original Greek. In 3 parts. Part 2.

Procter, S.T.L. K. Paul (8). 78s. 6 d. — Monumenta ordinis fratrum

The Apostle Paul’s Letters to the Churches.

H. Marshall (134 p.

Praedicatorum historica. Tom. 6. Fasc, 1: Raymundiana seu documenta

quae pertinent ad S. Raymundi de Pennaforti vitam et scripta.

Col-

S %ibl%siehe Einleitungswissenschaft. Willett, Herbert Lockwood,

Jegerunt ediderunt Franc. Balme et Cesl. Paban, O. Praed, Fasc, 1..

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M O Drla

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Heroines of the Bible in Art.

With 28 Fullpage Mlusts.

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Gospel according to St. Matthew for the Use of Teachers and Students,

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85

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hlag.

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Ein Jahrgang neuer Evangelien-

des evangelischen Kirchen- und Schulministeriums in Klagenfurt.

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Archiv für Philosophie.

1. Abth. (Archiv für Geschichte der Philo-

Predigten üb. die v. der KEisenac

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zur Erklärung platonischer Lehren und zur Würdigung des Aristo-

Leipzig, G. Strübig (VIII,

373 S. gr. 8).

4 M — Shakespeare

teles

G. Misch, Zur Entstehung des französischen Positivismus

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Church of Stratford-on- Avon.

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J. Halpern, Der Entwickelungsgang der Schleier-

Edit. by Rev. George Arbu

thnot.

Longmans (146 p. cr. 8). 2s. 6d.

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Katechetik. Hilfsbuch

beim evangelischen Religions-Unterricht f.

Baiträge zur Geschichte des Niederrheins. Bd. 15: P. Eschbach,

Lehrer u. Seminaristen, wie auch zum Gebrauch in Lehrerinnen-

Die Universität Duisburg unter französischer Verwaltung (1806 bis

Bildungsanstalten. IL Bd. 1. Abtlg.: Kahle, + Reg.- u. Schulr. F. Herm.,

1813).

H. Kelleter, Ein karolingischer Laienkelch.

Der kleine Katechismus Luthers anschaulich, kurz u. einfach erklärt,

Beweis des Glaubens, Der.

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

sowie m. den nöt. Zusätzen aus der Glaubens- u. Sittenlehre versehen,

Dritte Folge.

f. Präparanden, Seminaristen u. Lehrer, 15. Aufl. Breslau, C. Dülfer’s

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete,

4. Band. Der ganzen Reihe XXXVII. Band, 2. Heft, Februar 1901:

Verl. (XXIV1 239 8. gr. 8). 2.60. — Beyma.nn‚ + Superint. Past. prim,

E. Dennert, Eine nachdarwinsche Descendenzlehre. Rieks, Zur

Frdr., Der kleine Katechismus Dr. Martin Luthers m. den f. die Schule

Umkehr der modernen Bildung. G. Wetzel, Zur Chronologie der

unentbehrlichsten Erläuterungen. 22. Aufl.

Breslau, C. Dülfer (IV,

The

Leidenswoche Jesu. O. Zöckler, Noch zwei Schriften wider Häckel.

108 S. 8). 40 4. — ARye, Mrs. Francis, The Beloved Son.

Miszellen: 1. Die Frage nach dem Alter des Menschengeschlechts.

Story of Jesus Christ told to Children. Heinemann (VII, 121 p. cr. 8).

2, Der skandinavische Ursprung der europäischen Menschheit. 3. Zur

8,

Apologie des evangelischen Glaubens.

Lit1ergik. Doctrine, The, of Holy Communion and its Expression

Blätter, Deutsche evangelische, 26. Jahrg. (N. F., 1. Jahrg.) 1. Heft:

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Chairman of the Conference. Longmans

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1900. Edit. by Henry Wace,

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(98 p. 8). 2s. 6d. — Gamble, S. Walter, Sunday,

der Neujahrsfeier,

Reinthaler, Karl Gerok. Trümpelmann,

of God;

or, Saturday proven to be neither the Sabbath of ihe Old

Der sittliche Beruf der Kunst.

Weiffenbach, Gegen die „un-

Testament, nor the Sabbath of tihe ancienis who lived before the

kirchliche‘“ Theologie,

Christian era. Cincinnati, O., Jennings & Pye (203 p. D.). cl., $1.

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127. Bd., 2. Heft: Ad. Bach, Adam Weishaupt, der Gründer des

ve. Paa Dansk ved N. F. Jerne. 1. Hefte. (Indre Missions Forening,

Ordens der Illuminaten, als Gegner des Königsberger Philosophen

Siloam) (32 S. 8). 25 öre.

Immanuel Kant.

Innere u. Aeussere Mission. Bericht üb. die 53. Hauptversammlung

Blätter, Mansfelder, Mittheilungen des Vereins für Geschichte und

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Alterthümer der Grafschaft Mansfeld zu Eisleben, 14, Jahrg., 1900:

des evangelisc

12 u. 13. IX. 1900. Leipzig, (J. C. Hinrichs’ Verl.)

berg am 11.,

C. Franklin, Missions of Nueva, Cali-

M. Könnecke, Die evangelischen Kirchenvisitationen des 16. Jahr-

(257 S. gr. 8). 2.4 — Oarter,

Whitaker & Ray Co.

hunderts in der Grafschaft Mansfeld. IV. Theil.

fornia: an historical sketch. San Francisco, Cal.,

Heimat, Aus der. Blätter der Vereinigung für Gothaische Geschichte

(189 p. 4 il.). cl., $1.

50. — Horbach, Pfr. em., Bischof v. Anzers China-

und Alterthumsforschung. 3. Jahrg., 3. Heft: V. Thielemann,

Mission in ihren Beziehungen zur Po

litik. Aktenmässige Darleggn.

Einiges aus dem kirchlichen Leben im 17. Jahrhundert.

nach den Aussagen des Bischofs u. seiner Missionare.

Marburg, M

Jahrbuch, Historisches. 21. Bd., 4. Heft: N. Paulus, Raimund Peraudi

Spi

ess (24 S. gr. 8). 15 43. — Missions, Les, catholiques frangaises

als Ablasskommissar.

Fr. Diekamp, Zur Chronologie der origeni-

au

XIXe si&cle, publiges sous la direction du Pare J. B. Piolet, S, J.,

stischen Streitigkeiten im 6. Jahrhundert.

H. Spangenberg, Die

‚avec la collaboration de toutes les societ& de missions.

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T. ler: Missions d’Orient.

Paris,

d’apres des documents originaux.

Jahrbücher der Kgl. Akademie gemeinnütziger Wissenschaften zu

libr. Colin (XCVI, 455 p. 8). — Wright, E. J..D., Sunbeams on my

Edit.

Erfurt. Neue Folge, 26. Heft: Heinzelmann, Zur Hundertjahr-

Path: or, Reminiscences of Christian Work in various Lands.

feier von Schleiermacher’s Monologen,

by Rev. C. H. H. Wright. Qnd ed., enlarged. Nisbet (12). 2a64

Journal deas 6conomistes.

60e Annge, 5e Serie, T. 45, Janv. A Mars:

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L. Domanski, La charit6,

T’Eglise, d’aprös Calvin (essai historique) (th&se). Cahors, impr. Coueslant

Katholik, Der.

Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben.

81. Jahrg. I. Dritte Folge. XXII. Band. Februar 1901: Ein Rück-

(768hi8v)émitäten. Chamberlain, Joshua Lawrence, and others, eds.,

und Ausblick.

Karl Hilgenreiner, Die Erwerbsarbeit in den

Universities and their sons; history, influence, and characteristics of

Werken des heil. Thomas von Aquin. H. Kihn, Der internationale

American universities, with biographical 8

ketches and portraits of

wissenschaftliche Katholikenkongress zu München vom 24.—28, Se

introd. by W. T. Harris.

alumni and recipients of honorary degrees;

, subs.,

tember 1900. Raible, Ueber Ursprung, Alter und Entwickelung

In 5 v. v.2—5. Boston, R. Herndon Co. (il. por. f°, hf. mor.

der Missa praesanctificatorum.

A. Bellesheim, Braunsberger’s

per v.). $15.

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(8-+182 p. 12). el., $1.20. — Jaokson, H., On Some Passages in the

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R. R. Marett, The normal self, a suggested formula for evolutionary

au College de France,

Essay sur l’imagination cr6atrice. Paris, libr.

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Y. Hirn, The psychological and sociological study of art.

— S$Simonds, W. Edgar, Whither?

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel.

F. Alcan (VII, 305 p. 8). 5 fr.

New

York, J. B. Alden (2, 113 p 12).

A study of immortality.

ilosophie.

XVI. Jahrg., 6. Heft: H. Kessler, 1. Ansprache bei der Einführung

el., $1. — Spencer, Her!

b., System der synthetischen Ph

des Pastors Gelfert.

2. Amtseinführung des Missionsgeistlichen R.

1..Bd.‘ Grundsätze e. synthet. Auffa

ssg. der Dinge. 2. Aufl. Nach der

Gelfert. 3. R. Bieling, Die Missionskonferenz für die Arbeit der

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T.75, I, Janvier-F6vr.: F.-T. Perrens,

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Le premier abb6 Dubois,

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H. Schloemer, Einbeck’s älteste Kirchenordnung und Beitrag zum

Schmalkaldischen Bunde.

R. Doebn er, Der Dominikanerkonvent

zu St. Pauli in Hildesheim bei Einführung der Reformation [um

A 29 E

88

87

1542].

H. Kühnhold, Vorreformatorische Kirchenurkunden von

wird. Angesichts einer historischen Erscheinung von nahezu 2000jährigem

Hedemünden.

Alter kann der Polemiker es nicht vermeiden, gelegentlich in die

Funktionen des Historikers hinüber zu greifen; dass dabei dann auch

Zeitschrift, Theologische (Amerika). 20. Jahrg., Nr. 1, Januar 1901:

F, W. Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus,

des Guten gedacht werde, was in früheren Jahrhunderten vom Papst-

W. Liebke, Die Bekehrung.

thum ausgegangen, stellt sich mir wenigstens als unumgängliche Noth-

wendigkeit dar. Ich bin gespannt darauf, wie der Verfasser über die

als Darstellungsobjekte für seinen II. Band (S. XIV des Vorworts zu

Einsendung.

Band I) angemeldeten Punkte: „KEinfluss des Papstthums auf die Sitt-

lichkeit im Allgemeinen, auf Familie, Ehe, Sklaverei im Besonderen,

Zu der in Ihrer geschätzten Zeitschrift erschienenen Besprechung

auf Wissenschaft und Kunst etc.‘“ zu handeln im Stande sein wird, falls

meines Buches: „Das Papstthum in seiner sozialkulturellen

er auch da an seinem, jegliches Eingehen auf die kulturfördernde Seite

Wirksamkeit“ durch Professor Zöckler bitte ich, mir ein Wort, nicht

der Entgegnung, sondern der Aufklärung zu gestatten,

Zunächst bin

des Papstthums ausschliessenden Verfahren mit Strenge festhalten will.

2) Von dem Zugeständnisse, dass der die konservativ-orthodoxe

ich aufrichtig dankbar für die mannichfache Belehrung, die ich aus der

Presse betreffende Passus (S. XII des Vorworts) sich „wohl zu scharf

Besprechung erfahren habe, und die ich für weitere Auflagen — die

geäussert habe‘“, nehme ich gern Kenntniss.

Da jedoch dieses Zuge-

zweite unveränderte Auflage ist soeben erschienen — gerne ver-

ständniss sofort wieder dahin beschränkt wird, dass wenigstens gegen-

werthen werde.

Der Nicht-Fachmann — und Historiker von Fach bin

über der Tagespresse des konservativen Lagers der ihr

emachte

ich nicht — hat in der Bewältigung so riesenhaften historischen Materials

Vorwurf im Wesentlichen aufrecht zu erhalten sei, so muss ich aber-

besondere Schwierigkeiten.

mals protestiren.

Soweit meine Kenntniss der deutsch-konservativen

Zu der Bemerkung des Herrn Kritikers über die „kulturfördernde‘“

Tageszeitungen reicht, bieten Fälle von wahrheitswidrigem Schweigen

Thätigkeit des Papstthums betone ich, dass die Hervorhebung dieser

Seite der Wirksamkeit des Papstthums durch den ausgesprochenen

zu den Uebergriffen des Ultramontanismus sich ebenso selten in ihnen

Ich will aus der kultur-

dar, wie etwaiges Liebäugeln mit demselben oder sonstiges Preisgeben

Protestantismus.

Zweck meines Werkes ausgeschlossen ist.

der Interessen des

Anhaltendes,

tagtägliches

feindlichen und widerchristlichen "Thätigkeit des Papstthums seine

Polemisiren wider Rom kann doch von Tageszeitungen politischen

Ungöttlichkeit beweisen. Dass das Papstthum auch „kulturfördernd“

Inhalts und Charakters nicht erwartet werden!

Unsere kirchlichen

gewirkt hat, dass es „als sozialkulturelle Grossmacht Staunen und Be-

Organe, beide die streng konfessionell wie die positiv gerichteten, ver-

wunderung verdient‘“, habe ich auf S. 7 bereitwillig anerkannt. Aber

säumen von dem in dieser Hinsicht ihnen Obliegenden jedenfalls nichts.

diese seine Thätigkeit ist nicht mein thema probandum,

Wird der Herr Verfasser wenigstens dieser Gruppe der konservativ-

Was die „Schonungslosigkeit‘“ in der Polemik, die „erbitternd‘“ und

orthodoxen Blätter inskünftig einige Aufmerksamkeit zuwenden, so wird

„ärgernissgebend‘“ zu wirken geeignet ist, betrifft, so möge man be-

denken, dass ich nicht, wie der Herr Referent, dem Papstthum und

er die Grundlosigkeit der in jenem Passus seines Vorworts gegen die

„konservativen‘“ Organe insgesammt erhobenen Vorwürfe noch besser

Auch wird dann ein Vorkommniss

seiner Ungöttlichkeit in kühler Objektivität und als geschichtlichen

als bisher schon einsehen lernen,.

Grössen gegenüberstehe, sondern dass ich im Innersten meines Wesens

wie das oben von ihm. beklagte (bestehend im Unbeachtet- und Un-

und Seins lange Zeit entsetzlich schwer unter dem Papstthum gelitten

gelesenbleiben eines ihn nahe angehenden Artikels des „Theol. Lit.-

habe, dass die gewonnene Erkenntniss von seiner lügenhaften Gött-

Blattes‘) sich nicht so leicht wiederholen.

lichkeit wie durch Blut und Thränen von mir gewonnen worden ist.

3) Gegen die in der bewussten Anzeige von mir geäusserte Muth-

Auch Luther, dem ich mich in dieser Beziehung vergleichen darf, war

massung, es finde beim Verfasser ein „Hinabgleiten auf der abschüssigen

dem Papstthum gegenüber schonungslos und bitter.

Ebene einer nur negativ-protestantischen Denk- und Lehrweise“ statt,

Ja, viel ekeler Schmutz wird dem Leser meines Buches vor Augen

verwahrt sich derselbe am Schlusse der obigen Erklärung, indem er

geführt, Schmutz, auf den Professor Zöckler mit Recht das paulinische

Öv 2otwy Xal Aetewv.

Aber meiner unerschütter-

versichert, er „stehe durchaus auf dem Boden des positiven Christen-

Wort anwendet: aloy

thums“. Aufrichtig erfreut über diese Erklärung hebe ich — behufs

lichen Auffassung nac

%

kann das blumigte Gefilde, als welches die

Zurückweisung der Annahme, als hätte ich dort eine unveranlasste

ultramontane Geschichtsfälschung die Thätigkeit des Papstthums dar-

Verdächtigung ausgesprochen — hier nochmals hervor, dass es die

stellt, nur dadurch wirklich und dauernd wirksam zerstört werden,

Sympathiekundgebungen des Verfassers für gewisse modern-liberale

wenn man die Schlammfluthen , die von Rom aus in die Christenheit

Strebungen und Strömungen (u, A, für die Agitation gegen die Lex

und in die Kultur geströmt sind, sich in natura über jene gleiss-

Heinze) am Schlusse jenes Vorworts waren, die mir Anlass zu jener

nerische Blumendecke ergiessen lässt.

Die verpestenden Schlamm-

Aeusserung gaben.

Erweist, was ich dort muthmasste, sich mehr und.

quellen müssen aufgedeckt werden.

Es genügt nicht, zu sagen, dass

mehr als voreilige Annahme, so wird niemand sich aufrichtiger freuen

solche Schlammquellen existiren.

als ich.

Dr. Zöckler,

Gerne gebe ich zu, dass ich mich scharf, wohl zu scharf über die

„konservativ-orthodoxe Presse‘“ geäussert habe, und richtig hat der

Eingesandte Literatur.

Herr Referent vermuthet, dass hier persönliche Erfahrungen mit hinein-

spielen. Ich habe das „Vorwort“, in dem die scharfe Stelle steht,

Ruskin, John, Der Kranz von Olivenzweigen,

Vier Vorträge

currente calamo, wie man sagt, geschrieben; das mag als Entschuldigung

über Industrie und Krieg. Aus dem Englischen von Anna Henschke.,

dienen. Ein Fehler von mir war es, persönlichen Gefühlen allzusehr

(John Ruskin’s ausgewählte Werke in vollständiger Uebersetzung. Bd. 3.)

nachgegeben zu haben, obwohl ich sachlich der Ansicht bleibe, dass die

Leipzig, Eugen Diederichs. 3 Mk. — Müssen die Schwerhörigen un-

„konservative-orthodoxe“ Tagespresse, soweit sie im Dienste der so-

glücklich sein? Von einer Schwerhörigen. Mit einem Vorwort von

genannten konservativen Partei steht, sich vielfach schwer an Wahrheit

Geh. Kirchenrat D. Oskar Pank in Leipzig. Leipzig, J. C. Hinrichs,

40 Pf. — Marti, Karl, Das Buch Daniel. (Kurzer Handkommentar

und Gerechtigkeit und damit an Christenthum und wahrer Kultur

versündigt.

zum Alten Testament. Herausgegeben von D. Karl Marti. Abth, XVIII.)

Die Besprechung meines Buches „Der Ultramontanismus“ durch

Tübingen

und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). 2,75 Mk. —

Herrn Professor Zöckler ist mir leider nie zu Gesichte gekommen.

Deissmann,

Adolf, Theologie und _ Kirche. (Hefte zur „Christlichen

Ich hätte zweifelsohne aus ihr manche Belehrung geschöpft, und Herr

Welt“ Nr. 47.) Ebd. 55 Pf. — Köhler, W., Reformation und Ketzer-

Professor Zöckler hätte, wenn mir seine Besprechung bekannt geworden

prozess. (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus

wäre, sicherlich aus meinem Verhalten ersehen, dass ich mich sehr

dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte 22.) Ebd.

1 Mk.

gerne belehren lasse. Ich will die Wahrheit und ich will der Wahr-

— Kohout, Philipp, Flavius Josephus’ Jüdischer Krieg. Aus dem

heit dienen; wo immer ich sie finde, erkenne ich sie freudig an, beuge

Griechischen übersetzt und mit einem Anhang von ausführlichen An-

merkungen versehen.

Linz, Quirin Hasslinger.

10 Mk. — Sulze,

mich ihr bereitwillig.

Zum Schlusse kann ich dem Herrn Referenten die Versicherung

Emil, Wie ist der Kampf um die Bedeutung der Person und des

geben, dass ich durchaus auf dem Boden des positiven Christenthums

Wirkens Jesu zu beendigen? Zweite Streitschrift für den Frieden

stehe, von dem ich, unter Gottes Hilfe, niemals „herabzugleiten“ hoffe.

der Kirche. (Hefte zur „Christlichen Welt“ Nr. 48.) Tübingen und

Graf von Hoensbroech,

Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck).

90 Pf. — Klostermann,

Erich, Origenes’ Werke.

3. Band.

J

eremiahomilien, Klagelieder-

kommentar. Erläuterung der Samuel-

und Königsbücher,

Ebenda..

Entgegnung.

12,50 Mk,

Gegenüber dieser Erklärung des Herrn Grafen von Hoensbroech

Soeben erschien die 15. revidirte Auflage von:

bemerke ich, als Verfasser der Rezension in Nr. 47 des vorigen Jahrg.

dieser Zeitschrift:

1) Die Zulässigkeit einer wider das Papstthum gerichteten Polemik,

Abriss der Kirchengeschichte.

welche ein Verweilen bei der kulturfördernden Wirksamkeit desselben

grundsätzlich ausschliesst, bezw. nur nebensächlich und vorübergehend

Ein Leitfaden für den Unterricht in höheren Lehranstalten

auf diese günstige Seite hinweist, vermag ich auch nach dem im Obigen

von

vom Herrn Verfasser Bemerkten nur sehr bedingterweise anzu-

erkennen. Gewiss gehört das Aufdecken der von ihm als „verpestende

Joh. Heinr. Kurtz,

“ bezeichneten schädlichen Einflüsse Roms auf das

weil, Doktor der Theologie und Professor,

Schlammquellen

der auf Grund

christliche Kulturleben zu den Obliegenheiten desjenigen,

Fünfzehnte, revidirte Auflage, Preis Mk, 2,20,

eigener schmerzlicher Erfahrung die Ueberzeugung von der Ungöttlich-

en hat.

Aber die

Die Schriften von Kurtz bedürfen keiner Empfehlung, Mustergültig

keit und Widerchristlichkeit des Papstthums gewonn

stehen sie in der kirchl. Litteratur da.

dem Nachweis der düsteren Flecken und Schattenseit

en geltende Arbeit

des Polemikers darf meines Erachtens nicht dazu führen, dass die lichte

Seite des behandelten Gegenstandes vollständig verdeckt und verschüttet

August Neumann’s Verlag, Fr. Lucas in Leipzig.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

. XXIL Jahrgang., Nr. 8.

Leipzig, 22 Februar 1901

heologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E, Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswad, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

Zahn’s neueste „,Forschungen‘“‘.

II.

F.H., Thirteen Homilies of St. Augustine

sorge in der vorreformatorischen Kirche und

Albreeht, Ludwig, Die ersten fünfzehn Jahre der

Sa

t. John.

der Kirche der Reformation.

christlichen Kirche.

Kirn, D. Otto, Glaube und Geschichte.

Hardeland, Aug., Geschichte der speziellen. Seel-

Eingesandte Literatur,

Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge,

Zahn’s neueste „Forschungen“.

namen Vvorgeführt.

Hier mag sich Schlatter mit Zahn’s Ein-

wendungen auseinandersetzen,

In 8 6:

„der gefälschte

H.

Der zweite Haupttheil des Buches behandelt in elf Para-

Josephus“ wird gezeigt, dass, was Origenes (c. Cels. I,

graphen „Brüder und Vettern Jesu“.

Es versteht sich

47. II, 13. Mt. tom. X, 17), Eusebius (h. e. II, 23, 20) und der

Verfasser der Passahchronik, jeder unabhängig von dem anderen,

von selbst, dass die meisten Leser gerade an diesem Abschnitte

das grösste Interesse haben werden. Handelt es sich doch um

bei Josephus über Jakobus gelesen haben, als eine später

die Abstammung Jesu und um seine Anverwandten „nach dem

wieder geschwundene christliche Interpolation in Bell. jud. V

Fleisch“. Aber auch hier gilt es nicht blos das Neue Testa-

zu beurtheilen ist, wie das berühmte Zeugniss von Christo in

ment zu befragen.

antiq. XVIII, 3, 3; und ebenso stehe es mit XX, 9, 1 (xtöv

„Die verächtliche Behandlung der alt-

kirchlichen Ueberlieferung, der man noch immer so vielfach

döskmöy Incod tod Aeyopsvou Xpıotob, Idxwßos Övopa adt@).

nicht nur bei protestantischen ‚„‚Apologeten”, sondern auch bei

Indem Zahn des weiteren „die hauptsächlichsten An-

den „Kritikern” begegnet, ist ebenso frivol, wie bequem“. So

sichten über die Brüder Jesu“ darlegt (S. 306ff.), so

bringt denn Zahn zunächst im I. Abschnitt eingehende

fasst er sie, abgesehen von der in $ 10 besonders besprochenen

„Voruntersuchungen“ über ansserbiblische Haupturkunden

Anschauung Hofmann’s (S. 326), in drei Gruppen zusammen,

($ 1—6),

sodann im II „Die hauptsächlichsten An-

als deren charakteristische Vertreter ihm Epiphanius, Helvi-

sSichten über die Brüder Jesu“ ($ 7—10), und endlich

dius und Hieronymus erscheinen, welche wir im letzten Viertel

im HII den „Sachverhalt nach Schrift und Tradition“

des vierten Jahrhunderts in ungleichem Streite mit einander

S n

$ 1—3 befassen. sich mit Hegesippus, —

liegen sehen,

Die erste kann man die legendarische

eine meisterhafte, für alle Forscher fernerhin unentbehrliche

nennen,

Epiphanius hat es gegen die wohl von ihm selbst

Arbeit; die sicheren Fragmente werden vollständig mit text-

erst so genannten Antidikomarianiten (S. 317) als eine zu seiner

kritischem und sachlichem Kommentar abgedruckt, neun an

Zeit allgemein kirchliche Anschauung vertheidigt, dass Josephus

der Zahl, acht aus Eusebius, das letzte aus Stephanus Gobarus

als Witwer und Greis sich mit der Jungfrau Maria verlobt

bei Photius cod. 232.

Im 16. und 17. Jahrhundert war das

habe.

Die Brüder und Schwestern Jesu bringt Joseph aus

seiner ersten Ehe mit. Maria ist a’temaipﬂevoc.

Die Brüder

Vvollständige Werk Hegesipp’s noch vorhanden, seine fünf Bb,

SUYYPALLATA.

Hegesipp war ein in Palästina einheimischer

Jesu wollen streng von den Aposteln geschieden sein.

Diese

Semit; dort wird er auch nach seiner abendländischen Reise

ganze Anschauung finden wir zuerst im Protevg. Jac., sie war

sein Werk geschrieben haben.

Des weiteren geht Zahn

auch in einem Pseudo-Ezechiel, sowie in der Ascensio Isaiae

vertreten.

Justin stand unter ihrem Einfluss, Clemens Al. und

gtellern“

„Spuren von Hegesippus bei verschiedenen Schrift-

nach (S 3, S. 254ff.).

Hierher gehört Epi-

Origenes haben sich zu ihr bekannt, aber Clemens weiss, dass

phanius, wenn er erzählt, dass Jakobus um Regen gebetet

die grosse Masse der Christen sich Maria als „Kindbetterin“

und Erhörung gefunden habe (S. 265), wahrscheinlich auch,

(Aeyx®) vorstelle, und Origenes hat nicht gewagt, diese gegen-

wenn er „aus jüdischen Ueberlieferungen“ zu berichten weiss,

theilige Meinung zu verketzern. Die legendarische Auffassung

dass der Vater Joseph’s und des Klopas, Jakob, den Beinamen

ist aber in der griechischen Kirche die herrschende geblieben,

Ilävönp geführt habe, ferner wenn er von der Flucht der

Gegen sie trat um 382, als Hieronymus zum zweiten Mal in

Apostel und anderer Christen von Jerusalem nach Pella er-

Rom weilte, ein gewisser Helvidius auf, ein Schüler des

zählt.

Zu Epiphanius gesellt sich Clemens Al. mit seiner

Auxentius, vielleicht auch ein Kappadocier: die Brüder und

Aussage über die Einsetzung Jakobus’ des Gerechten als

Schwestern Jesu sind einer wirklichen Ehe Joseph’s mit Maria

Bischofs von Jerusalem. In 8 4: „judenchristliche Tra-

entsprossen.

Ihn bekämpfte Hieronymus, der die kirchliche

ditionen“ (S. 274ff.) wird das Hebräerevangelium ge-

Auffassung von der beständigen Jungfrauschaft Maria’s steigerte

mustert und dessen Beurtheilung durch Schlatter: dasselbe

durch Annahme auch stetiger Jungfräulichkeit Joseph’s: es

scheide aus der Zahl der Dokumente, die uns einen Einblick

gibt nur zwei Jacobus, Jacobus Zebedaei und Jacobus Alphaei;

in die Kirche Jerusalems geben, aus, zurückgewiesen; darauf

letzterer ist „der Bruder“ Jesu, eigentlich sein Vetter, als

die Literatur der Ebjoniten geprüft, wie der Clemens-

Sohn einer Schwester Maria’s, die gleichfalls Maria hiess,

roman, die von Epiphanius benutzten dvaßadırol "laxwßov.

„Maria des Klopas“, Joh. 19, 25, Gattin des Alphäus — ohne

Hier erscheint Jakobus als „Herr und der Bischof der Bischöfe“

dass etwa Klopas und Alphäus identifizirt würden.

Augustin

(S. 280); er ist der „Papst der ebjonitischen Phantasie“, dem

schenkte Hieronymus schliesslich ungetheilten Beifall, und allem,

Petrus Jahresberichte über seine Missionsthätigkeit vorzulegen

worin Augustin und Hieronymus einig waren, gehörte der Sieg

hat. In $ 5 wird „die Bischofsliste von Jerusalem“

in der lateinischen Kirche.

Zahn selbst bekennt sich zur

untersucht; in drei Kolumnen, nach Eus. hist. eccl., Eus. Chron.

zweiten der eben charakterisirten Auffassungen.

Denn

und Epiph. werden die von ihnen überlieferten 37 Bischofs-

Hofmann’s künstliche Position vermag er nicht zu theilen —

91

92

wonach zwar die in den Evangelien und der Ap.-Gesch. 1, 14

sondere im Galaterbrief, wie zur gleichzeitigen jüdischen und

erwähnten Brüder und Schwestern Jesu leibliche Söhne

hellenisch-römischen Geschichte mehr oder weniger eingehend

beleuchtet.

Joseph’s und Maria’s gewesen seien, aber die 1 Kor. 9, 5 ge-

Aus’ der neutestamentlichen Zeitgeschichte flicht

nannten „Brüder 'des Herrn“, sowie der zu diesen'gehörige

er passende Episoden ein, besonders bei Behandlung von Ap.-

Jacobus. Gal.”1, 19 nicht ‘zu jenen g6zählt haben.

Dieser

Gesch””6, wo auf S. 47-—71 ein Gesammtüberblick über die

Jacobus sei ein' Sohn des Alphäus (— Klopas), eines Bruders

politischen und religiösen Zustände beider, des palästinischen,

Joseph’s und Bruder des Judas gewesen, von welchem wir

wie des Diaspora-Judenthums gegeben wird, desgleichen bei

den Brief haben.

Ihre Mutter sei eine Maria gewesen,'nicht

Kap. 8 (wo die Erwähnung Samarias, Aethiopiens, der Phi-

Schwester der Mutter Jesu, sondern deren Schwägerin. Zahn

listerstädte Gaza und Asdod, sowie der Römerstadt Cäsarea

zeigt nun in $$ 11—13 auf Grund strenger Exegese des Neuen

zu kleinen Exkursen Anlass gibt), bei Kap. 9, 31ff. und 11,

Testaments den geschichtlichen Sachverhalt in Bezug auf die

19ff, (wo Episoden zunächst aus der Geschichte der alexan-

Familie Jesu auf: Maria hat ohne Zuthun eines Mannes Jesum

drinisch-jüdischen Diaspora, dann aus derjenigen des syrischen

geboren, aber nachher in wirklicher Ehe mit Joseph gelebt,

Antiochia unter den ersten römischen Kaisern mitgetheilt

sie selbst wahrscheinlich aus priesterlichem und Joseph auf

werden, S. 148ff.; 168 ff.).

Die meisten dieser Ausführungen

alle Fälle aus davidischem Geschlecht.

Die aus dieser Ehe

dürfen als gelungen und verdienstlich gelten.

Doch hat die

hervorgegangenen Brüder waren bis zur Auferstehung des

Neigung zum Herbeiziehen ausserbiblischer Traditionen den

Herrn ungläubig, auch Jacobus. Letzterer wurde um das Jahr

Verf, auf einigen Punkten zum Preisgeben seines im allge-

35 bei der Reorganisation der Gemeinde. von Jerusalem, die

meinen befolgten Grundsatzes eines nüchternen Stehenbleibens

nach Beendigung der erstmaligen Verfolgung nothwendig ge-

beim Bibelwort verführt.

So, wenn er (S. 81) den Bruder

worden war, deren Oberhaupt.

Die Redewendung Gäl. 1, 19

des”Herfiä,“ Jakobus, geradezu als ersten monarchischen Bischof

will 'nicht gepresst werden. Klopas, Gatte oder Vater irgend

der ‘ Christenheit darstellt;

wenn er später (S. 114) den

einer uns nicht näher bekannten Maria, hat nichts mit: Al-

cyprischen Goeten Simon des Josephus (Ant., XX, 7) für

phäus zu schaffen; er war der Bruder Joseph’s und Vater des

identisch mit Simon Magus der Apostelgeschichte erklärt;

Simeon, des Nachfolgers des Jacobus in der Leitung der Ge-

desgleichen wenn er der glänzend geschriebenen, aber zu

meinde, und starb unter Trajan im hohen Alter den Märtyrer-

tod.

phantasiereicher Unkritik neigenden Petrusmonographie des

Beide, Vater und Sohn,

waren wahrscheinlich die

Franzosen Fonard (St. Pierre et les premieres ann6es du

Wanderer von Emmaus, Luk. 24 (vgl. Orig. c. Cels II, 52,

christianisme, Paris 1896) bei mehreren Gelegenheiten Züge

68 u. a:).

entlehnt, die vor einer besonnenen historischen Kritik nicht

Im Vorstehenden glaube ich aus dem überreichen Inhalt

Stand halten (z. B. S. 84 bei Tarsus; S. 143 bei Barnabas in

des Zahn’schen Buches wenigstens das Bedeutsamste‘ heraus-

seinem Verhältniss zu Paulus),

Er folgt diesem bedenklichen

gehoben zu haben.

Es enthält, zumal in seinem letzten Theil,

Führer zwar nicht überallhin (s. die Ablehnung von dessen

Fragen, über die jeder Theologe sich ein selbständiges Urtheil

Hypothese einer Abfassung des petrinischen Markusevangeliums

erlauben kann und erwerben soll.

Möge dazu der allseitig

schon unter Kaiser Claudius in Rom: S. 272, N. 78), aber

bewährte Verf. als Führer dienen, und möge diese Anzeige

vom Bestreben desselben, die ausserpalästinische Wirksamkeit

zum Studium des Werkes nicht wenige ermuntern.

Petri, ja speziell seinen römischen Aufenthalt möglichst weit

Eine oder zwei Fragen gebe ich auf diesem Wege weiter,

zurückzudatiren, hat er sich doch offenbar beeinflussen lassen

die Zahn gelegentlich aufwirft. S.220 Anm. 1: „C.F.D.Schubart

(s. das Kapitel: „Petrus in Antiochia und Rom“, bes. S. 214

in seiner Charakteristik Oettinger’s bei Ehmann, Oettinger’s

bis 222, nebst der Anmerkung auf S. 272).

Nicht minder

Leben und Briefe (1859) S. 342 schreibt:

„Lasst uns zur

entschieden wie gegenüber diesem Versuche zu einer Neu-

Freundlichkeit gehen”, sprachen die Zeitgenossen Jesu nach

belebung der eusebianischen Legende vom römischen Petrus-

dem Zeugniss des Papias, wenn sie zu Christo gehen und

Episkopat müssen wir gegenüber der Umkehrung der Zeitan-

ihn hören wollten“. Zahn fragt: „Woher stammt dies?“ An

gaben im 2, Kapitel des Galaterbriefes, wonach Pauli antioche-

mich wurde dieselbe Frage schon gelegentlich von einem

nischer Wortwechsel mit Petrus schon vor dem Apostelkonvent

Theologen in A. gestellt. — S. 311 Anm. spricht Zahn den

erfolgt sein soll (S. 207 ff, und 273 f.), uns ablehnend erklären.

Wunsch nach einer gründlicheren (als in GK I, 550f., Ropes,

Mag immerhin der Verf. für diese chronologische Annahme

Sprüche Jesu 137ff.) Untersuchung der Frage aus, woher das

sich auf Th. Zahn als Gewährsmann berufen können: der

Wort (Jesu). stammt: „Worin ich euch antreffe, darin will ich

Wortlaut des paulinischen Berichtes in Gal. 2, 11ff, legt sein

euch richten“,

Dankenswerth sind die beigegebenen alpha-

unumstössliches

Zeugniss für die Auffassung der weitaus

betischen und Stellenregister über Theil IV—VI der Forschungen.

grössten Mehrzahl der Ausleger ab, wonach jener Vorgang

G. Wohlenberg,

später zu setzen ist, als der Inhalt von Gal. 2, 1—10,

Mag, laut dem hier Bemerkten, unsere Zustimmung zu des

Albrecht, Ludwig (Pastor in Bremen), Die ersten fünfzehn

Jahre der _ christlichen Kirche,

Verf.s Ausführungen keine unbedingte und ausnahmslose sein,

München 1900,

so erkennen wir doch gern das Ansprechende und wohlthätig

C. H. Beck (XI, 276 8. gr. 8).

3 Mk.

Anregende seiner Arbeit im Ganzen an.

Zu der von ihm in

Der Verf. bietet eine angenehm lesbare, durch anhangs-

Aussicht gestellten Fortführung derselben, bestehend in einem

weise (S. 245—276) beigegebene Quellenzitate und Exkurse

den Inhalt der Paulushälfte der Apostelgeschichte historisch

auch fürs wissenschaftliche Arbeiten fruchtbringend’ gestaltete

verarbeitenden weiteren Bande,

wünschen wir ihm gutes

Darstellung des äusseren wie inneren Lebens der jerusalemi-

Gedeihen.

Zöokler.

schen Urkirche von Christi Himmelfahrt‘ bis zur Agrippa’schen

Christenverfolgung, also gewissermassen einen Realkommentar

Stewart, F, H. (M.A., Chaplain of Trinity College, Cam-

zu Ap.-Gesch. 1—12, Seine Auffassung der behandelten Reihe

bridge, ‚ete.), Thirteen Homilies of St, Augustine on

von Thatsachen ist eine entschieden positive.

Die wunder-

St. John XIV.

In Joh.- Ev. Tractatus LXVII—LXXIX.

scheue moderne Kritik wird von ihm sowohl prinzipiell und

With translation and Notes. Cambridge 1900, University

Press (XXXIX, 140 8. gr. 8).

Geb. 4 Mk,

im allgemeinen zurückgewiesen (s, S. IV—VII des Vorworts),

als betreffs ihrer Angriffe auf Einzelnes energisch und nicht

Das Schrifichen ist äusserlich ähnlich ausgestattet wie die

ohne Geschicek abgefertigt (s. namentlich S. 131—137 die

im gleichen Verlage erscheinenden Cambridge Patristic Texts

Ausführungen über Pauli

Bekehrungsgeschichte gegenüber

(vgl. Theol. Lit.-Bl. Bd. XXI, S. 126), gehört jedoch nicht zu

Renan, Holsten, Hausrath etc.; auch S. 264—262 das gegen-

dieser Sammlung. Es verdankt seine Entstehung dem Um-

über Wendt zu Gunsten der Glaubwürdigkeit von Ap.-Gesch. 9,

stande, dass die Augustin’schen Traktate 67—79 in Johannem,

20—30 Bemerkte). Ueberhaupt ist, was er bietet, nicht eine

welche das 14. Kapitel des Evangeliums behandeln, dazu aus-

blosse Nacherzählung des Inhaltes jener zwölf Kapitel, sondern

ersehen wurden, mit als Grundlage für den lateinischen Theil

der in denselben überlieferte Geschichtsstoff wird von ihm

einer theologischen Kandidatenprüfung während der Jahre 1901

und 1902 zu dienen,

Der Herausgeber will den betreffenden

hinsichtlich seiner Beziehungen sowohl zu den parallelen An-

gaben in den übrigen neutestamentlichen Schriften, insbe-

Kandidaten bei der Vorbereitung auf diesen Theil der Prüfung

94

93

Er bietet deshalb, ‚nach Voraussendung

gründung der Heilsgewissheit auf die Thatsachen der Geschichte

zur Hand gehen.

einiger /ntroductory Notes (betreffend Augustin’s, Lebensgang,

Jesu, besonders Kreuz und Auferstehung. Wie verhält es sich

seine Bedeutung als Homiletiker überhaupt und als homile-

hiermit? Auf Thatsachen als solche kann man nicht ver-

tischer Ausleger des Johannesevangeliums insbesondere, sowie

trauen, sondern nur auf Personen, aber die Person darf auch

nicht von den Thatsachen getrennt werden und etwa. mit

endlich seinen Bibeltext), den lateinischen Text der 13 Trak-

tate, abgedruckt aus der Benediktinerausgabe der. Opera

Herrmann der letzte Grund der Heilsgewissheit in dem inneren

Augustini (Paris 1839) mit gegenüberstehender englischer

Leben Jesu gesucht werden, welches an sich etwas Verborgenes

Daran schliesst sich ein dreifacher Anhang,

ist.

Kirn findet nun die Verbindung zwischen dem Glauben

UVebersetzung.

und den Thatsachen in dem Charakterbild Jesu, in welchem

bestehend aus 1. Hints on grammar, 2. Vocabulary of new

words und 3. Notes, d. h. sprachlich und sachlich erläuternden

er im Anschluss an Kähler den religiösen Kern der evan-

Anmerkungen. Die letztgenannten umschliessen, neben manchem,

gelischen Geschichtserzählung sieht,

Das Charakterbild Jesu

drückt sich in konzentrirter Weise in seinem Tode und seiner

was uns mehr oder weniger entbehrlich erscheinen will, ver-

schiedene nützliche und wohlangebrachte Angaben, welchen

Auferstehung aus,

„Sie repräsentiren die beiden wesentlichen

Verweisungen theils auf patristische Quellen, theils auf die

Attribute dieses Charakters, die hingebende Selbstverleugnung

gangbareren neueren Monographien und Lehrbücher beigefügt

und die ewige Lebensmacht“,

Dieses Charakterbild Jesu

sind. — Die Zweckmässigkeit jener dem Lateintext gegenüber

bildet den Kritischen Kanon, von welchem aus das religiös

gestellten Uebersetzung will uns, ungeachtet des Rechtfertigungs-

Werthvolle der Geschichte von dem historisch Zufälligen ge-

versuchs auf S. V des Vorworts, nicht einleuchten. Auch ver-

schieden wird,

welches letztere der historisch kritischen

mögen wir mit der Verweisung des Notenapparats in den An-

Forschung unterliegt, die somit den Glauben weder geben noch

hang uns nicht zu befreunden ; eine derartige Einrichtung, wie

nehmen, wohl aber durch Herausarbeitung des zeitgeschicht-

sie jene Mason’schen Patristic Texts zeigen (blosser Original-

lichen Untergrundes

der Offenbarung

ihm dienen kann.

(Fünfter Abschnitt.)

text, mit darunter gesetzten kritischen und exegetischen Noten),

würden wir vorgezogen haben. — Wirklich dankenswerth ist

So sucht Kirn über die Herrmann’sche Begründung des

die am Schluss der Einleitung gegebene tabellarische Neben-

Glaubens auf das innere Leben Jesu hinauszukommen; allein

einanderstellung der in den 13 Traktaten enthaltenen ‘Bibel-

es fragt sich doch, wie weit Kirn damit der Aufgabe gerecht

wird, Jesus als Träger der moralischen Paradoxie der Ver-

zitate Augustin’s und der entsprechenden Stellen der alt-

Jateinischen (afrikanischen) und der hieronymianischen Version

gebung zu verstehen.

Handelt es sich in der Geschichte der

(S:KRT - XXXIX).

Zöckler.

Offenbarung um diese, und ist Jesus Träger dieser Vergebung,

so nimmt auch diese ganze Geschichte und insbesondere die

Person Jesu an diesem Charakter Theil, d. h. sie steht im

Kirn, D. Otto (Professor der Theologie in Leipzig), Glaube

Gegensatz zu aller sonstigen Geschichte; und es liegt am

und Geschichte.

Eine dogmatische

Untersuchung.

Tage, dass dies der wirkliche Charakter der Offenbarungs-

geschichte ist,

Leipzig 1900, Chr. Herm. Tauchnitz (83 S. gr. 4). 3 Mk.

Somit besteht das eigentliche Problem darin,

In ausgezeichnet klarer Darstellung behandelt Kirn zu-

eine Geschichte in ihrer Realität und Bedeutung zu erkennen,

nächst die Geschichte des Problems, welches eine dem Pro-

welche den Gesetzen geschichtlicher Entwickelung so sehr

testantismus als dem Rückgang auf das geschichtliche Christen-

widerspricht, dass sie vielmehr den göttlichen Eingriff in die

Jletztere darstellt.

thum wesentliche Aufgabe darstellt, aber erst seit Lessing

Es ist ein wesentlicher Mangel der sonst

empfunden worden ist,

Der Auflösung des Christenthums in

trefflichen Orientirung über das Problem, dass Kirn diesen

das Rationale folgte im 19. Jahrhundert die Anerkennung der

Sachverhalt nicht herausgestellt hat, obwohl er sich in der

wesentlichen Verbindung des Religiösen mit dem Historischen

Begründung der Nothwendigkeit der geschichtlichen Offen-

im Christenthum seitens Schleiermacher und der ernstliche

barung in der moralischen Paradoxie der Vergebung den Weg

Versuch, das Problem zu lösen seitens Ritschl.

Der Name

dazu gebahnt hatte.

Die Auffassung des Todes und .der Auf-

Hofmann’s verdiente hier Erwähnung. (Erster Abschnitt.) Im

erstehung als zusammenfassende Darstellung des Charakter-

zweiten Abschnitt folgt darauf eine Erörterung der Schwierig-

bildes Jesu lässt die Möglichkeit offen, die Offenbarung als

keiten im Begriff einer geschichtlichen Offenbarung, welche

Darstellung der bis dahin unbekannten göttlichen Gesinnung

aus verschiedenen Gründen zu Kollisionen zwischen Glaube

aufzufassen, während es sich doch, um mit Kähler zu reden,

und Geschichtsforschung führen können, welche aber nicht

„um Begründung einer veränderten Sachlage, nicht eines ver-

unlösbar sind, wenn jeder sich seiner Grenzen bewusst bleibt.

änderten Urtheils über die Sachlage“ handelt.

Die Unter-

Der dritte Abschnitt weist die Unentbehrlichkeit einer ge-

suchung ist nicht bis zum entscheidenden Punkte klar hinaus-

schichtlichen Begründung für den christlichen Glauben nach,

geführt.

indem die moralische Paradoxie der Sündenvergebung sich in

Es ist sehr erfreulich, dass Kirn ein so reiches Mass des

keiner Weise aus dem Gottesbegriff ableiten, sundern nur als

Einverständnisses zwischen den Theologen der verschiedenen

Thatsache dem Glauben gewiss machen lässt, welche aber

Richtungen bezüglich der Nothwendigkeit einer geschichtlichen

darum auch die Frage stellt, ob es dem Glauben möglich ist,

Offenbarung feststellen kann.

Allein es liegt im Interesse der

durch die Quellen hindurch zur wirklichen Geschichte vorzu-

Weiterführung der Verhandlungen, dass die wesentliche prin-

auch wenn man diese mit Kähler mit Recht als

dringen,

zipielle Differenz nicht übersehen wird, .die darin liegt, dass

Glaubenszeugnisse versteht, denn nur in der wirklichen Ge-

auf der einen Seite Jesus als Produkt dieses Geschichtsver-

schichte begegnet uns Gott; diese aber hört damit auf, der

laufes, der dann etwa wieder als Ganzes Offenbarung Gottes

Vergangenheit

anzugehören.

Die Geschichtsforschung nun

sein soll, auf der anderen als der göttliche Eingriff in den-

Von dem

vermag dies nicht zu leisten, eben wegen des Offenbarungs-

selben, als das absolute Wunder dargestellt wird.

charakters jener Geschichte; sie vermag in Bezug auf Jesus

Anspruch, den Jesus für seine Person erhebt, wird die Unter-

nur bis zu der Anerkennung zu gelangen, dass er Träger

suchung des Problems auszugehen haben.

Im Lichte seiner

Der

eines für die menschliche Kultur werthvollen Gutes ist.

Person fasst das Neue Testament Tod und Auferstehung auf,

eigentliche Sinn der Geschichte, wie auch eine Reihe der That-

nicht nur als Darstellungen des Charakters, sondern als Mittel

sachen selbst lassen sich nur auf religiösem Wege ermitteln.

eines eigenthümlichen religiösen Erwerbes,

durch welchen

Hier wird also dem Glauben ein ausdrücklicher Einfluss auf

Jesus, was er uns sein will, erst wird,

Nicht wie er leidet,

die Feststellung des Thatsächlichen selbst zuerkannt (vierter

sondern wer leidet, ist ihm das Entscheidende

Die Person

Abschnitt). Kirn unterscheidet hierbei freilich mit Recht den

Jesu ist ihm Glaubensgrund. Dafür ist nicht mit der neueren

Glauben im allgemeinen als religiöse Gesinnung („Heilsver-

Theologie der Begriff der Persönlichkeit zu substituiren.

langen“) von der fides specialis, welche erst durch die Ge-

Ueber diesen. Anspruch Jesu lässt sich freilich nur religiös

schichte gewirkt werden soll.

Der religiösen Gesinnung nun

entscheiden; darum ist aber die Differenz der Richtungen hier

wird, indem sie Verständniss hat für die überweltliche Art

nicht nur eine theologische, sondern eine religiöse,

Jesu, zunächst das Wunder nicht mehr unglaublich erscheinen.

Marburg.

. E, Cremer.

Hier steht nun Kirn vor dem eigentlicéen Pro?lem‚ der Be-

95

96

Hardeland, Aug., Superint. zu Uslar, Geschichte der

Arthur W. Cornaby, Kirchweihe in Hankau.

(Mit 5 Bildern.)

in der vorreformatorischen

Julius Richter, 3. Indischer Reisebrief; Auf den Blauen Bergen,

speziellen Seelsorge

(Mit 7 Bildern.)

Kirche und der Kirche der Reformation. I, u. II. Hälfte,

Berlin 1897 und 1898, Reuther & Reichard (527 S. 8).

Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und

theoretische

Missionskunde.

28.

ahrg., 2. Heft, Februar 1901:

7 Mk,

Glüer, Ethische Probleme auf dem Gebiete der Missionspraxis,

Der Verf. betritt mit seiner Arbeit ein bisher noch kaum

Berlin, Die Norwegische Missionsgesellschaft.

C. Paul, Rückblick

auf das Jahr 1900. M.Gensichen, Helldunkel im Maschonaland.

angebautes Gebiet; was sich über die Geschichte der Seelsorge

Clemen, Die unirte Freikirche in Schottland. J. Haller, Die

überhaupt und der speziellen insbesondere in den neueren

Mission auf der württembergischen Landessynode.

Arbeiten zur praktischen Theologie findet, ist wenig. Harde-

Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., 2. Heft, Februar 1901 :

land macht den Versuch, in die Lücke einzutreten, und jeder

Max Dalmer, Das letzte Opfer des Swantewit, Rügen 1168 (Schl.).

solcher Versuch, ein Brachfeld unter den Pflug zu nehmen,

J. Pentzlin, Ein englischer Staatsmann (James Balfour) als Apo-

ist dankbar zu begrüssen.

loget des Christenthums,

R. Kern, Neue Propheten I. F.Jung-

Der Muth des Wagens muss an-

hans, Die Erschaffung des Menschenleibes aus Erde.

B. Hor-

erkannt werden und darf die Höhenlage des Urtheils über das

witz, Aus dem Berliner Musikleben während der ersten Hälfte des

Gesagte bestimmen. Von einer Begriffsbestimmung der speziellen

Winters 1900—1901.

Ulrich v. Hassell, China im Lichte der Zu-

kunft,

Renato Fucini, Der Tolle vom Bruch. Constantin v. Ze-

Seelsorge, deren Fassung noch schärfer und bestimmter zu

pelin, Zur Geschichte Gneisenau’s I,

geben gewesen wäre, ausgehend, unternimmt es Hardeland, an-

Revue des deux mondes, Annee 71, Per. 5, T. 1, Livr. 2: de

hebend mit dem Bilde des Herrn die Geschichte der speziellen

Gabriac, Souvenirs d’une ambassade aupres du pape L6on XIII

Seelsorge durch die vorreformatorische Kirche hin (erstes Buch)

(1878 —1880), Part. 2.

-

und sodann in der Kirche der Reformation bis auf die Gegen-

Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensees und seiner Um-

gebung. 29. Heft: M. Meckel, Das Münster zum heiligen Nikolaus

wart herabzuführen (zweites Buch); die Darstellung findet mit

in Ueberlingen, eine baugeschichtliche Studie.

den Vorschlägen Sulze’s ihren Abschluss.

Es galt dabei eine

Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 26. Jahrg., Nr. 2,

Fülle zum Theil unbekannten oder wenig zugänglichen Stoffes

Februar 1901: Wurster, Württembergisches zur kirchenmusikali-

schen Ausbildung der Theologen (Schl.).

Günther, Die Belebung

herbei zu schaffen und zu ordnen.

Dass einzelnes dem Verf,

des sonntäglichen Hauptgottesdienstes.

A. Lindenborn, Anzahl

entgangen ist, ist zu entschuldigen; ebenso kann man über die

der in Uebung stehenden Choralmelodien.

Musikbeigaben,

Jedenfalls kennzeichnet das

Anordnung anderer Meinung sein,

Tijädschrift, Theologisch. Jaarg. 35, St.1: W. C. van Manen, Jezus

Bestreben grosser Sorgfalt und ersichtliche Hingebung an den

tisme.

gezallft.

A. C. Leendertz, Kant, de wijsgeer van het Protestan-

Gegenstand die verdienstvolle Arbeit.

Der Verf. hat das

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesammten evangelischen

Hauptgewicht auf die Darbietung des Stoffes und auf die

Religionsunterricht in Kirche und Schule.

4. Jahrg.,

2, Heft:

Zeichsung der einzelnen Organe und Subjekte der speziellen

A. Dächsel, Bemerkungen zu den Worten im 2. Artikel des

Seelsorge gelegt.

apostolischen Symbolums.

Dieckmann, Christocentrische Rück-

|

Werthvoll sind die mitgetheilten Auszüge,

schau auf den ersten Artikel,

Eine Lehrgruppe aus dem Kon-

wenn auch eine gedrängtere Kürze hier kein Schaden gewesen

firmandenunterricht.

R. Kölbing, Meditationen zur Vorbereitung

wäre.

Aber das Ganze hinterlässt doch keinen ganz be-

auf Konfirmandenstunden über das vierte Hauptstück. O. Umfrid,

friedigenden Eindruck. Manche Frage, die sich beim Durch-

Katechesen „ausser der Reihe‘“.

Ueber das menschliche Herz. (An

Jesen unwillkürlich aufdrängt, bleibt unbeantwortet.

Man er-

der Konfirmation.) Habermas, Entwürfe zur schulgemässen Be-

handlung der von der Eisenacher Kirchenkonferenz neu aufgestellten

fährt mehr, was in der Theorie über spezielle Seelsorge ge-

Perikopen (Forts.). Verschiedenes: Spanuth, 1. Die Mutter-

dacht und geschrieben, als wie sie in der Praxis thatsächlich

sprache Jesu. 2. Bibelwissenschaft und Religionsunterricht.

3, An

geübt worden ist,

Die Objekte der speziellen Seelsorge werden

eine Aenderung der gegenwärtigen Konfirmationspraxis anzustreben ?

fast kaum berührt.

Zeitschrift der Gesellschaft fuür Sohleswig-Holsteinische Geschichte.

Und doch hätte eine geschichtliche Dar-

30. Bd.: J. Erichsen, Die Besitzungen des Klosters Neumünster

|

stellung des Gegenstandes die Aufgabe, die in den einzelnen

von seiner Verlegung nach Bordesholm bis zu seiner Einziehung.

Perioden der Kirche auftretenden charakteristischen Stimmungen

Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins

22. Bd.: E. Pauls, Die

und Bedürfnisse des geistlichen Lebens aus der Zeitlage heraus

Entsühnungen des Aachener Münsters in den Jahren 1428 u. 1467.

zu erfassen und zu zeichnen, den Boden, auf dem, und die

J. Buchkremer, Zur Baugeschichte des Aachener Münsters. I. Zwei

G A

Bedingungen, unter denen sich die Theorie in die Praxis um-

bildliche Darstellungen des Aachener Münsters,

Zeitschrift, Historische. Neue Folge, 50. Bd., 2. Heft: H. Gelzer,

gesetzt hat, nachzuweisen.

Eine Geschichte der Frömmigkeit,

Das Verhältniss von Staat und Kirche in Byzanz.

des christlichen Lebens scheint uns für eine Geschichte- der

Zeitschrift tür Theologie und Kiroche. 10. Jahrg., 5. u. 6. Heft: R.

Dann werden

Knopf, Ueber die soziale Zusammensetzung der ältesten heiden-

gpeziellen Seelsorge die Voraussetzung zu Ssein.

christlichen Gemeinden.

J. Haller, Die Einführung der Mission

sich auch grössere, leitende Gesichtspunkte ergeben, unter die

in das kirchliche Leben.

G. Wobbermin, Das Verhältniss der

das Einzelne zu stellen ist, und die Gefahr, sich breit in

Theologie zur modernen Wissenschaft und ihre Stellung im Ge-

aneinander gereihte Einzelheiten zu verlieren, wird vermieden

sammtrahmen der Wissenschaften. L. Clasen, Heiligung im Glauben.

werden. . Auch würde bei solcher Erfassung der Aufgabe die

Mit Rücksicht auf die heutige Heiligungsbewegung.

M. Rade,

Theologische Randglossen zu Naumann’s Demokratie und Kaiserthum.

Möglichkeit einer lichtvolleren Entwickelung, eines erkenn-

Dasselbe. 11. Jahrg., 1. Heft: G. Herzog, Die Aufgabe des Pfarr-

baren Fortschritts und überhaupt sichereren Aufbaues des

amts bei der heutigen Spannung zwischen theologischer Wissenschaft

Ganzen gegeben sein.

Welche Farbe und Gestalt müssten

und kirchlicher Praxis.

K. Holl, Die kirchliche Bedeutung Kon-

stantinopels im Mittelalter.

z. B. die Partien über spezielle Seelsorge in den Tagen der

/

Orthodoxie unter den Drangsalen des dreissigjährigen Krieges

gewinnen, wollte man ’auf die Erregung der Volksseele unter

Antiquarische Kataloge,

den Qualen der Zeit, auf die unverkennbare starke Sensibilität

Otto in Leipzig, Königsstr. 12.

Katalog Nr. 539.

Theologie,

des geistlichen Lebens eingehen.

Und welchen Hintergrund

Philosophie und Pädagogik. (2232 Nru. gr. 8).

würde die geschichtliche Darstellung dieses Zweiges der kirch-

lichen Praxis gewinnen, wenn man die Gegenwart mit ihren

Eingesandte Literatur,

ä

Nöthen, ihrem Fragen und Suchen, ihrer Unruhe und Gährung

Wagner, A., Das 9. Kapitel des Briefes St. Pauli an die Römer.

als das Objekt der speziellen Seelsorge darstellen wollte; man

Anleitung zu einem der Glaubensregel und den giltigen Sprachregeln

Hermannsburg, Verlag der

dürfte dabei auch nicht an der bedeutsamen Erscheinung der

gleich gemässen Verständnis desselben.

inneren Mission vorübergehen, wie vom Verf, geschehen ist,

Missionshandlung. 50 Pf. — Auerswald, O. Th., 25 Jahre Kon-

Rückblick auf die Geschichte der Chemnitzer Konferenz,

ferenzarbeit.

Doch trotz dieser Wünsche freuen wir uns des Versuches, der

Leipzig, H. G. Wallmann. 50 Pf, — Brumme, Franz, Das Dorf und

Kirchspiel Friedrichswerth (ehemals Erffa genannt) im Herzogthum

Anregung und Belehrung in reichen? Maasse bietet. H, Beck.

Sachsen-Gotha. Mit besonderer Berücksichtigung der Freiherrl. Familie

von Erffa. Eine thüringische Ortschronik. Selbstverlag des Verfassers,

Zeitschrif‘t.en..

4 Mk. — Lüdemann, Hermann, Individualität und Persönlichkeit,

Missionen, Die Evangelischen, 7. Jahrg., Nr. 1, Januar 1901: Kamala,

Rektoratsrede gehalten am 66, Stiftungstage der Universität Bern den

(Mit 5 Bildern.

Blicke in die Arbeit der Britischen Bibelgesellschaft.

17. November 1900. Bern, A. Benteli & Co. — Graetz, Otto, Die

Konfirmation nach ihrer biblischen Begründung, Geschichte und Zu-

(Mit 6 Bildern.) J. Richter, 2. Indischer Reisebrief. (Mit 4 Bildern.)

Aus der evangelischen Mission in China.

kunft. Leipzig, Dörffling & Franke.

50 Pf. — Bardenhewer, O.,

Dasselbe, Nr. 2, Februar 1901: Paul Richter, Freuden und Leiden

Vom Münchener Gelehrten-Kongresse. Biblische Vorträge, (Biblische

einer Missionsfrau auf den. Neuen Hebriden.

(Mit 4 Bildern.)

Studien.

VI. Band,

1, u. 2, Heft.) Freiburg, Herder,

4,50 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. £. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig,

Leipzig, L März 1901

XXIT. Jahrgang, Nrı 9.

ches Literaturblatt.

Theologis

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D, Qremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Titius, D. Arthur, Die Neutestamentliche Lehre

König, Dr. phil. Ed., Die Originalität des neulich

seligkeit, empirischer, ethischer und religiöser

von der Seligkeit.

entdeckten hebräischen Sirachtextes,

Optimismus.

Studia Sinaitica Nr. VII.

Warmuth,

Lic. Dr. Kurt, Das religiös -ethische

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur.

Biesterveld, P. Het Huisbezoek,

Ideal P:

’ascals,

Gummerus,

Liec. theol. J., Die homöusianische

Hühbbe-Schleiden

Dr., Das Streben nach Voll-

Eingesandte Literatur.,

In eigener Sache. — Zur Rechtfertigung,

Partei b

is zum Tode des Konstantius,

endung und des

ssen. Voraussetzung. — Glück-

Titius, D. Arthur (o. Professor der Theologie in Kiel),

mit seiner Zeit theilt, sondern was ihn über dieselbe hinaus-

Die Neutestamentliche Lehre von der Seligkeit und

hebt? Ist Jesus ein grosser Prophet oder ist er die voll-

Der Geschichtlichen

kommene Offenbarung Gottes? Ist er Ekstatiker und Enthusiast

ihre Bedeutung für die Gegenwart.

Darstellung zweite Abtheilung: Der Paulinismus unter

gewesen oder ist der Grundzug seines Lebens eine Gottinnig-

dem Gesichtspunkt der Seligkeit dargestellt.

Tübingen,

keit und Gemeinschaft mit Gott, die auch in den schwersten

Freiburg i. B. und Leipzig 1900, J. C. B. Mohr (Paul

Versuchungen Stand hält und diesem Leben eine Weihe und

Verklärung gibt, die unerreicht dasteht? Haben Paulus und

Siebeck) (X, 290 S, gr. 8). 6. 40,

Als Titius im Sommer 1895 eine Schrift über die Lehre

Johannes das Evangelium Jesu in seiner tiefsten Grundlage

Jesu vom Reiche Gottes als ersten Theil seiner Darstellung

verstanden, oder haben sie zwar anknüpfend an ihn, aber

der neutestamentlichen Lehre von der Seligkeit veröffentlichte,

weiterbildend und um- und neugestaltend dasjenige geschaffen,

hoffte er, den zweiten Theil, der die Lehre der Apostel von

was seitdem als Christenthum gilt?

Zu diesen Fragen nimmt Titius, wie: es nicht anders zu

der Seligkeit behandeln sollte, zur Jahreswende, den systema-

tischen, der die theologische Verarbeitung der neutestament-

erwarten ist, sei es direkt, sei es indirekt Stellung. Mit Sym-

lichen Anschauungen darbieten sollte, in Jahresfrist fertig-

pathie- ist Ref, den durch das ganze Buch hindurchgehenden

stellen zu können. Allein erst nach fünf Jahren legt er jetzt

Nachweisungen gefolgt, dass der Apostel in allen wichtigen

die geschichtliche Darstellung vollendet vor, und zwar wegen

theologischen Anschauungen an Jesus anknüpfe, von ihm be-

der Steigerung des Umfangs, die der Stoff unter seinen Händen

einflusst sei, die Intentionen Jesu erfasse, wenngleich oft in

genommen hat, in drei Abtheilungen (die paulinische, die

selbständiger, durch seine Individualität und seinen eigen-

johanneische und die vulgäre Anschauung); für die systema-

artigen Bildungs- und Anschauungskreis bedingter Weise. In

tische Gesammtdarstellung erklärt er I, 4, S. VII noch mehr-

dieser Frage bedeutet die vorliegende Schrift einen nicht un-

Wir bedauern um der Sache

jähriger Arbeit zu bedürfen.

wesentlichen Fortschritt über die zahlreichen vorhergegangenen

willen die Verspätung nicht, denn Titius hat — wir beschränken

Versuche. Es hat aber den Anschein, als ob die Erkenntniss

uns jetzt auf den die paulinische Theologie behandelnden Theil

der Bedeutung des irdischen Lebens Jesu für den Apostel dem

— gründliche Arbeit gethan.

Das Material der paulinischen

Verf. 8selbst erst im Verlaufe seiner Forschung aufgegangen

Briefe ist hier in der eindringendsten Weise bearbeitet worden.

sei, sonst würden Urtheile nicht stehen geblieben sein wie dies,

Unter den neueren Darstellungen der Theologie des grossen

dass Paulus nach 2 Kor. 5, 16 von dem Vorleben Christi aus

Apostels wäre nur noch die in der Biblischen Theologie von

prinzipiellen Gründen überhaupt Abstand nehme und die ihm

B, Weiss gegebene Ausschöpfung des exegetischen Stoffes dieser

gewordene Christuserscheinung für den genügenden Grund

Arbeit an die Seite zu stellen. Und obwohl Dogmatiker, ver-

seiner vollen Gleichstellung mit den anderen Aposteln ansehe

fügt Titius über eine intensive exegetische Bildung, wie die

(S. 9), oder dass Tod und Auferstehung Jesu für Paulus das

Nachprüfung im einzelnen auf Schritt und Tritt zeigt.

allein Entscheidende an der Person Jesu gewesen sei (S. 19 £.).

Für die Gesammtauffassung des Paulinismus ist bei der

Und wie wenig tritt in der Schilderung des christlichen Ele-

gegenwärtigen Problemstellung die wichtigste Frage, welche

mentarunterrichts, den Paulus gegeben habe, die Person Jesu

hervor (S. 280).

Hier hätte schon Joh, Müller’s Buch: Das

Bedeutung innerhalb der theologischen Gedankenwelt des

Apostels die Eschatologie einnimmt. Die neuesten Forschungen

persönliche Christenthum der paulinischen Gemeinden, Theil I,

über das Reich Gottes in den synoptischen Evangelien werfen

Leipzig 1898, das Titius nirgends berücksichtigt hat, weiter

ihre Wellen auch hinüber auf dies Gebiet.

Liegt in der Zu-

geführt.

Es lässt sich meines Erachtens zeigen, dass das

Gewebe der Verbindungslinien zwischen dem irdischen Jesus

kunftserwartung der Schwerpunkt oder im gegenwärtigen

Heilsbesitz? Ist der Kampf, den J. Weiss im Verein mit

und der christlichen Theologie‘ des Apostels noch dichter ist,

anderen um einen wesentlich eschatologisch gestimmten histo-

als Titius annimmt, dass gerade das Personleben dieses Jesus

rischen Jesus führt, ein siegverheissender, oder darf es auch

starken Einfluss auf die Bildung der paulinischen Frömmigkeit

ausgeübt hat,

noch weiter als feststehend gelten, dass in der Gesammt-

erscheinung Jesu, also Tod und Auferweckung mit einbegriffen,

Aber schon bei der Auffassung dieses Problems durch Titius

as Leben Gottes schon auf dieser Welt eine machtvolle

befremdet einigermassen sSeine Disposition des Stoffes,

Denn

alität geworden ist, die den Menschen aus der Zeit in die

als 1. Kapitel behandelt er den Gottesgedanken des Apostels

Ewigkeit erhebt? Kommt es bei der Würdigung einer histo-

im Verhältniss zur Seligkeit, darunter Fragen wie Gott als

rischen Persönlichkeit, die unser Herr doch auch ist, darauf

Vater, Gott als Vater in der Herrschaftsübung Christi, die

an, alle Züge mit Photographischer Treue wiederzugeben und

Gnade Gottes, das sittlich-religiöse Leben als Gottes Wirkung,

nebeneinander zu reihen, oder liegt auch bei ihm wie bei allem

ohne dass eine Erörterung vorhergegangen wäre, was Christus

historisch Bedeutungsyollen das Bleibende in dem, was er nicht

für Paulus ist und welche Heilswirkung er ihm zuschreibt.

|

99

100

Hier hätte ein stärkerer historischer Einschlag noth gethan.

Allein ich kann nicht finden, dass Eschatologie die lösende

Denn was Gott für Paulus war, das war er durch Christus

Formel für die paulinische Theologie bedeute.

Paulus ist, wie

geworden; auf diesem Punkte sind wohl Reste der jüdischen

auch Wellhausen richtig gesehen hat, viel mehr Apostel des

Betrachtungsweise zurückgeblieben,

aber von der Gottes-

Glaubens, als der Hoffnung. Sein Blick richtet sich sehnend

erfahrung des Paulus gilt seit seiner Bekehrung in besonderer

der Wiederkunft seines Herrn oder der himmlischen Vollendung

Weise: das Alte ist vergangen, siehe es ist neu geworden.

entgegen; so lange er nicht mit dem Herrn vereinigt ist,

Auch sei hier gleich angefügt, dass auch sonst sich Mängel

drückt ihn die Unvollkommenheit seines gegenwärtigen Be-

in der Disposition des Stoffes unliebsam fühlbar machen,

sitzes.

Aber das

ihn eigentlich Auszeichnende ist seine

Wiederholungen öfters auftreten und zusammengehörige Dinge

unerschütterliche Heilsgewissheit, das Bewusstsein, dass nichts,

an verschiedenen Stellen behandelt werden.

So wird die Herr-

aber auch nichts ihn von Christus scheiden und der Gnaden-

schaftsübung Christi S, 27 ff. und S. 219 ffi, Glaube und Sitt-

hand Gottes, die ihn ergriffen hat, entreissen kann.

Die

lichkeit S. 128 , und S. 214 ff,, Heiligung S. 100f. und

Formel von der eschatologischen Orientirung der Recht-

Denn soweit mit der

S: 199 der Glaube S. 1297 T31f., 20FE Z7LI. DO-

fertigungslehre hat etwas Ungewisses.

handelt.

Eschatologie Ernst gemacht wird, entziehen sich weite Ge-

Titius ist lebhaft bemüht (S. 20 ff.), das paulinische Evan-

biete der paulinischen Theologie dem richtigen Verständniss,

gelium in seinem Mittelpunkt zu erfassen und dann diese

Sofern aber die enge Verbindung dieser Lehre mit dem Tode

Christi anerkannt wird (z. B. S. 173ff,, 217), bekommt das

Eigenart unausgesetzt zu vergegenwärtigen. Er lehnt es aber

ab, sich der alten protestantischen Tradition anzuschliessen,

Wort Eschatologie eine Bedeutung etwa wie Hebr, 1, 2, nicht

wonach das Evangelium des Paulus vom Rechtfertigungsge-

aber wie Paulus selbst diese Vorstellung handhabt.

Die Ver-

danken aus zu verstehen und gleichsam zu einer einzigen

legung der Rechtfertigung bei Paulus in die Gegenwart, ja

grossen Darstellung dieses Gedankens zu machen ist,

Damit

sogar in die Vergangenheit, ist nicht eine „mit einer gewissen

scheint er der gesammten bisherigen Betrachtungsweise den

Festigkeit auftretende Prolepse“ (S. 172), sondern hier liegt

Fehdehandschuh hinwerfen zu wollen, denn diese Tradition

die eigentliche Kraft des Gedankens.

Es genügt nicht, an

ist nicht nur in eigenartiger und anziehender Weise letzthin

der Hand von 1 Kor. 6, 11; Röm. 5, 1. 9 und mit dem Hin-

von Cremer in seiner paulinischen Rechtfertigungslehre von

weis auf die im Namen Jesu vollzogene Taufe (S. 172) die

neuem vertreten worden, sondern auch die Tübinger Auf-

Erörterung über die Rechtfertigung in der Gegenwart zu

fassung hat dieselbe nicht durchbrochen, vielmehr erfasst in-

führen und den Nachweis zu erbringen, dass die Beziehung

sonderheit Holsten den Glauben an den gekreuzigten Messias

auf den Tod Christi mit der eschatologischen Art des Recht-

als den Kernpunkt der paulinischen Theologie.

Titius da-

fertigungsurtheils sehr wohl verträglich sei (S. 175), auch

wird man nicht dann erst der Kühnheit des Apostels wirklich

gegen bezeichnet jede Rekonstruktion der paulinischen Lehre,

die ausschliesslich den Rechtfertigungsgedanken in den Mittel-

gerecht, wenn man die beiden Momente, Rechtfertigungsurtheil

punkt rückt, für falsch, weil einseitig. Er unterscheidet im

beim letzten Gericht und im Tode Christi zu einer Einheit

grossen und ganzen zwei Kreise, deren jeder das ganze Heil,

zusammenfasst (S. 176), sondern hier rächt es sich, dass

nur unter verschiedenen Gesichtspunkten,

zur Darstellung

Titius dem für die Rechtfertigungslehre so bedeutsamen Be-

bringe, die Rechtfertigung einerseits und die Geistesmittheilung

griff der Sıxa.ocüvny deod nicht näher nachgegangen ist (vgl.

und Lebensgemeinschaft mit Christus andererseits. Er führt

S. 164f., 190f.). Der Römerbrief zeigt an den beiden bedeut-

diesen Nachweis mit grosser Sorgfalt „gegenüber dem Wider-

samen Stellen 1, 17 und 3, 21, welche miteinander korre-

spruch, der hier zu.gewärtigen ist“ (S. 267).

Täusche ich

spondiren und im weiteren Verlaufe der Erörterung mehrfache

mich nicht, so wird Titius auf diesem Punkte viel Wider-

Bestätigung erfahren (3, 24 Sıxaoupevoı Part. Praes.; 4, 25

spruch nicht erfahren, denn der Thatbestand lässt meines Er-

die Behauptung des Vollzuges der Rechtfertigung;

8, 30

achtens eine andere Auffassung schwerlich zu.

Hier ist die

&öıxalmwoev; 8, 33 debe 6 Sıxaı®vy; 10, 3 TN SıxaıoouvN Tob

Untersuchung mit solcher Sicherheit geführt, dass Titius ge-

de0d 00y üretdynoav), dass die Gerechtigkeit Gottes bereits

trost auf die zwingende Macht des richtig Erkannten ver-

die christliche Gegenwart beherrscht, nachdem sie in die Er-

trauen darf, Er empfindet aber selbst, dass diese Erfassung

scheinung getreten ist (xepavipwrtaı 3, 21) und in der ge-

des Paulinismus noch nicht abschliessend sein kann, sondern

glaubten Predigt offenbar wird (äÜroxakörtetaL 1, 17). Die

dass doch noch eine höhere Einheit gesucht werden muss.

christliche Predigt zielt nach dem Römerbrief darauf ab, die

Und diese findet er in der messianischen Hoffnung.

„In der

Gottesgerechtigkeit in der Welt zu verbreiten und die Menschen

Hoffnung, nicht im gegenwärtigen Heilsbesitz, liegt für sein

zu befähigen, bei der Aufrichtung des Reiches in der Parusie

persönliches Empfinden wohl sogar der Schwerpunkt“ (S. 21;

gsie vollkommen zu erhalten. Auch der Galaterbrief läuft, mag

ähnlich S. 77). Nach Titius sind alle Grundbegriffe des Paulus

immer der Ausdruck 3ıxa.oodvn deod dort nicht gebraucht

schliesslich eschatologisch orientirt (S. 21. 162, namentlich

gein, auf etwas Verwandtes hinaus, wenn nur die entscheidenden

betreffend den Rechtfertigungsgedanken, S. 161. 168. 169.

Stellen 2, 16—21 und 5, 2—6 ’richtig verstanden werden.

170. 173. 175. 190. 192. 197. 204. 205. 217).

„So tönt

Zutreffend behauptet Titius S. 162f,, dass die von Jesus be-

durch alle Worte des Apostels die Sehnsucht nach der Voll-

gonnene Bewegung, die Eschatologie in Heilslehre und Heils-

endung hindurch, und sie bildet die Grundstimmung seines

ordnung umzusetzen, von Paulus aufgenommen und fortgeführt

Herzens, die Grundkraft seines Strebens. Die Heilsgegenwart

werde.

Nicht aber ist Paulus von dem Anspruche Jesu aus,

Weltenrichter zu sein Mark. 8, 38; Matth. 10, 32f.; 9, 6 und

hat nicht abschwächende,

sondern bekräftigende und ver-

gewissernde Bedeutung. Deshalb wird man BRechtfertigung

damit Anspruch auf Sündenvergebung zu haben Matth. 9, 6

und Geistesbesitz nur im Zusammenhang mit der Heilserwar-

oder von seiner Sünderfreundlichkeit Luk. 18, 13f,; Mark. 2,

tung für den Kern des paulinischen Evangeliums erklären

14—18 etec. zu dem Satze gekommen, dass seine Person ein

dürfen“ (S. 21 f.).

allgemeines Rechtfertigungsurtheil Gottes für die schuldver-

Diese Behauptungen werden nun freilich

fallenen Sünder bedeute (S. 163), nicht bleibt die Recht-

in der folgenden Darstellung wesentlich ermässigt. Ebenso in

der Rechtfertigungslehre, S. 153—218, wie in der Darstellung

fertigung gemäss ihrer eschatologischen Orientirung ausser

des Heilsgedankens in pneumatischer Form, S. 218—287, hebt

Betracht zu den fortdauernden Schwankungen und Unsicher-

Titius hervor, dass oft auch die Beziehung des Heils auf die

heiten der Entwickelung (S. 170f.), nicht ist, statt in der

Rechtfertigungslehre, vielmehr in der zentralen Stellung des

Gegenwart überwiegt. Aber sein Gesammturtheil bleibt doch:

„wenigstens der ältere Paulinismus macht von der direkten

Glaubens (Gal. 5, 6; 2, 20) die Gewähr vorhanden, dass auch

Hereinstellung der Heilsvollendung in die Gegenwart nur spar-

fortdauernde Sünde der Christen den Gnadenstand nicht auf-

samen Gebrauch“ (S. 200).

Hauptsächlich im Kolosser- und

zuheben vermöge (S. 217f.), sondern ihren festen Halt hat die

Epheserbrief ist die Stimmung verändert: „war ursprünglich

Rechtfertigungslehre an der Versöhnungsthat Christi.

Die

eigentlich treibenden Gedanken im Paulinismus liegen über-

die paulinische Gemeindegründung trotz ihres grossartigen,

weltumspannenden Zuges als Nothbau bis zur Parusie gedacht,

haupt nicht auf der Seite des Menschen, sondern Gottes Thun

80 wird jetzt die Kirche als kunstvoll gegliederter Bau Vvor-

und der in menschlicher Gestalt, im Fleisch erschienene, ge-

gestellt, der das Gesetz seines Lebens in sich trägt (S. 285).

kreuzigte und éll Auferstandener zum Herrn eingesetzte

101

102

Gottessohn sind, wenn man alles Bei?verk abschält, der Kern

erkannten katholischen Briefe. Dagegen geht die Uebersetzung

des Paulinischen Glaubens.

Auch der Glaube selbst ist nach

der Antilegomena auf die ursprüngliche Philoxeniana zurück.

der tiefsten Meinung des Apostels Gottes Werk, nicht nur

Den Text der Antilegomena hat schon Merx nach einer von

1 Thess. 1, 6; 1 Kor. 12, 3; 2 Kor. 3, 3; Röm. 12, 3; Phil. 1,

Mrs. Burkitt gemachten Abschrift in der Zeitschrift für

Assyriologie (Bd. 12 u. 13, 1897. 98) herausgegeben und aus-

6. 29, sondern auch 1 Thess. 2, 13; 2 Thess. 2, 13; Gal. 1, 16;

E L C

führlich besprochen, daher hier davon abgesehen werden kann,

2 Kor. 5, 17f.; Röm. 11, 23ff, 32; 14, 3. 20; Kol. 1, 13. 22;

Die Uebersetzung aus der Peschittho ist ziemlich frei; von be-

Eph. 3, 20; 4, 7, ferner überall, wo der Erwählungsgedanke

merkenswerthen Lesarten mag angeführt werden, dass der

vorliegt, und an allen Stellen, wo Paulus für den Christenstand

Araber Act, 13, 8 das vom Syrer als o beibehaltene Elymas

der Gemeinde dankt.

durch ”5x> Kafir Ungläubiger wiedergibt, ähnlich 24, 2 das

So steht der Apostel, wo er nicht als Missionar oder Seel-

beibehaltene Rhetor durch „Astrolog“.

26, 24 fügt er in den

sorger spricht, sondern seine Vvolle christliche Erfahrung zu

Ausruf des Festus „bei meinem Leben!“ ein; 17, 2 lässt er

Wort kommt, in der That auf solcher Höhe der Betrachtung,

den Paulus (infolge Lesefehlers) statt „drei Sabbate“ „drei

dass er den Gang des Heils sub specie aeternitatis betrachtet,

Stunden am Tag“ lehren.

Die theologische Abhandlung, von der die gelehrte Heraus-

dass vor Gottes Walten alles subjektiv menschliche Thun,

alle Schwankungen und Verfehlungen der Christen und alle

geberin S. 2—36 eine Uebersetzung bietet, ist insofern lehr-

Reflexionen auf die Gegenwart oder Zukunft die Bedeutung

reich, als ihr Verfasser, um den christlichen Trinitätsglauben

verlieren und der Gott der Gnade und Liebe als der Alleinige

mohammedanischen Einwänden gegenüber zu behaupten, wo es

das Feld behält. Nachdem Gott im Tode Christi das Sıxalwpc

ihm gut scheint, wie aus der Bibel Alten und Neuen Testaments,

über die Menschheit einmal gefällt hat, steht nur noch der

so auch aus dem Koran zitirt, z. B. S. 90, 4; 54, 11; 6, 94;

definitive Vollzug aus. Der Christ hat nun schon die 3ıxato06vn,

4, 169; 16, 104; 3, 43. 48. Die dogmatischen Argumente und

wie denn öıxa.0Dodar bei Paulus im Sinne seiner eigenen Lehre

Vergleichungen sind die althergebrachten,

S. 14 wird das

heisst: die Gottesgerechtigkeit erhalten. Der christliche Glaube

Vaterunser angeführt mit dem Zusatz „o Herr“ nach „Ver-

suchung“ und ausdrücklicher Ersetzung des „Bösen“ durch

aber macht der Erfahrung des Apostels zufolge wunderbare,

gottgewirkte, nie geahnte Fortschritte, aller Widerstand wird

„Satan“ (jwuaw).

Ob das Vaterunser in irgend einem Theil

niedergeworfen ,

alle feindlichen Mächte werden vernichtet

der Kirche so im Gebrauch war, weiss Ref, nicht; in Brightman’s

werden, bis das Ziel erreicht sein wird eis adtdy tA mAvra

Liturgies findet sich xöpıs nach reıpaopdv im Embolismus des

Röm. 11, 36. Und Bringer und Bürge der Gottesgerechtigkeit,

syrischen Ritus (60, 9) und im Vaterunser des palästinischen

wie König und Richter im Gottesreich, der Herr, durch den

(Cyrill von Jerusalem S. 466, 18).

Auch sonst ist die Ab-

Gott seine Herrschaft aufrichtet, ist Christus.

Der Grund,

handlung nicht ohne Interesse.

Zu bemerken ist noch, dass

weshalb Paulus bald nicht mehr verstanden wurde, liegt nicht

die Uebersetzung der Apostelgeschichte erst von 9, 30 an fort-

in der Nichtbeachtung des eschatologischen Ursprunges der

Jäuft; aus dem ersten Theil ist nur 7, 31—49 erhalten. Ueber

Rechtfertigungslehre (S. 205), sondern darin, dass eine neue

die sprachliche Seite der Veröffentlichung vgl. man Praetorius

Gesetzlichkeit Platz griff und darüber die alles beherrschende

in D. Lz. 1899 n. 49, sonst Ryssel in Th. Lz. 1900, n.'12;

Stellung Christi zurücktrat.

Nicht Eschatologie,

sondern

vor allem J. R. Harris im American Journal of Theology

Christologie ist der Paulinismus im letzten Grunde.

Das hat

1901, S, 75—86, der viele Züge altchristlicher Judenpolemik

Luther mit seinem unerreichten Verständniss des Apostels er-

in der antiislamischen Abhandlung nachweist.

Ebv. Nestle.

vr

fasst. Auch die protestantische Rechtfertigungslehre ist nicht

rein auf Luther’s Spuren geblieben; schon in der Apologie

Biesterveld, P, (Hoogleeraar aan de Theol. School), Het

beginnt eine leise Entfernung von der Grunderkenntniss

Huisbezoek. Kampen 1900, J. H. Boos (289 S. 8).

Luther’s, was dieser auch gefühlt zu haben scheint.

Luther

In seiner Studie über „Calvin als Diener des göttlichen

und Paulus stimmen darin überein, dass ihre 'Theologie in ein

Worts“ (Kampen 1898; s. Theol. Lit.-Bl. Bd. XIX, S. 342)

Wort aufgeht: Christus.

lieferte der Verf, einen verdienstlichen Beitrag zur Geschichte

Die Versöhnungslehre findet bei Titius keine zusammen-

der Kanzelberedtsamkeit in der reformirten Kirche.

Die vor-

fassende Darstellung. Es hängt dies theils mit seiner Erfassung

liegende Arbeit gibt ihn als in gleichem Grade wohlbewandert

des Paulinismus, theils mit der erwähnten, uns nicht glücklich

in geschichtlicher Kenntniss des Gebiets der Seelsorge zu er-

kennen.

scheinenden Disposition des Stoffes zusammen. Immerhin kommt

Sie fügt aber zugleich dem historischen Ueberblick

er gelegentlich auf dieselbe zu sprechen, S. 225 f., 257, nament-

über dieses Gebiet — der mit einer Beleuchtung der auf die

lich S. 188—192, .im Zusammenhang mit der Kritik der Ge-

Funktionen der speziellen Seelsorge bezüglichen Schriftstellen

setzeslehre,

Hier werden die juridischen Gedankengänge, die

Alten und Neuen Testaments anhebt und hierauf den Gegen-

in der paulinischen Theologie nun einmal vorhanden sind, hin-

stand zuerst durch die altkirchliche und mittelalterliche Zeit,

weggedeutet, freilich nicht, ohne dass Titius selbst ein Gefühl

dann durch die seitherige Entwickelung des Lutherthums und

dafür verräth, dass Paulus so selbst nicht geurtheilt hat

des. Reformirtenthums _hindurch bis zur Gegenwart verfolgt

(8. 190).

(S. 22—138) — eingehende theoretische Erörterungen hinzu,

Alle von uns gemachten Ausstellungen sollen aber den

betreffend Bedeutung, Zweck und Nothwendigkeit des seel-

Dank nicht vermindern, den wir Titius für diese höchst ein-

sorgerlichen Hausbesuchs, sowie das seitens der Diener des

dringende, belehrende und anregende Darstellung der pauli-

Worts bei Ausübung. dieser Seite ihres Hirtenberufs Wahr-

nischen Theologie schulden.

zunehmende.

Wie jener historische Theil, namentlich durch

Wien.

gründliches Eingehen auf die in lutherischen und reformirten

.Fé.1ne.

Bekenntnissschriften und. Kirchenordnungen enthaltenen Aus-

Studia Sinaitica Nr. VII. An Arabic Version of the Acts

sagen und Vorschriften betreffs der visitatio domestica (ein-

of the Apostles and the Seven Catholic Epistles from an

schliesslich Privatbeichte, geistliche Krankenpflege etc.), des

eighth or ninth Century MS. in the Convent of St. Catharine

Verf.s Bekanntschaft mit den älteren Quellen als eine allseitige

on Mount Sinai. With a Treatise on the Triune Nature

zu erkennen gibt, so zeigt der Inhalt der weiterhin folgenden

of God with Translation, from the same Codex.

Edited

Darlegungen ihn als wohlvertraut mit den sein Thema be-

by Margaret Dunlop Gibson, M.R.A.S. London 1899,

rührenden. neueren und neuesten Arbeiten nicht ‚nur der nieder-

J. Clay and Sons (XI, 60, 108 S, 4).

7,6 sh.

Jändischen, sondern auch der deutschen pastoraltheologischen

Dies siebente Heft dieser rüstig fortschreitenden Sammlung

Literatur.

Die Schrift verdient daher auch in unseren theo-

würde für den Theologen zumal im gegenwärtigen Augenblick

logischen Kreisen als ein nicht unwichtiger Beitrag zur

grössere Bedeutung haben, wenn. die an erster Stelle stehende

Poimenik beachtet zu werden,

Zöckler.

Uebersetzung der Apostelgeschichte auf die Philoxeniana zurück-

ginge. Leider ist dies nicht der Fall, sondern sie stammt

Gummerus, J., Lic, theol, (aus Helsingfors, Finnland)‚ Die

— vgl. das im Vorwort angeführte Urtheil Gwynn’s. — aus

homöusianische Partei bis zum Tode des Konstantius.

der Peschittho, ebenso die Uebersetzung der drei allgemein an-

Ein Beitrag zur Geschichte des arianischen Streites in

103

104

denJahren 356—361. Leipzig 1900, A.Deichert (G. Böhme)

sellt er aufmerksame Verwerthung des Arbeitsertrags der ein-

(196 S. gr. 8).

4 Mk.

schlägigen neueren Darstellungen hinzu.

Nur wenige von diesen

Obschon nur einen Ausschnitt aus der Gesammtgeschichte

letzteren sind ihm unzugänglich geblieben*; als zumeist von

des Trinitätsstreits des vierten Jahrhunderts behandelnd, darf

ihm benutzte treten hervor Zahn’s Marcell von Ancyra, Gwatkin’s

diese Monographie doch eine hervorragende Stelle in der

Arianism, Harnack’s Dogmengeschichte, sowie die Loofs’schen

neueren Literatur über denselben beanspruchen,

Ihre Unter-

Artikel „Arianismus“ und „Eunomius“

in P. R.-E.3

Sein

suchung gilt der eigentlichen Wendezeit in der Entwickelung

Verhalten gegenüber diesen Hilfsmitteln erscheint als ein

der arianischen Controversen, d. h. jenen fünf letzten Re-

wesentlich selbständiges, wie gelegentlich an denselben geübte

gierungsjahren des Konstantius, während welcher die einfluss-

Kritik dies zu erkennen gibt [s. den Dissensus z. B. gegenüber

reichste der zwischen Arianismus und nicänischer Orthodoxie

Harnack S, 11 (Note 3), gegenüber Gwatkin (S. 50. 81. 142),

vermittelnden Parteien zu voller Ausbildung gelangt und durch

gegenüber Loofs (S. 54. 63. 99. 157)]. Dass es ihm geglückt

ihr kräftiges Frontmachen gegenüber der ersteren Richtung

sei, die mancherlei Dunkelheiten, welche über dem behandelten

den schliesslichen Sieg der ‚letzteren anzubahnen beginnt. In-

Komplex von Thatsachen lagern, überall zu verscheuchen, wird

dem der Verf. zurückgreifend bis zum Nicänischen Konzil auch

sich schwerlich sagen lassen.

Zu den hier und da zurückge-

von der Vorgeschichte der homöusianischen Mittelpartei ein

bliebenen Unsicherheiten und mehr oder weniger angreifbaren

zwar knapp gehaltenes, aber scharf umrissenes Bild voraus-

Partien gehören u. a.: auf S. 37 die Erörterung der Frage,

sendet (S. 8—35: „Die „Konservativen” des Orients bis 356“),

welche der vier antiochenischen Symbolformeln in den späteren

bereitet er den Hauptgegenstand seiner Schilderung auf zweck-

Urkunden als die Formel der Enkäniensynode schlechtweg be-

mässige Weise vor.

Ueber die Bildungsgeschichte

des

zeichnet werde, ob die vierte oder (wofür der Verf. ohne recht

Homöusianismus handelt er hierauf ausführlich im zweiten

ersichtlichen Grund sich entscheidet) die zweite; auf S. 46

Hauptabschnitt (S. 36—89: „Die Spaltung der antinicänischen

(Nr. 1) die unentschieden gelassene Frage nach der Datirung

Partei, 356—9358), welcher zuerst die Bildung der arianisirenden

des Apologeticus des Eunomius; auf S. 149 (Nr. 2) die Datirung

Hofpartei (unter Valens und Ursacius) sowie die des extremen

der Verhandlungen vor Kaiser Konstantius im Jahre 359; auf

oder „intransigenten“ Arianismus (unter Aötius und Eunomius)

S. 121 f. der Versuch, statt Georg’s von Laodicea (f. Epiphanius

vorführt,

um dann dem gegen sie beide sich erhebenden

haer. 73, 1) vielmehr Basilius von Ancyra zum Hauptverfasser

Homöusianismus eine eingehende Betrachtung zu widmen. Als

der Denkschrift von 359 zu machen. — Auch im Anhang

eigentlichen Urheber dieser Richtung lehrt er Basilius von

(S. 186—196), betreffend die Datirung der athanasianischen

Ancyra kennen.

Das vom ancyranischen Konzil (358) unter

Orationes I—IIT c. Arianos, hat des Verf.‚s Untersuchung kein

seinem Vorsitz erlassene Synodalschreiben sammt den angehängten

völlig gesichertes Resultat zu erbringen vermocht.

Zöokler,

19 Anathematismen wird, weil es als parteibildendes Programm

der um die Schlagwörter öjpotos xat o0uolay und 6poLOUGLOG

König, Ed., Dr. phil. (ordentlicher Professor der Theologie),

sich schaarenden neuen Fraktion zu gelten hat, einer eingehenden

Die Originalität des neulich entdeckten hebräischen

Analyse (S. 66 —85) unterzogen.

Im Schlusskapitel („Synodale

Sirachtextes.

Textkritisch, exegetisch und sprachge-

und literarische Verhandlungen bis 361“, S. 90—185) wird

schichtlich untersucht. Freiburg i.B., Leipzig und Tübingen

dann das zeitweilige Obsiegen jener Hofpartei über den

1899, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 113 S. gr. 8).

Homöusianismus vermittelst des schlauen Theilungsmanövers

2. 50.

der Doppelsynode von Ariminum und Seleucia berichtet, zu-

Prof. D. S. Margoliouth in Oxford hatte im Jahre 1890

gleich aber auch von den sowohl homöusianischer- wie nicänischer-

recht wunderliche Behauptungen über Sprache und Metrum

seits hiergegen erlassenen Kundgebungen aus den Jahren 359

des für das Buch des Ben Sira vorauszusetzenden Grundtextes

bis 361 gehandelt. Als solche wider den Homöusianismus und

aufgestellt und fast allerseits scharfen Widerspruch gefunden.

den strengen Arianismus oder Eunomianismus gerichtete Kund-

Darin lag eine doppelte Mahnung; erstens für Herrn Margo-

gebungen sind es namentlich einerseits des Georgius von Laodicea

liouth: nicht zu schnell mit neuen kühnen Behauptungen her-

Denkschrift vom Jahre 359 (S. 121—134), andererseits einige

vorzutreten, zweitens für andere Gelehrte: derartige Kund-

derselben Zeit entstammende Hauptschriften aus dem orthodoxen

gebungen nicht unnöthig ernst zu nehmen.

Dennoch hat die

Lager (besonders Hilarius De synodis und De fide contra

im Juni bezw. September 1899 aufgestellte These des Herrn

Arianos, Athanasius De synodis, Vicetorinus Afr, De {rinilate),

Margoliouth, die Stücke des neugefundenen hebräischen Textes

welche hier Gegenstand von mehr oder weniger eingehender

enthielten eine

im elften Jahrhundert angefertigte Rück-

Berichterstattung und Beurtheilung werden.

übersetzung aus dem Syrischen und dem Persischen, in Eng-

Das Endergebniss

seiner Untersuchung formulirt Lic.

Jand ziemlich viel Staub aufgewirbelt, und Prof, König er-

Gummerus auf S, 184f. dahin,

dass das HEingreifen der

blickte hier „ein Problem von aktuellstem Interesse“ und hat

Homöusianer in die arianischen Wirren ein nicht nur kirchen-

„zur Lösung dieser brennenden Frage“ nicht nur in der eng-

politisch, sondern zugleich theologisch, ja religiös motivirtes

lischen Zeitschrift „Expository Times“ ein halbes Dutzend

gewesen sei und dass eben darauf ihr fördernder Einfluss auf

Aufsätze geschrieben, sondern auch eine erweiterte deutsche

die Anbahnung einer gedeihlichen Lösung des Streits beruht

Ausgabe dieser Aufsätze erscheinen lassen.

Ref. hat die

habe.

„Die kirchenpolitische Aktion der homöusianischen Partei

Ansicht des Herrn M. von Anfang an als unhaltbar betrachtet;

ist im Sande verlaufen; ihre theologische Arbeit hat die weit-

theilweise schon während das hier anzuzeigende Buch noch im

gehendsten Anregungen gegeben,

Indem die homöusianische

Druck war, ist der zwingende Beweis der Unhaltbarkeit durch

Theologie die rechte Erkenntniss vom Verhältniss des Vaters

neue Funde von Stücken des hebräischen Textes erbracht

und Sohnes in der theologischen Formulirung, welche sie ge-

worden. Somit hatte das Buch bereits bei seinem Erscheinen

geben hat, als nothwendig für die Begründung des persönlichen

seinen eigentlichen Zweck verloren,

Doch sei bemerkt, dass

Christenstandes und die Gewinnung der Theilhaftigkeit am

es manchen nützlichen Beitrag zur Auslegung des hebräischen

ewigen Leben hinstellte, hat sie ihre theologische Lehre unter

Textes enthält.

einen religiösen Gesichtspunkt gestellt.

Mag man in jener

Gross-Lichterfelde bei Berlin.

D. Herm. L, Strack.

Formulirung und in ihrer Werthschätzung den Einfluss einer

fremdartigen, wesentlich intellektualistischen Weltanschauung

finden oder nicht, jedenfalls bestand in jener Thatsache, dass

Warmuth, Kurt, Lic. Dr., Das religiös-ethische Ideal Pasoalsı

Leipzig 1901, Georg Wigand (77 S. gr. 8). 1.50.

man sie damals unter jenen Gesichtspunkt stellte, der nervus

Pascal verdient ein gründliches Studium und eine dogmengeschicht-

rerum, auf welchem ihr Erfolg, soweit sie einen solchen hatte,

liche Monographie über ihn ist eine verdienstliche Arbeit. Die vor-

beruhte“. — Mag hiermit kein völlig neuer Gesichtspunkt für

liegende Broschüre ist freilich kaum mehr als eine Stoffsammlung.

die Beurtheilung ’des untersuchten Gegenstandes gewonnen sein,

Der Stoff wird in Rubriken eingeordnet, die nicht ihm selbst entnommen.

go verdient doch die präzise Klarheit, womit der Verf. die

* Er selbst nennt in diesem Betracht den Lightfoot’schen Artikel

Hauptwendungen des Streites bis zum gewählten Zielpunkt kenn-

„Eusebius of Caes.“ in Smith-Wace’s Dictionary (S. 14), sowie die

zeichnet, als ein Vorzug seiner Arbeit anerkaännt zu werden.

Draeseke’sche Abhandlung über Phöbadius in Jahrgang 1889 der

Zu gewissenhaftem Anschluss an die alten Quellschriften ge-

ZKWP.

105

106

sind, und o erhält man doch eigentlich kein Bild von Pascal’s Religion.

Bibel- Ausgaben u. -Uebersetzungen.

Eoolesiastious] (39, 12 —

Nur das eine tritt auch in dieser Zertheilung des Stoffes hervor, dass

49, 16), ope artis criticae et metricae in formam originalem redactus

bei Pascal die Liebe das beherrschende Moment der Frömmigkeit ist,

a P. Prof. D, Nivardo Schloeg

1, O. Cist, Wien, Mayer & Co. (XXXV,

72 S. hoch 4). 7.4 — MEvangiles, Les saints, Traduction par MM.

Er ist Augustiner. Dagegen tritt der Glaube bei ihm sehr zurück.

Hieraus erklärt sich

Bourass6 et Janvier, chanoines de ]’6glise m6tropolitaine de Tours.

Daher fehlt ihm die Freiheit der Reformatoren.

Suivis de Vordinaire de la sainte Messe.

Tours, libr. Mame et fils

sein Verhältniss zum Katholizismus und zum Protestantismus, welches

(432 p. 32 A 2 col. avec grav.). — Schrift, Die Hl., des Alten u.

am Schluss des Aufsatzes vom Verf. konstatirt, aber nicht erklärt

Neuen Testaments.

Mit dem Urtexte der Vulgata. An -Stelle des

wird. Seine Worte über die Liebe zeigen aber eine sehr tiefe und

Alliolischen Bibelwerkes hrsg. v. Augustin Arndt, S. J. A.u.d.T.:

energische Gedankenarbeit und darum ist er werth, studirt zu

Biblia sacra Vulgatae editionis. Sixti V., pontificis maximi, jussu re-

werden.

Denn bei der Aufmerksamkeit, die die Reformationskirchen

cognita et Clementis VIII. auctoritate ed. nunc novissime ad exemplar

dem Glaubensbegriff zuwandten, ist der Ertrag des Augustinis-

vaticanum expressa cura Augustini Arndt, S. J. 3. Bd.

Regensburg,

mus nur insoweit mit Bewusstsein übernommen worden, als er eine

F. Pustet (XII, 1020 8. gr.8). 5.4 — Testament, New, for learners

Vorstufe des reformatorischen Gnadengedankens darstellt.

In der

by H. Oort, I. Hooykaas and A. Kuenen, authorized tr. [from the

Noch

Dutch by Philip H. Wicksteed.] Sunday-school ed. Boston, Little,

Tiebeslehre aber ist vom Augustinismus immer noch zu lernen.

Brown & Co. (5+760 p. 8 maps). cl., $1.50. — MTestament, Old,

in einer anderen Beziehung ist Pascal gerade für die Gegenwart lehr-

for learners by H. Oort, I. Hooykaas and A. Kuenen, authorized tr.

reich. Sein Gottesgedanke nämlich ist mit einem radikalen Skeptizis-

[from the Dutch by Philip H. Wicksteed.] Sunday-school ed. Boston,

mus nicht nur verbunden, sondern von ihm unterbaut.

Er verwerthet

Little, Brown & Co. (10--616 p. 8). cl., $1.50. — Testamentum,

Novum, graece et latine. Textum graecum recensuit, latinum ex Vul-

die Skepsis als Glaubensnöthigung. Dieser Verzicht auf alle Erkennt-

niss war nach seinem eigenen Bewusstsein und bei seinem Drang nach

gata versione Clementina adiunxit, breves capitulorum inscriptiones et

Erkenntniss, den er als Reiz zum Hochmuth fürchtete, das wichtigste

locos parallelos uberiores additit vorm. Gymn.-Konrekt. Fridericus Brand-

und schwierigste Stück seiner Askese. Dies und überhaupt das Ver-

scheid. Pars I: Evangelia. Freiburg i. B., Herder (XXIV, 652 8S. 12).

2.40. — Willkomm, Past. O. H. Th., Bibel, Lutherbibel, revidierte

hältniss der Religion Pascal’s zu seinem Denken, seine religiöse Erkenntniss-

Bibel. Vortrag. Mit e. Vorwort u. etlichen Anhängen. 2. Aufl. Zwickau,

theorie, tritt leider in Warmuth’s Darstellung völlig zurück.

J. Herrmann (34 S. gr. 8). 40 .

Aber, wie gesagt, als Gruppirung des Stoffes ist der Aufsatz

Biblische

inleitungswissenschaft. Studien, Biblische. Hrsg. v.

dankenswerth.

Prof. Dr. O. Bardenhewer. VI. Bd. 1. u.2. Heft: Vom Münchener Ge-

Greifswald.

W. Lütgert.

Jlehrten-Kongresse.

Biblische Vorträge, hrsg. v. Prof. Dr. O. Barden-

hewer. Freiburg i. B., Herder (VII, 200 8. gr. 8). 4. 50

Hübbe-Schleiden, Dr.,-Das Streben nach Vollendung und dessen

Exegese u. Kommentare.

Hand-Kommentar, Kurzer, zum Alten

Voraussetzung. — Glücokseligkeit, empirischer, ethischer und

Testament, hrsg. v. Prof. D. Karl Marti. 12. Lfg.: Marti, Prof. D. theol.

Karl, Das Buch Daniel, erklärt. Tübingen, J. C. B. Mohr (XXIII,

religiöser Optimismus, Hamburg-Heuberg 1900, E. Boysen (48 S.

60 Pf.

98 8. gr. 8). 2. 35. — Scholz, Prof. Ant. v., Kommentar üb. den Pre-

gr. 8).

diger.

Leipzig, Woerl’s Reisebücher-Verlag (VII, XXVIII, 229 S.

Die beiden Aufsätze vertreten den von Zeit zu Zeit und besonders

SR

‘

gegenwärtig immer wieder auftauchenden Gedanken der ‚Wieder-

iblische Hilfswissenschaften. Brou, A., S. J., Histoire ancienne

verkörperung“.

Beachtenswerth ist der Gedanke nur, weil es lehrreich

des peuples de 1l’Orient.

Paris, libr. Lecoffre

(VIIT, 252 p. 18 j&s.

ist, auf die Motive zu achten, die ihn in der Religionsgeschichte immer

avec cartes). — Cavalier, E. F., The Preacher’s Dictionary. A Biblical

wiederkehren lassen. MDer Verf. postulirt ihn als Bedingung des

Conspectus, and Compendium of Religious and Secular Thought

, past

‚Strebens nach Vollendung und als einzig mögliche Ueberwindung des

and present, topically arran

ged. Hodder & Stoughion (650 p. Roy. 8).

Pessimismus.

„Wenn nicht ein jeder Mensch mit allen seinen Anlagen

128. — Combes, L. de, Enfouissement et D&couverte de la vraie

und allen. Schicksalen des Lebens, in das er unbewusst hineingeboren

Croix du Calvaire et du Saint-S6pulcere. Lyon, impr. Vitte (44 p- 8).

Allgemeine Kirchengeschichte.

Barthold, W., Zur Geschichte

wird, nicht sein eigenes Entwickelungsprodukt wäre, wenn er nicht

die Ursache zu alle dem in früheren bewussten Willensäusserungen

des Christentums in Mittel- Asien bis zur mongolischen Eroberung.

seiner eigenen Individualität gegeben hütte.

.. ...

Dann wäre freilich

Berichtigte u. verm. deutsche Bearbeitg., nach dem russ. Original hrsg.

V. Dr. Rud. Stübe. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 74 8. gr. 8). 1. 40.

wohl ein hoffnungsloser Pessimismus vollauf gerechtfertigt“ (S. 41 f.)

— Bruckner, Pfr. Lic. Alb., Faustus v. Mileve. Ein Beitrag zur Ge-

Wissenschaftlichen Werth haben solche Ideen nicht, aber es ist nicht

schichte des abendländ. Manichäismus.

Basel, F. Reinhard

SC

ohne Interesse, zu überlegen, warum sie sich immer wieder einstellen.

82 S. gr. 8). 2. 40. — Mahan, Milo, Church history of the f

irst seven

Greifswald.

W. Lütgert.

centuries to the close’of the sixth general council; introd. by T. Richey.

5th ed. New York, E. & J. B. Young

& Co. (34-595 p. 12). el.,

$2. — Mathews, Shailer, Select mediaeval documents and other

Neueste theologische Literatur.

material illustrating the history of church and empire 754 A.D.-1254

Bibliographie. Jahres-Verzeichniss der an den deutschen Uni-

A.D. 2d ed. rev. and with glossary. New York, Silver, Burdett & Co.

versitäten erschienenen Schriften.

zEV.

15. VIII 1899 bis 14. VIII.

14177 p. 12). cl., $1. — Nippold, Frdr., Handbuch der neuesten

verzeichnis der schweizerischen Universitätssc

1900. Berlin, A. Asher & Co. (III, 312 S. gr. 8). 84 — Jahres-

irchengeschichte, 3. Aufl. Neue [Titel-JAusg. 4 Bde.

1. Einleitung

iften 1899—1900.

in die Kirchengeschichte des 19.Jahrh. 2. Geschichte des

Katholizismus

Catalogue des Ecrits acadEmiques suisses 1899—1900. Basel, (B. Schwabe)

seit der Restauration des Papstthums. 3, Geschichte des Protestantismus

(66 S. gr. 8)._1. 40.

seit dem deutschen Befreiungskriege. 1. Buch: Geschichte der deutschen

jographien. Biographie nationale publige par l’Acad&mie royale

Theologie.

Dasselbe, 2. Buch: Interkonfessionelle. Zeitfragen u. Zu-

‚des sciences, des lettres et des beaux-arts de Belgique.

Tome XVI,

kunftsaufgaben.

4. Amerikanische Kirchengeschichte seit der Un-

ler fascicule (Nucenus — Palfyn).

Bruxelles, Em. Bruylant (480 col.

abhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten. Berlin, C. A, Schwetschke

a 2 col. par page 8). 3 fr. — Frommel, G., professeur A, 1’Universit6

& Sohn (XVI, 676 S.; XLII, 850 S.; XTI, 623 S.; XIIT, 246 S.; XI,

de Gen&ve, Vinet, th6ologien. Döle, impr. Bernin (15 p. 8). — L00s-

272 8. gr. 8). 10.4; 15 .M; 9.4; 6..M; 6. 40. — Noo6, F. de, Ceecilia,

horn, Joh., Weigand v. Redwitz, Fürstbischof v. Bamberg 1522—1556.

Nach den Quellen bearb.

ou les Premiers Temps du christianisme en Italie et en Gröce. T

ours,

[Aus: „IV. Bd. der Geschichte des Bisth.

Jibr. Mame et fils (487 p. 4 avec 27 grav.). —

Sohm, Prof. Rud.,

Bamberg‘“.] Bamberg, Handels-Druckerei (S. 543—1080 gr. 8). 11 .4

Kirchengeschichte im Grundriss, 12. Aufl. Leipzig,

E. Ungleich (VIII,

— BRosati, Jos., Bp., Life of the Very Rev. Felix de Andreis, first

2188. 8). 3A

Superior of the congregation of the mission in the,United States and

Reformationsgeschichte, Deckert, Pfr. Dr. Jos., Ulrich v. Hutten’s

vicar-general of Upper Louisiana, chiefly from sketches written by

B

Leben u. Wirken. Eine histor. Skizze.

Wien, H. Kirsch in Komm.

Jos. Rosati; with introd. by the Rev. J. J. Kain. St. Louis, Mo.,

B.

(XII, 99 8. gr. 8 m. 1 Bildnis). 1.4

— Egli, Prof. D. Emil, Analecta

Herder (308 p. 8, 1 por.). cl, $1.25. — Walter, Past. em. Frdr., Unsere

reformatoria. II. Biographien: Biblian

der. Ceporin. Johannes Bullinger.

Landesgeistlichen von 1888 bis 1899. Biographische Skizzen sämtl.

Mit 3 Taf.

Zürich, Zürcher & Fu

mecklenbur;

Keidel, Prr. Frdr., Bilder aus der Rı

eformations-Geschichte der Reichs-

rrer (V, 172 8. gr. 8). 5.60. —

4

%—'schwerinschen Geistlichen. Schwerin, (F. Bahn) (V, 1038.

g"%

i2

tschriften.

stadt Ulm. Ulm, (H. Kerler) (23 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 50 %. —

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie.

Philalethes, A. J., Die historische Wahrheit üb. Luther’s Aus

g-

Hrsg. v. Proff, DD. A. Schlatter u. H. Cremer. 4. Jahrg. 1900. 6. Heft:

Wien, H. Kirsch in Komm. (VI, 177 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 2 .4

Bach, Lie. Ludw., Der Glaube nach den Anschauungen des Alten

Kirchengeschichte einzelner Länder:

Bowen

‚ Hon. W. E., The

Testamentes, KEine Untersuchg. üb. die Bedeutg. v. j"wxm im alt-

Crisis in the English Church. A Review. With

an Introducetion by

testamentl. Sprachgebrauch. Sommer, cand. min. Chrn., Die Ehe,

nach der Lehre des römischen K:

atechismus dargestellt_u. beurteilt.

Rev. J. Llewelyn Davies. Nisbet (300 p. cr. 8). 5s. — Budde, H

-

’

Gütersloh

, C. Bertelsmann (VI, 1478

Zeugen u,. Zeugnisse aus dem christlich-kirchlichen Leben v. Minden

d

es Evan

gr. 8). 2. 80. — Flugschriften

Ravensberg im 19. Jahrh. Neue Folge, 2, TI.

Bethel, Buchh. der

186/187.

Y1I

schen Bundes. Hrsg. vom Vorstand des ev. Bundes.

Anstalt Bethel (129 S. 8 m. Bildnissen). Kart. 75 . — Jar

Louis,

Zeitbild aus der

5

Reihe, 6/7]: Hermens, Paul, Anastasius Grün. Ein

Histoire de Cle&ry et de Vl’Eglise coll&

giale et chapelle royale

x;iyey

Notre-

österreich.

Dichtg. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes

Dame de Cl&ry.

Pre6c6dee d’une no

ti

ce sur l’auteur par M. le comte

v. C. Braun (50 S

ba

gr. 8). 50 4. — Sammlung gemeinverständlicher

Baguenault de Puchesse. Orl&ans, 1i

br. Herluison (XXXII, 430 p. 8

Vorträge u.

n aus dem Gebiet der Theologie u. Religions-

et 1 gravure). — Looshorn,

eschichte.

23. Kr

aetz

Schmar, Priv.-Doz. Lic. Dr. Rich., Prophet u.

IV. Bd. Das Bisth. Bamberg

Joh., Die Geschichte des Bisth. Bamberg.

von 1400—

Seher im alten Israel.

T

übingen, J. C. B. Mohr (32 S. gr. 8). 75 .

1556. 2, (Schluss-)Lfg. Bam-

Eneyklopädie. Dorne:

T

.

berg, Handels-Druckerei u. Verlagsh. (S

. 513—1080 ‚gr. 8). 11A4 —

Theologie. Berlin, G. Re:

, D. Dr. A., Grundriss der Encyklopädie der

Muther, Pred. Franz, Geschi

chte der evangelisch-deutsch-reformierten

imer (VIII, 142 S. gr.8). 3.A

Burgkirchengemeinde in Kön

igsberg i. Pr.

Eine Jubiläumsgabe zum

107

108

20. I. 1901. Königsberg, W. Koch in Komm. (48 S. gr. 8 m. 8 Taf.).

testamentlichen Perikopen nach der Auswahl v. Professor Dr. Thomasius,

14 — Synodus Brixinensis, diebus 27—31. VIJI. 1900 praeside cel-

exegetisch-homiletisch ausgelegt. Festliche Hälfte, Gütersloh, C. Bertels-

sissimo _ et reverendissimo principe-episcopo Simone Aichner celebrata.

mann (XVI, 593 S. gr. 8). 7 M — Stöcker, Hof- u. Dompred. a. D. Adf.,,

Brixen, (A. Weger) (VII,.28 u. 167.8. gr;8). Geb. 2 A —

08,

Des HErrn Weg in China.

Predigt.

5: Aufl.

Berlin, Buchh. der

chanoine archiviste de la cath6drale et de l’&v&ch6, Les paroisses et

Berliner Stadtmission

4 8; gr# 8). - 10.A8

les cur6&s du dioc&se actuel de Tournai. Bruxelles, Desclge, De Brouwer

Katechetik. Beys

S

lag, D. Willib., Christenlehre auf Grund des

et Cie. (3 vol. 8). &.2 fr. 50.

kleinen lutherischen Katechismus.

Hilfsbuch zur Ertheilg. des Kon-

ekten.

Deckert, Pfr. Dr. Jos., Die „Apostolischen“ od. die

firmandenunterrichts u. zum Selbstunterricht v. Erwachsenen. 2. Aufl.

Irvingianer in Wien,

Conferenzreden,

Aus:

„Sendbote des hl.

Halle, E. Strien (VIII, 222 S. gr. 8). 3. 50. — Molin, Gymn.-Prof. i. R.

Joseph“.] Wien, H. Kirsch in Komm. (80 8. gr. 8). 60 .

Dr. Joh., Entwurf e. modernen Religionslehre f. Volksschulen,

Wien,

rden u. Heilige.

Canisii, beati Petri, S. J., epistulae et acta.

Selbstverlag (31 S. 12). 50 .

Collegit et adnotationibus illustravit Priest. Otto Braunsberger, S. J.

Liturgik. Anregungen zur Neubelebung unseres ev. Gemeinde-

Vol. IIT. 1561, 1562. Freiburg i. B., Herder (LXIX, 878 8. gr. 8).

4. u. 5. VII. 1900 in Bistritz.

Gottesdienstes. 4 Vorträge, geh. bei Gelegenheit des liturg. Kurses am

23 .4 — Claeys, Hector, Leven van sinte Luitgarde, patrones der

Hermannstadt, W. Krafft (I1II, 135 S:

vlaamsche taal- en letterkunde, door Hector Claeys, onderpastoor en

gr. 8). 1..70. — Kellner, notar. apost. Prof. Dr. K: A. Heinr., Heorto-

leeraar aan ’s rijks middelbare school te Nieupoort. Pitithem, veuve

Jogie od. das Kirchenjahr u. die Heiligenfeste in ihrer geschichtlichen

Veys-David (150 p. 8). 1 fr. — Delescluse, A., et K. Hanquet, Nou-

Entwicklung. Freiburg i. B., Herder (VIII, 240 8. gr. 8). 5 4 —

velles chartes inedites de l’abbaye d’Orval. Bruxelles, Kiessling et Cie,

Pniel. Kasualreden - Bibliothek f. Prediger.

Hrsg. v. Pfr. Adf. Ohly.

(IT, 36 p. 4). 3 fr. 50. — Du Lac, Pere, de la Compagnie de J&sus,

32. Bd.: Gebete bei Beerdigungen. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VIL,

JeEsuites. Paris, impr. et libr. Plon-Nourrit et Ce. (XXXTI, 408 p. 8).

190 8. 12).

Geb. in Leinw. 1.50.

d

1nd.ﬂ.eisoh, Pfr. ehem. Sem.-

3 fr. 50, — Goovaerts, Fr. L6on, chanoine r6gulier de l’abbaye d’ÄAver-

Subreg. Frz. Xav., Die Requiemsmessen nach dem gegenwärtigen

bode,

crivains, artistes et savants de l’ordre de Premontre. Dietion-

liturgischen Rechte. Regensburg, F. Pustet (VIT, 72 8. gr. 8). 80 .

naire bio-bibliographique. Quatri&me livraison. Bruxelles, Societe bel

bauliches. Bock, m. Mich., Krautgarten f. die kranken Seelen.

d

Hrsg. V. Oberkirchenr. Dr. Th. Kliefoth. 2. Aufl.

Zwickau, Schriften-

de librairie (p. 289 a 384 8 d 2 col. par p.). 4 fr. — HLadislas

‚Vannes, R. P., Vie de ]la bienheureuse soeur Marie- Magdeleine Mar-

christliches Hausbuch.

verein (90 S. 16). Kart. 30 43. — Langbein, Pfr. Paul, Mlustriertes

tinengo, comtesse de Barco, patricienne de Venise et Brescia, clarisse

Morgen- u. Abend- Andachten m. Schrift-

capucine du monast&re de Notre-Dame-des-Neiges.

Paris, libr. Pous-

betrachtg., Gebet u. Lied f. alle Tage des Jahres u. Evangelien-

sielgue (X, 339 p. 8). — MLepitre, abb6 Albert, professeur A ]’Uni-

Predigten f. alle Sonn- u. Festtage des Kirchenjahrs, nebst e. Anh. v.

versit6_ catholique de Lyon, Saint Antoine de Padoue (1195—1231).

Gebeten f. besondere Fälle des Lebens. Reutlingen, Ensslin & Laiblin

Paris, Lecoffre (VIII, 215 p. 18). 2 fr. — Lives, The, of the English

1312 u. Familienchronik VIII S. hoch 4). Geb. in Halbfrz, 12 A —

Saints.

Written by various Hands at the Suggestion of John Henry

homas a Kempis: De imitatione Christi tractatus quattuor. Textum

Newman,

(6 vols.) Vol. 2. With Introduction by Arthur Wollaston

autographi Thomani accurate descripsit et novo modo distinxit, brevem

Hutton. Freemantle (448 p. cr. 8). 68s. — Sixte de Pise, capucin,

introductionem et appendicem orationum addidit Lect.

P. ; Mich.

Vie de la bienheureuse Marie-Madeleine, comtesse Marguerite Mar-

Hetzenauer O. C. Innsbruck, F. Rauch (XVI, 409 8. 16 m. 1 Stahlet.).

tinengo, religieuse capucine au couvent de Brescia. Traduite de Vitalien,

E

par le P. Chrysostöme de Calmpthout, de Vl'ordre des freres mineurs-

Innere u. Aeussere Mission. Hase, Konsist.-R. D. v., Die Mission

ucins,

Malines, impr. H. Dirickx-Beke fils (160 p. 8). 1 fr. —

der Kirche an den Gebildeten unter den ihr Entfremdeten. Vortrag.

Zel

le, P. Joseph, S. J., Galerie des peres de la compagnie de J&sus,

Hrsg. vom evangel. Pressverein f, Schlesien. Liegnitz, Christl. Schriften-

apötre du sacr6-coeur. Vies et veuvres choisies. Un precurseur A Paray-

et Missions non coloniales,

niederlage (29 S. 8). 20 %. — Hollard, pasteur, Missions coloniales

le-Monial: 1e P, Paul de Barry (1585—1661). Bruxelles, Descl&e, De

tative des comit6&s auxiliaires.

Rapport present6 ä la conf&rence consul-

Brouwer et Cie (342 p. 18). 1 fr.

Christliche

Paris, impr. Noblet (16 p. 16). —

unst u. Archäologie.

van Caster, chanoine G.,

Michie, Alex., China and Christianity. Boston, Knight & Millet

De6couverte arch6ologique A 1’Eglise me&tropolitaine de Saint-Rombaut

(154232 p. 12). cl., $1. — Missions-Studien, Basler. 1. u. 2, Heft,

A Malines. Malines, L. et A. Godenne (14 p. 8, figg. et pll. hors texte).

l. Miescher, Pfr. E., Die Mission, die Urheberin v. Wirren.

— MLoth, A., Les Cath6drales de France.

Ouvrage renfermant 100

2. Lauterburg, Lie. M., Rückblick auf die Geschichte der evangel.

planches hors texte.

Paris, libr. Laurens (245 p. 4). — Vlaminck,

on im 19. Jahrh. Basel, Missionsbuchh. (34 S.; 28 S. gr. 8).

Alph. de, L’6glise collegiale Notre-Dame A& Termonde et son ancien

£M issi

. — Strecker, Vereinsgeistl. O., Die kirchlich-freiwillige Armen-

obituaire. Tome Ier. Termonde, Aug. De Schepper-Philips (341 p. 8

flege. Vortrag. [Aus: „Monatsschr, f. innere Mission‘“,] Hannover,

et pll. hors texte). 10 fr.

H. Feesche (16 8S. gr. 8). 25 . — Thomaschki, Pfr. Paul, Der Krieg

ogmatik. Cremer, D. Herm., Ueber den Zustand nach dem Tode.

in China u. die Mission. Vortrag. Berlin, Buchh. der Berliner Stadt-

Nebst einigen Andeutgn. üb. das Kindersterben u. üb. den Spiritismus.

mission (25 S. gr. 8). 25 .

6. Aufl. Gütersloh, C.‘Bertelsmann (121 S. 8). 1.4 — Robert Bruce’s

Kirchenrecht.

Willkomm, Past. O. H. Th., Gedanken über Re-

ligionsfreiheit.

Mit besond. Berücksicht. der kirchl. Zustände im

Sermons on the Sacrament, done into English, with a Biographical

Introduction by Rev. John Laidlaw. Oliphant (300 p. cr. 8). 68. —

Königr. Sachsen. Zwickau, Schriften-Verein (22 S. gr. 8). 30 .

Universitäten.

Schiffini, r. Sancto, S. J., Tractatus de gratia divina. Freiburg i. B.,

Foerster, Prof., Wilh., Der Student u. die Politik.

Herder (IX, 704 8. gr. 8). _ 8. 40. — MTurner, E. Storrs, Knowledge,

Vortrag. Berlin, Akadem. Verlag £f. sociale Wissenschaften Dr. J. Edel-

belief and certitude. New York, Macmillan (8-+484 p. 8). cl., $2.25.

heim (16 8. gr. 8). 50 .

— Widney, Jos. Pomeroy, The way of life. Holiness unto the Lord.

P

osophie.

Commentaria in Aristotelem graeca.

Edita consilio

The indwelling Spirit. Three essays. Los Angeles, Cal., Commercial

et auctoritate academiae litterarum regiae borussicae. Vol. XIV pars 1:

Printing House (152 p. 12). cl., 35 c. — Wigand, Dr. Paul, Das hl.

Philoponi, Ioa., In Aristotelis meteorologicorum librum primum

Abendmahl. 4 Vorträge. Basel, Basler Buch- u. Antiquariatsh. (63 S.

.

commentarium. Ed, Michael Hayduck. Berlin, G. Reimer (IX, 155 S.

Lex.-8). 6. 40. — Deussen, Prof. Dr. Paul, Erinnerungen an Friedrich

S ahik.

Wyss, Schulinsp. a. D. Fr., Theologie u. Ethik. 2. Ausg.

Nietzsche. Mit 1 Portr. u. 3 Briefen in Fksm. Leipzig, F, A, Brock-

Wien, A. Pichlers Wwe. & Sohn (IV, 88 8. gr.8). 14

haus (IX, 111 S. gr. 8). 2. 50. — Fischer, Geh. Kammerhr. Stadtpfr;

Apologetik und Polemik. Barth, Prof. Lic. F., Heidentum u. Offen-

Msgr. Dr. Engelb. Lor., Friedrich Nietzsche.

Der „Antichrist‘“ in der

arungsreligion.

Ein Vortrag.

[Aus: „Der Beweis des Glaubens“,]

neuesten Philosophie. Eine Ergänzg, zu meinem Werk: „Der Triumph

Gütersloh, C. Bertelsmann (18 8. gr. 8). 30 . -

Cramer, W., Die

Für

der christl. Philosophie‘. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz

den Katechumenenunterricht u. fürs Leben. 3. Aufl. 10. bis 15. Taus.

katholische Wahrheit gegenüber den Einwürfen ihrer Gegner.

(VIII, 257 8. 8). 3.4 — Hoffding, H., Religionsfilosofi. Nordiske

Forlag (368 8S. 8). 6 kr. — Horneffer, Dr. Ernst, Vorträge üb. Nietzsche.

Paderborn, F. Schöningh (68 8. 16). 20 %. — Geschichts-Wahrheiten,

Versuch e. Wiedergabe seiner Gedanken. 2. Aufl. Göttingen, F. Wunder

Zwanglose Hefte zur Aufklärg. üb. konfessionelle Zeit- u. Streitfragen.

(VII, 122 S, gr. 8). 2.4 — Kronenberg, Dr. M., Friedrich Nietzsche

1. Heft: Goetz, Sem.-Prof, D. theol. Leop. Karl, Ignatius v. Loyola u.

u. seine Herrenmoral. München, C. H. Beck (IIT, 35 8. gr. 8). 75 .

der Protestantismus.

München, J. F. Lehmann’s Verl. (40 8. 8).

— Lehmen, Alfons, S. J., Lehrbuch der Philosophie auf aristotelisch-

50.4. — Herrmann, Prof, D. W., Römische u. evangelische Sittlich-

scholaristischer Grundlage, zum Gebrauche an höheren Lehranstalten

keit.

2. Aufl., durch die Besprechg. e. röm. Gegenschrift vermehrt.

u. zum Selbstunterricht. II, Bd. 1. Abtlg.: Kosmologie u. Psychologie.

Marburg, N. G. Elwert’s Verl. (XII, 66 8. gr. 8). 1.4 — Mackintosh,

Freiburg i. B., Herder (XV, 526 8. gr. 8). 6 A — Lüdemann, Prof.

Röbert, A First Primer of Apologetics. E. Stock‘ (cr. 8). 3 s. —

D. Herm., Individualität u. Persönlichkeit. Rektoratsrede.

Bern, A

0

1d, Frdr., Prinz Max v. Sachsen u. Prälat Keller in Wiesbaden

Benteli & Co. (24 8. gr. 8). 90 %. — Marbach, Hans, Christus u.

ar

ertheidiger der Liguori’schen Moral. Vorträge. Leipzig, Buchh.

Faust. Gedanken über Religion u. Sittlichkeit, Dresden, C. Reissner

des ev. Bundes v. C. Braun (48 S. gr. 8). 60 . — Salas y Gilavert,

(VIT, 105 S. gr. 8). 2.4 — Messer, Max, Die moderne Seele. 2, Aufl.

D.D., Don Andres de, Influence of Catholicism on the sciences and

Dresden, C. Reissner (VIII, 123 S. gr. 8), 3.4 — Philosophie generale

on the arts; from the Spanish, by Mariana Monteiro. St. Louis, Mo.,

et Mötaphysique. Paris, libr. A. Colin (XXIT, 460 p. 8). 12 £r. 50. —

B. Herder (26-+160 p. 8). el., $1.25.

des

Richter, Priv.-Doc. Dr. Raoul, Kant-Aussprüche. Leipzig, E. Wunderlich

omiletik. Evangelien-

Predigten f. die Sonn- u. Festta;

Reden.

(XIV, 110 S. gr. 8). -1. 20. — Schrempf, Chrph., Neue- religiöse

2, Hit.

Kirchenjahrs.

Hrsg. vom evangel. Verein zu Hannover. Jahrg. 1900,

Stuttgart, F. Frommann (31 S. gr. 8). 50 . —

Hannover,

H. Feesche in Komm. (IV, 448 S, gr. 8). Geb. 1.50. —

Syrkin, Dr. N., Was muss man y. der Psychologie wissen? Allgemein-

Prodigten, 3, bei der 53. Hau

ptversammlung des evangel. Vereins der

verständlich beantwortet.

Berlin.

, H. Steinitz (68 S. gr. 8 m, 1 Fig.)

5

Gustav-Adolf-Stiftung in Königsberg am 11. u: 12. IX. 1900, geh. v.

1.4 — Vowinckel, Lic. Dr. E., Menschenseele u. Menschenschicksal.

DD. Konsist.-R. Prof, Haupt, Konsist.

-R. Prof. Kawerau, Pfr. v. Zimmer-

Vortrag. Mettmann, H. v. der Heyden (27 8. gr. 8), 50 .

mann, u. 2 Ansprachen in den Kindergottesdiensten am 12. IX. 1900,

Schule und Unterricht, Buisson, professeur F., La Religion, la

geh. Vv. Superint. Schawaller, Pfr. Stengel.

Leipzig, (J. C. Hinrichs’

Morale et la Science; Leur conflit dans ]’6ducation contemporaine.

Verl.) (48 S. gr. 8). 50 %. — Beu, sem.-Lehr. Joh, Mich., Die alt-

Quatre conf&rences faites A ]l’Aula de l’Universit& de Gendve (avril

109

110

1900). Paris, libr. Fischbacher (VIT, 270 p. 16). — Dewey, J., The

Heidenbote, Der evangelische,

1901, Nr. 1.2: Oehler, Die Basler

school and society; three lectures; supplemented by a statement of the

Mission an der Wende des Jahrhunderis. Bader, Morgendämmerung

N

University elementary school [Chicago]. 3d ed. New York, McClure,

in Tritala,

Paulus und Silvanus und Timotheus.

Bauer-Noih-

Phillips & Co. (129 p. pl. 12). cl., $1. — Haller, Bruno, Die Aufgabe

wang, Eine Rundreise durch Ostasien.

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

des Staates u. der Kirche bezüglich des Religionsunterrichtes in der

Nr. 1, Jan. 1901: Zucker, Der neuentdeckte Hamburger Maler

43. Jahrg.,

deutschen Volksschule. Diss. Gera. (Lobenstein, F. Krüger) (X, 768.

Francke,

Erstes Vorkommen des Wortes

Mit sechs Abbildungen.

B äägän%%m Religionswissenschaft. Aiken, C. Francis, The Dhamma

campana,

of Gotama ihe Buddha and the Gospel of Jesus the Christ: a critical

Mind., New Ser.

No. 37:

L. Stephen,

Henry Sidgwick. H.

inquiry into the alleged relations of Buddhism with primitive Chris-

Sidgwick, The Philosophy of T. H. Green. B. Russell, On the

tianity. Boston, Marlier & Co. (16-+348 p. 12). cl., $1.50. — Värld,

Notion of Order.. W. Mecdougall, Some new Observations in support

Religionens, i ord och bild. Med talrika illustr. Stockholm, Gullberg

of Thomas Young’s Theory of Light- and Colour-Vision (I). H. R

& Hallberg (423 S. 4). Clb. 7 kr. — Wernle, Prof. Lic. Paul, Die An-

Marshall, Consciousness, Self-Consciousness and the Self,

fänge unserer Religion.

Tübingen, J. C. B. Mohr (XII, 410 8. gr. 8).

Missions-Magazin, Evangelisches,

Neue Folge.

Jahrg. 45, Nr. 1. 2:

7 M

M. Lauterburg, Rückblick auf die Geschichte der evan gelischen

Judenthum. Baron, David, The Ancient Scriptures and the Modern

Mission im neunzehnten Jahrhundert. Arabien, die Wiege des Islam.

In Fährlichkeit unter den Heiden.

Jew. Hodder & Stoughton (356 p. cr. 8). 6s. — Duverger, abb6, La

Testament eine bestimmte Missionsmethode als Gesetz oder ver-

Th. Oehler, Stellt das Neue

Souverainet€, ou Refutation du m6&moire de M. A, J. Jacquet sur la

uestion juive. Agen, Impr. agenaise; principaux libr. et chez l’auteur

pflichtendes Vorbild auf? M, Lauterburg, Rückblick auf die Ge-

(XVI, 58 p. 8). 1fr. — Franzen, Thdr., Die Juden in Köln. Von

schichte der evangelischen Mission im neunzehnten Jahrhundert

K

den Römerzeiten an bis auf die Gegenwart.

Köln, Antisemit. Buch-

(Schluss). Aus den Leidenstagen chinesischer Missionare. O, Flex,

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Missionsarbeit unter den indischen Emi

anten.

Soziales u. Frauenfrage.

Beaurredon, abb6 J., Petit Cat&chisme

Mittheilungen der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde, 40. Ver-

/

anti-alcoolique, & l’usage des &coles primaires et secondaires,

Rodez,

einsjahr: Die Urkunden und Regesten des Benedictinerinnenstiftes

Impr. catholique (51 p. 32). — Camerlynck, abb6 Achille, Quelques

Nonnberg in Salzburg. Fortsetzung D—DXXXIV. Nach den Ab-

textes de S. S, L6on XIII et de NN. SS. les 6ve&ques de Belgique au

schriften Adam Doppler’s hrsg. von H. Widmann,

Monatshefte, Protestantische.

Neue Folge der Protestant. Kirchen-

clerge& sur les oeuvres sociales. Bruges, impr. Ch. Houdmont (32 p. 8).

fr. 0.50. — Champeaux, M., Essai sur l’alcoolisme (Causes sociales;

zeitung. Jahrg. 5, Heft 1: W. Bahnsen, Die Predigt Jesu vom

Conditions mentales; Prophylaxie) (thöse). Lyon, impr. Storck et Ce.

Reiche Gottes nach Johannes Weiss. W.Ehlers, Zum evangelischen

(94 p. 8). — Gaudian, Magdalene, Das innere Ziel der Frauenbewegung.

Konfirmandenunterricht. Th. Achelis,. Religion und Wissenschaft.

Dresden, J. Naumann (31 S. gr. 8). 60 . — Küssner, Past. G., Zur

Roview, The English Historioal. Vol. 16, No. 61: Henry H. Howorth,

Frauenf

Beitrag zu e. prinzipiellen Lösg. derselben. Kiel, Lipsius

The early history of Babylonia,

IV. The earliest Semites.

& Tischer (136 S. gr. 8). 2.4 — Martel, H., De la lutte contre

Revue d’histoire diplomatique. Annge 15, No. 1: M. Boutry, L’Abb6

V’alcoolisme. Deuxieme €Edition. Bruxelles, veuve Monnom (24 p. 12).

de Tencin, charg6 d’affaires 4 Rome de 1721 a 1724. A.d’Avril,

fr. 0. 10. — BRauber, Prof. Dr. A., Weibliche Auswanderung u. ihr

Protection des Chr6tiens dans le Levant.

Partie 2.

Saat auf Hoffaung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel.

Verhältnis zu e. biologisch begründeten Bevölkerungspolitik. 4, Beitrag

zu e. naturgemässen Lösg. der Frauenfrage. Leipzig, A.Georgi (IV,

XXXVII. Jahrg., 4. Heft: Ph. Gordon, Chanuckah. R, Kittel,

167 8. gr. 8 m. 5 Fig.). 5.4

Wie dachte Israel in den "Tagen Jesu vom Messias? (Schluss.)

Verschiedenes. Atkinson, Rev. A.G. B., ed., Christian conference

Judenchristliche Gedanken und Hoffnungen IV. G. Dalman,

essays; introd. b

B

of Hereford. New York, Macmillan (20-4406 p. 8).

Auf alten Pfaden (Schluss).

A. W., Ueber die Aussichten und bis-

el., 82.50. — Dörp

fl

d, Frdr. Wilh., Gesammelte Schriften. 12. (Schluss-)

herigen Erfolge der jüdischen Kolonisation in Palästina.

Bd.: Die Heilslehre, genetisch entwickelt aus der Heilsgeschichte.

2, Enchiridion zum Verständnis der bibl. Geschichte nebst Handbuch.

Aus dem Nachlass des Verf. hrsg. u. bearb. von Dr. G. v. Rohden.

In eigener Sache.

Gütersloh, C. Bertelsmann (XXV, 306 u. 40 8. gr. 8 m. 2 Tab.). 3.60.

In Nr. 6 (8. Februar) dieser Zeitschrift erschien eine Bı

— AEssa;

„ Christian Conference. Edit. by A. G. B. Atkinson. With

esprechung

meines Vortrags „Ueber den Gottesglauben im alten Israe

1 ete.“ von

an Introduction by _ the Rt. Rev. the Bishop of Hereford. Black

Dr. R. Z., wozu ich nicht ganz schweigen kann. Zwar fühle ich mich

(426 p. 8). 5 s. — Faguet, E., Problömes politiques du temps pr6sent

dem Verfasser zu Dank verpflichtet für die Empfehlung, die er der

(Sur notre r£gime parlementaire; Arm6e et DE&moecratie; le

ocialisme

kleinen Arbeit mit auf den Weg gegeben hat, auch liegt es mir fern,

dans la Revolution francaise; la Libert6 de l’enseignement; les Eglises

etwas gegen das zu sagen, was er an ihr auszusetzen hat, denn dazu

et l’Etat). Paris, libr. A. Colin (XIX, 335 p. 16). — Harnaok, Adolf,

wäre eine Erklärung wie diese nicht die richtige Stelle.

Aber was

Christianity and History. Transl. by Thomas Bailey Saunders.

2nd

mich zu einem öffentlichen Worte drängt, das ist die allgemeine Be-

and revised ed. Black (68 p. cr. 8). 18s. 6 d. — Morgan, Vrywy, ed.,

urtheilung, die er meiner persönlichen Stellung innerhalb der mit-

Theol

at the close of the nineteenth century: a symposium of essays

by eminent theologians of England and America. Boston, Small,

einander ringenden Richtungen angedeihen lässt. Ich würde auch

dazu nichts sagen, wenn ich im Laufe der Jahre nicht wiederholt

sermons.

Maynard & Co. (8). cl., $2. — Punshon, W. Morley, Lectures and

schon_ eine gleichartige Beurtheilung hätte erfahren müssen. — Herr

New York, Wilbur B. Ketcham (4-+-378 p. 12). cl., $1.50.

Dr, R. Z. rechnet mich ohne weiteres, wenigstens bis zu dem be-

sprochenen Vortrag, zu der Schule Wellhausen’s, und es kommt

ihm sonderbar vor, dass ich mich auch in diesem V

ortrage (S. 18

Zeitschriften.

noch mit „Emphase“ zur Schule Wellhausen’s

rechnete, obwohl ich

-Antologia, Nuova, Anno 36. Fase. 699: A, C

hiapelli, I doveri

in demselben den „Ast‘“, auf dem ich gesess

en, gründlich abgesägt hätte.

i ‚delle classi ‚ superiori e Ile nuove ‚transformazioni del

Dagegen muss ich bemerken, dass ich a

uf diesem Ast nie

n

socialismo.

Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichts-

habe. Herr Dr. Z. weiss nicht, was jeder, der mich kennt oder meine

biblisch-theologischen Vorlesungen des Besuches für werth

tet

kunde, Bd.26, Heft 2: B. Krusch, Nochmals das Martyrologium

hat, weiss, dass ich in dem Vortrage nichts gesagt habe, was ich nicht

Hieronymianum.

auch vorher stets gelehrt habe, womit natürlich nicht

sein soll,

Archiv für Religionswissenschaft,

Bd. 4, Heft 1: B. Laufer, Zwei

dass ich im Laufe der Jahre nicht auch manches hinzugelernt und

Legenden des Mi

E. Hardy, Zur Geschichte der ver-

Gelegenheit gehabt habe, auch meine Erkenntniss hier und da zu

gleichenden Religionsforschung.

modifiziren. In religionsgeschichtlicher oder biblisch

-theologischer Be-

Blätter, Deutsch-evangelische. Jahrg. 26. (N. F. Jahrg. 1.) Heft2:

ziehung habe ich nie mich zur Wellhausen’sche:

n Schule rechnen

G. Kawerau, Von Luther’s Romfahrt. C. Steuernagel, Jeremia

können, und niemand, der mich wirklich kennt,

und die Bekehrung Judas’ I.

H. Ellger, Das Benediktinerkloster

gerechnet.

In literar-historischer Hinsicht ist

hat mich jemals dazu

Cava de’ Tirreni. A. Lauschner, Der Provinzial-Synodalvorstand.

Ueberzeugung diese Schule auf dem ri

allerdings nach meiner

chtigen Wege.

Indess, Herr

Rogge, Eine Weihnachtsbetrachtung der Kölnischen Volkszeitung.

Dr. Z. hätte an der Stelle, wo ich m

ich in

dieser Beziehung, aber

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

auch nur in dieser Beziehung zu jener Schul

e bekenne, auch nicht

Bd. 127, Heft 3:

. Pietsch, Zur Lage der Katholiken in den

übersehen sollen, dass ich mich auch nicht e

inmal ohne weiteres zu

Vereinigten Staaten. H. C., Graf Paul von Hoensbroech. R, Stölzle,

allen ihren literar-historischen Aufstellungen bekenne. Ich glaube in

Die klassischen Alterthumsstudien und das Christenthum. Zur Choral-

vielen, auch _ religionsgeschichtlich wichtigen Einzelfragen der literar-

historischen Kritik abweichend urtheilen zu müssen, — was ja mein

kP°“£°*'. The, 6. Series, No. 14: G. Matheson, Scientific Lights

Vortrag auch an einigen Punkten bezeugen konnte. Ich bin aber auch

der Ueberzeugung — und das sollte der Vortrag auch neben anderem

on Religious Problems. 1. The modern fight of faith. W.M. Ram-

say, Historical Commentary on the Epistles to the Corinthians.

darthun —, dass man,

e wenn mit den meines Erachtens halt-

25—28. T. K. Cheyne, Biblical difficulties. A. Carr, Truth in

baren Ergebnissen der literar-historischen Kritik für die biblisch-theo-

Jesus: the revelation of Christ and the example of Christ. A study

logische Forschung Ernst gemacht wird, zu einer anderen, der alt-

in the Epistle to the Ephesians,

J. A. Beet, The immortality of

testamentlichen Tradition im wesentlichen konfo

rmeren Auffassung der

e soul.

2, The teaching of Christ.

J. A. Hart, The enmity in

geschichtlichen Entwickelung der Religion

Israels gelangt als die

flesh. J. Stalker, The social teaching of Jesus,

moderne religionsgeschichtliche Kritik. Ueb

rigens hätte Herr Dr. Z.

d, Der.

Mittheilungen des- historischen Vereins der

auch schon aus dem Vortrage selbst, wie ich meine,

fünf Orte

dass ich wohl niemals zu den Evolu

erschliessen können,

G. Meier,

Der Karthäuser Heinrich Murer und seine Schriften.

ri, Schwyz, Unterwalden und Zug. Bd.55:

also in dieser Hinsicht nicht eine

tionisten gehört habe, dass ich

A. Küchler, Geschichte d

Schwenkung, oder wie man es

er Pfarrei Sachseln (Schluss). A. Vogel,

nennen mag, zu machen genöthigt gewesen bin.

Er hätte das fast

Urkunden des Stiftes Enge!

Iberg (Forts. 1373—1406).

schon aus den Artikeln in der „Neuen pädagogischen Zeitung“ er-

111

112

sehen. können, über die er in Nr. 34 des vorigen Jahrgangs dieses

7,50 Mk, — Das Buch Henoch. Herausgegeben von Joh. Flemming

Literaturblattes ein so hartes Verdikt ausgesprochen.*

Ich lege also

und L. Rademacher.

Leipzig, J. C. Hinrichs.

ernstlich Verwahrung ein gegen die von Herrn Dr. Z. beliebte Be-

5,50 Mk. — Beck,

Wilhelm, „Es stehet geschrieben!“ "Tägliches Andachtsbuch. Besorgt

urtheilung meiner allgemeinen Stellung, und spreche den Wunsch aus,

von Pastor Simonsen in Bülderup-Bau.

Selbstverlag des Heraus-

man möge sich vielerseits mehr, als in der That geschieht, der Ge-

gebers. — Lauterburg, M., Rückblick auf .die Geschichte der evan-

rechtigkeit befleissigen, wenn es gilt, die persönliche Stellung eines

gelischen Mission im 19. Jahrhundert. (Basler Missonsstudien Heft 2.)

Theologen zu dieser oder jener Richtung oder Schule zu charakterisiren,

Basel, Verlag der Missionsbuchhandlung. 40 Pf. — van den Bergh

Das sollte umsomehr Pflicht sein, wenn man die in Frage stehende

van Eysinga, Gustav Adolf, Indische Invloeden op oude christelijke

Persönlichkeit gar nicht genauer kennt,

Verhalen. Proefschrift. Leiden, E. J. Brill. — Miescher, E., Die

Halle a. S., 11. Februar 1901.

J. W. Rothstein.

Mission_die Urheberin von Wirren. (Basler Missionsstudien Heft 1.)

Basel, Verlag der Missionsbuchhandlung. 40 Pf. — Lepitre, M.

I/’abb6 Albert, St. Antoine de Padoue (1195—1231) („Les Saints“).

Zur Réchtfertigung.

Paris, Victor Lecoffre. 2 Frcs, — Schultz, Adolf, Paraphrasikon.

Auf obige Ausführungen des Herrn Prof. D. Rothstein möchte ich

Didaktische Dichtungen über Erziehung und Unterricht.

Bielefeld,

A. Helmich (Hugo Anders). — Witte, Leopold, Friedrich der Grosse

zunächst erwidern, dass es mir durchaus fern gelegen hat, irgendwie

und die Jesuiten.

2. Aufl.

Halle a. S. und Bremen, C. Ed, Müller.

sein akademisches Wirken oder seine innere religiöse Stellung zu dis-

2 Mk. — Schwartzkopff, Paul, Beweis für das Dasein Gottes. Ebd.

kreditiren. Was ich in jener Besprechung gesagt habe, muss ich auch

2 Mk. — Dietel, R. W., Missionsstunden.

5: Heft:

Abessinien.

heute aufrecht erhalten und will es in weniger missverständlicher Form

2, Auflage, neu bearbeitet von P. C. Paul.

Leipzig, Fr. Richter. —

dahin zusammenfassen:. ich halte es auf die Dauer für unmöglich,

Die Bedeutung des Bürgerlichen Gesetzbuches für-den evan-

religionsgeschichtlich und biblisch-theologisch sich von Wellhausen zu

sondern, dabei aber noch literar-kritisch ihm zu folgen. Das ist meines

gelischen Pfarrer. I. Einfluss des Bürgerlichen Gesetzbuches auf die

Erachtens darum unmöglich, weil der Grundgedanke dieser Literar-

evangelische Kirche, das evangelische Kirchenrecht und das soziale

kritik derselbe ist wie der in Wellhausen’s religionsgeschichtlichen Auf-

Leben. II. Welche Aufgaben erwachsen dem evangelischen Pfarrer aus

dem Bürgerlichen Gesetzbuch? Zwei Vorträge auf der Landeskonferenz

stellungen.,

Ich würde dies nicht so zuversichtlich aussprechen, wenn

der Geistlichen des Herzogthums Gotha am 4. Juli 1900 gehalten von

ich nicht selber. Jahre hindurch begeisterter Anhänger dieser schon

Assessor Dr. jur. Zeyss und Hofprediger Scholz in Gotha. Ebd. —

durch ihre Technik blendenden Literarkritik und der ganzen religions-

von Langsdorff, Wilh., Neuere epistolische Perikopen nebst Offen-

geschichtlichen Methode gewesen wäre und erst durch schwere Kämpfe

barung Johannis. Homiletisches Handbuch für evangelische Geistliche.

und langjährige Arbeit mich zu einer anderen Stellung hindurch-

5. Lieferung. Ebd, 1 Mk.

gerungen hätte.

Daher eben meine Ansicht, dass, wer die religions-

geschichtliche Methode Wellhausen’s nicht billigen kann, auch ihre

l

Grundlage, die Literarkritik nicht als Ganzes nach Methode und

Motiven annehmen kann. Herr Prof. D. Rothstein weicht ja in Einzel-

- Bücher ermässigt

dingen vielfach von Wellhausen ab. Wir glauben sicher, dass viele

in nicht gebrauchten fast neuen Exemplaren liefern

dieser Abweichungen sich herausstellen werden als aus positivem Geiste

Krüger & COo., Antiquariat, Leipzig VII:

geborene.

Herr Prof. D. Rothstein kann es nicht leugnen, dass er

auch in seiner literar-kritischen Ansicht sich immer mehr der positiven

Dienet einander, Homilet, Zeitschr. 1894 bis 1898 (15,—) M. 7.—. —

— Hoffmann.

K

Seite nähert.

Das sollte es heissen, wenn von Absägen des Ästes ge-

Freystedt, Gleichnisse. Pred. 1896 (4.50) M. 2.80.

sualreden.

sprochen wurde, dass derjenige sich das Festhalten an der Literarkritik

1880 (6.50) M. 3.40. — Neander, Gesch. d. christl.

Re

li

;‘

und der ihr immanenten Tendenz — denn auf diese kommt es allein

u. Kirche,

4. A.

9 Bde.

45.—) M. 10.—3 Apostelgeschichte.

Y Kı

an — abschneidet, der die Methode Wellhausen’s auf den anderen

(9.—) M. 1.503 Leben Christi. 7, A, (9.—

. 2.—. — Tholuck, Lehre

Gebieten preisgegeben hat.

(Uebrigens möchte ich hier ausdrücklich

v, d, Sünde. 8. A, Geb. (5.50) M. 1.50; Predigten. Bd. I—IIL. 1863

UB s

°

2

Bergrede ausgelegt. 5. A. (7.20) M.1.40; Psalmen ‚aus-

bemerken, dasss ich nicht zu den Leuten zähle, auf welche schon der

©

legt. 2. A. (12.—) M. 3.—. — Ullmann, Sündlosigk, Jesu. 7. A,

Name Wellhausen wirkt, wie ein rothes Tuch auf gewisse Thiere,

G

sondern ich bekenne schon als Orientalist offen, dass ich persönlich

eb. (5.50) M.1.60; Wes. d. Christenthums. Histor, oder mythisch?

Wellhausen unendlich viel verdanke und ihn als wahrheitsliebenden,

5. A, Geb. (8.40) M. 2.40; Reformatoren vor d, Ref. (14.—) M, 2.—5

ehrlichen Forscher zu den Grössten unserer Tage rechne.) Wenn Herr

Gregor. v. Nazianz (6.—) M. 1.50. — Das newe Testament Deutzsch

Prof, D, Rothstein schon immer in seinen biblisch-theologischen Vor-

(v. Luther) 1522._ So

„Dezemberbibel‘‘ M. 1200.—.

— Luther, Haus-

%.

d

lesung

en solche gut positiven Ansichten vertreten hat, wie er sie hier

1556.

5.—. — Busch, Bienenzucht (3. —

in seinem Vortrage ausspricht, so ist das doppelt erfreulich in Hinblick

.

Diätetik u. Lebensreg. f. geist. Beschäftigte. 1892 (1.—) M. —,

B

auf den damit bewiesenen Muth gegenüber der so populär gewordenen

Ferner antiq. wie neu: Brockhaus’ Konversations-Lexikon. 17 eleg.

Wellhausen’schen Theorie.

Da mir aber die Vorlesungen des Herrn

Hfzbde. 14. A. 1897 (170.—) M. 85.—. — Meyer’s Konvers.-Lex. 5, A,

Prof. D. Rothstein nicht. zugänglich sind, so muss ich als Referent

19 eleg. Hfzbde. bis 1900 (190.—) 100.-—.

Gratis und franko senden: Kat. 23: Theologie, ca. 2500 Nrn., reiche

mich an das Gedruckte halten, das ich eben nicht durch persönliche

Pred.-Litt. — Kat. 20: Natur-Wasserheilkunde, Diätetik, Kranken-

Eindrücke mir zu beleben vermochte.

Noch einmal also die Ver-

sicherung an Herrn Prof, D. Rothstein, dass mir jede persönliche

pflege, ca. 4700 Nrın. — Kat., 25: Philosophie, ca. 900 Nrn.

Animosität fern lag, dass ich nur rein sachlich von ihm abweiche, dass

Ankauf und Tausch!

ich bei so ausgesprochen positiven Religionsanschauungen . ein Fest-

halten an der modernen Literarkritik für unmöglich halte.

Sollte

diese meine Ansicht den Beifall des Herrn Prof, D. Rothstein nicht

finden, so muss er sich damit trösten, womit wir positiven Alttesta-

mentler uns gegenüber so mancher liberalen Kritik des öfteren trösten

Meuer Berlag von Dürffling & Franke in Leipzig,

müssen , dass er sagen kann: „Dieser Rezensent versteht mich gar

nach ibrer biblischen

nicht‘“. Auf die Gefahr dieses Urtheils hin aber bleibe ich ruhig dabei,

Die Ronfirmation

Begründung, Geschichte

dass Literarkritik und Religionsgeschichte in Wellhausen’s System

wechselseitig sich bedingen. Hat Herr Prof, D. Rothstein für sich eine

und Zukunft, Bortrag gehalten am 9. SJuli 1900 beim neun-

auf . persönlicher, innerer religiöser Erfahrung ruhende Vermittelung

unddreikigiten StiftungSfefte des Neuen Ev.-Theol. Studenten-

zwischen moderner Literarkritik und positiver Religionsdarstellung ge-

vereinZ in Breslau von Otto Graek, Paftor in Reichthal..

funden, so entzieht sich freilich eine solche als subjektives Erlebniss

der wissenschaftlichen Erörterung coram publico. Die religiöse Stellung

Sonderabdruck aus der „Alg. Evy.-Luth. Kirhenzeitung“. 39 S.

Preis 50 Pfig.

des Herrn Prof. D. Rothstein. aber irgendwie anzutasten, ist mir nie

in den Sinn gekommen.

Nur sein wissenschaftliches Unternehmen,

zwei Gegenstände ausgleichen zu wollen, habe ich abgewiesen — und

diese Erlaubniss lasse ich mir nicht nehmen.

H

Dr. R. Z

Verlag von Dörffling & Franke in £eipzig.

Eingesandte Literatur.

Johannes, Lic. Dr., a. 0, Prof,

Schiffin, Sanctus, S. J., Tractatus de Gratia Divina. Ebd. 8,40 Mk.

Kunze,

der Theol. a. d. Univ. Leipzig,

Glaubensregel,

— Chabot, De J.-B., Repertoire d’6pigraphie S6&mitique. Publi6 par

la commission' du Corpus Inscriptionum Semiticarum. Tome I. Premidre

Heilige Schrift und Taufbekenntnis.

livraison. Paris, C‚ Klincksieck. — Kausch, Hans Oskar, Wort und

Geist.

Untersuchungen über die dogmatische Autorität, ihr Werden und

Theologische Meditationen über ausgewählte Stellen des neuen

ihre Geschichte, vornehmlich in der alten Kirche.

Testaments.

Freiburg i. B., Buchhandlung der Gossnerschen Mission.

560 Seiten. —' Preis 15 Mk.

* Dort spricht er das völlig unbegründete Urtheil aus, ich hätte

reicli

‚« Es ist ein tüchtiges Buch, voll guter, gediegener Gelehrsamkeit, gedanken-

und scharfsinnig. — Das Kapitel, worin K,

e Stellung der Gnostiker und

es gewagt, die Aufstellungen der Kritik in die Volksschullehrerschaft

Mareions in _der Geschichte der Glaubensregel behandelt, ist mir besonders interessant

zu lanciren. Ich habe jene Artikel nur auf direkten Wunsch der

und lehrreich gewesen. K, hat mit gediegenen Studien über den.Gnosticismus seine

Redaktion des genannten Blattes geschrieben, — auf einen Wunsch;

literarische Thätigkeit begonnen, und was er hier bietet, ist eine würdige Fortsetzung.

den ich für berechtigt hielt und dem ich mich nicht entziehen zu

— Ich gebe ihm Recht, dass dem Orient in der Symbol- und Glaubensregelgeschichte

dürfen meinte.

noch nicht so sein Genüge geschehen, wie es nothwendig ist,

F, Kattenbusch in der Theologischen Literaturzeitung.

Verantwortl. Redakteur; Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in. Leipzig.

»

Leipzig, 8, März 190L;

XXIT. Jahrgang, Nr. 10.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

Zzahlreicher Vertretef kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben yon

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof, D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

——

_-

Handkommentar zum Alten Testament.

Bernfeld, Dr. S., Der Talmud,

Zeitschriften.

Neudrucke deutscher Literaturwerke des_XVI. und

XVI. Jahrhunderts,

Hoffmann, H. D., Neue Christblumen,

Eingesandte Literatur,

Handkommentar zum Alten Testament.

In Verbindung

nicht 'mehr von der alttestamentlichen Gesetzgebung voraus-

mit anderen Fachgelehrten herausgegeben von D.W. Nowack,

gesetzt wird, gibt der Verf. ja. selbst zu, wenn er auch durch

o. Prof. der Theol. in Strassburg i. Els.

I. Abtheilung:

die Einstreuung eines unmotivirten „Scheint“ sich eine gewisse

Die historischen Bücher, 2. Band, 1. Theil Lie. Dr.Baentsch,

Reserve bewahren will. Aber auch das ist unsicher, dass die

Professor an der Universität in Jena. Exodus-Leviticus

Hebräer einstmals den 7., 14., 21. und 28, Tag jedes Monats

übersetzt und erklärt.

Göttingen 1900, Vandenhoeck &

‘

als Sabbath bezeichnet haben. Wenigstens differirt der Zweck

Ruprecht (441 S, gr. 8).

8 Mk,

des‘ — späteren — hebräischen Sabbaths, wonach dieser aus

Indem ich nach längerer Zeit wieder einen Band des von

dem und jenem Motiv ein Tag der Ruhe sein sollte, von dem

Nowack redigirten „Handkommentar zum Alten Testament“

Charakter, den die Assyrer-Babylonier dem 7., 14., 21. und

anzuzeigen habe, muss ich noch einmal, wie schon früher, die

28. Tage jedes Monats beilegten, denn auch M. Jastrow hat

Wichtigkeit der diesem Kommentarwerk beigegebenen Ueber-

im Journal American of Theology (1898), p. 312ff. wieder ge-

setzung betonen.

Erst durch sie wird eine Auslegungsschrift

zeigt, dass der.Schabattum bei den Babyloniern nicht ein Tag

zu einem „Handkommentar“.

Denn nimmt man einen Band

der Ruhe, sondern ein Tag der Versöhnung war. Ausserdem

von ihm zur Hand, so hat man wirklich, was man vor der

besitzt die Herleitung des Wortes mıw von dem Zahlwort für

Hand braucht.

Speziell in dem Heft über Exodus und Levi-

„Sieben“ wohl unüberwindliche Schwierigkeiten, da der Aus-

ticus liest sich“die Uebersetzung sehr angenehm.

Denn die

üruck für „sieben“ (m»2w), obgleich auch er ein ganz ge-

vom Verf. vermuthete Quellenangehörigkeit der einzelnen Ab-

bräuchlicher war, doch den Laut » bewahrt hat.

schnitte ist nur durch die grossen Buchstaben E, J etc. an-

Ferner weise ich auf die neunerliche Aufstellung hin, dass

gezeigt, die man am Anfang des betreffenden Abschnittes

der Gesetzgebungsberg weder der Dschebel Müsä noch der

findet, während in dem Heft zum Deuteronomium (1898) die

Dschebel Serbäl sei und überhaupt nicht auf der „Sinai“-

vom Erklärer vermutheten einzelnen Quellen durch eine ver-

Halbinsel gelegen habe,

sondern südöstlich von Edom in

schiedene Schriftsorte des ganzen betreffenden Abschnittes

Arabien zu suchen sei, und also die Tradition. sich in Bezug

unterschieden wurden.

Sehr vorzüglich in formeller Hinsicht

auf diesen Punkt völlig geirrt habe,

Denn auch der Verf.

ist auch die Einrichtung , dass die Disposition des Textes

meint dieser Annahme zustimmen zu sollen (S. 138f.).

Was

innerhalb der fortlaufenden Erklärung durch deutlich sich

ist der Grund davon? Er beruft sich auf Deut. 33, 2 „Jahve

heraushebende Ueberschriften markirt ist,

Dadurch wird der

kam vom Sinai her und glänzte auf von Seir ihnen, er liess

Kommentar zu einem lichtvoll gegliederten Organismus.

sein Licht aufstrahlen. vom Gebirge Paran“, denn er meint,

den nächsten Satz so übersetzen zu sollen „und er kam nach

Die Auslegung ist mit dem Aufgebot aller Gelehrsamkeit

gearbeitet. Man merkt, dass dem Verf. die Bibliothek des

Meribath Qadesch“. Nach dem überlieferten Texte (W=p na5=%)

Meisters zur Verfügung gestanden hat, der soviele Jahre lang

würde ja dieser vierte Satz heissen „und er kam ausheiligen

den orientalischen und alttestamentlichen Theil des „Theo-

Myriaden heraus“, Da stört das » „aus—heraus“, und man

logischen Jahresberichts“ bearbeitet hat, und man sieht zu-

erwartet ein 5, welches „in, inmitten“ oder auch „mit“ be-

gleich, dass diese Bearbeitung in sehr kundige Hände gelegt

deuten könnte, sodass es ein Böth concomitantiae wäre. Nun

sein wird, wenn sie vom nächsten Jahre an durch den Verf.

sind denn die Laute m und &, die als Lippenlaute so nahe

eben dieses Handkommentars zu Exodus-Leviticus besorgt

verwandt sind, nicht hauptsächlich im Assyrischen so vielfach

werden wird. Ueberdies hat dem Verf. auch der Rath eines

in einander übergegangen, und liest man denn nicht z. B.

zweiten Jenenser Kollegen, des Orientalisten Vollers, zu Ge-

bibekht (Jes, 16, 9a) pararallel zu mibbekht (Jer. 48, 32)?

bote gestanden.

Dieser bat ihm aus dem arabischen Sprach-

Eine reichhaltige Sammlung von Belegen dieses Wechsels findet

gebrauch Materialien mitgetheilt, durch welche das bisher

man in _ meiner Syntax $ 3300

Konnte die Vertauschung

immer noch dunkle ’obnajim (a»xx Exod. 1, 16) wahrscheinlich

von 3 mit % in Deut, 33, 2 nicht durch‘ das vorausgehende

seine Erklärung gefunden hat. Erfreulich ist, was die formale

und nachfolgende » sehr‘ leicht. veranlasst werden? Will man

Seite der Auslegung noch weiter anlangt, dass der Verf. bei

sodann daran Anstoss nehmen, dass der Ausgangspunkt

Exod, 20, 4 die textkritische Voraussetzung ablehnt, dass

Jahve’s durch drei Stichoi und die darauffolgenden Aussagen

»„Einfachheit und Leichtigkeit der Konstruktion immer das

nur durch zwei Stichoi gegeben sei? Nun, wenn man wie

l[erkmgl der Originalität- sei“.

Baentsch den vierten Stichos übersetzt und soeben angegeben

Verf.

us dem Gebiete der sachlichen Erklärung sei zuerst des

wurde, geht dieser ja auch nicht den ersten drei Stichoi

3 Erörterung der Sabbath-Institution (bei Exod. 20, 11)

parallel, und wenn man, wie Bertholet im „Kurzen Hand-

herausgegriffen. 'Da ist die Bemerkung, dass „der Sabbath

kommentar“ (1899 zu Deut, 33, 2), den vierten Stichos mit

ursprünglich immer auf den je siebenten Tag eines Mond-

den Worten „und rückte von den Kadessteppen heran“ wieder-

monates fiel“ (S. 182) zu gewagt. Denn dass diese Zählung

gibt,

so besteht “ebenfalls

ein formelles Missverhältniss

115

116

zwischen der viermaligen Bestimmung des Ausgangspunktes

gegeben von Friedrich E. Koldewey. Halle a. S. 1900,

und dem, was darauf folgt. Soll das formelle Missverhältniss

Max Niemeyer (V, 78 S. 8).

6OP£

zwischen dem Ausdruck des Ausgangspunktes der Theophanie

Die verdienstliche, sauber ausgestattete und billige Samm-

und dem Ausdruck ihrer sonstigen Art beseitigt werden,

lung von Neudrucken, welche Niemeyer unter der Leitung von

liegt es da nicht näher, einen von den drei Stichoi zu be-

Wilh. Braune veranstaltet, kommt auch der Theologie zu gut.

seitigen, in denen der Ausgangspunkt der Gotteserscheinung

In erster Linie sind hier die Flugschriften aus der Reformations-

angegeben ist?

Kann nicht eine von den drei ersten Zeilen

zeit, jetzt 17 Nummern, darunter die reformatorischen Haupt-

„Jahve kam vom Sinai, und er glänzte ihnen auf von Seir und

schriften .Luther’s, die Streitschriften Luther’s, Emser’s und

er liess strahlen vom Gebirge Paran“ eine Textwucherung

Murner’s, die Schriften Eberliu’s und Hartmut’s von Kronberg

bilden, weil in parallelen Darstellungen (Richt. 5, 4; Hab, 3, 3)

zu nennen. Aber auch unter der übrigen Sammlung finden sich

theils von Seir und Edom und theils vom Gebirge Paran als

eine Reihe von Werken, die für den Theologen werthvoll sind,

Ausgangspunkten der Gotteserscheinung gesprochen ist? Viel-

so von Schupp, Sachs, Scheffler, Gryphius etc.

Jleicht hat die Stelle Deut. 33, 2 erst so ihre richtige Aus-

Bei der Durcharbeitung der neu erschienenen Stücke

legung gefunden. Jedenfalls aber dürfte gezeigt worden sein,

Nr. 173, 174, 175 hat sich dem Ref. zunächst der Wunsch

dass die Uebersetzung des vierten Stichos, die von Baentsch

aufgedrängt, dass doch für die Texte Zeilenzählung (1, 5, 10,

gegeben wird („und er kam nach Meribath Qadesch“) keines-

15 etc.) am Rand eingeführt werde, wie bei der Weimarer

wegs sehr plausibel ist. Folglich macht diese Stelle Deut. 33, 2

Lutherausgabe und anderen für wissenschaftliche Benutzung

nNnicht „durchaus den Eindruck, dass der Weg vom Sinai nach

bestimmten Quellenwerken.

Dann aber hat er sich gefragt,

Meribath Qadesch über Seir und Paran führt, der Sinai also

welcherlei Leser der Herausgeber und Verleger bei dieser

südöstlich von Edom gelegen hat“.

Demnach sind über den

Sammlung im Auge haben.

Soll sie nur für Seminararbeiten

Versuch, den Gesetzgebungsberg in das nordwestliche Arabien

von Neuphilologen auf den Universitäten dienen, wo man den

zu legen (Stade, Budde u. a.), die Akten noch keineswegs ge-

ganzen wissenschaftlichen Apparat an deutschen Wörter-

schlossen.

büchern, auch das schweizerische Idiotikon hat, ohne das man

Endlich möchte ich nur noch die Frage aufwerfen, ob es

vieles z. B. in Nr. 173 gar nicht verstehen kann, dann mag

begründet ist, dass der Verf. es „ablehnen zu müssen meint,

es zu verstehen sein, dass der Herausgeber von Zwingli’s

nach einem geschichtlichen Kern der Erzählung von Moses’

Schrift keinerlei Erläuterung gegeben hat, wie z. B. Enders

Er beruft sich

Jugendschicksalen (Exod. 2, 1ff.) zu suchen“.

zum ersten Band von Eberliu’s Schriften und Keck zu Judas

darauf, dass viele Nationen des Alterthums, deren Macht-

Nazarei.

Aber auch der Neuphilologe würde dankbar sein,

stellung sich aus kleinen Anfängen entwickelt hat, ihre An-

wenn die ihm ferner liegende Literatur des geistlichen Rechts

fänge in ähnlich wunderbarem Lichte gesehen hätten („vgl.

zum Verständniss der Stelle S. 19 ihm zugänglich gemacht

wäre.

—_

die Sagen von Romulus und Remus, Semiramis, Perseus, Cyrus

Aber welche Schwierigkeiten hat man im Kkirchen-

etc,“), und dass von dem altbabylonischen Könige Sargon I.

historischen Seminar mit der Sprache Zwingli's, die für die

sogar fast genau dieselbe Geschichte wie von Mose erzählt

Kinder der Neuzeit 8o viele fremdartige Wendungen und so viel

worden sei,

Ich meine, dass dies nicht ausreicht, jene Ab-

altdeutsche Wörter aufzeigt?

Es wäre sehr zu empfehlen,

lehnung des Verf.s zu begründen.

Besass denn die Erzählung

dass bei derartigen Editionen die Grundsätze der Braunschweiger

von Cyrus wirklich keinen historischen Kern? Könnte, wenn

Lutherausgabe berücksichtigt würden, um die Sammlung nicht

es auch ausgemacht wäre, dass die anderen ähnlichen Er-

nur für Spezialisten, sondern auch für Liebhaber der Literatur

zählungen keine geschichtliche Grundlage besitzen, nicht doch

des 16. und 17. Jahrhunderts in weiten Kreisen zugänglich zu

E z

die Erzählung über Moses’ Jugend eine solche haben? Oder

machen und den allgemein anerkannten Mangel der ersten

hat der Verf, das Entstehen jener Darstellung Exod. 2, 1 ff,

Bände der Weimarer Lutherausgabe, das Fehlen jeder Textes-

erklärt?

Er meint, „hier sei das Bewusstsein zum Ausdruck

erläuterung, hier zu meiden.

gelangt, dass Israel seinen Befreier einer wunderbar waltenden

Ref. gibt im nachfolgenden ein Verzeichniss von den

göttlichen Vorsehung verdankt, die weit über menschliches

Wörtern in Nr. 173, welche dem heutigen Leser Schwierig-

Hoffen und Erwarten zu helfen weiss und Wege findet, wo

keiten machen.

S. 3, 20 böllen vgl. Numeri 11, 5. Z. 24

Aber hätte

nach menschlichem Rath kein Weg zu finden ist“.

gumpen — hüpfen, galoppiren, S. 4, 12 Glentz — Lenz, Früh-

der Befreier Israels nicht auch eine von den Persönlichkeiten

ling, Z. 30 unfrutig eigentlich unfruchtbar, unnütz. S, 5, 10 ff,

Israels sein können, die von der Anordnung des Pharao, alle

vermassgen — beflecken, vgl. S. 40, 24 masen, schwäb. mossa

männlichen Kinder der Israeliten zu tödten, nicht betroffen

— Flecken. Zu 8, 26 vgl. 1 Tim. 4, 2 und S. 4, 37 Tit. 1, 15.

werden konnten, weil sie schon vorher geboren waren? War

S. 14, 24

Das Sprüchwort 8, 37 bedarf der Erläuterung.

ferner die Auffindung Moses durch eine ägyptische Prinzessin

kömmlich = bequem, passend.

S. 18, 14 gammel, schwäb,

ein wesentlicher Zug an der Jugend Moses? Wenigstens das

gimmel, voluptas, Z, 19 verbunst — Missgunst. Z. 36 bedarf

Alte Testament legt keinen Werth auf die Erziehung Moses

nothwendig der Erklärung.

Wie der Dreher aus einem in

am ägyptischen Hofe.

Es bringt die geschichtliche Mission

sich verwachsenen Maserknorren etwas dreht, so will Zwingli

Moses keineswegs in irgendwelche Kausalbeziehung zu seiner

aus seinem Gegner, der einem in sich verwachsenen Knorren

Auffindung durch eine ägyptische Prinzessin. Wahrscheinlich

gleicht, weil er seinen eigenen Fündlein traut, einen Gleisner

also geht jenes Urtheil des Verf.s, dass man .‚es ablehnen

drehen, d. h. ihn als Heuchler hinstellen.

S. 19, 33 etc. von

müsse, nach einem geschichtlichen Kerne von Exod. 2, 1 ff, zu

Aquino S, 20, 2 mulchen — 1(L)acteum, Milchspeisen, Z, 15

suchen, doch über das richtige Mass der historischen Kritik

fulklich — faul(iglich), S. 28, 1 vntuss, S. 329 vntüssen.

hinaus.

Dass dadurch der Werth seines Buches nicht im

S. 29, 26, 30, 18 goumen = hüten, Z. 34 kemy — Kamin.

ganzen beeinträchtigt wird, braucht nicht erst noch hervor-

S. 30, 34 ist all gytig — geizig zu lesen. S, 32, 34 kyb =

gehoben zu werden.

Ed, König.

Neid, Feindschaft.

S. 35, 17 sod — Brunnen.

8.:36, 21

böggenantlit — Maske,

S. 40, 17 wirsch — weniger.

Neudrucke deutscher Literaturwerke des XVI. und

Auch sonst sind einzelne Aenderungen angezeigt.

S 3, 15

XVII, Jahrhunderts.

1: NI

Flugschriften aus

genoss, Z. 28 Stähelin, S. 4, 24 drei Abgeordnete des Bischofs,

der Reformationszeit, XVI. Von Freiheit der Speisen.

der Weihbischof (nicht ein), der bischöfliche Insiegler und der

&} Eine Reformationsschrift von Huldrich Zwingli 1522.

Konstanzer Prediger Wanner. S, 3, 34 vff. | stuben (sc. Zunft-

Halle a. S. 1900, Max

gstuben).

S. 9, 2 ist die Interpunktion zu ändern!

Und ob

‚+ Herausgegeben von O. Walther.

Niemeyer (XIIL, 42 S,).

60 Pf. — 2. Nr. 174. Flug-

schon im alten Testament etlich spysen verbotten xin sind, so

schriften aus der Reformationszeit, XVII. Johann Vogel-

(sind sie) doch im nüwen fry widerumb alle erlaubet.

gesang (Cochläus), Ein heimlich Gespräch von der

S. 13, 31 1. Der. S. 14, 3 1, denn nit. Z. 4 hingezogen. S. 15, 35

ragedia Johannis Hussen, 1538.

Herausgegeben

]. Mathei am v statt am x.

S: 19 13 1: Nic. Statt mi

Die

von Hugo Holstein.

Halle a.8. 1900, Max Niemeyer

Korrektur „füllend“ statt fultend (vgl. S. IX, 21) ist unnöthig.

(VIII, 36 8.). 60 Pf. — 3. Nr. 175. Friedens Sieg.

Zwingli will sagen, die Bestimmung im geistlichen Recht be-

äEin Freudenspiel von Joh. Georg Schottelius 1648. Heraus-

weist,

dass damals

die Leute sich mit Fleisch füllten,

117

118

Nr. 175 stammt aus dem Ende des dreissigjährigen Krieges.

3. 31, 16 buben. S.33, 8 argwon. S.34, 23 hilfft. S. 35, 35

Verfasser ist Justus Georg Schottelius aus Eimbeck, Erzieher der

dem. S. 36, 35 sind. S. 38, 18 blapert.

S. 39, 34 ist nicht

verständlich, warum Zwingli Mat. 15, 9 an die Stelle von

Kinder des Herzogs August d. J. von Braunschweig, 1645 Kon-

dtnv elxH Setzt.

sistorialrath, 1683 Kammer-, Hof- und Kanzleirath, + 1676, den

Es wäre sehr zu wünschen, dass die nunmehr 8so leicht

Koldewey den bedeutendsten Germanisten nennt bis auf die

Zeit der Gebrüder Grimm. Sein Freudenspiel wurde 1642 vor

zugängliche Erstlingsschrift Zwingli’s eine eingehende Unter-

Ganz

der herzoglichen Familie auf der Burg Dankwardrode in Gegen-

suchung in den kirchenhistorischen Seminarien fände.

besonders wichtig dürfte die Frage sein, wie weit sich hier

wart des grossen Kurfürsten von Edelknaben aufgeführt.

Es

Zwingli’s Originalität nachweisen lässt und wie weit er Luther’s

weht ein frommer, ernster, echt deutscher Sinn, der allem

Gedanken von der Freiheit eines Christenmenschen in seinen

fremden Wesen und besonders auch der Verunzierung der

deutschen Sprache durch Fremdwörter abhold ist und die

bisherigen Reformationsschriften und auch in der Postille, z. B,

der Predigt über die Epistel Röm. 15, in sich aufgenommen

fremden Geister, wie den stolzen Spanier und den eitlen

hat.

Natürlich fehlt es Zwingli nicht an eigenartiger Auf-

Franzosen trefflich charakterisirt. Aber wie in unseren Kirchen-

fassung des ganzen Problems und selbständiger Darstellung

büchern Ende des dreissigjährigen Krieges die grausigen

Schnörkel die Handschrift unleserlich machen, so befleissigt der

(vgl. die Stelle vom Leiten und Einsprechen des Geistes Gottes

biedere Schottelius sich einer grossen Weitschweifigkeit der

S. 35, 36.

Dann die merkwürdige Auslegung Matth. 5, 29.

Rede.

S. 30, 13 das Auge — Bischof, Pfarrer).

Aber mit Recht hat

Der christliche Glaubensgehalt tritt gegen die allgemein

Stähelin, U. Zwingli 1, 208 darauf aufmerksam gemacht, wie

religiösen Wahrheiten zurück, Statt Gott liebt er vom Himmel

Zwingli ebenso wie Luther nach seiner Rückkehr zum geduldigen,

zu reden,

Nach der Art der Humanisten kleidet er christliche

Gedanken in die Gestalt von Göttinnen.

Die beherrschenden

schonenden Zuwarten, zum Tragen der Schwachen und zum

Vertrauen in den Sieg der Wahrheit mahnt.

Begriffe sind ihm wahre Vernunft, Gottesfurcht, Tugend, Ge-

Die Neuherausgabe von Nr. 174 ist sehr dankenswerth,

rechtigkeit.

S. 5, 17: „Hier auch fünf Augen“ wäre zu er-

denn sie gibt einen werthvollen Beitrag zur Charakteristik der

klären.

Polemik eines Cochläus, der, wie Nik. Paulus nachgewiesen hat,

Nabern.

@. Bossert.

hinter dem Pseudonym Joh. Vogelsang, Avicinius, sich verbirgt.

Und er hat damit wohl daran gethan.

Denn selbst der

Bernfeld, Dr. S., Der Talmud.

Sein Wesen, seine Be-

katholische Biograph des Cochläus Spahn hat den widerlichen

deutung und seine Geschichte.

Berlin 1900, S, Calvary

Zynismus des Machwerkes anerkannt, das Holstein und Kawerau

& Co. (IV, 120 8. 8).

1. 20.

noch dem elenden Sudler und Verleumder Lemnius zugeschrieben

Der Verf, bezeichnet als seine Aufgabe: „in möglichster

hatten, der aber das Cochläus-Trauerspiel ausschrieb und noch

Kürze ein prägnantes Bild vom Thalmud zu geben, das in erster

mit gemeinerem Unflat vermehrte.

Man erkennt deutlich den

Reihe naturgetreu sein soll. Licht und Schatten sollen gleich-

Verdruss des Cochläus über die Tragödie von Joh. Huss, welche

mässig und der Wahrheit entsprechend vertheilt sein.

Wir

Agrikola herausgab; offenbar fürchtete er von ihr eine be-

wollen weiter nichts als darstellen, dem gebildeten Publikum

deutende Wirkung nicht nur bei den Böhmen, sondern auch

ausserhalb des engeren Theologenkreises Kenntniss von einer

son8st.

Er verfolgt deswegen mit seiner Dichtung drei Zwecke,

Literatur verschaffen, über die es bisher nur Anklagen oder

Er will erstlich Agrikola’s Werk kritisch zerpflücken und legt

Verherrlichungen zu hören bekam“,

Dass er nicht einseitig

seine Ausstellungen Melanchthon in den Mund. Dieselben sind

schön färben will, zeigt namentlich S. 52 f. das Urtheil über

wenig bedeutend.

Dann aber will er Luther und die Böhmen

die babylonische Haggada: „Sie enthält auch viel Aberglauben,

einander möglichst entfremden, indem er den theologischen

ihre geschichtlichen Reminiscenzen sind voller Anachronismen,

Gegensatz zwischen Luther und Huss gross erscheinen lässt.

oft ergingen sich die babylonischen Lehrer in unpassenden

Endlich aber will er die Reformatoren und ihre Frauen herunter-

Scherzen, ihre homiletischen Betrachtungen sind anthropo-

reissen.

Luther steht da als Diktator oder als Papst, vor dem

morphistisch, zuweilen sogar noch schlimmer, die Ausdrucks-

sich in Wittenberg alles beugt, dessen Freunde nur „Jaherren“

weise manchesmal geschmacklos und jedes feinere Gefühl ver-

sein dürfen und der mit einem Wort Agrikola brotlos macht,

Jletzend“; vgl. auch S. 37 und 62 das über die babylonische

indem er ihm die Erlaubniss, zu predigen und Vorlesungen zu

Dialektik Gesagte. Der Verf, schreibt frisch und offenbar mit

halten, entzieht, aber dieser Gewaltherrscher ist ein elender

persönlicher Theilnahme an der Sache, auch scheint er gut

Sklave seines Weibes, eines ebenso lüsternen als ehrsüchtigen

belesen zu sein.

So hat er ein anregendes Büchlein ge-

schrieben,

und üppigen Wesens, die aber an den Gattinnen eines Spalatin,

Jonas, Agrikola und der verdriesslichen, den ehemaligen Mönchen

Aber es fehlt auch nicht an Mängeln.

Den angeführten

und Pfaffen feindseligen Gattin Melanchthon’s Genossinnen hat.

Sätzen aus den Thalmuden etc. ist nur selten die Stellen-

Den Konflikt Luther’s mit Agrikola wegen der Tragödie hat

angabe hinzugefügt, sodass das Nachschlagen uüund Prüfen

Man ist überrascht,

schwer ist oder doch unnützen Zeitaufwand erfordert; mehr-

Cochläus rein aus den Fingern gesogen.

wie gering er die Führer der Reformation taxirt und versteht,

mals steht Zusammengehöriges nicht bei einander. — Einzelnes:

dass die Geschichte über diese Sorte von Polemiker hinweg-

S. 3, zu falschen Vorstellungen führen die Sätze: „Der baby-

schritt und erst die Jesuiten dem Wachsthum der Reformation

lonische Thalmud ist nur ein Theil eines sehr ausgedehnten

Einhalt thun konnten.

Es zeigt sich auch hier, wie gefähr-

Sammelwerkes,

.. Ohne die Kenntniss jener Schriften, aus

Noch überraschender

lich es ist, Gegner zu unterschätzen.

denen der Thalmud entstanden ist, wird man schwerlich diesen

ist, welche gemeine Sinnlichkeit Cochläus den Frauen der

selbst verstehen“. — S, 4 wird behauptet, im Thalmud fänden

Reformatoren, deren Modelle er unter den gemeinen Strassen-

sich „Ueberreste alter historischer Denkmäler“, die „zum Theil

dirnen gesucht haben muss, andichtet, was er sie reden lässt,

sogar in die prähistorische Zeit, also noch weiter als das

biblische Zeitalter reicht“ (Druckfehler, lies: reichen).

Der

sogar vor einem zarten Mägdlein, wie Agrikola’s Tochter,

Geradezu empörend ist, wie er Spalatin’s Gattin misshandelt,

Verf. weiss doch sicher um die grosse Lücke in der Traditions-

Der Hass des albertinischen Hofpredigers gegen den ernestinischen

kette, in welcher die 185 Jahre von 516 —331 v. Chr. zu nur

bricht hier ungezügelt heraus.

Sehr überraschend ist die

34 geworden sind (babyl. Th. ‘Aboda zara 9a). — S. 7 muss

es statt „Schrifterklärung“ heissen etwa: Erweiterung und

Aehnlichkeit dieser Polemik mit der heutigen, die nicht selten

mit Vorliebe das zarteste, reinste Verhältniss, das das deutsche

Ergänzung des Inhalts der Bestimmungen der Thora. — S. 15,

Gemüth kennt, das eheliche, in den Schmutz zieht, dass man

die von der Schule Hillel’s vertheidigten Erleichterungen sind

unwillkürlich an 1 Tim. 32, 3 und Tit. 1, 15 erinnert wird

im Vergleich mit dem von der Schule Schammai’s Geforderten

und darum auch in „Los von Rom“ die völlig verständliche

recht unbedeutend, also kein Beweis gegen Ev. Matth. 23, 4.

Antwort auf diese Machwerke sehen darf. Vgl. Lutherophilus,

— $.19, dass die Mischna durch Rabbi „nach älteren Vor-

Luther und das sechste Gebot.

Jlagen“ redigirt wurde, ist sehr zu bezweifeln.

Rabbi Akiba

S. 7 sollte Z, 6 v. u. „gepuckt“ erklärt sein. (Ist das —

und R. Meir haben schwerlich den von ihnen geordneten Lern-

stoff aufgeschrieben, — S, 23, dass die Geburtsstätte der

gepaukt, geschlagen?) Ebenso S. 13, 15 zarren. S. 29, 19 ist

wohl statt macht nacht zu lesen. Vgl. 30, 25. j

Haggada „unstreitig Alexandrien“ war, bestreitet ausser dem

|

119

120

Ref. z. B. auch E. Schürer; Man beachte, dass Paulus hagga-

Knospe kehren dieselben Grundformen und Farben wieder, und doch

hat jede in reicher Abwandlung ihre besondere Lieblichkeit“,

dische Stoffe nicht nur selbst gekannt, sondern. als allgemein

Hohenfeld,

bekannt vorausgesetzt hat. — S. 42 u. .61, die Zeit, die der

Engelhardt.

Babylonier. Zeira gefastet. haben soll, betrug 100,. nicht

Zeitschriften.

40 Tage (n aus Abkürzung von mxn entstanden). — 5..43,

zu dem Satze, dass man die Haggada „in gewissem Sinne

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel.

17. Jahrg., 1. Heft: J. de le Roi, Aus der zionistischen Ge-

höher als selbst die prophetischen Bücher schätzen“ dürfe, sei

dankenwelt.

ein grosses Fragezeichen gesetzt. — S. 50, wenn auch ohne

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 43. Jahrg.,

Weigern zugegeben werden muss, dass die Juden durch Christen

5. Heft, Februar 1901: F. Junghans, Die Verklärung Jesu auf dem

yiel verfolgt worden sind, so. darf doch andererseits nicht in

heiligen Berge.

H. Rocholl, Christus und wir Menschen in der

Abrede gestellt werden, dass nach dem Zeugnisse der Apostel-

Stunde der Versuchung. Predigt am Sonntage Invokavit über Matth.

4;1—114

J.-Winter, Der Segen des Lernens von Sprüchen und

A

geschichte zuerst von. jüdischer Seite Feindschaft, bethätigt

Liedern,

Predigt am Sonntage Invokavit über ‚Matth.. 4, 1—11.

worden' ist. Die thalmudischen Aeusserungen über Jesum sind

Wentzlaff, Der Opfergang nach Morija, ein Vorbild für Jesu

Leidensgang. Predigt am Sonntage Invokavit über 1 Mose 22, 1—14

zusammengestellt in H; Laible’s „Jesus Christus im Thalmud“

(Eisen, ‚Alttest. Perikopen).

O. Hardeland, Hast du‘mich lieb?

(2. Aufl., anastatischer Neudruck, Leipzig 1900, J. C. Hinrichs,

Beichtrede ' vor der Gymnasialkommunion: über Joh.:21, 15—17.

122 8. gr. 8 [2 Mk:; 40 Pf.]). — S. 58, „bewunderungswürdig“

Höffner, Unser Leben ein Lauf und ein Kampf. , Konfirmations-

vermag Ref. das hebräische „Interpunktionssystem“ nicht zu

Jerusalem!

rede über Hebr. 12, 1—3. Seehawer, Sehet, wir gehen hinauf gen

nennen;. es hat doch grosse Mängel, z. B. weder. ein Frage-

Traurede am Sonntage Estomihi über Luk. 18, 31.

zeichen noch Anführungszeichen. — 5S. 62, statt „Rabba“ lies

Wetzel, Gebet bei 'der Grundsteinlegung einer Schule:

Medi-

%

tationen ‚über . die altkirchlichen Evangelien, die erste Evangelien-

„Raba“; denn gemeint ist xa Raba bar Joseph bar Chama. —

reihe des Eisenacher Perikopenbuchs, die erste sächsische un:

erste

S. 104, es ist nicht richtig, dass in „die,dritte Amsterdamer

württembergische Evangelienreihe, sowie die alttestamentlichen Texte

alle durch

des Eisenacher Perikopenbuches: G. Chr. Dieffenbach, Reminiscere

Ausgabe [des babyl. Thalmuds] (1752—65) ...

Matth. 15,21—28 (Altkirchl., Eisen. Perik.; Sächs. u. Württemb.).

die Zensur entfernten Stellen wieder aufgenommen“ worden

Seehawer, Reminiscere 2 Mose 33, 17—23 (Eisen. Alttest: Perik:).

sind. — $. 113, Joh. Andr. Eisenmenger, dessen „Entdecktes

G. Chr.. Dieffenbach, Okuli Luk. 11, 14 - 28 (Altkirchl., Eisen.

Judenthum“ für den österreichischen Professor Aug. Rohling

Perik. u.. Württemb.).

Clemens Neumeister, Okuli Luk. 20, 9—20

und andere ‚Abschreiber bequeme - Quelle anscheinender. Gelehr-

Sächs.). Seehawer, Okuli Jer. 26, 1—15 (Eisen. Alttest. Perik.).

samkeit gewesen ist, bezw. noch ist, darf wohl. einseitig ge-

hr. Scholler, Lätare Joh. 6, 1—15 (Altkirchl., Eisen, Perik, u.

Württemb.):

Colditz, Lätare Joh. 15, 17—25 (Sächs.).

Latrille,

nannt, nicht aber „grosser Unehrlichkeit“ beschuldigt werden.

Lätare Jes. 52, 7—10 (Eisen. Alttest, Perik.). Colditz, Judica Joh.

— 8.114, Surenhuysen hat nicht die ganze Mischna selbst

8, 46—59 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs, u. Württemb.).

See-

hawer, Judica 4 Mose 21, 4—9 (Eisen. Alttest. Perik.).

Grössel,

übersetzt, sondern . von mindestens 26 Traktaten die Ueber-

Zur Behandlung der Texte für den ersten sächs. Busstag 1901. G.

setzung Anderer aufgenommen, s. Erich Bischoff, Kritische

Geschichte der Thalmud-Uebersetzungen, : Frankfurt a. M. 1899,

Samtleben, Beichtreden über ‚die altkirchlichen Episteln (in Ent-

würfen) (Sexagesimä bis Lätare):.

S. 21f. —. 8S. 115,. die „‚deutsche. Mischna-Uebersetzung. des

Revue de l’histoire des religions.

Annge 21, T..42, No. 3: L, Legef‚

Onolzbacher Stadtkaplans : J. J. Rabe kann nur der „sehr

Introduction A l’&tude de 1a mythologie slave. E. Senart, Bouddhisme

et Yoga.

S. Reinach, L’orphisme dans la IVe Eglogue de Virgile.

mangelhaft“ - nennen, .der sie nicht kennt. — S. 116, .die

A. Sabatier, La critique biblique et l’Histoire des Religions,

Arbeit , von Laz. Goldschmidt-ist jedenfalls nicht eine „text-

Rovue des deux mondes.

Ann6e:71,: Periode 5, :T. 1, ‚Livr, 3:

kritische Ausgabe des Thalmuds“.

A. Fouill&e, La religion des Nietzsche.

Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis. Monatsschrift zur Erforschun;

Die. Literaturangaben sind recht dürftig... Für.. sie und

und Ausübung der. Seelsorge. VI. Jahrg., 3. Heft, 1901: Aug. H.

vieles andere:kann ich jetzt wieder auf meine „Einleitung in

Schick, Die Seelsorge der Geistlichen untereinander,

Wahl, Der

den Thalmud“ verweisen, von der vor einigen Monaten .die

sterbende Luther als Erzieher unseres Volkes. _'T. P,, Ein Sträflings-

3. Auflage (anastatischer Neudruck mit Literaturnachträgen),

bild. Christian Philipp Heinrich Brandt.

Leipzig, J. C. Hinrichs, 144 S.. gr. 8 (2 Mk. 50 Pf,) erschienen

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. 10. Bd.: K. Rieker, Die

ist.

Krisis des landesherrlichen Kirchenregiments in Preussen 1848 bis

Wer diese einigermassen durchgearbeitet hat, wird die

1850 und ihre kirchenrechtliche Bedeutung. 'Th. Braun, Städtisches

hier angezeigte Schrift. von Dr. Bernfeld gern und nicht ohne

Kirchenregiment in Stralsund. Lüttgert, Die Verzeihung im Ehe-

Nutzen lesen.

scheidungsrecht des Bürgerlichen Gesetzbuches,

S. Keller, Unter-

suchungen über die Judices Sacri

Palatii Lateranensis II.

W

Gross-Lichterfelde.

D. Herm. L; Strack.

Ein Bei-

Diehl, Zur Entstehungsgeschichte der Religionsreverse.

Th. Woltersdorf,

trag aus der hessischen Kirchengeschichte.

Hoffmann, H. D. (weiland Pastor zu St. Laurentii), Neue COhristblumen.

Einige Kompetenzfragen zur preussischen Gemeinde- und Synodal-

Eine zweite Sammlung von Ansprachen zu den Christvespern.

ordnung vom 10. September 1873,

Hansult, Zur Lehre vom

Patronat.

Eine kritisch - historische Studie des Rechts in Hessen,

Halle a. S. 1901, Richard Mühlmann (Max Grosse) (IV, 98 8. 12).

J. Gierke, Darf bei Kapitelwahlen hinsichtlich. der Feststellung

80 Pf.

der absoluten Majorität der contemptus mit in Anschlag "gebracht

Dr.: th. M. Kähler äussert sich im Vorwort zu genannten An-

werden? Fr. Brandileone, Die „Subarrhatio cum anulo“,

Loh-

sprachen‘ seines 'sel. Freundes Hoffmann: „In «die Bilderfülle des

mann, Die Staatsgenehmigung zur Errichtung von Kirchengebäuden

in Preussen,

prophetischen Wortes, der heiligen Geschichte und.der Weihnachts-

Jieder gekleidet, quollen die anbetenden Gedanken und heranlockenden

Reden ihm im Psalmentone von den Lippen. Es war seine Lust, den

Eingesandte Literatur.

Kleinen die Geburtsgeschichte auszumalen , vor ‘ihren inneren Augen

Barth, F., Heidentum und Offenbarungsreligion. Vortrag. Gütersloh,

die Fäden aus der Vesper in ihre Bescheerungsstube zu spinnen und

C. Bertelsmann, 30 Pf. — Beiträge zur Förderung ‚christl. Theo-

durch seine Deutung ' der. heiligen Vorgänge Herz und Sinn an den

logie. 4. Jahrg., 6. Heft: Bach, L., Der Glaube nach der Anschauung

Heiland zu 'knüpfen.

Alle Tiefen und alle Höhen: der Gottesthat er-

des A. Testaments.

Sommer, Chr.; Die Ehe nach der Lehre des

heben darunter ihren Anspruch auch an das Gemüth der Alten“.

römischen Katechismus.

Ebd.

,

Mk. — Schneider, J., Kirch-

Ref. stimmt dem voll bei.

liches. Jahrbuch auf das Jahr 1901. „Ebd.‘ 3,50 Mk. — Reu, Joh.

Diese 12 Ansprachen, an die Mitglieder

Michael, Die Alttestamentlichen Perikopen nach der Auswahl von

des Kindergottesdienstes gerichtet, sind wahre Kabinetstücke geistlicher

Prof. Dr.

Thomasius.

Festliche Hälfte.

Ebd. 7 Mk.

=' Cairo

Rede, mit dem zarten Farbenschmelz poetischer Auffassung geschmückt,

geistreich und dabei kindlich einfach, von einer. heiligen Freude und

Genizah Palimpsests, hebrew-greek, from the Taylor-Schechter

Collection,. including a fragment of the twenty-second

salm according

Gottinnigkeit der Empfindung beseelt, wie sie den Beschauer etwa aus

to Origenes Hexapla.. Edited by C. Taylor.

Cambridge, University

den Gemälden der niederrheinischen Meister des 15, Jahrhunderts an-

Press. Geb. 15 sh. — Goetz, Leopold Karl, Ignatius von Loyola und

sprechen. Mit der heiligen Festfreude gehen trostreiche Ermunterung

der Protestantismus. (Geschichtswahrheiten 1. Heft.) München, J. F,

für betrübte Herzen und kurzer, eindringender Bussruf für die vom

Lehmann. — Birckenstaedt, H., Der biblische Kern in der mo-

dernen. Heiligungsbewegung. Flensburg, Aug..Westphalen. 1,20 Mk.

Glauben .Abgeirrten Hand in Hand. Jung und Alt, Ungelehrte und

— Meissner, Bruno, Von Babylon nach den Ruinen von Hira und

Gelehrte finden hier eine reiche Quelle der Erbauung. Der Prediger,

Huarnaq. Leipzig, J. C. Hinrichs. 60 Pf. — Köhnlein’s, G. L. W.,

auch der schon geübte, wird aus diesen Ansprachen zur Vorbereitung

Biblische Geschichten für Kinder von 4—9 Jahren.

Neue dritte Aus-

für seine Weihnachtspredigten reichen geistlichen Gewinn. ziehen.

gabe mit Begleitwort von Konsistorialrat D. Dalton. Karlsruhe, Evan-

Denn es ist so, wie D. Kähler im Vorwort bemerkt: ‚„Es ist mit

gelischer Schriftenverein.. Geb. 1,80 Mk. —. Franck, D., Kann ein

diesen Ansprachen wie mit einem Rosenstrauss: an jeder Blüthe und

Christ Sozialdemokrat sein. Halle, R. Mühlmann, 20 Pf.

Verantwortl. Redakteur: Dr, C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Ißipsz

Hierzu eine literarische Beilage der J. Ricker’schen Verlagsbuchhandlung (Alfred Töpelmann) in Giessen.

XXIT. Jahrgang. Nr. 11.

Leipzig, 15. März 190L,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

Zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

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unterricht in den oberen Klassen.

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Stallmann, Karl, Die zehn Gebote in katecheti-

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schen Entwürfen.

Duhm’s Psalmenübersetzung.

Ausführung des Zerkrachens der Zedern, das der Hall Jahve’s

hervorgebracht, durch analoge Wirkungen am Libanon, am

Duhm, Bernhard, D. (o. ProIf.essor der Theologie zu Basel),

Sirjon (V. 4 u. 6), erscheint der „Hall Jahve’s“ noch drei Mal,

Die Psalmen: Die poetischen und prophetischen

zuerst mit einem,

dann mit zwei,

dann mit drei Sätzen

Bücher des Alten Testaments. Uebersetzungen in den

(V. 7-—9), um uns in den Himmel zurückzuführen, in den uns die

Versmassen der Urschrift. II.

Einleitung versetzte,

Jedermann wird in dieser Anordnung

Freiburg i. B., Leipzig

die Kunst des Dichters finden und das Arrangement der sieben

und Tübingen 1899, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). (XXVIII,

222 S. gr. 8).

2..50,

„Hall Jahve’s“ aus der Absicht deuten, von dem sich an-

Schon bei der Besprechung des ersten Heftes dieser Samm-

kündigenden, in kurzen Stössen losbrechenden und nach einer

bange beobachteten Pause sich allmählich entfernenden Wetter

lung, die das Buch Hiob darbot, machte ich auf den Wider-

spruch aufmerksam zwischen dem Verleger, der eine „Ueber-

ein Bild für das Ohr zu schaffen! Es wird hier dithyrambische

setzung in den Versmassen der Urschrift“. ausbietet,

Stimmung und Rede empfunden.

Wenn ich nun bei Duhm

und zwischen dem Autor, der erstens nicht das hebräische

sehe erstens, dass er in dem einleitenden Tetrastich zwei von

Original, sondern ein demselben vorangedachtes Buch Hiob

den vier Jahve’s weglässt, zweitens, dass er statt der sieben

eigener Konstruktion wiedergab, und zweitens offen erklärte,

„Donner Jahve’s“ nur fünf hat und zwei durch „Donner“ er-

seine Verse seien um eine Hebung länger als die des Originals.

setzt, so entspricht das Klangbild seiner Uebersetzung in keiner

Dasselbe Schauspiel wiederholt sich hier.

Der Verleger nennt

Weise dem der Urschrift. Zu dieser Abweichung hat ihn der

eben dasselbe

„Uebersetzung

in den Versmassen der

Zwang seines Metrums geführt.

Die Stimmung nämlich des

Urschrift“, was der Verf. nur Uebersetzung nennt und besser

Gedichtes, die wir als eine aufgeregte, drang- und wechsel-

„Uebersetzung nach dem muthmasslich ursprünglichen Texte

volle Rede mit sich bringende empfanden, hat auf ihn den

der Hebräer“ genannt hätte. Denn den vorliegenden hebräischen

Eindruck gemacht, hier sei ein trochäischer Tetrameter das

Psalmentext übersetzt er nicht, sondern einen aus ihm er-

Richtige, wie

schlossenen älteren und anderen, den man als von ihm gemuth-

„Gebet Jahven, Gottessöhne,

masste Urschrift zu dem Hebräer der Synagoge, aber nicht

Gebt ihm seines Namens Ehre“ ete.

als Urschrift im Gegensatz zu den deutschen Psaltern bezeichnen

Ich halte diesen Rhythmus umgekehrt nur geeignet zum Aus-

kann. Vielmehr. ist der deutsche Psalter Duhm’s in seinem

drucke beschaulicher Kontemplation, der Bitte eines ruhig ge-

Sinne selbst die Urgestalt des Psalters gegenüber jeder deutschen

sammelten Gemüthes, wie bei Joh. Heermann in

UVebersetzung des synagogalen Hebräers.

Und wiederum was

„Speise, Vater, deine Kinder,

die „ Versmasse“ anlangt, so sagt er ausdrücklich -(S. III),

Sprich den Segen zu den Gaben“ etc

dass er bei „einigen Gedichten“, die er leider nicht bezeichnet,

Mag aber die Empfindung Duhm’s die Stimmung der einzelnen

sodass man immer unsicher ist, ob nicht das gerade Gelesene

Psalmen richtiger herausfühlen als wir andere Psalmenleser,

zu ihnen gehört, jedem Stichos eine Hebung hinzugefügt,

immer ist sein Rhythmus nur eine Veranschaulichung desjenigen,

d. h. das Metrum verändert habe. Ferner dass er jambischen

den der Psalmdichter, wenn er unsere Versfüsse gekannt hätte,

oder trochäischen oder daktylischen Rhythmus, die doch sonst

vielleicht gewählt haben würde, den er in Wirklichkeit aber

für das Metrum als charakteristisch gelten, je nach dem Ein-

nicht gewählt hat,

druck gewählt habe, den die Stimmung des Gedichtes auf

Diesen Versuch, die Stimmungen der hebräischen Dichter

ihn machte,

Also nicht das Metrum der Urschrift, sondern

durch entsprechend gewählte deutsche Melodieschemen

der Eindruck, den Duhm bei Anfertigung der Uebersetzung

für das Ohr empfindbar zu machen, hat der Verleger in der

von der Stimmung des Gedichtes hatte, ist massgebend ge-

irrigen Meinung,, die Psalmen hätten, wie die Horazischen

wesen für das Metrum, das wir aus seiner Wiedergabe heraus-

Oden, ein gesetzmässiges Metrum, das den metrischen Ueber-

hören.

setzer selbstverständlich binde, als „Uebersetzungen in den

Um zu erkennen, was das bedeute, vergleiche man

einmal den Ps. 29 mit unserem Uebersetzer. Vier kurze Zeilen

Versmassen der Urschrift“ dem Publikum angepriesen. Da es

triumphirender Gewissheit von Jahve dem Weltenkönige schliessen

nun seit Moses Mendelssohn unendlich viele Uebersetzungen

ihn, alle in signifikanter Weise den Namen Jahve tragend (V. 10.

gibt, da der Verleger selbst in seiner Kautzsch’schen Bibel

11). Eben solche vier, alle durch „dem Jahve“ gekennzeichnet,

eine philologisch kritisch sein wollende Uebersetzung der Psalmen

eröffnen ihn (V. 1. 2) und fordern die Himmlischen auf ihn an-

vertreibt, da er die „religionsgeschichtlichen“ Gelehrten des

zubeten. Dazwischen steht der Hauptkörper getheilt nach dem

gleichfalls von. ihm veranlassten kurzen Kommentars zum Alten

gewichtigen sieben Mal wiederholten Ausdrucke „Hall Jahves“

Testament angewiesen hat, die Kautzsch’sche Uebersetzung

(mw 5). Das erste Mal hat er drei Sätze hinter sich (V. 3),

zu berücksichtigen und von einer eigenen abzusehen, so kann

die drei folgenden Male (V, 3. 4) nur je einen; nach einer

nur die irrige Meinung von den „Versmassen der Urschrift“

124

123

124

ihn bewogen haben, neben die Hiob und Psalmen der

ich

„Punkt des Gesichts ist Jah mir“, Indem er, hier ein-

Kautzsch’schen Bibel auch noch die Duhm’s ins Schaufenster

sichtiger als Delitzsch, bei Ps, 119 selbst auf die akro-

seines Verlages zu stellen.

Wenn die gereinigte Bibel Luther’s

stichische Nachbildung der siebenmaligen Wiederholung des

das Erbauungsbedürfniss befriedigt, der Psalter Kautzsch’s

den ersten Strophenvers beherrschenden Buchstabens verzichtet,

die Neugierde des gebildeten Laien nach dem wirklichen

gesteht er ja selbst das Ueberflüssige dieser Anstrengung ein.

Wortsinn, so konnte eine Uebersetzung in den „Versmassen

Hätte er nach dieser Erkenntniss gehandelt, so wäre er nicht

der Urschrift“ der Nachfrage solcher dienen, welche wegen

zu solchen Missbildungen gekommen, wie: „Ob meinem Pfad

ihrer ästhetischen Bildung auch die poetische Form . fremd-

ist Leuchte dein Wort für meine Füsse“ V.105. Eine Missbildung

sprachlicher Gedichte geniessen möchten.

Dazu steht nun im

nenne ich das erstens, weil sie das nach dem sicheren Gesetze

sonderbarsten Kontraste, wenn Duhm trotz der Behauptung,

des Parallelismus gebaute Distich des Hebräers:

er habe „das Metrum überall getren“ wiedergegeben, erklärt,

„Eine Leuchte für meine Füsse ist dein Wort

seine Uebersetzung solle „nicht der Andacht und nicht dem

Und ein Licht für meine Strasse“

ästhetischen Genusse“ dienen.

Sie wolle dem Gebildeten

durch Unterdrückung von „und“ und „Licht“ in einen ein-

vielmehr den Psalter „als eine der wichtigsten Quellen-

zeiligen Satz verwandelt, dem kein Leser mehr den Rhythmus

schriften der Religionsgeschichte in möglichst ge-

der Urschrift ablauschen kann, der doch treu wiedergegeben

treuer Form übergeben“ und fordere den Leser auf, „die

werden sollte; und zweitens weil sie den einfältigen Hebräer

Denn diese Aus-

Psalmen zu nehmen wie sie sind“ (S. III).

ein Deutsch reden lässt, das dem „religionsgeschichtlichen“

scheidung jeder Rücksicht auf Andacht oder ästhetischen Ge-

Leser den Eindruck beibringt, die Hebräer lieben eine ver-

nuss, welche man etwa in der Kautzsch’schen Bibel als zur

schrobene Sprache. Noch weniger freilich als dieses „ob“ ver-

Genüge geübt denken kann, diese entschlossene Betonung der

stehe ich das andere Ps. 87, 4:

Absicht, der „religionsgeschichtlichen“ Forschung (eine Grösse,

„Ich nenne ob meiner

mit der ja auch der Verleger wie mit einer Parteifahne hantirt)

Bekenner Rahab“,

den Wortlaut der Quellen getreun zu unterbreiten, verbietet

und die Neubildung Ps. 58, 6 „des ausgewitzten (statt abge-

geradezu die metrische Uebersetzung. Denn für die Religions-

feimten) Zaubermeisters“ würde nach dem einzig analogen

geschichte ist es gleichgiltig, ob der Wortlaut der Quellen ge-

outwitted der Engländer gedeutet das Gegentheil des Gewollten

reimt oder ungereimt, und ob im ersteren Falle er in männ-

besagen.

Ebenso ist es kein übliches Deutsch, die Rösch-

lichen oder weiblichen Reimen und in was für Strophen er

Strophe Ps. 112, 10, im deutschen V, so wiederzugeben:

verläuft.

Vielmehr eine möglichst genaue Wiedergabe des

„Verruchter siehts und ärgert sich“

Wortlautes und seines Sinnes ist ihm Bedürfniss; nur so kann

oder die der Thaw-Strophe Ps, 25, 21 entsprechende W-Strophe

er die Psalmen empfinden wie sie sind, nur so die Sorge ver-

so zu bilden:

lieren, der Uebersetzer modle und biege ihren Wortlaut nur,

„Wahr’ Unschuld mich und Gradheit,

um mit Müh und Noth, der deutschen Sprache zum Tort und

Denn deiner harr’ ich, Jahve!“

der hebräischen nicht zur Ehre, die geahnten oder blos voraus-

denn dieses „Wahr’“ ist nicht ein Imperativ, wie 37, 37:

gesetzten, ihm gleichgiltigen Vortragsmelodien in deutschen

„Wahr’ Unschuld, übe Redlichkeit“

nachzuahmen.

Was wir von der hebräischen Metrik wissen,

und auch keine Anrede an die Unschuld, da ja Jahve an-

nämlich dass ihre Masseinheit der verschieden aber nicht sehr

geredet wird, sondern ein der deutschen Sprache aufgebürdeter

lang bemessene Stichos ist, dass nach dem Gesetze des

Optativ in dritter Person, den der Uebersetzer um des angeb-

Parallelismus oder nach dem Rhythmus besonders gehobener

lichen Metrums willen auch sonst sich häufig gestattet, z. B.

>

Rede die Stichen zu Distichen und Tristichen sich zusammen-

in der höchst fragwürdig verbesserten und ungenau übersetzten

schliessen, und wieder dass aus diesen Strophen grösseren Um-

Stelle Ps, 68, 32 :

fanges als in sich geschlossene Sinnabschnitte gebildet werden,

„Kommen sie mit Oel vom Nilthal,

dieses Einzige was wir da, wo der Text seine ursprüngliche

Eile Kusch mit vollen Händen!“

Gestalt behalten und nicht durch Versehen oder durch die auf

das soll heissen: mögen sie doch kommen und eilen! Oder

Erbauung abzielende gemeindliche Redaktion verloren hat, er-

Ps. 104, 31. 34:

kennen können, das lässt sich im Wesentlichen bei einer guten

„Sei Jahve’s Herrlichkeit auf ewig!

wörtlichen Uebersetzung, wenn sie stichisch und strophisch ge-

Verschwinden aus der Welt die Sünden

schrieben ist, für den Leser, insbesondere den religionsgeschicht-

Und lass Gottlose nicht mehr sein!“

lichen veranschaulichen.

Eine weitere Nachbildung, zu der

Hier steht im Grundtexte der Ausdruck der Zuversicht: „es

werden die Sünden noch von der Erde schwinden und Frevler

vor allem gehörte, dass wir wüssten, was wir leider nicht

wissen, wie die Alten ausgesprochen und wie sie skandirt

gibt es dann nicht mehr“.

Oder Ps. 149, 3:

haben, wäre nur bei den alphabetisch-akrostichischen Psalmen

„Loben sie — Singen sie!“

oder Ps. 58, 8:

möglich, denen wir allein mit Sicherheit das über die Metrik

Gesagte entnehmen können: man könnte nämlich, aber nicht

„Zergehn sie wie verlaufend Wasser“

aus religionsgeschichtlichem Interesse, die hebräische Buch-

statt „sie werden oder mögen loben etc. oder zergehen!“

Oder

stabenfolge nachbilden wollen. Aber Origenes und Hieronymus,

endlich Ps. 96, 11:

„Himmel jauchze, Erde juble,

Uebersetzer von Geschmack und Ueberlegung (schickte doch

jener den hebräischen Text in hebräischer und seine Aus-

Donnre, Meer und seine Fülle!“,

sprache in griechischen Lettern der griechischen Uebersetzung

wo der hebräische Text und „seine Fülle“ beweisen, dass

selbständig voraus), haben sich vernünftiger Weise begnügt,

„Himmel, Erde, Meer“ nicht als Vokative, sondern für „der

den betreffenden hebräischen Buchstaben vor die von ihm be-

Himmel, die Erde, das Meer“ stehen und „jauchze, juble“ dritte

herrschte Strophe zu stellen.

Damit ist vollständig geleistet,

Personen des Optativs sein sollen.

A, Kl

was der Leser zu wissen braucht, dass nämlich die jetzt be-

ginnende Strophe unter diesem und keinem anderen Buchstaben

Criegern, Hermann Ferdinand von, Lic, theol, Dr. phil., Ritter

steht.

des königlich sächsischen Albrechtsordens, Archidiakonus

Da unser Alphabet und das hebräische einander nur

theilweise entsprechen, so macht es den peinlichen Eindruck

zu St. Thomä in Leipzig, Nikolaus Rej als Polemiker.

einer auf die Kunst Rückert’s eifersüchtigen Künstelei, wenn

Leipzig 1900, Fr. Richter (VI, 96 S. gr. 8).

2 Mk.,

man dieses Arrangement alphabetischer Anfänge nachahmt, sei

Man erzählt, dass ein verstorbener Kirchenhistoriker den

es dass man wie Delitzsch die deutschen Buchstaben nach

Kandidaten einen blassen Schrecken einjagte, als er beim

aunbeität

Und doch

der Reihenfolge der hebräischen wählt, oder wie Duhm um-

Examen nach der Reformation von Polen fragte.

gekehrt die Folge des deutschen Alphabets massgebend sein

warten wir evangelischen Christen der Stunde, da der Odem

lässt, sodass er z. B. der >-Strophe Ps. 25, 15: „meine Augen

Gottes über die weiten Gefilde im Osten, Süden und Westen

gehen beständig auf Jahve“ eine P-Strophe in unnatürlichem

weht, wo die Gebeine des von Jesuiten, Kapuzinern und

Deutsch: „Pol' meines Blickes ist Jahve“ entsprechen lässt;

Dragonern erdrosselten Protestantismus bleichen, und freuen

da Blickspol minder deutsch ist als Gesichtspunkt, so empfehle

uns, dass er über Oesterreich zu wehen beginnt.

Aber wenn

125

126

die Geschichte der Reformation und Gegenreformation in

Ein Theologe ist der Schlachzitze nicht, ‚er hat keine

spekulative Ader und ist zu wenig geschult, um selbständige

Oesterreich auch aus der Schulzeit noch einigermassen bekannt

Gedanken zu haben.

ist, so ist die Geschichte der Reformation in Polen meist terra

Er hat es deswegen auch geliebt, fremde

incognita, bildet doch schon die polnische Sprache ein Hinderniss,

Werke für seine Landsleute zu bearbeiten, so in seinem Thier-

noch mehr, wie auch v. Criegern erfahren hat (S. 3), die Be-

kreis 1562 und seinem Spiegel 1567 den Zodiakus des Italieners

Um s8o mehr

Manzolli, in seiner Apokalypsis 1565 den Kommentar Heinrich

schaffung der einschlägigen slavischen Literatur.

Bullinger’s von 1557, aus dem er den lateinischen Text (der

ist es zu danken, wenn ein Sachkundiger die Rolle des alten

Turnvaters Jahn vor dem Brandenburger Thor übernimmt,

Complutensis) übersetzte und die Auslegung frei benutzte,

dessen Ohrfeige durch ganz Preussen wiederhallte, und den

wobei ihm begegnete, dass er Nero und Nerva, Clemens IIL,

Sinn für die Geschichte der Reformation in den jetzt wieder

und V. verwechselte, und seine eigenen Bemerkungen beifügte,

katholischen Ländern belebt.

v. Criegern war durch seine

die meist sehr kräftig die alte Kirche beleuchten und das

Polenvolk ermahnen.

Vielleicht hat er auch Schriften von

frühere Stellung im Gustav-Adolf-Verein zur Beschäftigung

mit der Geschichte der evangelischen Kirche in Polen geführt.

Bibliander gekannt, der in seiner Relatio fidelis eine kurze

Um uns einen Blick in das geistige Leben der „grössten Zeit“

Zusammenfassung und Beleuchtung der Offenbarung gibt.

Vgl.

in der Geschichte Polens zu ermöglichen, hebt der Verf. eine

Egli, Analecta reformatoria II, 64 ff, Wenigstens dürfte die

Kenntniss des sogenannten vierten Buches Esra, welche Rej

charakteristische Gestalt, den Schriftsteller Nikolaus Rej heraus,

den er nach seiner charakteristischen Seite, der Polemik gegen

in seiner Postille verräth, auf Bibliander’s Ausgabe dieses

das Papstthum, darstellt.

Buches im Jahre 1553 zurückgehen.

Vgl. Egli a. a. 0. 110.

Rej, ein echter Schlachzitze nach seinen Vorzügen und

Die Proben, welche v. Criegern von Rej Aussprachen in

seinen Schattenseiten, geboren 1505, gestorben 1568, Herr von

dem Kommentar gibt, sind sehr dankenswerth.

Trefflich ist

die Stelle über den Missbrauch des Sonntags S. 34, über die

Naglowice im Krakauer Gebiet, hat zwar die Akademie in

Krakau besucht, aber später bitter beklagt, dass er in seiner

Macht des Geldes in Rom S. 71, über die Heiligenverehrung

Jugend nicht besser in die Schulwissenschaften eingeführt

S. 57.

Manches wird noch genauer festzustellen sein, wie die

wurde, doch hatte er sich allmählich so viel Kenntniss des

Wunder der Heiligen, auch das Aechzen der Seelen, z. B. im

Lateins angeeignet, dass er dasselbe fliessend und meist richtig

Fegfeuer, die im Zusammenhang nichtverständlichen „Kapellen“

ins Polnische übersetzen konnte.

In Krakau hatte sich um

Eigen ist das

des heiligen Hyazinth und Stanislaus S. 58.

Andreas Trzecieski ein Freundeskreis gebildet, ähnlich dem

Fasten zu Ehren des heiligen Michael, dass der Wolf die

Freundeskreis der Humanisten, der ganz von den Ideen der

Ziegen nicht fresse S. 73.

neuen Zeit beherrscht war.

Den Adel beseelte ein tiefer Hass

Es ist verständlich, dass Rej in Kleinpolen, wo der Ein-

fluss der Schweizer Reformatoren massgebend war, gerade ein

gegen die in Polen tonangebende Geistlichkeit, die mit ihrer

Freiheit von Steuer und Kriegsdienst die Lasten des Adels

Werk Bullinger’s seinen Landsleuten zugänglich machte,

Aber

und Volkes ins Unerträgliche steigerte und mit ihrem grossen

nach dem, was V. Criegern mittheilt, ist sein Standpunkt nicht

Landbesitz dem Adel seine Existenz verkümmerte, während ihr

gerade ein scharf ausgeprägter helvetischer.

Jedenfalls hat

Leben und Treiben so ungeistlich war, wie nur irgendwo in

er das Zentraldogma der Schweizer, die Prädestination, nicht

der abendländischen Christenheit.

gelehrt.

Y. Criegern gibt ein an-

Es ist deswegen auch nicht wahrscheinlich, dass Rej

ziehendes Bild dieses Krakauer Freundeskreises, dem auch Rej

aus konfessionellen Rücksichten, wie v. Criegern annimmt, S. 26

angehörte.

Die Anregungen dieses Kreises führten den jungen

die Uebersetzung der Radziwillbibel für seine Apokalypse nicht

Mann, der nach der Universitätszeit erst fünf Jahre der Jagd,

benutzt habe, weil das Radziwill’sche Werk von den Lutheranern

dem Fisch- und Vogelfang gelebt, dann am Hof des Wojwoden

in Grosspolen verbreitet wurde.

Auch dürfte zweifelhaft sein,

von Sandomir mit dem öffentlichen Leben und der Verfassung

ob gerade in der Apokalypse der KErasmische Text, dem

seines Vaterlandes vertraut geworden war und später auch als

Radziwill folgte,

besser ist als der komplutensische, den

Landbote eine Rolle spielte, in die Gedankenwelt der Reformation

Bullinger gab.

Rej wird, auch wenn er die Radziwillbibel

ein, die ihn so gewaltig fassten, dass er sie seinen Landsleuten

kannte, einfach seiner Vorlage gefolgt sein.

;

In den Fussstapfen eines Lutheraners ist er wohl in seiner

durch Uebertragung ins Polnische zugänglich machte, wie der

freilich viel reicher gebildete und begabte Hutten, wie Sickingen

Postille gegangen, wenn er dort die hergebrachten Perikopen

in seinem Sendbrief an Dietrich von Handschuhsheim, Hans

behandelte, was gegen die Sitte der Schweizer war. Es wird

Landschad von Steinach und Eckard zum Trübel neben all den

nothwendig sein, weiter zu erforschen, welche Postille er als

zahlreichen Volksschriftstellern vom geistlichen und Handwerker-

Grundlage für sein Werk benutzte. Vielleicht ist es die von

stand das von den Reformatoren aus den Schachten der Bibel

Trepka ins Polnische übersetzte Evangelienpostille des Arsacius

neugewonnene Metall in die kleine Münze volksmässiger Ge-

Seehofer (vgl. Geisenhof Corviniana, Zeitschr. der Gesellschaft

danken umprägen halfen.

Rej wurde ein: fruchtbarer Schrift-

für niedersächsische Kirchengeschichte 5,108) d.h. Enarrationes

steller, der über 30 Bücher herausgegeben haben soll. Die Je-

evangeliorum dominicalium ad dialecticam methodum et rhetoricam

suiten haben viele derselben vernichtet, aber neuerdings hat man

dispositionem accommodatae.

Aug. Vindel 1539 (307 Bl. 8)

diese Seltenheiten wieder durch Neudruck zugänglich gemacht.

oder gar die weitverbreitete Postille des Corvinus in lateinischer

Rej gilt jetzt neben Kochanowiski für den Vater der

UVebersetzung, denn eine polnische Uebersetzung der Evangelien-

polnischen Nationalliteratur (S. 21), wobei wir unwillkürlich

postille kennt Geisenhof in seiner trefflichen Bibliographie der

an Luther erinnert werden.

Ein Dichter wagt von ihm zu

Corvinischen Schriften a. a. O. nicht.

Ebenso wird man viel-

rühmen, König und Vaterland verdanken ihm so viel wie die

leicht auch bei anderen Schriften Rej’s noch Quellen feststellen

Römer dem Cicero, dieGriechen dem Plato (S. 23). An Volks-

können,

die er benutzte und überarbeitete.

Vgl. 'z. B. die

thümlichkeit hat ihn nur der Lutheraner Dombrowski über-

„kurze Unterredung zwischen drei Personen, einem vornehmen

troffen.

Seine Postille hat einst, wie heutzutage Gerock’s

Adligen, einem Dorfschulzen und einem Pfarrer“ S. 14 und

Predigten, auch in katholischen Kreisen Anklang gefunden,

den Dialogus zwischen einem Pfarrer und Schultheiss über den

Ein ruthenischer Geistlicher in der Nähe von Lemberg soll

übeln Stand der Geistlichen und die böse Handlung der Welt-

seinen Kanzelvortrag mit den Worten begonnen haben: Höret,

lichen (Kuczynski Thesaurus Nr. 571 und Hagen, Deutsch-

ihr Christen, die Predigt des heiligen Rej! Rej’s Schilderungen

Jands lit, u. rel. Verhältnisse in Ref Z.-A, 2, 186 S.) und ähn-

des polnischen Volkslebens mit seinen Gewohnheiten und KEin-

liche deutsche Flugschriften. — S. 36 Anm, 2 nimmt v. Criegern

richtungen, seinen Mängeln und Bedürfnissen, das Leben und

eine Tautologie an, aber denkbar für den des Polnischen nicht-

Treiben der Geistlichkeit mit ihren stolzen Ansprüchen als

kundigen Ref. ist, dass Rej unterscheidet „Weihrauch an-

Geweihte, ihrem Pochen auf die Schlüsselgewalt, ihrem äusser-

zünden“, dass es danach duftet, und einen Gegenstand, etwa

lichen Zeremoniendienst weiss er sehr lebendig und anschaulich

ein Grab „beräuchern“, „das Rauchfass darüber schwingen“,

zu schildern. Die Begabung für Satyre hat besonders seinen

Nabern.

G, Bossert.

Dichtungen Eingang verschafft.

YV. Criegern stellt ihn deshalb

Rabelais, Fischart und den Verfassern der epistolae virorum

obscurorum an die Seite (S. 20).

127

128

Wauer, Gerhard A, (cand. theol.), Die Anfänge der Brüder-

das jetzt bei der Londoner Brüdergemeinde eingeführte Glaubens-

kirche in England.

Ein Kapitel vom geistigen Aus-

zeugniss ({es£) oder Aufnahmebekenntniss, genannt 7he brotherly

tausch Deutschlands und Englands.

Inauguraldissertation

agreement, worüber Maurice Davies in seinem ‚Unorthodox

der philosophischen Fakultät der Universität

Leipzig

London‘‘ (London 1874), S. 255 f. einige (nicht hinreichend

zur Erlangung der Doktorwürde.

Leipzig 1900, Friedr.

instruktive) Mittheilungen bietet.

Desgleichen bedürfte die

Jansa (152 S. gr. 8).

2. 50.

von Ph. Schaff in Band IIL_L seiner Bibliotheca universalis

Der Behandlung seines eigentlichen Themas, bestehend in

symbolica (S. 799—806) zum Abdruck gebrachte Zaster litany

den „Anfängen“ der Brüderkirche in England, lässt der Verf.

of the Moravian Church vom Jahre 1749 einer näheren Be-

eine doppelte Einleitung oder Vorgeschichte der englischen

leuchtung hinsichtlich ihrer Entstehung und textuellen Ueber-

United Brethren vorhergehen.

Er berichtet zuerst über die

lieferung.

Was Schaff selbst (l. c. I, 874 f.) darüber bietet,

„Beziehungen der alten Brüderkirche zu England“, wobei

befriedigt nicht.

Es wäre dankenswerth, wenn Dr. Wauer bei

J. A. Comenius und dessen Enkel Daniel Ernst Jablonsky als

späterem Zurückkommen auf seinen Gegenstand auch diesen

hauptsächlich thätige Förderer des betreffenden Verkehrs hervor-

Punkten einige Aufmerksamkeit widmen wollte,

Zöckler,

treten (S. 15—34).

Sodann schildert er die religiösen Ver-

hältnisse in England zu Anfang des 18. Jahrhunderts, mit

Heidrich, Professor R, (Direktor des Königlichen Gymnasiums

hauptsächlichem Verweilen bei der von William Law aus-

zu Nakel), Handbuch für den Religionsunterricht in

gehenden Erweckung und bei der Urgeschichte des Methodismus,

den oberen Klassen.

Dritter Teil,

Glaubens- und Sitten-

insbesöndere der Bildung der zwischen 1730 und 1740 um

lehre.

Zweite, nach dem neuen Lehrplan umgearbeitete

J. Wesley und um James Hutton sich sammelnden frommen

und erweiterte Auflage der Glaubenslehre.

Berlin 1900,

Kreise Londons (S. 35—60).

Selbstverständlich wird dann

J; 3.:Heine (XV, 479:8, gr;8);

7 Mk.

auch‘ noch das erste Jahrzehnt von Zinzendorf’s deutscher

Die religiöse Unterweisung der Jugend höherer Lehranstalten

Brüderkirche (1727—1738) in kurzem geschichtlichen Rück-

ist zweifellos ein Äusserst wichtiger Zweig der kirchlichen

blick beleuchtet (S. 61 ff.), sodass erst mit S. 75 ff. der eigent-

Arbeit,

Das vorliegende Werk, aus langer Lehrthätigkeit er-

liche Gegenstand der Schrift in Behandlung genommen wird,

wachsen, bildet, wie die zwei ihm vorausgegangenen Bände,

Zinzendorf’s und Spangenberg’s wiederholte Anwesenheiten

für den Verf. persönlich ein rühmlichstes Zeugniss der Sorg-

sowohl in London als in den neuenglischen Kolonien sammt

falt und Liebe, der Umsicht und des Geschickes, womit er sich

ihrem dadurch, sowie durch J. Wesley’s Deutschlandreise im

jener Aufgabe widmet.

In dieser Hinsicht werden alle, die

Jahre 1738 vermittelten persönlichen Bekanntwerden mit den

das Buch benützen, aus ihm heilsame Anregung empfangen.

Führern der britisch-methodistischen Bewegung; ferner die

In fünf Abschnitte gliedert der Verf. die Glaubenslehre,

durch Peter Böhler’s mächtig anregendes Wirken im April 1738

Sie entsprechen in ihrer Anordnung im Ganzen dem herkömm-

erfolgte Gründung der Londoner Fetter-Lane-Society als

lichen Gang der dogmatischen Darstellung und bewegen sich

ältester und einflussreichster englischer Unitätsgemeinde, welcher

von einer allgemeinen Erörterung über Wesen und Ursprung

auch J. Wesley eine kurze Zeit angehörte, freilich um dann

der Religion bis zum Ausblick auf die Vollendung des Reiches

Gottes,

(1741) seine Wege für immer von derselben zu trennen —

Den Vorschriften des preussischen Lehrplans sucht

dies alles wird auf Grund sorgfältiger Quellenbenutzung ein-

Verf. dadurch zu entsprechen, dass er die Frage: Wie wird

gehend vom Verf. dargestellt.

Dabei wird der eigenthümliche

der Mensch vor Gott gerecht? im 4. Abschnitt durch eine Er-

Gegensatz zwischen dem überwiegend gesetzlich und einseitig

läuterung des Römerbriefs beantwortet; dem gleichen Zwecke

dient es, wenn er das Ganze in eine Durchsicht der Augs-

praktisch gearteten Wesen der Methodisten einerseits und der

quietistisch gefühlsmässigen, die Rechtfertigung stärker als den

burger Konfession ausmünden lässt, die mithin die Krönung

neuen Gehorsam betonenden Art der Herrnhuter (beider, der

und den Abschluss der Unterweisung überhaupt bildet,

In

deutschen wie der englischen) andererseits auf

treffende

diesem Rahmen gibt er nun wohlgegliederte und völlig aus-

Weise zur Anschauung gebracht. — Auch über die, unter

geführte KEinzeldarlegungen, gleichsam das Konzept seines

Spangenberg’s und Zinzendorf’s fortgesetzter Einwirkung er-

eigenen Vortrages in der Schule.

Ihren Stoff‘ hat er aus

folgte weitere Entwickelung der englischen Unität bis zu

einem vielseitigen Studium massgebender Werke der wissen-

ihrer gesetzlichen Anerkennung durch die Parlamentsakte vom

schaftlichen Theologie geschöpft.

Das

12. Mai 1749 wird dann noch berichtet (S. 116—145).

Dass in einer Darstellung, welche si

lzh mit dem ganzen

diesseits dieses Zeitpunkts Gelegene hat der Verf. nur noch

Gebiete der Dogmatik und Ethik berührt, in der vielerlei aus

flüchtig gestreift (S. 145—147), sodass man über die gegen-

biblischer Theologie, Apologetik, Geschichte und Philosophie

wärtigen dogmatischen und liturgischen Eigenthümlichkeiten

zum mindesten gestreift wird, auch mancherlei Schiefes oder

der britischen Brüder oder Moravians keine nähere Auskunft

Manches

Unrichtiges mit unterläuft, ist wohl zu begreifen,

bei ihm erhält.

Auch von den diese späteren Zeiten betreffenden

empfängt dabei im Lauf der Erörterung von selbst seine Kor-

Geschichtsurkunden und Darstellungen (womit seine, theils in

rektur.

Etliches — wichtigere — merken wir an, nicht aus

London, theils in Herrnhut betriebenen fleissigen Archivstudien

Kleinigkeitskrämerei, sondern weil es sich um ein Buch für

die Schule handelt.

So dürfte das Urtheil über Thomasius

ihn gewiss auch bekannt gemacht haben) hat er keine Notiz

genommen; es wären sonst in dem vorangestellten Quellenver-

S. 20 doch wohl nicht völlig zutreffen.

Vom Baum der Er-

zeichnisse (S. 3—14), da wo von den Hilfsmitteln für „die

kenntniss wird auch hier (S, 133), wie oft, gesagt, dass, wer

geschichtlichen Verhältnisse in England“ die Rede ist, auch

dessen Frucht geniesse, sittliche Erkenntniss gewinne,

Werke wie Bischof Holmes’ zweibändige History of tihe United

während doch der Sinn der Bezeichnung der ist, dass dieser

Breihren (London 1825), A. Bost’s Histoire de l’Eglise des

Baum, gleichviel ob durch Essen oder Nichtessen, den

Freres de Bohemie et de Moravie (2 vols., Paris 1844; auch

Menschen zum Mittel der Erkenntniss des Unterschieds zwischen

engl., London 1848), Verbeck’s Geschichte der alten und neuen

Gut und Böse gesetzt sei; jene erstere Auffassung hat ja den

Brüderunität (1857) u. a. zu erwähnen gewesen. — Wir können

Gedanken von der Sünde als nothwendigem Durchgangspunkt

auf die Frage, inwieweit die Nichtbenutzung auch dieser Hilfs-

der Entwickelung zur unausweichlichen Folge.

S. 174 wird

mittel beeinträchtigend auf die Lösung der eigentlichen Auf-

bemerkt, bei den Synoptikern mache Jesus niemals seine Person,

sondern das Himmelreich zum Gegenstand seines Wortes, eine

gabe des Verf.s eingewirkt habe, hier nicht näher eingehen.

Wünschenswerth aber wäre unsres Erachtens einige Erweiterung

mit den zweifellosesten "Thatsachen‘ streitende Behauptung.

seines Darstellungsgebiets über jene Grenze des Jahres 1749

Einen „Satz der katholischen Kirche“, dass es zur Vergebung

hinaus auf jeden Fall gewesen; denn sowohl in kultischer und

der Thatsünden der Wiederholung des Opfers Christi in der

Messe bedürfe (S. 230),

Die Zahl der

disziplinarer wie in dogmatischer Hinsicht hat, gleich der

gibt es nicht,

deutschen, auch die englische Brüdergemeinde seit jenem Zeit-

Christen beträgt gegenwärtig nicht blos

400 Millionen

punkte manche nicht unwichtige Fortbildung erfahren, über

(S. 248), sondern mindestens 500; Fournier hat sie kürzlich

welche gerade uns deutschen Lesern einiger nähere Aufschluss

sogar auf 555 Millionen, Juraschek auf 501 Millionen be-

willkommen sein würde.

rechnet.

Unzutreffend ist auch wohl das Urtheil über Luther’s

Zu den in des Verf,s Darstellungs-

kreis nicht mehr aufgenommenen Gegenständen gehört u. a.

Stellung zur Prädestination (S. 322). Auch Fehler in Zitaten

129

130

finden sich mehrfach, z. B. S. 356 das Wort aus Schiller,

man ihn an die Krippe dieser oder jener Theologie führt,

zuerst Anspruch.

®

S. 371, wo es docent statt ducunt heissen muss, S. 391, wo

das Wort aus Röm. 12, 15 Jesu in den Mund gelegt wird,

Dass auch unter didaktischem Gesichtspunkt dies und jenes

Was es heissen soll, wenn S. 132 zu lesen ist, dass die

anders, besser, gründlicher gewünscht werden müsste, des

Israeliten auch noch in der Offenbarung Johannis von einem

dürfte das eben Berührte wenigstens ein Beweis sein. Gerne

stellen wir aber fest, dass in dieser Hinsicht die erfahrene

Paradiese reden etc., ist mir nicht klar geworden. Dass wie

„wir Christen“, so auch die Bibel selber die Darstellung

Hand des Lehrers vielfältig zu spüren ist.

Wir nennen als

der Gemeinschaft der Menschen mit Gott in der Urzeit nach

Beispiel die schöne Darlegung über die Schöpfung, die gute

1 Mose 2 u. 3 nur als bildlich nehme, dürfte schwer zu be-

Entwickelung der Lehre vom Gewissen, den Abschnitt über

die Verwirklichung des sittlichen Ideals.

weisen sein (S. 133).

Mannichfaltigkeit der

Entscheidender für die Würdigung des Buches, als dieses

Ausgangspunkte, Vermeidung alles spezifisch dogmatisch Inter-

Detail, wird die Frage sein, welchen allgemeinen Charakter

essanten, kräftige Betonung des religiösen und der allgemein

es in theologischer und in didaktischer Beziehung trägt.

In

apologetischen Gesichtspunkte,

Vielseitige Beleuchtung der

ersterer Hinsicht war es sichtlich des Verf.s Bestreben, von

Fragen, methodisch richtiger Fortschritt von der Geschichte

allen Seiten zu lernen.

Dennoch können wir nicht umhin zu

zur Lehre z. B. in der (kurz gesagt) Christologie, das alles

bemerken, dass Grundanschauungen auftreten, die dem Buche

sei gerne anerkannt.

Auf die Frage, wie weit die Art des

So lesen wir

doch einen sehr bestimmten Stempel aufprägen.

Buches sich mit dem preussischen Lehrplan verträgt, gehen

S. 27 bezw. 29 über die heilige Schritt, dass ihr besonderer

wir als fernerstehend nicht .ein.

Werth nicht auf ihrer Entstehung, sondern auf ihrem Inhalt

Nicht verschweigen aber können wir ein Bedenken, das

sich wohl jedem Unbefangenen aufdrängen wird. Der Verf.

beruhe, ja dass für den Christen nur das Neue Testament

massgebend sei.

Vgl. auch S. 164: Die Bibel ist nicht ein

gibt eine Darlegung des Unterrichtsstoffes für die:‘ oberen

Produkt der Offenbarung, sondern nur die Urkunde der Offen-

Klassen des Gymnasiums, die man als Lehrer nur abzulesen

barung.

Welche Bedenken vom biblischen und religiösen

oder auswendig zu lernen braucht, um „fertig“ zu sein.

Eine

Standpunkt sich gegen die Auffassung erheben, dass der Wider-

Darlegung, die ihm in didaktischer Beziehung seinen Weg bis

streit der sinnlichen und der sittlichen Seite von Anfang im

ins Einzelnste vorschreibt, ihm selbst die Ermahnungen in den

Menschen vorhanden gewesen sei (S. 132), braucht nicht näher

Mund legt, die an geeigneter Stelle eingeschaltet werden

Wird die Tiefe der biblischen Wahr-

dargelegt zu werden.

können, und andererseits in den speziell für den Lehrer be-

heit wirklich erschöpft, wenn in dem Abschnitt über den Tod

stimmten Abschnitten geradezu dürtftigste theologische Kennt-

Jesu gesagit wird: nicht blos die Liebe, sondern auch die

nisse bei ihm voraussetzt (vgl. z. B. S. 221 ff.). Brauchen die

Heiligkeit Gottes werde durch den Tod gewahrt; denn durch

Religionslehrer da und dort in deutschen Landen wirklich ein

den Tod Jesu werde ja der Sünder zur Busse geführt und die

Handbuch dieser Art, nicht als Lehr- oder Lesebuch für den

Macht der Sünde gebrochen und so die Forderung des heiligen

Schüler, sondern als Belehrungsbuch für sich selbst, so stehen

Gottes, dass der Sünder heilig werde, befriedigt (S. 191)? Die

wir nicht an, darin eine äusserst traurige Nothwendigkeit zu

Liehre von der Person Christi gipfelt in dem Satze: Die Person

erkennen,

Bachmann,

Jesu ist die vollkommenste Offenbarung Gottes in der Welt

(S. 220).

Wie das gemeint, zeigen deutlich die angefügten

Stosch, G. (Pfarrer am St. Elisabeth - Diakonissenhause zu Berlin), Gottes

näheren Orientirungen für den Lehrer, ja schon der Umstand,

Sl

und Marien Sohn,

Geistliche Bilder nach dem Evangelium

dass der Schriftbeweis, auf dem sich jener Satz aufbaut, sich

St. Johannis, Gütersloh 1899, C. Bertelsmann (IV, 220 S. 8).

an die Aussagen über die Präexistenz Christi gar nicht heran-

3 Mk.

wagt. Wenn der Verf. dann doch ganz unbefangen die 8o

Geistliche Bilder nach dem Evangelium Johannis hat der Verf.

sein Buch überschrieben und will, wie der Haupttitel andeutet!, in

von ihm gemeinte Lehre der evangelischen Kirche der des

ihnen die Herrlichkeit Jesu als Gottes und Marien Sohn zum Aus-

Athanasius gleichsetzt (S. 221), bezw. diesen zum Kronzeugen

druck bringen.

für jene aufruft, so wäre man allerdings versucht, hier ein

An einzelne Schriftverse anknüpfend, die als Motto

scharfes Wort anzuwenden.

Vgl. in dieser Hinsicht auch

vorangestellt werden, sind die einzelnen Bilder unter treffenden Ueber-

schriften jedesmal ein selbständiges Ganze.

Da aber die Auswahl der

S. 229, wo „empfangen von dem heiligen Geiste“ ganz harm-

Verse der Reihenfolge der Kapitel im Evangelium Johannis nachgeht,

los — oder soll man es anders nennen? — gleichgesetzt wird

so geben die Bilder im Zusammenhang auch einen Ueberblick über

dem Gedanken: er stand durch sein Leben hin in ungetrübter

das ganze Evangelium,

Die Wahl der Verse, an die der Verf. seine

Gemeinschaft mit Gott.

Für

entscheidend aber halten wir

Ausführungen anknüpft, ist im allgemeinen eine sehr glückliche. Es

vollends, was über Wesen, Art und Entstehung des Glaubens

sind meistens Worte, die einen grösseren oder kleineren Theil des

geurtheilt wird. Wie es sich in der Religion überhaupt nicht

Textes abschliessen oder einleiten und so. geeignet sind, als Brenn-

punkte zu dienen, in denen die an den Kontext sich anlehnenden Ge-

um eine Vorstellung von Gott handelt, die ja Sache der Wissen-

danken ohne Zwang zusammengefasst werden können. Wo aus einem

schaft ist (S. 66), so hat es der Glaube nicht mit geschicht-

Jängeren Schriftabschnitt nur ein Wort entnommen ist und also nur

lichen Thatsachen, sondern mit Erfahrungen der Gegenwart

ein Bild gegeben wird, da wird ‚von selbst das Bild mehr zu einer

zu thun (S. 235 u. S. 35). Freilich heisst es gleichzeitig doch

Auslegung eines Schriftabschnittes. So ist es z. B. bei dem Abschnitt :

wieder, der Glaube entstehe aus der Betrachtung des inneren

„ein lichtbringendes Amen“ (S. 163 ff.). Hier ist unter Voranstellung

Lebens Jesu (S..234), welches doch jedenfalls auch nur als

des Wortes Joh. 16, 28: „Ich bin vom Vater ausgegangen in die Welt,

wiederum verlasse ich die Welt und gehe zum Vater“, die ganze

geschichtliche Thatsache und nicht als fromme Fiktion in Be-

tracht kommt.

Dass Heidrich diesen Widerspruch nicht aus-

Unterweisung Jesu an seine Jünger von 14,23 bis zum Schluss des

gleicht und nicht einmal fühlt, darüber wollen wir mit ihm

Kap. 16 zusammengefasst, Wo hingegen aus einem kürzeren Abschnitt

mehrere Worte gewählt sind, wie das z. B. bei dem 1. Kapitel mit

nicht rechten; denn wir suchen auch bei den theologischen

seinem reichen Inhalt der Fall ist, aus dem sechs Worte zu sechs

Meistern, von denen er das übernommen hat, vergeblich nach

Bildern entnommen sind, da machen sich die Ausführungen natur-

beidem. Er wird uns aber gestatten, hinzuzufügen, dass weder

gemäss etwas mehr vom Gegebenen unabhängig. In beiden Fällen

Paulus noch Luther auf jene Weise zum Glauben gekommen

aber wird man dem Verf. mit Freuden folgen.

sein dürften.

Seine Ausführungen

Vielleicht steht es mit diesen Gedanken doch

sind ebenso tief wie warm, und die reiche Fülle von Bildern und

in innerem Zusammenhang, wenn da und dort von einem be-

schönen Worten, die dem Verf. zu Gebote stehen, ohne dass sie je den

sonderen Weg zu Gott für den heutigen, d. h. für den „ge-

Eindruck des Gewählten und Phrasenhaften machen, tragen auch nicht

wenig dazu bei, den Leser zu fesseln,

bildeten“ Menschen geredet wird (S. 375. 423. 66). Eine solche

Unterscheidung ist aber geradezu antibiblisch, und wie äusserst

Im Einzelnen wäre zu bemerken, dass bei dem Abschnitt: „In der

bedenklich sie in didaktischer Hinsicht gerade vor Schülern,

Zeit“ (S. 11) die Worte: „das Licht scheinet in der Finsterniss‘“ auf

gleiche Stufe gestellt sind_mit den vorangehenden Worten: „das Leben

die einer höheren Bildung zustreben, ist, liegt auf platter

war das Licht der Menschen‘“‘,

Hier schreitet doch offenbar der Ge-

Hand. Doch bevor wir dem letzteren Gebiete uns zuwenden,

danke zur Gegenwart des Evangelisten fort, und es ist die Rede von

wird als Ergebniss des Dargelegten festzustellen sein, dass die

volle biblische Wahrheit in diesem Buche dem Schüler nicht

dem Hineinscheinen des Lichtes in die Welt durch die Fleischwerdung

des Logos. Ferner findet sich S. 198 in dem Abschnitt: „Der Erb-

dargeboten wird.

Und auf diese hat er doch lange, bevor

lasser‘“ die Bemerkung von einem Jahre hindurch g'epflogenen Ver-

Anl

131

132

kehr des Johannes mit Maria, Dazu sind Stosch’s Buch: „Der Apostel

achtet. Die Mängel der deduktiven Methode treten auch sonst hervor,

Johannes‘“ und die im „Theol. Lit.-Blatt‘“ 1899, Nr. 26 gegebenen Be-

z. B. in der Vorausstellung des Gedankenganges der zehn Gebote vor

merkungen zu vergleichen.

Auch ist es mir fraglich, ob es recht ist,

deren Erklärung S. 9. Verf. selbst nimmt eine Art Korrektur vor,

dass der Verf. das aus der Seite Jesu quellende Wasser und Blut als

indem er am Schluss S. 152 diesen Gedankengang wiederholt wissen

„Zeichen des Todes und des Lebens‘“ (S. 204 ff.) deutet, wie es sehr

will,

An den Schluss gehört er thatsächlich, vorher bleibt er un-

feinsinnig geschieht.

Sollte hier nicht vielmehr 'auf 1 Joh. 1, 7 hin-

verständlich. S. 11 geht die Erklärung des „vornehmsten‘“ Gebotes

gewiesen werden müssen, dass Jesus es’ist, der da kommt mit Wasser

Matth. 22, 35 f. derjenigen des Dekalog voraus, während dieselbe, wie

und Blut, und sollte der Vorgang dem Johannes nicht eben um dieser

Luther’s Auslegung des 1. Gebotes beweist, eben mit der letzteren

Bedeutung willen, die ihm 1 Joh. 1, 7 gegeben wird, wunderbar und

am zweckmässigsten verbunden wird, wobei der zweite Theil des „vor-

nicht als ein an sich wunderbarer Vorgang erschienen sein? Kigen-

nehmsten‘‘ Gebotes, wie Verf. selbst S. 24 unten darlegt, bereits beim

artig‘ berührt es auch, dass der Verf. S. 207 f. die Worte von den

1. Gebot in Kürze und dann mit Gebot 5 (4) ausgiebig erklärt werden

Grabtüchern so deutet, dass der Herr durch sie hindurchgegangen sei,

kann.

Die Worte: „Ich bin der Herr dein Gott“ hätte Verf. als

ohne sie zu lösen,

Den Worten des Textes nach ist doch eher an-

„Ueberschrift“ zu allen Geboten ausdrücklich kennzeichnen sollen.

zunehmen, dass der Aufersiandene sie aufgelöst und in Ordnung hin-

Dann hätte sich von selbst ergeben, dass nur in der Gesinnung der

gelegt habe, und der Vorgang soll offenbar zum Beweise dienen, dass

Furcht, der Liebe und des Vertrauens alle Gebote erfüllt werden

keine freventliche Verletzung des Grabes, kein Wegtragen des Leibes,

können, was Luther’s kleiner Katechismus mit den Worten: „Wir

wie Maria meinte, geschehen sei, nicht aber‘soll er zu Schlüssen über

sollen Gott fürchten und lieben“ zum Beginn der Auslegung eines

die geistliche, verklärte Art des Auferstehungsleibes Jesu führen.

jeden Gebotes so trefflich kundgibt.

Zugleich wäre damit die Er-

Ueber solche Einzelheiten aber mit dem Verf. zu rechten, würde

örterung S. 7 unten über die Vertheilung der Gebote auf die zwei

unbillig sein, bei einem Buche, das doch hauptsächlich einem er-

Tafeln und die nicht geschmackvolle Zeichnung der zwei Tafeln S. 6

baulichen Zweck dienen soll. Diesem Zweck wird es durchaus gerecht.

als überflüssig weggefallen.

Thatsächlich bestimmt das Doppelgebot

Neuenkirchen in Hadeln.

Lic. Rud. Steinmetz.

Matth. 22, 35 die Vertheilung.

Beim Schluss der Gebote S. 152 hätte die Bestimmung des Gesetzes

Stallmann, Karl, Die zehn Gebote in katechetischen Entwürfen

als „Zuchtmeister auf Christum‘“ nicht blos angedeutet, sondern durch

s —_

—_

und Katechesen mit 10 anschaulichen Tabellen. Heidelberg 1901,

den Hinweis auf die Verheissungen Gottes im Alten Testament näher

Evangelischer Verlag in Komm. (166 8. 8). 1. 80.

begründet werden sollen.

„Aus Gnaden durch den Glauben‘“, das

Der Verf,, Religionslehrer in Neustadt a. H., will durch genannte

wurde ja bereits dem Abraham offenbart. Auf S. 24 ist zu beanstanden,

katechetische Entwürfe in erster Linie den Religionslehrern der Rhein-

dass die Liebe Jakob’s zu Joseph als falsche bezeichnet wird. Diese

pfalz Handreichung bieten.

Sein Buch, das auf 153 Seiten, exclus.

war doch wohl in dem Charakter Joseph’s begründet.

Tabellen, eingehende Entwürfe in thetischer Form bietet und in positiv

Unrichtig ist S. 53 die Gleichstellung der Versprechungen (Tauf-,

evangelischem Geiste gehalten ist, darf jedoch auch den Geistlichen

Beicht-, Konfirmationsgelübde) mit dem KEide.

Vor Gottes Angesicht

und Lehrern anderer evangelischer Landeskirchen bestens empfohlen

werden allerdings beide geleistet, aber erstere geloben gottgefälliges

werden. Verf. zerlegt die einzelnen Gebote in Untertheile, zergliedert

Verhalten mit Rücksichtnahme auf die sündliche Schwachheit, letzterer

deren Begriffe und will die Begriffe an der Hand von biblischen Bei-

ist Zeugniss vom Wissen, bezw. Nichtwissen einer Thatsache. Meineid

spielen veranschaulicht wissen, sodann lässt er zur Wiederholung und

ist demnach bewusste Verstockung wider die Wahrheit, während Nicht-

Begründung des Ausgeführten Bibelsprüche, Liederverse, Geschichten

einhaltung der Versprechungen Schwachheitssünde ist.

Die subjektive

aus Kirche und Welt, Aussprüche bedeutender Männer aus alter und

Verschuldung ist im Fall des Meineids eine ungleich grössere. Anderen-

neuester Zeit in reicher Fülle folgen, schliesslich fasst er das begriff-

falls wären Tauf- und Konfirmationsgelübde nie sittlich berechtigt.

liche Ergebnies der Untertheile zusammen. Aus der Zusammenstellung

S. 19 und 47 blieben Druckfehler stehen.

des Ergebnisses der Untertheile erwächst die Gesammtzusammenfassung

Abgesehen von dem Beanstandeten reiht sich die Arbeit des Verf.s

des geistigen Ertrags des betreffenden Gebotes, die er in Tabellenform

durch Klarheit der Disposition, Reichhaltigkeit der Beispiele, Ver-

als Anhang seines Buches von S. 154—166 wiedergibt, wie er sie den

werthbarkeit fürs praktische Leben den besten der Gegenwart an, die

|

Schülern im Unterricht an die Wandtafel geschrieben hat.

Ref. kennt.

B

Diese tabellarische Zusammenstellung mag für die Lehrer nützlich

Hohenfeld.

Engelhardt,

sein, die nach dem Katechismus. der unirten Kirche der Pfalz, der

vorwiegend. den Heidelberger Katechismus sich zum Vorbild ge-

nommen, zu unterrichten haben.

Lehrer, welche nach dem kleinen

Neueste theologische Literatur.

Katechismus Luther’s unterrichten, haben an Luther’s Auslegung einen

Bibliographie,. Vierteljahrs-Katalog der Neuigkeiten des deutschen

zum mindesten vollwerthigen Ersatz für genannte Tabellen und dazu

Buchhandels.

Theologie, Philosophie u. Theosophie.

Jahrg. 1900.

den Vortheil, dass ihre Schüler an Luther’s Auslegung die beste

4. Hft. Oktbr.—Dezbr. Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (S, 69—96 gr. 8).

Uebersicht über den Inhalt der Gebote bereits im Kopfe haben, also

40 .

des Anschreibens desselben an die Wandtafel nicht bedürfen.

Doch

Biographien. Baraud, abb6 A., Chretiens et Hommes c6lebres au

XIXe siecle. lre s&rie. Tours, libr. Mame et fils (191 p. 8 avec grav.).

ist anzuerkennen , dass Verf. in der Auslegung des 1. und 3. (2.) Ge-

— Graffin, R., Jacques Testu, abb6 de Belval, membre de ]l’Acad6mie

botes sich enge an Luther’s Auslegung angeschlossen hat und den er-

francaise (1626 —- 1706). Paris, libr. Picard et fils (71 p. 8). — Pouan,

weiterten Tabellen, welche für die Mehrzahl der Schüler zu umfang-

B. T., Le Saint Cardinal H&6lie de Bourdeille, des Fröres mineurs,

reich sein dürften, vereinfachte Tabellen beigab. Das Anschreiben

der Tabellen an die Wandtafel wird sich nur dann empfehlen, wenn

6vöque de Perigueux, archeveque de Tours,

(Me6moire historique.)

T. ler, Neuville-sous-Montreuil, impr. Arnaun6 (VIII, 478 p. 4).

die Schüler dieselben gleichzeitig als Diktat in ihr Heft schreiben.

Zeitschriften,

Streitschriften, Freundschaftliche. Nr. 69: Unter-

Ein Mangel des Buches ist die in demselben durchgeführte

scheidungslehren, Die, Volksverständlich dargestellt v. e. rhein. Pfarrer.

deduktive Methode.

Deren Gebrechen treten in dem vom Verf. am

Barmen, D. B. Wiemann (37 S. 8). 30 .

Biblische KEinleitungswissenschaft,

Festreden der Universität

ausführlichsten behandelten 7. (6.) Gebote am deutlichsten zu Tage.

Greifswald.

Nr. 9: Haussleiter, Prof. D. Dr. Johs., Beiträge zur

Nach begrifflicher Zergliederung des Gebotes und Darlegung der ver-

Würdigung der Offenbarung des Johannes u. ihres ältesten lateinischen

botenen That und gebotenen Gesinnung folgt die Begründung aus der

Auslegers, Victorinus v. Pettau. Rektorats-Rede. Greifswald, J. Abel

von Gott, gewollten Bestimmung des Leibes, nachgewiesen durch Bibel-

(20 S. gr.8). 60 .

sprüche, sodann werden die Begriffe: „keusch und züchtig‘“ definirt,

Exegese u. Kommentare.

Fontaine, J., Les Infiltrations pro-

dabei Sprüche, aber noch keine Beispiele aus biblischer Geschichte

testantes et l’Ex6göse du

u

atriöme Evangile.

Arras & Paris, impr.

gegeben. Erst nach Zusammenfassung des begrifflichen Resultats und

et libr. Sueur- Charruey

@

8 p. 8). — Schweizer, Dr. Abr., Unter-

sehr praktischer Besprechung dessen, was zur Unkeuschheit führt und

suchungen üb. die Reste e. hebräischen Textes vom ersten Makkabäer-

was Keuschheit fördert, behandelt Verf, Ehe und Ehebruch bezw.

buch. ‘Berlin, M. Poppelauer (103 u. 13 S. gr. 8). 3. 50.

Biblische Theologie.

Sinclair, William, Words from St. Paul’s.

Heilighaltung der Ehe an der Hand der biblischen Geschichte.

Wie

Burleigh (188

d

cr. 8). 38

viel ’einfacher, dem Schüler verständlicher und herzandringender ist

Biblische

1fswissenschaften. Ancessi, abb6 V., Atlas g&ographique

|

es doch, wenn nach induktiver Methode zuerst auf Grund der biblischen

et arch6ologique pour ]l’6tude de l’Ancien et du Nouveau Testament.

Geschichte Wesen und Bedeutung der Ehe, deren Heilighaltung, Ab-

Nouvelle Edition, revue et revisge, Paris, libr. Lethielleux (VI, 31 p.

scheulichkeit des Ehebruchs, sodann Keuschheit und Unkeuschheit,

gr: 8.:2.2:001.) :, —

att, Miss. Geo., Sion in Jerusalem, wie es war,

als die Wurzeln des einen wie des anderen, dargestellt werden und

u. wo es lag. Nach den Angaben der alten Urkunden m. Bezug auf

schliesslich, nachdem die Begriffe: keusch und züchtig und deren

die disbezügl. Ansichten der Gelehrten. Mit dem Bilde des Verf., e.

Anh. u. 2 Plänen.

Brixen, Buchh. des kath.-polit. Pressvereins in

Gegentheil an der Geschichte zum Verständniss gebracht sind, die

Komm. (142 S. gr.8). 34

Anwendung auf die Kinder gemacht wird!

Nebenbei bemerkt, hätte

Patristik. Hoffmann, Pror. Dr. Eman., Zu Augustin ‚De civitate

beim 7, (6.) Gebot der Begriff: „ehrerbietige Liebe‘“ deutlich entwickelt

Dei‘. [Aus: „Sitzungsber, d. k, Akad. d. Wiss.“] Wien, C.-Gerold’s

werden sollen als die Liebe, welche im Ehegemahl das von Gott an-

Sohn in Komm. (15 S. gr.8). 50 .

vertraute „köstliche Gut‘“ sieht, „die Gehilfin um ihn‘“ und dasselbe

Allgemeine

rchengeschichte.

Guggenberger, A., History of

In 3 v

um dieser Hilfeleistung willen als Ergänzung der eigenen Kraft hoch

the Christian era for Catholice colleges and reading circles.

133

134

Unterrichtsgebrauche an Mittelschulen u. verwandten Lehranstalten.

V. 1, The papacy and the empire. St. Louis, Mo., B. Herder (447 p. 8

. Aufl.

maps). cl., $1.50.

2 Karten). Geb. in Leinw. 1. 90.

Wien, A, Pichler’s Wwe. & Sohn (VIII, 167 8. gr. 8 m.

irchengeschichte einzelner Länder. Auerswald, Pfr. em. O. Th.,

25 Jahre Konferenzarbeit. Rückblick auf die Geschichte der Chemnitzer

Liturgik. Lektionar. Episteln u. Evangelien, nebst den epistol.

Konferenz.

Leipzig, H. G. Wallmann (46 S.

#8X

50 . —

Aus:

u. evangel. Lektionen auf alle Sonn- u. Festtage, sowie die aus den

Heidrich, Gymn.-Dir. Prof. R., Abriss der Kirchengeschichte.

vier Evangelisten zusammengezogene Geschichte v. dem Leiden, Sterben

„Hülfsbuch f. den Religionsunterricht in den oberen Klassen“, 2. Aufl.]

u. Auferstehen unsers HErrn Jesu Christi u. die Beschreibg. der

Berlin, J. J. Heine (IV, 103 S. gr. 8).

Geb. in Leinw. 1.40. —

Zerstörg. Jerusalems. Hannover, H. Feesche (326, 100 u. 19 S. gr. 8).

Hillis, Newell Dwight, Influence of Christ in modern life; being a

study of the new problems of the church in American society. New

Erbauliches. Habermas, Sem.-Oberlehr. Past., U. Sem.-Lehr. F, Pas-

York, Macmillan (144416 p. 12). cl., $1.50. — Lemmer, Pfarrvik.

sarge, Ehre sei Gott in der Höhe!

Tägliche Morgen- u. Abend-

Karl, Langenau, Bez. Hohenelbe in Böhmen.

Ein Bild aus der

Andachten £f. Schule, Anstalt u. Haus.

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer

(XV, 447 u. 21 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 3.50. — Kausch, Hans Osk.,

evangel. Bewegg. in Oesterreich. Barmen, H. Klein (16 S. gr. 8).

40 %. — Lippert, Der. Frdr., Geschichte der Gegenreformation in

Neuen Testamentes.

Wort u, Geist. Theologische Meditationen üb. ausgewählte Stellen des

Friedenau-Berlin

Buchh. der Gossner’schen Mis-

Staat, Kirche u. Sitte der Oberpfalz-Kurpfalz zur Zeit des 30jährigen

Krieges. Nach den Akten der kgl. Archive. Freiburg i. B., P. Waetzel

gion (VIII, 488 8S. gr. 8). 7.50. — M

eyer, Rev. F. B., Lichtstrahlen

(V, 265 8. gr. 8). 64 — Lundin, C. F., De skandinaviska ländernas

aus Gottes Wort. KEin Gang durch die Bibel in tägl. Betrachtgn.

religiösa förhallanden vid sekelskiftet.

Stockholm, P. A. Norstedt &

Uebersetzung des engl. Our daily homily v. M. K.-G. 4. Bdehn.

ie

Söner (48 S. 8). 75 öre.

Propheten. Basel, Kober (252 S. 12). 1.20.

Papstthum.,

Boitel, L., Saint Pie V, pape, de Vordre de Saint

M

ssion. Dietel, + Pfr.

. W., Missionsstunden. 5.Heft: Abessinien.

Dominique._ Lille, impr. Descl&e, De Brouwer et Cie. (32 p. 32 avec

(Früher 6.Hft.) 2. Aufl., neu bearb. v. P. C. Paul. Leipzig, Fr. Richter

grav.). — Lettre de L6on XJII au cardinal Richard , archev&que de

(V, 148 8. gr. 8). 2.4 — Launay, A., La Cor6e et les missionnaires

Paris, sur les dangers qui menacent les congregations religieuses en

francais.

Introduction sur le pays, les moeurs et les coutumes par

France, Paris, impr. Devalois (16 p. 16). — Lettre, La, du Souverain

Charles Dallet. Tours, libr. Mame et fils (368 p. gr. 8 avec grav.). —

Pontife a S. E. le cardinal Richard et les congre6gations religieuses, con-

Mioni, Dr. Hugo, Die Sodalität des hl. Petrus Claver, e. Propaganda-

ference faite A ]1’Universit&€ catholique par Mgr l’6vöque d’Angers, le

gesellschaft f. Afrika.

Salzburg, St. Petrus-Claver-Sodalität f

die

11 janvier 1901. Angers, impr. et libr. Germain et Grassin (24 p. 8).

afrikan. Missionen (II, 48 S. 12 m. 1 Taf. u. 1 Bildnis). 35 .

— Maitre, abbe J., La Prophetie des papes attribuge A saint Malachie

Kirchenrecht. MTschackert, Paul, Staat u. Kirche im Königr.

(6tude critique).

Jobard.

Beaune, libr. Loireau (XII, 868 p. 16 avec

Preussen.

Rede.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (20 S. gr. 8).

plus de 80 vi

ettes

)-

50 . — Zeyss, Assess. Dr., U. Hofpred. Scholz, Die Bedeutung des

Orden u.

X

eilige.

Reverende Möre Stanislas Mourier, La, su-

bürgerlichen Gesetzbuches f. den evangelischen Pfarrer,

I. Einfluss

Er

jeure gEnerale des Soeurs de Saint-Joseph du Cheylard (1814—1876).

des bürgerl. Gesetzbuches auf die evangel. Kirche, das evangel. Kirchen-

N

recht u. das soziale Leben.

II. Welche Aufgaben erwachsen dem

otice biographique, prEcedee et accompagn6e de Notes et documents

pour servir &a son histoire et &a celle de sa congr6gation, Etablie au

evangel. Pfarrer aus dem bürgerl. Gesetzbuch? 2 Vorträge.

Leipzig,

XVIIe siecle et re6tablie au XIXe; par Un chanoine de Viviers,

Fr. Richter (I1I, 67 8. gr.8). 14

Privas, Impr. centrale (XIX, 436 p. 8). — Ripozina, Les J&suites!

Universitäten. Campe, Dr., Wo und wie erlangt man die Doktor-

Leurs crimes!

Amiens, impr. Yvert et Tellier (8 p. 16). 10 c. —

würde? Bedingungen für die Erwerbung des Doktorgrades bei allen

Sabatier, P., De l’authenticit& de la l6&gende de saint Frangois dite

Fakultäten der deutschen Universitäten,

Nach amtl. Quellen in Aus-

des trois com

ons. Paris, F. Alcan, €dit. (43 p. 8

zügen bearb. Berlin, H. Steinitz (96 S. gr. 8). — Franz-Josephs-

Christliche

unst u. Archäologie. Bourasse, abbı

6 J. J., Abbayes

Universität, Die k. k., in Czernowitz im ersten Vierteljahrhundert

et Monastöres de France (Histoire; Monuments; Souvenirs et Ruines).

ihres Bestandes.

Festschrift, hrsg. vom akadem. Senat.

Czernowitz,

Tours, libr. Mame et fils (224 p. 4 avec grav.). — Derselbe, Les Plus

(H. _ Pardini) (LXXVII, 178 S. Lex.-8 m. 5 Taf.). 8 .4

Belles Cathedrales de France. KEdition revue_et compl6t6e.

Tours,

osophie.

Damm, Dr. Osk., Schopenhauers Rechts- u. Staats-

libr. Mame et fils (368 p. 8 avec grav.). — Ehrenberg, Herm., Die

philosophie. Darstellung u. Kritik. Eine Monographie. Halle, C. A.

Schlosskirche zu Königsberg i. Pr.

Festschrift der Altertumsgesell-

Kaemmerer & Co, (VIII, 157 S. gr. 8). 2.50. — Friedrich, Hofpred.

schaft Prussia zur 200jähr. Jubelfeier der preuss. Königs-Kröng. Königs-

Dr., Die religiösen u. sittlichen Gefahren in der Philosophie Friedrich

berg, Gräfe & Unzer, Buchh. (28 S. gr. 4 m. 12 Abbildgn. u. 4 Lichtdr.-

Nietzsche’s.

Dresden, . W. Baensch (288. gr.8). 50 %. — PFrom-

Taf.). 6 .4 — Notre-Dame de Beaunant, sa chapelle, son pdlerinage.

mann’s Klassiker der Philosophie, hrsg. v. Prof. Dr. Rich. Falckenberg.

Documents; Traditions; Souvenirs. Lyon, impr. Rey (63 p. 16 avec

6. Bd.: Riehl, Alois, Friedrich Nietzsche, der Künstler u. der Denker.

grav. et plan). — Pele, abb6€ A., Notes historiques sur l’6glise de

3. Aufl. Stuttgart, F. Frommann (175 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 2 .4 —

Saint-Symphorien de Tours. Tours, impr. Deslis fröres (43 p. 8 et 1 pl.).

Landormy, P., Les Philosophes.

Socrate.

— BRoulin, E., L’Ancien Tr6sor de l’abbaye de Silos,

Paris, libr. Delaplane

Paris, libr.

(143 p. 18). 90 c. — Renouvıer, Charles, Les Dilemmes de la me&ta-

h

Leroux (127 p. gr. 4 avec 16 planches et 20 fig.).

5

ysique pure.

Paris, libr. F, Alcan (294 p. 8). 5fr. — Sohidar,

Dogmatik. Kolfhaus, Past. W., Wiedergeburt u. Bekehrung. Kon-

ie moralischen Aufgaben des XX. Jahrh. (In russ. Sprache.) Berlin,

ferenzvortrag. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (16 S. gr. 8).

H. Steinitz (61 S. 8). 1.50. — Schlap

A

Doz. Dr. Otto, Kants Lehre

20 . — Wace Conference at Fulham Palace. 'The doctrine of holy

vom Genie u. die Entstehung der ‚Kriti

Pa

er Urteilskraft‘. Göttingen,

communion and its expression in ritual: report of a conference held

Vandenhoeck & Ruprecht (XII, 463 S. gr. 8). 13 .4 — Tolstoi, Graf

at Fulham Palace, in October 1900. New York, Longmans, Green &

Leo, Gedanken üb. Gott.

(In russ. Sprache.) Berlin, H. Steinitz

8 41

(40 8. 8). 1. 20.

Co. I€2;:;_E

. Haarbeck, Insp. P. Th., Christliche Gemeinschaft im Lichte

Allgemeine Religionswissenschaft. Berkenbusch, Oberlehr. Dr. H

’

der Schrift.

2. Aufl. Stri

u, R. Urban (16 8S. 8). 15 .

Die Religionen der Völker,

Vorträge.

Hannover, A. Kiepert (IV,

Apologetik und Polemik. Ridley, William, Not Myth but Miracle.

100 8. gr. 8). 1.50. — Boissier, G., La Religion romaine, d’Auguste

Seeley (63 p. 8). 1s. 6d.

aux Antonins. 5 e&dition. T. ler. 2. Paris, libr. Hachette et Ce. (XIV,

e Theologie. Graetz, Past. Otto, Die Konfirmation nach

404 p.; 419 p. 16). 7fr. — Czobel, Stef. v., Die Entwicklung der

ihrer biblischen Begründung, Geschichte u. Zukunft. Vortrag. [Aus:

Religionsbegriffe als Grundlage e. progressiven Religion. (In 4 Halb-

„Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.‘“

Leipzig, Dörffling & Franke (39 S.

bdn.) 1. Halbbd. DLeipzig, Lotus-Verlag (XXXVIII, 282 S, gr. 8 m.

gr. 8). 50 . — Pastoret, Le Prötre et les Hommes, discours prononc6

1 Tab.).

54 — Gubernatis, A, de, L’Avenir de I’histoire des

au congrös de Bourges, le 12 septembre 1900. Toulon, Impr. catholique

religions, discours prononc6 le 8 septembre 1900 au palais des Congrös,

(22 p. 8

A la s6ance de clöture du congrös international d’histoire des religions.

Ho

miletik. Faith and progress the witness of the English church

Paris, libr. Leroux (22 p. 8).

during the last fifty years: sermons preached at the Jubilee of the

Judenthum. Cohen, J., Les Israglites de l’Alg&rie et le d&cret

consecration of St. Barnabas, Pimplico, a. d. 1900;- introd. by Rev.

Cr6mieux (thöse).

Paris, libr. Arthur Rousseau (VIII, 385 p. 8). —

T, - T. Carter; preface by A. F. A. Hanbury Tracy. New York,

Holzer, Dr. J., Zur Geschichte der Dogmenlehre in der jüdischen Re-

Longmans, Green & Co. (16-+237 p. 12). cl., $1.50. — Lessing, Pfr.

ligionsphilosophie des Mittelalters.

Mose Maimüni’s Einleitg. zu

Dr. Eugen, Worte am Grabe des Professors Dr. Arnold Böcklin, geb.

Chelek, im arab. Urtext u. in der hebr. Uebersetzg., kritisch hrsg. u.

in Basel am 16. X. 1827, gest. in San Domenico di Fiesole am 16. I,

m. erklär. Anmerk

versehen.

Berlin, M. Poppelauer (42 u. 30 8.

1901, beerdigt in Florenz am 18. I. 1901.

Florenz, B. Seeber (8 S.

gr. 8). 2. 50. —

Xa

utner, J., u. S. Kohn, Biblische Geschichte u.

gr. 8). 50 . — Meindl, stifttsaer. Konr., Kurze Fastenpredigten üb.

Religionslehre f. die israelitische Jugend an Volksschulen.

S

die Andachten des katholischen Christen in der hl. Fastenzeit. Regens-

4. Aufl.

Wien, A. Pichler's Wwe. & Sohn (82 S. gr. 8 m. Abbildgn.

burg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (IV, 112 . gr. 8). 1.20. —

u. ] Karte). Kart. 80 .

Rump, Past. Lic. Dr. Joh., „Folge du mir nach!“ (Ev.Joh. 21, 22.)

Eine Samml

Freimaurerei.

Bischo

ff, Diedrich, Der Individualismus im Frei-

g. gläub. Predigten üb. die neuen, v. der KEisenacher

maurertum. Leipzig, M. Hesse_(17 S. gr. 8). 30 .

Kirchenkonf

erenz fest

gesetzten Evangelien.

Altenburg, St. Geibel (8,

Soziales u. Frauenfrage. B6zobrazow, de, Les Femmes et la vie.

2208. gr.8). 3.4

Essais de f&minisme spiritualiste. Nouvelle 6dition. 2 vol. T. ler, 2.

Katechetik. Buchwald

ö

» Pfr. D. Geo., D. Martin Luthers grosser

Paris, impr.-6dit. Francis Laur (356 p.; 349 p. 16). — Simonson,

Ka

us,

Mit Erläutergn. dem deutschen evangel. Volke dar-

Gustave, Plain examination of socialism. New York, Seri

geboten. 3, A

ufl. Leipzig,

bner, |im-

50 .

— Dörries, Past. Be

B. Richter (VIII, 122 S. 8 m. 1 Bildnis).

ported,] (10-+155 p. 12). cl., $1. — Turmann,

M., Le D&veloppement

Hauptstückes des kleinen K

rnh., Der Glaube, Erklärung des zweiten

du catholicisme social depuis l’encyclique „Rerum novarum“

(15 mai

atechismus D. Martin Luthers.

Ein Bei-

1891). Idees directrices et Caractöres g&n&raux. Paris,

impr. F. Alcan,

Vandenhoeck & Ru

trag zur Reform des Katechismusunterrichts.

3. Aufl.

Göttingen,

6dit. (III, 335 p. 8). 6 fr.

precht (X, 334 S. gr. 8). 4. 80.

- Mßoh‚ Obergymn.-

Verschiedenes,

Anfang, Am, des Jahrhunderts.

1.—3. Heft.

Prof. Frz. J., G:

eschichte der Offenbarung des N

euen Bundes,

Zum

1. Borchardt, Dr. Bruno, Culturelle Umwälzungen im 19. Jahrh.

135

136

Mit Abbildgn. 2. Lösche, Wilh., Die Entwicklungslehre im 19. Jahrh.

Steglitz (Realschule): H. Jacobsen, Die sittliche Bildung nach J. H.

Mit _ Abbildgn.

3. Hirsch, Paul, Die sociale Gesetzgebung im

Pestalozzi (26 S. 4).

19. Jahrh. Mit Abbildgn.

Berlin, Verlag Aufklärung (64 8.; 67 S.;

Villach (Staats-Gymn.): G. Vogrinz, Semasiologie und Psychologie

62 8. 8). a 30 . — Brunhes, H. J., Ruskin et la Bible (pour servir

(XVIII 8. 8).

A l’histoire d’une pens6e). Paris, libr. Perrin et Ce. (X, 270 p. 16). —

Wandsbek (Matthias Claudius-Gymn.): J. Dräseke, Zur Johanneischen

Pesch, Heinr., S. J., Liberalismus, Socialismus u. christliche Gesell-

Frage (25 S. 4).

schaftsordnung. 3 Thle. in 2 Bdn. 2. Aufl.

Freiburg i. B., Herder

(XII, 772; IX, 395 u. 601 8. gr. 8). 14 .4

Zeitschriften.

Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begriindung und Ver-

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. Dritte Folge.

Schulprogramme.

4. Band. Der ganzen Reihe XXXVII. Band, 3. Heft, März 1901:

1900.

R. Rocholl, Amoenitates literariae. Ed. König, Der Ursprung

Ein neuer Nachweis der Affen-

.Anä%eäg ékgl. Gymn.): A. Beck, Der Prolog des Lukas-Evangeliums

verwandtschaft ?

der Sprache.

E. Dennert,

O. Zöckler, R. Rocholl’s neueste Schrift. Mis-

Bﬂ.mbe£'g (kgl. Neues Gymn.): A. Schmitt, Zwei noch unbenützte

zellen: 1. Das neueste Ausgrabungsergebniss auf hellenischem

Handschriften des Joannes Scotus Erigena (62 S. 8).

Boden. 2. Zum Verständniss der heiligen Geschichte Alten Bundes.

Berlin (Lessing-Gymn.): A. Heubaum, Die Auseinandersetzung

3. Ein antimaterialistisches Votum.

ZWi:

en der mechanischen und teleologischen Naturerklärung in

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“,

Eine homiletische Monatsschrift.

e

ihrer Bedeutung für die Fortentwickelung des religiösen Vorstellens

40. Jahrg., 6. Heft, März 1901: Latrille, Die paulinischen Aus-

seit dem 16. J

rhundert (24 S. 4).

sagen vom Gesetz und unsere Predigt.

Predigten und Predigt-

s

— (Luisenstädt. Gymn.): R. Lehmann, Ueber philosophische Pro-

entwürfe über die Altkirchlichen, Eisenacher und Sächs. Evang. I.,

pädeutik (19 S. 4).

Württemb. Evang., IIl. Jahrg., Rheinische Episteln von Dr. Nitzsch,

— (2. städt. Realschule): W. Sturm, Der Apostel Paulus und die

Eisenacher Alttest. Perikopen.

Tielemann, Ueber Predigten im

evangelische Ueberlieferung (Forts.) (39 S. 4).

Nachmittagsgottesdienst.

— (10. Realschule): F. Zelle, Die Singweisen der ältesten evangeli-

7. Jahrg., Nr. 3, März 1901: Paul,

schen Lieder. II. Die Melodien aus dem Jahre 1525 (S. 27—44 4).

Missionen, Die Evangelischen,

BAla

Morgenröthe am Kilimandscharo. (Mit 10 Bildern.) Nottrott,

— (K. Wilhelms-Gymn.): R. Busse, Zur Pneumatologie des Apostels

Paulus Pahna, ein Lebensbild aus der Kols-Mission. (Mit 1 Bilde.)

Paulus (17, 1 S, 4).

J. Richter, 4. Indischer Reisebrief: Calicut. (Mit 7 Bildern.)

Breslau (kgl. St. Matthias-Gymn.): P. Dittrich, Zur Geschichte der

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefie für geschichtliche und

Prämonstratenser in Schlesien (XV S, 4).

theoretische Missionskunde. 28. Jahrg., 3. Heft, März 1901: Glüer,

— (Städt. ev. Realschule I): O. Saxenberger, Dr. M. Luther, ein

Ethische Probleme auf dem Gebiete der Missionspraxis.

Berlin,

Freund der belebten Natur (16 S. 4).

Die Norwegische Missionsgesellschaft.

F. V. Vögelein, Die dritte

Bromberg (kgl. Gymn.): E. Schmidt, Die Chronik

des Bernardiner-

Generalkonferenz der protestantischen Missionare in Japan,

Vom

osters zu Bromberg. Uebersetzung im Auszuge nebst Anmerkungen

24. bis zum 31. Oktober 1900.

und verbindendem Texte. I. (48 S. 8).

Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., 3. Heft, März 1901:

A. Schaab, Ob sie ihn selig mache? Erzählung.

Hardeland,

— _(kgl. Realgymn.): H. Richert, Hegel’s Religionsphilosophie in

en Grundzügen dargestellt und beurteilt (57 S. 8).

Wesen und Werth der Askesen.

R. Kern, Neue Propheten II.

Czernowitz (Ober-Gymn.): E. Sigall, Der Leibniz-Kantische Aprio-

v. Zepelin, Zur Geschichte Gneisenau’s und der Unglücksjahre

rismus und die neuere Philosophie (34 S. 8).

Preussens II. H. Lobedan, Die Ausstellung im Königlichen Kunst-

|

Doberan (Gymn.): A. Schmidt, Hebr. IV, 14 bis V, 10, eine exege-

gewerbe- Museum zu Berlin.

Ulrich v. Hassell, Evangelische

tische Studie (1 Bl., S. 49 -73 4).

Regungen in Frankreich im Jahre 1900.

Hamburg (Realschule vor dem Lübeckerthore): H. Schultze, Der

Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik, 26. Jahrg., Nr. 3,

ontologische Gottesbeweis.

Geschichtlich - kritische Uebersicht bis

März 1901: R. Siebert, August Eduard Grell. Zum Gedächtnies,

Kant (1 Bl., 25 S. 4).

Herold, Zur heiligen Feier der Passion. Musikbeigaben.

— (Wilhelm-Gymn.): R. Kayser, Christian 'Thomasius und der

Zeitschrift, Archivalische. Neue Folge, 9. Bd.: Briefe des Jesuiten-

Pietismus (1 Bl., 32 S. 4).

paters Nithard Biber an den Kurfüsten Anselm Casimir von Mainz,

Ungarisch-Hradisch (Deutsches Staats-Obergymn.): Joh. Neveril,

eschrieben auf seiner Romreise 1645/46. MHrsg. von G. Hansen,

Die Gründung und Auflösung der Erzdiözese des hl. Methodius, des

J. Strnadt, Die Passio s. Floriani und die mit ihr zusammen-

Glaubensapo:

s der Slaven (Forts. u. Schluss) (22 S. 8).

hängenden Urkundenfälschungen. Theil 2.

Lanäshut (kgl.

ymn.): J. Aumüller, Vergleichung der drei Aristo-

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins., Neue Folge. 16. Bd.,

telischen Ethiken hinsichtlich ihrer Lehre über die Willensfreiheit

1. Heft: J. Haller, Beiträge zur Geschichte des Konzils von Basel.

(Schluss) (S. 56 —88 8).

Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesammten evangelischen

4. Jahrg.,

3, . Heit:

Ludwigslust (Realgymn.): A. Rische, Verzeichnis der Bischöfe und

Religionsunterricht in Kirche und Schule.

Domherren von Schwerin mit biographischen Bemerkungen (32 S, 8).

O. Zuck, Die christliche Haustafel Dr. M. Luther’s. Th. Seifert,

Magdeburg (kgl. Dom-Gymn.): F. Holzweissig, Otto’s I. Be-

Ueber Konfirmandenprüfungen.

O. Umfrid, Katechesen „ausser

ziehungen zu den deutschen Erzbischöfen seiner Zeit und die

der Reihe‘“,

Ueber das Gerok’sche Gedicht „Für alle Stunden‘“‘.

Leistungen der letzteren für Staat, Kirche und Kultur (28 S, 4).

Habermas, Entwürfe zur schulgemässen Behandlung der von der

— (städt. Realschule): J. Buzello, Gedanken über den Religions-

Eisenacher Kirchenkonferenz neu aufgestellten Perikopen (Forts.).

unterricht an der Realschule (16 8. 4).

Metten (Gymn.): P. Marchl, Des Aristoteles Lehre von der Tierseele.

Teil 4 (6158. 8).

Personalien.

Metz (Oberrealschule): Ed. Schultz, Aus der Geschichte der evan-

Der Privatdozent an der theologischen Fakultät in Göttingen Lic,

gelischen Kirche von Metz zur Zeit der Aufhebung des Edikts von

theol. Dr. Achelis hat einen Ruf als ausserordentlicher Professor an

Nantes: Die vier letzten Pfarrer der alten Kirche, ein biographisches

die Universität Königsberg erhalten und wird ihm Folge leisten.

Gruppenbild (38 S. 4).

Der Privatdozent der Theologie Lic. Friedrich Lezius in Greifs-

wald ist als ausserordentlicher Professor für Kirchengeschichte nach

München (kgl. Theresien-Gymn.): M. Hergt, Beiträge zur Geschichte

des deutschen Unterrichts an den humanistischen Gymnasien des

Königsberg berufen worden und wird zu Ostern dorthin übersiedeln.

-

Königreichs Bayern. Teil1 (85 S. 8 u. 1 Tab.).

Nakel (Gymn.): R. Heidrich, Quellenbuch für den Religionsunter-

Eingesandte Literatur.

richt. _ Teil 2. Evangelisches Kirchenbuchs (57 S. 8).

Neustrelitz (Realschule): Wetzstein, Die Gründung der evang.-

Schrader, O., Die Lehre von de

r Apokatastasis. Ein dogmatischer

Jutherischen Landeskirche in Mecklenburg (19 S. 4).

Versuch zu ihrer Vertheidigung. In

augural-Disserta.tion. Berlin, Th,

Osterode i. Ostpr. (Gymn.): A. Cartellieri, Besprechung socialer

Fröhlich. 2,40 Mk. — Benz,

z

Ein Stück eigen Land. Betrach-

Fragen im Anschluss an die Lektüre von Apostelgeschichte 2, 4 und 5

tungen über das Eine, wa:

s noth thut.

Neue Folge.

Basel, F. Rein-

12 S. 4).

hardt. Geb. 2,40

Mk. —

.

Schneider, W., Das andere Leben. Ernst

Paderborn (kgl. Gymn. Theodorianum): F. Tenckhoff, Die Pader-

und Trost der chri

stlichen Welt und Lebensanschauung. Paderborn,

borner Bischöfe von Hathumar bis Rethar (806 oder 807 bis 1009)

F. Schöningh. 6 Mk. — Cremer, Hermann, Taufe, Wiedergeburt

47 8. 8).

und Kindertaufe in Kraft des heiligen Geistes. 2, Aufl. in neuer Be-

arbeitung. Gütersloh, C. Bertelsmann. 1,80 Mk, — Ders., Ueber den

Plauen i V, (Realschule): A. Wiedemann, Johann Julius Hecker’s

Zustand nach dem Tode. Nebst einigen Andeutungen über das Kinder-

pädagogisches Verdienst (43 S. 4).

sterben und über den Spiritismus. Ebd. 1 Mk. — Ders., Das Wort

Regensburg (kgl. Neues Gymn.): J. G. Vermeulen, Zur Einleitung

Ein Jahrgang Predigten.

Dritte Aufl.

Ebd. 6 Mk.

in die Kirchengeschichte (2 Bl. u. 51 S. 8).

vom Kreuze.

Rinteln (kgl. Gymn.): L. Schwarz, Das Verhältnis der Platonischen

Idee des Guten zur Gottesidee (15 S. 4

.

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Schleiz (fürsıl. Gymn.): O. Meusel, Die Stellung der Sprüche

alomos in der israelitischen Litteratur- und Religionsgeschichte

Die Offenbarung Johannis.

75 8. 8).

3 Bände, Preis 15 Mark.

Schleswig (kgl. Domschule): H. Kuhlmann, De veterum histori-

Kliefot

corum in Augustini de civitate dei libro primo, altero, tertio vestiglis

9 Christliche Eschatologie.

(1 Bl., 20 8. 4).

Preis 11 Mark.

Verantwortl. Redakteur: Dr, C. E. Luthardt, — Verlag von D'or}ﬂlné & Franke, — Druck von Ackermann & GHaser, sämmtlich in Leipzig.

Hierzu zwei literarische Beilagen von C. A. Schwetschke & Sohn in Berlin.

Leipzig, 22, März 1901

XXIT. Jahrgang. Nr. 12.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben. von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof, D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Duhm’s Psalmenübersetzung.

H

Reuss, Fürstin Eleonore, Philipp von Nathusius,

Verschiedenes,

Schlatter, D. A., Die Evangelien des Markus

un!

Zeitschriften,

Eingesandte Literatur,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

„Bis ich für Jahve die Stätte,

Duhm’s Psalmenübersetzung.

H:

Den Sitz fand für die Lade“

Wo es nicht die Nachahmung der wirklich vorliegenden

und verdirbt durch die Einschwärzung der „Lade“, die im

alphabetischen Strophik war, da hat der Zwang des blos ge-

Deutschen wenigstens nicht „sitzt“, das Verständniss des

muthmassten Metrums dem Uebersetzer die natürliche Sprache

folgenden Satzes.

Mit dem Sinne wird aber die Kunstform

verdorben. Man vergleiche „vorm Mann des Trugs“ (43, 1

geradezu verwahrlost in Ps. 124, 129. Jener beginnt:

„Wäre es nicht Jahve gewesen,

und Ps, 55, 9. 10; 68, 3. 9) oder „zur Grabesgrube“ (55, 24)

Der auf unserer Seite stand“ —

oder „vom Schooss an“ — von Kind auf (58, 4); „ihr Fürchter

Jahve’s“ (66, 16); „die Welt mit ihren Wohnern“ (75, 4) oder:

So spreche Israel —

Gott kommt zu richten „Erd in Recht, in Treu die Völker“

„Wäre es nicht Jahve gewesen,

(96, 13) oder „Ach doch, ach Jahve, Hosianna!“ (118, 25) oder

Der auf unserer Seite stand,

„mit Jahve, ha, ich fälle sie“ (viermal in 118, 10 —12). Wenn

Als die Menschen sich wider uns erhoben“ —

der Verf, auch nicht mit Hilfe der alten Versionen erkannte,

und gibt durch die identische Wiederholung der beiden ersten

dass das dem ha!

entsprechende hebr. *> nur die richtige

Zeilen des Bekenntnisses, zu dem Israel aufgefordert wird,

Marginallesart zu dem falschen » in abwx ist („ich beschneide

diesem ersten Hexastich die Kraft, welche er nöthig hat,

sie“ statt „ich leiste ihnen Widerstand“ nb“an — YıpuvdpmV),

um dem durch dreifaches „dann“ gekennzeichneten hexa-

so musste er doch wissen, dass die Konjunktion *> ihr Leben

stichischen Nachsatze (V. 3—5) das Gleichgewicht zu halten,

lang nie „ha!“ bedeutet hat,

Ebenso wenig deutsch ist

Duhm aber, der hier Tetrastiche wittert und deshalb V. 4

Ps. 128, 3:

einfach streicht, presst jenen Anfang in den Vierzeiler zusammen :

„Dein Weib gleich blühender Rebe

„War Jahve nicht, nicht unser“,

In Hauses Innern“,

Sag Israel nun,

wo „an deinem Herde“ doch sehr nahe lag.

„War Jahve nicht, als Menschen

Wie hier des Metrums wegen die Bestimmtheit des Nomens

Sich auf uns stürzten“ —

durch das Pronomen possessivum in unerlaubter Weise aufge-

damit hat er aber — ich schweige von dem „war“ und „nun“ —

hoben ist, so wird sie an anderen Stellen durch den einfachen

wenn er auch das von ihm gemuthmasste Metrum richtig

Artikel ersetzt. So Ps, 3, 5: „vom heiligen Berge“ statt „von

herausbrachte,

die offen vorliegende Kunstform der

seinem heiligen Berge“ oder 2, 3 „wir sprengen ihre Bande

identischen Wiederholung geflissentlich ignorirt. Ebenso lauten

und werfen ab die Seile“ statt des parallelen „ihre Seile“.

die erste und die dritte Zeile in Ps. 129 im Hebräischen

Hier ist die Ersetzung, weil nach „ihre Bande“ verständlich,

identisch, nämlich wenn ich Duhm’s Deutung einmal passiren

lasse :

ziemlich gleichgiltig. Anders ist es schon in 2, 2:

„Vereint sind Fürsten wider

„Viel hat man mich bedrängt von (meiner) Jugend an“;

‘

Den Herrn und den Gesalbten“

Duhm aber gibt das erste Mal blos

statt „gegen Jahve und seinen Gesalbten“.

Da nach V. 3

„Viel hat man mich bedrängt“

hier die subjektive Stimmung der Fürsten geschildert wird,

und das zweite Mal

kommt man unwillkürlich zu der Meinung, es handle sich um

„Bedrängt von Jugend auf“,

eine Revolution gegen ihren natürlichen Oberherrn und ihren

als ob es sich lediglich um Vollendung des angefangenen und

Gesalbten, während der hebräische Text den israelitischen

durch den Aufruf „sag Israel nun“ unterbrochenen einen Satzes

Gott Jahve und den von ihm geweihten König als Angriffs-

handelte.

Uhd doch liegt gerade in der identischen Wieder-

objekte für diese Heiden gedacht wissen will. Umgekehrt ist

holung. eine Schilderung. des andauernden, oft wiederholten

der bestimmte Artikel gesetzt, wo der Hebräer das Nomen un-

Versuches der Vernichtung für das Ohr, welche dem kurzen

bestimmt lässt, wie in Ps. 132.

David habe „geschworen

Satze „dennoch haben sie mich. nicht untergekriegt“, mit dem

dem Jahve, gelobt dem Starken Jakobs“ sagt der Dichter V.2,

die Strophe schliesst, erst seinen vollen Eiffekt sichert.

wie Duhm: selbst übersetzt, er wolle nicht ruhen:

Von den. seltsamen Sperrungen, die ganz gegen den

„Bis ich eine Stätte finde für Jahve,

Genius der hebräischen Sprache sein Metrum dem Uebersetzer

Ein Obdach für den Starken Jakobs“ (V. 5).

aufnöthigt, wie 12, 3:

Jedermann fühlt, dass absichtlich auf die Ankündigung des

„Glattzüngig reden

Schwurs in V, 2 zurückgeblickt wird.

Diese Absicht ver-

Sie, doppelsinnig“

eitelt Duhm, indem er umschreibt:

oder 16, 2. 3 b:

437

139

140

„Mein Glück ist nur bei dir und bei

Festzügler diesen Tanz aufführen.

Einen Tanz freilich, der

Den Edlen, die ich‘ herzlich liebe“

nicht wohl bis an „die Hörner des Altares“ geschlungen,

sehe ich ab, um der Auslassungen zu gedenken, die es ver-

sondern nur wie ein übermenschlicher „Hupfer“ gesprungen

anlasst 'hat; natürlich kommen nur solche in Betracht, bei

worden sein kann.

War doch im salomonischen Tempel das

denen der Uebersetzer nicht ausdrücklich anzeigt, dass er die

Erzgebilde des Altars für sich allein zehn Ellen hoch, und die

betreffenden Worte aus irgend welchen Gründen athetisirt habe.

Hörner bildeten die Spitzen seiner oberen vier Ecken.

Dann

werden die beiden Verse 28. 29 dem Schlusschor in den Mund

So fehlt in 2, 6 „auf dem Zion“ in 12,8 „auf ewig“, in 40, 9

„und dein Gesetz in meinem Innern“, in 77, 4 „ich gedenke

gelegt.

Warum in aller Welt, da doch V. 29 Wiederholung

Elohims und seufze“, in 80, 3 „und Benjamin“, in 101, 8 ist

von V.1 ist und dort seine zwei Zeilen auf den Chorführer

in dem räthselhaften „alle Gottlose rotte ich täglich aus“

und den respondirenden Chor vertheilt wurden? Da anderer-

durch Weglassung von „alle“ das unmögliche Geschäft jedes

seits V. 28 wie das Bekenntniss eines Einzelnen lautet

Tages wenigstens zu einem denkbaren gemacht; endlich ist in

(vgl. Duhm selbst bei V, 17 „Einzelne Stimme“), dem das in

126, 2 durch Weglassung des überaus wichtigen Wortes „unter

V. 29 geforderte Bekenntniss der Vielen ebenso entsprechen

den Völkern“ die ganze Rede noch undeutlicher geworden, als

soll, wie die Wörter 778 und 17m? Die fünf ersten „Marsch-

sie schon durch ganz falsche Umsetzung der Erzählung in eine

lieder“ müssen wir demnach auf der Strasse bis zum Tempel-

Zukunftsphantasie war. — Nicht dem Metrum zuzuschreiben

thor gesungen denken. Das erste umfasst die fünf Zweizeiler

sind die Umwandlungen der zweiten Person in die dritte oder

V.5—9, die so gespalten werden, dass die erste Zeile fünf

der dritten in die zweite, daher .wenn nicht Druckfehler,

Mal auf eine „erste“ und die zweite jedes Mal auf eine „zweite

D

absolut räthselhaft, nämlich 122, 6 statt „Glück deinen Hütten“

Stimme“

kommen,

Weshalb, da doch die ganze Rede als

vielmehr „seinen Hütten“, obwohl gleich folgt „Heil deinen

Glaubensbekenntniss eines einzigen Menschen lautet, und

Mauern“, und Ps. 130,5 „auf Dich, o Jahve, hoff ich — ich

Duhm selbst in 27, 1; 56, 12 dieselben zwei Zeilen, die er hier

harre deines Wortes“ statt „ich wartete Jahve'’s — und

V. 6 auf zwei Individuen vertheilt, aus dem Munde eines

auf sein Wort harre ich“.

Sicher ist 84, 4b „und deinem

einzigen hervorgehen lässt? Das zweite Marschlied aus den

Alter, Jahve“ ein Druckfehler für „und deinem Altar“; dann

vier Zweizeilern V,10—12 bestehend wird ebenso gespalten und

hat ihn aber die vom Duhm’schen Metrum hier erforderte Be-

iéfä

auf zwei Sprecher vertheilt; aber obgleich das Ohr das gleiche

tonung Altar ausserordentlich nahe gelegt.

Ich reden hört, wie in dem ersten Marschliede, sollen dieses

Schlimmer sind die Zusätze und die Umstellungen,

Mal nicht die zwei Einzelstimmen des letzteren die Sprecher

welche das metrische Schema nöthig gemacht hat.

Ich will

sein, sondern trotz des singularischen Ich in jeder ersten Vers-

nicht reden von der Zertheilung z. B. des siebenten Psalms

hälfte der „Chorführer“, in jeder zweiten der aus Vielen be-

in zwei Lieder, welche lediglich zeigt, dass der Verf., der doch

stehende „Chor“, Obwohl nun der Ton derselbe bleibt, sollen

sonst redende Personen in einem Psalm zu unterscheiden weiss,

V. 13. 14 mit ihren vier Zeilen wieder ein drittes „Marsch-

nicht erkannt hat, dass von V. 9 an eine prophetische Stimme

Jlied“ für sich bilden, gesprochen von einer „einzelnen Stimme“.

zu predigen anfängt, die den aufgeregten Beter trotz seiner

Ebenso sollen die sechs Zeilen V.15. 16 ein viertes, und die

vier in V.17.18 ein fünftes Marschlied darstellen, jenes

anfänglichen Zwischenrufe (V.9b. 10a u. 11) allmählich zur

Ruhe und zu dem Bekenntnisse V. 18 bringt, oder davon, dass

wieder ein Duett zwischen Chorführer und Chor wie angeblich

63, 12b hinter 62, 13; 3, 8a nach 12, 6 verpflanzt ist, Er-

das zweite, dieses wieder das Bekenntniss einer Einzelstimme,

scheinungen, welche den Verdacht wecken, dass das Metrum

wie das dritte Marschlied. Um zu ermessen, wie willkürlich

ein Prokrustesrahmen sei, dem zu Liebe der eine Psalm gekürzt,

diese Vertheilung gegriffen ist, vergleiche man den Satz V. 14b:

der andere verlängert wird; aber solche Zusätze, wie das

„Und er (Jahve) wurde mir zum Siege“

und V. 21b:

wegen des vorangegangenen wirklichen „dann“ absolut irre-

führende „dann“ in 126, 3, oder die ohne jede Klammer ein-

„Und du (Jahve) wurdest mir zum Siege“;

gefügte Zeile „von ihm kommt Hoffnung“ in 62, 2, ferner die

den.ersten findet der Uebersetzer nur im Munde eines Einzelnen

durch Klammer gekennzeichnete Vermehrung Ps. 66, 19:

angemessen, dagegen den zweiten nur im Munde des aus Vielen

„mein Schrein zu ihm“, 130, 7 „ja, harr auf Jahve!“, 50, 7

bestehenden, weil „den Tanz schlingenden Festzuges“. Jeder-

„der dich — geführt hat aus Aegyptenland“, 29, 7 „den Stein

mann wird sagen: hier liegt uns nicht eine für religionsge-

— gprengt den Fels“, V, 9 „alle Welt erschrickt vor ihm“

schichtliche Interessenten gefertigte treue Uebersetzung der

und in Ps, 116, wo drei Mal steht „und ich rufe den Jahve

Urschrift vor, sondern der Psalm erscheint in der opernhaften

welche die kKkünstlerische

an“, Duhm aber, um diesen Satz einem respondirenden Chore

Komposition und Ausstaffirung,

beilegen zu können „den Namen Jahve’s ruf ich an“ mit weis-

Phantasie des Uebersetzers in Anlass seiner Empfindungen über

licher Unterdrückung des „und“ übersetzt, die sechsmalige Zu-

den Psalm aus sich erzeugte. Nicht für die Religionsgeschichte,

fügung dieses Rufes am Ende der angeblichen Tristiche des Vor-

wohl aber für die Geschichte der Empfindungen und Gedanken,

sängers ohne Einklammerung, solche Zusätze zeigen unwiderleg-

die sich in den Seelen und Köpfen der Menschen an ihre

Psalmenlektüre angeschlossen haben, würde eine solche Zu-

lich, dass ein lediglich gerathenes Metrum mit Hilfe der den

Wortlaut des Dichters bereichernden und verändernden Phantasie

richtung von Interesse sein.

A. El.

des Uebersetzers gewaltsam durchgesetzt wird. Und wie ge-

schäftig und fruchtbar diese sei, erhellt besonders deutlich aus

Schlatter, D. A. (Professor in Tübingen), Die Evangelien

des Markus und Lukas ausgelegt für Bibelleser, (Er-

68, 25, wo in der Sorge um die Vollständigkeit des Prozessions-

personales den Sängern, den Saitenspielern und den paukenden

Jäuterung zum Neuen Testament von D. A. Schlatter:

Mädchen erstens noch „Reigentänzer“, zweitens „Flötenbläser“

siebenter Theil.) Calw und Stuttgart 1900, Vereinsbuch-

hinzugefügt sind, und aus der szenischen und choreographischen

handlung (374 S. 8).

gbd. 3 Mk,

Behandlung des 118, Psalmes.

Abgesehen vom KEingange

Nachdem der Verf. auf das Evangelium Matthäus zunächst

das‘ Evangelium Johannes als den sechsten Theil seiner Er-

V.1—4, der nach Ps. 136 als Duett zwischen dem Auf-

fordernden und dem Aufgeforderten angesehen werden darf,

Jäuterungen zum Neuen Testament hatte folgen lassen, hat er

zerlegt Duhm V.5—27 in sieben Abschnitte, die er „Marsch-

nun als siebenten Theil die beiden anderen synoptischen

lieder“ nennt, so zwar dass der sechste V.19—24 ein Duett

Evangelien zusammen herausgegeben, Obwohl also dieser Band

zwischen dem in den Tempel eintretenden Chore und dem

zwei Evangelien umfasst, ist der Umfang desselben gleichwohl

nicht grösser als der der vorhergehenden Theile,

Die Ver-

Thorhüter desselben mit dreimaligem Stimmwechsel sein soll;

der siebente V; 25—927 ‚ ein ebensolches mit zweimaligem

bindung, in welcher die beiden Evangelien mit einander stehen,

Stimmwechsel zwischen dem im Vorhofe ankommenden Chore

die vielen Abschnitte, in denen Lukas dem Markus folgt, und

und den ihn dort empfangenden Priestern.

Da die Priester

andererseits die Stellen . des Markus, in denen er sich mit

Matthäus berührt, ermöglichten es dem Verf., sich in denselben

zum Schlusse sagen (V. 27 b):

kürzer zu fassen und auf die dort bereits gegebenen Erklärungen

„Nun schlinget den Tanz mit Maien

zu verweisen.

Bis an des Altares Hörner!“

In dem vorangestellten Vorwort betont der

80 lässt Duhm nun, indem er „Tanz“ schreibt, die gehorsamen

Verf. auch ausdrücklich, dass nur das hier hervorgehoben Sei,

142

141

er ‘Jesu Worte und Thaten

wird, verdient besondere Hervorhebung. Niemals kommt es

Was Markus und was Lukas neu üb

dem Verf. in den Sinn, durch künstliche Harmonisirungsver-

melden.

Zugleich spricht er sich &

n dieser Stelle auch über

suche Verschiedenheiten ausgleichen zu wollen, vielmehr' stellt

das Verhältniss aus,

in dem die synoptisc

hen Evangelien zu

‚einander stehen.

Es heisst da: „dass

Matthäus das erste,

er dieselben frei heraus und weist auf die verschiedenen Quellen

arkus das zweite, daraus abgeleitete

Evangelium sei, ist,

hin, z. B, bei der Verschiedenheit der Geschlechtsregister bei

:8oweit die Worte Jesu in Betracht ko

mmen,

ziemlich einstimmig

Lukas und Matthäus oder dem Bericht über den Besuch Jesu

Dabei W:

ird aber oft der Versuch

in Nazareth. Und wo ein Wort oder eine Geschichte bei dem

die Meinung der Ausleger.

einen Evangelisten in einen anderen Zusammenhang gestellt

gemacht, den Bericht über di

e Worte Jesu von der Erzählung

seiner Thaten zu trennen und fü

r den letzteren Theil des

ist, da lenkt er immer wieder den Blick darauf, in dem Sinn,

Textes Markus voranzustellen.

Ich halte diese Trennung für

der da zum Ausdruck kommt, die Hauptsache zu sehen, und

unmöglich

und unbegründet und Matthäus nicht nur in seinen

nicht in der äusseren Verbindung, in der sie stehen, für die

gondern auch in seiner Geschichte für das erste

er oft auch schriftstellerische Motive als massgebend annimmt.

Sprüchen,

Evangelium. Bei Lukas liegt hell am Licht, dass er den

So sagt er z. B., als er berichtet, wie die Versuchungen Jesu

-‚Grundstock seiner Darstellung aus Markus nahm, während

bei Lukas in einer anderen Reihenfolge stehen als bei Matthäus:

alles, was sich über die Herkunft der neuen damit verbundenen

„Jedenfalls ist am Bericht des Lukas zu sehen,. dass nicht

Stücke sagen lässt, nicht über die Vermuthung hinauszu-

irgend eine schöne lichtvolle Anordnung das erste, überwiegende

bringen ist“.

Anliegen der Evangelisten war.

Diese muss immer zum Theil

£niss

Die Uebereinstimmung der Ausleger über das Verhäl

Werk des Darstellers sein, hat. zwar Wichtigkeit, weil sich

von Matthäus und Markus, soweit es sich um die Worte Jesu

darin sein Lehrgeschick entfaltet, das uns durch die Ordnung

handelt, ist aber doch nicht so allgemein, wie Schlatter be-

der Dinge zu ihrem Verständniss hilft, ist aber weniger wichtig

hauptet.

Es könnte sich dann doch höchstens um eine Be-

als die Sache selbst, als das, was geschehen. ist.

Nicht das

nutzung der sogenannten Logienquelle seitens des Markus

hat die Apostel und Evangelisten sonderlich: beschäftigt, welches

handeln oder, wenn man noch weiter gehen will, um eine

die erste und welches die zweite Versuchung war und wie sich

Benutzung eines aramäischen Matthäus, wie Zahn das in seiner

die eine aus der anderen entwickelt haben mag. Wohl aber

Einleitung annimmt. Selbst wer geneigt ist, dieses anzunehmen,

war ihr Blick ernst und klar darauf gerichtet, dass Jesus die

wird aber zugeben müssen, dass das doch noch etwas anderes

Stimme des Versuchers in wiederholtem Angriff vernommen

ist, als wenn der Verf. von einer Abhängigkeit des Markus

und seinen Willen ihm nicht gethan hat“,

von unserem Matthäus redet, wie denn ja auch Zahn wieder

Sehr richtig bemerkt der Verf. auch da, wo er darauf

den griechischen Matthäus auf den vorangehenden Markus Be-

hinweist, dass die Ostergeschichte bei Lukas anders begrenzt

zug nehmen lässt.

ist als bei Matthäus und Markus, dass man aus dem, was beide

Indessen, auch wenn man in diesem Punkte dem Verf. nicht

verschweigen, keine missbräuchlichen Schlüsse machen dürfe.

Matthäus habe nicht sagen wollen, dass die Jünger Jerusalem

zustimmt, so wird man gleichwohl es durchaus als berechtigt

ansehen müssen, dass der Verf. bei seiner Auslegung‘ in den

gemieden haben; der Weg in alle Welt habe sie unzweifelhaft

Abschnitten, wo Markus sich mit Matthäus berührt, auf die

über Jerusalem geführt. Lukas habe nicht sagen wollen, dass

bereits zu Matthäus gegebenen Erläuterungen verweist.

Denn

die Jünger nicht nach Galiläa gegangen und den Herrn nur

wie der Verf. gleichfalls im Vorwort richtig sagt, kann es für

in Jerusalem gesehen hätten. Matthäus kam es darauf an zu

ihn nicht auf die apologetische oder kritische Bearbeitung der

sagen, wie Jesus das Werk, das er begann, als der Aufer-

Evangelien ankommen, sondern eben nur auf die Auslegung.

standene zum Schluss führte.

Lukas sagt: Jesus hat als Auf-

Und da wird man ihm auch durchaus zustimmen müssen, wenn

erstandener den Grund zum Werk der Seinen in Jerusalem

er sagt: „Die Evangelien verdienen es reichlich, dass wir sie

gelegt. Die Ausführungen Schlatter’s über diese Frage (S.372f.)

vor allem ruhig und aufmerksam anhören.

Kühne Urtheile

sind sehr treffend und wohl geeignet, falsche Folgerungen ab-

über sie zusammen mit einem dürftigen Mass von Verständniss

zuweisen, die gerade an diesen Unterschied anknüpfen,

für das, was sie sagen, sind zwar Weit verbreitet, aber niemals

Die angeführten Beispiele werden auch zugleich veran-

löblich“.

Eine Zurückhaltung Kkritischen Fragen gegenüber,

schaulichen, wie der Leser durch die stete Bezugnahme auf

wie sie der Verf. auch in den anderen Theilen seiner Er-

die anderen Evangelisten die Eigenart eines jeden würdigen

läuterungen beobachtet hat (vgl. Theol. Lit.-Blatt 1899 Nr. 35),

lernt.

Immerhin hätte es gewiss noch zur Veranschaulichung

Es will uns

ist bei diesen Auslegungen durchaus geboten.

dieser Eigenart gedient, wenn die vielfachen Züge des Markus-

sogar scheinen, als wäre es richtiger gewesen, wenn der Verf,

evangeliums hervorgehoben wären, in denen sich die Augen-

sich mit den in der Auslegung selbst gegebenen Hinweisen

zeugenschaft des Gewährsmanns des Markus, des Petrus, wider-

‚auf Matthäus und auf den Unterschied der Anschauung des

spiegelt, wie das in Zahn’s Einleitung so trefflich geschehen

ist.

Auch hätte ein stärkerer Hinweis darauf, wie das

Markus von ihm begnügt und davon abgesehen hätte, sich

in einem Vorwort über seine Stellung zu der Frage nach

Jukanische Evangelium dem Theophilus und damit der ge-

dem Verhältniss von Matthäus und Markus zu äussern.

Schon

bildeten Heidenwelt ein Zeugniss von der Wahrheit und

der Umstand, dass Matthäus nun einmal in unserer Bibel den

geschichtlichen Zuverlässigkeit des Evangeliums geben will,

ersten Platz einnimmt, und weiter der Umstand, dass über ihn

gewiss dazu gedient, die Eigenart auch dieses Evangeliums

noch mehr herauszuheben.

bereits eine Auslegung vom Verf. vorlag, hätten dieses Ver-

Es fehlt das ja nicht ganz, wie

fahren bei einer Auslegung für Bibelleser zur Genüge gerecht-

z. B. S, 182 ff. hervorgehoben wird, dass Lukas:in seiner

fertigt.

Datirung auf die Weltgeschichte blickt, was die anderen

Bei dem Verhältniss zwischen Lukas und Markus ist die

Evangelisten nicht thun. Auch da wären Zahn’s Ausführungen

vorbildlich,

Behauptung unverfänglicher, dass Lukas den Grundstock seiner

Darstellung aus Markus nahm und auch gewiss den Bericht

Doch das sind nur Nebensachen, die den Werth dessen,

des Matthäus kannte und benutzte (S. 178), weil das zu offen-

was Schlatter bietet, nicht beeinträchtigen können. Sein Buch

sichtlich ist, während die Ablehnung des Verf.s, Vermuthungen

ist gewiss jeder Beachtung werth,

Neuenkirchen i. Hadeln,

Lic. Rud, Steinmetz.

über die Herkunft der dem Lukas eigenthümlichen Stücke zu

äussern, die richtige Grenze inne hält.

Die Art nun, wie der Verf. im einzelnen immer wieder in

Reuss, Fürstin Eleonore, Philipp von Nathusius. Das Leben und

der Auslegung des Markus auf Matthäus verweist und zeigt,

Wirken des Volksblattschreibers. Neinstedt am Harz 1900, Verlag

des Lindenhofes.

In Kommission für den Buchhandel bei Julius

in welchem Zusammenhang dieses oder jenes Stück bei Matthäus

Abel in Greifswald (423 S. gr. 8). 5 Mk.

Steht, wie es von ihm anders aufgefasst oder geordnet ist,

Unter - den Männern, die in den Tagen der Revolution von 1848

und ebenso, wie er die Uebereinstimmung oder Verschiedenheit

und hernach die Fahne des Königthums von Goties Gnaden und

des Lukas und Markus und auch des Lukas und Matthäus

gegenüber dem Ansturm des kirchenfeindlichen Liberalismus wie dem

hervorhebt, macht gerade für den Theologen das Buch inter-

Terrorismus der von ihm gepriesenen Union das Bekenntniss der

essant. Das Buch wird dadurch ungesucht zu einer Art

Jutherischen Kirche hochhielten und mit unerschrockenem Herzen und

geistvollem Verständniss die Sache der lutherischen Kirche vertraten,

:Synopse. Dass dabei in einer sehr gesunden. Weise verfa?1ren

\

143

144

nimmt zweifellos der langjährige ‚,Volksblattschreiber“ Philipp von

Chajes, Miszellen.

Büchler, Das Entblössen der Schulter und

Nathusius eine hervorragende Stellung ein, er, der zuerst einer pan-

des Armes als Zeichen der Trauer.,

Volz, Die Handauflegung:

beim Opfer.

Goettsberger, Die syro-armenischen und die syro-

theistischen Weltanschauung und einem ziemlich revolutionären Libera-

koptischen Bibelzitate aus den Scholien des Barhebraeus. Haacke,

lismus ergeben und von einer einseitigen Betonung des lutherischen

Bekenntnisses so weit entfernt war, dass er nach seinem eigenen Ge-

Zu Jerem. 2, 17.

Steiniger, Ein neues hebräisches Wort. Stade,

ständniss. erst 1851 als 36jähriger Mann den kleinen Katechismus zum

Die Kesselwagen des salomonischen Tempels 1 Kön. 7, 27—39.

Budde, Die ursprüngliche Bedeutung der Lade Jahwe’s.

Mez,

ersten Male sah und wegen seiner idealen Auffassung der römischen

Nochmals Richt.

7,\5. 6. Cheyne, The Image of Jealousy in

Kirche vielfach gerade von Lutheranern angefochten wurde.

Es

Ezekiel.

{

Jleuchtet ein, dass der Entwickelungsgang dieses Mannes von Interesse

Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft. 2. Jahrg., 1. Heft:

ist und uns mit den mannichfachsten Strömungen jener Tage und

P. Corssen, Die Rezension der Philoxeniana durch Thomas von

Mabug. A. N. Jannaris, St. John’s Gospel and the Logos. H

ihren hervorragendsten Vertretern bekannt machen muss. Und so bietet

Weinel, Die Auslegung des Apostolischen Bekenntnisses von F.

auch in der That die vorliegende Biographie, die wir der gewandten

und in jener Zeit vorzüglich orientirten Verfasserin der Biographien

Kattenbusch und die neutestamentliche Forschung. E. Schürer,

der Gräfin Reden und des Herrn von Thadden- Trieglaff, Eleonore

Zu II Mcc. 6, 7 (monatliche Geburtstagsfeier).

A. Harnack, Zu

Luk. 1, 34. 35.

E. Hennecke, Die Grundschrift der Didache

Fürstin Reuss, verdanken, einen grossen Genuss und reichen Gewinn,

und ihre Rezensionen. E. Preuschen, Ein altchristlicher Hymnus,

und niemand, der nur einiges Interesse für jene Tage und ihre Männer

hat, wird dies köstliche Buch, das mit einer herzlichen Verehrung und

Verschiedenes,

Die Verlagsbuchhandlung C. A. Schwetschke und

Bewunderung für Nathusius eine grosse Nüchternheit und Objektivität

Sohn in Berlin beabsichtigt, der Ausgabe der Werke Melanchthon’s

des Urtheils verbindet, ohne grosse Befriedigung aus der Hand legen.

und Calvin’s eine solche von Zwingli folgen zu lassen. Diese Edition

Zwar ist der Umfang desselben nicht gering, da zu der reichen Bio-

soll unter Mitwirkung des Zwinglivereins in Zürich veranstaltet werden

graphie noch eine Reihe von Anlagen kommen, fast alles Aufsätze von

unter der Redaktion von Prof. Dr. Egli in Zürich und Georg Finsler,

Nathusius, wie z. B. seine schönen und tiefen Gedanken über Matthias

Religionslehrer am Gymnasium in Basel.

Ueber den Plan der Aus-

gabe kurz Folgendes: Vor allem wird möglichste Vollständigkeit an-

Volksblatt.

Claudius oder über Innere Mission oder wichtige Artikel aus seinem

gestrebt ,

sodass die Ausgabe wirklich die sämmtlichen

chriften

Aber trotzdem ermüdet der Leser nicht, sondern wird

Zwingli’s enthalten soll.

Die Anordnung wird so getroffen, dass von

immer von neuem gefesselt, sei es, dass er in die innere Entwickelung

sämmtlichen Schriften die Werke exegetischen Inhalts und der Brief-

jenes Mannes, der unter den Stürmen der Revolution eine totale Um-

wechsel als zwei besondere Gruppen ausgeschieden und an den Schluss

verwiesen werden.

Innerhalb der drei Gruppen wird chronologische

wandlung seiner Denk- und Anschauungsweise erlebt, oder in das für

ihn so bedeutungsvolle innere Werden und Wirken seiner vortreff-

Reihenfolge innegehalten, wobei undatirte Stücke so gut als möglich

Den einzelnen

lichen Gattin, der berühmten Schriftstellerin, und in ihr gemeinsames

nach der Zeit ihrer Abfassung eingereiht werden.

Leben tiefe Blicke thun darf, oder dass er von den interessanten Be-

Schriften gehen historische und biographische Einleitungen voraus.

kanntschaften des Volksblattschreibers mit Männern wie Hoffmann von

Die Ausgabe gibt sich zunächst als Textausgabe, doch soll sie von

knapp

e.

haltenen sachlichen und sprachlichen Anmerkungen begleitet

Fallersieben, Geibel, Kinkel, Gerlach, Perthes, Wichern u. a. hört.

sein.

D

en Abschluss der Edition bilden praktische Register (Sach-,

Besonders ergreifend ist der Abschiedsbrief an Kinkel, dem Nathusius

Orts-, Personen-, Bibelstellenregister), eventuell ein Glossar und eine

noch einmal die ganze Verantwortung seiner Ablehnung des Christen-

Bibliographie.

Die Thätigkeit der Redaktoren gliedert sich so, dass.

Prof. Egli die historischen Einleitungen und die Ausgabe des Brief-

thums ins Gewissen schiebt. Sehr anziehend sind auch die Mittheilungen

wechsels, Finsler die bibliographischen Einleitungen und die Heraus-

aus der Redaktionsstube des Volksblattschreibers mit ihren Nöthen

und Freuden und ihren Anfechtungen von rechts und links, und der

gabe des Haupttheils der Schriften übernimmt. Um möglichste Regel-

Bericht über die Mitarbeiter, unter denen wir nur Leo, Ahlfeld, Oeser,

mässigkeit im Erscheinen und in der Berechnung zu gewährleisten,

Stöber, Vilmar und Schubert erwähnen wollen.

Nach verschiedenen

wird die Ausgabe in Lieferungen von 5 Bogen erscheinen. Der Um-

fang. wird höchstens 120 Lieferungen zum Preis von 2,40 Mk, =

Seiten lehrreich sind die Tagebücher des Nathusius über den Heimgang

3 Fres. betragen. Jährlich sollen vorläufig mindestens 3—4 Lieferungen

seiner Gattin und über seine Verurtheilung ‚„„wegen Verunglimpfung

herausgegeben werden; später ist raschere Edition wahrscheinlich.

ie

der Union“. Auch seine Arbeit für die von ihm gegründete Rettungs-

Verlagsbuchhandlung hat sich entschlossen, von dem bi

erigen Quart-

und Brüderanstalt in Neinstedt, seine Betheiligung an den Arbeiten

format abzusehen und ein stattliches handliches Oktavformat zu

des Zentralausschusses für Innere Mission und an verschiedenen

wählen, eine Aenderung, welche vielfach geäusserten Wünschen ent-

gegenkommt,

Die Verlagsbuchhandlung kann die Verpflichtung, den

Kirchentagen, seine Reisen und Gedichte erwecken grosses Interesse,

genannten Preis innezuhalten, nur gegenüber denjenigen Abnehmern

und durch dies alles tritt uns die Vielseitigkeit und hohe Begabung,

die christliche Reife. und segensreiche Bedeutung dieses Mannes so

übernehmen, die vor Erscheinen subskribiren; für später Hinzutretende

muss eine entsprechende Erhöhung ausdrücklich vorbehalten werden..

lebendig. vor Augen, dass wir der edlen Verfasserin für ihre Gabe nur

danken und ihrem Buche die weiteste Verbreitung in deutschen

Christenhäusern wünschen können,

Eingesandte Literatur.

z

H.

K. Haussleiter, Fürs Leben.

Der Katechismus als Gabe für-

Konfirmanden und Konfirmirte. Vierte unveränderte Auflage. München,

J. H. Beck. Geb. 60 Pf. — W. Köhler, Luther und die Kirchen-

Zeitschriften.

geschichte nach seinen Schriften, zunächst bis 1521. I. (untersuchender

Antologia, Nuova. Anno 36. Fasc. 700: A. Mosso, Le Universitd

Theil). 1. Abth. Die Ablassinstruktion, die Bullen, Symbole, Con-

cattoliche negli Stati Uniti.

cilien und die Mystiker.

Erlangen, Fr. Junge. 4,50 Mk. — Die

Blätter, Historisch

$

olitische, für das katholische Deutschland.

vier Evangelien in Predigten und Homilien ausgelegt. I. Pank,

Bd. 127, Heft 4:

ie Christenverfolgungen im römischen Reiche

Das Evangelium Matthäi. 2 Bde.

2 Bde.

II. Dryander, Das Evangelium

und die moderne Geschichtschreibung. J. Pietsch, Zur Lage der

Marci.

IIIl. Frommel, Das Evangelium Lucae,

Bde.

Katholiken in den Vereinigten Staaten.

IV. Kögel, Das Evangelium Johannis, 2 Bde. Zweite und dritte

Jahrbücher, Preussische. Bd. 103, Heft 3: H. Reuss, Das Christen-

Auflage. Lieferung I. Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller., 3 Mk.

thum

er Gefangenen,

— Karl Franck, Wie wirds sein? Dichtung und doch Wahrheit aus

Monatshefte, Protestantische. Neue Folge der Protestant. Kirchen-

der anderen Welt.

1l. und 2,. Auflage.

Halle a. S., R. Mühlmann

zeitung. Jahrg. 5, Heft2: H.

oltzmann, Zur Lage des Pro-

(Max Grosse). 2 Mk. — Theodor

ahl, Unsere Rechtspflege im.

testantiamus an der Jahrhundertwende.

A. Hasenclever, Monu-

Volksbewusstsein. Klagen und Wünsche eines Laien. (Zeit

gen des

mentale Theologie.

christl. Volkslebens,

Heft 193.

Stuttgart, Chr. Belser. 80 Pf, —

Volkelt.

K, Bonhoff, Schopenhauer nach Johannes

Theodor Weissflog, Altes und Neues aus der Geschichte der Luther-

Monatsschrift, Altpreussische. Neue Folge. Bd. 37. Heft 8 u. 9: A.

kirche.

Festschrift zur Erinnerung an die Weihe der im Jahre 1900

Warda, Ein Bruchstück aus Kant’s Manuskript zu seinen „Prole-

erneuerten Lutherkirche. Plauen i. V., A. Kell. — Im gleichen Ver-

mena zu einer

jeden künftigen Metaphysik“,

lage: Weihegottesdienst zu vorgenannter Feier,

Revue des 6tudes

j

uives.

Tome 41. No. 82. Oct.—D6&e. 1900: 8S.

Reinach, De Vorigine des pri&res pour les morts. Is. L6vy,

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Notes d’histoire et d’&pigraphie.

M. Lambert, L’emploi du nifal

en h6breu.

B. Jacob, Nouvelles remarques sur les mots mbb et

und die negative Rritik,

]2D, n395p_ eb mam9y.

W. Bacher, Möme sujet.

E.-N. Adler et

J. Broyd6, Nouveaux fra

ents relatifs &a Ben Meir.

J. L6vi,

Die beilige Schrif

Ein Beitrag zur Apologetik

von Claös Elis Johansson. Deutsch von P. Joh. Claussen.

Möme sujet. S. Eppenstein, Ishak ibn Baroun et ses comparaisons

de l’hebreu avee Varabe.

Mit einem Anhang über. rechte und falsche Vertheidigung der

A. Danon, La Communaut6 juive de

Bibel von Franz Delitzsch.

240 8,

Salonique au XVIe si&ele (fin).

Autorisirte Ausgabe,

Zeitso]

‚für Kulturgeschichte, 8. Bd., 2. u. 3. Heft: H. Mauers-

1889. Preis 4 Mark.

berg, Kulturbilder aus der Zeit des untergehenden Roms.

Inhalt: Vorwort. Einleitung, I. Neuere prinzipiell gegen die Bibel gcricht;eté

Zeitschrift für. P

sycholo,

9 u. Physiolo

gie der S

innesorgane, 25. Bd.,

Weltanschauungen und die darin sich anschliessende negative Kritik,

Unter-

3. Heft;

1ı

P

’

f

sychische V

orgänge u.

sychische Kausalität.

suchung der prinzipiellen Voraussetzung der negativen Kritik,

1II. Geschichts-

Zeitschrift für die

4

estamentliche

Wiss

DE

21.Jahrg., 1. Heft:

V. Das neue Testament und die negative Kritik, Gedanken über rechte und. falsche

schreibung und Mythenbildung, IV. Das alte Testament und die negative Kritik.

Luther, Die israelitischen Stämme.

Beer;, Sanprl 455 maM

Vertheidigung der Bibel,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. -

Leipzig, 29. März 1901

XXIl. Jahrgang. Nr. 13.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Veritroeofer kirchlicher Wissenschaff und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D, Creme-r in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $

Neueste theologische Literatur,

Duhm’s Psalmenübersetzung. III.

Nikel, Dr. Johannes, Die Wiederherstellung des

Bachmann, Philipp, Lic. theol., Die Augsburgische

Konfession.

jüdischen Gemeinwesens nach dem babyloni-

Rump, Johann, Hast du den rechten Glauben ?

Zeitschriften,

Brown, Frans

schen Exil.

Kügelgen, Marie Helene von, geb. Zöge von

Verschiedenes,

AH

ebrew and English Lexicon.

cis, Driver, S. R., Briggs, Charles A.,

teuffel,

|

Eingesandte Literatur,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

E

Duhm’s Psalmenübersetzung.

sich ﬁichts daraus, dass zwar die drei letzten Male die be-

1808

deutsamen Laute an der Spitze der Tetrastiche erscheinen,

Dasselbe willkürliche Schalten der Phantasie zusammen mit

nicht aber beim ersten, und dass der Leser dadurch absicht-

dem Zwange des angenommenen Metrums hat den Uebersetzer

lich gehindert erscheint, sie herauszufinden.

Mit weniger

dazu geführt, vor „seinen Gesalbten“ in 20, 7 durch drei

Willkür und Freiheit bringe ich von der Voraussetzung aus,

Sterne für den wahrscheinlich auf drei Silben geschätzten

dass dieser alte Psalm auf “Omri den ersten König von Samaria

Namen des Hasmonäischen Fürsten Raum zu lassen, dem er

gedichtet und erst später von den Juden annektirt sei, als sie

nach S. XIV diesen Psalm gewidmet sein lässt: Dagegen die

nicht mehr verstanden, dass V.2 sagen wollte: „Dein Herr-

Namen der auf just zwei angenommenen Intriganten in 64, 7

schaftsszepter wird Jahve weiter erstrecken, als das Zions“,

denkt er zweisilbig, wenn er übersetzt:

folgendes Akrostich heraus (am=)2 (7a)» (m7)n (mu)a (7)» (e8)a

„Denn der Sinn des ** ist heillos

(5)9 Gm)a (ex)a (5)7 (er)a (m7)R (ob>)b (mr)x (85)1 (aw)2

Und das Herz des ** tief“,

d. i. „Jetzt werden wir Gayben binden (va3; bildlicher Ausdruck

Wer zuerst auf den Sinn und nicht auf das Metrum aus ist,

für erfolgreiche politische Machtentfaltung, gewählt als An-

würde leicht erkennen, dass hier aus der Seele der in V. 6

spielung auf "“23, was appellatinisch „den Garbenbinder“ be-

sprechend eingeführten Bösewichter das (für Jahve natürlich

zeichnet); denn mit uns (1%>») ist der starke Held (3n bx

nach V. 8 nicht giltige) Sprüchwort angewandt ist: „Nahe

vgl. 3a bx und max8, wie statt “an zu lesen, in Jes, 9, 5), der

bei ist der Mann, aber das Herz ist tief“, d.h. die Nach-

König! (3 855) / Omrh(9 = 3955

Eine ganze Reihe von Sätzen in diesem deutschen Psalter

forschenden haben den Schuldigen zwar im Bereiche ihrer

Hände, aber der Schlaue hat jede Spur seiner Thäterschaft

verstehe ich nicht, wie 4, 8: „Du — gabst mir mehr Freude

getilgt, und da sie ins Herz nicht sehen können, so geht er

ins Herz, als wenn sie reich sind an Korn und Most“; ebenso

unangefochten umher.

Hier ist das Suchen nach Eigennamen

wenig freilich auch den hebräischen Text, der genau lautet:

ein Irregehen in der Deutung des Textes.

Aehnlich ist es,

„Du gabst Freude in mein Herz seit der Zeit, dass ihr Korn

und ihr Most sich vermehrte“,

wenn Duhm in Wiederholung eines Einfalles von de Lagarde

Ebenso ist es mit dem V.3:;:

die überschüssigen P-Strophen in Ps. 25, 22 und 34, 23 davon

„wie lang’ ist, Mannen, in Schimpf meine Ehre und liebt ihr

herleitet, dass die Dichter Padael und Padaja am Schlusse ihre

Eitles?“ einer ungenauen Wiedergabe des Hebräers, welcher

Namen verewigen wollten; in sonderbarem Kontraste damit

lautet: „bis wie lange (gereicht) meine Ehre zu Schimpf, ihr

steht es, dass der metrisch überschüssige Zusatz zu „seinem

liebt Eitles“, und der jedenfalls dem griechischen Texte nach-

Gesalbten“ in 18, 51: „dem David und seinem Samen“, der

steht: „bis wie lange so verstockt? Warum liebt ihr Eitles?“

wirklich beabsichtigt, dem Gebete den Stempel des Betenden

In 75, 3 ist „Mag ich eine Frist auch nehmen, ich regiere

aufzudrücken, wahrscheinlich, um auch diesen Hymnus für die

doch in Gradheit“ ein übles Deutsch für „wenn ich mir auch

Hasmonäer zu vindiziren, gestrichen wird.

Ihren Triumph

Zeit lasse“ und unrichtig zugleich. Denn der Hebräer hat:

feiert die Kunst, die Psalmen zu nehmen wie sie sind, bei

„Sobald ich die rechte Zeit erfasse (vgl. Dt. 32, 41), dann werde

Ps.110. Der hier angeredete Herrscher ist, was selbst Delitzsch,

ich selber in Gradheit richten“, d. h. sobald in meiner Welt-

wenn auch ablehnend erwog, nach S. XIV Simon, der Bruder

regierung die rechte Stunde gekommen ist.

Ebenso unver-

des Judas Makkabäus und das Gedicht ein Akrostichon auf

ständlich ist 75, 5f.: „nicht vom Auf- und Untergang, von

seinen Namen.

Wie das herauskommt? KErstens, man denke

der Wüste nein, nur Jahve ist der Richter“. Der Hebräer ge-

den Namen nicht wie noch auf den Münzen Barkochbas

winnt erst Verstand, wenn man %®> als Kompendiam für

7520, sondern j»2wW geschrieben!

Zweitens, man streiche die

Dn fasst und übersetzt: „Denn Gottes ist der Aufgang

V.5—7, trotzdem dieselben sich ebenso als des Dichters Aus-

und der Untergang, und sein die Wüste und die Berge. Denn

führung zu dem zweiten Gottesworte V. 4 verhalten, wie die

Gott ist der Richter“ und diese beiden „denn“ parallel fasst.

für echt angesehenen V.2. 3 zu dem ersten Gottesworte in

Davon, dass die Zeiten verändert und unerlaubter Weise

V.1. Drittens, von den beiden einander parallelen gleich an-

hebräische Perfekte durch Präsentia wiedergegeben sind, wie

lautenden Einführungsworten, die der Dichter den Gottessprüchen

3, 8; 4, 2, will ich kein Aufheben machen.

Aber zum Theil

voransetzt V, 1 (zxs) und V. 4 (»3w), ignorire man das erste,

schädigt es den Sinn; so lautet 11, 3 im Urtext: „Wenn die

da man erst das danach folgende & in 2w akrostichisch brauchen

Pfeiler umgerissen werden, was hat der Gerechte dann (mit

kann; dagegen bei Leibe nicht das zweite, da sonst das zum

seiner Gerechtigkeit) gewonnen?“

Darauf antwortet der

Akrostich erforderte » fehlen würde.

Viertens, man mache

Psalmist mit dem Hinweis auf den Jahve, der die Dinge auf

ALS

147

148

Erden scharf beobachtet, mit erregtem Affekt das Verhalten

Pharisäer und Schriftgelehrten einerseits, die Sadduzäer anderer-

der Frommen und Unfrommen begleitet, um dann plötzlich

seits ihre Ideale der Gesetzlichkeit und der Tempelherrlichkeit

einem jeden nach Verdienst zu lohnen (V. 4—7). Wenn Duhm

in Dichterworte kleideten, und die „neutralen Frommen“ neben

dagegen übersetzt: „was thut der Gerechte?“, so passt die

ihrer Liebe zu Stadt und Tempel zugleich ihrem Gottvertrauen

Schilderung von dem, was Gott im Himmel thut, hinter dieser

und ihrer verständigen, etwas hausbackenen Moral gereimten

Frage gar nicht.

Es hätte müssen fortgefahren werden: „Der

Ausdruck gaben (S. XXVI f.).

Gerechte blickt nicht die gestürzten Pfeiler an, sondern den

Von diesem Standpunkte aus,

welchem der Psaiter als ein-

Gott im Himmel“,

heitliche Urkunde der geistigen Strömungen in dem Israel der

Gänzlich missverstanden ist infolge ungenauer Uebersetzung

syrischen und hasmonäischen Zeit erscheint, ist es möglich, mit

Er

und verkehrter Strophik der Anfang des achten Psalms.

Duhm die Ps. 1, 2 in den Worten mam \mYyına gegebene

beginnt mit der Betonung des Kontrastes, dass derselbe Jahve,

Charakterisirung des Gerechten zu übersetzen: „er studirt seine

der seine Glorie über den Himmeln bleiben lässt (m:m — qui

Thora Tag und Nacht“.

Den religionsgeschichtlichen Leser

posuisti des Hieron. und &tafap des Symmachus), trotzdem

wird dann der Psalm anmuthen, wie gewisse Sätze des Talmud

Mit

auf der ganzen Erde einen unvergleichlich herrlichen Namen

und der Pirqe ’Aböth, und als denselben Geist athmend.

hat.

Also nicht durch seine für Menschen unerträgliche, im

demselben Rechte kann man Luk, 22, 18 Txiveıv mit „kneipen“

Himmel allein anschaubare Majestät, sondern durch unschein-

übersetzen und dadurch eine recht moderne Vorstellung von

bare Mittel muss er es verstehen, grosse Dinge auszurichten,

dem Abschiedsbankett Jesu mit seinen Jüngern im Leser wecken.

die in der Menschen Munde ihm einen seiner Majestät ent-

Aber wer die Psalmen nimmt, wie sie sind, wird hier den

sprechenden Namen schaffen (V. 1. 2).

Dieses allgemeine Ur-

Mann glücklich gepriesen finden, dem es gegeben gewesen ist,

theil veranschaulicht der Dichter in V. 3 durch Beschreibung

den Weg der bösen Welt zu meiden — denn in Perfekten,

des jüngst erlebten Faktums, dass ein Anschlag grausiger

nicht im Präsens redet der Dichter in V.1 — das ist das

Blutrache durch das Schreien von Säuglingen verhindert worden

Aushecken von Bösem ohne Scheu vor Gott und dem Rechte, den

ist, meinetwegen wie einst der Sturm der Gallier durch die

Gehorsam gegen die sinnlichen Lüste mit Unterdrückung des

junonischen Gänse.

Das hat schon Hitzig richtig geahnt,

Gewissens, den frivolen Klatsch, dem das Heilige und des Mit-

Er ist davor bewahrt ge-

wenn er auch in seinen Fehler des unbefugten Historisirens

menschen Ehre nicht heilig sind.

dabei verfiel.

Duhm dagegen gibt den Satz: „wie herrlich

blieben, weil er sein Wollen und Denken durch Gott und sein

ist dein Name!“ einem Chore.

Dann macht er durch Unter-

Wort immerdar bestimmen und erfüllen lässt (V. 2), und

drückung des Relativums den Relativsatz zum absoluten und

glücklich ist er darum zu preisen, weil er mit diesem seinen

zum Anfange der Rede einer einzelnen Stimme: „Lass mich

Verhalten sich auf einen ewiges Gedeihen und ewigen Bestand

singen deinen Glanz am Himmel mit dem Munde von Säug-

verbürgenden Boden gestellt hat (V. 3—6).

Statt an die

lingen!*

Aber nicht am, sondern über dem Himmel, also

Pirqg& ’Aböth wird man vielmehr an den Schluss der Berg-

für die Menschen unsichtbar ist die Majestät, von der der

predigt erinnert; auf alle Fälle entspricht dem Quellgrunde,

Psalm redet. Und was soll das heissen, dass der Fromme anstatt

der die Baumwurzein befruchtet, das in der Verborgenheit des

mit Zither und Harfe, mit seiner und der Mitfeiernden Kehle,

Herzens wirkende lebendige Wort Gottes, welches auch ohne

vielmehr mit dem Munde von Säuglingen Gott besingen will?

Nachtlampe (vgl. S. XIX) dem Empfänglichen nahe ist, und nicht

Wenn dann der Säuglingssang mit den Worten beginnt: „Eine

das Buch des Pentateuchs oder der Priesterkodex, die man

Burg (richtiger „Macht”) schufst du der Gegner (statt „deiner

nach Ps. 50, 16. 17 studiren, memoriren und gar auswendig

Gegner”) wegen, um zu dämpfen Feinde und Rebellen“, so

hersagen kann, ohne dass darum das Herz den Wegen der

weiss nun kein Mensch mehr, was für eine Burg das sei; oder

bösen Welt entsagte.

sollten es Himmel, Mond und Sterne sein, von denen sofort in

Auf die Einleitung, die der Uebersetzung voransteht,

V. 4 geredet wird? In Wirklichkeit meint der Psalmist: mit

gehe ich nicht näher ein. Sie makkabaisirt wie Olshausen,

der Fügung, dass Kindergeschrei den hasserfüllten Blut-

indem sie das Gros der Psalmen in die Jahre 170—"70 ver-

rächer überwältigt hat, beschämte Jahve die Leute („deine

legt; sie historisirt wie Hitzig, indem sie z. B. Ps. 18 auf

Alexander Jannäus, Ps. 110 auf Simon gedichtet sein lässt und

Gegner“), die den Namen Jahve’s für leere Einbildung halten

und seinen Verehrern zurufen: „wo ist seine Herrlichkeit, er

Ps. 74 auf S. XII „ganz sicher“, auf S. XIV „mit fast

zeige doch einmal sein Thun, dass wir es sehen“ (s. Jes. 5, 19;

vollkommener Sicherheit“ aus der Zeit nach der syrischen

66, 5).

Gott kommt nicht petd Tapatıproswc, aber wer

Tempelschändung datirt; sie denobilirt die Psalmen wie Grätz,

offene Augen hat, sieht sein Wirken und wie er mit dem

indem sie den darin bekundeten Affekt aus der Erregung der

Schwächsten, und gar gerade mit dem Ausdruck seiner Schwäche

Parteien jener Zeit wider einander und etwa auch der Neutralen

erstaunliche Wirkungen zu seiner Ehre hervorbringt.

Und

gegen die Parteien zu begreifen anleitet; endlich sie generalisirt,

dem entspricht die in V. 4—9 veranschaulichte allgemeine

wo. individualisirt werden Ssollte.

Daraus dass ein einzelner

Psalm das Manna, weil vom Himmel gesandt, als Himmelskorn

Ordnung, dass der im Himmel seine Herrscherherrlichkeit

bergende Jahve die hilfloseste und bedürftigste Kreatur, den

oder Engelbrot (warum wird in der griechischen Zeit der für

Menschen effektiv zu dem Herrn macht, der von Gottes wegen,

Engel unerhörte Ausdruck ’abbirim nicht als „ambrosisch“ ge-

also auch zur Ehre Gottes die Schöpfung als sein Eigenthum

deutet?) bezeichnet, folgt doch nicht, dass für alle Psalm-

sänger die Engel körperliche Wesen seien, die sich von dem

geniessen darf, Darin, dass dieses gelingt, zeigt sich nicht

den fleischlichen Sinnen die Glorie Gottes, die ihn im Himmel

in den himmlischen Speichern gelagerten Brotkorn (S. XXIII), das

umgibt, wohl aber beweist es dem frommen Herzen, dass der

dann doch auch von himmlischen Bauern auf himmlischen

Name Gottes, der ihn als den Weltschöpfer und Weltregenten

Feldern erzeugt sein müsste, nähren (S. XXI). Mit demselben

Rechte müsste man auch die den‘ Dichtern des 73. und

kennzeichnet, kein leerer Schall, sondern effektive Wahrheit

ist. Es ist für den „religionsgeschichtlich interessirten“ Leser

49. Ps., zumal des letzteren, der sich ausdrücklich an alle

wahrhaftig nicht einerlei, ob der Psalm so ist, wie Duhm ihn

Menschen wendet, zugestandene Hoffnung auf Unsterblichkeit

wiedergibt, oder wie ich ihn in gewissenhafterer Beachtung

(S. XXIII) allen Frommen dieser Zeit zusprechen, während nach

Eine gleiche

seines Wortlautes eben gedeutet habe. Habe ich Recht, dann

Duhm „die Mehrheit nichts davon weiss“.

kann er nur gedichtet sein in einer Zeit, wo die spezifische

Inkonsequenz finde ich darin, dass nach S, IV die Ueberschriften

Religion Jahve’s innerliches Leben war und als befreiende und

in der Uebersetzung weggelassen sind, „weil sie nur Verwirrung

beseligende Wahrheit für den Menschen empfunden wurde, und

anrichten können“, dass nachher aber aus den dem Leser

vorenthaltenen Ueberschriften über die Geschichte der Samm-

nur von einem Individuum, bei dem jede Reflexion über die

einzelnen Wechselfälle des Lebens die Grundtöne jener be-

lung‘ Schlüsse gezogen sind, und der Leser S. X und XI auf

freienden Gesammtanschauung vom Universum mitklingen liess,

ihren Wortlaut verwiesen wird. Wo soll er den aufsuchen?

Er passt jedenfalls nicht in die Zeit, aus der Duhm den Psalter

Ein schlimmerer Vermiss ist freilich, dass die Einleitung keinen

herleitet, eine Zeit der Bevormundung durch das theologische

Abschnitt über die Strophik und Metrik der Psalmen enthält,

System (S. XVII f.), eine Zeit, die vom Werthe des Menschen nur

um so mehr als der Uebersetzer es auch unterlassen hat, wie

eine sehr geringe Meinung hatte (S. XXIV), eine Zeit, wo die

Klopstock über seinen Oden, das Melodienschema jedes Psalms

F

149

150

über ihm anzugeben. Hätte er das gethan, oder was noch

Kyros betreffend die Heimkehr und Wiedererbauung des Tempels,

besser wäre, wenigstens die Musterstrophe, an der er den

über die Umstände und das Subjekt der Ausführung dieses

Ediktes, sodann in drei durch die Marksteine der Grundlegung

Rhythmus jedes Psalms zu erkennen meinte, hebräisch in

Jateinischer Umschrift mit Bezeichnung der ictus nach Bickell’s

des Tempels, der Wiederaufnahme des aufgegebenen Tempel-

Vorgange über jeden Psalm geschrieben, so würden wir den

baues, der Vollendung desselben gegeneinander abgeschiedenen

Fleiss und die Sprachkunst, die er wahrscheinlich auf seine

Abschnitten über die Ereignisse und Zustände von der ersten

„metrische“ Uebersetzung gewandt hat, gebührend bewundern

Rückwanderung bis zu der Ankunft der Karawane Esra’s,

können. Wir würden sehen, wie gereizt durch den hebräischen

Die fünf letzten Abschnitte besprechen die Person Esra’s und

Klang eines jeden Psalms seine musikalische Seele Melodien

seinen Zug, Esra’s Thätigkeit in Jerusalem bis zur Ankunft

entworfen hat, dass er diese dann in Notenschrift fixirte und

Nehemia’s, den Mauerbau Nehemia’s, die gemeinsame Thätig-

aus einer mit grossem Muthe und nicht immer hinlänglicher

keit Esra’s und Nehemia’s, endlich die zweite Anwesenheit

Einsicht angefertigten deutschen Uebersetzung zu den Noten

Nehemia’s in Jerusalem. Zu rühmen ist die Bedächtigkeit und

die Textworte hinzuschrieb, oft den eigentlichen Wortlaut um-

Nüchternheit, mit der der Verf. jeder Skepsis, die die biblischen

schreibend; seine Sätze umstellend, seinen Umfang bald kürzend,

Berichte entwerthet, und jeder hypothetischen Konstruktion,

bald vermehrend, wie es dem Komponisten freisteht.

So aber

die sie ersetzen will, entgegen tritt, sowie die dialektische

wie die Arbeit vorliegt, ist sie, gemessen an den Versprechen

Gewandtheit, mit der er sowohl a priori, als auch aus den ge-

des Titels und der Vorrede, nicht zum Bewundern, sondern

gebenen Daten die Argumentationen zu entgründen sucht, die

zum Verwundern. Denn wie ich gezeigt habe, sie gibt keine

die Skepsis und die Hypothesen rechtfertigen sollen; und wenn

Uebersetzung in den Versmassen der Urschrift, d. h. des

sich auch nach den vielen Verhandlungen über den geschicht-

synagogalen Hebräers, sondern die Uebersetzung einer diesem

lichen Werth der Bücher Esra und Nehemia, über ihre

als ursprünglich voran gedachten Gestalt.

Sie gibt das

Chronologie, über die Geschichte des Kultus in dieser Zeit

Metrum nicht getreu wieder, sondern ein von Duhm ange-

Neues von Wichtigkeit kaum findet, so ist doch das gesunde

nommenes, bisweilen frei verlängertes und in Rhythmen, die er

Urtheil ‚bei der Wahl, die der Verf, unter den verschiedenen

Deutungen und Meinungen über wichtige Stellen und Stücke

oft mit irregehender Empfindung für der Stimmung am ent-

sprechendsten erachtete. Endlich, er gibt die Psalmen nicht

vorzunehmen hatte, im Ganzen zu rühmen,

Desgleichen der

wie sie sind, um dem religionsgeschichtlichen Forscher ein

Fleiss in der Berücksichtigung der Literatur, gleichviel ob sie

Bild von dem religiösen Leben ihrer Verfasser zu ermöglichen,

von Katholiken oder Protestanten, aus Deutschland oder Frank-

Er bevormundet nicht blos durch seine Einleitung und auch

reich, aus England oder aus Beligien und Holland herstammt

durch die Uebersetzung den Leser in der Richtung, dass er

(vgl. S. XII—XV).

Um 80 unerklärlicher ist es, dass der Verf.

die Psalmen aus dem Niveau der Jahre 170— 70 deuten muss,

meint (S. VII), er sei nach Torrey (1896) der erste, der die

er gibt nicht blos mit den Psalmen auch das musikalische

Glaubwürdigkeit der Bücher Esra und Nehemia aufs neue

und szenische Arrangement dazu, das er sich für sie ausge-

prüfe, obwohl doch inzwischen Klostermann’s Geschichte des

dacht, sondern was das schlimmste ist, er übersetzt alle

Volkes Israel im Jahre 1896 und dessen Artikel über die

150 Psalmen flott darauf los, als ob gar kein Zweifel über

Bücher Esra und Nehemia und über Person und Wirksamkeit

ihren Sinn sein könnte. In jedem aber der fünf Psalmbücher

Esra’s in Herzog’s Realencyklopädie® im Jahre 1898 erschienen

gibt es eine Reihe von Nummern, die noch kein Exeget sicher

sind. Von dem letzteren weiss er gar nichts, von der ersteren

entziffert hat, darunter überwiegend solche, welche wir mit

wahrscheinlich nur aus einer Notiz Sellin’s dieses, dass darin

unseren heutigen Mitteln überhaupt nicht entziffern, über die

eine eigenartige Ansicht über Esra 4, 7 ff. ausgesprochen sei,

wir nur rathen, phantasiren und dichten können.

Wem bei

die er aber, „weil sie von der Kritik abgelehnt zu sein scheine“,

der Uebersetzung kein Eindruck des Unterschiedes von sicher

nicht einmal zu benennen wagt (S. 106).

Wie viel Kritiker

Gewusstem und rein Vermuthetem oder Erdichtetem verschafft

haben denn seit 1896 mit der Absicht, alle neuen Meinungen,

wird, der lernt die Psalmen nicht kennen wie sie sind. Duhm

auch die ausserhalb der Schule zu verhören, über diese Fragen

weiss selbst, dass die Ergebnisse der geschichtlichen Auslegung

sich geäussert und die von Klostermann ausführlich negativ

noch immer unsicher sind, aber er meint, darüber müsse man

und positiv begründete neue abgelehnt? Und ist für einen um

nicht lamentiren, das könne man den Apologeten überlassen

die Wahrheit bemühten Apologeten der Schein, dass die

(S. IV). Aber denen hat Harnack gerade den Vorwurf ge-

Kritik etwas abgelehnt habe, Bürgschaft genug dafür, dass

macht, dass sie das Publikum ihrer Pfarrer „beruhigen“. Sollte

hier keine Wahrheit zu erfragen sei? Hätte er jene Arbeiten

die jetzt von Harnack und Schürer beim 25jährigen

einer gründlichen Einsicht gewürdigt, so würde er gesehen

Jubiläum ihrer Zeitschrift belobte Annäherung der Richtungen

haben, dass was er in wichtigen Fragen Richtiges sagt, dort

darin bestehen, dass die „historischen“ Exegeten das lamentirende

schon vorweggenommen war, und vielleicht vor allerlei Irr-

Unterscheiden der grossen Masse des Unsicheren, Unerkannten

thümern bewahrt geblieben sein.

Zu den grössten zähle ich,

und Unerkennbaren von dem Gewissen und Erwiesenen aufge-

dass er aus Esra 5, 14 und aus der Nebeneinanderstellung der

geben und mit den „beruhigenden“ Apologeten gemeinschaft-

Namen Serubbabel und Scheschbazar in der Parallele des Pseudo-

liche Sache gemacht oder gar die Rollen getauscht haben. Ich

esra statt auf den Urtext maw “xaww7 banı auf die Ver-

kenne solche unter den letzteren, welchen es Gewissenssache

schiedenheit und das Nebeneinanderwirken von Scheschbazar

ist, in diesem Sinne zu lamentiren. Denn es ist eine verderb-

und Serubbabel schliesst, dass er, der doch sonst der Hypothese

liche wissenschaftliche Literatur, welche das Gewisse, das

abhold ist, sie in das Verhältniss von Onkel und Neffen setzt,

Vermuthete, das Erdichtete in einer Linie und ohne Unter-

A, Rl

dass er, um ihr Nebeneinander zu begreifen, für ihre Reisen

scheidung als Wissen vorträgt.

nach Jerusalem verschiedene Daten und für sie selber eine

Verschiedenheit der amtlichen Interessensphären erfindet und

Nikel, Dr. Johannes (a. o. Professor an der Universität Breslau),

dass er endlich in absolut unzulässiger Weise aus dem %5

Die Wiederherstellung des jüdischen Gemeinwesens

(5, 16) herausliest, Scheschbazar sei früh und damals schon länger

nach dem babylonischen Exil.

(Biblische Studien.

gestorben gewesen. — Falsch ist auch die Verwerthung von

Herausgegeben von Prof, Dr. 0. Bardenhewer. V. Band,

Esra 3, 3 als einss Zeugnisses für geplante Gewaltthätigkeiten

2. u. 3. Heft.) Freiburg i. Br. 1900, Herder (XV, 227 8

der Samaritaner (S. 95). — Statt „sie kamen sich um sehr viel

gr. 8). 5. 40.

kleiner vor“ (Neh. 6, 16 S 195) sollte übersetzt 8ein: „eS er-

In der Form einer angenehm zu lesenden Erzählung mit

schien wunderbar (l. x>") in ihren Augen“. — Die Klage

gleichzeitiger Begründung aus den Quellen und Erörterung

über die bisherige Ungenügendheit der Erklärung des Schlusses

der dabei obwaltenden Bedenken und Streitigkeiten stellt der

von Esra 10, 44 (S. 179) war unnöthig, da Klostermann schon

Verf. im Wesentlichen nach den Büchern Esra und Nehemia

die korrupten Worte 5733 am am

(a wm) in D DU

das erste Jahrhundert der nachexilischen Geschichte Israels

nm ıa3 emendirt hatte, d h.: „und es waren darunter (unter

dar, Nachdem er das Israel des babylonischen Exiles nach

seiner Lage wie nach seinen Beziehungen zur Heimat ge-

den Männern, die fremde Weiber genommen hatten) sogar solche,

welche Weiber und deren (mit Heiden erzeügte) Kinder

schildert, berichtet er über den Fall Babe.ls‚ das Edikt des

genommen hatten“, Derselbe hat auch schon gezeigt (gegen

151

152

S. 200), dass der »15 Neh, 8, 17, wie immer, der Hohepriester

Eigennamen nicht blos aufgeführt, sondern auch gedeutet sind.

Josua, und nicht der Nachfolger Mose, und dass 7% ja eine

falsche Glosse oder eine Korruptel für jm»m sei (S, 118). —

Aber auch sonst wächst die Fülle des in ihm gebotenen

Materials meist bis zur erschöpfenden Vollständigkeit.

Dies

Unbegründet ist die Datirung von Sach. 8, 9—13 aus dem

ist namentlich in den Partien der Fall, die sich auf die

vierten Jahre des Darius nach 7, 11; seinem Inhalte nach setzt

Adverbia, Präpositionen, Konjunktionen und Interjektionen be-

sich jenes Wort Sacharja’s hinter Hagg. 1, 15, wo jetzt das zu

ziehen, und die von Driver bearbeitet worden sind. Aber auch

dem 24/6 des Jahres 2 des Darius gehörige Gotteswort fehlt.

die anderen Artikel und speziell die kultus- und religions-

Ueber den Grund dieser Verpflanzung s. Klostermann, Gesch.

geschichtlichen zeigen einen höchst erfreulichen Reichthum an

S, 213. — Bei der Erklärung von Hagg. 2, 15—18 war es

alttestamentlichem und vergleichendem Material.

nicht wohlgethan, die künstliche Deutung van Hoonacker’s zu

Dies sieht man z. B. an der Behandlung von mbb „das

wiederholen. Wellhausen hat ganz recht, dass „von heute ab

ganz verbrannte Opfer, eigentlich: das was emporsteigt“, Diese

und weiterhin“ nur die von heiute beginnende Zukunft be-

Deutung, wonach die $ö/@ das Emporsteigende x, &. ist, hat

zeichnen kann. Aber weder er, noch andere, soviel ich weiss,

man mit Recht festgehalten (cf, arabisches ghala[w], was

haben gesehen, dass V, 15 nach tives %te der Septuaginta statt

„in die Höhe steigen“ bedeutet).

Die Auffassung, die von

Selöe

ban vielmehr nvn 2 (def. om=m2) zu lesen und dann

Hommel in seinem Buche „Die altisraelitische Ueberlieferung

xa (inf.) zu sprechen ist, dass mithin die Stelle lautet: „nun

in inschriftlicher Behandlung“ (1897), S. 279 vorgeschlagen

aber gebt einmal Acht auf die von heute beginnende Zukunft!

worden ist, hat in dem englischen Wörterbuch gar keine Er-

Ehe nämlich (wie es heute geschieht) in steter Arbeit am

wähnung gefunden.

Hommel meint nämlich, das hebräische

Tempel gebaut wurde, wie ging es Euch da? Hin ständiges

söla sei gleich „arabischem ghälijat, eine Art von Rauchwerk,

Erleben getäuschter Erntehoffnung durch Ungunst des Himmels,

Nebenform ghalwda, vgl. auch das Verbum ghald vom Brodeln

sodass es schien, als ob Gott mit euch nichts zu schaffen haben

der Fleischtöpfe, dessen Partizip geradezu „„fettes Fleisch““

bedeutet“.

wollte (so ist “ ba mN jın nNach Jer. 23, 28 zu erklären). So

Demnach meint er, dass söl@ „Brodelndes“ x. 8.

gebt denn Acht auf die von heute beginnende Zukunft —

bezeichnen sollte.

Diese Deutung dürfte wohl nicht vorzuziehen

von heute ab will ich Segen spenden“., So sieht jedermann

sein,

Denn das arabische ghald/j] wird vom Subjekte „Topf“

ein, dass die Verheissung über die Zukunft in V.15. 18. 19

ausgesagt, aber beim „Brand- und Ganzopfer“ handelte es

parenthetisch unterbrochen ist durch eine Charakterisirung der

sich gerade nicht um den Topf, und bei dieser Opferart

üblen Vergangenheit, um sie durch den Kontrast desto wirksamer

(Lev. 1, 3—17; 6, 2—6) war das Fett eine Nebensache und

zu machen. Der Satz aber mit 72> V. 18b ist, wenn das > richtig

jedenfalls kein so wichtiges Element, dass von ihm mit Wahr-

z

am

8 (1 Sam. 4, 21) gedeutet wird, eine Glosse, welche

scheinlichkeit die Benennung dieser Opferart hergenommen

worden wäre.

sagen will, dass der 24/9 bei Haggai, der schon am 1/6 die

Ed, König.

Verheissung göttlichen Segens an den Beginn des Tempelbaues

geknüpft hat (1, 7. 8), natürlich nicht wörtlich kalendarisch

Bachmann, Philipp, Lic. theol. (Gymnasialprofessor in Nürn-

im Gegensatz zum 23. oder 22, des neunten Monats z. B. ge-

berg), Die Augsburgische Konfession.

Für den Ge-

meint sei, sondern in dem Sinne des Gegensatzes zwischen der

brauch an Mittelschulen erläutert und mit einer geschicht-

Zeit, wo man noch nicht baute, und der Gegenwart, wo man,

lichen Einleitung versehen.

Erlangen und Leipzig 1900,

und zwar seit einer Reihe von Wochen, baut. — Wahrschein-

A. Deichert Nachf. (G. Böhme) (IV, 90 S. gr. 8). 1.25.

N

lich durch die Vulgata verführt hat der Verf. S. 130 die

Wenn das Vorwort zu dieser Auslegung der Augsburgischen

Stelle Hagg. 2, 9 übersetzt, als werden die Herrlichkeit des

Konfession als hauptsächlichstes Ziel bezeichnet, jene so zu

zweiten Tempels und die des ersten miteinander verglichen.

gestalten, dass vor allem hervortritt, ‚„„was religiös und für

Aber die Stelle 2, 3 zeigt, dass der Prophet vielmehr die

die Gegenwart von Bedeutung ist‘‘, so ist diese Aufgabe in

Herrlichkeit des salomonischen Tempels und die Niedrigkeit

glücklichster Weise durchgeführt. Ich wüsste nicht, wie man

des nachexilischen und deshalb auch die alles überragende

für diesen Zweck und in dem gegebenen Rahmen es besser

Herrlichkeit des Tempels der Heilszukunft als Entwickelungs-

machen könnte.

Was zunächst die Anordnung anbetrifft, 8o

O A

zustände eines und desselben Subjektes fasst, des einen Hauses

ist der deutsche Text der Augustana, soweit Schwierigkeiten

Gottes.

Darum haben Septuaginta den Hebräer (V. 9) richtig

da waren, sprachlich und vereinzelt auch sachlich in Fussnoten

erklärt.

und seiner eigenen Absicht gemäss übersetzt: „grösser wird sein

Die anschliessende „KErläuterung‘‘ disponirt den Inhalt

die endliche Herrlichkeit dieses Hauses als seine anfängliche“.

der Artikel nach den im Texte selbst gegebenen oder von dem

— Vermisst habe ich eine zusammenhängende Erörterung der

Verfasser eingeführten Gesichtspunkten und interpretirt und

literarischen Komposition der Bücher Esra und Nehemia als

begründet ihn knapp und klar und in durchgängiger wirkungs-

der zweiten Hälfte der Chronik — 8o wird S. 53 ff. und 72 ff.

voller Hervorhebung der religiösen Momente. Von erbaulichen

der Liste in 1 Chron. 9, 1 ff gar nicht gedacht; desgleichen

Redeweisen und Tendenzen hat sich der Verfasser, den man

eine ausreichende Bestimmung des Verhältnisses, in dem das

Jleicht als einen tüchtig geschulten Theologen erkennt, mit

von Esra vorgelesene Buch zu unserem. Pentateuch steht —

Recht frei gehalten.

Wenn Luther in Wort und Lied reich-

der Verf. vermied absichtlich diese schwierige Frage prinzipiell

lich verwerthet ist, so kann das nur förderlich sein. Abwehr

zu erörtern.

Druckfehler sind S. 99: „wir haben geopfert“

war unumgänglich, ihre Unterlassung wäre gerade in der

statt „wir haben nicht geopfert“ und S. 43, wo 2599 Ge-

Gegenwart nicht zu rechtfertigen gewesen; sie ist ohne Schärfe,

fässe berechnet werden, während ich nur 2499 herausbekomme.

aber mit voller Entschiedenheit und Gewissheit vollzogen. Selbst

Trotz meiner Ausstellungen wiederhole ich das am Anfange

erfüllt und durchdrungen von dem Reichthum und der Wahr-

ausgesprochene Urtheil, dass der Fleiss und das Geschick des

heit des lutherischen Bekenntnisses, unterlässt der Verfasser

Verf.s aller Anerkennung werth sind.

A. Rl

es nicht, immer wieder zur Treue in demselben zu ermahnen. Alles

in Allem genommen, darf von diesem Hilfsbüchlein für den

E A

Brown, Francis (New York), Driver, S. R. (Oxford), and

Religionsunterricht in den oberen Klassen der höheren Schulen

Briggs, Charles A. (New York), A Hebrew and English

eine segensreiche Wirkung erwartet werden, und darum ist

Lexicon of the Old Testament with an appendix con-

ihm weiteste Verbreitung zu wünschen, nicht nur in Bayern,

taining the Biblical Aramaic, edited with constant reference

für welches es zunächst bestimmt ist.

Auch junge und alte

W

to the Thesaurus of Gesenius etc.

Part IX. Oxford 1901.

Theologen werden es mit Gewinn gebrauchen.

Auch das Erscheinen der 9. Lieferung des neuen hebräi-

In der Einleitung hätte meines Erachtens die Vorgeschichte

u

schen Thesaurus darf nicht mit völligem Stillschweigen über-

bezw. Komposition der Augustana (Marburg-Schwabacher und

Torgauer Artikel) nicht übergangen werden dürfen,

Auch

gangen werden. Denn immer wieder ist auf die ausserordent-

liche Fülle und Vorzüglichkeit des Inhaltes und auf den billigen

über Konfutation und Apologie wären einige Zeilen mehr nicht

Preis der einzelnen Lieferungen (2,50 Mk.) aufmerksam zu

überflüssig gewesen. ‚Verachtung des Wortes Gottes‘‘ (S. 31)

machen.

Das deutlichste Plus, welches diesem Wörterbuch

ist ein zu starker Ausdruck für die Stellung der Wiedertäufer

zum geschriebenen Wort. In der Lehre von der Taufe (S. 36 ff.)

gegenüber den neuesten . Auflagen des Gesenius’schen Lexikons

eignet, liegt ja darin, dass in dem englischen Thesaurus die

muss diese aIp entscheidende, von jedem menschlichen Handeln

153

154

Für diese Mängel des Stils bieten allerdings der Gedankenreich-

unabhängige That Gott'es mehr hervorgehoben werden — ganz

im Sinne Luther’s — um der Kindertaufe einen sicheren Grund

thum, die Plerophorie des Glaubens, die grosse seelsorgerliche Er-

zu geben.

Die Abendmahlslehre Calvin’s (S. 38) ist zu kurz

fahrung, mit der der Verf. schreibt, überreiche Entschädigung. Vor-

Die

trefflich sind die beiden Pfingstpredigien, die Predigt zum 19. p. Trin.,

umschrieben und aus diesen Worten nicht verständlich,

die Reformationsfestpredigt, die Busstagspredigt.

Sehr erfreulich ist

Schrift Hypognosticon (Art. 18) ist nicht angustinisch, sondern

die feste Stellung, die Verf. in seiner Predigt am Sonntag nach

pseudo-augustinisch, was anzudeuten gewesen Wäre. Was unter

Weihnachten und in der Reformationsfestpredigt gegen den Neu-

„konfessioneller Bedeutung‘‘ des Frohnlieichnamsfestes ge-

Rationalismus der Schule A. Ritschl’s einnimmt. Verwunderlich aber

Ein verdeut-

war dem Ref., dass Verf, die vom Rationalismus überkommene Be-

meint ist (S. 57), weiss nur. der Eingeweihte.

lichender Zusatz darf nicht fehlen.

Diesen Bemerkungen gegen-

zeichnung des Konfirmationsgelübdes als „Eides“ auf S. 129 unbedenk-

über will ich jedoch nicht verschweigen, welchen Genuss mir

lich gebraucht.

Wäre das Konfirmationsgelübde ein Eid, so müsste

selbst die Lektüre dieses Buches gewährt hat.

man es im Hinblick auf die Unreife der meisten Konfirmanden sofort

abschaffen.

Greifswald.

Viotor Schultze.

Aber zwischen „Versprechen“ und „Eid“ besteht denn

doch ein grosser Unterschied.

Rump, Johann (Licentiat der Theologie, Doctor der Philosophie, Pastor an

Möchte Verf. mit Herausgabe eines ganzen Jahrgangs der Eisenacher

St.

»

in Lang

1za), Hast du den rechten Glauben?

Eine

Episteln der Kirche und vielen Predigern einen Dienst erweisen und

Sammlung gläubiger Predigten meist über die neuen, von der

alsdann die goldenen Aepfel, die er in reicher Fülle vom Baum des

Eisenacher Kirchenkonferenz festgesetzten Episteln

Altenburg,

Lebens pflückt, in silbernen Schalen darbieten!

S.-A. 1901, Stephan Geibel (VIII, 219 8. gr. 8). 3 Mk.

Hohenfeld.

Engelhardt.

Diese 18 Predigten, von denen 16 die Eisenacher, zwei altkirch-

liche Episteln, und zwar vorwiegend die Sonntage von Pfingsten ab,

Kügelgen, Marie Helene von, geb. Zöge von Manteuffel.

Ein

behandeln, sind kraftvolle Zeugnisse echten evangelisch - lutherischen

Lebensbild in Briefen, Leipzig 1900, Richard Wöpke (453 8.).

Glaubens.

Verf. ist in den tiefen Schacht der heiligen Schrift hinab-

6 Mk.

gestiegen und hat aus dessen unerschöpflicher Fülle durch gründliche

Die zahlreichen Freunde des Buches: »„Jugenderinnerungen eines

Arbeit, der man die tentatio und oratio wohl anmerkt, einen Schatz

alten Mannes“ von Wilh. v. Kügelgen, werden dem Herausgeber des

von Edelmetallen gefördert, den er in den vorliegenden Predigten nun

oben bezeichneten Lebensbildes der edlen Mutter Wilhelm’s für seine

:ausbreitet.

Mühewaltung herzlich danken. Schon längst wünschten dieselben eine

Logischer Gedankenfortschritt, reiche Verwerthung seelsorgerlicher

Vervollständigung der in den „„Jugenderinnerungen‘‘ gegebenen geist-

Erfahrung, hoher Ernst der Heiligung, verbunden mit dem liebreichen

und gemüthvollen Mittheilungen. von dem Leben, Streben, Lieben und

Zuspruch. evangelischen Trostes, Weitblick für die Aufgaben wie

Leiden einer edlen deutschen, echt christlichen Familie.

Hier ist sie

Schäden der Kirche, scharfe psychologische Beobachtung des Innen-

dargeboten! Es wird nicht nur das Lebensbild Helenen’s v, Kügelgen

lebens der Individuen zeichnen diese Predigten aus.

von den Tagen der Jugend, die sie auf ihrer Eltern Landgut in Liv-

Proposition und Partition sind, mit wenigen Ausnahmen, dem

land verlebte, bis zu ihrem seligen Heimgang, der zu Ballenstedt am

Texte entsprechend und drücken dessen Gedankengehalt klar und

24. Mai 1842 erfolgte, sondern es wird bis zu diesem Zeitpunkt auch

fasslich aus. Der Gedankenfortschritt der einzelnen Theile bewegt sich

alles Merkwürdige aus dem Leben Wilhelm’s mitgetheilt.

Zwischen

in sicherem Gange energisch auf sein Ziel.

Zu beanstanden hat Ref,

Helenen’s Briefen, die uns diese edle, reine Seele ins schönste Licht

nur die Partitionen der 4., 5., 10. Predigt. Bei der 4. Predigt über

stellen, sind zahlreiche Briefe ihres Mannes, des bedeutenden Malers

Röm. 11, 33—36 ist es keinesfalls exegetisch zulässig zu theilen, wie

Gerhard Kügelgen, eingereiht, den Goethe in „Wahrheit und Dichtun: .

Verf.: 1. O welch’ eine Tiefe der Erkenntniss Gottes: Ich glaube an

mit den Worten „der gute, im Umgang allen .so wertihe Künstler, in

Gott den Vater.

2., O welch’ eine Tiefe der Weisheit Gottes: Ich

dem Mensch und Maler eins waren‘“, so treffend charakterisirt. Diesen

glaube an Jesum Christum.

3. O welch’ eine Tiefe des Reichthums

Briefen schliessen sich nach Gerh.‘ Kügelgen’s durch Mörderhand er-

Gottes: Ich glaube an den heiligen Geist.

Denn die Begriffe: Er-

folgtem Tod, der das schönste Familienglück jäh zerriss, köstliche

kennitniss, Weisheit, Reichthum lassen sich durchaus nicht auf die

Trostbriefe des befreundeten Prof. G. H. v. Schubert, ein gleicher der

drei Personen der heiligen Trinität vertheilen, sondern sie beziehen

edlen Gräfin v. Dohna an.

Es folgen zahlreiche Briefe Wilhelm’s

sich unzertheilt auf die Wege und Gerichte Gottes. Die Partition der

v. Kügelgen an seine Mutter und von dieser an ihn, welche die Er-

5. Predigt über Ap.-Gesch. 8, 26—39: 1. Aus dem Innern Afrikas

lebnisse Wilhelm’s in der Folgezeit bis 1842 widerspiegeln, ein-

nach Jerusalem.

2. Von Jerusalem nach Gaza.

3. Von Gaza in die

gestreute Gedichte Wilhelm’s, die von seinem lyrischen Können beredt

.Heimat: mag für eine Homilie genügen.

Bei einer synthetischen

zeugen, Briefe Helenen’s und Wilhelm’s an Krummacher, ein Brief des

Predigt erwartet man eine den Gedankeninhalt des Textes schärfer

Pastor Roller, Briefe Wilhelm’s an seinen Bruder Gerhard. Kurz, es

ausprägende Partition.

Die 10. Predigt über 2 Kor. 9, 6—11 hat als

ist ein reich bewegtes, tief ergreifendes, äusserst lehrreiches Lebensbild,

Thema: „Das Gesetz für die himmlische Ernte Gottes‘“, eine für den

das hier gezeichnet ist.

Ausdruck des Gedankens: ‚„Das Gesetz, welches von denen erfüllt

Der Christ wird sich bei diesem Lebensbilde der wundersamen

werden muss, die eine himmlische Ernte aus Gottes Hand erhoffen‘‘,

Führungen Gottes freuen, wenn er gewahrt, wie beide Ehegatten

nicht glücklich formulirte Proposition.

Als Partition folgt: 1. Gebt

(Gerhard und Helene v. Kügelgen, die anfangs infolge anders ge-

fröhlich; 2. so werdet ihr reich; 3. so werdet ihr ernten.

Da _ der

richteter Erziehung dem positiven Christenthum fern standen, mehr

Reichthum an Gottes Gnade, ebenso wie das Wachsthum in der Ge-

und mehr ihre aufrichtigen Herzen dem milden Lichte des Evan-

rechtigkeit eine Ernte aus Gottes Hand ist, so wäre Zweitheilung das

geliums öffneten bis zur vollen christlichen Ueberzeugung. Man lese

Richtige gewesen.

das herrliche .Bekenntniss Helenen’s S. 236 und S. 240 und freue sich

Der Stil.-des Verf.s ist in einer Anzahl von Predigten klar und

des feinen Taktes und der Toleranz, mit der sie Andere beurtheilt,

verständlich, in den Festpredigten erhebt er sich zu feierlichem

die auf dem Pfade der Wahrheit noch unsichere Schritte machen,

Schwung und schöner Bilderfülle.

Aber von anderen Predigten gilt

z. B. S. 4._Für Eitern und Pädagogen ist dieses Buch eine Fundgrube

Goethe’s Wort: ‚„Den Deuischen ist im Ganzen die philosophische

gesunder Erziehungsweisheit,

Sie können von der Art, wie diese

Spekulation hinderlich, die in ihren Stil oft ein unsinnliches, unfass-

geistvolle, hochgebildete, dabei praktische, nüchtern und wahr denkende

Jiches breites Wesen hineinbringt“ (Gespräche mit Eckermann T, 101).

Mutter die Erziehung ihrer talentvollen und doch individuell sehr

Mit der Schärfe der Logik und dem Gedankenreichthum verbindet sich

verschiedenen Kinder geleitet hat, manches lernen. Was es um echte

Teicht die Gefahr, dunkel und schwerfällig im Ausdruck zu werden.

Geschwisterliebe sei, das entnehme man dem edlen Wettstreit der

Eine Periode, wie sie z. B. S. 59 vorkommt, welche beinahe die ganze

Brüder Gerhard und Karl v. Kügelgen, in welchem Gerhard dem

Seite einnimmt und über 20 Partizipia einschliesst, ist gewiss des

Bruder, durch dessen Missgeschick er sein ganzes Vermögen verloren

Guten zu viel.

Wenn Verf. S. 52 umständlich die Geschichte Gaza’s

hatte, mit unverminderter Liebe begegnet, während dieser später, ehe

erzählt oder S. 54 vom Dienst der Engel ausführlich in Anknüpfung

er für die eigenen Kinder Ersparnisse anlegt, dem Bruder das ver-

an Ap.-Gesch, 8, 26 handelt, oder die Weissagungen S. 30 anfzählt, so

lorene Gut zurückerstattet.

Der Freund vaterländischer Geschichte

-gilt hier: ne quid nimis!

Ganz am Platze und trefflich ist dagegen

wird an den mancherlei Erinnerungen aus den Jahren 1806 und 1813

<die historisch-dogmatische Erörterung der „letzten Oelung“ S. 133.

sich erfreuen.

Der Aesthetiker und Psycholog wird die Art, wie

Zu rügen sind Ausdrücke der theologischen Schulsprache wie: „Wider-

Helene die innere Entwickelung Goethe’s und seine Werke beurtheilt,

"Satz‘“ S, 4, „volklich“ S. 16, „er hat die menschliche Natur unsündlich

ihre Aussprüche über Herder, Schiller, Pestalozzi bewundern. Wie

gemacht‘“ S, 108, „T

über Gottes Gnade“

odter des Schädelberges“ S.97, „wir schwelgen

fein ist z. B. die Bemerkung S. 157: „In Iphigenie, diesem Ideal

statt

„wir freuen uns überschwänglıch“.

Auch

weiblicher Grösse und Reinheit oder einem unschuldigen, aber

-der Satzbau ist oft inkorre

kt, z. B. „im kleinen ernsten Beieinander

schwachen Gretchen (selbst in ihrer Schwäche noch diese reine Perle)

des Kämmerleins unter vi

er Augen“ S, 94

erkenne ich den Meister — ein Zauberer erscheint mir Goethe hier-

„ „dass Roms Soldatenhaufe

:Äihn peitschte und als Dornenkönig mit d

em Unflat ihrer Mäuler das

Man sollte denken, nur die Seele eines Weibes hätte diese Zartheit

Dulderantlitz ihm beschmutzte“ S.107. Der

Partizipien, der Inversionen

weiblicher Gefühle auffassen und wiedergeben können — und wenn

:sind unnöthig viele.

ich mir nun diesen Giganten denke, wie er mit rauhen Männerhänden

155

156

diese zarte, süsseste aller Blumen schaffen konnte, so muss ich diesen

naissance du Christ et sur celle de sa mort, prouv&e par des 6v6ne-

Goethe von neuem anstaunen“.

Dabei tadelte sie Goethe’s Fehler

ments astronomiques.

Bruxelles, Polleunis et Ceuterick (16 p. 8).

fr. 0.50. — Lang, Cosmo, The Miracles of Jesus as Marks of the Way of

ohne Scheu, z. B. S. 179 sagt sie von dem getrübten Verhältniss

Herder’s zu Goethe: „Mit welchem Unwillen musste es Herder’s reine

Life. Isbister (296 p. cr. 8). 68s. — Lewin, rabb. Dr. M., Wo wären die

Press-

Seele erfüllen, wenn er diesen königlichen Jüngling, diesen Göttersohn,

burg.,

„Zehn Stämme Israels‘“ zu suchen? Nach Quellen dargestellt.

sich so zersplittern und dem Edeln wie dem Unedeln mit gleichem

Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (143 S. gr. 8

3M

iblische Hilfswissenschaften. Encyoclopaedia Biblica. A Critical

Feuer hingeben sah, wenn er dieses Herz, zum Tempel Gottes ge-

Dictionary of the Literary, Political and Religious History, the Archaeo-

schaffen, das Unheilbringende wie das Heilbringende, das Heilige wie

logy, Geography, and Natural History of the Bible. Edit. by Rev. T.

das Unheilige in sich aufnehmen sah‘‘, Der Kunstfreund wird in den

K. Cheyne and J. Sutherland Black. Vol. 2, E to K. Black (Fol.).

Briefen Gerhard’s wie seines Sohnes Wilhelm manche interessante Be-

208s. — Sendschriften der deutschen Orient-Gesellschaft.

E N

merkung über Motive und Betrieb der Malerei finden.

1l. Delitzsch, Frdr., Babylon. 2. Abdr., vermehrt durch ein Nach-

wort.

Mit 3 Plänen.

2. Meissner, Bruno, Von Babylon nach den

Es sei dies reichhaltige Buch, in dem des Lebens voller Strom in

Liebesglück und ernster Arbeit, in tiefstem Leid und seliger Tröstung,

Ruinen v. Hira u. Huarnag.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (25 8S.;

in frischer Lebensfreude wie im ergebenen Gottvertrauen, gar mächtig

228. gr. 8). 1. 60.

Patristik. Augustin, Saint, Lectures spirituelles pour No&l et

rauscht, hiermit bestens empfohlen. Bemerkt sei, dass die Lichtbilder

V’Epiphanie.

Disposees par P. Goedert, E. M

Paris, libr. Garnier

Gerhard’s und Helenen’s der im Druck begriffenen 3, Auflage des

fröres (XXXVI, 537 p. 18 avec 1 portrait). — Schriftsteller, Die

Buches beigebunden werden, und dass die Besitzer der 1. und 2. Auf-

griechischen christlichen, der ersten drei Jahrhunderte.

Hrsg. v. der

lage dieselben im Verlag von Rich. Wöpke gewiss um ein Geringes

Kirchenväter- Commission der königl. preuss. Akademie der Wissen-

ä

schaften. 6. Bd.: Origenes’ Werke, 3. Bd. Jeremiahomilien. Klage-

käuflich erlangen können,

H

E,

Dr. Erich Klostermann.

liederkommentar. Erklärung der Samuel- u. Königsbücher. Hrsg. v.

12. 50.

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (LII, 351 S.

gr. 8).

Neueste theologische Literatur.

Scholastik u. Mystik. Chovin, abb6 J., Saint Francois de Sales et

Bibliographie,

Moffatt, James, The Historical New Testament.

les Epistres spirituelles.

Paris, libr. de la m@me maison (51 p. 8). —

Being the Literature of the New Testament arranged in the order of

Dionysii Cartusiani, Doctoris ecstatici i opera omnia in unum corpus

its Literary Growth and according to the dates of the Documents. A

digesta, ad fidem editionum Coloniensium cura et labore monachorum

new Translation.

Edited with Prolegomena, Historical Tables, Critical

sacri ordinis Cartusiensis. Tomus 12: In Lucam (X—XXI) et Joannem.

Notes, and an Appendix. T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (XXVII,

Montreuil-sur-Mer, impr. Arnaun6 (688 p. gr. 8 A 2 col.). — Froget,

726 p. 8). 16 s.

B., De Ilhabitation du Saint- Esprit dans les ämes justes, d’apres la

Biographien. Benson, Edward White, The Life of Sometime Arch-

doctrine de saint 'Thomas d’Aquin. e Edition. Paris, libr. Lethielleux

bishop of Canterbury. By his son, Arthur Christopher Benson. New

(XVI, 493 p. 16).

ed. Abridged. Portraits. Illust. Macmillan (XV, 601 p. 8). 88®. 6d.

Allgemeine Kirchengeschichte. Birckenstaedt, Hauptpast. H., Der

— Detmer, Oberbiblioth. Dr. Heinr., Hermann .v. Kerssenbroch’s Leben

biblische Kern in der modernen Heiligungsbewegung. Flensburg, A.

u. Schriften. Müoster, Theissing (VIII, 462 8S. gr.8). 5.4 — Gled-

Westphalen (IV, 100 S. gr. 8). 1.20. — Conybeare, Frederick C.,

stone, James Paterson, George Whitefield, M.A., Field Preacher.

Roman Catholicism as a Factor in European Politics.

Skeffington

2nd ed. Hodder & Stoughion (372 p. 8). 6s. — Pfungst, Dr. Arth.,

(178 p. cr. 8). 38s. 6 d. — Glaser, Dr. Ed., „Kirche“ weder griechisch

Ein deutscher Buddhist (Oberpräsidialrat Theodor Schultze).

Bio-

noch gotisch.

Nachtrag zur Broschüre: Woher kommt das Wort

graphische Skizze. 2, Aufl.

Stuttgart, F. Frommann (52 S. gr. 8 m.

„Kirche“? München, H. Lukaschik (24 S. gr. 8). 14 — Robert,

ehem. Pfr. Consist.-R. Eug., Bildet der historische Protestantismus das

1 Bildnis). 75 %. — Schmid, Ulr., St. Ulrich, Graf v. Kyburg-Dil-

Jingen, Bischof v. Augsburg. 890—973. Ein hehres Lebensbild aus

dunkler Zeit.

letzte Stadium in der Entwickelung der christlichen Kirche? Eine

Quellenmässig untersucht u. dargestellt.

Augsburg,

Studie. Frankfurt a. M., R. Ecklin in Komm. (20 8S. gr. 8). 50 %. —

Liter. Institut v. Dr. M. Huttler

(XIT, 1108. gr. 8 m. Abbildgn. u.

Studemund, Past. Wilh., Der moderne Unglaube in den unteren Ständen.

22 z. Tl. farb. Taf.). 3.A4

Schwerin, F. Bahn (109 S. gr. 8

160;

Zeitschriften,

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie.

Reformationsgeschichte.

Kügelgen, Lice. Constant. v., Luthers Auf-

Hrsg. v. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer. V.Jahrg. 1

1

in

fassung der Gottheit Christi. Leipzig, R. Wöpke (VII, 66 S. 4). 1.60.

2, Heft: Kreyher, Johs., Die Weisheit der Brahmanen u. das Christen-

na

obrempf, Lic. Chrph., Martin Luther, aus dem Christlichen ins

itum. Darstellung u. Kritik der Vedänta- Philosophie.

Gütersloh, C.

Menschliche übersetzt. Ein Versuch, Stuttgart, F. Frommann (188 S.

Bertelsmann (VT, 180 S. gr. 8). 3.4 — Sammlung Sassenbach. Nr. 9

KE- 3).. 0 U:

—12:; Sassenbach, Joh., Die hl. Inquisition. Ein Beitrag zur Ge-

Kirchengeschichte einzelner Länder. Addison, D. D., The Clergy

schichte der christlichen Religion. 9.—12. Taus. Berlin, J. Sassenbach

in America, Life and Letters. Macmillan (cr. 8). 58. — Blöhbaum,

(135 S. 12). A 15 %. — Studien zur Geschichte der Theologie u. der

vorm. Past. E., „Notgedrungene Enthüllungen“ üb. die Art, wie heute

Kırche, hrsg. v. N. Bonwetsch u. R. Seeberg. VI. Bd. 3. u. 4. Heft.

im Namen des Kaisers die preussische Landeskirche regiert wird.

3. Grützmacher, Prof. Lie. Dr. Geo., Hieronymus. Eine biograph.

Heidelberg, Selbstverlag (Auslieferung durch den Ev. Verlag in Heidel-

Stndie zur alten Kirchengeschichte.

1. Hälfte: Sein Leben u. seine

berg) (53 S. 8). 60 %. — Cherot, H., Autour de Bossuet. Le Qui6-

Schriften bis zum J. 385. ‚4. Schulze, Prof. Lic. Mart., Meditatio

tisme en Bourgogne et ä Paris en 1698, d’aprös des correspondances.

futurae vitae. Ihr Begriff u. ihre herrsch. Stellg. im System Calvins.

in6dites, avec le Pan6gyrique antiqui6tiste de saint Bernard, du P. de

Ein Beitrag zum Verständnis v. dessen Institutio.

Leipzig, Dieterich

]la Rue. Paris, libr. Retaux (115 p. 8). — Fowler, Montague, Christian

(VIII, 298 8S.; 89 8. gr.8) 6.Au. 2A4

Egypt, Past, Present, and Future. Ch, Newspaper Co. (336 p. 8). 6s.

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P

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Including a fragment of the 22nd Psalm, ac-

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Die religiöse Bewegung unserer Tage u, die freie religiöse Gemeinde.

bibliques. Po6sie des patriarches; Cantiques de Moise, Debora, David,

Ein Beitrag zur Kenntnis u. Würdigg, der freien religiösen Gemeinden,

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3rd and enlarged ed,

avecC graV.

Bickers (454 p. er.8). 3s.

d

Chris

tli

Biblische Geschichte.

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158

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Lic.

’

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2. Aufl.

Gütersloh, C

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(16—20. Taus.) Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (IV, 190 . gr. 8). 3.20.

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Essai de m€thode de solution.

Apergcus nouveaux

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With a Record of the Perils

Paris, impr. Blot

propres &ä fortifier l’apologe&tique traditionelle.

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Ein Handbuch f. den Lehrer.

Praktische Theologie. Bielik, rFeld-Consist.-Sekr. geh. Kämm. Msgr.

9. Aufl.

2 A; m.

Emerich, Geschichte der k. u. k. Militär-Seelsorge u. des apostolischen

1 Missionskarte 2. 70

Gütersloh, C.-Bertelsmann (XVI, 204 8. gr. 8).

Feld- Vicariates._ Wien, Selbstverlag (VIII, 373 S. gr. 8). Geb. in

Kirchenrecht. Colleotio epistolarum, pastoralium instructionum et

Leinw. 4 4 — Lambert, J. M., Le Recrutement et la Formation des

statutorum episcoporum brugensium,

16 vol.

Bruges, G. De Haene-

vocations ecclEsiastiques. Nouvelle €dition. Paris, bureau de l’Oeuvre

:

Bossuyt (in-8).

fr. 40.50. — Van Messem, chanoine, Traitements et

des prötres Educateurs (65 p. 18).

Homiletik.

pensions du clerg6 catholique. Commentaire pratique sur la l6gislation.

Cremer, Prof. D. Dr. Herm., Das Wort vom Kreuze.

Malines, H. Dessain (23 p. 8). 50 c.

Ein Jahrgang Predigten. 3. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII,

Universitäten. Gerlach, Prof. Dr. Oito, Die rechte Stellung des

592 8S. gr. 8). 6.4 — Firnhaber, Past. Alb., Ich bin zu geringe aller

Studenten zur Tagespolitik und zur socialen Frage. Vortrag. Königs-

Barmherzigkeit !

Predigt üb. 1. Mos. 32, 10 im Festgottesdienste zum

berg, Gräfe & Unzer (24 S. gr. 8).

60 %. — Heiner‚ Prof. Präl. Dr.

Gedächtnis des 200jähr. Bestehens des Königr. Preussen.

Einbeck,

Frz., Nochmals theologische Fakultäten u. tridentinische Seminarien

H. Ehlers (10 S. gr. 8). 30 %. — Gisler, Prof. Dr. Ant., Kämpfe u.

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Predigt, geh. zur Feier der Jahr-

m. besond. Berücksicht. der Strassburger Fakultätsfrage. Ein neues

Wort zur Aufklärg. u. Verständigg. Paderborn,

F. Schöningh (133 S.

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(28 +467; 10-+471;

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104490 p. 8). cl., $12. — Gerhard, Adele,

u. Helene Simon, Mutter-

kopen. Frankfurt a. M., (Umschlag J. Schergens) (V1II—X u. 508 8.

schaft u. geistige Arbeit. Eine psycholog. u. soziolog. Studie auf Grundlage

gr.8). 6A4

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Berlin, G. Reimer (IX, 333 S. gr. 8 m. 1 Tab.).

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Ethik u. Naturrecht. 3. Aufl. Münster, Theissing (X, 222 8. gr. 8). 2.40.

Fäsi &

zum Gebrauche f. Kirche, Schule u. Haus. 3. Aufl. Zürich,

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Psychologie.

Eine krit. Geschichte der deutschen Psychologie in der

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ent. 4. Aufl. Dresden, G. Kühtmann (VIII, 506 S.

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gr. 8). 4. 40.

dem Philosophen dankt, der vollendet hat, was Kant u. Schopenhauer

Liturgik. Kienle, ?. Ambros., O. S. B., Mass u. Milde in kirchen-

vergebens erstrebten. 2. Aufl. (Von Dr. Norb. Grabowsky

.) Leipzig,

musikalischen

Dingen.

Gedanken

üb. unsere liturg Musikreform.

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3

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Tübingen,

mentalibus ad

usum alumnorum seminarii archi

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Fritz, Beiträge

‚opera J. F

episcopalis Mechliniensis,

zu e. Kritik der Sprache.

1. Bd. Sprache u. P

sychologie, Stuttgart,

£r. 5. 25i

Van der Stappen.

Malines, H. Dessain (483 p. 8).

J. G. Cotta Nachf. (XII, 657 8, gr. 8). 12

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deseriptive and explanatory, New York,

Macmillan (21-+435 p. 8).

ür Kranke auf alle T.

Erbauliches. Bayer,

Ottilie, Es werde Licht! Kurze Betrachtungen

cl., $2.60. — Noir6, Ludwig, Sketch of

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sophic thought from Thales to Kant. New

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Thought from Thales to Kant. Macmillan (8). 7 s.

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Quatrie&me

E. M., L’amitie,

R6flexions morales et philosophiques.

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€dition. Bruxelles, Polleunis et Ceuterick (XVI, 158 p. 12). fr. 2, 50.

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Gegen Klerikalismus u.

Blätter, Deutsch-evangelische, 26. Jahrg. N. F. 1.Jahrg. 3. Heft:

Naturalismus. 5 Abhandlgn. Berlin, Reuther & Reichard (VIII, 192 S.

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3e €dition par le R. P. Biron, bEnedictin de la congreEgation de France.

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Katholik, Der.

Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben.

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from the

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Ernst u. Trost der

kongress zu München vom 24. bis 28, September 1900. Raible,

christl. Welt- u. Lebensanschaung. 5. Aufl. Paderborn, F. Schöningh

Ueber Ursprung, Alter und Entwickelung der Missa praesancti-

(ZX, 705 8. gr. 8). 6.4 — Stern, Dr. Wilh., Die allgemeinen Prin-

ficatorum.

cipien der Ethik auf naturwissenschaftlicher Basis.

Vortrag. Berlin,

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.

43. Jahrg.,

F. Dümmler (22 S. gr. 8). 1.4 — Tolstoi, Graf Leo N., Die Sklaverei

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Aus dem Russ. v. L. A. Hauff, Mit e. erklär. Vorwort

und Teufel.

G. Weizsäcker, Die neueren photomechanischen

von O. v. Leixner. Berlin, O. Janke (XV, 130 S. 8). 1.4 — Vetter,

bezw. photochemischen Druckverfahren.

Zucker, Ein italienisches

Prachtwerk über die Madonna.

+ Prof. Dr. Benj., Die moderne Weltanschauung u. der Mensch.

Mit 3 Abbildungen.)

6 öffentl. Vorträge. Mit e. Vorwort v. Prof. Dr. Ernst Haeckel, 3. Aufl.

2 M

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Cheaper ed. G. Richards (cr. 8). 7 s. 6 d. — Religions Systems of the

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A Contribution to the Study of Comparative Religion.

A

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(abridged). Hodder & Stoughton (8). 6d. — Sombart, Prof. Werner,

Verschiedenes.

Die Verlagsbuchhandlung J. C. B. Mohr (Paul

Sozialismus u. soziale Bewegung im 19.Jahrh. Nebst 2 Anh.: 1. Chronik

Siebeck) theilt uns unter Vorlage des Beweises mit, dass der Titel

der sozialen Bewegg. von 1750—1900. - 2. Führer durch die sozialist.

‚Die poetischen und prophetischen Bücher des Alten Testaments.

Litteratur. 4. Aufl. (18.—23. Taus.) Jena, G. Fischer (VII, 130 S.

ebersetzungen in den Versmassen der Urschrift‘““ nicht von ihr, son-

gr. 8). 75 . — Streitfragen, soziale. Beiträge zu den Kämpfen der

dern von dem Autor festgesetzt wurde.

Gegenwart. Hrsg. v. Adf. Damaschke. 11. Hft. Wagner, Geh. Reg.-R.

WE OE

irl

Prof. Dr. Adf., Wohnungsnot u. städtische Bodenfrage. Referat. Mit e,

Anh.: Die soziale Bedeutg. des Erbbaurechts. Von Proff. DD. P. Oert-

Eingesandie Literatur

mann u. Geh. Rat R. Sohm u. Die finanzielle Frage ‘ des Erbbaurechts.

Schriften des Institutum Judaicum in Berlin Nr. 29.

Von Rechtsanw. Dir. A _ Eschenbach. Berlin, J. Harrwitz Nachf. (43 S.

Protokolle der in Köln a. Rh. vom 6. bis zum 9. Oktober 1900 abge-

gr. 8). 50 . — Studien zur Alkoholfrage.

Talhe ff

1l. Bode,

Dr. Wilh., Das gothenburgische System in Schweden.

Mit 5 Iustr.

haltenen Allgemeinen Missionskonferenz für die Arbeit der Kirche an

2., Bode, Dr. Wilh., Das staatliche Verbot des Getränkehandels in

Israel.

Leipzig, J. C. Hinrichs.

1,50 Mk. — L. Pestalozzi, Die

Amerika.

Weimar, W. Bode (32 S.; 40 S. 8).

a 80 . — Wollf,

christliche Lehre in Beispielen zum Gebrauch für Kirche, Schule und

Dr. Karl, Sozialer Geist. Sein Wesen u. seine Entfaltg. Mannheim,

Haus.

3: A

Zürich, Fäsi u. Beer, vorm. S. Höhr, 3,50 Mk. —

W. Gussmann, Die Kirche im neuen Jahrhundert. Hefte zum Alten.

E. Aletter (152 S. gr. 8). 2.40.

Verschiedenes.

Aub

Glauben.

Nr. 2. Leipzig, H. G. Wallmann. 60 Pf. — J. W. Roth-

, J. B., Oeuvres completes de Jean-Baptiste

stein, Bilder aus der Geschichte des alten Bundes in gemeinverständ-

Aubry, docteur en th6ologie. Publices par son fröre, pröire du dioc&se

licher Form. Erstes Heft. Erlangen, Fr. Junge. — Oskar Michael,

de Beauvais.

T. 11: Correspondance in&dite,

I (1861 a& 1875).

Lille

Biblische Geschichte für die Unterklassen höherer Schulen. Annaberg,

et Paris, impr. et libr. Desclge, de Brouwer et Ce. (559 p. 8). — Church

and New Century Problems, The. By the Right Rev. the Lord Bishop

Graser (Rich. Liesche). 80 Pf. — Ders., Aufgabe und Stellung der

of Durham, and others. With Preface and Introduction by W. J. Hocking.

biblıschen Geschichte im Religionsunterrichte an höheren Schulen.

Gardner, Darton & Co. (188 p. cr. 8). 2s. 6d. — Dörpfeld, Frdr.

Zugleich Begleitwort zur Biblischen Geschichte für die Unterklassen

Wilh., Gesammelte Schriften. I. Bd., 1. T). u. II. Bd., 2 Tl. I, 1.

höherer Schulen,

Ebenda. — S. von Fabrice, Die heilige Passion

Beiträge zur pädagogischen Psychologie. 1.'Tl. Denken u. Gedächtnis.

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wird Christus am besten ergriffen? _2. durchgesehene Aufl,

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2. Tl. Der didakt. Materialismus. Eine zeitgeschichtl. Betrachtg. u. e.

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Ebenda.

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Buchrecension. 4. Aufl.

Gütersloh, C. Bertelsmann (XXVII, 171 8.;

deutschen Reformation im 16. Jahrhundert. 1. Lieferung. Heidelberg,

IV, 140 8. gr. 8).

2 4 u. 1.40. — Franke, Dr. Herm., Christentum

Carl Winter.

1,20 Mk. — H. Bahlcke, Die Stellung der Philan-

u. Darwinismus in ihrer Versöhnung. Berlin, A. Duncker (XI, 128 S. 8).

2 4 — Jahrbuch, Kirchliches, auf d. J. 1901. Hrsg. v. Pfr. J. Schneider.

thropisten zum Religionsunterricht. Eine pädagogische Studie, Leipzig,

(Des „Amtskalender f. evang. Geistliche‘“ 2, Th.) 28. Jahrg. Güters-

Dürr.

1,40 Mk.

loh, C. Bertelsmann (XII, 495 S. 8). 3.50. — Kraus, Frz. Xarv.,

Essays. 2. Sammlg. Berlin, Gebr. Paetel (VII, 427 S. gr. 8). 10 .4 —

Soeben erschienen :

Maass, Prof. Ernest, Analecta sacra et profana. Marburg, N. G. Elwert’s

Verl. (168. gr. 4). : 80 .

Antiquar-Katalog nr. 55: Theologie,

(vorwiegend protestantische Theologie) nebst einem Anhange

Zeitschriften.

Orienualıa: -

Archiv für Philosophie. II. Abth. Archiv für systematische Philosophie,

Antiquar-Katalog

d B Heft:

. Schuppe, Zum Psychologismus und zum Norm-

AFr

6:

Entomologische Werke

charakter der Logik. KEine Ergänzung zu Husser!’s „Logischen

Untersuchungen“, J. Bergmann, Die Grundsätze des reinen Ver-

nebst einem Anhange naturwissenschaftl. Werke,

standes (Forts.). L. Goldschmidt, Kant’s Widerlegung des Idea-

Diese Kataloge stehen gratis und franko zu Diensten,

lismus. Ad. Müller, Die Behandlung der Hauptprobleme der Meta-

Buch- und

physik bei Lotze.

J. HesSS, Ancı

quar-Handlung,

Ellwangen (Württhg.).

Verantwortl. Redakteur: Dr. €. E. Luthardt,

Veriag von Dörflﬁng & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichniss des Jahrgangs 1900 bei,

Leipzig, 5. April 1901

XXIL Jahrgang. Nr. 14.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter- Mitwirkung:

zahlreiche-r Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D.. Cremer in Greifswald, .Konsistorialrath Beck, in Bayreuth,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Löhr, Max, Dr. theol. et phil., Untersuchungen

mation in Staat, Kirche und Sitte der Ober-

Reinöhl, Paul, Gustav Adolf.

zum Buch Amos:

pfalz-Kurpfalz zur Zeit des dreissigjährigen

Zeitschriften. — Universitätsschriften,

Thiele, Ernst, Luther’s Sprüchwörtersammlung.

Skrifter utgäfna af Kyrkohistoriska Föreningen.

Kriege:

Antiquarische Kataloge.

Personalien. — Eingesandte Literatur.

Lippert, Friedrich, Geschichte der Gegenrefor-

Löhr, Max, Dr. theol. et phil. (a. o. Professor der Theologie

Vvolksthümlichen Erwartungen aufs schärfste widersprechende

in Breslau), Untersuchungen zum Buch Amos,

(Bei-

Konsequenz daraus, dass Jahve, wie er der alleinige Hüter

hefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissen-

der sittlichen Ordnung in der Völkerwelt sei, so auch sein

seiner Korruption vernichten wolle,

schaft, IV.) Giessen 1901, J. Ricker (Alfred Töpelmann)

eigenes Volk wegen

(68 S. _ 8).

2. 50.

Charakteristisch ist, dass eine Exegese, welche in Amos 3, 2

In diesem Hefte sind drei Studien veréinigt, die erste

eine Anspielung auf den Sinaibund leugnet, für befangen er-

(S. 1—28) den Text des Amosbuches, die zweite (S. 28—36)

klärt wird, und ebenso erfreulich ist die Erkenntniss, dass

Amos nicht gegen den Kultus überhaupt eifere.

Aber wenn

den theologischen Inhalt desselben und die dritte (S. 37—67)

den Namen „Jahve Zebaoth“ behandelnd. Letztere steht mit

Löhr meint, Amos eifere nur dagegen, dass man den befleckten

Amos insofern in Zusammenhang, als sie der Vermuthung des

Reichthum durch Stiftungen zu reinigen wähne, so ist das doch

Verf.s, auch an den beiden Stellen des Amos, wo der Name

nur eine Seite; ebenso sehr eifert er gegen die ungesetzlichen

Formen des Gottesdienstes,

ma mba mm“ sonst einwandfrei ist, 5, 27 und 6, 14, sei er

Und’' durchaus unrichtig, wenn

seitens der Abschreiber aus den späteren Einschüben eingeführt,

auch „allgemein anerkannt“ ist, dass dem Amos das letzte

einen breiteren Unterbau geben soll.

Zu diesem Zwecke ist

Ziel der israelitischen Geschichte das „absolute Ende“ sei,

auf S. 38—55 eine genaue und nützliche Statistik über das

Am anfechtbarsten ist die dritte Untersuchung, welche von

Vorkommen dieses Gottesnamens in seinen verschiedenen Formen

der Anschauung aus, dass die Berücksichtigung der Strophik

aufgestellt: im . masoretischen Texte kommt er 269 Mal vor,

für die alttestamentliche Textkritik eine geradezu brennende

und in 165 Fällen weicht G ab, also in 39 Prozent; woraus

Aufgabe sei, die ursprüngliche Form der von Amos geschriebenen

man ermessen mag, mit welcher Sicherheit nach bestimmten

Strophen zu rekonstruiren versucht.

Ziemlich übereinstimmend

Gottesnamen Quellenscheidungen vorgenommen werden können.

mit David Heinrich Müller (Die Propheten in ihrer ursprüng-

Löhr’s Ansicht geht dahin, dass die älteste Form keineswegs

lichen Form, Wien 1896, IL, S. » bis »>, sowie in der Fest-

mNa Smbx mım sondern mixax mm“ sei, und dass der Name

schrift zum 80, Geburtstage Moritz Steinschneider’s, Leipzig

bei seinem ältesten Vorkommen in den Samuelisbüchern, z. B.

1896; den in König’s Stilistik S. 351 zitirten Versuch Zenner’s

2.Sam. 5, 10, Jahve’s Macht im Kriege andeute, aber zu den

kenne ich nicht), wenn auch ursprünglich unabhängig von ihm,

Tagen David’s schon längst bekannt und üblich gewesen sei,

wird zunächst 1, 2 bis 2, 3 in ein Einleitungswort und vier

Als dann unter der friedlichen Regierung Salomo’s der geistige

Strophen getheilt. Trotzdem 1, 9—12 und 2, 4f, eine völlige

Horizont und das religiöse Denken Israels sich erweiterte und

Einsicht in den Bau der Strophen verrathen (vgl. Müller I,

vertiefte, wurde der Name umgedeutet zu einer Bezeichnung

S. 65), werden sie aus sachlichen Gründen für eine Nachahmung

Jahve’s als Beherrschers der Naturmächte, in welchem Sinne

erklärt.

In derselben Weise wird der ganze übrige Inhalt des

er zum ersten Male in der Eliaserzählung 1 Reg. 19, 14 auf-

Buches auf fünf aus übereinstimmenden Strophen gebaute

tritt; und bei Jesaias ist er schon promiscue mit mm“ gebraucht,

Reden vertheilt.

Dem gegenüber erscheint mir die Müller’sche

wenn er auch an einzelnen Stellen als besonders feierliche Be-

Beschränkung auf 1—2, 6; 3; 4; 7, 1—9; 8,1—13 und 9

zeichnung Gottes mit Hinweis auf seine Allmacht und Heilig-

sehr weise.

Denn dass 7, 16 eine vierstichige Strophe sei:

keit erscheint.

Wer der Ansicht ist, dass der Name in der

„Und nun höre das Wort Jahve’s:

alttestamentlichen Literatur überhaupt eine Geschichte habe,

Du sagst:

Du sollst kein Prophet gegen Israel sein,

Wird. diesem Resultate zustimmen müssen; Ref. bezweifelt das

und glaubt, dass der Name in seiner doppelten Bedeutung

Und nicht gegen das Haus Isaak’s reden!“,

„Herrscher der himmlischen und irdischen Heerschaaren“ bei

welche ebenso gebaut sei wie die vorhergehende Strophe:

seinem ältesten Auftreten im Alten Testament schon seit Jahr-

„Kein Prophet war ich und kein Prophetenkind,

Sondern ein Hirt war ich und ein Maulbeerfeigenzüchter,

hunderten gebräuchlich war.

Die S. 56 n. 1 aufgeworfene

Frage, ob das gänzliche Fehlen des Namens Zebaoth im

Als Jahve mich hinter der Herde weg holte

Pentateuch nicht auf späterer Diasceuase beruhe, ist schon von

(Und zu mir sprach):

Klostermann (Geschichte des Volkes Israel S. 76) beantwortet

Wohlan, werde ein Prophet gegen mein Volk Israel!“

Worden,

wobei noch dazu der doch unentbehrliche Satz: „und zu mir

bu

ch:

Die zweite Studie über den theologischen Gehalt des Amos-

sprach“ der Strophik zu liebe als Einschub in Klammern ge-

e8 betont.mit Recht, dass „die Gedanken, aus welchen das

setzt wird, — an eine sSolche Strophik glaube wer will, Und

Urtheil über . die religiös-sittlic

he Beschaffenheit Israels und

auch die Uebereinstimmung der Form in 7, 1—4 und 7, 4—6

seiner Nachbarn resultirt

, inhaltlich nichts wesentlich Neues

mit 8, 1—3 und 8,7—9, die schon früher beobachtet ist,

bieten“, sondern auf Mose

zurückgehen, XNeu sei aber die den

scheint mir nicht auf der Absicht zu beruhen, Strophen wie

163

164

geben. So schafft er aus Luther’s Schriften selbst Belege für

in den Chorgesängen der griechischen Tragödie zu bauen,

sondern sie folgte einfach aus der Uebereinstimmung des Ge-

die von diesem zusammengetragenen Sprüchwörter, bei schwie-

dankens, ebenso wie Gen. 1 oder Hiob 1, 13—19 oder in den

rigen und seltenen Ausdrücken alles, was eine Handhabe zum

Gleichnissen vom verlorenen Schaaf und Groschen, oder auch

Verständniss bieten kann, herbei.

Veranschaulichen wir sein

Verfahren an einem. Beispiele!

wie in „Tausend 'und eine Nacht“ die ähnlichen Abenteuer

Zu dem Sprüchwort „das

dreier Brüder stets mit denselben Worten erzählt werden. Mit

redlin treiben“ gibt er zuerst die drei Bedeutungen des Wortes

demselben Rechte, wie Löhr Amos cap. 7 und 8 in Strophen

„Rädlein“ aus Grimm’s Deutschem Wörterbuch; dann, wie

zerlegt, könnte man auch behaupten, das deutsche Strafgesetz-

Luther jene Redensart gebraucht: 1a. in dem allgemeinen

buch sei in Strophen geschrieben.

Sinne: die treibende Kraft bei einem Werke sein, dazu eine

Während David Müller ferner. bei seinem Suchen nach

Belegstelle; 1b. in dem besonderen Sinne: böse Dinge be-

Strophen dem Texte gegenüber sehr zurückhaltend ist, besteht

treiben, dazu drei Belegstellen; 2. im Sinne von schmeicheln,

die Textkritik Löhr’s hauptsächlich darin, der Strophik zu liebe

dazu eine Stelle; 3

in der verwandten Form: das Rädlein

allerlei Umstellungen vorzunehmen und „Wucherungen“ zu be-

umkehren — den Spiess umdrehen, dazu drei Stellen. Es folgt

seitigen.

3, 7: „der Herr Jahve thut nichts, ohne seinen Rath

eine Bemerkung über die zu Grunde liegende Vorstellung vom

seinen Knechten, den Propheten, offenbart zu haben“ unter-

Drehen eines Treibrades in einer Maschine oder an einem

scheidet sich .im Bau unverkennbar von seiner Umgebung, zeigt

Wagen oder vom Tanz oder vom Glücksrad; dazu zwei Stellen

auch eine jeremianische Wendung („seinen Knechten, den

aus Murner’s Narrenbeschwörung, eine aus dessen Schelmen-

Propheten!“) .und ein Wort, welches nur in der jüngsten

zunft, eine aus Uhland’s Volksliedern.

Endlich werden ver-

Literatur vorkommt (mo!!), und ist daher eine Interpolation;

wandte Wendungen bei Luther erwähnt, und es wird ein Irr-

3, 14a ist eingeschoben ; Beerseba 5, 5 scheint aus 8, 14 ein-

thum Wander’s aufgedeckt, der übersehen hat, dass die Spinn-

räder erst 1530 erfunden worden sind. Danach kann der

getragen, wo es aber auch unecht ist — das eben ist der

Fluch der bösen That etc.; — 5, 8f. sind „allgemein“ als

Leser sich eine Vorstellung davon machen, welcher Sammel-

Interpolation angesehen;

5, 7b ist strophisch überflüssig;

fleiss in diesem Buche zusammengehäuft ist und für wen diese

6, 5 75 ist Glosse, weil über das Mass der zugehörigen

Fülle von Stoff vornehmlich berechnet ist. — Nun sollte ein

Stichen hinausreichend etc.

Während der Verf. schliesst: Weil

guter Rezensent eigentlich irgend etwas mehr als der Verf.

die Strophik richtig ist, so muss alles, was nicht hineinpasst,

zu sagen wissen.

Aber bedenkt man, dass Verf. viele Jahre

unrichtig sein, werden wohl die meisten Leser schliessen: Weil

an diesem Buche gearbeitet hat und dass er mit verschiedenen

der Text in die Strophik so vielfach nicht hineinpasst, so kann

Gelehrten, insonderheit Lutherkennern, immer wieder über

die Strophik nicht richtig sein.

So berechtigt das Forschen

Einzelheiten Gedankenaustausch pflegen konnte, so wird man

nach dem strophischen Bau z. B, in Kap. 1 ist, so wenig wird

dem Ref. ein Bekenntniss seiner derzeitigen Unfähigkeit, Er-

es wohl an anderen Stellen jemals zu einem befriedigenden

gänzungen von Bedeutung zu liefern, nicht zur Schande an-

Resultate führen.

rechnen.

Nicht einmal über die interessante Frage, wann

Greifswald.

Lic. theol. Riedel,

Luther sich diese Sprüchwörtersammlung angelegt hat, wagt

Ref. mehr als Verf. zu äussern, der die Entstehungszeit „am

Thiele, Ernst (Pred. in Magdeburg), Luther’s Sprüch-

liebsten in das Jahr 1530 ansetzen möchte“.

Nur auf das

wörtersammlung. Nach seiner Handschrift zum ersten

eine dürfte hinzuweisen sein, dass dieses Manuskript Luther’s

Male

herausgegeben und mit Anmerkungen versehen.

keinen Titel trägt, währernd doch Luther bei den Büchern,

Weimar 1900, Herm. Böhlau’s Nachf. (XXII, 448 5. gr. 8).

die er herausgeben . wollte,

den Titel zuerst zu schreiben

Geb. 10 Mk.

pflegte.

Das bestätigt Thiele’s Annahme, dass diese Samm-

Von Luther’s Hand hat sich eine Sammlung von 489 Sprüch-

lJung „nur einen Nebenzweck verfolgt und zu selbständigem

wörtern erhalten. Das Manuskript war früher im Besitze der

Erscheinen nicht bestimmt ist“.

Wilh. Walther,

Familie Lingke, aus welcher der 1801 verstorbene Torgauer

Superintendent Johann "Theodor Lingke als Lutherforscher be-

kannt ist.

Im Jahre 1866 wurde es von dem Antiquar

Lippert, Friedrich, Geschichte der Gegenreformation in

Staat, Kirche und Sitte der Oberpfalz-Kurpfalz zur

Skutsch in Breslau nach England verkauft.

Erst 1889 gelang

Zeit des dreissigjährigen Krieges.

Nach den Akten

es dem Lutherbiographen Julius Köstlin durch Hilfe des Pastor

Schöll in London, die Handschrift wieder zu entdecken.

Die

der kgl. Archive von Friedrich Lippert, kgl. Dekan in

Bodleiana in Oxford hatte sie gekauft. Da eine photographische

Kirchenlamitz,

Freiburg i. B., Paul Waetzel (265 S.

Nachbildung, welche die Königl. Bibliothek in Berlin davon

gr..8). 6 Mk.

erhielt, nicht tadellos ausgefallen war, reiste im Jahre 1891

Der Verf. hat schon im Jahre 1897 eine Schrift über

Prof. E. Sievers nach Oxford und fertigte. eine zuverlässige

„Die Reformation in Kirche, Sitte und Schule der Oberpfalz‘“

Abschrift an.

Bis dahin hatten wir nur eine — wie sich

erscheinen lassen.

Die vorliegende Arbeit bildet das Gegen-

stück dazu:

die Geschichte der Gegenreformation

in der

jetzt herausgestellt hat —, etwa die Hälfte der Urschrift um-

fassende und Lücken und Fehler aufweisende Abschrift, die

heutigen bayerischen,

vormals kurpfälzischen

„Oberpfalz‘‘,

eine Dame vor dem Verkaufe des Originals nach England ge-

Diese: umfasst die Landschaft nördlich von Regensburg; ihre

nommen hatte.

Diese Abschrift wurde von Wander in seinem

Hauptstadt ist Amberg. Diese Landschaft hatte sich einst

deutschen Sprüchwörterlexikon benutzt und als „Luther’s Ms.“

ganz dem Evangelium zugewandt; durch den bayerischen

zitirt.

Kurfürsten Maximilian I. ist sie aber im dreissigjährigen

Der Mitarbeiter an der Weimarer Lutherausgabe Prediger

Kriege rekatholisirt worden.

Man hatte über die Details

Ernst Thiele hat nunmehr nach jener Photographie. und der

dieser traurigen Vorgänge bisher nur mangelhafte Kenntnisse

Sievers’schen Abschrift die Handschrift edirt.

Er widmet das

und zum Theil falsche Vorstellungen.

Sollte Klarheit ge-

Buch Julius Köstlin, dessen Bemühungen vor allem es zu

schaffen werden, so gab es nur einen Weg, der zu diesem

danken ist, dass das Manuskript Luther’s seiner Verborgenheit

Ziele führte: die archivalische Forschung. Diesen Weg hat

wieder entrissen wurde und der die Anregung zu diesem Buche

der Verf. eingeschlagen;

er hat die an handschriftlichem

gegeben hat.

Wollte man fragen, warum denn nicht zu dieser

Quellenmaterial ;reichen bayerischen Archive, die hierbei in

Veröffentlichung die Weimarer Lutherausgabe' benutzt worden

Frage kommen,. sorgsam durchforscht; es waren dies das kgl.

ist, 80 kann schon der Umfang der Thiele’schen Arbeit lehren,

bayerische Kreisarchiv zu Amberg, das kgl. bayerische Ge-

dass hier viel mehr geboten wird, als dort Aufnahme finden

heime Staatsarchiv zu München und das kgl. bayerische All-

könnte. Nur die ersten 22 Seiten geben Luther’s Handschrift

gemeine Reichsarchiv zu München.

Bei dem reichen Vorrath

an Quellen, die ihm von dorther zuflossen, war es nicht mög-

wieder, auf den folgenden 403 Seiten werden dazu „Anmer-

kungen“ gegeben, worauf ein ausführliches „Wörterverzeich-

lich, alle Quellen zu zitiren; aber die wichtigsten derselben

niss“ folgt. Denn Verf. wünschte‘ „eine Grundlage oder doch

hat er angegeben und werthvolle Excerpte aus ihnen mit-

einen Anfang zu einer sprachlichen und sachlichen Erklärung

getheilt. Das Buch bedeutet daher eine Bereicherung unserer

der im engeren Sinne volksthümlichen Ausdrücke Luther’s“ zu

Kenntniss der Geschichte der Gegenreformation ' überhaupt,

165

v

166

und zur Charakteristik Maximilian’s I. von Bayern trägt es

Adalbert, Erzbischof von Hamburg-Bremen, und eine Unter-

besonders viel neue Züge bei.

suchung vom Herausgeber über das von Bischof Rydelius an

Bei einer so vielseitigen Bewegung, wie es die Gegen-

den Reichstag 1738 eingereichte Memorial.

reformation war, muss man dem Historiker wünschen, dass er

Unter den AMittheilungen und Aktenstücken sind von

die Vorgänge mit möglichst weitem Blicke betrachtet.

Der

grösserem Interesse ein Beitrag vom Herausgeber zur Frage

Verf. hat das gethan: Staat, Kirche und Sitte hat er ins

der sogen. successio apostolica in der schwedischen Kirche

Auge gefasst und dadurch eine schätzenswerthe Reichhaltig-

(der Beitrag will die Thatsächlichkeit dieser successio nach-

keit geboten; die Gefahr der Lokalgeschichtsschreibung, in

weisen), weiter ein Brief vom Bischof Rydelius, worin dieser

trockene Kleinigkeiten zu verfallen, hat er aufs schönste ver-

die Rechtfertigung durch den Glauben warm vertheidigt, und

mieden.

Für die einzelnen Städte und Kirchgemeinden der

schliesslich ein Brief von Zinzendorf an „Freunde“ in Malmö,

Oberpfalz, Amberg, Kemnat etc., wird überdies dabei recht

beide gleichfalls vom Herausgeber mitgetheilt.

viel Neues geboten.

Das lehrreiche Buch verdient Beachtung

Der reichhaltige Inhalt dieses Bandes verspricht sehr vieles

als ein werthyoller Beitrag zur Geschichte der inneren Seite

für die fernere Wirksamkeit des Vereins.

Nach unserer An-

des dreissigjährigen Krieges.

sicht wäre nur zu wünschen, dass später die innere Seite

Göttingen.

Prof. Paul Tschackert.

der Kirchengeschichte Schwedens, die vieles Eigenthümliche

bietet, mehr berücksichtigt werde,

Skrifter utgifna af Kyrkohistoriska Föreningen (Schriften

Die besondere Aufgabe, Aktenstücke, die für die Kenntniss

herausgegeb. vom Verein für Kirchengeschichte). I. Kyrko-

der schwedischen Kirchengeschichte von Bedeutung sind, zu

historisk Arsskrift(Kirchengeschichtliche Jahresschrift)

veröffentlichen, hat der Verein durch die beiden kleineren

herausg. von Herman Lundström. Upsala 1900, Wretman

Publikationen zu erfüllen angefangen.

;

(3718. gr. 8).

5 Kr. — M. Biskop J. Rudbeckius’

Die Kirchenkonstitutionen des Bischofs Rudbeckius (für die

Kyrkio-Stadgar för Westeräs Stift (Die Kirchen-

Diözese von Westeräs wahrscheinlich im Jahr 1632 angenommen)

constitutionen des Bischof J. Rudbeckius für die Diöcese

haben ohne Zweifel für die Ausbildung der schwedischen

von Westeräs), herausg. von Herman Lundström. KEbda,

Kirchenverfassung grosse Bedeutung gehabt und sind deshalb

1900 (62 S. gr. 8). 1 Kr. — IM. Olof Wallquist’s

für das Studium derselben eine sehr wichtige Quelle.

själfbiografiska anteckningar (Selbstbiographische

Die selbstbiographischen Aufzeichnungen des Olof Wallquist

Aufzeichnungen des Olof Wallquist), herausg. von Josef

(1755—1800). zeigen uns das Bild eines echt evangelischen

Helander.

Ebda. 1900 (27 S. gr. 8). 50 Oere.

Geistlichen, der sich in dieser schweren Zeit von den Ver-

Die obengenannten Schriften sind die ersten Publikationen

irrungen der Neologie ferngehalten hat.

des neulich gegründeten schwedischen Vereins für Kirchen-

Upsala,

Lic. Dr. Oscar Bensow.

geschichte, welcher sich als Aufgabe gestellt hat, das Interesse

für die Kirchengeschichte im allgemeinen zu wecken und durch

Reinöhl, Paul (Sekretür an der königl. öffentlichen Bibliothek Stuttgart),

das periodische Herausgeben von Schriften die Kenntniss be-

Gustav Adolf, ein Christ und Held (mit 4 Illustrationen). 7. Aufl.

sonders der schwedischen Kirchengeschichte zu fördern.

Volksausgabe. Stuttgart, Adolf Lung (20 S. gr. 8). 20 Pf.

Die Aufgabe, welche der Verf. sich gestellt hat, ist, das Bild des

Die Jahresschrift enthält acht „Aufsätze und Unter-

allen evangelischen Christen unvergesslichen schwedischen Königs und

suchungen“, verschiedene „Mittheilungen und Aktenstücke“,

das Grosse, was er für die evangelische Kirche Deutschlands gethan

Rezensionen und schliesslich eine schwedische kirchengeschicht-

liche Bibliographie für 1898—1899. Die Aufsätze und Unter-

hat, in populärster Weise dem deutschen Volke zu schildern. Diese

Aufgabe hat er auch, wie uns scheint, im Wesentlichen gut gelöst.

suchungen

bieten vieles von besonderem Interesse.

Der

Die Heldengestalt Gustav Adolf’s wird in ihren Hauptzügen prägnant

Herausgeber hat eine eingehende Untersuchung den ältesten

dargestellt, und die sehr gedrängte Form der Darstellung wirkt nicht

schwedischen Domkapiteln (consistoria ecclesiastica) gewidmet.

trocken, weil der Verf. seinen Gegenstand mit einer enthusiastischen

Hinsichtlich des Alters derselben ergibt sich folgende Rang-

Liebe behandelt, die alles lebendig und anschaulich macht. Gut hervor-

ordnung: Lund um 1145 (damals aber noch dänisch), Upsala

gehoben wird auch, dass Gustav Adolf nicht ein titanischer Held wie

um 1198, Linköping um 1230 oder 1240, Skara um 1275,

Napoleon, sondern ein christlicher Held war, dessen Siegesgewiss-

Wexiö um 1280, Strengnäs um 1288, Westeras um 1300.

heit und Siegeskraft aus der Quelle stammt, die in dem Feldgeschrei :

„Gott mit uns‘“ angegeben worden ist.

— Ein anderer infolge neuer Entdeckungen werthvoller Auf-

In mehr nebensächlichen Punkten könnte man wohl Verschiedenes

satz von demselben Verf. ist ein Beitrag zur Geschichte der

aussetzen. So ist es unmöglich zu sagen, dass Gustav Wasa durch die

schwedischen Bibelübersetzung und des schwedischen kirch-

Reformation sein Volk von halbbarbarischen Zuständen auf eine

17. Jahrhunderts.

—

lichen Gesangbuches am KEnde des

Kulturstufe gehoben hatte, auf der es mit den vorangeschrittensten

H. W. Tottie gibt auf Grund der Selbstbiographie von Bischof

Stiaaten des Festlandes wetteifern konnte (S. 3).

Wir brauchen nur

Svedberg ein anschanliches charaktervolles Lebensbild aus der

daran zu erinnern, dass die Universität Upsala ein halbes Jahrhundert

schwedischen Kirche in den letzten Dezennien der grossen Zeit

vor der Einführung der Reformation durch Gustav Wasa gegründet

worden war.

Schwedens. — Fr. Westling liefert einen zum grössten Theil

Schliesslich müssen wir beklagen, dass der Druck in dieser Volks-

auf eigenen Forschungen im schwedischen Reichsarchiv ruhenden

Beitrag zur Kirchengeschichte Livlands 1621—1656.

Er

ausgabe — natürlich des niedrigen Preises wegen — derart ist, dass

die Augen darunter leiden.

Zwanzig Seiten kann man wohl noch

zeigt, wie die schwedische Eroberung des Landes durch Gustav

vertragen.

Wenn man aber dem Volke ein gutes und billiges Buch

Adolf von ausserordentlicher Bedeutung für die livländische

schenken will, darf man es nicht auf Kosten der Augen thun.

Kirche gewesen ist. Hätte die Abhängigkeit von Polen länger

Upsala.

Lic. Dr. Oscar Bensow.

so wäre der Protestantismus im Lande einem

bestanden,

sicheren Untergang entgegen gegangen.

Jetzt greift aber

Zeitschriften.

Gustav Adolf mit der ihm eigenen Energie ein, um durch oft

Blätter, Historisch-politische, für das kKkatholische Deutschl

and.

wiederkehrende Visitationen in der protestantischen Kirche des

127. Bd., 5. Heft: A. Linsenmayer, Die Christenverfolgungen im

römischen Reiche und die moderne Geschichtschreibung (Schluss).

Landes Ordnung zu schaffen und durch Schulunterricht die

R. Molitor, Zur Choralfrage.

2. (Schluss-)Artikel.

J. Leute,

sehr niedrige Bildung des Volkes zu heben. — Zur Geschichte

Das Testament des Geistlichen nach kirchlichem und bürgerlichem

der Kirchenverfassung Schwedens hat H. Levin einen guten

Recht.

Carinthia, 90. Jahrg.: J. Loserth, Aus der Zeit der Gegenreformation

Beitrag gegeben durch seinen Aufsatz über die königlichen

in Kärnten. Die beabsichtigte Einverleibung der Klöster Arnoldstein

Pfarren (beneficia regalia) Schwedens. In diesen Pfarren wird

und Griffen in den Jesuitenorden.

der Pfarrherr nicht von der Gemeinde, sondern vom König

Expositor, The. 6. Series. No. 15: C. A. Scott, Zwingli’s Doctrine

gewählt, und der Verf. zeigt, wie. Karl XI. sich bemühte,

of the Lord’s Supper. J. Denney, The Theology of the Epistle

möglichst viele Pfarren für königlich zu. erklären, zuweilen

to the Romans. 2. 'The doctrine of sin. G, Matheson, The scientifie

auch ohne das geringste Recht dazu zu haben. — Die übrigen

possibility of revelation. J. R. Harris, The problem of the address

Beiträge sind eine gelehrte und eingehende Untersuchung von

in the Second Epistle of John.

J. A. Beet, The immortality of

the soul. - 3. Immortality in the early church. C. H. W. Johns,

H. Schück über Universitätsstudien schwedischer Studenten im

The Babylonian Noah’s Ark, W. M. Ramsay, Historical Com-

Mittelalter in Paris, weiter ein Aufsatz von E'‚ Aurelius über

lln

n

mentary on the Epistles to the Corinthians. XXXIX—XLIV.

S A E

€

167

168

Missicnen, Dio Evangelischen, 7. Jahrg., 4. Heft, April 1901: M,

Beitrag zur psychologischen Terminologie. Phil. Diss. 1899 (2 Bl.,

—

Gensichen, Von meiner Visitationsreise nach Maschonaland. (Mit

145 8., 1 Bl. 8). [= Berner Studien zur Philosophie. Bd. 19.

6 Bildern.) Bechler, Abschied von Grönland.

(Mit 3 Bildern.)

E. Dutoit, Die Theorie des Milieu.

Phil. Diss.

1899 (2 BL,

A. Flex, Scenen aus der Schul- und Kinderstube ‚ der Missionars-

136 8.8). [= Berner Studien zur Philosophie. Bd. 20.] — H. Fehr,

frau,

J. Richter

Staat und Kirche im Kanton St. Gallen. Jur. Diss. St. Gallen 1899

(Mit 8 Bildern.)

zDr Indigcher Reisebrief: An Indiens Westküste.

(VIII S,, 1 Bl., 480 S. 8). — A. Lichtenstein, Lotze und Wundt.

Missions - Magazin, Evangelisches.

Neue Folge. 45. Jahrg., Nr. 3:

Eine vergleichende philosophische Studie. Phil. Diss. 1900 (80 S.,

. Bornemann, Thut Fürbitte für das Werk der Mission. Epi-

1Bl. 8). [= Berner Studien zur Philosophie. Bd. 24 ] — F. P. Lind-

phaniaspredigt über 2 Thess. 3, 1—3. O. Flex, Missionsarbeit unter

Robert

heimer, Beiträge zur Geschichte und Kritik der Neukantischen

den indischen Emigranten (Schluss).

Dem Tode geweiht.

Philosophie. 1. Reihe: Hermann Cohen. Phil. Diss. 1900 (104 S. 8).

Arthington.

Ein indischer Fürst mit seinem Gefolge, (Mit Bild.

[= Berner Studien zur Philosophie. Bd. 21.] — Ad. Meyer, Wesen

VE ON

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirohe in Russ-

und Geschichte der Theorie vom Mikro- und Makrokosmus.

Phil,

land.

56. Bd. Neue Folge, 34. Bd. Febr. 1901: C. Hunnius,

Diss.

1899 (2 Bl., 122 S. 8).

[= Berner Studien zur Philosophie.

Luther als Erzieher. Eines livländischen Pastors Leben und Streben.

Bd. 25.] — F. Nossig-Prochnik, Zur Soziologischen Methoden-

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums,

lehre mit besonderer Rücksicht auf Herbert Spencer.,

Phil. Diss.

44. Jahr. Neue Folge.

8. Jahrg. Heft 11/12.

November u. De-

1900 (2 Bl., 107 S. 8). [= Berner Studien zur Philosophie. ‚Bd. 23.]

zember :1900.

J. Bassfreund, Die Erwähnung Jochanans des

— L. Orschansky, Abraham Ibn-Esra als Philosoph. Zur Ge-

schichte der Philosophie im XII. Jahrhundert. Phil. Diss. Breslau

Hohenpriesters im Pseudojonathan zu Deut. 33, 11 und das angeblich

hohe Alter dieses Targum. S. Poznanski, Miscellen über Saadja IIT.

Monismus.

1900 (39 S. 8). — D. Pasmanik, Alfred Fouillge’s psychischer

(Schluss.)

C. Werner, Zum Autograph Abraham Maimuni’s,

Phil. Diss. 1899 (2 Bl, 38 S. 8).

{[= Berner Studien

M. Steinschneider, Isaak Israeli.

Alb. Wolf, Zwei auf Juden-

zur Philosophie. Bd, 16.

— M. Rosenfeld, Der Midrasch Deute-

taufen bezügliche Medaillen. J. Elbogen, Zwei ungedruckte Briefe

ronomium rabba.

Par.. L

und XI, 2—10 über den Tod Moses ver-

S. D. Luzzattos.

glichen mit der Assumptio Mosis, kritisch behandelt, übersetzt und

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 43. Jahrg.,

erklärt. Mit einem Anhang über den Tod Moses in der hebräischen

7. Heft, April 1901: J. Jäger, Ueber das geistliche Dekorum. Ein

Poesie des Mittelalters.

Phil. Diss. Berlin 1899 (96 8. 8). — L

Konferenzvortrag (Schl.). G. Bernbeck, Der gute Hirte und seine

Schweiger, Philosophie der Geschichte, Völkerpsychologie und

Herde, Predigt am Sonntage Misericordias Domini über Psalm 23,

Sociologie in ihren gegenseitigen Beziehungen.

Phil. Diss.

1899

Dieffenbach, Der Christen reicher Trost im Kampf und in der

(2 Bl., 78 8. 8).

[== Berner Studien zur Philosophie. Bd. 18.] —

Noth des Lebens. Predigt am Sonntag Rogate über Joh. 16, 23—30.

H. Weyl, Die jüdischen Strafgesetze bei Flavius Josephus in ihrem

Kaiser (Radeberg), Im neuen Heim immer neue Herrlichkeit des

Verhältnis zu Schrift und Halacha. (Mit einer Einleitung: Flavius

Herrn! Festpredigt bei der ersten Jahresfeier der Moritzburger (ehe-

Josephus über die jüdischen Gerichtshöfe und Richter.) Phil. Diss.

mals Gorbitzer) Anstalten,

Hoffmann, Festrede, gehalten beim

Berlin 1900 (162 S., 2 Bl. 8). — J. Zulawski, Das Problem der

25 jährigen Jubiläum der Herberge zur Heimat in Chemnitz, Kanig,

Kausalität bei Spinoza. Phil. Diss.

1899 (2 BlI., 79 S. 8). ; [= Berner

Ordinationsrede über 2 Tim. 2, 1—3 am Sonntag Exaudi bei der

Studien zur Philosophie. Bd. 15.]

Ordination des zum Missionar in Ikutha berufenen Predigtamtskandi-

Freiburg i. Schw. J. Cahannes, Das Kloster Disentis vom Ausgang

daten Gerhard Kanig in der Kirche zu Pulsnitz gehalten.

Wagner,

des Mittelalters bis zum Tode des Abtes Christian von Castelberg

Beichtrede über Matth..18, 38 bei der Privatkommunion eines

jäh-

1584. (Separatabdruck aus „Studien u. Mittheilungen aus dem Bene-

rigen erblindeten Mannes.

W. Kuhlgatz, Kirchliche Trauerfeier

diktiner- und dem Cistercienser-Orden“,

Bd. 18-20.) Phil. Diss.

hauses.

vor der aufgebahrten Leiche einer Prinzessin des regierenden Fürsten-

Brünn 1899 (3 Bl., 108 8., 2 Bl. 8). — J. Zettinger, Die Berichte

E. Kikebusch, Wie der barmherzige Heiland der Heim-

über Rompilger aus dem Frankenreiche bis zum Jahre 800. Phil.

gegangenen Leben und volle Genüge gegeben hat. Leichenrede über

Diss. Rom 1900 (XI, 112 S. 8). (Römische Quartalschrift f. christl.

Psalm

‚ 5. 6 bei der Beerdigung einer gottesfürchtigen Witwe.

Altertumskunde u. für Kirchengeschichte. 11. Supplementheft.)

Meditationen über die altkirchlichen Evangelien, die erste Evan-

Genf. F.Barth, Le minist&re de Moise. Un chapitre de ]’histoire de

gelienreihe des Eisenacher Perikopenbuchs, die erste sächsische und

Ja Redemption. 'Thöse th6ol. 1899 (100p, 2 £. 8). — Th6od. Bret,

erste württembergische Evangelienreihe, sowie die alttestamentlichen

La conversion de Saint Augustin. (Essai de psychologie religieuse.)

Texte des Eisenacher Perikopenbuches: G. Samtleben, Quasimodo-

Thöse th6ol. 1900 (93 p., 1 f. 8);: — L. Delieutraz, De l'impor-

geniti 1 Mos. 32, 22—31 (Eisen. Alttest. Perik.).

Joh. Eckert,

Thöse th6ol, 1899 (63

a

Miseric. Dom. Joh. 10, 12—16 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs. u.

tance _ de l’'expression dans Saint-Paul.

— Ed Julliard, Lamennais, son oeuvre et son 6volution reli

gl

euse.

W ürttemb.).

G. Chr. Dieffenbach, Jubilate Joh. 16, 16—23 (Alt-

Thöse th6ol. 1899 (2 £., 80 p. 8).

n

kirchl., Eisen. Perik., Sächs. Jubilate, Württemb. Kantate). Latrille,

Lausanne,

is Turrettini, sa vie et ses oeuvres et

G. Keizer, Fran

Jubilate Jes. 40, 26 —31 (Eisen. Alttest. Perik.). Seehawer, Kantate

le consensus. Thöse th6ol. 1900 (330 p. 8).

Joh. 16, 5—15 (Altkirchl., Eisen. Perik, u. Sächs. Kantate, Württemb,

Zürich,

D. Strauss, Sprachliche Studien zu den hebräischen Sirach-

Jubilate).

P. Hüttenrauch, Kantate Psalm 98 (Eisen. Alttest.

fragmenten. Phil. Diss. 1900 (2 Bl., 70 8. 8).

Perik.). Ders., Rogate Jes. 55, 6—11 (Eisen. Alttest. Perik.). Ders.,

Exaudi Joh. 15, 26—16, 4 (Altkirchl., Eisen. Perik,, Württemb. u.

Sächs.). G. Samtleben, Beichtreden über die altkirchlichen Episteln

Antiquarische Kataloge,

(in Entwürfen) (1. Ostertag bis Kantate).

Josef Bär & Co., Frankfurt a. M., Hochstr. 6. Katalog Nr. 436:

Revue des deux mondes.

Ann6e 71, Periode 5, T.2, Livr. 1:

Liturgik und Hymnologie der katholischen Kirche (407 Nrn.).

Th. Bentzon, Le conseil international des femmes. Derni?re Part.

Derselbe. Katalog Nr. 438: Astrologie, Hexenwesen, Kabbalistik,

Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis, Monatsschrift zur Erforschung

Mystik etc. (601 Nrn.).

und Ausübung der Seelsorge. VI. Jahrg., 4. Heft, 1901: H. Schick,

Die Seelsorge der Geistlichen untereinander, C. Schumann, Ueber

Personalien.

den Unterschied zwischen der Seelsorge im kirchlichen und pietisti-

schen Sinn.

Offener Brief an Herrn Pastor Herbst in Barmen.

Prof. D. Schlatter in Tübingen hat einen Ruf nach Halle als

Ch. P. H. Brandt, Der Stifter und Gründer des prot. Pfarrwaisen-

Nachfolger D. Beyschlag’s erhalten; er hat den Ruf abgelehnt.

hauses in Windsbach (Forts.).’

Studien, Philosophische. 17. Bd., 1. Heft: R. Müller, Ueber Mosso’s

Ergographen mit Rücksicht auf seine physiologischen und psycho-

Eingesandte Literatur.

logischen Anwendungen. G. Cordes, Experimentelle Untersuchungen

über Associationen.

Freybe, Albert, Das Redentiner Osterspiel in gemeindeutscher

G. F. Lipps, Die Theorie der Kollektiv-

Sprache. Gütersloh, C. Bertelsmann. 1 Mk. — Steude, C. G., Volks-

gegenstände.

tümliche Apologie. 2. Aufl. Ebenda: 80 Pf. — Knoepfler, Aloisius,

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie.

25. Jahrg.,

Rabani Mauri De. institutione clericorum , libri tres. München, J.

1. Heft: A. Dünges, Das Problem des Todes I. J. W. A. Hickson,

J. Lentner, 5 Mk. — Klein, A., 22 rhythmische Choräle für den

Der Kausalbegriff in der neueren Philosophie und in den Natur-

Männerchor. Kassel, Ernst Röttger. 50 Mk. — Waldersee, Gräfin

wissenschaften. von Hume bis Robert Mayer II. P. Barth, Fragen

Elisabeth, Vorbilder im Alten- Bunde. I: Theil: Die Schöpfung und

der Geschichtswissenschaft III.

Die Grundlagen des neunzehnten

die Erzväter. KEbenda.

2 Mk — Balsam für trauernde Herzen.

Jahrhunderts.

Zweite vermehrte Auflage.

Ebenda.

1 Mk. — Roth, F., Leonhard

Kaiser, ein. evangelischer Märtyrer aus dem Innviertel. (Schriften des

Universitätsschriften.

Vereins für Reformationsgeschichte, Nr. 66.) Halle, Max Niemeyer.

1,20 Mk. — Arnold, C. Fr., Die Ausrottung des Protestantismus in

Erste

Basel. E. Bumm, Das Problem des Lebens im Lichte der Natur;

Salzburg unter‘ Erzbischof Firmian und seinen Nachfolgern.

wissenschaften des XIX. Jahrhunderts. Rektoratsrede, gehalten am

Hälfte.

(Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte, Nr. 67.)

10. November 1899.

Würzburg 1900 (25 S. 4). —, E. Schultz,

Ebenda. 1,20 Mk,

Reformation und Gegenreformation in den Freien- Aemtern.

Phil.

Diss. Zürich 1899 (VII, 141 S. 8). — Alb. Teichmann, Eine Rede

Verlag von Dörffling & Frank$ in Leipzig.

gegen die Bischöfe. Altnorwegische politische Streitschrift aus König

Sverre’s. ‚Zeit, übersetzt‘ nach. der Ausgabe von Gustav Storm,

Christiania 1885. Programm zur Rektoratsfeier. 1899 (48 S, 4).

Die Offenbarung Johannis.

Bern, M. Ascher, Renouvier und der französische Neu-Kriticismus.

3 Bände, Preis 15 Mark.

Phil. Diss,

1900.(2 Bl.,. 55 8. 8).

[= Berner’ Studien zur Philo-

Kliefot

9 Christliche Eschatologie.

sophie, Bd. 22.] — U. Diem, Das: Wesen,der. Anschauung. . Ein

Preis 11 Mark.

Verantwortl. Redakteur: Dr, C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Acken;mßnn & @laser, sämmtlich in Leipzig.

XXII. Jahrgang. Nr. 15.

Leipzig, 12 April 1901‚

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis.

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D, Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D, Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag,

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Cheyne, T. K., and l}lnk, J. S., Encyclopaedia

Sancti Aurelii Augustini episcopi opera. De civi-

Neueste tix

Rietschel, D. G., Lehrbuch der L;turgik.

tate Dei Libri

Zeitschriften. — Schulprogramme,

eologische Literatur,

szl]3; Xéanz Dr., Kurzgefasster Kommentar

zu den vier heiligen Evangelien,

Bleek, Lic. th. Herm., Die Grundlagen der Christo-

logie Schleiermacher’s,

Eingesandte Literatur,

vorwärts schreiten zu müssen meint, und welches Gesammtbild

Cheyne, T. K, (M.A., D.D., Professor at Oxford), and Black,

vom Alten und Neuen Testament sie konstruiren zu können

J. S. (M.A., LL.D.), Enecyclopaedia Biblica, a critical

dicetionary of the literary, political and religious history,

sich getraut.

the archaeology, geography and natural history of the

Prüfen wir wenigstens eine von den Behauptungen der

Bible, II. Vol. London 1901, A, and Ch. Black (Col. 1145

fortgeschrittenen Kritik! In dem Artikel über den „Auszug“

Geb. 20 Mk.

—2688).

(Col. 1432—1440) wird schon dies als die „konservative“ An-

Der zweite Band dieses neuesten biblischen Realwörter-

sicht bezeichnet, wenn angenommen wird, dass „ein Theil der

buchs ist durchaus des hohen Lobes würdig, das dem“ersten

Israeliten, die Rahel-Stämme, in Aegypten weilten und von

gezollt werden musste.

Die Menge des Materials, das auch

dort auszogen“.

Aber mehr wird die Ansicht begünstigt,

wieder in diesem zweiten Bande geboten wird, wetteifert aufs

dass das Land, von wo aus der israelitische Auszug stattfand;

glücklichste mit seiner Gediegenheit. Denn fassen wir nur ein-

überhanpt nicht Aegypten (misraim), sondern ein nordarabischer

mal die alleräusserlichste Seite des biblischen Inhaltes, d. h. die

Landstrich war, der Musr oder Musri hiess (Col. 1433). Diese

darin vorausgesetzten oder beschriebenen geographischen Verhält-

Jletztere Meinung wurde seit einigen Jahren von H. Winckler

nisse, ins Auge, so werden dieselben durch eine reiche Fülle ganz

empfohlen.

ausgezeichneter Karten veranschaulicht. In diesem zweiten Bande

Die da vorausgesetzte Verirrung der hebräischen Tradition

treffen wir solche Karten zu Kleinasien, wo das mit farbigem

wäre geradezu grossartig. KEine südöstlich gelegene Gegend

Grund bedeckte Bild von Galatien auffällt, ferner fünf Karten

hätte man in den Südwesten an den Nil verlegt.

Die Stadt

zu Aegypten (Aegypten und Sinaihalbinsel in der Neptunischen

Ramses als Ausgangspunkt des israelitischen Auszugs hätte

Periode, wo das Nildelta ein Meerbusen war, wie ja das

man sich ausgesonnen und eine ganze Reiseroute aus Aegypten

hinzugefügt.

Niveau des alten Alexandria jetzt schon wieder unter dem

Dagegen wäre aber bei Kadesch Barnea, bis

Meeresspiegel liegt; geologischer Charakter von Aegypten und

wohin nämlich das Land Musri reichen soll, niemals hinzu-

Sinaihalbinsel; Nil und Euphrat; das Nilthal; das eigentliche

gefügt, dass es im Lande Musri liege. Die Erzählungen über

Aegypten); eine Karte, worauf die Richtung des Auszugs aus

die Beziehungen der Israeliten zu Aegypten wären mit einer

Menge Details ausgestattet . worden, von denen die Aegypto-

Aegypten veranschaulicht wird, und noch eine zur Provinz

Gosen; viele Karten zur hebräischen Geographie in der Richter-

Jlogen ausführlich nachgewiesen haben, dass sie echt ägyptisch

zeit, im 10., 8. und 5. Jahrhundert, und daneben zur Ver-

gseien.

Armer Ebers!

Wie hast du dich getäuscht!

Du

gleichung Strabo’s Weltkarte; vier reichhaltige und doch dabei

hättest in Musri, im nördlichen Arabien suchen. sollen.

Und

klare Karten über Galiläa und die anderen Haupttheile

welches bezaubernde Licht fällt von dieser neuen Hypothese

auf manche Stellen des Alten Testaments! Z. B. in Jos, 24, 14b

Palästinas, endlich zwei Karten zu Jerusalem.

Aufgefallen

ist uns daneben, dass Zeichnungen der Pflanzen und Thiere,

hat es heissen sollen: „Entfernt die Götter, denen eure Väter

wie sie von Riehm’s Handwörterbuch des Biblischen Alter-

dienten jenseits des Stromes x. &. (d. h. des Euphrat) und in

thums in reicher Zahl und vortrefflicher Ausführung dar-

Musri!“ Welcher passende Gegensatz! In Exod. 15, 1b heisst

geboten worden sind, in dieser Encyclopaedia Biblica nicht

es zwar: „Ich will singen Jahve, denn er ist gar hehr, Rosse

gegeben werden. Dagegen finden wir wieder Abbildungen von

und Reiter warf er ins Meer“, aber wer weiss, welche Pfütze

Gegenständen, die in das Gebiet der Alterthümer Israels ein-

da vom Hebräer in ein „Meer“ umgewandelt worden ist.

schlagen, wie z. B. von den alten Festungsbauten theils der

Amos sagte: „Habe ich nicht die Israeliten aus dem Lande

Kanaaniter (Mauer der alten Königsstadt Hazor im nördlichen

Aegypten heraufziehen lassen und (= wie) die Philistäer aus

Galiläa), theils der Hebräer und theils der Assyrer.

Kaphtor (doch wahrscheinlich — Kreta) und die Aramäer aus

Es ist überflüssig zu bemerken, dass alle Artikel mit voll-

Qir (östlich vom Tigris)?“ (9, 7).

Man setze „aus dem Lande

ständiger Benützung der ersten Quellen und genauester Be-

Musri“, einer Gegend ganz nahe an Kanaan, und die Korrespondenz

rücksichtigung der betreffenden Literatur bearbeitet sind, und

dieser drei Weltgeschichtsthaten Jahve’s wird grossartig. Und

weshalb ist von diesem nordarabischen Musri nie da die Rede,

da bei dieser natürlich in erster Linie auch die englische und

amerikanische berücksichtigt ist, so gewährt diese Encyklo-

Wo, wie bei den Zügen der Ismaeliten und Midianiter (Gen. 25, 6),

Pädie einen weit ausgedehnten Einblick in die ausländische Lite-

Wanderungen in das nördliche Arabien erwähnt sind? Das

ratur über die biblischen Gegenstände. Ebenso selbstverständ-

ist so auffallend, dass Hommel, Die altisraelitische Ueberliefe-

rung, S. 272 Midian und Musran (— Musri nach‘ „Aufsätzen

lich ist, dass das Werk sein Programm, die Ergebnisse der

„fortgeschrittenen Kritik“ darzustellen, festgehalten hat. Aber

und Abhandlungen“ 1900, S. 232) identifizirt, weil Midianiter

auch das verleiht ihm einen besonderen Werth. Denn man

in der Josephsgeschichte auftreten (die aber doch nicht gerade

sieht doch hier einmal auf allen Pankten, bis wohin die Kritik

aus Nordwestarabien gestammt haben müssen), weil ferner 7

171

172

Richt. 10, 12 vielleicht wegen seiner Auffallendheit von der

die Forderung der Vollkommenheit in der Liebe recht auszu-

LXX durch das bekanntere Midian ersetzt wird, und weil

legen und hier von evangelischen Räthen zu sprechen, die über

endlich in Gen. 25, 4 Abida als Sohn des Midian.erwähnt

das hinausgehen, was Gott von den meisten verlangt.

Eine

ist und auf einer minäischen Inschrift steht, dass' „unter dem

eingehendere Erörterung wichtiger biblisch-theolögischer Begriffe

minäischen Könige Abi-jada‘a die‘Minäer in dem Musran ge-

vermisst man.

Vorhandene Schwierigkeiten werden zu wenig

nannten Gebiete Statthalter besassen“ (drei etwas fragliche

empfunden, als dass der Verfasser an eine Auflösung derselben

Gründe).

denken könnte. Den Anforderungen, die man katholischerseits

Nein, diese modernste Hypothese vom Exodus aus Nord-

an einen guten Kommentar stellt, wird er genügen, — KEine

westarabien hatı keine zwingenden Anlässe und keine sicheren

kurze Einleitung orientirt über‘ die wichtigsten‘ Einleitungs-

Grundlagen, aber die allerstärksten Hindernisse,

Veberhaupt

fragen (exkl. der synoptischen).

Ein alphabetisches Register

am Schluss ‚erleichtert das Auffinden bestimmter Materien,

aber auch die Bezweifelung der Tradition, dass Israel aus

einer in Aegypten erduldeten Knechtschaft befreit worden ist,

Lic, Schultzen,

ist ein Gewaltakt.

Denn einerseits ist es anerkannt, dass

Ua

Semiten mehr . als einmal nach' dem fruchtbaren Nilthal. hin

Sancti Aurelii Augustini episcopi ‚opera. De civitate Dei

Libri XXII. : Ex_recensione Emanuel Hoffmann.

Pars IL

gewandert sind, vgl. Belege.z. B; bei. Brugsch,. Steininschrift

Libri XII — XXII

und Bibelwort, 2. Aufl, S. 123f., wo es z. B. heisst: „Ein

Corpus scriptorum ecclesiasticorum

belehrendes Beispiel‘ bietet die'buntfarbige Darstellung in dem

Latinorum editum consilio et impensis Academiae litte-

berühmten Felsengrabe des Nomarchen Chnumhotpe von Beni-

rarum Caesareae Vindobonensis vol. XXXX,. Vindobonae,

Hassan dar, welche die Ankunft von 37 Amu-Arabern von

F. Tempsky. Lipsiae 1900,

Osten her auf dem Gebiete des alten Nomos in Bild und Wort

21.60.

G Freytag (V, 730 Sr 8

verherrlicht hat“,

Andererseits erhebt.. sich immer . wieder die

Der. Schlussband der Ausgabe von Augustin’s De. civitate

Frage: Welche Nation dichtet selbst sich in ihre Geschichte

Dei, deren erste Hälfte wir im vorigen Jahrgang 1900

eine solche Periode der.Schmach hinein? Diese Frage beant-

S. 291—93 angezeigt haben, bietet einen Text von sehr un-

gleichartiger Grundlage.

Während das 14. Buch noch im

wortet sich selbst, und zwar zu Gunsten des israelitischen

Geschichtsbewusstseins.

Ed. König,

Lyoner Apograph und im Cod. Veron. und dann noch in ener

Anzahl junger Mss, überliefert ist, unter denen das jüngste (p)

Pölzl, X. Franz Dr., Prälat (k. k. Hofrath, o. ö. Prof. der

besondere Beachtung verdient, weil es nicht allein. gelegentlich

Theologie in Wien), Kurzgefasster Kommentar zu den

Lesarten von trefflicher Qualität hat, sondern überhaupt viel-

In vier Bänden.

Dl

vier heiligen KEvangelien,

fach ‚mit der Gruppe LVC übereinstimmt, ist Buch 15 und 16

Kurzgefasster Kommentar zum Evangelium des heiligen

von den ältesten Handschriften nur auf. V angewiesen, und

A S

Matthäus mit Ausschluss der Leidensgeschichte. 2. verb.

vom 17. Buche an stehen uns allein. die jüngeren Codd. zur

Aufl. Graz 1900, Verl.-Buchh. Styria (XXX, 426 S.

Verfügung.

Infolge dessen ist noch eine speziellere Unter-

4.50,

28

scheidung unter diesen letzteren Handschriften wohl angebracht,

Dieser Kommentar enthält eine gut katholische Auslegung

und Hoffmann erkennt denn auch einem Parisinus g ein besseres

der ersten 25 Kap. des Matthäusevangeliums. Klar und meist

Prädikat zu. Dieser Codex (s. X), der nur die Bücher 16—22

3

präcis wird der Inhalt der einzelnen Verse erläutert.

Neben

umfasst, ist nämlich frei von Interpolationen, hat sich durch

den Kommentaren evangelischer Theologen ‚sind die Werke der

seine grosse Uebereinstimmung mit dem Veronensis im 16, Buche

Neben dem

Väter und katholischer Exegeten reichlich benutzt.

In

empfohlen und hält sich in den übrigen Büchern meist zu dem

ä

griechischen Text wird der der Vulgata berücksichtigt.

schon erwähnten Codex Patavinus (p), sodass man mit den

Dass die beiden

Anmerkungen werden abweichende. Lesarten angegeben und

Lesarten von pg wohl auskommen kann,

zum Theil erörtert. Jede Kritik an dem Wortlaut des Evan-

Mss. zu den letzten Blättern dieser Ausgabe versagen und

geliums ist natürlich ausgeschlossen.

Wo die andern Evan-

den Schluss nicht mehr ganz bieten, verschlägt auf das ganze

wird harmonisirt.

Ansichten der

nicht viel. Unter diesen Umständen ist der kritische Kommentar

gelien anders berichten,

modernen Theologie, die auf einseitiger Betonung -einzelner

im ganzen kurz gehalten,

Er macht, wie im ersten Bande,

Aussprüche Jesu beruhen, werden gar nicht erwähnt.

Mit

den Eindruck grosser Zuverlässigkeit.

Erfreulich ist auch,

Recht. wird bei scharf pointirten Worten Jesu der Sinn hervor-

dass wenigstens diesem Theile der Conspectus, Codicum bei-

gehoben, der Grundsatz entwickelt, der durch sie eingeschärft

gegeben ist, den wir vor dem Texte des ersten Bandes ver-

werden. soll.

Wo die Exegeten verschiedener Ansicht sind,

missten. Sonst gilt freilich auch für diese Hälfte unser vordem

schliesst der Verfasser sich oft der verständigsten an. Unter

ausgesprochener Wunsch nach einem Indiculus, der die jeweilig

den für die Entscheidung massgebenden Instanzen findet sich auch

massgebenden Manuskripte in der, linken oberen Ecke ‘des

Kommentars wiederholt; denn der Wechsel der Codices ist

die Tradition, der consensus patrum, die Mehrzahl der Exegeten.

Häufig begnügt er sich damit, die verschiedenen Auslegungen

nicht unbeträchtlich, sodass man erst jedesmal die Praefatio

anzuführen, ohne eine Entscheidung zu treffen, Bei den Gleich-

durchlesen muss, wenn man sich über eine Stelle orientiren

nissen wendet er allegorische Deutung an, ohne alle einzelnen

will. — Von anderen Vorarbeiten standen dem Herausgeber,

Züge auszudeuten, meist auch ohne dem rechten Verständniss

wenn man von Dombart’s Textausgabe absieht, keinerlei Bei-

des. Gleichnisses zu schaden.

Oefter werden daneben noch

hilfen zur Verfügung.

weitergehende allegorische Anmerkungen der Väter registrirt,

Die Hauptaufgabe der Textkritik lag auch bei diesem

Bei einzelnen Stellen wird angegeben, welche specifisch katho-

Bande wieder in der richtigen Entscheidung über den hand-

lischen Lehren in ihnen „angedeutet“ sind oder sich‘ aus ihnen

schriftlichen Befund, mit dem der Herausgeber bis zum äussersten

entwickeln lassen (z. B. Schutzengel 18, 10; Fegefeuer 12, 32).

hausgehalten hat, während er von konjekturalen Auswegen

Das katholische Dogma ist die Schranke der Auslegung. Das

nur höchst selten Gebrauch machte. So sind uns auf den

zeigt sich bei dem Abschnitt von den Brüdern Jesu, von Petri

ersten hundert Seiten. nur zwei Textvermuthungen begegnet,

Bekenntniss, vom reichen Jüngling, von der Ehescheidung, ja fast

Je näher das Werk dem Ende kommt, um so grösser wird die

überall.

Dass das Wort an Petrus sich auch auf die Päpste

Annäherung an Dombart’s Fassung des Augustinischen Textes.

Dass die Brüder

Und das ist wohl natürlich, da die Grundlagen mehr die

bezieht, „liegt in der Natur der Sache“.

Vettern waren, ergibt sich daraus, dass Maria nie ihre Mutter

gleichen geworden sind, während in den ersten Büchern

genannt wird (was 13, 55 doch nicht mehr nöthig war), und

Hoffmann mit seinem besseren Apparat einen bedeutenden Vor-

daraus, dass sie nach Gal. 1 u. 2 zu dem .„Apostelkolleg“

sprung vor seinem Vordermann hatte.

Dass das

Zum Einzelnen übergehend, möchten wir Folgendes bemerken,

(das das neue Testament nicht kennt) gehörten.

Evangelium Christi seinem ganzen Tenor und seinem Wesen

S. 166, 9 spricht uns die Lesart des sonst gut akkreditirten p

nach mit katholischen Grundanschauungen in Widerspruch

(exibunt) hinc besser als das in V überlieferte hoc an;

steht, kommt dem Verfasser nicht zum Bewusstsein.

Matth.

ebenso S. 166, 12 (convertant se) huc nach pg für hoc (V);

S. 173, 7 ist filius so wenig. wie S. 177, 8 Abraham und

5, 48 und die Geschichte vom reichen Jüngling stehen weit

genug auseinander, dass es dem Verfasser möglich ist, dort

S. 425, 1.contra — credit, auch in eckigen Klammern nicht, im

173

174

Texte zu belassen, da gar kein nennenswerthes Zeugniss dafür

verfolgt, die ihn über die Gesichtspunkte der romantischen

spricht. Dagegen steht die Einklammerung S. 412, 4 nicht

Schule hinausführt.

auf gleicher Stufe mit der oben erwähnten, wie denn über-

Nachdem eine Einleitung (S. 1—13) über die Aufgabe und

haupt die Stelle noch nicht genügend aufgeklärt ist. S. 179, 13

die bisherige Literatur orientirt hat, behandelt das 1, Kap.

(S. 14—32) Schleiermacher’s Jugendentwickelung. Der

ist wegen cum — esset die Lesart respondit wahrscheinlicher

Verfasser erinnert daran, dass religiöse Zweifel an der kirch-

als respondet. S. 226, 16 entspricht es nur dem handschrift-

lichen Taxat Hoffmann’s, wenn wir mit p in domo Pharaonis

lichen Versöhnungslehre und Christologie sein Ausscheiden aus

lesen statt in domo Pharao, wie Hoffmann schreibt; die Les-

der Brüdergemeinde veranlasst und ihn eben damit auf die

art Pharaonis wird durch eine Wiederholung der gleichen

Bahn einer selbständigen Entwickelung und einer weiter reichen-

den Wirksamkeit geführt haben.

Als 1, Station auf seinem

Stelle S. 222, 15 gestützt, wo der Herausgeber ebenfalls seiner

Bildungsgang bezeichnet das 2. Kap. (S. 32—65) die mora-

Theorie untren geworden ist.

In gleicher Konsequenz sind

wir S. 221, 6 für omnis qui superaverit, decidet (p) gegen

lisch-intellektualistische Periode. Ihre Denkmale bilden

decident.

Ferner lesen wir mit p u.a. S. 232, 3 usque huc

vorzugsweise die von Dilthey veröffentlichten Jugendarbeiten

adiuvit nos; S. 244, 3 laborabunt (st. laborant); S. 246, 26

und die frühesten Predigten. Unter Vermeidung der kirchlichen

Formeln wird hier von Christus als dem unvergleichlichen Lehrer

coaptanda st. adhibenda; S. 393, 17 nullum vitium (abgpv)

der Wahrheit und dem Vorbild des Guten gesprochen, dessen

st. nullius vitium; S. 394, 9 sinant (bep) st. sinat; S. 412, 9

incredibilem sententiam; S.412,12 suscipiunt; S. 432,8

Tod die Wahrheit seiner Lehre und die Reinheit seiner Ge-

colligent — mittent (st. colligunt — mittunt); S. 454, 23

sinnung besiegele. Was den jugendlichen Prediger gleichwohl

videat (st. caveat); S. 487, 14 conturbabat; S. 489, 19

von der landläufigen Aufklärung unterscheidet, das ist einmal

S. 500, 1 manifestata;

der Zug zu einer ästhetischen Lebensauffassung, und sodann

quale;

S. 499, 17 adtingit;

8. 517, 19 u. 24 putresceret und S. 528, 22 putrescente;

das Bestreben, den Positionen im Christenthum gerecht zu

S. 517, 20 auditu; S. 549, 15 usque ad; S. 549, 20 inter-

werden, namentlich ein persönliches Verhältniss zu Christus,

cessiones; S. 615, 1 possent, überall in engerem Anschluss

das Erbe seiner herrnhutischen Erziehung, festzuhalten (S. 64 f.).

an p. Mit Begründung seiner Lesarten und Beanstandungen

Für die 2., die ästhetisch-intellektualistische Periode,

welche das 3, Kap. (S. 65—174) darstellt, fliessen die Quellen

ist der Herausgeber wie im ersten Bande sehr sparsam ge-

wesen, vielleicht allzu zurückhaltend, da manchmal eine kurze

reichlicher. Es ist die Zeit, in der Schleiermacher mit Spinoza

Andeutung dem Leser schwere eigene Arbeit ersparen könnte.

bekannt wird und zur romantischen Schule in Beziehung tritt.

Die Hoffnung auf besondere Gelegenheit der Erklärung ist

Die pantheistische Weltansicht, die er in sich ausbildet, erhält

aber jetzt dahin, wo der Herausgeber schon kurze Zeit nach

ein Gegengewicht in der Werthschätzung des individuellen

Lebens und bleibt überdies mit manchen rationalistischen

dem Abschlusse seines Werkes, an dem er mehr als ein ganzes

Menschenalter hindurch thätig war, gestorben ist. Aber auch

Resten versetzt. Der Ausdruck dieses neuen Standpunkts sind

so sind wir dem besonnenen Kritiker zu grösstem Danke ver-

vorzugsweise die Reden über die Religion und die Monologen.

pflichtet; hat er uns doch Augustin’s Hauptwerk in einer

Die mannigfach verschlungenen Gedankenfäden der ersteren

Verfassung vermacht, die für annähernd abgeschlossen gelten

Schrift: Aufgaben des Individuums im Ganzen (S. 86 ff.) und

darf, und es mit einem 8so zuverlässigen Apparate ausgestattet,

bleibende Bedeutung des Einzeldaseins (S. 98 ff.), naturhafte

dass jede Nachprüfung möglich ist, und dass für eine Wieder-

bezw. ästhetische Auffassung der religiösen Vorgänge (S. 90 f.)

aufnahme der Arbeit alle Bedingungen gegeben sind. So lange

und der Versuch, den geistig-sittlichen Charakter des Christen-

wir indess keine wesentliche Verschiebung und Verbesserung

thums zu wahren (S. 106 f.), Gleichstellung Christi mit anderen

in der handschriftlichen Ueberlieferung erhalten, wozu wohl

mittlerischen Persönlichkeiten (S. 139 f.) und Betonung seines

kaum noch Aussicht ist, wird man sich an Hoffmann’s Text

unvergleichlichen Selbstbewusstseins (S. 136 f.), entsprechend

genügen lassen dürfen.

die doppelte Beurtheilung des Christenthums als einer Religion

Am Schlusse der Ausgabe finden wir einen Index locorum

neben anderen und zugleich als der ganzen Religion (S. 130 f.),

s. scripturae, ferner einen Index auctorum Graecorum et

werden vom Verf, genau und mit sicherer Hand analysirt und ent-

Latinorum und als dritten einen Index nominum et rerum bei-

wirrt.

Die Hypothese O. Ritschl’s, Schleiermacher stelle sich

gegeben.

Diese Verzeichnisse sind bequeme Hilfsmittel für

in den Reden auf den exoterischen Standpunkt der angeredeten

einzelne Fragen und Bedürfnisse und geben in anschaulichster

Religionsverächter, wird durch den Nachweis dieser unausge-

Weise einen Begriff von Augustin’s gründlichen Studien und

glichen -durcheinander wogenden Gegensätze von selbst über-

seiner umfassenden Belesenheit in den klassischen Literaturen.

flüssig und hinfällig (S. 76 ff.). Schliesslich wird treffend auf

Alle drei Register hat Wilh. Weinberger angefertigt. — Der

die Verwandtschaft der in den Monologen vertretenen Denk-

Druck ist sehr sorgfältig überwacht. Von Versehen sind mir

weise mit der Schleiermacher’schen Christologie aufmerksam

in dem voluminösen Bande nur folgende aufgestossen: Zu

gemacht (S. 161 ff.). Wie dort alle äusseren Lebensbeziehungen

S. 480, 28 Comm. ist fälschlich S. 627, 16 notirt; die be-

vergleichgiltigt werden, so betrachtet Schleiermacher auch nur

die innerste Grundkraft des Lebens Jesu als das Göttliche in

S. 521 vor Solin. 11 die Zahl 21,

treffende Stelle steht aber S. 661, 4. Sodann fehlt in Apparat

X

ihm, während er alles äusserliche rein menschlich und geschicht-

lich versteht.

Und in dem idealen Menschenthum, das hier

Bleek, Hermann, Lic. th. (Pfarrer in Rüttenscheid [Rhein-

gezeichnet wird, kündigen sich bereits die Züge an, welche

land]), Die Grundlagen der Christologie Schleier-

die Glaubenslehre später an ihm nachzuweisen unternimmt

macher’s. Die Entwicklung der Anschauungsweise Schleier-

(8. 170—174).

Das 4, Kap. (S. 174—231) schildert den

macher’s bis zur Glaubenslehre mit besonderer Rücksicht

Umschwung zu einer positiveren Stellung zu Christus

auf seine Christologie dargestellt. Freiburg i. B., Leipzig

und zum historischen Christenthum.

Die 2. Auflage

und Tübingen 1898, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII,

der Reden zeigt, wie Schleiermacher sich im Gegensatz zu

3.60.

233 S. gr. 8).

seinen romantischen Genossen im protestantischen Bewusstsein

Die vorliegende Schrift füllt eine Lücke der bisherigen

befestigt (vergl. die „Nachrede“ zu dieser Auflage), das Christen-

Schleiermacher-Literatur in willkommener Weise aus.

Indem

thum wird als die unüberwindliche Religion, Christus als der

sie den geschichtlichen Anfängen und Motiven — in diesem

bleibende Mittler für alle Zukunft bezeichnet, und Gott tritt

als die einzige und höchste Einheit der Vielheit des Univer-

Sinne sind die im Titel genannten „Grundlagen“ zu verstehen

— der christologischen Anschauung Schleiermacher’s nachgeht,

sums gegenüber (S. 179—184).

Zum Schluss wird in beson-

8ibt sie zugleich von diesem centralen Punkte aus eine Skizze

ders feinsinniger Weise dargethan, wie Schleiermacher in der

Seiner theologischen Entwickelung überhaupt bis zur entgiltigen

„Weihnachtsfeier“ die Elemente seiner nunmehr gewonnenen

Ausgestaltung seines dogmatischen Standpunkts in den ersten

christologischen Anschauung in der Form des Gesprächs ent-

Jahren der akademischen Wirksamkeit.

Während wir über

wickelt, indem er sie in mannichfacher Mischung an die ver-

Schleiermacher’s Zusammenhang mit der Romantik durch die

schiedenen Redner vertheilt (S. 185—#223), In der Betrach-

Werke von W. Dilthey und R. Haym eingehend unterrichtet

tung Christi als der vollkommenen Darstellung des Menschen

sind, wird hier auch die Wendung seiner inneren Entwickelung

an sich sollen sich die relativen Gegensätze, der empirisch-

175

176

kritischen, der spekulativen, der naiv-gefühlsmässigen und der

nothwendige Folge der hier wie dort vorhandenen: religiösen

auf Erfahrung gegründeten Christusauffassung zur Einheit auf-

Gemeindeorganisation erkannt wird, und der materiale Unter-

heben (S. 216). Ein kurzes Schlusswort (S. 231—233) rekapi-

schied fällt um so deutlicher ins Auge. Zugleich wird die dem

tulirt die geschilderte Entwickelung und hebt neben der ästhe-

christlichen Kultusleben stets drohende Gefahr ersichtlich, dass

tischen die doketische Eigenthümlichkeit der Schleiermacher’schen

mit den ähnlichen Lebensformen ein dem Evangelium fremder

Christologie hervor.

Geist sich einschleichen kann, eine Gefahr, der die alte Kirche

Ich beschränke mich dieser schönen und sorgfältigen Arbeit

bekanntlich nach ihrem Sieg über das Heidenthum theilweise

gegenüber gerne auf das Geschäft des blossen Berichterstatters.

erlegen ist, eine Gefahr, die auch der evangelischen Gemeinde

Sie ist ein Zeugniss liebevoller und eindringender Beschäfti-

droht, wo sie allzu sehnsüchtig nach den Kultusformen der'

gung mit Schleiermacher’s Anfängen, der ich in keinem wesent-

mittelalterlichen Kirche zurückblickt, — Eine prächtige Aus-

lichen Punkt zu widersprechen wüsste und die in der Literatur

führung. über das Verhältniss zwischen Kultus und Kunst, die

ohne Zweifel ihre Stelle behaupten wird.

den historisch-konservativen Sinn und zugleich den weiten Ge-

Leipzig,

0. Kirn.

sichtskreis des Verf.s zeigt, bildet den Abschluss des prinzipiellen

Theils.

Rietschel, D. G. (ord. Professor, erster Universitätsprediger

Im geschichtlichen Theil werden zunächst die Voraus-

e

u. Direktor des Predigerkollegiums zu St. Pauli in Leipzig),

setzungen für die Gestaltung des Gottesdienstes, der gottes-

Lehrbuch der Liturgik. KErster Band. Die Lehre vom

dienstliche Raum und die gottesdienstliche Zeit besprochen. In

Gemeindegottesdienst.

(Sammlung von Lehrbüchern der

der Geschichte des Kirchenbaues ist mit Recht der Einfluss

prakt. Theologie II, 2.) Berlin 1899/1900, Reuther &

der Cisterzienser und der Bettelorden (hierzu wäre Thode

Reichard (XII, 609 S. gr, 8).

11 Mk.

„Franz v. Assisi und die Anfänge der Kunst der Renaissance

Ein Lehrbuch der Liturgik fehlte bisher, und wer sich

in Italien“ zu vergleichen) hervorgehoben, dass sich vorher die

und die

irgend mit liturgischen Studien befasste, musste immer wieder

Benediktiner (vgl. den St. Gallener Grundriss)

aufs bitterste diesen Mangel empfinden.

Nun besitzen wir in

Cluniacenser, die Hirsauer nicht zu vergessen, ähnliche Ver-

dem zur weitaus grösseren Hälfte fertig vorliegenden Werke

dienste erworben haben, ist durch B. Riehl nachgewiesen. Auf

ein Buch, das allen Ansprüchen, die man billigerweise stellen

Einzelheiten einzugehen, verbietet der Raum. Es soll nur auf

kann, entspricht.

Gründliche Gelehrsamkeit, die sich nicht

den Abschnitt „Grundsätze für den evangelischen Kirchenbau“

%

damit begnügt, die fast unübersehbare Literatur beizuziehen,

mit der Bemerkung hingewiesen werden, dass die Ausführungen

sondern eine Fülle neuer Gesichtspunkte eröffnet und unzählige

des Verf.s eine Verständigung über diese viel umstrittene Frage

populäre Missdeutungen und Unrichtigkeiten beseitigt, verbindet

wesentlich zu fördern geeignet sind, und daran erinnert werden,

sich mit einer schönen Darstellungsgabe und der Kunst licht-

dass in Augsburger evangelischen Kirchen (z. B. St. Anna)

Vvoller Gruppirung des reichen Stoffes, sodass die Lektüre

eine zwar nicht nachahmenswerthe, aber doch die Betrach-

geradezu als genussreich bezeichnet werden kann.

tung des Historikers verdienende Einrichtung des Altars seit

Die wesentliche Aufgabe der Liturgik sieht Verf. darin,

Janger Zeit besteht: die Rückwand ist von der mensa getrennt,

das Verständniss der gottesdienstlichen Handlungen, insonder-

sodass der Pfarrer zwischen beiden stehend stets der Gemeinde

heit des Gemeindegottesdienstes, in ihrer prinzipiellen Bedeu-

zugewendet bleibt und über den Altartisch hinweg die

tung zu vermitteln, sein Lehrbuch der Liturgik wird darum

liturgischen Stücke liest und ebenso das heilige Abendmahl

zu einem kritischen Kommentar der kirchlichen Agende.

Die

mit dem Blick auf.die Gemeinde konsekrirt.*

prinzipielle und kritische Behandlung der zahlreichen liturgi-

Sehr eingehend wird die Geschichte des Gemeindegottes-

schen Probleme wird nur fruchtbar sein, wenn sie sich mit

dienstes behandelt.

Verf, stellt es dabei als wahrscheinlich

einer streng historischen Methode verbindet.

Die geschicht-

hin, dass in der apostolischen Zeit die gemeinsame Mahlzeit

liche Orientirung bewahrt allein vor all den Willkürlichkeiten,

mit der Feier des Abendmahls begonnen habe (S. 241). Das

die so oft auf dem liturgischen Gebiete beobachtet werden.

Missverständniss, als ob durch des Plinius Verbot der Hetaerie

Zu der Einleitung, in der über Begriff und Umfang, über

die abendlichen Agapen eingestellt worden seien, wird dadurch

die methodische Behandlung und Gestaltung der Liturgik ge-

beseitigt, dass die bekannte Stelle des Pliniusbriefes „quod

handelt wird, hätten wir nur zu bemerken, dass unter den

ipsum facere desisse“ mit Recht nicht auf die Christengemeinde,

auf evangelischem Boden hervorgetretenen Versuchen, den

sondern auf die von Plinius Befragten bezogen wird (S. 246).

Gottesdienst neu zu gestalten, die vom Verf. anderwärts

Das Gebet in der Didache der zwölf Apostel X, 2 wird als

zitirten Arbeiten von Hans und Spitta hätten erwähnt werden

nach Beschluss der ganzen Mahlzeit gesprochen aufgefasst, der

können.

Gebrauch von Wein und Wasser bei Justin gegen Harnack,

Auch wäre ein Hinweis auf die Rolle, welche die

mystische Umdeutung der römischen Messe in der religiösen

der Justin das Abendmahl mit Brot und Wasser feiern lässt,

Erbauungsliteratur des ausgehenden Mittelalters spielt, dankens-

festgehalten.

In einleuchtender Weise wird dargestellt, wie

werth gewesen,

aus der noch bei Cyprian lediglich symbolisch-sakrifiziellen

Handlung des Priesters bei der Darbringung des Abendmahls-

Im I. den prinzipiellen Theil umfassenden Abschnitt

Wwird gezeigt, wie einerseits der heidnische und jüdische Kultus

opfers die dynamisch-realistische Auffassung der Verwandelung

durch Christus beseitigt, andererseits ein neuer Kultus dadurch

der Elemente in Leib und Blut Christi erwächst. Mit Achelis

begründet wird, dass sich die Gemeinde um das ihr geschenkte

nimmt Verf. an, dass die Ausbildung ‚des gottesdienstlichen

Gotteswort (Evangelium und heiliges Abendmahl) zum Zwecke

Rituals nicht im Orient, sondern in Rom geschehen sei (S, 338),

der Anbetung (Darstellendes Handeln) und der Erbauung

auch Mailands Antheil daran erscheint gering, wenn man mit

(Wirksames Handeln) sammelt, zugleich in der Absicht, da-

Ceriani in der dortigen Liturgie nur die Römische in einem

durch auch der Gemeinschaft ihrer Glieder untereinander be-

früheren Entwickelungsstadium erblickt (S. 304). Ein Muster

wusst zu werden und sich in derselben zu fördern.

Dabei

von Gründlichkeit und Uebersichtlichkeit ist die Behandlung

der Geschichte der römischen Messe; dabei ist es besonders

erscheint der Gottesdienst als eine Gemeindehandlung, in der

die göttliche Gnadengabe des Wortes stets die Grundlage

dankenswerth, dass alle in den evangelischen Gottesdienst über-

et, so zwar, dass die einzelnen Stücke bald mehr An-

gegangenen Stücke und die auf sie bezüglichen Darlegungen

K SE E PE

betungsakte, bald mehr Erbauungsmittel darstellen, weshalb

durch den Druck kenntlich gemacht sind. Uebergehend zu den

mit gutem Rechte nicht von einem Nebeneinander, sondern von

Gottesdienstordnungen der evangelischen Kirchen möchte ich

E

zu S. 403 ergänzend bemerken, dass die Kantz’sche Evangelische

einem Ineinander der sakramentalen und sakrifiziellen Akte,

die sich niemals gänzlich voneinander scheiden Jassen, geredet

Messe von 1522 doch mehr war als ein Entwurf für die Zu-

wird, Es will mich nur bedünken, dass die Thatsache, dass

kunft. Zwar nicht in der Nördlinger Hauptkirche, aber in der

die Jünger Christi von Anfang an eine Gemeinschaft

Karmeliterkirche ist der Gottesdienst nach diesem Formular

bildeten, in der Ausführung hätte stärker betont werden dürfen.

gehalten worden, wofür ich die Belege in dem Artikel Kantz

Die formale Aehnlichkeit christlicher Kultuserscheinungen mit

* Andere finden diese Art liturgisch höchst geschmacklos; es ist

jüdischen und heidnischen, die geschichtlich eine so gr088e

eine Verquickung zwischen reformirtem „Tisch‘“ und Ilutherischem

Rolle spielt, befremdet weniger, wenn sie von Anfang an als

„Altar“. D, Bed.

177

178

(P.R.E.3) inzwischen erbracht habe, womit ein nicht unwichtiges

Neueéte theologiéche Literatur.

Datum für die Entwickelung des deutschen Gottesdienstes ge-

Biographien. Durand, Vie de M. Cassegrain, chanoine de Vl’Eglise:

wonnen sein dürfte,

Meines Erachtens hätte auch der Name

cath6drale de Chartres, fondateur et premier supfrieur de la congr6-

Dieser Mann hat

gation des Filles de la Providence du Sacr6-Coeur de J&sus, dite du

Löner’s nicht übergangen werden sollen.

Bon-Secours, avec une Vie compl&mentaire; par M. Durand, son nevew

seiner Hofer Gemeinde vom Jahr 1529 ab nicht nur ein selb-

et successeur.

ständig bearbeitetes Gesangbuch und einen deutschen Katechismus,

Lewis,

H. Elvet, Th

Chartres, impr. Laffray (298 p. 8 et grav.). 2 fr. 50. —

sondern auch eine vieles Originelle enthaltende Kirchenordnung

e Life of E. Heber Evans,

D.D., from his Letters,

Journals, &c. Hodder & Stoughton

Past. A., Festbericht üb. di

(374 p..cr. 8). 68s. — Schreiber,

gegeben, die 1537 in Naumburg durch seinen Freund Medler

Diakonissen

e Feier des 100jährigen Geburtstages des

und 1544 (erneuert 1555) von Löner selbst in Nördlingen. ein-

-Vaters D. Theodor Fliedner am 21. I. 1900 in Kaisers-

geführt wurde.

Da die Naumburger Kirchenordnung kein

25

werth a. Rh. Kaiserswerth, Buchh. d

er. Diakonissenanstalt (47 S. gr. 8).

Zeitschriften.

Original ist, möchte auch die aus der gegentheiligen Annahme

Broschüren, Frankfurter zeit.

gemässe, Neue Folge,

erwachsene Beweisführung Albrecht’s, dass das Lied „All Ehr

hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 20. Bd. 5. Heft:

Kirche, Die, u. der

und Preis soll Gottes sein“ von Luther verfasst sei, nicht so

liberale Katholizismus.

Gemeinsames Hirtenschreiben des Kardinal-

fest stehen, als Verf. (S. 426) annimmt.

Erzbischofs u. der Bischöfe der Kirchenprovinz Westminster. Hamm

Breer & Thiemann (30 8. gr. 8). 50 44. — Hefte zum „Alten Glauben“,

Die Geschichte des evangelischen Gottesdiénstes in der Zeit

2. Gussmann, Pfr. W., Die Kirche im neuen Jahrhundert. Leipzig,

des Pietismus und des Rationalismus ist mangels brauchbarer

H. G. Wallmann (47 S. gr. 8). 60 4. — Sammlung gemeinverständ-

licher wissenschaftlicher Vorträge, hrsg. von Rud, Virchow.

Neue

Vorarbeiten recht kurz behandelt (21/, S.!). Es ist hohe Zeit,

Folge. (XV. Serie.) Heft 357: Fischer, William, Kirche, Staat u.

dass sich diese Periode auch einmal der Gunst der Historiker

Gesellschaft am Ausgange des Mittelalters.

Hamburg, Verlagsanstalt

zu erfreuen beginnt!

Ausführlicher wird auf die liturgischen

Arbeiten des 19. Jahrhunderts eingegangen.

Bund u. dessen Freunde.

u. Druckerei (52 S. gr.8). 90 4. — Wartburghefte. Für den Evangel,

16. Heft: Kluckhohn, Prof. Dr. Aug.,

Unter den Künsten im Gottesdienste steht die Musik obenan,

Gustav Adolf. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (24 S. 12

da die Hymnologie nicht in den Kreis der Darstellung einbe-

m. Abbildgn.). 10 43.

zogen wurde.

Dass sich der Verf. von der „Aufgabe der

Bibelausgaben u. -Uebersetzungen. Faosimiles of the Fragments

Hitherto Recovered of the Book of Ecclesiasticus in Hebrew. (Cambridge

Orgel im Gottesdienst“ hier auf einem ihm durchaus vertrauten

Univ. Press. Ser.) Clarendon Press (8). 21 s. — Dasselbe. New York,

Boden bewegt, ist selbstverständlich. Möchten ‚ doch endlich

Macmillan. $7.

die halbwahren Vorstellungen, die trotz Ambros über Ambro-

Biblische Einleitungswissenschaft. Harnack, Adf., Probleme im

Texte der Leidensgeschichte Jesu. [Aus: „Sitzungsber, d. preuss. Akad.

sianischen und Gregorianischen Gesang auch bei den Gelehrten

d. Wiss.‘“] _ Berlin, G. Reimer in. Komm. (16 S. gr. 8). 50 . —

im Schwange sind, und so manche andere tief eingewurzelte

Moller, W., Historisk-kritiske Betaenkninger mod den Graf-Well-

Irrthümer vor dieser lichtvollen Darstellung verschwinden!

hausenske Hypothese af en tidligere Tilhaenger.

De theologiske

Studerende tilegnet. Med Forord af C. v. Orelli og R. Volf. Oversat

Die Bedeutung Joh. Seb. Bach’s für die gottesdienstliche Musik

af A. Schmidt. Halle. (Kopenhagen, Frimodt.) (142 S. 8). 2 kr. —

scheint mir indess zu wenig betont (vgl. den vorzüglichen Auf-

Nestle, Eberhard, Introduction to the Textual Criticism of the Greek

satz Kniese’s im Jahrbuch für die evangelisch-lutherische Landes-

New Testament. Translated from the Second ed. (with corrections and

kirche Bayerns 1901, Erlangen, Junge, S. 98—104).

by Allan Menzies.

additions by the Author) by William Edie, and edit., with a preface,

Der Schlussabschnitt ist als „Kritischer und ordnender

Williams & Norgate (368 p. 8). 108.6d. —

Theil“ bezeichnet und bespricht den christlichen Gemeinde-

Smith, G. Adam, D.D., Modern criticism and the preaching of the

Des

Old Testament: eight lectures on the Lyman Beecher foundation, Yale

gottesdienst nach seiner Gestaltung für die Gegenwart.

University. New York, A. C. Armstrong & Son (12-+325 p. 12). cl.,

Verf.s Pietät gegenüber dem historisch Ueberlieferten paart

1.50.

sich mit dem berechtigten Gefühl der evangelischen Freiheit,

Exegese u.. Kommentare.

Besser, Kirchenr. Past, D. W. F., Bibel-

stunden.

Auslegung der. hl. Schrift fürs Volk. _ Neues Testament.

sodass seine kritischen Ausführungen von archaistischen und

10. Bd. Das Evangelium St. Matthäi in Verbindg. m. dem Evangelium

subjektiven Liebhabereien fern bleiben.

Der Nachweis, dass

St. Marci in Bibelstunden f. die Gemeinde ausgelegt. 3. Aufl. Halle,

die tief eingewurzelte Auffassung von der unbedingten Zu-

R. Mühlmann’s Verl. (X, 752 S. 8). 4. 80. — Hall, T. Cuming, D.D.,

The messages of Jesus according to the Synoptists: the discourses of

sammengehörigkeit des Wort- und Sakramentsgottesdienstes

Jesus in the gospels of Matthew, Mark, and Luke, arranged as far as

und der Unvollständigkeit und Nichtberechtigung des Wort-

feasible in the order of time, and freely rendered in

phrase. New

gottesdienstes als Hauptgottesdienstes am Sonntag, weder ge-

York, Scribner (17-+244 p. sq. 16).

M:

of the Bible, ed. by

schichtlich, noch theoretisch, noch praktisch begründet sei,

Frank.K. Sanders and C. F. Kent, v.9.) cl., $1.25. — Peloubet,

wird erbracht.

Die Vorschläge, welche für die Gestaltung

F. N., D.D., Teachers' commentary on the Gospel according to St.

eines selbständigen Wort- und eines selbständigen Abendmahls-

Matthew. New York, Oxford Univ. Press, (Amer. Branch,) (164378 p.

il. 8). cl., $1.25. — Planus, abb6, Pages d’Evangile. T. 1er: Quelques-

gottesdienstes gemacht werden, sind trefflich fundirt und ebenso

unes des d&clarations de Notre-Seigneur J&sus-Christ. Paris, libr, Pous-

wie die Ausführungen über die Nebengottesdienste und die

sielgue (XII, 504 p. 16). 3 fr. — DPetit, abb6 J. A., L’Apocalypse

Aufgabe der Musik im Gottesdienst geeignet, als Ausgangs-

expliqu6e, lettre adress&e A quelques dames am&ricaines protestantes.

Paris, libr. Chamuel et Ce. (101 p. 18).

punkt für die in der Gegenwart so lebhafte liturgische Dis-

Biblische Geschichte,

Abbott, Lyman, DD., Life and literature

kussion zu dienen.

Dass Verf. in der Frage nach der Stellung

of the ancient Hebrews. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (408 p. 12).

des Confiteor, Kyrie, der Absolution und des Gloria wesentlich

cl., $2. ‚ —

ay, Rev. E., Social life of’the Hebrews. New York,

Scribner (8-4255 p. 12). (Semitic ser., no. 3; ed. by Ja. Alex. Craig.)

auf den Standpunkt tritt, den zuerst Löner eingenommen hat

cl., $1.25. — Mühe, Dompred. Ernst, Die Leidensgeschichte Jesu Christi

und der u. a. von der bayerischen Agende wieder praktisch er-

sowie seine Höllenfahrt u. glorreiche Auferstehung, erklärt in 15 Predigt-

neuert worden ist, darf wohl zur Rechtfertigung für das oben

Vorträgen. 4. Aufl. Leipzig, E. Ungleich (V, 151 S. gr.8). 2A4 —

über Löner Gesagte angemerkt werden.

Seraphim, Bp., The Soothsayer Balaam; or, the Transformation of a

Es thut mir leid, dass ich meine Anzeige eines Buches,

Sorcerer into a Prophet. Rivingtons (372 p. roy. 8). 10s.

das ich mit uneingeschränkter Bewunderung durchgelesen habe,

Biblische Hilfswissenschaften. Exell, Rev. Joseph S., The Biblical

Jllustrator; or, Anecdotes, Similes, Emblems, Illustrations, Expository,

mit einer leisen Klage beschliessen muss: Die beigegebenen

Scientific, Geographical, Historical, and Homiletic.

Gathered from a

Register sind unzulänglich. Wenn man beispielsweise Ciborium,

Wide Range of Home and Foreign Literature on the Verses of the

Rubrik, Suspensio u. a. vergeblich im Sachregister, Hans,

Bible. 1 Chronicles. Nisbet (VIL, 115 p. 8). 7s. 6d.

Patristik. Ainslie, Douglas, John of Damascus. Unicorn Press

Lilienkron, Löhe, Silvia und viele, viele andere Namen ebenso

(VIII, 129 p. cr. 8). 58.

vergeblich im Personenregister sucht, muss man bedauern, dass

Allgemeine Kirchengeschichte. Aerssen, Pfr. Jak. van, Kirchen-

das prächtige Buch als Nachschlagewerk nicht die wünschens-

geschichte f. Schule u. Haus.

Steyl, Missionsdruckerei (339 S. gr. 8

Werthe Brauchbarkeit besitzt.

Man vergleiche einmal das

m. Abbildgn.). Geb. 4.4 — Bourrienne, abb6 V., Odon de Conterville,

Register zu Smend’s Buch über die evangelischen deutschen

6v6que de Bayeux; Son röle au d6but de la premidre croisade. Evreux,

essen mit dem hier gebotenen!

Doch es ist zu hoffen, dass

impr, Odieuvre (140 p. 8). — Handley, Hubert, The fatal opulence

der noch ausstehende Schlussband .

of bishops: an essay on a neglected ingredient of church reform. New

diese Lücke ausfüllen wird.

York, Macmillan (149 p. 8). cl., $1.75. — Purves, George T., Christ-

Die praktische Verwendbarkeit des vortrefflichen Buches würde

janity in the Apostolic Age. With Maps. Smith, Elder & Co. (er. 8).

dadurch entschieden gewinnen. Man würde alsdann auch einen

6s. — Renesse, comte C. de, J6sus-Christ, ses apötres et ses disciples

au XXe siöcle. Nice, impr. des Alpes-Maritimes (115 p. 16). 2 fr. —

UVeberblick über die vielen eigenen Vorarbeiten des Verf.s,

Röhricht, Rhold., Geschichte des ersten Kreuzzuges. Innsbruck, Wagner-

dessen Name ebenfalls im Register fehlt, gewinnen.

XII, 268 8. gr. 8)

6M

Bayreuth.

Dr. Chr. Geyer.

Kulturgeschichte, Bingham, Joel Foote, Christian marriage; tha

179

180

a series of lectures.

ceremony, history and significance;.ritual, practical and archaeological

New York and Chicago, Revell (188 p. 12).

notes; and the text of the English, Roman, Greek and Jewish cere-

cl $1.25.

monies,

Rev. and enl. ed. of ‘“The Christian marriage ceremony.””

Ethik, Heppe, D. Heinr., Christliche Ethik. Hrsg. v. Alb. Kuhnert.

New York, Dutton (342 p. 12). cl., $2 and $2.50.

2, [Titel-JAusg. Leipzig, G. Strübig (LV, LIV, 115 8. gr. 8). 2A4 —

Reformationsgeschichte.

ackson, S. Macaulay, Huldreich Zwingli,

Herzog, Bisch. Dr. Ed., Ueber die

fle;

e kirchlicher Gemeinschaft.

{he reformer :of German Switzerland, 1484—1531. New York, Putnam

Hirtenbrief auf die Fastenzeit des Jahres 1

$

01. Bern. (Aarau, E. Wirz)

(26-+519 p. il. por. map, 12). (Heroes of the Reformation, no. 5; ed.

(168. gr.. 4). 40 . — Liguori-Moral, Die, u. die geheime Sitzung

by S. Maäcaulay Jackson:) cl., $1.50. — Walker, Williston; The Re-

des österreichischen Abgeordnetenhauses vom 23, II. 1901.

Wien,

formation. (Eras of the Christian Church.) T.& T, Clark (IX, 478 p.

Stähelin & Lauenstein (19 S. gr. 8). 50 4. — Sittlichkeitsideal, Das

cr. 8). 68s. — Dasselbe. (Ten epochs of church history, vol. 9.ı) New

christliche, u. der Goethebund. I. Referat, geh. vom Reichst.-Abg. Hof-

York, Scribner (8-478 p. 12). cl., $2.

pred. a. D. Stöcker. II. Diskussion. III. Anh.: Goethe u. der Goethe-

Kirchengeschichte einzelner Länder.

bund.

Dix, Rev. Morgan, ed.,

[Aus: „Die Grenzboten‘“.] Hamburg, Herold (46 8S. gr. 8).

History of the Parish ‚of Trinity church in the city of New York;

comp. by order of the corporation, and ed. by Morgan Dix. Letter-

Apologetik und Polemik. Beön6zech, A., Vues sur une religion

press_ed. v.2, To the close of the rectorship of Dr. Moore, A.D. 1816.

lib6&rale. Montauban, impr. Grani6 (68 p. 8). — Nippold, Friedr., Der

New York, Putnam (21+345 p. 8 por. facsimiles): cl., $5. — Fontaine,

religiöse Friede der Zukunft u. seine Anbahnung

urch die altkatho-

J., Memoires d’une famille huguenote vicetime de la r6&vocation de

lische Kirche.

Vortrag. Mit e. Anh. üb. die Vor- u. Nachspiele der

Yedit de Nantes. Souvenirs du pasteur Jacques Fontaine, publies pour

Liguorischen Kontroverse. _ Leipzi

g, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun

]a premi&re fois, d’apres le manuscrit original.. 2e 6dition. Toulouse,

(43 . gr. 8). 50 . —

fonnigs

d

orf, Lic. E., Christus im modernen

impr. Chauvin et fils; Soci6t6 des livres religieux (XVI, 400 p. 8).

Geistesleben.

Christl. Einführg. in die Geisteswelt der Gegenwart.

3 fr. — Derselbe, Les Infiltrations

rotestantes et le clerg6 francais.

Der gebildeten evangel. Jugend u. ihren Freunden dargeboten. 5. Aufl.

Paris, libr. Retaux (IX, 288 p. 18 j6s.

}

.

— Hillis, Newell Dwight, The

Schwerin, F. Bahn (XVI, 323 S. 8). 4A4

Influence of Christ in Modern Life. Being a Study of the New Problems

Praktische Theologie. Buet, Charles, Figure de pretre. Sc&nes de

of the Church in American Society. Macmillan (430 p. cr. 8). 6 d. —

la vie cl&ricale.

Nourvelle &dition,

Bruxelles, Desclg&e, De Brouwer

Me

ick, F., Scriptural and Catholie Truth and Worship; or, The Faith

et Cie (234 p. 8, gravv.). fr. 2. 50.

and Worship of the Primitive, the Mediaeval, and the Reformed Angli-

Homile:

Bonhoff, Past. Carl, Das Wunder der Kraft. Predigt,

can Churches.

Dansk Kirkeliv i Halvfemserne.

Skeffington (290 p. cr. 8). 58s. — Monrad, J. H.,

m. Beziehg. auf Björnsons Drama „Ueber unsere Kraft‘“. Leipzig, O.

En Skildvagts Anfaegtelser og Op-

Wigand (23 S. gr. 8). 50 . — Weihegottesdienst zur Einweihung

Weihe-

mühtringer. Schonberg (228 S. 8). 2 Kkr. 75 öre. — Muguet, abb6 P.,

der erneuerten Lutherkirche in Plauen i. V. am 17. IT. 1901.

Recherches historiques sur la pers6&cution religieuse dans le d&partement

rede v. Superint. Past. prim. Rob. Lieschke. — Ansprache v. Ober-

de Saöne-et-Loire pendant la R6volution (1789—1803). - T. 3: l’Arron-

konsist.-R. Dr. Lotichius. Festpredigt v. Past. T'hdr. Weisflog. Plauen,

dissement de Charolles. Chalon-sur-Saöne, impr.-&dit. Bertrand (XXV,

A: Kell. (20 8. gr. 8). 20.4.

714 p. 8).. — Stewärt, A. Morris, The Origins of the United Free

Katechetik. Michael, Realgymn.-Oberlehr. Lic. Osk., Aufgabe u.

Church of Scotland: A Sketch of Scottish Presbytery. With Illustra-

Stellung der biblischen Geschichte im Religionsunterrichte an höheren

tive Chart by the Rev. T. Ratcliffe Barnett.

Oliphant, Anderson &

Schulen. Zugleich Begleitwort zur „Bibl. Geschichte f. die Unterklassen

Ferrier (100 p. cr. 8). 1s. 6d.

höherer Schulen‘“. Annaberg, Graser (30 S. 8). 30 .

Papstthum. Chantrel, J., Histoire populaire des papes. 4e &dition.

Erbauliches. Bader, Prea. Carl, Der Knecht Jehovahs nach dem

T. 7 [Saint L6on III et la royaut€ pontificale (VIITe si&cle)], t. 23

Trostbuch des Jesaias. Stuttgart, Christl. Verlagshaus in Komm. (32 S.

Pie VII et Napol6on Ier). - Paris, libr. Gautier (216 p ; 213 p. petit

gr. 8). 40 . — Benz, Pfr. Gust., Ein Stück eigen Land. Betrach-

2).. — Creighton, Bp. M., A History of the Papacy from the Great

tungen über das Eine, was not thut. Neue Folge. 1.—4. Taus. Basel,

Schism to the Sack of Rome. New ed., in 6 vols. Vol. 1. Longmans

F. Reinhardt (241 S. 8).

Geb. in Leinw. 2.40. — Hammer, Fr.,

(408 p. cr. 8). 58. — Rundschreiben des hl. Vaters Leo XIII. üb. den

Blütenzweige.

Christliche u. sinn. Gedichte aus alter u. neuer Zeit,

ttlichen Erlöser. Amtliche deutsche Ausg. 14—18. Taus. Köln, J.

6. Aufl. . Stuttgart, Fleischhauer & Spohn (XII, 308 S. 12 m. farb.

B

Bachem (23 8S. 8). 10 .

Titel u. Titelbild); Geb. m. Goldschn. 3 .4 — Hammer, Jul., Leben

Orden u. Heilige. Barin

1d, Sabine, Virgin saints and märtyrs;

u. Heimat in Gott,

Eine Sammlg. Lieder zu frommer Erbaug. u.

il. by F. Anger.

New Yor

E°

2

, Y. Crowell & Co. (400 p. 12

el

sittl. Veredlg.

14. Aufl.

Gesichtet u. ergänzt v. D. Paul Mehlhorn.

$1.50. — Blain, abb6 Jean-Baptiste, Vie de saint Jean-Baptiste de la

Mit 12 Illustr. v. Carl Gehrts in Lichtdr.

Leipzig, C. F. Amelang

Salle, fondateur des fröres des Ecoles chretiennes.

Bruxelles, Descl6e,

(IX, 542 8. 8). Geb. m. Goldschn. 6 4 — MoLaren, W. E. (Bp.),

De Brouwer et Cie. (128 p. 8 gravv.). fr. 0,50. — Gundlach, weil.

"The essence of prayer.

Milwaukee, Wis., Young Churchman Co,

Domkapitül. Dr. Geo., Exerzitien-Vorträge f. weibliche Ordensgenossen-

54 p. 8

Cl.; 220 C:

—

Mitchell, Rev. John,. Goads and Nails.

schaften. Hrsg. v. Lyc.-Prof, Dr.‘ Ant. Linsenmayer.

München, J. J.

Partridge (126 p. Long 12, sd.). 9 d. — Naumann, pfr. Fr., Gotteshilfe.

Lentner (428 S. gr. 8). 4.4 — Monita secreta.

Die geheimen In-

Gesammelte Andachten.

6. Bd. Andachten aus dem J. 1900. Göt-

struktionen der Jesuiten. Lateinisch u. Deutsch. Deutsche Uebersetzg.

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 104 8. gr. 8). Kart. 1.40. —

V. Gymn.-Lehr. Jul. Hochstetter, Stuttgart, Verlag Heimdall (63 S. gr. 8).

1.50. — Monumenta ordinis fratrum Praedicatorum historica. Tom. VI,

Oechler, Dek. 1. Stadtpfr. Herm., Bleibe in dem, das du gelernet hast.

2, _ Aufl.

fasc. 2 et tom. IX. VI. Raymundiana seu documenta quae pertinent

Konfirmationsgabe.

Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft

ad S. Raymundi de Pennaforti vitam et scripta. Collegerunt ediderunt

(32 8S. 12). 20 4. — Dasselbe, m. ‚„Neuem Testament“ u. „Psalmen“‘,

Ebd. (32, 309 u. 72 S. gr. 16). 40 4. — Püschmann, Diak. Joh., Diene

Franc. Balme, Cesl. Paban et Joach. Collomb, O. Praed. Fasc. 2.

dem Herrn m. Freuden! Eine Mitgabe fürs Leben an junge Christen

IX. Acta capitulorum generalium ordinis Praedicatorum. Vol. IV. Ab

Iussu reverendiesimi P. Frat. Andreae

zur Erinnerg. an den Konfirmationstag. MDresden, Niederlage des

a. 1501° usque ad:a. 1553.

Vereins zur Verbreitg. christl. Schriften (48 S. 12 m. Titelbild). 15 ..

Frühwirth, magistri generalis, recensuit Frat. Bened. Maria Reichert,

— BRocholl, Konsist.-R. Dr. Heinr., Allein m. Gott. Ein Gebetbuch f,

O. Praed. Romae. Stuttgart, J. Roth (VI, 107 S.; X, 361 S. Lex.-8).

junge Christen.

Leipzig, G. Strübig (63 S. gr. 16). Kart. 25 . —

2, 80 u. 7.50. — Notices biographiques sur les religieuses d&c6dees de

ubanowitsch, Prea. Joh., Deines Wortes stille Kraft!

Gedanken aus

Ja congregation du Saint-Enfant-J6sus d’Aurillac (1872—1899). Paris,

Vorträgen. Nach Notizen zusammengestellt. Görlitz (Striegau, R. Urban

libr. de 1a möne maison (VIII, 476 p. 8). — Oesterley, W. O. E.,

(38 S. 8). 20 . — Derselbe, Die Wege zur Demut. Ebd. (12 S. 8).

St. Francis of Assisi.

Lessons from a Noble Life in Six Adresses.

10 . — Smend, Jul., Feierstunden, Neue Folge. Beiträge zum Ver-

Skeffington (114 p. cr. 8). 28s. — Roy, Jules, Saint Nicholas I. Trans.

ständnis der h. Schrift f. deren Leser u. Ausleger in Betrachtgn. f.

by Margaret Maitland. (The Saints.) Duckworth (VIII, 200 p. cr. 8).

die Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres. Göttingen, Vandenhoeck &

3 8. — Baint Antoine de Padoue.

Histoire et po6sie. Bruxelles,

Past. Heinr., Passionsblumen,

Descl6e, De Brouwer et Cie. (179 p. 8, gravv. et une pl. en chromo-

Ruprecht (V, 322 S. 8). 3.20. — Stoffregen,

Jithographie, encadrements rouges). 3 fr.

gepflückt unter Jesu Kreu

in der Passionszeit.

z. 7 Betrachtungen f. christl. Blumenfreunde

Hildesheim, H. Helmke (VIT, 87 S. 8 m. Titel-

Christliche Kunst u. Archäologie. Bazin, abb6 G., L’Eglise Saint-

bild). Geb. in Leinw. 2 .4 — Stuhrmann, Pred. P. Heinr., Vorwärts!

Paul-Saint-Louis. Notice historique et deseriptive. Paris, impr. Leroy

Aufwärts! Heimwärts!

Biblisch-erweckl. Ansprachen u. Andachten f,

163 p. 16 et grav.). 2 fr. — Jädicke, A., Die Kirche zu Plauen bei

evangel. Männer- u. Jünglings-

Vereine im Rahmen des Kirchenjahres.

resden, bearb. im Kulturbilde der Zeit. [Aus: „Plauensches Wochenbl.“]

Gotha, G.. Schloessmann (VIIT

248 8S. gr. 8). 3. 40.

Dresden-Plauen, H. Focken (79 S. 12). 50 . — Rochemonteix, A. de,

Universitäten.

Prentout,

., Renovatio ac reformatio in Univer-

Les Eglises romänes des arrondissements de Saint-Flour et de Murat

sitate Cadomensi per 16 saeculum, thesis. Caen, impr. Valin (XIX,

Can

tal). Paris, Impr. nationale (76.p. 8 avec grav. et planches). —

117 p. 8).

— $ohubert, Dr. Ant., Zur Frage der Errichtung einer

w

eisflog, Past. Thdr., Altes u. Neues aus der Geschichte der Luther-

deutschen

Universität für Mähren und Schlesien,

Brünn, C. Winiker

kirche.

Festschrift zur Erinnerg. an die Weihe der im J. 1900 er-

22

S.

neuerten Lutherkirche. Plauen, A. Kell (38 S. gr.8 m. 9 Taf.). 1.4

P

hilo

0'Sl)8giliee- Belträge zur okkulten Wissenschaft. Essays hervor-

Dogmatik. Bougaud, Mgr., 6vöque de Laval, Le Christianisme et

ra

ausländ. Autoren, übers. v. Ludw. Deinhard. Berlin, C. A,

les temps prEsents, T. 3: les Dogmes du Credo. 7e 6dition. Paris,

Schwetschke & Sohn (VIII, 96 8.8). 1.80. — Bouviere de la Mothe

Guyon, Mme., Christl, Mystik, Das innere Leben. Mit Anmerkgn;

libr. Poussielgue (591 p. 18 jes.). — Browne, R. D., Plain Sermons on

e Fundamental Truths of the Catholie Church. 2nd ed. Wash-

v. Frz. Hartmann,

Leipzig, Lotus-Verlag (135 S. 8).

2 M

——

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Maclehose (248 p. 8). 3s 6d. — Dolson, Grace Neal, Philosophy of£

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Macmillan (5-4110 p. 8). 75 c. — Drummond, Henry, Das Natur-

to the system of evangelical doctrine. New York and Chicago, Revell

esetz in der Geisteswelt. Autoris. deutsche Ausg, Nach der neuesten

2

86 p. 12). cl., $1.50. — Ridley, W., Not Myth‘ but Miracle.

Aufl. des engl. Originals (103. Taus.) neu übers. v. Julie Sutter. 10. u.

S

eeley (cr. 8). 1s. 6d. — Simpson, P. Carnegie, The fact of Christ:

11. Taus.

Bielefeld, Velhagen & Klasing (XXIV, 374 8. 8). / Geb. in

—

181

182

Leinw. 4.50. — AEisler, Dr. Rud., Das Bewusstsein, der Aussenwelt.

Monatshefte, Protestantische. 5. Jahrg., .3..Heft: R. Ehlers, Zur

Grundle;

ng zu e. Erkenntnistheorie.

Leipzig, Dürr. (V, 106 8. gr. 8).

Erinnerung an Otto Dreyer. A;Neumann, Friedrich Paulsen über

Welt und

eben, .I. Der Theoretiker.

A — Gomperz, Theodor, Greek thinkers: a. history 0

f ancient philo-

New

sophy. Authorized ed.. In 3 v.

Yır ds 1, D

Laurie Magnus..

Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., 4. Heft, April 1901:

York, Seribner (154+610 p. 8). cl., $4' —

enzfr

n des Nerven-

E. Weigel, Er ist wahrhaftig auferstanden.

Alcock, . Doktor

u.. Seelenlebens. KEinzel-Darstellungen f. Gebildete

aller Stände. Hrsg.

Adrian..

Eine Geschichte aus der Zeit der holländischen Refor-

Y. DD..L. Loewenfeld u. H. Kurella.

9. Hit:

Lipps, Thdr., Das

mation; C. Thomsen, Danisirung und Germanisirung. F. Büttner,

Selbstbewusstsein, Empfindung u. Gefühl.. Wiesbaden,

J. F. Bergmann

Menschliches und. Uebermenschliches an den .homerischen Göttern.

(Y, 428. gr.8). 14 — Joöl,

Prof. Dr. Karl,. Philosophenwege.

Aus-

Rieks, Ist Katholisch Trumpf? J.'Tatzner, Von Falsterbo nach

G ‘

blicke u. Rückblicke.

Berlin, R.

Gaertner. (XI, 308 S. gr. 8).. 6 M

Falun. Ein deutscher Held Russlands.

—. Derselbe, Der. echte u. der Xenophontische Sokrates.

2, Bd.

of the Society of biblical. Archasology.. Vol. 23, P..1:

2 Hälften. Ebd. (XXV, IX, 1145 8. gr. 8). 28 A —. Smyth, John,

E

eigall, Egyptian Notes.

F. Ll. Griffith, Notes. on

Truth and Reality. With Special Reference to Religion; or, a Plea

demotic philology: The.Khamuas stories.

J. Ward, Collection of

for the Unity of‘the Spirit and the. Unity of Life in all its Mani-

Scarabs, F, G. Hilton Price, Notes upon a _bare figure of Amen-Ra.

festations. With Introductory Note.by Prof. R. Flint. T, &. T. Clark

W. O. E. Oesterley,- The 8

Amos II, 6.

ymbolism ‚of the, „pair.-of shoes‘* i11

(Edinburgh), Simpkin (262 p. cr. 8). . 48.. — Straszewski, Prof, Dr.

Mor. v., Ideen zur Philosophie der Geschichte der Philosophie. _ Vor-

Studien und Kritiken, Theologische. Eine Zeitschrift; für das g6-

sammte Gebiet der '"Theologie.

1901.

trag. Wien, W. Braumüller (50 S. gr.8). 1.40. — Tantzscher, Geo.,

3, Heft, . Abhandlungen ;:

Friedrich Nietzsche u. die Neuromantik, Eine Zeitstudie. Dorpat,.J.

Onkelos.

Brederek, Bemerkungen über die Art der Uebersetzung im Targum

G. Krüger in Komm. (102 S. ;gr. 8)

2 4 — Tolstoi, Graf Leo, Auf-

Plath,. Zum_ Buch . Tobit,

Zimmermann,. Die _ vier

ruf an die Menschheit. Uebers. v. Wlad. Czumikow.

Mit Buchschmuck

ersten christlichen Schriften der 'Jerusalemischen. Urgemeinde in _den

v. John Jack Vrieslander.

Leipzig, E. Diederichs (IV, 113 S. 8).

Synoptikern und der, Apostelgeschichte. Mix, Luther und Melanch-

1.4 — Derselbe, Die Sklaverei unserer Zeit.

Eine ganz vollständ,

thon in ihrer gegenseitigen ‚Beurtheilung. Barge, Ueber eine ver-

m

nach dem russ. Original her,

estellile Uebersetzg. v. W. Tronin. Genf,

essene Schrift Karlstadt’s,

Giessen, E. Roth (VII, 109

S

. 8). 80 4

— Wagner, Rich., Aether

Tijdschrift, Theologisch. Jaarg. 35, Stuk 2; A. C, Leendertz, Kant,

u, Wille od. Haeckel u. Schopenhauer.

Eine neue Lösg, der Welt-

de ‚wijsgeer van het ‚Protestantisme II,

L. A, van Langeraad;-

rätsel. Leipzig, H. Seemann Nachf. (239 S. gr.8). 4A4 —. Wilde,

De liturgie_bij den Heryormden in Nederland I.

Dr. Geo., Giordano Bruno’s Philosophie in den Hauptbegriffen Materie

Zeitblätter, Theologische‘ (Amerika), 20. Jahrg. März 1901, 2, Heft:

u. Form. dargestellt. Breslau, M. & H. Marcus in Komm. (65 S.-gr..8);

F. W.Stellhorn, Der Schriftbeweis des lutherischen Katechismus.

2

W. Fiebke, Die Bekehrun

Schule und Unterricht. Lahse, Dr. Erich, Schleiermacher’s Lehre

Zeitschrift für vaterländis

0

6 Gegohaökite aua Alterthumskunde.

v. der Volksschule im Zusammenhan

m. seiner Philosophie, Leipzig,

58.Bd.: B. Kühlmann, Gerold und die Geroldskapelle.in Paderborn.

J. Klinkhardt (VIII, 87 S. gr. 8).

ge

A — Vetter, Prof. Dr. Ferd.,

Zeitschrift für das Gymnasialwesen. 55. Jahrg., Februar-März: F.

Schule u. Kirche im alten u. im neuen Jahrhundert. Vortrag., Bern,

Fügner, Zur, Stellung. des ‚evangelischen Religionslehrers am Gym-

nasium.

Neukomm & Zimmermann (22 S. gr. 8). 80 .

Zeitschrift für, vergleichende. Rechtswissenschaft.

14. Bd.;. M. . W.

Allgemeine Religionswissenschaft. Böttiger, Bruno, Allgemeine

almud und sein

t.

Religionsgeschichte. Eine kurzgefasste Darstellg. der wichtigsten ausser-

Rapaport, Der

christlichen Religionen.

Frankfurt a. M., Kesselring (VII, 55 S, 8).

Zeitschrift, West

deutsche, für Geschichte und Kunst. ‘19. Jahrg.;

80 -

Moon Conard, Mme. E. L., Les Id6es,des Indiens algon-

2, Heft: K. Brandi, Die Osnabrücker Fälschungen,

H. Forst,”

quins relatives a la vie d’outretombe,

Paris, Leroux, €dit, (103.

. :8),

Die angebliche Schenkung rheinischer Kirchen an das Bisthum

— S$abatier, A., La Critique biblique et l’Histoire des religions.

»

P

aris,

Osnabrück durch König Arnulf.

Leroux, €Edit. (25

Judenthum.

Franitl

-Grün, Rabb. Dr. Ad., Geschichte der Juden in

Schulprogramme,

Kremsier. m. Rücksicht auf die Nachbargemeinden.

Nach Orig.-Ur-

kunden dargestellt. 3. 'Thl. Nachträge. Archivalien. Die Gegenwart.

Berlins W. Hohn,'Die socialökonomischen Beziehungen: charitativer-

Breslau. Frankfurt a. M., J. Kauffmann in Komm. (IV, 171 8. gr. 8).

Genossenschaften , 'speciell untersucht an den Nancy-'Trierer Borro-

4 .4 — Josephus’, Flav., jüdischer Krieg. Aus dem Griech. übers.

mäerinnen in Deutschland 1810—1899. . Phil. Diss. 1900 (62 8S. 8).

u. m. e. Anh, v. ausführl. Anmerkgn. versehen v. Prof. Dr. Phpp. Kohout.

Bonn. J. Kirschkamp, Die Liebe in der natürlichen und in der

Linz, Qu. Haslinger (X, 815 S. gr. 8). 10 A

übernatürlichen Ordnung. Progr. zur Gedächtnisfeier Friedrich Wil-

helm’s III.. 1900 (14 S. 4).. —. A. Lennarz, Der Territorialstaat

Freimaurerei, Handbuch, Allgemeines, der Freimaurerei, 3, Aufl,

des Erzbischofs von Trier um 1220 nach dem Liber annalium iurium

v. Lennings Encyklopädie der Freimaurerei. Hrsg. vom Verein deut-

iscopi et ecclesie Trevirensis. Th. 1. Phil.' Diss. 1900 (VIII,

scher Freimaurer, 2. Bd. Leipzig, M. Hesse (V, 640.8.. gr. 8). 10..4

a.rdäep

— W. Radecke, Der Rechtfertigun

iff in Johann

Soziale Frage. Bonnaud, F., Cabet et son oeuvre. A

k

e

pel a tous

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ttres (IV,

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ilosophischen System des Leibniz,

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Phil. Diss. 1900 (45 8.:8). —

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An Examination of the Teaching of Jesus in its Relation' to some of

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Macmillan. (380.p. cr. 8). 68.

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Phil. Diss. Halle a. S. 1900 (34.8. 8). —' W. Werckmeist

er,

face de M. L6on Bourgeois, d&put6, ancien prEsident du conseil des

Ueber den Leibniz’schen Substanzbegriff, - Phil.: Diss. Halle a. S.

ministres. Paris, F6lix Alcan, €dit. (498 p. 18). 4 fr. 50.

1899 (32 S, 8).

Verschiedenes, C

enter, W. Boyd

Bp.), Religious spirit in the

Breslau. J.Grünthal, Die Syrische Uebersetzung zum Buche Esther..

New York, T.

. Crowell & Co.

(

7-247 p. 12). cl.; $1.50. —

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(11-4-330 p. por. ma;

uestion, from its origin to the present time. New York, Abbey Press

sive vicarii generalis episcopi. Kath.-theol. Diss. 1899 (72 S. 8). —

Leichenverbrennung v.

ps, 12). cl., $1.50. — Ruhmer, Fr. Aug., Die

C. Wawra, De Reginone Prumiensi.

(Symbolarum ad ‘historiam

Zeugnisse wider dieselbe, wie sie

juris canonici s

tantium &

9.11. 13. 14.) Kath.-theol. Diss. 1900

vom Herrn Past. Schall im Abgeordnetenhause zu Berlin in den

56/8. 8). — Th. Wotschke, Brenz als Katechet. Ev.-theol. Diss.

J. 1899 u. 1900 u. in der Synode des Ostens der reformierten Kirche

ittenberg 1899 (86 S. 8).

in den Vereinigten Staaten abgelegt worden sind, nebst e. Anh. Neu-

Erlangen. A. Appuhn, Das Trivium und Quadrivium in Theorie

salz, J. Pröbster (40 S. gr. 8). 35 . — Thode, Henry, Kunst, Reli-

und Praxis. T.

gion u. Kultur. Ansprache an die Heidelberger Studentenschaft. Heidel-

höheren Schulwesens im Mittelalter.

: Das Trivium. Ein Beitrag zur Geschichte des

berg, C. Winter (III, 15 8. gr. 8). 60 .

Phil. Diss. 1899 (117 S. 8). —

B. Hiller, Abälard als Ethiker, Phil. Diss. 1900 (76 S. 8). —

Zeitschriften.

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matische Darstellung. Phil. Diss. 1899.. Leipzig 1900 (46 S. 8). —

Antologia, Nuova. Anno 36. Fasc. 702: G. Carle, La filosofia del

G. Lasch, Schleiermacher’s Religionsbegriff in seiner Entwickelung

diritto nello stato moderno.

von der ersten Auflage der Reden bis‘ zur zweiten Auflage der

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

Glaubenslehre. Phil. Diss. 1900 (VI, 54 S. 8). — H. Lorenz,

127. Bd., 6. Heft: Manegold von Lautenbach. KEin Beitrag zur

Dr. P. J. Möbius als Philosoph. _Phil..Diss. Wiesbaden 1900

Philosophiegeschichte des 11. Jahrhunderts. Die Frauenfrage. II. Der

(508. 8). — G. Mielisch, Quae de affectuum natura et viribus

Protestantismus und die Frauen. Die „Los von Rom“-Bewegung in

Spinoza (Ethices p. III et IV) docuit, ita exponantur, ut, quantum

Oesterreich VIII.

fieri potest, exemplis illustrentur. Phil. Diss,

Halis Sax. 1900

Jahrbücher, Preussische. 104. Bd., 1. Heft: F. J. Schmidt, Das Ich

(53 S. 8). — Cl. Otio, Hermann Lotze über das Unbewusste. Phil,

und das Unbewusste.

Zeitschrift, Allgemeine.

Diss. 1899. Labes 1900 (VI, 57 8. 8). — R. Perdelwitz, Die

eoretische Missionskunde.

Monatshefie für geschichtliche und

Lehre von der Unsterblichkeit der Seele in ihrer geschichtlichen

Warneck

28. Jahrg., 4. Heft, April 1901: G.

Entwickelung bis auf Leibniz. Phil. Diss. 1900 (468..8). — L.

Ders., D

ıe neı

» Die christliche Mission und die überseeische Politik.

Petri, Geschichte des Placet nach Zweck und rechtlicher Aus-

Die Norwegi

e

uen deutschen Missionsunternehmungen.

Berlin,

gestaltung.. Ein Beitrag zur Entwickelungsgeschichte des Kirchen-

ion: Ulschaft,

Anzer contra Anzer.

staatsrechts. Jur. Diss. 1898, Sorau N.

-L. 1899 (68 8S. 8). — M.

Mittheilungen des Vereins

die Geschichte und Alterthumskunde

Posselt, Das Seelenleben des Weise

n nach späteren Stoikern.

: von Erfurt., 21. Heft: J

- Feldkamm, Die Erfurter Weihbischöfe,

Phil. Diss. 1899 (99 S, 8), — H. Schn

ell, Die mec_:klenburglnchpü_—

i

183

184

a

Kirchenordnungen. Ein Beitrag zur Geschichte der Entstehung der

schichtsunterricht und die damit zusammenhängende methodische

mecklenburgischen Landeskirche. Phil. Diss. Güstrow 1899 (128 S. 8).

Behandlung beider Disciplinen in der religiösen Unterweisung der

— F, Seibert, Lotze als Anthropologe. Phil. Diss. Wiesbaden 1900

evangelischen Volksschule.

Eine historisch-kritische

Studie mit

(131 S. 8). — K.L.Stephan, Das Debora-Lied. Phil. Diss. 1899.

positiven Ergebnissen. Phil. Diss. 1899 (90 8S. 8).

Leipzig 1900 (46 S. 8). — G. A. Tienes, Nietzsche’s Stellung zu

Marburg,

A. Amelungk, Untersuchungen über Pseudo-Ignatius.

den Grundfragen der Ethik genetisch dargestellt.

Berner Studien

Ein Beitra;

zur Geschichte einer litterarischen Fälschung. Phil.

zur Philosophie. Bd. 17.) Phil. Diss. 1898. Bern 1899 (50 S. 8). —

Diss. 1899 (VI, 83 S. 8). — K. Schmidt, Beiträge zur Entwicklung

J. R. Torceanu, Die Grundlage der Spencer’schen Ethik. Phil.

der Kant’schen Ethik. Phil. Diss, 1900 (105 S..8). — A.Sieke,

Diss. 1900 (44 S. 8). — D. Türnau, Rabanus Maurus, der prae-

Die Entwicklung des Metropolitenwesens im Frankenreiche bis auf

ceptor Germaniae,

Phil. Diss.

München 1899 (72 8.’8). — K.

Bonifaz. Phil. Diss. 1899 (56 S. 8).

eigt, Die politischen und socialen Anschauungen Schopenhauers.

München.

M. Ettlinger, Zur Grundlegung einer Aesthetik des

Phil. Diss. Hannover-Linden 1899 (62 S, 8). — H. Zimmermann,

Rhythmus. Phil. Diss. Leipzig 1899 (44 S. 8). — J. Regler, Die

sieben Gaben des heil. Geistes in ihrer Bedeutung für das christliche

Elohim. Eine Studie zur israelitischen Religions- und Litteratur-

geschichte nebst Beitrag zur Religionsphilosophie. Phil. Diss. 1899.

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Kirchhain N.-L. 1900 (VIII, 31 S. 8).

Theol. Diss. Regensburg 1899 (IV, 399 S. 8). — A. Truttmann,

!

Freiburg.

G. Richter, Die ersten Anfänge der Bau- und Kunst-

Das Konklave auf dem Konzil zu Konstanz.

Theol. Diss, Strass-

thätigkeit des Klosters Fulda. Phil. Diss. Fulda 1900 (VII, 72 S. 8).

burg 1899 (100 S. 8). — J. E. Weiss, Christenverfolgungen. Ge-

Giessen. L. Deubner, De incubatione capitula duo. Phil. Diss. 1900

schichte ihrer Ursachen im Römerreiche. (Veröffentlichungen aus

48 S. 8). — K. Eger, Die Entwicklung der religiös-ethischen Ge-

d. Kirchenhist. Seminar München, Nr. 2.) '"Theol. Diss. 1899 (XII,

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menschen“ 1520. Theol. Diss. 1900 (43 S. 8). — K.Jäger, Luthers

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Eine

1899 (72 S. 8).

historisch-dogmatische Studie. Theol. Diss. 1900 (33 S. 8).

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Göttingen.

H. Hamel, Untersuchungen zur älteren Territorial-

Eine quellenkritische Untersuchung d. Schriften „De viris illustribus‘“

schichte des Kirchenstaats. Phil. Diss. 1899 (98 S. 8).

des Isidor von Sevilla u. des Ildefons von Toledo. (T.2.) (Voll-

X

le,

W. Barthauer, Optimismus und Pessimismus im Buche

ständig in: Kirchengeschichtliche Studien. Bd. 4, Heft 2.) Theol.

Koheleth. Phil. Diss. 1900 (93 S. 8). — A.Lang, Der Evangelien-

Diss. 1900 (1898) (40 S. 8). — G. Reinke, Frankreich und Papst

kommentar Martin Butzers und ‘die

Grundzüge seiner Theo-

Johann XXIII. Phil. Diss. Heiligenstadt 1900 (66 S. 8).

logie.

Theol. Habil.-Schr.: 1900 (48 S. 8). — E. Lohmann,

Rostook, A.Galley, Die Busslehre Luthers und ihre Darstellung in

Der textkritische Wert der syrischen Uebersetzung der Kirchen-

neuster Zeit. Theol. Diss. Gütersloh 1899 (VIII, 103 S. 8).

geschichte des Eusebius.

Phil. Diss, 1899 (36 S. 8). — J. H. Mac

Strassbur,

J. Neumann, Der Pentateuch-Commentar des Joseph

Cracken, Jonathan Edwards’ Idealismus. Phil. Diss. 1899 (82 S. 8),

Bechor

%ch

or zum Buche Numeri nach den Ms. Nr. 52 der Kgl.

— M. Reischle, Werturteile und Glaubensurteile.

Eine Unter-

Hof- und Staatsbibliothek in München hrsg., sowie mit Quellen-

suchung. Osterprogr. für 1899 u. 1900 (IV, 120 S. 8). — G. B.

angaben u. Anmerkungen versehen. T.1. Phil. Diss. 1898. Breslau

Wilson, Beitrag zur Vorgeschichte der Auflösung der Klöster in

1899 (VIIT, 36 S. 8). — A, Schweitzer, Die Religionsphilosophie

England und Wales, speciell unter der Regierung Heinrichs VIII.

Kant’s von der Kritik der reinen Vernunft bis zur Religion inner-

Phil. Diss, 1900 (80 8. 8).

halb der Grenzen der blossen Vernunft. T.1: Die religionsphilo-

Heidelberg, J. N.Bowman, The Protestant Interest in Cromwell’s

sophische Skizze der Kritik der reinen Vernunft.

Phil. Diss. 1899

foreign relations. Phil. Diss. 1900 (VIII, 94 S. 8). — E. Hohen-

(7)

S. 8). W. H. Walker, The development of the Doctrine of

emser, Die Lehre von den kleinen Vorstellungen bei Leibniz,

Personality in modern philosophy. Part. 1

Phil. Diss. Ann Arbor,

Phil. Diss, 1899 (74 S. 8). — A. Peltzer, Deutsche Mystik und

Mich. 1899 (80 8. 8).

deutsche Kunst. Phil. Diss. Strassburg 1899 (90 S. 8).

©Na

Würzburg. H. Grünbaum, Zur Kritik der modernen Causal-

W. Bötte, Immanuel Kants Erziehungslehre dargestellt auf

anschauungen.

Aus: Archiv f. systematische Philosophie.

Bd. 5,

Grund von Kants authentischen Schriften, Phil. Diss. / Langensalza

H. 3 u. 4.) Phil. Diss, 1899 (S. 324—364, 379 —419 8). — J. Hehn,

1899 (IV, 99 S. 8). — W. Düvel, J. F. Herbarts Stellung zu seinen

Die Einsetzung des heiligen Abendmahls als Beweis für die Gott-

pädagogischen Vorgängern. Phil. Diss, 1900 (VI, 310 S. 8). — P.

heit Christi. Theol. Diss. 1900 (XIV, 270 S. 8). — W. Kuntz, Bei-

Kalweit, Die praktische Begründung des Gottesbegri

bei Lotze.,

träge zur Entstehungsgeschichte der neueren Aesthetik; Phil. Diss.

Phil. Diss. 1900 (88 S. 8). — A, H. Leser, Die zwei Hauptmomente

der kritischen

Berlin 1899 (VIII, 55 S. 8). — Ph. Mayer, Der Teleologische

Gottesbeweis und der Darwinismus. T.1. '"Theol. Diss.

Mainz 1899

ethode Kants und ihr Verhältnis zur Methode yon

Fries. Phil. Diss, 1899, Dresden 1900 (81 S. 8). — F. R. Lipsius,

(VIII, 106 S. 8). — A, Naegle, Die Eucharistie-Lehre des heiligen

Die Vorfragen der systematischen Theologie mit besonderer Rück-

Johannes Chrysostomus, des Doctor Eucharistiae. (Strassburger theol.

sicht auf die Philosophie Wilhelm Wundts kritisch untersucht.

Studien. Bd. 3, Heft 4 u. 5.) Theol. Diss. Freiburg i. B. u. Strass-

Theol. Habil.-Schr. Tübingen 1899 (IV, 40 S..8). — M. Scheler,

burg 1900 (XIII, 308 S. 8). — V.Schmidt, Die Verheissung der

Die iranszendentale und die ’psychologische Methode. Phil. Habil.-

Eucharistie (Joh. 17) bei den Vätern, Historisch-kritisch dargestellt.

Schr, Leipzig 1900 (181 S, 8). — J. Warschauer, Das Willens-

Buch 1: Grundlegung und patristische Literatur bis Constantin ein-

T'

oblem, namentlich in der englischen Philosophie des 19. Jahr-

schliesslich d. alexandrinischen Schule. Theol.

Diss. 1900 (VI,

%

underis. Phil. Diss. 1899 (89 S. 8).

121 S. 8). — G. A. Schneider, Der hl. Theodor von Studion.

Kiel. A. Klostermann, Deuteronomium und Grägüs. Rede am Ge-

Sein Leben u. Wirken.

Ein Beitrag zur byzantinischen Mönchs-

burtst:

d. Kaisers 1900

2

5.8. 8).

Königsberg. W. Sarowy,

Q

uellenkr:

geschichte. (Vollständig in: Kirchengeschichtl. Studien. Bd. 5, H, 3.)

Theol. Diss. Münster i. W. 1900 (63 S. 8).

itische Untersuchungen zur Ge-

Leipzi

schichte König Salomos.

Phil. Diss. 1900 (55 S. 8).

E. Clemens, Schopenhauer und Spinoza. Phil. Diss. 1899

Eingesandte Literatur.,

(/2

. 9

— E. Fährmann,

usseaus Naturanschauung.

Phil. Diss, Plauen i. V. 1899 (60 S. 4). — G. Heinrici, Die

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. 5.Jahrg.

Bergpredigt (Math. 5—7, Luk. 6, 20—47). Programm zum Refor-

3. Heft 1901. W.Lütgert, Die Erschütterung des Optimismus durc!

mationsfest und Rektoraiswechsel 1899 (81 S. 4). — W.M. Jack,

das Erdbeben von Lissabon 1755, A.Schlatter, Was ist heute die

Einige Hauptfragen in Martineaus Ethik. Phil. Diss. 1900 (61 S. 8).

religiöse Aufgabe der Universität? Gütersloh, C, Bertelsamann. 1,20 Mk.

— K. Kautzsch, Das sogenannte Volksbuch von Hiob und der

— Die Kulturmission der Theosophischen Gesellschaft.

Ursprung von Hiob Kap. l. 2. 42, 7—17.

Ein Beitrag zur Frage

Leipzig, Die Theosophische Central-Buchhandlung. 50 Pf. — Ewald,

nach _ der Integrität des Buches Hiob. Phil. Diss. 1900 (IX, 90 8S. 8).

Paul, Probabibia betreffend den 'Text des ersten Timotheusbriefes,

— H. Lindau, Johann Gottlieb Fichtes Lehren von Staat und

Erlangen und Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme)

e, Heinr.,

Gesellschaft in ihrem Verhältnis zum neueren Sozialismus.

Phil.

. — Böhlä'

Diss. 1900 (1899) (107 S. 8). — Th. W. Lingle, Die Bedeutung

Interessante Erlebnisse. Erzählungen in poetischem Gewande, Frank-

45 Pf. — Christlieb, F., Handbuch der

der Entwickelungsgeschichte für die Ethik mit besonderer Rücksicht

furt a. M., J. Schergens.

Zum Gebrauche an höheren Schulen

evangelischen Religionslehre.

auf Huxley. Phil. Diss. 1899 (58 S. 8). — P. Redlich, Cardinal

nach den neuesten Lehrplänen bearbeitet. Zweites Heft. 3, verbesserte

Albrecht von Brandenburg und das Neue Stift zu Halle. 1520 bis

Auflage. Leipzig, G. Freytag. 1,60 Mk.

'

1541. Kap. 4: Das Heiligtum., Eine kirchen- und kunstgeschicht-

liche Studie. Phil. Diss, 1899 (92 S. 8). — A, Richter, Die psycho-

logische Grundlage in der Pädagogik Herders. Phil. Diss. Neugers-

Yerlag von Dörffling & Iranke in Leipzig,

dorf 1900 (78 S. 8). — O. Rückert, Ulrich Zwinglis Ideen zur

Erziehung und Bildung im Zusammenhang mit seinen reforma-

1ido, Diakonus

Geiftliche

torischen Tendenzen dargestellt. Phil. Diss. Gotha 1900 (100 S. 8).

in Annaberg,

Himmelsfchlü fel,

Lieder,

—

; Savescu, Die Gefühlslehre in der neuesten französischen

Wädrter, ®

Psychologie. Phil. Diss, 1900 (97 S. 8). — J. Schultess, Der Pan-

Preis 1 ME 50 Pf. _ Eleg. geb. 2 M 40 Pf.

theismus bei Kant. Phil. Diss, Halle a. S. 1900 (87 S. 8). — W.

éine bemerfken3iwerthe SGabe e

bler Dictkunft auf echt biblijdhem Grunde; geordnet

D. Scott, Die Psychologie der Triebe historisch-kritisch betrachtet.

nad) dem Gange des Kirdenjahr8, der Yahres= und Tageszeiten und den Hauptmomenten

Phil. Diss. 1900 (52 S. 8). — K. R. Tränkmann, Friedrich Gedike

de8 eigenen Sebens, Sin gutes Geburtstagz= und WeihnachtSgefchent,

Evangelijhes Wochenblatt, NeunkirhHen,

in seinem Verhältnisse zu den pädagogischen Bestrebungen seiner

Wir finden in dem BuchHe einige trefflide gelungene Gejänge, weldje vieNleicht Auf-

Zeit. Ein Beitrag zur Geschichte der Pädagogik im 18. Jahrhundert.

nahme in dem Kreije unferer Kirchenlieder finden werden. Alle find von einem warmen

Pädagogen über das Verhältnis des Katechismus zum biblischen Ge-

Phil. Diss, 1900 (120 S. 8). — M. Wilcke, Die Ansichten der neueren

gläubigen Geifte durdweht und Leiht anfpredend. Die Himmelsjchlüffel werden O in

Hriftligen Kreijen Freunde erwerben,

Neue preuß. (F) Zeitung,

Verantwortl. Redakteur; Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

XXII Jahrgang, Nr. 16.

Leipzig, 19, April 190L,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A

Voraussetzungen von Schleiermacher’s Deter-

Fischer, Gottlieb, Georg Müller,

Briggs, Charles Augustus, General Introductior3

to the Study of Holy Scripture.

Beth

minismus.

Lic. theol. Karl, Die Grundanschauungen

Zeitschriften,

König, Eduard, Stilistik, Rhetorik, Poetik.

échleicrmacher's in seinem ersten Entwurf

Verschiedenes,

Personalien,

Esselborn, Friedr. Wilh., Die philosophischen

der philosophischen Sittenlehre,

Eingesandte Literatur.

Steinmeyer, F. L., Homiletik,

Briggs, Charles Augustus (Doctor of Divinity, Professor of

König, Eduard (Dr. phil. u. theol., ordentl. Prof. an der

Biblical Theology in Union Theological Seminary, New

Universität Bonn), Stilistik, Rhetorik, Poetik in Bezug

auf die Biblische Literatur.

York City), General Introduction to the Study of

Komparativisch dargestellt,

Holy Seripture.

New York 1899, Charles Scribner’s

Leipzig 1900, Dieterich (Theodor Weicher) (VI, 4205.

Sons (XXIV, 688 p. gr. 8).

Geb. 12 Mk.

gr. 8).

12 Mk.

Das oben erwähnte Buch bildet die zehnte Auflage von

Der Verf. bespricht in dem vorliegenden Werke stilistische

Erscheinungen, die er nach ursprünglichem Plane im Anhange

dem kleineren Werke des Verf., das den Titel „Bibelstudium“

zu

seiner

führte und von 1883 an neun Mal in immer verbesserter

„Historisch-komparativen Syntax

des

Gestalt erschienen war. Die 1899 veröffentlichte völlig neue

Hebräischen‘‘ darstellen wollte,

Da sich aber die gesam-

-Gestalt des Werkes hat den Nebentitel „Die Prinzipien,

melten Materialien hiefür als zu umfangreich erwiesen, fasste

Methoden, Geschichte und Ergebnisse des Bibelstudiums in

er eine selbständige Darstellung jener Erscheinungen ins Auge,

seinen einzelnen Verzweigungen und in seiner Gesammtheit“,

indem er sich auch in Bezug auf die Vollständigkeit des dar-

Das damit diesem Buche gesteckte Ziel ist auch bis zu einem

zubietenden Materials eine neue Aufgabe stellte.

So ist dieses

sehr hohen Grade erreicht worden.

Ref. hat sich -nicht etwa

Werk entstanden, das dem über die Syntax würdig zur Seite

blos an den lebensvollen Bildern erfreut, die in diesem

tritt und der umfassenden Gelehrsamkeit des Verf.s, seinem

Buche von den biblischen Sprachen entworfen worden sind,

unermüdlichen Fleiss und Forschungstrieb ein glänzendes

Auch nicht blos die vom Verf. gegebenen Ausführungen über

Zeugniss ausstellt.

Man braucht nur die dem Buch beige-

die Textgeschichte des Alten und Neuen Testaments sind ge-

gebenen Sach- und Stellenregister einzusehen, um einen KEin-

eignet, das lebhafteste Interesse zu erwecken.

Dieses Buch

druck von dem ungeheuren Stoff zu gewinnen, der darin

bietet noch Wichtigeres.

verarbeitet ist.

Der Verf. hat sich bei seiner Darstellung

Es lässt uns einen Blick in die heissen Kämpfe thun, die

nicht auf die kanonischen, apokryphischen und pseudepi-

auf dem Boden Amerikas über die Berechtigung der Bibel-

graphischen Schriften des Alten Testaments beschränkt; er

kritik geführt worden sind.

In diesen Partien führt uns der

hat auch die Amarnatafeln, den Mesastein und andere epi-

Verf. ein gutes Stück seiner eigenen Lebensgeschichte vor.

graphische Denkmäler verwerthet; ferner die den Stil der

Denn er hat ja oft im Feuer des Angriffs von Seiten derer

erwähnten Literaturgebiete, sowie die Rhetorik der Araber,

Griechen und Römer und neuerer Völker behandelnden Arbeiten

gestanden, welche, im Unterschied von den Reformatoren, die

Bibelkritik für unberechtigt hielten.

Dem gegenüber hat

verglichen.

Besonders dankenswerth ist die eingehende Be-

Briggs mit Recht Stand gehalten.

Ueber die Richtigkeit

handlung, welche er der „Poetik‘“ zu Theil werden lässt, da,

seiner einzelnen Urtheile lässt sich aber streiten.

Z. B. hält

wie er mit Recht bemerkt, die Frage nach dem Wesen des

Referent es nicht für richtig, wenn der Verf. in einzelnen

Rhythmus der alten hebräischen und daran angrenzenden Dar-

Der Verf,

Theilen des Alten Testaments Mythen findet.

stellungen, die Frage nach der Möglichkeit, ein „Metrum“ in

hätte die Vorfrage stellen sollen, ob es die Absicht der be-

der althebräischen Literatur ausfindig zu machen, und die

treffenden Erzähler gewesen ist, Mythen darzubieten. Wenn

nach der Bedeutung der „Metrik“ für die alttestamentliche

er dies gethan hätte, würde er nach meinem Urtheil keine

Textkritik jetzt geradezu brennende genannt werden müssen.

Mythen im Alten Testament voraussetzen können. Woran sonst

Indem der Verf, die Spracherscheinungen aus ihren psycho-

aber sollen mythische Partien‘ erkannt werden? An der

logischen Quellpunkten abzuleiten sucht, gruppirt er sie um

Aussergewöhnlichkeit des Inhaltes? Das hat Briggs selbst

die drei Vermögen der Seele, die man zu unterscheiden pflegt,

zu meiner Freude auf p- 333 abgelehnt, und diese massvolle

je nachdem sie 1. der intellektuellen, 2. der voluntativen,

Art seines Urtheils zeigt sich auch in anderen Abschnitten

3, der ästhetischen Sphäre des Seelenlebens zum Ausdruck

seines Werkes.

dienen. Dem entsprechend behandelt der 1, Haupttheil das,

Man lese hauptsächlich seine Auseinandersetzungen über

was die urtheilende Funktion der Seele fordert: die Deut-

die Mythentheorie von Strauss.

Da hat Briggs ausführlich

lichkeit des einzelnen Ausdrucks bis zur plastischen Anschau-

und beistimmend über das nicht zu vergessende Buch von

lichkeit und Klarheit der Wechselbeziehung der Redebestand-

ann

€e8 richti

S,

„Historisch oder Mythisch? “ referirt, und er findet

theile; der 2. die Forderungen des Willens, denen der Sprachstil

kannt habe.

dass Strauss in Ullmann seinen Hauptgegner er-

einerseits durch die Bestimmtheit des Ausdrucks, andererseitg

Es ist ja in den letzten Monaten ein mehrfacher

durch die Abwechslung und Lebhaftigkeit der Darstellungs-

Anlass geboten Wworden,

auf diese wichtigsten Fragen genauer

einzugehen,

weise gerecht wird; der 3, das, wodurch der Sprachstil

Ed. König.

den Anspruch des Gefühls erfüllt, die ästhetische Gefälligkeit

d, h. Schönheit und Wohllaut. Im Hinblick auf die in diesem

ASS

187

188

3. Theil zur Darstellung kommende Poetik will ich, eingedenk

zu einer unbefangenen empirischen Analyse des psychischen

neuerer Verhandlungen über diesen Gegenstand, nicht un-

Lebens gelangen (S. 46 f.).

Als psychologische Motive des

erwähnt lassen, dass nach des Verf.s Meinung der poetische

Determinismus werden sodann noch speziell geltend gemacht,

Rhythmus von den Hebräern nur in der wesentlichen Symmetrie

1. dass Schleiermacher den Willen auf das Vorstellen zurück-

der Gedichtszeilen (Stichoi) gefunden wurde und dass diese

zuführen sucht (S. 45), 2. dass er die Bedeutung der Zwecke

Symmetrie nur auf der wesentlichen Gleichheit der Hebungen

als psychischer Motive für den Willen verkennt (S. 49), 3. dass

korrespondirender Gedichtszeilen beruhte.

Die Frage nach

er sich einer Prüfung der Gründe entzieht, welche die relative

der rhythmischen Grundeinheit betreffend, so gelten ihm als

Stärke der Motive bedingen (S. 54). Die Genesis dieses Stand-

die rhythmischen Grundeinheiten die Gedichtstheile, deren

punkts wird darin gefunden, dass Schleiermacher, um dem

Symmetrie den poetischen Rhythmus bedingt: eine Symmetrie,

Kant’schen Dualismus zu entgehen, sich an Spinoza anschloss,

die sich nicht schon in einem einzelnen Stichos, sondern erst

aber wie dieser die höchste Einheit des Endlichen und des

in einem Stichenpaare zeigt.

Die rhythmische Grundeinheit

Unendlichen, des Seins und des Denkens nur auf mystischem,

wird also nicht vom einzelnen Stichos gebildet, wie namentlich

nicht auf begrifflichem Wege zu erreichen vermochte (S, 56).

Sommer und ihm folgend .Delitzsch behaupteten, sondern

In den Schlusssätzen (S. 64 f.) erscheint dann freilich Schleier-

sie besteht im Distichon, wofür auch der Umstand. ‚spricht,

macher’s Verdienst um.das Freiheitsproblem höher veranschlagt

dass der Satz ziemlich häufig das Distichon umfasst,

Dass

als die vorausgehende Untersuchung erwarten liess. — Die

hebräische Dichter Strophenbildung d. h. eine formell

Arbeit, in der nur die Zerlegung .des Stoffs in zahlreiche kleine

gleichmässige KEinkleidung je einer Hauptwendung der Ge-

Abschnitte von ziemlicher Selbständigkeit den ‚einheitlichen

sammtidee eines Gedichtes erstrebten, gilt dem Verf. für

Gedankenzug einigermassen beeinträchtigt, darf als ein fleissiger

nachweisbar ,

sofern mehrmals die Hauptwendungen eines

und werthvoller Beitrag zur Analyse der Schleiermacher’schen

dichterischen Gesammtgedankens in einer gleichen oder wesent-

Gedankenwelt bezeichnet werden.

S. 7 ist Kant wohl nur

lich gleichen oder symmetrisch korrespondirenden Zahl von

durch ein Versehen unter die hervorragenden Bekämpfer des

Stichoi dargestellt sind.

Die Frage,

ob bereits

in den

Indeterminismus gerathen.

So kurz lässt ‚sich seine Stellung

biblischen Versen Reim und Metrik vorkommen, beantwortet

zum Freiheitsproblem doch nicht charakterisiren. Vgl. auch S. 15.

er in verneinendem Sinn.

Man wird diesen das Wesen der

Die zweite Schrift stellt sich die interessante Aufgabe, den ersten

hebräischen Poesie betreffenden Ausführungen des Verf.s bei-

Entwurf der philosophischen Sittenlehre, der noch ‚nicht unter

zustimmen haben.

Im VUebrigen kann man ja in mancher

dem Einfluss der Dialektik ‚steht, hinsichtlich seiner Anschau-

Beziehung. anderer Meinung sein, namentlich was die Er-

ung von der Aufgabe und Methode der Ethik genauer zu

klärung ‚und Verwendung

einzelner Schriftstellen betrifft.

untersuchen.

Als Stoff dienen die von A, Schweizer in seiner

Auch die Gruppirung des Stoffs um die drei Vermögen der

Ausgabe der Sittenlehre mitgetheilten und von ihm mit d be-

Seele ist nicht unanfechtbar.

Doch wir wollen .darum mit dem

zeichneten Abschnitte,

Es ergibt sich hierbei, dass dieser

Verf. nicht rechten.

Wir danken ihm für seine reiche Gabe,

ursprüngliche Entwurf noch keine metaphysische Deduktion

Dem alttestamentlichen Exegeten bietet sie ‚eine Fülle von

zur Grundlage hatte (S. 7), sondern sich mit der Forderung

Anregung und Belehrung. Was auch wir schliesslich noch

einer spekulativen Methode begnügte, welche die Totalität zu

hervorheben möchten, ist die Bedeutung, welche die ‚von dem

dem empirischen Wahrnehmungsstoff sucht (S. 33). Schleiermacher

Verf, festgestellten Gesetze des sprachlichen Ausdrucks für

weiss sich bereits in bewusstem .Gegensatz gegen die impera-

die. Textkritik ‚haben.

Wie viele von den neuerdings vorge-

tive und darum blos negative Ethik Kant’s und Fichte’s und

schlagenen Aenderungen des

massoretischen Textes fallen

erstrebt die Beschreibung. eines Wirklichen sittlichen Seins

angesichts jener Gesetze dahin!

Volck.

(T

Er übernimmt von Schelling die Koordination von

Physik und Ethik, doch so, dass er nicht auf die grund-

legende Naturphilosophie,

sondern auf die abschliessende

Friedrich. Wilh.

Er lehnt die Herbei-

Esselborn,

(Stadtvikar. in Pirmasens),

Ethik den Accent legt (S. 22 ff.).

Die pbilosophischen Voraussetzungen von Schleier-

ziehung von Zweckbegriffen ab, um die Entfaltung der Per-

macher’s Determinismus. Inauguraldissertation zur Er-

sönlichkeit .rein von innen heraus zur Darstellung zu bringen

langung der Doktorwürde der hohen philosophischen Fakul-

(S. 29).

Das aus der Romantik stammende formale Prinzip

tät der Kaiser-Wilhelms-Universität Strassburg vorgelegt.

der frühesten Schleiermacher’schen Ethik bildet die Anschau-

Ludwigshafen a. Rh. 1897, Druck von J.G. Biller (65 S. gr. 8).

ung der menschlichen Vernunftthätigkeit (S. 36 — 55).

Ihr

Beth, Karl, Lic. theol. aus Stendal, Die Grundanschau-

materialer Grundgedanke ist die Idee der Beseelung der Natur

ungen Schleiermacher’s in seinem ersten Entwurf

durch die Vernunft, ‚ein Gedanke, in dem sich Schleiermacher

der philosophischen Sittenlehre.

Inaugural - Disser-

mit der klassischen deutschen Dichtung namentlich mit Goethe

tation.

Berlin 1898.,

In _ Kommission bei M. Warneck

berührt (S. 56).

Endlich ‚wird auch schon von Anfang an

CN S:

ı.50

der Satz vertreten, ‚dass der Begriff des Bösen nicht in ‚die

Es ist erfreulich, dass sich neuerdings unter den Anregungen

Ethik gehöre, in welchem Beth mit Recht ein Sympton der

von ‚Dilthey ‚und ‚W. Windelband das Interesse wieder in er-

Vermischung des sittlichen Prozesses. mit .dem Naturprozess

höhtem Masse der Philpsophie Schleiermacher’s zuwendet, Denn

sieht (S. 62). — Der Verfasser hat die nicht leichte Aufgabe,

wie man ‚auch über.den Zusammenhang der philosophischen

aus einem sehr knappen und fragmentarischen Material ein

Denkweise Schleiermacher’s mit seinem religiösen Standpunkt

Bild der ursprünglichen Sittenlehre Schleiermacher’s zu rekon-

urtheilen mag, so dienen diese Untersuchungen jedenfalls der

struiren, mit Geschick und.nicht ohne Scharfsinn gelöst. Einige

Auf hellung ‚einer Anschauungsweise, welche die Theologie des

Zweifel sind mir darüber geblieben, ob er den Begriff der

19. Jahrhunderts ‚entscheidend beeinflusst hat.

„Anschauung“ (A..Schweizer’s Ausgabe $ 93) nicht zu sehr

Die erste Schrift geht aus von,einer Wiedergabe des Schleier-

im romantischen Sinne interpretirt ‚hat,

Schleiermacher sagt

macher’schen Fragments „Ueber die Freiheit .des Menschen“

doch auch in demselben .Entwurf, dass die Ethik die klare

und‚erörtert sodann die metaphysischen und. die psychologischen

Anschauung vom Menschen von der „theoretischen Philosophie“

Voraussetzungen des hier vertheidigten und auch später fest-

empfange. Damit weist er nicht auf eine ‚ästhetisch geartete

gehaltenen Determinismus. Die metaphysischen Gründe, welche

Anschauung, sondern auf eine geschichtlich begründete, wissen-

schaftliche Anthropologie,

Auch über das Zurücktreten des

Schleiermacher ‚trotz seiner begeisterten Schilderung der schöp-

ferisch freien. Persönlichkeit.in den Monologen (S.28) beim Deter-

Moments der Anschauung in der 2, Auflage der Reden glaube

minismus festhielten, liegen einerseits in der, Parallelisirung, der

ich anders urtheilen zu sollen als.der Verfasser (S. 43 ff.).

logischen. Ordnung der_ Begriffe, mit_ dem realen Zusammenhang

‚Dem Werth seiner Arbeit kann.dieser Dissensus ‚keinen Ein-

trag thun.

0.,Kirn,

der .Welt, andererseits in der Verkennung des Unterschieds

‚zwischen ‚mechanischer ; und ‚geistiger Kausalität ‚ (S. 33). ‚ Frei-

heit ‚ist-für ihn ‚darum nichts anderes als innere Nothwendig-

Steinmeyer, F, L, (Professor.der Theologie an der Uni-

keit ‚ (S. ;32).

Dieser metaphysische ‚Standpunkt ‚wirkt aüch

yersität Berlin), Homiletik. Den Freunden desselben

in .der ‚Psychologie. Schleiermacher’s nach. und.lässt ihn nicht

dargereicht von M. Reyländer (Pastor in Wegeleben).

189

190

Leipzig 1901, Deichert’s. Nachf. (Georg. Böhme) . (329 S.

Nach seiner Eintheilung handelt S. 31 ff., der erste Ab-

gr. 8).. 5..25.

schnitt, yon der Substanz der Predigt; darunter versteht er

Aus dem Nachlass des am 5. Eebruar 1900 verstorbenen

„den unmittelbaren, wesentlichen Stoff, aus welchem

Professors der praktischen Theologie Franz Ludwig Steinmeyer

die Predigt hervorgeht, aus

welchem sie

ihren

hat der Herausgeber dessen besondere Vorlesung über Homi-

eigentlichen Inhalt schöpft. Ihn behandelt er im All-

letik veröffentlicht, durch welche der als Dozent wie Prediger

gemeinen; er ist und kann nur sein das Wort Goftes

in den weitesten Kreisen bekannte Theolog seinen 8o hervor-

in heiliger Schrift.

Von S. 53 an bespricht er im Be-

ragenden Namen sich gemacht hat.

Ein Schüler Schleier-

sonderen: den Text überhaupt, d. h. die Quelle, aus welcher

macher’s in Berlin, wie Rothe’s im Predigerseminar zu Witten-

die Einzelpredigt ihre Substanz nimmt; dann vom Text-

berg lenkte er schon als Mitglied des Jletzteren durch seine

schatz (vortrefflich sind die gegen Schleiermacher wie andere

daselbst gehaltenen Predigten ‚die Aufmerksamkeit des Direk-

Homileten gerichteten Ausführungen über die alttestamentlichen

toriums (Heubner’s wie Rothe’s) auf sich, sodass man ihn zum

Texte gerade für die Gegenwart mit ihrer Verwüstung des Alten

Hilfsprediger erwählte. Seine ersten veröffentlichten Predigten

Testaments S. 58 f.). Danach folgt die Textwahl (Perikopen-

(Jüterbog 1841) zeigen schon die Eigenart seiner hervor-

frage — und das Kirchenjahr). Reichhaltig, geistvollj tief-

ragenden Gaben wie Leistungen.

Alle seine späteren homi-

sinnig sind die kurzen, aber bedeutsamen Bemerkungen über

letischen Veröffentlichungen ‘bekunden,

namentlich was die

die von Advent an für jede Zeit des Kirchenjahres gegebenen

formale Gestaltung anlangt, bedeutsame Fortschritte, sodass

Winke und ‚Texte; hoch beachtenswerth die feineren Be-

die theologische Fakultät zu Berlin

ihn mnicht blos zum

merkungen z. B. über die Verschiedenheit des Kommens des

Lizentiaten der "Theologie ernannte,

sondern auch. seine

Herrn im Advent im Geiste_und seinem Kommen im heiligen

Habilitation in Berlin beförderte.

Als späterer Professor der

Geiste der Pfingstzeit, und sein Herkommen in Herrlichkeit;

praktischen Theologie in Breslau, Bonn, Berlin hielt er regel-

nicht minder die Andeutungen für die Passionszeit u. a. m.

mässig neben.den Vorlesungen über das System ‚der praktischen

Aus diesem Schatz ist, wie S. 86 f. das vierte Kapitel zeigt,

Theologie auch besondere über die Homiletik.

die Substanz der Einzelpredigt aufzufinden, nur mittels der

Den Freunden Steinmeyer’s hat der Herausgeber sie dar-

homiletischen Auslegung. Hier liegt nach unserem Ur-

gereicht; so drückt er sich auf dem - Titel bescheiden aus.

theil der homiletische Höhepunkt seiner Homiletik. Hier zeigt

Und in der That werden diese zuerst diese schön .aus-

er die grösste Originalität.

Hier bekundet sich das Geheimniss

seiner homiletischen Kraft und Grösse.

Es gilt aus jedem in

gestattete Ausgabe mit dem Verlangen zur Hand ‚nehmen, ‚um

sich bei der Lektüre und dem Studium den Genuss der früher

der Predigt zu behandelnden Text die Wahrheit zur Gott-

gehörten Vorlesung von neuem nach längerer oder kürzerer

seligkeit aufzufinden, und diese ist in jedem Text nur

Zeit sicher mit einem durch die Erfahrung gereiften Urtheil

Eine; aber sie zu finden ist nicht leicht, daher die hoch-

wichtigen prinzipiellen Grundsätze und die einzigartigen tief-

wieder zu bereiten. Das vorliegende Werk .bietet den ganzen

köstlichen Reiz, den belebenden Hauch, welchen Vorlesungen

sinnigen Anleitungen in den gegebenen zahlreichen Beispielen.

überhaupt, namentlich so eigenartige, anziehende und fesselnde

Ueber Begriff, Prinzip, Methode handeln die drei folgenden

Vorlesungen, wie die Steinmeyer’s gewesen sind, auf empfäng-

Untersuchungen. Namentlich beherzigenswerth sind gegenüber

liche Gemüther zu vermitteln im Stande sind.

Wer sie ge-

dem leider weit herrschenden und sehr beklagenswerthen Zu-

hört, wer ihn gekannt, wird zugestehen, dass es ein selten

stand des heutigen Predigtwesens seine drei Grundanforderungen

herrlicher Genuss ist, diese Vorlesungen zu lesen und auf sich

als Vorbereitung auf die Predigt, welche wir nicht genug der

wirken zu lassen.

Und wer ihn nicht gehört oder gekaunt,

Beherzigung der Prediger empfehlen können.

lese doch auf Treue und Glauben und Empfehlung des Schreibers

Endlich handelt er vom Exordium, welches er nach jeder

dieses Buch, aber zuerst, um einen ganzen und vollen Ein-

Hinsicht bekämpft, und für welches er den Transitus als

druck zu gewinnen, es ganz durch —; er lasse sich nicht

allein berechtigt und nothwendig erweist, und vom Schluss,

durch Widersprüche gegen das Einzelne stören; ‚hernach aber

welcher nicht künstlich nach bestimmten Formeln und Mustern

mache er Abschnitt für Abschnitt zum Gegenstand des kritischen

gemacht werden darf, sondern sich von selbst ergeben muss,

Verfahrens, ja einer Selbstprüfung, und beobachte die gegebenen

allerdings mit Bezugnahme auf den ganzen Zweck der

Rathschläge, Wir sind überzeugt, jeder Prediger, der aufrichtig

Predigt, als Kultuspredigt.

sich hier ‚in diesem Spiegel selbst prüft, wird Gewinn haben,

Hiervon handelt der dritte Abschnitt.

Mit grosser

Niemand wird ohne reiche Belehrung das Buch aus der Hand

Energie tritt er für den Zweck ein, dass die Predigt erbauen

legen, jeder die grösste Hochachtung, ja Verehrung vor dem

d.h. die Andacht auf ihre spezifische Höhe erheben soll' —

Homileten, welcher hier seine wissenschaftlichen Forschungen

weder nur rühren, noch belehren, noch den Willen bestimmen;

darbietet, ‚empfinden und ‚bekennen.

der Text hat den jedesmaligen Zweck zu bestimmen, sowohl

Wir sind aber überzeugt, dass dies Buch mehr Jeistet als

nach der objektiven, als nach der subjektiven Seite. Damit

nur ein Andenken zu bieten, das Gedächtniss des Meisters zu

leitet Steinmeyer über zur oratorischen Ausführung, mit

beleben; es ist anf dem Gebiet der Homiletik ein Meisterwerk,

geharnischten Worten gegen die Füllstücke der Phrase, ‘der

welchem wir kein anderes_an die Seite.zu ‚stellen wüssten.

Bibelstellen wie anderer heterogener Stücke (Geschichten,

Nicht blos der Form, sondern auch.dem Inhalt nach..bietet der

Anekdoten u. a.), wie des Individualisirens und der Ausmalung,

Verf. aus dem reichen Schatz seiner homiletischen Erfahrungen

Der Zweck ist die Wahrheit des Textes für den Zuhörer,

im Amte wie aus den Uebungen mit seinen Studirenden, ’wie

die Gemeinde zu bieten: oder der homiletische Beweis (S. 228).

aus der ‚wissenschaftlichen ‚Beherrschung der Praxis wie der

Dieser ist weder ein apologetischer noch dogmatischer, viel-

Theorie der Homiletik aller Zeiten, auch der unbekanntesten

mehr ‚in populärer Weise eine Vertheidigung und eine.Recht-

und meist unbeachteten Erscheinungen (vgl. z. B. S. 14 ff.)

fertigung. Jede Heilswahrheit ‚findet Widerspruch; die Be-

Altes und Neues dar.

Mit künstlerischer und gewandter

rufung auf die Schriftautorität reicht allein nicht aus.,(S. 240),

fortschreitender Entwickelung ‚und. dialektischer Schärfe wie

vielmehr muss an das eigene Bewusstsein der. Hörer an-

Wohlthuender Klarheit seines Urtheils führt er durch die Ge-

geknüpft werden (Joh. 18, 37; Luk. 6, 48; Aet. 16. 14), um

schichte den Hörer zwischen .den Gegensätzen der bekämpften

sie ‚zu überzeugen und zu gewinnen für die e_arschlosaene Heils-

Theorien ‚hindurch zu dem von ihm erkannten, ‚erprobten und

wahrheit.

begründeten Ziele seiner ‚Erkenntniss.

Zur oratorischen Darstellung,rechnet Steinmeyer die Salbung

(S. .259) ‚und . .die. .Würde .(S. 274).

Der in der Einleitung aufgestellte Begriff der Predigt —

Am ‚Schluss erinnert

mderjenige Theil des christlichen ‚Kultus, welcher die Andacht

Steinmeyer an ‚Luther’s. oratio, meditatio, tentatio, und. er-

der Gemeinde zu ihrer,spezifischen Höhe erheben soll“ — ist.das

mahnt selbst zum «Lesen‘ und ‚Sinnen von Gottes . Wort.

‚Wer

Licht, welches für alle zu behandelnden Grundfragen die,Unter-

dies thut, wird-auf die Frage, habt.ihr je‘Mangel gehabt, .die

suchung leitet. Freilich — wie jedes Moment dieser Definition

fröhliche dankbare Antwort geben können: „Herr, nie keinen“.

in seiner Tiefe und Wahrbheit erfasst sein will, zeigt die weitere

Ein Anhang (S. 286—329) bietet einen kurzen Hinweis

Ausführung, welche in der Einleitung den Gegenstand, die

auf ‚die /bedeutendsten Prediger ’der christlichen Kirche.

Nothwendigkeit, die Möglichkeit, das leitende Prinzip behandelt.

— Wir begnügen uns mit dieser Kurzen Darlgäq@g der

'

191

192

originellen Leistung. KEine wissenschaftliche Kritik gehört in

diese Erfahrung reichlich machen dürfen. Seine Anstalten und Arbeiten

eine wissenschaftliche Homiletik oder homiletische Zeitschrift.

— neben den Waisenhäusern die Werke der Schriftenverbreitung, der

Heidenmission, der Evangelisation — wuchsen allmählich ins Riesen-

Hier gilt es nur auf die besonderen Vorzüge hinzuweisen, um

diejenigen, welche Predigten zu halten haben, aufmerksam zu

grosse. Dennoch beharrte er bei dem Grundsatz, von der Hand in den

K E T

machen, Wir sind überzeugt, Jeder kann hier eine Förderung

Mund (nicht „von Hand zu Mund“, wie S, 31. 66. 77) zu leben, ohne

jedes Reservekapital.

Daher. blieb er auf die immer wiederkehrenden

in dieser seiner so schweren und doch so wichtigen und un-

Erweisungen der göttlichen Fürsorge angewiesen, und das vorliegende

umgänglich nothwendigen Arbeit finden; wo er auch das Buch

aufschlage —, welches Beispiel der überall zahlreich dar-

Büchlein theilt davon im Verlauf der warm ausgearbeiteten Lebens-

beschreibung die erquicklichsten Proben mit,

So wird uns in der

gebotenen und zwar der schwierigsten Texte er auch sinnend

That „ein Blick in die Welt des Glaubens und des Gebets“ zu Theil,

und nachdenkend herausnehme: er wird, da Niemand je sagen

der nicht minder zu demüthigen, als zu erheben und zur Nachfolge —

nicht immer zur unmittelbaren Nachahmung, aber zur Nachfolge —

kann, er habe ausgelernt, doch Neues finden, ob er nun

P. Lic. Veit,

Steinmeyer sprechen hört über die Predigt und das kirchliche

einzuladen geeignet ist.

Bekenntniss, oder über alttestamentliche Texte, oder über die

Perikopen (S. 66 ff.), oder über die Anforderungen des Kirchen-

Zeitschriften.

jahres (S, 69 f.), oder über die homiletische Behandlung der

Begriffe (z. B. Leben, Freiheit, Welt S. 111 f.), oder von dem

Beoweis des Glaubens, Der.

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete.

Dritte Folge.

Thema, der Disposition — überall bietet der Meister auch bei

4. Band. Der ganzen Reihe XXXVII. Band, 4. Heft, April 1901:

bekannten Gegenständen neues Licht.

Er beherrscht sowohl

E. Höhne, Zwei Abendmahlsdarstellungen: von Leonardo de Vinci

die Geschichte der Homiletik bis in die seltensten Erzeugnisse

und von Uhde, O. Zöckler, Das Apostolikum. Jaspis, Nieder-

gefahren zur Hölle.

R. Rocholl, Kurzes Nachwort.

Miscellen.

(z. B. das alte reformirte compendium, den Hyperius hat er

Siona. Monatsschrift für Liturgie u. Kirchenmusik. 26. Jahrg., Nr. 4,

erst wieder ans Licht gezogen), als die Homileten und ihre

April 1901: R. Siebert, August Eduard Grell., Zum Gedächtniss.

Predigtleistungen aller Zeiten.

Dazu kommt aber noch ein

(Schluss.) Wilh. Herold, Aug. Friedr. Christian Vilmar als Hym-

gsehr beachtenswerthes Moment: für seine Theorie gibt Stein-

nolog. Osterkollekte: Deus, qui hodierna die, Vorschläge für Ostern.

Musikbeigaben,

meyer nicht blos Belege von anderen — Sselten freilich zu-

stimmend —, wohl aber meist Originalbeispiele, deren Aus-

führungen seine zahlreichen gedruckten Predigtsammlungen

Verschiedenes. Die Heidelberger Universitätsbibliothek hat nach

enthalten.

dem „Zentralbl. f. Bibliotheksw.‘“ 27 Blätter eines Septuaginta-Kodex

Dies führt uns auf einen letzten Punkt. Der Herausgeber

erworben, der in einer Unciale des sechsten bis siebenten Jahrhunderts

auf Papyrus geschrieben ist. Dieses umfangreiche Bruchstück' ist gegen-

hat den wärmsten Dank verdient; ein äusserst korrekter Ab-

wärtig das grösste in Deutschland befindliche Septuagintafragment in

druck liegt vor (nur wenige Druckfehler möchten wir hier an-

Uncialschrift.

Die 27 doppelseitig beschriebenen Blätter enthalten die

geben: S. 34. 35, wo die Zitate nicht genau; S. 186 fehlt die

alexandrinische Uebersetzung der Propheten Sacharja Kap. 4—14 und

Maleachi 1—4. Für die Geschichte des Textes sind die Lesarten des

Stellenangabe; S. 39 ist nach dem griechischen Text dxo7v

Heidelberger Kodex sehr interessant, Nach einer vorläufigen Prüfung

zu lesen; S. 207 muss es Sıöaoxalıxdvy heissen).

Vielleicht

scheint er mit dem Prophetenpalimpsest von Grotta-Ferrata in eine

hätte die alte Druckregel noch mehr beachtet werden sollen,

Gruppe zu gehören.

dass auf jeder gedruckten Seite wenigstens ein Mal ein Ab-

satz gemacht worden wäre. Doch hätte der Herausgeber wohl

Personalien.

noch etwas mehr thun können, ja müssen.

Zunächst ist die

Am 8. April + in Bonn der Reli;

Frage, haben wir es mit einer stenographischen Nachschrift

Bender im Alter von 56 Jahren,

gior;sphilosoph P1;of. Wilhelm

nnere Ent-

oder der eigenhändigen schriftlichen Aufzeichnung des seligen

wickelung hatte den orthodoxen Pfarrerssohn und ursprünglichen

Steinmeyer zu thun, und aus welchem Jahre? Sodann fehlt

Theologen, den Schüler Albrecht Ritschl’s und Dillmann’s, von der

eine Inhaltsangabe und ein Register über die besprochenen

Theologie zur Philosophie geführt.

Nachdem ihm sein Hauptwerk

über Schleiermächer’s Theologie eine Professur in Bonn verschafft

Stellen der heiligen Schrift, der behandelten Begriffe und

hatte, zog er sich durch seine Rede zu Luther’s 400. Geburtstag den

Stoffe, der erwähnten Homileten.

Endlich wäre ein Hinweis,

Protest der kirchlich gläubigen rheinischen Theologen zu; der Kampf

sei es unter dem Text oder am Ende, auf die gedruckt vor-

wurde durch die streitbare, unbeugsame Art seiner Vertheidigung noch

liegenden und in den Vorlesungen verwendeten eigenen Predigten

gesteigert. Als er sich dann durch seine kritischen Rechtferligungs-

wünschenswerth gewesen. Sollte, was wir hoffen und wünschen,

schriften „Ueber das Wesen der Religion“ und „Die Grundgesetze

eine zweite Ausgabe nöthig werden, so finden diese Schluss-

der Kirchenbildung‘“, sowie „Ueber den Kampf um die Seligkeit‘“

1

888) in der theologischen Fakultät fast ganz isolirt hatte, trat er in

bemerkungen vielleicht Berücksichtigung.

d

ie philosophische Fakultät über.

Von dem grossen Werk über

Noch bringen wir den Lesern in Erinnerung, dass der ver-

Mythologie und Metaphysik, das er nun in Angriff nahm, ist nur der

dienstliche Herausgeber sich der Mühe unterziehen will, eine

erste Theil erschienen, der die Entstehung der Weltanschauungen im

griechischen Alterthum behandelt.

Sein Plan, eine Geschichte der

Sammlung von Meditationen, welche in homiletischen Zeit-

Aufklärung im 18. Jahrhundert zu verfassen, kam nicht mehr zur

schriften zerstreut sind, und Dispositionen herauszugeben, welche

Ausführung.

E a E

Am 12. d. M. + in Paris der Professor der Dogmatik und Mit-

der selige Steinmeyer in seinem homiletischen Seminar dar-

begründer der protestantisch - theologischen Fakultät der Sorbonne

zubieten pflegte,

Wer im Besitze solcher ist, wolle sie dem

Schon 1869 wirkte er

Herrn Herausgeber gütigst zur Verfügung stellen.

L. Aug. Sabatier im Alter von 62 Jahren.

Rostock.

L, Sohulze.

vier Jahre als Privatdozent an der Universität Strassburg, nachdem

rei seiner

er sich einige Zeit in Deutschland aufgehalten hatte.

Schriften handeln über das Leben Jesu vom Standpunkt der neueren

historischen Richtung aus.

Ferner verfasste er: ‚,,

as innere Leben

Fischer, Gotilieb (Pastor in Essen a. d. R.), Georg Müller. Ein Blick

der Dogmen und die Macht ihrer Entwicklung‘“, sowie eine Schrift

in die Welt des Glaubens und des Gebets. 2. völlig umgearbeitete

„Ueber Leben und Tod‘“.

u. erweiterte Aufl,

Herborn 1900, Buchhandl. d. Nassauischen

Z

Kolportagevereins (149 S. 12 m. e. Bildniss). 60 Pf.

Wenn es möglich ist, das Christenthum, die Wahrheit des christ-

Eingesandte Literatur.

lichen Glaubens, die Objektivität der Mächte, auf welche der Glaube

Glaser, Eduard, Woher kommt das Wort „Kirche‘“? München,

sich gründet, experimentell zu beweisen, so hat Georg Müller diesen

Hermann Lukaschick (C. Franz). — Haussleiter, Joh., Beiträge zur

Beweis erbracht. Und er hat ihn mit vollem Bewusstsein zu erbringen

Würdigung der Offenbarung des Johannes und ihres ältesten latei-

versucht. Er hat in dieser Beweiskraft von Anfang an den eigentlichen

nischen Auslegers, Victorinus von Pettau.

Rede zum Antritt des

Rektorats der Universität Greifswald am 15, Mai 1900. Greifswald,

ä%

Werth seiner Arbeiten und seines ganzen Verfahrens bei diesen Arbeiten

J. Abel.

60 Pf. — Prager, Ludwig, Die Offenbarung Johannis auf

gesehen. Ich begehrte sicherlich von Herzen auch von Gott dazu ge-

braucht zu werden, um arme Waisenkinder leiblich und geistlich zu

Grund der heiligen Schrift. II. Band. Leipzig, A. Deichert (G. Böhme).

versorgen, sagt er selbst. Aber was ihn dazu trieb, und was ihm dabei

7 Mk. — Nelle, W., Musica sacra, Volksgesang u. innere Mission.

auch als Hauptsache galt, war di

Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses. -—- Sickenberger, J., Titus

e Glaubensstärkung, die er zuvörderst

von Bostra. Studien zu dessen Lukashomilien. Leipzig, J. C. Hinrichs,

für seine Gemeindeglieder M

sodann für alle Gotteskinder aus der Er-

8,50 Mk. — Nestle, Eberhard, Die Kirchengeschichte des Eusebius. Aus

fahrung erwartete, dass Gott noch

heutigen Tages Gebete erhört und

dem Syrischen übersetzt. Leipzig, J. C. Hinrichs. 9,50 Mk. — Herner,

nimmermehr zu Schanden werden 1

ässt, die auf ihn trauen. G. M. hat

Sven, Bidrag till Apostlagerningarnes Teologi. Lund, H, J. Möller.

Verantwortl. Redakteur: Dr. €. ©. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen,

/

XXII Jahrgang, Nr. 17.

Leipzig, 26 April 190L

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertfreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Realencyklopädie für protestantische Theologie und

Homiletisches.

Traub, Th., Vom Lebensbrot,

Zeitschriften.

ırche.

ahn,

z

Salz und Brot aus Gottes Wort.

Verschiedenes,

Gunkel, Hermann, Der Prophet Esra.

Dieffenbach, G. Chr,, Festpredigten. Grimm,

E., Das Vaterunser, von Schweinitz, Tägliche

Personalien.

Wendt, D. Hans H., Das Johannesevangelium.

Seebergz.

Dr. Reinhold, Grundriss der

ogmen-

Andachten. Beck, W., Es stehet geschrieben.

Eingesandte Literatur.

gesc|

hi

ichte.

Neueste theologische Literatur.

Berichtigung.

nachbiblische Judenthum hat Heman (des Vorgehens der

Realenecyklopädie für protestantische Theologie und Kirche.

Kaiser Heraklius und Leo des Isauriers und der Polemik eines

Begründet von J. J. Herzog. In dritter verbesserter und

vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler Theologen

Agobard von Lyon gegen die Juden wäre wohl auch zu ge-

und anderer Gelehrten herausgegeben von Dr. Albert

denken gewesen), die Kabbala Wünsche eingehend geschildert. —

Hauck, Professor in Leipzig.

Neunter Band, Jesus

Unter den der Geschichte der Kirche im Alterthum geltenden

Christus — Kanon Muratori. Leipzig 1901, J. C. Hinrichs

verhältnissmässig nicht zahlreichen Artikeln nenne ich Ignatius

(812 S. Lex. 8).

10 Mk.

°

von Antiochien, wieder von Uhlhorn, Juvencus von Leimbach,

Mit dem neunten Band liegt die neue Auflage der Real-

Justin der Gnostiker, Justinian I, Julian von Harlikarnass,

encyklopädie nun zur Hälfte vollendet vor.

Ihn leitet ein

Johannes Eleemon, Jejunator, Klimakus und Scholastikus u, a.

der Artikel Jesus Christus von Zöckler und ihn schliessen die

von G, Krüger, Julius Afrikanus und Kaiser Julian (gegen

beiden Kanon des Neuen Testaments und Kanon Muratori von

das xatüÜ YpıotLav@v S, 610, 36. 617, 24 als Titel seiner

Zahn.

Zöckler’s Artikel unterrichtet in umfassender Weise

Schrift muss ich für meine, inzwischen auch handschriftlich

über die ganze der Erforschung der Person Jesu Christi ge-

bestätigte Verbesserung xatd L’alıkalwv eintreten; einen Hin-

widmete wissenschaftliche Arbeit und bietet in knappster Form

weis auf die wahrscheinliche Abhängigkeit einiger Berichte

eine Geschichte Jesu und eine Erörterung der in ihr entgegen-

von Julians eigener Darstellung hätte ich auch gern gesehen)

tretenden Probleme. Zahn aber gibt eine seine grundlegenden

von A, Harnack, Jovinian von Grützmacher (derselbe über die

Forschungen zusammenfassende und weiterführende, auch be-

Inklusen), Ildefonsus von Hennecke,

Kattenbusch schildert

reits seine neueste Abhandlung, Athanasius und der Bibel-

Juvenal’s von Jerusalem Bestrebungen seinen Patriarchenstuhl

kanon (1901), berücksichtigende Darstellung der Geschichte

zu heben, den Patriarchen und den von ihm zu unterscheiden-

des Kanons und untersucht in Betreff des Kanon Muratori

den Diakon Ignatius und Johannes von Damaskus, dem er in

auch das Verhältniss der in den Handschriften zu Monte

Anschluss an Holl auch die Sacra Parallela zuspricht.

Der

Cassino enthaltenen Sätze dieses Fragments zu dem mailänder

früheren und späteren byzantinischen Geschichte gehören an

Text.,

In seinem weiteren Artikel „Johannes der Apostel“

die theils umgearbeiteten, theils neuen Abhandlungen von Ph,

geht Zahn allen Nachrichten über das Leben des Apostels

Meyer über Johannes Philoponos und Bekkos, Kabasilas, Joseph

nach, lehnt die Existenz eines Presbyters Johannes ab'und

von Methone und Jos. Bryennios (beide 15. Jahrh.). Ueber Jonas

begründet die johanneische Herkunft der den Namen des Johannes

von Bobbio handelt Seebass, über Jonas von Orleans Freystedt, über

tragenden neutestamentlichen Schriften; ebenso hält er in dem

die Eremiten des Johannes Bonus (+ 1249) Zöckler, Deutsch über

Artikel Irenäus die: auch im VI. Band seiner „Forschungen“

Joachim von Flore. Die Päpste Johannes I. bis Johannes XIX.,

dargelegte Chronologie dieses Kirchenvaters aufrecht und gibt

und ebenso Julius I. und Innocenz I. hat H. Böhmer dargestellt,

eine Charakteristik desselben als Theologen wie als Mann der

Johannes XXII. (und das Bisthum Kammin) Hauck selbst,

kirchlichen Praxis. Neutestamentliche Artikel sind noch Johannes

Johannes XIII. (und Johannes Parvus, dessen Vertheidigung

der Täufer von Rüegg, Joseph, Jesu Pflegevater, von Zöckler,

des Tyrannenmordes zu Auseinandersetzungen auf dem Kon-

Joseph von Arimathia, Judas Galiläus und Judas Ischarioth

stanzer Konzil führten) Bess, Innocenz IV., V. Hans Schulz.

von D, Karl Schmidt, Judasbrief und Kaiphas von Sieffert,

Die Charakteristiken anderer Päpste Namens Innocenz durch

Ueber den Kanon des Alten Testaments hat Strack in der

den früh verstorbenen Zöpffel haben Mirbt, Naumann und

bekannten genau orientirenden Weise gehandelt.

von Orelli

Benrath überarbeitet, Durchgreifend hat Benrath das Gleiche

mit seinem eigenen Artikel „Inquisition“ gethan, in dem er

hat seine Abhandlungen über das biblische Israel, Isaak, Ismael,

Joseph, Josaphat neu bearbeitet, ebenso die ihren Volck (Joel,

zeigt, dass, was man in der Alten Kirche so nennen kann,

Jona und Josua), v. Baudissin (goldenes Kalb) und Kautzsch

etwas grundsätzlich anderes ist, als das Institut. der römisch-

(Joahas, Joachin, Jojakim, Jojada, Joktan, Josia, Jotham).

päpstlichen Ketzergerichte im Mittelalter und bei der Gegen-

Guthe handelt über die Kanaaniter, Kaleb (ein edomitischer

reformation; die spanische Inquisition repräsentirt ‚ein ge-

Stamm, der sich Israel angeschlossen), Kain (Gen. 4, 1—16

mischtes System, indem sie zugleich staatlichen und kirchlichen

meint den Nomadenstamm Kain, nicht den Sohn Adam’s; das

Charakter trägt.

Benrath hat auch die reformatorischen Be-

Kainszeichen ist das J ahvezeichen), Judäa, Ituräa, Joab. Ueber

wegungen in Italien und einige spanische Theologen dargestellt.

die Inspiration schreibt Cremer in Zustimmung zu Kähler’s

Im Uebrigen schildern die Reformation Kawerau (Justus Jonas,

Charakterisirung der biblischen Schriften zunächst des Neuen

Joachim I. und II.) und Kolde (Leonhard Kaiser, Johann der

Testaments als der Denkmale der urchristlichen Bezeugung

Beständige und Joh, Friedrich der Grossmüthige); der Letztere

des Heils, einer Definition, die Zweck und Inhalt der heiligen

unterrichtet auch über das Jubeljahr und gibt eine Charakte-

Schriften in sich vereinige. Schürer gibt seinen Aufsatz über

ristik Irving’s, Brieger gibt in seiner Abhandlung über „In-

Josephus in umgearbeiteter und erweiterter Gestalt.

Das

dulgenzen“ eine eingehende Geschichte derselben mit ihren

195

196

mannichfachen Umbildungen., Alle Ablassurkunden der Päpste

Was man selbst neu kennen und schätzen gelernt hat,

yor 1100° sind (mit einer einzigen Ausnahme) Fälschungen‘

sollen die andern nun auch gleich bewundern.

Auch wir

Auch zeigt Brieger,

as8' der Plemarablass'von „Schuld und

möchter den vierten‘Esra empfehlen;' wie Ambrosius, der über

Strafe“ in den letZten vorreformatorischen”Jahrhunderten etwaßs

eine ‘gewisse Frage einem Freund 'schrieb, tibi Esdrae librum

neues” gegen früher gewesen, 'insofern 'er eine‘ Verknüpfüng

des alten auf zeitliche Strafen lautenden Ablasses und des

legendum suadeo; aber ’doch mit etwas"” mehr Zurückhaltung,

Dass das Buch erst aus dem Semitischen ins Griechische,

sündentilgenden Busssakraments ist und daher die Versöhnung

dann aus dem Griechischen ins Lateinische, endlich — nach-

mit Gott in sich schliesst. Ueber das Interim handelt Issleib,

dem der semitische und griechische Text längst verloren ge-

über den wenig charaktervollen Vorkämpfer des Anglikanismus

gangen — aus dem Lateinischen ins Deutsche übersetzt ist,

John Jewel Buddensieg, über die Reformation und insbesondere

mahnt doch zur Vorsicht.

Aber hervorzuheben ist, dass der

die Gegenreformation in Innerösterreich als der dazu Be-

UVebersetzer

gseiner

Aufgabe

mit

aller

Umsicht

nach-

rufenste Loserth.

Zöckler zeichnet das Bild des 1651 zu

gekommen

ist

Wie das Vorwort bemerkt,

hat er die

Rheims geborenen, am 24, Mai 1900 heilig gesprochenen

UVebersetzung, die bei Kautzsch Pseudepigraphen S. 352 ff.

Stifters des einflussreichsten der katholischen Schulbrüderver-

steht, an einigen Stellen geändert.

Am interessantesten war

eine Ignorantius; den streitbaren Pietisten an der sonstigen

dem Unterzeichneten gleich im ersten Gesicht 3, 28,

Früher

Hochburg der Orthodoxie Wittenberg J. &. Joch (+ 1781)

„hat Gott deshalb Zion verworfen?“; jetzt „geschändet“,

schildert Ideler, den Flacianer Irenäus Bossert, ebenso Isenmann

Haben wir da nicht dieselbe Verschiedenheit wie &yxaut&hıres

den Freund, Genossen und späteren Schwiegervater von Brenz,

und &veldıoas in Mk. 15, 34, über die jüngst Harnack vor

den Würzburger Gegenreformator Julius Echter Walter Götz,

der Berliner Akademie handelte? Der Lateiner hat dominavit,

Franz Junius (+ 1602) Cuno, Joris und die Inspirationsge-

was als Verderbniss aus abominavit angesehen wird, der Syrer

meinden Hegler,

Jurien,

den hervorragenden reformirten

Hapas „du hast es verlassen“, also ganz wie Mk. 15. Was

Theologen des ausgehenden 17. Jahrhunderts Bonet-Maury,

mag in dem vorauszusetzenden griechischen und semitischen

Joseph II. und dessen Reformbestrebungen Karl Müller,

An

Text gestanden sein? Ein lapsus calami, der aus dem ersten

Biographien neuerer Theologen und Kirchenmänner begegnen

in den zweiten Druck überging, ist 3,16 Isaak statt Jakob:

die L. A, Kähler’s von Hering, des Missionsfreundes Kalkar

Die ausführliche Einleitung ist sehr anregend, die beige-

yvon Nielsen, der Missionare Kam und Judson von Grundemann,

gebenen Erläuterungen sachgemäss, die Ausstattung anziehend,

des norwegischen Theologen und vertrauten Freundes Caspari’s

Eb. Nestle.

Johnson von Belsheim und des finnländischen Bibelübersetzers

und Beckverehrers Ingman von Cederberg; besonders aber

Wendt, D. Hans Hinrich (o. Professor der Theologie in Jena),

möchte ich auf die liebevolle Charakteristik von Kahnis durch

Das Johannesevangelium. Eine Untersuchung seiner

Kunze aufmerksam machen.

VUeber christliche Inschriften

Entstehung und seines geschichtlichen Werthes, Göttingen

unterrichtet mit seiner Sachkenntniss und Sorgfalt Nikolaus

1900, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 239 S. gr. 8). 6 Mk.

Müller; Piper’s Abhandlung über christliche Kalender hat

Wendt begründet in dieser Schrift seine Hypothese ein-

Zöckler neu bearbeitet, die C, Schöll’s über die kirchliche

gehender, dass das vierte Evangelium die nachapostolische Be-

Statistik Irlands Wilh. Götz; über Investitur und Investitur-

arbeitung einer apostolischen Ueberlieferung sei.

streit und Immunität hat S. Rietschel, über Jünglingsvereine

Es handelt sich zunächst um eine Prüfung der Beobach-

und verwandte Vereinsbestrebungen und die katholischen Ge-

tungen, auf die sich diese Hypothese stützt, und dann um die

sellenvereine hat Theodor Schäfer gehandelt.

Niemand aber

Frage, ob jene Beobachtungen durch diese Hypothese wirklich

dürfte bestreiten, dass ernste und tüchtige Arbeit bestrebt ge-

erklärt werden, ob also die Hypothese durch die Beobachtungen

wesen ist, die Abhandlungen auch dieses neunten Bandes ihrer

bewiesen ist,

Es scheint mir, dass diese beiden Stücke, die

Aufgabe voll entsprechen zu lassen.

N. Bonwetsch,.

Beobachtung und die Hypothese, von Wendt nicht scharf genug

auseinander gehalten werden,

Es schwebt ihm bei der Samm-

%

lung der Beobachtungen zu sehr die Hypothese vor, die er be-

Gunkel,

Hermann (a. o. Professor an der Universität

gründen will.

Das zeigt sich weniger darin, dass er die

Berlin),

Der Prophet Esra (IV Esra).

Uebersetzt.

Tübingen, Freiburg i. Br. u. Leipzig 1900, J. C., B. Mohr

Thatsachen, die geeignet sind, seine Vermuthung zu beweisen,

2 Mk.

zu stark betont, als darin, dass er die Probleme, die seine

(Paul Siebeck) (XXXII, 100 S. 8).

Gedanken stören oder die durch ihn unerklärt bleiben, sehr

Vor Luther’s Zeiten stand auch in deutschen Bibeln das

leicht nimmt.

Die beiden Hauptprobleme, die das vierte

sogenannte dritte und vierte Buch Esra. Luther hat, wie er

in der Vorrede auf den Baruch sagt, diesen gar nahe mit dem

Evangelium stellt, sind der Unterschied von den Synoptikern

dritten und vierten Buch Esra lassen hinstreichen. Denn die-

in Bezug auf den äusseren Verlauf des Lebens Jesu und di3

Differenz in Bezug auf den Charakter der Reden Jesu.

Jede

selben zwei Bücher Esra habe er schlechts nicht wollen ver-

Hypothese über den Ursprung des Evangeliums muss sich

deutschen, weil so gar nichts drinnen sei, das man nicht viel

besser in Esopo oder noch geringern Büchern finden könne.

darin bewähren, dass sie diese beiden Hauptfragen beantwortet.

Denn sie und sie allein haben die „johanneische Frage“ her-

Im vierten Buch seien eitel Träume, Lyra habe es nicht aus-

vorgerufen,

Für die Erklärung dieser Hauptschwierigkeiten

gelegt, dazu werde es im Griechischen nicht gefunden.

Es

aber leistet Wendt’s Hypothese nichts.

Er nimmt deshalb

solle oder möge sie sonst verdollmetschen, wer sie wolle, doch

in dieser Bücher Zahl nicht mengen.

Auch neben Luther

diese Fragen auffallend leicht (S. 172 ff.).

Kein Apologet

könnte sie leichter nehmen.

Die Differenzen werden nicht

(z. B. in der Züricher Uebersetzung) und nach ihm in seiner

etwa zunächst konstatirt und die Probleme formulirt und dann

eigenen Arbeit fanden diese Bücher noch eine Zeit lang Raum,

z. B. in der von Johs, Frick 1714 herausgegebenen grossen

gelöst, sondern von vorne herein werden die Schwierigkeiten

„teutschen Ulmerbibel“.

dadurch gelöst, dass sie verwischt werden, Nicht einmal die

Aber dann kam eine Zeit, wo diese

christologische Differenz wird fixirt. Wie charakteristisch und

Literatur' selbst unter den Theologen nur wenigen bekannt

originell ist z. B. der Geistgedanke bei Johannes ausgebildet.

war. Es ist mit eines der grossen Verdienste der Apokryphen-

Die Frage, wie er sich zum Geistgedanken der Synoptiker

und Pseudepigraphen-Uebersetzung von Kautzsch, diese Schriften

Statt dessen erhalten

nun jedem 'Theologen erschlossen zu' haben,

Einer seiner

verhält, muss doch erläutert werden,

wir bei Wendt folgende allgemeine Bemerkung über die Ab-

Mitarbeiter macht im vorliegenden Bändchen den Versuch,

schiedsreden: „Die Mahnungen und Tröstungen, die Jesus hier

ein Stück aus dieser Literatur sogar dem Weiteren Kreise

seinen Jüngern gibt, athmen durchaus den Geist des Evangeliums

der Gebildeten überhaupt zu erschliessen. In der „Christlichen

Welt“ hat ein anderer jugendlicher* Theologe in einem be-

Jesu, wie es uns die Synoptiker bezeugen“. So löst man doch

nicht Probleme!

Ebenso wenig ist die Differenz von den

geisterten' Artikel darüber berichtet (1900, Nr. 46).

Synoptikern im Glaubensbegriff und im Liebesgebot erkannt.

* Die Ju

gendlichkeit zeigt sich schon im Eingang: „Jesu Jünger

der Jünger „welche Steine und welch ein Bau!“ am Oelberg gesprochen

standen /eins

t mit ihrem

Meister am Oelberg. In der Abendbe-

worden wäre, und der Tempel von dort gesehen in der Abend«

leuchtung erstrahlte d

er Tempel von Jerusalem“,

Als ob das Wort

beleuchtung erstrahlen würde!

197

198

müssen viel sorgfältiger und genauer festgestellt werden.

Darum sind andere Beobachtungen nicht treffend und vor allen

Dingen nicht vollständig fixirt.

Das gilt z. B. von dem ver-

Sprachliche, stilistische Kennzeichen, die überzeugendsten von

schiedenen Zweck, den nach den Synoptikern und nach dem

allen, fehlen vollständig. Ich nenne ein Beispiel. Die Zeichen-

vierten Evangelium die Wunder Jesu haben.

Er ist keines-

forderung in Kap. 6 scheint damit, dass soeben ein Zeichen

wegs richtig angegeben mit der eilfertigen Bemerkung, dass

geschehen ist, nicht zu stimmen. In Wirklichkeit knüpft aber

diese Zeichenforderung gerade an das gesehene Zeichen an.

bei den Synoptikern der Zweck der Wunder Jesu die Hilfe,

bei Johannes der Erweis seiner Messianität sei. Vielmehr ist

Empfangen haben sie natürliches Brot und auf diese Er-

bei beiden die Erweckung des Glaubens der Zweck, und die

fahrung gründen sie die Forderung von wunderbarem Brot.

Differenz erklärt sich aus der Differenz des Glaubensbegriffes,

So allein erklärt sich der Zusammenhang zwischen V. 30

und 31. Gerade dadurch, dass Jesus ihnen Brot gegeben hat,

und diese entspricht wieder der Differenz in Liebesgedenken

Die Beobachtungen über „Zeichen“

werden sie an das Manna erinnert. Jesus ist doch kleiner als

und in der Christologie.

Moses.

und „Werke“ Jesu im vierten Evangelium sind darum unvoll-

Denn Moses gab wunderbares Brot aus dem Himmel.

ständig. Würde man sie vervollständigen, so würden sie der

So kommen sie darauf, auch von Jesus Brot aus dem Himmel

Hypothese Wendt’s nicht mehr dienen.

Die anderen Be-

zu fordern, ähnlich wie bei den Synoptikern nach allen

obachtungen des ersten Kapitels, in dem die Ueberlieferung

Wundern Jesu ein oN%pelov &x tov oUpavob gefordert wird.

des vierten Evangeliums an der synoptischen Tradition ge-

Um diese Forderung dreht sich das ganze folgende Gespräch:

messen wird, stützen sich auf eine Unterscheidung zwischen

Jesus selbst nennt sich nun das aus dem Himmel stammende

der älteren und der in unseren Evangelien vorliegenden

Brot, welches noch wunderbarer ist als das des Moses. Ebenso

späteren Tradition: Das vierte Evangelium gehe in der schon

übersieht. Wendt, indem er aus jedem exegetischen Problem

sofort einen Riss macht, die deutlich erkennbaren Zusammen-

in den Synoptikern beobachteten Richtung einen Schritt weiter,

Schon durch diese Unterscheidung wird der Massstab der

hänge.

Die klare und einfache Disposition, die von Kap. 5

Kritik sehr unsicher und nähert sich einem subjektiven Ge-

bis 8 vorliegt, wird gar nicht beachtet. Hier bietet allerdings

schmacksurtheil.

Was Wendt schliesslich als Zusatz des Ver-

Kap. 7 Schwierigkeiten, aber neben den Problemen liegen

fassers ausscheidet, widerspricht seinem ganzen Charakter nach

so deutlich die grossen Zusammenhänge, dass man diese Be-

obachtung doch wenigstens bei Fixirung des Thatbestandes

weniger dem synoptischen Erzählungstypus als dem von Wendt

vermutheten ursprünglichen Typus.

Das zeigt sich besonders

mit in Anschlag bringen muss.

in den Ausführungen über das Zeugniss des Täufers und über

Da Wendt durch die Beobachtungen des zweiten Kapitels

die Kundmachung der Messianität Jesu.

Aus diesen ver-

die Benutzung einer Quelle für erwiesen ansieht, so unter-

mutheten Differenzen mit einem vermutheten Erzählungstypus

nimmt er im dritten Kapitel die Feststellung des Quellen-

bestandes.

Eben weil er hier mit der Quelle schon wie mit

wird mehr geschlossen, als aus den vor Augen liegenden

Differenzen mit den uns bekannten Evangelien.

Aber auch

einer bewiesenen 'Thatsache rechnet, 8o steigern sich in diesem

diese wirklichen Differenzen lassen sich durch eine Quellen-

Abschnitt die Fehler der Untersuchung. Jedes Problem wird

scheidung nicht erklären. Denn die Differenz in der Geschichts-

sofort als Beweis für die Zusammensetzung des Evangeliums

erzählung hängt wieder mit der Differenz in der Christologie

angesehen.

Vgl. z. B. Wendungen wie S. 141:

„Gäbe es

eng zusammen: was Jesus thut, erklärt sich für den Evangelisten

keine anderweitigen Gründe für das Verwerthetsein einer

aus dem, was er ist.

Darum sind diese Unterschiede in der

Quelle im vierten Evangelium, so müsste man sich an unserer

Geschichtserzählung von dem Unterschied der Christologie in

Stelle mit der Erklärung begnügen

S A A Bg

Da aber das

den Reden nicht zu trennen.

Aus den Beobachtungen des

sonstige Benutztsein einer Quelle im Evangelium aus vielen

Anzeichen erhellt“

878 00 0

ersten Kapitels folgert Wendt nur, dass im vierten Evangelium,

Aehnlich S, 145: „Stellt sich aber

wie es uns jetzt vorliegt, kein Augenzeuge rede.

an diesem einen Punkte heraus, dass der Evangelist auch in

Die Anzeichen, aus denen Wendt auf die Benutzung einer

dieser Erzählung Stoff aus der Quelle benutzte, so fällt ein

Quelle schliesst, sind im zweiten Kapitel gesammelt.

Seine

erklärendes Licht auf einen anderen sonst räthselhaft bleibenden

Beobachtungen können hier natürlich nicht im Einzelnen nach-

Zug seiner Erzählung“.

Dabei erhalten wir auch hier eine

geprüft werden.

Dazu würde ein Eingehen in die Einzel-

Reihe wirklicher Schwierigkeiten, aber der Fehler ist, dass sie

exegese nöthig sein.

Nur die wichtigsten Punkte können be-

sofort als Beweis für Wendt’s Hypothese gelten.

Alle ecruces

rührt werden. Wendt beruft sich auf die Unterscheidung von

interpretum werden dem KEvangelisten zugeschoben, so die

Epyax und onpeix. Aber weder lassen sich die beiden Begriffe

Worte über den Täufer im sogenannten Prolog, die bekannten

ohne vorhergehende kritische Operationen auf die Reden und

Schwierigkeiten im Gedankenfortschritt der Gespräche, alle

Erzählungsstücke vertheilen, noch hat Wendt den Begriff

Berufungen auf das Zeugniss des Täufers, die Beziehungen

Epyov richtig bestimmt.

Er unterscheidet sich freilich vom

auf die Taufe und auf das Abendmahl im dritten und im

Begriff onpstov, aber die deutliche Abgrenzung der Thaten

sechsten Kapitel. Wie aber bemerkt, hat schon Haupt darauf

Jesu gegen seine Worte, die in den Reden eine so bedeutsame

aufmerksam gemacht, dass sie dadurch nicht verständlicher,

Rolle spielt, wird von Wendt wieder verwischt auf Grund

eher noch räthselhafter werden.

Denn dass ein vorhandener

einer sehr missverstandenen Beobachtung. Die Stellen nämlich,

guter Zusammenhang aufgelöst wird, ist noch viel unwahr-

in denen in parallelen Gliedern Worte und Werke mit ein-

scheinlicher, als dass der Zusammenhang von vorne herein ge-

ander wechseln, erklären sich daraus, dass Johannes überhaupt

legentlich fehlt. Zusammenstellungen, die beim ursprünglichen

und ganz allgemein einen koncinnen Parallelismus vermeidet

Verfasser unverständlich sein sollen, werden beim Evangelisten

und zwar deshalb, weil er durch das parallele Glied den Ge-

„durchaus nicht unbegreiflich“, oder „wohl verständlich“. Das

danken fortführt und modifizirt, — In dem Abschnitt, in dem

ist der Haupteinwand, den man gegen Wendt’s Hypothese

Wendt die Störungen ursprünglicher Zusammenhänge sammelt,

machen muss, Angenommen alle Probleme, die er im Evangelium

sind am überzeugendsten die Beobachtungen, die vor ihm schon

konstatirt, wären exegetisch nicht lösbar, angenommen alle

Spitta gemacht hat.

Aber diese Beobachtungen werden viel

Beobachtungen wären genau und vollständig fixirt, so fehlt

vorsichtiger durch die Vermuthung erklärt, dass hier Ver-

doch der Nachweis, dass sie durch die Annahme der Benutzung

schiebungen im Text vorliegen, während sie, wie schon Haupt

einer schriftlichen Quelle erklärt wären. Sie werden nicht im

bemerkt hat, durch die Annahme, dass eine Quelle benutzt sei,

mindesten verständlicher dadurch. — Von den Beobachtungen,

nicht erklärlicher werden,

Damit wird das Problem nur zu-

die die späteren Kapitel bringen, können natürlich nur einige

rückgeschoben, aber nicht gelöst.

Die von Wendt selbst neu

genannt werden.

Eine wirkliche Frage ist das Bild des

beigebrachten Beobachtungen berühren allerdings sämmtlich

Täufers im vierten Evangelium. Aber merkwürdig ist nicht

exegetische Probleme, die gelöst werden müssen und natürlich

nur, was der Evangelist ihn sagen lässt, sondern auch, was

nicht geleugnet werden sollen.

Aber jedes Mal, wenn Wendt

er ihn nicht sagen lässt im Unterschiede von den Synoptikern.

ein Problem konstatirt hat, kon

statirt er auch einen Riss im

Die Stellung zum Täufer ist auch kein Gegensatz, der wird

Zusammenhang, und wenn die Schwierigkeit bisher nicht aus-

vielmehr sorgfältig vermieden.

Der Evangelist spricht sehr

reichend gelöst ist, so spricht er so, als sei damit der Riss

liebevoll vom Täufer, Die eigenthümliche Stellung, die er im

unwiderleglich bewiesen.

Aber die Merkmale einer Naht

Evangelium einnimmt, erklärt auch Wendt’s Hypothese nicht.

199

200

?'

Ein Problem ist ferner freilich das Verhältniss von gegen-

nur darum handeln, ob das Unternehmen des Verfassers im

wärtigem Heilsbesitz und Eschatologie, aber diese Frage lässt

formeller Hinsicht richtig gedacht und ausgeführt ist.

Da

sich nicht auf so äusserliche Weise lösen, dass man regel-

habe ich nun den Eindruck, dass man sich von Herzen über

das kleine Buch freuen und dem Verfasser für seine Müh-

mässig die Worte tY &oydın Hpfpy dem Redaktor zuschiebt,

denn nicht nur in diesen Worten liegt der eschatologische

waltung die Hand drücken muss.

Eine wissenschaftlich ge-

Gedankenkreis vor. — Kap. 8 ist völlig missdeutet, denn hier

haltene Dogmengeschichte vom Urchristenthum an bis auf das

kommt freilich alles darauf an, dass die Rede sich an Juden

Vantikanische Konzil auf 135 Seiten kann natürlich nicht den

n

richtet, die schon gläubig geworden sind. Kap. 8 stellt die

Geschichtsstoff zur Darstellung bringen, sondern nur zu ihm

tiefste Schwierigkeit dar, mit der Jesus zu ringen hatte,

hinleiten, kann nur die wissenschaftlichen Aufgaben innerhalb

nämlich das Selbstbewusstsein der „Kinder Abrahams“,

Als

der Disziplin feststellen und die Richtlinien angeben, auf

solche werden sie freilich gläubig, aber sie verschmähen das

welchen man die Aufgaben innerlich bewältigt.

Beides hat der

Geschenk der Freiheit und daraus ergibt sich der schärfste

Verfasser in vortrefflicher Weise gethan. Ausserdem hat er den

Gegensatz. — Aber es ist nicht möglich, der Exegese in allen

Leser durch Angabe von Quellen und Literatur in den Stand

Einzelheiten zu folgen.

gesetzt, selbständig sich zu orientiren und weiterzuarbeiten.

Die Quelle, die Wendt so gewinnt, behält die beiden haupt-

Ein Bedenken kann ich allerdings nicht unterdrücken: ich

sächlichen, dem vierten Evangelium eigenthümlichen Probleme,

finde, dass das Buch an manchen Stellen doch den Charakter

die Vertheilung des Wirkens Jesu auf verschiedene Festreisen

der kompendiösen Stoffmittheilung hat, und so steigt vor mir

und den eigenthümlichen, von den Synoptikern sich so deutlich

die Besorgniss auf, dass die Studenten in die Gefahr kommen

abhebenden Charakter der Reden, trägt also zur Erklärung

können, „den kleinen Seeberg“ gern zu lesen, den „grossen“

dieser wichtigsten Fragen gar nichts bei.

Fragt man, wo-

aber links liegen zu lassen, wie wir ja das Missgeschick an

durch sich denn diese Quellenschrift eigentlich von unserem

dem „kleinen“ und „grossen“ Kurtz aus Erfahrung gut

Evangelium unterscheidet, so kann man als durchschlagenden

kennen.

Aber trotz dieser Besorgniss freue ich mich doch

Grundzug eigentlich nur das Fehlen des wunderhaften Zuges

immer wieder des äusserst anziehenden, lehrreichen und in sich

Z. B. nach Wendt hat Jesus den

des Evangeliums angeben.

vollendeten Büchleins und wünsche, dass es in recht viele

Blindgeborenen nicht geheilt, sondern er diente ihm zum An-

fleissige Hände komme.

Es hat einen nicht hoch genug zu

lass einer Rede.

Die Stimme aus dem Himmel im zwölften

schätzenden Vorzug:

es regt zum Studium der Dogmen-

geschichte an; das ist schon ausserordentlich viel.

Gerade

Kapitel, die Weissagung des Verrathes, die Worte 16, 13

d 8pyoweva dvayyelet Upiv sind Zusätze des Kvangelisten.

für diese schwierige Disziplin muss der Anfänger im Studium

Am stärksten tritt dieses Interesse Wendt’s in der Unter-

in rechter Weise erst gewonnen werden.

Ich erinnere mich

suchung der Lazarusgeschichte hervor.

„Nach dem Gespräch

noch mit Schrecken an die Quälerei, die uns als Studenten

mit Martha wird dann in der Quelle erzählt gewesen sein,

auferlegt wurde, indem wir neben der Vorlesung über Dogmen-

dass Jesus mit den Schwestern des Lazarus an der Grabstätte

geschichte noch das Lehrbuch von Hagenbach durcharbeiten

stand, hier tief erschüttert war und Thränen vergoss.

Dafür,

sollten; zahllose Aussprüche und Ansichten der Kirchenväter

dass noch weitere Elemente aus dem uns vorliegenden Ab-

schwirrten uns um den Kopf; wir sahen nicht ein, zu welchem

schlusse der Erzählung der Quelle zugehörten, sehe ich keine

Zwecke wir noch 600 — 800 Seiten solche innerlich zusammen-

Anzeichen“!. Dieser Christus, aus dem die Noth nur Worte

hangslose Sätze lesen und lernen sollten; wir empfanden

und Thränen herauslockt, widerspricht allem, was uns die in

geradezu einen Abscheu vor solcher Quälerei;

zahlreiche

Kommilitonen

diesem Punkte einstimmige urchristliche Ueberlieferung zu

liessen Dogmengeschichte

Dogmengeschichte

sagen weiss: in keiner einzigen uns überlieferten Erzählung

sein, schlugen sich mit dem „grossen Kurtz“ glücklich durch’s

fehlt ihm der Charakter helfender, gelingender Liebe.

Examen, haben aber für ihr ganzes amtliches Wirken den schweren

Was ist nun durch Wendt’s Hypothese gewonnen? Die

Schaden davon getragen, dass sie ein geschichtliches Ver-

N

Hauptprobleme, die das Evangelium .bietet, sind nicht erklärt,

ständniss der Kirchenlehre nie erlangt haben.

Gegenüber

es sind nur ein paar Wundererzählungen beseitigt, und über-

solchen Zuständen muss man sich über jeden Versuch, zum

Studium der Dogmengeschichte anzuleiten, von Herzen freuen.

haupt das wunderbare, dem Entwickelungsschema widerstehende

Moment im Verlauf der Geschichte Jesu ist gemildert,

Möge das vorliegende Schriftchen im Sinne des Verfassers

Das sind aber gerade die Züge, die dem vierten Evangelium

fleissig benutzt werden!

Paul Tschackert.

mit den Synoptikern gemeinsam sind. Freilich wird Wendt

den Erzählungen, die den Eindruck tendenzloser Naivetät und

Homiletisches.

konkreter Erinnerung machen, allen den plastischen KEinzel-

heiten, die jeder allegorischen Umdeutung widerstehen und

Es ist eine eigene Sache um die Anzeige von Erzeugnissen der

beweisen, dass wir hier Geschichte vor uns haben, gerecht.

homiletischen Literatur. Wo es sich um gedruckte Predigten handelt,

da hat man getrocknete Blumen vor sich, die den ursprünglichen

Aber gerade die Ausführlichkeit und Sorgfalt, mit der er ver-

Schmelz der Farbe und die Süssigkeit des Duftes mehr oder minder

gsucht hat, die Merkmale einer schriftlichen Quelle nicht nur

verloren haben und nun im Herbarium einer literarischen Anzeige

zu behaupten, sondern zu beweisen, zeigen meines Erachtens

nach dem Schema einregistrirt und qualifizirt werden sollen.

Eine

am besten, dass der einheitliche Charakter der Sprache, der

missliche Sache. Man wird Predigten doch nur dann richtig zu be-

Frömmigkeit, des Gedankenkreises, der Komposition in diesem

urtheilen im Stande sein, wenn man den Boden kennt, auf dem sie ge-

Evangelium jedem Versuch, es zu zertrennen und diejenigen

wachsen sind, die mannichfachen Faktoren in Betracht zu ziehen im

Stande ist, denen sie ihr Entstehen, eben diese Gestalt verdanken, die

Elemente auszuscheiden, die der modernen Weltanschauung

sie an sich tragen. Hinter den schwarz auf weiss vor uns liegenden

fern liegen, einen unüberwindlichen Widerstand entgegensetzt.

Worten steht die lebendige Persönlichkeit des Predigers, die für sich

Greifswald.

Prof. lic. W. Lütgert,

das Recht der Individualität in Anspruch nimmt und es nicht ver-

trägt, sich nach dem von der Theorie geaichten Massstabe von Schul-

Seeberg, Reinhold, Dr. (ord. Professor der Theologie an

regeln und Formeln Kkritisiren zu lassen. Auch wird für die Be-

der Universität Berlin), Grundriss der Dogmenge-

urtheilung einer Predigt die ganze Umgebung, für die sie berechnet

schichte,

Leipzig 1901, A, Deichert (Georg Böhme)

war, in Betracht zu ziehen und in Anschlag zu bringen sein. Momente,

2. 80

deren Werthung sich dem Rezensenten, dem zumeist die Persönlich-

(VYML 135 S, gr.. 8).

keiten und das Lokale fremd sind, entzieht.

Vor allem aber wird

Auf sein, allerseits mit Interesse aufgenommenes „Lehr-

buch der Dogmengeschichte“ (2 Bde., Leipzig 1895 und 1898)

nicht zu vergessen sein, dass die rechte Predigt nicht als oratorische

lässt der Verfasser in der vorliegenden kleinen Schrift einen

Leistung Selbstzweck ist, sondern ihren Zweck in der erstrebten

Wirkung hat.

Und diese zu beurtheilen liegt nicht immer in der

„ Grundriss der Dogmengeschichte“ folgen, eine Gabe an die

Macht des Predigers selbst, noch viel weniger in der Macht dessen,

Studenten der Theologie.

Inhaltlich schliesst sich der

der über das gedruckte Wort zu Gericht sitzen soll. Hängt doch auch

„Grundriss“ dem „Lehrbuche“ an; es braucht daher in diesem

die Wirkung der Predigt von ganz anderen Faktoren und inkommen-

Es bleibt deshalb

Blatte, das dem „Lehrbuche“ die verdiente Anerkennung

surablen Grössen ab als von homiletischen Regeln,

bereits ausgesprochen hat, auf das Materielle des Grund-

in diesem Falle nichts anderes übrig als sich mehr oder weniger re-

risses nicht besonders eingegangen zu werden.

Es kann sich

ferirend zu verhalten und es dankbar zu begrüssen, wenn aus den

201

202

homiletischen Erzeugnissen ernste Arbeit und der ausgesprochene

stuhle, die Gemeinde mit seinem Auditorium verwechselt haben. Solche

Wille zu erkennen ist, mit dem Worte des Lebens, je nachdem es

Besorgniss ist den Zahn’schen Predigten gegenüber völlig unbegründet.

sich in der Individualität des Predigers gespiegelt hat und von ihm

Wohl verleugnet sich in ihnen nicht die Schriftgelehrsamkeit des

in seiner Strahlenbrechung erfasst worden ist, der Gemeinde zu dienen,

Exegeten, aber diese Schriftgelehrsamkeit ist nirgends um ihrer selbst

Wenn irgendwo, so bewährt sich hier das Wort von den mancherlei

willen da, vielmehr dient sie nur der Gemeinde, indem sie befähigt,

Gaben, mit denen der Herr seine Gemeinde je und je begnadet; dass

die Tiefen des Wortes aufzuschliessen und aus ihnen eine Fülle für

sie nur immer alle auch aus dem einen Geiste, aus seinem Geiste ge-

das Christenleben fruchtbarer Gedanken zu schöpfen, für alle, die

boren sind!

von Berufswegen zu predigen haben, ein beachtens- und nachahmungs-

Die württembergische Landeskirche zählt von Alters her eine

werthes Vorbild für die gesunde und tragfähige Fundamentirung der

Reihe von Originalen unter ihren Predigern; die schwäbische Eigen-

evangelischen Predigt. Doch dabei bleibt Zahn nicht stehen; es ist

art, die gerne selbstgebahnte Wege wandelt, behauptet sich auch hier.

ihm gegeben, die Linien von den Schriftgedanken aus herüberzuziehen

Daran erinnern die Predigten von Th. Traub, Stadtpfarrer der

ins volle Leben der Gegenwart, in der er seine Zuhörer stehen weiss.

Paulusgemeinde Stuttgart, unter dem Titel: Vom Lebens-Brot

Eine feine Kenntniss der Menschenseele mit ihren wahren wie irre-

(Stuttg., o. J., Max Kielmann [IV, 717 8. gr. 8] 6.60). Die (54) Pre-

geleiteten Bedürfnissen, ein scharfer Blick für die Schäden des christ-

digten sind zum weitaus grössten Theile im Anschluss an Texte des

lichen Lebens, eine sorgfältige Beachtung der kirchlichen Gegenwart

I., II. und III. Jahrgangs der Württembergischen Perikopenreihe ge-

mit all den Fragen, die sie bewegen, mit all den Irrgängen, in die sie

halten; etliche behandeln freie Texte.

Ihre Anordnung folgt nicht

sich zu verlieren droht, tritt uns allenthalben entgegen. Wohl erinnern

dem Gange des Kirchenjahres, wenn auch dessen Zeiten und Feste

einzelne Bemerkungen, die Bezugnahme auf die akademische Jugend

berücksichtigt sind.

Ein Inhaltsverzeichniss ordnet

ihre Reihen-

und besonders auf die Theologen in ihrer Mitte daran, dass die

folge nach dem Kirchenjahre für den Hausgebrauch. Es ist nicht

Predigten in Universitätsgottesdiensten gehalten worden sind, und wir

recht ersichtlich, warum der Verf. nicht gleich von vornherein. seine

danken es dem Verf. ausdrücklich, dass er in seelsorgerlichem, väter-

Predigten nach diesem Verzeichnisse zusammengestellt hat. Den Ein-

lichem Tone zu den künftigen Dienern der Kirche redet, dass er u. a.

gang bildet unter feiner Bezugnahme auf das Bild im Chor der Paulus-

(8.150) in ernsten Worten von der Aufgabe der Predigt zu ihnen spricht,

kirche die treffliche, gehaltvolle und tiefe Predigt über Joh. 6, 47—56,

Aber im Ganzen behält Zahn doch immer die Gemeinde in ihrer Zu-

die Jesum als das Brot des Lebens, das im Glauben gegessen sein

sammensetzung aus schlichten Christenmenschen ohne gelehrten Beruf

will, preist.

Sie schlägt die Töne an, die durch die ganze Sammlung

im Auge, und was er ihr dementsprechend bietet, ist kräftiges, nahr-

in reicher, allseitiger Modulation immer wieder durchklingen und das

haftes Brot, wie man es für den alltäglichen Gebrauch haben will, und

Ganze zusammenhalten.

Das Absehen des Predigers ist ebenso auf

würzendes Salz, das zugleich seine ätzende und bewahrende Eigen-

Förderung in der evangelischen Erkenntniss, wie auf Beleuchtung der

schaft nicht verleugnet. Man lese u. a. die Ausführungen über die Ver-

konkreten Zeit- und Lebensverhältnisse mit dem Lichte des göttlichen

suchungen des Christenlebens (S. 42 ff.), über das Thema: Was Christen

Wortes gerichtet; der letztere Zweck tritt indessen stärker hervor.

thun, muss christlich sein (1 Petr. 2, 11—18, $. 129 ff.), über das

Hierbei fühlt man es den Predigten ab, dass der Verf. in lebendiger

Predigthören (S. 151), über die Pflicht von Vater und Mutter, ihren

Berührung mit seiner Gemeinde steht; er kennt die Fragen, die sie

Zeugenberuf zu erfüllen (S. 159) u. a. m. Was jedem Gemeindegliede

beunruhigen, die Versuchungen und Gefahren, die ihr aus der Zeit-

die Benutzung dieser Predigten zu seiner Erbauung ermöglicht, ist

lage erwachsen; es ist die Sprache des Seelsorgers, die wir vernehmen.

ihre mit dem Inhalte konkruente, durch ihn geschaffene Form, die

Er predigt von der Bruderliebe und greift dabei ins volle Leben hin-

Klarheit und Durchsichtigkeit in der Anordnung der Gedanken, die

ein, die soziale Frage beleuchtend, die Uebung der Wohlthätigkeit in

edle, warme Ausdrucksweise, die es ganz vergessen macht, dass der

persönlicher Hingabe und Fürsorge betonend. Er spricht in einer

Mann des Katheders spricht.

Noch sei bemerkt, dass Zahn auch da-

Predigt über die Wahrheit, in einer anderen von der Lüge, dann vom

durch den Zusammenhang mit dem Gemeindeleben festgehalten hat,

Handeln und Leiden, vom Arbeiten ohne und mit Jesus, vom dank-

dass er in der Anordnung der Predigten dem Gange des Kirchenjahres

baren Genuss, von der Geduld im Leiden, vom Fröhlichsein des

folgt und in seinen Predigten Texte der alten oder neuerer Perikopen-

Christen, vom Gebet etc. Dabei werden Sünden und Schäden in fass-

reihen behandelt.

In einer Zeit, in der die Kluft zwischen der

baren Gestalten gezeichnet und freimüthig mit dem rechten Namen

theologischen Wissenschaft und dem kirchlichen Leben breiter und

benannt, so, um nur eines herauszugreifen, die Wirkungen der Lektüre,

tiefer zu werden droht, freuen wir uns doppelt solchen Zeugnisses

und zwar nicht nur der Hintertreppenliteratur, sondern ebenso auch

eines akademischen Lehrers und danken ihm von Herzen dafür.

des leichten .und seichten Lesestoffs in den höheren Schichten der

Anspruchslos und einfach wie alles, was wir von ihm kennen, sind

Gesellschaft. Die Sprache hält sich von allem falschen Pathos fern,

die (13) Fest-Predigten von D. G. Chr. Dieffenbach (Lauter-

sie ist kräftig und urwüchsig. Manchmal freilich lässt sie vergessen,

bach, Hessen, May Nachf.

112 8. 8).

Sie sind eine Abschiedsgabe

dass diese Reden von der Kanzel aus gehalten worden sind; es be-

des greisen, ehrwürdigen. Verf,s an seine Gemeinde in Schlitz und auf

gegnen uns Ausdrücke, die nicht jeder Prediger zu gebrauchen sich

dem Kreutzersgrund, in der er 45 Jahre wirken durfte.

Die sehr

entschliessen wird, wie Schund, schäbig, schlampig, lautlose Katzen-

kurzen Predigten tragen mehr ein lehrhaftes Gepräge an sich und ent-

pfoten u. a. m., ab und zu auch Anführungen im Dialekt, wofür sich

wickeln die Gedanken klar und ruhig. Ihre Bestimmung für den

der Verf. auf das Recht der Individualität wird berufen können.

In

Hausgebrauch ist aus den vom Verf, selbst gedichteten vorangestellten

reichem Masse macht Traub von dem, was Spurgeon die Kunst der

Liedern und den nachfolgenden Gebeten ersichtlich. Die Schlitzer Ge-

Nlustration nennt, Gebrauch. Seine Bilder, Gleichnisse, Geschichten

meinde wird ihrem Hirten für diese seine letzte Gabe gewiss dank-

zur Veranschaulichung des Gedankens entnimmt er der Profangeschichte,

bar sein und sie sich dazu dienen lassen, sein Andenken in ihrer Mitte

der Kirchen- und Missionsgeschichte und dem Alltagsleben. Sie drängen

frisch zu erhalten.

sich zuweilen in üppiger Fülle dazwischen; ein anderer würde diese

Das Vaterunser behandelt E. Grimm, Doktor der Theologie

Gewächse beschnitten und kürzer gehalten haben.

Das Gleiche gilt

und Philosophie, Hauptpastor zu St. Nikolai in Hamburg, in neun

auch in Betreff des Reichthums an Zitaten aus Prosa wie Poesie, von

Predigten (Berlin 1901, C. A. Schwetschke & Sohn [113 S. 8] 1.50),

Weltkindern wie Propheten: Plutarch, Macaulay, Brehm (Thierleben),

von der gewiss richtigen Beobachtung ausgehend, dass das Gebet des

Riehl, Rothe, Tholuck, Uhlhorn und Luthardt, Shakespeare, Schiller

Herrn, dieser grösste Märtyrer, durch gedankenlosen Gebrauch unsäg-

und Goethe und Claudius und Rückert u. a. m. kommen zum Wort.

lich viel zu leiden hat. Den Kern der einzelnen Bitten möchten diese

Doch überall hat man den Eindruck: dem Prediger ist’s ein‘ herzliches

Predigten herausstellen, um so dem Beter Anleitung zu geben, worauf

Anliegen etwas zu wirken, und in den Dienst dieses einen Zweckes

sich seine Gedanken zu richten haben. Wer es je versucht hat, weiss,

stellt er alle Mittel, die er hierzu für geeignet hält, unbesorgt, woher

dass Predigten über das Gebet des Herrn nicht zu den leichtesten ge-

sie genommen sind. Wir sind überzeugt, die Predigten werden auch

hören. Unter der schlichten Hülle der wenigen Worte sind Tiefen ver-

als getrocknete Blumen nicht nur von der Paulusgemeinde in Stutt-

borgen, aus denen die Perlen geholt sein wollen; es sind die Tiefen

gart, die sie zuersi gehört hat, sondern auch von anderen Gemeinde-

des Sinnes und der Gedanken Jesu selbst.

Man kann nicht sagen,

gliedern dankbar entgegen genommen und im Segen gebraucht werden.

dass die vorliegenden Predigten ihren Zweck in befriedigender Weise

Für den Prediger enthalten sie, auch wo sie seiner Eigenart nicht

erreichen; es will uns scheinen, als ob die theologische Stellung des

entsprechen, viel des Anregenden und Belehrenden; jedenfalls lässt

Verf.s ihn hinderte, bestimmt und fest den Kern der Worte des

sich aus ihnen ersehen, was es heisst, ernste Arbeit an eine Predigt

Herrn zu erfassen; über einzelne Aufstellungen, in denen wir mit

wenden.

ihm nicht übereinstimmen können, sei nicht gerechtet.

Wir hätten

Eine Gabe ganz anderer Art lernen wir kennen in den 20 Predigten,

weniger Reflexionen allgemeiner Art und mehr greifbaren Inhalt ge-

mit denen uns Prof. D. Th. Zahn in Erlangen unter dem Titel:

wünscht. Die Form, in welche die Predigten gekleidet sind, ist ge-

Salz und Brot aus Gottes Wort

beschenkt hat (Leipzig 1901,

wandt und ansprechend.

15'/a Bog. 3. 60,

.

geb. 4.50). Es ist uns eine ganz besondere Freude,

Angefügt seien hier noch zwei Schriften, die der häuslichen An-

auf diese

en hinweisen und sie der. Beachtung empfehlen zu

dacht zu dienen bestimmt sind, Wir freuen uns eines jeden neuen

dürfen. Predigten eines akademischen Lehrers pflegt der im praktischen

Werkes dieser Art als eines neuen Beitrages zur Pflege oder Wieder-

Amte stehende Geistliche immer mit einem Vorurtheile in die Hand

gewinnung des Hausgottesdienstes. In der Mannichfaltigkeit der zu

zu nehmen; er besorgt, der Prediger möchte die Kanzel mit dem Lehr-

befriedigenden Bedürfnisse findet auch die grosse Zahl und Verschieden-

204

203

WE

Reformation.

Beiträge zur Landes- u. Volkeskunde v. Elsass-

artigkeit dieser Arbeiten ihre Begründung und ihr gutes Recht. Die

Lothringen. 26. Heft: Rocholl, Konsist.-R. Dr. Heinr., Matthias Erb,

täglichen Andachten für das evangelische Haus von Dr. von

e. elsäss. Glaubenszeuge aus der Reformationszeit. Auf Grund archival.

Schweinitz, Pastor in Mertschütz (Gütersloh 1901, C. Bertelsmann

[7818. gr.8], geb. 3.60), enthalten kürzere oder längere Schriftabschnitte

Dokumente. Strassburg, J. H. E. Heitz (36 S. gr. 8). 1.20.

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Depeyre, E., Visites du

für jeden Tag nach dem Gange des Kirchenjahres geordnet, die kurz

dioc&se de Cahors par Simon de Beaulieu, archev&que de Bourges.

ausgelegt oder in ein Gebet gefasst werden; den Schluss bilden etliche

(1285—86, 1290—91).

Cahors, impr. Delperier (53 p. 8). — MLehr,

wohl gewählte Liederverse.

Die Betrachtungen sind gedankenreich,

H., Les Protestants d’autrefois,

Vie et Institutions militaires.

Les

erbaulich, voll guter Anwendungen auf das Leben des Christen, der

Arm6es huguenotes sous ]’6dit de Nantes, aprös la r&vocation.

Paris,

libr. Fischbacher (VIII, 336 p. 12). — Lippert, Dek. Frdr., Geschichte

sprachliche Ausdruck ist edel und durchaus angemessen. Die Aus-

der Gegenreformation in Staat, Kirche u. Sitte der Oberpfalz-Kurpfalz

stattung des Buches ist trefflich und in Anbetracht dessen der Preis

Nach den Akten der kgl. Archive.

sehr mässig. — Kräftigere Speise bietet das tägliche Andachtsbuch des

zur Zeit des 30jährigen Krieges.

bekannten dänischen Pastors Wilhelm Beck: Es

stehet ge-

Freiburg i. B., P. Waetzel (V, 265 S. gr. 8). 6.4 — Mitteilungen,

schrieben!

Statistische, aus den deutschen evangelischen Landeskirchen vom

Besorgt von Pastor Simonsen in Bülderup-Bau 1901.

Die nach

J. 1899. (Von der statist. Kommission der deutschen evangel. Kirchen-

Im Selbstverlage des Herausgebers (815 S. gr. 8) 5 Mk.

konferenz, deren Beschlüssen gemäss, nach den Angaben der landes-

dem Kalenderjahr geordneten täglichen Betrachtungen über die voran-

kirchl. Behörden zusammengestellt,) Statistische Tabelle betr. Aeussergn.

gestellten der Mehrzahl nach neutestamentlichen Schriftworte dringen

des kirchl. Lebens im J. 1899.

[Aus: „Allg. Kirchenbl. f. das ev.

Deutschl.“] Stuttgart, C. Grüninger (23 S. gr. 8). 30 . — Parität,

nach der aus seinem Predigtbuche bekannten Art Beck’s vor allem

Die, in Elsass- Lothringen.

Eine statist, Untersuchg. bezüglich der

auf Heiligung des Lebens, auf Bruch mit der Welt und Nachfolge

Konfession der reichsländ. Beamten. Strassburg, (Agentur v. B. Herder)

Jesu.

In wohlthuender Weise werden dabei die Gnadenmittel des

Wortes und der Sakramente in ihrer Gotteskraft betont und empfohlen.

(VII, 72 8. gr. 8). 80 . — Personalstatus der evangelisch - lutheri-

schen u. der evangelisch-reformirten Kirche in Russland,

CVon:. O

Die Sprache ist einfach, ohne viel Bilderschmuck; dem Verf, ist’s um

Pingoud.) St. Petersburg,

Eggers & Co. (VII, 136 8. 12). 34 —

die Sache selbst zu thun.

Einzelheiten erinnern daran, dass wir eine

Py, J. H., La R&forme dans le comt6 de Mantes (de

Vorigine 3A la

Uebersetzung vor uns haben.

H. Beck,

r&vocation) (thöse). Cahors, impr. Coueslant (72 p. 8). — Schmidt,

H-

Oberlehr. Dr. Erich, Die Chronik des Bernardinerklosters zu Bromberg,

UVebersetzung im Auszuge nebst Anmerkgn. u. verbind. Texte.

I

Neueste theologische Literatur.

Bromberg, Mittler (36 S. gr. 8). 60 %. — Seeberg, Rhold., An der

Zeitschriften, Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg.

Schwelle des 20. Jahrh.

Rückblicke auf das letzte Jahrhundert

V. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer.

V, Jahrg. 1901;

S Höft:

3. Aufl.

Leipzig, A. Deichert Nachf.

Lütgert, Prof. Lic. W., Die Erschütterung des Optimismus durch das

deutscher Kirchengeschichte.

Erdbeben v. Lissabon 1755. Ein Beitrag zur Kritik des Vorsehungs-

(140 8. gr. 8). 2.10. — Spillmann, Jos., S. J., Die Blutzeugen aus

glaubens der Aufklärg. Schlatter, D. A., Was ist heute die religiöse

den Tagen der Titus Oates-Verschwörung (1678 — 1681). Kin Beitrag

Gütersloh, C. Bertelsmann (V,

zur Kirchengeschichte Englands im 17. Jahrh. Mit dem Portr, des

Aufgabe der Universitäten? Rede.

Oliver Plunket. Freiburg i. B., Herder (XIII, 377 S. gr. 8). _3.60. —

798. gr. 8). 1.20 — /Flugschriften des neuen Frankfurter Verlags.

Vog

6l, Dr. Herm., Der Kampf auf dem westfälischen Friedens-Kongress

V. Kampf, Der, um die Kongregationen in der französischen Depu-

um

die Einführung der Parität in der Stadt Augsburg. München, J.

tiertenkammer.

Reden der Abgg. Renault-Morlie&re, Ren6 Viviani,

Lindauer (66 S. gr. 8). 80 .

Jacques Piou, Georges Trouillot, Graf des Mun, des Min.-Präs, Waldeck-

Orden u. Heilige. Cartulaire g6n6ral de V’ordre des Hospitaliers.

Rousseau, u. der ehem. Minist.-Präss. Ribot u. Henri Brisson. Nach

de Saint-Jean de J&rusalem (1110—1310); par J. Delaville Le Roulx.

d. stenograph. Berichte des „Journal officiel“ unter Benützg. e. Re-

ferates der „Frankfurter Zeitung“ bearb., übers. sowie mit Vorwort u.

T, 4 (1301—1310). Premi&re partie. Paris, libr. Leroux (307 p. gr. 4).

Einleitg. versehen v. Otto Hörth. Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter

— Offner, Curatpriest. Frz. Xav., Die sel. Creszentia Höss v. Kaufbeuren,

Verlag (20 S. gr.8). 75 %. — MHefte der freien Kkirchlich-sozialen

e. Tugend-Heldin des Schwabenlandes. 2. Aufl. Kempten, J. Kösel

Konferenz. 15. u. 16.Heft: Reform der Konfirmationspraxis. IT. 42 Gut-

(798. 12 m. 1 Abbildg. u. 1 Bildnis).

40 .

Christliche Kunst u. Archäologie,

Mus6es et Collections arch6o-

achten zu den Erfurter Thesen, m. e. Verzeichnis der Litteratur üb.

Buchh.

logiques de VAlgeri|

e et de la Tunisie,

Mus6e Lavigerie de Saint-

Konfirmationsreform. Hrsg. v. Gen.-Sekr. Lic. Mumm. Berli

"D

asselbe.

Louis de Carthage.

Collection des Peres blancs, form6e par le R. P.

der Berliner Stadtmission (IV, 958. gr. 8). a 50 . —

er Naturforscher. Auch e.

Delattre, correspondant de VInstitut. I.

Paris, libr. Leroux (XIV,

14. Heft: Dennert, Dr. E., Die Religion

280 p.. 4 et

lanches).

Antwort auf Haeckels „Welträtsel‘“. 5. Aufl.

Ebd. (III, 64 8. gr. 8).

Dogmatik. Lieberknecht, Past. A., Die Stellung der Konfirmation

50 . — Veröffentlichungen aus dem kirchenhistorischen Seminar

zu den beiden Sakramenten.

Referat.

[Aus: „Gotthold“.]

Cottbus,

München.

Hrsg. v. Prof. D. Dr. Alois Knoepfler.

Nr. 5: Rabani

Mauri de institutione clericorum libri tres.

Textum recensuit, ad-

Gotthold-Expedition (51 S. gr. 8). 40 . — Rupprecht, Kirchenr. D.

notationibus criticis et exegeticis illustravit , introductionem atque in-

Ed., Das Christentum v. D. Ad. Harnack nach dessen 16 Vorlesungen.

dicem addidit Profi Dr. Alois. Knoepfler.

München, J. J. Lentner

Eine Untersuchg. u. e. Erfahrungszeugnis an die Kirche der Gegen-

wart aller Konfessionen. Gütersloh, C. Bertelsmann (XV, 278 S. gr. 8).

XXIX, 300 8. gr. 8 m. Abbildgn.). 5 .4

4 . — Sulze, Past. em. D. Dr. Emil, Der _ Fortschritt v. der lehrgesetz-

Bibelausgaben u. -Uebersetzungen.

Bible, La Sainte, suivant

lichen Kirche zur Kirche der religiösen Lebensgemeinschaft. Ein Bei-

Tordre du canon h6braique. (Ancien Testament.) Traduction nouvelle,

trag zur Begründg. des Friedens in de

n evangel. Landeskirchen u. e.

d’apres le texte h6breu, par Louis Segond, docteur en th6ologie. Paris,

r Reform ihrer Verfassg.,

m. besond. Beziehg. auf die

rue des Saints- Pares (XX, 1219 p. gr. 8 A 2 col.). — DLieberknecht,

Anregg. zu

Juther. Landeskirche des Königr.. Sachsen. Leipzig, O. A,

Past. A., Die durchgesehene Ausgabe der deutschen Bibelübersetzung

evangelisch-

Dr. M. Luthers od. die sogenannte revidierte Bibel, beurteilt.

[Aus:

Schulz Verl.

(1 468 .8 0 A Walther, Prof. D. Wilh.,

„Gotthold‘“.] Cottbus, Gotthold-Expedition (32 S. gr. 8). 30 4.

Ad. Harnacks Wesen des Christentums f. die christliche Gemeinde ge-

Exegese u. Kommentare.

Genty de Bonqueval, abb6, Petite ex-

prüft. Leipzig, A. Deichert Nachf. (IV, 168 S. gr. 8). 2. 70.

glose, tirce

Ethik. Luther, M., Christliga lefnadsregler.

Utdrag ur Luthers

position de l’Apocalypse, A l’usage des fidales, en forme de

Abbeville,

skrifter. Lund, C. W. K. Gleeru

(182 8. 8). 2 kr.

des saints pdres et des interpretes anciens et modernes.

Apologetik und Polemik.,

Jeischer, P. em. A., Die unverwelk-

impr.-€dit. Paillart (323 p. gr. 8 avec grav.).

liche Jugend der lutherischen Kirche.

Vortrag zur 25jähr. Jahresfeier

Biblische Geschichte. Renan, Ernest, Das Leben Jesu. Aus dem

der Chemnitzer Konferenz. Dresden, J. Naumann (2

3.8.

8 25

Franz. übers. v. J. M.

(In russ. Sprache.)

5. u. 6. Aufl. . Berlin,

Bescheidene Bei-

B.. Behr’s Verl.

V, 382 8S. 8). 5.4 — Rothstein, Prof. D. Dr. J. W.,

— (Gross, Stadtpfr. G., Glaube, Theologie u. Kirche.

einige re

Jigiöse Fragen,

Bilder aus. der

G

eschichte des alten Bundes in gemeinverständlicher

träge e. Praktikers zur Verständigg. üb.

.

24 — Steude, Lice. E.

Korm. A Eft

Erlangen, .F. Junge. (VIII, 298 8. gr. 8). 1.80. —

Tübingen, G. Schnürlen (VI, 125 8S. gr. 8

Gütersloh, C. Bertelsmann

Wellhausen, J., Israelitische u. Jüdische Geschichte. 4. Ausg. Berlin,

G., Volkstümliche Apologie.

2. Aufl.

G. Reimer. (395 S. gr. 8

10 A

(708. gr. 8). 80 . —

ersel

be, Christentum u. Welt. Fünf apo-

Biblische Theologie.

Joget. Vorträge u. Aufsätze,

Ebd. (IV, 78 8. gr. 8). 1. 20. — Strass,

Wohlgemuth, Dr. J.,, Die Unsterblichkeits-

Dr. Herm., Dje theologisch

e Beichte u. ihre Wirkung.,

Vom Stand-

lehre in der Bibel,

Progr.

erlin, (M. Poppelauer) (IIL, 58 S.

punkte der Vernunft betrachtet.

Leipzig, O. Mutze (39 S. 8). 30 ..

gr. 8).

.

Homiletik. Bring, Diakonissenanst.-Vorst, * Dr. J. C., „Das thut zu

Altchris

'5tiiche Literatur. Texte.u. Untersuchungen zur Geschichte

Eine Sammlg. Beichtreden.

Deutsch v. F. E.

der altchristlichen Literatur.

Archiv £. die v. der Kirchenväter-Com-

meinem Gedächtnis!‘*

mission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene

Gütersloh, ‚C. Bertelsmann (III, 130 8. gr. 8). 1.80.. — Haarbeck,

Ausg. der älteren christl. Schriftsteller, Hrsg, v. Osc, v. Gebhardt u.

Past. Jak., Der Herr ist mein Hirte, 7 Predigten üb. den 23. Psalm.

Adf. Harnack. Neue Folge. VI. Bd. 1. u. 2, Hft. Der ganzen Reihe

3.. Aufl.

Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (106 S. gr. 8).

XT I

1l. Sickenberger, D. theol. Jos.,. Titus v.. Bostra,

70 . — Keller, Past. S., Menschenfragen u. Gottesantworten. Pre-

Studien zu dessen Lukas-Homilien.

2, Eusebius, des, Kirchen-

digten.

2. Aufl. Düsseldorf, C. Schaffnit (V1I, 436 S. gr. 8). 3.50. —

Leipzig, J. C. Hinrichs’

Köster,

Past. Arnold, Worin sind hinsichtlich der Erzählung von der

schichte. Aus dem Syr. v. Eberh, Nestle.

Hochzeit zu Kana alle wahrhaft evangelischen Christen einig? . Predigt.

Verl. (VIII, 267 8.; X, 296 8.

gr. 8). 18

Hamburg, A, Frederking (15 S, gr. 8). 50 4$. — Steinmeyer, + Prof.

Scholastik. Kelle, Joh., Ueber Hon

orius Augustodunensis u. das

F. L., Homiletik. Den Freunden desselben dargereicht v. Past,

Elucidarium sive dialogus de summa totius christiana:

e theologiae. [Aus:

„Sitzungsber, d.. k, Akad. d. Wiss.‘]

Wien, C. Gerol

d’s Sohn in

Reyländer.

Leipzig, A. Deichert Nachf. ‚(329 S. gr. 8). 5.25.. —

Komm. (14 8. gr. 8). 40..

Synodalpredigten.

Neue Reihe. Nr. 5: Simmler, Pfr. Emman., Jesu

Kirchengeschichte. Trede,

weil, Pfr 'Th., Wunderglaube im Heiden-

Christo ‚nach!

Synodalpredigt üb. Mai

tth. 16, 24. Anh.: Uebersicht

tum u. in der alten Kirche. Gotha, F. A. Perthes (VI, 273 S,

der zürcher. Synodalpredigten seit 1834, Zürich, Sch

ulthess & Co..

gr.8). 4M

(228. gr. 8). 45 .

205

206

Praktische Hülfs-

Katechetik. Handbibliothek, Katechetische.

regulations, &c, of that most ancient and right worshipful fraternity.

büchlein f. alle Seelsorger.

r8g. ‚V. Pfr. Red. Frz. Walk. 41. u.

or the use of the.lodges. London 1723.) Wiesbaden, C. Ritter (VIII,

42. Bdehn. 41. Beispiele u. Erzählungen zum Katechismus der katho-

92 8. 4 m. Titelbild); 6A4

lischen Religion f. die Volksschulen nach den einzelnen Glaubens-

Verschiedenes.

Aubry, J. B., Oeuvres complötes.

Publiges par

artikeln, den Geboten u. den hl. Sakramenten gesammelt u. geordnet.

son fröre, prötre du dioc&se de Beauvais. T.10: Introduction d l’Etude

Ein Handbüchlein f. Katecheten. 42. Weber, Pfr. Jos. M., Biblische

des sciences sacr&es et Conseils pratiques aux 6tudiants, Lille. Paris,

Schattenbilder zu den Hauptsünden. Eine „Legende‘“ der Unheiligen.

impr. et libr. Desclee, de Brouwer et Ce. (391 p. 8).

Kempten, J. Kösel (VIIT, 293 S.; VII, 52 S. 12). 2.40. — Müller,

Osk., Die beiden Katechismen D. Martin Luthers in Zusammenhang.

Hrsg. v. M. Gotha, E: F. Thienemann (92‘5. gr. 8). 70 . —

Zeitschriften.

Beiträge zur Geschichte von Stadt und Stift Essen, 21. Heft: F.

Trenok, Consist.-R. v. d., Kannst Du Deinen Katechismus noch? Dresden,

Arens, Der Liber ordinarius der Essener Stiftskirche und seine Be-

J. Naumann (48 S. 12). 30 4. — Uhlmann, Schuldir., Christi. Vorbild

u. Vorschrift zur Erfüllung der hl. zehn Gebote,

Ein Beitrag zur

deutung für die Liturgie, Geschichte und Topographie des ehemaligen

Stiftes Essen.

christozentr. Behandlg. des ersten Hauptstückes in der Volksschule.

Borna, R. Noske (405. gr. 8). 60 . — Derselbe, Der kleine Kate-

Bibliothöque universelle et Revue Suisse,

Ann6 106, T. 22, No. 64:

chismus Dr. Martin Luthers im Dienste der christlichen Jugend-

Ph. Godet, L’acad6&mie de Calvin.

erziehung. Vortrag. Ebd. (32 . gr. 8). 40 . — VUllman, U. L.,

Blätter, Deutsch-evangelische, 26. Jahrg. N.F. 1.Jahrg. 4. Heft:

Kyrklig handbok för konfirmander och konfirmerade i Svenska evan-

E. Haupt, Osterglaube.

Kawerau, Die Versuche, Melanchthon

eliskt-lutherska kyrkan. Lund, C. W. K. Gleerup (208 S. 8). Clb.

zur katholischen Kirche zurückzuführen (Schluss).

A. v. Bamberg,

5

kr. 50 öre.

Kirchliche Einigungsbestrebungen auf dem Gebiete des deutschen

Liturgik. Müller, Rrepet. Dr. Herm., Der feierliche Gotiesdienst der

Protestantismus.

Blätter, Historisch-

litische, für das katholische Deutschland.

Karwoche. Nach den liturg. Büchern im Auszuge bearb. u. in latein.

Ü

u. deutscher Sprache hrsg. 2. Aufl.

Paderborn, Junfermann

S

127. Bd., 7. Heft:

A. Endres, Manegold von Lautenbach. Ein

180 S. gr. 16). Geb. in Leinw. 1 .4 — Schnabel, Sem.-Prät. Karl,

Beitrag zur Philosophiegeschichte des 11. Jahrhunderts (Schluss).

Morgengottesdienst der hl. Kirche in der Charwoche, in seinen Ge-

Die Frauenfrage III. Rody, Apostaten- Asyle.

ten u. Ceremonien erläutert. 2. Aufl: Würzburg, A. Göbel (248 S.

Expositor, The. 6. Ser. No. 16: F. Rendall, The first Galatian

gr. 16 m. 1 Abbildg.). 60 4. — Schulze, weil. Past. Schulinsp. Otto,

minıstry.

T. K. Cheyne, Few things needful.

J. H. Moulton,

Kurze Geschichte des Kirchenliedes, zum Gebrauche f. Geistliche u.

Notes from the Papyri.

J. Denney, The theology of the Epistle

Lehrer verf. 9. Aufl., neu bearb. v. Pfr. Schulinsp. Dr. Herm. Schulze.

to the Romans.

III. The doctrine of sin.

G. Matheson, Scientific

Breslau, F. Hirt (86 S. gr. 8). 80 .

lights on religious problems. III The divine will in nature, J. A.

Erbauliches. Kierkegaard, Sören, Aus den Tiefen der Reflexion.

Beet, The immortality of the soul.

IV. Immortality in modern

Etiwas f. den Einzelnen aus K.’s Tagebüchern. 1833—1855. Aus dem

theology.

Dän. v. F. Venator. Zweibrücken, F. Lehmann (151 S. 8). 1.50. —

Gazette des beaux-arts, 3. Periode. T.25. Livr.526: R. d’Humi@&res,

2.. Aufl.

Meyer, Past. F. B., Schritte zum seligen Leben. Uebers. v. H. v. R.

L’Islam monumental d’ans l'’Inde du nord (Article 1). - Lambin,

Berlin, Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft (IV,

L’Eglise de Saint-Leu-d’Essevent.

8S05S. 8). 1.4 — Petersen, Past. Frdr., Licht u. Recht aus Gottes

Katholik, Der,

Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben.

Wort. Lutherisches Hausandachtsbuch, in Verbindg. m. mecklenburg.

81. Jahrg. 3. Folge.

22, Band. April 1901: Mass und Milde in

Geistlichen hrsg. Schwerin, F. Bahn (VIII, 439 S. gr. 8). Geb. in

kirchenmusikalischen Dingen.

Karl Hilgenreiner, Die Erwerbs-

Leinw. 1. 20. — Pfeifer, Past. A., Abendpsalter. Lieder f. die Haus-

arbeit in den Werken des heil. Thomas von Aquin.

Bendix,

andacht. Stuttgart, Buchh. ‚,Philadelphia‘“ (72 S. 8). 50 %. —

„Bischof v. Ketteler, von Graf Paul v. Hoensbroech‘“. V, Weber,

Rubanowitsch, Pred. Joh., Die Macht der Gnade! Nach Bibelstunden.

Die angebliche Hauptschwierigkeit der Südgalatientheorie. Heinrich

Frankfurt a. M., J. Schergens (64 S. 8). 30 . — Wilkens, Past. W.,

Bleibet im Herrn!

Ein Wort auf den Lebensweg. 2, Aufl,

Olden-

Preussen,

Brück, Das Vatikanische Konzil und der sogen. Kulturkampf in

A. Bellesheim, Rom in der zweiten Hälfte des Jubel-

burg, G. Stalling (VII, 109 S. 8). 50 .

jahres 1900. Raible, Ueber Ursprung, Alter und Entwickelung

Mission. Grandin, Missionaires et Explorateurs, Abbeville, impr.

der Missa

raesanctificatorum.

et libr. Paillart (285.p. gr. 8 carr& avec grav.).

Kunstblatt,

6

hristliches, für Kirche, Schule und Haus.

43. Jahrg.,

Kirchenrecht. Funk, Dr. M, Kirche u. Staat in Lübeck. Leipzig,

Nr. 3, März 1901: Johs. Merz, Eduard von Gebhardt: Die Taufe

A. Deichert Nachf. (III, 42 S. 8). 60 .

im Jordan.

G. Weizsäcker, Die neueren photomechanischen

Universitäten. Handlingar rörande tillsättningen af professuren

bezw. photochemischen Druckverfahren (Forts.). Zu Dürer.,

i teoretisk filosofi vid Lunds universitet.

Lund, Gleerupska univ:s-

„Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“,

Eine homiletische Monatsschrift.

bokh. (23 S. 8). 2 kr. — Ssymank, Dr. Paul, Die Finkenschaftsbewegung,

ihr Entstehen u. ihre Entwickelung bis zur Gründung der „Deutschen

. Jahrg., 7. Heft, April 1901: O. Hardeland, Die Kasualrede.

freien Studentenschaft‘‘.

Ein Beitrag zur Geschichte des modernen

Predigten und Predigtentwürfe über die Altkirchlichen und Eisenacher

Evang., I. Sächs. Evang., Württemb. Evang., III. Jahrg., Rheinische

Studententums. München, Bavaria (56 S. gr.8). 1.25.

Episteln von Dr. Nitzsch, Eisenacher Alttest. Perikopen vom 1. T:

Philosophie. Davis, Der Tod im Lichte des Spiritualismus u. der

des heil. Pfingstfestes bis 2. nach Trin. Kasualien: Weihereden und

harmonischen Philosophie. Autoris. Uebersetzg., hrsg. v. Wilh. Besser.

Vereinsfestpredigten.

A, Sauer, Referat über die neueste homilet.

3. Aufl. Leipzig, W. Besser (26 S. gr. 8). 50 . — Goblot, E., Le

Literatur.

Vocabulaire philosophique.

Paris, libr. Colin (XIIT, 489 p. 16). —

Mittheilungen des Vereins für Anhaltinische Geschichte und Alter-

Goldschmidt, mathemat. Rev. Dr. Ludw., Kantkritik od Kantstudium?

thumskunde.,

9; Bd:

1, Theil: Schubart, Hathuwi, die erste

Für Immanuel Kant. Gotha, E. F. Thienemann (XVII, 218 8. gr. 8).

Aebtissin der Frauenabtei S. Ciriaci zu Gernrode,

5.4 — Hartmann, Frz., Unter den Adepten. Vertrauliche Mittheilgn.

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 43. Jahrg.,

aus den Kreisen der ind. Adepten u. christl. Mystiker. Ein Nachtrag

, Heft, März 1901: J. Jäger, Ueber das geistliche Dekorum. La-

zu dessen „denkwürd. Erinnergn.‘“ Mit 3 Bildnissen. Leipzig, Lotus-

trille, Die dreifältige Lichtgestalt in der Nacht des Kreuzes, Kar-

Verlag (L, 219 S: 8).. 3 .4 .— Nietzsche,. F., . Le Gai Savoir (la

freitagspredigt über Luk. 23, 33—48. Fiebig, Ansprache im liturgi-

Gaya Scienza). Traduit

r Henri Albert. Paris, Societ& du Mercure

schen Abendgottesdienst am Karfreitag über Luk.23,48. G. Planitz,

de France (418 p. 16).

fr. 50. — Nietzsche, F., Salunda talade

Christ ist erstanden!

Predigt zum 1, Osterfeiertag über Mark. 16,

Zarathustra, En bok för alla och ingen. Öfvers. af Alb. Eriksson. II.

1—8. E. v. Feilitzsch, Unser Freuden- und Siegeslied am Oster-

Stockholm, Bokförlaget Svithiod (198 S. 8).. 2 kr.. 75 öre.. — Schmitt,

morgen. Predigt am 1.Osterfeiertag über Ps.118, 16 —24. H. A. Fick,

Eug. Heinr., Leo Tolstoi u. seine Bedeutung £f. unsere Kultur. 1. u.

Der ersten Jünger Konfirmationstag. Konfirmationsrede über Joh.

2. Taus. Mit Buchschmuck v. J. V. Cissarz. Leipzig, E. Diederichs

(482 S. 8 m. 1 Bildnis). 5 .4

1, 35—37 vor der Beamtengemeinde gehalten. Hochstetter, Tauf-

Schule und Unterricht. Bahloke, sSem.-Dir. Dr. H., Die Stellung

rede über Joh. 13, 7. W.'Th. Lehmann, Beicht- und Abendmahls-

rede über 1 Mos. 32, 22—31. A, Taube, Grabrede bei Beerdigung

des Philanthropisten zum Religionsunterricht.

Eine pädagog. Studie.

eines Katholiken über Jes. 55, 8 u. 9. Meditationen über die alt-

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (81 S. gr. 8). 1. 40.

kirchlichen Evangelien, die erste Evangelienreihe des Eisenacher

Allgemeine Religionswissenschaft. Hommel, Prof. Dr. Fritz, Der

Perikopenbuchs, die erste sächsische und erste württembergische

Gestirndienst der alten Araber u. die altisraelitische Ueberlieferung.

Evangelienreihe, sowie die alttestamentlichen Texte des Eisenacher

Vortrag. München, H. Lukaschik (32 S. gr. 8). 1.20. — Derselbe,

Perikopenbuches: Seehawer, Palmsonntag Joh. 12, 1—13 (Eisen,

Die Insel der Seligen in Mythus u. Sage der Vorzeit. Vortrag. Ebd.

Perik, u. Sächs.), Konfirmationsrede. Derselbe, Sacharja 9, 9 12

(Eisen. Alttest. Perik.).

(42 S. gr: 8 m. 3 Abbildgn.). 1. 50.

(Entwurf zu einer Konfirmationsrede.)

Judenthum, Bensemer, Oberlehr., Beiträge zu e. Geschichte der

Clemens Neumeister, Gründonnerstag Ev. Joh. 13, 1—15 (Alt-

Juden in Spanien u. Portugal. Berlin, W. Giese (32 S. gr. 8). 1.A4

kirchl., Eisen. Perik. u. Sächs.). Latrille, Gründonnerstag Psalm 111

— Bibliothek der Gesammtlitteratur des In- u. Auslandes. Nr. 1466

(Eisen. Alttest. Perik.).

Conrad, Karfreitag Psalm 22, 2—20

—1477: Josephus, Flavius, Kleinere Schriften (Selbstbiographie.

(Eisen, Alttest. Perik.). Derselbe, 2. Osterfeiertag Luk. 24, 13—35

Apion. Ueber die Makkabäer).

Vebers. u. m. Anm. versehen

Altkirchl., Eisen, Perik. Württemb, u. Sächs.).

G. Samtleben,

Y: Dr. Heinr, Clem

entz, Halle, O, Hendel (248 S. 8). 1.25. — Muret,

. Osterfeiertag Psalm 16, 2—11

Eisen, Alttest. Perik.).

Tittel,

M., L’Esprit juif

(essai de psychologie ethnique).

Paris, libr. Perrin

Quasimodogeniti Joh. 20, 19—29

(

Altkirchl. u. Eisen. Perik.), Joh.

et Ce. (327 p. 16).

— Plotke, Jul., Die rumänischen Juden unter dem

Fürsten u. Kö:

nig

20, 19—23 (Württemb.), Joh. 20, 24—29 (Sächs.). G. Samtleben,

ig Karl. Frankfurt a. M., Mahlau & Waldschmidt

Beichtreden über die altkirchlichen Episteln (in Entwürfen) (Judika

(44 8. gr.8). 504

aurerei,

bis Karfreitag).

G Neuausgaben u.

Vebersetzungen älterer frei-

Reovue biblique internationale, Ann6e 10, No.2: J, Guidi, Il canone

maurerischer Werke. 1. Bd.: Constituti

onenbuch, Das, v. 1723. (The

biblico della chiesa copta, A, van Hoonacker, Notes sur l’histoire

<onstitutions of the Free-Masons. C

ontaining the history, charges,

de la Restauration juive aprös l’exil de Babylone. L. Hackspill,

|

207

208

Ktudes sur le milieu religieux et intellectuel contemporain du Nouveau

Reuss begonnen hatten und die er wenige Monate vor seinem Tode

Testament.

R. P. Lagrange,

tudes sur les religions sEmitiques,

durch einen vortrefflichen Schlussband: Bibliotheca Calviniana zu Ende

I. Enceintes et pierres sacr6es.

Melanges. I. P. Batiffol, Les

%

geführt hat. KErichson gehörte der liberalen Richtung im Elsass an

canons d’Hippolyte d’aprös des travaux r&cents. II. H. Grimme,

und war ein Hauptführer derselben.,

Mötres et strophes dans les fragments h6breux du manuscrit A de

Als Nachfolger des Professors der Theologie Lic. Dr. Eichhorn

V’Eccl&siastique.

III. A. Dombrowski, La doctrine de l’Eglise

in Halle, der einem Rufe an die Universität Kiel folgt, ist Prof. Dr.

russe et le canon de l’Ancien Testament.

Heinrich Voigt von der Universität Königsberg berufen worden,

Revue d’Histoire litteraire de la France, Ann€ 8. No.1l: G. Lanson,

Aprös les „Provinciales‘‘,

Examen de quelques &crits attribu6s &

ascal.

Eingesandte Literatur.

Revue de 1]’histoire des religions.

(Annales du Mus6e Guimet.)

Beyreiss, J. Chr., „An der Schwelle des Jahrhunderts‘“. Beleuch-

Ann6ge 22, T. 43,

0,

J. Goldziher, Islamisme et Parisisme.

tung der so betitelten Schrift des Prof. D. Seeberg hinsichtlich ihres

Urtheils über die Kirche und Union.

Altes und Neues aus der luth.

la morale.

Goblet d’Alviella, Des rapports historiques entre la religion et

Kirche.

9. Bändchen.

F. Cumont, Le Zeus Stratios de Mithridate.

J. RE-

Elberfeld 1901, Martini & Grüttefien. —

ville, La situation actuelle de l’enseignement de I’histoire des

Weickert, M., Saatkörner aus der evang.-luth. Kirche. Nr.9: Jo-

religions.

hannes Knipstrow, der erste General-Superintendent Pommerns Wol-

Sitzungsberichte der philos.-philol. u. der hist. Olasse der Akademie

gastischen Theils,

Ebd. — Sulze, Emil, Der Fortschritt von der

der

issenschaften zu München.

1900, 5. Heft: N. Wecklein,

Jehrgesetzlichen Kirche zur Kirche der religiösen Lebensgemeinschaft.

Platonische Studien.

Leipzig, Otto Aug. Schulz. — Domasky, Walther, Bilderbuch aus dem

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft.

55. Bd.,

Jahrhundert der Reformation. Elberfeld, Lutherischer Bücherverein.

1. Heft: B. Jacob, C

istlich- Palästinisches.

— Christlieb, F., Handbuch der evangelischen Religionslehre.

Zeitschrift der Historischen Gesellschaft für die Provinz Posen.

2, Heft. 3. verb. Aufl. Leipzig 1901, G. Freyiag. Geb. 1,60 Mk. —

Trümpert, Rudolph, Die Lehre von der Sünde nach den Schriften

Provinz Posen.

15. Jahrg.: H. Kleinwächter, Die Glockeninschriften in der

des Neuen Testamentes,

L. Lewin, Geschichte der Juden in Inowrazlaw.

Gymnasial - Programm.

(26 SAr A)e

M. Meyer, Die Säkularisation der Klöster im Regierungsbezirk

Rüling, Wer wälzt uns den Stein von des Grabes Thür? Predigt

Bromberg.

am 1. Osterfeiertag 1901. Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher). 20 Pf.

Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins,

24. Bd., 1. Heft: R

— Rüegg, Arnold, Der Sonntagsschullehrer.

Zürich 1901, Orell

Röhricht, Die Jerusalems des Herzogs Heinrich des Frommen von

Füssli.

1,50 Mk. — Hollmann, Georg, Die Bedeutung des Todes

Sachsen. E. Littmann, Eine amtliche Liste der Beduinenstänme

Jesu nach seinen eigenen Aussagen auf Grund der synoptischen Evan-

des Ostjordanlandes.

L. Bauer, Kleidung und Schmuck der Araber

gelien.

Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (P. Siebeck).

3,50 Mk.

Palästinas.

— Holtzmann, H. J., Die Synoptiker. Erste Hälfte. Handkommentar

zum neuen Testament bearbeitet von Professor Dr. H. J. Holtzmann ete.

Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesammten evangelischen

Religionsunterricht in Kirche und Schule.

4. Jahrg.,

4. Heft:

Erster Band, dritte gänzlich umgearbeitete Auflage. Ebenda. Das ganze

v. Soden, Lässt sich Religion lehren? WVortrag. Hoffmann,

Werk 6 Mk. — Benzinger, J., Die Bücher der Chronik, erklärt.

Führe uns nicht in Versuchung.

Eine Visitationsunterredung mit

(Kurzer Hand-Commentar zum Alten Testament, herausgegeben von

Jünglingen und Jungfrauen.

L. Heinemann, Die Liebe ist des

Karl Marti.) MLiefg. 14. KEbenda.

3 Mk. — Bertholet, Alfred,

Gesetzes Erfüllung. Röm. 13, 10. O. Hardeland, Ostern. Joh.

Leviticus, erklärt.

(Kurzer Hand-Commentar zum Alten Testament,

14, 19: „Ich lebe und ihr sollt auch leben“. Habermas, Entwürfe

herausgegeben von Karl Marti.) Liefg. 13.

Ebenda.

2,40 Mk. —

zur schulgemässen Behandlung der von der Eisenacher Kirchen-

Holtzmann, Oscar, Leben Jesu.

Ebenda.,

7,60 Mk. — Burck-

konferenz neu aufgestellten Perikopen ( Forts.).

W. Gewalt,

hardt, Rudolf, Wir wollten Jesum gerne sehen.

Basel, Friedrich

Reinhardt.

Geb. 2 Mk.

„Meinen Jesum lass ich nicht‘“. Gedanken und Präparation für die

en

l

Verschiedenes.

unterrichtliche Behandlung des Liedes auf der Oberstufe. Fr. Hirsch,

Katechetische Lesefrüchte.

Friedrich Schindler,

Berichtigung. In Nr. 15, Sp. 182 soll es statt „Schulprogramme‘““

Die Literatur des Konfirmandenunterrichts und der öffentlichen

heissen: Universitätsschriften,

Christenlehre, sowie der einschlägigen Stoffe des Religionsunter-

richtes auf der Oberstufe der Volksschule,

Erstes Semester 1900.

Zusammengestellt.

Verlag von Dörffling & Franke in £eipzig.

Zeitsc

„ Neue Kkirchliche.

XII Jahrg., 4. Heft, April 1901:

F. Lundgreen, Die Heilsbedeutung des Todes Jesu.

Martin

Euler, C,, Grundriss der evangel. Sittenlehre

80 Pf.

Romberg, Jerusalem und Galiläa, die Schauplätze der Erscheinungen

des Auferstandenen. Rabus, Der Wesensunterschied von Protestan-

— Grundriss der evangelischen Glaubenslehre

V1Mk.

tismus und Katholizismus (Schl.).

Zeitschrift für P

Graul, K., Die Unterscheidungslehren der verschiedenen

chologie u. Physiologie der Sinnesorgane., 25. Bd.,

s Hen

X

ries, Ueber die Abhängigkeit der Dämmerungs-

christlichen Bekenntnisse im Lichte der heil. Schrift.

werthe vom Adaptionsgrade. J. v. Kries, Ueber die Wirkung kurz-

13. Auflage, herausgegeben von Dr. R. Seeberg.

dauernder Reize auf das Sehorgan.

1 Mk., 60 Pf., gebunden 2 Mk,

Kahnis, Dr. K. F. A., Luffierische Dogmatik. & ®&

Historisch-genetisch dargestellt. , Ausgabe in zwei Bänden.

18 Mk.

Verschiedenes, Von dem Holtzmann-Krüger’schen „Theologischen

Jahresbericht‘“ für das Jahr 1899, über dessen vier Abtheilungen in

Luthardt, Dr. Ch. E., Kompendium der Dogmatik.

Nr. 4 d. J., Sp. 46 unseren Lesern Bericht gegeben wurde, ist vor

10. Aufl,

A SSCAOAL C E OEL Eu R

7 Mk., geb. 8 Mk.

einiger Zeit auch das Schlussheft erschienen, enthaltend das alpha-

betische Register zu dem genannten Jahrgang und die Seiten 937

Kompendium der theologischen Ethik.

B B 8& B

bis 1087 des Bandes in Anspruch nehmend. Der Jahrgang übertrifft

Z Auflage

7 Mk., gebunden 8 Mk,

seinen Vorgänger um ca. 140 Seiten. Ueber die, hauptsächlich vom

unausgesetzten Anschwellen der historischen Literatur sich herschreiben-

Zur Einführung in das akademische Leben und Studium

den

rsachen dieser starken Vermehrung des Umfanges wurde in der

des Theologen

2 Mk., gebunden 3 Mk,

angeführten Anzeige bereits gehandelt. — Das lieferungsweise im M.

Apologetische Dorträge. &5 & S& S B S B @

Hesse’schen Verlag zu Leipzig erscheinende „Allgemeine Hand-

1. Grundwahrheiten. 12. bis 14-. Auflage. Wohlfeile Ausgabe, 4 Mk.,,

buch der Freimaurerei“ (3. Aufl. von Lening's „Encyklopädie der

gebunden 5 Mk.

Pf

— 2. Heilswahrheiten,

C

ge.

Wohlfeile-

Freimaurerei‘“), wovon der erste Band im vorigen Jahrgange des „Theol.

Ausgabe. 4 Mk., gebunden 7 Mk. 20 Pf. — 3. Moral. 5. bis 7, Auflage,

Literaturbl.“ (Nr. 30, Sp. 350 f.) zur Anzeige gelangte, liegt seit kurzem,

Wohlfeile Ausgabe. 4 Mk., gebunden 5 Mk. 20 Pf.

nachdem die 20. (Schluss-) Lieferung auch das Generalregister sammt

Geschichte der christlichen Ethik. &8 &® 8 & 8 @

Nachträgen und

erichtigungen etc. gebracht hatte, fertig vor. Wir

werden demnächst eine eingehende Besprechung des ganzen Werkes

II. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Reformation, 16 Mk,

I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation, 9 Mk,

bringen.

Die christliche Glaubenslefire gemeinverständlich dar-

Personalien.

gestellt

9 Mk., gebunden 11 Mk,

Schlottmann, D. K., Kompendium der biblischen

Am 12. April + D. Alfr, Erichson, Direktor des theologischen

Studienstifts St. Wilhelm zu Strassburg, in seinem 58. Lebensjahre.

Tkeologie des Alten und Neuen Testaments. & & &

troffen.

Auf einer Erholungsreise wurde er in Genua vom Herzschlag ge-

Herausg. von D. Ernst Kühn, , Auflage

4 Mk., gebunden 5 Mk,

Von seinen vielen Gelegenheitsschriften nennen wir: „Le

i

rotestantisme A Kaysersberg‘“, 1871

RE

Die evangelische Gemeinde zu

Stellhorn, F. W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum

Benfeld‘“, 1877; „Matthäus Zell‘“, 1878; „Zwingli und die elsässischen

Reformatoren‘‘, 1884; „L’6glise francaise de Strasbourg au 16me siöcle‘“‘,

Griech. Neuen TLestament

OS S

3 Mk., gebunden 4 Mk,

1886; „Martin Luther‘“, 1891; „Die Calvinische und die altstrass-

burgische Kirchenordnung‘“‘, 1894;

„Das theologische Studienstift

Weber, Dr. Ferd,, düdische Theologie auf Grund des

Talmud u. verwandter Schriften gemeinfassl. dargestellt.

St. Wilhelm 1544—1894“, eine Festschrift, 1894; „Der alten Strass-

Nach des Verf. Tode herausg. von Franz Delitzsch und Georg Schneder-

burger Hochschule erstes Jahrhundert am 1..Mai 1617“, 1897. Be-

mann. (Bisher u. d. T, „System der altsynagogalen palästinischen Theologie‘‘

sonders aber hat sich Erichson verdient gemacht durch Vollendung

oder ‚„,Die Lehren des Talmud‘‘).

2. verb. Auflage.

der Herausgabe der Werke Calvins, welche einst Baum, Cunitz und

8 Mk., gebunden 9 Mk, 20 Pf,

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gilaser, sämmtlich in Leipzig..

Hierzu eine literarische Beilage von C. Ed. Müller’s Verlag in Halle a, S,

Leipzig, 3, Mai 190l

XXIT. Jahrgang. Nr. 18.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zur Christologie Luther’s.

Paul, et Sommervogel, Carlos, Jacques

Steude, Lic, theol. E. G., Volksthümliche Apologie.

Schcäll;le},e.Lic. Dr. Max, Calvin’s Prädestinations-

Mar

Blass, Dr. F., Die heilige Schrift und die evan-

de.

Notice et Bibliographie,

Antiquarische Kataloge.

Mayer, Lic. Dr. Gottlob, Die Lehre vom Erlaubten

gelische Kirche,

Eingesandte Literatur,

in der Geschichte der Ethik seit Schleier-

Seeberg, Reinh., An der Schwelle des zwanzigsten

An unsere Herren Mitarbeiter.

macher.

Jahrhunderts,

„Die christliche Gotteserkenntniss“ und erledigt dieses doch

Zur. Christologie Luther’s.

jedenfalls etwas schwierige Thema auf drei Seiten.

„Albrecht

Freilich ist beinahe ein halbes Jahrhundert vergangen, seit-

Ritschl hat klar erkannt und energisch zum Ausdruck ge-

dem eine Monographie über die „Christologie Luther’s“ ver-

bracht“, dass „Luther den christlichen Gedanken von Gott in

öffentlicht wurde.

Und freilich ist dieses 1852 und 1855

einer, von dem vorhergehenden und nachfolgenden Schulgebrauch

erschienene Buch von Weisse so gut wie unbrauchbar, da es

vortheilhaft abstechenden Weise darstellt.

Bringt doch . der

Reformator den Grundsatz zur Geltung, dass die richtige, voll-

bei dem Reformator „ein halb gnostisch-, halb mystisch-

Aber dann

spekulatives System“ gefunden zu haben meint.

ständige und wirkliche Erkenntniss Gottes nur durch die

hat Theodosius Harnack in dem zweiten Bande seines Werkes

Offenbarung in Christus gewonnen werde,

Dies nicht erkannt

„Luther’s Theologie“ so ausführlich über Luther’s Anschauung

zu haben war das xp@tov weDdos: Adam hatte nicht genug,

von Christi Person, Ständen, Aemtern etc. gehandelt, dass wir

dass er alle Bäume im Paradiese hätte —*“, es folgt auf

schon ganz neue Ergebnisse vorgetragen erwarten, wenn dieses

17 Zeilen das Zitat aus Luther. Wir bedauern, den Zusammen-

Thema einer neuen Bearbeitung unterzogen wird. KEine solche

hang des Gesagten nicht zu verstehen. Denn Adam, von dem

liegt uns vor unter dem Titel: Luther’s Auffassung der

Luther redet, konnte doch vor Empfang der Verheissung noch

Gottheit Christi von Constantin v. Kügelgen Lic. Theol.

nicht seine „Erkenntniss Gottes durch die Offenbarung in

Christus gewinnen“,

Ecce homo _ Verlegt in Leipzig 1901 bei Richard Wöpke.

Und die „erste Lüge“ bestand doch nicht

Was die hier gesparte Interpunktion schon vermuthen lässt,

darin, dass die Schlange oder Adam die Unentbehrlichkeit der

bestätigt der Verf. in seinem Vorwort: Er folgt der Ritschl’schen

„Offenbarung in Christus“ „nicht erkannte“.

Was mag nur

Schule.

Er schreibt nämlich: „Dass ich ‚Ritschlianer‘ bin,

v. Kügelgen aus dieser Stelle bei Luther herausgelesen haben,

wird, so hoffe ich, der Objektivität meiner Darstellung keinen

dass er gerade sie zitirt (Erl. 45, 87 ff.)? Uns scheint gerade

Abbruch gethan haben, wenngleich ich natürlich — auch in

sie recht bedeutungsvoll für einen Ritschlianer zu sein, der

diesem Zusammenhange — weder verleugnen konnte noch

geneigt ist, etwas von der eigenen „Auffassung der Gottheit

wollte, dass ich Dogmatiker und nicht Historiker bin“. Wir

Christi“ bei Luther nachweisen zu wollen.

Dieser nämlich

gestehen, diese Befürchtung, gegen die Verf. sich mit seiner

handelt von den „beiden Naturen“ in Christo: „Die heilige

Hoffnung wappnet, nicht recht zu verstehen,

Sollte denn

Schrift sagt, dass Christus Gottes Sohn in Ewigkeit sei, auch

a priori anzunehmen sein, dass ein „Ritschlianer“ keine „ob-

zeitlich von der Jungfrau Maria geboren, und sagt von ihm,

jektive Darstellung“ liefern könne? Und sollte ein „Dogma-

dass er Gottes- und Menschen-Sohn sei, und soll doch von

tiker“ so anders organisirt sein oder operiren müssen als ein

Einer Person geredet sein“.

Er ermahnt dazu, „einfältig“

„Historiker“, dass man von vornherein nur diesem, nicht aber

bei diesen Aussagen der Schrift zu bleiben, nicht aber nach

jenem eine objektive Beantwortung einer historischen Frage

solchem zu fragen, was uns Gott nicht geoffenbart habe. Sonst

zutrauen dürfte? Wir sehen dazu keinen hinreichenden Grund,

werde man „den Hals brechen“,

Als Beispiel dafür, dass

hoffen also von des Verf.s Leistung dasselbe wie er, trotzdem

manche mehr wissen Wollen, als was Gott uns geoffenbart

wir weder Ritschlianer noch Dogmatiker sind,

hat, wählt er die „sehr gemeine Anfechtung, dass man wissen

Wie das ganze vorliegende Buch splendide und stilvoll

will: Warum thut doch Gott das?“ und ermahnt, sich vor dem

ausgestattet ist, so bringt auch die folgende Seite nichts weiter

Quare zu hüten. Er erinnert an Adam und Eva, die sich mit

als: „Erklärung der Abkürzungen: W. verweist auf die

dem geoffenbarten Willen Gottes, nicht von dem einen Baume

Weimarer, E, auf die Erlanger Ausgabe der Werke Luther’s“,

zu essen, nicht zufrieden gaben, sondern den heimlichen Willen

Gottes, warum Gott das verboten habe, erforschen wollten.

Die dann folgende Seite bringt unter der Ueberschrift „Inhalt“

(natürlich ohne Punkt) vier Zeilen, die bestätigen, dass Verf.

Wir Christen haben genug an der uns offenbarten Thatsache:

„Nicht verleugnen konnte noch wollte, dass er Dogmatiker ist“.

„Gott hat uns seinen Sohn gegeben“ zu „studiren“, sollten

Denn er disponirt: „Die Präexistenz Christi (Christus in Gott).

daher das nicht in der heiligen Schrift Geoffenbarte auf sich

beruhen lassen.

Die irdische Existenz Christi (Gott in Christus). Die Post-

existenz Christi (Christus in Gott und Gott in Christus)“, welche

Wir würden also uns den Vorschlag erlauben, dass

Disposition zugleich so genau die historische Entwickelung

v. Kügelgen bei einer dritten Auflage seiner Schrift dieses Zitat

Wiedergibt, dass man dem Urheber doch wenigstens eine gute

durch ein anderes, passendes ersetze. Denn der Gedanke, dass

Anlage zum „Historiker“ nachsagen möchte. Dagegen werden

Gott erst in Christo vollkommen erkannt werde, ist bekannt-

wir nun wieder daran irre, ob Verf. wirklich konsequenter

lich von Luther unendlich oft ausgesprochen. Deshalb würden

Ritschlianer ist, da er die folgende Ueberschrift „Einleitung“

wir auch rathen, zum Nachweise dieser Anschauung Luther’s,

mit einem Punkt abschliesst.

Diese Einleitung behandelt

welche in so vielen authentischen Aussagen von ihm vorliegt,

211

212

sich nicht mit solchen Sätzen zu begnügen, die uns nur in

durfte es hierfür eines klaren Beweises, weil Iuther bekannt-

v. Kügelgen nämlich führt in

lich an „übertriebener Pietät“ gegen die überkommenen Lehren

sekundärer Fassung vorliegen.

seiner Einleitung sieben Stellen aus Luther an.

Und unglück-

durchaus nicht gelitten hat.

Nach dem zweiten Resultate des

licherweise ist er nur auf solche Aussagen verfallen, von denen

Verf.s soll Luther „sScholastische Vernunftbeweise“ für die

es ungewiss bleiben muss, wieweit sie original sind. Das eine

Präexistenz Christi vorgebracht haben. Sehen wir uns wenigstens

Zitat ist den Tischreden entnommen, alle übrigen stammen aus

eine „solche spitzfindige und recht scholastische Beweisführung,

Nachschriften resp. aus Ueberarbeitungen von Nachschriften,

in der die reformatorische Höhe völlig verschwindet“, etwas

welche andere sich von Predigten Iuther’s gemacht hatten.

näher an!

„Der Reformator versucht das Geheimniss der

Und unglücklicherweise sind all diese Schriften, aus denen jene

Trinität und der ewigen Zeugung des Sohnes der Vernunft

Zitate stammen, mit Ausnahme einer einzigen, erst nach Luther’s

plausibel zu machen“. Als Beleg für diese Behauptung zitirt

ä‘

Tode, meist erst ein paar Jahrhunderte später gedruckt worden,

Verf. aus Luther einen Abschnitt, der mit den Worten schliesst :

und bei der einen, deren Druck Luther noch erlebte, hat dieser

„Ob das nun die Vernunft nicht begreift, wie es zugehe, muss

selbst angegeben, dass die Form nicht von ihm, sondern von

sie sich in diese Worte und dergleichen gefangen geben und

dem Herausgeber Caspar Cruciger herrühre. Wir müssen dem-

glauben.

Denn wo es begreiflich wäre nach der Vernunft,

;t

nach dem Verf. zugeben, dass er „nicht verleugnen konnte“,

wäre kein Glaube da“,

Wenn Luther so bestimmt hervor-

dass er „nicht Historiker“ sei,

hebt, das Gesagte sei für die Vernunft unbegreiflich, so ist

Was sodann den fraglichen Gedanken Luther’s selbst be-

doch schon klar, dass er nicht daran gedacht haben kann,

trifft, so möchten wir Herrn v. Kügelgen die Bearbeitung des

eine „spitzfindige Beweisführung“ zu liefern, „das Geheimniss

Themas vorschlagen: „Wodurch unterscheidet sich Luther’s

plausibel zu machen“, Entweder muss Herr v. Kügelgen, ob-

Anschauung über die christliche Gotteserkenntniss von derjenigen

gleich er „Dogmatiker“ ist, nicht sich darüber klar sein, was

Albrecht Ritschl’s?“

Denn dass diese beiden grossen Männer

„Vernunftbeweise“ sind, oder er muss, weil er „nicht Historiker“

Denn in Wirklichkeit hat

in der allgemeinen Antwort: „Gott ist in Christo zu erkennen“

ist, Luther nicht verstanden haben,

übereinstimmen, ist doch schon allgemein anerkannt, wie ja

dieser in dem zitirten Abschnitt nur dargelegt, was die Bibel

Verf. selbst schreibt, „auch von orthodoxen Theologen, wie

in Hebräer 1, 1 f. über Christi Person aussage.

Dann meint

Theodosius Harnack“.

Aber der fundamentale Unterschied ist

Verf., Luther habe doch wohl gefühlt, dass er mit seinen Be-

So hätten wir also ein neues

noch nicht von allen erkannt.

weisen in ein „spekulatives Labyrinth“ gerathe und habe, um

und zeitgemässes Thema. Und weil wir uns für die Bearbeitung

einen „Ausweg“ daraus zu gewinnen, sich zur Kritik der

desselben warm interessiren, sei es gestattet, sogleich wenigstens

„Väter“ „entschlossen“.

Für diese Behauptung führt er aus

Luther’s Schrift „An die Rathsherren“ die bekannte Stelle an,

ein paar der Gesichtspunkte, die zum Zweck richtiger Beant-

S

wortung der Frage nicht aus dem Auge gelassen werden

die von der Nothwendigkeit des Sprachstudiums redet und

dürfen,

kurz anzudeuten!

Bei jeder hierher gehörenden

darauf hinweist, dass die Alten bisweilen Bibelstellen unrichtig

Aeusserung Luther’s ist genau festzustellen, was er eigentlich

erklärt hätten, weil ihnen die Kenntniss der Ursprachen ge-

fehlt habe.

Was das mit einem „Ausweg aus spekulativem

jeweilig bekämpfen will, d. h. sowohl welchen Weg zur Gottes-

erkenntniss, als auch welche Absicht bei dem Forschen nach

Labyrinth“ zu thun hat, wissen wir wirklich nicht zu ent-

Gott, wie auch welche Seiten in Gott ergründen zu wollen

decken.,

Imther verwehren will.

Sodann muss aufgewiesen werden,

Doch, wie könnten wir die Leser mit der Prüfung aller

in dieser Schrift gegebenen Zitate belästigen!

Nur noch eines!

wie weit nach Luther „auch ein Heide“ Gott zu erkennen

Erkenntnisse aber es einer

Verf. hat das Wort Luther’s rühmend hervorgehoben: „Dass

vermag,

hinsichtlich welcher

speziellen Offenbarung durch Gott bedarf, welche Erkenntniss

Christus auch wahrhaftiger Mensch ist, das gilt mir“, Dazu,

nur durch Christum ermöglicht ist, endlich welchen Unterschied

dass wir uns an den Menschen Christus zu halten hätten,

e8 macht, ob der Erkennenwollende noch ein „natürlicher

zitirt er auch die Worte: „In allen Gassen, vor deiner Thür

Ferner

Mensch“ oder schon vom Geiste Gottes geleitet ist.

findest du Christum, gaff nicht in den Himmel und sprich:

muss klargestellt werden, aus welchem Grunde Luther Christum

Ei, sollt ich unsern Herrgott mal sehen, wie wollt ich ihm

für die vollkommene Offenbarung Gottes und damit für den

alle möglichen Dienste beweisen: Herunter, herunter, sagt

Christus, du findest mich in den Armen (der Jungfrau); ich

Weg zur vollkommensten Gotteserkenntniss hält und ob diese

seine Voraussetzung eine conditio sine qua non Seiner ganzen

bin dir zu hoch im Himmel, du versteigst dich sonst“. Jeder

Behauptung ist, also auch, ob man diese Voraussetzung ab-

Lutherkenner wird beim Lesen der vom Verf, zu „in den

lehnen und doch Christum als die vollkommene Gottesoffen-

Armen“ hinzugefügten Erklärung „der Jungfrau“ geradezu

bestürzt werden.

Sollte wirklich der allbekannte Ausspruch

barung festhalten kann. Dabei wird auch gründlich zu unter-

gsuchen sein, wie Luther dazu kommt, so oft zu betonen, dass

Luther’s irgendwo von ihm in solcher Meinung gethan sein?

gerade „dieser Mensch Christus“ es ist, in dem wir Gott er-

Wir schlagen also den vom Verf. angegebenen Fundort auf:

greifen, dass in humanitate Christi est plenitudo deitatis,

W XX, BL

Aber da steht nur der Anfang, nicht aber

da er doch an anderen Stellen hervorhebt, wir könnten Gott

der uns fesselnde Schluss des Zitats!

So suchen wir in den

Richtig, dort

deshalb in Christo erkennen, weil Christus Gott sei,

Dabei

Lutherausgaben, die ein Sachregister haben.

würde sich auch ergeben, ob es dasselbe oder etwas total

finden wir es: Erl. Ausg, 172, 263,

Nun können wir auch

Verschiedenes ist, wenn Luther in Christo Gott sieht und wenn

entdecken, dass diese Worte ebenfalls in „W. XX“ stehen,

nur nicht gleich nach den bei dem Verf. davorstehenden Worten,

Neuere in ihm „das Göttliche“ sehen. Solche Untersuchungen

Was für

A A

würden sich freilich nicht auf drei, auch nicht auf 30 Seiten

sondern ein paar Seiten später, S. 517 und 518,

erledigen lassen, sie würden aber auch die Wissenschaft fördern,

Mühe doch ungenaues Zitiren bereiten kann! Was für „Arme“

fails sie völlig unbekümmert um das etwaige Resultat an-

meint nun Luther? Nicht die der Maria, sondern die Armen,

die unserer Hilfe bedürfen!

Denn eben vorher lesen wir die

gestellt würden.

„Das Vorspiel im Himmel mit ansehen“ nennt es Verf.,

berühmten Worte: „Nun frage sich aber ein jeglicher: Wollt

wenn er in seinem nun folgenden ersten Theile durch „Heran-

er nicht gerne Christo einmal grosse Ehre anthun und ihn

ziehung“ einiger „Expektorationen“ ILuther’s dessen „Auf-

fein schmücken, wie die Nonnen das Jesulein auf dem Altar?

Wer das begehrt zu thun, darf nicht weiter, denn dass er

fassung von der Präexistenz Christi“ (auf etwas mehr als vier

Seiten) „genügend charakterisirt“.

Danach „lässt er den

glaube dies Gebot: lieben den Nächsten, sei gleich dem ersten;

Vorhang fallen und fasst das Resultat dieses Abschnitts“ in

also, dass du gewiss seiest, was du dem Nächsten thust, das

drei Sätze zusammen. In dem ersten dieser Sätze erklärt er,

thust du Christo selbst in seiner Person ..

Wer nun solch

er Pietät habe MLuther die

altkirchlichen

Gebot der Liebs zu dem Nächsten könnte glauben, der würde

„aus übertriebqh

Lehren von der wesenhaften Trinität und von der metaphysisch

sich viel fleissiger der Armen annehmen . .

Wir sehen nicht,

gefassten ewigen Gottheit Christi fast anstandslos beibehalten“.

dass sich Christus in allen unseren Nächsten selbst hat ver-

Diese Thatsache ist ja nun längst allgemein bekannt.

Aber

borgen und will sich da finden lassen,

‚. Jlassen die Armen

Noth leiden“.

Und unmittelbar nach den vom Verf. zitirten

nach einem Beweise für die Herleitung derselben aus dem vom

Verf. behaupteten Motiv suchen wir vergebens. Und doch be-

Worten lesen wir bei Luther ‚weiter: „Also wäre wohl von

214

213

Nöthen, dass dies hohe Gebot der Liebe mit goldenen Buch-

Nitzsch ist S. 12 durch ein Versehen unter die Philosophen

gestellt worden. Auch wäre es erwünscht gewesen, wenn der

staben geschrieben wäre an allen Stirnen der Armen, damit

Verf. bei öfter erschienenen Werken nicht blos Band und

wir sähen und griffen, wie nahe uns Christus auf Erden ist“,

Hat denn Herr v. Kügelgen von dem allen gar nichts gelesen,

Seitenzahl, sondern auch die Auflage bezeichnet hätte, so bei

dass er an die „Arme der Jungfrau“ denken kann? An der-

Ammon S. 10, J. Müller S. 15, Wuttke S. 16, Martensen S. 17,

artigen Missverständnissen dürfte doch weder der „Dogmatiker“

Ein 2, Abschnitt bespricht den „Ertrag der bisherigen

Spekulation“ -— wir würden den Ausdruck Reflexion für,

noch der „Ritschlianer“ schuld sein.

sachgemässer halten.

Ref. hat wirklich die Absicht gehabt, den Darlegungen

Er zeigt, dass die Differenzen sich auf

des Verf.s im einzelnen zu folgen und kritische Bemerkungen

vier Punkte, nämlich Begriff, Existenz, Sphäre und ethische

zu widmen, in der Hoffnung, ein wenig zur Aufhebung der

Bedeutung des Erlaubten erstrecken und macht nicht ohne

Missverständnisse über die Christologie Luther’s beizutragen.

Scharfsinn auf Schwächen und Inkonsequenzen der vorgeführten

Theorien aufmerksam. Doch kann ich die S. 32 gegen Rothe

Aber es zeigt sich doch, dass die vorliegende Arbeit sich dazu

nicht eignet. Wir überlassen sie daher ihrem Schicksal und

erhobenen Einwendungen nicht für richtig halten, da dieser

warten, bis etwa ein anderer ähnliche Anschauungen in einer

die individuelle Pflichtmässigkeit der sogen. erlaubten Hand-

des Widerspruchs werthen Weise vertritt.

Wilh. Walther.,

lungen gar nicht bestreitet.

Ebenso finde ich die Kritik von

Schultz S. 53 weder klar noch treffend. Am werthvollsten ist

der 3. Abschnitt, der Grundlinien für die weitere Ent-

Scheibe, Max, Lic. Dr. (Privatdozent an der Universität

Halle), Calvin’s Prädestinationslehre.

Ein Beitrag

wickelung des Problems ziehen will.

Verf. dringt mit

zur Würdigung der Eigenart

seiner Theologie und

Recht darauf, dass man Mitteldinge und erlaubte Handlungen

Religiosität. Halle a. S. 1897, Max Niemeyer (126 S. 8).

unterscheide, da die ersteren ausserhalb des eigentlich sitt-

3 Mk.

lichen Gebiets liegen, die letzteren diesem angehören und nur

ihre Unterstellung unter den Pflichtbegriff in Frage stehe

Eine feine Arbeit, welche durch sorgfältige verständniss-

volle Untersuchung die treibenden Motive der Calvin’schen

(8. 61 £.).

Ferner empfiehlt er eine genauere Unterscheidung

Prädestinationslehre herauszustellen sucht, da über diese noch

der Begriffe: sittlich erlaubt, blos erlaubt, sittlich indifferent.

sehr verschiedenartige, zum Theil widersprechende Urtheile

Sittlich erlaubt sei — nicht pflichtwidrig, blos erlaubt — nicht

herrschen.

Sch. unterscheidet drei Perioden bei Calvin, in

pflichtmässig, sittlich indifferent — sittlich bedeutungslos (S. 66).

deren erster er ihn ausser von Luther besonders von Butzer

Schliesslich bestimmt er den Sinn der Frage dahin, es sei zu

beeinflusst sein lässt.

Die dritte, in welcher Calvin’s Lehre

untersuchen, ob es sittlich berechtigte Handlungen gebe, die

ihre abschliessende Gestalt empfängt, datirt er wie allgemein

nicht zugleich pflichtmässig sind (S. 67). Eine eigene Lösung

von der Ausgabe der institutio von 1559, wobei für die Prä-

will der Verf. nicht geben, sondern nur die künftige Be-

arbeitung der Frage durch eine Revision der dabei in Be-

destinationslehre allerdings schon das Bekenntniss de aeterna

In dieser Beschrän-

praedestinatione von 1552 in Betracht kommt.

Sch. zeigt,

tracht kommenden Begriffe vorbereiten.

wie in dieser Periode die Hauptarbeit auf die Begründung

kung ist die Arbeit sicherlich werthvoll.

Für die wirkliche

der duplex praedestinatio verwendet ist.

Erscheint dieselbe

Lösung der Frage wird es sich freilich nicht blos um solche

auch zunächst als abgeleitet aus der Thatsache, dass nicht alle

formellen Berichtigungen handeln, sondern namentlich um eine

zutreffende Bestimmung des Verhältnisses der Sittlichkeit zur

selig werden, einer Thatsache, die nach Schrift und Erfahrung

für feststehend gilt, so begründet sie doch Calvin strenger.

Kultur und zur Technik. Insbesondere fragt es sich, ob man

Nämlich allein die Doppelheit der Erwählung gewährleistet

Geselligkeit, Kunst, Spiel u. dgl. in die sittliche Lebensaufgabe

es, dass Gott in der Zuwendung seiner Gnade völlig frei ver-

der christlichen Persönlichkeit einrechnet oder nicht, und ob

man diese Gebiete freier Bethätigung auch in ihren Einzel-

fährt, zwar nicht nach launenhafter Willkür, aber nach der

Freiheit des Souveräns.

Denn die Souveränität Gottes über

heiten den ethischen Normen unterstellt oder von besonderen

seine Geschöpfe und die Bestimmung des Menschen, Mittel zur

technischen Regeln beherrscht denkt.

0. Kirn.

Verherrlichung Gottes zu sein, das sind die Fundamente der

Calvin’schen Ansicht, die sich, wie Verf. häufig mit Hilfe

Mury, Paul, et Sommervogel, Carlos, de 1a Comp. de Jösus,

lehrreicher Beobachtungen hervorhebt, darin wesentlich von

Strasbourgeois:

Jacques Balde.,

Notice et Biblio-

Immermehr möchte er die

der Luther’schen- unterscheidet.

graphie.

Strasbourg 1901, Fr. X. le Roux (67 ppg. 8).

Prädestinationslehre im Sinne Calvin’s nicht als die Zentral-

Mk. 1.

lehre, wohl aber als unentbehrlichen Schlusspunkt der christ-

Das den grösseren Theil des Schriftchens füllende Lebens-

lichen Glaubenslehre bezeichnen.

Doch soll damit ihre hohe

bild Balde’s (geboren 1604, gestorben 1668) von P. Mury ist

In lehr-

Bedeutung für Calvin nicht abgeschwächt werden.

elegant geschrieben, trägt aber zur Ergänzung oder Berichtigung

reicher Weise werden die Beziehungen jener Grundgedanken

des durch frühere Biographen des „Deutschen Horaz“, zumal

zu anderen Lehren herausgestellt und schliesslich für die

durch G. Westermayer (München 1868) Geleisteten nichts

religiöse Eigenart Calvin’s

auf die KEinflüsse des Faber

Wesentliches bei.. Auch tritt es mit keinem anderen Anspruche

Stapulensis und des um ihn geschaarten Kreises zurückge-

auf, als mit dem, zu der demnächst in Ensisheim, der Elsässischen

griffen.

Die geschichtlichen Zusammenhänge, die der Verf.

Geburtsstadt des Dichters, zu errichtenden Balde-Statue einen

aufzeigt, sind einleuchtend, aber er scheint nur viel zu wenig

bescheidenen Baustein liefern zu wollen.

Diesem Zwecke ent-

den direkten Einfluss Augustin’s auf Calvin zu würdigen.

spricht das vom Verf. gezeichnete Geschichtsbild insbesondere

Darin sehe ich einen Mangel seiner im Uebrigen sehr dankens-

darin, dass bei den Angaben über die successive Entstehung

Johannes Kunze,

werthen Arbeit.

der Werke Balde’s auf die Vielseitigkeit seines dichterischen

Schaffens mittels treffender kurzer Charakteristiken der vor-

Mayer, Gottlob, Lice. Dr. (Pfarrer in Jüterbog), Die Lehre

zugsweise berühmten Erzeugnisse seiner Muse hingewiesen wird,

vom Erlaubten in der Geschichte der Ethik seit

Den Elegiker Balde lehren kurze Berichte über Art und In-

Schleiermacher, Leipzig 1899, A. Deichert Nachf, (Georg

halt seiner hundertstrophigen Ode De vanitate mundi (p. 24)

Böhme) (70 . gr. 8).

1. 40.

und seiner in Nachahmung der berühmten Allegorie des

Die kleine Schrift ist, wie schon ihr Titel sagt, ein kriti-

Jacoponus gedichteten Urania victrix (d. i. des „Sieges der

sches Referat über die Behandlung der Lehre vom Erlaubten

Seele über die fünf Sinne“, p. 45 sq.) kennen. Verweilt wird

in der neueren Ethik. Der Verf. bezeichnet zunächst den von

ferner bei seinem biblischen Drama, „Der Tod der Tochter

Schleiermacher gelegten neuen Grund in der. Beurtheilung

Jephta’s“ (p. 26 sq.), bei den lateinischen und den deutschen

dieses Begriffs und gibt sodann im 1, Abschnitt die An-

Marienliedern (Odae partheniae und „Ehrenpreis“), sowie dem

schauungen der neueren ethischen Schriftsteller in

Jesuslied Phitomela als Haupterzeugnissen seiner religiösen

kurzen Auszügen wieder.

Wir haben in dieser reichhaltigen

Lyrik (p. 34 sq.). Nicht unberührt bleiben schliesslich auch

und belehrenden Uebersicht nur die Erwähnung der knappen,

die seiner Amberger und Neuburger Zeit entstammenden Ver-

‘aber interessanten Ausführungen M. Kähler’s (Wissensch. d.

suche auf dem Gebiet der poetischen Satire (p. 41 sq.). — Für

‚<<hristl. Lehre, 2, Aufl. 1893, S, 461. 474 f.) vermisst. K, J.

die ästhetisch-kunstkritische Seite des Problems würde ein

215

216

Biograph protestantischen Bekenntnisses wohl Besseres geleistet

Steude, E. G., Lic. theol., Volksthümliche Apologie. 2. Aufl. Güters-

loh 1901, C. Bertelsmann (70 8S. 8).

haben; doch kann dem Verf. der Vorwurf, dass er nur als

Steude weist nicht nur die Nothwendigkeit volksthümlicher Apologie

Lobredner geschrieben habe, nicht gemacht werden, da er über

die Schlacken und minderwerthigen Metalle, die dem Silber

nach, an der in einer Zeit, in der der Unglaube sich eben so geschickt

und Gold des mehr als 80000 Verse haltenden Poesienschatzes

wie unermüdlich an die Massen wendet, kein Zweifel sein kann, er

zeigt auch, wie verhältnissmässig einfach die Aufgabe zu lösen ist,

seines Helden naturgemäss beigemengt seien, keineswegs mit

sowohl gegenüber der materialistischen Naturwissenschaft (1. Abschn.), wie

Schweigen hinweggeht (s. bes. p. 36). — An einer geschichts-

gegenüber der angeblich geschichtlichen Erforschung des Lebens Jesu,

getreuen und wahrhaft wirkungsvollen Zeichnung des historischen

wie sie Nieuwenhuis u. A. bieten (2. A.), wie gegenüber der materia-

Hintergrundes, auf welchem die Lebenslaufbahn und das

listischen Weltanschauung der Sozialdemokratie (3. A.). Hier ist der

poetische Schaffen Balde’s sich bewegten, verhinderte den Verf.

Nachweis, dass die Sozialdemokratie mit der Vertretung der materia-

listischen Weltanschauung ihren Forderungen auf Schutz des Schwachen

seine spezifisch ultramontane Geschichtsansicht, namentlich die

selbst den Boden entzieht, besonders gelungen.

Der Schlussabschnitt

Unüberwindlichkeit seines Vorurtheils gegen den Schweden-

könig Gustav Adolph; vgl. seine wesentlich zustimmende

zeigt sodann Mittel und Wege, um dem Volke nahe zu kommen, in

Vorträgen, Schriften, und gipfelt in dem Wunsch einer apologetischen

Aeusserung über.. Balde’s Beschimpfung desselben als des

Wochenschrift, der an sich schon die zweite Auflage der Schrift recht-

„heuchlerischsten aller Herrscher seit Julianus Apostata“, als

fertigt. Die Schrift ist sehr geeignet, auf den Ernst der Lage hin-

eines gekrönten „Räubers und fluchwürdigen Tyrannen“ (p. 23)*.

zuweisen, und insbesondere auch die innere Mission daran zu erinnern,

Vebrigens leistet für manches, was man an der biographischen

dass der Dienst mit dem Wort in allerlei Weise, nicht nur auf der

Abtheilung des Schriftchens vermissen kann oder auszusetzen

Kanzel, der Hauptdienst der Liebe ist, den sie dem Volk schuldet. Möchte

genöthigt ist, die aufS. 51—67 beigegebene Sommervogel’sche

er nicht nur viele Leser finden, sondern Kräfte, wie sie namentlich

im Pfarrstande so viel brachliegen, wecken, indem er neben manchem

Zusammenstellung der gesammten auf Balde und sein Schrift-

Unnöthigen, was man unternimmt, an eine nöthige und dankbare

thum bezüglichen Literatur willkommenen Ersatz.

Diese aus

Bd. I von Sommervogel’s „Bibliotheque de la Compagnie de

Aufgabe erinnert; möchte er Manchen {ireiben, das in ihm schlummernde

Charisma schriftstellerischer Arbeit zu wecken.

Jesus“ abgedruckte Bibliographie übertrifft an Reichhaltigkeit

Marburg.

E, Oremer.

noch das seiner Zeit von Westermayer (vgl. oben) am Schlusse

seines Werkes gegebene Ausgaben- und Schriftenverzeichniss.

Von den neuesten Arbeiten über Balde fehlt darin nur der

Antiquarische Kataloge.

denselben betreffende gediegene Artikel von Fr. List, in Bd. II

Theodor Rother, Leipzig, Georgenstr. 20. Katalog Nr. 53: Ver-

der Hauck’schen Prot. Real-Encykl. (1897).

Zöckler,

schiedenes (2123 Nrn.).

Karl Theodor Völcker, Frankfurt a. M., Römerberg: 3. Katalog

Nr. 232: Flugschriften historischen, kulturgeschichtlichen und refor-

mationsgeschichtlichen Inhalts

vom XV. bis XVII. Jahrhundert

Blass, Dr. F. (Profess.or der klassischen Philologie zu Halle), Die heilige

„Schrift und die evangelische Kirche.

Ein Vortrag zum Falle

(1313 Nrn.).

Weingart. Berlin 1900, .Buchhandlung der Stadtmission (24 S. 8).

20 Pf.

Eingesandte Literatur.

Ein kräftiges, geistvolles Wort, mit dem der gelehrie Verf. einer

Theologie, die sich der Schrift nicht unter-, sondern überordnet, die

Schmidt, H. G., Die Lehre vom Tyrannenmord. Ein Kapitel

Maske der Wissenschaftlichkeit vom Gesichte reisst. In diesen Grenzen

aus der Rechtsphilosophie.

Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr

werthvoll, befriedigt der Vortrag doch nicht, wenn er das Glaubens-

(Paul Siebeck) (141 S. gr. 8). 2,40 Mk. — Waitz, Hans, Das pseudo-

verhältniss zu Jesu so fasst, dass wir an seiner historisch festbezeugten

tertullianische Gedicht Adversus Marcionem. Darmstadt, Johannes.

Waitz (VIII, 158 S. gr. 8). 5,60 Mk. — Philippson, Ludwig, Haben

Auferstehung ihn als den wahren Propheten erkennen, dem man ein-

wirklich die Juden Jesum gekreuzigt? 2. Auflage. Leipzig, M. W. Kauf-

fach zu glauben hat.

J. Kı

mann (64 S. gr. 8). 1 Mk. — Saran, A., Musikalisches Handbuch

zur Erneuerten Agende.

Berlin, Trowitzsch & Sohn (80 S. gr. 8).

geb. 1,20 Mk. — Graetz, Otto, Der kleine Katechismus Dr. Martin

Seeberg, Reinhold, An der.Schwelle des zwanzigsten Jahrhunderts,

Luthers.

Rückblick auf das letzte Jahrhundert deutscher Kirchengeschichte.

I. Erstes Hauptstück, a. Mittelstufe.

Breslau, Carl Dülfer

Zweite vermehrte und verbesserte Auflage. Leipzig 1901, A. Deichert

(78 S. gr. 8). 1 Mk. — Hahn, A:, Die Kunst des kirchlichen Vor-

(Georg Böhme). (140 8.). :2. 10..

trags. Göttingen, Vandenhoeck & Rupprecht (124 S. gr. 8). 2 Mk. —

Krauel, R., Die Bekenntnisse des jungen Bismarck. Tübingen und

N

Aus zwei Aufsätzen in der „Neuen Kirchl. Zeitschrift“ ist dieses Buch

Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (29 S. gr. 8). _

geworden, und der Umstand, dass es schon die zweite Auflage erreicht

hat, beweist, einen wie grossen und dankbaren Leserkreis es gefunden.

In der That, was scharfe Erfassung der entscheidenden Momente in

An unsere Herren Mitarbeiter.

der geschichtlichen Entwickelung der Vergangenheit und in dem Bilde

Wiederholt mussten wir in letzter Zeit Strafporto entrichten, weil

der Gegenwart und was glänzende Darstellung anbetrifft, so ist mir im

Rahmen dieser zeitgeschichtlichen Aufgabe nichts bekannt, was darüber

die uns in offenem Kouvert gesandten Manuskripte ungenügend frankirt

Wir wandten uns daher an die Kaiserliche Ober-Postdirektion

hinausführte,

Freilich mehr wiegt noch, dass wir nicht die Sprache

waren,

eines Parteigängers hören, so wenig auch der Verf. die religiösen und

in Leipzig, welche uns unter dem 28, April in entgegenkommender

Weise folgenden Aufschluss gab: ,Nach den Bestimmungen in $ 9

theologischen Voraussetzungen seines Urtheils verdeckt, sondern durch-

zu I, II und IV der Postoräanung vom 20. März 1900 sind die ab-

schlagend ist das Bemühen, die Dinge geschichtlich zu verstehen,

Das Systematische waltet selbstverständlich vor.

Neben knappen

gesondert, d. h. ohne jedwede sonstige Beilage, zur Versendung

Charakteristiken, wie Hengstenberg’s, stehen längere Darlegungen der

kommenden Manuskripte von Werken und Zeitungen als Geschäfts-

Theologie Schleiermacher’s, v. Hofmann’s und vor allem Ritschl’s.

papiere zugelassen. Die Aufschrift muss die Bezeichnung „Geschäfts-

papiere” tragen. Die Gebühr für eine solche Sendung beträgt —

Auch die exegetische und die historische Theologie werden in ihrer

mit Ausnahme des Orts- und Nachbarortsverkehrs, für den besondere

Entwickelung skizzirt. Die Erscheinungen und Aufgaben der Kirche

und des kirchlichen Lebens erfahren daneben ausreichende Berück-

billige Taxen bestehen — bis 250 g einschliesslich 10 Pf., über 250

sichtigung; ausführlich bespricht der Verf. neue und alte Predigtweise.

bis 500 g einschliesslich 20 Pf., über 500 g bis 1 kg einschliesslich

Die religiöse und kirchliche Situation ist nicht zu verstehen losgelöst

30 Pf. Zur Drucksachentaxe können Manuskripte nur befördert werden,

wenn sie den Korrekturbogen, zu denen sie gehören, beigegeben sind“..

von der allgemeinen Kultur. Es ist erfreulich, mit welcher Unbefangen-

Mithin können „Geschäftspapiere“ nicht unter 10 Pf. versandt

heit der Verf. hier über das viel und gern gescholtene „Moderne“ in

werden.

Die Redaktion.

Literatur und Kunst urtheilt.

Es ist zu erwarten und zu wünschen, dass alte und junge Theo-

logen und gebildete Laien den Leserkreis dieses geistvollen, anregenden

Soeben erjchien im Berlage von Nörffling & Fryanke in Zeipzig:

Buches, das in schönster Weise Genuss und Gewinn verbindet, mehr

S,

und mehr vergrössern werden,

. Johannes,

Runze, z

f- . Theol.,

Die Berrlichkeit

* Auch scheint — Jaut p. 9, wo er bereits gegen das Jahr 1620 „le

canon_ des Su6dois‘“ an den Gränzen des Elsass donnern lässt (!) —

Jesu Christi nach den drei ersten

seine Kenntniss vom äusseren Geschichtsverlauf des 30jährigen Krieges

keine sonderlich exakte zu sein.

Evangelien.

Vortrag. 33 S. Preiz 50 Pf..

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann: & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

«

XXIT Jahrgang, Nr. 19.

Leipzig, 10. Mai 1901

Theologisch

es Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertroter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Kgnsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 S,

E

Geschichts-Wahrheiten,

Stromberger, Dr. Chr, W., Letzte Reden der

Hoeck, Johann Heinrich, Bilder aus der Ge-

schichte der Hamburgischen Kirche seit der

Sterbenden,

Marti, Karl D., Das Buch Daniel,

Reformation,

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften.

Dorner, A. D. Dr.,

geschichte,

Grundriss der Dogmen-

Freybe, Albert, D. Dr. Prof., Das Redentiner Oster-

spiel in gemeindeutscher Sprache,

Eingesandte Literatur,

ac redemtor noster gethan hat. Unzählige Protestanten werden

Geschichts-Wahrheiten.

das ganze Wesen des Jesuitenordens in dessen Grundsatz „Der

„Geschichtslügen“ betitelt sich jenes umfangreiche Buch,

Zweck heiligt die Mittel“ ausgedrückt glauben und nicht für

in welchem drei Katholiken die von Protestanten aus der Ge-

möglich halten, dass man noch keine jesuitische Schrift ge-

schichte erhobenen Beweise für Roms Unrecht aufzulösen

funden hat, in der dieser Grundsatz mit diesen Worten aus-

suchen. Zur Erreichung dieses Zieles mussten sie freilich mit

gesprochen wäre. Benutzt man nun solche unter Protestanten

den Thatsachen der Geschichte vielfach ein so verwegenes

vorkommenden Ungenauigkeiten mit diplomatischer Schlauheit,

Spiel treiben, dass ihr Buch seinem Titel alle Ehre macht,

so kann man .durch Vorführung von „Quellen“ diese „Jesuiten-

Nun kündigt der Verlag von J. F. Lehmann in München, bei

fabeln“ so widerlegen, dass man auch die ihnen zu Grunde

dem auch die von Bräunlich herausgegebenen „Berichte über

liegende Wahrheit aus dem Wege räumt,

So hat der streit-

den Fortgang der Los von Rom-Bewegung“ erscheinen, ein

bare Bernhard Duhr S. J. als erste Fabel die Meinung ab-

Unternehmen an, das den römischen Geschichtsentstellungen

gethan: „Ignatius von Loyola hat den Jesuitenorden zur Aus-

entgegen arbeiten soll: „Geschichtswahrheiten“. Es wird der

rottung des Protestantisamus gegründet“,

Nun weiss jeder

Verbreitung nur förderlich sein, dass es in einzelnen Heften

Geschichtskundige, dass freilich Ignatius zur Gründung seines

von geringem Umfange erscheint.

Wie es scheint, ist dabei

Ordens gar nicht durch die Tendenz, den Protestantismus aus-

So erklären wir

vorwiegend an katholische Leser gedacht.

zurotten, bewogen werden. konnte; aus dem einfachen Grunde

uns, dass von jener bekannten Aeusserung des Papstes Leo XIII,

nicht, weil er damals noch kaum etwas vom Protestantismus

ausgegangen wird, der es als ein Hauptübel beklagt habe,

wusste, .. Verschweigt man nun diesen Hinderungsgrund, so

wenn die Geschichtsauffassung und die Geschichtsdarstellung

kann. die Mittheilung der von Ignatius namhaft gemachten

in den Dienst von Parteibestrebungen trete, und als oberstes

Ordensziele den Eindruck erwecken, als habe er bewusst von

der Bekämpfung des Protestantismus abgesehen. In Wirklich-

Gesetz der Geschichtsschreibung -den Satz aufgestellt habe, sie

solle nichts Falsches zu sagen, nichts Wahres nicht zu sagen

keit aber spricht jene „Jesuitenfabel“ eine unbestreitbare

wagen. Da nun „die römisch-kirchliche Behandlung geschicht-

Thatsache aus, die nämlich, dass der Orden infolge seiner

licher Fragen durchaus nicht immer den Forderungen Leo’s XIIL,

Ziele, sobald er mit dem Protestantismus bekannt wurde, auch

entspricht“, wollen diese „Geschichtswahrheiten“ „absolute Zu-

die Ausrottung desselben zu einer seiner Hauptaufgaben machen

verlässigkeit des Inhalts“ bieten und diese in „massvoller,

musste, wenn er nicht dem Motiv seiner Gründung untreu

objektiv ruhiger Form“, In der Hoffnung, dass dieses Programm

werden wollte, „der Bekehrung der Häretiker“. Auch lehrt die

treu eingehalten werde, begrüssen wir dieses Unternehmen mit

Geschichte nur zu deutlich, dass es so geschehen ist.

Und

Freuden.

Denn mag man es beklagen oder nicht, die That-

die Moral dieser Geschichte -ist die, dass auch in Zukunft der

sache ist doch wohl unleugbar: Wer in unserer Zeit die Ge-

Jesuitenorden, so lange er „sein will, wie er ist“ und noch

schichte für sich hat, dem gehört die Zukunft.

Protestanten existiren, an deren Bekehrung seine Kraft setzen

Das erste in diesem Jahre ausgegebene Heft dieser „zwang-

Mmuss,

Schreibt er doch auch zu diesem Zwecke „Jesuiten-

losen Hefte zur Aufklärung über konfessionelle Zeit- und

fabeln“.

Streitfragen“ behandelt: Ignatius von Loyola und der

Die vorliegende Broschüre weist auf Duhr’s „ Wortspielereien“

Protestantismus.

Verf. desselben ist der Professor am alt-

hin, erhält aber besonderen Werth durch die Mittheilungen

katholisch-theologischen Seminar in Bonn D. Leopold Karl

aus den Briefen des Ignatius, in welchen dieser seine Ansichten

Goetz,

Es ist hervorgerufen durch den Jesuiten Bernhard

über die Stellung und Aufgabe seiner Gesellschaft gegenüber

Duhr, der sich nicht durch den ominösen Titel „Geschichts-

dem Protestantismus sehr klar ausspricht.

Dabei interessiren.

lügen“ hindern liess, „Jesuitenfabeln“ zu schreiben, wie die

uns naturgemäss am meisten die Wünsche und Hoffnungen,

katholische Welt sich nicht durch diesen seinen Titel hindern

welche dieser Spanier für unser Deutschland hegte.

Sah es

liess, sein Buch so eifrig zu kaufen, dass es bald schon die

doch hier so böse aus, dass im Jahre 1554 der Pater Polanco

dritte Auflage erleben durfte.

Nun ist ja freilich nicht zu

berichten musste, in Wien habe es kaum einen guten Katho-

leugnen ;

Erscheinu

dass wie über jede viel besprochene geschichtliche

liken unter hundert gegeben und die guten Jesuiten seien an-

ng, sSo auch über den Jesuitenorden wie unter Katho-

fangs gar nicht angehört, vielmehr Papisten gescholten worden,

liken so unter Protestanten aller

lei ungenaue Anschauungen

Als „ein klassisches Stück“ zur Beantwortung der Frage, was

sich festgesetzt haben,

Unzählige Katholiken werden einfach

Ignatius als Hauptwirksamkeit seiner Gesellschaft in konfessionell

für unmöglich halten, dass die heilige Kirche in ihrem unfehl-

gemischten Ländern ansah, theilt Goetz den Brief vom Jahre

baren Haupt einmal so ungünstig über den Jesuitenorden ge-

1554 mit, in dem Ignatius dem Pater Canisius auf die Frage, wie

urtheilt habe, wie doch Clemens XIV. in seiner Bulle Dominus

man in Oesterreich den Glauben wieder herstellen könne, ant-

219

220

wortet. Unter anderem hält er es für werthvoll, dass einige

nach 169 (vor der Sistirung des jüdischen Kultus und der

Ketzer mit dem Tode oder mit Gütereinziehung und’ Ver-

Entweihung der ” heiligen Stätte durch-Antiochus Epiphanes)

bannung ‘bestraft werden, damit man sehe, dass nun die Sache

und vor 165 (vor der Wiedereinweihung - des Heiligthums).

der Religion mit Ernst in Angriff genommen werde, Dagegen

Die Herkunft des Buches aus der Zeit des Exils ist ohnehin

ist er nicht für Einführung der Inquisition und für viele Hin-

auch durch den Gebrauch einer grossen Anzahl dem Persischen

richtungen. Er weiss, man würde bei der traurigen Lage der

und dem KCGriechischen

entlehnter Wörter

ausgeschlossen.

Dinge durch ein zu brutales Vorgehen den Hass gegen die

Seine Bedeutung aber liegt darin, dass es in der Zeit der

römische Kirche und ihre Vorkämpfer, die Jesuiten, nur noch

Bedrängniss durch die Syrer den Blick .der Frommen von dem

vergrössern. Endlich weist Goetz darauf hin, dass gerade die

Greuel der Verwüstung hinauf gen Himmel lenkt, wo der

Katholiken schon in frühester Zeit die Bedeutung des Jesuiten-

Herr über die Reiche der Welt für Alles Zeit und Stunde be-

ordens in dessen Kampf gegen den Protestantismus gesehen

stimmt ‚hat, und von der Gegenwart zurück in die an Rettungs-

haben: „Gott hatte ihn vorher bestimmt, der Anführer derer

thaten Gottes reiche Vergangenheit, um auch die Glaubens-

zu werden, die die rebellischen Ketzer zur Einheit des Glaubens

genossen in der Ueberzeugung zu festigen, dass nach dem

zurückführen und die Autorität seines Statthalters auf Erden

sicheren Beschluss des Höchsten das Heil und die Aufrich-

vertheidigen sollten“.

Dass- das noch heute die allgemein

tung des Gottesreiches in einer Frist von wenig Tagen

katholische Anschauung ist, kann ja nicht bezweifelt werden,

eintreten werde.

Für die israelitische Religion kann die

Denen aber, die sich vor den Jesuiten fürchten, wird von

Bedeutung des Buches nicht hoch genug angeschlagen werden.

einem Jesuiten klar gemacht, der Jesuitenorden sei gar nicht

Denn wie für das Verständniss der Parteiungen im Judenthum

zur Ausrottung des Protestantismus gegründet!

Z

der letzten vorchristlichen Jahrhunderte und zur Zeit der Ent-

stehung des Christenthums,

so

ist es ganz besonders ein

Marti, Karl D, (ord. Professor der Theologie an der Uni-

werthvolles Zeugniss für die religiösen Anschauungen in der

ersten Hälfte des zweiten vorchristlichen Jahrhunderts.

versität Bern), Das Buch Daniel.

(Kurzer Hand-

Kommentar zum Alten Testament.

In Verbindung mit

So Marti.

Sein Urtheil über das Buch stimmt mit dem

J, Benzinger u. A. herausgegeben von D. Karl Marti,

gegenwärtig fast allgemein herrschenden in allen wesentlichen

Abth. XVIII, Lieferung 12.

Tübingen u. Leipzig 1901,

Punkten zusammen.

Ich vermag mich demselben nicht

J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (XVIII, 99 S. gr. 8). 2. 75

anzuschliessen, befinde mich vielmehr in der.Lage, fast in

Für den von: Prof. D. Marti in Verbindung mit anderen

allen Punkten widersprechen zu müssen;

so gleich der

Gelehrten herausgegebenen

„Kurzen Hand-Kommentar zum

Behauptung, dass es sich an den Stellen bei Hesekiel um

Alten Testament“ hat der Herausgeber das Buch Daniel be-

einen alten, der vorgeschichtlichen Sage angehörigen Daniel

arbeitet, unter Vorausschickung einer Einleitung, in welcher

handle.

Dieser Daniel musste den Lesern des Buchs doch

allbekannt sein.

er sich über den Inhalt, die Form, die Entstehungszeit, die

Nun findet sich aber in der vorexilischen

Bedeutung, die uns erhaltenen griechischen Uebersetzungen

Geschichte auch nicht die leiseste Spur von ihm. Dagegen

des Buches auslässt. Vergegenwärtigen wir uns die Resultate,

deckt sich, was wir bei Hesekiel lesen, mit dem im Buche

zu denen Marti gelangt!

Daniel von dem treuen Bekenner und gotterleuchteten Seher

Was die Hauptperson des Buches betrifft, so stammt der

an Nebukadnezar’s Hofe Berichteten, sodass man den Eindruck

Name des frommen und weisen Exulanten aus dem Buche

gewinnt, dass die Hörer des Propheten sofort an diesen

Hesekiel’s (14, 14. 20; 28, 3).

Der Verf. hat den dort ge-

Mannn denken mussten.. Wenn nun Hesekiel Kap. 14 die drei:

nannten, der alten Sage angehörigen Daniel in die neue

Noah, Daniel und Hiob, diese leuchtenden Exempel wahrer

Umgebung, in der wir ihn hier finden, versetzt, seine Ge-

Lebensgerechtigkeit zusammenstellt, so thut er es, um seinen

schichte nach eigenen Wünschen gestaltend. Wie den Namen

Zeitgenossen zu Gemüthe zu führen, dass die Gerechtigkeit

Daniel, so hat er auch den Stoff, den er in dem Buche ver-

der Frommen den Abtrünnigen nicht zu Gute kommen werde,

arbeitet hat, in der Tradition vorgefunden, sowohl den seiner

indem zwar ein Noah noch seine Familie, Daniel seine Freunde,

geschichtlichen Einzelerzählungen, als auch den seiner Ge-

Hiob nicht einmal seine Brüder zu retten vermochte (v. 16 ff.).

sichte, für welche sich die Abhängigkeit von der Ueber-

Die Aufzählung ist nicht eine chronologische, sondern eine

lieferung von selber aus der Uebereinstimmung in der Ge-

sachliche und bildet ein Klimax; womit sich das Bedenken

schichtsauffassung ergibt,

die zwischen dem Verf,

und

erledigt, wie Hesekiel einen Zeitgenossen zwischen jene beiden

der späteren Zeit herrscht, sowie aus dem gelegentlichen,

Frommen der Vorzeit habe stellen können.

Ist Daniel in

ausdrücklichen Hinweis auf die

„Schriften“ in 9, 2. An-

einem der ersten Jahre Jojakim’s nach Babel gebracht worden

langend den in dem Buche vorliegenden Sprachenwechsel,

(Dan. 1, 1 ff.), so konnte er zu der Zeit, in welche die in

so ist dasselbe nach Marti ursprünglich ganz aramäisch ge-

Rede stehenden Worte Hesekiel’s fallen, längst als leuchtendes

schrieben gewesen; dann aber Anfang und Ende, um ihm in

Vorbild der Gesetzestreue und Kenner der verborgenen Wege

den Kanon Eingang zu verschaffen, in das Hebräische über-

Gottes unter den Exulanten gelten.

setzt worden. Auszuscheiden sind aus dem Buche fremde Be-

Verfehlt scheint mir auch Marti’s Erklärung des Sprachen-

standtheile, wie das Stück 9, 4—20; die Verse 12, 11 und

wechsels. Anfang und Ende des Buchs machen nicht den

12; sowie 1, 20. 21.

Im Uebrigen erweist sich das Buch

Eindruck einer Uebersetzung aus dem Aramäischen trotz der

als durchaus einheitlich und ist als Ganzes, nicht successiv,

dort vorkommenden Aramaismen.

Nach Marti erweist sich,

in die Oeffentlichkeit gekommen und zwar als das erste Bei-

wie wir sehen, das Buch als durchaus einheitlich, was auch

gpiel einer neuen Literaturgattung, nämlich der apokalyp-

solche Ausleger behaupten, die an seiner Echtheit festhalten.

tischen, deren Eigenthümlichkeit es ist, die Zukunft in ge-

Letztere übersehen dabei, dass das Buch gar nicht den An-

heimnissvoller, verhüllter Darstellung, vielfach in räthselhaften

spruch erhebt, von dem in Kap. 1 erwähnten Daniel verfasst

Bildern und Gleichnissen zu offenbaren.

Diese — immerhin

zu Ssein.

Nur die Visionen Kap. 7—12, wo Daniel von sich

durchsichtige — Verhüllung ist Sache der schriftstellerischen

in der ersten Person redet, wollen als von ihm niedergeschrieben

Einkleidung. Denn der Verf. hat das, was er dargestellt,

gelten.

Sind sie wirklich von ihm schriftlich fixirt, 80 wird

selber erlebt oder kennt es aus der Ueberlieferung der Ver-

über die Entstehung des Buches in der Weise geurtheilt werden

gangenheit, aber er stellt es dar, indem er es einen Mann

müssen, wie es von A. Köhler geschehen ist.

Dann stellt

der Vorzeit schauen und offenbaren lässt, wobei er einen

sich die Sache folgendermassen: Daniel verzeichnete die erste

6minent praktischen Zweck verfolgt, nämlich den, die Leser zu

der ihm gewordenen Visionen in Kap. 7 in aramäischer, die

ermahnen und zu belehren; zu ermahnen, fest und treu bei

drei späteren in hebräischer Sprache: ein Sprachenwechsel, der

der väterlichen Religion zu bleiben, weil das Heil in nächster

bsi ihm als einem homo bilinguis nicht auffallen kann.

Ein

Zukunft komme.

Abgesehen von den äusseren Zeugnissen: be-

Anderer und Späterer hat sie dann Kap. 1—6 mit einem histo-

weist die ungenaue Kenntniss der exilischen Geschichte und

rischen Vorbericht, in welchem er die ihm bekannt gewordenen

die grosse Vertrautheit des Verf.s mit den Ereignissen des dritten

denkwürdigen Erlebnisse Daniel’s und seiner drei Genossen

und des Anfangs des zweiten Jahrhunderts v. Chr., dass das Buch

zusammenstellte, versehen.

Die Nothwendigkeit, das von den

Zwischen 200 und 140 v. Chr. entstanden sein muss; näher:

Chaldäern in aramäischer Sprache Gesprochene mitzutheilen,-

221

222

veranlasste ihn, sich dieser Sprache in 2, 4b. selbst zu be-

Auch findet sich in der früheren. Prophetie an.Stellen, wie

dienen; und nachdem er sich ihrer einmal bedient, fuhr ‚er in

Jes. 7, 8; Jer. 25; Sach. 6, 1 ff.; 11, 4 ff. Vieles, was den

ihrem Gebrauche um so lieber fort, als ja auch die erste der

Danielischen Gesichten allernächst vergleichbar ist.

Eine

von ihm mitzutheilenden Danielischen Visionen Kap. 7 in ara-

Differenz besteht ja freilich zwischen letzteren und den Weis-

sagungen der früheren Propheten; aber dieselbe erklärt sich

mäischer Sprache verfasst war und so ein neuer Sprachenwechsel

vermieden wurde. Auf den Verf. von Kap. 1—6 wären dann auch

ausreichend 1. aus der eigenthümlichen Stellung, welche der,

die Ueberschriften von 7, 1. 2. und 10, 1, zurückzuführen,

dem sie nach dem Danielischen Buche zu Theil werden, im

Aus der erst in späterer Zeit erfolgten Niederschrift der Er-

Unterschied von den früheren berufsmässigen Propheten ein-

nimmt;

2.. aus dem Bedürfniss der Gemeinde des Exils, in

zählungen in Kap. 1—6 folgt also nicht eine spätere Ent-

damaliger Zeit Aufschluss über die nähere und die fernere

stehung auch der Visionen in Kap. 7—12. Für ihren späten

Zukunft zu erhalten,

Ursprung, ihre Datirung aus den letzten Jahren des Antiochus

Marti meint, die Frage nach der End-

Epiphanes beruft man sich — und so auch Marti — nament-

zeit und ihrem Eintritt habe so sehr alle Gedanken bewegt,

lich darauf, dass ihr Verf. „in der Zeit seit Alexander d. Gr.

dass man sich selbst den heidnischen König Nebukadnezar von

derselben erfüllt vorgestellt habe,

Hiernach wäre also auch

ziemlich gut, in der Zeit des Antiochus Epiphanes vorzüglich

der Traum Nebukadnezars in Kap. 2. eine Fiktion des Verf.s.

Bescheid“ wisse, während ihm das jenseits dieser beiden Zeit-

grenzen Liegende „in absolutes Dunkel“ gehüllt.sei. Zu diesem

Sieht man nun näher zu, so handelt sich’s in Kap. 2 nicht um

Urtheil wäre man dann berechtigt, wenn die Voraussetzung,

Aufschluss über die Endzeit im Allgemeinen, sondern um

von der man dabei ausgeht, richtig wäre, dass sich, wie auch

Offenbarung der Zukunft und des Endgeschicks der welt-

beherrschenden und völkerverbindenden Macht, welche damals

Marti annimmt, das kleine Horn 7, 8 ebenso, wie das 8, 9

auf Antiochus Epiphanes beziehe und die vier Reiche in Kap. 7,

in Nebukadnezar’s Händen lag. Ist es nun nicht naheliegend,

wie in Kap. 2 auf das babylonische, das medische, das persische

anzunehmen, dass Fragen, die dieser Zukunft galten, oft bei

und das griechische zu deuten seien,

wachen Sinnen die Seele des Weltherrschers bewegten, sodass

Aber ich halte die eine wie die andere Voraussetzung für

der Inhalt des Traumes hieran seinen Anknüpfungspunkt hatte?

Und ebenso, dass ein jüdischer Angehöriger eines heidnischen

unrichtig und muss auch jetzt noch behaupten, was ich in

meiner. Schrift:. Vindiciae Danielicae (Dorpater. Univ.-Progr.

Hofes durch das, was um ihn her vorging, zu ähnlichen Ge-

v. J. 1866) ausgesprochen und zu erweisen versucht habe,

danken angeregt wurde, nur dass sie sich bei ihm mit der

dass nach den Aussagen des Danielischen Buches (vgl. 5, 28;

Frage nach dem Ausgang der Geschichte seines Volkes ver-

banden? Wenn wir nun jener Weissagung Jeremias Kap. 25

6, 9; 13, 16) weder die Trennung des medopersischen Reiches

gedenken, laut welcher die Herrschaft der Chaldäer 70 Jahre

in ein medisches und persisches, noch die Identifizirung des

vierten Reiches Kap. u. 27 mit dem griechischen Weltreich in

währen sollte, eine Weissagung, welche die Erwartung her-

Kap. 8 thunlich; dass vielmehr die kirchlich-traditionelle Ansicht,

vorrufen musste, dass es. nach Ablauf dieser Zeit mit der

welche. die vier Reiche in dem babylonischen, medopersi-

gottfeindlichen Weltherrschaft überhaupt zu Ende sei, 8o er-

klärt sich die Belehrung, welche Daniel durch die dem Welt-

schen, griechischen und römischen sieht, die richtige ist,

herrscher im Traum enthüllte Zukunft der Weltherrschaft

Dannist aber auch das kleine Horn des vierten Thieres in Kap.7nicht

identisch mit dem kleinen Horn des Ziegenbocks in Kap, 8,

(Kap. 2) und die ihm selbst (Kap. 7) gewordene Offenbarung

vielmehr sind beide zu unterscheiden: letzteres, - das Sinn-

erhält, dass es noch lange währen, ein Weltreich das andere

bild eines aus dem dritten, dem griechischen Weltreich her-

ablösen und die Feindschaft gegen Gottes Gemeinde schliesslich

vorgehenden Herrschers (Antiochus Epiphanes), jenes das

in dem letzten ihre äusserste Höhe erreichen werde, ehe die

Sinnbild eines aus dem vierten kommenden Verstörers der

grosse Verheissung sich erfülle, von der die früheren Propheten

Gottesgemeinde.

Der Umstand, dass von beiden Aehnliches

geredet. Und wenn weiter in der näheren Zukunft der israeli-

ausgesagt wird, erklärt sich daraus, dass jener Typus und

tischen Gemeinde eine Anfechtung bevorstand, so schwer, wie

Vorbild von diesem ist.

Reicht nun aber der Blick des Ver-

nie eine zuvor gewesen (durch Antiochus Epiphanes), so ver-

fassers über die Zeit des Antiochus Epiphanes hinaus, dann

stehen wir, wie sie auf dem Wege zur Erfüllung der ihr

fällt jeder Anlass, ihn in diese Zeit zu versetzen. Daran ist

gegebenen, Verheissung auch auf diese Anfechtung vorbereitet

festzuhalten, solange es nicht gelingt, mit schlagenderen ‚und

und über die Stellung unterrichtet sein musste, welche dieselbe

überzeugenderen Gründen, als es bisher geschehen, die kirchlich

in der nun beginnenden Geschichte der Weltherrschaft ein-

traditionelle Ansicht von den vier Weltreichen zu erschüttern,

nehme (Kap. 8 ff.).

und solange man nicht, wie ich hinzufüge, dahin gelangt,

Ich kann mich nach alledem nach wie vor nicht mit der

Sach. 6, 1—8 (vgl. 11, 9 .) ohne Beziehung auf Dan. 7

heutzutage allgemein herrschenden Meinung befreunden, dass das

und 8 in befriedigender Weise zu erklären,

Was Sach. 6

Buch Daniel in seinen Geschichten und Gesichten das Werk eines

von den Streitwagen gesagt ist, die zwischen den ehernen

frommen und gesetzestreuen Juden aus der Zeit des Antiochus

Bergen hervorkommen, und Sach. 11, 8 von den drei Hirten,

Epiphanes sei, der seine verfolgten Glaubensgenossen habe

zu welchen‘ am Schluss des Kapitels ein vierter hinzutritt,

ermuthigen wollen durch die Verheissung, dass das Himmel-

setzt die Danielischen Gesichte von den Weltmonarchien voraus

reich nahe sei, und seine Mahnungen und Verheissungen einem

und ist nur unter Hinzunahme der letzteren für den Leser

frommen und weisen Manne.der Vorzeit in den Mund gelegt

verständlich. Diese Weissagungen — ich sage nicht: Das

habe.

Danielische Buch — müssen also vorhanden und bekannt

Das Buch enthält wirkliche Weissagung.

Die Frage,

ob und in welcher Weise der Verf. des geschichtlichen

gewesen sein, als Sacharja, der Zeitgenosse Haggai’s,. anftrat,

Vorberichts Kap. 1— 6 in die Darstellung der Visionen redigirend

Was dann Marti’s Behauptung betrifft, dass das Buch. das

eingegriffen habe, lässt sich nicht beantworten ohne eine

erste Beispiel einer, von der früheren Prophetie verschiedenen,

Untersuchung der Einzelheiten, die ich hier nicht anstellen

neuen Literaturgattung, der apokalyptischen, sei, deren Eigen-

kann. . Ebenso muss ich mir es versagen, auf einzelne exege-

thümlichkeit darin bestehe, dass sie die von ihr enthüllte Zukunft

tische Fragen, zu denen die, übrigens viel Treffliches ent-

geheimnissvoll verschleiere und zwar. behufs eines, praktischen

haltende, Erklärung Marti’s Anlass gibt, einzugehen.

Nur

Zwecks, einer auf Belehrung und Ermahnung . ausgehenden

dies sei noch bemerkt, dass ich auf S. 18 f., wo Marti über

Tendenz: ‚so .Jässt sich dieser Gegensatz von Prophetie und

die 3, 1 erwähnte „Ebene Dura“ redet, einen Hinweis ver-

Apokalyptik an dem Buche nur nachweisen, wenn man Vvon

misst. habe auf die Auseinandersetzung J. Oppert’s. in seiner

der Voraussetzung der Unechtheit der in ihm niedergelegten

Expedition scientifique en Mesopotamie I, S. 238 ff,

Offenbarun

gen ausgeht. Andernfalls kann ja von einer Tendenz

Volok.

keine Red

e sein,

linischen und den

Zwischen einer Apokalyptik, wie der sibyl-

Weissagungen Daniel’

s, welche nach Lücke,

Dorner, A..D. Dr., Grundriss der Dogmengeschichte.

Bleek u. A, beide aus Einer Quelle ge

flossen und gleichartig

Entwickelungsgeschichte der . christlichen Lehrbildungen.

sein sollen,

besteht in Wahrheit, wie Zündel in seinen „Kriti-

_ Berlin 1899, Georg Reimer (XII, 648 S, gr. 8). 10 MKk.

schen Untersuchungen über die Abfassungszeit des Buches

Eine neue Dogmengeschichte, und doch nicht eigentlich

Daniel“ nachgewiesen hat, eine durchgreifende Verschiedenheit.

eine neue,. sondern . ein. bedeutsamer Versuch einer älteren

223

224

Richtung, nämlich der sich mit Vorliebe spekulativ nennenden

hervorzuheben, völlig im Unklaren darüber, wo denn eigentlich

Theologie, gegen neuere Auffassungen des dogmengeschichtlichen

die Dogmengeschichte anfängt.

Denn eine „Entwickelungs-

Prozesses ihre Ansicht aufrecht zu erhalten.

Dorner stellt

geschichte der christlichen Lehrbildungen“, wie der Nebentitel

sich einerseits gegen die konfessionelle, andererseits gegen die

Jautet, müsste wenigstens mit Paulus beginnen, ja streng ge-

Ritschl’sche Dogmengeschichtsschreibung in Gegensatz, insofern

nommen mit der eigenen Lehre Jesu, insofern als doch nach

als ihm beide eine „positivistische“ Offenbarungstheologie zu

Dorner das „christliche Prinzip“ auch über der Person Christi

steht.

vertreten, das theoretische Erkennen am Christenthume gering

Statt dessen wird, sehr wenig entwickelungsgeschicht-

zu schätzen und demgemäss auf den spekulativen Beweis für

lich, das Neue Testament als Ganzes vorangestellt, daran

die Wahrheit, d. i. Vernünftigkeit und Natürlichkeit des christ-

werden einige, wie uns dünkt, nicht völlig zulängliche Notizen

lichen Prinzips zu wenig Werth zu legen scheinen. Natürlich

über die apostolischen Väter geschlossen, bis wir schliesslich

So stören die alten

aber sind es nicht blos diese gemeinsamen, sondern auch ent-

in den herkömmlichen Gang einlaufen.

gegengesetzte Anschauungen, um deretwillen er jenen beiden

und die neuen Anschauungen einander, und die Folge ist, dass

theologischen Richtungen widerspricht.

Sieht er nämlich in

keinen von beiden völlig ihr Recht wird. Ebenso steht es bei

der Dogmengeschichte eines Thomasius u. a. den Fehler, dass

den neuesten Abschnitten.

Auch uns erscheint es durchaus

hier theologische Formeln als Dogmen mit dem Anspruche ab-

nothwendig, dass die Dogmengeschichte im Protestantismus

soluter Wahrheit auftreten, so bemängelt er es an Harnack,

über die letzten Symbole hinaus fortgeführt werde.

Auch der

dass hier die gesammte theoretische Lehrbildung als solche zu

Periodeneinschnitt Dorner’s (vom Sinken der Orthodoxie an)

Indem aber der Verf. an

ist durchaus richtig. Aber die Darstellung ist doch nicht aus-

einem Irrwege gestempelt werde.

der Ritschl’schen Theologie besonders die Betonung des kirch-

reichend und stellenweise nur eine Zusammenstellung von

lichen und des historischen Momentes am Glauben anstössig

kürzeren Bemerkungen über neuere Richtungen und Theologen.

findet, tritt ihm doch diese Theologie nahe an die konfessionelle

Auch hier zeigen sich die bedenklichen Folgen davon, dass der

Begriff der Kirche ausfällt,

Ueberdies dürfte sich die neuere

heran und übersieht er einigermassen die zahlreichen Be-

rührungspunkte, die er mit ihr hat, z. B. gleich in der grund-

Lehrentwickelung des Protestantismus schwerlich in die zwei

sätzlichen Beurtheilung des kirchlichen Dogmas. Darein setzt

Abschnitte theilen lassen: auf lutherischer Seite, und: in den

nämlich der Verf. den Vorzug seiner Dogmengeschichte, dass

reformirten Ländern.

Es kommt hierbei zu nicht immer ein-

leuchtenden Vertheilungen.

Berührt es schon eigen, wenn auf

sie keine Dogmengeschichte sei, sondern eine Geschichte der

christlichen Erkenntniss und Lehrbildung ganz im allgemeinen,

„lutherischer Seite“ Kant, Fichte, Schelling, Hegel auftreten,

von der die Dogmengeschichte nur ein Theil, und nicht einmal

so erst recht,

wenn hier

Schleiermacher (daneben auch

der bedeutendste sei.

Vielmehr sucht er nachzuweisen, dass

Biedermann und Schweizer) erscheint,

Ein lapsus memoriae

der Protestantismus zur Auflösung des Dogmas (im katholischen

ist es wohl, dass Graf, der Religionslehrer an der Meissener

Sinne) geführt habe, Gesichtspunkte, die ja auch bei Harnack

Fürstenschule in dem lutherischen Sachsen war (S. 568), als

hervortreten. Aber das ist nun freilich der Unterschied, dass

reformirter Holländer aufgeführt wird. Das führt uns noch

für die wissenschaftliche Spekulation, die an den Glaubens-

auf die Frage, ob vorliegendes Werk als Lehrbuch sich eigne.

objekten geübt wird, bei Dorner eine bedeutend grössere Vor-

In dieser Hinsicht scheint uns weder in den Literaturangaben,

liebe und Werthschätzung sich zeigt, als sie nicht blos Harnack,

noch in der Auswahl von Quellenstellen diejenige Gleichmässig-

sondern die Mehrzahl der heutigen Theologen sich abzugewinnen

keit und Genauigkeit vorhanden zu sein, die dem minder Kundigen

vermögen, Daher ist des Verf.s Lieblingsgestalt Origenes, dessen

förderlich ist.

Insbesondere aber ist der Verf. von den neuen

Problemen und Fragestellungen, wie sie in unserer Disziplin durch

kirchlichen Charakter er jedoch zu unterschätzen scheint. Mit

dem eben Gesagten hängt zusammen, dass für Dorner weder

ihre neueren Bearbeiter, voran durch Harnack, aufgebracht

die heilige Schrift bezw. das Neue Testament, noch auch die

worden sind, zu wenig berührt worden, um die Verhandlungen über

Person Jesu Christi und sein Evangelium, sondern das abstrakt

sie wesentlich weiterzuführen.

Dass dies in einzelnen Punkten

geschehen sei, soll damit nicht geleugnet werden, So erscheint

gefasste „christliche Prinzip“ die Substanz ist, welche dem

dogmengeschichtlichen Werden zu Grunde liegt. Dieses Prinzip

es uns beachtenswerth, wie der Verf. für Recht und Noth-

ist die Gottmenschheit, die Vereinigung Gottes und des Menschen.

wendigkeit der Theologie der Apologeten eintritt, sowie die

Dasselbe lehrhaft auszugestalten und zu rechtfertigen, ist die

Kritik, die er an dem Begriffe „Hellenisirung des Christen-

Darum achtet der Verf. besonders auf

thums“ übt. Es ist in der That richtig, dass der materialistische

immer neue Aufgabe.

die grossen Theologen, und steht das wissenschaftliche Moment

Zug der griechischen Erlösungslehre (Vergottung der Leiblich-

dem eigentlich religiösen yoran.

Das Ganze zielt vor allem

keit) im Gegensatze steht zu der altgriechischen Denkweise,

darauf, eine Geschichte der theologischen Systeme zu sein. Dem

wonach die Erkenntniss von der Verwirrung durch das Sinn-

liche befreit.

Doch hat dieser dualistische Zug in der Askese

liegt die Verkennung des Kirchenbegriffs zu Grunde, unter der

die nichtkonfessionelle Dogmengeschichtsschreibung seit Semler

etc. fortgewirkt.

Johannes Kunze.

Jleidet, trotz Schleiermacher.

Hoeck, Johann Heinrich, (Pastor an der Stiftskirche zu

Wie Semler, so kennt auch Dorner die Kirche wesentlich

nur als rechtlich organisirte, das Dogma als rechtsverbindliches

St. Georg), Bilder aus der Geschichte der Ham-

Symbol, und auf der anderen Seite nur theologische Privat-

burgischen Kirche seit der Reformation,

Hamburg

meinungen, zu denen die Freiheit eines Christenmenschen jeden

1900, Fr. Tümpler (452 S. gr. 8).

4. 50.

Die „Niedersächsische Gesellschaft zur Verbreitung‘ christ-

berechtigen soll. Das „christliche Prinzip“ dürfte dieser Frei-

heit kaum Schranken setzen, denn es erscheint als ein sehr

licher Schriften“ hat gut gethan, dieses Buch dem Publikum

unbestimmter, vieldeutiger Formbegriff. Da ist aber das geistige

darzubieten.

Es ist ein populäres Buch und will weiteren

oder geistliche Wesen der christlichen Kirche verkannt. Dem-

Kreisen dienen.

Diesen Zweck kann es sehr gut erreichen.

Es wird aber auch wissenschaftlich gerichteten Freunden der

entsprechend wird auch übersehen, dass es Dogmen im Sinne

von kirchlichen Lehrsätzen und im Unterschiede von theologischen

Niedersächsischen Kirchengeschichte eine erhebliche Lücke

Privatmeinungen auch da gibt, wo weder die vom Staate be-

ausfüllen; denn bis jetzt besitzen wir eine neuere zusammen-

vormundete, noch die zum Staate gewordene Kirche in gesetz-

fassende Kirchengeschichte Hamburgs überhaupt noch nicht.

So gab es Dogmen bereits

Das ist ein sehr fühlbarer Mangel.

Hamburg hat einst in

licher Weise ihre Lehre festlegt.

in der altkatholischen Zeit.

Oder wie wäre sonst die Kirche

den Tagen Ansgar’s eine grosse kirchengeschichtliche Periode

dazu gekommen, sich auch schon in der vornicänischen Zeit

durchlebt; im Mittelalter trat es hinter Bremen zurück; in

aller möglichen Häresien mindestens ebenso erfolgreich als

der Reformation beginnt es sich wieder zu heben, aber recht

Jlangsam. Sillem’s schönes Buch über „die Einführung der

später zu erwehren? Dieser Thatbestand aber, dass der Verf.

eine Dogmengeschichte bietet, während er doch den einzigen

Reformation in Hamburg“ (Halle 1886) beweist eben nur,

Begriff von Dogma, den er kennt, den katholischen, missbilligt,

dass Hamburg im sechzehnten Jahrhundert in kirchengeschicht-

licher Beziehung noch wenig Bedeutung hatte; es stand weit

bringt allerlei Unzuträglichkeiten mit sich, die zwar nicht

hinter Braunschweig zurück. Aber seit dem Ende des sech-

seiner Dogmengeschichte eigenthümlich sind, aber doch an ihr

besonders hervortreten.

Wir bleiben nämlich, um dies eine

zehnten Jahrhunderts änderte sich dieses Verhältniss; wir

225

226

wissen aus der Geschichte des Weltverkehrs, dass von da an

thatsache feiert, ist den Germanisten und Literarhistorikern,

in Norddeutschland die Binnenstädte zurücktraten, während

sowie denen, die sich mit der deutschen Literatur im aus-

Je mehr wir

die Seestädte stetig an Bedeutung gewannen.

gehenden Mittelalter etwas eingehender beschäftigt haben,

uns der Gegenwart nähern, desto wichtiger und eigenartiger

nichts Fremdes.

Seitdem zuerst der Bahnbrecher auf diesem

wird auch die Kirchengeschichte Hamburgs; seitdem die

Gebiet C, Mone in seinen Schauspielen des Mittelalters es 1846

Namen Amalie Sieveking’s und Johann Hinrich Wichern’s er-

(IL. Bd, S. 33 ff.) herausgegeben hat und man bald seine Be-

klingen, ist es einfach unsere Pflicht, die kirchlichen Ver-

deutung erkannte, hat sich die Forschung sehr eingehend damit

hältnisse kennen zu lernen,

in welchen solche Heroen der

beschäftigt. Davon zeugen eine Reihe Ausgaben, unter denen

christlichen Liebe erstehen und sich ausleben konnten,

Da

die von C. Schröder (Norden und Leipzig 1893) als die beste

e8 nun eine wissenschaftliche Darstellung aller dieser Ver-

gilt, und die mancherlei von dem Verf. der vorliegenden Arbeit

hältnisse noch nicht gibt, so mögen wir uns freuen, wenigstens

auf S, 84 notirten Aufsätze und Abhandlungen, die unter

diese populäre Bildergallerie aus der Feder des fleissigen

diesem oder jenem Gesichtspunkt das Osterspiel behandeln.

Autors geschenkt zu erhalten,

Dass der Verfasser die Form

Und nicht am wenigsten hat Albert Freybe selbst, der hoch-

der „Bilder“ gewählt hat, ist sehr praktisch; die Kreise,

verdiente und unermüdliche Forscher auf dem Gebiete der Ge-

denen er dienen will, werden dafür sehr empfänglich sein.

schichte des deutsch-kirchlichen Volkslebens, dazu beigetragen,

Meist sind es Bilder von Personen, einzelne andere beziehen

das Interesse an der eigenartigen Dichtung wach zu erhalten.

sich auf charakteristische Vorgänge oder Zustände; alle aber

Von ihm erschien u. a, schon 1874 „das Mecklenburger Oster-

scheinen mir gut ausgewählt und lichtvoll und abgerundet

spiel, vollendet im Jahre 1464 zu Redentin übertragen und

dargestellt; viele konnten auch mit lehrreichen Kunstbeilagen

behandelt“ (2, A. Bremen 1885), und ihm verdankt man die

geziert werden; dadurch ist der Werth des Buches natürlich

Faksimilewiedergabe der Karlsruher Handschrift (Die Handschrift

noch besonders erhöht.

des Redentiner Osterspiels im Lichtdruck mit einigen Beiträgen

Ueber den Geist und die Gesinnung, aus welcher diese

zu seiner Geschichte und Literatur.

Osterprogramm des

Gymnasiums zu Parchim,

Schwerin 1892).

Die hohe Be-

Arbeit geflossen ist, hat sich der Verfasser selbst dahin aus-

gesprochen, dass er zunächst für seine Person sein eigenes

deutung, die man sowohl in der Geschichte des geistlichen

geschichtliches Interesse habe befriedigen wollen; er habe sich

Dramas wie in kirchlicher Beziehung und hinsichtlich der

im Dienste der Hamburgischen Kirche erst dann wohl fühlen

Kenntniss des deutschen Volkslebens allenthalben diesem Oster-

als ihm auch deren Vergangenheit einigermassen

können,

spiel‘ mit Recht zuschreibt, und andererseits der Wunsch, es

vertraut war.

Der Verfasser hat sich zu diesem Zwecke ein

allen Kreisen zugänglich zu machen, veranlasste Freybe schon

weitschichtiges

Quellenmaterial

und Literatur verschafft,

in seiner erstgenannten Schrift, neben einem ausführlichen

Monographien, Biographien, Broschüren, Predigten, Zeitschriften-

Kommentar eine neuhochdeutsche Uebersetzung zu bieten, an

artikel. Er hat die Titel aller wichtigeren, von ihm benutzten

der er emsig bessernd weiter gearbeitet hat, und die in dem

Schriften S. 447—450 selbst angegeben; viele darunter sind

vorliegenden Bändchen, mit den wichtigsten Erklärungen ver-

freilich von sekundärem Werthe; solches war bei einer SO zu-

sehen, für den sehr geringen Preis von einer Mark nunmehr

sammenfassenden Arbeit aber doch auch nicht zu ignoriren.

hoffentlich weiteste Verbreitung finden wird. Die Uebersetzung

Den Segen, welchen der Verfasser über seinen Studien selbst

ist möglichst genau und glatt. Härten wie die Reime:

Einst hat man

erlebt, wollte er auch Anderen mittheilen.

„— — dJesum, den sie heissen Nazarenum“ (V. 73 f.) sind

Hamburg als „das lutherische Zion des Nordens“ gepriesen;

selten und durch das Original gefordert. Nur hin und wieder

das Verständniss für diese Bedeutung der Hansastadt will

ist ein unverständlicher, schwerlich „gemeindeutscher“ Aus-

der Verfasser dem christlichen Volke

der Gegenwart er-

druck stehen geblieben wie „böten“ (V. 136).

Dabei kann

schliessen und dadurch mitwirken, dass „unser auch in kirch-

ich nicht verschweigen, dass ich mit der religiösen und kirch-

licher Beziehung subjektivistisches Geschlecht im Zusammen-

lichen Würdigung von Seiten des Herausgebers nicht durchaus

hange seiner Geschichte erhalten“ werde.

In allen kirchlich

einverstanden bin.

Wenn er S. 6 „eine grossartige und man

interessirten Kreisen wird man diesem Zwecke nur von Herzen

zustimmen können.

möchte sagen geradezu echt Ilutherische Werthschätzung des

schlichten einfachen, göttlichen Wortes und seines Amtes“

Die „Bilder“ selbst beginnen mit dem ersten reforma-

unter Bezugnahme auf die schlichten Worte des Pfaffen

torischen Prediger Stephan Kempe und enden mit Johann

V. 1799 f. und 1919 ausgesprochen findet, so hat er meines

Hinrich Wichern.

Die Reformationszeit ist aus dem oben

Erachtens zu viel daraus gelesen.

Die schlichten, d, h. hier

angegebenen Grunde recht spärlich vertreten; als eigentlich

geraden, zuversichtlichen Worte des Priesters, die dem Lucifer

Hamburgische Persönlichkeiten begegnen uns da nur Aepinus,

die Haare versengen, sind nicht das „lautere Wort Gottes“,

Eitzen und Westphal. Das siebzehnte Jahrhundert ist reicher

sondern selbstbewusste Priesterworte, und das Weihwasser

an interessanten Vorgängen und Institutionen; unter den

(V. 1826 f.) und der Weihrauchgeruch schrecken den Teufel.

Persönlichkeiten dieses Zeitraumes interessiren Philipp Nicolai

Und wenn der Dichter nach 1959 ff., wie das ja niemals ge-

und Balthasar Schupp uns am meisten.

Das achtzehnte

schehen ist, nicht zweifelt, dass auch Priester und sogar der

Jahrhundert bringt uns neben vielen anderen Johann Albert

Papst in die Hölle kommen können, so verleugnet er doch die

Fabricius, die Familie Staphorst, Erdmann Neumeister, Hein-

echt mittelalterliche Anschauung nicht, wenn der von ihm ein-

rich Hoeck, Hermann Samuel Reimarus, Johann Melchior

geführte Priester trotz seiner Sünden wesentlich, weil man

Goeze,

Aus

dem neunzehnten Jahrhundert überstrahlen

ihm sofort den Priester anmerkt, und weil er mit dem be-

Amalie Sieveking und Wichern alle anderen Bilder.

Alles

in allem: der Verfasser hat uns ein schönes Lesebuch der

kannten Mittel, den Teufel zu bannen, Rezitirung des Credo,

droht, von Lucifer nicht festgehalten werden kann.

neueren Hamburgischen Kirchengeschichte geschenkt; so lange

Erlangen.,

Theodor Kolde.

wir keine wissenschaftliche Darstellung derselben haben, muss

man froh sein, dass diese Bildergallerie uns in den inneren

Stromberger, Dr. Chr. W., Letzte Reden der Sterbenden, Zeugnisse

Gang der Hamburgischen Kreise lehrreiche Blicke thun lässt.

des weltüberwindenden Glaubens, 2. vermehrte u. verbesserte Aufl,

Möge das Buch auch ausserhalb Hamburgs viele dankbare

Gütersloh 1898, C. Bertelsmann (XVIII, 308 S. 8). 3,50.

Leser finden.

Paul Tschackert.

Eine Art Apologie, willkommen, um angefochtene Herzen ihres

geben den Ausschlag!

Glaubens gewiss zu machen! Denn Osterglaube, Osterhoffnung, sie

Freybe, Albert, D. Dr. Prof. am Friedrich-Franz-Gymnasium

Ref. erinnert sich noch von langen Jahren

zu Parchim, Das Redentiner Osterspiel in gemein-

her des tiefen Eindrucks aus einer Todtenfestpredigt des verewigten

deutscher Sprache.

Gütersloh 1901, C. Bertelsmann

Hofpredigers Rüling in Dresden, der die Gemeinde an eine Reihe von

(100 S, 8).

1 Mk,

Sterbebetten gläubiger Christen führte. Das thut Verf. in einer natür-

lich noch viel reicheren Auswahl. Es ist ein gewaltiger Chor, den er

Das Redentiner Osterspiel, das heisst das in Redentin bei

Wismar im Jahre 1464 wahrscheinlich von einem Cistercienser

zı Worte kommen lässt, ein Chor von Zeugen, die angesichts des

— nach C. Schröder wäre es der magister curiae Peter Kalff

Todes oft ausdrücklich, feierlich, wie Luther, sich noch einmal zu dem

Glauben bekennen, dem sie bisher gefolgt waren. Das Buch beginnt

gewesen — Vollendete grosse Spiel, welches die Auferstehungs-

dabei mit den Heiligen des Alten und Neuen Testamenis und geht

228

227

bis in die neueste Zeit herab: Römheld, Gerok, Spurgeon, Disselhoff,

Holtizmann, } Geh. Kirchenr. R. A, Lipsius, P. W. Schmiedel, H. v. Soden.

J. Bd. 1. Abth. 1. Hälfte: Holtzmann, H. J., Die‘ Synoptiker.

die drei Berliner Hofprediger Max Frommel, Kögel, Wilh. Baur,

1. Hälfte, die Einleitg. zu den synopt. Evangelien u. das Evangelium

Schneller u. a. werden genannt.

Schade, dass der letzte Sterbeseufzer

nach Marcus enth. Ebd. (184 S. gr. 8). Für die 1. Abth. kplt. 6 A

Bismarck’s: Ich glaube — hilf meinem Unglauben! wohl zu spät be-

— Psalms of David, The, with brief Notes for use in Church or at

kannt geworden ist, um noch Aufnahme zu finden, Dass die Samm-

Home. By B. W. Randolph. London, Methuen (336,p. 12). 2s. 6d.

lung überhaupt noch manche werthvolle Ergänzung finden kann, ver-

Biblische Geschichte. Burton, Ernest Dewitt, and Mathews, Shailer,

steht sich ja von selbst.

Es’ ist interessant zu beobachten, wie auch

Constructive studies in the life of Christ; an aid to historical study

in der allgemeinen Art des Heimgangs sich etwas von dem Gepräge

and a condensed commentary on tihe Gospels; for use in advanced

des jeweiligen Zeitalters geltend macht.

Schon deshalb würde sich

Bible classes. Rev. ed. Chicago, University of Chicago Press (302 p.

die Anordnung der aufgeführten Sterbensbilder lediglich in ihrer ge-

il, 8). cl., $1. — Day, Rev. Edward, The Social Life of the Hebrews.

Semitic Series.) London, J. C. Nimmo (VIII, 255 p. cr. 8). 58. —

schichtlichen Aufeinanderfolge vielleicht besser empfehlen; überdies

ague, G., Some practical studies in the history and biography of the

würde beides, Mannichfaltigkeit und Harmonie, deutlicher zum Aus-

Old Testament (Genesis to Deuteronomy).

New York and Chicago,

druck kommen, als jetzt, wo allerhand Berufsgruppen mit doch recht

Revell (546 p. 8). cl., $2. — Holtzmann, D. Osc., Leben Jesu.

fliessenden . Grenzen (Schleiermacher ist unter ‚„Reformatoren und

Tübingen, J. C. B. Mohr (XVI, 428 S. gr. 8). 7.60. — Horton, Rob.

reformatorische Männer“ gestellt) gebildet sind, bei den Geistlichen

Forman, D.D., Women of the Old Testament; studies in womanhood.

New issue.

aber gar das Alphabet entscheidet und nun -z. B. zwischen Disselhoff

Ich

lib.

New York, T. Whittaker (303 p. 12). (Popular biblical

und Eisenlohr Bischof Eligius aus dem Jahre 658 erscheint.

Biblische Hilfswissenschaften.

el., $1.

brauche aber wohl nicht erst zu versichern, dass der Werth des Buches

Brown, Francis, DD., Driver, S

darunter nicht leidet.

P. Lic. Veit.

Rolles, D.D., and Briggs, C. A., D.D., eds., A Hebrew and English

lexicon of the Old Testament; with an appendix containing the biblical

Aramaic, based on the lexicon of Robinson’s Gesenius. pt. 9. Boston,

Neueste theologische Literatur.

Houghton, Mifflin & Co. (8). 50 c. — Burton, Ernest Dewitt, Syntax

of the moods and tenses. in New Testament Greek. 4th ed, Chicago,

Bibliographie. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD.

University of Chicago Press (216 p. 12). cl., $1.50. — Mackie, Rev.

H. Holtzmann u. G. Krüger. 19. Bd., enth. die Literatur des J. 1899.

G. M., Bible Manners and Customs. (Guild Text-Books.) London,

3—5. Abth. 3. Systematische Theologie.

Bearb. v. Mayer, Scheibe,

Black (138 p. cr. 8). 6d.

Sulze u. Elsenhans.

4. Praktische Theologie u. kirchliche Kunst.

Scholastik, '"Thesaurus theologiae thomisticae.

Tomus secundus:

Bearb. v. Marbach, Lülmann, Foerster, Hering, Everling, Hasenclever

u. Spitta. 5. Register. Bearb. v. Pfr. C. Funger. Berlin, C, A, Schwetschke

Pars moralis, Gabriel Bulliat; presbyter Societatis Sancti Sulpicii,

& Sohn (S. 533—1087 gr. 8). 19..4

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AA

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Bertholet, rProf. Lic. Alfr., Leviticus, erklärt. 14. Lfg.: Benzinger,

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Priv.-Doc. Lic. Dr. I.,,Die Bücher der Chronik, erklärt.

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C. B. Mohr (XX, 104 8, u. XVJII, 141'8. gr.8). 2.40.0. 34 —

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Hand-Kommentar zum Neuen Testament;

Bear

V. Proff. DD. H. J

Christliche Kunst u. Archäologie. Devoisins,

A. J., Histoire de:

230

229

Notre-Dame du Desert.

L’Ermitage (460—1125);

le Prieur6 (1125 —

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Jlibr. Lech

evalier (221 p. 8 et

Pred. Joh. Frdr., Tägliches Hand-Buch in guten u. bösen Tagen.‘ Auf-

1675); la Chapelle (1675—1900). Paris,

des Grossherzogth. Baden.

munterung, Gebete u. Gesänge f. Gesunde, Betrübte, Kranke u.

grav.). 6 fr. 50. — Kunstdenkmäler, Die,

serv. Geh. Hofr. Dr.

Frz. Xav.

Sterbende. Sprüche, Seufzer u. Gebete, den Sterbenden vorzusprechen.

Beschreibende Statistik, hrsg. v. Prof. Con:!

Oechelhaeuser, Adf. v.,

Nebst Fest- Andachten m. Kriegs-, Teuerungs-, Fest- u. Friedens-

Kraus.

1V: Bd:;3. Abthi u V, B IV

Gebeten,

Mit dem Bilde des Verf. u. 4 bibl. Bildern auf feinstem

Kreis Mosbach. 3. Abth. Die Kunstdenkmäler der Amtsbezz. Buchen

Lichtdr.-Taf. ı. 3 Karten.

Kunstdr. - Pap.

u. Adelsheim.

Mit 110 Textbildern, 18

Halbfrz. 1.50. — Dasselbe, Enth.: Aufmunterungen, Gebete u. Lieder

Hugsweier, O. Fleig (XI, 572 u. 80 8. 8). Geb. in

V. Kraus, Frz. Xav., Die Kunstdenkmäl

er des Kreises Lörrach, In

Verbindg. m. DD. Geh.

Oberbaudir. Prof. Jos. Durm u. Oberschulr., Dir.

zum Gebrauche 1. f,. Gesunde, 2, f. Betrübte, 3. f. Kranke, 4. f.

Nebst e. Anh. f.

Geh. Rath E. Wagner. M

it 116 Textbildern, 25-Lichtdr.-Taf., 2 Farbtaf.

Sterbende, sowie 5. bei besond. Gelegenheiten.

u. 1 Karte.

Freiburg i.

Ba J.C. B. Mohr (III, 223 S.; II, 209 8.

Schwangere, Gebärende, Kindbetterinnen u. Unfruchtbare. Neue Ausg.,

gr..8), . Kart. 13 Arı

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Macmillan

bury: an illustrate|

01 p. il. 12). ‘ cl., 60 c.

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Symbo

1i

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Renz, Sem.-Insp. a. D. Dr. Frz.

5. Aufl. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (368 S. 8). Geb. 1. 50.

y

ije Geschichte des Messopfer-Begriffs od. der alte Glaube u. die

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Allier, R., Les Troubles des Chine

Ser., D

neuen Theorien üb. das Wesen des unblut. Opfers. 1. Bd. Altertum

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Paris, libr. Fischbacher (283 p. 18 j6&s.).

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alw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (208 u. 62 S.

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gr. 8 m. 44 Kartensk.). Kart. 2.40. —

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Donauwörth, L. Auer

34 — Lero '

pere Henri-Joseph,

n Chine. Au Tch6-Ly (sud-est).

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Une mission

aprös les missionnaires.

Bruxelles, Descl&e, De Brouwer

Body of Christ.

An Enquiry into the Institution and Doctrine of

et Cie. (XL, 458 p. gr. 8, gravv., portr., carte hors texte, couverture

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London, ‚J. Murray (XV, 330 p. cr. 8). 58. —

illustree

fr. 7. 50. — Missions, Protestant, in South America, by H.

Hackenschmidt, Pfr. D.

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P. Beac

k

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dargestell

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Berlin, Buchh.

er

buchh. (3

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aröchaux,

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S

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10s. 6d.

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ungszeit. Basel,

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Missionsbuchh. (64 S. 8 m. Abbildgn.). 20 . —

°%

arneck, Prof. D.

Prof. Dr. Leonh. Atzberger. Freiburg i. B., Herder (VI u. S. 459—666

8

2. 80.

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2. Aufl. Berlin, M. Warneck (37 S. gr. 8). 50 44. — Zaleski, Mgr.

Constance des Indiens dans Ila {oi.

faden f. kathol. Braut- u. Eheleute. 2. Aufl.

Dülmen, A. Laumann

L. M., Les martyrs de ]’Inde.

Bruxelles, Desclge, De Brouwer et Cie. (351 p. 8). fr. 3.50.

Scholarum usui accommodavit N. III. De sacramentis.

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Universitäten. Laurie, A., A travers les universit&s de 1’Orient.

Le Tour du monde d’un bachelier. Illustrations par L. Benett. Paris,

F. Rauch (564 S.

„ 8). 5. 60.

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Apologetik un

Polemik. Hamerle, Priest. P. Andr., C. Ss. R.,

l’Universit& de Paris au XVe si&cle. Jehan Pluyette et les fondations

Licht od. Irrlicht? Gemeinverständliche Antwort auf die Frage Warum

qu’il institua. Notice biographique et historique. Paris, libr. Champion

bin ich Katholik? 2. Aufl.

Münster, Alphonsus-Buchh. (228 S. 12).

(125 p. 8 et grav.). —

orlesungs- Verzeichnisse der Universitäten,

1.4 — Max, Prinz, Herzog zu Sachsen, D. Dr., Verteidigung der

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Moral-Theologie des hl. Alphonsus v. Liguori gegen die Angriffe

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Robert Grassmanns. 6. Aufl. Nürnberg, C. Koch (62 8. gr. 8). 60 .

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hrsg. v. der Red. der „Hochschul-Nachrichten“.

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3rd_ed. London, Mowbray (382 p. cr. 8). 3s. 6d.

quas tradebat in collegio maximo Lovaniensi. Tomus secundus:

Porchen

Praktische Theologie. Lecuyer, r., O. S. D., Der Priester als Er-

logi

Pars

rior: De vita organica. Paris et Lyon, libr. Briguet

zieher. Aus dem Franz. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz

(268 p. 8). — Burckhardt, Schulr. Sem.-Dir. Dr. Ferd., Psychologische

Skizzen zur Einführun;

in die Psychologie.

4. Aufl.

Löbau, J. G.

(IV, 2198. 8). 1.80.

Homiletik. Emäde, Past. R., Junger Glaube. Kinder- u. Jugend-

Walde (VI, 317 8S. gr.

$

. 3, 50. — Caldecott, Alfred, D.D., Philo-

predigten.

Unter Mitwirkg. namhafter Prediger hrsg. Bremen, C

sophy of religion in Engländ and America. New York, Macmillan

Schünemann (VII, 118 S. gr. 8). 1.25. — Freund, r: Geo., C. Ss. R.,

3. Aufl.

(16-434 p. 8). cl., $2.50. — Dasselbe, London, Methuen (450 p. 8).

Die Marien - Verehrung.

Mai- Monatspredigten.

Münster,

10s. 6 d. — Carneri, B., Der moderne Mensch. Versuche üb. Lebens-

Alphonsus-Buchh. (383 S. 12). 2 .4 — Gerwin, Divis.-Pfr., Festpredigt

führg. 5. Aufl. Bonn, E. Strauss (XII, 180 S. 8 m. Bildn.). Geb. in

zur 200jährigen Jubelfeier d

es preussischen Königreiches am 18, I,

Leinw..4 4 — Dubois, Dr., De linfluence de V'esprit sur le corps.

1901. Gnesen, F. Ebbecke (11 S. gr. 8). 40 .

— Hahn, Past. A.,

Conf&rence. Bern, Schmid & Francke (92 S. 8). 1.4 — Fiske, Lewis

Die Kunst des kirchlichen Vortrags.

Eine Anregung u. Anleitung.

Ransom, Man-building: a treatise on human life and its forces. New

öttingen, Van

denhoeck & Ruprecht (VI, 124 S. gr.8). 2 M —

York, Scribner (114334 p. 12). cl., $1.25. — Goldschmidt, Prof. Dr.

Xöst.

» Prof. Geh. K

irchenr. D. H. .A., Predigten u. Reden.

Giessen,

Vict., Ueber Harmonie u, Complication. Berlin, J. Springer (V, 136 S.

J. Ricker (VII, 271

S. gr. 8). 3.40. — Kutter, Pfr. Lic. Herm., Die

gr. 8 m 28 Fig.). Geb. in Leinw. 4 4 — Maolean, Magnus, Exercices

Welt des Vaters,

Predigten üb. Lukastexte.

Zürich, Fäsi & Beer

in natural philosophy; with indications how to answer them. . New

(H1II, 235 S. gr. 8). 2.80.

York, Longmans, Green & Co. (10-—266 p. 12). cl., $1.50. —

üb. die Geschichte des

— $Sohnabel, Pfr. em. Herm. Phpp., Predigten

Reiches Gottes zum Gebrauch f. Nachmittags-

Prowazek, S., Zur positiven Naturanschauung. Betrachtungen, Halle,

u. Abendgottesdienste u. f. häus

liche Erbauung.

Giessen, J. Ricker

G. Schwetschke (39 S. gr. 8). 75 4. — Reiner, Dr. Jul., Was muss

(IV, 4925. gr.8). 4A4

Erbaulich

man v.. der Philosophie, wissen?

Allgemeinverständlich beantwortet.

es, Burckharät, Rud., Wir wollten Jesum gerne sehen.

2, Aüufl. Berlin, H. Steinitz (96 S, gr. 8). 1.4 — Reinke, Prof. Dr.

Erlebnisse u.

Betrachtgn.

Mit. e. Vorwort von Prof. Dr.

. .v. Orelli;

J., Die Welt ‚als That.. Umrisse e, Weltansicht auf naturwissenschaftl.

w. 8 Ilustr. nach Orig.

- Aufnahmen,

Basel, F. Reinhardt (VIIL,

Grundlage. 2. Aufl. Berlin, Gebr. Paetel (VIII, 504 S. gr. 8). 10.A4

192 S. 8). Geb. in Leinw. 2 A

— Hobbing, U.,.Im Lichte des Herrn.

— Mitohener,. E. Bradford, Experimental psychology: manuel of

Seit meiner Konfirmation. Ein

Mithelfer zur Lebensführg. u. Lebens-

Jaboratory practice, v. 1, Qualitative experiments, pt. 1. Students’

Buchführg. Bielefeld, Ev. Verei

nsbuch. O. Kotthaus (108 S. 8 m. Ab-

manual. New York, Macmillan (18-+214 p. 8). cl., $1.60. — Tolstoi,

bildgn.). Geb. 2 .4 —

irchner, Past. Vikt. Ghilf., Das Vaterunser in

Graf Leo, Die Sklaverei unserer Zeit.

(In russ, Sprache.

Berlin,

der religiösen Litteratur,. Umdichtgn. u. Umschreibgn, des Vaterunsers,

H. Steinitz (112 S, 8). 1..50. — Weockruf, Ein, ins neue Jahrhundert,

232

231

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Rundschau, Deutsche. Jg. 27, Heft 6 u. 8: Aus den letzten Tagem

Von E. E. Berlin, Herm. Walther (IV, 112 S. gr. 8). 1. 20.

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Allgemeine Religionswissenschaft. Tisdall, W. St. Clair, The

Krise der Religion.

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A Persian ‚Treatise.

Translated and abridged by

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. Bd.117, Heft 2:

Sir William Muir,

T, & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (116 p.

Joh. Volkelt, Die psychologischen Quellen des ästhetischen Ein-

druckes.,

J. Lindlay, Die Entwicklung der Ethik. Uebers. von

8 18 Od.

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L. Busse. (Schluss.) R.Manno, Die Voraussetzungen des Problems

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G, v. Glasenapp,

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06

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Umfasst den

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Talmuds. (In hebr. Sprache,). Frankfurt a. M., (J. Kauffmann) (VII,

619 8. gr. 8). 8. 50. — Klotz, Rabb. Dr. M., Krankenbesuch u. Trauer-

Eingesandte Literatur.

Eine übersichtl. u. leichtfassl. Zu-

Soltau, Wilhelm, Unsere Evangelien, ihre Quellen und ihr

gebräuche nach Bibel u. Talmud.

Frankfurt a. M.,

Quellenwert vom Standpunkt des Historikers aus betrachtet.

Leipzig,

sammenstellung nach den bibl. u. talmud. Quellen.

Dieterich (Theodor Weicher) (VI, 149 8. gr. 8). 2,50 Mk. — Kruske,

(J. Kauffmann) (22 S. gr. 8). 50 . — Le6mann, abb6 A., L’Avenir

Johannes a Basco und der

akramentsstreit.

(Ein Beitrag zur Ge-

de J&rusalem. Esperances et Chimöres. Re6ponse aux congr@s sionistes.

Paris, libr. Poussielgue (VIII, 356 p. 16).

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(VIII, 216 8. gr. 8). 4,50 Mk. — Krauel, R., Die Bekenntnisse des.

England u. wohin dieselben führen. Von zwei engl. Juristen. Deutsch

jungen Bismarck. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

m. e. Vorwort v. - KE. Belfort Bax.

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1l. Heft. Der heilige Krieg im alten Israel. Leipzig, Dieterich (Theodor

mile, La quinte-essence sociale. Anvers, E. Huygens

Weicher) (VIII, 111 8S. gr. 8). 3 Mk. — Weimar, G., Geistliches.

— MHuygens,

Liederbuch. Giessen, J. Ricker (XXVIII, 231 S.). Geb. 2,50 Mk. —

(impr. veuve Jos. Theunis) (307 p. 12). 5 fr. — Le Play, F., La

Kierkegaard, Sören, Ausgewählte christliche Reden.

Aus dem

Reforme sociale en France, deduite de 1l’observation compar6e des

Dänischen übersetzt.

Ebda. (VII, 159 S. gr. 8). 3 Mk. — Köstlin,

peuples europgens. 8e Edition.

T. ler (la Religion; la Propriet6; la

Famille); t. 2 (le Travail; ]l’Association; les Rapporis priv6s); t. 3

H. A., Predigten und Reden. Ebda. (VIII, 271 8S. gr. 8). 3,40 Mk. —

(le Gouvernement; Choix des modales; les REformes en France).

Schnabel, Herm. Philipp, Predigten über die Geschichte des Reiches.

Tours, libr. Mame et fils; Paris, libr. Dentu (LX, 530 p.; 507 p.;

Gottes. Ebda. (IV, 492 8. gr. 8). 4 Mk. — Jüngst, Joh., Kultus-

667 p. 18 j6s.). 6 fr. — DLetainturier-Fradin, G., Le Devoir social

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gr. 8). 1,60 Mk. -- Werner, Heinrich, Die Flugschrift „Onus eccle-

Verschiedenes.

Dörpfeld, F. W., Gesammelte Schriften.

LBd:

siae‘“. Mit einem Anhang über sozial- u. kirchenpolit. Prophetien,

Ebda. (106 S. gr. 8). 2 Mk. — Cisar, Ferdinand, Das nicht! — Das

Beiträge zur pädagogischen Psychologie.

2, Tl. Die schulgemässe

ja!

Referat auf der „Allianz-Konferenz‘“ der freireformirten Kirche

Bildg. der Begriffe. 4. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (47 S, gr. 8).

der Baptisten und Methodisten. Uebersetzt von Pfr. Josef G. A. v.

50 . — Kierkegaard, Sören, Ausgewählte christliche Reden. Aus

Szlatanay. Separatabdruck a. d. „Ref. Kirchenz.‘“ Erlangen (32 S.). —

dem Dän. von Julie v. Reincke,

Mit e. Anh. üb. Kierkegaard’s

Familie u. Privatleben nach den persönl. Erinnergn, seiner Nichte,

Die vier Evangelien

in Predigten und Homilien ausgelegt,

Fräulein K. Lund. Nebst e. Bild Kierkegaard’s u. seines Vaters,

I. Pank, Das Evangelium Matthäi. 2 Bde. II. Dryander, Das Eyan-

Giessen, J. Ricker (XV, 158 S. gr. 8). 34

gelium Marci. 2 Bde. III. Frommel, Das Evangelium Lucae. 2 Bde.

IV, Kögel, Das Evangelium Johannis. 2 Bde, Zweite und dritte Auf-

Jage. Liefg. 2. Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller (S. 193—384

Zeitschriften.

gr. 8). 3 Mk. — Biblisches Lesebuch für evangelische Schulen.

Analeota Bollandiana. Tomus XX, Fasc. 1: Carmina de S. Quintino,

Stuttgart, Privilegirte Württembergische Bibelanstalt (824 S. gr. 8).

Geb. 1,50 Mk. — Nestle, Eberhard, Novum Testamentum Graece,

J.Boyens, Catalogus codicum hagiographicorum graecorum biblio-

Editio tertia recognita. Ebda. 1,20 Mk.

thecae monasterii Deiparae in Chalce insula. Miraculum $S. Bernardi

auctore Herberto.

Arbeiten, Theologische, aus dem_ rheinischen wissenschaftlichen

Prediger-Ver

„ Neue Folge.

Heft 4: J. Meinhold, Die Lade

SHerderfhe Berkagshandkung, Freidurg im Breizgau.

Jahve’s. Fr. Niebergall, Ueber die Absolutheit des Christenthums,

E. Troeltsch, Ueber historische und dogmatische Methode der

Soeben ift erjhienen 1und durgh alle Buchhandkungen zu beziehen :

Theologie. A. Collmann, Zur Geschichte der rheinischen Kirchen-

ordnung.

Julius, Dr. Caspar, Die griechischen Danielzusätze

Archiv des Historischen Vereins von Unterfranken und Aschaffen-

und ihre kanonische Geltung, gr. 8°. (XIIu. 1848.) M.4.

burg. Bd. 42: Th. Henner, Eine Doppelwahl für den Würzburger

Bischofsstuhl im Jahre 1314. G.Schwinger, Das Stephanskloster

(Bildet das 3. und 4. Heft des VI. Bandes der „Biblischen Studien“, Heraus-

gegeben von Prof, Dr. 0. Bardenhewer.)

O. 8. B. in Würzburg. Beitr

äge zu dessen Geschichte.

Beiträge zur Gescohichte des N

f

‚ederrheins,

Bd. 15: H. Kelleter,

Ein karolingischer Laienkelch.

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

&

Verlag von Dörffling &8 Franke in £Leipzig.

127, Bd., 8. Heft:

ie Frauenfrage,. IV. Der moderne Unglaube in

den unteren Ständen.

Die „Los von Rom“-Bewegung in Oester-

Demnächst erscheint:

reich, IX. H. Koch, Die Erforschung der altchristlichen Literatur,

Sozialer Katholizismus.

Wirth, or. x. x., Der „Verdienst“-Begriff in

Grenzboten, Die. Jg. 60, Nr. 14 u. 15: C. Jentsch, Zurück zu Kant!

Heidenbote, Der evangelische. Jg.74, 1901, Nr. 4: Nicht allein im

nach seiner geschichtlichen

Wort. Aus den Leidenstagen unserer Gehilfen in Asante,

Vier

der christlichen Kirche

Entwicklung dargestellt.

Bilder von einer chinesischen Besuchsreise,

Zur Erinnerung an

L. Gengnagel.

Il. Theil: Der „Verdienst“-Begriff bei Gyprian.

Jahrbücher, Preussische, Bd. 104, Heft 2: H. Winckler, Die Welt-

Früher erschien:

anschauung des alten Orients.

A. Wahl, Der Abb6 de Salamon.

Kantstudien. Bd. 6, Heft 1: R. Eucken, Thomas v. Aquino und

I. Theil: Der„Verdienst“-Begriff bei Tertullian,

(Preis 1 Mk. 20 Pf.)

Kant. F.Marschner, Kant’s Bedeutung für die Musik-Aesthetik

der Gegenwart, I, Die neue Kantausgabe: Kant’s Briefwechsel.

Hierüber schreiben u, A.:

Bd. 2 (1789—1794). Luther und Kant.

Schürer u. Harnack,

,

'Theol. Litt.-Zeitung‘* 1893, S. 353: „‚Es ist eine

Missions-Magazin, Evangelisches.

Neue Folge.

45. Jahrg., Nr. 4:

dankenswerthe Aufgabe

d

eren Lösung der Verfasser vorstehender fleissigen

nommen und von der er den ersten Theil in einer

Fr. Würz, Was lehrt uns der vo

ährige Pressfeldzug gegen die

Untersuchun;

es Verdienst|

in Angrif

{

e

egriffes bei Tertullian vorgelegt hat,

Er füllt da-

chinesische Mission? L.Oe, Unter

4

en Negern und Indianern von

Darstellung

mit eine Lücke in unserer Literatur aus,

die sich schon mancher Hinsicht

Britisch-Guyana. Züge aus der Kolonialmission.

In Feindeshand.

schmerzlich fühlbar

emacht hat, ...

Ueber polemischen Interessen ist das.

Erlebnisse eingeborener Missionsgehilfen während des Asante-Auf-

Interesse an der geschichtlichen Entwickelung, wie es scheint, völlig in Ver-

standes.

gessenheit gerathen‘ etc,

5. Jahrg., Heft 4: E. Sulze, Herr-

PPPPRPPORIPRI

„‚Süchs. Kirchen- u. Schulblatt‘““ 1893, S, 95: ‚‚Der Verfasser hat die

einer Unter-

Monatshefte, Protestantische.

Absicht, nachdem er den Verdienst-Begriff bei Tertullian

suchung unterworfen hat, den Verdienst-Begriff in der christlichen Kirche

mann’s Begründung der Ethik. K. König, Neues über Johannes

nach seiner geschichtlichen Entwickelung weiter zu verfolgen bis herab auf

Falk. F. Gerber, Schopenhauer’s Stellung gegenüber Religion und

die Gegenwart,

Es ist dies entschieden ein recht dankbares Unternehmen

Christenthum nach seinen „Parerga und Paralipomena“,

und zwar umsomehr, als der Verfasser in dieser seiner Erstlingsarbeit zeigt,

Monatshefte, Westermann’s illustrierte deutsche.

Jg. 45, Jan. u.

ist.“

dass er ein fleissiger, ernster Forscher und durchaus selbständiger Denker

Febr.: O. Stock, Friedrich Nietzsche.

.. „Wir wünschen dem begonnenen Werke guten Fortgang und sehen

Review, The English historical. Vol.16, April 1901: R. Garnett,

dem' de

mnächst erscheinenden, zweiten Bändchen desselben mit grossem In-

Mandell-Creighton, Bishop of London.

:ä

teresse entgegen‘“,

Revue arch6ologique. Ser. 3. T. 38, Mars-Avril 1901: J. J. Marquet

‚Leipziger Zeitung“* 1892, Nr. 264, S. 4123: „„Jungen Theologen kann

de Vasselot,

&

das 8

chriftchen sehr gute Dienste leisten, um sich an der Hand seiner feinen

tresor de l’abbaye de Reichenau. P. Monceaux,

und ausführlichen Begriffsbestimmungen in die hier hauptsächlich zu berück+

sichtigenden Bücher Tertullians einführen zu lassen“,

Examen critique des documents relatifs au martyre de saint Cyprien.

&

WVerantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

XXIL Jahrgang, Nr. 20.

Leipzig, 17, Mai 1901,

sches Literaturblatt.

Theologi

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertroter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Verschiedenes,

Marti, D. Karl, Geschichte der Israelitischen

Ledos, Gabriel, Sainte Gertrude,

TeW-

Religion.

Greek Cairo Genizah Palimpsests.

Lepitre, Albert, St. Antoine de Padoue,

Antiquarische Kataloge.

g;|l;

mont, Ch., L’Annce de l’Eglise 1900,

Zeitschriften,

Eingesandte Literatur,

Marti, D. Karl, Geschichte der Israelitischen Religion,

Als Salomo Schechter den Haufen hebräischer Handschriften,

Dritte verbesserte Auflage von August Kayser’s Theologie

den er mit Genehmigung des Grossrabbiners Aaron Bensimon

des Alten Testaments.

Strassburg 1897, Friedrich Bull

aus der Geniza, zu deutsch Rumpelkammer, der Synagoge zu

3 Mk.

Alt-Kairo erhoben hatte, nach Cambridge brachte, dachten

(XII, 330 S. gr. 8).

wohl wenige daran, dass unter diesen „hebräischen“ Hand-

Die Ev.-luth. Kirchenzeitung hat der 2. Auflage dieses

Buches vom Jahre 1894 in den Nummern 43—48, Jahrg. 1894

schriften auch eine Reihe Palimpseste, insbesondere solche aus

eine ausführliche Besprechung gewidmet und dargethan, dass

ursprünglich christlichem Besitz sein könnten; und doch hätte

hier ein Vortrag der Schuldoktrinen für die Anhänger der

die noch heute unter den Juden erhaltene Begabung für den

Schule vorliege; denn nur für solche und nicht für die Skep-

Trödelhandel solche Erwartung erwecken können., Zuerst hat

F, C. Burkitt im Jahr 1897 mit. einem Vorwort des um die

tiker draussen ist es erträglich, Ausgemachtes, für wahrschein-

lich Gehaltenes und rein Erdachtes ohne Unterschied- als

Gewinnung dieser Schätze besonders verdienten Vorstands von

Geschichte dargestellt zu hören,

Auf diese Anzeige kann

St. John’s Fragmente der griechischen Bibelübersetzung des

hier um so mehr verwiesen werden, als die neue Auflage, trotz-

Aquila veröffentlicht, die unter einer dem elften Jahrhundert

dem dass der Verf. den „freundlichen“- Rezensionen und den

zugewiesenen hebräischen Liturgie versteckt waren.

Das

Randbemerkungen Kautzsch’s in seinem Handexemplar reichliche

kritische Interesse dieser Blätter, schrieb er damals, sei 8o

Belehrung dankt, nur in minimalen Dingen anders aussieht,

gross, dass es schade wäre, mit ihrer Veröffentlichung in

als ihre Vorgängerin.

Auch die

„werthvollsten Winke“

Hoffnung

etwaiger

weiterer

Entdeckungen

zu

warten

Kautzsch’s, auf Grund deren etwa nachgetragen ist, dass

(s. Fragments of the Books of Kings according to the trans-

dieser Gelehrte arab. ’aliha für ein Verb. denominativum —

lation of Aquila from a Ms, formerly in the Geniza at Cairo,

„wohl mit Recht“ sagt Marti — ansieht, vielleicht auch die

now in the posession of C. Taylor DD., Master of St. John’s

Beispiele von Gematria S. 282, können im Wesentlichen nur

College, and S. Schechter MA., University Reader in Talmudie

dekorativer Natur gewesen sein.

Es wird ermässigt, es wird

Literature.

Edited for the Syndics of the University Press

Die Vorstellung von

by F. Crawford Burkitt, MA. With a Preface by C, Taylor DD.

ein vorsichtigerer Ausdruck vorgezogen,

der Fortpflanzung der einen Urreligion wird z. B. nicht mehr

Cambridge 1897. Imp. 4° VII. 34 mit 6 Tafeln, geb. 11 sh. 6 d).

der Genesis, sondern nur noch dem P zugeschrieben; statt

Eine Fortsetzung dazu erhalten wir in diesem Band mit Bruch-

vorjahvistisch heisst jetzt die erste Religionsstufe die alt-

stücken aus Ps. 90—92, 96—98, 102—103. Aber nicht blos

semitische,

In dieselbe Rubrik gehört auch die Ersetzung

dies,

Während Burkitt in jenem Band noch schrieb: es sei

des Begriffes der alttestamentlichen Theologie durch den

das wahrscheinlichste, dass ein Palimpsest in einer alten Geniza

moderneren der „Geschichte der israelitischen Religion“. Wie

jüdischen Ursprunges sei, und während dies bei der Aquila-Bibel

Ausserlich diese Verzierung geblieben ist, kann man daraus

auch zutreffen wird — es können Stücke eines alten Syna-

abnehmen, dass in der zweiten Auflage S. 1 steht: „wie die

gogenexemplares sein —, erhielten wir im vorigen Jahr durch

biblische Theologie im Allgemeinen, so ist die Theologie des

die gelehrten Damen Lewis und Gibson aus derselben Quelle

Alten Testaments eine rein historische Wissenschaft“, dass

Palimpsestbruchstücke in palästinisch-syrischem Dialekt, die

dagegen in der dritten (S. 2), nachdem der Titel „Geschichte

nun durchaus christlichen Ursprunges waren, aus dem Neuen

der biblischen Religion“ als der bessere dem der „Biblischen

Testament, dem Nicänum, dem Leben des heiligen Antonius,

des heiligen Philemon (Palestinian Syriac Texts from Palimpsest

Theologie“ vor- und übergeordnet worden ist (S. 1, vgl. S. VIIJ),

auf S. 2 fortgefahren wird: „wie diese Disziplin (d. i. die

Fragments in the Taylor-Schechter Collection. Edited by Agnes

Geschichte der biblischen Religion) als biblische im Allge-

Smith Lewis

and Margaret Dunlop Gibson. . London,

meinen, so ist sie als alttestamentliche eine rein historische

C. J. Clay and Sons 1900. XXII, 112,

8 Tafeln.

kl. 4°

10 sh. 6 d. net.). Nun kommt in dieser Veröffentlichung, wie

Wissenschaft“. Hier ist also ein Prädikat, das für den alten

Titel richtig gemünzt war, beibehalten auch für den neuen,

schon das Titelblatt hervorhebt, ein Bruchstück aus der

Wo es, weil tautologisch, keinen Sinn mehr hat.

A, El.

Polyglottenbibel des Origenes.

Daran schliessen sich

noch einige sehr kleine Bruchstücke aus dem Neuen Testament.

Hebrew-Greek Cairo Genizah Palimpsests from the

— Es ist nicht das erste zusammenhängende Stück aus der

Taylor-Schechter Collection. Including a Fragment of the

Hexapla, das wir erhalten, Im Jahre 1896 war ja Giovanni

wWenty-second Psalm according to Origen’s Hexapla.

Mercati so glücklich, auf der Mailänder Bibliothek in einem

Edited for the Syndies of the University Press by

im zehnten Jahrhundert geschriebenen, im dreizehnten über-

C. Taylor DD,, Master of St. John’s College Cambridge.

schriebenen Codex Bruchstücke desselben Werkes und desselben

Cambridge 1900, University Press, (VIII, 96 S. 11 Tafeln,

Geb, 15 sh. net.

Buches (der Psalmen) zu entdecken, die vor den Taylor-

Imp. 4).

Schechter’schen den Vorzug haben, dgss sie die uns ganz be-

235

236

sonders wichtige zweite Spalte, das Hebräische in griechischer

wunderer derselben bis jetzt angenommen haben.

Das an-

Umschrift, enthalten; im Cambridger Fragment ist diese leider

Und schon vorher hatte der um

schaulich gemacht zu haben, ist ein Hauptverdienst dieser

fast ganz weggeschnitten.

neuen Veröffentlichung. Was sie weiter anschaulich macht,

die Hexapla so hochverdiente Fred. Field — wenn er diesen

ist die entgegengesetzte Thatsache, dass die Hexapla in dieser

Fund noch erlebt hätte! — in seiner Ausgabe Proben ge-

Ausdehnung doch eigentlich ein recht unnöthiges Werk war.

geben, wie wir uns die Hexapla zu denken hätten; s. Bd. I

In den fünf Versen B 22, 20—24 sind 19 Zeilen, wenn man

S. XIVf. Aber gerade diese Proben waren durchaus irre-

vom Stehen und Fehlen des Artikels absieht, in allen drei

leitend. Er druckte z. B. auf Grund von Epiphanius (2, 611)

erhaltenen Spalten A’ ®’ 0’ bis auf den Buchstaben hinaus

Ps. 109 (110) 3 in acht Spalten — ich gebe nur die ersten

gleich, und noch mehr, wenn man je nur zwei Spalten für

drei, das Hebräische im Original und in Umschrift und

sich vergleicht. In V, 23 ist der einzige Unterschied zwischen

Aquila, 80:

A’X’ 0, dass A den Artikel vor Övopd cov weglässt, und A’ ®’

Mn DM2

npS eI000p

Üro untpas &EwpdLoyEwns

mp mit &xxhnola statt mit xi\mdos übersetzt. Eine Variante,

mnn b b

Aaxtah ıehededey

g0l 3pdoos TAldLGTNTOS G0L

die zu öpvrjow in der O’-Spalte beigefügt ist, lässt sich nicht

mehr mit voller Sicherheit entziffern.

Für die gewöhnlichen

oder Mal. 2,13, in sechs Spalten (nur 2 und 3 sei hier wieder-

holt):

Zwecke genügte es daher vollständig, wenn Eusebius und

Pamphilus nur die O’-Spalte kopirten und dieser am Rand

o0ulwd omvid dac00

Xal toOtO deutepoV ErToLeite

die wichtigsten Varianten von A‘, X’, @’ beifügten. Für uns

95000 dspa edpaoßnn IMI

&xakörterte Saxpüep tO uoLaa-

ist natürlich jeder neue Zuwachs erwünscht und so fügen wir

zHp.ov HIL

der

griechischen Bibelkonkordanz jetzt mit Genugthuung

ßaı ouavaxa

xAAu dp® Xal olumy7

loyupotNs und prnpıp bei.

Endlich bestätigt der neue Fund,

n wö oeyvmd e)\ appaya

üro T0O pY Eivaı Erı vedoaı

was schon Mercati’s Probe gezeigt hatte, woher die zwie-

TD0S TO Ömpov

spältigen Angaben über den O’-Text der Hexapla stammen.

oulaxed paswy peLÖNXEl

xal Anßeiy e0doxlay. drö

Origenes hatte in der O’-Spalte zwischen den Zeilen Varianten

Yetpos DLOy.

eingetragen, z. B. V. 22 elonx0ovsas zu TYV TATEIvWOLY, Während

Er kam zu dieser Anordnung, weil Eusebius schrieb, dass

die A’-Spalte gegen Erwarten den Imperativ elodxovoov Zeigt

Origenes diese Uebersetzung Sıeh®y Tpic XOkovV Xal AyTITApA-

und damit eines der-neuen Räthsel aufgibt, welche jeder neue

Deis ähhrilaıs pertd xal autHs Hc Eßpaıxks onpetwoews die

Fund zu bringen pflegt.

In einem ausführlichen Kommentar

Hexapla veranstaltete; das xpis x@hov deutete er in dem Sinn,

von S, 13 —50 bespricht Taylor diese Bruckstücke von wenigen

denn das Wort gewöhnlich hat h. e. per cola seu membra

Versen (15—18. 20—28; V. 19 ist mit dem oberen Rand

sensum integrum absolventia, von ganzen Sätzen, bezw. Satz-

weggeschnitten), besonders eingehend die Lesart "“1x>, bezw.

gliedern.. Nun zeigt aber das von Taylor veröffentlichte, dem

185 in V.17.

8. Jahrhundert angehörige Bruchstück, obwohl seine ersten

Aus den Aquila-Fragmenten ist lehrreich, dass j"x als TEI@N

Spalten, das Hebräische in Ur- und Umschrift, ganz wegge-

und TI@N umschrieben ist; das stimmt zur Umschreibung tıwön

schnitten sind, unzweideutig, dass in jeder Linie jenur ein

im Codex B für x, zu Toupocs neben Zıöwv für 4ı neben WT,

hebräisches Wort stand; selbst so kleine Wörter wie b»,

Das Hebräische über Aquila ist aus den Traktaten msn und

*5, "n, bx und bx, xb1 hatten je eine Linie für sich, und dem

ypun des jerusalemischen Talmud. Ueber den kleinen Bruch-

entsprechend bekamen auch in den griechischen Spalten die ent-

stücken der Evangelien, die vielleicht einem. Lektionar ent-

stammen, stehen Theile der Pesikta 'de Rab Kahana; einige

sprechenden Wörter wie 7, Tpos, Xal 00, ATAyV je eine eigene

Linie.

Es ist ja begreiflich, dass bei Unzialschrift es völlig

Verse zeigen das dritte hebräische Vokalisationssystem, das

unmöglich war, so viel wie in den oben aus Field angegebenen

erst in neuester Zeit bekannt wurde,

Ein Auszug aus

‘Proben in eine Zeile zu bringen, wenn sechs oder gar acht

Bereschith rabba überdeckte ein Blatt aus der Apostelgeschichte

Field

Endlich wurde auf einem weiteren Blatt

Spalten auf einem Doppelblatt Raum haben sollten,

(e. 20, 22—24).

selber musste zur kleinsten Druckschrift greifen, um die Proben

ein kleines Bruchstück von 1 Pe. 2, 22 ff, gefunden. Varianten,

auf seinen zwei Quartseiten unterzubringen.

Noch die in

die textkritisch von Belang wären, weisen diese Stücke nicht

Kleinhand geschriebene Handschrift Mercati's hat, nach der

auf,

Wie all diese Blätter in die Hände der späteren Be-

mitgetheilten Probe von Ps. 46, gleichfallg auf zehn von

nutzer gekommen sein mögen? MDer hebräischen Schrift nach

17 Linien je nur ein hebräisches Wort, auf den anderen je

— Taylor bemerkt nichts darüber — etwa im 11. Jahr-

zwei.

Ebenso hat die Probe, die Field II, 95 zu Hos, 11, 1

hundert.

Die griechische Schrift des Aquila ist aus der

aus cod. 86 gegeben hatte, auf vier Zeilen je nur ein Wort,

gleichen Zeit, aber wie es scheint nicht von der gleichen Hand,

in der ersten allerdings drei (Xt vep 1vopan)).

Swete hat

wie die von Burkitt veröffentlichen Stücke, Ende des fünften,

neuestens (Indroduction pg. 74) eine Berechnung über den Um-

Anfang des sechsten Jahrhunderts, Die vortrefflich ausgeführten

fang der Hexapla angestellt und derselben‘ mit Recht den

Tafeln, z. 'Th. von Dujardin in Paris, zeigen die einstige Pracht

Codex Vaticanus (B) zu Grunde gelegt, der, wenn auf-

und jetzige Zerstörung.

Möge die Geniza fortfahren solche

geschlagen, mit seinen sechs schmalen Spalten ein genaues

Schätze zu spenden.

Dann aber bitten wir, dass bei ihrer

Veröffentlichung ‚so unnöthige Beigaben wie the Original

Abbild der Hexapla gibt, und, wie sich jetzt herausstellt,

Wer das Hebräische mit dem

genau ebenso viel Zeilen auf der Seite hatte, 42—43, wie

Hebrew S, 68—70 wegbleiben.

das von Taylor veröffentlichte Fragment.

Swete ist dabei

8. 54 ff, abgedruckten Text vergleichen will, thut es viel be-

etwa auf den fünffachen Umfang von B gekommen, ' einen

quemer, wenn er seinen Text'daneben legt.

Ebenso hätte es

Codex, oder vielmehr eine Reihe von Codices, mit zusammen

sich wohl machen lassen, däss was in der Handschrift auf einer

3250 Blättern oder 6500 Seiten,

Das genügt lange nicht.

Seite steht, im Druck auch auf einer untergebracht und nicht

Nach Strack (Artikel Massora PRE? 9, 398) haben die Massoreten

auf zwei vertheilt worden wäre.

Endlich soll die paläogrä-

auch gezählt, wie viel Wörter, nicht blos Verse und Buch-

phisch nicht unwichtige Frage auch hier angeregt sein, ob

staben in der ganzen Bibel und in den einzelnen Theilen sich

es technisch nicht möglich ist, die zwei Seiten eines Blattes

finden.

Dem Unterzeichneten ist die Zahl der Wörter nur

auch auf einem Blatt zu wiederholen, statt wie jetzt jede

Seite auf einem besonderen Blatt,

Es ist das wegen des

für die Thora bekannt (79,856); für die Psalmen nur die An-

gabe syrischer Psalterien, dass der Psalter 19,834 Wörter

Durchscheinens von Buchstaben, Aufeinanderpassens von Lücken

(90,852 Buchstaben) enthalte.,

Legt man letztere Zahl zu

wissenschaftlich wichtig und würde bei den theueren Papier-

Grund, so kommt man für:die Psalmen allein auf einen Band

preisen auch praktisch für den Käufer solcher Werke von

Werth sein, / Nicht begreifen kann der Unterzeichnete, warum

von 450 Blättern oder 900 Seiten, und da der Psalter etwa

der 14. Theil der hebräischen Bibel ist, für die ganze Hexapla

die Universitätspresse die beiden zusammengehörigen Ver-

auf 12—14 solcher Folianten.

Nun ist es allerdings wahr-

öffentlichungen von Burkitt und Taylor in Format und Aus-

scheinlich, dass leichtere Bücher nicht mit solcher Raumver-

stattung nicht ganz gleich gestaltet hat,

Eb. Nostle.

schwendung geschrieben waren, wie dieser Psalter; immerhin

war die Hexapla ein grösseres Werk als die grössten Be-

237

238

Egremont, Ch., L’Annee de 1’Eglise 1900 (Troisieme

tolerirte Mitwirkung des Klerus bei den Trauerfeiern zu Ehren

ann6e).

Paris, Victor Lecoffre (511 pp. 8).

SA

des ermordeten Königs Humbert keineswegs im Sinne einer

Die Egremont’sche kirchliche Jahreschronik scheint von

opportunistischen Nachgiebigkeits- oder Versöhnungspolitik der

ihrem anfänglichen Streben nach einer gewissen Vollständig-

Kurie gemeint gewesen sei, wird nachdrücklich (unter Mit-

keit ihrer Berichte über den katholisch-kirchlichen Jahreslauf

theilung des betreffenden Artikels des Osservatore Romano,

mehr und mehr abzugehen.

Ihr erster Jahrgang (vgl. Th.

p-. 60 sq.) betont.

Sogar des Gebets der Königin Margherita

Lit.-Bl. 1899, Sp. 255) widmete ‚den einzelnen kirchlichen

wird bei dieser Gelegenheit — nicht ohne einen kleinen

Territorien, worüber berichtet wurde, 28 Kapitel, denen ein

polemischen Ausfall gegen die -den christlichen ; Charakter

zusammenfassender Generalüberblick über das Gebiet der katho-

desselben bezweifelnde Notiz der Allg. ev.-luth. K.-Z. (Nr. 33,

lischen Missionen folgte. In-dem das Jahr 1899 behandelnden

Sp. 789) — in entschuldigendem Tone gedacht (p. 61). Dass

folgenden Jahrgang (Th. L.-Bl. 1900, Sp. 278) waren der auf

übrigens während des ganzen Jubeljahres das italienische

die einzelnen Territorien bezüglichen Rubriken bereits vier

Königthum, für die katholischen Rompilger wenigstens, einen

weniger geworden, und der mit Missions überschriebene Schluss-

Gegenstand .von weit geringerem Interesse als das Papstthum

abschnitt berichtete nur über einen mässigen Bruchtheil der

gebildet habe, wird triumphirend bemerkt.

Der König von

gesammten katholischen Heidenmissionsthätigkeit.. Noch stärker

Italien @ joue€ cette annede un röle fort secondaire et bien

beschnitten erscheint nun der Inhalt des hier vorliegenden

efface. Le Quirinal a disparu dans le rayonnement de Saint-

dritten Jahrgangs.

Fünf weitere der auf einzelne Länder be-

Pierre du Vatican (p. 68).

züglichen Rubriken (nämlich Grece, Pays- Bas, Pologne, Russie,

Auf einige dieser Themata kommt der später folgende Be-

richt über das Königreich. Italien zurück.

In ihm wird

Amerique latine) sind hier in Wegfall gekommen, und der

Missionsbericht bringt, statt der zu erwartenden Vervoll-

namentlich auch über das streng intransigente Verhalten des

ständigung des im Vorjahre begonnenen Ueberblicks, nur vier

Klerus gegenüber der politischen Wahlpflicht (infolge der

weitere Referate über einzelne Missionsgebiete, nämlich über

päpstlichen Weisung ‚‚Non expedit‘“) gehandelt und theils

die der Lazaristen, der Maristen, der Societe des Missions-

hierüber, theils über damit zusammenhängende Materien eine

Etrangeres und der Öblats de Marie. Die auch schon früher

Auswahl von Mittheilungen aus Zeitungsartikeln, Berichten

hier und da wahrnehmbar gewesene Ungleichmässigkeit in Be-

über Kammerverhandlungen u. dgl.m. beigebracht (p. 304—334),

handlung der einzelnen Gebiete hat zugenommen.

Während

— Beim Bericht über Frankreich bildet — neben Mittheilungen

Deutsch-Oesterreich (p. 184—189) mit kaum fünf Seiten ab-

über den gelegentlich der Pariser Weltausstellung gehaltenen

Congres international des oeuvres catholiqgues — der grosse

gethan erscheint, hat der schweizerische Roferent mehr als

50 Seiten für sein Land in Anspruch genommen (p. 356—411).

Assumptionistenprozess und das ordensfeindliche Auftreten des

Auch Nordamerikas Vereinigte Staaten (p. 431—436) und

Ministeriums: Waldeck-Rousseau den Hauptgegenstand des

Spanien (p. 223—230) gehören zu den diesmal etwas stief-

Interesses (p. 855—139). — Bei Deutschland werden einerseits

mütterlich behandelten Gebieten; das auf Portugal bezügliche

die beiden Kongresse von Bonn (Katholikentag) und von München

Referat übertriffe den Abschnitt Zspagne um fast vier Seiten

(fünfter internationaler katholischer Wissenschaftskongress),

(p. 344—354), u. 8. f. Der Charakter der‘Referate über die

andererseits die durch das Fuldaer bischöfliche Pastoralschreiben

vorzugsweise wichtigen Hauptgebiete ist übrigens derselbe ge-

in Sachen der Arbeitervereine sowie .durch das Strassburger

blieben wie bisher schon. Die glänzenden Seiten des katholisch-

katholisch-theologische Fakultätsprojekt hervorgerufenen Kontro-

kirchlichen Gesammtlebens und seiner Hierarchie erscheinen

versen hauptsächlich behandelt.

Alles dies selbstverständlich

stark bevorzugt; über jedweden Akt von Gegenwehr gegen

in spezifisch ultramontaner Auffassung, nicht ohne warme Lob-

das römisch-propagandistische Streben wird bittere Klage ge-

sprüche auf das Zentrum als „‚/@ ‘ gloire de V’Allemagne

führt; bei Versammlungen, Kongressen etc., welche die. Macht-

catholique‘““ (p. 112) und nicht. ohne den triumphirenden Hin-

stellung und das hohe Ansehen der römischen Kirche in vor-

weis darauf, dass demnächst — infolge der sowohl in Stutt-

theilhaftem Lichte zeigen, wird gern verweilt.

Besonders die

gart wie Vvielleicht auch in Karlsruhe (!?) zu erwartenden

drei ersten Abschnitte, betreffend das päpstliche Rom, Frank-

Dynastienwechsel — „,{oute !’Allemagne du Sud aura des

reich und Deutschland, lassen dies alles stark hervortreten.

princes catholiques‘“ (p. 155).

Wie billig wird in dem Kapitel Saint-Siege den Festlichkeiten

Manche Kapitel lesen sich ganz amüsant, wie die Tages-

und Erfolgen des Jubeljahres ein breiter Raum gewidmet. Die

nachrichten oder die leicht hingeworfenen kirchenpolitischen

Reflexionen in Leitartikeln klerikaler Journale.

Aufzählung der 70 feierlichen Pilgeraudienzen beim Papst

Hinter dem,

(vom 24. Dezember 1899 bis zum 23. Dezember 1900). füllt

was eine Vollständige kirchliche Jahreschronik von wissen-

ganze drei Seiten; von den stattgehabten zwei Heiligsprechungen

schaftlich exakter. Haltung leisten müsste, bleibt der Inhalt

(betreffend J. B. de la Salle und Rita v. Cascia) und sieben Selig-

des Buches ziemlich weit zurück; Auch von den hier und da

sprechungen wird keine übergangen; das Zeremoniell, dem die

beigebrachten statistischen Notizen lässt sich nicht sagen, dass

verschiedenen nationalen Pilgergruppen sich unterziehen mussten,

sie dem in.Bezug auf derartiges vorhandene Interesse und

wird an einem Einzelbeispiel anschaulich gemacht.. Ueber des

Bedürfniss wirklich Genüge: leisteten.

Beispielsweise ist die

Papstes persönliche Erscheinung, seine überraschend günstigen

auf p: 195 betreffs der Uebertritte österreichischer Katholiken

Gesundheitsverhältnisse, seine zahlreichen offiziellen Regierungs-

zum Protestantismus gebotene Zahl 4135 um mindestens 1000

zu niedrig gegriffen, so gewiss als allein auf die Stadt Wien

erlasse (Breven und Bullen — in summa 31 vom 1. Januar

bis zum 24, Dezember d. J.), seine drei Konsistorialsitzungen

für die Zeit vom Dezember 1899 bis dahin 1900 nicht weniger

ete. wird eingehend berichtet; von dem wWwichtigsten jener

als 1000 solcher Uebertritte kamen (vgl. Allg. ev.-luth. K.-Z.

offiziellen Erlasse, der Encyklika. Christus Redemptor vom

1900, Sp. 1148 und 1247).

Zöokler.

1. November, wird eine ausführliche Inhaltsanalyse auf fünf

Seiten gegeben.

Daneben freilich auch Klagen über die nach

Ledos, Gabriel (archiviste paldographe, sous-bibliothecaire de la Bibliothöque

wie vor ungelöste „römische Frage“ (d. h. die fortdauernde

nationale),, Sainte Gertrude (1256—?1302). Paris 1901, Lecoffre

Suspension der weltlichen Herrschaft des Papstthums), über

(IV,.207 p...8)...2 fres.

die Entchristlichungsbestrebungen (oewvre de dechristianisation)

Lepitre, . Albert '(docteur &s; lettres, professeur & ]’Univ. cath, ‚de Lyon),

‚und „satanischen“ Angriffe der papstfeindlichen Volksvertretung

St. Antoine de Padoue (1195—1231). Ebenda (VIII, 208 p. 8).

und Regierung Italiens, über das ärgerliche Umsichgreifen der

2 fres.

Protestantischen, insbesondere der amerikanisch-methodistischen

Diesen beiden neuesten Zugängen zur Joly’schen hagiologischen Biblio-

Propaganda innerhalb Roms (in Bezug worauf das die Zurück-

thek ist gemeinsam das Streben der Verff,, die Gegenstände ihrer

Schilderung als mittelalterliche Zeugen zu Gunsten mödernster Lieb-

drängung dieser Bewegung bezweckende Werk der praeser-

lingsformen ultramontaner Kultusübung darzustellen. In dem ersteren

vatio fidei [unter Leitung des Monsignore Adami] rühmend

hervorgehoben und ein Belobungsschreiben des Papstes an .die

Schriftchen erscheint die „grosse Gertrud“ von Helfta (vgl. PRE? VI,

Auch die

S. 617 £.) als eine der frühesten Zeuginnen für den Herz-Jesu-Kultus;

Förderer desselben mitgetheilt wird, p.. 70—72),

ihrem Revelationenbuche wird (p. 173 sq.) eine Reihe von Aussprüchen

fortwährend gespannten Beziehungen zwischen Vatikan und

zur Empfehlung dieser mystischen Frömmigkeitsübung entnommen —

Quirinal bleiben nicht unberührt. Dass die päpstlicherseits

worin übrigens Ledos an anderen katholischen Autoren seiner Nation.

239

240

rauch, 1. Pfingstfeiertag Hesekiel 36, 22—28 (Eisen. Alttest. Perik.).

schon Vorgänger gehabt hat.“ Und den paduanischen Antonius weiss

Prof. Lepitre als begeisterten Zeugen für die unbefleckte Empfängniss

Latrille, 2. Pfingstfeiertag Joh. 3, 16 —21 (Altkirchl., Eisen. Perik,

der heiligen Jungfrau darzustellen!

Mit ausdrücklichem Widerspruch

u. Württemb.). Püschmann, 2. Pfingstfeiertag Ap.-Gesch. 2, 14—18:

gegen Melchior Canus, dessen Zoci theologici für ihre Bestreitung

(Sächs.).

Hüttenrauch, 2. Pfingstfeiertag Jes. 44, 1—6 (Eisen.

Alttest. Perik.).

Dieffenbach, Trinitatisfest Joh. 3, 1—15 (Alt--

des immaculistischen Dogmas sich auf einen Passus in einer Predigt

kirchl., Eisen. Perik., Sächs. u. Württemb.). Hüttenrauch, Trini-

dieses Heiligen berufen, zitirt unser Autor (p. 161 sq.) zwei Stellen

tatisfest 4 Mos. 6, 22—27 (Eisen. Alttest. Perik.). J. Steinbauer,

aus den Sermones in laudem gl. V. Mariae desselben, welche das franzis-

1.nach Trin. Luk. 16, 19—31 (Altkirchl., Eisen, Perik, u. Württemb.).

kanische Mariendogma vielmehr zu begünstigen scheinen (unter Be-

Hüttenrauch, 1. nach Trin. 5 Mos. 6, 4—13 (Eisen, Alttest. Perik.).

rufung auf P. Josa’s Ausgabe dieser Sermonen, Padua 1885,-wo auf

Joh. Eckert, 2. nach Trin. Luk, 14, 16 —24 (Altkirchl., Eisen.

G. Samtleben, Beichtreden über

das eine der beiden Zeugnisse auch schon hingewiesen worden war).

Perik., Württemb. u. Sächs.).

UVebrigens sind beide Lebensbilder auf Grund guter Kenntniss der

die altkirchlichen Episteln (in Entwürfen) (Rogate bis 2, nach Trin.)..

neueren historischen Quellenforschung betreffs ihrer Objekte gearbeitet,

Soelsorge, Die, in Theorie und Praxis.

VI. Jahrg., 5. Heft, 1901:

. Schick, Die Seelsorge der Geistlichen untereinander, C, Schu-

Wie dann Ledos die Preger’schen Arbeiten über das Helftaer Gertruden-

mann, Ueber den Unterschied zwischen der Seelsorge im kirchlichen,

buch fleissig und mit selbständiger Haltung ihnen gegenüber (z. B. mit

und pietistischen Sinn.

Christian Philipp Heinrich Brandt (Schl.).

ausdrücklicher Ablehnung des Versuchs einer Erstreckung der Lebens-

L. Rentsch, Zur Seelsorge an den Krankenbetten,

dauer Gertrud’s bis um das Jahr 1310, s. p. 64 sq.) verwerthet und

Studien, Philosophische, Bd. 17, Heft 2: F. Krueger, Zur Theorie

der Combinationstöne.

Lepitre nicht nur mit den zahlreichen Panegyriken moderner katho-

lischer Antoniusbiographen, sondern auch mit Ed. Lempp’s gründlich

Zeitschrift für katholische Theologie. 25. Jahrg., 2. Quartalheft: E.

eindringenden und nüchternen historisch-kritischen Studien (in der

Michael, Albert der Grosse (2. Art.).

A, Kröss, Die Anfänge

„Zeitschr. f. Kirchengesch.‘“, Bd. XI—XIII) sich vertraut zeigt. Er

des Lutherthums im Königreiche Böhmen, Minges, Die angeblich

laxe Reuelehre des Duns Scotus. Fr. Schmid, Ueber die Wieder-

erklärt seinen Dank für die Förderung, die er durch dieselben erfahren,

holbarkeit der Krankenölung. Chr. Pesch, Die Aufgabe der katho-

indem er anerkennt: ‚//s ont ouvert une &re nouvelle & la critique

lischen Dogmatik im zwanzigsten Jahrhundert,

antonienne‘‘, während er über das später erschienene lobrednerische

Zeitschrift, Katechetische.

Organ für den gesammten evangelischen

Buch von Salvagnini urtheilt: Mr, , Salv. est partial et manque

Religionsunterricht in Kirche und Schule.

4. Jahrg.,

5. Hefit:

Beck, Wie ein Jurist Kinder im christlichen Glauben unterweist.

d’ailleurs de eritique en ce qui concerne la biographie proprement dite

R. Hoffmann, Am

ädagogischen Kraftquell.

Ansprache auf der

du _ saint, etc. (p. 204).

Zöokler.

Kreislehrerkonferenz 1

5

00 über Joh. 7, 37—39. Habermas, Ent-

Zeitschriften.

würfe zur schulgemässen Behandlung der von der AKEisenacher

Kirchenkonferenz neu aufgestellten Perikopen. F, Passarge (Fr, v.

Beweis des Glaubens, Der.

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

Hardenber,

[Novalis]), Wenn ich ihn nur habe.

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete.

Dritte Folge.

Zeitschrift,

\

eue kirchliche.

XII. Jahrg., 5. Heft: Schultzen,.

4. Band. Der ganzen Reihe XXXVII. Band, 5. Heft, Mai 1901:

Zur Lehre von der Bekehrung.

Ed. König, Zur Erklärung und

H. Sogemeier, Das Menschheitsideal- in Goethe’s „Faust“ und

Geschichte des Dekalogs.

Wilh. Schmidt,

Ethische Fragen.

Hauptmann’s „Versunkener . Glocke‘“. , O.. Zöckler, Die „Christ-

VI. Graf Leo Nikolajewitsch Tolstoj. W. V ollert, Christian August

liche Wissenschaft‘“,

Ders., Ad, Harnack’s „Wesen des Christen-

Anton Vollert,

thums“ und seine Kritiker.

ß

..

‚Mancherlei Gaben und Ein Geist“.

- Eineihomiletische: Monateschrift.

Antiquarische Kataloge,

. Jahrg., 8. Heft, Mai 190L1: O. Hardeland, Die Kasualrede.

Konferenzvortrag. Predigten und Predigtentwürfe über die Altkirch-

Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstrasse 6. Katalog-

lichen, Eisenacher und Sächs. Evangelien I., Württemb. Evang.

Nr. 440: Gemmen- und Medaillenkunde (460 Nrn.). Derselbe, Hand-

1II. Jahrg., Rheinische Episteln von Dr. Nitzsch und die Eisenacher

bücher zur Kunstgeschichte (778 Nrn.).

Alttest. Perikopen vom 3. bis 7. Sonntag nach Trinitatis. Kasualien:

Synodal- und Kirchenvisitationspredigten; politische Predigten.

A

Veruohied.enesJ Der Vorstand der Deutschen Orient-Gesell-

Sauer, Referat über die neueste homilet. Literatur (Schluss).

schaft ladet durch den soeben erschienenen dritten Jahresbericht zu

Missionen, Die Evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. 7. Jahrg.,

5. Heft, Mai 1901: P. Richter, Die Märtyrer der evangelischen

der ordentlichen Hauptversammlung ein, welche am 13. Mai, Mittags

Mission in China 1900. Antonie Flex, Scenen aus der Schul-

2 Uhr, Behrenstrasse 62 stattfinden soll.

An seiner Spitze bringt

dieser Jahresbericht die für die Deutsche Orient-Gesellschaft bedeut-

und Kinderstube der Missionarsfrau (Schluss).

Julius Richter,

same Nachricht, dass „Seine Majestät der Kaiser die Gnade gehabt

6. Indischer Reisebrief; Trankebar,

hat, am 20. März d. J. das Protektorat über die Deutsche Orient-

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

Gesellschaft zu übernehmen‘“‘,

Auch sonst weiss der Jahresbericht für

land. 57.Bd. Neue Folge, 34. Bd. März 1901: J. Walter, Das

1900 nur Erfeuliches zu melden. Die Grabungen am Kasr, der Königs-

Wesen des Christenthums.

Monatsschrift für Stadt und Land.

58. Jahrg., 5. Heft, Mai 1901:

burg Nebukadnezars, nahmen ohne Unterbrechung ihren Fortgang und

Alcock, Doktor Adrian.

Eine Geschichte aus der Zeit der

förderten nicht nur an Erzeugnissen der Kunst wie an Schrifturkunden

holländischen Reformation.

Autorisirte Uebersetzung von E. von

viel Werthvolles zu Tage, sondern haben geradezu bahnbrechend

der uralten Zentrale

wirkt für die topographische Erschliessun

der

Feilitzsch. II. G,.Skinner, Die Prärogative der englischen Krone.

O. Diwisch, Zum Konitzer Morde.

vorderasiatischen Welt.

Insonderheit _ ist

r. Koldewey, dem Leiter

Noesgen, Die Bezeichnung

der Expedition nach Babylon, gegen Ende des Berichtsjahres mit der

Kant’s als Philosoph des Protestantismus.

Gustav Müller, Ein

Wiederauffindung des babylonischen Pantheons namens Esagila tief

Rückblick auf den Pressfeldzug gegen die chinesische Mission. H

unten im Hügel Amran-ibu-Ali eine Entdeckung allerersten Ranges

Lobedan, Die Kunst im Leben des Kindes. U. v. Hassell,

geglückt, welche ohne Zweifel eine Reihe weiterer wichtiger Ent-

Tolstoi in seinem Verhältniss zu Kirche und Staat.

deckungen zur Folge haben wird. Die Nr. 7 der „Mittheilungen“,

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 43. Jahrg.,

8. Heft, Mai 1901: Mäcklenburg, Welche Missstände sind auf dem

welche, wie wir hören, in diesen Tagen ebenfalls zur Ausgabe gelangt,

wird ausser einem Artikel von Prof. Friedrich Delitzsch über die Ge-

Gebiete des kirchlichen Begräbnisswesens hervorgetreten und wie sind

dieselben zu beseitigen? A. Hauth, Warum freuen wir uns der

schichte Esagila’s, Koldewey’s Originalbericht über diesen bedeutsamen

Fund unebst Plänen und Abbildungen enthalten. Die Mitgliederzahl

Himmelfahrt Christi? Himmelfahrtspredigt über das Ev. Mark. 16,

der Deutschen Orient-Gesellschaft hat sich bereits auf die stattliche

14—20. G. Bernbeck, Von dem erhöhten Heiland. Predigt am

Zahl von 561 gehoben.

Nähere Auskunft über Mitgliedschaft ete.

Himmelfahrsfeste über Ps. 110, 1—4. Körner, Predigt am Kapitels-

giebt u. A. Herr Prof. Delitzsch, Charlottenburg, Knesebeckstrasse 30..

tage des freien Hochstifts Meissen (Montag nach Dom., Exaudi) über

Jes. 8, 11—15. Fröhlich, Ansprache bei der Morgenandacht der

.

Chemnitzer Konferenz in der Kirche des Dresdener Diakonissen-

Eingesandte Literatur.

hauses am 12. Februar 1901 über Luk. 22, 31. 33.

Hochstetter,

Friedrich, J., Ignaz von Döllinger, 3. Theil. München, Oska:

Taufrede. am Montag nach Jubilate über Joh. 16, 21. 'Th. Kühn,

E O

Konfirmationsrede über Ebr. 13, 9 zur Konfirmation im königlichen

Beck (V, 733 S. gr. 8). 16 Mk. — Reinhardt, L., Die Gottesherr-

schaft als welterneuerndes Lebensprinzip. Ein Wort an die Vertreter

Kadettenkorps zu Dresden am Donnerstag vor Pfingsten. G. Planitz,

Meditationen

von Volk, Staat, Kirche, Schule und Bildung, sowie an alle denkenden

Beichtrede über Ps. 96, 1 am Sonntage Kantate.

Menschen,

München, Ernst Reinhardt (100 S, gr. 8). 1 Mk. —

über‘ die altkirchlichen Evangelien,'‘ die erste Evangelienreihe des

Nippold, Friedrich, Kollegiales Sendschreiben an KErnst Häckel.

Eisenacher Perikopenbuchs, die erste sächsische und erste württem-

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (58 S. gr. 8). 1,20 Mk. — West-

bergische Evangelienreihe, sowie die alttestamentlichen Texte des

hal, Johannes, Das Evangelische Kirchenlied nach seiner geschicht-

Eisenacher Perikopenbuches: Hüttenrauch, KExaudi Psalm 42

lichen Entwickelung. Leipzig, Dürr (XVI, 198 S. gr. 8). 2,50 Mk, —

(Eisen. Alttest. Perik.).

G. Chr. Dieffenbach, 1. Pfingstfeiertag

Weichelt, Hans,

Der moderne Mensch und das Christenthum.

Joh. 14, 23—30 (Altkirchl., Eisen. Perik. u. Württemb.). Püsch-

Hefte zur ‚„Christlichen Welt“,

Nr. 49.)

Tübingen und Le:

1g

Mmann, 1. Pfingstfeiertag Ap.-Gesch. 2, 1—13 (Sächs.). Hütten-

Sı

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), (36 S. gr. 8). 75 Pf. — Scheel,

to,

Die Anschauung Augustin’s über Christi Person und Werk. KEbd.

* Er nennt als solche Vorgänger: E. Letierce (Le Sacr6 Coeur,

(XV, 474 8. gr. 8).. 11 Mk. — Triloff, Hermann, Die neuen evan-

ses apötres et ses sanctuaires, Nancy 1886) und Granger (Archives de

gelischen Perikopen für Seminaristen, Lehrer und Lehrerinnen, Helfer

Ja d6votion au Sacr6-Coeur de J&sus et au saint Coeur de Marie,

und Helferinnen im Kindergottesdienst. (Die neuen Perikopen des

Liguge 1892).

Kirchenjahres. I. Theil.) Leipzig, Dürr (VII, 214 8. gr. 8).

250 Mk.

Verantwortl. Redakteur; Dr. C, E: Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

Leipzig, 24. Mai 1901,

XX Jahrgang. Nr. 21.

e L

teraturblatt

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissensoh_aft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Neueste theologische Literatur,

Steuernagel, Lic. Dr. Carl, Allgemeine Ein-

Hoffmann, D. H., Die Bergp£edigt des Herrn

Jesu Christi.

Zeitschriften,

leitung in den Hexateuch,

Kaiser, D. Paul, Die Bergpredigt des Herrn.

Verschiedenes.

Studia Sinaitica Nr. IX. X.

Schüfer, D. Theodor, Theodor Fliedner,

Eingesandte Literatur,

Steuernagel, Lic. Dr. Carl (Privatdozent in Halle a. S.),

ist, noch verfasst sein will, und auch das andere, dass es in

Allgemeine Einleitung in den Hexateuch.

Mit

einer durch seine Absicht und Disposition bedingten Auswahl

einer Tabelle.

(Handkommentar zum Alten Testament,

und Ordnung wiedergibt, was zur Zeit des Verf.s an Er-

herausgegeben von D.W. Nowack. I.Abth. Die historischen

innerungen und Ueberlieferungen aus der mosaisch-josuanischen

Bücher. 3, Bd. 3. Theil.) Göttingen 1900, Vandenhoeck

Zeit und über sie vorhanden war.

Dann konnte den Vertretern

u. Ruprecht (IV, S. 249—286 gr. 8).

1 Mk,

nicht der Tradition — eine solche gibt es hierüber nicht —,

Es war eine recht schwierige Aufgabe, die der Verf. auf

sondern der auf Missverständniss beruhenden naiven Meinung,

diesen, die Tabelle am Schluss eingerechnet, 39 Seiten zu lösen

Mose habe den Pentateuch, Josua das Buch Josua geschrieben,

hatte. Eine hinter den drei Bänden Kommentar über die

und deshalb sei an Benutzung verschiedener schriftlicher

Genesis (von Gunkel), über Exodus-Numeri (von Bäntsch),

Quellen nicht zu denken, der Beweis zugeschoben werden.

über Deuteronomium und Josua (von Steuernagel) hergehende

Statt dessen bemüht sich der Verf. unter Berufung auf das

Recht des Protestantismus zur Kritik der Tradition und unter

allgemeine Einleitung in den Hexateuch kann natürlich nur

den Zweck haben, die Resultate der voraufgeschickten Arbeiten

Verwahrung gegen den Vorwurf des Unglaubens durch den

so zusammenzufassen, dass dem Leser ein deutliches Bild von

Hinweis. auf vereinzelte Anzeichen späterer Zeit, auf Doubletten

der Bedeutung, der literarischen Eigenthümlichkeit und von

und Widersprüche, wie sie schon oft vorgetragen sind, dem

der Entstehung dieses grossen Werkes dargeboten wird. Hier

Vertretern der angeblichen Tradition die Anerkennung ihrer

lagen aber dem Verf. nur seine eigenen Kommentare über

Unrichtigkeit abzunöthigen. Leider befinden sich unter jenen

Deuteronomium und Josua vor, von denen über die vier Vor-

auch solche, welche als junge Glossen zu dem alten Buche

deren Bücher konnte er nur einen kleinen Theil der Druck-

angesehen werden müssen, und unter diesen solche, welche

nicht erst eine spitzfindige Harmonistik erfordern, um ihre

bogen einsehen und von dem, was sie etwa sonst bringen

werden, nur durch briefliche Anfragen bei den betreffenden

Beweiskraft einzubüssen, sondern welche lediglich unfähiger

Verfassern etwas erkunden (S. IV).

Da nun die Rolle des

Auslegung oder advokatischer Beflissenheit ihren Ursprung

Deuteronomiums und des Buches Josua im Hexateuch nur im

verdanken. Am befremdlichsten -ist am Ende dieser mit einer

Zusammenhange mit der Bedeutung und der Struktur der vier

Berufung auf den Protestantismus beginnenden Darlegung die

vorderen Bücher richtig gezeichnet. werden kann, die diesen

auf dem Gebiete des Protestantisemus ungern gehörte Forderung::

gewidmeten Schilderungen aber noch erst kommen sollten, so

weil trotz aller Unsicherheit und Differenzen in der Quellen-

war es unmöglich, der Erwartung zu entsprechen, welche die

scheidung im KEinzelnen in den meisten Fällen das Urtheil

Stellung der

hinter

den drei

„ allgemeinen Einleitung “

der Fachleute ein einheitliches sei, So müsse es von den Laien

Bänden von Kommentaren zum Hexateuch statt vor denselben

willig anerkannt werden.

Die armen Laien der auf die Bibel

erwecken muss.

Statt eines anschaulichen Bildes von der

angewiesenen protestantischen Kirche, die alle Wandlungen

Natur und der Entstehung des grossen Geschichtswerkes, in

des in vieler Beziehung den Frauenmoden vergleichbaren Ur-

welchem die Resultate der historischen, literarischen, text-

theils der Fachleute über die Quellenverhältnisse im Hexateuch

kritischen Untersuchungen seiner einzelnen Theile zusammen-

gehorsam und ohne Murren mitmachen sollen, ohne die Ge-

gefasst wären, erhalten wir in ungleicher Ausführung solches, was

wissheit, nun endlich zur Ruhe gekommen zu sein!

Der un-

für das allgemeine Bedürfniss (zunächst der Studirenden S, III)

gebildete Laie, der als frommer Protestant sich durch die

nothwendig ist, so zusammengestellt, dass es eine Ergänzung

Lektüre der fünf Bücher Mose erbaut, wird die ihm etwa

zu den der Hauptsache nach noch zukünftigen Spezialein-

vorgetragene Anschauung über

ihre Entstehung,

welche

leitungen bilden soll (S. IV). So wird in $ 1 über Pentateuch

Steuernagel’s Tabelle andeutet, mit dem Rufe „je gelehrter,

und Hexateuch im Allgemeinen gehandelt, d. h. eigentlich über

desto verkehrter“ bei Seite setzen und seine andächtige

die hebräischen und griechischen Bezeichnungen des Buches,

Lektüre der Bibel wieder aufnehmen.

Ist ihm aber als

wobei man. eine Erklärung der sonderbaren Thatsache. ver-

modernem Protestanten der Pentateuch so gleichgiltig ge-

misst, dass das nach S. 250 mit der Pentateucherzählung

worden, wie jedes andere Buch aus den Zeiten der finsteren

zusammengehörige Buch Josua in dem hebräischen Gemeinde-

Barbarei, so wird er vielleicht herauslesen, auch für die

kanon vor ihr abgetrennt worden ist.

Ferner in $ 2 und 3

Fachgelehrten selbst gleiche derselbe einer wild wachsenden

über Inhalt und Werth der Tradition von der Abfassung. des

Wucherpflanze auf dem Sumpfboden der Unwissenheit, der

Hexateuchs und über die Nothwendigkeit und Möglichkeit der

Impotenz, der Täuschung in geschichtlichen Dingen, und sich

Unterscheidung verschiedener Verfasser,

Hier rächt sich der

dieser Bestätigung seines schon vorher feststehenden Werthur-

Mangel einer -vorangeschickten Beschreibung des ganzen

theiles freuen, im Uebrigen aber die Theorie in dieselbe Ecke

Werkes, Denn mit der Bestimmung seiner Art und Absicht

weisen, in der auch seine Bibel ruht.

Der wissenschaftlich

würde sofort festgestellt sein, dass es weder von Mose verfasst

gebildete Laie endlich, der die Geschichte der Hypothesen und

243

244

die Neigung der Menschen kennt, jedes neu auftauchende

verlangte, Eine mögliche, Äa.ber auch, weil der umgebende Hexa-

Heilmittel zur Universalmedizin zu erheben, wird in Anbetracht

teuch nichts gethan hat, um das Deuteronomium zu um-

der vielen Differenzen im Einzelnen sich durch das überein-

klammern, wohl aber das Deuteronomium seinerseits geflissent-

stimmende Urtheil der Fachleute nicht imponiren lassen. Wenn

lich Verbindung nach vorn und hinten anstrebt, eine viel

einmal die Aufgabe gestellt ist, die Summe der Genesis auf

schwierigere Annahme ist die, dass der später entstandene

die konstanten Grössen I, E, P als ihre Komponenten zurück-

Hexateuch das ältere Deuteronomium sich einverleibt habe.

zuführen, so versteht sich von selbst, dass jeder Durchschnitts-

Neben diesem aus ausdrücklichen geschichtlichen Nachrichten

verstand bis auf den geringen Rest, der dem Redaktor zuge-

zu erschliessenden Datum aus der Entstehungsgeschichte des

wiesen werden kann, dasselbe Resultat herausrechnet. Sobald

Hexateuchs nimmt sich das ohne allen Anhalt in der Wirk-

aber wie in den folgenden Büchern ausser mit D auch mit

lichkeit ersonnene einer nach Josia geschehenen Vereinigung

der Möglichkeit anderer Ingredienten gerechnet werden muss,

von D und dem noch als vorhanden gedachten Werke J E

Wenn

deren Beziehung zu I, E, P unbekannt bleibt, und sobald er-

zu einem neuen Buche wie das reine Luftgebilde aus,

kannt ist, dass I, E, P, D nicht konstante, sondern variable

man nun bedenkt, welche Folgen für die Konstruktion der

Werthe sind, deren Grenzen wir nicht feststellen können, weil

Geschichte des Hexateuchs die verschiedene Deutung jener

uns nur ein Theil ihrer Funktionen bekannt ist, so wird die-

wirklich vorhandenen Daten und die Annahme oder Ablehnung

selbe Aufgabe zu einer unendlichen, weil zu einer mit unendlichen

dieses rein ersonnenen Gebildes haben muss, so wird der ge-

Möglichkeiten, und die sie gleichwohl ausführen wollen, wählen

bildete Laie den Eindruck mit hinwegnehmen, dass die Fach-

der Eine die, der Andere jene Möglichkeit, kurz der Streit

leute in den Hauptfragen der Entstehungsgeschichte uneins

ist da. Aber den Hexateuch nach dem hypothetischen Ansatze

seien, und dass die gerühmte, aber bei der Einzelausführung

zu analysiren ist nur die leichtere Hälfte der Arbeit; die

in die Brüche gehende Einigkeit Vieler in der Quellenscheidung,

wichtigere und schwerere ist, ihn aus den gewonnenen Ele-

weil sie jene Uneinigkeit nicht hindert, wenig zu bedeuten

menten zu konstruiren. Da wird es den gebildeten Laien wie

habe, sei es nun, dass dieser Betrieb der Quellenscheidung

eine esoterische Technik der ja immer sonderbaren Theologen

nur auf Schein und nicht auf das Wesen der Sache gegründet seiz

anmuthen, dass sie bei der Einzeichnung des hypothetischen

oder dass er sich auf die Schale und nicht auf den Kern

Entstehungsprozesses des Hexateuchs in den Zeitrahmen der

erstrecke und deshalb für die KErkenntniss der wirklichen

Geschichte sich nicht an objektiven eindeutigen Daten orientiren,

Geschichte nur sekundäre und minimale Bedeutung habe.

um, wo sich keine finden, ihre Unwissenheit einzugestehen,

In $ 4 bietet der Verf. unter dem bescheidenen Titel „Das

sondern an Deutungen dieser Daten, welche lediglich die

Wichtigste aus der Geschichte der Hexateuchkritik“ eine

Hypothese selbst erst inspirirt hat.

Wir wissen, dass Esra

Charakteristik der alten und der. modernen Urkunden-, der

die Lektüre der Thora in den Gottesdienst der jüdischen Ge-

Fragmenten- und der Ergänzungshypothese, um in $ 5 die

meinde ums Jahr 450 eingeführt hat, und dass die neben ihr

Begründung der neueren Urkundenhypothese und die Deutung

bestehende samaritanische Gemeinde unseren Pentateuch als

der heute gebräuchlichen Siglen, in $ 6 eine Uebersicht über

die 'Thora handhabt,

Nach Wellhausen, der auch nicht auf

die einzelnen Quellenschichten mit der anerkennenswerthen

den Kopf gefallen ist, war die Thora Esra’s unser Pentateuch,

Bemerkung am Schlusse zu geben, dass im Grunde alle jene

f;

und haben die Samaritaner ihn in Esra’s Zeiten von den Juden

Hypothesen eine relative Berechtigung haben, in $ 7 aber

übernommen, wahrscheinlich durch jüdische Ueberläufer, deren

von der Vereinigung der Quellen oder der Redaktion zu reden.

es in dieser Zeit nach dem Zeugnisse Nehemia’s, und deren

Eben wegen der Bescheidenheit des Titels will ich nicht

es nach einer in chronologischer Beziehung fragwürdigen

darüber rechten,

dass in $ 4 manches verschwiegen und

einiges unrichtig gesagt ist.

Wenn man dem Holländer

hat.

Nachricht des Josephus unter Alexander dem Grossen gegeben

Für Wellhausen ist also der Werdeprozess -des Penta-

Kuenen nacherzählt, wie er Graf von der unhaltbaren Position,

teuchs vor jenem Datum abgeschlossen. Steuernagel gebraucht,

die er zuerst einnahm, abgebracht habe, so muss man in

da er in seiner Konstruktion ums Jahr 450 noch erheblich

Deutschland und in Halle auch erzählen, dass Riehm, wenn auch

zurück ist, gute 100 Jahre mehr; er deutet also die Thora

von ganz anderer Anschauung aus, in derselben Richtung mit

Esra’s auf eine hypothetische Gestalt des Priesterkodex, lässt

Erfolg wirksam gewesen ist.

Ferner die Behauptung, dass

die Samaritaner erst im Jahre 330 den Pentateuch annehmen

Klostermann den Pentateuch in der Richterzeit entstanden

und ihn zu diesem Behufe innerhalb der jüdischen Gemeinde

denke, heisst angesichts der Thatsache, dass derselbe in der

erst dicht vor 330 fertig werden.

Dasselbe wiederholt sich

6. Abhandlung das chronologische System, dessen der Penta-

bei dem anderen Datum, der Auffindung des Thorabuches unter

teuch sich bedient, von dem 20, Jahre Salomo’s als Ausgangs-

Josia,

Den Zeitgenossen galt das gefundene als ein aus dem

punkt berechnet sein lässt, diesem die thörichte Meinung bei-

Gebrauche verlorenes altes Buch; da aber Urkunden, wenn

legen, Salomo und sein Tempel gehören in die Richterzeit.

sie präsentirt werden, sowohl echt als auch gefälscht sein

Wichtiger ist zu bemerken, dass nach der in den folgenden

Abschnitten und in der Schlusstafel gegebenen Darstellung

können, so erwählen moderne Forscher, zu denen Steuernagel —

und das gereicht ihm zur Ehre — nicht zählt, die letzte

die heute herrschende Hexateuchkritik an einer Hypertrophie

Alternative, weil es zu ihren Ansichten besser passt.

Es ist

leidet, welche ihr altes Gesicht unkenntlich macht und die

sehr wahrscheinlich, dass uns dieses wieder entdeckte oder

ängstliche Vorstellung erweckt, sie müsste demnächst platzend

unter Josia gefälschte Thorabuch im Hexateuch, und zwar im

zergehen.

Aus den als individuell erschauten Schriftstellern

I, E, D, Q oder P sind ganze Gruppen unter einander ver-

Deuteronomium, welches sich in 1, 1—31, 13 wie ein KEin-

wandter Geister in mehreren Jahrhunderten geworden.

Denn

schub in den Hexateuch ausnimmt, erhalten ist.

Nach Graf

ist es der als besonderes Buch gekennzeichnete Abschnitt

„D bezeichnet nicht einen Schriftsteller, sondern einen Kreis

Kap. 5—928. Die Buntheit seines Inhaltes und der Mangel

Geistesverwandter“ (S. 270), „auch P ist Siglum nicht für einen

an Ordnung können, wenn es ein altes Buch. war, theils aus

einzelnen Verfasser, sondern für eine Gruppe geistesverwandter

Schriftsteller oder einer (sic) Schule“ (S. 272); „auch das

der Geschichte erklärt werden, die es vor seinem Entschwinden

erlebt hat, theils aus der mangelhaften Beschaffenheit des

Siglum I bezeichnet also eine Mehrheit von Verfassern“

einzigen geretteten Exemplars. Ist es dagegen eine Fälschung,

(S. 280); „so haben wir auch in dem Siglum E eine Bezeich-

#0 erklären sich dieselben Erscheinungen, wenn man innerhalb

nung für eine Mehrheit von Verfassern zu sehen“ (S. 281).

K. 5—28 ein Urdeuteronomium aussondert, es mit dem von

Auf je mehr Köpfe aber das Signalement passen soll‚, welches

Josia publizirten Thorabuche identifizirt und dann annimmt,

ursprünglich nur auf den einen I oder E, P oder D: gehen

was bei der öffentlichen Geltung desselben allerdings bedenk-

sollte, desto unbestimmter und verwaschener muss es werden,

lich scheint, dass durch Zusätze, Erweiterungen, Umstellungen

und wenn man aus der Tabelle sieht, dass die I!, E} ete,,

im Laufe der Zeit nach Josia aus jenem josianischen Buche

in welchen die alten Individuen I und E noch kümmerlich

fortleben, auch nur Sammler von schon vor ihnen aufgezeich-

unser Deuteronomium geworden sei. — Das Thorabuch des Josia

ist wie ein Fremdkörper in den umgebenden Hexateuch ein-

neten „einzelnen Abschnitten“ gewesen sind, wie ihre Fort-

geschlossen. Die natürliche Annahme ist deshalb, dass dieser

setzer I2 E? und ihre Erweiterer I®, E®, so tauchen vollends

vyorhanden war, als das neu hinzugekommene Buch Aufnahme

die Individuen in die Gesammtheit von Sekten unter, welche

245

246

lange Zeiten neben einander bestehen, und den ungeheuren

vereinigen sucht.

Wenn ich als letztes Stadium nach 330

Gegensatz ihres Glaubens bezüglich des Alters des Namens

bezeichnet finde: „allmähliches Erstarren des Textes“, so ist

Jahve dadurch bekennen, dass sie in ihren Erzählungen die

das ein Kapitel aus der Textgeschichte, dasjenige, durch

eine diesen Gottesnamen von Anfang an, die andere überhaupt

welches der synagogale Pentateuch seine jetzige definitive

nicht, oder doch erst von Moses Berufung an und dann auch

Textgestalt bekommen hat.

Um eine solche editio princeps

nur etwa alternative mit dem Namen Elohim oder Haelohim

in ihrer Entstehung zu begreifen und richtig zu bewerthen,

zu Sschreiben wagt.

Daher bringt es der Verf., der im

spürt der Philologe die dabei benutzten Handschriften auf, er

UVebrigen auf die. Einleitungen zu den Spezialkommentaren

vergleicht damit die nicht benutzten, die etwa noch vorhanden

verweisen konnte, auch zu keiner klaren Charakterisirung der

und vielleicht auch älter sind als die benutzten, und gewinnt

schriftstellerischen Individuen. Dass IE anschaulich, vielfach

durch Aufstellung eines Stammbaumes der Handschriften ein

in klassischem Stile und naiv-volksthümlich erzählen (S. 278),

Bild von der Geschichte der Ueberlieferung des Textes, in

ist eine auf beide Autoren I und E gemünzte und auf viele

welchem auch die Entstehung der editio princeps ihre Be-

sonst noch zutreffende Aussage;

dass der

Namenswechsel

Jeuchtung erhält.

Natürlich, wo nicht das Autographon des

von Jahve und Elohim für E kaum grosse Bedeutung habe

Autors zu erreichen ist, liegt ein nur wenig aufzuhellendes

(S. 271), Kontrastirt sonderbar mit der Bedeutung, die derselbe

Dunkel zwischen der Vollendung des Buches und den ältesten

für die scharfe Unterscheidung von I und E durch den Kritiker

Handschriften, und wiederum bleibt vieles dunkel, wenn die

besitzt.

Ferner dass P die Erzählungen von I und E über

der editio princeps zu Grunde gelegten Handschriften nicht

kultische Handlungen der Väter zwar neben sich hat und

mehr vorhanden sind und durch Vergleichung des Druckes

schliesslich auch durch deren Einfügung in seine Darstellung

mit anderen vorhandenen lediglich erschlossen werden müssen,

erweitert worden ist, dass er aber durch Vermeidung jeder An-

Ich fürchte, die Fata Morgana eines solchen philologischen

spielung darauf zu erkennen gebe, wie die Väterreligion, weil ohne

Handschriftenstemmas hat dem Verf, vorgeschwebt, wenn er

Kultus, noch unvollkommen sei, dieses Merkmal einer wirklichen

der sonst von aller handschriftlichen Grundlage und Kontrolle

schriftstellerischen, wenn auch sehr verdeckten Absicht, wird

entblössten editio princeps des erstarrten Textes in lücken-

wieder aufgehoben durch den Satz, dass P (richtiger, was

loser Folge von 900—330 die I und E u. D und P und ihre

urs von P in der Genesis erhalten ist) die Väterzeit nur

mannichfachen Vereinigungen vorangehen lässt.

Aber ver-

äusserst knapp umreisse und Alles, was nicht zur mosaischen

geblich; denn keine von diesen Gestalten ist uns ausserhalb

Gemeindeverfassung direkte Beziehung habe, nur andeutend

der Vereinigung von IEDP, falls sie überhaupt existirt

behandle (S. 271).

haben, erhalten — der Verf. lässt sie deshalb auch ausdrück-

Die gleiche Vervielfältigung hat der Redaktor R erfahren

lich seit 330 „allmählich“ verschwinden.

Wir wissen nichts

müssen.

Früher reichte einer aus, um ohne viele eigene

Gewisses über ihren Anfang, ihr Ende und ihren Umfang; es

Worte die angenommenen Quellen so zu arrangiren, dass sie

ist blosses Dekret, dass sie jede für sich zugleich ihren

zu einer zwar sehr buntscheckigen und ungleichmässigen, aber

Charakter behauptet und fortwährend sich weitergebildet, es

im Ganzen doch leidlich fortschreitenden Erzählung zusammen-

ist blosses Dekret, dass sie ihre Sonderexistenz neben den

gingen. Daneben konnte man noch einen zweiten wahrnehmen,

„ Vereinigungen“ fortgeführt und deshalb bei der Fortpflanzung

der die Verbindung des unter Josia gefundenen Thorabuches

Heute haben wir erstens den

der Letzteren noch beständig auf den Text Einfluss geübt

mit jener Erzählung herstellte.

haben.‘ Dieses umso unwahrscheinlicher, als sie nach der Vor-

grundlegenden Vereiniger von I und E, zweitens Rje, der die

aussetzung selbständige Bücher von anderem Inhalte und

Wucherungen in den Büchern I und E mit Zusätzen in IE

anderem Umfange waren, als der Hexateuch, der sie verdrängt

hat.

eintrug, drittens einen Mann, der IE mit D! verband, viertens

Freilich, wenn man die Ueberschrift der Tabelle

einen, der IE D! mit D? vereinigte, fünftens denjenigen, der

liest, wonach sie die Entstehung des Hexateuchs darstellen

nach Esra IED mit P zur Thora zusammenlöthete, und

8oll, so erkennt man, dass der Verf. eben dieselben Grössen

sechstens den Rp, der unter Zusätzen die durch P® signali-

aufgestellt und chronologisch geordnet hat,

weil sie im

sirten „weiteren priesterlichen Arbeiten“ zum Esrakodex in

historiographischen Sinne zu den Quellen des Hexateuchs

die mit IEDP bezeichnete Thora vor 330 eintrug. Dabei

gehören. , Dann hätte er sie aber von dem Punkte an ausser

sehe ich von dem Buche Josua ab, für das nach Steuernagel’s

Wirksamkeit setzen müssen, wo der Hexateuch entstanden

Tabelle noch zwei weitere Redaktoren anzunehmen wären.

War,

Wäre Esra der Verf. des Buches und wir hätten eine

Jedermann wird hiernach schon die Empfindung haben, dass

ausführliche Biographie von ihm und Briefe, die über seine

jener Redaktor, dem der Pentateuch seine konstitutive Eigen-

Arbeit Mittheilungen machten, so könnten wir jedenfalls in

thümlichkeit verdankt, indem er P zur Grundlage nahm und

gewissem Sinne eine Geschichte der Entstehung des Hexa-

sie aus den übrigen Quellen ergänzte (S. 284, Abs, 3), in die

TLinie der 5—7 anderen zurückgedrängt wird. Nimmt man

teuchs schreiben. Wir würden seine Absicht kennen, die Mittel,

deren er sich bediente, insbesondere vielleicht auch, welchen

dazu, dass diese Redaktionen nur grundlegende Bedeutung

Werken er die Materialien entlehnte;

und wenn er diese

hatten, dass, weil die Einzelquellen bis in die nachexilischen

Werke literaturgeschichtlich beschrieben hätte, oder wenn die

Zeiten

selbständig Weiterwucherten, auch die Zusammen-

von ihm gebrauchten noch in unserer Hand oder durch

arbeitungen derselben mit dem Gesammtwerke stets zunahmen

sonstige Nachricht uns bekannt wären, so würde es möglich

(S. 286, Abs. 7), ja dass auch nach 330 noch eine „relativ

sein, in die Geschichte der Entstehung des Pentateuchs auch

geringe Bearbeitung“ stattgefunden hat, bis der Text „all-

die Entstehung dieser Quellen gleichsam als Vorgeschichte

mählich erstarrte“ (s. d. Tabelle), und dass deshalb Steuer-

nagel den Jahrhunderten seiner Tabelle

„ allmählich fort-

hineinzuziehen. Leider haben wir nun derartige Nachrichten

gar nicht. Wir sind lediglich auf das Buch selbst angewiesen,

schreitende Erweiterung“, „allmähliche Ergänzung“, „fort-

um die Zeit und die Art seiner. Entstehung auszumitteln.

dauernde Bearbeitung“ ebenso zum Inhalte gibt, wie jene

Dazu kommt, dass abgesehen von der den Diaskeuasten zu

grundleglichen Redaktionsarbeiten, so schiebt sich an die Stelle

verdankenden Abscheidung Josua’s vom Pentateuch, zwei Aus-

der Schriftstellerei geschichtlich bestimmbarer Individuen

gaben zu unterscheiden sind: eine kürzere, in welcher nicht

vollends das Bild eines bis zum Verdorren fortgesetzten un-

das Deuteronomium, sondern Josua den Schluss machte, der

merkbaren Wachsthums einer Pflanze, und die eingestreuten

eigentliche Pentateuch, und eine umfänglichere, der Hexateuch,

Bemerkungen über die Redaktionen werden lediglich zu Merk-

in welchem das Deuteronomium hinzugekommen war.

Beide

zeichen dafür, dass der Gelehrte gelegentlich die Pflanze auch

Stadien gehören zur Entstehungsgeschichte,

An dem Punkte,

Wachsen hört. Leider ist nic

ht auch bemerkt, inwiefern diese

wo. die das ganze Buch beherrschende Struktur entworfen und

Pflanze Verkümmerung und

Verluste durch Zufall und ab-

sichtliche Gewalt erlitten hat.

dieser der bunte geschichtliche und gesetzliche Detailstoff

einverleibt worden ist, da allein liegt die Entstehung des

Aber das kommt davon, dass in der modernen Kritik nicht

ursprünglichen Pentateuchs. Was nachher ausgebrochen, ein-

unterschieden wird zwischen der Ents tehung des Buches und

seiner Fortpflanzung, und dass man alte traditionelle Vor-

geschoben, zugesetzt ist, Entstellungen, Deutungen, Um-

stellungen, das Alles gehört nicht der Geschichte der Ent-

steilungen mit den neuen sie aufhebenden Erkenntnissen zu

stehung, sondern der Ueberlieferung des Textes an

247

248

Hat man die Entstehung in der Geschichte fixirt, so fragt

Hebräer. Aus dem Wechsel von mım und 6 xdpıos in denm

man nach dem der Struktur des ganzen Buches und seiner

Sept. Codices, aus der Thatsache, dass Aquila sogar hebräisches

Absicht entsprechenden Verfahren des Verfassers, insbesondere

Jahve

in

auch nach den Quellen, aus denen er geschöpft haben mag,

archaischen Lettern geschrieben und dieses,

zweifellos nach hebräischen Handschriften, in sein Griechisch

Wir können, immer unter dem Vorbehalt, dass zwischen dem

aufgenommen hat, aus dem Nebeneinander elohistischer und

Autographon, das wir nicht haben, und unserem Texte eine

jahvistischer Psalmen darf man schliessen, dass hebräische

lange Periode des Dunkels in der Fortpflanzung liegt, in

Handschriften desselben Textes neben einander existirt

einigem Masse erkennen, wie in einigen Stücken diese Quellen

haben, von denen die Einen schrieben, was man sprach, nämlich

zur Zeit der Abfassung unseres Buches ausgesehen haben,

Elohim, die Anderen dagegen, was man nicht sprach, nämlich

Da wir aber absolut keine Nachrichten über die vor hexa-

Jahve,

Erst wer diese Thatsache kennt, ist gerüstet, die

teuchische Literatur desselben geschichtlichen Inhaltes besitzen,

Kritik zu würdigen, die an den Wechsel der Gottesnamen

80 ist es ganz unmöglich, eine Entstehungsgeschichte der

allein schwere Gewichte hängt.

Endlich vermisse ich jede

Quellenwerke, die es gegeben haben mag, zu schreiben. Alles,

Darlegung der lebendigen Triebe, aus denen im Volke Israel

was darüber in der Tabelle steht, hat nur den Werth eines

die Geschichtserzählung und die literarische Sammlung von

Traumes, in welchem den überall seit Wolf’s Homer und

Gesetzen hervorgegangen ist. Wir wissen, dass das sinaitische

Lachmann’s Nibelungen anwendbaren mechanischen Thätig-

Bundesbuch, dass das Gesetz Josias öffentlich vorgelesen ist,

keitsbegriffen der Aufzeichnung von einzelnen Abschnitten,

und dass das Deuteronomium in regelmässiger Wiederholung

der Sammlung, der Fortbildung, der Zusammenschweissung

in den grossen Festversammlungen vorgelesen werden sollte.

des Gesammelten, durch Benennung des Objektes einiges Leben

Wir wissen, dass Jeremia sein Buch für denselben Zweck

verliehen scheint.

erstmalig aufgeschrieben hat.

Wir wissen aus Hosea, dass

Die Fortwirkung ferner alter Schultradition neben den neuen

an denselben hohen Festen der. alten mosaischen Geschichten

Erkenntnissen seheich darin,dass der Verf., wieman früher alle nicht

gedacht wurde; die Gesetze über |das Passah verordnen die

dem R angehörigen Worte der Genesis immer nach derselben

professionelle Erzählung über die Wunder in Aegypten und die

Schablone aus I oder E oder P resp. Q ableitete, jetzt, wo diese

Erlösung. Michä setzt bei seinen Zuhörern die Kenntniss des

einfachen Gestalten sich in rastlos weiterarbeitende literarische

Wortlautes von dem voraus, was Balak und was Bileam ge-

Schulen aufgelöst haben, noch immer jeden Zuwachs und jede

sprochen.

Wer endlich einsieht, dass Jahve der Gott der

Aenderung, die der Hexateuch vor der KErstarrung seines

Selbstoffenbarung in der Menschengeschichte ist, dass die

Textes erfahren hat, in ganz unerlaubter Weise auf die mit

Verkündigung Jahve’s nie anders erfolgt ist, als in der Form

jenen Chiffren bezeichneten Theilbücher oder ihre gedachten

der Erzählung über seine geschichtlichen Erweisungen, der

vorläufigen Vereinigungen zurückführt, und dass er zu diesem

wird es unbegreiflich finden, dass die Aufzeichnung von ein-

Behufe den muthmasslichen Veränderungen des Gesammt-

zelnen Geschichten erst seit 900 stattgefunden haben soll.

buches als Ursache den rein mythischen Doppelgänger ent-

Wurde die Geschichte für die grossen Festversammlungen

sprechender Veränderungen an den Sonderwerken vor-

öffentlich erzählt, so lässt sich Ordnung und Konsequenz im

andenkt.

Als ob der Abschreiber einer Handschrift statt auf

religiösen Unterricht ohne solche Aufzeichnungen,

die als

Grund seiner Bildung, seines Verständnisses, seiner Unwissen-

zu

Muster und Kanon dienten, nicht denken,

Ich glaube, es

heit und seiner Laune die Vorlage zu interpretiren,

wäre gut, wenn die Studirenden auch dieses erführen, ehe sie

glossiren, zu erleichtern, den Muth und Stoff dazu sich erst

angeleitet werden, den ganzen Hexateuch aus den seit dem

aus gerade nur jenen alten Büchern habe holen müssen.

9. Jahrhundert anfangenden I, E, D, P etc. zu begreifen,

Nach diesem Allen kann ich nicht finden, dass diese Ein-

Der Leser möge nicht glauben, dass ich den wackeren,

leitung dem Studirenden das bietet, was ihm zum Studium

kenntnissreichen und fleissigen Verfasser persönlich habe an-

der Bibel Lust machte und den Eintritt in die wissenschaft-

greifen wollen,

Meine Einwendungen gelten nur der Schule;

liche Auslegung derselben ermöglichen könnte.

Was gegeben

sie zieht ihren Jüngern eine Panzerrüstung an, die das Sehen

wird, dient überwiegend nur dazu, die Verwirrung zu veran-

zum Starren und das Gehen zum Stolpern macht.

A. Xl.

schaulichen, in die die Hexateuchkritik dadurch gerathen ist,

Studia Sinaitica Nr. IX, X.

dass sie das Gewusste, das Wahrscheinliche und das rein

Select Narratives of Holy

Erdachte, dass sie auf Thatsachen gebaute Hypothesen und

Women from the Syro-Antiochene or Sinai Palimpsest as

solche, welche nur auf Hypothesen und in die Luft gebaut

written above the Old Syriac Gospels by John the Stylite,

sind, dass sie

traditionelle Theorien und sie aufhebende neue

of Beth-Mari-Qanun in A, D. 778, edited by Agnes

Anschauungen

zu einem komplizirten Schema verbunden hat

Smith Lewis M. R. A. S., Hon. Phil. Dr. Halle-Witten-

London

und verlangt,

dass hiernach wie mit dem einzigen legitimen

berg. Nr. IX Syriac Text; Nr. X Translation,

Schlüssel der

Hexateuch ausgelegt werden soll.

Dasselbe

1900, C. J. Clay and Sons (XLVI, 328 S. gr. 4 mit

Urtheil ergibt

sich aus dem Fehlen für den Studirenden wich-

8 Tafeln und XXXII, 212 S. gr. 4 mit 1 Tafel). 21 sh.

tigster Dinge.

Ausser dem schon berührten Mangel an einer

und 7/6 sh.

zusammenfassenden Beschreibung des auszulegenden Buches

Der berühmte syrische Evangelienpalimpsest, den Mrs. Lewis

befremdet mich aufs Aeusserste das Fehlen jedes Berichtes

1892 auf dem Sinai fand, enthält über der ursprünglichen

über Eigenthümlichkeit und Werth des massoretischen Textes,

Schrift ein Buch mit dem Titel „Ausgewählte Erzählungen

wie er nur auf Grund der : sorgfältigsten Vergleichung des

von heiligen Frauen“,

Die Edition und Uebersetzung dieses

Buches bilden den Inhalt dieser neuesten Hefte der Studia

Samaritaners und der verschiedenen Rezensionen des Griechen

gegeben werden kann, sowie einer gründlichen Werthung der

Sinaitica.

Ueberlieferung, dass der jetzige Thoratext auf Grund dreier

Ueber die Gegenstände der „Ausgewählten Erzählungen“,

Handschriften verschiedenen Charakters konstituirt 8sei.

Ergibt

über ihren Schreiber und dessen Zeitalter belehrt uns folgen-

sich daraus, dass der Text eklektisch kombinirt ist, so schützt

der Kolophon: „Beendigt sind fin diesem Buche die aus-

diese Erkenntniss den Schüler gegen den blinden Glauben,

gewählten Erzählungen über 1. die heilige Thecla, 2. Eugenia,

dass jede Inkongruenz in der Wortwahl auf die Benutzung

3. Pelagia, 4. Marinus, 5. Euphrosyne, 6, Onesima, 7, Drosis,

einer anderen Quelle zurückgehen müsse,

Dass der Grieche

8. Barbara, 9. Maria, 10. Irene, 11. Euphemia, 12. Sophia,

Gen. 4,1 wie sonst im Munde der Redenden 3ıd tod deod

13. Theodosia, 14. Theodota nebst dem Glaubensbekenntnisse,

(d. i. D>mbx, und nicht mw) darbietet, dass die hexaplarische

15. Susanna, 16. Cyprian und Justa, 17. Verse über das

Paradies. — Ich der geringe und sündige Johannes Stylites

Notiz einer Katene sagt: 6 °Eßpaios xal 5 Zipos &xtnodpmy

äydparov &v de@, ist unendlich wichtiger, als die halsbrechende

(an einer anderen Stelle, p. XXIII, bezeichnet er sich als

Umstellung , die St. seiner Quellentheorie zu Liebe mit dem

Reclusus) aus Bet Mär Conon, einem Kloster in der Stadt

Anfange. und Schlusse von Gen. 4 vornimmt, um nur das

Ma arrat Mesren in der Provinz Antiochien, habe aus Liebe

zu Gott dieses Buch geschrieben, zum Besten meiner selbst,

fehlerhafte mım" nicht anzutasten (S. 269). Ich vermisse ferner

eine Uebersicht über das Verhältniss der Schreibung und der

meiner Brüder und derer, welche ihm nahen werden; und um

Aussprache der Gottesnamen in den Uebersetzungen und im

der Liebe Christi willen dringe ich in alle, die e8 lesen

249

250

werden, dass sie für mich beten, ... Beendigt ist dies Buch

Wie man sieht, sind wirklich neu von diesen Texten nur

im Jahre 1009 Alexanders

im Monat Thammuz (Juli

die Nummern 7, 9, 10, 11 und 15.

Wenn Mrs, Lewis die

[oder 24. Juni?] 698 D) .... Dies ist das Buch der aus-

von Bedjan herausgegebenen Texte hier wiederholt, so be-

gründet sie das damit, dass sie die Absicht, den Palimpsest

gewählten Erzählungen über heilige Frauen“.

Im Folgenden sei kurz der Inhalt dieser Erzählungen an-

zu ediren, schon 1896 ausgesprochen hat, dass die Hand-

gegeben:

schriften Bedjan’s meist weit jünger sind, und dass letzterer

1. Thecla, schon herausgegeben von Wright, Apocryphal

auch keine Uebersetzung beigegeben hat.

Von den Texten,

Acts of the Apostles p. 118 £, = Bedjan, Acta Martyrum et

die sich schon bei Wright und Assemani finden, werden hier

Dasselbe war

Sanectorum, II, 308—314, weswegen Mrs. Lewis sich darauf

nur die Varianten des Sinaikodex mitgetheilt.

beschränkt, im Appendix die Varianten des Sinaikodex mit-

ursprünglich auch bei der Geschichte von Susanna beabsichtigt;

zutheilen; cf. Symeon Metaphrastes, MPG 115 col. 821—845,

aber schliesslich entschloss sich die Herausgeberin doch, den

2. Eugenia, schon herausgegeben von Bedjan, V 469—514;

vollständigen Text mitzutheilen, weil er zu grosse Abweichungen

inhaltlich und oft wörtlich übereinstimmend mit der betreffenden

aufweist, und man wird ihr dafür dankbar sein.

Vor allem lädt nun diese Publikation zu einer eingehenden

Legende des Symeon Metaphrastes, MPG: CXVI col. 609—652.

3. Pelagia, schon herausgegeben von Gildemeister, Bonner

Untersuchung der Frage ein, warum gerade die Legenden des

Universitätsschriften 1879 — Bedjan, VI, 616— 649; inhalt-

Symeon Metaphrastes mit diesen syrischen inhaltlich und oft

lich übereinstimmend mit Symeon Metaphrastes 116 col. 907

auch dem Wortlaute nach so sehr übereinstimmen. Das Dunkel,

sqg., oft auch wörtlich, z. B. col. 909 B: xpe®tn t@v &v in

welches die Herkunft dieser später so einflussreichen Legenden-

xöhet Maıyaday — Gildem. 1, 23: resha d° mimades (mimadum

sammlung bedeckt (cf. Krumbacher, Geschichte der byzan-

princeps).

tinischen Literatur? 1897, pag. 200—203), scheint sich da-

4. Maria (Marinus) abgekürzt bei Bedjan, I, 366—372.

durch etwas aufzuhellen.

Gewiss wird Symeon seinen Bei-

Oft wörtlich übereinstimmend mit Symeon Metaphrastes 115

namen Metagpaots „der Uebersetzer“ nicht mit Unrecht ge-

tragen haben, und sein Bericht über die Edessenischen Heiligen

col. 347 sqaq. Es ist die bekannte, von Brentano so schön

in deutschen Versen dargestellte Legende.

—

Gurja und Schamona geht sicher auf syrische Quellen zurück

5. Euphrosyne

==

Bedjan, V, 386—405, wörtlich über-

(cef. Göttingische gelehrte Anzeigen, 1900, p. 506—512).

einstimmend mit dem griechischen Texte, der in den Anal.

Ebenso wird er dann Wohl auch sonst solche syrische Legenden-

Boll. IL, p. 196—205 herausgegeben ist; Symeon Metaphrastes

sammlungen benutzt haben, wie sie hier vorliegen; doch sind

114 col. 308—322 stimmt inhaltlich und oft auch wörtlich

natürlich auch mancherlei Vermittlungen möglich. Wenn die

damit überein.

griechische Legende der Heiligen Euphrosyne in dem Pariser

6. Onesima = Bedjan, V, 405—421, dem Charakter nach

Ms. 1454 mit der hier veröffentlichten syrischen wörtlich

sich mit der Marinuslegende berührend.

übereinstimmt, so könnte der griechische Text ebenso wohl

7. Drosis, vielleicht dieselbe Heilige, über welche der

aus dem syrischen übersetzt sein, wie der syrische aus dem

Antiochener Johannes Chrysostomus eine Homilie gehalten

griechischen; es müsste sich aber konstatiren lassen, auf

hat (MPG 50 col. 683—694), nach unserem Texte eine Tochter

welchem von beiden der Bericht des Symeon Metaphrastes be-

des Trajan und die Verlobte des Hadrian.

ruht. In den meisten Fällen sind wohl griechische Quellen

8. Barbara — Bedjan, III, 345—355, wie vor mir schon

für die syrischen Legenden anzunehmen; die Kirchensprache

Ryssel (Deutsche Litt.-Ztg., 1901, col. 774) bemerkt hat; in-

von Antiochien ist noch sehr lange griechisch gewesen, und

haltlich und oft wörtlich übereinstimmend mit Symeon Meta-

an Vvielen Stellen unseres syrischen Textes scheint auch noch

phrastes MPG 116 col. 300—316; vergl. z. B. col. 316 C:

das griechische Original durchzuschimmern, z. B. wenn auf

2y ywpip T’ehaooiv xakovpeve, ömdexa pılloıs Eüyattwy ArE-

die Bedeutung der Eigennamen Melania (pag. 7>, Z. 3) und

yovut = pag. P Z. 14: m xwyaO7, DwOb) aY=pna7T amTnpa

Euphrosyne angespielt oder wenn (pag. ix, letzte Zeile) von

Soyn bı Ruzıx (fälschlich liest Bedjan p. 345, Z. 8 xY5T7N

den Tempeln des Dios und Apollonos gesprochen wird. Viel-

statt auzx; cf. de Lagarde’s Johannes von Euchaita).

leicht könnte der Pariser Codex 1454, der ausser der ge-

9. Maria, Sklavin des Tertullius.

nannten Euphrosynelegende auch noch Legenden der Theodora

10. Irene aus Tella d° Mauzalt.

Alexandrina, Thecla, Cyprian und Justina und Pelagia enthält,

11. Euphemia, cf. Symeon Metaphrastes 115 col. 713—732.

über die Quellen dieser Sammlung Aufschlüsse geben; döch

vergl. auch die Inhaltsverzeichnisse anderer Pariser Hand-

12. Sophia, Pistis, Elpis, Agape — Bedjan, VI, 32—52;

cf. Symeon Metaphrastes 115 col. 497—544.

schriften, z. B. 1468, 1470 und 1479,

13. Theodosia, schon von Assemani in den Acta martyrum

Zum Texte sei hier nur bemerkt, dass pag. w"p, Z. 7 wohl

occidentalium II 204 herausgegeben; ziemlich wörtlich über-

12 o vor man einzuschieben, und dass pag. wbp, Z. 5 mit

Mark. 5, 9 Pesch. 26 b zu lesen ist.

einstimmend mit Euseb’s palästinensischen Märtyrern cap. V

(cf. Bedjan, I, 236—239 und Texte und Untersuchungen, XIV,

Eine Zierde der Ausgabe sind die schönen Lichtdrucke

4 p. 52 £.).

mit Schriftproben des Palimpsestes, welche die Schwierigkeit

14. Theodota — Assemani, Act. mart. occid., II, 221 —

der Entzifferung der unteren Schrift deutlich vor Augen führen.

Sie erlitt den Märtyrertod 318 im

Die Randnotizen der Tafel pag. m sind leider auf den Kopf

Bedjan, IV, 123—127.

zu stehen gekommen.

tracischen. Philippopolis. — Das auf diese Legende folgende

Glaubensbekenntniss ist schon in.The Four Gospels in Syriac,

Greifswald.

_Lic. theol. Wilhelm Riedel.

Cambridge 1894, herausgegeben.

15. Susanna, eine freie Uebersetzung aus dem griechischen

Hoffmann, D. H. (Pastor zu St. Laurentii in Halle), Die Bergpredigt des

"Texte des Theodotion.

Herrn Jesu Christi, in 14 Predigten ausgelegt,

2

Auflage.

Halle 1899, R. Mühlmann (VII, 107 8S. gr. 8).

1. 60.

16. Cyprian und Justa — Bedjan, III, 322—345; sach-

Kaiser, D. Paul (anrrer an St. Matthäi in Leipzig); Die Bergpred.igt des

lich und oft wörtlich übereinstimmend mit Symeon Metaphrastes

Herrn, ausgelegt in Predigten.,

I. die Seligpreisungen, II die

115 col. 847—882; vergl. z. B. den Schluss von col. 880 D

Gebote. Leipzig 1900, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (IV,

an.

Eine arabische und griechische Version der Legende

124 8. u. 122 8. 8). 1.50.

findet sich Studia Sinaitica Nr. VIII. — Den Epilog dieser

Wenn Ref. zwischen beiden Predigtsammlungen zu wählen hätte

Legendensammlung bilden

— die Wahl würde ihm schwer werden,

Beide gründen sich auf

17. Verse aus den Gesängen des Mar Ephräm über das

eindringende- Schriftforschung und reiche seelsorgerliche Erfahrung,

Paradies, cf, Ephraemi Syri opera omnia ed. St. Ev. Assemani,

beide treiben mit grossem Ernst Christum als den Heiland der Welt,

aber auch als den Heiligen Gottes, und stellen die Bergpredigt in das

tom. II Romae 1743 p. 578—581.

Licht und in den Zusammenhang des ganzen Evangeliums — statt

Ausserdem werden in Appendix VII von F. C. Burkitt aus

der unteren Schrift des Palimpsestes noch Fragmente aus den

Jetzteres auf sie zu beschränken —; beide endlich bieten die goldenen.

Aepfel in silberner Schale dar, köstlichen Inhalt in edler Form.

Thomasakten nebst Uebersetzung, und in Appendix VI der

Schliesslich würde ich mich doch für Kaiser entscheiden, der übrigens mit

‚griechische Text von Joh, 7, 6—10 und 9, 17—20, wie er

dem zweiten Heft erst bis Matth, 6, 1—4 gekommen ist. Er hat vor

sich in dieser Handschrift findet, mitgetheilt.

allem den Vorzug, dass er noch gründlicher zu Werke geht, und er

251

252

kann es thun, weil er im allgemeinen kleinere Abschnitte behandelt. | 1. Hamerle, ?. And?., C. Ss. R., Der Schlamm-Vulcan v, Stettin od..

Originell, aber durch Ausführung vollauf gerechtfertigt, ist gleich die

Robert Grassmanns Schmählibell gegen den hl. Alphonsus. 1—4, Aufl.

2. Derselbe, Der Bock als Gärtner od. die Protestanten als Hüter

erste Predigt über die drei Texte: Matth. 4, 25—5, 2 00 OD Ll

des Evangeliums. Graz, Styria (20 S.; 15 8. 12). Je 8 44. — Stimmen.

18; Matth. 7, 28. 29 mit der Disposition: Eine Hauptpredigt Jesu,

aus Maria-Laach. Ergänzungshefte. Nr. 78. Dahlmann, Jos., S. J.,.

1. die Ueberschrift: wo und wem predigt Jesus? Predigtort und Predigt-

£w

hörer, 2. die Unterschrifi: wie und was predigt Jesus? Predigtweise

Der Idealismus der indischen Religionsphilosophie im Zeitalter der

:

Opfermystik. Freiburg i. B., Herder (VI, 140 S. gr. 8). 1.80. —

B

und Predigtwort. Die Zusammenstellung der Paralleltexte aus Matthäus

Streitschriften, Freundschaftliche. Nr. 70. Rogge, Hofpred. D. Bernh.,

und Lukas hier und weiterhin, besonders bei den Seligpreisungen

Der Ablass in der römisch- katholischen Kirche.

Eine evangel. Ant-

(warum fehlt bei dem Selig seid ihr Armen Luk, 6, 20 das entsprechende

wort auf den diesjähr. Fasten-Hirtenbrief des Hrn. Erzbischofs Simar

Wehe euch Reichen V.24? Die Wehe aus V. 25 sind für Matth. 5, 4

v. Köln. Barmen, D. B. Wiemann (24 S. 8). 30 . — Studien zur

Geschichte der Theologie u. der Kırche, hrsg. v. N. Bonwetsch u.

und 6 berücksichtigt), lässt schon erwarten, dass auch auf die Einzel-

R. Seeberg. VII. Bd.

1l. Heft. Kruske, Past. Lic. Dr., Johannes a

auslegung des Textes Sorgfalt verwendet wird. In der That kommen

Lasco u. der Sacramentsstreit.

Ein Beitrag zur Geschichte der Refor-

die Predigten dem eigentlichen Studium des Wortes zu Hilfe, sie

wollen dazu anregen; und dafür ist allerdings die Drucklegung förder-

mationszeit. Leipzig, Dieterich (XI, 216 S. gr. 8). 4.50. — Studien,

Strassburger theologische.

Hrsg. v. Proff. DD. Alb. Ehrhard u. Eug.

lich. Was Kaiser von einer Predigt über die sämmtlichen Selig-

Müller. IV.Bd. 2. Hft. Geiler’s v. Kaysersberg „Ars moriendi‘“

preisungen sagt, die in der dritten sächsischen Textreihe für Dom.

aus dem J. 1497. Nebst e. Beichtgedicht v. Hans Foltz v. Nürnberg.

Sept. vorgeschrieben sind: „So hatte ich neulich den ganzen grossen

Hrsg. u. erörtert v. Dr. Alex, Hoch. Freiburg i. B., Herder (XIIL,

Schatz jener unsterblichen Worte Jesu in das enge Mass einer einzigen

111 8. gr.8). 2. 40.

Bibelausgaben. Testamentum, novum, graece cum apparatu critico

Predigt zu fassen: das bedrückte mich. Ich musste vieles verschweigen,

ex editionibus et libris manu scriptis collecto, curavit Eberh. Nestle.

was hierbei wichtig und nöthig ist gesagt zu werden“ (I, S, 3): das

Ed. III. Stuttgart, Württ. Bibelanstalt (XI, 657 S. 12 m. 5 farb. Karten).

ist die Empfindung, die einem bei der Hoffmann’schen Predigt über

Matth. 5, 1—12 unwillkürlich kommt.

Die Vertheilung dieses über-

Biblische Einleitungswissenschaft. Gigot, Rev. Francis E., Biblical

reichen, übergewaltigen Textes bei Kaiser auf acht Predigten ist durch-

lectures: ten popular essays on general aspects of the sacred scriptures.

aus angezeigt und belohnt sich in vollem Mass. Die.Predigten des

Baltimore, Md., J. Murphy Co. (400 p. 12). $1.25. — Mehlhorn,

zweiten Heftes treten denen des ersten, die in der. Presse überall

Past. D. Paul, Die Bibel, ihr Inhalt u. geschichtlicher Boden,

Ein

sehr beifällige Aufnahme gefunden haben (dass der Verleger die Zeug-

Hilfsbuch. 5. Aufl. Leipzig, J. A. Barth (VIII, 87 S. 8). Kart. 14

nisse darüber dem zweiten Heft vorgedruckt hat, ist wenig geschmack-

— S$Soltau, Wilh., Unsere Evangelien, ihre Quellen u. ihr Quellenwert,

vom Standpunkt des Historikers aus betrachtet.

Leipzig, Dieterich

voll und ganz gewiss nicht im Sinne des Verf.s!), würdig an die Seite.

(VII, 149 . gr. 8). 2.50. — Studien, biblische.

Hrsg. v. Prof. Dr.

Noch möchte ich nicht unerwähnt lassen, dass man beiderlei Predigten

O. Bardenhewer.

I. Bd. 3. u. 4. Hft. Julius, Stiftsvik. D. theol. Casp.,

ihren städtischen Ursprung anmerkt, denen aus Leipzig wohl noch

Frei-

P. Lic. Veit.

Die griechischen Danielzusätze u. ihre kanonische Geltung.,

mehr als den Hallel_mer.

bur%

i. B., Herder (XI, 183 S.

.8). 4A

xegese u. Kommentare.

ouard, Superint. Pfr. Herm., Die Briefe

Schäfer, D. Theodor, Theodor Fliedner. Ein Charakterbild. Sonder-

Pauli an die Korinther, forsch. Bibellesern durch Umschreibg. u. Er-

abdruck aus der „Allgem. Evang.- Luth. Kirchenztg“.

Kaisers-

Jäuterg. erklärt u. m.. spezieller Einleitg., sowie m. den nöt. histor.,

geograph. u. antiquar. Anmerkgn, versehen. Neues Testament, VI, TI.

werth a. Rh., Verlag der Diakonissen-Anstalt (74 S. gr. 8). 60 Pf.

2, Aufl. Potsdam, A. Stein (196 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 2. 30. —

Dem Wunsch von Kaiserswerth zufolge, auch in seinem Verlage,

Kolmodin, A., Pauli andra tessalonikerbref, öfversatt och förklaradt.

ist diese Arbeit im Sonderdruck erschienen. Sie ist kein Panegyrikus.

Stockholm, Fost.-stift:s förlagsexped. i komm. (XVIII och 212 sid. 8).

Auch die Schranken an der Persönlichkeit Fliedner’s werden aufgezeigt.

3 kr. —

W

St. Pauli an die Römer.

agner, Past. Missionssem.-Lehr. A., Das 9. Kapitel des Briefs

Um £0o bedeutsamer ist jene Empfehlung seitens der Kaiserswerther

Anleitung zu e. der Glaubensregel u. den

Anstalt selber. In der That hat der Verf., nicht nur auf dem Arbeits-

gilt. Sprachregeln gleich gemässen Verständnis desselben. Hermanns-

Miessionshandlg.

58 S. _ 8).

gebiet der weiblichen Diakonie theoretisch und praktisch zu Hause,

burgii

sondern auch ein Kenner ihrer Geschichte, wie kein anderer, dazu

blische Geschichte. MocCurdy, Ja. F., History, prophecy and

In 3V

ein Meister in der Kunst der Charakteristik überhaupt, mit diesem

monuments; or, Israel and the nations.

ew York,

Charakterbild weitaus das Meisterstück geliefert unter allen den Arbeiten,

Macmillan (23-+470 p. 8).

cl., $3. — Neidhardt, Past. Karl, Jesu

Todesweg. Eine geschichtl. Studie. [Aus: „Ev. Gemeindebote f, Nord-

die anlässlich der Hundertjahrfeier von Fliedner’s Geburtstag erschienen

deutschland“.] Hamburg, Grefe & Tiedemann (39 S, gr. 8).

30 .

sind,

P. Lic. Veit,

— Philippson, Dr. Ludw., Haben wirklich die Juden Jesum gekreuzigt?

2, Aufl. m. e. Vorwort v. Prof.-Dr. M. Philippson. Leipzig, M. W. Kauf-

Neueste theologische Literatur.

mann (64 S. gr. 8). 1.4 — Schwally, Prof. Dr. Frdr., Semitische

1Ea

Kriegsaltertümer.

Der hl. Krieg im alten. Israel,

{

Leipzig,

Bibliographie.

Catalogue Annual American, 1900. [Also] The

Dieterich (VIII, 111 8. gr. 8), 3A4

English catalogue of books for 1900. New York, Office of The Publishers’

Biblische Theologie,

Hollmann, Priv.-Doz. Lic. Dr. Geo., Die Be-

Weekly (30-+260-+302-+265 p. 8). hf. leath., $5. — OCatalogue,

deutung des Todes Jesu nach seinen eigenen Aussagen auf Grund der

TThe English, of Books for 1900. Giving Titles Classified under Author

synoptischen Evangelien. Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 160 S. gr. 8).

and Subject in one strict alphabet, with Particulars of Size, Price,

3.50. — Kunze, Prof. Lic. Dr. Johs., Die Herrlichkeit Jesu Christi,

Month of Publication, and name of Publisher of the Books Issued in

nach den drei ersten Evangelien. [Aus: „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.‘‘]

Great Britain and Ireland in 1900, and the Principal Books Published

Dörffling & Franke (33 S. gr. 8). 50 .

Leii’}zilgfi

sche Hilfswissenschaften. Browne, Henry, Triglot Dictionary

in America, Being a Continuation of the „London‘“ and „British‘“

Catalogues. London, Low (266 p. 8). 6s.

of Scriptural representative Words in Hebrew, Greek, and English.

Biographien. Beaurepaire, C. de, L’Affaire Saint-Ange, €pisode

S. Bagster (XV, 506 p. 8). 218s. — Grimme, Hub., Matres et strophes

de la vie de Blaise Pascal ä Rouen.

Rouen, impr. Gy. (27 p. 8). —

dans les fragments h6breux du manuscrit A de l’Eccl&siastique. Traduit

Ar

Bouchage, F., Le Serviteur de Dieu Joseph-Marie Favre, maitre et

H. Savoy. Leipzig, O. Harrassowitz (III, 63 S. gr. 8).

mod?le des ouvriers

ostoliques (1791—1838). Paris, libr. Beauchesne

Patristik,

Pascal, abb6 V., La Foi ’et la Raison dans

Cl6ment

et Ce. (XVI, 584 p.

$

avec grav.). —, Delmont, abb6 Th., Bossuet et

d’Alexandrie (thöse). Montdidier, i

T,

. Bellin (116 p. 16).

Montpellier,

La Grande Ame sacerdotale et Episcopale de Bossuet,

gemeine Kirchengeschichte.

W

aite, C. Burlingame, History of

discours.

Montpellier, impr. Pierre-Rouge (38 p. 8). — Gootz, Sem.-

the Christian religion to the year 200. 5th

ed., rev.; containing much

Prof. D. Leop. Karl, Franz Heinrich Reusch 1825—1900. KEine Dar-

additional matter in an appendix.

Chicago ,

C. V. Waite & Co. (264-

cl., $2. 25,

stellg. seiner Lebensarbeit, Gotha, F, A. Perthes (VII, 127 S. gr.8

556 l€e 8)

Zwingli, Huldreich, The Reformer of

m. 1 Bildnis). 1.50. —

, The, and Death of Thomas Wolsey,

formationsgeschichte.

By Samuel Macauley Jackson.

Cardinal. Once Archbishop of York and Lord Chancellor of England.

German Switzerland, 1484—1531.

Written by one of his Servants, being his Gentleman Usher. Edit. by

Together

with an Historical Survey of Switzerland before the Refor-

Grace H. M. Simpson.‘ Washbourne (196 p. er. 8). 2s. 6d. — Wichern’s,

mation. .By

Prof. John Martin Vincent. And a Chapter on Zwingli’s

D. Joh. Hinr., gesammelte Schriften II. Briefe und Tagebuchblätter.

Theology, by

Prof. Frank Hugh Foster. (Heroes of the Reformation.)

Hreg. v.D. J. Wichern. 2.Bd. 1849—1657. Mit 1 Bildnis J. H. Wichern’s

Map. 1lust.

Putnam’s Sons (XXVI, 519 p. cr. 8). 6s.

aus dem J. 1867. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (VIIL, 508 8S.

engeschichte einzelner Länder,

Begtrup, H. N. F. S,,

gr. 8). 6. 60.

Grundtvigs kirkelige Syn 1825. En historisk Indledning. Kobenhavn,

Schonberg (236 S. 8). 3 Kr. —

eyrac, abb6 .J., Les Guerres de

Zeitschriften. Fragor, I religiösa och kyrkliga, Skriftsamling i

religion. dans nos contr6&es (Guyenne et Perigord).

Bergerac, impr.

3

evangelii tjänst, grundad af Fredrik Fehr, utg. af S. A. Fries. 36.

Pred:n,

Castanet (206 p. 8 grav. et 1 portrait). 2 fr.

—

Schneider, Oberlehr.

Fries, S. A., Den religiösa sanningens kännetecken,

3. Schröder-

2. Levan, O., Kristendomens utvecklingsmöjlighet.

Th., Worin besteht meine Schuld, dass ich nicht Pfarrer geworden bin?

heim, E., Oevangeliska askadningar i den evangeliska kyrkan.

Eine Anfrage an die nassauische Bezirkssynode nebst Replik auf deren

4. Norden, H., Nazar6er- och Ebioniterevangeliifragment.

En re-

Antwort. Wiesbaden, H, Ferger (56 S. gr. 8). 80 . —

ald, Herm.,

flexionsserie. 5. Waden, H., Om gamla testamentets poetiska böcker.

Die Gleichstellung der Katholiken in Preussen:;

Eine historisch-polit.

6. Fries, S. A., Till fragan om vi behöfva en .ny katekes. 7. Fahraeus,

Studie.

Hamm, Breer & Thiemann (87 S. gr.8). 14

F., Tankar om prestbristen i den svenska kyrkan. 8. Höckert, R.,

Papstthum. Creighton, Bp. M., A History of the Papacy from.

Kyrkligt och okyrkligt. Stockholm, Wahlström & Widstrand (167 sid. 8).

the Great Schism to the Sack of Rome.

6 vols.

New Impression,.

N K

2

Longmans (cr. 8). 6s,

2 kr 75 öre. —

ammlung zeitgemässer Broschüren.

253

254

Orden u. Heilige. Blain, abb6 J. B., Vie de saint Jean-Baptiste

Unter Mitwirkg. des Berliner Stadtausschusses f. innere Mission.

de Ja Salle, fondateur des Fröres des Ecoles chr6tiennes. Lille, impr.

1.—5. Taus. Berlin, M. Warneck (VI, 399 S. 8). Geb. in Leinw. 1. 50.

et libr. Descl&e, de Brouwer et Ce. (128 p. 8 avec grav.). — Oler-

— Funcke, Past. D. Otto, Was hat der Herr Jesu eigentlich gewollt?

mont, H., Les 6,458,700. Discussion de la statistique officielle des

Vortrag.

Z AuUffi

Stuttgart, Buchh. der ev. Gesellschaft (16 S, 8).

congregations religieuses dans le Doubs.

Besancon, impr. Jacquin

30 . — -Martin, reg.- u. Schulr. Frdr., Die Psalmen Davids. Kurze

(39 p. 16 et tableau). 15c. — Cros, L. J. M., Notre-Dame de Lour-

Erklärg. v. 54 ausgewählten Psalmen. Nebst e. Anh.: Dr. M. Luthers

Ec

its et myst&res). Paris, libr. Retaux (XXX, 622 p. 16). 3 fr. 50.

Summarien üb. die Psalmen. 3. Aufl. Bunzlau, G. Kreuschmer (VI,

z

arbon, E., Emilie de Vialar, fondatrice de la congregation des

1388. gr.8). 2 4 — Schrenk, E., Wie wird Christus am besten er-

Soeurs de Saint-Joseph-de-l’App

arition (Souvenirs et Documents). Mar-

griffen? Vortrag. 2. Aufl. 9.—11. Taus. Kassel, E. Röttger (15 S. 8).

seille, impr. de ]'Oratoire

aint-L6on (VII, 608 p. 8 et grav.). —

10 . — Waldersse, Gräfin Elisab., Vorbilder im Alten “Bunde.

Schneider, Dr. Frdr., Die Schatzverzeichn:

der drei Mainzer Klöster

1. Tl.: Die Schöpfg. u. die Erzväter.

Col. 1, '26. 27.

Ebd. (VOI,

Karthause, Reichen Klaren u. Altenmünster hei ihrer Aufhebung im

244 S. 8).

24 — Walther, Lina, Gruss in die Altenstübchen.

J. 1781. Mainz, L. Wilekens (Sp. 1—95 u. S. 96 qu. 4). 3. 50.

2. Aufl. Hamburg, A

tur des Rauhen Hauses (72 S. 12). 60 . —

Christlicehe Kunst u. Archäologie. Butler, Rev. D., Scottish Cathe-

Zeller, Alb., Trost u.

at. Aus dem Nachlass

(XXXI, 107 S. 8). Geb. in Leinw. 2 A

g9wmmelt. Basel, Reich

drals and Abbeys. With Introduetion by the Very Rev. R. Herbert

Mission. Catalogue des maisons et du personnel de

Story.

(Guild "Library.) Frontispiece. London, Black (XV, 210 p.

de la Mission.

la congrEgation

cr. 8). 1s. 6d. — Swoboda, Dr. Heinr., Probleme u. Anregungen f.

Paris, impr. Dumoulin (110 p. 18).

—n

0NS-

kirchliche Kunst. Vorstudien zu e Concurrenz-Ausschreibg. f. Gegen-

schriften, Kleine Hermannsburger. Nr. 20—22,

20. Haccius, G.,

stände der kirchl. Kunst. Wien, H. Kirsch (30 S. gr. 8). 1.50. —

Dass die Hermannsburger Mission sichtlich e

Werk Gottes ist,

Tixeront, J., Le Prince de Varch6ologie chretienne au XIXe sitele:

Indien.

21. Lüchow, Peter Wilhelm Heinrich. Von 1888—1893 Missionar in

„‚Jean - Baptiste de Rossi.

Lyon, impr. Vitte (29 p. 8). — Wilson,

(Von Joh. Wörrlein.) 22, Jürgenmeier, Hermann Ernst.

Epiphanius, Cathedrals of France; popular studies of the most in-

Von 1882 —1892 Missionar in Indien. (Von Joh. Wörrlein.) Hermanns-

teresting French cathedrals. New York, The Churchman Co. (5-208 p.

burg, Missionshandlg. (32 S.; 16 S.; 16 8. 12 u. 8). 40 .

il fo.). $3.

chenrecht,

reymann, Consist.-Assess. R. v., Gesetz f. die evan-

Dogmatik. Bartz, Ulysses S., Studies in eschatology or existence

gelisch-lutherische Kirche in Russland, m. Erläutergn. nach Ent-

after death. New York, Abbey Press (4, 86 p. 12)., 50c. —

Vard,

scheidgn. des dirig. Senats, Erlassen des Ministers des Innern u. Be-

A., Etude sur les variations du dogme, de la prEdestination et du

fehlen des General- Consistoriums.

VUebers. u. hrsg.

Nicht9fficielle

Jibre arbitre dans la th6ologie de MeElanchthon. Laval, impr. Leli&vre

Ausg. Reval, F. Kluge (XXXII, 308 8. gr.8). 64 — 1

Pfr.

(XI, 92 p. 8). — Faure, r. H., Marist, Die Tröstungen des Fegfeuers.

Otto, Mess-Stipendien.

Regensburg, Verlagsanstalt vorm G. J. Manz

Nach den Schriften der Kirchenlehrer u. den Offenbargn. der Heiligen.

(XV, 339 8. gr.

Uebersetzung. Steyl, Missionsdruckerei (390 S. gr. 16 m. 1 Farbdr.).

Philosophie,

8£ougx;dea'u‚ L., Le Problöme de la vie (essai de socio-

Geb. in Leinw. 1.50. — Me

OrN, Past. D. Paul, Grundriss der prote-

logie gE&n&rale). Paris, Alcan, &dit. (XI, 372 p. 8). 7fr.50. — Kastil,

Dr. Alfr., Zur Lehre v. der Willensfreiheit in der nicomachischen

stantischen Religionslehre. 4. Aufl. Leipzig, J. A. Barth (VII, 79 S.

gr.8). Kart. 1 .4 -— BReinach, S., De l’'origine des pri&res pour les

Ethik. Prag, J. G. Calve (III, 44 S. gr. 8). 1.60. — Kühtmann,

morts. Paris, libr. Durlacher (15 p. 8). — Reinhold, Prof. Dr. Geo.,

Alfr., Maine de Biran. Ein Beitrag zur Geschichte der Metaphysik

Das Wesen des Christentums.

Eine Entgegng. auf Harnack’s gleich-

u. der Psychologie des Willens.

Bremen, M. Nössler (VIII, 195 8.

nam. Buch. Stuttgart, J. Roth (III, 96 S. gr. 8). 1.20. — Walther,

gr. 8). 4.50. — Kulpe, Oswald, Introduction to Philosophy. A Hand-

W., Ad. Harnacks „Kristendomens väsende“. En granskning för den

book for Students of Psychology, Logic, Ethics, Aesthetic and General

kristna församlingen. Auktoriserad öfvers. a£f Oscar Bensow. Med ett

Philosophy. Translated from the German by W. B. Pillsbury and E.

%

företal af prof. W. Rudin.

Upsala, W. Schultz (xvj och 207 sid. 8).

B. Titchener. New ed. London, Sonnenschein (266 p. cr. 8). 68. —

2 kr. 50 öre.

Linde-Severin, D., Mehr Licht.

Lehrbuch der geheimen Wissen-

Ethik. Jahrbuch f. Philosophie u. spekulative Theologie.

VI. Er-

schaften.

1.—9. Bd.

e e

Hypnotismus u. verwandte Gebiete.

gänzungsheft. Ernesti, Konr., Die Ethik des Titus Flavius Clemens

3. Hell- u. Fernsehen, Gedankenlesen u. -Uebertragen. 4. Hypnose

v. Alexandrien od. die erste zusammenhäng. Begründg. der christl.

als Heilmittel.

5. Hypnogene Mittel,

6. 7. Spiritismus,

8. Faust,

Sittenlehre. Zugleich e. Beitrag zur Geschichte der einschläg. Wissen-

Wunderthaten u. Schwänke,

9. Hexenwesen.

fg

schaften. Quellenmässig bearb. Paderborn, F. Schöningh (XIT, 174 S,

Leipzig, Ficker (VI,

Jel A

—

gr. 8). 3.4 — Martel, P., Le Bon Sens en face du dogme et de la

5758.; 698.; 498.; 488.; 6458.; 45 8S.; 58 8. gr. 8).

morale.

Arecis-sur-

Lipps, Thdr., Psychologie, Wissenschaft u. Leben. Festrede. München,

Esquisse de la morale ind&pendante du dogme.

Ethics,

G. Franz’ Verl. in Komm., (28 8. gr. 4).

80 %. — Mezes, S. E,,

Aube, impr. Fremont (150 p. 18 et tableau des droits et devoirs). —

Descriptive and Explanatory. London, Macmillan (er. 8).

Reichenstein, A. G., „Beherrsche dich selbst!“

Beitrag zur Sittlich-

10s. 6d. — Praechter, Karl, Hierokles, der Stoiker.

Leipzig,

kei

Heidelberg, Ev. Verlag in Komm. (20 S. gr.8). 30 .

Dieterich (VIII, 159 8. gr. 8). 5 .4 — Sochlesinger, Prof. Jos.,

Apologetik und Polemik. Cadix, A., L’Immoralit& de la morale

Energismus,

Die Lehre v. der absolut ruh. substantiellen Wesenheit

<cl&ricale. Besancon, impr. Millot fr&res et Ce. (VIII, 40 p. 16). 10 e.

des allgemeinen Weltenraumes u. der aus ihr wirk. schö

fer. Urkraft.

— Deiss, Prokop, Die Beichtregeln vor dem Öösterreichischen Ab-

Berlin, K. Siegismund (XVI, 554 8S. 8 m. 14 Fig. u. Bi

i

dnis).

8 A

geordnetenhause, nach der Moraltheologie des hl. Alphonsus Maria de

— Stock, Priv.-Doz. Dr. Otto, Friedrich Nietzsche, der Philosoph u.

Liguori u. anderer römischer ‚„Moralisten‘“, nebst aktenmäss. Statistik

der Prophet, [Aus: „Westermanns illustr. deutsch. Monatshefte“.] Braun-

üb. Unzuchtsverbrechen etc. röm. Geistlicher im J. 1900.

(2.. [Um-

schweig, G. Westermann (62 S, gr. 8 mit 1 Bildnis), 1.A — Studien,

schlag-JAufl.) Leipzig, C. Minde (VII, 36 S. 8). 50 4. — Grass-

Berner, zur Philosophie u, ihrer Geschichte. Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein.

mann u. die Wahrheit.

Ein Wort an jeden gerecht urteil, Volks-

XXVI.Bd. Koigen, Dr. Dav., Zur Vorgeschichte des modernen philo-

Freund. 40. Taus. Augsburg, Literar. Institut v. Dr. M. Huttler (4 S.

gr. 8). 5 A

sophischen Socialismus in Deutschland. Zur Geschichte der Philosophie u.

Socialphilosophie des Junghegelianismus. Bern, C, Sturzenegger (XIII,

omiletik. Lagershausen, Past. H., Konfirmations-Predigt üb. Off.

319 8. gr. 8). 3 .4 — Svoboda, Adb., Ideale Lebensziele. Kritisches,

2. Tle.

‚Joh. 2, 10, am 2. Osterfeiertag 1901 in der Katharinenkirche zu Braun-

20.A.

—

Geschichtiliches u. Filosophisches,

Leipzig, C. G, Naumann

schweig geh. Braunschweig, J. Neumeyer (11 S. gr. 8).

(VIT, 391 8.; VI, 5068. gr. 8). 15.50; in 1 Bd. 14 A — Tolstoi,

Rüling, Pfr. Lice. Dr., Wer wälzt uns den Stein v. des Grabes Thür?

Graf Leö N., Du sollst nicht töten.

Der Christ u. das Verhältnis

20

Predigt am 1. Osterfeiertag 1901.

Leipzig, Dieterich (14 S. gr. 8).

zum Staat.

Die Christenverfolgg. in Russland 1895. Neue Schriften.

Aus dem Russ. v. L. A, Hauff. Berlin, O. Janke (135 8. 8). 14 —

Katechetik, Büttner, Past. D., Texte u. Fragen zu Bibelbe-

Derselbe, Gott u. Unsterblichkeit.

Das Leben u. die Lehre Christi.

sprechungen.

Zusammengestellt nach der Ordng. des Kirchenjahrs.

Du sollst dem Bösen nicht Widerstand leisten.

Aus dem Russ. v. L.

2. Aufl.

Hannover, Buchdruckerei des Stephansstifts (56 S. gr. 8).

A. Hauff, Ebd. (131 S. 8). 1.4 — WVeberweg’s, Frdr., Grundriss

Kart. 40 . — Graetz, Past. Otto, Der kleine Katechismus Dr. Martin

der Geschichte der Philosophie.

GB un

Die Neuzeit bis zum Ende

Luthers erklärt auf Grund des f. Schlesien amtlich festgesetzten Lern-

des 18. Jahrh. 9., m. e. Philosophen- u. Litteratoren-Register verseh.

stoffes. I. Erstes Hauptstück. a. Mittelstufe. Breslau, C. Dülfer (IV,

Aufl., bearb. u. hrsg. v. Prof. Dr. Max Heinze.

Berlin, E, S. Mittler

798. gr. 8). 1 .4 — Maurer, Gen.-Superint. D. H., Handbuch zu dem

& Sohn (VIII, 417 8. gr.8), 7 A — Velzen, Dr. H. Thoden van,

v. der Bezirkssynode Wiesbaden hrsg. evangelischen Katechismus.

Aesthetische Betrachtungen.

Leipzig, H. Haacke

3 Tle. in

(IV, 107 8. gr. 8).

Katechetische Studien zur Vorbereitg. auf den Unterricht,

3. 20. — Watt, W. A., A Study of Social Morality

s

„ London, T. & T.

1 Bde. 2. Aufl. Herborn, Buchh. des nass. Colportagevereins (306 S,

Clark (Edinburgh); Simpkin (308 p. 8).

gr. 8): 00 Wilke, Lehr. Th., Religiöser Lernstoff, ausgewählt

4. Aufl.

Schule und Unterricht. Coubertin, P. de, Notes sur l’&ducation

vom Ministerium f. all

e unsere evangelisch-luther. Schulen.

publique.

Paris, libr. Hachette (326 p. 16).

3 fr. 50. — Education

Güstrow, Opitz & Co. (80 S. 8). 30 .

in the Nineteenth Century. Lectures delivered in the Education

- Auer, Jos., Die Entscheidungen der hl. Riten-Kongre-

Section of the Cambridge University Extension Summer Meeting in

gation in Bezug auf Kirchenmusik, nach der neuen Ausg. der Decreta

August, 1900. . Edit. b

authentica

zusammengestellt. Regensburg, F. Pustet (128 S. gr. 8).

274 p. cr. 8). 48.

y R. D. Roberts. Camb. Univ. Press (XI,

90° —

Krutschek, Paul, Rechtes Mass u. rechte Milde in kirchen-

Judenthum. Frank, Pfr. ehem; Reichs- u. Landt.-Abg. Dr. Fr., Der

musikalischen Dingen. Eine Antwort auf ?. Ambrosius Kienles

„Mass

Ritualmord vor den Gerichtshöfen der Wahrheit u, der Gerechtigkeit.

u. Milde“,

Ebd. (608. gr. 8). 50 .

2. Aufl.

Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (VIII, 327 8.

Erbauli

ches,

Bunyan,

ar Sn

24 — Grünhut, Dr. L., Sefer Ha-likkutim.

risonment.

The Pilgrim’s Progress, Grace abounding

Sammlung

and a Relation of his Imp

Edited with biographical In-

4. u. 5. Thl, 4. Enth.: Collectaneen aus dem alten

älterer Midraschim u. wissenschaftl, Abhandlgn.

(In hebr, Sprache.)

Peacock. Portrait.

troduction and Notes by Edmund Venab

les. 2nd ed. revised by Mabel

Midrasch Jelamdenu

London, Clarendon Press (XLIII, 500 p. cr. 8).

zum 4. B. M. nebst Anmerkgn. zu Sefer Ha-likkutim Theil 3, m. Noten,

3s. 6 d. — Conrad,

Past. Dr., Worte des Lebens.

Tägliche Andachten,

Quellennachweis u. Einleitg. versehen. 5. Enth.: Collectane

en aus dem

in Verbindg. m. anderen hrsg. Mit Geleitwort v. G

en.-Superint, D, Faber.

Midrasch Jelamdenu zum 5. B. M. Mit Noten, Q‚uellenyachweiﬂ u, Kın-

xz'

255

256

Jleitg. versehen.

Jerusalem,

Frankfurt a. M., J. Kauffmann (190 8S.;

Ergreifung und Ueberlieferung Jesu an Pilatus. Vetter, Die Zeug-

184 8.

6M — Margel, Dr. M., Der Segen Jakobs, Midrasch

nisse der vorexilischen Propheten über den Pentateuch. II. Hoseas.

Bereschith rabba, Par. 98, 1—20, 99, 1—4, übers. u. kritisch behandelt.

(Forts. u.-Schluss). Peters, Texitkritisches zu Job. Faulhaber,

Berlin. (Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (82 S. gr. 8). 1. 50.

Eine werthvolle Oxforder Handschrift.

Lederer, Die Lehre des

Freimaurerei,

Oesterwitz, Herm., Was sind Odd-Fellow-Brüder

heiligen Thomas von Aquin über den eigentlichen Beweggrund des-

Glaubens.

u. was wollen sie? Wesen, Bedeutg. u. Ziele der Odd-Fellow-Logen.

Alterthums.

Funk, Die Berufung der allgemeinen Synoden des

Zugleich e. Wegweiser f. alle diejenigen, welche Aufnahme in diesen

Orden suchen.

2. Taus.

Dessau, Anhalt. Verlagsanstalt (22 S, gr. 8).

Revue des deux mondes.

Ann6 71, 5. Periode, T. 3, Livr. 1: P. L.

50 . — Peregrinus, Br., Was muss man v. der Freimaurerei wissen?

Couchoud, La doctrine religieuse de Spinoza.

Eine allgemeinverständl. Darstellg. des Ordens der Freimaurer, der

Revue des 6tudes juives.

Tome 42,

No. 83. Janv.—Mars 1901:

Illuminaten u. Rosenkreuzer. Berlin, H. Steinitz (80 S. gr. 8).

14

Th. Reinach, La pierre de Myndos. J. Weill, Les mots 72p21 1"E

Soziales.

Friedlaender, Bened., Die vier Hauptrichtungen der

dans la complainte d’Ez6chiel sur le roi de Tyr.

D. Schapiro,

modernen socialen Bewegung. Marxistische Socialdemokratie, Anarchis-

Les connaissances m&dicales de Mar Samuel. S. Krauss, Dosith6e

mus, Eugen Dührings socialitäres System u. Henry Georges Neo-

et les Dosith6ens.

W. Bacher, Contribuation 3 l’onomatologie tal-

u, Anarchismus.

physiokratie, kritisch u, vergleichend dargestellt. 1.'Thl. Marxismus

mudique.

de Metz,

L. Brandin, Les gloses francaises (Loazim) de Gerschom

Berlin, S. Calvary & Co. (XX, 220 8. gr. 8). 3 M

S. Eppenstein, Ishak ibn Baroun et ses comparaisons

Verschiedenes. Jüngst, Pfr. Lic. Joh., Kultus- u. Geschichtsreligion

de l’hebreu avec V’arabe (fin).

Th. Reinach, Charles de Valois et

(Pelagianismus u. Augustinismus.) Ein Beitrag zur religiösen Psycho-

les Juifs,

M. Schwab, Une Bible manuscrite de la bibliothöque-

Togie u. Volkskunde. Giessen, J. Ricker (79 S. gr. 8). 1.60. —

err,

de Besancon.

Rob. Pollock, Will the world outgrow Christianity?

And other

Vierteljahrsschrift, Historische. 4. Jahrg. 1901, Heft 2: E. Branden-

interrogations on vital themes.

New York and Chicago, Revell

urg, Zur Entstehung des landesherrlichen Kirchenregimentes im

(148 p. 12). $1.

albertinischen Sachsen.

Zeitschrift für Kulturgeschichte.

8. Bd:, 4.u. 5. Heft: O. Diehl,

Die Aussagen der Protokolle der grossen hessischen Kirchenvisitation

Zeitschriften.

von 1628 über den im Volk vorhandenen Aberglauben. F.P.Scholz,

Ein konfessioneller Streit in Hirschberg (Schlesien) bei der Erbauung

Archiv für Philosophie, I. Abth. Archiv für Geschichte der Philosophie.

der Gnadenkirche.

14. Bd., 3. Heft. Neue Folge, 7. Bd., 3. Heft: Th. Lorenz, Weitere

Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 25. Bd.,

Beiträge zur Lebensgeschichte George Berkeley’s.

O. Aberts, Der

5.u. 6, Heft: L. Hirschlaff, Bibliographie der psycho-physiologischen.

Dichter des in uigurisch-türkischem Dialekt geschriebenen Kudatku

Literatur des Jahres 1899.

bilik (1069—70 n. Chr.), ein Schüler des Avicenna,

M. Grun-

wald, Miszellen,

F. Maug€g, La libert6 dans l'’id6alisme transcen-

dantal de Schelling. W. A. Heidel, Ilipuc and ”Areıpov in the

Verschiedenes.

Ein Mitarbeiter unseres Blattes schreibt uns:

Pythagorean philosophy.

Prof. Dr. Heinrich Zimmer in Greifswald hat in einer auf eine

Blätter, Deutsch-evangelische, 26. Jahrg. N. F. 1.Jahrg. 5. Heft:

“\r

altirische Vorlage zurückgehenden Handschrift des 9. Jahrhunderts

A. Wächtler, Fr. Max Müller. K. Benrath, Der Ketzermeister

den unvyerstümmelten Kommentar des Pelagius zu den pauli-

Konrad von Marburg in neuester jesuitischer Beleuchtung. H. Jacoby,

nischen Briefen aufgefunden und wird ihn, verbunden mit zahl-

Die beste Welt. A. Landenberger, Ignaz Heinrich von Wessen-

reichen Zeugnissen für denselben aus irischen Werken und Hand-

berg.

schriften vom 7.—11. Jahrhundert, sowie mit Untersuchungen zur

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

patristischen Literatur des 4.—6. Jahrhunderts im Herbst veröffent-

127. Bd., 9. Heft: R. Stölzle, Der moderne Unglaube in den unteren

lichen. — Der Professor der Kirchengeschichte in Göttingen, D. Paul

Ständen (Schluss).

Die lateinische Hymnenpoesie.

Tschackert, veröffentlicht demnächst: Die unveränderte Augs-

Bulletino, Nuovo, di archeologia oristiana.

206 N 36 W

burgische Konfession, deutsch und lateinisch nach den besten

O. Marucchi, La iscrizione monumentale di Leopoli presso Civita-

Handschriften aus dem Besitze der Unterzeichner. Kritische Ausgabe

UE

vecchia. P. Franchi de’ Cavalieri, Dove fu scritta la leggenda

mit Prolegomena, kritischem Apparat (Lesarten aller wichtigen Codices)

di S. Bonifazio? E. Wuescher-Becchi, Sulla ricostruzione di tre

und Paralleltext des jetzt offiziellen Textes (des Konkordienbuches).

dipinti descritti da Giovanni Diacono ed esistenti al suo tempo

Das Werk erscheint bei A. Deichert’s Nachf. (

Gä.

Böhme) in

Leipzfig

(Sec. IX) nel convento di S. Andrea ad Clivum Scauri.

. Angelini,

in der Stärke von ca. 15 Bogen Lex.-8 mit 2

nstbeilagen (

Lucerna- cristiana trovata in Palestina.

R. Piccolomini, Una

roben aus deutschen und lateinischen Handschriften). Der Preis wird

croce di bronzo con iscrizioni greche.

P. Crostarosa, Scoperte in

6

Mk. betragen. — KEben derselbe publizirt im gleichen Verlage die

S. Cecilia in Trastevere.

G: Gatti, Una nuova iscrizione cristiana

Textausgabe der „unveränderten Augsburgischen Konfession

di Tropea nella Calabria.

F. Buli6, Scoperta del sarcofago di

deutsch und lateinisch nach den besten Handschriften aus dem Be-

Primus Vescovo nipote di Domnione martire.

O. Marucchi, La

sitze der. Unterzeichner‘“. 3!/, Bogen Lex.-8. 1 Mk.

chiesa di S. Maria Antiqua nel Foro Romano.

P. Crostarosa,

Notizie storico-topografiche sullo stato delle Catacombe romane.

Expositor, The. 6. Ser. No. 17: W. Sanday, Atonement and Persona-

Eingesandte Literatur.

lity.

. M. Ramsay, Historial Commentary on the Epistles to

the Corinthians. XLV—LV. G. Matheson, Scientific lights on

Dahlmann, Joseph, S. J., Der Idealismus der Indischen Religions-

religious problems. IV. Optimism and Pessimism. A.Carr, Baptism

philosophie im

Zeitalter der Opfermystik. MFreiburg i. Br., Herder

for the dead. J. A. Beet, The immortality of the soul.

V. Im-

(VI, 1408. gr. 8

). 1,80 Mk. — Hoch, Alexander, Geilers von Kaysers-

mortality in modern theology (contin.).

D. Smith, Had our Lord

berg „Ars Moriendi“ aus d

em Jahre 1497. (Strassburger Theologische

read the „Tablet of Kebes?“

F. Field, Notes on select passages

Studien. IV.Bd. 2. Heft.) Ebd. (VIII, 111 . gr. 8). 2,40 Mk. —

in the Old Testament.

Julius, Caspar, Die Griechischen Danielzusätze und ihre kanonische

Hermens,

36. Bd. . 2. Heft: Ad. Brieger, Das atomistische System

Geltung.

(Biblische Studien, herausg.' von O. Bardenhewer.,

VI. Bd.

durch Korrektur des Anaxagoreischen entstanden.

3. u. 4. Heft.). Ebd. (VII, 183 S. gr. 8). 4 Mk. — Rupprecht, Ed,,

Das Christentum von Dr. Ad. Harnack nach dessen sechzehn Vor-

Jahrbuch, Historisches, 22. Bd., 1. Heft: Schrörs, Eine vermeintliche

Jlesungen. Gütersloh, C. Bertelsmann (XIII, 278 S. gr. 8). — v. Hase,

Konzilsrede des Papstes Hadrian II. I. Linsenmayer, Die prote-

stantische Bewegung in der Fürstpropstei Berchtesgaden bis zur

XIX. Jahrhundert.

Karl, Psychologische Begründung der Religiösen Weltanschauung im

Mitte des 18. Jahrhunderts. Baumgarten, Die Translationen der

Berlin, Hermann Walther (Friedrich Bechly)

Kardinäle von Innocenz III. bis Martin V. Straganz, Zur

e-

@6 8. gr. 8).

80 Pf. — Sinowitz, Michael Wladeni, Licht und

schichte der Bamberger Synode von 1450. Paulus, Zu Luther’s

Wahrheit über Jesus Christus.

Eine Offenbarung über die Unter-

Romreise.,

schiebung des Neuen Testam

ents und der Kirchengeschichten durch

Jahrbücher, Neue, für das klassische Alterthum, Geschichte und

die Schriftgelehrten des Ta

Imu:

d. Zürich, Caesar Schmidt (165 S. gr. 8).

deutsche Literatur und für Pädagogik. 4. Jahrg. 1901. 7 u.8. Bd.

3 Fres, — Muthesius,

Hermann, Die Neuere kirchliche Baukunst

3. Heft: G. Liebe, Die Städte des Mittelalters und die Kirche.

in England. Mit 32 Tafeln

und 132 Abbildungen im Text.

Berlin,

Wilhelm Ernst & Sohn (XV,

176 8. gr. 4).

15 Mk. — Funk, M,

Missions-Magazin, Evangelisches.

W. Hadorn, Mission und Nationalität im Blick auf die Mission

Neue Folge.

45. Jahrg., Nr. 5:

Kirche und Staat in Lübeck.

Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme)

— v. Alberti, O., Das Notwehrrecht.

Stuttgart, W.

der ältesten Christenheit.

J. Hafner, Antwort auf allerlei Fragen

(428. gr. 8

über Indien. M. Breidenbach, Züge aus dem Leben einer Missions-

Kohlhammer (86 8. gr. 8).

1,80 Mk. — Reinhold, Georg, Das

frau.

Missionszeitung: Vermischtes,

Wesen des ' Christenthums.

Eine Entgegnung auf Harnacks gleich-

Monatsschrift, Altpreussische.

Bd. 38. Heft 1 u. 2 Januar—März

namiges Buch. Stuttgart und Wien, Jos. Roth (96 S. gr. 8). 1,20 Mk.

1901: A. Warda, Ergänzungen zu E. Fromm’s zweitem und drittem

— Flade, Walther, Die philosophischen Grundlagen der Theologie

Beitrage zur Lebensgeschichte Kant’s.

O. Schöndörffer, Kant’s

Richard Rothe’s. Inaugural-Dissertation. Leipzig-Reudnitz, Druck von

Briefwechsel.

Bd. 2. 17659—1794.

August Hoffmann (148 S, gr. 8).

2 Mk.

— Lasch, Gustav, Die

Theologie der Pariser Schule. Charakteristik und Kritik des Symbolo-

Proceedings of the Society of biblical Archaeology. Vol.23, P. 2:

Fideismus.

Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (VI, 67 8. gr. 8). —

F. Legge, The names of demons in the MagicPapyri. A.J.Delattre,

Ebeling, August,

Historisch-Kkritische Ausgabe von M.' Luthers

Quelques Lettres Assyriennes. V—XI. F. Ll. Griffith, Chrono-

kleinem Katechismus,

Zweite unveränderte Ausgabe mit einem An-

logical value of Egyptian words found in the bible. F. C. Burkitt,

Note on the wisdom of the Chaldeans.

J. Ward, Collection of

hange über die Ausgaben des Katechismus mit Nachträgen und mit

dem vorlutherischen Texte. Hannover und Berlin, Carl Mayer (Gustay

O‚u?i-€ä’e°éhﬁft‚ Theologische. 83. Jahrg., 2. Quartalheft: Brüll, Die

Prior) (64 8. gr. 8). 1,20 Mk.

Verantwortl. Redakteur; Dr. C; E, Luthardt, — Verlagvon Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gaser, sämmtlich in Leipzig.

XXI. Jahrgang. Nr. 22,

Leipzig, 3l. Mai 1901

©

e L

teraturblatt

heologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth,.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 ,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Weeda, Wilh. Hendrik, Joseph Butler als zede-

Sepp, Prof, Dr. und Henneberg, Abt, Das Leben

Paulus, Dr. Nicolaus, Luther’s Lebensende,

Mücke, Ch., Vom Euphrat zum Tiber.

kundige beschouwd en

‚waardeerd,

Lutheräenkmal.

Volksthümliche Schriften aus

Verschiedenes, — Eingesandte Literatur,

Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge.

Cleme;äär<>f. Lic. D. Carl, Niedergefahren zu den

der Geschichte des evang. Deutschlands,

Sepp (Prof. D.) und Henneberg (Abt), Das Leben Jesu,

diese Freude beim Lesen dieses Buches überall getrübt! —

Nirgends wird der Herzschlag eines lebendigen Glaubens an

Wissenschaftlich und auf Grundlage genauer Chronologie,

2. Bd.,

Topographie und universalhistorischer Synoptik.

den, der die Seinigen, die in der Welt waren, bis ans Ende

Lehrwandel Jesu vom ersten zum zweiten Osterfeste, und

liebte und für sie sich in den Tod gab, fühlbar. Immer steht

3. Bd. Lehrwandel Christi vom zweiten zum dritten

er nach dieses Buches Zeichnung nur vor uns als der wunder-

Osterfeste. Vierte neubearbeitete Auflage mit zahlreichen

thuende Sittenlehrer, der nur devote Anbetung verlangt.

Es

Ansichten,

Regensburg 1900, Kommissionsverlag, Ver-

ist ein Tropfen sinnlichen Oels in einer Erklärung wie der

Zinzendorf’s: „ich habe nur eine Passion, und die ist Er!“

lagsanstalt von G. J. Manz (XV, 396 u. 408 S. gr. 8).

a 4 Mk,

Aber dem Jesusbilde Sepp’s wünschte man, dass sein Pinsel

Wie viele Arbeiten über das Leben Jesu haben Epoche zu

in die Farbe solch feuriger Heilandsliebe hier und da getaucht

ihrer Zeit gemacht und sind bereits in den Bibliotheken ver-

wäre, Wie gar anders würde seine Heilandsgestalt sich dann

graben, und Sepp’s zuerst 1843—1846 erschienenes Leben

vor den Augen des grossen Lesepublikums dieses Buches von

Jesu erlebt jetzt nach fast 60 Jahren noch eine neue vierte

den sie sonst umgaukelnden Heiligenbildern abheben, und sie

Als Referent nun bald vor einem halben Jahrhundert

Auflage.

zu lebendigen Glauben an ihn reizen! — Wir besorgen sehr,

studirte, erregte in den Vorlesungen von Tholuck und Moll

dass wer an diesem Jesusbilde, das hier gezeichnet ist, sich

die Anführung mancher kurioser Einfälle Sepp’s meist die

genügen lässt, nicht dazu kommt, Jesum allein zu sehen,

Heiterkeit der zahlreichen Hörer.

Nie hätte er damals daran

Matth. 17, 8.

Nn

gedacht, im Anfang des nächsten Jahrhunderts über eine neue

Auflage dieser Arbeit noch berichten zu müssen.

Auch ist

Clemen, Carl, Prof. Lic. Dr. (Privatdozent an der Universität

das erneute Erscheinen dieser Arbeit in ‘keiner Weise ein

Halle-Wittenberg), Niedergefahren zu den Todten,

wissenschaftliches Ereigniss, sondern nur ein Symptom dafür,

Ein Beitrag zur Würdigung des Apostolikums. Giessen

was für eine geistliche Nahrung selbst bei den Gliedern der

1900, J. Ricker (A. Töpelmann) (VHI, 240 S. 8). 5 Mk.

römischen Kirche gesucht wird, welche noch einen Schatten

Es sind ziemlich mannichfaltige Interessen, die in dem vor-

von wissenschaftlicher Behandlung der Dinge sich zu bewahren

liegenden gelehrten Buche befriedigt werden sollen.

Den

wünschen,

eigentlichen Gegenstand bildet die Hadesfahrt Christi,

Diese

aber wird nicht blos für sich behandelt, sondern immer zu-

Als Ref. sich in das Buch hineingelesen, schlug er zu-

fällig auch Hase’s Geschichte Jesu, die im Jahre 1876 er-

gleich als Bestandtheil des Apostolikums.

Dadurch wird die

schienen ist, auf. Die Charakteristik, welche dieser sinnige

Untersuchung ziemlich verwickelt, denn so spielen die symbol-

Historiker von Sepp’s Arbeit gibt, entspricht im allgemeinen so

geschichtlichen Fragen.stark herein.

Beide Linien sind für

völlig dem Eindruck, den der Ref. von diesem Buche wieder em-

den Verf, durch den Gedanken verbunden, dass jedes Stück

unseres heutigen Apostolikums für den Glauben jedes Christen

pfangen hat, dass er dessen Worte hier aufnehmen muss. Er

schreibt von Sepp: „ein Nachahmer von des alten Görres hoch-

„verbindlich“ sei; eben diese Erwägung ‘hat ihn zu dem Ver-

fliegendem Geiste, mit vollem Glauben an das Evangelium wie

suche veranlasst, das gute Recht des Artikels vom descensus

damals noch an die Legenden seiner Kirche — hat er — eine

nachzuweisen.

Ref. kann diese Verquickung und ihre Be-

unterhaltende Phantasmagorie aus der evangelischen Geschichte

gründung nicht gutheissen,

Denn nach evangelischer An-

schauung darf der Werth eines Glaubenssatzes nicht auf seine

gemacht, nicht ohne den Glanz einer Gelehrsamkeit .... Zu

diesem Standpunkte gehört auch die Verherrlichung der Maria;

Stellung im Apostolikum, zumal in unserer relativ. späten

auf sie wird die Weissagung des Jesajas (11, 1) vom Spross

Formel, sondern er muss auf seine Stellung in der heiligen

aus dem Stamm Isai gedeutet, wobei der Spross zum Baume

Schrift begründet werden; auch die vom Verf. geforderte stück-

geworden ist; vor ihrer Verlobung hat sie als Sternjungfrau

liche Bewerthung des Apostolikums als eines Bekenntnisses,

von dem jeder Bestandtheil in gleicher Höhe liege, erscheint

im Tempel am Tempelvorhang gewirkt. Zur Vollendung seines

dem Ref, etwas zu Äusserlich.

Der Verf. hat aber nun

Buches hat der Verf., auch sonst im Morgenlande wohl bekannt,

sichs nicht verdriessen lassen nach Palästina zu pilgern“. —

noch eine dritte Gedankenreihe mit den anderen verknüpft,

An diesen Zügen he&t die Bearbeitung durch Henneberg

indem er im Anschluss an einige deutsche (z. B. Dorner), be-

nichts geändert.

Der naive Bibelglaube, der uns oft freuen

sonders aber englische und amerikanische Theologen den Ver-

könnte, verliert im nächsten Augenblick seinen Goldglanz, weil

guch macht, den descensus für die Hypothese einer Fortent-

er entweder als blinder Legendenglaube sich alsbald entpuppt,

wickelung, speziell Bekehrungsmöglichkeit nach dem Tode zu

oder auch durch willkürliche Schriftbehandlung, die das Ent-

fruktifiziren, bezw. diese Lehra als den zeitgemässen Kern

fernteste zu weittragenden Kombinationen beliebig vereint, ab-

jener alten Formel herauszuschälen, Da so verschiedenartige

gelöst wird. Wie gern freuten wir Evangelischen uns über

Fragen aufgeworfen sind, findet sich der Leser trotz der licht-

vollen Gliederung (Alter, Sinn und Werth des Stückes) nicht

jeden, dessen Knie sich im Namel} Jeu beugt, aber wie wird

259

260

immer leicht zurecht.

Was die einzelnen Punkte anbetrifft, 8o

etwas in seine exegetischen und historischen Betrachtungen

geht der Verf. zunächst der Geschichte des descensus als Symbol-

eingedrängt. Ref. kann hier nur andeuten, nicht begründen, wie

stückes nach. Bei dieser Gelegenheit schliesst er sich denen

es sich nach seiner Meinung mit der Anschauung vom descensus

verhält.

an, die die Theorie Harnack-Kattenbusch’s von dem Ursprunge

Die Thatsache als solche war für das israelitische

„des“ Symbols in Rom bestreiten, indem er in sorgfältiger

und urchristliche Bewusstsein mit dem wirklichen Tode Christi

Einzeluntersuchung, die manches Neue bringt, alle dafür bei-

als selbstverständlich gegeben: wie sein Leib in das Grab, so

ä

gebrachten Instanzen entkräftet,

Dagegen begründet er auf

kam ‚seine Seele in den Hades (act, 2, 27).

Zugleich aber

die bekannten Angaben Justins und Marcions die Annahme,

war es psychologisch nothwendig, dass die erste Christen-

dass es im Orient bereits vorher Taufbekenntnisse gegeben

gemeinde aus Israel sich darüber Gedanken machte, was mit

habe,

Welchen Ertrag bringt nun diese weitgefasste Unter-

den Frommen, die auf den Christ gewartet und geweissagt

suchung für das eigentliche Thema, das Alter des Symbol-

hatten, geworden sei, zumal wenn dem Berichte Matth, 27, 52 f,

stückes vom descensus? Aus einer Stelle in der Schlussdoxologie

etwas Thatsächliches zu Grunde liegen wird. Jene: Frommen

der Didaskalia glaubt Clemen schliessen zu sollen, dass hier die

mussten von der Erfüllung der Prophetie selige Kunde erlangen

Höllenfahrt bereits im Symbole stand. Die Stelle lautet (nach

(vgl. auch Matth. 22, 32). Dem entspricht die Thatsache, dass

Zahn): (Jesu Christi), der gekreuzigt wurde in den Tagen des

alle die ältesten ausserbiblischen Stellen über den descensus

Pontius Pilatus und entschlief, damit er dem Abraham, dem Isaak

den Gedanken enthalten, dass der in die Unterwelt eintretende

und dem Jakob und allen seinen Heiligen die Vollendung der Welt

und sie von ihrem Harren erlöst habe,

Christus jenen Frommen die Erscheinung des Heils angekündigt

und die Auferstehung der Todten verkündige, und auferstanden

Ja das offenbar un-

ist von den Todten,

Nun hat Clemen gewiss damit Recht,

echte Prophetenwort, das Justin und Irenäus als ein alt-

dass jene Doxologie auf dem Symbole ruht (so schon Zahn),

testamentliches, von den Juden aber ausgetilgtes, anführen:

und auch damit, dass die Vorstellung von der Hadesfahrt hier

es gedachte Gott der Herr,

der Heilige Israels,

gseiner

vorliegt; dass dagegen eine entsprechende Formel im Symbole

Todten, der in der Graberde Schlafenden, und ging hinab

gestanden habe, scheint mir bei der Weitschweifigkeit des

zu

ihnen,

um

ihnen sein Heil zu verkündigen (Justin

betreffenden Nebensatzes nicht wahrscheinlich, ja aller Analogie

dial. 72 a. E.), es wird in der Urgemeinde entstanden sein.

nach fast ausgeschlossen zu sein.

Nächstdem soll — ohne

Dieselbe Ansicht bewährt als kirchliche Marcion, wenn er

weitere Zwischenglieder — ein Zeuge für den descensus im

erklärt: als der Herr in die Unterwelt hinabgestiegen sei,

Symbole 1 Petr. 3, 18 ff.; 4, 5 sein; nur freilich soll dies ein

seien nicht die Patriarchen und Propheten, sondern Kain, die

blos eingliederiges christologisches Symbol gewesen sein.

Ich

Sodomiter und Egypter und alle. Heiden ihm zugefallen und

glaube allerdings auch, dass 1 Petr. 3, 22 neben V. 21 auf

errettet worden (Iren. adv. haer. I, 27, 3); sie findet sich

ein Taufbekenntniss hinweist, aber dafür, dass ein xautel\dovta

noch an zahlreichen, auch von Clemen angeführten Stellen,

insbesondere auch in der Didaskalia,

Besonders interessant

sic ü xatayddvıa 0, &, darin gestanden habe, finde ich um

so weniger einen Anhalt, als noch auf Jahrhunderte hinaus

ist die von Clemen nicht erwähnte Beobachtung, dass auch

dieses Glied in Symbolformeln nicht nachweisbar ist.

Jeden-

Celsus vom descensus weiss, wenn er über Jesus spottet: ihr

falls werden nicht alle zustimmen,

wenn auf diese . Ver-

werdet doch nicht sagen, dass er, nachdem er die hier

muthungen hin es für das „wissenschaftliche, historische“

Seienden nicht zu überreden vermocht hatte,

sich in die

Verfahren erklärt wird, dass der descensus im Symbole

Unterwelt begab, um die dort Seienden zu überreden (Orig.

nach 1 Petr. I. c. verstanden werden müsse; Ref. möchte

c. Cels. II,.43).

Aber diese kirchliche Vorstellung hat — 8so

NN

meinen, dass wenigstens das nachweisbare Vorkommen des-

müssen wir gegen Clemen bemerken — nichts mit der Ansicht

selben in dreigliederigen Symbolen hierbei die Grenze hätte

zu thun, dass die vorchristliche Sünde als Unwissenheit zu

bilden müssen.

Indessen auf Grund der dargestellten Schlüsse

beurtheilen sei, denn es handelt sich durchaus nicht um solche,

sucht Clemen den ursprünglichen Sinn des descensus nach

die erst zu bekehren wären, sondern um die gläubigen, frommen

1 Petr, 3, 18 f. zu bestimmen.

Dem dient der zweite Theil,

Väter. In der heidenchristlichen Kirche (vgl. schon Origenes) ist

wo Verf., unterstützt von seiner stupenden Belesenheit, jene

beim descensus mehr dies hervorgehoben worden, dass Christus,

Stelle auslegt.

Er kommt zu folgendem Resultate.

Die eine

als er hinabkam, die Hadesmächte, also insbesondere den

Voraussetzung für die Stelle sei die Ueberzeugung, die sich

Teufel, den Gewalthaber des Todes und der Todten, besiegt

'aus den urchristlichen (wir würden schon sagen: alttestament-

habe. Erst in dieser Auffassung, die sich aber leicht mit jener

das

Jich-jüdischen) Anschauungen vom Todeszustande ergab, dass

älteren kombiniren liess

(vgl.

evangelium Nicodemi

Jesus als Gestorbener in den Hades gelangt sei.

Die andere

c. 17—27), scheint der descensus Aufnahme in Taufbekenntnisse

Voraussetzung sei die, dass gerade 1. und 2, Petr. alle heid-

gefunden zu haben. Denn der älteste sichere Beleg dafür ist das

nischen Sünden auf Unwissenheit zurückführen. Ergab sich nach

Symbol von Aquileja, mit dem uns Rufin am Ausgange des vierten

Clemen aus letzterer, dass Petrus auch den ohne Kenntniss des

Jahrh. bekannt macht. Dieser bemerkt ausdrücklich, dass das

Evangeliums Verstorbenen nach dem Tode noch Gelegenheit zur

Glied im römischen Symbole und in denen des Orients fehle.

Bekehrung gegeben sein lassen musste, so aus ersterer im Zu-

Eine sichere Entscheidung also darüber, welches die massgebende

sammenhange mit der Nothwendigkeit der Predigt für den

Bedeutung des descensus im Symbole sei d, h. in welchem Sinne

Glauben, dass Christus, als er im Hades war, den Geistern im

das Glied erstmalig in dasselbe aufgenommen worden sei, ist

Gefängniss, die einst nicht geglaubt hatten, predigte etc., um

nicht zu gewinnen; denn gerade Rufin vereinigt alle möglichen

sie zu bekehren. Das soll demnach der Sinn von 1 Petr. 3, 18 ff.

Deutungen.

So viel interessanter Stoff daher auch in dem

und nach dem Gesagten eben deshalb auch der „historische“

vorliegenden Werke geboten wird, so bleiben doch noch

Sinn des descendit ad inferna sein.

Warum aber als Objekt

wichtige Fragen ungelöst.

Ein Haupthinderniss dürfte dem

Verf, aus der schon eingangs hervorgehobenen Vermengung ver-

dieser Heilspredigt gerade die sprichwörtlich Verworfensten

genannt werden, und ferner, wie 1 Petri 3, 18 ff, mit.der an-

schiedenartiger Aufgaben erwachsen sein,

Johannes Kunze,

geführten Stelle aus der Didaskalia, wo die frommen Patriarchen

als Empfänger der Hadespredigt Christi erscheinen, kombinirt

Mücke, Ch., Vom Euphrat zum Tiber, Untersuchungen

werden könne, dafür vermisst man eine Erklärung. Vor allem

zur alten Geschichte. Leipzig 1899, Ed. Pfeiffer (109 S.

3 Mk.

aber führt die Beschreibung der Noachiten mit den dreıdYonoı

gr. 8).

und dem Gegensatze der gehorsamen acht Seelen doch wohl

Ein ergötzlich zu lesendes Schriftchen, dessen satirische

nicht darauf, dass Petrus die Sünde jener als Unwissenheit be-

Tendenz wohl ausser Zweifel steht: — Der Verf. sucht die

urtheilt habe.

Endlich findet sich Verf, nicht mit der That-

bekannte Thatsache vom Zugewandertsein zahlreicher Märchen-

sache ab, dass, wo immer in der altchristlichen Literatur der

und Sagenstoffe aus den Ländern des fernen Ostens zur Fabeln-

und Legendenliteratur der abendländischen Kulturwelt an

descensus berücksichtigt ist, 1 Petr. 3, 18 f. nur höchst selten

und nicht in erster Linie angezogen oder verwerthet wird.

einigen Problemen der alt-hellenischen und -römischen Ge-

Es will dem Ref. scheinen, als haben sich dem Verf. durch

schichtstradition zu erproben.

Und zwar dies in der Weise,

die modernen Spekulationen über Fortentwickelung nach dem

dass er einige bei Herodot, Diodor und Arrian einerseits, sowie

Tode, über die der dritte Theil interessante Mittheilungen bringt,

andererseits b9i Livius überlieferte Nachrichten über angeb-

-

261

262

liche Geschichtsereignisse als nicht nur sagenhaft entstellt,

Paulus, Dr. Nicolaus, Luther’s Lebensende. Eine kritische

sondern ganz mythisch zu erweisen sucht.

Der Haupttitel

Untersuchung.

Erläuterungen und KErgänzungen zu

Janssen’s Geschichte des deutschen Volkes. Herausgegeben

„Vom Euphrat zum Tiber“ deutet diese Tendenz im Wwesent-

lichen präzis an.

Als Nebentitel könnte, anstatt der obigen

von Ludwig Pastor. I Bd. 1. Heft. Freiburg i. B. 1898,

Fassung, auch stehen: „Versuche zur Mythisirung einiger alter

Herder (VIII, 100 S. gr. 8).

1. 40.

Geschichtsüberlieferungen“. Denn auf Mythisirung läuft es ja

Dr. Paulus stellt es als eine Unsitte des 16. Jahrhunderts

hinaus, wenn im ersten der vier Aufsätzchen („Die Legende

fest, den Gegnern einen schnellen, unseligen, schrecklichen Tod

nachzusagen.

Katholiken und Protestanten huldigten diesem

von den Aathenischen Tyrannenstürzern“) MHarmodios und

Missbrauche.

Aristogeiton, im zweiten aber („Die römische Geschichts-

Der Verf. beweist das mit Heranziehung eines

legende“) Collatinus und Brutus als menschlich-irdische Sub-

bedeutenden Materials.

Von Eck, Latomus, Hofmeister etc.

stitute für das göttliche Brüderpaar Kastor und Polydeukes

glaubten die Protestanten, dass sie ein schreckliches Ende ge-

darzuthun versucht werden.

Nicht minder sodann ist €8

nommen, obgleich das Gegentheil wahr war (S. 5 ff.).

Ebenso

erging es dem Herzog Georg von Sachsen (S. 28).

Die

Mythisirungskunst, wenn in Nr. IIL („Die Ueberlieferung über

Sakramentirer nahmen allesammt ein schreckliches KEnde.

Alexander“) allerlei Züge in Arrian’s Schilderung der Abenteuer

und Heldenthaten Alexander’s des Grossen mit Diodor’schen

Carlstadt wurde vom Teufel geholt (S. 37).

Die Calvinisten

Nachrichten über Semiramis und deren Zug wider die Inder

glaubten dasselbe von ihren lutherischen Gegnern (S, 38 ff.).

verglichen und damit — auf Grund derartiger Anklänge wie

Unter Donner und Blitz hat der Teufel die unselige Seele des

Philipp Nicolai geholt (S. 40).

Osiander starb auch wie

die Elephanten in der Semiramisschlacht und die in Alexander’s

Kampf mit Poros, oder wie Semiramis im Verhältniss zu ihrem

üblich eines schrecklichen Todes (S. 42). Sein Gegner Mörlin

königlichen Liebhaber Ninos und die baktrische Prinzessin

fuhr ebenfalls in den Abgrund der Hölle.

Roxane im Verhältniss zu Alexander u. 8. f. — ein mytho-

Die Katholiken machten es ebenso.

In Frankreich er-

logischer Hintergrund für das Ganze (wobei Semiramis —

zählte man, Oecolampad sei durch Selbstmord umgekommen

(S. 45).

Butzer wurde vom Teufel erwürgt (S. 46),

Knox

Astarte oder Istar, die babylonische Liebesgöttin, die Haupt-

rolle spielt) wahrscheinlich zu machen versucht wird. Ganz

wurde der Kragen umgedreht.

Calvin starb in Raserei.

ähnlich wird in Nr. IV verfahren („Der Xerxes- und der

Vergerius starb eines ‚greulichen Todes.

Andreae sehnte sich

Keltenzug“).

Mittels Parallelisirung einer Anzahl von Vor-

danach, von einem Jesuiten die Sterbesakramente zu erhalten

kommnissen beim Zug des Perserkönigs über den Hellespont

(S. 51).

Beza brachte sich selbst um, oder wurde vom Teufel

erwürgt (S. 52).

Vor seinem Tode empfing er aber doch die

und wider Athen einerseits, und von theilweise Aehnlichem

beim Angriff der Kelten unter Brennus auf Delphi im Jahre

letzte Oelung. Johann von Sachsen bekehrte sich kurz vor

278 v. Chr. andererseits, wird Material gewonnen zunächst

seinem Tode zum Katholizismus (S. 53).

zur Verdächtigung der vollen Historizität dieser beiden

Dass von Luther’s schrecklichem Ende bald die Rede sein

würde, war zu erwarten,

Dr. Paulus gibt. die sehr unklaren

hellenischen Geschichtsepisoden, weiterhin aber auch mehrerer

altrömischer Geschichtsthatsachen, welche an diese oder jene

und widerspruchsvollen Gerüchte wieder, welche in gegnerischen

Momente darin zu erinnern scheinen.

Hierher gehören: der

Kreisen kursirten.

Für das Gerücht von seinem Selbstmorde

Pons subliciuas über den Tiber als Parallele zur Hellespont-

hat während des ganzen 16. Jahrhunderts kein einziger katho-

Ueberbrückung des Xerxes (!); die fossa Cluilia und die Unter-

lischer Schriftsteller Deutschlands die Verantwortung zu über-

minirung von Veji als Parallele zu desselben Perserkönigs

nehmen gewagt (S. 56).

Der italienische Oratorianer Bozius

Athos-Durchstechung ; die Kapitols-Errettung bei einer gallischen

nahm 1591 das Selbstmordgerücht auf (S. 63).

Er erzählt

Brennus-Invasion etwa hundert Jahre vor jenem Brennus-Einfall

nach Hörensagen.,

Heinrich Sedulius berief sich 1606 auf

in Phokis u.s.f. Die Leistungen der grossen Kunst bleiben

Luther’s angeblichen Diener und dessen Zeugniss, dass er

auf das hier probeweis Mitgetheilte keineswegs beschränkt. Es

Luther zur gewohnten Zeit des Aufstehens am Bettpfosten

wird gelegentlich das Dioskurenpaar Kastor und Pollux als

hängend gefunden habe.

Dagegen spricht das Zeugniss „des

auch schon in Romulus und Remus, und ferner als in Horatius

Mansfelder Bürgers“, eines Katholiken, welches Georg Wizel

Cocles und Mucius Scävola (dem Faustkämpfer!) abbildlich

1546 erhielt und das 1548 von Cochläus publizirt wurde.

verkörpert dargethan (S. 25. 29).

Ja, mit Semiramis und

Dr. Paulus zeigt, dass dieser Mansfelder ein Vetter Wizel’s,

Roxane wird durch Erinnerung an König David’s verbrecherische

der Apotheker Landau in KEisleben, war, der in der Nacht

Gewinnung der Bathseba zu seinem Weibe auch eine Figur

gerufen wurde, um an Luther Wiederbelebungsversuche zu

des biblischen Altherthums kombinirt.

„Bathseba-Semiramis“

unternehmen.

Er fand Luther schon‘ todt vor und seine Be-

(liest man auf S. 75) „ist die dem Gatten den Tod bringende

mühungen waren vergeblich, aber von einem Selbstmord hat

und mehrere Gatten habende Istar!

Der Mythus liegt in un-

er nicht das geringste wahrgenommen.,

Auch Adam Landau,

zähligen Varianten vor“. Kurz vorher steht zu lesen: „Zweifel-

der Sohn des Apothekers, weiss vom Selbstmorde nichts, wenn

los wird eines Tags in Keilschriften auch der Stoff der

es ihn auch mit Genugthuung erfüllt, dass Luther ein schnelles

Bathseba-Semiramis-Legende gefunden werden“. Und kurz nach-

und schreckliches Ende gefunden hatte, da er in der Nacht

her: „Das Gegenstück zur „Hetaire” Semiramis, welche zwei

unversehens gestorben, nachdem er kurz zuvor reichlich ge-

Männer hat, ist die Tochter Sosane, welche hier nicht hervor-

gessen und getrunken hatte (S. 77). Erst im 17. Jahrhundert

tritt.

Ist sie etwa die keusche Susanna der. bekannten

und sehr allmählich begannen die Katholiken sich mit den

apokryphischen Legende, welche zwei Männer verschmäht,

sonderbaren Enthüllungen der Bozius und Sedulius zu be-

und deren Name als hebräisches Schoschan „Lilie” natürlich

schäftigen (S. 79) und ihnen Glauben zu schenken.

aur „Volksetymologie”. ist?“

Zum Schluss beschäftigt sich Dr. Paulus mit den prote-

Hier, und auf noch einigen das biblische Geschichtsgebiet

stantischen Quellen (S. 82 ff.). Er zeigt, dass sie sich nirgends

berührenden Punkten (besonders noch S. 65 f.: Alexander als

widersprechen und dass Unwahrheiten und Unwahrscheinlich-

Abbild des kenschen Joseph; vgl. S. 77 den Ausfall auf Gunkel’s

keiten nirgends festgestellt werden können (S. 87). Er kommt

„Schöpfung und Chaos“) hat der Verf. das schalkhaft Ge-

damit zum Resultat, dass auf Grund der protestantischen

meinte seiner Diatribe am deutlichsten verrathen. Wir haben

Quellen mit genügender Sicherheit angenommen werden kann,

es mit einem Vorgänger Klostermann’s zu thun, der nur eine

dass Luther, wenn.auch unerwartet schnell gestorben, doch

andere, scheinbar ernster eingekleidete Form als die einer

Nicht todt im Bette gefunden wurde, sondern vielmehr nach

Epistel an den „helläugigen“ Freund Seeberg* hat wählen

einigen Gebeten am 18. Februar 1546 gegen drei Uhr Morgens

wollen.

Ob auch der Name „Mücke“ als schalkhafte Hülle

in Gegenwart mehrerer Personen sanft und ruhig verschieden

ist

für den wahren Namen des Verf,gs dienen soll? Die Stiche,

Er weist auf.Grund sowohl der protestantischen, als

welche er versetzt, sind allerdings zumeist nur feiner . Art.

auch der katholischen Zeugnisse die Erzählung des angeblichen

Ein Name wie „Wesp“ oder „Horniss“ würde. kaum passen,

Kammerdieners von Luther’s Selbstmord als unbegründet zurück.

°

N. Paulus ist ein beschränkt-katholischer, aber solider und

kenntnissreicher Forscher,

* Vgl. Neue kirchl. Ztschr. 1901, Febr.: „Der 119, Psalm ein Gebet

Seine Untersuchung verleugnet

des Apostels Paulus“,

nirgends die Tendenzen Janssen’s und Pastor’s, ist aber ver-

263

264

dienstlich durch die Fülle an instruktivem Material, die sie

Zeitschriften.

bringt, und die kalte Nüchternheit ihres Vorgehens,

Dass er

Katholik, Der. 81. Jahrgang. I. 3. Folge. XXII, Band. Mai 1901:

H. Fischer, Die Pflicht der Glaubensverbreitung. A.Bellesheim,

die von Majunke mit der ‚ehernen Stirn des fanatischen

Probabilisten vorgetragene Lüge von MLuther’s Selbstmord

Rom in der zweiten Hälfte des Jubeljahres 1900. Karl Hilgen-

erken des heil. Thomas von

widerlegt, kann uns mit keinerlei Dankbarkeit erfüllen.

Um

reiner, Die Erwerbsarbeit in den

so mehr Dankbarkeit schuldet ihm die katholische Wissen-

Aquin. Heinrich Brück, Das Vatikanische Konzil und der sogen.

Kulturkampf in Preussen. N.Paulus, Zur Biographie Tetzel’s.

schaft, da sie durch ihn von der Last der Schande befreit

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus, 43. Jahrg.,

worden ist, zu dem Treiben der Lutherverläumder geschwiegen

Nr. 4, April 1901: Johs, Merz, Die Johanneskirche in Stuttgart.

zu haben.

Mit 3 Abbildungen.

Z., Zu Lukas Kranach dem jüngeren. Mit

Bild. G. Weizsäcker, Die neueren photomechanischen bezw. photo-

Königsberg i. Pr.

Fr, Lezius,

chemischen Druckverfahren (Schluss).

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel.

17. Jahrg. Heft 2: J. de le Roi, Aus der zionistischen Gedanken-

Lutherdenkmal.

Volksthümliche Schriften aus der Geschichte des

welt (Schluss). Eine christliche Jom-Kippur-Feier. M.G., Wie ich

eyangelischen Deutschlands, in Verbindung mit einer Reihe von

Christ wurde. R. Bieling, Dient die Judenmission der Unzucht

und der Kuppelei? — Heft 3: Th. Schärf, Das bürgerliche Jahr

namhaften Gelehrten herausgegeben von D. Georg Buchwald,

der Juden,

Pfarrer an der Nordkirche in Leipzig, und Dr. Fritz Jonas, Stadt-

M. G., Wie ich Christ wurde (Forts.).

schulinspektor in Berlin. I. D. Martin Luther’s deutsche Briefe,

ausgewählt und erläutert von D, Buchwald. Leipzig 1899, Bernhard

Antiquarische Kataloge,

Richter (223 S. 8). Subskriptionspreis für den Jahrgang 1 Mk.,

Nr. 443.

Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstrasse 6. Katalog

Periodica.

Einzelpreis der Hefte 1.50 Mk.

Zeitschriften, Sammelwerke und Publikationen

Ein Unternehmen, das man mit Freuden begrüssen und unterstützen

gelehrter Gesellschaften (Nr. 760—989). Derselbe, Katalog Nr. 444,

kann. Es hat mit der Herausgabe yon D. M. Luther’s deutschen

Architektur, Baukunde, Baudenkmale (275 Nrn.).

Briefen einen guten Anfang gemacht, denn es ist wahrlich an der

Zeit, dass dem deutschen Volke das persönliche Leben seines Refor-

Verschiedenes.

Von Wilhelm Wundt’s „Grundriss der

maiors so nahe wie möglich gebracht werde. Dazu dienen eine Reihe

Psychologie“, dessen dritte Auflage wir im XIX. Jahrgang, 1898,

von guten Lutherbiographien populären Charakters (Haack) — nichts

S. 580 f. empfohlen haben, ist soeben die vierte „neu bearbeitete‘“

aber so gut, wie diese treffliche Auswahl der köstlichsten Briefe, in

Auflage erschienen (Leipzig 1901, Wilhelm Engelmann [XVII, 411 S,

denen sich die ganze Gemüthstiefe, Einfalt und Glaubenskraft Luther’s

gr. 8], geb. 7 Mk.).

Sie hat mehr als die beiden vorangegangenen im

Einzelnen Zusätze und kleinere Umarbeitungen erfahren. Hauptsächlich

ausspricht. Briefe wie der an den Reichstag zu Worms (28. April 1521),

aber hat Wundt den Paragraphen oder ihren Hauptabschnitten kurze

der an Friedrich den Weisen (5. März 1522), der an Georg von

Literaturnachweise beigefügt. Es ist dankenswerth, dass er auch diesem

Sachsen (22. Dezember 1525), der an die Mutter (20. Mai 1531) sollten

nebst vielen anderen in keiner evangelischen Volksschule untraktirt

Mühe widmet.

„Grundriss‘“, der kompendiösesten Darbietung seiner Psychologie, solche

utze kommen!

bleiben, Sie enthalten eine Fülle erzieherischen Materials und sind recht

Möge sie wieder vielen zu

;::

geeignet, schon in den Kinderherzen die Begeisterung für den ge-

waltigen Glaubenskämpfer zu wecken.

Die Sprache Luther’s ist so

Eingesandte Literatur.

viel wie möglich beibehalten und da, wo sie dem einfachen Leser unver-

Das Entwicklungsgesetz und das Kirchen-Dogma nebst kritischem

ständlich ist, meist kurz und sachgemäss erklärt. Zur Einleitung und

Ausblick in die Zukunft. Dresden und Leipzig, E. Pierson (R. Linke)

Erklärung der Situation werden die. den einzelnen Briefen vorange-

(50 8. gr. 8).

1 Mk. — Die bleibende Bedeutung des neutestament-

lichen Kanons für die Kirche und für des Volkes Abwendung von

stellten oder anmerkungsweise beigefügten Sätze in den meisten Fällen

ausreichen.

Zuweilen hätten wir wohl ‚eine etwas weitergehende

derselben. Ev. Joh. 8, 31. 32. Ebd. (48 . gr. 8). 50 Pf. — W. Muss

Worterklärung gewünscht.

Z. B. hätte Seite

7 der Ausdruck:

Arnolt, Theological and semitic Literature for the Year 1900.

„SO ich den Irrthum gelehret werde‘“ erklärt werden müssen, ebenso wie

Chicago, the University of Chicago Press 1901 (104 S. gr. 8). —

die Redensart: ‚„wenn erfolgen so leicht wäre wie verfolgen‘“ für das

Kühn, Victor, Ein enges Gewissen und ein weites Herz.

Predigt.

Verständniss des Volkes mit der blossen Bemerkung „Wortspiel“ nicht

Acker Gottes und ein Gottesacker.

Meran, 5S. Pötzelberger (11 S. 8). — Ders., Das Menschenherz ein

erklärt ist.

Ab und zu hätte wohl ein Brief fehlen können, z. B. der

Predigt. Ebd.

S

Grimme, Hubert, Metres et strophes dans les fragments Hebreux du

an Johann Friedrich vom 4. November 1539 — weil rein geschäftlich.

manuserit A de 1’Ecclesiastique. Leipzig, Otto Harrassowitz (63 S, gr. 8).

Im Ganzen aber hat man eine reine Freude an diesem Büchlein, die

1,60 Mk. — Haller, Bruno, Die Aufgabe des Staates und der Kirche

durch die gut reproduzirten alten Bilder und die Billigkeit des Preises

bezüglich des Religionsunterrichtes in der deutschen Volksschule,

noch erhöht wird. Wir empfehlen es jedem, namentlich auch Volks-

Lobenstein, Fr. Krüger (XX, 76 S. gr. 8). 1,20 Mk. — Schieler, C.,

Giordano Bruno der Dichter-Philosoph und Märtyrer der Geistesfreiheit.

und Schulbibliotheken zur Anschaffung, wünschen dem Unternehmen

Jugschriften des Neuen Frankfurter Verlags VI.) Frankfurt a, M.,

den besten Erfolg und hoffen, dass die folgenden Schriften dem Geiste

S

eu!

er Frankfurter Verlag, G. m. b. H. (64 S. gr. 8). 75 Pf. — Schick,

dieser ersten entsprechen mögen.

Dr. Hunzinger.

Hermann, Ist das „Wesen des Christenthums“ von Ad. Harnack in

O

16 Vorlesungen wirklich das Wesen des Christenthums? Offenes Send-

schreiben an denselben.

1. Auflage.

Regensburg, W. Wunderling

Weeda, Wilh. Hendrik, Joseph Butler als zedekundige beschouwd

1 Mk. — Zimmermann, P. v., Das Vater Unser.

en gewaardeerd. KEen bijdrage tot de kennis van de engelsche

(72 8. gr. 8).

Zweite, erweiterte Auflage.

Dresden, Justus Naumann (L. Ungelenk)

ethiek der achttiende eeuw (Proefschrift ete.). Utrecht 1899, v. Huffel

(211 S. gr. 8). Geb. 2,40 Mk. — Omont, M.H., Notice sur un tr@s

(1128. gr. 8).

ancien Manuscrit Grec, de ]

Evangile de Saint Matthieu en onciales

Diese Habilitationsschrift, durch deren Vertheidigung der Verf, vor

d’or sur parchemin, pourpre. Paris, C. Klincksieck (81 S. gr. 4). 4 Fr.

zwei Jahren bei der Utrechter Theologenfakultät die theologische Doktor-

würde erworben hat, verdient als ein gehaltvoller Beitrag zur Geschichte

Der Verf.

YVerlag von Dörffling &$ Franke in Leipzig.

der Moralphilosophie neuerer Zeit empfohlen zu werden,

stimmt dem neuerdings besonders ausserhalb Englands zu ziemlich all-

Demnächst erscheint:

gemeiner Annahme durchgedrungenen Urtheil, dass die Bedeutung Butler’s

. uun

(+ als Bischof v. Durham 1752) mehr dem moral- als dem religions-

Cand. theol. Die rei

igiösen und

philosophischen Gebiete angehöre, im Wesentlichen bei. Er legt seiner

Schiefer,

F. Walther, ethischen Anschau-

Darstellung das von demselben als Ethiker Geleisteten zwar nebensäch-

licherweise auch die 4nalogy (bezw. deren Anhang: „Ueber die Natur

” ungen des IV. Ezrabuches im Zusammenhang dar-

der Tugend“) zu Grunde; in der Hauptsache jedoch sind es die be-

rühmten Fifteen Sermons vom Jahre 1726 (2. ed. 1729), welchen er die

gestellt. Ein Beitrag zur jüdischen Religionsgeschichte..

Belege für seine Ausführungen entnimmt. Er gliedert seinen Ueberblick

VIII u. 76 Seiten.

über. das Butler’sche ethische System in die vier Abschnitte: von den

Affekten, vom Gewissen, von der Charakterbildung und von der Ver-

Im Berlage von Dörffling & Fyanke in Leipzig Ht erjhienen:

bindung sittlichen Handelns mit frommer Gesinnung als der Krone der

Sittlichkeit (S. 28 ff.).

Mit der auf seinen Gegenstand ‘bezüglichen

Dr

SYohannes,

UNZE, &5

‘.Br$f.

d. Theol.,

Die Berrlichkeit

englischen wie ausserenglischen Literatur zeigt der Verf. sich wohlver-

traut; ‚doch ‚scheint R. Buddensieg’s Artikel in Bd. III der Hauck’schen

Jesu Cbhristi nach den drei ersten

Real-Encyklopädie (1897) ihm unbekannt 1geblieben zu sein. Zöckler,

Evangelien,

Bortrag. 33 S, Prei3 50 Pf-

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E: Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Teipzig..

XXI. Jahrgang, Nr. 23

Leipzig, 7, Juni 1901

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof, D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13,

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Holzinger, Lic. Dr. H., Exodus,

Krieges.

pfalz-Kurpfalz zur Zeit des dreissigjährigen

Zeitschriften,

Neueste theologische Literatur,

Lippert, Friedrich, Geschichte der Gegenrefor-

Cürlis, P., Was Ende des 19. Jahrhunderts der

Personalien.

mation in Staat, Kirche und Sitte der Ober-

evangelischen Kirche zu wünschen ist!

Eingesandte Literatur,

Holzinger, Lic. Dr. H. (Stadtpfarrer in Ulm a. D.), Exodus

Unebenheiten oder Ueberladungen, auffallender Wechsel im

erklärt mit 8 Abbildungen (Kurzer Handkommentar zum

Ausdrucke für dieselbe Sache, bewegen auch den geschulten

Alten Testament, herausgegeben von Marti, Abtheilung II).

Philologen an der Integrität des Textes zu zweifeln und sich

Tübingen, Freiburg und Leipzig 1900, J. C. B. Mohr

nach seiner Heilung umzusehen, aber Minutien wie das Neben-

3 Mk.

einanderstehen von eüdug und eddEws in derselben Markus-

(XX, 155 S. gr. 8).

Es ist ein Widerspruch zwischen der aufgegebenen Kürze

perikope bei Tischendorf, oder von &7y£veto und &yeviid“,

einerseits, dem Umfange und dem bunten Inhalte des zu erklären-

eichAdov und eic‘\dooav in demselben Septuagintastück lässt

den biblischen Buches, sowie den reichhaltigen Bemerkungen

er in Anbetracht der Willkür der Abschreiber und Editoren

andererseits, zu denen sein Fleiss, sein natürlicher Takt in

auf sich beruhen, weil er nicht in die Gefahr kommen will

grammatischen und sein öfters selbständiges Urtheil in ge-

vom Autor zu wissen, was sich nicht wissen lässt.

Trotz

schichtlichen und literarischen Fragen den Verf, veranlasste und

solcher Vorsicht nimmt doch auch der Philolog oft als des Autors

befähigte. Er hat ihn dadurch möglichst aufzuheben gesucht,

Eigenthum an, was nur spätere Besserung ist.

So las man

dass er die erklärenden Noten zum hebräischen Texte der

bisher in einer Rede des Demosthenes: „das werdet ihr nie

ersten 34 Kapitel zwar in grosser, die zu Kap. 35—40, und

zugeben &s Avöpes &heddepor xal eÖnNdeis Övtec“, d. h. als

die textkritischen und literarhistorischen und bibliographischen

liberale und gebildete Leute; ein um viele Jahrhunderte früher,

Ausführungen überhaupt in kleiner und in einer kleinsten, die

als alle bisherigen Handschriften geschriebener Papyrus zeigte

Augen überanstrengenden Schrift druckte.

Eben dahin zielt

aber neulich, dass Demosthenes selbst geschrieben hatte &e

auch die auffallende Kürze, mit der Ex. 25—31 und 35—40

Avöpss ’Adrvaior Övrtes.

Jetzt wissen wir, dass jene Lesung

(auf 3 Seiten!), zusammen ein Drittel des ganzen Buches und

eine allerdings den Sinn des Redners treffende Interpretation

für die literarische Arbeit des Pentateuchverfassers sowie für

War.

Aber sie muss aus dem Lexikon des Demosthenes aus-

seine Quellen gottesdienstlichen Inhaltes das instruktivste

scheiden und darf nicht zur Bestimmung seines Begriffes von

Stück, auf 30 von den 150 Seiten abgehandelt werden. Hätte

eÖN,deım gebraucht werden,

Unter diesen Umständen muss

der Verf., der doch bisweilen auf ausserhalb seiner Schule ge-

dem Philologen der als ein Stocktheologe erscheinen, der unter

wachsene Bücher Rücksicht nimmt,

die neue ausführliche

unbemerkter Nachwirkung des alten Inspirationsdogmas den

Untersuchung über die Textüberlieferung und die Komposition

vom Verf. des Pentateuchs geschriebenen Text dem gemeinen

dieser Partien in der „Neuen Kirchlichen Zeitschrift“ 1897,

Schicksale aller vielgebrauchter Bücher des Alterthums ent-

S. 48—383, einer Prüfung unterzogen, so würde er vielleicht

nommen denkt und den massoretischen Hebräer trotz seiner

eingesehen haben, dass es statt einer Wiederholung der An-

viele Jahrhunderte jüngeren Fixirung sosehr als das integre

sichten und Urtheile, die von Popper, richtiger Frankel, an

und authentische Konterfei jenes Textes betrachtet, dass er

bis auf Wellhausen aufgestellt sind, auch hier neuer und gründ-

den Verf. selbst für alle jene Unebenheiten, Anstösse und

licher Arbeit bedürfe. Im Uebrigen steht er mit seinem Werke

Differenzen verantwortlich macht.

Denn er war oder hatte

auf den breiten Schultern Dillmann’s, dessen solide Gelehrsam-

sich selbst dazu verdammt, mit Unterdrückung der -eigenen

keit in der exegetischen Literatur des Alten Testaments ohne

Rede die in lauter Fragmente aufgelösten älteren Bücher, die

Gleichen ist, und unter dem Zwange, die moderne Anschauung

er zur Hand hatte,

unbekümmert um

ihre verschiedene

über die Komposition des Hexateuchs, die er in seinem älteren

Färbung da zusammenzuschütten, wo er einen von ihnen ge-

i

Buche dieses Inhaltes fixirt hatte, an dem Texte der Exodus-

meinten geschichtlichen Moment selbst hätte beschreiben sollen.

Daher findet vor

abschnitte im KEinzelnen durchzuführen.

Der Stocktheologe verschliesst das Auge vor der Möglichkeit

Da

jedem Textstück ein des Lesers Geduld auf die Probe stellen-

oder Wahrscheinlichkeit, die der Philologe auf Grund aller

des Zerpflücken der Verse statt , oft bis in die Partikelchen

Textgeschichte vorbehält,

dass

das Gemeindelesebuch der

a. aßy und b. aßy, wir hören das Feilschen der Konkurrenten

Thora, wie es uns vorliegt, die Herstellung eines alten Buches

I, E und P um das ausgebotene Stück, bis der Kritiker es

ist auf Grund differenter, entstellter, verstümmelter, jedenfalls

dem zuschlägt, der ihm der solventeste und bei dem es am

ungleich vollständiger Abschriften, ein Werk der Noth mit

besten aufgehoben erscheint.

Denn er hat ein zuverlässiges

gemischtem Texte.

Dem Philologen ist es unmöglich, wenn

ermögensverzeichniss und eine genaue Konduitenliste von

er in Cyprians de unitate ecclesiae neben dem Satze, „wer

ä1

ihnen, und da es nur ihrer drei sind, bis D eintritt, so ist

diese Einheit der Kirche verlässt, wie kann der noch die Zu-

die Entscheidung nicht zu schwer.

Auch in den seltenen

versicht haben in der Kirche zu sein“, den anderen liest,

Fällen, wo neben den Genannten ein Glossator unterschieden

„wer die cathedra Petri verlässt, wie etc.“, oder in gleichem

werden muss, wird alsbald doch nach seinem intimen Verhält-

Sinne adque und atque nebeneinander, zu schliessen: der Autor

niss zu jenen Grundgestalten gefragt. Natürlich hat das Zer-

habe zwei Quellen vereinigt, eine, welche die antik-aristokratische,

pflücken seinen Anlass im Texte.

Wirkliche oder angebliche

und eine andere, welche die modern-absolu}istische Verfassung der

;

—

267

268

Kirche vertrat, und gar die beiden Formen adque und atque nach

eines „späthebräischen“ Schreibers oder eine zufällige Ent-

ihnen zu unterscheiden; ebenso wenig wird er den Wechsel

stellung ist, wie wenn nach Holzinger’s, eigener Bemerkung

von eÖdus und edd&ws daraus erklären, dass der Autor des

(S. 60) in 18,6 für hebräisch x bei Sam. Pe®, Sept. mın zu

2, Evangeliums zwei sprachlich zu unterscheidende ältere

lesen steht? Aber 1m, ob es nun = „siehe!“ oder =— „wenn“

Schriften wechselsweise gebraucht habe.

Aber den Stock-

genommen wird, passt in 8, 22 gar nicht, und jeder Philologe

theologen nöthigt das auf den alten Aberglauben von der ab

erkennt unschwer, dass man 37 lediglich Auseinanderzerrung

omni labe immunitas des massoretischen Hebräers gebaute

von manm ist.

Der Satz lautet in tadellosem Gedankenfort-

moderne Dogma von der Identität unseres Textes mit dem

schritt: das ist nicht angängig; denn unser Gottesdienst ist

Autographon des Pentateuchverfassers alle Räthsel und Auf-

den Aegyptern ein Greuel (wir müssen ihn also, um ungehindert

fälligkeiten mit dem einen Mittel zu lösen, dass er den Text

zu bleiben, ausserhalb des Bereiches ihrer Wahrnehmung voll-

in lauter Partikelchen zerlegt und diese, sofern sie nicht als

ziehen); denn können wir ihn etwa vor ihren Augen voll-

Redaktionsklammern erscheinen, an die drei an der Genesis er-

ziehen, ohne dass (xb1) sie uns steinigen? Damit fällt die

schauten Geschichtsschreiber zurückvertheilt, aus deren Worten

ganze Phantasie zu Boden, mit der der Verf. dem I statt des

wegschneidend, auswählend, zusammenlöthend‘ der: Autor sein

verständlichen Hinweises auf einen religiösen Volksaufstand

Werk zusammengequält. haben: soll.

Dass die die ägyptischen

den unverständlichen unterschiebt, wasıAegypten hervorbringe

Wunder umfassende Passahhaggada, dass die solennen Er-

(aber dazu gehört doch auch Vieh und Früchte der Israeliten!)

zählungen über den Bundesschluss am Sinai und den Ursprung

sei nicht „koscher“, vollends aber die nur aus Hypersthenie

der Thora, dass die Laubhüttenhaggada über die Wüstenzeit

erklärliche Erwägung, der angebliche Glossator könne >Spo

aller Wahrscheinlichkeit nach in vielen schriftlichen. Gestalten

und nicht 51 für „steinigen“ sagen, um. die kostbare Perle

umgegangen sind und diese auf die Textbildung Einfluss ge-

des letzteren Ausdruckes nicht den ägyptischen Säuen preis-

übt haben mögen, diese Erwägung hindert den Theologen

zugeben (S. 25).

Endlich S. 9 zu 4, 14: „gegen Pg spricht

nicht, von vornherein möglichst alles auf I und E und P, am

die Bezeichnung Aarons.als "bm; ein solcher Verstoss gegen

liebsten nach dem in Exodus urkundlich höchst unsicheren

die historische Konstruktion ist Pg nicht zuzutrauen“,

Hier

Wechsel der Gottesnamen zurückzuführen.

Und doch waren

hätte man lieber eine exegetische Erwägung gesehen, was die

auch alle anderen Redner und Erzähler gebunden, Jahve oder

Worte bedeuten sollen, welche entweder lauten:

„ist nicht

Elohim zu schreiben,

wenn sie die Gottheit bezeichnen

dein Bruder Ahron der Levit?“ oder: „ist nicht‘ Ahron dein

wollten.

levitischer Bruder“? beides unverständlich und für den durch

Freilich hat man dieses höchst unsichere Unterscheidungs-

folgendes: mın 5 angedeuteten: Zusammenhang absolut zweck-

los.

mittel zu ergänzen gesucht; man hat. immer auf die grundlose

Der auf ihn achtende Philologe erkennt leicht, dass “br

Voraussetzung hin von der Unsträflichkeit des Hebräers, ja auch

nichts als eine auf Spaltung des ©& beruhende Verschreibung

seiner Vokale Idiotika für die einzelnen. Schriftsteller und

für ab7 und dann xbm aus xbmN verstümmelt oder aus x>

Lexidia für die ältere und für die jüngere Zeit herzustellen

korrigirt ist,

Jahve sagt in seiner Erregung und zur Be-

gesucht, um danach die Textelemente den Quellenschriftstellern

schämung Moses: „wenn dein Bruder Ahron hier wäre — ich

oder doch den verschiedenen Zeiten zuzuweisen.

Man achtet

bin gewiss, der würde das Reden auf sich nehmen“,

Dann

etwa darauf, ob das angeblich ältere »>x oder ob x für „ich“

sagt das folgende ‘m na dass trotz des unerfüllten Wunsches

geschrieben stehe, gedenkt aber nicht. der Möglichkeit, dass

etwas eintreten wird, das doch in derselben Linie liegt und

manches "x compendium für ">x sei,

dass derselbe Ab-

als Ersatz betrachtet werden. kann.

schreiber je nach dem. Raume, den er zur Disposition hatte,

Ich habe aus einer umfänglichen Sammlung nur diese wenigen

die eine oder die andere Form vorziehen mochte; endlich dass,

Beispiele ausgewählt, um zu veranschaulichen, wie unbegründet

wenn ">x wirklich in alten heiligen Büchern vorkam, jeder

die literarkritischen Schlüsse sind, zu denen die auf die lectio

spätere Leser diese Form auch kannte und zur Verzierung

recepta und ihre traditionelle Deutung gutgläubig gebauten

seiner eigenen Rede gebrauchen konnte.

Vollends. wer zu der

lexidia vorführen können. Natürlich ist man bei diesem sprach-

Man hat sich auch

Erkenntniss vordringt, dass das "2»x der Massoreten neben

lichen Material nicht stehen geblieben,

752%7, "57x, 45y, 4a3 gar nicht. als ein echtes, einfaches Wort

ein deutliches Bild vom Charakter, von der religiösen An-

gemeint sein kann —. sonst würden. sie "25x. vokalisiren —

schauung, von der Erzählungsweise der angenommenen Quellen-

sondern.. als ‚eine Mischform, welche sagen will, nach. den

autoren auch für solche Partien zurechtgemacht, die gar nicht

mehr oder höchstens in zusammenhangslosen Fragmentchen

Autoritäten des Textes sei sowohl >x, als %x erlaubt zu

Nach

sprechen, der wird sich hüten, von den beiden ähnlichen

innerhalb des pentateuchischen Buches erhalten sind,

Figuren 5 und “x zu behaupten, dass wo die eine oder die

dem Dogma, dass I älter als E, und P jünger als beide seien,

andere vorkomme, sie. nie durch Verschreibung oder durch

und nach dem dogmengeschichtlichen Aufriss, in dessen Zeit-

Absicht des. Abschreibers aus der anderen geworden sei.

Ich

fächer man die Autoren in jener Folge einordnet, kann man

halte alle. diesem Punkte gewidmeten Untersuchungen für ver-

auch ohne sprachliche Indizien sagen, dieses kann I oder E

lorene Liebesmüh, und es thut mir deshalb leid, wenn ich bei

oder P nicht erzählt, statt des Vorliegenden wird I oder E

Holzinger lese, „3ı3b statt 25 schreibt E“ (S. 43); denn wir be-

oder P vielmehr das und das und so und so erzählt‘ haben,

sitzen E nicht mehr und wissen nicht, ob sein hypothetisches

wie in Bezug auf P das letzte Beispiel schon gezeigt hat.

55 oder 355 sich nicht unter den Händen der Redaktoren und

So hat auch Holzinger deutliche Bilder von diesen Schrift-

der Abschreiber im Laufe der Jahrhunderte in 3ub oder 2>

stellern in seiner Seele.

Der Preis gebührt I, bei dem der

gewandelt hat, wie Ex. 9, 14 nach Sept, von 551 gar nur

geistige Gott der Propheten überall wirksam hinter den Er-

31 übrig geblieben ist, und auch Ps. 118, 11 in einem Verse

eignissen steht und die Wunder an erfahrbare Erlebnisse an-

55120 und 27330 trotz des na, welches doch auf Schlimmeres

schliessen, wie ‚es dem modernen Menschen erwünscht ist.

hinweist, nach der Ueberlieferung in gleichem Sinne. nebenein-

Leider kommt es doch zu keiner einheitlichen Anschauung.

ander stehen.

Oder S. 9 „auf I weisen die Verbalsuffixe. in

Denn derselbe I (S. XII) kommt dem Volksglauben bedenklich

4, 3. 6.ff.“, was ich absolut nicht. verstehe.

Oder S. 27

entgegen, da er nach S. 39 von der Tödtung der Erstgeburt

„vgl. das späthebräische 5R“.

Das Wort mid"er, ein land-

die natürliche Ursache einer Pest eben durch die Beschränkung

wirthschaftlicher Fachausdruck, kommt überhaupt nur Ex. 9, 32

auf die Erstgeborenen ausschliesst.

Noch schlimmer ist, dass

vor

Nirgends sonst findet sich Gelegenheit die Sache zu:be-

er Ex. 3, 8 den Jahve zu einer Okularinspektion nach

nennen, eben deshalb auch kein anderer Name für sie, dem

Aegypten ziehen und in 4, 24 wie. einen feindseligen Dämon

gegenüber dieser als der spätere erscheinen könnte, man

dem Mose entgegentreten lässt,

Hier ragt offen „die alte

müsste schon aus dem Begriff des Spätzeitigen schliessen

heidnische Furchtreligion noch in die Schichten von I herein“

(S. 16). Wenn ich freilich bei Raschi (Pentateuch ed. Berliner

wollen, dass. auch das Wort.der späteren Zeit angehöre.

Oder S. 26 „dass Ex, 8, 22b Glosse.ist, legt auch das spät-

S. 96) lese, dass der Engel in Gestalt einer Schlange erst

hebräische jr = wenn. dringend nahe“.

Gesetzt, der Satz

den Mose vom Kopfe an und dann von den Füssen her bis

sollte mit „wenn“ beginnen, wer bürgt .denn dafür, dass I

zu der Scham verschluckt habe, so habe ich den Eindruck,

nicht auch &x geschrieben hat, und dass jm entweder Ersatz

dass erst die mit Spuk erfüllte Phantasie der Ausleger das

269

270

Beste hinzugethan hat. Denn zu 3, 8 'setzt Holzinger S. 11

bezeichnete max2, aber S, und Sam. haben dieses Wort gar

bei mx aus dem Eigenen: „natürlich nach Aegypten zu

nicht, wohl «aber den Begriff Steine (e%»x) davor, und nach

näherer Einsichtnahme“.

Ich frage aber jeden unbe-

den Luc. codd. (Zotnoev) zu urtheilen, war der ursprüngliche

fangenen Leser, wenn der dem Mose erscheinende und ihn

Text, „und zwölf Steine stellte er auf“ 3=zm D“3aR,

„E ver-

nach V. 9, 10 von dem Orte der Erscheinung nach Aegypten

bindet mit seinem geistigen Gottesbegriff die Tendenz die

sendende Jahve in V. 7 gesagt hat „ich habe gesehen,

Wunder demonstrativ supranatural zu schildern und ihnen

ich habe gehört, ich habe zu Herzen genommen, was

den Charakter des zauberhaften zu geben, vgl. den Wunder-

meinem Volke Leides in Aegypten geschieht, und nun V, 8

stab“,

In der That heisst es 4, 17 „nimm diesen Stab —

fortfährt „und bin heruntergefahren es aus der Gewalt

nach Sept. — der sich nach V. 3 in eine Schlange verwandelte,

der Aegypter zu erretten“, ob das natürlich, oder nicht

mit dir“, aber, wie Holzinger mit einem Fragezeichen ver-

eine himmelschreiende Vergewaltigung des Textes ist, wenn

muthet (S. 9), dass dieser Stab dem Mose aus dem brennenden

man 'statt „es zu retten“ unterschiebt „mich umzusehen und

Dornbusche dargereicht werde, dieses stupende Wunder findet

umzuhören“.

Nein, zu Mose und um durch ihn zu retten, ist

sich in dem Texte nicht, wenn %er im Zusammenhange ver-

er auf Grund seiner Wahrnehmungen vom Himmel herab-

standen wird. Aber der Stock schwebt dem Kritiker so vor,

gekommen oder nach V. 16 erschienen.

Und was 4, 24 an-

dass er 10, 21. 22 (S. 30) deshalb E zuweist, weil hier

langt, wo Jahve oder richtiger der Engel Jahves (nach

Moses „Hand und Stab“ erwähnt werden, obwohl gerade des

Sept.) dem Mose, auf dem noch ungesühntes Menschenblut

Stabes mit keinem Worte gedacht ist.

lastet und der nur deshalb von Zippora als ein Blut-

Vollends schwierig ist es sich ein Bild von P zu machen.

unerwartet hindernd

in den

bräutigam bezeichnet wird,

Auf ‚der einen Seite ist er wie eine Materialienkammer, aus der

Weg tritt und ihn „zu tödten sucht“, so werden‘ wir doch

alles Gelehrte, das Statistische, Genealogische, Chronologische,

nicht Lukas (Akt, 12, 23) und Sacharja (12, 9), die dieselben

das Rituelle und das '"Technische, bisweilen uraltes Gut der

Ausdrücke für eine plötzliche Erkrankung und für eine das

Sitte und gottesdientlicher Gebräuche enthaltend hervorgeholt

schlimmste drohende Konstellation ’ widriger Umstände ge-

sein muss; auf der anderen ein der späten Periode „der Trans-

darum der heidnischen Barbarei zeihen.

Die

gebrauchen,

zendenz“ angehöriger Schriftsteller, der nur selten von I und E

Sprache, die wir brauchen, ist in einer vorgeschichtlichen

beeinflusst oder sie beeinflussend, seinen aparten Kurs steuert.

Periode geschaffen; darum dass wir sie gebrauchen, kennen

Trotzdem erlaubt auch er sich Anthropomorphismen (S. 19) und

wir weder, noch bekennen wir die die Volksseele bei der Sprach-

ist darin unverfänglich, seine Schule aber zeigt „kleine

schöpfung erfüllenden Vorstellungen. Wir reden in der wissen-

Finessen“, wie im Wechsel der Namensfolge in 6, 26. 27

schaftlichen Medizin von Kata- und Epilepsie und schliessen

(S. 20), und er selbst eine grosse, indem er z, B, in überlegtem

aus Höflichkeit den gähnenden Mund mit der Hand, würden

Archaismus von der Stiftshütte das Eisen ausschliesst und die

es uns aber sehr verbitten, dass man uns darum des Aber-

Söhne Moses, weil sie nachher (nach Richt. 18, 30) ketzerisch

glaubens an die bösen Geister zeihe, welche auf jede Gelegen-

wurden, todtschweigt. Das sagt Holzinger (S. 7), obwohl wir

Ebenso über-

heit warten, um in unseren Leib zu fahren,

P nur in Bruchstücken haben, dreist auf Grund nicht des

flüssig sind die S. 37 und 42 vorgetragenen Behauptungen

ganzen P, sondern nur dieser Bruchstücke, während er

über die alte Sitte, das Opferfleisch roh oder, wie vorsichtig

S, 122 im Widerspruch mit den erhaltenen von den nicht

hinzugesetzt ist, halbgar gekocht zu verschlingen. Sie stützen

erhaltenen behauptet, in ihnen habe ein Dekalog wie Ex, 20

sich lediglich auf das im ganzen Alten Testament sonst un-

und Dt. 5 mit entsprechender Erzählung über seine Offen-

erhörte x» Ex. 12, 9 und auf die Erwägung, dass ausser ge-

barung gestanden.

In derselben Linie der Finessen liegt es

kochtem und gebratenem nur von rohem (Sept.), oder, da roh

denn auch, wenn die Redaktion in 4, 27 Ahrons Kommen an

auf hebräisch »m ist, von halbgarem (spätjüdische Tradition)

den Gottesberg erfindet, „natürlich um ihn dem Mose an Be-

Fleische die Rede sein könne.

Indessen wer wahrgenommen

deutung zu nähern“ (S. 17).

hat, dass in V. 8 und in V.9b das Gewicht einzig auf dem

Ich finde umgekehrt nur das

natürlich, dass man nach V. 27a in b liest ‘m 5375 „nach

Gegensatze der zwei Methoden der Fleischbereitung für den

der Weisung Gottes“, aber nicht ‘m m3,

Genuss, des Bratens am Spiesse und des Kochens im wasser-

Dass bei dieser Auftheilung für R, dem wir doch das vor-

gefüllten Topfe beruht, dass von einem Gegensatze der ‚Zu-

liegende Buch verdanken, nichts von einer begreiflichen und

bereitung des Fleisches und der Nichtzubereitung nichts

deutlichen Schrifstellerphysiognomie übrig bleibt, ist natürlich:

zu spüren ist, endlich dass der Begriff des Halbgaren, weil

wegschneiden, zusammengiessen oder eine kleinere Zahl in I

es sowohl am Feuer, wieim Wasser halbgar werden kann,

durch eine grosse, aber diese auch nur P zu Liebe ersetzen

zu jenem Gegensatze gar nicht passt, der wird sich hüten,

(S, 35) — das sind keine individuelle Thätigkeiten. Aber —

jenen Erklärungen Glauben zu schenken.

In der Erwägung,

und das achte ich für einen Fortschritt zur Ueberwindung

dass sonst bei dem Braten eines ganzen Thieres man den

alter Irrthümer — Holzinger hat so gut wie Stenernagel er-

Rücken und die Keulen auf das Feuer bringt, dagegen den

kannt, dass man mit jenen Figuren nicht ausreiche, dass man

Kopf, die Weichtheile und die Schenkel abtrennt und dem

in jeder Quelle verschiedenalterige Schichten nach dem Schema

Kochen im Wasser vorbehält, wird er in dem Satze „sondern

Pg und Ps unterscheiden müsse; ja er nimmt auch gelegent-

nur als am Feuer Gebrätenes, den Kopf mitsammt den Schenkeln

lich eine Nebenquelle an (S. 45), er findet Glossen im Texte,

und den Eingeweiden“ verboten finden, dass man mit dem

sekundäre Zuthaten und Ueberarbeitungen, sogar auch Unfälle

Passahlamm jene sSonst übliche Vertheilung der Be-

(S. 25. 64), welche es unmöglich machen, zu einer klaren

standtheile auf die zwei Bereitungsarten auch vornehme.

Einsicht zu gelangen.

Steht es nämlich so, dann wird sich

Demnach kann in V. 9a nicht verboten sein, dass man das

in Zukunft empfehlen, dass wir den Veteranen I E P vor-

ganze Passahlamm in Wasser koche, das war schon durch

läufig ihre verdiente Ruhe gönnen und durch umsichtige und

V. 8 ausgeschlossen, sondern dass man:in gewohnter Weise

eindringende philologische Bearbeitung des Textes die Gestalt

einige Stücke, wie Kopf, Schenkel, Herz, Magen, Lunge auch

herzustellen suchen, welche der Verf. des grossen Buches

vom Passah dem Kochen in Wasser vorbehalte.

Mit einem

seinem Werke gegeben hat, ehe es durch absichtliche Kürzung,

Worte, jenes » ist nichts weiter, als eine Entstellung von

Erweiterung, Umordnung. und durch zufällige Entstellungen,

kurz durch Unfälle um seine Reinheit kam, Denn erst wenn

maıa (vgl. Dt. 13, 18), sodass die Vorschrift lautet: am

Feuer gebraten soll man es essen (V. 8); nicht ein Stückchen

wir einen urkundlich sicheren Text haben, der im Grossen

von ihm dürft ihr in Wasser gekocht essen (V. 9a), sondern

und Ganzen dem entspricht, was der Verf, selbst geschrieben

nur gebraten, den Kopf sammt den Schenkeln und dem Innern.

hat, können wir daran gehen, einzelne Stücke auf die älteren

Ebenso widerspruchsvoll ist das Bild von E. Er hat

Wenn

Schriften, die er etwa benützt hat, zurückzuführen.

einen geistigen Gottesbegriff, so festgegründet, dass er die

ich den Raum hätte, könnte ich hier leicht zeigen, dass z. B.

Masseben nicht etwa als heidnische Greuel ausschliesst, sondern

eine ganze Reihe angeblicher Doubletten, die den Kritiker zur

als unverfänglich stehen lässt (S. XIN).

Ich lese an der

Unterscheidung von mehreren zusammengeleimten Relationen

einzigen Stelle, welche diese Behauptung stützt (24, 4), zwar

veranlasst haben, in dem ursprünglichen Texte gar nicht vor-

handen sind,

jm Hebräer das von Holzinger selbst als grammatisch ungehörig

271

272

Die Berechtigung dieses Postulates ist, wie ich anerkennend

Was soll ferner zu dem unerhörten Ausdrucke: „es sehe Jahve

hervorhebe, auch Holzinger nicht verborgen geblieben.

Er

5y und spreche das Urtheil“ (5, 21) der Hinweis auf 1, 16,

schickt deshalb der Erklärung der einzelnen Stücke und der

wo nm 5y „auf den Laken“ den Ort angibt, aber nicht das

ihnen vorangestellten Analyse unter dem Titel „zum Texte“

Objekt, wie in 5, 21?

Wer das Dreinsehen Gottes zum

eine Gruppe von textkritischen Daten, bisweilen auch Vor-

Zwecke des Schiedsspruches aus 1 Sam, 24, 16; 1 Chron. 12, 17;

schlägen voran.

Ich sehe darin die Anerkennung des Grund-

2 Chron. 24, 22 sich vergegenwärtigt, weiss dass n>5"“by hier

satzes, dass der literarhistorischen Analyse sowohl wie der

ebenso gut für n>wmoN steht wie >V für bx in Ex. 17, 16.

dürfe.

Auslegung, nur der gereinigte Text zu Grunde gelegt werden

Neue Aufklärung über alte exegetische Probleme sucht man

Praktische Folgen hat diese Einrichtung kaum ge-

überhaupt vergebens; die alte von Dillmann und Kautzsch

habt, da mit geringer Ausnahme die Auslegung auf jene

übernommene Gebundenheit an den unsträflichen Hebräer hindert

kritischen Bemerkungen keine Rücksicht nimmt.

Sie ist auch

alle Versuche neuer Wege, es sei denn, das die neueste religions-

nicht praktisch, weil sie trennt, was zusammengehört; denn

geschichtliche Forschung über semitisches Heidenthum oder

schliesslich muss es die exegetische Erwägung sein, die bei

auch Kirgisen und Schamanen für alte Wörter neue Begriffe

der Wahl unter den Varianten oder bei der Beanstandung des

gsuppeditirte. So bleibt der Verf, dabei 11, 1 unübersetzbar zu

Textes und seiner Besserung den Ausschlag gibt; man kann

finden, weil die Punktatoren mba sprechen; aber warum nicht

den Text nicht kritisch konstituiren, ehe man verstanden und

m52, wie eine Braut, die doch unter Ehren und reich ausstaffirt

ausgemacht hat, was sein Verf, sagen wWwollte.

Leider ist

„entlassen wird“ (mbw)? Seltsamkeiten wie das österreichi-

=

prn

aber das, was der Verf. gibt, irreführend. Erstens ist sein

sche

„hab’ die Ehr’*

SadRIM,

gegenüber dem guten

Verzeichniss der Varianten nicht vollständig auch da, wo sie

taAbaı und constitue in 8, 5 werden nicht empfunden und

|

wichtig sind. Der Wechsel der Gottesnamen, auf den soviel

nicht erwähnt; und das unicum >bwroo, das, obwohl „Du ge-

gebaut ist, kann im Hebräer gerade solche Ursachen haben,

berdest dich als eine Hochstrasse“ bedeutend, just wie bbYwwnn

wie im Griechen; deshalb hätten müssen alle Abweichungen in

mit ı des leidenden Objektes konstruirt ist, wird ohne Recht-

ä

diesem Punkte mitgetheilt werden.

Auf den Singular »o>

fertigung nach der Umschreibung der Vulgata in 9, 17 = 2

baut Holzinger die Zutheilung von 14, 10 an I, er hat aber

mit „Du verweigerst meinem Volke den Abzug“ übersetzt.

vergessen zu bemerken, dass Sept. eben daselbst den Plural

Hätte der Verf. den samaritischen Targum mit seinem ©>,

am darbietet.

Ebenso hebt in 6, 1 die vergessene Lesung

in korrekter Orthographie obma beobachtet und danach das

des I mww »31 die angebliche Doublette. Ja selbst, was seine

unvernünftige &uroı der Sept. nicht mit Luc. in 'dvtıroıfj

eigene Deutung stützen könnte (das xautaralowpeV der Sept.

korrigirt, sondern auf &upralleıy zurückgeführt, so würde er

in 5, 5), lässt er in den Textbemerkungen aus, um es bei der

Jleicht erkannt haben, dass hier ebenso wie in 10, 2 bbwnn zu

literargeschichtlichen Erörterung in Klammern zu dem masso-

lesen war.

retischen pnawm hinzuzusetzen zum Beweise, dass der lebhafte

Mangel an Sorgfalt zeigt auch beiläufig bemerkt die Häufig-

Pharao rede, als ob er die bereits gegangenen Israeliten noch

keit der Druckfehler, sei es in den Zahlen, wie 23 statt 22

vor sich hätte. Wenn er xataraiowwEV in hebräisches »naWN.

(S. 5), 55 statt 25 (S. 18), 12 statt 15 (S. 29), sei es in

umgeschrieben hätte, so konnte er einfacher zum Ziel gelangen.

deutschen Wörtern, wie von statt vor (S. 54), drücken statt

In 2,4 fehlt xateoxdxevE d, i. Hm. — Zweitens gibt er

rücken (S. 47), und gar Srtack statt Strack, oder in fremden

was doch nur einer

öfter einfach als LXX Lesung an,

wie &rıxalupatw (S. 43), mmN statt D, (S. 18), a statt

A E RET TE RE

Rezension angehört, z. B. 4, 28 td. prparta statt onpela, ja nur

pvln (S, 40), manı statt mna"x (S. 49); kein Druckfehler, viel-

einer Handschrift, wie xäv rxpwrtitoxov 13, 15, was sich nur

leicht ein Suevismus, jedenfalls kein Gemeindeutsch ist das

in B findet — B aber ist nicht die Septuaginta — oder

S. 53. 56. 84. 106 vorkommende „auf etwas abheben“ für

gar nur bei der ersten Hand in B, wie die 435 statt

zu erwartendes „abzielen“,

430 Jahre 12, 40; hier hat die zweite Hand die 5 wegradirt.

Wie im Uebrigen die dogmatische Tendenz die philologische

Auf diese 5 baut man die Behauptung, dass P, der doch

Arbeit beeinträchtigt, sieht man am besten an den Bemerkungen

nicht die erste Hand des Vaticanus ist, 435 Jahre rechne!

zu dem Liede Ex, 15, das vermuthlich schon durch viele Hände

— Drittens gibt er Septuagintalesarten ohne Erklärung

gegangen.war, ehe es aus einem Liederbuche wie dem Sefer

darüber, ob sie richtig sind und welche hebräische Wörter

hajjaschar in unsere Erzählung aufgenommen wurde, um dann

sie voraussetzen. Das davatdow 9, 15 ist nach den Töchter-

die Schicksale ihres Textes zu theilen.

Der Verf., der weder

versionen, zweifellos vermittelt durch das falsch akzentuirte, hier

wie Dillmann den göttlichen Thronsitz, den heiligen Bezirk

auch vorkommende davatü, aus davdım d. i. peste, 427 des

in V. 17 als Synonyme zu dem heiligen Berglande zu fassen

Hebräer geworden. Was nützt die Notiz 10, 15: Sept. &oddp7,

vermag, noch auch wie ich als Aussage darüber, was ihm zu

namentlich aber in 10, 1: &E%6 &x€\0oı, wenn der Leser nicht

sein, der ewige König Jahve sein Volk in sein Land einpflanzt,

erfährt, was das hebräisch bedeutet?

Richtig hat der Verf.,

sondern nur vom Tempel zu Jerusalem, stellt auf diese leichte

der Sept. &Eeıxoviopevov in Ex. 12, 42 ‚gedeutet, während das

Weise fest, dass das Lied von der Gemeinde der nachexilischen

xowp des Syrers, auch wenn — xaupös, wie dieses oupYopd

Restauration herstamme. Von diesem Gesichtspunkte aus schielt

bedeutet und dem aus der Genesis bekannten Begriffe jox

in der Erklärung sein Auge beständig nach den Merkmalen

entspricht. Aber erst wenn man j'ox für den Griechen == ji&x

junger Zeit; die heutige Aussprache und Schreibung des Textes

setzt, erkennt man, wie er darauf kam, an den zum Miniatur-

identifizirt er deshalb mit der des ursprünglichen Gedichtes. Der

bilde eines Menschen ausgereiften Fötus zu denken. Viertens,

Plural von 51nnn „ist jung“; aber in V.8 ist neben 55% nach den P,

wo er Entsprechungen für das Griechische gibt, sind sie nicht

xUpata vielmehr ma zu lesen und in V. 5 ist durch xn des

immer Kkorrekt. In 2, 14 entspricht dem ei oÖtws nicht 727,

Textes beides dargeboten: va79>" Dnnn (Gott Subjekt und das Verb

statt j2x, sSondern j3 &x und in 12, 44 bedeutet N oder xal

mit doppeltem Akkusativ, das Jod ein Wink .., und nicht. wie die

der Sept. vor äp'fl)p<fwmoc‚ Nicht dass sie ein N oder ı hinter

Punktatoren . zu sprechen), d.i. die Lesung der Sept., und

x und vor HD> mıapa gelesen haben, sondern jenes entweder

die andere varoan bmm, bei welcher die &rn Subjekt ist.

Die

statt x oder vor dem mit, ‘5% zu. einem Begriffe ver-

Verbalform scheint „archaistisch“ (in der That ist in alten

bundenen Wx,

Zeiten im12m wahrscheinlich), „aber das » kommt in jüngeren

Von dem eigentlich exegetischen Theile ist zu rühmen,

Schriften vor, also ist der Archaismus künstlich“,

Dass, ge-

dass des Verf.s Interesse an den Realien thunlichst zusammen-

setzt diese Argumentation wäre richtig, auch Abschreiber der

getragen hat, was nach Dillmann an Bemerkenswerthem her-

jüngeren Zeit das archaistische Jod hineingebracht haben

Vvortrat,

In sprachlichen Dingen zeigt sich Ööfters ein lobens-

können, bleibt ganz ausser Betracht. In V.9 “an P“R „vom

Schwertzücken hat P. Hes“,

werther Sinn für das Natürliche; ebenso oft freilich auch die

Aber statt dessen ist nach

grösste Künstlichkeit, wie in der unmöglichen Erklärung von

Hab. 1, 17 2r p“x „ich will mein Netz auswerfen“ herzu-

Ex, 9, 14, 15, oder von 8, 8, wo richtige Ermittelung des

stellen; denn der Zusammenhang redet nicht von der Begierde

Sept.textes und Vergleichung seines öpıcpds mit dem 6pos 9, 5

Menschen zu schlachten, sondern sie zu erbeuten.

Ich

jeden Philologen gelehrt hätte, dass ‘5 %b aw “x ausgesprochen

schweige davon, dass gegen alle Grammatik »7x> V. 6 statt

und davor ausgefallenes %b wiedereingesetzt sein Wolle.

mxa und in V, 11 w7pa statt der Sept, n1w7pa — unter den

273

274

Göttern anerkannt ist, und bemerke, dass w V.13. 16, das

sie Lippert aus den Akten éewonnen hat. Offen hat Herzog

doch Hosea kennt, nicht alt sein soll, ebenso wenig. wie nubs

Ulrich von Württemberg seinem Volk bei seiner Rückkehr 1534

V.14. Wer sagt dem Verf., dass der Dichter “ und nicht

kund gethan, dass er aus Dankbarkeit gegen Gott das heilige

bloss ı geschrieben hat, und dass ı und m bei diesem Worre nicht

Wort Gottes aufrichten wolle.

Ganz anders Maximilian, als

er die Oberpfalz 1621 besetzt hatte.

Er liess das Volk in

konsonantische Winke der Rezensenten für den Vorleser sind, wie

er aussprechen solle? Und wiederum gesetzt, er hätte Recht, wo

dem Glauben, als wollte er weder in ihren politischen noch

im Alten Testament ist bei der Unterscheidung von Kanaan

religiösen Verhältnissen etwas ändern, nur den Calvinismus,

und Peleschet wie hier in V.14. 15, der Begriff „die Be-

der ja keine Berechtigung im Deutschen Reich zu haben

wohner Peleschets“ durch einen anderen inhaltlich genau

schien, wollte er ausrotten und für die katholische Religion

das freie Exercitium neben dem evangelischen Gottesdienst

entsprechenden Ausdruck wiedergegeben? Wenn endlich V. 12

gewinnen.

Aber unter der Anklage des Calvinismus wurden

die Rotte Korahs vorschwebte, besser der Untergang Dathans

und Abirams, so wäre das zwar kein Beweis für späte Zeiten,

auch lutherische Pfarrer vertrieben, und als damit der evan-

aber im Zusammenhange sehr unverständlich. Denn offenbar

gelischen Kirche noch nicht der Todesstoss gegeben war, er-

steht dem e&», den Jahve leitend an die Hand nimmt . (m),

ging der Befehl, die Pfarrer unter dem Vorwand eines welt-

ein anderer =» gegenüber, den er zu Grunde richtet, indem er

lichen Vergehens zu beseitigen und ihnen womöglich etwas

von ihrem Gehalt abzujagen, um den katholischen Kultus besser

seine Hand gegen ihn ausstreckt (m=x5), d. h. 'oybam ist in

Es überkommt den Leser das Gefühl

5y »ban wiederherzustellen und für /77-w ist wie Öfter Y7'7Y zu

ausstatten zu können.

korrigiren.

des tiefsten Ekels über die Unlauterkeit, die geradezu ge-

Trotz aller Hingenommenheit von den Ideen der modernen

fordert wird, und die Grausamkeit, mit der die notorisch

armen evangelischen Pfarrer noch beraubt werden, ehe sie

religionsgeschichtlichen Schule hat der Verf. doch in richtigem

Takte, um ein positives Werdeprinzip für die prophetische

ohne alles Erbarmen beim Anbruch des Winters, manche trotz

Religion in der Geschichte zu gewinnen, sich bemüht die

schwerer Kränklichkeit, aus dem Land gejagt wurden.

prophetische Person des Mose zu retten und für die mosaische

Herzog Ulrich von Württemberg hat die von der öster-

Zeit, wenn auch in der gewundensten und gewagtesten Rechnung

reichischen Zwischenregierung angestellten Pfarrer beseitigt,

nicht wegen ihres Glaubens, sondern weil er die Akte jener

mit imaginären Grössen wenigstens „die Wurzeln“ eines Dekalogs

von Kernsätzen zu sichern (S. 77).

Wenn wir freilich von

Regierung als unberechtigt ansah, die von ihm belehuten

dem Propheten Mose nichts Authentisches wissen und der betr.

Pfarrer blieben in ihrem Amt, wenn sie das Evangelium an-

Dekalog mit seinen „Wurzeln“ uns nicht erhalten ist, 80

nahmen, oder sie wurden lebenslänglich mit Unterhalt versorgt

hilft das nichts und die Religionsgeschichte müsste auch 8o

und konnten ihrem alten Glauben treu bleiben, wenn auch der

fertig werden. Ich zweifle aber nicht, dass eine bessere philo-

Ööffentliche katholische Gottesdienst aufhörte. Keiner von ihnen

logische Exegese für den Pentateuch kommen wird, als die,

wurde verjagt oder in seinem Besitz und rechtlichen Anspruch

auf welche die modernen literarischen und dogmengeschicht-

gekränkt.

lichen Theorien der Theologen gebaut sind, und die zusammen mit

Und nun erst das Volk. Janssen hat Ulrich von Württem-

diesen in den angehenden Theologen die Lust und die Fähigkeit

berg vorgeworfen, dass er reformirt habe, ohne die Landstände

zu fragen.

zum selbständigen Bibellesen zu ersticken scheint. Nur durch das

In der Oberpfalz wurde die landständische Ver-

Alte Testament selbst geht der Weg zu Mose, nur das ernste

fassung mit einem Schlag aufgehoben, die städtischen Rechte

Suchen in der Schrift kann ihn zeigen.

Wer da sucht, der

missachtet, die Wahlen zu den städtischen Aemtern verschoben,

findet.

Lasst uns mit Beseitesetzung der Schuldoktrinen aufs

um den eingeschobenen katholischen Beamten Zeit zur Be-

A, Rl.

neue anfangen!

festigung ihrer Stellung zu lassen. Auf dem Volk lastete ein

ungeheurer Druck. Eine böse Soldateska saugte das Volk aus,

Lippert, Friedrich, kgl. Dekan in Kirchenlamitz, Geschichte

dem man zwei Mal seine Waffen genommen hatte. Man wusste,

der Gegenreformation in Staat, Kirche und Sitte

dass man durch Uebertritt sich Befreiung von der Quartier-

der Oberpfalz-Kurpfalz zur Zeit des dreissigjährigen

last verschaffen konnte, während die standhaften Bekenner

Frei-

noch mehr belegt wurden, damit sie in ihrem Wohlstand ver-

Krieges.,

Nach den Akten der kgl. Archive.

derbt wurden.

burg i. Br. 1901, Paul Waetzel (V, 265 S. 8).

6 Mk,

Immer neue Verhöre wurden angestellt und

Im Jahre 1897 hatte Fr. Lippert, damals Gefängniss-

endlich den treuen Evangelischen ein kurzer Termin zur Aus-

geistlicher in Amberg, eine neue quellenmässige Geschichte

wanderung gestellt, der zu einem preiswürdigen Verkauf ihrer

Güter gar nicht hinreichte, und von dem geringen Erlös

der Reformation der Oberpfalz (Die Reformation in Kirche,

wurde dann noch zehn Prozent Nachsteuer erhoben.

Sitte und Schule der Oberpfalz) herausgegeben und damit den

Das

tendenziösen Charakter der ultramontanen Darstellung der

Familienleben wurde aufs grausamste untergraben, Mann und

Reformation jener Provinz erwiesen, sodass Wittmann’s Ge-

Frau, Eltern und Kinder einander entfremdet. Aufpasser und

schichte der Reformation in der Oberpfalz, die aus den Akten

Angeber gedeihen.

Ein Esslinger wird angezeigt, dass er

einem Sterbenden aus dem Habermann vorgelesen habe, und

geschöpft sein will (Augsburg 1847), völlig antiquirt ist.

Eine monographische Darstellung der Geschichte der Gegen-

hart gestraft.

Rechtsansprüche werden einfach als ungiltig

reformation der Oberpfalz fehlte bis jetzt. Nun hat Lippert

behandelt, so lange man nicht übertritt,

Guthaben werden

nicht zurück bezahlt, Erben erhalten vom Erbtheil nichts, so

in dreijähriger Arbeit die Akten des Reichsarchivs und des

lange sie nicht konvertiren.

Gefraut und- ehrlich begraben

geheimen Staatsarchivs in München wie des Kreisarchivs in

Amberg, der Hauptstadt der Oberpfalz durchforscht und bietet

werden nur Uebergetretene.

Alle Erbauungsbücher werden

nun eine reichhaltige und ergreifende Geschichte der Gegen-

weggenommen. Denn auch hier gibt es kein Eigenthumsrecht.

reformation der Oberpfalz, die weithin Beachtung verdient,

Im Namen ‚der allein selig machenden Kirche erlaubt sich der

Staat die schwersten Rechtsverletzungen, wie sie selbst auf

Denn das, Buch hat nicht nur provinziales Interesse, sondern

heidnischem Boden verabscheut werden.

Wie vielsagend ist

bietet Zugleich eine Charakteristik des Herzogs Maximilian

vo

ayern, des Jesuitenzöglings, den ganz noch die mittel-

der kurze Satz: Ein Protestant konnte trotz des Passauer

gAterliche Weltanschauung, verbunden mit dem starken Gefühl

Vertrags nie zu seinem Geld kommen (S. 150).

nnn

Ref, hat nicht nur die Geschichte der Reformation Württem-

des fürstlichen Absolutismus und jesuitischer Schlauheit be-

herrscht, aber ebenso eine Charakteristik der Gegenreformation

bergs, sondern auch anderer Gebiete überblickt, um etwaige

mit der ganzen heimlichen Tücke und Grausamkeit ihres Ver-

Analogien zum Verfahren des Jesuitenzöglings Maximilian und

fahrens und der offenbaren Ungerechtigkeit auch in ganz welt-

seiner geistigen Leiter, der Jesuiten, zu finden, aber nirgends

lichen. Dingen.

Janssen hat die Reformation in Württemberg

konnte er eine Solche kalte Rechtlosigkeit der Andersgläubigen.

bei der Einführung der Reformation entdecken, wie sie bei

zu einem Schauerbild von Gewaltthätigkeit, Habsucht und Ge-

wissensdruck gestaltet. Wie unwahr dieses Bild ist, hat Ref.

der Gegenreformation in der Oberpfalz zu Tage trat.

seiner Zeit in der Schrift „Württemberg und Janssen“, Halle

Und was hat die Gegenreformation geschaffen, was war

1884, gezeigt. Unwillkürlich halten wir daneben die charak-

denn der Gewinn, den Bayern damit machte? Allerdings

teristischen Züge der Gegenreformation in der Oberpfalz, wie

war es ziemlich ansehnliches Gebiet, das der katholische

275

276

Wittelsbacher seinem protestantischen Vetter abgenommen hatte,

nicht eingehen können, Neu sind weder die Klagen noch die Besserungs-

aber die Gegenreformation hatte die Oberpfalz zu einem be-

vorschläge. Wir hören sie heutzutage täglich aus dem Lager der

drückten, verarmten und vergessenen Land gemacht,

Die

Gemeinschaftsbewegung. Sie haben fast alle eine stark pietistische und

Oberpfalz ist heute die rückständigste Provinz des bayerischen

donatistische Färbung. So auch bei dem Verfasser. Man wird bald in

Staates,

seiner unevangelischen Stellung zur Lehre von der Taufe und dem

Amberg ist der Sitz des krassesten Ultramontanismus.

geistlichen Amte die Wurzeln seiner Anschauungen herausfinden.

Seine Presse steht an Gesinnungstüchtigkeit keinem bayerischen

Zentrumsblatt nach. Die Jesuiten aber klagten über die zum

Lehrfragen kommen für ihn nicht in Betracht. Dass der Hauptschaden

in dem immer mehr und mehr um sich greifenden Massenabfall vom

UVebertritt gezwungenen Geister der Oberpfalz, sie seien

Bekenntniss zu suchen ist, fällt ihm nicht im mindesten bei.

Schnell

Heuchler,

Die evangelischen Pfarrer, welche sich in die Ar-

ist er mit der Beurtheilung oder Verurtheilung wohl überlegter kirch-

muth zu schicken wussten, hatte man vertrieben, jetzt machten

licher Einrichtungen, die eine Quelle des Segens für unser Volk geworden

die katholischen Priester andere Ansprüche, zu deren Be-

sind, fertig, und noch schneller ist er mit seinen leicht hingeworfenen

friedigung man ihnen mehrere Stellen geben musste. Vielfach

Vorschlägen bei der Hand, denen er etwa in der Form:

‚man thue-

dies‘“, ‚man thue das‘“, „es sei dies so und jenes so‘“, „es werde so

waren es auch minderwerthige Kräfte, die sich zum Dienst

und so gemacht‘“ das fadenscheinige Gewand der anfechtbarsten Selbst-

in dem neu bekehrten Land hergaben, sodass die weltliche

verständlichkeit anzieht, ohne zu bedenken, dass mit solchen Kkate-

Obrigkeit bei der Nachlässigkeit der bischöflichen Disziplin

manchmal strafend dreingreifen musste. Das unter der Herr-

gorischen Imperativen in kirchlichen Dingen nichts ausgerichtet ist.

Wenn er z. B, sagt: Es muss dahin kommen, dass das Abendmahl nur

schaft des Evangeliums blühende Schulwesen war gründlich

von den „Hausgenossen Gottes‘ genommen wird etc., so scheint er

yTuinirt.

Handel und Gewerbe sanken zum Schmerz der

sich (abgesehen von Art. VIII Conf. Aug.) gar keine Vorstellung von

bayerischen Regierung, welche das Sinken der Steuerkraft des

der absoluten Unausführbarkeit solcher Forderungen zu machen. Vor

Landes sehr gut zu würdigen wusste, unaufhaltsam.

Die

allem scheinen mir die kirchlichen Wirkungen, welche der Verfasser

Jesuiten mit ihren Hilfstruppen, den Franziskanern, den

von der Evangelisation erwartet, auf sehr ungesunden Anschauungen

Kapuzinern, Augustinern und Paulanern haben dem ausgesogenen,

zu beruhen.

Wenn es dem kirchlichen Unterricht und der evange-

lischen Gemeindepredigt nicht gelingt, durch jahrelange treue Arbeit

verseuchten, verarmten und verödeten Land, das Maximilian’s

die Seelen für Christum zu gewinnen, was haben denn da die Evange-

Politik geschaffen, kein neues Leben einhauchen können. Ganz

besonderer Beachtung ist der Abschnitt „Der westphälische

listen für Zaubermittel, Herzen zu bekehren? Ihre Arbeit und deren

Wirkung kommt mir immer vor wie die Arbeit und Produkte der

Friede und die Oberpfalz“ zu empfehlen,

Nach den Rechts-

Schnellphotographen.

Es soll der Ernst, der in diesen Briefen zum

grundsätzen, welche dem Wwestphälischen Frieden zu Grunde

Ausdruck kommt, gewiss nicht verkannt werden, ebensowenig wie wir

liegen, hätte die Oberpfalz nach dem Frieden wieder evangelisch

leugnen wollen, dass manches gute und beherzigenswerthe Wort darin

werden müssen,

Aber was galten Maximilian diese Grund-

gesagt ist.

Aber mit den Grundanschauungen, welche der Verfasser

sätze?

Er ertrotzte den Fortbestand seines Werkes zum

für seine kirchenreformatorischen Ideen grundleglich macht, können

Schaden seines eigenen Landes.

wir uns von einem nüchternen kirchlich-lutherischen Standpunkte aus

Denn man darf wohl sagen,

nimmermehr einverstanden erklären, Namentlich können wir uns weder

jene unsäglich traurige Zeit des Tiefstandes geistigen Lebens

von dem Gemeinschaftswesen noch von der KEvangelisation einen

in Bayern bis zum Anfang des 19. Jahrhunderts wäre ihm er-

dauernden Segen versprechen.

Dr. Hunzinger.

part geblieben, wenn damals schon ein protestantisches Ferment

in diesen Staat gekommen wäre und die Wittelsbacher .gegen

ihre evangelischen Unterthanen sich ebenso gerecht erwiesen

Neueste theologische Literatur.

Biographien. Baraud, abb6 A., Chre6tiens et Hommes c6lebres au

hätten, wie die Hohenzollern gegen ihre katholischen.

XIXe siecle, 3e s6rie. "Tours, Mame et fils (192 p. 8 avec grav.). —

Die mühsame,

aber verdienstliche Arbeit Iäippert’s ist

Friedrich, J., Ignaz v. Döllinger.

Sein Leben, auf Grund seines

werth, in den weitesten Kreisen gelesen zu werden.

Wer

schriftl. Nachlasses dargestellt.

8/TE

Von der Rückkehr aus Frank-

verstehen will, wie die Gegenreformation verfuhr, wie kalt

furt bis zum Tod 1849—1890. München, C. H. Beck (V, 732 8.

gr. 8). 16 4 — Furrer, Der. Dr. K., Zur Erinnerung an Hrn. Heinrich

und herzlos, wie unlauter und ungerecht sie zugriff, wer ver-

Weber, Pfarrer in Höngg, Doktor der Theologie, + 1. III. 1900.

stehen will, was Jesuitenpolitik aus einem wohlhabenden und

Zürich, E. Leemann (858. gr. 8). 20 . — MHegler, Prof. D. Alfr.,

gebildeten Volk naturgemäss machen muss, der muss das Buch

Sebastian Francks lateinische Paraphrase der deutschen Theologie u.

seine holländisch erhaltenen Traktate. (Progr.) Tübingen, G. Schnürlen

Lippert’s lesen,

Es ist allerdings keine leichte Lektüre,

(122 8. 4).3.20.

Der Verf, wollte die Quellen am liebsten reden lassen.

Aber

Zeitschriften. Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge,

man kann dieses Buch nicht ohne tiefe Bewegung lesen. S. 11

hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. 19. Bd. 12. Heft: Schmid, P. Bernh.,

Anm. 1 Z. 5 lies Hersfeld; S, 172 Z, 24 Provinzialkapitel;

O0.8. B., Armand le Bouthillier de Ranc6, Abt u. Reformator v. la

Frankfurt a. M.,.

S. 87 Z. 22 fehlt der Name der Dorfgemeinde.

Trappe. Zur 2. Centenarfeier des Todes desselben.

Nabern.

.

G, Bossert.

Breer & Thiemann (30 S. gr. 8). 50 %. — Flugschriften des Evan-

188.

elischen Bundes,

Hrsg. vom Vorstand des eyv. Bundes,

VI. Reihe, 8]: Kaftan, Prof. D. Dr. Jul., Die Rechtfertigung durch

den Glauben als Grundartikel der protestantischen Kultur. Ein Vor-

Cürlis, P. (Altendorf bei Essen), Was Ende des 19, Jahrhunderts der

trag. Le

i

Buchh. des ev. Bundes v. C, Braun (16 8S. gr. 8).

evangelischen Kirche zu wünschen ist! Jedem, der sie lieb hat,

20 .. —

M

Tn

hriften des neuen Frankfurter Verlags. VI. Schieler,

zur Prüfung vorgelegt. Düsseldorf 1899, C. Schaffnit (98 S. 8).

Pred. ehem. Priestersem.-Prof. D. C., Giordano Bruno, der Dichter-Philo-

Z PE

soph u. Märtyrer der Geistesfreiheit.

Seine Lebensschicksale u. seine

Bedeutung, nach den Resultaten der neuesten Forschung dargestellt.

Der Verfasser gehört zu den Leuten, die das Unkraut aus dem

Frankfurt a. M., Neuer Frankfurter Verlag (64 S. gr.8 m. 1 Bildnis),

Weizen entfernen möchten und auch entfernen zu können glauben.

75 &. — Flu

schriften, Katholisch

zur Wehr u. Lehr’.

Red.:

Die evangelische Kirche (NB.! gemeint ist die preussische Landes-

Edm. Eirund,

N

r. 142: Tonning, Dr.

%

rogh.. Eine Lebensskizze, ge-

kirche) soll sich durch Reformirung ihrer nach des Verfassers Meinung

zeichnet v. e. seiner früheren Glaubensgenossen,

Aus

em Norweg.

laxen Konfirmations- und Abendmahlspraxis, durch Uebung ‚einer

Nr. 143: Franz, J., Die Misshandlung der Beichte durch R, Grass-

genauen Kirchenzucht ‚etc. sichern gegen den Andrang der blossen

mann u. ‚seine Freunde‘.

Berlin, Germania (80 S.; 51 S. gr. 16).

Namens-, Gewohnheits- und Gelegenheits-Christen. Es sollen der

ä 10%. — Hefte z

ur „Christlichen Welt“.

Nr. 49: Mensch, Der

„biblischen Gemeinde‘“, welche der Verfasser im Unterschiede von der

moderne, u. das Christentum.

Skizzen u. Vorarbeiten. II. Weichelt,

Gesammtgemeinde festhalten zu müssen glaubt, möglichst nur „wirklich

Hans, Nietzsches Missio

n. — Christlich od. modern? Tübingen, J. C.

Gläubige“, „Erweckte‘“ und „Bekehrte‘“ angehören. Die Hauptsache

B. Mohr (III, 36 S. gr. 8). 75

. — Salz u. Licht. Vorträge u. Ab-

handlgn. in zwangloser Folge. I. u. II, I. Blass, Prof. D. Dr. Frdr.,

ist die: „Gemeinschaft‘“ im modernen Sinne und „Stunden“ sind ihm

Ueber Notwendigkeit u. Wert _ der Textkritik des Neuen Testamentes..

unentbehrliche Mittel zur Sammlung und Erbauung des „Kirchleins in

Vortrag.

II. Bausch, Past. Ed., Der Psalter als Gebetsschule. Vor-

der Kirchen“ resp. der „wirklich Bekehrten‘“. Die Gemeinschaftsleute

arm

Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (31 S.; 24 8. gr. 8).

sind ihm jene „biblische Gemeinde‘. KEine regelrechte, periodische

70R

n

.

Zei

tstimmen, Protestantische.

XI. Ein Beitrag zur Ge-

Evangelisation, von deren Ausübung auch Laien nicht ausgeschlossen

schichte der evangel. Landeskirche in Preussen während der Jahre

1898/1901. Von e. Laien. Berlin, J. Sprin;

e

r (IV, 598. gr. 8). 1..4

werden sollen und von der der Verfasser glaubt, dass sie neben der

ibelausgaben u. -Uebersetzungen B

i

%

le, La, de la jeunesse,

kirchlichen Thätigkeit des Pastors hergehen und Hand in Hand mit

traduite de ]’h6breu 'et abr6g6e par les membres du rabbinat francais,

derselben geübt werden könne und müsse, ist ihm ein unfehlbares und

nothwendiges Mittel zur Wiedergewinnung der entkirchlichten und

sous la direction de M, Zadoc Kahn, grandrabbin. T. ler: Pentateuque ;

Premiers prophöites.

„&usserlich kirchlichen‘“ Massen.

Paris, libr. Durlacher (411 p. 8 A 2 col.). —

Bible, La, traduite du texte original par les membres du rabbinat

T 18r

Dies die Hauptwünsche des Verfassers neben vielen anderen, mehr

francais, sous la direction de M. Zadoc Kahn, grand-rabbin.

soder weniger organisatorischen und kirchenpolitischen, auf die wir hier

Pentateuque; Premiers prophötes.

Paris, libr. Durlacher VE

277

278

487 p. 8 A 2 col.

). — Hoare, H. W.; Evolution of

the English Bible.

de. la Salle, fondateur des Fröres des 6coles chrätiennes, Lille &

New York - Düt

ton (300 p. 8).

5

—

Katalo

over Den. norske

aris, impr. et libr. Descl6e, de Brouwer et Ce. (94 p. 12 avec 13 grav.).

Bogtrykkerforeni

ngs Bibel-Udst

illing afholdt den 20. og 21. A

il 1901.

— DLejeune, Sainte Rolende de Gerpinnes d’aprös les bollandistes,

Med en Afhandling

om Bibler og B

ibeltryk af H. Scheibler.

ristianda,

Roulers, J. De Meester (127 p. pet. 8, un portr. hors texte). fr. 0. 60.

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50 öre.

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Notice sur un trös ancien ma

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Premontr6, martyrs de Gorcum. Notices historiques. Bruxelles, Soci6t6

Matthieu en onciales q’

nuscrit. grec

urpre

et orn€ de miniatures,

belge de librairie; Tamines, Duculot-Roulin (138 p. 8, grav. hors texte).

conserv6 A la Biblioth

or sur parchemin po

1286 du Supple&ment grec).

1 fr. — Welschinger, H., Sainte Odile, patronne d’Alsace. Paris, libr.

Paris, libr. Klincksieck

&que nationale

On

ches). — Rule, Robert, The

Lecoffre

X

A

(81

e a

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Chris

f

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1 kr. 75 öre. —

"The Monastery of St. Luke of Stiris in Phocis, and the Dependent

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Monastery of St. Nicholas in the Fields, near Skipon, in

060m-’

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1 kr. 25 öre. — Iversen, Prest O. C., Studer Bibelen. Tre Foredrag.

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The books of the New Testament. New York, Macmillan (8-+-300 p. 12).

Buchh. (248. 12). 5 . — Gore, Canon C., The body of Christ: an

$1.25. — Smith, W. Robertson, The Old Testament in the Jewish

inquiry into the institution and doctrine of the Holy communion,

church: a course of lectures in biblical eritieism. 2d ed., rev. and enl.

New York, Scribner (15, 330 p. 12). $1.75. — Lahousse, Prof. Gust.,

New York, Macmillan (14-4-458

8). $3.50.

S. J., Tractatus de sacramentis in genere, de baptismo, de confirmatione,

Exegese u. Kommentare.

En

iser, Pfr. D. Paul, Die Bergpredigt

de eucharistia. (Universa theologia scholastica, quam in collegio Lo-

des Herrn, ausgelegt in Predigten

IV. Letzte Mahngn. u.

arngn.

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Rerv. Hugh, Is Christ infallible and the Bible true? New York, Scribner

briefes. Basel, Kober (131 S. 8). 1.4 — Lundborg, M., Begreppet

(28--680 p.

Herrens tjänare hos Andre-KEsaias. Kritisk-exegetisk undersökning.

Apologe:

t?& ufl?l Polemik. Chateaubriand, G&nie du christianisme.

Lund, Gleerupska univ:s-bokh. (260 8. 8). 3 kr.

Tours, libr. Cattier (VIII, 360 p. gr. 8 avec grav.). —

a

7 Domvik.

Biblische Geschichte. Bourass6, J. J., Histoire de J&sus-Christ,

Dr., Zur Los v. Rom-Bewegung. Offener Brief an _ Hrn. Buchhändler

d’apres les Evangiles et la tradition, expliquge ä l’aide des monuments,

Grassmann in Stettin. 1.—5. Taus. Trier, Paulinus-Druckerei (14 S, 8),

de la description des lieux et de commentaires des Ecrivains eccl&-

10.4. — Deiss, Prokop, Die Beichtregeln vor dem österreichischen

siasti

es, Tours, libr. Mame et fils (368 p. gr. 8 avec grav.).

Abgeordnetenhause, nach der Moraltheologie des hl. Alphonsus Maria

B

bl

lische Theologie. Chapell, F. Leonard, Biblical and practical

de Liguori u. anderer römischer „Moralisten‘“, nebst Epilog an Hrn.

theology. Philadelphia, Harriet Chapell (8-+307 p. 12). $1.25.

Prälaten Dr. Keller u. aktenmäss, Statistik üb. Unzuchtsverbrechen ete.

Altchristliche

teratur, Preuschen, Erwin, Antilegomena. Die

röm. Geistlicher im J. 1900. 3. Aufl.

Leipzig, C. Minde (VII,

Reste der ausserkanon. Evangelien u. urchristl. Ueberliefergn., hrsg.

40.8. 8).

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. Begründung

u. übers, Giessen, J. Ricker (VIII, 175 S. gr. 8). 34

des Glaubens. 3. 'Thl. Katholizismus n. Protestantismus,

Mit e. graph.

Patristik. Scholastik. Mystik. Dionysii Cartusiani, Dr. Eostatici

Darstellg. der hauptsächlichsten christl. Konfessionen.

D., Opera omnia in unum corpus digesta ad fidem editionum Colonien-

10. Taus.

4. Aufl. (9. u.

sium cura et labore monachorum sacri ordinis Cartusiensis, favente

Homi

|

Trier, Paulinus-Druckerei (XI, 460 8. gr. 8). 3. 50.

«

Pont. Max. Leone XIII.

Tomi IX—XII.

IX, In Jeremiam, et

etik. Fuller, Rev. Morris, In terrä pax; or, the primary

XL in

sayings of our Lord during the great forty days in their relation to

Ezechielem. X. In Danielem, et XII Prophetas minores.

the church; sermons preached at St. Marks, Marylebone Road. New

Matthaeum, Marcum , Lucam (I—IX). XII. In Lucam (X—XXI) et

York, Longmans, Green & Co. (21-+312 p. 12). $2. — Kühn, Lic. Dr.

Joannem. Monstrolii. (Freiburg i. B., Herder) (738 S.; 780.8.; XII,

Viet., Ein enges Gewissen u. e, weites Herz. Predigt. Meran, (F. W.

681 S.; 683 S. Lex.-8). A 12,.4 — Dümmler, E., Ueber den Dialog

Ellmenreich) (11 S, 8). 40 4. — Derselbe, Das Menschenherz, e.

De statu sanctae ecclesiae.

[Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d.

Acker Gottes u. e. Gottesacker. Predigt. Ebd. (11 S; 8). 40

Wiss.“] Berlin, G. Reimer in Komm. (25 S. gr. 8).

1A4 —

Katechetik, Bassermann, Prof. D. Heinr., Zur Frage des

Oaions-

Scheel, Priv.-Doz. Lic. Otto, Die Anschauung Augustins üb. Christi

katechismus.

Eine Darstellg. seiner

{l, Entwickelg. in Baden,

Person u. Werk. Unter Berücksicht. ihrer verschiedenen Entwicklungs-

nebst prakt. Ergebnis,

Tübingen,

Mohr (VII, 3

4 8. gr. 8).

stufen u. ihrer dogmengeschichtl. Stellg. dargestellt u. beurteilt.

2 A — Luther’s, M., kleiner Katechismus,

historisch-krit. Ausg,

Tübingen, J. C. B. Mohr (XV, 474 8. gr. 8). 11.4

Urtext. m. den Abweichgn. bis 1580, nebst Anm

erkgn. u. Vorschlägen

Allgemeine Kirchengeschichte. Grimont, F., Les Premiers Sidcles

zu sprachl. Aendergn. v. D. Dr. Aug. Ebeling. 2.

Ausg. m. e. Anh. üb.

du christianisme. Tours, libr. Mameet fils (304 p. gr.8avecgrav.). — Rohr-

die Ausgaben des Katechismus m. Nachträgen u. m. dem vorluther.

bacher, Histoire universelle de l’Eglise catholique; par Rohrbacher.

Texte.

Hannover,..C. Meyer (64 S. gr. 8). 1.20. —

Continuge sous forme d’annales, de 1846 a 1868, par J. Chantrel, et,

eumann,

de 1869 & 1889, par dom Chamard, prieur des B6n6dictins de Ligug6.

Superint. Konsist.-R. a. D. Past. R., Religionsbuch f. evangelische

Mittelstufe. 3. Aufl,

Schulen.

Avec une table g&nErale m6thodique et tr&s complete par L6on Gautier,

Greifswald, J. Abel (VIII, 143 S. gr. 8). Geb.

et un atlas historique sp&ci

9e €dition.

80 4. — Spirago, Relig.-Prof. Frz., Katholischer Katechismus f. die

el

6 par A. H. Dufour,

A

nd m. Fragen u. Antworten, 3, Aufl. Trautenau. Ling

en, R. van

15 vol. T.ler—14. T, 15 (Table

6n6rale des 14 tomes pr6c&dents).

en in Komm. (X, 248 u. IV S. gr.8). 85 A. —

o

’

Sem.-

Paris, libr. Rondelet et Ce. (xlviiij-681 p.; 715p.; 7

33 D4 2782 D:5

Oberlehr. Herm,, , Die . neuen Perikopen des Kirchenjahres, schulmässig

681 p.; 705.p.; 816 p.; 697 p.; 884 p.; 681 p.;

767 p.; 867 P.; 864 p.;

erklärt. 1.'Tl.: Die neuen evangel. Perikopen, f. Seminaristen, Lehrer

871 p.; 463 p. 8 2 col.).

u. Lehrerinnen, Helfer u. Helferinnen im Kindergottesdienst schul-

Reformationsgeschichte, Puaux, F., L’Esprit de la R6forme.

mässig erklärt u. zugleich als Beitrag zur Behandlg. der bibl. Geschichte

2e €dition, Paris, Revue chr6tienne (IV, 40 p. 16).

dargeboten.

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (VII, 216 S. gr. 8). 2. 50.

Kirchengeschichte einzelner Länder.

Baunard, Mgr., Un siöcle

T

äturgik.

estphal, sem.-Oberlehr. Johs., Das evangelische Kirchen-

de Vl’Eglise de France (1800—1900). 3e mille, Paris, libr. Poussielgue

Jied nach seiner geschichtlichen Entwickelun

g. Leipzig, Dürr’sche

(VII, 515 p. 4). — Bellaud-Dessalles, Mme, Les Ev&ques italiens de

Buchh. (XVI, 198 8. gr. 8). 2. 70.

Vancien diocese de Beziers (1547—1669).

Avec une lettre-preface de

Erbauliches. Fabrioe, S. v.

Mgr 1’&veque de Montpellier. T. ler. Toulouse, impr._ et' libr. Privat.

E. Röttger (20.5. 8). 40

‚„Die hl. Passion u. die Frau. Kassel,

Wort. Ein Gang

%. — Meyer, F. B., Lichtstrahlen aus Gottes

Paris, libr. Picard (XXIII, 498 p. 8 et portrait). — Benoit, D., Un

des engl. Our da

durch die Bibel in tägl. Betrachtgn. Uebersetzung

martyr du Desert. Jacques Roger, restaurateur du protestantisme dans

ily homily v. M. K.-G, 5. Bdehn.: Das Neue Testa-

le Dauphing& au XVIIIe si@cle, et ses compagnons d’oeuvre (1675 —

ment. Basel, Kober (262 S, 12). 1.20. — Schabert, Past. Osk., Das

1745). 3e Edition, revue et completee,

Toulouse, libr. de la Soci6t6

Traugelübde, was es enthält u. wie wir es halten können.

Riga, L

des livres religieux (304 p. 16).. 1 fr. 25. — Bericht üb. den Zustand

Hoerschelmann (46 S. gr. 16). 60 . —

STMANN, Pfr. Doc. D. Dr.

der evangeli

-lutherischen Landeskirche im Königr. Sachsen auf die

Paul v., Das Vater Unser. Betrachtungen. 2. Aufl. Ausg. ohne Bilder.

J. 1896 bis 1900. Zusammengestellt f. die 7. ordentl. Landessynode

Dresden, J. Naumann (211 S. 8). Geb. in Leinw. 2. 40.

vom evangelisch -luther. Landesconsistorium. Dresden, (v. Zahn &

Mission. Barnes, Lemuel Call, D.D., Two thousand years of mis-

Jaensch) (216 8S. gr. 4). 34 — Brassinne, Jos., Les paroisses de

sions before Carey; based upon and embodying many of the earliest

Vancien concile de Hoz6&mont.

TLi6ge, D. Cormaux (48 p. 8.et 2 cartes

/

hors texte). 3 fr. — Guirau

A, J., Le Protestantisme A Montb&liard,

extant accounts. Chicago, Christian Culture Press (17-4504 p. 12 por.

d’apres M. le pasteur Vi&not.

maps, facsim.). (Advanced Christian culture courses, v. 2.) $1.50. —

Katzer, Past. prim. Dr.,

Besancon, impr. Jacquin (8 p. 8). —

awrence, E. A., D.D., Modern missions in the East: a scientifie

Jlausitzer evangeli

Ein Vorschlag zur Güte zu Gunsten des ober-

survey; introd. by E. D. Eaton,

D.D. New ed. New York and Chicago,

-Jutherischen Kirchenwesens. Löbau, J. G. Walde

Rervell (340 p. il. 12). $1.50.

(138. 8). 20 %.

— Derselbe, Was ist es um die kirchlichen Rechte

Kirchenrecht.

yanjon, F. F., Apergu histori

que sur le mar

der oberlausitzer vierstädtischen Ratskollegi

en? Ebd. (2 8. gr.

4).

5

' des pretres dans ]l’Eglise d’Occident

jusqu’au concile de Tren

te (th

dse,

v

— Trouet, L., L’Eglise de Larchant.

Nemours (_Seine-et-Mame

)

, impr.

Paris, impr. Noblet (83 p. 8). — Neve,

Prof. Rev. J. L., Die Freikirche

Bouloy (120 p. 16 et grav.).

im Vergleich m. der Staatskirche. Burl

Orden und Heilige, Blain, J. B., Vie de saint Jean-Baptiste

mann in Komm. (57 S. gr. 8). 80

.

ington. Leipzig, H. G. Wall-

279

280

Universitäten. Ziegler, Prof. Dr. Theob., Der deutsche Student am

Ende des 19. Jahrh. 7. Aufl. Mit e. Nachwort aus dem Anfang des

Zeitschriften.

20. Jahrh. Lei

G. J. Göschen (255 S. 8). Geb. 3, 50.

Archiv für Philosophie,

II. Abtheilung. Archiv für systematische

Philosophie

pzig,

. Bib

liothek, Philosophische. 37.Bd.: Kant’s, Imman.,

Philosophie. 7. Bd., 2. Heft: B. Erdmann, Die psychologischen

Grundlagen der Beziehungen zwischen Sprechen und Denken.

P

Kant’s versehen von J. H. v. Kirchmann.

Kritik der reinen Vernunft. Hrsg., erläutert u. m. e. Lebensbeschreibg.

8. Aufl.

Bearb. v. Thdr.

Natorp, Zu den logischen Grundlagen der neueren Mathematik.

Ed. Platzhoff, Persönlichkeit und Werk, Zu einer Theorie der

Valentiner. Sämmtliche Werke. I. Bd. Leipzig, Dürr (XX, 7698. 8).

Biographie. L. Goldschmidt, Kant’s Widerlegung des Idealismus.

4 — Dahlmann, Dr. Friedr. Wilh., Philosophie des Sichselbst-

J. Baumann, Wo steckt der Fehler oder die Einseitigkeit in

bewussten, im Hinweis auf den Fortschritt der Wissenschaft, der Cultur-

Mach’s philosophischen Ansichten ?

geschichte der Menschheit u. der sozialen Frage. Chicago, Koelling &

Mind.

Klappenbach (V, 146 S. gr. 8). Geb. 3 .4 — Daloz, Le Problöme

New Series. Vol. 10, No. 38, April 1901: S. Ball, Current

de la vie. Lyon, Vitte (XI, 314 p. 16). — Descartes, Ren6, Medi-

sociology. J. Seth, The ethical system of Henry Sidgwick. V.

tationes de prima philosophia.

Nach der Pariser Orig.-Ausg. u. der

Welby, Notes on the „Welby Prize Essay“.

W. McDougall,

ersten französ. Uebersetzg. m. Anmerkgn. neu hrsg. v. Prof. Dr. C.

Some new Observations in support of Thomas Young’s theory of

Güttler. München, C, H. Beck (V, 250 8. gr. 8). 4.50. — Fischer,

light — and colour — vision (IN).

Dr. Emil, Glauben u. Wissen.

20 krit. Essays.

Bamberg, Handels-

Monatshefte, Protestantische.

5. Jahrg., 5. Heft: O. Pfleiderer,

Druckerei u. Verlagsh. (VIII, 232 S. gr. 8). 24 —

rommann'’s

Neue Lösungsversuche zur johanneischen Frage. H. Holtzmann,

Zum Gedächtnisse Alfred Erichson’s. P. Mehlhorn, Sulze’s Stel-

Klassiker der Philosophie, hrsg. v. Prof. Dr. Rich. Falckenberg. XIII

lung zur christologischen Frage. F. Gerber, Schopenhauer’s Stel-

u. XIV. XIII. König, Edm., W. Wundt.

Seine Philosophie u.

lung gegenüber Religion und Christenthum nach seinen „Parenga

Psychologie. Mit Bildnis. XIV, Saenger, Sam., John Stuart Mill.

und Paralipomena“ _ (Schl.).

Sein Leben u. Lebenswerk. Mit Bildnis.

Stuttgart, F. Frommann

Revue de l’histoire des religions.

22. Ann6e, Tome 43, No. 2: Ed.

(207 S.; VII, 200 8. gr. 8). 4.A4 — Horneffer, Ernst, Zu Nietzsches

Chavannes, Le dieu du _ sol dans Vancienne religion chinoise.

Gedächtnis. I. Rede, geh. am Sarge Nietzsches bei der Trauerfeier im

J. Tchicadzumi, Coup d’oeil sur l’histoire du Bouddhisme au

Nietzsche-Archiv zu Weimar. — II. Nach Nietzsches Tode. Vortrag.

Göttingen, F. Wunder (47 S. gr. 8). 1.4 — Nippold, Frdr., Kol-

Japon au point de vue de la philosophie de Y'histoire.

Ryavon

legiales Sendschreiben an Ernst Häckel. Mit der Äntrittsrede in Jena

Fujishima, L’6tat actuel du Bouddhisme japonais, L. Marillier,

am 10. V. 1884: Die naturwissenschaftl. Methode in ihrer Anwendg.

Le folk-lore et la science des religions.

auf die Religionsgeschichte. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (58 S.

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins. Neue Folge. 16. Bd.,

gr. 8). 1.20. —

ascal, T., Conferences th6osophiques A& „1l’Aula“ de

2. Heft: Joh. Haller, Beiträge zur Geschichte des Konzils von

l’Universit& de Gen&ve (novembre-d6&cembre 1900). Les Enseignements

Basel (Schl.).

principaux de la th6osophie; les Rapports de la th6osophie avec la

Personalien.

science, les philosophes et les religions.

Paris, libr. Bailly (52 p. 8).

Oc. — BReinhardt, L., V. D. M., Die Gottesherrschaft ‘als welt-

Als Nachfolger des nach 25jährigem Staatsdienst aus seinem Amt

erneuerndes Lebensprinzip. Ein Wort an die Vertreter v. Volk, Staat,

entlassenen Professors der praktischen Theologie D. F. Hörschel-

Kirche, Schule u. Bildg., sowie an alle denk. Menschen, München, E

mann in Dorpat (Jurjew) ist der bisherige Privatdozent Wilhelm

Reinhardt (96 S. gr.8). 1.4 — Rosikat, Gymn.-Oberlehr. K, A., Kants

Bergmann ernannt.

Seine Stellung als Prediger der Universitäts-

Kritik der reinen Vernunft u. seine Stellung zur Poesie. Königsberg,

kirchengemeinde wird Pastor Hörschelmann beibehalten.

(W. Koch) (568. gr. 8). 1:20. — Rydberg, V., Filosofiska före-

Der ausserordentliche Professor der semitischen Sprachen in Strass-

Jäsningar. III. Antropologi.

Stockholm, Alb. Bonnier (317 S. 8 och

burg, Dr. Fr. Schwally, hat einen Ruf als ausserordentlicher Pro-

1 pl.). 4kr. 75 öre. — Titohener, E. Bradford, Experimental psy-

chology: a manual of laboratory practice. v.l, Qualitative experiments.

leisten.

fessor an die Universität Giessen erhalten und wird demselben Folge

pt. 2, Instructors’ manual.

New York, Macmillan (33-+436 p. 8).

seit Ostern 1893 an.

Schwally gehört dem Lehrkörper der Strassburger Hochschule

$2.50. — Vo

„ J. G., Entstehen u. Vergehen der Welt als kosmischer

Kreisprozess. Auf Grund pyknot. Substanzbegriffes. 2. Aufl., ergänzt

durch die Behandlg. der wichtigsten Probleme e. realen Weltanschaug.

Eingesandte Literatur.

Leipzig, E.

’die Raumanschaug., die Kunst, die Entstehg. des Lebens, das Problem

Yv. durchaus neuen Gesichtspunkten: das erkenntnistheoret. Problem,

Haberland (103 S. gr. 8). — Zahn, Th., Brot und

Heine, G., Das Wesen der religiösen Erfahrun;

%alz

aus Gottes

der Vererbg., das Darwinische Entwickelungsprinzip in geklärter u. er-

Wort in zwanzi;

Predi

n

Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme)

weiterter Form, die Ethik.

Mit erläut. Illustr.

Leipzig, E. Wiest

12 .4

(IV, 236 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Walther, W., Das Leben im Glauben.

Nachf. (VIII, 1005 8. gr. 8).

Predigten und Betrachtungen für die festlose Hälfte des Kirchenjahres,

Schule und Unterricht. Bardeen, C. W., Dietionary of educational

Ebd. (IV, 157 S. gr. 8). 2,60 Mk. — Kaiser, P., Die Bergpredigt

biography. Syracuse. New York, C. W. Bardeen (4+287 p. sq. 16).

des Herrn ausgelegt in Predigten. IV. Letzte Mahnungen und War-

$2. — Erdmann, Benno, Die Psychologie des Kindes u. die Schule.

nungen,

Ebd. (VI, 137 S. gr. 8).

1,60 Mk. — Hering, Fr., Die

Bonn, F, Cohen (III, 52 S. 8). 1.4 — Martig, sSem.-Dir. Eman., Ge-

homiletische Behandlung des Alten 'Testaments.

Grundsätze und

schichte der Erziehung in ihren Grundzügen m. besond. Berücksicht,

kritische Betrachtungen.

Ebd. (168 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Kähler,

der Volksschule, nebst e. Anh. üb. die Entwickelung des Volks-

M., Wiedergeboren durch die Auferstehung des Herrn Jesu Christi.

schulwesens in der Schweiz,

Für Lehrer- u. Lehrerinnen - Seminare,

Ebd. (VII, 124 S. gr. 8). 2 Mk, — Köberle, J., Die geistige Kultur

sowie zum Selbstunterricht.

Bern, Schmid & Francke (VI, 348 8.

der semitischen Völker. Ebd. (50 S. gr. 8). 75 Pf. — Festschrift,

gr:8): 3; 60;

Seiner Königlichen Hoheit dem Prinzregenten Luitpold von Bayern

zum achtzigsten Geburtstage dargebracht von der Universität Erlangen,

der Religionsbegriffe als Grundlage e. progressiven

Allgemeine Religionswissenschaft. ‚Czobel, Stef. v., Die Entwicklung

Ebd. (X, 278 8. gr. 8).

6,50 Mkı —

ligion.

(Die

I. Theologische Fakultät.

Genesis unserer Kultur.) 2. Halbbd, Leipzig, Lotus-Verlag (III u.

indischen Missionsfelde.

Wohlenberg, C., Hinduismus und Dämonen-Kultus auf unserem

S, 283—578 gr. 8 m. 1 Tab.). 5 M4

Judenthum.

Flensburg, Druck von J. B. Meyer (29 .

Scherer, Dr. J. E., Beiträge zur Geschichte des

gr. 8). 25 Pf. — Die vier Evangelien, in Predigten und Homilien

Judenrechtes im Mittelalter, m. besond. Bedachtnahme auf die Länder

ausgelegt.

I. Pank, Das Ev. Matth. 2 Bde.

II. Dryander, Das Erv.

der österreichisch-ungarischen Monarchie.

1. Bd.: Die Rechtsverhält-

Marei.

2 Bde.

III. Frommel, Das Ev. Lucae. 2 Bde.

IV. Kögel,

nisse der Juden in den deutsch-österreichischen Ländern,

Mit e. Ein-

Das Ev. Joh. 2 Bde.

2. u. 3. Aufl. Lief.3. Halle a. S. u. Bremen,

leitg. üb. die Principien der Judengesetzgebg. in Europa während des

C. Ed. Müller (S. 385—402 u. S. 1—144). 3 Mk. — Blau, P., Die

Mittelalters,

Lei

zig, Duncker & Humblot (XX, 671

s gr 8) 1556

Seele und ihr Heil. Drei Vorträge für Gebildete.

Berlin, Trowitzsch

Soziales u.

Fı

rauenfrage.

Duoros, Ed., La banqueroute du socia-

& Sohn (60 8. gr. 8). 70 Pf. — Torm, Frederik, Valentinianismens

lisme. Ciney, impr. Latour-Beugnies (24 p. gr. 8). fr. 0.50. — Ferri,

Historie og Laere. Kjobenhavn, G. E. C. Gad (173 S. gr. 8). — Haas,

Enrico, Socialism and modern science (Darwin—Spencer—Marx); tr.

John A. W., The Ethic of the Gospel of John, — Oesterwitz, H.,

by R. R. La Monte.

New York, International Library Pub. Co.,

Was sind Odd-Fellow-Brüder und was wollen sie? Wesen, Bedeutung

(213 p. 12). (International lib.) $1. — Fremantle, W. H., (Dean.),

und Ziele der Odd-Fellow-Logen. 2. Tausend. Dessau, H. Oesterwitz

Christian ordinances and social progress: ihe Noble lectures at Harvard

(22 8. gr. 8). 50 Pf. — Schlesinger, J., Energismus. Die Lehre

University for 1900. Boston, Houghton, Mifflin & Co. (12). $1.50.

von der absolut ruhenden substantiellen Wesenheit des allgemeinen

— Vedie, E., L’Eglise et les veuvres sociales en 1900. Paris, libr.

Weltenraumes und der aus ihr wirkenden schöpferischen Urkraft,

Poussielgue (212 p. gr. 8 et 1 _ grav.).

Verschiedenes.

Berlin, K. Siegismund (XVI, 553 S. 8). 8 Mk.

Bolo, abbe€ H., L’Evangile du Coeur de Je&sus.

‚Paris, libr. Haton (304 p. 16). 2 fr. 50. — MLauritzen, S., Overtro

contra Kirken,

Videnskaben og Graven.

1. Hefte.

Kjobenhavn,

FHevderfhe Berlagshandkung, reiburg im Breizgau.

Gyldendal (48 S. 8). 60 öre. — Lauterer, Ernst, Taunusstimmen.

Ein Buch f. Deutsche. Frankfurt a. M., Mahlau & Waldschmidt (XXI,

Soeben. Ht erfchienen und durch alle Buchhandkungen zu beziehen :

169 S. gr. 8).

3.50. — Perrin, abb6 E., L’Evangile et le temps

T

Esent. 2e s&rie. Paris, libr. Retaux (VI, 379 p. 18 j6s.). — Sinowitz,

Belser, Dr. Joh., Einleitung in das Neue Testament,

M

ich. Wladeni, Licht u. Wahrheit über Jesus Christus. Eine Offen-

gr. 8° (VIII u, 852 8.) M.12; geb. in Halbfranz M, 14.60,

barung über die Unterschiebung des Neuen Testaments u. der Kirchen-

Inhalt: Erster Teil,

geschichten durch die Schriftgelehrten des Talmud. 1. Thl.

Zürich,

Schriften: I. Das Matthäusevangelium. II. Das Markusevangelium. III. Die

Die Entstehung der einzelnen neutestamentlichen

C. Schmidt in Komm. (IIT, 167 8. gr. 8). 2.40. — Weiber-Regime

n

lukanischen Schriften, IV. Die Schriften des Johannes.

. Die Schriften

Das, in den Pfarrhäusern od. Türkisches im Christentum.

2. Aufl.

ftl'

des heiligen Apostels Paulus.

VI. Die katholischen Briefe.

Zweiter

Teil,

Der neutestamentliche Kanon.

Die Apokryphen,

München, O. Th. Scholl (88 S. gr. 8). 1.A

"Yerantwortl. Redakteur; Dr., C, E; Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, émmtüch in Leip7iE.

i

Leipzig, 14 Juni 1901

XXI. Jahrgang, Nr. 24.

ches Literaturblatt.

Theologis

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Zeitschriften,

Die moderne Heiligungsbewegung und Luther,

Witte, Prof. D. th. Leop., Friedrich der Grosse

und die Jesuiten,.

Antiquarische Kataloge.

Ludwig, Die Quelle der kanonischen

Kunze, Lic. Dr. Johs,,

Die Herrlichkeit Jesu

Personalien,

Conrndth

eitsgeschichte Jesus’,

Christi nach den drei ersten Evangelien,

Eingesandte Literatur,

allein aus und in Christo“,

Ein weiteres aus Luther zitirtes

Die moderne Heiligungsbewegung und Luther.

Wort soll sogar besagen, es müsse auf die erste Heiligung

Seitdem die Evangelisation und die Gemeinschaftsbewegung

noch eine zweite Heiligung folgen.

Nun halten wir freilich

soviel von sich reden machen, ist die „Heiligungsbewegung“

für möglich, dass Luther sich einmal so unlutherisch aus-

Aber in Wirklichkeit ist

gedrückt habe. Aber dann wird der Zusammenhang der Stelle

mehr in den Hintergrund getreten.

Doch an dem vom Verf. an-

diese nur ein besonderer Name für Anschauungen, die unter

einer Missdeutung wehren.

Vertretern jener beiden Bestrebungen weiter herrschen. Daher

gegebenen Orte „Bd. 4, 46“ steht diese Stelle nicht.

Bei

ist es noch ganz zeitgemäss, wenn diese Anschauungen einer

anderen Anführungen aus Luther und Calvin ist der Fundort

erneuten Prüfung unterzogen werden.

Es geschieht dies in

gar nicht angegeben, wir vermögen also nicht nachzuprüfen.

der Schrift:

„Der biblische Kern in der modernen

Heutzutage, wo man so entsetzlich vieles lesen muss, sollte

Heiligungsbewegung“ von H. Birckenstaedt (Haupt-

doch die christliche Liebe, „die Heiligung“, die Schriftsteller

pastor in Flensburg) (Flensburg 1901, Aug. Westphalen [II,

bewegen, den Lesern ihre Arbeit nicht unnöthig zu erschweren.

100 gr. 8.] 1. 20).

Vollständig stimmen wir dem Verf. darin bei, dass man

„Nicht eine streng wissenschaftlich-theologische Arbeit“

sich sorgfältig davor zu hüten habe, die Freunde dieser

will diese Schrift sein.

Aber doch bringt sie auch Beweise

Heiligungsbewegung vor den Kopf zu stossen. Wir haben sie

aus der Bibel, der Kirchengeschichte etc., und das behandelte

doch zu denen zu rechnen,

„So mit Ernst Christen sein

Thema ist gegenwärtig so ungemein wichtig, dass Verf. wohl

wollen“,

Meinen wir dann sie auf falschen Wegen zu finden,

etwas sorgsamer hätte arbeiten dürfen, um dem Leser Lektüre

so sollen wir sie „mit sanftmüthigem Geiste zurechtweisen“,

Störend sind schon

und Nachprüfung nicht zu erschweren.

Verf. freilich fühlt mehr als das gegen diese Richtung, er

die vielen Druckfehler oder solche Angaben wie „Herzog Karl,

fühlt auch „tiefste Dankbarkeit“.

Darum urtheilt er weit

Encyklopädie, IX, S. 456“, wo das „Karl“ unbegreiflich ist,

günstiger als wir, die wir ihr nichts zu verdanken haben;

weil der Herausgeber der „Real-Encyklopädie für protestantische

Er kann z. B. Pearsall Smith (nach Warneck) eine „durch und

Theologie und Kirche“ mit Vornamen nicht Karl, sondern

durch geheiligte Persönlichkeit“ nennen, während uns gegen-

Johann Jakob hiess, und wo die Angabe, welche der drei

über seinerzeit wahrhaft gläubige und erfahrene Theologen

Auflagen gemeint ist, vermisst wird (es ist die erste gemeint).

aussprachen, dass sie einen entgegengesetzten Eindruck von

Bei den Zitaten ist fatal,/ dass häufig wohl zu Anfang, nicht

diesem Heiligungsprediger erhalten hätten.

Oder der Verf.

aber am Schluss derselben sich Anführungszeichen finden, also

schreibt, dass „die ganze Bewegung sich in zwei Flügel ge-

unbestimmt bleibt, wo wieder der Verf. zu reden beginnt,

theilt“ habe; aber bei seiner weiteren Beurtheilung derselben

ebenso, dass sie nicht zuverlässig sind. S.4 wird zu Worten

fasst er nur den „mehr in biblischer Nüchternheit sich ver-

Luther’s „Band 50, S. 296“ notirt.

Wer nun weiss, dass

tiefenden, vorsichtigeren, konservativen“ ins Auge. Das ist ja

bisher allein die Erlanger Ausgabe so viele Bände zählt, weiss

recht liebenswürdig; doch müsste man eigentlich fragen,

freilich, in welcher Ausgabe er nachsehen muss.

Aber dann

welcher jener Flügel der konsequente ist, und an dessen

sucht er vergebens, da Band 49, S. 294 und 296 gemeint ist.

schärfer hervortretenden Verirrungen die Gefährlichkeit des

S. 44 wird ein längerer Abschnitt aus Luther gegeben und

Ganzen aufweisen.

Oder Verf. sucht das Gewicht einzelner

wieder ist nicht „Bd. 50“, sondern Bd. 49 gemeint, und hier

fataler Aeusserungen dieser Richtung dadurch abzuschwächen,

finden sich nur zwei kurze Sätze, die in Birckenstaedt’s langem

dass er an die bei ihren Vertretern noch herrschende Unklar-

Diese Worte Luther’s aber sind

heit und mangelnde theologische Durchbildung erinnert.

Wir

Zitat in der Mitte stehen.

ungenau wiedergegeben und zwar so, dass eine Differenz in

dagegen würden aus dieser richtigen Beobachtung die Folge-

der Sache entsteht.

Verf. nämlich unterscheidet stets Recht-

rung ziehen, dass sie solange sich des Schweigens befleissigen

fertigung und Heiligung als verschiedene Prozesse und meint,

sollten, bis diesen Mängeln bei ihnen abgeholfen ist.

Doch

Luther habe — was nicht bei allen Bekehrten der Fall sei

aber freuen wir uns, dass der Verf. nicht wenige „Einseitig-

— „zugleich mit und in der Rechtfertigungsgnade das ganze

keiten und Ausschreitungen dieser Heiligungsbewegung“ auf-

und volle Heil in Christo (auch die Heiligung) ergriffen“.

deckt.

Er nennt besonders: Das amerikanisch-methodistische

Ebenso soll nun auch Luther unterscheiden : „Darum kommt meine

Kleid; die schwarzsehende und pessimistische Kritik des land-

läufigen Christenstandes und Lebens; das Auseinanderfallen

Gerechtigkeit, so auch meine Heiligung, nicht aus mir selbst,

sondern allein aus Christo“.

Eine solche Nebeneinanderstellung

des Glaubens an den uns rechtfertigenden und an den uns

von Gerechtigkeit und Heiligung muss jedem Lutherkenner

heiligenden Christus in zwei besondere Akte nacheinander;

auffallen. Und freilich lauten die Worte in Wirklichkeit ganz

die Forderung einer durch augenblicklichen Willensentschluss

anders: „Denn meine Heiligkeit, Gerechtigkeit und Reinigkeit

eintretenden Heiligung; das Zurückstellen der Rechtfertigungs-

kommt nicht aus mir, steht auch nicht auf mir, sondern ist

Jehre; der Siegesrausch in ihrer Lehre von der Sünden?e_tl‘eiung‚

m

283

284

göttlichen Bewahrung und christlichen Vollkommenheit; die

Werke (die Heiligung), welche von Birckenstaedt abgewiesen

Geringachtung der Gnadenmittel.

Wir glauben zwar, dass

werden, hat auch Luther bekämpft,

Und gewiss ist es sehr

manche dieser Verirrungen noch weit ärger sind, als wie Verf,

beachtenswerth, wenn wir von unserem Verf. hören: „Wie

sie beschreibt.

Z. B. kann es ja gar nicht mehr zweifelhaft

festgewurzelt ist die landläufige Meinung, dass, nachdem wir

sein, dass nicht nur stärkere Betonung der heilsbegründenden

Gottes sündenvergebende Gnade im Glauben ergriffen und uns

Bedeutung der Taufe zu wünschen wäre, sondern dass , Beit-

angeeignet, es nun unser Werk sein müsse, aus dankbarer

dem und da, wo diese Bewegung mit lutherischer Sakraments-

Liebe gegen den Herrn christlich zu leben und dem Herrn

Jlehre in Berührung gekommen, direktes Polemisiren gegen

nachzufolgen, ja durch Anstrengung aller Kräfte durch Wach-

diese Gebrauch ist.

Doch aber hat Verf. dieser Richtung so

samkeit, Kampf und Gebet unsern alten Menschen allmählich

viele Defekte vorgehalten, dass wir ein Studium seiner Schrift

immer schwächer zu machen, mehr und mehr zw kreuzigen,

in diesen Kreisen nur dringend wünschen können.

Freilich

unseren neuen Menschen dagegen allmählich immer stärker zu

hätte er, wenn er dort Gehör finden wollte, sein Endurtheil lieber

machen und auferstehen zu lassen — natürlich alles mit Hilfe

zurückhalten sollen, ein Urtheil, dem wir uns durchaus an-

Christi, unter dem Beistande Gottes“.

Diese „Meinung“ hat

schliessen: „Man könnte -vielleicht sagen, dass die noch junge

auch Luther zurückgewiesen.

Aber nicht durch Behauptung

Heiligungsbewegung in vielen ihrer Vertreter noch auf der

der in der modernen Heiligungsbewegung herrschenden An-

Jünglingsstufe steht“,

Es ist das wieder sehr milde geredet.

schauungen, sondern durch die Behauptung: Die echten guten

Wir halten „Kindesstufe“ für noch zutreffender.

Aber das

Werke kommen ganz von selbst, wachsen automatisch wie die

Unglück ist, dass diese Richtung sich selbst für das Höchste

Früchte am gesunden Baume; und wo sie nicht so wachsen,

hält, mindestens auf der Mannesstufe zu stehen meint,.

Wenn

da _ ist nicht wirkliches Ergreifen der sündenvergebenden Gnade

sie sich nur den „Jüngling“ und Birckenstaedt’s Vorwürfe im

vorausgegangen; und wo sie nur wenig wachsen, da ist „nur

einzelnen gefallen liesse, dann würde ein guter Ausgang zu

wenig vergeben“,

Zugleich hat er in jener irrigen Meinung

hoffen sein.

eine Wahrheit anerkannt, die nämlich, dass auch der Gläubige

Worin sieht nun Verf. „den biblischen Kern“ in dieser

sein_„Fleisch“ behält, und dass er, soweit als er noch nicht

Erscheinung? Er meint, derselbe sei durchaus nichts neues,

gläubig, sondern noch Fleisch ist, auch noch durch Wachsam-

sondern „nur eine uralte Wahrheit, von Luther und den ersten

keit, Kampf und Gebet seinen alten Menschen mehr und mehr

Reformatoren aus lebendiger Erfahrung bezeugt, aber später

kreuzigen muss.

Er hat endlich so unterschieden, dass diese

in der Zeit kirchlicher Erstarrung und Verflachung oft ver-

im Kampf zu Stande gekommenen guten Werke zwar noth-

gessen, auch in der jetzigen kirchlichen Praxis vielfach zurück-

wendig, aber doch nicht wahrhaft gute, an sich Gott wohl-

gestellt“.

Diese Wahrheit, jener Kern soll vor allem das

gefällige Werke sind, dass dieses nur von den von selbst aus

Doppelte sein: „Das Innenleben Christi in uns und die Rezep-

dem Glauben. erwachsenden . Werken gilt.

Er hat daher als

tivität des Glaubens auch in Bezug auf die Heiligung“ (nicht

das eigentliche Ziel des Christenlebens die Mehrung des

nur in Bezug auf die Rechtfertigung).

Auch wir meinen,

Glaubens, nicht aber eine äusserliche Heiligkeit hingestellt,

dass man den Grundgedanken der Heiligungsbewegung so aus-

Ist dies richtig, dann ist die Heiligungsbewegung nicht auf

drücken kann.

Aber wir glauben, dass er sich nicht auf

dem richtigen Wege.

Dann hat diese keinen weiteren „bib-

Luther zurückführen lässt.

Gewiss spricht dieser aus, dass

lischen Kern“, als dass sie den todten Christen, die sich ein-

Christus in uns wohnen wolle, und dass aus dem Glauben die

bilden, Vergebung zu besitzen, mit Jakobus die Wahrheit

guten Werke folgen. Aber er versteht darunter nicht dasselbe

vorhält, dass ein Glaube ohne Werke todt, also kein Glaube

wie Birckenstaedt (und die „Heiligungsbewegung“).

Dieser

ist.

Oder ist Luther in diesem Punkte einseitig geblieben,

meint, sich auf Luther und Calvin berufen zu können.

Das

dann gilt es dies zu beweisen, d. h. zu zeigen, in welcher Be-

jedoch ist unmöglich. Denn gerade in dieser Beziehung,

ziehung seine Heilslehre der heiligen Schrift widerspricht,

hinsichtlich . der Bedeutung der guten Werke lehren Luther

Wir danken dem Verf., dass er Luther’s Rechtfertigungslehre

und Calvin nicht übereinstimmend. Eine Ahnung davon, dass

gegen die Heiligungsleute aufrecht erhalten will,

Aber bei

in dieser Heiligungsbewegung doch ein wenigstens etwas

Luther ist die Heiligungslehre nur ein Bestandtheil seiner

„anderer Geist“ als in Luther wehe, scheinen auch die mit

Rechtfertigungslehre.

Wilh. Walther.

diesem nicht ganz unbekannten Vertreter jener Richtung zu

haben.

Da sie nun den Wiederentdecker der Rechtfertigung

Conrady, Ludwig, Die Quelle der kanonischen Kind-

aus dem Glauben nicht verwerfen wollen, so begegnen wir bei

heitsgeschichte Jesus’,

Ein wissenschaftlicher Versuch,

ihnen immer wieder der Ansicht, Luther „habe wohl die

Göttingen 1900, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 342 S,

biblische Rechtfertigungslehre“, nicht aber „in gleicher, zu-

gr 8

8 Mk.

Diese Arbeit des bereits durch einen Aufsatz über das

sammenhängender Ausführlichkeit auch schon die der Heiligung

theologisch durchgearbeitet“. So lesen wir bei Birckenstaedt.

Protevangelium des Jakobus (St. K, 1889 S. 728 ff.) bekannt

Aber dies ist schon von vornherein undenkbar.

Denn die

gewordenen Verf.s zu lesen, schickte Ref. sich mit dem Vor-

furchtbaren Kämpfe, die Luther zum Reformator bereiteten,

satz an, aus dessen Behandlung der Probleme, welche die

wurden von der brennenden Sehnsucht hervorgerufen und hatten

Kindheitsgeschichte jedem Ausleger aufgibt, Veranlassung zu

das einzige Ziel: „Wann wirst du endlich einmal fromm

erneuerter Durcharbeitung derselben zu nehmen.

Flüchtige

werden und genug thun?“

Es war dem Wesen nach ein

vorläufige Einblicke in die Arbeit schienen auf einen ernsten

Ringen nach subjektiver Rechtbeschaffenheit vor Gott (nicht

und für die Lösung exegetischer Aufgaben mannichfach aus-

eigentlich nach Sündenvergebung), es war in ihm eine „Heili-

gerüsteten Mitarbeiter rechnen zu lassen. Selbst der Umstand,

gungsbewegung“. War nun das die Quintessenz seiner Kämpfe,

dass gleich am Anfang des Nachweises einer Quelle in den

dass er Heiligkeit suchte und fand, so ist doch unmöglich,

kanonischen Kindheitsberichten (S. 8—63) sich der Satz fand

dass er allein die Rechtfertigung (im Unterschiede von. der

(S. 8): „Denn eine solche apologetische Tendenz (des ersten

Heiligung) gründlich erfasst und gelehrt hat.

Machen viel-

Evangelisten) setzt nothwendig bereits geformten Geschichts-

leicht seine Schriften den Eindruck, als habe er doch weit

stoff voraus, den es auf diese Weise zu legitimiren galt“,

mehr sich mit der „Rechtfertigung“ als mit der „Heiligung“

entmuthigte den Ref. noch nicht. Die Worte liessen zwar er-

beschäftigt, so rührt das eben daher, weil er über das Verhält-

kennen, dass der Verf. den Unterschied von Chronik und

niss dieser beiden zu einander anders denkt als die seiner Leser,

Evangelium unwissenschaftlich ignorirt und den Leser. nicht

welche beide als gleichwichtig neben einander stellen oder gar

erst durch Resultate einer objektiven Quellenforschung ‚ zur

Erkenntniss der Sachlage führen, sondern mehr nur für eine

die Rechtfertigung als die niedere Stufe, nur als die Vorstufe,

die Vorbedingung zur Erlangung der Heiligung, diese, also als

ihm feststehende Voraussetzung advokatisch plaidiren will.

das zu erstrebende Ziel ansehen. Nicht auf Luther, wohl aber

Das konnte indess nur auf einem Vorgreifen seiner schrift-

auf Calvin können die so Denkenden sich berufen.

Auf

stellerischen Dialektik beruhen. Aber die Aussicht, auf einen

reformirtem Boden ist die,moderne Heiligungsbewegung . er-

Gewinn für ‚das Verständniss der evangelischen Kindheits-

wachsen.

geschichte Jesu aus des Verf‚s Bemühungen um dieselbe musste

Die irrigen Anschauungen über die Entstehung der guten

Ref. bereits beim dritten Bogen der Schrift völlig aufgeben.

285

286

Allein die Besprechung des Abschnittes Matth. 1, 18 bis

Joh, 7, 42. Denn es handelt sich dem Protevangelisten gerade

2, 23 liess der Erwartung Raum, dass der kritische Scharf-

um. eine Höhle bei Bethlehem. Diese war schon darch den

sinn des Verf.s zu Einblicken in die Art der Behandlung des

mit dem Osiris-Jesusmythus verbundenen Serapisdienst ver-

ihm zugekommenen traditionellen Stoffes durch den ersten

knüpft, und nun trachtete der ägyptische Verfasser des Prot-

Evangelisten verhelfen könne. Auch in ihm bekundete freilich

evangeliums durch dessen Herstellung dem ihm theuren ägyp-

eine Reihe von Bemerkungen, wie die über die Verwandung des

tischen Mythus durch seine Umarbeitung zur Sage von Maria

Addpa Matth. 1, 19; 2, 20 und über die Natur einer Inter-

und Jesus

Nneues

dauerndes

Leben

einzuhauchen

und

Bethlehems Höhle zu einem christlichen Wallfahrtsort zu

polation des Evangelisten, welche ihm 1, 13—15 beigelegt wird,

machen. Das in der Hadrianischen Zeit entstandene hebräische

dass der Verf, kurzer Hand, was ihm im Wege steht, zu be-

seitigen trachtet.

Beim Fortschreiten zur Durchnahme des

Protevangelium hat dann ein alexandrinischer Gesinnungs-

Abschnitts Luk, 1, 3 bis 2, 53 (S. 33—862) zeigte sich sofort,

verwandter ins Hellenistische übersetzt, dessen Leichtgläubig-

dass in des Verf.s Arbeit nur ein deutsches Seitenstück zu

keit ihn dieses als Wahrheit und seine Arbeit als einen der

Kirche geleisteten Dienst ansehen liess,

Die Mängel dieser

dem berüchtigten Buche Verisimilia der Holländer Pierson

und Naber (1886) vorliege und wir es in ihm mit einem

Aufstellung sind so handgreiflich, dass Rof. unterlassen darf,

Erzeugniss einer sich selbst überschlagenden Kritik zu thun

auf sie auch nur hinzudeuten.

Wenn aber. ein Pfarrer a. D.,

haben.

Luk. 1, 5 bis 2, 32 soll nämlich bis auf den Ab-

wie Conrady sich unter dem Vorwort nennt, eine solche

schnitt 2, 41—52, der für des Lukas Kindheitsgeschichte in

Hypothese aufstellen kann, so muss man sich freuen, dass er

trotz seiner geistigen Rüstigkeit vom ministerium verbi

jeder Hinsicht charakteristisch ist und nach Sprache und Art

Nn

von derselben nicht abgetrennt werden darf, auf die gleiche

divini zur Zeit bereits zurückgetreten ist.

schriftliche Quelle mit Matth. 1, 17 ff. das sogenannte Prot-

evangelium zurückgehen und eine ausgesucht künstlerische

Witte, Leopold, Professor D. theol. (Superintendent u. geist-

Die dichterische Umarbeitung der

licher Inspektor der Landesschule Pforta a. D.), Friedrich

Komposition (S. 33) sein.

der Grosse und die Jesuiten, ZweiteAuflage. Hallea.S.

Quelle soll z. B. so weit gehen, dass Lukas aus den Magiern,

2 Mk.

den Beobachtern des Nachthimmels, weil das Erscheinen von

und Bremen 1901, C. Ed. Müller (114 S, gr. 8).

Magiern ihm Schwierigkeit machte, in der Nacht hütende

Witte -hat seine Schrift, die er 1892 ausgehen liess, um

Hirten aus der Nähe Bethlehems werden liess (S. 57).

die Legende von einer Dankesschuld der Hohenzollern gegen

die Jesuiten und deren Anerkennung durch Friedrich den

Wo man mit solchen Qui pro quo in der Kritik vorgeht, da

Grossen zu zerstören, aufs Neue erscheinen lassen.

Denn die

ist von wissenschaftlicher Quellenforschung zu sprechen ‚ein

Hohn.

Da wird der neutestamentliche Text nur als corpus

Jesuitengefahr ist gewachsen.

Das Zentrum, der Patron der

vile betrachtet, aus dem Präparate für die Demonstrationen

Jesuiten, „ist die regierende Partei im deutschen Reichstag“, ja

der Quellenmythologen des 19. und 20. Saec, nolens. volens

nach Witte „noch ganz anderswo“. Da möchte er als kräftiges

Wie wenig Ahnung muss dieser

Echo ein „Niemals“ hervorrufen, das dem Zerstörer aller

hergestellt werden müssen.

Kritiker der Kindheitsgeschichte von dem eigenthümlichen

Staaten . die Thüren Deutschlands für immer. schliesst, und

keuschen Hauchs haben, der auf diesen Geschichten für jedes

man kann nur lebhaft.wünschen, dass es ihm gelingen möchte.

empfängliche Gemüth rauht, und wie völlig unberührt muss seine

Denn der Toleranzantrag des Zentrums hat bewiesen, dass es

Seele von dem Mysterium des göttlichen Gnadenerbarmens sein,

die Zeit gekommen findet, da die intoleranteste Macht der

das Paulus Gal. 4, 4 kurz zeichnet, und das in diesen evan-

Welt in Deutschland fordern darf, was es selbst nie und

gelischen Kapiteln so weit näher enthüllt wird, als davon in

nirgends, wo es die Macht hat, zugesteht und die es nach

menschlicher Zunge geredet werden kann!

dem Syllabus auch nie zugestehen kann.

Wenn das Zentrum

Dem Verf. ist es nun aber nicht genug, die Quelle der

nunmehr einen Theil seines Toleranzantrages zurückgezogen

Kindheitsgeschichte des ersten und des dritten Evangelisten

hat, so beweist das nur, dass ihm die Trauben vor der Hand

in jenem Apokryphon zu suchen, das den Stempel einer blossen

noch zu hoch hängen. KEinstweilen.ist es Zeit, dass vor allem

Kompilation verschiedener Stoffe und der Anschmiegung an

in Preussen die Erkenntniss durchdringt, dass der preussische

die Erzählungsweise der kanonischen Evangelien an der Stirn

Staat vom Anfang, seiner Erhebung zum Königreich keinen

trägt.

Freilich sieht er, der sich bei Gelegenheit von seiner

grimmigeren Feind gehabt hat als Rom,

und dass die

preussischen Herrscher das auch erkannten, und dass sie

Beurtheilung von Matth. 3, 13 ff. auch sehen zu können rühmt,

was selbst den Argusaugen eines David Strauss seiner Zeit

dennoch ihren katholischen Unterthanen, so weit sie solche

entgangen sei, den Kompilationscharakter nicht, sondern be-

hatten, eine Toleranz bewiesen, wie man sie in den deutschen

hauptet noch heute trotz aller entgegengesetzten Nachweise

katholischen Staaten wie Oesterreich und Bayern, ganz ab-

die Einheit des sogenannten Protevangeliums.

Ein Theil des

gesehen von. den geistlichen Gebieten,

vergeblich suchte,

in diesem verarbeiteten Stoffes lässt sich vielleicht schon bei

Witte hat gut daran gethan, das vor allem den preussischen

Justin d. M. nachweisen (vgl.'Th. Zahn, Gesch. d. Kanons I,

Lesern auf Grund von Lehmann’s wichtiger Aktenpublikation

483. 501. 304; IL, 477).

Die Existenz des ßißhos ’Ixxmßov,

„Preussen und die katholische Kirche seit 1640“ aufs Neue

wie es Origenes bezeichnet, wird erst.durch seine Erwähnung

vorzuhalten.

Denn das. Zentrum könnte die Rolle nicht

bei diesem festgestellt (vgl. Harnack, Gesch. d. altehristl.

spielen, welche es spielt, wenn in Preussen rechts und links

Litt. I._S. 601 £.).

Freilich Conrady weiss alles besser. Diese

mehr Verständniss für das Wesen Roms und seine Politik

ßißkos ’Iaxcßov ist nach ihm nicht dies Protevangelium. Denn

vorhanden wäre.

Aber Witte ist es vor allem darum zu

der Name Jakobus ist in dieses Evg. von einem Späteren nur

thun, das eigenthümliche Verhalten Friedrich’'s des Grossen

gegenüber den Jesuiten, deren Eigenart Friedrich wohl kennt

eingetragen, um dem unterdrückten Buch mehr Eingang zu ver-

schaffen.

An seiner Stelle hat ursprünglich der Name Joseph

und verurtheilt, deren Pädagogik und Erfolge auf dem Gebiet

gestanden, wie Conrady durch eine Stelle des viel späteren

des Unterrichts er vollends nach dem Bericht. des Abtes Felbiger

Evangelium Thomae latinum nachweisen zu können meint.

unmöglich hoch anschlagen konnte, ins Licht zu stellen und

Das Protevangelium hat mit Jakobus, dem Leiter der

begreiflich zu machen,

Aber mag man Witte zugestehen,

Viel-

jerusalemischen Gemeinde, gar nichts zu thun gehabt,

dass eine Beseitigung der Jesuiten eine Zerstörung des katho-

mehr ist es das Werk eines der zum religiösen Synkretismus

lischen Schulwesens zur Folge gehabt hätte und Friedrich

geneigten Aegypter, welcher zunächst zum Proselyten des Juden-

weder die Mittel — die Jesuitenschulen erhielten sich selbst —

thums und dann Heidenchrist, beides aber nur oberflächlich ge-

noch die nöthigen Kräfte zum Ersatz gehabt hätte, es bleibt

worden war. Dessen dichterische Schöpferkraft hat es verstanden,

doch ein grosses Räthsel, wie Friedrich dem Jesuitenorden ge-

die blos mythologischs Skizze des Osiris-Jesusmythus. in eine

statten konnte, ganz im alten Geist des Katholizismus weiter

farbenreiche Geschichte der. Maria und des Jesuskindes auszu-

zu wirken, während , der vielbeschäftigte schlesische Justiz-

malen und zwar in hebräischer Form. Der Protevangelist ist der

minister, welcher der Präses des. Schulinstituts war, keinen

erste, der Bethlehem bezw.. seine nächste Nähe als den. Ge-

tiefergehenden Einfluss, auf die Thätigkeit der Jesuiten hatte-

burtsort des Messias nennt. ’Eıs Bndle&p Protev. c. 21, 3

Es. bleibt unverständlich, wie die Jesuiten den Schutz des

‘heisst nur bei Bethlehem und ist eine kluge Anspielung auf

ketzerischen Königs annehmen konnten, um dem Papst und

.

287

288

ziehung möge insbesondere auf die feinen Bemerkungen über Matth.

zeiner Auflösungsbulle zu trotzen.

Wir verstehen, dass es

für den König, dem Luther „der Bellerophon war, welcher

5,17 (S.8), Matth. 7, 21 (S. 19), Matth. 9, 1—7 (S. 26) und Mark..

die Chimäre erschlug“, der im Papst den Betrüger aller Be-

10, 42—45 (S. 31) verwiesen sein.

Auch die Erörterung über die:

Wunder Jesu (S. 22 ff.) ist werthvoll und eigenartig, obwohl vielleicht

trüger (S. 26) sah und sich zum Beschützer des Protestantis-

an diesem Punkte das apologetische Interesse etwas zu sehr die rein

i:

mus berufen betrachtete, einen besonderen Reiz haben mochte,

historische Betrachtung in den Hintergrund drängt. Alles in allem

dem Papst ein Schnippchen zu schlagen, indem er dem vom

kann man nur wünschen, dass dies kleine Schriftchen recht viele

Papst verpönten Orden eine Zuflucht gewährte.

Wir dürfen

Leser finden und recht vielen die Ueberzeugung stärken möge, dass

auch die schlau berechnete Dienstfertigkeit und geflissentliche

die „Ergebnisse‘“ der modernen Evangelienkritik nicht immer so absolut

Ehrerbietung, welche die Jesuiten dem König zu Theil werden

gesichert sind, wie es manchmal den Anschein hat.

Halle a. S.

liessen, nachdem sie in Glatz seine scharfe Schneidigkeit

Lic. C, Stange.

gegenüber einer Jesuitenunart erfahren hatten, in ihrem Ein-

Zeitschriften.

fiuss auf den „Salomo von Preussen“, wie ihn Hamann nannte,

nicht zu gering anschlagen.

Denn auch grosse Geister sind

Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., Heft 6, Juni 1901:

für derartige Leckerbissen, die man ihnen entgegenbringt,

Alcock, Doktor Adrian. Zur Heeresgeschichte Preussens. I. W.

Aber bei

alledem bleibt Friedrich’s

Kähler, Sybel über Roon. II. von Zepelin, Kaiser Friedrich

nicht unempfindlich.

und sein Generalstabschef. Samtleben, Apologeten aus der Laien-

Jesuitenpolitik immer noch eine irrationale Grösse. Die Jesuiten

welt.

A, Landenberger, Zur Erinnerung an Obermedizinalrat.

aber haben kein Recht, sich auf Friedrich als ihren Beschützer

Dr. Alb. von Zeller, den Sänger der „Lieder des Leids“. Sedunensis,

Schweizer Brief.

Fr. Fricke, Herbsttage in England. Präsident.

zu berufen, denn sie haben diesen Schutz nicht verdient. Die

Ludwig v. Gerlach an Conrad v. Gerlach.

Erfolge ihrer Thätigkeit in den Schulen zur Universität

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 43. Jahrg.,

hinauf waren gering.

Unter ihren Professoren war nach

9. Heft, Juni 1901: Mäcklenburg, Welche Missstände sind auf dem

Felbiger’s Urtheil kaum einer im Stand, einige Verse aus

Gebiete des kirchlichen Begräbnisswesens hervorgetreten und wie sind.

dieselben zu beseitigen? (Forts.) Ackermann, Das Gebet für das

Homer oder ein Stück aus griechischen Autoren zu übersetzen.

Vaterland.

Predigt über Psalm 85, 8—14 am 7. n. Trin. in der

Für die Volksschule haben sie überhaupt nichts geleistet. Und

evangelischen Hofkirche zu Dresden gehalten.

G. Segnitz, Die ev.

dennoch nennt sie Friedrich mes bons peres J6suites.

Man

Arbeitervereine sollen eine Gottesstadt auf Erden sein. Predigt bei dem

e e N

sieht, wie Witte zugesteht, dass es ihm an dem feineren reli-

zehnjährigen Verbandsfeste der ev. Arbeitervereine zu Bockwa. K

giösen Sensorium in der Abwägung der Imponderabilien fehlte,

Glamann, Begrüssungsansprache bei der im Walde gehaltenen

Nachfeier eines Missionsfestes über Joh. 10, 16. P. Fiebig, Grab-

welche im geistlichen und kirchlichen Leben die Gemüther be-

rede über Ev. Joh. 12, 35. 36. Meditationen über die altkirchlichen

wegen.

Mit Recht verweist Witte auf Bismarck, der auf

Evangelien, die erste Evangelienreihe des KEisenacher Perikopen-

einem viel positiv religiöseren Boden stand .als Friedrich, und

buchs, die erste sächsische und erste württembergische Evangelien-

reihe, sowie die alttestamentlichen Texte des Eisenacher Perikopen-

der doch an derselben Klippe scheiterte.

buches: G. Samtleben, 2. nach Trin. Spr. Sal. 9, 1—10 (Eisen.

Nabern.

G. Bossert.

Alttest, Perik.).

Conrad, 3. nach Trin. Luc. 15, 1—10 (Altkirchl.,

Eisen. Perik. u. Sächs.).

Cl. Neumeister, 3. nach Trin. Matth. 5,

1—16 (Württemb.).

G. Samtleben, 3. n. Trin. Jesajas 12 (Eisen.

Kunze, Lic. Dr. Johannes (a. o. Professor der Theologie), Die Herrlich-

Alttest.. Perik.). P. Fiebig, 4. n. Trin. Luc. 6, 36—42 (Altkirchl.,

keit Jesu Christi nach den drei ersten Evangelien, Leipzig 1901,

Eisen. Perik. u. Sächs.).

Cl. Neumeister, 4. n. Trin. Matth. 5,

G. Samtleben, 4. n. Trin. Jes. 65, 17—19.

Dörffling & Franke (33 S. 8). 50 Pf.

17—48 (Württemb.).

Es ist psychologisch sehr wohl begreiflich, dass die ‚„moderne‘‘

24. 25 (Eisen. Alttest. Perik.).

Rossberg, 5. n. Trin. Luc. 5, 1—11

Theologie vielfach das Bedürfniss hat, aus dogmatischen Gründen das

Altkirchl., Eisen. Perik. u. Sächs.).

Joh. Lehmann, 5. n._Trin..

Bild, welches uns von der Geschichte des Christenthums überliefert

E

atth. 6, 1—8 (Württemb

B,

Latrille, 5. n. Trin. Klagel. 3, 22—32.

ist, anders zu wünschen, als es ist.

Denn auf der einen Seite ent-

isen. Alttest. Perik.).

Fiebig, 6. n. Trin. Matth. 5, 20—26

Joh. Lehmann, 6. n. Trin.

spricht es dem Historizismus der Gegenwart, dass man durch rein ge-

(

Altkirchl., Eisen. Perik. u. Sächs.).

schichtliche Untersuchungen über das Recht des christlichen .Glaubens

Matth. 6, 19 —34 (Württemb.). Latrille, 6. n. Trin. Psalm 1 (Eisen.

Und auf der anderen Seite ist doch

Alttest. Perik.). Latrille, 7. n. Trin. Matth. 9, 35—38 (Eisen. neue

entscheiden zu können glaubt.

Perik.). Joh. Eckert, 7. n. Trin. Mark, 8, 1—9 (Altkirchl. u. Sächs.).

auch die „moderne“ Theologie nicht in dem Masse von dem Autoritäts-

G. Samtleben, Beichtreden über die altkirchlichen Episteln (in

bedürfniss frei, dass es ihr nicht eine besondere Genugthuung bereiten

Entwürfen) (3.—7. n. Trin.).

Zeitblätter, Theologische (Amerikanisch). 20.Jahrg. Nr. 3. Mai1901:

sollte, wenn sie nachweisen kann, dass Luther oder Augustin oder

W. Stellhorn, DerSchriftbeweis des luth. Katechismus. H.J.Schuh,

Paulus oder gar Jesus selbst in Wirklichkeit nichts anderes gewesen

Die Bergpredigt.

seien als Herolde des modernen Subjektivismus.

Die „moderne‘“ Ge-

schichtsforschung rühmt sich allerdings mit Vorliebe ihres ,,un-

befangenen Blickes‘“ und ihrer „vorurtheilslosen‘“ „rein objektiven‘“

Antiquarische Kataloge,

Betrachtung.

Indessen die Zeichen der Zeit weisen doch deutlich

Joseph Baer & Co., Frankfurt a. M., Hochstrasse 6, Katalog

Nr. 442. Bavarica. Sammlung von Büchern, Ansichten, Plänen etc.

genug darauf hin, dass gerade diese ‚unbefangene‘“ Greschichts-

zur Geschichte von Bayern (697 Nrn.).

betrachtung immer mehr zum Werkzeug eines dogmatischen Rationa-

lismus geworden ist, „der nur das in der Geschichte wahrzunehmen

vermag, was ihm passt, um über das, was ihm nicht passt, ‚un-

Personalien.

Der ausserordentliche Professor der Theologie an der Universität:

befangen” hinwegzusehen‘“. Im Gegensatz zu dieser Art der Geschichts-

Greifswald Lic, Lütgert ist in der gleichen Eigenschaft nach Halle a. S.

betrachtung ist das kleine Schriftchen von Kunze als eine ausser-

berufen worden.

ordentlich erfreuliche Erscheinung zu begrüssen. Der Verf. beschäftigt

sich mit der neuerdings wieder aktuell gewordenen Frage, ob der

Der in Elmen bei Magdeburg als Pensionär lebende Pastor Dr. phil.

Jesus, von dem die Synoptiker berichten, im Unterschied von den

Danneil ist von der theologischen Fakultät der Universität Halle

Aussagen des Johannes und des Paulus blos nach seiner Lehre und

auf Grund seiner hymnologischen und geschichtlichen Arbeiten zum-

Ehrendoktor ernannt worden.

nicht nach seiner Person eine Bedeutung für den Glauben seiner

Jünger haben wolle.

Mit gründlicher Sorgfalt sucht der Verf. die-

jenigen Aussagen zu sammeln, aus denen hervorgeht, dass auch der

Eingesandte Literatur.

Jesus der Synoptiker nicht ein blosser Moralprediger hat sein wollen,

Jürgens, O., Senior

Bödeker’s Tagebuch. Hannover, M. & H.

dass vielmehr auch diese ältesten Berichte, welche wir über die Person

Schaper (217 8S. gr. 8). 3

Mk. — Eucken, R., Der Wahrheitsgehalt

der Religion.

Leipzig, Veit

& Co. (VUI, 448 8. gr. 8). 9 Mk. —

unseres Herrn besitzen, von einer Gottesherrlichkeit Jesu gewusst

Gross

G., Glaube, Theolo,

ie und Kirche. Tübingen 1901, G. Schnürlen

haben und diese Gottesherrlichkeit Jesu nachdrücklich haben betonen

OE

3

4 8; gr. 8).

2

— Hegler, Alfr., Sebastian Franck’s

wollen.

Im einzelnen wird das an dem Verhältniss Jesu zu seinem

lateinische

Paraphrase der Deutschen Theologie und seine holländisch

Volke (S. 7—11) und zu den Menschen überhaupt (S. 11—19) und

erhaltenen Traktate. Ebd. (122 S, gr. 4). 3,20 Mk. — König, Ed.,

Hebräisch und Semitisch, Prolegomena und Grundlinien einer Ge-

sodann an dem Verhältniss Jesu zu Gott (S. 19—33) deutlich gemacht.

schichte der Semitischen Sprachen. Berlin, Reuther & Reichard (VI,

Der Verf. Jässt zwar deutlich genug erkennen, dass ihm die Ergebnisse

128 8. gr. 8). 4 Mk. — Koppelmann, W., Glaubenslehr auf Grund

seiner Untersuchung mehr sind als blosse historische Notizen; aber die

der Lehre Jesu. (Hülfsmittel zum evangelischen Religionsunterricht,

Bedeutung, welche diese Ergebnisse für ihn haben, beeinflusst doch

nirgends die rein sachliche Untersuchung der Quellen.

Dabei wird

21. Heft.) Ebd. (VI, 62 S. gr. 8). 1,10 Mk. — Liedtke, H., Neuere

Kirchengeschichte (von 1555 bis zur Gegenwart). (Hülfsmittel zum ev.

man durch die frische und lebendige Darstellung ebenso angenehm

Religionsunterricht, 19. u, 20. Heft.) Ebd. (VI, 85 S. gr. 8). 1,50 Mk.

berührt wie durch die eigenartigen Gesichtspunkte, welche der Verf.

— Hupfeld, F., Der Römerbrief.

Hülfsmittel zum ev. Religions-

dem vielbehandelten Stoff abzugewinnen weiss. In der letzteren Be-

unterricht, 18. Heft.) Ebd. (50 S. gr. 8). 1 Mk.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Gaser, sämmtlich in Leipzig...

Leipzig, 21. Juni 1901

XXI, Jahrgang. Nr. 25,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlresiche

r Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Prsxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Kolde, D. Th., Die loci communes Philipp Melanch-

Neueste theologische Literatur,

Vom Münchener kathol. Gelehrten-Kongress. I.‘

thon’s in ihrer Urgestalt,

Zeitschriften,

Faulhaber, Michael, Hesychii Hierosolymitani

interpretatio Isaiae prophetae.

Glaser, Dr. Eduard, Woher kommt das Wort

K

irche“?

Eingesandte Literatur,

”

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Vom Münchener katholischen Gelehrten-

183 auf die deutsche Sprache.

Für die Veröffentlichung des

Verhandelten durch den Druck wurde übrigens das Prinzip

Kongress.

der „Gleichberechtigung der sechs Hauptsprachen“ zu Grunde

s}

gelegt. Demgemäss befinden sich ausser jenen 183 deutschen

1. Akten des fünften internationalen Kongresses katho-

Referaten (wozu auch einige Vertreter Oesterreichs und der

lischer Gelehrten zu München vom 24. bis 28. Sep-

deutschen Schweiz beigesteuert haben) noch 41’französische,

tember 1900. München, Kommissions-Verlag von Herder

13 englische, 10 italienische, 9 spanische und 4 lateinische

& Cie. (V, 518 S, gr. 8).

Reden bezw. Redeskizzen in dem gedruckten Kongressbericht,

Vom Münchener Gelehrten-Kongresse,

Biblische

Vollständig zum Druck gebracht bietet derselbe nur die in

Vorträge, herausgegeben von Prof. Dr. 0. Bardenhewer.

den Plenarsitzungen gehaltenen Ansprachen und Reden, während

[Biblische Studien, herausgegeben von demselben, VI.

die bei den Verhandlungen der Sektionen erstatteten Referate

Band, 1. u. 2. Heft.] Freiburg 1901, Herder (200 S,

sämmtlich nur im Auszuge mitgetheilt sind — selbstver-

gr. 8).

4. 50.

ständlich unter Namhaftmachung der Zeitschriften oder sonstigen

Die in der letzten Septemberwoche des vorigen Jahres zu

Organe, worin ihr vollständiger Text entweder schon erschienen

München tagende Versammlung römisch-katholischer Gelehrten

ist oder erscheinen soll. — Dieses Stehenbleiben bei blos aus-

des In- und Auslandes war die fünfte in der Reihe der unter

zugsweiser Aufnahme der Sektionsvorträge, wodurch die Zu-

dem Namen Congres scientifique international des catholiques

sammendrängung der sämmtlichen Berichte in Einen Band

seit zwölf Jahren zeitweilig stattfindenden Wanderversamm-

von mässiger Stärke und billigem Preise ermöglicht. wurde,

lungen.

Ins Leben gerufen durch die von zwei französischen

bedeutet gegenüber dem früher eingehaltenen Verfahren eine

Gelehrten ausgegangene Anregung* trug das Institut dieser

Neuerung, die seitens der Mehrheit der an der Sache Inter-

katholischen Wissenschaftskongresse bis vor kurzem einen mehr

essirten wohl als zweckmässig anerkannt werden dürfte, da

ausserdeutschen (romanischen) als deutschen Charakter; wie

namentlich die durch sie bewirkte Verbilligung des Bezugs-

denn die beiden ersten Tagungen (1888 und 1891) in Paris

preises zu ihren Gunsten spricht*,

stattfanden, die dritte (1894) sich Brüssel zum Versammlungs-

Ueber Geist und Tendenz der Münchener Versammlung be-

orte erkor, und erst die vierte, 1897 zu Freiburg in der

lehren am besten die Vorkommnisse der Plenar- oder Haupt-

Schweiz gehaltene und von dem bekannten Münchener Gelehrten

sessionen, über welche der erste oder Allgemeine Theil der

Freiherrn v. Hertling präsidirte Versammlung ein den deutschen

Kongressakten (S. 1—143) berichtet, namentlich die auf

Einflüssen und Verhältnissen mehr genähertes Gepräge zeigte.

Themata von prinzipiellem Belang bezüglichen Reden mehrerer

Das vollständige Ueberwiegen des deutschen Wesens bei der

namhaften Gelehrten deutscher Nation.

Gemeinsam ist den-

hier in Rede stehenden fünften Versammlung trat zu Tage

selben, wie überhaupt den meisten bedeutenderen Kundgebungen

nicht nur im Zahlenverhältniss ihrer Mitglieder (der nominellen

der Versammlung; das Streben nach ebensowohl streng katho-

ebensowohl wie der faktisch anwesenden)**, sondern auch in

lischer wie streng wissenschaftlicher Haltung. „Unsere Wissen-

den Sprachen, deren die Redner und Vortragenden sich be-

schaftlichkeit darf hinter der des Protestantismus nicht zurück-

dienten.

Während in Paris und Brüssel nahezu alles fran-

stehen!“, — so ungefähr liesse das die Versammelten be-

zösisch, einiges Wenige auch lateinisch, vorgetragen wurde

seelende Bewusstsein und Streben sich formuliren, wenn es

und auch unter den 200 Vorträgen des Freiburger Kongresses

auf einen kürzesten Ausdruck gebracht werden sollte,

Ein

sich nur 44 deutsche befanden, kamen Vvon den 260 zu

an den „Reformkatholizismus“ Schell’s und Jos. Müller’s er-

München gehaltenen Ansprachen und Reden nicht weniger als

innernder Zug durchwehte, trotz der demüthigen Ergebenheits-

adresse an den Papst (s. S. 47 ff.), die Aktionen der Versamm-

* Beide Urheber und anfängliche Leiter des Unternehmens: Prof.

Duilh6 de St, Projet (zuletzt Rektor der katholischen Universität zu

* Die Comptes rendus der vier früheren Kongresse, welche sämmt-

Toulouse) und Msgr. d’Hulst (zuletzt Rektor des Znstitut catholique zu

liche dabei gehaltenen Reden und Referate vollständig brachten, er-

Paris) sind bereits um die Mitte der 990er Jahre des vorigen Jahr-

schienen zerlegt in einzelne Hefte, zum Gesammtpreis von 20 Fres.

hunderts gestorben.

Die „Akten‘“ etc, der Münchener Versammlung kosten im Buchhandel

** Erstere auf 3367 sich belaufend, wovon etwa zwei Drittel (2037)

8 Mk., für die Kongressmitglieder nur 4 Mk. (5 Fres.), — Als Gegner

deutscher Nationalität waren.

Die Zahl der faktisch in München an-

der neuen Einrichtung trat in einer Ausschusssitzung des Münchener

wesenden Theilnehmer am Kongresse betrug schon bei seiner Er-

Kongresses der belgische Gelehrte Van den Gheyn auf, welcher Rück-

öffnung gegen 1800. Sie dürfte im Laufe seiner fünf Tage bis zu

kehr zur früheren Einrichtung beantragte, aber damit einstweilen nicht

mindestens 2000 gestiegen sein.

durchdrang (s, S, 53 u. 452 der „Akten“).

291

292

lung. Auf Zurückweisung der landläufigen Behauptung von

Grisar’sche Rede gegen ihren Schluss hin deutlich genug zu

einer „Minderwerthigkeit der katholischen Wissenschaft“ im

erkennen, dass ihre kritischen Vorschläge nicht als Angriffe

Verhältniss zur evangelischen zielte, wenn nicht alles, doch

auf das römisch-kirchliche System gemeint seien.

„Enge

vieles in den Kundgebungen der Hauptredner ab, — In der

Fühlung mit der kirchlichen Autorität“ gelte es beim Vollzug

ersten Hauptsitzung war es der Prager Gelehrte O0. Will-

des vorzunehmenden Kritischen Reinigungsprozesses unbedingt

mann (Verf. der „Geschichte des Idealismus“, 3 Bde., 1894

zu wahren; Verwundung des christlichen Gemüths durch allzu

bis 1897), der dieser Stimmung einen charakteristischen Aus-

schonungsloses Vorgehen gegen altehrwürdige, dem katholischen

druck lieh in seiner Rede: „Die katholische Wahrheit als

Volke lieb gewordene Ueberlieferungen sei unter allen Um-

Schlüssel zur Geschichte der Philosophie“ (Akten ete., S. 36

ständen zu vermeiden.

„Es würde beispielsweise durchaus

bis 47). Anknüpfend an das Wort von Joseph Görres: „Grabet

ungeziemend sein, wollte man von der Kanzel herab dem Volke

tiefer, und ihr werdet überall auf katholischen Boden stossen!“

im Ton vornehmer Ueberlegenheit, oder gar mit Spott ver-

warnte er nachdrücklich vor dem Rationalismus, dem Indivi-

künden, dass die Casa santa di Loreto nun doch nicht von

1

dualismus und dem „Relativismus“ des die moderne protestan-

Engeln aus Nazareth dorthin übertragen sei“. Auch die Herren

tische Wissenschaft beherrschenden Zeitgeistes und empfahl

Journalisten möchten vorsichtig sein und bei ihren Berichten

insbesondere

dem

gegenüber diesen modernen Systemen,

über das eben behandelte Thema beachten, dass hier „manches

kritizistischen Kant’s und seiner neueren Geistesjünger, das

nicht für die grosse Masse des Volkes bestimmte Wort ge-

Zusammenwirken von Spekulation und Religion, wie es die auf

fallen 8sei“, u 8; 1, (8: 141).

Der bekannte Opportunismus

den heiligen Thomas zurückgehende katholische philosophia

jesuitischer ILiehrweise und Politik tritt also doch auch \ hier

Für das Bedürfniss des mit der mirakel-

erennis lehre und darstelle. — Mehrfache Berührungen mit

wieder zu Tage.

Mr e

dem Inhalt dieses Vortrages ergab die von Frhr. G. v. Hert-

und reliquiengläubigen Menge verkehrenden niederen Klerus

ling gehaltene Hauptrede der zweiten Hauptsitzung über:

wird eine hinreichend 'breite Seitenthür offen gehalten.

Auch

„Christenthum und griechische Philosophie“. Sie wendete sich

eine römisch-tendenziöse Geschichtsfabrikation &a la Majunke,

gegen die modernen Versuche zur Herausschälung des ur-

Evers ete. wird sich demnach, obschon hier mit einiger Be-

christlichen Kern- und Grundgehalts aus den angeblich ent-

stimmtheit abgelehnt, auf anderen Punkten und in neuer Ein-

stellenden Hüllen, die infolge hellenischer Einflüsse schon in

kleidung doch immer wieder hervorwagen können*,

vornicänischer und mehr noch in nachnicänischer Zeit das

Auch sonst enthält der allgemeine Theil der Akten noch

Christenthum umlagert hätten, also kurz gesagt gegen die

manches Charakteristische

So die Eröffnungsrede des den

dogmenhistorische Theorie Harnack’s und seiner Schüler. Ihr

Kongress präsidirenden Professors der Geologie de Lapparent

Protest gegen die Einseitigkeiten dieser Geschichtsansicht um-

aus Paris, der, zurückverweisend auf die Verdienste seines

verstorbenen Kollegen d’Hulst (vgl. 0.), die bisherigen Leistungen

schloss manches Treffende, auch auf positiv evangelischem

Standpunkt Annehmbare.

In Uebereinstimmung mit

dem

und die ferneren Aufgaben der katholischen Wissenschafts-

römisch-katholischen System erklärte der Redner am Schlusse

kongresse beleuchtete und, von seinem Standpunkt als Ver-

(S. 74): „In Thomas von Aquin hat das Verhältniss von

treter der Naturwissenschaft aus sich über das Verhältniss

Christenthum und griechischer Philosophie seinen Höhepunkt

der exakt-wissenschaftlichen Forschungsmethode zum katholisch-

erreicht“, schloss aber daran doch die Frage: „ob damit der

kirchlichen Glaubensinteresse äusserte, indem er die Wohl-

geschichtliche Prozess endgiltig abgeschlossen ist?“ und meinte

vereinbarkeit, ja Zusammengehörigkeit beider verschiedentlich

weiterhin: wenn auch die Formulirung der Dogmen keine

hervorhob; der ungeheure Aufschwung der exakten Forschung,

Aenderung erfahren dürfe, so müssten doch „Vorstellungen,

besonders gegen Ende des letzten Jahrhunderts, bedeute keine

welche nur an der Peripherie des christlichen Lehrinhalts

Gefahr für den katholischen Glauben, ja: cette /fin du siecle

standen oder stehen, dem Wandel menschlichen Forschens und

est bonne pour les hommes de croyance et surtout pour les

Denkens unterliegen“, so gewiss als „nicht alles, was im

catholiques ;

etudier la nature, c’est approfondir T’oeuvre

13. Jahrhundert mit begeisterter Zustimmung den Schriften des

de Dieu, etc.

So die vom Standpunkt der Geschichtswissen-

Aristoteles entnommen wurde,

vor der wachsenden Natur-

schaft aus einen ähnlichen Ton anschlagende Rede, womit

erkenntniss der späteren Zeiten habe Stand halten können“.

(schon vor Lapparent) der Münchener Historiker Grauert,

— Fast bis zu überraschender Kühnheit gesteigert erklang

als Vizevorsitzender des Kongressausschusses, die Anwesenden

dieser Mahnruf zum Fortschreiten mit der neuzeitlichen Wissen-

begrüsste, unter empfehlender Hervorhebung des Prinzips eines

schaft und zum Preisgeben des Unhaltbaren in der katholischen

„freien Wettbewerbs“ für beide, die kKkatholische wie die

Tradition im deutschen Hauptvortrag der dritten Plenarsitzung,

protestantische Wissenschaft,

„Wir glauben“, erklärte dieser

betreffend „Ein Anliegen der katholischen Geschichtskritik“

Redner u. a. (S. 19), „als katholische Gelehrte von Natur nicht

und gehalten von dem Innsbrucker Kirchengeschichtsprofessor

minder begabt zu sein, als die Forscher anderer Bekenntnisse;

Hartmann Grisar (S. 133—142). Dass ein Priester der Ge-

wir sind stolz darauf, Männer wie Roger Baco und Thomas

gsellschaft Jesu hier, gegenüber dem ultramontanen Hyper-

v. Aquino, Dante und Nikolaus v. Cues, Geisteshelden wie

konservatismus auf historischem Gebiete, die Anklage aus-

Nikolaus Kopernikus und Dionysius Petavius, Muratori und

spricht und energisch vertheidigt: „dass derselbe das historische

Volta, Fred, Ozanam, Pasteur, G. B, de Rossi und andere

Werden und Anwachsen der hundertfachen, in der Vorzeit

Koryphäen in grosser Zahl zu den Unserigen zu zählen. Aber

aufgekommenen und meist bona fide verbreiteten Irrthümer

wir achten und verehren auch die wissenschaftlichen Pfad-

nicht beachtet“ (S, 134), lautet in der That auffallend. Und

finder und Zelebritäten, welche seit dem 16. Jahrhundert aus

trotz der Rücksichtslosigkeit, womit der Redner, behufs Be-

dem Kreise anderer Bekenntnisse hervorgegangen sind: einen

gründung dieser Anklage, gegen den Mirakel- und Reliquien-

Niebuhr und die Gebrüder Grimm, einen Humboldt und Justus

aberglauben in katholischen Volksschriften, gegen die Kritik-

v. Liebig und Helmholtz und so viele andere“. — Auch in

losigkeit der auf Katakomben und andere kirchliche Denkmäler

den italienisch gehaltenen Vorträgen des Pisaner Professors

bezüglichen 'Traditionen, gegen die Ueberreste unhaltbarer

Legenden im römischen Brevier und Martyrologium u. s. f. zu

Felde zog, erntete er glänzenden Beifall.

„Die Rede“ (sagt

* Die Art, wie Grisar das freie Forschungsprinzip mit der Gehor-

der Bericht S, 142) „machte auf die Versammlung einen tiefen

samspflicht gegen die römische Tradition auszugleichen sucht, kann an

das ähnliche Verfahren im Sinne einer doppelten Buchhaltung er-

und fortreissenden Eindruck, der sich in stürmischem Beifall

innern, das der französische Gelehrte Duchesne als Vorredner zur

kundgab“,

Man wird durch eine so weit gehende Konnivenz

mirakelgläubigen Ferrer-Biographie des Dominikaners Fages seiner

des von früher her als katholisch-strenggläubig bekannten Ge-

Zeit bethätigte, indem er zwar sein eigenes Festhalten am Grundsatze

lehrten und seiner Bewunderer gegen die Forderungen der

‚unbarmherziger Kritik“ gegenüber historischen Unwahrheiten be-

kannte, aber das Fages’sche Mirakelbuch nichtsdestoweniger um seiner

modernen Geschichtskritik unwillkürlich an den ziemlich gleich-

„erhabenen Tendenz‘“ willen warm empfahl.

Siehe darüber, sowie

zeitig oder wenig später an den Berliner Reichstag ergangenen

über gelegentliche ähnliche Vorkommnisse im Organ der Brüsseler

Toleranzantrag des Zentrums erinnert.

Hier wie dort eine

Bollandisten (mit deren Standpunkt der Grisar’sche überhaupt sich

Schwenkung nach links zu, eine anscheinend aufrichtig ge-

nahe berührt), meinen Aufsatz: „Zur Würdigung des römischen

Mirakelglaubens unserer Zeit“

, in Jahrg. 1897 des „Bew. d. Glaubenfa“‚

meinte Zuwendung zu liberalen Grundsätzen!

Doch gibt die

S. 257 ff.

293

294

der Nationalökonomie G, Toniolo über die Fortschritte der

Scholien geschrieben sind.

Wo Hesychius’ Text von diesem

Sozialwissenschaften bis gegen Ende des 19. Jahrhunderts, und

abwich, hätten ja die dem Hesychius entsprechenden Manuskripte

des Florentiner Sternwartedirektors Giovannozzi über den

der Septuaginta aus Swetes und Holmes-Parsons’ Ausgaben im

Stand der Arbeiten auf dem Gebiete der Himmelsphotographie

Apparat zitirt werden können.

Statt dessen scheint der

fand ein ähnliches Streben nach kräftiger und freier, der

Herausgeber nur berechnet zu haben, welcher von den drei

protestantischen Wissenschaftlichkeit ebenbürtiger Bethätigung

bekannten Septuagintahss. A, B und S Hesychius am nächsten

des Erkenntnisstriebes trotz Beibehaltung des katholischen

stehe, als ob dies die ganze LXX wäre. Er fand A verhält-

nissmässig am verwandtesten und druckte daher den Text von

Glaubensstandpunktes seinen Ausdruck. Erwähnt werden mag

auch noch die in der Schlusssitzung erfolgte einstimmige An-

A mit den Hesychiusscholien zusammen.

Und nicht einmal

nahme der von v. Hertling, Grauert, Duchesne u. A. einge-

den genauen A, da er Swetes Ausgabe nicht zu kennen scheint,

brachten Resolution, welche „mit lebhafter Freude“ die In-

sondern manchmal etwas ganz anderes (vgl. hierzu Lietzmann

angriffnahme und den Fortgang des monumentalen Unternehmens

a. a. 0. und besonders Nestle, Neue Philol. Rundschau 1900

der Göttinger Gesellschaft der Wissenschaften, betreffend die

Nr. 26).

Im übrigen ist dies doch nur ein Nebenpunkt, und

Herstellung einer Vollständigen Sammlung aller päpstlichen

zum Schluss soll der Dank für das Geleistete zum Ausdruck

Bullen und Briefe bis zu Innocenz III. begrüsst und zu

kommen.

kräftiger Unterstützung dieses Werkes auffordert (S. 104).

Kiel.

Erich Klostermann.

Zöokler.

Kolde, D. Th. (o. Professor der Theologie zu Erlangen), Die

Faulhaber, Michael (Docens in Universitate Wirceburgensi),

loci communes Philipp Melanchthon’s in ihrer Ur-

Hesychii Hierosolymitani interpretatio Isaiae pro-

gestalt nach G, L. Plitt in dritter Auflage von neuem

herausgegeben und erläutert. Leipzig 1900, A. Deichert’s

phetae, nunc primum in lucem edita, prolegomenis,

D

Nachf. (Georg Böhme) (X, 267 S. gr. 8).

3, 50,

commentario critico, indice adaucta.

Cum approbatione

rev. archiep. Friburg. Accedit tabula phototypica. Friburgi-

Während zwischen der ersten und zweiten Auflage dieser

Brisgoviae, Herder, MCM. (XXXIV, 222 S, gr. 8). Mk. 6.

Ausgabe der loci Melanchthon’s etwa 25 Jahre liegen, ist die

vorliegende dritte schon nach zehn Jahren nöthig geworden.

Der Herausgeber hat sich während eines dreijährigen Auf-

Dürften wir annehmen, dass die beiden ersten Auflagen in

enthalts in Rom der Erforschung der Katenen zum Alten

Testamente mit Eifer, Umsicht und schönem Erfolg gewidmet.

MM

ungefähr gleicher Stärke gedruckt sind, so würde der schnellere

Bereits in seiner gediegenen Arbeit über „die Propheten-

Verbrauch der zweiten auf grössere Nachfrage weisen; und

eine solche ist bei der Art, in der heute die theologischen

katenen nach römischen Handschriften“ (Biblische Studien IV,

Studien getrieben werden, auch an sich wahrscheinlich.

In

2.3. Freiburg 1899) hat er das jetzt erschienene Buch im

der That ist auch für das Studium der loci Melanchthon’s die

Voraus angekündigt.

In dem cod. Vaticanus graecus 347 (Holmes 36) membr.

Plitt-Kolde’sche Ausgabe wegen ihrer vortrefflichen Einleitung

saec. XI findet sich eine stattliche Zahl von Randscholien zu

und ihren Anmerkungen zum Texte durchaus zu empfehlen,

Faulhaber

wie denn ja auch der Text der loci selbst in keiner anderen

dem Propheten Jesaja ohne Angabe des Autors.

Der

erklärt sie für das Eigenthum desselben ‘Hovyiov rpeoßut£pov

Ausgabe jetzt so leicht zugänglich ist, wie in dieser.

“ JeposoAüpwy, von dem ein-Prolog zum Jesaja (MPG, 93, 1339 ff.),

Herausgeber hat es in der neuen Auflage an Verbesserungen

sowie Capitula zu demselben (MPG, 93, 1369—1385; doch vgl.

nicht fehlen lassen,

Es kam .ihm dabei vor allem zu Gute,

dass Knaake in den theologischen Studien und Kritiken 1891,

hierzu Lietzmann GGA 1901 Heft 2), ferner ganz auffallend

ähnliche Scholien zu den kleinen Propheten (in cod. Chis. R.

S. 601 bis 617, eine eingehende Besprechung der zweiten Auf-

V 54 saec. X, cod. Ottob. 452 saec. XI ete.) und den Psalmen

lage veröffentlicht hatte.

Knaake wies hier auch nach, dass

bekannt sind (vgl. MPG 93, 1179-—1340?, bes. aber die eine der

die von Plitt und Kolde für den ersten Druck der loci ge-

beiden unter Athanasius’ Werken gedruckten Psalmenerklärungen

haltene angebliche Wittenberger Quartausgabe vom Jahre 1521

nur ein Nachdruck der ersten Ausgabe sei, und dass die in

MPG 27, 649—1344, die in Venediger Handschriften richtig

Wittenberg 1521 erschienene Oktavausgabe die von Melanchthon

als ‘Hovytov xpeoßut£pou ‘Iepoookiwwv bezeichnet wird).

Die

Gründe sind überzeugend, und nachträglich hat der Heraus-

herausgegebene erste Ausgabe der loci sei, gedruckt, wie

geber noch das Glück gehabt, in dem Bodleianus misc. gr. 5

namentlich die Typen ausweisen, bei Melchior Lotther dem

Jüngeren; jene Quartausgabe sei trotz des „Wittembergae“

saec. IX die urkundliche Bestätigung für seine Vermuthung

auf dem Titelblatt ein gar nicht in Wittenberg veranstalteter

zü finden (vgl. Theol. Quartalschr. 83. Jahrg. S. 230 ff.).

Nachdruck. Plitt und nach ihm Kolde waren in der Werth-

Diese wahrscheinlich dem fünften Jahrhundert zuzuschreibende

Erklärung des Hesychius (über die Träger dieses Namens vgl.

schätzung der Quartausgabe wahrscheinlich Bindseil gefolgt,

die eben erwähnte Abhandlung Faulhaber’s S. 226 f.) besteht

der im Corp. Reff, XXI, 59 sie -(freilich ohne jede Begründung)

als prima editio bezeichnet hatte. Auch Strobel, Versuch einer

aus zum Theil sehr kurzen Scholien zum Texte des Jesaja,

Literärgeschichte von Philipp Melanchthon’s locis theologicis,

deren Veröffentlichung hauptsächlich für die Geschichte der

Bibelauslegung und für die Textkritik der Septuaginta von

Altdorf und Nürnberg 1776, hatte S. 19 die Quartausgabe als

Werth sein dürfte. Der Herausgeber hat auch für den letzten

die allererste aufgeführt, aber dann doch S. 20 nach Be-

Punkt etwas thun wollen, aber dabei leider keine glückliche

schreibung der Oktavausgabe hinzugefügt, es werde „schwer

mit Zuverlässigkeit ausgemacht werden können, welche eigent-

Hand gehabt. Dass er die Scholien praktischer Weise nicht

abdrucken konnte, ohne ihnen einen Bibeitext an die Seite zu

lich die erste sei“, Baumgarten hatte in seinen „Nachrichten

stellen, ist klar; man vergleiche zur Probe Jes. 1, 2, 3:

von merkwürdigen Büchern“ VI, 393 (1754) die Oktavaus-

gabe als die allererste bezeichnet,

Hermann von der Hardt,

”Axove, o0payvE, xal &vwtilov,

der beide Ausgaben kannte, hat in seiner Historia literaria

7% Srı xopros akdAnoey (m).

a) de05 Aakodvtog 00dEv TV

reformationis, Francof. et Lipsiae 1717, die Oktavausgabe ab-

otoLyslwv Avalaodnıov sivaı

gedruckt, wie aus vielen Stellen des Textes bei ihm sich er-

„ mpooNjkEL.

gibt; er hat also diese für die wichtigere gehalten.

Aus

Yiods (ß) &74vwnom xal Swon,

ß) tods Iovdatous,

diesen Angaben, die sich leicht vermehren liessen, ist deutlich,

adtol 3E e YdEertNoamV.

dass Bindseil, als er die Quartausgabe für den Originaldruck

”Eyvo Bods (7) tOv xTNOdpevoV

Y) ol &x mepıTOpAS.

Da er, wie aus

xal Övos tuv atynV (&) ToO

hielt, keiner feststehenden Tradition folgte,

5) 6 &E 20v6öv Aa6s HV &v

den Anmerkungen zu seinem Abdruck der loci (Corp. Reff, XXI,

Xupflov Adtod.

Brnddelp Y V puotLKCHV

81 bis 228) hervorgeht, beide Drucke sehr genau verglichen

tpdrelay.

hat, ist auffällig, dass ihm ihr Verhältniss zu einander.nicht

"Jopatk 3E pe 00x Eyv, xal 6

Aa6s (£) e 00 ouyixey.

e) 6 äyehatos tOv ’ Iovdalwv.

deutlich wurde. Jedenfalls ist der Knaake’sche Nachweis, dass

die in Wittenberg gedruckte Oktavausgabe von 1521 der Ur-

Aber es ist unerfindlich, warum Faulhaber dann nicht den

druck der loci sei, so überzeugend, dass Kolde, der die loci

Text des cod. Vat. 347 abdruckte, an dessen Rand doch die

„in ihrer Urgestalt“ herausgeben wollte, sie jetzt seiner Aus-

A

295

296

gabe zu Grunde legen musste. Wie er das gethan, sagt er

unnöthig. Völlig unverständlich ist uns aber, dass Kolde oder,

uns im Vorwort (S. VIID.

Er will nicht „eine philologisch

wie wir gern annehmen, der von ihm mit der Revision des

genaue Wiedergabe der editio princeps liefern“, d. h. er will

Textes der loci Betraute das Zeitwort aversari immer

zwar den Text „so genau als möglich wiedergeben,

in adversari umändert.

A hat 66, 5 aversamur; 81, lin.

die Schreibweise aber nach modernen, wenn auch nicht

ult. aversatus; 83, 7 averseturque; 97, 8 aversaretur; 99, 5

allenthalben getheilten Grundsätzen, einheitlich gestalten“.

aversatur; 199, 5 aversatur; Kolde schreibt an allen diesen

Da fällt es denn zunächst auf, dass mehrfach Worte, die in

Stellen adversamur, adversatus, adverseturque u, s. f., als ob

der editio princeps stehen, bei Kolde ausgelassen sind.

Wir

aversari und adversari verschiedene Schreibungen desselben

Wortes wären.

wollen diese Ausgabe, also die Wittenberger Oktavausgabe

Da so schon jede Konstruktion unmöglich

von 1521, mit Kolde A nennen und zitiren den Text der loci

wird, weil bei adversari doch kein Akkusativ stehen kann,

nach Seiten und Zeilen der vorliegenden dritten Kolde’schen

kann natürlich auch von einem Verständniss des betreffenden

Auflage; leider hat Kolde die Zeilen nicht am Rande von

Satzes nicht mehr die Rede sein.

Wo Melanchthon das Zeit-

fünf zu fünf zählen lassen.

An folgenden Stellen finden sich

wort adversari selbst gebraucht (102, 1; 131, 6; 138, 6 und

die von uns gesperrt gedruckten Wörter in A

r la.ber nicht bei

öfter), hat Kolde es beibehalten, — Ausser diesen genannten

Kolde :

Aenderungen hat Kolde noch einige andere vorgenommen, die

102, 10:

quod in capite,

fast alle auf Einführung der jetzt üblichen Schreibung hinaus-

123, 20

f

Ro. XIIL dicit, sed vetat,

kommen; so wenn er statt lachrymae 238, 3 lacrimae schreibt

173

8

tua te salvam,

u. dgl. m.

Es würde zu weit führen, hierauf genauer einzu-

188,

4

inter tot illecebras,

gehen,

Eine besondere Besprechung verdiente wohl die Inter-

A8A

2

ad Gala, V. Paulus scribit, in Christo,

punktion; aber auch dazu dürfen wir wohl hier nicht den

Z

195,

ad hanc meam expositionem,

Raum beanspruchen.

Darum sei nur erwähnt,

dass Kolde

243, 27:

amor dei fidei fructus.

sich an die in A vorliegende nicht hält, sondern eine modernere

Ferner liest A:

einführt; seine Interpunktion hilft meistens zum Verständniss

Störend

63, 18 u. 19: et creatione, das zweite de ist zu streichen,

des Textes, und das ist ihm offenbar die Hauptsache,

67, 22: huc aut illuc, nicht atque,

ist mehrfach die Inkonsequenz; so z. B. wenn 65, 3 hinter

94, 27: econtra, nicht contra,

videbatur ein Komma steht, musste auch lin. 4 nach videbatur

177, 1: possessione tui; Kolde druckt tua und hält tui

ein Komma stehen; dass das nicht der Fall ist, lässt den

wohl für einen Druckfehler; da andere, wie Bindseil, tui nicht

Leser unwillkürlich anhalten und sich nach dem Grunde fragen;

für einen Druckfehler halten, hätte die Lesart von A wohl

wir würden lieber beide Mal kein Komma setzen, wie über-

wenigstens in einer Anmerkung angegeben werden müssen;

haupt meistens eher zu viel als zu wenig interpunktirt ist.

181, 1 u. 2: temporalibus, nicht temporalium,

Bei den Zitaten aus der Bibel fügt Kolde den von Melanchthon

196, 1 v. u.: damnarunt, nicht damnaverunt,

angegebenen Kapiteln die Verszahlen in runden Klammern

202, 4 v.u.: cognorit, nicht cognoscit.

hinzu; die von Melanchthon oder dem Setzer von A gewählte

Was nun die Orthographie anlangt, so herrscht in A bei

Abkürzung der Bezeichnung der biblischen Bücher ändert

recht vielen Wörtern keine Konsequenz,

Zwar wenn Kolde

Kolde oft ohne sichtbaren Grund.

So druckt A 128, 1 und

sagt, dass die Schreibweise oft in einer Zeile ganz willkür-

137, 5 Corint.; Kolde druckt einmal Corinthios und an der

lich wechsele (S. VIII), so ist das etwas zu viel gesagt; nur

anderen Stelle behält er Corint. bei.

Die aus der Bibel

einmal ist uns in A in einer und derselben Zeile ein solcher

zitirten Worte, die in A im Druck nicht unterschieden sind,

Wechsel begegnet, nämlich D VIII r, lin. 11 (= Kolde 109,

Jässt Kolde mit schrägen Lettern drucken; doch kommt es

lin. 2 yv.u.), wo A vitia und vieiis hat; ebenso findet sich bei

vor, dass nur ein Theil des Zitates so gedruckt wird; die

Kolde 149, 5 v. u., in einer Zeile afferunt und adferunt, oder

Worte Profitentur bis reprobi 167, 4 bis 2 v. u., gehören

in dem Raum einer Zeile 161, 23 u. 24, nuncium und nuntia.

z. B. mit zum Zitate, das als Titus 1, 15 u. 16, zu bezeichnen

Aber das ist gewiss, eine konsequente Orthographie findet sich

War.

In A vorhandene Druckfehler hat Kolde meist still-

in A nicht; namentlich wechselin t und c in Wörtern wie

schweigend korrigirt; mitunter führt er sie in den Anmerkungen

ijustitia, indicium, vitium und ähnlichen fortwährend; in diesen

an vgl. 144, 23;: 150 Anm. 2;: 180 Anm . 25>1959;

Auch

Wörtern hat Kolde die bei uns übliche Schreibweise ein-

das es 206, 27 ist jedenfalls ein Fehler in A, für den sis in

geführt, freilich nicht immer, vgl. z. B. 145, 16 iusticiam.

den Text aufzunehmen war,

Mit dem Texte von A vergleicht Kolde hin und wieder

Ebenso verwendet Kolde die Buchstaben u und v, wie wir es

jetzt gewohnt sind.

Das sind Aenderungen der Vorlage,

den der schon erwähnten sogenannten Wittenberger Quart*

gegen die sich nichts wird einwenden lassen, da es Kolde „in

ausgabe von 1521, die Kolde jetzt mit B bezeichnet, und

erster Linie darauf ankam, eine brauchbare Ausgabe in usum

sodann besonders den der von Melanchthon selbst im Jahre 1522

scholarum zu liefern“,

Nur ist dann um so auffälliger, dass

in Wittenberg besorgten revidirten Ausgabe (Bindseil Ed. 7),

Kolde selbst Verschiedenheiten der Schreibung einführt; 80

die Kolde C nennt; ausserdem vergleicht Kolde ab und an die

druckt er sonst caritas (164, 1; 165, 13. 16; 192, 2 v. u.

von Spalatin auch im Jahre 1522 herausgegebene deutsche

und oft), dagegen 60, 9 charitas, während A nicht nur an

Uebersetzung der loci (vgl. S. 53 Anm. 1). Nachdem Knaake

vielen anderen, sondern gerade auch an dieser Stelle caritas hat

erwiesen, dass B ein nicht in Wittenberg veranstalteter Nach-

(wo A charitas hat, druckt Kolde caritas, so 129, 6 v. u.).

druck von A ist, haben die Lesarten dieser Ausgabe eigent-

Ebenso hat A 207, 13. 14 u. 20 drei Mal die Form Zion;

lich keine Bedeutung mehr; am wenigsten verlohnt es sich,

Kolde schreibt zwei Mal Sion und einmal Zion. — In mit der

ihre Flüchtigkeiten und Auslassungen zu notiren.

Nur wenn

Präposition ad gebildeten Zeitwörtern und Substantiven findet

es sich um Verbesserung von Druckfehlern in A an solchen

sich in A vorwiegend (fast immer) das d nicht dem folgenden

Stellen handelt, die in C nicht wörtlich mehr vorhanden,

Konsonanten assimilirt.

A schreibt 58, 5 v.u. adsequi; 61, 7

sondern- ganz überarbeitet sind, mag von Interesse sein, wie

adsecuti; 63, 5 adfixus; 63, 14 adflictam; 66, 2 v, u. adfectus;

B Kkorrigirte; so druckt schon B an der vorhin' genannten

ebenso 67, 6 u. 10; 71, 17. 20. 23. 26 u. s. f. (namentlich ad-

Stelle 206, 27 sis für es, wie Kolde angibt; noch richtiger

fectus und Formen von adficere kommen überaus häufig vor),

wäre, an solchen Stellen den Baseler Druck von 1521 (Kolde

88, 11 adsertores;

101, 3 adflatum;

124, 7 v. u. adtinet

S. 52) zu vergleichen.

Hingegen sollte der Druckfehler in A

u. dgl. m. Kolde hatte in der zweiten Auflage, soweit wir

121, 6 malum malum nicht mit Kolde nach B malum malo,

sie verglichen haben, diese Formen beibehalten; jetzt in der

sondern _ nach C malo malum korrigirt werden, denn es ist

dritten ‘ Auflage setzt er abweichend von A die assimilirte

anzunehmen, dass die Korrektur in C von Melanchthon selbst

Form (assequi, affectus, attinet u. s. f.) ein; wenn dabei

herrührt. Ebenso wäre 144, 23 zu notiren, dass sich modum

147, 11 adlusisse und 169, 14 adparet (vgl. auch das vorhin

in C befindet (vgl. S. 157 Anm. 1, wo Kolde ‚selbst so ver-

schon erwähnte adferunt) stehen geblieben ist, so wird das

fährt); dasselbe wäre noch an einigen anderen Stellem nach-

schwerlich absichtlich geschehen sein.

Wir halten diese

zuholen. Aus C theilt Kolde auch einige grössere Abschnitte

Aenderung der Vorlage auch von Kolde’s Standpunkt aus für

mit, wenn nämlich Melanchthon für C den Text der loci von

,

297

298

1521 völlig umgearbeitet hat; es ist das der Abschnitt de

Melanchthon’s bis zur Herausgabe der loci; die Erläuterungen

Jibero arbitrio S. 76—80, das Stück de monachorum Vvotis

weisen Melanchthon’s Verhältniss zu der älteren, namentlich

S. 127 und dann die Abschnitte de diserimine novi et veteris

der scholastischen Theologie nach und erklären nur aus der

testamenti und de legis abrogatione S. 215—219; ausserdem

damaligen Schulsprache verständliche Ausdrücke; oftmals weisen

viele kleinere Stücke, Sätze und Wörter. Diese Mittheilungen

sie auch auf Melanchthon’s Verhältniss zu Luther u. dgl. m.

aus C hat auch Bindseil seinem Abdruck der loci von 1521

Beide haben in dieser neuen Ausgabe, wie Kolde in dem Vor-

eingefügt und beigegeben; es ist anzunehmen, dass Kolde kein

wort hervorhebt und wir völlig anerkennen, die bessernde

Exemplar von C hatte, sondern seine Mittheilungen aus C

Hand des Herausgebers erfahren.

In ihnen liegt die Haupt-

sämmtlich dem Corp. Reff. XXI entnommen hat, was S, 53

arbeit der Herausgeber, und sie geben dieser Ausgabe der loci

Anm. 1 vielleicht hätte deutlicher gesagt werden können.

trotz der mancherlei Mängel ihres Textabdruckes ihren Vor-

Kleinere Versehen kommen auch

Zwar glaubten wir an einigen Stellen Spuren davon zu finden,

zug und ihre Brauchbarkeit.

dass Kolde Angaben aus C macht, die nicht Bindseil ent-

hier vor.

So gleich S. 3 Z. 8, dass Melanchthon beim Tode

nommen sind; so wenn S. 170 Anm. 2 (wo zwischen quid und

seines Vaters” zehnjährig gewesen sei; da in Anm., 1 richtig

credidit einige Punkte sein müssten), ad iusticiam gedruckt

gesagt wird, der Vater sei 1508 gestorben, so war das schon

unwahrscheinlich.

ist, während Bindseil (Spalte 165 Anm. 21) ad iustitiam hat

Nach Corp. Reff. X, 189 starb er am

(vgl. S. 128 Anm. 1, wo iusticiam, wie Kolde schreibt, auch

29, September 1508; da war Melanchthon gut 11!/ Jahr alt.

bei Bindseil als Lesart von C steht, während S. 148 Anm. 1

Auf S. 36 der zweiten Auflage hatte Kolde gelegentlich

Kolde iustitiam und iustitia druckt an Stellen, an denen C

der Erwähnung des von Melanchthon besorgten Abdruckes des

nach Bindseil beide Mal ein c hat); aber das wird wohl ein

Briefes an die Galater unter Berufang auf von Dommer ge-

Schreib- oder Druckfehler sein.

Das Wort humana, S. 78

meint, Melchior Lotther habe zuerst in Wittenberg griechische

letzte Zeile, das bei Bindseil fehlt, hat Kolde wie auch einiges

Drucke veranstaltet, aber nicht mit Froben’schen Lettern.

andere aus Knaake’s Bemerkungen (a. a. O. S. 612f.) ge-

Nachdem Knaake (a. a. O. S. 603) diese Angaben beanstandet

Nnommen.

Umgekehrt hat Kolde S. 218 lin. 5 v. u. das item,

hat, hat Kolde sie S, 36 der dritten Auflage völlig gestrichen,

das er in der zweiten Auflage 227, 12 hatte, und das sich

ohne sich auf eine Richtigstellung der Sache einzulassen.

Bei

fälschlich bei Bindseil findet, nach Knaake’s Angabe (S. 613)

dem Interesse, das die Sache hat, mögen die folgenden kurzen

gestrichen. Schwieriger ist zu beurtheilen, was Kolde S, 158

Angaben über sie gestattet sein

Melanchthon liess zuerst

Anm. 2 sagt.

Hiernach sollen B und C für nam 158, 22

bald nach seiner Ankunft in Wittenberg den Brief an den

quam haben, und Kolde zieht diese Lesart vor, obschon er sie

Titus drucken (vgl. Kolde S. 22, Corp. Reff, I, 50).

Aus der

nicht in den Text setzt.

Da Bindseil diese Variante nicht

Art, wie er in seiner Antrittsrede dieses Druckes gedenkt

angibt, so war nach dieser Angabe zu vermuthen, Kolde habe

(vgl. besonders die Stelle Corp. Reff. XI, 25), scheint hervor-

einen Druck von C vor sich gehabt.

Aber die Richtigkeit

zugehen, dass es sich um einen Druck des griechischen

dieser Angabe ist zu bezweifeln, denn nach Plitt (erste Aus-

Textes handelt.

Leider sind mir Köhler’s Beiträge (vgl.

gabe der loci) S. 191 Anm., 127 und nach Kolde in der zweiten

Kolde S. 22 Anm. 2) nicht zur Hand; falls aus Köhler’s An-

Auflage S. 164 Anm. 1 lesen A und C nam und nur B quam

gaben nicht folgt, was Förstemann (Corp. Reff, I, 50 in der

(der Druck, den Plitt den Abdruck und Kolde in der zweiten

zweiten Anmerkung) ihnen entnahm, so wäre denkbar, dass

Auflage B nennt, ist die jetzt A genannte Oktavausgabe);

dieser Druck des Titusbriefes gar nicht in Wittenberg veran-

die jetzige Angabe Kolde’s wird auf einem Missverständniss

staltet ist (obschon Grünenberg griechische Typen hatte), so

der Angabe in den früheren Auflagen beruhen; nach Plitt’s

wenig die mit ihm zusammen erwähnte Ausgabe des Homer

Angabe darf wohl für sicher gelten, dass C nam liest.

Und

in Wittenberg gedruckt ist.

Diese Ausgabe des Titusbriefes

8o muss auch gelesen werden.

Was wäre das für eine

scheint völlig verloren zu sein.

Melanchthon liess dann in

nichtssagende und unnöthige Bemerkung, dass die promissio

den Jahren 1520 und 1521 noch sechs Mal einen Brief des

gratiae et misericordiae dei ganz sicher (constat) Evangelium

Paulus für seine Zuhörer drucken, nämlich

genannt werde.

Melanchthon will vielmehr hervorheben, dass

1. den Römerbrief lateinisch, 1520.

(Vgl. die Vor-

er von einer solchen promissio reden könne, weil es ja nun

rede Corp. Reff, I, 276; am Schluss steht der Brief an den

gewiss sei, dass das Evangelium gepredigt werde.

Das ge-

Camicianus, ibid. I, 134 und die adhortatio ad Paulinae

schieht ja nun seit Luther’s Auftreten wieder, so braucht das

doctrinae stadium, ibid. XI, 34—41,

erschreckte Gewissen nicht zur Verzweiflung zu führen. Merk-

2. den Brief an die Galater griechisch, 1520. (Vgl.

würdig ist freilich, was schon Plitt anführt, dass Spalatin

die Beschreibung: bei Kolde S, 36 f.

Die von Kolde Anm. 2

erwähnte handschriftliche Eintragung befindet sich in dem in

quam übersetzt; sollte er nach B übersetzt haben?

Die aus C aufgenommenen Texte bearbeitet Kolde nur

Nürnberg vorhandenen Exemplar auf der Rückseite des Titel-

theilweise in derselben Weise wie den Text von A; er behält

blattes; vor Julii stand Augusti, ist aber wieder ausgestrichen.)

namentlich in dem Stück de libero arbitrio ältere Schreib-

3. den Römerbrief griechisch, 1521.

(Vgl. Kolde

S. 37f. Die Widmung an Bugenhagen Corp. Reff. I, 521 ist

weisen bei, wie z. B. S. 74, 4 v. u. coherceatur (in A

89, 15; 113, 15 und sonst geändert), fügt den Kapiteln die

ohne Datum, doch erschien die Ausgabe vermuthlich im April.)

Verszahlen nicht hinzu und druckt die Bibelstellen nicht

4. den ersten Brief an die Korinther lateinisch,

Mai 1521. (Die Vorrede Melanchthon’s steht Corp. Reff, I, 388.

schräge, was dann in dem Abschnitte S. 215 ff, theilweise ge-

Die Meinung Förstemann’s, es sei

dies ein Abdruck des

schieht.

Ebenso behält Kolde in dem Abdruck der Thesen

(vgl. unten) die ursprüngliche Druckweise bei; vgl. z. B. S. 130

griechischen Textes, vgl. auch ibid. I, CLI, ist irrig.)

Anm. 1 und-S. 251 No. 17 in einer Zeile auctoritas und

5. den zweiten Brief an die Korinther lateinisch,

autoritatem. Es sind dies Kleinigkeiten; aber sie stören den

1521.

(Wohl im August oder September erschienen.

Die

Vorrede Melanchthon’s

aufmerksamen Leser, weil er sich vergeblich fragt, warum

ist Corp. Reff, I, 454 abgedruckt.

der Herausgeber hier sein Verfahren ändert.

Förstemann hielt auch diesen Druck für eine Ausgabe des

Im Ganzen sind. die Mittheilungen aus C sehr dankens-

griechischen Textes, vgl. auch ibid. col. CLII, was jedoch nicht

der Fall ist.)

an

werth; es wäre zu wünschen, dass sie noch zahlreicher wären;

namentlich die Fälle, in denen Melanchthon statt eines früher

6. den Brief an die Kolosser griechisch (ohne Jahres-

gewählten Ausdruckes einen anderen setzt, sind oft sehr

angabe, aber höchst wahrscheinlich auch 1521).

instruktiv. Zu 175, 10 wäre zu sagen gewesen, dass auch

Von diesen sechs Drucken gilt nun folgendes:

1. sie sind alle in Kleinoktavy bei Melchior Lotther in

hier (wie 174, 5 v.u. und 175, 5) für exspectationem in C

argumentum steht.

Die Angabe 164 Anm. 1 ist nicht richtig;

Wittenberg gedruckt;

die angeführten. Worte sind nicht ausgefallen, sondern Ver-

2. ihr Text,- der griechische und auch der lateinische, ist

setzt.

Aehnliche kleine Versehen finden sich noch mehrfach.

der der zweiten Ausgabe von Erasmus von 1519;

3. die griechischen Lettern (und theilweise auch die

Ein besonderer Vorzug dieser Ausgabe der loci sind die

Einleitung und die sachlichen Erläuterungen zum Texte.

Die

Jateinischen) sind den von Froben für die Drucke des Neuen

Einleitung zeichnet uns die theologische Entwickelung

Testaments von Erasmus verwandten völlig gleich.

i

299

300

Was den letzten Punkt anlangt (vgl. auch A. von Dommer,

genannten Blatt von IL. Wilser, am 13. Oktober und 3. November aber

von Dr. S. und Dr. D. in der „Augsburger Postzeitung‘“ Widerspruch

Lutherdrucke S. 72), so findet durch sie die Mittheilung Luther’s

vom 8, Mai 1519, dass Melchior Lotther (doch wohl der Sohn)

erfahren. Da ihm die Redaktion der „Allgemeinen Zeitung“ ihre Spalten.

für seine ferneren Auseinandersetzungen verschloss, so gibt er sie in

nach Wittenberg mit von Froben erhaltenen Matrizen ge-

dem vorliegenden Schriftchen. Es ist hier nicht der. Ort, zu zeigen,

kommen sei (de Wette I, 257; Enders II, 28), eine thatsäch-

wie merkwürdig Glaser drei Gruppen von semitischen Wurzeln aufstellt,

liche Bestätigung.

Ihre Matrizen gaben die Drucker nicht

die er kombinirt. In Wahrheit aber bleibt er doch bei einer Wurzel,

gern ab; eine Vervielfältigung der Matrizen auf mechanischem

welche „umfrieden, umschliessen, mit Befestigung umgeben‘“ bedeute.

Wege war damals noch kaum möglich (vgl. Oskar Hase, Die

Leider will Prof. Hommel dieses Wurzelwort nicht als semitisch,

Koburger, zweite Auflage, Leipzig 1885, S. 77 und dazu die

sondern nur als altaisch, als echt türkisch anerkennen. Aber für Glaser

Anm. S. 413).

Was Froben bewogen hat, Lotther seine

ist die ursprüngliche Bedeutung von Kirche auf Grund seiner semitischen

Matrizen zu geben (zu schenken oder zu verkaufen?), wissen

Wurzel Burg, ein mit einem Gehege umgebener Bau, also Kloster im

wörtlichen Sinn. Zu einem ähnlichen Sinn von Kirche gelangt Glaser’s

wir bis jetzt nicht; vielleicht hatte der junge Lotther bei ihm

Jiterarischer Gegner Wilser in der Beilage der „Allgemeinen Zeitung‘“

gearbeitet und sich sein besonderes Vertrauen erworben.

Als

Melchior Lotther, der Sohn, dann im Dezember 1519 eine

vom 12. Oktober 1900, wo er Kirche mit einem althochdeutschen

umbikirg in Verbindung setzt und dieses Wort als gleichbedeutend

Druckerei triplicis linguae (also griechisch, lateinisch und

mit umbiring, ringsum fasst. Glaser sieht für seine Deutung in kostel,

deutsch) in Wittenberg einrichtete (de Wette I, 381 oben;

kosciol, das in polnischer und böhmischer Sprache gleichbedeutend mit

Enders IT, 282, 55), hat er offenbar die Froben’schen Matrizen

Kirche sei, aber von castellum herkomme, eine Bestätigung.

zum Guss neuer Lettern verwandt,.

(Dass Lotther auch

Fragt man nun, wie das vermeintlich semitische Wort aus Asien

hebräische Typen hatte, sehen wir aus seinem Druck der loci

nach Deutschland gelangt sei, so ist die Antwort: auf dem Weg durch

die slavischen und finnischen Länder.

Eine andere Möglichkeit wäre,

162, 10; wenigstens wusste er sie sich zu verschaffen.) Ver-

dass die Gothen das Wort von einem orientalischen Volk übernahmen

gleichen wir seine griechischen Lettern mit denen von Froben

in den beiden ersten Ausgaben des Neuen Testaments von

und nach Europa brachten, oder dass sie es von den Griechen ent-

Jehnten, welche aus dem semitischen Wort in kühner Volksetymologie

Erasmus, so scheint es, als wenn Froben ihm besonders die

das Wort xupıuxiv mit ganz anderer Bedeutung gebildet hatten. Man

Matrizen zu seinen früheren, weniger schönen Formen, nament-

sieht, Glaser fühlt die grosse Schwierigkeit, die Verpflanzung eines

lich bei zusammengezogenen Buchstaben (Siglen), gegeben hat;

fremdartigen Wortes mit völlig anderem Sinn nach Deutschland be-

doch kommen alle bei Lotther in diesen Drucken angewandten

greiflich zu machen.

Ein semitisches Wort kann doch nicht wie ein

Zeichen auch bei Froben vor.

Die griechischen Zeilen bei

Samenkorn von einem Vogel in andere Gegenden verpflanzt sein, um

Ein Wort von

Lotther und in der zweiten Erasmischen Ausgabe sind gleich

unterwegs aus einer Burg ein Gotteshaus zu werden.

Jang, und oft stimmen, z. B. in.dem griechischen Römerbrief,

der Bedeutung der „Kirche‘‘ kann nur von einer starken Kulturmacht,

namentlich in den letzten Zeilen der Seiten, die Zeilen ganz

gemünzt und weiter gegeben sein.

Die Slaven und Finnen aber ver-

danken ihre Kultur dem christlichen Deutschland, Finnland allerdings

genau buchstäblich überein.

Dass diese griechischen Lettern

viel schöner und gefälliger sind, als die sonst damals in

nur mittelbar auf dem Umwege über Schweden. Sie können unmöglich

mit ihren kirkko, kirkis, crky die Kette zwischen Asien und Deutsch-

Deutschland verwandten, namentlich auch als die Grünenberg’s,

Jand bilden. Im Gegentheil haben sie jene Worte deutlich mit dem

sei nur beiläufig erwähnt,

Christenthum aus Deutschland empfangen.

Ganz klar aber ist, dass

Kolde hat auch dieser Ausgabe wieder Melanchthon’s

das deutsche Wort „Kirche“ nicht aus einem semitischen Wort, das

Baccalaureatsthesen vom 9. September 1519 und seine am

Burg bedeutet, stammen kann,

Sehr scharf unterscheiden sich die

25. Januar 1520 gehaltene Declamatiunceula in D. Pauli

fränkischen Gründungen in Alemannien, deren Mittelpunkt die Kirche

doctrinam anhangsweise (S. 250—267) beigegeben. Namentlich

war, Kirchheim, und die, deren Mittelpunkt eine Burg war, wie Burk-

heim (heutzutage Osterburken, Neckarburken).

Glaser hat auch nicht

die declamatiuncula, die wie die Thesen im Corp. Reff. nicht

abgedruckt und daher sonst nicht leicht zu finden ist, ist eine

einen Finger gerührt, um zu beweisen, dass die Gotteshäuser, welche

dankenswerthe Zugabe.

die ersten christianisirten Deutschen bauten, burgartig befestigt oder

umfriedigt waren. Ja, als die Kirche sich zur Herrin der Völker auf-

Druck und Papier der Ausgabe sind zu loben; die Korrektur

hingegen lässt viel zu wünschen übrig. Mehrere Druckfehler

geworfen und doch den Völkern den Frieden nicht geben konnte, da

wurden die Kirchhöfe befestigt und mit Schiessscharten versehen und

sind sogar aus der zweiten Auflage in diese dritte hinüber-

bekommen ein burgartiges Ansehen.

Was in der Hohenstaufenzeit in

genommen, so z. B. 30 Anm. 2, lin. 1 das doppelte nullius

Deutschland geschah, mochte in den slavischen Ländern mit ihren

litteris (vgl. S. 254 lin. 8 v.u.); 56, 2 u. 5, wo es Tilomano

ewigen Unruhen noch mehr Bedürfniss werden. Die Kirche mochte-

und enarraturi heissen muss; 165 Z. 4 v.u. in der Anmerkung,

zum castellum umgewandelt werden, so dass der Slave dabei die Be-

wo est statt ist zu setzen ist; 224, 14 prommissionem u. a

deutung der Kirche als Gotteshaus ganz vergessen und sie kostel heissen

konnte. Aber dass dem deutschen Wort „Kirche‘ nicht eine semitische

Eine grössere Anzahl von Druckfehlern ist der Art, dass jeder

Leser von selbst merkt, was gemeint ist, so 28 Anm. 5 v.u.

oder auch, wie Wilser will, eine althochdeutsche Wurzel von der Be-

differre; 53 Anm. 13 v.u. iccirco; 58, 21; 74, 10; 84, 1;

deutung des Ringes, der Umfriedigung, der Burg zu Grunde liegen

kann,

beweist die Frage des althochdeutschen Taufbekenntnisses:

87, 18 omnes; 127 Anm. lin. 2; 137 Anm. lin. 1; 188,7 v.u.

Gilaubistü heiliga gotes chirichün? (Hauck, Kirchengeschichte Deutsch-

sit; 214, 22; 221, 8; 223, 10; 245, 1 u. a

An anderen

es ist zu lesen

Jands 22, 256). Vom Ring, von der Umfriedigung oder der Burg ge-

Stellen ergibt sich das nicht sogleich;

Jangt man unmöglich zu dem Begriff der Kirche, welchen jenes alte

20 Anm. lin. 1 ruina statt mina; ibid. lin. 4 v. u. attinet,

Bekenntniss voraussetzt. Man darf wohl,zugeben, dass die Ableitung

plurium; 26 Anm. lin. 6 v. u. ipsas ceu ad; 29 Anm. lin. 3

vom griechischen xupıaxiv auch nicht ganz befriedigt, aber der Weg,

ceu statt seu; lin. 6 abiisset; 98 Anm. lin. 1 ultima; 131, 4

den Glaser eingeschlagen, führt jedenfalls nicht weiter und hat die

V. u, pontificis; 190, 6 usus; 219, 3 diximus; 232, 10 v. u

Geschichte gegen sich.

conscientiae.

Doch genug der Beispiele.

Nabern.

G, Bossert.

Möge das an sich so schöne Buch, das unleugbar einem

vorhandenen Bedürfnisse nachkommt und zum Studium auch

Neueste theologische Literatur.

in der vorliegenden Gestalt noch immer empfohlen werden

Biographien. Lecomte, E., F&nelon en Picardie (6tude). Amiens,

kann, bald in einer vierten Auflage von peinlicher Akribie

impr. Jeunet (40 p._8

Bro

seines Herausgebers und seines Korrektors zeugen.

Zeitschriften.

Äoharm‚ Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge,

hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. XX,Bd. 8, Heft: Kneller, C. A.,

Hamburg.

D. Carl Bertheau.

Herr Soltau und der hl. Petrus. Eine Beleuchtung. Hamm, Breer &

Thiemann (20 S. gr. 8). — Weg, Der, göttlicher Zeugnisse. 2. Jahrg.

Glaser, Dr. Eduard, Woher kommt das Wort „Kirche“? Neuerdings

1—5. Hft.

1. Krafft, Past. H., Jesaja, der Evangelist des Alten

untersucht.

Bundes.

Vortrag. 2. Herbst, Past. F., Eitelkeit der Eitelkeiten!

Nebst einem kirchengeschichtlichen Beitrag von

Vortrag. 3. Rothweiler, Past, H., Bileam. Zum Verständnis seines

Dr. theol. Casp. Julius, Stiftsvikar an der Hofkirche zu St. Cajetan

Berufs u. Charakters. Für denk, Bibelleser. Vortrag. 4. Coerper,.

in München. Mit einer lautphysiologischen Tabelle. München 1901,

Hermann Lukaschik (36 S. gr. 8).

Past. Fr., Der Glaube nach dem Evangelium des Johannes. Vortrag.

5. Löhr, Past. W., Mose, der Knecht Gottes.

Vortrag. Elberfeld,.

Der Verfasser, der längere Zeit im Orient gelebt hat und mit den

Buchh. der ev. Gesellschaft (24 8,; 16 S.; 24 8.; 32 8.; 24 8. 8). 14

Sprachen des Orients vertraut ist, hatte am 3. Oktober 1900 in der

Bibelausgaben u. -Uebersetzungen. Bible, La sainte. Traduction

Beilage der „Münchner Allgemeinen Zeitung“ den semitischen Ursprung

francaise faite sur l’hebreu, sur les Septante, la Vulgate et autres.

des Wortes „Kirche‘“ behauptet, aber schon am 12. Oktober in dem

versions, par l’abb6 Boisson.

Ancien Testament.

4 vol.

M e (la

301

302

Genödse; l’Exode; le LEvitique; les Nombres; le Deut&ronome; Josu6);

Christliche Kunst u, Archäologie.

Durand, G., Monographie de

t. 2.(Jes Juges; Ruth, I, II, III, IV; Livre des Rois, I, II;

ivres

l’6glise Notre-Dame, cath6drale d’Amiens.

K, der:

Histoive et D5-

scription de 1’&difice,

des Paralipom@nes, I, IT; Esdras; Tobie; Judith; Esiher); t. 3 (Job,

Paris, libr. Picard et fils (X, 539 p. 4 et

I, II, III, IV, V; Livres des Psaumes; Livre des Proverbes; Eccl&-

48 planches): —

Gaedertz d. Aelt., Dr. Thdr., Johann Kemmer der

siaste; Cantique des cantiques; ]a Sagosse; Ecsl£siastique; Isaie); t. 4

Meister des St. Olavaltars in der Marienkirche zu Lübcok. Vortrag.

(Jer&mie; Eze-hiel; Daniel; les Douze Petits Prophetes, I, II; Livres

Leipzig, G. Wigand (12 S. 4 m. 3 Abbildgn.). 1.20. — Monnier, L

,

des Machabee:). Lyon, impr. et libr. Vitie (XI, 424 p.; 510 p.; 456 p.;

L/’Eglise de Runan. Scs origines; Son histoire. Vannes, impr. Lafolye

454 p. 16 3 2 col.). — Books, The seored, of the Old T-stament. A

(41 p. 8 et g.av.). — Studien zur deu‘-chen Kunstgeschichte. 29. Hit.

critical edition of *he Hebrew text printed in colors, with notes pre-

Ulbrich, Dr. Ant., Die Wallfabriskirche in Hei’igelinde. Ein Beitrug

par

by eminent biblie 1 c2holars of Europe and Americı under the

zur Kunstg--ch‘chte des XVII. u. XVII. J-hr7h. in Ostpreussen. Mit

editoilal direction of Prof. Paul Haupt.

Part 19. Guthe, D. Herm,,

6 Lichtdr.-Taf. Stiassburg, J. H. E. Heitz

(IJTI, 958. gr.8). 74

The books of Ezra aıd Nehemiah. Critical «dition of the Hebrew

Symbo'‘k, Chamard, F., Les Orig!

nes du Symbole des apötres,

text pılnted in colors, exhibiting the composite £tıucture of the books.

Besancon, impr. Ja quin. Peris (72 p. 8).

With notes. English tzanslation of the notes by B. W. Bacon, D.D.,

matik,

Dogmatik. Bautz, Prof. Dr. Jos., Grundzüge der katholischen Dog-

HRE

1. Die Lekve v. der Gnade.

and D, B. Macdonald, B. D. Wi*h edditions by Rec;. L. W. Batten,

2. Aufl.

2. Die Lebre v. den

Ph. D._ Leipz

J. C. Hinrichs’ Verl. (70 S. Lex.-8). 6A4

Sasramenten in allgemeinen.

Mainz, F. Kirchheim (VII,

Biblische

nleitungswissenschaft. Deissmarn, G. Adolf, Bible

187 S. gr. 8); 2.70. — Blau, Past. P., Die Scele u. ihr Heil, 3 Vor-

studies: «ontributions chiefly fi:om Papyri and inseriplions to the

träge f. Gebildete. Berlin, Trowitzsch & Sobn (60 S. gr. 8). 70 . —

history of the language, the literature, and the relizion of Hellenistic

Ihmels, Prof. Lic. Ludw., Die Selbständigkeit der Dogmatik gegenüber

Judaism and primitive Ch-istiarity; authorized tr., incorporating Dr.

der Religionsphilosophie. [Aus: „Fes‘*:chr. d. Univ. Erlangen f. Pılnz-

Deissmann’s most recent changes and additions, by Alexander Grieve.

reg. Luitpold“.] Leipzig, A. Deichert Nachf, (34 S. gr. 8).

1A4 —

New York, Scribner (11-4-384 p. 8). cl., $3. — Zahn, Pror. D. Thdr.,

emMMe, Kirchenr. Prof. Dr. Ludw., Das Wesen des Christentums u. die

Athanasius u. der Bibelkanon.

[Aus: „Festz:chr. d. Univ. Erlangen {f.

Zukuni‘sreligion.

17 Reden üb. ch-istl, Religiosität. Gr.-Lichterfelde-

Prinzreg. Luitpold“.] Leipzig, A. Deichert Nachf. (?6 S. g:.8). 1M

Berlin, E. Runge (VII, 219 S. g:. 8). 3..50.

Exegese u. Kommentare,

Cursvs scripiurae £acrue auctoribus R.

Apologetik und Polemik. Aldermann, F>:im., Pharisäer im neu-

Cornely, I.-Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Iesu pres-

modischen Gewande od. ‚Eine furchtbare Gefakbr f. die Sittlichkeit der

byteris. Commen’<riorum in Vet. Test. pars I, in libros historicos III.

Völker‘. Zur Aufklö-g. u. Abwebr gegenüber den nevrsten verleunder.

2. Hummelauer, Franc, de, S. J., Commen*arius in Deuteronomium.

Anrgriffen auf die kathol. Kirche u. die kathol. Mo..l.

Ein Wort an

Paris, P. Lethielleux (VIIT, 568 8. gr. 8).

SA — Ewald, Prof. D.

deren Freunde u. anständ. Gegner. Mainz, F. Kirchheim (72 S. gr. 8).

Paul, Prohabilia betr. den Text des ersten Timotheusbriefes.

[Aus:

25 . — Brück, Bisch. Dr. Heirr., Die systematiszhe Verunglimpfung

„Festschr. d. Univ. Erlangen f. Prinzreg. Luitpold‘“.]

Leipzig, A

der Siitenlehre des hl. Alphons v. Liguori u. des Busssakramentes der

Deichert Nach?. (38 S. gr. 8). 1.20. — Hartmann, Dr. D., Das Buch

katholischen Kirche. Ein Mahn- u. Hirtenwo:t. Mainz, F. Kirchheim

Ruth in der Midracch- Litieratur.

Ein Beitrag zur Geschichte der

(1158. 67.8). 6 . -— Egger, Bisch. Augustin, Der Atheismus. Populäre

Bibelexezese. Leipzig. (Frankfurt a. M., J. Kauffmann.) (XIV, 1C9 S.

Widerlegg. descolben.

2. Aufl.

Einsiedeln, Verlıgsanstalt Benziger

gr. 8). 4.4 — Poertner, Dr. B., Das biblische Paradies. Eine exeget.

& Co. (48 S. 12). 35 . — Derselbe, Die argebliche Intoleranz der

Studie. [Aus: „Der Kaiholik“.] Mainz, F. Kirchheim (36 S. gr. 8 m.

katholischen Kirchendisziplin beleuchtet.

6. Aufl.

Ebd. (49 S. 12).

Abbildgn.). 70 .

35 . — MFritsch, Kapl. Dr. Alb,, Unter dem Zeichen der Los-von-

Biblische Geschichte. Beyschlag, Willib., Das Leben Jesu. 2., dar-

Rom-Bewegang! KEine Veiieidigg. meiner „56 Preisaufgaben f. Prote-

stellender Thl.

4. Aufl.

Halle, E. S’rien (508 S. gx. 8).

IM —

stanten“ grgen Hrn. Professor Bötticher’s Sch-:‘i: Los vom Ultramon-

Buckley, G. Wright, The wit and wisdom of Jesus. Boston, Ja. H.

innismus! 2, T1l. Luther’s Moral, nech den Quellen. Allen Freunden

West Co. (213 p. 12).

cl., $1. — Colleotanea Friburgensia,

Ver-

u. Feinden der Grassmann’schen Schrift gleichermassen gewidmet.

Öffentlichungen der Universität Freiburg (Schweiz). Neue Folge, fasc. II

.

XI der ganzen Reihe). Zapletal, Frat. Vinc., O. P., Der Totemismus

Münster, Alphonsuc Buchh. (172 S, gr. 8)

Der teleologische Gottesbeweis u. der Dar

1.80. — Mayer, D. Ph. J.,

und die Religion Israels. Ein Beitrag zur Religionswissenschafi u. zur

winismus, Mainz, F, Kirch-

Erklärung des Alten Testamentes.

heim (VIII, 275 S. gr. 8). 44 — Racke, Nicola, Katholiken wacht

Freiburg (Schweiz), Universitäts-

auf!

Rede, geh. zur Abwehbr der neuesten Angriffe auf die kathol,

buchh. in Komm. (XIII. 176 8. gr. 8).

6. 40. — LOtZ‚ Prof. D. Wilh.,

Kirche. 21.—30. Taus, Mainz. (Ravensburg, H. Kitz.) (16 S. gr. 8).

Die Bundeslade.

[Aus: „Festechr. d. Univ., Erlan

gen f. Prinzreg.

10 %. — Roeren, Abg., Der internationale Kulturkampf, insbesondere

Luitpold“.] Leipzig, A. Deichert Nachf. (44 S. g

8

1. 20.

v

die Grarsmann’sche Schmähschrift.

Rede,

Meyer, Past. F. B., Jekob, der Gotteskämpf

er od. Israel, e. Fürst

(20 8. 8). 10

Trier, Paulinus-Druckerei

Gottes. Die Getcchichte Jakobs wiedererzäh

lt.

Vebers.

MOn

Feilitzsch. Berlin, Deuische ev. Buch-

Homiletik, Ackermann, Oberhofpred. Landesconsist.-Vicepräs. D. Dr. Osk.,

220 S. 8 m. 9 Abbildgn). 2. 40.

u. Traciat-Gesellschaft (VIII,

Die Bedingungen e. gesegneten Synodalarbeit.

Predigt beim Gottes-

Biblische Theologie,

Köberle, Priv.-Doz. Lic. Just., Die Motive

dienste zur Eröffng.

. der 7, evangelisch-luther. Landessynode des Königr.

des Glaubens an die

Gebetserhörung.

Aus:

Sachsen. Dresden, v. Zahn & Jaensch (16 8. gr.

25 . — Hess-

„Festschr. d. Univ,

husius, D. Tilemann, 15 Passionspredigten vom

%

iden u. Sterben

KErlangen f. Prinzreg. Luitpold‘“.] Leipzig, A. Deichert Nackhf£. (30 S,

unseres HErrn u. Heilandes JEsu Christi, St. Louis, Mo. (Zwickau,

9 D

Schriiften-Verein.) (VI, 351 S. gr. 8). Geb. in Halbi:z. 7 .4 — Keoser,

Biblische Hilfswissenschaften. Freund u. Marxg’ Präparationen

Past. Ed., Arbeit u. Lohn im Dienst des Herrn.

Predigt. Elbexwfeld,

zum Alten Testament.

I. Abth. Präparation zum Pentateuch. Zum

Buchh., der ev. Gesellechaft (11 S. gr. 8). 15 .

Gebrauch f. die Schule u. den Privatunterricht. 1.Hft. Genesis. Exodus,

Katechetik. Hecker, rert. R., Präparation zur Behandlung v.

Cap. 1—13. 4. Aufl. Dresden, W. Violet (S. 1—96 12). 75 .

Dr. Luthers christlicher Haustafel,

Auf Grund der „Ministeriellen

Mystik. Ruysbroeck, Joh. van, Die Zierde der geistlichen Hoch-

Verordng.‘“ vom 18. X. 1890 zum kaiserl. Erlass vom 1. V. 1

bearb.

zeit.

Vom glänzenden Stein.

Das Buch v. der höchsten Wahrheit.

Langensalza, H. Beyer & Söhne (16 8. gr. 8). 25 %. — Monumenta

Drei Schriften des Mystikers R. (1293 — 1331).

Aus dem Vläm. v.

Germaniae paedagogica,

Schulordnungen, Schulbücher u. pädagog.

Frz. A, Lambert. Leipzig, Th. Grieben (XII, 226 S. gr. 8). 3 .4

Miscellaneen aus den Landen deutscher Zunge.

Im Auftrage der Ge-

Allgemeine Kirchengeschichte. Boardman, G. Dana, The church

sellscheft f. deutsche Erziehungs- u. Schulgeschichte hrsg. v. Karl

(ecclesia). New York, Scribner (11-4-321 p. 8). cl., $1.50. — Lisoo,

Kehrbach. XXII. Bd. Cohrs, Past. prim. Ferd,, Dia evangelischen

Dr. H., Roma peregrina. Ein Rückblick üb. die Entwickelg, des

Katechismusversuche vor Luthers Enchiridion.

Hrsg., eingeleitet u.

Christenthums in den ersten Jahrhunderten.

Berlin, F, Schneider

zusammenfassend dargestellt. 3. Bd. Die evangel. Katechismusversuche

& Co. (VII, 565 8. gr. 8 m. 1 Karte).

9.4 — Maraval, J. B., Le

aus den J. 1528—1529. Berlin, A. Hofmann & Co. (XXIV, 480 8.

Protestantisme au XVIe et au XIXe si@cle, sa religion, sa morale, sa

Lex.-8). 15.4 — Staude, Lehr. Paul, Präparationen f. d. Religions-

philosophie, sa politique, son intol&rance, et les fondateurs de la R6-

unter.icht in darstellender Form. 1.H{ft. Unterstufe. 3, Au

forme. T.2. Albi, impr.-€dit. Amalric (345 p. 8). — Moos, L. K., u.

fl. Langen-

salza, H. Beyer_& Söhne (IX, 45 8. gr. 8). 60 .

Engelbert A. Zdenek, Die katholische Kirchenreform u.-der Altkatho-

Liturgik. Plügge, Sem.-Musiklehr. Th., Vierstimmiges Choralbuch

lizismus.

Nach der 2. Beschlagnahme 53. Aufl.

Mähr.-Schönberg, (J.

zum . schleswig-holsteinischen u. zum lauenburgischen Gesangbuche f.

Emmer) (27 S. 8). 25 .

— Rey, E,, Les Dignitaires de la princi-

Kirche, Schule u. Haus.

Flensburg, A. Westphalen (XII, 125 S. qu.

paut6 d’Antioche. Grands-Of‘iciers et Patriarches (XI

e—XIIIe si@cles).

gr. 4). 4. 50. — Schwenoker, Past. Frdr., Bilder zu den neuen (Eise-

Paris, libr. Leroux (44 P-

nacher) neutestamentlichen epistolischen Perikopen. Eine Handreichg,

Kirchengeschichte einze

Iner Länder. Comment la paroisse d’Arle-

f, Geistliche. Breslau, R. Dülfer (VIII, 1°38. gr. 8). 2A4

bosc fut convertie A ]a foi chretienne par saint Just, archev&que de

Erbauliches. Habermann, Dr. Joh., Christliche Morgen- u. Abend-

Lyon, au IVe si@cle.

mais qui n’est cependant

gebete auf alle Tage der Woche, samt Beicht-, Abendmahle- u. anderen

Legende apocryphe,

pas sans contenir quelque v&rit&. Privas, impr.

Galland (27 p. 8). —

Gebeten. Mit Liederanh., hrsg.. v. der Berliner Stadtmission. 17. Aufl.

Kolde, rrof. D. Thdr., D. Joh. Teuschlein u. der erste Reformations-

Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (156 S. 16). Geb. 20 . —

versuch in Rothenburg o. d. T.

[Aus:

„Festschr. d. Univ. Erlangen

Keller, Past. S., Der kleine Beter.

Morgen- u. Abendgebete als An-

- Prinzreg, Luit

old‘“.| Leipzig, A. Deichert

Nachf. (46 8. gr. 8). '1. 20.

leitg. zum selbständ. Gebetsumgang der Scele m. Gott.

1.—10. Taus,

Orden u. He

lige. Johnson, Wilh., Domus hospitalis Sanctae Mariae

Leipzig, E. Ungleich (135 S. 8). 80 . — Paul, Past. J., Ein wich-

Theutoni.

tiges Hilfsmittel, um zur Freiheit, zum Frieden u. zur Freudigkeit zu

äl

corum Jerusalem, KEine geschichtl. Studie, zugleich e. J ubi-

gelangen. 2. Aufl. Berlin, Deutsche ev. Buch- u. Tractat-Gesellschaft

Berlin, U,

zur 7, Säkular-Feier der Stiftg. des deutschen Ritterordens.

Meyer (III, VI, 126 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 5 4 —

(68 S. 8). 50 . — Spurgeon, C. H., Ein Born des Heils £. Verein-

Pouget, E.,

Manuel

des confrE£ries, pieuses associations et scapulaires,

samte. Worie des Trostes f. Mühselige u. Beladene. Cassel, J. G. Oncken

Rodez, impr.

Eglise d’Aix,

Carröre

(V, 171 p. 16)., — Villevieille, U., La Sainte

5

Nachf. (VIM, 238 8. 8)._ 2.25.

d’Aix. Aix

08 sai

nis, La Vie et le Culte des saints du dioc&se

Mission. Marcellin de Civezza, Histoire universelle des missions

» impr. Ma

kaire (485 p. 16).

franciscaines. Ouvrage traduit de Vitalien et dispos6 sur un plan

303

304

nouveau par le P, Victor-Bernardin de Rouen.

4 vol.

T 1er: Asie

italienne, revue et augment&e, par M. Tacchella,

Avec une pr6face

de G. Sorel.

(Tartarie, Grande-Tartarie, Chine, Perse, Indes, Kaptchak, Thibet,

Paris, libr. Giard et Bridre (XXI, 418 p. 18 j6s.).

Turkestan); t.2: Asie (Indes, Indo-Chine, Chine, Japon); t. 3: Asie

3 fr. 50. — Hobson, J. A., The social problem: life and work. New

et Afrique (Custodie franciscaine de Terre-Sainte: Palestine, Syrie,

York, Ja. Pott & Co. (10-4-295 p. 8). cl., $2. — Mirveaux, L., De

Basse-Egypte, ile de Chypre): premiere partie, deuxie&me partie. Paris,

]la question sociale. Paris, libr. Giard et Briere (292 p. 18). 3 fr.

libr. Tolra (408 p.; 400 p.; XXX, 306 p.;_347 p.

i

Verschiedenes. Archibald, Andrew Webster, The trend of centuries;.

Kirchenrecht. Arndt, Augustin, S.J., Die kirchlichen Rechts-

or, the historical unfolding of the divine purpose. Boston, The Pilgrim

3

bestimmungen f. die Frauen- Congregationen.

Mainz, F. Kirchheim

Press (3-419 p. 12). cl., $1.25. — Festschrift, Sr. königl. Hoheit dem

(VIII, 360 S, gr. 8). 5.4 — Gillmann, D. Frz., Die Resignation der

Prinzregenten Luitpold v. Bayern zum S0. Geburtstage dargebracht v.

Benefizien. Historisch-dogmatisch dargestellt.

[Aus: „Archiv f. kath.

der Universität Erlangen. I, Theologische Fakultät. IV,1.2. Philo-

Kirchenrecht‘“.] Mainz, F. Kirchheim (VII, 200 S. gr. 8). 2.80. —

sophische Fakultät. Sektion 1.2. Leipzig, A. Deichert Nachf. SR

Sehling, Prof. Dr. Emil, Zur Lehre v. den Willensmängeln im kano-

2788 I, 288 8.' m.2 Fig., 1°Heliograv. u. 2 Tatı IM 166 8.

nischen Recht. [Aus: „Festschr. d. Univ. Erlangen f. Prinzreg. Luit-

gr. 8 m. 1 farb. Karte). 20.4 — Kerr, Rob. Pollok, Will the world

1.4 — Zorn,

and Oother

interrogations

on vital themes.

pold“.] _ Leipzig, A. Deichert Nachf. (28 S. gr. 8).

Past. C. M., Darf e, Wittmann die Schwester seiner verstorbenen Frau

outgrow Christianity,

heirathen? Dem Christenvolke zu Nutz u. Frommen aus 3. Mos. 18

Chicago and New York, Revell (148 p. 12). cl., $1. — Tolstoi, Graf

Ge-

danken üb. Gott.

Leo, Ueber Gott u. Christentum.

(Vorwort des Uebersetzers,

Wie soll man das Evan-

beantwortet. St. Louis, Mo. (Zwickau, Schriften-Verein.) (44 8. gr. 8).

Leben u. Lehre Jesu,

gelium lesen u. worin besteht sein Wesen?) Deutsch v. Dr. N. Syrkin.

Uriiversitäten. Chamberlain, Joshua Lawrence, Thayer, William

(7.—10. [Umschlag-]Taus.) Berlin, H. Steinitz (120 S. 8). 14

Roscoe, and Wingate, C. Edgar Lewis, eds.

Harvard University: its

history, influence, equipment and characteristics; with biographical

Zeitschrift eni

sketches and portrait of founders, benefactors, officers and alumni;

introd. by Hon. W. T. Harris. [v.I.] Boston, R. Herndon Co, (500 p.

Missions-Zeitschrift, Allgemeine,

Monatshefte für geschichtliche und

il. 8). (Universities and their sons.) $15. — MFester, Prof. Dr. Rich.,

theoretische Missionskunde.

28. Jahrg., 5. Heft, Mai 1901: Maus,

Beiträge zur Geschichte der Universität Erlangen,

Mit 1 Heliogr.

Ueber das Gottesbewusstsein der alten Chinesen.

Berlin,

Die:

nach e. Portr. des Markgr. Friedr. v. Bayreuth.

[Aus: „Festschr. d.

Norwegische Missionsgesellschaft.

G. Kurze, Missionsrundschau

Univ. Erlangen f. Privzreg. Luitpold“.]

Leipzig, A. Deichert Nachf.

(Australien und Ozeanien).

26 8. gr. 8). 1.20. — Matrikel, Die, der Universität Rostock. IV, 1.

Mich, 1694— Ost. 1747. Hrsg. v. Bibl. Dr. Adolph Hofmeister, Rostock,

Eingesandte Literatur.

Stiller in Komm. (240 8. gr. 4

15.4% — Universite de Lyon (1900).

Lyon, impr. Storck et Ce. (XXXIX, 152 p. 8 avec reproductions photo-

Achelis, Chr., u. Sachsse, E., Die Homiletik und Katechetik

graphiques de M. Louis, directeur du laboratoire central de photographie

des Hyperius.

Verdeutscht und mit Einleitungen versehen.

Berlin,

&a l’Universit€, et

lan

)-

Reuther & Reichard (IV, 214 S. gr. 8). 3 Mk. — Schiefer, W. F.,

Philosophie.

B

ibliographie der psycho-physiologischen Literatur

Die religiösen und ethischen Anschauungen des IV. Ezrabuches,

des J. 1899, zusammengestellt v. Leo Hirschlaff.

[Aus: „Ztschr. f.

Leipzig, Dörffling & Franke (VI, 76 8. gr, 8). 1,20 Mk. — Jackson,

Psychologie u. Physiologie d. Sinnesorgane‘“.] Leipzig, J. A. Barth

S. M., Huldreich Zwingli, the Reformer of German Switzerland

(S. 289-—494 gr. 8). 4.4 — Brockdorff, Baron C. v., Die Probleme

(XXVI, 518 S. with Map and 32 Illustrations). Geb. $ 2. — Menzi,

der räumlichen u. zeitlichen Ausdehnung der Sinnenwelt,

Vortrag.

Th., Ernst Haeckel’s Welträtsel oder der Neomaterialismus.

Zürich,

Hildesheim, Gerstenberg (III, 33 S. gr. 8).

60 . — Falokenberg,

Schulthess & Co. (129 S. gr. 8). — Löhe, Wilh., Etwas aus der Ge-

S Aa

Prof. Dr. Rich., R. Euckens Kampf gegen den Naturalismus,

Aus:

schichte des Diakonissenhauses Neuendettelsau.

2. Aufl.

Gütersloh,

„Festschr. d. Univ. Erlangen f. Prinzreg. Luitpold‘“.] Leipzig, A

C. Bertelsmann (138 S. gr. 8). 85 Pf. — Matter, A., Die Christliche

50 . — Gardair, J., Les Vertus

Lehre. 2.Bd. WUebersetzt von G. Holtey-Weber. Ebd. (343 S. gr. 8).

naturelles.

Deichert Nachf. (12 S. gr. 8).

Paris, libr. Lethielleux (527 p. 16)., — Hase, Karl v.,

4,80 Mk. — Genähr, Imm., Die Wirren in China in neuer Be-

Die psychologische Begründung der religiösen Weltanschauung im

Jleuchtung. Ebd. (24 S. gr. 8). 30 Pf. — Jahrbuch des Vereins für

XIX. Jahrh. Vortrag.

[Aus: „Ztschr. f. pädagogische Psychologie u.

die Evangelische Kirchengeschichte der Grafschaft Mark. 3. Jahrg.

Pathologie‘“.] Berlin, Herm. Walther. (26 S, gr. 8).

80

Z T

1901.

Ebd. (252 S, gr. 8). 3

k. — Ziese, J. H., Die Ohnmacht.

plaigne, H., La Morale d’un 6goiste (essai de morale sociale).

Paris,

und Macht unserer Kirche. Ebd. (48 S. gr. 8). 80 Pf. — Storjohann,

2. Bd.

ebersetzt'

libr. Giard et Bri&re (266 p. 8). 5 fr. — Liebmann, Otto, Gedanken

J., König David, sein Leben und seine Psalmen.

u. Thatsachen.

Philosophische Abhandlgn., Aphorismen u. Studien.

von O. Gileiss.

Ebd. (IV, 280 8. gr. 8).

3 Mk. — Sogemeier, H.,

I1 Ba ' 2, Hit;

Grundriss der krit. Metaphysik. Strassburg, K. J.

Das Menschheitsideal in Goethe’s „Faust‘“ und Hauptmann’s „Ver-

Trübner (S. 91—234 gr. 8). 3.4 — TLinde-Severin, D., Mehr Licht.

sunkener Glocke‘“, Ebd. (46 S. gr. 8). 60 Pf. — Kröker, Jac, u.

Lehrhuch der geheimen Wissenschaften.

10. (Schluss-)Bd.

Allerlei

Abr., Zeugnisse von Christo. Januar, Elberfeld, F. W. Köhler (23 S.

UVebersinnliches.

Leipzig, Ficker (62 S. gr. 8).

Mit Mappe 1 A —

gr. 8). 20 Pf. — Müsken, Emmy, Der Herr löset die Gefangenen.

Lüers, Oberlehr. Dr. Adf., David Humes religionsphilosophische An-

Tagebuchaufzeichnungen einer Erzieherin. Ebd. (272 S. gr. 8). 1,75 Mk.

schauungen.

Progr.

Berlin, R. Gaertner (20 S. 4).

14 — Baaf,

— Grashoff, W., Alttestamentliche Bibelstunden zur Einführung der

Sem.-Dir. H, de, Die Elemente der Psychologie. Anschaulich entwickelt

Gemeinde in das Verständnis der Heilsgeschichte. 8. Bd. Halle und

Aus dem Holl. v. Hauptlehr. W.

u. auf die Pädagogik angewandt.

Bremen, C. Ed. Müller (207 S. 8). 2,40 Mk. — Cornill, C. Heinr.,

Die metrischen Stücke des Buches Jeremia rekonstruirt.

Leipzig, J

Rheinen. 2. Aufl. Langensalza, H. Beyer & Söhne (VIII, 132 S. gr. 8).

1.60. — MRBReiner, Dr. Jul., Friedrich Nietzsche. Für gebildete Laien

eschildert.

ol

C. Hinrichs (XIII, 40 8. gr. 8).

1,50 Mk. — Schell, Hermann,

Leipzig, H. Seemann Nachf. (76 S. gr. 8). 24

Religion und Offenbarung. Paderborn, Ferdinand Schöningh (XXVIIT,

chilling, Alb. Carl, Graphische Darstellungen zur Psychologie. Studie,

464 8. gr. 8). 6,40 Mk.

us: „Pädagogisch-psycholog. Studien‘“.] ILeipzig, E. Wunderlich

(60 8. gr. 8 m. Fig.). 80 %. — Schmid, Dr. Bastian, Die Philosophie

Yerlag von Dörffling $& Franke in Leipzig,

am Ausgange des 19. Jahrh. Berlin, Gose & Tetzlaff (39 S. gr. 8).

1. 20. — Tolstoi, Graf Leo, Ueber Krieg u. Staat. (Wo ist der Aus-

Soeben erschien :

weg?

Patriotismus ‚u. Regierg,

Carthago delenda est.

Ueber den

. _nnn

Transvaal- Krieg u. a.) Deutsch v. Dr. N. Syrkin.

(3. [Umschlag-]

Cand. theol. Die reli

igiö

sen und

Aufl.) Berlin, H. Steinitz (111 S. 8). 1.4 — Derselbe, Der Sinn

des Lebens.

Uebers. v. Wlad. Czumikow.

München, A. Langen

Schiefer,

F, Walther, ethischen Anschau-

(928.8). 14

Schule und Unterricht.

ungen des IV. Ezrabuches im Zusammenhang dar-

Kühnemann, Prof. Dr. Eug., Sokrates u.

die Pädagogik, Vorirag. Marburg, O. Ehrhardt (31 S. gr. 8). 50 .

gestellt. Ein Beitrag zur jüdischen Religionsgeschichte..

— Nothwendigkeit, Die, der christlichen Gemeindeschule f. die christ-

VIII u. 76 Seiten.

1-Mkı 20-Pf

liche Familie, die Kirche u. den Staat.

St. Louis, Mo.

(Zwickau,

Schriften- Verein.) (39 S. gr. 8). 25

Allgemeine Religionswissenschaft. Reville, J., La Situation actuelle

Berlan der Ajdiendorffihen Buchhandlung, Münfter.

de Venseignement de ]’histoire des religions, m6moire lu en s&ance

gEnErale au congrös international d’histoire des religions, le 4 sep-

Soeben ift erfchienen:

tembre 1900. Paris, libr. Leroux (19 p. 8).

n den leßten Zeitern.

Judenthum. Maimonides’ Commentar zum Tractat Pesachim, zum

Das Vredigtwefen in Wefifalen'

de3 Mittelalter3.

ersten Male im arab. Urtext auf Grund v. vier Handschriften hrsg.

Ein Beitrag zur KirchHen= unNd

R

5

u.-m. Text wie hebr. Uebersetzg. klarstell. Anmerkgn. versehen v.

Landmann. 274 S.

$%‘}11turge;id)khtt. Bon Dr. Florenz

Bez.-Rabb. Dr. Herm. Kroner. Berlin. (Frankfurt a. M., J. Kauffmann.)

Wöährend bi3 jeßt nur einige wenige [pätmittelalterlidhe Prediger Wejt=

{270 378 gr. 8)

24 — Maimuni’s, Mose ben, Mischnah-Com-

alens befannt mwaren, weijt der Verjajjer auf Grund de8 reihen Hand-

mentar zum Tractat Megillah, nebst der hebr. Uebersetzg. des Josef

jehriftlichen und Infunabelmaterialz ungefähr ein hHalbes Hundert.

ibn Al-Fawwal. Kritische Edition m. Anmerkgn. Hrsg. v. Dr. Siegfr.

Prediger nach, deren erhaltene Schöpfungen analylirt und für die allge-

Behrens. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (19 u. 26 S. gr. 8). 1.50. —

meine und provinzielle Gefjchichte dienftbar gemacdt werden.

Wiegand, Prof. Dr. Frdr., Agobard v. Lyon u. die Judenfrage. [Aus:

DazZ Werk bildet den erften Band der von Profejfor Dr,

. Finke

„Festschr. d. Univ. Erlangen f. Prinzreg. Luitpold“.]

Leipzig, A

(Freiburg i B.) hHerausgegebenen, in unjerm Berlage erjdheinenden

Deichert Nachf, (32 S. gr.8). 1

Soziales. Colajanni, N., Le Socialisme. Traduit sur la 2e €dition

Vorveformationggefchichtlidhen Forfhungen.

Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E: Luthardt, — Verlag von Dörfﬂing. & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig..

XXIT. Jahrgang, Nr. 26,

Leipzig, 28, Juni 1901.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Prof. D. Chr. E. Luthardt

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

An unsere Leser und Mitarbeiter.

Cremer, Herm., Taufe, Wiedergeburt und Kinder-

Haase,

Johannes, Täglich Brot.

Vom Münchener kathol. Gelehrten-Kongress. 1I.

taufe in Kraft des heiligen Geistes.

Zeitscil

riften.

Conrad, Dr., Worte des Lebens.

KEingesandte Literatur,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

An unsere Leser und Mitarbeiter!

Zunehmende Beschwerden des Alters veranlassten mich schon vor einiger Zeit, Herrn Pastor Dr. theol. Hölscher an

St. Nikolai in Leipzig um Mithilfe in der Leitung des „Theologischen Literaturblattes“ zu bitten, die er auch freundlichst

gewährte. Vom heutigen Tage an wird er auf meinen Wunsch nun auch die öffentliche Vertretung übernehmen und fortan

als Herausgeber zeichnen.

Leipzig, den 24. Juni 1901.

Dr. Luthardt.

sowohl für biblische Kritik und Exegese, wie für kirchen- und

Vom Münchener katholischen Gelehrten-

dogmenhistorische Themata haben die Rubriken „Religions-

Kongress.

wissenschaft“ und „Orientalia“ als Stätten zur Unterbringung

M,

darauf bezüglicher Beiträge dienen müssen; ja die orientalische

Wie der bisher betrachtete Inhalt des allgemeinen Theils

Sektion umfasst, von zwei Ausnahmen abgesehen, nur Arbeiten

der Kongressakten den Grundcharakter und die vorherrschende

über biblische oder mit der Bibelforschung zusammenhängende

Tendenz der Münchener Versammlung zu kennzeichnen dient,

Problem6.

Prof, Bardenhewer, als Herausgeber der „Biblischen

so gewähren die im Bericht über die Sektionsverhandlungen

Studien“, hat sich durch die Aufnahme von einem Dutzend

mitgetheilten Auszüge aus den 251 Vorträgen dieser Sektionen,

trotz ihrer zum Theil übermässig stark gekürzten Beschaffen-

dieser das Gebiet der Schriftforschung betreffenden Sektions-

heit, doch einen im Ganzen genügenden Einblick in den wissen-

referate in das erste Doppelheft von Bd. VI der genannten

schaftlichen Gehalt dessen, was die betheiligten Vertreter des

Sammlung (siehe den Titel an der Spitze der vorigen Hälfte

des Aufsatzes) verdient gemacht.

Die zehn ersten derselben

gelehrten Fachwissens der Versammlung darboten. Der Kongress

gehören der Sektion „Orientalia“ an, die beiden letzten der

war (ähnlich wie auch schon seine Vorgänger seit 1888) in

acht Sektionen gegliedert: Religionswissenschaft, Philosophie,

religionswissenschaftlichen Abtheilung.

Was die Kongress-

Rechts- und Sozialwissenschaft, Geschichte, Kultur- und Kunst-

akten nur in gedrängten Auszügen bieten, liegt hier in voll-

geschichte, Orientalia, Philologie, Naturwissenschaften (unter

ständigen Texten vor.

welcher Bezeichnung auch Mathematik und Erdkunde in-

Jene Dekade der aus der orientalischen Sektion herüber-

genommenen Arbeiten betrifft durchgängig Gegenstände der

begriffen waren). Darauf, dass die Wahl der zu behandelnden

alttestamentlichen Forschung. Als charakteristisch für das

Themata ganz dem freien Belieben der Gelehrten anheim-

gestellt war, beruht die bunte Mannichfaltigkeit und fast ver-

modern-katholische Streben nach strenger Wissenschaftlichkeit

wirrende Vielseitigkeit der zum Vortrag gelangten Arbeiten,

kommen zunächst die erste und die zweite dieser Abhandlungen

zu deren stattlicher, auf über ein Vierteltausend sich be-

in Betracht. Prof. G. Hoberg (Freiburg i. Br.) beschliesst

seine Betrachtungen „Ueber negative und positive Pentateuch-

laufenden Zahl noch 20 grössere „dem Kongress gewidmete

kritik“ mit der Forderung: „Der akatholischen Pentateüch-

Werke und Schriften“ (ihren Titeln nach aufgeführt im An-

hang der „Akten“, S, 468 f.) hinzukommen*. — Es ist selbst-

forschung muss eine katholische gegenübergestellt werden, die

verständlich unmöglich, diesem überreichen Inhalt auch nur in

in sich selbst stark ist und sich nicht beständig, wenn auch

annäherndem Masse durch Spezialbesprechung des KEinzelnen

nur schweigend, in Abhängigkeit von jener fühlt“ (S. 12).

Und der Jesuit v. Hummelauer (Välkenburg in Holland)

A

näher zu treten. Das theologische Interesse wird zumeist be-

rührt durch den Inhalt dessen, was die Arbeiten einerseits der

bietet dann in seiner Studie „Zum Deuteronomium“ (S, 13—24)

ersten, andererseits die der sechsten Sektion traktiren; denn

eine kleine Probe von solcher auf eigenen Füßsseü stehenden

katholischen Pentateuchforschung — wobei er ein ziemlich

* Dem schwer zu überblickenden

Uebermass diverser Gegenstände

weitgehendes Entgegenkommen zur Position von Wellhausen’s

der Darstellun

K

>

g s_oll gemäss einer in

der Schlusssitzung des Münchener

in etwas ent;

Ongresses einstimmig angenommene

n Resolution) künftighin dadurch

Schule hin bethätigt (die Gesetzessammlung in Deut, 12, 1 bis

gegen gearbeitet werden,

dass der Jeitende Ausschuss durch

26, 15 sei zwar nicht, wie Wellhausen meint, däs „Ur-

einige, d

amit besonders beauftragte

Mitglieder einer jeden Sektion

deuteronomium“, gehöre aber doch jedenfalls in nachmosaische

theils ‚„brennende Fragen der zeit

genössischen Forschung“

theils

Zeit und sei, da sie die Verhältnisse der Richterzeit wieder-

„UVeberblicke über je ein grösseres Forschungsgebiet‘“ behandeln lässt.

gebe, für ein Werk Samuel's zu halten; der dann folgende

307

308

Abschnitt Deut. 26, 16 bis 27, 26 enthalte Bruchstücke der

die angenommene Identität der F’aldrtaı des Paulusbriefes mit

„Worte Josua’s“ [Jos. 24, 26], und vor jenem samuelischen

Lykaoniern oder Pisidiern betrifft — leidet die Hypothese an

Königsgesetz gelegen sei der eigentliche mosaische „Kern des

den mancherlei Schwierigkeiten, wovon die Südgalatientheorie

Deuteronomiums: das Fünfgesetz Mosis“ [Deut.6,1; 7,11]; diese

überhaupt in jeder ihrer Ausprägungen bedrängt erscheint,

ursprüngliche „Thora“ bilde, zusammen mit dem Fluchkapitel

vor allem an der Unvereinbarkeit. dieser Theorie mit der Art,

Kap. 28, die „Bundesworte“ des zweiten von Mose in Moab

wie Paulus in Gal. 3, 1 seine Adressaten anredet, sowie mit

geschlossenen Bundes, u. s. f.). Eine mehr oder weniger fort-

der auf nordgalatische Verhältnisse (nämlich den Kultus der

schrittliche Richtung, besonders in Bezug auf kritische Text-

Göttermutter in Pessinus) hinweisenden Anspielung in Gal. 5, 12 *,

behandlung der hebräischen Bibel, bethätigen auch O. Happel

Von den das Gebiet der Bibelwissenschaft betreffenden

(Kitzingen) in seinen „Neuen Beiträgen zur Textgeschichte

Sektionsvorträgen des Münchener Kongresses, welche nicht in

der Alttestamentlichen Bücher“, H. Grimme (Freiburg i. Schweiz)

die Bardenhewer’sche Sammlung übergegangen sind, seien hier

in seinen „durchgereimten Gedichten im Alten Testament“ und

noch erwähnt ein Beitrag „Zur Quellenkritik der Kindheits-

V. J. K, Zenner (Valkenburg) in seiner Studie über David’s

geschichte Jesu“ von R. v. Kralik (Wien) und eine auf den

Todtenklage auf Saul und Jonathan in 2 Sam. 1, 19 ff, Inter-

Verfasser des Matthäusevangeliums bezügliche StudieJ.N.Sepp’s

essante Vorstösse ins Gebiet gelehrter Keilschriftforschung

(München).

Dass die letztere Arbeit, über deren Inhalt auf

machen Ueberreiter

(„Der altbabylonische

Königsname

S. 149 ein kurzes Referat zu lesen steht, vom Herausgeber

NIT IN—ZU, seine Lesung und seine Identifizirung mit

der „Biblischen Studien“ nicht mit aufgenommen worden, lässt

Arioch Gen. 14“) und Holzhey („Die theophoren babylonischen

sich unschwer begreifen, da die in ihr vorgetragene Hypothese,

wonach der Evangelist Philippus (Ap.-Gesch. 8) als Urheber

Eigennamen in den Keilurkunden des sechsten und siebenten

Jahrhunderts v. Chr. in ihrem Verhältniss zur Religion der

des ersten der kanonischen Evangelien zu gelten hätte, nur

Juden“). Die drei letzten Aufsätze der Gruppe sind von Nikel

zu sehr in der bekannten Manier der leicht hingeworfenen

in Breslau („Die persischen Königsnamen in den Büchern

und abenteuerlichen Einfälle des Münchener Historikers ge-

Esra und Nehemia“), Euringer in Dillingen („Die Bedeutung

halten ist.

der Peschitto für die Textkritik des Hohenlieds“) und Herkenne

Aus dem sonstigen Inhalt des überaus reichhaltigen Ver-

in Bonn („Die Textüberlieferung des Buches Sirach“).

zeichnisses der Sektionsarbeiten und zwar zunächst aus der

Von den beiden Beiträgen zur neutestamentlichen Schrift-

religionswissenschaftlichen Sektion heben wir noch hervor:

forschung, welche Bardenhewer in seine Sammlung aufge-

P. Batiffol, Sur V’auteur des Tractatus Origenis (p. 151 f.,

eine theilweise Retraktation des früher vom Verf. für die An-

nommen hat, wendet sich der von ihm selbst verfasste Auf-

satz: „Ist Elisabeth die Sängerin des Magnifikat?“ (S. 187 bis

nahme eines origenistischen Ursprungs dieser Traktate Aus-

200) gegen einen Versuch Harnack’s (in Nr, 27 der Berliner

geführten, mit Hinneigung zur Novatianhypothese Weymann’s

Akademieberichte vom Jahre 1900) den Lobgesang Luk. 1,

und Haussleiters, aber mit Widerspruch gegen Morin’s und

46—55 zwar als echt lukanisch, aber als vom Evangelisten

Funk’s Versuch, einen erst nachnicänischen Urheber der Samm-

nicht der Maria, sondern der Elisabeth in den Mund gelegt

lung anzunehmen);

M. Faulhaber, Ueber des Athanasius

zu erweisen, — eine Annahme, deren Unhaltbarkeit auf über-

Psalmenkommentar (S. 163); J. Schlecht, Ueber die neu ent-

zeugende Weise von Bardenhewer dargethan wird. — In dem

deckte lateinische Version des Büchleins von den zwei Wegen,

vorhergehenden Aufsatze: „Der heilige Paulus vom Apostelüber-

Did. cap. 1—6 (S. 162 f.).

Ferner aus der philosophischen

Sektion: E.Hardy, Die psychologisch-ethischen Hauptrichtungen

einkommen Gal. 2, 1—10 bis zum Apostelkonzil Ap.-Gesch. 15“

C. Gutberlet,

Theologie und

plädirt Prof. Valentin Weber (Würzburg) angelegentlich für

des Buddhismus (S. 192);

seine, den angeführten Passus des Galaterbriefes mit Ap.-

Kausalität (S. 208);

R. Stölzle,

Kölliker gegen Darwin

Gesch. 11, 30 (bezw.12, 25) statt mit Ap.-Gesch, 15 kombinirende

(S. 191); auch H. Schell (Würzburg), Das erkenntniss-

chronologische Theorie. Die ziemlich umfängliche Abhandlung

theoretische Problem (S. 182 f.).

Besonders reich vertreten

— von den zwölf Stücken der Sammlung die längste —

erscheint überhaupt das geschichtliche Fach. Von den 52 zu

wiederholt das vom Verf. schon ungefähr fünf bis sechs Mal

dieser Sektion gehörigen Arbeiten beschäftigt sich die Mehr-

an anderen Orten (im „Katholik“ 1898 u. 1899, in der Ztschr.

zahl mit kirchenhistorischen Materien,

Beachtet zu werden

f. kath. Theol. 1898; auch in mehreren selbständigen Schriften,

verdienen: F. X. Funk, Ueber Theologie und Zeit des Pseudo-

namentlich dem Buche „Die Abfassung des Galaterbriefes vor

Ignatius (ein im Jahrgang 1901 der Theologischen Quartal-

schrift vollständig erscheinender Artikel); B. Hasenstab,

dem Apostelkonzil“ [Ravensburg 1900; XVI, 405 8.]) vorge-

tragene Räsonnement zu Gunsten sowohl jener chronologischen

UVeber die altchristliche Arkandisziplin (S, 292 f.); Odilo Rott-

Kombination wie der in Verbindung mit ihr stehenden These,

manner, Ueber die historisch-chronologische Behandlung und

welche den Galaterbrief an südgalatische Leser, nämlich an

Benutzung der Schriften Augustin’s (S. 265 f.); auch Al.

die kurz vorher durch Barnabas und Paulus laut Ap.-Gesch. 13

Knöpfler, „Des Rabanus Maurus Schrift: De institutione

und 14 bekehrten Pisidier und Lykaonier, gerichtet sein lässt.

clericorum“ (S, 279 f.). — Aus den Beiträgen zur Sektion

Behufs Zurückweisung der entgegenstehenden Annahme, wonach

„Orientalia“ führen wir (ausser den oben besprochenen Auf-

Gal. 2, 1—10 direkt mit Ap.-Gesch. 15 zu kombiniren und die

sätzen alttestamentlichen Inhalts) noch an: J. Schlecht, Das

Abfassung des Galaterbriefes erst nach dem Inhalt von Ap.-

nestorianische Denkmal in Singan-fu (S. 372 f.);

aus der

klassisch - philologischen und germanistischen Abtheilung :

Gesch. 16—18 (in die Zeit der dritten paulinischen Missions-

reise) anzusetzen ist, bietet der Verf, nicht geringen Scharfsinn

C, Weymann, Ueber die Epigramme des Damasus, I (S. 390)

auf. Er dürfte aber doch nur wenige der Mitforscher zu seiner

und F. Jostes, Das Verhältniss der mittelalterlichen Bibel-

Ansicht bekehren.

Jener chronologischen Hypothese, welche

übersetzung zur Reform der Predigt durch die Bettelorden

ein angeblich in Gal. 2, 1—10 berichtetes „Apostelüberein-

(S. 399).

Zöokler.

kommen“ als dem Apostelkonzil (Ap.-Gesch. 15) um einige Zeit

vorhergegangen und als mit der Kollektenreise des Barnabas

Cremer, Hermann, Doktor der Theol. u. der Rechte, ord.

und Saulus (Ap.-Gesch. 11, 30) zusammenfallend statuirt, steht

Prof. der Theol. in Greifswald, Taufe, Wiedergeburt

der Umstand entgegen, dass sowohl bei dieser Kollektenreise

und Kindertaufe in Kraft des heiligen Geistes. Zweite,

völlig neu bearbeitete Auflage. Gütersloh 1901, C. Bertels-

wie bei der in Ap.-Gesch. 13 u. 14 beschriebenen südklein-

mann (163 S. 8).

1. 80.

asiatischen Missionswanderung die beiden Heidenapostel noch

überall gemeinsam handeln — wozu Pauli Berichte im Galater-

Es ist im Wesentlichen die schrift- und bekenntnissmässige

brief, insbesondere die auf seine Bekehrungsthätigkeit unter

Lehre der lutherischen Kirche von der Heilsordnung und vom

den Galaterchristen bezüglichen, nicht stimmen und womit

Sakrament der heiligen Taufe, welche Verf. vertritt gegen die

ausserdem die Art, in welcher Gal, 2, 10 des pvnpoveieıy

* Einiges Nähere zur Kritik der Weber’schen Aufstellungen bringt

TOvV ztwyGv Erwähnung gethan wird (nämlich als eines nicht

die soeben erschienene, von dem Unterzeichneten bearbeitete vierte

unmittelbar vorher geschehenen, sondern künftig erst zu be-

Auflage des O. Schmoller’schen Galaterkommentars (in Lange’s Bibel-

wirkenden Aktes), sich nicht zusammenreimen lässt.

Und

werk), theils in ihrer Einleitung, theils bei der Exegese der in Betracht

nach ihrer geographischen oder ethnographischen Seite — was

kommenden Hauptstellen,

°

309

310

Abweichungen des modernen Pietismus, der unterscheiden will

Zulassung zur Konfirmation verlangt werden. So wird es ge-

zwischen der Rechtfertigung und der Wiedergeburt, als einer

lingen, und so allein kann es gelingen, wenn es sein muss, die

zeitlich auf sie erst folgenden sittlichen Umschaffung, und der

Taufgemeinde und die Abendmahlsgemeinde zu verkleinern“.

in der Taufe, namentlich als Kindertaufe nur eine Anwartschaft

Die Geduld des Glaubens, mit welcher der Verf. anerkennt, dass

auf das Heil sieht (S.121). Es ist nicht an dem, dass wir erst unter

der Glaube vielleicht erst lange Zeit, nachdem man getauft

der Bedingung des Glaubens als der freien „Selbstentscheidung

ist, beginnen könne, weil man in dieser Hinsicht verwahrlost

des Sünders für seinen Heiland“ das Heil (S. 97) erlangen. Viel-

war (S. 119; 133), wird uns vielleicht für unsere Praxis doch

mehr ist es Gott, der durch die Begnadigung — Rechtfertigung

noch ein anderes lehren_.

den Glauben in uns wirkt (S. 154).

Die Ausführung dieses

Ludwigsburg.

Herrlinger.

Satzes in dem neu in der zweiten Auflage hinzugekommenen

Abschnitt von der Nothwendigkeit des Glaubens, besonders

Conrad, Dr. (Pastor an St. Jacobi zu Berlin), Worte des Lebens. Täg-

S. 101 f. ist zum verdienstlichsten dieser interessanten Schrift

liche Andachten in Verbindung mit anderen. Berlin 1901, Martin

zu rechnen. Die Vergebung, die den Glauben wirkende Gnade

Warneck (399 S. gr. 8). 1.50.

ist die denkbar stärkste Lösung von der Sünde (S. 57), der

Haase, Johannes (Superintendent in Georgsmarienhütte), Täglich Brot. Ein

Gotteswort für jeden Tag des Jahres mit kurzer Betrachtung und

Glaube an die Gnade Gottes ist die tiefste und wahrste Busse,

Gebet.

Gotha, Gustav Schloessmann (366 S. gr. 8).

ist Bekehrung (S. 109).

Es ist nichts mit der Behauptung,

Geb. 1 Mk.

die Wiedergeburt folge auf die Rechtfertigung (S. 62), wer

Der Titel dieses Buches dürfte richtiger lauten: „Schriftbetrachtungen

für alle Tage des Jahres‘, weil hier nicht „Andachten‘“ im engeren

Vergebung der Sünden empfängt, der ist von Neuem geboren

Sinne, nicht Gebete, dargeboten werden, sondern Betrachtungen über

(S. 44), er ist frei von Tod und Gericht und im Besitz des

je eine Schriftstelle, die die Herzensbewegung, welche das betreffende

ewigen Lebens (S. 54).

Alles aber was im Neuen Testament

Schriftwort durch seine Auslegung erwecken will, in ein kurzes Gebet

Grosses und Herrliches vom Besitz der Gnade gesagt wird,

oder in einen Liedervers zusammenfassen. Die Zahl der Mitarbeiter,

knüpft an die Taufe an (S. 28), sie ist wirkliche Sünden-

57, zu denen Namen besten Klanges, wie Dr. Bosse, Staatsminister a, D.,

abwaschung, Bad der Wiedergeburt (S. 24), macht zum Kinde

Domprediger Dryander, Gen.-Sup. Faber, Hofprediger a, D, Stöcker u. a.

Auch unsere Taufe und die Taufe unserer

gehören, lässt einen reichhaltigen und mannichfaltigen Inhalt und Ge-

Gottes (S. 113).

halt der Auslegung erwarten.

Die Betrachtungen sind kurz, je eine

Kinder, sonst ist sie überhaupt nichts (S. 30; 112).

Sie zu

einer blossen Verbürgung der Gnadenwirkungen zu machen,

Seite füllend, gehen auf das äussere und innere Menschenleben in

seiner Vielgestaltigkeit ein und sind wohl geeignet, evangelisches

welche an uns geschehen sollen, wenn wir erst glauben ge-

Glaubens- und Liebesleben zu wecken wie zu pflegen.

lernt haben, dazu haben wir kein Recht (S. 31).

Für eine Neu-Auflage ist zu wünschen, dass die Autorschaft der

Wo Gott seine Gnade ins Herz senkt, da wirkt er den

einzelnen Betrachtungen dadurch gekennzeichnet werde, dass im Ver-

Glauben, so auch im Kinde (S. 126).

Der Geist ist da, aber

zeichniss der Mitarbeiter neben die Namen der Verfasser die be-

man merkt ihn nicht, so auch der Glaube, er erwacht mit dem

treffenden Ziffern der Seiten gesetzt werden, insbesondere aber, däss

Kinde (S. 127), der Glaube ist so lange „eingeschlossen in die

der Druck der Betrachtungen nicht in verschiedener Grösse geschehe,

sondern ein gleichmässig schöner werde. Seinem Zweck, eine populäre,

Begnadigung, bis er sich zeigt“. Ist dies logisch oder psycho-

logisch zu verstehen? Im ersteren Fall wäre doch erst zu

gesund evangelische, praktische, häufig auch geistvolle Schriftauslegung

zeigen, wie die Setzung des Glaubens im Kinde psychologisch

in knapper, edler Sprache zu bieten, ist das Buch zweifellos gerecht

sich verwirklicht.

Man kann durchaus glaublich finden, was

geworden.

Für die konfirmirte Jugend bestimmt, daher noch kleiner als das

Luther Walch XVII, 2588, „von dem Anfang des Glaubens

vorgenannte Buch, ist das in zweiter Auflage erschienene Büchlein von

und Werk Gottes in den Kindern auf ihr Mass“ sagt, und

Sup. Joh. Haase: „Täglich Brot“. Billig, leichtverständlich, so

wird doch auch von der Entwickelung des Glaubens anerkennen

kurz, dass jeder täglich dafür Zeit haben kann, sollte dies Büchlein

müssen, was der Verf, vom christlichen Leben S. 89 sagt: „So

nach der Absicht seines Autors werden.

Diese Absicht ist verwirk-

gewiss wir getauft sind, haben wir auch Vergebung der Sünden,

licht. Die ein Schriftwort auslegenden Betrachtungen sind in schlichter,

dabei edler Sprache gehalten, fasslich für die Jugend, anfassend, er-

nun folgt das ganze christliche Leben in Kraft der Taufe“,

Das heisst,

wieder mit ILuther in der Schrift von der

baulich für jedes Alter und Geschlecht, sie schliessen stets mit einer

babylonischen Gefangenschaft: die Taufe ist kein negotium

gut gewählten Liedstrophe, die aus dem reichen Quell der älteren und

momentaneum, sed perpetuum. Wenn man die Wirkung der

neuesten geistlichen Dichtung geflossen ist, sowie mit kurzem Gebet.

Die bayerische evangelisch-lutherische Kirche, welcher Rez. angehört,

Taufe nicht auf den Moment des Vollzugs des Sakraments be-

hat an Gebetbüchern keinen Mangel, wohl aber an kurzgefassten popu-

schränkt, wird man auch leichter anerkennen können, dass mit

Jären Schriftauslegungen für alle Tage des Kalenderjahres. Das treff-

der Begnadigung auch eine neue religiös-sittliche Selbst-

liche „Hausbuch in täglichen Betrachtungen“ von Kons.-Rath Herm.

thätigkeit gesetzt wird, was dem Verf. bei seiner Identifikation

Beck (Erlangen bei Deichert) hat zwar eine bestehende Lücke aus-

von Rechtfertigung und Wiedergeburt zurücktritt,

Die be-

gefüllt, aber wir bedürfen auch eines Büchleins in Taschenformat, das

denkliche Ableitung der Liebe aus dem Glauben in der ersten

sich ohne Beschwer auf die Reise, auf die Wanderschaft, in die Fremde

Auflage dieser Schrift S. 43: Liebe ist nichts anderes, als dass

mitnehmen lässt und zum treuen Begleiter unserer Jünglinge und Jung-

wir glauben für andere, und dass wir ihnen das kundgeben

frauen wird. Hierfür ist das Büchlein „Täglich Brot‘“ sehr wohl ge-

in unserem Wandel, ob sie es erkennen oder nicht — ist in

eignet.

Möchte es auch in Bayern viele Freunde finden!

Hohenfeld.

Engelhardt.

der zweiten Auflage mit Recht aufgegeben.

Was aber an die

Stelle gesetzt ist, wird schwerlich genügen.

S. 54: „Keiner

Zeitschriften.

empfängt das Heil nur für sich, sondern zugleich für andere,

und darum sollen wir, was wir nun können, nämlich zum Segen

Afrika. 8. Jahrg., 1., 5. u. 6. Heft: G. Müller, Die chinesischen

sein für Zeit und Ewigkeit. Das heisst lieben“, Dagegen ist

Wirren und die Mission.

H. v. Staden, Kaufmännische Stimmen

über die deutsche Mission in Afrika, G, Müller, Die Mission und

es zu begrüssen, dass, sofern die Taufe als Akt der Kirche

die Missionare in Kamerun.

in Betracht kommt, nun konsequenter für letztere der Glaubens-

Antologia, Nuova. Anno 36, Fasc, 807, Giu

o 1901: C. di Bildt,

gedanke der Heilsgemeinde festgehalten, die Reflexion auf den

Un banchetto al Quirinale nel Scicento (con

illustraz.). F. Garelli,

jeweiligen .empirischen Zustand der kirchlichen Gemeinschaft,

Gli Istituti educativi per l’infanzia in Italia.

Archiv für katholisches Kirchenrecht.

21. Bd., 2. Quartalheft:

in der die Taufe vollzogen wird, der sittlich-religiösen Um-

Wahrmund, Der „Parvus ordinarius‘“ (Schl.).

Gillmann, Die

gebung, in der ein Kind aufwächst, abgewiesen und so die

Resignation der Benefizien (Forts.).

Günther, Die katholische

Autonomie in Ungarn (Forts.).

Jos, Laurentius, Anwendbarkeit

bedenkliche Folgerung der ersten Auflage fallen gelassen wird,

S. 75: wir müssen den Muth finden, den Kindern die Taufe

der Lehre von den Privilegien im kirchlichen Recht. Schneider ;

zu weigern, deren Eltern in ausgesprochenem Gegensatz gegen

Der neue Index. Geiger, Der kirchenrechtliche Inhalt der bundes-

staatlichen Ausführungsgesetze zum Bürgerlichen Gesetzbuch (Forts.).

das Christenthum leben. Aber freilich, auch was nun S. 162

Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde.

steht, wird nicht als allgemeine Maxime des kirchlichen Handelns

6. Bd., 3. Heft: A. Werminghoff, Verzeichniss der Akten

für uns praktische Geistliche anwendbar sein.

„Je ernster

fränkischer Synoden von 843—918,

Archiv für Religionswissenschaft, 4, Bd., 2. Heft: E. Hardy, Zur

jemand für die Wahrheit Gottes eintritt, desto weniger wird

Geschichte der vergleichenden Religionsforschung. W. Bousset,

seitens derer, die dies nicht mögen, von ihm die Taufe ihrer

Die Himmelsreise der Seele.

BA

Kinder, die Aufnahme in den Konfirmandenunterricht und die

Bericht des nordoberfränkischen Vereins für Natur-, Geschichts- und

311

312

Landeskunde in Hof, 2: Reinstädtler, Geschichte der Schulen

lichen Andacht.

W. Tümpel, Das Gesangbuch für die ev.-luth.

im Pfarrbezirke Töpen.

Kirche im Fürstenthum Schwarzburg-Rudolstadt. A. Sandberger,

Beweis des Glaubens, Der.

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

Denkmäler der Tonkunst in Bayern. Liturgische Andacht am Kar-

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete,

Dritte Folge.

freitag aus Seeheim (Hessen).

Musikbeigaben,

4. Band. Der ganzen Reihe XXXVII. Band, 6. Heft, Juni 1901:

Zeitschrift des Vereins für Geschichte und Alterthum Schlesiens:

W. Schmidt, Graf Leo Tolstoj’s Glaube und Verständniss des

35. Bd.: H. Wendt, Die Verpfändung der Johannitercommende

Christenthums. H. Sogemeier, Das Menschheitsideal in Goethe’s

J

(9)

Corpus Christi, ein Beispiel habsburgischer Kirchenpolitik.

„Faust“ und Hauptmann’s „Versunkener Glocke“ (Schluss).

Jungnitz, Die Breslauer Bischofswahl 1682/83.

W. Levison,

Zöckler, Ad. Harnack’s „Wesen des Christenthums‘“ und seine

II.

Zur Geschichte des Bischofs Walter von Breslau (1149—1169).

Kritiker.

Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. XI. Bd., 1. Heft, 1901: F.

Bibliothöque universelle et Revue Suisse.

106. Ann6e, Tome 22,

Liebermann, De accusatoribus aus Pseudo-Isidor.

Kolb, Die

No. 66, Juin 1901: E. Naville, La religion sans dogmes.

Ch.

Kämpfe des württembergischen Konsistoriums mit den Herzögen um

Piton, Les troubles de Chine et les missionnaires.

das Nominationsrecht im 17. und 18. Jahrhundert.

Aus den Kon-

Blätter', Deutsch -evangelische.

26. Jahrg. Neue Folge, 1. Jahrg.,

sistorialakten.

A. Siebert, Ueber den Umfang der Erbbaupflicht.

6. Heft: A. Wächtler, Fr. Max Müller (Schl.).

K. Hessel-

Ein Beitrag zur Lehre von der Kirchenbaulast nach dem b

ischen

bacher, Johann Caspar Lavater, eine Prophetengestalt aus dem

Recht.

Lohmann, Die Staatsgenehmigung zur Errichtung von

18. Jahrhundert.

A. Ströle, Nietzsche’s Moral und seine. Stellung

Kirchengebäuden in Preussen. 2. Theil. E. Friedberg, Literatur-

zum Christenthum. E. Pfennigsdorf, Das Verhältniss von Leib

übersicht.

Derselbe, Aktenstücke. Mitgetheilt.

und Seele nach dem Stande heutiger Wissenschaft.

Blätter, Historisch-politische,

für das katholische Deutschland.

127. Bd., 10. Heft: Spanien in der allgemeinen Hetze gegen die

Eingesandte Literatur.

Kirche. Die Frauenfrage V. Die radikale Emanzipation.

Schlusser, G., Sonntagsbetrachtungen. Heidelberg, Evangelischer

"%

ew Testament Criticism. I. Its methods.

ositor, The. 6. Series, No. XVIII, June 1901: D. Smith, Recent

Verlag (115 S. gr. 8).

Geb. 1,20 Mk. — von Langsdorff, Wilh.,

E. C. Selwyn, The

Neuere epistolische Perikopen nebst, Offenb. Johannis.

Homiletisches

christian prophets at Philippi.

G. Matheson, Scientific lights on

Handbuch für evangelische Geistliche.

8. u.. 9. Liefg. „Leipzig, Fr.

religious problems. V. Is nature morally indifferent? J.Denney,

Richter (S. 481—608 gr. 8). A 1 Mk. — Liechtenhan, R., Die Offen-

The theology of the Epistle to the Romans.

IV. The Gospel a

barung im Gmnosticismus.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV,

divine righteousness.

J. A. Beet, The immortality of the soul.

VI. Practical. consequences.

The eternalı punishment of sin,

J

Testament,

168 8. gr. 8).

4,80 Mk. — Belser, Joh., Einleitung in das Neue

12 Mk. —

Moffat, The autonomy _ of Jesus: a study in the fourth Gospel.

Freiburg i. Br., Herder (VIII, 852 8. gr. 8).

Geschichtsb

lätter, Deutsche. 2. Bd., 8. Heft: Peter P. Albert, Zur

Landau, Wilh. Freiherr v., Die Phönizier, (Der alte Orient. 2, Jahrg.

Partial-Kirchengeschichte.

4. Heft.) Leipzig, J. C. Hinrichs (30 S. gr. 8). 60 Pf. — Clemen,

Heidenbote, Der evangelische. 74. Jahrg., Nr. 6, Juni 1901: Ihr seid

A., Unsere Gemeinschaft am Evangelium. Predigten.

Wolfenbüttel,

unsere Nachfolger worden und des Herrn, Rudolf Pfisterer +. R.

Jul. Zwissler (512 S, gr. 8). 5 Mk. — Wolfart, K., Die Augsburger

Pfisterer, Von Hongkong nach Nyenhangli.

Wischwasappa, ein

Reformation in den Jahren 1533/34.

(Studien zur Geschichte der

Glaubensmann aus Südmahratta.

Wittenberg, Ein Gang durch

Theologie und der Kirche, VII. Band. 2. Heft.) Leipzig, Dieterich

das Missionsspital in Kalikut.

Asante oder Antworten auf allerlei

Theodor Weicher) (158 S. gr. 8). 3,50 Mk. — Diettrich, G., Eine

Jakobitische Einleitung in den Psalter.

(Beihefte zur Zeitschrift für

Fragen,

Georg Bizer

die alttestamentliche Wissenschaft. V.) Giessen, J. Ricker (Alfred

Jahrbücher, Preussische. 104. Bd., 3. Heft: A, Drews, Das ästheti-

Töpelmann) (XLVII, 167 8S. gr. 8

6,50 Mk. — Jackson, 8S. M.

sche Verhalten und der Traum. B. Bess, Luther in Marburg 1529.

Selected Works of Huldreich Zwingli (1484—1531).

Philadelphia

:

Graf P. v. Hoensbroech, Alphons Maria von Liguori.

University of Pennsylvania (258 S. gr. 8). Geb. $ 1,25.

Kätholik, Der.

Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben.

81..Jahrg. 3. Folge.

23. Band. Juni 1901: Bruder, Die Fron-

leichnamsfeier zu Mainz um das Jahr 1400. A. Bellesheim, Rom

TE RE

in der zweiten Hälfte des Jubeljahres 1900. Karl Hilgenreiner,

Die_ Erwerbsarbeit. in den Werken des heil. Thomas von Aquin.

Perlag von Dürffling & Franke in Leipzig.

E

R. Paulus, Zur Biographie Tetzel’s,

Kunstblatt, C

für. Kir|

Schule und Haus.

43. Jahrg.,

Demnächft erfoheint;

Nr. 5, Mai

s ui:‘fter‚ Mal

er

Ohlﬁ

erlin. Zum Aachener Münster.

„Mancherlei Gaben und Ein Geist“, Eine homiletische Monatsschrift.

40. Jahrg., 9. Heft, Juni 1901: O. Hardeland, Die Kasualrede,

Konferenzvortrag. Predigten und Predigtentwürfe über die Altkirch-

Aus der Grfüngnißfeclforge,

lichen, Eisenacher und Sächs. Evangelien I., Württemb. Evang.

III. Jahrg., Rheinische ‚.Episteln von Dr. Nitzsch und die Eisenacher

Erinnerungen

Alttest. Perikopen yom 8, bis 12, Sonntag nach Trinitatis. 0, Um-

frid, Bibelstunden, über_den Prediger Salomo.

au vierzehnjährigem Gefängnikdien]t

en, Die Evan

lischen,

Mustrirtes Familienblatt,

7. Jahrg.,

von

‘ngsiou

. Heft,

Juni. 1901;

f}

J. Richter, Majaweram. (Mit 9 Bildern

Derselbe

W

elchen Erfolg hat die Mission in Indien bisher erzielt

?

Reinhold Ltiade,

O. Flex, M

issionsanfänge in Cedros. (Mit 4 Bildern.)

Missions-Magazin, Evangelisches.

Neue Folge. 45. Jahrg., Nr. 6:

Circa 22 Bogen.

Haller, Katholischer. und evangelischer Missionsbetrieb. Vortrag.

J. Hafner, Antwort-auf allerlei Fragen über Indien (Forts.). Ge-

nhalt: I. Seeljorge im Algemeinen. — II, Gefängnip:

ireu bis. in den Tod... Missionszeitung: Vermischtes,

jeeljorge im Bejonderen. — III. Der Sintritt des Gefängniß-

Mittheilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung,

geifilichen in jein Aınt. — IV. Der Gefä

etftlicdhe in Dder

6. Ergänzungsband.: O. Frhr. v. Mitis, Kuriale Eidregister. Zwei

Belle (Einzeljeeljorge): 1. Der erfte Befuch;

8

ie weitere Jeel=

Amtsbücher aus der Kammer Martin’s V. J. Susta, Der Versuch

jorgerlihe Arbeit. — V. Der Gefängnikgetftliche al3 Prediger:

einer Verfassungsreform _ im Kirchenstaat unter PaulIV. 5S.Stein-

1. Der HauptgotteSbdienft; 2. Andachtsfiunden ; 3. Sonnta

3lektüre.

— VI. Der Gefängnikgeiftliche al3 Cajıalredner: 1. Be

A

cHte und

herz, Zwei Predigten des Bischofs Musso in Wien 1560. V. Bibl,

Herzo,

E

Abendmahl; 2. Beerdigung (Lazareth und Friedhof); 3. Taufe;

bis 15

50

rnst und die.Gegenreformation. in Niederösterreich (1576

4. Confirmation. — VII. Der Gefängnikzgeiftliche in der Gefängnip=

)

J. Loserth, Die Gegenreförmation in Innerösterreich

Jhule: 1. AM

emeine8; 2, Fortbildu

Hafje; 3. Siementarklafje.

und ' der innerösterreichische Herren- 'und Ritterstand, A. Starzer,

Die Ue

— V Fürjorge vor und na der

}

©

fla {n

g: 1. ANgemeines;

des Chorherrenstiftes Eberndorf an die ‚Jesuiten.

2. Unterbringung von Handarbeitern und

andwerkern ; 3, Schreibz

Oversigt over det Kgl. Danske Videnskaberhes Selskabs Forhand-

jtübe; 4. Frauenajyl. — IX. In der Abg

ang8zelle,

linger. 1900, No.5: H. Hoffding, ‚Om Religionsfilosofiens Opgave

og Fremgangsmaade.

Schilderun

Der Verfafjer

des Gejam

ibt in den „Srinnerungen au3 feinem Amtsleben “ eite

mitgebiete8 Dder von Dder Kirche den Gefangenen z

Saat' auf Hoffnung.

Zeitschrift für die Mission der Kirche an Is&rael.

wendeten

elen:

e

SEr wilnl dabei in erfter Linie au auf den S

7

38. Jahrg., 2. Heft: Kaiser, Gott der Gnade, Herr der Stärke.

weijen, den das

deiß

ngnißjeeljorgeamt auch für den amtivenden Geiftli

Z

elbft

Meissner, Galizien und ‚seine Juden. L. Horowitz, Jüdenchrist-

mit fich bringt, indem e8 if)

n in einzigartiger Weije in die Schäße des

an=

liche Gedanken und Hoffungen V. Fr. Delitzsch, Der Tanz zum

eine eingehende Aus

elium8 und in die Diefen der Menjchenfeele hHineinführt. Damit verknüpft er

führun

aller der einzelnen, dem Seeljorgeramte im Ge=

Tode. Urkundliche Erzählung. L. Anacker, Antisemitische Takt-

fängniß obliegenden Aufga

e

n und Arbeitz

ebiete und Jucht dadurch Die reli=

losigkeit,

Schmeisser, Ein Missionsvortrag in Galizien.

iöje und fociale Wichtigkeit diefes Amtes f

f

ar zu legen.

r mwendet edoch

Soelsorge, Die, in Theorie und Praxis.

VI. Jahrg., 6. Heft, 1901:

f

eineSiwe

g3 bloß an Zheologen, fondern hHat bei jeinen Erinnerungen ein weiteres

Welt hHinter den

Pubkikum vor Yugen: er wil die Herzen Aller für dieje dunkle und verjchloffene

efängnißmanern in Hriftlidhem Mitgefühl Ilebendig madhen und

H. Schick, Die Seelsorge der Geistlichen untereinander, (Forts.)

für mande in der Gegenwart brennend gewordene allgemeine Fragen des Straf=

C. Schumann, Ueber den Unterschied zwischen der Seelsorge im

voNzugs bez. der Strafwifienjchaft interejjiren. So mwird auch der gebildete NMicht»

kirchlichen und . pietistischen Sinn.

Forts.) L. Rentsch, Zur

Kudee

e ihım nicht ohne Gewinn

erbo

rgenen Welt fo!

diefen Schilderungen au einer dem

1

en; handelt e fi

roßen

voch,

Seelsorge an den' Krankenbetten (Schluss)., O. Collatz, Zum Ge-

C

Hießlich um eine einen Jeden in nächfter Weije ber

um mehr oder weniger v

f

hrende Angelegenheit; ım

dächtnis des ev.-lutherischen Pastors Lic. Johannes Seehawer.

b

a8 der Sünde unterworfene und durch die Gnade Gotte8 in Chrijto ‚mwieder

Siona. 26. Jahrg., 5./6. Heft, Mai-Juni 1901: W. Herold, Aug. Friedr.

emporgehobene Menfdhenherz.

Christian Vilmar’als Hymnolog (Schluss). E. Kinast, Zur Oratorien-

musik. Fr. Riebeling, Die Bedeutung des Gesanges bei der häus-

Verantwortl, Redakteur; Dr, C, E: Luthardt, — Verlag von Dörffling & Frankß‚ — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XX Jahrgang. Nr. 27,

Leipzig, 5, Juli 1901,

ches Literaturblatt.

Theologis

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zur Erklärung von Jes. 7, 14 ff. und 9, 1ff. I.

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie.

Universitätsschriften,

Grisar, H., Geschichte Roms und der Päpste im

Schneider, J.,

Kirchliches Jahrbuch auf das

Antiquarische Kataloge.

Mitteolalter,

Neueste theologische Literatur,

Jah:

1901.

Personalien,

Psalterii suecici quartam fere partem latine con-

vertit C. A. Melander.

Zeitschriften.

Eingesandte Literatur,

Ist dieses Urtheil über

des prophetischen Worts beruhen.

Zur Erklärung von JIes. 7, 14f. und 9, 1f£.

die altkirchliche und auch von neueren Auslegern getheilte

Wenn ich die viel behandelte Stelle J. ;es. 0714 ff. einer neuen

Erklärung desselben zutreffend? Indem wir uns anschicken,

Besprechung unterziehe, so veranlasst mich dazu eine Aeusserung

diese Frage zu beantworten, fassen wir zunächst den Zu-

sammenhang ins Auge, in welchem es sich findet.

A. Harnack’s, der zufolge (s. Dogmengesch. I, S. 95 f. Anm.)

der Glaube, dass Jesus aus der Jungfrau geboren (Matth.

Der Prophet hat den König Ahas im Namen seines Gottes

1, 18 ff.; Luk. 1, 26 f.), aus dieser Stelle entstanden ist.

„Bei

dessen versichert, dass das auf Judas Vernichtung abzielende

der damaligen rabbinischen Auslegung der alttestamentlichen

Vorhaben der verbündeten Könige von Aram und Ephraim

Prophetie“ sei ihre „Deutung auf die Jungfrauengeburt des

nicht zum Vollzug kommen werde.

An diese Versicherung soll

sich Ahas mit seinem Volke im festen Glauben halten. Denn

Messias die nächstligEende“ gewesen (s. Theol. Lit.-Ztg. 1889,

Sp. 204).

Sie biete eine „Vvollkommene Erklärung für das

nur dann, wenn sie ihr vertrauen, werden sie bewahrt bleiben

Aufkommen jenes Glaubens“,

Wer „die Thatsächlichkeit der

(V. 7—9). Auf das Schweigen des Ahas hin erbietet sich der

Jungfrauengeburt festhalten zu müssen“ meine, müsse „an-

Prophet zu einem die Wahrheit der göttlichen Zusage ver-

nehmen, dass sich hier eine missverstandene Weissagung er-

bürgenden Zeichen, indem er ihm die Höhe und die Tiefe zur

füllt“ habe. Den richtigen Sinn der prophetischen Stelle findet

Verfügung stellt, um sich da nach Belieben solch ein Zeichen

Harnack bei Dillmann.

Nach dessen Auffassung sagt der

zu wählen (V. 10—11). Als Ahas auf dieses Anerbieten nicht

hebräische Text von der Geburt durch eine Jungfrau (gar

eingeht, indem er seine Ungeneigtheit hinter einer frommen

einer, die nach der Geburt noch Jungfrau ‚wäre) nichts.

In

Redensart versteckt (V. 12), so stellt der Prophet ein Zeichen

dem Immanuel meint Dillmann, wenn nicht den‘ künftigen

in Aussicht, das Gott ungebeten, von sich aus (x1m) dem seine

Messias selbst (und in der m> die unbekannte Mutter des-

Langmuth missbrauchenden und erschöpfenden „Hause Davids“

selben, die der Prophet nicht habe nennen können und wollen),

(V. 13) geben werde.

Er thut dies mit den Worten des

so doch den Anfang und Vertreter der neuen Generation er-

14. Verses: 11 mam mam Dass es sich bei dem Zeichen V.11,

kennen zu müssen, aus der heraus schliesslich einer 'den

das zu verlangen Ahas aufgefordert wird, nur um etwas Ausser-

Königsthron einnehme.,

ordentliches, also um ein Wunderzeichen handeln kann, wie

Ich gestehe, dass ich einigermassen erstaunt war, als ich

ein solches nach 2 Kön. 20 dem erkrankten König Hiskia auf

las, dass die angebliche Legende von Jesu als dem Jung-

seine Bitte gewährt ward, steht ausser Frage. Auch Dillmann

frauensohn rabbinischen Ursprung haben, aus der rabbinischen

erkennt dies an, während er in Abrede stellt, dass das Zeichen

Die

Auslegung des Alten Testaments geflossen sein solle.

V. 14 gleicher Art wie das V. 11 angebotene sein müsse.

rabbinische Auslegung von Jes. 7, 14 war eine ganz andere.

Das Zeichen habe ja jetzt, meint er, gar nicht mehr den

In dem Dialog mit Trypho lässt sichs Justin angelegen sein,

Zweck, um jeden Preis den Glauben an Gottes Hilfe zu er-

die jüdische Meinung zu bekämpfen, dass der laut Jes. 7, 14

zeugen, sondern 8Solle dem Ahas seine Verwerfung und Be-

zu gebärende und Immanuel zu nennende Knabe der nach-

strafung vergewissern; und das könne auf mannichfache Art

malige König Hiskia sei. ’Erei 3& üpelcs — sagt er — xal

geschehen.

Allein dieser Grund für die Verschiedenheit des

ol Sıödoxakor dL®vy Tohpäte A&ysıy, pnde eiphodaı &v ın

mıx in V. 14 von dem in V. 11 ist ohne jede Beweiskraft.

xpownteiq. tod Hoaiov* o n TAapdevos &v yaotpl Ekeı, dAM

Hat es sich das erste Mal um ein Wunderzeichen gehandelt,

dod N vedvis 2y yaortpl Andertaı, Xal Genyelade tYv TpopNTELAV

so kann es sich auch das zweite Mal nur um ein solches

handeln,

Dieser Schluss ist unausweichlich. Wie wäre es

Ö6 eis “ECexlay tby yevCpevoV Öpiv Pacıkda, reıpdoopat Kth.

Späterhin gaben die jüdischen Ausleger die unhaltbare Be-

auch denkbar, dass der Prophet, nachdem er dem König zuerst

ziehung der Stelle auf Hiskia, weil mit der Chronologie nicht

ein Zeichen aus der Tiefe oder aus der Höhe angeboten, jetzt

stimmend, auf. Raschi selbst widerlegte sie und verstand

ein tagtägliches Vorkommniss in Aussicht stellt!

Wenn dem

seinerseits, wie auch Aben Esra, unter der m> das Weib des

80 wäre, so würde das „kläglichste Finale“ auf den „gran-

Propheten, während Kimchi und Abarbanel und nach ihnen

diosesten Anfang“ folgen.

Nur in dem einen Punkt tritt in

Luzzatto an eine andere Gemahlin des Ahas als Mutter des

V. 14 eine Aenderung in dem Zeichen ein, als es sich nun

Immanuel dachten.

nicht mehr — und darin hat Dillmann Recht — um ein

Zeichen handeln kann, durch welches in Ahas der Glaube an

Unter den Rabbinen ist also die Deutung des Immanuel

auf den Messias als den Jungfrauensohn zu Kkeiner Zeit

das vorher gesprochene Wort des Propheten gewirkt werden

herrschend gewesen; und auch rabbinischer Auslegungsmethode,

soll. Wenn aber dies, dann muss es — um dies gleich hier

deren die Christen sich bedient hätten, kann sie ihren Ur-

zu bemerken — nicht nothwendig ein Zeichen sein, das in die

sprung nicht verdanken, was jeder zugeben wird, der diese

Gegenwart fällt, was es in dem ersten Fall, wenn Ahas der

Methode kennt. Aber sie soll ja nun —. wird uns gesagt —

Aufforderung des Propheten

\willfahrt hätte, nothwendig hätte

jedenfalls unrichtig sein, auf einem falschen Verständniss

sein müssen.

315

316

Wenn es sich nun auch in V.14 um ein Wunderzeichen

liches, um ein Wunderzeichen handelt, Schwangerschaft und

handelt, so folgt, dass unter der m>9 nicht das Weib des

Geburt nicht Vorgänge natürlicher Art sein. Wenn es sich so

Propheten verstanden werden kann, die Mutter des 31657 x

verhält; wenn es sich um ein wunderbares Begebniss handelt,

(7, 3) oder ein zweites, jüngst erst von dem Propheten ge-

dann dürfte auch der Artikel in n7;äg:-; seine Erklärung

ehelichtes und daher als m2>y bezeichnetes Weib. Aber auch

finden.

Denn dieser bezeichnet hier nicht „eine einzelne, zu-

nächst. noch unbekannte und daher nicht näher zu bestimmende

ganz abgesehen davon, dass dann von keinem Wunderzeichen

die Rede sein könnte: wie hätten die Anwesenden bei dieser

Person als solche, die unter den gegebenen Umständen als

Bezeichnung auf das Weib des Propheten verfallen sollen,

vorhanden und in Betracht kommend“ zu denken ist, sondern

welches dieser 8, 3 vielmehr mxa nennt, man müsste denn

dient vielmehr zur Bezeichnung des Gattungswesens schlecht-

annehmen, dass sie zur Stelle gewesen wäre und der Prophet

hin, wie z. B, in mx Pred, 7, 26: das Weib = das weib-

auf sie hingedeutet hätte,

Aber diese Auskunft ist ebenso

liche Geschlecht oder 37a7 Jos, 8, 14 u ö.: der Lauernde —

unzulässig, wie die, dass Jesaja auf eine andere, in der Nähe

die im Hinterhalt Liegenden; vgl. neutestamentlich &ö orTeipwy

befindliche schwangere Frau hingewiesen.

Denn das wäre

oder 6 xotrjv Matth. 13, 3; Joh. 10, 11.

Die Jungfrau

doch höchstens in mündlicher Rede erlaubt, und der Ausdruck

also ist es — darin liegt das Wunderbare —, welche schwanger

Bei einem Hinweis auf eine

hätte dann wenigstens, wie Dillmann richtig bemerkt, in die

wird und einen Sohn gebiert.

Schrift nicht unverändert herübergenommen werden dürfen.

bestimmte Person der Gegenwart oder der Zukunft würde es

Aber auch der Gebrauch des Wortes m„>y lässt diese

ebenso wenig eines: Artikels bedürfen, wie Micha 5, 2 (my-5y

Deutungen nicht zu.

Was bedeutet dies Wort? Ich kann

9R) mJa

Die Annahme aber, dass mit mnbyr das Haus

von der Beantwortung dieser Frage nicht Umgang nehmen,

David’s oder das Volk Israel oder die Stadt Jerusalem be-

wenn ich auch wiederholen muss, was bereits gesagt worden

zeichnet sei, scheitert daran, dass in diesem Falle eine be-

ist.

Abgeleitet von 55y stark, speziell mannbar und ge-

stimmte Bezeichnung solchen Subjekts, wie bxww mbinsa oder

schlechtsreif sein ist m2>y das mannbare Mädchen, nicht

obwrn na mbınnn oder jirx ma nicht entbehrt werden könnte,

die Jungfrau als solche, was vielmehr maıra wäre, sondern die

wie v. Hofmann eingeräumt hat,

nachdem er zuerst mit

puella nubilis, die virgo matura.

Wenn also Dillmann sagt,

mban das Haus David’s hat angeredet sehen wollen.

maby sei die mannbar gewordene Frauensperson in ihrer Jugend-

Hat nun der Prophet weder eine bestimmte, damals lebende

frische, so ist dies richtig; nicht aber, wenn er hinzufügt:

Jungfrau oder gar junge Frau, noch die Jungfrau Maria, die

„gleichviel ob noch jungfräulich oder nicht“. Denn „mannbar

er im Geiste geschaut hätte, im Auge, sondern redet er von

nennt man vernünftigerweise nur eine, die ein Mann erkennen

der Jungfrau und deren Gebären, sofern letzteres etwas Ausser-

N

könnte, nicht aber eine, die ein Mann schon erkannt hat“.

ordentliches, von dem gewöhnlichen Lauf der Dinge Ab-

Und so ist denn auch das Wort an keiner Stelle des Alten

weichendes ist, so erhebt sich die weitere Frage, inwiefern in

Testaments, wo es sich noch findet, von einer Frau, einer

diesem Wunderzeichen zugleich eine Strafe, ein Akt des Ge-

jungen Frau gebraucht, die bereits geboren hat.

Dillmann

richts über das Haus David’s liegen soll. Denn dass das mi\n,

beruft sich für seine Behauptung, dass m25y auch die Ver-

das Gott dem Hause David’s von sich aus gibt, eine Strafe

ehelichte bezeichne, auf Hoheslied 6, 8. Allein wenn dort mYaby

involviren muss, zeigt das j»> und dessen vorausgegangener

502 j den 60 Königinnen und 80 Kebsen gegenüberge-

Anlass. Nach Delitzsch, dem Bredenkamp beistimmt, kann ein

stellt sind, so zeigt dieser Gegensatz doch deutlich, dass diese

drohendes Element des min nur darin liegen, dass es nicht

Ahas und nicht ein Sohn des Ahas oder überhaupt des

mvaby eben noch nicht wie die mia und die m4a7 Ge-

mahlinnen sind. Und dass die my 1, 3 nur Jungfrauen sein

damaligen sich selbst verstockenden Hauses David’s ist, durch

können, ist unbestritten. Man vergleiche weiter Gen. 24, 43;

welchen Gott sein Volk errettet, sondern dass eine namenlose

Ex. 2, 8 und Ps. 68, 26. Doch die Stelle, welche hier ganz

Jungfrau von niedriger Rangstufe, welche Gott erkoren hat

besonders in Frage kommt und auch von Dillmann für seine

und im Spiegel seines Rathschlusses seinem Propheten zeigt,

Meinung in Anspruch genommen wird, ist die in Prov. 30, 18 f.

den göttlichen Retter seines Volkes in den bevorstehenden

Dort heisst es von vier Dingen, dass sie unbegreiflich: vom

Drangsalen gebären wird. Aber diese Auskunft ist auf einen

Weg des Adlers am Himmel, vom Weg der Schlange über

Gedanken basirt, der in dem Text nicht enthalten, sondern in

den Felsen, vom Weg des Schiffes im Herzen des Meeres und

ihn eingetragen ist.

Ob die Gebärende namenlos, ob von

.

vom Weg des Mannes mxbya,

Was ist nun hier der Ver-

niedrigem Stande, kommt gar nicht in Frage. Vielmehr liegt

dass

gleichungspunkt? Man findet ihn in der Spurlosigkeit, die

der Nachdruck darauf,

der Immanuel

ein Jung-

das Gemeinsame dieser vier Wege sei.

Aber zu dieser Er-

frauensohn ist.

Dann aber kann das‘ drohende Element

klärung passt das "2%%2 %wbB) nicht. Auch um die „Art der

des rin, wie Frank richtig erkannt hat (System der christl.

Bewegung“ kann sich es nicht handeln, da man bei dieser

Wahrheit I1%®, 110 f,), nur darin liegen, dass seine Geburt

Annahme mit dem vierten der gesetzten Fälle nicht zurecht-

nicht auf dem Wege erfolgt, der nach der bisherigen Ver-

kommt, derselbe jedenfalls den drei ersten nicht gleichartig

heissung über das Haus David’s als der allein mögliche er-

wäre. Als wunderbar kann hier nur angesehen werden, dass

schien, auf dem Wege der natürlichen Fortpflanzung. Die

Adler, Schlange, Schiff und Mann den Weg zu gehen ver-

Verheissung von dem zukünftigen Spross aus David’s Haus

mögen, den sie gehen, soferne der Adler sich dorthin erhebt,

bleibt bestehen und wird sich realisiren; aber nicht atf natür-

‚wohin ihm Niemand den Weg zeigt, ohne sich doch zu ver-

lich menschlichem Wege wird er aus diesem Hause hervor-

lieren; das Schiff, das pfadlose Meere durchfurcht und sein

gehen -— dessen hat sich dasselbe unwerth gemacht —, sondern

Ziel erreicht; der Mann endlich „nach Mannes Art an der

auf wunderbare Weise, als der Sohn der Jungfrau, wird er

Mannbaren (m2>s) zu thun weiss, was ihn Niemand gelehrt

in dasselbe hineingeboren werden.

Bei dieser Auffassung ist

hat“:

Aber mag man so oder anders erklären: in keinem

das mix, wie es der Zusammenhang verlangt, beides: Wunder-

Falle lässt sich die Stelle zur Begründung der Behauptung

zeichen und Gerichtszeichen.

verwenden, dass 22Y nach alttestamentlichem Sprachgebrauch

Es ist also nicht an dem, wie Harnack meint, dass die

auch die Verheirathete bezeichnen könne. Denn bis der Mann

Deutung unserer Stelle auf den Messias als den Sohn der

den Weg zur m2by, der mannbaren gefunden, ist ihr Stand

Jungfrau unrichtig ist, auf einer falschen Auffassung des

Wir vergleichen endlich noch

eben noch der jungfräuliche.

prophetischen Wortes beruht,

Sie ist es vielmehr allein,

die Stelle Jes. 54, 4, wo 5=1by d. i. der Stand der mxby und

die dem Wortlaut, wie dem Zusammenhang gerecht wird.

mbe d.i. der Stand der myabw in einer Weise verbunden

Aber aus dieser — angeblich falschen — Auslegung der

erscheinen, dass das Charakteristische, was beiden gemeinsam,

Stelle soll ja nun der Glaube, dass Jesus als der Jungfrau

der Stand des Unverehelichtseins ist.

Sohn geboren sei, geflossen sein? WUsener (Religionsgesch.

Die Frage, warum der Prophet, wenn das in Rede stehende

Untersuchungen I, S, 75) meint, es hiesse den natürlichen Her-

Wort durch „Jungfrau“ wiederzugeben ist, nicht jmbira sagt,

gang auf den Kopf stellen, wollte man das Prophetenwort als den

erledigt sich, da von Schwangerwerden und Gebären die Rede,

Anlass und Ausgangspunkt der Sagenbildung betrachten: es sei

also Geschlechtsreife vorhanden sein muss, von selbst. Hin-

vielmehr das Siegel gewesen, das dem fertigen Stoff aufgedrückt

wiederum aber können, da es sich um etwas Ausserordent-

worden,

Und diesem Urtheil, dass der Stoff fertig vorgelegen

317

318

sein muss, ehe er dieses Siegel erhielt, ist unbedingt beizu-

Grisar, H., Geschichte Roms und der Päpste im Mittel-

pflichten.

Wir bestreiten nur, dass es sich bei diesem Stoff

alter.

I. Band (Lief. 1—14).

Freiburg i. Br. 1901,

um eine „Sagenbildung“ handelte, Wie liegen die Dinge bei

Herder (X, 855 S. gr. Lex.-8).

22. 40,

Bis jetzt waren wir gewohnt, die „Geschichte der Stadt

sich findet?

Mattihäus und Lukas, wo die in Frage kommende Erzählung

Das Absehen des letzteren ist darauf gerichtet,

Rom im Mittelalter“ aus Gregorovius geistvollemachtbändigen

den Theophilus von der unerschütterlichen Gewissheit der That-

Werke zu studiren; dieses klassisch geschriebene Werk hat

sachen zu überzeugen, von denen dieser als Christ unterrichtet

die öffentliche Meinung in Deutschland und Italien beherrscht;

ist, (1, 4: va drıyvos xepl dv xatnXHONS A0ywV tYV dopahsıay),

sein Autor wurde dafür Ehrenbürger der Stadt Rom, dieser

und er sagt zu dem Ende, dass er von vorne an (&vwdey)

schwermüthige Ostpreusse, der einst die evangelische Theo-

allem genau (dxpıß@s) nachgegangen sei, Matthäus aber,

logie an den Nagel hängte, weil er mit dem Kkirchlichen

der sein Evangelium ßißios yev£osws ’Insod Xprotob viob

Glauben zerfallen war.

Aus kulturhistorischen Neigungen

Aqvel3 vio5 ’Aßpadp überschreibt, beginnt dasselbe so, dass

er 1. die Thatsache veranschaulicht, dass sich mit Jesu Er-

aber wandte er sich dem höchsten Thema zu, das es in der

Geschichte zwischen Christus und Luther gibt, dem welt-

scheinen . die Zeit erfüllt, die mit Abraham’s Berufung be-

beherrschenden Rom,

Nicht weil er von den Päpsten viel

gonnen (1, 2—17); und 2, aufzeigt, dass sich mit Jesu wunder-

gehalten hätte.

Er sah im Geiste die Zeit voraus, wo man

barer Empfängniss und Geburt die Verheissung des Hauses

zu den Papstgräbern mit denselben Empfindungen wandern

David’s auf eine dem Worte des Propheten gemässe Weise

werde, wie heute zu den Königsgräbern der Aegypter —

verwirklicht habe (V. 18—25).

Konnte Lukas so reden, wie

zu Denkmälern einer interessanten Vergangenheit. Von diesem

er im Vorwort zu seinem Evangelium redet, wenn es sich bei

liberalen Standpunkte hat er die Geschichte Roms im Mittel-

dem, was er weiterhin in Kap. 1 und dann in Kap. 2 desselben

alter geschrieben, und nicht die Päpste, sondern die Stadt,

berichtet, nicht um Thatsachen handelte, welche als solche

die ewige Roma, war es, die er verherrlichen Wollte, die

anerkannt waren? Und was Matthäus betrifft, so erinnere

einzige Metropole, die den Weltkreis zum zweiten Male be-

man sich des apologetisch-elenchtischen Zweckes, zu welchem

herrschte.

Die Gestalten der Päpste werden dabei mit histo-

er sein Evangelium verfasst hat, nämlich nachzuweisen, dass

rischer Objektivität vorgeführt, die heroischen Charaktere

der von den Juden verworfene Jesus doch der Messias ist und

unter ihnen mit Bewunderung, die dämonischen mit realistischer

dass er gerade in dem, was die Juden an ihm anstössig finden

Wahrhaftigkeit. Das herrliche Werk wird, trotz aller neueren

und — wie vor allem seinen Lebensanfang — zu einem

Forschungen und Ausgrabungen, noch lange nicht veralten;

Gegenstand gehässiger Angriffe machen, der richtig ver-

ja als historisches Kunstwerk vielleicht überhaupt so wenig

standenen Weissagung des Alten Testaments vom Messias ent-

„veralten“ wie die Hauptschriften Ranke’s oder Karl Hase’s.

spricht (Zahn, Das apost. Symbolum S, 59 f.).

In der That

Aber dass die neuere katholische Wissenschaft sich nicht

stimmt ja alles das, was das Neue Testament über den Ein-

unter das Joch von Gregorovius beugen will, ist für Kenner

tritt dessen. in die Welt sagt, in welchem sich die Verheissung

unserer Gegenwart ja leicht verständlich.

Wird Theologie,

des Hauses David’s erfüllt hat, mit dem zusammen, worin wir

Jurisprudenz, Staatslehre, Nationalökonomie und Geschichte

den Grundgedanken der Stelle Jes. 7, 14 erkannten. Der Maria

ultramontanisirt, so ist es kein Wunder, dass man in diesen

wird gesagt Luk. 1, 32, dass dem, welchen sie gebären wird,

Kreisen sich endlich aufrafft, Gregorovius für immer ab-

ÖdwosL xUpıos 6 Is6g tOy Opivov Aaveld to0 Tatpüs AUTtOL.

zuthun.

Dazu gehört natürlich ein Autor von eminentem

Matthäus aber lässt Kap. 1 das Geschlecht David’s in ’Iworg

Wissen,

von vielseitiger Bildung und meisterhafter Dar-

tövy 4vöpa Mapias (V. 16) auslaufen und ihn von dem Engel

stellungsgabe.

Alle diese Vorzüge vereint der Innsbrucker

anreden V, 20 als ’Iwo%gp viös Anveld; und auch Lukas sagt

Societatis Jesu.

Professor der katholischen Theologie, Hartmann Grisar,

2, 4 nur von Joseph, dass er 4E olxov xal ratpıäs Aaueld ge-

wesen 'und sich deshalb des Census wegen nach Bethlehem

Sein Werk führt den Titel „Geschichte Roms und der

begeben habe. Matthäus berichtet uns ebenso wenig wie Lukas

Päpste im Mittelalter“. Damit ist schon in Aussicht gestellt,

eigens und ausdrücklich, welcher Herkunft Maria gewesen sei,

dass hier neben der ewigen Roma das Papstthum in seinen

Man hört freilich immer wieder die Meinung aussprechen,

geschichtlichen Schicksalen dem Leser vorgeführt werden soll.

dass Luk. 3, 23 £. eine Genealogie der Maria vorliege. Allein

Genauer ist es nicht sowohl die Geschichte Roms, als viel-

wenn’ der Evangelist dort nach der Bemerkung, dass Jesus

mehr die Geschichte des Papstthums in Rom, die uns geboten

bei seinem öffentlichen Hervortreten dreissig Jahre alt gewesen

wird, und der Titel ist nur gewählt, um den Gegensatz

sei, hinzufügt, dass er, wie man meinte, ein Sohn des

gegen Gregorovius markant hervortreten zu lassen.

Die

Joseph war, welcher ein Sohn des Eli u. s. f., und dann dessen

Stadtgeschichte Roms ist dem Verf. nur der Hintergrund für

Abstammung zurückführt auf David und Abraham bis Adam,

die Papstgeschichte, für die Geschichte der päpstlichen Regie-

so kann er doch auch hier nur die Herkunft des Joseph und

rung, „Welche in jeder noch so dunklen Periode ein eigent-

nicht der Maria aufzeigen, speziell sagen wollen, wofür man

liches welthistorisches Interesse in Anspruch nimmt“, Hierbei

Jesum hielt, nämlich für einen Sohn Joseph’s und nur in der

wollen wir zunächst stehen bleiben, indem wir uns vergegen-

Weise für einen Sohn Gottes, wie alle Menschenkinder Gottes

wärtigen, dass es ein Jesuit ist, der dies Werk verfasst hat,

Söhne sind. Man vergleiche mit jenem &c &vopiCeto, die dann

Unwillkürlich hegt der protestantische Kritiker das Vor-

sofort in der ersten Erzählung von Jesu öffentlichem Auftreten

urtheil, dass es „in maiorem gloriam Papae“ geschrieben sein

sich findende Bemerkung, dass seine Ortsgenossen von ihm

werde. Dieses Vorurtheil wird durchaus bestätigt: das Buch,

sagten 4, 22: „Ist dieser nicht Joseph’s Sohn?“ HLukas selbst

eine Glanzleistung katholischer Wissenschaft, dient der

stellt der vermeintlichen Abkunft von Joseph 1, 35 die durch

Verherrlichung des Papstthums. Von einem jesuitischen

seine Erzeugung und Geburt begründete Gottessohnschaft gegen-

Gelehrten wird kein Mensch etwas anderes erwarten. Es ruht

über; und indem Matthäus 2, 15 Jesum als den Sohn Gottes

auf spezifisch jesuitischer Grundanschauung vom Reiche Gottes :

bezeichnet, bietet er seinen Lesern als Unterlage hiefür die

Der Gedanke Gottes ist es danach, alle Völker in die Einheit

Erzählung 1, 18—925,

Von. Maria’s Herkunft schweigt die

Schrift.

seines Reiches zusammenzufassen; dieses Reich ist die katho-

Ihr zufolge war es Joseph, der aus dem Hause

lische Kirche, ihr sichtbares Haupt der Bischof von Rom als

David’s stammte; ihr zufolge ist Jesus David’s Sohn nur

Nachfolger des Apostels Petrus, als Stellvertreter Christi;

dadurch geworden, dass Joseph, durch eine Kundgebung Gottes

erste Bedingung aller Seligkeit ist daher, mit diesem Haupte

im Traume dazu bestimmt, Maria in sein Haus aufnahm,

in normaler Verbindung, in Einheit zu bleiben. Einheit‘ mit

sodass sie dann in seinem Hause Jesum gebar. War sonach

dem apostolischen Stuhle, Einheit und immer wieder Einheit,

Jesus nicht Joseph’s,

des Davididen und doch ein dem Hause

das klingt durch das ganze Buch hindurch. Und die Päpste

David’s geschenkter Sohn, aber geschenkt nicht auf dem Wege

wiederum haben ihre Lebensaufgabe in der Aufrechterhaltung

natürlicher Fortpflanzung: so erfüllte sich, was der Prophet

dieser Einheit gesucht; mit peinlichster Sorgfalt berichtet der

gesagt hat, dass der Immanuel nicht auf natürlich mensch-

Verf. alle Massnahmen der einzelnen römischen Bischöfe, die-

lichem Wege aus dem Hause David’s hervorgehen, sondern

unmittelbar oder mittelbar zu diesem Ziele hinführten. Es ist.

auf wunderbare Weise in dasselbe werde hineingeboren werden.

eben die im Jesuitenorden gepﬂegtg Zentralisation der Geister

319

320

unter den einen Willen des Papstes als des Stellvertreters

Jahrhunderte des Mittelalters* in die Hände zu legen,

Gottes, die nach vatikanisch-gläubiger Ansicht von Christus

ein Buch, woran sich jeder heben und bilden und den Blick

gewollt, durch die Päpste seit dem Apostel Petrus geübt

erweitern könnte, dann wäre unser Zweck vollauf erfüllt“.

worden ist und nun auch in der Geschichte nachgewiesen

Der vorliegende erste Band setzt da ein, wo die Herr-

werden soll.

Diese Anschauung steht fest,

Die geschicht-

schaft des katholischen Dogmas und damit das relativ stärkere

lichen Nachrichten werden danach ausgelegt, und wo man von

Hervortreten der Autorität des römischen Bisthums beginnt,

einzelnen Päpsten eine Ausübung solcher Einheitsbestrebungen

im vierten Jahrhunderte, und führt die Geschichte der Papst-

nicht beweisen kann, so — fehlen eben nur die Nachrichten.

regierung bis zu Gregor I. und in das siebente Jahrhundert

Die Sache steht aber auch ohne solche Nachrichten fest und

hinein.

Alles was zur Geschichte der Gesittung, der Wissen-

beherrscht wie mit einem Zauber alles Denken und Forschen

schaft und Kunst gehört, ist bei der Darstellung herangezogen;

des Autors.

die Darstellung selbst ist in „edlerem populären Sinne“ gehalten,

Auf diesem Standpunkte wird natürlich dann die gesammte

Urtheil und Ausdruck sind stets massvoll, und sehr wohl-

protestantische Geschichtsforschung in Bezug auf das Ur-

thuend berührt das Bestreben des Verf,s, selbst gegenüber von

christenthum und die erst im zweiten Jahrhunderte nachweis-

Gegnern stets alles Verletzende zu meiden,

Zu alledem

bare Entstehung der altkatholischen Kirche rundweg ignorirt

empfiehlt sich Grisar’s Werk noch durch eine Fülle geschickt

und geradezu abgewiesen.

Wohl hat der Verf. gegen den

ausgewählter und sorgfältig hergestellter historischer Ab-

Wust der Legenden und des Aberglaubens eine anerkennens-

bildungen, wodurch dasselbe vor Gregorovius’ Werke einen

werthe Kritik geübt; aber den Stamm der Petruslegende, auf

weiteren unbestreitbaren Vorzug erhält.

Gerade für den vor-

dem die ganze jesuitisch-vatikanische Anschauung vom Papst-

liegenden ersten Band steigert diese Illustrirung die lehrhafte

thum ruht, hält er fest und baut seine ganze Papstgeschichte

Kraft -der Darstellung ganz ausserordentlich. Der Verf. stellt

darauf weiter.

So wird sein Werk ein Vorbau für Pastor’s

noch fünf Bände als Fortsetzung dieser seiner Arbeit in Aus-

„Geschichte der Päpste seit dem Ausgange des Mittelalters“,

sicht,

deren Schluss in Ludwig Pastor’s „Geschichte der

einmünden soll.

Bei der staunenswerthen Arbeits-

nur wird Grisar’s Werk unvergleichlich interessanter als das

Päpste“

seines Kollegen.

Grisar hat die Gabe einer schönen, poin-

kraft, die Grisar längst bewährt hat, darf man nach mensch-

tirten, zusammenfassenden Darstellung und hat den unschätz-

lichem Ermessen auf die Durchführung dieses Planes zuver-

baren Vorzug, dass er immer den Zauber der ewigen Stadt

sichtlich rechnen; die katholische Welt aber wird sich gratu-

ihre Literatur

als Folie selbst für unbedeutende Päpste vor dem Auge des

liren dürfen,

durch ein glänzendes Werk

Lesers spielen lassen kann. Wer je den Boden dieser einzigen

vermehrt zu sehen, und auch die nicht-katholischen Leser

Stadt betrat und geschichtliches Verständniss besitzt, wird

werden aus ihm mehr lernen als aus Pastor und Janssen zu-

sammengenommen, werden es auch, trotz aller ihm zu Grunde

sich dort nicht satt sehen, wird forschen und sinnen und kein

Ende finden. „Wer Rom einmal sah und nicht die Sehnsucht

Jliegenden irrthümlichen Grundanschauungen, mit Genuss lesen,

empfindet, es wieder zu sehen, war nicht werth, dass er es

während man bei Pastor und Janssen aus dem Aerger über

einmal sah“.

Dieses Wort Karl Witte’s. ist eine Wahrheit;

deren kleinliche ultramontane Apologetik nicht herauskommt.

Unser Urtheil über die Unbegründetheit der ganzen

darum darf ein Werk, das uns die Geschichte Roms auf

Grund der neueren Ausgrabungen und monumentalen For-

Institution des Papstthums und über die Nichtigkeit seines

schungen bietet, auf alle Fälle auf freundliche Aufnahme

Anspruches auf „göttliches Recht“ werden wir uns freilich

rechnen.

Grisar verfügt über dieses kunst- und kirchen-

durch Grisar nicht verrücken lassen. Der Verf. will uns eine

„Kulturgeschichte des Papstthums im Mittelalter, auf

geschichtliche Material mit meisterhafter Kenntniss, und nach

dieser antiquarischen Seite hat sein Werk natürlich vor dem

dem Hintergrunde der Geschichte der Stadt Rom“ geben;

älteren Gregorovius einen anerkennenswerthen Vorzug voraus;

diese Idee schwebt ihm, wie er selbst sagt, Vor.

Nun ist

alles was durch Rossi's Lebenswerk und durch andere seiner

es selbstverständlich die Pflicht aller ehrlichen Geschichts-

schreibung, anzuerkennen, was die katholische Kirche und an

Mitarbeiter geschaffen ist, wird hier in angenehm lesbarer

Form verwerthet, sodass man auch den Ertrag der neuesten

ihrer Spitze das Papstthum im Laufe der Geschichte an wirk-

altchristlichen Archäologie hier wie auf einem Präsentirteller

lichen Kulturleistungen hervorgebracht hat und noch heute

zum Genuss angeboten erhält; die Resultate der mühevollsten

der Menschheit zu Theil werden lässt; wollte man das ver-

schweigen, so möchten „die Steine schreien“, nicht blos in

Forschungen kann jeder Gebildete hier ohne Mühe über-

nehmen.

Mit Absicht hat der Verf, hier tief gegriffen und

Rom, sondern auch bei uns, in Strassburg und in Köln und

eine Fülle von Thatsachen mitgetheilt, die den meisten Lesern

wo immer die mittelalterlichen Dome gen Himmel ragen oder

noch unbekannt sein werden.

An einem Werke, welches die

trostbedürftige Seelen Vergebung der Sünden, wenn auch in

katholischer Weise, gespendet erhalten, oder im Liebesdienste

„innere Seite“ des kirchlichen Roms darstellt, fehlt es ja

überhaupt,

Um s8o dankbarer muss man dem Verf. sein, dass

ernste Seelen mit Furcht und Zittern ihre Seligkeit zu schaffen

er sie auch den „ausser der Kirche Stehenden“ dargestellt

suchen.

Aber wie ein Verhängniss für Grisar’s Werk muss

hat.

Der Standpunkt, von dem aus er es thut, ist natürlich,

es erscheinen, dass gleichzeitig Graf Hoensbroech’s schwer-

wiegendes Buch über „Das Papstthum in seiner sozial-

trotz aller seiner Kritik, der konservativ-gläubige eines Rossi,

und das letzte Ziel aller seiner Belehrungen die Verherrlichung

kulturellen Wirksamkeit“ (Leipzig 1900) das Papst-

des Papstthums. '

thum in seiner antikulturellen Wirksamkeit vorführt und

über die Pflege der Inquisition, des Aberglaubens, des Teufels-

‚Der Verf, weiss sich „für seinen Theil von jeglicher

Tendenz und Voreingenommenheit frei“. Das wird man dahin

spukes und des Hexenwahnes von Seiten der Päpste so er-

zu interpretiren haben, dass er nicht persönliche Zwecke ver-

schreckende quellenmässige Bilder zeichnet, dass zu Grisar’s

folgt und persönlichen Ansichten folgt.

Aber er schrieb als

Lichtbilde nunmehr ein furchtbar dunkles Nachtgemälde tritt.

Hoensbroech’s Buch ist einseitig; aber was es bringt ist

Mitglied des Jesuitenordens; dadurch ist „Tendenz und Vor-

eingenommenheit“ für uns schon besiegelt.

Aber mit feiner

Wahrheit, und darum Wwirkt es bereits gewaltig; der ersten

Zurückhaltung hat er sich gehütet, aus den erzählten That-

Auflage ist auf dem Fusse die zWeite gefolgt, und allem An-

sachen Nutzanwendungen auf die Gegenwart zu ziehen; er

scheine nach wird dieses Werk des Grafen Hoensbroech trotz,

aller Einseitigkeit einen bleibenden Platz in der Literatur

will dem Leser nicht lästig werden.

„Die Anwendungen

erhalten; für alle die unter uns, die sich etwa durch Grisar’s

überlassen wir grundsätzlich dem Leser allein“,

Nun,

die

Thatsachen sind in solcher Form vorgetragen, dass der Leser

Meisterwerk gefangen nehmen lassen könnten, ein heilsames

den Wald vor Bäumen nicht sehen müsste, wenn er nicht als

Korrektiv.

Prof. Paul Taopaokort.

Nutzanwendung die Unterordnung der Welt unter das vati-

Psalterii suecici quartam fere partem latine convertit

kanisch gedachte Papstthum herausläse.

„Wenn es uns ge-

Jänge“, schreibt Grisar, „den vielen, die für Roms Grösse in

50 Oere.

C. A, Melander, Lund, Hj. Möller (72 S. gr. 8). 1 Kr.

seinen Denkmälern und seiner Geschichte von Bewunderung

Im Jahre 1895 erschien unter dem 'Titel „Psalterium

erfüllt sind, eine lebensvolle Schilderung von der Stadt und

von dem Dahinschreiten des Papstthums durch die

* Von mir unterstrichen.

321

322

suecanum“ eine lateinische Uebersetzung von über 200 der

unseres Erachtens den Glauben als Sache des Gemüthes begreifen,

schwedischen Kirchenlieder. Diese Uebersetzung von dem Vver-

das, wie es des Gemüthes Weise ist, der Mittheilung gerade persön-

storbenen Pfarrer C. E. A, Söderström wurde sowohl in Schweden

lichen Lebens harrt und sich aufthut, und musste dagegen das Wissen

als eine Bethätigung des Geistes denken, zugleich aber auf Seite des

wie im Auslande allgemein mit Recht als ein Meisterwerk ge-

lobt.

Der Uebersetzer des vorliegenden Heftes trat der

Gemüthes den Glauben in seiner Verflechtung mit Demuth, Hoffnung

und Liebe, auf Seite des Geistes das Wissen und des Wissens Ent-

Revision jenes posthumen Werkes bei und durch diese nun er-

Wickelung in seiner Verwandtschaft mit dem entscheidenden Willen

schienene Uebersetzung hat er einen Theil von dem, was der

verstehen.

Jedenfalls ist zur Erkenntniss von alledem eine Psycho-

Tod den genialen Söderström zu vollenden hinderte, kompletiren

logie von nöthen, welche ein wenig mehr sucht und besitzt, als es bei

wollen, vermuthlich in der Absicht, in einem zweiten Heft das

der dermaligen experimentellen und überhaupt naturalistischen Psycho-

noch Fehlende zu veröffentlichen.

logie der Fall ist.

Dies ist nun alles sehr lobenswerth. Leider müssen wir

Hinwieder handelt in seiner Rede Prof. Schlatter von der Uni-

versitätsarbeit, also von wissenschaftlicher Arbeit, und zwar von deren

aber beklagen, dass Melander nach dieser Probe zu urtheilen

nicht im Besitz einer poetischen Gabe, die mit der des

Aufgabe, die sich zufolge des Zusammenhangs der einen Geistesfunktion

Söderström verglichen werden könnte, zu sein .scheint.

Seine

mit der anderen ergibt.

Demgemäss fordert er in erster Linie Offen-

heit der Wissenschaften für einander. Er verlangt weiterhin und hofft,

Behandlung der lateinischen Sprache ist, so weit wir dies be-

dass gerade durch die von Nebeninteressen möglichst befreite und dafür

urtheilen können, im allgemeinen korrekt, im einzelnen viel-

an den Wahrheitskanon gebundene Universitätsarbeit der Kampf der

Jeicht korrekter als bei dem Vorgänger; aber der poetische

heterogenen Ideen besorgt werde, welcher das ganze Volks- und Staats-

Duft der Kirchenlieder ist in seinen Uebersetzungen Ver-

leben durchziehe.

Endlich zeigt er, dass im Gehorsam gegen den

schwunden; ja auch in Bezug auf die Treue gegen die Originale

Wahrheitskanon der in der Universitätsarbeit eingeschlossene Gottes-

steht er weit hinter Söderström zurück.

dienst besteht,

Was der Wahrheitskanon ist, gibt der Redner nicht

Wie bei diesem liegt der lateinische Accent, den wir bei

ausdrücklich an; wir unserentheils halten dafür, dass der Wahrheits-

der Aussprache der lateinischen Prosa brauchen, dem Versbau

kanon nach der subjektiven Seite hin in einem durch Wechselwirkung

mit dem gesammten übrigen Leben gereiften, insbesondere durch Kraft

zu Grunde, was ja auch nothwendig ist, wenn man eine

und Licht der historischen Selbstoffenbarung Gottes zurechtgewiesenen

moderne gereimte Dichtung in demselben Versmass lateinisch

und von der wissenschaftlichen Arbeit mehr und mehr geklärten all-

Wiedergeben will.

gemeingiltigen Geistesbestand des Menschenwesens zu suchen ist.

Und

Zunächst könnte man meinen, dass ein solches Werk nur

wenn im Gang der Rede betont wird, dass zur Erfüllung der religiösen

das Interesse der Kuriosität hätte.

Aber im lateinischen Ge-

Aufgabe der Universitäten „die sogen. Philosophie‘“ unentbehrlicher als

‘wand können die theilweise hervorragend schönen schwedischen

je ist, so dürfen wir wohl annehmen, dass dem Redner eine Philosophie

Kirchenlieder auch weiteren Kreisen bekannt werden, und aus

vorschwebt, welche für christliche Theologie ein Verständniss hat, also

diesem Gesichtspunkt machen wir auf diese Uebersetzung auf-

selbst christlichen Geistes ist; überdies wird jeder Kundige zugestehen,

dass für Studirende, sei es der Theologie, sei es einer anderen Doktrin,

merksam.

Zu bedauern ist, dass der Uebersetzer nicht wie

Söderström unter jedem Lied den Dichternamen angegeben hat,.

wenn sie über die Einzelwissenschaft hinaus zu den obersten Prinzipien

Denn für den Ausländer wäre es von besonderem Interesse,

alles Lebens emporstrebend einen wissenschaftlichen Halt suchen, solchen

Halt nur eine christliche Philosophie abgeben kann, eine andersartige

solche hervorragende geistliche Dichter Schwedens wie vor

Philosophie aber bittere Enttäuschung bringt.

allem Spegel, Svedberg, Hedborn, Franzen und Wallin als

Dichterindividualitäten kennen zu lernen. Hoffentlich wird der

Erlangen.

—

L, Rabus.

Uebersetzer diese Bemerkung im nächsten Heft berücksichtigen.

Diejenigen, welche das schwedische kirchliche Gesangbuch

Schneider, J. (Pfarrer in Elberfeld), Kirchliches Jahrbuch auf das

Jahr 1901

(Des „Amtskalenders für ev. Geistliche“ 2, Teil.)

durch die Uebersetzung Söderström’s kennen gelernt und viel-

leicht auch lieb gewonnen haben, werden jedenfalls dem Ueber-

28. Jahrg. Gütersloh 1901, C. Bertelsmann (X1I, 495 S. 8).

3,50 Mk.

setzer für diese Ergänzung des Werkes dankbar sein.

„Die Kirche ist jetzt ein fleissiger Arbeitsmann geworden (während

Upsala.

Lic, Dr. 0scar Bensow.

sie vor 100 Jahren ein unproduktiver Rentner war); dies Buch ist

ihre Lohnliste, es gibt Rechenschaft von der geleisteten Jahresarbeit‘‘.

Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Herausgegeben von

So der Herausgeber in seinem Vorwort, und wir fügen hinzu: Die

Dr. A. Schlatter u. Dr. H. Cremer.

5. Jahrg. 3. Heft.

1901 :

Liste ist so sorgfältig, umsichtig und übersichtlich, so zuverlässig als

Lütgert, Prof. Lic. W., Die Erschütterung des Optimismus

nur möglich angelegt und ausgefüllt, in dieser Chronik evangelisch-

durch das Erdbeben von Lissabon 1755. Schlatter, Prof. Dr. A.,

kirchlicher Arbeit steckt selbst eine ganz enorme Arbeit, liegt ein

reiches Material aufgehäuft.

Was ist heute die religiöse Aufgabe der Universitäten?

Gütersloh

Ein bequemes Nachschlagebuch ist uns

1901, C. Bertelsmann (79 S. gr. 8). 1,20 Mk.

geboten, und zwar nicht blos denen, die Vorträge halten und Geschichte

Die Herausgeber haben sich von Anfang an als Ziel der Arbeit

schreiben wollen.

Man weiss heutzutage die Statistik zu schätzen.

Möchte das Jahrbuch in seinem Werth mehr und mehr erkannt und

gesteckt, „dass die evangelische Theologie christlich bleibe und, soweit

sie dies nicht mehr sei, es wieder werde“,

Solches Streben setzt sich

eifriger — gekauft werden! Es erweckt Freude an der heutigen Viel-

im nunmehrigen fünften Jahrgang fort. Das dritte Heft desselben ent-

seitigkeit des kirchlichen Lebens und Wirkens,

hält zwei Arbeiten, die schon durch ihr Thema Interesse zu erwecken

Der Herausgeber selbst hat die Kapp. I, II, V, XI, XII bearbeitet:

Personalstatus, Kirchliche Gesetzgebung, Kirchliche Statistik, Konfe-

geeignet sind: die Abhandlung von Prof. Lic. W. Lütgert in Greifswald

(nunmehr Halle) über „Die Erschütterung des Optimismus durch das

renzen und Kongresse, Todtenschau. Wäre es nicht möglich, dass die

Erdbeben von Lissabon 1755“, und die am 27. Januar 1901 vor der

Statistik auch die Verbreitung der Sekten in den einzelnen Bundes-

Universität Tübingen zu des Kaisers Geburtstag gehaltene Rede von

staaten des deutschen Reiches in Tabellenform aufzeigte?

Dankens-

Prof. Dr. A. Schlatter über die Frage: „Was ist heute die religiöse

werth ist, dass in der „Todtenschau‘“ den bekannteren Namen einige

Aufgabe der Universitäten?“

biographische Notizen beigefügt sind (wie bei Moody, Robert König ete.).

Lütgert’s Abhandlung charakterisirt treffend den Geist, welcher zur

Sehr eingehend, 84 eng gedruckte Seiten umfassend, ist der Heiden-

Zeit der Aufklärung herrschte und seine Eigenart auch in den Debatten

missionsbericht von Pfr. Gareis. Er orientirt vortrefflich, auch über

die Kriegs- und Verfolgungszeit in Südafrika und China.

In alle

hervorkehrte, welche aus Anlass jenes Naturereignisses von Voltaire

und Rousseau, von Kant und Hamann geführt worden sind. Vollends

Welt führt Pfr. Neumann in Kröffelbach in Kap. V: „Evangelisation

in die Tiefen einer Psychologie des Christenthums führt den Verf.

und Lage der evangelischen Kirche in der ausländischen Diaspora“;

die Kritik des Vorsehungsglaubens, soweit die Aufklärung ihn sich

Oesterreich, Frankreich und Spanien interessiren hier naturgemäss am

meisten.

Diesmal tritt auch Samoa auf, und mit Recht wird zuletzt

bewahrt hatte; insbesondere beleuchtet er das Verhältniss von Glauben

und Wissen, im Zusammenhang hiermit die Resignation im Glauben

nachdrücklich auf Südamerika hingewiesen. Die Evangelisationsarbeit

und die Bedeutung der Bekehrung für den Glauben.

Er hebt mit

Jasse dies Gebiet nicht mehr aus dem Auge! — Signifikant ist die Zu-

Recht hervor, dass Glauben und Wissen zwei verschiedene Funktionen

sammenstellung der verschiedenen Urtheile über die Gemeinschafts-

sind, die nicht vermischt werden dürfen und nicht von einander ge-

bewegung (P. Bunk in Berlin, Kap. VII), sehr willkommen der

trennt werden können. Nur liegt es in der Aufgabe des Verf.s nicht,

Ueberblick über das sich dehnende Feld der Inneren Mission (Kap. V1I,

allseitig das Wechselleben von Glauben und Wissen zu erörtern: er

Hofprediger Schneider in Koesfeld); eine Neuerung bildet die Auf-

hätte sonst Glauben und Wissen auch jedes für sich in seinem be-

nahme einer eigenen „kirchlich-sozialen Chronik“ (Lic. Mumm).

sonderen Grund erfassen müssen, hätte daher nicht den Glauben als

Letztere ist in der Hauptsache ein Bericht über die Kongressverhand-

eine Vermittelung von Nichtwissen und Wissen (S. 47 £.) hinstellen

Jungen der freien kirchlich-sozialen Konferenz und des evangelisch-

-dürfen, was vielmehr auf den Zweifel passen würde, sondern musste

sozialen Kongresses (zu Erfurt und Karlsruhe). Die hier berührte

323

324

Flussschiffer -

und Kellnermission fände wohl besseren Platz

in

woode (16). 2s, 6 d. — Scheftelowitz, Dr. Isidor, Arisches im Altern

Kap. VIII. — Auch die Judenmission ist nicht vergessen (Kap. IV,

Testament. I. Eine sprachwissenschaftl. u. kulturhistor. Untersuchg.

Pfr. Lic, de 1a Roi). — Noch einmal: Möge dem fleissigen Werk der

Berlin, Calvary & Co. (VI, 97 8. gr.8). 3.4 — 'Trench, Richard

Erfolg nicht fehlen.

K'

Chevenix, Synonyms of the New Testament. With Some Etymological

Notes by A. L. Mayhew.

New ed. London, Paul, Trübner & Co.

(412°D. 0r 8). 786 .d.

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Frdr., Grundlinien der Kirchengeschichte in der Form v. Dispositionen

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With Notes and an Introduction by

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(157 p. cr. 8). 18

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Zeitschriften,

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pour servir A [l’histoire du prieur6 Saint-Lazare (actuellement villa

Die evangelische, in Oesterreich. Eine Denkschrift f. das Wieder-

Lunier). Blois, impr. Migault et Ce, (70 p. 8). — Dupin de Saint-

erwachen des reformator. Geistes in unserm Nachbarlande.

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35. Taus.) Dresden, F. Sturm & Co.

16 8. gr. 8 m. Abbildgn.).

Cahors, impr. Coueslant.

Paris, libr. Fischbacher (92 p. 8 avec

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i

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14 illustr.). — Fitzgerald, Percy, Fifty Years of Catholic Life and

Kaiser, u. die Jesuiten.

Von F, Sch. D. Barmen, D. B. Wiemann

Social Progress, Under Cardinals Wiseman, Manning, Vaughan, and

(28S. 8). 30 .

Newman.,

With an account of the Various Personages, Events, and

Movements during the Era.

With 4 Photogravure Portraits.

2 vols,

Bibelausgaben u. -Uebersetzungen, Bible, Old Testament. Book

PE FT T

of Job; authorized version. New York, Macmillan (12-+95 p. 8). $2.

London, T. Fisher Unwin (260 p.; 234 p. 8). 218s. — Free Church

— Centur

Bible, The. Vol. 1. St. Matthew. Introduction, Authorised

Year Book and Official Report of the Sixth National Council of the

Version,

8

evised Version with Notes, Index, and Maps.

Edit. by

Evangelical Free Churches held in Cardiff,

March 11 to 14, 1901.

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With Introduction, Notes and

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Version, revised version, with Notes, Index, and Maps.

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Walter F, Adeney. (Century Bible.) Edinburgh, T. C. & E. C. Jack

(404 p. 8). 28.

Supremacy in the last years of Queen Elizabeth. London, Nisbet

Biblische Einleitungswissenschaft. Abbott, Edwin A., The Cor-

(536 p. 8). 168. — Kreyssig, Pfr. Paul Herm., 1. Nachtrag zum Album

rections of Mark adopted by Matthew and Luke. Diatessarica. Part 2,

der evang,-lutherischen Geistlichen im Königr. Sachsen. Crimmitschau,,

London, Black (356 p. roy. 8). 158. — Belser, Prof. Dr. Johs., Ein-

R. Raab in Komm. (288. gr. 8). 1.4 — MocCrie, C. G., The Church

leitung in das Neue Testament. Freiburg i. B., Herder (VIII, 852 8S.

of Scotland. Her Divisions and _ her Re-unions. London, Macniven &

gr.8). 12.4 — Cornill, Prof. D. Carl Heinr., Die metrischen Stücke des

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Buches Jeremia, reconstruiert. Leipzig, C. C. Hinrichs’ Verl. (XIV,

History of the Church in Scotland. From the earliest times down to

40 8. gr. 8). 1.50. — Deissmann, G. Adolf, Bible Studies: Con-

the present day. London, A. Gardner (466 p. roy. 8). 78. 6d. —

Meerwein, Pfr. Gust., Zion, halte deine Treu!

Kurze Geschichte der

tributions Chiefly from Papyri and Inseriptions to the History of

bad. Waldensergemeinden Palmbach - Untermutschelbach. Festgabe f.

the Language, the Literature, and the Religion of Hellenistic Judaism

die Jubelfeier des 200jähr. Bestehens dieser Waldenserkolonien. Karls-

Deissmann’s most recent Chan

and Primitive Christianity. Authorised Translation, Incorporating Dr.

s and Additions, by Alexander Grieve.

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Paris, libr. Fontemoin

3

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Orden u. Heilige.

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8

30 - —

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Y

Harnack in

With an Introduction by H. B. Tristram. London, Eyre & Spottis-

325

326

in der

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38 - 03

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ew an!

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s 14

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(148 p. 8, grav. et portr.). 50 €

E

Ich glaube an die hl. katholische

roy. Hongr. des cultes et d’instruction

ublique.) Budapest, Imprim.

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Mit 29 Illustr. u.

kloster zum Heiligen Grab in Bamberg und Bischof Johann Gott-

1 Religionskarte v. D. R. Grundemann.

1—10. Taus.

Berlin, M

fried von Aschhausen.

Beilage.

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127 B M CT

ä0

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esterreich. Die

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-

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ilosophia militans.

Gegen Klerikalismus u. Naturalismus. 5

Studien, Pädagogische, Neue Folge. 22. Jahrg.

. 4.Heft: W. Reuschert,

handlgn

- 2. Aufl. Berlin, Reuther & Reichard (VIII, 192 8. gr. 8).

Friedrich Wilhelm Nietzsche.

2

M — Beinstsdler‚ Sem-

-Prof. Dr. Seb., Elementa philosophiae scho-

Tijdschrift, Theologisch. 35. Jaarg., 3de Stuk: J. G. Boek

enoogen,

Jasticae. Vol. I. Contine:

ns logicam, ontologi

, cosmologiam. Frei-

Spencer en het

ginsel der zedeleer.

J. G. A

ppeldoorn, Het

burg i. B., Herder

(XXUII, 425 8. 8). 2

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Die Ethic Senecas in i

m Verhältnis zur älteren u. mittleren Stoa.

—

München, C. H. Beck (III, 92 S. gr. 8). 2. 50. — SchWarZ, Priv.-Doz.

Vigne]‚jshrsschr e fü

wissenschaftliche Philosophie,

25. Jahrg.,

Herm., Das sittliche Leben. KEine Ethik auf

. Heft: Jos. W. A, Hickson, Der Kausalbegriff in

der neueren

Mit e. Anh.: Nietzsche’s Zarathustra-

psycholog. Grundlage,

Philosophie und in den Naturwissenschaften von Hume bis Robert

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Külpe,

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l

D

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Das Buch Jeremia.

(Kurz:

er Handkommentar zum Alten Testament.

d’aprös les r&formateurs et les confessions de foi du XVIe si@cle.

Abth. XI.)

Tübin

‚en und Leipzig,

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

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Cahors 1900 (55 S. 8), — F. Bonhomme,

X

XIIJ, 391 S. gr.

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La vie au couvent au XIXe si&cle (l’ordre des Carmes).

TT’höse

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esu Selbstbezeichnung.

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th6ol. protest. Cahors 1900 (63 S. 8). — G. Bordes, L’Apolog6tique

dey DE

Leben Jesu.

3. Aufl.

Ebd. (IV, 135 S. gr. 8). 80 Pf. —

d’Origene d’aprö&s le Contre Celse,

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J. L., Die Freikirche im Vergleich mit der Staatskirche.

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H. G. Wallmann (57 S. gr. 8). 80 Pf. — van Ruysbroeck,

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Johann, Die Zierde der geistlichen Hochzeit.

Vom glänzenden Stein.

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Das Buch von der höchsten Wahrheit. Aus dem Vlämischen übersetzt

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von Franz A. Lambert. Leipzig, Th. Grieben (L. Fernau) (XII, 225 S,

L’6volution de l’idee du bapt&me depuis Jean-Baptiste jusqu'a Saint

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12). 80 Pf. — Loofs, Friedrich, Grundlinien der Kirchengeschichte..

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Halle a. S., Max Niemeyer (VIIL, 319 S. gr. 8). 3 Mk.

Vorantwortl. Redakteur: Dr. theo!. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XX Jahrgang, Nr. 28,

Leipzig, 12 Juli 190L.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenéchaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

®

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth,

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Kirchner, Viktor Gotthilf, Das Vaterunser in der

Texte und Untersuchungen etc. herausgegeben von

Zur Erklärung von Jes. 7, 14 ff, und 9, 1 ff. II,

Peter; A. P., und Schmidt, W.

Al

lisch-Lut!

herischen Synode

Geschichte der

religiösen Literatur,

v. Gebhardt und Harnack. Neue Folge, V.Bd.,

von Ohio und anderen Staaten,

1gemeinen Evan;

Balsam für trauernde Herzen,

Zeitschriften. — Eingesandte Literatur,

_4. Heft,

an die Hand gegebene Deutung ist die des } durch „gegen

Zur Erklärung von .Les. 7, 14 f£. und 9, 1

hin“, „künftig wann“

und eine zutreffende Parallele das

Also:

Wir kehren in den Zusammenhang der prophetischen Stelle

mb 10, 3,

Dann steht imyab kurz für imyı myb.

zurück!

Man hat gegen die messianische Deutung derselben

„Dickmilch und Honig wird der Knabe essen zur

eingewandt, dass es ja doch darauf angekommen sei, dem un-

Zeit, da er weiss, das Schlechte zu verwerfen und

gläubigen Ahas ein Zeichen zu geben, das bald in Erfüllung

das Gute zu erwählen“.

Es handelt sich hier nicht, wie

Deut. 1, 39 um das sittliche Unterscheidungsvermögen, um

ging und ihm gleichsam vor Augen lag. Die Verheissung der

wunderbaren Geburt des Messias, die viele Jahrhunderte später

Selbstentscheidung zwischen Gut und Bös, sondern um Selbst-

erfolgen sollte, habe dieses nicht gewähren können. Aber wir

entscheidung hinsichtlich der Speisen,

Während er wohl

sahen bereits, dass die Dinge in V. 14 anders liegen als in

wüsste, bessere Nahrung zu wählen, muss er sich mit dem

V.11, und dass es sich in V. 14 nicht um ein Zeichen handelt,

begnügen, was das Land allein geben kann.

Verwüstet und

verödet, wie es ist, weist es ihn auf diese Nahrungsmittel an.

das nothwendig in die Gegenwart fallen muss. Man übersehe

Andere stehen ihm nicht zur Wahl,

auch nicht, dass ja Ahas nicht als diese einzelne Person,

Ein Zwiefaches aber ist

sondern als das von ihm damals repräsentirte „Haus David’s“

es, was nach V. 16 u. 17 die allgemeine Verwüstung des

angeredet wird!

Dass es sich in der That um ein zu-

Landes herbeiführt, zwei Ereignisse, welche aufeinander folgen:

zuerst die Heimsuchung des Landes der Könige von Aram und

künftiges Zeichen handelt, beweist die das prophetische Wort

einleitende Partikel m3am, welche überall bei Jesaja Zukünftiges

Ephraim durch die von Ahas zu Hilfe gerufenen Assyrer, und

einführt; vgl. 3, 1; 17, 1; 19, 1 und dazu Jer. 30, 10. Und

dann die Verwüstung Judas selbst durch den König Assurs:

wenn sich v. Hofmann, nach dessen Meinung der ganzen

also eine Verheerung des gesammten Gebietes des ehemaligen

Davidischen Reiches.

Nachdem der Prophet das von Assur

prophetischen Rede eine „durchgreifende Bildlichkeit“ eignen

her drohende Gericht v, 18—20 näher geschildert, kommt er

und gesagt sein soll‚, dass die Herstellung der Gremeinde des

verheissenen Heils, des neuen Israel eine wunderbare That

V. 21 auf den bereits V.15 angedeuteten Gedanken zurück,

Gottes sein werde, gleich als wenn eine Jungfrau schwanger

dass es mit der Kultur zu Ende sein wird. Die Viehzucht

werde und gebäre, gegen die Beziehung des Namens Immanuel

allein wird die Fristung des Lebens ermöglichen; und zwar

wird der geringe Viehstand (V. 21) vollkommen ausreichen,

auf den Messias darauf beruft, dass ja dies nicht der eigent-

um die wenigen durch das Gericht hindurch geretteten Ein-

liche Name des Knaben sei: so ist zu erwidern, dass das Kind

der Jungfrau nicht deshalb benannt wird, um den menschlichen

wohner des Landes zu ernähren.

Ist sonach der Ueberfluss

Namen zu nennen, den es führen wird, sondern um mittels

an Milch selbst ein Merkmal der Verwüstung: sSo erklärt sich

des Namens zum Ausdruck zu bringen, was es seinem Volke

vollkommen die Aussage des Propheten V. 14, dass der

sein wird, In dem Sohn der Jungfrau wird Gott seines Volkes

Immanuel, während er versteht, das Gute dem Schlechten vor-

Beistand werden und. seinen Bestand durch die. bevorstehenden

zuziehen, zwischen guter und schlechter Speise zu unterscheiden,

Gerichte hierdurch retten — dies ist es, was der. Name nach

Dickmilch und Honig geniesst, d.h. in einem Lande sich findet,

dem Zusammenhange besagt.

Es ist ein Name tröstlichen

über das eine Verwüstung ergangen ist.

Inhalts und auch späterhin 8, 8.10 in tröstendem Sinne ver-

Fassen wir unsere Ergebnisse zusammen! Ahas, der König

werthet.

Dass aber hier die tröstliche Seite gar nicht hervor-

Denn nach dem

aus dem Hause David’s, hat das Zeichen zurückgewiesen, das

gekehrt wird, hat nichts Befremdliches.

ihm der Prophet zur Bekräftigung seiner Verheissung, dass

Context ist eine Gerichtsweissagung zu erwarten; und von

der auf die Vernichtung Judas zielende Plan seiner Feinde

dem bevorstehenden Gericht redet in der That V. 15, wo wir

nicht zu Stande kommen werde, angeboten hat.

Er hat es

lesen, dass der Knabe Dickmilch undHonig essen wird

abgelehnt im Vertrauen auf die Hilfe Assurs.

Da wird nun

%an 3,

Mit Recht hat schon Gesenius die Auffassung der

Gott von sich atus ein Zeichen geben: ein Zeichen, das be-

genannten Nahrungsmittel als solcher des zarten Kindesalters

weisen wird, dass ein Prophet des wahrhaftigen Gottes zu ihm

als an unserer Stelle unzulässig abgelehnt unter Verweisung

geredet, aber zugleich, wenn e8 eintrifft, den Unglauben straft.

Die Verheissung, welche auf einen „Spross“ aus dem Hause

auf V, 22, wo sie als die einzige Speise erwähnt werden, die

in dem verwüsteten Lande noch übrig. ist.

Nur wenn man

David’s lautet, auf einen Herrscher, in welchem das Königthum

im Auge behält, dass es sich um Nahrungsmittel handelt, die

des Volkes Gottes zu seiner vollen Verwirklichung kommt

das Land unbebaut gewähren kann, erklärt sich das %144 "1n?')'%

—/ vgl. 2 Sa. L. 7 mit 2 Sa. 23, 1—7 ‚und dazu Ps. 110 —,

vorausgesetzt, dass man nicht übersetzt „bis dass er weiss“

bleibt bestehen. Aber dieser Spross, der Immanuel‚ wird nun

u 8. f.: eine Fassung des >, für welche keine einzige der

nicht, wie zu erwarten war, aus dem Hause David’s ‚auf natür-

Stellen, die man herangezogen hat, beweisend ist.

Ebenso

lichem Wege herausgezeugt 6rscheinen, sondern als der Jung-

wenig freilich wird man mit Bredenkamp erklären dürfen:

frau , Sohn in dasselbe hineingeboren werden; und- sein Er-

„damit er wisse“ u..s. f. Die einzig mögliche, durch V.16

scheinen wird mitten hinein in das schwere Unheil fallen,

331

332

durch welches das Haus David’s die Folge seines Unglaubens

sein (Mi. 4, 9), in einer jedes natürliche und begreifliche Mass

zu fühlen bekommt, sodass er selbst unter diesen Folgen mit-

übersteigenden Fülle und Grösse vorhanden sein wird. Aber

zuleiden hat

Es wird nun erhellen, dass das ganze an Ahas

was heisst nun das sich daran schliessende —23 bxw? Es liegt

gerichtete Wort des Propheten eine Gerichtsdrohung ist

Die

nahe, nach der Analogie von yyı" xb5 und weil auch die

grosse, in dem Namen Immanuel liegende Verheissung ändert

beiden

letzten Namen durch das Verhältniss

des status

daran nichts

Vielmehr ist gerade dies von wesentlicher Be-

constructus gebildet sind, zu übersetzen: „Ein Gott von einem

deutung, dass sich die Drohung mit der Erscheinung dessen

Helden“ d.h. ein göttlicher Held

Aber diese Uebersetzung

in Verbindung setzt, welcher Israels Trost und Hoffnung ist

ist an unserer Stelle ebenso wenig zulässig, wie die von

Wenn nun aber Jesaja „nicht erst nach 700 oder 800 Jahren,

Gesenius, de Wette u. A. vertretene

Starker Held“

da bx

sondern schon am Ende der assyrischen Heimsuchung das ver-

nirgends Bezeichnung eines Starken oder

Helden, sondern

klärte Reich unter dem vollkommenen Herrscher

erwartet

immer eines Gottes ist und auch Stellen, wie Ez. 32, 21; 31, 10

kann dann der Immanuel der erwartete König der Zukunft

sich zurg Rechtfertigung jener Bedeutung nicht heranziehen

der Messias sein? Gewiss

Denn die messianische Deutung

lassen

Da nun 43r bx altherkömmliche Bezeichnung Gottes

aus diesem Grunde ablehnen, hiesse 1. übersehen, was der ge-

ist (Deut. 10, 17; vgl. Jer. 32, 18; Neh. 1, 32; Ps. 24, 8) und

sammten alttestamentlichen Prophetie eigenthümlich ist, näm-

überdies von Jesaja selbst 10, 21 in diesem hergebrachten

lich die zukünftigen Ereignisse zusammenzuschauen und zwar

Sinn gebraucht wird, so müssen wir denselben auch hier

in verhältnissmässig naher Zukunft, während sie sich dann

statuiren

Um die Grösse und Bedeutung dieses Namens ab-

zeitlich auseinanderlegen; und 2. verkennen, dass die geschicht-

zuschwächen, hat man sich auf Ps. 82, 6 berufen

Dort werden

lichen Verhältnisse dem prophetischen Zeugniss einer bestimmten

allerdings die Fürsten 5m7bx und j"by 3a genannt

Aber

Zeit ihr eigenthümliches Gepräge, ihre jeweilige Gestalt geben

warum heissen sie so? Als Träger der Majestät des gött-

Verhältnisse, die sich wandeln können, ohne dass der wesent-

lichen Rechts, als Glieder der richterlichen Behörde, wegen

liche Inhalt der Weissagung dahinfällt

So ist das Wort

ihrer Stellung zum Gott Israels, der sie zur Verwaltung seiner

unseres Propheten durch die damalige Zeitlage bestimmt in

Gemeinde bestellt hat

nicht aber für ihre Person

Denn

seiner eigenthümlichen Fassung. Das Weltreich, das er im

für ihre Person sind sie nichts weiter als andere Menschen;

Auge hat, ist das assyrische, durch das sich, schon unter

haben vor allen anderen Fürsten nichts voraus; sind, wie der

Wenn sich nun auch

Ahas, sein Wort zu erfüllen begann

Psalmist V. 7 sagt, sterblich wie diese und wie alle Menschen.

die weiteren weltmächtlichen Gestaltungen bis herab zum

Wenn es sich so mit der Psalmstelle verhält, dann wird es

römischen seinem Blick noch entzogen, so waren sie darum

der Bemerkung nicht mehr bedürfen, dass die Dinge hier

doch nicht ausgeschlossen, sondern der Potenz nach in der

anders liegen, wo der Messias “nı bx genannt, mit einem

damaligen mitgesetzt, sofern es ja ein und derselbe Gedanke

Namen bezeichnet wird, der sonst nirgends einem Menschen

ist, der sich in ihnen in immer neuen Ansätzen realisirt, bis

beigelegt wird. Man könnte nun, um der Folgerung zu ent-

er zuletzt zu seiner vollen Verwirklichung kommt

Als der

gehen, dass hier von dem Messias etwas über alles mensch-

Künftige — mit Delitzsch zu reden — in der Fülle der Zeiten

liche Mass Hinausragendes ausgesagt werde, sagen, —Yıaı bN

erschien, da befand sich das heilige Land zwar nicht unter

sei eben nur ein Name, der nicht ohne weiteres als Wesens-

der Fremdherrschaft Assurs, aber Roms in einem Zustande,

prädikat aufgefasst werden dürfe

Allein auch dieser Ausweg

welcher auf Ahas’ untheokratische Politik als letzte Ursache

ist abgeschnitten und zwar dadurch, dass ja der Prophet ge-

zurückging

Indem er diesen Zustand vorfand, bekam er

rade hervorheben will, was das von ihm verheissene Kind sei;

was -sein Volk an ihm habe

Wenn man das erste und das

mitzuleiden, was sein Volk und dessen Königshaus durch ihren

Unglauben und ihren Unverstand verschuldet hatten

In der

letzte Prädikat in diesem Sinne zu nehmen genöthigt ist

Art und Weise, wie er in die Welt trat; in der Lage der

dann doch ebenso das zweite und dritte

Exegetisch muss

Dinge, wie sie bei seinem KErscheinen beschaffen war — in

es also dabei sein Bewenden haben, dass das Kind „starker

Beidem fand das prophetische Weissagungswort seine wirkliche,

Gott“ heisst und dass es so genannt wird, weil es ist, was

thatsächliche Erfüllung

dieser Name besagt. Verhält es sich aber so, dann ist nichts

Während in der bisher besprochenen messianischen Weis-

Geringeres ausgesprochen, als dass Gott und der Messias zu-

sammenfallen

Dies will anerkannt, dabei aber nicht über-

sagung der Trost zurücktritt, der in der Geburt dessen liegt

ess Name Immanuel ist, so liegen die Dinge anders in dem

sehen sein 1, dass über die Art dieser Vereinigung nichts

prophetischen Wort 9, 1 ff, Nachdem der Prophet am Schluss

Bestimmtes ausgesagt ist; 2. dass es dem Propheten in erster

des achten Kapitels gesagt hat, dass das Licht der Hilfe

Linie nicht darauf ankommt zu sagen, was der Messias an

sich ist, als handle es sich um ein blos metaphysisches Prädikat,

Jahwe’s aufleuchten wird mitten in der Finsterniss, wenn man

in der Drangsalsnacht nach ihm begehre: 8o schildert er die

sondern was er seinem Volke ist

Er ist, wie ein Wunder

rasche und unvermuthete Wendung, welche die Lage des

von einem Berather, so ein starker Gott, der die Macht hat,

Volkes durch den Aufgang des Lichtes nimmt

Es ist dann

auszuführen, was er zu Nutz und Frommen seines Volkes be-

vorbei mit der Drangsal, die ihm Menschen auf Erden be-

schlossen. Steht nun aber das Prädikat ıza bx in Beziehung

reiten,

der Krieg vorüber und Friede unter dem rechten

zu dem Volke, dem sich der Messias als das erweist, was

Davidssohn, der zur Herrschaft gelangt.

Dass dieser Sohn,

dieser Name besagt, dann auch das weitere „Vater der Eng’-

yon dem der Prophet redet und solche Wirkung erwartet, der

keit“,

welches die für immer währende Güte und Fürsorge

des Herrschers für sein Volk betont. Indem er dann schliess-

in Kap. 7 verheissene Immanuel ist, unterliegt keinem Zweifel.,

Was uns hier angeht, das sind dm Namen, welche ihm der

lich als ein Fürst bezeichnet wird

dessen Wesen Friede ist

Prophet beilegt und in welchen zum Ausdruck kommt, was

und dessen Reich ein Friedensreich und darum er selbst ein

sein Volk an ihm haben wird. Aber wie viele Namen sind

Friedefürst - (Mi. 5, 4), tritt der schon V. 5a angeregte Ge-

danke an die Herrschaft, an das Reich, über das der Messias

es? Nach Delitzsch fünf, da er in dem yır xb5 zwei sieht

und den dem Volke geschenkten Herrscher zuerst als xbD be-

waltet, wieder hervor und bildet den entsprechenden Ueber-

zeichnet wähnt unter Verweisung auf 7, 14. Aber ganz ab-

gang zu V.6. Wie sich nun das, was der Prophet von dem

gesehen davon, dass es verkehrt ist, das Zeichen, von dem

zu erwartenden 727 sagt,

speziell das ıza bx mit dessen

menschlicher Natur vertrage und wie das Kind solches ge-

dort die Rede, statt in der Thatsache der Geburt des Immanuel

aus einer Jungfrau, lieber darin suchen zu wollen, dass er in

worden — dies alles liegt dem Auge des Propheten noch fern

Person ein Wunder, ein übermenschliches Wesen sei, weist

Wir können unter Vergleichung von 7, 14 nur so viel sagen,

uns der Umstand, dass die Namen im Folgenden von “aa bx

dass die dort angekündigte Geburt des Kindes von der Jung-

an immer aus paarweise verbundenen Worten bestehen, viel-

frau zusammenhängen werde mit dem, was dasselbe ist

mehr an, auch die beiden ersten zu Einem Namen zusammen-

Doch weiter verfolge ich die prophetischen Gedanken nicht.

zunehmen.

Dann ist y xb5 eine ähnliche Verbindung, wie

Meine. Absicht war nur die, gegenüber neuerdings wieder

5 7B Gen, 16, 12 oder wie bx bwo5 Prov. 21, 20 und be-

hervorgetretenen, nach meiner Ueberzeugung falschen Auf-

sagt dass in dem Davidssohn die Hauptexgenschaft die einem

fassungen der besprochenen jesajanischen Aussagen den wirk-

Herrscher eignen muss, nämlich der Berather seines Volks zu

lichen exegetischen Befund festzustellen

Volok

333

334

Texte und Untersuchungen etc. herausgegeben vo.n vy.Geb-

Quellenbeitrag zur Geschichte der Christenverfolgungen während

hardt und Harnack, Neue Folge, V. Band, 4. Heft. —

der letzten Jahrzehnte vor Konstantin’s Alleinherrschaft.

Es

ist speziell Euseb.’s Bericht über die Märtyrer Palästinas, dem

Schmidt, Carl, Plotin’s Stellung zum Gnostizismus

und kirchlichen Christenthum. — Derselbe, Frag-

dieses auf die gleichzeitigen Leiden der Christen Aegyptens

ment einer Schrift des Märtyrerbischofs Petrus von

bezügliche Schriftstück mit werthvollen Ergänzungen zur Seite

Alexandrien, — Stählin, Otto, Zur handschriftlichen

trite.

Und zwar entfällt aus seinem Inhalt namentlich auf

Ueberlieferung des Clemens Alexandrinus,

Leipzig

die Entstehungsgeschichte des meletianischen Schisma, sowie

1901, J. C. Hinrichs (X; 90, 50 u. 8 58. gr. 8). 5 Mk:

Licht.

eben damit auf die Vorgeschichte des Arius ein lehrreiches

Das erste dieser drei Stücke‘ bereichert sowohl die Ge-

Von Interesse ist auch die in diesem Bruchstück eines

schichte der antiken Philosophie wie die altchristliche Ketzer-

bischöflichen Sendschreibens des alexandrinischen Oberhirten

geschichte mit werthvollen neuen Daten,

Veber Plotin’s Be-

vorkommende Einschärfung der christlichen Pflichten betreffs

ziehungen zu christlichen Gnostikern seiner Zeit hatte C. Schmidt

der Sonntagsheiligung (Verbot jeglicher Arbeit am Sonn- und

schon 1892 in seinen Untersuchungen über die Kkoptisch-

an den grossen christlichen Festtagen, desgleichen allen

gnostischen Werke des Cod, Brucianus (T. u. Unters, VIII, 1,

Prozessirens vor Gericht; auch Mahnung zum Achthaben auf

S. 603—665) gehandelt.

Was er daselbst, anknüpfend an

die gottesdienstliche Schriftvorlesung sowie zu Liebesgaben an

e. 16 der Vita Plotini des Porphyrius, über die Existenz einer

Arme etc.,, s. S. 39f.). Je weniger das Herrühren des Fragments

durch Plotin’s Freunde Adelphius und Aquilinus geleiteten

von jenem ersten Inhaber des Petrusnamens auf Alexandrias

Gnostikerschule in Rom ca, 260 und über den Zusammenhang

Patriarchenstuhl sich bezweifeln lässt („Ich, Petrus, Mittheil-

dieser Schule mit der schon älteren ägyptischen Sekte der

haber der Leiden Christi“ nennt sich ja der Urheber, mit Au-

T’vwotıxol dargelegt hatte, erfährt nun eine genauere Aus-

spielung auf Stellen wie 1 Petr. 4, 13; Röm. 8, 17; Phil. 3, 10),

führung und festere Begründung. Plotin muss während seines

desto unzweifelhafter wird das in Rede stehende Dokument

römischen Lehrwirkens (seit 244 n. Chr.), wie sich nicht blos

als ein den bekannten Schutzgesetzen Konstantin’s für die

aus Porphyr’s Angabe a. a. O., sondern auch aus mehreren

Sonntagsruhe an Alter noch voranstehende Urkunde zu gelten

Stellen seiner Enneaden deutlich ergibt (s. bes. Znn. IL, 1;

haben (s8. S. 39 ff.).

IM, 2. 3; III, 7; V, 8), von seinem platonischen Standpunkte

In Nr. 3 erstattet 0. Stählin über seine, auf vier Clemens-

aus neben der epikuräischen Philosophie auch die Doktrinen

Handschriften, eine Münchener und drei Pariser, bezüglichen

jener Sekte angelegentlich bekämpft haben. Er hat „im Verein

Untersuchungen Bericht, und zwar dahin lautend, dass keine

mit seinen Schülern einen gewaltigen Kampf um die Welt-

derselben auf selbständige Geltung neben den älteren Text-

anschauung gegen eine bestimmte gnostische Sekte in Rom

zeugen Anspruch erheben könne, dass also bei den Arbeiten

nicht allein in Schriften, sondern auch in mündlichen Vor-

für eine künftige berichtigende Neugestaltung des Textes von

trägen geführt, einen Kampf, der ein ganzes Jahrzehnt bis an

Und zusammen mit

Clemens Alex, weder auf Monac, gr. 97, noch auf Paris, Suppl.

sein Lebensende gedauert hat“ (S. 82).

gr. 270, 421 u. 1000 speziellere Rücksicht zu nehmen sein

den phantastischen Mythen dieser Sekte müsse Plotin (wie der

werde.

Zöokler,

Verf. des Ferneren zu zeigen sucht) auch die Grundlehren

der christlichen Kirche bestritten haben; wie denn namentlich

Peter, A. P. (Pastor), u. Schmidt, W, (Professor), Geschichte

da, wo er über das Thema von der Dämonenaustreibung durch

der Allgemeinen Evangelisch-Lutherischen Synode

Exorzismen handelt, sogar einige Kenntniss von den evange-

von Ohio und anderen Staaten,

Im Auftrage der

lischen Berichten über Jesu Heilungswunder bei ihm zu Tage

Publikationsbehörde verfasst. Columbus, Ohio 1900, Ver-

zu treten scheine (S. 84). Kurz, „Plotin habe den literarischen

lagshandlung der Synode (415 S. gr. 8).

Kampf der Neuplatoniker gegen das Christenthum inaugurirt,

Das trefflich ausgestattete, mit vielen Bildern bedeutender,

und die neuplatonische Schule sei nur den Bahnen ihres

um die Synode verdienter Mitglieder, sowie schmucker Kirchen

Meisters gefolgt, wenn sie in den Christen ihre grimmigsten

und Schulen gezierte Buch ist ein schönes Zeugniss von der

Feinde erblickt und das von Plotin überlieferte Erbe bis zum

Lebenskraft und Opferfreudigkeit der lutherischen Synoden

Untergang der Philosophenschulen unentwegt vertheidigt hat“.

Nordamerikas.

In erster Linie ist das Buch zwar nur für

Ja mehr noch, den heftigen Angriffen des Plotinus-Schülers

die Mitglieder der Ohio-Synode berechnet, namentlich für

Porphyrius auf das Christenthum in den, kurz nach Plotin’s

deren Nachwuchs an Geistlichen, die eine genaue Kenntniss

Tode (270) veröffentlichten 15 Büchern xatü xpwuawl'w lieg3

der Entwickelung der eigenen Kirchengemeinschaft dringend

wahrscheinlich nichts anderes als eine seitens des Letzteren

nöthig haben.

Allein auch für weitere Kreise, welche sich

selbst ergangene Anregung zu Grunde.

Nicht die angeblich

für die eigenartigen Regungen und Bewegungen der Iluthe-

in Cäsarea durch christliche Schüler des Origenes erlittenen

rischen Kirche Nordamerikas interessiren, hat es seinen Werth.

Misshandlungen (vgl. Sokrat. h. c. III, 23) seien für Porphyrius

Dem letztgenannten Zweck würde es freilich besser dienen,

der Impuls zur Abfassung jenes Werkes geworden, sondern

wenn es etwas knapper gehalten wäre. Die genaue Schilde-

Plotin’s antignostische und zugleich antichristliche Polemik, ja

rung der Verhandlungen der einzelnen Distrikts-Synoden

möglicherweise ein von demselben irgendwie geäusserter Wunsch

sowie die Mittheilung aller möglichen Details haben etwas

Ermüdendes.

(S. 86) habe ihn dazu bestimmt. — Mag das vom Verf. in

Eine Scheidung von Wichtigem und Unwich-

dieser Richtung Ausgeführte manchem der Leser allzu kühn

tigem wäre wohl selbst für die nachwachsenden Generationen

erscheinen — wie denn auch wir zu jener Annahme einer Be-

der Ohio-Synode erwünscht gewesen.

kanntschaft Plotin’s mit dem Inhalt der Evangelien kein Ver-

Ueber die Stellung der zwischen 1812 und 1820 ent-

trauen zu fassen vermögen — 80 hat doch betreffs des Haupt-

standenen resp. selbständig gewordenen Ohio-Synode urtheilen

punktes, um welchen es sich handelt, die hier gebotene

die Verfasser in der Einleitung: „Ihre Richtung ist die, gar

Argumentation als eine überzeugende zu gelten. ‚Plotin, als

keine besondere Richtung in der Ilutherischen Kirche zu ver-

platonisch-heidnischer Bestreiter der mythisirenden Spekulationen

folgen, weder die unionistische der Generalsynode, noch die

jener Gnostiker, hat implicite auch die christliche Gottes-,

laxe des Generalkonzils; weder die hochkirchliche Buffalos,

Schöpfungs- und Erlösungslehre bekämpft. Nach dem gnostischen

noch die kalvinisirende Missouris.

Auch birgt sie in ihren

Dualisten Valentinus und dem christlichen Monotheisten Origenes

Reihen keine Sonderrichtung wie die Neuendettelsauer in der

ist er als der dritte grosse Denker alexandrinischer Abkunft

Iowa-Synode.

Sie beharrt schlicht und einfältig bei Gottes

Wort und Luther’s Lehr“.

mit einem genial auf- und ausgebauten Religionssystem hervor-

Von 1872 —1881 gehörte die

getreten, das denen jener beiden Vorgänger eine spezifisch

Ohio-Synode zusammen mit Missouri der Synodalkonferenz an.

hellenische und pantheistische Gottes- und Weltansicht gegen-

Im letzten Jahre aber kam es zum Bruch wegen des in-

über stellte (vgl. S, 88 f.)).

zwischen ausgebrochenen Gnadenwahlstreites, in welchem die

Mit Nr. 2, dem aus dem Pariser Cod. copt. 1305 Fol. 123 8q.

Majorität der Ohio-Synode, unter Führung der Professoren Loy

abgedruckten und verdeutschten Fragment einer koptisch über-

Ö

und Stellhorn, entschieden gegen die kalvinisirende Ueber-

lieferten Schrift des alexandrinischen Märtyrerbischofs Petrus

spannung des Prädestinationsbegriffes seitens Missouris Front

(} 310, oder wenig später), bietet D. Schmidt einen neuen

machte und ihrerseits das „praevisa fide“ zur Parole erkor.

336

335

In der. Neuzeit haben sich die Ohio- und Iowa-Synode ein-

Problem des Tragischen (Schluss).

H: Leser, Zur Würdigung:;

Nietzsche’s,

ander genähert, ohne‘ dass es jedoch schon zuvölliger Ver-

ständigung gekommen wäre.

Wohl .aber kam 1894 eine Ver-

Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 26. Bd.,

der Association.

1.u.2.Heft: A. Mayer u. J. Orth, Zur qualitativen Untersuchung

brüderung der Ohio-Synode mit der von Pastor Theodor Harms

W. v. Tschisch, Der Schmerz.

A, Brückner,

gegründeten Kreuzgemeinde in Hermannsburg zu Stande, welche

Die Raumschwelle bei Simultanreizung. R. Hohenemser, Zur

Theorie der Tonbeziehungen.

E. Storck, Eine letzte Bemerkung

zur Folge hatte, dass seitdem die in der Ohio-Synode ein-

zu Herrn Edinger’s Aufsatz „Hirnanatomie und Psychologie“,

gehenden Gelder für Heidenmission der Hermannsburger Mission

Zeitschrift für

heolögie und Kirche.

117 Jahrg., - 2./u. 3: Heft:

überwiesen werden.

Dr. Karl Amelung.

Gottschick, Augustin’s Anschauung von den Erlöserwirkungen

Christi. Günther, Arthur Bonusg’ Schriften, Stuckert, Sittliches

Gesetz oder sittliches Gut? Ritschl, Religion und Sittlichkeit.

Kirchner, Viktor Gotthilf (Pastor in Benshausen [Thüringen]), Das Vater-

unser in der religiösen Literatur.

Umdichtungen und Um-

Ein Vortrag. Gottschick, Nachträge.

schreibungen des Vaterunsers.

Kassel, Ernst Röttger (31 S. 12).

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie.

44. Jahrg. (N. F. 9),

50 P£.

2. Heft: G. Frank, Ein Rückblick auf die protestantische Theologie

des 19. Jahrhunderts. A. Hilgenfeld, Die Geburts- und Kindheits-

Der Gedanke ist gut, Stimmen der Väter zum Herrengebet zu

geschichte Jesu Luc. 1, 5—2, 52.

R. Liechtenhan, Unter-

sammeln.

Begrüsst sei alles, was uns dies Gebet verständlich und

suchungen zur koptisch-gnostischen Literatur.

Fr. Zimmer, Ur-

werth zu machen geeignet ist!

Aber die Sammlung ist gar zu un-

kundliches zu dem „Königsberger Muckerprozess‘‘,

A. Hilgen-

feld, Die Geburt Jesu aus der Jungfrau in dem Lukasevangelium..

vollständig; wiewohl der Herausgeber im Vorwort erklärt, lange Jahre

Zeitschrift, Katechetische,

Organ für den gesammten evangelischen

damit zugebracht zu haben!

‚-Es sind in dem hübsch broschirten

6. Heft:

Heftchen nur neun (poetische und prosaische) Stücke aufgeführt, die

Religionsunterricht in Kirche und Schule.

4. Jahrg.,

das Vaterunser zum Thema haben. Doch ist ja auf dem letzten Blatte

Brehmer, Zur Praxis des ländlichen Konfirmanden-Unterrichts.

F. Passarge, Lehr- und Stoffvertheilungsplan für den ev. Religions-

eine zweite Sammlung in Aussicht gestellt. Hoffentlich wird in dieser

unterricht in einer 6—"7klassigen Volksschule.

O. Hardeland,

Luther’s Erklärung aus dem Grossen Katechismus, ob auch gekürzt,

Bartholomäus Ziegenbalg, der erste Missionar der lutherischen Kirche.

vor allem aber seine köstliche Umschreibung in dem Büchlein: Wie

Habermas, Entwürfe zur schulgemässen Behandlung der von der

man beten soll, für Meister Peter Balbierer 1534, nicht fehlen. Wird

Eisenacher Kirchenkonferenz neu aufgestellten Perikopen (Forts.).

dann das bereicherte Büchlein zu billigem Preis abgegeben, so wird

Zeitschrift, Neue kirchliche.

XII Jahrg., 6. Heft, Juni 1901:

Schultzen, Zur Lehre von der Bekehrung (Schluss).

Karl

es gewiss zu einem gern gewählten und segenbringenden Festgeschenke

werden.

K,

Schmidt, Der Irvingianismus I. Ulrich, Heilsglaube und Vor-

sehungsglaube. W. V ollert, Christian August Anton Vollert (Schluss)..

Balsam für trauernde Herzen, Kassel, E. Röttger (96 S. 12). Kart.

1 Mk,

Eingesandte Literatur.

Verf. bietet hier unter Mitwirkung der Frau Gräfin v. Korff

Kohlschmidt, O., Der evangelische Pfarrer in moderner Dichtung..

50 geistliche Gedichte zum Trost am Grabe, welche in neun Ab-

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (152 8. gr. 8). 2,40 Mk. — Dieck-

mann, A., Die christliche Lehre von der Gnade. Ebd. (XVI, 429 S.

theilungen, deren jeder je eine Seite passend gewählter Bibelsprüche

gr. 8). 8 Mk. — Was lehrt man in der Kirche Christi des

voransteht, auf die verschiedenen Lebensalter und Verhältnisse des

Familienverbandes sich beziehen.

Alle legen den heilenden Balsam

Scientisten? Ebd. (23 S. gr. 8). 50 Pf. — Steuernagel, C., Die-

evängelischen Trostes auf die Wunden trauernder Herzen, fast alle

Einwanderung der israelitischen Stämme in Kanaan, Ebd. (VIIT, 131 S.

gr. 8). 3,60 Mk.

sind erfüllt vom köstlichen Wohlgeruch echter Poesie. Knapp, Spitta,

e AA

Sturm, Knak, Ahlfeld, Fr. Rückert, Em. Quandt, Julie Hausmann,

Dora Rappard, Ida Henke, Marie Bleck geb. Kögel, auch die alt-

bewährten P. Gerhardt, M. Claudius; sowie einige Ungenannte lieferten

Perlag von ®ﬁrfﬂiftg & Fran

Beiträge. Druck und. Ausstattung. des Büchleins. sind _ geschmackvoll.

(

ke in Teipzig. ‚

Soeben erfchien :

Es kann zum Trost derer, die in tiefem Leide stehen, gewiss dienen,

auch Predigern zur Verwerthung bei Grabreden wohl empfohlen werden.

3

D

Grfüngnißfecl

Zeitschriften.

Erinnerungen

forgr. ‘

%;

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus in

' Ayns der

Oesterreich. 22. Jahrg.,

u. 2. Heft, Mai 1901: G. Ad. Skalsky,

aus vierzehnjährigem Gefängnipdienft

Die evangelischen Kirchenordnungen Oesterreichs. Die evangelische

von

Kirchenordnung für Teschen‘ vom Jahre 1584. Ferd. Mencik,

Caspar Hirsch und seine Familienaufzeichnungen. T. Elze

, Die

evangelischen Prediger Krains im XVI. Jahrhundert (Schluss).

G

Reinhyold Gtade,

Trautenberger, Im Josefinischen Jahrzehnt (Forts.).

VIII, 328 S. — Preis 4 Mi.; eleg. geb. 5 Mk.

Illustrirtes Familienblatt.

7. Jahrg.,

Missionen, Die Evangelischen.

uhalt: I Seeljorge im Algemeinen. — II. Gefängniz-

7. Heft, Juli 1901: J. Richter, Majaweram.

(Mit 8 Bildern)

Jeeljorge im Befonderen. — III. Der Eintritt des Gefängnip=

(Schluss). Derselbe, Die kontinentale Missionskonferenz in Bremen.

getfilidhen in jein Aınt,. — IV. Der Gefän

Bgeitfiliche in Dder

Derselbe, Beirut. (Mit 5 Bildern.) O. Flex, Missionsanfänge in

Belle (Einzelfeeljorge): 1. Der erfte Befuch;

g

Die weitere feel-

Cedros.. (Mit 2 Bildern) (Schluss).

jorgerliche Arbeit. — V. Der Gefängnikgeiftlihe al Prediger:

Missions-Zeitschrift, Allgemeine.

Monatshefte für geschichtliche und

1. Der HauptgotteSdienft; 2. Andacht3{tunden; 3. Sonntagslektüre,

theoretische Missionskunde. 28. Jahrg., 7. Heft, Juli 1901: Hauck,

ner: 1. Beichte und

Alskirchliche und mittelalterliche Missionsmethode.

P. Richter,

— VI. Der Gefängnikgetftliche als Cajualre

Zum 200jährigen Jubiläum der Society for the Propagation of the

Abendmahl; 2. Beerdigung (Lazareth und

xtedhof); 3. Taufe;

4. Confirmation. — VII Der Gefängnikgeiftlidhe in der Gefän

f

Ü

niß=

Gospel in Foreign Parts.

G. Kurze, Die Pariser evangelische

jOule: 1. Algemeine8; 2. Fortbildu

3tlajje; 3. Slementar

affe.

hunderts.

Missionsgesellschaft in den. letzten zwei Jahrzehnten des 19. Jahr-

— VM Fürjorge vor und nach der

€

ntlajjung: 1. ANgemeines;

Maus, Ueber das Gottesbewusstsein der alten Chinesen.

2, Unterbringung von Han

darbeitern un

d Handwerkern ; 3, Schreibz

G. Müller, Die zehnte kontinentale Missionskonferenz in Bremen.

{tube; 4. Frauenajyl. —

IX. Sn der Abgang3zelle.

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

in den „Srinnerungen anZ feinem Anıtsleben“ eine

land. 57. Bd. Neue’ Folge, 34. Bd. April 1901: Stephany, Der

Schilderun

Der Verfafjer gibt

des Gejamm

tgebiete& der von Der

rche den Gefangenen zuges

egenwärtige Stand der alttestamentlichen Einleitungswissenschaft.

wendeten

eelenpflege. Er mwilkl dabei in erjter Linie auch auf den Segen hHinz

Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des

weif|

en, den das Gefängnißfjeelforgeamt aud) für den amtirenden Geiftlichen jelbft

Urohristenthums. 2. Jahrg., 2. Heft: Th. Mommsen, Die Rechts-

mit

fich bringt, indem e8 ihn in einzigartiger Weije in die Schäße des Evanz

yerhältnisse des Apostels Paulus.

H. Holtzmann, Zum zweiten

elium8 und in die Tiefen der Menjchenfeele Hineinführt. Damit verknüpft er

aller der einzelnen, dem Seeljorgeramte im Ge=

fängniß obliegenden Aufgaben und Arbeitsgebiete und fucht dadurch die reliz

eine eingehende Ausführun

"Chessalonicherbrief. C. Clemen, Die Zahl des Thieres Apc. 13, 18.

iöje und jociale Wichtigfeit diefes Amtes Mar zu legen.

x mwendet fich jedoch

M. Steffen, Das Verhältniss von Geist und Glauben bei Paulus I.

eine8weg3 bloß an Theologen, jondern Hat bei jeinen ESrinnerungen ein meiteres

W. Soltau, Zum Problem des Johannesevangeliums. S, A. Fries,

Publikum vor Augen: er wiNn die Herzen AlNer für dieje dunkle und verfchloffene

t

efühl Lebendig machen und

Was meint Paulus mit ’Apaßix Gal. 1, 17.

E. Nestle, 1. Zur

Welt hHinter den

für mande in der Gegenwart brennend

efängnifmauern in Hriftlidem Mit

eimwordene a

ü

g

emeine Fragen des Straf=

Didascalia apostolorum. 2. Zum Vaterunser,

3. Luk. 4, 18. 19.

voMzugS bez. der Strafwifen{chaft interefjiren. So wird auch der gebildete Nict-

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik,

118, Bd.,

eologe ihın nicht odıure Gewinn auf diejen Schilderungen aus einer dem

oßen

1. Heft: J. Volkelt, Beiträge zur Analyse des Bewusstseins. 2. Die

®

ublikum mehr vder weniger verbo

T

enen Welt fo

1

en; Handelt e8 fl

gt

voch

Erinnerungsgewissheit. H. Siebeck, Das Problem der Freiheit bei

Ddas der

jchließlih um eine einen Jeden in nä

d

iter Weije ber:

f

Hrende Angelegenheit: um

Goethe.

H, Clasen, Gustav. Glogau’s System der Philosophie,

emporgehobene Menfchenherz.

ünde unterworfene und durch die Önade Gottes in Chrijto wieder

Bemerkungen

H. Gomperz, Die Welt als geordnetes Ereigniss,

R. Hamann, Das

Ea s AA

zu Richard Wahle’s „definitiver Philosophie“.

.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

Leipzig, 19, Juli 1901

XXI. Jahrgang. Nr. 29,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Ders., Die Adressaten des Galaterbriefs,

Ders., Das Leben im Licht.

Lundborg,.

hos An

5 Ma%äsgslßegreppet herrens tjänare

Ders., Erklärung von Gal. 2, 6a

Neueste theologische Literatur.

Weber, Valentin, Die Abfassung des Galaterbriefes

Goetz, D. Leopold Karl, Franz Heinrich Reusch,

Zeitschriften.

vor dem Apostelconecil.

Wimmer, R., Gesammelte Schriften,

Eingesandte Literatur,

dienstes '(s aböda), indem die — abwechselnd unterweisenden

Lundborg, Matheus (Docent i exegetisk teologi vid Lunds

universitet), Begreppet herrens tjänare hos Andre-

und paränetischen — Trostreden Jahve’s an seinen erwählten

Esaias,

Lund 1901, Gleerupska universitets-bokhandeln

Diener von diesem hier und da (42, 10—13; 44, 23; 48, 20;

(259 S. gr. 8).

Pris 3 kronor.

49, 1—86. 13; 50, 4-—11; 51, 9—11 und 52, 7—12) durch

Die schwedischen und norwegischen Gelehrten befinden sich

Lobgesang oder Bekenntniss erwidert werden.

Durch diesen

dem deutschen Lesepublikum gegenüber in. noch schlimmerer

Nachweis, wie durch metrische und sprachliche Analysen will

Lage als die holländischen. Denn die Sprachen Skandinaviens

er die literarische Einheit dieses Trostbuches über allen Zweifel

werden in Deutschland noch weniger verstanden als das

hinausheben.

Den Epilog dieses Buches sieht er in 52, 13

Holländische, und doch verdienen gar viele Werke schwedischer

bis Kap. 55.

Was nun speziell das „Goldene Passionale“, um mit Polycarp

und norwegischer Gelehrten ebenso in Deutschland bekannt zu

sein, wie z. B. die Erzählungen Alfred’s von Hedenstierna oder

Leyser zu reden, 52, 13 bis 53, 12 anlangt, so findet der

die Dramen Björnson’s. Deshalb wird es erklärlich sein, wenn im

Verf. darin folgenden Gedankengang: Voran geht sozusagen

folgenden auf den Gedankengang einer soeben erschienenen

ein thematischer Satz, die göttlich-prophetische Ankündigung,

Schrift aufmerksam gemacht wird, die in ebenso gründlicher

dass im Schicksalslaufe des Jahveknechtes eine staunenswerthe

wie besonnener Weise den „Begriff des Jahveknechtes des

Wendung eintreten werde (52, 13—15).

Dann erklingen die

Deuterojesaja“ untersucht.

Töne des Bekenntnisses der über das unerwartete Heil des

Um anuf die vielen Möglichkeiten der Auffassung des Gottes-

Gottesknechtes erstaunten Heiden (52, 15) und auch des vorher

knechtes hinzuweisen, gewährt der Verf. zuerst einen licht-

ungläubigen Theiles von Israel, der, nachdem ihm Jahve’s Arm

vollen Ueberblick über den Gang der jüdischen und der christ-

geoffenbart ist, seiner Reue einen ergreifenden Ausdruck ver-

lichen Deutung des Gottesknechtes von Jes. 40 ff. Darauf

leiht (53, 1—6). Endlich folge in 53, 7—12 eine bestätigende

schreitet er zu einer selbständig aus dem Alten Testament

Aussprache Jahve’s selbst über das demüthigende Leiden seines

geschöpften Ableitung der Idee des Gottesknechtes und zeigt,

Knechtes. Dieses sei einerseits ein verdientes Schuldopfer für

dass sie aus einer dreifachen Wurzel erwachsen ist. Die erste

sein Volk (»), andererseits sei es, indem der Märtyrertod so

Wurzel ist der gewöhnliche Gebrauch der Personifikation bei

viele fromme Israeliten hingerafft habe, ein Leiden gewesen,

Kollektivbegriffen, wie sie z. B. in den Worten „Gefallen ist

das eine herrliche Vergeltung verdiene.

Diese folge auch

sie, kann nicht mehr aufstehen, die Jungfrau Israel“ (Amos 5, 2)

wirklich darin, dass Jahve die exilirten Frommen, den eigent-

auftritt. So erkläre sich der Singular „Gottesknecht“. Die

lichen Knecht Jahve’s, als seinen Propheten und Mittler ge-

zweite Wurzel ist das Bewusstsein Israels, das Erwählungs-

braucht, um den ungetreuen Theil Israels und die Heiden zu

volk zu sein. So sei Israel der Bundesgenosse und damit auch

sich zu bekehren. Speziell den Anfang von 53, 8 wagt er so

das Werkzeug, das Organ, der Diener Jahve’s geworden. Die

zu deuten: „Ohne Versammlung und Gericht wurde er hin-

dritte Wurzel ist der religiös-ethische Inhalt des Begriffes

gerafft“, d.h. ohne dass man ihm das gebührende Gerichts-

„Ebed“ selbst,

Denn das zu Grunde liegende intransitive

verfahren zugestand, welches öffentlich vor versammelter Ge-

Zeitwort zabad habe eine aktive und eine passive Seite be-

meinde, soweit sie sich am Stadtthor zu versammeln pflegte,

sessen, und so habe das Substantiv 3@bed die beiden Vor-

und mit geordnetem Zeugenverhör hätte geschehen müssen.

stellungen „Jahvebekenner“ und „Jahvegesandter“ in sich ver-

Er nimmt nämlich an, dass \x” ein Synonymum von m\3” sei

einigen können.

Dies finde sich in Namen, wie Obadjahu

und so die Gerichtsversammlung bezeichnen könne.

(1 Kön. 18, 7 ff.), aber auch in prophetischen Aussagen, wie

In eine Einzelkritik dieser Darlegungen braucht Ref. jetzt

nicht einzutreten.

Denn er hat seine Ansichten über die

namentlich in Jer. 30, 10 f., ausgeprägt. An diesen vorhandenen

Ideenbesitz des Jahvevolkes habe die Weissagung in Jes, 40 ff.

Hauptgegenstände, denen das schwedische Buch gewidmet ist,

anknüpfen und sprechen können: „Du, o Israel, mein Knecht etc.“

vor nicht langer Zeit in seinem ‚englisch erschienenen Büchlein

(41, 8 ££).

„Das Trostbuch der Exulanten“ (The Exiles’ Book of Consolation,

Ein weiterer Haupttheil des Buches ist dem Nachweis ge-

veröffentlicht bei Clark in Edinburgh 1899) vorgelegt, und

widmet, dass in dem Trostbuche Jes. 40 ff. ein einheitlicher

auch die Nachweise über' die interne Scheidung Israels, die in

Begriff des Gottesknechtes vorliegt.

Dies leistet der Verf.

meiner

„Stilistik, Rhetorik, Poetik“

(S. 245, 30f. und

durch eine eingehende Darstellung der HEinheitlichkeit des

253, 26 ff.) gegeben sind, sollen dem Verständniss dessen

Trostbuches selbst.

Er tritt den Beweis dafür an, dass in

dienen, was über den Gottesknecht in Jes, 40 ff. gesagt ist.

Jes. 40—55 ein „wohldisponirtes Oratorium vorliege, während

Es gibt auch Gründe, weshalb man der neuerdings mehrfach

man darin nur zu oft ein loses Aggregat von Reden oder Ge-

üblichen formellen — und sachlichen — Koordinirung von

dichten sehen will“.

Er findet in diesen Kapiteln ein plan-

Propheten und Poeten und der strophischen Gliederung der

volles Ganze, disponirt nach dem Muster des wahren Gottes-

prophetischen Reden, an der auch Lundborg sich betheiligt,

359

340

skeptisch gegenüberstehen muss.

Diese Gründe sind in meinem

Zeit der Ap.-Gesch. 11, 30 erwähnten Kollektenreise fallen,

zuletzt genannten.Buche S. 317 ff. entfaltet worden.

und der Galaterbrief selber sogar nur den Sieg seiner Sache

Ed. König.

zu Jerusalem und der offiziellen. Verurtheilung seiner Gegner

vorarbeiten. (S. 285), von der Ap.-Gesch, 15 Kunde gebe.

Weber, Valentin (Dr. u. ausserord. Professor der Theologie

Wovon berichtet denn Ap.-Gesch. 15 wirklich? In die zu

a. d. Kgl. Universität Würzburg), Die Abfassung des

Antiochia völlig unabhängig von der Urgemeinde zu Jerusalem

Galaterbriefes vor dem Apostelconeil,

Grundlegende

aus Juden und Heiden gesammelte Christengemeinde (11, 19 —26)

Untersuchungen zur Geschichte des Urchristenthums und

war erst nach des Paulus erster grossen Missionsreise durch

des Lebens Pauli. Ravensburg 1900, H. Kitz (XVI, 405 S.

Gläubige aus Jerusalem Bedenken darüber getragen, ob für

gr. 8).

5 Mk.

Christen das Halten des mosaischen Gesetzes zu deren Selig-

Ders.,

Die Adressaten des Galaterbriefs,

Beweis der

Um der Glaubenseinheit der

HFE

keit nothwendig. sSei-(15, 1).

rein-südgalatischen Theorie. Ebd. 1900 (IV, 79 S. gr. 8).

beiden Hauptgemeinden in Palästina, Syrien und Kilikien in

1.20.

diesem Stück gewiss zu werden, waren Paulus und Barnabas

Ders., Erklärung von Gal, 2, 6a, Mainz 1900, Frz. Kirch-

nebst etlichen anderen zur Verständigung nach Jerusalem von

heim (20 S. gr. 8).

den Christen zu Antiochia gesandt.

Die Verständigung war

römischen

Die drei genannten Schriften eines jungen

Gemeindesache, darum ist Ap.-Gesch. 15, 2 von einer Ab-

Exegeten müßssen zusammen angezeigt werden.

Denn Nr. 2 ist,

sendung Tpde ArostOhovus Xal TpEdßuTtEpovs Eic "Iepovcahrw

wie das Vorwort von Nr. 1 selber angibt, nur die ausführliche

die Rede, wie auch Barnabas und Paulus noch von anderen

Darstellung dessen, was vom Verf. hier im Vvierten Beweis-

begleitet wurden:

Als Gemeindesache wurden die Verhand-

gang vorgetragen wird. Und das exegetische Spezimen, das in

lungen auch in Jerusalem von vornherein angesehen; denn es

Nr. 3 uns vorliegt;, Soll offenbar auch nur den Beweis liefern,

ist von einer Aufnahme der antiochischen Gesandten ürö Hs

dass die in Gal. 2, 6a vorliegende crux interpretum vom Verf.,

axuhnolas V. 4 die Rede, und.daneben werden die Apostel und

bei seiner neuen Hypothese über die Abfassungszeit dieses

Presbyter noch genannt, weil-in der Gemeinde Gottes schon

energischen Streitbriefes für die evangelische Freiheit der

damals darauf gehalten wurde, dass alles &uoynwdvws xal

Heidenchristen von allem Gesetzeswesen richtig verwendet ist.

xatd rtodey (1 Kor. 14; 40) zuginge.

Die Verhandlungen

Denn er bemutzt Gal. 2, 6 an acht Stellen der erstgenannten

wurden auch in Gegenwart der ganzen Gemeinde (xal ö

Arbeit. Evangelische Theologen können sich nur aller ein-

x\d0s V. 12 odv öAn T &xxhnolg V, 22) geführt, sodass die

dringenden Schriftforschung, und, selbst wenn sie blos isago-

Verhandlung sich lange hinzog wie das Tohhis d& Cnrtnjosws

gischer Art ist, von Herzen freuen. Und ein tüchtiges Stück

yevopewns V, 7 lehrt.

Nur die entscheidenden Vota gaben

Arbeit am Gälaterbrief liegt uns in Weber’s Schriften vor.

einerseits Paulus und Barnabas, wie andererseits Petrus, der

Auch wer wie Ref, nicht verkennen kann, dass der Ausgangs-

Bekehrer der Erstlinge aus den Heiden, ab V.12 und V.,7,

pünkt des gesammten Urtheils über den Galaterbrief ein xpütoV

während Jakobus als Leiter der jerusalemischen Gemeinde seit

der Verfolgung durch Herodes Agrippa I (12, 17) das Ergeb-

«00g ist, der wird doch nicht allein der Energie, mit der

von V. Weber sein Gedanke durchgeführt wird, auch nicht

niss der Verhandlungen in Ansehung der Verhältnisse zu-

nur der Sorgfalt, mit welcher die Aufstellungen der neueren

sammenfasste und die Feststellung desselben in einem Ge-

protestantischen Forscher berücksichtigt und vom Standpunkt

meindeschreiben . veranlasste (vgl. V. 22).

Auch war den

des Verf.s aus geprüft und beurtheilt werden, seine Aner-

Aposteln doch wohl auch kaum ihre Einmüthigkeit so auf-

Er wird auch bereitwilligst

fällig, dass sie dieselbe in diesem Schreiben so betonten (Kpiv

kennung nicht versagen können.

einräumen, dass es Weber’s Kritik nicht. selten gelungen ist,

Yavop&voıc 6podupadev V. 25), sondern dies, dass man trotz des

Schwächen an der bisherigen Vertretung der einander gegen-

Ausgegangenseins jener Störenfriede von Jerusalem, wie den

überstehenden Meinungen aufzudecken und die Forschung da-

Antiochenern auch Männer aus der jerusalemischen Gemeinde

durch zu fördern.

Ref. würde sich des in diesen Schriften

bestätigen sollten (Judas und Silas V.27), alle Christen der

bethätigten Eifers, einen neuen festen Ausgangspunkt für

Urgemeinde in dieser wichtigen Frage über das, was von

grundlegende Untersuchungen zur Geschichte des Urchristen-

Heidenchristen zu fordern sei, einig geworden waren (vgl. 4, 32).

thums zu finden, ungetrübt freuen, wenn nicht namentlich in

Deshalb konnten sie auch sich dessen bewusst sein, vom heiligen

der zuerst genannten Hauptschrift zu handgreiflich das ganze

Geist bei ihren Beschlüssen geleitet worden zu sein (V. 28).

Gebäude der Weber’schen Hypothese auf einer echt römischen

Wie dieser sie dazu geführt hatte, den Heidenchristen Antiochias

Voraussetzung aufgebaut würde, auf der Annahme, dass die

undev xhgov PaApos zuzumuthen, konnten sie auch von diesen

Ap.-Gesch. 15 berichteten Verhandlungen und deren Ergebniss,

in echt paulinischem Sinne verlangen, um der Liebe willen in

das sogenannte Aposteldekret 15, 22—29, die Kraft von Kon-

Rücksicht ‚auf die Jahrhunderte alten Lebensgewohnheiten der

zilienbeschlüssen einnehmen, welche wie für alle Heidenchristen

unter dem Gesetz geborenen Juden solches auf sich zu nehmen,

RE

geltend, so insonderheit auch fortan für Paulus massgeblich

was den Juden- und Heidenchristen den Umgang ermöglichte und

AA

waren und deshalb seine Stellung zur Beschneidung, zu den

erleichterte. So wenig. wird von den einst heidnischen Gliedern

Speisegesetzen und zu den Uraposteln, besonders auch zu Petrus

der gemischten Gemeinden die Befolgung der Vorschriften als

bestimmten.

Fast Paragraph für Paragraph wird in ihrem

Bedingung der Seligkeit oder auch nur als kirchliche Norm

TLichte das in der Apostelgeschichte und im Galaterbrief Be-

verlangt, dass die Bewahrung von den in den Jakobusklauseln

richtete erwogen. Nimmt man noch hinzu, dass ebenso überall

genannten Dingen nur als ein (eÖ xpdtrew) löblich Handeln ge-

Petrus schlechthin als der Fels der Kirche für alle Zeit hin-

werthet wird (V. 29). Was £o als durch die christliche Bruder-

gestellt ist, so muss von selbst einleuchten, wie unmöglich es

liebe geboten hingestellt wurde, war darum noch lange kein

für jeden evangelischen Forscher ist, der Beurtheilungsweise

gleich einem Konzilsbeschluss bindendes Gebot.

Ein solches

der Verhältnisse, die bei Weber sich findet, sich anzuschliessen

aufzustellen konnte sich auch die jerusalemische Gemeinde

und sein davon stark beeinflusstes Ergebniss anzuerkennen.

nicht für befugt erachten.

Von selber leuchtet ein, in welch’

Ref. hat bereits in seinem Kommentar zur Apostelgeschichte

anderem Lichte die Entwickelung des christlichen Gemeinde-

sich gegen die auch von den meisten Protestanten festgehaltene

lebens und das Vorgehen der Apostel erscheinen und beurtheilt

Bezeichnung der in Ap.-Gesch. 15 berichteten Verhandlungen

werden muss, wenn dieser Unterschied nicht erkannt und be-

So wenig am Ende

achtet wird.

als Apostelkonzil für unpassend erklärt.

der apostolischen Wirkungszeit eine Zusammenkunft der noch

Daher würden sich sämmtliche siebeﬁ Beweisgänge, die

lebenden Apostel 'stattgefunden hat, wie Rothe auf Grund von

Weber’s erstgenannte Arbeit unternimmt, viel anders ge-

Euseb., h. e. II, 11 annahm, ebenso wenig darf man in Apostel-

staltethaben, hätte ihm nicht festgestanden, dass Ap.-Gesch. 15, 28.

geschichte :den Bericht von einem für die Kirche aller Zeiten

29 Canones des ersten jerusalemischen Konzils, von unbedingt

massgeblichen Zusammentritt der Zwölfe sehen. Auch Weber

bindender Kraft für die Apostel und ihre Gemeinden ge-

kann das 'nur, indem er die 'Gal. 2, 1—10 berichteten Vorgänge

wesen sein mussten,

Am meisten geltend macht Weber

in eine andere Zeit verlegt, als die Ap:-Gesch. 15 bezeugten

diese Instanz bei den ‘zuerst vorgebrachten 14 Beweisen aus

Dinge.

Die Gal. 2 erwähnten Verhandlungen , sollen in ‘die

dem Zeugniss der Apostelgeschichte (S. 25-—84).

Selbst für

341

342

solche, welche die Apostelgeschichte nicht für glaubwürdig

dacht geriethe, nur ein zeitweiliger Vertreter des gesetzes-

achten, sucht die im 18. Paragraphen beigefügte Abhandlung

freien Evangeliums für die Heiden gewesen zu sein. Weber mag

über den Standpunkt einer gesunden Kritik gegenüber ‚den

es dem Ref, nachsehen, .dass er nicht umhin kann, zu urtheilen,

dass seine gesammte Zurechtlegung der einschlägigen geschicht-

vermeintlichen Widersprüchen zwischen der Apostelgeschichte

und dem Galaterbrief noch manches zu retten (S. 92—144).

lichen Verhältnisse, wie durch seine Einschätzung der Jakobus-

Diesem ersten in den Augen Weber’s für seine Hypothese

'klauseln als Beschlüsse eines Konzils so auch durch das Axiom

wohl . wichtigsten Abschnitte folgt in den übrigen ‚sechs Be-

bedingt ist, Petrus sei schon damals als der Fels der Kirche

weisgängen die Darlegung des Zeugnisses der Hauptbriefe

angesehen worden. Den Auftritt in Antiochia, Gal. 2, 11—21,

des Paulus (S. 92—144), und dann das des Galaterbriefes selber

will ‚Ref. ihm nicht entgegenhalten, mit dem er sich in $ 37

1. durch seinen Geschichtsinhalt ‚(S. 145 —289), bei dessen

(S. 226 ff.) so gut wie es geht, abzufinden sucht.

Es genügt

Erörterung wieder

sehr voraussetzungsvoll und einseitig

darauf hinzuweisen, dass wie Ap.-Gesch. 15, so auch Gal. 2, 9

Gal. 1, 11—92, 21 als Autobiographie des Apostels schlechthin

Jakobus als die für Jerusalem am meisten in Betracht kommende

behandelt wird (vgl. S. 141), 2. durch seine Adresse (S, 290

Person erscheint, Nach Ap.-Gesch. 15 führt Jakobus bei den

bis 306 vgl. die 2. Schrift), 3. durch seine Aussagen über

Verhandlungen den Vorsitz, und fällt ihm die Aufgabe zu, die-

den zweiten Besuch des Paulus bei den Galatern (xpoeıpr{xajeV

gelben zusammenzufassen und ihr Ergebniss in einem Beschluss-

1, 9 soll trotz des bei &ptı stehenden xahıy nur auf einen

antrag festzustellen.

In Gal. 2, 9 wird Jakobus vor Petrus

anderen Moment während des Niederschreibens des Briefes als

und Johannes bei dem Vertrage mit Barnabas und Paulus ge-

den mit &ptı V, 9 bezeichneten, gehen! S. 308 f.), 4. durch seine

nannt, und ‚es ist eine völlig unbegründete Unterstellung

Bestätigung der Kollektenreise Ap.-Gesch. 11, 30 (S. 329—351),

Weber’s (S. 214), dass Petrus und Johannes wohl schon zur

‘und ‚endlich 5. durch das Zeugniss der Chronologie des Lebens

Vebereinkunft bereit waren, als Jakobus noch zögerte und er

Pauli (S. 352—402).

nur deshalb voransteht, weil erst dadurch, dass er seine

Des Verf.s Darstellung ist sehr durchsichtig, ermüdet aber

Rechte bot, die Abmachung ermöglicht wurde.

Kein Wort

durch ihren formalen Schematismus und die Umständlichkeit

im Galaterbrief berechtigt zu _ihr,

Die Voranstellung des

seiner Ausführungen namentlich auch bei Anführung abweichen-

Namens des Jakobus als Leiters der jerusalemischen Gemeinde ist

der Ansichten. Der Schematismus tritt besonders bei der Er-

gselbstverständlich. Die höhere Geltung des Petrus ergibt sich

örterung des Geschichtsinhalts des Galaterbriefes (S. 159 ff.)

auch aus V, 7 .nicht.

Denn da wird gerade Petrus mit

lästig entgegen; in den 14 Paragraphen reiht sich fast regel-

Paulus in Parallele gestellt, als der, dessen Arbeit unter der

mässig an die paraphrastische Erklärung die Erörterung der

Beschneidung ebenso zum Erweise seines Apostolats ausge-

Geschichtsaussage und die Besprechung des Zweckes derselben.

schlagen sei wie die des Paulus unter den Heiden. Da ist nur

Nebenbei sei hier bemerkt, dass es unfolgerichtig ist, bei

seine Missionsarbeit ausserhalb Jerusalem in Betracht gezogen;

einem als Autobiographie bezeichneten Abschnitt nach dem

auf einen Vorrang unter den Aposteln deutet nichts. Uebrigens

Zweck der Mittheilung der einzelnen Data zu fragen.

Eine

sagt Weber uns nicht, mit welchem Rechte ‚er die Jakobus-

Selbstbiographie muss alles Wichtige aus dem Lebensgange

klauseln Ap.-Gesch. 15,20. 21 und 28, 29 für einen Konzils-

enthalten.

So muss auch Weber im Grunde urtheilen, da er

beschluss erklärt, den Paulus nach der Zeit der Abfassung

die Exeıta 1, 18. 21, 2, 1 streng zeitlich fasst,

Ist aber

des Galaterbriefes auch für sich als bindend ansah, aber

Vollständigkeit beabsichtigt, dann kann nicht zugleich nach

der Apostelvertrag Gal. 2, 9. 10 von ihm nur als von zeit-

dem Zweck der Mittheilung gefragt werden.

weiliger Dauer gewerthet wird. Ref, hält das Letztere zwar

Auf einzelnes einzugehen, ist um so weniger erforderlich,

an sich für richtig, aber bei Weber’s sonstiger Art zu ur-

als Zahn im zehnten Paragraph seiner Einleitung die ‚ge-

theilen, für widerspruchsvoll (vgl. S. 218).

schichtlichen Voraussetzungen und die Veranlassung des Galater-

Weber spricht öfter mit anscheinender Begeisterung von

briefes so vollständig und klar gezeichnet hat, dass Weber’s

Darlegungen dagegen nicht aufkommen können.

der Art, wie Paulus im Galaterbrief für ein gesetzesfreies

Evangelium für die Heiden eintritt.

Doch wird, wer sein

An sich kommt für das Verständniss des Galaterbriefes

Buch liest, leicht auf die Meinung kommen, dass Pauli Be-

auf die genaue Feststellung seiner Abfassungszeit kaum etwas

geisterung für die Freiheit der Heiden vom Gesetze des Alten

an,.

Allein die wissenschaftliche Akribie heisst nicht ruhen,

Bundes doch nur ein Flackerfeuer gewesen ist.

Denn nach

bis ein zweifelloses Ergebniss gefunden ist.

Die Bedeutung

Weber’s allerdings völlig in der Luft schwebender Ver-

des Briefes wird an sich dadurch weder vermehrt noch ver-

muthung hat Paulus nicht blos in den Gal. 2, 1—10 erwähnten

ringert,

ob man mit Weber ihn vor der Zeit der in

Verhandlungen (nach Weber z. Z. der Kollektenreise Ap.-Gesch.

Ap.-Gesch. 15 berichteten Verhandlungen in Jerusalem, oder

11, 28 ff.) eine Läuterung und Mässigung seiner Auschauungen

mit Zahn nach derselben, wenn auch noch vor den Thessa-

lonicherbriefen, oder, wie Ref. noch immer für am wahrschein-

erfahren, falls er überhaupt gemäss der landläufigen Meinung

an eine Preisgabe des Gesetzes seitens der Judenchristen dachte

lichsten erachtet, erst während des beinahe 21/,jährigen Auf-

(S. 215), und vielleicht sogar den Altaposteln die Versicherung

enthaltes in Ephesus geschrieben sein lässt.

Zahn meint

gegeben, den Judenchristen in der Diaspora die Beibehaltung

eine Zeit herausfinden zu müssen, in der es sich begreifen

und Hochachtung des Judenthums anzuempfehlen (S. 214). Falls

Jässt, dass Paulus, wie er es Gal. 4, 20 thut, schreiben

in Weber’s Neuen Testament auch Phil. 3, 3—8 zu lesen

könnte: ich wollte, dass ich jetzt bei euch wäre, ohne seinen

ist, bleibt dem Ref. unverständlich, wie er auf diese Ver-

Wunsch verwirklichen zu können (vgl. $ 12, Einltg. I, S. 138).

muthung kommmen kann.

Freilich Weber kann sich ‚auch

Nur ist nicht ersichtlich, wieso damals, als Paulus von Athen

denken, dass Paulus in Anbetracht, dass wie in Galatien, so

nach Korinth reiste und in letzterer Stadt auf seine Gefährten

auch in Syrien und Kilikien für das Gesetzesevangelium agitirt

Silas und Timotheus (Ap.-Gesch. 18, 1—5) wartete (S. 140),

wurde, den Galaterbrief schrieb, um zu ‚verhindern, dass

die Verhältnisse ihn gehindert hätten, seine Wirksamkeit in

durch Berufung darauf von Seiten der Falschbrüder*, dass

den griechischen Städten auf Monate zu unterbrechen und zu

den gefährdeten Gemeinden Galatiens zu eilen.

Noch war

* Da sich Gal. 2, 2a auf die falschen Brüder (V. 4) bezieht, scheint

ihm die Thür in Griechenland nicht aufgethan. Andererseits

es am besten, hier über dies unter Nr. 3 aufgeführte specimen exege-

ticum ein Wort zu sagen. Weber.hofft dieser crux interpretum da-

liegen die Verhältnisse in Ephesus uns von Anfang an nicht

durch das rechte Verständniss abgewonnen zu haben, dass er in.den

SO klar vor, dass wir übersehen könnten, ob ihm dort eine

Worten das Verhalten der Altapostel zu den Falschbrüdern gezeichnet

.

Unterbrechung seiner Arbeit nicht ebenso durch die Lage der

findet und das 6xo.ol sich auf

ese beziehen lässt, sodass in den voran-

Dinge verboten war,

als sein Weggang von dort in dem

gehenden Worten dr6 5& x.t. . eine Inversion vorläge.

Zu einer

Sommer der Abfassung

solchen lag im Zusammenhang so wenig ein Anlass, als-hier Paulus über-

Zahn’s Annahme wird.

der Korintherbriefe (2 Kor, 1, 15 ff.).

haupt seine Festigkeit dem Ansinnen dieser gegenüber nicht zu recht-

sogar dann nur möglich, wenn man

fertigen noch auf deren höhere Schätzung seitens der Altapostel hinzu-

den Brief an die Galater

allein an die Christen der lykaonischen

schielen hatte, wie das nach Weber der Fall sein soll. Einen solchen der

Städte wie auch Weber

adressirt sein lässt.

Urbanität Pauli widersprechenden Seitenblick auf die Urapostel erforderte

das Auftreten der den Falschbrüdern

geistesverwandten Agitatoren

So würde Ref. denn auch bereitwilligst Weber’s Hypothese für

keineswegs. Denn, dass die galatischen A

gitatoren, wie die Beunruhiger

zulässig erklären, wenn nicht durch sie Paulus in den Ver-

der antiochenischen Gemginde gerade

zu aus Jerusalem ‚gekommen

343

344

die Heidenchristen in Galatien das‘ mosaische Gesetz selber

galatien gehen musste, weil „alle Brüder einer Stärkung gegen

wollten oder als Zuchtmittel der Sitte gebrauchten, die Ent-

den neu auftretenden Judaismus bedurft hätten“, ist unbeweis-

bar.

scheidung der Hochangesehenen in Jerusalem wider jene er-

Ein solches allgemeines Urtheil ist‘ bei Behandlung ge-

schwert wurde, und so mit dem Galaterbrief den Sieg seiner

schichtlicher Fragen unberechtigt.

Dazu liefert gerade der

Sache soviel als möglich selbständig erfocht, wie den zu er-

Galaterbrief den Beweis, dass Paulus nicht vor Gefahren zu

wartenden Konzilsbeschlüssen vorarbeitete. So zu lesen S. 284 ff,

warnen: liebte, die nur in der Luft der Zeit lagen, sondern

ö Der Erfolg des Galaterbriefes wäre dann also die Auf-

seine Warnrufe nur ganz konkreten Beirrungsversuchen ent-

stellung der Jakobusklauseln als bindendes Kirchengesetz! —

gegenstellte.

Das Ap.-Gesch. 18, 23 von Lukas’ gebrauchte

Ihre Aufstellung 8oll ein Sieg des Mannes sein, der Gal. 3, 5

einfache ot7/pikeıvy redet aber nur von Befestigung im Glauben,

und Gal. 5, 1. 2 schreibt, und diese Rathschläge äusserlich

und das rxdvtas toüs wadnTtAs gibt nur den allseitigen Erfolg

asketischer Art soll Paulus als bindend für alle Christen er-

seiner Arbeit in den bereisten Distrikten an, besagt aber über

achtet haben, während er im Römerbrief wieder alles Vertrauen

deren Umfang‘ nichts.

auf Epya vopov für alle Zeiten verurtheilt! Wie wenig hat man

Unstreitig kann nach dem Beweise Perrot’s (Exploration

doch erfahren von der duvapıc deoö eEis GwtNpIAV TAVTL TO

da la Galatie et de la Betyquie 1872 und De Galatia provincia

xoteloyvtı, die nach Paulus uns im Evangelium gegeben ist

Romana 1867 S. 43 f.) der 1 Kor. 16, 1 und 1 Petr, 1, 1 vor-

(Röm. 1, 17), so lange man so etwas setzen kann! — Selbst

kommende Name V’alartio‘ die- gesammte römische Provinz des

die geschichtlichen Verhältnisse der neutestamentlichen Schriften

ersten Jahrhunderts unserer Aera bezeichnen.

Und’'1 Petr. 1, 1

lassen sich nicht fruchtbar aufhellen, so lange man ihnen inner-

weist auch auf das nördlichste beinahe bis ans Schwarze Meer

lich nicht geistesverwandt wird,

reichende Ende derselben hin, während 1 Kor, 16, 1 wahr-

Der in der zweiten kleineren Schrift von Weber ver-

scheinlich wird, dass Paulus nur von Gemeinden spricht, die

gsuchte Beweis der rein südgalatischen Theorie, nach welcher

gleich denen in Makedonien und Achaja überwiegend aus

des Paulus Sendschreiben an die Galater allein an die auf der

Heidenchristen bestanden.

Im Galaterbrief aber werden die

ersten Missionsreise begründeten Christengemeinden Lykaoniens

beiden Stellen 1, 4 und 3, 1 voneinander nicht zu trennen

und nicht einmal,

wie Zahn (Einl. I S. 126) annimmt,

sein.

Nun redet aber Paulus in den Korintherbriefen die

an die auf der zweiten Missionsreise bekehrten. Christen im

Christen Achajas, an welche diese nach 2 Kor. 1, 1 gerichtet

nördlichen Theile der Provinz zugleich gerichtet sein 8soll —

sind, nirgends als ’Axa'fov. an, so üblich diese Bezeichnung seit

gewinnt für Weber dadurch eine hohe Bedeutung, dass allein

Alters war. Ebenso findet sich auch in dem enzyklischen sog.

im Falle der Nothwendigkeit dieser südgalatischen Theorie

Epheserbrief die Ap.-Gesch. 25, 4 zufolge gangbare Bezeichnung

seine Geschichtsansicht vom Galaterbriefe zulässig erscheint.

der Adressaten als ’Aoıaxvol so wenig wie sonst bei Paulus.

An Aufführung von Beweisgründen dafür, dass Paulus sich

Andererseits ist auch der Name Aepßaios (Ap.-Gesch. 20, 4)

ausschliesslich an pisidisch-lykaonische Christen als tais &xxhn-

dem Apostel nicht unbekannt gewesen und zeigt Ap.-Gesch.

olaıs tüs l’akartias 1, 4 und mit der Anrede: &© A4vdntoL l’ahdrtar

14, 6, dass Lystra und Derbe als Städte in Lykaonien von

Antiochia und Ikonium in Pisidien unterschieden, nicht als

3, 1 wende, lässt Weber es nicht fehlen. Unter Ausscheidung

Wie 8sollte nun

von angeblich verfehlten und unzutreffenden Argumenten ($ 9

Orte der gleichen Provinz aufgefasst werden.

S. 60—63) bringt er $ 6 zwei entscheidende Argumente

Paulus dazu kommen allein im Galaterbriefe die Einwohner

für seine Theorie (S. 40—44), $ 7 weitere zwölf Argumente

so verschiedener Orte, selbst wenn sie sämmtlich demselben

Irrthum das Ohr geöffnet hätten, nach dem Schema der poli-

(S. 44—54) und‘ in 8 8 noch sechs beachtenswerthe Beweis-

momente (S. 54—60) bei.

Allein schon in dieser Sonderung

tischen Administration als F’ahdtaı zu bezeichnen, während er

liegt ein Anzeichen davon vor, dass der Verf. selber der Be-

ihnen so recht ans Herz reden will? — Das würde uns selbst

weiskraft der in den beiden letzten Paragraphen vorgeführten

dann schwer verständlich bleiben, wenn Lukas Ap.-Gesch. 16, 6

Gründe nicht völlig traut.

Die für ihn „entscheidenden“

und 18, 23 nicht offenbar mit Absicht von der l’ahatıxy) X6pa

Zwar

spräche, und der Ausdruck nicht der Vermuthung Raum

Argumente sind aber nur sehr fragliche Betrachtungen.

hat er darin Recht, dass der Brief keine Spur davon enthält,

schaffte, dass dabei nicht einmal an Pessinus, geschweige denn

dass die angeredeten Gemeinden in zwei räumlich weit aus-

an die nahen, der grossen Heerstrasse im Norden liegenden

Handelsorte Ankyra und Tavium zu denken ist.

Die in diesen

einanderliegenden Theilen Galatiens sich befänden, und einige

von ihnen schon längst, andere über ein halbes Jahrzehnt

südlicheren Gegenden Nordgalatiens (nach römischen Begriffen)

später das Christenthum angenommen hätten (S. 40).

Und

entstandenen Landgemeinden sind der Gegenstand der Be-

dieser Grund spricht allerdings entschieden gegen Zahn’s oben

mühungen des Apostels bei den beiden Ap.-Gesch. 16 und 18

erwähnten Durchquerungen dieser Provinz.

Sie- waren —

erwähnte Anschauung. Mit nichten folgt daraus aber, dass nord-

welches auch ihre Volksart ursprünglich gewesen war — nur

galatische Christengemeinden allein nicht gemeint sein können,

wie Weber will, zumal nicht ersichtlich, wieso Paulus durch

als F’akdtarı anzureden.

Und diesem Ergebniss gemäss muss

die allgemein gehaltene Adresse den Nordgalatern gesagt

auch der Ausdruck al &xxhnolat tüs TMakartiag Galı 1, 4 wie

1 Kor. 16, 1 verstanden werden.

Auch nach Weber wird es

haben würde, dass auch die südgalatischen Gemeinden den

Beschneidungspredigern Gehör geschenkt hätten.

Denn hier

deshalb bei dem Urtheil Sieffert’s und Schürer’s (Th. L.-Z.

wird vorausgesetzt, was erst zu beweisen war, dass Paulus

1899, S. 82 u. 93) verbleiben, dass, so lange nicht ein Schein

alle Bewohner der römischen Provinz Galatia bei der Anrede

des Beweises dafür beigebracht ist,

dass Einwohner von

T’akataı im Auge habe, Noch schwächer ist der zweite aus

Lyakonien und Pisidien als F’ahdtarı angeredet werden können,

Ap.-Gesch. 18, 23 entlehnte Beweisgrund.

Denn dass des

man die südgalatische Hypothese als eine seltsame Verirrung

Iukas Angabe, Paulus habe nacheinander das galatische Land

werde bezeichnen müssen.

(zAy I} OT X®pav) und Phrygien durchzogen, alle Jünger

Möchte es Weber gegeben

‘sein‚ seine für Behandlung

solcher Fragen zweifellose Begabung auf Punkte richten zu

stärkend, bedinge, dass die Bestärkungsreise auch durch Süd-

können, bei denen sein dogmatisches Interesse von dem un-

getrübten Eifer für Bibelforschung zurückgedrängt zu werden

waren, ist unerweislich. Judenchristen, wie sie sich nach 1 Petr. 41

vermag.

—

Nn

auch an den Küstenstrichen am schwarzen Meere fanden, lag die Ge-

fahr pharisäischer Neigungen überall nahe, und bei der zweifellosen

Goetz, D. Leopold Karl (Prof. am altkatholisch-theologischen

ä3

Bekanntschaft mit der Stimmung in Jerusalem (Ap.-Gesch. 21, 20)

ebenso das Bestreben, Pauli Evangelium entgegenzuarbeiten, | Anderer-

Seminar in Bonn), Franz Heinrich

eusch 1825—1900.

seits bietet der Satz: zpöı {dp 0i Doxodvtec X T. A auch keine genügende

Eine Darstellung seiner Lebensarbeit. Mit Porträt, Gotha

Unterlage für die

einung: dem Paulus war das frühere Ansehen

Das von

1901, Friedr. Andr. Perthes (VI, 1278. gr. 8).

der Falschbrüder bei den Uraposteln gleichgiltig gewesen,

Auf seine Bitte ist dem Ref. die Besprechung dieser‘ Bio-

Weber getheilte Gefühl, dass Paulus nirgends die Urapostel bloss-

stellt oder blossstellen will, hätte ihm auch das Auge für den Unter-

graphie übertragen worden. Bietet sie mir doch die Möglich-

schied von oi doxodvtec 6t7öhor eivaı V. 9 und dem einfachen . 0! dox0dvtes

keit, meinen Dank für mehrfache von Reusch empfangene

V. 6 öffnen sollen, woraus erkennbar wird, dass oi 3oxodvtec solche

Erweisungen der Freundlichkeit zum Ausdruck zu. bringen.

bezeichnet, die in Jerusalem, sei es als ursprüngliche Jünger Jesu, sei

es als frühere 7puppateig in Ansehen standen.

Joh. Mayor, der‘ englische Freund Reusch’s, der selbst schon

345

346

einen kurzen Lebensabriss seines Freundes verfasst, hat diese

hebung des ZÖlibats in der altkatholischen Kirche 1878 nicht

mit Liebe geschriebene Biographie veranlasst. Sie schildert

nur das Amt des Generalvikars, das er seit 1873 bekleidet

hatte, sondern auch die Verwaltung des‘ Pfarramts der alt-

das Leben eines Gelehrten, der hineingezogen in die kirchlichen

Kämpfe seiner Zeit doch seinem Gelehrtenberuf treu geblieben

katholischen Gemeinde in Bonn niederlegte.

Die Lage des

ist, und gewährt einen Einblick in die Entwickelung der

Altkatholizismus brachte es auch mit sich, dass jetzt die Kirchen-

katholischen Kirche in der zweiten Hälfte des.19. Jahrhunderts,

geschichte der Gegenstand von Reusch’s Forscherarbeit wurde.

die diese‘ dazu führte, die Besten ihrer Söhne — die :;Männer

Nicht mit den

Seine bedeutendste Leistung ist der Index der ‚ verbotenen

des zartesten

ewissens: — hinauszustossen.

Bücher, zwei Bände, 1883. 85. Gemeinsam mit Döllinger, die

glänzenden Farben des Panegyrikers wird das Bild von Reusch

©

Arbeitslast aber fast ganz auf sich nehmend, hat Reusch

dann 1885—1890 noch eine Anzahl inhaltsreicher Werke ver-

hier dem Auge vorgeführt, aber die für diesen charakteristischen

Züge von Frömmigkeit, Treue, Gewissenhaftigkeit und uner-

öffentlicht, wie die Selbstbiographie des Kardinals Bellarmin,

müdlichem Fleiss treten deutlich hervor. — Ganz naturgemäss

die Geschichte der Moralstreitigkeiten der römischen Kirche

gliedert sich die Biographie in die durch das auch für das

(zwei Bände) und anderes, auch nach des Freundes Tod noch

Leben von Reusch epochemachende vatikanische Konzil be-

Döllinger’sche Schriften herausgegeben.

Seine Studien zur

zeichneten Abschnitte bis und seit 1870. Zu Brilon in West-

Geschichte der Aufklärungszeit konnte er nicht. mehr zu einer

falen am 4. Dezember 1825 geboren, zeichnete sich Reusch

zusammenfassenden geschichtlichen Darstellung verarbeiten.

schon auf dem Progymnasium zu Brilon wie auf dem Gymnasium

Am 3. März 1900 ist er gestorben, nach mehreren Jahren

immer schwerer werdenden Siechthums.

Sein Bild als eines

zu Paderborn in jeder Hinsicht aus und bezog‘ 1843 mit

glänzendem Reifezengniss die Universität, erst in. Bonn, 1845

der edelsten Repräsentanten des Altkatholiziemus in einer

Tübingen, 1846 München.

Am stärksten trat zunächst seine

gseiner eigenen Art entsprechenden schlichten Weise festge-

halten zu haben, ist das Verdienst dieser Biographie,

Liebe zu und Befähigung für Sprachen hervor, Gildemeister,

Freitag, Lassen, Ritschl, Roth, Haneberg waren dafür seine

N, Bonwetsch.

Lehrer, für Kirchengeschichte Hefele und Döllinger.

1849

wurde er Licentiat, 1859 Dr. theol. hon. c., beides zu Münster,

Wimmer, R., Gesammelte Schriften. In zwei Bänuden, (I. Im Kampf

Sein Wunsch nach einer akademischen Lehrthätigkeit erfüllte

um die Weltanschauung. Bekenntnisse eines Theologen. — Nach-

sich jedoch erst nach fast vierjähriger, als Kaplan an

träge. — Bilder aus der Menschenwelt. . II. Liebe und Wahr-

St. Albani in Köln verbrachter, Wartezeit,

Ende 1853 Dozent

heit. — Gedanken und Beobachtungen. — Inneres Leben.) (VIII,

in Bonn geworden, blieb er bis 1858 Repentent und hernach

392.8.; VIIT,. 386 S. 8).

Inspektor im Konvikt, — auch dies infolge der Abneigung des

Derselbe, Das Leben im Licht. Ein Andachisbuch. Freiburg i.Br.

Erzbischofs Geissel gegen ihn, obschon er faktisch die alt-

und Tübingen 1899, J. C. B. Mohr (XVI, 425 S, gr. 8).

2.80.

testamentliche Professur yertrat.

Erst nach einem Ruf nach

Um über ein fremdes Gesangbuch ein ' vorläufiges Urtheil zu ge-

winnen, pflege ich mir die Osterlieder darin anzusehen. Ich habe ge-

Paderborn ward er 1858 ausserordentlicher, 1861 ordentlicher

funden, die daher entnommene Taxe trifft in der Regel auf das Ganze

Professor.

Seine schriftstellerische Thätigkeit galt zunächst

ZU,

Vielleicht darf man diesen Kanon auch auf Andachtsbücher an-

den alttestamentlichen Apokryphen, speziell Baruch, Tobias,

wenden. Nun, das ehrliche alte Osterevangelium sucht man in dem

der Weisheit, mit besonderer Berücksichtigung‘ auch des Textes

vorliegenden Andachtsbuch vergeblich. Christus ist auferstanden: davon

der Vulgata.

Ich erinnere mich seiner Aeusserung, dass er

weiss der Verf, nichts. ‚,Was vergänglich an ihm (Christus) war, ist

die meisten lateinischen Väter auf ihre Verwerthung dieses

den Weg des Fleisches gegangen. Sein innerstes Wesen, sein Geist

Textes hin durchgelesen,

Seine bedeutendsten wissenschaft-

Jebt in ungebrochener Kraft‘“, heisst es in der Osterbetrachtung S. 178,

und in dem Ostergebet S. 338: „Du hast ihn, nachdem er durch Leiden

lichen Leistungen waren sein „Lehrbuch der Einleitung in das

Alte Testament“ 1859 (vierte Auflage 1870) und seine aus

vollendet war“ — nicht: auferweckt, wie man erwarten sollte, sondern: —

Vorlesungen über die ersten Kapitel der Genesis erwachsene

„verklärt und ihm das Reich ‚gegeben, das er durch Gehorsam und

In

Selbstverleugnung sich erstritten hat. Nun lebt er durch seinen Geist

Schrift „Bibel und Natur“ 1862 (dritte Auflage 1870).

unter uns fort‘“ etc. Mehr ist von Ostern nicht übrig geblieben —

protestantischen Kreisen dürfte wenig bekannt sein, dass die

mehr nicht, als eben auch von jedem anderen Verstorbenen nach dem

„Kölner Volkszeitung“ in ihrer älteren Gestalt als „Kölnische

Masse seiner Bedeutung gilt. Noch weniger natürlich weiss der Verf.

Blätter“, aber auch anfänglich in ihrer gegenwärtigen, zu

von einer wirklichen Himmelfahrt. Er bringt zwar ein Gebet auf dies

einem guten Theil unter der geistigen Leitung von Reusch

Fest; aber: „Ich schaue auf den, der auf Erden das Leben des Himmels

stand, der in Haupt- und Beiblatt fleissig an ihr mitarbeitete.

führte und den Weg zum Vaterhause uns vorangegangen ist“ (S, 340

Waren schon die „Kölnischen Blätter“ einem Melchers und

bezw. II, 371): auf diese armselige Phrase ist die Festthatsache bei ihm

zusammengeschrumpft. Ists nicht ein Mangel an Ehrlichkeit, wenn

Ketteler nicht ultramontan genug, so wendete sich die Feind-

doch die Ueberschrift „Himmelfahrt‘“ beibehalten worden ist? Aller-

schaft der bischöflichen Partei doch besonders gegen das von

Reusch 1865—1877 redigirte „Theologische Litteraturblatt“,

dings ist dafür nicht sowohl der Einzelne verantwortlich zu machen,

so nennt z. B. Hefele 1867 den KErzbischof Melchers den

als vielmehr die ganze theologische Richtung, der auch Verf., angehört,

und die kirchlich — geistig wie materiell — ganz wesentlich von den

„Herodes, der dem Bonner Kindlein nachstellt“.

Die Kata-

Erträgnissen der bekämpften biblischen Orthodoxie lebt, ja darauf an-

strophe aber, durch die sich eine Scheidung in der katholischen

gewiesen ist! An sich ist Wimmer eine sympathische Erscheinung, in

wissenschaftlichen Theologie vollzog, trat ein ‚durch das

den positiven Partien seiner Schriften von warmer Religiosität, auch

Infallibilitätsdogma. Der Forderung. von Melchers, _ diesem

bemüht, seinen Gegnern gerecht zu werden. So kann man an manchen

Dogma sich zu unterwerfen, setzte Reusch seine Ueberzeugung

von den kurzen Aufsätzen, aus denen seine gesammelten Schriften sich

entgegen.

Bekannt und charakteristisch ist die Antwort von

zusammensetzen, besonders an vielen seiner „Bilder aus der Mernschen-

welt“, in denen Erlebnisse erzählt, typische Gestalten geschildert, all-

Melchers: „Sie sprechen überhaupt zu viel von Ihrer Ueber-

gemeine Wahrheiten illustrirt werden, herzliche Freude haben. Um

zeugung, Sie müssen Ihrem Bischof gehorchen, ich übernehme

tausend Mal die Verantwortung für das, was ich von Ihnen

so mehr Freude, 'möchte ich sagen, je weniger Theologie hineinspielt,

verlange“.

Als theologischer Schriftsteller leistet Verf. nur sehr Mittelmässiges.

Ergreifend ist der Schmerz von Reusch über die

Die Voranstellung gerade der theologischen Aufsätze: Im Kampf um

ihm drohende Exkommunikation.

Aber er war gewiss, dass

die Weltanschauung mit seinen Nachträgen, kann ich der ‘Empfehlung

eine Anerkennung jenes Dogmas ihn noch unglücklicher machen

seiner Schriften nicht für dienlich halten.

Das ist doch ein überaus

würde, und er blieb bei seinem Grundsatz, dass man für jedes

schwacher Versuch, die eigene dogmatische Stellung zu rechtfertigen!

Dogma mit seinem_Leben müsse einstehen können: „Gegen

„Man hatte mich gelehrt, dass die Menschen ohne Religion stets böse

UVeberzeugung und

ewissen handle ich nicht“.

Scharf ur-

seien; denn nur die Frömmigkeit mache den Menschen gut“: von

theilte damals ein Himpel über die „heuchlerische Verlogen-

diesem Satz geht Verf. aus.

„Man hatte mich gelehrt“: wir werden

ihm das also glauben müssen — aber doch auch sagen dürfen: ent-

heit, gemeine Rachsucht und brutale Gewaltthat“ in dem Vor-

weder war er an einen ganz besonders bornirten Lehrer gerathen —

gehen gegen Reusch.

Bei aller Entschiedenheit aber hat

Reusch die massvolle Besonnenheit nie verlassen.

Die Treue

oder er, Verf. selber, hatte einen prinzipiell gemeinten Lehrsatz, dass

Sittlichkeit ohne Religion nicht möglich sei, missverstandener Weise

gegen die Ordnungen der Kirche, die ihn ausgestossen, gibt

aus dem Abstraktum in das Konkretum übersetzt. Nun, er hatte jeden-

sich auch darin kund, dass er persönlich stets die. Messe in

falls Jange geglaubt, „dass die Menschen ohne Religion stets böse seien“ :

Jateinischer Sprache gelesen, und dass er wegen der Auf-

Jetzt belehrte die Wirklichkeit ihn eines anderen; und daraus zog er

347

348

nun das Resultat: „Es gibt eine wahre Sittlichkeit auch ohne Religion“

sites, and cities in Egypt.and the Holy Land, and descriptions of ihe

(S. 4). Aber war denn diese Sittlichkeit nicht auf einem Felde ge-

scenes depicted; with introd. by H. B. Oustram. New York, E, & J.

wachsen, welches seit tausend Jahren und länger in intensiver religiöser

B: Youhg‘ &® Co:(10). 015 9L

Alttestamentliche Pseudepigraphen. ‘Schiefer, cand. theol. F. Walth.,

Pflege steht? Hatten ihre persönlichen Träger trotz ihres dogmatischen

Die religiösen u. ethischen Anschauungen des IV. Ezrabuches im Zu-

Atheismus nicht von klein auf überall christliche Luft geathmet und

sammenhang .dargestellt.

unausgesetzt unter christlichen Einflüssen gestanden? Reichen der-

Ein Beitrag zur jüd. Religionsgeschichte.

Leipzig, Dörffling & Franke (VII, 76 8. gr. 8). 1.20.

artige Beobachtungen also für die Begründung -solches Axioms: „Es

Altchristliche Literatur. Waitz, Lic. Hans, Das pseudotertullianische

gibt eine wahre Sittlichkeit auch ohne Religion“ irgend aus?! Der

Gedicht Adversus Marcionem. Ein Beitrag zur Geschichte der alt-

Verf. nimmt keine Rücksicht darauf.

Mit dieser Art Räsonnement

christl. Litteratur sowie zur Quellenkritik des Marcionitismus, Darm-

Jlässt sich am Ende alles abihun und alles behaupten.

Es geschieht

stadt, J. Waitz (VIII, 158.8. gr. 8).. 5. 40.

Patristik. Co

$

net, A., De Joannis Chrysostomi dialogo qui in-

auch, je nach Bedarf. Ich erwähne nur noch des Verf.s Stellung zum

scribitur IIEPI IEPQZYNEX

AOTOI E} (thöse). Paris, impr. Wehrel

Gebet. „Ich bitte zu Gott‘“, schreibt er I, 40 ff. (vgl. II, 43 ff.). „Ich

thue es aber nicht mehr in der Meinung, dadurch irgend einen Ein-

(891‘;ir%;1eng‘eschichte einzelner Länder. Grienberger, Ehrendomhr.

fluss auf ihn ausüben zu können. — Ich weiss wohl, dass eigentlich

ein Widerspruch darin liegt: bitten und doch wissen, dass man damit

Stadtpfr. C., Das Stift Lindach in Schaunberg im Pfarr- u. Gemeinde-

bez. Hartkirchen in Oberösterreich. Geschichtliche Darstellg. dieser

nichts bewirkt.

Aber ein innerer Trieb drängt mich dazu, ich muss

eistl. Stifig. Linz, F. J. Ebenhöch in Komm., (66 8. gr. 8). 1.50. —

es thun, um die Ruhe und das Gleichgewicht zu erlangen, das ich in

ayor, Domhr. Prof. Joh. Geo., Das Konzil v. Trient u. die Gegen-

meiner Wechselbeziehung zu dem äusseren Leben mit seinen Aufgaben

reformation in der Schweiz.

1. Bd. Stans, H. v. Matt & Co. (VIII,

Er fügt hinzu: „Sind doch alle unsere

346 5. gr. 8). 4A4

und Stürmen nöthig habe‘“.

Papstthum. HKoensbroech, Graf v., Das Papstthum in seiner sozial-

Glaubensvorstellungen, auch die geläutertsten, nichts als Bilder des

kulturellen Wirksamkeit. 1. Bd. Inquisition, Aberglaube, Teufelsspuk

Unaussprechlichen, sodass dem scharfen Denken in keiner ein Wider-

u. Hexenwahn.

3. Aufl.

Leipzig, Breitkopf & Härtel (LVI, 724 8.

spruch enigeht. Es ist genug, wenn wir uns dessen bewusst sind; wir

wollen den Inhalt nicht um des Gefässes willen wegwerfen‘“,

In der

gr.8). 12.4 — Martin IV, Les Registres de (1281—1285). Recueil

des bulles de ce pape, publiges vu analys6es d’apres les manuserits

That! Und darum halten wir auch an den anderen Lehren fest, welche

originaux des archives du Vatican, par les membres de 1’Ecole francaise

der Verf. „um des Gefässes willen‘“ doch weggeworfen hat!

de Rome. ler fascicule. Feuilles 13 14, p. 1 3A 112. Paris, libr. Fonte-

P; Lic; Velt;

moing (S. M.) (112 p. 4 32 col.). — Rundschreiben, erlassen v. unserem

m k

heiligsten Vater Leo XIII., durch göttliche Vorsehung Papst. 2, Sammlg. :

1881—1885.

(Deutsch u. lateinisch.) (Neue Aufl.) Freiburg i. B.,

Neueste theologische Literatur.

Herder (V, 391 8. gr. 8).

M — Dasselbe, erlassen am 18. I. 1901

v. unserem heiligsten Vater Leo XIIT., durch göttliche Vorsehung Papst,

Bibliographie. Arnolt, W. Muss, Theological and Semitic literature

üb. die christliche Demokratie.

for 1900.

Chicago, University of Chicago Press (108 p. 8). 50c. —

(Deutsch u. lateinisch.) Ebd. (33 S.

Bibliogr

h:

ie der theologischen Rundschau, hrsg. v. Lic. Wilh. Lueken.

gr. 8). 60

1901. (4

*E

fte.) 1. Hft. Tübingen, J.C. B. Mohr (38 S. gr.8). 60..

Orden u. Heilige. ‚Guibert, J., Histoire de saint Jean-Baptiste de

— VJahres-Verzeichniss der an den deutschen Schulanstalten erschienenen

la Salle, ancien chanoine de l’6glise metropolitaine de Reims, fondateur

Abhandlungen. XII 1900. Berlin, A. Asher &. Co, (IIT, 73 S. gr. 8).

de linstitut des Fröres des &coles chr6tiennes.

2e €6dition (7e mille).

2. 20.

Paris, libr. Poussielgue (XLVII, 725 p. 8). — Huysmans, J. K.,

Biographien. Cognet, A., Antoine Godeau, 6vöque de Grasse et

Sainte Lydwine de Schiedam. Paris, Stock, &dit. (XXIII, 348 p. 8).

10 £fr. — ‘Meschler, M., S. J., Leben des hl. Aloysius v, Gonzaga,

de Vence, un des premiers membres de 1'Acad&mie francaise (1605—1672).

Patrons der christlichen Jugend. Mit 3 Lichtdr.-Bildern.

6. Aufl.

Paris, Picard et fils, 6dit. 1900 (XVII, 535 p. 8 et portr.). — Gordon,

G. Alex., Life and labors of Rev. Henry S. Gordon, founder of the

Freiburg i. B., Herder (XII, 311 8. gr.8). 2.50. — Morey, J., La

Free Baptist Church in Southern Illinois, together with pictures and

V6n&rable Anne de Xainctonge, fondatrice de la Compagnie de Sainte-

sketiches of one hundred other Free Baptists, dead and living. Camp-

Ursule, au comt6 de Bourgogne (6tude historique, d’apres les archives

bell Hill.

Illinois, G, Alex. Gordon (93 p. il. por. 8). cl.,

C

bba

et les manuserits originaux) (1567—1901).

2e mille, avec portrait,

©

T, Pfr.‘Dr. Johs., Christian Philipp Heinrich Brandt, der Stifter

augment6 de fac-similE€ et d&cret d’introduction de la cause d’Anne

A

ründer ‚des protestantischen Pfarrwaisenhauses in Windsbach in

de Xainetonge. 2 vol. T.ler; t. 2e. Besancon, impr. Jacquin (XXIV,

Bayern. Nach den Aufzeichngn. seines Schwiegersohnes des + Ober-

405 p.; 454 p. 16). — Pernet, Le R. P. Etienne, religieux des Augustins

konsistorial-Präsidenten D. Adolf v. Stählin u. anderen Quellen. [Aus:

de 1’Assomption et fondateur des Petites Soeurs de 1’Assomption, gardes-

„Seelsorge in Theorie u. Praxis‘.] Leipzig, A. Strauch (27 8S. gr. 8

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Preface de S. G. Mgr. de Cabri@res,

m. 1 Bildnis). 1.4

6v6que de Montpellier. Paris, libr. Rondelet et Ce, (XXIV, 351 p. 16

Zeitschriften.

et portr.). — Saint-H6lier, Les Monita secreta des J&Esuites devant

Studien zur Geschichte der Theologie u. der Kirche,

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hrsg. y. N. Bonwetsch u. R. Seeberg. VII. Bd. 2. Heft. Wolfart,

Paris, impr. Chaix (22 p. 18). — Texier, le R. P., Marie-

Pfr. Dr. Karl, Die Augsburger Reformation in den J. 1533/34. Leipzig,

Louise de J&sus, premiere sup&rieure de la congr6gation de la Sagesse,

Dieterich (VII, 159 S. gr. 8). 3. 50.

Paris et Poitiers, libr. Oudin (VIII, 327 p. 8 avec gr

Bibelausgaben.

Evangelium secundum Matthaeum cum variae

Christliche Kunst u. Archäologie. Bau-u, Kunst

äänkmä.ler, Die,

Jectionis delectu, ed. Fridericus Blass. Leipzig, B. G. Teubner (XVIII,

der Prov. Pommern,

Hrsg. v. der Gesellschaft f. pommersche Ge-

110 8. gr.8). , 3.

schichte u. Alterthumskunde. II. Thl. 5. Hft. Lemceke, Prov.-Konserv.

Biblische Einleitungswissenschaft. Abbott, Edwin A., The cor-

Hugo, Die Bau- u. Kunstdenkmäler des Reg.-Bez. Stettin, 5. Hft. Die

rections of Mark adopted by Matthew and Luke.

New York, Maec-

Kreise Randow, Greifenhagen u. Pyritz. Stettin, L. Saunier in Komm.

millan (19+335 p. 8). cl., $5. 50. — Worocester, Elwood, D.D., The

1. Dir. G. v. Bezold, Die kirchliche Baukunst des Abendlandes, Histo-

(XV, 156 S._gr. 8 m. Abbildgn.). 10 .4 — Dehio, Prof. Dr. G., u.

Book of Genesis in the light of modern knowledge.

New York,

McClure, Phillips & Co. (20+572 p. Lil. 12). cl., $3.

risch u. systematisch dargestellt. 2. Bd. 2, Hälfte. 2, (Schluss-) Lfg.

Exegese u.

ommentare. Cobern, Camden M., D.D., Commentary

Stutt;

ebn

t, A. Bergsträsser (X u. S. 457—623 gr. 8 m. Abbildgn.). 4A

on the Old Testament.

v. 8. Ezekiel and Daniel. New York, Eaton

ttmayr, geistl. Rat Stadtpfr Dr. Corbinian, Die ‚Gedächtnis-Kapelle

& Mains (415 p. il. 12). $2. — Hand-Kommentar, Kurzer, zum

f. König Ludwig II. u. die Königs-Kapelle im Parke des Schlosses

Alten Testament, hrsg. v. Prof. D. Karl Marti. 15. Lfg. Duhm, Prof.

Berg. Mit 9 farb. Kunstblättern, sowie vielen Abbildgn. u. m. erläut.

Bernh., Das Buch Jeremia, erklärt. Tübingen, J. C. B. Mohr (XXIII,

Texte.

München, Gesellschaft f. christl. Kunst (40 S. gr. 8). 2 —

391 S. gr. 8). — Kommentar, Kritisch-exegetischer, üb. das Neue

Kunstdenkmäler, Die, der Rheinprovinz, im Auftrage des Prov.-Ver-

bandes hrsg. v. Paul Clemen,

V. Bd. 2. Abtlg. Clemen, Paul, Die

Testament, begründet v. Heinr. Aug. Wilh. Meyer. I. Abth. 2. Hälfte.

Kunstdenkmäler des Kreises Mülheim am Rhein.

In Verbindg. m,

Weiss, Wirkl. Oberconsist.-R. Prof. Dr. Bernh., Die'Evangelien des Markus

Edm. Renard bearb. Mit- 12 Taf. u. 92 Abbildgn. im Text,

Düssel-

u, Lukas. 9. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 694 8.

r. 8). 8

dorf, L. Schwann (VI, 160 S. Lex.-8). 4. 50.

Biblische Geschichte. Graene, G. Francis, The many-sided Paul:

Dogmengeschichte. Liechtenhan, Pfr. Lic: Rud., Die Offenbarung

a study _ of the character of the great apostle as unfolded in the Acts

im Gnosticismus. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VIII, 168 8.

äj

and the Pauline epistles. Philadelphia, Westminster Press (2—270 p. 12).

gr. 8). 4.

cl., 75c. — Stalker, D. James, Das Leben Jesu.

Aus dem Engl.

Dogmat

ii(. Heinrich, weil. Hauspräl. Gen.-Vic, Domdec, Prof, Dr. J. B.,.

3. Aufl. Tübingen, J. C. B. Mohr (IV, 135 S. gr. 8). 80 . — Stor-

Dogmatische Theol

ogie. F ortgeführt durch Hauspräl. Domcapitul. Prof. Dr.

Const. Gutberlet. 9. Bd. 2. Abth. Mainz, F. Kirchheim (S. 263—886

johann, r. J., König David, sein Leben u. seine Psalmen, Aus dem

2. Bd.

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280 8. gr. 8). 3.4 — Derselbe, Dasselbe. (Ausg. ohne Anmerkgn.)

ö

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2 Tle. in 1 Bd. Ebd. (XL,191 u. IV, 211 8. gr. 8).

Biblische Theologie. Fiebig, Lie. Paul, Der Menschensohn, Jesu

G. Holtey-Weber. 2. (Schluss-)Bd. Gütersloh, C. Bertelsmann (IIT,

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of Old Testament Hebrew; containing an elementary grammar of the

Carnegie, The Fact of Christ. A Series of Lectures,.

E

2nd ed. London,

Hodder & Stoughton (208 p. 8). 3s. 6d.

Janguage, with reading lessons, notes on many Scripture passages and

Ethik. Bourgeois, T., L’Ordre surnaturel et le Devoir chr6tien.

copious exercises, New York and Chicago, Revell (315 p. 8). cl., $2.50.

— Landsoapes of the Bible and their Story; illustrations of places,

Paris, libr. Lethielleux (380 p. 16). — Henning, Gen.-Sekr. Reichs- u..

” E

349

350

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G., De protestantiska missionernas historia. 1:a hft. Stockholm, Fost.=

stift:s förlagsexped. (32 S, 8). 35 öre.

H. G. Wallmann in Komm. (51 S, gr. 8).. 30 4. — Stange, Priv.-Doz.

Philosophie. Biedenkapp, Dr. Geo., Friedrich Nietzsche u. Friedrich

Lic. Carl, Einleitung in die Ethik. II. Grundlinien der Ethik.

Leiy—

Naumann als Politiker. Göttingen, F. Wunder (718. gr. 8). 14 —

zig, Dieterich (VITI, 295 S. gr.8). 54 —

enberg, Prof. A., Die

Eok, Pfr. Lic. Sam., Aus den grossen Tagen der deutschen Philosophie.

katholische Moral als Angeklagte. Ein Bild aus der kathol. Sittenlehre,

3 gemeinverständl. Vorträge.

Tübingen, J. C. B. Mohr (VII, 99 S,

Stans, H. v. Matt & Co. (2088S. 12). 14

gr. 8).- 1. 80. — Fischer, Dr. Ernst, Von G, E. Schulze zu A. Schopen-

Apologetik und Polemik.

Chiniquy, P:, Der Priester, das Weib

hauer. Ein Beitrag zur Geschichte der Kantischen Erkenntnistheorie.

u. der Beichtstuhl. Deutsch v. F: S

achter. Biel. Frankfurt a. M.,

Aarau, H. R. Sauerländer & Co. (IIT, 125 S. gr. 8). 2.20. — Foerster,

J. Schergens in Komm. (135 S. 8 m. Bildn.). 1.4' — Entwioklungs-

Pfr. Erich, Lebensideale. ‘ Tübingen, J. C.B. Mohr (VII, 126 8. gr. 8).

gesetz, Das, u. das Kirchendogma, nebst krit. Ausblick in die Zukunft.

2 M —

ourniere, E., Essai sur ]l'individualisme.

Paris, F. Alcan

Dresden , E. Pierson (V, 508. gr. 8). 14 —' Jamrowski, Pfr. H.,

(195 p. 16).

2 fr. 50. — Hausbibliothek, Geheimwissenschaftliche.

Der Uebermensch, der Mensch der Sünde, der Gottmensch. Vortrag.

Sammlung hervorrag. Schöpfgn.‘' der okkultist. Weltlitteratur.

1. Bd.

Helmstedt. (Königsberg, Gräfe & Unzer, Buchb.) (60 S. gr. 8). 1'.A

5—7. Lfg.: Denis, Leon, Nach dem Tode. Die Räthsel des Lebens,

— DLeroy-Beaulieu, A., L’Antiprotestantisme.

Paris, au bureau du

des Todes u. der ewigen Existenzenket:

wissenschaftlich u. vernunft-

Signal (32 p. 16).

gemäss gelöst.

Aus dem . Franz,.

V.

ud. ‚ Gruenwald.

5

Die Heilige

München, F. C: Mickl (S. 193—295 8). - 1.4 — Löwenfel

—7, L£fg.

Homiletik. Bibelwerk, Theologisch- homiletisches.

d, Raph

Schrift Alten u. Neuen Testaments m, Rücksicht auf das theologisch-

Leo N. Tolstoj, sein Leben, seine Werke, seine Weltanschauung, 1. TI.

homilet. Bedürfnis des pastoralen Amtes bearb. u. hrsg. v. J. P. Lange.

2. [Titel-]Aufl.

Leipzig, E. Diederichs (VIII, 295 8. 8) 4A —

Eine

Des Neuen Testamenis 8. Tl. Schmoller, weil. Dek. Otto,. Der Brief

Schacht, Wilh, Nietzsche.

sychiatrisch-philosoph. Untersuchg.

Pauli an die Galater.

Theologisch-homiletisch bearb. 4. Aufl. v. Prof.

Bern, Schmid & Francke (III, 161 S. 8). 1.60. — $Sidgwiok, H

,

D. Dr. Otto Zöckler. Bielefeld, Velhagen & Klasing (VIII, 155 S. gr. 8).

Methods of ethies. 6th ed. New York, Macmillan (36-H526 p. 8). $4.

2.,4 — Drews, Prof. D. Paul, Christus unser Leben. Predigten. 1.Bd.

— Tolstoj, Graf Leo N., Der Sinn des Lebens.

Antwort an den

2.Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (V, 194 8S. gr.‘8). 2. 60.

Synod. Brief an den Zaren u. seine Leute. Uebers. v. Raph. Löwen-

— Himmelan! Ein Jahrgang Evangelienpredigten. In Verbindg. m.

feld u. Mich. Feofanoff, 1—5. Taus. Leipzig, E. Diederichs (112 S. 8).

vielen Geistlichen hrsg. 'v. Gust. Gerok. : 3. Aufl. Stuttgart, C. Krabbe

1.4 — Tsohirn, Prea. G., Weltenträtselung! Grundriss des Ideal-

(VIII, 545 8S. gr. 8 m. Titelbild). 3.60. — Kähler, D. Mart., Wieder-

Realismus als der Versöhng. v. Natur u. Geist,

Bamberg, Handels-

geboren durch die Auferstehung Jesu Christi.

Osterbetrachtungen.

Drackerei u. Verlagsh. (III, 146 8. gr. 8). 2.4 — Wundt, Wilhelm;,

Leipzig, A. Deichert Nachf. (VIII, 124 S. gr. 8). 2. 10. — Rietsohel,

Wundt’s ethics: an investigation of the facts and laws of the moral

Geh, Kirchenr. 1. Univ.-Pred. Pred -Colleg.-Dir. Prof. D.. Geo., Die Frage des

life. v..3, The prineiples' of morality and the departments of the moral

kommenden Pfingstfestes beim Schluss der Synodalarbeit: Ist das Reich

life; tr. by Margaret Floy Washburn.

New York, Macmillan (12-+

Gottes inwendig in euch?

Predigt beim Gottesdienste zum Schlusse

308 p. 8). $2.

der _ 7. evangelisch-luther. Landessynode des Königr. Sachsen. Dresden,

Schule - und Unterricht. Közle, Obverlehr. J. F. Glob., Kinder-

v. Zahn & Jaensch (16 S. gr.8). 25 . — Walther, weil. Sem.-Prof.

Erziehung nach der Hl. Schrift. Vortrag. Berlin. (Leipzig, H. G.

Dr. C..F. W., Goldkörner, Predigten. 2. Aufl. Zwickau, J. Herrmann

Wallmann) (24 S. gr. 8). 25 . — Zander, Prof. H., Luthers bleibende

(VII, 182 S. 8 m:' Bildn.). 1, 75.

Bedeutung f. evangelische Schulen.

Festrede am Lutherjubiläum.

Katechetik. Kabisch, sem.-Oberlehr. Lic. Rich., Die neuen episto-

Progr. Gütersloh, C. Bertelsmann (16 S. gr. 8). 20 .

— Derselbe,

Jischen Perikopen nach der im amtlichen Verzeichnis v. 1899 gegebenen

Weihe u. Glück der christlichen Erziehung. Vortrag.

[Aus: „Ev.

Abgrenzung schulmässig ‚erläutert als Anh. zu der Erläuterung der

M

onatsbl. f. d. deutsche Schule“.] Ebd. (168. gr. 8). 20 .

Episteln des christlichen Kirchenjahres. Göttingen, Vandenhoeck &

Allgemeine Religionswissenschaft. Czobel, Stef. v., Die Ent-

Ruprecht (XIV S. 8). 20 4. — Kaftan, Gen.-Superint. D. Thdr., Aus-

wicklung der Religionsbegriffe als Grundlage e.

Jegung des lutherischen Katechismus. Mit e. Anh.: Der Konfirmations-

(Die Genesis unserer Kultur.) 3. Halbbd. Leipzi

g, Lotus-Ver]

progressiven Religion.

Unterricht auf Grund des Iluth. Katechismus.

3. Aufl.

S. 1—288 gr.:8). 5.4 — Falke, Rob., Buddha, Mohammed

(2. Bd.

Schleswig,

’

hristus,

J. Bergas Verl. (VIII, 412 S. gr. 8). 4.80.. — Müller, Past. E., Hand-

e, Vergleich der drei Persönlichkeiten u. ihrer Religionen. 2.

systemat.

reichung £f. kirchliche Katechisationen. Die Lehre vom Reiche Gottes

T1._ Vergleich der drei Religionen. 2. Aufl.

Gütersloh, C. Bertelsmann

im Anschluss an die altkirchl. Perikopen. Gütersloh, C. Bertelsmann

(1IT, 252'8. gr. 8). 3 M

(X, 1118. gr. 8). 1.20. — Siemers, Klem., u. Aug. Hölscher, Ge-

Judenthum. Friedmann, Mordechai, Tosefta, Ordo Mo&d m. Com-

schichte der christlichen Kirche f. katholische Gymnasien u. andere

mentar Techeleth-Mordechai. (In hebr. Sprache.) 3. Tl.: Enth. Trac-

höhere Lehranstalten.

11. Aufl. v. Prof. Gerh. Mersch. Münster,

tate: Bezah, Roschha-Schana,

Taanith, Megillah, Mo&d Katan, Chazigah

Theissing (XVI, 386 58. gr. 8). 2.50. — 'Thomasius, Geh. Kirchenr.

nebst Anh.: Petil Techeleth.

Frankfurt a. M., (J. Kauffmann) (168 S.

Prof. Dr. Gfr.,

rundlinien zum Religions-Unterricht an den mittleren

gr. 8). 2.50.. — Hirsch, rabvb. Samson Raph., Neunzehn Briefe üb.

Klassen gelehrter Schulen. (1. Kı

ırs.), neubearb, v..Gymn.-Prof. G. Holz-

Judentum. Als Voranfrage we

en Herausgabe v. „Versuchen“ des-

hauser. 8. Aufl. v. Gymn.-Prof.

Wı

ilh, Engelhardt.

Mit 8 Karten.

selben Verf, „üb. Israel u. seine

P

flichten‘“, hrsg. v. Ben Usiel. 3. Aufl.

Leipzig, A. Deichert Nachf, (VI, 185 S. gr. 8). 2. 25.

Frankfurt a. M., J. Kauffmann (VIT, 120 8.

gr. 8). 2.50. — Kurrein,

Dr. Adf,, Die Frau im jüdischen Volke.

Vo

2, Aufl. Bilin.

Erbauliches. Becker, Past. W., Familienabende nach der Ordnung

Frankfurt a. M., J. Kauffmann (33 S. gr. 8). 50 .

des Kirchenjahres. Eine Handreichg. zur Pflege christl. Geselligkeit.

Charles de Valois et les Juifs.

Paris, libr. Durlacher

— DBReinach, T.,

Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (I1I,.123 S. 8).1. 20. —

Weinstein, Dr. N, I., Zur Genesis der Agada.

(10 p. 8). —

Waldersee, Gräfin Elisab., Zu Jesu Füssen! Offener Brief an unsere

stehungs-

Beitrag zur Ent-

gebildeten Töchter. Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes

u, Entwickelungsgeschichte des talmud. Schriftthums. IT. Thl.

in Komm. (16 S. 12): 15 .

Die alexandrin. Agada. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht in Komm.

Innere u.. Aeussere Mission. Broomhall, Marshall, Martyred mis-

(III, 275 8. gr. 8).. 7..M

sionaries of the China inland mission; with a record of the perils and

Freimaurerei,

Findel, J. G., Die Juden als Freimaurer. Zur Be-

sufferings of some who escaped; introd. by J. Hudson Taylor.

New

lehrg. üb. die gegenwärt. Krisis des deutschen Maurertums. 3. Aufl.

Leipzig, J. G. Findel (48 S. 8). . 1..4

York and Chicago, Revell (328 p. 8 il..pors. map). $1.50.— Brown,

Mariana C., Sunday-school movements in America. New York and

Soziales u. Frauenfrage. Christenthum u. Sozialismus.

Eine

Wirren in China in neuer Beleuchtung.

Chicago, Revell (269 p.. 12). $1.25. —, Genähr; Miss. Imman., Die

religiöse Polemik zwischen Hrn, Kaplan Hohoff in Hüffe u. A. Bebel

Ein Salongespräch‘ üb. die

(dem Verf. der Schrifi: Die parlamentar. Thätigkeit des deutschen

Mission. Gütersloh, C. Bertelsmann (24 S, gr. 8). 30 %. — Hand-

Reichstags u. der Landtage u. die Sozialdemokratie).

Berlin, Buchh.

mann, Miss.-Sen. R., Das Christentum als Weltreligion.

Umschau auf

Vorwärts (16 8. gr. 8). 10 . —

Egger, Bisch. August, Alkohol u.

dem Gebiete der gesamten evangel. Mission am Ende des 19. Jahrh.

Volkswohl. Sarnen. . (St. Gallen, A,

& J.

Köppel) (488. gr. 8). 35 .

Leipzig, Verlag der ev.-luther. Mission (24 S. gr. 8). 20 . — Hor-

— Goebel, Diedr., Der Sünde Macht

— Der Gnade Allmacht.

Er-

‘bach, Pfr. em. Ph., Anzer contra Anzer. [Aus: „Reichsbote“.] Gütersloh,

Jlebnisse aus der Trinkerrettungsarbeit. 1. u. 2.

Hft. Barmen, Elim,

. Bertelsmann (29 S, gr. 4). 40 . — Kinder-Bund f. entschiedenes

Buchh. des Blauen Kreuzes (15 8., 15 8. 8). 2

0 A

— Martius, Dr.

Christentum.

(Von Past. Dr. F. E. Clark.) Verfassung u. hilfreiche

Wilh., Die ältere deutsche Mässi

gkeits- u. Enthaltsamkeitsbewegung

Winke, übers. v. M. M.

Bielefeld. Friedrichshagen - Berlin

€]

nd-

(1838 —1848) u. ihre Bedeutung f£.

die Gegenwart. Ein Wort zur Ver-

bund-Verlag F. Blecher (44 S. 8 m. 1 Abbildg.). 35 .

E

öhe,

ständigg. zwischen Mässigen u. Enthaltsamen. Dresden, O. V. Böhmert

Wilh., Etwas aus der Geschichte des Diakonissenhauses Neuendettelsau.

(VIT, 112 8. gr. 8). 1.80. — Melnikow, Nie., Die gesellschaftliche

2. Aufl.

Gütersloh, C. Bert

Stellung der russischen Frau.

elsmann (138 S. 8). 85 . — Missions,

Ein Beitrag zur Culturgeschichte u.

Les, catholiques francaises au XIXe siecle, publiges sous la direction

Frauenfrage.,

Berlin, Herm. Walther (VI, 154 S. 8). 34 — Nau-

de missions.

du P?re J. B. Piolet, S. J., avec ]a collaboration de toutes les soci6t&s

mann, Frdr., Nationaler u. internationaler Sozialismus.

Vortrag.

Illustrations d’apräs des documents originaux. T.2:;

(Stenogramm.) Berlin-Schöneberg, Buchverlag der „Hilfe“ (15 S,

Abyssinie, Inde, Indo-Chine.

aris, libr.

Colin (515 p. 8). — Palm-

gr. 8). 10 1. — Nossig, Dr. Alfr., Revision des Socialismus. 1. Bd.

vom ostindischen Missionsfelde.

Grössere Serie.

Nr, U

Das System des Socialismus. 1. 'Tl. Berlin, Akadem. Verlag f. sociale

Zehme, Miss. S., Ein Monat auf Missions

‚pfaden.

Ein Blick in die

Wissenschaften (XXXIX, 277 S. gr.8). 4A4 — Tir

ing, Dr. Gust.,

Missionsarbeit auf der St;

ation Majäweram u. ihren Landpastoraten

Die soziale Frage u. das Prinzip der Solidarität. 1. Bd.

Grundlegung.

Panampalli u. Manelmödu.

Mit 7 Zl

ustr. u. 1 Karte. Leipzig, Verlag

Dresden, E. Pierson (XV, 200 58.

gr. 8). 3.50.. — Ziegl

der ev.-Juther. Mission (37 S, 8). 1

04

Die Mädchenhochschulen in Amerika.

Eine Kulturstudie,

9r, Dr. Johs.,

schriften.

v. der evan

— , Sammlung v. Missions-

F. Thienemann (VI, 66 8. 8). 1. 20.

Gotha, E.

Leipzig. Nr. 12: Sandegr

g.-luther. Mission (Tamulenmission) in

Er-

. Verschiedenes,

en, Miss. C. J., Vor 30 Jahren.

Fattore, Mgs., Das Reich Satans.

Prolog zum

innerungen aus der ‚ersten Zeit meines Missionslebens, Mit 8 Bildern.

XX, Jahrh. Zürich, C. Schmidt

(548. 8). 60 4. — Gilbert, Mrs.

Leipzig, Verlag der ev.-luther, Mission (40 S. 8). 20 . — Warneok,

Viola, Christian science uncovere

d; its black art exposed, “Brooklyn,

;

351

352

New York, published by the author, Mrs. Viola Gilbert (por. 24).

(Eisen. Alttest. Perik.). Joh. Eckert, 12. n. Trin. Jes, 29, 18—21

25 c. — Steudel, rast. Fr., Lebensfreude. Religiöse Reden f. Denkende

(Eisen. Alttest. Perik.).

T G. Chr. Dieffenbach, 13, nach Trin.

u. Suchende. Bremen, G. Winter (III, 125.8. gr. 8). 2.4

Luk. 10, 23—37 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs. u. Württemb.).

Joh. Eckert, 13. n. Trin. Sach. 7, 4—10 (Eisen. Alttest. Perik.).

Zeitschriften.

Latrille, 14.n. Trin, Luk.17, 11—19 (Altkirchl., Eisen. Perik.,

L’Ann6e psychologique. 6. Ann6e. Ed. Claparede, Revue g&n&rale

Sächs. u.. Württemb.). G. Samtleben, Beichtreden über die alt-

kirchlichen Episteln (in Entwürfen) (8. bis 14. n. Trin.).

gur l’agnosie, c6cit6 psychique etc. J. Larguier des Bancels,

Forme et couleurs.

Seelsorge, Die, in Theorie und Pr

x

VI. Jahrg., 7. Heft, 1901:

Les methodes de Vesthe6tique experimentale.

H. Schick, Die Seelsorge der Geistlichen untereinander (Forts.).

A. Binet, Attention et adaptation.

A. Binet, Recherches sur la

C. Schumann, Ueber den Unterschied zwischen der Seelsorge im

sensibilit& tactile pendant ]’6tat de distraction.

Simon, Experiences

kirchlichen und pietistischen. Sinn _ (Forts.). O, Baltzer, Die Ver-

de suggestion sur les debiles.

mengung seelsorgerlicher und sozialer Arbeit — eine grosse Gefahr

Anzeiger für Schweizerische Alterthumskunde, Neue Folge. Bd. 3.

für die Seelsorge.

F. Pfeiffer, Spezielle

Seelsorge für die

1901, Nr. 1: J. R. Rahn, Muthmassliche Reste eines altchristlichen

konfirmirte Jugend in Grossstadtgemeinden.

O. Ebeling, Die

Oratoriums in der Kirche von Pfyn (Thurgau).

Arkiv för Nordisk filologi. 17.Bd. N.F, 13.Bd. Heft1—2: B. Kahle,

rechte Seelsorge die Voraussetzung für eine im Segen zu übende

Kirchenzucht,

Das Christenthum in der altwestnordischen Dichtung.

J. Jaeger, Aus dem Lebenslauf des + Dekans L..

Rentsch in Ludwigstadt (Bayern). .

Blätter, Deutsch-evangelische.

26. Jahrg. Neue Folge, 1. Jahrg.,

Zeitschrift für pädagogische

sychologie und Pathologie,

3. Jahrg.,.

7. Heft: G. Saran, In piam memoriam. E. Haupt, Die Bedeutung

eft 1, 2: K.v. Hase, Die psychologische Begründung der religiösen

der kirchlichen Parteien der Gegenwart. M. Reischle, Kirchliche

Weltanschauung im 19. Jahrhundert. Joh. Friedrich, Die Ideale

und unkirchliche Theologie.

Rendtorff, Neuere Beiträge zum

der Kinder,

F, v. Luschan, Ueber kindliche Vorstellungen bei

Ausbau des evangelischen Hauptgottesdienstes. Rogge, Ultramontane

den sogen. Naturvölkern. Ad, Bagingsky, Ueber Suggestion bei

Ehrlichkeit.

Kindern, J. Orth, Kritik der Associationseintheilun

Geschichtsblätter für Stadt und Land Magdeburg. 36. Jahrg., Heft 1:

Die Kunst im Leben des Kindes,

gen. Fr. St ah_l R

M. Riemer, Die Einführung der Reformation in den Dörfern des

Holzkreises.

Auf Grund der Protokolle der Kirchenvisitation in den

Jahren 1562, 1563, 1564.

Eingesandte Literatur.

Heidenbote, Der evangelische. 74. Jahrg., Nr.7: Ein dreifaches Wunder,

Werner, J., Notker’s Sequenzen,

Beiträge zur Geschichte der

R. Pfisterer, Von Hongkong nach Nyenhangli (Schluss).

Ring-

lateinischen Sequenzendichtung.

Aarau, H. R. Sauerländer & Co.

kämpfe in Kamerun.

Peter, Von der Landstrasse,

Tritala.

(IV, 130 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Die vier Evangelien in Predigten

Jahrbuch des Vereins für die Evangelische Kirchengeschichte der

und Homilien ausgelegt.

I. Pank, Das Evang. Matthäi, 2 Bde.

Grafschaft Mark. 3. Jahrg. 1901: Stenger, Das synodale Leben

II. Dryander, Das Evang. Marci, 2 Bde. III. Frommel, Das Evang.

der reformirten Gemeinden der Grafschaft Mark im 17., 18. und

Lucae, 2 Bde. IV. Kögel, Das Evang. Johannis, 2 Bde. 4. Lief.

19. Jahrhundert bis zur Union.

Rothert, Zur Geschichte des

Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller (S. 145—320 gr. 8). 3 Mk. —

Minoritenklosters zu Soest. Ew. Dresbach, Beiträge zur Geschichte

Kutter, H., Die Welt des Vaters. Predigten über Lukastexte, Zürich,

der Pfarrsysteme in der Grafschaft Mark, Nelle, Die evangelischen

Fäsi & Beer (235 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Wundt, W., Gustay Theodor

Grafschaft Mark.

Gesangbücher der Städte Dortmund, Essen, Soest, Lippstadt und der

Fechner. Leipzig, W. Engelmann (92 S. gr. 8). 2 Mk. — Deter, Chr.

H. Niemöller, Matthias Dreckmann.

Eine

Joh., Abriss der Geschichte der Philosophie. 7. Aufl. Berlin, W. Weber

westfälische Pastorengestalt an der Wende des 17. Jahrhunderts.

(176 8. gr. 8). 3,20 Mk. — Streich, Tr. Fr., und Vatter, J., Kleine

Missions-Magazin, Evangelisches.

Neue Folge.

45. Jahrg., Nr. (:

Bibelkunde nebst kurzgefasster Geographie Palästinas. 2. Aufl. Stutt-

Joh. Frohnmeyer, Streiflichter aus der indischen Mission.

„Die

gart, A. Lung (16 8S. gr. 8). 40 Pf. — Hänsch, Joh., Heidennacht

Missionare sind ein Fluch für das Land“.

J. Hafner, Antwort

und Christentrost im letzten Stündlein. (Palmzweige vom ostindischen

auf allerlei Fragen über Indien (Schluss). Nachrichten aus der Mand-

Missionsfelde. Kleine Serie. Nr. 15.) Leipzig, Evang.-luth, Mission

schurei., Eine Trauerkunde aus Neu-Guinea. (Mit Bild.) Missions-

0 8. 12).

5 Pf. — Zehme, S., Ein Monat auf Missionspfaden.

zeitung. a. Rundschau: Nordamerika. b. Neuestes und Vermischtes,

(Dass.

Grössere Serie.

10 PE

—

Nr. 17.) Ebd. (37 S. gr. 12).

Mittheilungen des Vereins für die Geschichte und Alterthumskunde

von Erfurt.

Christian Friedrich Schwartz, der „Königspriester‘“ von Tand-

Heft 22: G. Oergel, Das Collegium Beatae Mariae

schaur. (Sammlung von Missionsschriften [Tamulenmission]. Nr. 11,)

Ebd,

Virginis (Juristen-Schule) zu Erfurt. Ein Beitrag zur Erfurter Uni-

Ebd. (80 S. gr. 8). 50 Pf. — Sandegren, Vor dreissig Jahren.

versitätsgeschichte.

Nr. 12.) Ebd. (40 S, gr. 8). 20 Pf. — Handmann, R., Das Christen-

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 10. Bd. Heft1—6: L. Keller,

thum als Weltreligion, Umschau. Ebd. (2458. gr. 8). 20 Pf. — Studia

Christenthum und Platonismus.

Eine geschichtliche Betrachtung.

Sinaitica No. VIII. Apocrypha Arabica.

Kitab all Magall, or the

P. Hohlfeld, Die Freiheit des Menschen.

R. Kayser, Die An-

book of the Rolls,

The story of Aphikia,

Cyprian and Justa, in

fänge der Toleranz in Holstein unter Herzog Friedrich III, Ein

Arabic.

Cyprian and Justa, in Greek. Edited and translated into

Beitrag zur Geschichte der Remonstranten.

A. Wolfstieg, Der

English by M. D. Gibson. London, C.J. Clay and Sons (XXXI, 78 8.

Staat bei Christus, Paulus und den Reformatoren. Nach einem Vor-

gr. 4). 10 sh. — Kressner, P. W., Die Religion im Lichte des Be-

E

trage.

H. Romundt, Der Platonismus in Kant’s Kritik der Ur-

theilskraft.

wussten, 2. Auflage. Leipzig, Alfr. Lorentz (VIIT, 444 S, gr. 8). 3 Mk.

von Hase.

Theil 1, 2.

F. Nippold, Zur Erinnerung an Karl

hundert.

L. Keller, Waldenser und Reformirte im 18. Jahr-

J. Hausmann, Graf Zinzendorf, der Stifter der Brüder-

®

Verlag von Dörffling & Franke in £eipzig.

gemeinde. L.Keller, Sebastian Franck’s Aufzeichnungen über Joh.

Denck (+ 1527) aus dem Jahre 1531.

Demnächst erscheint:

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 43. Jahrg.,

10. Heft, Juli 1901: Mäcklenburg, Welche Missstände sind auf dem

Gebiete des kirchlichen Begräbnisswesens hervorgetreten und wie sind

Wirth, or. %. x., Der „Verdienst“-Begriff in

dieselben zu beseitigen? (Schluss). Kanig, Das grosse Hephata des

der christlichen Kirche

nach seiner geschichtlichen

Herrn über unserer Noth. Predigt über Mark. 7, 31—37 zur

Entwicklung dargestellt.

Kirchenvisitation am 12, Sonntage nach Trin.

Hickmann, Das

Kreuz im Weltgericht. Predigt über Joh. 3, 16 am 13. Sonntag nach

Il. Theil: Der „Verdienst“-Begriff bei Cyprian.

Trin. über das Freskogemälde in der neuen Johanniskirche zu

Früher erschien:

Meissen,

Fiebke, Einleitung zu einer Missionsstunde über 3 Joh,.

V.5—8. A. Hauth, Begrüssungsrede beim Jahresfest der Iluth.

ff bei Tertullian.

Diakonissenanstalt „Neuenberg‘“ in Ingweiler (Elsass), anschliessend

(Preis 1 Mk. 20 P£.)

an Ruth2,4. Fr. Schmidt, Herr, nun lässest du deinen Diener

l. Theil: Per„Verdienst“-ßegri

in Frieden fahren!

Leichenpredigt über Luk. 2, 28—30 bei der

Hierüber schreiben u. A.:

Beerdigung des Oberpfarrers zu Schlitz, Geh. Kirchenrath Dr. G.

Schürer u. Harnack,

’d

„Theol. Litt.-Zeitung‘“* 1893, S. 353: „Es ist eine

dankenswerthe Aufgabe,

Untersuchun;

in Angriff

el

eren Lösung

nommen und von der er den ersten Theil in eıner

er Verfasser vorstehender fleissigen

ä

Chr. Dieffenbach (geb. am 4. Dezbr. 1822, gest. am 10. Mai 1901).

Darstellung

es Verdiens

®

egriffes bei Tertullian vorgelegt hat. Er füllt da-

N. Jentsch, Grabrede über Offb. Joh. 7, 14—17. Meditationen

mit eine Lücke in unserer Literatur aus, die sic

schon mancher Hinsicht

über die altkirchlichen Evangelien, die erste Evangelienreihe des

schmerzlich fühlbar gemacht hat,

Ueber polemischen Interessen ist das

Eisenacher Perikopenbuches, die erste sächsische und erste württem-

Interesse an der geschichtlichen Entwickelung, wie es scheint, völlig in Ver-

bergische Evangelienreihe, sowie die alttestamentlichen Texte des

gessenheit gerathen“‘ etc.

„„Süchs. Kirchen- u. Schulblatt‘“ 1893, S. 95: ‚,Der Verfasser hat die

Eisenacher Perikopenbuches: Joh. Lehmann, 7. n, Trin. Matth.

Absicht, nachdem er den Verdienst-Begriff bei Tertullian

einer Unter-

7, 1—12 (Württemb.).

Hüttenrauch, 7. n. Trin. Jes, 62, 6 —12

suchung unterworfen hat, den Verdienst-Begriff in der christlichen Kirche

?

(Eisen, Alttest. Perik.).

G. Chr. Dieffenbach, 8. nach Trin.

nach seiner geschichtlichen Entwickelung weiter zu verfolgen bis herab auf

Matth. 7, 15 - 23 (Altkirchl., Eisen. Perik. u. Sächs.). J. Lehmann,

die Gegenwart.

Es ist dies entschieden ein recht dankbares Unternehmen

8. n. Trin. Matth. 7, 13—23 (Württemb.). Joh. Eckert, 8. n. Trin.

und zwar umsomehr, als der Verfasser in dieser seiner Erstlingsarbeit zeigt,

dass er ein fleissiger, ernster Forscher und durchaus selbständiger Denker

int.“ ,

Jer, 23, 16—29 (Eisen, Alttest. Perik.).

+ G. Chr. Dieffenbach,

„Wir wünschen dem begonnenen Werke guten Fortgang und sehen

n. Trin., Luk. 16, 1—9 (Eisen. Perik., Sächs. u. Württemb.),

dem. demn

ächst erscheinenden, zweiten Bändchen desselben mit grossem In-

Conrad, 9. n. Trin. Sprüche 16, 1—9 (Eisen. Alttest. Perik.).

teresse entgegen‘‘,

Conrad, 10. n. Trin.: Jer. 7, 1—11 (Eisen. Alttest. Perik.). } G,

das Schriftchen sehr gute Dienste leisten, um sich an der Hand seiner feinen

»,Leipziger Zeitung‘““ 1892, Nr. 264, S. 4123: ‚„Jungen Theologen kann

Chr. Dieffenbach, 11. n. Trin. Luk. 18, 9—14 (Altkirchl., KEisen,

und. ausführlichen Begriffsbestimmun

€

an in die hier hauptsächlich zu berück-

Perik., Sächs. u. Württemb.). Conrad, 1l.n. Trin. Dan. 9, 15—18

PE IPIRDPDIPIPRRTR

sichtigenden Bücher Tertullians einf

ü

{

ren zu lassen‘‘.

Verantwortl. Redakteur; Dr. theol, ;lölscher‚ — Verlag von pörﬂing & Franke, — Druck von Ackermann & @lasor, s.z.mmt.hch in Leipzig..

Leipzig, 26, Juli 1901

XXIL. Jahrgang, Nr. 30,

ches Literaturblatt.

Theologis

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Crempr in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Muss-Arnolt, W., Theological and Semitic Litera-

Rothstein, Dr. theol. et phil. J. W., Der Gottes-

Wernle, Lic. Paul, Die Anfänge unserer Religion,

ture for the Year 1900.

glaube im alten Israel und die religions-

Sperl, Dr. August, Der oberpfälzische Adel und

die Gegenreformation.

Zeitschriften,

geschichtliche Kritik,

Glaubens geflissentlich ignoriren, so sinkt sie zu einem Aus-

Rothstein, J. W., Dr. theol. et phil. (a. o. Professor der Theo-

Jogie an der Universität Halle-Wittenberg), Der Gottes-

schnitt allgemeiner Religionsgeschichte und orientalischer Literar-

glaube im alten Israel und die religionsgeschicht-

kritik herab, zu deren Betrieb man keiner Theologen mehr

liche Kritik. Ein Vortrag. Halle a; S. u. Bremen 1900,

bedarf.

C. Ed. Müller (VI, 49 S. gr. 8).

Ganz ähnlich wie Giesebrecht in seiner ungefähr gleich-

zeitigen, jedenfalls ohne Fühlung mit der vorliegenden ent-

Dieser bei einer Jubelfeier des „Evangelisch-theologischen

Vereins“ in Bonn gehaltene Vortrag bietet mehr als eine

standenen Schrift über .die Geschichtlichkeit des Sinaibundes

blosse Orientirung über den heutigen Stand der alttestament-

setzt Rothstein bei Amos ein, um zu beweisen, dass die evo-

lichen Wissenschaft;

er enthält zugleich eine persönliche

lutionistische Theorie durch die moderne Quellenordnung gar

nicht erwiesen werde, diese vielmehr mit jener in kräftigem

Stellungnahme des Verf.s, ein wissenschaftliches Glaubens-

bekenntniss, das wir mit Freuden begrüssen. Derselbe erklärt

Widerspruch stehe.

Schon lange sind freilich Ed. König,

S, 18: „Ich bekenne mich in literar-historischer Hinsicht im

James Robertson (Alte Religion Israels) und andere diesen

allgemeinen rückhaltlos zu der Wellhausen’schen Schule“. Um

Weg. gegangen und hat z. B, der letztere in seinen klassischen

so mehr verdient Anerkennung, dass er in religionsgeschicht-

Kapiteln über Amos und Hosea dargethan, dass die wenigen

licher Hinsicht das Tafeltuch zwischen sich und dieser Schule

Zeugen aus der älteren Zeit, welche diese Kritiker uns noch

entzwei schneidet.

Ohne deren Quellenscheidung anzutasten,

übrig gelassen haben, genügen, um ihre Gesammtdarstellung

rügt er deren einseitige, durch philosophische und natur-

umzustossen. Dafür, dass Amos nicht der Schöpfer des „sitt-

wissenschaftliche

Theorien bestimmte Verwerthung dieser

lichen Monotheismus“ sei, beruft sich dann Rothstein (wie

Quellen.

Er meint damit die von anderer Seite schon oft

Giesebrecht und Frühere) namentlich auf die jahvistische

Pentateuchquelle, welche die Kritik vor Amos anzusetzen

hervorgehobene, durch Vatke vermittelte Abhängigkeit von

der Hegel’schen Philosophie, und andererseits den Einfluss der

pflegt, ferner auf die anerkannt so ziemlich den Ereignissen

modernen Evolutionstheorie auf die Darstellung‘ der religiösen

der Davidischen Geschichte gleichalterige Quelle, der 2 Sam.

Entwickelung Israels.

Von däher inspirirt entnimmt ‚man

9—20; 1 Kön, 1 u. 2 wesentlich entstammen, und kommt so

häufig den alten Quellen nur dasjenige als geschichtlich zu-

allmählich auf Mose als den Träger dieser höheren, Israel

verlässigen Stoff für Kenntniss der älteren Religion dieses

auszeichnenden Gotteserkenntniss zurück. Die über diesen aus-

WVolkes (vor den Propheten des achten Jahrhunderts), was eine

gesprochenen Gedanken hat er unterdessen in einem ausführ-

niedrige, den heidnischen Kanaanitern nahestehende Auffassung

licheren Buche (Rothstein, Bilder aus der Geschichte des Alten

bekundet, und pflegt besonders die Religion der arabischen

Bundes I, Erlangen 1901) entwickelt. Halten wir gleich dafür,

dass auch die literarischen Urtheile der modernen Pentateuch-

Stämme kurz vor Muhammed „gleichsam als Leuchte zu be-

nutzen“, um die Angaben der Quellen ins rechte Licht zu

kritik mehr, als Rothstein erkennen lässt, von jener natura-

rücken.

Man geht eben von der Voraussetzung aus, diese

listischen Tendenz beeinflusst sind, so freuen wir uns doch

israelitische Religion müsse das natürliche Produkt des israe-

darüber, dass zunächst in den wichtigeren religionsgeschicht-

litischen Geisteslebens sein, bleibt freilich gerade an den ent-

lichen Fragen ein weitgehendes Einverständniss zwischen denen

scheidenden Punkten, wo sich dieselbe über alle verwandten

sich anbahnt, welche, ohne gesicherten Ergebnissen der Kritik

Religionen erhebt,

die Erklärung schuldig.

Der Faktor,

sich verschliessen zu wollen, gegenüber willkürlicher Kon-

welcher nach der Bibel und nach dem christlichen Glauben

struktion der alttestamentlichen Geschichte sich ablehnend ver-

halten,

v. Orelli.

hier in Betracht käme, „der lebendige, persönliche und mit

persönlichem, unabhängigem Willen wirkende Gott“ bleibt als

unwissenschaftliche Grösse aus dem Rechenexempel ausge-

Wernle, Lic. Paul (a. o. Professor an der Universität Basel),

schlossen. So gelangt man nothwendig zu einer pantheistischen

Die Anfänge unserer Religion. Tübingen und Leipzig

Anschauung, in welcher der Gott allmählich aus menschlich-

1901, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XII, 410 S. gr. 8).

7 Mk.

irdischen Faktoren herauswächst, vielleicht noch zu einem

kalten Deismus.

„Ich weiss nicht, warum wir bei der Er-

Die neuerdings noch von Harnack im „Wesen des Christen-

forschung der wirklichen Geschichte, auch des altisraelitischen

thums“ vertretene Anschauung von der wesentlichen Differenz

Gottesglaubens, nicht mit dem lebendigen, persönlichen Gott

zwischen dem Christenthum Christi und dem Christenthum der

und seiner Offenbarung rechnen sollten“. — Damit berührt

Kirche ist das Problem, welches Wernle zu dem Versuch ver-

der Verf, in der That einen entscheidenden Punkt, von dem

anlasst, die Entstehung des kirchlichen Christenthums verständ-

E

unseres Erachtens nichts geringeres abhängt als die Existenz-

lich zu machen,

Wer ein zusammenfassendes Gesammtbild

berechtigung der christlichen Theologie.

Soll die biblisch-

der Lösungsversuche der modernen Theologie begehrt, wird in

historische Wissensch_aft die Erfahrungen des christlichen

seinem Buch eine gewandte, ebenso vog Begeisterung für das

353

355

356

„Evangelium Jesu“ wie von Abneigung gegen das kirchliche

nicht von Sündengefühl getrübt war, darauf weist Wernle

Christenthum getragene Darstellung finden. Dasselbe umfasst

selbst hin, freilich nur, um darauf aufmerksam zu machen,

die Zeit von Jesus an bis zum Kampf mit dem Gnostizismus;

wie wenig wir uns vom Sündengefühl sollen stören lassen.

es behandelt nach einem kurzen einleitenden Abschnitt: „die

Wo steht, dass Jesus das Vaterunser mit seinen Jüngern ge-

Voraussetzungen“ 1. .die Entstehung unserer Religion (vor-

betet habe, wo je „Unser Vater?“

Das wissenschaftliche Ur-

nehmlich Jesus und Paulus); 2. die Ausbildung der Kirche.

theil ist so leichtfertig wie das religiös-sittliche.

Das Evangelium Jesu ist der streng gehandhabte Massstab

Die Frage

ist nun, was von hier aus aus dem Christusbild der Evangelien

der Kritik.

Die Erlösung durch Jesus besteht darin, dass

wird ?

„das neue Leben, welches in Jesus ist, sich ansteckend über-

Wernle konstatirt zunächst die Thatsache eines übermensch-

trägt auf die dafür empfänglichen Geister.

Die Eigenart

lichen Selbstbewusstseins Jesu,

Alles ist ihm übergeben vom

seiner Frömmigkeit pflanzt sich fort und wird der Keim der

Vater. Dabei hat er auch ein scharfes Gefühl seiner Schranken,

Frömmigkeit der Jüngergemeinschaft.

Alles, was sich mit

des Abstandes, der die Kreatur von Gott trennt. Wie Beides

Recht christliche Religion nennt, ist direkt oder indirekt die

zusammen zu denken ist, erfährt man nicht.

Sein Bewusst-

Nachwirkung des neuen Lebens in Christus und hat sich an

sein zu Ausserordentlichem berufen zu sein, führt ihn zur An-

ihm zu orientiren“.

Dieses neue Leben ist ein Leben im

nahme des Messiastitels, obwohl er und die messianische Idee

Sonnenschein der Liebe Gottes, im kindlichen Gottvertrauen,

gar nicht zusammengehören, Er füllt sie mit einem ihr ganz

im Jubel über die Natur und die guten Menschen, aber auch

fremden, neuen Inhalt, wie ein moderner Theologe, welches

in beständiger Vergegenwärtigung der Ewigkeit.

Sündlos

Verfahren hier freilich die glänzendste Rechtfertigung findet.

wollte Jesus gar nicht sein, denn er hat gesagt: Niemand ist

Aber ganz ist ihm die Umbildung doch nicht gelungen.

Der

gut, als Gott. Sündlosigkeit und Gottheit haben ihm erst die

Versuch rächte sich an ihm,

Ein Stück der Täuschung,

Kirche beigelegt.

Aber seine Sündhaftigkeit hindert Wernle

welche die Messiasidee enthielt, hat sich auf ihn übertragen.

nicht, ihn einen heiligen und guten Menschen zu nennen, dessen

Er begann nämlich schliesslich an seine Wiederkunft zu glauben,

Einfluss die Grenzen des Möglichen auf ethischem Gebiet er-

Hier ragt die Phantastik des Spätjudenthums in sein Berufs-

weitert hat, wie ein Entdecker auf dem wissenschaftlichen,

bewusstsein hinein.

Anfänglich glaubte er den Anbruch des

Er hält Gottes Gebot durchaus für erfüllbar, Es ist ihm gar

Reiches Gottes, der neuen Gotteswelt, schon zu erleben. Damals

kein Zweifel, dass der Mensch kann, nur am Wollen fehlt es.

füllte ein wilder, unheimlicher, wild jubelnder Enthusiasmus

Sein Auftreten bedeutet den grössten Kraftzuwachs des Guten,

seine Seele,

Aber er sieht sich getäuscht.

Das Grosse ist,

sodass es um seinetwillen unter keinen Umständen unterliegen

dass er die Hoffnung doch nicht aufgibt, sondern ihre Er-

kann. Er hat in seinen Jüngern das krankhafte elende jüdische

füllung in der nächsten Generation erwartet (S. 23—44). Das

Sündengefühl verscheucht.

Es vergeht vor ihm, wie Nebel

ist Wernle’s Christusbild. Sündiger Mensch, unangefochten vom

vor der Sonne.

Er sieht zwar tiefer in Menschenherzen, als

Schuldbewusstsein, übermenschliches Selbstbewusstsein, Phantast,

die meisten Rabbinen, aber er weiss auch, dass wie die

Enthusiast, Erlöser vom Schuldbewusstsein, in dem allen sieht

Sünde zum Menschen, so das Verzeihen zu Gott gehört.

Alle

Wernle keine Schwierigkeiten,

Die Gewandtheit seiner Dar-

Theorien von Opfer und Stellvertretung sinken elend zu Boden

stellung bewährt sich besonders auch darin, dass er über

vor dem Glauben an die des Verzeihens frohe Vaterliebe Gottes.

klaffende Schwierigkeiten, als wären sie nicht da, hinweg-

Das eine Gleichniss vom verlorenen Sohn löscht sie alle aus.

gleitet. Wernle will auf Grund des Evangeliums Jesu Kritik

Er zieht die Jünger in sein Verhältniss mit Gott hinein. Das

üben an allem fremdartigen, auch wenn Paulus und Johannes

Vaterunser hat er mit ihnen gebetet (S. 63—69).

es verkünden.

Warum sagt er nicht: auch an Jesus selbst?

Wenn neuerdings das innere Leben Jesu als der feste

Verbinden sich so schon bei Jesu. selbst widerspruchsvolle

Punkt gepriesen wird, von dem aus uns die Persönlichkeit Jesu

Elemente mit dem Evangelium, so hat die nachfolgende Ent-

verständlich wird, so zeigen diese Ausführungen in lehrreicher

wickelung neue hinzugefügt. Das treibende Motiv für dieselben

Weise das Mass von Gewissheit, welches dieser Punkt ge-

ist die Entstehung der Kirche,

Das Bekenntniss zu Jesus

währt.

Dieselben zeigen zugleich die tiefste Wurzel der

schliesst zunächst die Jünger gegenüber Israel zusammen. Das

Differenz, welche Wernle von dem Kkirchlichen Verständniss

Bekenntniss zu Jesus ist das Unterscheidende.

Paulus löst

des Christenthums scheidet,

Dieser Jesus ist nicht der Heiland

die Gemeinde völlig von Israel und stellt sie auf heidnischen

der Sünder, obwohl er die Zöllner und Sünder annimmt.

Boden. Hier ist die Ausbildung der Kirche eine Nothwendig-

„Krank hat er sie nicht genannt, wohl aber seiner Liebe be-

keit,

In der Nacht des Heidenthums kann der Christ als

Einzelner nicht durchkommen.

dürftig“., Also Sündengefühl krankhaft, die Zöllner und Sünder

So kommt nun Paulus dazu,

aber gesund!. Deshalb beobachtet Wernle auch mit grossem

an den Glauben an Jesus alles Heil zu knüpfen. Denn damit

Misstrauen das Eingehen der „Kranken“ in die Gemeinde.

fordert er den Eintritt in die Kirche.

„Aller Eifer für die

„Die moralisch sehr tief stehenden Kreise, heisst es später bei

Christologie ist zu allen Zeiten Eifer für die Kirche gewesen“

der Schilderung des Paulinismus, welche auf ihn lauschten,

(S. 280. 281). Da die Gemeinschaft der Gemeinschaftszeichen

gingen nur zu gern auf den ihnen Straflosigkeit versprechenden

bedarf, so wird das Heil an den. Empfang der Sakramente

Tod Jesu ein“ (S. 114).

Weiterhin ist die Rede von dem

gebunden.

Der Verfasser des vierten Evangeliums thut den

„Gefährlichen, das in der Auffassung des. Christenthums als

Jletzten Schritt, indem er diese Anschauung des Paulus und

einer Religion nur für Sünder lag“ (S. 319).

Das Christen-

Imkas (Ap.-Gesch.) in Worte Jesu umsetzt: Niemand kommt

thum ist Wernle die Religion der moralisch gesunden Charaktere,

zum Vater denn durch mich; es sei denn, dass Jemand aus

die Erlösung Befreiung von dem krankhaften Sündengefühl,

Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht ins Gottesreich

Das ist freilich so ziemlich das Gegentheil des kirchlichen

eingehen. Er ist der am meisten fanatische, engste Theologe

Verständnisses des Evangeliums,

des Neuen Testaments,

Jesus selbst war ja gänzlich unkirch-

Nur. dass dabei Jesus selbst wieder zum Sünder wird. Es

lich. Ihm kommt es nur auf das Sittliche an,

Wo es sich

Weil dieser Jesus den neuen Lehrern

ist sehr interessant hier die Entwickelung der Ritschl’schen

zeigt, gefällt es Gott.

Schule zu beobachten.

Nachdem noch Ritschl es als dem

nicht passt, so hängt man auch den Evangelien kirchliche

Christenthum wesentlich bezeichnet hat, dass in seiner Welt-

Schlüsse an, Missions- und Taufbefehl,

anschauung die Person des Stifters eine entscheidende Stelle

Mit der Wahrheit haben es diese Männer nicht sehr ge-

nau genommen.

„Der Wahrheitssinn der Christen im nach-

einnehme, sehen wir dieselbe bei Wernle nicht nur wie bei

Harnack aus dem Evangelium eliminirt, sondern Jesus ist zum

apostolischen Zeitalter muss ein ganz minimaler gewesen sein“

Sünder geworden.

Nachdem noch Ritschl die dogmatische

(S. 287).

Aber im Grunde doch auch der des Paulus,

Seine

Möglichkeit sündloser Entwickelung innerhalb der sündigen

Glaubenssätze stellt er auf nach dem Bedürfniss der Lage.

Aus seiner Christusvision und der Aufgabe der Missionsapologetik

Menschheit postulirt hatte, hält man es nunmehr nicht mehr

für möglich, aber auch nicht mehr für nöthig, daran festzu-

entsteht seine Theologie,

Weil Jesus allein der Erlöser ist,

halten.

Und wo ist der Beweis für das alles? Vielleicht

so muss die Welt gänzlich schlecht sein und jeder andere

entdeckt Wernle’s Scharfblick noch einige Charakterfehler

Rettungsweg den Menschen abgeschnitten werden (S. 143).

Jesu.

Etwa mangelnde Feindesliebe? Dass sein Bewusstsein

Um Theorien ist er nicht verlegen. Ueber den Ursprung der

357

358

Sünde erfindet er drei Theorien, darunter eine von der zur

Entstehung des wirklichen geschichtlichen Christenthums zu

Strafe für den Sündenfall Adam’s mit dem Verlust des Licht-

erklären, muss Wernle zu den künstlichsten Hypothesen seine

leibs bestraften und in die odp£ gebannten Menschheit. Seine

Zuflucht nehmen.

Man fordert, dass das Neue Testament be-

Christusvision bringt ihn dazu, Christus sich als himmlisches

handelt werde wie andere literarische Erzeugnisse und ge-

schichtliche Urkunden, aber man zeige uns ein Buch, bei dem

Wesen zu denken, der deshalb nur vom Himmel herabgekommen

Geschichtlich

sein kann; hier verlässt er alle jüdischen Traditionen und gibt

man ein ähnliches Verfahren für erlaubt hält.

„dem mythologischen Triebe, der, ich weiss nicht woher, in

aber hat dieses Christenthum erst den Gottesglauben und die

ihm wohnt, freie Bahn“ (S. 295). Aber gross ist, dass Paulus

Ethik durchgesetzt, worauf Wernle alles Gewicht legt.

Für

seinem Mythus ethische Kraft gibt; er sieht in ihm ein Vor-

diese Thatsache bietet aber Wernle’s Geschichtskonstruktion

Also Wahrheit

die denkbar unbefriedigendste Erklärung.

bild der Demuth und Hingebung (S. 153).

und Lüge in einem Athem. KEine ähnliche Vereinigung von

3. Von grosser Bedeutung ist das Zugeständniss Wernle’s,

Gegensätzen konstatirt Wernle beim Verfasser des vierten

dass Kirche und Christologie zusammengehören. In der That

Evangeliums.

Paulus hat noch nicht die Gottheit Christi ge-

ist ja, wenn alles Heil nur in Christo ist, die Kirche die

Aber es ist von

Trägerin des Heils für die Welt.

Damit allein hat auch die

lehrt, sondern sich ihr nur stark genähert.

Diesen vertritt

kirchliche Gemeinschaft ein religiöses Band. Damit konstatirt

Anfang an der Glaube der Heidenchristen.

Johannes, von der Philosophie her nimmt er den Logosgedanken,

aber auch Wernle die Unfähigkeit des Deismus, die Kirche zu

die Rücksicht auf die Juden nöthigt ihn zur Betonung der

bauen, wie überhaupt die Unfähigkeit desselben zur religiösen

Subordination unter Gott.

Er kennt ausser Christo kein Heil

Gemeinschaftsbildung, d. h. seine religiöse Impotenz.

Darum

und keine wahre Sittlichkeit, und stellt fdoch wieder das

bedarf derselbe auch der‘ moralischen AutoritätfJesu und der

Kirche, um Einfluss zu gewinnen.

Deshalb nimmt er Jesus

Christenthum als die Religion des Guten und Gesunden hin,

Er hat eine erschreckende Virtuosität im Hassen und Ver-

für sich in Anspruch, verlangt kirchliche Geltung und führt

dammen; in den Gnostikern sieht er in seinen Briefen den

kirchliche Sprache. Das ist aber das Zugeständniss, dass das

Antichrist, und ist doch das Bild eines erlösten Menschen,

Christenthum nur in der kirchlichen, biblischen Form wirksam

voll fröhlichen Gottvertrauens und voll Liebe.

Er nähert sich

ist, das verbürgt zugleich den Sieg des biblischen Christen-

thums.

in seinen Spekulationen dem Gnostizismus und hebt doch den

Auch seine Gegner müssen mit seinen Waffen kämpfen,

praktischen Charakter des Christenthums aufs Klarste hervor.

Somit hebt Wernle’s Buch mit der gesammten neueren Theologie

So kommt Wernle überall zu dem Ergebniss, dass bei den

sich selbst auf,

Männern des Neuen Testaments der grösste sittliche Ernst

Marburg.

E, Oremer.

mit der seltsamsten Engherzigkeit einerseits, der seltsamsten

Unklarheit und Leichtfertigkeit in der Behandlung der religiösen

Sperl, Dr. August, k, b. Kreisarchivsekretär, Der ober-

Veberzeugungen andererseits Hand in Hand gegangen sei. Bei

pfälzische Adel und die Gegenreformation. Sonder-

dieser Anschauung von der Entstehung von Glaubensüber-

druck aus der „Vierteljahrsschrift“ (Der Herold in Berlin)

zeugungen innerhalb einer Religion, welche wie keine andere

1900. Heft 4. 150 8.

die Religion der Wahrhaftigkeit und Lauterkeit des inneren

Gerade zu rechter Zeit erschien als werthvolle Ergänzung

Lebens ist, ist es dann auch nicht weiter verwunderlich, wie

von Lippert’s Schrift über die Gegenreformation in der Ober-

Wernle den Glauben an die Trinität als mit den jüdischen

pfalz die eingehende Arbeit Sperl’s über das Schicksal des

Speisegesetzen so ziemlich auf einer Linie stehend beurtheilt

Adels in der Oberpfalz zur Zeit der Gegenreformation, das

(S. 280).

Der Faden zwischen dem christlichen Dogma und

er auf Grund der Akten des Reichsarchivs und der Kreis-

der christlichen Sittlichkeit ist ihm absolut zerrissen,

archive in Amberg, München und Nürnberg schildert,

Aber

Mit sorgsamem Fleiss hat Wernle das gesammte Neue

noch in anderer Weise ist die Schrift zeitgemäss,

Der

Testament, sowie die nachapostolische Literatur bis Justin in

Jesuitenorden hatte schon im 16. Jahrhundert sein Auge be-

die Darstellung verarbeitet.

Aber das Resultat ist, wie wir

sonders auf den deutschen Adel geworfen und seine Schulen

sehen, doch im Grunde der Verzicht auf das Verständniss des

waren die Fallen, in welche man den Nachwuchs des Adels

lockte.

Neuen Testaments. Es ist ihm nicht ein harmonisches Ganze,

Und heutzutage sucht man wieder die Jugend- aüus

sondern ein Gemisch der heterogensten Bestandtheile, jüdischer,

den- Häusern der oberen Zehntausend nach Feldkirch oder

griechischer , auch babylonische fehlen nicht, philosophischer,

anderen Jesuitenschulen zu ziehen.

Ganz in der Stille sucht

mythologischer.

Wie die Person Jesu, so bergen auch die

man unter dem Adel für Rom Stimmung zu machen.

Nicht

ohne Grund hat der evangelische Bund einen Aufruf an den

der Apostel die seltsamsten Widersprüche in sich. Die wider-

spruchsvollsten Theorien vereinigen sich in einem Kopfe. Das

Adel Sachsens ausgehen lassen.

Jetzt zeigt Sperl, was der

sind die Konsequenzen, zu denen der moderne Theologe von

Adel der Oberpfalz durch Rom und die Jesuiten, welche den

seinem Evangelium aus kommt.

Herzog Maximilian von Bayern geistig beherrschten, zu leiden

Wir haben zu dem allen noch folgendes zu bemerken:

hatte, nachdem Maximilian ihm und den Städten das wichtige

1. Für das Evangelium Jesu, welches Ausgangspunkt der

Recht der Landstandschaft und damit die offene Aussprache

Geschichtskonstruktion Wernle’s ist, fehlt der geschichtliche

und den rechtmässigen Einfluss auf die Verwaltung des Landes

Beweis.

In Wirklichkeit ist es nicht aus der Geschichte ge-

mit einem Schlag geraubt hatte.,

Am 27. April 1528 hatte

wonnen, sondern von dem deistischen Standpunkt des Verf.s

Maximilian seinen neuen Unterthanen sechs Monate Zeit zum

aus in dasselbe hineingetragen. Dieser ist, wie der Abschnitt

UVebertritt angesetzt, nach deren Verfluss die Evangelischen

über den Wunderglauben in den „Voraussetzungen“ zeigt, die

mit Weib und Kind, mit Hab und Gut das Land räumen

wirkliche Voraussetzung des Verf.s. Derselbe macht Jesus in

sollten. Bei der völligen Unmöglichkeit, ihren Besitz zu ver-

gänzlich unhistorischer Weise zum Begründer des Deismus.

äussern, bat der Adel am 24, Oktober 1628 um weitere Frist

von einem Jahr, man verwilligte aber nur zwei Monate bis

Die Gewaltsamkeit des angeblich historischen Verfahrens, mit

dem die Person Jesu behandelt wird, widerspricht allen An-

Neujahr 1629. Wohl empfand der Jesuit Keller, der mitten

forderungen, welche man sonst an geschichtliche Forschung

in der Konvertirungsarbeit stand, wie ihm mit diesem Befehl

‚stellt.

die Arbeit erschwert wurde, weil er die Gemüther verbitterte;

2. Wernle kommt dadurch in den eklatantesten Wider-

aber der Geheime Rath hielt unter dem Einfluss des Jesuiten

spruch mit der wirklichen Geschichte,

Nicht einmal Jesus

Contz an dem Termin fest, doch sollte nur mit fünf oder sechs

Selbst hat seine eigene Religion gepredigt, viel weniger seine

der Halsstarrigsten der Anfang gemacht werden, den übrigen

Jünger und Apostel.

So wie Jesus ist noch nie ein Meister

sollte Frist bis Ostern gelassen werden.

Aber bis dahin

von seinen Schülern missverstanden worden.

Die auch von

sollten ihre Güter verkauft sein. Am ‚29, Dezember war der

Wernle vertretene Behauptung, dass das Christenthum die

Adel nach Amberg vorgeladen, sieben. erschienen nicht, sie

Religion der Unmündigen sei, wäre dadurch aufs Stärkste ge-

mussten” sofort übertreten oder auswandern.

69 erklärten

richtet. In Wirklichkeit ist aber das Christenthum in der

vornherein, sie wollen weder katholisch werden, noch sich

kirchlichen Gestalt die Religion der Unmündigen geworden und

informiren lassen.

Sie mussten alsbald das Land verlassen.

ist es noch (Mission). Um aber von seinem Standpunkt ‚aus die

In Ehen, wo.der eine Theil ‚evangelisch blieb, wurden die

359

360

wandtes.

Gatten schonungslos. getrennt und- jener Theil‘ ausgewiesen,

Von denselben nimmt, entsprechend .der Grundrichtung

Aber trotzdem war am 15. März 1629 erst der dritte Theil

unseres Zeitalters, die historische Abtheilung weitaus den grössten

Raum in Anspruch, nämlich volle 40 Seiten (p. 45—84), ja, falls man

der Landsassen übergetreten, obwohl die Regierung die stand-

die auf sie folgenden paar Seiten für Christian Art and Archaeology

haften Männer nach Amberg- berief, einzelne auch durch die

(p. 84—87) noch hinzurechnet, nicht viel weniger als drei Bogen.

Polizei (Einspännige). holen liess: und ‚sie.um Geld ‚strafte, ja

Nach- Ostern 1629 wurden ihre

Mittels zahlreicher Unterabtheilungen wird die mächtige Stoffmasse

gelbst ins Gefängniss setzte.

dann weiter gegliedert und so dem Bedürfnisse nach rascher und be-

Güter: obrigkeitlich angeschlagen und verkauft, aber nur ganz

quemer Orientirung Rechnung . getragen.

Beispielsweise begreift das

wenige : Emigranten fanden Käufer für ihre Güter, sodass

Hauptfach Zxegetical Theology (p. 21—44) nicht weniger als 27 ‚auf

besondere Funktionen der‘ Schriftforschüng Alten und, Neuen Testa-

Maximilian: endlich am 21. August 1630 ihnen zur Ernte und

Saatzeit sechs Wochen Aufenthalt im Land und sonst im Jahr

ments bezügliche Rubriken in sich; innerhalb.der Historischen Theo-

ein oder zwei Mal drei bis vier Tage Aufenthalt gestatten

logie ‚sind _ nahezu 40 solcher Spezialrubriken enthalten — wie denn

schon. allein der die vorreformatorischen Zeiten (Alte Kirche; Früheres

musste. Wie viel Jammer die Ausweisung über die Familien

Mittelalter; Späteres Mittelalter etc.) betreffenden Literatur ein Dutzend

brachte, wie. viel Gewissensbedrängniss sich. gegenüber der

Anhänglichkeit an die Heimat üund der Furcht vor materiellen

derselben zugewiesen ist. — Dass in manchen Spezialgebieten von Voll-

ständigkeit des Aufzählens abgesehen und mehr nur auswahlsweise ver-

Verlusten erheben musste, wie viele bisher wohlhabende Häuser

fahren wird, erklärt sich theils aus dem Zweck der Bibliographie als

durch schwere Verluste in Noth geriöthen, ist leicht zu er-

einer zunächst nur für wissenschaftlich arbeitende Theologen bestimmten

messen.

Der zweite Theil von Sperl’s Arbeit, der uns die

Zusammenstellung (daher z. B. die Uebergehung von manchen fürs

wissenschaftliche Interesse belanglosen Aufsätzen und Schriften in der

Schicksale der Landsassen und sonstigen Adelsgeschlechter

schildert, ‚lässt tiefe Blicke in das Elend thun, das die Gegen-

Rubrik „Missions, home and foreign‘* p. 83 £.; desgleichen bei Angabe

reformation über den Adel der Oberpfalz brachte. Der Staat

der kirchengeschichtlichen Lehrbücher und. der sonstigen allgemeinen

kirchenhistorischen Literatur, p. 45 f;), theils aus der Rücksichtnahme

verlor an ihnen zuverlässige Beamte, waren doch die Pfleger

auf sprachliche Verhältnisse — wie denn vom Inhalt dessen, was die.

(Bezirksbeamte) meist‘ aus den Landsassengeschlechtern ge-

nommen, während andere Staaten an ihnen willkommene-Kräfte,

Rubrik Byzantine and Oriental Church (p. 74£.) aufzählt, Arbeiten in

russischer, rumänischer, armenischer Sprache etc. ausgeschlossen ge-

doppelt willkommen- in der Menschen. mordenden und ver-

blieben sind. Relativ vollständig berücksichtigt sind die theologischen

derbenden Zeit des dreissigjährigen Krieges gewannen, z. B

Erzeugnisse der Literaturen Amerikas und Englands, Deutschlands,

an den Gross: von Trockau, den Hofer von' Lobenstein, den

Frankreichs, Italiens — doch auch diese nicht ohne manche Beschrän-

Senft von Pilsach. Hatte Wittmann in seiner Geschichte der

kungen (z. B. hinsichtlich der -‚katholischen Devotionalien und Ascetica

Reformation der Oberpfalz behauptet, dass von 456 Adeligen

der Jletzteren Länder). — Für die Zusammendrängung des gewaltigen

nur 36 das Land geräumt hätten, so zeigt Sperl, wie bis zum

Stoffes auf den knappen Raum von 104 gr. Oktavseiten hat dem Heraus-

geber — ausser der vielfachen Anwendung kleinsten Druckes — die-

Jahr 1630 im Ganzen 250 adelige und sonst landsässige

Verwerthung des jetzt in Deutschland und England allgemein üblichen

Personen mit Einschluss von Frauen, Kindern: und Waisen

auswanderten, während etwa 90 selbständige, im Ganzen

Systems von Abbreviaturen für die häufiger zu zitirenden Zeitschriften-

Der

titel wesentliche Hilfe geleistet.

Das am Schlusse beigegebene Ver-

vielleicht ebenfalls 250 Personen - übergetreten waren,

zeichniss dieser Abbreviations füllt nahezu drei Seiten. — Die nord-

dritte Theil von Sperl’s Arbeit. gibt 14 Aktenstücke zur Ge-

amerikanische Theologenwelt schuldet dem Herausgeber vielen Dank

schichte des oberpfälzischen Adels in der Gegenreformation,

für sein mühevolles, den Hauptgebieten theologisch-wissenschaftlichen

unter denen besonders die Gutachten der Jesuiten P. Keller

Arbeitens . wirksamen Vorschub leistendes Werk.

Aber auch wir

und P. Contzen (IV und V) Beachtung‘ verdienen,

Deutsche, deren Bestrebungen und Leistungen auf den betreffenden

Die sehr dankenswerthe Arbeit, die namentlich auf den

Gebieten von ihm einer besonderen Aufmerksamkeit gewürdi

werden,

sind ihm zu dankbarer Anerkennung verpflichtet.

öckler.

deutschen Adel Eindruck machen muss, erweckt den lebhaften

Wunsch nach einer ähnlichen Geschicehte des österreichischen

Adels in der Zeit der Gegenreformation,

Zeitschriften.

Nabern.

@. Bossert,

Analeota Bollandiana.

Tom. 20. - Fasc. 2: F. Nau, Le text grec

original de la Vie de S. Paul de Thö@bes.

Ad carmina de S. Quin-

Muss-Arnolt, W., Theological and Semitio Literature for the Year

tino.

M. Bonnet, Actes de S. Thomas apötre.

Le poeme de

1900. Chicago 1901, Univ. of Chicago. Press (108 pp.). 50 cents,

lV’ame.

Version grecque romani6e par Nic6tas de 'Thessalonique.

Vacandard, Principaux ‚6crits sür S. Ouen du VITe au XVIIe si@cle.

Die seit 1897 von der theologischen Fakultät der Universität

Miracles des SS. Eberhard et Virgile 6v&ques de Salzbourg. Mira-

Chicago herausgegebene Vierteljahrsschrift 7’he. American Journal of

cula S. Cornelii papae Ninivensia.

De codice 307 bibliothecae

Theology brachte in den ersten drei Jahrgängen ihres Erscheinens am

De codieibus hagiographicis graecis biblio--

Schlusse der einzelnen Quartalhefte bibliographische Uebersichten über

publicae Gandavensis.

thecae civitatis Lipsiensis.

Miracle de S. Thomas d’Aquin.

die theologische und semitisch-orientalische Literatur der vorher-

Absolute Voll-

„Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“. KEine homiletische Monatsschrift.

gehenden drei Monate, redigirt von Mr. Muss-Arnolt.

40. Jahrg., 10. Heft, Juli 1901: M. Ulbrich, Christen, heiliget

ständigkeit in Aufzählung der neuen Erscheinungen wurde dabei weniger

den Sonntag!

Predigten und Predigtentwürfe über die Altkirch-

angestrebt, als übersichtliche Gruppirung der Titel gemäss einem fest-

lichen, Eisenacher und Sächs. Evangelien I., Württemb, Evang.

stehenden Schemä, innerhalb dessen Rubriken die Titel der einzelnen

III. Jahrg., Rheinische Episteln von Dr. Nitzsch und die Eisenacher

Schriften und Aufsätze. in alphabetischer Folge verzeichnet standen.

Alttest. Perikopen vom 13. bis 17. Sonntag nach Trinitatis. Kasualien:

Erntedankfestpredigten und Antritts- und Abschiedspredigten.

Unter Festhaltung dieser Grundsätze ist nun seit. dem Uebergang zum

Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., 7. Heft, Juli 1901:

neuen Jahrhundert die vierteljährliche Berichterstattung in eine jähr-

Alcock, Doktor Adrian.

Eine Geschichte aus der Zeit der hol-

liche umgewandelt worden. Die vier Hefte des Jahres 1900 und auch

ländischen Reformation. IV. Wilhelmi, Beiträge zur Frauenfrage,

noch das Januarheft 1901 blieben ohne bibliographische Anhänge; dafür

Zepelin, Zur Geschichte König

Friedrich Wilhelm’s IV. und seines

wurde der Gesammtüberblick über die semitischen und theologischen

Ministerpräsidenten Manteuffel

L. Laue, Ueber Goethefeiern und

Goethestudium. Meixner, Die Geisterseherin von Etzenricht. H

Nova des Vorjahres, welcher uns als besonderes Heft hier vorliegt,

der Aprilnummer des laufenden Jahres beigegeben. Entsprechend soll

nationale Kunstausstellung in Dresden

Andrae, Aus dem Tagebuche des Todes. H. Lobedan, Die inter-

auch in den kommenden Jahren verfahren werden, sodass also um

Ostern eines jeden Jahres das Erscheinen des bibliographischen Be-

Zeitschrift, K

atechetische. Organ für den gesammten evangelischen

erricht in Kirche und Schule.

e Dl

richtes über. das. Vorjahr zu erwarten steht. — .Die- Arbeit verdient

Religionsunt

Zur Praxis des ländlichen Konfirmanden-Unterrichts

4. Jahrg.,

Boehmer,

gutes, Lob,, sowohl ‚wegen der geschickten Gruppirung. der einzelnen

(Forts.). F. Passarge, Lehr- und Stoffvertheilungsplan für den

Literaturmassen, und der. (wenn nicht schlechthin. vollständigen, doch

evangelischen Religionsunterricht in einer 6—7klassigen Volksschule.

sehr reichhaltigen. und präzisen) Namhaftmachung der vorjährigen

H. Dräger, Der ländliche Katechismusunterricht.

Steudel, Die

Publikationen, wie auch wegen der trefflichen Ausführung in typo-

katechetische Behandlung des dritten Gebots.

H. Grünewald,

graphischer Hinsicht, wodurch rasches Auffinden der jeweilig gesuchten

Wochensprüche — Wahlsprüche! 0, Hardeland, Missionar Christian

Einzelheiten wesentlich erleichtert wird.

Die ersten sieben Seiten

Friedrich SCthZ, der „Köni@priegter“‚

Habermas, Entwürfe

zur schulgemässen Behandlung der von der KEisenacher Kirchen-

gelten der semitischen Literatur des behandelten Jahres. Für die Auf-

konferenz neu aufgestellten Perikopen (Forts.).

nahme der Angaben über die Arbeiten auf dem Gebiete der Theologie

Zeitschrift, Neue kirchliche.

12. J

W 7: el un

1901:

sind dann sechs Fächer gebildet: A. Prolegomena; B. Exegetische

Beyreiss, Die christliche Vollkommenheit.

K. Schmidt, Der

Irvingianismus II. Lotz, Der Bund vom Sinai. Wohlenberg,

Theologie; C, Historische Theologie; .D. Christliche Kunst und Archäo-

Glossen zum 1, Johannesbrief.

logie; E. Systematische Theologie; F.,Praktische Theologie und. Ver-

Verantwortl. Redakteur: Dr. th6ol.‘Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GWr, nä.mmtllain in Leipzig.

XX Jahrgang. Nr. 31

Leipzig, 2. August 1901

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann iﬂ Kiel,

Prof.. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Julius, Dr. theol. Caspar, Die griechischen Daniel-

Weichelt, Hans, Der moderne Mensch und das

Franck, D., Kann ein Christ Sozialdemokrat sein?

zusätze und ihre kanonische Geltung.

Christenthum.

Joh. Michael, Die alttestamentlichen Peri-

Neueste theologische Literatur,

Zeitschriften,

Cremer, Dr. th. et iur. Hermann, Die paulinische

Reci;

tfertigungslehre.

Reui{

open nach der Auswahl von Professor Dr,

Antiquarische Kataloge,

Elze, Dr. Theodor, Luther’s Reise nach Rom,

Thomasius,

Eingesandte Literatur,

Julius, Caspar, Dr. theol. (Stiftsvikar an der St, Kajetans-

von ihm benutzten Ausgabe Swete’s hätte sehen sollen, genau

hofkirche in München), Die griechischen Danielzusätze

wie AQ. Noch seltsamer ist aber ein Missverständniss über

und ihre kanonische Geltung. Biblische Studien,

den Kodex Alexandrinus. Im Unterschied vom Vaticanus, der

VI. Bd., 3. u. 4. Heft.

Freiburg i. B. 1901, Herder

Gebet und Lobgesang ohne jede Ueber- und Unterschrift nach

4 Mk.

Dan. 3, 23 eingefügt habe, stehen nach S. 72 diese beiden

(YIL. - 183 5.. gr. 8).

Auf An-

Eine sehr fleissige, aber etwas breite Arbeit.

Stücke im Kodex Alexandrinus „nicht im Kontext von

regen von Prof. Bardenhewer wollte der Verf, die griechischen

Dan. 3, sondern bilden die 9. und 10. der dem Psalterium an-

Danielzusätze nach dem Vorbild der Studie von J. Langen

gehängten dal, wodurch sie durchaus nichts an Autorität

„über die deuterokanonischen Stücke des Buches Esther“

verlieren“. In Wirklichkeit stehen sie im Kodex Alexandrinus

Die Arbeit nahm aber einen solchen Um-

zweimal; zuerst ganz genau so wie im Vaticanus im Kontext

(1862) bearbeiten.

fang an, dass in diesem Doppelheft nur ihre Kanonizität be-

von Dan. 3 ohne jede Ueber- und Unterschrift (Bl. 407r a 21

handelt, alles übrige geschichtliche und sprachliche Material,

bis Bl. 408r b 11 der Handschrift), dann noch einmal (Bl. 567 v)

d. h. also die Hauptsache, zurückgelegt wurde.

Genau ge-

hinter dem Psalter.

Noch bequemer als aus Swete hätte das

nommen reicht die Arbeit sogar nur bis zum tridentinischen

Konzil.

der Verf, schon aus Tischendorf’s Ausgabe und ihrem Supple-

Aus diesem Zeitraum sind die Zeugnisse über das

ment von 1887 sehen können, wo die Abweichungen der cantica

Buch Daniel und speziell über die griechischen Zusätze mit

je zu der betreffenden Bibelstelle (Ex. 15, Deut. 32 etc., und

grossem Fleiss zusammengetragen und chronologisch und geo-

so auch zu Dan. 3, 23ff.i) verzeichnet sind. Das ist ja das

graphisch geordnet (in sieben Kapiteln: aus den ersten drei

Interessante, dass in dieser Handschrift diese doppelt vor-

Jahrhunderten, aus dem Zeitalter der grossen Väter, dem vor-

handenen Stücke im Text nicht identisch sind. Offenbar geht

karolingischen Mittelalter, dem 9—11, 12 u. 13, 14 u. 15, und

das Missverständniss auf Grabe’s Ausgabe von 1720 zurück,

zuletzt „während den ersten vier Dezennien des 16, Jahr-

— der betreffende Band erschien aber erst acht Jahre nach

hunderts“).

Ganz besonders dankenswerth sind die Abschnitte

Grabe’s Tod, sodass man nicht sagen kann, wie weit er selbst

über die liturgische Verwerthung dieser Stücke und die aus

persönlich schuld daran ist —, in der diese Stücke still-

ihnen geschöpften künstlerischen Darstellungen, in den Kata-

schweigend zwischen Dan. 3, 23 u. 24 entfernt wurden. Was

komben, auf Goldgläsern, Elfenbeingefässen, Sarkophagen (aus

aber noch verwunderlicher ist als dies, ist die Thatsache,

Rom, Oberitalien, Gallien, Afrika).

Das „Verzeichniss der

dass auch die griechische Bibel, welche mit Ermächtigung der

Zeugen“ (S. 181—183) gibt eine bequeme Uebersicht. Selbst-

heiligen Synode von Russland 1821 in Moskau gedruckt

verständlich wird die Stellung des Origenes und Hieronymus

Referent wüsste nur einen

wurde, und die vierbändige Septuagintaausgabe, welche die

besonders eingehend erörtert.

Synode des Königreichs Griechenland 1843—1850 auf Kosten

Zeugen nachzutragen, aber einen sehr interessanten, die Ono-

der englischen Gesellschaft für Verbreitung der christlichen

mastica.

Wie Lagarde’s Register ausweisen, haben sowohl

Bildung herausgab, diese Danielverstümmelung ruhig wieder-

Hieronymus als die Onomastica minora die Zusätze zu Daniel

holten. Der erste, der sich dies erlaubte, war, was im Schluss-

Dabei bringen

ebenso exzerpirt, wie den Rest des Buches.

abschnitt unseres Buches fehlt, Lonicerus in den für Wolf

die Onomastica vaticana (Lag. S. 184, 46) sogar ein Wort, das

Cephaleus in Strassburg 1524—1526 besorgten Abdruck der

wir in unseren Texten nicht mehr lesen: m7adovpd tpdrela,

aldinischen Bibel, der überhaupt als erster in einer griechischen

xapsdevto &v c BG @ Sıaßihm tO heyopsva. Woher das

Bibel die Aroxpopor dl rap Eßaloıs (so) &x tod 16y

stammen mag? Lagarde nennt am Rand Bel et Draco 14.

ÖfLorLOtwV apıdov GuykAÖlortayTAL in einem Anhang zusammen-

Mit Recht tritt der Verf. in der Einleitung dafür ein, dass

stellte. Wenn-die Protestanten, schliesst der Verf., ihren

keines der drei bezw. fünf Stücke zum ursprünglichen Bestand

Stiftern den Rückzug auf den spätjüdischen Standpunkt als

unseres hebräisch-aramäischen Danielbuches gehört habe. Beim

Verdienst anrechnen, so freuen wir Katholiken uns des Voll-

Gebet und Lobgesang in Kap. 3 führt er als Beweis die ab-

besitzes des christlichen Danielbuches, wie es uns die von

Weichende Reihenfolge der Namen an (Ananias, Azarias, Misael

Gottes Geist geleitete Kirche (Jo. 14, 16 sq. 26) darbietet,

Statt Ananias, Misael, Azarias).

Dabei begegnet uns aber

wie es aber auch die von der katholischen Einheit jetzt ge-

die seltsame Angabe,

dass wohl unter dem Einfluss des in der

trennten Christen des Orients als theures Erbe der Väter bis

Liturgie viel verwendeten Lobgesanges „der berühmte Kodex

zur Stunde bewahrt haben, der Weisun

Vaticanus B“ gegen AQ an der ersten

g des Adamantios (ad

Azarias, Misael ordne.

Stelle (1, 6) Ananias,

African. 5 Migne XT, 60) eingedenk: 0% ı

etudNgeLs Öpım aleiyıa,

So ordnete allerdings die editio

ü Zotnoav ol mpdtepol 0ou (Prov, 22, 2

8).

sixtina von 1587, offenbar aus dem vom Verf. angegebenen

Vielleicht zeigen die obigen Beispiele,

wie wenig in diesem

Grunde; aber der Kodex selber hat, wie der Verf. aus der

gpeziellen Fall leitende Kreise der russisch

en und griechischen

363

364

Kirche dieser Mahnung eingedenk waren*, wie aber auch auf

folgerecht durchgeführt sei oder dass die paulinische Recht-

fertigungslehre nur die innersten Motive der alttestamentlichen

einem Standpunkt, dem dieser ganze Unterschied zwischen

kanonisch und nichtkanonisch unwesentlich ist, diesen griechi-

Religiosität ausspreche (Röm., 3, 21 f.). Jene alttestamentliche

schen Danielzusätzen und ihrer neuesten römisch-katholischen

Grundanschauung wiederum ist ebenfalls zweitheilig-einheitlich,

Bearbeitung liebevolles Studium zugewandt werden kann.

nämlich die, dass Gottnach seiner Gerechtigkeit (iustitia salutifera)

Eb. Nestle.

durch rettendes Gericht denen (gegenüber ihren Feinden) Recht

schafft, die vor ihm gerecht sind, aber in der Welt ihr Recht

Cremer, Hermann, Dr. th. et iur. (o. Professor der Theologie

nicht Kriegen, und dass der Mensch, welcher Gotte glaubt,

in Greifswald), Die paulinische Rechtfertigungslehre

eben dadurch (trotz vorhandener Sünde) gerecht d. i. ihm

recht ist oder dass sein Glaube ihm (von Gott) zur Gerechtig-

im Zusammenhange ihrer geschichtlichen Voraussetzungen.

Gütersloh 1899, C, Bertelsmann (VIII, 448 S. gr.8). 6.75.

keit gerechnet wird. Es sei nämlich, das betont Cremer immer

Cremer ist in hervorragender Weise Schrifttheologe und

aufs neue, nicht alttestamentliche Anschauung, dass der Mensch

gsucht, offenbar besonders von v. Hofmann angeregt, die neu-

durch Werke des Gesetzes vor Gott gerecht werden solle;

testamentliche Gedankenwelt aus ihren israelitischen Voraus-

denn das Gesetz sei gegeben unter Voraussetzung des er-

wählenden Handelns Gottes, unter Voraussetzung seines Bundes

setzungen zu verdeutlichen.

Auf diese Weise hat er sich

grosse Verdienste um das Verständniss des Neuen Testaments

und seines Königthums; die Verheissung sei das erste, die

erworben.

Die Früchte dieser reichen Arbeit hat. er in

Bundesauflage das zweite.

Der Pharisäismus aber habe den

der Hauptsache in seinem biblisch-theologischen Wörterbuche

Zweck des Gesetzes, das Erkenntniss der Sünde bewirken

sollte, dahin missverstanden, dass es den Willen Gottes ent-

des Neuen Testaments niedergelegt, einem Werke, dessen

Studium nicht dringend genug anempfohlen werden kann. . Wer

hüllen solle, damit, wer die Gebote gethan habe, im Gerichte

aber hätte von denen, die dies Buch dankbar benutzen, nicht

bestehe.

Dadurch sei der Begriff des Gerichts im religiösen

schon den Wunsch gehabt, eine zusammenhängende Darstellung

Bewusstsein gewandelt worden: man sah in ihm nur noch

der neutestamentlichen Theologie von der Hand Cremer’s zu

Strafgericht, und die Gerechtigkeit Gottes kannte man nur

noch als Strafgerechtigkeit bezw. als iustitia distributiva. So

besitzen?

Sie wird es, wie den Ref., zunächst etwas ent-

täuscht haben, nur eine Monographie aus diesem Gebiete, ob

ward das Gericht aus einem Gegenstande der Hoffnung ein

auch über einen höchst wichtigen Gegenstand, von dem Verf.

Gegenstand der Furcht, selbst für die, welche etwa um ihrer

zu erhalten. Indessen der Inhalt des Buches befriedigt einiger-

Gerechtigkeitsthaten willen für sich auf einen günstigeren

Ausgang rechneten. Diese offene oder heimliche Gerichtsfurcht

massen den angegebenen Wunsch. Denn der Rahmen der

war die geistige Atmosphäre, in der die Zeitgenossen Johannes

Untersuchung ist so weit genommen, dass innerhalb derselben

Darum schauten die Stillen

eine ganze Anzahl der wichtigsten Probleme aus der neu-

des Täufers und Jesu athmeten,

testamentlichen Theologie besprochen werden. Nicht nur wird

im Lande nach Vergebung aus, nicht mehr um durch das Ge-

richt, sondern um vom Gerichte errettet zu werden. Daher

das im Titel genannte Thema innerhalb einer. Gesammtdar-

verkündigt der Täufer das Kommen des Messias zum Gericht,

stellung des paulinischen Evangeliums behandelt (6, Abschnitt),

sondern es werden auch die geschichtlichen Voraussetzungen

nicht ohne zugleich einen neuen Heilsweg in seiner Taufe zu

dafür, die ausserhalb der Lebensführung Pauli liegen, aus-

eröffnen, durch die er auf Gottes Geheiss die Vergebung denen,

führlich in folgenden fünf Abschnitten entwickelt: 1. die alt-

die sie begehren, zueignet, damit sie in dem nahen Gerichte

Recht bekommen können.

testamentlichen Voraussetzungen; 2. die Hoffnung auf Erlösung

Den rothen Faden des rettenden Gerichts und der heil-

durch die richtende Gerechtigkeit Gottes in der Synagoge;

schaffenden Gerechtigkeit verfolgt Cremer weiter auch in die

3. die Heilsverkündigung Johannes des Täufers; 4. die Ver-

Von diesem Punkte an aber er-

kündigung Jesu A) nach den Synoptikern, B) nach Johannes;

Verkündigung Jesu hinein.

5. die vorpaulinische apostolische Verkündigung A) Petrus

heben sich Schwierigkeiten, die, wie es uns scheinen will,

Ein reicher Schatz

der Verf. nicht völlig zu beseitigen vermocht hat, wenngleich

nach der Apostelgeschichte, B) Jakobus.

Ref. bereitwillig vorbehält, dass es ihm nicht völlig gelungen

biblisch-theologischer Erkenntnisse ist hier niedergelegt; manches

Wir stimmen

schiefe oder unrichtige Urtheil moderner Theologie berichtigt

sei, in Cremer’s Gedankengänge einzudringen.

oder widerlegt; vieles in eine neue Beleuchtung gerückt. Be-

zunächst dem Ergebnisse bei, dass die Heilsverkündigung Jesu

sondere Verdienste hat sich Cremer nach unserer Ansicht um

den Gerichtsgedanken zum Hintergrunde hat, aber das ist, wie

Cremer selbst einräumt, der Gedanke des Zornesgerichts, des

die sachgeschichtliche Aufhellung der Evangelien, voran der

synoptischen, erworben; und auch in diesem Buche wird man

Strafgerichts, dem man entgehen, von dem man errettet werden

die hierauf bezüglichen Partien mit besonderem Genusse und

möchte.

„Den Ausdruck des rettenden Gerichts“, sagt Cremer

Gewinn lesen.

Wir heben hervor die Verwerthung der Er-

selbst S. 445, „gebraucht er nicht.

Das hätte das Volk gar

nicht verstanden, welches ganz und gar voll banger Furcht

zählungen in Luk. 1, die anschauliche und eindringende Dar-

vor dem Gerichte war“.

Und wenn es gewiss auch richtig

stellung, die von der Predigt des Täufers gegeben wird, die

Deutung der Reichspredigt Jesu, insonderheit der Selig-

ist, dass das Gericht Jesu bei der Parusie nicht einfach als

preisungen, des Vaterunsers und der Gleichnisse, bei denen die

zweiseitige Vergeltung nach der iustitia distributiva Vorzu-

stellen ist, so erscheint doch auch hier das Gericht wesentlich

Absicht Jesu, zu verhüllen, mit den Evangelisten gegen Jülicher

als Strafgericht, dem zu entgehen die Hoffnung der Jünger

erfolgreich behauptet wird, der Nachweis, dass Glaube an

Cremer dagegen sucht trotzdem den

Jesum auch nach den Synoptikern der Heilsweg ist, nicht minder

Jesu ist (Luk. 21, 36).

die innerliche Motivirung des Leidens Jesu aus dem Zusammen-

Gedanken des rettenden Gerichts für Jesus als leitenden fest-

hange seines Gesammtwerkes heraus. Doch wird unsere weitere

zuhalten. Tritt Jesu Predigt dadurch in Kontinuität zu der

des Täufers, so weist doch Cremer selbst auf den Zweifel des

Besprechung sich vor allem an den Hauptgegenstand des

letzteren hin, welcher beweist, dass seine Gerichtserwartung

Buches halten müssen, zu dem das bisher Erwähnte nur in

Dann aber käme der

dienendem Verhältniss steht: der paulinischen Rechtfertigungs-

durch Jesum nicht befriedigt ist.

lehre. Der siebente Abschnitt, Schlussergebniss überschrieben,

Unterschied zwischen beiden nur darauf hinaus, dass Jesus

kann als Leitfaden dienen, um die schrittweise Lösung des

das rettende Gericht hinausschiebt, Das thut er nach Cremer

deshalb, weil sein rettendes Gericht gegenwärtig niemandem

Hauptproblems zu verfolgen.

zu Gute kommen könnte, für alle zum Verderben ausschlagen

Cremer sucht, kurz gesagt, den zweitheiligen, in sich aber ein-

heitlichen Nachweis zu führen, dass in der paulinischen Recht-

müsste, oder anders gewendet: er will erst ein Recht ver-

schaffen und herstellen, mit dem ausgestattet man auf Rettung

fert.igqngsle'hre nur eine alttestamentliche Grundanschauung

BELLLLLLLL

durch das Gericht hoffen könne.

Wenngleich es offenbar ist,

dass Jesus sich regelmässig nicht so ausdrückt, so kann man

de ;'lg

l%n

auch den lat. Aufsatz von Alex. Dombrowski über La doctrine

doch vom Alten Testamente her seine Absicht in diese Formel

Avr. 1

ß

e Russe et le:canon de l’Ancien Testament (Revue Biblique

1. 267—277), den der Herausgeber mit der Klage einleitet:

kleiden; der sachliche Gehalt derselben wäre dann der, dass

Nous voudrions esp£rer, que la doctrine protesta

nte qu’on cherche 3&

E

glise si attach6e A

er eine Vergebung der Sünden herstellen und beschaffen will.

Vancienne tradition.

faire pr6valoir ne regne pas encore sur toute une

Glauben wir nun auch an verschiedenen Stellen Cremer ebenso

365

366

wverstehen zu sollen, so findet sich doch daneben noch eine

gibt, und seine Gerechtigkeit ist es, welche in Kraft seiner

andere Gedankenreihe. Da heisst es von Jesus: „er verkündigt

Geduld die vorher geschehenen Sünden ungestraft gelassen hat

das Reich Gottes und damit Gottes Gericht allen zu gut, die

und in der Jetztzeit sich offenbart, nicht indem er Strafe und

Begnadigung vertritt (vertauscht?), Christum die Strafe tragen

unter der Sünde in der Welt leiden (d. h. unter der Sünde

anderer, die sie unterdrücken, ihnen ihr Recht vorenthalten) ;

Jässt, die Glaubenden aber begnadigt, sondern indem er seine

— sie sollen nur an ihn glauben und auf ihn warten“ (S. 445).

Gnade erweist durch Rechtfertigung, durch Vergebung. — Die

„Das Reich Gottes verkündigen und darbieten heisst nichis anderes

Eydeıkıc tüs Sıxatoouyns ist die Erweisung der rettenden Ge-

rechtigkeit Gottes“. Ref, bekennt, von dieser Auslegung nicht

als verkündigen, dass Gott nun richtend und rettend eintritt

überzeugt worden zu sein.

Wenn Gott wegen des (straflos)

für die Bedrängten und Bedrückten“ (S. 195). Aber scheint

es da nicht, als seien danach genug Menschen vorhanden,

Hingehenlassens der früheren Sünden eine That für nöthig

denen das göttliche Gericht zu Gute kommen würde, eben

gehalten hat, die zum Erweise seiner Gerechtigkeit diene, so

diese Armen, Gedrückten, Unrecht Leidenden, die nach einer

kann es nicht gut wieder die Gerechtigkeit sein, auf welche

die Straflosigkeit jener Sünden zurückgeht, vielmehr schien

Lieblingsformel Cremer’s nicht nur Recht haben mit ihrer

durch solche xdpeoıs Gottes Gerechtigkeit verdunkelt zu sein.

Religion, sondern auch Ernst machen mit ihr? Denn wenn

festgestellt wird, dass allerdings auch diese der Vergebung

Diese Gerechtigkeit wäre aber auch dann herausgestellt worden,

bedürfen, so betont ja Cremer selbst immer, dass auch schon

wenn Gott als dixaıos xal xatakpivOv sich richterlich gegen

im Alten Testament nicht sittlich-religiöse Fehllosigkeit, sondern

die Welt bethätigt hätte, und das hätte er schliesslich müssen,

gerade auch aufrichtige Sündenerkenntniss zur Gerechtigkeit

hätte er nicht die Sühne, Jesum Christum in seinem Blute,

ins Mittel gestellt und so es sich ermöglicht, dixaıos und zu-

gehörte; diese also immer nur durch gnädige Vergebung zu

Stande kam. Man wird angesichts dessen zu der Frage ver-

gleich Sıxaı®v zu sein, freilich eine Sıxalwoıs, die gegenüber

sucht sein: was hat dann Jesus weiter gethan, als dass er

dem alttestamentlichen 00 SıxatwosLs TV dosß% eine grosse

von der pharisäischen auf die altprophetische Ansicht zurück-

Paradoxie ist, weil sie — hierin sind wir mit Cremer völlig

eins — in Vergebung der Sünden besteht.

Nur meinen wir,

griff? Oder ist vielleicht hier über der Aufmerksamkeit auf

dass erst im Evangelium, nicht schon im Alten Testamente

die israelitischen Formen der neue universale Gehalt des

Evangeliums nicht zu vollem Rechte gekommen?

die Vergebung der Sünden die ebenso fundamentale, als

Nach dem Gesagten sieht Cremer,

wenn auch wieder

zentrale Stellung erhalten habe, die sie auch bei Paulus hat.

der Ausdruck fehle, die Ansicht‘ von einer „Rechtfertigung

Denn das woptupouevn Öro vOpou Xal xpopntOyv, das Paulus

des Glaubens“

bei Jesus thatsächlich gegeben.

Dadurch

von der Gottesgerechtigkeit im Evangelium aussagt, wird auch

ist der Kardinalsatz vorbereitet,

dass auch die pauli-

im Sinne des Apostels so verstanden werden müssen, dass zu-

nische Rechtfertigungslehre auf dem alttestamentlichen

gleich das vovi 3& xepavipwrtaı von ihr gilt. Es dürfte nicht

Grundgedanken von Gottes heilschaffender Gerechtigkeit und

wohl angehen, die Entwickelung, welcher der Gerichtsgedanke

rettendem Gerichte beruhe.

Nur sei das Neue,

was auf

bis zu Jesus hin genommen hat, gleichsam zurückzuschrauben;

denn es liegt ein unverkennbarer Fortschritt darin vor, dass

Grund des Unglaubens Israels in der Verkündigung Pauli

hervortrete, dieses, dass (objektiv ausgedrückt) das (heil-

man, wo nicht Selbstgerechtigkeit den Sinn verblendete, nicht

schaffende) Gericht Gottes schon jetzt sich vollziehe, nämlich

mehr wagte, auf das Gericht Gottes zu hoffen, und es ist nun

in der Begnadigung derer, die an Jesum glauben, oder (sub-

einmal so, dass das Neue Testament, vereinzelte Stellen ab-

gerechnet, den Begriff des rettenden Gerichts nicht mehr kennt,

jektiv ausgedrückt) dass der Glaube die Begnadigung nicht

erst am Ende erfahre, sondern das Mittel sei, sie schon jetzt

sondern mit einem anderen Begriffe vom Gerichte rechnet,

zu besitzen und zu ergreifen.

Mehr aber als „eine Weiter-

Daher lässt sich unseres Erachtens die paulinische Recht-

bildung der alttestamentlichen Anschauung“ soll das nicht sein.

fertigungslehre wohl in eine gewisse Analogie zu der alt-

Freilich wird es dem MLeser schwer, die behauptete alt-

testamentlichen Anschauung vom rettenden Gerichte stellen,

testamentliche Bedingheit Pauli und seine neutestamentliche

aber den Schlüssel für das Verständniss jener vermögen wir

Heisst es da einerseits :

Originalität zusammen zu denken,

darin nicht zu erkennen. Von der Entscheidung dieser Frage

Paulus schreibe dem Glauben sofort das zu, was die Ver-

wesentlich unabhängig ist der Werth der ungemein lehrreichen

heissung Hab. 2, 4 als das Endergebniss hinstelle, so anderer-

Erörterungen, die Cremer über alle Beziehungen der Recht-

seits, dass er dies mit den Worten aus Hab, 2, 4 als auch

fertigungslehre innerhalb der Gedankenwelt Pauli gibt, über

ihren Zusammenhang mit der Parusiehoffnung, über ihr Ver-

dort gemeint zum Ausdruck bringen dürfe (S. 323); seien es

im Alten Testamente, speziell Hab. 2, 4 Gerechte, die durch

hältniss zum Gericht nach den Werken, zum Gesetze, zur

das Gericht Gottes gerechtfertigt werden, so sei e8 „bei

Kindschaft und Erwählung zur Taufe und Wiedergeburt, zu

Paulus anders“, da werden Sünder gerecht, und doch sei e8

Tod und Auferstehung Christi,

Auch hier. werden vielfach

wWieder nur scheinbar ein anderer Sinn, in welchem Paulus

verbreitete Irrthümer richtig gestellt, anderes wird in neue

sich auf Hab. 2, 4 berufe (S. 348 f.); und so wird auch von

Beleuchtung gerückt; ganz besonders möchten wir da auf die

dem heilschaffenden Gerichte bei Paulus beides gesagt: „es ist

Abschnitte verweisen, wo Cremer seine auch anderwärts aus-

ein Gericht, wie es die Weissagung nicht beschreibt“, „und

gesprochenen Erkenntnisse über den schriftgemässen Begriff

doch stimmt es mit dem Gericht, welches auch die Weissagung

der Wiedergeburt und ihr Verhältniss zu Glauben und Taufe

in Aussicht stellt“ (S. 447).

Die grösste Schwierigkeit aber

lichtvoll entwickelt. Alles in allem ist das vorliegende Werk,

scheint uns darin zu liegen, dass, wie Cremer selbst ein-

das bereits die zweite Auflage erlebt hat, ein Buch, aus dem

Jleuchtend nachweist, der Pharisäismus jene alttestamentlichen

jeder sehr viel lernen kann, auch wenn ihn nicht alle Einzel-

Zentralgedanken verändert und von Gericht, Glaube und Ge-

heiten überzeugen.

Seine Ausbeutung wird durch ein nach-

rechtigkeit sich seine eigenen neuen Vorstellungen gemacht

träglich erschienenes Bibelstellen-

und Sachregister,

aus-

hatte, und dass doch behauptet wird, auch der Pharisäer

gearbeitet von Pfarrer Kappeler, erleichtert. Das Sachregister

Saulus habe mit demselben Begriffe von der Gerechtigkeit

hätte freilich, um mehr zu nützen, wenigstens in den ein-

Gottes, wie das Alte Testament und Jesus, nämlich dem der

zelnen Rubriken spezialisirt werden müssen, zum allermindesten

justitia salutifera, gerechnet (S. 340).

Nur starke Gründe,

nach den Autoren oder Schriften, für die der betreffende Be-

griff, wie z. B. Gerechtigkeit, Gericht, Glaube erörtert wird.

meint Cremer, könnten uns bewegen, von dieser Annahme ab-

zugehen: aber ist nicht Grund genug der Umstand, dass

Johannes Kunze,

Saulus Pharisäer war und zwar der Normalpharisäer? UVeber-

dies aber ist auch nach Cremer der alte Begriff der göttlichen

Elze, Dr. Theodor, Luther’s Reise nach Rom, Berlin 1899,

Alex. Duncker (XI, 99 S, 8). 2.50.

Gerechtigkeit nicht so völlig ungleich dem unserigen, dass

nicht die Strafgerechtigkeit mit darunter fiele. Ritschl gegen-

Die vorliegende Schrift ist die letzte Arbeit Elze’s ge-

über macht er das mehrfach geltend, aber seinerseits macht

wesen, der wohl als Kenner Italiens berufen war, ein Wort

er kaum Gebrauch davon, insbesondere nicht bei Erklärung der

in den dunklen Fragen mitzureden, welche Luther’s Reise

Hauptstelle Röm. 3, 24 . Hier bemerkt er zu eic Zvdeıkıy

nach Rom hervorruft,

Denn die Monographie Hausrath’s

Hs ÖlxaLoouwNs Adtod: „nun ist Gott gerecht, wenn er ver-

„Martin Luther’s Romfahrt“ (Berlin 1894) bot keine völlig

367

368

befriedigende Lösung und reizte vielfach zum Widerspruch,

wohl in der jungen Universitätsstadt noch andere Bedürfnisse

wie denn Elze S. VII— XI scharfe Kritik an Hausrath’s

an kirchlichen Privilegien gehabt haben, die Luther in Rom er-

Arbeit übt.

wirken sollte, als Fleisch am Fasttag. Können wir also auf

Bei der Reise Luther’s kommen vorzugsweise vier Fragen

Dresser’s Angabe kein Gewicht legen, so dürfen wir auch

in Betracht, nämlich die Frage nach der Zeit, nach dem An-

Mathesius’ Nachricht nicht festhalten, dass Luther in Geschäften

seines Klosters in Rom war.

Sicher hat Mathesius an das

lass, nach Luther’s Stellung und endlich nach dem Reiseweg.

Die Vorfrage ist aber, wie weit Luther’s Aussagen glaub-

Augustinerkloster in Wittenberg gedacht, aber im Jahr 1510

würdig sind, und wie weit es berechtigt ist, die Angaben

gehörte Luther diesem Kloster nicht an, sondern war zum

späterer Schriftsteller heranzuziehen. Hausrath weiss positive

zweiten Mal in Erfurt, wo man gewiss nicht den jungen

Aussagen Luther’s zu entwerthen, indem er sie als Gedächt-

Magister, sondern eines der älteren Mitglieder des Klosters

nissfehler oder als Selbsttäuschung bezeichnet, wogegen sich

nach Rom geschickt hätte, wenn es sich um eine Angelegen-

Elze energisch wendet.

Ebenso schreibt Hausrath Luther die

heit des Klosters gehandelt hätte,

Mathesius kann mit seiner

Tendenz zu, spätere Anschauungen in die Zeit seiner Reise

Angabe nichts weiter beweisen,

als dass es Mönchsange-

Wenn Luther

und seines mönchischen Horizontes zurück zu verlegen, was

legenheiten waren, die ihn nach Rom führten.

Elze ebenfalls abweist.

Eine andere Frage ist, wie weit

selbst seine Romreise in das Jahr 1510 setzt, so darf man

die Aussagen eines Mylius 1595 und eines Dresser 1598, die

daran erinnern, dass auch sonst sein Gedächtniss bei Daten

aus seinem Leben nicht ganz sicher war.

wohl beide Paul Luther zum Gewährsmann haben, noch ver-

wendbar sind. Man wird nicht vergessen dürfen, dass Paul

Alles zusammen genommen hat die meiste Wahrscheinlich-

Luther 1544, als der Vater nach des Sohnes Aussage seiner

keit für sich die Annahme Kolde’s, dass Luther mit Johann

Familie und seinen Tischgenossen seine Romreise erzählte,

von Mecheln Ende September oder Aufang Oktober 1511 nach

Dieser

erst elf Jahre alt war, und wir die auf ihn zurückgehenden Aus-

Rom gegangen sei (Augustiner-Kongregation S. 241).

sagen höchstens als Familientradition, die etwa durch die

Johann von Mecheln ging als Gesandter Johann’s von Staupitz

Mutter genährt wurde, betrachten können.

näch Rom.

Luther ist sein socius itinerarius gewesen, wie

Als Zeit der Reise nimmt Elze 1510/11 an.

Im Spät-

Petzensteiner Luther’s Begleiter auf der Reise nach Worms.

herbst 1510 zog Luther aus und kehrte im Frühjahr 1511

Freilich macht der Reiseweg Luther’s Schwierigkeit. Kolde hat

wieder zurück. Diese Zeitbestimmung hat Luther’s eigene

angenommen, dass Luther und Johann von Mecheln bei der Rück-

Aussagen in seinen Tischreden für sich. Aber sie kann nur

kehr aus Italien am 25. Februar 1512 mit Staupitz und Besler in

eine Berechtigung haben, wenn der Anlass der Reise ein

Salzburg zusammengetroffen seien (Augustiner-Kongregation

anderer ist, als ihn Kolde und Hausrath angenommen haben.

S. 241), aber er hatte nicht beachtet, dass Luther nach seiner

Kolde (Innere Bewegungen im Augustinerorden, Zeitschr. für

eigenen Aussage auf dem „Reinzuge“ (d. i. herein nach Deutsch-

K.-G. II, 3, 460 ff, Die deutsche Augustiner-Kongregation und

land) nach Augsburg gekommen War.,

Elze hat mit allem

Johann Staupitz S. 241. Martin Luther 1, 75) setzt die Reise

Recht Hausrath das Recht bestritten, den Reinzug als Hin-

reise zu deuten.

Ist Luther aber auf der Rückkehr nach

in die Zeit von Oktober 1511 bis Ende Februar 1512, indem

er den Anlass der Reise in den Schwierigkeiten sucht, welche

Augsburg gekommen, dann kann er ohne einen sehr grossen

Staupitz in einigen Konventen bei der Aenderung der Ver-

Umweg in ziemlich unguter Jahreszeit (Ende Februar) kaum

fassung des Augustinerordens in Deutschland fand. KElze aber

auch über Salzburg gekommen sein.

Hier ist noch einiges

der sich auf eine

Dunkel zu lichten.

+

hält sich in erster Linie an Mathesius,

eigenhändige Aufzeichnung Luther’s beruft und die Reise eben-

Das zeigt auch Elze’s Schrift. Denn das Unbefriedigendste an

falls in das Jahr 1510 setzt.

Er kennt nur einen Auftrag

ihr ist der Reiseweg, den er Luther nach Rom und wieder heraus

des Wittenberger Konvents, nicht einen Auftrag von Staupitz

einschlagen lässt. Mag sein, dass der Wegabschnitt von Bologna

Mathesius lässt Luther in Rom nur

bis Rom und wieder zurück bis Mailand, wie ihn Elze bestimmt,

oder der Ordensprovinz.

Geschäfte seines Klosters besorgen, aber nicht die eines weiteren

grosse Wahrscheinlichkeit für sich hat, der übrige Theil seiner

Kreises in seinem Orden.

Diese Aussage ist wohl zu be-

Reisebeschreibung bietet nichts mehr als Vermuthungen, Der Weg

achten,

Ein solch begeisterter Lutherschüler wie Mathesius

Wittenberg, Leipzig, Eger, Linz, Salzburg ist ein ziemlicher

hätte sich sicher die Gelegenheit nicht entgehen lassen, seinen

Ziekzackweg und führt lange Zeit durch ein gebirgiges Land.

Helden als Vertreter des Ordens auf ein höheres Postament

Weit bequemer war der Weg Wittenberg, Leipzig, Eger,

zu stellen, statt ihn blos als Abgesandten seines Klosters zu

Amberg, Regensburg, Landshut, Innsbruck. Auf diesem Weg

schildern.

Was das Kloster bewogen haben könnte, Luther

lernte Luther die Bayern kennen und konnte sie charakterisiren.

nach Rom zu schicken, ist in keiner Quelle gesagt, ausser bei

Die Sage von Arnoldstein S. 15 und von Hohenschwangau

Dresser, der berichtet, Luther sei nach Rom geschickt worden,

S. 74 sind völlig ungeschichtlich, während ihnen Elze einigen

um beim Papst für sein Kloster die Freiheit auszuwirken, an

Werth beilegt, wogegen er mit Recht die Sagen von Luther’s

Anwesenheit in München, Hohenaschau, Ottobeuren, Venedig

gewöhnlichen Fasttagen im Fall der Noth Fleisch zu essen.

Elze nimmt an, gerade die an den Universitäten, wie Erfurt

und Nizza abweist.

Statt des weiten Weges über Salzburg,

und Wittenberg, wirkenden Augustiner hätten das Bedürfniss

die Tauern, Villach und Friaul nach Padua, dürfte sich der

eines solches Dispenses empfunden.

Aber schon Cohrs hat in

Weg über den Brenner empfehlen. Der Umweg von Roveredo

nach Padua ist unbedeutend für den jungen Universitätslehrer,

der Th. L,-Z. 1900, 279 auf den seltsamen Widerspruch auf-

merksam gemacht, dass gerade Luther, der an Rigorosität alle

den es nach der von den deutschen Studenten viel besuchten

anderen Mönche übertraf, zum Träger eines solchen Dispens-

Universität ziehen mochte.

Den Rückweg muss Luther von

gesuches ausersehen sein sollte.

Dresser setzt auch voraus,

Mailand aus durch ein Stück der Schweiz gemacht haben,

Denn nur so bot sich ihm die Gelegenheit, die Schweizer zu

dass Luther persönlich beim Papst gewesen sei, was doch in

Der

keiner Weise sicher nachzuweisen ist,

Auch dürfte dann in

beobachten und sie und ihr Land zu cCharakterisiren.

päpstlichen Rechnungsbüchern des Vatikans leicht die von

Weg, den Elze Luther hier ziehen lässt, führt ihn an der

Luther bezahlte Taxe für den Dispens und damit ein un-

Schweiz vorbei, nicht in die Schweiz hinein.

Am nächsten

zweifelhaft sicheres Datum für die Zeit der Reise zu finden

Jäge es, Luther über Chiavenna und den Splügen nach Augs-

sein. Dispense von den Fastengeboten waren aber keineswegs

burg ziehen zu lassen, aber die Hauptfrage ist: Welcher

ein solch seltener Artikel, dass man in Wittenberg genöthigt

Alpenpass war im Frühjahr 1512 so schneefrei, dass zwei

gewesen wäre, deswegen eine so werthvolle Kraft wie Luther

Mönche ihn pässiren konnten?

Elze hätte gut gethan, alle Quellenstücke unter dem Text

die theure, gefährliche und im Winter beschwerliche Reise

über die Alpen machen zu lassen.

Hatte man den Zug des

zu geben und auch das Autograph Paul Luther’s in Rudolstadt

Legaten Raimund von Gurk nicht benutzt, um einen soge-

zum Abdruck zu bringen,

Dann wäre dem Leser die Nach-

nannten Butterbrief zu bekommen, so konnte man wohl noch

prüfung sehr erleichtert worden, aber sein Büchlein gibt einen

hübschen Abriss der Verhältnisse Italiens, in die Luther einen

warten, bis einmal wieder ein päpstlicher Gesandter mit einer

Dann und wann ist Elze ein Missverständniss

Tasche voll Dispense käme. Der Reisezweck also, den Dresser

Blick gewann.

angibt, dürfte keineswegs befriedigen.

Das Kloster könnte

begegnet. Hausrath hat ganz Recht, wenn er eine oder zehn

369

370

Messen — etwa zehn erklärt.

Es ist, was wir Schwaben

Verf, an das Christenthum heraﬁtritt. Deshalb liegen für ihr

heute noch sagen: a Stücker zehn.

„Viele“, wie Elze will

die Hindernisse des Glaubens für den modernen Menschen

S. IX, trifft den Sinn nicht.

Präsenz bei der Messe ist keines-

wesentlich in der gebräuchlichen Darstellung des Christenthums,

wegs Antheil am Segen der Messe, auch bei leiblicher Ab-

es kommt ihm gar nicht die Frage, welche Hindernisse etwa

wesenheit (S. 37). Nein, Präsenz ist geradezu der Gegensatz

der moderne Mensch bei sich selbst zu überwinden hat. Aber

von Absenz.

Bei gestifteten Messen erhielten nur die Geist-

Wo moderne Menschenverherrlichung, welche in Jesus den

Jlichen, welche ausser dem Messe lesenden Priester anwesend

Idealmenschen, die höchste Blüthe menschheitlicher Entwickelung

waren, die Präsenz, d. h. die stiftungsmässige Belohnung für

sieht, die theologische Grundanschauung bildet, da kann weder

die Anwesenheit. Da in Rom die Messen sehr rasch gelesen

diese Fragestellung befremden, noch auch der Umstand, dass

wurden, konnte ein Stiftsgeistlicher wohl in einer halben

man allem Modernen Wohlwollen und Verständniss entgegen-

Stunde eine ganze Hand voll Groschen vom Präsenzmeister

bringt, und wenn es ein Nietzsche ist, Abneigung nur gegen-

bekommen. In den Protokollen des Domkapitels Speier kommt

über dem positiven Christenthum, von dessen Vertretern der

um 1525 die Klage, dass manche Priester nur so lange bei der

Verf. nur zu sagen weiss, dass sie „sich Sätze der reinen Lehre

Messe blieben, bis der Präsenzmeister die Präsenz austheilt.

angeeignet haben, wie man sich Schulkenntnisse erwirbt, die

Einen rustigen Hering essen, heisst gewiss nicht ‚,unverrichteter

aber nie in heissen Kämpfen mit Gott gerungen haben“,

Denn

Dinge abziehen‘“ (S. 45), sondern ist wörtlich zu nehmen. Der

Kämpfe haben ja nur Moderne. Für wen freilich wirklich die

S. 68 genannte Student Hein. Eberbach in Bologna ist woh

Sünde, wie der Verf. sagt, eine Sache von unendlichem Ernst

identisch mit Hein. Ehrbuch S. 33 in Siena.

;

ist, für wen auch der moderne Mensch noch der Erlösung von

G. Bossert.

Nabern.

sich selbst bedarf, dem wird das moderne „Ich- und Kraft-

bewusstsein“ als eitle Schauspielerei, und ein Christenthum,

Weichelt, Hans, Der moderne Mensch und das Christen-

welches die Sünde als nebenherlaufendes Moment behandelt,

thum. Skizzen und Vorarbeiten.

2) Nietzsche’s Mission.

als rechtes Morphiumchristenthum, dem wird auch gerade

Christlich oder modern? Hefte zur christlichen Welt

Nietzsche als charakteristisch für den wirklichen Grund der

Nr. 49. Tübingen und Leipzig 1901, J. C. B. Mohr

Abneigung des modernen Menschen gegen das Christenthum

Siebeck) (36 S. gr. 8).

75 Pf.

»(Pa.ul

erscheinen. Zustimmen können wir dem Verf, darin, dass die

Das Christenthum ist als die Religion der Selbstvollendung

Würdigung des persönlichen Lebens, des Innenlebens es ist,

darzustellen, wenn es dem modernen Menschen genügen soll.

die den modernen Menschen charakterisirt.

Sie unterscheidet

Das ist der Grundgedanke beider Skizzen. Nietzsche’s Aristo-

ihn in der That von dem nach aussen lebenden antiken

Menschen,

Sie bildet auch den Anknüpfungspunkt für das

kratismus ist unchristlich, dagegen ist seiner Kritik des

Christenthums in Bezug auf die gegenwärtige Erscheinung

Christenthum, aber nur wenn man ihn nicht zur Selbsttäuschung

desselben vielfach Recht zu geben. Den Menschen der Gegen-

verleitet, sondern als erste Forderung die der unerbittlichen

wart mit seinem neuerwachten Ichbewusstsein und Kraftgefühl

Wahrhaftigkeit gegen sich selbst stellt.

Freilich nicht erst

kann kein Morphiumchristenthum befriedigen, welches den

Jesus hat die Innenwelt entdeckt; unter der Sonne der gött-

Menschen als Patienten behandelt und in Jesus den Arzt sieht,

lichen Gnade fand schon der Israelit den Muth zur Einkehr

welches ausschliesslich über die Uebel des Lebens hinweg

bei sich selbst, und in den Busspsalmen haben wir die letzte

helfen will.

Es soll und will vielmehr der Wein sein, der

Wurzel der Literatur der Tagebücher und Selbstbekenntnisse

das Blut feuriger fliessen macht.

Jesus war ein Ja- und

bis zum modernen Ichroman, so weit sich auch oft die eitle

Amensager zum Leben, auch wo die Härte seiner Probleme

Selbstbespiegelung der letzteren von der unerbittlichen Wahr-

den Pessimismus zu rechtfertigen scheint.

Aber anstatt das

Dass Schuldbekenntniss nicht Ent-

haftigkeit jener entfernt.

Lebensgefühl in das rechte Strombett zu leiten, dämmt man

würdigung, und Geständniss der sittlichen Ohnmacht nicht

es ab, anstatt weltoffenen Sinnes zu geniessen, klagt man über

Schwäche ist, das ists, was der moderne Mensch lernen muss.

die Verderbtheit der Welt und erzieht Schauspieler der Sünde.

Uns aber erscheint gerade ein Christenthum, wie es der Verf.

Nicht gilts den Menschen um so schwärzer, sondern das Vor-

bild Jesu um so leuchtender zu malen.

Für die Moral zieht

empfiehlt, dessen „Kernpunkt Gottes Vaterliebe ist“, und in

dem darum „kein Platz ist für die Annahme von Gottes-

Weichelt daraus die Folgerung: sie sei positiv, sich nicht nur

gerichten“, als ein recht kraftloses Christenthum.

auf Verbote beschränkend, individuell, egoistisch, Denn der

Marburg.

E, Oremer,

Werth einer Handlung wird durch ihre Beziehung auf uns

bestimmt.

Gerade daraus ergibt sich aber die Berechtigung

Reu, Joh. Michael (theol. Lehrer am Wartburg-Seminar zu Dubuque, Jowa),

des „Altruismus“. Denn wir bedürfen denselben zur Vollendung

Die alttestamentlichen Perikopen nach der Auswahl von Pro-

und Befriedigung der eigenen Persönlichkeit.

So, meint

fessor Dr. Thomasius exegetisch und homiletisch ausgelegi. Fest-

liche Hälfte. Gütersloh 1901, C. Bertelsmann (XVI, 593 S, gr. 8).

Weichelt, ist auch auf dem Boden des Christenthums eine

7 Mk.

Nietzsche befriedigende Moral vorhanden, von welchem er

schliesslich hofft, dass Jesus iln zu denen gerechnet haben

Wo immer man es als ein Bedürfniss erachtet, unseren Gemeinden

in der Predigt neben dem neutestamentlichen Worte der Erfüllung

würde, die nicht fern sind vom Reich Gottes.

auch das der Weissagung darzubieten, da wird das Bestreben des Ver-

Die zweite Skizze führt näher aus, dass den Berührungs-

fassers, eine alttestamentliche Perikopenreihe exegetisch und homiletisch

punkt des modernen Menschen mit dem Christenthum die

auszulegen, freudig begrüsst werden, Dass seine Wahl hierbei auf die

Ein gesteigertes Gemüths-

Schätzung des Innenlebens bildet.

Perikopenreihe von 'Thomasius gefallen ist, dafür werden ihm, ausser

und Empfindungsleben reagirt gegen die moderne erdrückende

den Geistlichen der Iowasynode und der bayerischen Landeskirche,

Einsicht in den Naturmechanismus. Jesus ist der Bürge dieser

die der Verf. zunächst im Auge hat, sicherlich auch Angehörige

Innenwelt.

Hier findet darum auch der moderne Mensch, was

anderer Kirchengemeinschaften Dank wissen, und dies um so mehr,

Zwei Vorur-

als Reu es verstanden hat, seine Aufgabe in trefflicher Weise zu lösen,

er sucht, die Vollendung seiner Persönlichkeit.

Der vorliegende erste Band behandelt die Perikopen der festlichen

theile müssen aber in ihrer Nichtigkeit erwiesen werden: die

Hälfte.

Meinung, als sei das Christenthum welt- und insbesondere

Reu bietet für jede Perikope zunächst eine ausführliche und

kunstfeindlich.

gründliche Exegese, bei der er die namhaftesten Ausleger zu Worte

Auch im Jünger der Musik tritt uns Gott

kommen lässt.

Alles rein Sprachliche. ist in die Anmerkungen ver-

entgegen. Wir können uns Phidias, Sophocles und Sappho

wiesen worden, deren Inhalt mit zahlreichen Hinweisen auf die 26. Auf-

nicht anders als von ihm inspirirt vorstellen. Das zweite Vor-

Jlage der Grammatik von Gesenius-Kautzsch und häufigen textkritischen

urtheil ist die Meinung, dass es im Christenthum auf eine

Notizen von schätzbarem Werthe ist.

Dadurch hat es sich der Verf.

Vernichtung der Individualität abgesehen sei, während es viel-

ermöglicht, im Texte selbst dem Leser den inneren Zusammenhang

mehr eine reiche Fülle der Individual

itäten erzeugt. Deshalb

der Perikope im Anschluss an eine wohlgelungene UVebersetzung deut-

nicht christlich oder modern,

sondern christlich und modern.

lich vor Augen zu führen, Ueber einzelne exegetische Aufstellungen

liesse sich mit dem Verf. rechten.

Diese Ausführungen laufen, wie man sieht, auf die Forderung

Im homiletischen Theile seines Buches hat Reu seinen Grundsatz:

hinaus, das Christenthum den Ansprüchen des modernen Selbst-

bewusstseins entsprechend zu gestalten.

Das moderne „Ich-

„Die Zuhörer in die Verhältnisse und Bewegungen einzuführen, von

denen der Text handelt‘“, und von da aus erst die „Anwendung auf

und Kraftbewusstsein“ ist die Voraussetzung, von der aus der

unsere Zeit‘“ zu machen, durchgeführt. Wir sind ihm dankbar, dass

372

371

er auf diese Weise einen Beitrag dazu geliefert hat, die Gedanken des

logie der Pariser Schule.

Charakteristik u. Kritik des Symbolo-Fideis-

Erlanger Hofmann in die Praxis umzusetzen.

Winke für die Predigt

mus. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VI, 67 S. gr. 8). 1. 80.

Biographien. Frommel-Gedenkwerk, Das.

Hrsg. v. der Familie,

DE

werden in reicher Fülle gegeben, manchmal fast zu viel. Reu hat das

Qa Bd.

Frommel, Pfr, Dr. Otto H., Frommels Lebensbild.

selbst gefühlt. Wir halten dafür, dass es für die Selbständigkeit des

Predigers nicht förderlich ist, wenn die homiletische Verwendung im

Emil, Für Thron u. Altar, Reden in Kriegs- u. Friedenszeiten. Hrsg.

2, Bd. Vom Wupperthal zur Kaiserstadt. Mit 2 Bildnissen. 4. Frommel,

Hilfsbuche allzu sehr den Charakter einer ausgeführten Predigt an-

nimmt.

Aus demselben Grunde erscheint es auch nicht zweckdien-

V. Hofpr. Garnisonpfr. J. Kessler. Berlin, E. S, Mittler & Sohn (X, 465 8.;

X, 194 8. gr. 8). 8. 50. — Götz, Expos. Joh. B., Kardinal Karl August

lich, dass der Verf. an zwei Stellen, am Sonntage nach Weihnachten

Graf v. Reisach als Bischof v. Eichstätt. Mit e. Widmg. v. Domkapitul.

(fehlt im Register) und am Sonntage nach Neujahr, statt homile-

Gen.-Vik. Dr. Triller.

Eichstätt, Ph. Brönner in Komm., (VIII, 127 8S.

tischer Skizzen ganze Predigten einfügt, wenn auch die behandelten

gr. 8 m. 1 Bildnis). 2.50. — Hardy, G. M., D.D., Savonarola. New

J

Texte der thomasianischen Reihe von Haus aus fremd sind. Wir

York, Sceribner (7+273 p. 12).

(World’s_ epoch makers’ ser,

C

o

$1.25. — Uhlhorn, Abt D. Dr., u. Prof. L. Ihmels, M. Antonius Cor-

halten daher jene praktischen Auslegungen für die gelungensten, in

vinus. 2 Vorträge. Hrsg. vom evangel. Verein in Hannover. Hannover,

denen sich Reu der Kürze befleissigt, so z. B. die homiletische Ver-

(H. Feesche) (36 S. gr. 8). 50 .

wendung am zweiten Advent und am Sonntag Okuli. Sehr schätzens-

werth sind die zahlreich angeführten Stellen aus Luther und anderen

Zeitschriften, Broschüren, Frankfurter zeitgemässe. Neue Folge,

hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich. XX. Bd. 9. Heft: Kneib, Dr. Phpp.,

Auslegern alter und neuer Zeit nicht blos deutscher, sondern auch

Der Evangeliums- Baumeister Harnack. KEine populäre Auseinander-

englischer Zunge.

Vielleicht würde aber der homiletische Theil an

setzung über „Das Wesen des Christentums‘,

Hamm, Breer & Thie-

Durchsichtigkeit und innerer Geschlossenheit gewinnen, wenn solche

mann (28 8S. gr. 8). 50 .

— Sammlung zeitgemässer Broschüren.

Textanwendungen bewährter Prediger nach dem Vorgange Walter

Nr. 3—5. 3. _ See, Hans vom, Zwölf Gewissensfragen e. „Los v. Rom“-

Bummlers.

Ins richt. Licht gestellt.

4. Kolb, r. Vict., S. J., Ein

Caspari’s in der Bearbeitung der thomasianischen. Episteln einem be-

Wort zur „Los v. Rom“-Bewegung. Wo ist die wahre Kirche? Be-

sonderen Abschnitte zugewiesen würden,

Im zweiten noch nicht er-

antwortet v. K., bei Gelegenheit der grossen Volksmission in der Dom-

schienenen Bande des Werkes könnte eventuell diesem Wunsche Rech-

kirche zu Graz 1901.

5. Derselbe, Ein 2. Wort zur „Los v. Rom‘““-

nung getragen werden.

Bewegung. Was ist der röm. Papst? Beantwortet v. K., bei Gelegenheit

Die Disposition von Spurgeon: No rain (S.487 £.), in der sich übrigens

der grossen Volksmission im Dome zu Graz im Frühj. 1901,

Graz,

fünf (!) Druckfehler finden, ist irrthümlicherweise der Perikope Jes.

Styria (48 S.; 23 8.; 21 8. 12). 40 %. — Volksaufklärung, Kleine

5, 1—7 beigefügt worden. Sie wird am geeignetsten im zweiten Bande

Hand-Bibliothek zur Lehr u. Wehr f. Freunde der Wahrheit.

Hrog: }

am 15. Sonnt. n. Trin. Verwendung finden. Möge dieser zweite Band

K. Herdach. Nr. 37—41.

37. Schmidinger, J. M., Für Kirche

u. Papst! Ein Beitrag gegen die „Los v. Rom“-Bewegg. 38. Egger,

nicht lange auf sich warten lassen und sich dem vorliegenden eben-

Bisch. Dr. Aug., Die Beschimpfung des Beichtinstitutes. 39. Offenbarung,

bürtig zur Seite. stellen.

Wunder u. Geheimnisse. Von R. S. 40. Angriffe, missglückte, auf

Ermershausen i, Ufr,

Pfr. Dr. Preger.

die mosaischen Berichte. Von R.S. 41. Jesus v. Nazareth. Von R. S.

Warnsdorf, A, Opitz (32 S,; 32 S.; 47 S.; 48 S.; 29 8. 16). 40 .

Franck, D. (Konsistorialrath a. D.), Kann ein Christ Sozialdemokrat

Bibelausgaben u. -Uebersetzungen. Testamentum novum, graece

gein? VWVortrag in der von der sozialdemokratischen Partei ein-

et germanice.

Das Neue Testament griechisch u. deutsch. Hrsg. v.

berufenen Volksversammlung in Danzig, gehalten am 6. September

Eberh. Nestle.

Der griech. Text m. abweich. Lesarten aus Hand-

1900. Halle a. S. 1901, Richard Mühlmann (Max Grosse) (23 S. 8).

schriften u. Ausgaben, der deutsche nach der durchgesehenen Ausgabe

20 Pf.

von Luthers Uebersetzung, verglichen m. Luthers letzter Ausg. von

1545.

2. Aufl.

Stuttgart, Württ. Bibelanstalt (XV S., 657 Doppels..

Der Verf., der sich der Hoffnung hingibt, „dass nur ein Missver-

u. VIIS. 12 m. 5 farb. Karten).

1. 40.

ständniss die Sozialdemokraten und die Christen gegenwärtig noch von

Biblische Einleitungswissenschaft. Steuernagel, Priv.-Doz. Liz. Dr.

einander trennt‘“, schildert im ersten Theile seines Vortrags den

Carl, Die Entstehung des deuteronomischen Gesetzes, kritisch u. biblisch-

„Nothstand‘“, durch den der Arbeiter in der gegenwärtigen Gesell-

theologisch untersucht. (Neue

[2tel-]Auspbe.) Berlin, C. A. Schwetschke:

schaftsordnung „unter das eherne Lohngesetz gezwungen, ausgebeutet,

& Sohn (X, 190 8. gr. 8). 4

er selbst und seine Arbeit zur käuflichen Waare erniedrigt wird‘“, und

Testament.

Exegese u. Kommentare. Liohtenstein, J., Kommentar zum Neuen

rühmt dem gegenüber die von der Sozialdemokratie erstrebte Wirth-

Briefe an die Korinther, Galater, Epheser, Philipper,

schaftsordnung, die sich diese „gewiss mit vollem Rechte“ zum „be-

Kolosser.

(In hebr. Sprache.)

Leipzig, (Ev. luth. Centralverein f.

besonderen Verdienst‘“ anrechne.

Im zweiten Theile wird dann die

Mission unter Israel) (64 S. gr. 8). 50 A

— Neumeister, R., Der

v. St. Paulus verkündigte „unbekannte‘“ u. doch bekannte Gott,

Frage beantwortet: „Stehen diese Bestrebungen im Widerspruch mit

(Apg. 17, 23—28.) Ein scheinbar pantheist., im Wesen jedoch christ-

dem Christenthum und der Religion?“

Da Jesus nun „gerade über

lich-theist. Idee.

Potsdam, E. Stein (37 S. gr.8). 1A4

die Grundfragen des sozialen Lebens die wichtigsten und einschneidend-

Biblische Geschichte, Steuernagel, Priv.-Doz. Lic. Dr. Carl, Die Ein-

sten Vorschriften‘‘ gegeben habe, insofern er „den Grundsatz all-

wanderung der israelitischen Stänme in Kanaan. Historisch-krit. Unter-

gemeiner Gleichheit und Brüderlichkeit unter den Menschen“ mit

gsuchgn. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VIII, 131 8S. gr. 8).

grösster Entschiedenheit aufgestellt, dieses Prinzip „in Bezug auf den

3. 60.

Unterschied von Reich und Arm“ nachdrücklich durchgeführt und dem

Altchristliche Literatur. Texte u. Untersuchungen zur Geschichte-

der altchristlichen Literatur.

Archiv f. die v. der

irchenväter-Com-

Arbeiter „einen Rechtsanspruch auf den vollen und ganzen (!) Lohn

mission der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften unternommene-

seiner Arbeit‘“ zuerkannt habe, so könne „kein Unbefangener und Klar-

Ausg. der älteren christl. Schriftsteller. Hrsg. v. Osc. v. Gebhardt u.

blickender“ in Abrede stellen, dass die sozialdemokratische Wirth-

Adf. Harnack. Neue Folge. VI.Bd. 3. u. 4. Hft.

Der ganzen Reihe

schaftsordnung den „christlichen Grundsätzen der GJleichheit, Ge-

XXTI., 3. u. 4. 3. Urbain, Aug., Ein Martyrologium der christlichen

rechtigkeit und Brüderlichkeit viel mehr entspricht, als die gegen-

Gemeinde zu Rom am Anfang des V.Jahrh. Quellenstudien zur Ge--

schichte der röm. Märtyrer.

4 Harnack, Adf,, Diodor v. Tarsus,

wärtige kapitalistische‘“. Schliesslich werden die zuhörenden Genossen

noch darüber aufgeklärt, dass die Umsturzpartei ihr Ziel „nur auf ge-

Vier pseudojustinische Schriften als Eigentum Diodors nachgewiesen.

ordnetem gesetzmässigem Wege‘“ erstrebe, und dass die Kirche es

Leipzig, J. C. Hinrichs (VI, 266 S.; IIT, 251 S. 8). 16. 50.

bisher „mehr mit den Mächtigen, Vornehmen und Reichen gehalten

Patristik. Photii, sancti patris nostri patriarchae Constantinopoleos,

habe“,

Nach diesen Vordersätzen kann es uns nicht mehr wunder-

orationes et homiliae LXXXIIT, e codicibus Athonis, Edelbergae, Genevae,

Hierosolymorum, Monaci, Mosquae, Parisiorum, Romae, Venetiae, Vindo-

nehmen, dass der Verf. zu dem Resultate kommt: „Bin Christ kann

bonae, etc. ed. St. d’Aristarchi. 2 tomi. (In griech. Sprache, auch m.

sehr wohl Sozialdemokrat‘“ und „ein Sozialdemokrat kann sehr wohl

griech. Titel.) Constantinopoli (Leipzig, M. Spirgatis) (CLXXXIV,

Christ sein“. Ob aber die „bewussten und begeisterten Anhänger der

490 u. 592 8S. gr. 4 m. 1 Bildnis). 20 4

sozialdemokratischen Ideen“, an die der Vortragende sich wendet, seiner

Scholastik u. Mystik. Cruise, sir Francis Rich., D. L., M. D.,

„herzlichen‘“ Bitte folgen werden: „Gehen Sie nicht so theilnahmslos

Wer war der Verfasser der „Nachfolge Christi‘“? Ins Deutsche übertr.

und nichtachtend vorüber an der Gestalt des Zimmermannssohnes (!)

v. J. Repen u. A. Kloeckner. Kempen, Klöckner & Mausberg (VIII,.

von Nazareth“? Wir bleiben nach wie vor bei der Ueberzeugung, dass

112 8. 8 m. 1 Taf. u. 1 Fksm.). 1.25. — Theologia, universa, scho-

Jastica, quam in collegio Lovaniensi S. J. tradebant L. de San, G:

die Partei, die eben erst die Abschaffung des Religionsunterrichtes in

Lahousse & A. Vermeersch e S. J. Quaestionum moralium ad usum

allen Schulen des Reiches, selbst in den Privatschulen, beantragt hat,

hodiernum vol. II. Vermeersch, Prof. Dr. A, S. J., Quaestiones de-

den Proletarierchristus dieses Vortrags ebenso ablehnen wird, wie den

justitia ad usum hodiernum scholastice disputatae. Opus auctum literis.

Sohn Gottes, dessen Reich nicht von dieser Welt ist.

illustrissimi Episcopi Brugensis ad scriptorem.

Brugis.

Regensburg,

Ermershausen i. Ufr.

Pfr. Dr. Preger,

F. Pustet (XXXI, 661 8. gr. 8). 6.50. — Thomas v. Kempen, Vier-

Bücher v. der Nachfolge Jesu Christi. Uebers. v. Priest. Dr. F. X. Müller.

Neueste theologische Literatur.

Nebst e. vollständ. Gebetbuche. Ausg. Nr. 3. Düsseldorf, L. Schwann

(384 S. 16 m. Titelbild). 40 .

Bibliographie,

Priebsch, Dr. Rob., Deutsche Handschriften in

Kulturgeschichte. Milukow, Paul, Skizzen russischer Kultur-

England. 2, Bd.

Das British Museum. Mit e. Anh. über die Guild-

geschichte. Deutsche, vom Verf. durchgeseh. Ausg. v. E. Davidson.

hall-Bibliothek,

Erlangen, F. Junge (VII, 349 S. gr. 4). 164

2, Bd. ‚Leipzig, O. Wigand (IX, 447 8. gr. 8 m. 1 Taf.). 8 M —

Geschichte d

er Theologie.

King, H. Churchill, Reconstruction in

Schmitt, Eug., Die Kulturbedingungen der christlichen Dogmen u.

theology. New York, Macmillan

: (13-:4257 p. 12). cl., $1.50. — Das-

unsere Zeit. Mit Buchschmuck v. J. V. Cissarz, Leipzig, E. Diederichs.

zelbe. London, Macmillan, 6s.

— DLasch, Lic. Dr. Gust., Die Theo-

(2258. 8). 34

373

374

Kirchengeschichte einzelner Länder. Veorhandlungen der 7. evan-

Ver-

Lehrbeispielen.) Halle, H. Schroedel (XVI, 227 S. gr. 8). 2.25. —

gelisch-]utherischen Landessynode im Königr. Sachsen 1901.

Frioke, J. H. Alb., Winke f. die unterrichtliche Behandlung der

antwortlich: Reg.-R. Prof. Dr. Clemens. Red.: Dr. Fuchs. Mit Sachregister,

biblischen Geschichte u. des Bibellesens in Schulen m. nur e. Lehrer

nebst alphabetisch geordneter Rednerliste unter Berücksicht. der in die

(= ein- u. zweiklassigen Schulen).

Mit ausführl. Stoffplänen, sowohl

Synodal-Mittheilgn. aufgenommenen kirchenregimentl. Erlasse, Aus-

f. die vereinigte Unter- u. Mittelstufe, wie auch f. die Oberstufe.

schussberichte, Unterlagen, Anträge, Petitionen, Synodalschriften, sowie

Hannover, C. Meyer (51 8. gr. 8). 75 .

des als Beilage beigebundenen Berichtes zu Erlass Nr. 6. Im amtl.

itur:

Human, Lic. Archidiak, Pfr. Dr. Armin, Liturgie f. evangel.-

Auf

bearb. v. Dr. Rob. Fuchs. Dresden, (B. G. Teubner) (VIII,

lutherischen Gemeindegottesdienst.

Unter musikal. Red. v. Sem.-Lehr.

524 u. 23 8. gr. 4).

5 M

Organ. a. D. Frdr. Anschütz.

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Q dr 50:

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3 kr. 50 öre. — WUschold, Magistr.-Sekr. Gg., Die neuen Vorschriften

3 fr. 50. — Monita secreta. Die geheimen Instruktionen der Jesuiten.

üb. die Anlage v. Kirchen- u. Pfründe-Stiftungskapitalien in Werth-

Aus dem Jlatein. Urtext ins Deutsche übers, v. Gymn.-Lehr. Jul. Hoch-

papieren. München. (Aschaffenburg, C. Krebs) (48 8. 8). 1.20.

stetter.

Wohlf, Ausg. Stuttgart, Heimdall (32 S. gr. 8). 60 %. —

Schule und Unterricht. Dewey, J., The school and society: three

Schuster, staatpfr. Distr.-Schulinsp. Frz. Xav., Geschichte des Frauenklosters

lectures; supplemented by a statement of the University Elementary

„hl. Kreuz“ in Mindelheim. Kempten, J. Kösel in Komm. (VIII, 488. 8

School.

Chicago, University of Chicago Press (130 p. 16). $1.

m. 1 Bildnis). 50 .

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New York, Baker & Taylor Co. (78 p. por. 12). 50c. — Was lehrt

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& Sohn

238

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C

iche

€ul?s?t u. Aréhäologie. Mortet, V., Notes historiques

3 fr. 50. — GCohn, Priv.-Doc. Dr. Jonas, Allgemeine Aesthetik. Leipzig,

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Paris, impr. F&ron-Vrau

298e S A

aumann, Gust., Wiederkunft. [Aus: „Zara-

pologetik und Pole:

n ﬁ'er?og} Bisch. Dr. Ed., Die obligatorische

thustra-Commentar, 4. Thl.‘“

Leipzig, H. Haessel ‚(56 S. gr. 8

75 .

römische Ohrenbeichte e. menschliche Erfindung. Antwort auf die v.

— Derselbe, Zarathustra-Commentar. 4. (letzter) Thl. Ebd. (321 S:

Hrn. Bischof Dr. Egger in St. Gallen am „Katholikentag“ in Gossau

gr.8). 44 — Nietzsohe’s, Frdr., Werke. 2, Abth. 11. u. 12. Bd.

vorgetragene Abhandlg.: ‚„„Die Beicht keine menschl. Erfindg.“ [Aus:

(3. u. 4. Bd. der 2. Abth.

11. Nachgelassene Werke.

Unveröffent-

„Katholik“.] Mainz (73 S. 8). 50 4$. — Hoensbroech, Graf Paul v.,

Jichtes aus der Zeit des Menschlichen,

Allzumenschlichen u. der Morgen-

Ein Beitrag zur Liguori- Moral.

2. Aufl. v.‘ „Ultramontanes zur Lex

röthe,

(1875/76—1880/81.) 2. Ausg. 1. u. 2. Taus. — 12. Nach-

Heinze‘“. Berlin, A. Haack (888. gr. 8). 1.50. — Kurtz, Pfr., Der

gelassene Werke. Unveröffentlichtes aus der Zeit der fröhl. Wissen-

Moerser Liguoristreit.

Ein Büchlein f. friedl. u. ehrl. Leute. Kempen,

schaft u. des Zarathustra.

(1881— 1886.

2, Ausg. 1. u. 2. Taus.

Klöckner & Mausberg (61 S. gr. 8). 20 . — ABReligion, A, that will

Leipzig, C. G, Naumann (XIII, 422 S.; X, 437 8. gr. 8). 184 —

bear: a layman’s confession of faith addressed to agnostics; by a Scotch

Steiner, Dr. Rud., Welt- u. Lebens- Anschauungen von den ältesten

Presbyterian. New York, T. Whittaker (155 p. 12). $1. — Winfried,

Zeiten bis zur Gegenwart. Auszu

aus Vortr

s

n. Berlin, (J. Sassen-

Armin, Los v. Rom, hin zu Christus! Graz, H. Wagner (271 S. gr. 8).

bach) (34 S. gr. 8).

25 A,

—

trahlen,

9

The

sophische, zur Ver-

4A — Zwi

‚übe, Der, des kgl. bayer. Oberkonsistoriums. Von

breitung der

öttlichen Wahrheiten der Theosophie.

r. 1—6, 1. Not-

e. Beteiligten.

D

» Handels-Druckerei u. Verlagsh. in Komm.

wendigkeit,

ie, der Reinkarnation. 2,

orvinus, Dora, Die theo-

(53 S. 8).. 30 .

sophische Lehre der Kreisläufe (Cyclen).

siebenfache Konstitution des Menschen.

3./4. Raatz, Paul, Die

ische Theologie. Stade, Rhold., Aus der Gefängnissseelsorge.

5. Derselbe,

Allgemeine

Erinnerungen aus 14jährigem Gefängnissdienst. Leipzig, Dörffling &

Bruderschaft. 6. John, Ernst, Der wahre Wert des Lebe:

B,

Berlin,

?

Franke (VII, 328 S. gr. 8). 4A4

P. Raatz (16 S.; 15 8.; 32 8.; 15 S.; 158. 8). 10.A.

— Walter

Homiletik. Bilfinger, Oberhofpred. Präl., Euer Herz erschrecke nicht.

v. Walthofen, Dr. Hippolyt, Die Gottesidee in reli

giöser und specu-

Predigt. Stuttgart, (Holland & Josenhans) (108S. gr.8). 20 %. —

Jativer Richtung.

Gemeinverständliche Darstellg.

auf

ichtl. u.

Buck, Past. Dr. Frz. Wilh., Confirmations-Rede üb. Matth. 26, V. 41.

religions-philosoph. Grundlage,

Wien, W. Braumüller (XIV, 423 8.

urg, A. Frederking (16 S. gr. 8). 50 4. —_ Gedächtnisreden

gr. 8).

. 40. — Wundt, Wilh., Gustav Theodor Fechner. Rede zur

u

en, geh. bei der Beisetzung des Herrn Kirchenrat Super-

Feier seines 100jähr. Geburtstages, Mit Beil:

m u. 1 Abbildg. des

i1:1tendent T

. prim. Landmann, geb. am 14. VI. 1824 zu Assenheim

Fechner-Denkmals. Leipzig, W. Engelmann (

\A

‚928 gr. 8). 2 .4

(Hessen),

gest. am 24, V, 1901 zu Dresden, begraben am 28. V, 1901

Judenthum. Carlebach, Dr. Ephr., Die rechtlichen u. sozialen Ver-

auf dem S

t. Johannis-Friedhof in Dresden-Tolkewitz. Plauen, R. Neu-

hältnisse der jüdischen Gemeinden: Speyer, Worms u. Mainz von

pert jr. (15 S. gr. 8 m. 1

Kirchenr. D., Das Geheim:

nis

Bildnis). 20 %. — Pank, Superint. Geh.

ihren Anfängen bis zur Mitte des 14. Jahrh. Leipzig. (Frankfurt a.

des Gleichgewichts der Seele.

Predigt.

J. Kauffmann) (V, 90 8. gr. 8). 2.4 — Ohwolson, em. Prof. Dr.

%.2

Die christliche Familie.

ipzig, J. C. Hinrichs (13 S,

gr.8). 204. — Platzweg, P., S. J.,

Die Blutanklage u. sonstige mittelalterliche Beschuldigungen der Juden.

. V. Priest. Aug. Andelfinger,

Eine histor. Untersuchg. nach den Quellen, Nach.der 2. Ausg. v. 1880

S. J. Stuttgart, J. Roth

VIII, 204 8. 8

g- 24 — Stook, Past, A.,

aus dem Russ. übers. u. m. vielen Verbessergn. u. Zusätzen vom Autor

Die Beichte nach „evang

&

ischer Auffassun

Ein Wort üb. die Seel-

versehen.. Frankfurt a. M., J. Kauffmann (XV, 362 8. M 3) Pg

sorge evangel.

Braunschw.

0

an einander.,

Prı

eäigt

üb. Jakobusbrief 5, 16,

— Reinach, T., Histoire des Isra6lites depuis la ruine de leur in-

;

J._Neumeyer (12 S,

gr 8)... 20 .

d6pendance 'nationale jusqu’a nos jours, 2e Edition, revue et corrig&e.

Katech:

Braun,

Pfr., Bibelkunde, im Anschluss an die Sprüche

Paris, .libr. Hachette et Ce. (XIX, 416 p. 16). 4 {fr. —

Aalmu

des bayerischen Landes

katechismus verf. Roth:

enburg o. T., J. P. Peter

babylonische.

Hrsg. nach der editio

(32 S. 8). 15 44. — TFaloke, Gebr.,

Einheitliche Präparationen f, den

;bs

t Varianten der spaeieren v. S, Lo

princeps (Venedig 1520—23),

gesamten Religions-Unterricht in 7 TI

n. IV. Bd. Dr. Martin Luthers

z

ben _u. der

ja u. J. Berlin revidirten Aus-

uenchener Handschrift (nach

Rabb. VL.

)ı }

moég'lidät

kleiner Katechismus. 4, Aufl. Bearb. v. Sem.-Lehr. A, Falcke. (Mit

wortgetreu übers, u. m. kurzen Erklaergn. versehen v.

Lazarus Gold-

375

376

zchmidt. II. Bd. 5. Lfg. Der Traktat Joma. (Vom Versöhnungstag.)

Dominikaner des 16. Jahrhunderts,

L. Fonck, Harnack’s Evan-

Berlin, S. Calvary & Co. (XXIII u. S. 749—1042 gr. 4). 21 A

gelium. Fr. Schmid, Die Gewalt der Kirche über die Sonntags-

Soziales u. Frauenfrage. Bourdeau, J., L’Evolution du socialisme.

ruhe.

Chr. Pesch, Die Inspiration der hl. Schrift nach der Lehre

Paris, F. Alcan, Editeur (334 p. 16). 3 fr. 50. — Lesueur, D., Die

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L. Lercher, Zur Frage über die

Entwicklung der Frauenbewegung u. ihre wirtschaftlichen Resultate.

Objektivität der sinnlichen Erfahrung I.

Referat, vorgetragen bei Gelegenheit des internationalen Congresses f.

Vebers.

A S AA

Handel u. Gewerbe in Paris.

v. Hulda Foerster.

[Aus:

Antiquarische Kataloge,

C

ongress- Bericht“.] Berlin, Herm. Walther (39 S. gr.8). 1A4 —

v

erhandlungen, Die, des 12. evangelisch-socialen Kongresses, abgeh.

J. Eckard Mueller, Halle a. S., Barfüsserstr. 11. Katalog Nr. 87 :

in Braunschweig vom 28. bis 30. V. 1901.

Nach den stenograph.

Theologie (Bibliothek des + Prof. Dr. Beyschlag [6029 Nrn.]) (1658 Nrn.).

Protokollen.

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (III, 140 S. gr. 8).

Gottlieb Geiger, Stuttgart, Lindenstr. 39. Katalog Nr. 250: Theo-

24 — Wahrmund, Prof. Dr. Ludw., Akademische Plaudereien zur

retische und praktische Musik, Theater, Dramaturgie, Tanz (1724 Nrn.).

Frauenfrage.

Vier rechts- u. culturgeschichtl. Vorträge in populärer

Alfred Lorentz, Leipzig, Kurprinzstr. 10. Katalog Nr. 120:

Form.

Innsbruck, Wagner (VI, 162 8. 8). 2A4

Praktische Theologie (6029 Nrn.).

Verschiedenes. Davis, Andrew Jackson, Himmelsboten auf Erden

u. Das Leben im Jenseits. Erfahrungen auf dem Gebiete des Spiritualis-

mus v. dem amerikan. Reformator u. Hellseher D. Aus dem Amerika-

Eingesandte Literatur.

Kähler, M., Gehört Jesus in das Evangelium? Leipzig, A. Deichert

nisch-Engl. v. Phpp. Walburg Kramer. 2. Aufl., hrsg. v. Wilh. Besser,

(Georg Böhme) (38 S. gr. 8). 75 Pf. — R. E., Licht im Dunkeln.

Billige. deutsche Volksausg. Leipzig, W. Besser (XV, 125 S, gr. 8 m.

Eine Perlenschnur aus Gottes Wort.

Bildnis u. 3 Abbildgn.). 1.4 — Kohlschmidt, Pred. Lic. Osc., Der

Leipzig, Fr. Jansa (96 S. 8).

evangelische Pfarrer in moderner Dichtung. Skizzen u. Kritiken zur

75 Pf. — Rau, Th., Wissensstoff der heiligen Schrift. Ebd. (32 S, 8).

neuesten Litteraturgeschichte.

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (V,

30 Pf. — Burkhardt, G., Die Mission der Brüdergemeine in Mis-

152 S. gr. 8). 2.40. — Kurrein, Dr. Adf., Judäa und Rom. Vortrag.

sionsstunden. 4, Heft. Südafrika. Ebd. (IV, 110 S. gr. 8). 1,50 Mk. —

Bilin.

Frankfurt a. M., J. Kauffmann (23 S. gr. 8). 40 .

Berichte über den Fortgang der „Los von Rom-Bewegung“ 6. Heft.

Morin, J. L., Evangelisches Erwachen im katholischen Canada,

München, J. F. Lehmann (58 S. gr. 8). 60 Pf. — Dass., Nr. 7. Bräun-

Zeitschriften.

lich, P., Die Los von Rom-Bewegung in Steiermark. Ebd. (52 S.

Antologia, Nuovaı Anno 36, Fasc. 709: P. Molmenti, Venezia e

gr. 8). 60 Pf. — Stahl, A., Patristische Untersuchungen. I. Der

il clero.

erste Brief des römischen Clemens. II. Ignatius von Antiochien. IIT.

Anzeiger für Schweizerische Alterthumskunde. Neue Folge. 2. Bd.:

Der Hirt des Hermas. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) (VI, 359 S.

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gr. 8). 8 Mk. — Zahn, Th., Grundriss der Geschichte des Neu-

Die Madonna am St. Johannesthurm zu Schaffhausen. H. Lehmann,

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Ebd, (84 S. gr. 8). 2,10 Mk. — Caspari,

Der Meister des Schnitzaltars von Brione-Verzaska,

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Auctore Andrea Hyperio.

Neu

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}

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S

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Expositor, The.

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Adolf’s schwedischer Nationalstaat. Ebd. (21 S. gr. 8). 50 Pf. — Z,.

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G. Matheson,

mann (IV, 24 8. gr. 8). 30 Pf. — Herrmann, Fr., Das Interim in

Scientific lights on religious problems. VI. Christianity’s place in

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Genöd&ve,

the fourth gospel.

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Katholik, Der,

Zeitschrift für kath. Wissenschaft u,. kirchl. Leben.

Encyclopedia. A descriptive record of the history, religion of the

81. Jahrg.

3. Folge,

23. Band. Juli 1901:. J. Schaefer, Die

jewis!

people.

(Compleie in twelye volumes embellished with more

formelle Schönheit der Parabeln des Herrn. J. Adloff, Randglossen

than two thousand illustrations.) Volume I. Aach-Apocalyptic literature.

zu Prof. Harnack’s Schrift. „Wesen des Christenthums‘‘,

Reform der

New York and London, Funk and Wagnalls Company (XXXVIII,

Moraltheologie,

K. Hilgenreiner, Die Erwerbsarbeit in den

685 S. Lex.-8).

Geb. 30 Mk. — Wobbermin, G., Theologie und

Das Vatikanische Konzil

Werken des heil. Thomas von Aquin,

Metaphysik. Das Verhältniss der Theologie zur modernen Erkenntniss-

a S

und der sogen. Kulturkampf in Preussen,

theorie und Psychologie.

Berlin, Alex, Duncker (XIT, 291 8. gr. 8).

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Monatshefte, Protestantische. 5. Jahrg., 7. Heft: A. Dorner, Ueber

4,80 Mk. — Stephan, H., Die Lehre Schleiermacher’s von der Er-

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180 8. gr. 8).

3,60 Mk. — Lueken, W., Bibliographie der "Cheo-

Ed, Grimm, Zur Grundlegung der Ethik Schopenhauer’s,

Jlogischen Rundschau. 1. Heft. Ebd. (38 S. gr. 8). 60 Pf, — Schriften

Reovu:

biblique internationale.

10. Ann&e,

C A N

für das deutsche Volk, herausgegeben vom Verein für Reformations-

L’Eglise naissante, Hermas et le problöme moral au second si@cle,

geschichte. Rocholl, H., Anna Alexandria, Herrin von Rappoltstein,

R. P. Condamin, Les chants lyriques des Prophötes. Strophes et

Halle a. S., M. Niemeyer (48 S. 12). — Dasselbe, Henschel, A.,

choeurs. M. Hackspill, Etudes sur le milieu religieux et intel-

Dr. Johannes Hess, der Breslauer Reformator.,

Ebd. (26 8; 8), —

lectuel contemporain du Nouyveau Testament.

Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte. 18, Jahrg. 3 Stück.

Revue historique. 26. Ann6e, Tome 76, II: Al. Cartellieri, L’ordon-

Nr. 68. Egelhaaf, G., Gustay Adolf in Deutschland. Ebd. (144 S.

nance sur la dime de croisade de 1184.

4:B S Höft:

gr. 8). 1,20 Mk. — Dasselbe, 4. Stück, Nr. 69. Arnold, C. Fr., Die

Studien zur vergleichenden Literaturgeschichte.

Ausrottung des Protestantismus in Salzburg unter Erzbischof Firmian

P. Toldo, Leben und Wunder der Heiligen im Mittelalter.

und seinen Nachfolgern. Ebd. (1108S. gr. 8). 1,20 Mk. — Evers,

Studien und Kritiken, Theologische. 1901, 4. Heft: Ryssel, Die

M., Das Gleichniss vom ungerechten Haushalter. Krefeld, Gust. Hohns

neuen hebräischen Fragmente des Buches Jesus Sirach und ihre

(678. gr. 8). 1 Mk.

Herkunft (Forts.).

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Schwartz-

o

ff, Kant, Schopenhauer, Deussen und der christliche Theismus,

mä

851‘&

Theologisk, Andent Bind, 2. hefte, Juni 1901: L. Dahle,

Herder’{he Verlagshandlung, Freiburg i Br.

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4’8

B) ho

.

i

f, 8; geb. in Halbjaffian ME 10,

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4. Jahrg., 2. Heft: E. Branden-

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albertinischen Sachsen,

burg, Zur Entstehung des landesherrlichen Kirchenregimentes im

„ + + Mit erftaunit

er BelejenhHeit und gefunder Kritik verjeßt

einer Patrologie in die glücdlidhe Lage, die

Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 26. Bd.,

Bardenhewer den Lejer

ältere wie die neuere un

|

nenejte Literatur mit einer VBoNjtändigkeit

3. u. 4, Heft: K. Groos, Experimentelle Beiträge zur Psychologie

des Erkennens.

E. Wiersma, Untersuchungen über die sogen.

fennen zu lernen, wie fie feine der vorhandenen Patrologien liefert;

Aufmerksamkeitsschwankungen.

E. Storch, Ueber die mechani-

e3 wird iHın dadurch möglich, fich über den Stand jeder Einzelfrage

schen Korrelate von Raum und Zeit, mit kritischen Betrachtungen

Anell zu vrientiren und in diejelbe Jelbjtändig weiter einzudringen, . , ,

über die E. Hering’sche Theorie vom Ortssinne der Netzhaut.

BardenheiwerS Patrologie ijt eines der wenigen Bücher, die fich in der

J. Pikler, Eine Konsequenz aus der Lehre vom psychophysischen

Bibliothek jedes Priefterz finden jollten und daz wir darum befonders

arallelismus.

dem jüngeren Klerus angelegentlichft empfehlen,“

Zeitschrift für katholische Theologie. 25. Jahrg., 3. Quartalheft: E,

(Auguftinus [Correjp.-Bl, f‚ d. kath.ı Clerus Defterreich3],

Michael, Al

meine kritische Würdigung der Privatoffenbarungen,

en, über die 1, Auflage),

N. Paulus,

&

ornelis von Sneek und Augustin von Getelen; zwei

Verantwortl, Redakteur; Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig..

XX Jahrgang, Nr. 32.

Leipzig, 9 August 1901;

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

chlicher Wissenschaft und Praxis

zthreicher Vertreter kir

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof, D. Haussleiter in Greifswald; Prof, D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 24 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zur Eschatologie.

Schiffini, P. Sanctus, S, J,, Tractatus de gratig

Weimar, G., Geistliches Liederbuch,

Schaefer, Rudolf, Das Passah-Mazzoth-Fest.

divi:

Eingesandte Literatur,

Zeitschriften, —

quarische Kataloge,

Clemen, Ö

tto, Beiträge zur Reformationsgeschichte,

Krauel, R.; Die Bekenntnisse des jungen Bismarck,

UVebertritt in ein ewiges Leben verwehrte (S. 58). Nicht das

Zur Eschatologie.

Todtenreich, sondern der Ort Christi, der Himmel ist der Ort

Im Todten-

Cremer, Hermann D., Ueber den Zustand nach dem Tode.

derer, welche im Glauben selig sterben (S. 83),

Nebst einigen Andeutungen über das. Kindersterben und

reich sind die, welche auf Erden den Weg des Lebens nicht

über den Spiritismus. Sechste Auflage. Gütersloh 1900,

gegangen sind (S, 59. 102).

Aber im Todtenreich gibt es

Bertelsmann (121 S. 8).

1 Mk.

noch eine Predigt des Evangeliums (S. 102), dazu wird Gott

Schneider, Dr. Wilhelm (Bischof von Paderborn), Das andere

manchen zeugnisskräftigen Christen drüben verwenden (S. 104),

Leben,

Ernst und Trost der christlichen Welt- und

Das vom. Herrn in der Gemeinde Gottes angefangene gute

Lebensanschauung.

Fünfte verbesserte und vermehrte

Werk findet dereinst seinen krönenden Abschluss in der Auf-

Auflage.

Paderborn 1901, Ferdinand Schöningh (XXII,

erstehung der Todten (S. 29). Das Christenthum ist die Religion

705 S. 8). 6 Mk.

der Erlösung, Erlösung aber ohne Aufhebung des Todes wäre

Es ist beachtenswerth und erfreulich, dass in unserer, an-

ein Ungedanke (S. 31). Alle Todten werden auferstehen, auch

scheinend völlig im Kultus des Diesseits gefangenen Zeit

haben.

diejenigen, welche im Glauben die Erlösung nicht angenommen

werthvolle Schriften über das Jenseits erscheinen und in kurzer

Sie werden erfahren, dass auch sie im Tode nicht

Zeit eine stattliche Reihe von Auflagen finden. Und auch das

hätten bleiben müssen (S, 80), sie werden einen Blick thun

ist erfreulich, dass auch in einer Zeit der gespannten kon-

in die von ihnen verschmähte Herrlichkeit, und dann müssen

fessionellen Gegensätze wenigstens die Grundpositionen der

sie zurück in den Tod. Das ist der andere Tod (S. 96 f.).

christlichen Hoffnungslehre noch ein Gemeingut der ernsten

Christen bilden.

Mit Recht weisen die beiden Verf. darauf

Die Ausführungen Cremer’s sind also bei allem praktischen

Ernst biblisch-dogmatisch, und eben in ihrer gedrungenen

hin, welche Bedeutung die Rückkehr zum Glauben an die

Geschlossenheit liegt ein gut Theil ihrer überzeugenden Kraft.

Fortdauer nach dem Tode für die Erhaltung der menschlichen

Schneider. verfolgt neben seinem praktischen namentlich apo-

Gesellschaft habe, die der rohe Diesseitscharakter des neu-

logetische Zwecke — in den Beweisen für die Unsterblichkeit

heidnischen Trachtens und Treibens in die Gefahr der Auf-

aus der Naturwissenschaft, der Philosophie und besonders: aus-

Jösung stürzt. Auch die persönlichen Motive, welche zu allen

führlich aus dem consensus gentium, wie in- der Darlegung

Zeiten die Blicke auf das Jenseits richten, sind bei beiden

der positiyv christlichen Lehre,

Hiefür verfügt er über eine

Verff. wirksam gewesen, bei Cremer die Trauer um früh ge-

umfassende Belesenheit, über eine Fülle von zum Theil sehr

storbene Kinder, bei Schneider der Wunsch, den Trauernden

lesenswerthen Zitaten, unter denen freilich Schriftstellen und

die Trostmittel des Christenglaubens, namentlich in der Hoff-

modernste Dichterworte in einer Reihe stehen, und wobei auch

nung der Wiedervereinigung darzubieten, und für diesen Zweck

manches missverstandene Zitat mit unterläuft, so von Lotze

bietet seine Schrift in der That viel allgemein Brauchbares

S. 50, Schiller S. 93 und gewiss auch Hiob 5, 7 (die Arbeit

dar, wozu Ref. namentlich auch die schönen Trostschreiben

sei die Bestimmung des Menschen). Diese Apologetik. ist aber

aus der altkirchlichen Literatur rechnen möchte. Auch in den

die der neuthomistischen Doktrin, welche alle Mittel moderner

Hauptresultaten zeigen beide Schriften bemerkenswerthe Ueber-

Wissenschaft und selbst Belletristik benutzt, aber nur um das

einstimmung:: leiblose Seligkeit schon vor der Auferstehung,

zum voraus feststehende kirchliche Dogma und oft noch mehr

Ablehnung der theosophischen Lehre vom Innenleib, auch des

die kirchliche Praxis zu vertheidigen, wobei Natur und Gnade,

Spiritismus und der droxXutdOTAOLG.

Aber bezeichnend, auch

Volksvorstellung und moderner philosophischer Begriff, ganz

für die Erkenntniss der bleibenden konfessionellen Differenz

im Geist des Katholizismus, speziell des Thomismus, so gut es

ist der Unterschied in der Methode beider Verff, Cremer lehnt

geht, aneinander gereiht, aber nicht innerlich vermittelt sind.

es ausdrücklich ab, über die Gewissheit des Daseins nach dem

Eine merkwürdige Verrenkung der christlichen Lehre, ein

Tode die Naturwissenschaft oder die Philosophie entscheiden

eigenthümliches Schillern und ‚Oscilliren der Anschauung und

zu lassen.

„Mit der Erkenntniss und Anerkennung des

Darstellung ist hierbei unvermeidlich. Die Auferstehung des

lebendigen Gottes steht und fällt die Gewissheit eines Daseins

Leibes z. B. wird ganz unvermittelt nachgebracht, nachdem

nach dem Tode“ (S. 25), Es ist die Schriftlehre, welche

Verf. auf 100 Seiten über die Seligkeit der (ganz platonisch

er in lebendigen Zusammenhang zu bringen strebt. Gerade

gedachten) leiblosen Seelen sehr ausführlich zu reden gewusst

dadurch dürfte seine Schrift eine wesentliche Förderung der

hat. ‚ Die Wiedervereinigung der Seligen mit demselben Leib,

christlichen Erkenntniss bieten.

Der Hades ist der Sammel-

den sie auf Erden gehabt (S, 68), allerdings bei den Gerechten

punkt der in ihrer Bewegung stille gestellten Menschen (S. 45).

in verklärter Gestalt, ist eine Wunderthat der göttlichen All-

Er ist auch für die Gerechten des Alten Testaments ein

macht (S. 361), Cremer viel vorsichtiger: Es muss. ein:Zu-

Vorort gewesen. . Aber darüber erscheint ihnen _ schon die

sammenhang‘ bestehen zwischen unserer gegenwärtigen Leiblich-

Morgenröthe eines anderen Tages, Ps. 49 (S, 48). Christus

keit und dem Auferstehungsleibe, unter Ausschluss alles dessen,

hat eine Scheidewand hinweggethan, welche den HEin- und

worin sich die Kräfte des Todes hienieden geltend gemacht

379

380

O S N

haben, und so, dass die gottgesetzte Veranlagung der Leib-

sich mit Anknüpfung an den gegenwärtigen Stand der Penta-

lichkeit zu ihrer herrlichen Entfaltung gebracht ist; das übrige

teuchfrage auf den Boden der kritischen Anschauung stellt,

ist dem Staube verfallen (S. 76 f.).

Ferner über das Welt-

ohne deren Richtigkeit damit schon ohne weiteres und von

ende, d. h. die Erneuerung der Erde, welche der Wohnplatz

vornherein anzuerkennen, und sich dann des indirekten Beweis-

n E

des Hauptes der triumphirenden Kirche mit der Schaar der

verfahrens bedient“, wonach also auch die „kritische“ Richtung

Seligen sein wird (S. 433) weiss Verf. merkwürdig vieles und

gezwungen werden soll, seine Ergebnisse als richtig oder

Genaues zu sagen. Aber die modernsten Theorien vom Welt-

jedenfalls als möglich anzuerkennen,

Freilich kommt trotz

brand (Fall eines Kometen auf die Erde) und von der S. 401

der wiederholten Restriktion, „dass Voraussetzung der kritischen

Welterstarrung sind völlig unvermittelt nebeneinander gestellt.

Ergebnisse zum Zwecke des indirekten Gegenbeweises keine

An die Stelle fester, schriftmässiger Ueberzeugung treten

Anerkennung bedeutet“ (S. 11), doch de facto die ganze An-

Probabilia, wie in der Scholastik, So auch hinsichtlich des

lage des Buches auf eine Anerkennung der gegenwärtigen

Purgatorium, welches wieder merkwürdig nachgebracht wird,

Pentateuchkritik mit ihren vier Quellen und der zeitlichen

Das Feuer im Reinigungsort kannn mit grösserem Recht in

Aufeinanderfolge derselben hinaus.

Ueberhaupt arbeitet Verf.

Die Kirche hat

übertragener Bedeutung gefasst werden.

vielleicht zu sehr mit dem „allgemein Anerkannten“ und mit

darüber nichts entschieden (S. 526).

Und eben der Begriff

Autoritäten.

Statistisch angesehen ist es gar nicht einmal

der Reinigung steht dem Verf. für das Fegefeuer im Vorder-

richtig, dass „heute anerkannt ist, dass die Bundeslade ein

grund. Es wird freilich betont: die noch rückständigen, zeit-

uraltes Heiligthum sei“ (S. 63), oder dass „auch kritischer-

gseits anerkannt wird, dass schon im Deut. der 14 Abib als

lichen Sündenstrafen müssen abgebüsst werden (S. 525). Es

ist viel von den „armen Seelen“ die Rede, denen die Gläubigen

Anfangstermin des Festes galt“ (S. 241); und eine Anschau-

durch Gebete, Messen, Almosen zu Hilfe kommen können a. a. 0.

ung ist darum durchaus noch nicht unrichtig, weil „sie weder

Aber — ganz nach Dante — sie sind in der Gnade und Liebe

die Zustimmung der modernen Kritik noch die der Apologetik

Gottes so befestigt, dass sie nicht mehr sündigen können, und

gefunden hat“ (S. 5).

ihres Heils unfehlbar gewiss (S, 556), sie können uns helfen

Der erste Theil der Untersuchung behandelt die vor-

(S. 570), private Anrufung der armen Seelen ist seitens

mosaische Grundlage des Passah-Mazzoth-Festes und weist die

der Kirche freigegeben (S. 572).

Die Seele des Gerechten

Versuche, das Fest aus der Naturreligion herzuleiten, ab:

wird gewiss gleich nach ihrer Trennung vom Leibe von

diskutabel sei höchstens die Ansicht Dillmann’s, dass das

golcher Liebe zu Gott ihrem höchsten Gut ergriffen und hin-

Passah ein Mondfest gewesen sei (S. 33).

Dagegen kommt

gerissen, dass durch dieses Lichtfeuer jeglicher Makel der

Verf, auf S, 345, von Dr. Jeremias auf Zimmern’s Beiträge

Schuld noch verschwindet (S. 525).

Aber merkwürdig!

zur Kenntniss der babylonischen Religion (S. 126) aufmerksam

hiermit stimmt Cremer fast wörtlich überein: die Freude an

gemacht, zu dem Resultate, dass das Passah ein uraltes all-

dem Herrn, welche hienieden schon seiner Gläubigen Kraft

gemein - semitisches,

die

„Besänftigung“

der Gottheit be-

und Stärke ist, wird droben unser Ein und Alles sein, und in

zweckendes Reinigungsopfer gewesen Sei,

wobei allerdings

diesem Feuer ist die Sünde verzehrt.

Nicht dass wir Gott

die spätere altisraelitische Anschauung diese Vorstellung dahin

anschauen, sondern dass er uns anschaut, das schmilzt die

umgestaltet habe, dass nicht der Mensch die Gottheit be-

Sünde hinweg (S. 93).

Dem katholischen Bischof aber, der

schwichtigt, sondern Gott den Menschen verschont.

Ref.

auch sonst z, B. hinsichtlich der ungetauft gestorbenen Kinder,

hat sich schon ZATW 1900 (S. 319—329) gegen diese Kom-

der plötzlich Gestorbenen und schliesslich selbst hinsichtlich

bination von mos mit ass. pasahu ausgesprochen, wie er dort

der Selbstmörder mehr die Milde und den 'Trost als den

auch gegen die herkömmliche, und von Schaefer (S. 116, 140)

strengen Ernst walten lässt, dürfen wir die irenische Aeusserung

wiederholte Deutung von Ex. 12, 23 protestirt hat,

wohl gut schreiben: Der katholische Taufschein ist keine Frei-

Andererseits ist aber erfreulich, wenn hier immer wieder

karte in den Himmel,

Diejenigen, welche redlich die Wahr-

betont wird, dass die israelitische Ueberlieferung nur einen

heit suchen etc., gehören innerlich und unsichtbar der wahren

historischen Ursprung des Passahfestes kennt.

Alle die ver-

Kirche Christi an, und werden durch sie gerettet werden (S. 639).

schiedenen Gesetzesquellen des Pentateuch stimmen in diesem

Ludwigsburg.

Herrlinger.

Punkte überein, wie denn überhaupt viele der in ihnen be-

haupteten Unterschiede und Widersprüche nur Produkte einer

Schaefer, Rudolf (Licentiat der Theologie), Das Passah-

vorurtheilsvollen Exegese sind.

Dass aber wenigstens das

Mazzoth-Fest nach seinem Ursprunge, seiner Bedeutung

Passahfest dem Alten Testament nur als ein beim Auszuge

und seiner inner-peutateuchischen Entwickelung im Zu-

aus Aegypten gestiftetes Fest bekannt ist, kann unwider-

sammenhange mit der israelitischen Kultusgeschichte unter-

gsucht.

leglich bewiesen werden, so wenig es auch in das Schema

Gütersloh 1900, C., Bertelsmann (VII, 348 S,

der Graf’schen Kritik passen mag.

gr. 8).

5. 60.

An der Hand der Pentateuchquellen verfolgt dann der

Der Verf, hatte schon in seiner Schrift „Das Herrenmahl

Verf, das Passah durch die Jahrhunderte der israelitischen

nach Ursprung und Bedeutung mit Rücksicht auf die neuesten

Kultusgeschichte während der kanonischen Zeit. Ueber manche

Einzelheiten der Darstellung möchte Ref. freilich mit dem

Forschungen untersucht“, Güterloh 1897, Anlass, sich mit dem

Passah zu beschäftigen.

Er bezeichnete es dort S. 185 als

Verf, rechten: so S. 192 über das Verhältniss des Jeremia

„eine zwar sehr schwierige, aber verdienstliche Aufgabe, eine

zum Deuteronomium, S.139 über die Herleitung des griechischen

Geschichte des Passah zu schreiben, d. h. eine historisch-

xdoya aus dem Aramäischen, wogegen schon die Accentuation

genetische Darstellung dessen, was im Alten Testamente über

spricht, S. 327 über die Bedeutung der Erstlingsgarbe Ley,

das Passah berichtet wird“,

In dem vorliegenden Buche nun

23, 9 ,, S. 332 über die Korrelatbegriffe heilig und unheilig

hat er sich die Lösung dieser mit Recht als schwierig be-

(wie lautet das hebräische Wort für den Begriff „unheilig“?),

zeichneten Aufgabe in einer sehr eingehenden Monographie

S. 343 über die Vermuthung, dass in dem Worte qorban ein

zum Ziele gesetzt.

Viertehalbhundert Seiten, zum Theil in

Einfluss der kananäischen tributären Opferanschauung Yvor-

Petit und mit umfangreichen Noten in undurchschossener Non-

liege, S. 179 über die Beurtheilung einer talmudischen Tra-

pareilleschrift kann man freilich über das Passah nur schreiben,

dition.

Aber dadurch soll das Verdienst nicht geschmälert

wenn man auch vieles behandelt, was nicht direkt zum Gegen-

werden, das durch diese fleissige, gelehrte, eingehende und

stande gehört, und allerlei Wunderlichkeiten der Exegese

viele vortreffliche Bemerkungen enthaltende Darstellung der

früherer Jahrhunderte herbeizieht.

Aber ersteres war un-

Geschichte des Passahfestes erworben ist.

Gerade die israe-

yermeidlich, da, wie Verf. sagt (S. IV), eine solche Unter-

litischen Feste sind durch Vatke und George 8o entstellt, dass

suchung nur im Zusammenhange mit der ganzen Entwicke-

die Wahl dieses Themas für eine Monographie aus der israe-

Jungsgeschichte des israelitischen Kultus geführt werden kann,

litischen Kultusgeschichte als sehr glücklich bezeichnet werden

und das zweite macht uns mit manchen interessanten Kuriosis

MUSS.

Stilistisch ist der Satz (S. 27): „eine ganz andere Anord-

aus alten Zeiten bekannt, die in einer theologischen Biblio-

thek aus der Mitte des 18, Jahrhunderts ausgegraben sind.

nung, die die, die Wellhausen aus vorkanaanäischer Zeit her-

Seine Methode charakterisirt Verf. S. 7 dahin, dass „er

Jeiten will, ausschliesst“ nicht sehr schön. Auch wirken mehr-

381

382

fache Wiederholungen ermüdend.

Der Druck ist hübsch, mit

kunft erhalten wir über den „Sendbrief“ Joh. Schwan’s aus

Ausnahme der zu kleinen Notenschrift. Folgende Druckfehler

Marburg (Weller, Rep. typogr. Nr. 2684).

sind zu verbessern: S, 170, Z. 39, lies idololatrae; S. 191,

Hinsichtlich der ersten evangelischen Märtyrer widerlegt

Z. 22, lies meachad; S. 258, Z. 27, lies D. Hoffmann; S. 302,

Clemen die beiden, immer noch wieder aufgestellten Be-

Z. 7, lies „das verhältnissmässig einfachste“; S. 332, Z. 7, lies

hauptungen, dass Henr. Voss und Joh. van den Esschen doch

Passahfeier; S. 277, Z. 20, kann der holländische Büchertitel

zuletzt widerrufen hätten, und dass ausser ihnen noch ein

nicht ganz richtig sein.

dritter Antwerpener Augustinermönch verbrannt worden sei,

In der Vorrede sagt der Verf., dass er auch die Dar-

Als diesen dritten weist er Lamb. de Thoren nach, dem Luther

stellung der nachbiblischen Entwickelung des Passahfestes, als

noch am 19. Januar 1524 einen Brief schrieb (Enders IV,

deren Quellen Philo, Josephus, die Talmude, das Neue Testa-

Nr. 755). Zur Kenntniss des Jacobus Praepositus, der auch

ment, die Essener, Samaritaner und endlich die sogen. Pesach-

zu den evangelischen Märtyrern zählt, wenn er auch den

Haggada in Betracht kommen, druckfertig ausgearbeitet ‘habe,

Märtyrertod nicht erlitten hat, werden interessante Beiträge

Es wäre erfreulich, wenn diese, als Abschluss der vorliegenden

geliefert; namentlich lernen wir anstatt der in den Unschuld.

nothwendige Untersuchung recht bald hier angezeigt werden

Nachrichten 1708, S. 732 mitgetheilten falschen die richtigen

könnte.

von ihm bei seiner Lizentiatenpromotion vertheidigten Thesen

Greifswald,

Lic. theol. Wilhelm Riedel.

kennen.

In der ersten Zeile des Aufsatzes wünschte man

13. Mai 1521 zu lesen, wenn sich das Jahr auch aus den

weiteren Darlegungen ergibt.

Clemen, Otto, Beiträge zur Reformationsgeschichte.

Den Schluss des Heftes macht eine auch kulturgeschicht-

1. Heft.

Berlin 1900, C. A. Schwetschke & Sohn (IV,

lich hochinteressante Lebensskizze des Antonius Musa, die

83 S. gr. 8). 2. 40,

namentlich auf dem auf der Zwickauer Bibliothek bewahrten

Stephan Roth’schen Briefwechsel sich gründet.

Vor etwa zwanzig Jahren begann D. Buchwald seine

Publikationen aus den Schätzen der Zwickauer Rathsschul-

Mit grosser Freude lesen wir in dem Vorwort unserer

bibliothek, die die Kenntniss Luther’s und der Reformations-

Sammlung, dass dieser Briefwechsel, dessen Erscheinen schon

zeit überhaupt ausserordentlich gefördert haben, namentlich

einmal im Oktober 1884 durch die Grunow’sche Verlagsbuch-

auch der Weimarer Lutherausgabe zu Gute gekommen sind

handlung angekündigt worden ist, von dem wir bisher aber

und noch zu Gute kommen werden.

nur einige seinen hohen Werth verrathende Proben — in

Es ist sehr zu begrüssen, dass, nachdem Buchwald nach

Buchwald’s „Zur Wittenberger Stadt- und Universitätsgeschichte“,

Leipzig übergesiedelt ist, wieder ein eifriger Forscher sich

Leipzig 1893 und im „Archiv für Geschichte des deutschen

gefunden hat, der Buchwald’s Arbeit fortsetzt.

Lie. Dr.

Buchhandels“ XVI (1893) S. 6—246 — erhalten haben, nun-

O. Clemen hat sich namentlich durch zahlreiche Aufsätze zur

mehr von Clemen zur Herausgabe vorbereitet wird.

Flugschriftenliteratur der Reformationszeit längst rühmlich be-

Bei der über jeden Vorwurf erhabenen Akribie des Verf.s

kannt gemacht.

Mit unserer Publikation beginnt er, seine

und bei seiner staunenswerthen Belesenheit, die er hoffentlich

Forschungen, statt sie in den verschiedensten Zeitschriften zu

in zahlreichen Anmerkungen verwerthet, wird das eine für die

zerstreuen, in einer geschlossenen Sammlung „Beiträge zur

genauere Kenntniss der Reformationsgeschichte überaus werth-

volle Publikation werden.

Reformationsgeschichte “ erscheinen zu lassen und wird sich

damit den Dank aller Reformatiomäshistoriker verdienen.

Wir wünschen dem Verf. gutes Gelingen für seinen treff-

Im vorliegenden ersten Hefte bietet er uns elf Abhand-

lichen Plan, interessante Funde zugleich für ein zweites Heft

lungen mannichfaltigen Inhalts dar. Die meisten freilich stehen

unserer „Beiträge“.

zu Luther selbst in engerer oder weiterer Beziehung. Ganz

Eschershausen in Braunschweig,

Ferdinand Cohrs,

unmittelbar dient der Lutherforschung der Abdruck einzelner

Sätze, die zur Kenntniss der berühmten Predigten Luther’s

Schiffini, P, Sanctus, S. J., Tractatus de gratia divina,

in den Fasten 1522 beizutragen geeignet sind, die wir bisher

Freiburg i. B., Herder (IX, 704 S. gr. 8). 8.40.

nur in Ueberarbeitungen kennen (s. Erlanger Ausg. 28, 202 ,

Der Verf. gehört zu den angesehensten Vertretern der

252 ff.). Interessant sind die Verse auf Luther’s Bild, die aus

heutigen römisch-katholischen Moraltheologie, für deren philo-

den ersten Jahren der Reformationszeit (vor 1525) stammen

sophische Grundlegung (gemäss den durch die Thomas-Encyklika

dürften. Heinrich Stromer’s Brief an Ulrich v. Hutten (datirt:

Leo’s XIII. vom Jahre 1879 vorgezeichneten Richtlinien) er

Leipzig den 22. Sept. 1519) verdient namentlich durch sein

mit besonderem Eifer thätig gewesen ist. Sein Ansehen stützt

diplomatisches Urtheil über die Leipziger Disputation unsere

sich hauptsächlich auf die fünfbändige Ratio philosophiae

Beachtung. Zur Erklärung von Luther’s Briefwechsel trägt

universae, worin er die Lehren des Neu-Thomismus in ency-

Clemen bei, indem er als den „österreichischen Mönch“ (Enders,

klopädischer Vollständigkeit zur Darstellung gebracht hat

Briefw. VI Nr. 1212) mit grosser Wahrscheinlichkeit den

(3 Abhandlungen in 5 Bänden; Turin und Freiburg 1886 bis

Severinus Hypsilithus nachweist, Schon seit Kapp (Kl. Nach-

1891); desgleichen auf das kürzere Werk /nstitutiones philo-

lese IM, .Leipzig 1730, S. 380) war uns das Relegationspatent

sophicae ad mentem Aquinalis in compendium redactae,

des Simon Lemnius bekannt, der Luther und die Reforma-

welches die Quintessenz seines Systems in Gestalt zweier

toren mit schmutzigen Epigrammen verunglimpft hatte. Strobel

Bände von mässiger Stärke (Vol. I: Zogica et Metaphysica;

(Neue Beyträge III, 1 S. 34 ff.) hat aber bereits dazu bemerkt,

Vol. IL: Zfhica sive Moralis; Turin 1892 f.) wiedergibt. Mit

dass das Patent verkürzt zu sein scheine, weil es zu Lemnius’

Clemen’s Publikation der ur-

der hier vorliegenden Arbeit betritt er das Gebiet eigentlicher

Erwiderung nicht recht passe.

dogmatischer Lehrthätigkeit, die sich aber durchweg in scho-

sprünglichen Relegationsurkunde zeigt nun, dass Strobel mit

Jastischen Formen bewegt und an die genannten philosophisch

seiner Vermuthung Recht gehabt hat, und dass das uns be-

grundlegenden Werke des Oefteren anknüpft. Die eingehende

kannte Schriftstück nur ein Auszug aus dem Original ist.

Darstellung des Lehrstücks von der Gnade, welche er bietet,

Die Kenntniss der Flugschriftenliteratur bereichert Clemen

berührt sich vielfach mit den Arbeiten seiner neueren Ordens-

in drei Aufsätzen.

Im Pasquillus exul gibt er einige Proben

genossen über eben diesen Gegenstand, insbesondere mit der

davon, welche Rolle diese von Rom nach Deutschland ein-

betr. Abtheilung der Zractatus dogmatici von Chr. Pesch

geführte Figur in den satirischen Publikationen der Refor-

(tom. V, p. 1—235).

Der daselbst eingehaltene Gang der

mationszeit gespielt hat. Die räthselhaften Buchstaben RSM

Untersuchung weicht allerdings von demjenigen Schiffini’s

unter dem Spottgedicht „Ein warnung an den Bock Emser“

theilweise ab, u. a. darin, dass dieser letztere den Locus vom

deutet Clemen — abweichend von Kawerau (Hier. Emser.

sündlosen Urstand des Menschen (De statu justitiae originalis)

Halle 1898, S. 100), der den Namen des Verfassers hinter

in die Gnadenlehre hereinnimmt und an die Spitze von deren

diesen Buchstaben vermuthet — wieder (wie einst Goedeke,

Ausführungen stellt (p. 1—95), während bei Pesch dieses

Pamphilus Gengenbach. Hannover 1856, S, XIV, Anm. 6) als

Kapitel in einem anderen Zusammenhange erscheint, nämlich

Devise und erinnert an die beim sogen. Pfaffenstürmen in

zwischen die Lehre von Gottes Schöpferthätigkeit und die von

:Erfurt ausgegebene gleichlautende Losung. Willkommene Aus-

der Sünde des Menschen gestellt.

Aber abgesehen hiervon

383

384

sowie von der gedrängteren und mehr kompendiarisch gearteten

mass geordneten Melodien, endlich ein alphabetisches Liederverzeichniss,

Darstellungsform Pesch’s, gehen die Darstellungen Beider viel-

dem in besonderer Spalte das Melodienverzeichniss beigesetzt ist, voraus-

geschickt. Die kirchlichen Feste sowie ‘die kirchlichen Handlungen

fach parallel. Vgl. namentlich die zweite Disputatio Schiffini’s

sind _ bei der Auswahl der Chöre in erster Linie, wie billig, bedacht,

über die „Nothwendigkeit der Gnade“, mit Pesch, p. 32—104;

doch ist auch eine Anzahl Lieder, die sich auf das innere Leben des.

die hierauf folgenden Kapitel über die Natur und die Wirkungen

Christen bezieht, aufgenommen. Dankenswerth ist, dass die Schul-

der Gnade mit den entsprechenden Abschnitten‘ bei Pesch,

liturgie und das Magnificat nach Lortzing’s Psalter als Anhang bei-

‚ 120—193 (wo die Unterscheidung zwischen aktueller und

gegeben sind. KEin grosser Theil der Choräle ist im bayerischen und

habitueller Gnade strenger als bei Schiffini durchgeführt ist);

württembergischen Gesangbuch enthalten. Das Buch ist also auch für

diese Landeskirchen brauchbar,

Die Taktirung weicht zwar von der

desgleichen die beiderseitigen Ausführungen über die Frucht

der Gnade oder die Verdienstlichkeit guter Werke (Schiffini

in den Choralbüchern der letztgenannten Kirchen üblichen ab, ist aber

. 594—8688; Pesch p. 209—242).

Schroff antievangelisch

originell und dem Gesangsvortrag förderlich. Die Sätze werden von

Prof. Mendelssohn im „Korr.-Bl. des ev. Kirchengesangvereins f, D.“

und entschieden semipelagianisch :ist die eine wie die andere

1901, 31 als „von sachkundiger Hand gefertigt und so leicht wie mög-

Darstellung, trotz wiederholter Verwerfung der errores Semi-

pelagianorum (bei Schiffini p. 103 sq,, 113 8q., 495 sq.) . und

lich gehalten‘“ «bezeichnet. Des Verf.s fleissige, von tüchtigem musika-

lischen Können zeugende, in kirchlich würdigem Tone gehaltene Arbeit.

trotz des üppigen Wortschwalls spitzfindiger Distinktionen,

kann warm empfohlen werden.

womit die werkheiligen und ethisch-autonomistischen Tendenzen

E:

zu verhüllen gesucht werden.

Auch als Neo-Molinist oder

Parteigänger seines Ordensbruders Schneemann in der seit den

Zeitschriften.

achtziger Jahren des letzten Jahrhunderts wieder aufgelebten

Kontroverse über die auxilia gratiae. vertritt der Verf. (8.

„Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“. KEine homiletische Monatsschrift.

40. Jahrg.; '11. Heft, August 1901: A, Mäcklenburg, Der Begriff

p. 453—457) dieselbe Position wie Pesch (l. c. p. 118 8q.,

von Sünde und Erlösung bei Feuerbach in seinem Verhältniss zum

157—164) und wie die jesuitischen Neuscholastiker und heutigen

christlichen.

Predigten und Predigtentwürfe über die Altkirch-

katholischen. Normaltheologen überhaupt,

Vgl. was diesen

lichen, ‚Eisenacher und Sächs. Evangelien I., Württemb, Evang.

schliesslichen Sieg der Molina’schen Vermittelungsdoktrin über

JII. Jahrg., Rheirische Episteln von Dr. Nitzsch und die Eisenacher

den strengeren Thomismus (nach früherer Resultatlosigkeit und

Alttest. Perikopen vom 18. bis 22. Sonntag nach Trinitatis. Kasualien:

Reformationsfest- und Kirchweihpredigten.

mehrhundertjährigem Ruhen des Streites). betrifft, überhaupt

Missionen, Die. Evangelischen,

Illustrirtes Familienblatt.

7. Jahrg.,

Hergenröther in Bd. III seines „Handbuches der allgemeinen

8. Heft, August 1901:

Ferd, Hahn, Eine Missionsreise nach

Kirchengeschichte“ (3. Aufl.), S. 363 ff.; auch Schanz, „Theol.

Oberassam. (Mit 7 Bildern.) Charlotte Buchholtz, Aus dem Tage-

Zöokler.

werk einer sumatranischen Missionsarbeiterin. (Mit 7 Bildern.) Vom

Quartalschrift“ 1885, S. 141.

grossen Missionsfelde.. (Mit 1 Bild.)

Nathanael.

Zeitschrift für die Arbeit der evang. Kirche an Israel.

17. Jahrg., 4. Heft: M. G., Wie ich Christ wurde (Schluss). J. de

Krauel, R. (Kaiserlicher Gesandter z. D.), Die Bekenntnisse des jungen

le Roi, Philipp Samuel von Ronkel. Die Stellung des Judenchristen

Bismarok. Rede gehalten in der Aula der Realschule zu Frei-

zum Gesetz,

burg i. Br. Tübingen u. Leipzig 1901, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck)

_ (818. gr. 8).

Man merkt es dem Autor an, dass er im Umgang mit dem ver-

storbenen ersten Reichskanzler nicht blos staatsmännische Schulung

Antiquarische Kataloge,

Carl Dülfer, Breslau, Palmstr. Nr..5. Katalog Nr. 5 und 6:

genossen, sondern auch Stärkung seiner christlichen Ueberzeugung ge-

Evangelische _ Theologie (888 Nrn.; 1552 Nrn.).

wonnen hat.

Seine in der Realschule zu Freiburg i. Br. im Februar

Theodor Rother, Leipzig, Geor

enstr. Nr. 20. Katalog Nr. 54:

d. J. gehaltän& Rede bespricht ‘ den 'hoheni sachlichen ‚und formalen

Praktische und wissenschaftliche Theo

A

N

ogie. Vaiﬁ'. '?reinässi@ngen

Werth der jüngst veröffentlichten Briefe Bismarck’s an seine Braut

(2388 - Nın.).

und Frau.

Verf. setzt den formalen Werth dieser Briefe in Parallele

mit der stilistischen Meisterschaft Goethe’s und begründet deren sach-

Eingesandte Literatur.

lichen Werth .durch die Aufstellung, dass das Bild Bismarck’s nicht

allein durch den Glanz weltbewegender Thaten in der Geschichte fort-

Huber, E., Die Entwickelung des Religionsbegriffs bei Schleier-

leben werde, sondern auch dadurch, dass es verklärt wird durch die

macher.

Studien zur Geschichte der Theologie und der Kirche.

VII.-Band.. 3. Heft. Leipzig, Dieterich (Theodor Weicher) (X, 315 S.

Kunde von. den schlichten. und ‚bescheidenen Tugenden des Herzens

gr. 8). — Stählin, O., : Clemens Alezandrinus und die Septuaginta.

und Gemüthes. In politischer Beziehung liessen die Briefe aus den

Gymnasialprogramm.. Nürnberg, J. L. Stich (77 S. gr.8). — Herner,S.,

Jahren 1848—1850 bereits denselben realistischen Standpunkt erkennen,

Ist der zweite. Dekalog älter als das Bundesbuch? . Lund, H. Möller

den der Reichskanzler noch im Alter vertreten habe. Die hingebende

Moses, Outline of the neo-

(34 8. gr. 8). 80 Pf. — Buttenwieser

3

ennings & Pye (45'8. gr. 8).

Selbstverleugnung und Treue, die er in seinem staatsmännischen Beruf

hebraic apocalyptie literature. Cineinnati,

erwiesen, hätten die Wurzeln ihrer Kraft im persönlichen Christenstand

50 cents; — H orowitz , M.; Die Inschriften des alten Friedhofs der israe-

Bismarck’s ‚sowie im Glück ‚seines Ehestandes. gehabt.

In beider Be-

litischen Gemeinde: zu, Frankfurt.a.. .M.. Frankfurt ‚a. M., J. Kauffmann

ziehung sei seine Frau vom ‚tiefsten, gesegnetsten Einfluss auf ihn ge-

(LIII, 768 S. gr. 8). 8 Mk. — Chwolson, Die Blutanklage und

wesen.

Verf. gibt im Auszug die hierher einschlägigen ‘ schönsten

sonstige mittelalterliche Beschuldigungen der Juden. Ebd. (XV, 362 S.

Stellen. .der. . veröffentlichten Briefe.

Interessant wird vielen Lesern

gr. 8). 2 Mk. — Die vier Evangelien in Predigten und Homilien

ausgelegt. I. Pank, Das Ev. Matthäi. 2 Bde, II. Dryander, Das

sein, was Verf.. am Schluss berichtet: „Rührende Einzelheiten, die mir

Ev. Marci. 2 Bde. III. Frommel, Das Ev. Lucae. .2 Bde. -IV. Kögel,

aus der Zeit der letzten Krankheit des Fürsten seitens seiner nächsten

Das Ev. Johannis,

2. Bde.

Liefg. 5

Halle a. S.. und Bremen,

Angehörigen zugegangen sind, bestätigen, dass er im festen Gottes-

C, E. Müller (S. 321—417; -S. 1—64, gr.

8). 3 Mk. — von der Goltz,

glauben gestorben ist und in der Hoffnung auf ein himmlisches Reich,

Ed., Das Gebet in der ältesten Christenheit.

Leipzig, J. C. Hinrichs

wo alle irdischen Schmerzen und Leiden enden.

Und auch :das .kann

Das Geheimnis des Gleich-

(XVI, 368 8. gr. 8): 6,80 Mk. — Pank,

20 Pf. — Scheftelowitz,

ich mittheilen, dassbis zuletzt seine sorgenden Gredanken, seine im

gewichts in der Seele.

Ebd. (13 S. 8).

I.. Berlin, S. Calvary & Co.

Angesicht des nahen Todes gesprochenen Gebete ‘ dem Vaterlande

Isidor, Arisches im Alten Testament.

galten, für das er sich in heldenhaften Kämpfen erschöpft und auf-

(VI,. 9 8. 8).

3 Mk. — Spurgeon, C. H., Federn für Pfeile oder

Illustrationen für Prediger und Lehrer,

gerieben. hatte.‘“

Hohenfeld.

mann (XV, 147 8S. gr.8).

4. Aufl. Stuttga‚*t, M. Kiel-

Engelhardt,

Weimar, G. (Lehrer an der Oberrealschule zu Darmstadt), Geistliches Lieder-

Yerlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

buch. 187 Schülerchöre zugleich zwei- und dreistimmig für Kirche,

Schule u. Haus in neuer Taktierung. Musikalischer Anhang zu

Soeben erschien:

des Verfassers Hilfsagende, zugleich 2..Teil von dessen ‚Unter-

Cand. theol.. Die religiösen und

suchungen über Choralrhythmus.

Giessen 1901, J. Ricker (Alfred

Töpelmann) (XXVII, 231.8.:8).

Geb. 2. 50.

Schiefer,

F. Walther, ethischen Anschau-

Dies für . Hessen durch Oberkonsistorialerlass vom 5. März 1901

ungen des IV. Ezrabuches im Zusammenhang dar-

bestens für den kirchlichen Gebrauch empfohlene Werk enthält ausser

60 dreistimmigen ‚Sätzen ‘ des verstorbenen Kantors Völsing noch 127

gestellt. Ein ‚Beitrag . zur jüdischen ‚ Religionsgeschichte.

dreistimmige. und zweistimmige Sätze des’ Verf.s. Den Texten ist ein

Verzeichniss der Chöre, sodann ein Verzeichniss der nach dem Vers-

VIII u. 76 Seiten.

1 Mk. 20 Pf.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher;. — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Teipzig.

XX Jahrgang. Nr. 33,

Leipzig, 16. August 1901

sches Literaturblatt.

Theologi

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung wmit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Weiss, D. Bernhard, Die drei Briefe des Apostels

Mertz, Georg, Das Schulwesen der deutschen Re-

Neueste theologische Literatur,

Johannes,

Otto, Alexander, Hemmungen des Christentums,

formation im 16. Jahrhundert,

Zeitschriften,

Schauenburg, Kirchenrath L., Hundert Jahre

Oldenburgischer Kirchengeschichte von Ha-

Die Zéedeutung des Bürgerlichen Gesetzbuches für

Verschiedenes,

melmann bis auf Cadovius (1573—1667).

den ev. Pfarrer,

Personalien,

briefes, zu dem auch die neu erschienenen Ausführungen

Weiss, D. Bernhard (Wirkl. Oberkonsistorialrath u. o. Prof.

an d. Universität Berlin), Die drei Briefe des Apostels

Harnack’s in „Texte und Untersuchungen“ eingehend gewürdigt

Johannes. Von der 5. Auflage an neu bearb. (Kritisch:

sind. So bezieht z. B. der Verf. das ürep toD öyduatos V, 7

exegetischer Kommentar über das Neue Testament, begr.

jetzt auf den Namen Gottes, während er es in der früheren

v. A, W. Meyer. XIV. Abthl. 6. Aufl.) Göttingen 1900,

Auflage auf den Brudernamen bezog. Ferner ist bei der Er-

klärung des 9. Verses die in der früheren Auflage aus-

Vandenhoeck & Ruprecht (195 S. gr. 8). Einzeln 3. 20.

Bereits die fünfte, im Jahre 1888 erschienene Auflage der

gesprochene Vermuthung, dass die Opposition des Diotrephes

Johannesbriefe ist von D. B. Weiss besorgt worden.

Dieselbe

gegen den Apostel in der Parteinahme für die Irrlehrer ihren

brachte damals eine ganz selbständige, in jeder Beziehung von

Grund habe, in der neuen Auflage gestrichen. Endlich ist

der vierten und von den früheren Auflagen unabhängige Aus-

die Vermuthung, dass Cajus bereits von Diotrephes exkom-

legung. Bei dem Gegensatz, in welchem sich Weiss sowohl

munizirt sei (V. 12), fallen gelassen und dahin gemildert, dass

über den Zweck wie über die Anlage namentlich des ersten

Cajus dem Diotrephes und seinem Anhang verdächtig ge-

Briefes, sowie über die Einzelheiten der Auslegung zu den

wesen sei.

früheren Bearbeitungen durch Huther befand, war das geboten.

Neu ist ferner in der Einleitung zum zweiten und dritten

Es war der‘ einzige Weg, auf dem es möglich war, etwas

Johannisbrief auf S. 167 in dem Abschnitt über den Presbyter

Einheitliches zu bieten und eine fortwährende Dissonanz zu

Johannes eine längere Ausführung hinzugekommen,

vermeiden, die den Gebrauch des Kommentars erschweren

In den übrigen Theilen des Kommentars fällt das Neue

musste.

Auch in methodischer Beziehung schlug damals Weiss

hauptsächlich auf die Anmerkungen, die vielfach erweitert

einen neuen Weg ein, indem er versuchte, die glossatorische

sind, zum Theil auch dadurch, dass Ausführungen, die früher

Methode mit der reproduktiven zu verbinden in der Weise,

funden haben.

im Text standen, jetzt in kürzerer Form hier Aufnahme ge-

dass er die positive Erklärung des Textes ganz in den Vorder-

Vorwiegend auf die Anmerkungen fällt auch

grund stellte und die Begründung durch die fortgehende

die Auseinandersetzung mit den neu erschienenen Kommentaren

Analyse des Wortlautes und Zusammenhanges mit ihr Vver-

von Holtzmann und von Luthardt, und mit der Schrift Karl's

flocht.

Die Diskussion mit abweichenden Ansichten sollte

zum ersten Johannisbrief, die häufig eine weitgehendere Be-

hauptsächlich in die Anmerkungen verwiesen werden. — KEs

rücksichtigung gefunden hat, als sie zu verdienen scheint.

kann keine Frage sein, dass dieser methodische Gesichtspunkt

Es bedarf kaum der Hervorhebung, dass sich in dieser

der richtige ist

Dass es aber nicht leicht ist, diesen Ge-

Auflage wie auch schon in,der vorigen alle Vorzüge offen-

sichtspunkt streng durchzuführen, liegt auf der Hand und ist

baren, welche die Arbeiten des bedeutenden Exegeten aus-

auch in dem Vorwort seinerzeit von dem Verf. selber hervor-

zeichnen.

Eine klare, nüchterne Objektivität, ein gereiftes,

gehoben werden. Bei der Beachtung, die in einem Kommentar

besonnenes Urtheil, eine peinliche, genaue Sorgfalt treten uns

auch dem einzelnen Wort gewidmet werden muss, wird es

überall entgegen und sichern der Arbeit des Verf.s Beachtaung

immer schwer sein, die grossen Gedankenzusammenhänge, in

und Anerkennung. Besonders anerkennenswerth scheint mir

denen sich der Briefschreiber bewegt, und die Einfügung der

auch in der Einleitung die besonnene Behandlung der johan-

einzelnen Worte in dieselben vor dem Leser entstehen zu

neischen Frage, soweit sie hier in Betracht kommt, und trotz

lassen. Auch wird immer nur das subjektive Urtheil darüber

des Widerspruchs Neuerer das ruhige Beharren des Verf.s

entscheiden können, wo die Anschauungen anderer Exegeten

auf der schon in der vorigen Auflage aufgestellten Position,

so wesentlich sind, dass sie in den Text gehören, und wo sie in

dass bei richtiger Erkennung des Zweckes des ersten Johannis-

die Anmerkung verwiesen werden müssen. (Vgl. Theol. Lit.-Bl.

briefes sich eine durchaus klare Gedankenentwickelung ergibt.

1889, Nr. 49, S. 454 ff,)

Den Zweck des ersten Johannisbriefes findet Weiss nach 3, 6

In der neuen Auflage ist der Verf. bestrebt gewesen, die

in der Bekämpfung einer irrthümlichen Konsequenz eines miss-

Auseinandersetzung mit abweichenden exegetischen Auffassungen

verstandenen Paulinismus.

Man wird dem Verf. zugeben

müssen, dass es ihm gelungen ist, von dieser Annahme aus

noch vollständiger in die Anmerkungen zu verweisen und die

Darstellung dadurch noch konziser und durchsichtiger zu

die Gedanken des Briefes klar darzulegen, ohne dass er dabei

gestalten. Wenn damit nun auch noch nicht ohne weiteres

der Gefahr erlegen ist, den losen, oft in Aphorismen ver-

die reproduktive Methode zu grösserer Geltung gekommen ist,

Jlaufenden Gedankengang in künstlicher Weise in ein detaillirtes

80 ist doch entschieden die Brauchbarkeit des Kommentars

Schema zu pressen.

gestiegen.

Auf Einzelheiten näher einzugehen, kann ich mir um so

Aus dem Gesagten geht schon hervor, dass sich die neue

eher versagen, als sich in der neuen Auflage, wie bereits ge-

Auflage von der vorigen im Allgemeinen nur in formeller Be-

sagt, in den ersten zwei Briefen im Allgemeinen keine Ver-

ziehung unterscheidet.

Sachliche Verbesserungen finden sich

änderungen finden.

Ich verweise besonders auf die klaren,

eigentlich nur in der Exegese des kurzen dritten Johannis-

wohl begründeten Ausführungen über die Begriffe q&s und

i

387

388

oxötos 1 Joh. 1, 5ff. (S. 30 ff.) und die in dem Abschnitt

zu erforschen, dabei auch das anscheinend Kleine zu wägen

1, 5—10 gegebenen Erklärungen des xadapileıy, Apaptiav

und zu würdigen, als Bindeglied für den Zusammenhang der

Eyeıy, die bei der Beachtung, welche die Heiligungsbewegung

einzelnen Zweige, als Erklärung für die Entwickelung kultur-

diesen Stellen wie überhaupt dem ersten Johannisbriefe zu-

historisch werthvoller Nüancirungen“,

Der nur durch Aus-

gewendet hat, um so grössere Berücksichtigung verdienen.

führlichkeit erreichbare Nebenzweck war Pflege kirchlicher

Ich verweise ferner auf die Erklärung der dvziypıotoı 1 Joh,

Heimatskunde,

Im Interesse derselben hat der Oberkirchen-

2, 18 (S. 63), auf die Deutung des arn 1 Joh. 2, 26 (S. 71).

rath den Pfarrern aufgetragen, Gemeindechroniken anzulegen.

Ferner ist zu beachten die Deutung des Swo.o. 1 Joh. 3, 2

Sehr wenig Material dafür bieten die Kirchenarchive.

Die

(S. 82 ff.), die übrigens in der vorigen Auflage mir noch klarer

Landessynode, auf deren Kosten Schauenburg’s Werk gedruckt

zu sein scheint, des &v toutw 1 Joh. 5, 2 (S. 136), die Fassung

wird, wünschte die Ausfüllung dieser Lücke,

Daher galt es,

des &v T& vi@® 1 Joh. 5, 20 als Apposition (S. 159 ff.), endlich

alles zu berücksichtigen, was die Quellen über die Pfarren,

die temporelle Fassung des vöv in 2 Joh. 5 (S. 176 ff.) und

das Leben, die Studien, die Thätigkeit der Superintendenten,

der Ahndewm 3 Joh. 3 als Wirklichkeit, was freilich m. E.

der Pfarrer, über das Kirchengut, die kirchlichen Gebäude,

nicht. ganz einwandsfrei ist.

Denkmäler, Paramente, über Schulen, Lehrer, Vögte, Juraten,

Druckfehler sind mir aufgefallen auf S. 59, wo es in der

das Gemeindeleben im Guten und Schlimmen darboten,

ersten Anmerkung statt: Brüder, Väter, Jünglinge heissen

Dementsprechend behandelten die zwölf Kapitel des ersten

müss: Kinder, Väter, Jünglinge, und S. 85, wo es statt

Bandes (1894; XI, 487 S.): die Grafen und Superintendenten

Kindschaftsstaden heissen muss: Kindschaftsstadium. Ausser-

1573—1667, die oldenburgische Landeskirche nach Umfang,

dem fällt es auf, dass für die Paginirung der Einleitung beim

Bekenntnissstand ,

Organisation und Visitationspraxis,

die

Druck kleinere Zahlen verwendet sind, wofür kein rechter

Jandeskirchliche Einheit und deren Durchführung, die Einzel-

Zweck ersichtlich ist.

gemeinden und deren Pastoren, Güter und Bauverhältnisse,

Neuenkirchen in Hadeln,

Lic. Rud. Steinmetz.

Kirchjuraten und Vögte, Vor- und Fortbildung, Bildungsstand

und Richtung der Geistlichen, Blick in Haus und Leben der-

Schauenburg, Kirchenrath L. (Pastor zu Golzwarden a. d.

selben vom Amtsantritt bis zum Tode, Begründung und Ent-

Weser, Oldenburg), Hundert Jahre Oldenburgischer

wickelung des Volksschulwesens in anderen Landeskirchen,

Kirchengeschichte von Hamelmann bis auf Cadovius

Küsterei, Hauptschule, Nebenschule, Organistendienst, Güter-

(1573— 1667).

Ein Beitrag zur Kirchen- und Kultur-

und Bauwesen, die Begründung des Volksschulwesens, die Ent-

geschichte des XVII. Jahrhunderts. III, Band. Seelsorge.

wickelung des Küster- und Organistendienstes, die Fort-

Oldenburg 1900, G. Stalling (VII, 309 S, gr. 8). 7 Mk.

entwickelung des Volksschulwesens bis zu Anton Günther’s

Es war wohl die letzte kirchliche Auszeichnung, die der

Tode,

Die fünf Kapitel des zweiten Bandes (1896; X,

verstorbene Grossherzog Peter von Oldenburg verlieh, dass er

629 S.) sind der Kultussprache, den Kultusmitteln, der Kultus-

den gelehrten Pfarrer von Golzwarden zum Kirchenrath er-

ordnung, den Kultushandlungen, der Kultusarbeit gewidmet.

nannte.

Nicht etwa als anzuhoffendes Honorarium war diese

Der dritte Band umfasst die Seelsorge,

„wodurch die

Anerkennung durch eine Widmung der „Hundert Jahre Olden-

Kirche ihre Glieder unter den Einfluss der Gnadenmittel und

burgischer Kirchengeschichte“ gesucht. Auf die vorangehende

in lebendige Berührung, in festen Zusammenhang mit deren

Frage nach der Aufnahme der beiden ersten Bände hätte der

geistlichen Lebenskräften bringt“, zum lebendigen Glauben

Präsident des Oberkirchenrathes Seine königliche Hoheit in-

verhelfend, vor seinen Hemmnissen bewahrend, von ihnen be-

formiren können, indem er die lange Reihe im Lobe wett-

freiend. Allerdings war schon früher auf an den verschiedensten

eifernder Rezensionen folgendermassen resumirte: der Verfasser

Punkten hervortretende Bethätigungen der Seelsorge hingewiesen,

hat in vieljähriger, unermüdlicher, erfolgreicher Arbeit den

Andere jedoch hatten nicht berücksichtigt werden können. Es

weitschichtigen, komplizirten, spröden Stoff gesammelt, kritisch

hätte dem Plane des Werkes widersprochen, diesen Rest ein-

gesichtet, gedankenvoll durchdrungen, allseitig ausgebeutet,

fach nachzutragen.

Er verlangte Darstellung der Seelsorge,

praktisch verwerthet, übersichtlich gegliedert, anziehend ge-

ihrer Organe, Objekte, Normen,

In vier Kapiteln werden

staltet und so zu einem Gegenstande des lokalen und all-

etwa vierhundert zum Gebiete der generellen und speziellen

gemeinen kirchenhistorischen Interesses gemacht.

Sein Buch

Seelsorge, der Kirchenzucht, des Armenwesens, des Schreib-

ist eine der hervorragendsten, nachreformatorischen Mono-

wesens gehörige Gegenstände besprochen.

Es sind darunter :

graphien, nach Form und Inhalt vorbildlich für die Be-

die Privatbeichtseelsorge, Abendmahlsseelsorge, Krankenabend-

handlung der Geschichte der einzelnen, lutherischen Landes-

mahlsseelsorge, Seelsorge an Missethätern, spezielle Seelsorge

Ehestand und Keuschheit betreffend,

kirchen. Kirchen-, sitten-, literargeschichtlich eine wesentliche

Visitatio domestica,

Bereicherung, gibt es einen bedeutenden Beitrag zur Wieder-

spezielle Seelsorge in freierer Form, die Kirchenzucht nach

herstellung des Bildes und der Bewegung protestantischer

Massgabe der oldenburgischen Kirchenordnung,

die Praxis

Kirchengestaltung, wichtig für die Geschichte der innerlichsten

nach den Visitationsakten,

Organe,

Objekte,

Strafmittel,

Arbeit der Kirche deutscher Reformation.

Lokalgeschichtlich

Grund und Ziel, Aufnahme, Gang; Geschichte des Armen-

eine bahnbrechende, jeder Vorarbeit entbehrende Leistung, eine

wesens, der Armenhäuser; Patrimonialbücher, Kirchenbücher

Fundgrube für die zusammenfassende Darstellung der olden-

nach Einführung, Einrichtung, Ausbau, Bedeutung.

burgischen Kirchengeschichte, muss es dem Verf, den Dank

Aus zwei Hauptquellen unterrichtet Schauenburg über die

seiner Landeskirche, der Lokalforscher, der deutschen Historiker

seelsorgerischen Gesichtspunkte, Normen, Ziele, Mittel, Erfolge,

erwerben, denen hier unter dem Gesichtspunkt des kirchlichen

aus der Kirchenordnung und den Visitationsakten. Jene, das

Lebens auch die Kultur jener Epoche in einem Lokalpanorama

Werk Hamelmann’s, „eines der trefflichen Epigonen, der das

vorgeführt wird. In diesem Urtheil treffen Freybe, H. Oncken,

Pfingsterbe der Reformation wissenschaftlich zergliedert und

Rocholl, V. Schultze und andere Kritiker mit dem „Literari-

in die Alltagsgleise praktischer Verständigkeit hinüberführt“,

und Selnekker’s hat die erste Stimme.

Unter dem Einfluss

schen Centralblatt“, dem „Theologischen Jahresbericht“, der

„Zeitschrift der Gesellschaft für niedersächsische Kirchen-

der Meklenburger und Braunschweiger Ordnung entstanden,

geschichte“, den „Mittheilungen aus der historischen Literatur“,

übt sie kraft ihrer Vorzüge das Recht, das kirchliche Leben

dem „Oldenburgischen Kirchenblatt“ zusammen.

im Ganzen und im KEinzelnen anzuregen, zu gestalten, zu

Sicher wird es auch auf den dritten Band ausgedehnt

Jäutern, zu beherrschen, als die für das Kirchenregiment und

werden.

An Seitenzahl steht er den Vorgängern nach, aber

die Regierten allein massgebende Instanz, als der volle,

nicht an Mannichfaltigkeit, gründlicher Forschung, kirchlicher

korrekte Ausdruck des Glaubens, der Lehre, des Kultus, der

Treue, geistlichem Sinn, Lust und Liebe zur Arbeit ohne

Disziplin.

Schauenburg sieht einen Grund mancher Schäden

achlassen und Ermüdung. Sein Erscheinen war gefordert

des heutigen Kirchenwesens auch darin, dass Theologie und

durch den Haupt- und einen Nebenzweck des Ganzen.

Jener

Praxis die spezifische Gedankenarbeit und Weisheit der lutheri-

gebot, „statt sich auf die genetische Entwickelung der Haupt-

schen Anfangszeit verleugneten. Es sei und bleibe eine frucht-

ereignisse zu beschränken, das Kirchenleben nach allen

bare Aufgabe, bei den Gründern der lutherischen Kirche wie

Zweigen, Beziehungen und Bethätigungen bis ins Einzelnste

der Landeskirchen immer wieder in die Schule zu gehen.

389

390

Daher die Vertrautheit mit

Was er fordert, hat er geübt,

in der Lehre richtig, lässt er sich auch bisweilen anders ver-

dem seelsorgerischen Gehalt der Kirchenordnung bis in die

nehmen, als die Kirchenordnung im Munde führt?

Hält er

Wurzeln der schriftmässigen Gedanken.

Die psychologischen

auch zu rechter Zeit seine Predigten und hört auf?

Bringt

Momente findet er auf, die Aeusserungen zarten, geistlichen

er auch seine eigenen Sachen auf die Kanzel und indulgirt

Taktes, froh der Stellen, wo sich eine Fülle christlicher Er-

dabei seinen Affectibus?

Die Visitationsabschiede enthalten

Gern

kenntniss mit pastoraler Weisheit und Wärme eint.

die durch den Befund veranlassten Urtheile, Rathschläge,

münzt er das Edelmetall dieses Schachtes und zeigt den Kon-

Weisungen, Korrekturen, Befehle, Rügen, Strafen. Es wechselt

sensus mit der Praxis der Ilutherischen Gesammtkirche an

Biographisches, Oekonomisches, Finanzielles, Soziales mit dog-

wichtigen Stellen durch Parallelen aus der niedersächsischen,

matischen , homiletischen, hymnologischen, pastoralen, recht-

pommerschen, württembergischen Ordnung. Bald kommentirt

lichen Materien, Ueberall greift das Leben ein und gibt den

Verhandlungen Farbe und Frische.

er, auf die prinzipiellen Grundlagen der Sätze, auf die aus den

Schauenberg sondert mit

Quellen der Reformation aufgenommenen Zuflüsse zurück-

dem Blick des Historikers für das nicht blos Geschehene,

gehend, bald muss er erst aus zerstreuten Aussagen das Lehr-

sondern Geschichtliche Gold und Schlacken und sammelt nur,

ganze herstellen, bald, ohne feine Andeutungen zu übersehen,

Wo sie es werth sind, die übrigen Brocken.

Sachen und Zu-

den Kern breiter Expositionen auf den knappsten Ausdruck

stände, an denen man, ohne sie zu sehen, vorüberzugehen

bringen. Kirchengeschichtliche Irrthümer werden notirt, Härten

pflegt, müssen ihm Rede stehen, helfen, in die Volksseele zu

nicht gerechtfertigt, aber erklärt, Missgriffe in Verleugnung

blicken, das Volksmässige zu illustriren. Seine genaue Kenntniss

der Glaubensfreiheit, Aufnahme katholischer Gedanken, Ver-

der sächsischen und friesischen Bauern schützt ihn vor ein-

quickung der Seelsorge mit obrigkeitlicher Zwangsgewalt ge-

seitigen, unvorsichtigen, falschen Urtheilen, Die dogmatischen,

tadelt.

ethischen,

kirchenhistorischen und kirchenrechtlichen Er-

Doch es fragt sich, wie weit kam die Kirchenordnung in

wägungen, welche die Abschnitte über Seelsorge und Kirchen-

ihren docendis und agendis zur Durchführung, ging in Fleisch

zucht erheischen, zeigen, dass er gern tief gräbt, sich gründ-

und Blut der Landeskirchen über und gab den hundert Jahren

lich in die Fächer eingearbeitet hat und mit dem Stande der

eine grundlegende Bedeutung?

Weshalb blieb die Durch-

wissenschaftlichen Diskussion vertraut ist.

Durch klare Zu-

sammenfassung dessen, was im Leben zusammenstand und

führung unvollständig, wo lagen die Hemmnisse, woher ihre

Zähigkeit, wie wurden sie bekämpft? Das sagen achtzehn

-gehörte, möchte er auch die Laien befähigen, in Presbyterien,

dicke Folianten des Generalkirchenarchivs.

Sie enthalten die

Kreis- und Landessynoden recht zu hören und zu reden. Die

Akten der während vierundneunzig Jahren gehaltenen Kirchen-

Pfarrer werden es ihm danken, dass er sie so gut ausrüstete,

visitationen.

Für dieselben waren von den Superintendenten

um bei legislatorischen Verhandlungen die historische Kon-

Schlüter und Vismar 128 und 111 Fragen gestellt, auf welche

tinuität und Erfahrung zu vertreten,

Mit Charakteristischem

Pfarrer, Küster, Schulmeister, Organisten, Vögte, Juraten,

wird nicht gekargt. Man erhält den einladenden Speisezettel

Gemeindeglieder zu antworten hatten.

Die mit für uns sehr

in den Armenhäusern und zum Visitationstraktement von fetten

werthvoller Umständlichkeit protokollirten Aussagen ermög-

Gänsen, Entevögeln, Hühnern, Rindfleisch, Schaffleisch, Fischen,

lichen es Schauenburg, so scharf zu sehen, 8so viel zu er-

Wein, Weissbier, Branntwein.

Es ist der echte Bauern-

fahren, so weit einzudringen und ein so treues Mosaikbild des

argwohn, dass. es bei der Visitatio domestica doch nur auf

Gemeindelebens an Haupt und Gliedern zu geben, Wer einen

Eier und Mettwürste abgesehen sei.

Uebersehen werden bei

dieser Bände flüchtig durchsähe, könnte sich geistig in Moor

dem Armenwesen ‘nicht die Krückenträger, Tolker, Winkel-

und Haide, auf mageren Geestboden versetzt meinen. Schauen-

schnauber, die, so wegen gefangener Christen, so in der

burg findet hier fetten Marschgrund, auf dem freilich nicht

Türkei sitzen, Almosen suchen, und was sie mit erdichteten,

Goldorangen im dunkeln Laube glühn,

aber. Weizen und

falschen Attestatis erschlichen, nicht allein unnützlich, son-

Roggen für den Forscher.

Moor- und Haidestrecken fehlen

dern sogar in allerlei Muthwillen, Sünde und Schande ver-

nicht; doch kommt es auf die Verwerthung und Behandlung

zehren.

an,

Die Worpsweder Malerschule hat die verwöhntesten

Den Personen wird der gebührende Raum durch Sachliches

nicht beschränkt.

Kunstfreunde entzückt durch Darstellungen der scheinbar

Sie kommen als Organe und Objekte der

völlig reizlosen, tief melancholischen Szenerie des Moores mit

Seelsorge und Kirchenzucht in Betracht.

Alle überragt Graf

den schwarzen Gewässern, den modernden KEichenstämmen,

Anton Günther, der noch heute unvergessene Vater seines

den rauchgeschwärzten einsamen Häusern, den ärmlichen Birken,

Volkes, Er hat Luther’s Kernwort exemplifizirt: Was leiblich

Und wie hat Annette v. Droste-Hülshoff in den Haidebildern

ist, besorgt der Christ mit der Linken, die Rechte streckt er

gezeigt, dass eine engbegrenzte, einfache, stille Gegend, lebens-

aus nach dem himmlischen Vaterland.

Von ihm heisst es in

voll aufgefasst, in den möglichst kleinen Raum gedrängt, einen

Schupp’s Regentenspiegel: „Der weiss, wie man einem jeden

unnennbaren Reiz haben kann!

Unter den Fragen an die

einen Hering braten soll, nach dem der Mann ist. Der Autor

Pfarrer finden sich folgende: Wo hat er studirt? Hat er

will ihm nicht flattiren; aber er hat gemerkt, dass sein Auge

die Biblia in linguis originalibus, welche Commentatores liest

seine Pferde füttere, sein Fuss seinen Acker fruchtbar mache.

er, welche explicationes locorum theologicorum? Hält er sich

Ich kann mich nicht genugsam verwundern über seine sonder-

auch Sonnabends zu Hause, studirt auf seine Predigt, schreibt

baren rhetorischen Künste, wie er oft mit einem Gespann

sie oder disponirt zum wenigsten, kann er solche Dispositiones

schöner Pferde mehr hat zu Wege bringen können und sein

vorlegen? Thut er auch das Gebet für abergläubische, leicht-

ganzes Land mitten im deutschen Kriegsfeuer besser kon-

fertige und auf die Kanzel nicht gehörige Dinge?

Kündigt

servirt hat, als wenn Cicero und Aristoteles mit dem Utili

er auch Diebstahl und verlorene Sachen ab? Insinuirt er

und Inutili, mit ihrem Darapti und Felapton ihm als Kanzler

auch Mercantien und Ludiera vor und nach der Predigt?

und Räthe hätten assistiren wollen.

Wenn ihr durch die

Macht er neue Gesänge? Lässt er zuweilen den Küster für

Grafschaft Oldenburg reist, so betrachtet, was es für ein

sich taufen? Weist er auch die Leute von der Beichte ab

kleines Land sei.

Gleichwohl führt dieser Herr durch seine

aus eigenen Affekten? Straft er die groben Sünder mit Ernst

gute Haushaltung fast einen königlichen Effekt und hat

publice und privatim? Wird er auch von seinen Hausgenossen

Korrespondenz in ganz Europam. Jeder von den fünf Kaisern,

und Pfarrkindern gebührlich respektirt, oder hat er, die sich

dem der Herr recht teutsch, aufrichtigen und beständigen

ihm feindlich widersetzen? Lassen: sich unter der Predigt die

Gemüthes, auf dessen Wort man sich gewiss verlassen, die

Zuhörer im Kruge oder sonst beim Branntwein. finden, oder

Treue gehalten, dankte ihm durch eine besondere Gnade. Nur

sitzen oder spazieren auf dem Kirchhofe, zanken sich daselbst

weil er lieber unter den Grafen die Thüre auf-, als unter den

und hadern oder schwatzen? Ueber den Pfarrer wird gefragt:

Fürsten sie zuschliessen, lieber ein alter Graf bleiben, als ein

Lässt er sich auch im Kruge finden, oder ist sonst der Letzte

neuer Fürst werden wollte, behielt er seinen Rang“. — Der

in den conviviis, überladet er sich auch mit dem Trunke,

pius, prudeus, pacificus mit dem Auxilium meum a Domino im

rauft und schlägt er auch mit den Bauern, verrichtet er auch

Herzen, hatte in seinem Gemach die Bibel, Postillen, Andachts-

wohl bezecht die Taufe, hält er sich auch in vestitu et habitu

bücher, Kernbücher von der Sterbekunst liegen und las: sie

seines Standes gemäss und ist exemplar gregis? Ist er auch

fleissig oder liess sie sich auf den alten Tag vorlesen. Das

391

392

Kirchenregiment hat er vierundsechzig Jahre geführt im Sinne

die Taufe um den Kredit, wenn sie durch Ausschluss Skan-

der Pflege, des Schutzes, der Fürsorge mit selbständigem,

daloser von der Gevatterschaft Leuten keine Verpflichtungen

auferlegte, die für deren Erfüllung keine Gewähr boten.

Es

doch von kompetenten geistlichen Berathern entscheidend be-

einflusstem Urtheil, damit die guten Unterthanen an ihrer

ist ein Stück straffer, scharfer Volkspädagogie, den Makel un-

Seele Heil und Seligkeit aller Gebühr und Nothdurft nach

ehelicher Geburt in den Kirchenbüchern zu kennzeichnen.

yersorgt würden.

Seine Superintendenten waren „wetterharte,

Recht thaten die Visitatoren, wenn sie vor der sittlichen

festgeprägte, zielbewusste Männer, Stützen formidabler Pastoren,

Verwilderung nicht die Waffen streckten, auch nicht vor

die eiserne Griffel brauchten, hartnäckige Sünder mit scharfer

etwaiger Schlaffheit der zur Durchführung der gräflichen Sitten-

Lauge wuschen, dem Saufteufel die Spitze boten, nicht das

mandate und Konsistorialverordnungen bestimmten Organe“.

placebo spielten, wo es den Kampf für gute Sitten und wider

Traditionelle falsche Urtheile widerlegt Schauenburg durch

Aergerniss gebende Unsitten galt“.

Praktiker gesunden kon-

Zerstörung ihrer Grundlage und Trugschlüsse, durch Vor-

führung aller Seiten der Sache.

Der obrigkeitlichen Seelsorge

servativen Sinnes, fest in I,ehre und Erfahrung der Kirche,

benutzten sie die altlutherischen, amtlich gewiesenen Wege

werfe man bureaukratische Versumpfung und doktrinelle Ver-

und verschonten das Volk mit Neuerungen.

Es gibt fast

steifung vor.

Aber das treibende Motiv sei aus den Tiefen

Hogarth’sche Bilder, wenn die Visitatoren im Namen der

des Evangeliums genährte Kirchlichkeit gewesen, ohne alle

Obrigkeit den Verbrechern Halseisen, Schandpfahl, Messer-

Cäsareopapie.

Grundton, Methode und Praxis der Seelsorge

pfahl, Bolzen bei Wasser und Brot in Aussicht stellen, die

widersprächen der landläufigen Annahme von der Alleinherr-

Bedrohten aber die Vorladung verwindschlagen, auf den Pferde-

schaft der erstarrten,

des Geistes und der Lebenskraft be-

markt ziehen oder bei der Exekution sich wehren.

raubten Rechtfertigungslehre.

„Man wirft der Seelsorge Stahl-

Ein rechter Prediger, sagt Luther, muss ein wackerer,

härte vor.

Kann man vergessen, dass die Grafschaften vor

rüstiger und reisiger Mann sein.

So hat sich Schauenburg

dem Pesthauch sittlicher Verrohung ebenso wenig sicher waren

längst bewährt.

Von der Gesundheit und Nothwendigkeit

als vor den Seuchen, die das Elend des deutschen Krieges

konfessioneller Gestaltung des kirchlichen Lebens durchdrungen,

ausbrütete, dass es hiess, ringen mit den Schäden der Ge-

gab er in Predigten, Schriften, Konferenzen, Synoden seiner

meinden, mit der Trägheit, der Gleichgiltigkeit, dem Kleben

UVeberzeugung muthig, unbeugsam, durch nichts einzuschüchtern

an altererbten oder neu eingerissenen Unsitten“,

Es soll die

Ausdruck. Auch in unserem Buche fehlt er nicht.

Die For-

Kirche in manchen Zuchtäusserungen mehr Korrektions- als

derung historischer Objektivität hat für ihn nur den Sinn,

Heilsanstalt gewesen sein,

Aber die Kriegsstürme hatten das

sich der vorurtheilsfreien Würdigung anderer Richtungen nicht

Volksleben mit dem Abschaum der Laster bedeckt; so suchte

zu Vverschliessen und der historischen Gerechtigkeit nichts zu

man die alten Dämme mit Dornen und spitzigen Pfählen

wehrhaft zu machen. „Allerdings verabschiedete Superintendent

vergeben. Den Habitus der Zeit erklärt er aus den ihr eigen-

thümlichen Anschauungen, meidet prinzipiell alles Generali-

Vismar: Verächter von Wort und Sakrament gehören ins

siren, Schönfärben, Anschwärzen und den Gebrauch moderner

Halseisen und sind wie das Vieh ohne christliche Sepulturen

Massstäbe.

Wo eine Entwickelung der von dem einheitlichen

zu begraben“,

Aber es waren harte Zeiten, und die Oberhirten

Geiste lutherischer Orthodoxie getragenen Periode zum Bessern

griffen zu starken Mitteln, um gegen die auflösenden Strö-

oder zum Schlimmen vorlag, wird sie herausgestellt im Blick

mungen den altehrwürdigen Quaderbau kirchlicher Sitte zu

auf die Entwickelung des ganzen Kirchenlebens.

Gegenüber

erhalten, hinter dem erst die Pflege geistlichen Lebens mög-

altpietistischer, rationalistischer und moderner Verurtheilung

lich war (S. 149).

„Allerdings bleiben ungelöste Dissonanzen

wird der Orthodoxie nachgerühmt, „sie konservirte mit gewissen-

dinglicher Fassung und juridischer Prägung des Sittlichen.

hafter Treue die Güter der Reformation und reformirte im

Jedoch werden die dem ganzen kirchlichen Organismus nach-

Bedürfnissfalle,

Ihre Theologie ruhte mit allen Herzwurzeln

theiligen Mängel der Kirchenzucht von ihm getragen und von

im Worte Gottes, das ihr Gnade und Wahrheit, Geist und

geinem Lebenszentrum aus paralysirt; auch quadrirt die mensch-

Kraft war, nicht lediglich Fundgrube dietorum probantium.

liche Formation mit dem göttlichen Grundriss nie völlig, wo

Die Rose hatte ihre Dornen, in denen die rabies theologorum

es sich, wie bei der Kirchenzucht, um rechtlich verfassungs-

ihre verletzenden Spitzen auch zur sittlichen Vernichtung des

mässige Gestaltung handelt“.

Gegners ausstreckte.

Wer wird das entschuldigen wollen?

Wirkliche Gebrechen gesteht Schauenburg offen zu. Dahin

Wer aber wird auch verschweigen dürfen,

dass man im

rechnet er die wenig sorgfältige Abfassung der Ehepakten bei

Kampfe gegen den Irrthum Kopf und Kragen, Gut und Blut

dem Eheschluss zwischen Staat und Kirche, die Erhebung des

einsetzte.

Hier und da waren die von der Reformation ge-

Landesherrn zur höchsten Instanz in Sachen der Lehre und

öffneten Heilsquellen wohl verbaut, aber nicht so weit ver-

Disziplin, die Vermischung von Seelsorge und Schlüsselgewalt

stopft, dass sie das Kirchenleben nicht hätten erfassen, die

mit obrigkeitlicher Zwangsgewalt zur Herstellung äusserer

generelle und spezielle Seelsorge hätten befruchten können.

Kirchlichkeit,

Die Folge war Mechanisirung und Materiali-

Vielmehr ist ihr lebendiger Pulsschlag auf allen Gebieten des

sirung der Kirchenzuchtsübung, kirchenpolizeiliche Kasuistik

Mochten die Adern hier und

des Visitationsbetriebes, Ignorirung der Regel, dass die Obrig-

kirchlichen Lebens zu spüren.

da verengt sein, das Blut des Evangeliums drang doch überall

keit erst nach dem Kirchenbann ihres Strafamtes zu warten

durch“. Schauenburg lobt, dass die Kirchenordnung „das Perlein

habe, Vergessen des 28, Artikels der Augustana bei der

der Absolution“ nicht aus Furcht vor dem Murren und Zorn

monströsen Anwendung polizeilicher Strafen durch kirchliche

der Abzuweisenden oder aus feigem Opportunismus „Vvor die

Organe, Verwechslung des Sittlichen mit dem Kirchenordnungs-

Sew geworfen“ wissen wollte, dass die Pfarrer mit fester

gemässen, der Verletzung der gräflichen Sittenmandate mit der

Hand faule Sachen angriffen, personae scandalosae. mit Ernst

UVebertretung der Gebote Gottes, irriges Stärken der Autorität

und Eifer zu fassen- suchten, Konsistorium und Visitatoren

der kirchlichen Obrigkeit durch weltliche Gewalt statt durch

ohne Menschenfurcht die Kirchenzucht an ihnen übten.

„Durch

Ueberzeugung. „Die Härte und Rohheit weltlicher Strafen für

Versagung des kirchlichen Begräbnisses hielt die Kirche kein

kirchliche Vergehen erbitterte das Volk als Verletzung seines

an sich unberechtigtes Gericht über die Todten, sie zog nur

starken friesischen Ehr- und Freiheitsgefühles.

Gegen Miss-

die Konsequenz des durch eigene Unbussfertigkeit und Un-

verstand und Missbrauch des sola fide wird bisweilen die

gläubigkeit von den Betreffenden vollzogenen Strafgerichtes,

Bussgeissel mit einer Gesetzesschärfo geschwungen, die dahin

Gleichbedeutend mit Unrecht und Unwahrhaftigkeit wäre die

führen konnte, dass aus der Busse ein Rechenexempel, aus

der Bekehrung ein Geschäft wurde. Bei dem Nominalelenchus

Gewährung kirchlicher Ehren an solche, die darauf kein Recht

hatten, gewesen.

Hätte sich die Kirche aus Feigheit oder

konnte pastoraler Uebereifer durch Worte gegen die Wahrheit

opportunistischer Laxheit dazu hergegeben, so würde der

und die Liebe verbittern, Fast eine Art Ablass war die ver-

Wahrheitsernst der seelsorgerischen Liebe verleugnet, das Ziel

werfliche Ablösung der von den Visitatoren verhängten Ehren-

strafen mit Geld, sodass für die Armuth Schande und Schaden

der heiligenden Zucht zum Schaden der lebendigen, mit der

blieb.

Kirche treu verbundenen Glieder verrückt, Ernst, Würde,

Die öffentliche Kirchenbusse entartete aus einem Ver-

Liebe und Wahrheit kirchlicher Seelsorge und Volkspädagogie

söhnungsakte in einen durch Obrigkeitsmittel erzwungenen

verletzt sein“ (S, 133). „Die Kirche brachte weder sich noch

Strafakt. Die Bitte um Vergebung wurde mit Halseisen und

393

394

Nominalelenchus verkettet, die organische Verbindung von

2. Gelehrte Mittelschulen (mit einer Aufzählung der wich-

der . polizeiliche

Beichtseelsorge und Kirchenzucht gelöst;

tigsten Anstalten und Angabe ihres Gründungsjahres). 3. Uni-

Fremdkörper in den Entscheidungen des Kirchenregiments

versitäten.

4. Errichtung und Unterhaltung der Schulen.

musste schliesslich den gesunden evangelischen Blutumlauf im

5. Verwaltung und Aufsicht der Schulen.

6. Die Schul-

Organismus stören“. Man sieht, wie fern der Verf. davon ist,

gebäude.

V. Die Unterrichtsfächer: 1. Religion.

2. Philo-

3. Latein.

4. Griechisch.

Saures süss zu nennen und umgekehrt.

sophie, Dialektik und Rhetorik.

Sein Buch will auf das Leben seiner Landeskirche ein-

5. Hebräisch. 6. Deutsch. 7. Realien. VI. Unterrichtsmethode.

wirken,

indem es Vorurtheile entwurzelt,

grundlose Be-

VII, Erziehungsmittel.

VIIL. Lehrer.

IX. Schüler.

X. Das

Verhältniss des Humanismus zur Reformation auf dem Gebiete

fürchtungen zerstreut, richtige Gesichtspunkte geltend macht.

des Schulwesens.

Es wird daran erinnert, dass die Ueberwachung des Be-

Anhang: Auszüge aus 118 Kirchen- und

kenntnissstandes der Geistlichen und Laien Hauptaufgabe der

Schulordnungen.

Visitation war, die nicht wie heute oft vor bedenklicher

Es ist gewagt, nach der ersten Lieferung eines Buches

Aengstlichkeit im Hintergrunde blieb, sondern ganz und voll

schon ein Urtheil abgeben zu wollen; wenn wir aber die Fülle

in den Vordergrund trat.

Der subjektivistischen Willkür be-

des angekündigten Stoffes überblicken und bedenken, dass dieser

gegnet das Wort: nirgends sei ein einheitliches Vorgehen des

auf 640 Seiten bewältigt werden soll, so fragen wir uns, ob

da die in Aussicht genommene „erschöpfende Darstellung“

geistlichen Amtes so geboten, wie auf dem Gebiete der kirch-

lichen Volkspädagogie.

Der Libertinismus der liberalen Kreise

wirklich möglich sein wird. Hoffentlich löst die Schwierigkeit

muss hören, es habe in den hundert Jahren so wenig wie

sich dadurch, dass der angekündigte Umfang überschritten

heute ihm an Advokatenkünsten gefehlt, um Verwilderung zu

wird; die erste Lieferung, die noch nicht einmal das erste

Kapitel zu Ende bringt, lässt darauf schliessen.

vertuschen, wenn mit Zucht und Besserung des Ööffentlichen

Wesens Ernst gemacht werden soll. Dem christlich strengen

Wir hätten dieses erste Kapitel „Die prinzipielle Stellung

Eherecht der orthodoxen Zeit, das keinen Unterschied der

der Reformation zum Schulwesen“ lieber ans Ende gestellt

Fleischessünden des Mannes und des Weibes statuirte, wird

gesehen.

Da würden die darin gezogenen Resultate dem Leser

der Rückschritt des heutigen Strafrechtes beschämend gegen-

ohne weiteres als eine Frucht der in dem Buche niedergelegten

übergestellt. Bei allem, was Vorbereitung, Schliessung, Huth

Untersuchungen verständlich gewesen sein; der Verf. hätte

und Heilung der Ehe betrifft, kamen damals die seelsorgerischen

sich auf das in dem Buche gegebene Quellenmaterial beziehen

Zur Aufrechthältung der

und sich viel kürzer fassen können.

Gesichtspunkte zu vollem Recht.

durch Brauch und Kirchengesetz geheiligten Sitte boten Kon-

Wir vermissen in diesem ersten Kapitel die entschiedene

sistorium und Visitatoren den Geistlichen die Hand,

Berücksichtigung der Entwickelung in der Pädagogik der

Reformatoren.

Stellen aus der ersten und der spätesten Re-

Schauenburg ist ein Apologet der kirchlichen Sitte und

Sitten wie Freybe.

Durch sie würden. die Grundthatsachen

formationszeit stehen bunt durcheinander und unmittelbar

des Glaubens nicht abstrakt gelehrt, sondern stets neu an-

nebeneinander.,

geschaut, erlebt und erfahren.

„Sie ist das Brot neben der

Wir werden nach seiner Vollendung‘ auf das Buch zurück-

Wenn die Kirchen- und Schulthüren sich

kommen.

Milch der Predigt.

geschlossen haben, nimmt sie den Kampf gegen das Vergessen

Eschershausen in Braunschweig.

Ferdinand Cohrs.

des Einen was noth ist, wieder auf, in steter Wacht und

Otto, Alexander, Hemmungen des Christentums. Orthodoxie und

Wehr gegen die Vergesslichkeit und den nivellirenden Strom

des Weltlebens“ (S. 17). Die Sitte bildet den schärfsten Gegen-

Gegner.

Drittes und viertes Heft: I. Widmung und Erlebtes,

satz zur Autonomie, ist aber sehr wohl vereinbar mit Glaubens-

II. Vorbemerkungen. III. Der politische Katholizismus.

Berlin

Der vierte Band der

1901, C. A, Schwetschke & Sohn (XVIII, 235 8. gr. 8).

3 Mk.

freiheit und persönlicher Gläubigkeit.

Der Verf. will eine Apologie des Christenthums für die von der

Hundert Jahre wird ihrer Darstellung gewidmet sein. Durch

Wissenschaft der Neuzeit beeinflussten Leute schreiben, welche dem

aktenmässige Schilderung des Sittenstandes und Sittenlebens

Christenthum mit Vorurtheil gegenüberstehen.

Diese als solche. sehr

wird er die Frage beantworten, wie sich Leben und Treiben

Jlöbliche Absicht ist von einer amerikanischen theologischen Zeitschrift

der Kirchenglieder verhalte auf der Waage der sittlichen An-

wirklich herausgefunden und anerkannt worden, wofür der Verf. dank-

forderungen, die man an eine lebendige, evangelische Gläubig-

bar ist und auch alle Ursache hat es zu sein, da es sonst in der That

keit stellen müsse.

Der sittlich-religiöse Lebensbestand, die

schwer war, jene Absicht aus seinen früheren und den vorliegenden

die Verhältnisse des Rechts-,

Ausführungen herauszuerkennen. Dieses Heft oder Doppelheft ist aus-

sittlich-religiösen Missstände,

schliesslich (S. 20—235) dem politischen Katholizismus gewidmet und

Wirthschafts- und sozialen Lebens werden in dieser Richtung

sucht in eingehender historischer Betrachtung der Dinge darzuthun, dass

geprüft werden. Bereits veröffentlichte Einzelstudien Schauen-

burg’s zeigen, dass er auch dieses Gebiet völlig beherrscht,

und inwiefern er Hemmungen des Christenthums in sich geschlossen

habe und schliesse. Er gilt auch als ein Stück Orthodoxie, ein Name,

man also in der Erwartung einer tüchtigen Leistung nicht

unter welchem dem Verf. alles zusammenfällt, was aus frommer Ab-

getäuscht werden wird.

Möchte ich durch meine geringen

sicht dem von ihm gemeinten Christenthum je und je entgegengetreten

Stichproben aus dem dritten Bande ihm und den Vorgängern

ist.

Die Grundanschauung des Verf.s ist von uns in der Anzeige der

dankbare Leser auch ausserhalb Oldenburgs gewinnen können.

beiden ersten Hefte (1899 Nr. 46; 1900 Nr. 40) genügend charakterisirt

Kalksburg bei Wien.

D. Dr. C A, Wilkens.

worden. Wir haben unser Urtheil hier nur bestätigt gefunden. Aller-

dings ist dieses Heft unter den bisher erschienenen das lesens- und

Mertz, Georg, Das Schulwesen der deutschen Refor-

beachtenswertheste, da es Protesianten jeder Schattirung auf neutralen

Boden führt und die Hauptpunkte richtig trifft sowie meist gut

mation im 16. Jahrhundert, 1. Lief. Heidelberg 1901,

charakterisirt.

Die stilistischen Unebenheiten aber zusammt den sach-

Carl Winter (64 5. gr. 8). 1.20.

Mit vorstehender erster Lieferung beginnt ein Werk zu

lichen Unklarheiten, welche sie im Gefolge haben, sind zahlreicher

und schlimmer als zuvor geworden,

Sie aufzuzählen würde ziemlich

erscheinen, das seiner Ankündigung nach bestimmt ist, eine

viel Raum beanspruchen.

Nur nebenbei erwähnt seien Wörter wie

Lücke auszufüllen, da „bisher eine erschöpfende Darstellung

„Missarbeit“ (S. 102), die „sehnende Noth“ (S. 174), das Ornat (statt

des Schulwesens der deutschen Reformation in ihrem ersten

„der‘“ 8. 54). Schlimmer ist folgendes, beliebig herausgegriffen. Paulus,

Jahrhundert, die nicht :allein Betrachtungen anstelle und

so heisst es, sage, Christus lebte durch innere Heiligung sündelos (S, 3).

Urtheile fälle, sondern auch ein ausreichendes Quellenmaterial

Wo steht das? Verf. wird doch nicht Röm, 1, 4 im Sinn gehabt haben?

darbieta, fehle“,

Das Buch soll in zehn Lieferungen (wohl

Sodann wird S. 81 eine Mahnung Jesu angeführt, die da lautete:

machet den Willen Gottes zu eurem eigenen, auf dass ihr allezeit Gott.

von je vier Bogen, wie die vorliegende) erscheinen und

vor‘ Augen und im Herzen reines Herzens (so!) denkt und wollt,

folgenden. Inhalt haben: I. Die prinzipielle Stellung der Re-

handelt und wandelt. Wo steht derartiges? Soll man mehr die Durch-

formation zum Schulwesen und Zweck ihrer Erziehung. II. Die

Schulmänner der Reformation und ihre bedeutendsten päda-

einanderwürfelung der verschiedensten Aussprüche Jesu und anderer

Sprüche der Bibel oder den logischen Unsinn jenes Satzes bewundern?

gogischen Schriften (es werden etwa 438 Schulmänner mit

Ferner wird S. 92 als Jesu Ausspruch angeführt: Prüfet alles, das

ihren Schriften angeführt und von den bedeutendsten Schriften

Beste behaltet. Gemeint ist 1 Thess. 5, 21, wo es heisst: Prüfet alles

kurze Auszüge gegeben). III. Die evangelischen Kirchen- und

und das Gute behaltet.

Nach dem allen kann man es kaum als

Schulordnungen.

IV. Die Schulanstalten:

1. Volksschulen.

Druckfehler ansehen, wenn S, 172 die Pfingstpredigt (diese muss ge+

396

395

d

meint sein, wenn sie auch nicht genannt ist) dem Paulus zugeschrieben

dans les Saintes Ecritures, etc., publi6g par F. Vigouroux,

rötre de

Saint-Sulpice, avec le concours d’un grand nombre de collaborateurs.

wird, Derselbe Paulus soll auch irgendwo sagen: „alle Christen sind

Fascicule 19: Hom&6lie-Italiennes (versions) de Ila Bible.

Paris,

priesterlichen Geschlechts“. Hier ist doch augenscheinlich 1 Petr, 2, 9

Letouzey et An€, 6diteurs (p. 738 A 1023 a 2 col. gr. 8 avec grav.). —

und Ap.-Gesch. 17, 29 verquickt worden.

Diese Proben mögen ge-

nügen, um unser schon früher abgegebenes Urtheil erneut zu recht-

Trench, R. Chenevix, Synonyms of the New Testament; with some-

etymological notes, by A. L. Mayhew. New ed. New York, Macmillan

fertigen, dass dem Verf. mancherlei dazu fehlt, um Bücher über theo-

(28

384 p. 12). $2.

logische und kirchliche Dinge schreiben zu können,

atristik. Bardenhewer, Prof. D. Otto, Patrologie. 2. Aufl. (Theo-

Raben.

Lic. Dr. Boehmer.

logische Bibliothek.) Freiburg i. B,, Herder (X, 603 S. gr.8). 8 A

— Stahl, Lic. Arth., Patristische Untersuchungen. I. Der erste Brief

Die Bedeutung des Bürgerlichen Gesetzbuches für den ev. Pfarrer,

des röm. Clemens,

II. Ignatius v. Antiochien. III. Der „Hirt“ des

I. Einfluss des Bürgerlichen Gesetzbuches auf die ev. Kirche, das

Hermas. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 359 S. gr. 8). 8 A

Scholastik. Dionysius, D., Doctoris ecstatici D. Dionysii Cartusiani

ev. Kirchenrecht und das soziale Leben,

II. Welche Aufgaben

opera omnia in unum corpus digesta, ad fidem editionum Coloniensium

erwachsen dem ev. Pfarrer aus dem Bürgerlichen Gesetzbuch?

eura et labore monachorum sacri ordinis Cartusiensis,

Tomus 13: In

Zwei Vorträge auf der Landeskonferenz der Geistlichen des

Herzogthums Gotha am 4. Juli 1900 gehalten von Assessor Dr. jur.

omnes B. Pauli epistolas; In VII epistolas canonicas (B. Jacobi,

B. Petri), I—II. Montreuil, impr. Arnaun6 (XIV, 764 p. 8 d 2 col.).

Zeyss und Hofprediger Scholz in Gotha. Leipzig 1901, Fr.

Allgemeine Kirchengeschichte,

Studien, Kirchengeschichtliche.

Richter (66 S. gr. 8). 1 Mk.

Hrsg. v. Proff. DD. Knöpfler, Schrörs, Sdralek. V. Bd. 4. Heft:

Diese beiden Vorträge, von denen‘ der erste den KEinfluss des

Lübeck, Dr. Konr., Reichseinteilung u. kirchliche Hierarchie des

Bürgerlichen Gesetzbuches auf die evangelische Kirche, das evange-

Orients bis zum Ausgange des 4. Jahrh. KEin Beitrag zur Rechts- u

lische Kirchenrecht und das soziale Leben, der zweite die Aufgaben

Verfassungsgeschichte der Kirche.

Münster, H. Schöningh (VII,

239 S. gr. 8). 4M

behandelt, die dem evangelischen Pfarrer aus dem neuen Gesetzbuche

Reformationsgeschichte.

Herrmann, Pfarrverwalt. Lic. Fritz, Das

erwachsen, nehmen zwar vielfach auf die speziellen Landesgesetze

Interim in Hessen. Ein Beitrag zur Reformationsgeschichte. Marburg,

Gothas Bezug, sind aber trotzdem wohlgeeignet, auch in weiteren

Kreisen auf die gewiss nicht geringe Bedeutung des Bürgerlichen Ge-

N. G. Elwert’s Verl. (XIX, 221 S. gr. 8). 4. 20.

setzbuches für das geistliche Amt aufmerksam zu machen, Der Leser

Kirchengeschichte einzelner Länder.,

L’Abbayo de Mauleon et

ses possessions en Bas-Poitou; par R. V. Vannes, impr. Lafolye

wird aus den warm gehaltenen Ausführungen der beiden Redner den

(15 p. 8 avec grav.). — Clajus, Lehr, a. D. H., Kurze Geschichte des

Eindruck gewinnen, dass auch die scheinbar trockenen Paragraphen

ehemaligen Bistums u. spätern weltlichen Fürstentums_Halberstadt.

eines Gesetzbuches, und besonders dieses Gesetzbuches, Segenskräfte

Osterwieck, A. W. Zickfeldt (165 S. gr. 8). 1.20. — Du Bourg, L’Ab-

in sich bergen, die für unser Volk und seine eyvangelische Kirche er-

baye de Saint-Germain-des-Pres au XIVe si@cle.

Nogent-le-Rotrou &

schliessen zu helfen eine Aufgabe jedes Pfarrers sein sollte,

Paris, impr. Daupeley - Gouverneur (38 p. 8). — Meynieux, P., Le

Clerg& du diocese de Limoges.

L’Oeuvre de r6&forme morale des.

Ermershausen i, Ufr,

Pfr. Dr. Preger.

E6v6öques, d’aprös les statuts synodaux (1295—1519), m&moire pr6sent6

le 6 juillet 1900, devant la Facult6 des lettres de Montpellier, par

Pierre Meynieux, licenci6 &s lettres-histoire. Limoges, Ve Ducourtieux

Neueste theologische Literatur.

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l’Oeuvre de la Pr6servation de Ila foi,

(64 p. 8)., — Michel, A., La Propagande protestante A Rome et

Arras & Paris, libr. Sueur-

Paris, libr.

des Eglises et des monasteres de ]’6poque carlingienne,

Charruey (38 p. 8). — Rabaud, C., Ce que la France doit aux pro-

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impr. Daupeley-Gouverneur (16 p. 8). — Bengel, Dr. Johann Albreoht,

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480i;i

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den deutschen Fürstenhöfen des 16. Jahrh. Freiburg i. B., Herder

(IX, 1558. gr. 8

2, 20.

F. Lehmann’s Verl.. (58 S.; 53 S. gr. 8 m, 2 eingedr. Kartenskizzen).

stliche

unst u. Archäologie. Frost, L., Der Dom zu Königs-

14 — Broschüren, Zwangslose. I. Ergänzungsheft zur Broschüren-

berg. Ein Denkmal der geschichtl. Entwickelg. Altpreussens. Königs-

sammlung ‚V olksaufklärung“. Hrsg.: K. Herdach. Gruber, . Herm.,

berg, B. Teichert (97 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 24 —

ako y Domdek.

8S. J., Freimaurerei u. Umsturzbewegung. Zugleich ein wichtiger Bei-

geistl. Rath Dr. G., Die Kunst im Dienste der Kirche.

5. Aufl.

Mit

trag zur Zeitgeschichte u. zur römischen Frage. Warnsdorf, A. Opitz

Titelbild u. 20 Taf. (in Stahlst.). Landshut, J. Thomann (XX, 535.8,

(48 8. gr. 16). — Flugsohriften, Katholische, zur Wehr u. Lehr’.

Lex.-8), 8.4 — Ludorff, Prov.-Bauinsp. Konserv. Baur. A., Die Bau- u.

Red.: Edm. Eirund. Nr. 144: Noit, Gymn.-Lehr. a. D. H. v., Ueber

Kunstdenkmäler v. Westfalen.

Hrsg. vom Prov.-Verbande der Prov.

Behandlung confessioneller Streitfragen in der Tagespresse. Briefe an

Westfalen.

XI. Kreis Ahaus, Mit geschichtl. Einleitgn. v. Pfarrdech.

e. jungen Publicisten, die auch v. Anderen m. Nutze:

n

elesen werden

J. Schwieters.

Münster. Paderborn, F. Schöningh in Komm.

II,

können, Berlin, Germania (48 S. gr. 16). 10 %. —

vK

olksbroschüre,

106 S. gr. 4 m. Abbild

u. 68 Taf.). 34 — Mabille, H., L’Eglise

Katholische. Nr. 2: Ja oder Nein? Eine Antwort auf 12 Gewissens-

fragen eines Abfallspredigers.

Linz-Urfahr, Verlag des kathol. Press-

de Port-Royal-des-Champs (1204—1710). Paris, impr. Langlois et Ce.

vereines (48 S, 16).

54 p. 8 avec grav. et plan). — Roohemonteix, A. de, L’Eglise de

Biblische Einleitungswissenschaft. Brun, A., L’Evangile aram6en

Lascelle (Cantal). Caen, impr. et libr. Delesques (10 p. 8 et 1 grav.).

8). —

— BRöhrig, Past. W,, Geschichte der Entstehung u. Entwickelung der

de Vapötre Matthieu (thöse). Montauban, impr. Grani6 (156

&e

Bibel-

evangelischen Kapelle in Heidelberg. Ein Festbüchlein zum 25. Jahres-

omm, Pastı O. H. Th., Was verliert unser Volk durch

tage ihrer Einweibg. Heidelberg, C. Winter

VIIL, 44 8. gr. 8). 50 .

revision? VWVortrag, nebst Diskussion u. e. Vorwort v. Past. A. B. F,

— Schmidt, Prea. P., Die St. Trinitatis-Kirche zu Danzig, nach Ver-

Hanewinckel. Zwickau, J. Herrmann (IV, 24 8. gr. 8). 30 .

ngenheit u. Gegenwart beschrie

;ben.

118 S. in 8 Abschnitten m.

Exegese u, Kommentare. Bible, La sainte (texte latin et traduction

%8

Illustr. u. 7 Beilagen.

Danzig,

Ev. Vereins-Buchh. in Komm, (IV,

frangaise), comment6e d’apräs la Vulgate et les textes originaux, A

1188. gr. 8). 1. 50.

— Thiollier, N., L’Eglise de Sainte-Foy-Saint-

l’usage des s6minaires et du clerge. T, 7, Paris, libr. Letouzey et An6

Sulpice (Loire).

Caen

‚, impr. et libr. Delesques (11 p. 8 avec 2 fig.

(838 p. 8 A 2 col. avec grav.). — Cone, Orello, D.D., The Epistles to

et 1 planche). —

Wolf, Landesbaur. Dr. Carl, Die Kunstdenkmäler der

the

ebrews, Colossians, Ephesians, and Philemon, the pastoral epistles,

Prov. Hannover.

Hrsg. im Aufirage der Prov.-Kommission zur Er-

the epistles of James, Peter and Jude; with a sketch of the history of

der Denkmäler in der Prov, Hannover. II. Reg.-

the canon of the New Testament. (International handbooks to the New

forschg. u. Erhaltg,

Bez. Hildesheim. 1. u.

2, Stadt Goslar,

Bearb. in Gemeinschaft m.

Testament; ed. by Orello Cone, D.D., no. 3.) New York, Putnam

(8-+396 p. 8). $2. — Hand-Kommentar, Kurzer, zum Alten Testa-

Baur. A. v. Behr u. Prof. Dr. U. Hölscher vom Hrsg. (Hift.2 u. 3 des

ment, in Verbindg, m. I. Benzinger, A. Bertholet, K. Budde, B. Duhm,

Gesammtwerkes.) Mit 16 Taf. u. 348 Textabbildgn.

Hannover , Th.

16. Lfg.:;

Schulze in Komm. (XVI, 416 S. Lex.-8). Geb. in Leinw. 12 4

H. Holzinger,

. Wildeboer. hrsg, v. Prof. D, Karl Marti.

Dogmengeschichte. Götzmann, Dr. Wilh., Das eucharistische Opfer

Holzinger, Lice. Dr. H., Das Buch Josua, erklärt. Tübingen, J. C.

nach der Lehre der älteren Scholastik. Eine dogmengeschichtl, Studie.

B. Mohr (XXII, 103 8. gr. 8). 1. 50,

Freiburg i. B., Herder (VII, 105 8. gr. 8). 2.A

Biblische Theologie. Kähler, D. Mart., Gehört Jesus in das Evan-

gelium? DLeipzig, A. Deichert Nachf. (38 S. 8). 75 %. — Wrvede,

Dogmatik. Krafft, Pr. R., Die Heiligung in ihrem inneren Zu-

em Kommen des HErrn. Referat,

Lichtenthal bei

Prof. D. W., Das Messiasgeheimnis in den Evangelien.

Zugleich e.

sammenhang m.

Beitrag zum Verständnis des Markusevan

Baden-Baden, Christ]. Kolportage-Verein (24 8. 8). 10 . — Limbach,

hoeck & Ruprecht (XIII, 291 8. gr. 8).

%eaumn. Göttingen, Vanden-

S., Was haben wir an unserer Taufe? [Aus: „Ev. Blätter‘“,] St. Gallen,

Biblische Hilfswissenschaften. Diotionnaire de la Bible, contenant

Buchh. der ev. Gesellschaft (12 S. gr. 8).

tous les noms de personnes, de lieux, de plantes, d’animaux mentionn€s

Apologetik und Polemik, Scheffmao

h28(1)‘‚ 46 J., Los von Rom?

397

398

Controverskatechismus zur Belehrung für-Katholiken und Protestanten ?

III. Das 3. Schuljahr.

Ein theoretisch-prakt. Lehrgang f. Lehrer u.

Lehrerinnen, sowie zum Gebrauch in Seminaren.

4. Aufl. Leipzig,

15. Aufg. Aachen, G. Schmidt (144 S. 12). 60

H. Bredt (VIII, 235 S. gr. 8 m. 1 Tab.). 3 4 — Sohmid, weil. Prälat

Homiletik. Kühn, Lic. Dr. Vict., Das Menschenherz, e. Acker

Gottes u. e. Gottesacker. Predigt. 2. Aufl. Meran, F. W. Ellmenreich

Gymn.-Rekt. Dr. K. A., Geschichte der Erziehung vom Anfang an bis

(118. 8). 40 %. — Samtleben, pfr. Dr. G., Die Episteln des Kirchen-

auf unsere Zeit, bearb. in Gemeinschaft m. e. Anzahl v. Gelehrten u.

Schulmännern.

jahres in ihrer Verwendung zu kurzen Ansprachen bei Taufen. [Aus:

Fortgeführt v. Dr. Geo. Schmid. V.Bd. 1. Abilg.:

„Pastoralblätter“.] Leipzig, Fr. Richter (64 S. gr. 8). — Savonarola,

Bender, Dr. Herm., Geschichte des Gelehrtenschulwesens in Deutsch-

Hieronymus, Predigten. Ausgewählt u. übers. v. Hiltgart Schottmüller.

Jand seit der Reformation.

Schmid, Geo., Das „neuzeitliche, natio-

Mit dem Bildnisse Savonarolas nach dem Gemälde des Fra Bartolomeo

nale“ Gymnasium. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (VIII, 511 S. Lex.-8).

-della Porta. Berlin, B. Behr’s Verl. (XII, 132 8; gr. 8) 3

16 A

Katechetik. H

erius, Andr., Elementa christianae religionis. Neu

Allgemeine Religionswissenschaft. Reitzenstein, R., Zwei reli-

hrsg. m, e. Abhan

die

.

: Ueber die Bestrebgn. des A. Hyperius auf dem

gionsgeschichtliche Fragen nach ungedruckten griechischen Texten der

Gebiete der prakt. Theologie, v. Prof. D, Walt. Caspari. Leipzig,

Strassburger Bibliothek. Strassburg, K. J. Trübner (VIII, 149 S. gr. 8

A. Deichert Nachf. (III, 76 8. gr. 8). 2 .4 — Niokohen, Kant. Haupt-

m. 2 Lichtdr.-Taf.

Judenthum.

gingÖe# Isadore, and others, Jewish encyclopaedia: a

iehr. W., Die biblische Geschichte alten u, neuen Testaments in aus-

descriptive record of the history, religion, literature and customs of the

geführten Katechesen, f. die Oberstufe bearb. 1. Tl.: Altes Testament.

Jewish people from the earliest times to the present day; prepared by

Breslau, C. Dülfer (IV, 238 S. gr. 8). 2.40. — Schultz, Prov.-Schulr.

more than four hundred scholars and specialists under the direction of

a. D. Superint. Frz., u. Reg.- u. Schulr. Rob. Triebel, Zwanzig Psalmen,

Cyrus Adler, J. Funk, D.D., Frank H. Vizetelly and others, In 12 v.

f. d. Schule erläutert. 2. Aufl. Breslau, C. Dülfer’s Verl. (IV, 102 8.

v. 1, Aach-apocalyptic literature.

New York, Funk & Wagnalls Co.

gr. %)i 1:20;

Reinhard, weil. Rext. Ernst Thdr., u. weil. Musikdir. W.

( 38-{;

€

685-H38 p. il. Q.). $7.

rschiedenes,

Gliöb: Mart:-J

ensen, Choralbuch zum evangel. Gesangbuch f. Ost- u.

Chile.

Vortr:

Aus einem deutsch-evangelischen Pfarrhause in

Westpreussen.

Unter teilweiser Benutzg. anderer Choralbücher neu

.e

aM

e u. Ansprachen, geh. im Pfarrhause zu Valdivia.

bearb. u. verm. von Graf Bülow v. Dennewitz.

Königsberg, Gräfe &

Wiesbaden, F

ler & Gecks in Komm. (IV, 67 S. gr. 8 m. Titelbild).

Unzer, Buchh. (VII, 214 S. qu. 4). 5. 50.

80 . — Stöoker, Hofpred. a. D. Adf., Die Leitung der Kirche. Ein

Mission, Lichtstrahlen im dunklen Erdteile. Nr. 4: Hofstätter,

Weckruf. Siegen, Westdeintsche Verlagsanstalt (45 S, 8). 50 .

Past. theolog. Lehr. A., Madschame, die erste Station der Leipziger ev.-

Jutherischen Mission in Deutsch- Ostafrika.

3. Aufl,

Mit 8 Bildern.

Leipzig, Verlag der ev.-luther. Mission (41 S. 8). 10 4. — Lotos-

Zeitschriften.

blumen, Indische.

Nr. 2: Prozell, Miss.-Lehrerin Hildegard, Einige

Arsskrift, Upsala Universitets, 1900: J. Helander, Haquin Spegel,

Bilder aus der Frauenmissionsarbeit in Madura. Mit 9 Illustr. Leipzig,

hans lif och gärning intill ar 1693. E. Petrini, Om Känslolagar.

Verlag der ev.-luth. Mission (25 S. 8). 10 . — Mott, John R., Die

Kritiska förstudier till känslopsykologien. J. Reinius, Om kyrkliga

Evangelisation der Welt in dieser Generation, Uebers. v. Gräfin Elisab.

lanord i ä. fornsvenskan.

Groeben.

Beweis des Glaubens, Der.

Berlin, Verlag der deutschen Orient-Mission (116 S. gr. 8).

Monatsschrift zur Begründung und Ver-

1.4 — Seyfarth, Past. Dr. Heinr., Praktisches Christentum. Neue Aufl.

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. Dritte Folge.

der Werberufe f. die Arbeit der innern Mission. Leipzig, Fr. Richter

4. Band. Der ganzen Reihe XXXVII. Band, 7. Heft, Juli 1901:

(IV, 218 8. gr. 8). 2.4

Keerl, Geologie und Bibel. W. Schmidt, Graf Leo Tolstoj’s

Kirchenrecht. Quinquet de Monjour, P., Histoire de l’indissolu-

Glaube und Verständniss des Christenthums (Schluss).

R. Ben-

bilit& du mariage en France, depuis le Ve si&cle jusqu’au concile de

dixen, „Der Herr der Weltgeschichte schreibt mit Blitzen“,

E

Trente (th&se). Paris, Larose (174 p. 8).

Dennert, Hinaus über den Naturalismus?

Universitäten. Akten u. Urkunden der Universität Frankfurt a. O.

Dasselbe.

8. Heft, August 1901: E. König, „O, dass ich meine

H:

v. Geo. Kaufmann u. Gust. Bauch, unter Mitwirkg. v. Paul Reh,

Stimme wandeln könnte!“ Keerl, Geologie und Bibel (Schluss).

4. Hft. Das älteste Decanatsbuch der philosoph. Facultät an der Uni-

F. W. Otto, Die Welt ein Nothwendiges?

versität zu Frankfurt a. O0. 2.'Thl. Die artistisch-philosoph. Promo-

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

tionen von 1540 bis 1596: Mit e. Anh.: Ergänzungen zu E. Fried-

128..Bd., 1.-u. .2

eft: Fr. X. Thalhofer, Das Volksschulwesen

Jaenders Matrikel- Ausg. Hrsg. v. Gust. Bauch. Breslau, M. & H.

in der Diözese Augsburg nach den bischöflichen Visitationsprotokollen

Marcus (132 S. gr. 8). 4A4

von 1775—1785. Schulpolitisches aus Oesterreich III. Die Frauen-

Philosophie. Anderson, Emil H., Psychical development and the

frage VIII. Formalistische Ethik, P.M.Baumgarten, Die katho-

philosophy of the new thought; written by a mental scientist. 2d ed.

lische Kirche auf den Philippinen,

Toledo, O., E. H. Anderson (186 p. 8). $2.50. — Collins, Elijah T.,

Blätter des Vereins für Landeskunde von Niederösterreich. Neue

The soul: its origin and relation to the body; to the world; and to

e. 34. Jahrg. 1900: A.Mayer, Die Karmeliter-Eremie St. Anna

immortality. Cineinnati, Jennings & Pye (335 p. 8). $1.50. — Eleu-

£ol

er Wüste. A. Zäk, Das Chorherrenstifi Pern

A. Plesser,

theropulos, Abr., Einführung in e. wissenechaftl. Philosophie auf

Zur Topographie der verödeten Kirchen und Kapellen im Viertel

Grund ’e.' Kritik _ der bisherigen.

[Aus:. „Wirtschaft u. Philosophie“,

ober dem

anhartsberg.

2, Bd.] Berlin, E. Hofmann & Co. (32 S. gr. 8 m. 1.Tab.). 14 —

Geschichtsblätter, Deutsche. 2. Bd., 2. und 10. Heft: O, Clemen,

English, V.P., M.D., The mind and its machinery. V.1. Cleveland,

Partial-Kirchengeschichte. B. Klaus, Die Juden im deutschen

O., Ohio State Pub. Co. (124-199 p. 12 por.). $1. — Haslbruner,

Mittelalter,

Oberlehr. Gewerbesch.-Leit. Karl, Die Lehre v. der Aufmerksamkeit. Eine

Heidenbote, Der evangelische. 74. Jahrg.

Nr. 8: Oehler, Sechs-

Wien, H. Kirsch in Komm. (VIII,

undachtzigster Jahresbericht der Evangelischen Missionsgesellschaft

philosophisch - pädagog. Siudie.

107 8. gr. 8). 1.20. — Lang, Prof. Dr. Alb., Maine de Biran u. die

Ein Beitr

Bizer.

zu Basel, erstattet am 3. Juli 1901. Stolz, Das Ende von Br. Georg

neuere Philosophie.

zur Geschichte des Kausalproblems,

Mind.

New Series, Vol. 10, No. 39: B. Russell, Is position in time

Köln, J. P. Bachem (IT, 65 8. gr. 8). 1.20.. — Nato

, Prof. Paul;

ursus

he nature of

Pädagogische Psychologie in Leitsätzen u. Vorträgen, geh. im

and space absolute or relative? S. H. Mellone,

self-knowledge.

wissenschafil. Vorlesgn. f.

hrer u. Lehrerinnen zu Marburg 1901.

E. Bl. Talbot, The relation of the two periods of

Marburg, N. G. Elwert (19 S. gr. 8). .40 .. — Payot, Dr. Jules, Die

Fichte’s Philosophy.

W. McDougall, Some new Observations in

Erziehung des Willens. Uebers. nach der 11. Aufl. der französ. Ausg.

support of Thomas Young’s theory of light- and colour-vision (III.

V. Dr.

Titus Voelkel.

Der Buchschmuck zeichnete Rich. Grimm.

Conclusion).

Leipzig, R. Voigtländer (315-S. 8). 34 — Rubin, Dr. S., Die Welt-

Missions - Magazin, Evangelisches.

Neue Folge. 45. Jahrg., Nr. 8:

rätsel nach Haeckel.

Auszugsweise hebräisch frei bearb. Krakau.

Ad. Good, Zwölf Jahre im westafrikanischen Missionsdienst. M.

F

rankfurt a. M., J. Kauffmann) (76 S. gr. 8 m. Bildnis). 1.50. —

Hoch, Die Heranziehung der eingeborenen Prediger. Ein seltsamer

S

tadthagen, Alb., Die Räthsel des Spiritismus,

Erklärung der

Besuch. An die evangelischen Christen deutscher Zunge.

mediumist. Phänomene u. Anleitg., die Wunder der 4. Dimension ohne

Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und

Medium u. Geister ausführen zu können. 4, Aufl. Leipzig, Ficker

theoretische Missionskunde. 28, Jahrg., 8. Heft, August 1901: G

er

Kurze, Die Pariser evangelische Missions

Ischaft in den letzten

(117 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 2.50. — Streoker, DBr. Rhard.,

zwei Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts II.

ästhetische Genuss. Giessen, J. Ricker in Komm. (IV, 87 8. gr. 8).

1. 60. — Stu:

A. Hauck, Altkirch-

Berner, zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg.

liche und mittelalterliche Missionsmethode II. R. Grundemann,

Y. Prof. Dr. Ludwig Stein. XXVII. Bd.: Saltykow, Dr. Wera, Die

Die Mission auf Neu-Kaledonien.

Feldmann, Die allgemeine

Philosophie Condillacs. _

Bern,. C. Sturzenegger (III, .73 S. gr, 8). 1.A4

Missionskonferenz in Livin

tonia in Britisch Zentralafrika.

— Tanner,

Amy Eliza, Association of ideas: a preliminary study.

Monatsschrift für Stadt und

and. 58. Jahrg., 8. Heft, August 1901:

+

Chicago, University of Chi

(University of Chicago contri-

Miss Alcock, Doktor Adrian. Eine G

chte aus der Zeit der

butions to philoso;

y V..2, no. 3) (62p. 8). 35c. — Whipple,

holländischen Reformation.

Autorisirte Uebersetzung von E. von

Leander Edmund,

hilosophy of mental healing: a-practical exposition

Feilitzsch V. Nippold, Dr. Richard Rothe’s Studienzeit. 1817

of natural restorativı

e power.

3d_ed. New York, Metaphysical Pub.

bis 1821.

Rieks, Katholische Kritik. F, S., Ein evangelisches

Co. (7-4+13-234 p._12).

$1.25. —

Wundt, Wilh., Grundriss der Psycho-

Volksschau

el im Tauberthal. Hagemann, Ein Tag in Hildes-

Togie. 4. Aufl. Leipzig,

heim.

O.

z

anig, Führungen des Höchsten in einem deutschen

in Leinw. 7 A

W. Engelmann (XVII, 411 8. ' gr. 8). Geb.

Künstlerleben.

Schule und Unterricht. Mi

century educational

roblems.

lNar, Alex, Copeland, Twentieth

Pastoralblätter für Homiletik,

Katochetik und Seelsorge, 43. Jahrg.,

New York, Hinds & Noble

Lar

11. Heft, August 1901: H. Mehlis, Zur homiletischen Behandlung

231 p. 19):- $ M

65, Sanford, Niles’s school history of the

0

nited

von Luk. 19, 41—48 (Ev. Perik. für den 1'

0. Sonntag nach Trin.).

States. New York, Am

er, Book Co. (304 p. 8 il.

pors. maps). 75 c. —

Rüling, Schicket euch in der Zeit!

Predigt zur Eröffnung der

Rein, Prof. Dr. W., j A. Pickel u. E. Scheller,

Sem. - Lehrer,

heorie u.

Meissner kirchlichen Konferenz über Rö

m. 12, 11 gehalten. Trepte,

Praxis des Volksschulunterrichts nach H

erbartischen Grundsätzen.

Des Paulus macedonische Gemeinden

unsere Lehrmeister. Gustav-

»

400

399

Adolf-Festpredigt über 2 Kor. 8, 1—7 bei dem Jahresfest des Haupt-

Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgenlandes, 15. Bd., 2. u.

3. Heft: L. v. Schroeder, Das Bohnenverbot bei Pythagoras und

vereins der Gustav- Adolf- Stiftung in der Prov. Posen gehalten,

im Veda.

Dieffenbach +, Wozu soll die Ernte des Jahres uns bewegen?

N. Schlögl, Der 51. Psalm.

Predigt am Erntedankfest über 1 Chron. 17, 7—12.

Lehmann,

Abendmahlsrede in der Erntezeit über Psalm 34, 9. Heisen, Trau-

Verschiedenes.

Unter dem Titel „Licht und Wahrheit über Jesus

rede über Luk. 19, 9. Schaubach, Ich will euch trösten, wie einen

Christus; eine Offenbarung über die Unterschiebung des Neuen Testa-

seine Muttertröstet. Trauerandacht im Hausgehalten. Meditationen

menis und der Kirchengeschichte durch die Schriftgelehrten des Tal-

über die altkirchlichen Evangelien, die erste Evangelienreihe des

mud“ hat ein Pseudonymus, der sich Michael Wladeni Sinowitz

Eisenacher Perikopenbuches, die erste sächsische und erste württem-

nennt und dessen Elaborat vor kurzem zu Zürich im Kommissions-

bergische Evangelienreihe, sowie die alttestamentlichen Texte des

verlag von Cäsar Schmidt erschien (Preis 3 Fres.), die Herleitung des

Eisenacher Perikopenbuches: Joh. Eckert, 14. n. Trin. Psalm, 50,

Christenthums vom Geheimbund der Essäer aufs neue zu begründen

14—23 (Eisen. Alttest. Perik.).

Latrille, 15. n. Trin. Matth. 18,

versucht.

Und zwar dies in der Weise, dass er mit diesen Essäern

1—11 (Württemb., Altkirchl. = Altkirchl. Michaelis). Joh. Eckert,

einerseits die Nasiräer des Alten Testaments, andererseits die „weissen

15. n. Trin, 1 Kön. 17, 8—16 (Eisen. Alttest. Perik.).

G, Chr,

Magier‘“ oder Kabbalisten des nachchristlichen Judenthums identifizirt!

Dieffenbach +, 16. nach Trin. Luk. 7, 11—17 (Altkirchl., Eisen.

Sämmtliche urkundliche Grundlagen der christlichen Religion gelten

Perik., Sächs. u. Württemb.).

Joh. Eckert, 16. n. Trin. Hiob 5,

ihm als Fälschungen, hervorgegangen aus dem betrügerischen Treiben.

17—26 (Eisen. Alttest. Perik.). Rossberg, 17. n. Trin. Luk. 14,

dieser jüdischen Schriftgelehrten seit dem 4. Jahrhundert,

Jesus

1—11 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs. u. Württemb.). Hütten-

Christus „hat nie gelebt‘“; seine Apostel sind ‚nur märchenhaft

rauch, 17, n. Trin. Psalm 75, 5—8 (Eisen. Alttest, Perik.). G. Chr.

Gemeinde der

scheinende Gestalten‘“; eine judenchristliche Urkirche

Dieffenbach +, 18. n. Trin. Matth. 22, 34—46 (Altkirchl., Eisen,

„zum Christenthum bekehrten Juden‘“) hat niemals existirt, Das Neue

Perik., Sächs. u. Württemb.). Hüttenrauch, 18.n. Trin. 2 Chron,

Testament ist „nichts weiter als ein

ärchen‘‘, die Kirchengeschichte

1, 7—12 (Eisen, Alttest. Perik.).

Püschmann, 19.n. Trin. Matth.

des Eusebius nichts weiter als ein ungefähr 360 Jahre n. Chr. ent-

9, 1—8 (Altkirchl., Eisen. Perik., Sächs. u. Württemb.). Latrille,

standener „profanirter Kunstroman“.

Auch ihre Fortsetzung durch

19. n. Trin. Psalm 32, 1—7 (Eisen. Alttest. Perik.).

G. Chr. Dief-

Sokrates, Sozomenos, Theodoret etc. ist „ein Produkt talmudischer Er-

fenbach +, 20. n. Trin. Matth. 22, 1—14 (Altkirchl., Eisen. Perik.

dichtung‘“; sowohl der Arianische Streit als auch das Konzil von Nicäs

u. Württemb.). Püschmann, 20. n. Trin. Luk. 13, 6—9 (Sächs. =

sind „nur erdichtete Berichte“ etc. — Man hat es hier mit einem

20. n. Trin., Württemb. = 25, n. Trin.).

Latrille, 20. n. Trin.

Spr. Sal. 2, 1—8 (Eisen. Alttest. Perik.).

G. Samtleben, Beicht-

Pressprodukt ähnlichen Kalibers, nur fast noch eine Stufe tiefer stehend,

reden über die altkirchlichen Episteln in Entwürfen (15. bis 19.

zu thun, wie das Machwerk jenes Saladin, wodurch Häckel sich zu

n. Trin,).

seiner bekannten kühnen Exkursion aufs theologische Gebiet begeistern

liess. Es ist schwer zu sagen, was hierbei mehr zu bewundern ist: die

Quartalschrift, Theologische, 583. Jahrg.

3. Quartalheft: Weber,

Frechheit des alle geschichtliche Wahrheit verhöhnenden Autors, oder

Ararat in der Bibel.

Kirsch, Papst Benediet XIV. und seine

die Geduld des Verlegers, der diesen blühenden Unsinn ans Licht der

Bullen bez. Chinas. Peters, Textkritisches zu Job (Schluss). Brüll,

Oeffentlichkeit befördern hilft.

Hinter dem dreigliedrigen Verfasser-

Die Ergreifung und Ueberlieferung Jesu an Pilatus (Schluss). Funk,

namen Michael Wladeni Sinowitz soll sich übrigens (einer buchhänd-

Theologie und Zeit des Pseudo-Ignatius.

Kellner, Wo und seit

lerischen Notiz zufolge) eine Dreiheit von ‚„mit dem Talmud und der

wann wurde Missa bestehende Bezeichnung für Messopfer?

ganzen altorientalischen Geschichte vertrauten Männern‘ der Wissen-

Review, The English historial. Vol.16. No. 63: Maitland, William

Stubbs, bishop of Oxford.

schaft“ verbergen, und dieses gelehrte Konsortium soll aus einem

Reovue des deux mondes,

71. Annge,

5. Periode,

A E D

reichsdeutschen, einem Öösterreichischen und einem schweizerischen Mit-

glied bestehen.

Ein zweiter Band scheint dem vorliegenden, bereits

A. Fouilll6ge, La morale socialiste.

165 Grossoktavseiten starken ‚,1. Theil‘“ noch folgen zu sollen!

-*

Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis.

VI. Jahrg., 8. Heft, 1901;

H. Schick, Die Seelsorge der Geistlichen untereinander (Schluss).

Personalien.

C. Schumann, Ueber den Unterschied zwischen der Seelsorge im

kirchlichen und im pietistischen Sinn (Schluss). v.Lühmann-Tabor,

An der Universität Jena wurde infolge schwerer Erkrankung des

Ueber seelsorgerliche Behandlung Epileptischer.

Theel-Paders-

Ordinarius für alttestamentliches Bibelstudium, Geh. Kirchenraths Prof,

walde, Die Vorbereitung des Irrenseelsorgers für sein Amt.

Dr. Karl Siegfried, eine Ersatzprofessur für dieses Fach errichtet und

Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wissensohaften zu

dieselbe dem ausserordentlichen Professor Lic. theol. Baentsch über-

Berlın.

tragen.

1901,- X, Xl XH,-ZVAl; XI E E

Harnack, Probleme im Texte der Leidensgeschichte Jesu

E. Dümmler, Ueber den Dialog De statu sanctae

S. 251—266).

Verlag von Dörffling 8& Franke in £eipzig.

ecclesiae (S. 362—386). A. Harnack, Vorstudie zu einer Geschichte

der Verbreitung des Christenthums in den ersten drei Jahrhunderten.,

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Sitzungsberichte der Gesellschaft für Geschichte und Alterthums-

Euler, C, Grunädriss der evangel. Sittenlehre

kunde der Ostseeprovinzen Russlands aus dem Jahre 1900: A. Buch-

— Grundriss der evangelischen Glaubenslehre

1 Mk,

holtz, Ueber die St. Paulskirche in Riga.

H, v. Bruiningk, Zur

Frage der Seligsprechung Bischof Bernhard’s zur Lippe. N.Busch,

Graumul, K, Die Unterscheidungslehren der verschiedenen

Fünf Urkunden zur Geschichte des Rigaschen Domkapitels während

christlichen Bekenntnisse im Lichte der Keil. Schrift.

des Archiepiskopats des Johannes v. Wallenrode. H. v. Bruiningk,

13. Auflage, herausgegeben von Dr. R, Seebf 3‚ff;‚ DE

, gebunden 2 Mk,

Die ehemalige Andreaskapelle bei dem Schlosse des Deutschen Ordens

Kahnis, Dr. K. F. A., Lutherische Dogmatik,. & &

zu Riga.

Historisch-genetisch dargestellt. , Ausgabe in zwei Bänden

18 Mk,

Zeitschrift für das Gymnasialwesen. 55. Jahrg.

; *8; Hett: FAAly,

Idealismus und Realismus,

Luthardt, Dr. Ch. E., Kompendium der Dogmatik,

Zeitsohrift für Theologie und Kirche. 11.Jahrg., 4. Heft: Fr. Nieber-

10. Aufl,

G K E AT er 0r e da

7 Mk., geb. 8 Mk.

all, Christus und der Glaube. F.'Traub, Die religionsgeschicht-

D

®S B B S

Jiche Methode und die systematische Theologie, Eine Auseinander-

Kompendium der theologischen Etfik.

setzung mit Tröltsch’s theologischem Reformprogramm.

Z Auflage

..

. 7 Mk.,, gebunden 8 Mk,

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie.

44. Jahrg. (N. F. 9),

Aur Einführung in das akademische Leben und Studium

3. Heft: F, W, Schiefer, Das Problem der Sünde im 4. Ezrabuch.

des Theologen

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2 Mk., gebunden 3 Mk,

C. Holsten, Einleitung in die Korintherbriefe.

A. Hilgenfeld,

® B B B B B B ®

Die vornicänische Literatur des Christenthums und ihre Bearbeitung

1. Grundwahrheit:

Apologetische Dorträge.

Z. bis 14-. Auflage. Wohlfeile Ausgabe, 4 Mk.,,

zu Ende des 19. Jahrhunderts,

H. Lietzmann, Chronologie der

gebunden 5 Mk. %£

en.Pll

— , Heilswahrheiten.

7, Auflage.

Wohlfeile

ersten und zweiten Verbannung des Athanasius.

J. Dräseke,

Ausgabe.

4 Mk., gebunden 7 Mk. 20 Pf. —

, Moral. S, bis 7, Auflage,

Demetrios Kydones oder Nemesios? F. Nippold, Zur 13. Auflage

Wohlfeile Ausgabe. 4 Mk,

, gebunden 5 Mk..20 Pf,

der Kurtz’schen Kirchengeschichte.

E. Reinhardt, Die gegen-

wärtige Verfassung der griechisch-orthodoxen Kirche in der Türkei.

Geschichte der christlichen Ethik. ® &S & &8 S 8

A. Hilgenfeld, Zu Lukas III, 2.

I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik vor der Reformation, 9 Mk,

11I. Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach der Reformation., 16 Mk.

Zeitschrift, Katechetische, Organ für den gesammten evangelischen

8. Heft:

D

Die christliche Glaubenslehre gemeinverständlich dar-

Religionsunterricht in Kirche und Schule.

4. Jahrg.,

. K

. 9 Mk., gebunden 11 Mk,

J, Bauer, Zur Frage des Unionskatechismus.

Boehmer, Zur

gestellt

Praxis des ländlichen Konfirmanden-Unterrichts (Schluss). F. Pas-

Schlottmann, D. K.,, Kompendium der biblischen.

sarge, Lehr- und Stoffvertheilungsplan für den evangelischen Re-

Tkheologie des Alten und Neuen Testa

ments, &. 83 8

ligionsunterricht

in einer 6-—P7klassigen Volksschule ( Schluss).

Herausg. von D. Ernst Kühn, , Auflage , „ 4

k., gebunden 5 Mk,

Habermas, Entwürfe zur schulgemässen Behandlung der von der

Eisenacher Kirchenkonferenz neu aufgestellten Perikopen (Forts.).

Stellhorn, F, W., Kurzgefasstes Wörterbuch zum

K. Knoke, Seit wann datirt der Gebrauch von „Wochensprüchen“

Griech. Neuen Testament

8 MRI

3 Mk., gebunden 4 Mk,

im Religionsunterricht in der Schule?

Neue kirchliche.

wWeber, Dr. Ferd.,, SJüdische Theologie auf Grund des

Zeitschrift,

12. Jahrg., 8. Heft, August 1901:

Talmud u. verwandter Schriften g

emeinfassl. dargestellt.

Paul Rutz, Taufe und Wiedergeburt mit besonderer Berücksichtigung

Nach des Verf. Tode herausg. von Franz Deli

tzsch und Georg Schneder-

der Kindertaufe. Beyreiss, Die christliche Vollkommenheit (Schl.).

mann,.

(Bisher u, d, T, „System der altsynagoga|

Jen palästinischen Theologie‘*

Lotz, Der Bund vom Sinai II. H. v. Keussler, Die Predigt nach

oder „Die Lehren des Talmud‘). . verb,. Au

e

ebunden 9 Mk, 20 Pf,

dem 5. Artikel der Konkordienformel.

Mk., g

Yerantwortl. Redakteur; Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von: Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XXI, Jahrgang. Nr. 34,

Leipzig, 23, August 1901,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlre

icher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher,

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 „$.

Herner, Sven, Bidrag till Apostlagerningarnes

Christlieb, Dr. F., Handbuch der evangelischen

Zeitschriften,

teolo;

.

Religionslehre.

Personalien,

Pätzold,

kenntnisses,

gÄlfrgd‚ Die Konfutation des Vierstädte-

Kausch, Hans Oskar, Missionsinspektor, Wort

und Geist,

Eingesandte Literatur,

Herner, Sven, Bidrag till Apostlagerningarnes teologi

steht.

Die Auferstehung und Himmelfahrt ging ja weit über

das von der Weissagung verheissene lange Leben hinaus. —

(Beitrag zur Theologie der Apostelgeschichte). Lund 1901,

2 Kronen.

Der Verf. behandelt dann die Aussagen von der Heiligkeit

Ed. Malmström (72 S. gr. 4).

Die wohlverdiente Aufmerksamkeit, welche der einst von

und Gerechtigkeit — welche Eigenschaften dem Herrn auch

der Tübinger Schule so tief herabgewürdigten Apostelgeschichte

vor der Auferstehung und Himmelfahrt beigelegt werden —

in unserer Zeit immer mehr zugewendet wird, ist ein neuer

und schliesslich in diesem Abschnitt auch die Aussagen von

dem Tod Christi.

Beweis dafür, dass diejenige Kritik, welche mit der Negation

zu schnell fertig ist, weil sie „negativ“ und „wissenschaft-

Die Auferstehung bildet aber das Zentrum in der Ver-

lich“ für identische Begriffe hält, sehr viel umlernen muss.

kündigung der Apostelgeschichte; wenn ein neuer Apostel

Ein guter positiver Beitrag zu einer richtigeren Würdigung

nach dem Verräther gewählt werden soll,

sagt Petrus,

dieser biblischen Schrift liefert die vorliegende Abhandlung,

dass nur ein solcher gewählt werden könne, der ein Zeuge

Die Auf-

ihren Hauptzweck ist, die Theologie der Apostelgeschichte in

der Auferstehung zu Ssein vermöge (1, 22).

deren Hauptmomenten darzustellen und dann nachzuweisen,

erstehung Christi umfasst nicht nur die Seele, sondern auch

dass der Lehrbegrif besonders der Paulinischen und Petri-

den Leib.

Petrus sagt ausdrücklich (2, 31), dass die odp£

nischen Reden mit der Theologie dieser Apostel, wie wir die-

Jesu die Verwesung nicht gesehen hat,

Das Zentrum in der

selbe aus ihren Briefen kennen, vollständig übereinstimmt.

Verkündigung ist die Auferstehung aber deshalb, weil dadurch

Zu diesem Zweck untersucht der Verf. die Lehre der Apostel-

am kräftigsten bewiesen worden ist, dass Jesus der von Gott

geschichte von der Person Christi und dann vom Reiche

verheissene Messias war. Die Predigt der Apostel darf darum

Gottes.

in dem Zeugniss von der Auferstehung des Herrn zusammen-

Bei der Lehre von der Person Christi bespricht der Verf.

gefasst werden (1, 22; 2, 32; 3, 15; 10, 41; 17, 3,18; 5, 32;

1. die Aussagen, welche die Zeit vor der Auferstehung und

4, 33). Hätte der Kreuzestod Veranlassung zu dem Gedanken

Himmelfahrt, 2. die Auferstehung und Himmelfahrt, 3. die

geben können, dass Jesus von Gott verlassen worden war, so

spätere Zeit betreffen,

Zum ersten Kreis gehören die Aus-

zeigte dagegen die Auferstehung unwidersprechlich, dass er

sagen, dass Christus ein Prophet war, und zwar der von

doch der auserwählte Knecht Gottes, der von den Propheten

Moses verheissene Prophet xat’ &Eoyrv, den das Volk in allem

verheissene Messias war. Wie die Auferstehung, so war auch

hören sollte; und es wird geschehen, welche Seele denselbigen

die Himmelfahrt nach 1, 9 nicht nur pneumatisch, sondern

Propheten nicht hören wird, die soll vertilget werden aus

auch sarkisch,

dem Volk (Ap.-Gesch. 3, 22, vgl. Deut. 18, 15, 18f.).

Der

Im dritten Kreis dieser Aussagen von der Person Christi

Verf. macht darauf aufmerksam, dass Petrus die Drohung

werden die Bezeichnungen „Menschensohn“, „Herr“ und „Gottes-

hier verschärft hat, und dass auch die Auffassung vom „Wort

sohn“ eingehend untersucht. Das Verhältniss zwischen „Herr“

des Propheten“ verändert worden ist.

Das Alte Testament

und „Gottessohn“ kann im allgemeinen so ausgedrückt werden,

unterscheidet genau zwischen dem, was die Propheten im

dass „Herr“ die göttliche Macht und Herrlichkeit Christi an-

Namen Jahve’s, und dem, was sie im eigenen Namen reden.

gibt, „Gottessohn“ dagegen aussagt, dass Christus diese Herr-

Nur das Erstere hat unbedingte Autorität.

In Veberein-

lichkeit infolge seines einzigartigen Verhältnisses zum Vater

besitzt.

stimmung mit dieser Anschauung sagt auch der Grundtext

Der Verf. will aber nicht hierbei stehen bleiben,

und die LXX, dass die Israeliten auf die Worte hören sollen,

sondern in der Bezeichnung „Gottessohn“ auch etwas von

die der Prophet im Namen Jahve’s redet. Dieser Unterschied

der Präexistenz und der Wesenseinheit Christi mit dem Vater

zwischen den Worten Petri und der entsprechenden Stelle im

enthalten wissen.

Er erinnert dabei auch an die weder von

Alten Testament darf nicht als zufällig betrachtet werden.

Beyschlag noch von B. Weiss genügend erklärten Worte in

Petrus hat vielmehr mit der Veränderung im Zitat sagen

Luk. 1, 35: „Der heilige Geist wird über dich kommen, und

wollen, dass Jesus immer im Namen Jahve’s redete und die

die Kraft des Höchsten dich überschatten; darum auch das

Juden ihm darum in allem gehorchen sollten. Jesus war

Heilige, das von dir geboren wird, wird Gottes Sohn genannt

werden“, wo also der Name „Gottes Sohn“ mit der über-

nicht ein Prophet, der den übrigen gleich war, sondern der

höchste, vollkommene Prophet.

Er war ö Xpuorös, der Ge-

natürlichen Zeugung in Verbindung gesetzt wird. Aber auch

salbte xat’ &Eoymiv.

die Benennung „Menschensohn“ muss in der Apostelgeschichte

Ein anderer Gesichtspunkt, aus dem das Messiasbild der

die Präexistenz und Gottheit Christi wenigstens andeuten

Apostelgeschichte betrachtet werden

kann, ist der, dass Jesus

auch „Knecht Gottes“

Wollen; denn es wäre ja sonderbar, wenn das Neue Testa-

(3, 13, 26; 4, 27, 30) genannt wird.

ment unter diesem Ausdruck weniger verstehen sollte als schon

Hier zeigt sich wieder etwas ähnliches, nämlich dass der von

das Alte Testament. Mag man die Bezeichnung „Menschen-

Deuterojesaia geweissagte n“ “a im Verhältniss zu dem

sohn“ bei Daniel als einen individuellen oder als einen Kollek-

xais deod, den die Jünger selbst geschaut hatten, zurück-

tivbegriff fassen, so müssen wir doch unter allen Umständen

403

404

annehmen, dass, sobald die messianische Deutung hervortrat,

gehoben werden sollen, weil ja hier eine direkte Antwort auf

die Rede von den „Wolken des Himmels“ als ein Beweis für

die Frage nach dem Heilsweg gegeben wird.

Dass diese

den göttlichen Ursprung und die Präexistenz des Messias be-

trachtet wurde.

Antwort nicht eine mehr zentrale Stellung bei der Unter-

Wir finden darum auch, dass das Buch

suchung über die Lehre der Apostelgeschichte vom Heilsweg

Henoch (vor allem Kap. 48), die Sibyllinen (3, 286 f.) und

bekommen hat, hängt aber wahrscheinlich mit dem Interesse

4 Esra (z. B. 13, 26) von einem im Himmel präexistenten

des Verf.s zusammen, vor allem die Aussagen von Petrus und

Messias reden.

In Uebereinstimmung hiermit muss auch das

Paulus zu . untersuchen, diese Stelle aber ist ein Wort nicht

Neue Testament bei dem Ausdruck „Menschensohn“ den prä-

nur des Paulus, sondern auch des Silas.. Weiter könnte

existenten im Auge gehabt haben,

Als Zusammenfassung der

natürlich diskutirt werden, ob die Theologie der Apostel-

Darstellung von der Lehre der Apostelgeschichte über die

geschichte sich. unter den beiden vom Verf, gewählten Ge-

Person Christi, besonders über seine Präexistenz und Gott-

sichtspunkten (die Person Christi und das Reich Gottes) am

heit führt der Verf, die Worte Spitta’s an: „Die täuschen

besten zusammenfassen lässt, oder ob eine andere Eintheilung

sich, welche meinen, die Urapostel hätten von einer Gottheit

(z. B. das Heil, der Heilsmittler, der Heilsweg) geeigneter

und Präexistenz des Messias nichts gewusst“.

wäre. Der Verf. geht aber davon aus, dass die Verkündigung

Der zweite Haupttheil der Abhandlung behandelt die Lehre

sich um Jesus und das Reich, dessen König er wird, bewegt;

der Apostelgeschichte vom Reiche Gottes, und zwar 1. das

und es ist anzuerkennen, dass er in der Eintheilung, die er

Wesen des Reiches und 2. die Bürgerschaft im Reiche.

gewählt hat, für 'alle wichtigen Fragen Platz gefunden hat.

Das Reich Gottes ist ein Reich von ewiger Dauer, das in

Der Gesammteindruck dieser Abhandlung ist ein sehr

seiner Vollendung von keinem, anderen Reiche weder begrenzt

guter.

Bei jedem Zitat wird angegeben, ob es ein. Wort

noch beschränkt werden kann, ein Reich, als dessen König

des Petrus, des Paulus oder eines anderen ist, und die ganze

Jesus Christus als Herr des Himmels und der Erde von Gott

Untersuchung ist nach streng wissenschaftlicher Methode durch-

eingesetzt worden. ist.

Bürger in diesem Reich sind die

geführt. Unser Schlussurtheil kann demnach nur lauten, dass

Menschen, welche Gottes Willen mit sich geschehen lassen

der Verf. durch diese Abhandlung einen sehr werthvollen Bei-

und also das empfangen, was Gott ihnen geben will.

Dieses

trag zur Theologie der Apostelgeschichte gegeben hat.,

Reich hat sowohl eine religiöse wie auch eine sittliche Seite.

Upsala.

Lic. Dr. 0soar Bansow.

Der Verf, zeigt aber eingehend, dass die religiöse Seite oder

das Reich Gottes als Gabe, als Sündenvergebung und ewiges

Pätzold, Alfred, Die Konfutation des Vierstädtebekennt-

Leben überwiegend betont wird.

nisses, Ihre Entstehung und ihr Original. Leipzig 1901,

Die Frage, ob das Reich Gottes als zukünftig oder gegen-

Johann Ambrosius Barth (LXXXII 115 8. gr. 8).

10 Mk.

wärtig gedacht wird, untersucht der Verf, und kommt zu dem

Es ist eine alte Ehrenschuld, die mit dieser Schrift ab-

Ergebniss, dass der eschatologische Gesichtspunkt in der

getragen wird, wie mit der für Pätzold bahnbrechenden Schrift

Apostelgeschichte der herrschende ist.

In diesem Abschnitt

von Joh. Ficker „Die Konfutation des Augsburgischen Be-

wird schliesslich auch die Ausgiessung des Geistes behandelt.

kenntnisses“, in der wir erst 1892 den authentischen Text

Bedingungen für die Bürgerschaft im Reiche Gottes sind

jener stattlichen Staatsschrift erhielten und damit erst ihre

Reue und Glaube,

Für die Juden involvirt die Bekehrung

Entstehung ganz verstehen lernten.

Jetzt erst wissen wir

zunächst Reue über das gegen Jesus begangene Verbrechen

auch die mühselige Arbeit zu würdigen, aus der die zweite

und Glaube an seine Messianität, für die Heiden eine all-

Staatsschrift zur Vertheidigung der alten Reichsreligion, die

gemeine Abwendung von der Sünde und Hinwendung an den

Konfutation der Tetrapolitana, hervorgegangen ist.

Jetzt erst

in Christus geoffenbarten Gott.

Ein theoretisches Moment ist

lernt man die verschiedenen Mitarbeiter und ihren Antheil an

immer

in dem Glauben enthalten und also auch in dem

dem Werk genau kennen.

Jetzt erst kennen wir den Text,

Glauben der Urgemeinde.

Man thut ihr aber Unrecht, wenn

welchen der Kaiser am 25. Oktober 1530 verlesen liess, während

man ihren Glauben mnur als ein Fürwahrhalten betrachtet.

der von C. G, Müller 1808 aus der Pflug’schen Bibliothek der

Wenn Petrus seine Rede im Hause des Cornelius mit den

Zeitzer Stiftsschule geschöpfte Text nur eine Kopie des Konzepts

Worten schliesst, dass alle, die an Christus glauben, durch

von Eck wiedergibt, das vielfach von Fabri und anderen

gseinen Namen Vergebung der Sünden empfangen sollen (10, 43),

Theologen umgearbeitet ist,

Der lateinische Text ist jetzt zum

so sollte dieser Glaube wohl eine Anerkennung der Messianität

ersten Mal bekannt geworden.

Es zeugt von dem Gefühl

Jesu involviren, aber zugleich auch ein Vertrauen auf das

einer tiefen Niederlage, welche die alte Kirche erlitten hatte,

Heil durch Christum sein; und dass der Glaube eben dieses

dass man nicht wagte, diese höchst offiziellen Apologien des

vor allem sein muss, das zeigt uns z. B. 13, 38; 16, 31;

alten Glaubens zu veröffentlichen.

Aber nur mit Schmerz

26, 18 ete,

Im Zusammenhang mit der Sündenvergebung

kann man daran denken, dass binnen fast 300 Jahren kein

nennt die Apostelgeschichte aber nicht nur die Reue und den

einziger Katholik daran gedacht hat, den damaligen Apologeten

Glauben, sondern auch die Taufe.

Die Hauptstelle ist 2, 38,

ein Denkmal des Dankes für ihren Eifer und ihre Arbeit

wo Petrus die Zuhörer der ersten Pfingstpredigt auffordert:

durch Herausgabe der Konfutation zu setzen, wie man auch

„Thut Busse, und lasse sich ein jeglicher taufen auf den

nur mit Bedauern beobachten kann, dass die Werke eines Eck

Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden“. Diese Stelle

und eines Fabri in katholischen Kreisen völlig unbeachtet

kann nicht anders gedeutet werden, als dass die Sündenver-

beiseite gelassen werden.

Die Verfasser der Konfutation, vor

gebung in. unmittelbaren Zusammenhang mit der Taufe gesetzt

allem Eck, der. die Grundlage dafür geschaffen, aber auch

wird und in und mit derselben mitgetheilt wird. Die Aussage

Fabri, Cochläus, Redorfer und die anderen Mitarbeiter hätten

Petri, dass die Taufe Sündenvergebung bringt, entspricht auch

wohl einen Dank von Seiten Roms verdient.

Denn sie wollten

vollständig dem Wortsinn von 1 Petr. 3, 20 f, (vgl. 1 Petr. 1, 2).

ihr Bestes geben.

Auch zeugt die Konfutation der Tetra-

Derselbe Gedanke wird auch 22, 16 von Paulus ausgesprochen

politana von bedeutendem Wissen, von grossem Scharfsinn,

(vgl. Gal. 3, 27).

von ungemeinem Eifer und einem unsäglichen Fleiss, mit dem

Nach jedem Abschnitt zeigt der Verf, eingehend, dass der

die Verfasser immer wieder ergänzten und korrigirten, aber

Lehrbegriff der resp. Apostel, wie wir denselben sonst aus

doch schliesslich nicht einmal ein druckfertiges Werk zu Stande

ihren Briefen kennen, in vollständigem KEinklang mit den

brachten, das die Kritik des Protestantismus ertragen konnte.

Worten ‚steht, die ihnen in der Apostelgeschichte beigelegt

Da war denn doch Meister Philippus mit seiner Feder weit

werden.

Es würde aber zu weit führen, diesen Beweis, den

überlegen.

Man sieht aber auch, dass die Konfutation eine

wir in einzelnen Punkten angedeutet haben, vollständiger zu

völlig unfruchtbare und undankbare Arbeit bleiben musste.

Teferiren.

Wir müssen dafür auf die sehr lesenswerthe Ab-

Denn mit solch starrem Festhalten an dem Alten und mit dem

handlung selbst hinweisen.

verbrauchten Beweismaterial liess sich doch kein Erfolg er-

In Einzelheiten könnte man wohl Bedenken gegen die

zielen. Vollends aber unklug war es, den Protestanten Dinge

Darstellung des Verf.s haben.

So scheint uns, dass hinsicht-

vorzuwerfen, die man nicht beweisen konnte, wie Misshandlung

lich des Heilsweges Ap.-Gesch. 16, 31 -— welche Stelle wohl

von geweihten Hostien, und das Bekenntniss der Vierstädte in

zusammen mit anderen erwähnt wird — hätte mehr hervor-

der Lehre vom Abendmahl ohne weiteres als Zwinglisch zu

405

406

behandeln.

Aber jetzt sieht man, was die katholischen

bis zum Ende der apostolischen Zeit, Der Gang der Ereignisse

Theologen mitsammt den päpstlichen Legäten und dem Kaiser

wird in den Hauptzügen reproduzirt, besonderes Augenmerk

nach zehnjähriger energischer wissenschäftlicher Thätigkeit

der Charakteristik der Zeiten und vor allem der Personen ge-

der Reformatoren noch festhalten wollten, wie man ungescheut

widmet, die biblischen Bücher ihrem Inhalt nach sorgfältig

den Städten mit der Gewalt als der ultima ratio regum drohte

besprochen. Die literar-kritischen und namentlich die historisch-

und das alte Dogma einfach zum Reichsgesetz erheben wollte.

kritischen Fragen treten in den Hintergrund. Nicht die rohe

Vgl. z. B. 40, Z. 8 . Alle Disputationen sollte man verbieten.

Aeusserlichkeit der Geschehnisse, sondern ihr innerer Gehalt

Veberall merkt man die Furcht vor der Kritik der Protestanten.

fesselt die Aufmerksämkeit. Alles Eigenschaften, welche dem

Manche Episoden der Konfutation sind gestrichen, weil man

Buche zu starker Empfehlung gereichen. Der Standpunkt des

den Hohn der Protestanten scheute, wie z. B. die Legende von

Verf.s in dem Verständniss der hier zu behandelnden Geschichte

Widukind in Wolmirstedt S. 39 und Ambrosius S. 46.. Aber

deckt sich ja wohl nicht ganz mit dem des Rezensenten. Wie

S. 91 die zweite Bitte dahin gedeutet wird, dass man in ihr

doch begegnen den Apologeten allerlei Schwachheiten. S.21, 60

statt schismaticer.

schreibt die Konfutation „stissmaticer“

um das Wachsthum der Erkenntniss des Reiches Gottes bitte,

S. 23, 30 Kinder Seth, wo die Vulgata Gen. 23, 7 richtig

so besteht nach der hier gegebenen Darstellung die Geschichte

Heth hat. S. 50 redet sie von Eusebius, Philo und anderen

des Reiches Gottes überhaupt darin, dass die Menschen Gott

heiligen Vätern.

S. 13, 12 findet sich der Pleonasmus: Salomo

immer reicher und tiefer erkennen. Dass aber diese Geschichte

Nur zu begreiflich

auch eine objektive Seite hat, dass Gott hier in einer Kette

im spruchen Proverbiorum am zehenden.

ist, dass ungeschickte Vertheidiger des alten Glaubens auf den

sich ergänzender und vertiefender Offenbarungsveranstaltungen

Kanzeln behaupteten, Christus sei nur für die Erbsünde ge-

das Geheimniss der Gnade entschleiert und die Güter des

storben, was auch Joh. Rurer in Ansbach zu bekämpfen hatte,

Reiches Gottes herstellt, nicht dass das ganz zurückträte, aber

wenn Eck und Genossen in der Konfutation S. 28 Z. 26 lehren:

es bildet doch nicht die das Ganze beherrschende Idee,

Doch

„Das sacrament des taufs ist von Christo wider die erb, und

ist die Erzählung in einer solchen Weitschaft gehalten, dass

die penitentz wider die wurklich sunde aufgesetzt worden“.

der Lehrer hier leicht das, was ihm mangelt, ergänzen kann.

Der Schritt von diesem Satz zu jenem ist nur ein unbedeutender.

UVeberhaupt ist die ganze Darstellung, dem Stand der Dinge

Die Prolegomena, welche Pätzold dem Text: vorangehen

entsprechend, so vorsichtig, dass sie keinen Parteistandpunkt

Jässt, geben ein klares Bild von der Schwergeburt der Kon-

voraussetzt oder verräth.

futation.

Man wird aber mit Hilfe von Handschriften den

Von Einzelheiten sei nur etliches angemerkt.

Die Ein-

vierten Mitarbeiter bei

der Ueberarbeitung des KEck’schen

theilung der Bergpredigt in eine Güter-, Tugend- und Pflichten-

Konzepts und die bei der deutschen Uebersetzung betheiligten

Jehre (S. 86), als wäre sie ein systematischer Abriss der Sitten-

Theologen festzustellen haben.

Jehre, verdunkelt ihren historischen Charakter und erschwert

Bei der Textbearbeitung wären erklärende Anmerkungen

das Verständniss.

Dass die Ereignisse am Schilfmeer Israel

noch reichlicher zu wünschen gewesen wie z. B. zu S, 20, 7.

zum Eigenthum Gottes gemacht haben, wie S. 13 zu lesen ist,

Godolia vgl. Theol. Realencyel. 73, 16, Z. 43.

Im Text wird

entspricht nicht der Bedeutung des Sinaibundes,

Irreführend

einzelnes zu berichtigen sein.

S. 17, 16 vnains dem letzten

ist fast nothwendiger Weise die Bemerkung S. 80, dass die

(dem letzten ohne eins).

Der uneinsletzte ist heute nqch in

Versuchung Jesu angeknüpft habe an die in jeder Menschen-

S.18, 5 1. geniessen = Gewinn,

natur liegenden irdischen Triebe.

Unklar liest sich S. 18 der

Süddeuntschland paenultimus,

Z. 20 1. gebot, vgl. praeceptis S. 83, Z. 3. Z.19, 25 wird

Satz, das Zeremonialgesetz habe, anders als der Dekalog, seinen

doch wohl statt Ninimiter Niniuiter zu lesen sein,

S. 20 ist

Inhalt. durch sinnbildliche Handlungen ausgedrückt. Der Druck

zu interpungiren: „frohlockung sein und zu hohen festen. Und

und die Ausstattung ist schön,

Sinnstörende Druckfehler finden

also“.

Vgl. die Vulgata zu Sach. 8, 19. S.21 Z. 8 besteet

sich S. 49 (Gebot statt Gebet), S. 79 (3. Art. statt 2. Art.),

=— bestetigt.

S. 23 Z. 12 ist Luce ein lapsus calami für

S, 82 ($ 168?).

Matthei.

Die Anmerkung ist zu streichen.

Eine Verszahl

Beigegeben oder vielmehr vorausgeschickt ist in dem Hefte

kannte Eck so wenig als Luther.

S. 86 Z. 4 ist vielleicht

ein Ueberblick des Kirchenjahres und des Ganges des evange-

statt et Mat. zu lesen. S. 28 Z. 8 ist statt ursten, dy zu lesen:

lischen Hauptgottesdienstes.

Das rechtfertigt sich natürlich

nicht durch die Sache, sondern wohl durch die Ordnung des

urstendy = urstende, Auferstehung; vgl. S. 86 Z. 23 post

resurrectionem. Die Dittographie in der letany S. 25, 6 sollte

Lehrplans; recht gut passen diese Dinge aber nicht in das

hervorgehoben sein. S 29 Z. 3 ist der Text ganz unver-

Heft hinein.

Schade, dass dabei der Gedanke, die zweite

ständlich. Statt: „die letzte olung hingenomen und dises öl

Hälfte des Kirchenjahres sei das Halbjahr der Kirche, nur

oder salbung“ ist zu lesen: die letzte olung oder salbung hin-

ausgesprochen, aber nicht durchgeführt ist.

Und doch wäre

Ein völliges

es für die Einpflanzung kirchlichen Gefühls in die Herzen

genomen und dise seel, welche verscheiden soll.

Missverständniss ist auch die Lesung be = trifigen S. 41, 14

der Jugend nicht unwichtig, wenn man ihr zeigte, wie die

statt bet — risigen.

Bettris ist — krank, einer, der in das

Kirche an Pfingsten die Thatsache ihrer Begründung, am

Bett reist und das Bett hütet. S. 51 Z. 26 und S. 105 Z. 18

Reformationsfest ihre Erneuerung, am Kirchweihfest die Be-

dürfte statt cham zu lesen sein cdam. 5S. 57 Z. 4 ist statt

gründung einer Gemeinde Christi an einem KEinzelorte zu

gebeecht zu lesen gebeeht, vgl. gepeet Z. 15.

Anlässen fröhlicher Festfeier zu nehmen das Recht und die

Die Arbeit von Pätzold ist ein werthvolles Seitenstück zu

Pflicht hat.

Ficker’s Konfutation des Augsburgischen Bekenntnisses.

Man

Nürnberg.

Lic. Bachmann.

wird den beiden Staatsschriften, die der Kaiser in seinem

Kausch, Hans Oskar, Missionsinspektor, Wort und Geist. Theologische

Namen vortragen liess, mehr Beachtung schenken müssen, als

Meditationen über ausgewählte Stücke des Neuen Testamentes.

dies bisher geschehen ist.

Für den Seminargebrauch ist der

Preis von zehn Mark für die 197 Seiten umfassende Schrift,

Friedenau-Berlin 1901, Buchhandlung der Gossner’schen Mission

-

deren Satz freilich kostspielig war, etwas hoch. Vielleicht

(VEIT, 488 8. gr. 8). 7.50.

Biblischer Realismus!

Das ist die Devise des Buches, dessen In-

lassen sich beide Konfutationen in einem Separatabdruck ver-

halt Meditationen über 76 Schriftstellen bilden.

Die reale Wahrheit

einigen.

der Schriftgedanken soll rein herausgestellt werden, ohne trübe Mischung

Nabern.

G, Bossert.

und scheue Abschwächung. Man wird da und dort lebhaft an Stein-

meyer erinnert. Aber Verf, erweist sich als ein durchaus selbständiger

Bibelforscher und hervorragender Bibelkenner. Das Mittel der Schritft-

bhristlieb‚ Dr. F. (Prof. Dr. F, Chr. Fauth), Handbuch der

evangelischen Religionslehre,

Zum Gebrauche. an

analogie weiss er in oft überraschender Weise anzuwenden. Seine

höheren Schulen nach den neuesten Lehrplänen bearbeitet.

Tendenz ihut er gleich deutlich im Vorwort kund; er will zeigen,

Zweites Heft. Mit einer Karte in Farbendruck und

„wie dogmatisch das Neue Testament“ sei, getrieben durch die Ueber-

zeugung, dass das „kirchliche Leben weit und breit unter der Rücken-

15 Textabbildungen.

Dritte verb. Aufl. Leipzig 1901,

marksschwindsucht eines ‚undogmatischen Christenthums” dahinsieche“.

G. Freytag (139 S. gr. 8). Geb. 1, 60:

Er kämpft gegen die moderne 7v@o.6 als eine tödtliche Krankheit, er

Der Verf,. erzählt in diesem Hefte in schlichter und klarer

ist vertraut mit der Signatur der Zeit,

An die behandelten Schrift-

Sprache die Geschichte des Reiches Gottes von der Schöpfung

stellen ist er offensichtlich in dem festen Glauben herangetreten: Diese

407

408

Worte sind wahrhaftig und gewiss. Ein Exeget also, der sich unter

nügend gekennzeichnet. Es bedarf sonach kaum mehr der Erwähnung,

das Wort stellt; er verdient Vertrauen. -

dass beim heiligen Abendmahl der Nachdruck auf die geist-leibliche

Kein Zweifel nun, dass es ihm gelingt, für manchen Satz der

(psychisch-physische) Wirkung gelegt wird („„das unverdorbene Blut

Dogmatik das biblische Fundament zu verstärken. In der Frage des

Jesu kommt unserem Blutleben zu gute‘“, „wirkt wohlthätig ein auf

Jesusknaben Luk. 2, 49: z{ 6rı Enrteite pue wird eine Berufung auf

unsere Gesundheit‘“‘).

seine Sündlosigkeit gefunden („als ob ich jemals hätte falsche Wege

Die Bibelkenntniss des Verf.s, die exegetische Kunst, das energische

einschlagen können?“). In der Stelle Matth. 25, 31—46 wird der rechte

Stireben, mit den biblischen Wahrheiten Ernst zu machen, sind aller

Sinn der unio mystica aufgezeigt*, zu Luk. 16, 30 £. der Spiritismus

Anerkennung werth. Aber Ref. muss bekennen, dass er ihm in vielen

als „propädeutisches Heilsmittel gegenüber den Ungläubigen“ abgelehnt,

Stücken nicht zu folgen vermag.

Kadner.

Mit grosser Plerophorie wird im theilweisen Gegensatz zu den

Kenotikern die Machtfülle Jesu auch in statu exinanitionis bezeugt.

Zeitschriften.

Trefflich sind u. a, die Studien über 1 Joh. 5, 18—21: Christliche Ge-

wissheit, über Jak. 2, 26: Die Werke als Belebungsmittel des Glaubens,

Katholik, Der,

Zeitschrift für kath, Wissenschaft u. kirchl. Leben,

81. Jahrg. II. 3. Folge. 23. Band. August 1901: K., Der Zweikampf,

oder über: Eingang und Ausgang der Apostelgeschichte. Hier heisst

J. Schaefer, Die formelle Schönheit der Parabeln des Herrn,

es (S. 294): „Kein Buch des Neuen Testaments erwähnt den heiligen

J. Adloff, Randglossen zu Prof. Harnack’s Schrift „Wesen des

Geist so oft als gerade die Apostelgeschichie. Ueber den heiligen Geist

Christenthums‘“‘,

K. Hilgenreiner, Die Erwerbsarbeit in den

in der Apostelgeschichte eine theologische Einzelschrift zu liefern, wäre

Werken des heil, Thomas von Aquin. Reform der Moraltheologie

(Schluss).

eine äusserst lohnende Arbeit, die eine theologische Fakultät als Preis-

aufgabe stellen sollte‘‘,

Berechtigt ist die Klage, dass die Apokalypse in der Lehrverkün-

Personalien.

digung unserer Tage zu kurz kommt.

„Das Buch der Zukunft wird

noch seine Zukunft haben‘“,

Am 11, August + unser Mitarbeiter Lic. theol. Herrlinger, Dekan

Ueberhaupt ist die christliche 2\ric in

in Ludwigsburg, während er zu einer Installation reiste. Er war gesund

den Vordergrund gerückt, was zumal für einen, der in Missions-

von zu Hause weggegangen und in den Bahnwagen gestiegen; als der

gedanken lebt, nur natürlich ist.

Sie gilt dem Verf. als Hauptbegriff

Schaffner die Fahrscheine sich geben liess, fand er einen Sterbenden

eines Systems der Apologetik. Für ein solches System gibt er auf

vor,

Das „Evangelische Kirchenblatt für Württemberg‘“ nennt ihn

8. 339 f. einen Aufriss, ein Schema mit streng logischem Aufbau, und

einen Mann, den nicht nur hervorragend reiches und vielseitiges

Wissen auszeichnete, sondern für dessen Gelehrsamkeit das lebendige-

stellt an die Spitze die propositio: Das Evangelium ist die Wahrheit,

weil es die Hoffnung ist.

persönliche Herzensinteresse, das ihn dabei bewegte, charakteristisch

Indessen, auf das Ganze gesehen, scheint mir der Hauptwerth des

war. Gleicherweise bewegte die Arbeit des praktischen Amts, Predigt

und Seelsorge, kirchliche Verwaltung und die Fragen der kirchlichen

Buches weniger auf dem dogmatischen, als auf dem praktisch-

Regierung sein Denken und sein Gemüth so stark und so allseitig,

homiletischen Gebiet zu liegen, insofern es für die homiletische

dass man immer neu fühlte, wie er in der Sache und für die Sache

Behandlung der ausgewählten Stücke willkommene Anregung und An-

leben wollte.

Seine leizte literarische Arbeit war die Besprechung

leitung gibt. Die dogmatische Ausbeute ist doch zuweilen sehr proble-

zweier Bücher in unserem Literaturblatt vom 9. August: „Cremer,

Ueber den Zustand nach dem Tode‘“ und „Schneider, Ueber das andere

matisch, und jedenfalls wird die Behauptung, für die Gottesgelehrtheit

Leben“,

R. i. p.

habe allein Christus die Gesetze wissenschaftlichen Forschens zu

bestimmen, von der ganzen Theologie abgelehnt werden, auch wenn

sie sich auf Luk., 5, 5 stützt.

So wenig Jesus dort die Regeln des

Eingesandte Literatur.

Fischerhandwerks umstossen will, so wenig er anderwärts in die Juris-

Heinrici, Georg, Dürfen wir noch Christen bleiben? Leipzig,.

diktion sich mischt, ebenso wenig schreibt er dem Metier gelehrter

Dürr (32 8S. gr. 8).

60 Pf. — Holzinger, H., Das Buch Josua.

theologischer Forscher Gesetz und Regel vor. Nur dass sie von seinem

(Kurzer Handkommentar zum Alten "Testament herausgegeben von

Geist sich treiben lassen!

Von dem sacrificium intellectus (als einer

Karl Marti.

Abt. VI.) Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul

Fähigkeit) gilt Matth. 10, 39 nicht (S. 202).

Siebeck) (XXI, 103 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Veit, Willy, Brauchen

wir neue Offenbarungen? (Hefte zur „Christlichen Welt“.

Nr..50:

In einzelnen Punkten vermag Ref. seine abweichende Meinung

Ebd. (53 S. gr. 8).

90 Pf. — von

unge, G., Die Alkoholfrage,

nicht zu verschweigen. Wenn in Studie 13 zu Matth. 28, 19 (Trinität)

Basel, Fr. Reinhardt (44 S. 8).

50 Pf. — Frick, A., Der Einfluss

von einer animalisch-physischen Seite Gottes geredet wird, so ist

der geistigen Getränke auf die Kinder. Ebd. (43 S. 8.). 50 Pf. —

das schon mehr als Anthropomorphismus, ob auch Theosophen schon

Gaule, J., Wie wirkt der Alkohol auf den Menschen? Ebd. (42 S, 8).

ähnlich sich geäussert haben,

Noch bedenklicher aber ist, eine sata-

50 Pf. — Forel, Aug., Die Trinksitten, ihre hygienische und soziale

nische Antitrinität zu postuliren, zumal von da aus die Gegner alles

Bedeutung. Ebd. (50 S. 8). 50 Pf. — Lang, O., Alkoholgenuss und

umstossen könnten, was zuvor von der Nothwendigkeit der Dreipersön-

Verbrechen.

Ebd. (59 8S. 8).

50 Pf. — Bayer, Anna, Wir Frauen

lichkeit auf Grund der Idee des in sich lebendigen Gottes und der

und der Alkoholismus. Ebd. (41 S. 8.). 50 Pf, — Blocher, Herm.,

Wider unsern Erbfeind! Aussprüche hervorragender Männer über die

Liebe gesagt war. — Unrichtig ist die Uebersetzung von Mark. 1, 1

Alkoholfrage.

Ebd. (208 8. 8).

2 Mk. — Hashagen, Fr., Die

(vgl. Zahn, Einleitung in das Neue Testament II 220 ff.) und der

kirchliche Armenpflege.

Gütersloh, C. Bertelsmann (154 8S. gr. 8).

daraus gefolgerte Satz: „Die geordnete Heilspredigt begann mit dem

1,80 Mk. — Schäfer, Th., Praktisches Christentum, Vorträge aus

Täufer‘“ (S, 106). Man verwische doch die Grenze nicht, die der Herr

der Inneren Mission, 4, Folge. Ebd. (203 S. 8). 2,40 Mk. — Hor-

bach, Ph., Anzer contra Anzer.

Sonderabdruck aus dem „Reichs-

selbst so scharf als nur möglich gezogen hat (vgl. Matth. 11, 10f.).** —

Die direkte Rede Abraham’s (Luk. 16) nimmt Kausch als geschicht-

boten“, Ebd. (29 S. 4). 40 Pf. — Harnack, Ad., Die Aufgabe der

liche Wahrheit an (vom Verf, gesperrt)!

Im übrigen ist zu dieser

theologischen Fakultäten und die allgemeine Religionsgeschichte.

Stelle über das Leben nach dem Tode als Fortsetzung des Lebens vor

Giessen, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (22 S, gr. 8).

dem Tode viel Schönes und Tiefes gesagt. Wenig geschmackvoll hin-

Verlag von Dörffling & Franke In Leipzig.

gegen ist die Ausdeutung von Mark. 8, 22—26.

Wenn wir dann herausheben, dass nach Ansicht des Verf.s es auch

in der Ewigkeit eine Zeitrechnung gebe, dass beim 5eixvov des Lammes

Karl, Lic. Dr. a, o. Professor

Die sittliche

Thieme,

der Theol. a. d, Univ. Leipzig,

bestimmte Speisen und Getränuke vorgesetzt werden+, dass die Erlösten

Eine Untersuchung zu

„Wirkliche Kleider“, wenn auch „pneumatisch geartete“ (Apok. 16, 15)

Triebkraft des Glaubens.

Luthers Theologie,

anbekommen, dass von den Bewohnern des himmlischen Jerusalem die

reis 5 Mk.,

Landbewohner der neuen Erde zu unterscheiden seien, dass er überhaupt

die Orts- und Zeitangaben der Offenbarung Johannis konsequent buch-

welcher Fülle von Anschauu

‚Es ist ein hohes Verdien:

3}

st dieses Buches, zum erstenmale gezeigt zu haben, in

‚en Luther diesen inneren Vorgang der sittlichen Be-.

freiung durch den Glauben e

asst hat.“

stäblich nimmt, so ist der realistische Standpunkt der Studien ge-

Herrmann, Der Verkehr des Christen mit Gott.)

„In Hermann’s Buch ,,

Der Verkehr des Christen mit Gott’” und in Thieme’s

* Sehr geschickt wird hier zugleich die Ansicht vertreten, dass mit

Arbeit besitzen wir zwei Mu:

einem zusammenfassenden Gesichtspunkt verständlich und fruchtbar gemacht werden

ster, wie auch die Details Luther’scher Gedanken unter

xzd4 &wn (V. 32) die Heiden gemeint seien.

Die Fragen: Herr,

können.‘‘

Harnack, Dogmengeschichte.)

wann haben wir dich hungrig gesehen etc., wären im Mund von

Christen „unleidliche Demuthsphrasen“.

** Die Johannesfrage 11, 3 wird als rhetorische Frage aufgefasst,

— Glaube und Wissen bei Lotze.

1 Mk,

als kräftige Aufforderung an Jesum zum Handeln.

Hier wie sonst

weiss er Punkte herauszufinden

weiss der Verf. seine Ansicht originell zu begründen. Da und dort

— ZAus der Gefdhichte des Apoftolikums, s

bedürfen,

y yvelche einer schärferen Accentuirung

==—=—— Demnächst erscheint:

_ S. 480 heisst es ausdrücklich, dass „auch in zukünftigen Aeonen

die Kreaturen ihr Leben durch Lebensmittel fristen müssen“.

Viel-

Zusendung gratis

Jeicht ist es solchen Gedankengängen gegenüber gut, auch an Luk., 20,

Katalag XXVI: Theologie.

und franko.

35 u. 36 zu erinnern: Sie können hinfort nicht sterben, Lodyyehot.

Gotha.

M. Hauptvogel.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig..

XXI. Jahrgang, Nr. 35,

Leipzig, 30. August 1901,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 „$.

Jahresbericht, Theologischer. 20. Bd., enthaltend

Van den Bergh van Eysinga, Gustaaf Adolf,

Bavinck.,

Dr. H., Gereformeerde Dogmatiek,

die Literatur des J. 1900, 1. Abth.: Exegese.

Indische Invloeden op oude christenlijke Ver-

Jeı

Rump, .f

ohann, Folge Du mir nach !

Mayer, Lic. Dr. Gottlob, System der christlichen

ung.

Handbu

|?li‚ Allgemeines, der Freimaurerei,

Neueste theologische Literatur. — Zeitschriften.

Schulprogramme. — Eingesandte Literatur.

Jahresbericht, Theologischer.

Unter

Mitwirkung von

logischen Publikums demselben entgegengebrachte Interesse

Baentsch, Clemen, Elsenhans, Everling, Ficker,

einwirken wird, muss abgewartet werden.

Dass das An-

schwellen der Berichte zu

Foerster etc. etc. herausgegeben von Dr. G. Krüger,

immer grösseren Dimensionen

Professor in Giessen.

Zwanzigster Band, enthaltend die

wenigstens von einem Theil der Benutzer kaum als Wohlthat

Literatur

des

Jahres

1900.

Erste Abtheilung:

empfunden wird, liess sich schon bisher aus manchen Indizien

Exegese, bearbeitet von Baentsch, Meyer.

Berlin,

ersehen, u. a. auch an gelegentlichen Klagen des Herausgebers

Für zwei der ältesten Mitarbeiter an diesem literarischen

C. A. Schwetschke & Sohn (288 S.). 9 Mk.

nehmens. *

über die Schwierigkeit einer ferneren- Erhaltung des Unter-

Sollte nicht doch gerade dem wissenschaftlichen

Jahrbuch sind, wie diese erste Lieferung ihres 20. Bandes

Interesse mit einer derartigen Einrichtung dieses Literatur-

zeigt, jetzt jüngere Fachgenossen eingetreten. Die Bearbeitung

berichts, die das Ve quid nimis mehr beherzigte, besser ge-

des Gebietes der alttestamentlichen Exegese (sammt orienta-

dient sein, als mit einem ins Ungemessene sich steigernden

listischen Nebenfächern) hat D. Siegfried, nachdem er ihr seit

und dehnenden Streben nach absoluter Vollständigkeit in biblio-

dem Bestehen des Theologischen Jahresberichts (seit 1881)

graphischer Hinsicht?

-‘-

obgelegen, an seinen jüngeren Jenaer Kollegen, den a. o. Pro-

fessor Lic. Dr. Bruno Baentsch abgetreten.

Ebenso ist die

Mayer, Lic. Dr. Gottlob (Pfarrer in Jüterbog), System der

Bearbeitung der neutestamentlichen Exegese und Theologie

christlichen Hoffnung.

Leipzig 1900, A, Deichert

von H. J. Holtzmann (der diesem Fache gleichfalls seit 1881

(Georg Böhme) (VI, 230 5S. gr. 8).

3 Mk.

vorgestanden) auf einen jüngeren Extraordinarius, Lic. Arnold

Der Verf. hat sich mit diesem Buche zweifelsohne ein

Meyer in Bonn, übergegangen. Dieser Rücktritt Holtzmann’s

Verdienst erworben.

Die auf das Ende gerichtete Hoffnung

bedeutet zugleich eine Veränderung in der Redaktion des

gehört in der christlichen Kirche schon lange nicht mehr zu

Unternehmens, die nun Dr. Krüger (Giessen) allein fortführen

den eigentlich treibenden Kräften, wie es im Urchristenthum

wird, nachdem derselbe bereits seit 1895 dem Strassburger

der Fall war (S. 12—2292).

So hat sich denn auch die

Theologen als Mitredakteur zur Seite getreten war. — Dass

Theologie wenig mit der christlichen Hoffnung befasst (S. 22

der zwiefache Personenwechsel nicht etwa einen Systemwechsel

bis 44). „Das Lehrstück vom Glauben haben wir fleissig aus-

bedeutet,

gibt das von den nunmehrigen Vertretern des

gebaut ..

Das von der Hoffnung ist erst im Anfang seiner

exegetischen Faches im vorliegenden Heft Gebotene zur Genüge

Untersuchung und Ausführung“ (Luthardt „Die Lehre von den

zu erkennen. Der eine wie der andere gleicht dem Vorgänger

Jletzten Dingen“ S. 135. Mayer S. 35).

„Ja, eine gesonderte

in Bezug auf die rücksichtslose Konsequenz, womit die

systematische Behandlung hat unser Problem noch nie er-

Positionen des modernen kritischen Liberalismus den Urtheilen

fahren“ (S. 22). Eine solche will der Verf. als erster bieten,

über die Gegenstände der Besprechung zu Grunde gelegt

werden.

er will die christliche Hoffnungslehre als „System“ darstellen.

Seitens des Bearbeiters der neutestamentlichen Ab-

Er behandelt nun im zweiten Theil seines Buches, welcher

theilung geschieht dies mit möglichst treuer Befolgung des

das System enthält, nacheinander I. das Wesen der christlichen

Holtzmann’schen Vorbildes, besonders auch im Punkte des

Hoffnung (S. 82—114), II. ihre Entstehung und Entwickelung

skoptischen Tones und der gelegentlichen Einflechtung von

Sarkasmen.

(S. 114 —134), IIT. ihren Inhalt (S, 134—161), IV. ihre Grund-

Der in Siegfried’s Fussstapfen getretenene Be-

lagen (S. 161—184), V, ihre praktische Bedeutung (S. 184

arbeiter des Alten Testaments scheint seine Stärke besonders

bis 213), VI. ihren Charakter als Tugend (S. 213—219) und

in der Richtung auf quantitative Bereicherung seines Arbeits-

VIL ihre Erfüllung. — Man wird urtheilen müssen, dass der

gebiets und Anhäufung riesiger Stoffmassen bethätigen zu

Verf. ein Recht dazu hat, am Schlusse seines Buches zu

wollen.

Sein Referat übertrifft den Umfang des von seinem

schreiben (S. 226): „Somit ist die Lehre von der christlichen

Vorgänger gewöhnlich in Anspruch genommenen Raumes

Hoffnung als ein einheitliches, geschlossenes System erwiesen“,

ziemlich genau um das Doppelte. Den fast 200 Seiten seiner

aber ein Fehlschluss ist es, wenn er fortfährt: „und dieser

Arbeit fügt dann Meyer, 'als Referent über das Neue Testa-

Erweis berechtigt zu der Forderung, derselben einen selbst-

ment, ungefähr 90 Seiten hinzu, indem er gleichfalls über

ständigen Platz in der systematischen Theologie zu gewähren

das vom Vorgänger eingehaltene Mass in etwas hinausgeht.

in Gestalt einer besonderen Disziplin“. Denn dass eine Lehre

Der ganze Band hält fast 120 Seiten mehr, als die exegetische

als System dargestellt werden kann, beweist noch nicht, dass

Abtheilung des vorigen Jahrgangs; es erscheint in ihm un-

sie eine besondere Disziplin zu bilden hat.

Dass die Lehre

gefähr das Dreifache des anfänglich (zu Pünjer’s und Lipsius’

von der christlichen Hoffnung sich als System darstellen lässt,

Zeit, während der achtziger Jahre) für die beiden Gebiete der

liegt an dem Charakter dieses Begriffes.

Denn einerseits ist

exegetischen Literatur aufgewendeten Raumes verbraucht. —

Wie diese starke Stoffvermehrung auf den Umfang des ge-

sammten Werkes und weiterhin auf das seitens des theo-

* Vgl. die auf diese bedrän

gie Lage des Organs bezügliche Notiz

von M. Rade in Nr. 26 der „Christlichen Welt‘“ d. J.

411

412

die christliche Hoffnung die subjektive Stellung des Christen

Van den Bergh van Eysinga, Gustaaf Adolf, Indische

zu den Gütern der Vollendungszeit, andererseits. die Sumem

Invloeden op oude christenlijke Verhalen,

Proef-

dieser Güter selbst, sodass eine Auseinanderlegung dieses Be-

schrift,

Leiden 1901, E. J. Brill (140 S, gr. 8).

griffs identisch ist mit einer Darstellung der Hoffnungslehre

Van den Bergh van Eysinga, ein Schüler Kern’s. und Tiele’s,

n

in ihrem ganzen Zusammenhang.

In dem ersten Theil seines

hat zum Gegenstande seiner theologischen Doktordissertation

Buches („Prolegomena“ S. 6—82) versucht Mayer der neuen

die Prüfung der Seydel’schen Hypothese, dass sich in den

Disziplin eine Stellung zwischen Dogmatik und Ethik, jener

Evangelien Züge buddhistischen Ursprungs fänden, gewählt.

als der Lehre vom christlichen Glauben, dieser als der Lehre

Die Gründlichkeit dieser Arbeit wird auch von Indologen an-

von der christlichen Liebe anzuweisen (S, 69—"73). Aber die

erkannt. In einer Einleitung gibt er einen ausführlichen Be-

Dreitheilung der systematischen Theologie nach dem Schema

richt über die Geschichte der Frage nach den Beziehungen

von Glaube, Hoffnung, Liebe lässt sich nicht durchführen.

zwischen Christenthum und Buddhismus, die zum ersten Male

Denn die Ethik muss viel mehr enthalten als die Darstellung

der christlichen Liebe.

1847 auf Grund der Beobachtung, dass das Gleichniss vom

Soll sie das christliche Ethos voll-

verlorenen Sohne in einer buddhistischen Schrift vorkommt,

ständig darstellen, so muss sie. die Entstehung desselben zu-

aufgeworfen wurde.

Während. die einen dies Gleichniss aus

nächst im Gegensatz zur Sünde aufzeigen, also Bekehrung,

der Missionsthätigkeit der Nestorianer in Ostasien im sechsten

Reue, Busse; ferner lässt sich das Verhalten des Christen zu

und siebenten Jahrhundert herleiteten, stützte dagegen der

Gott nicht auf die Liebe zu ihm reduziren, sondern dazu ge-

Materialist Ludwig Büchner damit seine Behauptung, dass das

hört der Glaube im Sinne der fides qua creditur und auch die

Wesentlichste des Christenthums aus dem Osten entlehnt sei.

Hoffnung. So muss denn Meyer selbst zugestehen, dass die

Die erste wissenschaftliche Behandlung fand. dieser Gegenstand

Ethik die Hoffnung im subjektiven Sinn zu behandeln hat,

in den verschiedenen Büchern Seydel’s, der die von ihm und

die Dogmatik aber dieselbe im objektiven Sinne (S, 55ff,)., Zu

anderen aufgespürten Parallelen nur durch die Hypothese er-

welchen Wiederholungen würde es da führen, wenn noch

klären zu können meinte, dass unseren Evangelien eine Bio-

eine dritte Disziplin die christliche Hoffnung zu ihrem be-

graphie Buddha’s zu Grunde liege. — Der Haupttheil der

sonderen Gegenstande machen würde!

Nun meint freilich

Dissertation van den Bergh’s beschäftigt sich dann mit der

Mayer, dass Dogmatik und Ethik der christlichen Hoffnung

Zusammenstellung und Prüfung der verschiedenen bisher be-

nicht völlig gerecht werden könnten,

Denn die Dogmatik

obachteten wie der von ihm neu gefundenen Parallelen, wobei

habe „lediglich den objektiven Wahrheitsgehalt des Christen-

Verf. sich aber nicht auf das Neue Testament beschränkt,

thums zu ermitteln und darzustellen“ (S, 50).

Aber ist das

sondern auch die apokryphen Evangelien herbeizieht.

Im

richtig? Im Gegensatz dazu sagt Mayer S. 72, dass die

ganzen sind es 22 conformitates, die er nebeneinander stellt

Dogmatik die „Lehre von der Heilserfahrung“ sei.

Mayer

und bespricht.

Bei einzelnen leugnet er überhaupt die gegen-

meint nämlich, die Dogmatik habe den ganzen Inhalt des Zu-

seitige Beziehung, bei anderen hält er sie für vorhanden, ohne

kunftsglaubens zu beschreiben, das System der Hoffnung aber

dass irgend welche Anzeichen für christlichen oder buddhistischen

nur die Güter, auf welche sich wirklich die Hoffnung richtet,

Ursprung sprächen, bei einer dritten Klasse hält er eine indische

also z. B. nicht „Weltgericht, Auferstehung der Bösen, Zorn

Gottes etc.“

Grundlage für wahrscheinlich,

Nach einer eingehenden Er-

Aber was hindert daran, bei lebendiger Auf-

örterung über die Bekanntschaft indischer Verhältnisse in

fassung der Aufgabe der Dogmatik in der Eschatologie das-

Westasien und dem Römerreiche in den ersten christlichen

jenige in den Vordergrund zu rücken, worauf als auf ein Gut

Jahrhunderten. werden endlich die Resultate der Untersuchung

sich die Hoffnung des Christen richtet, das übrige Endzeitliche

gezogen: Seydel’s Hypothese von dem buddhistisch gefärbten

aber dem gegenüber in die zweite Linie zu stellen? Und was

Urevangelium wird abgewiesen; dagegen wird als wahrschein-

die Hoffnung im subjektiven Sinne anlangt, so ist ebenfalls

lich hingestellt, dass indisches, speziell buddhistisches Material

nicht einzusehen, warum diese nicht in ihrem vollen Umfange

in unsere Evangelien eingeflossen sei.

Aehnlich wie Gunkel

von der Ethik gewürdigt werden könnte. Denn wenn Mayer

in der Apokalypse babylonische Motive vorfinden will, haben

S. 51 sagt, die Hoffnung könne in der Ethik nur unter dem

nach van den Bergh indische Stoffe zur Bereicherung der

Schema der christlichen Tugenden gewürdigt werden, so hat

Lebensgeschichte Jesu Christi gedient.

er S. 61 dem selbst widersprochen: „Die Arbeit der Ethik er-

Nun ist diese ganze Theorie von vornherein nur bei einer

wiese sich für unsere Aufgabe noch fruchtbarer, wenn sich

unkritischen Stellung zu der Historizität der Evangelien mög-

dieselbe die psychologische Seite der sittlichen Funktionen

lich und fällt mit der Unrichtigkeit derselben.

Aber gesetzt

mehr angelegen sein liesse, und dieselben mehr nach ihrem

einmal, die Evangelien seien so spät verfasst und enthielten

kausalen Zusammenhang mit dem Heilsglauben würdigte. Denn

so wenig Geschichte, wie van den Bergh annimmt, so wird

dann würde die Hoffnung nicht blos aufgeführt als eine

mancher Leser wohl gerade aus der hier gebotenen Zusammen-

Nummer im catalogus virtutum ..

., Sondern sie würde als

stellung der Parallelen den Eindruck gewinnen, wie gering-

ein nothwendiges Glied in der religiös-sittlichen Entwickelung

fügig die Aehnlichkeiten sind, auf welchen die Hypothese von

erkannt und so auch ihre, andere Tugenden überragende Be-

der buddhistischen Beeinflussung der Evangelien aufgebaut ist.

deutung gewürdigt werden“. — So meinen wir denn, dass

Man vergleiche z. B. die sechste Parallele von den Scherflein

nicht „die Macht der Gewohnheit und der überkommenen Form,

der Witwe, die Samuel Beal aus den Sermonen des Acvagosha

die Macht der Schablone und der Zunft“ (S. 46), sondern der

mitgetheilt hat und die nach van den Bergh „sicher Er-

Charakter der christlichen Hoffnungslehre selber es verhindern

wägung verdient“,

„Eine Witwe tritt in eine gottesdienst-

wird, dass die vorgeschlagene neue Disziplin sich durchsetzt.

liche Versammlung, erbettelt sich dort etwas Nahrung und

Aber davon wird der wesentliche Inhalt der vorliegenden

sagt dankbaren Herzens: Während andere kostbare Dinge

Monographie gar nicht betroffen werden.

Der Verf, hat die

geben, habe ich Arme nichts zu geben.

Doch fällt ihr ein,

christliche Hoffnung unter eine Reihe neuer Gesichtspunkte

dass sie noch zwei kupferne Pfennige besitzt, die sie vorher

gestellt und diese mit systematischem Geschick durchgeführt.

von einem Misthaufen aufgerafft hat, und gern opfert sie diese

Das Buch ist fast durchweg fesselnd geschrieben und trotz

als Gabe für die Priesterschaft.

Der Oberpriester, der als

der wissenschaftlichen Haltung wird es bei der Durchsichtig-

Arhat die Triebfedern des Menschenherzens durchschaut, be-

keit des Ausdrucks auch für Laien verständlich sein. — Indem

obachtet den Glauben, der in dem Herzen der armen Frau

wir anderes übergehen, möchten wir noch die Bezeichnung

wohnt, ohne auf die reichen Gaben anderer zu achten, und

der Hoffnung als „Begierde“ beanstanden (korrekter wäre:

singt zu ihrer Ehre ein Lied, Dadurch erfreut, erkennt auch

Verlangen).

Auch können wir die Verwunderung darüber

sie selbst, dass ihre That ebenso schwierig war wie für einen

nicht unterdrücken, dass der doch offenbar mit der theologisch-

Reichen die Darbringung aller seiner Schätze, und spricht

wissenschaftlichen Fortbewegung vertraute Verf. trotz der

daher den Wunsch aus, dass ihre gute That belohnt werden

Arbeiten der letzten zehn Jahre immer noch das Reich Gottes

möge.

Und ihre Bitte wird erhört, denn auf ihrer Heimkehr

als „Gemeinde und Gemeinschaft der Christgläubigen“ auffasst

trifft sie der König des Landes, der vom Begräbniss seiner

(S. 155 f.)., — Wir wünschen dem Buche viele Leser.

Frau zurückkommt, und erhebt sie zu seiner Gemahlin“.

K, Gryassı

Nun können wir diesen 'Bericht einmal datiren, was bei

413

414

und S, 592) berichtet wurde, gewährt über die das Freimaurer-

indischer Literatur sehr selten ist, und deswegen gerade habe

wesen betreffenden Fragen eine bequeme und im Wesentlichen

ich ihn als Beispiel gewählt; bei den anderen Parallelen haben

wir wegen der schwankenden Chronologie gar keinen Boden

vollständige Orientirung auf Grund des dermaligen Standes

unter den Füssen. Acvagosha, der Dichter des Buddhacarita,

der einschlägigen Literatur. An der Bearbeitung des Inhalts:

lebte nach der glaubwürdigen indischen Tradition am Hofe

sind ausser dem Hauptherausgeber, Geh. Reg.-Rath Jul. Rob,

Fischer in Gera, sowie dessen Sohn Landrichter H. P. Fischer

des indoscythischen Königs Kanishka, der ein grosser Gönner

ebendaselbst, noch 41 Vertreter des deutschen Freimaurer-

des Buddhismus war; die noch heute in Indien existirende

Aera des Kanishka lehrt uns aber, dass er sich im Jahre

vereins thätig gewesen, dabei der um die exakte Gestaltung

78 n. Chr. zum Könige krönen liess.

Wir werden also mit

und möglichste Vervollständigung des Werkes in bibliographischer

Hinsicht verdiente Reinhold Taute (Oberzahlmeister in Stutt-

Grund sagen können, dass jene indische Erzählung von den

gart).

Man darf den Inhalt der neuen Auflage als den An-

Scherflein der Witwe im letzten Viertel des ersten nach-

christlichen Jahrhunderts niedergeschrieben ist.

Aber, sagt

forderungen der Jetztzeit im Wesentlichen entsprechend wohl

van den Bergh weiter — und damit verlässt er schon den

anerkennen, mag immerhin seitens ihrer Benutzer, je nach

Boden der Geschichte, in dem offenbaren Bestreben, die indische

deren besonderen Bedürfnissen oder Wünschen, dies oder jenes

Erzählung möglichst alt, die neutestamentliche möglichst jung

vermisst oder anderes gewünscht werden.

Die durch die zahlreichen, theils kleineren, theils umfäng-

zu machen — die Geschichte sei nicht von Acvagosha er-

licheren Artikel des Werkes gewährte Orientirung über das

funden worden, sondern eine alte, von ihm benutzte Anekdote,

wie denn die Lehre, dass nicht die Grösse der Gabe, sondern

Freimaurerthum nach seinen gegenwärtigen Verhältnissen fasst

die Gesinnung, mit der sie gegeben werde, ihren Werth aus-

vorzugsweise genau die deutschen maurerischen Vereine und

Institute ins Auge, während dem ausserdeutschen, und zumal

mache, auch in den Jätakas ausgesprochen werde. Also könne

dem aussereuropäischen (besonders dem amerikanischen) Maurer-

diese Geschichte sehr wohl mindestens um Christi Geburt

existirt haben. Und das Frappirende bei der Uebereinstimmung

wesen eine nicht in gleichem Masse eingehende Betrachtung

sei gar nicht die einfache Moral, sondern die beiden Einzel-

zu Theil wird.

Die gebotenen Aufschlüsse und Nachweise

züge, dass die Geberin beide Mal eine Witwe ist und ihre

sind einerseits territorial- und lokalstatistischer Art, anderer-

Gabe beide Mal aus zwei kleinen Münzen besteht, während

seits orientiren sie über die Rituale, den Lehrgehalt und die

praktischen Tendenzen der verschiedenen Gruppen des Frei-

es doch näher läge, den ganzen Besitz der Frau nur aus

einem letzten Heller bestehend zu denken. — Gewiss ist dies

maurerthums — und zwar dies beides unter Beigabe von bald

Zusammentreffen auffallend, aber ähnliches findet sich doch

kürzeren, bald ausführlicheren geschichtlichen Darlegungen.

nicht selten, und das Auffallende schwindet, wenn man bedenkt,

I. Die Artikel statistischen Inhalts, insbesondere die

ortsstatistischen, nehmen zumeist nur das Interesse maurerischer

wie oft im Alten und Neuen, Testament die Witwe das

Prototyp der Armuth ist, und weswegen der Zug, dass die

Leser und Benutzer des Werkes in Anspruch, während das’ in

Gabe aus zwei Lepta besteht, ausdrücklich bemerkt wird:

den übrigen Artikeln über die inneren Einrichtungen und die

„quorum unum vidua retinere potuerat“, sagt Bengel. Und

Lehrart der Logenverbände Mitgetheilte zugleich den Draussen-

endlich lese man den in seiner Einfachheit so wahren Bericht

stehenden Belehrung und Interesse gewährt.

In einer be-

trächtlichen Zahl kleinerer Artikel (wohl über 1000) sind die

bei Mark. 12, 41—44, und entscheide dann, wo wir Geschichte

vor uns haben, hier oder in dem indischen Märchen, wo zum

grösseren oder kleineren Orte behandelt, wo maurerische

Schlusse die Witwe vom Könige geheirathet wird.

Niederlassungen, sei es auch nur in Gestalt von „Kränzchen“,

Aehnlich erledigen sich die übrigen Parallelen, die durch-

bestehen.

Von den betreffenden Städten sind einerseits die

Einwohnerzahlen (für Deutschland nach der Volkszählung von

aus nicht überzeugender sind als die herausgegriffene, abge-

sehen davon, dass ihr Zeitalter kaum sicher zu bestimmen ist;

1895), andererseits — soweit dies ausführbar war — die Mit-

von den evangelischen Erzählungen‘ scheint mir keine eine

gliederzahlen der Logen angegeben. Bei grösseren und wich-

Handhabe für die Hypothese buddhistischen Einflusses zu bieten.

tigeren Orten sind auch mehr oder eingehende historische Be-

Dagegen soll die Möglichkeit nicht ausgeschlossen sein, dass

richte über deren Entwickelung etc. beigefügt.

Nach der

sich in so späten Schriften wie dem Thomasevangelium that-

nomenklatorischen Seite dient den Angaben dieser lokal-

sächlich indische Züge finden, z. B. die Geschichte von Jesu

statistischen Artikel zur Ergänzung bezw. zur Rekapitulation

Schulbesuch, die in der 20. Parallele erörtert wird, und die

das am Schlusse des II. Bandes (S. 608—619) beigegebene

nach Irenäus von den Markosioi-Gnostikern stammt (adv.

„ Verzeichniss der Namen sämmtlicher (eingegangenen und noch

haer, I, 20). Das gehört dann aber in den Bereich jener Er-

thätigen) deutschen Grosslogen, Logen, Kapitel und Kränzchen,

scheinungen, die später zur Heiligsprechung Buddha’s in der

einschliesslich derer, die im Ausland von deutschen Grosslogen

katholischen Kirche geführt haben, und hat mit dem Neuen

und Logen gegründet worden sind oder sich der deutschen

Testamente gar nichts zu thun.

Sprache bedienen“. — Territorialstatistischen und zugleich ge-

Wie schnell der Verf. mit der Annahme fremder Einflüsse

schichtlichen Inhalts sind die Artikel, worin das Freimaurer-

bei der Hand ist, kann auch die fünfzehnte seiner Thesen

wesen ganzer Länder nach seinem früheren wie gegenwärtigen

Stande behandelt wird.

zeigen: „Die Lehre des Origenes von der AroxatdotAGLS TAVTOV

Einige derselben sind ansehnlichen

scheint unter persischem Einfluss entstanden zu sein (cf. c.

Umfanges, wie denn England, dem Mutterlande der modernen

Celsum VI, 26, de Princ. I, 63 mit Bundehesch XXXI)“. Ich

maurerischen Bestrebungen und Verbrüderungen, volle 30 Seiten

finde in dem zitirten Bundeheschkapitel überhaupt gar keine

gewidmet sind (I, 255—285). Ergänzendes zum geschichtlichen

Beziehungen zu der origenistischen Apokatastasis; dagegen ge-

Inhalt solcher auf Länder oder Staaten bezüglicher Artikel

nügt ein Blick in die Bibelkonkordanz oder in die 14, Jeremias-

bieten theils die das Verhalten von deren Herrscherhäusern

homilie des Origenes (ed. E. Klostermann S. 124 Z, 17), um

zum Freimaurerthum behandelnden besonderen Artikel (z. B.:

zu sehen, dass die Lehre des Origenes aus der Exegese be-

„ Preussisches Königshaus“ ;

„ Oesterreichisch - ungarisches.

Herrscherhaus“; „Hannoversches Königshaus“), theils die zu

stimmter Bibelstellen, nicht aus Persien stammt.

Greifswald.

Lic. theol. Wilhelm Riedel, S

besonderen Artikeln gestalteten Berichte über gewisse nach

Ländern benannte maurerische Ritualtraditionen (z. B, „Eng-

Handbuch, Allgemeines, der Freimaurerei. Dritte, völlig

lische“, „Schottische“, „Schwedische Lehrart“ etoe.).

umgearbeitete und mit den neuen wissenschaftlichen For-

II. Die Artikel liturgisch-dogmatischen und ethisch-

schungen in Einklang gebrachte Auflage von Lenning’s

sozialpolitischen Inhalts, welchen die auf einzelne namhafte

Encyklopädie

der Freimaurerei.

Herausgegeben vom

Vertreter des Freimaurerthums bezüglichen Lebensbilder,

Verein deutscher Freimaurer.

Bd. I: A—L (VIII,

Nekrologe, Literaturnotizen etc. zur Ergänzung gereichen,

640 S, Lex.-Okt.). Bd. II: M—Z; Nachträge und Be-

richtigungen etc. etc. (639

geben Aufschluss theils über die Entstehung und bisherige

Entwickelung des Ordens, theils über sein religiös-sittliches

Max Hesse’s Verlag. 20 M

E-). Leipzig 1900—1901,

.

Lehren und Streben, Nicht-maurerische Leser werden sich,

Das nun vollendete Werk, über dessen erste Lieferungen

um Belehrung über des Ordens Verhalten, sei es zum religiösen

im vorigen Jahrgange dieser Zeitschrift zu zweien Malen (S. 350

Gebiet im Ganzen, sei es zu einzelnen religiös-kirchlichen.

415

416

Problemen zu gewinnen, vorzugsweise an diese Klasse von

Stellung genommen.

An der inneren Wahrheit dieses kirch-

Artikeln halten, Und in der That wird, was in der genannten

lich ausgeprägten Christenthums „müssen schon, ganz abgesehen

Hinsicht jetzt vom deutschen Maurerthum durchschnittlich ge-

von der Unglaublichkeit gewisser grundlegender Dogmen, allein

glaubt und gelehrt wird, sich aus diesen Artikeln wohl auf

aus seiner : Vielspältigkeit und Vielgestaltigkeit berechtigte

im Ganzen zuverlässige Weise entnehmen lassen. Dass es Ge-

Zweifel entstehen“. „Einen Glauben an seine Person, wie ihn

heimtraditionen in der heutigen deutschen (oder überhaupt in

die kirchlichen Bekenntnisse zum eigentlichen Kern und Kenn-

der europäischen) Logenüberlieferung gebe, worüber die HH.

zeichen des Christenthums machen, hat Jesus nie und nirgends

Fischer sen. und jun. oder ihre Mitarbeiter absichtlich oder

gefordert.

Seine Selbstbezeichnung als Sohn Gottes soll sein

unabsichtlich sich ausschwiegen, wird man höchstens da, wo

Verhältniss zu Gott keineswegs in einem anderen und höheren

die anti-freimaurerischen Vorurtheile des Ultramontanismus

Lichte erscheinen lassen, als das der Menschen, und für die

— trotz der vor kurzem durch L. Taxil und Genossen er-

kirchlich-dogmatische Lehre von der „wahren Gottheit Christi”

littenen schweren Niederlage — noch in . einigem Ansehen

bietet sie daher keinen Anhalt“, u. s. f,

Auch dieser Autor

stehen, zu argwöhnen geneigt sein.

Die Offenlegung dessen,

hat daher gegen die Mitaufnahme von Juden in den Frei-

was die Loge der Gegenwart betreffs religiöser Fragen denkt,

maurerbund nichts einzuwenden (vgl. dafür auch die Artikel

glaubt und lehrt, geschieht hier mit solcher Unbefangenheit

„Antisemitismus“ und „Juden“: I, 43 u. 513 f.).

Und sogar

und durch 80 reichhaltige und unmissverständliche Mittheilungen

naturalistischen Theorien vom Ursprung und Wesen des

auf Grund anerkannter Autoritäten, dass für Zweifel oder Ver-

Menschen, wie sie der Darwinismus vorträgt, setzt er keinen

dächtigungen jener Art auch nicht der geringste Anlass zu-

Widerspruch entgegen. Gegen das Ende seines Artikels (S. 240)

rückbleibt.

Die betreffenden Artikel gereichen dem, was un-

liest man den Satz: „Die Kette, die den Menschen an das

längst D. Tschackert, bei Behandlung der „Freimaurer“ in

Thier fesselte, dem er entstammt ist (!), hat Jesus zerbrochen“

Hauck’s Real-Encyklopädie (VI, 259 ff.) über die religiöse

— womit verschiedenes ähnlich Lautende in anderen Artikeln

Durchschnittsrichtung derseilben urtheilte, zu allseitiger Be-

sich vergleicht (z, B. in „Darwinismus“ und „Evolutionismus“;

stätigung.

„In ihrer geistigen Richtung — — verhält sich

auch in „Sittlichkeit“, wo der Begriff „Sitte“ durchaus nur

die Freimaurerei in ihren edleren Gliedern zu Religion und

menschlich-autonom gefasst und als „das Gebrauchthum im

Kirche heute noch gerade so, wie in der Zeit ihrer Gründung;

menschlichen Handeln, wie es ursprünglich vom sittlichen In-

man ist religiös gesinnt, aber begnügt sich mit einem deistischen

stinkt gefunden wurde“ etc., definirt ist).

Den Theorien des

Gottesglauben;

mit. diesem hält man die Mitte zwischen

modernen Unglaubens wird also weit genug entgegengekommen.

Atheismus auf der einen, und Fanatismus auf der anderen

Aber bis zur Gottes- und Unsterblichkeitsleugnung wird doch

nicht fortgeschritten.

Betreffs des Atheismus wird erklärt:

Seite“ (S. 261). — Einige Mittheilungen aus den hauptsächlich

hier in Betracht kommenden Artikeln des Fischer’schen Hand-

derselbe sei „ein Irrthum“, den man wohl „bemitleiden, ver-

buchs mögen das Treffende dieser Charakteristik anschaulich

zeihen, ja aus Achtung für seine Gründe mit einer gewissen

machen.

Duldung behandeln könne, dem aber nimmermehr eine mass-

Für die Behandlung des Themas „Religion“ (II, 231—241)

gebende und herrschende Stellung zugestanden werden dürfe“

sind die Federn zweier Mitarbeiter in Bewegung gesetzt

(I, 53). Auch die „Gesellschaft für ethische Kultur“ wird in

worden, zuerst die eines Vertreters der in den maurerischen

ablehnendem Sinne besprochen; ihre Aehnlichkeit mit der Frei-

Kreisen vorherrschenden kühleren und flacheren Denkweise des

maurerei wird zugestanden, aber ihre Verbindung mit derselben

deistischen Humanismus, dann die eines etwas mehr christlich-

wird für unzulässig erklärt, weil die Ethische Gesellschaft „zu

positiv gerichteten Mitglieds

der Loge.

Der Unterschied

wenig Religion hat, sodass sie Gefahr läuft religionslos zu

zwischen den beiden Darlegungen ist ein ziemlich unerheb-

werden“, ete. (I, 266).

Für die Maurerei bleibt stets die

licher.

Nach der ersteren kommt Christo keine wesentliche

Bibel „das erste ihrer grossen Lichter“ (neben Winkelmass

oder nothwendige Stelle in der Religion zu. Die Religion, wie

und Zirkel als den beiden. anderen); sie ist dem Maurer zwar

das Freimaurerthum sie ursprünglich aufgefasst hat und noch

„kein Lehrbuch oder Gesetzbuch, aber ein Symbol von grund-

jetzt auffasst, ist „eine rein humanitäre“, in welche „auch

legender Bedeutung, d. h. ein thatsächlicher Protest gegen die

Juden und Buddhisten aufgenommen werden können“,

Eine

Gottesleugnung“ (I, 54. 106 f.).

Auch an der Unsterblichkeit

„christliche“ Maurerei ist demgemäss „ein maurerisches Un-

der Seele „hält die Freimaurerei fest und gibt ihr auf mannich-

ding“.

Doch kann die Maurerei nicht gleichgiltig gegen die

fache Weise Ausdruck; sie bezeichnet das Jenseits und die

Religion sein, so gewiss als Religion eine Anlage der mensch-

Ewigkeit mit dem „ewigen Osten, in den die Seelen der ver-

lichen Natur ist, welche es auszubilden und zu möglichster

storbenen Maurer einkehren zur höheren Arbeit am geistigen

Vgl. noch die Artikel „Optimismus“ (und

Vollkommenheit zu fördern gilt.

„Der Maurer muss Religion

Bau“ „ d5. 470):

haben und wird sich nur dann auf seine Kunst recht ver-

Pessimismus), „Spiritismus“, „Theosophie“ u. a. m.

stehen, wenn er weder ein stumpfsinniger Gottesleugner, noch

Das zeitweilig auch im deutschen Maurerthum eine hervor-

ein irreligiöser „Libertin” ist. Die Religion verbindet den

tretende Rolle spielende mystisch-theosophische Element er-

scheint — wie schon die hier mitgetheilten Proben zu erkennen

Menschen mit Gott, dem höchsten Inbegriff und Urquell alles

Guten, dem höchsten Gesetzgeber und Richter; sie trägt sonach

geben und wie die Artikel geschichtlichen und liturgisch-

durch ihre Wirkungen wesentlich dazu bei, dass der Maurer

symbolischen Inhalts es überall noch eingehender darthun —

gegenwärtig zu minimaler Bedeutung herabgesunken, ja fast

dem Sittengesetz gehorcht und sich damit der Gottheit unter-

thänig und ebenbildlich macht.

Aber wiewohl die Maurerei

nur noch in gewissen Ueberresten maurerischer Phraseologie

nicht gleichgiltig gegen die Religion ist, so ist sie doch auch

(mit sinnbildlicher Ausdeutung) fortlebend.

Den gegen die

nicht unduldsam in Religionssachen“, u. s. f. — Etwas stärker

Mitte des 18. Jahrhunderts aufgekommenen und bis in die

zweite Hälfte des letzten mehrfach beliebt gewesenen phanta-

wird die Christlichkeit echter Religiosität betont in dem zweiten

Artikel, bei dessen Lesung man sich auf mehr als nur einem

stischen Legenden über eine bis in die christliche Urzeit, ja

Punkte an Harnack’s „Wesen des Christenthums“ erinnert

in die Zeiten des Alten Bundes oder gar bis zu Noah und

fühlen kann. Sich gegen den ursprünglich christlichen Charakter

Henoch sich zurückerstreckende Vor- und Urgeschichte des

Freimaurerordens treten die Bearbeiter des Lenning-Fischer’schen

der Freimaurerei zu erklären, wird hier (mit deutlichem Wider-

Handbuchs in seiner dermaligen Gestalt mit Kkritischer Strenge

spruch gegen den vorhergegangenen Artikel) als „irrig“ be-

zeichnet.

Es wird, im Anschluss an Lessing, unterschieden

entgegen. Es wird ein wahrer Ausrottungskrieg geführt gegen

zwischen der Religion Christi, die Jesus Christus „als Mensch

diese maurerischen Parallelen zu den bekannten Schwindeleien

der Karmeliter und anderer katholischer Ordensbrüder; vgl.

selbst erkannte und übte“, und zwischen der Christlichen

Religion, die es „für wahr annimmt, dass Christus mehr als

die Artikel „Noachiden“, „Salomo“ (auch „Salomo’s Haus,

Mensch gewesen ist und die ihn selbst als solchen zum Gegen-

Thron, Tempel“ etc.), „Hiram“, „Nehemia“, „Johannes der

stand ihrer Verehrung macht“,

Nur jene erstere Definition

Täufer“, „Jesus“ (und zu diesen beiden den noch ausführ-

von Christenthum wird als dem freimaurerischen Standpunkt

licheren über C. Fr.Bahrdt), „Essäer“, „Johanniter“, „Templer“,

Mit

entsprechend anerkannt; gegen das „Bekenntnisschristenthum

„Schwedische Lehrart“, „Schottische Maurerei“ u., s, f.

der kirchlichen Rechtgläubigkeit“ wird mit Bestimmtheit

dem nüchternen Rationalismus, der in diesen und ähnlichen

417

418

Artikeln seinen Ausdruck findet, mag es zusammenhängen, dass

Werk als ein mit Sorgfalt hergestelltes und seinem Zwecke im

auch ein jüngst hervorgetretener Versuch, wenigstens im

Ganzen wohl entsprechendes anerkannt werden.

Zöckler,

Rosenkreuzerthum der Zeiten kurz vor und während dem

Bavinck, Dr. H., Gereformeerde Dogmatiek. Vierde Deel. Kampen

30jährigen Kriege einen historisch-thatsächlichen Vorläufer

oder Ahnherrn der eigentlichen Freimaurerei nachzuweisen und

1901, J. H. Bos (590 p.).

Dem ersten, in Jahrg. 1895 dieser Zeitschrift (Sp. 548) besprochenen

so deren Entstehungszeit um etwa ein Jahrhundert über das

Theile dieses dogmatischen Handbuches sind die drei weiteren Bände

Jahr 1717 hinauf zu verlegen, entschieden abgelehnt wird.

in Zwischenräumen von durchschnittlich zwei Jahren gefolgt, sodass

Ueber das gelehrte Werk von Ferdinand Katsch, „Die Ent-

eine Gesammtzeit von nicht ganz sechs Jahren zur Vollendung des

Vom äusseren

stehung und der wahre Endzweck der Freimaurerei“ (Berlin,

reichhaltigen und gediegenen Werkes hingereicht hat.

Mittler & Sohn, 1897) urtheilt der Artikel „Rosenkreuzer“

und vom inneren Erkenntnissprinzip der christlichen Glaubenswahrheit

(II, 261): der darin gemachte Versuch einer Herleitung der

handelte jener erste, grundlegende Haupttheil; er lehrte die heilige

Schrift als Urkunde der göttlichen Heilsoffenbarung und den Glauben

Freimaurer von den Rosenkreuzern sei „gänzlich misslungen“;

als das Organ zur Erfassung ihres Heilsgehalts kennen.

Dem damit

der Verfasser leide trotz seiner geringschätzenden Aeusserungen

über seine Vorgänger an einem „oft wahrhaft verblüffenden

zur Darstellung gebrachten allgemeinen Theil der Glaubenslehre

schliesst in den drei folgenden Abtheilungen die spezielle Dogmatik

Mangel an unerlässlichen Vorkenntnissen“, seine Behauptung

sich an, gegliedert im Allgemeinen nach dem Schema jener Lokal-

eines vom englischen Theosophen R. Fludd (+ 1637) aus-

eintheilung, welche der Znstitutio Calvin’s in ihrer ausgereifteren Ge-

gegangenen bestimmenden Einflusses auf die Entstehung der

stalt und deren Nachbildungen zu Grunde liegt. Band II brachte dem-

Freimaurerei laufe auf leere Träumerei hinaus; überhaupt

gemäss die Lehrstücke „Von Gott“ und „Von der Welt in ihrem ur-

habe sein „in jeder Beziehung seinen Zweck verfehlendes“

sprünglichen Stand‘“ (Schöpfung und Urstand des Menschen); Band III

die Lehrstücke „Von der gefallenen Welt‘“, „Von Christus“ und „Von

Buch durch eine Kritik Begemann’s in Bd. VI (S. 204—211)

der Monatshefte der Comeniusgesellschaft seine vollständige

der Heilsordnung‘“ (Berufung und Wiedergeburt; Glaube und Recht-

Widerlegung gefunden. Dass diese Verurtheilung der Katsch’schen

fertigung; Heiligung und Vollendung des Heilsbesitzes [perseverantia

sanctorum)).

Mit der Darstellung der Lehren von der Kirche, von

Theorie entschieden zu weit geht, halten wir für unzweifelhaft.

den Gnadenmitteln (Wort Gottes, Taufe und Abendmahl) und von den

Ein Theil der von Katsch versuchten Nachweise betreffs der

Auf

Rosenkreuzerbrüderschaft, als eines wirklich (seit etwa 1604)

Jletzten Dingen beschliesst der vorliegende IV. Band das Ganze,

die biblischen Grundlagen des Dogma geht der Verf. durchweg in

in Deutschland existirenden Vereins von spezifisch protestantischer

gründlicher Untersuchung zurück, nicht minder auf seine Entwickelung

und antijesuitischer Tendenz, scheint uns unwiderlegbar zu

in der. älteren wie neueren Tradition der Kirche und seine Ausprägung

zu den konfessionell geschiedenen Lehrweisen der nachreformatorischen

sein; weder jene Begemann’sche Kritik, noch der von einem

ungenannten Rezensenten im „Lit. Centr.-Bl.“ (1898, Sp. 1943 f.)

Zeit. Sein dogmatischer Standpunkt ist, wie insbesondere die Behand-

erhobene Einwand, wonach das Anderson’sche Konstitutionen-

lung der Lehren vom göttlichen Heilsrathschluss (II, $ 28), von Christi

Person (III, $ 41) und von Taufe und Abendmahl (1V, $ 52. 53) dies

buch von 1723 (durch seine Feststellung eines gänzlich

zu erkennen geben, der einer gemässigten calvinischen Orthodoxie.

konfessionslosen Charakters der Loge) mit jener Katsch’schen

Annahme sich nicht vereinigen lasse, können wir als hin-

Gegen die Sonderlehren des Lutherthums auf den genannten Gebieten

erklärt er sich mit gleicher Bestimmtheit, wie gegen die des Zwinglia-

reichend zur Beseitigung der Katsch’schen Annahme gelten

nismus. In seiner Behandlung des Taufsakraments nimmt er mit Ent-

Jassen. Auch dürfte Katsch mit seiner Leugnung der Urheber-

schiedenheit Stellung gegenüber dem Baptismus (IV, p. 278 ff.), in der

schaft J. Val. Andreä’s in Bezug auf die ama fraternitalis

Lehre von der Kirche und ihrer Verfassung gegenüber römischem wie

ros. crucis gegenüber Begemann und dem in Rede stehenden

anglikanischem Hierarchismus (p. 119 ff., 126 ff.). — Die schon früher

Artikel wohl Recht behalten. *

(Theol. Lit.-Bl. 1895, 1. c.) hervorgehobene Reichhaltigkeit und um-

Wie wir auf dem hier zuletzt berührten Punkte einer der

sichtige Sorgfalt seiner Bezugnahmen auch auf die neuere und neueste

historischen Darlegungen des Werkes entgegentreten müssen,

dogmatische Literatur bethätigt der Verf. bis zum Schlusse: seiner

so lässt sich auch sonst noch manchen seiner Artikel theils

Arbeit. Die Orientirung in dem reichen Inhalt des Werkes erleichtert

ein am Ende beigegebenes dreifaches Register, betreffend die mehr oder

Verfehlung oder Missdarstellung der geschichtlichen Wahrheit,

weniger eingehend erklärten Schriftstellen, die zitirten Autoren und die

theils ungenügende Rücksichtnahme auf neuere und neueste

einschlägige Literatur vorwerfen. Wie denn beispielsweise in

behandelten dogmatischen Materien.

: Zöokler,

einigen der auf den geistlichen Ritterorden der Tempelherren

Rump, Johann, Licentiat der Theologie, Dr. der Philosophie (Pastor an

bezüglichen Artikel (z. B

„Baffometus“, I, 65:

„Molay“,

St. Stephani in Langensalza), Folge Du mir nach! Eine Sammlung

gläubiger Predigten über die neuen, von der Eisenacher Kirchen-

1I, 46 etc.) der diesen Orden betreffenden Kontroverse zwischen

Hans Prutz einerseits und Schottmüller u. AA. andererseits

konferenz festgesetzten Evangelien. Der Reinertrag ist zu Zwecken

nothwendig zu gedenken gewesen wäre.

Auch über manche zum

bestimmt, die dem Pfarrerstande zu gute kommen (Altersheim,

Pfarrtöchterheim). Altenburg S.-A. 1901, Stephan Geibel (VIII,

nordamerikanischen Maurerwesen gehörige Punkte hätte wohl,

220 8. gr. 8).

unbeschadet der vorwiegend den deutschen Verhältnissen zu-

Seinen 18 Predigten über die Eisenacher Episteln liess Verf. vor-

gekehrten Tendenz des Werkes, etwas eingehendere Orientirung

stehende Sammlung von gleichfalls 18 Predigten über die Eisenacher

geboten werden sollen.

Der Artikel über die Odd-Fellows

Evangelien, vorwiegend der ersten Hälfte des Kirchenjahres, ein-

(II, 113—115) bringt manche dankenswerthe Notiz, aber er

schliesslich einer Predigt über einen freien Text, folgen. Rez., der

bereits über die ersterschienene Predigtsammiung in Nr. 13 d. Bl. sein

erschöpft dieses interessante Thema nicht in genügendem

Masse.

Sowohl betreffs dieser wie noch anderer Erscheinungen

Urtheil abgab, kann über die vorwürfigen Predigten ein im wesent-

auf diesem Gebiete sind nicht einmal die jeweilig beigefügten

lichen gleiches Urtheil fällen. Es sind glaubenswarme, gedankenreiche

Predigten, welche die gesunde Heilslehre auf Grund der lutherischen

Literaturnotizen ausgiebig genug. Wir vermissen u. a. Er-

wähnung und Verwerthung der wichtigen Arbeit von Gottfr,

Bekenntnissschriften und der Leipzig-Erlanger Theologie darbieten.

Die Exegese ist gründlich. Nur in der Predigt über Joh. 20, 11—18

Fritschel, „Die Religion der geheimen Gesellschaften in Amerika“

muss Rez. die vom Verf. S. 137 und 143 behauptete Identität der

(Z. £. kirchl. Wissensch. 1889), die den Herausgebern unbekannt

A

Maria Magdalena mit der Luk. 7, 37 f. erwähnten grossen Sünderin als

geblieben zu sein scheint.

unbegründet zurückweisen.' Ebendort stehen die Sätze: „Kennen sie,

Sieht man von diesen und ähnlichen Mängeln sowie von

die Seligen, das Menschenherz mit seinem Hunger nach Gottes Gemein-

dem, im Verhältniss zum starken und vielfache Druckschwierig-

schaft“ etc. S. 140 nicht im Einklang mit Stellen wie Luk. 2, 14; 15, 10;

keiten bietenden Inhalt des Ganzen doch nicht zahlreichen

22, 43; Joh. 20, 13. Ebenso muss Rez. die in der Predigt an Rogate

kleineren Versehen, Verschreibungen u. dgl.** ab, so darf das

S. 166 gegebene Charakterisirung der Frage des Petrus Joh. 21, 21 als

einer auf „Neid“ beruhenden, als einer „tief nistenden Charaktersünde‘“

* Vgl. O. Clemen in der „Deutschen Zeitschr. f. Geschichtswissen-

für irrthümlich halten, denn die Antwort des Herrn hätte in diesem

schaft'

1897/98 [Monatsbl.]

, S. 237ff.; auch jenen oben zit. Rezensenten

Fall gewiss viel schärfer strafend gelautet.

ım

ß L“

- C.-Bl., der trotz jenes Einwurfs gegen Katsch’s Theorie doch

C

In der exegetischen und dogmatisch lehrhaften Ausführung sollte

das „sorgfältige Quellenstudium“ anerkennt, auf welchem die Katsch’sche

Verf., wo dies ohne Gefährdung der Grundlegung der Predigt nur

Geschichte des Rosenkreuzerthums fusse;

desgleichen Helmolt in

immer möglich, mit Rücksicht auf die Zuhörer grössere Einschränkung

der Histor. Ztschr. 1898, IV, 91 u. a. m.

sich auferlegen und dafür die praktische Anwendung ausführlicher ge-

** So z. B. „Sadler“ statt Stadler (I, S. 579a Z,

4 v. u.), „Camparella“

statt Campanella (II, 262a), „1783“ statt 1723 (II, 4a, Z. 1); „1705“

stalten. In der Anwendung seiner auf Grund der Exegese aus der

statt 1805 (II, 86a, Z.11) u.s.f.

Schrift geschöpften Wahrheiten bekundet Verf, sich als einen ebenso

419

420

welterfahrenen als seelsorgerlich gereiften Prediger, der das breit-

J. F. B., Sermons on Isaiah. Sketches of 150 Sermons on Texts from

"’

fluthende Leben nicht minder kennt, wie die Tiefen des Menschen-

Isaiah. (Sermon Seed Series.) London, Hodder & Stoughton (143 p.

herzens. Seine Anwendung ist eindringlich, von heiligem Ernst ge-

.& d

tragen.

Biblische

déeschichte. Harcost, M. de, L’Epreuve de Paule.

Die Partitionen der meist synthetischen Predigten sind textgemäss,

Beaugency. Paris, libr. Gautier (324 p. 18). 3 fr. — MLittle, G. O.,

The royal houses of Israel and Judah: an interwoven history with a

packend, behältlich. Diejenige der Predigt an Rogate kann Rez. nicht

harmony of parallel passages.

New York, Funk & Wagnalls Co.

gutheissen. Die Wortspiele, die Verf. hier anwendet, zu deren Ge-

(315 p. 8). $3.

winnung er den Sprachgebrauch nach eigenem Ermessen umgestaltet,

Biblische Hilfswissenschaften, Bible, The Classified, An Analytical

verdunkeln die Klarheit des Ausdrucks,

Concordance to the Sacred Scriptures. Edit. by John Eadie. 17th ed.

Hier gilt 1 Kor. 14, 19.

Die Sprache des Verf.s ist zumal in den Festpredigten von hohem

London, C. Griffin (836 p. 8). 78. 6d. — Exell, Rev. Joseph S.,

poetischen Schwung. Sie ist flüssiger als in den Epistelpredigten und

The Biblical Illustrator: Proverbs; or, Anecdotes, Similes, Emblems,

i

vermeidet allzulange Perioden,

Doch wird Verf. gut thun, künftig

Illustrations, Expository, Scientific, Geographical, Historical, and

Homiletic, gathered from a Wide Range of Home and Foreign Lite-

erscheinende Predigten noch mehr zu glätten. Eine Reihe aufeinander-

rature, on the Verses of the Bible. London, G. Nisbet (VIITI, 696 p. 8).

folgender Sätze jedesmal mit der gleichen Konjunktion zu beginnen,

78.6d. — Gray, Ja. Comper., The Biblical encyclopedia and museum :

wie dies S, 130 geschieht, wirkt monoton.

Wird die Apposition

a collection of notes, explanatory, homiletic and illustrative, on the

von dem Substantiv, auf das sie sich bezieht, durch zwei Um-

Holy Scriptures. New ed. Cleveland, O., F. Morall Barton (15 v. in

standssätze getrennt, wie dies S. 138 in dem Satz „den verlorenen

8 V, IO

$8. — Kaerst, Jul., Geschichte des hellenistischen Zeit-

Frieden

alters. 1.Bd.: Die Grundlegg. des Hellenismus. Leipzig, B. G. Teubner

. den die Menschen ihr genommen‘“ geschieht, so wird

hierdurch der Satzbau schwer verständlich. Das Gleiche gilt‘ von dem

(X, 433 8. gr. 8). 124 — Mauss, C., Emmaüs. Paris, libr. Leroux

Satz S. 44: „Was einst der Evangelist des alten Bundes . . . zur Wahr-

(23 p. gr. 8 avec fig.). — Rogers, R. W., A History of Babylonia and

heit wird es hier .

. und das Bekenntniss seines Vaters zu ihm“,

Das

Assyria. 2 vols. 2nd ed. London, Luzac (8). 20's. — Smith, W.,

Smith’s Bible dicetionary, comprising antiquities, biography, geography,

Prädikat zweier Hauptsätze ist hier mit einem Umstandssatz verbunden,

natural history, archaeology and literature; comp. from Dr, William

der seinerseits zu dem zweiten Hauptsatz in keiner Beziehung steht.

Smith’s “Dictionary of - the Bible.”

[Rev. ed. by Ja. P. Boyd and

Auf S. 45 hätte die historische Zeitfolge für die Aufeinanderfolge der

others ] Philadelphia, A. J. Holman & Co. (786 p. il. pl. 8, maps).

Sätze bestimmend werden sollen: „Dieser Jesus getauft von der sündigen

$1. 50.

Hand des Täufers

Alles in

Apokryphen.

Studia Sinaitica.

No. VIII. Apocrypha Arabica,

.. geboren als die Zeit erfüllet war“.

Edit. and iransl. into English by Margaret Dunlop-Gibson. Cambridge

allem sind vorliegende Predigten tüchtige Leistungen.

Wer sie mit

heilsbegierigem Herzen liest, wird dem beistimmen, was Wilh. Löhe

University Press (192 p. 4 and Facsimiles). 10 s.

im Vorwort zu seines Freundes Wucherer Predigten sagt: Man hat

Biblische Theologie. Goltz, Lic. Past. Ed. Frhr. v. der, Das Gebet

in der ältesten Christenheit.

Eine geschichtl. Untersuchg. Leipzig,

geistliche Speise empfangen, wenn man gelesen hat.

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Z2e €dition, revue et augment&e,

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Avec: une:

Revised Version with Notes,

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Paris, libr. Retaux (404 p. 8). — Sineorus, Edmond, Les Juifs en

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zum Tractat Chulin, neu geordnet u. m. e. Commentar „Higajon Arije“

versehen v. Rect. Dr. A. Schwarz. (In hebr. Sprache.) Frankfurt a. M

1. Lfg. Neumünster, Vereinsbuchh. G. Ihloff & Co. (S. 1—64 gr. 8).

J. Kauffmann (81 8S.

R” O D0;

”

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Verschiedenes.

T. 4: Sermons et

London, J. Murray (286 p. cr. 8). 3s. 6d.

6nelon, Oeuvres choisies,

Katechetik. Volks- u. Kinderkatechismen, Fünf, aus dem Mittel-

Entretiens; Instruction sur la connaissance de Dieu; Lettres spiri-

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Paris, libr. Hachette & Ce. (423 p. 16).

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Leipzig, M. Sängewald (VIII, 208 S.

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perience. 1, and}

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Liturgie nach dem römischen Ritus. 3. Buch. Die liturg. Verrichtgn.

der Leviten u. Assistenten. Regensburg, F. Pustet (VIII, 316 8. gr. 8

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m. Abbildgn. u. .1 Taf.). 2.40. — Rindfleisch, Pfr. ehem. Subreg. Frz.

Xar., Die Requiemsmessen nach dem gegenwärtigen liturgischen Rechte.

Antologia, Nuova. Anno 36, Fasc. 711, Agosto 1901: B. Labanca,

La protezione dei missonarli.

2. Aufl. Regensburg, F. Pustet (VIIT, 72 S. gr. 8). 80 . — Soottish

Blätter, Deutsch-evangelische, 26. Jahrg.

Neue Folge 1. Jahrg.,

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Edited with Introduction by

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Geb. in Leinw. S0 .

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

Innere u. Aeussere Mission. Borrow, George, The Bible in Spain;

or, The Journeys, Adventures, and Imprisonments of an Englishman

128, Bd., 3. Heft:

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in an attempt to Circulate the Scriptures in the Peninsula. With a

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Braun,

Der

katholikos Thimotheos I und seine Briefe.

Strzygowski, Die

Eingesandte Literatur.

Sophienkirche in Salonik, ein Denkmal, das für die Wissenschaft

Penn-Lewis, J., Von Angesicht zu Angesicht.

Blicke in das

zu retten wäre.

innere Leben Mosis.

Basel, C. F. Spittler (VIII, 91 S. 8). 80 Pf. —

Graeven, Ein Christustypus in Buddhafiguren.

Limbach, S., Wegweiser in die heilige Schrift. Ebd, (XII, 381 S, 8).

Reovue des ötudes juives. T.42, No.84, Avril-Juin 1901: P. Monceau,

2,40 Mk. — Schölly, T., Christian Heinrich Zeller.

Ein Lebens-

La Bible latine en Afrique.

A. Epstein, La querelle au sujet

bild. Ebd. (215 S. 8). 1,60 Mk. — Mutter Zeller in Beuggen.

du calendrier entre Ben M&ir et les acad6&mies babyloniennes.

A

Büchler, o5°0e517 m mm, expression d6signant les docteurs de la

4. Aufl. Ebd. (VI, 91 S. 8). 50 Pf. — Meyer, F. B., Lichtstrahlen

Jois.

Derselbe, Les Dosithe&ens dans le Midrach.

M. Gins-

aus Gottes Wort. Ein Gang durch die Bibel in täglichen Betrachtungen.

burger, La traduction de la Bible d’aprös Hai Gaon. L.Brandin,

Ebd. (262 8. 8).

1,20 Mk. — Langmesser, A., Allein durch den

Les gloses francaises (Loazim) de Gerschom de Metz (suite).

G

Glauben. Kurzgefasste Auslegung des Galaterbriefes. Ebd. (130 S. 8).

Hemerdinger, Le d&nombrement des Israelites d’Alsace (1784).

1,60 Mk. — Penzler, Johs., Fürst Bismarck als Christ.

Vortrag.

Leipzig, Fr. Richter (44 S. gr.8). 60 Pf.'— Seyfarth, Heinr., Prak-

Revue de ]l’histoire des religions. 22. Ann6e, T. 43, No. 3, Mai-Juin:

J

tisches Christenthum. Ebd. (218 S. gr. 8). 2 Mk. — Stade, R., Aus

apart, La föte de frapper les Anou.

Th. Pinchez, Obser-

der Gefängnissseelsorge.

Leipzig, Dörffling & Franke (VI, 328 S.

vations sur la religion des Babyloniens deux mille ans avant J6sus-

gr. 8). — Silbernagl, Isidor, Die kirchenpolitischen und religiösen

Christ.

J. Maurice Price, Le Panth6on de Goudea. P. Regnaud,

Zustände im neunzehnten Jahrhundert.

Landshut, Ph. Krüll (467 S,

Remarques sur le IXe mandala du Rig-V6da. V. Henry, Bouddhisme

et positivisme.

G. Oppert, Sur les Sälagrämas, pierres sacrees de

gr. 8). 6 Mk. — Beiträge zur Förderung christlicher Theo-

l’Inde.

H. Arak6lian, Le Bäbisme en Perse.

M. Tche&raz, La

logie.

5. Jahrg., 4. Heft 1901: Oettli, Samuel, Amos und Hosea.

L6gende d’Alexandre-le-Grand chez les Arm&niens.

M. Vernes,

Riggenbach, E., Versuch einer neuen Deutung des Namens Barkochba,

Gütersloh, C. Bertelsmann (107 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Müller, E, F.

Notes sur les sanctuaires de la r&gion chanan6enne qui furent fr6-

Karl, Das Gebet im Namen Jesu. Vortrag. Neukirchen, Kreis Moers,

quent6& concurremment par les Israglites et les nations voisines.

Buchhandlung des Erziehungsvereins (19 S. gr. 8). 30 Pf.

Cl. Huart, Sur les variations de certains dogmes de 1’Islamisme aux

trois premiers si&cles de l’heEgire.

Zeitschrift für Psyohologie u. Physiologie der Sinnesorgane. 26. Bd.,

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

5. u. 6. Heft: G. Heymans, Untersuchungen über psychische

PE

Hemmung.

K9il, K. F. und DGlitZSßh, Franz, Bihli80hßl‘

Schulprogramme.,

1901. (Ostern.)

Commentar über das Alte Testament.

Anklam (Gymn.), E. Beintker, Die Grundlagen des protestantischen

Kirchen- und Schulwesens in Anklam 1535—1562 (1 Bl., 61 S. 8).

Genesis und Exodus.

3i Aufl

10 Mk.

Barmnfen-Wupperfeld (Oberrealsch.), H. Anz, Die Persönlichkeit Jesu

Theil I Bd Keil,

”

”

evitieus, Numeri und Deuteronomium. 2. Aufl,

im höheren Unterricht (32 S. 8).

”

8 Mk. 40 Pf.

Charlottenburg (städt. Ober-Realsch.), K. '"Treis, Die ausgeführten

AL

Josu:

7 Mk.

Vergleichungen in Bossuet’s Predigten (32 S. 4).

”

G3

”

”

”

Die

ücher Samuels.

Richter, Ruth. 2. Aufl,

2, Aufl,

7 Mk.

Darmstadt (Neues Gymn.), R. Trümpert, Die Lehre von der Sünde

”

Ir

”

Die Bücher der Könige.

2. Aufl.

8 Mk.

nach den Schriften des Neuen Testaments (26 S. 4).

”

”

”

16 Mk.

, I

”

: Delitzsch, Das Buch Jesaia. 4. Aufl.

Dessau (herzogl. Friedrichs-Gymn.), G. Hundt, Ueber einige „Philo-

SCHT

”

: Keil, Der Prophet Ezechiel. 2, Aufl.

10 Mk.

sophische Versuche“ des Johann Nicolas Tetens (13 S. 4).

;L

”

”

Die zwölf kleinen Propheten.

3. Aufl.

14 Mk,

Düsseldorf (kgl. Gymn.), J. Asbach, Entwurf zur Einrichtung einer

„ I

”

D

elitzsch, Die Psalmen. 5. überarbeit. Aufl. Nach des

Bergischen Landesuniversität zu Münster (1808/9) (14 S. 4).

Verfassers hinterlassenem Druckmanuskript heraus-

Eisenach (Carl- Friedrichs- Gymn.), O. Apelt, Die Ansichten der

egeben von Friedrich Delitzsch.

18 Mk.

griechischen _ Philosophen über den Anfang der Kultur (30 S. 4).

”

”

as Buch Iob. 2, überarbeitete Aufl,

Mit Bei-

Gotha (städt. Realsch.), K. Körner, Ist die lateinische oder die alt-

IV

trägen von Prof. Dr. Fleischer und Cons. Dr.

französische Fassung der Templerregel als die ursprüngliche an-

MWetzstein.

11 Mk.

zusehen? (18 8S. 4).

Hoheslied und Koheleth. Mit Excursen von

“IV:

”

”

k

Hamburg (Johanneum), E. Badstübner, Beiträge zur Erklärung und

Cons, Dr. Wetzstein.

Kritik der philosophischen Schriften Seneca’s (1 Bl. u. 28 8. 4).

”

Keil, Die nachexilischen Geschichtsbücher: Chronik;

Königsberg i, Pr. (Altstädt. Gymn.), K. A. Rosikat, Kant’s Kritik

Esr:

Nehemia und Esther.

Mk.

der reinen Vernunft und seine Stellung zur Poesie (56 S. 8).

Sﬂpplement: Ke

il, Die Bücher der Makkabäer,

8 Mk.

— (kgl. Friedrichs- Kollegium), V. Merguet, Die Glaubens- und

Sittenlehre des Buches Jesus Sirach. II. Thl. (23 S. 4).

Hieran schliessen sich:

Lötzen (städt. Progymn.), G. Erdtmann, Das Buch Hiob im Re-

ijonsunterricht der Untersekunda (18 S. 4).

Commentare über Neutestamentl. Schriften.

a

(kgl. Gymn.), H. Strauss, Die Behandlung der Confessio

11 Mk.

ugustana in der Prima (41 S. 4).

Keil, Commentar über das Evangelium des Matthäus.

Mörs (kgl. Gymn. Adolfinum), Th. Prenzel, Bemerkungen zum evan-

Commentar über die Evangelien des Markus u. Lukas, 8 Mk.

gelischen Religionsunterricht auf den höheren Schulen. Zur Abwehr

Commentar über das Evangelium des Johannes.

11 Mk.

und Verständigung (36 S. 4).

Commentar über die Briefe Petri und Judä,

7 Mk.

Neumark Westpr. (kgl. Progymn.), G. Kötz, Beiträge zur Quellen-

Commentar über den Hebräerbrief.

8 Mk.

kunde der Danziger Kirchengeschichte (34 S. 8).

Nösgen, C, F., Commentar über die Apostelgeschichte,

8 Mk.

Neumünster (Progymn. nebst Realsch.), Harder, Das Buch Hiob im

Religionsunterricht (34 S. 4).

57 7E

Neustadt Westpr. (kgl. Gymn.), W. Kessler, Der Charakter des

; Volkes Israel im. Urtheile des Propheten Jeremia (17 S. 4).

Pf9g‘er‚ w., Geschichte der deutschen Mystik

Posen (kgl. Friedrich - Wilhelms- Gymn.), E. Gaebel, Jovianus und

seine Ansicht vom Verhältniss des Wiedergeborenen zur Sünde

im Mittelalter. Nach den Quellen untersucht und dargestellt,

16 8. 4).

I. Band: Bis zum Tode Meister Eckhart’s.

9 Mk.

Potsdam (Victoria-Gymn.),

M. Treu, Matthaios metropolit von

Ephesos. Ueber sein Leben und seine Schriften (2 Bl., 58 S. 8).

I. Band: Aeltere und neuere Mystik in der ersten Hälfte

Schrimm (kgl. Gymn.), J. Ziaja

XIVY. Jahrhunderts.

einrich Suso.

9

M

‚ Zu Aristoteles’ _Lehre vom Lichte.

IN. Band: Tauler, Der Gottesfreund vom Oberlande. Merswin.

Antikritische Bemerkungen (9 S. 4).

Sizg'b

urg (kgl. Gymn.), H. Lindemann, Die Bedeutung des Christen-

ums für die soziale Ordnung und Wohlfahrt in den Wirren der

finden! Wer sich in sie hineinliest und in ihren köstlichen Inhalt sich vertieft, dem

. , Diese fleissige und gedankenreiche Arbeit möge eine recht weite Verbreitung

Gegenwart (36 8. 4).

wird sie von Seite zu Seite lieber werden und seine Anschauung von der Mystik wird

Sprottau (Progymn.), G. Tiede, Die Wirkungen der Glaubens-

sich klären, sodass die Mystiker ihm freundliche Gestalten sind, mit denen er gern

gerechtigkeit nach dem Römerbriefe (7 8. 4).

verkehrt.

Zeitschr. für luth. Theol,

Verantwortl. Redakteur; Dr, theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Frank6, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XX Jahrgang. Nr. 36.

Leipzig, 6, September 1901.

es Literaturblatt.

heologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D, Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Preuschen,

Erwin, Die Reste der ausserkanoni-

Jackson, Samuel Macauley, Huldreich Zwingli,

e

ormer of German Switzerland 1

Michael, Lic. theol, Oskar, Biblische Geschichte.

lieferungen.

schen’E

vangelien und urchristlichen Ueber-

bis 15831.

Derselbe

Gesciﬂ

Aufgabe und Stellung der biblischen

Knoepfler, Dr. Aloisius, Rabani Mauri de insti-

Derselbe, Selected Works of Huldreich Zwingli

Schulen,

chte im Religionsunterrichte an höheren

tutione clericorum libri tres,

(148%—1581)‚ the Reformer of German Switzer-

Zeitschriften. — Eingesandte Literatur.

Visser, G., Hendrik Mande.

Preuschen, Erwin, Antilegomena. Die Reste der ausser-

selbst für den theologisch Gebildeten so ungemein schwierig,

kanonischen Evangelien und urchristlichen Ueber-

dass wir es nicht für statthaft halten, ohne besonderen Grund

lieferungen, herausgegeben und übersetzt. Giessen 1901,

„diese Stoffe“, noch dazu ohne jede dem Missverstande wehrenden

J. Ricker (Alfred Töpelmann) (VII, 175 S. gr. 8). 3 Mk.

ergänzenden Mittheilungen und Erläuterungen, jedermann vor-

Von Sammlungen, die eine Kenntniss der ausserkanonischen

zulegen.

Es müssen dadurch völlig irrige Vorstellungen er-

Evangelien ermöglichen, sind in neuester Zeit mehrere er-

zeugt werden.

Wird es. doch selbst dem, der die gesammte

schienen,

Hilgenfeld gab in Fasciculus IV seines Novum

christliche Literatur der ersten Jahrhunderte kennt, nicht leicht,

Testamentum extra canonem receptum (2. ed. anno 1884) librorum

die Evangelienzitate Justin’s richtig zu würdigen.

Wie sollte

deperditorum fragmenta, darunter auch Bruchstücke aus apo-

derjenige, dem kirchengeschichtliche Studien unmöglich sind,

kryphischen Evangelien. 1890 und 1892 folgten die „Urkunden

zu Zahn’s Geschichte des neutestamentlichen

aus dieser Sammlung richtige Schlüsse ziehen /können! Mag

und Belege“

man auch meinen, die Theologie könne nicht vermeiden, auch

Kanons und dessen Forschungen zur -Geschichte des neu-

„Seelen zu gefährden“, so sollte man doch nicht unnöthig die

testamentlichen Kanons, VI. Theil.

1889 erschien die umfang-

erregen, die nicht auch auf theologischem Wege die Gefahr

reiche Arbeit: Agrapha von Alfred Resch.

1896 lieferte

überwinden können.

Nach unserer Ueberzeugung sind sich

Nestle sein Novi testamenti graeci supplementum und darin

manche in dieser Beziehung über das, was die ethischen

evangeliorum deperditorum fragmenta, dicta salvatoris agrapha,

Prinzipien der Wahrhaftigkeit und der Liebe erfordern, noch

alia.

Das vorliegende Buch erstrebt möglichste Vollständig-

nicht klar geworden, 'Theologen aber werden das vorliegende

keit.

Es gibt nicht allein die uns erhaltenen Bruchstücke,

Buch wegen seiner relativen Vollständigkeit, seiner bequemen

sondern auch das, was sonst noch über diese Evangelien be-

Einrichtung und seines geringen Preises gern benutzen. Wenn

Während z. B. Nestle über das Thomas-

richtet worden ist.

einzelne Absätze in der deutschen Uebersetzung fehlen, so

evangelium nur vier Zeilen aus Hippolyt gibt, finden wir hier

scheint dies nur auf einem Versehen zu beruhen. Druckfehler

auch die Erwähnungen desselben bei Eusebius, Cyrill von

wie S. 92 Z.4 v.u. „alt-“ anstatt „neutestamentlich“ finden

Jerusalem, Nicephorus und das von Hippolyt Mitgetheilte in

sich selten,

Wilh, Walther.

Selbstverständlich sind auch die

grösserer Vollständigkeit.

erst neuerdings entdeckten Bruchstücke gegeben bis auf die

Knoepfler, Dr. Aloisius (SS. Theol. in Univers. Monacensi

1897 veröffentlichten „Logia Jesu“. — Hinsichtlich des Um-

Prof. P, O.), Rabani Mauri de institutione cleri-

fanges des in Betracht kommenden Stoffes kann man ja ver-

corum libri

tres.

Textum recensuit adnotationibus

schiedener Ansicht sein. So werden vielleicht manche Leser

eriticis

et exegeticis illustravit introductionem atque

indicem addidit.

(Veröffentlichungen aus dem kirchen-

eine so ausgedehnte Mittheilung der „Evangelienzitate Justin’s“,

wie sie hier auf 18 Seiten vorliegt, oder auch den Abschnitt

historischen Seminar in München No. 5.) Monachii 1901,

„Celsus und die Evangelien“ für überflüssig halten. Doch der

Lentner (E. Stahl jun.) (XXIX, 300 S. gr. 8 mit 2 Abb.).

Herausgeber hatte offenbar auch solche Leser im Auge, die

5 Mk.

Diese neue Ausgabe der bekanntesten und im Mittelalter

sich selbst darüber klar werden wollen, ob Justin und Celsus

apokryphe Evangelien benutzt haben, etwa Studenten, welche

viel benutzten Schrift Raban’s ist aus den Uebungen des

diese Sammlung im kirchenhistorischen Seminar studiren. Im

kirchenhistorischen Seminars hervorgegangen,

Der Mangel

Blick auf solchen Zweck muss die Aufnahme auch dieser Stücke

eines guten Textes ist um so fühlbarer, als Migne auf den

sehr minderwerthigen Text des Colvenerius (Köln 1617) zurück-

willkommen geheissen werden. — Der Herausgeber freilich

Er schreibt: „Da sich

gegriffen hat, obwohl Melchior Hittorp längst einen korrekteren

möchte noch anderen Lesern dienen.

mancher für diese Stoffe interessiren wird, dem eine Kenntniss

geliefert (Paris 1610). Die neue Ausgabe von Knöpfler ruht

der Ursprachen abgeht, hielt ich es für zweckmässig, eine

auf zehn Handschriften und einem Wweiteren Apparat von

deutsche Uebersetzung hinzuzufügen . .

Vielleicht findet der

weniger wichtigen Manuskripten, die mit grossem Fleiss ver-

glichen und verarbeitet sind.

Die Schrift des Rabanus ist

eine oder andere darin auch heute noch einen Tropfen Wasser,

der es verdient, vor dem Verschüttetwerden bewahrt zu bleiben“.

ganz besonders häufig abgeschrieben worden. Knöpfler’s Aus-

In dieser Beziehung denken wir anders. Die Verwirrung, die

gabe erweckt als eine sorgfältig vorbereitete Arbeit Vertrauen,

unter „gebildeten Laien“ über die Anfänge der christlichen

Von der Schwierigkeit dieser Arbeit geben die Prolegomena

einen Begriff,

Kirche herrscht, ist schon so exorbitant, die Neigung, über

Eine zweite Aufgabe, die der Herausgeber sich und seinen

Dinge, die man absolut nicht beurtheilen kann, sich doch ein

vermeintlich selbständiges Urtheil zu bilden, ist heute so stark

Seminaristen gestellt hat, war die Auflösung dieser Schrift in

und so weit verbreitet, eine Beantwortung der durch das Studium

ihre Bestandtheile.

Rabanus hat in gröbster Weise üältere

einer Sammlung wie der vorliegenden angeregten Fragen ist

Werke ausgeschrieben. Durch verschiedenen Druck erhält man

427

428

jetzt eine deutliche Vorstellung von dem ausserordentlichen

geschiedenis van Nederland voor de Hervorming, in seinem

Umfang dieses Plagiates.

Insofern legt diese Schrift ein

Kalender voor Protestanten in Nederland, von dem genannten

lebendiges Zeugniss ab von dem Tiefstand der damaligen

Acquoy, von O. Spitzen im Katholiek, von J. C. v. Slee in

Bildung in der Fuldaer Klosterschule und in Deutschland

seiner das Windsheimer Kloster betreffenden Schrift (1894)

überhaupt. Benutzt sind in langen, wörtlichen Entlehnungen

wie dessen Artikel in der allgemeinen deutschen Biographie

hauptsächlich Beda, Cassiodor (Institutiones), Augustin (de

und von anderen vereinzelt und gelegentlich dargeboten worden,

doctrina christiana u. a.), Gregor (Cura pastoralis), Isidor von

gründlich verwerthet und Kkritisch beachtet, ‚sondern — und

Sevilla (Etymologiae, libr. officiorum) u. v. a. In drei Büchern

darin liegt der die Arbeiten aller seiner Vorgänger über-

hat Rabanus alles zusammengestellt, was zur wissenschaft-

ragende hohe Vorzug — er hat die meisten der von J. Busch

lichen Bildung der Kleriker und was zur Theorie des prak-

erwähnten und bis jetzt nur theilweise von Moll a. a. O. ver-

tischen Amtes gehörte.

Es ist eine Encyklopädie der Theo-

öffentlichten Schriften Mande’s handschriftlich auf verschiedenen

Landesbibliotheken aufgefunden und in den Bijlagen seiner

logie, in zusammen 130 Kapiteln, ohne besonderen Ordnungs-

sinn angehäuft.

Durch Seitenüberschriften hätte der Heraus-

Schrift zum ersten Mal veröffentlicht.

geber die Benutzung erleichtern können.

Im ersten Buch

Nach einem kurzen Vorwort, in welchem‘ sich der Verf.

finden sich hauptsächlich Belehrungen über die Kirchen-

über die anziehende Kraft und die Bedeutung der Männer der

verfassung‘, die Gliederung des Klerus, über Taufe, Katechu-

„moderne devotie“, jener eigenthümlichen Frömmigkeit, .die

Gerhard Groote (zu vergleichen des Ref, Artikel in der dritten

menat, Messe, priesterliche Kleidung; im zweiten über liturgische

Dinge, : kirchliche Feste, Lektionen, Fasten, Gebete, c. 53 ff.

Ausgabe der protestantischen Realencyklopädie VII, 185 f.)

eine Einleitung ‚in die heilige Schrift; c. 56—58 eine ganz

durch seine gewaltigen.- Predigten begründet hat, und welche

unselbständige Behandlung des Glaubensbekenntnisses mit einem

in den Windsheimer Klöstern, namentlich aber in den weit

Ketzerkatalog aus.Isidor.. Das.dritte Buch enthält die eigent-

verbreiteten Häusern der Brüder vom gemeinsamen Leben

liche Wissenschaft, deren Quelle die heilige Schrift ist, Auch

(zu. vergleichen ebendaselbst Bd. III) gepflegt wurde, — aus-

die heidnische Weisheit stammt daher (S. 191). Rabanus tritt

gesprochen, gibt er in der Einleitung (S. 1—6) Rechenschaft

für ihre Pflege ein und zeigt sich hier toleranter als Alcuin

von den Quellen der bisherigen Bearbeitungen, und den ver-

(Wattenbach, Geschichtsquellen I, 234 ff.).

Nur das Aber-

öffentlichten Schriften.

Dann wird von S. 7—28 dargelegt,

was über sein Leben bekannt ist.

gläubische in ihnen ist zu vermeiden, und er empfiehlt daher,

Es war nur kurz, daher

Denn auch. sein

die heidnischen Schriften vorher zu beschneiden (III, 18); wie

auch über ihn nur wenig zu sagen ist.

die Israeliten den gefangenen heidnischen Weibern zuvor Haare

Ordensbruder Busch weiss. nur ungefähr die Zeit seiner Ge-

und Nägel beschnitten (Deut. 21, 12).

burt (um 1360), sein Amt als Hofschreiber, seine Bekehrung

Da auf die Analyse des Textes so grosser Fleiss ver-

(um 1380) durch Groote’s Busspredigten, sein Eintritt ins

wandt ist, hätte wohl auch zur sachlichen Erklärung etwas

Kloster (um 1395) und sein stilles verborgenes Leben in ihm

mehr gethan werden können.

Nachgewiesen sind nur Bibel-

bis zu seinem frühen Tode. Höhepunkt desselben waren seine

zitate. Die Zitate aus den Kirchenvätern sind ebenso wichtig.

bei seinem zarten Körper und seinem hinsiechenden schweren

Zu dem Verweis auf Hieronymus, S. 224, muss man die

in Geduld und Frömmigkeit getragenen leidensvollen Krank-

SE V

Hieronymusstelle kennen, um den Zusammenhang zu verstehen.

heitszustand und nervöser Aufregung erklärlichen wiederholten

Gemeint ist Ep. LXX, wie aus Ebert (Allg. Geschichte der

Visionen und seine Andachtsübungen. Auch seine zahlreichen

Literatur des Mittelalters I, 189) hervorgeht.

So hätte zur

Schriften bieten keine Ausbeute.

Sein Kloster scheint er kaum

Namen- und Sacherklärung noch manches mit leichter Mühe

verlassen zu haben oder haben verlassen zu können.

Nur eine

geschehen können, da das Buch im Seminar doch interpretirt

Visitationsreise hat ihn kurz vor seinem Tode noch mit Busch

worden ist. In evangelischen Fakultäten wird man die Schrift

bis nach Delft geführt.

Auf dieser Reise starb er 1431.

wohl. schwerlich kirchengeschichtlichen Uebungen zu Grunde

Das zweite Hauptstück (S. 29—61) enthält die sehr ein-

E

legen. Aber wegen der grossen Verbreitung, die dies Lehrbuch

gehende Untersuchung über seine von Busch den Titeln nach

noch spät im Mittelalter gefunden hat, muss man das Erscheinen

aufgezählten vierzehn Schriften; theils über die Handschriften

dieser ersten, höheren Ansprüchen genügenden Ausgabe mit

derselben, theils ihre Ausgaben und Bearbeitungen, welche

Dank begrüssen.

einzelne gefunden haben, theils über Echtheit und Zugehörig-

Mit kritischer Umsicht

Greifswald.

\

F, Kropatscheok.

keit, theils endlich über den Inhalt.

und Sachkenntniss wird namentlich gegen die Aufstellungen

Visser, G., Hendrik Mande,

Bijdrage tot de kennis der

anderer bei manchen Traktaten die Echtheitsfrage erörtert,

Noord-Nederlandsche Mystiek. ’sGravenhage 1899, Martinus

Da Mande alle seine Schriften, wie Busch sagt, in franceno

Nijhoff (XI, 90 u. 107 S. gr. 8).

et teutonico — weil für die Laienwelt bestimmt, geschrieben

Schon im Jahre 1875 hat der holländische Kirchenhistoriker

hat, so hat er unter den ältesten und besten Schriftstellern

J. G. R. Acquoy in seinem bedeutsamen Werk het Klooster te

in der Landessprache auch bei den Literarhistorikern (z. B.

Windesheim en zijn invloed I,S. 260—271 eine Lebensskizze

bei Joenkbloet) anerkennende Beachtung gefunden.

des um die niederländische Literatur wie als Mystiker hervor-

Im sich anschliessenden dritten Hauptstück wird die Mystik

ragenden Mande gegeben und auf die Wichtigkeit seiner bis

Mande’s im Zusammenhang der Entwickelungsgeschichte der

dahin nur durch W. Moll in seiner Lebensbeschreibung des

Mystik, namentlich der unter dem Einfluss von Ruysbroeck’s

Johannes Brugmann I S. 260 f. mitgetheilten Schriften hin-

stehenden Richtung dargelegt.

Weil er sich in dessen An-

gewiesen, nicht ohne die Aufforderung daran zu knüpfen, es

schauungen und Ausdrücken durch das anhaltende Lesen seiner

möchte eine, eingehende Darstellung sowohl des Lebens, wie

Schriften versenkt hat, stimmt Mande Ööfter in langen Aus-

der Schriften des Mannes dargeboten werden. Nunmehr liegt

führungen, ja zuweilen bis aufs Wort mit ihm überein.

in der obengenannten Proefschrift ter verkrijging van den

In diesen dogmengeschichtlichen Darlegungen zeigt sich

graad van Doctor in de Godgeleerdheid aan de Rijks-Universiteit

der Verf. auch mit der einschlägigen deutschen theologischen

te Leiden, welche der genannte Verfasser, Predikant bij de

Literatur (zu vgl. Engelhardt, Ullmann, Böhringer, bis auf

Loofs und Harnack; Seeberg ist noch nicht erwähnt) vertraut.

Ned. Herv.. Gemeente te Kwadijk, gearbeitet hat, vor.

Derselbe hat nicht blos was an Quellennachrichten, nament-

Er folgt zwar dem historischen Gang der Mystik, wie ihn

lich Johannes Busch, der Zeit- und Klostergenosse und Freund

Dr. A. van Otterloo in seiner Ausgabe der Werke Ruysbroeck’s

Mande’s, in seinem chronicon Windeshemense (früher edirt von

gegeben hat, aber doch mit selbständigem Urtheil.

Aufge-

Rosweyde 1621, jetzt in neuer trefflicher Ausgabe von

fallen ist uns, dass dem Verf. die Abhandlung von A, Auger,

.„‚Grube in der Sammlung der Geschichtsquellen der Provinz

KEtude sur les mystiques- des Pays-Bas au moyen äge in

Sachsen seit 1886), in ‚den Kapiteln 43 bis 45 darbietet,

Möemoires couronn6s et autres m6moires publies par l’academie

umsichtig und mit Sachkenntniss bearbeitet, sondern auch

royale des sciences, des lettres et des beaux arts de Belgique,

die gesammte bisherige Mande betreffende ILiteratur von

colleet. I_ in 8, tome XLVI, Bruxelles 1892 p. 30 ff. ent-

protestantischen und katholischen Forschern, von W. Moll in

gangen ist.

seiner genannten Biographie Brugmann’s, in seiner Kerk-

Mit Recht betont der Verf., dass Mande ein System seiner

—_

429

430

Anschauungen nicht ausgeführt habe, wie denn überhaupt

und Kkritisch korrekte Verwerthung des betreffenden historischen

unter den Vertretern der Mystik dieser Zeit keine. grossen

Apparats geleistet, in möglichst vollem Umfang — soweit die

Denker sich finden.

Sie leben von Bonaventura und Bernhard,

der Arbeit durch den Plan’der Sammlung AHeroes etc, ge-

weiter zurück von Augustin, folgen der durch diesen beein-

zogenen Schranken dies gestatteten — berücksichtigt. KEin

flussten mittelalterlichen scholastischen Theologie als fromme

umgestaltendes Eingreifen in die betreffende Literatur mittels

und treue Glieder der Kirche, wobei sie die hingebende Liebe

Beibringung neuer Ergebnisse konnte nicht angestrebt werden,

zu Christo und seinem armen Leben in den Mittelpunkt ihrer

Aber vermöge der gewissenhaften Sorgfalt, womit der Verf.

Betrachtung wie ihrer praktischen Bethätigung stellen; doch

einerseits die Originalquellen, vor allem Zwingli’s Brief-

nicht ohne manche Einseitigkeiten und Verirrungen in der

wechsel, durchforscht, andererseits das durch seine euro-

damaligen Entartung des kirchlichen Lebens zu erkennen und

päischen Vorgänger (Christoffel, Mörikofer, Rudolf Stähelin,

zu bekämpfen, namentlich der äusserlichen Arbeiten (die arbeit

besonders diesen letzteren) Erarbeitete verwerthet hat, tritt

van buten) und Gottesdienst mit seinen Uebungen als Erweis

sein Werk dem Besten, was die betreffende Literatur seit

wahrer Frömmigkeit; manch schönes Wort wird gerichtet

den letzten Jahrzehnten zu Tage gefördert, wesentlich

gegen de opgeblasenheit der clergien ende der kunsten in der

ebenbürtig zur Seite. — Zwei amerikanische Kollegen, Prof.

scriften (der Scholastiker); auch gegen die Werkgerechtigkeit

Vincent (Baltimore). und Prof. Foster (Oakland, California)

Aäussert sich Mande im Anschluss an Ruysbroeck, Letzterer

haben die Jackson’sche Arbeit mit werthvollen Beiträgen be-

hat sich dahin geäussert: „Die werken heylighen ons niet en

reichert, der erstere mit einer das Lebensbild des Reformators

sijn wi niet goet; mer sijn wi heylich, so sijn onse werke

einleitenden kulturhistorischen Skizze: „Die Schweiz um den

heylich“, Danach sagt Mande: „ghien were, hoe goet dattet

Beginn des 16. Jahrhunderts“ (p. 1—47), der andere mit

is of hoe veel dat wy er doen of werken moghen, het sy van

einer Schlussbetrachtung über Zwingli’s Theologie, Philosophie

buten of van binnen, dat en stedicht ons niet eyghelic boven

und Ethik (p. 365—401).* In einem Anhang sind ausserdem

ons selven in God. Mer dat werc, dat ons eyghelic in Gode

zwei Originalschriften Zwingli’s in englischer Uebersetzung

stedicht ende daert namelic aen staet, dat is dat wy Selve

mitgetheilt: der Traktat Von KZrkiesen und Fryheit der

sijn een ewighe voirtgaende heylighe offerhande Gods boven

al onsen navolghenden werke“,

Spysen vom Jahre 1522 und die Fidei Ratio von 1530 (der

Auch gegen den Ablass und

erstere nach einer von Prof. McLouth gefertigten Ueber-

die Ablassbriefe finden wir bemerkenswerthe Aeusserungen bei

setzung der deutschen Urschrift, die zweite abgedruckt aus

Mande S, 84.

Bd. II von H, E. Jacob’s Book of Concord, p. 159 ff.). — Im

Wie schon zu Anfang bemerkt, ist es das besondere

Punkt der Ausstattung seiner Arbeit mit Illustrationen hat

Verdienst Visser’s, bisher unbekannte Schriften Mande’s in

der Verf. fast mehr geleistet, als nöthig war. Eine Sammlung

aufgefundenen Handschriften als von ihm herstammend er-

von Ansichten sämmtlicher in der Geschichte Zwingli's zu Be-

kannt und zum Abdruck gebracht zu haben.

Es sind fünf,

deutung gelangten Oertlichkeiten, anhebend mit Wildhaus und

welche in der Beilage S. 1—107 in genauem Abdruck folgen.

schliessend mit Cappel, ziert das Werk; auch Facsimileproben

Möchte es dem Verf. vergönnt sein, auch die noch fehlenden

oder zweifelhaften aufzufinden. Die Bibliotheken bergen sicher-

von Zwinglimanuskripten fehlen nicht, desgleichen Abbildungen

lich noch manche beachtenswerthe Schätze.

Durch die vor-

von neueren Zwinglidenkmälern, : von Zwingli's Helm, Schwert

und Streitaxt aus dem Züricher Landesmuseum, alte Bilder

liegende Veröffentlichung hat sich der Verf. sehr verdient ge-

von Einsiedeln mit seiner Madonna, Aufnahmen vom Marburger

macht.

Möchte er seine schönen Studien fortsetzen.

Schloss und Rittersaal ete.

Sogar die Taminaschlucht bei

Rostock.

L, Schulze,

Bad Pfäfers ist abgebildet, aus Anlass des dorthin gerichteten

Empfehlungsbriefes Zwingli’s für Ulrich von Hutten (p. 216).

Fast gleichzeitig mit diesem Lebensbild trat die unter

Jackson,.. Samuel Ma.cauleyl (Professor of Church History,

Nr. 2 _ genannte Auswahl von ins Englische übertragenen

New York University), Huldreich Zwingli, the Re-

Zwinglischriften ans Licht, wodurch zu den obengenannten

former of German Switzerland 1484—1581.

New

York & London 1901, G. P. Putnam’s Sons (XIX, 519 8. 8).

beiden Proben solcher Uebersetzungen noch einige weitere

Geb. 2 Doll.

hinzugefügt werden. Auch hier hat der New Yorker Kirchen-

Derselbe, Selected Works of Huldreich Zwingli (1484

historiker, von dem nur die kurze Einleitung (p. 5—8) und

die hier und da den Texten beigegebenen erläuternden Noten

—153831), the Reformer of German Switzerland.

herrühren, befreundete Gelehrte seiner Umgebung zur Mit-

New York 1901, Longmans, Green & Co. (258 S. 8).

.

Geb. 1,25 Doll.

arbeit herangezogen. Die aus dem Lateinischen übertragenen

Die eine wie die andere der hier vorliegenden Schriften

Texte (die Zpistola ad Erasmum Fabricium und die Petition

der elf Prediger an den Constanzer Bischof um Gewährung

über Zwingli tritt als Bestandtheil einer umfänglicheren

der Erlaubniss zur Heirath, beide vom Jahre 1522, sowie den

Publikationsserie ans. Licht.

Nr. 1 bildet Bd. V der unter

Elenchus in Catabaptistarum strophas von 1527) hat Mr.

Leitung Professor Jackson’s im Putnam’schen Verlag er-

scheinenden Biographiensammlung Heroes of ihe Reformation,

Henry Preble, unterstützt von Prof. &. W. Gilmore, bei-

für welche vorher schon Luther, Melanchthon, Erasmus und

gesteuert.

Verf. der Uebersetzungen der Akten der Züricher

Januarsdisputation von 1523 (p. 40—117) und der Züricher

Beza in Bändchen von ähnlicher Einrichtung und Stärke durch

„Ordnung über Ehesachen“ von 1525 (p. 118—122) ist der-

vier andere nordamerikanische Gelehrte zur Darstellung ge-

bracht wurden und Lebensbilder von Calvin, Knox und Cranmer

selbe New Yorker Professor der deutschen Sprache, MecLouth,

als demnächst erscheinend angekündigt werden. Nr. 2 gehört

von welchem, wie schon erwähnt, die erste jener Textzugaben

zur Biographie Zwingli’s herrührt. — Genauer Anschluss an

zu der unter Leitung des Geschichtsdepartements der pennsyl-

die Originaltexte eignet den UVebersetzungen ebenso wohl, wie

Vvanischen Universität erscheinenden historischen Quellensamm-

angenehme englische Lesbarkeit. Zur Auswahl der fünf Texte

lung T7ranslations and Reprints from the Original Sources

of European History, welche seit 1894 erscheint und, neben

hat den Herausgeber der Umstand bestimmt, dass [vollständige

Uebertragungen derselben, sei es ins heutige Hochdeutsch, sei

vielerlei auf andere Geschichtsepochen bezüglichen Publikationen,

es ins Englische, bisher nicht existirten.

Zöckler.

auch schon einige kleinere Beiträge zur Reformationsgeschichte

mk

gebracht hat.

Die Zwingli-Biographie, womit Prof. Jackson einen ersten

Michael, Oskar, Lic. theol. (Oberlehrer am Kgl. Realgymnasium zu Anna-

eigenen Beitrag zu der von ihm

berg), Biblische Geschichte für die Unterklassen höherer Schulen.

Reformatorum liefert*

redigirten Serie von Vitae

Annaberg 1901, Graser (Rich. Liesche) (176 S. 8). 80 Pf.,

, fusst auf solidem Studium der Quellen

und hat, was die neuere Zwingliforschung für die Bereicherung

* Sowohl in dieser Foster’schen Charakteristik von Zwingli’s Theo-

* Jene vier früher erschienenen

Bändchen der Sammlung. waren

logie und Ethik, wie in dem an der Spitze des Bandes von Jackson

durch andere amerikanische Gelehrte

bei

man Bezugnahme auf die fleissi

selbst gegebenen Verzeichniss der neueren Zwingliliteratur vermisst

H. E. Jacobs, Melanchthon durch J.

W. Richard, Erasmus durch E.

gesteuert worden (Luther durch

holländischen Theologen H, Bavin

ge und gediegene Monographie des

Emerton, Beza durch H. M. Baird).

1880).

ck: De Ethiek van Zwingli (Kampen

.

431

432

Ders., Aufgabe und Stellung der biblischen Geschichte im Religions-

Eisen. Perik., Württemb. u. Sächs.). Conrad, 24. n. Trin. Psalm 39

unterrichte an höheren Schulen. Zugleich Begleitwort zur „Bib-

5—14 (Eisen. Alttest. Perik.). Püschmann, 25. n. Trin. u. Todten-

D

lischen Geschichte“,

fest. Matth. 25, 1—13 (Sächs.).

Annaberg 1901, ebenda (30 8.).

Conrad, 25. n. Trin. Hiob 14,

Man kann aus dieser Biblischen Geschichte mancherlei lernen und

1—5 (Eisen. Alttest. Perik.).

G. Samtleben, Beichtreden über

vermag doch nicht, ihre Einführung zu empfehlen.

Letzteres nicht,

die altkirchlichen Episteln (in Entwürfen) (20. bis 25. n. Trin.).

weil sie in Form und Inhalt den Anforderungen nicht gerecht wird,

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 26. Jahrg., Juli-

welche wir glauben an ein biblisches Geschichtsbuch stellen zu müssen.

August 1901: A.“Sandberger, Denkmäler der Tonkunst in Bayern

(Schluss).

E. Kinast, Die internationale Musikgesellschaft und

In seinem Begleitwort setzt der Verf. dem Religionsunterricht auf den

ihre Veröffentlichungen.

W. Tümpel,

Eine Notiz über den

höheren Schulen vor allem die Aufgabe, das Christenthum in seinem

Lebensgang des Dichters Cyriakus Schneegass,

XVI. Deutsch-

tiefsten Wesen verständlich zu machen. Das klingt ein wenig einseitig,

evangelischer Kirchengesangvereinstag inv Cassel 1901. Musikbei-

rein didaktisch; die erziehende Aufgabe des Unterrichts kommt nicht

zum Ausdruck. Doch sind wir ohne weiteres mit Michael einver-

Ti£?li?ift‚ Theologisk. 2. Band, 4. Heft, 1901: J. C. Jacobsen, Om

Inspirationen.

standen, wenn er Kenniniss der Bibel hierfür als das wichtigste fordert.

Zeitschrift, Kirchliche (Amerika). 25. Jahrg., 4. Heft, Juli- August

Die biblische Geschichte aber soll dazu den Unterbau schaffen, wie er

1901: J. Deindörfer, Die Kontroverspunkte in der Lehre von

der unteren Stufe jener Schulen angemessen ist. Erschöpfend dürfte

auch diese spezielle Bestimmung nicht sein, sie ist aber auch zweifel-

den letzten Dingen (Forts.). E. Möhl, Christi Höllenfahrt.

Jos nicht falsch. Aber eben hier erhebt sich die Frage, ob die Bib-

lische Geschichte, wie sie der Verf. uns gibt, dieser seiner eigenen

Eingesandte Literatur.

Forderung gemäss ist. Sie musste dann doch auch geeignet sein, Sinn

Rücker, J., Die Mitwirkung der bürgerlichen Gesellschaft, be-

und Verständniss für die Bibelsprache zu erwecken; der Verf. aber

sonders der Geistlichen, Lehrer etc. bei der Ausführung des preussi-

sagt sich prinzipiell von dieser los und bietet eine Erzählung in sogen.

RA

modernem Deutsch.

schen Fürsorge- Erziehungs- Gesetzes vom 2. Juli 1902. Wittenberg,

Allerseltsamst ist die Begründung dafür: die

R. Herros6 (H. Herros6) (51 S. 12).

50 Pf. — Evangelischer

Sprache der Lutherbibel wirkt nachtheilig auf den deutschen schrift-

Missionskalender 1902. 23. Jahrg. Basel, Missionsbuchhandlung:

lichen und mündlichen Ausdruck der Schüler!

Und ein Heine — von

64 8. 12).

20 Pf. — Hafner, J., Wie siehts in Indien aus? Ebd.

anderen zu schweigen — schrieb seinerzeit: „Die Bibel von Luther ist

(48 S. 8). 15 Pf. — Schultze, O., Im Reich der Mitte. Die Basler

eine ewige Quelle der Verjüngung für unsere Sprache.

Alle Aus-

Mission in China. 3. verm. Aufl. Ebd. (80 S. 8). 30 Pf. — 86. Jahres-

bericht der Evangelischen Missions-Gesellschaft zu Basel

drücke und Wendungen, die in der Lutherischen Bibel stehen, sind

auf 1. Juli 1901. Ebd. (144 8. gr. 8). — Lehmann, Joh., Die heilige

deutsch; der Schriftsteller darf sie immerhin noch gebrauchen, und da

Nacht.

Ein Weihnachtsfestspiel in vier Bildern.

4. Aufl. Leipzig,

dies Buch in den Händen der ärmsten Leute ist, so bedürfen diese

H. G. Wallmann (40 8. gr. 8).

30 Pf. — Aus einem deutsch-

keiner besonderen gelehrten Anleitung, um sich literarisch aussprechen

evangelischen Pfarrhause in Chile.

Vorträge und Ansprachen

zu können“ (Der Salon II. S. 59 {f.).

Würde der Raum es erlauben,

gehalten im Pfarrhaus zu Valdivia.

Wiesbaden ,

Feller & Gecks.

(67 S. gr. 8). — Lübeck, K., Reichseinteilung und kirchliche Hierarchie

so wären leicht viele Beispiele dafür anzuführen, dass, was uns Michael

des Orients bis zum Ausgang des 4. Jahrhunderts,

(Kirchengeschicht-

als modernen Ausdruck bietet, doch oft auf Plattheiten und Verwässe-

liche Studien.

5. Bd.

4. Heft.) Münster i. W., Heinr. Schöningh

rungen hinausläuft. Wir fürchten aber, dass der Schüler auch inhalt-

0 Mk. — Rörig, K., Paulus, ein religiöses

lich nicht recht für die Bibel durch Michael’s biblische Geschichte

(VI, 239 S. gr. 8). 5,6

el

vorbereitet wird. Michael streicht Wunder und Weissagung nicht ge-

Drama. Leipzig, A. D

ichert (Georg Böl?me) (64 8.

5

8). 1,20 Mk. —

Funk, M., Kirche und Staat in Lübeck. Ebd. (4

„ 8). 60 PE

radezu, aber er geht doch möglichst vorsichtig um sie herum, reduzirt,

Funk, F. H., Die apostolischen Väter.

Sammlung ausgewählter

rationalisirt eic., selbst gegenüber der Auferstehung Christi.

Muss

kirchen- und dogmengeschichtlicher Quellenschriften. 2. Reihe. 1. Heft.

dann die Bibel dem Schüler nicht erst wie eine ferne, fremde Welt

Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XXXVI, 252 S.

erscheinen? Dazu kommt aber, dass das erste Recht, das die Schüler

gr. 8). 1,80 Mk. — Clasen, L., Der evangelisch-christliche Glaube. Ein

praktischer Beitrag zur Reform des Konfirmanden - Unterrichts. Ebd.

S c

haben, das ist, nicht eine nach irgend einer theologischen Theorie zu-

Der

(VOII, 84 S. gr. 8).

1,40 Mk. — Lunken, W., Bibliographie der

gestutzte, sondern die schlichte biblische Erzählung zu hören.

Theologischen Rundschau. 2. Heft. April bis Juni. Ebd. (S. 39 —76).

Unterstufe ist übrigens auch das allein angemessen.

Trotz alledem

45 Pf. — Holtzmann, H. J., Die Apostelgeschichte. (Handkommentar

kann man aber aus Michael’s Heftchen auch mancherlei lernen.

Er

zum Neuen Testament bearbeitet von H. J. Holtzmann etc.

1. Band.

wirft einen Ballast überflüssiger Namen etc. bei Seite, er gruppirt und

2, Abth.) Ebd. (VIII, 160 S. gr. 8). 2,50 Mk.

gliedert mit Gewandtheit und zutreffend, er hebt manchen oft ver-

gessenen, aber feinen psychologischen Zug hervor, er schenkt sein

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Hauptaugenmerk überhaupt nicht den Sachen, sondern den Personen

als den Trägern des religiösen Fortschritts, wie wir sagen würden: den

i

Trägern der heilsgeschichtlichen Entwickelung.

Nürnberg.

Lic. Bachmann.

Johannes, Lic. Dr., a. o. Prof.

\g

Kunze,

der Theol. a. d. Univ, Leipzig,

Glaubensregel,

Heilige Schrift und Taufbekenntnis.

Zeitschriften.

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

Untersuchungen über die dogmatische Autorität, ihr Werden und

land. 57. Bd. Neue Folge, 34. Bd., Mai und Juni 1901: Seeberg,

ihre Geschichte, vornehmlich in der alten Kirche,

Zur dogmatischen Erkenntnisstheorie.

W. Kaspar, Der Ueber-

560 Seiten. — Preis 15 Mk.

mensch Nietzsche’s.

ein neuer Zeuge für das

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 43. Jahrg.,

— Marcus Eremita,

altkirchliche Tauf-

12. Heft, September 1901: Herm. Mehliss, Zur homiletischen Be-

bekenntnis. Eine Monographie zur Geschichte des Apostolikums

handlung von Luk. 19, 41—48 (Evang. Perik. für den 10. Sonntag

nach Trin.).

mit einer kürzlich entdeckten Schrift des Marcus. VIII, 211 Seiten,

Ein Beitrag zur vergleichenden Predigtkunde (Schl.).

Preis 6 Mk.

Wolf, Ueber kirchliche Begräbnissklassen. (Bemerkungen zu dem

Aufsatz von den Missständen im kirchlichen Begräbnisswesen in

1 Mt. 20 Bf.

Heft 8—10 der Pastoralblätter.)

Latrille, Wer hat das gute

— Die Gotteslchre des Irenäus.

Theil? Predi

über Luk. 10, 38—42. Fr. Schmidt, Sedanpredigt

über Psalm 20, 8, gehalten am 2. September 1900. Ad. Jacobi,

— Das nen aufgefundene Bruchfück des fogen.

Was will die Kirchuhr uns sagen?

Predigt anlässlich der In-

gebrauchnahme einer neuen Thurmuhr, am Kirchweihfeste zu Nieder-

60 %f.

cunnersdorf (Oberlausitz).

H. A, Fick, Traurede.

W. Kuhlgatz,

”ßtrllß-@l‘[mgßliumß überfegt und beurtheilt,

Rede über Hebr. 13, 8 beim feierlichen Kirchgange eines prinzlichen

Paares am Tage nach der Trauung. T.Wagner, Leichenrede über

1 Kor. 15, 42. 43.

Meditationen über. die altkirchlichen Evan-

—— De historiae gnosticismi_fontibus_novae

gelien, die erste Evangelienreihe des Eisenacher Perikopenbuches,

/

die erste sächsische und erste württembergische Evangelienreihe,

quaestiones criticae,

1 Mk. 60 Pf.

sowie die alttestamentlichen Texte des Eisenacher Perikopenbuches:

Fiebig, 21. n. Trin. Ev. Joh. 4, 47—54 (Altkirchl., Eisen, Perik.

— Evangelifches und ﬁatl;nli[d;es$d;riftprin;ip.

u. Württemb.).

Latrille, 21. n. Trin. 2 Sam. 7, 17—29 (Eisen.

Alttest. Perik.).

Fiebig, 22. n. Trin. Ev. Matth. 18, 21—35 (Alt-

Vortrag. 36 S.

50 %f

kirchl., Eisen. Perik., Württemb. u. Sächs.). Conrad, 22. n. Trin.

Sprüche 24, 14—20 (Eisen. Alttest. Perik.). G. Chr. Dieffenbach 7,

— Die Herrlichkeit Jefu Chrifti nach den drei

23. nach Trin, Matth. 22, 15 — 22 (Altkirchl., Eisen. Perik., Württemb. u.

Sächs.). Conrad, 23.n. Trin. Psalm 85, 9—14 (Eisen. Alttest. Perik.).

VBortrag. 33 S. PreiZ 50 Pf-

G. Chr. Dieffenbach +, 24. n. Trin. Matth. 9, 18—25 (Altkirchl.,

erften Evanglien,

Verantwortl. Redakteur; Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig..

XX Jahrgang, Nr. 37

- Leipzig, 13 September 1901.

ches Literaturblatt.

Theologis

.

Unter Mitwirkung

zahlrejcher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Das Wesen des Christenthums.

Kliche, F., Bausteine zu den Evangelien des

Adolf, Pniel. Kasualreden-Bibliothek für

Ache!

D. E. Chr., und D. E. Sachsse, Die Homi-

Kirchenjahres,

Tropfen aus dem Meer!

0hly}r

ediger, Bd, 31: Leichenpredigten

le!

ik und die Ka@e&ik des AAndLms Hype1_’{us_.

Kohlrausch, R. A., Vademecum homileticum,

Schulz, Lud,

‚wig, Die neuen Perikopen der evang,

0111;;il ef<lmi

1, und Dr, M. Rathmann, Pfarrbiblio-

Bd. 40: Traureden IL

Hey1:e, Moriz,

Landeskirche Preussens.

Eingesandte Literatur,

Das Wesen des Christenthums.

Untersuchung Harnack’s sei eben dessen dogmatisches Prinzip.

„Wir stehen in dem entgegengesetzten Prinzip“ (S. 62). Damit

Mehr wie in irgend einem der vorhergehenden hat in dem

setzt sich Rupprecht mit seiner Behauptung, das Christenthum

vergangenen Jahrhundert die Theologie sich mit der Person

rein mit den Mitteln historischer Forschung aufzufassen, in

Jesu beschäftigt.

Man kann die Frage: Gehört die Person

Widerspruch.

Derselbe wiederholt sich bei der Frage der

Jesu ins Evangelium hinein? als den Mittelpunkt aller theo-

Authentie des vierten Evangeliums, Zuerst wird dieselbe auf

logischen Arbeit in dem genannten Zeitraum bezeichnen. Ihre

Grund der historischen Untersuchung von Autoritäten, die

Beantwortung in bejahendem Sinne charakterisirt Schleier-

Harnack gleichwerthig seien, behauptet, dann beruft sich

macher und die durch ihn erneuerte Theologie bis auf Ritschl.

Rupprecht auf die religiöse Erfahrung, d. h. die Geschichtlich-

Die Verneinung derselben charakterisirt die vor Jahresfrist

keit des Evangeliums wird erst historisch, dann, und mit be-

erschienene Schrift seines Schülers Harnack: „Das Wesen des

sonderem Nachdruck, religiös begründet. Darin offenbart sich

Christenthums“, der mit dem Satze: nur der Vater, nicht der

die Unklarheit des Verf.s über das vorliegende Problem.

Sohn gehört ins Evangelium, wie es Jesus verkündigt hat,

Allerdings bringt es der eigenthümliche religiöse Gehalt des

hinein,

nur als Vertreter einer stets stärker werdenden

Historischen mit sich, dass sowohl das Verständniss desselben,

Strömung auftritt.

Das_ Bemerkenswerthe

ist bei diesem

als auch an vielen und zwar entscheidenden Punkten die Fest-

Wechsel, dass, wie es bei Schleiermacher die Erkenntniss der

stellung des '"Thatsächlichen selbst nicht mit den Mitteln

Bedeutung des Geschichtlichen im Christenthum war, mit

historischer Forschung möglich, sondern durch die Richtigkeit

welcher er den Rationalismus überwand, so bei Harnack die

der religiösen Voraussetzungen bedingt ist.

Es musste also

Eliminirung der Person Jesu und die Ersetzung des Geschicht-

gefragt werden, ob und woran sich der Jesus der Evangelien

lichen durch das Rationale mit der Berufung auf die Geschichte

erfolgt.

als der historische legitimirt.

Diese Unklarheit Rupprecht’s schädigt seine gesammten

Damit ist die Frage nach dem Verhältniss des Religiösen

Ausführungen.

Nach kurzen kritischen Ausführungen über

und Historischen im Christenthum von neuem in ‘den Mittel-

Harnack’s Auffassung der Predigt des Täufers und der Predigt

punkt gerückt. Diese aber hat zu ihrem Mittelpunkt die

Frage nach der Bedeutung, welche Jesus selbst für den

Jesu im dritten Kapitel behandelt das vierte Kapitel A) das

Evangelium Jesu nach Harnack; B) unsere Gesammtkritik.

Glauben in Anspruch nimmt oder die Frage nach dem histori-

Der zweite Theil bringt die positiven Ausführungen des Verf.s

schen Jesus.

über das Evangelium Jesu.

Anstatt nun, vom Gesicherten

In der Frage nach der Stellung zu diesem Problem liegt

zum Angefochtenen vorgehend,

zunächst das Evangelium

das wissenschaftliche Interesse derjenigen Schriften, welche

sich mit der Bestreitung der Harnack’schen Position be-

Johannis nach den Synoptikern darzustellen und daran den

Nachweis der Uebereinstimmung des johanneischen Evangeliums

schäftigen, deren Besprechung mir obliegt,

Es liegen mir

und Christusbildes zu knüpfen, wird ein Evangelium Jesu

vor die Schriften von Rupprecht, Walther, Schick und dem

aus den Synoptikern überhaupt nicht gezeichnet, obwohl auch

Katholiken Reinhold.

Rupprecht sich hätte sagen können, dass die Christenheit sich

1. Rupprecht, Kirchenrat Ed. (D. der Theologie), Das

mehrere Dezennien hindurch mit den Synoptikern begnügen

Christentum von D. Adolf Harnack nach dessen

musste; wir erhalten wesentlich nur eine Zusammenstellung

16 Vorlesungen. Eine Untersuchung und ein Erfahrungs-

einer Reihe von Selbstaussagen Jesu, ohne dass deren Zu-

zeugnis an die Kirche der Gegenwart. aller Confessionen.

sammenhang mit dem Evangelium Jesu näher erörtert würde;

Gütersloh 1901, C. Bertelsmann (278 S. gr. 8). 2. 70.

letzteres wird dann wesentlich aus Joh. 3 erhoben. Man sieht,

Rupprecht stimmt mit Harnack darin überein, dass die

das Historische ist die schwächste Seite des Buches; die Aus-

Frage nach dem Wesen des Christenthums historisch zu

führungen sind vielmehr ganz wesentlich dogmatisch; schon

beantworten ist.

„Die Frage: Was ist Christenthum? ist

dieser historische Passus ist beständig von Hinweisen auf den

in erster Linie eine geschichtliche Frage“, welche lediglich

dogmatischen Grund der Differenz, ihre dogmatische Trag-

„mit den Mitteln geschichtlicher Wissenschaft zu beantworten

weite ete. in der Rupprecht eigenthümlichen Form durch-

ist“ (S. 15). Harnack lasse es an diesem wirklich geschicht-

brochen, die er selbst für wirkungsvoll hält, andere nicht.

lichen. Verfahren fehlen; er trete an das Bild Christi mit

Nachdem Rupprecht so den Nachweis geführt hat, dass Harnack

nicht mit den Quellen übereinstimme, geht er zunächst zu dem

einem subjektiven Massstab heran, indem er postulire, dass

Christus als voller, aber auch blosser Mensch, mit menschlicher

anderen über, dass nur die Gottheit Jesu dem KEvangelium

Beschränktheit behaftet, zu denken sei (1, Kap.), indem er

Jesu die Garantie der Gewissheit verleihe, obwohl Rupprecht

das Evangelium Johannis als Geschichtsquelle ausscheide und

doch auch den alttestamentlichen Propheten glaubt, um endlich

das Wunder a priori leugne.

Massgebend für die kritische

zu beweisen, dass Harnack’s Christenthum unser Bedürfniss

435

436

-

und seinen Def.'ekt nicht deckt.

Hier werden nun die letzten

kindschaft als der, der uns zu Gottes Kindern macht, in die

religiösen Wurzeln der Differenz eingehender erörtert,

doch

bessere Gerechtigkeit als der, der die Seinen zur Glaubens-

kommt weder zur Klarheit, dass nur die religiösen Voraus-

und Liebesgemeinschaft verbindet und so zur Liebe befähigt

setzungen ‚ die geschichtliche Gewissheit ermöglichen, noch,

(5.—9. Kapitel).

„Wer ohne ihn ins Himmelreich will, wird

welches der Punkt ist, an dem der Jesus der Evangelien sich

nicht hineinkommen; wer ohne ihn ein Kind Gottes sein will,

als der der geschichtlichen Wirklichkeit bewährt.

Denn dass

wird es nicht werden; wer ohne ihn wahre Liebe haben will,

das Christenthum unserem Bedürfniss entspricht, heisst noch

wird sie nicht finden“. Dadurch, dass Harnack’s Ausführungen

nicht, seine Wahrheit erweisen, Ebenso wenig genügt der all-

der streng festgehaltene Faden sind, an dem sich die des

gemeine Hinweis auf die christliche Erfahrung, denn wer be-

ruft sich nicht auf dieselbe!

Verf.s abspinnen, sodass seine Ausführungen nie über die

Wolle doch Rupprecht nur

Grenze der Widerlegung Harnack’s hinausgehen, leidet die

Hermann’s „Verkehr mit Gott“ einsehen!

Einheitlichkeit und der positive Ertrag der eigenen Gedanken-

Immerhin sind die dogmatischen Ausführungen am besten

entwickelung; nicht überall ist der Zusammenhang des Christus-

gelungen und enthalten eine Reihe beachtenswerther Gedanken.

bildes mit dem Evangelium Jesu klar; immerhin tritt je

Rupprecht will die Harnack’sche Formel: Gott und die Seele

Jänger je mehr die Hoheit des neutestamentlichen Christus-

durch die Liebner’sche: Gott, Mensch und Gottmensch ersetzen.

bildes hervor.

Wie sich dieselbe aus dem KEvangelium Jesu ergiebt, ist

So liegt die Stärke auch des Walther’schen Buches in dem

freilich sehr unzureichend erörtert.

Der Nachweis,

dass

Nachweis, dass Harnack’s Darstellung des Evangeliums nicht

Harnack nicht mit den Quellen übereinstimmt, und dass er

mit den Quellen übereinstimmt.

Dieser Nachweis ist gewiss

nicht dem religiösen Bedürfniss genügt, ist verhältnissmässig

schon von Wichtigkeit; gerade der Historiker ist in übler

am besten gelungen. Die eigentliche Aufgabe des Buches ist

Lage, wenn er die Forderung erheben muss, dass man ihm

damit freilich nicht gelöst, denn diese erforderte, dass das

mehr traue, als den Augenzeugen, zumal wenn die Differenz

Evangelium Jesu genau dargestellt würde, und zwar nach

eine so grosse ist wie hier, und wenn sich daran der An-

den Synoptikern und Johannes besonders, und dass es an dem

spruch knüpft, dass das Wesen göttlicher Offenbarung nach

religiösen Leben legitimirt wurde.

Und zwar besteht diese

1900 Jahren soll zum Verständniss gebracht werden, nachdem

Aufgabe gerade gegenüber denjenigen,

für die Rupprecht

dieselbe von den Zeitgenossen in so hohem Masse falsch auf-

schreibt, den in den Kampf um das Wesen des Christenthums

gefasst wurde, Andererseits ist aber die Aufgabe der Wider-

hineingezogenen Laien, in welche sich Rupprecht. offenbar nicht

legung Harnack’s damit keineswegs erschöpft, um so weniger,

:

recht hineindenken kann.

Denn er beschreibt das Objekt,

als die entscheidende Frage nicht ist, was die Quellen sagen,

aber nicht den Weg dazu, leider ein häufiger Fehler der

sondern was wirkliche Geschichte ist, sodass eben die Frage

Orthodoxie. — Die noch folgenden Kapitel 5—7 können wir

bleibt, woran sich der Jesus der Evangelien als der historische

übergehen, da sie nur auf Konsequenzen der Harnack’schen

erweist?

Diese vernachlässigt Walther in höherem Masse,

Auffassung für das kirchliche Leben, auf Ausblicke in die

als Rupprecht, obwohl er mit grösserer Klarheit erkennt, dass

Zukunft und vieles sonst noch, was nicht zur Sache gehört,

die letzte Entscheidung über das historische hier auf dem

eingehen.

Gebiet des religiösen Lebens liegt.

Zwar weist Walther im

2. Walther, D. Wilhelm (Professor der Theologie in Rostock),

sechsten Kapitel (Gott der Vater und das religiöse Erlebniss)

Adolf Harnacks Wesen des Christentums für die

nach, dass das von Harnack angenommene religiöse Krlebniss

christliche Gemeinde geprüft. Leipzig 1901, Deichert

in _ dem Aufleuchten des Gottesbewusstseins bestehe, welches

(168 S, gr. 8).

Harnack mit der Entstehung der Gewissheit der Gotteskind-

Walther’s Buch leidet nicht an - der Rupprecht’schen Un-

schaft identifizire, welches aber keineswegs mit dieser, dem

klarheit über das Wesen des zu behandelnden Problems.

Auch

eigentlich christlichen Erlebniss identisch sei, sondern nur

ihm ist freilich das Christenthum eine historisch gegebene

Vorstufe,

Es wird aber weder auf dies christliche Erlebniss

Grösse, aber die Täuschung, als ob es möglich sei, das

selbst, noch auf die Frage eingegangen, inwiefern sich an

Wesen desselben lediglich mit den Mitteln historischer Wissen-

demselben die Wirklichkeit des biblischen Christus beglaubigt.

schaft festzustellen, liegt ihm fern.

„Es ist eine völlig un-

Für die Beantwortung dieser Frage enthält Rupprecht immerhin

lösbare Aufgabe, wenn dem Historiker aufgegeben wird, in

mehr Material.

dem Evangelium das Werthvolle von dem Werthlosen aus-

Dazu kommt noch ein beiden Schriften gemeinsamer Mangel,

zuscheiden. Der ausgezeichnetste Kenner und Beurtheiler der

Es wird nicht der geringste Versuch gemacht, das Kreuz und

Weltgeschichte kann zur Beurtheilung der Kirchengeschichte

die Leidenspredigt Jesu selbst mit seinem Evangelium zu Vver-

durchaus unfähig sein

.

Der Kirchenhistoriker soll inner-

binden, es bleibt absolut unbemerkt, dass die Evangelien

halb seines Objekts, innerhalb der Kirche, d. h. der Gemeinde

hinauslaufen auf den Nachweis, dass Jesus als der Gekreuzigte,

Darum ist das historische

der Gläubigen, stehen“ (S. 15).

der Messias, der Träger des Heils, der Sündenvergebung ist,

Urtheil erst möglich, wenn „Empfindung und Wille in Bezug

dass also gerade in der Darstellung der Evangelisten dem

auf das Christenthum normal werden“, dann aber ist auch

Kreuz zentrale Bedeutung zukommt.

Das durfte aber nicht

ein objektives, unbedingt gewisses Urtheil möglich; ein Christ

unerörtert bleiben, wo doch das Verhältniss der apostolischen

„Weiss, was ihm von Gott gegeben ist“ (S. 16; 1. Kapitel).

Verkündigung zur Verkündigung Jesu selbst in Frage stand,

Wundern muss es danach, wenn der Verf. im zweiten Kapitel

Es genügt nicht, zu behaupten, dass die apostolische Ver-

(die Quellen) die johanneische Frage rein als historische be-

kündigung sich zur Verkündigung Jesu verhält, wie die Frucht

handelt, während das dritte Kapitel wieder den religiösen

zur Wurzel, hier handelt es sich um den Nachweis aus dem

Charakter der Wunderfrage und den nothwendigen Zusammen-

Evangelium . Jesu selbst.

3

Schicek, Hermann, Ist das „Wesen des Christen-

hang zwischen Wunderglauben und Heilsglauben hervorhebt.

tums“ von Adolf Harnack in 16 Vorlesungen wirk-

Nach dieser Hervorhebung des religiösen Charakters des

Historischen folgen dann ganz wesentlich historisch gehaltene

lich das Wesen

ades Christentums? Offenes Send-

Ausführungen über die Sache selbst. Walther hält sich dabei

schreiben an denselben.

1. Auflage,

Regensburg 1901,

streng an die Ausführungen Harnack’s und sucht dessen

W. Wunderling (72 S. gr. 8). 1 Mk.

Schiek’s Sendschreiben ist eine Kritik des Harnack’schen

historische Darlegungen historisch zu widerlegen, indem er

den Widerspruch des Harnack’schen Evangeliums Jesu mit den

Buches „nicht vom Standpunkt geschichtlicher Wissenschaft,

Quellen aufdeckt. Der Ton ist ein ruhiger, objektiver.

Dem

sondern von dem des christlichen Gefühls und unserer Lebens-

johanneischen Evangelium fällt dabei nicht die entscheidende

erfahrung aus“ (S. 2). Denn nur „wer durch persönliche Er-

fahrung zur zentralen christlichen Wahrheitsgewissheit um die

Rolle zu wie bei Rupprecht. Denn Walther legt Werth darauf,

zu zeigen, dass „Harnack’s Darstellung auch den synoptischen

Realität der Gottesgemeinschaft, wie sie durch Christus be-

Evangelien gegenüber nicht Stand hält“ (S. 29). So bespricht

gründet ist, gelangt ist, der vermag, unterstützt von den

Walther die „drei Kreise“ Harnack’s mit dem Ergebniss, dass

Mitteln geschichtlicher Wissenschaft,

mit vollkommenster

in jeden derselben Jesus hineingehört, in die Botschaft vom

Ueberzeugung‘ zu schildern, was das Christenthum ist“ (S. 5).

‘Reich Gottes als dessen König, in die Predigt von der Gottes-

Mit Recht betont Schick, dass „doch auch schon bei der Er-

437

438

Jahrhunderte ebenso einfach wie im Neuen Testament, nämlich:

forschung des. Quellenbestandes und seines historischen Werthes

bei den hierfür geltenden Grundsätzen zur Erforschung des

halte die Gebote“ (S. 46).

Im bemerkenswerthen Unterschied

allein Wahren und Richtigen das Glaubensauge und die

von den evangelischen Entgegnungen nimmt die Erörterung

gläubige Empfindung ein wenig mithelfen muss“ (S. 11). Die

über das Wesen des Christenthums den geringsten Raum ein;

Darlegungen sind demgemäss ganz vorwiegend dogmatisch

den bei weitem. grössten die Polemik gegen Harnack’s Auf-

gehalten. Bei Besprechung des Evangeliums Jesu wird weniger

fassung der kirchlichen Entwickelung. Es werden nacheinander

die Differenz Harnack’s mit den Quellen, als die psychologischen

besprochen: 2. Kapitel: Die christliche Religion im apostoli-

Widersprüche aufgewiesen, so besonders der Widerspruch,

schen Zeitalter; 3. Kapitel: Die christliche Religion in ihrer

dass der Sünder sich auf einmal als Kind Gottes wissen soll,

Entwickelung zum Katholizismus; 4, Kapitel: Die christliche

ohne dass begreiflich gemacht wird, wie sich die damit ge-

Religion im griechischen Katholizismus; 5. Kapitel: Die christ-

gebene Aufhebung des Schuldbewusstseins vollzieht, nur auf

liche Religion im römischen Katholizismus; 6. Kapitel: Die

das Wort Jesu hin etc.

Die zentrale Bedeutung der Ver-

christliche Religion im Protestantismus. Die Hauptsache ist eben

söhnung tritt deshalb mehr hervor, ohne dass dieselbe als im

nicht das Christenthum, sondern der Katholizismus, dessen Lehren

Evangelium Jesu .gegeben nachgewiesen wird. Doch will ja

und Institutionen Aussagen Christi autoritative Geltung geben

das Sendschreiben eben nur als Protest des ‚christlichen Ge-

müssen.

So ist im Grunde Harnack’s Schrift Reinhold nur

fühls verstanden sein.

Verf. schliesst mit der Aufforderung

ein willkommener Anlass zur Polemik gegen die evangelische

an Harnack, um des Gewissens willen seine Professur nieder-

Kirche.

In derselben gipfeln seine Ausführungen.

Sehr

zulegen.

charakteristisch ist der Unterschied in der Besprechung der

Somit haben die drei Schriften das Gemeinsame, dass sie

griechisch-orthodoxen schismatischen Kirche, wo Harnack’s

für das Verständniss des Historischen im Christenthum die

Vorwürfe durchweg zurückgewiesen werden, und der evan-

religiösen Voraussetzungen als entscheidend erkennen, dass sie

gelischen Kirche, wo Harnack’s Kritik der Missstände derselben

von hier aus die Differenz als eine religiöse in ihrer Trag-

wohlgefällig angeführt wird,

„Wir haben selbstverständlich

weite zum Bewusstsein bringen, dass sie, besonders Rupprecht

keinen Grund, die hier ziemlich schwarz gezeichneten Schatten

und Walther, die Differenz Harnack’s mit den Quellen auf-

lichter zu machen, denn Harnack muss ja seinen Protestan-

decken, sodass die Auffassung Harnack’s von der Predigt der

tismus kennen“ (S. 84).

Dagegen werden Harnack’s an-

Gotteskindschaft durch Jesus, also des Zentrums des KEvan-

erkennende Urtheile über katholische Christlichkeit dankbarst

geliums Jesu, nach dem von ihm selbst anerkannten Material

acceptirt, wie auch Harnack’s Behauptung der Inkonsequenz

der Quellen als unzutreffend gelten muss,

Es fehlt aber ein

Luther’s, alles, um schliesslich auf Grund des Wortes Christi:

näheres Eingehen auf das Verhältniss der apostolischen Pre-

an ihren Früchten sollt ihr sie erkennen, zum Urtheil darüber

digt, besonders vom Kreuz, zur Predigt Jesu, und der Nach-

aufzufordern, welcher.Art von Bäumen die protestantische

weis, woran sich das Christusbild der Evangelien legitimirt.

Staatskirche angehöre, in welcher die Leugnung der Gottheit

4, Reinhold, D. Georg (k. k. Universitätsprofessor in Wien),

Christi von ihren berufenen Lehrern zur ersten und wichtigsten

Das Wesen des Christentums.

Eine Entgegnung auf

Bedingung einer richtigen Auffassung des Wesens des Christen-

Harnacks gleichnamiges Buch. Stuttgart und Wien 1901,

thums gemacht werde.

Jos. Roth (96 S. gr. 8).

So zeigt die Schrift in lehrreicher Weise, in welchem

Interessant ist es, auch einen katholischen Theologen unter

Mass die Sorge um das Wesen des Christenthums hinter der

den Bestreitern Harnack’s zu sehen, interessant, weil es einmal

um die Kirche zurücktritt,

Nicht die Kirche dient hier der

die Verbreitung moderner Gedanken im römischen Lager zeigt —

Religion, sondern die Religion der Kirche. Solche Protestanten,

Reinhold weiss uns dafür die Thatsache mitzutheilen, dass das

welche, wie. auch Rupprecht, die katholische Kirche deshalb

in der Wiener Universitätsbibliothek befindliche Exemplar so

beneiden, weil sie keinen Widerspruch gegen ihre Orthodoxie

viel begehrt und gelesen wurde, dass es grosse Mühe kostete,

duldet, können aus dieser Schrift lernen. Was ist daran be-

dasselbe überhaupt einmal in die Hand zu bekommen — und

neidenswerth, wo doch die göttliche Autorität Christi schliesslich

interessant für die Frage, wie dort das Wesen des Christen-

nur dazu dienen muss, katholische Irrlehre und päpstliche Un-

thums aufgefasst wird und wie weit es katholischer Theologie

fehlbarkeit zu rechtfertigen? Verständniss für die Bedeutung

um das Wesen des Christenthums wirklich zu thun ist. Nachdem

der Gottheit Christi für das Evangelium ist doch nur in der

Reinhold ausdrücklich seinen Verzicht auf die Benutzung des

evangelischen Kirche, wo man sich der Erkenntniss nicht ver-

johanneischen Evangeliums erklärt hat, da schon die synop-

schliesst, dass, wenn Jesus der Gekreuzigte unser Herr und

tischen zur Widerlegung von Harnack ausreichen, behandelt

Gott ist, wir dann wissen, woran wir sind! Hier wird nach

das erste Kapitel „Christus und sein Evangelium“,

Das

dem Wesentlichen gefragt, und deshalb freilich das Wesent-

Evangelium Jesu wird aber überhaupt nicht dargestellt,

liche bestritten, um das Wesentliche gekämpft, und, wie Rein-

hold recht gut weiss, das Wesentliche vertreten. Und wenn

sondern nur der Nachweis für die Gottheit Christi geführt,

die Bedeutung derselben liegt Reinhold darin, dass „bei einem

Reinhold wohl im Stande ist, Harnack’s anerkennende Urtheile

Religionsstifter, welcher Gebote gibt, die Frage nach seiner

für sich zu verwerthen, nicht aber auch seinerseits Gerechtig-

persönlichen Autorität und Würde gar nicht gleichgiltig sein

keit zu üben — denn es findet sich kein einzigstes an-

kann“ (S. 12), speziell hängt bei Jesu „die Gewissheit, Un-

erkennendes Urtheil über evangelisches Christenthum bei ihm —,

so könnte er daraus lernen, dass auch das höhere Mass wirk-

trüglichkeit und verpflichtende Kraft seines Evangeliums ganz

und gar ab von der Frage, ob er ein blosser Mensch oder

lich kirchlicher, ökumenischer Gesinnung auf evangelischer

mehr als das gewesen ist“ (S. 14).

Wenn das letztere, so

Seite ist, wo man im Stande ist, das Christliche auch im

„hat das Evangelium für uns nicht mehr Autorität und kann

Lager des Gegners anzuerkennen und sich dessen zu freuen,

uns keine grössere Gewissheit geben, als jede andere mensch-

während katholische Kirchlichkeit in ihrer Exklusivität in Wirk-

lichkeit der ärgste Sektengeist ist. Die Bundesgenossenschaft

liche Lehre“ (S, 16). Das Evangelium annehmen, ohne dass

es durch die göttliche Autorität Jesu beglaubigt ist, das nennt

katholischer Theologie im Kampf um das Wesen des Christen-

der katholische Theologe ein sacrificium intellectus fordern

thums ist so von sehr geringem Werth. In seiner gesetzlichen

(S. 17), nicht aber die Thatsache, dass er nicht den leisesten

Auffassung des Christenthums: steht Reinhold im Grunde mit

Versuch macht, die Frage zu beantworten, wie wir zur Er-

der moralisirenden Harnack’s. auf einem Boden; seine Polemik

kenntniss der göttlichen Autorität Jesu koömmen, die ja freilich

ist dadurch im Prinzip gebrochen, denn von einer Begründung

schon das Ende dieses Autoritätsstandpunktes involviren würde.

der Nothwendigkeit der Gottheit Christi kann dabei keine

So ist die Frage, warum Jesus ins Evangelium hineingehört,

Rede sein. MDabei wollen wir schliesslich nicht verkennen,

dann freilich auf die einfachste Weise erledigt, wenn nur das

dass die katholische Kirche in der Anerkennung des Bekennt-

Evangelium, welches auf die Autorität Jesu hin angenommen

nisses, dass Gott seinen Sohn hat Mensch werden und sterben

werden muss, noch ein Evangelium wäre.

Aber zu diesem

Jlassen, immer das Evangelium, wenn auch verdeckt durch

Autoritätsprinzip passt nur der Gesetzesstandpunkt der katho-

seine sonstige Lehre, mit sich führt, sodass auch. in ihr der

lischen Kirche.

„Die Antwort auf die Frage: was muss ich

Weg zu Christus nicht völlig versperrt ist; während bei

thun, dass ich selig werde, lautet im Katholizismus aller

Harnack’s Auffassung das Evangelium völlig verloren geht,

439

440

In dem der Christenheit unserer Tage aber auferlegten geistigen

aber auch in grossen und schwierigen Aufgaben die spätere

Kampf liegt es am Tage, dass nicht der Katholizismus, sondern

und umfangreichere Redaktion unter anderem das Verständniss

der Protestantismus die Führung hat, und dass nicht der

der originellen und oft recht intrikaten Gedankengänge des

Katholiziemus dem Protestantismus, sondern umgekehrt der

Hyperius dem Leser weit näher bringt, als die frühere kürzere

Protestantismus jenem geistigen Rückhalt verleiht, wie ein

Ausgabe dies zu thun vermag. Zugleich tritt bei einem der-

Vergleich des Zustandes der katholischen Kirche in katholi-

Äärtigen Vergleich z. B. die staunenswerthe Feinsinnigkeit und

schen mit dem in protestantischen Ländern leicht ergiebt.

die Treue in ein helleres Licht, mit der Hyperius seine Grund-

Marburg.

E, Cremer,

gedanken in der ersten Ausgabe nun Weiter entwickelt und

bündiger begründet.

Dann enthält das vom Uebersetzer so

Achelis, D. E. Chr., und D. E. Sachsse, Die Homiletik

wegwerfend charakterisirte zweite Buch der späteren Ausgabe

und die Katechetik des Andreas Hyperius, Ver-

neben einem gewissen Schematismus, der uns freilich fremd-

artig vorkommen mapg,

unter anderem höchst werthvolle

deutscht und mit Einleitungen versehen.

Berlin 1901,

praktisch-exegetische Studien, die in der früheren Ausgabe

Reuther & Reichard (IV, 214 S. gr. 8). 3 Mk.

fehlen und die zum wirklichen Verständniss der homiletischen

£

Theorien des Verf.s uns unentbehrlich erscheinen, zumal wenn

Nachdem dies Jahr uns die werthvolle Homiletik Stein-

man sich bemüht, im topischen Verfahren ihm zu folgen. Der

meyer’s im Druck gebracht hat, erhalten wir nun hier eine

Vorwurf des Uebersetzers, dass die Ausgabe von 1562 viel

Verdeutschung zweier Schriften von Andreas Hyperius, dessen

mehr, als die von 1553, ein literarisches Produkt und für den

grosse Bedeutung auf dem Gebiete der Homiletik ja besonders

literarischen Markt verfasst sei (Einleitung S. 6), kann in der

auch von Steinmeyer aus langer Vergessenheit wieder ins

bezüglichen epist. nuncupatoria Vielleicht einige scheinbare

Licht gestellt wurde.

Allerdings ist dies Vergessensein des

Gründe finden; aber im Blick auf das Werk selbst kommt

Hyperius doch nur ein partielles gewesen (Achelis, Praktische

er uns als eine bedauernswerthe Ungerechtigkeit vor,

Wenn

Theologie, 2. Aufl., I, 633-—637); und wenn der Uebersetzer

Hyperius selbstverständlich vom Geschmack seiner Zeitgenossen

hier am Anfang und Schluss der Einleitung (S. 4 und 13)

mit beeinflusst wird, so sollte sein christlicher und theologischer

ohne Weiteres bemerkt: „Jahrhunderte lang war der Name

Charakter und der durchweg in diesem seinem Werke auch

Hyperius fast vergessen“ und „aus langer Vergessenheit haben

in der erweiterten Form vorwaltende seelsorgerliche Ernst ihn

den Hyperius die neueren Forschungen ans Licht gezogen“,

billigerweise gegen Behauptungen schützen, als habe er unter

so könnte dies irreleiten.

Um nur einige Belege anzuführen,

dem Gesichtspunkte geschrieben, dass seinem Werke „Nichts

dass Hyperius im Laufe der Jahrhunderte auch Ilutherischen

fehlen dürfe, was der Geschmack oder die Geschmacklosigkeit

Theologen in der That wohlbekannt blieb und von ihnen hoch-

des Zeitalters forderte“.

geschätzt wurde, so habe ich z. B. eine Ausgabe seiner

Der Uebersetzer bringt auch sonst bei aller Hochschätzung,

Schriften vor mir, deren erstes Blatt die Inschrift trägt:

die er seinem Autor zollt, recht auffallende kritische Be-

Polycarpus Leiser, D., Pastor et Superintendens Witeberg.

merkungen an.

So sagt er z. B. (Einleitung S. 10): „Die

29. Aug., 1578. Leiser nennt dann in einer eigenhändig bei-

Verehrung des Hyperius für Chrysostomus ist so gross, dass

gefügten Bemerkung die Schrift von Hyperius „De Theologo

er nicht nur dringend empfiehlt, ihn Tag und Nacht zu

seu de ratione studii theologici“ ein opus utilissimum und

studiren, er versteigt sich sogar zu der Behauptung, in seinen

geht mit dem bezüglichen Plagiat des Augustiners Laurentius

Ermahnungen zur Geduld, Nüchternheit, Barmherzigkeit über-

Villavincentius zu Löwen scharf ins Gericht.

Wenn später

treffe er die Propheten und in der Anwendung von Gleich-

Im

Johann Gerhard aus dem Kreise reformirter Theologen Zeugen

nissen lasse er selbst den Herrn Christus hinter sich“,

für die schriftgemässe Lehre von der Gnadenwahl anführt, so

nächsten Sinn muss der Schluss dieses Satzes dem Zusammen-

verweist er neben Bullinger auf Hyperius (Loci theol. II, 60b);

hange entsprechend doch dahin verstanden werden,

dass

und Buddeus (Isag. hist. theol. ad Theol. etc., Lips., 1727,

Hyperius dem Chrysostomus eine Anwendung von Gleichnissen

p- 13, a) bemerkt: Libros Hyperii etiam nostrates merito com-

zuschreibe, in welcher er qualitativ selbst den Herrn

mendare solent.

Er nennt ihn „dignum prae omnibus, qui

Christus hinter sich lasse, übertreffe,

Bei dem Vergleich der

commemoretur

.; virum, omnium confessione eruditissimum

vom Uebersetzer angeführten Belege (lib. I, c. 12 u. 16) habe

(a. a. O. p. 413b; vgl. p. 41, 46, 123, 247, 345, 609).

J

jch indessen nur die Bemerkung gefunden (Ausg. 1553, S. 75;

Chr. Wendler (De libris a Pontificiis etc. suppressis, Jenae 1714,

Wagnitz, S. 85): „Paucas invenias apud Chrysost. conciones,

p- 47) bezeichnet Hyperius als berühmten reformirten Theo-

in quibus non fiant similitudines plures, et quidem in qua-

logen und fügt hinzu: Hujus scripta vel nostra aetate magno

cunque parte concionis, obviae.

Nec facile quisquam eum in

in pretio sunt eruditis (vgl. auch den Artikel Hyperius in

hoc artificio aequaverit.

Etiamsi Prophetarum et Christi

Bayle’s Lexikon).

Endlich beweist die neue Ausgabe seiner

sermones crebritate similitudinum seu parabolarum exornatae

Offenbar will der Autor nicht mehr sagen,

Schrift „De formandis concion.“ von H. B. Wagnitz (Halle

conspiciuntur“.

1781; vgl. Praefat.), dass selbst in jener Zeit Hyperius un-

als höchstens, dass Chrysostomus in der Häufigkeit der

vergessen war, wenn auch seine Schriften sich in wenigen

Verwendung von Gleichnissen in seltenem Masse hervorrage.

Händen befanden.

Gewiss hat Hyperius den Chrysostomus überschätzt; aber es

Während indessen Wagnitz die homiletische Schrift des

hat ihm fern gelegen, soweit ich sehe, eine Veranlassung zu

Hyperius vom Jahre 1562 (1579) wieder herausgab, hat

der missverständlichen Behauptung zu bieten, dass Chrysostomus

Achelis dieser Uebersetzung die erste, etwa um die Hälfte

„in der Anwendung von Gleichnissen selbst den Herrn Christus

kürzere Ausgabe von 1553 zu Grunde gelegt und als Grund

hinter sich lasse“.

dafür (Einl. S. 6) angegeben, dass in der Ausgabe von 1562

In seiner Verdeutschung sucht der Uebersetzer „dem

schriftstellerischen Charakter des Werkes gerecht zu werden

„die neue Scholastik das Szepter über Gebühr an sich

reisse

und dies doktrinäre Moment das Werk .

für

und doch ohlne Anstoss lesbar zu sein“ (Einleitung S. 7).

unsere Zeit geradezu ungeniessbar mache“, während die Aus-

Dies Ziel hat er ohne Zweifel durchweg in ausgezeichnetem

gabe von 1553 das frische Gepräge des unmittelbaren Be-

Masse erreicht. Indessen ist die Thätigkeit des Uebersetzers

dürfnisses der Studirenden an sich trage und durch religiöse

bekanntlich immer in hohem Masse subjektiv bedingt, Ge-

schmackssache etc.

Wärme, praktische Prägnanz etc. ausgezeichnet sei. Ohne zu

Auch liegt die Gefahr und Versuchung

verkennen, dass die Ausgabe von 1553 um ihrer kürzeren

sehr nahe, dass man, um ohne Anstoss lesbar zu Werden,

Fassung willen hier und da ihre Vorzüge haben mag, kann

dem schriftstellerischen Charakter des zu übersetzenden Werkes

ich doch nicht umhin, diesen Entschluss des Uebersetzers als

nicht ganz gerecht wird, oder andererseits, wenn man zuerst

dem schriftstellerischen Charakter zu dienen sucht, nicht ohne

einen Missgriff zu bezeichnen. Man vergleiche etwa die ältere

Ausgabe von 1553 (nach dem Baseler Druck von 1573) S. 8

Anstoss lesbar bleibt,

Greifen wir z. B. gleich den ersten

mit der Ausgabe von 1562 (Wagnitz) S. 2 und 3; oder jene,

Satz des Vorwortes heraus, so schreibt Hyperius: Frequenter

8.11, mit dieser, S.9; jene, S, 24—34 mit dieser, S.24—42 etc.,

quidam auditores e schola nostra discedere parati, ac veluti

go wird man nicht zweifelhaft bleiben können, dass in kleineren,

jam accineti ad obeundum munus docendi in ecclesia me T0-

441

442

humanistische und theologische Gelehrsamkeit auch in der

garunt, candide lector, expeditam aliqu

am rationem forman-

darum concionum sibi ut praescriberem.

Die vorliegende

Gegenwart, soweit sie ihn kennt, sonst unumwunden anerkannt

Vebersetzung lautet :

„Oftmals schon, werther Leser, haben

zu werden pflegt.

Sie scheinen uns hier ebenfalls aus dem

Universität zu verlassen,

Grunde wenig angebracht zu sein, weil unsere theologische

Zuhörer, die im Begriff, unsere

das Lehramt in der

Jugend, der diese Uebersetzung dienen soll, ohnehin an einer

bereits sozusagen gewappnet waren,

Kirche anzutreten, mich gebeten, ihne

n eine ausführliche An-

Ueberschätzung der Fa

f3hlitera.tur des 16. Jahrhunderts nicht

weisung zur Predigtkunst darzubieten“.

Der lateinische Satz

leidet,

liest sich ohne Anstoss, was man von

dem deutschen nicht

Dagegen wäre es von erheblichem Interesse gewesen,

wenn die geschichtliche Forschung in der vorliegenden Ein-

behaupten kann.

„Anzutreten“, „gebeten“, „darzubieten“

leitung den Schleier, der noch immer über Hyperius’ Schrift

bringt eine Kakophonie.

Der „candidus lector“ hat sich die

Sachsse

Verwandlung in einen „werthen Leser“ g

efallen lassen müssen.

De catechesi ruht, etwas mehr zu lüften versuchte.

„Accineti“ besagt

nicht „gewappnet“, „gerüstet“, sondern

hat sich leider darauf nicht eingelassen.

Er bemerkt nur

Jene Zuhörer waren ja eben thatsächlich

(S. 149), dass jede Nachricht über die Abfassungszeit dieser

nur „gegürtet“.

indem sie sich gürteten, sich

Schrift fehle; und wenn er später (S. 151) auf den Lehrstoff

noch nicht gewappnet, sondern,

in der Darstellung des Hyperius zu sprechen kommt, so müssen

anschickten, das Lehramt anzutreten, wurden sie gerade inne,

dass ihnen zu ihrer Wappnung noch etwas fehle. Ferner ist

wir uns mit der Erklärung begnügen: „Als Lehrstoff bezeich-

die Wiedergabe des veluti durch „sozusagen“ im Deutschen

net Hyperius die fünf Hauptstücke, wie sie Luther in seinem

überflüssig und störend. Selbst im Lateinischen ist eine der-

Katechismus geordnet hat, und bemüht sich, diesen Stoff aus

Hebr. 6, 1 zu entwickeln“.

Hiernach scheint es, als wenn

artige Herv

orhebung, dass man ein Wort im Üübertragenen

Hyperius in den fünf Hauptstücken des lutherischen Katechis-

Sinne gebrauche, keineswegs im

mer unerlässlich nothwendig.

Cicero sagt in einem Briefe ad fam., wenn ich n

icht irre,

mus den katechetischen Lehrstoff als gegeben ansehe und

dass er bei irgend einer Sache sich arg vergriffen habe, und

dann,‘ was ja aufs stärkste befremden muss, diesen Stoff aus

ruft aus: Me asinum germanum fuisse!

Man denke sich die

Hebr, 6, 1—2 abzuleiten suche.

In Wirklichkeit aber nennt

Hyperius (Varia opusc., Basil., 1570, p. 462) die fünf oder

groteske Wirkung, wenn hier ein tanquam, quasi etc. angefügt

wäre! — Lesen wir weiter im ersten Kapitel des Grundtextes,

sechs Hauptstücke, wie sie im lutherischen Katechismus vor-

so wird (p. 7) von der promiscua multitudo gesprochen, in

liegen (ohne übrigens diesen oder Luther’s Namen zu er-

welcher sich viele rudes, imperiti, illiterati finden. Die Ueber-

wähnen), zunächst nur im historischen Theile seiner Schrift,

als eine Thatsache, die in der geschichtlichen Fassung des

setzung giebt dies durch „rohe, unerfahrene, ungebildete

katechetischen Lehrstoffes vorhanden ist.

Wenn er danach

Leute“.,

Aber rudis (vgl. den Gebrauch in Beziehung auf

Personen bei Cie. und Quint.) darf meines Erachtens nicht

zur Darstellung seiner Anschauung kommt, bemerkt er „omnia,

durch „roh“ wiedergegeben werden; illiteratus ist nicht „un-

quae catechumenis tradi solent, perapte referuntur ad duo

gebildet“, sondern „ungelehrt“.

Aehnliche Bedenken ver-

capita primaria, fidem, inquam, in Deum divinasque promis-

ursacht diese sonst vorzügliche Uebersetzung nicht wenige.

siones et caritatem, quae integritatis et omnium in vita offici-

Wenn wir ihr, abgesehen von den obigen Ausstellungen, sehr

orum est regula (a. a. O. p. 462—463)* und fügt diesem Rück-

sympathisch gegenüberstehen und alles Gute auf den Weg

blick in sehr deutlicher Unterscheidung seine eigene Anschauung

wünschen, so können wir doch nicht verschweigen, dass eine

mit den Worten an: „Sed ne quis de summa et numero ca-

neue Ausgabe des lateinischen Textes, etwa mit erläuternden

pitum doctrinae catecheticae scrupulum sibi objicei abs re

Anmerkungen, uns willkommener gewesen wäre,

patiatur, consultissimum est audiamus, quid Scriptura ipsa de

toto hoc negotio commemoret“.

Nun folgt auf Grund von

I

Hebr. 5, 11—14 und 6, 1—92 seine Darlegung des katecheti-

Wenn der Titel der Schrift von Hyperius: „De formandis

schen Lehrstoffes, den er in sieben Hauptstücke theilt: 1. die

concionibus ete.“ durch „Homiletik“ wiedergegeben wird, 8o

Busse von den todten Werken (Dekalog-KErklärung), 2. der

kann das ja auf begründeten Widerspruch stossen; aber in

Glaube an Gott (Apostolikum), 3. die Taufen (Wassertaufe,

noch höherem Grade wird man bezweifeln müssen, ob der Titel

Geistestaufe, Bluttaufe), 4. die Lehre (über das neue Leben

seiner Schrift: „De catechesi, quid sit catechesis, quaeque

der Wiedergeborenen), 5. die Handauflegung, 6. die Aufer-

ejus origo“ mit „Katechetik“ einigermassen zutreffend be-

stehung der Todten, 7. das ewige Gericht.

Im Anschlusse

zeichnet ist.

Von anderen Gründen abgesehen, scheint schon

hieran kommt er schliesslich (a, a. O, S, 481) nochmals auf die

fünf oder sechs Hauptstücke, wie sie im lutherischen Kate-

der geringe Umfang dieser Schrift eine solche Benennung un-

zulässig zu machen, umfasst sie doch in der Oktav-Ausgabe

chismus vorliegen, zu sprechen und erklärt sich‘ im Ganzen

seiner Varia opuscula nur 75 Seiten, während z. B. ein Thema

und um des Friedens willen damit einverstanden.

Speziell

wie: De sacrarum literarum studiis non deserendis dort 304

erkennt er als zweckmässig an, wenn unter den bestehenden

Seiten für sich in Anspruch nimmt.

Dieser Fehlgriff in der

Verhältnissen ein Hauptstück über das heilige Abendmahl auf-

Bezeichnung der Uebersetzung hat dann auch seine unange-

genommen werde, das er selbst im Zusammenhang mit „den

nehmen Folgen. Der Name „Katechetik“ wird den Leser ver-

Taufen“ nur kurz erwähnt hatte. Dagegen legt er auch jetzt

anlassen, mit entsprechenden Erwartungen an diese Schrift

noch grossen Nachdruck auf das von ihm hervorgehobene

hinanzutreten; und die Nichterfüllung derselben wirft einen

Hauptstück von der „Lehre“ und der Handauflegung: Doctrinae

Schatten auf den Autor, den dieser in Wahrheit sich nicht

de novitate vitae regeneratorum et impositionis manuum in

selbst zugezogen hat.

Es ist daher wohl begründet, dass

omnibus ecclesiis et fideliter proponendae sunt et religiose

z. B. Koecher (Katechet. Gesch. der Reformirten Kirchen etc.,

usurpandae (a. a. O. p. 483).

Es ist also, mindestens gesagt,

Jena 1756) diese Schrift des Hyperius als ein „katechetisches

sehr missverständlich, wenn Sachsse in der Einleitung die

Hätte der Uebersetzer diese

vorhin zitirte Bemerkung macht.

Dann aber musste doch

Werkchen“ (S. 179) bezeichnet.

Sachlage mehr berücksichtigt, so würde er in seiner Einleitung

hierbei erwähnt werden, dass Hyperius im Jahre 1563 in

(vgl. z. B. S. 150) manchen kritischen Seitenblick vermuthlich

Marburg eine etwa sieben Bogen umfassende Schrift „Elementa

unterlassen haben. Auch ist es ja nicht besonders auffallend

religionis christianae“, einen Katechismus veröffentlicht hatte,

der ebenfalls auf Hebr. 6, 1—2 aufgebaut, von Justus Vultejus

und bemerkenswerth, wenn dem Hyperius „Manches entging“

und er „Manches nicht richtig auffasste“.

Ebenso wenig be-

als Lehrbuch am Marburger Pädagogium eingeführt, bis 1571 dort

darf es der Notiz, dass „seine geschichtliche Forschung in-

als solches gedient hat und dann vom lutherischen Katechismus

zwischen überholt worden ist“.

Seit seinem Leben und Ar-

verdrängt wurde (Koecher a. a. 0., S. 177—181; Rommel, Art.

beiten sind eben doch mehr als drei Jahrhunderte verflossen;

Hyperius in Ersch und Gruber, Allgem. Encyklop.).

Diese

und es müsste nicht mit rechten Dingen zugehen, wenn die

Schrift ist sehr selten geworden und trotz wiederholter Be-

„geschichtliche Forschung“ inzwischen nicht mehr gefunden

mühungen mir nicht zugänglich gewesen,

Aus der Inhalts-

hätte, als ihm vor Augen kam. Dabei müssen solche abfällige

angabe bei Koecher geht indessen mit Gewissheit hervor, dass

allgemeine Bemerkungen einem Manne, wie Hyperius, gegen-

sie, eben auf Grund von Hebr. 6, 1—2, bereits dieselben Grund-

über uns um so mehr befremden, als seine staunenswerthe

gedanken über den katechetischen Lehrstoff enthält, welche

443

4i4

wir später in Hyperius’ Schrift De catechesi wiederfinden.

Die Uebersetzung hat es ja nicht selten mit besonderen

Dies entspricht auch ganz seinem Grundsatz: Eandem docendi

und recht erheblichen Schwierigkeiten zu thun, ist aber durch-

formulam semper retinui ac dum vixero retinebo (Wig. Orth,

weg zutreffend und liest sich leicht und fliessend.

Vita Hyp.). — DBis hierher lagen uns gesicherte und be-

R

Fr. E

kannte Thatsachen vor, die unter Anderem zu dem Ergebnisse

hinführen, dass Hyperius, um den katechetischen Lehrstoff zu

Heyne, Moriz, Fünf Bücher deutscher Hausaltertümer

finden, nach reformirtem Grundsatze direkt auf die Bibel zu-

von den ältesten geschichtlichen Zeiten bis zum 16. Jahr-

rückging, wie er denn ja, um den homiletischen Lehrstoff zu

hundert.

Zweiter Band: Das deutsche Nahrungswesen

gewinnen, dasselbe Verfahren in „De formandis conc. ete.“

von den ältesten geschichtlichen Zeiten bis zum 16, Jahr-

innehält.

In Hebr, 6, 1—2 hat er, wie andere reformirte

hundert,

Mit 75 Abbildungen im Text.

Leipzig 1901,

Theologen, eben einen geoffenbarten Katechismus-Lehrstoff in

S, Hirzel (VIII, 408 S. gr. 8). 12 Mk

nuce gesehen und denselben grundsätzlich und beharrlich für

In erfreulich rascher Folge erscheint nach dem ersten

Dabei kann er

seine eigene Arbeit massgebend sein lassen.

Bande des grossen verdienstvollen Werkes, welcher das deutsche

bei seiner Empfänglichkeit für das geschichtlich Gewordene

Wohnungswesen behandelte, nun schon der zweite.

Was

und in seiner irenischen Gesinnung den im Ilutherischen Kate-

über jenen im „Theol. Lit.-Bl.“ 1900, Nr. 10, gesagt ist, gilt

chismus enthaltenen Lehrstoff anerkennen, ohne indessen seine

auch von dem vorliegenden.

Das für unser Volksthum be-

eigene Arbeit dadurch wesentlich beeinflussen zu lassen.

lnnn

deutungsvolle Werk bietet uns eine bewundernswerthe stoff-

Dagegen bin ich nicht in der Lage, nachweisen zu können, ob

liche Fülle in einer künstlerisch harmonischen Gruppirung und

Hyperius schon in den Elementa auf den lutherischen Katechismus

einer sprachlichen Gestaltung, welche überall den Meister der

hindeutet, Koecher’s Inhaltsangabe schweigt darüber. Da aber

Darstellung zeigt. Zu der gründlichsten Kenntniss des sprach-

hierauf ein Beweis nicht gegründet werden kann, müssen die

lichen und urkundlichen Materials, welches hier fast noch

bezüglichen Probleme hier unerörtert bleiben.

Nur ist noch

reichlicher dargeboten wird als im ersten Bande, gesellt sich

festzustellen, dass, da die Elementa 1563 erschienen und

auch auf dem vorliegenden Gebiete, dem des Nahrungswesens,

Hyperius schon 1564 heimgerufen wurde, er seine Vorlesungen,

wie dort auf dem des Wohnungswesens scharfes Sehen, leben-

die in De catechesi gedruckt vorliegen, etwa um die Zeit der

diges Beobachten und anschauliche Darstellung, sodass uns

Abfassung der Elementa gehalten hat (vgl. Henr. Vietor, Var.

auch das Entlegene lebhaft vergegenwärtigt wird, wozu dann

opusc., Praef., p. 8: Diversis temporibus haec opuscula in hac

noch die 75 Abbildungen im Text kommen, die auch hier

schola dictavit), also in dem Jahre, in welchem frühestens sein

nie als Schmuck, sondern als wesentliches Mittel der Ver-

eigener Katechismus in Marburg eingeführt wurde,

Es _ ist

deutlichung dienen und die manches bisher nicht Bekannte

daher ganz üundenkbar, dass Hyperius im unmittelbaren An-

bringen.

schluss an die Publikation und Einführung seines eigenen

Das gesammte Material wird in zwei Hauptabschnitte ge-

Kaätechismus seine Anschauungen über den katechetischen

gliedert: I. Die Erzeugung des deutschen Nahrungswesens.

Lehrstoff, wenn nicht zu ändern, so doch nach einem neuen

1. Das Ackerland; 2. die Bestellung, Säen und Ernten; 3. Haus-

Gesichtspunkte zu orientiren sich veranlasst gesehen haben

land und Garten; 4. Weinbau; 5. Wiese und Wald; 6. Vieh-

sollte, der seinen eigenen grundsätzlichen und wiederholt kon-

zucht und Bienen; 7. Hund und Katze; 8. Jagd und Fisch-

sequent durchgeführten Ansichten über. den katechetischen

fang. II Die Bereitung. 1: Mahlen und Backen; 2. Fleisch-

Lehrstoff nicht entsprach und seinen eigenen Katechismus be-

verwerthungund Eier ; 3. Milchwirthschaft; 4. Pflanzenkost ; 5. ge-

seitigen musste.

Unter diesen naheliegenden Erwägungen kann

gohrene Getränke. — Ein sehr dankenswerthes ausführliches Re-

ich es nicht verstelien, wie Sachsse zu der oben zitirten Be-

gister erleichtert den Gebrauch des Werkes. Die unter dem Texte

merkung kommen und z. B. behaupten konnte:

„Trotz dieser

dargebotenen Anmerkungen und Quellennachweise, weit ent-

Künsteleien gelingt es Hyperius nicht, Luther’s fünf Haupt-

fernt, ein Ballast zu sein, bieten eine Fülle von Belehrung

stücke aus Hebr. 6, 1 zu entwickeln“ (Einl. S; 152).

Eine

und reizen zu weiteren Studien zumal auf dem Gebiete der

derartige Absicht hat meines Erachtens dem Hyperius über-

Volkssitte, so z. B. wenn S. 11 Anm., 25 bemerkt wird: Zur

haupt völlig fern gelegen, und die Erwähnung der fünf Haupt-

Zeit der Ernte besichtigen die Dorfhäupter die Aecker und

stücke Luther’s in De catechesi hat durchaus nur nebensäch-

ordnen den Schnitt an.

Vorher darf keiner für sich ernten.

lichen Charakter.

Vgl. Weist. 1, 132; 4, 396; 5, 153; ebenso die Bemerkungen

Die Einleitung bietet in frischer Sprache und warmem

über den Friede- oder Schutzzaun S, 19, den Flurzaun, Bann-

Ausdfuck sonst manche werthvolle und willkommene Gaben

zaun (niederd. hage, knick), die allgemeine ländliche Zaun-

z. Bı in der Betonung der Bedeütung des mündlichen Unter-

besserung im April und die sprichwörtliche Redensart: Ein

richts und in der Bekämpfung des „Wort- und Buchkrams“,

Zaun währt drei Jahre; dann Anm, 68 der Mahlstein und

der „weder den Verstand interessirt, noch das Herz ergreift“,

Markstein und die schwere Strafe für die Verrückung der-

Doch kann aus xdtnyeiv nicht abgeleitet werden, dass der

selben. Nach Anm. 95 ist die Saatzeit für die Sommerfrucht,

katechetische Unterricht ohne Buch zu ertheilen sei (S. 153

namentlich den Hafer, der März, wie für die Winterfrucht

bis 154)., Der Gebrauch eines Buches schliesst die lebendigste,

der September (sew korn Egidii, habern Benedieti; 1, Sep-

wirksamste, persönliche Mittheilung nicht aus; und die Behauptung,,

tember und 21, März).

Gemeinsame Saatzeit für eine Dorf-

#Religion aus Büchern gelernt, ist todt, nur durch persönliche

schaft folgt aus den Bestimmungen' für die gemeinsame Auf-

Mittheilung wird sie lebendig“, oder „jeder Buchunterricht ist

richtung des Zauns,

Anm, 96 behandelt die germanische

einschläfernd“ ete. müssen alsı übertrieben, als einseitig und

Bezeichnung des Wisches (wiffa, goth. wipja, Geflecht) als

irreführend bezeichnet werden.

Schutzzeichen für die Saat:;

Das Verfahren, durch Wisch zu

Hyperius will (Var. opusc.,

P: 440—444) meines Erachtens auch keineswegs gegen den

sperren, wird schon in der Lex Bajuvariorum eine alte Sitte

Gebrauch von Lehrbüchern im katechetischen Unterricht pole-

genannt; wer sie nicht beächtet, verfällt empfindlicher Strafe.

misiren, hat er doch selbst ein solches verfasst, sondern nur

Nur die nistende Wachtel kümmert sich nicht darum, daher

die eigenthümliche Bedeutung des mündlichen katechetischen

kaln ein Mädechen zu einem Verleumder ihres Geliebten

Unterrichts ins Licht stellen.

Dass dann Hyperius die Be-

sagen: „ir künnet mir in leiden alsam der wachteln daz

fähigung zum heiligen Abendmahl nur „intellektuell“ fasse

wisch“,

Die Sitte ist gemein-germanisch, auch altnordisch,

üund Jeden, der den christlichen Glauben versteht und über

In Anm. 119 wird die billige Nachsicht für denjenigen be-

den Zweck des Abendmahls Auskünft geben kann (S. 155),

zeugt, welcher eine Entschuldigung für frühere Ernte vor der

gemeinsam bestimmten hat: ob aber einer eins ofenbachs not-

als des Empfanges fähig bezeichne, ist formell freilich richtig,

sachlich aber doch ein Fehlgriff, da bei diesem Urtheil andere

durftig were (d. h. söviel Kornes, wie auf einmal im Back-

Voraussetzungen über die Entwickelungen im christlichen

ofen gebacken werden kann), den mag er schneiden, wo er

Seelenleben, die Hyperius beständig gegenwärtig sind, nicht

aber nüt ab im selbs an die strass komen kan, sol er das

mit in Betracht gezogen wurden. — Nicht angenehm ist es,

korn dar ab tragen, und über seinen nachpuren, der im zu

dass man in der Einleitung öfter eine Zeit lang im Ungewissen

erlobter zit weg zu geben schuldig ist, nüt faren (Weist:

bleibt, ob Argumentationen Hyperius’ oder Sachsse’s vorliegen.

1, 132; Zürich a, 1536). Sehr werthvoll sind die Anmerkungen

445

446

zu $ 3, Hausland und Garten, sowohl in sprach- wie sitten-

hin, wo ein Fleckehen dafür zu ersparen ist, im Kloster, im

geschichtlicher Beziehung. So haftet an dem Worte Garten

Hofe des Kreuzgangs auf sorgfältig geschütztem Raume, auf

(vgl. goth. gairdan, gürten) ursprünglich nur der Begriff der

der Burg an ebenen Stellen, zwischen den Höfen der Bürger-

Einzäunung, nicht derjenige der Zier und Augenfreude, wie

häuser und vor oder hinter Bauerhöfen, in grösserer Aus-

nach S. 65, Anm. 5 das schweizerische garte noch heute den

dehnung kaum : jemals rein, weil die Berücksichtigung der

Heilpflanzen stets und überall in erster Linie steht.

Die

mit Zaun, Hag, Weidengeflecht eingefangenen Platz, auch im

offenen Felde, bezeichnet, wo man Flachs, Hanf, Kartoffeln

Bezeichnung Blumengarten kommt nur ausnahmsweise vor,

zieht, wodurch er sich vom Ackerland unterscheidet, als

wie nach Anm., 141 bei Notker 1, 44, 13: ne gang ze bluomen-

Pflanzland.

Schweiz. Idiot. 2, 433.

So heisst es (Genes. in

garten, där rösa unde ringelen unde viole wahsent, und

den Fundgruben 2, 24, 33 fg.): Adam pflanzöte sinen garten

Diefenb. 240 a: florarium ein blomengarten; gewöhnlich ist, —

im Ahd. noch nicht bezeugt, aber mhd. häufig wurzgarte, im

mit mislichen chrüten,. dar sich mit nerte, dem hunger sich

mit werte; hirs unde ruobe wän er ouch uopte, der ie wederez

Diminutiv wurzgertelin, mnd. wortegarde, was ja gerade vor

ist guot; uz hirse man den prien tuot.

Das mhd. kolgarte,

allem den Zusammenhang des Landstücks mit der Heilkunde

kappisgarte meint ebenfalls nur Krautgarten.

beweist, da wurz voraus den Sinn der Arneipflanze hat,

Von dem Hauslande hebt sich erst nach und nach der

Schon aus diesen wenigen Mittheilungen erhellt, welches

Garten ab; er entwickelt sich mit der Kenntniss des Anbaues

allgemeine Interesse das Werk bietet.

Wie instruktiv ist ferner

Als ältestes germa-

die Behandlung von Bäcker und Bäckerei, Backgeräthe, Back-

von Obst, Arznei- und Würzkräutern.

nisches, wild wachsendes Obst gilt der Apfel (vgl. Tac.

haus, Backofen, Beeren, Beerensuchen, Beerenwein, Brot,

Germ, 23: agrestia poma und die Namen apholtra, afaldra,

Butter, Drescher, Forst und Förster, Hirt und Hirtenwesen,

affaltra, affoldera), dessen Saft zu einem Trank verwendet

Hund und Hundenamen, Mark, Schaf und Schäferei, Biene,

wurde; S.77, Anm. 75 wird schon ahd. als apfeltranc, ephil-

Jagd, Fischarten, und die vieler anderer Gebiete!

Wer

dranc, epildranc, ephiltrane bezeugt. Der sogen. Baumgarten

Vieles bringt, wird allen etwas bringen — das gilt hier bei

beherbergt dann obsttragende Bäume in immer mehr sich ent-

der grossen, uns dargebotenen stofflichen Fülle in voller

wickelnden Sorten, Kirschen, Birnen, Pflaumen, Nüsse, Kastanien

Wahrheit auch für alle die, welche der deutschen Alterthums-

sammt Mispeln, Quitten, Pfirsichen. Im Cap. de villis werden

kunde sonst fern stehen.

Den Kennern derselben aber wird

bereits 70 Apfelsorten, malorum nomina, genannt.

Die einzige

das grossartig angelegte, alle Gebiete des Lebens umfassende

Apfelsorte, die vom Mittelalter auf unsere Tage gekommen

und im Einzelnen so gründlich und sorgfältig durchgearbeitete

scheint, ist nach S. 80 Anm., 87 der Borsdorfer Apfel, ge-

Werk vollends reiche Freude und Belehrung bieten auch neben

zogen von den Cisterziensern des Klosters Pforte in dem

dem eben jetzt bei Trübner in Strassburg erscheinenden Real-

Klostergute Borsendorf bei Dornburg an der Saale.

Wenn

lexikon der indogermanischen Alterthumskunde von O. Schrader.

aber Ekkehart in den Benediktionen super mensas neben dem

Von besonderem Interesse sind viele der im Text dar-

einheimischen Obste auch Oliven,

Citronen,

Feigen nuand

gebotenen Abbildungen, so ein Wagen aus einem Kodex in

Datteln nennt, so sind solche für den Tisch des Klosters aus

Montecassino vom Jahre 1023,

der die gegen 844 von

Italien eingeführt.

Hrabanus Maurus verfasste Schrift de originibus rerum ent-

Neben dem Baumgarten gewinnt der Arznei- und Küchen-

hält; ein Karren aus dem Ashburnham-Pentateuch, sowie einer

garten allmählich grosse Bedeutung, wie der beigegebene

aus dem Psalterium aureum; ein Pflug ohne Räder und Pflug-

Grundriss des St. Galler Gartens S, 88 zeigt.

Dann bedurfte

messer (Sech) aus demselben Kodex in Montecassino; ein Pflug

es einer längeren Zeit der Entwickelung, bevor man in

mit Rad und Sech aus einem angelsächsischen Kalendarium

Deutschland von der Würdigung der Heilkräfte einer Pflanze

im Britischen Museum, eine Darstellung des Säemanns und

zu der rein ästhetischen Freude an ihrem Wuchs und ihrer

Säens aus dem Hortus deliciarum der Herrad von Landsberg,

Blüthe gelangte. Hier hat die Kirche erziehend ge-

sowie des Schneidens des Getreides aus dem Ashburnham-Pen-

wirkt, und es ist für ihren Einfluss bezeichnend, dass Lilie

tateuch und aus dem Utrechter Psalter, des Dreschens, Siebens

und Rose die ersten Blumen sind, deren Schönheit gepriesen

und Wegbringens des Getreides nach dem angelsächsischen

wird mit Beziehung auf Hohesl. 2, 2. Wie Rose und Lilie,

Kalendarium, der Hacken aus Hirschhorn nach dem Boden-

von den ersten Christen als Blumen des altheidnischen Kultus

funde des 7.—8. Jahrhunderts bei Rosdorf, Ein Blumengarten,

verschmäht, sich bald in der christlichen Symbolik ihre Stelle

in welchem Christus nach der Auferstehung den beiden Marien

erobern, schildert nach Anm. 135 Joret: la rose dans Vanti-

begegnet, wird uns aus dem Sakramentarium der St. Salvator-

quite et au moyen äge 1892.

Beide sind Sinnbilder der

kirche zu Fulda (10. Jahrhundert) vorgeführt; das Pfropfen

Jungfrau Maria, ausgedeutet auf ihre Eigenschaften, ihre

der Bäume in einem Obstgarten aus einem französischen

Freuden und Schmerzen, danach wieder bezogen auf die Kirche

Petrus Crescentius von 1486, Rebenlaube und Weinernte aus

und ihre höchsten Siegeszeichen, das Blut der Märtyrer und

dem Utrechter Psalter, drei Winzermesser aus den Funden

die Treue der im Glauben Beharrenden,

So sagt nach

bei Cobern an der Mosel aus dem 2, Jahrhundert nach Chr.,

Anm. 135 Walahfrid in seiner Schrift De cultu hort. 415:

Grab- und Hauarbeit im Weinberge aus dem 15, Jahrhundert;

haec duo namque probabilium genera inclyta florum ecclesiae

aus derselben Zeit eine Weinlese, ein Anger mit Gruppen von

summas signant per saecula palmas, sanguine martyrii carpit

Spielenden aus dem 14. Jahrhundert nach einem Teppich im

quae dona rosarum, liliaque in fidei gestat candore nitentis.

germanischen Museum, ein mittelalterliches sogen. Paternoster-

Die mittelalterliche Rose ist blutroth, daher „daz rösen-

werk für Wiesenwässerung aus ‚der Handschrift .des Bellifortis

yarb pluot“.

von 1403 mit der Unterschrift: Hic hauritur aqua per eircum-

An Lilie und Rose bildet sich zuerst das deutsche Auge.

ferentias istas.

Hos per tractus sursum, deorsum aqua de-

Vgl. Heliand 1683: thiu wurt thiu hir an felde städ fagaro

currit; das Fällen und Verladen des Holzes im Walde aus

gigarwit, lilli mid sö liobliku blömon, während das auf

dem angelsächsischen Kalendarium; der Transport von Rindern

römischem Boden so gepflegte Veilchen erst viel später mit

und Schafen nach einem Glasgemälde des 16. Jahrhunderts im

anderen Blumen hervortritt.

Dabei geht der Sinn für die

schweizerischen Landesmuseum zu Zürich; Reiter auf leichten

Schönheit der Blüthe immer Hand in Hand mit der Schätzung

Pferden (David zum Sieg über die Feinde ausziehend) aus dem

Psalterium aureum (10. Jahrhundert) zu St. Gallen; Rinder im

des heilkräftigen Duftes, sodass auch später die Blume, die

nicht riecht („schmeckt“), wenig geschätzt wird. So bei Ulr.

Joch aus dem genannten Kodex in Montecassino; von Stroh

V. Lichtenstein 568, 15 die Verschmähung geruchloser Blumen:

geflochtene Bienenkörbe aus der ars memorativa (Augsburg

swer würze und krüt bekennen kan und bluomen art, der lät

gegen 1480), ein hölzerner Bienenstock aus dem Thierbuche

die stän die süezes smackes habent niht; dä bi man in gern

Alberti Magni, verdeutscht .durch Waltherum Ryff (Frank-

brechen siht bluomen die von höher art mit süezem smacke sint

bewart, bluomen ‚schoen

furt 1545), sodann mehrere altgermanische Mahlsteine nach

, die smeckent (riechen) wol, vil gern

Bodenfunden verschiedener Gegenden, eine unterschlächtige

ein man die brechen. sol (S. 91 Anm. 138).

Wassermühle aus dem Hortus deliciarum der Herrad von

Blumenbeete und Blumengärtchen verbreiten sich mit der

Landsberg, in welcher das Treibrad in ein vorbeifliessendes

Hebung der ästhetischen Kultur im späteren Mittelalter überall

Wasser gehängt ist, sodass dieses es von unten her bewegen

”

447

448

muss, und eine oberschlächtige aus dem Göttinger Bellifortis

der Zinzendorffeier vorigen Jahres ist mehrfach berichtigt worden,

wvon 1405, bei der ein Wasserlauf das Rad durch die von

dass dies Wort, so sehr es auf ihn passt, doch von seinem Sohne

oben her auffallende Wasserkraft treibt.

Sehr lehrreich sind

Renatus stammt.

Vielleicht ist die Forderung unbillig, diese Be-

richtigung schon hier berücksichtigt zu sehen, Aber S. 256 heisst es:

die Abbildungen der Formen des mittelalterlichen Feingebäcks

„Der Graf sonder Gleichen, Nikolaus v. Zinzendorf, sagte: Ich habe

nach dem Codex Egberti (10. Jahrhundert), dem Hortus delic.

(12. Jahrhundert), aus dem Kalendarium des Johann von Gmünd

nur eine Passion, und das ist die Passion Jesu‘“ — also ein ganz

anderes Wort!

Aehnlich wird S. 374 ‚„nach Rodemeyer‘“ von einem

(um 1468), aus dem Speculum humanae salvationis (um 1470),

Frommen erzählt, der sterbend die Aufforderung eines Anwesenden;

sowie die von Meister J. A. von Zwolle im Abendmahl des

„Lasst uns beten‘“ beantwortet habe: „Nein, nicht beten! Jetzt lasst uns

Herrn dargestellten (zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts). Es

singen! Lasst uns über den Jordan singen‘“ — $. 432 dagegen (ohne

folgen die Darstellungen des Schlachtens verschiedener Thiere

Quellenangabe): „Nein, nicht beten! Lasset uns singen, singen; denn

aus dem oben genannten Kodex in Montecassino und einem

jetzt gehts über den Jordan ins gelobte Land!“ Das sind Abweichungen,

Kodex des Britischen Museums, sowie die Betäubung eines

die das Vertrauen auf Zuverlässigkeit erheblich schwächen; und doch

sollte die geschichtliche Wahrheit eine Grundbedingung für die Wieder-

Schlachtthieres durch Beilschlag vor dem Schlachten nach

gabe sogen. christlicher Anekdoten sein!

Indess auch nach Abzug

einer Miniatur des 14. Jahrh.; dann Bronzekessel zum Braten,

Kessel am Kesselhaken und dreifüssiger Topf über dem Feuer.

solcher Stücke und etwa einzelner Aussprüche, die viel zu gewagt sind,

als dass man von ihnen profitiren könnte (z. B. S. 38: „Der Zweifel

Bei der Behandlung der Milchwirthschaft sehen wir das Innere

ist das Pferd, auf dem der Glaube gen Himmel reitet!“ M. Frommel),

einer Sennhütte auf dem Truschhübel im Emmenthal nach einer

bleibt noch eine Fülle von brauchbaren Gedanken, die zur Befruchtung

Bleistiftzeichnung von L. Vogel (1804) im Schweizerischen

der Meditation erspriessliche Dienste leisten können. Als Beigabe er-

Landesmuseum zu Zürich, sowie einen Senn mit Milchbütte

scheinen dann zu jedem Text noch 12 Dispositionen (S. 280 f. sind

aus demselben Museum, auch die Bereitung des sogen. Schab-

I und VII, II und VIIT identisch).

ziegers im Glarner Lande nach Scheuchzer’s Karte der Schweiz,

Lediglich mit solchen Dispositionen kommt Kohlrausch dem

Prediger zu Hilfe. Sein Vademekum ist bereits bei seinem ersten Er-

Bei der Behandlung gegohrener Getränke wird uns das Brau-

haus auf dem Grundrisse zu St. Gallen vorgeführt, sowie die

scheinen hier besprochen worden. Diese zweite Auflage bietet in etwa

dort dargestellte Malzdarre, ebenso eine hölzerne Obstpresse

dem achten Theil der 2000 Dispositionen eine verbesserte Auswahl.

Auch die vorausgeschickten „Beobachtungen über die moderne Predigt‘“

aus dem 16.—17. Jahrhundert aus der Alterthumssammlung zu

haben eine Erweiterung erfahren, die ihren Werth erhöht. Besonders

Göttingen und die sinnreiche Darstellung, wie Christus und

beherzigenswerth erscheinen mir die Ausführungen über die Aufgabe

die Kirche Wein keltern, aus dem Hort. delic., sodann ein

der Predigt, dem modernen Menschen zu einem wirklichen Ver-

Traubentreter in einer Bütte aus der Kapelle von Pritz bei

ständniss ihrer biblischen Grundbegriffe zu verhelfen (Muster: H. Hoff-

Mayenne (13. Jahrhundert).

Selbst der Weintransport in

mann, Cremer) und über den Beruf des Predigers, „Zeuge‘“ zu sein

Fässern auf der Mosel wird nach einem Neumagener Grab-

(S. 8—14. 21 £f.).

Während seine Dispositionen, etwa‘60 Predigern entlehnt, das ganze

monument (2.—3, Jahrhundert) im Provinzialmuseum zu Trier,

Neue Testament behandeln, beschränkt sich Schulz auf die neuen

sowie das Ablassen des Weins vom Fasse durch einen Zapfer

Die Arbeit ist aus einem

bildlich veranschaulicht.

Perikopen der preussischen Landeskirche.

Synodalreferat hervorgewachsen und versucht in einem ersten Theil,

Kurz, eine solche wissenschaftlich gründliche, anschauliche,

die nun je fünf Perikopen des einzelnen Predigttages in inneren Zu-

allgemein verständliche und allseitig ansprechende Behandlung

sammenhang zu bringen. Werthvoller als dieser Versuch, bei dem es

der deutschen Hausalterthümer ist uns bis dahin nicht geboten,

ohne Künstelei nicht abgeht, ist die Reihe ausführlicher Dispositionen,

Möchte das Werk auch in den theologischen Kreisen die ver-

die auf Grund ausgeführter Predigten dargeboten werden, über die

diente Beachtung finden!

alttestamentlichen Texte vom Herausgeber, über die Episteln von

Parchim.

A, Freybe.

Sup. Boy- Ziesar, über die Evangelien von Pastor Eckstaedt - Gross-

wusterwitz.

Am wenigsten Freunde macht die Anzeige solcher Bücher wie die

Kliche, F. (Pfarrer), Bausteine zu den Evangelien des Kirchenjahres.

Traureden II von Emil Ohly und Rathmann, oder die Leichen-

Tropfen aus dem Meer! Gedanken, Bilder, Erzählungen. I. Hälfte

von Advent bis Pfingsten. Basel, Ernst Röttger.

predigten von Adolf Ohly. Erstere Sammlung will mir etwas ge-

Kohlrausch, R. A. (Pastor zu Grossmonra), Vademecum homiletioum,

haltvoller erscheinen; indess ist der Unterschied schwerlich gross. Der

theologische Standpunkt ist bei beiden derselbe, wie auch einzelne

2000 Predigt-Dispositionen über sämtliche altkirchliche Thomasiani-

Mitarbeiter an beiden Sammlungen sich betheiligt haben.

Neben

sche u. a. Perikopenreihen, aus den besten Predigten der Neuzeit

gesammelt, nebst Beobachtungen über die moderne Predigt. Mit

wenigen Leistungen, von denen man lernen kann, gilt wohl von der

einem Text- und Autorenverzeichnis, wie einer Perikopentabelle.

Mehrzahl, dass sie sich eigentlich nur ausschreiben lassen. Möge diese

2, verm. Aufl. Leipzig 1899, A, Deichert Nachf, (Georg Böhme)

Art Produktion, die mir immer ein Armuthszeugniss für uns Pastoren

auszustellen scheint, endlich einmal wieder aufhören!

P. Lic. Veit.

(XII, 291 8. gr. 8). 3 Mk.

Schulz, Ludwig (Pastor zu Carow Bz. Magdeburg), Die neuen Perikopen

der ev. Landeskirche Preussens im Zusammenhang mit dem alten

Perikopensystem untersucht u. für den praktischen Gebrauch mit

Die „Neueste theologische Literatur“ fällt dies Mal aus, weil

unser Herr Referent sich in Urlaub befindet; sie wird später nach-

Dispositionen versehen,

Halle a. S. 1900, Eugen Strien (IV,

Die Redaktion.

144 8, gr. 8). 2. 50.

geholt werden.

Ohly, Adolf (ev. Pf. in Ginsberg a. Rh.), Pniel. Kasualreden-Bibliothek

für Prediger. In Verbindung mit zahlreichen Mitarbeitern heraus-

gegeben.

Bd. 31. Leichenpredigten. Stuttgart 1900, Greiner &

Eingesandte Literatur.

Förster, O., Der biblische Geschichtsun

terricht. 5. Aufl. Lei

Pzig,

Pfeiffer (VIX, 183 8. 12). 1, 50.

1,

Mk.

2 Poestalozai, _L.,

Die

Ohly, Emil, u. Dr. M. Rathmann, Pfarrbibliothek, Bd. 40. Trau-

R. Voigtländer (142 S. gr. 8).

Jlen zum

Gebrauche für Kirche, Schule und

reden II. Wir wollen dem Herrn dienen!

Eine Sammlung von

Haus.

christliche Lehre in Beispie

2, Au

fl. Zürich, Fäsi & Beer (vorm. S. Höhr)

Traureden , meist kurz u. allgemein gehalten, herausgegeben von

Neue Folge.

(VIII, 384 8. gr. 8).

3;60 M_ A XXIV. Jahresbericht der

Dr. Wilh. Rathmann (Sup. u. Oberpf. in Schönebeck a. Elbe).

Landes-Rabbinersc

hule in Budapest über das Schuljahr 1900

Leipzig 1898, G. Strübig (VII, 200 S. 8). 1. 50,

bis 1901. Vorangeht: Das mosaisch-talmudische Stirafgerichtsverfahren

Unter den vorstehenden Predigthilfsmitteln ist das von Kliche

von _ Prof. M. Bloch. Budapest (S. 71 u, 32 gr, 8). — Schriften des

am empfehlenswerthesten. Die Doppelbetitelung ist allerdings ästhetisch

Vereins für schleswig-holsteinische Kirchengeschichte,

II. Reihe (Beiträge und Mitteilungen). II, Band. 1. Heft. Abhand-

verunglückt.

„Bausteine‘“ werden niemals „„Tropfen“ sein und um-

lungen: Bangert, Fr., Das älteste Oldesloer Kirchenbuch, Biernatzki,

gekehrt; auch bringt das Buch „Bausteine‘“ nicht „zu den Evangelien

Joh., Die Meister des Gottorfer Fürstenstuhls. Mitteilungen: Miscellen,

des Kirchenjahres‘“, sondern zu Predigten über die Evangelien, und

Kiel, R. Cordes (144 S. gr. 8).

zwar die altkirchlichen.

Als solche bietet es nun Predigtbruchstücke,

in denen einzelne Textmomente treffend behandelt sind, meist —

®&

Soeben erjhtien im Berlage von DörMling & Zranke inZeipzig:

schade, nicht immer! — mit Angabe des Autors, daneben kurze

Prof. d. Zheol.

illustrirende Erzählungen. Für sie wäre eine genaue Quellennennung

Cremer, Dr. I

*z U

reifsmwald,

Die Bedeutung des

noch wünschenswerther. S. 353 heisst es: „Zinzendorf, der Graf ohne

Gleichen, sagt: Ich habe nur eine Passion, das ist Er“,

Auch die

Artikels von der Gottheit Chrifti für die Ethik,

folgenden Sätze zeigen, dass Nikolaus v. Zinzendorf gemeint ist. Bei

=i

@

31 GSeiten.

PreiZ 50 Pfennig-

Vorantwortl. Redakteur; Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörfflin$ % Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,

”

XXI. Jahrgang. Nr. 38,

Leipzig, 20, September 1901.

sches Literaturblatt.

Theolog1

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D, Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Schwally, Dr. Friedrich, Semitische Kriegsalter-

yan Ruysbroeck, Johann (1293—1381). Die Zierden

Friedrich, J., Ignaz von Döllinger,

tümer.

er geistlichen Hochzeit.

Vom glänzenden

Jahrbuch, Kirchliches, für das

erzogtum Alten-

Nestle,

Eusebi

Eberhard, Die Kirchengeschichte des

us aus dem Syrischen übersetzt.

Das Buch von der höchsten Wahrheit.

Zeitsc?nften.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

bei verschiedenen Völkern sehr verschiedene Ausgangspunkte

Schwally, Dr. Friedrich (a. o. Professor der sem. Sprachen

zu Strassburg i. E.), Semitische Kriegsaltertümer,

haben, und andererseits müssen wir zwischen höheren und

1. Heft. Der heilige Krieg im alten Israel. Leipzig 1901,

niedrigeren Vorstellungen wohl unterscheiden und rein fetischisti-

Dieterich (Theodor Weicher) (VIII, 111 S. gr. 8). 3 Mk.

sche Bräuche (wie z. B. S, 10) nicht ohne weiteres mit den

Vorstellungen der alten Israeliten zusammenstellen.

Aber es

Der Verf., jetzt Professor der semitischen Sprachen in

wäre doch umgekehrt sehr verfehlt, wenn man unter Hinweis

Giessen, hat dieses erste Heft seiner semitischen Kriegsalter-

thümer seinem Lehrer Stade zum 25jährigen Professoren-

auf die höhere Entwickelungsstufe der israelitischen Religion

jubiläum gewidmet, fügt jedoch seinem Vorworte die Bemerkung

alle derartigen Parallelen von der Hand weisen wollte,

Denn

bei: „Die Widmung eines Buches besagt selbstverständlich

das hat doch die neuere Forschung gezeigt, dass sich auch

die Religion der alten Israeliten in Anknüpfung an verhält-

nicht, dass der Adressat mit allen Aufstellungen des Autors

übereinstimmt“.

Der Ausgangspunkt der Darlegungen ist

nissmässig niedrige Anfänge erst allmählich emporgearbeitet

jedoch die Annahme, dass Jahve ursprünglich ein Gott der

hat, und dass, wie bei anderen Völkern, die Ueberbleibsel

Midianiter oder Qeniter war, weil die Nachricht vom Ein-

viel älterer Kulturstufen und niedrigerer Religionsvorstellungen

heirathen Mose’s in die priesterliche Familie unter der genea-

sich auch in Israel in der Form von Aberglauben und Volks-

logischen Form die Thatsache berge, dass er ein Priester des

sitte noch lange erhalten haben.

Wir müssen deshalb für

Gottes wurde, über dessen Kultus sein Schwiegervater gesetzt

alles dankbar sein, was uns tiefer in die israelitische Volks-

war. Abgesehen davon, ob dies wirklich als bewiesen gelten

seele hineinschauen lässt.

Und was wäre dazu geeigneter als

kann, so stimmt doch dazu nicht, dass der Verf, (S. 2, Anm. 1)

eine eingehendere Kenntniss der Volkssitten überhaupt und

insbesondere der religiös angehauchten Bräuche der stamm-

der Mittheilung, dass Prof. Spiegelberg in Strassburg den

verwandten semitischen Völkerschaften? — In der That wird

scharfsinnigen Versuch gemacht habe, den Namen aus dem

Aegyptischen zu erklären, beifügt: „Es ist in der That nicht

man anerkennen müssen, dass mancher dunkle Punkt der alt-

unmöglich, dass der Name einer nichtsemitischen Sprache an-

testamentlichen Geschichtserzählung durch des Verf.s Aus-

führungen aufgehellt worden ist.

So fand sich z. B. augen-

gehört“. Denn a priori würde es der Ref, immerhin viel

scheinlich in Israel wie bei vielen primitiven Völkern die

eher für möglich halten, dass die Israeliten diesen Gottes-

namen von den Aegyptern entlehnt, als dass ein reiner Wüsten-

Vorstellung, wonach dem Haare des Kriegers

eine ge-

stamm wie die Qeniter oder Midianiter eine Gottheit mit

heimnissvolle Kraft innewohnt, weshalb Simson Riesenleistungen

nichtsemitischem Namen verehrt hätten, und vor allem muss

vollbringt, so lange er im Besitze seiner Haare ist, aber

immer wieder betont werden, dass trotz aller Einwendungen

schwach wird wie ein Kind, nachdem sie ihm abgeschnitten

sind.

Da nun anzunehmen ist, dass das Verbot des Haar-

eine Entlehnung des Namens aus einer nichtsemitischen Sprache

doch einfach aus dem Grunde unwahrscheinlich ist, weil seine

scheerens jedem Kriegsmanne galt, wie denn auch die Spartaner

semitische Etymologie hinreichend durchsichtig ist.

Der Verf,

bei kriegerischen Unternehmungen langes Haar trugen, so er-

legt nun dar, wie der Bundesgott Jahve, da die Verbindung

scheint es sehr glaubhaft, dass die Stelle Richt, 5, 2 zu über-

getzen ist: „als die Haare lang wuchsen in Israel, als das

jener Nomadenstämme wahrscheinlich durch kriegerische Gefahr

herbeigeführt wurde, gleichzeitig zum Kriegsgotte wurde. Die

Volk sich zum Kriegsdienst stellte, priesen sie Jahve“. Ferner

Bezeichnung Jahve’s als Kriegsgott ist Jahve Zebaoth, welches

ist über die ganze Welt der Brauch verbreitet, an Saatfelder

kriegerische Prädikat der Verf. als spezielle Bezeichnung der

und Bäume Feuerbrände zu bringen, um die Geister zu ver-

„Kriegsdämonen“ fasst, was sich als eine Vereinigung der völlig

scheuchen. Der Verf, stellt mit diesem Brauche die brennenden

überzeugenden historischen Entwickelung der verschiedenen

Fackeln zusammen, welche Simson an die Schwänze von je

Bedeutungen des Gottesnamens, wie sie Kautzsch nachgewiesen

zwei Füchsen band, die er durch die Felder der Philister

hat, mit der Vermuthung Wellhausen’s, dass Zebaoth ursprüng-

schleifen liess, und nimmt an, dass Israel durch jene Feuer-

lich die „Heere der Dämonen“ bedeute, ausweist. Wenn sich

lustration die philistäischen Fluren in Besitz genommen habe,

Wenn nun aber die Ueberlieferung das Verfahren Simson’s

nun aber auch gegenüber den manchmal recht gewagten

Schlüssen, die der Verf. zieht, die er aber selbst oft nur als

als einen Schabernack des muthwilligen Recken betrachtet,

wahrscheinlich, als erlaubte Vermuthungen etc. bezeichnet,

so erklärt sich dies wohl dadurch, dass man in späterer Zeit

nicht selten unser Widerspruch regt, so halten wir doch die

die ursprüngliche Bedeutung dieses Lustrationsbrauches nicht

mehr kannte.

Herbeibringung von Parallelen aus der. Religionsgeschichte

und der Volkssitte nicht blos für interessant, sondern auch

für sehr werthvoll. Freilich können die gleichen Gebräuche

443

451

452

Nestle, Eberhard, Die Kirchengeschichte des Eusebius

folgt er bestimmten, vom neutestamentlich-griechischen Wort-

aus dem Syrischen übersetzt.

(Texte und Unter-

laut abweichenden Traditionen seiner Kirche; so heisst der

suchungen, herausgegeben von v. Gebhardt und Harnack.

Prophet ”Ayaßoc bei ihm regelmässig Addai (II, 3, 4; 8, 1;

N. F. VI, 2.) Leipzig 1901, J. C. Hinrichs (X, 246 S,

V, 18, 3) und den Apostel Matthias nennt er — wie auch

gr. 8.) 9. 50.

die Homilien des Aphraates dies thun — 7u/lmai, d. h. Bar-

Dass der unter den Nitrischen Handschriften des Britischen

tholomäus (I, 12, 3; 2, 1, 13118 25; 6529 8),

Die letztere

Museums befindlichen syrischen Version eines beträchtlichen

Abweichung vom eusebianischen Text erscheint um so mehr

Theils von Eusebius’ Kirchengeschichte, sowie den durch einen

als wohlüberlegte,

da ein anderer Matthias,

nämlich der

Petersburger Kodex dargebotenen Ergänzungsstücken zu diesem

jerusalemische Bischof (IV, 5, 3) von ihm Mattai genannt

Londoner Syrer wegen ihres vergleichsweise hohen Alters ein

wird (Nestle S. 124).

Mehreres Beachtenswerthe dieser Art

nicht geringer Werth für die eusebianische Textkritik zu-

begegnet bei seiner Wiedergabe der Titel der Schriften des

komme, wusste man schon seit Mitte des letzten Jahrhunderts

Melito von Sardes IV, 26, 2, wo — wie schon Lechler (a. a. O.

auf Grund mehrerer Veröffentlichungen Cureton’s, Wright’s,

S. 62) und Andere dies hervorgehoben haben — die Erwähnung

Dindorf’s, Ryssel’s etc. (vgl. auch &. V. Lechler, Urkunden-

der KAleis bei ihm fehlt und auch sonst einige Wichtige

e l min

funde zur Geschichte des christlichen Alterthums; Leipzig 1886,

Varianten vorliegen („Ohr des Glaubens“ für Tiotews Aldn-

S, 61 f., sowie Seeberg in dem gleich nachher zu erwähnenden

Für die Be-

tÄpıa; „Erzeugung des Christus“ statt xtlo. xal yeveoig Xp.;

Artikel in Jahrg. 1898 des Theol. Lit.-Bl.).

„Liebe des Fremden“ für cılofeviaz — wo der Armenier

arbeitung des griechischen Eusebius ist der wichtige Zeuge

„Liebe des Geldes“ bietet). — Mehr oder weniger bedeutende

noch nicht systematisch verwerthet worden, obschon er seit

Abweichungen vom griechischen Texte,

betreffs

deren es

einigen Jahren in zwei Druckausgaben von P. Bedjan (Paris

zWeifelhaft bleibt, ob sie als massgebend gelten können, liest

1

und Leipzig 1897) und von Wright und Mec Lean (London

man beispielsweise: IV, 15, 46 („schrieben sie auch über andere

1898) vorliegt. Hauptsächlich auf die zweite dieser Ausgaben

Zeugen“, für: xal ähla partipım ouvÄrtO xtA.); IV, 23, 1 („für

gestützt hat nun Prof. Nestle eine möglichst genaue Ver-

ferne Orte“, als freie Wiedergabe von xadohıxal Exıotolal);

deutschung der von diesem Syrer (X) erhaltenen Stücke

IV, 23, 12 („welcher diesen gleicht“, für t& xatdhhnla);

(nämlich der Bücher I—V, welche die Londoner Handschrift

IV, 30, 2 („Frage über die Zutheilung“, als Wiedergabe des

bietet, und der durch die Petersburger Handschrift auf uns

Titels der Bardesanischen Schrift: Sıdhoyos mepl eilmappävns).

gekommenen Bücher VIIIl—X, sammt einigen anderweit über-

Besonders gehört V, 16, 1 ff. hierher, wo der tıs (d. h. der

lieferten Kapiteln von Buch VIII)* herausgegeben.

Er hat

anonyme antimontanistische Polemiker)

eliminirt und das

damit den des Syrischen unkundigen Freunden altkirchlicher

folgende längere Zitat aus demselben vielmehr dem Apollinaris

Quellenstudien einen wichtigen Dienst geleistet und zu der

zugeeignet wird! — Als Beispiele von Stellen, wo der bis-

für die Berliner griechische Vätersammlung geplanten kriti-

herige griechische Text ziemlich sicher nach dem Syrer ver-

schen Ausgabe des KEusebius eine dankenswerthe Vorarbeit

bessert werden muss, seien noch angeführt: III, 25, 4 („Lehre

geliefert.

der Apostel“, Sing., statt: t®@v ArootöhwvV al hey. Sıöayal);

Die Verwerthung der auf solche Weise erschlossenen Quelle

IV, 8, 5 zu Anfang (wo das störende &v ta’6*up vom Syrer

für die eusebianische Textkritik unterliegt nun freilich noch

ganz weggelassen ist); IV, 22, 3 („machte ich dort in der

der besonderen Schwierigkeit, dass es eine zwar alte, aber

Herleitung der Bischöfe bis Aniketus“ -— also, wie es scheint,

auf nicht wenigen Punkten ziemlich freie und ungenaue Ueber-

eine Bestätigung der Lightfoot’schen Deutung des Sıadoy 7V

setzung des Grundtextes ist, die uns hier geboten wird. Der

&xoınodpny, jedenfalls Verurtheilung der Konjektur SıartprßYv

Syrer gehört zur Klasse der nicht überall wort-, sondern nur

&xomo.); IV, 22, 15 (Weglassung des ödev Maoßchdeos); IV,

sinngetreuen Versionen; er rührt aus einer der Entstehungs-

29, 3 (bestimmte Bezeugung des ohnehin allein sinngemässen

zeit des Originals fast unmittelbar nahe stehenden Zeit her,

tuV dvtılorylay statt t, altıoloylav); V, 11, 4 („und ich ruhte

gibt auch durchweg gute Kenntniss des Griechischen und

aus bei ihm in Aegypten“).

richtige Auffassung dessen, was Eusebius sagen gewollt, zu

Ein näheres Eingehen auf Einzelheiten muss, da es sich

erkennen, verfährt aber dennoch — gleich vielen anderen

um Hunderte von Varianten überhaupt, und dabei um nicht

syrischen Uebersetzern** — bei der Wiedergabe mancher

wenige von erheblichem Interesse, handelt, den textkritischen

Stellen und Ausdrücke mit solcher Freiheit, dass es zweifel-

Monographien (wovon die beiläufig schon erwähnte von Loh-

haft bleibt, ob die von ihm gebotenen Varianten den Lesarten

mann unseres Wissens zunächst nur in einem ersten, kleineren

unserer griechischen Handschriften wirklich vorzuziehen sind.

Theile gedruckt vorliegt)* und weiterhin den zu erwartenden

Für sein gelegentliches freies Verfahren bei Wiedergabe ganzer

vollständigen Neubearbeitungen des eusebianischen Textes über-

Abschnitte bildet gleich das 2. Kapitel des 1. Buches, betreffend

lassen bleiben. — Für die im Syrer ganz oder fast ganz

die Präexistenz und Gottheit des Erlösers, ein charakteristisches

fehlenden Bücher VI und VII leistet die auf syrischer Grund-

Beispiel; die Uebersetzung gleicht hier vielfach einer frei um-

lage fussende armenische Uebersetzung der Kirchengeschichte

schreibenden Paraphrase (Nestle S, 3—9).

Stetig wieder-

(herausgegeben von Djarian, Venedig 1877) ergänzenden Er-

kehrende Freiheiten oder, wenn man will, Eigenmächtigkeiten

satz.

Auch von ihr soll, als eine weitere Vorarbeit für die

gestattet er sich bei Bibelzitaten, besonders solchen aus dem

künftige Eusebius-Edition, demnächst in den „Texten und

Psalter und dem Neuen Testament; die betreffenden Stellen

Untersuchungen“ eine wortgetreue Verdeutschung veröffentlicht

werden von ihm nicht genau nach Eusebius’ Text, sondern

werden.

Zöockler,

nach der Peschito wiedergegeben (Nestle S. VII). Auch wo

Zitate aus nichtbiblischen Autoren im KEusebiustexte wieder-

van Ruysbroeck, Johann (1293—1381). Die Zierden der

Das

zugeben sind, macht hier und da ein freies Verfahren sich

geistlichen Hochzeit, Vom glänzenden Stein,

bemerklich; so bei dem Reskript Antonin’s an den Landtag

Buch von der höchsten Wahrheit, Aus dem Vlämischen

Asias (IV, 13, s. Nestle S. 134), wo der Name Antoninus aus

übersetzt von Franz A. Lambert.

Leipzig,

der Reihe der Titel und Namen dieses Herrschers heraus-

(L. Fernau) (XI, 225 S. gr. 8). 3 Mk,

A Qrieben

genommen und in den vorhergehenden Satz (IV, 12) gestellt

Der doctor ecstaticeus Jan van Ruysbroeck verfasste seine

erscheint.

In dem Hegesippusbericht über Jakobus den Ge-

Werke in vlämischer Sprache,

Gedruckt wurden dieselben

rechten (II, 23) erlaubt der Uebersetzer sich das cognomen

zuerst in lat&inischer Uebersetzung, die seit 1552 der Karthäuser

”QPlias wegzulassen und nur dessen Aequivalent „Mauer des

Laurentius Surius herausgab. Als daher Engelhardt im Jahre

Volks“ anzugeben. Bei Wiedergabe gewisser biblischer Namen

1838 sein Buch über „Richard von St. Viktor und Johannes

* 8, G:

Ruysbroeck“ ausarbeitete, verglich er zunächst diese lateinische

und Me

enaueres hierüber in R. Seeberg’s Besprechung von Wright’s

Uebersetzung, um ihre Genauigkeit festzustellen, mit hand-

o V'gl

Lean’s Ausg. des Syrers: Th. Lit.-Bl. 1898, Nr. 23.

schriftlich vorhandenen deutschen Uebersetzungen aus dem

- V. Ryssel, Ueber den textkritischen Werth der syrischen

Uebersetzungen griechischer Klassiker, II, Leipzig 1881, und E. Loh-

* Bis jetzt (Juli 1901) hat die Zeitschr. f. wissensch. Theol., in der

1899, S. 13 £.

mann, Der textkrit. Werth der syr. Uebers. der KG des Eus. Halle

laut Ankündigung des Verf,s (S. 35 der angef. Dissertation) der Rest

der Arbeit erscheinen sollte, denselben noch nicht gebracht.

453

4541

Mittelalter.

Und vielleicht trug doch der Umstand, dass er

wie sein Freund Friedrich, besteht in dem hier vorliegenden

Ruysbroeck nur auf solche Weise näher kennen lernen konnte,

Zeitbild aus der katholischen Kirche des verflossenen Jahr-

zu seinem Ergebnisse bei, man dürfe sich an jene Ausgabe

hunderts,

Wenigstens hat Ref. immer wieder unwillkürlich

des Surius halten. Denn in Wirklichkeit ist diese nicht genau,

die hier geschilderten Zustände und Persönlichkeiten mit dem,

was ihm am Protestantismus mangelhaft erscheint und was von

vielmehr öfter umschreibend. Im Jahre 1848 gab A. v. Arns-

waldt (nur am Schluss der Einleitung seinen Namen nennend)

den römischen Polemikern uns unermüdlich vorgehalten wird,

nach niederdeutschen Handschriften „Vier Schriften von Johann

in Vergleich gestellt und hat immer wieder sich gesagt, dass

Rusbrock in niederdeutscher Sprache“ heraus und Ullmann

es bei uns wohl ganz anders als unter dem Papstthum aus-

lieferte dazu eine Vorrede.

In den Jahren 1858 bis 1868

sieht, aber doch viel angenehmer. — Aus dem reichen Inhalt

hat die „Maetschappy der Vlaemsche Bibliophilen“ eine Aus-

des vorliegenden Bandes heben wir einige Punkte hervor. Wie

gabe der Schriften Ruysbroeck’s in der Originalsprache ver-

stets sucht Verf. auch bei Besprechung des von Döllinger für

anstaltet (sechs Bände). Einige seiner Werke sind früher für

das Kirchenlexikon bearbeiteten Artikels über Luther alles zu

Arbeiten von Johann Tauler gehalten und als solche heraus-

vermeiden, was protestantische Leser verletzen könnte.

So

gibt er zu: „Döllinger hatte sich keineswegs zum Zwecke der

gegeben worden, so im Jahre 1621 durch Dan. Sudermann die

Schrift „Vom blinkenden Stein“. Das vorliegende Buch bietet

Abfassung des Artikels in sämmtliche Werke Luther’s ver-

die drei im Titel genannten Werke.,

Wir persönlich hätten

senkt und aus ihnen heraus den Reformator zu begreifen ge-

eine andere Auswahl gewünscht. Denn die beiden ersten dieser

sucht“ ;

und über Hofmann’s Erwiderung:

„Paulus,

eine

drei Schriften lagen schon in den erwähnten „vier Schriften“

Döllinger’sche Skizze“ sagt er:

„Den Hauptschlag führte

Hofmann dadurch gegen ihn, dass er nach dessen Methode

vor, und die niederdeutschen Dialekte, in denen sie dort ge-

geben sind, bieten jedem wissenschaftlich Gebildeten unserer

eine Skizze von Paulus entwarf, welche natürlich zu einer

Tage so gut wie keine Schwierigkeiten. Doch unser Heraus-

wüsten Karikatur des Apostels sich gestaltete“.

Nicht ganz

geber scheint einen weiteren Kreis von Lesern im Auge zu

genau dagegen will es uns erscheinen, wenn Verf. meint,

haben als nur die, welche aus wissenschaftlichem Interesse

Hofmann habe seinem Gegner „die Worte Aug. Theiner’s

Denn in seiner

suppeditirt: Unter schrecklichen Flüchen gegen die alte Mutter-

Ruysbroeck näher kennen lernen möchten.

„Einführung“, die ihre biographischen Angaben dem Buche

kirche und gegen Gott hauchte Luther seine unreine Seele

von Böhringer „Die deutschen Mystiker des 14, und 15. Jahr-

aus“. Denn Hofmann erhebt gegen Döllinger’s Skizze nur den

hunderts“ entlehnt, sagt er uns, er wolle mit den „vorliegenden

Vorwurf, dass darin (anders als bei Theiner) „von dem Tode

Schriften einem Kreise von sinnigen Leuten“ dienen, „Menschen-

des Mannes so gar nichts zu lesen“ sei, und dass deren

Schilderung der „Stimmung“, in welcher „Luthern der Tod

herzen, die des sterilen, selbstgefälligen Herumtreibens in ge-

Jehrten Hypothesen und in Philosophemen müde geworden,

ereilte“, dem Leser unmöglich mache, sich das Sterben des

gerne glauben möchten, glauben wie das Kind den Worten der

Reformators so vorzustellen, wie es in Wahrheit gewesen ist,

Mutter glaubt, die den Wahrheitsbeweis in dem finden, was

dass Döllinger also wohl klüger, nicht aber wahrhaftiger ge-

im vertrocknenden Herzen wie ein erfrischender Regen, im

redet habe als Theiner,

Um Döllinger wegen seines entsetz-

zweifelnden Verstande wie ein neugeborenes Licht gefühlt und

lichen Luthergemäldes doch ein wenig zu entschuldigen, be-

erkannt wird“. Derartiges sieht der Herausgeber „in manchen

merkt Verf.: „Wenn „der historische Luther”, wie z. B. Paulsen’s

heiligen Büchern des Ostens“, die „ein vorchristliches Christen-

Geschichte des gelehrten Unterrichts beweist, nicht einmal

thum“ bieten, wie die Bhagavad-Gita und das Tao-te-King;

noch für die Protestanten insgesammt feststeht, so wird es

ebenso bei unseren deutschen Mystikern des 14. Jahrhunderts.

begreiflich noch weniger von den katholischen oder gar römischen

Diesen Darlegungen können wir uns nicht anschliessen. KEine

Theologen, welche mit wesentlich verschiedenen Anschauungen

religiöse Förderung können wir von dem Studium dieser edlen

an Luther herantreten, erwartet werden dürfen“.

Dem Sach-

Mystiker in der Gegenwart nicht erwarten.

Wohl ist die in

verständigen aber wird wohl nicht zweifelhaft sein, warum

ihnen lodernde Gluth das Feuer einer heiligen Sehnsucht. Aber

Paulsen nicht richtig über Luther geurtheilt hat: Er hat

römische Schriften über Luther gelesen und kannte diesen nicht

weder ist es ein reines Feuer, noch auch ist der Weg, den

sie zur Stillung ihrer Sehnsucht wandeln, der zum rechten

genug, um die Unwahrheit derselben erkennen zu können.

Uns

Ziele führende.

Das können nach unserer Ueberzeugung ge-

aber betrübt vor allem der Umstand, dass Döllinger jenen er-

rade die vorliegenden Schriften des excellentissimus contemplator

bärmlichen Artikel nie direkt widerrufen hat. Daher war das

lehren, vor allem das dritte Buch der Zierde der geistlichen

Kirchenlexikon formell berechtigt, nach Döllinger’s Tod in

der zweiten Auflage seinen Artikel mit seinem Namen wieder

Hochzeit.

Wir fürchten, wer derartiges heute acceptirt, der

wird in einen religiösen Rausch versetzt, in dem er des echten

abzudrucken.

Nur wenige Verbesserungen sind daran vor-

Heils nicht mehr zu bedürfen meint, auf den aber früher oder

genommen; 80 ist das Datum des Todes Luther’s, das Döllinger

später ein Gefühl der Leere und Oede folgt.

Wohl aber

falsch gegeben hatte, berichtigt, und es ist einige böse Literatur

nachgetragen, wie Janssen und G. Evers, von den dagegen

hoffen wir, dass der Herausgeber dieser Schriften Ruysbroeck’s

erschienenen Schriften natürlich nichts erwähnt. — Als die

noch andere folgen lassen wird.

Denn als Denkmäler der

Vergangenheit gelesen, bieten sie des Schönen und Wahren

Erhebung der „unbefleckten Empfängniss Mariä“ zu einem

nicht wenig. Und wenngleich die meisten und wichtigsten

Glaubenssatz eifrig betrieben wurde, benutzte Döllinger den

Gedanken des grossen Mystikers sich schon in den vorliegenden

von ihm für das Kirchenlexikon zu liefernden Artikel über

drei Schriften finden, so dürfte dies doch nicht so durchaus

Duns Scotus zu der Darlegung, dass dieser selbst gestehe, die

gelten, dass nicht eine Uebersetzung noch einiger weiteren

seiner Hinneigung zu jener Lehre widersprechende Meinung

Schriften der Mühe werth wäre.

Wilh. Walther,

sei zu seiner Zeit die allgemeine gewesen, und dass auch von

einem seiner Schüler jene Doktrin als „gegen die Ansicht der

älteren Doktoren und die allgemeine Meinung der Kirche“

Friedrich, J., Ignaz von Döllinger. Sein Leben auf Grund

Dritter Theil:

seines schriftlichen Nachlasses dargestellt.

verstossender „phantastischer Wahn‘“ bezeichnet worden sei,

Von der Rückkehr aus Frankfurt bis zum Tod, 1849 bis

Als dann im Jahre 1854 die Agitation für die Definirung

1890. München 1901, C, H. Beck (Oskar Beck) (V, 732 5.

jener Lehre immer eifriger betrieben wurde und man von

8). 16 Mk.

Döllinger eine dagegen gerichtete Schrift erwartete und erbat,

Vielleicht noch mehr als die früher in diesem Blatte (1899,

antwortete dieser, eine solche werde wohl in Rom keine günstige

462 f.; 1900, 254 ff.) angezeigten beiden ersten Bände der

Aufnahme finden, und falls dann doch die Definirung erfolge,

eingehenden Biographie Döllinger’s beansprucht dieser letzte

so werde seine Schrift auf den Index gesetzt werden und dann

Band das Interesse auch protestantischer Leser. Freilich wird

möge er weder schweigen noch sich unterwerfen. Doch „wäre

die Frage erlaubt sein, ob Döllinger’s Bedeutung gross genug

er froh, wenn ein anderer sich der Aufgabe unterziehen möchte“.

war, um ein Werk über ihn im Preise von 32 Mk, zu recht-

Um so weniger sah er sich nach Verfügung jenes Glaubens-

fertigen. Und vielleicht wäre hin und wieder eine gedrängtere

satzes durch den Papst veranlasst, irgend etwas zu dieser

Darstellung möglich. gewesen.

Aber der Hauptwerth dieser

Angelegenheit zu äussern.

Daher konnte das Kirchenlexikon

bei Wiederabdruck jenes Artikels über Duns Scotus die Aus-

Biographie auch für solche, die Dö}linger nicht so hoch schätzen

455

456

einandersetzung über die

unbefleckte Empfängniss Mariä

Mancherlei erfreuliche Gaben sind in diesen Heften niedergelegt,

streichen und doch denselben als Döllinger’s Arbeit bezeichnen,

die einerseits von dem regen Streben innerhalb der altenburgischen

Geistlichkeit Zeugniss ablegen, andererseits über ihre äusseren und

Selbstverständlich loben wir dieses Verfahren nicht, wünschten

aber, dass Döllinger es durch ein anderes Auftreten seinerseits

inneren Erlebnisse der dortigen Landeskirche (für das Jahr 1899) be-

Verf. nimmt an, Döllinger habe

richten.

Gleichsam in der Mitte beider Bestandtheile steht der höchst

unmöglich gemacht hätte.

interessante Lebensabriss des seit 94 Jahren verstorbenen ehrwürdigen

das neue Dogma „als ein kanonisches betrachtet“, sodass dem-

Pfarrers von Rasephas, Geh. Kirchenrath D. Löbe, der durch seine

gelben nur aliqua obedientia, nicht aber der gegen einen

wissenschaftlichen Verdienste um die Erforschung deutscher Sprache

„Artikel des göttlichen und katholischen Glaubens“ erforder-

und Geschichte, insbesondere der Geschichte seines engeren Vater-

liche Gehorsam gebühre, weil ja 1854 noch galt, dass der

landes, auch in weiteren Kreisen sich einen Namen gemacht hat. Dass

Papst in sua sola persona Glaubensartikel nicht entscheiden

dieser ehrwürdige, fleissige Mann seinen Sinn für wissenschaftliche

Arbeit auch weiter vererbt hat, beweist die gelehrte und gediegene

könne. Die Freunde der päpstlichen Infallibilität aber wünschten

eben darum die unbefleckte Empfängniss allein durch den

Arbeit seines Sohnes, Pfarrer Rud. Löbe, über des Makarius von

Papst definirt zu sehen, weil durch ein golches Verfahren

Egypten Leben und Lehre mit besonderer Berücksichtigung seiner

ethischen Grundgedanken. Eine Frage, die gegenwärtig viele Gemüther

faktisch „die Unfehlbarkeit des heiligen Vaters zum Dogma

bewegt, behandelt Stiftspfarrer Saupe ebenso sachkundig als massvoll:

erhoben“ wurde,

Verf, hat gewiss Recht, wenn er dazu be-

Ist eine Aenderung unserer kirchlichen Konfirmationspraxis nöthig?

merkt: „Ob aber dieses Verleiten des Papstes zu einem noch

Er kommt darauf hinaus, dass höchstens die Trennung des ersten

von keinem seiner Vorgänger vollzogenen Akte zu dem Zwecke,

Abendmahlsgenusses von der Konfirmation zulässig sei, sieht aber auch

die Unterlage für eine neue Glaubenslehre [die päpstliche

nicht in dieser oder in ähnlichen Neubildungen das Heil, sondern

Infallibilität] zu schaffen, ehrlich, für das christliche Gewissen

darin, dass „wir in den alten Formen mit immer neuer Treue unserem

Meister dienen‘“.

Endlich versucht ein Artikel von M. Friizsche zu

zulässig ist, darüber braucht kein Wort verloren zu werden.

Wenn je, so hat hier der Zweck das Mittel geheiligt“, Wir

zeigen, wie sich die für die Pädagogik so fruchtbar gewordene Seelen-

gedenken dabei an MLuther’s Wort: „Und muss alles der

lehre Herbart’s in der Seelsorge verwenden lasse, wobei Verf. nicht

Wer sollte nicht milde darüber

verhehlt, dass diese Verwendbarkeit nur eine beschränkte sei.

Der

heilige Geist gethan haben!“

reiche Inhalt vermag dem Jahrbuche gewiss auch ausserhalb der alten-

urtheilen, wenn jemand, der in einer solchen Kirche aufge-

burgischen Grenzen Freunde zu verschaffen.

J. R,

wachsen ist und ihr Dezennien hindurch seine Kraft geweiht

hatte, nicht leicht die Klarheit und Rücksichtslosigkeit zum

rechtzeitigen Zeugenmuthe findet!

Wer wollte sich noch

Zeitschriften.

wundern, dass ein Döllinger nicht im Stande gewesen ist,

Beweie des Glaubens, Der. Monatsschrift zur B

e|

ündung und Ver-

jemals mit seiner Vergangenheit zu brechen und ein wirklich

theidigung der christlichen Wahrheit für Gebil

det

ete.

Dritte Folge,

Neues zu pflügen.

Mit inniger Theilnahme begleiten wir ihn

4. Band. Der ganzen Reihe 37. Band, 9. Heft, September 1901:

auf den schweren Kampfeswegen, auf die ihn sein wissen-

W. Schmidt, Zur Frage nach dem Ursprung des Christenthums,

G. Samtleben, Moderne Gottesanschauungen.

Miszellen.

schaftliches Gewissen führte, immer neu tief bedauernd, dass

Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 43. Jahrg.,

er über die Halbheit nicht hinauskommen konnte.

Auf das

6. Heft, Juni 1901: Zucker, Entdeckung einer karolingischen

schärfste kämpft er gegen die päpstliche Unfehlbarkeit.

Als

Krypta in Zürich. (Mit Abbildung.) Denkmalpflege.

K. Frank,

das vatikanische Konzil durch Aufstellung einer neuen Ge-

Eine fränkische Bildhauerschule vor dem Eindringen der gothischen

schäftsordnung über die Opposition zu siegen unternimmt,

Kunst. (Mit 2 Abbildungen.

veröffentlicht Döllinger am 11. März seinen Protest: „Die neue

„Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“. KEine homiletische Monatsschrift.

40. Jahrg., 12. Heft, September 1901: A. Mäcklenburg, Der Begriff

Geschäftsordnung des Konzils und ihre theologische Bedeutung“.

von Sünde und Erlösung bei Feuerbach in seinem Verhältniss zum

Nachdem aber dann der Regensburger Bischof den seiner

christlichen (Schluss).

Predi,

n und Predigtentwürfe über die Alt-

Diözese angehörigen Studenten der Theologie den Besuch der

kirchlichen, Eisenacher und Sächs, Evangelien I., Württemb. Evang.

Vorlesungen Döllinger’s untersagt hat und dafür vom Papst

JIT. Jahrg., Rheinische Episteln von Dr. Nitzsch und die Eisenacher

Alttest. Perikopen vom 23. bis 25. Sonntag nach Trinitatis. Kasualien:

als Musterbischof gepriesen wird, ist es vergeblich, dass die

Todtenfestpredigten.

Predigten und Reden bei verschiedenen Ver-

auf Döllinger’s Unterstützung rechnenden Gegner der Unfehl-

anlassungen. O0. Umfrid, Bibelstunden über den Prediger Salomos

barkeit den grossen Gelehrten dringend bitten, „doch sobald

Forts.).

Dasselbe. 41. Jahrg., 1. Heft, Oktober 1901: J. Vahrenkamp, Die

als möglich seine versprochene Schrift über die Tradition ab-

rechte Seelsorge die Voraussetzung für eine in Segen zu übende

zuschliessen und zu schicken“; Döllinger zieht sich vom Kampf-

Kirchenzucht.

Vortrag auf der Erfurter Pastoralkonferenz am

platze zurück. Als die Bischöfe zu Fulda gegen die wider-

24, Juni 1901. Predigten und Predigtentwürfe über die Eisenacher

strebenden „Priester und Lehrer“ vorzugehen beschlossen haben,

Evangelien II., Altkirchl., Sächs. und Eisenacher Episteln, I, Würt-

plant Döllinger wohl allerlei, wie „eine Schrift in Form einer

tembergische Episteln III. Jahrg. und Freie 'Texte vom 1. Advent

Kasualien :

I. Taufreden,

II. Traureden.

Vorstellung an die bischöflichen Unterzeichner des Hirten-

bis 1. Weihnachtstag.

III. Reden an Kindergräbern. A. Sauer, Referat über die neueste

schreibens“, „worin er ihnen einige 50 Zweifelsknoten vor-

homiletische Literatur.

legen wollte, die schwerer zu lösen sein würden als die Räthsel

Missionen, Die Evangelischen,

Illustrirtes Familienblatt.

7. Jahrg.,

des Turandot“; aber „es kam nichts zu Stande, da er zugleich

9. Heft, September 1901: Schreiber, Wupperthal (Kapkolonie).

(Mit 7 Bildern.) F. W. Leuschner, Salomonisches Urtheil.

Eine

an seiner Abhandlung „Der Weissagungsglaube” arbeitete“.

wahre chinesische Begebenheit.) Jul. Richter, Purulia. (Mit

Bil-

Als endlich einer nach dem anderen von der Opposition sich

dern.) Kanig, Meine erste missionarische Thätigkeit unter den

unterwirft, fragt Döllinger seinen Freund Friedrich, was er

Wakamba in Ikutha. (Mit 1 Bilde.)

Missions-Zeitschrift, Allgemeine.

Monatshefte für geschichtliche und

zu thun gedenke.

Dieser erklärt, er werde es nicht thun,

theoretische Missionskunde.

28. Jahrg.,

9. Heft, September 1901:

weil er es nicht könne.

Döllinger antwortet: „Dann gut;

P. Richter, Zum 200jährigen J

ubiläum der Society for the Pro-

wenn alles sich unterwürfe, wüsste ich auch nicht, was ich

Parts II. _ G. Kurze, Die Pariser

pagation of the Gospel in Foreign

Ilschaft in

den letzten zwei Jahrzehnten des

thun würde“, — Bei Anzeige des zweiten Bandes‘ dieser

evangelische Missionsgese.

19. Jahrhunderts II.

A. Merensky, Missionsrundschau.

Süd-

Biographie sprachen wir den Wunsch aus, der letzte Band

afrika.

möge uns auch einen Blick in Döllinger’s Christenherz thun

lassen.

Derselbe ist nicht erfüllt worden.

Auch die Dar-

Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., 9. Heft, Septbr. 1901 :

Miss Alcock, Doktor Adrian. Eine Geschichte aus der Zeit der

stellung seiner letzten Krankheit und seines Todes enthält in

holländischen Reformation.

Autorisirte Uebersetzung von E. von

dieser Beziehung nicht, was wir gern gelesen hätten,

Noch

Feilitzsch VI.

A. Freybe, Die christliche Sitte und ihre Pflege

durch die Pfarrvereine I.

v. Hassell, Die deutschen Missions-

an den Folgen der Influenza leidend wurde Döllinger durch

gesellschaften in den Schutzgebieten.

H. Lobedan, Die Münchener

einen Schlaganfall gelähmt und des Bewusstseins beraubt.

Kunstausstellungen.

Sedunensis, Schweizer Brief.

Elisabeth

Nachdem er durch den Verf. die letzte Oelung erhalten, starb

Lorentzen, Pastor Dr. Johannes Geibel.

Zeitschrift für Kirchenrecht, Deutsche. 3. Folge, 11. Bd., 2. Heft:

er, ohne das Bewusstsein wieder erlangt zu haben.

I. Abhandlungen: Th, Woltersdorf, Die Konservirung der Pfarr-

Wilh, Walther,

Wittwen und -Töchter bei den Pfarren und die durch Heirath be-

dingte Berufung zum Predigtamte in Neuvorpommern und Rügen.

Jahrbuch, Kirchliches, für das Herzogtum Altenburg,

Geschäfts-

G. Arndt, Die Kirchenordnung des Schwedenkönigs Gustav Adolf

für die Stifter Magdeburg. und Halberstadt vom Jahre 1632 (Forts.

leitung: P, Eckardt- Windischleuba. 6. Jahrg. 1. und 2. Heft.

II. Literaturübersicht.

I1I. Aktenstücke.

Altenburg 1900, Th, Körner in Komm. (78 und 46 8. 8).

folgt).

Verantwortl. Redakteur; Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XX Jahrgang, Nr.39,

Leipzig, 27. September 1901,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

chlicher Wissenschaft und Praxis

zahlreigher Vertreter kir

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Stöcker, Adolf, Den Armen wird das Evangelium

s

Poels, H. A., Examen critique de !l’histoire du

sanctuaire de l’arche.

Hollmann, Lic. Dr. Georg, Die Bedeutung des

Todes Jesu nach seinen eigenen Aussagen

gepres

Hoonacker, A. van, Le sacerdoce lEvitique dans

auf Grund der synoptischen

vyangelien.

Neueste t

Zeitschriften.

heofogische Literatur.

loi et dans !l’histoire des HEbreux.

Beckhaus, K., Suche Jesum und sein Licht!

Eingesandte Literatur.

Sickenberger, Dr. theol. Joseph, Titus von Bostra.

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Poels, H. A., Licencie en th6ologie (jetzt docteur), Examen

Die Hauptstütze der modernen Anschauung, dass die Stifts-

critigque de Il’histoire du sanctuaire de l’arche,

Dis-

hütte des sogen. Priesterkodex eine Fiktion und die dadurch

sertation presentee A& la faculte6 de th6ologie de Yuni-

symbolisirte Einheit des Kultus erst nach der Reformation

versit& de Louvain ete. Tome premier. Louvain et Leide

Josia’s denkbar sei, bilden die gelegentlichen Aeusserungen

der historischen Bücher über den Kultus der vorsalomonischen

1897, (Brill) (XIV, 422 S. gr. 8).

Hoonacker, A. van, professeur ä l’Universite de Louvain,

Zeiten, als einen an vielen Orten stattfindenden, auch an

Le sacerdoce levitique dans la loi et dans 1l’histoire

solchen, die weder mit der Bundeslade, noch mit der sogen. Stifts-

des Hebreux. Londres (Williams & Norgate) et Louvain

hütte etwas zu schaffen gehabt haben. Neben Silo steht Jos. 24

1899 (X, 465 8. gr. 8).

das Heiligthum zu Sichem, im Richterbuche (Kap. 18) das zu Dan,

Zu meinem Bedauern bin ich bisher gehindert worden, das

das zu Mizpa in Gilead (Kap. 11), auch event. Bochim (Kap. 2)

längst gegebene Versprechen einer Anzeige der obengenannten

und in Kap. 19—21 die zu Mizpa und Bethel,

In den Zeiten

beiden anregenden Bücher zu erfüllen. Ich stelle sie zusammen

Samuel’s und Saul’s neben der Residenz der Bundeslade, Kirjath-

nicht blos, weil die Verf. beide Löwener Theologen sind und

jearim, das die Stiftshütte und ihren ehernen Altar bis in den

weil Poels S. XI ausdrücklich sich als Schüler v. Hoonacker’s

Anfang Salomo’s beherbergende Gibeon, ferner Nob mit seinem

und diesen als seinen savant maitre bekennt, auch nicht des-

Zelte, seinem Schaubrottisch, seinem Efod, desgleichen Mizpa

halb, weil beide Bücher die Eigenthümlichkeit theilen, Fort-

und das am Jordan gelegene Gilgal; endlich zur Zeit David’s

setzung früherer Schriften zu sein, nämlich das von Poels zu

neben dem Zelte der Lade auf ‚dem Zion und der Bama zu

seiner 1894 erschienenen Abhandlung über das Heiligthum

Gibeon auch noch ein Heiligthum Jahve’s zu Hebron.

Von

von Kirjathjearim, und das von Hoonacker zu seiner ebenfalls

dem richtigen Gedanken aus, dass der salomonische Tempel

1894 veröffentlichten (mit dem Buche des wackeren Stockholmer

und die mit ihm gegebene Einheit des legitimen Nationalkultus

Theologen Sam. Fries: Den Israetiska Kultens Centralisation

nur die vollendende Wiederherstellung der am Anfange ge-

aus dem Frühjahr 1895 in dem Hauptresultat zusammen-

wesenen sei, und dass es die alte mosaische Lade war, die

treffenden) Arbeit: le lien du culte dans la l6gislation rituelle

David nach Jerusalem brachte, und die im salomonischen

des Höbreux, sondern vor allem deshalb, weil sie sich ver-

Tempel statt des bisherigen Zeltes ihr festes Haus fand, ist

halten wie aufeinander berechnete Werkstücke aus einer und

Poels zu dem Postulate gelangt, dass alle jene Heiligthümer,

derselben Baustätte.

Die Fragen, die sie behandeln, hängen

sofern sie legitime Nationalheiligthümer waren, dieses nur

unlöslich zusammen; beide Verf. sind entschiedene Gegner der

durch die Anwesenheit der Stiftshütte und der Bundeslade ge-

Graf-Wellhausen’schen Theorien über die geschichtliche Ent-

wesen sein können; und weiter, da diese Dinge nicht gleich-

wickelung der Religionsübung in Israel und vertreten die

zeitig an mehreren weit auseinander liegenden Orten sich be-

darauf bezüglichen direkten biblischen Nachrichten mit Eifer

finden konnten, dass die etwa zu Tage tretende Mehrheit gleich

und Scharfsinn gegen die von dem Widerpart versuchte Ent-

legitimer Stätten des offiziellen Gemeindekultus lediglich auf

werthung; beide suchen mit unermüdlichem Fleisse alle in Be-

Schein beruhe.

Liesse sich dieses erweisen, so wäre der

tracht kommenden Quelleninstanzen zu erschöpfen und die

modernen Anschauung ihre Basis entzogen.

katholische und insbesondere auch die protestantische Literatur

Diesen Nachweis unternimmt nun der Verf. mit aller

französischer, englischer, holländischer und deutscher Zunge,

Macht, mit subtilen geographischen, überwiegend aber kritisch-

soweit sie Beachtenswerthes für ihren Zweck bietet, zu be-

exegetischen Untersuchungen des antiquarischen und literari-

rücksichtigen.

schen Details, keine Notiz ausser Acht lassend, keine Schwierig-

Beide sind in den Argumentationen von ge-

wandter Dialektik, und wenn sich auch das Gefühl der Ueber-

keit übersehend, jede Gegeninstanz mit unverzagtem Muthe

legenheit bisweilen in einer satirischen Bemerkung kundgibt,

niederzwingend, in seinem die Zeit von Josua bis Salomo in

so doch mehr und auch bei dem Triumphe. über ihn in der

zwei Abtheilungen und je drei und fünf Kapiteln behandelnden

Buche.

Es stellt sich damit als erster Theil eines Ganzen

Höflichkeit und Verbindlichkeit des Tones, in dem sie die

Unterredung mit dem Gegner führen.

Endlich hat van

dar, dessen zweiter die Geschichte des Heiligthums von Salomo

Hoonacker (auf S. 16—20) vorbehaltlich kleiner Differenzen

an bis zum babylonischen Exil behandeln soll.

In der ersten

die Resultate seines Schülers ausdrücklich sich angeeignet,

Abtheilung stehen wir mit dem altmosaischen Heiligthum

gleichwie Poels (S. XI) bekennt, dass er den Grundgedanken

in Silo, und lernen im ersten Kapitel, dass die in Richt. 19—21

seiner Arbeit und einen Theil der Gründe für seine Hauptthese

auftretenden Konkurrenten Mizpa und Bethel nicht von Silo

den Anregungen verdanke, welche ihm die Vorlesungen dieses

zu unterscheidende Orte sind, sondern nach 21, 12, wo wie

seines Lehrers darboten.

selbstverständlich Silo als die Lagerstätte des israelitisghen

459

460

Heeres erscheint, das appellativisch als „Höhe“ und „Gottes-

die er nach der Chronik in (Kirjath-jearim) Gibe‘on stehen

haus“

benannte Heiligthum in Silo selbst.

Im zweiten

liess, vorgenommen mit:der Konsequenz, dass nun vor beiden

Kapitel werden das Heiligthum in Dan und das Gideons in

Heiligthümern ein. Kultus unterhalten! wurde, und hat er die

“Ofra _ besprochen und die Erzählungen und die Urtheile der

Ausgleichung- dieser unnatürlichen. Schwebe, wie der Verf.

Erzähler über sie als Zeugen für die alleinige Legitimität des

selbst meint, der Zukunft überlassen, warum sollen denn

silonitischen Heiligthums angerufen,

Das zu Sichem Jos. 24,

Samuel und Saul die durch göttliche Fügung nach Kirjath-

das zu Mizpa-Gilead wird. beseitigt durch den Nachweis, . dass

jearim. verschlagene Lade, die dort nicht. bedient, sondern als

dort mit Sept. Silo zu lesen und hier Richt, 11, 11” als irriger

Depöt bewahrt wurde (vgl. 1 Sam. 7, 1 und 1 Chron, 13, 3),

Zusatz eines Lesers zu betrachten sei (S. 82 ff.); endlich die

und das irgendwie nach Nob gekommene Gotteszelt nicht in

Opferstätte zu Bochim Richt. 2, 1 ff. ist als eine Zwischenstation

ihrer Trennung belassen haben, bis bessere Zeiten die Absicht

des wandernden Heiligthums zwischen der ersten Station Gilgal

Gottes über die definitive Gestaltung des Zentralheiligthums

am Jordan und der zweiten Silo unanstössig. In der zweiten,

offenbarten? Und wenn der nachexilische Tempel ohne. Lade

die nachsilonitische Zeit behandelnden Abtheilung ist mit der

der Ort war, wo man vor dem Angesichte Jahve’s stand,

grössten Energie unter kritischer Musterung der traditionellen

warum eben dieses nicht auch das Zelt zu Nob, obwohl es

geographischen Bestimmungen nachgewiesen, dass die Höhe

der Lade entbehrte? Wenn wiederum nach der. Meinung des

von Nebi. Samwill die Residenz des Heiligthums gewesen Sei,

Verf.s in der Zeit der Zerstörung des Tempels man in Mizpa

zwischen den einander nahegelegenen Orten Kirjathjearim und

opferte, weil es.die Stätte der Stiftshütte in alter Zeit ge-

Gibe‘on, dass Geba und‘ Gibe‘a, Gibe‘ath Saul’s‘ und‘ Gibe‘ath-

wesen‘ war, warum” sollen‘ es‘ Samuel’ und“ Saul‘ nach” der“ Zer“

haelohim mit Gibeon zusammenzunehmen, und dass’speziell mit

störung- Silos‘ nicht in dem jordanischen Gilgal. gethan” haben,

dem letzten und seiner Bama eben jene Residenz gemeint.sei: Le

wo _ doch. die. Lade ihren‘ ersten Standort im‘ Westjordanlande

choix du nom depend uniquement' du: point de vue ol se place

gefundenm hatte?

Ohne- öffentlichen. Gottesdienst kann' kein

celui qui parle ou 6ecrit.

Les habitants de Kirjath-jearim

Stamm, Kkein‘ Gauverband seine öffentlichen Angelegenheiten

nommaient la colline. qui.se trouvait hors. de. la.ville, du.cot6

weihen; wo. sollten. die mit Ephraim, dem Hüter Silos, etwa

de Gibeon „la colline de Gib6on“,

Les’ habitants de Gib6on

verfeindeten Stämme, die von den Philistern oder von anderen

appellaient. 1a- meme- colline- „la- colline. de. Kirjath-jearim“

Tyrannen- an- freier Bewegung gehinderten Gaue (vgl. Richt.

(S. 200).

Auch Ebenhaezer gehört hierher und ist identisch

5, 5 f.) ihr religiöses Bedürfniss befriedigen?

Der Erzähler,

mit‘ dem grössen Steine in Gibeon (2 Sam. 20, 8) und auch

der von Gideon den Altar des‘ Jahve Schalom.in Ofrä- her-

mit dem 1 Sam. 20, 19 (S. 235 f.).

Endlich ist auch das

Jleitet, hat' seine Errichtung‘ gewiss‘ zu' den‘ Verdiensten des

Mizpa, wo Samuel religiöse Versammlungen abhält, das 1 Sam.

Helden gerechnet; denn er sagt, die Israeliten hätten nach

Gideon’s Tode des Guten vergessen, das Jahve, das‘ Gideon

10, 3 genannte Bethel als appellativische Bezeichnung des-

Heiligthums der Lade in Gibeon anzusehen, ebenso Nob als

ihnen erwiesen, und sich wieder zu den Baalen gewandt. Und

die Ansiedlung der Priester auf derselben Höhe und zuletzt

wieder, wenn Samuel auf der Kommunalbama Bethlehems- und

auch das’ Gilgal, an dem Saul seine Opfer bringt.

Damit ist

auch’ der ungenannten Stadt 1 Sam. 9 heilige Handlungen voll-

nicht‘ die Stadt' im Jordanthale gemeint, sondern ebenso wie

zieht, warum s0ll er nicht Versammlungen religiösen’Charakters

die Höhe des Karmel unter Umständen „der‘ Gilgal“ heisst

beigewohnt oder sie veranlasst haben an solchen durch heilige

(S. 350), so ist auch' der Gilgal Saul’s die-in' der‘ unmittel-

Erinnerungen geweihten Orten wie z. B.. Bethel, Hebron,

baren’ Nähe seiner‘' Residenz gelegene Höhe,

auf welcher das'

Beerseba?

Ist aber‘ der Gedanke,

dass die‘ Gottesmänner‘

Nationalheiligthum liegt.

Das- Zelt' dieser heiligen Höhe ist

Samuel und Saul religiöse Nationalversammlungen ‚nur‘ an

auch 1 Kön. 1, 39 gemeint und'der Gichön in Vers 33 des-

solchen Orten gehalten haben ’können, die die Anwesenheit

halb als‘ eine' Korrüptel für’ Gibe‘on‘ zuw erklären‘ (S. 151),

der Stiftshütte uhd der‘ Lade zum Zentralheiligthum stempelte;

ebenso wie Absalom bei seinem Opfer 2 Sam. 15, 7 nur Gibeom

historisch unbegründet, so erhält der Versuch, alle Heilig-

und nicht Hebrön‘ als die Stätte bezeichnet haben‘ kann, wo

thumsorte der' Zeit Samuel’s, Saul’s und auch David’s, die uns‘

er den Jahvesuchen wolle. KEin Schreiber‘hat, wie es' Josephus

die Bibel nennt; als im Wesentlichen identische‘ geographisch@”

Grössen zu erweisen, für' den unbefangenen Leser‘ den‘ Ge+

des' öfteren‘ thut, Gibeon und Hebron- verwechselt (S. 409 f.),

und doch’ erklärt ‘ eine Proklamation Absalom’s zum Könige am

schmack der Tendenz. Er wird nicht eher” glauben, ehe nicht’

Orte‘ des‘ nationalen, nahe bei Jerusalem' gelegenen Heilig*

ohne Hilfe’jenes - Präjudizes‘ aus‘ der Natur‘ der Berichte' selbst-:

thums die Angst David’s‘ und‘ seine eilige‘ Flucht: besser, als

es' als nothwendig‘ erwiesen ist, alle diese Orte‘ für einen zu

eine ebensolche in der‘ viel' entfernteren jüdischen Provinzial-

halten/ Anlangend die’ Verwandlung von’Hebron'’in' Gibeon, die

stadt Hebron:

von Sichem in’ Silö, die“ trotz‘ Jes, 10, 29' vorgenommene’ Identi-

Das- ist in mageren Umrissen‘ däs- positive Resultat der

fizirung‘ von‘Geba’ und Gibea, - die Beseitigung‘ der Wanderziele

reichhaltigen'. und‘ überaus; namentlich'zur Erwiderung;- an-

Samuel’s: Bethel, Gilgal, Mizpa duüurch Streichung in’1 Sam.-

regenden Ausführungen' des' Verfs. Ich bedaure'ausserordent-

7i16, muss er das erste und letzte als‘nur durch die Tendenz’

Jich, auf“die”interessänten Fragen nicht eingehen zu können,

eingegebene' Vermuthung“ ansehen 'und das’zweite auf’eine Wahl

die‘ er‘ behandelt; es‘ sind'ihrer zw viele : und‘ jede hat’ihre

zwischen- der” hebräischen 'und der griechischen Lesart zurück-’

eigene Art der Beantwortung. Aber je’ mehr ich den Grund-

führen‘, bei welcher'nur der Wunsch die als‘Besserung verdächtige'

gedanken billige, destö grössere Bedenken habe. ich gegen das

der der Erfindung‘ absolut ‘ unverdächtigen vorgezogen ‘ hat. Es8’

oben bezeichnete, die’ganze Beweisführung bestimmende Postulat.

ist‘gewiss’ möglich, däass 'unter ‘gewissen‘ Umständen”ein‘ Gibeonit'

die®*nach Kirjathjearim zu gelegene ‘Höhe auch‘einmal als die

Es ist däabei zu'sehr‘ ausser‘ Acht' gelassen; - dasS‘ die‘ Richter-

zeit eine Periode der Auflösung‘ war, dass”mit‘der‘ politischen'

von Kirjath-jearim‘ bezeichnete, aber' absolut‘ unwährscheinlich,

Spaltung“ eine solche _ des‘ gemeindlichen” Kultus.- Hand‘ in Hand

dass: die-Bewohner‘ dieser beiden Städte,' deren Stolz der‘Besitz‘

ging, dass Samuel und Saul die schwere/Aufgabe 'hatten, einen

dieses Hügels‘ war‘, in festem' Sprachgebrauche ihn“ jedesmal

sehr beschränkten' Kreis von‘ Landsleuten'' zumi - festen‘ Kerne'

söllten“ als' den: Besitz-nicht ihrer, sondern der-anderen Stadt'

eines zukünftigen freien Isräel erst‘ heranzubilden. Moses hat,

bezeichnet haben. Voöllends ist es’' gegen alle‘Natur; dass' ein“

was“ er der Herzenshärtigkeit der‘ Menschen in Widerspruch'

Schriftsteller, der’ nicht‘ als Gibeonit‘ oder! Kirjathaner‘ redet}

mit‘ der' ursprünglichen‘ Idee nachgab;

doch- gelegentlich!

sondern‘ für‘ gänz“Israel den' heiligen” Berg“ identifiziren“ will,

formulirt‘ (Matth. 19, 8).

So ' konnten . die” Leiter’ des‘ Volkes

abwechselnd diese differenten Ausdrücke‘ gebraucht habe, nur‘

trotz‘ ihrer‘ Erkenntniss von dem Ursprünglichen und ’prinzipiell

um- seine Lieser zu verwirren.

Poels‘hät es, wie ich rühmend-

Das

Erstrebenswerthen‘ doch der Noth” der Zeit nachgeben:.

hervorliebe, nicht unterlassen, für’ die Erzählung über Samuel

in der Praxis 'schon ‘längst‘ um seine‘alte‘ Geltung gekommene

und ‘ Saul‘ den Wechsel. der‘ Namen“ Gibea, Bamä} Gilgal,

(1 Sam, 2; 17, 24) ‘ silönitische ' Heiligthum‘ war‘ dürch ein-un-

Mizpä‘- durch‘ die Annähme‘ einer‘ Zusammenleitung‘‘ von- vier”

verkennbares Göttesgericht getroffen; seine konstitutiven‘Elemente

Quellen'A' (Gibea), B(ama), G(ilgal), M(izpa) zu erklären‘;; aber*

auseinandergestreut. Hat‘David, wie der Verf. selbst ausführt,

es’erweckt wieder den- Verdacht der Tendenz;) dass”e8” genau‘

die‘ unnatürliche Scheidüng“ der Lade, die er‘in‘ ein' eig@nes

vier Quellensindy die 'er' annimmt; weil' hier”vier verschiddene’

Zelt auf den' Zion holte, von' der Stiftshütte und ihrem Altare,

Namen vorkommen, die er gern von einem und demselben Orte*

462

461

verstehen möchte. Vollends ist es unnatürlich, dass der Mann,

Stellung des Hohenpriesters, und endlich nach der Dotation der

der diese vier Quellen zur Einheit verbunden hat, der Ver-

Priesterzunft überhaupt.

Der ersten ist die ausführlichste

Untersuchung gewidmet (S. 21-—220), ein Muster kluger Taktik,

wirrung einer vierfachen Benennung desselben Heiligthums,

wenn er nicht einen für alle Leser deutlichen Namen dafür

sofern der Verf, mit der viel angefochtenen Chronik beginnt,

einsetzen Wollte, nicht dadurch abgeholfen hat, dass er wie

der man nachsagt, dass sie die Einrichtungen ihrer eigenen

bei Lus-Bethel, Jebus-Jerusalem, die zu verstehende Identität

jungen Gegenwart bei ihrer Erzählung über die alten Könige

des Ortes mittelst einer Glosse feststellte.

Der Verf, hat eine

gegen alle Wahrheit in die Vorzeit zurückgetragen habe. Er

widerlegt dieses, indem er zeigt, dass zur Zeit des zweiten

bewundernswerthe Erfindungskraft und Kombinationsgabe; ver-

möge derselben weiss er aus einzelnen Notizen und seiner

Tempels die Leviten eine untergeordnete Rolle spielen und

Grundvoraussetzung zusammen eine konkrete Anschauung von

unter der Ungunst der Verhältnisse, während das Priester-

den Vorgängen zu entwerfen, welche alles, auch das Schwie-

thum an Macht und Ansehen gewann und der neue Stand

der Schriftgelehrten zu beherrschender Geltung kam, allmählich

rigste, erklärt. So ist Abinadab auf der Gibea von Kirjathjearim

bis zur Unkenntlichkeit, wenn man von den Psaltoden ab-

für ihn zugleich der-Onkel, dem Saul, von der Bama heim-

kehrend, begegnet (S. 232. 240); aus der Vulgata deutendem

sieht, in den alten, auf dem niedrigsten Niveau stehenden

domi für s° (1 Sam. 10, 22) weiss er ein Indiz dafür zu

Tempelsklaven verschwinden, die vordem Nethinim und ‘Abde

gewinnen,

dass des Gibeathaners Saul Haus in der Nähe

Salomo’s hiessen. Dem gegenüber zeigen gerade die Nachrichten

Aus der

der Chronik über das Verhältniss der Priester und Leviten

des Mizpa genannten heiligen Hügels lag (S. 341).

zu einander und über die Funktionen der Leviten zur Zeit

Zeitbestimmung 2 Sam. 11, 1 schliesst er, dass Uria zur Zeit

des das landwirthschaftliche Jahr endigenden Hüttenfestes in

David’s und der ihm gleichgesinnten Könige eine selbst über

Jerusalem eingetroffen sei.

Diese Sukkoth und nicht die

den Priesterkodex hinausgehende, durch die straffere Organi-

Feldzelte der Krieger meine Uria, wenn er Israel und Juda

sation des Tempeldienstes und durch die gemeinsame Aus-

als in Hütten wohnend bezeichne, und ‚ebenso habe er das von

schliessung aus dem Reiche Jerobeam’s geschichtlich begreif-

David auf dem Zion erbaute Zelt der Lade und die in Jerusalem

Jliche Steigerung des Bewusstseins der Brüderschaft zwischen

bleibende Lade im Auge, wenn er sage, die Lade wohne wie

Priestern und Leviten und eine Betrauung gerade der Leviten

Israel und Juda in Hütten.

Denn er bestreitet, dass die Lade

mit wichtigsten Verwaltungsämtern, wie sie in den Zeiten des

ausser bei Ebenhaezer je wieder mit in den Krieg, also hier

Chronisten weder je bezeugt, noch denkbar ist.

Also gehen

Leider hat er übersehen,

die Nachrichten der Chronik auf eine uralte priesterliche Quelle

in den gegen Ammon, gezogen Sei,

dass in 11, 1 unter den von David gesandten Truppen ebenso das

zurück, welche auch dem Königsbuche zu Grunde liegt, welche

„ganze Israel“ verzeichnet steht wie in 11, 11; dass das Weilen

aber, wie eine ausführliche Vergleichung der beiderseitigen

in Hütten zur Zeit der Weinlese eine ersehnte Lustbarkeit war ;

Berichte über die Verpflanzung der Lade nach Jerusalem, über

endlich dass bis zu Salomo die Lade immer in dem königlichen

den salomonischen Tempel und seine Weihe, über die Inthroni-

Zelte stand, und dass diese Thatsachen unmöglich als plau-

sirung des Joas und über die von ihm eingeführten Neuerungen

sibeler Bestimmungsgrund für einen strapazirten Soldaten

erhärtet, in der Chronik vielfach treuer und vollkommener

geltend gemacht werden konnten, sich die Behaglichkeit des

wiedergegeben wird, als in dem ohne sie oft ganz unverständ-

Austausches mit seiner Frau und des Schlafens im eigenen

lichen Königstexte.

Vergleicht man dann die Anschauung der

Hause zu versagen.

Chronik von dem gottesdienstlichen Personal mit den ältesten

Doch das sind Ausschreitungen der Phantasie, welche sich

Erzählungsstücken des Hexateuchs, den anderen historischen

leicht einstellen, wenn man zu viel beweisen will, und welche

Büchern, dem Deuteronomium, so wird man unter Festhaltung

den Eindruck nicht schmälern, dass der Verf. mit ganzem Ernst

des literarischen Unterschiedes, wonach diese Bücher für das

und Eifer geforscht hat.

Volk erzählen oder dem Volke seine Pflichten vorhalten, das

Das Buch van Hoonacker’s, von dessen zwei Anhängen

als Laie dem gottgehörigen Stamm der Priester gegenüber-

der erste zum grossen Theile in einer Vergleichung der Texte

steht, dass die Quelle der Chronik aber auch die inneren Ver-

1 Kön. 8 und 2 Chron. 56—7 durch einen Schüler des Verf,s

hältnisse des letzteren mit Interesse verfolgt, zu dem Resultate

besteht, der zweite die Erwähnung Korah’s in Num. 26 und 27

kommen, dass jene das Wesentliche der von dieser vertretenen

als eine spätere Besserung zu erweisen sucht, wendet sich

Anschauung bestätigen, das andere aber in keiner Weise aus-

schliessen.

gegen eine andere Hauptthese der modernen Theologen, nämlich

So sind z, B. die Mischnepriester 2 Kön. 23, 4

die, dass die Angaben des Priesterkodex ebenso wie die der

nichts anderes, als die Leviten der Chronik und des Priester-

Chronik über den geschlossenen Stand der ahronitischen

kodex (S, 162). Ezechiel schliesslich setzt stillschweigend die

Priester und der Leviten und die KErblichkeit ihres Berufes

durch Priesterkodex und Chronik bezeugte Ordnung der Dinge

für die alten vorexilischen Zeiten eine Fiktion seien, kraft

voraus, und wenn er in dem Dienste seines visionären Heilig-

deren erst seit dem KExile Bestehendes oder Gewordenes

thums zur Veranschaulichung seiner absoluten Eutaxie gegen-

fälschlich als uralte Einrichtungen erscheinen sollte.

In

über bisheriger Entartung Neuerungen anbringt, so wollen

den alten Berichten fungiren als Priester auch nicht zum

diese im ganzen Zusammenhange seiner Vision nur als Aus-

Stamme Levi gehörige Personen und das Deuteronomium noch

druck der Idee gewerthet sein.

Weder hat er selbst sie

kenne keinen Unterschied von Priestern und Leviten; erst

als unbedingt durchzusetzende praktische Massregeln angesehen,

Ezechiel, der die Bamapriester in seinem Zukunftstempel durch

noch haben die Restauratoren des jüdischen Gemeinwesens sich

Herabsetzung zu Haussklaven für ihre Untreue bestraft wissen

im Geringsten um sie gekümmert.

wolle, habe den Anstoss zur Unterscheidung der Leviten von

Es ist dieses nur eine ungefähre und dürftige Wiedeigabe

den Priestern gegeben. Nachdem der Verf. im Eingange kurz

des die reichen Ausführungen der Hauptpartie beherrschenden

fixirt hat, was der sogen. Priesterkodex erzählend und ge-

Gedankenganges,

Ich bedaure, nicht auch von den übrigen

bietend über das erbliche Priesterthum des Stammes Levi,

drei Partien ein gleiches Miniaturbild geben zu können. Einer-

über das Verhältniss der Ahroniden zu den übrigen Angehörigen

seits wegen des Mangels an Raum, hauptsächlich aber wegen

des Stammes Levi, endlich über die ausgezeichnete Stellung

der Natur ihres Inhaltes.

Im Wesentlichen muss er nämlich

des Hohenpriesters lehrt, nachdem er sodann unter Bezug auf

sein und ist er auch die gründliche Erörterung des Sinnes

seine frühere Schrift wiederum konstatirt hat, dass das

aller der Bibelstellen und aller der Dinge und Namen (wie

Deuteronomium die Einheit des Nationalheiligthums nicht ein-

z. B. des Namens Levi, der auch in altminäischen Inschriften als

führt, sondern so voraussetzt, wie es in den älteren Gesetzen

lawiu, lawiath erscheint, des Namens Kohen, des Efod, der Urim

auch erscheint und wie es nach den Geschichtsbüchern,

und Thummin, der Insignien des hohenpriesterlichen Ornates),

namentlich nach Poels’ Nachweisungen immer gewesen ist

welche die Gegner mit anderer Deutung für ihre Thesen aus-

(S. 20), wendet er sich zu den vier Fragen, die seine Ge-

gebeutet haben; und da der Verf, bei seiner Gelehrsamkeit,

schichte des Priesterthums beantworten soll, nämlich erstens

nach der Zusammengehörigkeit und dem Unterschiede von

seinem Scharfsinn und seinem Streben, möglichst objektiv allem

gerecht zu werden, bisweilen unverhältnissmässig ausführlich

Priestern und Leviten, zweitens nach dem erblichen Charakter

bis zur Sprengung des leitenden Gedankenfadens auch in bei-

des Priesterthums in den alten Zeiten, drittens nach der

läufige Minutien eintritt, so bekommt man den Eindruck eines

|

463

464

ausgedehnten zerstreuten Gefechtes, das es schwer ist als Aus-

Berührungen bietet.

In seinem Verhältniss zu den trinitari-

führung einer einigen taktischen Idee zu begreifen. Das hindert

schen Lehrstreitigkeiten seines Zeitalters gibt Titus sich als

natürlich nicht, gerade diese Partien als eine Quelle reichster

nn ROR

athanasianisch-orthodox zu erkennen, mit Hinneigung weder

Belehrung und mannichfaltigster Anregung dankbar zu rühmen.

zum Semiarianismus, noch zum Macedonianismus.

Nur ver-

Von einem 80 selbständigen Forscher, wie van Hoonacker

muthen lässt sich, dass er wohl zu den Parteigenossen des

es ist, von einem Buche, das eine ganz andere als die bei

zeitweilig semiarianisirenden, nachher aber für die Nicänische

immer viel zu lernen.

uns gewohnte und immer wiederholte Melodie spielt, gibt es

Rechtgläubigkeit eingetretenen Meletius von Antiochien gehört

Darum bin ich keineswegs mit allem

habe (S. 102 f.). — Ob ausser den Lukashomilien noch andere

einverstanden, was er sagt.

Dass Gideon ein Gottesbild er-

Beiträge zur praktischen Bibelauslegung von Titus vorhanden

richtet habe, wie der Verf, unter unbefangenem Verzicht auf

gewesen sind

—

insbesondere etwa ein Kommentar oder

die auch von Poels getheilte Deutung des Efod auf ein

wenigstens eine Homilie über

die Weissagungen Daniel’s,

priesterliches Kleidungsstück nachgibt, glaube ich z. B nicht.

worauf das Vorkommen einiger ihm beigelegten Scholien in

Der Text ist falsche Deutung des ursprünglichen. Dass Zadok

alten Danielkatenen hinzudeuten scheint — hat Dr. Sicken-

dem Ebjathar übergeordnet gewesen sei, scheitert an dem. un-

berger nicht bestimmt zu ermitteln vermocht.

Die neun

anfechtbaren Satze 1 Kön. 2, 35. Die Umsetzung von „Eleazar

Danielscholien, die er S. 246 —249 als Zugabe zu den Lukas-

seinen Sohn“ in „die Söhne Eleazar’s“ (1 Sam. 7, 1), die auch

fragmenten abdruckt, können möglicherweise „einer selbstän-

Poels vertritt, kommt mir vor, als sei sie durch den Wunsch

digen Predigt oder Erklärung über die Weltreichvisionen ent-

veranlasst, das Aufkommen des Eleazariden Zadok nach dem

stammen“, können aber auch aus dem Lukaskommentar ent-

angeblichen Ithamaridengeschlechte Eli durch einen wirklichen

nommen sein; ‚eine sichere Entscheidung darüber lässt sich

Text belegen zu können.

Endlich dass ich die Meinung von

nicht wohl gewinnen (S. 130). — Anhangsweise bespricht der

der wesentlichen Identität der Heiligthumsorte, die in dem

Verf. noch einige von Giovanni Mercati 1898 aus einem Mai-

Sammelbuche nebeneinander erwähnt werden,

nicht theile,

Jänder (ambrosianischen) Palimpsest veröffentlichte Homilien-

habe ich schon bei Besprechung des Poels’schen Buches gesagt.

bruchstücke, die, soweit ihr dürftig konservirter Inhalt dies

jk A Er n Anl E

A. El

zu erkennen gibt, dem echten Lukaskommentar des 'Titus

angehört zu haben scheinen (S. 249—259).

Sickenberger, Dr. theol. Joseph, Titus von Bostra, Studien

Die vom Verf, aus dem Schutte mittelalterlicher Ketten-

zu dessen Lukashomilien.

(Texte und Untersuchungen,

kommentare zu Tage geförderten Trümmer eines altchristlich-

herausgegeben von v. Gebhardt und Harnack.

N. F.

patristischen Textes weisen auf die literarische Thätigkeit

VI, 1.) Leipzig 1901,

J C: Hinrichs:(VIL: 2678

eines den Antiochenern nahestehenden Kirchenvaters zweiten

E 8)::81.50:

Ranges zurück, der in der nüchternen, nur selten allegori-

sirenden Art seiner Schriftbehandlung sich mit Chrysostomus,

Unter dem Namen des wider die Manichäer polemisirenden

Bischofs Titus von Bostra im Hauran (ca. 360—370; vgl

Theodorus etc. berührt,

aber der Geistesgrösse und theo-

Hieron., De vir. inl 102) ist ein griechischer Lukaskommentar

logischen Vielseitigkeit dieser Koryphäen der Schule nicht

überliefert, welchen Fronto Ducäus (Paris 1624) herausgab

gleichkommt.

Immerhin gereicht das aus einer Vielzahl von

Bruchstücken soweit thunlich rekonstruirte Homilienwerk des

und später J. A. Cramer in den 2. Theil seiner Catenen-

sammlung zum Neuen Testament (Oxford 1841) aufnahm. Das

Bostrener Bischofs unserer Kenntnis der griechischen Väter-

Nichtherrühren dieser Kompilation vom Verfasser der anti-

literatur des athanasianischen Zeitalters zu nicht unwill-

manichäischen Streitschrift, welche seinerzeit Lagarde syrisch

kommener Ergänzung.

Und in den einleitenden Vorunter-

edirte (7iti Bostreni contra Manichaeos Il. IV syriace, Berlin

suchungen hat der ausdauernde Fleiss des Verf.s auf jeden

1859), ergibt sich aus dem Enthaltensein von Auszügen auch

Fall einen verdienstlichen und bleibend werthvollen Beitrag

aus einigen ziemlich lange nach Titus lebenden Exegeten in

zur Geschichte der altkirchlichen und mittelalterlichen Evan-

ihr (z. B. aus Chrysostomus, Cyrill v. Alexandria, Isidor v.

gelienexegese in Katenenform geliefert,

Zöokler.

Der Verf.

Pelusium) und ist deshalb allgemein anerkannt

vorliegender Untersuchung hat nun aus diesem Pseudo- Titus-

Hollmann, Lic, Dr. Georg, Privatdozent der Theologie an

kommentar die Ueberreste einer echten Auslegung des Lukas-

der Universität Halle.

Die Bedeutung des Todes

evangeliums durch Titus, welche neben jenen Chrysostomus-,

Jesu nach seinen eigenen Aussagen auf Grund der

synoptischen Evangelien. Tübingen und Leipzig 1901,

Cyrill-Exzerpten etc. in ziemlicher Zahl darin enthalten sind,

3. 50.

herauszuschälen unternommen und das Ergebniss dieser mühe-

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 160 8S. gr. 8).

vollen Arbeit in Gestalt einer Reihe griechischer Fragmente

Mit Recht macht Hollmann auf die Lücke aufmerksam,

mit kritischem Apparat zum Abdruck gebracht (S. 140—245).

welche seit Ritschl die Arbeiten der neutestamentlichen For-

Selbstverständlich hat er sich dabei der Beihilfe noch anderer

schung in der Frage nach der Heilsbedeutung des Todes Jesu

Lukaskatenen bedient.

Namentlich die des Niketas von Serrae

aufweisen, während auf dogmatischer Seite die Bemühungen,

(Sec. XI) bot ihm einen ziemlichen Vorrath von Ueberresten

welche sich hauptsächlich auf die Möglichkeit einer Sühne be-

der echten Lukasauslegung des Bostreners dar; aber auch

zogen, sehr rege gewesen Seien.

Der Mangel wiegt um 80

einigen handschriftlich erhaltenen Lukaskatenen aus Vor-

schwerer, als für das dogmatische Verständniss die Frage,

welchen Werth Jesus selbst seinem Tode beigelegt hat, von

niketanischer Zeit konnte er eine Reihe angeblicher Titus-

Fragmente abgewinnen, die eine sorgfältige Prüfung ihres

entscheidender Bedeutung ist.

Hollmann stellt nun zunächst

Inhalts als echt zu erkennen gab.

Das Material für diese

im ersten Theil der Arbeit („Vorfragen“) fest, sowohl dass

Untersuchungen lieferten ihm hauptsächlich vatikanische Hand-

Jesus seinen Tod geahnt und als nothwendig erkannt habe,

wenn auch die näheren Umstände ihm verborgen blieben, als

schriften, zum Theil aber auch solche in oberitalischen Biblio-

theken, sowie in Wien. KEine Frucht der den ersteren während

auch, dass er genöthigt war, demselben Heilsbedeutung bei-

eines zweijährigen Aufenthalts in Rom gewidmeten Studien

zulegen, weil er irgendwie einen Ausgleich des Messiasbewusst-

erschien schon vor drei Jahren in Bd. XII der Röm, Quartal-

seins mit der demselben ursprünglich widersprechenden That-

sache seines Leidens suchen musste, Welche Bedeutung Jesus

schrift unter dem Titel: „Aus römischen Handschriften über

die Inukaskatene des Niketas“.

seinem Leiden beigelegt hat, erörtert dann der zweite Theil

Seiner Form nach erscheint der aus ungefähr 170 Frag-

(„Hauptuntersuchung“), in dem Sinne, dass vor allem der Ge-

menten rekonstruirte Kommentar als gebildet aus Homilien,

danke einer sühnenden Bedeutung desselben zurückgewiesen

Die theils

wird. Denn es lässt sich in keiner Weise nachweisen, dass

welche das ganze Lukasevangelium behandelten.

kleineren, theils umfänglicheren Trümmerstücke erstrecken sich

Jesus denselben etwa dem Alten Testament entnommen habe.

über sämmtliche Kapitel, mit Ausnahme des 24. (für das wohl

„Diejenigen Stellen, in welchen Jesus ganz im allgemeinen auf

nur zufällig die direkten Belege fehlen).

Den dogmatischen

die Erfüllung der Schrift hingewiesen haben soll, sind aus

Ausseren und inneren Gründen mit grösserer oder geringerer

Standpunkt des Urhebers kennzeichnet die durchweg anti-

manichäische Haltung der Fragmente, welche mit jener voll-

Sicherheit schwerlich als authentische Worte Jesu anzuerkennen“

ständig erhaltenen Streitschrift gegen die Sekte Manis manche

(S. 61). Sach. 13, 7 und Psalm 22, 2 hat Jesus auf sich an-

465

466

geld dadurch wahrscheinlich, dass es bei den LXX immer

gewandt, wie auch Jes, 53, 12, im übrigen ist ein irgendwie

tieferer Einfluss von Jes, 53 auf Jesus in keiner Weise nach-

diesen Sinn hat, gleichviel wofür es eintritt.

Aber ob nun

zuweisen, wie denn auch im Neuen Testament überhaupt das

Lösegeld oder Befreiung, in jedem Fall ist die Hingabe des

Kapitel nur sehr selten zitirt wird; ein ausgedehnter Gebrauch

Lebens Jesu das Befreiende, und der Gedanke des Bussmotivs,

desselben beginnt erst mit Justin. Die Vereinigung des Leidens-

wonach eigentlich die Busse das Befreiende ist, ist nicht nur

gedankens mit dem Messiasbild stammt nicht aus dem Alten

eine Eintragung, sondern auch eine Verkehrung des Gedankens.

Testament, sondern ist und bleibt Jesu eigenste That.

Wie

Hier zeigt sich die Exegese des Verf.s von seinen Voraus-

Jesus beides verbunden hat, zeigt die Adtpov-Stelle, Mark. 10, 45 ;

setzungen betreffend die Auffassung des Evangeliums Jesu ab-

Matth. 20, 28. Auf Grund einer eingehenden Untersuchung

hängig. Wir leugnen nun freilich unsererseits keineswegs,

des hebräischen und syrischen Sprachgebrauchs kommt Holl-

dass hier die Voraussetzungen des Verständnisses der Leidens-

mann zu dem Schluss, dass Jesus das aramäische purkono ge-

predigt liegen.

Es fragt sich gerade, ob und in welcher

braucht haben werde, welches Loskaufung und Befreiung

Weise sich die Leidensverkündigung in das Evangelium Jesu

bedeute, in unserem Fall mit Befreiung zu übersetzen sei, da

einordnet,

Hier liegen die wirklichen Vorfragen, von deren

gegen die wörtliche Bedeutung die „allgemeine Fassung der

Entscheidung das Verständniss der Leidensverkündigung ab-

Stelle entscheidend spreche“. ’Avıl xohA@v gehört zu doüvaı,

hängt.

Hollmann muss nun schon in seiner Anschauung vom

da sonst ör2p oder xepl stehen müsste. So erhält Hollmann

Evangelium Jesu von den Quellen abweichen., Macht man aber

den Sinn: „des Menschensohn ist nicht gekommen, sich dienen

Ernst mit der Bedeutung, welche nach denselben Jesus seiner

zu lassen, sondern zu dienen uud sein Leben hinzugeben zur

Person für das Heil, die Rettung vor dem Verlorengehen, das

Eingehen in das ewige Leben, ins Reich Gottes, für die Ver-

Befreiung, anstatt dass viele ihr Leben hingeben müssen“.

Das heisst vermöge der Amphibolie des Begriffs duyY: Jesus

gebung beilegt, insbesondere mit der Thatsache des Vergebens

will, anstatt dass viele ihre Seele „hingeben“, d. i. verlieren,

Jesu, so ergibt sich nicht nur die Möglichkeit, bezw. Noth-

sein Leben hingeben, ihnen zur Befreiung von diesem Schicksal.

wendigkeit, das Wort vom Aütpov ohne Eintragung von einem

Die Befreiung aber geschieht dadurch, dass durch den Tod

Hingeben des Lebens zur Befreiung vieler vom Gerichtsver-

Jesu viele zur Busse veranlasst werden. Denn Jesus bezeichnet

hängniss zu verstehen, und damit erst die Erkenntniss der

die Hingabe seines Lebens als die Vollendung seines Dienens,

Heilsnothwendigkeit des Leidens, sondern auch ein Ver-

dieses aber bestand in der Busspredigt; an die Busspredigt

ständniss der Art, wie Jesus überhaupt vom Leiden geredet

war die Vergebung der Sünden und die Aufnahme ins Reich

hat, insbesondere auch der vor Caesarea Philippi gegebenen

Gottes gebunden;

es wäre ein unvereinbarer Widerspruch,

Andeutungen, während Hollmann auch hier das Wort Mark. 2, 20

wenn Jesus etwa hier die Vergebung an seinen Tod binden

wie das Wort vom Jonaszeichen eliminiren muss, da eine

zentrale Stellung des Leidensgedankens sich mit seiner An-

wollte; beide Anschauungen fliehen sich wie Wasser und Feuer

(S. 116).

Jesus glaubt eben, -dass, was sein Leben nicht er-

schauung vom KEvangelium Jesu nicht verträgt.

Die neu-

reicht hat, sein Tod bewirken wird.

Wie? darüber spricht

testamentliche Anschauung vom Leiden Jesu ist eben die noth-

er sich nicht aus, darüber soll man auch keine Antwort von

wendige Konsequenz der Anschauung von der Person Jesu.

ihm erpressen.

Das ist nach Hollmann die Lösung, die Jesus

So ist der Streit um das Leiden Jesu im Grunde der Streit

für den Widerspruch zwischen‘ Messianität und Leiden findet.

um die Person Jesu — und umgekehrt. Für die Frage aber,

Der Verf. nennt diesen Gedanken eine „Ahnung, aus einer

welche Anschauung von der Person Jesu der geschichtlichen

tiefen religiösen Anschauung heraus geboren“ (S, 118), einen

Wirklichkeit entspricht, deren letzte Entscheidung ja nicht

„prophetischen Glauben, der reflexionslos aus den Tiefen der

historisch zu gewinnen ist, bildet die Schrift Hollmann’s insofern

Seele hervorquillend das bejaht, wozu ihn die Stimme seines

einen nicht werthlosen Beitrag, als sie zeigt, in welche

Innern zwingt“ (S. 123). — Dass Hollmann dasselbe Ergebniss

Schwierigkeiten gegenüber den Quellen die Bestreitung der

bei Untersuchung der Abendmahlsworte erhält, ist selbstver-

neutestamentlichen christologischen Anschauung geräth, wobei

ständlich. Markus hat den ursprünglichsten Text, aber auch

man dann zu 8So kläglichen Mitteln seine Zuflucht nehmen

bei ihm sind die störenden Worte t%s dıadnYxns zu Streichen,

muss, wie sie bei der Streichung von tÄs dıadnxns bei Markus

Ein Substantiv hat nicht zwei Genetive nach sich und ausser-

von Hollmann angewandt sind, der Jesu nur ein schulmeister-

dem stört es den Parallelismus.

Jesus redet also nur von

lich korrektes Sprechen gestattet.

Ueber die Lücke in der

einer Vergiessung des Blutes für viele, was denselben Sinn

neutestamentlichen Forschung aber würde sich Hollmann nicht

länger verwundern, wenn er sich das negative Ergebniss seiner

hat, wie die Autpov-Stelle, Eis ämsovy dw bei Matthäus ist

eben auch späterer Zusatz,

eigenen Ausführungen vergegenwärtigte.

Ein solches hat eben

Man sieht: hic liber est,

in qi10 gua quaerit dogmata

auch für einen Theologen seiner Richtung keine dauernde An-

quisque. Und das Resultat entspricht dann dem Wunsch. Be-

ziehungskraft.

greiflich ist ja freilich das Bemühen, den Namen Jesu für die

Marburg.

E, Cremer,

eigene Anschauung zu gewinnen, aber welche Mühe muss

Hollmann aufwenden, bis die Quellen sagen, was er will!

Beckhaus, K. (weil. Sup. u. Pfr. in Höxter), Suche Jesum und sein Licht!

Missverständlicher konnte Jesus sich nicht ausdrücken, wenn

Noch ein Jahrgang Predigten, meist über die alten Evangelien.

ibm an dem Gedanken, dass die Vergebung allein an die

Aus seinem Nachlass herausgegeben von W. Burgbacher, Pfr. in

Busse gebunden sei, gelegen war. Und das Resultat der ein-

Dorstfeld bei Dortmund. Gütersloh 1900, C. Bertelsmann.

gehenden Untersuchung über Adtpov ist für den Zweck des

Stöcker, Adolf (Hofpr. a. D. in Berlin), Den Armen wird das Evangelium

Glaubt man einmal den Gedanken

gepredigt. Ein Jahrgang Volkspredigten über die Evangelien des

Verf.s ein sehr dürftiges.

des Bussmotivs zum Verständniss eintragen zu müssen, So ist

Kirchenjahres. 5. Aufl. Berlin 1900, Buchhdlg. d. Berliner Stadt-

das auch bei der Uebersetzung Lösegeld unbenommen, wenn

mission (VIII, 447 S, gr. 8). 4 Mk.

Beide Sammlungen behandeln die alten Evangelien, beide stammen

auch zugegeben werden mag, dass der allgemeinere Begriff

aus Einem Geist, wenn auch sehr verschiedene Gaben dieses Geistes;

das Fremdartige desselben eher verwischen kann. als der

so mögen beide miteinander besprochen werden.

konkretere.

Lässt man aber den Tod Jesu, dem Wortlaut

Mit grosser Freude habe ich von den Predigten des + Sup. Beck-

Nicht dass man sie homiletisch muster-

entsprechend, das Befreiende sein, so gibt eben „Befreiung“

haus Kenntniss genommen.

denselben Sinn wie „Lösegeld“, Denn ein Lösegeld ist nichts

giltig nennen dürfte. Unter diesem Gesichtspunkt sind sie mangelhaft

anderes als ein Befreiungsmittel, und Jesus bezeichnet auch

genug. Der Text kommt gewöhnlich viel zu kurz, Einzelauslegung

so seinen Tod als das Mittel, wodurch viele befreit werden.

findet sich überhaupt kaum. Die Dispositionen lassen sich nach mehr

als einer Seite beanstanden. Selten kann man aus ihnen den Text er-

Dass es sich um eine Befreiung von dem Verlorengehen handelt,

kennen, aus dem sie geschöpft sein sollen; wer würde z. B. aus dem

ergibt sich zwar nicht aus der wunderlichen, sprachlich ganz

unmöglichen Erklärung des Verf.s von Sodvaı TV YoyXMiy,

Satz: „Das sind Christen, die den Herrn Jesus aufgenommen haben,

wie St. Petrus, in ihr Haus, in ihre Seele, in ihr Leben“ (S, 344) auf

„Hingeben der Seele ins Verderben“, wohl aber daraus,.dass

Petri Fischzug Luk. 5 schliessen? oder wenn es heisst: „Wir sehen

Jesus dies überbaupt auch sonst als seine Aufgabe bezeichnet

aus dem Evangelium (das hier, und ähnlich öfter, der ganze Transitus!)

und dass der Begriff der Befreiung ein Gerichtsverhängniss

1. wie selig wir Christen sein könnten, 2, wie unselig wir sind, 3. was

wvoraussetzt. Für Aütpov ist freilich die Uebersetzung Löse-

wir thun müssen, dass wir selig werden‘“ (S, 323): wer wird in diesem.

468

467

„,‚Evangelium“ das Gleichniss vom grossen Abendmahl Luk. 14 er-

Stern aus Jakob. Eine Betrachtg. der messian. Weissaggn. des Alten

rathen? Auch die logische Gedankenscheidung lässt hier und ander-

Testaments. Braunschweig, H. Wollermann (112 S, gr. 8). 1.4

Bibel - Ausgaben.

Biblia hebraica, nach genauem masoret. Text

wärts zu wünschen übrig. Die Disposition zum 10. S. n. Trin,: „1. Wenn

hrsg. v. Menachem ben Chaim Scholtz,

(Diamantausg.).

Berlin, M.

du es wüsstest! 2. So würdest du auch bedenken zu dieser deiner Zeit, was

zu deinem Frieden dient!‘“ (S. 382) ist — wie diese alte Uebersetzung

Poppelauer (605 S. 16). Geb. in Leinw. 1. 50.

— geradezu falsch, da das Nichtbedenken gar nicht in einem Nicht-

Biblische Einleitungswissenschaft,

Godet, Prof. D. F., Einleitung

in das Neue Testament.

Spezielle Einleitg.

II. Die Evangelien u.

wissen begründet liegt. Am störendsten ist wohl eine gewisse Form-

die Apostelgeschichte. 1. Abtlg.: Die drei ersten Evangelien. Deutsch

losigkeit der Diktion. Auch der Herausgeber bekennt: „Die äussere

bearb. v. Superint. Dr. E. Reineck. 4. (des ganzen Werkes 12.) Lfg.

Form — Stil und Satzbau — ist nicht immer schulmässig glatt und

Hannover, C. Meyer (S. 225—338 gr. 8). 2 .4 — Limbach, S., Weg-

eben, aber nach Beckhaus’ Anschauung braucht sie das auch nicht;

weiser in die Hl. Schrift., Basel, Kober (XII, 381 S. 8). 2. 40.

Biblische Geschichte.

Penn Lewis, J., Von Angesicht zu An-

er sagte wohl: Die Predigtsprache kann und darf nicht mustergiltig

gesicht.

Blicke in das innere Leben Mosis.

Aus dem Engl.

Basel,

sein, so wenig etwa wie die Sprache einer Mutter mit ihrem Kinde“.,

Kober (VIII, 91 S. 12). 80 .

Indess ist das doch nur scheinbar richtig, und jedenfalls besteht ein

grosser Unterschied zwischen dem gesprochenen Wort auf der Kanzel,

Biblische Hilfswissenschaften. Büchner’s, m. Gfr., Biblische Real-

u. Verbal- Handkonkordanz od. exegetisch-homiletisches Lexikon üb.

wo'Ton und Geberde viel verdeutlichen helfen, und dem gedruckten

alle Sprüche der ganzen hl. Schrift f. Geistliche, Lehrer, Sonntags-

Wort, welches dieser Hilfe entbehrt. — Gewiss sind das alles nach

schullehrer u. die Familie.

Vermehrt durch e. ergänz. Nachtrag V.

dem Massstab homiletischer Kunstmässigkeit nicht unbedeutende Aus-

ca. 12,000 Bibelstellen u. m. e. Anh. v. Texten zu Confirmations-

stellungen; aber so leicht sie es der modernen Theologie machen, ihre

Denksprüchen u. Casualreden, neu hrsg. v. Pfarrern E. Th. Lutz u.

H. Riehm. Leipzig, F. Riehm (1148 u. 128 8. gr.8). 84

ablehnende Haltung zu begründen, so wenig wird dadurch doch der

Altchristliche Literatur. Dschawachoff, Das Martyrium des hl.

eigentliche, der religiöse Werth dieser Predigten beeinträchtigt, die

Eustatius v. Mzchetha,

Aus dem Georg.

[Aus: „Sitzungsber. d

sich als ungemein frische, unreflektirte, von Herzen kommende Werbe-

rufe eines in seiner Gemeinde heimischen Seelsorgers und eines Zeugen

preuss. Akad. d. Wiss.‘“]

4

Berlin, G. Reimer in Komm. (28 8. gr. 8).

Jesu Christi darstellen.

Von den Bedürfnissen der Gemeinde sind

Patristik. A Homily ofClement of Alexandria, entitled, “Who is

diese Predigten ausgegangen; insofern bleiben sie auf einen engeren

the Rich Man that is Being Saved?’”” Edit. by the Rev. P. Mordaunt

Gedankenkreis beschränkt.

Ihr Hauptthema ist die Bekehrung, die

Barnard. S.P.C.K. (80

12). 18

sich an dem kirchlichen Durchschnittschristenthum nicht genügen

Scholastik.

Dionysi

Po

artusiani, Dr. Eostatici D., Opera omnia in

lässt, und die ein Werk des heiligen Geistes ist.

In der Behandlung

unum corpus digesta ad fidem editionum Coloniensium cura et labore

monachorum sacri ordinis Cartusiensis, fayente Pont. Max. Leone XIIT,

dieses Themas aber zeigt sich der Verf, auch, wenn ich so sagen darf,

Tom. XIII. In omnes b. Pauli epistolas, in VII epistolas canonicas

&G SEovolav Zywv.

Bei Stöcker fällt diese Beschränkung fort.

„Volkspredigten‘“‘

(b. Jacobi, b. Petri I, II). Monstrolii. (Freiburg i. B., Herder) (XIV,

nennt er seine Sammlung auf dem Titel.

Ich vermuthe, dass als

712 S. Lex.-8). 12 A — DLahousse, Prof. Gust., S. J., Tractatus de

virtutibus theologicis.

(Universa theologia scholastica, quam in col-

Gegensatz dazu gedacht ist: „Gemeindepredigten‘‘, Die Beziehung auf

legio Lovaniensi S. J. tradebant L. de San, G. Lahousse et A. Ver-

eine Einzelgemeinde mit ihrer individuellen Gestaltung fehlt in der

meersch e. S.) Brugis. Regensburg, F. Pustet (412 S, gr. 8). 3. 60,

That.

Es sind Predigten in grossem Stil.

„Volkspredigten“ nicht

Allgemeine Kirchengeschichte. Harnack, Adf., Vorstudie zu e. Ge-

eitwa in dem Sinne sogen. populärer Flachheit: sie fordern von Seiten

schichte der Verbreitung des Christenthums in den ersten drei Jahr-

hunderten.

[Aus: „Sitzungsber. d. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin,

des Hörers oder vielmehr Lesers ein nicht geringes Mass geistiger

G. Reimer in Komm. (36.5. gr. 8). 2 .4 — Lohmann, Ernst, Im

Arbeit; aber „Volkspredigten‘‘ vermöge des grossen Kreises, an den

sie sich richten, vermöge des weiten Horizontes, den sie umspannen

Kloster zu Sis. Ein Beitrag zu der Geschichte der Beziehgn. zwischen

und mit dem Evangelium beleuchten ; „„Volkspredigten‘“, weil sie nicht

dem Deutschen Reiche u. Armenien im Mittielalter, Striegau, R. Urban

34 8S. gr. 4 m. Abbildgn. u. 1 eingedr. Karte). 2.4 — Müller, Dr.

nur der einzelnen Seele das Brot des Lebens brechen, sondern gern

08.,

Reformkatholizismus im Mittelalter u. zur Zeit der Glaubens-

auch die grossen Fragen des Volkslebens von Christo reguliren lassen;

spaltung. Augsburg, Lampart & Co. (VI, 82 S. gr. 8). 1.50. —

Diese Predigten sind ursprünglich für das Werk der Predigtvertheilung

lbernagl, Prof. Dr. Isidor, Die kirchenpolitischen u. religiösen Zu-

an Sonntagslose verfasst worden.

Dass sie trotz der damit gegebenen

stände im 19. Jahrh. Ein Kulturbild. Landshut, Ph. Krüll (VIIT,

erstmaligen weiten Verbreitung (vielleicht auch gerade infolge der-

467 S, Lex.-8). 6.A4

Kirchengeschichte einzelner Länder. Corporations, Ohio religious,

selben!) schon in der fünften Auflage ausgehen, ist überaus erfreulich,

and religious societies: by G. S. Dial. 2d ed., rev. and enl. Cincinnati;

Aber es erübrigt wohl, Stöcker zu loben und zu empfehlen. Glaubens-

plerophorie und dialektische Klarheit, Kenntniss des menschlichen

Rob. Clarke Co. (17-4298 p. 8). $2.50. — Hacker, Stadtpfr. Th., Das

Herzens und geistlich gegründeter Optimismus, Gedankenreichthum

50jähr. Jubiläum der protestantischen Gemeinde Amberg am 12, V.

1901. Ein Gedenkblatt. Erlangen, F. Junge in Komm. (36 S. gr. 8).

und Herzenswärme und Formbeherrschung zeigen sich bei ihm in

30 %. — Kirohengalerie, Neue sächsische. Hrsg. v. Past. D. Buch-

seltener Weise miteinander verbunden.

Der Herr bekenne sich zu

wald. Die Ephorie Schneeberg.

(In 15—20 Lfgn.) 1. u. 2. Lfg.

diesen Predigten und zu ihrem Verf. weiterhin! — Für eine sechste

Leipzig, A. Strauch (Sp. 1—80 _ hoch 4 m. Abbildgn, u. 3 Taf.). je 40 .

Auflage möchte ich auf einen Druckfehler hinweisen; in der Predigt

— Krenzer,

Gymn. - Prof. Osk. ’

Regesten des Bamberger Bischofs.

Heinrich I. v. Bilversheim (1242—1257). Progr. Schweinfurt, (E, Stoer)

zum 19. S. n, Trin, „Vergebung der Sünden ist mehr als Heilung von

(44 S. gr. 8). 1.4 — Mitteilungen des evangelischen Vereins in der

Krankheit“ (S, 417) muss die Ueberschrift des zweiten Theiles heissen :

Prof. Sachsen. Nr. 29. [Aus: „Deutsch-ev. Blätter‘“.] Halle, E, Strien

„Mit ihr ist auch ein (statt: kein) Kranker glücklich“.

(48 8S. gr.8). 1 .4 — Stephens, W. R. Wood, The English church

e I.Jic. Veit.

from the Norman conquest to the accession of Edward I., 1066—1272:

Neueste theologische Literatur.

being v. 2 of “A new history of the English Church”,

New York,

Macmillan (13-+351 p. 12). $2. — Studien, Historische. Veröffentlicht

Biographien. Nelle, Wilh., Philipp Spitta, der Sänger v. „Psalter

v. Dr. E. Ebering. 25. Heft: Krabbo, Dr. Herm., Die Besetzung der-

u. Harfe“,

Ein Gedenkbüchlein zur 100. Wiederkehr seines Geburts-

deutschen Bistümer unter der Regierung Kaiser Friedrichs II. [1212—

tages am 1. VIIT. 1901. -Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglings-

1250].

1. Tl. Berlin, E. Ebering (175 S. gr. 8). 4.80. —

olstoi,

bundes (16 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 10 .

Graf Leo, u. der Hl. Synod. (In russ. Sprache

Berlin, H. Steinitz

Zeitschriften.

Hefto

der freien Kkirchlich-sozialen Konferenz.

e

yrkin. Ebd. (77 S, 8).

17. Heft: Martin, Oberlehrerin M., Soll die christliche Frau studieren?

g75 S. 8). 1.50. — Dasselbe. Deutsch v. Dr. N.

Bernstorff, Gräfin Clara, Die Hausindustrie der Frauen in Berlin.

Orden u. Heilige. Leben der ebrwürdiéen Maria v. der Mensch--

Mumm, Lic. Rhard., Der neue Gewerkverein der Heimarbeiterinnen

f. Kleider- und Wäschekonfektion.

werdung Christi, Ursuline, geb. Maria Guyart, Gründerin des ersten

Verf. u. aus dem Franz. übers, v. e,

18. Heft: Heim, Pfr., Die Ge-

Ursulinenklosters in Qu6&bec.

meinschaftsbewegung, e. Verwirklichung v. Gedanken Luthers.

Aus

Schwester desselben Ordens. Köln, J. P. Bachem (VIII, 280 8. gr. 8

den Verhandlgn. der 6. Hauptversammlg. der freien kirchlich-sozialen

m. 1 Bildnis u. 3 Taf.). 3 .4 — DLiguori, des hl. Bisch. Kirchenlehr-

Konferenz zu Stuttgart am 28.—31. V. 1901.

Referat , m. Diskussion

Alph. Maria v., sämmtliche Werke.

1. Abth. Ascetische Werke.

u, e. Ueberblick üb. die Stuttgarter Tagg.

19. Heft: Stöcker, Hof-

2. Section. 6. u. 7. Bd. Die wahre Braut Jesu Christi. Neu aus dem

pred. a. D. Adf,, Kann e. Christ Sozialdemokrat, kann : e. Sozialdemokrat

Ital. übers. v. P. C. E. Schmöger, C. S8S. R. 4. Aufl. Mit 2 Stahlst.

Christ sein? Aus den Verhandlgn. der 6. Hauptversammlg. der freien

2 Tle. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G, J. Manz (408 u. 499 8. 8).

kirchlich-sozialen Konferenz zu Stuttgart am 28.—31. V. 1901. Referat,

4 A — Liszt, Sor. Maria Gabriela v., Leben der ehrwürdigen Mutter-

m, Diskussion. 20. Heft: Weber, Pfr. Lie. L., Oeffentliche Meinung

Theresia v. Jesu, geb. Gräfin Xaverie v. Maistre, unbeschuhte Car-

melitin. Nach der 2. Aufl, des französ. Originals des Abb6 Houssaye

u. christlicher Volksgeist. Aus den Verhandlgn. der 6. Hauptversammlg,

u. Megr. Charles Gay, Bischofs v, Poitiers ete. Frei übers. u. bearb.

er freien kirchlich-sozialen Konferenz 28.—31. V. 1901 in Stuttgart.

Referat, mit Diskussion u. dem Geschäftsbericht der Konferenz.

Münster, Alphonsus-Buchh. (312 S, 12). 2.4 — Stephinsky, Dr. Ed.,

Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (49 S.; 59 8.; 46 8.; 41 8.

Regelbüchlein u. Ceremonial f, die Mitglieder des III. Ordens vom

g8T.

2 Mk. — Hefte zum „Alten Glauben“. 3. Köni g Prof.“D. Dr.

hl. Franziskus nach den Verordnungen Papst Leo’s XIIL. 3. Aufl, v.

Ed., Die Bedeutung des Alten Testamentes f. d

as christliche Glaubens-

p. Ulricus Huntemann, 0.F,M. Trier, J. B. Grach (VIII, 279 S. 16).

leben, Leipzig, H. G. Wallmann (28 S. gr. 8). 40 %. — Hefte zur

Geb. in Leinw. 1A4

„Christlichen Welt‘“,

Nr. 50: Veit, Pfr. Willy, Brauchen wir neue

Christliche Kunst u. Archäologie.

Baukunst, Die, hrsg. v._R.

Offenbarungen? Tübingen, J. C, B.

Mohr (III, 53 S. gr.8). 90 44. —

Borrmann u. R. Graul. II. Serie. 6. Heft: Leixner, Othmar v., Der-

Veröffentlichungen des Bibelbunde:

s

Kirchenbau der Hoch- u, Spätrenaissance in Venedig. Berlin, W. Spe-

Nr..9;. Finke, Past, G.,.Der

469

470

mann (12 S. Fol. m. 14 Abbildgn. u. 6 Taf.). 4A4 — Delpy, Egb.,

f, Kranke auf alle Tage des Jahres. 4.—6. Hit.

Berlin, Deutsche ev.

Die Legende v. der hl. Ursula in der Kölner Malerschule.

Köln,

Buch- u. Tractat-Gesellschaft (je 64 S. 8). 90 44. — Eppel, rfr. Chrn.,

Kölner Verlags-Anstalt u. Druckerei (182 S. gr. 8). 34 — Lutze,

Die’ göttliche Einfalt des Kvangeliums Jesu Christi!

Strassbur,

G., Die fürstliche Hofkapelle zu Sondershausen von 1801—1901. Fest-

Buchh. der ev. Gesellschaft (30 S. gr. 8). 40'1. — Haarth,

Pfr. Pau

l

schrift zur Hundertjahrfeier der Lohkonzerte 1901.

Sondershausen,

(399 S. gr. 8). Geb. in Leinw. 2 4 — Licht im Dunkeln.

Der HErr ist mein Hirte. Tägliche Andachten. Dessau, A. Haarth

Kurze

F. A. Eupel 40 S. 4 m. 5 Taf.). 1. 50.

Perlenschnur aus Gottes Wort. KEin‘ Monatsbüchlein f. Kranke.

Mit

Dogmatik,

Hänsler, Lic. P. Basilio, S. O. Cist., De Mariae pleni-

tudine gratiae secundum S. Bernardum, abbatem ecclesiaeque doctorem.

e, poet. Nachklang v. E. R. Leipzig, F. Jansa (96 S. 8). 75 . —

Diss. Fl'iburgi Helveticorum. (Bmgenz, J: X; Telltsch) (79 S. gr. 8).

Müller, Prof. E. F. Karl, Das Gebet im Namen Jesu. Vortrag. Neu-

3 .4 — Harnack, Adolf, Das Wesen des Christentums, 16 Vorlesgn.,

kirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (19 S. gr. 8). 30 . — Reiter,

vor Studierenden aller Facultäten im Wintersemester 1899/1900 an der

Pfr. Jos., Der christliche Arbeiter.

Belehrungs- u. Erbauungsbuch f.

Universität Berlin geh. 5. Aufl. (21. bis 25. Taus.) Leipzig, J. C.

den Arbeiterstand, m. e. vollständ. Gebetbuche f; kathol. Christen.

Hinrichs“ Verl. (VIL,.189 S. gr. 8).. 3. 20. — Lemme, Kirchenr. Prof.

Heiligenstadt, F. W.

. Cordier (IX, 463 S. 12 m. farb; Titel). Geb. in

Dr. Ludw., Die Busse nach Schrift, Bekenntnis und Erfahrung.

Leinw. 1. 50.

Herborn, Buchh: des nassauischen Colportagevereins (48 S, gr. 8).

Innere u. Aeussere Mission. Bechler, Prea. Th., Dienende Liebe.

Missions- u. Diakonissenarbeit auf e. Aussätzigenstation. (Suriname.)

Apologetik und Polemik. Adler, Dr. Vict., Die Marodeure des

Herrnhut, Missionsbuchh. (64 S. 8 m. Abbildgn.). 40 . — HErleb-

Klerikalismus. Rede. Nach dem stenograph. Protokolle. Wien, Wiener

nisse u.

}

rfahrungen aus der Arbeit der Brüdermission. Hrsg. v. Dir.

Volksbuchh. (16 S. gr. 8). 10 .4. —

urg, Dr. Jos., Protestantische

H. Kluge. 2. Bd. Bandausg. der kleinen Traktate 9—16. Herrnhut,

Geschichtslügen. Ein Nachschlagebuch. 9. Aufl. (In 20 Lfgn.) 1. Lfg.

Missionsbuchh. (124 S. 8 m. Abbildgn.). Kart. 50 %. — Für die

(I. Historischer Thl.

Essen, Fredebeul & Koenen (VITI u. S. 1—40

Schule' aus der Schule. Belehrende pädagog. Abhandlgn. u. Aufsätze.

91. Heft: Jung, Rekt. J., Die innere Mission u. die Schule.

Kon-

beichte.

gr. 8). 30 . — Chiniqui, P. C., Der Priester, die Frau u. die Ohren-

Nach der 29. engl. Aufl. hergestellt u. hrsg. von Frdr. v.

ferenz - Vortrag.

Schwarzbach. 2. Aufl. Volksa

u

Barmen, D. B. Wiemann (152 S. 8

Gibson, J. Campbell, D.D., Mission problems and mission methods in

Neuwied, Heuser’s Verl. (16 S. gr. 8). 50 . —

PE

m. Bildnis). 1.4 — Fox, F

B., Cölibat u. Volksgewissen! Ein

South China: lectures on evangelical theology. New York and Chicago,

Protest wider Rom. 3. Aufl. Leipzig, C. Minde (40 S. 8). 60 . —

Revell (332 p. 12). $1.50. — Mission, Die, der Brüdergemeine in

Missionsstunden,

Heigl, Ferd., Der hl. Alfons v. Liguori, Grassmanns Broschüre u. seine

Hrsg. v. Miss.-Dir. a. D...G.. Burkhardt.

4. Heft:

Gegner. 4. Taus. Berlin, H. Bermühler (74 S. 8). 1.4 — Krobs-

Burkhardt, G., Süd- Afrika. Leipzig, F. Jansa (IV, 111 'S. gr. 8).

bach, Past. Heinr., Führt wahre Bildung vom Gottglauben ab? Einige

1.50. — Schneider, H. G., Die ersten Streiter der Brüdermission.

"Worte der Abwehr. Reval, Kluge & Ströhm in Komm. (12 S. gr. 8).

Vortrag. [Aus: „Allgem. Missionszeitschr.“] Herrnhut, Missionsbuchh.

50 4. — Schell, Prof. Dr. Herm., Apologie des Christentums. 1. Bd.

(338S. 8). 254. — Steiner, P., Schreckenstage in Kumase. Mit-e.

Religion u. Offenbarg.

Paderborn, F. Schöningh (XXVIII, 464 8.

Blick auf Asante v. einst u. jetzt.

(Nach dem Tagebuch v. Miss.

gr. 8). 6. 40. — Schulze, Past. em., Der römische Katholicismus gegen-

Ramseyer dargestellt.) 3. Aufl.

Basel, Missionsbuchh. (142 S, 8 m.

über dem einfachen Evangelium Jesu. Eine kurze Unterweisg. f. Auf-

Abbildgn.). 50 4. -— Stiftungen, Die' Francke’schen, zu Halle a. S.

klärg. Suchende.

Naunhof, Günz & Eule (15 S. gr. 8). 10 A, —

in ihrer gegenwärtigen Gestalt. Halle, Buchh. des Waisenhauses (32 S.

Wahrheit, Die, üb. das Cölibat.

Von e. kathol. Priester.

Wien,

12 m. 24 Abbildgn. u. 1 Plan). 25 &. — Zimmer, Prof. D. Dr. Frdr.,

Verlag „Sturm“ (50 S. gr. 8). 60 . — Weiss, Pfr. Dr. Karl, Beicht-

„Frauennot u, Frauendienst‘“. Der ev. Diakonieverein u. seine Zweig-

gebot u. Beichtmoral der römisch-katholischen Kirche. Mit Auszügen

anstalten. 6. Aufl. (8. u. 9. Tausend.) Berlin-Zehlendorf, Ev. Diakonie-

aus den v. den kirchl. Obern* approbierten‘ Lehrbüchern der Moral-

verein (515 8S. 8). 2A4

theologie des Heiligen u. Kirchenlehrers Alfons Maria de Liguori, der

Philosophie, Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel-

Jesuiten P. Joh. Gury, Augustinus Lehmkuhl u. des Redemptoristen

alters. Texte u. Untersuchgn. Hrsg. v. Proff. DD. Clem, Baeumker u.

‚J. Aertnys. Eine christkathol. Antwort auf e. römisch-kathol. Angriff,

Geo. Freih. v. Hertling. III, Bd. 5. Heft: Espenberger,'Dr. Joh.

1l. bis 10. Taus. St. Gallen, Wiser & Frey (144 S. gr. 8). 60 .

Nep., Die Philosophie des Petrus Lombardus u. ihre Stellung im

Praktische Theologie. Newbolt, W. C. Edmund, Apostles of the

12, Jahrh. Münster, Aschendorff (XI, 139 S. gr. 8). 4.75. — Jörges,

Lord: being: six _ lectures on pastoral theology, delivered in the divinity

Dr. Rud., Die Lehre v, den Empfindungen bei Descartes. Düsseldorf,

school.

Cambridge, Lent term. New York, Longmans, Green & Co.

(L. Schwänn) (68 8. gr. 8

1. 50.

—

ang, Prof. Dr. Alb., Nietzsche

(16--215 p. 12). $1.40.

u. die deutsche Kultur, [Aus: „Akadem. Monatsblätter“.] ' Köln, J. P.

Homiletik. Ewald, Prof. Dr. Paul, Predigt üb. Joh. 17, 20, geh.

Bachem (29 8S. 8). 60 4. — Leser, Priv.-Doc. Dr. Herm., Das Wahr-

am Missionsfeste zu Nürnberg. Nürnberg,.F. Banckwitz (15 S. gr. 8).

heitsproblem 'unter‘ kulturphilosöphischem ' Gesichtspunkt. Eine philo-

20

. — Fronmüller, staatpfr. Paul,

edigt üb. Psalm 119, Vers’105,

soph. Skizze,'

Leipzig,

ürr’sche‘ Buchh.. (V, 90 8. gr. 8). 2

—

geh. am Bibelfeste zu Nürn

Nürnberg, F. Banckwitz (15 S.

r. 8)

Paulsen, Prof. Frdr., Einleitung‘ in die“

losophie. 7. Aufl. Berlin,

20.4. — Horn, Prea. F., Gottes Wort im alten Testament. , Pr

eäfgten

Besser (XVIIT, 464 S. gr. 8). 4.50. — Schröoeder, Fel., Der Tol-

üb. die v. der preuss. Generalsynode 1898 genehmi

n alttestamentl,

stoismus. Vom Verf. genehmigte' Uebersetz

Perikopen, : hrsg. auch m. Rücksicht auf deren Behandlg. im Schul-

M

Höolze & Pahl (XI, 1188. 8). 1M —

%o

3. [Titel-JAufl. - Dresden,

unterricht. Berlin, A. Haack (X, 352 S, gr.'8). 5 .4 — Pürokhauer,

Sinn des Lebens,

istoj, L. N., Ueber den

ustav-

x

»

(In russ. Sprache.) Berlin, H. Steinitz (88 S. 8).

Pfr. Th., Predigt am Jahresfeste des bayer. Hauptvereins ' der

} 53éh

Adolf-Stiftung- in Fürth. Nürnberg, F. Banckwitz (11 S, gr. 8). 20 ..

ule und Unterricht. “ Beiträge‘ zur Lehrerbildung u. Lehrer-

— Ro

eder, Prof. Adf., „Seid barmherzig!“ Predigt.

München,

fortbildung. Hrsg. v. Sem.-Lehr. K. Muthesius.

23. Heft: Thrän-

Buchh. Isaria (12 S. gr.

20 . — Sankt Kunigüund u. ihr hl. Ge-

dorf, Sem.-Oberlehr. Dr. E., Der Religionsunterricht im Lehrerseminar.

mahl, 2 Predigten als

Wei

ih

egabe zu ihrem Jubiläum, v. e. Priester

[Aus: „Pädagög. Blätter' f. Lehrerbildg.“] Gotha, C. F. Thienemann

der Diözese Bamberg.. Bamberg, Schmidt (16 S. 8). 40

2

68. gr. 8). 60 .. — ‚Jones,,J. W., School history of the United

Katechetik. Abegg, Hauptlehr. H., Das’ 6, Geb

öt‘ in det Volks:

S

tates.' Rev. ed. New“ York; University Pub. Co. (456+21 p. 12 il

schule.

Eine theoret.

arlegg. u

rakt. Au

sführg. , Neuwied, Heuser’s

maps).. 75 c. —

y Rekt. Prof. Dr. Chrn.,

umanistische ‚u. realisti-

Verl. (34-S. gr. 8). 50 4: —

Ohris

tlieb, . Dr.

F

« (Prof. Dr.. F, Chr.

sche‘ Bildung‘ Berlin, G. Gröte (88 S. gr. 8), 1M' —

itta, Prof.

Fauth), Handbuch -der evangelischen Religionslehre.

Zum Gebräuche

Dr. Heinr., , Das deutsche Volk und seine,nationale Erziehung.

Un-

an höheren Schulen nach‘ den neuesten Lehrplänen bearb. . 2. Hit.

moderne Rezepte. Tübingen, J. C. B.

ohr (48 8.

gr. 8). 75 A —

Mit 1 Karte in Farbendr. u. 15 Textabbildgn.‘ 3. Aufl.

Leipzig, G.

Stoy, Priv.-Doz. Dir. Dr. Heinr., Stadt, Schule u. Erzieh

ungsanstalt. Vor-

Freytag (140 S. gr. 8). Geb. 1. 60., — Clasen; Past. L.,, Der evangelisch-

trag. Leipzig, W; Eng

elman:

.christliche Glaube. Ein prakt. Beitrag zur Reförm des Konfirmänden-

gemeine

0

w Äsehs

(18'8. gr. 8). 60 A

Chaft.

1. 40.° —”

ang, Andreiw', Magie: and'

unterrichts. Tübingen, J. C. B. Möhr‘ (XII, 84°8S.' gr. 8

religion, New Y

enthüum,

ork, Longmans, Green &

}

Co.‘ (10-E316 p. 8). $3.50.

Fiedler’s, F., biblisches Historienbuch, Mit’Liederversen, Sprüchen‘

E88a

’

a m 15

. H., Christianity' and Judaisii, An

u. Katechismuüsstellen versehen v. weil. Sem.-Dir. Atug} Schörn, : später

©

slated by Rev.

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London, William '& Norgate

weil. Reg.- u. Schulr. Herm. Ruete. Ausg. B. m. grossem Anh. 45. Aufl.,

(er.

&.1

— Leroy-Bea

ü

Anatole, Der Antisemitismus.'

ebers.

—

V. Sem.-Lehr. Rich. Busch. Anh. f. die Prov. Schlesien, bearb.

v. Wilh. Thal.

Berlin,

D

£ä

5_

. Ed

elkeim‘ (37 S.' gf.

gr

8)

75 .

V, Sem.-Oberlehr.

Ernst. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (XII, 307 S.

A

Schwarz) Rect. Prof. Dr. Adf., Der hermendütische

M

S

11

ogismus in der

70 . — Patusco!

&; A., Unterredunge

n üb. das ‘L.—III! Haüptstück

talmuüdische

il

Litteratur, Ein Beitra

zur ' Geschich:

i

der Logik im

des lutherischen kI

einen Katechismus.

Ein Handbuch f. Lehrer ' an

Mörgenlande,

Karlsruhe; J. Bielefeld (192 S. gr. 8). 6.

50.

Volksschuloberklassen u. Fo

rtbildungsschulen‘ m. Einführg. sozialpolit,

eimaurerei.

Findel, J. G., Die Judeh als Freimaurer. - Zur Be-

Lehrstoffes. Leipzig,

E. Wunderlich (III, 3348. gr. 8). 3 A —

Jehrg. üb. die‘ gegenwärt. Krisis des 'deutschen Maurertums. ‘ 4, Aufl.

Wächtler,

Canon. Dech

2

Christenlehr- Handbuch f. Seelsorger,

Leipzig, J. G, Findel (III, 48’S. gr. 8). 1.4

atecheten u. jedes ehristliche

Soz

f

ales u

aue)

rage.

Bayer, Dr. Anna, Wir Frauen u, der

sammt - Episcopat

Haus. Erklärung des vom österr. Ge-

kathol. Religion

; m. vielen Beispielen.

approbierten | mittleren‘ u. grossen‘ Katechismus d.

Alkoholismus. Vortrag. Basel, F. Reinhardt (41 S. 8). 50 . —

6648. gr.8). 6M

Tnnsbruck, F. Rauch (VII,

Blocher, Dr. Herm., Wider unsern' Erbfeind!

Aussprüche 'hervorrag.

5

Julian

Mänher üb. die Alköholfrage, gesammelt. 2. Aufl. Basel, F. Rein-

Y. Speier, Fr. (+

ca, 1250), Die liturgischen Reim-

hardt (208 S. 8)

. 2.4 — Lang, Oberricht. Otto, Alkokolgenuss u; Ver-

officien' auf die’ Heiligen Fran

Ciscu8’ u Antonius, gedichtet u.‘ com“

brechen, Vortrag. Basel, F. Reinhardt (59S. 8). 50 ı4,

m73 8m ',

poniert durch Julian v. Spei

er. In moderner Choralschrift‘ m.. ‚krit.

C._P., -The Place of Compenkation ‚in Temiperance Reform

.

London,

Abhändlg. u. 10 'phototyp. Taf. erstmals‘ hrsg.

V, Lett. Di. P}

arin

P. S. King“(142 p." cr 8).“ 2'8.6'd.

Felder; O. M. Cap. Freiburg :;(Schweiz), Universitäts-Buchh. (179 u.

_ Verschiedenes, Ballard

, Frank, Miracles'of unbelief; 2d’

LXXIS. gr. 8).5. 60. —

ühlenbein, Pfr. Dr. D.'J.,

eber

'horal-

New York,, Scribher (16-+374'p. 12). $2. —

arey, Dan., '

Keligiön

esang. Dann, A; Schneider“(V; 34 8. gr. 8 mi 1' TaßB). - 1.25.

and‘ morality. _ Cineinnati,

O., Jennings & Pye'(92 p: 16). 50 c. —

Erbauliches, Bayer, Ottilie, Es werde Licht! Kurze Betrachtgn.

Harnack, ' Adf., Die Aufgabe der theologischen Facultäten u. die all-,

n

n

R

471

472

gemeine Religionsgeschichte.

(Rektoratsrede. )

Giessen, J. Ricker

Zeitschrift, Historische, Neue Folge. 51. Bd., Heft2: G. Mitsukuri,

(22 8S. gr. 8). 50 . — Harris, Rev. W. Shuler, Mr. World and Miss

hundert.

Ein Beitrag zur Geschichte der japanischen Christen im 17. Jahr-

Church-member; or, the secret service of. Satan: an allegory; introd.

by Bishop R. Dubbs; il. by P. J. Krafft. Cleona, Pa., G. Holzapfel

Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik.

118. Bd.,,

(307 p. il. 12). 50 c.

Heft 2: H. Brömse u. E. Grimsehl, Untersuchungen zur Wahr-

scheinlichkeitslehre. H. Leser, Zur Würdigung Nietzsche’s. Eine

kulturphilosophische Studie über das persönliche Heldenthum in

Zeitschriften.

der Geschichte (Schluss).

H. Clasen, Gustay Glogau’s System

Archiv für österreichiche Geschichte,

89. Bd. Hälfte2: J. Lanz,

der Philosophie (Forts.). H. Gomperz, Die Welt als. geordnetes

Das Necrologium

ancrucense modernum. Hrsg. u. erläutert.

Ereigniss (Forts.).

Archiv für katholisches Kirchenrecht.

61.Bd:

Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des

(3. Folge.

5. Bd.)

Urchristenthums.

Heft 3: B. Albers, Wann sind die Beda-Egbert’schen Bussbücher

2. Jahrg., Heft 3: E. Preuschen, Paulus als

verfasst worden, und wer ist ihr Verfasser?

P.A. Kirsch, Die

Antichrist. P. Corssen, Warum ist das vierte Evangelium für ein

reservatio in petto bei der Kardinalskreation. Fr. Gillmann, Die

Werk des Apostels Johannes erklärt worden? R. Knopf, Eine

Resignation der Benefizien (Schluss).

St. Schiewitz, Geschichte

Thonscherbe mit dem Text des Vaterunsers.

M. Steffen‘, Das.

und Organisation der Pachomianischen Klöster im vierten Jahr-

Verhältniss von Geist und Glauben bei Paulus.

I”

E. Nestle,

hundert,

A. Günther, Die katholische Autonomie in Ungarn

Lc. 20, 36 bei Justin und Marcion.

Apostolische Konstitutionen,

Forts.).

II, 25.

Archiv für Philosophie. I. Abth. Archiv für Geschichte der Philo-

Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesammten evangeliséhen-

sophie.

Bd. 14, Heft 4. Neue Folge.

7. Bd., Heft 4: W. Mann,

Religionsunterricht in Kirche und Schule.

9. Heft:

Fr. Rostalski, Der unterrichtliche Einfluss des christlichen Lehrers-

4. Jahrg.,

Kausalitäts- und Zweckbegriff bei Spinoza.

A. Brachmann,

Spinoza’s und Kant’s Sittenlehren.

F. Mauge€, La libert6 dans

auf jüdische Schüler, besonders in religiöser Beziehung.

Bruns,

V’id6alisme transcendental de Schelling (Suite et fin).

G. Jaeger,

Die Konfirmationsfragen der hannoverschen Landeskirche als Richt-

Der Ursprung der modernen Staatswissenschaft und die Anfänge

und Zielpunkte für den Konfirmandenunterricht.

R. Kölbing,

des modernen Staates. (Ein Beitrag zum Verständniss von Hobbe’s

Ueber Verwerthung und Behandlung der Bibelsprüche für den

Staatstheorie.)

Katechismusunterricht (Leitsätze).

Fronmüller, Die zehn Gebote

Archiv für Philosophie.

II. Abtheilung. Archiv für systematische

und das praktische Leben.

M. Böhm, Kurzer Entwurf zur Be-

Philosophie.

VII. Bd., 3. Heft: F. Staudinger, Empirische und

handlung der 4. Bitte (Oberstufe).

O. Umfrid, Katechese am

rationale Methode in der Philosophie.

Dargelegt an einer Be-

Ernte- und Herbstdankfest Joh. 6, 5—14. F, Passarge, Ich und

sprechung von Ehrenfels, System der Werththeorie. B. Erdmann,

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Freybe, Der Ursprung der Sitte.

Boehmer, Haggai

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Berlin-Zehlendorf, Verlag des ev.

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in the fourth gospel.

Predigten und Homilien ausgelegt. I. Pank, Das Ev. Matthäi. 2 Bde,

Monatshefte, Protestantische. 5. Jahrg., Heft 8: P. Graue, Christen-

II. Dryander, Das Ev. Marci.

2 Bde.

III. Frommel, Das Ev.

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Lucae. 2 Bde.

IV. Kögel, Das Ev. Johannis. 2 Bde. 2.u.3. Aufl.

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6. Lief.

Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller (S. 65—240 gr. 8).

Nachrichten von der Königl. Gesellschaft der Wissenso:

Ba

aften zu Göt-

3 Mk. — Löber, R., Die an den Geistlichen zu übende Seelsorge.

tingen.

Philologisch-historische Klasse.

1901, Heft 2: P. Kehr,

Durch Beispiele erläutert.

Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme)

Papsturkunden in Piemont.

Bericht über die Forschungen von L.

(92 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Werbatus, W., Abriss der Heilsgeschichte

Schiaparelli. Derselbe, Papsturkunden im ehemaligen Patrimonium

nebst Bibelkunde.

Für die obern Klasssen höherer Lehranstalten.

und im südlichen Toscana.

Der ländliche Konfirmandenunterricht.

Ebd. und Riga, R. Kymmel (VIII, 128 S. gr. 8). — Boehmer, J,,

Aus der Praxis für die Praxis,

Revue historique. 26. Ann6e. Tome 77, I. Sept.-Oct. 1901: G. Le-

carpentier, La propri6t6€ fonci&re du clerg6 et la vente des biens

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (96 S. gr. 8).

1,20 Mk. — Ders., Nie-

nationaux_d’origine eccl6siastique dans la Seine-Inf&rieure.

mand als Jesus allein.

Ein Handbüchlein für Konfirmanden,

Ebd.

Seelsorge, Die, in Theorie un

Praxis.

6. Jahrg.,'9. Heft, 1901:

(47 S. 12). 20 Pf. — Cremer, H., Die Bedeutung des Artikels von

Fuchs, Dr. August Friedrich Christian Vilmar.,

Theel,

der Gottheit Christi für die Ethik. Leipzig, Dörffling & Franke-

Die Vorbereitung des Irrenseelsorgers für sein Amt (Schluss).

(31 S. 8). 60 Pf. — Lemme, L., Die Busse nach Schrift, Bekenntnis

Engler, Inwiefern ist der paulinische Grundsatz 1 Kor. 9, 22 als

und Erfahrung. Herborn, Buchhandlg. d. Nassauischen Colportage--

Richtschnur für die Amtsthätigkeit des evangelischen Geistlichen zu

vereins (48 8. 8).

60 Pf. — Küffner, H. W., Palästina.

Ein Leit-

betrachten ?

faden für die Schule.

München, R. Oldenbourg (32 S, 8).

20 Pf. —

Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wissenschaften zu

Rohling, A., Auf nach Zion! oder die grosse Hoffnung Israels und

erl

x

aller Menschen,

1901, XXVIII: Dschawachoff, Das Martyrium des

Kempten, J. Kösel (IV, 217 S. gr. 8). 3 Mk. —

heiligen Eustatius von Mzchetha.

Aus dem Georgischen übersetzt

Weizsäcker, C., Untersuchungen über die evangelische Geschichte,

(S. 875—902).

ihre Quellen und den Gang ihrer Entwicklung. 2. Aufl.

Tübingen

Sitzungsberichte der philosophisch-philologischen u. der historischen

und Leipzig, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (XIV, 378 S. gr. 8). 7 Mk.

Klasse der k. b. Akademie der

iesenschaften zu München. 1901,

— Siegfried, C., Esra, Nehemia und Esther. (Handkommentar zum

Heft II: H. Grauert, Meister Johann von Toledo.

Alten Testament herausgegeben von D. W. Nowack. 6. L. 2. Th.)

Sitzungsberichte der Kais, Akademie der Wissenschaften.

Philos.-

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (175 S. gr. 8). 3,80 Mk.

ist. Klasse, 143. Bd.: H. P. Chajes, Beiträge zur nordsemitischen

Onomatologie.

E, Kroymann, Kritische Vorarbeiten für den III,

und IV. Band der neuen Tertullian-Ausgabe.

E. Hoffmann, Zu

Augustin „De civitate Dei“.,

Neuer Verlag der Jos. Kösel’schen Buchhandlung in Kempten.

latinorum Britannica. XI,

H. Schenkl, Bibliotheca patrum

Zu bezieben durch alle Buchhandlungen,

J. Kelle, Ueber Honorius Augusto-

dunensis und das KElucidarium sive Dialogus de summa’‘ totius

christianae theologiae.

H. v. Arnim, Bemerkungen zum Index

Oder: Die grosse Hoffnung

Stoicorum Herculanensis.

Th. M. Wehofer, Untersuchungen zur

Auf nach Zion!

Israels und aller Menschen.

altchristlichen Epistolographie.

Von Dr. Aug. Rohling, Universitätsprofessor und Canonicus

Studien, Philosophische. 17. Bd., Heft 3: W. Wirth, Der Fechner-

in Prag. gr. 8° 2208. Preis broch, M. 3.—, in Lwd. gebd,

Helmholtz’sche Satz über negative Nachbilder und seine Analogien.

M, 3.80.

Theil 2.

G. Melati, Ueber binaurales Hören,

K. Marbe, Be-

richtigung.

Tijdschrift

?'.l.‘heologisch. 35. Jaarg., Stuk 5: W. van der Vlugt,

James Martineau. II. L. A. van Langeraad, De liturgie bij de

Hervormden in Nederland.

Yerlag von Dörpling & Iyanke in Leipzig,

Vierteljahrsschrift, Historische, 4. Jahrg. 1901, Heft 3: J. Haar-

aus, Antipäpstliche Umtriebe an einer katholischen Universität.

Hölldher, ., Die wifenfhaftlide Fortbildung der Geift-

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie, XXV. Jahrg.,

Heft 3: J. W. A, Hickson, Der Kausalbegriff in der neueren

lidjen im Amte, Bortrag, gehalten auf der Leipziger Paftoral-

Philosophie und in den Naturwissenschaften von Hume bis Robert

Fonferenz im Yunt 1884, 32 Seiten,

60 f

Mayer, IV. J. Petzoldt, Solipsismus auf praktischem Gebiete,

eb

WVerantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig..

XX Jahrgang. Nr. 40,

Leipzig, 4. Oktober 1901.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof., D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 &.

Grimme, Hubert,

Miöitres et strophes dans les

Lasch, Lic, Dr. Gustav, Die Theologie der Pariser

Benz, Gustav, Ein Stück eigen Land.

fragments H6breux du Manuserit A de 1’

Eccl6-

Schule,

Waldersee,

Alten B

unde,

Elisabeth Gräfin von, Vorbilder im

Scheel, Lic. th. Otto, Die Anschauung Augustins

siastique.

Beetz, K. O., Einführung in die moderne Psycho-

Veeh, Leonhard, Die Pädagogik des Pessimismus,

Zeitschriften,

über Christi Person und Werk,

ogle.

Eingesandte Literatur.

Grimme, Hubert, Metres et strophes dans les frägments

Britischen Museums noch nicht mit berücksichtigt, sodass seine

Hebreux du Manuscrit A de 1V’Ecclesiastique.

Untersuchungen sich auf 30, 11 bis 31,11; 32, 1 bis 33, 2;

Traduit par H. Savoy. Leipzig 1901, Otto Harrassowitz

35, 9 bis 36, 21; 37, 27 bis 38, 27 und das zuerst ver-

(63 S. gr. 8).

1. 60.

öffentlichte grosse Stück 39, 15 bis 51, 30 beschränken.

Der Verf. der vorliegenden Abhandlung, Professor an der

Wenn wir nun der Frage nahetreten, ob die textkritische

Arbeit am Urtexte von Jesus Sirach durch die Arbeit Grimme’s

Universität Freiburg in der Schweiz, beginnt seinen „Abriss

der biblisch-hebräischen Metrik“ (im 50. Bande [Jahrg. 1896]

über die Texteditoren, deren Arbeiten er allein berücksichtigt hat,

der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft S. 529— 584)

hinaus gefördert worden ist, so können wir diese Frage bejahen,

mit folgenden Sätzen: „Die Hilfsmittel, mit denen die biblisch-

müssen uns aber dabei klar machen, dass die Metrik des

hebräische Philologie an der Herstellung und dem Verständniss

Verf.s hieran nur einen geringen Antheil hat.

Denn die

ihrer Texte arbeitet, sind gegenüber denen mancher anderen

Konsequenzen, die sich aus übergrosser Länge oder Kürze

philologischen Disziplinen nicht gerade bedeutend.

An ihrer

eines Stichos ergeben, dass nämlich in dem ersteren Falle ein

Spitze steht die Vergleichung des masoretischen Textes mit

Einschub, in dem letzteren eine Weglassung zu vermuthen ist,

den zahlreichen Uebersetzungen, voran den griechischen, weiter

ergeben sich auch dann, wenn man annimmt, dass in den

die des Sprachstoffes und der Sprachformen unter sich und

parallelen Stichoi, entsprechend der Sinnsymmetrie, nur eine

mit denen der verwandten Dialekte.

Damit ist man ungefähr

wesentliche Formsymmetrie herrscht, oder in noch erhöhtem

schon ans Ende der exakten Behandlung angelangt.

Der

Masse dann, wenn man nach der viel einfacheren Hebungen-

grösste Mangel der biblischen Philologie besteht somit im Fehlen

theorie, welche von einer Bestimmung der Senkungen, zumal

einer festen Methode zur genaueren Einsicht in das Wesen

auf die künstliche Weise des Grimme’schen Systems, absieht,

der hebräischen Redeform, und wenn dieser für die reinen

die gleiche Zahl der Hebungen in den parallelen Stichoi

Prosastücke weniger empfunden wird, so krankt die Behandlung

voraussetzt. Diese Berücksichtigung der Hebungen gibt uns

der poetisch-prophetischen Theile desto auffälliger daran. Darum

für die Textkritik gleichfalls werthvolle Fingerzeige an die

ist die Schaffung einer hebräischen Rhythmik und Metrik schon

Hand, ohne dass wir zugleich genöthigt sind, die für Grimme’s

seit Jahrhunderten das Ziel zahlreicher Gelehrten gewesen. ...

System wesentliche, aber eben um ihrer grossen Künstlichkeit

willen von den meisten nicht gebilligte Morentheorie zu ac-

Eine Metrik aber, die nichts leistet als den Äästhetischen

Genuss an der Bibel zu erhöhen, haben wir nicht unbedingt

ceptiren, d. h. die Annahme, dass „die Geltung der nicht am

nöthig; hingegen muss der Metrik, welche wie eine Wünschel-

Ende stehenden haupttonigen und der nebentonigen Silben alzs

ruthe bei jeder Stelle, wo der Text Lücken oder Zusätze hat,

Hebungen oder als Senkungen von der Zahl der Moren oder

deutlich aufschlägt, so lange nachgeforscht werden, bis man

Zeitmaasse abhänge, welche die Silben nach dem vorhergehenden

sie als werthvollsten Schatz in die Rüstkammer der Exegese

und vor dem nachfolgenden Haupttone haben“, Es kann nicht

hineinführt“.

So hat denn Grimme, um diesem hohen Ziele

unsere Aufgabe sein, eine eingehend begründete Kritik des

sich zu nähern, ein neues System der hebräischen Metrik auf-

metrischen Systems Grimme’s, das er in der vorliegenden Ab-

gestellt, nachdem er sich durch eine genauere Durchprüfung

handlung noch wieder in einzelnen Punkten modifizirt hat,

der hebräischen Ton- und Vokallehre in seinen „Grundzügen

zu geben; aber, da wir annehmen müssen, dass die hebräischen

der hebräischen Accent- und Vokallehre“ (Collect. Friburg.,

Dichter und doch auch die Propheten die poetische Form mit

fasc. V, 1896) eine geeignete Grundlage hierfür geschaffen hatte.

Leichtigkeit beherrscht haben, so scheint dem Ref. das System

Ebenso wie an die biblische Dichtung des Buches Hiob ist Grimme

a priori den grössten Vorzug zu haben, das die einfachsten

Regeln zur Voraussetzung hat; und aus diesem Grunde er-

mit den Kkritischen Hilfsmitteln, die ihm sein metrisches System

an die Hand gibt, auch an die neugefundenen Fragmente des

scheint uns Sievers’ Annahme, von der wir freilich nur erst

hebräischen Urtextes des Buches Jesus Sirach herangetreten,

vorläufig durch Buhl Kunde haben (Protest. Realencyklopädie 3

um den vielfach verdorbenen Text von seinen Korruptelen zu

IV, 638),* eher geeignet das Räthsel der hebräischen Metrik

reinigen. Er wählte dazu die umfangreichen und meist auch

zu lösen, vorausgesetzt, dass die Ausführung hält, was die

zusammenhängenden Stücke der Kolumnenhandschrift, die er

Andeutung verspricht. Denn nach ihm besteht die poetische

als Man. A bezeichnet,

jedenfalls weil ein grosser Theil dieser

Form der Hebräer einfach in der Aneinanderreihung ge-

Stücke zuerst gefunde

n worden ist (wogegen Schechter und

sprochener Anapästen (d. h. zweier sprachlich unbetonter Silben

Taylor sowie J. L6vi sie als Man. B, bezeichnen, da ihnen

von beliebiger Qualität mit nachfolgender sprachlich langer

innerhalb des Buches das Fragment der in fortlaufender Zeile

geschriebenen Handschrift, das Kap. 3, 6 bis 7, 29 und 11, 34b

* Mittlerweile ist der T. Theil seiner „Studien zur hebräisch en

bis 16, 26 umfasst, vorausgeht).

Doch hat er die erst nach-

Klasse der Königl. Sächsischen Gesellschaft der

Metrik“ im 21. Bande der „Abhandlungen der philologisch-historischen

issenschaften“ (Leipzig

träglich von G. Margoliouth gefundenen zwei Blätter des

1901) erschienen,

475

476

Hebung), bei deren jedem ohne weiteres die erste Senkungs-

beeinflusste Zeit bis 391; 2. die Presbyterzeit von 391—395;

silbe fehlen kann, indem dann ihre Zeit der vorausgehenden

3. die Bischofszeit 395—430. Für die letzte dieser Epochen

Hebung, die dadurch überdehnt erscheint, zugetheilt wird,

verwerthet er beide Arten augustinischer Schriften, die homi-

Was aber weiter durch die Vergleichung der verschiedenen

Jetisch-asketischen und diejenigen von nicht blos erbaulichem

Stichoi in ihrem parallelen Verhältnisse und der Doppelzeilen

Inhalt, unterschiedslos als Quellen (wie denn in der That eine

in ihrer Zusammenordnung zu einer grösseren strophischen

getrennte Behandlung der beiden keinen besonderen Gewinn

Einheit textkritisch geleistet werden kann, ist erst recht von

für die Darstellung ergeben würde).

Der diesen Zeitraum be-

Grimme’s metrischem System unabhängig. — MDoch muss

treffenden Schilderung sind mehr als zwei Drittel des Ge-

lobend anerkannt werden, dass sich die Textverbesserungen,

sammtinhalt des Bandes (S. 150—474) gewidmet. Und nament-

die Grimme vorschlägt, durch verständige Berücksichtigung

lich die auf das Werk Christi bezüglichen Gedanken des

des hebräischen Sprachgebrauches und überhaupt durch ein

Kirchenvaters gelangen erst hier in voller Ausführlichkeit zur

gesundes Urtheil auszeichnen. So sind, um nur einige Beispiele

Darstellung (S.274—474), nachdem für die beiden früheren

zu geben, schon die beiden ersten Konjunkturen recht glück-

Epochen mehr nur unentwickeltere Keime derselben (unter der

lich, auch wenn wir sie nicht als die alleinige Lösung der

Veberschrift : „Die Erlösungsbedeutung des Menschgewordenen“,

Schwierigkeiten ansehen; 31, 11a pn "mb by maa und

S. 60 ff. und S. 109 ff.) zu‘ beschreiben gewesen waren.

Ueber

V. 13b bbym., wo freilich der Sinn („misshandeln“) nicht

die mehrfach unvermittelt nebeneinander hergehenden Theorien,

aufs beste in den Zusammenhang passte.

In der Lesung ““

wie sie Augustin auf diesem Gebiete ‚theils in Anlehnung an

V. 22b und in der Annahme, dass die Dublette V.19 a b

ältere Christologen (Irenäus, Athanasius etc.) wenigstens streift;

durch die falsche Lesung ba „Götze“ für bı (bbws) „Grab-

theils eingehender entwickelt — so insbesondere über die Los-

stein“ bedingt sei, begegnet er sich mit dem Ref. Anderer-

kaufungs- und Sühnopfertheorie als die beiden Hauptformen

seits ist es z. B. nicht angebracht, dem Stichos V. 20d durch

einer „objektiyen Erlösungsanschauung“, sowie über die de-

Aenderung aller drei Wörter. zu einem passenden Sinn ver-

monstratio der Liebe Gottes und die Bethätigung von Christi

da der Stichos nur aus der Parallel-

helfen zu wollen,

Demuth als Ansätze zu einer mehr „subjektiv-praktischen“

stelle 20, 4 b herübergenommen ist,

Rı

und rationalisirenden Erlösungsvorstellung —, findet man hier

ausführlichere und gründlichere Auseinandersetzungen, als sie

Scheel, Lic. th. Otto (Privatdocent a. d, Univ. Kiel), Die

irgendsonstwo bisher geboten worden.

Anschauung Augustins über Christi Person und

Dass für jene Periodisirung von Augustin’s christologischem

Werk. Unter Berücksichtigung ihrer verschiedenen Ent-

Entwickelungsgang seine Bekehrung (386) unverwerthet ge-

wicklungsstufen und ihrer dogmengeschichtlichen Stellung

blieben ist, tadeln wir nicht; denn thatsächlich hat dieses Er-

dargestellt und beurteilt.

Tübingen und Leipzig 1901,

lebniss auf die (formale und theoretische) Entwickelung seiner

Mohr (XV, 474 8.). 11 Mk.

Gedankenwelt, von der schon vorher eine neuplatonisch be-

Diese Schrift ist die reichhaltigste und gründlichste der

stimmte Religiosität Besitz ergriffen hatte, nur in geringem

seit den „Augustinischen Studien“ H. Reuter’s (1887) er-

Masse eingewirkt. Dass sie überhaupt keinen Einfluss darauf

schienenen Augustinusmonographien.

Sie gereicht dieser Vor-

geübt habe, und dass sie wesentlich nur „Bekehrung zum

gängerin, die hauptsächlich Augustin’s Lehre von der Kirche

Mönchthum“ gewesen sei (S. 9), können wir allerdings nicht

mit eingehendem Interesse behandelt hatte, dadurch zur Er-

zugeben, sind vielmahr der Ansicht, dass der Verf. auf.diesem

gänzung, dass sie der bisher seitens der betreffenden Forschung

Punkte den modernen Auffassungen von Harnack und Loofs

stark vernachlässigten Christologie des grossen Kirchenvaters

zu viel nachgegeben habe,

Eine ausschliesslich nur das sitt-

zum ersten Male eine Darstellung von erschöpfender Gründ-

liche Lebensgebiet betreffende Einwirkung der Bekehrung an-

lichkeit widmet,

Sowohl die von Reuter (in Nr. IV jener

zunehmen, erscheint uns schon aus psychologischen Gründen

„Studien“) gegebenen Hinweise auf Augustin’s Stellung zur

unvollziehbar; auch verbietet Augustin’s eigener Bericht in

christologischen Lehrbewegung bis auf seine Zeit, wie die

Buch VII—IX der Confessionen eine so einseitige Werthung

Dissertation K. Kühner’s über Augustin’s „Anschauung von

jenes Ereignisses. — Dass für des Verf.s Darstellung die vor

der Erlösungsbedeutung Christi“ (Heidelberg 1890), auch die

drei Jahren erschienene umfängliche Augustinusmonographie

von Harnack und Loofs im Zusammenhang grösserer Arbeiten

von Wolfsgruber (Wien 1898) nur ganz nebensächlich benutzt

dem Gegenstande gewidmeten Erörterungen*, erscheinen durch

worden ist, wird ein Theil der katholischen Beurtheiler. ihm

die Gründlichkeit der über beides, die Person wie das Werk

vielleicht verdenken. Wir halten sein Vorbeigehen an diesem

Christi im Augustinischen System, hier gebotenen Unter-

nur praktisch-erbaulich gearteten Werke für kein wesentliches

suchungen in erheblichem Masse übertroffen. — An die beiden

Versäumniss.

Eher schon hätten unseres Erachtens der Auf-

letztgenannten. Forscher, namentlich Loofs, schliesst der Verf.

satz W. Bestmann’s: „Zur Christologie“ (in Jahrgang 1881

dadurch sich an, dass er auf Augustin’s christologische Vor-

und 1882 der Zeitschr. f. kirchl. Wissensch. u. kirchl. Leben)

stellungswelt und Lehrweise hauptsächlich sein Studium der

sowie das im vorigen Jahre erschienene Buch von K. Grass:

neuplatonischen Philosophie einwirken lässt,

Ausserdem tritt

„Zur Lehre von der Gottheit Christi“ (Gütersloh 1900) An-

er den weitgehenden Annahmen früherer Augustinusforscher

spruch auf Berücksichtigung erheben können.

Namentlich in

betreffs der Originalität des Kirchenvaters darin entgegen,

dem die Loskaufungstheorie und die Satisfaktionstheorie be-

dass er auch in christologischer Hinsicht eine mehrfache Ab;

treffenden Abschnitte (S. 296 ff.) wäre den theils UVebereinstim-

hängigkeit desselben von Ambrosius statnirt (hierbei an Th.

mendes, theils Abweichendes bietenden Ausführungen dieser

Förster’s Ambrosiusmonographie anknüpfend und über deren

Vorgänger wohl einige Aufmerksamkeit zu widmen gewesen,

Annahmen zum Theil hinausgehend).

Für die Entwickelung

Zöokler.

des allmählich zu selbständiger dogmatischer Haltung heran-

Die Theologie der Pariser

reifenden Augustinus lässt er seine Berufsstellung zuerst als

Lasch,

Lie. Dr. Gustav,

Presbyter, dann seit Mitte der neunziger Jahre als Bischof,

Schule. Charakteristik und Kritik des Symbolo-Fideismus.

eine tiefgreifende Bedeutung gewinnen; erst mit seinem Ein-

Berlin 1901, C. A. Schweischke & Sohn (VI, 67 S.

tritt in die bischöfliche Wirksamkeit habe das Kkirchlich-

&B:

katholische Interesse und Empfinden sich in ihm zu voller

Der Verf. bezeichnet die durch die Anhängerschaft. der

Stärke entwickelt, und erst dadurch sei dann auch seine

Pariser Theologen A, Sabatier (+ 1901) und Eugene Men6egoz

christologische. Lehrweise zu ihrem relativen Abschlusse ge:

vertretene theologische Richtung als Symbolo-Fideismus und

Jangt. Er unterscheidet demgemäss in der Entwickelung dieser

unternimmt es,

durch eine zusammenhängende Darstellung

L

e

dieser symbolo-fideistischen Richtung das Eigenthümliche der

säCc

li‚]_r

weise drei Hauptepochen: 1. die wesentlich und haupt-

lich yom Neuplatonismus (dem Besieger der vorher-

in den liberal-reformirten Theologenkreisen des heutigen Frank-

gegangenen manichäischen Denkweise und Glaubensrichtung)

reich besonders angesehenen ZXcole de Paris zu kennzeichnen.

Mit dem Namen „Symbolismus“ benennt er, wie auch schon

* Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte, III (3. Aufl.), S. 88£.

andere vor ihm, jene Lehrweise, die im Anschluss an A,

112£#. Loofs, Leitfaden der Dogmengeschichte, 3. Aufl, (bes. S. 210 £f.)

und desselben Artikel „Augustinus“ in P. R.-E.*, II

Sabatier’s Zxquisse d’une philosophie de la religion ete,

477

478

(1897; vgl. die deutsche Bearbeitung: von Aug. Baur: „Re-

scheinen, auf die Erreichung dieses Ziels bei der Jugend hin-

ligionsphilosophie auf psychologischer und geschichtlicher

zuarbeiten, solange als die vier ersten treibenden Faktoren

für die Bewusstseinsentwickelung gelten sollen: 1. das Un-

Grundlage“ 1898) das Inadäquate und den Gleichnisscharakter

aller religiösen Vorstellungen zu erweisen sucht. Den Namen

bewusste selbst als Träger des Ganzen, 2. die Vererbung,

„Fideismus“ dagegen gebraucht er für die durch Mö6n6goz

3, die Zuchtwahl, 4. die Auslese im Kampf ums Dasein. Erst

ausgebildete Lehrweise, welche auf möglichst kräftige und

als fünfter Faktor kommt die „planmässige Einwirkung ge-

scharfe Herausstellung des Rechtfertigungsprinzips als Mittel-

reifter Persönlichkeiten auf den Entwickelungsgang eines

Menschen“, Hieraus eine Pädagogik zu konstruiren, versucht

punkts und Inbegriffs der evangelischen Heilswahrheit ausgeht

und ebendamit die Sabatier’schen kritischen Operationen (deren

aber der Verf, nicht einmal; er postulirt einfach, dass das

grundlegende Bedeutsamkeit von Menegoz in seinen Publi-

Bewusstsein, wenn es im Sinne des konkreten Monismus den

cations diverses sur le fideisme etc., Paris 1900, in allem

Zusammenhang der Dinge erfasst habe, „auch darauf bedacht

sein“ werde, „die objektiven Zwecke des Absoluten zu be-

Wesentlichen anerkannt wird) nach der positiven Seite zu er-

fördern“. Das ist eine für einen Pessimisten doppelt unerklär-

gänzen sucht. Dr. Lasch behauptet die organische Zusammen-

gehörigkeit und nothwendige Wechselwirkung der beiden Lehr-

liche optimistische Auffassung von den Schwierigkeiten der

weisen, von welchen der Symbolismus überwiegend das Formal-

Pädagogik.

Schade um das nicht unbedeutende spekulative

prinzip, der Fideismus überwiegend das Materialprinzip der

Vermögen, das der Verf. in seiner Darstellung verräth!

Stuttgart.

Fr. Walther.

evangelischen Glaubenswahrheit zu fixiren und mit Wissen-

schaftlicher Schärfe zu bestimmen habe.

Das Compositum

„Symbolofideismus“ nimmt er gegen die Angriffe von Lobstein,

Beetz, K. 0. (Schuldirektor in Gotha), Einführung in die

H. Bois u. A. auf dieses barbarische und unelegante Wort-

moderne Psychologie. Erster Teil: Allgemeine Grund-

gebilde in Schutz, unter Berufung auf Sabatier, der e8 sich

legung. Mit 16 Illustrationen im Text und 26 Abbildungen

auf 4 farbigen lithografierten Tafeln und 4 Erläuterungs-

habe gefallen lassen, dass man die von ihm und seinem Pariser

tafeln.

(Der Bücherschatz des Lehrers.

Wissenschaft-

Kollegen begründete Lehrweise so bezeichnete. — Im An-

schluss an seine eingehende Skizzirung zuerst des Sabatier’schen

liches Sammelwerk zur intellektuellen und materiellen

Symbolismus (p. 12—47), dann des Möen6goz’schen Fideismuns

Hebung des Lehrerstandes.

Unter Mitwirkung namhafter

(p. 47—57) — wofür die obengenannten Werke der beiden

Fachgelehrten und Schulmänner herausgegeben von v. G,

II. Band.) Osterwieck am Harz 1900, A, W. Zickfeldt

Theologen als hauptsächliche Quellen verwerthet werden —

beleuchtet der Verf. dann auch die von H. Bois (Montauban),

(XVI, 424 S. gr. 8). 4. 80.

dem französischen Hauptkritiker derselben, vertretene Position,

Wieder einmal ein wissenschaftliches Sammelwerk, und

die er als „Neokritizismus“ bezeichnet (p. 57—61). Dass zum

zwar für den Gebrauch eines einzelnen Standes gedacht! Vom

Schluss das Verhältniss der Sabatier-Men6goz’schen Theologie

Standpunkte des Verlegers aus ist das Unternehmen nicht

allzu sehr riskirt; denn der gemeinte Volksschullehrerstand

zu den ihr gleichartigen Richtungen in der neueren deutschen

Theologie eine, wenn auch nur kurze und bei summarischen

ist zahlreich genug, um:einen ausreichenden Absatz für solche

Hinweisen stehen bleibende Beleuchtung erfährt, verdient be-

Bücher zu sichern, wenn sich auch nur ein geringer Prozent-

sonderen Dank. Ausser Schleiermacher und de Wette, als der

satz der Lehrer zur Anschaffung entschliesst.

An schmeichel-

ersten Hälfte des letzten Jahrhunderts angehörigen Vertretern

haften Worten über den im Lehrerstande herrschenden „idealen

einer mehr oder weniger symbolistischen Lehrweise, ist es

Bildungsdrang“, sein‘ „Pflichtgefühl“ etc. lässt es die Ein-

namentlich Lipsius, dessen mehrfaches Zusammengehen mit den

führung nicht fehlen,

Nach dieser Richtung wird also das

Gedankengängen des Hauptes der „Pariser Schule“ hier in

Unternehmen gute Aussichten haben, Anders liegt freilich die

Sache, wenn man den sachlichen Werth solcher Bücher in

Erinnerung g_ebracht. wird.

Zöokler,

Betracht zieht. „Somatologie,

sychologie, Logik, Ethik; ge-

Veeh, Leonhard, Die Pädagogik des Pessimismus. Leipzig

schichtliche, theoretische und praktische Pädagogik — die Er-

1900, H. Haacke (V, 465. gr. 8).

1,80 Mk.

ziehungswissenschaft im ganzen Umfange wird die Bände des

Ein begeisterter Anhänger Ed. v. Hartmann’s will hier

Bücherschatzes in erster Linie füllen“.

„Religion, Literatur,

der modernen Pädagogik nahelegen, den Pessimismus seines

Geschichte,

Geographie,

Mathematik,

Naturwissenschaften

Eine schwierige

Meisters zu ihrer Grundlage zu machen.

werden sich in eingestreuter Folge anschliessen“, „Fördern soll

Aufgabe!

Zunächst hat der Verf. genug zu thun, um das

der Bücherschatz ferner die ma.tgrielle Hebung der Lehrer-

Wesen der pessimistischen Weltanschauung kurz herauszu-

schaft“; „Obst und Gartenbau“ etc. Es sollen also alle

stellen und gegen die

Jandläufigen Missverständnisse zu

Wissenschaften in einer Zustutzung zum Gsbrauch des semina-

sichern.

ristisch gebildeten Lehrers erscheinen? Und zu welchem

In nicht ungeschickter Form trägt er das Märchen

von Hartmann’s „unseligem Gott“ vor und bekämpft den

Zweck?

„Frei sollen die einzelnen Werke sein — frei von

Optimismus, namentlich bei den „Vertretern des Altars“, „den

jeder tendenziösen Färbung besonders auf politischem und

Priestern“, die er unbesehen alle in einen Topf wirft. Welche

kirchlichem Gebiet, frei von jeder Vermengung sicherer KEr-

Vorstellungen vom Christenthum bei einem solchen Manne

gebnisse und schwankender Hypothesen, frei von dilettantischem

herrschen, lässt sich aus folgenden, Sätzen erkennen: „Die

Geschreibsel, frei von jederm einseitigen und aufdringlichen

christliche Pädagogik acceptirt den Satz, dass das Leben auf

Parteinahme.

Selbst bilde sich der Lehrer sein Ur-

Erden an sich trostlos (!) sei, und ebenso lehrt die moderne

theil; er ist hierzu Manns genug“,

Auch im Vorwort

Pädagogik, dass der Einzelne. ein Wwerthloses Leben. führe,

des vorliegenden zweiten Bandes heisst es deshalb: „Den

Lehrer im scheinbaren Wirrwärr der Strömungen auf möglichst

wenn er es nicht in den Dienst des Ganzen zu Sstellen

weiss,

Aber diese pessimistischen Grundlagen werden

kurzem Wege zu orientiren, ihn zu nöthigen; selbst Stellung

untergraben durch optimistische Zuthaten, die den Egoismus

zu nehmen und sich zielbewusst für irgendeine Welt-

wieder zu seinem Rechte verhelfen und dadurch die wirklich

anschauung zu entscheiden, war meine bestimmte Absicht“,

„Selbst soll sich der Lehrer durch die Materie hindurch-

segenbringenden Ideen des Pessimismus verunreinigen“ (!) (S. 24).

Und welches sind diese „segenbringenden Ideen“?

„Ist es

arbeiten, selbst die Zweifel empfinden, selbst die Schluss-

denn nicht ein trostvoller Gedanke, dass die Menschheit dazu

gänge durchlaufen und sich an den Kreuzungspunkten für oder

bestimmt ist, sich selbst und das ihr immanente Weltwesen

gegen mich entscheiden“ etc,

Ich gestehe: ich habe noch

Vvon. der. Qual des Daseins zu befreien ...?“ Auf die Gefahr

niemals solche systematische Ermunterungen zum — Dilettan-

hin, dass der Verf. auch gegen uns den Vorwurf erheben wird,

tismus gelesen. Jeder akademisch Gebildete weiss, dass er

unser „gesunder Menschenverstand und Erkenntnisstrieb“ seien

mit dem eigenen Urtheil bescheiden sein muss sogar in dem

„durch Vorurtheile und selbstsüchtige” Motive korrumpirt“

Fache, das er studirt hat, vollends aber in denjenigen Fächern,

(S. 16), müssen wir bekennen, dass uns dieser Gedanke nie-

deren wissenschaftlichen Betrieb er nicht studirt hat!

Der

mals „trostvoll“ erschienen ist. Und wenn auch der Verf. in

Lehrer aber wird geradezu aufgefordert, auf Grund von

hübscher Weise die Bewusstseinsentwickelung und -steigerung

sekundären, und tertiären Quellen über alle Wissenschaften zu

als Ziel der Pädagogik preist, so will es uns unmöglich

Gericht zu sitzen und sich überall sein Urtheil über die

479

480

wissenschaftlichen Probleme zu bilden.

Wohin soll das führen?

von diesen Fesseln des Rabbinismus frei gemacht hat.

Das Alte

Testament hat allerdings neben seiner rein geschichtlichen auch eine

Wir leugnen gewiss nicht, dass es zahlreiche Lehrer gibt,

die in einem einzelnen Fache sich Verdienste um die wissen-

vorbildliche und weissagende Bedeutung, aber nicht entfernt in der

schaftliche Forschung erworben haben,

Aber das geschieht

Ausdehnung, wie sie ihm hier vindizirt wird. Genauere Beschäftigung

mit deutscher Bibelforschung wird der ernst strebenden Verf. hierüber

nicht dadurch, dass sie sich ein Urtheil anmassen, sondern

zur Klarheit verhelfen. Abgesehen von dem unrichtigen exegetischen

durch ernsthaftes jahrelanges Fachstudium, das neben ihrem

Prinzip ist der heilige Ernst, die gründliche Schriftkenntniss und die:

Berufe hergeht — nicht zum Schaden des letzteren!

Denn

schöne Sprache des Buches aller Anerkennung werth.

wenn ein Lehrer ein solches ernstliches Studium betreibt, so

Sulzbach i. O.

Dr. Pfeiffer,

hebt dieses ideale Streben den ganzen Mann. Aber wenn nun

dieses Fach beispielsweise die moderne Psychologie wäre, so

Zeitschriften.

würde derselbe für den Gebrauch eines solchen Hilfsbuchs,

Katholik, Der,

Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben..

wie es der Verf, bietet, danken und an die Quellen selbst

81. Jahrg. II. 3. Folge. XXIII. Band. Sept. 1901: J. Zettinger,

gehen.

Solche Hilfsbücher sind für Anfänger angezeigt, die

Weremouth -Jarrow und Rom im 7. Jahrhundert.

J. Mausbach,

Religions- und Offenbarungsphilosophie.

Die liturgische Ver-

zum Fachstudium angeleitet werden sollen; aber nicht als Er-

ehrung des heiligen Bischofs Martinus von Tours in der ehe-

satz für das Fachstudium. Die vorliegende Zusammenstellung

maligen Metropolitankirche zu Mainz während des Mittelalters.

C

selbst wäre übrigens eine ganz hübsche Arbeit, wenn sie nur

M. Kaufmann, Die vatikanischen Grotten.

J. Adloff, Rand-

eine andere Bestimmung hätte!

glossen zu Prof. Harnack’s Schrift „Wesen ‘ des Christenthums“. B

Stuttgart.

Fr. Walther,

Kunstbl

Sep

&

Zu den Ignatius-Akten.

tt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 43. Jährg.,

7. Heft, Juli 1901: K. Frank, Eine fränkische Bildhauerschule-

Benz, Gustav (Pfarrer), Ein Stück eigen Land. Betrachtungen über

vor dem Eindringen der gothischen Kunst.

Mit 3 Abbildungen

das Eine, was not thut. Neue Folge. 1.—4. Tausend. Basel 1901,

(Forts.). Memminger, Eine neu aufgefundene romanische Skulptur-

Fr. Reinhardt (VTI, 241 S. 8). 2.40.

in Naumburg. Mit Abbildung. Eb. Nestle, Noah’s Trunkenheit

Dem eigenartigen Titel liegt der Gedanke zu Grunde: Wie es für

am Maulbronner Klostergestühl. W.Lüdtke, Drei frühbyzantinische

Marienbilder.

die Gesundung unseres wirthschaftlichen Lebens wünschenswerth wäre,

Zeitschrift für Kirchengeschichte.

22, Band, 3. Heft, Sept. 1901:

dass jeder ein Stück eigen Land besässe, so wird auch die religiöse

icker, Bemerkungen zu einer Inschrift des Papstes Damasus.

und sittliche Gesundheit am ehesten da zu finden sein, wo man sich

Schott, Joachim, der Abt von Floris.

Goetz, Die Quellen zur

ein geistiges Stück eigen Land erworben, d.h. wo man sich zu einer

Geschichte des heil. Franz von Assisi,

Gottschick, Studien zur

Versöhnungslehre des Mittelalters.

Diehl, Neue Funde zur Ge-

festen klaren Weltanschauung durchgerungen hat. Als das beste Stück

eigen Land schildert uns nun der Verf. das auf persönlicher Herzens-

schichte der Kastenordnungen des Landgrafen Philipp von Hessen.

Sommerfeld,

Zu Matthäus ‘de

Crocovia’s kanzelrednerischen

erfahrung beruhende, das ganze I,eben durchwirkende Christenthum.

Schriften.

Miscelle von Goetz.

Zu seiner Aneignung Helferdienst zu leisten ist der Zweck des Buches,

In 23 kurzen, unter sich nicht zusammenhängenden' Beträchtungen

Tidsskrift, Norsk Theologisk. Andet Band. 3die hefte. Sept. 1901:

S. Odland, Kristi praediken for „aanderne i forvaring“. L.Brun,

soll dazu angeleitet werden, Jesu Person und-Lehre zum festen Eigen-

Herrens bon (Forts.).

besitz zu machen. Denn ‚„wenn ein Mensch da seine Kraft sucht, so

gleicht sein Leben den Flüssen, die hoch oben in der Region des

ewigen Schnees entspringen: die trocknen auch im heissesten Sommer

Eingesandte Literatur.

nicht aus‘“,

Die Betrachtungen stellen sich dar theils als Gelegen-

Kleinpaul, B. P. Dr., Die Mission in der Bibel. Leipzig, H. G.

heitsreden (zwei Konfirmationsreden für Knaben und Mädchen und

Wallmann (VIII, 178 S. gr. 8). 2 Mk. — Köhler, H., Die Sozial-

demokratie die lachende Erbin des südafrikanischen Krieges. Leipzig,

zwei Reden an evangelische Vereine seien besonders hervorgehoben),

J. C. Hinrichs (30 S. gr. 8). 80 Pf. — Müller, K.F., Schiffspredigten

theils als kurze Predigtskizzen, die dem Laufe des Kirchenjahres folgen.

und Reden aus bewegter Zeit. Leipzig, Dyk (255 S. 8). 2,50 Mk. —

Alles in einfacher, doch eindringlicher Sprache, manchmal gewürzt

durch originelle Vergleiche. Das Wort „Verumständungen‘“ wird kaum

Royer, J., Die Eschatologie des Buches Job.

6. Bdı

(Biblische Studien,

in den deutschen Sprachschatz aufgenommen werden.

herausgeg. von Prof, Dr. O. Bardenhewer.

5. Heft.) Frei-

„Eine Magd

burg i. Br., Herder (VIII, 156 S. gr. 8). 3,50 Mk. — Urquhart, J.,

zündet dem Petrus ins Gesicht‘“ scheint ein Provinzialismus zu sein.

Die neueren Entdeckungen und die Bibel.

2., Bd. Von Abraham bis.

Der reformirte Sprachgebrauch „Das Unservater“ ist uns Lutheranern

zum Auszug aus Aegypten.

Autorisirte Uebersetzung von E. Spliedt.

etwas Ungewohntes.

Man ist nicht „an etwas mitverantwortlich‘

Stuttgart, .M. Kielmann (XII, 331 S. 8). 4 Mk. — Der Hofkaplan.

(S. 112), sondern für etwas. Die Betrachtung „zu meinem Gedächt-

Wiener Erinnerungen eines katholischen Priesters. Leipzig, O. Grack-

lauer (204 S. 8). 3 Mk. — Maclaren, J., Beim wilden Rosenbusch.

niss“ geht nicht tiefer als die Zwingli’sche Abendmahlsauffassung.

Lang, lang ist’s her.

Autorisierte Uebersetzung von Luise Oehler,

UVebrigens treibt der Verf. nirgends speziell reformirte Dogmatik,

3. Abdruck. Stuttgart, J. F. Steinkopf (IV, 428 S. 8).

4 Mk.

—

sondern es ist ein ernstes, thatkräftiges Herzenschristenthum, das er

Weitbrecht, G., Der christliche Ehestand. Ebd. (388 S. 8). 4 Mk.

predigt. Alles in allem, ein gutes, einfaches Buch für stille Stunden,

— Dr. Johann Albrecht Bengel in seinen gelegentlichen Aeusse-

nicht durchzujagen, sondern langsam zu lesen und aufs eigene Leben

rungen. Ebd. (95 S. 12). 80 Pf. — Hefte der freien kirchlich-

anzuwenden.

sozialen Konferenz.

NL

Recht willkommen auch für Kranke, die keine lange

Frau studieren?

Martin, M., Soll die christliche:

Predigt hören können.

Auch der Prediger und Seelsorger wird dem

Berlin.

Bernstorff, Die Hausindustrie der Frauen in

Buche manche nützliche Anregung entnehmen können.

Mumm, Der neue Gewerkverein der Heimarbeiterinnen für

Sulzbach i. O.

Dr. Pfeiffer,

Kleider- und Wäschekonfektion.

Berlin, Buchh. der Berliner Stadt-

mission (49 S. 8). 50 Pf. — Dass., Nr. 18. Heim, Die Gemein-

schaftsbewegung eine Verwirklichung von Gedanken Luthers.

Ebd.

Waldersee, Elisabeth Gräfin von, Vorbilder im Alten Bunde. 1. Teil:

5958. 8). 50 Pf. — Dass., Nr. 19. Stöcker, A., Kann ein Christ

Die Schöpfung und die Erzväter. Col. 1, 26,27. Kassel, E. Röttger

ozialdemokrat, kann ein Sozialdemokrat Christ sein? Ebd. (46 S, 8)..

(242 S. 8), 2 Mk.

50 Pf. — Dass,, Nr. 20. Weber, Oeffentliche Meinung und christ-

licher Volksgeist.

Ebd. (41 8. 8).

50 Pf.

—

Dass., Nr. 21/22.

Vorstehendes Buch will nicht der Wissenschaff‚ sondern der Er-

Swierczewski,

Die Stellung

zum Biblischen Gottesglauben

im

bauung dienen. Verf, beschäftigt sich daher nicht mit Erhebung des

Zeitungswesen der Gegenwart. Ebd. (82 S. 8). 1 Mk.

biblischen Wortsinnes nach den Regeln der grammatisch-historischen

Auslegungsweise, sondern sie findet in den alttestamentlichen Ge-

schichten und Zuständen allenthalben Vorbilder der neutestamentlichen

Yerlag von Dörnling & Franke in Leipzig,

Ihr Grundsatz ist:

Heilsgeschichte und Heilswahrheit.

das Alte

Testament muss im Lichte des Neuen gelesen werden. Der rabbinischen

Aussagungsmethode folgend hält sie den geschichtlichen Inhalt nur für

Walt EL, Dr. win., Die Bedeutung der deutfhen Kefor-

die äussere Hülle des moralischen Kernes und findet die tiefste Be-

mation für die Örfundheit unferes Yolkslebens.

deutung der heiligen Schriften in deren Symbolik. Demgemäss werden

Vortrag. 40 Pf.

in diesem Bändchen die Höhepunkte der Genesiserzählung zu erbau-

Jichen Betrachtungen benutzt, in welchen die neutestamentlichen Heils-

— Melandgthon als Ketter des wifenfhaftliden Sinnes..

wahrheiten in die alttestamentlichen Geschichten zurückgeträgen werden.

Vortrag, 40 Rf..

Dass dadurch einzelne geschichtliche Persönlichkeiten nicht selten. ein

— Cin Merkmal des Shwärmergeiftes, Vortrag. 40 Bi.

Gepräge bekommen, von welchem sie selbst keine Ahnung hatten, ist

nur die Konsequenz der unrichtigen Allegorisationsmethode, welche

— Das Zeugnif des heiligen Geißtes nad Inther und

hier als neue Erkenntniss gepriesen wird, während die Bibelforschung

der evangelischen Kirche nach jahrhundertelanger Arbeit sich endlich

uadı moderner Schwärmerei,

Vortrag.

60 P

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sémmﬂch in Leipzig,

5 XX Jahrgang, Nr. 41,

Leipzig, 1l. Oktober 1901,

heologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Meissner, Bruno, Von Babylon nach den Ruinen

von Hira un‘

Caspari, Dr. Walter, Elementa christianae reli-

Buolägäd, G.eorg D. und Jonas, Fritz Dr., Luther-

Göttsberger, Dr. Johann

2

Möllgell")‚n.llil'l.‚ Das Leben des Aurelius Augustinus,

Neueste theologische Literatur,

Scholien zur h.

/ ?a.rhebräus und seine

Bischofs von Hippo.

Zeitschriften, — Verschiedenes,

Meissner, Bruno, Von Babylon nach den Ruinen von

Kufa, Hira und das Schloss Chwarnak lagen, eine ganz be-

Hira und Huarnaq. (Sendschriften der Deutschen Orient-

sondere Bedeutung, die jetzt immer klarer hervortritt. Es ist

Gesellschaft, Nr. 2.) Leipzig 1901, Hinrichs (22 S. gr. 8).

dies Gebiet, im Unterschied vom eigentlichen Babylonien, das

60 Pf.

alte Chaldäa, welches ja auch die Klassiker ganz deutlich

Während seines Aufenthaltes auf den Ruinen Babylons

von Babylonien trennen. Hier lag die alte Mondstadt Ur,

machte der im Dienst der Deutschen Orientgesellschaft dort

nördlich davon die Nebo-stadt Borsippa, und ganz im Südosten,

stationirte Verf. auch kurze Ausflüge in die Umgegend, und

an der Grenze Babyloniens und Chaldäas*, das uralte Ea-

ein solcher führte ihn vom 13. bis 21. Februar 1900 nach dem

heiligthum Eridu (heute Abu Shahrain), wo im Alterthum der

durch die Ausgrabungeh der Amerikaner berühmt gewordenen

hier noch relativ schmale persische Meerbusen, an seinem An-

Nuffar, dem alten Nippur, wie auch nach den noch zur Zeit

fang När marrati („Meeresstrom“) genannt, begann. In Chaldäa,

Muhammed’s blühenden Hauptstädten der - sogen. Lahmiden-

dessen westsemitische Bewohner, wenigstens in den Städten,

dynastie*, nämlich nach Hira und Huwarnak,

In der vor-

bald ganz babylonisirt wurden, herrschte der arabische Mond-

liegenden Broschüre wird nun diese Exkursion, die ein gutes

kult, im Unterschied von Babylonien, wo. der Sonnenkult domi-

nirte**; genaueres hierüber findet sich in des Ref. Broschüre

Bild von dem heutigen Aussehen Babyloniens und den gegen-

wärtig dort herrschenden Zuständen gibt, anschaulich ge-

„Der Gestirndienst der alten Araber“ (München 1901). Eine

schildert.

ganz neue Erkenntniss bildet nun die Thatsache, dass dieses

Leider hat Meissner keine Kartenskizze beigegeben, und

Chaldäa (KXasdu, später Kaldu gesprochen) im 3. Jahrtausend

für Chawarnak, etwa 15 Kilometer südlich von Kufa, lässt

v. Chr. und vorher Gw-idinna (semitisch Kisad edini, d. i

sowohl die Nouvelle carte g6nerale des Provinces asiatiques

die Uferlandschaft von Eden) hiess, und dass ein altes Synonym

von Kiepert (in meiner Geschichte Babyloniens und Assyriens),

ijeses Namens der bekannte Ausdruck Ki-/ngi, kontrahirt

auf der wenigstens Kufa und Hira verzeichnet sind, als auch

Kingi (ursprünglich Kingin, dann auch Kingir und palatalisirt

die bequeme Uebersichtskarte des vortrefflichen Werkes Max

Shumir) gewesen ist.

Wenn die alten Könige von Ur sich

(als die ersten) „Könige von Sumir und Akkad“ nannten, so

Frhrn. von Oppenheim’s, Vom Mittelmeer zum Persischen Golf

(eines Buches, das in keiner Bibliothek eines Bibelforschers

meinten sie damit nicht, wie man gewöhnlich annahm , Süd-

fehlen sollte), wo sogar auch Kufa und Hira fehlen, im Stich,

und Nordbabylonien, sondern Chaldäa und Babylonien.

Ja,

Man muss Kiepert’s Karte der Ruinenfelder von Babylon (Berlin

wir können noch weiter gehen. Nämlich angesichts der That-

1883, Reimer, Sep.-Ausg. aus der Zeitschr. der Gesellsch. für

sache, dass die Kanaanäer nach alter, immer mehr sich be-

Erdkunde) zu Hilfe nehmen, um sich rasch für alle von Meissner

stätigender Tradition aus Ostarabien nach Palästina einge-

gemachten Angaben zu orientiren.

wandert sind, drängt sich nun förmlich die Identität der Namen

Es wird manche überraschen, von Meissner zu hören, dass

Kenaan (ursprünglich KXenagan) und Kingin auf; diese Vor-

die türkische Regierung langsam, aber sicher, das Land paci-

Jäufer der Hebräer haben eben einfach den Namen ihrer alten

fizirt, und dass infolge dessen auch der Wohlstand des Landes

Heimat auf ilre Wanderung mitgenommen und in Palästina

So ist z. B. das noch auf allen Karten

sich allmählich hebt.

verzeichnete Bahr Nedschef fast vollkommen verschwunden und

* Vgl. Aufsätze und Abhandlungen, S. 335 und Anm. 2, wo ein

es wird jetzt in der Gegend viel Reis, aber auch Gerste ge-

älteres, am westlichen (chaldäischen) Euphratufer dem anderen Eridu

baut, und auch Palmenpflanzungen beleben immer mehr das

gegenüber liegendes Eridu (nämlich Edin-Nun-Ki) nachgewiesen ist.

Auch das Chor (der Rohrwald) von

Dazu beachte man, dass Ea, der gewöhnliche Name des alten sumeri-

Landschaftsbild (S. 20).

schen Erdgottes, nur eine Variante des sumerischen (und dann auch

Abü Nedschm ist in Ackerland verwandelt, und durch. Anlage

von den Westsemiten entlehnten) Mondgottnamens A7; ist; vgl. dazu

des Hindijedammes ist der Hindijekanal geregelt, sodass die

Aufs, u. Abh., S. 160, A. 3, S. 255, A. 3 und 8. 344, A. 2.

Euphratanwohner zwischen Musajjib und Samaua nun auch

** Im eigentlichen Babylonien (östlich vom Euphrat) gab es gleich

im Sommer nicht ohne Wasser sind.

zwei Sonnenheiligthümer, Sippar im Norden und Larsa im Süden;

dagegen ist es sehr wahrscheinlich, dass (das in diesem Fall dann

Für das Alte Testament wie überhaupt für das Verständ-

einfach Sippar g

e

de

enüber, am anderen, westlichen Euphratufer zu

niss der ganzen altorientalischen Geschichte hat das Gebiet,

suchende) Agadi o

er Akkad, welches auch Sippar der Anunit, Sippar-

Welches westlich an den Euphrat angrenzt, worin also auch

edinna und Sip

par Amnanu hiess und wo die Tochter Sin’s oder Ains,

die Anunit, verehrt wurde, gleichfalls noch den chaldäischen Städten

zuzuzählen ist. In Chaldäa war Ai (Mond) ein männlicher Gott, wie

* Wer sich über diese von den altarabischen Dichtern viel be-

eine Menge Eigennamen lehren, in Sippar wurde er dann seiner Tochter

sungenen Herrscher und ihre Sitze an der babylonisch - arabischen

Anunit substituirt und dadurch selbst weiblich (die Mond

göttin Ai, .die

Grenze genauer unterrichten will, sei auf das kleine Buch Gustav

Gemahlin des Samas); umgekehrt war Sam:

as bei den Westsemiten

Rothstein’s: Die Dynastie der Lahmiden in el-Hira, ein Versuch zur

weiblich (vgl. den chald. Personennamen Samas-

ummia), in Babylonien

arabisch-persischen Geschichte zur Zeit der Sasaniden (Berlin 1899)

aber männlich (Aufs. u. Abh, S, 453f., wo auı

ch auf den damit zu-

verwiesen.

sammenhängenden Geschlechtswechsel von ‘ Athtar hingewiesen ist),

483

484

neu lokalisirt, ein Vorgang, zu dem es ja Analogien die Menge

lehnung des ihm oﬁ'erirteﬁ hohen Gehaltes die Organisations-

gibt.

Chaldäa und das daran sich südöstlich, längs des per-

arbeiten des kaiserlichen Museums umsonst vorgenommen und

sischen Meerbusens, anschliessende „Meerland“ <babylonisch

dafür ‚persönlich als Gegengeschenk. vom Sultan. jene kostbaren

mät tämti, sumerisch Gu-abba, .d. i. Meeresküste, und noch

Sammlungen babylonischer Antiquitäten erhalten, die heute als

heite Bahrain, d i. ebenfalls .„Meerland“). war zugleich auch

Hilprecht’s persönliche Gabe :an die Universität von Penn-

die Heimat der Astronomie und das Stammland der südarabi-

gylvania das grosse Museum von Philadelphia füllen.

Er hat

schen Kultur; nur dort kann, beeinflusst von astronomischen

durch seinen Einfluss seine sechs- vermögenden persönlichen

(chaldäischen) Anschauungen und zugleich von babylonischen

Freunde zur Ausrüstung der letzten Expeditionen bewogen.

Vorbildern ausgehend, das Mutteralphabet der kanaanäischen

Er hat die wissenschäftlichen Publikationen der Expedition

wie südarabischen Schrift entstanden sein.

Leider muss ich

fast ausschliesslich fertiggestellt und die Expedition auf den

mich in vorliegender Rezension mit diesen Andeutungen be-

wissenschaftlichen Standpunkt gehoben, auf dem sie heute steht.

gnügen; wer das letzte Heft meiner „Aufsätze und Abhand-

Und er ist }schliesslich nach der Organisation zweier Museen

Jungen“ (III, 1, München 1901, = S. 273—474) von Anfang

(in Philadelphia und Konstantinopel) von neuem 1899/1900

bis Ende genau durchstudirt, wird die Tragweite dieser neuen

auf das Ausgrabungsfeld — diesmal als Oberleiter und aus-

Aufstellungen rascher‘ begreifen und würdigen können, 8o ver-

gerüstet mit der Generalvollmacht seines Komitees — auf des

blüffend ‚sie auch . manchen in den alten Anschauungen Be-

letzteren ausdrücklichen Wunsch nach Nuffar geeilt, um Ord-

fangenen im..ersten Augenblick erscheinen mögen.

nung in das Wirrwar der von Haynes und dessen Vorgänger

Ueber seinen Besuch in Nuffar theilt Meissner blos mit,

nicht verstandenen Laufgräben und Schichten zu bringen und

dass er dort von Mr. Haynes, „dem ausserordentlich rührigen

hat da erst den von Peters als Tempel des Bel bezeichneten

und glücklichen ‚amörikanischen Ausgräber“, aufs herzlichste

Komplex. als „eine darauf liegende ‚parthische Festung“, und

aufgenommen wurde, und dass er unter seiner und ‚der ‚zwei

dessen „Kassitenpalast“ ‚als ein Bauwerk ‚nachbabylonischer

ihn als Architekten unterstützenden Herren, Mr. Geer’s und

Zeit bestimmt, und gegenüber allen. sonstigen Angaben die

Mr. Fisher’s, Leitung „die Ruinen, soweit es in der kurzen

vorsargonische Existenz eines ziggurral oder Etagenthurmes

Zeit möglich war, studirt und gar viel des Interessanten ge-

nachgewiesen (vgl. Helm und Hilprecht in den Verh. der Berl.

sehen“,

Meissner schliesst diesen Passus mit den Worten:

anthrop. Ges., Sitzung vom 16. Februar 1901, S. 159).

Aber

„Hierüber zu berichten, ist indess nicht meine Aufgabe; hoffen

alles dies und vieles andere, wie Hilprecht's (nicht Haynes’)

wir, dass Mr. Haynes selbst, als der beste (sic!) Kenner Nuffars,

Entädeckung der grossen Tempelbibliothek von Nippur (und

uns nicht lange die Resultate seiner Ausgrabungen und Studien

zwar an dem Ort, den er bereits vor zehn Jahren bei Beiner

vorenthalten möge“,

Es ist ja richtig, dass Prof, Hilprecht,

ersten Anwesenheit in Babylonien als die wahrscheinlichste

sich selbst in den Hintergrund stellend, es war, der in Part. II

Stelle bezeichnet hatte!), des vorsargonischen ‘Ostthores von

von Vol. I seiner grossartigen Publikation „The Babylonian

Nippur, des ursprünglich zweistöckigen, ebenfalls vorsargoni-

Expedition. of the University of Penns.“ den „business manager,

schen, 600 Fuss langen Südwestpalastes von Nippur, der unter

commissary and photographer“ der ersten und zweiten Expe-

80 Fuss hohen Trümmern begraben liegt, ist ja längst Ge-

dition und „Director etc.“ der dritten, den Mr. J. H. Haynes,

meingut der Wissenschaft geworden, seitdem ‘bereits wvor

in gewiss zu überschwänglicher Weise (man vgl. dagegen nur

1—11/, Jahren Hilprecht’s eigene knappe Berichte darüber im

Peter’s gravirende Blossstellung von Haynes’ Verhalten und

Liter. Centralblatt, in der Pennsylv. Museums-Zeitschrift, im

Methode, S, 49 f. seiner Geschichte der zwei ersten Jahre der

Independent und in den Sunday School Times vorliegen. Sobald

Ausgrabungen) als den „ideal Babylonian explorer“ bezeichnete.

Hilprecht’s, von Rud. Merkel’s Kommissionsverlag soeben für

Niemand wird in der That der von Hilprecht so reich an-

Ende dieses Jahres angekündigte . Historische Skizze der baby-

erkannten Aufopferung und Thatkraft, mit der Mr. Haynes

lonischen Ausgrabungen“ erschienen ist, werden auch weitere

vom April 1893 bis Februar 1896 mit nur ‘zweimonat-

Kreise sehen können, wie ‘das meiste, was in Nippur ge-

licher Unterbrechung auch bei der grössten Hitze die Aus-

schehen, Hilprecht’s Initiative und ‚seinem persönlichen KEin-

grabungen Teitete, seine vollste Achtung versagen können,

stehen zu verdanken ist — eine im Ausland längst öffentlich

Auf diese allein aber beziehen sich Hilprecht’s Worte, nicht

anerkannte und gewürdigte Thatsache (vgl. neben anderen

“auf wissenschaftliche Leistungen. Es ist doch ein gewaltiger

Arbeiten mur Rogers’ Assyrian History, Vol. I, 1900), die aber

Unterschied zwischen Beaufsichtigung von Arabern in den

merkwürdiger Weise gerade von gewissen deutschen ;assyrio-

Laufgräben unter der wissenschaftlichen Oberleitung eines

logischen Kreisen aus bekannten Gründen ganz todtgeschwiegen

anderen und zwar thatsächlich des „besten Kenners“ von

oder entstellt wird. Ein Assyriologe aber, der ganz anders

Nippur.

Obwohl zwölf Jahre seit dem Anfang der Aus-

als fernerstehende Leute die 'Sache wverfolgen konnte, musste

grabungen verflossen 'sind, haben wir noch 'nicht ein Wort aus

auch schon jetzt wissen, welch hervorragender Antheil dem

Warum ?

Weil ihm -die

Haynes’ Feder im Druck gesehen.

äeutschen Gelehrten Hilprecht an der archäologischen *Er-

elementaren Vorkenntnisse zu 'einer sachlichen Darstellung und

forschung einer der ältesten Ruinenstätten der Welt gebührt.

zum Verstehen der schwierigen Probleme vollständig .zu fehlen

Es ist daher nur im höchsten Grade zu bedauern, dass Meissner

scheinen.

Denn 'er versteht bekanntlich nichts von Archäo-

in seiner Broschüre durch die Nichterwähnung Hilprecht's sich

1ogie, Assyriologie, Architektonik oder irgend einer anderen

Leuten beigesellt, welche seit einigen Jahren ‚einen förmlichen

‘Wissenschaft. Das wird jeder herausfinden, der Peters’ Buch

Feläzug veranstalten, zum Zweck, :den 'ersten Kemer Nippurs

gelesen hat,

Haynes war nur ausführendes Organ im Felde

herabzusetzen, 'todtzuschweigen :und zu verleumden. Dass kier

und hier ‘hat ‚er nach besten Kräften seine Schuldigkeit ge-

'kein Wort 'zu viel gesagt ist, wird mir jeder zugeben, der ıdie

than, wie uns Hilprecht ‚gezeigt.

‚Aber dadurch wird .doch

empörenden Angriffe der „Orientalistischen Litteraturzeitung“

einer noch ’nicht zum ‘Gelehrten und Spezialforscher. Was

gegen Hilprecht seit Fanuar 1899 verfolgt und ohne Vorein-

‘würden wohl die Assyriologen ’aaztı sagen, ‘wenn Meissner ;den

‘genommenheit mit / den "Thatsachen werglichen hat.

unter Layard und Rawlinson grabenden Rassam als ‚aen ’besten

Möge üns Meissner, 'der, ’was selten der Fall ist, ‚eine gute

Kenner Ninivehs bezeichnet hätte? Nein, fort mit solchen

arabistische und ‘assyriologische Schulung ‘vereinigt und ‘be-

Hirngespinnsten und Verdrehungen der 'Thatsachen!

Die

‘'sonders von letzterer 'schon ‘die trefflichsten Proben :gegeben,

gigentliche Seele der Ausgrabungen 'und «der eigentliche Leiter

noch öfter von seinen Erlebnissen und Streifzügen :auf 'baby-

er ‘amerikanischen Expedition war und ist Prof. Hilprecht,

Tonischem Boden erzählen, dabei aber :nie vergessen, dass es

und nur er allein kannn als der beste Kenner Nuffars ‘be-

€inen ‘jungen ‘Gelehrten nur ehrt, wenn :er auch ‘verdienten

zeichnet werden. Er hat-.die wissenschaftlichen Pläne für die

Vorgängern und Mitforschern das ihre ’gibt.

F, Hommel.

Ausgrabungen :ausgearbeitet und :die Ausgrabungspunkte ‚be-

va

immt. Er hat den Firman für die Ausgrabungen ’seit 1893

auf seinen Namen erhalten, als die Spannung zwischen der

‘Göttsberger, Dr. Johann (Dozent der Theologie am %erz-

‚Türkei ‚und Amerika ‚gelegentlich ‚der ‚armenischen Wirren.sich

‘bischöflichen ‚Klerikalseminar in Freising), Barhebräus

immer :mehr zuspitzte,

Er ‘hat für die türkische Regierung

und 'sein®e ‚Scholien ‚zur }h. Schrift, (Biblische -/Studien,

herausgegeben von Prof. D. Bardenhewer. V. Bd., 4. u

seit /acht Jahren ‘seine Sommerferien darangegeben 'und mit Ab-

486

485

5. Heft.) -Freiburg i. Br. 1900, Herder (X, 183 8.

scheidet er zwischen den Ööstlichen, d. i. nestorianischen, und

gr. 8).

4. 40.

den westlichen, d. i. jakobitischen, Handschriften, deren Ab-

weichungen jedoch zumeist auf formalen Unterschieden in der

Es war ein recht glücklicher Gedanke, einmal das werth-

Vokalisation der Schulen beruhen,

Ueber die sogen. „kar-

wolle Material zusammenzustellen, das aufgehäuft ist in den

exegetischen Werken des grossen syrischen Schriftstellers Bar-

kaphensische Ueberlieferung“, die Barhebräus als anderweitige

hebräus, „der noch einmal syrisches Wissen und Können zu-

handschriftliche Quelle gelegentlich heranzieht, wäre jetzt

sammenfasste und zu herrlichem Aufblühen brachte, ehe die

Diettrich’s verdienstliche Schrift „Die Massorah der östlichen

syrische Literatur in den Heimsuchungen durch die Mongolen-

und westlichen Syrer in ihren Angaben zum Propheten Jesaia“

(London 1899) zu vergleichen. Die vielumstrittene Frage, ob

kämpfe unterging“.

Denn gerade deshalb, weil Barhebräus

in seinem umfänglichen Scholienwerke „Scheuer der Geheim-

Barhebräus den Peschitthatext genau zitire, beantwortet der

nisse“ trotz tüchtiger eigener Zuthat in der Hauptsache das

Verf. dahin, dass es seinen Zitaten nicht an der erforderlichen

Wissen der Vergangenheit kompilatorisch zu verwerthen be-

Genauigkeit fehlt und dass seine Textgrundlage eine gute ist,

strebt war, ist es für die Forschungen unserer Tage eine

sodass sie für die Textkritik der Peschittha Beachtung ver-

reiche Fundgrube. Wie gewissenhaft aber der Verf. in seinem

verdient.

In einer weiteren, sehr eingehenden Untersuchung

wird das Verhältniss des Peschitthatextes bei Barhebräus mit

Bestreben, das ganze, in sehr vielen kleinen Publikationen

zerstreute Material in lückenloser Vollständigkeit zu bieten,

dem jetzt in den Ausgaben vorliegenden Peschitthatexte fest-

zu Wege gegangen ist, geht unzweifelhaft daraus hervor, dass

gestellt.

Der Verf. kommt dabei zu dem Resultate, dass,

er die sämmtlichen, noch nicht durch den Druck veröffent-

ebenso wie die einzelnen, in den Ausgaben vor uns liegenden

lichten Theile des genannten Scholienwerkes — im Alten

Texteszeugen nicht gar sehr voneinander abweichen und nur

Testament die Scholien zu Gen, 2, 16 bis Kap. 20 und zu Ex,

der eine korrekter ist als der andere, so auch der Barhebräus-

text, der sich immerhin den guten Texteszeugen nähert, sich

und Num., im Neuen Testament die zum Markusevangelium

und zur zweiten Hälfte der paulinischen Briefe (Phil., Kol.,

diesen Texten anreiht, ohne eine grosse Verschiedenheit in den

1. u. 2. Thess., 1. u, 2. Tim., Tit.,, Phil,, Hebr.) — aus den

Textbestand hineinzubringen. Noch werthvoller und ergebniss-

Berliner Handschriften Sach. 326 und 134 für sich abgeschrieben

reicher als für die Peschittha ist Barhebräus für die Syro-

und weiter auch den Text der älteren Ausgaben, für welche

hexapla, deren Bezeichnung bei Barhebräus durch jaunaja der

Verf. jedoch nicht durch „der Jonier“, sondern durch „der

jene Handschriften noch nicht hatten verwerthet werden können,

Grieche“ hätte wiedergeben sollen. Denn da die Syrohexapla

durchgängig nach denselben revidirt hat, um dadurch eine

Dankens-

gewisse Einheitlichkeit des Textes zu gewinnen.

für uns ein unschätzbares Hilfsmittel zur Feststellung der

werth ist dabei auch dies,

dass der Verf. dem eigent-

griechischen Septuaginta (zunächst des hexaplarischen Textes

lichen Gegenstande seiner Untersuchungen, den Scholien des

derselben, den sie zur Vorlage gehabt hat) ist, so muss es

Barhebräus, eine Uebersicht über sein Leben und seine Son-

uns sehr werthvoll sein, dass uns Barhebräus mit seinen syro-

Zu den philosophischen

hexaplarischen Zitaten zu dem leider nicht vollständig über-

stigen Werke vorausgeschickt hat.

Schriften sind wir jetzt in der Lage, einen Nachtrag zu geben:

lieferten Texte der Syrohexapla eine zwar lückenhafte — da

Baumstark hat-in seinem Werke „Syrisch-arabische Biographien

er ja sie ja nur auszugsweise verwendet —, aber bedeutsame

des Aristoteles“ (Leipzig 1900), S. 182, Anm. mitgetheilt,

Ergänzung liefert. Dass Barhebräus die den syrohexaplarischen

dass ebenso wie die von Göttsberger S. 31 f. unter Nr. 5 und 6

Handschriften nach dem Vorgange der griechischen Codices

genannten Werke so auch die unter Nr. 4 genannte Schrift

als Randglossen beigeschriebenen Notizen aus den übrigen

„Liber mercaturae mercaturarum“ aus dem Arabischen über-

UVebersetzungen und Kolumnen der origenianischen Hexapla

setzt wurde, und dass sie nichts als eine getreue Wiedergabe

nicht zur Verbesserung des Peschitthatextes, sondern nur zur

von Ibn Sina’s Werk °Ujün al-hikmat ist.

Die Behandlung

Erläuterung verwendete, wurde schon erwähnt. Von besonderem

der Scholien selber beginnt mit einer sehr dankenswerthen

Interesse sind hier die Mittheilungen über die Zitate, die unter

Beschreibung der Handschriften. Wir heben hier nur die zu-

dem Namen „der Hebräer“ angeführt werden, und die aus-

gleich werthvollste und älteste, 1298 angefertigte Handschrift

führlich begründete Annahme, dass in den Zitaten, die zum

Sach. 326 heraus, in der wir eine Handschrift aus der Zeit

Neuen Testament neben dem „Heraklaenser“ oft unter dem

unmittelbar nach Barhebräus (; 1286), und zwar eine direkte

Namen „der Grieche“ angeführt werden, Fragmente der nicht-

Abschrift von dem Originale des Verfassers im Kloster Mar

revidirten Philoxeniana zu erblicken sind.

Matthai vor uns haben.

Die allgemeine Frage nach der Textkritik des Barhebräus

Barhebräus selbst hat als Hauptziel seiner Scholien-

beantwortet der Verf. dahin, dass er ihn für einen ganz

achtenswerthen Textkritiker erklärt, der mit dem beschränkten

bearbeitung angekündigt, er wolle in einem Sammelwerke alles

das zusammentragen, was für das Verständniss der heiligen

Materiale seiner Zeit möglichst viel in Bezug auf Textsicher-

Schrift nothwendig und nützlich sein könne und ein Studium

heit und Textverständlichkeit zu erreichen suchte.

Nur des-

derselben auch ohne reichhaltigen Bücherapparat ermögliche.

halb tadelt er ihn mit Recht, weil er den ihm konvenirenden

Während man nun nach dieser Ankündigung erwarten müsste,

Sinn in zu grosser Ausdehnung entscheiden lässt.

Die Schrift

schliesst mit folgenden Abschnitten: Grammatik und Lexiko-

dass das Hauptgewicht auf die Sacherklärung gelegt werde,

ist dies thatsächlich nicht der Fall. Vielmehr drängte sich

graphie in den Scholien des Barhebräus, kurze Charakteristik

ihm, wohl infolge seiner Anlage und Vorliebe für Textkritik,

der sachlichen Schrifterklärung bei Barhebräus und die in

ein anderer Zweck in den Vordergrund: die Textfeststellung

Scholien zitirten Autoren und Werke.

Besonders in dem

und die Textvergleichung. Als Grund hierfür gibt er an, dass

mittleren Abschnitte finden sich viele Bemerkungen von all-

der Text der Peschittha, die Barhebräus aus praktischen

gemeinerem Interesse. Bei der grossen Sorgfalt des Verf.s er-

Gründen seiner Schrifterklärung als „Fundament“ zu Grunde

klärt sich die gänzlich unzutreffende Bemerkung S. 172,

legen musste, von deren innerem Werthe er aber keine grosse

Anm, 7, dass man nur aus den Zitaten bei Barhebräus und

Vorstellung hatte, wegen seiner „Gebrechlichkeit“, d.i. wegen

aus der Catene des Severus von den Sehriften des Araber-

seiner Fehlorhaft.igkeit‚ gestützt und gesichert werden müsste.

bischofs Georg wisse, wohl nur durch ein Missverständniss.

Während er nun zu diesem Zwecke besonders die 8yro-hexa-

Oder wollte er nur von den „exegetischen“ Schriften ‚des

plarische Uebersetzung verwerthete, veranlasste ihn der Zweck

Araberbischofs reden und dies Adjektiv ist aus Versehen aus-

der „Erläuterung“, noch verschiedene andere Uebersetzungen

gefallen? Bemerkt sei noch, dass die Anregung zu dieser nütz-

heranzuziehen, wie die Uebersetzung des Aquila, des Symmachus

und des Theodotion, die sogen. Quinta und Sexta und zu ein-

lichen A;beit von Prof. Ngstle in Maulbronn ausgegangen ist.

zelnen Büchern, besonders häufig zu den Psalmen, auch noch

Caspari, Dr. Walter (Professor der Theologie zu Erlanglan)‚

die armenische und die koptische Bibelübersetzung, ferner den

Elementa cChristianae religionis;

Auctore Andrea

samaritanischen Pentateuch und die arabische Version, sowie

Hyperio.

Neu herausgegebon mit einer Abhandlung:

schliesslich die Textrezension des Jakobus von Edessa und die

Ueber die Bestrebungen des A, Hyperius auf dem Gebiete

Philoxeniana, sowie deren Ueberarbeitung durch Thomas von

Heraclea,

Bei der Feststellung des Peschitthatextes unter-

der praktischen Theologie. Erlangen und Leipzig 1901,

A, Deichert (Georg Böhme) (76 S, gr. 8). 2 Mk.

487

488

Mit grosser Freude ist diese neue, in vortrefflicher Aus-

drungen, bis er 1571 die Elementa auch vom Pädagogium in

stattung erschienene Ausgabe der Elem. rel. chr. von Andreas

Marburg verdrängte. Unter diesen Umständen konnte Vietor,

Hyperius zu begrüssen!

Noch vor Kurzem war bei Gelegen-

in irenischer Gesinnung seinem Lehrer folgend und vielleicht

heit der Besprechung von Sachsse’s Uebersetzung der Schrift

auf mündliche Aeusserungen desselben sich stützend, der Schrift

des Hyperius de catechesi und seiner dazu gegebenen Kin-

de catechesi einen besseren Weg in der Oeffentlichkeit dadurch

leitung in Nummer 37 dieses Blattes das Bedauern über die

zu bahnen versuchen, dass er in derselben auch der Iluthe-

Seltenheit und Unzugänglichkeit der Elem. chr. rel. zum Aus-

rischen fünf Hauptstücke in allgemeiner Zustimmung und unter

druck gekommen.* Nur durch genaue Vergleichung derselben

Vvoller Beibehaltung der Grundanschauung und Methode des

kann man ja zu einer besseren Einsicht in die Weise, wie

Hyperius gedachte.

Da er vor Augen hatte, dass die Elementa

Hyperius den katechetischen Lehrstoff gefunden hat, und dann

vor dem Ilutherischen Katechismus den Boden unter den Füssen

in seine Stellung zur kirchlichen Lehre überhaupt gelangen.

verloren, mochte sich ihm dies Mittel, um der Schrift de cate-

Dies ist jetzt jedem ermöglicht.

chesi in der Oeffentlichkeit eine einigermassen willkommene

Was in der genannten Besprechung in Nummer 37 dieses

Aufnahme zu sichern, besonders anwendbar erscheinen.

Diese

Blattes, auf die hier zurückverwiesen sei, noch zweifelhaft

Vermuthung hat für mich eine nicht geringe Wahrscheinlich-

bleiben musste, ob nämlich Hyperius schon in der Elementa

keit. Aber ihr steht im Wege, dass Vietor (Var. opusc., epist.

auf die fünf Hauptstücke im Ilutherischen Katechismus Rück-

nuncup.) versichert, die von ihm herausgegebenen Schriften des

sicht genommen habe, ist nun völlig klar zu stellen: Die Ele-

Hyperius im authentischen Texte edirt zu haben.

So wende

menta enthalten keinerlei Hindeutung auf die lutherischen

ich mich lieber der zweiten Möglichkeit zu, die mir in der

fünf Hauptstücke!

Wenn sie z. B. in der Erklärung der Ge-

Verschiedenheit des Leserkreises, den Hyperius bei den Elementa

bote sachlich an Sätze im lutherischen Katechismus erinnern,

und in de Catechesi vor Augen hatte, gegeben zu sein scheint.

go ist diese Verwandtschaft, die nur selten hervortritt, viel

Die Elementa sind nämlich an „Ornatissimi viri praeceptores

eher auf das Schöpfen aus gemeinsamen Quellen, als darauf

et paedagogi“ gerichtet, und in der Einleitung sagt Hyperius :

zurückzuführen,

dass Hyperius sich irgendwie bewusst den

„Quia vero, quod hic a me proponitur, arduum ac difficile

katechetischen Lehrstoff durch die fünf Hauptstücke hätte

plerisque videri queat, non gravabor, de hoc instituto tradendae

geben lassen. Die Elementa hinterlassen vielmehr den starken,

pietatis christianae in scholis vel domi intra parietes ali-

bleibenden Eindruck, dass Hyperius den katechetischen Lehr-

quando diffusius vobiscum agere et qualecunque consilium

stoff völlig unabhängig von den Ilutherischen fünf Haupt-

meum impertire“ (Caspari, p. 28). Offenbar hat Hyperius hier

stücken gesucht und gefunden hat. Da nun aber die Elementa

also einen kleineren Kreis in Marburg selbst, etwa unter seinen

am Anfange des Februar,

1563, erschienen und Hyperius

jüngeren Kollegen im akademischen Lehramte und unter Geist-

schon am 1, Februar 1564 starb, so muss er sein Manuskript

lichen im Auge.

Ihnen legt er dies exakt nach seinen eigenen

de catechesi wenige Monate nach dem Erscheinen der Ele-

Prinzipien gearbeitete Lehrbuch vor, das zunächst für gelehrte

menta aufgezeichnet haben, und die Frage bleibt zu erledigen,

Schulen bestimmt ist.

Dagegen ist die Schrift de Catechesi

wie e8s zu erklären sein mag, dass die lutherischen fünf Haupt-

aus Ööffentlichen Vorlesungen vor einem Zuhörerkreise er-

stücke, die in den Elementa nicht erwähnt sind, in de cate-

wachsen, der sich aus ganz Deutschland um sein Katheder zu

chesi, wenn auch nur nebensächlich, doch wiederholt und so

sammeln pflegte. Vor diesem weiteren Kreise hielt Hyperius,

in Betracht gezogen werden, dass der Autor ihnen im Allge-

bei voller und nachdrücklicher Wahrung seiner Prinzipien in

meinen zustimmt.

Bei manchen Autoren würde man es freilich

der Findung und Bestimmung des katechetischen Lehrstoffes,

nicht weiter auffallend finden, wenn sie nach kurzer Zeit ihren

sich verpflichtet, doch auch darauf hinzuweisen, dass thatsäch-

eigenen Gedankengängen neue Beziehungen anfügen, die ihnen

lich in den fünf Hauptstücken des lutherischen Katechismus,

bisher fremd waren;

Hyperius’ Gedankenleben aber ist ein

die sich immer weiter verbreiteten,

ein gutes christliches

E

Lehrbuch an manchen Orten vorhanden sei.

„verschlossener Garten“.

Als wahrhaft gelehrter Mann und

in christlicher Weitherzigkeit erklärt er wohl: Ab aliis emen-

Auf andere interessante Seiten in den Elementa hier ein-

dari, corrigi et meliora fieri mea,-non solum non aegre fero,

zugehen, muss ich mir versagen. Nur sei (vgl. Nr. 37 d. Bl.,

verum etiam magnopere opto (Elem. ed. Caspari, p. 28). Dass

S. 443) noch hervorgehoben, dass sie zur vollen. Evidenz

es ihm damit ernst war, hat er auch bewiesen. Indessen die

bringen, mit welchem eindringenden, seelsorgerlichen Ernste

Erwähnung der fünf Hauptstücke in de catechesi geschieht

Hyperius die Vorbereitung zur Theilnahme am heiligen Abend-

keineswegs in.dem Sinne, als ob seine eigene Anschauung und

mahl erfasste (Caspari, p. 61—67).

Methode ihm durch dieselben als weniger haltbar nachgewiesen

Bei dieser neuen Ausgabe hat Caspari den Druck der

wären. So bleibt jene Frage bestehen! Hyperius ist eben ein

Elementa zu Marburg bei Colbius, 1563, und den zu Basel

so eminent selbständiger Geistesarbeiter, und die Konsequenz

bei Guarinus, 1563, die von Kleinigkeiten abgesehen, völlig

seiner Gedanken und ihre Ausschliesslichkeit ist von einem

miteinander übereinstimmen, zu Grunde gelegt.

Er nennt als

derartigen aes triplex umgeben, dass bei ihm uns. unverständ-

Bibliotheken, die Exemplare dieser ersten Drucke besitzen, die

lich erscheinen muss, wenn er in einem und demselben Jahre

Universitätsbibliotheken zu Marburg und Tübingen und die

Kreis- und Stadtbibliothek zu Augsburg.

Inzwischen erfuhr

einen Katechismus veröffentlicht, der von den fünf lutherischen

Hauptstücken nichts weiss, und eine Schrift über Katechese,

ich noch durch eine freundliche Privat-Mittheilung aus Hessen,

in welcher diese Hauptstücke wiederholt in Betracht gezogen

dass in der Bibliothek zu Stuttgart ebenfalls ein solches

werden. Um diese Schwierigkeit zu lösen, scheinen sich zwei

Exemplar vorhanden ist (vgl. v. Dommer, Die ältesten Drucke

Möglichkeiten zu bieten.

Die fünf Hauptstücke werden zu-

aus Marburg in Hessen, 1892, Nr. 312 und 324) und dass,

nächst, wie bemerkt, in de catechesi nur nebensächlich berück-

was hier nachgetragen sei, Spener in den Pia desideria auf

sichtigt.

Entfernt man diese Stellen aus dem Text, so wird

Hyperius’ Schrift de s. scripturae Jectione etc, empfehlend

bei der ersten Erwähnung der fünf Hauptstücke (Sachsse,

hinweist, die durch Elias Vogel damals neu herausgegeben

S. 184) der Zusammenhang nicht unterbrochen, sondern offen-

und durch G. Nigrinus ins Deutsche übersetzt wurde,

Auch bei der zweiten Erwähnung

Die Abhandlung über die Bestrebungen des Hyperius auf

bar besser, als vorher.

(Sachsse, S. 196) verursacht die Weglassung derselben keine

dem Gebiete der praktischen Theologie und des theologischen

wesentliche Störung. Man könnte nun vermuthen, in beiden

Studiums, welche der Herausgeber den Elementa voranschickt

Erwähnungen spätere Zusätze vor sich zu haben, die etwa

und die sich zugleich als eine Studie des kirchlichen Lebens

auf den Herausgeber der Schrift de catechesi, Heinr. Vietor,

gibt, bespricht auch die so Vviel behandelte Frage nach seinem

zurückzuführen wären.

In der Zeit von 1564 bis ’zum Er-

Konfessionsstande, ohne zu einem völlig bündigen Resultat zu

scheinen der Schrift de catechesi im Jahre 1570 war eben

gelangen. Nach der Lage der Dinge in seiner Marburger Zeit

der Ilutherische Katechismus in Hessen immer mehr vorge-

und bei dem Wenigen, das uns über seine innere Entwickelung

bekannt ist, ist bis jetzt ein anderes Ergebniss auch nicht zu

* Prof. Biesterveld, Verf. von Andr. Hyperius, voornameligt als

erwarten. Vielleicht wäre es aber doch zweckmässig gewesen,

homileet, Kampen, Holland, 1895, theilte mir gütig mit, dass die Uni-

auch an dieser Stelle einige charakteristische Züge aus seinem

versitätsbibliothek zu Utrecht ebenfalls ein Exemplar der Elem. rel.

christ, besitzt.

Lebensgange und seiner persönlichen Entwickelung mitzutheilen,

489

490

deren Vergegenwärtigung nicht wohl entbehrt werden kann,

sein, die Hyperiusi dazu veranlassten, selbst die Berühmtesten

wenn man eine zutreffende Anschauung von ihm gewinnen

unter seinen Zeitgenossen durchweg mit Schweigen zu über-

will.

Unter anderem darf man dabei nicht aus dem Auge

gehen?

verlieren, dass Hyperius eben kein Deutscher war und seine

Aber Caspari wirft ihm, dem Schriftsteller, eben doch

Bildung wesentlich nicht in Deutschland empfangen hatte,

nachdrücklich vor, dass er die „grossen Errungenschaften und

Welch einen

worauf Caspari später (p. 10) selbst verweist.

Leistungen seiner Zeit zu wenig berücksichtigte“ (p. 10); und

Bildungsweg aber hat er doch von seinem 17. bis zu seinem

ohne Zweifel lassen sich manche Beweise dafür anführen,

30. Lebensjahre durchgemacht!

Wir finden ihn wiederholt in

u. a. der von Caspari zitirte Satz aus der Vorrede zu de

Paris, dann auf Reisen in Frankreich und Oberitalien, später

form. cone. vom Jahre 1553: Cui autem dubium esse potest,

in seinem Vaterlande, in Ypern und Löwen, weiter in Köln,

in Prophetis et Apostolis, in plerisque vetustis patribus tum

Marburg, Erfurt, Leipzig, Wittenberg, in England, wo er in

eruditionem ampliorem, tum studium procurandae salutis homi-

Cambridge und Oxford seine Studien fortsetzt. Im Jahre 1541

num ardentius, denique et uberiorem Spiritus Sancti potentiam

wirft er Anker in Marburg und dient seinem dortigen aka-

eluxisse, quam in ullis nostrae aetatis hominibus: ideoque non

demischen Lehramte,

seinen kirchlichen, kirchenpolitischen,

immerito illos ut fidelissimos praeceptores prae omnibus audiendos

literarischen Aufgaben mit hingebender Treue bis zu seinem

atque imitatione revera esse dignissimos.

Nun bezeugt in-

bereits im 53. Lebensjahre erfolgten Abscheiden. Die Wissens-

dessen das vorhin genannte Wort des Vultejus, wie wenig

stoffe aber, die er auf diesem Bildungswege sich aneignete,

Hyperius als Schriftsteller hat angesehen sein wollen,

und zwar in selbständigem Denken und Durchdenken sich an-

und warnt vor einem Verfahren, das bei seiner Würdigung

eignete, sind eben erstaunlich mannichfaltig und gross. Als er

wesentlich von seiner Eigenschaft als Schriftsteller ausgeht,

sein Lehramt in Marburg antritt, kann er mit vollem Recht als

Dann bitte ich, zu bedenken, in welchem Lichte die „grossen

Humanist, Philosoph, Theolog, Historiker, Jurist, Mediziner etc.

Errungenschaften und Leistungen jener Zeit“ im ersten Jahr-

und ausserdem als Konfessor bezeichnet werden, dessen Wissen

zehnt nach Luther’s Tode, etwa durch den Schmalkaldischen

sein Gewissen nicht abgestumpft hatte, der inmitten drohender

Krieg und durch den Passauer Vertrag 1553, einem Manne

Umstände seinen evangelischen Glauben bekennt und mit

wie Hyperius erscheinen mochten! Wie hat Luther, wie hat

Freuden Opfer dafür bringt. Wird es aus dieser intellek-

Melanchthon diese Errungenschaften beurtheilt! Man darf nicht

tuellen und persönlichen Entwickelung des Hyperius uns nicht

erwarten, dass jemand mitten in einem Gewitter, von dem die

etwas verständlicher, wenn er nach seiner Ankunft und der

Erde bebt, und unter Wolkenbrüchen, die alles wegzureissen

Uebernahme seines Amtes in Marburg wesentlich als ein ab-

drohen, einen ungetrübten Blick für literarische Errungen-

geschlossener Charakter erscheint, der gegen neue Einwirkungen

schaften seiner Zeit sich bewahrt habe; man darf dies am

von aussen her sich wenig zugänglich zeigt? Die Aufnahme-

wenigsten bei einem Manne wie Hyperius erwarten, dessen

fähigkeit auch eines Ingeniums, wie das des Hyperius, hat

feinfühlige sittliche Natur von den furchtbaren sittlichen Kata-

eben doch ihre Grenzen, zumal, wenn mit jeder Aufnahme

strophen seiner Zeit aufs tiefste und peinlichste berührt und

neuer Dinge die unumgängliche Pflicht, sie gründlich zu

erschüttert werden musste, Am meisten aber hängt die richtige

verarbeiten, verbunden zu sein pflegt, wie das wiederum

Würdigung des obengenannten Ausspruches des Hyperius ohne

Auch darf nicht über-

für Hyperius selbstverständlich war.

Zweifel davon ab, dass man sich klar macht, wogegen er darin

sehen werden, dass die Zeit der Ankunft des Hyperius in

kämpft. Und hierüber besteht ja keine Ungewissheit! Bis auf

Marburg die allerschwersten Verwickelungen und Verirrungen

Hyperius’ Schrift de formand. concion. war die Theorie der

in der sittlichen Geschichte des Deutschen Protestantismus in

christlichen Predigt formell wesentlich durch die klassische

Hessen an die Oeffentlichkeit gebracht hatte, Das christliche

Auch Melanchthon war diesem

Rhetorik bestimmt gewesen.

Gewissen litt tief darunter, bis ans Sterben hinan!

Wir

Banne unterlegen,

In seinen Elementa rhetorices nimmt er

müssen uns auf dies Wenige beschränken.

Ohne Zweifel

ja z. B. seine Zitate vornehmlich ebenfalls aus den klassischen

bleibt es uns dunkel und schwer,

dass ein Mann,

wie

Schriftstellern. Diese Methode wird von Hyperius aufs schärfste

Hyperius, soweit seine literarische Thätigkeit dabei als Zeuge

bekämpft.

Er hat klar erkannt, dass die christliche Predigt

dient, wenig Theilnahme für Luther und wenig Anerkennung

auch formell in der Offenbarung und Geschichte des Christen-

für ihn und sein Lebenswerk ausspricht; aber es wird uns

thums gegründet sein will,

Obwohl begeisterter Humanist,

doch auch schwer, dies, wie Caspari (S. 10), besonders auf

folgt er rückhaltlos dieser seiner christlich- wissenschaftlichen

eine Charakterverschiedenheit zwischen beiden zurückzuführen,

Ueberzeugung und wird darin der Begründer einer selb-

wobei auf Hyperius ein starker Schatten fallen müsste.

In

ständigen christlichen Homiletik. Nun sieht er in seiner Zeit

Hyperius’ Lebensführung; in den Zeitverhältnissen und auf

und unter seinen Zeitgenossen sehr wenig Verständniss für

anderen Gebieten scheinen uns manche andere Gründe für

diese grosse theologische Wahrheit, die er vertritt.

Nach

diese seine auffallende Abgeschlossenheit, Theilnahmlosigkeit,

dem Gesichtspunkte, den er hier einnimmt, hat er eben seine

Zurückhaltung Luther gegenüber vorzuliegen, deren Gewicht

Zeitgenossen vornehmlich in der Beleuchtung geistig vor sich,

ernstlich mit in Betracht gezogen sein will. Im übrigen zeigt

wie sie in der '"Theorie der Predigt durch die klassische

er sich, was für seine erste Zeit in Marburg noch auffallender

Rhetorik 'noch so fest und so widernatürlich gebunden sind.

sein muss, ebenso abgeschlossen gegen Calvin.

Sein Freund

Bei seiner Bekämpfung dieses Wahns und seiner Betonung

Noviomagus (Geldenhauer) in Marburg, der ihn an Marburg

der entgegenstehenden Wahrheit greifen dann freilich seine

fesselte und zu seinem eigenen Nachfolger wünschte, war ja

Worte, an sich genommen, zu weit, und wir wollen das Ueber-

ein entschiedener Vertreter reformirter Anschauungen.

Dann

triebene in ihnen nicht wegleugnen. Aber wer wird sich stärker

hatte Calvin wenige Jahre vorher in Basel seine gewaltige

daran stossen, dass bei solchem Holzhauen, wie bei Luther’s

Institutio geschrieben, die im Jahre 1541 in französischer

„Waldrechten“, eben auch Späne fallen!

Allgemeine Folge-

UVebersetzung erschien. Ausserdem war Hyperius ja mit fran-

rungen aus solchen im KEifer des Gefechts gefallenen Sätzen

zösischen Zuständen auf allen Gebieten eng vertraut.

Trotz

ableiten, Folgerungen, die Hyperius’ theologische Einsicht und

dem allen scheint er sich Calvin nie genähert zu haben. Jeden-

sein richtiges Urtheil in Frage stellen, erscheint uns als ein

falls spricht Calvin über ihn nur vom Hörensagen („Ajunt,

starker Missgriff, Wenn er am Anfange des genanntes Zitates

hominem esse mansueto ingenio ete., vgl. Rommel in Ersch

Propheten und Apostel und Kirchenväter auf gleicher Linie

und Gruber, Allgem. Encyklop., Art. Hyperius).

Endlich

nennt, so deutet er damit an, dass er hier aus einem ganz

möchte ich noch auf einen charakteristischen Zug bei Hyperius

bestimmten Gesichtspunkte redet, wie er durch technisch-

hindeuten, den sein Schüler Vultejus in der Vorrede zu der

homiletische Aufgaben dargeboten wird,

Sonst liegt eine

1580 von ihm besorgten Aus

gabe der Schriften des Hyperius

Gleichstellung des Schriftwortes und Kirchenwortes in ihrem

erwähnt:

Post mortem demum in Iuc

em prodire sua voluit,

Wesen ja niemandem ferner als ihm. Unter diesen Umständen

quia gloriam sibi nullam,

Sollte nicht in diesem fein

nec vulgi applausus iis captabat.

ist es ein besonders auffallendes Fehlurtheil, wenn Caspari

en, empfindlichen Zartgefühl, das

eben in diesem Zusammenhange hinzufügt: „Hyperius war in

mit seiner christlichen Inn

erlichkeit, Lauterkeit und Demuth

noch höherem Grade eine melanchthonische Natur, als Melanch-

organisch verwachsen ist, auch eine der Triebfedern zu suchen

thon selbst“. (Beiläufig sei erwähnt, dass S, 11, Z. 2 gelesen

491

492

werden muss nicht „von dem Prediger“, sondern „von dem

Name bürgt für die wissenschaftliche Grundlage der von ihm gegebenen

Rhetor“.) Auch sonst hat man ja oft Hyperius mit Schlag-

Schilderung; dem Verf, eignet aber auch die Gabe volksthümlicher

Darstellung in hohem Masse,

So liegt denn in dieser mit guten

wörtern zu charakterisiren gesucht, aber er gehört zu den

Nlustrationen versehenen Lebensbeschreibung Melanchthon’s ein aus-

Theologen, die einem derartigen Verfahren recht wenig wirk-

gezeichnetes Volksbuch vor, dem die weiteste Verbreitung zu wünschen

lichen Erfolg verstatten.

Wer das Metall, aus dem er ge-

ist. Wir machen darauf aufmerksam, dass der Subskriptionspreis auf

bildet ist, schmelzen will, muss sich schon entschliessen, einen

einen Jahrgang des „Lutherdenkmals“, der etwa 15—20 Bogen, das

besonderen Ofen dafür zu bauen und ein besonderes Feuer

sind 240—320 Seiten, in Oktavformat umfassen soll, auf 1 Mark fest-

dafür anzulegen. Am schwierigsten wird es sein, die besondere

gesetzt ist. In alle Jugend- und Volksbibliotheken gehört das „Luther-

denkmal“ in erster Reihe.

Form zu finden, in welche man dies Metall wirklich und erfolg-

Doberan.

H. Behm.

reich eingiessen könne!

Caspari’s Abhandlung‘ trägt sonst nicht wenig zü einer

*D

Neueste theologische Literatur.

besseren Kenntniss und Würdigung des Hyperius bei, was mit

herzlichem Danke anzüuerkennen ist. — Ich würde bedauern,

Biographien.,

Bliard, P., Dubois, cardinal et premier ministre-

wenn man meine Ausstellungen so verstände, als wäre ich

1656—1723).

. 4e5

Paris, libr. Lethielleux (VI, 428 p. 8). —

hiniqui, Charles, 40 Jahre in der Kirche Christi.

Deutsch v. Geo.

dazu durch das Bemühen veranlasst, unter allen Umständen

Friedrich.,

(In ca. 10 Lfgn.)

1. Lfg.

Barmen, D. B. Wiemann

den Hyperius zu vertheidigen.

Diese Absicht liegt mir fern,

(S. 1—32 8). 30 . — Hatzfeld, A., Pascal.

Paris, libr. F. Alcan

ist es doch meine Ueberzeugung, dass, abgesehen von recht

(XIT, 291 p. 8). 5 fr. — Nardon, J. A., Jean-Baptiste Vianney, cur6

d’Ars

(1786 — 1859). - (thöse).

Montb6liard,

Impr. montb6liardaise

erheblichen Missgriffen des Hyperiusy z. B. in der Findung

56 p. 8). — Pinas, A., Le VeEn&rable Pare Eudes et ses oeuvres

und Bestimmung des katechetischen Lehrstoffes, eine kirchlich-

(

1601—1901).

Paris, impr. Bletit (352 p. 8 avec grav. et portraits).

Jutherische Theologie in konfessioneller Hinsicht selbstverständ-

— $Strowski, F., Bossuet et les extraits de ses veuvres diverses. Paris,

Jich sich aus wesentlich anderen Prinzipien zu erbauen hat,

libr. Lecoffre (VII, 510 p. 18 j&s).

Zeitschriften.

Hefte der freien Kkirchlich-sozialen Konferenz.

als Hyperius vertritt.

Nachdem indessen neuerdings die lite-

Tarische Aufmerksamkeit sich ihm wieder mehr zuwendet,

21. u. 22. Heft: Swierczewski, Pfr., Die Stellung zum biblischen

Aus den Verhand-

scheint. es mir beklagenswerth zu sein, wenn man neben einer

Gottesglauben im Zeitungswesen der Gegenwart.

lungen der 6. Hauptversammlung ‚ der freien 'kirchl.-sozialen Konferenz

begründeten, doch auch vielfach eine blos subjektive und zu-

zu Stuttgart am 28,—31. V. 1901. Referat. Berlin, Buchh. der Berliner

weilen eine recht unverständige. und haltlose Kritik an ihm

Stadtmission (82 S, gr.8). 1.4 — Sammlung zeitgemässer Broschüren.

ausüben will.

Das Schwergewicht muss unter allen Um-

Nr. 6—8.

amerle, P. Andr., C. Ss. R., Ist die Religion nur £.

das Volk? Beantwortet v. H. 4. Aufl.

7. Ferk, Der abgetrumpfte

ständen darauf beruhen bleiben, .dass Hyperius einer der her-

Herr, od. Was ist der |Altkatholizismus?

[Aus: „Grazer Volksbl.“]

vorragendsten Bibel-Theologen ist und darin besonders für

8. Hamerle, P. Andr., C. Ss. R., Ferk u. die Arbeiter.

4. Aufl.

Graz, Styria (24 S.; 26 8S.; 37 S. 12). 30 44. — Zeitfragen des christ-

alle Aufgaben in der Selbsterbauung . der Kirche durch das

lichen Volkslebens.

Hrsg. v. E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u. Pfr.

primäre Gnadenmittel des. Wortes Gottes eine in ihrer Weise

Th. Wahl.

197. Heft, (26. Bd. 5. Heft.) Ficker, Paul, Religions-

einzigartige Bedeutung besitzt. In unseren Tagen macht sich

lose Moral — ein Unding.

Ein Beitrag zu der Frage nach dem

bekanntlich ein verführerischer Biblizismus in vielen Kreisen,

Werden u. Wesen der Sittlichkeit. Stuttgart, Ch. Belser (40'8. gr. 8).

auch unter Theologen, ebenso breit, wie andererseits eine ver-

derbliche Bibelverachtung. Dem gegenüber kann nicht nach-

Biblische Einleitungswissenschaft. Dumas, R., Pourquoi les H6breux

drücklich genug bezeugt werden, dass das ernste Studium des

n’ont-ils pas eu de mythologie? (thöse).

Marseille, impr. Barlatier

(129 p. 8). — Falk, Frz., Bibelstudien, Bibelhandschriften und Bibel-

Hyperius dem Theologen unerschöpfliche Fundgruben eröffnet,

drucke in Mainz vom 8..Jahrh. bis zur Gegenwart, Mainz, F. Kirch-

wie er auch durch christlich-wissenschaftliche Arbeit in selb-

heim (VI, 336 S. gr. 8 m. Abbildgn.).

4.50. — Votaw, Clyde W.,

ständiger. Tüchtigkeit .geschickt werde,

Gottes Wort zur

The primative era of Christianity as recorded in The Acts of the

A

stles, 30—63 A.D.: a series of inductive studies in the English

wahren, lebensvollen Erbauung seiner Gemeinde zu verkündigen.

Bible. 'Öhießgo,

University of Chicago Press (122 p. 8). 25 c.

R.

Fr. 4,

Bibelausgaben u. -Uebersetzungen.

Bible, The holy, cont. the

Old and New Testaments; tr. out of the original tongues: being the

version set forth A.D. 1611, compared with the most ancient authorities

Möller, Jul. (Pastor am Gymnasium zu Gütersloh), Das Leben des Aurelius

and revised A.D. 1881—1885. Newly edited by the American Revision

Augustinus, Bischofs von Hippo. (Handreichung zur Vertiefung

Committee, A.D.1901. Standard ed. New York, T. Nelson & Sons

christlicher Erkenntnis, herausgeg. von Jul. Möller und W. Zöllner.

Various bindings, prices from $1. 50

Heft 1. Gütersloh 1897, C. Bertelsmann (40 S. gr. 8). 60 Pf.

(17-4970-+295-+8 p. 8 maps).

to $9. — Bible, La-sainte polyglotte, contenant le texte h6breux ori-

Die Verspätung der Anzeige dieses Schriftchens liegt nicht an mir.

ginal, le texte grec des Septante, le texte latin de la Vulgate et la

Avec les diff&rences de

Ich benutze aber noch gern die gegebene Gelegenheit, mit dem Hin-

traduction francaise de M. l’abb6 Glaire.

weis auf dasselbe die Empfehlung des Unternehmens, wovon es ein

l’hebreu, des Septante et de la Vulgate, des introductions, des notes,

Theil ist, zu verbinden.

Es liegt inzwischen eine Reihe von Heften

des cartes et des illustrations, par F. Vigouroux, T.1: le Pentateuque,.

prEc6d6 d’une preface de Mgr. ‚Mignot, 6vöque de Fr6jus. Paris, libr.

vor, welche „der Handreichung zur Vertiefung christlicher Erkenntniss‘“

Roger & Chernoviz (XXVII, et p. 273 A 1034 3 2 col. gr. 8). — Noble,

in trefflicher Weise dienen,

An den Anfang dieser ‚„Handreichung“

F. A., D.D., Typical New Testament conversions,

New York and

eine. Lebensbeschreibung Augustin’s zu stellen, war ein glücklicher

Chicago, Revell (326 p. 12). cl., $1.

Griff. Augustin verdient, wie wenige andere Grössen der Kirchen-

Exegese u.

ommentare. Bible, La Sainte, avec commentaire,

geschichte , gerade heute ‚gekannt zu werden,

In der Möller’schen

d’aprös dom Calmet, les saints pöeres et les ex6gdtes anciens et modernes;

Doch

ar l’

abb6 J. A. Petit, membre de plusieurs societ6s savantes. T, 13:

Schrift finden sich einige ansprechend beschreibende .Partien.

N

ouveau Testament (t. ler, Saint Mathieu; Saint Marc); t. 14 (Saint

bietet sie gerade das, was man gemäss dem Zwecke des Unternehmens

Luc; Saint Jean).

Arras et Paris, impr. et libr. Sueur-Charruey

hätte wünschen müssen, nicht, keine in die Tiefe führende, scharf

Commentarius in Deute-

umrissene und lebensvolle Charakteristik des Augustin als Christ,

(671 p.; 575 p. gr. 8). — Hummelauer, F. de,

S. I._ Paris, Lethielleux

Theologe üund Kirchenmann.,

ronomium, auctore Francisco de Hummelauer,

10 fr,

Doberan.

H. Beohm.

(575.p. 8

Biblische Theologie.

Klett, weil. Past. G., Was lehrt das alte Testa-

ment vom hl. Geist? Biblische Studien. Barmen, Wupperthaler Traktat-

; Buchwald, Georg AD. (Pfarrer an der Nordkirche in Leipzig) und Jonas,

Gesellschaft (88 S. 8). 1.:20. — Majal, J. J. C., De conscientia in

Fritz Dr. (Stadtschulinspektor in Berlin), Lutherdenkmal. Volkstüm-

Novo Testamento, vel qui sit locus Novi Testamenti in quibus vox

liche Schriften aus der Geschichte des evangelischen Deutschlands,

XYNEIAHSIE ‚invenitur consentaneus, dissertatio critica pro licentia.

docendi. - Paris, libr. Fischbacher (58 p. 8).

‚(In Verbindung mit Prof. Dr. Achelis-Marburg,. Oberhofpr. Dr.

Biblische Hilfswissenschaften. Vigouroux, F., Dictionnaire de la

Ackermann - Dresden herausgegeben.) II. Philipp Melanchthon.

Bible contenant tous les noms de personnes, de lieux, de plantes,

Eine Schilderung seines Lebens und Wirkens von D. Georg Buch-

d’animaux mentionn6s dans-les saintes 6critures, les questions th6olo-

wald. Leipzig 1899, Bernhard Richter (94 S. 8).

giques, ‚arch6ologiques, scientifiques, critiques, relatives A V’ancien et

au nouveau Testament et des notices sur les commentateurs anciens.

Das „Lutherdenkmal“ will Darstellungen der Geschichte einzelner

et modernes avec de nombreux renseignements bibliographiques publie

evangelischer Gemeinden , Lebensbeschreibungen der Männer, die die

avec le concours d’un grand nombre de collaborateurs.

(T. 3.) * Fas-

Reformation einführten oder ihre Güter bewahren halfen, Neudruck

cicule XIX: Hom&lie-Italiennes (versions) de la Bible. Paris, Letouzey

>

alter bewährter Schriften jener Männer in volksthümlicher Art auf

et An6 (col. 737 —1024, grayv. et carte hors texte. A 2 col. 4). 5 fr.

wissenschaftlicher. Grundlage ’bieten. . Zu diesem Zweck haben sich,

Patristik,

Lundberg, C. G., Methodius, biskop af Olympas

wie bekannt, ‚die Herausgeber mit einer Reihe von hervorragenden

+ 311 (12). En studie i den för-nicenska patristiken. Med ett förord

r

Kennern der Reformationsgeschichte verbunden.

Das vorliegende

af prof. A. Ahnfelt. Stockholm, C. E. Fritzes k.'hofbokh. i distr. (vilj,

Heft II erfüllt die gestellte Aufgabe in musterhafter Weise. Buchwald’s

868. 8). 1kr. 25 öre.

493

494

Allgemeine Kirchengeschichte. Bouvier,

H., Le Gouvernement _ de

logie u. der Kirche, hrsg. v. N. Bonwetsch u. R. Seeberg. VII Bd,

V'Eglise de Rome de la fin du Ier sidcl

e jusqu'au mi

lieu du IITe

3. Hft.

Huber, Eug., Die Entwicklung des Religionsbegriffs bei

dse). Montbeliard, Impr. montb6liardaise (80 p. 8)

.

— Lindström,

Schleiermacher. Leipzig, Dieterich (X, 315 S. gr. 8). 6 4 — Vigier,

%

(Saxon), Petrus, En berätielse fran kristendomens

äldsta dagar i

. A., Examen des arguments de Bellarmin contre Ja justification

Rom

Stockholm, Alb. Bonnier (120 8. 8 och 4 pl.).

(Tr. i Oester-

Ja foi seule (thöse). Montbeliard, Impr. montb€liardaise (47 p. 8).

sund.) 1 kr. 50 öre. —

Protestantismus, Der, in der Gegenwart. 'Ge-

Ethik. Cremer, Prof. D. H., Die Bedeutung des Artikels v. der

schildert v. e. Protestanten. (Dr.

h-Tonning.) Aus dem Norweg.

Gottheit Christi f. die Bthik.

Aus: „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.‘]

v. P. P. 2. Aufl. Berlin, Germania (

S. gr.8). 14

Leipzig, Dörffling & Franke (31 8. gr. 8).

50 %. — E

y _ Past.

Reformationsgeschichte. Poinoe:

not, E., Les Id6es de Luther sur

Traug.,

r hl. Ehestand, die Ehescheidung u. die Wiederverheirathu

ontbe6liard, Impr. montb6liardaise

Geschiedener. 3 Bibelstunden. Reval, (Kluge & Ströhm) (40 8. gr.

8)

la r6pression de l’h6r6sie (thöse). M

50 . — Handbibliothek, Wissenschaftliche. 1. Reihe.

heologische

einzelner Länder.

Baier, Prof. D. Johs., Aus-

Lehr- u. Handbücher.

XIII. Göpfert, Prof. D. Frz. Adam, Moral-

- l‘äräken geschichte

theologie.

2, Bd. 3. Aufl.

Pad

grabungen bei

dem a!

lten / Augustinerkloster Würzburg im J. 1900.

gr. 8). 4 .4 — Hoffmann, P., La religion basge sur la morale. Choix

, F. Schöningh (VIII, 466 8.

Zugleich Nachtrag z

ur Geschichte dieses Klosters vom gleichen Verf,

—

Würzburg

, Stahel’s V

erl. (37 8. gr. 8 m. 7 Abbildgn.). 80 4

de discours publies par les soci6&t6s pour la culture morale, traduits en

Bourgeois

, E., La Revocation de ]’6dit de Nantes.

Melun, Impr.,

francais avec Vautorisation des auteurs et prec6d6s d’un apercu de

administrative (20 p. 8).

— De Ridder, La renaissance catholique en

l’histoire du mouvement moral. Deuxiöme €dition. Bruxelles, H. La-

Angleterre: Newman et le mouvement d’Oxford. Louvain, impr.

mertin -(357 p. 12). 3 fr. — Majal,.J. J. C., Etude compar6e des deux

Polleunis et Ceuterick (40 p. 8). — Franconia sacra. Geschichte u.

morales luth&rienne et r6form6e (thöse). Paris, libr. Fischbacher (X,

Beschreibg. des Bisth. Würzburg. Begonnen v. Dr. J. B. Stamminger,

232 p. 8). — Nolsenef, E., Lecons de choses morales. Viees et Vertus.

fortgesetzt v. Dechantpfr. Dr. Aug. Amrhein.

5. Lifg.

Müller, %* Pfr.

Tours, libr. Mame et fils (167 p. 8 avec

aV

— Weitbrecht, präl.

Mich., Das Landkapitel Mellrichstadt. 2. Abth.

ürzburg, (V. Bauch)

G., Der christliche Ehestand.

Stuitgart, J. J. Steinkopf (385 8S. 8).

C

VIT u. S. 201— 501 gr. 8). 3. 20. — Freudenernte. Festbericht üb.

4 mM

die

Jubelfeier des 200jähr. Bestehens der bad. Waldenserkolonien

Apologetik und Polemik. Heinrioi, D. C. F. Geo., Dürfen wir

Palmbach-Untermutschelbach. (Hrsg. v. Pfr. Gust. Meerwein.) Karls-

noch Christen bleiben? Kritische Betrachtgn. zur Theologie der Gegen-

gr. 8). 50 . — Le’Cetins, F., La Suppression

wart,

Leipzig, Dürr’sche Buchh. (32 8. gr. 8).

60 . — Rippel,

zuhe, J. J. Reiff (80 S.

’abbaye du Mas-d’Azil. Toulouse, libr. Privat

Gregor, Die Schönheit .der katholischen Kirche, dargestellt in

des exempts et Fin de 1

15 p. _ 8).

— Me

’

A., La Lutte contre le ‚cl&ricalisme.

Paris,

äusseren Gebräuchen in u. ausser dem Gottesdienste f. das Christen-

volk. Neu bearb. u. hrsg. v. Domcapitul. Heinr. Himioben.

25. Aufl.

Cornely (133

p- 8). 3 fr. 50. — Schrenk, Past. M. Fr., Aus der Ge-

Mainz, F. Kirchheim (VIII, 479'8. gr. 8). 1 .4 — Schouvaloff, Ma

schichte der

Entstehung u. Entwickelung der evangelisch-lutherischen

conversion et ma vocation.

Be 6dition.

Paris, impr. et libr. T&qui

Kolonien in den Gouvernements Bessarabien u. Cherson, speciell in

Odessa.

av. et portrait). '3 £r. 50.

kirchlicher Beziehung.

Stuttgart, J. F. Steinkopf.). (III,

(XXXV, 3690p. 18 368. av.ec gr

167 8. gr. 8). 2.40. — Zur Kunstgeschichte des Auslandes,

. Pelka,

nach den Grundsätzen der luiherischen Kirche.

hlhorn, Past. Frdr., Die Kirchenzucht

Otto, Altchristliche Ehedenkmäler. Mit 4 Lichtdr.-Taf. Strassburg, J

Hannover, C. Meyer

H. E. Heitz (XV, 167 S. Lex.-8). 8 A

(42 8. gr.'8). 75 48. — Ziegler, Prof. Dr. Theob., Welche Anforderungen

Papstthum. Ceroean, G., Cat6chisme de L6on XIII. Les Prin-

stellt das moderne Leben .an die Ausrüstung des Geistlichen? Vortrag.

cipau

x Enseignements de L6on XIII. Extraits des encycliques, lettres

(Flugschrift des deutschen Protestantenvereins.) Heidelberg, Ev. Verlag

et allocutions

de Sa Saintet6, r&unis et dispos6s en lecons cat&chistiques.

in Komm.

23.8. 8). 20 .

Neuvi&me lecon: 1a Libert6 ‚et les libert6&s; 1’Eglise et Vesclavage.

Homile:

.

Jäger, Pfr. Gfr., Gehe hinaus ins Feld! Predigt üb.

Supplement.) Paris, libr. Rondelet et ‘Ce.

‚479 d& 579 8). —

Hesekiel 3, 22.'23. Leipzig, H. &. Wallmann (8 S. gr. 8). 20 . —

P., Genö®se historique du 'Syllabus.

2e 6dition.

Pau, impr.

Roehlin;

Pfarrvic. Heinr., Ich werde nicht sterben, sondern leben!

XI, 109 p. 8). — L6on XIII. Lettre de S. 8. 1le pape

Fes

igt aus Anlass der 41. Jahresversammlg. des niederösterr. Zweig-

Elcudey(

AauX

jeurs gEnEraux des ordres et instituts religieux.

vereines der Gustav Adolf-Stiftg. ‘Graz, F. Pechel in Komm. (11 S.

Paris, impr. F&ron-Vrau (8p. 16).

gr. 8). 25 .

Orden u. Heilige.

Fidöle, Avocat, Religieux, Mariyr, ou Saint

Katechetik. Born, Pfr. Fr. Ph., Der Religionsunterricht in der

Fidale de Sigmaringen, mariyris€ par les protestants. Paris, libr.

Volksschule. Vortrag. (Flugschrift des deutschen Protestantenvereins.)

Poussielgue (VII, 269 p. 16). — Guibert, J., Vie et Vertus de saint

Heidelberg, Ev. Verlag in Komm. (38 S. 8).

20 %. — Moehlhorn,

Jean-Baptiste de la Salle, fondateur -de l’institut des Fröres des &coles

Past. D. Paul, Der Religionsunterricht in ‚den hhöheren Schulen. Vor-

chretienne. Paris, Poussielgue (378 p. 8). — Jahresbericht, Hagio-

trag. (Flugschrift des deutschen Protestantenvereins.) Heidelberg, Ev.

graphischer, f. d. J. 1900. Zusammenstellung aller im J. 1900 in

278. 8). 20 %. — Staude, Sem.-Di:

r. Schulr-. _Dr.

d'gn

tscher Sprache erschienenen Werke, Uebersetzgn. u,.

I’Vzgll:_,g in K;){mnl.

musunterricht. Präparationen.

as dritte

tigerer Artikel üb. Heilige, Seli

u. Ehrwürdige.

grösserer od:

—

Hau

tück u. als Anh.: Viertes und fünfies Hauptstück. Dresden,

Helmling, -O.8.B. Mainz, F. Kirchheim (43'8. gr. 8). 70

Bleyl & Kaemmerer

‚ 66 8. ‚gr.

1. 80.

— Derselbe, Prä-

Leben des hl. Joh. Bapt. de la Salle, Doktor «

Theologie, Kanonikus

parationen zu den biblischen Geschichten des Alten u. Neuen Testa-

an der Metropolitankirche zu Reims, Stifter der Kongre

jion : der

mentes, nach Herbart’schen Grundsätzen ausgearb. 3, 'TI.

Neues

Brüder der «christlichen Schulen. Aachen, A. Creutzer in Komm.

Testament : Apoate_lgesdhidhte. 5. Aufl., '9.—11, Taus. Ebd. (2088.

(14'S. 8). 40 %. — Begula antiqua Fratrum et Sororum de Poeni-

gr. 8). 3. 50.

tentia seu tertii ordinis Sancti Francisci, nunc

rimum edidit Paul

Titurgik. Urspruch, Prof. Ant., Der gregorianische Choral u. die

Sabatier. Paris, Fischbacher (XII, 30-p. 8). —

ie de la R6yv&rende

„Choralfrage‘“‘.

ät e. Vorwort v. P. Ambros. Kienle, O, S. B. Stutt-

Möre Addelaide Leclerc, fondatrice et premitre s}

Erieure gEnErale

Roth (218. gr.8). 30 .

4es Religieuses de la Providence de Vitteaux, 'et

de

e8

Möares Eusebe

C

systematisch ‚dargestellt m. den Worten der Nachfolge Christi v.

uliches. Hülsmann, . A., 'C.’Ss. R., Der Weg der Heiligkeit,

Petit et Saint-Jean Re&mond. Dijon, impr. Daranti&re (367 p. 8). —

18e 6dition.

Vie de sainte Genevi&ve, patronne de Paris; par D.'S.

T’homas -a Kempis. Nach -der latein. Ausg. der pp. G. Heser, S. T,

Con

Tours, libr. Mame et fils (144-p. 12 avec grav.). — Vindex, Les

& ©. Amort, C. Reg. Mit-e. Anh. v. Gebeten,

Trier, (Loewenber,

tions et leurs de6tracteurs. Aire-sur-Adour, impr. Labrouche

Öharakte

544 S. 16 m. farb. Titel u. 1 Farbär.). '80_48. — Moody, Biblische

(X, 143 p. 8). 1 fr.

rbilder. Zusammengestellt u. bearb. v. .

e

1. 'Hift.

che Kunst u. Archäologie, Delabar, Herm. Jos., .Das hl.

Noah.

Abraham. *“Lot.

Der weltlich gesinnte Mann,

Mephiboseth.,

Haus zu Loreto u. die deutsche Kapelle. Münster, Alphonsus-Buchh.

Barmen, Elim, Buchh. ‚des Blauen Kreuzes -(82 S. '8). '20

%$ — Bieg-

(127

. 16 m. Abbildgn.). 60 4. — :‚Gade, H., Historisch-geo-

fried, Dr. Karl, Die Pestilenz, -die 'im Finstern schleicht.

Ein Wort

grap

ÜE

statistische Beschreibung der Grafschaften Hoya :u. Diepholz

der Warng. an jedermann, ‘nebst ‚e. Wort der Aufrich!

. £. solche,

m. den Ansichten der sämtl. Kirchen u. Kapellen ‚beider Grafschaften.

welche

llen sind. 4, Aufl. Berlin. Leipzig, H. G,

allmann 'in

Nach .den Quellen 'bearb. 2 Bde. Nienb

(Hannover, M. .& H,

Komm. (46 8.. gr.'8). 30 .

— 'Was muss äch thun, -dass’ ich seli

Schaper.) (XII, 600 u. IIT, 660 S.

8). 124

— Wenz, Dr. Paul,

werde? Hrsg. v. dem deutsch-amerikan. evang.-luth. Traktat-Verein.

Ka

‚des Domes Santa Maria del Fiore zu Florenz. Ein Bei-

trag

zur

E

enninis

des Lebens u. der Werke des :Baumeisters ‚Filippo

£aäbdt. , Deutschland.) 3. Aufl. Zw*iohau! ’Schriftenverein (16 S. 12).

A

2°8. gr.8). 24

‘Mission. Kl

ul, P. Dr. B., Die Mission in

Brunelleschi. Berlin, E. Ebering

ngeschi

Dogmengeschichte.

chte. Forschungen zur christlichen Litteratur- und

H. G. Wallmann (VIII, 178 S.;gr. 8). 2 M —

IS dowt, H n

V. Proff. DD. A. Ehrhard m. .J..P. ‚Kirsch.

missionnaire normand en Asie et en Afrique ‚au XVIIe siecle. Le

IL B S Meffert, Dr. Frz., Der hl. Alfons v. Liguori, der

P.-Charles-Francois-Xavier .de Bre6vedent, j&suite

—1699). Vannes,

Kirchenlehrer u. Apologet des XVIII..Jahrh. Mainz, F. Kirchheim

impr. Lafolye fröres (19-p. 16-avec portr.). —

n

O1@, Superint. "Ch,,

{XVI, 280'8. ‚gr. 8). 7. 50.

atik.

Proben f. Missions- Kindergottesdienste. Neue Folge. Berlin, Buckh,

euningen,

Past. F, van, Die zweite Bitte ‚des „‚Vater

der Berliner ‚ev. Missionsgesellschafi (47 ‘S. 8). 30 4. — Stangen-

Unser“ (Ev. Mätth.

6, 10): Dein Reich komme!

Kurzgefasste Lehre

berger, Johs., Unter dem Deckmantel der Barmherzigkeit,

'Die

der h. Schrift üb. ‚das ‘bev.

orsteh. Ende ‚dieser Weltzeit, die Wieder-

Schwesternpflege in den Krankenhäusern. Ein Mähnwort an Eltern

kunft des HErrn u. das

tausendjähr. Reich der Herrlichkeit.

Riga,

u. Vormünder. (5.—8, "Taus.) Berlin, Herm. ‘Walther (48 -8. gr. 8).

Jonck & Polie

R 8808 D

cier, A. M., Trac-

50 A.

tatus de ‘beati

k

irgin:

e Maria Matre D

ei. Paris, Jibr. Lethielleux

Kirchenrecht. New York, Membership and religious corporations;

(XXXII, 494 p. 8). — Livius, Thom,,

M. A., C. Ss. R., Die .aller-

seligste Jungfrau bei den Vätern der

ersten sechs ‚Jahrhunderte.

by 'Rob. C. Cumming and Frank B. Gilbert. Albany, Banks & ‘Co.

Aus dem Engl. von Geh.-Kämm. Domcapitul. Ph

V’administration paroissiale.

(13:4513 p. 8). $2.50. — Notes-de droit canonique ‚et civil sur

u. Gymn.-Prof,

Dr.

Heinr. Dhom.

. Bd.

)p. Prinz v. Arenberg

Besancon, impr. Jacquin (300;p. 8)-

{XXVII, 327 8. gr.8). 44 — Studien zu

Mainz, ’F. Kirchheim

Universitäten. Haguen‘

in, E., Notes sur Tes universit6s ‘italennes.

r Geschichte der Theo-

(L’Universit6 de "Turin; les Universit6s siciliennes; T.Enseignement

495

496

vu

blic et les catholiques; Ja Question des universit6&s catholiques.)

Allgemeine Religionswissenschaft. Bibliothek, Keilinschriftliche.

V

ol. 4. Paris, libr. Chevalier- Marescq et Ce. (150 p. 16). 3fr. —

Hrsg. v. Eberh. Schrader. VI. Bd. Mythologische, religiöse u. ver-

L’Education morale dans l’Universit6 (enseignement secondaire). Con-

wandte Texte. 1.'TI. 2. Hälfte. 2. Lfg. Jen sen, P., Assyrisch-baby--

f&rences et Discussions presidees par M. Alfred Croiset, membre de

lonische Mythen u. Epen. II, Hälfte. 2, Lfg. Berlin, Reuther &

l’Institut.

(Ecole des hautes 6tudes sociales, 1900—1901.) Paris, libr.

Reichard (S. 465—588 gr. 8). 8.4 — Glaser, Dr. Ed., Jehowah-Jovis

F. Alcan (XI, 244 p. 8). 6 fr. — Studentenkonferenz, Die 5. christ-

u. die drei Söhne Noah’s.

Ein Beitrag zur vergleich. Götterlehre.

liche, der deutschen Schweiz in Aarau, vom 14,—16, III, 1901. Aarau,

München, H. Lukaschik (28 S. gr. 8). 1.50. — ern, H., Histoire-

H. R. Sauerländer & Co. (50.8S. gr. 8).. 80 .

du bouddhisme dans l’Inde. Traduite du n6erlandais par G6d6on Huet,.

Philosophie,

Couturat, L., La Logique de Leibniz, d’aprös des

sous-biblioth6&caire A la Biblioth&que nationale,

T, ler.

Paris, libr.

documents in6dits. Paris, libr. F. Alcan (XIV, 608 p. 8). 12 fr. —

Leroux (III, 494 p. 8). — Pinches, T. G., Observations sur la reli-

Delaporte, La Chretiente. Philosophie catholique de l’histoire moderne.

gion des Babyloniens deux mille ans avant J6sus-Christ.

Paris, impr. et libr. T6qui (LIII, 433 p. 8). 5fr. — Duprat, G. L.,

Leroux (25 p.: 8).

Paris, libr.

La Morale. Fondements psycho-sociologiques d’une conduite rationnelle.

Judenthum. Kahn, S., Notice sur les israglites de Nimes (672—1808).

Paris, Doin (406 p. 18 j&s.). 4 f{fr. —

ngels, Frdr., Herrn Eugen

4. Aufl.

Nimes, impr. cooperative la Laborieuse (48 p. 8). — Rituel du judaisme.

Dühring’s Umwälzung der Wissenschaft,

Stuttgart, J. H.

Traduit pour la premi@re fois sur l’original chald&o-rabbinique et ac-

W. Dietz Nachf. (XX, 354 8. 8). 2.50. — Eucoken, Rud., Das Wesen

compagn6 de notes et remarques de tous les commentateurs par M.

der Religion, philosophisch beirachtet. Vortrag. Leipzig, G. Wigand

A. Neviasky, ministre du culte isra6lite &a Orl6ans. V. Orl6ans, impr.

1

558. 8). 404. — Flügel, O., Abriss der Logik u. die Lehre v.

et libr. Michau et Ce. Paris, libr. Durlacher (96 p. 8). — Rohling,

q

en Trugschlüssen. 4. Aufl. Langensalza, H. Beyer & Söhne (XVI,

Prof. Canori. Dr. Aug., Auf nach Zion! od. die grosse Hoffnung Israels

120 8. gr. 8). 1.60. — Heyfelder, Erich, Klassicismus u. Naturalis-

u. aller Menschen. Kempten, J. Kösel (IV, 219 S. gr. 8). 3A

mus bei Fr. Th. Vischer.

Berlin, R. Gaertner (86 S. gr. 8). 1.60. —

Freimaurerei,

Wanner

or Aeltere, H., Des Maurers Wander-

Höffding, Prof. Dr. Harald, Ethik. KEine Darstellg. der eth. Prinzipien

buch. Ein Wegweiser auf dem Gebiet maurer. Geschichte u. Lehre.

u. deren Anwendg. auf besondere Lebensverhältnisse.

2. Aufl. der

Hannover, Th. Schulze (VIII, 299 u. IV S. gr.8). 44

deutschen Ausg.

Unter Mitwirkg. des Verf. nach der vielfach ge-

Soziales u. Frauenfrage. Goyau, G., Autour du catholicisme social.

änderten u. erweit. 2, dän. Ausg. übers. v. F. Bendixen.

Leipzig, O

2. s6rie: 1a De6mocratie chretienne; le Monastere au moyen ÄAge; Figu-

R. Reisland (XVI, 618 S. gr. 8). 10.4 — Klepl, Geo., Die „Mono-

rines franciscaines; L6on Olle-Laprune; Charles Lecour-Grandmaison;

logen‘“ Fr. Schleiermachers u. Fr. Nietzsches „Jenseits v. Gut u. Böse“,

Jles Congrös catholiques sociaux; le Devoir d’aujourd’hui; l’Eglise et

Eine Studie zur Geschichte der individualist. Ethik. Dresden, H

Jles courants politiques du si&cle, Paris, Perrin et Ce. (VIII, 328 p. 16).

Morchel (95 8. gr. 8). 1.4 — Klingemann, Past. Karl, Buddhismus,

. Aufl.

— MHitze, Dr. Frz., Die Arbeiterfrage u. die Bestrebungen zu ihrer

Pessimismus u. moderne Weltanschauung.

Essen, G. D.

Lösung. Nebst Anlage: Die Arbeiterfrage im Lichte der Statistik.

Baedeker (58 S. gr. 8). 80 %. — Lehmann, Dir. Dr. Alfr., Die körper-

13.—14. Taus. Berlin, Germania in Komm. (177, 46, 28 u. III S.

lichen Aeusserungen psychischer Zustände. 2, Tl, Die phys. Aequi-

gr. 8). 1.4 — Meffert, Dr. Frz., Arbeiterfrage u. Sozialismus. Vor-

yalente der Bewusstseinserscheinungen.

Mit 30 in Zink geätzten Taf.

träge. Mainz, F. Kirchheim (VIII, 386 S. gr. 8). 4.50. — Seigno-

Nach dem Mscr. des Verf. übers. v. F. Bendixen. Leipzig, O. R. Reis-

bos, C., La M6thode historique appliquee aux sciences sociales. Paris,

Jland (VIII, 327 S. gr. 8 m, Fig.). 16 A — Maude, Aylmer, Tolstoy

F. Alcan (11, 326 p. 8). 6M

on

Strauss, P., Assistance sociale.

and his problems: essays.

New York, A. Wessels Co. [imported]

Pauvres et Mendiants.

Paris, F, Alcan (308 p. 8). 6 fr.

6-+332 p..D.). $1.50. — Müller, D. Adf., Scheinchristentum u. Haeckels

Verschiedenes. Etudes de th6ologie et d’histoire, publiges par MM.

elträtsel.

Ein Vergleich. Gotha, F. A. Perthes (IV, 167 S. gr. 8).

les professeurs de la Facult6 de th&ologie protestante de Paris, en

24 — Nordau, Max, Die conventionellen Lügen der Kulturmensch-

hommage 3A la Facult& de th6ologie de Montauban, A l’occasion du

heit.

18. Aufl.

52. u. 53. Taus.) Leipzig, B. Elischer Nachf. (VIII,

tricentenaire de sa fondation.

Paris, libr. Fischbacher (V, 364 p. 8).

3508. gr. 8). 4.A4 — Derselbe, Paradoxe, 7. Aufl. Ebd. (III, 363 S.

— Frost, Pfr. Gust., In katholischen Landen. Reiseerlebnisse. Leipzig,

gr.8). 4.4 — Prel, Dr. Carl du, Der Tod, das Jenseits, das Leben im

Sächs. Volksschriftenverlag (34 S. 8). 30 %. — MHerzen, Prof. Dr. A.,

Jenseits.

2, Aufl. Jena, H. Costenoble (IX, 179 S. 8). 5A4 —

Wissenschaft u. Sittlichkeit.

(Ein Wort an die männl. Jugend.) Vor-

Renouvier, C., Histoire et Solution des problömes m6taphysiques. Paris,

trag. Ueberseizung. Berlin, „Verein Jugendschutz‘“ (30 S. 8). 20 .

libr. F. Alcan (IT, 481 p. 8). 7 fr.50. — $abin, Oliver C., Christo-

— Maignen, C, Nationalisme; Catholicisme; R6volution. Paris, libr.

.

logy. Science of health and happiness; or, metaphysical healing exem-

Retaux (XVI, 504 p. 18 j6s.).

P

ified through rules, formulas and incidents. Washington, News Letter

ess (315 p. 8). $2. — Sochasler, Dr. Max, Ausgewählte Sammlung

Zeitschriften.

emeinverständlicher Abhandl

, Studien u. Kritiken aus dem Ge-

iete der Philosophie u. Aesthetik, sowie üb. die verschiedenen Formen

Antologia, Nuova. Anno 36, Fase. 713: A. Loria, Movimento operaio

der allgemein -menschlichen Weltanschauung. Jena, B. Vopelius (IV,

e legislazione sociale,

359 8. gr. 8). 3.4 — Sohmall, Jos., Die Abhärtung der Willens-

Archiv des Vereins für die Geschichte des Herzogthums Lauenburg.

kraft. Mit 1 Farbendr.-Taf., 14 Federzeichngn., e. Anh. moderner Essays

6. Bd., 3. Heft: Günther, Umbau der Stadtkirche zu Lauenburg.

u. 5 Bildnissen. 1.—4. Taus,

Wien. Leipzig, E. Demme in Komm,

Blätter, Deutsch-evangelische.

26. Jahrg.

Neue Folge 1. Jahrg.,

(V, 239 8. gr. 8). 3.4 — Stadthagen, Alb., Die Räthsel des Spiritis-

e

aupt,

ur Charakteristik der Reden Jesu. Soltau,

mus. ‘Erklärung der mediumist. Phänomene u. Anleitg. die Wunder

Sienkiewicz’ historischer Roman „Quo vadis‘‘,

Horn, Luther und

der 4. Dimension ohne Medium u. Geister ausführen zu können (m

Raffael.

Fr. Nippold, Kirchengeschichtliche Epochen im Rahmen

Illustr.). 4. Aufl,

Leipzig, Ficker (117 S. gr. 8). .2.50. — Svoboda,

einer Kleinstadt.

Adb:, Gestalten des Glaubens.

Culturgeschichtliches u. Filosofisches,

Heidenbote,

Der evangelische.

74. Jahrg.

Nr. 9: Ein Vorbild.

2. Aufl. 2 Bde. Leipzig, C. G. Naumann (X, 334 S.; IV, 4228., gr. 8).

86. Jahresbericht der Evangelischen Missionsgesellschaft zu Basel

Schluss). Chr. Müller, Neues Leben blüht aus den Ruinen. Weitere

13.4 — Tolstoj, Leo N., Ueber die sexuelle Frage. Uebers. v. Mich.

timmungsbilder aus China.,

Feofanoff, 1.—5. Taus. Leipzig, E. Diederichs (IV, 135 S. 8). 1.A4

er

— MTürck, Herm., D

80.

niale Mensch. 5. Aufl. Berlin, F. Dümmler

Jahrbücher, Neue Heidelberger. X.Jahrg., 2. Heft: A. Bäckström,

Ueber den Orosius-Codex F. v.

. Nr. 9 in der Kaiserlichen Oeffent-

(XIII, 4228. gr. 8). 4.

— Vorträge u. Aufsätze aus der Comenius-

Gesellschaft. 9. Jahrg. 1. u. 2. Stück. Romundt, Dr. Heinr., Der

lichen Bibliothek zu St. Petersburg.

Platonismus in Kants Kritik der Urteilskraft,

Berlin, R. Gaertner

(54 . gr. 8). 1.50. — Weiss, Fr. Alb., O. Pr., Die Kunst zu leben.

3.u. 4. Aufl, Freiburg i. B., Herder (XV, 541 8. 12). 3.4 — Weissen-

Reuther & Reichard in Berlin im Jahre 1895 entstandenen Differenzen

V'ei‘schieclenes. Da die zwischen mir und der Verlagsbuchhandlung

fels, Osk., Die Bildungswirren der Gegenwart. Berlin, F. Dümmler

4) berührt worden

(XX, 384 8. gr. 8). 54 — Willmann, Hofr. Prof. Dr. Otto, Philo-

auch im „Theol. Literaturblatt“ (1896 Nr. 13 u. 1

sophische Propädeutik. für den Gymnasialunterricht u. das Selbst-

sind, sehe ich mich veranlasst, über ihre jetzige Beilegung‘ Folgendes

]

studium. 1, 'Theil: Logik. Freiburg i. B., Herder (IV, 132 S. gr. 8).

zu erklären: Rechtskräftig gewordenes Urtheil des Königl. Landgerichts I

1.80.

in Berlin vom 3./17. Oktober 1898 hat entschieden, dass zwischen beiden

Schule und Unterricht. Buhle, Dr. W., Briefe üb. Erziehung, an

Parteien in Bezug auf die Porta linguarum orientalium ein ohne den

e. junge Mutter gerichtet.

Berlin, F. Dümmler (220 S. gr. 8). 2. 40.

Willen beider Parteien unlösbarer Vertra;

bestehe und dass die Ver-

—' Catalogue, American educational, for 1901.

ew York, Office of

lagsbuchhandlung widerrechtlich gehandelt

Tın

be, als sie den Prof, Strack

seiner Stellung als Herausgeber für enthoben 'erklärte,

Da meine

The Publishers’ Weekly (109—190 p. 8). 50 c.: — Chaumeil, J.

,

schriftstellerische Ehre durch dies Urtheil gesichert war und gedeih-

Manuel d’&ducation populaire (Morale; Economie; Sciences usuelles;

liches Zusammenarbeiten mit der genannten Firma sich mir als un-

Hygiene). Paris, libr. Delagrave (IX, 215 p. 18). — Education des

enfants.

möglich erwies, habe ich freiwillig auf meine Rechte in Bezug auf die

Th&6orie de l’6ducation; par Mme C.

MS

Toulouse,

Porta verzichtet, unter der Bedingung, dass das Verlagsrecht für

libr. Privat (VIII, 224 P- 16). — Ostermann‚ Prov.-Schulr. Dr. W., u.

meine Hebräische Grammatik an die Buchhandlung C. H. Beck in

Sem.-Lehr. L. Wegener, Lehrbuch der Pädagogik. 2. Bd. 11. Aufl.

München übergehe.

Und danach habe ich. heute, um den noch

Oldenburg, Schulze (IV, 396 S. gr. 8). 4.4 — Pädagogik, Zur, der

Gegenwart. Sammlung v. Abhandlgn. u. Vorträgen.

10. Hit,

eu-

schwebenden Beleidigungsprozess aus dem Wege zu räumen, in folgende

kauf, Dr. A., Zur Lehrplan-Theorie der geschichtlichen Stoffe im

gemeinsame Erklärung gewilligt: „Die Parteien haben mit den den

Religionsunterricht der Volksschule.

[Aus: „Jahrb. d. Vereins f. wiss.

Gegenstand der Klage und Widerklage bildenden Aeusserungen bezw.

Pädagogik‘‘.] Dresden, Bleyl & Kaemmerer (72 S. gr. 8). 1.30. —

Vorwürfen einander nicht beleidigen, sondern nur ihre wirklichen oder

ies, E., Die Gefahren der allgemeinen Volksschule (Einheitsschule).

vermeintlichen. Rechte wahrnehmen wollen, und nehmen daher diese:

Frankfurt a. M., Kesselrin

g (728. gr. 8). 80 . —

UmMSer, Gymn.-

Aeusserungen bezw. Vorwürfe zurück“.

Dir. Dr. Vict.,

Erziehung u. Unterricht.

Ein Freundeswort an die

Grosslichterfelde W.,

Prof. D. Dr. Horm., L. Strack,

Eltern. Wien, F. Deuticke (VII, 68 8. gr. 8). 14

30. September 1901.

Veorantwortl, Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

Hierzu eine literarische Beilage von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart,

XXI. Jahrgang, Nr. 42

Leipzig, 18, Oktober 190L.

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $.

R&6pertoire d’Epigraphie SEmitique,

Schriften des Vereins für schleswig-holsteinische

Kirchengeschichte,

Zeitschriften.

Stählin, Dr. Otto, Clemens Alexandrinus und die

Septuagin

Varenfus, Dr. Otto, Gustav Adolfs schwedischer

Verschiedenes,

Werner, Heinri

ch, Die Flugschrift „onus eccle-

Nationalstaat.

Personalien,

iae‘‘ (1519) mit einem Anhang über sozial-

Vollert, Lic. theol. W., Christian August Anton

ollert.

Eingesandte Literatur,

kirchenpolitische Prophetien.

Repertoire d’Epigraphie Semitique publie par la commission

In dem Titel apkal, der auch in einer minäischen Inschrift,

du Corpus Inseriptionum Semiticarum sous la direction de

nämlich der von Warka (also babylonischen Fundortes!), be-

Ch. Clermont-Ganneau avec le concours de J.-B. Chabot.

gegnet, erkenne ich den babylonischen Priestertitel apkallır

(gewöhnlich abkallu transskribirt, entstanden aus sumerisch

Tome I, livr. 1. Paris 1900, Imprimerie National (40 pp.

8); Abonnementspreis für den ganzen Band von 25 Bogen:

ab-gal). Religionsgeschichtlich interessant ist aber das Götter-

15 Fres.

paar, zu dem schon richtig der Herausgeber das bekannte

Es war ein glücklicher Gedanke der Pariser Academie des

Paar Monimus (natürlich = mun‘im, vgl. oben Arsü) und

Azizus (Hermes und Ares, also die Planeten Merkur und Mars)

Inseriptions et Belles-Lettres, neben dem grossen Corpus der-

artige Hefte hinauszugeben, in welchen neue epigraphische

als die Beisitzer (paredres) und Diener des Sonnengottes ver-

Funde rasch den Fachgenossen zugänglich gemacht werden.

glichen hat. Das sind aber keine anderen als Ki#/w und Misharu

Bei besonders wichtigen Inschriften ist dies ja bisher schon

(Wahrheit und Recht) der babylonischen Mythologie, zu denen

in den Comptes Rendus der Akademie geschehen, aber ein

sich dann manchmal noch Bunene (d. i. eigentlich der west-

eigentliches und fortlaufendes Archiv, .das noch dazu jedem

ländische Mondgott Bir oder Hadad) gesellt, denn auch diese

leicht zugänglich ist, war von jeher ein wirkliches Bedürfniss,

beiden sind die ständigen Begleiter des Sonnengottes, Da wir

Das vorliegende erste Heft, dem hoffentlich recht bald weitere

nun die Gleichung

folgen, bringt in hebräischer Transkription und französischer

Kittu und Misharu = Arsü (bezw. Mun‘im) und ‘Aziz

Vebersetzung nebst ganz knappem Kommentar, für dessen Ge-

aufstellen dürfen, so ergibt sich ungezwungen eine weitere,

diegenheit schon der Name des Hauptherausgebers‘ bürgt,

nämlich Jakin (von der gleichen W. wie Kittu, aus Kintu)

24 phönizische (bezw. altpunische) und 26 palmyrenische Num-

und Bo-az („bei ihm ist der Starke“, vgl. ‘Aziz), die beiden

mern, unter letzteren 15 Sobernheim’s und 11 Ronzevalle’s,

Säulen des salomonischen Tempels, 1 Kön. 7, 21,

Das waren

Sabäisch ist bis jetzt noch nicht vertreten, es ist aber zu

gewiss ursprünglich phönikische Sonnensäulen, die nach den

hoffen, dass, sowie hier neues auftaucht (so sollen z. B. in

zwei Begleitern des Sonnengottes genannt waren. — Interessant

Paris selbst einige neuerworbene Inschriftensteine sich be-

ist noch der Personenname x»"a3 45, 10 und 153 46, 5, wegen

finden), dasselbe von der sachkundigen Hand Derenbourg’s

»ıa Gen, 14, 2; in Südarabien heisst bdri „gross“, wozu Graf

im Repertoire veröffentlicht werden wird, wie ja kurz vor dem

Landberg in seinen auch für die Alttestamentler eine Fund-

ins Leben treten des Repertoire Derenbourg die Marseiller In-

grube bildenden Etudes sur les dialectes de l’Arabie merid.

schriftensammlung in der Revue Arch6ologique (3. Serie,. Vol. 35)

2

?

vol. I, Hadramoüt, p. 489 auf Mas‘üdi 3, 222 verweist (bür

so schnell zugänglich gemacht hat.,

Titel der Könige des Landes Lüts).

Unter den phönizischen Inschriften sind hervorzuheben Nr. 1

Zum Schluss ist zu erwähnen, dass der bekannte Ver-

(eine vierzeilige Inschrift aus Memphis aus der Ptolemäerzeit)

fasser des Handbuches der Nordsemitischen Epigraphik, Mark

und eine Reihe höchst interessanter altkarthagischer aus den

Lidzbarski, fast gleichzeitig mit dem ARöpertoire eine

Ausgrabungen des Pater Delattre, darunter Nr, 5 mit der über-

„Ephemeris für semitische Epigraphik“ ins Leben gerufen hat,

raschenden Form >5 für Pygmalion; diese altpunischen

von der kürzlich bereits das 2, Heft erschienen ist (S. 109 bis

Texte mit noch vielen dunkeln Ausdrücken (auch die Lesung

242) zu dem unglaublich billigen Preis von 5 Mk. für das

ist nicht überall sicher) werden die Forschung noch lange be-

typographisch verschwenderisch ausgestattete, sehr zeitgemässe

schäftigen.

Von den palmyrenischen bieten die meisten nur

Unternehmen. *

Da dieses zweite Heft auch sonst Interesse

für die Personennamen neues Material; eine Ausnahme macht

erregt, so sei es mir gestattet, hier auch ohne Auftrag einige

Nr. 30 (Sobernheim Nr. 7) mit der Erwähnung der Zwillings-

Worte darüber zu bemerken. Zunächst hören wir auf S. 240,

götter Arsü (von radawa hold sein, syn. ndaima) und ‘Azizü,

dass einen Monat nach der ersten Ankündigung von Lidzbarski’s

Die Inschrift lautet in Uebersetzung (und mit stillschweigender

Plan (Anfang August 1899) die Pariser Akademie Bulletins

Einfügung zweier kürzlich von Lidzbarski gemachter Korrek-

d’öpigr. semitique herauszugeben beschloss, die dann Anfang

turen):

1901 (nachdem schon das erste Heft der Ephemeris erschienen

Dem Arsu und dem ‘Azizü, den guten und belohnenden

war) als Repertoire d’6pigr. s6mitique (also nur mit etwas

Göttern, hat dies machen lassen Ba‘al..., Sohn des Jarchibol

geändertem Titel) auch wirklich erschienen. Ferner ist dankend

(zu Böl als jüngerer Form für das alte Epithet des Mond-

gottes, Bür, vgl. Aufs. u. Abh., S. 221, A. 1), der apkal

* Hoffentlich steht eine Akademie dahinter,

da der Verleger sonst

(Priestertitel) des “Azizü, des guten und barmherzigen Gottes,

unmöglich auf seine Kosten kommen kann; es

wäre auch in der That

für sein Leben und das Leben seines Bruders, im Monat Tishri

zu bedauern, ja für uns Deutsche eine Schande, wenn eine so wichtige

des Jahres 500 (= 188 n. Chr.); man gedenke

Publikation aus Mangel an Theilnahme wieder eingehen müsste. Für

.(im Gebet) an

was sind denn unsere gelehrten Körperschaften eigentlich da, als gerade

Jarchai, den Bildhauer!

solche Dinge in erster Linie zu unterstützen?

499

500

hervorzuheben, dass von Heft 2 ;ab Lidzbarski auch die so

vorsichtig genug sein.

Heute ist solch eine Variante ein

überaus wichtige südarabische Epigraphik mit hereinzog (S. 221

Unikum, und morgen stellt ‚sich vielleicht heraus, dass sie in

bis 228), allerdings in noch recht dürftiger Weise. Das sowohl

einer alten Bibelhandschrift oder bei einem anderen Kirchen-

gerade hierfür als auch für die sogen. nordsemitische Epi-

schriftsteller auch vorkommt. Kin Beispiel: Sirach 25, 9 (12)

graphik besonders reichhaltige, im Oktober 1900 ausgegebene

Jautet: paxdpıos 65 00peV pOVNALW, Xal 5 Sınyolmevos Elc &rm

Heft II meiner Aufs. u. Abh. (S. 129—272) kennt er beispiels-

AKOLdYTWV.

Für uns wesentliche Varianten kommen bei Swete

weise gar nicht, abgesehen von den als Separatabzug vorher

erschienenen Seiten 129—167, ebenso hätten die von Deren-

nicht vor, und Holmes-Parsons notirt nur, dass für 6 öın you-

wevos Chrysost. III, 354 6 A£ywv bietet. Nun liest aber auch

bourg 1899 veröffentlichten Marseiller Inschriften, statt auf

unser Klemens Strom. II, 4, 17 — und dies Zitat hat Stählin

S. 221 nur im Vorübergehen (ohne Derenbourg’s Namen!) er-

übersehen — pakdpıos (dE) 6 Adywv Eis OtAa AKovdvtwy. Die

wähnt zu werden, eine besondere Besprechung erheischt; statt

gleiche Form kennen Origenes (z. B. III, 51, 4 und 108, 6),

dessen werden alle möglichen Kleinigkeiten, darunter auch

Tertullian (adv. Marc. IV, 6), Cyprian (Test. III, 15), Hiero-

solche eines Wiener (von mir seinerzeit genügend charakteri-

nymus (ep. 57, 1 vgl. Theol. Lit.-Bl. 1897, S. 516), und gewiss

sirten) Talmudisten, in unnöthig ausführlicher Weise wieder-

noch andere mehr.

gegeben.

Wenn dieser scheinbare Mangel an Objektivität im

Kiel.

dritten Heft in Ähnlicher Weise hervortreten sollte, dann

Erioh Klostermann.

würde die Ephemeris allerdings nicht die Unterstützung ver-

Werner, Heinrich (Dr. phil.), Die Flugschrift

‚oNus

dienen, die ich ihr eben (siehe die Anmerkung) wünschte,

ecclesiae‘“ (1519) mit einem Anhang über sozial-

Ich glaube jedoch, dass bei Lidzbarski solche Motive nicht

kirchenpolitische Prophetien. Ein Beitrag zur Sitten-

zutreffen ,

und hoffe,

dass das Gesagte genügt, ihn zu

und Kulturgeschichte des ausgehenden Mittelalters, Giessen

baldiger Remedur zu veranlassen, da man ja jeden Fehler

1901, J. Ricker (Alfred Töpelmann) (106 $. gr. 8). 2 Mk.

wieder gut machen kann; ein Gelehrter darf eben auch nicht

Die Flugschrift „onus ecclesiae“ verdient heutzutage eine

einmal den Anschein erwecken, als wolle er es der Journal-

erneute Würdigung.

Sie ist der stärkste Protest gegen die

presse nachmachen, die blos nach Parteirücksichten in der

Geschichtslüge ,

dass die Reformation nur das Werk von

Auswahl des zu besprechenden vorgeht, im übrigen aber,

kirchenräuberischen Fürsten und Stadtobrigkeiten oder gar von

Jlärmenden Prädikanten sei.

wo es ihr gerade passt, todtschweigt.“ — Endlich mache ich

Denn unsere Flugschrift gibt ein

noch auf den ersten Aufsatz in Heft II (S, 109—136) „Der

klares Bild von dem völligen Zerfall der mittelalterlichen

Ursprung der nord- und südsemitischen Schrift“ aufmerksam,

Kirche, deren Leben bis ins innerste Mark und bis hinauf zu

worin manches beachtenswerthe steht, aber das eigentliche

den höchsten Spitzen krank und faul ist.

Schwermüthig sitzt

Räthsel so wenig gelöst ist, wie in früheren Arbeiten anderer

der Verf, gleichsam auf den Trümmern und wagt kaum auf

Gelehrter über das gleiche wohl stets reizvoll bleibende Thema;

einen neuen Aufbau zu hoffen, der jedenfalls nicht mit den

ich hoffe bald. ausführlicher irgendwo darauf zurückzukommen,

Kräften der Gegenwart zu erreichen ist, An Stelle des papa

Wwo ich zeigen werde, dass die Lösung ganz wo anders, näm-

falsus muss ein papa angelicus treten, der dem Bann des

lich in der chaldäischen Sternkunde, liegt, und dass das west-

irdischen Wesens und des irdischen Gutes enthoben ist.

Denn

semitische Mutteralphabet, von dem sowohl die sogen. kanaa-

der Geiz ist es, was die Kirche verdirbt und vor allem den

näisch-phönizische als auch die südarabische Schrift sich ab-

Klerus.

Schonungslos deckt der Verf. die Grundübel des

gezweigt hat, nur in Ostarabien entstanden sein kann (vgl.

Bischofsstandes auf von den Wahlen an, die nicht auf be-

einstweilen die kurzen Andeutungen in meinen Aufs. u. Abh,,

währte Tüchtigkeit und wissenschaftliche Bildung der Kan-

S. 472 f., in dem kürzlich ausgegebenen Heft III, 1).

didaten sahen, sondern unreife,

ungeistliche Leute auf die

F, Hommel.

Bischofssitze erhoben.

Dann geisselt er die Pluralität der

Würde, die Begehrlichkeit, den Nepotismus, den kriegerischen

Stählin, Dr. Otto (K. Gymnasiallehrer), Clemens Alexan-

und rein materiellen Sinn der Bischöfe, die sich selbst mästen

drinus und die Septuaginta,

Beilage zum Jahres-

und Hunde und andere Thiere halten, et sic una bestia nutrit

berichte des K. Neuen Gymnasiums in Nürnberg für das

aliam.

Verächtlicher kann man vom Episkopat nicht reden,

Jahr 1900/1901,

Nürnberg 1901, J. L. Stich, Buch-

dem die officia fisci mehr galten als die opera Christi. Ebenso

druckerei (77 S.

T: ON

scharf urtheilt das Buch über die Prälaten und andere Seel-

Der Verf. hat für die Berliner Kirchenväterausgabe den

sorger, bei deren Bestellung die Päpste sich die gröbsten Ein-

Klemens von Alexandrien herauszugeben. Bereits durch zwei

griffe in die deutschen Rechte, ja Simonie und Bestechung zu

lehrreiche Programme hat er gezeigt, mit welcher Sorgfalt er

Schulden kommen lassen. Superbia, avaritia, luxuria beherrschen

seine Ausgabe yvorbereitet. Dieses Mal wendet er sein Augen-

den Klerus.

Die Mendikanten, welche einst die Kirche bessern

merk auf die Septuagintazitate,

sollten, sind Heuchler geworden und theilen die Laster des

Nachdem die Bemühungen der früheren Herausgeber um

übrigen geistlichen Standes. Die Klöster sind fora publica et

Nachweis und Würdigung der Bibelzitate bei Klemens in

diversoria communia, Frauenklöster selbst mit strenger Klausur

Potter’s Ausgabe vom Jahre 1715 sorgfältig verwerthet und

einem prostibulum Veneris ähnlich,

Die Bilder, welche hier

durch eigene Arbeit ergänzt waren, hatten die späteren Drucke

vom Klerus entworfen sind, entsprechen denen, welche die

von Klotz und Dindorf nur Fehler hinzugebracht.

Die neu-

Visitationsberichte in Bayern und den angrenzenden Gebieten

testamentlichen Zitate sind dann allerdings in neuerer Zeit

im 16, Jahrhundert aufweisen.

namentlich in Anlass der Geschichte des neutestamentlichen

Ebenso streng ist das Urtheil über die Könige, die Fürsten

Kanons von verschiedenen Seiten eingehend untersucht worden.

und ihre Beamten, die ihre Gewalt in Habgier und Raublust

Für die Septuagintazitate ist dagegen von Holmes- Parsons’

missbrauchen, die Lasten des Volkes mit Hilfe des römischen

Ausgabe bis auf Swete’s Introduktion Zusammenfassendes nicht

Rechts steigern, und die Vergehen der Unterthanen als Geld-

gethan worden,

wenngleich bei der Textkritik einzelner

quellen benutzen und die Strafe nicht nach der Grösse der

Septuagintabücher, so besonders der Proverbien und des Sirach,

Verschuldung, sondern nach der Zahlungsfähigkeit des Ver-

Klemens natürlich herangezogen wurde,

Die methodische

urtheilten bemessen.

Ueberhaupt wird die Härte der Justiz

Untersuchung Stählin’s füllt diese Lücke vortrefflich aus und

verurtheilt, wie alle gewinnsüchtige Bedrückung des Volkes

wird eine jedem Septuagintaforscher unentbehrliche Vorarbeit

und ganz besonders das Jagdwesen, der Wildschaden und die

8ein,

grausame Bestrafung der Wilddiebe, Man fühlt hier die Theil-

Zu einer Notiz gibt mir der Satz der Einleitung Anlass:

nahme mit dem kleinen Mann, der im Bauernkrieg den Kampf

„Im allgemeinen werden wir solche Varianten, falls sie sich

gegen solche Bedrückungen unternahm. Sehr beachtenswerth

nirgends sonst bezeugt finden, nicht als LXX-Lesarten

ist das Wort: In paupertate plebis est ignominia principis.

Dann kommt der Adel und die Aristokratie daran mit

ansehen dürfen“ (S. 11). Ich glaube, man kann hier gar nicht

ihrer Genusssucht, den Raubzügen, dem Missbrauch der kirch-

* Das etwaige Nichtbesitzen eines Buches ist keine Entschuldigung,

lichen Zehnten, den der Adel an sich brachte, während er für

da für einen solchen Fall doch die Bibliotheken da sind.

seine unbegabteren Söhne kirchliche Pfründen oder Kloster-

501

502

versorgung beanspruchte. An den Reichen tadelt der Verf,

postille an Graf Albrecht von Mansfeld.

Wenn dort Luther

ihre Geldgeschäfte mit unerlaubtem Gewinn und ihre Ringe

von Salomo ausgeht, so zeigt die Stelle doch, dass ihm der

Begriff „kleinster, jüngster“ ein geläufiger ist.

oder Handelsgesellschaften. Zwischen Arm 1_1nd Reich besteht

Nabern.

G. Bossert.

ein förmlicher Kriegszustand,

Auch den Bürgerstand sieht der Verf. durch Lüge, Meineid

und Betrug in Kauf und Verkauf verdorben.

Neid und Un-

Schriften des Vereins

für schleswig-holsteinische

zufriedenheit und in deren Gefolge Untreue vergiften das Ver-

Kirchengeschichte, II. Reihe (Beiträge und Mitthei-

hältniss der niederen zu den ‘'höheren Ständen.

Das ganze

lungen).

4. und 5. Heft.

Kiel 1900, H. Eckardt (155

Volk ist dem Trunk, dem Spiel, der Gotteslästerung und dem

u. 163 S. gr. 8).

Aberglauben ergeben.

Deswegen timendum est catholicam

Aus den im vorliegenden 5, Hefte gegebenen Mittheilungen

fidem in nostris ecclesiae partibus brevi perituram.,

über die vierte Generalversammlung des Vereins für schleswig-

Die Kirche ist die meretrix magna.

Nach dem Sturz. der

holsteinische Kirchengeschichte ersehen wir mit Freude, dass

orientalischen Kirche durch den Islam zittert der Verf. vor Furcht,

die Mitgliederzahl dieses Vereins, in dessen Vorstand Prof.

es möchten auch die Weissagungen des Methodius über die

v. Schubert in Kiel den Vorsitz führt, beständig im Wachsen

abendländische Kirche in Erfüllung gehen.

Schon beschäftigt

ist.

Freilich ist dieselbe noch nicht so hoch gestiegen, dass

ihn der Gedanke, dass die Bischöfe einen‘ anderen Ort ihrer

die Zukunft des Vereins völlig sicher gestellt wäre.

Der

Wirksamkeit suchen müssen und auch das Patriarchat aus Rom

Eifer aber, mit dem man „die noch vorhandenen oder sich neu

ergebenden Lücken in der Organisation auszufüllen“ bestrebt

werlegt werde.

Ganz interessant ist, wie der Verf. mit Luther im Urtheil

ist, berechtigt dazu, ein weiteres Wachsthum und Blühen zu

über den päpstlichen Ablass, die Verwendung von Ablass-

erhoffen.

Denn gewiss würde es nicht leicht sein, für alle

geldern zu Bauzwecken und das marktschreierische Gebahren

hier gegebenen historischen Arbeiten in anderen Zeitschriften

der Ablasskrämer zusammentrifft (S. 18).

Raum oder bei Sonderpublikationen genügenden Absatz zu

finden.

Der Verf. kann, wie Werner aufs neue zeigt, kein anderer

Und doch würde es zu beklagen sein, wenn das in den

als Berthold Pirstinger, der Bischof von Chiemsee, sein. Die

Schriften dieses Vereins Gebotene nicht jedem Freunde der

Abfassung muss der Hauptsache nach in das Jahr 1519, und

Geschichte zugänglich wäre,

Heben wir einige Aufsätze

zwar in die Zeit des Interregnums nach Maximilian’s Tod bis

hervor!

Nach einer kunstgeschichtlichen Abhandlung über

zu Karl’s V. Wahl und bis zum Schluss der Leipziger Dise-

den jetzt im Besitze des Taulow-Museums in Kiel befindlichen

Die Urtheile über Luther scheiden sich in

Schnitzaltar aus Landkirchen auf Fehmarn bietet das vierte

putation, fallen.

solche, die zum Jahr 1519, und solche, die zum Jahr 1524,

Heft eine längere Abhandlung von dem fleissigen und sorg-

dem Jahr des Druckes, passen.

1519 steht der Verf. ebenso

samen Geschichtsforscher Archivrath Dr. E. Jacobs in Wernige-

kühl Eck wie Luther gegenüber, ihm missfällt der hitzige

rode über „Anton Heinrich Walbaum und die pietistische

Bewegung in den Herzogthümern Schleswig und Holstein“,

Kampf der Geister, den er auf Ehrgeiz zurückführt, aber ihm

gefällt auch das Bestreben einer Reformation auf der Basis

Wenn ein Nicht-Schleswig-Holsteiner diese Arbeit lieferte, so

der heiligen Schrift nicht, womit er nur Luther, nicht aber

erklärt sich dies aus dem Umstande, dass sich die zu be*

auch Eck, wie Werner S. 10 annimmt, meinen kann.

Im

nutzenden handschriftlichen Quellen gerade in Wernigerode

Jahre 1524 ist das Urtheil über „Luther’s Sekte“ strenger

vorfinden, dessen . Graf Christian Ernst für die Verbreitung

und kirchlicher.

Die Lutheraner sind rebelles,

Werner nimmt

des Pietismus in Dänemark und Schleswig-Holstein von Be-

an, dass die Aensserungen von 1524 nicht von Pirstinger

deutung gewesen ist. — Pastor F. Witt in Preetz, der die

selbst herrühren, sondern Interpolationen des Korrektors seien,

im Jahre 1899 veröffentlichten „Quellen und Bearbeitungen

Der Beweis dafür sollte schärfer geführt sein.

An und für

der schleswig-holsteinischen Kirchengeschichte, systematisch

sich ist recht wohl denkbar, dass Pirstinger’s Urtheil sich im

und chronologisch zusammengestellt“ geliefert hatte, gibt als

Lauf der fünf Jahre verschärfte und er noch da und dort den

Ergänzung dazu

„die neueste Literatur über schleswig-

Wortlaut verschärfte, ehe das Manuskript aus seinen Händen

holsteinische Kirchengeschichte“,

Derselbe behandelt

im

kam.

Dass das Buch wider Wissen und Willen des Verf.s

fünften Hefte den „Katholizismus in Schleswig-Holstein seit

gedruckt worden sei, liegt in fortuita cası nicht (S, 9 Anm, 2).

der Reformation“, seine Darstellung bis in die Gegenwart er-

streckend. Oberlehrer Dr. Reimer Hansen in Oldesloe versetzt

Letzteres besagt nur, dass dem'Drucker das Manuskript nicht

vom Verf, angeboten wurde, sondern dass er es anderweitig

uns in die Zeiten der Verfolgung der Wiedertäufer, die in

kennen lernte. Aber kaum anzunehmen ist, dass Pirstinger

der Landschaft KEiderstedt,

besonders in der Hafenstadt

nichts um den Drucek wusste und nicht gegen beliebige Zu-

Tönning festen Fuss gefasst hatten.

Seit 1550 werden sie

sätze des Korrektors protestirte, die er dann unbesehen in die

immer wieder beunruhigt, bis im Jahre 1642 energisch gegen

zweite Ausgabe aufgenommen. hätte,

diese Anhänger des David Joris vorgegangen wird. Dieser

Sehr dankenswerth ist der Nachweis, dass Pirstinger’s

Prozess wird uns ausführlich geschildert. — Von den „Miscellen“

onus ecclesiae der Grenzstein der prophetischen Erwartungen

heben wir hervor: „Der Aufenthalt des Jean de Labadie in

des Mittelalters ist.

Werner zeigt, wie hier die Prophetien

Altona“ und „Briefe des Generalsuperintendenten C, Callisen

des Mittelalters von Joachim von Floris an bis auf die Re-

von seinen Visitationsreisen“ (aus dem Jahre 1836). Zu dem

formation des Kaisers Sigismund, jene sozialen und kirchlichen

ersteren Artikel bemerkt Prof, v. Schubert, dass sich nach-

Programme, verwerthet sind.

träglich noch einiges handschriftliches Material in Kopenhagen

Der Ueberblick über diese eigenartige Literatur, in der

gefunden habe, weshalb man noch auf dieses Thema zurück-

kommen werde. — Möchten die Schriften dieses Vereins auch

so viele Schlagwörter für die grosse Bewegung des 16. Jahr-

hunderts, besonders für das Bauernprogramm, gemünzt wurden,

ausserhalb Schleswig-Holsteins viele Freunde und Abnehmer

ist sehr des Lesens werth. Glücklich ist der Nachweis, dass

finden!

Wilh, Walther.

Pirstinger die Schriften des Abtes Joachim nicht direkt be-

nutzte, sondern einen Sammelband von prophetischen Traktaten,

Varenius, Otto, Dr. (Universitätsprofessor der Staatswissenschaften zu Upsala),

Gustav Adolfs schwedischer Nationalstaat. Autorisirte Ueber-

der 1516 in Venedig gedruckt wurde.

Wer diese ganze Literatur betrachtet, muss zugestehen,

setzung von Dr. Fritz Arnheim. HLeipzig 1901, B. G. Teubner

dass sich für die mittelalterliche Kirche von lange her eine

(21 8. gr. 8). 50 P£.

Katastrophe vorbereitet hatte, die im 16. Jahrhundert zum

Gustav Adolf nimmt in der Geschichte der Kirche eine so wichtige

Ausbruch kam. Die geschichtliche Nothwendigkeit der Refor-

Stelle ein, dass auch der Theologe von ihm mehr zu wissen wünschen

muss als das, was der grosse König für die Sache des Glaubens gethan

mation Jässt sich angesichts solcher Zeugen nicht mehr be-

hat. Der vorliegende Vortrag, am 6. November 1900 bei der Gedächt-

streiten. Die „stummenden“ Sünden (S. 37 Anm. 2) sind nicht

nissfeier in der Aula der Universität Upsala gehalten, zeichnet in

die Parallele zu „rufenden“ Sünden, sondern sind stumme,

klaren Zügen den „unermesslichen Einfluss‘“, den er auf die innere

d. h. Geschlechtssünden.

Zu dem in der mittelalterlichen

Entwickelung Schwedens ausgeübt hat.

VUeber den von ihm unter-

FProphetie gebräuchlichen Begriff der Parvuli, jüngster —

nommenen Feldzug nach Deutschland urtheilt Varenius: „Der deutsche

‚kleinster ist zu vergleichen Luther’s Widmung der Wartburg-

Krieg ist für ihn keineswegs ein abenteuerlicher Zug, bei welchem

503

504

schwärmerischer Glaubenseifer und jugendliche Zuversicht auf künftigen

einer Auflage von 4000 gedruckt werden; halbjährlich werden 10 Nrn.

Beistand vermeinen, sie könnten den Sieg erringen: er ist vielmehr

gr. 4° zum Preise von 5 Mk. ausgegeben. In dem Prospekt heisst es:

eine harte religiöse und politische Nothwendigkeit, die von dem auf

„Die Theologische Revue hat die Aufgabe, über die neue wissenschaft-

allen Gebieten des Staatslebens erfahrenen Manne reiflich geprüft und

lich-theologische Literatur, die katholische und nichtkatholische, die

erwogen wird, bevor er sich dazu entschliesst‘.

Dies Urtheil wird

deutsche und ausländische, gründliche und sachgemässe Besprechungen

zu liefern,

Auch Werke aus den angrenzenden Wissenschaften sollen

wohl gegen alle abweichenden Darstellungen den Sieg behalten. — An

berücksichtigt werden. Die Theologische Revue ist das einzige Organ

der Uebersetzung möchten wir nur S. 6 „Sinnespaltung‘“ und S. 11 „sich

dieser Art für die Katholiken deutscher Zunge und darf schon aus.

angelegentlich sein lassen‘“ beanstanden.,

— Wilh, Walther,

diesem Grunde auf eine weite Verbreitung rechnen,

Auf die Ein-

ladung zur Mitarbeit sind vom 4. Oktober bis heute (8. Oktober) 'schon

nahezu hundert zusagende Antworten von Hochschullehrern und anderen

Vollert, W., Lic. theol., Ohristian August Anton Vollert. Leipzig 1901,

A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (23 8.). 50 Pf.

erscheint‘“.

Gelehrten eingelaufen, sodass das Unternehmen als bestens gesichert

Der Sohn des 1897 zu Gera verstorbenen reussischen Staats-

ministers Dr. Anton Vollert hat in der „Neuen kirchl. Zeitschr.“ ein

Personalien.

Lebensbild seines Vaters gezeichnet, das der Verlag als Separat-

abdruck herausgegeben hat.

Dr. Vollert’s Name ist in den bewusst

Am 22, September + in München der Professor der theologischen

Fakultät J. Bach im Alter von 68 Jahren.

Er hat sich ausser mit

Jutherischen Kreisen Thüringens und darüber hinaus wohlbekannt.

Theologie besonders mit der mittelalterlichen Philosophie beschäftigt.

Aus „pietistischer‘“ Familie hervorgegangen hat Dr. Vollert von 1862

Schon 1864 veröffentlichte er eine Studie über Eckhart.

Bedeutender

bis 1896 erst als Kreisgerichtsrath in Arnstadt, dann als Appellations-

ist sein Werk über Albert’s des Grossen Verhältniss zu den Griechen,

gerichtsrath in Eisenach und als Oberappellationsgerichtsrath in Jena

Lateinern, Arabern und Juden,

Bach vertrat auch die wissenschaft-

liche Pädagogik an der Universität München und gehörte dem Vorstand

und schliesslich als Chef der Ministerialabtheilung für Kirchen- und

der Comenius-Gesellschaft an.

Schulsachen in Gera treu zur Ilutherischen Kirche gestanden und

allenthalben seine reichen Gaben und seinen mannichfaltigen Einfluss

vornehmlich in ihren Dienst gestellt. Der von pietätvoller Liebe und

Eingesandte Literatur.

Verehrung zeugende Aufsatz geht erst dem Werdegang Dr. Vollert’s

Giesebrecht, Fr., Die Alttestamentliche Schätzung des Gottes-

nach, um dann nachzuweisen, wie dieser als Jurist und Staatsbeamter,

namens und ihre religionsgeschichtliche Grundlage. Königsberg i. Pr.,

als Schriftsteller und als Kirchenpolitiker Grosses geleistet hat. Es

Thomas & Oppermann (VI, 144 8. gr. 8). 4 Mk. — Spielmann, C.,

sei daraus erwähnt, dass Dr. Vollert zu den Mitbegründern und Mit-

Jotham. Biblische Erzählung (Buch der Richter 9). Halle, H. Gesenius

arbeitern wie der „Allgem. Evang.-Luther. Kirchenzeitung‘“, so auch des

(237_8...8).

3 Mk. -— Eisenkolb, A., „Los von Rom“.

Leipzig,

„Daheim“ gehörte, dass er der Gründung des evangelisch-lutherischen

O. Gracklauer (32 S. 8). 30 Pf. — Nösgen, K. F., Der Schriftbeweis

Diakonissenhauses in Eisenach nahe gestanden hat und über 20 Jahre

für die evangelische Rechtfertigungslehre. Halle a. S., R. Mühlmann

lang im engeren Ausschuss der Allgemeinen evangelisch-lutherischen

(VI, 253 8. gr. 8).

6 Mk. — Steinecke, O., Zinzendorf und der

Konferenz sass.

Der zukünftige Geschichtsschreiber der lutherischen

Katholicismus.

Ein Beitrag zum Verständnis Zinzendorfs. Ebd. (IV,

91 8. gr. 8).

1,60 Mk. — Dennert, E., Die Wahrheit über Ernst

Kirche Thüringens wird an Dr. Vollert nicht vorübergehen können

Haeckel und seine „Welträtsel“. Halle a. S. und Bremen, C. E. Müller

und in dem angezeigten Schriftchen manchen werthvollen Fingerzeig

(M. Grosse) (V, 143 8S. 8). 1,50 Mk. — Kobbelt, R., Schulfragen.

finden, aber auch die vielen persönlichen Verehrer Dr. Vollert’s werden

Sonderabdruck aus dem „Evangelischen Kirchenblatt für Schlesien“.

dieser Gabe seines Sohnes sich von Herzen freuen.

Fı

Breslau, R. Dülfer (16 S. 8). 20 Pf. — Sulze, E., Die Beendigung

°

des Kampfes um das Lehrgesetz durch. das Erstarken der religiös-

Zeitschriften.

sozialen Richtung in den evangelischen Landeskirchen. Ebd. (32 S, 8).

50 Pf. — Menzies, A., The earliest Gospel. A historical Study of the

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland,

Gospel according to Mark. London, Macmillan & Co. (XII, 306 8S.

128. Bd., 4.—6. Heft: Der Charitasta

in Aachen.

Aug. Rösler,

gr. 8). geb. 88. 6 d. — Baudissin, W. W., Einleitung in die Bücher

Die Frauenfrage X. (Schluss). Volksbildungsbestrebungen.

Einige

des Alten Testaments. Leipzig, S. Hirzel (XVIL1I, 824 S. gr. 8). 14 Mk.

Zahlen zur kirchlichen Statistik. J. Leute,

Eichstätt’s Kunst.

— Schwartzkopff, Das Leben nach dem Tode.

2, Aufl. Braun-

Franziss, Die ältesten Denkmäler des Christenthums in Bayern.

schweig und Leipzig, H. Wollermann

87 8. 8). 1 Mk. — Rohnert, W.,

Die „Los von Rom‘“-Bewegung in Oesterreich. XI. Ueberblick.

Die Lehre von den letzten Dingen.

E

inzel-Abdruck aus des Verfassers

Waldeck-Rousseau und die Durchführung des Vereinsgesetzes. Der

Ev.-Juther. Dogmatik. Ebd. (66 S. gr. 8). 1 Mk. — Ders., Die Dog-

matik der evangelisch-lutherischen Kirche. Mit Berücksichtigung des

dritte Band der neuen Döllinger- Biographie.

N. Paulus; Die

Briefsammlung des seligen Canisius, Franziss, Die ältesten Denk-

Dogmengeschichtlichen zunächst den bekenntnistreuen Geistlichen und

mäler des Christenthums in Bayern,

Die christlich - demokratische

den Theologie-Studierenden dargeboten. Ebd. (IX, 646 S. gr. 8). 12 Mk.

Bewegung in Italien.

A. Bellesheim, Leo XII und die Uni-

— Runge

G

Katechismus der BReligionsphilosophie.

Leipzig,

versität Glasgow. JuliusII., Raphael und Michelangelo. F. Lauchert,

J. J. Weber (X,, 32

4 8. 12). geb. 4 Mk. —. Strack, L., Grammatik

Bardenhewer’s Patrologie in neuer Auflage.

Zur Ordensgeschichte I,

des Biblisch-Aramäischen,

Mit den nach Handschriften berichtigten

Missionen, Die Evangelischen.

Illustrirtes Familienblatt.

7. Jahrg.,

Texten und einem Wörterbuch. 3. grossentheils neubearbeitete Auflage,

10. Heft, Oktober 1901: R. Grundemann, Bilder aus Neu- Kale-

Leipzig, J. C. Hinrichs (60 S. gr. 8). 2 Mk. — Frey, Joh., Die zwei-

donien.

(Mit 8 Bildern.) J. Richter, Ein Festtag im Madras-

malige römische Gefangenschaft und das Todesjahr des Apostels Paulus.

Ein Beitrag zur neutestamentlichen Chronologie. Leipzig, A. Deichert

Laud-Bezirke. (Mit 1 Bilde.) Die Gesellschaft zur Ausbreitung des

(Georg Böhme) (S..264—301 gr. 8). 80 Pf.

Evangeliums. (Mit 2 Bildern.) Vom grossen Missionsfelde,

(Mit

3 Bildern,

Monatshefte, Protestantische. 5. Jahrg., Heft 9: P. W. Schmiedel,

‘'Gegen-Erklärung.

Die neuesten Auffassungen des Namens ‚„Menschensohn‘. A, Hoff-

mann, Idealismus und Psychologie.,

P. Graue, Christenthum und

Zu der in Nr. 41 dieses Blattes abgedruckten Erklärung des Herrn

Kultur (Schluss).

Prof. Strack haben wir ergänzend hinzuzufügen, dass die „Hebräische

Revue A’histoire diplomatique.

15. Ann&ge.

NF Z26.8; d’AVML,

Grammatik‘“ desselben durch Kauf — was aus qu. Erklärung nicht

Les Hierarchies orientales.

ersichtlich — an die Beck’sche Buchhandlung in München über-

gegangen ist. Dem angeführten landgerichtlichen Urtheil haben wir

Studien, Pädagogische, Neue Folge. 22. Jahrg., 5. Heft: H. Meltzer,

uns zwar, um allem Weiteren aus dem Wege zu gehen, seinerzeit

- Die Behandlung der Propheten als Vorbedingung für eine rechte

unterworfen, es aber damit noch nicht als richtig anerkannt, wie

Würdigung Jesu.

W. Reuschert, Friedrich Wilhelm Nietzsche

dasselbe auch von hervorragenden Rechtsgelehrten uns als sehr an-

Forts.).

fechtbar bezeichnet worden ist.

Zeitschrift des Historischen Vereins für Schwaben und Neuburg.

Ein weiteres „gedeihliches Zusammenarbeiten“ des Herrn Prof. Strack

Jahrg. 27: F. Roth, Zur Geschichte der Wiedertäufer in Ober-

mit unserer Firma hat sich allerdings deshalb als unmöglich erwiesen,

schwaben.

Zeitschrift für Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane, 27. Bd.,

weil wir nach allem Vorangegangenen glaubten, uns den wiederholten

d :,

eft: C. Hess, Zur Kenntniss des Ablaufes der Erregung

diesbezüglichen Versuchen

desselben gegenüber, auch noch in diesem

im Sehorgan.

R. Saxinger, Ueber den Einfluss der Gefühle auf

Jahre, wo er uns drei n

eue Verlagsanerbieten machte, darunter

M. Lobsien, Experimentelle Unter-

auch eines, das mit unserer Porta linguarum orientalium

die Vorstellungsbewegung.

in keinem Zusammenhang stand, beharrlich ablehnend verhalten

suchungen über die Gedächtnissentwickelung bei Schulkindern. W

zu müssen.

Sternberg, Geschmacksempfindung eines Anencephalus. F. Kiesow

Im übrigen bestätigen auch ‘ wir hiermit, dass Herr Prof. Strack

und R. Hahn, Ueber Geschmacksempfindungen im Kehlkopf,

den schweren Vorwurf, den er seinerzeit gegen uns erhoben, in einem

von ihm angestrebten gerichtlichen Vergleich zurück-

ın

Verschiedenes,

Im Verlage der Aschendorff’schen Buchhandlung

genommen hat.

nster i. W. wird im Januar 1902 ein katholisch-theologisches

Berlin, den 11. Oktober 1901.

Reuther & Reichard,

Literaturblatt erscheinen, das erste in seiner Art. Es trägt den Titel:

„Theologische Revue, in Verbindung mit der theologischen Fakultät

Herr Prof. Strack bemerkt hierzu, dass er auf eine Widerlegung

zu Münster und unter Mitwirkung vieler anderer Gelehrten heraus-

verzichte, da er beabsichtige, wenn er einmal Musse habe, die Akten

gegeben von Privatdozent Dr. Franz Diekamp“.

Es soll gleich in

den Fachgenossen in geeigneter Weise zugänglich zu machen,

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämmtlich in Leipzig.

XXI. Jahrgang, Nr. 43,

Leipzig, 25, Oktober 1901

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

*

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Peﬁtzeile 30 .

Die religionsgeschichtliche Methode und die Evan-

Wyneke

n, Dr. phil, Ernst_Fr., Das Ding an sich

Weiss, Dr. Karl

Beichtgebot und Beichtmoral der

gelienforschung.

Der Hofkaplan.

und

da

s Naturgesetz der Seele.

Neueste theologische Literatur.

römisch-kat

h

olischen Kirche,

Herner, Dr. Sven, Ist der zweite Dekalog älter

Chiniquy, Pater, Der Priester, das Weib und der

Zeitschriften. — Antiquarische Kataloge,

als das Bundesbuch ?

Beichtstuhl,

Eingesandte Literatur.

kommen könnte“,

Aber in dieser Zeitschrift handelt es sich

D.ie religionsgeschichtliche Methode und die

Evangelienforschung.

nicht, wenigstens nicht in erster Linie, um das, woran wir

mit dem Herzen hängen, sondern um dasjenige, was wir als

.}

wissenschaftliche Wahrheit erkannt haben,

Nur auf diesem

Als im Jahre 1897 Wrede eine Schrift: „Ueber Aufgabe

Boden soll daher hier von mir gekämpft werden.

Wrede nimmt an, dass die evangelische Tradition in weit-

und Methode der sogen. Neutestamentlichen Theologie“ heraus-

gab, hatte Ref. den Eindruck, besser wäre es gewesen, wenn

gehendem Masse späteren Ursprungs sei, und zwar schon die

Wrede, anstatt eine Aufgabe zu stellen, einen Versuch ihrer

im ältesten Evangelium, im Markus, zum Niederschlag ge-

Lösung unternommen hätte. Wer das Bewusstsein hat, dass

langte.

„Die Exegese muss die bisherige Anschauung von

es mit der gegenwärtigen Art der Forschung nichts ist, oder

der schriftstellerischen Art des Markus erheblich modifiziren“

(S. 128).

doch wenigstens, dass die wahre Methode noch kaum an-

Denn „Markus hat keine wirkliche Anschauung

gewendet worden ist und wir daher in den wichtigsten Fragen

mehr vom geschichtlichen Leben Jesu“ (S. 129), nur geringe

noch im Dunkeln tappen, ja sie noch kaum erkannt haben,

Fähigkeit, sich in die historische Situation zu versetzen, die

der sollte uns im Ganzen oder an KEinzelfragen vormachen,

er angibt (S. 132 f.).

„Die Geschichte lehrt, dass nach der

wie man forschen muss,

Das hat Wrede nunmehr gethan in

Niederschrift der frühesten Evangelien noch ausserordentliche

der Schrift: „Das Messiasgeheimniss in den KEvan-

Veränderungen mit dem Bilde Jesu vor sich gegangen sind.

gelien. Zugleich ein Beitrag zum Verständniss des Markus-

Warum es vorher anders gewesen sein muss, sehe ich nicht

evangeliums“. Von D. W. Wrede, o. Professor der ev. Theo-

ein“ (S. VI). Die Darlegung des Verf.s strebt nämlich (siehe

logie zu Breslau.

Göttingen 1901, Vandenhoeck & Ruprecht

S. 208, 218, 220—222, 227, 228, 235) dem Ergebniss zu,

(XIYV, 291 S. gr. 8).

8 Mk.

„dass sich Jesus thatsächlich nicht für den Messias

Schon in der Eingangs genannten Schrift (S. 6) hat er

ausgegeben hat“ (S. 229).

Das wird folgendermassen be-

seinem Dank Ausdruck gegeben für die fruchtbaren An-

gründet: Die älteste Auffassung, die wir kennen, ist die, nach

regungen in Bezug auf die historische Methode, die er A. Eich-

der Jesus erst nach seinem Tode zum Messias wird (S. 216).

horn, damals in Halle, jetzt in Kiel, verdankt; das jetzige

Zeugnisse dafür sind: 1. Ap.-Gesch. 2, 36: Gott hat den von

Buch hat er Eichhorn, seinem „Freunde und Lehrer“ ge-

den Juden gekreuzigten Jesus zum Herrn und Messias (ypıot6y)

widmet.

In der That fällt die grosse Verwandtschaft der

gemacht; 2, der Apostel Paulus nach Röm, 1, 4; Phil. 2, 6 £.;

wissenschaftlichen Forschung bei beiden auf. Beide vertreten

3. die altchristlichen Kunstausdrücke Epysodaı tınd rapovola

die religionsgeschichtliche Methode; sie wollen den Entstehungs-

vom Messias,

die nicht eine „Wiederkunft“,

sondern ein

und Entwickelungsprozess der religiösen Vorstellungen des

„Kommen“ des Messias ausdrücken.

Wäre von Anfang an

ältesten Christenthums aufhellen und machen daher den Ver-

das irdische Leben Jesu als eigentliches Leben des Messias

such, von den in der christlichen Gemeinde greifbar zu Tage

angesehen worden, so wäre man schwerlich nachträglich darauf

tretenden Anschauungen rückwärts zu schreiten bis zu ihrem

verfallen, die Auferweckung als den formellen Beginn der

Ursprung. Aber auch noch ein Gemeinsames haben beide:

Messianität, die Erscheinung in Herrlichkeit als das eine

sie machen zutreffende Beobachtungen über den Ueberlieferungs-

Kommen des Messias zu betrachten.

Ferner könnte niemand

stoff — Ref. hat wenigstens bei beiden Urtheile gefunden,

nach jüdischen Begriffen im irdischen Leben Jesu das Wesen

die mit den seinigen bisweilen merkwürdig zusammentrafen —

der Messianität auch nur zum Theil verwirklicht finden. Diese

und das Gesammtbild, das sie zeichnen, ist doch ein ganz

älteste Auffassung der Messianität Jesu hat aber mehr und

unmögliches. Die Entstehung der christlichen Abendmahls-

mehr eine Verschiebung erfahren dadurch, dass die That-

feier hat Eichhorn (Das Abendmahl im Neuen Testament, 1898)

sachen des vergangenen Lebens Jesu ein neues Gewicht und

nimmermehr erklärt, und das Messiasgeheimniss wird durch

ein anderes Aussehen erhielten.

Der Tod Jesu wurde be-

Wrede’s Buch verdunkelt, nicht erhellt.

deutungsvoll, und neben ihm vieles andere im KErdenleben

Nicht unerwähnt will ich lassen, dass mir diese Schrift

Jesu, sei es, dass es erst hinzuwuchs zur Erinnerung oder

Wrede’s beim Lesen Aergerniss bereitet hat, da ich mich als

schon ursprünglich in ihr enthalten war. So gewann das

Theologen und als Christen nicht ohne weiteres trennen kann.

Urtheil: Jesus ist der Messias gewesen, mehr und mehr

Und wie bei mir, dürfte bei manchem das Wort in der Vor-

einen eigenen Inhalt und eine selbständige Bedeutung. Es

rede Wiederhall finden: „Es ist mir in mancher Stunde schmerz-

entstand ein neuer, ein spezifisch christlicher Messiasbegriff,

lich gewesen, dass meine Untersuchung so manches antastet,

der nicht bestimmt genug von dem Äälteren unterschieden

woran gute und fromme Menschen mit dem Herzen hängen.

werden kann (S. 218).

„Die Datirung der Messianität von

Ich gedachte alter Freunde, lieber Zuhörer, bekannter und

der Auferstehung ist nun jedenfalls nicht ein Gedanke Jesu,

auch unbekannter Gotteskinder, denen die Schrift vor Augen

sondern ein Gedanke .der Gemeinde, Das El'lt?blﬂ" der Er-

e

'

507

508

i

scheinungen des Auferstandenen ist dabei vorausgesetzt“ (S. 218).

von der Taufe Jesu, von der Auferweckung der Jairustochter,

Ebenso deutlich erscheint es Wrede, dass Jesus nicht so von

von den wunderbaren Speisungen, von dem Meerwandeln, von

seinem messianischen Kommen geredet haben kann, wie es

der Verklärung, von der Unterhaltung des Engels mit den

é;{

die Synoptiker berichten, da ihre Parusieaussagen über den

Frauen am Grabe „und manches andere sonst“, denn wir hören

®

Menschensohn „doch ganz offenbar“ den christlichen Messias-

gelegentlich der Beurtheilung der Heilung des Aussätzigen

begriff, also denjenigen der Gemeinde, voraussetzen (S. 219).

(Mark. 1, 40 ff.), dass die geschichtliche Forschung die Wunder

Mit dieser Vorstellung von der mit der Auferstehung be-

im strengen Sinne nicht anerkennt und diesen Bericht nicht

ginnenden Messianität hat sich dem Verf. zufolge eine. zweite

als geschichtlich betrachten kann (S. 48).

noch jüngere Vorstellung verbunden, die von der auf Erden

Das ist schon ein dogmatisches, nicht ein historisches Ver-

verhüllten Messianität Jesu,

Schon im Markus finden sich

fahren. Aber über diesen Punkt hier zu rechten wäre unnütz.

nämlich mit aller Deutlichkeit zwei Gedanken: 1. Jesus hält

Die Weltanschauung, die wir haben und. die entscheidend auf

seine Messianität, so lange er auf Erden ist, geheim, 2. den

der von uns gemachten christlichen Erfahrung ruht, bestimmt

Jüngern offenbart er sich im Gegensatz zum Volk, aber auch

bei uns allen unsere prinzipielle Stellung zu solchen Fragen.

ihnen bleibt er in seinen - Offenbarungen einstweilen unver-

Der Verf. gibt uns aber Gelegenheit, uns auf gemeinsamem

ständlich, Beiden Gedanken liegt die gemeinsame Anschauung

Boden mit ihm auseinander zu setzen. Denn der Versuch, zu

“

zu Grunde, dass die wirkliche Erkenntniss dessen, was Jesus

zeigen, wie die „unhistorischen“ Berichte der Evangelien ent-

ist, erst mit seiner Auferstehung beginnt.

Dieser Gedanke

standen seien, führt uns in die eigentlich geschichtlichen

Probleme hinein,

des „Messiasgeheimnisses“ hat bereits im Markusevangelium

eine. bedeutende Ausdehnung. Er beherrscht viele. Worte. Jesu,

Nach der ganzen Schrift des Markus. weist. sich Jesus auf

zahlreiche Wundergeschichten. und: überhaupt den. gesammten

Erden damit besonders .als; Messias. aus, dass.ı er. das, Dämonen-

Verlauf der Geschichtserzählung. Entstanden ist er zu einer

reich und, seinen; Fürsten besiegt und überwindet (S; 19), und

Zeit, wo man als Beginn der Messianität die Auferstehung

gerade die. Dämonen sind es, die in Jesus den Messias.erkennen,

dachte, des Näheren aber, als im. Leben. Jesu. bereits. Hin-

ihn. aber. nicht. verlautbaren. dürfen.

Allein „diese Züge. sind

weise auf seine künftige Stellung, Kennzeichen und Aeusse-

aus der wirklichen Geschichte Jesu zu streichen“ (S. 31), sie

!

rungen. seiner Messianität gefunden wurden (S. 227). Schliesst

sind- nämlich Ausprägungen; einer: bestimmten; Anschauung des

doch das Verbergen ein, dass. etwas zu verbergen. war.

Der.

Schriftstellers. Wrede führt aus: Aus der Gesammtanschauung

Gedanke von der verhüllten Messianität lässt sich. daher. be-

des Markus von dem Verhältniss zwischen Dämonen und Sohn

zeichnen „als die Nachwirkung. der Anschauung, dass. die Auf-

Gottes werden diese Schilderungen sofort verständlich.

Wir

erstehung der Anfang der Messianität ist, zu einer Zeit, wo

bewegen uns nämlich in.denselben auf. supranaturalem' Gebiet, Die

man sachlich das Leben Jesu bereits. mit, messianischem. Ge-

Dämonen, übernatürliche. Wesen, erkennen den übernatürlichen

halte. erfüllt“ (S, 228).

Jesus, den Sohn Gottes.

Der Geist. begreift den. Geist. Der

Dies Zurücktragen, der. Messianität

ins, Leben Jesu ist nun für Wrede „ein, sehr natürlicher Vor-

Träger des Geistes, erscheint als. Feind der unreinen Geister auf

gang“ (S.227). Die treibenden Gedanken. der diese Bildung

dem Plan. und-als übermächtiger, gebietender:; Feind. In dieser:

%

Vollziehenden waren eben die: Jesus musste doch selbst. den

gsupranaturalen Anschauung des Markus;, die ja das geschicht-

Moment der Verherrlichung erwartet, er musste auf ihn hin

lich Unmögliche ausmacht, haben. wir nun unmittelbar das

gelebt, haben. Er musste, auch in seinem, Wirken. schon . etwas

Verständniss für das Ganze (S. 32). Die Entstehung der: Er-

von der. zukünftigen Grösse. verrathen haben, in gewissem

zählungen aber denkt; Wrede etwa 80:

„Man erzählte sich

Sinne also der Messias. gewesen sein.

„Das; vorausgehende

zuerst,,. wie die Dämonen bei dem Nahen. ihres Feindes Jesus

Leben war, nur,dann des Ostertages; würdig, wenn;, der.Glanz:

sich,fürchteten.... Das., war. ein. gegebener. Gedanke.

Weil: nun

dieses Tages. selbst. darauf zurückstrahlte“ (S. 228).

aber . die Vorstellung da war, dass Jesu Messianität unbekannt

Wie kommt aber. Verf. zu solchen, das. Christusbild. der

war, 8o fiel es.auf, dass die Dämonen, eine Ausnahme machten.

Kirche, in der er doch auch, steht, entschieden verneinenden

Diese. Vorstellung wurde dann wichtig und: gewann. eine: be-

Behauptungen? Ist dieser. theologische. Standpunkt wie. bei

stimmte. Ausprägung“ (S. 32).

Hier fällt. zunächst. auf, dassı

einem D, F, Strauss, hervorgewachsen aus der Verbindung

die supranaturale Anschauung ohne. weiteres; als unhistorisch

einer bestimmten. philosophischen Weltanschauung. mit. einem

gedacht wird,

Nicht. nur Markus aber, sondern auch:Jesus

grossen Mangel, an. kritischer Methode?, Aber die Methode. ist

und. die. ganze: apostolische Zeit. denken supranaturalistisch.

es ja, in der Wrede selbst den, Vorzug seiner. Forschung:

Dieser Thatsache gegenüber. ist, wie. mir scheint, für den-

erblickt.

Ist es, wie bei Steck und, den radikalen. Holländern

jenigen, der eine. andere. Weltanschauung, hat, der. kritische

eine. Geschichtskonstruktion, die, ihn, zum. Sturmlanf. gegen. das

Standpunkt. geboten, dassı man. sagt: den Inhalt, den ich mir

herrschende Verständniss des Urchristenthums. führt?, Aber

psychologisch. oder, kausal, vermittelt denke, hat-jene Zeit:nur,

Es fällt. dann

Wrede verwahrt, sich. sehr, gegen den, Vorwurf.einer. falschen

in der Kategorie des Supranaturalen erfasst.

Konstruktion.

Was, er, will, ist, vielmehr, sorgsam. prüfend

die. Form, der. Inhalt. aber: kann bei diesem Kriterium nicht

der Entwickelung nachgehen und. sich. nur vom wirklichen

unmittelbar. in. Mitleidenschaft gezogen. werden.

So. verfährt

Verlauf: der Geschichte leiten lassen,

Er,; datirt auch die

aber Wrede. nicht, sondern, ihm. ist. supranaturalistisch ohne

weiteres. unhistorisch. Allein die:; Dämonenheilungen und, die

Evangelien, .nicht um, sondern. setzt Markus. nach wie. vor

ca. 70, bestenfalls. 30 Jahre nach. den, Ereignissen, (S. 7) ‚und

Erkenntniss. der Dämonen, dass Jesus der Messias.sei, sind in

betrachtet Matthäus und, Lukas ..als, abhängig. von Markus.

der, evangelischen, Geschichte. nur.der Widerschein und: das

In der Kritik, des. jetzt. landläufigen ‚Gesammtbildes., der ‚messia-

Korrelat. zu. dem Bewusstsein Jesu, dassı er gekommen. ist; . des

nischen Geschichte, Jesu hat, er treffende. Bemerkungen ge-

Satans,Macht zu brechen (Mark. 3, 27; Matth. 12, 28;:4, 1—12;

Es-stimmt. also .darin. die: Ueberlieferung: des

macht (z. B. S. 9.ff., 95.ff., 101f., 115.ff.,, 120;. ferner, S.; 42,

TK 0, 174a

109, 260.ff,), die die neutestamentliche Wissenschaft, nicht un-

Markus.mit. derjenigen .der „Sprüche“ überein, die Wrede selbst

benutzt lassen wird, in der Charakteristik. des. Lukasevangeliums

(S. VI) viel günstiger zu. beurtheilen erklärt, als das Markus-

(S. 163 £f.) und des Johannesevangeliums (S, 179 ff.) ist viel

evangelium. Und gerade Matth. 12, 28 und Luk. 10, 17f.

Richtiges. oder Beherzigenswerthes,

Nichts desto weniger

haben soviel Charakteristisches, dass sie schwerlich später;ge-

scheinen mir sowohl Methode wie Geschichtskonstruktion Wrede’s

bildet worden sind,

Ich weiss nicht, ob er auch dies Be-

gründlich. verfehlt.

Er selbst fällt, unter das Verdikt, das

wusstsein.Jesu als unhistorisch beanstandet. Thut.er es nicht,

er. gelegentlich. über andere ausspricht: „Jeder Forscher . ver-

so. steht: die: Thatsache, dass die. Dämonen Jesum.erkennen,

fährt, schliesslich so, dass er von. den, überlieferten Worten

nicht. nur im ‚Einklang. mit der Christologie: des: Markus

dasjenige beibehält, was., sich seiner, Konstruktion, der, That-

(S.73),.sondern es besteht Grund, Jesu.die Ausübung seiner Macht

Der Verf, kann

sachen, und. seiner, Auffassung, von geschichtlicher Möglichkeit

über. die. Dämonen, in der That zuzutrauen.

einfügen. lässt, das, Uebrige aber abstösst“. (S. 86 f.).

Denn

auch nicht einleuchtend machen (s8, S, 112, 238), wie Markus

gleich im Eingange, der. Schrift, behauptet. er: „Markus hat

bei der. ihm zugeschriebenen. Vorstellung: berichten, kann, es

thatsächlich einen grossen Theil unhistorischer. Berichte in

sei, den Jüngern von: Jesus Gewalt über die unreinen: Geister:

seinem Evangelium“ (S, 7). Dahin. rechnet er. die Erzählungen

gegeben. worden . (6, 7, 13). Denn. diesen, Zug: als ‚einen un-

-

509

510

historischen, in der apostolischen Zeit erst hinzugewachsenen zu

keine reine Allegorie ist, dessen wesentlich allegorischer Cha-

betrachten, ist aus einem sogleich zu erwähnenden Grunde, wie

rakter aber auch noch und trotz Jülicher bestehen bleibt.

Hier

mir scheint, geradezu ausgeschlossen.

Ferner, es ist zu be-

ist in der That zum Verständniss eine Deutung nöthig, um

streiten, dass die Vorstellung von der singulären Erkenntniss

So mehr als, wie gesagt, in der damaligen Zeit niemand ohne

der Messianität Jesu durch die Dämonen eine derartig wichtige

dass mit dieser

Parabel der

Weiteres annehmen konnte,

in der Gemeinde geworden sei, dass sie eine So reiche Aus-

Grundgedanke der Entwickelung des Reiches Gottes ausge-

prägung dieser Geschichten hervorrief,

Denn hier liegt kein

drückt war. Jülicher 2I 124f. und Wrede (S. 56ff, 78, 120,

Glaubens-, sondern ein theologisches Interesse vor; nur die

238) missdeuten nun das ö£Sotaı Mark. 4, 11. Es ist lediglich

ersteren Interessen aber sind für die Gemeinde von wirklicher,

eine Eintragung, dass nach der Theorie des Markus Parabel-

Weiterhin halte ich es für

unmittelbarer Bedeutung gewesen.

rede niemals angewendet würde, wenn es blos Jünger gäbe,

undenkbar, dass unter den Augen und ohne die entscheidendste

und dass der Sinn des Wortes: „euch ist das Geheimniss des

Einsprache der Apostel und Zeugen des Lebens Jesu sich ein

Reiches Gottes zu Theil geworden“ sei: ihr habt das Mysterium

solcher zum Theil sie selbst und ihre Erlebnisse zur Zeit von

mitgetheilt erhalten, dass Jesus der Messias, der Sohn Gottes

Jesu Erdenwirken angehender Blüthenkranz von Legenden ge-

ist. S. 111 verräth Wrede auch das Bewusstsein, dass er

bildet habe.

Zu den Zeiten des ersten Korintherbriefes waren

ögdoraı nicht erklärt hat.

Denn dort schreibt er:

„Der Er-

nach 1 Kor. 15, 6 noch viele derartige Zeugen am Leben,

zähler hat vor diesem Worte eigentlich wenig gethan, um zu

die Apostel selbst lebten zum Theil noch, und wir wissen: aus

zeigen, wie Jesus den Jüngern dies Geheimniss übermittelt“,

der Apostelgeschichte und aus der Lebensgeschichte des Paulus,

Für Mark. 4, 11 befriedigt nur die Annahme, dass Matthäus

dass‘ von Jerusalem aus die Verkündigung des Evangeliums

und Lukas hier den ursprünglichen Text haben, oder min-

Das ist aber eben

auch in der Diaspora überwacht wurde,

destens, dass sie den Markustext richtig verstanden haben, denn

die Zeit, in der jene Traditionen sich nach Wrede geformt

auch bei Markus drückt Jesus 4, 13 zufolge mit öpiv ö&dotaı die

und weitere Kreise zu beherrschen begonnen haben.

Wo bleibt

Bereitwilligkeit zur Erklärung der Parabeln aus, ö£dotw. Perf.

da eine Vorstellung von dem Wahrheitssinn der Apostel?

ist also in gleichem Sinne gebraucht wie g£owxevy Mark, 10, 52;

Luk. 18, 42; Matth; 9, 22, dy£wvrtaı Luk. 7, 47. 48. Eine

Kann Wrede, der gewiss für sich als Christen Wahrhaftigkeit

des Wesens in. Anspruch nimmt, sich die Apostel, die doch

fernere Missdeutung: der Texte des Parabelkapitels liegt darin,

den tiefsten Eindruck von der Reinheit, Wahrheit und Wahr-

dass in denselben die Parabeltheorie der Evangelisten über-

r

haftigkeit Christi empfangen haben, vorstellen als Männer, die

haupt gefunden wird, während sie doch von dem Lehren Jesu

einer so offenbaren Um- und Neubildung des Evangelienstoffes

an jenem Tage sprachen. Für mich aber, der ich Matth. 11, 25

für ein Wort Jesu halte, liegt keine unvollziehbare und keine

stillschweigend zugesehen hätten?

Ein weiterer Ueberlieferungskomplex, dem unser Verf. keine

unwahrscheinliche Vorstellung darin, dass Jesus auch einmal

geschichtliche Wirklichkeit zuerkennt, ist der Bericht des

bei der Unempfänglichkeit des Volkes in dem Bewusstsein, ein

Markus über das Parabelleben Jesu.

Danach ist der Ausdruck

Strafgericht Gottes zu vollziehen (vx Mark. 4, 12; Luk. 8, 10

zapaßoh‘ für Markus gleichwerthig mit Räthsel. Für diese

ist das Ursprüngliche, nicht öı Matth. 13, 13), zu dem Volke

Form der Lehre ist es wesentlich, dass sie unverständlich ist,

in Parabeln ohne Deutung, also in unverständlicher Rede, ge-

die Hörer zwar etwas vernehmen lässt, aber so, dass sie den

sprochen habe,

Es wäre dies dann immer nicht sein end-

Sinn nicht erfassen können. Jesus hüllt sich dem Volke gegen-

giltiges Verhalten.

über mit seiner parabolischen Lehrweise ins Geheimniss, und

Wien.

Feine.

nur den Jüngern wird. durch die &riAvcıs das Verständniss der

Parabeln erschlossen.

Man sollte „darauf verzichten, noch

Herner, Dr. Sven (Dozent an der Universität in Lund), Ist

irgend einen‘ Fetzen eines echten Jesuswortes

im Texte

der zweite Dekalog älter als das Bundesbuch?

(Mark. 4, in den Aussagen über Charakter und Zweck der

Lund 1901, Hjalmar Möller’s Universitäts-Buchhandlung

Parabelrede) zu suchen und gar noch einen ursprünglichen

(34 S. 8).

Sinn des Echten von dem bei Markus überlieferten Sinn zu

Sven Herner, von dem wir den Lesern dieses Blattei eine

unterscheiden“ (S. 61).

„Will man zeigen, was für unhisto-

wichtige schwedisch geschriebene Untersuchung „Den mosaiska

rische Vorstellungen bei Markus möglich sind, so wird dieser

Tiden“ (Heft I 1899 und Heft II 1900) angezeigt haben, hat

Punkt immer ein ausgezeichnetes Beispiel sein“ (S. 65). Hier

sich in einem soeben erschienenen Schriftchen „Ist der zweite

rächt es sich, dass Wrede sich in so treue Gefolgschaft

Dekalog älter als das Bundesbuch?“ der deutschen Sprache

Jülicher’s begibt. Dieser hat in seinem Parabelwerk den von

bedient, und obgleich dabei sich nicht wenige Fehler einge-

B. Weiss seit. 1861 mit Glück vertretenen Gedanken ausge-

schlichen haben, so ist seiner Arbeit durch ihr deutsches Ge-

führt: die Parabel will veranschaulichen. Aber, so muss man,

wand doch ein ungleich weiterer Leserkreis gesichert.

Einen

Jülicher ergänzend, sofort hinzufügen, die Parabel, in der der

solchen verdient aber auch die jetzige Arbeit Herner’s

Vergleichungspunkt zwischen zwei verschiedenen Gebieten auch

durchaus, Denn er untersucht die Frage, die den Titel seines

wirklich angegeben wird,

Dunkel jedoch oder. wenigstens

Schriftchens bildet, mit eindringendem Scharfsinn.

Er geht

minder deutlich und minder anschaulich wird eine Parabel,

dabei stillschweigend von der Annahme aus, dass in Ex. 34,

sobald das Bild ohne Anwendung ausgesprochen, oder die An-

11—26 überhaupt ein zweiter Dekalog enthalten sei, während

wendung nur angedeutet wird, und das trifft bei der evangelischen

dies nach der Zahl der Aussagen jenes Abschnittes und nach

Veberlieferung Öfters: zu.

Nicht genügend würdigt Jülicher

ihrem Inhalt, sowie nach den Aeusserungen von Ex. 34, 1. 278.

auch die jene Zeit, nicht nur die Evangelien, beherrschende

eine höchst unsichere Voraussetzung ist (vgl. meine Abhand-

Vorstellung von dem dunkeln Charakter parabolischer Aus-

lung zur Geschichte und Erklärung des Dekalogs in der

drucksweise. Dieselbe hätte ihn darauf führen sollen, dass

„Neuen kirchlichen Zeitschrift“ 1901, S. 362ff‚; 382—385).

die Form als eine das Verständniss erschwerende betrachtet

Aber dabei hat er sich möglicherweise nur an einen zur Mode

werde.

Und zweifellos muss dies für die Evangelien in An-

gewordenen Sprachgebrauch angeschlossen, und die Hauptsache

schlag gebracht werden, wo in den Parabeln Gedanken dar-

ist, wie er das zeitliche Verhältniss des Bundesbuches Ex, 20,

gestellt sind, die uns zwar geläufig sind, für die damalige

22 bis 23, 33 zu Ex. 34, 11—16 zu bestimmen sucht,

Da

Zeit aber ein völliges Umdenken der Vorstellungen vom Reiche

operirt er mehrfach mit Glück gegen die Behauptung, dass

Gottes verlangten.

Ein zweiter Fehler Jülicher’s, den Wrede

der sogenannte zweite Dekalog der ältere von beiden Ab-

gleichfalls mitmacht, ist der, dass er der Meinung ist, Jesus

schnitten sei,

Hauptsächlich weist er Wellhausen einen

habe nur Parabeln, nie Allegorien gebildet. Warum Jesus

inneren Widerspruch nach, Denn dieser nimmt betreffs der

nur Parabeln gesprochen haben sollte, vermag ich heute

Pflanzenopfer an, dass „zuerst die Gaben der Jahreszeit von

ebenso wenig einzusehen, als ich es in meinen gegen Jülicher

den einzelnen Häusern geopfert werden, wie es jedem passt,

gerichteten Erörterungen „Zur synoptischen Frage“ (Jahrb. f.

sodann werden sie zusammengelegt an den Festen, die mehr

prot. Theol. 1888) vermocht habe.

Die Aeusserungen Jesu

und mehr an einzelnen Heiligthümern sich konzentriren und

aber über die Unverständlichkeit der Parabeln ohne Deutung

zu grossen Wallfahrten führen“. Aber betreffs der animalischen

E

schliessen sich gerade an das Säemannsgleichniss an, das zwar

Opfer meint Wellhausen, dass zuerst ein Erstlingsfest, an

511

512

welchem alle thierischen Erstgeburten des Frühjahres geopfert

forscher aufgezeigte Voraussetzung für das Ganze dient eine

worden seien, vorhanden gewesen sei, dass dieses Fest aber

monadologische Weltanschauung: die ganze Welt soll aus

dann vergessen worden Sei,

sodass jeder Hausvater seine

Erstlingsthiere allmählich geopfert habe, wie dieselben eine

Kraftzentren, deren innere Kehrseite der Wille ist (S. 128),

kurz aus Seelen bestehen (S. 139f. 148. 157).

Das alte

Woche alt geworden waren.

Ausserdem greift Herner mit

Räthsel von dem „Ding an sich“ und von dem ihm eignenden

Recht die jetzt vielfach ausgesprochene Meinung an, dass die

Apriori erhält jetzt seine Lösung: das lösende Wort spricht

geschichtliche Motivirung des Passahfestes erst von Späteren

eben die durch Anerkennung der primären Willenskraft ver-

hinzugebracht worden sei, und regt zum Schlusse mit gutem

stärkte Monadenlehre,

Grunde die Frage an, ob denn wirklich die jahwistische

Aehnlich wie in der Doktordissertation wird vom Verf.

Pentateuchschicht älter als die elohistische sei.

Zur Be-

aufs neue sein „Naturgesetz der Seele“ gewonnen und gefasst.

antwortung dieser Frage vergleiche man auch meine „KEin-

Zu Grunde gelegt ist die Intuition zweier „Dynamonaden“,

leitung ins Alte Testament“, S. 203 f.

Ed. König.

die auf- und ineinander wirken, und mit ihr die Annahme der

„drei einzig möglichen verschiedenen Lagen“, sofern entweder

Wyneken, Ernst Fr. (Dr. phil.], Das Ding an sich und

die eine Monade die andere, oder diese die erstere „über-

das Naturgesetz der Seele.,

Eine neue Erkenntnis-

wältigt“, oder beide im „Gleichgewicht“ stehen. Darauf sieht

theorie. Heidelberg 1901, Carl Winter (XVI, 446 S. gr. 8).

der Verf. nach der „landläufigen empirischen Psychologie“

15 Mk.,

sich um, lässt von ihr „die drei Grundbegriffe Erkennen,

Im Jahre 1869 hat der Verf., damals Kandidat der Theo-

Fühlen und Wollen“ sich darbieten und fragt, „ob nicht jede

logie und Lehrer an der höheren Töchterschule zu Hannover,

der drei Seelenäusserungen einer der drei angegebenen Lagen

seine Promotionsschrift „Das Naturgesetz der Seele,

oder

der Dynamonaden entspricht“. Er findet, dass der objektiven

Herbart und Schopenhauer, eine Synthese“ veröffentlicht. Aus-

Lage des Ueberwältigtwerdens das subjektive Erlebniss des

gehend von Herbart’scher Psychologie und von deren meta-

Fühlens, der Lage des Ueberwältigens das Wollen, der Lage

physischer Grundlage glaubte er gefunden zu haben, dass

des Gleichgewichts das Erkennen korrespondirt; und die drei

wegen des „Zusammenfassens“, das zu jeder Vorstellung Be-

Seelenäusserungen auf die „Eine Grundkraft des Willens“

dingung sei, das Vorstellen auf den Willen zurückgeführt

zurückführend lehrt er, dass das Fühlen der überwältigte,

werden müsse, und dass hier der Punkt sich ergebe, wo die

das Wollen der überwältigende Wille, das Erkennen der

Systeme von Herbart und Schopenhauer sich berühren: das

Wille im Gleichgewicht ist. Endlich zeigt er, dass eine „ge-

;

Verhältniss zwischen je zwei Wesen sei dann so zu denken,

setzmässige Folge“, ein „Umlauf“ (S. 214), ein „Umschwung“

dass entweder der Wille des einen von dem des anderen

(S. 365) vom Fühlen durch das Erkennen zum Wollen und

zurückgedrängt werde (Störung), oder der erstere den anderen

von da wieder abwärts statthat, in der Richtung vom Wollen

zurückdränge (Selbsterhaltung), oder endlich beide im Gleich-

zum Fühlen hin aber das Erkennen als Empfinden hervortritt

gewicht stehen;

„diesen drei einzig möglichen Lagen“ ent-

S IO LSITN 0N

Ersichtlich hat vor der Dar-

spreche eine dreifach verschiedene Veränderung des inneren

legung, welche in der Doktordissertation gegeben war, das

psychischen Prozesses, welcher, im Wechsel des Auf- und

gegenwärtige Werk voraus, dass es auf Interpretation der

Niedersteigens, vom Fühlen als der unteren Stufe zum Wollen

Kant’schen Philosophie ruht, ferner dass es von einer um-

als der oberen Stufe und umgekehrt verlaufe, während das

fassenderen Literaturkenntniss getragen ist, auch dass es das

Erkennen, das Moment des Gleichgewichts darstellend, für

„Naturgesetz“

selbst dem Verständniss anderer näher zu

beide das Mittelglied abgebe, in der absteigenden Richtung

bringen sich bemüht, und schliesslich dass es des Gesetzes

jedoch, vom Wollen zum Fühlen hin, die dem Erkennen eigen-

Walten auf verschiedenen Gebieten nachweist.

Der „Mechanis-

thümliche unterscheidende Thätigkeit sich zum Empfinden ge-

mus“

aber und seine Konstruktion ist vom Fortschritt un-

stalte.

Es spreche sich hierin das Naturgesetz der Vvor-

berührt geblieben.

®

stellenden Seele aus.

So dachte der Doktorand. Zwar dürfte

Wer eine Hypothese hochhält wegen ihrer Leistungs-

es scheinen, als ob es für das bischen Willen nicht nöthig ge-

fähigkeit in Erklärung von Thatsachen, der mag sich billig

wesen wäre, den Namen Schopenhauer’s herzuzunehmen; be-

freuen über den Erfolg, mit welchem der Verf. sein „Natur-

kanntlich aber standen während jener Tage auf philosophischem

Gebiete neben der Herbart’schen Schule die Schriftdenkmale

gesetz der Seele“ an Problemen der Logik, der Sprach-

wissenschaft, der Aesthetik, der Anthropologie erprobt. Allein

des weiland Frankfurter Einsiedlers noch im Ruhmeslicht des

man hat es schon erlebt, dass dergleichen Erfolg auch von

Vordergrundes, bis die Wellen der neuen Kantfluth das Erd-

anderen mit ihrem theils‘ durch eigene Schuld, theils durch

reich bedeckten.

Ja, e8s hätte, so könnte man vorbringen,

fremden Unverstand in üblen Ruf gekommenen konstruktiven

Verfahren erzielt und erreicht worden ist.

Jedenfalls - bleibt

jenes einheitliche „Zusammenfassen“ sich ohne Bezugnahme

auf die Macht des Willens erklären lassen; war aber einmal

die Frage offen, ob die anscheinende Fruchtbarkeit des „Ge-

der Wille als „die primäre Thätigkeit der Seele“ angenommen,

setzes“ nicht zu suchen ist in dem allgemeinen Wahrheits-

so möchte es sich der Mühe gelohnt haben, darzuthun, wie

gehalt, welcher nicht minder in der dem Gesetz vom Autor

der Vorstellungsverlauf nicht nur durch Einwirkungen von

gegebenen unvollkommenen Fassung sich birgt, als er dem

aussen, sondern gerade durch die Auswirkung des Willens

von anderen einst aufgestellten und durch ein reiches Material

von innen her zu den Formen von Erkennen und Fühlen

durchgeführten „immanenten Gesetz der Dialektik“ oder dem

käme. Dabei könnte man fragen, warum zur Bestimmung des

allbeherrschenden „Weltgesetz“ innewohnte.

Erkennens als unterscheidender Thätigkeit nicht die Autorität

Uns wenigstens erheben sich, so sehr wir vielen einzelnen

Ulrici’s erwähnt worden ist, der vor allen anderen durch seine

Gedanken des Buches zustimmen, gegenüber dem „Naturgesetz

der Seele“ mannichfache Bedenken.

Fürs erste scheinen uns

unentwegte Bezeugung und Erweisung des Denkens als unter-

scheidender Thätigkeit solche Definition bereits damals zu

die „drei einzig möglichen verschiedenen Lagen“ der Dyna-

einer gewissen Geltung gebracht hatte. Doch das alles wären

monaden zu einander nicht die drei einzig möglichen zu sein.

vergangene Dinge, hätte nicht der Verf. jene Konzeption seiner

Denn das „Ueberwältigen“ sammt dem „Ueberwältigtwerden“,

Jugend zum vorliegenden Lebenswerke heranreifen lassen.

welche beide vielmehr das abschliessende Ende eines Prozesses

W

Hier nun geht der Verf. hinter Schopenhauer und Herbart

zu bezeichnen geeignet sind, dürften schwerlich ohne weiteres

zurück auf Kant, sodass die eine Hälfte seiner Arbeit zur

vor sich gehen; sonst würde die eine Monade von vornherein

„Aus- und Umdeutung“ der Kant’schen Kritik wird. Zugleich

als unselbständig auf die Bedeutung einer zu überwältigenden

Mmacht anstatt des psychologischen Interesses das erkenntniss-

Monade verzichten müssen; eher wird anzunehmen sSein, dass

theoretische sich als Triebfeder der Untersuchungen bei ihm

ein nur theilweises Eindringen einerseits und ein nur theil-

geltend (S. 4f. u. 223).

Doch das „Naturgesetz der Seele“

weises Sicheröffnen und Weichen andererseits und darüber

oder, wie der Autor es auch bezeichnet, den „Mechanismus

hinaus ein Widerstand gegen das Ueberwältigen stattfindet.

des Geistes“ herauszustellen und dessen Giltigkeit und Geltung

Sollte dieser Widerstand mit dem Begriff von „Gleichgewicht“

nachzuweisen bleibt der Zweck; und als möglichst gesicherte,

gemeint sein, So wäre trotzdem das vorangehende Moment des

aus den Gedanken Kant’s wie aus den Theorien der Natur-

Angriffs einerseits und der Wehr andererseits als eine eigene

513

514

Phase des Kampfes in Ansatz zu bringen.

Doch auch ab-

göttliche Offenbarung und mit ihr das Menschenwesen, für

gesehen hiervon ist klar, dass die drei Unterschiede Ueber-

dessen Freiheit die göttliche Offenbarung geschehen ist, ja.

wältigen, Ueberwältigtwerden und Gleichgewicht nicht für

wie das Ueberweltliche, nämlich der offenbarende Gott selbst

logisch koordinirt gelten können, da das Gleichgewicht zweier

und sein Reich, also die obersten Prinzipien, erkannt werden.

Mächte ein doppelseitiges Verhältniss bekundet, und ebenso

Eine solche Erkenntnisstheorie würde wahrhaft neu sein und

das Ueberwältigtwerden der einen Monade als Kehrseite des

nothwendig mit einer neuen Philosophie im Bunde stehen.

UVeberwältigens der anderen Monade mit ihm in Ein Verhält-

Erlangen.

L, Rabus.

niss zusammengehört, also nur zwei koordinirte Momente vor-

handen sind. Ausserdem ist unbestreitbar, dass das Verhält-

niss zweier Dynamonaden zu einander auch deshalb nicht mit

Der Hofkapia.n. Wiener Erinnerungen eines katholischen Priesters.

Leipzig 1901, O. Gracklauer (204 S. 8). 3 Mk.

UVeberwältigung und Gleichgewicht erschöpft ist, weil die

Chiniquy, Pater, Der Priester, das Weib und der Beichtstuhl. Auto-

Einwirkung der einen auf die andere gerade zu deren

risierte deutsche Ausgabe von F. Schlachter.

Stärkung und Erhöhung ausschlagen kann. Die Behauptung

(Mit Porträt.)

Biel 1901, Expedition der „Brosamen‘“; Frankfurt a. M., in

der „drei einzig möglichen Lagen“ wird sich daher nicht

Kommision bei Joh. Schergens (135 S. 8). 1 Mk.

halten lassen.

Weiss, Karl Dr. (Pfarrer der ohristkatholischen Gemeinde St, Gallen), Beicht-

Zweitens ist es die monadologische Begründung, welche

gebot und Beichtmoral der römisch-katholischen Kirche, Eine

Als monadologisch ist sie meta-

christkatholische Antwort auf einen römisch-katholischen Angriff.

wenig Zutrauen erweckt.

physisch; sie wird insofern psychologisch, als sie durch die

(Mit Auszügen aus den von den kirchlichen Obern approbierten

von der Menschenseele hergenommene Analogie den sonst öden

Lehrbüchern der Moraltheologie des Heiligen und Kirchenlehrers

Monaden Lebensfülle zuführt.

Nun wird aber das ganze

Alfons Maria de Liguori, der Jesuiten P. Joh. Gury, Augustinus

Lehmkuhl und des Redemptoristen J. Aertnys.) 1.—10. Tausend.

Kampfspiel, das die Monaden miteinander aufführen, gedacht

St. Gallen u. Leipzig 1901, Wiser & Frey (142 S. gr. 8).

nur mit Hilfe der Kategorie Substanz, dergleichen jede Monade

Es sind nun bald 40 Jahre her, dass Carl Hase in der Vorrede

sein soll, und der Kategorie Kausalität, die von der Substanz

zur I. Auflage seines „Handbuchs der protestantischen Polemik“ schrieb:

ausgeht, und der Kategorie Gegensatz der Substanzen und

„Geht derzeit ein "katholischer Zug durch manche Winkel der pro-

der Kategorie Wechselwirkung der Gegensätze; die „Spirale“,

testantischen Kirche, so auch eine protestantische Neigung durch ganze

der „Umlauf“, der „Umschwung“, wovon der Verf. spricht,

katholische Völker“. Diese Worte wollen uns heute in den Tagen der

In

oder mit anderen Worten die Vermittelung der Gegensätze

„Los von Rom-Bewegung‘ fast wie eine Weissagung erscheinen.

durch Zwischenglieder und das Kreisen des Lebensstroms durch

weiten Kreisen beginnt man sich wieder mehr mit konfessionellen

ihrer aller Geäder, ist hinsichtlich der Denkberechtigung nur

Dingen zu beschäftigen,

Die Gewissensnöthe römischer Priester wie

die Gefahren des Beichtstuhlwesens treten in den Vordergrund der

ein Spezialfall für Anwendung des Denkgesetzes, das die

Erörterung, und die Literatur darüber schwillt von Woche zu Woche

Kategorie Wechselwirkung mit sich bringt.

Solches Denk-

mehr an. — Nicht ohne ein gewisses Misstrauen nahm Berichterstatter

gesetz hätte unseres Erachtens der Verf. anstatt der Monaden-

die ohne Nennung des Verfassers im Verlage von Gracklauer erschienene

mechanik vorerst aufstellen müssen, um sein „Naturgesetz der

Schrift „Der Hefkaplan‘“ zur Hand; dies Misstrauen stieg, als sich beim

Seele“ denkbar zu machen; die hierzu nöthige Vertiefung in

ersten Blättern auf S. 191 der Druck unterbrochen zeigte durch eine echt

das System der Kategorien, d. h. des genetischen Denkens,

„sensationelle‘“ Empfehlung einer Schrift: ‚„„Habsburgische Mesalliancen

dürfte eine würdige Aufgabe, selbst für „eine neue Erkenntniss-

und Liebesaffairen‘, und gleich das erste Kapitel, welches eine Baronin,

theorie“, gewesen sein.

die sich von einem Erzherzog hatte verführen lassen, in Verzweiflung

Drittens halten wir dafür, dass die der alten Psychologie

sterben lässt, macht einen hintertreppenromanartigen Eindruck. Auch

die übrigen Kapitel können diesen Eindruck nicht ganz verwischen,

entnommenen drei Distinktionen Fühlen, Erkennen, Wollen

doch verliert er sich, je mehr man sich in die Schrift, die wirklich

allzu unbestimmt gelassen sind. Das psychische Gefühl lässt

von einem Kenner der Wiener aristokratischen und kirchlichen Ver-

sich ohne Einsicht in den Trieb schlechterdings nicht ver-

hältnisse herzurühren scheint, hineinliest,

Plumpe Ausfälle gegen die

stehen; ferner muss vom Erkennen das Denken unterschieden

römische Kirche werden vermieden; dem ehrenhaften Cölibat und der

werden, und mit dem Willen ist das ebenfalls vom Erkennen

im Dienst der Nächstenliebe aufgehenden Nonne wird alle Anerkennung

unterschiedene Wissen zu verbinden.

Auch hat der Verf,

gespendet; dass der idealgerichtete Kaplan ein Opfer von Ränken

das vom Gefühl zu unterscheidende, der Einsprache persön-

seiner Neider wird, mag auch an protestantischen Höfen sich mitunter

lichen Lebens offenstehende Gemüth mit seiner Demuth, seinem

ereignen, Besonders dem Leben abgelauscht erscheint uns die Schilde-

Hoffen, Glauben, Lieben nahezu vergessen, und das Subjekt

rung der Verbindung der getauften Juden mit der Hierarchie, und

dass ein Sohn solches getauften Juden mit Geschick die Stufenleiter

des Willens bleibt völlig im Dunkeln. Dazu kommt, dass die

priesterlicher Ehren durchläuft, um nach der Bischofswürde zu trachten,

Begriffe von Fühlen und Wollen auf immanente Zustände der

ist wohl denkbar,

Giebt es doch einen Erzbischof Kohn von Olmütz.

leibhaften Seele gehen, dass dagegen die ethische Unter-

werfung der sinnlichen Natur als eine transeunte Thätigkeit

Wir werden bekannt gemacht mit den Gliedern des Kaiserhauses; dem

Josefinismus wird ein scharfes Urtheil gesprochen (S. 189—191); in die

der Seele erscheint, für welche die personifizirende Phantasie

Sünden der Aristokratie wie in die Treibereien der jüdischen Presse

mit ihren Zeichen und Bildern und das für die Bedeutung des

erhalten wir lehrreiche Einblicke. So mag denn die Schrift immerhin

Bildes interessirte und in der Richtung auf das Wissen

manchem, der sich sonst mit dergleichen Fragen nicht beschäftigt, Auf-

redeunte Denken und Erkennen die vermittelnden, an ihren

klärungsdienste thun.

Gegenstand gebundenen Thätigkeiten abgeben, das Erkennen

Die sittlichen Gefahren der Ohrenbeichte, welche heute mehr denn

je erörtert worden sind, hat schon vor mehreren Jahrzehnten „der

also nicht, gleich Gefühl und Willen, zu den immanenten Zu-

Apostel Canada’s“, der Pastor Chiniquy in seinem Werk: „Der Priester,

ständen der Seele gezählt werden darf, während das Em-

pfinden dem kraft seiner Beseelung selbständig gewordenen

die Frau und die Ohrenbeichte‘“. behandelt, von welchem bereits seit

Demzufolge erachten wir

Jängerer Zeit eine Uebersetzung im Verlage yon D. B. Wiemann in

Naturorganismus verbleiben muss.

Barmen (geh. 4 Mk., geb. 5 Mk.) erschienen ist. Demnach lag eigenilich

das vom Verf. entworfene psychologische Grundwerk für zu

zu einer neuen Uebersetzung, wie sie F. Schlachter in einer gleichfalls

unfest, als dass es dem Gange und dem Verständniss des

„autorisirten deutschen Ausgabe‘“, welche mit Chiniquy’s Bild ge-

geistigen „Mechanismus“ dienen könnte.

4

schmückt ist, bietet, kein Grund vor, es sei denn der, dass der billige

Was endlich die Neuheit der mit dem „Naturgesetz de

Preis von 1 Mk. den Ausführungen Chiniquy’s einen grösseren Leser-

Seele“ verwebten Erkenntnisstheorie des Verf.s anbelangt, so

kreis erschliesst.

Und das verdienen diese in der That. In fesselnder

und erschütternder Weise, aus welcher die Liebe eines rechten Seelen-

können wir letztere, abgesehen von der individuellen Weise

der Darstellung, nicht in dem Sinne als neu betrachten, wie

hirten spricht, behandelt Chiniquy die Beichtstuhlfrage unter acht Ge-

wenn mit ihr ein Fortschritt über den bisherigen Stand der

sichtspunkten: die Preisgabe des Schamgefühls im Beichtstuhl ver-

ursacht dem Weibe einen schweren Kampf; die Ohrenbeichte ist ein

erkenntnisstheoretischen Bestrebungen hinaus zu verzeichnen

Sumpf des Verderbens für den Priester; die Unaufrichtigkeit der

wäre.

Wir unsererseits kennen wohl so ziemlich alle ein-

schlägigen Versuche; im Hinblick auf sie vermögen wir

Beichtväter; was der Beichtstuhl aus gebildeten Frauen macht; die

Ohrenbeichte zerstört die heiligen Bande der Ehe; vermag die Ohren-

keine Erkenntnisstheorie als neu auszugeben, welche nicht zu

beichte der Seele Frieden zu geben? Die Lehre von der Ohrenbeichte,

lehren im Stande ist, sowohl wie das in der Natur wirkende

verglichen mit der heiligen Schrift und den Kirchenvätern; „an ihren

UVebersinnliche, als auch wie das Uebernatürliche, d. h. die

Früchten sollt ihr sie erkennen!“ In einem Anhang setzt sich dann.

— a

—__ LLL

515

516

books of the Bible in modern American form and phrase, with notes

der Uebersetzer mit dem Bischof Augustin Egger von St. Gallen, ‚einem

and introd. by Frank Schell Ballentine,

eifrigen Anwalt der Beichte, auseinander.

New York, T. Whittaker

Derselbe Bischof, Augustin Egger, welcher einer der streitbarsten

(New Testament ser., nos. 1, 2 and 3). 50 c. — Testamentum, Novum,

Vertreter der römischen Kirche in der Schweiz ist, hat noch eine

graece et latine.

Textum graecum recensuit, latinum ex Vulgata

versione Clementina adiunxit, breves capitulorum inscriptiones et locos

andere scharfe, und allem Anschein nach wohlverdiente Zurückweisung

parallelos uberiores addidit vorm. Gymn,-Konrekt. Frider. Brandscheid,

erfahren durch den christ- oder altkatholischen Pfarrer Dr. Carl Weiss

Ed. critica altera,

Pars altera: Apostolicum. Freiburg i. B., Herder

in St. Gallen. Aeusserst gewandt weiss dieser die Waffen zu führen;

(VI, 803 S. 12). 2. 60.

auf seine grosse Kenntniss der römischen Theologie gestützt, kann er

Biblische

inleitungswissenschaft.

_ Baudissin, rror. Wolf Wilh.

Graf, Einleitun

in die Bücher des Alten Testamentes,

Leipzig, S.

seinem Gegner allerlei Auszüge aus dem heiligen Alfons von Liguori,

den Jesuiten Gury und Lehmkuhl, dem Redemptoristen J. Aertnys

Hirzel (XVIITI, 824 8S. gr.8). 14 .4 — Herner, Cand. theol. Doc. Dr. Sven,

Lund, H. Möller

vorhalten, Auszüge, die bei der Schamlosigkeit ihres Inhalts nur

Ist der zweite Dekalog älter als das Bundesbuch?

lateinisch wiedergegeben werden können und das scharfe Urtheil von

(34 S. gr.8). 80 4. — Urquhart, Rev. John, Die neueren Entdeckungen

Joh. Scherr, dass. „die jesuitische Moraltheologie Zotologie ist‘, vollauf

u. die Bibel.

2.Bd. Von Abraham bis zum Auszug aus Aegypien.

Uebers. v. E, Spliedt. 1. u. 2. Aufl. Stuttgart, M. Kielmann (je XII,

rechtfertigen. Nach einer Einleitung über den Anlass'der Schrift be-

331 8.). 4A

handelt Weiss in einer Reihe von Artikeln das.Beichtgebot, die Beicht-

Exegese u. Kommentare. Handkommentar zum Alten Testament.

moral und den Beichtstuhl, um zu dem vernichtenden Ergebniss zu

In Verbindg. m. anderen Fachgelehrten hrsg. v. Prof. D. W. Nowack,

I. Abth., die histor. Bücher. VI. Bd. 2.'Tl. Siegfried, Geh. Kirchenr.

kommen, dass die Beichte „schädlich, ist für den Empfänger, wahrhaft

Prof. D. C., Esra, Nehemia u. Esther, übers. u, erklärt. Göttingen,

verderblich für den Beichtvater‘“‘.

Es hat uns gewundert, dass dem

Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 175 S. gr. 8). 3.80. — MoSwiney, Ja.,

Verf. bei. seiner sonstigen Bekanntschaft mit den einschlägigen Schriften

die Ausführungen Chiniquy’s ganz entgangen zu sein scheinen. Auch

Translation of the Psalms and Canticles; with commentary. St.

ouis,

ist er wohl im Irrthum, wenn er (S. 9) den Grafen Hoensbroech für

Mo., B. Herder (32-+659 p. 12). $3. — Studien, Biblische. Hrsg. v.

Prof. Dr. O. Bardenhewer.

VI. Bd.

. Hft. Royer, Pfr. Dr. Jak., Die-

den Verfasser des Büchleins ‚„„Das sechste Gebot und. die christliche

Eschatologie des Buches Job, unter Berücksicht. der. vorexil. Prophetie

Ehe in jesuitisch-redemptoristischer Beleuchtung von einem deutschen

dargestellt. Freiburg i. B., Herder (VIII, 156 S. gr. 8). 3, 50.

Theologen“ hält.

Sehr wahr ist dagegen seine Bemerkung (S. 14):

Biblische Theologie. Giesebrecht, Prof. Dr. Fr., Die alttestament-

„Wie rühmt sich die katholische Kirche fortwährend ihrer Grösse und

liche Schätzung des Gottesnamens u. ihre religionsgeschichtliche Grund-

lage.

Königsberg, F. Beyer (VI, 144 S.

w8) 4

pocht auf ihre Macht, und. wie angstvoll geberdet sie sich, wenn ein

Biblische Hilfswissenschaften, Bibel-Konkordans eller bibelske Be-

frischer Wind an ihrem Gebäude rüttelt; wie hängt sie sich doch an

die Rockschösse des sonst verhassten Staates, als verfolgte Unschuld

greber belyste ved Sammenstilling af Bibelsteder. Kristiania, Luther-

bei ihm Schutz suchend, wenn Männer der Wahrheit ihr ins Gewissen

stiftelsens Bogh. (VIII, 184 og VII S. 8). Indb. 1 kr. 50 öre.

Scholastik u. Mystik. MocCabe, Jos., Peter Ab6lard.

New York,

reden, und wie klein, unendlich klein ist es von ihren Priestern und

Putnam (9-402 p. 12). $2. — Welch, Rev. A. C., Anselm and his

Gläubigen, Personen zu besudeln, die, der Freiheit folgend, ihrer

work. (World’s epoch makers.) New York, Scribner (14-+251 p. 12).

religiösen und. wissenschaftlichen Ueberzeugung Ausdruck verleihen‘‘.

$.1. 25.

C Feoy.

Allgemeine Kirchengeschichte.

Chantrel, J., Saint Pierre et les

%,

temps apostoliques (ler si@cle).

5e dition,

Paris,

libr.

Gautier

(216 p. 18). — Lea, H. C., Histoire de l’inquisition au moyen Age.

Neueste theologische Literatur.

Ouvrage traduit, sur l’'exemplaire revu et corrig6 de Vauteur, par

Salomon Reinach, de ]l’Institut.

T. 2: ]l’Inquisition dans les divers

Bibliographie. Hinrichs’ Halbjahrs-Katalog der im deutschen Buch-

Mit Re-

handel erschienenen Bücher, Zeitschriften, Landkart&n etc.

pays de la chr6tiente. Paris, Soci6t6 nouvelle de librairie et d’6dition

gistern nach Stichworten u. Wissenschaften, Voranzeigen u. Neuigkeiten,

(XIX, 682 p. 16 et portrait de l’auteur). 3 fr. 50.

Verlags- u. Preisändergn.

206. Fortsetzg.

1901.

1. Halbj.

2 Tle.

Reformationsgeschichte. Babington, Rev. J. A., The Reformation :

Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (422 u. 156 8. 4). 7. 50.

a religious and historical sketch. New York, Dutton, [imported;] (362 p. 8).

jographien, ÖOhiniqui, C., Katholieismen afsloret! Et Tilbageblik

$4. — Quellen zur schweizerischen Reformationsgeschichte, hrsg. vom

UF E E TE

mit Liyv. Udgivet for Danmark

Norge af Storjohann. I. Del.

Zwingliverein in Zürich unter Leitg. v. Prof. Dr. Emil Egli. I. Wyss,

Fom

ti Aaar i den romersk-katholske

X

irke.

Ny gjennemset Udgave.

Des, Bernh., Chronik 1519—1530. MHrsg. v. Geo. Finsler,

Basel,.

Odense, Milo (216 S. 8 og 1 Portraet).

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——

Ug, Past.

Basler Buch- u. Antiquariatshandlg. (vorm. A. Geering.) (XXV, 167 8S.

Alfr., Karl Krummacher.

Sein Leben u. Wirken.

Elberfeld, West-

gr. 8). 5. 20.

2. 40.

=

Kirchengeschichte einzelner Länder, Alexander, Francesca, Christ’s

deutscher Jünglingsbund (VI, 255 S. gr. 8 m. 1 Bildnis).

Folk in the Apennine. Reminiscences of her Friends among the Tuscan

Marin, Mgr. Midon, 6veque d’Osaka.

Avec. une pr6face de Mgr A,

With Frontispiece.

New ed.

Hacquard, vicaire apostolique du Sahara et du Soudan.

Paris, libr.

Peasantry. Edited by John Ruskin,

Lethielleux (XV, 364 p. 8). — Seutzer, P. Dr. Bonif., O. S. B., Roman

London, G. Allen (252 p. cr. 8). 58s. — Bir6, E., Le Clerg6 de France

Sebastian Zängerle, Fürstbischof v. Seckau u. Administrator der

pendant la R6volution (1789—1799). Lyon, impr. et libr, Vitte (375 p. 8).

Leobener Diöcese 1771—1848. Zumeist nach Archivalien dargestellt.

— Camenisch, Dr. Carl, Carlo Borromeo u. die Gegenreformation im

Mit Bildnis u. Fesm. Zängerles. Graz, Styria (VIII, 406 8. gr. 8). 7.50.

Veltlin m. besond. Berücksicht. der‘ Landesschule in Sondrio.

Chur,

Zeitschriften. Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg.

Hitz in Komm. (282 S, gr. 8). 5.4 — Denkschrift, den „Zusammen-

V. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer.

V. Jahrg. 1901.

4. Heft.

schluss der deutschen evangelischen Landeskirchen“ betr.

Elberfeld,

Zwei Zeugen gegen die An-

Baedeker (23 S. gr. 8).

50 . — MEglises, Les, de la consistoriale

Oettli, Prof. D, Sam., Amos u. Hosea.

d’Orl6ans. au cours du XIXe siecle. Beaugency, impr. Laffray (109 p..8

wendg. der Evolutionstheorie auf die Religion Israels,

3 theolog.

avec.1 carte). — Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten- Vereins,

Ferienkursvorträge m. e. textkrit. Anhang. Riggenbach, Prof. Ed.,

X. Zehnt. 5.—9. Heft. 5.6. Paret, Pfr., Leidensgeschichte der refor-

Versuch e. neuen Deutun;

des Namens Barkochba.

Gütersloh, C.

Bertelsmann (III, 107 S. gr. 8).

2..80. — Broschüren, Frankfurter

mirten Gemeinde Ludwigsburg.

7. 8. Tollin, Past. Lio. Dr., Die

zeitgemässe. Neue Folge, hrsg. v. Dr. Joh. Mich. Raich, 20. Bd.

adeligen u. bürgerlichen Hugenottenfamilien v. Lüneburg. 9. Villaret,

A

. Hft. Zottmann, Al., Die Jahrhundertfeier in Paris u. Rom

Past., Das französische Koloniegericht u, der Koloniekommissar zu

Wi

ährend d. J. 1900. Hamm, Breer & Thiemann (27 S. gr. 8). 50 .

Hameln. Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. (30 S., 44 8., 20 8. gr. 8).

— Pfade, Neue, zum alten Gott. Hrsg. v. Pfr. F. Gerstung. 1. Bd,

1.85. —

runaun, Jos. Vinc., Bilder v. der Katholiken- Versammlung

König, Karl, Gott.

Warum wir bei ihm bleiben müssen. Freiburg

zu Osnabrück, 25.—29. VIII. 1901.

Osnabrück, B. Wehberg (54 S. 8

Geb. 1. 60.

— Stimmen aus

m. eingedr. Bildnissen). 25 . — Malling,

H

V., Hugenotterne i Frankrig.

i.B., P. Waetzel (VI, 154 8. gr. 8).

Et kirkehistorisk Tidsbillede (Skrifter ti

1 Oplysning og Opbyggelse,

Maria-Laach. Ergänzungshefte. Nr.80. Pesch, Chrn., S. J., Theo-

8«, II. Bind, 5.—6. Hefte).

logische Zeitfragen.

2, Folge.

Freiburg i. B., Herder (III, 138 S.

udgivne af »Kirkeligt Samfund af 189

I

I. Bind.) Kobenhavyn, Leh-

r. 8).

1

. — Studien, Strassburger theologische.

Hrsg. V. Proff.

(Skrifter 1il Oplysning og Opbyggelse.

öre.

DD. Alb. Ehrhard u. Eug. Müller.

IV. Bd.

3.Hit. Ric

ert, Dr.

mann & Stage (152 S. 8). 2 kr.

O. Min., Hierarchia catholica.

Camill, Die Anfänge der Irregularitäten bis zum ersien allgemeinen

Papstthum. Eubel, Poeni

t. D. Conr.,,

Konzil v. Nicäa. Eine kirchengeschichtl. Untersuc!

Freiburg i. B.,

medii aevi sive summorum pont

ificum, S. R. E. cardinalium, ecclesiarum

Herder (IX, 116 8. gr. 8).

2.40. — Volksbibliothek, Katholische.

antistitum series.ab a. 1431 usqu

e ad a. 1503 perducta. E documentis

Nr. 10—12, 14 u. 15.

10. Bodenthal, Otto, Ein wackerer Soldat

tabularii praesertim Vaticani collec!

ta, digesta, edita, (Vol.II.) Münster,

Jesu Christi: General de Sonis. 11. Ballmann, Pfr. P., Eine deutsche

Regensberg (VII, 3

28 S. gr. 4).

0 A — Richard, P., La Papaut6 et

la Ligu

e francaise.

Pierre d’Epinac, archev&que de Lyon (1573—1599).

Eiche od. Friedrich Leopold Graf zu Stolberg. 12. Wetzel, F. X.,

Auch die Männer müssen beten. Ein Wort an die Männer. 1.—10. Taus.

Lyon,

Effantin (XXXVII, 676 p. 8 avec portrait et autogr.).

10.4r.

—

Run

Aschreiben, erlassen v. unserem heiligsten Vater Leo XIIT.,

14. Reiter, Pfr. Jos., Liberalismus u. Katholizisemus. Zeitgemässe Ab-

durch göttliche Vorsehung Papst, an alle Patriarchen, Primaten, Erz-

handlgn., besonders f. jeden gebildeten Katholiken.

15. Bochtler,

Karl, Die Arbeit, ihre sittliche u. soziale Bedeutung. Ravensburg,

bischöfe u. Bischöfe der kathol. Welt, welche in Gmade u. Gemeinschaft

25 (/08.; 93°8.; 33 8.; 103 S.; 140°8. 12).

1..95.

— WVolks-

m. dem apostolischen Stuhle stehen. 3, Sammlg. (Deutsch u. lateinisch.)

schriften zur Umwälzung der Geister.

28. u. 29. Hift.

28. Wolfs-

(Neue Aufl.) Freiburg i. B., Herder (235 S. gr. 8). 2. 10.

dorf, Eug., Gotteswort od. Menschenwerk.

29. Heigl, Ferd., Frei-

Orden u. Heilige.

Conseils aux congr6gations non r6&connues; par

staat u. Monarchie.

Rede.

2. Aufl.

Bamberg, Handels- Druckerei

Un jurisconsulte catholique.

Paris, impr. Feron-Vrau (4 p. d 2 col.).

61 8.; 488. 16). &.20 .

— TLeanglois, chan., Histoire de Ia congr6gation de la Providence

Bibelausgaben u. - Uebersetzungen.

Bible.

Modern American

d’Evreux, dite A Vorigine des Dames de Caör,

Premi@re partie: De

Bible.

son origine A sa dispersion par la Revolution (1700—

1797).

Evreux,

v.1, 2 and 3. v. 1, St. Mark; v.2, St. Matthew, St. Peter,

impr. Ödieuvre (428 p. 8 avec grav. et porir.). — Perraud, Saint.

St. Jude and St. James; v, 3, St. Luke and Acts of the Apostles; the

517

518

Philibert, fondateur des abbayes de Jumi&ges ‚et de Noirmoutier

Beiträge, Hymnologische. Quellen u. Forschungen zur Geschichte der

(616—684). - Pane&gyrique prononc6 dans 1]’6glise Saint-Philibert de

Jatein. Hymnendichtung.

Im Anschlusse an ihre Analecta hymnica

Tournus, le 19 mai 1901.

Autun, impr. Dejussieu (47 p. 32);: —

hrsg. v. Clem. Blume u. Guido M. Dreves, 2. Bd. Blume, Clem., S. J.,

Räss, Andr., u. Nik. Weis, Bischöfe DD., Leben der Heiligen Gottes.

Repertorium repertorii.

Kritischer Wegweiser durch U. Chevalier’s

Neu bearb. v. J. Holzwarth. « 2, Bd. _ 10. Aufl.

Mainz, F, Kirchheim

Repertorium hymnologicum. Alphabetisches Register falscher, mangel-

(756 S. gr. 8). 3.60. — Ra

, Les-Chartreux peints par leurs »6ph6-

hafter od. irreleit. Hymnenanfänge u. Nachweise, m. Erörterg. üb. Plan

möerides«. Lyon, impr. Vitte (84 p. 8). — Zottmann, Pfr. A., Dreifacher

u. Methode des Repertoriums hrsg. Ebd. (315 S. gr. 8).

104 —

Ehrenkranz der sel. Creszentia v. Kaufbeuren.

Predigt. Neumärkt

Fournier, P., Un missel lyonnais du XIIe siecle. Lyon (23 p. 8). —

i. Ob.-Pfalz, (J. Boegl) (14 S

. gr. 8); 20 -

Molitor, r. Raph., O. S. B., Reform-Choral.

Historisch-krit. Studie.

Symbolik, Morris,

D., D.D., Theology of the Westminster

Freiburg i. B., Herder (XIX, 92 S, gr. 8). 1. 50.

symbols: a commentary, historical, doctrinal, practical, on the cori-

Erbauliches. Buchholz, Pfr. Karl, Kommet her zu mir! Ein Gang

fession of faith and catechisms and the related formularies of the Pres-

durchs Kirchenjahr in Betrachtgn. Essen. (Berlin, Schriftenvertriebs-

byterian churches.

Columbus, O., E. D. Morris (874 p. 8).

$3.

—

anstalt.) (261 S. 8).

Geb. in Leinw. 1.50: — Boehmer, Pfr. Lic. Dr.

Tschackert, Prof. D. Dr. Paul, Die unveränderte augsburgische Kon-

Jul:, Niemand als Jesus allein. Ein Handbüchlein für Konfirmanden.

fession, deutsch u. lateinisch, nach den besten Handschriften aus dem

Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (47 S. 12): Kart. 20 . — Spitta, Karl

Besitze der Unterzeichner. Kritische Ausg.,

m. den wichtigsten

Joh. Phpp., Psalter u. Harfe. Sammlung christl. Lieder zur häusl. Er-

Varianten u. dem Textus receptus.

Mit 2 Kunstbeilagen.

(Schrift-

baug. Beide Sammlgn. in e. Bd. vereinigt, sachlich geordnet u. m: An-

proben aus e. deutschen u. e. latein. Handschrift.) Leipzig,, A. Deichert

gabe der Melodien versehen. 3. Aufl. Jubelausg. zu seinem' 100jähr.

Geburtstage.

18.—39. Taus.

Nachf. (VIII, 231 8. gr. 8). 7 M

Herborn, Buchh. des nass. Colportage-

Dogmatik. Axtell, Rev. J. Stockton, The mystery of baptism.

eller-

vereins (172 S. gr. 16 m. Bildnis). 25 .

New York, Funk & Wagnalls Co. (7-4396 p. 12). $1. 20.. —

den Schwarzen.

Innere u. Aeussere Mission. Dier, Miss. P. Matth., S. V. D., Unter

mann, O., Le Pech6 originel (6&tude morale).

Paris, libr. Vasseur

bräuche.

Allerlei aus Togo üb. Land u. Leute, Sitten u. Ge-

(81 p. 8). 1 fr. — Pestalozzi, Pfr. L., Die christliche. Lehre in Bei-

2, Aufl. Steyl, Missionsdruckerei (397 S. 8 m. Abbildgn. u.

spielen zum Gebrauche für Kirche, Schule u. Haus.

Neue Folge.

1 Farbdr.). Geb. 2 .4 — Hashagen, Prof. D. Fr., Die kirchliche Armen-

2. Aufl. Zürich, Fäsi & Beer (VIII, 384 S. 8). 3.50. — Rohnert,

pflege, beleuchtet in e. Streifzug durch das Gebiet der Fürsorge f. die

P. W., Die Dogmatik der evangelisch-lutherischen Kirche.

Mit _ Be-

Bedürftigen.

Gütersloh, C. Bertelsmann (IITI, 154 S. 8).

2 M —

rücksicht. des Dogmen

ichtlichen zunächst den bekenntnistreuen

Schäfer, Past. Diak.-Anst.-Vorst. D. Thdr., Praktisches' Christentum. Vor-

Geistlichen u. den. Theologie-Studirenden dargeboten.

Braunschweig,

träge aus der inneren Mission. 4. Folge. Ebd. (IV, 203:8S. 8). 2. 40:

H. Wollermann (XII, 646 S. gr. 8). 12 .4 — Derselbe, Die Lehre

— $Schuster, sSuperint. Herm., Giebt es charaeteristische Unterschiede

v. den letzten. Dingen.

[Aus: „R., Dogmatik“.) Ebd. (66 S. gr. 8).

zwischen innerer Mission u. christlich-sozialer Reform, u. welche sind

1.4 — Schoeller, Rud., Jesu Religion, e. Religion der Liebe, der Tat

es? Konferenz-Vortrag. Neue [Titel-JAufl. Breslau, R. Dülfer (IV,

u. Wahrhaftigkeit, nicht des Glaubens.

[Aus: „Schweiz.. theolog.

39 8. gr. 8). 50 . — WUfer-Held, Frieda, Tiefer hinein! Ein Wort

Zeitschr.“] Zürich, Fäsi & Beer (27 S. gr.8). 60 %. — Sochwäartz-

an solche, die in Gottes Weinberg arbeiten, besonders an Leiterinnen

kopff, Prof. Dr. Paul, Das Leben nach dem Tode, sein Dasein. u. seine

von- Jungfrauenvereinen;

Barmen, Elim, Buchh. des Blauen Kreuzes

Art. 2. Aufl. Braunschweig, H. Wollermann (88 $S.- 8).. 14

in Komm. (178:S. 12). 1.A

Apologetik und Polemik. Bettex, F., Science and' Christianity :

irchenrecht. Bader, Rechtsanw. Doz; Dr. R., Der Klerus u. sein

from the German. Cincinnati, O., Jennings & Pye (5-326 p. 8). $1. 50.

Recht: nach dem Zürcher Richtebrief. Zürich, Art. Institut Orell

— BEisenkolb, Reichsr. u. Landt.-Abg. Dr. Ant., „Los v. Rom“,

Rede,

Unächtheit der Canones v. Sardica;

Füssli‘ (97 S: gr. 8 m. 1 Lichtdr.-Taf.). 2.40. — Frisdrich, J., Die

geh. auf dem- Ascher deutschen Volkstage. Leipzig, O. Gracklauer in

[Aus: „Sitzungsber. d. bayer.

Komm. (32 . 8). 30 %. — Losinsky, Dr. Eug., Das wahre Christen-

Akad. d. Wiss.‘“]. München, G, Franz’ Verl. in Komm. (S. 417—476

ihum als Feind v. Kunst u. Wissenschaft.. An.den. Werken der Schrift-

gr.8): 1 M

steller des XIX. Jahrh. dargelegt. Berlin, Buchh; Vorwärts (16 S.- 8).

Philosophie. Boulard, E., Int6gralisme (philosophie et pratique).

15 %. — Derselbe, War Jesus Gott, Mensch od, Uebermenseh. An

Etudes synthetiques sur une organisation soclale, logique, n&cessaire,

den Werken der Schriftsteller des XIX. Jahrh. dargelegt. Ebd.

conforme aux lois naturelles.

Paris, Soci6t& d’&ditions scientifiques

(168. 8). 15 4. — Derselbe, Waren die Urchristen wirklich Sozia-

(404 p. 8). — Gabler’s, G. A, Kritik des Bewusstseins: Eine Vor-

listen? An den Werken der Schriftsteller des XIX. Jahrh. dargelegt.

schule zu Hegel’s Wissenschaft der Logik. Neue’ Ausgabe.

Leiden.

Ebd. (15 . 8). 15 . — Uhlmann sen., Ernst Osw., Kirchen-Irrtum.

(Amsterdam, J. Müller.) (XVI, 255 8S. gr. 8). 5.20. — Handbibliothek,

Zürich, C. Schmidt (26 S. gr. 16): 40'4.

Wissenschaftliche.

2, Reihe.

Philosophische Lehr- u. Handbücher.

Homiletik,

Bonhoff, Past. Carl, Predigten.

1. Sammlg.

Leipzig,

IV. Thomas Aquinas, Sanctus, Logica. Prima pars‘ summae philo-

O: Wigand (VIT, 192 8. gr. 8). 3 .4 — Botschaft des Heils, . ‚3 Jahr-

ub.

=

IIT.. Gute

sophiae, ex‘ operibus-Th. iuxta cursum philosophicum cosmi' Alamanni

enil. Reihe).

die neuen (Eisenacher) Perikopen:

Hrs

instituta a _Prof. D. Dr. Winfr. Phpp. Englert. Paderborn, F. Schöningh

Botä?hlfl (alitestam

V. Superint. Oberpfr: Dr. Wilh.

ans-

(LE , 25418 8 SM

anspaul, F., Die Seelentheorie u. die

Rathmann: Leipzig, G. Strübig. (VIII, 324 8S. gr.-8). 4 M' —

Gesetze des natürlichen- Egoismus’ u: der Anpassung. 2. Aufl

+ _ Berlin,

jakob, Pfr. Heinr., Jesus v. Nazareth, Gott in der Welt'u. im. Sakra-

C. Duüncker‘ (IX, 538’8. gr. 8). 9'.4 — Leixner, Otto v.,

Aesthetische

mente. 6 Vorträge. Freiburg i. B., Herder (VII1, .86 S: gr. 8). 1.50.

Studien f: die Frauenwelt. 6. Aufl. Leipzig, C. F, Amelang (V, 265’8.

— Mayer, Past. Lic. Dr Glob., Die neuen‘ evangelischen: Perikopen: der

gr. 8). Geb. 5.4 — Loria, Achille, Die Soziologie. Ihre Aufgaben, ihre

Eisenacher Konferenz.

Exegetisch-homilet:- Handbuch:

(In‘ 13 Lfgn.)

Schulen u, ihre neuesten Fortschritte. Vorträge. Aus dem Ital. v. Dr. Clem.

Leipzig, A, Deichert Nachf. (VIII, 1021 S. gr. 8). 13 .4 — Müller,

Heiss, Jena, G. Fischer (IV, 112 8. gr. 8). 1 .4 — Lotze, Herm.,

Marinepfr. K. F., Schiffspredigten u. Reden aus.bewegter‘ Zeit. Beibe-

Grundzüge der Metaphysik. Diktate aus den Vorlesungen. 3, Aufl.

sonderen Gel

eiten im fernen. Osten geh. DLeipzig, Dyk‘ (VI,

Leipzig, S. Hirzel’ (100 8. gr. 8). 2.4 — Ritschl, Prof. D. Otto, Die

255 S. 8). 2.50. — Stöcker, Hofpred. a. D. A., Das' Wirken Jesu f. uns.

Causalbetrachtung in - den Geisteswissenschaften. Bonn, A. Mareus u.

Unser Wirken f. Jesum Christum. Predigt üb. Evangelium Johannes

E: Weber (V; 138 S. 8). 2'.4' — Seiling, Hofr. Prof.'a. D. Max, Goethe

9, 4, zum Jahresfest u. Jubiläum des evangel. Vereins zu‘ Wiesbaden

u. der Okkultismus. Leipzig, O. Mutze (IIT, 56 S. gr. 8). 1.20. —

geh. Herborn, Buchh. des nass, Colportagevereins (14 S, 8). 10 .. —

Spanier, Dr. Mor., Die jüdische Ethik‘ u. Herbarts fünf ethische Ideen.

Staehlin, Konsist.-R. Haupt-Pred. Lic., Predi

Magdeburg, E. Loewenthal‘& Co. (24'S. 8). (Nur direkt.) 30 48. —

synode.. Ansbach, C. Junge (12 S. 'gr. 8). 20 -

gt zur Eröffnung dgr General-

Studien, Berner, zur Philosophie' u. ihrer Geschichte. Hri

V. Prof.

Dr. Ludw. Stein, - XXVHI.—

Xxx

Katechetik. Barokhausen, Mmäachensch.-Oberlehr. H., u. Dir. H; Hühbner,

;Bd. XXVIIL Quarch, Dr. Edm.

Religionsbuch-£. evangelische. höhere: Mädchenschülen, im Anschluss an

Wilb., Zur Geschichte” u. Entwickelung der orgänischen Methode der

die allgemeinen ministeriellen . Bestimmgn. vom: 31. V. 1894- bearb.

Sociologie. XXIX. R6öth, Dr. Läzar, Schelling u. Spencer. Eine lög.

Hannover, Hahn (XI, 4988. gr. 8 m. 10 Taf. u. 1 farb. Karte). Geb.

Kontinuität. XXX. Tscheuschner, Dr. K.,'Die philosophiegeschicht-

4 A — Boehmer,. Pfr. .Lic.. .Dr-, Jul., : Der..]ländliche Konfirmanden-

lichen‘‘ Voraussetzungen‘ der Energetik. Bern, C. Sturzenegger (III,

unterricht. Aus der Praxis f. die Praxis dargeboten. Stuttgart, Greiner

68 '8.; IJI, 63’8.;-48 S, gr.8). 3.4' — Tolstoj, Leo N., Sämmtliche

& Pfeiffer (IV, 96'8. gr. 8).

1.20. — Fürbringer‘ u. Berträm’s

Werke.

Von‘ dem Verf. genehmigte‘ Ausg. v. Raph. Löwenfeld.

biblische: Geschichten. Bearb. u. zu e. Hilfsbuch f:

en evängel. Reli-

I. Serie.

Sozial-eth. Schriften:

Mit Buchausstattg. v. J! V. Cissarz.

gionsunterricht an Realschulen u. den entsprech. Klassen‘der Voll-

1. Bd. Meine’Beichte: 1.—4:'Taus, Leipzig; E. Diederichs (140 S. 8).

anstalten ä

Y. Realsch.-Oberlehr. Prof. Dr. Ghold: Bötticher.: 3. Aufl.

1.-50;

Berlin, A, Prausnitz

(XII, 308 8. gr. 8 m. 2 farb. Karten). _ Geb. 2 A

Schule und Unterricht. Bestimmungen‘ des‘ königl. preussischen

— Kölb

» Rud:, Häauptinhalt der christlichen‘ Heilswahrheit‘ zur

Ministers- der’ geistlichen‘ etc. Angelegenheiten vom' 1,

IT. 1901, betr.

Befestigung u. Vertiefung in Luthers Katechismus, auf Grund v. amtl.

räparanden- ' u. Seminarwesen, Prüfungen der Volksschullehrer u. der

Spruchverzeichnissen kurz dargestellt. 2. umgearb. u: verm. Aufl. des

Lehrer an Mittelschulen u. der Rektoren. Cammin, Formazin & Knauff

„Wegweisers : durch: den kleinen Katechismus“.

Breslau, R. Dülfer

(96'8. gr. 8). 50 '4. — Greim u. Müller, Das Volksschulwesen im

(IV, 60S: gr.8). 65 . — Lange, F., u. K. Hoffmann; Lehrer, Der

eine Katechismus Dr. Mart. L

Grössherzogt. Hessen. 2. Aufl. Neubearb. v. Schulr. Kreis-Schulinsp. P.

uthers, auf Grund ' der bibl. Geschichte

Müller.‘ Giessen;E. Roth (XV; 282 S, gr. 8). 3.4'— Kobbelt, Past.

in anschaul. u. einfacher Weise

f. den

Schulgebrauch erklärt. IIL. TI.

Rud. , Schulfragen.

Beantwortet v. K.

Aus: „Ev. Kirchenblatt f,

Das 3., 4. u. 5. Hauptstück nebst An

3, Aufl;

A. Ausg. f. den

Schlesien‘.] Breslaü, R. Dülfer (16 S. gr. 8). 20

4: — Otto, Berih.

Leipzig, E. Peter (88 8. gr. 8).

80

— Romberg, Past.

Die Schulreform im 20.'Jahrh. Vortrag. 2. Aufl. Leipzig; K. G, Th.

Wilh.;, Unterredungen m. Kindern üb. biblische Text

e. Berlin, Deutsche

Scheffer (36 S. gr. 8). 60 . — Trüper,

J., Friedrich Wilhelm Dörpfelds

Buchh. (VIII, 203 S. 8).

sociale Erziehung in Theorie’'u. Praxis.

Gütersloh, C. Bertelsmann

Sonatagsschul-

Analeota hymnica medii aevi.

Hresg. v. Clem. Blume

(VIIT, 2658 gr. 8);: 3'.A

u. Guido M. Dreves. XXXVII. Sequentiae inedi:

ta

e. Liturgische Prosen

Judenthum. Cohen,' Lehr. L., Maphteach likboa Ittim. Schlüssel

des Mittelalters aus Handschriften u. Frühdrucke

n

5.-Folge, hrsg. v.

zur sofort. Umwandlg. jedes bürgerl, Datums in das entsprech. jüd. u.

Clem. Blume, S. J. Leipzig, O. R. Reisland (304 S: gr. 8). 9 A —

umgekehrt ohne irgend welche Berechng., sowie zur Bestimmg. des

519

520

Wochentages e. jeden Datums f. die J. 1850—’2000. Frankfurt a. M.,

1. Heft, Oktober 1901: K. Riedinger, Die Poesie in der Predigt.

J. Kauffmann (IV, 152 S. gr. 8). 3.4 — Ehrlich, Arnold B., Mikrä

Latrille, Die Kirche der Reformation sieht Jesum allein. Refor-

ki-Pheschutö (die Schrift nach ihrem Wortlaut). Scholien u. krit. Be-

mationsfestpredigt über Matth. 17, 8. G. Fuss, Das Alte ist ver-

merkungen zu den heiligen Schriften der Hebräer. 3. Thl. Die Pro-

gangen, siehe, es ist alles neu geworden.

Predigt zum Todtenfest

pheten, (In hebr. Sprache.) Berlin, M. Poppelauer (VI, 519 8. gr. 8).

(sic!) über Luk. 20, 34—36. W. Herold, Von der Treue der Diener

14.4 — Ottley, Rob. Lawrence, A short history of the Hebrews to

Christi.

Am 3. Advent.

mord — eine Sünde.

1 Kor. 4, 1—5. Przygode, Der Selbst-

the Roman period. New York, Macmillan (9-+-324 p. 12). $1.25. —

E. Führer, Zum Beginn des Konfirmanden-

Rituel du judaisme.

Traduit pour la premi@re fois sur l’original

unterrichts. E. Eitel, Taufrede über 1 Mose 48, 9, A. Schneider,

chald6o-rabbinique, et accompagn6 de notes et remarques de tous les

Traurede über Psalm 73, 23—24.

F. Schmidt, Beichtrede über

commentateurs, par M. A. Neviasky, ministre du culte israglite A Orl6ans,

2 Sam. 12, 7a.

K. Francke, Fahnenweihrede bei der Fahnenweihe

6e trait&6. Orl6ans, impr. et libr. Michau et Ce, (85 p. 8). 4 fr.

eines Militärvereins.

G. Frost, Rede zur Glockenweihe in Heiers-

Soziales u. Frauenfrage, Friedlaender, Bened., Die vier Haupt-

dorf gehalten.

E. Eitel, Kindsleichenrede am Grabe eines erst-

richtungen der modernen socialen Bewegung. Marxistische Social-

gebornen Knaben, der in der Geburtsstunde nach Empfang der Noth-

demokratie, Anarchismus, Eugen Dürings socialitäres System u. Henry

taufe starb. Meditationen A. über die altkirchlichen Episteln,

Georges Neophysiokratie, kritisch u. vergleichend dargestellt.

2, Thl

die Episteln der ersten Eisenacher Epistelreihe, der zweiten sächsi-

Eugen Dürings socialitäres System u. Henry Georges Neophysiokratie.

7 M

—

schen Reihe und der ersten württembergischen Epistelreihe: Dief-

Berlin, S. Calvary & Co. (XXIV, 453 8. gr. 8).

a0, J.

4—13.

fenbach, 1. Adv. Röm. 13, 11—14. Latrille, 2. Adv. Röm. 15,

Contemporary socialism. 3d enl. ed. New York, Scribner (11-+555 p. 8).

G. Samtleben, 4. Adv. Phil. 4, 4—7.

Dieffenbach,

$2.50. — Walther, F. O., Ueber die psychische Kraft des Weibes.

1. Weihnachtsfeiertag Tit. 2, 11—14. B. Neue Eisenacher Evangelien :

Zugleich e. Entgegng. auf die Broschüre: „Ueber den physiolog. Schwach-

Conrad, 1. Adv. Luk. 1, 68—79. G. Samtleben, 2. Adv. Luk.

sinn _ des Weibes‘“ v. J. B. Möbius. [Aus: „Psych. Studien‘“.] Leipzig,

17, 20—30. Hüttenrauch, 4. Ad. Joh. 1, 15—18. Hüttenrauch,

O. Mutze (21 S. gr. 8). 40 .

1. Weihnachtsfeiertag Matth. 1, 18—23.

Dispositionen zu den

Versc|

edenes.

Balmer, Pfr. Th., Zur Erinnerung an Pfarrer J.

Episteln der zweiten sächsischen Reihe, zu den altkirchlichen Evan-

Balmer sel. Predigten, Aufsätze u. Vorträge, auf Wunsch zusammen-

gelien, zu den neuen Eisenacher Episteln, zu den Leichenreden im

gestellt u. hrsg. Mit Portr. in Lichtdr. Basel, C. F. Lendorff (VII,

Anschluss an die altkirchlichen Evangelien (1. Advent bis 2. Weih-

224 8S. gr. 8). Geb. in Leinw. 4. 40. — Blöchlinger, Maj. a. D. Karl,

Revue des deux mondes.

nachtsfeiertag) von Segnitz, Hüttenrauch, Samtleben.

Merkwürdige übernatürliche Ereignisse aus dem Leben berühmter Per-

71. Ann6e, 5. Periode, T. 5, Livr. 1: A.

sonen. Leipzig, O. Mutze (IV, 174 S. gr. 8). 3 .4 — Touchet, Mgr.,

Fouil6e, La morale aristocratiqgue du surhomme. Livr. 3: E. M.

Evöque d’Orleans, Oeuvres choisies oratoires et pastorales.

2 vol.

de Vogüe, Une visite a Solesmes.

Orl&ans, libr. Herluison.

Paris, libr. Poussielgue (474 p.; 472 p. 18).

Seelsorge, Die, in Theorie und Praxis.

6. Jahrg., 10. Heft, 1901:

Dekan Eduard Engelhardt, geb. zu Weissenburg a. S. am

25. März 1821, + zu Kulmbach am 21. Juni 1887. Engler, Inwie-

Zeitschriften.

fern ist der paulinische Grundsatz 1 Kor. 9, 22 als Richtschnur für

Abhandlungen der philos.-philol.Klasse der Kgl. bayerischen Akademie

die Amtsthätigkeit des evangelischen Geistlichen zu betrachten ? (Schl.).

der Wissenschaften. 21. Bd., Abth. 3: W. Christ, Philologische

Kunze, A. H. Francke und Zinzendorf, zugleich ein Vergleich

Studien zu Clemens Alexandrinus.

H. Gelzer, Ungedruckte und

zwischen Halleschem und Herrnhutischem Pietismus.

Wolff, Der

Lehrer als Seelsor,

Beitra

ungenügend veröffentlichte Texte der Notitiae episcopatuum, ein

ie-l'.

$

Ür

zur byzantinischen Kirchen- und Verwaltungsgeschichte.

Tidsskrift,

Theologis

2. Band, 5. Heft, 1901: F. C. Krarup, Om

Archiv

Papyrusforschung und verwandte Geobiete.

C ME

Beskaffenheden af et Sandhedsbevis for Religionen.

N. Teisen,

Bauer, Heidnische Märtyrerakten.

Nogle Overvejelser i Amledning af Prof. Hoffdings Religionsfilosofi.

Archiv des Vereines für siebenbürgische Landeskunde. Neue Folge.

Verhandelingen der K. Akademie van Wetenschappen. Afdeel. Letter-

30. Bd., Heft 1: G. A. Schuller, Das Lassler Kapitel.

kunde. Nieuwe Reeks. Deel 3, No. 2,

W. Caland, Altindisches.

Comenius-Blätter für Volkserziehung. 9. Jahrg., Hefte 1 u. 2, 7 u. 8:

Zauberritual. Probe einer Uebersetzung der wichtigsten Theile des

Schönaich-Carolath, Ueber das Frauenstudium. G. Hamdorff,

Kausika Sütra. H. Kern, De legende van Kunjarakarna volgens

Die akademische Jugend und die Volkserziehung.

het oudst bekende handschrift.

Jahrbuch für Schweizerische Geschichte.

26. Band: J. G. Mayer,

Das Stift Rheinau und die Reformation.

Verslagen en Mededeelingen der K. Akademie der Wetenschappen.

Afdeel. Letterkunde.

„ Reeks. 3. Deel:

eyer, Eenige

Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche ‚und

bundels van Avadäna’s, stichtelijke verhalen der noordelijke Bud-

theoretische Missionskunde. _ 28. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1901:

G. Warneck, Ein Blick in das schwierigste Missionsproblem. R.

Zeitsohr?ft‚ Byzantinische., 10. Bd., Heft 1 u. 2: H. Graeven, Die

Grundemann, Die Melanesische Mission,

H. Riehm, Ein Be-

Madonna zwischen Zacharias und Johannes.. II. N. IIloura

Ü

E@WP|!00,

such bei Pandita Ramabai,

Oegoakovikng Buyavraxot vaol xal Erıypdppata adt@v. I

Ovaoc zöv

Mittheilungen des Vereins für Geschichte der Stadt Nürnberg,

Adıderau ’Arootöhwv. P, Batiffol, Le Synodikon de S. Athanase.

Heft 14, 1901: O. Clemen, Zur Geschichte der Akademie zu Altdorf,

P. N. Papageorgi

Zur vita der hl. Theodora von Thessalonike.

Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. 10. Bd. . Hoft 7: m 82 E,

H. I, Ze

“

ep! toD dEtoriatou toD ouvtAEApLOL Beoxtiotng

Keller, Graf Albrecht Wolfgang von Schaumburg-Lippe und die

'(Äxttﬁ‚

arad6iroukoc-Kepapeic, Oeidwpoc Kipnvıxdc

Anfänge des Maurerbundes in England, Holland und Deutschland.

NS Öolas.

xaUtpLÄpYNG 0lxou fevıxdg &v Nıxala. D. C. Hesseling, Le livre de

altchristliches Glaubensbekenntniss.

Th. Hermann, Immanuel Kant und die moderne Mystik. Ein

Zei&%?ffift‚ Neue kirchliche, 12. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1901:

Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 1.Jahrg., Heft 1—7: Drews,

K. Thimme, Entwickelung und Bedeutung der Sakramentslehre

„Religiöse Volkskunde‘“, eine Aufgabe der praktischen Theologie.

Luther’s,

H. Schnell, M. Konrad Pegel’s Dialogus de poenitentia

A. Hegler, Predigt gehalten am Sylvesterabend 1899 in der Stifts-

aus dem Jahre 1516.

G. Hoennicke, Conl. Sec. Curio, ein evan-

kirche in Tübingen.

Baumgarten, Entstehungsgeschichte einer

gelischer Humanist. A.Walther, Zwingli’s Pestlied.

Predigt.

H. Vollmer, Biblische Geschichte.

C. Weizsäcker,

Predigt-Skizze für den 24. Sonntag p. Trinit., 7. November 1875,

Antiquarische Kataloge.

über Matth. 9, 18—26. K.Teichmann, Das Facit der bisherigen

Verhandlungen über die Konfirmationspraxis.

F. Niebergall,

Th. Kampffmeyer, Berlin SW. 48, Friedrichstr. 20. Katalog

Etwas über Kirchenzucht.

Nr. 402 (80 S. 8).

Baumgarten, Der Todesgedanke Jesu,

Bernh. Liebisch, Leipzig, Kurprinzstr. 6. Katalog Nr. 124 u. 125:

eine Vorarbeit. für unsere Passionspredigten. H. J. Holtzmann,

Wissenschaftliche Theologie (5605 Nrn.).

Neueste Beiträge zur pädagogischen Verwerthung der modernen

Bibelwissenschaft.

F. M. Schiele, Gedanken über die Lehrbarkeit

der Religion. E. Nestle, In necessariis unitas. H. Bassermann,

Eingesandte Literatur.

Petri Verläu;

ung, Universitäts-Predigt, gehalten an Invocavit über

Sabatier, P., Regula antiqua fratrum et sororum de_ paenitentia.

Matth. 26, 69—75. Baumgarten, Die Osterthatsache und unsere

seu tertii ordiınis Sancti Francisci,

Paris, Fischbacher (XII, 30 S.

Osterpredigt.

W. Diehl, Zur Geschichte der Sokratik im Zeit-

8). — Müller, A., Scheinchristentum und Haeckel’s Welträtsel.

alter der Aufklärung. P. Drews, Zur Kirchlichkeit des mittel-

Go

tha, Fr. A, Perthes (IV, 165 S. gr. 8). 2 Mk. — Harnack, A.,

deutschen Bauernstandes,

Baumgarten, Unsere Pfingsten in

Die Aufgaben der theologischen Facultäten und die allgemeine Re-

Predigt und Unterricht.

F. N., Zur Sammlung. G. Arndt, Ein

ligionsgeschichte, Giessen, J. Ricker (A. Töpelmann) (22 S, 8). 50 Pf. —

Beitrag zur religiösen Gedankenwelt unseres liberalen Bürgerthums.

Diettrich, G., Der besondere Wert des Alten Testaments für den

F. M. Schiele, Ueber soziales Predigen.

A. Hoffmann, Der

Arbeiter im Reiche Gottes der Gegenwart. Ebd. (15 S. 8). 40 Pf. —

Schriftbeweis in der Predigt. Gastrow, Noch etwas über Kirchen-

Harnack, A., Sokrates und die alte Kirche. Ebd. (24 S. 8). 50 Pf.

zucht.

Schmid, Protestantisches Mönchthum. Beiträge zu einer

— Holtzmann, O., Die jüdische Schriftgelehrsamkeit zur

eit Jesu.

apologetischen Handbibliothek: Baumgarten, Einleitende Bemerkung.

Vorträge der theologischen Konferenz zu Giessen. 17. Folge.) Ebd.

I. Th. Fengler, Eine englische Apologie gegenüber der Naturwissen-

(

32 S. 8). 70 Pf. — Kierkegaard‚ Sören, Zwei ethisch-religiöse Ab-

schaft. II. Veeck, Eine Apologie gegenüber der Sozialdemokratie.

handlungen.

1. Darf ein Mensch sich für die Arbeit töten lassen?

Dechent, Die Bedeutung der Lokalkirchengeschichte.

Schian,

2. Ueber den Unterschied zwischen einem Genie und einem Apostel,

Als die Verführer und doch wahrhaftig!

Biblische Ansprache über

Uebersetzt von Julie von Reincke.

Ebd. (72 S. 8).

1,60 Mk. —

2 Kor, 6, 8b. Franz, Der Hunsrücker Bauer auf dem Kranken-

Happel, J., Die religiösen und philosophischen Grundanschauungen

lager. Teichmann, Das erste Jahr der Frankfurter evangelischen

Gemeinden unter der neuen kirchlichen Verfassung.

der Inder. Ebd. (VIII, 252 8. gr. 8). 10 Mk. — Budde, L., Weih-

nachtsbilder.

Frei nach dem Dänischen.

Hamburg, Fr. Trümpler

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge. 44. Jahrg.,

(778. 8). 50 Pf.

Verantwortl. Redakteur; Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.

XXM. Jahrgang. Nr. 44,

Leipzig, 1, November 1901

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D, Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Die religionsgeschichtliche Methode und die Evan-

sassen.

mation des Klosters und Stiftlandes Wald-

Erdmann, Dr. Karl, Wie kann der Protestantismus

über den Katholizismus siegen?

gelienforschung. II.

Opitz, H. G., Grundriss einer Seinswissenschaft,

Zeitschriften,

Brunner, Dr. phil. Georg, Geschichte der Refor-

Gussmann, W., Die Kirche im neuen Jahrhundert,

Eingesandte Literatur,

nsgeschichtliche Methode und die

Gedanken in seinem Evangelium nicht wirklich ausgesprochen

Diev religio

hat (S. 113). Man darf doch wohl mit Recht vermuthen, dass

Evangelienforschung.

ein Schriftsteller dasjenige, was er meint, namentlich dass er

II

einen Gedanken, den er erst gebildet hat und der ihm von

solcher Wichtigkeit ist, wie hier angenommen wird, auch zum

Noch tiefer in den Gegensatz, in den sich Wrede zu dem

bisherigen theologischen Verständniss stellt, führt ein Weiteres

Ausdruck bringt. Uns beruhigt nicht die Versicherung Wrede’s,

ein, seine Beurtheilung der Leidensweissagungen im Zusammen-

er könne keine andere Auffassung gehabt haben, und hier kann

die S. 164 ausgesprochene Vermuthung, dass in dem weg-

hang mit der Unfähigkeit der Jünger, sie zu verstehen. Diese

gefallenen Schluss des Markusevangeliums von dem Anfang

Weissagungen sind nach Wrede unhistorisch, denn sie ent-

sprechen den Ereignissen pünktlich, sie sind nicht Nothwendig-

dieser Erkenntniss und von einer nunmehr verstandenen Be-

keiten des geschichtlichen Verlaufs, wie es die moderne Wissen-

lehrung_erzählt worden sein möge, keinen Ersatz bieten. Ferner,

schaft vorstellt, sondern eine dogmatische Nothwendigkeit (det

dass die Leidensweissagungen im einzelnen hier und da ex

eventu formulirt sein mögen, wird zuzugeben sein.

Wir

zöv viöv* zo0 avöperov Tadeiv) S. 84. Es war Bedürfniss der

haben sogar durchaus Grund auch zuzugestehen, dass die Zahl

altchristlichen Gemeinde, zu glauben, Jesus habe sein Leiden

und ebenso seine Auferstehung selbst vorausgesagt.

„Es

dieser Weissagungen sich vermehrt haben kann.

Bestreiten

schiessen denn die Todes--und Auferstehungsweissagungen auch

aber muss ich, dass erst in .der Gemeinde das Bedürfniss auf-

förmlich vor unseren Augen auf“ (S. 89).

Auch im Markus

gekommen sei, dass Jesus sein Leiden und seine Auferstehung

sind diese Aeusserungen Zeugnisse und KErzeugnisse eines

vorhergesagt habe. Ehe die Gemeinde in die Lage kam, sich

historischen Prozesses und gehören in das Kapitel der alt-

über Tod und Auferstehung Jesu Gedanken zu machen, hat

christlichen Apologetik (S. 90). Jesus spricht nun aber von

sich Jesus selbst mit dem ihm bevorstehenden Geschick aus-

seinem Leiden und Auferstehen in so dürren Worten, dass

einandergesetzt.

Und ehe die Gemeinde im Alten Testament

man nicht begreift, wie da etwas unverständlich sein soll

Weissagungen auf die Lebensgeschichte Jesu sah, hat unser

Herr selbst sein Bild im Alten Testament gezeichnet gefunden.

(S. 94).

|Trotzdem aber denkt schon Markus an ein krasses

War Christus der Messias, hat er sich selbst für den Messias

üyvosiv der Jünger bis zur Auferstehung (S. 95). Jesus macht

zwar seinen Jüngern gegenüber aus seinem Leiden und Auf-

gehalten und hat er die Gemeinde zum Glauben an seine

erstehen kein Geheimniss, aber es bleibt ihnen ein Geheim-

Messianität fähig gemacht, so wirdihr Verfahren meines Erachtens

niss

Und damit ist schon klar, dass die Worte keinen histo-

sogar nur .daraus verständlich, dass Jesus selbst ihr mit dem

christlichen Verständniss des Alten Testaments, das ja doch

rischen Charakter haben (S. 95). Mit dieser Behauptung aber

fällt zugleich derjenige historische Stoff hin, der mit den Leidens-

ein völlig neues war, vorangegangen ist.

Aber war er der

weissagungen im Zusammenhang steht.

So sei insonderheit

Messias? Hat er sich selbst dafür gehalten? Zunächst ist

hervorgehoben das Petrusbekenntniss und die daran sich an-

es unrichtig zu behaupten, die älteste Auffassung der Messianität

schliessende Szene („weiche hinter mich, Satan, denn du denkst

Jesu sei die, dass diese mit der Auferstehung beginne. Das

besagt weder Ap.-Gesch. 2, 36, noch der Apostel Paulus. Jene

nicht was Gottes, sondern was der Menschen ist“), eine Er-

zählung, die auf der kritischen Seite bisher zu dem Gesichertsten

Stelle nicht, weil nicht dasteht üopakds 00v yıywaxdtO mäs

der evangelischen Tradition gerechnet worden ist, ferner die

olxos Ioparı Erı Xpıetöy Exolnaey 6 deds töv ’InNsodv, sondern

lebensvolle Szene 10, 32. ! Nach Wrede_hat Markus, der diesen

örı xal xUpıoy mötöy xal Xprotov arolnoey ö dede, todtoV Töv

’Incodv Sv Upels &otaupdoate. Noch Wichtiger als das Xpuotiv

Stoff grossentheils selbst _ erst so geformt hat, in demselben

ist dem Verf. das xüpıoy,

_sping“th‘gäon’gi_sqhe „Anschauung“ _niedergelegt.

Die ” Offen-

V. 36 ist Zusammenfassung der

barungen Jesu werden den Jüngern gewissermassen dinglich

Erörterung von V. 22 an, und in dieser wird der Gedanke

zu Theil, sie führen bei ihnen ein latentes Dasein, bis die

durchgeführt, dass der Tod die Verherrlichung und Erhebung

Jesu zur Herrscherwürde nicht gehindert habe, eben jenes

Zeit kommt, wo die Binde von ihren Augen genommen Wwird,

Jesus, der sich unter ihnen schon bei Lebzeiten mit Macht-

d. h. bis zur Auferstehung. Dann wird das Unverstandene

Erkenntniss, und die Erkenntniss muss dann verbreitet werden.

thaten erwiesen hat. Auch die paulinischen Stellen Röm, 1, 4;

„So erhalten die Jünger doch trotz aller Blindheit von Jesus

Phil. 2, 6 ff. beruhen auf der Vorstellung der Identität dieser

Person (Sohn Gottes!) in allen Daseinsphasen, nur mit dem

selbst die Ausrüstung, die sie nothwendig haben müssen, um

seine Zeugen, seine Apostel zu sein“ (S. 113). Dann ist es

Unterschied, dass die volle Machtstellung mit der Auferstehung

aber eine höchst auffallende Erscheinung, dass Markus diesen

beginnt. Daher heisst erst das machtvolle Kommen &

pysodarı und

xapovola. So aber hat auch Jesus selbst sich beu:

rtheilt. Das

* Ist es nur ein stehender Druckfehler,

dass Wrede bis gegen Ende

liegt in der Selbstbezeichnung als Mensche

nsohn, die nicht

des Buches immer drucken lässt &16c

statt vidc?

ohne Ausblick auf die Würde des Weltenrichtc_ars zu verstehen

523

524

ist, aber eben im Zustande der Niedrigkeit das messianische

immer wieder in diesem Buche das Urtheil über das Berichtete :

Bewusstsein einschliesst, ferner in einer Anzahl Selbstaussagen,

„unhistorisch“, „völlig unhistorisch“. Der Stoff ist dem Verf,

zuletzt in seiner Selbstproklamation vor dem Hohenpriester.

zufolge grossentheils Schöpfung der Gemeindetradition oder

Auch hat Jesus sein ganzes Leben selbst unter dem Gesichts-

des Markus selbst.

Dadurch wird Wrede in die seltsamsten

punkt des göttlichen öet verstanden.

Ja, ich glaube getrost

Widersprüche verwickelt,

Er verlegt .nicht in das Bewusst-

R a a

aussprechen zu dürfen, dass jede Geschichtsbetrachtung, die

sein, aber in das schriftstellerische Verfahren des Markus den

dies verkennt, Jesus verkennen und die geschichtliche Ueber-

Gegensatz, dass, was Jesus Wollte, nicht geschah; „er will

lieferung über ihn misshandeln muss, wie es,der Verf. 8o reich-

das Geheimniss, und er wird nur bekannter“ (S. 126). Dieser

lich thut. Das ist keine dogmatische, sondern es ist erst die

Satz ist jedoch nur wenige Zeilen von dem weiteren getrennt:

richtige historische Auffassung. Man kann nicht davon ab-

„Dass der wirkliche Wille Jesu von Menschen durchkreuzt

gehen, dass Jesus nie seinen Tod ohne - darauffolgende Ver-

werden könnte, ist sogar eine Vorstellung, die für ihn (Markus)

herrlichung gedacht hat. Die Auferstehungsweissagungen aber

nach all seinen Voraussetzungen unerträglich sein müsste“,

kann man nicht damit beseitigen, dass man sagt, die echte

Wie. soll man es da begreiflich finden,, dass Wrede trotzdem

Restitutionserwartung sei die Parusie, nicht die Auferstehung.

darauf besteht, gerade Markus habe unhistorischer Weise diesen

Denn schon daraus, dass in der apostolischen Kirche die

Zug von dem Nichthalten der Verbote der Veröffentlichung in

Parusieerwartung mit der Hoffnung auf sofortige Verklärung

die Darstellung eingefügt? Dass die Jünger Jesum nicht ver-

nach dem Tode wechselt, darf man schliessen, dass die Aus-

stehen, wird geschichtlich begreiflich, wenn man in die An-

sagen Jesu hierüber nicht einheitlich gewesen sind. Kine

schauungen Jesu und der Apostel vor dem Tode und der Auf-

Bildung dieser grossen Ueberlieferungsgruppen aber in der ältesten

erstehung Jesu tiefer eindringt als es. Wrede gelungen ist.

Es sei aber hinzugefügt, dass die in Frage kommenden Momente

Gemeinde halte ich wiederum aus Gründen der Wahrhaftigkeit

der Apostel für ausgeschlossen.

wohl in dem Buche berührt, nur nicht richtig eingeschätzt

Die Jünger verstehen aber Jesum nicht, auffallender Weise,

sind.

Dies ist ja zweifellos richtig. Aber dieser Thatsache gegen-

Dankbar bin ich dem. Verf. dafür, dass er mich — unfrei-

über scheint mir wiederum schon methodisch eine andere

willig — in einer Erkenntniss, die mir auf Grund anderer

Stellung geboten, als Wrede sie einnimmt. Dieser hat richtig

Studien aufgegangen war, bestärkt hat: man verzeichnet das

gezeigt, wie in allen Evangelien, namentlich aber im Markus-

Bild des wirklichen, geschichtlichen Jesus, wenn man allen

und Johannesevangelium es eine fast typische Eigenthümlich-

Nachdruck auf sein Erdenleben legt.

Vielmehr hat Jesus selbst

seine Jünger angewiesen, auf seine Vollendung zu warten, um

keit ist, dass die Jünger verständnisslos den verschiedensten

Aussagen Jesu gegenüberstehen.

Dann hat aber die An-

ihn richtig zu schätzen.

Wie er erst als: der Auferstandene

nahme das meiste für sich, dass wir es hier mit einem histo-

der volle Messias hat sein wollen, so haben seine Jünger sein

rischen Zuge zu thun haben, der sich unauslöschlich der Er-

Wesen und Wirken während seiner Erdenzeit noch nicht ver-

standen.

Es gibt kein rechtes Christenthum ohne den supra-

innerung der Apostel aufgeprägt und daher auch in den ver-

schiedensten Schichten der evangelischen Ueberlieferung erhalten

naturalen Charakter, den ihm Wrede wieder einmal abzustreifen

hat. Es müssten sehr starke Gründe geltend gemacht werden,

trachtet.

wenn es begreiflich erscheinen soll, dass dies ein unhistorischer

Mit. einer Frage aber, die nicht berührt wird, hätte sich

der Verf, auseinandersetzen müssen. Weder nach der formellen

Zug in der Schilderung der Jünger sei. Denn es liegt eine

Verunehrung der Jünger darin, dass sie Jesum immer wieder

noch nach der inhaltlichen Seite untersucht er die Beziehungen

nicht verstehen.

Wrede leugnet das zwar S. 106 f.*

Aber

des Markusevangeliums zum Paulinismus. Wenn aber im Markus

was er S. 167 ff., namentlich S. 169 über das Verfahren des

so vieles späteren Ursprungs sein soll, wäre doch — nach so

Lukas und $S. 204 betreffend Johannes über diese Frage aus-

vielen Vorgängern — zu fragen, in wie weit darin paulinische

führt, hätte ihm die Unhaltbarkeit seiner Anschauung nahe-

Gedanken verkörpert seien. Und auch die Frage ist dabei von

legen können.

Unter den Augen der Apostel und in einer

Wichtigkeit: Wie steht es um die Geschichtlichkeit des Christus-

Zeit, in der die Apostel ein so hohes Ansehen besassen, hätte

bildes, das Paulus in seinem Geiste getragen hat? Dasselbe

sich diese Tradition über sie gewiss nicht gebildet.

Das ist

ist gewiss nicht weniger erhaben oder weniger supranatura-

Ist dies auch

eine vollkommene Unwahrscheinlichkeit.

Wrede’s Vorstellung

Jlistisch als dasjenige des zweiten Evangeliums.

über die Entstehung des Messiasgeheimnisses ist ein sprechender

schon unhistorisch? Haben wir aber irgendwo in den Paulus-

Beweis, dass er in seinem Streben, in die Geschichte der

briefen Andeutungen, dass man diesem Apostel von Seiten , der

Urgemeinde den Vorwurf gemacht hätte, er gebe Christus zu

Altesten. Anschauungen.und Vorstellungen vom Leben Jesu ein-

aala - nnn

zudringen, die geschichtliche Wirklichkeit selbst verliert. Das

hohe Prädikate? Trägt ihn nicht die tiefe Ueberzeugung, dass

Bild-der Apostel, und nicht einmal der Apostel, sondern das

wie ‚die Apostel an seiner Christusverkündigung nichts aus-

seiner Seele vorschwebende Bild der ältesten Christengemeinden

zusetzen gehabt haben, so auch seine Gegner den falschen, er

verdeckt ihm leider die hehre Gestalt unseres Herrn.

S. 125

den richtigen Christus habe? So ergeben sich auch von dieser

führt er betreffend Markus aus: Der Evangelist hatte die An-

Seite her unüberwindliche Schwierigkeiten für die Hypothese

schauung vom Messiasgeheimniss. Hätte er diese strikt durch-

Wrede’s,

geführt, so wäre das Leben Jesu für ihn kaum mehr erzählens-

Wien.

Feine.

werth gewesen. Für ihn aber hiess ein Leben Jesu schreiben

nicht irgend etwas von Jesus berichten, es hiess vielmehr ganz

Brunner, Georg, Dr. phil.,, Geschichte der Reformation

Bis zum

einfach, ein Leben voll messianischer Manifestationen erzählen.

des Klosters und «Stiftlandes Waldsassen.

Ich gehe nicht darauf ein, dass die zweite Hälfte der Aus-

Tode des Kurfürsten Ludwig VI. (1583).

Ein Beitrag

sage die erste einfach aufhebt, dass die Konstruktion also an

zur Kirchen- und Kulturgeschichte der Oberpfalz, Nach

archivalischen Akten und Urkunden bearbeitet.

Mit

einem inneren Fehler krankt; aber es heisst einem KEvan-

gelisten etwas Unmögliches zutrauen, wenn man ihn, um eine

15 Beilagen und einer Karte des Stiftlandes. Erlangen

„Anschauung“ durchzuführen, Jesum thun und reden lässt,

1901, Fr. Junge (Junge & Sohn) (VIII, 214 S. gr. 8).

nicht was ihm aus der Ueberlieferung zugeflossen ist, sondern

2, 60.

Und darauf

Im Jahr 1897 hat der damalige Amberger Gefähgniss-

was er für seine eigene Vorstellung braucht.

Jäuft die Wrede’sche Hypothese hinaus. Ja, wenn er aus dem

geistliche Fr. Lippert die Reformation der Oberpfalz auf Grund

überlieferten Stoff noch aussuchte, was für ihn verwendbar

der Akten der bayerischen Archive behandelt und nachge-

wäre, aber so meint Wrede es nicht, sondern wir hören

wiesen, dass das dürftige und einseitige Buch von Wittmann

„Geschichte der Reformation in der Oberpfalz“, Augsburg 1847

* Die Parallele, die Wrede aus Barn. 5,9 beibringt, um zu zeigen,

und das, was Janssen in seiner „Geschichte des deutschen

dass eine derartig ungünstige Schätzung der Jünger in der ältesten

Volkes“ und Hollwek in der „Geschichte des Volksschulwesens

Kirche nicht befremden könne, ist keine, da es sich dort nicht um die

der Oberpfalz“ aus diesem Buch entlehnt haben, durchaus ein-

Zeit handelt, in der die Apostel mit dem Herrn waren, sondern die-

seitig und unzuverlässig ist. Aber die Reformation der Ober-

selben „über alle Sünde hinaus sündig‘“ heissen zu der Zeit, als Jesus

sie zu Aposteln auswählte.

pfalz ist es werth, dass sie noch umfassender dargaftellt

525

526

werde, als dies Lippert in seiner kleinen Schrift möglich

Jand verbreiteten und in der Gégenreformation weggenommenen

war. Dabei wird sich Arbeitstheilung empfehlen.

Damit hat

Bücher erhalten erst dann ihren Werth, wenn sie ganz

Lippert’s Nachfolger Dr. G. Brunner einen guten Anfang ge-

korrekt und mit bibliographischen Erläuterungen gegeben

macht, indem er die Reformation des Stiftes Waldsassen mono-

werden.

Vgl. z. B. S. 194 Z. 6, wo das Examen ordinandorum

graphisch behandelte.

Er hat sehr gut daran gethan, dass

Melanchthon’s und die fünfzig geistlichen Andachten des

er seinen Gegenstand in einem gut lesbaren Text behandelte

M. Fabian Vogel, Pfarrers und Superintendenten zu Ronne-

und die aktenmässigen und literarischen Belege in die An-

burg (?), in eins zusammengefasst sind. S. 192 Z. 3 wäre. der

merkungen und die. Beilagen verwies.

Name des Nürnberger Hier. Besold doch richtig zu stellen ge-

Dass er bei seinen Untersuchungen gerade bei Waldsassen

wesen. Auch sonst wären Erläuterungen erwünscht gewesen,

einsetzte, hat seinen guten Grund. Denn die Reformation

z. B. S. 141 Z. 31 Ableibung. Zum Pflug ziehen S. 173 Z. 8,

dieses alten, reichen Klosters mit einem Gebiet von 15 Quadrat-

vgl. Grimm, deutsche Mythologie, vierte Aufl. I, 218. S.136

meilen hatte den ultramontanen Geschichtsschreibern die

Z. 16 1. Krebs, Bachziegel — Backstein,

S. 138, z. Beil. 5.

Handhabe zu schweren Anklagen.geboten, wobei neben Witt-

Z. 3, in domino Joachime, Z. 6 concionatorem, S, 178, Z. 1 v. u.,

mann besonders „die höchst unkritische und unselbständige“

8. 180 Z. 10 v. u. Viti,

Geschichte des Klosters und Stiftes Waldsassen von Brenner

Nabern.

G, Bossert,

zu nennen ist.

Völlig zuzugeben ist: die Art, wie die Pfalz das Kloster

Opitz, H. G., Grundriss einer Seinswissenschaft, Erster

Waldsassen, dessen Abt ein reichsunmittelbarer Fürst gewesen

Band: Erscheinungslehre.

Zweite Abteilung: Willens-

war, in seine Gewalt brachte, ist nicht ganz reinlich, aber

lehre.

Leipzig 1899, Hermann Haacke (XXII, 299 S,

das hat mit der Reformation nichts zu thun, sondern ist eine

gr. 8).

7 Mk.

Frage der Politik, besonders gegenüber von Böhmen. Dieses

Die erste Abtheilung dieses ersten Bandes des weit-

Vorgehen der Pfälzer wäre aber gar nicht möglich gewesen,

angelegten Werkes haben wir seinerzeit besprochen (Jahrg. 1899,

wenn nicht die Zustände im Kloster selbst dahin geführt

Nr. 2).

Dort war es die Erkenntnisslehre, jetzt die Willens-

hätten. Selbst die Einsetzung Johann’s von Weeze, des ge-

lehre.

Der Verf, schreibt einen leichtflüssigen Stil und ver-

meidet die Fremdwörter, was wir damals lobend hervorhoben.

wesenen Erzbischofs von Lund und späteren Bischofs von

Konstanz, den der Konstanzer Chronist einen „grossen Huren-

Derselbe zeigt sich auch jetzt wieder als ein strammer Gegner

führer und Säufer“ nennt, und später seines Neffen Heinr.,

der Kant’schen Philosophie, besonders um des Schematismus

Rud. v. Weeze als Administratoren konnte die Selbständigkeit

willen, welcher der Wirklichkeit Gewalt anthut.

Die von

des Klosters nicht mehr retten.

„Die alten Mönchsgelübde der

ihm selbst gehandhabten Schemata thun allerdings der Wirk-

Armuth, der Keuschheit und des Gehorsams hatten fast gänzlich

lichkeit, wenn man hierunter die Summe der heutzutage

ihre Bedeutung verloren.

Veppigkeit, Wohlleben, Verschwen-

unter den Gebildeten anzutreffenden Anschauungen versteht,

dung, Sittenlosigkeit und Ungehorsam waren an die Stelle

nicht allzu weh: denn der Verf. sucht allem und allen ge-

getreten“.

Die gedrückte Lage der Unterthanen führte zum

recht zu werden. Als Probe diene seine Aussprache über die

Bauernkrieg, in welchem der Pfalzgraf als Retter in der Noth

Religion S. 266 ££,; „Wir verstehen unter Glauben diejenigen

Dabei

erschien und seine Gewalt über das Kloster steigerte.

Vorstellungen, die wir zum Zweck der Befriedigung unserer

stieg unter dem Einfluss des schlechten Beispiels der Prälaten

religiösen Bedürfnisse hervorbringen“,

„Entscheidend für

die Sittenlosigkeit auch bei der niederen Geistlichkeit, wie bei

beide, sowohl für die Wirklichkeits-, wie für die Glaubens-

den Beamten und Unterthanen.

Das alles ist‘ von Brunner

vorstellungen, ist im letzten Grunde das Gefühl.

In dem

Hier musste einmal die Axt

einen Falle, nämlich bei den Erkenntniss- und Wirklichkeits-

aktenmässig nachgewiesen.

kommen, welche den faulen Baum niederhieb.

vorstellungen, ist das KEntscheidende das Wirklichkeits-

Als Ottheinrich die Reformation begann, kam ihm das

gefühl,

für die Glaubensvorstellungen sind es die reli-

sehnsüchtige Warten des Volkes entgegen, aber es konnte nicht

giösen Gefühle“,

„Was sich bekämpft“ — in dem Streite

ausbleiben, dass das Kloster der Reformation Schwierigkeiten

zwischen Glauben und Wissen. — „sind demnach die Gefühle“.

bereitete. Wenn aber der letzte Administrator sammt seinem

„Bei dem Widerstreite von KErkenntnissvorstellungen mit

Kanzler gefangen gesetzt wurde, so hatte das keine religiösen,

Glaubensvorstellungen“ „können .die Widersprüche nicht blos

sondern politische und soziale Gründe, hat doch dieser Weeze,

unausgeglichen in unserer Brust nebeneinanderwohnen, sondern

der sich durch Camerarius einen Wittenberger Theologen als

es ist dies sogar das Gewöhnliche“.

„In unserer Zeit

Prediger zu verschaffen suchte, „selbst die Reformation ge-

wird eine so starke Betonung auf die Ausbildung des Ver-

fördert und sich verheirathet“.

Ganz bezeichnend ist für die

standes gelegt, dass bei dem Widerstreite mit den Glaubens-

ultramontane Geschichtsfabrikation die Lüge, Ottheinrich habe

vorstellungen der erstere fast überall den Ausschlag gibt“.

gemeine Weiber zu den Mönchen in die Zellen gesperrt. Von

Also Ergebniss:

„Eine wahrhaft harmonische Ausbildung

grosser Härte und Rücksichtslosigkeit Ottheinrich’s in der

unserer Seele erfordert nun aber einmal eine gleiche Pflege

Durchführung der Reformation kann fortan: nicht mehr die

des Gemüths wie des Verstandes“,

Sind wir im Un-

Rede sein.

recht, wenn wir eine derartige Philosophie für ziemlich —

Mit Recht hebt Brunner die wohlthätige Wirkung der

harmlos erklären?

Es werden einfach die sämmtlichen Er-

Reformation auf das kirchliche und sittliche Leben hervor,

scheinungen von Natur- und Geistesleben in einzelne Fächer

wie den grossen Ernst bei den Visitationen. Sehr gut ist die

— nicht gezwungen oder gepresst, denn das würde zu dieser

gsanft zu Werke gehenden Philosophie nicht passen, sondern —

Beobachtung, dass die zur Zeit der Reformation neu errich-

teten Pfarreien sich von den ursprünglichen Muttergemeinden

behutsam gelegt. Dann hat man ein luftiges Gebäude errichtet

im kirchlichen und sittlichen Leben vortheilhaft unterschieden.

und nachher bleibt alles beim Alten, und im Grunde ist nie-

Man sieht auch, wie kräftig das Schulwesen durch die Re-

mand um einen Deut klüger geworden.

formation gefördert wurde,

wenn auch die Armuth des

Dass der. Verf. im Allgemeinen lobenswerthe Tendenzen

Volkes vielfach hinderlich war.

Der Vergleich zwischen der

verfolgt, wollen wir gerne anerkennen; nur kann dadurch der

neureformirten Öberpfalz und dem Herzogthum Bayern in

Mangel an Kraft und positiven Ergebnissen, der sein Philo-

der letzten Hälfte des sechzehnten Jahrhunderts, den Brunner

sophiren charakterisirt, nicht ersetzt werden.

Es bedurfte

zieht, ist sehr lehrreich, Ref. möchte den Verf. ermuntern,

keines so dickleibigen Buches, um ein Bekenntniss abzulegen,

wie dasjenige, mit dem die „Willenslehre“ abschliesst, und in

die Reformation noch weiter monographisch zu behandeln.

Zur Charakteristik des letzten Administrators bietet auch das

das wir gerne einstimmen: „Die wahre Seinswissenschaft kann

Staatsarchiv in Zürich in seinem Stück der bischöflich kon-

nur ein Ziel haben, und dies ist: den Ursprung der Vernunft

stanzischen Registratur Aktenmaterial. Sehr wünschenswerth

da zu suchen, wo er in Wirklichkeit ist, nämlich in einem

wäre eine Veröffentlichung der sämmtlichen Visitationsberichte

höchsten Wesen.

Eine solche Seinswissenschaft aber wird

bis zur Gegenreformation nach dem Muster von Kayser’s

nicht in die Versuchung kommen, den Menschen zum Thiere

„Kirchenvisitationen in den welfischen Landen“.

zu erniedrigen, wird nicht einem Virchow zustimmen können,

Die Verzeichnisse der in der Oberpfalz resp. dem Stifts-

wenn er es Huxley als höchstes Verdienst anrechnet, kühn die

527

528

Grenzen überschritten zu haben, welche Tradition und Dogma (!!)

lungen: Schulz, Verhältniss von Gesetz, Sünde und Evangelium

nach Gal. 3. Schaumann, Das Prinzip der Individualität bei

zwischen Mensch und Thier errichtet haben.

Nein, erhaben

Alexander Vinet. Gedanken und Bemerkungen: Müller, Emenda-

und edel, wie sie ihrer Sendung nach ist, kann sie auch

tionen zu Hesekiel. Blass, Ueber Ev. Joh. 19. 35. Brose, Der

ihren Gegenstand nur erheben und adeln, indem sie sich zu

Teich Bethesda.

Kawerau, Ein Brief des Barthol. Latomus an

Melanchthon.

dem Satze bekennt:

Von allem Geschaffenen ist das

Günther, Wortzeichen oder Wahrzeichen?

Wunderbarste der Mensch!“

Zeitschrift, Katechetische. 4. Jahrg., 10. Heft: Bruns, Die Kon-

firmationsfragen der hannoverschen Landeskirche als Richt- und Ziel-

Stuttgart.

Fr. Walther.

punkte für den Konfirmandenunterricht. (Schluss.

O. Umfrid,

Katechese am Reformationsfest Sirach 34, 11. 14. Joh. Koehler,

Gussmann, W. (Pfarrer), Die Kirche im neuen Jahrhundert. Hefte

Drei Lieder vom Gottvertrauen. Kurze Erläuterung und Stoff zur

zum „Alten Glauben‘“ 2, Leipzig 1901, H. G. Wallmann (47 S.

Behandlung nach der darstellenden Methode. Habermas, Entwürfe

60-Pf.

zur schulgemässen Behandlung der von der Eisenacher Kirchen-

gr. 8).

Es ist mit Dank zu begrüssen, dass der Verf. die Worte, mit denen

konferenz neu aufgestellten Perikopen. (Forts.). Verschiedenes,

er das neue Jahr im „Alten Glauben“ einleitete, in etwas erweitertem

Umfange als besondere Broschüre herausgegeben hat. Was diese Aus-

Eingesandte Literatur.

führungen auszeichnet, ist der ebenso tiefe wie klare Blick, womit die

Grundemann, R., Rechenschaftsbericht über das abgelaufene

Lage der Kirche im Angesichte des neuen Jahrhunderts geprüft und

Missions-Jahrhundert. Vortrag gehalten vor der Missionskonferenz zu

erkannt wird, ist die lebendige Darlegung und treffende Beurtheilung

Berlin 1900. Dresden, J. Naumann (L. Ungelenk) (43 S. gr. 8). 40 Pf.

der geistigen Bewegungen im alten Jahrhundert und der von diesem

— Rosenberg, J., Lehrbuch der samaritanischen Sprache und Literatur.

hinterlassenen kirchlichen Fragen und Aufgaben, ist endlich das warme

A., Rechte und Pflichten der Individualität im christlich-sittlichen

Leipzig, A. Hartleben (VIII, 182 S. 12). Geb. 2 Mk. — Breithaupt,

Herz, der hoffnungsfreudige Muth und der gesunde Rath, womit vor-

Leben.

wärts geschaut und getrieben wird. Wir können die Broschüre weitesten

Vortrag. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (30 S. 8).

Kreisen zu nachdenklicher Lektüre empfehlen. Möge man dabei zugleich

— Swierczewski, Die Arbeit an der Tagespresse und die innere

Mission. Vortrag. Ebd. (23 S. 8). 30 Pf. — Hesekiel, J., Gemein-

erkennen, wie tüchtigen Händen die Leitung des „Alten Glauben“ an-

schaftspflege in der Gemeinde. Vortrag. Ebd. (12 S, 8). 20 Pf. —

vertraut ist, und hiervon Anlass nehmen, diesem Blatte das verdiente

Berning, W., Die Einsetzung der heiligen Eucharistie in ihrer ur-

Interesse zuzuwenden,

springlichen Form, nach den Berichten des Neuen Testamentes kritisch

Doberan:;

H. Behm.

untersucht. Münster i. W., Oschendorff (VIII, 260 S. gr. 3). 5 Mk. —

Adloff, J., Katholische Moral und Sittlichkeit. Strassburg, F. X. Le

Roux & Co. (54 8S. gr. 8). — Texts and studies contributions to biblical

Erdmann, Karl Dr., Wie kann der Protestantismus über den Katho-

lizismus siegen? Berlin 1900, Herm. Walther (Fr. Bechly) (46 S,

No. 1

and patristic literature edited by J. Armitage Robinson. Vol. VII,

gr. 8).

1 Mk.

The meaning of Homoousios in the Constantinopolitan creed

Der Standpunkt dieses Schriftchens ist durch die. Behauptung ge-

by J.F. Bethune-Baker b. d. London, C. J. Clay and Sons (VII, 83 8. 8).

3 sh. — Dass., Vol. VII, No. 2. S. Ephraim’s quotations from the-

kennzeichnet , dass nur derjenigen Lehre, welche sich den Anschau-

gospel. Ebd. (IX, 91 S. 8). 3 sh. — Cremer, H., Das Wesen des

ungen ihrer Zeit anzupassen versteht, die Zukunft gehöre. Will der

Christenthums.

Vorlesungen im Sommersemester 1901 vor Studirenden

Protestantismus die Zukunft haben, so darf er nach dem Erachten des

aller Fakultäten an der Universität Greifswald. Gütersloh, C. Bertels-

Verf.s auf dem Gebiete der Glaubens- wie der Sittenlehre nur das ver-

mann (VI, 234 S. 8). 3 Mk. — Krukenberg, E., Die Briefe Pauli

an Timotheus und Titus. Der griechische Text übersetzt und erklärt

treten, was vor den Ergebnissen der neuen Wissenschaft, insbesondere

zur Handreichung zunächst für Geistliche, Religionslehrer und Stu-

der Naturforschung, bestehen kann, bezw. was sich mit den Anforde-

rungen der Gegenwart verträgt; anderenfalls wird er, bisher halb im

dirende. Ebd. (IV, 164 S. 8). 2,40 Mk. — Schlatter, A., Jesu Gott-

Katholizismus stecken geblieben, schliesslich diesem ganz wieder ver-

heit und das Kreuz. (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie.

5. Jahrg., 1901, 5. Heft.) Ebd. (90 S. 8). 1,20 Mk. — Weber, L., Die

fallen. In den Ausführungen des Verf.s streiten die Unkenntniss vom

religiöse Entwickelung der Menschheit im Spiegel der Wehtliteratur.

Christenthum und die Unklarheit im Denken um den Vorrang.

Ebd. (X, 555 S. 8). — Lüttke, A., Unterredungen mit der kon-

Doberan.

}

H. Behm.

firmirten Jugend in Entwürfen. I. Theil: Unterredungen über Kirche

und Welt. Ebd. (XVI, 219 S. 8). — Ders., Dass., II. Theil: Unter-

redungen über das Augsburgische Glaubensbekenntniss. Ebd. (VIII,

Zeitschriften.

96 S. 8). — Bötticher, W., Los vom Ultramontanismus!

2, Brief

an Herrn Dr. A. Fritsch in Siegen. Ebd. (100 S. 8). — Schwartz-

Antologia, Nuova. Anno 36, Fasc. 712, 715: R. Palucci di Calboli,

kopff, P., Das Leben nach dem Tode. 2, Aufl. Braunschweig und

La filosofia della longevita. B. Labanca, Intorno alla vita di Gesü

Leipzig, H. Wollermann (87 S. 8).

1 Mk. — Rohnert, W., Die

Cristo. D. Zanichelli, Le ©opere sociali di Pietro Ellero,

Expositor, The. 6. Series, Vol. 4, No. 22: T, K. Cheyne, The seven-

Lehre von den letzten Dingen. Ebd. (66 S, gr. 8). 1 Mk. — Ders.,

teenth Psalm. An individual retrospect of ihe religious thought of

Die Dogmatik der evangelisch-lutherischen Kirche. Mit Berücksich-

the nineteenth century. II. (Concluded). G. Matheson, Scientific

tigung des Dogmengeschichtlichen zunächst den bekenntnistreuen Geist-

lichen und den Theologie Studirenden dargeboten. ‚Ebd. (XII, 646 S.

lights on religious problems. VIII. Is God a present guide? H. A.

gr. 8).

12 Mk. — Vogel,

‚, Der Kampf auf dem westfälischen.

A: Kennedy, St. Paul’s conception of the Spirit as pledge. D. Smith,

Friedens-Kongress um die Einführung der Parität in der Stadt Augs-

Recent New Testament criticism. V. The supreme evidence of the

burg. München, J. Lindauer (66 S. gr. 8). 80 Pf.

historicity of the evangelical Jesus.

F. Field, Notes on select

passages in the Old Testament. J. Denney, The theology of the

Epistle to the Romans. VI. The righteousness of God and the new

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

A

life.

R. Winterbotham, Judgement by Words and by works.

Soeben erschien :

Gazette des beaux-arts.

3, Periode, T. 26, Livr. 532:' Rı d’Hu:-

mi8res, L’Islam monumental dans l’Inde du Nord (3. et dernier

Lic. theol.

article).

5

Wirth,

Dr. K. H.

Der „Verdienst“-Begriff in

Journal Asiatique.

9. S6rie. Tome 18. No. 1, Juillet-Aoüt 1901:

der christlichen Kirche *

ach seiner geschichtlichen

. Cordier, Vägbhata. Etude historique et religeuse.

Entwickelung dargestellt.

Katholik, Der,

Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben.

II. Theil: Der „Verdienst‘“-Begriff bei Cyprian.

81. Jahrg., II., XXIII. Band, Oktober 1901: Die liturgische Ver-

Preis 3 Mk. 60

£

ehrung des heiligen Bischofs Martinus von Tours in der ehe-

Früher erschien :

maligen Metropolitankirche zu Mainz während des Mittelalters.

C

I. Theil: Der „Verdienst“-Begriff bei Tertullian,

Gutberlet, Die poena sensus.

C. M. Kaufmann, Die vatika-

Preis 1 Mk. 20 Pf.

nischen Grotten. N. Paulus, Ludolf Naaman, ein niederdeutscher

Hierüber schreiben u.

.5

Franzikaner des 16. Jahrhunderts. C. A, Kneller, Altes und neues

Schürer u. Harnack, „Theol. Litt.-Zeitung‘‘ 1893, S. 353: „Es ist eine

vom Primat des hl. Petrus. A. Müller, Ist die katholische Moral-

dankenswerthe Aufgabe, deren Lösung der Verfasser vorstehender fleissigen Unter-

theologie reformbsdürftig ?

suchung in Angriff genommen und von der er den ersten Theil in einer Darstellung

Er füllt damit eine Lücke in

unserer Literatur aus, die sich schon in mancher Hinsicht schmerzlich fühlbar gemacht

des Verdienstbegriffes bei Tertullian vorgelegt hat.

Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., 10. Heft, Oktober 1901:

at... .

Ueber polemischen Interessen ist das Interesse an der geschichtlichen Ent-

A. Schaab, Errungen,

Erzählung. A. Freybe, Die christliche

wickelung, wie es scheint, völlig in Vergessenheit gerathen‘“ ete.

Sitte und ihre Pflege durch die Pfarrvereine. II.

Von einem

„Sächs. Kirchen- u. Schulblatt“‘“ 1893, S, 95: „Der Verfasser hat die Ab-

Nordschleswiger, Aus Nordschleswig. D. Dennert, G. Romanes

sicht, nachdem er den Verdienst-Begriff bei Tertullian . ... einer Untersuchung unter-

- und seine religiöse Entwickelung. I. A.Spanuth, Der chinesische

Entwickelung weiter zu verfolgen bis herab auf die Gegenwart. Es ist dies entschieden

worfen hat, den Verdienst-Begriff in der christlichen Kirche nach seiner geschichtlichen

Gebets- und Operkult.

M. Spaeth, Echte Perlen.

ein recht dankbares Unternehmen und zwar umsomehr, als der Verfasser in dieser

Revue biblique internationale. 10. Annge, No. 4; F. Pratt, Le nom

seiner Erstlingsarbeit zeigt,

enker ist.“

.d_uss er ein fleissiger, ernster Forscher und durchaus

mn est-il intensif en h6breu? Th. Calmes,

tude sur le prologue

selbständiger

.. ,Wir wünschen dem beg«

Werke guten Fortgang und sehen dem.

u quatrieme &

vangile. Fr. M.-J. Lagrange, L’inseription de M6sa,

demi12ic

hst erscheinenden, zweiten Bändchen desselben mit_ grossem Interesseentgegen‘‘,

Ders.,

tudes sur les religions s&mitiques. III. Les d&esses: Ach&ra

„Leipziger Zeitung‘“ 1892, Nr. 264, S. 4123: „Jungen Theologen kann

s

et Astart6. Melanges.

Schriftchen sehr gute Dienste leisten, um sich an der Hand seiner feinen und aus-

führlichen Begriffsbestimmungen in die hier hauptsächlich zu berücksichtigenden.

Studien und Kritiken, Theologische. Jahrg. 1902, 1. Heft: Abhand-

Bücher Tertullians einführen zu lassen‘“‘.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol, Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Ißipl'äß—

XX Jahrgang, Nr. 45,

Leipzig, 8 November 1901

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D, Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Derselbe, Der Gestirndienst der alten Araber und

Neueste theologische Literatur,

Scheftelowitz, Dr. Isidor, Arisches im Alten

Testamente I.

Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte,

die altisraelitische Ueberlieferung.

Zeitschriften,

Hommel, Dr. Fritz, Die Insel der Seligen in

Riemann, Otto, Ein aufklärendes Wort über den

Universitätsschriften,

Mythus und Sage der Vorzeit.

Spiritismus,

Eingesandte Literatur,

Scheftelowitz, Dr. Isidor,

Arisches im Alten Testa-

eines alphabetischen Registers der Namen für Personen und

mente I.

Eine sprachwissenschaftliche und Kkultur-

Sachen in den Büchern Esther, Esra und Nehemia, die sich

historische Untersuchung. Berlin 1901, Calvary & Co,

selbst für persisch geben oder vom Verf, als solche in Anspruch

(VI, 96 S. gr. 8).

3 Mk.

genommen werden, sowie solcher Wörter im hebräischen Texte

Die eigentliche Grnndlage dieser Arbeit bilden zwei ganz

des Estherbuches und in den aramäischen Stücken im Esra,

verschiedene Untersuchungen; die eine prüft und widerlegt die

welche weder hebräisch, noch aramäisch eine durchsichtige

neuerdings aufgestellten Theorien von de Lagarde, Zimmern,

Etymologie haben und deshalb als Lehnwörter erscheinen, und

Meissner, Jensen, nach welchen das Purimfest die Judai-

zweitens dem gleichzeitigen Nachweise der arischen Namen

sirung der persischen Jahresschlussfeier, oder des babyloni-

und Wörter, welche den biblischen als Urformen entsprechen.

schen Neujahrsfestes, oder der persischen Sakäen, oder des

Es ist durchaus gerechtfertigt, dass der Verf, auf Grund der

babylonischen Erinnerungsfestes an den Sieg über die Ela-

vollzogenen Identifizirungen in einem besonderen Paragraphen

miten, und die es begründende Legende euhemeristische Um-

eine Uebersicht über die Lautentsprechungen im.KEranischen

setzung mythologischer Vorgänge sein soll. Dass die Lesung

einerseits und in den biblischen Formen andererseits aufstellt

der einen lucianischen Handschrift govpdiıc gegenüber Povppaia

(S. 54—60).

Hier muss manches bestritten werden, weil er

der beiden übrigen Ilucianischen und gegenüber dem &povpat

zu sehr von der traditionellen Werthung des massoretischen

und @povpıp der anderen Septuagintatexte nicht berechtige, Name

Textes und seiner Deutung abhängig ist.

Dass biblisches =

und Sache der Purim mit dem persischen Favardigan zu

eranischem v entsprechen könne, darf mit 55a — altindischem

identifiziren, ebenso wenig wie die Namen Mordechai und

n. p. visrama nicht mehr belegt werden, wenn, wie in Herzog?

Esther, hinter ihren Trägern die babylonischen Gottheiten

u. d, Bech. Esra gezeigt ist, nach alten Versionen jenes Wort

Marduk und Istar zu suchen und in Haman den elamitischen

gleichbedeutend ist mit hebräischem 5 wa — &v eipyivn d. i

Humbaba wiederzufinden, hat der Verf, mit Erfolg gezeigt, um

„im Frieden des“,

Dass konsonantisches Waw-: sich dem

schliesslich in der Frage des geschichtlichen Werthes der

folgenden Konsonanten assimilire, folgt nicht aus dem ein-

Esthererzählung auf dem Standpunkte Oppert’s einerseits und

maligen Vorkommen von wwrn (Esth. 10, 1), neben dem be-

ständigen wwmN; jenes ist Schreibfehler. Endlich darf auf

einiger apologetischen Theologen der Neuzeit zu verharren.

Die summarische Verurtheilung, die er dabei der griechischen

die erst spät zugefügten Vokale nicht als sichere Repräsen-

Vebersetzung zu Theil werden lässt, kann allerdings aus der

tanten der.wirklichen Aussprache gebaut werden. Die Ueber-

von ihm vorgenommenen Vergleichung der massoretischen

lieferung schwankt selbst darüber, ob z. B. der Eigenname

Namensformen mit den griechischen allein nicht gerechtfertigt

”’Osnappar oder ’Asnappar gesprochen werden soll; dagegen

werden, und die schon von Winer versuchte Ableitung von

befiehlt sie stets, das Adverb Esr. 5, 8 ’osparna und nicht

Mordechai aus persischem Marduk bleibt deshalb gewagt, weil

”’asparna zu sprechen, wie der Verf. irrthümlich voraussetzt,

jener Name schon bei den Exulanten Babels aus der vorpersi-

wenn er die von Andreas vorgeschlagene Ableitung der

schen Epoche vorkommt, weil er abgesehen von der Kombi-

ersten Silbe (os) aus persischem us verwirft und für sie auf

nation mit dem babylonischen Gotte Marduk auch rein

eine arische Form as — Essen, mit begrifflich höchst unbe-

hebräisch-aramäische Ableitung zulässt (z. B. nach Olshausen

friedigendem Resulte, zurückgeht.

Im VUebrigen ist diese

137 o — Jautere Myrrhe), weil endlich der Auslaut “ — statt

Untersuchung mit lobenswerthem Fleisse in der Durchspürung

als Ableitungsilbe auch als Verkürzung des Gottesnamens

der neuesten Wörterbücher, mit kombinatorischem Scharfsinn

Jahve angesehen werden kann.

Es ist durchaus wahrschein-

und mit sichtbarem Bemühen um Methode gearbeitet. Das Ein-

lich, dass man in späterer Zeit einen Namen wie Baalja

leuchtendste in den Vergleichungen ist allerdings schon von

(1 Chr. 12, 5) auslegte „der wahre Baal ist Jahve“, und damn

den Vorgängern gefunden worden, wie der Verf. meistens

wäre es nicht undenkbar, dass die in dem Inneren des Exu-

selbst vermerkt.

Manches Neue ist sehr verlockend, wie die

lanten gegeneinander laufenden Richtungen der Akkommodation

geistreiche Zurückführung der >5 auf ein Kompositum aus

an die babylonische Umgebung und der Treue gegen das reli-

tara para, welches im Sinne von transriparii die eranische

giöse Bekenntniss der Väter ihren Kompromiss gelegentlich in

UVebersetzung von m773 425, eigentlich transfluminalis, wäre; oder

einer Namenschöpfung gefunden haben, welche dem Kundigen

des räthselhaften xwx Esr. 5, 3. 9 auf visar-na — hebräisch

zu erkennen gibt, dass der Redende, wenn er von Marduk

Y"o „abgebrochenes, Trümmer“,

Leider macht im ersteren

spricht, keinen anderen Gott als den Jahve meine.

Viel

Falle der Umstand Bedenken, dass in denselben Texten die

anders wäre das nicht, als wenn ein moderner Israelit nach

Transeuphratier stets mit dem aramäischen Namen “35 (w»8)

aussen den Namen Isidor, d.h. „Gabe der Isis“, und inner-

mm» bezeichnet werden, und in letzteren ist mir die Ur-

halb seiner Religionsgemeinde den Namen Isaak führt.

sprünglichkeit des Wortes verdächtig. Unter Vergleichung

Die zweite Untersuchung gilt erstens der Herstellung

von 4, 12 und 5, 16 halte ich für möglich, dass wx der Rest

K A

531

532

a—

einer Singularform zu NrER und &i auUs NI7

==

folgendem

d indischem h entspreche.

Lautphysiologisch ist mir das un-

m33 durch Schreibfehler entstanden sei. Andere Gleichungen

verständlich, und die Identität der Bedeutung spricht an sich

sind dem KEifer des Entdeckers zu gute zu halten, wie die

ebenso wenig für die Identität der Wörter, wie lateinisch

Ableitung. des gut semitischen yır und 7jat von dem die. Zeit

domi und englisch home darum eines Ursprunges sind, weil

in abstracto ausdrückenden persischen Zrvan, — der Ausfall

sie beide „daheim“ bedeuten, oder altnordisch hygg und

des 5 kann duüurch die Zusammenstellung von hebräisch xo> und

griechisch Sox-®, weil sie beide „ich meine“ bedeuten. Wenn

aramäisch xo“>, wo “ Dissimilation des ersten s ist, nicht er-

wirklich altpersisch gud, altbaktr. guz altindischem guh ent-

klärt werden — oder die Zurückführung der, wahrscheinlich

sprechen, so rührt das daher, dass im Sanskrit ursprüngliches

durch Schreibfehler einmal m»» geschriebenen, Abkürzungs-

dh den dentalen Laut ausgestossen hat.

Wiederum ist es

formel maw>1 auf cant und cat, welches „die gewissen, derar-

misslich, altindisches aham neben altpersisches adam, altbaktr.

tigen“ und „das gewisse, derartige“ bedeuten soll.

Indessen

azem — ich zu stellen, da es auch mit griechischem &y6v

entspricht weder die Bedeutung den Forderungen des Zu-

und gothischem ik zusammengehalten sein will.

Legt man auf

sammenhanges (vgl. namentlich 4, 17 und 7, 12), noch erklärt

die letztere Entsprechung Gewicht, so darf man nicht sagen,

E

sich das » des aramäischen Wortes, und sicherlich ist, wie

griechisches Y entspreche sanskritischem h, sondern höchstens,

m»” auch aufgelöst werden mag, das 5 die Präposition.

Die

ursprüngliches g sei im Sanskrit zu gh geworden und dieses

Wenn man

Zusammenstellung von yırıma5, das doch im Syrischen Kenata

sei in einigen Fällen zu blossem h abgeschwächt.

und Assyrischen Kinatu seine Entsprechung in der semitischen

umgekehrt persisches adam und indisches aham zusammenstellen

Wurzel %>5, %”> die Möglichkeit seiner Erklärung hat, mit

will, so muss man hier eine Vorstufe adham postuliren, und wer

cvanto — quanti bezeichnet der Verf. bescheiden nur als

will, kann dann die Differenz in den europäischen und asiatischen

möglich (S. 88); angeregt hat ihn offenbar das von Ed. Meyer

Bezeichnungen für „ich“ meinetwegen aus dem allgemein be-

mit der Vermuthung persischen Ursprungs zugleich ausge-

kannten Wechsel der k- und t-Laute zu begreifen suchen.

sprochene Bekenntniss seiner Unwissenheit über diese Formel.

Eine direkte Entsprechung von d und h kann nur Schein sein.

Schade ist, dass der Verf. zu Esr. 4, 13 sich auf S. Baer’s

Je bereitwilliger ich den Fleiss und Eifer des Verf.s in der

Bemerkung beruft, das vor j">%2 hergehende Wort müsse nach dem

Sammlung der Stoffe anerkannt habe, desto lebhafter muss ich

A A

Zusammenhange - „Einkommen“ bedeuten, ohne mitzutheilen,

die Nachlässigkeit beklagen, mit der aus den am Anfange von

dass derselbe Baer damit die Richtigkeit der Lesung on»x

mir bezeichneten Untersuchungen dieses Buch kompilirt worden

statt bdnadN erweisen will,

Vielleicht wäre er in der Lage

ist.

Ich will kein Gewicht legen auf die zahlreichen Druck-

gewesen, aus den arischen Sprachen (vgl. z. B. sanskrit. patis)

fehler, die der Verf. für die „Transkriptionsschrift“ selbst mit

für jenes appethos die Bedeutung „Einkommen“ zu erweisen,

der Eile der Drucklegung. entschuldigt, die sich aber nicht

die Baer ihm ohne eine Spur der Begründung beilegt, oder

blos da, sondern auch sonst, namentlich in der Punktation der

ä

eine bessere,

Denn D. Kimchi (S. 419 des gedruckten

hebräischen und aramäischen Wörter finden.

Auch nicht

Wörterbuches von Biesenthal und Lebrecht) erklärt max durch

darauf, dass dasselbe Wort bald xtöapıc (S, 20), bald xitapıc

hebräisch prrm d. ist Gewalt, Macht, und diese Erklärung

(S. 26) geschrieben ist, dass neben Herodot’s peyalorperein

würde auch für das omax gelten, das Baer in seiner Hand-

(S. 19) das falsche Paroxytonon peyalorperela (S. 21) steht;

schrift jenes Wörterbuches gefunden hat, falls Kimchi selbst,

dass S. 31 die Wahrscheinlichkeit einer Nachahmung der

höchst unwahrscheinlicher Weise, ursprünglich so geschrieben

arischen Burganlagen durch die Semiten mit der Gleichung

und so in seinem Esra, wie wir in der Complutensis, gelesen

von semitischen bir(a) und arischem pur (== xohıs) begründet, da-

haben sollte. Für gänzlich verunglückt halte ich den Versuch

gegen hbei dem Verzeichniss arischer Wörter in Esther S. 42

zu dem Worte m7a und seinem arischen Doppelgänger die

(S. 39f.), den Namen ‘jnm, der in Esth. 4, 5. 6. 9. 10 stets

artikellos, also als Eigenname erscheint und der immerhin wie

Frage gesetzt wird: „sSollten vielleicht dies Wort die Indo-

griechisches Apowesus, oder wie Papirius Cursor die appella-

germanen von den Assyrern entlehnt haben?“ Auch nicht auf

tionische Bedeutung des. Läufers haben könnte, als Ausdruck

die unverständliche Mittheilung, dass die neubabylonische Elle

der Berufsstellung, also im Sinne von „Kourier“ zu erweisen.

dem persischen Münzwesen zu Grunde liege, und dass das Ge-

Die Artikellosigkeit schliesst diese Auffassung absolut aus, und

wicht des Talentes 25,2 kg der sechzehnte Theil des Wasser-

die Behauptung, in dem Satze 4, 5: „Esther rief den Hathak

gewichtes der Elle sei (S. 70), oder auf die „paläontologischen

von den Eunuchen des Königs“ passe Hathak als Eigenname

Wissenschaften“ (S. VI), von denen der Verf, statt von der

gar nicht, wird angesichts solcher Stellen, wie: „er erschlug

naturgeschichtlichen Geographie die Belehrung über die Heimat

den Sippaj von den Abkömmlingen Rafas“ (1 Chr, 20, 4) total

der Kulturpflanzen etc. und darum Bestätigung der linguisti-

unverständlich.

schen Ansätze über den Ursprung ihrer Namen erwartet.

Am werthvollsten sind die eranischen Nachweise, die zu

Aber es zeigt sich in dem Allen doch derselbe Mangel an

den wirklichen persischen Namen gegeben werden.

Hier ist

Klarheit der Begriffe und an Konsequenz des Denkens, welchen

nach dem Vorbilde von Justi’s verdienstvollem iranischen

die Komposition des Buches verräth. Nach dem Generaltitel

Nach

Namenbuche und nach der Methode der vergleichenden indo-

ist es nur der erste Theil eines grösseren Ganzen.

germanischen Grammatik mit Erfolg gearbeitet.

Es thut

öfteren gelegentlichen Erklärungen (S. V. S. 25. 33) soll der

meiner Anerkennung keinen Eintrag, wenn ich die Methode

zweite Theil die bereits in vorpersischer Zeit aus dem Alt-

einmal zu streng finde, wie z. B. zu xrıa Esth. 1, 10 (S. 40)

indischen in das Semitische eingedrungenen Wörter und Sachen

oder zu &mmY (Esth. 9, 9 S. 45), wo der Verf. die Justi’sche

behandeln, der vorliegende erste also nur die aus dem Alt-

Erklärung des zweiten Elementes durch verstümmeltes — data

eranischen herzuleitenden.

Aber weil er in Anlass seiner

mit dem Hinweis darauf ablehnt, dass im Hebräisch da nicht

Untersuchung des Estherbuches auch auf altindische Namen

hätte ausfallen können, und dass im HEranischen die Ver-

und Stoffe gestossen ist, so theilt er die darüber handelnden

Bemerkungen (z, B. über 71a — byssus, &572 — carpasium, "7)

kürzung. gerade bei jenen beiden von Justi angezogenen

Als ob wir alle eranischen Namen

Namen nicht belegt sei,

aus seinen Papieren sowohl in Paragraph III „altenische Zu-

und ihre Verkürzung kennten und nicht, sobald nur an einem

stände“ wie in IV „altenische Lehrworte im Estherbuche“ doch

Namen wie xrsorn (Esth. 9, 7 S. 39) erwiesen ist, dass das

jetzt schon mit, obwohl nach dem Titel und der versprochenen

altpersische Aorxddac, das ihm entspricht, aus ebenfalls alt-

Disposition des neuen Buches dieses Alles dem künftigen

zweiten Theile vorbehalten bleiben sollte.

Ebenso konfus ist

persischem ’Aoraddıns zusammengezogen sei, damit auch das

Recht gewonnen wäre, in allen analogen Fällen, namentlich

es, dass in die erste Abhandlung, deren erster und letzter

Wwo, wie in dem zweiten der fraglichen Namen, dentale Laute

Paragraph über das Estherbuch auf Grund der sprachlichen

vorhergehen, die Verschluckung von da vor ta oder tha an-

Untersuchungen des vierten Paragraphen handeln, in den Para-

zunehmen! Oder, wenn ich sie einmal nicht streng genug

graphen 5 und 6 eine Tabelle lautgesetzlicher Resultate ein-

finde, Wie zu “ — Perle (S. 42), wo der Verf. dar(r) ohne

geschoben ist, welche aus der Betrachtung von Esther und

Weiteres mit altindischem hara — Perle, durch eine rein hypo-

Esra und Nehemia zusammen gewonnen sind, während die

thetische, altpersische Form dara vermittelt, zusammenstellt

sprachliche Untersuchung dieser letzteren Bücher doch erst in

der zweiten Abhandlung von S. 63 an gegeben wird. Titel

und lpit einigen Beispielen die Behauptung helegt, dass persisch

533

534

und angekündigte Disposition passen also nicht zu der Natur

schritt gethan ist dadurch, dass „der Gott“ in den südarabischen

des vom Verf. gegebenen Materials.

Sie sind diesem nach-

Personennamen als der Mondgott erwiesen ist,

träglich und oberflächlich aufgeheftet, um dem aus bescheidenen

Im zweiten Theile des Vortrags werden zuerst in kurzen

Arbeiten zusammengestellten Buche ein interessantes, impo-

Zügen die sich widersprechenden Aufstellungen der modernen

Auch die Sprache lässt die

Kritik und der Bibel gezeichnet.

Dann werden die Spuren

nirenderes Gesicht zu geben.

Schärfe des Denkens vermissen, z. B. auf S. V „zwei Mo-

alten Götzendienstes der Terachiten nachgewiesen, welcher

mente sind Hauptfaktoren der Zivilisation — die natür-

noch lange fortwirkte.

Dieser Götzendienst sei kein anderer

liche Art des Landes und der Verkehr mit den Nachbarn —

gewesen,

als altarabischer Mondkultus.

Diesen Satz sucht

diese beiden Punkte waren die Hauptquellen der „Kultur

Redner zu erweisen, um dann zu zeigen, wie es Mose’s Auf-

der ältesten Kulturreiche“,

Es ist als ob der Verf. das

gabe war, die alten Neigungen zum Sterndienste, die von

Deutsche wie eine fremde Sprache handhabte.

Dahin gehört

Abraham’s Zeit her immer noch lebendig waren, energisch zu

äuch der Dagesch (S. 60); wir, die wir Dagesch forte und

bekämpfen.

Er löste diese Aufgabe, indem er mit schonender

lene unterscheiden, können nur das Dagesch sagen.

Endlich

Hand an allerlei Aeusserlichkeiten des alten Sternkultus an-

folgender Rattenkönig von Relativsätzen (S. 68): „Meyer

knüpfte, welche dem Wesen der Jahvereligion keinen Abbruch

hält diese Ableitung für — unsicher, der dagegen — ein

thaten.

Nach Aufzählung der Momente in Israels Religion,

Kompositum — vermuthet, dessen erster Bestandtheil in dem

welche von dem alten Kult her übernommen wurden, wird die

Titel xr wiederkehre, das er aber nicht erklären kann“.

beruhigende Vermuthung ausgesprochen, dass ursprünglich auch

Etwas mehr Kritik gegen die eigene Redegewohnheit und

diesem Mondkultus ein monotheistischer Kern zu Grunde lag,

daneben fleissiges Studium Goethe’scher Prosa würde dem

So zwar, dass der Mond ein Sinnbild des milden väterlichen,

strebsamen Verf. sehr nützlich sein.

A, El

wahren Gottes war gegenüber dem

sinnlich grausamen,

wollüstigen Sonnengott der Babylonier, Hiermit knüpft Hommel

wieder an das an, was in seiner „Altisr, Ueberlief.“ als ver-

Hommel, Fritz, Dr. (Professor der semit. Sprachen an der

Universität München), Die Insel der Seligen in Mythus

lockende Aussicht sich allen Verehrern des alttestamentlichen

und Sage der Vorzeit.

Vortrag,

gehalten in der

Bibelwortes aufthät:

dass die Bibel mit ihrem Bericht von

Abraham,

seiner Religion und den Motiven

seiner Aus-

Geographischen Gesellschaft zu Frankfurt a. M. am 7. De-

wanderung im vollen Lichte wirklicher Geschichte sich be-

zember 1898. Mit 3 Abbildungen.. München 1901, Herm.

wegt. Trotz mancherlei Hypothesenkrams in Nebendingen sind

Lukaschick, G. Franz’sche Hofbuchhandlung (42 S. gr. 8).

1. 50.

wir überzeugt, dass Hommel’s Grundgedanken richtig sind und

dass die alttestamentliche Wissenschaft, die jetzt unter dem

Derselbe, Der Gestirndienst der alten Araber und die

Alpdruck evolutionistischer Theorien seufzt, einmal wieder

altisraelitische Ueberlieferung. Vortrag, gehalten im

aufathmen wird unter dem Beistande exakter Geschichts-

Verein für jüdische Geschichte und Literatur zu Berlin

forschung, die aus Quellen statt wie die heutige aus Theo-

am 5. Dezember 1899. Ebd. (32 S. gr. 8).

1. 20.

remen schöpft.

Pl

Beide Vorträge sind Ergebnisse der babylonischen und

Dr. R&. Z

sabäistischen Studien des Verfassers.

Im ersten Vortrage

werden in fesselnder Weise zuerst alle die Sagen von der

Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, heraus-

Insel der Seligen zusammengestellt und dann Babylonien als

gegeben von D.; Theodor Kolde, ord. Professor der

Heimat dieser Vorstellungen nachgewiesen. Da wird natürlich

Kirchengeschichte an der Universität Erlangen. VII, Bd.

das Nimrodepos mit seiner Schilderung von Nimrod’s Reise

Erlangen 1900, Fr. Junge (IV u. 288 S.).

4 Mk.

nach dem Ort der Seligen „an der Mündung der Ströme“ ein-

Der sehr reichhaltige Jahrgang der trefflichen Beiträge

gehend besprochen; wie nicht anders zu erwarten, entwickelt

Zur bayerischen Kirchengeschichte bietet für die vorreforma-

dann Redner die in seiner „Altisr. Ueberlief,“ vorgetragene

torische Zeit nur zwei kleinere Arbeiten. Brunner hebt aus

Theorie von den Paradiesesströmen, welche er in einer dem-

Priebsch’s „Deutsche Handschriften in England“ (Erlangen

nächst zu besprechenden Abhandlung gegenüber dem blutigen

1896) diejenigen heraus, welche die bayerische Kirchengeschichte

Hohn der modernen Kritik in sehr gründlicher und gelehrter

berühren, Es sind deren 14, von denen aber Nr. 1 „Heiligen-

Weise zu erweisen versucht hat.

legende und theologische Traktate“ nach Schwaben ins Kloster

Wichtiger für die biblische Forschung ist der zweite Vor-

Söflingen bei Ulm gehört und von dem Kaplan des Klosters

trag, in welchem auch Akkorde weiterklingen, die schon 1897

Urspring bei Blaubeuren geschrieben ist.

Der Verfasser der

in Hommel’s grösserem Werke angeschlagen waren.

Redner

vorletzten Nummer ist wohl als Kellner, Cellerarius, Dienst-

stellt zunächst die entwickelungsgeschichtliche Theorie über

mann des Bischofs von Passau (vgl. Hadmar der Chelnär vorn

die Religionen dar, in deren Rahmen die Anbetung der Ge-

Taispach, Ried, Cod. diplom. Ratisbon. 2, 747). Kölner ist nur

stirne einer ganz späten Entwickelungsstufe angehören würde,

falsche Orthographie.

während nach Hommel der Gestirndienst uralt ist und trotz

Ueber ein altes Pfarr- und Gotteshausbuch von Westheim

dieses Alters eine sehr hochstehende Art Abgötterei bildet.

bei Windsheim, das bald nach dem Dienstantritt des Pfarrers

In Abraham’s und Mose’s Zeit finden sich Spuren von Auf-

Jak, Prauscher angelegt wurde, berichtet 'Fh. Lauter in Gro$s-

Jehnung gegen diesen Sterndienst der Semiten, von dem Ueber-

habersdorf. Diese Gotteshausbücher, wie, das von Crailsheim

reste bis in die spätere Zeit auch in Israel hängen geblieben

von 1480 (vgl. Zeitschrift d, hist, Ver. für Württb., Franken.

sind. Der Nachweis dieser beiden Thesen soll zugleich dar-

Band 10, 37—47 u, 119—129. Allemannia 3, 247ff.; 4, 12f.;

thun, wie treu die im Alten Testament niedergelegte Ueber-

16ff.) und Münster bei Creglingen 1411, das Ref. demnächst

lieferung den Thatsachen entspricht. Redner beweist zunächst,

behandeln wird, sind als kirchliche Lagerbücher sehr werth-

dass bei den nomadischen Völkern der Mond das’in höherer

voll.

Sie lassen uns Recht und Brauch in den vorreformato-

Achtung stehende Gestirn war gegenüber der Sonne, und dass

rischen Gemeinden, wie die Entwickelung der Vermögens- und

daher bei diesen Völkern der Mond als männliche, die Sonne

Bauverhältnisse der Pfarreien erkennen. Dankenswerth wäre,

als weibliche Gottheit galt.

So bei den Arabern, umgekehrt

wenn Lauter auch die Dienstanweisung für den Messner ver-

öffentlichte.

dagegen bei den sesshaften ackerbauenden Babyloniern. Bei

Elende, Kerzen sind nicht „eine Stiftung für

den Arabern, Israels Vorfahren — noch spätere Araberstämme

einen Nebenaltar“, S. 87, Aum. 1. Vgl. Uhlhorn, die christ-

wie Midian und Ismael leiten sich genealogisch von Abraham

liche Liebesthätigkeit im Mittelalter, S. 284. Sie dienen bei

ab — hat einst der Mondkult das ganze Dasein beherrscht;

den Messen zum Besten der Fremden,

die ohne Seelgeräthe

Damit_ ist Hommel auf seinem eigentlichen Spezialgebiet an-

sterben, Pro stuctura dotis ist die G

rundlage eines Baufonds

gelangt, der Verwerthung südarabischen und altbabylonischen

für das Pfarrwiddum. Das ewige Gedächtniss‘ alle Sonntäge

Inschriftenmaterials,. Der Beweis, dass der Mond di6 alle

S. 92 Z. 14 geschah im Gottesdienst mit der Mahnung: Ge-

anderen überwiegende Gottheit der Südaraber war, ist unseres

denket des N. N., der N. N. Dafür bekam der Pfarrer ‚eine

Erachtens als völlig gelungen anzusehen, indem damit nun

besondere Belohnung. In Westheim war sie mit dem Lohn

auch gegen die Aufstellungen in „Altisr. Ueberlief,“ ein Fort-

für den Jahrtag verbunden,

535

536

Für das Reformationsjahrhundert bekommen wir zwei

R. Herold gibt aus der Uffenheimer Kapitelsbibliothek einen

grössere Abhandlungen.

Brief Thom. Münzer’s an den Erfurter Augustinerprior Joh,

Schornbaum behandelt in sehr gründlicher, schöner Weise

Lang bei dessen erster Verheirathung. Es wird dadurch die

!

die religiöse Haltung der Stadt Ansbach in den ersten Jahren

Annahme Oergel’s, dass der Brief Luther’s vom 1. Mai (de

der Reformation bis zum Jahr 1528,

Schornbaum hat die

Wette 2, 332) in das Jahr 1528 gehöre, bestätigt. Sehr be-

Schätze des Kreisarchivs Nürnberg sehr fleissig durchforscht

zeichnend ist der Titel servus electorum Dei, den sich Münzer

und bietet uns ein lebensvolles Bild der Kämpfe der Bürger-

beilegt.

Wolfhart gibt den Anfang einer Biographie von

schaft und der altgläubigen Geistlichkeit unter der Führung

Bonifacius Wolfhart bis zu seiner Berufung nach Augsburg,

des Stiftspredigers Weinhardt. Ganz besonders beachtenswerth

die er hoffentlich fortsetzt. Sehr glücklich ist der Nachweis,

sind die 13 Klageartikel der Ansbacher, die aus Weinhardt’s

dass Wolfhart nicht identisch ist mit dem Vikar Wolfgang zu

Predigten genommen sind.

Hier steht obenan der Satz,

S. Moritz (S. 179) und nicht schon 1523 in Augsburg war:.

Christus habe nur für die Sünde Adam’s und der Leute im

Geschult könnte Wolfhart, wie sein Landsmann Wimpina, in

Alten Testament genug gethan, aber nicht für unsere Sünde,

der nächstgelegenen Reichsstadt Wimpfen sein.

In den Mis-

„als die wir im Neuen Testament sind“ S. 155, wozu man

Uner-

cellen weist Barge nach, dass der Freund Karlstadt’s, der

Weinhardt’s Gegenerklärung S. 165 vergleichen muss.

frühere Rothenburger Bürgermeister Ernfried Kumpf, ein

hört ist, was die Ansbacher über den gemeinen Ton in den

Schwager des Stadtschreibers Thomas Zweiffel war und letzterer

Predigten Weinhardt’s vorbringen S. 157.

Aber auch das

seine Chronik des Bauernkrieges als offizielle Arbeit im Auf-

Verhalten des Pfarrers, der sich mit seinen Kaplänen prügelt

trag des Rathes verfasst hat.

Der Versuch, Eberlin nach der

und im Gottesdienst ihnen flucht und mit Büchern auf sie

Hinrichtung Teuschlin’s als Prediger nach Rothenburg zu

wirft, was sie erwidern, beweist, wie reif die alte Kirche in

bringen, musste, wie Barge zeigt, missglücken, da der Rath

Ansbach für den Untergang, und wie gross der KEinfluss

damals „noch nit gesynnt noch gewillt“ war, einen neuen

Johann Rurer’s hier werden musste.

Prediger zu bestellen.

Endlich zeigt Barge in glücklicher

In das Ende der Reformationszeit führt die grosse Arbeit

Ergänzung des Briefes des Kurfürsten Johann vom 27. März

Radlkofer’s „Die volksthümliche und’ besonders dichterische

1530, wie ihn die „Fortgesetzte Sammlung von alten und

Literatur zum Augsburger Kalenderstreit“.

So sehr die Ver-

neuen theologischen Sachen“ 1721, 185/186, gab, dass Val.

besserung : des Kalenders ein Bedürfniss war, so billig beur-

Ikelsamer als Schulmeister zu Arnstadt eine Zuflucht unter

theilt Radlkofer doch den Widerstand der Evangelischen in

dem Schutz des Grafen Günther von Schwarzburg gefunden

Augsburg, denen die Einführung des neuen Kalenders durch

hatte und der Kurfürst von letzterem die Gefangennahme und

den Papst Gregor ohne Wissen der Evangelischen und fast

Auslieferung nach Gotha forderte, weswegen Johann Friedrich

mit völliger Umgehung der deutschen Gelehrten als „ein

am 27. März Mykonius und Menius mit Examination des ge-

UVeberrumpelungsversuch“ erscheinen musste.

Der Papst war

fürchteten Schwärmers beauftragte.

selbst schuldig daran, dass die Evangelischen hinter dem

Clemen weist nach, dass Andr. Althamer zum ersten

Kalender die ganze Schaar seiner Pfaffen und der streitlustigen

Mal vor die Gelehrtenwelt trat mit einem Brief an den Augs-

Jesuiten anrücken sahen.

Die grosse Menge von Schriften,

burger Lehrer Joh. Pinicianus vom 1. Juni 1520 am Schluss

welche der Streit in Augsburg hervorrief, beweist die Tiefe

von Christoph Hegendorfer’s „Ratio epistolarum conscribendarum

der Bewegung wie ihre Volksthümlichkeit und die breite Basis

compendiaria“, der beweist, dass ihm Luther noch fern stand.

der Volksbildung, aber auch die Macht des spiritus rector auf

Erasmus als Lateiner, Reuchlin als Hebräer, Melanchthon als

evangelischer Seite, des Superintendenten Georg Müller .oder

Grieche, Eck als Dialektiker sind seine Grössen.

Dann gibt

Mylius, die der Rath nur durch Ausweisung Müller’s brechen

Clemen biographische Notizen über den um seine Vaterstadt

konnte, während dieser als Märtyrer der evangelischen Sache

Rothenburg hochverdienten Joh. Hornburg. Er weist aus der

eine kaum verdiente Karriere machte, indem er Professor, ja

Zwickauer Rathsschulbibliothek die erste literarische Leistung

Kanzler und Propst der Stiftskirche in Wittenberg wurde.

Hornburg’s vom Jahr 1520 sammt einem Lobgedicht Hornburg’s

Radlkofer hat mit wahrem Bienenfleiss die vielfach seltenen

auf Celtes und einer Widmung an Hegendorfer nach. Hier

und zerstreuten Schriften aus jener erregten Zeit gesammelt

bezeichnet Hegendorfer Jak. Philomusus als seinen Lehrer in

und in seiner ruhigen, sorgfältig abwägenden Weise in das

Ingolstadt und seinen Landsmann Joh. Tuberinus als seinen

rechte Licht gestellt.

Lehrer in Leipzig. Seiner Sympathie für Luther wagt hier

Neben den beiden grösseren Abhandlungen bringt der

Hornburg keinen unverhohlenen und lauten Ausdruck zu geben,

siebente Jahrgang eine Fülle kleinerer Arbeiten, Akten und

während er Herzog Georg von Sachsen hochpreist,

Die

Briefe aus der Reformationszeit. Kolde bietet zwei Briefe von

Schwierigkeiten, welche Augsburg 1534 bei seinem beabsich-

Eck, deren erster an den Abt Gerwick Blarer in Weingarten,

tigten Eintritt in den Schmalkaldischen Bund bei Sachsen fand

der andere an Pfalzgraf Ottoheinrich gerichtet ist.

Hier

und nur durch die Wittenberger Konkordia beseitigen konnte,

lernen wir Eck als Judenhasser und Vertheidiger des Ritual-

schildert Wolfhart, indem er die Reise des Vermittlers, des

mordwahnes gegenüber von Osiander kennen.

Ulmer Stadtsekretärs Seb. Aitinger, nach Hessen und Sachsen

Zu Seite 229 Anmerkung 6 ist zu bemerken, dass Gotzmann

behandelt.

auch Domherr in Speier war, also einen Brief des Speierer

Sehr dankenswerth ist die Wiedergabe der etwas Weit-

Dompropstes und Generalvikars besitzen konnte.

Mit Recht

Jäufigen Selbstbiographie des Pfarrers Balth. Sibenhar von

beklagt Kolde den Mangel einer auch nur einigermassen ge-

Beyerberg 1572—1601, der 1558 die Universität Jena bezog

nügenden Biographie, wie das Fehlen seines Briefwechsels,

und 1559 nach Wittenberg übersiedelte. Sie gibt vortreffliche

dessen Sammlung für den Görresverein eine Ehrensache sein

kleine Züge zur Charakteristik seiner Jenaer Lehrer V. Strigel,

sollte.

Joh. Stiegel, Erh. Schnepf und Mich. Stiefel, der vor den

Zum Briefwechsel des Crailsheimer Reformators Adam

Studenten auf der Gasse zuerst die Haube abzog und ihnen

Weiss bieten Ref. und Schornbaum einige neue Stücke. Der

bonum diem bot, auch nach jeder Stunde seine Zuhörer fragte,

von Schornbaum mitgetheilte Brief Rurer’s an Adam Weiss

ob sie morgen wiederkommen, sodann seiner Wittenberger

ist das Vorspiel zu dem wichtigen Lehrschreiben, das Rurer

Lehrer, so des stolzen Peucer, des humanen Arztes Hermann,

an Markgraf Kasimir ergehen liess, und das bisher ganz

des. kleinen Paul Eber, des gealterten Draconites.

Sehr an-

unbeachtet blieb, obwohl Kolde in seiner Biographie Althamer’s

schaulich . schildert Sibenhar das Todtenlager und Begräbniss

(Beitr. z. Bayer. K.-G. 1, 88, Anm. 4) darauf aufmerksam ge-

Melanchthon’s. Wie anziehend ist die Charakteristik Cracov’s,

macht hat,

Zur Biographie Rurer’s gibt Schornbaum noch

der wie ein Held auf dem Katheder stand, sein Paternoster

zwei weitere Beiträge, nämlich einen Geburtsbrief von Bürger-

mit grossen Korallen in der Hand, M. Andreas S. 265 Z. 3

und 23 ist Hugel.

meister und Rath zu Bamberg, wonach Rurer’s Eltern Jörg. R.

S. 271 Z.10 1. eum, S. 273 Z. 4 ver-

und Katharina N. in Hollfeld getraut wurden und nach Bam-

glichen.

berg zogen, und einen herrlichen Trostbrief Rurer’s an den

In die Zeit der Gegenreformation führt die Fortsetzung

kranken Georg Vogler vom 16. August 1515, dessen evan-

der „Geschichte der Schwarzenberger Pfarreien“ von Herold

gelischer Geist schon den künftigen Reformator kennzeichnet.

und „Das Wichtigste aus der Geschichte der evangelischen

537

538

Pfarrei Illschwang“, die einst dem Kloster Kastl bei Amberg

aus seinen Selbstbekenntnissen u. Schriften entworfen. M

it 7 Abbildgn.

gehörte, und von der die Betheiligten nicht einmal mehr den

Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (270 S. 8). 1.50. —

Pfister, Alb.,

Territorialherrn sicher kannten.

Heinrich Hansjakob. Aus seinem Leben u. Arbeiten.

Mit Nlustr.

Wir freuen uns, dass 1747

nach Ori

g.- Aufnahmen u. nach Photographien v. Wilh. En

ein evangelischer Pfarrer den Muth fand, obwohl er der

Stuttgart

’

-

C

Untergebene des Domkapitels Würzburg war, suaviter in modo,

Tappehorn

’

A, Bonz & Co. (V, 192 S. 12 m. 1 Bildnis).

Ehrendomhr. Landdech. Pfr.

Dr. Ant., Das Leben des hl.

Willehad, ersten Bischofs

fortiter in re gegen einen römischen Uebergriff zu protestiren.

75 . — Weber,

V. Bremen. Dülmen, A. Laumann (50 8. 8).

S. 80 Z. 18 wird statt besiczt besiegt zu lesen sein.

S. 81

exulirten evang. P

Gymn.-Prof. Rud., Gedenkrede auf Georg Buchholtz,

er zu G:

Z. 2 wird das unverständliche wetung dialektische Abwand-

XXIV-städer Fraternität

ross- Lomnicz u. Senior der gewesenen

Wegen der Briefe in der

(15 8. gr. 8). 20 %. —

1643 —1724). Kesmark. (Budapest, L. K6kai.)

lung von wetuom (S. Lexer.) sein.

OTNer, Oberkonsist.-R. Past.

., Zur Erinnerung

Uffenbach’schen Sammlung S. 175 Anm. 1 ist eine Na

phfrage

an Johannes Werner,

Kandidaten des evangelischen

Pr

edigtamtes, gest.

auf der Hamburger Stadtbibliothek zu rathen.

am 4. I. 1901. KEin kurzes Lebensbild, nebst der le

tzten Predigt des

Was der neue Jahrgang bietet, ist überaus willkommen

Heimgegangenen. Dessau, A, Haarth

(31 8. gr. 8).

25 .

Zeitschriften. Ich bin der Herr,

Dein Arzt. Zeil

tschrift zur Förderg.

und werthvoll, aber immer noch muss die bayerische Kirchen-

des Gebets- u. Glaubenslebens, insbesondere in

der Krankenheilg.

geschichte ein werthvolles Hilfsmittel für die Geschäfte des

Red.: Pred. Peters.

1. Jahrg.

1901.

12 Nrn.

(Nr. 1—8. 64 8. gr. 4

Humanismus und der Reformationszeit entbehren. Das ist die

m. Abbildgn,) Stettin, (Christl. Buch-

u. Kunsthandlg.).

2 b —

Volksbibliothek, Katholische.

Nr. 13. Wetzel, Frz. Xav., Der sel.

Matrikel der Universität Ingolstadt.

Man sollte denken, die

Petrus Canisius.

4. Aufl. Nr. 16. Haw, Priest. J., Die Hölle. Etwas

bayerische Akademie der Wissenschaften würde ihre Heraus-

aus dem dunklen Jenseits für jedermann.

Ravensburg, Dorn (49 S.;

gabe als Ehrenpflicht betrachten.

129 S. 12). 80

B

ibelausgabmi u. -Uebersetzun

Nabern.

G. Bossert.

Old Testament.

A critical edition

gen. Books, The sacred, of the

colors, with notes prepared by eminent biblical scholars of

of the Hebrew text,

printed in

Riemann, Otto (Dr. der Theologie u. Philosophie, Pastor an St. Nikolai in

America under the editorial direction of Pr

Europe and

Berlin), Ein aufklärendes Wort über den Spiritismus auf Grund

Müller, + Dr. Aug.,

of. Paul Haupt. Part. 15.

of Proverbs.

and D. theol. Emil Kautzsch, Proff., The book

praktischer Erfahrung und wissenschaftlicher Studien. Berlin 1901,

Critical edition of the Hebrew text

with notes, English

K. J. Müller (C. Lützkendorf) (97 S. gr. 8). 1.20.

translation of the notes by Prof. Duncan B. Macdo:

nald, B.D. Leipzig,

Eine sehr verdienstvolle Arbeit, hervorgegangen aus zwei Vorträgen

J. C. Hinrichs’ Verl. (86 S. Lex.-8). 5.50.

über den Spiritismus, welche der Verf. in Berlin gehalten hat.

Das

Biblische Einleitungswissenschaft, Gi

got, Rev. Francis Ernest C.,

Vorwort berichtet von den Anfeindungen, mit welchen diese Enthüllungen

Special introduction to

the study of the Old Testament.

pt. 1, Histo«

rical books.

New York, Benziger Bros. (2—387 p. 8).

$1. 50.

—

von spiritistischer Seite beantwortet wurden — der beste Beweis, dass

Leusohner, Konsist.-R. D., Der protestantische Charakter des Neuen

dieselben den Kern der Sache getroffen haben.

Es ist höchste Zeit,

Testaments. Vortrag. Leipzig, (Buchh. des Ev. Bundes v. C.

Braun)

dass in das lichtscheue Treiben des Spiritismus so energisch hinein-

(9 S. gr. 8). 10 %. — Steuerna;

gel, C., Die Entstehung des deu

terono-

geleuchtet wird, wie der Verf. thut.

Derselbe wurde durch frühere

mischen Gesetzes, kritisch u. biblisch-theologisch untersucht.

(Neue

Studien, deren Frucht die bekannte Schrift war: „Was wissen wir über

£Titel-]Aueg.) Berlin, C

. A. Schwetschke & Sohn (X, 190 S. gr. 8).

die Existenz und die Unsterblichkeit der Seele?‘“ auf den Spiritismus

hingeführt. Er nahm an zahlreichen Sitzungen Theil und ist deshalb

Vebers. u. erklärt. Nürnberg,

Exegese u. Kommentare. Baarts, Paul, Das Hohelied Salomonis.

im Stande, das unerhörte Treiben mancher Spiritisten, besonders des

(45 S. 12). Kart. 50 43.

Anstalt f. religiösen Verlag A.-Leimann

Dr. Egbert Müller, aus eigener Anschauung zu charakterisiren. Gleich

— Commentar, Kurzgefasster wissenschaft-

die erste Erzählung ist köstlich, wie ein Medium, dem sich ein Geist,

Schaefer.,

licher, der hl. Schriften des Alten Testamentes.

Hrsg. v. Prof. Dr. Bernh.

I. Abth. 4.Bd. I. Hälfte. Seisenberger, Lyc.

-Prof. geistl.

der sich Hubertus nennt, manifestirt hat, durch eben diesen Dr. Müller

Rath Dr. Mich., Die Bücher Esdras, Nehemias u. Esther.

UVebersetzt

auf die Entdeckung geführt wird, dass es sich um den „heiligen

u. erklärt. Wien, Mayer & Co.

(VIT, 2108. gr. 8). 5.4 — Hal6vy,

Hubertus“, den Bischof, handle. Identifizirt, „materialisirt sich‘““ dieser

J., Recherches bibliques. L

’Histoire _ des origines, d’aprös la Gendse.

Geist, lässt die „geweihten Finger seiner beiden Hände“ sehen, und

Texte, traduction et commentaire.

T.2: Gendse, XXV, 19—L, 26.

Paris, libr. Leroux (153 p. 8).

— Hand-Kommentar zum Neuen

was des Unsinns mehr ist. Die thörichte Leichtgläubigkeit, die in

Testament. Bearb. v. Proff. DD. H. J. Holtzmann, + Geh. Kirchenr. R

spiritistischen Kreisen herrscht, wird durch diese und andere Er-

A. Lipsius,

P. W. Schmiedel, H. v. Soden. I, Bd. 3. Aufl. 2. Abth.

zählungen aufs treffendste illustrirt. Wie der Verf. einmal eine an-

Holtzmann, J., Die A

postelgeschichte. Tübingen, J. C. B. Mohr

geblich von einem Geist gebrachte Todesnachricht durch sofortige

(VIII, 160 S. gr. 8). 2. 50.

— DLorenz, Past. prim. Otto, Das Evan

ium

Nachforschung als falsch erweist, bekommt er von den betreffenden

nach Matihäus, Markus,

Spiritisten die Antwort: „Die Geister haben geschwindelt; das kommt

religiöse Leben. 2, TI,

Lukas sachlich geordnet. 1.'T]. Das sittlich-

Ööfters vor“.

lag (XIV, 78 8. gr. 8). Geb. in Halbleinw. 1.7

Die Vorstellungs-Welt.

Heidelberg, Ev. Ver-

Ueber die Entstehung der spiritistischen Literatur fällt

5. — Sohlatt.or‚ Prof.

er das Urtheil, dass die dort bezeugten „Phänomene zum allergrössten

D. A., Erläuterungen zum Neuen Testament. 1

„ 'Tl. Der Röm

erbrief,

Theile nicht von dem jedesmaligen Schriftsteller selbst durch Experi-

ausgelegt f. Bibelleser. 4. Aufl.

Calw _ u. Stuttgart, Verein

sbuchh.

mente gewonnen, sondern als von anderen beglaubigte Wahrheiten ver-

(270 8. 8). 1.50. — Weiss, D. B

ernh., Die A

postelgeschichte, katho-

lischen Briefe, Apokalypse im berichti

n Text m. kurzer Erläuterun

wandt sind“ (S. 16). Auf diese Weise können solche Berge von Blöd-

zum Handgebrauch bei der Schriftlektüre.

2, Aufl.

Leipzig, J. C.

sinn allerdings zusammenkommen.

Hinrichs’ Verl. (VI, 534 S. gr. 8). 8A4

Was nun das Urtheil über die geheimnissvolle Nervenkraft betrifft,

Biblische Gese|

hi

chte. Dejarnao, E., La Pr6

paration_de Vapötre

deren Wirkungen im Tischrücken etc. den spiritistischen Schwindel er-

Paul (thöse).

Montauban

‚ impr. Grani6 (95 p.

8).

— MWeizsäcker,

zeugt haben, so äussert sich der Verf. sehr vorsichtig und besonnen.

Carl, Untersuchunge:

n üb. die evangelische Geschichte,

ihre Quellen u.

den Gan

g ihrer Entwicklung. 2, Aufl. Tübingen,

Er weist mit Recht darauf hin, dass die verblüffendste Erscheinung die

379 8.

L 8)- E Z

J. C. B. Mohr (XIV,

sogen. Hypermnesie, das Uebergedächtniss ist, das sich in der Hypnose

Bib

he Hilfswissenschaften. Hal6

zeigt, dass nämlich frühere Erlebnisse und Eindrücke zum Vorschein

toire babylonienne.

, J., Le Sumerisme et l’His-

kommen, deren sich der Träger durchaus nicht mehr erinnert. Allein

Paris, libr. Leroux (153 p. 8). —

ﬂe!', theolog.

derartige Erscheinungen fordern durchaus nicht die Annahme eines

Lehr. A,, Biblische Naturgeschichte.

10. Aufl. Calw u. Stuttgart,

Vereinsbuchh. (VIII, 359 S: 8 m. 94 Ab

bildgn.). Geb. 2,25. — Paton,

Eingreifens von Geistern, wie der Spiritismus will. Dass vollends das

Lewis Bayles, Early history of Syria and

Palestine. New York, Scribner

Christenthum bei dem Treiben der Spiritisten nichts gewinnen kann,

(36-4-302 p. 12). (Semitic ser., no. 8.)

$1

liegt auf der Hand. Es bedürfte hierzu kaum der Aeusserungen aus

tchristliche Literatur.

ehofer, P. D. Thom. M., Unter-

spiritistischen Blättern, die der Verf. anführt und aus welchen theils

suchungen zur altchristlichen E

pistolographie. [Aus: „Sitzungsber., d.

k. Akad, d. Wiss.“] Wien,

C. Gerold’s Sohn in Komm. (230 8. gr. 8

eine dünkelhafte Selbstüberhebung spricht, als ob die christliche Kirche

m. Fig.). 5 M

der Patronisirung durch den Spiritismus bedürfte, theils offene Feind-

All

gemeine Kirchengeschichte. Concilium Tridentinum

schaft gegen das Christenthum.

actorum ,

epistularum, tractatuum nova collectio.

Edidit societas

. Diariorum,

Besonders anerkennenswerth ist der Muth, mit welchem der Verf.

Goerresiana promovendis inter Germanos catholicos litterarum studiis.

Tom. I. Diariorum pars I: Herculis S

ausspricht, dass der Spiritismus nicht blos Nervenzerrüttung, sondern

auch moralische Verderbniss zu bewirk.

everoli commentarius. Angeli

en pflegt. Seiner Schrift ist

Massarelli diaria I—IV. Collegit, ed.,

illustravit Seb. Merkle,

Cum

die weiteste Verbreitung zu wünschen,

da dieselbe vorzüglich geeignet

tabula phototypica civitatis Tridentinae saeculo XVI. Freibur

5B

ist, der „spiritistischen Gefahr“

entgegenzuwirken und Halbbethörte

Herder (CXXIX, 931 S. gr. 4).

60 .4 — Kirohe,

Die katholische,

zu kuriren.

unserer Zeit u. ihre Diener in Wort u. Bil

d. Hrsg. v. der Leo-Ge-

Stuttgart.

Fr. Walther.

sellschaft in Wien.

3.Bd. Das Wirken d

er kathol.

Kirche auf dem

Erdenrund, unter besond. Berücksicht. der Heidenmi

ssionen.

Bearb.

V. Paul Maria Baumgarten,

Mit 1 Farbenbilde,

4 geograph. Karten

in Schwarzdr., 2 Doppelkarten in Bu

Neueste theologische Literatur.

bildern u. 6 statist. Taf. 20 Hfte.

ntdr., 35 Kunstbeilagen, 588 Text-

Biographien.

Familien- Bibliothek, Calwer.

Bd.55. Herzog,

sellschaft (XXXII, 431 8. gr. 4

20 M

München, Allgemeine Verlags-Ge-

Johs., Friedrich Christoph Oetinger.

Ein Lebens- u, Charakterbild,

Reformationsgeschichte, Geyer, Dr. Chrn., Aus der Reformations--

539

540

geschichte Nördlingens,.. Hauptvortrag. Nördlingen, C. H. Beck (24 S,

Apologetik und Polemik. Delpuech, abb6 G., Apologie de Lourdes.

r. 8). 20 %. — Köstlin, Prof. Oberkonsist.-R. Dr. Jul., Luthers Theo-

oulouse, impr. Saint-Cyprien (497 p. 16 et 9 dessins par M. B&ringuier).

ogie in ihrer geschichtlichen Entwicklg. u. ihrem inneren Zusammen-

3 fr. 50. — Horning, Pfr. Alfr., Licht in der Finsternis! Prüfung u.

hange dargestellt. 2. Aufl. 2 Bde. Stuttgart, J. F. Steinkopf (IX, 491

Widerlegg. der falschen Lehren, welche im Kontrovers-Katechismus f,

uü. IV, 366 8S. gr. 8). 12. 80. — Lelievre, C., La Maitrise de Vesprit.

Katholiken u. Protestanten v. P. J. J. Scheffmacher, S. J., enthalten

Essai critique sur le principe fondamental de la th6ologie de Calvin

sind. [Aus: „Theolog. Blätter zur Beleuchtg. der Gegenwart‘.] Strass-

(thöse). Cahors, impr. Coueslant (171.p. 8).

burg, J. Noiriel (79 S. gr. 8). 80 . — Warum wir evangelisch sind

Kirchengeschichte einzelner

änder. Alphandery, P., Le Proc8&s

u. bleiben. Kurze Darstellung der inneren Ueberlegenheit des Prote-

e

Louis de Poitiers, 6v&que de Langres (1320—1322).

Paris, libr.

stantismus über den römischen Katholizismus nach den Hauptzügen

ß

— Benoit, D., Une victime de Vintolerance au

XVIIIe si@cle.

Bouillon (39 p. 8).

der Unterscheidungslehren, v. einem Schlesier. Breslau, R. Dülfer (IV,

Desubas, son ministere, son martyre (1720—1746),

518. gr.8). 75 %. — Witte, Prof. D., Die Kampfesaufgabe des evan-

d’apres des documents inedits, 3e Edition, revue et corrig6e

P

Toulouse,

gelischen Bundes u. die christliche Liebespflicht. Vortrag. Leipzig,

Soci6t6 des livres religieux (300 p. 12).

1 fr. 40,

üchsenschütz,

(Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun) (20 S. gr. 8). 10 .

P., Hans Nielsen Hauge (1771—1824). Episode de Vhistoire religieuse

Praktische Theologie,

Reuter, Priest. weil. Prof. D. Johs., S. J.,

de la Noryö8&ge (thöse). Cahors, impr. Coueslant (88 p. 8). — Geschichts-

Der Beichtvater in der Verwaltung seines Amtes praktisch unterrichtet.

blätter des deutschen Hugenotten-Vereins.. X. Zehnt.

10. Hft.

Ur-

6. Aufl. der Uebersetzg. aus dem Latein., gänzlich umgearb. u. den

kunden u. Register. Magdeburg, Heinrichshofen’s Sort. (79 S. gr. 8 m.

heut. Verhältnissen angepasst v., Priest. Prof. D. Dr. Jul. Müllendorff,

1 Fkem.). 1.60. — Kirchenordnung der evangelischen Brüder-Unität

S. J. Regensburg, Verlagsanstalt vorm. G. J. Manz (XVI, 509 S.

in Deutschland vom J. 1901.

Gnadau, .Unitäts-Buchh, (195 S. _ gr. 8).

gr. 8). 5 M

90 &. — Lachenmann, Stadtpfr., Reiseeindrücke v. der evangelischen

Homiletik, Aeschbacher, Pfr. Rob., Predigten. 4. (Schluss-)Sammlg.

Bewegung in Frankreich. Vortrag.. ‚Leipzig, (Buchh. des ev. Bundes

Kraft zum Heil.

7 Predigten üb. Römer Kapitel 1, Vers 16.

Bern,

v. C. Braun) (128. gr. 8). 10 4. — Mirbt, Prof D. Carl, Der Toleranz-

Schmid & Francke (III u. S. 197—307 gr. 8). 80.4. — Gottschick;

ntrag des Centrums.

Vortrag. Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v.

Prof. D. J., Abschiedspredigten an die aus der Predigeranstalt aus-

tretenden Kandidaten, geh. in der Tübinger Schlosskirche. Tübingen,

C, Braun (40 S. .gr. 8). 60 . — Sohatz, Prof. Dr. Adelgott, O. S..B.;

Kirchliche u. politische Ereignisse in Tirol unter der bairischen Re-

J. C. B. Mohr (IV, 1118. gr. 8). 2.4 — Hoohfeld, Rabb. Dr., Kinder-

jerung.

Nach ‚schriftl. Aufzeichngn. des Marteller Frühmessers Josef

predigten. Berlin, M. Poppelauer (XI, 123 S. gr. 8). 2.4 — Kaiser,

‚berhöfer.

2, Aufl,

Mit dem Bildnisse des Regens G. Purtscher,

Pfr. D. Paul, Gustav-Adolf-Festpredigt, geh. im Jugendgottesdienst des

Innsbruck, Vereins-Buchh. u. Buchdr. (162 S. 8). 2..4 — Uhlhorn,

Leipziger Hauptvereins zu Plauen 1901.

Halle, R. Mühlmann’s Verl.

Abt D. Dr. Gerh.; Hannoversche. Kirchengeschichte in übersichtlicher

(108. gr. 8). 20 %. — Derselbe, Für Zeit u. Ewigkeit. Predigten

Darstellung. Stuttgart, D. Gundert (187 S. gr. 8). 3.20. — Voigt,

auf alle Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres.

4. Aufl.

Ebd. (XII,

H. G., Der, Missionsversuch. Adalberts v. Prag in Preussen.

612 S. gr. 8

64 — Kappesser, bisher Hauptpast. Alfr., Jesus der

„Altpreuss.. Monatsschr.‘“] Königsberg, F. Beyer (81 S. gr.

E

rechte Heiland. Antrittspredigt. Hamburg, Herold (14 8. gr. 8). 40 .

1 Karte).

—— Kerschbaumer, Dr. Ant., Fäasten-Predigten eines Volksmissionärs,

Sekten. I.eé‚ Rev. Ja. Wideman, i.uocook‚ Naphtiali, and Dixon,

2. Aufl. Brixen, A. Weger (III, 338 S. gr. 8). 3.60. — Kög

weil.

Ja,

Main, Illustrated history, of Methodism, being the story of the

Oberhofpred. Schlosspfr. Gen.-Superint. D. Rud., Aus dem Vorhof ins

°ä

eilig-

origin and progress of the Methodist church, from its foundation to

tum. Ein Jahrgang evangel. Zeugnisse üb. alttestamentl. Texte. 1.Bd.

h

e present.day. St, Louis, Methodist Magazine Publishing Co. (24—

Von Advent bis Sonntag Jubilate (Busstag).

4. Aufl. Halle, C.,E,

i

B: 4) $2.,75.

Müller (VIII, 355 S. gr. 8). 5.40. — Segnitz, Pfr. Erh., Evangelisches

74759

des evangelischen Bundes!

Papstthum. Pflugk-Harttung, Jul. v., Die Bullen der Päpste bis

Volk, Hand angelegt an das gute Wer.

zum Ende des 12. Jahrh. Gotha, F. A. Perthes (XII, 427 8. gr. 8).

Predigt.

Leipzig, Buchh. des ‚ev. Bundes v. C. Braun (15 S. gr. 8).

14

20 . — $Spurgeon, C. H., Federn f. Pfeile od. Illustrationen f..

Orden u. ﬁeiligé. Bourgeois, H., De heiligen en het dierenrijk

Prediger u. Lehrer.

Aus meinem Notizbuch. Uebers, v. E. Spliedt.

of de heiligen in hunne betrekkingen tot de dieren, naar het fransch,

4. Aufl. Stuttgart, M. Kielmann (XV, 147 S, gr. 8). 24 —

eich-

i

een R. K. priester bewerkt. Bruxelles, Descl6e, De Brouwer et Cie.

müller, Gen.-Superint. Oberhofpred. D. E., . Abschiedspredi

üb. 2. Petri 1;

%0

. 8; gravv.). fr. 0,80. — Bund, J.,. Association des Sacr6s-Coeurs

Vers 19.. Dessau, A. Haarth (8 S. gr. 8).. 30 . —

inter, Pfr. Frz ,

%

Ü

‚J6sus et.de Marie.

vreux, impr. Odieuvre. Paris (359 p. 18). —

Festpr

edigt, geh. am, 28. VIII. 1901 i

n der St. Georgskirche zu Nörd-

Combes, L. de, Sainte. Helane et les reliques de

inte-Croix de J&ru-

lin

beim II. Landesfest des evan

lischen Bundes in Bayern diess,

i

salem. Lyon, impr. Vitte (48 p. 8).. — Finke, Prof. Dr. Heinr,, Die

d. Rh.. Nördlingen, C. H. Beck (12

S

.. gr. 8)

.

2

Freiburger Dominikaner u. der Münsterbau:

[Aus: „Alemannia‘‘.]

Katechetik. Doplanque, abb6 J., H

istolres

du cat&chisme du dio-

Freiburg i.B,, F. E. Fehsenfeld (51 S. gr. 8). 50 . — Franoisoa

cöse d’Arras, Paris, Sueur-Charruey (XI, 359 p. 16).

Raphael, Mutte

r, O, S. D. (Augusta Theodosia, Drane); Der Geist des

Liturgik, Kirchenliederdichter, Unsere,

Bilder u. Bildnisse aus

Dominicaner-Or:

d

ens,

dargestellt u. erläutert durch Beispiele aus den

der Geschichte des evangel. Kirchenliedes,

I.Bd. 1. Nelle, Wilh.,

Märtin Luther, die Wittenbergische Nachtigall. 2. Anders, Past. M.;,

Lebensbeschreibungen seiner Heiligen u. Seligen, Aus dem Engl., frei

bearb. u. ergänzt v. B. J.

Dülmen, A. Laumann (IV, 382 S. 8).

kreis,

Paul Speratus u. Johann Graumantn, zwei Sänger aus Luthers Dichter-

Gerhardt’s Leben u.. Lieder.

Geb. 3 .4 — Höver, Priest. Ferd., S. J., Leben des hl. Johannes

3. Gründler,

Adı.; Pau

Berchmans aus der Gesellschaft. Jesu; besondern. Patrons der Ju;

4, Brüssau, Past..Osk., Gottfried Arnold, e. hl. Sänger u. Kämpfer.

Z Anfl.,

jesorgt v. P. Frz. Miller, S. J: ‚Ebd., (VII; 220 S.

v

5. Schmidt-Ruhland, Past. Thdr., Benjamin Schmolck, Schlesiens

1 Bildn.). 1.75. — Loridan, abb6 J.; Les Ursulines de Valenciennes

geistlicher, Volksdichter. 6. Gründler, Ad., Gerhard Tersteegen, der

avant et pendant la Terreur. Ouvrage illustr6 de nombreuses grävures

Mehtischerifreuünd u. Kirchenliederdichter,

7. Buchwald, Pfr. D. Dr.

inedites,

„Lill

impr. et libr. Descl&e, de Brouwer et Ce, (304 p. 4).

Geo., Christian Fürchtegott Gellert. 8. Wurster, Stadtpfr. Dr., Philipp

— Nardaelli,

%°;

Les Congr6gations religieuses a voeux simples dans

Friedrich Hiller, der Sänger des ‚,Geistlichen Liederkästleins“.

Jleurs rapports avec les &v&ques, d’apres la bulle «Conditae» , de

9. Wagner, Stadtschulr., Arndt, Schenkendorf. u. Rückert,, Drei Frei-

L6on XIII. Manuel pratique. Traduit de Vitalien par l’abb6 Ph, Ma-

heitssänger u; Kirchenlieder-Dichter. 10, Nelle, Wilh., Philipp Spitta,

zoyer. Paris, libr. Lethielleux (112 p. 16). — Regula antiqua fratrum

der Sänger v. „Psalter u., Harfe“.

Berlin, Buchh. des ostdeutschen

et sororum de paenitentia seu tertli ordinis sancti Francisei,

Nune

..|\

glingsbundes (III,. 160 S. gr. 8 m. Abbildgn.).

Geb. .1. 50.

—

primum ed. Paul Sabatier, Paris, Fischbacher (XII, 30 S..gr. 8). 1.20:

e

in

OK6e, Past. Lic. Dr. R., Die gegenwärtige Konfirmationspraxis. 2, Aufl.

Christliche Kunst:u. Archäologie. Huhn, Prr. Adb., Die St. Maxi-

Hambürg, L. Gräfe & Sillem (39 S. gr.8). 1A4

milians-Kirche in München. Festschrift zur Feier der Einweihg. dieser

Erbauliches. G1leiss, rast. O., Zür ewigen Heimat.

Ein Wegweiser

e

3

e

u, alte Kinder Gottes. Leipzig, H. G.

S

. München, J. J., Lentner

Pfr. Joh

$

08S. gr. 8 m. 1 Abbildg.). 40 .

auf der Lebensreise f. jun

8

— Jonker, Dr. A. J. Th.; Besser

Ein

tfaden.

,

f

Die Bemalung

er kirchlicben Möbel u. Skulpturen.

Wallmann (VI, 334 8. gr.

). 3, 50.

Elberfeld, Buchh,. der ev.

; Künstler, Geistliche u. kunstlieb., Laien., Düsseldorf,

denn. Perlen. ..Uebers. v.. Dora Hagemann.

L. Schwann, (VII,

67 S, gr.

8).

3.4M —. Largeault, abb6 A., Notre-

a

Gesellschaft (VII, 166 S. 8). , Geb. 2. 25. —

—

chsh;

isy, A., Etudes bibliques,

CM

Liederbuch f.

Dame de Celles (

ß

eux-Sövres).

Son _abbaye; Son. pelerin

Pär-

Paris, libr. Picard et. fils (161 p. 8)

thenay, impr. Cante (XIX-—25

)

—CXLIV p., 8). — Leiden;

S

rben u.

Gemeins

e M

vangelisationsyersammlgn.

onnta;

; Missions- u. Bibel-

Auferstehung unseres Heilandes, Jesu, Christi.

In ‚den Worten des

stunden, Jünglings- u, Jungfrauenvere

ine,

sschulen u. häusl.

Evangeliums m. 17 Bildern v. Hans Schäuffelin.

Buchausstattung v.

Gebrauch. Striegau, R. Urban in Komm,

(XI

0

6

S. 12

50 . —

Emil Büchner.

ipzig, R. Voigtländer (39 S. 8). 80 . — Martin,

urg6on, Ch. H., Suchet so werdet ihr fin

g

den.

Ein

We

gweiser f.

J., Pierres tombales de l’6glise de l’abbaye, de Tourhüs. Chalon-sur-

f

e, die glücklich werden wollen.

Stüttgart, D. Gundert (174 S, 12).

Saöne, impr. Bertrand (136 p. 4 et 11 planches). — Souhaut, Histoire

ä

M

de

image miraculeuse de Notre-Dame-des-Vertus, honor6e en 1’6glise

Mission. Dietrich,. Past. Hausgeistl. Joach., Dienet dem Herrn m.

de

1

-en-Barrois. Bar-le-Duc, impr. de l’Oeuvre de Saint- Paul

Freuden. Geschichte des ältesten evangelischen Männer- u. Jünglings-

(229 p

1gng

et gra

vereins in

erlin, ge

ündet 1851.

Zur 50jähr. Jubelfeier am, 2. u.

9 X£: 002

8g. v. derzeit, Vereins-Vorsitzenden D.Berlin, (Buchh.

Dogmatik,

vß)énlgﬂuä, G., La Saintet&. Est-elle possible ici-bas?

(thöse).

Montauban; impr. Grani6 (83 p. 8). — ‚Nösgen, Konsist.-R.

e8 ‚ostdeutschen Jünglingsbundes) (IV, .64 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 1.50,

Prof. D.

lehre

F., Der Schriftbeweis f. die evangelische, Rechtfertigungs-

— Hesekiel, Gen.-Superint. D. J., Gemeinschaftspflege in der Gemeinde.

Hamburg,

; aufs neue d

—

argelegt. Halle, R. Mühlmann’s Verl. (VI; 253,8.

Vortrag.

[Aus: „Flieg. Blätter a. d. Rauhen Hause“,

gr..8

M

tephan, Gymn.-Lehr. Lic. theol.. Horst, Die, Lehre

Agentüur ‚des Rauhen Hauses (12 S. gr. 8). 20 %. —

issions, Les,

Schleiermachers y

. der Erlösung: Dargestellt u.,beurteilt.

Tübingen;

catholiques francaises au XIXe si&cle, publiges sous la direction du

J. C; B.. Mohr

NII, 180 8. gr. 8). 3.60. — Sulze, Past. em..D. Dr.

Pdre J. B. Piolet, S, J.; avec la, collaboration de.toutes les societ6s de

Emil, Die Beendigung des Kampfes um das Lehrgesetz, durch das Er-

missions.

Tllu

ijöng d’apres des documents originaux. 'T.3: Chine

starken der religiös-sozialen Richtung in den evangelischen Landes-

et Japon. Päris, libr. Collin (508.p. 8). — Nagel,

„Miss. V., Allgemein

kirchen, Breslau, R. Dülfer (32 S, gr. 8). 50 .

christliche Mission. Friedberg. (Frankfurt a. M., J.

. Schergens.) (20 8.

541

5412

gr. 8). 25 4. — Swierozewski, Past., Die Arbeit an der Tagespresse

Verschiedenes.

Baur, weil. Gen.-Superint. D. Wilh., Gesammelie

u. die innere Mission. Vortrag. [Aus; „Flieg. Blätter a. d. Rauhen

Schriften.

IV Ba

Das deutsche evangelische Pfarrhaus.

Seine

Hause‘“,] Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses (23 S. gr. 8)._30 4.

Gründg., seine Entfaltg. u. sein Bestand. 5. Aufl.

Halle, C. E. Müller

— Verhandlungen der 10. kontinentalen Missions-Konferenz zu Bremen

(XVI, 514 S, 8).

64 — Efreb-Kador, Etwas aus dem Jenseits!

am 14., 15. u. 17. V. 1901. Berlin, Buchh. der Berliner ev. Missions-

Nach den Mitteilgn. e. Verstorbenen ’bearb. Leipzig, E. Fiedler (36 S,

gesellschaft (IV, 174 S. gr. 8). 1.40.

gr. 8). 80 . — Frost, Gust. Adph., Reiseerlebnisse e. sächsischen

Philosophie. Baldwin, Ja. M., [and others,] eds. Dictionary of

Pfarrers in Deu

tschland, 'Oesterreich-Ungarn, Russland u. Frankreich.

philosophy and psychology; including'many of the principal conceptions

Crimmitschau, R. Raab (112 S. 8).

1.20. — Kadner, pfr. Siegfr‘,

Deutschtum u. Protestantismus.

Vortrag. Nördlingen, C. H. Beck

of ethics, logic, aesthetics, philosophy of religion, mental pathology,

New York,

(248. gr. 8). 20 .

anthropology, biology, neurologie, etc.. In 3 v., v. I.

Macmillan (24-4644 p. il. 8); $5. — Dennert, Dr. E., Die Wahrheit

elträtsel“‘.

Nach dem Urteil seiner

üb. Ernst Haeckel u. seine „

Zeitschriften.

Fachgenossen beleuchtet.

Halle, C. E. Müller (VII, 143 S. 8). 1.50.

„ Gla.ser‚ Irrenarzt Dr.

Rob., Das Seelenleben des Menschen in ge-

Archiv für Hessische Geschichte und Altertumskunde.

Neue Folge.

sunden u. kranken Tagen. Für Gebildete aus allen Ständen kurz dar-

Erg.-Bd. 1, Heft 1: Beiträge zur Hessischen Kirch

engeschichte. 1. Bd.,

estellt. Frauenfeld, J. Huber (IX, 165 S. 8). 2.40. — Hartenber

Heft 1: W. Köhler, Zur Einführung. Ueber

Auf;

ben auf dem

Paul, Les Timides et la Timidite. Paris, libr. F. Alcan (XV, 267 p.

8

W

Gebiete Hessischer Kirchengeschichte. W. Diehl,

5 fr. — Holzapfel, Rud., Panideal. Psychologie der sozialen Gefühle.

ur Geschichte

.

Mit e. Vorwort v.

. Mach. Leipzig, J. A. Barth (IX, 233 S. gr. 8).

Koehler, Zur Geschichte der Reformation in der Grafschaft Ysen-

des Friedberger Ruralkapitels in seiner evangelischen Periode. O

7 M4 — VJohnson, Elias H., The religious use of imagination. New

York, Silver Burdett & Co. (9-+-227 p. 12).

$1. — DLetourneau,

burg-Büdingen. W.Diehl, Zur Kirchenkunde der Dreieich. Herr-

Ch., La psychologie ethnique.

Paris, libr. Schleicher fröres (VIII,

mann, Der angebliche Hessische Vorreformator Johann Usener in

556 p. 18 j&.). — Mach, vorm. Obergymn.-Prof. Frz., Das Religions- u.

Schotten.

Ders., Ein Mainzer Drohgedicht gegen Philipp den

Weltproblem. Dogmenkritische u. naturwissenschaftlich-philosoph. Unter-

Grossmüthigen aus der Zeit der Pack’schen Händel,

W. Diehl,

suchgn. f. die denk. Menschheit. Mit e. Selbstbiographie u. dem Bild-

Aus den Wahlakten der Superintendentenwahlen 1628 und 1632.

nisse des Verf. 2 'Tle. Dresden, E. Pierson (16, 19, LXXI, 1364 u.

Ders., Die Rettung der Darmstädter Kirchenglocken im Jahre 1647.

-Dir. Prof. Dr. Ed., Psychologische

Ders., Der Untergang des alten Giessener Pastoralkonyents.

1958. gr. 8). 20.4 — Martinak, Gymn.

Leipzig, J. A. Barth (VII,

iv, Neues, für Sächsische Geschichte und Altertumskunde.

Untersuchungen zur Bedeutungslehre.

e

. 22: R. Schmertosch, Die böhmischen Exulanten wnter der

988. gr.8). 3 .4 — Möbius, P. J., Ueber Kunst u. Künstler. Mit

sächsischen Regierung in Dresden.

10 Abbildgn. auf 7 Taf. Ebd. (VII, 296 S. 8). 7 .4 — Nausester,

I. Die Gram-

Arohiv, Pädag

ohes, 43, Jahrg., Heft 10: P, Reh, Das Original

Oberlehr. Prof. Dr. Walt., Denken, Sprechen u. Lehren.

der Statuten

(

er Frankfurter philosophischen Fakultät. E. Horn,

matik. Berlin, Weidmann (195 S. gr. 8). 4 .4 — Pikler, Prof. Dr.

Entgegnung (auf Re|

h).

Jul., Physik des Seelenlebens m. dem Ergebnisse der Wesensgleichheit

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

]

aller Bewusstseinszustände.

Allgemeinverständliche Skizze e. Systems

128, Bd., 7./8: Heft; N. Paulus, Zur Geschichie der Protestan-

der Psychophysiologie u. e. Kritik der herrsch. Lehre. Leipzig, J. A.

Barth (40 S.

gr. 8). 1.20. — Pokorny, Reg.-R. Schulr. Gymn.-Dir. i, R.

tisirung Mecklenburgs I. Julius II., Raphael und Michelangelo.

Bei'

zur Logik der Urtheile u. Schlüsse. Wien, F. Deuticke

Schnitzer, Ein theologisches Lehrbuch vom Jahre '819,

Zur

&,

171 8. gr. 8). 4.4 — BReich, Priv.-Doc. Dr. Emil, Kunst u. Moral.

Ordensgeschichte. Deutschlands Antheil an der Jubiläumswallfahrt

Eine ästhet. Untersuchg. Wien, Manz (VIII, 248 S. gr. 8). 4.40. —

im Jahre 1900. N. Paulus, Zuüur Geschichte der Protestantisirun;

Reishaus, Th., Ueber Nietzsche’s Also sprach Zarathustra, Briefe aus

Mecklenburgs II. A,

ranz, Bibelstudien in Mainz. R. Stölzle,

Thüringen.

Stralsund, Bremer (37 $. gr. 8).

1.4 — Sohmidt, Dr.

Aphorismen zur Lebensweisheit,

Ferd. Jak., Grundzüge der konstitutiven Erfahrungsphilosophie als

Bullettino, Nuovo, di archeologia oristiana. Anno VII, No.1 e 2:

Theorie des immanenten Erfahrungsmonismus. Berlin, B. Behr’s Verl.

G. B. Lugari, Il sacello „„Domine quo vadis‘“ sulla via Appia, G.

Bonavenia, Figura orante con epitaffio della fanciulla Veneriosa

(XI, 252 8. gr. 8).

6 .4 — Schopenhauer’s Gespräche u. Selbst-

nel Cimitero di s. Ermite. O. Marucchi, Resoconto delle adunanze

gespräche.

Hrsg. v. Ed. Grisebach. 2. Aufl. Mit 6 Lichtdr.-Portr.:

tenute dalla Societa per le conferenze di Archeologia cristiana.

G

Scho

uer u. seine ersten Anhänger Becker, Frauenstädt, v. Doss,

Pinza, Notizie sul cemetero cristiano di Bonaria presso liari e

v. Hornstein u. Bähr. Berlin, E. Hofmann & Co. (173 S. 8).

3, 50

gu di un ipogeo cristiano presso Bonorva. O.Marucchi, Di un

— Molstoi, Graf Leo, Das Nichtsthun. Mit e. Vorrede v. Emile Zola

u. e. Briefe v. Alex. Dumas. Berlin, H. Steinitz (63 S. 8). 50 . —

antico battistero recentemente scoperto nel cimitero apostolico di

Derselbe, Die sexuelle

Deutsch v. Dr. N. Syrkin. 7. Aufl. 11.—

Priscilla e della sua importanza storica. P. Crostarosa, Inventario

15. Taus. Ebd. (117 S. 8). 1.4 — Weber’s illustrierte Katechismen.

dei sigilli impressi sulle tegole del tetto di S. Croce in Gerusalemme

Nr. 230. Runze, Prof. D. Dr.

7

atechismus der Religionsphilo-

sophie. Leipzig, J. J. Weber (X, 324 S. 12). Geb. in Leinw. 4 .4 —

e$3n?&"t'?ß‚l_an„. Deutsche, 2. Bd., 11./12. Heft: B. Klaus, Die

undt, Wilh., Einleitung in die Philosophie. Leipzig, W. Engelmann

Juden im deutschen

ittelalter.

(XVIII, 466 8.

„ 8). Geb. in Leinw.

M

Geschichtsblätter für Waldeck und Pyrmont, Bd. 1: Bösc

h, Ge-

Schule und Unterricht. Abhandlungen, Pädagogische. Neue Folge.

schichte des Klosters Arolsen. V.Schultze, Die „Christliche

Unter-

weisung“ der Gräfin Anna Katharina zu Waldeck vom Jahre 1655.

Das Volksschulwesen in der Prov. Posen, wie es war, ist u. sein soll.

Hrsg. v. Rekt. W. Bartholomäus. VI. Bd. 8. Hit. “ Lange, Lehr. G.,

Ders., Ein Brief Philip

Nicolai’s,

Heidenbote, Der evangel

ß

che.

74. Jahrg.

Nr. 10: Von euch ist

Vortrag. Bielefeld, A. Helmich (31 S. gr. 8). 75 . — 'Oonrad, sem.-

ihrer Hilfswissenschaften in

auserschollen das

ort des Herrn.

rohmeyer, Volle und taube

Dir. P., Grundzüge der Pädagogik u

Aehren. W. Spaich, Auf Predi

eisen von Puttur aus. Lütze,

elementarer Darsteilung. 1.'Tl. Psychologie mit Anwendgn. auf den

Glücklich bei seiner Herde. M.Göhring, Kameruner Schulbilder.

Unterricht u. die Erziehg. überhaupt. Davos, H. Richter (IX, 395 u.

Wilhelm Bock +#.

VIIS. gr.8). 4 .4 — Delmont, abb6 T., De l’enseignement libre et

Jahrbücher, Neue, für das klassische Altertum, Geschichte und

chr6tien. Sa necessit€, ses droits et ses gloires. Discours. Paris, libr.

Retaux (452 p. 18 j&s.). — Fouillee, A., La R&forme de l’enseignement

deutsche Litteratur und für Pädagogik. 4. Jahrg., VII. u. VIIL, Bd.,

par la philosophie. Paris, Colin (VI; 214 p. 16).

3fr. — Friok,

Heft 8: E. Grosse, Wundt’s Völkerpsychologie.

Sem.-Rekt. Paul, Die Lehrerbildung in Württemberg. KEin Ueberblick

Jahresbericht des Musgum Francisco-Carolinum. 59: K.Schiffmann,

üb. Erzi

., Unterricht u. Prüfgn. der Kandidaten u. Kandidatinnen

as

ulwesen ob der Enns bis zum Ende des 17. Jahrhunderts.

des Volksschulamtes. Stuttgart, Muth (216 S. 8). 2. 40.. — Heilmann,

Kunstblatt, Christliches, für Kirohe, Sohule und Haus. 43. Jahrg.,

Sem.-Dir. Dr. Karl, Handbuch der Pädagogik. 2. Bd. Besondere Unter-

8. Heft, August 1901: K. Franck, Eine fränkische Bildhauerschule

richtslehre od. Methodik des Unterrichts.

3. Aufl. Mit 5 Skizzen,

vor dem Eindringen der gothischen Kunst (Forts.).

Pöhlmann,

Tab. u. 1 illustr. Anh. Leipzig, Dürr’sche Buchh. (283 u. 32 S. gr. 8).

Die neu restaurirte Kirche zu Küps (Oberfranken). Mit 2 Abbildgn.

— 9. Heft, September: K. Franck, Eine fränkische Bildhauerschule

3.95. — Jonas, Dir. Dr. J., Geschichte der kath, Unterrichts- u. Er-

vor dem Eindringen der gothischen Kunst (Forts.). J. Krieger, Die

ziehungs-Anstalten in

Kemperhof bei Coblenz. Fest-Schrift zur Feier

deutsche Glasmalereiausstellung in Karlsruhe. Pöhlmann, Die neu

des 50jähr. Bestehens des Knaben-Waisenhauses. Coblenz, F. Hölscher

in Komm. (VIII, 131 S. gr. 8 m. Abbildgn. u. 4 Taf.). 1.50. — Lay,

restaurirte Kirche zu Küps (Oberfranken). Mit 2 Abbildgn. (Schluss.)

Sem.-Lehr. W. A., Pädagogi

e Fachbildung u. Fachaufsicht.

Vortrag.

„Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“. KEine homiletische Monatsschrift.

Wiesbaden, O. Nemnich (29 8. gr. 8). 60 A-

41. Jahrg., 2. Heft, November 1901: Abhandlungen: J. Vahren-

Judenthum. Philonis Iudaei opera omnia ad librorum optimorum

kamp, Die rechte Seelsorge die Voraussetzung für eine in Segen

fidem edita. Ed. ster. Tom. V. De mercede meretricis. De specialibus

zu übende Kirchenzucht. Vortrag auf der Erfurter Pastoralkonferenz

legibus lib. II. De septenario.

De festo cophini.

De parentibus

am '24. Juni 1901 (Schluss). Predigten und Predigtentwürfe über

colendis. De

ialibus legibus lib. III et IV.

(De iudice et de

die Eis. Evang. II., über Altkirchl. u. Eis. Ep. I., über Sächs. Ep. I.

u. Württemb. Ep. III. Jahrg., vom 2, Weihnachtstag bis Sonntag nach

concupiscentia.) De iustitia (et de constitutione s. creatione principum).

Neujahr. Kasualien: IV. Grabreden für erwachsene Personen.

De tribus virtutibus (de fortitudine, de humanitate s. caritate, de

De nobi-

poenitentia).

De praemiis et poenis.

De exsecrationibus.

Mind. New Series. Vol. 10, No. 4 (== No. 40): F. H. Bradley, Some

st

litate. Quod omnis probus liber (s. quod liber sit quisquis virtuti

remarks on conation. T.Loveday, Theories of mental activity I.

E. B. McGilvary, The eternal consciousness. G. Spiller, The

$

udgf). De vita contemplativa. Leipzig, O. Holtze’s Nachf. (340 8. 16).

dynamics of attention.

Soziales.

Ducros, A., Le Mouvement social actuel dans le prote-

Missionen, Die Evangelischen,

Ilustrirtes Familienblatt.

7. Jahrg.,

stantisme francais (thöse).

Cahors, impr. Coueslant (108 p.

).

——

11. Heft, November 1901:' P. Gründler, Ein Blick auf die Berliner

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e. Ihr einziges Lösungsmittel. Deutsch

Bawendamission, (Mit 7 Bildern.) J. Richter, Ein Festtag im

v. Dr. N. Syrkin. 3. Aufl. Berlin, H. Steinitz (48 S, 8). 50 .

Madras-Land-Bezirke. (Mit 1 Bilde.) (Schluss.) G. Plath, Professor

543

544

D. Plath, Inspektor der Gossner’schen Mission. (Mit 5 Bildern.)

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(Mit 1 Bilde.)

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M. Schäfer, Trankebar einst und jetzt.

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„Meister der Madonna mit der Bohnenblüthe‘“ und Stephan Lochner.

im westafrikanischen Missionsdienst.

Ein deutscher Missionar auf

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Monatsschrift, Deutsche, für das gesammte Leben der Gegenwart.

Grunde bei Schopenhauer. Phil. Diss. 1900 (38 S., 1 Bl. 8). — B.

1. Jahrg., Heft 1: R. Eucken, Die Aufgabe des deutschen Geistes,

Haller, Die Aufgabe des Staates und der Kirche bezüglich des

Monatsschrift für die kirchliche Praxis, 1. Jahrg., Heft 8/9: Peabody,

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xato Khhh vv MoyoG Adavaoiov tob pe7dkov. Phil. Diss. ’Ev ’Adnvaıc

ürohoyia drep Xprotiuvöv "Iovotivouv wikoodpou Xal w.Äptopos xal 6

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Der äthiopische „Senodos‘“.. A. Smith Lewis, Christian Palestinian.

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Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik.

119. Bd.,

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Heft 1: A. Döring, Epikurs philosophische Entwicklung.

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H. Gomperz, Die Welt als geordnetes Ereigniss.

A. Messer,

der Kategorien in Kant’s „Kritik der reinen Vernunft“. Phil. Diss.

Zur Beurtheilung des Eudämonismus.

Berlin u. Potsdam 1901 (32 8S. 8).

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15. Bd., Heft 2:

M. W. Ra

aport, Der Talmud und sein Recht. Theil 4.

Eingesandte Literatur.

Zeitschrift,

5

heologische (Amerika).

20. Jahrg., Nr. 5, Sept. 1901:

W. Stellhorn,

er Schriftbeweis des lutherischen Katechismus. W

Kühn, E. und Brüssau, O., Gnade um Gnade. Morgen- und

K. J. Fiebke, Der rechte Gebrauch von Wein und Kelch im heil,

Abendandachten. Bielefeld und Leipzig, Velhagen & Klasing (XVI,

Abendmahl.

686 8. gr. 8). geb. 6 Mk. — Die vier Evangelien in Predigten

Zeitschrift, Westdeutsche, für Geschichte und Kunst. Jg. 20, Heft 2:

und Homilien ausgelegt. I. Pank, Das Evangelium Matthäi, 2 Bde,

Hettner, Die Grabkammern von St. Matthias bei Trier.

II. Dryander, Das Evangelium Marci, 2 Bde. III. Frommel, Das

Evangelium Lucae, 2 Bde.

IV. Kögel, Das Evangelium Johannis,

2 Bde. 8. Lief. 2. und 3, Aufl. Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller

. Z

Universitätsschriften,

(S. 417—442 u. 1—128 gr. 8). 3 Mk. — Schubert, H. von, Ansgar

(August 1900 — August 1901.)

und die Anfänge der schleswig-holsteinischen Kirchengeschichte. Vortrag.

Berlin, F. Fehling, Kaiser Friedrich II. und die römischen Kar-

Kiel, R. Cordes (30 S. gr. 8). 80 Pf. — Kuijpers, A., Anleitung zur

dinäle in den' Jahren 1227—1239. Hälfte 1: Friedrich II. und die

Stimmbildung und zum fliessenden Sprechen. 2. Auflage. Leipzig,

Kardinäle 1227—1233. Phil. Diss. 1900 (2 Bl., 40 $., 2 Bl. 8). —

K. F. Koehler (183 S. 8). 80 Pf. — Schäuffelin, H., 17 Bilder zum

Leiden, Sterben und Auferstehung unseres Heilandes Jesu Christi samt

K. Graebert, Der Landtag zu Treptow an der Rega, Lucie (13. De-

den Worten des Evangeliums. Leipzig, R. Voigtländer (39 S. 8). 80 Pf.

zember) 1534. (Ein Beitrag zur Geschichte der Kirchenreformation

im Herzogthum Pommern.) Phil. Diss. 1900 (45 8., 1 Bl. 8.). —

— Grigull, Th. Fr., Der Koran, Aus dem Arabischen. Halle a, S.,,

J. Halpern, Der Entwickelungsgang der Schleiermacher’schen Dia-

O. Hendel (VIII, 512 S. 8). 1,75 Mk. — Loofs, Predigten. 2. Reihe,

Jektik. Phil. Diss. 1901 (42 8., 2 Bl. 8). — A. Harnack, Die Auf-

Halle a. S., M. Niemeyer (VIII, 316 S. gr. 8). 3 Mk. — Gleiss, O.,

gabe der theologischen Fakultäten und die allgemeine Religions-

Zur ewigen Heimat. Ein Wegweiser auf der Lebensreise für junge und

geschichte. Rede zur Gedächtnissfeier Friedrich Wilhelm’s III. 1901

alte Kinder Gottes.

Leipzig, H. G. Wallmann (VI, 334 8. gr. 8).

(20 8S. 4). — Ders., Sokrates und die alte Kirche. Rede beim An-

3,50 Mk. — Pesch, Chr., Theologische Zeitfragen. 2. Folge. Frei-

tritt des Rektorates 1900 (24 S. 4). — W. Kabitz, Studien zur

burg i. Br., Herder (138 S. gr. 8). 1,80 Mk. — Herders Konver-

Entwickelungsgeschichte der Fichte’schen Wissenschaftslehre aus der

sationslexikon.

3. Aufl.

1. Heft.

Mit Textbildern, Tafeln und

Kantischen Philosophie. Phil. Diss. 1901 (2 Bl., 32 S., 2 Bl. 8). —

Karten. Ebd. (95 S. gr. 8). 50 Pf. — Schroeder, A., Evangile de

J. Kaftan, Zur Lehre Kant’s vom kategorischen Imperativ.

Rede

Jean. Actes des Apotres (Le Nouveau Testament expliqu6 par L, Bonnet).

zur Feier des 200jährigen Jubiläums des Königreich Preussen 1901

Lausanne, Georges Bridel & Cie. (555 S. gr. 8). 10 Fr. — Lamers,

(23 S. 4). — C. H. Krabbo, Die Besetzung der deutschen Bisthümer

G. H., Zedekunde. 4. Stuck. 1. Deel. 3. afd. Groningen, J. B. Wolters

Zweiter

(S. 282

—9356 gr. 8). 1,75 Mk. — Richardson, E. C., Classification,

Exkurs.

unter der Regierung Kaiser Friedrich’s II. (1212—1250).

Theoretical and p

ractical. I. The Order of the Sciences. II. The Classi-

Deutschland während der ersten Hälfte des XIII. Jahrhunderts.

Die Bedeutung des erzbischöflichen Titels minister in

fication of Books.

New York, Ch. Scribner (XIV, 248 8S. 8). $ 1,25,

Phil. Diss. 1901 (35 8S., 2 Bl. 8). — G. Misch, Zur Entstehung des

(Nr. 1501—1507 Bibliothek der Gesamtliteratur des In- und Auslandes.)

französischen Positivismus. Phil. Diss. 1900 (43 S., 2 Bl. 8). — H.

Weber, Der Kampf zwischen Innocenz IV. und Kaiser Friedrich II.

Herder’sche Verlagshandlung, Freibarg i. Br.

bis zur Flucht des Papstes nach Lyon. Phil. Diss. 1900 (2 Bl., 32 S.,

2 Bl. 8). P. Wenz, Die Kuppel des Domes Santa Maria del Fiore

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen :

zu Florenz. Phil. Diss. 1901 (72 8., 2 Bl. 8).

Bonn,

R. Jörges, Die Lehre von den Empfindungen bei Descartes.

Concilium Tridentinum. Diariorum, actorum, epistularum,

Phil. Diss. Düsseldorf 1901 (68 S. 8). — D. Markus, Die Associa-

tractatuum nova collectio. Edidit Societas Goerresiana promo-

tionstheorien im 18. Jahrhundert. Phil. Diss. 1900. Halle a. S. 1901

vendis inter germanos catholicos litterarum studiis, 4

.

(1 Bl., 30 8., 1 Bl. 8). — O. Ritschl, Die Kausalbetrachtung in den

Tomus primus: Coneilii Trident

a

ni diariorum pars prima:

Geisteswissenschaften.

Programm zur Gedächtnissfeier Friedrich

Herculis Severoli commentarius, Angeli Massarelli Diaria 1—I1V.

Wilhelm’s III. 1901 (100 S., 1 Bl. 4). — A. Rosenkranz, Wiclif’s

Collegit edidit illustravit Sebastianus Merkle, Cum tabula

ethisch-soziale Anschauung. 'Theol. Diss.

Köln 1901 (1 Bl., 43 8.

1 Bl. 8).

phototypica civitatis tridentinae saeculo XVI. (CXXXII u. 932 S.)

M. 60; geb. in Halbfranz M. 66.40.

Breslau. S. Behrens, Mose ben Maimüni’s Mischnah-Kommentar zum

Die ganze Sammlung wird in vier Abtheilungen zerfallen : .Diaria

Traktat Megillah nebst der hebräischen Uebersetzung des Josef ibn

(Bd, I—1I); Acta (Bd. IV—1X); Epistulae (Bd, X u. ff.) und Zracta-

Al-Fawwal. Kritische Edition mit Anmerkungen. Phil. Diss. 1901

{us (1 Band). Band IV ist im Druck und wird zunächst (vor Band

19 8., 1 Bl., 26 S. 8). — V. Bernatzky, Die Promotion in der

II und III) erscheinen.

philosophischen Fakultät an der Universität Frankfurt a. O. Phil.

Veorantwortl. Redakteur: Dr, theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & GHaser, sämmtlich in Leipzig.

Hierzu eine literarische Beilage von J. J, Heines Verlag in Berlin W. 35,

XXI. Jahrgang, Nr. 46

Leipzig, 15. November 1901;

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

chlicher Wissenschaft und Praxis

za.plreicher Vertreter kir

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Bı

Kretschmer, Pfarrer E., Die Ideale und die Seele,

Fiebig, Lic. theol. Paul, Der Menschensohn.

Weichelt,

Y.

.„ Lasset euch versöhnen mit Gott,

Zeitsc’h

Stein, Adolf, Buren und Briten,

riften.

'orm, cand. theol. Frederik, Valentinixmisxpens

Reichmann, W., Katholizismus und Protestantis-

Eingesandte Literatur,

Historie og Laere.

mus im heutigen Frankreich,

Fiebig, Paul (Lic. theol.), Der Menschensohn. Jesu Selbst-

einfach der oder ein Mensch, bar anasch ausserdem noch jemand

bezeichnung mit besonderer Berücksichtigung des ara-

heisst. Sogar bei der Schöpfung des Menschen kommt es vor,

mischen Sprachgebrauches für „Mensch“.

Tübingen u.

ein deutlicher Beweis dafür, dass bei bar hier gar nicht an

Leipzig 1901, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) (VII, 127 >5

die Abstammung gedacht ist, sondern dass das Wort hier nur

3 Mk.

Verzierung ist, wie öffer im Hebräischen und Aramiischen.

gr. 8).

Die Untersuchungen der letzten Zeit über das Wort

Dennoch sieht der Verf, keinen Grund zu der Annahme,

„Menschensohn“ hatten zu einem wenig befriedigenden Er-

der Ausdruck sei nicht von Jesus gebraucht oder beziehe sich

gebniss geführt.

Von der biblisch-theologischen Frage nach

wenigstens in manchen Stellen auf die Menschen i. a,

Und

der Bedeutung des Wortes, über die oft und viel verhandelt

zwar beruft er sich dafür nicht auf die so unerklärliche That-

war, ging man mit Recht auf die Sprache zurück und unter-

sache des Gebrauches dieses Titels in den Evangelien, auch

suchte, was der entspreckende Ausdruck im Aramäischen be-

sieht er in der Sachlage nicht mit Holtzmann ein zur Zeit

deute.

Da hatten die Sprachgelehrten, voran Lagarde und

unlösliches Problem. Vielmehr sucht er, durch genaue Unter-

Wellhausen, ihnen folgend Lietzmann u. a. nachgewiesen, dass

suchung die Schwierigkeiten zu beseitigen,

Zu dem Zwecke

es nichts anderes heisse als der Mensch. Das war von ihnen

fragt er zuerst, ob der griechische Ausdruck vielleicht auf

und anderen benutzt, um verschiedene Stellen des Neuen Testa-

einem Uebersetzungsfehler beruhe, und weist da überzeugend

ments, die gewöhnlich auf Christum bezogen werden, von dem

nach, dass Matth. 12, 32; 8, 20; 11, 19; Mark. 2, 10. 27. 28

Menschen i. a. zu deuten, die Macht der Sündenvergebung, die

nach Inhalt und Zusammenhang nur Jesus der Messias, nicht

Macht über den Sabbat einfach dem Menschen zuzuschreiben

aber der oder ein Mensch als Menschensohn bezeichnet sei —

— und zu behaupten, dass Jesus den Ausdruck gar nicht

wenn auch das Wort Missverständnisse zuliess.

Zu demselben

gebraucht haben könne, dass er vielmehr erst von den grie-

Ergebniss führt eine übersichtliche Zusammenstellung aller

chisch schreibenden Evangelisten ihm in den Mund gelegt sei,

Stellen vom Menschensohn, wo zuerst die aufgeführt werden,

Nach Zweck und Absicht dieser Unterschiebung fragte man

in der die Beziehung auf Dan, 7 deutlich erkennbar ist, sodann

freilich vergeblich, auf die Frage, weshalb gerade dieser Aus-

die anderen, wo der Ausdruck nur allgemein messianisch ist

druck gewählt sei, der doch so schnell in der Kirche wieder

oder ohne Beziehung auf messianische Thätigkeit von Jesus

verschwunden, erhielt man keine befriedigende Antwort. Diesen

gebraucht wird, Danach ist der Menschensohn — der Mensch

Aufstellungen gegenüber hatte Dalman in den „Worten Jesu“

aus Dan. 7 — der Messias, Freilich deckt sich Jesu Gebrauch

nachgewiesen, dass das Aramäische für den Ausdruck „der

des Wortes nicht mit der Theorie Daniels. In Dan. 7 handelt

Mensch“ andere Worte habe, und dass darum barnasch und

es sich nicht um einen Titel, die partikularistischen Züge des

barnascha die besondere Bedeutung „Menschensohn“ haben

Daniel’schen Bildes sind beseitigt, dafür ist es durch ver-

müsse.

Diese sei nach Dan. 7, 13 von Jesu gewählt, weil er

anschaulichende Züge bereichert und erweitert.

Aber damit

sich vom Himmel gekommen wusste.

Versäumt hatte Dalman

hat Jesus nicht einmal etwas ganz Ungewöhnliches gethan.

zu untersuchen, ob nicht das dem Menschensohn entsprechende

Auch in der apokalyptischen Literatur, sicher im Henoch und

barnascha im Aramäischen neben den anderen Worten einfach

4 Esra, wie durch eingehende Untersuchung nachgewiesen wird,

für „der Mensch“ gebraucht werde.

Fiebig geht nun dieser

ist das Wort als Messiastitel verwandt.

Ist es schon danach

Frage gründlich nach. Er prüft alle in Betracht kommenden

wahrscheinlich, dass der Titel den Zeitgenossen Jesu nicht

Schriften, das Biblisch-Aramäische, Onkelos, das Samaritanische,

unbekannt war, so ergibt sich dasselbe aus den Evangelien,

Prophetentargum, aramäische Inschriften, den Zanbertext: das

in denen das Wort nie erklärt oder als unverständlich voraus-

Schwert Mosis, den jerusalemischen und babylonischen Talmud,

gesetzt wird. Dass aber Jesus, der sich sonst nie als Messias

Midraschliteratur, das Christlich-Palästinensische, Syrische, 'die

öffentlich bekundet hat, dieses Wort nicht nur vor den J üngern,

jerusalemischen Targume und das Hagiographentargum. Was

sondern auch vor dem Volke gebraucht, hat seinen Grund

in ihnen anasch, anascha, b’ne anascha, bar anasch, bar anascha

darin, dass es von dem Menschen i. a. oder vom Messias i. a.

bedeutet, wird an Beispielen nachgewiesen. Und zwar geschieht

(ohne Beziehung auf Jesus) verstanden werden konnte.

Das

das in Üübersichtlicher Weise, indem die verschiedenen Be-

gilt besonders von den Stellen vor dem Petrusbekenntniss, die

deutungen zuerst genannt und dann mit Beispielen belegt

das Volk verstanden zu haben glaubte, wenn es sie auf den

werden. Der Ertrag dieser genauen sprachlichen Unter-

suchungen ist, dass Dalman Recht hat, wenn er in einzelnen

Menschen oder den Messias i. a. bezog, aber doch nicht ganz

der in Betracht kommenden Schriften eine Nüance zwischen

so verstanden hatte, wie Jesus sie meinte. Im Petrusbekenntniss

handelt es sich nicht um eine Erklärung des Ausdruckes,

Mensch und Menschenkind konstatirt, dass aber in anderen,

sondern um die gottgewirkte Gewissheit der Messianität Jesu.

z. B. im Samaritanischen und im „Schwert des Moses“, Talmud,

Auch nach demselben gebraucht Jesus das Wort noch so, dass

Midrasch, christlich Palästinensischen und Syrischen, bar anascha

das Volk ihn an_ders verstehen konnte.

Gerade dieser Titel

547

€

548

war ihm gelegen, weil er so seine Messianität bezeugen konnte,

ohne dass sie den Massen als Schlagwort dienen konnte, und

zu beseitigen, dass Jesus den Titel gebraucht, ohne dass irgend

jemand nach seiner Bedeutung fragt.

Der Versuch, 'aus

weil gerade in ihm des Messias göttliche Majestät betont wird.

Matth. 9, 8 zu beweisen, dass die Macht der Sündenvergebung

Dem ‚entspricht auch der “sonstige Gebrauch des Titels im

allen Menschen ‚gegeben sei, hätte noch gründlicher widerlegt

Neuen Testament.

werden können: in Matth. 9, 8 handelt es sich gar.nicht um

Das Hauptgewicht legt diese Untersuchung auf das Lin-

die Macht der Sündenvergebung, sondern um die des Gesund-

guistische. Auch im zweiten Theile setzt der Verf. sich haupt-

machens.

Lic. Schultzen.

sächlich mit‘solchen‘ auseinander, die Beweise aus der Sprache

E

für ihre Ansicht angeführt haben.

Es ist dankenswerth, dass

Torm, Frederik (cand. theol.), Valentinianismens Historie

das ganze Begriffsmaterial in die Erörterung gezogen ist,

og Lere,

Kopenhagen 1901, G. E. C. Gad (173 S.

wenn auch manches nicht gerade für den bestimmten Zweck

BEAS). 3Krı

a

nöthig gewesen wäre — oder wenigstens kürzer hätte gefasst

Innerhalb des sogen. Gnostiziemus ist wohl der Valentinia-

werden. können.

Worin der Verf. den Unterschied zwischen

nismus diejenige Richtung, von der wir die ausführlichsten Nach-

„Mensch“ und „Menschenkind“ sieht, tritt nicht deutlich genug

richten besitzen, und leicht, begreiflich ist es, dass diese Be-

hervor; auch in dem Worte Menschenkind ist doch die zweite

wegung,

in welcher göttliche Weisheit und menschliche

Hälfte von:geringerer Bedeutung und beide können ohne Unter-

Spekulation auf so eigenthümliche. Weise vermischt.sind, immer

schied . 'ein: Glied..der Gattung Mensch bezeichnen.

Eine be-

wieder auf den kirchengeschichtlichen Forscher eine grosse

sondere Rubrik für Menschen-

(d. h. mit Menschen zu-

Anziehungskraft übt, und dies um so mehr, weil auf viele

sammengesetzte Worte) war nicht nöthig — die Beispiele

Fragen über die Geschichte und die Lehre des Valentinianismus

liessen sich unter

noch' ‚keine: entscheidende Antwort gegeben, worden ist.

Der

theilen.

„der. Mensch“ und „die‘Menschen“ ı ver-

Statt dessen. hätte schärfer unterschieden werden

Verf. der vor uns liegenden Schrift will nun auf Grund der

sollen, wo „der Mensch“ Kollektivbegriff ist, und wo er das

neuesten Quellenforschungen die Gedanken darstellen, welche

Individuum bedeutet.

Auch würde man gerne schon vor der

Valentin und seine Schüler als- die Verkündigung Jesu und

Zusammenfassung auf S. 59 wissen, ob man es in den Zitaten

der Apostel zu verbreiten suchten.

Besonders zu rühmen ist

mit einer einmal oder selten vorkommenden oder einer sich

hierbei die - streng wissenschaftliche Methode, womit er.zu

häufig findenden Bedeutung des Wortes zu thun hat.

Die

Werke geht, indem er, um den Grundriss des Valentinianismus

ganze Untersuchung zeigt dem nüchternen Beobachter, wie

zu zeichnen,-. nur aus den primären Quellen schöpft.

Die

weit diese sprachlichen Studien für die Erforschung des Neuen

späteren Schriften werden wohl herbeigezogen, um verglichen

zu werden und eventuell zum richtigen Verständniss: dunkler

Testaments von Werth sind. Sie müssen gewiss immer wieder

und mit immer besseren Mitteln unternommen werden.

Sie.

Punkte beizutragen; als wirkliche Zeugen werden aber nur

werden auch manchmal etwas zur Wahrscheinlichkeit erheben.

die Fragmente, welche aus der Schule Valentin’s stammen,

Absolut sichere Ergebnisse können sie schon darum nur in

gehört. In erster Linie kommen in Betracht die wenigen, aber

den seltensten Fällen liefern, weil das Material, das wir zur

wichtigen Zitate des Valentin bei den Kirchenvätern, der Brief

Erforschung der galiläischen Muttersprache Jesu haben, aus

des Ptolemäus an Flora, welcher sich bei Epiphanius findet,

einer wenigstens zwei bis drei Jahrhunderte späteren Zeit

die Bruchstücke des Kommentars Herakleon’s zum Johannes-

stammt, Jahrhunderte, die für das jüdische Volk und Land

evangelium, welche uns Origenes bewahrt hat, und schliesslich

sehr grosse Veränderungen mit 'sich brachten.

Auch das vom

mit gewissem Vorbehalt die sogen. Excerpta ex '"Theodoto.

Verf. vorgelegte Material lässt noch immer die Möglichkeit

Eine äusserst werthvolle Vermehrung des von den Repräsen-

tanten der Schule stammenden Materials. findet der Verf. aber

offen, dass bar anasch in früherer Zeit das feierlichere, ' „das

Menschenkind“, in späterer das abgeschliffene „der Mensch“

in einigen der acta apostolorum apocrypha. Diese sind ja bis

bedeutete, wenngleich' man allerdings mit der Möglichkeit

jetzt nicht als Quellen für die Darstellung des Valentinianismus

rechnen muss, dass es in letzterem Sinne auch früher schon

gebraucht worden; dass sie aber wirkliche Quellen ersten

gebraucht ist.

Die erste Möglichkeit hätte noch schärfer ins

Ranges für eine solche Darstellung. sind , scheint der Verf.

Auge gefasst und gründlicher untersucht werden müssen. : Es

überzeugend bewiesen zu haben (S. 66—98), und dies gehört

wäre dabei zu ‘beachten gewesen, ' dass selbst‘in den von

nach unserer Meinung zu den Hauptverdiensten seiner ‘Ab-

Späteren überlieferten Aussprüchen aus älterer Zeit leicht der

handlung.

Sprachgebrauch der späteren Zeit eingedrungen sein kann (vgl.

Nachdem auch die sekundären‘ Schriften, in erster Hand

die Variante in den Handschriften des Pentateuchtargums zu

Irenäus, gehört worden sind, gibt Verf, schliesslich (S; 131

Gen. 9, 5f. und die verschiedene Ueberlieferung des Ausspruches

bis 173) 'eine zusammenfassende Uebersicht über die Lehre der

von Rabbi Schemuel im Traktat Sanhedrin des Jerusalemischen

Schule. Die- Welt ist wohl ein Bild, das Spuren von der un-

Talmud).

sichtbaren Kraft‘ Gottes verräth und gleichsam durch ‘ die

Etwas schwieriger wird der Gebrauch des Ausdruckes in

Namensunterschrift Gottes: von ihm anerkannt worden ist, sie

Es ist doch ein Unter-

dem vom Verf. angenommenen Falle.

ist aber zu unvollkommen, um in Gott ihren direkten Urheber

schied, ob sich jemand der König oder der Mensch nennt,

zu haben, und so meinten Valentin und seine Schüler ı einen

zumal wenn das Wort etwas anderes bedeutet, als dass der,

Demiurgen zur Erklärung der Welt annehmen. zu müssen,

welcher es‘ braucht, sich als Repräsentant des Menschen-

Damit war nun die Lehre von Gott dem Schöpfer 'alterirt,

geschlechts ansieht und die diesem zukommenden bisher ver-

und nachdem ein Gott zweiten Ranges eingesetzt worden war,

kannten Vorrechte sich beilegt. Es wird dies sofort deutlich,

konnte man leicht auch andere niedrigere göttlicheı . Wesen

wenn man die dem Ohre nicht wahrnehmbaren‘ Anführungs-

hineinbringen.

Hinter allen diesen -dachte man sich einen

zeichen bei „der Mensch“ auf S, 69—74 fortlässt. Dennoch lässt

göttlichen Urgrund (ßodic), den‘ Unaussprechlichen (”Appnros),

sich die Möglichkeit des Gebrauches nicht ganz in Abrede stellen,

den ‚einen ungeborenen Vater aller Dinge (xathp TV OAwy).

wenn das Wort- mit Absicht gewählt wurde und den Hörern

So war die 'Einheit- wohl bewahrt, aber auf pantheistische

verständlich war.

Dass das der Fall war, hat der Verf, nach-

Weise,

gewiesen, nur ist dabei nicht genügend beachtet, dass der

Unter allen Aeonen ist doch Christus am meisten des gött-

Messiastitel‘,Mensch“ bezw. „Menschenkind“ in den Apokalypsen

Jichen Wesens theilhaftig, er ist. die reinste, vollkommenste

Offenbarungsform des unerkennbaren: Gottes. ; .Ihm hatten bei

nie auf einen auf Erden lebenden, sondern auf den am Ende

der Tage aus dem Meer, der Verborgenheit, auf den‘ Wolken

seiner Geburt ’alle Aeonen‘ das Beste, wassie. besassen, ge-

erscheinenden „Messias“ angewandt- ist.

Die in diesem Zu-

geben,

Der Verf. hebt doch hervor,‘ dass 'die ganze Aeonen-

sammenhange sich findende Untersuchung‘ darüber, ob und-in

spekulation in den Fragmenten eine sehr untergeordnete Stellung

wie weit Titel- und Inhalt des Titels bei Jesu -original’ sind,

einnimmt, und ‚er schliesst‘ daraus, dass‘ die. Aeonenlehre im

wäre besser davon getrennt oder entschiedener in den‘ Dienst

ursprünglichen System bei weitem ‘nicht eine so grosse Rolle

des Hauptproblems gestellt.

Sonst bietet‘ der zweite Theil

gespielt hat, wie uns die Erzählungen‘ der Kirchenväter. zu

einen beachtenswerthen Versuch, den Gebrauch -des Wortes

meinen ‚veranlassen können.

Die Quellen zeugen auch davon,

durch Jesum zu erklären und insbesondere die Schwierigkeit

dass‘ die mythischen Vorstellungsformen sehr. verschieden . ge-

549

550

wesen sind, sie erzählen uns aber nicht, dass dadurch innere

rechtigung ist dieser Erweiterung nicht abzusprechen, da der

Streitigkeiten veranlasst worden sind. Dies ist — meint der

Umfang des Begriffs des Guten sehr gross ist; aber von nam-

Verf. — nur dadurch zu erklären, dass die valentinianischen

hafter Tragweite dürfte der Gedanke nicht sein.

Auch_ mit

Lehrer ein klares Bewusstsein von dem theilweise symbolischen

den Definitionen von Schönheit („annehmliche Leichtigkeit und

Charakter der mythischen Form gehabt haben: sie sahen in

sichere Klarheit der Anschauung eines durch Mannichfaltigkeit

einer abweichenden Form nur eine andere Art, dasselbe zu

belebten Ganzen sinnlicher Erscheinungen“) und Wahrheit

lehren. Die christlichen Vorstellungen sind aber nicht nur —

(„das Gefühl der Wahrheit beruht auf einer Sicherheit und

wie z. B. Massuet meint — Hüllen, in denen ein vorher

Leichtigkeit erkenntnissmässiger Verknüpfung unserer Wahr-

fertiges System griechischer Gedanken gekleidet wurde. Ebenso

nehmungen und Vorstellungen untereinander“) dürfte der Verf.

hat Harnack Unrecht, wenn er behauptet, dass Valentin haupt-

nicht viel Glück haben, während seine Untersuchungen gut zu

sächlich deshalb Christ wurde, weil bei den Christen „die

berühren.

lesen sind und durch die Selbständigkeit des Denkens angenehm

Sicherheit ihrer Ueberzeugung und die Reinheit ihres Lebens“

s

ihn anzog. Nein, die Persönlichkeit Jesu Christi hatte wirklich

Stuttgart.

Fr, Walther.,

einen tiefen Eindruck auf ihn gemacht.

Darum wurde die

Form der Lehre den Worten des Herrn und der, Apostel ent-

Weichelt, V. (Archidiakonus an der Marienkirche in Zwickau), Lasset euch

lehnt, der Inhalt dieser Worte wurde aber umgedeutet, und

versöhnen mit Gott, Beichtreden, gesammelt und herausgegeben.

der tiefste Grund dieser Umdeutung war der, dass man meinte,

Leipzig, Gg. Wigand (VI, 180 S, gr. 8). 3 Mk.

die Frage: unde malum sonst nicht vernünftig erklären‘ zu

Diese 40 Beichtreden, die Arbeiten von 26 Geistlichen der evan-

gelisch-Intherischen Kirche Sachsens, sind ein schönes Zeugniss evan-

können (S. 145 £f.).

Nach Behandlung der Anthropologie und

gelischen Glaubenslebens und praktischer Amtstüchtigkeit ihrer Ver-

der doketischen Christologie des Valentinianismus kommt Verf.

zur Frage nach den Wurzeln dieser Bewegung. Er bestreitet,

fasser. Sie sind vom Herausgeber in drei Abtheilungen gruppirt:

dass der Valentinianismus nur ein Ausläufer . verwandter

allgemein gerichtete, mit Rücksicht auf das Kirchenjahr geordnete, für

Militär und höhere Schulen gehaltene Beichtreden.

Die Verfasser

gnostischer Strömungen sei; derselbe hat vielmehr seine direkten

bringen die ungefälschte biblische Wahrheit mit genauer Kenntniss der

Hauptquellen neben dem Christenthum in der griechischen

Lebensverhältnisse und Seelenzustände zur Anwendung, verstehen es

Philosophie, d. h. in einer der zu dieser Zeit so häufigen

durchweg, Verstand und Gemüth der Hörer anzufassen, und suchen

Vor

gründliche Bekehrung zu wirken.

Es ist stets interessant, bei einem

Mischformen verschiedener griechischer Spekulationen.

Sammelwerke die Eigenart der Verfasser zu studiren,

Die Art der

allem ist der Einfluss des Stoiziemus unverkennbar.

Valentin

selbst war eine geniale religiöse Persönlichkeit, deren Denk-

Behandlung des Themas, der Stil, die Sprache spiegeln auch hier die

verschiedene Individualität wider.

Bedeutende Mängel treten bei

weise in praktischen Lebensfragen vom Christenthum, das

keiner Rede hervor. Auch die am kürzesten gefassten sind gedanken-

sein Herz ergriffen hatte, durchsäuert war. Die Begriffe aber,

reich. Mit besonderem Interesse wird mancher Leser die für das Militär

die mehr abstrakten Gedanken, liessen sich nicht. so schnell

und die höheren Schulen gehaltenen Beichtreden betrachten. In welch

von dem Neuen beeinflussen. Er hielt die Art, wie die Speku-

wahrheitsliebender und dabei feiner Weise hier den Lehrern nicht

lation. der Zeit die Räthsel des Daseins lösen wollte, in der

minder wie den Schülern-. christliche Ethik gepredigt wird, zeige ein

Hauptsache für richtig, und so suchte er diese Denkweise mit

Beispiel. S. 141 lesen wir: „Es ist keine grosse Kunst, einen Schüler

dem Christenthum zu vereinigen, ohne einzusehen, dass das

vom Katheder herab in den Augen seiner Mitschüler verächtlich zu

Evangelium eine ganz andere Weltanschauung verlangt.

machen, aber eine viel grössere Kunst ist es, in Liebe auf ihn ein-

zuwirken‘“‘.

Folgt dann Hinweis auf 1 Kor. 13, 4. Die Anregung,

_Wir müssen es dahingestellt sein lassen, ob der Verf. nicht

welche eine solche Sammlung evangelischer Reden, in denen sich das

den Valentin und seine Schule theilweise zu günstig beurtheilt

hat.

Er hat doch jedenfalls verschiedene neue und wichtige

Licht der lauteren Wahrheit in verschiedenfarbigem, harmonischem

Glanze bricht, den Lesern bietet, ist keine geringe.

Gesichtspunkte für die Geschichte und Lehre des Valentinianismus

Hohenfeld.

Engelhardt.

hervorgehoben, und dieganze Abhandlung, welche als Licentiaten-

dissertation herausgegeben ist, scheint uns ein Zeugniss davon

‚ Reichmann, W., Katholizismus und Protestantismus im heutigen

zu sein,

dass die kirchengeschichtliche Forschung an der

Frankreich. (Zeitfragen des christl.. Volkslebens, hrsg. von E.

dänischen Universität nicht nur als äussere, kirchenpolitische

Frhr. v. Ungern-Sternberg und Pfr. Th. Wahl. Band 24, 8.) Stutt-

Geschichte, sondern als eine Geschichtsforschung des inneren

gart 1899, Chr. Belser (75 S. gr. 8). 1.20.

kirchlichen Lebens energisch und erfolgreich getrieben wird.

Stein, Adolf, Buren und Briten. (Zeitfragen des christl. Volkslebens,

hrsg. von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg und Pfr. Th. Wahl. XXV. Bd.

Upsala,

Lic, Dr. Oscar Bensow,

Heft 1.) Ebd. 1900 (52 8. gr. 8). 80 Pf.

Nach einem vorzüglichen geschichtlichen Rückblick auf die evan-

Kretschmer, E, (Pfarrer), Die Ideale und die Seele. Ein

gelische Bewegung in Frankreich und ihre Schicksale (nur in der Anm.

„psychologischer Neuerungsversuch nebst einem logischen

des Herausgebers auf S, 1 ist ein Irrthum untergelaufen, denn das

Anhang: zur Lehre vom Urtheil. Leipzig 1900, Hermann

Psalterium quintuplex des Faber Stapulensis ist erst 1509 in Paris

Haacke (168 S. gr. 8). 3.40.

gedruckt, nicht schon 1508) charakterisirt der Verf. auf Grund sehr

Der Verf. dieser dem Tübinger Philosophen Sigwart ge-

guten Materials und von einem weitblickenden historischen ‘ Standort

aus den Katholizismus, die reformirte und lutherische Kirche des

widmeten Schrift sucht mit Hilfe des „psychologischen Sprach-

gebrauchs“ „die wichtigsten allgemeinen Erscheinungen des

heutigen Frankreichs mit besonderer Berücksichtigung des‘ wechsel-

Seelenlebens in ihren Unterschieden und Verwandtschaftsver-

seitigen Verhältnisses dieser Konfessionen, um schliesslich. die moderne

Bewegung vom Katholizismus zum Evangelium hin und. ihre Aus-

hältnissen klarzumachen und besonders. die Punkte aufzuzeigen,

sichten einer gründlichen und besonnenen Beurtheilung zu unterwerfen.

an denen die grundlegenden systematischen Geisteswissen-

Wir empfehlen das Heft als eine schätzenswerthe Orientirung in der

schaften, vor allem Ethik, Religionsphilosophie, Aesthetik und

immer brennender werdenden Konfessionsfrage Frankreichs.

Dabei wird

Logik, mit der. Paychologie zusammenhängen“,

Das zweite Heft enthält eine glänzend geschriebene Uebersicht über

die moderne Psychophysik als unentbehrliche Grundlage

die Geschichte des Gegensatzes zwischen Buren und Briten.

Es ist

acceptirt, abgesehen von einigen Einwänden,. welche in ‘der

zweifellos das Beste, was uns in Bezug auf die Burenfrage vor Augen

Vorrede gegen Wundt erhoben werden. Sodann bespricht der

gekommen ist. Auch ist die Parteinahme für und gegen eine ungleich

objektivere und besonnenere als man ‚sie meistens in den durch poli-

Verf. in besonnener und ansprechender Weise „sinnliches“ und

teischriften findet.

„höheres Geistesleben“, „Anschauung“, „Erkenntniss“, „Wahr-

tisches Pathos ungünstig beeinfluseßn zahlreichen Par

Dr. Hunzinger,

nehmung und Vorstellung“, „Gefühls- und Triebleben“, „Be-

wusstsein und Nichtbewusstsein“, . wobei manche. freie und selb-

Zeitschriften.

ständige Beobachtungen zu. Tage treten.

Namentlich _zeigt

sich öfters eine feine: Kenntniss des kindlichen Wesens.. Erst

Beweis des Glaubens, Der.

3. Folge.. 4. Band... Der ganzen Reihe

37. Band, / 10. Heft,” Oktober 1901: Wandel, Zur Erinnerung an

nach dieser eingehenden Grundlegung kommen die.im "itel

Prof. Dr. Willibald Beyschlag. W.Schmidt, Zur Frage nach dem

genannten Ideale zur Sprache, wobei Verf, statt der ‚ üblichen

Ursprung des Christenthums . (Forts.).

E. Dennert, Run

u

Dreizahl des Guten, Schönen und Wahren eine Vierzahl: Das

auf dem Gebiet der Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte.

O. Zöckler, Ad. Harnack’s „Wesen des Christenthums‘“ und seine

sinnlich Gute oder Angenehme, das menschlich oder sittlich

Kritiker IIIl. — Dass,, 11. Heft, November 1901: E. G. Steude,

Gute, Schönheit und' Wahrheit einführt.

Eine gewisse Be-

Die chﬁstﬁchen Liebeswerke eine wirksame Apologie des Christen-

é;

551

552

thums. W. Schmidt, Zur Frage nach dem Ursprung des Christen-

stanten II. C. Gutberlet, Der sakramentale Ritus der Priester-

Rationalismus.

thums (Forts.). Wider die Pseudo-Apologetik des modernen

weihe. V. Cathrein, Die Cardinaltugend der Gerechtigkeit und

Ed. König, Kain.

E. Dennerti, Von der

ihr Verhältniss zur legalen Gerechtigkeit.

L. Fonck, Moderne

Naturforscherversammlung 1900.

Gegner Mariae. L.Lercher, Zur Frage über die Objektivität der

Missions-Zeitschrift, Allgemeine.

28. Jahrg., 11. Heft, November

sinnlichen Erfahrung II.

1901: J. Haller, Die Predigerseminare der Basler Mission in Indien.

Leuschner, Der Opferkultus des chinesischen Kaisers, G. Kurze,

Missionsrundschau.

AA NN

Eingesandte Literatur.

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ-

Calvino, P., Evangelische Bestrebungen in Italien.

Ein Beitr:

land. 57. Bd. Neue Folge, 34. Bd., Juli und August 1901: J. Frey,

zur Los von Rom-Bewegung. Karlsruhe, J. J. Reiff (76 S. 8). 80 Pf.

Die neuesten Arbeiten zur Lösung der johanneischen Frage. A

— Geiger, L., Goethes Leben und Werke.

Leipzig,

. Hesse

der Todten.

Findeisen, Die Kindertaufe,

G. Seesemann, Die Einsegnung

2

00 8. 8). 3 Mk. — Posener, R., Grundriss des gesamten deutschen

ß

echts.

Prooceedings of the Society of biblical archaeolog

Vol. 23, Part. 3:

14. Band: Kirchenrecht. Berlin, J. J. Heine (IV, 34 8. 8).

. H. Sayce, Notes on: 1. The Hyksos, 2. The

E

ittite Inscriptions,

lichen Kirche.

Geb. 90 Pf. — Wirth, K. H., Der „Verdienst“-Begriff in der christ-

3, The Arzawa Letters, 4. Kandaules of Lydia. A.Boissier, Do-

Der „Verdienst“-Begriff bei Cyprian.

Leipzig, Dörff-

cuments Assyriens relatifs A la Magie.

E. T. Whyte, Egyptian

ling & Franke (VIII, 184 S. gr. 8). 3,60 Mk. — Doemming, A. von,

Painter’s Palette of Wood. J. Offord and E.G. Highton, The

Die Rechtsstellung des Kirche

airons im Geltungsgebiete des All-

„de duabus viis‘“, a new version of the first six chapters of the

gemeinen Landrechts.

Berlin,

©

.

Heymann (36 8. gr. 8).

2 Mk. —

„Didache“. F.LI1.Griffith, The Fraser Scarabs. Mrs. Grenfell,

Leder, H., Untersuchungen über Augustins Erkenntnisstheorie in

ihren Beziehungen zur antiken Skepsis, zu Plotin und zu Descartes.

Note on Scarab_No. 384, in Mr. John Ward’s Collection. Cheyne,

Marburg, N. G. Elwert (93 S. gr. 8). — Jülicher, A., Moderne

Notes on Gen. VI, 16, Jsa. XVIII, 1 and Prov. XXX, 15.

Meinungsverschiedenheiten über Methode, Aufgaben und Ziele der

Rendioonti della R. Academia dei Lincei,

Classe di soienze morali,

Kirchengeschichte.

Rede, gehalten beim Antritt des Rektorats am

storiche e filologiche, 5. Serie. Vol. 10. Fasc. 5/6: C. Conti-

13. Oktober. (Marburger akademische Reden 1901, Nr. 5.) Ebd. (24 S.

Rossini, L’Evangelo d’Oro di Dabra Libänos.

gr. 8). 50 Pf. — Kalthoff, A., Die Philosophie der Griechen auf

Revue de l’histoire des religions. 22. Ann6e, T. 44, No. 1, Juillet-

kulturgeschichtlicher Grundlage dargestellt. Berlin, A. Schwetschke &

Aoüt: Goblet d’Alviela, De l’'emploi de la m&thode comparative

Sohn (IV, 153 8S. gr. 8). 2 Mk. — Ders., Die religiösen Probleme in

Goethes Faust.

Ernste Antworten auf ernste Fragen.

dans l’&tude des ph£&nomö@nes religieux. R. de La Grasserie, Du

Ebd. (137 S.

röle social du sacrifice religieux.

G. Foucart, Sur le culte des

gr. 8). 2 Mk. — Stage, C., Gnade und Freiheit.

Ein Jahrgang

statues fun&raires dans l’ancienne Egypte I. C. Piepenbring, Les

Predigten über die von der deutschen evangelischen Kirchenkonferenz

principes fondamentaux de l’enseignement de J&sus.

Part. 1

Fr.

festgesetzten alttestamentlichen Perikopen. Ebd. (XII, 607 S. gr. 8).

Conybeare, Les sacrifices d’animaux dans les anciennes €glises

9 Mk. — Steiner, R., Die Mystik im Aufgange des neuzeitlichen

chretiennes.

Geisteslebens und ihr Verhältnis zu modernen Weltanschauungen. Ebd.

Seelsorge, Die, in Thseorie und Praxis.

6. Jahrg., 11. Heft, 1901:

(VIII, 118 8. gr. 8). 2 Mk. — Spitta, Fr., Untersuchungen über den

Kunze, A. H. Francke und Zinzendorf, zugleich ein Vergleich

Brief des Paulus an die Römer. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

zwischen Halleschem und Herrnhutischem Pietismus (Schluss). Wolff,

(193 8S. gr. 8). 5 Mk. — Friedländer, M., Der Antichrist in den

Der Lehrer als Seelsorger (Schluss).

O. Vahrenkamp, Die rechte

vorchristlichen jüdischen Quellen. Ebd. (XXIII, 193 S. gr. 8). 4,80 Mk.

Seelsorge — die Voraussetzung einer im Segen zu übenden Kirchen-

— Wendt, H. H., Die Lehre Jesu. 2. verb. Aufl. Ebd. (X, 640 S.

zucht.,

gr.8). 12 Mk. — Schulze, G., Tropfen aus stillen Wassern. Mit-

teilungen aus der geistlichen Praxis des Diakonissenhauses Bethanien

Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 26. Jahrg., Nr. 9

zu Berlin. Leipzig, A. Deichert (Georg Böhme) VI, 303 S. 8). 4 Mk.

u. 10, September u. Oktober 1901: Die neue Bachgesellschaft. Aus

— Wohlhaupt, F., Das Lebensziel des Menschen — diesseitig oder

Leipzig und Hof. Etwas vom Melodienwechsel und von der Sakristei.

l E

‘ Verschiedenes.

Gedanken und Bemerkungen.

Musikbeigaben.

jenseitig? ' Eine Prüfung der Lebensideale besonders der gegenwärtigen

Zeitschrift, Katechetische.

4. Jahrg., 1l. Heft: G. Samtleben,

Richtungen in der Theologie. Ebd. (92 S. gr. 8). 1,50 Mk. — Plitt, G.,

Die Bedeutung der Bilder und Gleichnisse aus dem Kindesleben für

Grundriss der Symbolik. — Konfessionskunde.. — In 4. umg. Aufl.

den Religionsunterricht.

Bor&6e, Zur katechetischen Methode Her-

herausg. von D. V. Schultze. Ebd. (VII, 175 S. gr. 8). 2,80 Mk. —

75 Pf. —

bart-Ziller’s und Dörpfeld’s. I. Der barmherzige Samariter,

AI Das

Kähler, M., Die Herrlichkeit Jesu,

Ebd. (40 8S. 8).

fünfte Gebot.

Berger, Unterredung mit den Konfirmanden über

Jentsch, A., Wege und Ziele der Inneren Mission. Eine Sammlung

die Person des Erlösers im Anschluss an die Worte des zweiten

von Thesen fachmännischer Vorträge. Ebd. (XVI, 342 8. gr. 8). 3,60 Mk.

Artikels. Habermas, Entwürfe zur schulgemässen Behandlung der

— Werbatus, W., Abriss der Heilsgeschichte nebst Bibelkunde. Für

die oberen Klassen höh. Lehranstalten. Ebd. (VIII, 128 S. gr. 8). —

yon der Eisenacher Kirchenkonferenz neu aufgestellten Perikopen

Reyländer, M., Der homiletische Gebrauch der Evang.-Altkirchl.

(Schluss). Fauck, Katechesen über die Eingangssprüche (Introiten)

Perikopen nach einem Publikum von + Prof. D. Steinmeyer. Ebd. (IV;

des Kirchenjahres,

[XI. Weihnachts-Festkreis.]

171 S. gr. 8). 2,80 Mk. — Sommer, J. L., Die epistolischen Peri-

Zeitschrift, Neue kirchliche.

12. Jahrg., 11. Heft, November 1901:

kopen des Kirchenjahres, exegetisch und homiletisch behandelt. 1. Lief.

R. Seeberg, Luther’s Stellung zu den sittlichen und sozialen Nöthen

5. Aufl. Ebd. (11

S. gr. 8). 1,20 Mk. — Caspari, W., Die episto-

seiner Zeit und ihre vorbildliche Bedeutung für die evangelische

lischen Perikopen nach der Auswahl von Prof. D.

homasius. II. Hälfte,

Kirche. Lotz, Der Bund vom Sinai. K. Thimme, Entwickelung

2, umgearb. Aufl.

Ebd. (IV, S. 224—540 gr. 8).

5 Mk. — Bach-

und Bedeutung der Sakramentslehre Luther’s (Schluss). R. Cölle, Die

mann, Ph., Die Augsburgische Konfession. Für Mittelschulen. 2. durch-

Pointe des Gleichnisses von den zehn Jungfrauen.

geseh. Aufl. Ebd. (IV, 91 S. gr. 8). 1,25 Mk. — Wolfram, E., Hand-

Zeitschrift für katholische Theologie. 25. Jahrg., Quartalheft 4: J.

buch des gottesdienstlichen Orgelspiels. Eine Sammlung von über tausend

ranz, Die sexuellen Sünden in der Moral.

Chr. Pesch, Die

Intonationen, Vor- und Nachspielen etce. für Orgel und Harmonium.

Inspiration der hl. Schrift nach der Lehre der heutigen Prote-

Ebd. (93 u. 45 S. qu. Fol.). 4 Mk.

Soeben erschienen :

Verlag von Reuther & Reichard in Berlin W, 9.

Die Reilinschriften und das alte Testament

yvon Eberhard Schrader. Dritte Auflage, mit Ausdehnung auf die Apo-

kryphen, Pseudepigraphen und das NT. neu bearbeitet von Dr. H. Zimmern,

ord. Prof, an der Univ. Leipzig u. Dr. H. Winekler, Privatdozent an der Univ. Berlin. I, Hälfte: Geschichte und Geographie.

Mk. 13.—

[Die II. Hälfte — Religion und Sprache — erscheint zu Ostern 1902.]

Von P. Jensen, ord. Professor an der Univ. Marbur;|

Assyrisch-babylonische Mythen und Epen.

Eb. Schraders Keilinschriftl. Bibliothek, Bd. VI, 1.

ggr 8° Mk. 30.—.

Mit einem Excurs über die Paradiesesfrage von Eduard Koenig, ord. Professor an

Fünf neue Landschaftsnamen im AT.

der Universität Bonn,

gr. :8%

Mk. 3.—.

und ihre erkenntnisstheoretischen

Die gegenwärtigen Richtungen der Religionspbilosopbie in England

Grundlagen.

Von Dr. Newton H.

Marshall.

Mk. 4.50.

gr 8°

Grundriss der reinen Logik.

München,

Entwurf einer Neugestaltung von Dr. Gustav Oehmichen, Privatdozent an der Universität

—

8°

.

Geisteskrankheiten des Rindesalters.

Mit besonderer Berücksichtigung des schulpflichtigen Alters von Dr. Th. Ziehen,

ord. Professor an der Universität Utrecht. I. gr, 8° Mk. 1.80.

#nn, (W.-Jena).

Psychische Entwickelung und pädagog. Behandlung schwerhöriger Rinder von K- Braucl

j

Ein Beitrag zur Methodik des Sprachunterrichts von 0. Ganzmann, Lehrer in

Yeber Sprach- und Sachvorstellungen.

Karlsruhe.

6

Mk. 1.80.

und ihrer Geschichte seit dem Zeitalter des Humanismus vom evang. Standpunkte dar-

Grundriss der Pädagogik -

gestellt von D. K. Knoke, Konsistorialrath und ord, Professor der Theologie in Göttingen. Zweite,

verbesserte und erweiterte Aufl.

gr. 8°

Mk. 4.50, geb. Mk. 5.50.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.

XXI. Jahrgang. Nr. 47,

Leipzig, 22, November 1901,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben. von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Busch, R

Zimmern, Dr. Heinrich, Biblische und babylo-

Scimule.

Die messianische Weissagung in der

Universitätsschriften,

Die bleibende Bedeutung des neutestamentlichen

nische Urgeschichte.

Neueste theologische Literatur,

Eingesandte Literatur,

Antiquarische Kataloge.

ONS,

Zeitschri *

Zimmern, Heinrich Dr. (ord. Professor an der Universität

auch bei der Erschaffung der Himmelskörper charakteristischer

Leipzig), Biblische und babylonische Urgeschichte.

Weise blos die Sterne und der.Mond (gegen Zimmern, S. 14)

(Der alte Orient,

Gemeinverständliche Darstellungen

als von Bel-Marduk erschaffen figuriren (vgl. die fünfte Tafel

herausgegeben von der Vorderasiatischen Gesellschaft.

des Epos), und zweitens, was bis jetzt noch nicht erkannt

Leipzig 1901, J. C. Hinrichs (40 S.

wurde, aber von grösster Wichtigkeit ist, eine ebenfalls ur-

2. Jahrg. 3. Heft.)

gr. 8).

60 Pf.

alte historische Ueberlieferung über eine Besiegung des Meer-

Dieses sowohl für die Theologen als überhaupt für jeden

lands (Ostarabiens) und Chaldäas durch den Babylonien sym-

ernsteren Gebildeten stets reizvoll bleibende Thema, das ur-

bolisirenden Gott Bel.

Es ist eine bewusste Anspielung auf

alte und doch ewig neue Lied von der Schöpfung und vom

das südöstlich von Chaldäa sich am persischen Golf hin er-

Paradies nebst der sich daran schliessenden Fluth, wird

streckende Meerland, wenn es z. B. in einem kürzlich neu

hier seinen so interessanten babylonischen Parallelen nach von

entdeckten, von King (Cun. Texts from Babyl. Tablets, XIII,

sachkundigster Feder in populärer Weise behandelt.

Und

pl. 4, Rev.) veröffentlichten Fragment der 2. Tafel heisst, dass

zwar werden ausser den genannten drei Theilen auch noch

Bel „den Nacken der Tihämat (Kishad Ti amat) eilends nieder-

die Urväter als nothwendiges Verbindungsglied mit dazu

treten solle“; denn Kishad tämti, sumerisch gu-abba, ist der

genommen.

Der Theologe erhält also eine zuverlässige Dar-

in den alten sumerischen Königsinschriften für das Meerland,

stellung alles dessen, was aus den keilinschriftlichen Quellen

bezw.

seinen Hauptort,

gebrauchte Ausdruck,

genau wie

bis jetzt über das besagte Thema sich ergeben hat.

Damit

gu-idinna (Kishad edini) „Hals oder Seite der Wüste (bezw.

könnte ich diese Besprechung schliessen, da bei dem überaus

von Eden)“ ein Parallelausdruck für Chaldäa* oder Kingi ist,

billigen Preise ja nun jeder leicht über den genaueren Inhalt

Mit dieser Anspielung auf das Meerland (oder die ostarabische

und über alle Einzelheiten sich zu unterrichten im Stande ist,

Tihäma, das heutige Bahrein) steht nun in direktem Zusammen-

und könnte mich begnügen, das Schriftchen des gelehrten Verf.s

hang, dass der Gemahl der Tihamat im Epos Kingu heisst!

in dieser kurzen Weise recht warm zur Lektüre empfohlen zu haben,

Und auch unter den mythologischen Drachengestalten der elf

Aber, wenn ich auch an dieser Empfehlung nichts zurück-

„Helfer“ der Tihamat, die bekanntlich nachher begnadigt und

nehme, so muss ich doch etwas ausführlicher auf zweierlei,

an den Thierkreis versetzt wurden, weisen einige unzweideutig

bevor ich abbreche, eingehen; einmal nämlich bin ich in der

wiederum auf Arabien, so der @mu (der arabische Gott Aum),

Lage, wichtige Ergänzungen und Nachträge zu verschiedenen

die Lachämu (Lokalform der Istar auf der Bahraininsel Samak

Punkten, so vor allem zu den Paradiesesflüssen, zu bringen,

oder Dilmun und auch schon der Form nach echt arabische

und zweitens muss gerade in diesem Blatte nachdrücklich

Fem.-bildung vom masc. Luchm) und der Skorpionsmensch, der

darauf hingewiesen werden, dass, so werthvoll auch die inschrift-

ja bekanntlich nach dem Nimrodepos im Inneren Arabiens

lichen Materialien sind, welche Zimmern in dankenswerther

wohnt. Ueberhaupt spielt Chaldäa und Ostarabien in all den

und klarer Weise hier vorführt, doch sein theologischer Stand-

Urgeschichten eine ziemliche Rolle; so ist z. B. in der Sint-

punkt, der leider in der Broschüre ziemlich hervortritt und

fluthepisode der Antagonismus von Ea (als dem Schutzgott

der im wesentlichen mit dem Gunkel’s sich deckt, ein durchaus

Chaldäas und speziell des Noah) und Bel (als dem Schutzgott

rationalistischer ist, und dass daher der Leser sich hüten muss,

Babyloniens) förmlich mit Händen zu greifen, und das Nimrod-

für die thatsächlichen Belehrungen, die hier aus einer ihm

epos verherrlicht ja geradezu einen arabischen Heros, dem

neuen Welt geboten werden, und für die Beleuchtung, in

es gelungen war, Erech und damit Babylonien zu erobern.

welche der biblische Bericht vom Verf. gerückt wird, den

Die

Wenn nun in der hebräischen Beschreibung vom Kampf Jahve’s

gleichen Grad von Sicherheit in Anspruch zu nehmen.

mit der Tehom (auf welchen Kampf ich seinerzeit noch vor

ersteren sind, wie schon bemerkt, vollständig zuverlässig, da

Gunkel die Aufmerksamkeit lenkte, Neue kirchl. Zeitschr. I,

hier ein durchwegs aus erster Quelle schöpfender Forscher

S. 405 f.) die letztere ständig auch Ziyv/atdn heisst (gewundene

zum Publikum redet, die letztere dagegen ist eine höchst ein-

Schlange, vgl. auch daneben das gerade so gebildete “akallatön

seitige; es lassen sich aber die meisten Leser gerade durch

Jes. 27, 1), so ist das ebenso eine rein arabische Bildung, die

die Beleuchtung, in der uns die Dinge gezeigt werden, blenden,

z. B, in den südarabischen Inschriften noch ganz lebendig ist,

sodass also für die Theologen, die doch in Orientalibus zumeist

nämlich ein Fem. Livjat (rein hebr. Livjah) mit angehängtem

Laien sind, eine gewisse Vorsicht geboten ist.

Artikel; ein derartiges auf die alte chaldäisch-Arabische Heimat

Im babylonischen Weltschöpfungsepos sind, wie man

der Hebräer hinweisendes Wort ist noch Nechustän, die ur-

noch deutlich sieht, zwei verschiedene alte Anschauungen zu-

sprünglich den Mondgott symbolisirende Schlange, während im

sammengearbeitet: nämlich einmal der üralte, auch schon bei

den Aegyptern sich findende Mythus vom Kampf des Sonnen-

* Man vgl. zu Chaldi%.a in Unterschied

von Babylonien das früher,

gottes mit dem Drachen (babyl, abübu, ägypt. ‘apop), weshalb

Theol. Lit.-Bl. S. 482 (in Nr. 41),

Ausgeführte.

555

556

baﬂylonischen Lexikon die chaldäischen Lehnwörter Simitdn

Genesis hinzukommt (vgi. meine frühere Mittheilung'‚ Neue

Abend (vgl. dazu Simat musi Geschick der Nacht. = Tod?),

s

kirchl. Zeitschr.,- IX, S. 529 f.).

ebirtän_ Jenseits (vgl. ebir näri

z

Chaldäa), Z/abds$tänu Ex-

Derartige Uebereinstimmungen bis auf den.Satzbau hinaus

kremente (ursprünglich wohl nur vom Kleinvieh), Amdtän täg-

(was . natürlich die Existenz einer festen literarischen Form

Selbstver-

schon für uralte Zeiten voraussetzt) sind aber der herrschenden

liche Ration, sitän Zenith u. a. hierher gehören,

ständlich hatte auch Chaldäa, abgesehen von den uns nur noch

Auffassung überaus störend, und deshalb findet sich, obwohl

erhaltenen mehr oder weniger babylonisirten Versionen, seine

ich nun schon das dritte Mal nachdrücklich darauf aufmerk-

eigenen Rezensionen ‚der Urgeschichten, und es.ist deshalb

sam mache, fast nirgends und so auch nicht bei Zimmern ein

auch bei Zimmern, S. 17 und 36, den dort aufgeführten drei

Hinweis auf diesen Sachverhalt.

Zwar notirt Gunkel (ohne

Möglichkeiten, die Aehnlichkeit der babylonischen und israeli-

mich zu nennen) in seinem Kommentar zur Genesis S. 93 das

tischen Urgeschichten zu erklären, noch:die vierte und zwar

Faktum mit folgenden Worten: „die zweite Fassung (Gen. 1, 2

weitaus wahrscheinlichste hinzuzufügen, dass nämlich ein ver-

Zwischensatz) empfiehlt sich dadurch, dass auch der Anfang

loren gegangener chaldäischer Bericht jedesmal die Vorlage

der Schöpfungsgeschichte des J in Gen. 2 ähnlich gebaut ist;

diese Art Anfang mag Stil der Schöpfungserzählungen gewesen

sein dürfte,

sowohl des babylonischen als auch des hebräischen gewesen

sein, wie sich denn auch im KEingang des babylonischen

Von grosser Wichtigkeit in literargeschichtlicher Hinsicht

Schöpfungsmythus ein ganz entsprechender Periodenbau findet“,

ist für den Anfang des Schöpfungsberichtes eine Thatsache,

zieht aber nicht die einzig mögliche Konsequenz daraus —

welche Zimmern :auf S, 12 in seiner Uebersetzung gar nicht

derselbe Gunkel, der allein die Antike, die er mit Vorliebe den

hervortreten lässt, nämlich die.Form. der Einkleidung, mit der

Modernen,. bezw. der Moderne..(sing.. fem.). entgegensetzt,.zu

zwischen den beginnenden Nebensatz (a) und den schliessenden

verstehen glaubt und doch selber der Hypermoderne ist, der

Hauptsatz (d) eingeschobenen Parenthese (b c):

bei jedem „Mythus“ aufs genaueste weiss, was er (der Mythus)

(a) Damals als droben .der Himmel noch nicht benannt wär

eigentlich sagen und erklären und auf welche Frage er Ant-

drunten die Fläche noch keinen Namen trug

wort geben wollte.

— (b) Apsü aber, der uranfängliche,

Dass es in Israel neben Gen. 1 noch eine ältere Vorlage

ihr Erzeuger. Mummu,

gab, wo der Kampf Jahve’s' mit der.Tehöm oder Rahab noch

Tihämat, die Gebärerin ihrer aller

deutlich hervortrat, habe ich zuerst (Neue kirchl. Zeitschr.

strömten mit ihren Wassern (noch) in eines zusammen

1890, Jahrg. 1) aus Stellen, wie Am, 7, 4; Jes.27, 1; 51, 9f.;

(c) und noch war kein Halm. zusammengefügt

Job 9, 13, . welche Stellen. dann Gunkel in ‚seinem Buche

noch Schilfrohr zu erblicken, —

„Schöpfung und'Chaos“ noch vermehrt‘ hat, nachgewiesen.

damals als von den Göttern noch keiner geschaffen war

Diese mehr mythologische Anschauung lief in Israel, wie so

und ein. Name noch nicht genannt, kein Geschick noch

manches andere Mythologische, neben einer höheren, rein mono-

theistischen, her, und ich nehme heute nur meine damalige

bestimmt. war,

(d) da Wnrden erschaffen die ersten

Götter ete.

Schlussfolgerung zurück, dass weil noch bei Deuterojesaia sich

Hier haben nämlich sowohl Gen. 1 als auch Gen. 2 ganz

der Kampf Jahve’s mit dem Drachen als poetisches Bild ver-

den gleichen Periodenbau, nur dass Gen. 1 nur die erste Hälfte

wendet. findet, deshalb Gen. 1 (bezw. der sogen. Priesterkodex)

der Parenthese (b), Gen. 2 statt dessen aber die zweite (c)

erst nachexilisch sein könne.

Wer meine, ein ganz neues

bringt, beide aber noch einen dritten Absatz (Geist Elohim’s

religionsgeschichtliches Programm ‚enthaltende Broschüre „Der

in Gen. 1, der befeuchtende Nebel in Gen. 2) aufweisen, der

Gestirndienst der alten Araber und .die altisraelitische Ueber-

in der babylonischen Rezension fehlt, in einer ‚altchaldäischen

lieferung“ (München 1891) genau gelesen und ohne Voreinge-

aber wohl eine Entsprechung hatte.

Man vergleiche nur

nommenheit überdacht hat, wird es ganz” im Bereich des

einmal:

Wahrscheinlichen, ja geradezu zu Erwartenden finden, dass

Gen. 1;

Gen. 2:

Mose der erste war, der auch hier als Purificator auftrat

(a) Am Anfang, da Elohim

(a) Am Tage, da Jahve (-Elo-

und dass also die Vorläufer Esra’s, ’auf die die Zusammen-

den Himmel und die Erde

him) Erde und Himmel

stellung des Pentateuch zurückgehen wird, schon ein aus alter

schuf

machte

Zeit stammendes, Gen. 1 ganz ähnliches bezw. damit sich

Es ist

— (b) es war aber die Erde

(c) aber es gab noch kein

wörtlich deckendes Stück, vorgefunden haben werden.

{öhu (vgl. Tehöm) und böhu

Gesträuch auf Erden und

Gunkel’s Verdienst, gezeigt zu haben, dass die meisten „Mythen

(vgl. babyl. Zdu Himmels-

waren noch keine Pflanzen

und Sagen“ der Genesis, d, h. also der ganze Ueberlieferungs-

ozean, phön. Baav) und

auf den Fluren gewachsen

stoff. der Israeliten, ihre vorhistorischen, frühhistorischen und

Finsterniss lag auf der

(denn Jahve hatte noch

historischen Traditionen, zum mindesten schon auf die Richter-

Tehöm

nicht regnen lassen .auf

zeit, wenn auch nicht in der vorliegenden Form, zurückgehen;

Erden und es war noch

speziell die auf Babylonien (bezw. auf Chaldäa) ' weisenden

kein Mensch, der den Erd-

Stücke der Urgeschichten können daher nicht erst im Exil,

boden bebaute)

auch nicht erst, wie noch Budde wollte, zur Zeit des Königs

und der Geist Elohim’s

und ein Hauch (vgl. Job

Ahas, in Israel eingedrungen sein, und so kommt Gunkel und

brütete über den Wassern

36, 27) stieg herauf von

natürlich auch hier ihm getreulich folgend Zimmern (vgl.S. 19f.

der Erde und tränkte (in-

und 39 f.) zu der Anschauung, dass nur in der sogen. Tell-

dem er zu Tropfen wurde)

el-Amarna-Periode - (ca. 1400 v. Chr. und vorher) diese Stoffe

die ganze Fläche des Erd-

von Babylonien nach Kana‘an gekommen sein können, und dass

bodens —

„aller. Wahrscheinlichkeit nach die Israeliten diese Mythen

(d)

da gebot Elohim, es werde

d)

da formte Jahve den Men-

erst (wie so vieles andere, hätte Zimmern noch von seinem

Licht etc. (bis Vers 27:

schen aus Erde etc.

Standpunkt aus hinzufügen können) von den Kanaanäern über-

und es schuf Elohim den

nommen haben“.

Das letztere ist nun bekanntlich eines der

Menschen)

Hauptdogmen der ‚falschen Geschichtsauffassung der Schule

wozu noch die Stelle der altägyptischen Pyramidentexte (Pepi

Wellhausen’s; da die Israeliten danäch ursprünglich eine arm-

1, Z. 663 £):

gselige rohe Nomadenhorde waren, die ihre Religion erst von

(dieser Gott wurde geboren)

den Kenitern und ihre eigenen Patriarchen von den Kanaanäern

als noch nicht war der Himmel

borgen mussten, 80 ist es natürlich jetzt sehr bequem, auch für

als noch nicht war die Erde

die Urgeschichten kanaanäische Uebermittelung‘ anzunehmen.

als noch. nicht waren Menschen

Ich glaube nach all dem von mir in den letzten Jahren (seit

als noch nicht waren die Götter

1897, vor allem auch in meinen Aufsätzen und Abhandl. II

als noch nicht war der Tod

und III, 1) Ausgeführten über eine innerlich so durchaus un-

mögliche Aufstellung kein Wort weiter zu verlieren zu brauchen,

als weitere interegsante Parallele (nur ohne die Form der

?arenthege) sowohl zum babylonischen Bericht als zu dem der

und sehe nach wie vor in der israelitischen Ueberlieferung vom

557

558

Auszug Abram’s aus Ur in Chaldäa den Schlüssel zum wahren

meine Südarab. Chrest., S. 62) Faischän war; denn die Sabäer

Verständniss der Urgeschichten der Genesis und ihrer babylo-

nannten sich selbst nicht blos stereotyper Weise „Saba und

nischen, richtiger ‘aber chaldäischen, Herkunft.

Die. Ueber-

Gaww“ (= Gu in Gu-edinna) und „Saba” und Juhablih“,

lieferungen über das Paradies und die Urväter, zu denen ich

sondern auch ebenso „Saba und Faishän“ (= Pishön). Es

mich noch kurz wende, bestätigen es vollends.

kann gar keinem Zweifel mehr unterliegen, dass Glaser im

Es ist eine neue Hypothese Gunkel’s, dem Zimmern eben-

Jahre 1890 ‚(Skizze, Band II) auf dem rechten Wege war, als

falls hierin folgt, dass das Paradies ursprünglich im Himmel

er die Behauptang aufstellte, dass der Gichon und Pischon

gedacht gewesen sei (vgl. Zimmern’s Ausführungen über das

mit den grossen zentralarabischen Wadis er-Rumma und

Paradies, S. 20—26).

Die apokalyptische Vorstellung vom

Dawäsir identisch seien. Einen Schritt weiter ging ich selbst

Strom des Lebenswassers, der vom 'Thron Gottes (das wäre

1897, als ich angesichts der Thatsache, dass es ein von

in Babylonien der Götterberg) ausgeht und an dessen Ufern

Assyrien zu unterscheidendes biblisches Aschur (= Edom) gibt,

der Baum des Lebens steht, ist ja gewiss uralt, wie allein

auch den Hiddekel (ursprünglich — Chadd-dekel, „Palmenwadi“

schon der Adawa-Mythus beweist; Adawa (geschrieben Adapa,

oder Wadi von Diklah) mit einem arabischen Fluss, nämlich

und wohl sicher ursprünglich dasselbe Wort wie Adam), der

dem Wadi Sirhän oder dem nordarabischen Dshöf identifizirte,

Sohn Ea’s (deshalb auch mit Marduk identifizirt) und zugleich

welcher in grauer Vorzeit, wo Arabien noch Wälder und seine

Wadis noch perennirendes Wasser hatten, ebenfalls nach dem

der zir avilüti (d. i. „des Menschen Sohn“ der Apokalyptik),

ist ein Chaldäer (vgl. „Sohn Ea’s“ und bei Eridu auf dem

Euphrat und persischen Golf zu geflossen sein muss.

Jetzt

Meere fischend!), dem die Babylonier Brot und Wasser des

haben durch die Entdeckung der babylonischen und arabischen

Lebens nicht gönnen wollten, da nach ihrer Anschauung nur

Paradiesflussliste nebst einer Reihe weiterer nun erst ver-

Anu, der über dem Götterberg Bel’s thronende Himmelsgott,

ständlich gewordener geographischer und mythologischer An-

die Unsterblichkeit verleihen konnte — also.auch hier wieder

erfahren.

gaben der Inschriften jene Vermuthungen volle Bestätigung

wie sonst der alte Gegensatz zwischen Chaldäa und Babylonien.

Der „Fluss“ schlechthin oder „Gottesfluss“, auch

Aber dass bereits die Babylonier von einem irdischen Para-

„Mondfluss“ genannt, ist der das „Gottesland“ (Arabien) von

diese wussten (dass sie den Euphrat und Tigris wie auch die

Babylonien trennende Euphrat. Der Fluss des A/al- oder us@Q-

Stadt Eridu auch an den gestirnten Himmel versetzten, ist

Steines (des Hauptprodukts von Magan oder Ostarabien) oder

erst sekundäre Uebertragung), geht schon aus der von Zimmern

des Schutzgottes (kal, alad, $edu) Latarak, bezw. des Gottes

merkwürdiger Weise gar nicht herangezogenen Beschreibung

ISu, des arabischen Höl oder Phönix, ist der Pischon oder das

des heiligen Haines bei Eridu 4, Rawl. 15 hervor, welche also

Wadi Dawäsir; er hiess auch Sirära, ein Name, welcher später

lautet :

yon den Babyloniern auf einen Nebenfluss des Tigris, den

In Eridu wuchs ein dunkler Orakelbaum auf,

Tornadotus, übertragen wurde. Der Fluss des si/im-Edelsteins,

der an einem reinen (heiligen) Ort geschaffen wurde;

einer besonderen Art des Schohamsteins, oder der „Fluss des

sein Aussehen ist (wie) ein echter Lasurstein,

Bandes des Königs“ (I-dur-ungal) ist der Gichon (auch babyl.

der nach dem Ozean zu gerichtet ist.

gichinnu, sumerisch gichan, heisst Strick, Band) oder das Wadi

Des Gottes Ea Weg in Eridu

er-Rumma (auch arab. rumma heisst Strick); von den alten

ist an Ueberfluss voll;

Arabern wurde er dh@-habl (habl heisst ebenfalls Band, Strick)

sein Wohnsitz ist der Ort (= Nabel) der Erde;

genannt.

Endlich der „Asphaltfluss“ (so auf babylonisch wie

seine Wohnstätte ist das Lager der Göttin Gur (Ea’s Mutter);

auch auf altarabisch) oder Edelsteinfluss (Subü), bezw. „Fluss

hin zum heiligen Hause,

des Gottes Tammuz“, auch /digna genannt, ist das Wadi Sirhän;

das wie ein Hain seinen Schatten ausbreitet

schon in alter Zeit haben die Babylonier dann den Namen

in dessen Inneres niemand eintritt,

Idigna auf den Tigris übertragen (oder umgekehrt).

Da, wo

ist sein Führer (?) der (Todtengott) Tammuz

Eridu lag, begann, wie schon oben bemerkt, der ndr marrati

an der Mündung der [Ströme] zu beiden Seiten (vgl. 4. Rawl.

oder der eigentliche Paradiesesstrom, auch „Fluss von Edin-

22, 10b).

Nun-ki“, Surukka und wahrscheinlich auch Chubur genannt.

Da das südwestlich vom Euphrat, am „Meeresstrom“ (ndr

Hinter dem Chubur lag, worauf Jensen kürzlich aufmerksam

marräti) oder Ozean gelegene Eridu Zdin-Nun-ki „das Eridu

machte, die „Wüste“ bezw. Eden, wo das heilige Vieh des

Edens“ heisst, wie überhaupt Chaldäa Gw-edinna oder Kishad

Gottes Tammuz weidete, und die Todtenregion (vgl. oben den

Edini. in Aältester Zeit genannt wird, so ist ganz klar, dass

Asphaltfluss als Tammuzfluss) — eine Notiz, die erst jetzt in

hier von einem irdischen Garten Edens die Rede ist und dass

die richtige Beleuchtung tritt; das ganze „Gottesland“ Arabien

eine nahe Beziehung zu Gen. 2 vorliegt. Dazu kommt nun

war eben für die Babylonier mehr und mehr mythologisch ge-

noch, dass, wie ich kürzlich nachwies (Aufs, u. Abh. III, 1,

worden, da die ältesten und heiligsten Ueberlieferungen der

Nr. 8, Nachtrag = S. 326—9340), auch die Babylonier vier

Westsemiten von dort ausgegangen waren und dorthin zurück-

heilige Ströme (bezw. vier Stromgötter) kannten, von denen

wiesen,

der vierte, der Asphaltfüluss, der später mit dem Tigris iden-

In diesem neuen Licht betrachtet ist es denn auch ganz

tifizirt wurde, ursprünglich aber ein westlicher Nebenfluss des

unmöglich, Gen. 2, 10—14 (Aufzählung und Lokalisirung der

Euphrat war, auch sonst eine hervorragende Rolle in den

vier Flüsse) für einen späteren Einschub zu erklären, wie das

babylonischen Beschwörungsformeln spielte.

Der erste dieser

Zimmern, der bisherigen Anschauung folgend, thut (S, 21 f.).

vier heiligen Ströme war der Euphrat, der zweite und dritte

Nicht nur Havila (vom arab, Gotte Höl, dem Phönix oder

(der biblische Gichon und Pischon) müssen bei Eridu, von

Götterboten abzuleiten) ist eine arabische Landschaft, sondern

Arabien kommend, in den %dr marrati eingemündet haben,

auch, wie sonst oft im Alten Testament, Küsh. oder besser

während der vierte, wohl etwas mehr nördlich, in den Euphrat

Kösh (babyl. Ki-mash, Kivash, also hebr. ursprünglich Kevösh);

und dass dann natürlich auch Ashur das nordwestarabische

sich dereinst ergossen haben muss. Für alle weiteren Einzel-

heiten verweise ich auf die oben zitirte Abhandlung, die unter

Ashur ist, ergibt sich nach all dem Ausgeführten nun ganz

dem Titel

„Vier neue arabische Landschaftsnamen“

auch

von selbst.

Es streitet also keine der biblischen Angaben

separat erschienen ist. Dass diese Ueberlieferung uralt chal-

gegen die neuen aus babylonischer und altarabischer Quelle

däisch-arabisch ist und also auch den Hebräern, wie über-

gewonnenen Ergebnisse, sondern sie gereichen letzteren ledig-

haupt allen Westsemiten (für die Phönizier vgl. meine Broschüre

lich zur Bestätigung. Und durch eine ganz leichte Aende-

„Die Insel der Seligen“, S. 33 f.) von Anfang an bekannt . ge-

rung in Gen. 2, 10 (e%W84 myanx b mı statt.des sinnlosen

Wwesen sein muss, geht aus allem hervor, besonders aber auch

D“ myaab “mw) wird jetzt auch der Passus 8—10 klar,

daraus, dass auch die Südaraber, wie ich nachgewiesen, vier

Wwo ‚also zu übersetzen ist:

heilige Gebiete kannten, die ganz die gleichen Namen trugen.

Und Jahve pflanzte einen Garten in Eden vorn (d.i. im

Zu S. 333 Anm. der Aufs. u. Abh., wo von der alten Heimat

vorderen, südöstlichen Theil von Gu-edinna oder von. GawW,

Gaww oder Juhablih (=— Dactylifera regio, Diklah) der Sabäer

letzteres die arabische Bezeichnung) ete,

die Rede ist, füge ich noch hinzu, dass ein weiteres. Syno-

und ein Strom (der När marrati) war ausgehend von Eden,

nymum dieser Gegend nach einer Glaserinschrift (G1. 529, vgl.

um zu bewässern den Garten, und von dort breitete er sich

559

560

aus; und er hatte vier Stromhäupter (die dort in ihn ein-

dem Nimrodepos eingegliederte Bericht mit der Aussendung

mündeten): der Name des ersten war Pishon etec. etc.

der Taube, der Schwalbe und des Raben ist ja seit G. Smith’s

Damit verlassen wir das Paradies, um zum Schluss noch

sensationeller Entdeckung der betreffenden‘ Tafeln den Theo-

auf die interessanten Ausführungen Zimmern’s über die Ur-

logen so vertraut wie die biblische Erzählung selbst. Auf den

väter (S. 26—31), an die sich naturgemäss dann noch die

Gegensatz zwischen Ea und Bel (Chaldäa und Babylonien) habe

Sintfluth (S. 32—39) schliesst, hinzuweisen.

Dass die zwei

ich schon oben aufmerksam gemacht.

Dagegen kann ich aus

Urväterreihen ursprünglich identisch sind, hat, was wohl hätte

einem kürzlich erschienenen Buche (C. H. W. Johns, Assyrian

notirt werden können, zuerst der Gräcist Philipp Buttmann

entdeckt,.

Deeds and Documents, vol. II, Cambridge 1901, No. 777 und

Zimmern führt meinen Nachweis von der Identität

dazu p. IX) einen neuen Text mittheilen, der, wie schon Johns

dieser zwei Reihen, wobei merkwürdiger Weise die des sogen.

erkannt hat, nichts anderes als die Maasse der Arche und die

Priesterkodex die ältere, die der Jahvequelle die erst daraus

Aufzählung der in sie gebrachten Thiere enthalten kann (Br.

verstümmelte ist, mit der babylonischen, bei Berosus erhaltenen

Mus., K, 1520):

Liste an, und fügt noch eine weitere wichtige Entdeckung

390 Ellen Länge

hinzu, nämlich die der Identität Henoch’s, des berosischen

150 Ellen Breite

siebenten Urkönigs Evedoranchus, mit dem von ihm neu nach-

660 Ellen Langseite

gewiesenen babylonischen En-me-dur-an-ki, Königs von Sippar

410 grosse suklu Breitseite

(== Pauti-bibla des Berosus), des Stammvaters aller Wahr-

788 grosse suklu Füllung (?)

sagepriester und Zeichendeuter; genau so gilt auch Henoch

Kamele (sum. Esel des Meerlands); Pferde

noch der späteren jüdischen Anschauung als Begründer der

Maulthiere, Maulesel; Esel

Astrologie,

Auch bei den Urvätern kann man wieder die

Eselinnen, Pferdstuten

lehrreiche Beobachtung machen, dass hier speziell chaldäische

Rinder, Wildochsen *

Tradition vorliegt, nicht babylonische.

Schafe,* Ziegen*

So regieren, wie wir aus Berosus wissen, diese Urkönige

Gazellen, Wildesel, Hase

vom dritten (dem ersten eigentlichen Menschen) an bis zum

Wildgans (?) bezw. Kurk

giebenten (dem oben genannten En-me-dur-an-ki, in älterer

Gans,

.

üf ?Yildtaube (?)

Aussprache Chun-me-dur-an-ki, was wohl zu Chun-akki ver-

Taube, Schwalbe, R

abe.

kürzt Chanök ergab) in Pauti-bibla bezw. Püt-Sippar, „Vorder-

Mit den drei letzteren, den Aussendungsvögeln des chal-

seite von Sippar“, womit nur das chaldäische Sippar, nämlich

däischen Noabh, schliesst die Liste bezeichnender Weise,

Was

das alte Agadi (Akkad), welches auch Sippar-Aruru hiess (vgl.

die Maasse anlangt, so ist zunächst der auf dem Schiff ruhende

den ersten Urkönig Aloros und den fünften Amel-alaros —

Kasten durch die Angaben seiner Breitseite (wo also, wie

Aruru war Ea’s Gemahlin), gemeint sein kann.*

Der achte,

Johns in einer brieflichen Mittheilung an mich wohl mit Recht

Amel-Sin oder Metu-Schelach („Mann des Mondgottes oder des

annimmt, mit den 150 Ellen nur die Höhe gemeint sein kann)

Sharrachu“) und der neunte werden aus Larancha oder Larak

und seiner Langseite beschrieben.

Wir würden dafür einfach

(ideographisch Ud-ud), einer ebenfalls chaldäischen Stadt, her-

sagen: 660 Ellen lang, 390 Ellen breit und 150 Ellen hoch;

geleitet, wozu auch stimmt, dass der achte nach dem Gott Sin

der Sintfluthbericht gibt 120 Ellen Höhe, während der bib-

genannt ist.

Mit dem zehnten Urvater, dem Xisuthros des

Jlische Bericht 300 Ellen Länge, 50 Weite und 30 Höhe gibt

Berosus, Chasis-atra oder Atrachasis (dem „sehr Weisen“) wie

(Berosus: 15 bezw. 5 Stadien lang, 2 Stadien breit).

Wo die

auch Pir-napisti** der babylonischen Ueberlieferung, dem Nöach

Assyrerkönige von den Terrassen ihrer Paläste sprechen,

der Hebräer ,‚*** sind wir bei der Sintfluth angelangt; Pir-

wenden sie gern statt der Elle das sonst damit sich deckende

napisti soll aus Shurippak, einer uralten, am Euphrat gelegenen

suklu-Maass an; so wird auch Johns Recht haben, wenn er in

Stadt, abstammen, die möglicherweise Larak gegenüber, und

den 788 Ellen die Länge des den Kasten tragenden Schiffes,

dann in Babylonien, lag, wozu als auffallend notirt sei, dass

in den 410 Ellen aber seine grösste Breite (in der Mitte näm-

Larak sonst in enger Verbindung mit einer Stadt Sarabänu,

lich, während es von da nach beiden Enden spitz zugelaufen

Bei den Thieren ist das Charakteristische

der Hauptstadt des Chaldäerstaates Bit-Schiläni, vorkommt

sein wird) erblickt.

(vgl. auch das Aufs. u. Abh., S. 335, A, 2 Bemerkte).

die Voranstellung der Kamele, was wiederum deutlich auf

Für die Sintfluth nun, von der nach Zimmern die älteste

Chaldäa (bezw. Ostarabien) weist, wie ja auch nicht unterlassen

israelitische Tradition nichts gewusst haben soll,+

ist es

ist, die Gazellen, Wildesel und Hasen (sum. Ka-edinna, also

nicht nöthig, längst bekanntes zu wiederholen; der babylonische,

auch ein Wüstenthier) besonders mit aufzuzählen.

Ich muss hier, obwohl ich noch manches zu den Ur-

* Zu dem bisher räthselhaften IIcxvrı-ßıßio (für Sippar allein hätte

geschichten sagen könnte, abbrechen, und schliesse mit dem

Berosus nur Bibla gesetzt) und der vermuthlichen Vorlage Püti-Sippar

verweise ich noch auf den stehenden Ausdruck pdt Guti (pätu ist

Wunsche, dass Zimmern bei einer neuen Auflage doch auch

blosses Syn. von pütu) für das Gebiet östlich vom Tigris, etwa zwischen

kurz die Nimrodepisode, die nothwendig mit her gehört (vgl.

Opis und Assur, un

ferner darauf, dass dies Guti nur eine Ueber-

Aufs. u. Abh. S. 298 f. und schon. oben die Anm.), behandeln

tragung von Chaldäa her ist, wie sich noch deutlich nachweisen lässt;

wolle und dass wir seinem Fleiss und Scharfsinn noch recht

denn ursprünglich stehen Gu (aus Gaww), Gu-edinna und Gutium,

oft auf diesem Gebiete begegnen mögen. Die Einleitung seiner

Guti in engem Zusammenhang, wie schon die Altisrael. Ueberl. S. 318

übersetzte

S

telle lehrt. Das Aufs. u. Abh. S. 210 Ausgeführte ist nach

„Ritualtafeln“ (Leipzig 1899), in der auch der schöne Fund

S. 335 zu modifiziren (denn auf S. 210 hatte ich für Gu-edinna, eben

des Euedoranchus-En-me-dur-an-ki-Henoch zuerst veröffentlicht

wegen Guti, noch an die Gegend östlich vom Tigris, statt, was einzig

war, lässt uns auf noch recht vieles derartige hoffen, und 8o

richtig, an Chaldäa, gedacht). Diese Uebertragung steht, wie die des

sei auch schon heute darauf hingewiesen, dass die nächstes

Namens Sirära vom Pischon auf Erech und von da auf den Torna-

dotus, oder wie die Marads, der Heimatstadt Nimrod’s, und seiner

Jahr erscheinende zweite Hälfte von Schrader’s Keilinschriften

Götter, von Chaldäa nach Erech und nach Abnunna, oder wie die

und Altes Testament von Zimmern bearbeitet wird; möge er

UVebertragung von Amnanu (bei Sippar- Agadi) nach Elam natürlich

aber auch (wenn ich gleich fürchte, dass dieser Appell unseres

im engsten historischen Zusammenhang mit der Eroberung Erechs

verschiedenen Standpunktes halber nutzlos verhallt) dabei dem

durch Nimrod (Gisdubarra, Gibil-gamis, Na’rüdu) und mit dem weiteren

Zug dieses Heros nach Elam; auch der Umstand, dass die Bevölkerung

Rechnung tragen, was ich an seiner heute besprochenen

der Chaldäerstaaten der Assyrerzeit und die nomadisirenden Aramäer-

Broschüre auszusetzen hatte.

F, Hommel.

stämme. des östlichen Tigrisufers (des Landes Kir zwischen Tigris und

Elam) eng verwandt scheinen, liegt wohl darin begründet.

Ein Name wie Sin-napi&ti (Sin ist mein Leben).

Die bleibende Bedeutung des neutestamentlichen Kanons

*** Vielleicht Hypocoristicum einer Nebenform Nüch-napisti?

für die Kirche und für des Volkes Abwendung von der-

Es hängt das mit der meiner Ansicht nach ganz irrigen Scheidung

selben. Denkschrift vom Herausgeber des einigen Evangelii

yon J* und J? zusammen, die Budde zuerst aufgebracht hat. Wer

weiss denn bei jelsweise, ob nicht schon die Chaldäer den Pir-napi$ti

mit dem Weinbau in Verbindung gesetzt haben? "Tränkt doch Pir-

* Hier sind einige Synonyma in der Uebersetzung von mir über-

napisti bei der Einweihung der Arche das Volk mit Most, Oel und

gangen.

Wein; Noah braucht also der ältesten israelitischen Tradition nicht

* Zwei weitere Arten von Vögeln, marratu und noch einer, dessen

blos Weinbauer gewesen zu sein,

semitische Aussprache mir unbekannt ist.

561

562

Dresden u. Leipzig 1901, E. Pierson (48 S,

erkennen lassen, besondere Arbeit und Aufmerksamkeit zu widmen;

der Apostel.

aus ihr soll zusammenfassende Kenntniss und Verständniss der alt-

gr. 8). 50 Pf.

Die Gebrechen, die unsere evangelische Kirche an sich

testamentlichen Heilsökonomie erholt werden, welche zugleich zweck-

mässig auf den Gedankenreichthum des Neuen Testamentes vorbereiten ;

trägt, liegen so sehr am Tage, dass alle Verständigen jedem

Die

aus der historischen Umkleidung ist dabei die Idee zu enthüllen und

dankbar sind, der an ihrer Heilung mitarbeiten will.

am Schlusse deren ganze Entwickelung systematisch zusammenzufassen ;

gute Absicht hat der anonyme Verfasser obigen Schriftchens.

wenn nur immer möglich, soll bei der didaktischen Durchführung die

Nach dem Titel freilich könnte man denken, man würde von

Person des Kindes in den Bereich der erarbeiteten Vorstellungen

liberaler Seite eine Polemik gegen Zahn’s Schrift über die

hineingezogen werden.

bleibende Bedeutung des Kanons erhalten.

Darin sieht man

Der zweite Abschnitt bringt dann eine Zusammenstellung der

sich gleich angenehm enttäuscht.

Die Schriften der Apostel

messianischen Weissagungen nach dem in der Kautzsch’schen Textbibel

dargebotenen Wortlaut und eine daran geknüpfte Erklärung jeder

will der Verf. als Testament Jesu Christi hochhalten — aber

auch nur die der Apostel.

Als solche gelten ihm die Evan-

einzelnen für die Schule. Gruppirt sind dabei dieselben danach, ob

gelien des Matthäus und des Johannes, die 13 Briefe Pauli,

sie mehr den Heilsmiitler oder das Heil ins Auge fassen; in der

ersteren Gruppe wird wieder unterschieden zwischen Worten, die den

— -der statt Judas zum Apostel erwählt ist —, der erste

Messiaskönig, und solchen, die den Knecht Gottes betreffen.

Die

Johannes- und der erste Petrusbrief (ausserdem anscheinend

theologische Würdigung ist überall eine besonnene und anregende.

die Glaubensregel des Irenaeus, die von Matthäus gleich nach

Die didaktische Bearbeitung folgt den fünf formalen Stufen der Her-

Jesu Auffahrt niedergeschrieben und dann von den Aposteln

bart-Ziller’schen Schule, aber ohne Buchstäbelei und Engherzigkeit,

mit dem Evangelium unter den Völkern verkündet sein soll).

und bildet auch da, wo man andere Wege gehen möchte, ein lehr-

Neben diesen Schriften haben noch die Bekenntnissschriften

reiches Beispiel methodischer Behandlung. Auf Zusammenfassung des

Gewonnenen am Schlusse jeder einzelnen Reihe wird sorgfältig ge-

Bedeutung als Abschluss der 15 Jahrhunderte langen Denk-

halten.

arbeit, „in der das Denkvermögen sich erschöpft hat, um das

Verhältniss der Menschenseele zum Worte ihres Schöpfers zu

In sachlicher Hinsicht vermissen wir namentlich den Segen Isaak’s

Wenn sich die Kirche darauf aufbaute, 8o

über Jakob. In der Erklärung des Protevangeliums ist verkannt, dass

erkennen“ (!).

die Setzung der Feindschaft zwischen der Schlange und dem Weibe

hätte sie einen guten Grund,

Nun gibt es aber daneben

für die Menschheit ein Segen ist; auch dürfte dasselbe noch nach-

Theologen, die über die Leute herrschen wollen und ihre Fach-

drücklicher als Heilsprogramm für die Zukunft der Menschheit ge-

kenntnisse oft mit verschrobenem Verstande verwenden, dazu

würdigt sein,

Die Ordnung des Todes für den Menschen wird S. 16

eine Staatskirche, die zwei Herren dienen will, und — den

in irreführender Weise auf diesen auch abgesehen von der Sünde

von den Bibelgesellschaften verbreiteten römischen Kanon, der

bezogen; die Deutung der Versuchungsgeschichte dürfte so, wie sie

ausser dem einen Gotteswort noch ein anderes in zehn zweifel-

gegeben ist, kaum haltbar sein. Was die methodische Grundlegung

betrifft, so vermissen wir vor allem den Nachweis der Unterrichtsstufe,

haften Schriften enthält.

Aus dem letzteren lässt die Kirche

an den Festen und Sonntagen dem armen evangelischen Volke

für welche eine derartige Unterweisung thunlich und erforderlich ist.

Fragen wie S, 5: „Wie will man die Antrittsrede Jesu von dem Nahen

verkündigen „trotz des Testamentes Jesu“ und bietet den

des Himmelreiches verstehen und verständlich machen, ohne‘die Weis-

römischen Kanon „Wahrheitswidrig und seelenbetrüglich allen

sagungen zu kennen, in denen der Begriff des Gottesreiches vorgebildet

Völkern als Christi Testament dar!“

„So wird Gottes Reich

ist; wer möchte vom Weltgericht reden, ohne zuvor Psalm 2 behandelt

in der Kirche mit Lügen gebaut“.

Dem gegenüber hat die

zu haben, wer vom neuen Bund ohne Kenntniss von Jer. 31 etc.?“ gelten

christliche Gemeinde das Recht, das Neue Testament der Bibel-

doch nicht von jeder Schulgattung und Unterrichtsstufe. Soviel ist

gesellschaften zurückzuweisen, und zu fordern, dass ihr wirk-

gewiss, dass eine Behandlung, wie die hier durchgeführte, vielleicht

Jlich Gottes Wort auf Grund des Bekenntnisses gepredigt wird.

schon bisher nicht ganz so selten ist, wie Verf. meint, auf jeden Fall

aber sehr geförderte Schüler voraussetzt. '"Trotz diesen Ausstellungen

— Man versteht des Verfassers Animosität gegen die zehn von

ihm verworfenen Schriften nicht recht.

Das von ihm so ge-

sei aber die Schrift um ihrer anregenden Wirkung willen warm em-

achtete Bekenntniss verwirft sie nicht; auch inhaltlich bieten

pfohlen.

Bachmann.

sie dem Christen nichts Anstössiges.

Im Gegentheil: wie viel

Neueste theoloéische Literatur.

Schönes enthält das Lukasevangelium!

Vielleicht hätte die

Männer der Zeit.

verachtete Theologie dem Verf. doch statt Verwirrung Klar-

Biographien.

Lebensbilder hervorrag. Persön-

lichkeiten der Gegenwart u. jüngsten Vergangenheit.

10. Bd. Har-

heit bringen können. Denn seine Bedenken beruhen auf einer

raeus, Karl, David Friedrich Strauss. Sein Leben u. seine Schriften

eigenartigen Auffassung des „Testaments“ Christi und wohl

unter Heranziehg. seiner Briefe dar;

t.

Leipzig, H. Seemann

auch auf mangelnder Erkenntniss davon, dass wie zwischen

Nachf. (V, 408 S. gr. 8 m. 1 Bildn.).

4.60. — Sanders, E. K.,

Fenelon, his friends and his enemies, 1651—1715, New York, Long-

Matthäus und Lukas auch zwischen Matthäus und Johannes

mans, Green & Co. (2-4426 p. por. 8). $4. — Schlachter, F., Pater

Differenzen vorhanden sind. Jene zehn angefochtenen Schriften

Chiniquys Erlebnisse. Nach dessen eigenen Mitteilgn. zusammengestellt

werden meines Erachtens keinen von der Kirche abwenden,

u. übers.

3. Aufl.

Biel.

Frankfurt a. M., J. Schergens in Komm.

(360 S. 8).

Geb. in Leinw. 3.70. — Schlatter, Pfr. Wilh., Die

— HEine Frage, über die sich diskutiren liesse, wäre, ob die

Brüder Alfonso u. Juan de Valde&s, Zwei Lebensbilder aus der Ge-

Unterscheidung von proto- und deutero-kanonischen Schriften

wieder einzuführen sei.

Aber diese Frage stellt der Verf,

schichte der Reformation in Spanien u. Italien. Basel, Reich (V, 244 S,

nicht, und wenn sie bejahend beantwortet würde, würde sicher

v

s atnhritien Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg.

Proff. DD. A. Schlatter u, H. Cremer.

das Evangelium des Lukas zu den protokanonischen Schriften

V. Jahrg. 1901.

5. Heft.

gerechnet werden,

Denn des Verf.s Werthung der Apostel

Schlatter, Prof. D, A., Jesu Gottheit u. das Kreuz.

Gütersloh, C.

Bertelsmann (90 S. gr. 8).

1.20. — Sammlung zeitgemässer Bro-

als Zeugen des „am 2. April 33 n. Chr. gestifteten und dann

schüren.

Nr. 10. _ Michelitsch, Prof. Dr. Ant., Cölibat u. Beicht.

nach der Auferstehung mit einem Codicill (Matth. 28, 18—20)

Eine Entgegng. auf Heigls Schrift: „Der hl. Alfons v. Liguori, Grass-

versehenen Testaments Jesu“ wird wenig Anklang finden, —

mann’s Broschüre u. seine Gegner“,

Graz, Styria (44 S. 12). 20 .

— Sammlung gemeinverständlicher Vorträge u. Schriften aus dem

und es hat Gott nun einmal gefallen, dem Glauben, seiner

Gebiet der Theologie u. Religionsgeschichte. 24. Hauri, Pfr. D. theol.

Natur entsprechend, kein äusserliches Fundament in der Schrift

J., Das Christentum der Urgemeinde u. das der Neuzeit. Ein Vo:

*

zu geben, das zu Zweifeln und Anstössen keinerlei Anlass

Tübingen, J. C. B. Mohr (37 S. gr. 8). 75 . — Vorträge der theo-

bieten kann.

logischen Konferenz zu Giessen.

17. Folge.

Holtzmann, Prof. D.

Lic. Schultzen,

Osc., Die jüdische Schriftgelehrsamkeit zur Zeit Jesu. Giessen, J. Ricker

(32 S. 8). 50 .

Busch, R. (kgl. Seminarlehrer in Augustenburg), Die messianische Weis-

Bibelausgaben u. -Uebersetzungen.

Fenton, Ferrar, The Five

sagung in der Schule. Mit Benutzung der Kautzsch’schen Text-

Books of Moses.

Being Volume the First of the Bible in Modern

bibel. Eine Handreichung für Religionslehrer. Tübingen und

English. "Translated direct from the Hebrew, Chaldee, and Greek

Leipzig 1901, J. C. B. Mohr (P. Seebeck) (87 S. gr. 8). 1. 25.

Languages into English. London, Partridge (cr. 8). 2s. 6 d. — Glan-

Der Verf. behandelt zuerst Methodisches: Das Alte Testament ge-

ville, J. U., The Acrostic Poems of the Old Testament. An English

Version, Metrical and Alphabetical. London, Skeffington (cr. 8). 2 s.

hört in die Schule nicht blos wegen seiner charakterbildenden Einzel-

Biblische Einleitungswissenschaft. Diettrich, Pfr. Lic. Dr.

,

momente, sondern weil seine einzelnen Stücke Glieder des grossen

Vorganges sind, in welchem Gott seinen Liebesrathschluss enthüllt und

Der besondere Werth des Alten Testamentes f. den Arbeiter im Reiche

vollzieht; da aber die messianische Weissagung ein wichtiges, wenn

Gottes der Gegenwart. Ein Vortrag. Giessen,

J. Ricker (15 8. gr. 8).

40.3%. — New Testament, The Historical. Being the' Literature of

and

nicht das wichtigste Glied in der Kette dieser Ereignisse bildet, so hat

the New Testament Arranged in the Order of its Literary Gro

auch ihr die Schule, anders als die bisherigen biblischen Geschichten

according to the Dates of the Documents.

A new Translation,

ted

563

564

with Prolegomena, Historical ""ables, Critical Notes, and an Appendix,

Papstthum. Pontifical Services.

Illust. from Miniatures of the

by James Moffatt.

2nd and Revised Edition.

T. & T. Clark (Edin-

15th and 16th Centuries by W. H. Frere. Vol. I. London, Longmans

burgh); Simpkin

4 p. 8). 168. —

014 and New. A Study in

(folio). 30 s.

Genesis, by M.

gö

S. S. _D. Hobbs & Co. (Glasgow) (VIII, 336 p,

Orden u. Heilige. Adams, D. C. O., The Saints and Missionaries

cr, 8). 38. 6 d. — Pastoral Episiles, The, Timothy and Titus. Intro-

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duction. Authorised Version, Revised Version with Notes, Index, and

Ist and 2nd Series. London, Mowbray (470, 440 p. cr. 8). 58. —

Map. Edit, by R. F. Horton.

(Century Bible.) T.C. & E. C. Jack

Barine, A., Saint Frangcois d’Assise et la l6gende des Trois Com-

3e €dition.

(Edinburgh) (19

%o

16). 28.

pagnons.

Paris, libr. Hachetie et Ce. (X, 256 p. 16).

Exegese u.

mmentare. Bigg, Rev. Charles, A Critical and

$ *.0

Exegetical Commentary on the Epistles of St, Peter and St. Jude. (The

Christliche Kunst u. Archäologie. Narbonne, L., La Cath6drale

International Critical Commentary.

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Narbonne, impr. Caillard (VI, 473 p. 8 avec grav.).

nach der Septuaginta hergestellt, übers, u. kritisch erklärt.

Leiden,

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Buchh. u. Druckerei vorm, E, J. Brill (XV, 67 S. gr. 8).

3.M

augr

Konfession. Für den Gebrauch an Mittelschulen erläutert u. m. e. ge-

Menzies, Allan, DD., The earliest gospel: a historical study of the

schichtl. Einleitg. versehen. 2. Aufl. Leipzig, A. Deichert Nachf, (IV,

Gospel_according to Mark; with a text and English Version.

New

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York, Macmillan (12-4306 p. 8). $2. 75. — Dasselbe. London, Mac-

bolik — Konfessionskunde. In 4. Aufl. hrsg. v. Prof, D. Vict. Schultze.

millan (318 p. 8). 88. 6d. — Robertson, Rev. W

m.

Studies in the

Leipzig, A. Deichert Nachf. (VII, 175 S. gr. 8). 2. 80.

Acts of the Apostles. (Guild Text Books. Edit. by

Iiev. Prof. Char-

ogmatik. Betrachtungen, Freimaurerische, üb. Harnack’s Wesen

Four Gos

teris.) London, Black (160 p. 16). — Stokoe, T. H., Manual of the

J8

maurerei‘“‘,

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Prof. D. Dr. Herm., Das Wesen des Christentums,

Vorlesungen , im

Judges an

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3

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ine Prüfg.

Biblische Hilfswissenschaften.

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der Lebensideale, besonders der gegenwärt. Richtgn. in der Theologie.

by J. J. Ti

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II. Der „Verdienst‘“ - Begriff

264 p. 12). $1. 25.

bei Cyprian. Leipzig, Dörffling & Franke (XT, 184 S. gr. 8). 3.60,

P W PE D ı E

Patristik. Patres apostolici.

Textum recensuit, adnotationibus

Ethik. Adloff, Priestersem.-Prof., Dr. Jos., Katholische Moral u. Sitt-

criticis, exegeticis, historicis illustravit, versionem latinam prolegomena

Jichkeit. Eine Duplik auf Prof. Herrmanns Schrift: Röm.-kath. u. evang..

indices addidit Franc. Xav. Funk. Ed.II. 2 voll.

I. Doctrina duo-

Sittlichkeit. Strassburg, (F. X. Le Roux & Co, (55 8. gr. 8). 60 . —

decim apostolorum. KEpistulae Barnabae, Clementis Romani, Ignatii,

auch, Rrekt. E., Sittlichkeit u. Volkserziehun

Vortrag. Berlin.

Polycarpi huiusque martyrium, Papiae, Quadrati, Presbyterorum apud

Leipzig, H. G. Wallmann in Komm. (36 8. gr.

&.

50 : — Breit-

Irenaeum fragmenta.

Epistula ad Diognetum.

Pastor Hermae.

haupt, Superint. A., Recht u. Pflicht der Individualität im christlich-

I1. Clementis Romani epistulae de virginitate eiusdemque martyrium.

sittlichen Leben. Vortrag. Hamburg, Agentur des Rauhen Hauses

Epistulae Pseudoignatii, Ignatii martyria, fragmenta Polycarpina, Poly-

(30 8. gr. 8). 40 . — Kierkegaard, Sören, Zwei ethisch -religiöse

i vita.

Tübingen, H. Laupp (VIII, CLI, 688 S.; VI, LXXIIUI,

Abhandlungen. (1. Darf e. Mensch sich f. die Wahrheit töten lassen ?

252 8. gr. 8).

14 M — Patrum apostolicorum opera. Textum ad

— 2, Ueber den Unterschied zwischen e. Genie u. e. Apostel.) Zum

‘%

fidem codieum et graecorum et latinorum adhibitis

tantissimis

1. Male aus dem Dän, übers. von Julie v. Reincke. Giessen, J. Ricker

editionibus recensuerent Osc. de Gebhardt, Adf, Harnack, Thdr. Zahn.

(VIII, 728. gr. 8). 1

60

Ed. IV minor, indice locorum s. scripturae aucta, Leipzig, J. C.Hinrichs’

Apologetik und Pol

emik. Frank, H., The doom of dogma and

Verl. (V, 232 8. gr. 8). 1. 60.

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Scholastik u. Mystik. Gregory, Eleanor C., An Introduction to

Frömont, abb6 G., Plaidoyer de 1’Eglise catholiqgue au tribunal

Christian Mysticism. With Prefatory Letter by Dr. Alexander Whyte.

de Ila libre-pens6e, du_ schisme oriental et du protestantisme.

;ä

London, Allenson (96 p. 16). 1s. 6d. — Janssens, rekt. Laur., S, T. D.,

Paris, libr. Berche et Tralin (486 p. 18). — MHerzog, Bisch. Dr. E

Summa theologica ad modum commentarii in Aquinatis Summam prae-

Erwiderung auf die von Hrn. Bischof Dr. Egger versuchte Wider-

sentis aevi studiis aptatam. Tom. IV. Tractatus de Deo Homine sive

legung meiner Schrift „Die obligatorische römische Ohrenbeicht eine

de verbo incarnato. Pars I. Christologia. (III—Q. I—XXVI.) Frei-

menschliche Erfindung“‘,

Aarau, E. Wirz in Komm. (47 S. gr. 8).

burg i. B., Herder (XXVIII, 870 8. gr. 8). 10.4 — Sammlung aus-

50 4, — M’Intosh, Hugh, Is Christ Infallible and the Bible True?

gewählter kirchen- u. dogmengeschichtlicher Quellenschriften als Grund-

Qnd ed, T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (748 p. 8). 98. —

Jage f. Seminarübgn. hrsg. unter Leitg. v. Prof. D. G. Krüger. II, Reihe,

Müller, Alfons Viet., Alfons v. Liguori u. der Madonnenfetischismus

1l. u. 2. Heft,

l1. Väter, Die apostolischen, hrsg. v. F. X. Funk:

od. die „Religion‘“ des Romanismus.

Halle, E. Strien (35 8S. gr. 8).

2, Märtyreracten, Ausgewählte, hrsg. v. Priv.-Doc. Lic. Rud. Knopf;

80 . — Roads to Rome: being personal records of some of the most

Tübingen, J. C. B. Mohr (XXXVI, 252 8.; IX, 120 8. gr. 8). 4. 30.

recent converts to the Catholic faith; with an introd. by Cardinal

a

elch, A. C., Anselm and his Work.

(World’s Epoch Makers.)

Vaughan; comp. and ed. by author of “Ten years in Anglican orderß”’,

T. & T. Clark (Edinburgh); Simpkin (266 p. cr. 8). 3 8s.

New York, Longmans, Green & Co. (114344 p. 12). $2.50.

Kirche.

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e. Publikum v. + Prof. D. Steinmeyer,

Leipzig, A. Deichert Nachf,

rancois Dujon nach seinem Leben u. Wirken, vornehmlich unter den

(IV, 171 8. gr. 8). 2.80.

Wwallonischen Flüchtlingsgemeinden des 16. Jahrh. (27 S. gr. 8). 60 .

atechetik. Berger, Pfr. Dr. Herm., Christenlehre in Unter-

— Godard, C., De Stephano Baluzio Tutelensi, libertatum KEcclesiae

redungen m. den Konfirmanden im Anschluss. an den kleinen Kate-

g_ulliean

ae propugnatore (thöse).

Paris, libr. Larose (XVI, 123 p. 8).

chismus D. Martin Luthers,

Handreichung f. den Konfirmanden-

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zerischei

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evangelisches Leben i

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Lehrer, Gredanken bei Behandlung der biblischen Geschichte in der

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Oberklasse der evangelischen Volksschule. 2 'Tle. in 1 Bde. 6. Aufl.

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565

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and conceptions; tr. by

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ws

Erbauliehes. Büttner, Past. D.' Joh. Sam., Suchet in der Schrift.

Schule und Unterricht. Voigt, Prov.-Schulr. Prof. G., Die Bedeutung

Täg

liche Andachten f. das ganze Kirchenjahr aus den Texten des in

der Herbart’schen. Pädagogik f. die Volksschule.

2. Aufl: Leipzig,

der lu

th. Landeskirche Hannovers gebräuchl.. Lektionars.

37 Aufl.

Dürr’sche Buchh.‘ (92 S. gr. .8). 1.20.

Hannover, H. Feesche (VIII, 646'S. gr. 8). 4.4 — Haase, Superint.

Allgemeine Religionswissenschaft, Happel, Jul., Die religiösen u.

Johs., Täglich Brot. Ein Gotieswort f. jeden Tag des Jahres m. kurzer

philosophischen Grundanschauungen der Inder. Aus den Sanskritquellen

Betrachtg. u. Gebet.

3. Aufl. (Volksausg.) Gotha, G. Schloessmann

vom völkergeschichtl. Standpunkte des Christenthums aus dargestellt

(IV, 367.8. 12). 1.4 — Kühn, Ernst, u. Osk. Brüssau, Pastoren, Gnade

u. beurtheilt.

Giessen, J. Ricker (VIII, 252 S. gr. 8). 104 — DLil-

um Gnade,

Die wichtigsten Abschnitte der Hl. Schrift f. die, tägl.

lingston, Frank, The Brahmo Samaj and Arya Samaj in their Bearing

Morgen- u. Abendandacht des evangel. Christenhauses unter Mitwirkg.

on Christianity: A Study in Indian Theism. London, Macmillan (cr. 8).

anderer ausgelegt u. hrsg. Bielefeld, Velhagen & Klasing (XVI, 686 5.

28. 6d.

Pred. F. B , Jeremia, e. Priester u. Prophet.

Judenthum.

Goldsohmidt, Rabb. Dr. J., Die Poesie‘ der Gebete

gr;: 8). 4 4 — Meyer,

Cassel, J. G. Oncken Nachf. (264 S. 8 m.

Israels. Das Gebetbuch der Synagoge in poet. Uebertragg. Mainz.

Vebers, v. Herm, Liebig.

Offenbach a. M., Selbstverlag (XITI, 388 S. gr. 8). Geb. 4 A — Grun-

Abbildgn.). 2.25. — Moody, Biblische Charakterbilder. Zusammen-

5

b. v. E. Rohe. 3. Heft: Der reuige Schächer. — Saulus

wald, Dr. M., Zur jüdischen Namenkunde.

I..‘Die ‚Gottesnamen in

gestel

1U u bear|

den Eigennamen des Alten Testamentes.

V. Tarsus.

— ‘.‚Josua. Barmen, Elim, Buchh. des Blauen Kreuzes

[Aus: „Mitteilgn. der Ge-

(32 S. 8). 20 4. — Spurgeon, C. H., „Seid stark in dem Herrn“.

sellsch. f. jüd. Volkskde.‘“] Kirchhain N.-L. (Berlin, M. Poppelauer)

Ein Buch f. Jünglinge u. Jungfrauen.

Bevorwortet . v. . Sir' George

(32 S. gr. 8). 80 4 — Ottley, R. L., A Short History of the Hebrews

Williams. . Cassel,

J

G. Oncken Nachf.

(219 S. 8 m. 2 Bild-

to the Roman Period. With Maps.

Cambridge, Univ. Press (332 p.

nissen). 2.40.

cr. 8). 58.

Mission. Gareis, Rhold., Geschichte der evangelischen Heiden-

Verschiedenes. Lülmann, Pred. Lic. Dr. C., Das Bild des Christen-

mission m. besond. Berücksicht. der deutschen.

Mit 11 Karten v. D.

tums bei den grossen deutschen Idealisten.

Ein Beitrag zur Geschichte

R. Grundemann. (1—10. Taus.) Konstanz, C. Hirsch (X, 607 8S. 8 m.

des Christentums. Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (X, 229 8. gr. 8).

Abbildgn. u. Taf.). Geb. in Leinw. 5 .4 — Grundemann,

Past. D. R.,

4.80. — Podivinsky, Consist.-Audit. Prof. J., Die alten Classiker u. die

Rechenschaftsbericht üb. das abgelaufene Missions - Jahrhundert, Vor-

Bibel in Citaten.

Brixen, A. Weger (IV, 67 8S. 8). 80 . — Rein-

trag. Dresden,

J. Naumann (43 S. gr. 8). 40 44. — Jentsch, Past. Lio.

kens, weil. Bisch. Jos. Hub., Religiöse Reden.

Gotha, F. A. Perthes

Je der inneren Mission. Eine Sammlg. v. T'hesen' fach-

V, 150 S. 'gr. 8 m. Bildnis). 1.60. —

Scohliepe, Pfr., u.‘ Pred.

A., Wege u. Zie

A. Deichert Nachf. (XVI, 342 S..gr. 8). 3.60.

jedtke,

Christliche Familienabende. Gesammelte Vorträge. 1. Bdchn.

männ. Vorträge. Leipzig,

2. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (IIT, 123 S. gr. 8). _ 1. 50.

— $chulze, Past. Gust., Tropfen aus stillen Wassern. Mitteilungen aus

istl. Praxis des Diakonissenhauses Bethanien zu Berlin. Leipzig,

der

A. Deichert Nachf. (VII, 303 S. 8). 4.4 — Vogel, Gertr., Wie ge-

Zeitschriften.

winnen wir unsere gebildeten Töchter dauernd f. christliche Liebes-

arbeit? Referat. Berlin, Buchh. des ostdeutschen Jünglingsbundes in

Archiv für Philosophie. I. Abth. Archiv für Geschichte der Philo-

Komm. (7 S. gr. 8). 20 4. — Waldersee, Gräfin Elisab. v., Botinnen

sophie. 15.Bd. Heft1=Neue Folge. 8.Bd. Heft1l: W.Meijer,

Jesu Christi zur biblischen Begründung‘ der Frauenarbeit im Reiche

Wie sich Spinoza zu.den Kollegianten verhielt.

C. Bos, Le Kan-

Gottes. Vortrag. Berlin, Buchh, des.ostdeutschen Jünglingsbundes, in

tisme de Carlyle. J. Lindsay, Scholastic and Mediaeval Philosophy.

Komm. (85S. gr. 8). 254

E. Thouverez, La IVme figure du syllogisme.

U

V

täten.

„ Prof. Prälat Dr.

Frz., Nochmals theologische

Deutsch-evangelische. : 26. J

Neue Folge 1. Jahrg;;

Fakultäten u. tridentinische Seminarien m. besond. Berücksicht. der

Haan

: G. Kawerau, Eduard Grell. Der Fall S

pahn. A, Lan-

Strassburger Fakultät

Ein neues Wort zur Aufklärg. u. Ver-

denberger, Ein württembergischer Theol

und.. französischer

ständigg. 2. Aufl. Wohlf. Ausg. Paderborn, F. Schöningh (133 S.

Graf, Pair und Minister. Neu, Wie man vor Gustav. Adolf’s Er-

gr. 8

3

scheinen rekatholisirte.

K. Walcker, Montesquieu’s kirchenpoli-

K

hiloé33iuie. Bastian, A, Der Menschheitsgedanke durch Raum u.

tische Ansichten.

Zeit. Ein Beitrag zur Anthropologie u. Ethnologie in.der „Lehre vom

Beiträge zur Vertiefung der kirchlichen Unterweisung. Heft 1: G.

Menschen“. 2 Bde. Berlin, F. Dümmler (V, 246 .u. V, 257 u. 35 8.

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gr. 8). 10.4 — Baumann, Prof. Geh. Reg.-R. Dr. Jul., Die grundlegenden

Gottesbund und die Religion. R. Falke, Dogma und die Gemein-

Thatsachen zu e. wissenschaftlichen Welt- u. Lebensansicht. Ein Boden

schaft mit Gott. J. Winter, Der moderne Mensch und die Predigt

der Gemeinsamkeit im Streit der Weltanschaugn. 2. [Titel-JAufl. Stutt-

des Evangeliums,

M. Pache, Das Verlangen der Menschenseele

gart, P. Neff Verl. (VII, 135’8S. gr‘8). 3.4 — Calkins, Mary Whiton,

nach Gott und unsere Predigt. G. Jäger, Ein Wort über Kinder-

An introdüction to psychology. New York, Macmillan (15-509 p. 8).

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$2. — Carlyle, Thomas, Montaigne’and other Essays, chiefly Biogra-

Schnedermann, Gesichtspunkte und Anregungen.

phical. With Foreword by S. R. Crockett. London, Gibbings (cr. 8).

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

28s. 6d.

—

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128. Bd._ Heft 9;

. Paulus, Zur Geschichte der Protestantisirung

rophet; with choice selections from_his [Nietzsche] works. New York,

Mecklenburgs (Schluss). Der erste österreichiche Klerustag. Grupp,

Dutton (261 p. por. 12).

$2. — Falckenberg, Prof. Dr. Rich., Ge-

Das Wesen des Christenthums nach Harnack, Zum Kapitel der

schichte der neueren Philosophie von Nikolaus v. Kues bis zur Gegen-

Rückständigkeit. Die römischen Katakomben. J. Leute, Kardinal

wart. Im. Grundriss dar,

tellt. 4. Aufl. Leipzig, Veit & Co. (XII,

Karl August Graf von Reisach.

ommann’s Klassiker der Philosophie, hrsg.

E

ositor, The. 6. Series. No.23: W. M. Ramsay, Corroboration:

v. Prof. Dr. Rich. Falckenberg.

582 S. gr. 8). 7.50. —

AL

IV. Höffding, Prof.

of St. Paul.

the_Census Lists of Quirinius and Augustus, and the family and rank

1l. His wider

Harald, Rousseau u. seine Philosophie. 2. Aufl. IX. Windelband,

mission,

A. Carr, Cyrus, the Lord’s anointed.

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Die Psychologie des Juan Luis Vives, nach den beiden ersten Büchern

in the Old Testament.

seiner

ift „De anima et vita“ dargestellt u. beurteilt.

Ein Bei-

Heidenbote, Der evangelische.

74. Jahrg.

Nr. 11:. Von. den Ab-

zur Geschichte der Psychologie.

Berlin, Mayer & Müller (IV,

göttern zu Gott.

Was unsere eingeborenen Pfarrer auf der Gold-

122 8. gr.8)._3 A —

unowski, Loth. v., Durch Kunst zum Leben.

küste aus ihren Gemeinden zu erzählen wissen.

Allerlei von der

I.Bd. Ein Volk v. Genies. Leipzig, E. Diederichs (277 S. gr. 8).

Goldküste. Neue Noth in China und in Südmahratta. + Karl Roser.

4 . — Mackenzie, J. Stewart, A manual of ethics. 4th ed., rev. and

Jahrbücher, Preussische, 106. Bd., Heft 2: J. Geffcken, Die Sibylle,

A. Drews, Die moderne Psychologie. F. M. Schiele,

ser.

enl. New York, Hinds & Noble (174-472-p: -12).. (University tutorial

$1.50. — Montaigne, Ausgewählte Essais.

Aus dem Franz.

der Volkschullehrer.

Die Bildung

übers, v. Emil Kühn. 5.Bd, Strassburg, J, H. E. Heitz (VII, 362 S. 8).

Jahrbuch, Historisches. 22. Bd. Heft 2 u. 3: Schrörs, Eine ver-

Geb. 5 4 — DPearson, Karl, The Ethic of Freethought and Other

meintliche Konzilsrede des Papstes Hadrian IT. (Schluss).

Schröder,

Addresses and Essays. 2nd ed., revised. London, Black (448 p. roy. 8).

Der heilige Ulrich und die Reklusin Wiborada.

Schulte, Die

78. 6.d. — Philosophes belges, Les.

Textes et 6tudes.

Collection

Gründung des Bisthums Prag. Buschbell,

Zur Biographie des

publiee par ]’Institut superieur de philosophie de Louvain. Tome Ier:

Justus Calvinus (Baronius) Veteracastrensis, Se

p

,

Le trait€ De unitate formae de Gilles de Lessines.

(Texte in&dit et

der ersten vier fränkischen Synoden des 8,. Jahrhun:

derts,

Zur Chronologi;o

568

567

Missions-Magazin, Evangelisches.

Neue Folge.

45.; Jahrg., Nr. 11:

zellionen des 4. und 5. Jahrhunderts in Afrika.

Wissenschaftl. Bei-

Haller, Soziale Wirkungen‘ und Unternehmungen der evangelischen

lage zu dem Vorlesungsverzeichniss für das Wintersemester 1900/1901

Mission. Stamm, Tschandra Lila, die bekehrte Büsserin. Aus dem

(38 S. 8). — P. Singer, Beziehungen des schmalkaldischen Bundes.

zu England im Jahre 1539. Phil. Diss. 1901 (2 Bl., 97 8., 1 Bl. 8)..

Englischen (Forts.). Aus den Tagen chinesischer Blutzeugen. Mis-

Z

sionszeitung: Neuestes,

R

ig. J. F.Bessler, Unterricht und Uebung in der Religion am

Phil. Diss.

Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 1.Jahrg., Heft 10: Notizen.

ilanthropin zu Dessau.

Niederlössnitz 1900 (101,

Ehlers, Am Sarge Johann Franz von Miquel’s.

Baumgarten,

VIIS,, 2 Bl. 8). — R. Boerger, Belehnungen der deutschen geist-

Unsere Feste am Schluss des Kirchenjahrs. Böhme, Das Verhält-

lichen Fürsten nach dem Wormer Concordat. Phil. Diss. 1900 (1901)

niss von Mann und Weib zum 6. Gebot, Teichmann, Die christ-

(2 Bl., 48 8., 2 Bl. 8.). — W. Flade, Die philosophischen Grund-

liche Gemeinde lediglich Kultusgemeinde?

lagen der Theologie Richard Rothe’s.

Phil. Diss. 1900 (148 S.,

Museum, Rheinisches, für Philologie. Neue Folge. 56. Bd. Heft 4:

1 Bl. 8). — H. Gebhardt, Die Bedeutung Innocenz I. für die Ent-

H. Usener

Zu den Sintfluthsagen.

wickelung der päpstlichen Gewalt.

Phil. Diss. 1901 (63 S. 8). —

Prooceedin

of the Society of biblical archaeology. Vol. 23, Part 4

W. Hans, Gutachten und Streitschriften über das jus reformandi

and 5:

%.

H. Howorth, Some unconventional Views on the text

des Rathes vor und während der Einführung der offiziellen Kirchen-

of the Bible I. F.W. Read and A. C. Bryant, A mythological

reform in Augsburg (1534—1537). Ein Beitrag 'zur Geschichte der

text from Memphis. Th.G. Pinches, Assyriological gleanings II.

Anschauungen von den kirchlichen Aufgaben der Obrigkeit in der

A.H. Sayce, Greek Ostraka from Egypt.

P. E. Newberry, Ex-

Reformationszeit. Phil. Diss. Augsburg 1901 (IV S., 2 Bl., 85 S. 8).

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tracts from my notebooks (IV).

— W.Held, Ueber die Verschiebung der Konfessionen in Bayerm

Festival. J. H. Breasted, The Wadi Halfa Stela of Senwosret I.

und Baden und ihre Ursachen. Phil. Diss. 1900. Riga 1901 (4 Bl.,

Derselbe, Varia. J.Offord, Arza und Aziza, and other archaeo-

135 8., 1 Bl. 8). — O. Kirn, Glaube und Geschichte. Programm

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zum Reformationsfeste und Rektoratswechsel 1900 (2 Bl., 83 S. 4). —

Contribution ihe second tale of Khamuas.

R. Brown, A _ gree

O. Kittel, W. v. Humboldt’s Ideen über Genie und Welt im Lichte-

circle of late times showing Euphratean influence.

E. T. Whyte,

des klassischen deutschen Subjektivismus.

Phil. Diss. 1900 (2 Bl.,

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48 S., 1 Bl. 8). — G. R. Klepl, Die „Monologen“ Fr. Schleier-

Rendiconti della R. Accademia dei Lincei, Classe di.scienze morali,

macher’s und Fr. Nietzsche’s „Jenseits von Gut und Böse“.

Eine

storiche e filologiche,

5.. Serie.

Vol. 10.

Fase. 1/2: F. Tocco,

Studie zur Geschichte der individualistischen Ethik. Phil. Diss.

Nuovi documenti sui dissidii Franciscani, trascritti dal P. Giuseppe

Niederlössnitz 1901 (94 S., 1 Bl. 8). — E. Lahse, Schleiermacher’s:

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sophie. Phil. Diss. 1901 (VIII, 87 S. 8). — H. Metzmacher, Weiter-

Dörries, Die Erziehungspflicht der Kirchengemeinden gegenüber

bezw. Umbildungen der Pestalozzi'schen Grundsätze durch Harnisch,.

sozialen Missständen.

Pfannkuche,

Bildungsbedürfnisse des

quellengemäss dargelegt. Phil. Diss. 1901 (100 S. 8). — H. R. E..

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v. Berlepsch-See-

Diösese Zwickau während der Zeit von der Mitte des 18, Jahr-

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bach, Soziale Entwickelungen im ersten Jahrzehnt nach Aufhebung

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45 S. 8). — W. Regler, Herbart’s Stellung zum Eudämonismus,

Ein Erlass der Kölner Universität zur Regelung der Depositions-

Phil. Diss. 1900 (IV, 66 S. 8). — H. Reichel, Die Sozietätsphilo-

ebräuche,

sophie Franz von Baader’s. Seine Lehren über Geschichte un

Ge-

Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie.

44. Jahrg. (N. F. 9),

sellschaft, Staat und Kirche. Phil. Diss. 1901 (VII, 74 S. 8). — H.

Heft 4: K. Lincke, Die Entstehung des Judenthums.

L. Paul,

Reinlein, Der Wechsel der Anschauungen über Stoff und Form

Welcher Reiche wird selig werden? A. Hilgenfeld, Das Gleich-

der sittlichen Unterweisung bis zum Ende des 18, Jahrhundertis unter

niss von den zehn Jungfrauen (Matih. 25, 1—13). J. Dräseke, Die

dem Einflusse der wichtigsten Wandlungen und Fortschritte auf

Syllogismen des Photius.

Derselbe, Zu Aretas von Cäsarea. F,

religiösem und moralischem Gebiete. Phil. Diss. München 1900

Görres, Papst Gregor der Grosse und Kaiser Phokas.

(2 Bl., 151 8S. 8). — F. Reuter, Die psychologische Grundlage von

Jean Paul’s Pädagogik. Phil. Diss. Borna 1901 (158 S., 1 Bl. 8). —

W. Ruge, Die Blüthezeit der deutschen Schulen Lübecks in der

zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts, Nach urkundlichen Quellen

Universitätsschriften.

Phil. Diss.

Lübeck 19

00

(August 1900 — August 1901.)

dargestellt.

(4-Bl., V, 137 8. 8). — G.

Schelowsky, Der Apologet Tertullian’s in seinem Verhältniss zu

Freiburg. E. Goeller, König Sigismund’s Kirchenpolitik 1404 bis

der griechisch-römischen Philosophie. Phil. Diss. 1901 (VII, 89 S. 8).

1410. Phil. Diss, 1901 (2 Bl., 120 S. 8). — N. Wipplinger, Der

R. v. Voss, Ueber den Begriff der Erkenntniss insbesondere der

Entwickelungsbegriff bei Fichte. Phil. Diss. 1900 (76 S. 8).

intuitiven bei Spinoza. Phil. Diss. (o. J.) (39 S. 8). — L. Waelöes,

Turgot (Baron de l’Aulne) als Pädagog. HEin Beitrag zur Geschichte

Giessen. W. Baldensperger, Das spätere Judenthum als Vorstufe

der französischen Pädagogik im XVIII. Jahrhundert. Phil. Diss. 1900.

des Christenthums. Programm zum Ludwigstage 1900 (30 S. 4). —

Bonn 1901 (102 S. 8). — P. A. Zinck, Isaak Iselin als Pädagog.

E. Fuchs, Schleiermacher’s Religionsbegriff und religiöse Stellung

Ein Beitrag zur Geschichte der Pädagogik des 18. Jahrhunderts.

zur Zeit der ersten Ausgabe der Reden (1799—1806). 'Theol. Diss.

Phil. Diss. 1900 (152 S., 1 Bl. 8).

1900 (1 Bl., 44 S., 1 Bl. 8). — F. Herrmann, Das Interim in

Hessen. Ein Beitrag zur Reformationsgeschichte. Theol, Diss. 1901

(V, 58 8., 1. Bl. 8). — J. Regensburg, Ueber die Abhängigkeit

der Seelenlehre Spinoza’s von seiner Körperlehre und über die Be-

Antiquarische Kataloge,

ziehungen dieser beiden zu seiner Erkenntnisstheorie.

Phil. Diss.

Riga 1900 (5 Bl., 97, VIIS., 1 Bl. 8). — R. Strecker, Der ästhe-

Rudolf Merkel, Erlangen.

Katalog Nr. 143: Protestantische

tische Genuss auf Grund der ästhetischen Apperzeption. Phil. Diss,

Theologie. I. Abth. Biblische und exegetische Theologie (2206 Nrn.).

(o. J.) (2 Bl., 87 S. 8). — H. Waitz, Das pseudotertullianische Ge-

Ders. Katalog Nr. 144: Protestantische Theologie. IV. Abth. Prak-

dicht adversus Marcionem, ein Beitrag zur Geschichte der altchrist-

tische Theologie (3507 Nrn.).

lichen Literatur sowie zur Quellenkritik des Marcionitismus. Theol.

M. & H. Schaper, Hannover, Friedrichstr. 11. Katalog Nr. 44:

Diss. Darmstadt 1900 (32 S., 1 Bl. 8). — H. Werner, Die Flug-

Theologie (1793 Nrn.).

schrift „onus ecclesiae“. Phil. Diss. 1900 (37 S., 1 Bl. 8).

Theodor Rother, Leipzig, Georgenstr. 20. Katalog Nr. 55: Theo-

Göttingen. A. Bath, Das bischöfliche Beamtenthum im Mittelalter,

Jlogie. Nachtrag. Verschiedenes (2181 Nrn.).

vornehmlich in den Diözesen Halberstadt, Hildesheim, Magdeburg

Otto Harrassowitz, Leipzig,

Querstr. 14. Katalog Nr. 262 ; Theo-

und Merseburg. Phil. Diss. Wernigerode 1900 (2 Bl., 117 S. 8). —

logie und Kirchengeschichte, enthält u. a,

die Bibliothek des + Victor

C. Paulus,

elt- und Ordensklerus beim Ausgange des XIII. Jahr-

von Strauss und Torney in Dresden (4432 Nrn.).

hunderts im Kampfe um die Pfarr-Rechte. Phil. Diss. Essen-Ruhr

H. J. Naumann, Leipzig, Dorotheenstr. 2. Katalog Nr. 38: Prak-

1900 (1 Bl., 85 8., 1 Bl. 8). — L. H. Schütz, Die Lehre von den

Leidenschaften bei Hobbes und Descartes. Phil. Diss. Hagen i. W.

tische Theologie (N—Z) und Predigten (Nr. 1979—4240).

1901 (XII, 121 S. 8). — P. Tschackert, Staat und Kirche im

G. L. Beijer, Utrecht, Neude 21. Katalog Nr. 195: Geschichte der

Königreiche Preussen. Rede zur Feier des 200jährigen Jubiläums

Religion und Kirche (2159 Nrn.).

des Königreich Preussen und ' des Geburtstages des Kaisers 1901

Ders.

Katalog Nr. 196: Exegetische Theologie.

Christologie

(20 8. 8).

(1315 Nrn.).

Greifswald, L. Bach, Der Glaube nach der Anschauung des Alten

Testamentes. Eine Untersuchung über die Bedeutung von jwxm im

alttestamentlichen Sprachgebrauch. 'Theol. Diss. Gütersloh 1900

Eingesandte Literatur.

(1 Bl., 96 8., 1 Bl. 8). — W. Erbt, Die Purimsage in der Bibel.

Phil. Diss. Berlin 1900 (2 Bl., 92 S., 1 Bl. 8). — _R. Kuhn, Ver-

Falckenberg, R., R. Eucken’s Kampf gegen den Naturalismus.

hältniss der Dezemberbibel zur Septemberbibel.

Kritischer Beitrag

Erlangen und Leipzig, A, Deichert (Gg. Böhme) (12 S. gr. 8). 50 Pf.

zur Geschichte der Bibelsprache M. Luther’s,

Mit einem Anhang

— Bussmann, E. W., Materialien für eine Agende zum Gebrauch

üker Joh. Lange’s Matthäusübersetzung. Phil. Diss. 1901 (3 Bl.,

in den deutschen evangelischen Gemeinden des Auslandes. Berlin,

84 S. 8). — M. v. Nathusius, Zur Charakteristik der Cirkum-

Mittler & Sohn (XII, 208 S, 8). 3,50 Mk.

WVerantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & 6Hlaser, sämmtlich in Leipzig.

Hierzu zwei literarische Beilagen: Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen; Friedrich Jansa in Leipzig.

-

Leipzig, 29, November 1901,

XX Jahrgang, Nr. 48,

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in

Greifswald, Prof, D. Walther in Rostock,

Konsistorialra’

th_Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2.4 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Herrmann, Dr. W., Römische und Evangeli

h

Zeitschriften,

Zur Theologie Luther’s. I

Sittlichkeit.

Verschiedenes,

Cornill, D. Carl Heinrich, Die metrischen Stücke

Cartier,

de

Alfred, Les id6es politiques de Th6odore

des Buches Jeremia.

gistrats sur leurs sujets.

Boze d‘aprés le trait& Du droit des Ma-

Eingesandte Literatur,

kirchlichen Lehre auf Luther zu berufen. Als auch die Unter-

Zur Theologie Luther’s.

scheidung zwischen dem früheren echten und dem Sspäteren

T

rückfälligen Luther nicht mehr zu halten war, weil er un-

Ein soeben neu erschienenes . werthvolles Werk legt es

Jeugbar in allen Perioden seiner Wirksamkeit auch die gleichen

unliebsamen Anschauungen vorgetragen hatte, fand man die

nahe, auf die Arbeiten zur Beleuchtung der Lehre Luther’s

einen flüchtigen Rückblick zu werfen. Wie naturgemäss eine

neue Unterscheidung zwischen dem „Reformator“ und dem

vorhandene Lücke in der theologischen Literatur gleichzeitig

„Scholastiker“ Luther; beides sollte er stets gewesen und

von vielen empfunden wird, so unternehmen auch nicht selten

geblieben sein.

Man verwarf also „die von Luther neben und

in seinem Christenthum festgehaltenen katholischen Elemente“,

mehrere Gelehrte gleichzeitig, einem derartigen Bedürfniss

und zwar auf Grund dessen, was man als „das Christenthum

abzuhelfen.

Gleichzeitig machten sich Theodosius Harnack

und Julius Köstlin an eine umfassende Darstellung von „Luther’s

Luther’s“ bezeichnete.

Adolf Harnack zeigt in seiner Dogmen-

Theologie“.

Noch im Jahre 1862 konnte jener den ersten

geschichte, „dass die neue Betrachtung des Evangeliums bei

Band ausgehen lassen.

Der Tod seiner Gattin, der „zeit-

Luther ein Ganzes bildet, und dass die Elemente des Alten,

weilig seine Arbeitskraft lähmte“, seine Uebersiedelung von

die er beibehalten, zu diesem Ganzen nicht stimmen, ja dass

Erlangen nach Dorpat, die Erkrankung, die er dort durch-

er auf allen den Punkten, wo er das Katholische bestehen ge-

zumachen hatte, verhinderten Dezennien hindurch die Vollendung

lassen, doch zugleich selbst die Grundzüge eines Neubaues

seines Buches. Unterdessen hatte Köstlin im Jahre 1863 sein

angegeben hat“, Damit war eine bequeme Formel aufgestellt,

Werk in zwei Bänden erscheinen lassen,

Zu dessen weiter

welche möglich machte, eine Fülle der von Luther mit grösster

Verbreitung trag nicht allein der Umstand bei, dass Theodo-

Energie verfochtenen Lehren zu verwerfen und doch den Vor-

sius Harnack’s zunächst einzig vorliegender Band nur „Luther’s

würf, von der reformatorischen Anschauung abgefallen zu sein,

theologische Grundanschauungen“ behandelte, sondern wohl

mit Emphase zurückzuweisen, ja sich selbst als Vollender des

auch, dass Köstlin seiner Arbeit ein Schema zu Grunde ge-

„unfertig“ gebliebenen Werkes der Reformation zu fühlen.

Von diesem Standpunkt aus sind Herrmann’s Schriften verfasst,

legt hatte, vermöge dessen sie allen verschiedenen Ansprüchen,

und Spezialarbeiten über Lehren Luther’s wandeln mehr oder

mit denen man an sie herantreten konnte, zu genügen Ver-

mochte, während Harnack’s nicht sehr glücklich gewählte An-

weniger streng auf demselben Wege.

So Otto’s „Die An-

ordnung einer gleichmässigen Darstellung der gesammten

schauung vom heiligen Geiste bei Luther“, Karl Jäger’s

Lehre des Reformators im Wege stand. Köstlin hatte zuerst

„Luther’s religiöses Interesse an seiner Lehre von der Real-

„die geschichtliche Entwickelung“ der Theologie Luther’s dar-

präsenz“, Karl Eger’s „Die Anschauungen Luther’s vom Be-

gelegt, sodass auch der, welcher einzelne Schriften Luther’s

ruf“ ete.

richtig zu beurtheilen, d. h. aus den jeweiligen Zeitumständen

Derweil hatte das Jahr 1899 zwei andersartige wichtige

und aus’ ihrer Haupttendenz heraus würdigen lernen wollte,

Untersuchungen gebracht. Hermann Hering stellte die „Mystik

hier Anleitung fand.

Er hatte sodann „Luther’s Theologie in

Luther’s im Zusammenhang seiner Theologie und in ihrem

Waren auch da-

ihrem inneren Zusammenhang“ dargestellt.

Verhältniss zur älteren Mystik“ in anziehender Weise dar.,

durch Wiederholungen und Rückverweisungen unvermeidlich

Lommatsch behandelte „Luther’s Lehre vom ethisch-religiösen

geworden, so suchte doch auch keiner in dem Buche ver-

Standpunkt aus und mit besonderer Berücksichtigung seiner

gebens, zumal ein Sachregister das Auffinden erleichterte.

Theorie vom Gesetze“,

Diese Arbeit war gewissermassen ein

Seitdem hat sich die gesammte Fragestellung in der

Seitenstück zu Köstlin’s Werk. Denn dieses hatte als „ihren

Theologie geändert, und es ist eine Fülle von hierher ge-

Endzweck den rein geschichtlichen im Unterschiede von dem

hörenden Einzeluntersuchungen erschienen.

Schon als

MN

dogmatischen oder apologetischen“

bezeichnet.

Lommatsch

Harnack im Jahre 1886 seinen zweiten Band herausgab, sah

dagegen legte einen dogmatischen Massstab an Luther’s Lehre

er sich genöthigt,. in einem ausführlichen Vorwort gegen

an und prüfte diese „in ihrem idealen und systematischen

Ritschl Stellung zu nehmen, der sich für den eigentlichen

Werthe“, suchte auch „die Grundlagen der ethischen Ansichten

Vertreter des genuinen Lutherthums ausgab und den wahren

des Reformators zu beleuchten, um die letzteren in ihrer Be-

Luther wieder entdeckt zu haben meinte. Nicht lange freilich

deutung und ihrem Zusammenhang schätzen zu können“.

konnte man an dem von dem Göttinger Meister behaupteten

Selbstverständlich fordert infolge dieser Zwecksetzung das

verderbt worden sei,

Irrthum festhalten, dass durch Melanchthon die Lehre Luther’s

Buch immer wieder den Leser je nach seinem theologischen

Man musste sich der Einsicht öffnen,

Standpunkt zu mehr oder minder starkem Widerspruch heraus.

dass schon Luther selbst manches, was man nicht als evan-

Und auch die, welche dadurch sich nicht hindern lassen, die

gelische Wahrheit anerkennen wollte, aufs klarste gelehrt habe,

in dem Buche zu findende Reproduktion der Gedanken Luther’s

Doch aber führ man fort, sich für Abweichungen von der

zu studiren, werden bei ruhiger Erwägung zu der Ueber-

571

572

zeugung gelangen, dass der Verf, den Reformator nicht immer

sondere Sorgfalt zuwenden werde, war vorauszusehen, und da

richtig verstanden hat.

ich mir bewusst bin, mit Duhm den Ausgangspunkt zu theilen,

Liegt so schon zur Theologie Luther’s eine Fülle von

so hätte es schon höchst seltsam zugehen müssen, wenn wir

Arbeiten vor, deren Aufstellungen einer umfassenden sichtenden

beide nicht — namentlich bei intakt erhaltenen Stellen —

Prüfung bedürfen, so haben sich in den letzten Jahrzehnten

vielfach zusammengetroffen wären.

In einem solchen Falle

auch die Quellen, aus denen Luther’s Lehre zu schöpfen ist,

gilt aber das arabische Sprichwort: „Der Preis gehört dem,

nicht unwesentlich vermehrt. Von besonderer Bedeutung sind

der zuerst kommt”.

Und es ist daher gewiss menschlich be-

die zuerst im Jahre 1876 von Seidemann herausgegebenen

greiflich, wenn ich nicht mit einer längst abgeschlossenen und

ersten Vorlesungen Luther’s über die Psalmen aus den Jahren

fertig daliegenden Arbeit, die bereits im Herbst 1899 hätte

1513—1516, da sie einen Vviel klareren Einblick in den Gang

gedruckt werden können, ins Hintertreffen gerathen wollte“.

seiner Entwickelung zum Reformator ermögliehen. Deren Er-

Da keine baldige Drucklegung am Bestimmungsort in Aussicht

scheinen rief daher mehrere Untersuchungen hervor, unter denen

stand, so liess sich also der Verf. ermächtigen, seinen neuen

„Luther’s Lehre in ihrer ersten Gestalt“ von Dieckhoff am

hebräischen Text der „metrischen Stücke“ des Buches selb-

ausführlichsten ist, wozu auch die andere Schrift von ihm

ständig herauszugeben. Er schickt dabei nur einiges über die

Metrik des Buches Jeremia voraus:

Das Oktastich ist darin

„Die Stellung Luther’s zur Kirche und ihrer Reformation in

der Zeit vor dem Ablassstreit“ gehört.

Sodann ist eine weit

die metrische Grundform.,

Die Stichen sind aber von un-

richtigere Beurtheilung und Sichtung der „Tischreden“ Luther’s

gleicher Länge, mit drei oder zwei Heben.

Der Ausdruck

ermöglicht worden, indem eine Anzahl von handschriftlichen

„Knittelverse“, den der Verf. dafür einführt, ist nicht eben

Ferner hat

Aufzeichnungen zum Druck befördert worden ist.

geschmackvoll und wir halten ihn auch nicht für zutreffend,

man eine Fülle von Nachschriften von Predigten Luther’s

da er in die Reimpoesie gehört und die hebräische Dichtung

entdeckt, die schon theilweise in der Weimarer Ausgabe ab-

nach unserer Meinung von Haus aus nicht so an ein strenges

gedruckt werden konnten. Wenn diese auch naturgemäss mit

Metrum gebunden war, dass diese Freiheit als Entartung zu

charakterisiren wäre.

grosser Vorsicht zu benutzen sind, weil sie nicht von Luther

geprüft und gebilligt sind, so helfen sie doch, zumal wenn

Ungefähr gleichzeitig mit diesem „Aktenstück“, wie es

über dieselbe Predigt mehr als eine Nachschrift sich erhalten

der Verf, nennt, ist Duhm’s Kommentar zu Jeremia erschienen.

hat, ein Urtheil über die Authentie mancher schon gedruckten

Vergleicht man beide miteinander, so muss man nach obigem

Predigt Luther’s gewinnen: Es ergibt sich, dass keineswegs

gestehen, dass es hier „höchst seltsam zugegangen“ ist. Der

alles, was in den „Werken Luther’s“ gedruckt ist, als getreuer

Verf, des ersteren wird sich überzeugt haben, dass von der

Ausdruck seiner Gedanken verwerthet werden darf.

Veber-

weitgehenden Uebereinstimmung, die er wegen Gleichartigkeit

haupt lernen wir allmählich, wie wenig zuverlässig manches

der kritischen Grundsätze erwartete, wenig genug übrig bleibt,

ist, was andere von Schriften Luther’s herausgegeben haben,

worauf es sich schwerlich lohnte, ein Prioritätsrecht geltend zu

da sie sich bisweilen dabei grosse, für unsere heutigen Be-

machen, während die Verschiedenheiten durchgängig so zahlreich

griffe geradezu undenkbare Freiheiten erlaubten.

Z De I8%

und gross sind, dass, wenn Duhm Recht haben sollte, die Cornill-

nunmehr klar, dass der soviel zitirte „Sermon vom Sakra-

sche Arbeit schon gänzlich antiquirt wäre.

Wer dagegen, wie

ment“ nicht seinem Wortlaut nach als Quelle benutzt werden

der Referent,

dieser Art ‚von Rekonstruktion des 'Textes

darf.,

Oder die von Veit Dietrich herausgegebene, soviel ver-

misstrauischer gegenübersteht, wird den Schluss ziehen: Wenn

werthete „Hauspostille Luther’s“ wird nur mit allergrösster

zwei so bedeutende und scharfsinnige Kritiker trotz derselben

Methode zu 8so verschiedenen Aufstellungen des Textes kommen,

Vorsicht zu benutzen sein, da offenbar darin nicht nur viel-

fach die Ausdrücke, sondern auch ganze Abschnitte nicht von

so müssen die Kriterien unzureichend und es muss bei solchem

Luther, sondern von dem Herausgeber herrühren.

Endlich

Verfahren der Subjektivität des Kritikers ein viel grösserer

seien noch die von Drews zum Druck beförderten Disputationen

Spielraum gelassen sein, als man es von jener Seite zugesteht.

Luther’s erwähnt.

So war denn eine neue, umfassende, ob-

Auf Einzelheiten gehen wir nicht ein, zumal der Verf, die

jektive Darstellung der Theologie Luther’s ein dringendes Be-

Begründung seines Textes nicht bekannt gegeben hat.

dürfniss geworden.

Wilh. Walther.

v. Orelli.

Cornill, D. Carl Heinrich (Professor der Theologie an der

Herrmann, Dr. W. (Professor in Marburg), Römische und

Die metrischen Stücke des

2, Aufl. Durch die Be-

Universität Breslau),

evangelische Sittlichkeit.

Buches Jeremia rekonstruirt. Leipzig 1901, C. Hinrichs

sprechung einer Gegenschrift vermehrt.

Marburg 1901,

(XHI, 405 gr. 8).

1. 50.

N. G. Elwert (XII, 66 8. gr. 8).

1 Mk.

Das Erscheinen des Büchleins in dieser Gestalt ist nur

Die zweite Auflage dieses Vortrages ist um ein Vorwort

aus dem Vorwort verständlich, welches zugleich einen inter-

und ein Nachwort, eine Entgegnung auf eine katholische Ant-

essanten Einblick in die Werkstätte gewährt, aus welcher die

wort bereichert, im übrigen ist sie unverändert.

Den Gegen-

Literatur dieser Art hervorgeht, daher das Wesentliche daraus

satz zwischen römischer und evangelischer Sittlichkeit er-

mitgetheilt werden muss.

Prof. Cornill hat im Jahre 1892

läutert Herrmann an zwei charakteristischen, symptomatischen

Da er aber

Jeremia für die „Regenbogenbibel“ bearbeitet.

Verirrungen, an der Anleitung zur Unwahrhaftigkeit, die die

der Meinung war, dieselbe soll wesentlich ein Bibelwerk für

römische Seelsorge gibt (S. 19ff.), und am Probabilismus.

Das

die Gemeinde sein (mit unpunktirtem hebräischem Text?), so

Merkmal der römischen Sittlichkeit oder vielmehr Unsittlich-

nahm er dabei von radikaleren Eingriffen Abstand und be-

keit ist die Unwahrhaftigkeit.

Diese Beobachtung ist unbe-

schränkte sich darauf, die gröbsten Fehler des überlieferten

streitbar. Die Frage ist aber, ob diese beiden Beispiele ge-

Textes zu berichtigen. Als dieser Text 1894 gedruckt wurde,

eignet sind, den Gegensatz zwischen beiden Kirchen vollständig

war er daher bereits durch Giesebrecht’s Kommentar antiquirt.

zu illustriren.

Sieht man die Differenz geschichtlich an,

Auch hatte unterdessen die metrische Frage (Duhm’s Jesaja

so scheinen sie willkürlich gewählt.

Warum Herrmann nur

1892) der Kritik einen neuen, vielversprechenden Gesichts-

diese und gerade diese Beispiele hervorhebt, wird klar, wenn

punkt eröffnet.

Cornill war daher mit seinem veröffentlichten

man seine Erklärung dieser Verirrungen beachtet.

Er leitet

Jeremiatext herzlich unzufrieden und nahm es dankbar an, als

die in der katholischen Kirche grossgezogene Unwahrhaftigkeit

ihm 1899 die Erlaubniss gegeben wurde, für jenes Haupt’sche

aus dem römischen Glaubensbegriff ab,

Der römische Glaubensbegriff ist nomistisch und das liegt

Bibelwerk die Uebersetzung und Erklärung dieses Propheten

nach einem neuen, seiner jetzigen Einsicht entsprechenden

nach Herrmann daran, dass er intellektualistisch ist. Römischer

Text auszuarbeiten, der dann in der Form von Addenda

Glaube ist der Entschluss, die Kirchenlehre für wahr zu halten.

und Corrigenda beigeheftet werden sollte.

Der Druck ver-

Damit werden die eigenen Gedanken in wahrheitswidriger

Weise niedergehalten.

zögerte sich aber.

Unterdess wurde bekannt, dass kein Ge-

„Das katholische Christenthum ver-

ringerer als B. Duhm im Jahre 1901 einen Kommentar über

zichtet um der Seligkeit willen auf die Wahrhaftigkeit“ (S. 18).

dieses Buch herausgeben werde.

„Dass Duhm auch bei seiner

Diesem Glaubensbegriffe entsprechend ist für die katholische

Behandlung des Buches Jeremia der metrischen Form be-

Kirche „das sittliche Gebot zwar das Gebot Gottes, aber nicht

574

573

bezwingt.

Das thut es aber nur, wenn wir selbst es in seiner

das Gesetz, das wir uns selbst geben“ (S. 33). Der römische

Christ schliesst so: das Gebot ist uns von Gott, also von

Wahrheit verstehen, wenn also unsere eigene Erkenntniss uns

Aussen gegeben.

So ist sein Gehorsam nicht sein eigener

nöthigt, es uns vorzuschreiben (S. 34).

Unsere eigene Er-

kenntniss — das ist natürlich ganz richtig, wenn es einen

Wille, sondern nur ein Niederhalten dessen, was er selbst für

wahr und nothwendig hält.

Aus dieser Unwahrhaftigkeit des

Protest gegen die Unabhängigkeit von Menschen bedeuten

Glaubens und des Gehorsams ergibt sich für Herrmann die Un-

soll.

Das Gesetz muss freilich der Inhalt unseres eigenen

wahrhaftigkeit der katholischen Ethik. Nun ist unbestrittene

Willens sein, autonom sind wir unter allen Umständen: wenn

Thatsache, dass Unwahrhaftigkeit eine der Gefahren ist, in

wir uns den Imperativ nicht selbst stellen, so kann ihn uns

die die katholische Kirche führt.

Aber es ist nicht mehr

niemand stellen — aber dieser Wille, dessen Inhalt das Gesetz

ruhige Beobachtung der Wirklichkeit, sondern eine Ueber-

ist, ist insofern nicht unser eigener, als er ein von Gott ge-

treibung, wenn Herrmann meint: „In der bequemen Knecht-

gebener, ein empfangener ist und also nicht unser eigenes

schaft, die in der römischen Kirche für Sittlichkeit gilt,

Gemächte.

Nur mit dieser Begründung muss der Satz aner-

ist er im Dienst des Bösen“ — oder: „Was die römische

kannt werden.

Hiernach kann ich der Erklärung der Un-

Kirche offiziell Sittlichkeit nennt, ist ein Absterben sittlicher

wahrhaftigkeit, die aus dem römischen Nomismus folgt, nur

Gesinnung“

(S. 10) — oder:

„Ist also die Sittlichkeit der

sehr bedingt zustimmen.

Der Kern der Differenz scheint mir

römischen Kirche unsittlich, so ist auch ihre Frömmigkeit gott-

nicht getroffen.

Auch ist der Vortrag zu sehr nur Polemik.

So masslose Urtheile erhält man nicht aus der

Aller Kritik muss das Verständniss voraufgehen, und sie muss

Jos“ (S. 35).

Beobachtung der Wirklichkeit, sondern nur, wenn man aus Prin-

sich nicht gegen die niedrigsten, sondern gegen die höchsten

zipien deduzirt. Der Kampf gegen die römische Kirche wäre

Formen der kritisirten Frömmigkeit wenden, um aus ihnen

wenn wir einfach einer s8so klaren gottlosen

die Möglichkeit jener Verirrungen begreiflich zu machen.

sehr leicht,

Frömmigkeit und unsittlichen Sittlichkeit gegenüber ständen.

Geschichtliche Differenzen sind relativ, nie tritt der absolute

Damit soll nicht bestritten werden,

dass die katholische

Gegensatz von Gut und Böse in zwei geschichtlichen Bildungen

rein auf,

Frömmigkeit beständig die Gefahr der Unwahrhaftigkeit mit

sich bringt — die Gefahr, aber nicht die Nothwendigkeit.

Halle a. S.

D. W. Lütgert.

Auch dem ist zuzustimmen, dass diese Gefahr aus dem Nomis-

mus entsteht. Der Nomismus bringt immer den Reiz zur Lüge

Cartier, Alfred, Les idess politiques de Theodore de Beze d’aprös le

trait6 Du droit des Magistrats sur leurs sujets. Gendve 1900,

mit sich. Dafür ist die jüdische Synagoge der schlagendste

Beweis.

Auch hier würde man sich einer rein theoretischen

A. Jullien, Georg & Cie. (20 S. gr. 8).

Dass der im Jahre 1574 anonym erschienene Traktat Du droit des

UVebertreibung schuldig machen, wenn man von einer Noth-

magistrats sur leurs sujets (von welchem zwei Jahre später eine, dann

wendigkeit der Lüge reden wollte.

Es gab und gibt Israe-

noch öfter wiederholte lateinische Ausgabe erschien: De jure magi-

Jiten und Katholiken, in denen kein Falsch ist. Auch das ist

stratuum in subditos et officio subditorum erga magistratus) keinen Ge-

richtig, dass der katholische Glaubensbegriff leicht zum Nomis-

ringeren als den Genfer Reformator Beza zum Verfasser habe, war

mus führt. Aber erstens ist dies nicht der einzige Fehler des

zwar hier und da bisher behauptet worden, hatte aber so entschiedene

römischen Glaubens, z. B. nicht der Fehler, den Luther’s

Bestreitung (bezw. Ignorirung) von angesehener Seite erfahren, dass

Kritik zuerst ins Auge fasste — und dann ist er nicht mit

keiner der namhafteren Beza- Biographen neuerer Zeit, weder Baum

noch Heppe etc., von einer etwaigen Autorschaft Beza’s in Bezug auf

dem intellektuellen Moment verbunden, das die katholische

Theologie im Glauben konstatirt. Freilich kann die Betonung

das Schriftchen auch nur beiläufig Notiz zu nehmen sich veranlasst

des intellektuellen Momentes im Glauben zum Nomismus führen,

sah. Und doch ist von allen Annahmen betreffs der Verfasserschaft

dieses

vom Geiste demokratischer Freiheitsliebe und

glühendem

nämlich dann, wenn die Wahrheit, in deren Bejahung der

Tyrannenhasses erfüllten Pamphlets nur die eine urkundlich bezeugt

Glaube besteht, nicht begründet, sondern ihre Bejahung,

und historisch gesichert, welche den Nachfolger Calvin’s selbst — mitten

anstatt durch Begründung erweckt, einfach gefordert wird.

während der durch die Pariser Bluthochzeit im gesammten französischen

Dies kommt freilich in der katholischen, wie in der evan-

und schweizerischen Protestantismus bewirkten heftigen Erregung — diese

gelischen Kirche oft genug Vor.

Aber das liegt nicht daran,

speziell gegen Karl IX. gerichtete Agitations- und Streitschrift in Genf

dass man das Erkenntnissmoment. im Glauben hervorhebt.

abfassen und, nach einem durch Einschreiten der Genfer Magistrats-

zensur vereitelten Versuch zu ihrer Drucklegung in Genf, sie irgend-

Herrmann kann sich den Glauben als Bejahung einer Wahr-

heit nur nomistisch denken.

Das ist für ihn ein selbstver-

sonstwo (etwa in Lyon und zwar wohl noch gegen Ende 1573) ver-

ständliches Axiom.

Es gilt ihm als selbstverständlich, dass

öffentlichen lässt.

Die unwidersprechlichen Beweise, welche Cartier

hierfür beibringt, bestehen in drei Aufzeichnungen der Genfer

Glaube, wenn er Bejahung einer Wahrheit, ein „Fürwahr-

Magistratsakten vom Jahre 1573 (Registre du Conseil etc. vom 30. Juli,

halten“ sein soll, nur darin bestehen könne, dass man sich

10. und 13. August), worin Beza ausdrücklich als Urheber des ge-

einen fremden Gedanken künstlich und wahrheitswidrig anquält,

fährlichen Traktats bezeichnet und dessen etwaiger Druck streng unter-

„in dem Entschluss für wahr zu erklären, was man für sich

sagt wird — und zwar dies, weil, wie die ängstlichen Rathsherren ihr

gselbst als nicht wahr erfasst“ (S. 43).

Ein falscher Glaube

Verbot motiviren: @ ne leur semble pas bon qu'il soit imprime,

steht freilich im Gegensatz' zur Wahrheit.

Dies liegt aber

d’aultant qu'il seroit fort scandaleux et pourroit causer plusieurs

troubles et emotions dont ceste ville seroit chargee, etc. Man begreift

keineswegs daran, dass er intellektualistisch aufgefasst wird.

Auch das Gefühlsmoment im Glauben kann in nomistischer

dieses Einschreiten der Genfer Stadtväter, wenn man von den in dem

Traktat aufgestellten und vertheidigten Sätzen u. a. folgende liest:

Weise gefordert werden, wie es bekanntlich häufig in

„Le peuple n’est pas cr66 pour les magistrats, mais au contraire les

pietistischen Kreisen geschieht.

Auch das führt zur Lüge,

magistrats pour le peuple‘“‘; oder: „Toute r6sistance du sujet contre

Weder Empfindungen noch Erkenntnisse können wir willkürlich

Für die Empfindung be-

son supfrieur n’est pas illicite in s6ditieuse‘“; oder: „Ktant pers6cutes

in uns erzeugen: sie sind Gaben.

pour la r6ligion, on se peut d&fendre par armes en bonne conscience‘“,

streitet das niemand, wir erleben das zu deutlich. Aber

Die radikale Entschiedenheit, womit hier das Prinzip der Volks-

freilich die Alternative: entweder Erkenntnisse sind unser

souveränetät und auf Grund davon das Recht zur Tyrannenbekämpfung

ausgesprochen und religiös zu motiviren versucht wird, ist bemerkens-

eigenes Werk, „aus unserem eigenen Herzen erzeugt“ (S. 45)

werth. Sie lässt Beza auch auf diesem Punkte als gelehrigen Schüler

— oder sie sind ein künstliches Gemächte, ein wahrheits-

Und sie

widriges Unterdrücken unserer eigenen Erkenntniss — diese

Calvin’s und nahen Geistesverwandten Knox’s erscheinen,

Alternative hat für Herrmann die Selbstverständlichkeit eines

rückt, eben weil Beza als der Urheber des genannten Schriftchens nun

bestimmt erwiesen ist, manche den nächstfolgenden Jahren entstammende

Axioms. Wenn sie bestünde, dann wäre er mit seiner Polemik

ähnliche literarische Kundgebung aus dem Hugenottenlager — vor

im Recht.

Aber sie besteht nicht. Wie kommt es, dass für

Herrmann die Giltigkeit dieser Alternative keines Beweises

allem die berühmte Vindiciae contra tyrannos des Mornay du Plessis,

welche eine Art stark erweiterter neuer Auflage des Traktats bilden —

bedarf? Das lässt sich bei einer Besprechung seiner Ethik

in eine interessante neue Beleuchtung.

Zöckler,

feststellen.

Genau parallel ist das Problem der Autonomie.

Herrmann sagt: „Unser Gott gibt uns seine Befehle nicht wie

Zeitschriften.

ein Polizist, sondern als der Vater und Herr der Geister.

Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., 11. Heft, Nov. 1901:

Deshalb steht uns sein Gebot nicht als etwas uns Fremdes

C. Eegholm, Im norwegischen Gartenhaus.

Aus dem Dänischen

gegenüber, Es ist uns so gegeben, dass es uns im Innersten

übersetzt von E. Paepke. Wilhelmi, „Der moderne Unglaube in

575

576

den unteren Ständeren Ständen‘“. Rieks, Die Osnabrücker Katho-

1 Mk. — Itschner, H., Bildungsnöthe der Volksschullehrer. Ebd.

likenversammlnng und der neue Kulturkampf.

E. Dennert, G.

(79 S. gr. 8). 1,60 Mk. — Schweitzer, A., Das Abendmahl im Zu-

Romanes und seine . religiöse Entwickelung II. M.von Nathusius,

sammenhang mit dem Leben Jesu und der Geschichte des Urchristen-

Kirche und Gemeinde der Heiligen.

L. Ey., Briefe aus einem

thums. 1. Heft, Das Abendmahlsproblem auf Grund der ‚wissenschaft-

portugiesischen Seebade.

lichen Forschung des 19. Jahrhunderts und der historischen Berichte.

Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge, 44. Jahrg.,

Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (XV, 62 8. gr. 8). 1,60 Mk. —

, Heft, November 1901: J. Eckert, Zur katechetischen Behand-

Ders., Dass. 2. Heft. Das Messianitäts- und Leidensgeheimniss. Eine

lung des dritten Glaubensartikels. J. B. Neumann, Es geht dem

Skizze des Lebens Jesu. Ebd. (XII, 109 58. gr. 8). 2,40 Mk. — Kaftan,

Licht entgegen, darum wandelt als Kinder des Lichts. Predigt über

J., Dogmatik. Dritte u. vierte verb. Aufl. Ebd.

(

VIIT, 656 8. gr. 8).

Kol. 1, 12—15 (Sächs. Ep. des 3. Adv.) als am Tage der Kirchen-

9 Mk. — Glover, T.R., Life and Letters in the fourth Century. Cam-

visitation.

H. Leipoldt, Es ist Advent!

Predigt am Tage der

bridge, University Press (XVI, 3088. gr. 8). Geb. 10 sh. — Weis,J.E.,

Kirchenvisitation über Matth. 3, 1—10 (Eis. neues Ev. des 3. Adv.).

W

Die Choräle Julian’s von Speier zu den Reimoffizien des Franziscus-

E. Haack, Leichenrede über 1 Mose 24, 56. Zum Busstage.

und Antoniusfestes. Mit einer Einleitung. (Veröffentlichungen aus dem

v.Langsdorff, 1. Exegetisch-homiletische Andeutungen zum Haupt-

Kirchenhistorischen Seminar München Nr. 6.) München, J. J. Lentner

text des zweiten sächsischen Landesbusstags: 1 Joh. 2, 15-—17.

(VIII, 34 8. XXXVUII, gr. 8). 2,80 Mk. — Schmidt, J., Des Basilius

Segnitz, Nachmittagstext: Jak. 4, 17. Meditationen: A. Ueber

aus Achrida, Erzbischofs von Thessalonich, bisher unedierte Dialoge.

die altkirchlichen Episteln, die Episteln der ersten Eisenacher

Ein Beitrag zur Geschichte des griechischen Schismas.

(Veröffent-

Epistelreihe, der zweiten sächsischen Reihe und der ersten württem-

lichungen aus dem etc. Nr. 7.) Ebd. (VIII, 54 8S. gr. 8). 1,60 Mk. —

bergischen Epistelreihe: Püschmann, 2. Weihnachtsfeiertag "Tit.

Bäck, L., Harnack’s Vorlesungen über das Wesen des Christenthums.

3,4—7 (Altkirchl. u. Eis. Per. I). J. Eckert, 2. Weihnachtsfeiertag

Breslau, W. Koebner (24 S. gr. 8

80 Pf. — Roth, Fr., Augsburgs

Hebr. 1, 1—6 (Sächs.). C. Neumeister, 2. Weihnachtsfeiertag Ap.-

Reformationsgeschichte 1517—1530. 2. vollst. umgearb. Aufl. München,

Gesch. 6, 8 —15 u. 7, 55—59 (Württbg.).

J. Eckert, Sonnt. nach

Th. Ackermann (XVII, 381 S. gr. 8). 6 Mk. — Ninck, J., Die Bibel

Weihnachten Gal. 4, 1—7 (Altkirchl., Eis. Per., Sächs. u. Württbg.).

in Rätseln.

Reimrätselreihen für Jung und Alt.

Stuttgart, M. Kiel-

mann (135 S. 12). Geb. 1,20 Mk. — Evangelische Lebensbilder

Latrille, Neujahrstag Gal. 3, 23—29 (Altkirchl. u. Eis. Perik, I).

Joh. Eckert, Neujahr Röm. 8, 24 —28 (Sächs.).

C. Neumeister,

aus dem Elsass. Strassburg i. E., Buchhandlung der Evang. Gesell-

Neujahr Jes. 9, 6 (Württbg.). Derselbe, Sonnt. n./Neujahr 1 Petr.

B. Neue

schaft (214 8. gr. 8). — Knoke, K., Grundriss der‘ Pädagogik und

4, 12—19 (Altkirchl., Eis. Per. I, Sächs. u. Württbg.).

ihrer Geschichte seit dem Zeitalter des Humanismus,

Vom evangel.

Eisenacher Evangelien: G. Samtleben, Sonnt. n. Weihnachten

Standpunkte dargestellt. 2. verb. u. erweiterte Aufl. Berlin, Reuther &

Luk. 2, 25—22.,

Derselbe, Neujahr Luk. 4, 16—21.

Conrad,

Reichard (VIII, 240 S. gr. 8). 4,50 Mk. — Vater Hackenschmidt.

Sonnt. n. Neujahr Matth. 16, 1—4. Derselbe, Epiphanisfest Matth.

Ein christliches Handwerkerbild. Strassburg, Buchhandlung der evang.

3, 13—17. Dispositionen: 1. zu den Episteln der zweiten säch-

Gesellschaft (82 S, gr. 8). — Dessoir, M., Geschichte der neueren

sischen Reihe, 2. zu den altkirchlichen Evangelien, 3. zu den neuen

deutschen Psychologie. 2. völlig umgearb. Aufl. 2, Halbband. Berlin,

Eisenacher Episteln, 4. zu Leichenreden im Anschluss an die alt-

C. Duncker (XV, 8S. 358—626 gr. .8).

6 Mk. — Hoffmann, H.,

kirchlichen Evangelien (Sonnt. n. Weihnachten bis Epiphaniasfest)

Fünfzig Beichtreden.

Ertra;

zu wohlthätigen Zwecken.

Halle a. S.,

von Segnitz, Hüttenrauch und Samtleben.

R. Mühlmann (M. Grosse) (VI, 232 S. gr. 8). Geb. 4,50 Mk. — Hoff-

mann, Neue Christblumen. Ansprache zu den Christvespern, 2. Aufl.

Ebd. (IV, 95 S. 16). Geb. 1,20 Mk. — Buttenwieser, M., Outline

Verschiedenes. Philosophische Bibliothek, Band 20, Leipzig

of the neo-hebraic apocalyptic literature.

Cincinnati, Jennings & Pye

1

’

ürr: Ueberweg, D. Friedrich (weiland ord. Prof. der Philo-

sophie an der Universität. zu Königsberg): Berkeley’s Abhandlung über

(45 S. gr. 8). — Müller, J., Probleme und Schwächen des, Darwinis-

mus. Zittau, A. Graun (39 S. gr. 8). — Weber, V., Der Galaterbrief

die Prinzipien der menschlichen Erkenntnis. Ins Deutsche übersetzt

aus sich selbst geschichtlich erklärt, Ravensburg, H. Kitz (289 S. gr. 8).

und mit erläuternden und prüfenden Anmerkungen versehen. Dritte

1,80 Mk. — Riemann, O., Ein aufklärendes Wort über den Spiritis-

Auflage. (XIV,. 149 8S. 8.) 2 Mk. Diese Uebersetzung bedarf keiner

mus. 2. Aufl. Berlin, K. J. Müller (XXVIIL, 97 8. gr. 8). . 1,20 Mk.

Empfehlung‘mehr. Ueberweg’s vorsichtige, klare und nüchterne Sprache

— Trümpelmann, A., Die moderne Weltanschauung und das apo-

macht denselben zwar nicht immer zu einem anregenden, aber doch

stolische Glaubensbekenntnis. Berlin, A. Schwetschke & Sohn (395 S.

zu einem sicheren Führer in der philosophischen Literatur.

Dies be-

gr. 8). 7 Mk. — Zychlinski, P. von, Illustrierende Aussprüche,

währt sich nicht blos durch die erläuternden Anmerkungen, sondern

Sentenzen und Geschichten zu Gottes Wort.

1. Hälfte.

Halle a. S.,

durch die Wiedergabe des Textes selbst. — Bd. 76: Siegert, Pfr. em.

R. Mühlmann (M. Grosse). (144 S. gr. 8).

1,80 Mk. — Kaiser, P.,

O

Th.: John Locke’s Versuch über den menschlichen Verstand in vier

Gustav Adolf-Festpredigt g

‚öttesdienst de:

Leipziger

hern. Zweiter Band; übersetzt und erläutert von J.

-v. Kirch-

Hauptvereins zu Plauen 1901. '

O1 Ebd. C108 gr.

8). 20 Pf. —

D

ieffen-

mann; 2. Auflage, bearbeitet von v. G. 381 S. 3 Mk. —

B%f

80: Ders ,

bach, G., 118 Predigtentwürfe über das Evangelium St. Johannis.

Plato’s Staat, übersetzt von Friedrich Schleiermacher, erläutert von J.

1l. Lief. Ebd. (80 S. gr. 8). 1 Mk. — Woltmann, L., Die Stellung

H. v. Kirchmann. 2, Aufl. 493 S. 3 Mk. Die erstgenannte sorgfältige

der Sozialdemokratie zur Religion.

(Bibliothek für modernes Geistes-

UVebersetzung wird ihre guten Dienste leisten, obwohl gerade Locke’s

Jleben. 1. Jahrg, 2. Heft.) Leipzig und Coburg, Thüringische Verlags-

Darstellung durch jede Uebersetzung viel von ihrem eigenthümlichen

1 Mk, — Rump, J., „Deine Zeugnisse sind

Reize verliert.

Dass die Erläuterungen nicht mit dem Text in dem-

Anstalt (32 S. gr. 8).

selben Band vereini

sondern abgetrennt käuflich sind, ist besonders

mein ewiges Erbe“ (Ps. 119, 111). Predigten über die ‘alttest, Reihe

dankenswerth.. Bei

Dla

to’s Staat ist die Behandlung eine andere:. Die

der Eisenacher Perikopen. 1. Lief. Halle a.S. und Bremen, C. Ed. Müller

(79 8.

» 8).

1 Mk. — Müller, V., Die Entwickelung des Ultra-

Anmerkungen stehen hier unter dem Text und stören deshalb manch-

montanismus und seine Stellung zu Deutschland. Kiel, Universitäts-

mal, zumal sie oft ziemlich weitschweifig sind, in empfindlicher Weise

Buchhandlung (P. Toeche) (61 S. 8). 1 Mk. — Ihmels, L., Die 'tägliche

SE PE

den unmittelbaren Genuss der von Plato gegebenen Entwiekelung.

Vergebung der Sünden. Vortrag. Leipzig, Dörffling & Franke (44 S, 8).

Stuttgart.

Fr. Walther.

— Wolff, W., Ist Harnack’s „Wesen des Christenthums‘* ein Ergeb-

niss geschichtlicher Forschung. Kassel, E. Röttger (29 8S. 8). 30 Pf. —

Funk, Fr., Patres Apostolici. Vol. I. editio II ad, aucta et emend.

Eingesandte Literatur.

Tübingen, H. Laupp (CLI, 688 8. gr. 8)

10 Mk. — Worte Christi.

Menologion der orthodox-katholischen Kirche des Morgenlandes,

München, F. Bruckmann A.-G. (285 S. gr. 8). Geb. 4,50 Mk.

2, Thl. Deutsch u. slavisch von A. v. Maltzew. Berlin, K. Siegismund

896 S. 12). 10 Mk. — Liturgikon. Die Liturgien der orthodox-

HLL ME A

:

katholischen Kirche des Morgenlandes nebst einer historisch-yergleichen-

den Betrachtung der hauptsächlichsten Liturgien des Orients und

Herdexfche Yerlagshandlung;, Iyeiburg L Br,

Oceidents, Von A. v. Maltzew. Ebd. (CVIII,

67'8. gr. 8). 9’Mk, —

Soeben iHt erfjhienen und durh aNle BuchHhandkungen zu beziehen :

Langsdorff, W. v., Neuere epistolische Perikopen nebst Offenbarung

Johannis.. Homiletisches Handbuch für evangelische Geistliche. 10. bis

Schlecht, Dr.Jos., Doctrina XIT Apostolorum.

12, Lief, Leipzig, Fr. Richter (V, S. 609—812 gr. 8). A 1 Mk. —

Kauffmann, K., Bibelkunde. Zum Gebrauch f. Seminare u. höhere

Die Apostellehre in der Liturgie der katho-

Lehranstalten. 2.'Thl. Das neue Testament. Dessau, Anhaltische Ver-

lischen Kirche: Mit 3 Tafeln in Lichtdruck, gr. 8°.

Jagsanstalt (227 8. gr. 8). 3 Mk. — Tiesmeyer;, L., Die Erweckungs-

bewegung in Deutschland während des XIX. Jahrhunderts.

1. Heft,

(XVI u. 144 8S.). M. 5.

Minden-Ravensberg und Lippe. Kassel, E. Röttger (83 S. gr. 8). 1 Mk.

Von demselben Verfasser ist früher erschienen :

— Mirbt, C., Quellen zur

eschichte des Papstthums und des römischen

AIAAXH TON AQAEKA AMNOXTOAQN. Doetrina XIT Apostolorum.

Katholizismus. 2, verb. u. wesentl. verm. Aufl. Tübingen und Leipzig,

Una cum antiqua versione latina prioris partis de duabus

J. C. B. Mohr (P. Siebeck) (XXII, 482 S. gr. 8). 8,50 Mk. — Axel-

viis primum edidit. gr. 8°% (24 8.) M. 1.

rod, E. L., Tolstoi’s Weltanschauung und ihre Entwickelung. Stutt-

F. Enke (IV, 107 8. gr. 8); 4 Mk. — Knopf, R., Ausgewählte

Mürı

ärtyrerakten. (Sammlung ausgewählter kirchen-

und dogmengeschicht-

©oebe.n erjchien im SVerl

e von Dörffling & Franke

licher Quellenschriften, 2. Reihe. 2. Heft.) Ebd. (IX, 120 S. gr. 8).

in

F

eipzig:

2,50 Mk. — Hauri, J., Das Christenthum der Urgemeinde und das

Prof., der

Ihmels, Z üdein

Srlangen,

Die tägliche

der Neuzeit. (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften

VBortra

gehalten.

aus dem Gebiete der Theologie und Religionsgeschichte. 24.) Ebd.,

Bergebung der Sünden,

auf der

%.

Agem.

(37 S. gr. 8).. 75 Pf. — Thomas, W., Die Anschauung der Refor-

matoren vom geistlichen Amte, , Leipzig, Th. Hofmann (45 S. gr. 8).

Iutherijchen Konferenz zu Zund. 44 Seiten, Preis 60 WPfg..

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G&iaser, sämmtlich in Leipzig.

€

Hierzu eine literarische Beilage von Dörffling & Franke ?n Leipzig.

XXI. Jahrgang, Nr. 49

Leip zig, 6, Dezember 1901

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Lesebuch, Biblisches, für evangelische Schulen,

Neueste theologische Literatur.,

Zur Theologie Luther’s. II.

Hommel, Fritz, Aufsätze und Abhandlungen.

Richter,

Dr. Raoul,

Berkeley’s drei Dialoge

Zeitschriften. — Universitätsschriften,

Böttiger, Bruno, Allgemeine Religionsgeschichte,

zwischen Hylas und Philonous,

Eingesandte Literatur,

neutrales und doch jedem Theologen schon geläufiges Schema

Zur Theologie Luther’s,

für die Anordnung gewählt hat.

Im Lutherjahre hatte Köstlin seine „Theologie Luther’s“

Auffallen könnte es, dass der Gesammtumfang um reichlich

unter der Bezeichnung „zweite Ausgabe“ mit einem neuen

120 Seiten geringer ist, als in der ersten Auflage. Doch dieses

ist nicht durch Fortlassungen erreicht, vielmehr ist der Stoff

Vorwort, im Uebrigen aber unverändert ausgehen lassen.

Nunmehr hat er uns eine wirkliche „zweite Auflage“ ge-

sachlich bedeutend reicher geworden. Es ist nur die Darstellung

schenkt: Luther’s Th6ologie, in ihrer geschichtlichen Ent-

eine weit gedrängtere geworden,

Besonders dem ersten Theil

wickelung und ihrem inneren Zusammenhange dargestellt von

ist diese Kürzung. zu gute gekommen, da Köstlin die Bekannt-

Dr. Julius Köstlin, Professor und Oberkonsistorialrath in

schaft mit seiner grossen Lutherbiographie voraussetzen durfte.

2 Bände

Halle.

Zweite, vollständig neubearbeitete Auflage.

Dadurch ist zugleich der Gewinn erzielt, dass der historische

(Stuttgart 1901, Steinkopf [IX, 491 S., IV, 366 S. 8). 12,80 Mk.

Theil allein den ersten Band einnimmt, während er in der

In der That liegt nicht eine „verbesserte und vermehrte

ersten Auflage sich auch noch in den zweiten Band hinein

Auflage“, sondern ein durchaus neu gearbeitetes Werk vor.

erstreckte. Doch bemerkt man überall das Streben, den Leser

nicht mehr mit Aufweisung des Weges zur Feststellung der

Die Gesammtdisposition ist freilich die alte geblieben. In drei

„Büchern“ wird „der geschichtliche Verlauf, in welchem die

Gedanken Luther’s aufzuhalten, sondern direkt den Lehrinhalt

eigenthümliche reformatorische Lehre Luther’s mit ihren ver-

zu bieten. So wurde Raum gewonnen, um nunmehr auch die

schiedenen Momenten sich entfaltet hat“,

dargelegt.

Das

Grundzüge der gesammten Ethik Luther’s darzustellen.

Ein

„vierte Buch“ stellt „Luther’s gesammte Lehre nach ihrem

neues „ Hauptstück“ schildert die Entfaltung des christlich-

dar.

Hinsichtlich dieses zweiten

inneren Zusammenhang“

sittlichen Lebens nach seinen verschiedenen Seiten: des Christen

Haupttheils liesse sich ja die Frage aufwerfen, ob die hier

Verhalten in seiner Beziehung zu Gott — zum Nächsten und

vorliegende Disposition das Besondere der Theologie Luther’s

zur Welt; sein Verhalten zu den weltlichen Dingen überhaupt

klar. widerspiegele.

Köstlin folgt im wesentlichen den, auch

— Die Nächstenliebe — Die drei Stände — Individueller

bei den alten Dogmatikern, herkömmlichen locis: Der Glaubens-

Beruf — Christliche Vollkommenheit,

Auch insofern ist der

wahrheit Quelle und Norm; die heilige Schrift — Gott, der

Stoff vermehrt worden, als jetzt mehr als früher auf „Luther’s

Dreifaltige — Gott und die Kreaturen im allgemeinen; Engel

Verhältniss zur vorangegangenen Kirchenlehre und Theologie

und Teufel — Der Zustand des Menschen vor der Erlösung

aufmerksam gemacht ist, auf sein Hinausschreiten über sie und

— Christus, der Erlöser und Herr — Die Heilsaneignung

doch auch fortwährende Abhängigkeit von ihr, und auf ge-

oder die Glaubensgerechtigkeit — Das Wort und die Sakra-

wisse, bei ihm sich erhebende und doch noch unerledigte

mente oder die Gnadenmittel — Die Kirche — Die Ent-

Fragen“.

faltung des christlich - sittlichen Lebens nach -seinen Ver-

‚Wie schon diese Worte zeigen, hat Köstlin auch die neueren

schiedenen Seiten — Die letzten Dinge.

Nun könnte man

Behauptungen von den „katholischen Resten bei Luther“ und von

fragen, ob dieses Schema wirklich den „inneren Zusammen-

der „Unfertigkeit der Reformation“ einer Prüfung unterzogen

hang“ von Luther’s Lehre wiedergibt, ob nicht die Pflanze zer-

und das wenige darin Berechtigte anerkannt. Dann aber lag

legt ist und ihre einzelnen Bestandtheile in die bereitgehaltenen

auch die Versuchung nahe, der ganzen Darstellung eine neue

Schubfächer vertheilt worden sind. Aber erstens ist ja noch

Gestalt zu geben, nicht rein geschichtlich zu verfahren, sondern

fraglich und muss erst durch die Einzeluntersuchungen fest-

auch die gewonnenen Resultate zu einer Antwort auf die unsere

Gegenwart bewegenden Fragen zu benutzen oder über den

gestellt werden, ob die Bestandtheile dessen, was thatsächlich

Luther gelehrt hat, sämmtlich in einem inneren Zusammen-

Werth oder die Mängel von Luther’s Lehre nach dem Mass-

hang untereinander stehen, ob er nicht manches einfach aus

stabe moderner Theologie ein Urtheil zu fällen oder doch

der Theologie der Vergangenheit beibehalten oder aus der

„dogmatisch-kritische Bemerkungen oder Winke für die heutige

Bibel acceptirt hat, ohne es mit dem Uebrigen zu einem

Theologie“ zu geben. Aber dieser neue Weg ist geflissentlich

vermieden worden.

harmonischen Ganzen zu verbinden oder gar verbinden zu

Freilich würde eine stetige Bezugnahme

können.

Zweitens sind die Ansichten darüber, was für ihn

auf die in der Gegenwart brennenden Fragen das ganze Werk

die Hauptpunkte der christlichen Lehre, was die primären und

für viele Leser bedeutend „interessanter“ gemacht haben,

was die sekundären Erkenntnisse gewesen sind, augenblicklich

zumal bei nicht wenigen der Geschmack durch die neueren

80 ungemein verschieden, dass jede nach solcher Unterscheidung

Arbeiten auf diesem Gebiete, besonders durch Ad. Harnack und

gestaltete Disposition auf mehr als Einer Seite scharfen Wider-

W. Herrmann, stark verwöhnt worden ist, sodass ihm eine rein

spruch finden und wie eine Fessel, durch die des Lesers selb-

objektive, gewissermassen uninteressirte, oder richtiger: einzig

ständiges Urtheil von vornherein gebunden werde, empfunden

an der Auffindung des objektiven Thatbestandes interessirte

werden dürfte,

Unter diesen Umständen müssen wir es doch

Untersuchung der Lehre Luther’s nicht pikant genug schmecken

für das Zweckmässigste halten, dass Köstlin gleichsam ein

dürfte. Aber wie völlig hat Köstlin Recht, wenn er schreibt;

579

580

„Wie leicht unter derartigen, wenn auch an sich sehr be-

unserer Tage unsicher geworden sind, für deren Begründung

rechtigten Versuchen eine unbefangene, richtige und allseitige

historische Betrachtung der Lehre Luther’s leidet, zeigen in

wir gern eine Hilfe bei dem Reformator finden würden, standen

sowohl ihm selbst als seinen Gegnern als allgemein anerkannte

der Gegenwart mancherlei Beispiele; und jedenfalls bleibt eine

Voraussetzungen .von vornherein fest. Er hat also nichts zu

rein historische Darstellung dringendes Bedürfniss und die

ihrer Fundamentirung geleistet.

Meint man Derartiges bei

nothwendige Voraussetzung für einen wahren Erfolg solcher

ihm zu finden, so ist das nur infolge eines Missverständnisses

Versuche“.

Wir hoffen, dass Köstlin’s Arbeit manchem darüber

möglich. Auch daher rührt es, wenn man für entgegengesetzte

die Augen öffnen wird, woran Viele jener Versuche „leiden“,

Anschauungen der Gegenwart sich auf Luther beruft, — diese

Denn sollte sie um ihrer „Leidenschaftslosigkeit“ willen weniger

Gegner zitiren ihn beide mit demselben Rechte, mit gleichem

studirt werden, so würden wir das als ein Symptom davon

Unrechte. — An anderen Stellen berichtigt Köstlin die un-

anzusehen haben, wie sehr der wirklich wissenschaftliche Sinn

richtigen Auffassungen Luther’scher Gedanken oder weist auf

unter der „Genialität“ und Stimmungsduselei unserer Zeit ge-

den Unterschied zwischen ihm und der späteren orthodoxen

litten hat, und dass das vielgehörte Geschrei von „echter

Dogmatik hin.

So macht er darauf aufmerksam, dass Luther

Wissenschaft“ nur zur Verdeckung des eingetretenen Defektes

„Sich sehr von den späteren lutherischen und reformirten Theo-

dienen soll,

logen unterscheidet, welche, vom testimonium spiritus sancti

Immer wieder müssen wir die vollendete Objektivität

Köstlin’s bewundern.

redend, hierunter in erster Linie dasjenige Zeugniss verstehen,

Mag die Ansicht, welche er zurück-

welches der heilige Geist den Lesern der Schrift davon gebe,

weisen zu müssen meint, früher von ihm selbst oder von

dass eben sie von ihm inspirirt, nämlich ihr Inhalt in der hier

einem anderen ausgesprochen sein, er beweist ihre Unrichtig-

vorliegenden Fassung von ihm ‚selbst den biblischen Schrift-

keit mit der gleichen Ruhe.

Nur ein Beispiel!

Während

stellern eingegeben sei, und dass demnach dieser ihr Inhalt

Luther aufs schärfste gegen Zwingli's Abendmahlslehre ge-

unbedingten Anspruch auf Glauben zu machen habe, während

kämpft und um ihretwillen eine Vereinigung mit den Schweizern

dann weiter dieser Inhalt denjenigen,

welche ihn aus der

abgelehnt hat, hat er über Calvin nur freundliche Urtheile

Schrift in sich aufnehmen, auch unmittelbar kraft der gött-

ausgesprochen, ja sogar über dessen Schrift Libellus de coena

lichen Geisteswirkung in ihrem Inneren sich bezeuge“.

Doch

Domini scheint er sich nur anerkennend geäussert zu haben,

wird diese Auffassung nicht erwähnt, um sie als irrig nach-

Ebenso hat er das Syngramma suevicum. durch ein Vorwort

zuweisen, Sondern nur, um die leicht misszuverstehende An-

aufs wärmste empfohlen, obwohl in demselben nicht genau seine

schauung Luther’s klarer erkennen zu lehren.

Wohl in den

eigene Abendmahlslehre vorliegt. Wie nahe liegt da für den,

meisten Fällen sind es aus der Schule Ritschl’s gekommene

der in einer unirten Landeskirche steht, die Folgerung, dass

Darstellungen, welche vor Köstlin’s sorgfältiger Prüfung keinen

Stand halten.

Luther auf geringere Unterschiede, als zwischen ihm und

So weist er hinsichtlich der Frage nach dem

Zwingli

bestanden,

kein Gewicht gelegt,

vielmehr auch

Ursprunge der christlichen Gewissheit eine doppelte Behauptung

einen Calvin trotz dessen (unbedeutenderen) Abweichungen in

als irrig nach. Zuerst widerlegt er die Meinung, als „befolge

der Abendmahlslehre als Bruder anerkannt habe.

Und wirklich

Luther das traditionelle orthodoxe Verfahren“, sodass die nach-

nimmt Köstlin in seiner ersten Auflage diese Stellung ein.

folgende protestantische Orthodoxie nur auf seinem Wege ge-

Er sagt bei Besprechung des schwäbischen Syngramms, der

blieben wäre; wonach der Geist zunächst einen unabweisbaren

Inhalt dieses Buches weiche weit von Luther’s eigener Theorie

Eindruck von einer höchsten Autorität des Bibelwortes als

ab; man müsse es bedeutsam finden, dass er über diese Unter-

einer solchen, der man sich mit dem eigenen Vorstellen und

schiede in allen uns bekannt gewordenen Aeusserungen weg-

Denken schlechthin unterwerfen müsse,

irgendwie in den

sehe; entscheidend für dieses Bewusstsein der Gemeinschaft mit

Herzen hervorbringe, und dass die dieser Autorität sich unter-

den Schwaben sei gewesen, dass sie doch in dem Sakrament

werfenden Gläubigen den ganzen Inhalt der Wahrheit einfach

eine göttliche, objektive, reale Gnadengabe gesehen hätten; mit

aus jenem Worte sich zusammenzustellen hätten. Sodann weist

ihrer Auffassung sei die Calvinische am nächsten verwandt,

er die andere Behauptung zurück, als werde das vom Geist

Von Calvin heisst es dann, die Anerkennung, die Luther diesem

durchs göttliche Wort erregte, angezogene, beseligte Subjekt

SO SA A

habe zu Theil werden lassen, müsse sich auch auf dessen Be-

zunächst eben dieser inneren Bewegung als eines höheren, nur

handlung der Abendmahlslehre beziehen, „ein neuer Beweis,

aus überweltlichen Einflüssen erklärbaren und über alles Welt-

wie damals Luther schon durch ein kräftiges Zeugniss für das

leben hinaushebenden Vorgangs im eigenen Innern sich be-

Wesen des Abendmahls als wahren Genusses Christi auch ohne

wusst und gelänge dann erst durch Reflexionen und Schluss-

die strengen Erklärungen über die leibliche Gegenwart sich

folgerungen von hier aus zur Anerkennung des objektiv Gött-

befriedigt fühlte“. Nunmehr dagegen schliesst sich Köstlin dem

lichen, der Gottheit Christi und. der Trinität. Bei jeder dieser

Referenten in dessen abweichender Auffassung über den Lehr-

beiden Auffassungen wird das genannt, was für sie zu sprechen

gehalt des Syngramms im wesentlichen an, wonach die Differenz

scheint, und dann der Beweis für ihre Verfehlung der wirk-

von Luther’s eigener Anschauung mehr nur eine scheinbare,

lichen Meinung Luther’s gegeben.

Welch eine Klärung würde

das Urtheil über das Verhältniss der verschiedenen theologischen

auf Mangel an Klarheit der Darstellung beruhende ist, lässt

also die früher aus dem Unterschiede gezogenen Folgerungen

Positionen der Gegenwart zu der Position Luther’s gewinnen,

fortfallen.

Ebenso schreibt er über Calvin: „Von besonderem

wenn man Köstlin’s Darlegungen in Ruhe prüfen wollte! Wie

Interesse wäre es für uns, ein eingehendes Urtheil von Luther

mancher, der sich in mehr oder weniger voller Ueberzeugung

über die Abendmahlslehre Calvin’s zu vernehmen“, kommt aber

auf den Reformator beruft, würde damit innehalten und ent-

zu dem Resultat:

„Bestimmteres können wir hiernach über

weder offen zugeben, dass er nicht mehr auf dem Boden der

Luther’s Stellung zu Calvin doch nicht aussagen, weil wir nicht

Reformation steht oder über die Tragweite dieses Faktums sich

ersehen können, wie weit er, als er 8so sich (über Calvin’s

klar geworden, das Gewicht der Gründe, warum Luther s8o

libellus de coena Domini im Jahre 1545) äusserte, auch schon

anders geglaubt hat, ernstlich zu erwägen beginnen!

Denn

auf die doch noch bestehende und von Calvin gerade nicht

unzweifelhaft ist es ein Schandfleck an der Theologie unserer

hervorgehobene Differenz aufmerksam geworden war und wie

Tage, den Luther, der doch eine recht offene und klare Sprache

er bei weiterer Reflexion über diese sich wohl über eine Ge-

geführt hat, so wenig zu verstehen, .dass die. heterogensten

meinschaft mit Calvin überhaupt ausgesprochen haben würde“,

Ansichten sich mit einem „Vgl. Luther“ decken können. Sollte

— Dieses eine Beispiel dürfte zum Beweise dafür, wie ruhig

das nicht anders werden können?

man sich Köstlin’s Leitung anvertrauen darf, genügen.

Der grosse Gewinn, den Köstlin’s. Arbeit in dieser Be-

Wenngleich „dogmatisch-Kkritische Bemerkungen“ ausge-

ziehung bringen könnte, würde vielleicht noch gesicherter sein,

Schlossen sind, so findet sich doch stetig eine Bezugnahme auf

wenn erstens alle der Beachtung nicht ganz unwerthen neueren

die unsere Zeit beschäftigenden theologischen Fragen in der

Aufstellungen über Luther’s Lehre uud alle mit einem Schein

Weise, dass klar wird, ob schon, resp. welche Antwort darauf

der Wahrheit umkleideten Missdeutungen einzelner Stellen be-

Gerade das erstere ist heute sehr

rücksichtigt, und zweitens in all diesen ‚Fällen die Fundorte

von Luther gegeben ist.

wichtig, die Erkenntniss, welche Fragestellung dem Reformator

für die zurückzuweisenden Auffassungen angegeben wären,

1_10ch unbekannt war, ‚Manche Punkte, die der Theologie

Vermuthlich wird mancher Leser häufig sich fragen, ob die

581

582

von Köstlin abgewiesene Möglichkeit nur eine vom Verf., ge-

vergönnt sein Sollte,

kann er des warmen Dankes aller,

dachte oder aber schon thatsächlich als Behauptung vor-

denen an einer objektiven Erkenntniss der Theologie Luther’s

So wird bei der soeben erwähnten

gelegen ist, für sein grossartiges Werk versichert sein.

getragen worden ist.

Zurechtstellung der Meinung Luther’s über den Grund der

Wilh. Walther,

Glaubensgewissheit von vielen Lesern gar nicht erkannt werden,

gegen wen in ‘Wirklichkeit Köstlin sich wendet.

Denn er

Hommel, Fritz, Aufsätze und Abhandlungen,

II Mit

schreibt nur: „Die zuletzt angeführte Erklärung Luther’s und

16 Abbildungen in Zinkotypie.

München 1901, Herm.

Lukaschick, G. Franz’sche Hofbuchhandlung (S. 130—272

viele ähnliche, die sich bei ihm finden, könnte man nun viel-

13, 50.

leicht so verstehen, dass ..

Hält man dagegen daran fest,

gr. 8).

dass nach Luther der Wahrheitsinhalt durch den heiligen

Der gelehrte Münchener Arabist, der sich in seinem Buche

Geist den Herzen bezeugt werde, so könnte man vielleicht

„Die altisraelitische Ueberlieferung in inschriftlicher Beleuch-

“

Wieviel leichter

tung“ als ein sehr positiv gesinnter Alttestamentler erwiesen

geneigt sein, dies so zu erklären, dass ...

würde man sich orientiren können und wie werthvoll würde

hat und darum vielfach verhöhnt, vielfach ganz toödtgeschwiegen

die dadurch gebotene Nachprüfung sein, wenn bestimmt an-

wird, forscht muthig auf dem beschrittenen, ganz eigenartigen

gegeben wäre, von wem und wo die eine und die andere „Er-

Wege weiter.

Es ist freilich ein Weg, der manches mal ins

klärung“ der Worte Luther’s vorgetragen worden ist. Unter

Dickicht spitzfindiger Hypothesen hineinlockt, aber Hommel

Nennung des Namens seines Gegners erklärt Köstlin seinen

ist so ehrlich, es stets offen zuzugeben, wenn er hier oder

Es werden 8o

Solchen Muth

Dissensus verhältnissmässig nur sehr selten.

dort einen falschen Seitenweg eingeschlagen.

genannt Dieckhoff viermal, Theod. Harnack, Seeberg, Gottschick,

aber gibt ihm die unverrückbare Ueberzeugung, dass die all-

v. Kügelgen je zweimal, Lommatsch, H. Schultz, Lipsius,

gemeine Richtung seiner Forschung eine zwar neue, aber

Kawerau, Herrmann, Loofs, Thieme je einmal.

Aber auch

doch langsam zum Ziele führende ist. Und dies Ziel ist kein

dann handelt es sich fast immer nur um die Auffassung einer

anderes, als der Erweis der historischen Glaubwürdigkeit des

bestimmten Stelle aus Luther’s Schriften, nicht um die grossen

alttestamentlichen Geschichtsbildes durch das Zeugniss ausser-

prinzipiellen Fragen. Nicht selten hat Ref, bedauert, hinsicht-

israelitischen Inschriftenmaterials und Deutung dunkler Stellen

lich der Behauptungen von ARitschl, Lommatsch, A. Baur

des Alten Testaments durch Heranziehung kultur- und reli-

(Luther’s Schrift „Von der Freiheit eines Christenmenschen“),

gionsgeschichtlicher Parallelen. Es sind zum Theil ganz neu@

R. W. Köhler („An den christlichen Adel“), Bratke, A. Harnack,

Hilfstruppen, die Hommel der Apologetik zuführt, Hilfswissen-

Herrmann, Otto, Eger, Jäger etc. das besonnene, objektive

schaften, deren Beherrschung nur von wenigen Dozenten und

Urtheil Köstlin’s nicht zu erfahren.

Vermuthlich hat er sich

in vollem Umfange kaum je von einem Mann des praktischen

gescheut, seinem Buch ein mehr polemisches Gewand zu geben.

Amtes erfordert werden kann.

So bietet das vorliegende

Heft II der Aufsätze und Abhandlungen zuerst auf 100 Seiten

Doch würde die ruhige Entwickelung wohl nicht wesentlich

gestört worden sein, wenn in Anmerkungen auf die zurück-

eine Abhandlung über die südarabischen Alterthümer des

gewiesenen Ansichten hingedeutet wäre. Möglicherweise auch

Wiener Hofmuseums. Ueber die Wichtigkeit dieser Funde möge

erschienen einem Lutherkenner wie Köstlin manche dieser Auf-

dem Belehrung Suchenden das oben genannte Buch Hommel’s

stellungen zu wenig einleuchtend, um mit ihrer Widerlegung

Klarheit geben.

Hier haben wir eine recht unerquickliche,

sein Buch _zu beschweren. Aber seine Leser kennen eben noch

an

aber nöthige Abfertigung des

einstigen Mitarbeiters

nicht Luther so wie er, und die Erfahrungen der neuesten

Gesenius’ hebräischem Wörterbuch, D. H. Müller, vor uns mit

Zeit haben ja gelehrt, was alles als Meinung Luther’s acceptirt

werthvollen philologischen Erörterungen der betr. Texte. Zu-

wird, wenn es nur mit Emphase vorgetragen ist.

Vielleicht

gleich liegen hier einige der grundlegenden Untersuchungen

ist Ref. durch die Freude, die ihm Köstlin’s Buch bereitet

über den Mondkult der Westsemiten vor, denen ein Glossar

hat, allzu unbescheiden geworden.

Doch er hat auch seit

über die Glaser-Inschriften folgt, in welchem sich mehrere für

längerer Zeit so oft sich nach einem Werke gesehnt, das z. B.

das hebräische Lexikon wichtige Worte finden, worauf hiermit

Studenten, die durch Einzelbehauptungen über Luther’s Theo-

aufmerksam gemacht sei,

In die Zeitdes Eri-Aku (Arioch)

logie verwirrt geworden sind, als Nachschlagebuch empfohlen

führt eine zwar bekannte, aber von Hommel neu verglichene

werden könnte. Denn schon infolge von Zeitmangel vermag nicht

und kommentirte Inschrift, durch welche das Land Martu als

Amoriterland erhärtet wird.

jeder, der durch ein Zitat aus Luther in Erstaunen versetzt

Zu dem Gottesnamen Hadad

ist, die wahre Meinung desselben zu eruiren und kommt viel-

wird auf vier Seiten soviel neues Material mitgetheilt, dass

leicht über jenes Eine Wort auch dann nicht hinweg, wenn

Baudissin’s Aufsatz in RE.® werthvolle Nachträge erhalten

er eine ganze „Theologie Luther’s“ durchstudirt. Wie werth-

könnte. Zu dem Opfergestell mekönah 1 Reg. 7, 27 ff. gibt

voll wäre es nun, wenn Köstlin auch alle Einzelmissdeutungen

Hommel wichtige neue Aufschlüsse, denen wir den Hinweis

Luther’s berührt und dann ein nach den Bänden der Erlanger

beifügen, dass die in Epiphanius Pan. Haer. 78, 23 u. 79 er-

Ausgabe geordnetes Register über die behandelten resp. er-

wähnten xolkupıöL.aval eine ganz merkwürdige Parallele zu

wähnten Stellen hinzugefügt hätte!

Wir glauben nicht, dass

dem von Hommel beigebrachten bilden.

Im Babylonischen

dadurch der Umfang des Ganzen so bedeutend vergrössert

übrigens entspricht dem hebräischen mekönah das Wort kan-

worden wäre. Denn die Zahl der neuerdings missbrauchten

kannu, worüber an anderer Stelle mehr,

Gegen Ende des

Aussprüche Luther’s ist nicht so sehr gross; meistens werden

Heftes steht noch eine allgemeinverständlich gehaltene Ab-

dieselben Worte immer wieder verwandt.

Wie oft z. B.

handlung über den Ursprung des Thierkreises, die auch für

paradirt man mit „Luther, Erlang. Ausg. XXXV, S, 207 f.“,

Theologen von Interesse ist,

wo es heisst: „Dass Christus zwo Naturen hat, was gehet

Es wäre nur zu wünschen, dass der unendliche Fleiss

mich dasselbige an?“

Ad, Harnack verwendet es in seiner

Hommel’s von Seiten der modernen Wissenschaft endlich ein-

ogmengeschichte nicht weniger als dreimal.

Wie einfach ist

mal gebührende Anerkennung fände; noch mehr zu wünschen

für den Lutherkenner die Zurechtstellung dieser Worte!

Er

wäre, dass heutzutage bei der jahrelangen Wartezeit der

braucht ja nur zu bemerken, dass der ursprüngliche Wortlaut

jungen Kandidaten dieser oder jener diese Zeit benutzte, sich

nicht mehr festzustellen ist, insofern hier nur eine erst nach

in diese Studien, die in Deutschland Hommel so ziemlich allein

Luther’s Tode veröffentlichte Predigtnachschrift vorliegt, welche

in biblisch-positivem Sinne betreibt, hineinzuarbeiten.

Es

auch sonst Missverständnisse aufweist, und dass ein anderer

kommt viel Gewinn und-Segen dabei heraus, vor allem aber

Nachschreiber Luther’s Worte schon so fixirt hat, dass sie

wird man sehr vorsichtig gegenüber sogen. „sicheren Ergeb-

besser zu Luther’s sonstigen Aussagen stimmen. Dazu ist bei

nissen“ moderner Forschung, wird ’aber zugleich auch davor

manchen Stellen der Grund des Missverständnisses so sehr der

bewahrt, Kkritiklos auf eine gewisse plumpe ä-tout-prix-Apolo-

gleiche, dass sie mit ein und derselben Bemerkung erledigt

getik. hineinzufallen, wie sie von England aus jetzt mit Hoch-

werden können.

Wir würden uns freuen, wenn Köstlin eine

druck betrieben wird.

hoffentlich noch zu seinen Lebzeiten Nöthig werdende dritte

P1.

Dr. Rı Z.

Auflage in der angedeuteten Weise zu „vermehren“ sich

entschliessen würde. Ab„er auch, wenn ihm dies nicht mehr

SS

583

584

‚.Böttiger, Bruno, Allgemeine Religionsgeschichte.

Eine

sichtlich der äusseren Ausstattung. Mit seinem guten Papier, klaren

Druck, soliden Einband und billigen Preis schliesst sich dieses Lese-

kurzgefasste Darstellung der wichtigsten ausserchristlichen

Religionen.

Leipzig, Kesselring (E. v. Mayer) (V, 55 S.

buch anderen neuerlichen Leistungen, die der Württembergischen Bibel-

8).

——

gesellschaft allenthalben einen bedeutenden Ruf gesichert haben,

durchaus ebenbürtig an.

Der Satz ist nicht, wie bei der Bremischen

Der Verf. ist nach seinem Vorwort der Ansicht, dass man

auch die Kinder und Schüler (näher etwa die der ersten

Schulbibel oder dem Lesebuch von Schäfer-Krebs, zweispaltig, sondern

Jäuft über die ganze Seite fort, Kapitel- und Verszahlen stehen am

Klassen der Volksschulen und der höheren Lehranstalten) in

äusseren Rande. Der Stoff ist nicht nach der überkommenen Kapitel-

das Religionsleben anderer Völker einführen soll, um ihnen

eintheilung, sondern nach Sachabschnitten durch Ueberschriften ge-

zu zeigen, wie weit die Heiden durch eigenes Suchen und

gliedert; 'die poetischen Stücke der sogen. Lehrbücher und der Pro-

Ringen in der Gotteserkenntniss vorgeschritten sind und welche

pheten sind durch den Druck in Verszeilen besonders gekennzeichnet.

Mängel und Irrthümer ihren Lehren noch angehaftet haben.

So markirt sich schon äusserlich sehr deutlich der Unterschied von

der Vollbibel und der herkömmlichen Art ihres Druckes,

Wir ge-

Er erwartet von solchem Unterricht zwei segensreiche Erfolge:

hören nicht zu denen, die darauf besonderes Gewicht legen oder gar

Einmal werde aus der Thatsache, dass alle Völker von dunklem

|

Gottesbewusstsein erfüllt sind, der Beweis hervorgehen, dass

davon das Urtheil über den Werth eines Biblischen Lesebuches ab-

Und das andere Mal

hängig machen. Doch erkennen wir gerne die geschmackvolle Art an,

es dennoch einen Gott geben muss.

mit ‚der das alles hier gemacht ist.

Bedenklich macht uns in etwas

ersehen sie aus dem Vergleich ihrer christlichen Religion mit

nur dies: durch das starke Papier und den weiten Druck hat das

allen anderen, dass diese die höchste und vollkommenste ist,

Buch einen solchen Umfang gewonnen, dass es in der Büchertasche

Und am Schlusse sagt er:

„Unsere christliche Religion hat

des Schülers doch ziemlich schwer ins Gewicht fällt; bei weiten Schul-

alle diese Irrthümer abgestreift, und bietet alle jene Wahr-

wegen, wie sie in der Grossstadt und auf dem Lande vorkommen, ist

das nicht angenehm. Doch kann hier zur Sonderausgabe des Alten,

heiten, welche die anderen Religionen mit Irrthümern vermischt

aufweisen, in höchster Vollkommenheit“,

An der Unzuläng-

bezw. Neuen Testamentes gegriffen werden, soweit es sich mit dem di-

lichkeit aller anderen Religionen bewahrheitet sich der Bibel-

daktischen Zweck verträgt,

Dieser ist ja naturgemäss verschieden je nach 'der Schulgattung,

spruch: „Es ist in keinem anderen Heil“ etc.

der Altersstufe und der Organisation des Unterrichts.

Man hat in

Wir halten in der That dafür, dass dieser historische Be-

weis für die Wahrheit des Christenthums von der Apologetik

Württemberg offenbar Gewicht darauf gelegt, alle auf diese Weise

denkbaren Bedürfnisse zu befriedigen, und so ein Lesebuch erlangt,

:

unserer Zeit mit Recht und Aussicht auf Erfolg geführt

das zugleich der Volks- und der Mittelschule, dem Schul- und Kon-

werden kann.

Ob aber schon vor den Schülern in solchem

firmandenunterricht zu dienen vermag, sodass die gesammte Jugend

Umfang, ist eine andere Frage. Dazu wäre nöthig, denselben

der evangelischen Kirche es gleichmässig benutzen kann, ein Zustand,

die einzelnen Religionen so vorzuführen, dass sie mit Fug und

der gewiss wünschenswerth ist. Danach bemisst sich der Umfang und

Recht darüber urtheilen könnten.,

Aber in einem Büchlein

die Anlage des Buches. In Bezug darauf stellt es sich ziemlich genau

in die Mitte der bereits vorhandenen Biblischen Lesebücher.

Wir

von 50 Seiten zehn Religionen (Aegypter, Assyrer, Perser,

Juden, Buddha, Chinesen und Japaner, Griechen,

Römer,

haben Berechnungen angestellt, die vielleicht nicht auf Heller und

Pfennig stimmen, aber doch den Anspruch auf Zuverlässigkeit machen

Muhammedaner, Germanen) darzustellen, ist an sich ein miss-

dürfen. Es dient wohl am besten zur Charakteristik des vorliegenden

liches Unternehmen.

Vollends eine objektive Vergleichung

Buches, wenn wir etliche der Ergebnisse anführen.

Bemerkt sei nur,

derselben nach ihrem Werth und Unwerth, ist bei einer 8o

dass die Berechnung sich auf die kanonischen Schriften des Alten

summarischen Skizze nicht möglich. Da werden leicht kate-

Testaments bezieht; hierfür wird ja immer am ersten die Nothwendig-

gorische Urtheile hingestellt, welche ungenau sind und sogar

keit eines Biblischen Lesebuches zugegeben werden.

Setzt man den

ein unrichtiges Bild ergeben.

So heisst es von den ägyp-

Gesammtinhalt des Alten Testaments = 1, so bietet das Württem-

bergische Lesebuch von diesem ganzen Stoff etwas mehr als ein Drittel

tischen Göttern: „So viel steht fest, dass allen diesen Gott-

heiten die Verehrung der Sonne zu Grunde lag“. — „Die

(O,36); hinter der Bremischen Schulbibel (0,,4) steht es also in dieser Hin-

älteste und ursprünglichste Religionsform der Inder war der

sicht ungefähr ebensoweit zurück, wie es dem Schäfer-Krebs’schen (0,29)

und dem Völker-Strack’schen (0,23) voransteht.

Für die Anlage eines

Glaube an viele Götter“. — Dass das bekannte von G, Smith

Biblischen Lesebuches kommt dann weiter vor allem das Verhältniss

aufgefundene assyrische Bildchen den biblischen Sündenfall

in Betracht, in welchem die einzelnen Gruppen des Stoffes, Geschichts-

darstelle, „steht ausser allem Zweifel“. — „Soviel aus den

bücher, Lehrbücher, Propheten berücksichtigt sind. Im Württem-

erhaltenen Inschriften hervorgeht, finden wir bei den Assyrern

berger fallen von dem Gesammtinhalt des Alten Testaments auf die

dieselbe Lockerheit und Rohheit der Sitten wie bei den Juden (!),

Geschichtsbücher 59, auf die Lehrbücher 13,,, auf die prophetischen

ihren Stammverwandten, und allen anderen morgenländischen

275 °/o-

Für die Bremische Schulbibel sind die entsprechenden Ver-

Völkern semitischer Abkunft, nämlich: Grausamkeit gegen

hältnisszahlen 55,2; 18,5; 26,2°%0; für Völker-Strack 63,3; 15,5; 21,2 %;

andere Völker und die scheusslichste Unzucht im eigenen Volke“,

für Schäfer-Krebs 58,3; 20; 21,2 %o

Das heisst: In Bezug auf die

Masse des geschichtlichen Stoffes steht W mit Sch-Kr in der Mitte

Dieser letzte Satz ohne jeden Hinweis auf die heiligende

Wirkung, die von Gottes Offenbarung und Gesetz von alters

zwischen dem in dieser Beziehung besonders reichen V-Str und dem

etwas zurückbleibenden Br; hinsichtlich der Lehrbücher hält sich W

her auf Israel ausging, kann in schlimmer Weise missverstanden

am knappsten, am reichsten ist hier Sch-Kr; umgekehrt sind die

werden und klingt überhaupt zu antisemitisch für ein Schul-

Propheten in W relativ am ausgiebigsten berücksichtigt, worin ihm

buch. — Die Religion der Germanen wird namentlich aus

Br nahekommt, während Sch-Kr und V-Str hier ziemlich zurück-

der Edda geschöpft.

Ueberhaupt wird für die einzelnen

stehen. Eingeschaltet sei nur noch, dass der Vorzug, die verschiedenen

Religionen aus verschiedenen Zeiträumen eine Art einheitlicher

Stoffgruppen am gleichmässigsten bearbeitet zu haben, immer noch

Lehrbegriff aufgestellt, welcher der historischen Wirklichkeit

Sch-Kr verbleibt; bei ihm differiren, wie die obigen Zifiern_ zeigen, die

nicht entspricht und obendrein für Schüler schwer einzuprägen

Verhältnisszahlen noch am wenigsten.

sein dürfte. Der Ref, glaubt, es wäre ein erspriesslicherer

An zwei Bedenken gegen den Gebrauch der Vollbibel für den

Jugendunterricht wird das Bedürfniss nach Biblischen Lesebüchern

Weg zu dem Ziel, das der Verf. anstrebt, wenn man ihnen

immer seine Nahrung finden. Das eine ist pädagogischer Art::es gilt,

einzelne lebenswahre Bilder aus der Religionsgeschichte, z. B.

eines Confucius, Buddha, Muhammed u. a. mit Aussprüchen der-

die gesunde Naivetät, mit welcher die Bibel die Verhältnisse des ge-

schlechtlichen Lebens berührt, nicht zur Erregung unzeitiger Neu-

gelben vorführte; dabei ergäbe sich auch eine Vergleichung

gierde oder gar unartiger Lüsternheit dienen zu lassen. Dies Bedenken

mit den Trägern der biblischen Offenbarung von selbst.

Die

werden zumeist nur solche gering achten, die noch nicht vielen zu-

griechische und die römische Religion können im sonstigen

sammenhängenden Bibelunterricht mit wirklichem Eindringen in

Unterricht genugsam gewürdigt werden.

V, Orelli.

den Stoff ertheilt haben. Das andere ist didaktischer Art: gerade um

eine intensivere Kenntniss der Bibel zu erreichen, ist es nöthig, den

Lesebuch, Biblisches, für evangelische Schulen. Amtliche Ausgabe.

Stoff, der für den Anfänger zweifellos eine unüberschaubare und nie

zu bewältigende Masse bildet, zu vereinfachen, von zunächst Ent-

Stuttgart 1901, Privilegirte Württembergische Bibelanstalt (824 S,

gr. 8). Geb. 1,50 Mk.

behrlichem zu entlasten, die hauptsächlichen Konstruktions- und

Die Württembergische Landeskirche ist die erste, die ein offizielles

tragenden Glieder des Baues aufzuzeigen. Ein demgemäss angelegtes

Biblisches Lesebuch zu Tage bringt. Man ist sorgfältig dabei zu Werke

Biblisches Lesebuch führt nicht von der Bibel ab, sondern in. sie

hinein. Man sieht aber auch sofort, dass beide Gründe gegenüber dem

gegangen, hat sich nicht gescheut, den Entwurf der öffentlichen Prüfung

zu überlassen und daraufhin völlig umzugestalten, darf nun aber auch

Neuen Testament ein weit geringeres Gewicht besitzen müssen, als

gegenüber dem Alten, Dennoch bietet, wie alle, so auch das Württem-

mit Befriedigung auf das Erreichte blicken.ü ‘Das gilt zunächst hin-

585

586

Krukenberg, Super.int. Emil, Die Briefe Pauli an Timotheus u. Titus.

bergische Biblische Lesebuch auch das Neue Testament im Auszug.

er griech. Text übers, u. erklärt zur Handreichg. zunächst f. Geist-

Der geschichtliche. Stoff wird dabei fast vollständig dargeboten; es

fehlen in den Evangelien nur diejenigen Stücke, die durch Parallel-

liche, Religionslehrer u. Studierende. Gütersloh, C. Bertelsmann (IV,

erzählungen genügend gedeckt sind. Aus den Briefen sind solche Ab-

164 58. gr. 8). 2.40. — Matossi, L., La Chokmah dans le Livre des

schnitte weggelassen, die entweder zu schwierig oder zu dunkel oder

proverbes (thöse).

Cahors, impr. Coueslant (60 p. 8). — BRosenius,

mehr von historischem Interesse sind, eine relative Vollständigkeit,

. G., Marci evangelium med förklaringar. Stockholm, P. A. Norstedt

Im Alten Testament ist

& Söner (134 S. 8). 2 kr. — Spitta, Frdr., Zur Geschichte u. Lit-

die für Schulzwecke ganz annehmbar ist.

teratur des Urchristentums,

3.Bd. 1. Hälfte: Untersuchungen über

allenthalben das Wichtigste ausgewählt und hier wie dort durch er-

den Brief des Paulus an die Römer.

Göttingen, Vandenhoeck &

klärende Ueberschriften, auch durch einzelne Anmerkungen zu fremd-

Ruprecht (VI, 193 8. gr.

5 M

artigeren Worten oder biblischen Realien, sowie durch Verweisungen

Biblische Geschichte,

Wa

tson, J., D.D. [‘“Ian MacLaren,” pseud.],

auf Parallelstellen dem Unterricht vorgearbeitet. Der Text ist der der

The life of the Master,

New York, McClure, Phillips & Co. (1

4). $3.50.

revidirten Lutherbibel*, nur dass aus Rücksicht auf das erste der oben

30115’i'b

lische Theologie. Friedländer, M., Der Antichrist in den vor-

erwähnten Bedenken einzelne Ausdrücke vermieden oder durch andere

christlichen jüdischen Quellen,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

ersetzt sind, aber ohne Prüderie. Auch in der Auswahl der Abschnitte

(XXVIII, 193 8. gr.8). 4.80. — Wendt, Hans Hinr., Die Lehre

ist diesem Bedenken Rechnung getragen.

Schwerere Ausdrücke sind

Jesu. 2, Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 640 8. gr. 8).

öfters durch leichtere ersetzt.

Dass man manche Auslassung nicht

12 4

Biblische Hilfswissenschaften, Hjelmqvist, T., Bibliska personers

billigt, manche eingefügte Stelle für entbehrlich hält, darüber brauchen

namn med sekundär användning i nysvenskan. Samlingar och studier.

wir kein Wort zu verlieren. Im ganzen bekundet sich aber überall

Lund, C. W. K. Gleerup (xviij och 252 S. 8). 3 kr. 75 öre. — Lo

eine sorgfältige, erfahrene, pietätsvolle Hand. So stehen wir nicht an,

das Württemberger Biblische Lesebuch als eine in mancher Beziehung

A., Les Mythes babyloniens et les Premiers Chapitres de la Genödse.

beste unter allen ähnlichen, in jeder Hinsicht aber treffliche Dar-

Paris, libr. Picard et fils (XIV, 213 p. 8).

Altchristliche Literatur. Harnack, Adf., Ein in georgischer Sprache

bietung zu begrüssen. Möge es in Erweckung von Liebe und Ver-

überliefertes Apokryphon des Joseph v. Arimathia,

ad.

Aus: „Sitzungsber,

ständniss für die heilige Schrift köstliche Frucht tragen!

d. preuss, Ak:

. d. Wiss.‘“] Berlin, G. Reimer in Komm. (12 8. gr. 8).

Bachmann.

50

Pa.tl'istik. St. Augustin, Oeuvres choisies. Les Confessions. Tra-

Richter, Dr. Raoul (Privatdozent an der Universität Leipzig), Berkeley’s

duction francaise et commentaires, d’aprös Mgr Pe&ronne, par le

chanoine Pihan. T.1—3. Paris, maison de la Bonne Presse (XLVIITI

2

ärei Dialoge zwischen Hylas und Philonous ins Deutsche über-

296 p.; 327 p.; 383 p. 8). — DLeder, Dr. Herm., Untersuchungen üb.

setzt und mit einer Einleitung versehen. (Philosophische Bibliothek

Augustins Erkenntnistheorie in ihren Beziehungen zur antiken Skepsis,

Band 102.) Leipzig 1901, Dürr (XXVII, 131 S. gr. 8). 2 Mk.

zu Plotin u. zu Descartes. (Diss.)

Marburg, N. G. Elwert’s Verl.

Die vorliegende Uebersetzung bildet Band 102 in der Neuen Folge

(1 -93:8. E, 8).- 1080 —

eumann, Prof. Karl Johs., Hippolytus

der von J. H. von Kirchmann begründeten philosophischen Bibliothek,

v. Rom in seiner Stellung zu Staat u. Welt. Neue Funde u. Forschgn.

zur Geschichte v. Staat u. Kirche in der röm. Kaiserzeit,

1. Abtlg.

Dass diese sorgfältige Arbeit zeitgemäss ist, dürfte keinem Zweifel

Leipzig, Veit & Co. (144 S. gr. 8). 4A

unterliegen angesichts der Bedeutung, welche dem Idealismus Berkeley’s

Allgemeine Kirchengeschichte.

bis auf die Gegenwart zukommt. Sind doch überhaupt nur zwei noch

Labis, F., Histoire abr&g6e de

dazu veraltete Uebersetzungen von 1756 und 1781 vorhanden. Wohl-

V’6glise catholique depuis J&sus-Christ jusqu '& nos jours (1900). Tournai,

5 fr.

thuend berührt der Umstand, dass die ohnehin nur selten eingefügten An-

H. et L. Casterman (715 p.

)

Kulturgeschichte. Liebe, Geo., Soziale Studien aus deutscher Ver-

merkungen lediglich die Wiedergabe des Textes unterstützen und sich

gangenheit. Jena, H. Costenoble (VII, 119 S, 8). 2.4 — Nioolay,

nicht mit der Kritik der Aufstellungen Berkeley’s befassen. Der Ueber-

F., Histoire des croyances, superstitions, moeurs, usages et coutumes

setzer hat ganz Recht, wenn er letzteres Verfahren in seiner Einführung

(selon le plan du Decalogue) par Fernand Nicolay, avocat A la cour

als ein Hinderniss des Verständnisses bezeichnet.

de Paris. 3 vol- T.1—3. Paris, libr. Retaux (V, 400 p.; 552 p.;

Fr. Walther.

471 p. 8). — Scheichl, Dr. Frz., Die Duldung in Babylonien-Assyrien,

Stuftgart.

Persien u. China. Drei Kulturbilder. Gotha, F, A, Perthes (IV, 108 8.

1. 20.

Neueste theologische Literatur.

— %ér

0

rmationsgeschichte. Thomas, Diak. Wilh., Die Anschauung

der Reformatoren vom geistlichen Amte.,

Leipzig, Th. Hofmann

Biographien.

Zur Erinnerung an Pastor Ernst Böhme.

Berlin,

(45 S. gr. 8). 1.4

F. Zillessen (45 S. gr. 8 m. 1 Bildn.).

80 . — Müller, Prof. F.

Beiträ,

Max, Aus meinem Leben. Fragmente zu e. Selbstbiographie. Uebers.

—

Kirchengeschichte einzelner Länder.

zur Geschichte,

v. H. Grosche.

Gotha, F. A. Perthes (IX, 261 S. gr. 8). 5

Topographie u. Statistik des Erzbist. München u,

ising vV. Dr. Mart.

t

Pfülf, Otto, S. J., Hermann v. Mallinckrodt. Die Geschichte seines

v. Deutinger.

Fortgesetzt v. Domkapitul. Dr. Frz, Ant. S

7.Bd.

Lebens. 2. Aufl. Mit v. Mallinckrodts Bildnis in Lichtdr. u. 10 andern

Neue Fol

1. Bd. München, J.. Lindauer (VII, 324 S, gr.8). 4.A4

Abbildgn. Freiburg i. B., Herder (XI, 571 8. gr. 8). 8.A4

— Bodelschwingh, F. v., Drei freudige Wasserschöpfer aus der Er-

Zeitschriften.

eutsch-Evan

lisch. Zeitschrift f. die Kenntnis u.

weckungszeit Minden-Ravensbergs. Heermann — Volkening — Jobst-

Förderg.

der deutschen evangel.

ijaspora im Auslande. In Verein m.

harde.

Bethel bei Bielefeld, Buchh. der Anstalt Bethel (48 S, 8 m.

Prof. D.

C. Mirbt u. Pfr. M. Urban hrsg. v. Pfr. E. W. Bussmann.

1 Bildn.). 25 . — Doublet, G., Le Jans&nisme dans l’ancien dioc&se

1.J

. Oktbr. 1901 — Septbr. 1902. 4 Hfte. Marburg, N. G. Elwert’s

de Vence, d’aprös les documents des archives d&partementales des Alpes-

Flugschriften des Evangelischen

Maritimes. Paris, libr. Picard et fils (340 p. 8). 5fr. — Loye, L

’

Verl. (1l. Hft. 48 8. gr. 8). 34 —

Bundes. 190. [XVI. Reihe, 10.]:

Histoire de l’Eglise de Besancon. T. ler.

esancon, impr.

acquin

Bundes. Hrsg. vom Vorstand des ev.

(347 p. 16 et carte). — Por6e, Histoire de l’abbaye du Bec.

*

Girgens

ohn, Dr. Jos., Das Evangelium in Russland. Leipzig, Buchh.

— Streitschriften,

Evreux, impr. H&rissey (680 p. 8 et plan). 9 fr. — H.-M., Stichtende

des ev. Bundes v. C. Braun (30 S. gr. 8). 30 .

Ömi-

verhalen uit de kerkvervolging in Engeland onder Hendrik VIII,

Freundschaftliche. Nr. 72 u. 73: Schreckenbach, Dr. Paul,

Elizabeth, enz., door Br. H.-M., van de vergadering der broeders van

sche Moraltheologie u. das 6. Gebot, unter besond. Berücksicht. der

Liguori-Broschüre des Prinzen Max v. Sachsen gege

n R. Grassmann.

O. L. V. van Lourdes. Oostacker, Impr. de ]l’Ecole professionnelle

1. Tl.: Grassmann u. der Prinz v. Sachsen. 2, 'T1.: Römische Moral-

Glorieux (192 p. 8, gravv. hors texte). 75 c.

entscheidgn. Barmen, D. B. Wiemann (47 S.; 52 8. 8). 1. 10.

Papstthum. Mirbt, Prof. D. Carl, Quellen zur Geschichte des

Bibelausgaben u. -Uebersetzungen.

Evangelia, Quatuor Jesu

Papsttums u. des römischen Katholizismus. 2. Aufl. Tübingen, J. C.

Christi. "Texte annot6€, d’aprds les commentaires les plus r&cents, par

B. Mohr (XXII, 482 S. gr. 8). 7. 50. — Pastor, Hofr. Prof. Dr. Ludw.,

Vl’abb6 R. Petiteau. 3 vol. Evangelium secundum Marcum; KEvan-

Geschichte der Päpste seit dem Mittelalter. Mit.Benutzg. d

es

pstl.

Evangelium secundum Joannem. Angers,

Geheim-Archives u. vieler andern Archive bearb. 1.Bd. G

chte

gelium secundum Lucam;

libr. Guimberti&re (p. 203—300;

der Päpste im Zeitalter der Renaissance bis zur Wahl Pius’ II. 3. u.

impr. et libr. Germain et Grassin;

. 456—566 16).

4, Aufl. (In 12 Lfgn.) 1. Lfg. Freiburg i. B., Herder (S. 1—80 gr. 8).

P- 301—455;

he-

}

mistic _ lit

Biblische

eitungswissenschaft. Grimm, Dr. Karl J., Eup

Järden u. Heilige. Dumortier, F., Le Rev6rendissime Pare Nicolas

cal appendixes in the Old Testament.

Leipzig, J. C

Hinrichs

OI

6239

, 968. gr. 8). 6. 50.

Mauron, sup&rieur g6&n&ral da ]a congregation du Trös-Saint-Redempteur

Exegese u.

Oomme:

e. Berning, Gymn.-Relig.-Lehr, D. Wilh.,

1818—1893). Notice biographique. Paris, impr. Firmin-Didot et Ce,

Die Einsetzung der hl. Eucharistie in ihror ursprünglichen Form, nach

(

XII, 295 p. 18 j6s. et portr.). — Instrukser, Jesuiternes hemmelige,

den Berichten des Neuen Testamentes kritisch untersucht. Ein Beitrag

— Monita secreta —

Autoriseret Oversaettelse ved E. J. E. Böcher.

zur

Erforsc

der Evangelien u. des Urchristentums.

Münster,

Kjobenhavn, Frimodt (118 S. 8). 1 kr. 50 öre. — Jun

tZz, Dr. Jos,,

Aschendorff (VIII, 260 8S. gr. 8). 5 .4 — Bugge, C. A., Jesu Hoved-

Legende der Heiligen. Neue Ster.-Aufl. m. 12 Bildern. Breslau, F,

Parabler udlagte. Kjobenhavn, Gyldendal (328 S. 8). 5 kr. — Calvin’s,

Goerlich (XIT, 366 S. 8). 1.50. — Lejear, J., Les capucins de Som-

Johs., Auslegung der hl. Schrift in deutscher Uebersetzung. Hrsg. v.

meleville &4 Verviers. Verviers, impr. P. F6&guenne (38 p. 8). fr. 2, 50.

Prof. K. Müller. (In 100 Hftn.) 1. Hft. Neukirchen, Buchh. des.Er-

— Loridan, abb6 J., Les Ursulines de Valenciennes avant et pendant

Ja terreur. Bruxelles, Desclge, De Brouwer et Cie. (307 p. gr. S, gravv.,

ziehungsvereins (S. 1—80 gr. 8). 1.4 — Gunkel, Prof. Lic. Herm., Die

portr.). 5 fr. — Meer, Aug., Die Grundlehren des Ordenslebens.

Sagen der Genesis (1. Buch Mose). [Aus: „Gunkel, d. Genesis“.]

2. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (76 S, gr. 8). 1.50. —

Nach dem Franz bearb. 4, Aufl. Breslau, F. Goerlich (128 S. 16 m.

1 Stahlst.). 60 . — Stolzenberg, Maurus v., Die Jesuiten nach dem

* Nur 1 Mos. 4, 23 finde ich eine weiter nicht zu begründende Ab-

Urtheile unparteiischer Gegner.,

Frankfurt a, M., P. Kreuer (60 8,

weichung von der Vorlage.

gr. 8). 50 .

ö

587

588

Christliche Kunst u. Archäologie. Bilderschatz, Biblischer. 145

„Pädagog. Studien‘.] Dresden, Bleyl & Kaemmerer (19 S. gr. 8). —

Illustr. v. Meisterhänden, nebst begleit. Text.

Stuttgart, Holland &

äf, Pfr. Arnold, Geschichte des Volkes Israel -u. seiner Religion.

Josenhans (128 S. gr. 4). Geb. 3 A — VJadart, H., Une peinture

Leitfaden f. Mittel-, Sekundar- u. Realschulen,

3. Aufl,

Zürich,

murale du XIIIe si&cle A la cath6drale de Reims; par Henri Jadart,

Schulthess & Co. (49 8. 8 m. 1 Karte). 40 . — Orendi, stadtpfr. Gfr.,

“correspondant du minist&re de Vinstruction publique.

Paris, Impr.

Evangelisches Religionsbuch f. die unteren Klassen der Mittelschulen

nationale (12 p. 8 et 1 planche). — Schriever, Domkapitul., Der Dom

u, f, höhere Volksschulen. Hermannstadt, F, Michaelis (VIII, 292 S.

zu Osnabrück u. seine Kunstschätze.

Osnabrück, F. Schöningh (V,

gr. 8). Geb. in Leinw. 2 A

167 8. 8 m. Abbildgn. u. 7 Lichtdr.-Taf.). 2. 40. — Steinmann, Ernst,

Liturgik. Ahle, Domkapitul. Dr. J. N., Ueber Mass u. Milde in

Die sixtinische Kapelle.

1. Bd. Bau u. Schmuck der Kapelle unter

kirchenmusikalischen Dingen. Vortrag. Regensburg, A. Coppenrath’s

Sixtus V. Nebst Taf.-Mappe. München, Verlagsanstalt F. Bruckmann

Verl. (23 S, gr. 8).

40 . — Gaisser, H., Le systöme musical de

(XIX, 710 8. gr. 4 m. 260 Abbildgn.; 24 [darunter 2 farb.] Taf. m.

l’Eglise grecque d’aprös la iradition. Maredsous, abbaye de Maredsous

4 Bl. Text gr. Fol.).. Geb. in Leinw. u. in Leinw.-Mappe 100 A

(impr. Descl&e, De Brouwer et Cie., a Bruges) (VI—172—8 p. 8 et

Dogmatik.,

Bäck, Rabb. Dr. Leo, Harnack’s Vorlesungen üb. das

1 pl.).. 5 fr. — Missale Romanum ex decreto sacrosancti concilii Tri-

Wesen des Christentums, [Aus: „Monatsschr. f. Gesch. u. Wissenschaft

dentini restitutum, ‚S. Pii V. pontificis maximi jussu editum, Clemen-

des Judenthums‘“.] Breslau, W. Koebner (24 8S. gr. 8).

80 . —

tis VIII., Urbani VIII. et Leonis XIII. auctoritate recognitum. Ed, I.

Thimme, Dr. Gfr., Die religionsphilosophischen Prämissen der Schleier-

post alteram typicam anno superiore a s. r. c. declaratam.

Regens-

macherschen Glaubenslehre. Hannover, Hahn (III, 88 S. gr. 8). 1.50.

burg, F. Pustet (34, 616, 228 u. IV S. fol. m. Abbildgn., farb. Titel

Ethik, Haus, Das christliche.

Ansprachen, geh. auf dem Volks-

u. 1 Farbdr.). 21 4

.

u. Familienabend des XII. deutschen evangel. Schulkongresses, Berlin,

Erbauliches.

Segen f.das Haus,

Häusliche Morgen - Andachten.

‘den. 29. V, 1901. Berlin, F. Zillessen (36 S. gr. 8). 40 . — Noldin,

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (VI, 564 S. Lex.-8).

Geb.,

in

Prof. H., S. J., Summa theologiae moralis.

Scholarum usui accommo-

Leinw. 7 4 — Stalker, D. James, Jesus Christus unser Vorbild.

davit N.

II. De praeceptis Dei et ecclesiae.

Imago Christi.

Uebersetzung. 3. Aufl.

Dessau, A. Haarth (VIIL,

Innsbruck , F‘‚ Rauch

157 S. 8). Geb. in Leinw. 2. 40.

(851 S. gr. 8). 8. 60.

Apologetik und Polemik. Bötticher, Realgymn.- u. Gymn.-Prof.

2, Brief an _ Hrn. Dr. Albert

die Mission.

Innere u. Aeussere Mission. Bornemann, Prof. D. W., Die Bibel u.

Wilh., Los vom Ultramontanismus!

Vortrag. Heidelberg, (Ev. Verlag) (16 S. gr. 8). 30 .

issions-

Fritsch, Kaplan in Siegen.

Antwort auf seine Schrift:

„Unter

— Flugschriften-Reihe, 2., des allgem. evang. - protestant,

dem Zeichen der Los-von-Rom - Bewegg.!‘

Gütersloh, C. Bertels-

vereins,

AAr

Kranz, Miss. Pfr. Paul, D. Ernst Faber, e. Wort-

mann (100 8. gr. 8

1 .4 — Delilez, F., Le pape et J6&sus-Christ ou

führer christlichen Glaubens u. seine Werke.

Mit 1 Bilde D. Fabers,

le Christ et l’antichrist.

La fin prochaine et certaine de l’Eglise ro-

Ebd. (VIII, 56 S: gr. 8).

50 48. — Missionsbibliotek för folket.

maine, Tome second. Seraing, impr. P. Martino (130 p. pet. 8, gravv.

18. Hammar, H. B., Evangeliska Fosterlands-stiftelsens Ost - Afri-

et portr.). 50c. — Hamerle, r. Andr., C. Ss. R., Mutter od. Stief-

kanska mission 1865-—1900.

Stockholm, Fost. -stift:s förlagsexped.

mutter?

Eine weitere Antwort auf die Frage: Warum bin ich

(279 S. 8). 1kr. 60 öre. — Stritter, Dir. P., Die Heilerziehungs- u

Katholik? Münster, Alphonsus-Buchh. (206 S. 12). 1.4 — Gründe,

Ein öffentl. Bekenntnis.

Hrsg. v

Pflegeanstalten f. schwachbefähigte Kinder, Idioten u. Epileptiker in

Eine statist. Zu-

100, warum 'ich katholisch bleibe.

Deutschland und den übrigen europäischen Staaten.

e. Priester der Erzdiözese Freiburg.

Aachen, G. Schmidt (13 S. 12).

sammenstellg., unter Mitwirkg. v. Oberlehr. J. P. Gerhardt hrsg. Mit

10 . — Scheffmacher, J. J., Cat&chisme de controverse ou de Vori-

e. Portr. v. Pastor DD. Sengelmann u. e. Uebersichtskarte. Hamburg,

gine du luth&ranisme, tir6 des ouvrages mömes de Luther. Bruxelles,

Agentur des Rauhen Hauses (IV, 138 8. gr. 8). Kart. 2. 50.

A. Vromant et Cie. (1 d 128 p. .16). — Stauracz, Frz., Los v. Rom!

Universitäten. Willmann, Hofr. Prof. Dr. Otto, Das Prager päda-

Wahrheitsgetreue Schilderg. der österreich. Verhältnisse. 2. Aufl. Hamm,

gogische Universitätsseminar in dem ersten Vierteljahrhundert seines

Breer & Thiemann (100 8. gr. 8). 80 . — Ventura, Dr. Polykarp,

Bestehens. Freiburg i. B., Herder (V, 21 S. gr. 8). 50 .

Christentum u. Ultramontanismus.

Aus dem Franz,

in getreuer

Philosophie,

Abhandlungen zur Philosophie u. ihrer Geschichte.

Anlehng. an das Original. Leipzig, G. Strübig (180 S. gr.8). 24

Hrsg. v. Benno Erdmann. 15. Heft: Markus, Schuldir. Dr. D. F., Die

Associationstheorieen im XVIII. Jahrh. Halle, M. Niemeyer (IX,

Praktische Theologie,

Koelling, Superint. D. Wilh., 40 Jahre im

Weinberge Christi.

Lose Blätter als Beitrag zur prakt. Theologie.

72 8. gr. 8). 2.4 — OChallemel-Lacour, Studien u. Betrachtungen e.

Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (VIII, V, 310 S. gr. 8). 3.%

Pessimisten.

Uebers. v. M. Blaustein.

Leipzig, H. Seemann Nachf.

— Zwerger, rFürstbisch. Dr. Joh. B., Der Priester in seiner Vor-

(IIT, 259 8S. gr. 8). 6 4: — Compayr6, G., Herbert Spencer et 1’6du-

bereitung u. in seinem Amte. Eine Sammlg. v. Bibelstellen. Jugend-

cation scientifique. Paris, libr. Delaplane (116 p. 18). 90 c. — Drews,

arbeit. Hrsg. vom Domhrn.

.

ü Frz_. Frhr..v. Qer. Graz, U. Moser (VII,

Prof. Dr. Arth., Eduard v;. Hartmanns philosophisches System im Grund-

159 S. .12).

—> N

riss. Mit e. biograph. Einleitg. u. dem Bilde E. v. Hartmanns. Heidel-

(

Ho

etik. Bichmann, Hof- u. Dompred. H., Welche Anforderungen

berg, C. Winter (XXIII, 851 8. gr. 8). 16 .4 — Dunkmann, Past. Lic.

müssen an die evangelische Predigt gestellt werden?

Predigt üb.

Karl, Die moderne Hoffnungslosigkeit in Wissenschaft, Kunst u. Moral,

Römer 10, 8—18. Braunschweig, H. Wollermann (108. gr. 8). 15 %.

1—3. Taus. Stolp, H. Hildebrandt (64 S. gr. 8). 75 %. — Ebbing-

haus, Prof. Herm., Grundzüge der Psychologie.

2. Halbbd,

Leipzig,

ä

— Brüssau, Past. Osk., Eins ist not. Predigten u. Ansprachen aus der

Arbeit in Jungfrauenvereinen.

Gesammelt u. hrsg. Berlin, Buchh.

Veit & Co. (XIV S. u. S. 321—694 gr.:8 m. Fig. u. Taf.). 7. 40. —

des ostdeutschen Jünglingsbundes (VIII, 240 S, gr. 8). 3.4 — Kind,

Fischer, Kuno, Geschichte der neueren Philosophie.. Jubiläumsausg.

Past. Ghilf., 10 Predigten. Barmen, (D. B. Wiemann) (IIT, 88 S. gr. 8).

8. Bd. Hegels Leben, Werke u. Lehre. 2 Thle, Mit dem Bildnis des

'1.50. — Loofs, Frof. D. Frdr., Predigten. 2. Reihe.

Halle, M. Nie-

Verf. in Heliogr. Heidelberg, C. Winter (XX,. XV, 1192 S, gr. 8).

meyer (VIII, 316 8. gr. 8). 3.4 — Predi

-Hausschatz, Evange-

30 A — Globuli, Th., Das Gesetz des Geistes u. die monistisch-

%

lischer. Nr.36—38. 36. Conrad, Past.'Dr.,

er Herr ist mein Hirte!

atheistische Haeckelei („Die Welträthsel“). Neues Licht‘üb. die Welt.

Ev. Joh. 10, 23—30. 37. Witte, Prof. D. Leop., Hus u. Savonarola,

u. den Menschen:

2. Aufl.

Frankfurt: a. M., P. Kreuer in Komm,

2, Mos. 3, 1—8. 38. Derselbe, Von den Geheimnissen des Reiches

(VIII, 56‘8. gr. 8). 50 . — Kalthoff, Dr. A., Die Philosophie der

Griechen, auf kulturgeschichtl. Grundlage dargestellt.

Berlin, 'C. ‚A.

Gottes. Matth. 11, 25—30.' Halle, 'E. Strien (12 8.; 16'8S.; 12 8. 12).

30 . — Sommer, Kirchenr. Dek. Lic. J. L., Die epistolischen Perikopen

Schwetschke & Sohn (IV, 155 S. gr. 8). 2.4 — Kindermann, Prof.

des Kirchenjahres, exegetisch u. homiletisch behandelt. 5. Aufl. (In

Dr. Carl, Zwang u. Freiheit. Ein Generalfaktor im Völkerleben,, Jena,

7 Lfgn.) 1. Lfg. (S.1—12.) Leipzig, A. Deichert Nachf. (gr. 8). 1.20.

G. Fischer (XV, 351 8. gr.8). 7.50. — Molsberg, Frhr. Paul Adf. v.,

—

urgeon, C. H., Christus im Alten Testament.

60 Predigten üb.

Streifzüge in’s Gebiet der Philosophie u. Naturwissenschaften. 1, Bd.

vorbildl. u. -prophet. Darstellgn. der Person u. des Werks unseres

Wiesbaden, R. Bechtold & Co. in Komm. (VII, 151 8. gr.8). 24 —

Herrn Jesu Christi. Uebers, v. Herm. Liebig. Cassel, J. G. Oncken

Montaigne, Extraits de Montaigne.

(D’apres le dernier texte publie

Nachf. (X, 708 8. gr. 8). 5 .4 — Stage, Past. Curt, Gnade u. Frei-

par V’auteur.) Edition ; de 1588, avec une introduction et des notes

heit.

in Jahrgang Predigten üb. die v. der deutschen evangel.

philosophiques, litt&raires,. grammaticales,

Nouvelle €dition, revue@ par

Unter Mit-

VPabb6 Felix Klein. Paris, libr. Poussielgue (389 p. 18). —

stwald,

Kirchenkonferenz festgesetzten alttestamentl. Perikopen.

pzig, Veit & Co, (XIV,

wirkg. namhafter Prediger hrsg. Berlin, C. A. Schwetischke & Sohn

Wilh., Vorlesungen üb. Naturphilosophie. Lei

Sem.-Prof. Dr. Seb., Ele-

é

(XII, 607 S. Lex.-8). 9 .A

457 8. gr. 8 m. Fig:). 11.4 — Reinstadler,

Vol. IL

C

ontinens anthropologiam,

Katechetik. Anschauungsbilder, 20, f. den ersten Unterricht in

menta. philosophiae scholasticae.

.

der biblischen Geschichte nach den unterrichtlichen Angaben v. Schulr.

theologiam naturalem, ethicam

Freiburg‘ i. B, Herder (XV, 382 $.

Ludw. Wangemann. 6, Aufl. Leipzig, G. Reichardt (qu. gr. fol.). 8 A

8). 2.60. — Santi, J. de,

En marge de /la philosophie,

Paris,

N

Crüger, weil. Dr. Johs., Erklärung des kleinen Katechismus Dr.

libr. Savadte (198 p. 16). — Steiner, Rud., Die Mystik im Aufgange.

Martin

uthers, in Fragen u. Antworten verf.

Neu bearb.- v. Sem:-

des neuzeitlichen Geisteslebens u. ihr Verhältnis zu modernen Welt-

Dir. Schulr. R. Stolzenburg. 41. Aufl. Leipzig, C. F, Amelang (144 S.

anschauungen. _ Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (VIII, 118 8. gr. 8)..

gr. 8). Geb. 80 . — Derselbe, Katechismuslehre.

Auslegung des

24 — Studien,

Berner,

zur Philosophie u. ihrer Geschichte. Hrsg.

kleinen ‘ Katechismus Dr. Martin Luthers.

Neu

V. Sem.-Dir.

vV. Prof. Dr. Ludw. Stein.

X

XXI. Bd.: Rose, Dr. Fritz Otto, Die Lehre

v. den eingeborenen Ideen bei Descartes u. Locke.

Ein Beitrag -zur

Schülr. R: Stolzenburg. Ebd. (VIII, 215 S. gr. 8). 3.4 — Kauffmann,

Geschichte des Apriori. Bern, C. Sturzenegger (III, 34 8. gr.8). 1.4

Sem.-Oberlehr. Karl, Bibelkunde. Ein Wegweiser in die hl. Schrift alten

u. neuen Testaments auf der Grundlage des geschichtl. Entwicklungs-

— Molstoi, Graf Leo N., Die sexuelle Frage. : Vollständige Uebersetzg.

ganges’' der Offenbarg. Zum Gebrauch f. Seminare u. höhere Lehr-

der vielfach ergänzten u, erweiterten Ausg. des russ. Originals. Berlin,

anstalten. 2.'T1.: Das neue Testament. Dessau, Anhalt. Verlagsanstalt

O. Janke (1318. 8). 1.4 — Wie ich mein Selbst fand. Aeussere u.

(IV, 227-8, gr. 8). 3.4 — Lüttke, Past. A., Unterredungen mit ' der

innere Erlebnisse e.. Okkultistin, - Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn

konfirmierten Jugend in Entwürfen.

2 Tle

1. Unterredungen üb,

(VII, 278 8. gr. 8). 4.4 — Wollny, Dr. F., Der Materialismus_im

Kirche u. Welt:

2, Unterredungen üb. das augsburgische Glaubens-

Verhältniss zu Religion u. Moral. 2. Aufl. Leipzig, Th.'Thomas (VIIT,

bekenntnis.

Gütersloh, C. Bertelsmann (XVI, 219 S.; VIII, 96 S.

768. gr. 8).

Sechule und

Üni;erl'ieht. Bergemann, Paul, Lehrbuch der pädagogi-

gr.8). 44 — Meltzer, Realgymn.-Lehr. Dr. H., Die Behandlung der

schen Psychologie. Leipzig, Tb. Hofmann (VIIT, 484 8. gr. 8).

Propheten als Vorbedingung für eine rechte Würdigung Jesu.

[Aus:

589

590

— Bibliothek, Pädagogische. 2. Bd. I. Tl.: Schümann , Reg.- ı. Schulr.

Journal, The American, of philology. Vol. 22,2: P. Shorey, Aristotle’s

de anima.,

Dr. J. Chr. Glob., u. Prov.-Schulr. Prof. Gust. Voigt, Lehrbuch der

1€.

®

11. Aufl.

Pädagogik.

(In 3 Tln.) II. T1. Psycholo

Hannover,

Messager, Le, de Bruxelles. 14. Annee, 1901: L. de La Vall&ge-

C. Meyer (VIII, 293 S. gr. 8). 2.80. — Den.

s

chrift des XII. deutschen

oussin, Bossuet d’apreös Renan _ (No. 66). P. Norbert, Les mis-

evangelischen Schulkongresses zu Berlin vom 28. bis 31. V. 1901.

sionnaires trappistes au Congo (No. 106). R. Bernand, Les Mis-

Hrsg. vom Bureau des Kongresses. Berlin, F. Zillessen (238 S. gr. 8).

sions en Chine (No. 167).

A. La Gravi@re, Le protestantisme en

2.4 — Erziehungs- u. Unterrichtswesen, Das gesamte, in den Ländern

Belgique (No. 50).

deutscher Zunge.

Bibliographisches Verzeichnis u. Inhaltsangabe der

Mittheilungen der Gesellschaft für deutsche Erzieh

un

und Schul-

Bücher, Aufsätze u. behördl. Verordngn. zur deutschen Erziehungs- u.

geschichte. XI. Jahrg., 4. Heft: Kahl, Der hl. Chro

dega

ng, Bischof

Unterrichts- Wissenschaft , nebst Mitteilgn. üb. Lehrmittel.

Hrsg. v.

von Metz (742—766), in der Geschichte der Pädagogik. Th. Walter,

Karl Kehrbach. 3. Jahrg. 1898. 1. Abtlg. Berlin, J. Harrwitz Nachf.

Aus der

chulgeschichte des alten Rufach. H. Kaiser, Bischof

(328 S. gr. 8). 10 .4 — Itschner, Herm., Bildungsnöte der Volks-

Erasmus und die geplante Gründung einer Bildungsanstalt für den

schullehrer. Ein Programm der Lehrerbildg., aus den Bedürfnissen des

Klerus _ des Bisthums Strassburg.

G. Knod, Das Psalterium des

erzieh. Unterrichts abgeleitet. Leipzig, Th. Hofmann (VI, 79 S. gr. 8).

Josias Rihel vom Jahre 1594. J. G6ny, Das Schulwesen Schlett-

1. 60. — Matthias, Geh. Reg.-R. vortrag. Rat Dr. Adf., Wie erziehen wir

stadts bis zum Jahre 1789.

unsern Sohn Benjamin? KEin Buch f. deutsche Väter u. Mütter.

Monatshefte, Protestantische,

5. Jahrg., 11. Heft: E. Sulze, Der

Gottesglaube.

A. Dorner, Die Herrschaft der Ritschl’schen Schule

des sozialwissenschaftlichen Vereins in Berlin.

4. Auflage. München, C. H. Beck (XIV, 274 8. 8). 34 — Sohriften

Hrsg. v. Doz. Dr. Osc.

in der Theologie I. B. Bess, Die 95 Thesen Luther’s und der An-

Stillich.

fang der Reformation.

1l. Heft: Brelje, Ida v. der, Die Reform der höheren

katechismus.

P. Mehlhorn, Zur Frage des Unions-

Mädchenschule. Frankfurt a. M., Dr. E. Schnapper (42 8S. gr. 8). 1.4

— Sendler, R., u. O. Kobel, Uebersichtliche Darstellung des Volks-

Monatsschrift, Altpreussische. 38. Bd., 5. u. 6. Heft, Juli—September

erziehungswesens der europäischen u. aussereuropäischen Kulturvölker.

Preussen.

1901: H. G. Voigt, Der Missionsversuch Adalbert’s von Prag in

Beitrag zur Kulturgeschichte der Jetztzeit. 2. Bd. Portugal, Brasilien,

A. Warda, Ergänzungen zu E. Fromm’s zweitem und

Spanien, Südamerika, Mexiko u. Mittelamerika, Italien’, die Schweiz,

drittem Beitrage zur Lebensgeschichte Kant’s.

Oesterreich, Deutschland, die Balkanstaaten, Aegypten, Russland,

Sitzungsberichte der Kgl. Preuss. Akademie der Wissenschaften zu

Japan, Korea u. China. Breslau, M. Woywod (588 8. gr. 8). 11.50. —

Berlin.

XLIL XLIIL: F. Diekamp, Mittheilungen über den neu-

Valerian, Joh., Neue Wege im Religions-Unterricht. Würzburg, F, X.

aufgefundenen Kommentar des Oekumenius zur Apokalypse.

Bucher (59 S.

Studien, Pädagogische. 22.Jahrg., 6. Heft: A. Weis-Ulmenried,

Allgemein:

egrl'}ggi.giigs;;ri'ssenschaft. Bericht üb. die Literatur zur

Ueber Individualisirung der Erziehung und des Unterrichts. W.

Religionsgeschichte ausschliesslich des Christenthums aus dem J. 1900,

Reuschert, Friedrich Wilhelm Nietzsche (Forts. u. Schluss).

bearb. v. Prof. B. Baentsch u. Doz. E. Lehmann. [Aus: „Theolog. Jahres-

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, Neue Folge. 16. Bd.,

ber., hrsg. v. G. Krü

“‚

Berlin, C. A. Schwetsckke & Sohn (III,

4. Heft: G. C. Knod, Oberrheinische Studenten im 16. und 17. Jahr-

98 8. Lex.-8). 34 —

zobel, Stef. v., Die Entwicklung der Reli-

hundert auf der Universität Padua.

(Die Genesis

gionsbegriffe als Grundlage e. progressiven Religion.

Zeitschrift für armenische Philologie. 1. Bd. 1. Heft: J. M. Schmid,

unserer Kultur.) 4. Halbbd. (Schluss.)‘ Leipzig, Lotus-Verlag (VIII

dem Altarmenischen übersetzt.

Geschichte des Apostels Thaddäus und der Jungfrau Sanducht. Aus

u. S. 289—526 gr. 8). 5.4 — Pischel, Rich., u. Karl F.

eldner,

Zeitschrift für alttestamentliche Wissenschaft.

Vedische Studien. 3. Bd. Stuttgart, W. Kohlhammer (V, 215 S, gr. 8).

21. Jahrg., 2, Heft:

7.4 — Weber, Pfr. Lic. L., Die religiöse Entwicklung der Mensch-

Arnold, The composition of Nahum 1—2,3. Baumann, Zwei

heit im Spiegel der Weltlitteratur. Zusammenhängende Einzelbilder

Einzelbemerkungen. Margolis, A passage in Ecclesiasticus. Kahle,

v. verschiedenen Verff. Gütersloh, C. Bertelsmann (X, 555 8. gr. 8).

Beiträge zur Geschichte der hebräischen Punktation. Bacher, Zu

6

Ed, König’s neuestem Werke, Nestle, Miszellen. Stade, König

Soziales. Mannheimer, Prof. Dr., Die Bildungsfrage als sociales

Joram von Juda und der Text von 2 Kön. 8, 21—24. Holzinger,

Problem. Jena, G. Fischer (VIII, 156 S. gr. 8). 1. 50.

Der Schaubrottisch des Titusbogens. Mit 2 Abbildungen. Ley, Zur

Verschiedenes.

Bibel, Die.

Ihr Einfluss auf die sozialen Ver-

Erklärung von Ps. 45, 13. 10, 9. 10.

hältnisse der Menschen.

Vademecum christl. Grundsatzes in kurzen

Sentenzen m. entsprech. Nachweis. Resultate 50jähr. Forschg.

Von

Civiling. E. Suter.) 1.—7. Lfg. Zürich, Bibliograph. Verlag (110 S.

Universitätsschriften.

gr. 8).

1.40. — Chiniquy, P?., Der Beichtstuhl.

Autoris. Ausg. Vv.

F. Schlachter.

2. Aufl.

(August 1900 — August 1901.)

Frankfurt a. M., J. Schergens in Komm.

(135 S. 8 m. Bildn.).

1.4 — Fischer, Dr. Emil, Das Bild v. Sais.

Halle.

O. Damm, Schopenhauer’s Rechts- und Staatsphilosophie.

10 krit. Aufsätze. Bamberg, Handels-Druckerei u. Verlagsh. (VII,

4

Darstellung und. Kritik. Phil. Diss. 1900 (VII, 157.8. 8). — P

148 S..gr. 8). 1, 50.

Fiebig, Der Menschensohn, Jesu Selbstbezeichnung, mit besonderer

Berücksichtiguug ‘ des Aramäischen Sp:

;brauches für „M z

Zeitschriften.

Theol. D

iss. 1901 (1 Bl., 62 S. 9). —

. Gindler, Graf Balduin I.

von Edessa. Phil. Diss. 1901 (79 S. 8). — A. Grosse, Der Ro-

‚Analecta Bollandiana. Tom. 20. Fasc. 3: L. Duchesne, Un dernier

manus Legatus nach der Auffassung Gregor’s VII. Phil. Diss, 1901

mot sur le martyrologe hi&ronimien.

Acta graeca SS. Dasii, Gai et

1Bl., 62 S. 8)., — A. Hesse, Der Begri

der Gesellschaft in

Zotici martyrum Nicomediensium.

C. Kirch, Nicephori sceluo-

pencer’s Soziologie. Phil. Diss. 1901 (4 Bl., 45 8. 8). — J. W.

phylacis encomium in S: Theodorum Siceotam. R. P. Paulus de

Hickson, Robert Mayer’s Auffassung des Kausalprinzips und Be-

Lo6&, De vita et seriptis B. Alberti Magni. P. 2.

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Antiquary, The Indian. P. 373—380 = Vol. 30, Jan.—Aug.: J.

Vierteljahrsschrift für wissenschaftl. Philosophie).

Phil. Diss. 1900

Burgess, Notes on Jaina mythology. H. Hirschfeld, New

(48 8.8). — G. Hollmann, Die Bedeutung des Todes Jesu nach

researches into ihe composition and exegesis of the Qoran. J. M.

seinen eigenen Aussagen auf Grund der synoptischen Evangelien.

Campbell, Notes on the spirit basis of belief and custom. A.

Theol. Diss. 1901 (1 Bl., 52 S. 8). — E. Liebmann, Der Text

Weber, On the history of religion in India. . Translated by G. A. G.

zu Jesaia 24—27. Phil. Diss. 1900. Leipzig 1901. (3 Bl., 35 S. 8).

Archiv für

nschaft. 4. Bd., 4. Heft: O. Schell, Der

— B, Luther, Die israelitischen Stämme.

Erster (allgemeiner)

Vo

laube im Bergischen an die Fortdauer der Seele nach dem

Theil. Phil. Diss. 1900 (2 Bl., 33 S., 1 Bl. 8). — E, Lippelt,

Tode.

J. Kohler, Ueber den Geisterglauben der Naturvölker, G:

Quae fuerint Justini Martyris dropvnpoveipatd quaque ratione cum

Hüsing, Iranischer Mondkult.

forma evangeliorum syrolatina cohaeserint.

Phil. Diss.. 1901 (2 Bl.,

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutsohland.

40 8. 8). — E. Spie, De philosophiae Annaeanae gradibus muta-

128. Bd. 10. Heft: Zur Reformationsgeschichte Aachens, Ludwig,

tionibusque. Phil. Diss. 1900 (52 S., 1 Bl. 8).

Zur Lehre vom Kirchenamte in der Didache.

J. Sauer, Der Bild-

Heidelberg, E. Feiler, Das Benediktiner-Offizium ein altenglisches

schmuck der Dietenberger Bibelüberseizung.

Brevier aus dem 11. Jahrhundert. I, Theil. Phil. Diss., 1900 (4 Bl.,

Blätter, Mansfelder. 15. Jahrg. 1901: K.Heine, Konrad, Edler.von

48 S. 8). — J. Galliner, Abraham ibn Esra’s Hiobkommentar auf

erfurt, der 14. Erzbischof von Magdeburg (1134—1142). M. Kön-

seine Quellen untersucht. Phil. Diss. Berlin 1901 (57 S., 1 Bl. 8).

ne

— M. Offenbacher, Konfession und soziale Schichtung. KEine

N.

e;, _l?ie

evangelischen Kirchenvisitationen des 16. Jahrhunderts,

Studie über die wirthschaftliche

der Katholiken und Pro-

Grafschaft M:

IX. Die zweite Kirchenvisitation. unter Menzel. in der

ansfeld (1570). Abtheilung 1.

testanten in Baden. Phil. Diss. Tübingen 1901 (MII, 30 S., 3 Bl. 8).

Deutsch-Evan

Congo, Le bel

ge.

6. Annee, 1901: L’Islam en Afrique (p. 19 £f.).

— F. Seesselberg, Das Praemonstratenser - Kloster Delapais auf

x

1. Jahrg., 1.Heft: E. W. Bussmann, Zur

der Insel Cypern vom kirchen- und kunstgeschichtlichen Stand-

Einführung. C. Mirbt, Das Interesse der Theologie an der Aus-

unkte erläutert.

Phil. Diss. Berlin 1901 (3 Bl., 85 S, 1-Bl;

landsdiaspora. Leonhard, D

ie Auslandsgemeinde.

Taf. ’8).

Dietsche warande en Belfort.

2. Annee, 1901: ‚J. Spilmann, De

Jena. H. Bahlcke, Die Stellung der Philanthro

isten zum Religions-

engelsche maartelars onder H.

endrik VIII en Elisabeth (1535—1583).

unterricht. Phil. Diss. Meissen [o.J.] (81 S.

S

). — B. F. Battin,

Durendal,

8. Annee, 1901:

A. Goffin, Saint-Francois d’Assise

Das ethische Element in der Aesthetik Fichte’s und Schelling’s,

„ 411—434).

Phil. Diss. 1901 (37-S., 1 Bl. 8). — R. Blome, Die kongregationa-

Eoho religieux de Belgique,

listische Kirche und die Erziehung in den Vereinigten Staaten von

l’Eucharistie devant la foi e

t devant la raison

3. Annge: Oliyier, Etude dogmatique:

.

Jahrbuch für Geschichte,

51—

Nord-Amerika. Phil. Diss. 1900 (43 S., 2-Bl., 1 Tab, 8). — J.A.

17: Jahrg., 1901: A, H

Sprache und Literatur Elsass-Lothringens,

Kleinsorge, Beiträge zur Geschichte der Lehre vom Parallelismus

Barfüsserklosters und J:

ertzog, Die letzten Jahre des Colmarer

der Individual- und der Gesammtentwickelung. Phil. Diss, 1900

Guardian.

akob Einfalt aus Geberschweier, dessen letzter

(IV, 4258., 1Bl. 8). — G. Lasch, Die Theologie der Pariser Schule.

Öharakteristik und Kritik des Symbolo-Fideismus., Theol. Diss. Berlin:

591

592

schrift.

(= Forschungen zur christlichen Literatur- und Do;

en-

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geschichte. 2. Bd., 3. Heft.) Mainz 1901 (XVI, 280 S. 8). — F.K.

F. Schaefer, Der frühere und der spätere Döllinger. Theol. Diss,

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Phil. Diss, 1899.

Naumburg a. S,

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1900 (3 Bl., 43 S., 1 Bl. 8).

Versuch zu ihrer Vertheidigung. 'Theol. Diss. Berlin 1901 (4 Bl.,

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e syncretistarum Regiomontanorum numero ad catholicam ecclesiam.

kritische Bedeutung. Phil. Diss. 1900 (3 Bl., 67 S, 8).

transierunt. Index lectionum 1901 (11 S. 4).

Xiel. O. Scheel, Die Anschauung Augustin’s über Christi Person und

Werk. Unter Berücksichtigung ihrer verschiedenen Entwickelungs-

Nachträge.

Bonn.

W. Jesinghaus, Der innere Zusammenhang der Gedanken

stufen und ihrer dogmengeschichtlichen Stellung dargestellt und be-

vom Uebermenschen bei Nietzsche. Phil. Diss, 1901 (51 S. 8).

urtheilt. Theol. Diss. Tübingen 1900 (III, 80 S. 8).

Erlangon, L.Grau, Die Voraussetzungen der Rede an die Deutsche.

Königsberg. G. Kötz, Die Danziger Konkordienformel über das

Nation von J. G. Fichte innerhalb seines Systems. Phil. Diss. Hom-

Heilige Abendmahl, Notel genannt, und ihre Apologie. (1561—1567.)

I. Phil. Diss. 1901 (2 Bl., 65 8., 1 Bl. 8). —

J. Mohilewer,

berg, Bez. Cassel, 1900 (56 S., 1 Bl. 8). — F. Stählin, Die Stellung

Wundt’s Stellung zum psychophysischen Parallelismus.

Phil. Diss,

der Poesie in der platonischen Philosophie. Phil. Diss. Nördlingen

1901 (2 Bl., 948., 2 Bl. 8). — O. Procksch, Die Geschichts-

1901 (IV, 68 8. 8). — M. Worms, Die Lehre von der Anfangs-

betrachtung bei Araos, Hosea und Jesaia. Theol. Diss. 1901 (1 Bl.,

losigkeit der Welt bei den.mittelalterlichen arabischen Philosophen

44 8., 1 Bl. 8). — J. Scheftelowitz, Arisches im Alten Testa-

des Orients und ihre Bekämpfung durch die arabischen Theologen

(Mutakallimün). Phil. Diss. Münster i. W. 1900 (VIII, 49 S, 8).!

ment. I. Phil, Diss. 1901 (2 Bl., 94 S., 2 Bl. 8). — .A. Ulbrich,

Die Wallfahrtskirche in Heiligelinde.

Einleitung und erster Theil.

Mit 3 Abbildgn. Phil. Diss. Strassburg 1901 (1 Bl., 58 8., 2 Bl.,

1: Ta 8):

Eingesandte Literatur.

Marburg.

E. Knoth, Ubertino von Casale.

Ein Beitrag zur reli-

jösen Literatur des Franziskanerordens.

Phil. Diss. 1901 (2 Bl.,

Saba.tier‚ P., Dell’ autenticita della leggenda di S. Francesco.

50 8., 1 Bl. 8). — K. Lübeck, Die kirchliche und weltliche

Traducione di R. Casali. Assisi, Tipografia Metastasio (V, 61 S. gr. 8). —

Eparchialverfassung des Orients zur Zeit des Konzils von Nicäa 325.

Sanday, W., An examination of Harnack’s ‚„„‚What is Christianity ?‘“

Phil. Diss. 1901 (508., 1 Bl. 8). — E. Maas, Analecta sacra et

London, Longmans, Green and Co. (29S. gr.8). 1 sh. — Herrmann,

rofana. Programm zum Geburtstage des Kaisers 1901 (16 S. 4).

W., Ethik.

2. Aufl.

(Grundriss der Theologischen Wissenschaften.

München.

15. Abth.) Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (P. Siebeck) (XII,

J. N. Espenberger, Die Philosophie des Petrus Lom-

204 8. gr. 8). 3,60 Mk. — Vorträge auf dem Lausigker Missionslehr-

bardus und ihre Stellung im 12. Jahrhundert. Phil. Diss. Münster

kursus. Nr. 1: von Schwartz, Die Mission und die Hebung der

i. W. 1901 (2 Bl., 87 S. 8). — F. Gillmann, Die Resignation der

niederen Volksschichten. — Nr. 2: Hofstätter, Aufgabe und Ziel

Benefizien. Historisch-dogmatisch dargestellt. (Aus: Archiv f. kath.

des Missionsseminars. — Nr. 3: Hofmann, J., Geburt, Heirath und

Kirchenrecht, Bd. 80 u. 81.) Theol. Diss. Mainz.1901 (200 S. 8). —

J. Göttsberger, Barhebräus und seine Scholien zur Heiligen

Tod bei den Wakamba. (Mit 6 Bildern.) — Nr. 4: Gehring, Tamu-

Schrift.

(Biblische Studien.

V.Bd., 4: u. 5. Heft.) _ Theol.‘ Diss.

lische Studenten der Theologie. (Mit l Bilde.) Leipzig, Verlag der

Freiburg i. B. (X S., 1 Bl., 183 S. 8). — C. Julius, Die griechi-

Ev.-Juth. Mission. a 20 Pf. — Die vier Evangelien in Predigten

schen Danielzusätze und ihre kanonische Geltung.

(= Biblische

und Homilien ausgelegt. I. Pank, Das Ev. Matthäi. 2 Bde. II. Dry-

Freiburg i. B. 1901

ander, Das Ev. Marci.

2 Bde.

III. Frommel, Das Ev. Lucae.

Studien. 6. Bd., 3. u. 4. Heft.) Theol. Diss.

2 Bde. IV. Kögel, Das Ev. Johannis, 2 Bde. 2, u. 3. Aufl. 9. Lief.

(XI, 183 8. 8). — A, Postina, Der Karmelit Eberhard Billick.

Halle a. S. und Bremen, C. Ed. Müller (S. 129—288 gr. 8). 3 Mk. —

Ein Lebensbild aus dem 16. Jahrhundert.

(= Erläuterungen und

Schwencker, Fr., Bilder zu den neuen (Eisenacher) alttestament-

Ergänzungen zu Janssen’s Geschichte des deutschen Volkes, 2, Bd.,

lichen Perikopen.

Eine Handreichung für Geistliche, zugleich ein

2. u. 3. Heft.) Theol. Diss. Freiburg i. B. 1901 (XIT, 244 S. 8). —

1. Lief.

Breslau, R

E. K. Rand, Der dem Boethius zugeschriebene Traktat de fide

sonntägliches Erbauungsbuch für Jedermann.

catholica. Phil.Diss. Leipzig 1901 (3 Bl., S.407—438, 1 Bl. 8). — F.

Dülfer (32 S. gr. 8). 40 Pf. — Riemann, O., Luther und der letzte

Schmöger, Leibniz in seiner Stellung zur tellurischen Physik. Bei-

deutsche Katholikentag. Berlin, Schriftenvertriebsanstalt (8 S. gr. 8).

tra;

zur Würdigung von Leibniz in

eophysikalischer Hinsicht.

20 Pf. — Philippi, G., Landwirthschaftliches und Etwas für Alle.

Phil. Diss. 1901 (IV.S., 1 Bl., 83 S. 8). —. J. Sickenberger,

Leipzig, C. Schmidt (48 S. gr. 8). — Hübener, W., Der _ Pietismus,

Titus von Bostra.

Studien zu dessen Lukashomilien.

Theol. Diss.

geschichtlich und dogmatisch beleuchtet.

Zwickau i. S., Verlag des

Schriftenvereins der sep. ey.-luth. Gemeinden in Sachsen (IV, 140 S,

Leipzig 1900 (1 Bl., 50 S. 8). — H. Vogel, Der Kampf auf dem

gr. 8). 1 Mk. — Rose, Etudes sur les Evangiles. Paris, H. Welter

westfälischen Friedenskongress um die Einführung der Parität in

(XIV, 336 S. gr. 8). 5 Fr. — Corneloup, Mein Uebertritt. Bekennt-

der Stadt Augsburg. Phil. Diss. 1900 (2 Bl., 66 S, 8).

nisse eines ehemaligen Ordenspriesters. (Hefte zum „Alten Glauben“, 4.)

Münster,

W. Berning, Die Einsetzung der heiligen Eucharistie in

ihrer ursprünglichen Form nach den Berichten des Neuen Testa-

Leipzig, G, Wallmann (32 S. gr. 8). 40 Pf. — Schlecht, J., Die

mentes,

Ein Beitrag zur Evangelienforschung. "Theol. Diss. 1901

Apostellehre in der Liturgie der katholischen Kirche. Freiburg i. Br.,

(1 Bl., 47 8., 2 Bl. 8). — C. Boeckenhoff, De individuitate

Herder (XVI, 144 S. gr. 8). 5 Mk. — Schürer, E., Geschichte des

matrimonii.

Theol. Diss.

Berolini 1901 (60 S., 2 Bl. 8). — A

jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi. 1. Bd. Leipzig, Hinrichs

Steuer, Die Philosophie des Justus Lipsius. (Erster T'

heil.) Phil.

Diss. 1901 (2 Bl., 48 5. 8). — L. Walters, Andreas von Escobar,

(VI?‚ 780 8. gr. 8). 18 Mk.

ein Vertreter der konziliaren Theorie am Anfange des 15, Jahr-

Ermässigt und meist wie neu liefern:

hunderts. Phil. Diss. 1901 (34 8., 2 Bl. 8).

Rostock,

E. Carlebach, Die rechtlichen und sozialen Verhältnisse

Dienet einander.

Homilet. Zeitschrift.

1894—98, (15.—)

—

—

der jüdischen Gemeinden: Speyer, Worms und Mainz von ihren An-

Freystedt, Gleichnisse d. Herrn. Pred, 1896,

4.50

fängen bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts. Phil. Diss, [o. J.] (3 Bl.,

Meusel’s kirchl. Handlexikon.

7 Bde,

1900.

70.—

48.—

9058. 8). — E. Hannach, Erzbischof Siegfried I. von Mainz als

Meyer’s Komm. z, Neuen Test. 17 Thle, bis 1901. (106.—

69.—

persönlicher und politischer Charakter. Phil. Diss. Berlin [o. J.]

Neander, Gesch. d. christl. Relıg. u Kirche. 4. A, 9 Bde. 1863. (45.—) 10.—

(62 S. 8). — R. Schlüter, Schopenhauer’s Philosophie in seinen

5.A.

1862.

(9.—)

Briefen. Eine kritische Untersuchung. Phil. Diss. Naumburg a. S,

— Leben Christi.

— Apostelgeschichte.

(B

1874.

(9.—

_

[0. J.] 2 BL, 26.8., 1 Bl. 8).

Strassburg,

Das newe Testament Deutzsch 1522. Sogen. „Dezemberbibel“.

‚50-

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Tholuck, Lehre von der Sünde. 8. A, Geb. (5.50)

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— Predigten.

3 Bde.

1863,

1.50

des Urchristenthums und seine Bedeutung für die liturgische Praxis

— Bergrede ausgel,

5. A,

7.20

der Gegenwart. Rede. (In: Das Stiftungsfest der Kaiser Wilhelm’s-

— Psalmen ausgel,

2,.A7

1873.

12.—

—

Universität am 1. Mai 1901.) (S. 15—44 8). — G. Tempel, Fichte’s

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Tübingen. A. Hegler, Sebastian Franck’s lateinische Paraphrase der

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2 Bde.

d

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14. A,

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ladungsschrift zur Feier des Geburtstages des Königs, den 25. Februar

1901. [In: Tübinger, Universitäts-Schriften aus dem Jahre 1900/1901.]

Ma

40.—

Meyer’s Konvers.-Lexikon. 4.A. 1890. 17 Hfzbde, (170.—)

(@2 Bl., 122 S. 4).

Deutsche Nationalliteratur. Hrsg. v. Kürschner, 222 Origbde.

_ mrm

Würzburg. Fr. P. Abert, Das Wesen des Christenthums nach

778.—

Thomas von Aquin. Festrede, geh. am 11. Mai 1901 (22 S, 4). —

Allgem. Geschichte in Einzeldarstellungen. Herausg. von Oncken,

‚ E

E. Eck, Die Begründung der kirchlichen Mitgliedschaft nach

45 Origbde.

(792.—

kanonischem und bayerischem Rechte.

Jur. Diss. 1900 (3 Bl.,

Sohr-Berghaus, Handatlas, 8, A, 1892. Geb.

100 Karten.

18.—

144 8S. 8). — R. Gaetschenberger, Grundzüge einer Psychologie

Weltgeschichte, allgemeine. Hrsg. v. Flathe, Hertzberg u. A,

des Zeichens,

Phil. Diss. 1900. Regensburg 1901 (2 Bl., 132 S.,

12 Origbde.

(180.—

2 Bl. 8). — J. Hetzenecker, Studien zur Reichs- und Kirchen-

Antiquar.-Kataloge: Theologie, Philosophie, Bibliotheks-

politik des Würzburger Hochstifts in den Zeiten Kaiser Ludwig’s

Werke, Pädagogik, Hausmittel gratis.

des Bayern (1333—1347). Phil. Dies. 1900. Augsburg 1901 (VIII,

Leipzig VIl.

Krüger & Co.

88 8., 1 Bl. 8). — F. Meffert, Der heilige Alfons von Liguori,

Preis-

der Kirchenlehrer und Apologet des XVIII. Jahrhunderts.

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig..

Hierzu eine literarische Beilage von der Buchhandlung des Erziehungsvereins in Neukirchen (Kreis Moers).

Leipzig, 13. Dezember 19.0I.

XXI. Jahrgang, Nr. 50.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Expedition: Königsstrasse 13.

Erscheint jeden Freitag.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

—— ]

.

Walther, DD. Wilh., Das Leben im Glauben,

Verschiedenes.

Zur Theologie Luther’s. III.

Hoch, Alexander Dr., Geilers vo!

Ka;

Zeitschriften,

„Ars moriendi‘“ aus dem Jahre 1497.

® 7ysersberg

Eingesandte Literatur,

Ax'xtiquarisehe Kataloge.

Zur Theologie Luther’s.

weis sei die allegorische Ausführung des Apostels ﬁber Hagar

JE

und Isaak (Gal. 4, 24 ff.) gemeint, sondern als ein nach dem

Nachdem wir im allgemeinen über Köstlin’s Neubearbeitung

eigentlichen Beweise zur Illustration gegebenes anziehendes

von Luther'’s Theologie berichtet haben, verweilen wir noch

Gleichniss; denn beweisen lasse sich nichts mit Allegorien.

einen Augenblick bei einigen der Einzelheiten, die uns beim

Besondere Schwierigkeit bereitet ja eine objektive Wieder-

Lesen dieses Werkes etwas länger beschäftigt haben.

gabe der Stellung Luther’s zur heiligen Schrift überhaupt.

Hinsichtlich der Methode der Bibelauslegung,

welcher

Wir freuen uns, dass Köstlin noch immer nicht „flagrante

Luther in der ersten Zeit seiner Lehrthätigkeit gefolgt ist,

Selbstwidersprüche“ in den Aussagen Luther’s über die Schrift

hebt Köstlin mit Recht hervor, dass es noch ganz die damals

statuirt, sondern diesem zutraut, dass die verschiedenen,

herrschende, altüberlieferte Weise war, wie denn Luther neben

scheinbar sich widersprechenden Aeusserungen doch zu ver-

dem geschichtlichen, buchstäblichen Sinn der biblischen Aus-

mitteln sind. Auch hinsichtlich der Einzelausführungen stimmen

sagen noch ein dreifaches Verständniss statuirt.

Nun finden

wir ihm in der Regel zu. Doch auch nicht ausnahmslos.

So

sich bei Luther in den glossae und scholae zu den Psalmen so

scheint uns Luther über die Frage, ob sich Irrthümer in der

eigenthümliche Auseinandersetzungen über das Verhältniss dieser

Bibel finden, doch etwas anders geurtheilt zu haben, als es

vier Arten von intelligentia zu einander, dass wir gern von

nach Köstlin’s Darstellung der Fall sein würde. Nach unserer

Köstlin noch etwas Näheres über diese Frage gehört hätten.

Ansicht hat er weder behauptet, es gebe Irrthümer und Wider-

Sollten vielleicht diese Erwägungen Luther’s einen Versuch

sprüche in der Schrift, noch auch, es könne und dürfe der-

darstellen, diese ererbte mechanische Nebeneinanderstellung des

artiges in ihr nicht geben.

Doch bedürfte eine Darlegung

dreifachen höheren geistigen Sinnes als auf tieferen Zusammen-

und Begründung dieser unserer Meinung zu ausführlicher

hängen beruhend zu erfassen? Jedenfalls zeigen auch schon

Untersuchungen, als dass wir nicht an diesem Orte darauf

diese Psalmenvorlesungen, dass Luther infolge der tiefen Ehr-

verzichten müssten.

furcht, die er vor der heiligen Schrift empfindet, nicht mehr

Habe ich Köstlin richtig verstanden, so hat er die in

seiner ersten Auflage vorgetragene Ansicht über Luther’s

ganz auf den Wegen der mittelalterlichen Exegese wandelt,.

Was diese zu einer so gefährlichen Macht werden liess, war

Stellung zur Schrift nunmehr etwas geändert,

Dies dürfte

nicht zum wenigsten die völlig unvermittelte Weise, wie man

schon dadurch angedeutet sein, dass in der ersten Auflage der

allegorisch erklärte Bibelstellen als Beweise für dogmatische

Inhalt des besonders in Frage kommenden Abschnittes (im

Lehren verwandte.

Wir erinnern nur an die Bulle Unam

Register) bezeichnet ist als „Die einzelnen Bestandtheile der

sanctam; die aus Hohelied 6, 8 beweist, dass ausserhalb der

heiligen Schrift“, in der zweiten Auflage dagegen überschrieben

römischen Kirche nec salus est nec remissio peccatorum, aus

ist: „Unterschiede in der Schrift als Gottes Wort in Bezug

Luk. 22, 38 (ecce gladii duo hic), dass uterque est in potestate

auf Inhalt und Charakter“.,

Wir weisen nur auf Eines hin,

ecclesiae spiritualis scilicet gladius et materialis, aus Jer, 1, 10,

auf die Folgerungen, die Köstlin aus Luther’s Urtheilen über

dass der Papst über die terrena potestas gesetzt ist, aus

den in der Bibel vorgefundenen Jakobusbrief früher gezogen

1 Kor. 2, 15, dass der Papst von niemandem gerichtet werden

hat und' jetzt zieht.

Zu der Frage, ob sich in der Schrift

darf.

Mit dieser unseligen Methode, die bekanntlich auch in

Unrichtigkeiten hinsichtlich der Heilswahrheit finden, heisst

den Predigten des Mittelalters eine so wichtige Rolle spielt,

es in der ersten Auflage: „Nur im Jakobusbriefe findet er der-

hat Luther doch schon um 1513 gebrochen.

Denn er stellt

gleichen“ (II, 280). Doch alsbald ist hinzugefügt: „und eben

darum setzt er [Luther] ihn dann recht nachdrücklich aus der

den Grundsatz auf, es könne nichts durch Allegorie, Tropologie

oder Anagoge bewiesen werden, was nicht anderswo in der

Reihe der Hauptbücher hinaus“, Hier dürfte also die Schluss-

Schrift ausdrücklich nach dem buchstäblichen Sinne gelehrt

folgerung diese sein: Nach Luther dürfen die im Kanon ver-

sei; sonst treibe man seinen Spott mit der Schrift und schiebe

einigten Bücher keine Unrichtigkeiten hinsichtlich der Heils-

ihr Gedanken unter, die man aus dem eigenen Kopfe oder von

wahrheit enthalten, dieses ist aber nach seiner Meinung beim

einem Satansengel empfangen habe (Weim. Ausg. 3, 11, 33 ff.

Jakobusbriefe der Fall, folglich will er denselben nicht zum

4, 314, 30 f.). Prinzipiell also liegt bei Luther der Fortschritt

eigentlichen Kanon rechnen, In der zweiten Auflage dagegen

über die vorgefundene Exegese, den Köstlin bald aus dessen

lesen wir: „So hat Luther stets zwischen verschiedenen Be-

„besonnenem frommem Gebrauch des Schriftwortes nach dessen

standtheilen der heiligen Schrift, dieses „Wortes Gottes”, hin-

Wirklichem einfachem Sinn“ Konstatirt, schon um 1513 vor.

sichtlich ihres Charakters und Werthes Unterschiede gemacht,

Die ausgezeichneten Darlegungen über die übliche allegorische

die beim Entnehmen der Glaubenswahrheit aus der Schrift mit

Auslegung, die sich im Galaterkommentar von 1519 finden

im Auge behalten werden sollten.

Doch erscheint hiernach

(Weim, Ausg. 2 [bei Köstlin ist 1, 245 irrthümlich „3“ ge-

bei ihm diese Wahrheit nur weniger voll und tief in den

druckt], 549 f.), sind nur eine konsequente Ausführung seiner

einen, als in den anderen, eine. positive Abweichung von ihr

schon vor vielen Jahren gewonnenen Einsicht: Nicht als Be-

findet er, sSoweit wir sehen, nirgends als in dem KEinen

595

596

Jakobusbriefe, nämlich seiner Aussage über die Rechtfertigung“

durchaus unzuverlässig. Denn dieselbe von Luther 1533 in

dl, 35).

Danach würde etwa zu sagen sein: Luther nimmt

seinem Hause gehaltene Predigt, welche Erl. Ausg. 32%, 170 ff.

die ganze Bibel, so wie sie ihm überliefert. war, als Gottes

aus der von Veit Dietrich herausgegebenen Hauspostilld zu

Wort, aus dem man das Heil zu entnehmen habe.

Aber um

finden ist, besitzen wir auch in der Rörer’schen Ausgabe

hierzu anzuleiten, weist er darauf hin, dass nicht alles in der

(Erl. 62, 210 ff.), ‚ Und hier fehlt der ganze Abschnitt, auf den

Bibel gleichwerthig sei, ja in Einem Briefe auch eine direkte

Köstlin verweist. Es kann aber nur Dietrich zuviel, nicht

Abweichung von der reinen Heilswahrheit stattfinde.

Nach

Bei diesem nämlich schliesst

Rörer zu wenig gegeben haben.

Köstlin’s früherer Auffassung scheint Luther den Umfang des

die Predigt mit den Worten: „Das ist zu hoch für euch

Kanons als noch diskussionsfähig angesehen zü haben; nach

Kinder in der Hauspredigt, es gehört in die Kirche und für

der jetzigen galt ihm der Kanon als für alle Zeit abgeschlossen‘;

die Gelehrten.

Darum wollen wir es da lassen bleiben“,

er statuirt die Möglichkeit, ja die Wirklichkeit von Un-

Diesen unverkenfibär den Stempel der KEchtheit tragenden

richtigem in ihm und sucht schlimme Folgen dieses That-

Schluss hat Dietrich weggelassen und das, was er vermisste,

bestandes dadurch abzuwenden, dass er auf die dreifache Ab-

selbst hinzugefügt.

Doch, vergleichen wir diese seine Er-

stufung‘ des Inhalts hinweist: volle Wäahrheit, weniger volle

gänzüungen mit anderen Ausführungen Luther’s, so scheint uns

Wahrheit, positive Abweichung, Die früliere Auffassung scheint

hinsichtlich der Sache des Reformators Meinung nicht un-

Luther den Satz aufstellen zu lassen: Die richtig abgegrenzte

richtig wiedergegeben zu sein, und wir können nicht genau das-

Bibel ist Göttes Wort; di6 jetzige dagegen: Die faktisch vor-

selbe darin finden, was Köstlin darin liest.

Zunächst wird

liegenide Bibel enthält Gottes Wort,

doch wohl nicht von einem Verbot der „Verbreitung“ evans

Unter der Voraussetzung, dass ich richtig verstanden habe,

gelischer Bücher durch katholische Obrigkeiten geredet, son-

möchte ich hinzufügen, dass nach meiner Ueberzeugung doch

dern nur davon, dass diese ihren Unterthanen derartige Bücher,

die frühere Darstellung. die Meinung Luther’s genauer ge-

die sie besitzen, „zu lesen verbieten“,

In Lüther’s Augen

troffen hat.

Denn nur sie erklärt uns, warum Luther den

dürfte das einen Unterschied ausmachen,

Denn während die

Jakobusbrief eben nicht in dem eigentlichen Kanon haben

Versorgung der eigenen Seele mit Gottes reinem Wort die

wollte und einmal im Gespräch erklärte; Epistolam Jacobi

Pflicht jedes evangelischen Christen, deshalb auch die Aus-

ejiciemus ex hac schola.

Er scheint mir doch der Meinung

lieferung solcher Bücher zü verweigern ist, muss über die

gewesen zu sein, dass ein Buch, das unzweifelhaft etwas

Verbreitung der reinen Lehre da, wo man diese zurück-

Irriges enthalte, nicht im Kanon seinen Platz behalten dürfe,

weist, nicht ebenso geurtheilt werden: ‚„Meine Lutherischen

dass also „die Bibel“ nur volle Wahrheit bieten dürfe.

Diese

sollten auch gern abtreten und schweigen, wo sie merkte:

n

aber hat er auch in denjenigen neutestamentlichen Büchern

dass man sie nicht gern hört, wie Christus lehrt Matth. 10

d

gefunden, über die er einige Schriften wie das Evangelium

(Erl. 39, 252).

Sodann, wenn Luther katholischen Regenten

Johannis und den Römerbrief „als den rechten Kern und Mark

vorwirft, dass sie ihre Befugnisse überschreiten, so sieht er

unter allen Büchern“ erhob. Warum er aber solche Unter-

dies darin, dass sie denselben Gehorsam, den sie auf dem

schiede unter den kanonischen Büchern des Neuen Testaments

Jleiblichen Gebiete zu fordern ein Recht haben, auch auf dem

aufweist, hat Köstlin wieder treffend dargestellt: Luther will

geistlichen Gebiete fordern:

„Sie wollen auch haben, dass

nur zu einer richtigen Erhebung der in der Bibel nieder-

ihre Unterthanen sollen glauben und in Glaubenssachen das

gelegten göttlichen Wahrheit anleiten.

Die verschiedenen

thun, was ihnen gefalle“ (S. 181); „darum ist es eine grosse,

biblischen Bücher sind zu verschiedenen Zwecken dienlich.

schwere Sünde, wo weltliche Obrigkeit ihren Gehorsam also

Daher verwies Luther, als er einmal gefragt wurde, welche

will gehalten haben, dass man. Gott seinen Gehorsam dabei

Bücher man hauptsächlich predigen müsse, nicht einfach auf

nicht kann leisten“ (S. 178).

Sie rechtfertigen ihre Forde-

jene „rechten Hauptbücher“, sondern erklärte, die Antwort

rungen auf dem religiösen Gebiete eben „damit, dass man

darauf hänge von der anderen ab, zu wem man zu reden

weltlicher Obrigkeit Gehorsam leisten soll“ (S. 181). So ist

habe, z. B. vor Anfängern müsse man vorzüglich die drei ersten

auch die Tendenz dieser ganzen Darlegungen Luther’s diese:

Evangelien auslegen (Erl. 62, 137).

„Da sollen die Unterthanen wissen, dass sie ihren Gehorsam

Indem Köstlin von dem ordo politicus. handelt, zeigt er,

zu leisten nicht schuldig sind“ (S. 179).

Denn Christus

wie nach Luther der Staat nicht nur ein Rechtsstaat in dem

hat nicht gesagt: „Gebet dem Kaiser alles, was er will, oder

Sinne sein soll, dass er den einzelnen Personen, Familien,

ihr habt“ (S. 180).

Wenn s8so Luther katholischen Fürsten

Haushalten und anderen Genossenschaften die Sphären ihres

vorwirft, dass sie eine Herrschaft auch über die Seelen, die

Wirkens und Eigenthums durch bestimmte Gesetze oder Rechts-

Gewissen, den Glauben für sich beanspruchen, so liegt darin

ordnungen bestimme und schütze und Uebertreter und Störer

natürlich keine Inkonsequenz, da er ja nie — wie auch Köstlin

dieser Rechtsordnungen strafe.

Vielmehr sollen die Obrig*

aufs Klarste darlegt — evangelischen Fürsten ein derartiges

keiten auch positiv, soweit es durch äussere Gebote und Thätig“

Recht zugesprochen hat.

keiten möglich ist, auf das gesammte Wohlsein der Unter-

Doch, hat nicht Luther behauptet; die Obrigkeiten habe

thanen hinwirken. Und zwar geht Luther mit seinen Aeusse-

Gott „nicht also gesetzt, dass sie wie ein Säuhirt allein auf

rungen über eine so umfassende und tiefgreifende Aufgabe am

das Leibliche sollen sehen, wie Friede, erhalten werde und

weitesten, seit er auch evangelische Fürsten und bedeutende

jedermann seine Nahrung schaffen könne, sondern sie sollen

städtische Magistrate vor sich und um sich sah, denen solches

auch und am meisten auf das Geistliche sehen, ob dem rechten

anbefohlen und anvertraut werden konnte.

So weist er ihnen

Gottesdienst halten“ (Erl. 22, 51)? Wie känn er denn dem Kaiser

auch ganz besonders auf dem Gebiete des religiösen Lebens

zur Sünde anrechnen, dass dieser für das, was er für den rechten

weitgehende Befugnisse zu. Diesen Abschnitt schliesst Köstlin

Gottesdienst hält, thätig ist? Gehört nach Luther zu den

mit dem Satze: „Luther hatte hiernach kein Recht mehr, 8o,

Pflichten der Obrigkeit auch ein Sorgen und Wirken auf dem

wie er es that, katholischen Regenten, welche ihren Unter-

religiösen Gebiete, so greift doch nicht der Kaiser, indem er

thanen die nach seiner Ueberzeugung reine Lehre oder den

dieser Pflicht nachkommt, über das, was des Kaisers ist, hin-

Besuch solcher Predigten oder die Verbreitung solcher Bücher

über in das, was Gottes ist.

Gewiss, wenn man die Frage,

verböten, deshalb eine Ueberschreitung ihrer obrigkeitlichen

um die es sich handelt, rein formal fasst, liegt bei Luther

Befugnisse oder einen Eingriff über das, was des Kaisers sei,

eine Inkonsequenz Vor.

Aber mit solcher Fassung verwirrt

man alles.

Das kann schon der analoge Fall lehren, da

in das, was Gottes sei, vorzuwerfen“ (II, 323). Ref. dagegen

möchte annehmen, dass hier nicht wirklich eine Inkonsequenz

Luther den Obrigkeiten auf dem irdischen Gebiete aufs Be-

bei Luther vorliegt.

stimmteste die Herrschaft zuspricht und doch ihnen für eine

Für das, was Luther katholischen Regenten vorwirft, zitirt

bestimmte Art der Ausübung mit dem Zorne Gottes droht,

Köstlin die Erlanger Ausgabe 32, 180 ff, Doch gerade diese

dann nämlich, wenn ihre Regierung nicht das Recht, sondern

Stelle ist nur mit grosser Vorsicht zu verwerthen. Denn .es

das Unrecht, nicht „das Gute“, sondern „das Böse“ fördert.

Ebenso sollte die

handelt sich ja um die Form des Vorwurfs, den Luther er-

Dann „missbraucht sie ihrer Gewalt“.

hebt, darum, ob er „so, wie er es that“ sich ausdrücken

Obrigkeit, wie sie überhaupt für das Wohl der Unterthanen

giurfte.

Und jedenfalls ist der Ausdruck an jener Stelle

zu sorgen hat, auch, soweit es in ihren Kräften steht, dafür

597

598

streben, dass „Gott gegeben wird, was Gottes ist“, dass Gottes

Hölle und der der Selbst- und Weltentsagung bei den Religiösen)

Wort gelehrt wird ete.

Gebraucht sie ihren Einfluss dazu,

wird unterschieden.

dass Gottes reines Wort unterdrückt und gottlos® Lehre be-

Der letzte Abschnitt behändelt die Todtendienste — &8

fördert wird, so „missbraucht sie ihres Amtes“; und der Er-

sind deren 23 resp. 24, z. B. Läuten, Waschen, Ankleiden,

folg ist, dass sie, soviel an ihr ist, bei den Unterthanen „Gott

Hinäustragen, Schmücken etc. bis zum Aüufstellem des Kreuzes

seinen Gehorsam Hhindert“ (S. 178). Nicht also dadürch greifen

und Vollstreckung des Testamentes.

Nnach Luther die katholischen Fürsten über ihr Gebiet in

jeran schliesst der Verf. im zweiten Absehnitt (S. 63 f.)

Gottes Gebiet hinüber, dass sie überhaupt sich um die Religion

seine Untersuchung über Geiler’s Volksschrift „über die Vor=

ihrer Unterthanen kümmern, Sondern einerseits, dass sie auch

bereitung zum Tode mit dem Beichtgedicht aus dem Jahre

über den Glauben herrschen wollen, was nur Gott zustelit,

1497.

Wie Geiler über des Seb. Bränt’s Narrenschiff ge-

und andererseits, dass sie, obwohl sie die Wahrheit nunmehr

predigt hat, so predigte er — wie der Verf. richtig gegen

6rkennen können, die zur Beförderung derselben empfangene

Ch, Schmidt gezeigt, auch über des Nürnberger Barbierers

Macht zur Unterdrückung derselben verwenden, wodurch 'sie

Häns Foltz Beichtgedicht.

Zum Beweise lässt der Verf. von

Gott den ihm gebührenden Gläuben und Dienst raäuben.

S. 76f. an den Wortlaut der Geiler’schen ars moriendi „Ein

Diese Beispiele mögen zeigen, dass Köstlin’s Theologie

ABC wie man sich schicken sol zu einem köstlichen seligen

Luther’s auch da, wo man von ihrer Darstellung ein wenig

Tod“ und sodann S. 84 f, das Beichtgedicht von Johann Foltz

abweicht, werthvolle Anregung bietet.

Wilh. Walther:

abdrucken.

Der Herausgeber hat einen beachtenswerthen Beitrag züm

Hoch, Alexander Dr., Geilers von Kaysersberg „Ars

Wirken des grossen Strassburger Predigers geliefert.

moriendi‘“ aus dem Jahre 1497, nebst einem Beicht-

Rı

L, Sohulze:

gedicht von Hans Foltz von Nürnberg, herausgegeben

und erörtert. (Strassburger Theologische Studien. 4, Band,

Walther; DD. Wilh. (Professor und Universitätsprediger in Rostock), Das

Leben im Glauben. Predigten und Betrachtungen für die festlöse

2. Heft.) Freiburg i. B. 1901, Herder (XII, 111 S, gr. 8).

2. 40.

Böhme) (IV, 157 S. gr. 8). 2. 60.

Hälfte des Kirchenjahres. Leipzig 1901, A. Deichört Nacht. (Geörg

Auf der Bibliothek des Benediktinerstiftes Gries bei Bozen

Die neuen Predigten von D. Walther, die unter dem Titel: Das

fand der Herausgeber eine Anzahl von Schriften Geiler’s, unter

Leben im Glauben, die dem homiletischen Charakter der festlosen

welchen mehrere sich auf den Tod beziehen.

Geiler’s Volks-

Hälfte des Kirchenjahres entsprechende Fortsetzung des ersten „Gottes

schrift „ein ABC, wie man sich schicken sol zu einem köst-

Liebe“ betitelten Theiles bilden, treten ihren Vorgängern ebenbürtig

an die Seite. Wenni der norwegische Pastor Klaveness in Christianiä

lichen seligen tod“ ist ein Auszug aus seinen Predigten über

den Tod, die er im Jahre 1496 im Strassburger Münster ge-

auf der allgemeinen lutherischen Konferenz in Lund in seinem Vortrag

halten, und die unter dem Titel de dispositione ad mortem zu-

behauptet hat, dass eine Reihe von positiven Heilsthatsachen und

sammengefasst sind.

Geiler’s Schrift „wie man Sich halten

Heilslehren, welche dem Kausälitätsgesetze zu widersprechen scheinen,

als dem modernen Bewusstsein anstössig und deswegen unzugänglich

sol bei einem sterbenden Menschen“ ist eine Uebersetzung der

aus der heutigen Predigt auszuscheiden seien, so sind diese Predigten

Schrift Gerson’s „Ars moriendi“; dagegen ist das ABC ein6

ein lebendiges Zeugniss für das Gegentheil — nämlich dafür, dass

selbständige Arbeit.

auch der Modernste unter den Modernen mit aller seiner modernen

Ehe diese näher besprochen wird, gibt der Verf. im ersten

Weisheit und seinem modernen Suchen und Selbständigkeitsdrang sö

Abschnitt eine Charakteristik des berühmten Predigers über den

Jange vis-A-vis de rien steht, bis er die eine untheilbare, umfassende

Tod. Sein groösses Predigtwerk „sermones prestantistimi“ zer-

Wäahrheit — das Eine, was nöth ist, das einzigartig Singuläte und

fällt in sieben Haupttheile und ist 1521 auch deutsch er-

doch in seiner Einheit Allumfassende und darum Vielseitige und Mannich-

faltige gefunden hat in dem Glauben an den gekreuzigten und auf-

schienen: „Das buoch Arborhumana von dem menschlichen

Baum“; jedoch fehlt der sechste Theil der lateinischen Pre-

erstandenen Gottes- und Menschensohni. Die Konzessionen, die die

digten: de XXIII obsequiis mortuis impendendis.

Predigt heutzutage dem modernen Menschen zu machen hat, betreffen

Die Predigten behandeln den Menschen als Baum; unter

unter keinen Umständen die Heilswahrheit und den Heilsweg selbst;

denn 6$ liegt in der Natur der Wahrheit, dass sie nur eine und keine

allen Bäumen ist der des Kreuzes Christi der vornehmste mit

wechselnde sein kann. Sie würde aufhören Wahrheit zu sein, wenn sie

seinen zwölf Früchten des heiligen Geistes. Was der Tod

sich nach der jedesmaligen Besonderheit menschlicher Geistesverfassun

sei — nach den verschiedenen Auffassungen bei den heidnischen

ummodeln sollte. Je energischer in dieser Beziehung die Walther’schen

Dichtern, bei den Juden, Mohammedanern, bei Ungebildeten

Predigten den alten Glauben zum Ausdruck bringen, desto unbedenk-

und Gebildeten, bei den Philosophen und Christen.

Er selbst

licher und uneingeschränkter tragen sie den wirklichen Zeitbedürfnissen

führt den Tod ein unter dem Bilde eines Dorfmeiers oder

Rechnung und werden den berechtigten Forderungen des modernen

Derselbe

Menschen in holiem Masse gerecht, — dass man ihn dort suche, wo

Forstmannes, dem es züsteht, die Bäume zü fällen.

er sich befindet, dass man auf seine Zweifel und Anstösse eingehe und

fordert — in de dispositione ad mortem — anknüpfend an

nicht mit souveräner Verachtung des Zeitgeistes sich selbst die Thür

Matth. 3; 8 würdige Früchte der Busse. Daraus ist däs ABC

verrammele, durch welche man Eingang zu finden wünscht. Und so

eine populäre Bearbeitung fürs Volk, um den ewigen Höllen-

bieten wirklich die Predigten Walther’s eine „neue Weise alte Wahr-

strafen zu entgehen.

Auf Grund des Begriffes „Busse“ als

heit‘“ zu predigen, die den Beweis der Vorbildlichkeit durch sich selbst

nolle peccasse — peccati detestatio unterscheidet er dreierlei

erbringt. Die ruhige Klarheit, die Treffsicherheit des Ausdruckes, die

Früchte. Fructus rationis, die der Vernunft entsprechenden

Stetigkeit der thematischen Entwickelung, die Zielstrebigkeit des Ge-

dankenfortschrittes machen diese Predigten selbst in ihren Tiefen auch

und in eigener Kraft gethanen, guten Werke, fructus spiritus

sancti, die durch Befruchtung der Gnade verrichteten und

für diejenigen zugänglich und verständlich, die ausserhalb der für den

daher verdienstlichen, und die Akte der Genugthuung — als

Universitätsprediger gezogenen Schrarnken sich befinden.

Von be-

Dazu sollen uns sieben Beweggründe

sonderer Bedeutung und Wirksamkeit ist bei diesen Predigten eine

selbstaufgelegte Strafe.

Walther ganz hervorragend zu Gebote stehende Kunst, einem Haupt«

treiben. Die üün folgenden 27 Früchte werden nach ihrer

gedanken konsequent nachzugehen, ohne sich unterwegs aufzuhalten

Nothwendigkeit, Möglichkeit und Nützlichkeit besprochen, z. B.:

oder abzuirren.

Es ist auch nichts von jenem Gefühl geistlicher

anfahen mit einer ganzen Beichte, behüten sich vor. hohen

Uebersättigung zu spüren, welches man so oft am Ende bedeutender

stäten (Ständen), kein gemeinschaft haben mit den gewaltigen,

Predigten empfindet, sondern vielmehr die gesunde Regung eines geist-

dich annehmen eines strengen und schlechten Lebens, @wiger

lichen Hungers und Durstes. Denn Walther holt zwar das lebendige

Wasser aus der Tiefe des Brunnens, aber er hält es nicht für seine

grüsentlicher künfftiger Dinge gedenck sein, freiliche und

fröhliche Austheilung des Almosens, gnadenreichen aplos er-

Aufgabe, dem Brunnen auszuschöpfen. Er begleitet als Wegkundiger

Jlangen, Hab oder nym an dich ein geistlichen reformirten

die Unkundigen oder Suchenden genau so weit, dass sie bei aufmerk-

Orden, worin er unter anderen Orden die Brüder vom gemein-

samer Wanderung des Weges nicht mehr verfehlen können, aber er

ist keiner von jenen Wegweisern, die ihren Anbefohlenen jede innere

samen Leben als die goldenen Priester zubenannt bezeichnet.

Selbstbetheiligung ersparen wollen oder unmöglich machen,

Der Er-

An diese schliesst er „das Absterben der Welt“, worin

folg jeder einzelnen dieser Predigten wird die heilsamste aller Wir-

er die dem Tode zu leistenden Dienste nach dem Vorbild der

kungen sein — däs’ Bewuüsstsein, dass die Seele begierig näch einem

am Grabe Christi weinenden drei Marien behandelt. Ein vier-

Worte zu suchen gedrungen und befähigt ist, das der weise Verfasser

facher Tod (der natürliche — der Tod der Sünde, der der

unausgesprochen gelassen hat.

Dr. Hı

599

600

Zeitschriften.

Bezeichnung „Pars prior“ als Dissertatio inauguralis der Göttinger-

Universität benutzte.

Annales de l’Institut des sciences sociales. 1900: H. Denis, L’oeuvre

Das Ganze (46 8. gr. 8) ist noch im gleichen

d’Auguste Comte et son influence sur la pens6e contemporaine

Jahre 1889 in der Göttinger Buchhandlung Dieterich-Lueder Horst-

(p- 286—311).

mann erschienen und unter anderem von dem Unterzeichneten in der

Beweis des Glaubens, Der.

„Theol. Lit.-Ztg.‘“ 1889, Nr. 12 mit Beispielen auch aus den späteren

3. Folge.

4. Band. Der ganzen Reihe

Briefen (Phil., 1 Tim., Tit., Hebr.) besprochen worden.

In den

37. Band, 12. Heft, Dezember 1901: G. E. Steude, Die christ-

syrischen Literaturgeschichten von Wright, Duval ist die Ausgabe

lichen Liebeswerke eine wirksame Apologie des Christenthums (Schl.).

richtig verzeichnet. Es ist neckisch, dass das richtige Verhalten Löhr’s

W.Schmidt, Zur Frage nach dem Ursprung des Christenthums (Schl.).

diesen Irrthum veranlasst hat.

Sonst pflegen, was der Unterzeichnete

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestantismus

im _ „Centralblatt für Bibliothekswesen‘“ einmal hervorhob, Irrungen

in Oesterreich. 22. Jahrg., 3. u. 4. Heft, Oktober 1901: J. Schmid,

dadurch veranlasst zu werden, dass die Titel von Dissertationen keine

Des Kardinals und Erzbischofs von Salzburg Matthäus Lang Ver-

halten zur Reformation (Schl.). H. Barge, Kirchliche Stimmungen

Andeutung darüber enthalten, dass sie nur der Anfang eines nachher

in Böhmen um die Mitte des XVI. Jahrhunderts.

M. Grolig,

vollständig erschienenen Werkes sind. Löhr’s Lehrer Lagarde z, B.

Einige Dokumente zur Geschichte des Protestantismus im Schön-

hat als Paulus Boetticher die. ersten 21 Seiten seiner vollständig

hengster Lande.

115 Seiten umfassenden „Arica‘“ als Haller Inauguraldissertation ver-

W. A. Schmidt, Das letzte Gegenreformations-

öffentlicht.

Der Unterzeichnete hat Jahre lang geglaubt, die „Arica“

patent Ferdinand’s II. für Innerösterreich vom 1. August 1628. G.

seien nur 21 Seiten stark, weil das von ihm zuerst erworbene Exemplar

Trautenberger, Im Josefinischen Jahrzehnt (Schl.). Loesche,

eben eines der Dissertation war; erst spät ist ihm der richtige That-

Bibliographie über die den Protestantismus in Oesterreich betreffen-

bestand bekannt geworden.

Auch die Antiquare wissen Derartiges

den Erscheinungen des Jahres 1901.

häufig nicht, und setzen dann etwa für eine kleine Dissertation den

Katholik, Der.

Zeitschrift für kath. Wissenschaft u. kirchl. Leben.

81. Jahrg., II., 3. Folge, 23. Band, November 1901: C. Gutberlet,

Preis an, den sie irgendwo für das vollständige Werk gefunden haben.

Die poena sensus.

A, Müller, Ist die katholische Moraltheologie

Im übrigen darf der Unterzeichnete wohl seiner Freude Ausdruck

reformbedürftig? Bruder, Die liturgische Verehrung des heiligen

geben, dass die von ihm angeregte Arbeit so freundliche Anerkennung

Bischofs Martinus von Tours. C. A. Kneller, Altes und Neues

gefunden hat. ‚7{

Maulbronn.

Eb. Nestle.

vom Primat des heiligen Petrus.

C. M. Kaufmann, Die vatika-

bur

nischen Grotten. Religiöse Volksgebräuche im Bisthum Augs-

Eingesandte Literatur.

Kunst

gßla.tt'.‚ Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 43. Jahrg.,

10. Heft, Oktober 1901: K. Franck, Eine fränkische Bildhauer-

Werner, J., „Das Licht des Lebens“.

Zeitpredigten auf Ewig-

schule vor dem Eindringen der gothischen Kunst. Mit 2 Abbildgn.

keitsgrunde.

Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 316 8S. gr. 8). —

(Schluss).

M. Bach, Ueber den Ursprung des gothischen Stils.

Schmalenbach, Th., Evangelien - Predigten.

Herausgegeben von

Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirohe in Russ-

Marie Schmalenbach geb. Huhold. Ebd. (VI, 440 8. gr. 8). 2,40 Mk.

land. 57. Bd. Neue Folge, 34. Bd., September 1901: J. Ehrmann,

— Steude, G., Komm und siehe es.

Aufsätze und Vorträge für die

Welche Pflichten haben wir gegen die der Kirche Entfremdeten?

Suchenden unter den Gebildeten. Ebd. (229 S. 8). 2 Mk. — Oetili, S.,

Revue de Belgique. 33. Ann&e, 1901, T.32: J. Vieujant, Esquisse

Wir haben geglaubt und erkannt.

12 Predigten.

Ebd. (131 S. gr. 8).

’une morale en accord avec la sociologie moderne (p. 135—152).

1,80 Mk. — Ehrhard, A., Der Katholizismus und das zwanzigste

A. Rey, Le protestantisme et l’esprit moderne (p. 315—338).

Jahrhundert im Lichte der kirchlichen Entwicklung der Neuzeit.

Revue bön6dictine, 18. Annge, 1901: U. Berli&re, La congr&gation

Stuttgart und Wien, J. Roth (X, 416 S. gr.8.) 4,80 Mk. — Thomas,

bEn€dictine de Chezal-Benoit (p. 1—20). H. Plenkers, Une &dition

Fr., Lebensfragen.

Autoris. Uebersetzung von Luise Oehler.

Basel,

de la rögle bEnEdictine au XVe sidcle (p. 21—25). H. Leclercq,

Fr. Reinhardt (287 S, 8). 4 Mk. — Maync, H., Eduard Mörike,

Comment le christianisme fut envisag& dans l’empire romain (p. 141

sein Leben und Dichten,

Stuttgart und Berlin, J. G. Cotta (VIII,

—176). U.Berli&re, Le cardinal Mathieu d’Albano (1085—11835)

415 8. gr. 8). 6,50 Mk. — Hart, M., Briefe des D. Heinrich Hoff-

(p- 113—140, 280—308).

mann, weil. Pastor zu St. Laurentii in Halle a. S. (1846 - 1899). Halle

Revue des ötudes juives. T. 43, No. 85, Juillet—Sept. 1901: J. Go1d-

a. S., R. Mühlmann (M. Grosse) (VII, 208 S. gr. 8). 2,50 Mk. — Von

Lieder christlichen

ziher, Melanges jud6o-arabes. P. Monceaux, La Bible latine en

einem Freund der Armen, Stille Stunden.

Afrique (fin).

Ad. Büchler, Les Dosith&ens dans le Midrasch.

Glaubens für Bekümmerte und Verzagte.

Berlin SW. 61, L. Frobeen

L’interdit prononc6 contre les Samaritains dans les Pirk6 di R.

Eligzer.

(60 S. 8). 1,50 Mk. — Michael, E., Kritik und Antikritik in Sachen

L. Brandin, Les gloses francaises (Loazim) de Gerschom

meiner Geschichte des deutschen Volkes.

2. Heft. Freiburg i. Br.,

de Metz (fin).

Seligsohn, Azharot jud6o-persanes.

M. Schwab,

Herder (54 S. gr. 8). 80 Pf. — Feddersen, E., Jesus und die sozialen

Inscriptions h6braiques en Bretagne,

M. Kayserling, Notes sur

Dinge.

Eine geschichtliche Untersuchung zur Orientirung in der

l’histoire des juifs en Espagne.

Gegenwart,

Meldorf, M. Hansen (VIII, 178 8S. gr. 8).

2,50 Mk. —

Revue gön6rale.

1901, I. et II. semestre: A, Oates, Le progrös du

Grill, J., Untersuchungen über die Entstehung des vierten Evan-

catholicisme dans V’'empire britannique sous le r&gne de Victoria

geliums. 1. 'Theil. Tübingen und Leipzig, J. C. B. Mohr (P. Siebeck)

(p- 902—923). L.Banneux, Le repos du dimanche (p. 229—240):

(XII, 408 S. gr.8). 8 Mk. — Engelkemper, W., Die Paradieses-

A. Buffet, La loi francaise contre les congrEgations (p. 277—298).

flüsse. Exegetische Studie. Münster i. W., Aschendorf (IV, 80 8. gr. 8).

Revue des deux mondes. 71. Annee, 5. Periode, T. 6, Livr. 2: F

1,50 Mk. — Piening, J., Lebensbuch. Eine Mitgabe aus dem Leben, —

Bruneti?re, Voulons-nous une €glise nationale?

für’s Leben — zum Leben, Gross-Lichterfelde-Berlin, Ed. Runge (369 S,

Revue des questions soientifiques. 25. Annee, T. 20, 1901: M. Müller,

gr. 8).

Geb. 3,50 Mk. — Vorberg, M., Die Worte Jesu. Systema-

La science de la religion et la science du langage (p. 506 — 540).

tische Zusammenstellung aus dem neuen Testamente, vollendet und

Revue de 1’Universite de Bruxelles.

6. Ann6e, 1900—1901: Arthur

herausgegeben von G. Vorberg. Ebd. (VIII, 194 S. 8). Geb. 2,50 Mk.

Schopenhauer, Introduction A ]l'6tude de la philosophie (p. 641

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Dr. Sudwig, Prof, der

Ihmels,

Theologie in Erlangen,

Die tägliche

Verschiedenes. Zu Sp.485. Die Scholien des Barhebräus zu

VBortra

gebhalten

en paulinischen Briefen.

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ANgem,

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Iutherijchen Konferenz

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über Barhebräus und seine Scholien zur heiligen Schrift wiederholt

und

E3 ift eine große Wohlthat un

]

$

geiftlidje Erquidung, jold) ein Buch zu lefen

er Rezensent R. aus dem besprochenen Buche (S. 78) die Angabe,

ass die Scholien zu

8

ırt

f

ehen, wie der Verfafjer auZ allen den Kämpfen der Neuzeit, auZ den

m zweiten Theile der paulinischen Briefe noch

wg

c in der Sehre unferer treuen Iutherijhen Kirche zu vertiefen und uns zu Zeigen,

mern Dder Heiligungsbewegung und der Ritfhlihen Schule Anregung [Höpft,

geits in K

nicht durch den Dr

uck veröffentlicht worden seien, und fügt seiner-

AA

wie fie überall fiegreich Herbvorgeht. Dabei ift

ein Vortrag zugleich

ne ernite

lammer die Aufzählung dieser Briefe bei. Dies ist ein Irr-

Weichtrede für bekenntnißtreue Geiftlidhe, die

}

ie mahnt und marnt, nicht aus

thum,: dad:

urch veranlasst, dass ihr Herausgeber M. Löhr die 31 ersten

S&

Brüder im Amte und alle

rechter Sehre faljches Leben zu vertheidigen und fie jo zu verkehren. Bitte, liebe-

Seiten sei

ner Veröffentlichung dieser Scholien Paulus 1889 mit der

recht fafjen möchten, Lejt doch

welde C

mir Seiß die8 KöftlihHe Buch! (Hann. Sonntagsbl.)

rijtum und Gottes Wort lieb_hHaben und

Verantwortl. Redakteur:.Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

XXIT. Jahrgang, Nr. 51

Leipzig, 20, Dezember 1901 ’

es Literaturblatt.

Theologisch

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof. D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 24 50 -

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 .

Zur Theologie Luther’s. IV.

Sommerlad, Dr. ph. Theo, Die wirtschaftliche

Thätigkeit der Kirche in Deutschland,

Köhler, Herm., Die Sozialdemokratie die lachende

in des südafrikanischen

jeges,

Bogeß;s(;

Assyria.

Robert William, A history of Babylonia

Volume

Freybe, D. Dr. A., Die heilige Taufe und der

Neueste theologische Literatur.

Ders., Dasselbe, Volume II.

Taufschatz,

Zeitschriften. — Verschiedenes,

C

Kraetzschmar, Rich., Das Buch Ezechiel,

Hoffmann, D. H., Neue Christblumen,

Eingesandte Literatur,

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

.

kümmern zu müssen“; aber Beweise werden für diese sacﬁlich

Zur Theologie Luther’s.

gewiss richtige Aussage nicht geliefert. Die Anmerkungen

Mit einem Einzelpunkte dIer Theologie Luther’s beschäftigt

könnten noch etwas sorgfältiger gearbeitet sein.

Eine so

sich eine soeben erschienene Schrift: Die Entwicklung des

häufige Verweisung auf A. Berger scheint uns in einer

Schriftprincips bei Luther bis zur Leipziger Dispu-

dogmengeschichtlichen Arbeit nicht recht am Platze zu sein,

tation im Zusammenhang mit der Stellung Luthers zu den

da dessen einschlägige Schriften, so werthvoll sie für gewisse

andern theologischen Autoritäten seiner Zeit dargestellt von

Kreise sein werden, doch nicht unter die eigentlich theo-

Dr. Hans Preuss.

Leipzig 1901, Tauchnitz (VII, 162 S.

logischen zu zählen sind. S. 4 hätte „Ratzeberger 48“ nicht

gr. 8).

3 Mk.

in Anm. 8, sondern in Anm. 3 stehen sollen.

Was in der-

Nicht alles, was zur „Stellung Luther’s zur heiligen Schrift“

gelben 8. Anmerkung „Erl. Ausg. 57, 89, 29“ bedeuten soll,

gehören würde, will Verf. darstellen, sondern nur zeigen, wie

verstehe. ich nicht, da „29“ weder die Zeilenzahl auf S. 89

Luther dazu gekommen ist, die Schrift als einzige Autorität

angibt,/noch auch eine andere Seite in Bd. 57 meinen kann.

zu proklamiren.

Daher hebt er besonders hervor, wie all-

Wenn hier bemerkt ist, in einer”Schrift wie die dictata, die

mählich eine der theologischen Autoritäten des Mittelalters

nicht

ir den Druck bestimmt gewesen, seien die Zitate bei

nach der anderen für ihn dabhinfällt.

Daher werden manche

Luther oft ungenau,. so fügen wir hinzu, dass derselbe Mangel

naheliegende Fragen (wie die über die richtige Interpretation

auch in Druckschriften des Reformators vielfach begegnet.

der Bibel) mit der Bemerkung bei Seite geschoben, dass sie

S. 11,-Anmi, 5 muss es heissen: „III, 417, 23 ff.“, anstatt

„eine gesonderte Behandlung erfordern“ würden.

Da das so

„33 ,“

S. 33, Anm. 1 verstehe ich „Ende X, 19“ nicht.

begrenzte „Schriftprinzip“ Luther’s durch die Leipziger Dis-

S. 98 Anm. ist wohl ein Irrthum in dem Zitat „Thomas Aqu.

putation zum Abschluss gelangt ist, verfolgt Verf. die Ent-

summa II, 1, 10“; sollte I, 1, 10 gemeint sein? Unklar bleibt

wickelung nur bis dahin. Die in Betracht kommenden Schriften,

mir der zweimal, S, 9 und S. 97, ausgesprochene Gedanke:

Vorlesungen, Briefe und sonstigen Erklärungen Luther’s sind

„Luther’s Theologie in der Art ihres Werdens ein Gegenstück

fleissig studirt und aus ihnen die einschlägigen Stellen gut

zur Realpolitik des grossen Kanzlers“.

Verf. scheint damit

Dem Leser freilich, welcher mit Luther

eine Gleichheit zu meinen. Dann müssen wir unseren stärksten

zusammengetragen.

schon genauer bekannt ist, wird naturgemäss nicht viel Neues

Dissensus aussprechen.

S. 3 sind mir die Worte: „Zu den

geboten, da über das ’allmähliche Werden der Erkenntniss von

UVebertretungen der göttlichen und kirchlichen Gebote kamen

der alleinigen Autorität der Schrift bei Luther schon vieles

nun noch die Verfehlungen gegen die Klostergelübde, die er

auch den geheimsten Regungen seines Herzens gelten liess“

geschrieben und einigermassen Einstimmigkeit des Urtheils er-

zielt worden ist.

Wohl aber bietet dieses Buch eine bequem

nicht verständlich, zumal da die dazu gegebene Belegstelle

zu benutzende Zusammenstellung, zumal da die Vertrautheit

Erl. 60, 270 nicht von Herzensregungen, sondern vom Nicht-

mit dem Lehrgehalt der allerersten Geisteserzeugnisse des

anlegen des Skapuliers handelt,

Das Verhältniss endlich von

Reformators noch nicht eine allgemeine sein dürfte. Noch ge-

„Gottes Wort“ und „heiliger Schrift“ bei Luther dürfte Verf.

nicht richtig erfasst haben.

wonnen hätte diese Arbeit, wenn alles, was behandelt wird,

Doch, bei der Verwirrung, welche

ausführlich und eingehend erörtert oder aber, wenn das nicht

augenblicklich über diese Frage herrscht, freuen wir uns schon

wohl anging, als bekannt vorausgesetzt worden wäre, so das

dessen, was er S. 99, Anmerkung, gegen Ad. Harnack sagt.

über den Einzug des Aristoteles in die mittelalterliche Theo-

Wilh. Walther,

logie Gesagte, über den Einfluss der Mystik auf Luther, über

1899 zu lesen: 1879.

In unserem ersten Artikel, oben, Sp. 570, Z. 21 v. u. ist anstatt

die Stellung der von Luther studirten Scholastiker zur Schrift.

Z. B. schliesst die Untersuchung, „wie weit die Schriften

früherer Theologen neben Luther’s Entwicklung aus sich

Rogers, Robert William, A history of Babylonia and

heraus auf ihn von Einfluss gewesen sind“, mit der Be-

Assyria. In two volumes. Volume I. New York 1900,

hauptung: „Diese die Schrift so hoch heraushebenden Aus-

Eaton & Mains (XX, 429 S. gr. 8).

sprüche [der Scholastiker] erweisen sich überhaupt nur mehr

Ders., Dasselbe. II. Ebd. (XV, 418 5. gr. 8

als offizielle Hoheitsbezeugungen, die man einem unbequemen

In prachtvoller Ausstattung, zwei Prachtbänden von 429

Herrscher zollt, um dann weiter sich nicht viel um ihn

und 418 Seiten, auf stärkstem Luxuspapier gedruckt, liegt

603

604

hier eine amerikanische Gelehrtenarbeit vor, geschrieben von

Werth hat, wird sich ja zeigen; dem Referenten will es doch

einem tüchtigen Assyriologen und Historiker, der schon vor

8o scheinen, als ob wir ein gut Stück vorwärts gekommen

einigen Jahren einen kleinen Abriss der babylonisch-assyrischen

Geschichte hat erscheinen lassen.

wären, einmal durch die Art, wie im Lichte dieser Hypothese

Sein neues grosses Werk

viele der ärgsten Texträthsel sich einfach lösen lassen, und

gibt zunächst 348 Seiten Prolegomena, und zwar bis S. 253

zum anderen durch den Scharfblick des Verf.s in Erkennung

zuerst eine Geschichte der Ausgrabungen und der Entzifferung

metrisch -resp. stichisch geschriebener Textstücke.

Wohl hat

der Keilschriften. Dieser Theil des Buches erinnert sehr stark

man schon früher manche Stellen als Dubletten und Parallel-

an die entsprechenden Partien in Hommel’s grossem Geschichts-

texte erkannt, aber Kraetzschmar schafft Ordnung in diesen

werk (Oncken’sche Sammlung), das hier einfach neu bearbeitet

Wirrwarr durch die Annahme zweier

abweichender Text-

zu.sein scheint unter Ausgestaltung zu kurzer Andeutungen

relationen, welche beide echt ezechielisches Gut enthalten und

und Verkürzung zu ausführlicher Stellen,

Die Deutschen, die

durch einen Redaktor vor der Zeit der LXX ineinander-

doch in der wissenschaftlichen Arbeit der Assyriologie erst die

gearbeitet sind.

Es ist erstaunlich, wie diese unseres KEr-

Lehrer vieler englischen und der gesammten amerikanischen

achtens recht wohl gestützte Hypothese aufräumt mit einer

Assyriologen gewesen sind, kommen in diesem der Geschichte

grossen Zahl rein geschmacksmässig vollzogener Textkonjekturen

der Assyriologie gewidmeten Abschnitt thatsächlich zu kurz.

neueren Datums.

Nach dieser Seite hin übt Kraetzschmar’s

An Unkenntniss ihrer Leistungen ist bei einem so eminent

Hypothese eine fast konservative Wirkung aus gegenüber den

belesenen Historiker wie Rogers nicht zu denken, da er ja in

Textänderungen von Cornill, Toy u. A. Freilich ganz bleibt

den Anmerkungen zu der eigentlichen Geschichtsdarstellung

der Widerspruch auch nicht aus.

So ist die Streichung von

beweist, dass ihm kaum eine deutsche Leistung entgangen ist,

III, 6° durchaus unnöthig, Orelli's Erklärung ist entschieden

Daher fällt es entschieden auf, wie in einem 1900 erschienenen

genügend.

Auch p. 61 v. 13 ist eine Aenderung unnöthig;

Buche die ganze letzte Phase und damit die Lösung der

auch VII v. 11 ist bei Orelli vollauf klar; ebenso braucht

sumerischen Frage durch Delitzsch’s Arbeiten über das Schrift-

VIII 7/8 nicht in zwei || berichte zerlegt zu werden (der

system und Weissbach’s Buch so gut wie todtgeschwiegen

Prophet bricht an der Stelle des Loches in die Wand ein).

werden,

In Kapitel X ist durch die Entdeckungen Dr. Kol-

Dagegen ist die Analyse in X geradezu überraschend.

dewey’s. das there is still some doubt betreffs der Ruinenhügel

Im Allgemeinen kann gesagt werden, dass Verf. in diesem

(S. 294) auch hinfällig geworden,

Sehr vorsichtig (und mit

Buche viel besonnener und sachlicher urtheilt, als in seinen

Recht!) ist Verf. in seiner Stellung zur ältesten Chronologie,

„Bundesvorstellungen“. Auch dem biblisch-theologischen Gehalt

bei deren Behandlung die Aufstellungen Lehmann’s weder be-

des Ezechielbuches ist Kraetzschmar bemüht, gerecht zu werden,

„jaht noch direkt abgewiesen werden; Verf. ist aber geneigt,

Man darf freilich nicht vergessen, dass ein Anhänger Well-

für Sargon I. doch lieber bei 3800 zu bleiben.

Die schon

hausen’s zu uns redet, wenn auch bei den Problemen der

Exilszeit sich die Prinzipiendifferenz zwischen moderner und

damals zahlreichen Aeusserungen Hommel’s zu dieser Sache,

welche dem Verf, vorlagen, hätten wenigstens einer Erwähnung

konservativer Richtung nicht so störend in den Vordergrund

gewürdigt werden können.

Die eigentliche Darstellung der

drängt. So fällt es doch auf, wenn p. 58 ad V, 6 ff. modernste

Geschichte ist dagegen durchaus gelungen:

vorsichtig ab-

Hypothesen -in aller Schroffheit ausgesprochen werden, wie

wägend, mit gründlichster Quellen- und Literaturkenntniss

z. B, 1.c. v. 8 Jahve als „der Fäller“ in seiner „grimmen

verfasst, und mit wohlthuender Wärme in schöner Sprache

Lust an der Vernichtung der ihm Widerstrebenden“ dargestellt

geschrieben.

Es sind freilich auch hier wieder viele Einzel-

sein soll.

Dann müsste konsequenterweise Kraetzschmar in

punkte, an welche die Diskussion anknüpfen müsste; hier ist

vy. 11 statt %an auch »47n lesen, was dieser Gottesvorstellung

wohl kaum der Platz, solche Spezialfragen auszutragen. Auch

mehr entspräche, als das vermuthete, aber kaum richtige

sind schon wieder eine Anzahl neuer Erkenntnisse seither ge-

an nach XXI, 24,

Auch bei VIII, 3 „ein Geist“ (das

wonnen,

noch öfter vorkommt) haben wohl Rob. Smith und die Ani-

So z. B. hat Hommel einen neuen Königsnamen

NIN-GA-Sama$ d. i. Makküri-SamaS gefunden, welcher in die

mismushypothese Pathenstelle vertreten; das klingt beinahe,

Dynastie H einzureihen sein wird. Ferner glaubt derselbe

wie wenn in „1001 Nacht“

„ein Geist“ den oder jenen

Forscher, für die Dynastie C die fehlenden sechs Königsnamen

Märchenhelden fortschleppt.

Derartige Uebersetzungen sind

als durchaus missverständlich zu meiden; zur Sache vgl. Smend,

zwischen Agum-kak-rimi und Kara-indas gefunden zu haben,

In dieselbe

freilich ohne über die Reihenfolge etwas sagen zu können

Alttestamentliche Religionsgeschichte? p. 443 f.

(vgl. Hommel, „Ein neuer babylonischer König“, Sitzungsber.

Linie weist die Bemerkung p. 8 zu I, 4, wonach Sturmwind

der kgl. böhmischen Ges. d. W., Prag 1901).

Auch über die

und Gewölk stehende Attribute des ” als Gewittergottes seien.

Lesung mancher Königsnamen liesse sich mit Rogers streiten.

Da hat v. Orelli entschieden die richtigere Beobachtung, dass

Ueber die Beziehungen der assyrischen zur israelitischen Ge-

der Norden für Babylonien die unheilvolle Wettergegend sei,

schichte werden wir ja binnen kürzester Zeit uns genauer aus

von wo Jahve’s Gerichte hereinbrechen. Bei Kraetzschmar blickt

den Quellen unterrichten können, als dies aus Rogers möglich

Ezechiel sehr unmotivirt „zufällig“ nach Norden.

Vebrigens

ist, denn soeben zeigt der Verlag Reuther & Reichardt das

widerlegt sich Kraetzschmar gleich darnach selber, dass es

Erscheinen der schmerzlichst ersehnten dritten Auflage von

Ezechiel schlecht anstehe, so echt mythische Vorstellungen mit

Jahve’s Natur zu verbinden — als ob diese vermeintliche Ge-

Schrader’s Keilinschriften und Altes Testament (KAT.) an in

Auch

der Neubearbeitung durch Zimmern und Winckler. Wir wünschen

witternatur etwa keine mythische Vorstellung wäre!!

diesem Werke in Amerika mehr Leser, als voraussichtlich die

die oft beanstandete Deutung der teraphim findet sich XXI, 26

schöne Arbeit von Rogers in Deutschland finden wird.

wieder.

Solche aus prinzipieller Verschiedenheit der Stand-

F

Dr. Z

punkte sich ergebende Angriffsstellen liessen sich noch ver-

mehren. Trotzdem ist das Buch eine glänzende Leistung nicht

zum wenigsten in sprachlicher Hinsicht. Es kommt Kraetzschmar

Kraefzschmar‚ Rich. (Lic. theol. Dr. phil., Privatdozent an

entschieden sehr zu Statten, dass er eine Reihe von Jahren

der Universität Marburg), Das Buch Ezechiel übersetzt

zu Friedrich Delitzsch’s Füssen Babylonisch studirt hat und

und erklärt. (Handkommentar zum Alten Testament. In

speziell in die Vulgärsprache Neubabyloniens recht gründlich

Das hilft unendlich viel zum Verständniss

Verbindung mit anderen Fachgelehrten herausgegeben von

eingedrungen ist.

Dr. W. Nowack.

IIl. Abtheilung.

Die prophetischen

Ezechiel’s, und wir begrüssen wegen dieser aus eigenster

Bücher, 3. Band. 1. Teil.) Göttingen 1900, Vandenhoeck

Kenntniss geflossenen sprachvergleichenden Bemerkungen dies

& Ruprecht (XV, 302 S, gr. 8). 6 Mk.

Buch um so freudiger. — Sei es nun im Folgenden uns ge-

Es ist ein durchaus vornehmes Buch, mit dem Kraetzschmar

stattet (unter gänzlichem Absehen von den theilweise ge-

uns beschenkt hat, vornehm in der Darstellung, vornehm in

Jlungenen, theilweise- nicht gelungenen [vgl. bes, S. 126 zu

der Polemik; aber 68 ist auch ein bedeutendes Buch, bedeutend

8 ff.!] Datirungsversuchen) eine Anzahl Bemerkungen und Zu-

durch die konsequente Durchführung einer neuen Hypothese,

sätze anzuschliessen:

p. 5: zu Balibu siehe auch Winckler, altor. Forsch. I, 3

welche wesentlich abweicht von den bisherigen Ansichten über

die Komposition des Ezechielbuches. Ob die Hypothese bleibenden

p. 292.

605

606

nur an den goldenen- Stirnreifen. Eher wäre schon in v. 7

p-. 10 ad I, 5: guzalü als „Thronträger“ ist doch noch

sehr unsicher.

statt sephirah ein sebirah zu lesen in der Bedeutung „Drang-

p. 16 ad I, 16: auch die Räder, wie sie Raschi, Or. u. Be.

sal“, assyrisch saburtu, was die Uebersetzungen ouotoArn, mioxn

sich denken, sind unmöglich. Das Argument von den heraus-

nahelegen.

fallenden Kohlen ist verfehlt, da dann die Räder rechtwinklig

p- 78 ad VII, 13 hat Sm. doch wohl Recht: der Verkäufer

zur Gesichtsrichtung der Wesen stehen mussten; sie liefen doch

wird gar keine Gelegenheit finden zu trauern, dass er sein

aber wohl. in derselben Richtung. Auch ist ja nicht von wirk-

väterlich Erbe in fremden Händen sehen muss, er wird über-

lichen Kohlenstücken die Rede.

haupt nicht wiederkehren.

p- 18 ad I, 22: zu »"p" ist assyr. p“ d. i. N;p“ heran-

p. 96 ad VIII, 17 ist zemörah wohl „Geplärre“, vgl. bab.

zamäru; dann ist "5®' zu lesen; „siehe, sie senden empor Ge-

zuziehen, da es „poliren, glätten, salben“ bedeutet, vgl. Jensen

ZA I, 55, 1; Jäger BA II, 280. So wäre hier statt „Firma-

plärre zu meinem Angesicht“,

Dadurch wird es unnöthig,

ment“ viel eher „glattpolirte Fläche“ zu übersetzen. —

v. 18° zu streichen als den Gegensatz hierzu: „und wenn sie

Uebrigens setzt Delitzsch jetzt qirhu als kirhu an.

mir mit lauter Stimme in die Ohren schreien, werde ich sie

p. 19: zu €1 Saddaj hat Hommel das Richtige, der von den

doch nicht hören“.

Modernen ungerechterweise todtgeschwiegen wird.

D 1168l A, 32; den geschlechtlichen Frevel in dieser

p- 21 ad I, 28 ist zu verweisen auf die phantastischen An-

Stelle hineinzulesen, heisst doch wohl zu weit gehen,

sichten v. Gall’s in „die Herrlichkeit Gottes“ p. 26 ff., denen

p- 124 ad XII, 3: statt mba lies ma:5, wodurch es unnöthig

zuzustimmen Kraetzschmar zu besonnen ist.

wird, den Ausdruck zu streichen.

p. 22: der poetische Charakter von 3—7 ist genial erkannt

p. 135 ad XIII, 18: das schwierige minzon ist verlesen

und kritisch ausgenutzt.

aus mismon, einem einfachen Babylonismus. Das babyl. Wort

ad II, 1: war Böhmer, „Reich Gottes und Menschensohn“

ist nashaptu, nashiptu (fehlt in Del. HW.!) und bedeutet

anzuführen, der von Wellhausen abweicht.

„Ueberwurf“. Es ist mir bisher an zwei Stellen bekannt, wo

ad II, 3: bet statt b’n6 ist richtig, dagegen ist ““ statt

es parallel steht zu sunü „Binde“ (Strassm. Neb. 402, Cambys.

av unnöthig.

355). Zur Bedeutung des Stammes mmb vgl. noch babyl. sötu

musahhiptum „Netz zum Gazellenfang“, das übergeworfen wird.

ad II, 6: 2 nach Ges.-Buhl!? s. voce als Adjektiv „wider-

sprechend“. Das Wort erklärt sich aus dem Neubabylonischen

p. 148 ad XVI, 12: ätereth ist „Diadem, Stirnreif“, „Krone“

als „Hechel, Weberkarde“, also als eine distelähnliche Pflanze,

ist für uns leicht missverständlich, 8. 0.

Del. H.W. setzt es als sirapu an, indess ist sirabu zu lesen;

p. 188 ad XXII, 5. 12: statt b7%5ip lies o72i72 „hohe

dem steht nicht entgegen das im vulgärsten Babylonisch sich*

Herren“, „huldreiche Herren“ vom babyl. karäbu „galant sein,

zweimal findende si-ra-PI bei Strassm-Nabd. 867, das als

Komplimente machen“ (cf. Del.. HW. 350”); man könnte bei-

si-ra-bi zu lesen ist.

Diese „Hecheln“ machte man für die

nahe direkt übersetzen „galante Herren“.

Die LA mit p ist

königlichen Wollkämmereien (gizzäti vgl. Hilprecht IX, 1, 8. 11)

wohl aus religiösen Bedenken entstanden, weil man später

auch aus Eisen; also nicht „Scheeren“, wie ich zuerst in

den Babylonismus nicht mehr verstand und den Anklang an

BA I. die Bedeutung ansetzte, sondern „Wollkratzen, eiserne

372 anstössig fand.

Dieser Ausweg liegt. wohl näher, als

Hecheln“.

Haupt’s qerödim.

p. 29 ad III, 4/9: Die Ausschaltung ist doch zu wenig

p. 190 ad XXIITI, 15: möchte ich trotz des oft belegten ww

motivirt.

lieber b in der Bedeutung wie Ez. XVI, 30 lesen: „ver-

p- 30 ad 6: D. H. Müller’s Deutung erscheint gleichwohl

buhlt“, indem es einen bezwingenden Augenausdruck bezeichnet,

als textgemässe und aus v. 7aß begründete: wenn der Prophet

der, wie ja v. 16 zu lesen, das verbuhlte Weib lüstern macht;

auf eigene Hand käme, würden..sie. hören, da er in ihrer

also etwa „liebeheischend“,

Muttersprache redet; Jahve’s Rede aber stehen sie gegenüber

p. 208 ad XXVII, 5: aus „Cypressen“ kann man keine

wie einer fremden Sprache, sie wollen sie nicht.

Schiffe bauen, wohl aber aus „Akazien“, vgl. Theol. Lit.-Bl.

p. 34 ad III, 15: die Bemerkung zu til abüb ist vortrefflich

1900, Nr. 32 zu Fonck,

und nöthig.

p. 211 ad XXVII, 18: zu sahar-Wolle vgl. babyl. IN (=

p. 35 ad III, 16/21 scheint das Richtige getroffen zu sein;

lub8u, Kleiderstoff) sahuritu (fehlt in Del. HW.!), auch Sahuritu,

und doch ist nie im A.'T. in 8so feierlicher Weise der Aus-

was aber Kopirfehler sein dürfte,

Hieraus verbietet sich die

druck der Verantwortlichkeit des Seelsorgers ausgesprochen

Zusammenstellung mit hebr. sähor d. i.

! (gegen Orelli).

wie hier, sodass man eher zu der Annahme neigen könnte, es

Zu streichen ist das Wort mit Cornill also hier nicht; sabhur-

fehle ein Stück, als dass ein Abklatsch aus XXXIII vorläge.

Wolle war auch im neubabyl. Reiche hoch geschätzt,

Ueber

’

p. 39 ad IIT, 24 möchten wir lieber Winckler beipflichten.

p. 41: wir wehren uns gegen die Behauptung, dass Ezechiel’s

Winckler’s 29 — Traube kann also zur Tagesordnung über-

Zustand pathologisch sei; hier liegt eine Differenz in der

gegangen werden.

Grundanschauung vom Prophetismus vor.

p. 212 ad XXVII, 20: in wem liegt auch ein neubabyl.

Stamm vor, vgl. tahapsu „Matte, Decke“,

p- 46: auch das müssen wir ablehnen, dass die Reden

Jahve’s etwa in diese Form eingekleidete nachträgliche Offen-

ad XXVII, 24: die Zusammenstellung von t%;} mit gulinu

barungserkenntnisse Ezechiel’s seien, wie das bei Kraetzschmar

hat schon 1889 Tallqvist gewagt.

fast den Anschein gewinnt.

p. 216 ad XXVIII, 13: m302 ist rein babylonisch mesuk-

känu (fehlt in Del. HW.!) und bedeutet „Kleidung“, speziell

p. 62: bei 271 -37 ist doch wohl an die Blutbeulen zuerst

„Mantel“. mp72 ist von Hilprecht als baragtu gefunden und

zu denken, wenn nicht mit „Blut“ eine Krankheit wie die

„Blutruhr“ gemeint ist, vgl. jetzt auch Benzinger in RE? XI,

damit doch als babylonisches Wort erwiesen, der „blitzende“,

P: 738

p. 274 ad XLIT, 3: lies statt 51uym vielmehr b="wim, also:

P. 64: für babylonische bamätu — „Fruchtland“ wüsste ich

„gegenüber den Thorbauten des inneren Vorhofs (Fig. II d-r

und zwischen t und Gang J, sowie entsprechend auf der anderen

keinen Beleg, auch das terrassenförmige Kulturland kenne ich

Seite) und gegenüber dem Steinpflaster des äusseren Vorhofs

nicht.

p. 74 ad VII, 7. 10: sephirah kann kaum „Läuterung*

(Fig. II q-r und o-t und entsprechend im Süden) [befand sich]

sein, es muss in beiden Stellen einen Sinn haben. Vielleicht

Absatz vor Absatz in den drei Stockwerken“,

Das wird in

v. 5. 6 ja genauer beschrieben,

„Galerie“ trifft nicht genau

ist zu denken an das Bild einer babylonischen Krankheits-

den Sinn von p"mx.

beschwörung, wo es von den Schmerzen heisst: „wie ein

Kronreif pressen sie zusammen“ und dann zu übersetzen: „e8

p. 284, Z. 11 im Kommentar ‘lies „ihrer“ statt „seiner“.

kommt über dich die Drangsal“, Der Gedanke an „Läuterung“

p. 288 ad XLV, 12: der g6räh ist dem neubabylonischen

liegt ganz fern. Uns fehlt das Wort, das sowohl einen

Münzsystem entnommen: girü plur,. gir6 und girötu kommt

seit Nebukadnezar II. sehr oft vor als ein Bruchtheil des Seqels.

schmerzverursachenden Reifen um die Stirn wie den Königs-

Es fehlt in Del. HW.!

reifen zugleich bedeutet. Denn bei „Krone“ dürfen wir natür-

Pl

lich nicht an das uns geläufige Bild der Krone denken, sondern

Dr. Rı Z

607

608

Sommerlad, Dr. ph. Theo (Privatdozent an der Universität

kurze Bemerkungen und Apercus, wie Sommerlad sie bietet,

Halle), Die wirtschaftliche Thätigkeit der Kirche in

hier nicht genügend.

Deutschland. KErster Band: Die wirtschaftliche Thätig-

Aber erst wenn für all diese Begriffe und Verhältnisse

keit der Kirche in der naturalwirtschaftlichen Zeit bis

Formeln gewonnen sind, wird es möglich sein, Augustin’s Ge-

auf Karl den Grossen. Leipzig 1900, J. J. Weber (366 S.

danken für den vorliegenden Zweck wirklich zu verstehen.

gr. 4). Geb. 20 Mk.

Wie überall, so ist auch hier bei Augustin der Wirklichkeits-

In schönem, ja prächtigem Gewande geht dies Werk einher.

sinn und die Abhängigkeit vom Gegebenen nicht minder gross

Dieses Gewandes ist der Gegenstand gewiss würdig, und doch

als die Kraft der Konsequenz seines Idealismus,

Sommerlad

legt Augustin’s Gedanken mit Recht entscheidende Bedeutung

wird man die Pracht fast bedauern, wenn man bedenkt, dass

bei, aber er interpretirt sie m. E, zu sehr ex eventu. Schon

sie manchem Mitarbeiter — etwa den Männern der Inneren

Mission — die Anschaffung des Buches unmöglich machen wird

die allgemeine Charakteristik des grossen Mannes — die nichts

wegen des hohen Preises.

weniger als förderliche Parallele mit Faust fehlt leider nicht

— ist irreführend und widerspruchsvoll (das „gereizte Miss-

Das Problem, welches Sommerlad behandelt, liegt sozusagen

behagen“ und der „Blick zu dem Sonnenland der Zukunft“

in der Luft.

Es ist verdienstlich und erfreulich, dass es

endlich in Angriff genommen wird, und zwar von Seiten eines

S. 130, vgl. S. 158 f.).

Augustin war „der erste Utopist des

Mittelalters“, „ein Anhänger des Zukunftsstaates“ ; „ein radikaler

Nationalökonomen. Sehe ich recht, so wird es allerdings noch

Heisssporn wie Karl Marx, negirt er einfach den gegenwärtigen

mancher, zum Theil auf recht abliegende Gegenstände und Be-

griffe bezüglichen, Untersuchungen bedürfen, ehe wir zu defini-

Staat um der Existenz eines Idealstaates willen“ (S. 139).

tiven Erkenntnissen auf diesem Gebiete gelangen können. Das

Die Kirche repräsentirt diesen Zukunftsstaat.

Daher ist das

irdische Eigenthum so zu gebrauchen, als ob man es nicht

hindert mich nicht an der Anerkennung des redlichen Fleisses,

gebrauche (S. 145), Ueberflüssiges ist man fortzugeben ver-

der Begeisterung und der Energie, welche der Verf. an seine

pflichtet.

„Der Grundgedankengang

ist bei Augustin der

Untersuchung gewandt hat.

Der Verf, legt zunächst die

germanischen Wirthschaftsverhältnisse vor der Christianisirung

gleiche wie bei Karl Marx“ (S. 150), „eigentliches Heil kommt

nur von einer Revolution der bestehenden Gesellschaftsordnung‘“

dar, handelt dann von der „theoretischen Begründung des

(S. 151).

„Wie der Sozialist des 19. Jahrhunderts marxistisch

mittelalterlich- kirchlichen Sozialismus durch Augustin“, und

denkt, so dachte der römische Geistliche im Mittelalter eben

endlich von der wWwirthschaftlichen Thätigkeit der irischen

Klostergemeinschaften sowie von der Missionskolonisation und

augustinisch“ (S, 154), die Wirthschaftsformen der weltlichen

Gemeinde müssen ignorirt oder bekämpft werden und die Kirche

Kirchenorganisation der Angelsachsen auf germanischem Boden.

muss selbst für „bessere Wirthschaftsverhältnisse Sorge tragen“

— Die beiden letzten Kapitel, für welche dem Verf. reichere

(S. 153). Diese Parallele wirkt zunächst überraschend. Aber

Quellen und eingehendere Vorarbeiten zu Gebote standen,

dürften die gelungensten Theile des Werkes darstellen.

Von

man wird ihr eine gewisse Berechtigung, wenn man an die

Kirche auf der Hochebene des Mittelalters denkt, zugestehen,

einer Beurtheilung des ersten Kapitels muss ich absehen. Da-

freilich nur cum grano salis, d. h. unter scharfer Berück-

gegen scheint mir das zweite Kapitel der Verbesserung auf

sichtigung des tertium comparationis. Aber für Augustin selbst

Grund einer erneuten und allseitigen Durcharbeitung der

Quellen bedürftig zu sein.

passt sie doch wenig.

Der Staat, an den er denkt, ist der

Der Verf. wird ja Gelegenheit

himmlische jenseitige Staat, für den die Kirche die Jünger

finden, an den Wendepunkten der weiteren Darstellung auf

sammelt.

Die Welt, die er kritisirt, ist die untergehende

die hier behandelten Fragen zurückzukommen.

antike Welt — man bedenke nur, welche sozialen und ethischen

Der Verf. hat ganz recht, wenn er auf Augustin zurück-

Zustände sie in sich fasste, um seine Stimmung zu begreifen.

greift und wenn er von diesem noch weiter zurückgeht bis

Der Kommunismus, dem er das Wort redet, ist die freiwillige

auf die Worte Jesu selber.

Aber ich kann nicht urtheilen,

Wohlthätigkeit oder aber die mönchische Lebensform.

Es

dass er die Fäden des Geschehens auf diesen Gebieten wirklich

bleibt da schliesslich doch recht wenig von der Parallele nach,

aufgedeckt hätte.

Wer die ungeheuren Schwierigkeiten und

Dazu kommt, dass Sommerlad’s Zitate nicht immer das er-

den Mangel an Vorarbeiten auf diesen Gebieten ein wenig

weisen, was er ihnen entnimmt.

De civ. dei I, 10, 2 (nicht 5,

kennt, wird dem Verf. aus diesen Mängeln keinen zu schweren

wie Sommerlad angibt S. 145) wird nur 1 Kor. 7, 31 zitirt,

Vorwurf machen. Der Verf. bleibt in Allgemeinheiten hängen,

und die Lust am Besitz, nicht der Besitz selbst verworfen.

die theils schief, theils nur halbwahr sind. Das gilt vor allem

Augustin’s Anschauung ist enarr. in ps. 131, 6 kurz aus-

von der Darstellung des Urchristenthums und ebenso der alt-

gesprochen: abstineamus ergo nos, fratres, a possessione rei

kirchlichen Entwickelung.

Ich würde mir den Gang dieses

privatae autf ab amore, si non possumus a possesSsioNne.

Kapitels etwa so denken: die alttestamentliche und jüdische

Serm. 355, 2 ist von dem monasterium clericorum die Rede,

Gedankenwelt von irdischer Arbeit und himmlischem Ziel, von

das Augustin in seiner domus episcopii um sich sammelte,

den Kultur- und Liebesaufgaben, von der Bedeutung des Irdi-

dieser Gemeinschaft ist das habere aliquid proprium verboten.

schen und von den transcendenten Werthmassstäben wäre dar-

Serm. 9, 20 (nicht 19, wie Sommerlad hat S. 147. 148) wird

zulegen,

Darauf wäre Jesu Auffassung der Gottesherrschaft,

die Almosenpflicht, dem egoistischen Hinweis auf die Erben

der Bruderliebe, der ewigen Ziele sorgsam nachzuempfinden

entgegen, aufrecht erhalten.

Enarrat. in ps. 147, 12 heisst

und nachzukonstruiren — eine sehr schwierige Aufgabe.

Dann

es: superflua divitum necessaria sunt pauperum: res alienae

müsste das übrige Neue Testament, vor allem die paulinische

possidentur, cum superflua possidentur.

Aber dürfen

Literatur, unter dem Gesichtspunkt der Entstehung der Einzel-

wir dies geistreiche Paradoxon zu einer kommunistischen

Theorie verdichten und dürfen wir es messen an unseren ganz

gemeinde und der merkwürdigen Idee einer Gesammtkirche, der

Bruderschaft zu durchforschen.

Hieran müsste sich eine Be-

andersartigen wirthschaftlichen Verhältnissen und Aufgaben,

sprechung der einschlägigen Gedankenwelt der ausgehenden

an unseren Begriffen von Geld und Reichthum? Und schliesslich:

Antike knüpfen, etwa: Arbeit und Gesellschaft, der Staat, die

hat wirklich das Wirken Augustin’s ihn als „radikalen Heiss-

Humanitätsidee, die naturrechtlichen Ideale; auf letzteren Punkt

sporn“ erkennen lassen?

ist, soviel ich sehe, vor allem Gewicht zu legen, wenn man

Gewiss, die Kirche des Mittelalters fusst auf Augustin.

die weitere Geschichte begreifen will.

Zuletzt erst kann ver-

Aber hier wie anderwärts hat sie das augustinische Programm

sucht werden, die eigenthümliche Verschmelzung aufzuzeigen,

reduzirt, vergröbert und verweltlicht. Vielerlei Motive haben

die auch auf diesen Gebieten zwischen antiken Formen und

dabei mitgewirkt, vor allem — wie schon bei Augustin selbst

christlichen Inhalten vorgenommen worden ist. Nicht nur von

— bestimmte Auffassungen der Antike über den Naturzustand

der Idee, sondern dem praktisch kirchlichen Sinn, der sozialen

und das Naturrecht.

Diese Gedanken verschlangen sich

Bethätigung, den Lebensidealen wäre dabei zu reden. Uhlhorn

wunderbar mit dem Hierarchismus — Augustin steht diesem

noch relativ fern —, mit konkreten Verhältnissen und realen

und Ratzinger haben hier manches geboten, aber ich hätte

gewünscht, gerade ein Nichttheologe wäre noch einmal diese

Aufgaben, sowie mit den echt christlichen Gedanken von der

Wege gegangen, ohne sich sonderlich um seine Vorgänger zu

Bruderliebe und von dem ewigen Ziel des Menschen,

Der

kümmern.

Die Vorarbeiten reichen nicht aus, daher sind

Werdegang, der zu den mittelalterlichen Ideen führt, ist auch

609

610

hier m. E. weit komplizirter, als es nach der Darstellung von

findet, welche schon zum blossen abergläubischen Brauch

Sommerlad scheint.

So wenig eine gerade Linie von Jesus

herabgesunken sind und gebieterisch Korrektur fordern, dabei

und Paulus zu Augustin führt, so wenig auch von Augustin

doch vorsichtig zu verfahren.

Aber abgekommene Sitten wieder

zu dem Mittelalter.

Das Komplizirte muss zuerst scharf er-

einführen, oder neue Sitten bilden, das geht meines Erachtens

kannt sein, ehe man wagen darf, es in einfachen Linien nach-

nur da, wo das Volksleben noch den Charakter der Naivetät

zukonstruiren.

Ich habe durch

trägt; und wir stecken doch überall mitten in der Reflexion,

Es mag an diesen Bemerkungen genügen.

wir finden in allen Schichten unseres Volkes so viel Kritik,

sie mein Interesse an der ernstgemeinten Arbeit des Verf.s

dass solche Versuche in unseren Tagen wohl aussichtslos sind,

bezeugen wollen.

Möchte es ihm an Zeit und Kraft nicht

Dazu kommt, dass das Dogma der Taufe selbst wieder in Fluss

fehlen, seine Untersuchungen fortzusetzen. Die Schwierigkeiten

gerathen ist, die Frage der Kindertaufe, ihr Verhältniss zur

werden später auf anderen Gebieten liegen, und sie werden

Wiedergeburt, zur Konfirmation u. a.

Die einschlägigen Ver-

vielleicht geringer sein als die, welche in diesem Bande zu

handlungen werden nicht fruchtlos bleiben, wennschon auf dem

überwinden waren.

Es würde sich, denke ich, lohnen, wenn

Gebiet unserer Landeskirchen die Früchte am langsamsten

jemand in weiterem Umfange, als es dem Verf. möglich war,

reifen. Für diese Zukunft aber behält die vorliegende Arbeit

die altkirchlichen Gedanken über Staat, Gesellschaft, Arbeit,

ihren grossen Werth; sie ist mehr als eine interessante kultur-

Besitz etce. nach ihren Ursprüngen und ihrer geschichtlichen

und religionsgeschichtliche Studie, sie lehrt erkennen, was an

Entwickelung durchforschen wollte, Hier liegt noch eine Lücke

der Taufe das Gemüth unseres Volkes am tiefsten ergriffen

vor, die Sommerlad’s Arbeit nicht ausfüllen konnte.

hat; und wenn es einmal wieder darauf ankommen wird, zu

In den „Wirthschaftsgeschichtlichen Untersuchungen, Heft 1 :

diesem in seiner Grundart sich gleichbleibenden Volksgemüth

Zur Würdigung neuester rechtsgeschichtlicher Kritik; Leipzig

neue : Wege zu finden, dann wird, wie andere, auch diese

1900, Weber“, hat Sommerlad sich eingehend mit einer scharfen

Arbeit des Verf.s die erwünschtesten Wegweiserdienste leisten.

Kritik auseinandergesetzt, die M, Stutz an dem von uns be-

P. Lic. Veit, 4

sprochenen Werke geübt hat.

Berlin.

R. Seoberg.

Hoffmann, D. H. (weiland Pastor zu St. Laurentii), Neue Christblumen.

Eine zweite Sammlung von Ansprachen zu den Christvespern.

Freybe, D. Dr. A. (Prof. am Friedrich-Franz-Gymnasium zu

2, Auflage.

Halle a. S. 1902, Richard Mühlmann (98 S. 16).

Parchim), Die heilige Taufe und der Taufschatz in

Geb. 1. 20,

deutschem Glauben und Recht, in der Sitte des Volks

D. Hoffmann’s „Neue Christblumen“, eine zweite Sammlung seiner

Christ vesperansprachen an Kinder, erscheinen in zweiter Auflage vor

und der Kirche, in deutscher Sage und Dichtung. Güters-

der christlichen Gemeinde, und sie verdienen es. Wie weiss er zu

loh 1900, C. Bertelsmann (XII, 302 S. 8).

4 Mk.

Kinderherzen zu reden! « Geht uns wohl auch ab und zu einmal die

Verf. preist die Taufe als das Bad der Wiedergeburt und

Schilderung des Vorgangs im Stall zu Bethlehem etwas zu sehr ins

Erneuerung des heiligen Geistes wie für den Einzelnen, so für

Einzelne, so lauschen wir doch jederzeit gern seinen ausmalenden herzigen

Haus und Volk. Selber gegründet auf diesem gottgegebenen

Worten. Als Gegner des Gruppensystems im Kindergottesdienst ist da-

Fundament und aus eigener Erfahrung der darin nieder-

her Rez. für diese kleine Weihnachtsgabe doppelt dankbar und möchte

gelegten Fülle von Gewissenstrost und Heiligungskraft froh,

dringend auf den vorbildlichen Werth derselben hinweisen: lebe sich jeder

möchte er helfen, diesen für das Bewusstsein unserer modernen

in dieselbe hinein, der lernen will, wie man in schlichtester Form, im

Christenheit vielfach verschütteten, verschollenen, und doch

einfachsten Satzbau zu Kindern’als Kind und dabei doch tief und warm

Er

zu reden hat,

Ebenso sind die Ansprachen da von Werth, wo etwa

noch vorhandenen Schatz wieder zu Ehren zu bringen.

bei gemeinschaftlichen Weihnachtsfeiern in Vereinen, Anstalten oder

berichtet zu dem Zweck, was unser Volk schon in alten Zeiten

dergleichen.. die..freie.. Rede..nicht.zur. Verfügung-stehen sollte. Be-

daraus erkannt und gehoben und gleichsam als kourante Münze

sonders möchte ich sie aber noch in der Hand so manches betagten

in Sitte und Sage, Sprichwort und Lied zur Prägung ge-

und alleinstehenden Christen sehen, der eine stille und einsame Christ-

bracht hat.

Einen ungeahnten Reichthum breitet er da vor

vesper zu halten hat, während vielleicht nicht einmal ein Weihnachts-

unseren Augen aus. Um einen Begriff davon zu geben, theile

lichtlein brennt: da nehme man unsere „Christblumen‘“ sinnend zur

Hand und man wird sich wieder jung fühlen wie ein Kind und es

ich wenigstens einiges aus dem Inhaltsverzeichniss, aus den

wird licht werden um das abendliche und vereinsamte Herz. — Be-

Kapitelüberschriften mit: Wort und Wasser, die Grossmächte

der Welt in der alten Quellenverehrung; zwei deutsche Sprich-

sondere Perlen der Sammlung sind Nr. 4, 5 und 10. — Der Rein-

wörter: wer da will zum Himmel fahren, der muss sich mit

ertrag ist für die Mission (Berlin I) bestimmt.

W eimar.

Rı Stade.

dem Tauf bewahren, und: der Tauf soll Treue lehren; die

altgermanische Wasserweihe; die altgermanische und christ-

liche Namengebung; die Taufe im Recht, im Volksaberglauben;

Köhler, Hermann, Die Sozialdemokratie die lachende Erbin’des süd-

afrikanischen Krieges. Leipzig 1901, J. C. Hinrichs (30 S. gr. 8),

Taufsitten; der Taufschatz und das Wahrzeichen des höchsten

80 Pf.

Reichthums desselben in der deutschen Sage, die goldene Wiege;

Der Burenkrieg gibt zu ernsten Betrachtungen Anlass; seine schlimmen

die Taufe als alles Segens Born und alles Heiles volles Horn

Wirkungen, ideelle und materielle, machen sich überall geltend. Man

bei Wolfram von Eschenbach; die Taufe im Kirchen- und

kann auch einmal die Frage aufwerfen: wer wird den eigentlichen

Volkslied: das alles nicht in nüchterner Aufzählung, sondern

Gewinn aus diesem Kriege ziehen? Köhler antwortet: nicht England,

vorgetragen mit der Begeisterung eines gläubigen Christen

auch wenn es Sieger bleibt, sondern — die internationale Sozialdemo-

kratie.

Sie hat in der südafrikanischen Frage von Anfang an eine

und eines Liebhabers unseres Volkes! Anknüpfend an die Ge-

klare, korrekte und energische Haltung gezeigt: schon das kommt ihr

danken, welche schon die anima naturaliter christiana unserer

heidnischen Vorfahren in Ahnung und Sehnsucht bewegt haben,

zu gute, sie berührt sich darin mit dem allgemeinen Empfinden und

gewinnt ‚an Sympathie. Vor allem ist der Krieg selbst mit den dabei

zeigt er uns deren Erfüllung und Verklärung durch das Evan-

zu Tage getretenen Symptomen Wasser auf ihre Mühle.

Die gewalt-

gelium, zeigt er uns in jenen Sitten und Sagen, Sprichwörtern

thätige Kriegführung, durch drastische Schilderungen veranschaulicht,

und Liedern so tiefsinnige Erkenntniss und Kinkleidung der

der englische Kapitalismus im Dienste der Habsucht und Welt-

Heilswahrheiten des Sakraments, so warmherzige Freude an

eroberungspolitik, der Widerspruch zwischen dem Gewissen der euro-

dem darin mitgetheilten Heil. — dass einem doppelt leid thut,

päischen Völker und der Politik ihrer Machthaber, denen die Staats-

sich sagen zu müssen: in der Hauptsache ist das lauter Ver-

raison höher steht, als die einfachsten Gebote der Moral — das alles

liefert sozialistischen Wortführern einen reichen und kräftigen Agitations-

gangenheit! Ob sie sich wieder lebendig machen lässt? „Es

stoff.

Es ist nicht schwer, mit Hilfe dessen dem Volke die sozia-

sind solche Riten und Sitten subsidia religionis, Hilfsmittel,

die als solche ihren Werth haben, indem sie an ihrem Theil

listischen Grundlehren von der Verderblichkeit des kapitalistischen.

Systems und von der Unverbindlichkeit der Religion und Moral ad

religiöse Erkenntniss zu fördern und vor allem 6einen erziehe-

oculos zu demonstriren. Beide Richtungen des Sozialismus, die ältere

rischen Einfluss auszuüben geeignet sind.

In welchen Sitten

streng marxistische und die neuere kritische, werden sich hier zur

aber spiegelt sich das Glaubensleben der Kirche mehr ab, als

Bekämpfung des gemeinsamen Feindes, des Kapitaljsmus, zusammen-

in jenen Taufsitten, und welche könnten dem erbaulichen Ver-

finden.

Auch insofern wird der Burenkrieg dem Sozialismus Gewinn

ständnisse der Gnadenmittel mehr dienen, als jene?“ (S. 213).

bringen, als durch das Verhalten der englischen Regierung wie der

Wohl!

Darum wird man gut thun, auch wenn man Sitten

übrigen Staatsleitungen das Ansehen der Obrigkeit bedenklich unter-

611

612

aben, Treue und Glauben in der Welt erschüttert und die Unver-

u. Priv.-Doz, H. Winckler. 1. Hälfte. Berlin, Reuther & Reichard (VI,

brüchlichkeit des Eides angetastet wird. Das kann böse Folgen haben

342 8. gr. 8). 134

Patristik u. Scholastik. Buchberger, Stipend. Klerikalsem.-Präfekt

für das Volk im ganzen und im besonderen für die Armee. Kurzum:

Mich., Die Wirkungen des Busssakramentes nach der Lehre des hl.

die Sozialdemokratie wird ‚„das Erbe‘“ des südafrikanischen Krieges

antreten.

So urtheilt Verf. auf Grund eingehenden Studiums der

Thomas v. Aquin.

Mit Rücksichtnahme auf die Anschaugn. anderer

sozialistischen Literatur.

Scholastiker dargestellt. Gekrönte Preisschrift, Freiburg i. B., Herder

(VII, 216 8. gr. 8). 2.4 — Diekamp, Priv.-Doc. Dr. Fr., Mittheilungen

Es bleibt abzuwarten, ob und wieweit diese Muthmassungen. ein-

üb. den neuaufgefundenen Commentar des Oekumenius zur Apokalypse.

treffen, Dass der Krieg eine moralische Krisis für Europa bedeutet

[Aus: „Sitzungsber, d. preuss, Akad. d. Wiss.“] Berlin, G. Reimer in

und deshalb besondere Gefahren in sich schliesst, kann dem Tiefer-

Komm. (11 8. gr. 8). 50 4. — Hertling, Geo. Frhr. v., Augustin.

blickenden nicht entgehen,

Ob aber der Sozialismus wirklich den

Der Untergang der antiken Kultur. Mit l Kunstbeilage in Farbendr.

u. 50 Abbildgn.

(Weltgeschichte in Karakterbildern, hrsg. v. Frz.

Nutzen daraus ziehen wird, den der Verf. sich denkt, ist jetzt noch

nicht zu entscheiden. Im übrigen muss Ref. bekennen, dass er trotz

Kampers, Seb. Merkle u. Mart. Spahn. 1. Abtlg.: Altertum.) Mainz,

prinzipieller Zustimmung doch die antienglischen Auslassungen, für

F, Kirchheim (IV, 112 S. Lex.-8). Geb. in Leinw. 3 .4 — Zimmer,

die mit einer gewissen Absichtlichkeit die schärfsten Ausdrücke ge-

Heinr,, Pelagius in Irland. Texte u. Untersuchungen zur patrist. Lit-

wählt sind, nicht theilen kann, wogegen die Sozialdemokratie ihm zu

teratur. Berlin, Weidmann (VIII, 450 8S. gr. 8). 12 A

Allgemeine Kirchengeschichte,

Hase, Karl v., Kirchengeschichte-

glimpflich beurtheilt zu sein scheint.

Misslich ist es auch, fingirte

auf der Grundlage akademischer Vorlesungen. 1.'Thl. 3. Aufl. Durch-

Personen seitenlang (S. 14 ff. 16 ff.) reden zu lassen, wie sich das

gesehen v. Gust. Krüger. ‚Leipzig, Breitkopf & Härtel (XI, 638 S.

äusserlich darin zeigt, dass dem Verf. — charakteristisch genug —

gr. 8 m. Bildnis). 12 4 —

eden, Marburger akademische.,

1901.

die Rede des sozialistischen Agitators unvermerkt in die eigene

Nr. 5: Jülicher, Adf., Moderne Meinungsverschiedenheiten über

überfliesst,

Methode, Aufgaben u. Ziele der Kirchengeschichte.

|

Marburg, N. G.

Nienhagen bei Celle,

Peteors.

Elwert’'s Verl. (24 S. gr. 8). 50 .

Reformationsgeschichte.

Caemmerer, Dr. Herm, v., Das Regens-

burger Religionsgespräch im J. 1546. Berlin, E. Ebering (77 S. gr. 8).

Neueste theologische Literatur.

w

ans, Dr. Wilh., Gutachten u. Streitschriften üb. das jus

reformandi des Rates vor u. während der Einführung der offiziellen

]

Biographien. Kögel, reg.-R. Gfr., Rudolf Kögel. Sein Werden u.

Kirchenreform in Augsburg (1534—1537). Ein Beitrag zur Geschichte

Wirken. 2. Bd. 185

bis 1872. Mit e. Bildniss. Berlin, E. S. Mittler

der Anschaugn. v. den kirchl. Aufgaben der Obrigkeit in der Re-

& Sohn (VI, 332 S. gr. 8). 6 4 — Lauchert, Dr. Frdr., Franz Anton

formationszeit. Augsburg, J. A. Schlosser (V, 85 S. gr. 8). 2.70.

Staudenmaier . (1800—1856), in seinem Leben u. Wirken dargestellt.

Kirchengeschichte einzelner Länder. Baumont, H., Etude histo-

Freiburg i. B., Herder (VIII, 544 8S. gr. 8 m. 1 Bildn.).

5M —

Lebensbilder, Eva

N

aus dem Elsass.

rique sur l’abbaye de Luxeuil (590—1790).

Luzxeuil (Haute - Saöne),

feslische‚

Strassburg, Buchh. der

impr. et libr. Pattegay (II, 119 p. 8). — Calvino, Pfr. Paolo, Evan-

ev. Gesellschaft (21

Zeitschriften,

:Be:rio%r

.’8 m. Abbildgn.). 1. 80.

gelische Bestrebungen in Italien. Ein Beitrag zur Los v. Rom-Bewegg.

te üb. den Fortgang der „Los v. Rom-Be-

Karlsruhe, J. J.. Reiff in Komm. (76 S. gr. 8). 80 . — Fliedner,

wegung‘“. Hrsg. v. Pfr. Lic. P. Bräunlich. 8. Heft: Rönneke, Superint.

F., Evangeliet i de romanske. Lande.

Oversat af C. G. V. Bratli.

Lic. Oberpfr. K., Die Los v. Rom-Bewegung in Italien,

München, J.

Kjobenhavn, Indre Missions Forening (Siloam) (50,8. 8). 50 öre. —

F. Lehmann’s Verl. (83 S. gr. 8). Einzelpr. 60 &; Subskr.-Pr. 50 .

Holmström, O., Linköpings domkapitels arkiv. Arkivstudier. Linkö

— Flu

ohriften des Evangelischen Bundes. Hrsg. vom Vorstand des

P. M. Sahlströms bokh. i’distr. (X, 364 S. 8). 10 kr. — Jahr

Buck

ey. Buni

de

es. 191. [XVI. Reihe, 11.]: Loofs, Prof. D. Frdr., Römisch-

f. die evangelischen Gemeinden v. Dortmund auf d. J. 1902.

Hrsg.

katholische u. evangelische Lehre v. der Kirche.

Predigtvortrag.

im Auftrag der evangel. Presbyterien.

Dortmund, C. L. Krüger in

Leipzig, Buchh. des ev. Bundes v. C. Braun (19 S. gr. 8). 20 %. —

Hefte zum „Alten Glauben“,

Komm. (88 S. gr.8). 30 . — Lagergren, H., Christinehamns kyrkas

Bapt., Mein Uebertritt.

4. Corneloup, Dir. fr. Oblate Jean-

böcker. I. Vigda 1645—1683. Med biografiska anteckningar. Göte-

Bekenntnisse e. ehemal. Ordenspriesters.

borg, Förf (37 S. 8). 1kr. — Regesta episcoporum Constantiensium.,

Leipzig, H. &. Wallmann (32 S. gr.8). 40 %. — Sammlung zeit-

Regesten zur Goschichte der Bischöfe v. Constanz, von Bubulcus bis

gemässer Broschüren.

Nr. 11 u. 12: H6yret, M., Die Jesuiten-

Thomas Berlower, 517—1496. Hrsg. v. der badischen hist. Commission,

riecherei der „Los v. Rom“-Stürmer. — Bekenntnisse e. Apostaten.

2,Bd. 4. Lfg. 1351 - 1361. Bearb. von Alex. Cartellieri.

Innsbruck,

Va H2 Auıfl.

Graz

20 ..

— Ver-

Wagner (S. 237 - 320 gr. 4). 4.20. — Schubert, Prof. Dr. H. v., Ansgar

öffentlichungen aus dem kirch

‚ ‚Styria (16 8.; 16 8. 12).

München. Hrsg.

u die Anfänge der schleswig- holsteinischen Kirchengeschichte. Vor-

V. Prof. D. Dr. Alois Knoepfler.

Nr. 6 u, 7: Julian’s v. Speier

trag.

[Aus: „Beiträge u. Mitteilgn. des Vereins f. schlesw.-holst.

Choräle zu den Reimoffizien des Franziscus- u. Antoniusfestes,

Mit e.

Kirchengesch.‘“] Kiel, R. Cordes (30 S. gr. 8). 80 . — Stutz, Prof.

Einleitg. nach Hss hrsg, v. D. Dr. J. E, Weis. Mit 1 Taf. — Schmidt,

Dr. Ulr., Das Münster zu Freiburg i. Br. im Lichte rechtsgeschicht-

Jos., Des Basilius aus Achrida, Erzbischofs v. Thessalonich, bisher

unedierte Dialoge.

Ein Beitrag zur Geschichte des griech. Schismas.

licher Betrachtung. Rede. Tübingen, J. C. B. Mohr (III, 36 8. gr. 8).

80 &. — Tiesmeyer, Past. prim.

’

ije Erweckungsbewegung in

München, J. J. Lentner (VIIL, 34 u. XXXVIII 8.; VIII, 54 8.

Deutschland während des XIX.Jahrh. 1.Hft. Minden-Ravensberg u.

Lippe. Kassel, E. Röttger (83 S. gr. 8). 1.4 — Verhandlungen der

d Bibelhusé‘aben u. -Uebersetzungen. Bloch, Dr. Jos., Die sama-

25. Jahresversammlung der Synode der ev.-luth. Freikirche in Sachsen

ritanisch-arabische Pentateuchübersetzung, Deuteronomium I1—XI, nach

u. a. St. a. D. 1901. Ueber den Pietismus.

Zwickau, Schriften-Verein.

Handschriften in Berlin, Gotha, Kiel, Leyden u. Paris m. Einleitg. u.

(188 S. gr. 8). 1. 25.

Noten hrsg. Berlin, M. Poppelauer (43 u. 62 8. gr. 8). 3.4

Sekten. Hübener, Past. W., Der Pietismus, geschichtlich u. dog-

Biblische Einleitungswissenschaft. Worte Christi.

(Hrsg. v.

matisch beleuchtet.

[Aus: „Verhandlgn. der 25, Jahresversammlg. der

Houston Stewart Chamberlain.) München, Verlagsanstalt F. Bruck-

Synode, der ev.-Iluth. Freikirche“.]

Zwickau, Schriften- Verein (IV,

mann. (286 S. gr. 8). 4. 50.

1408. gr.8). 14

Exegese u.

ommentare,

Buchholz, Past. C., Gesetz u. Gnade.

Orden u. Heilige,

Betrachtungen üb. Röm. 7 u.8. 2. u. 3. Heft: Röm. 8, 2—14. — Röm.

Baier, Prof. D. Johs., Geschichte der beiden

Karmelitenklöster m. besond. Berücksicht. des ehemaligen Reurerinnen-

8, 15—839. _ Elberfeld, Reformirter Schriftenverein (54 S.; 80 S. gr. 8).

klosters in Würzburg.

Würzburg, Stahel’s Verl. (VIII, 136 S. gr. 8

60 . — Jahn, Prof. G., Das Buch Ester. Nach der Septuaginta her-

m. Abbildg.). 2,50. — Brockhoff, stiftshr. D. E. L., Die Klosterorden

gestellt, übers. u. kritisch erklärt. Leiden, Buchh. u. Druckerei vorm.

der hl. katholischen Kirche.

Ein Buch f, das christl. Volk. Mit

E: J. Brill (XV, 67 8. gr. 8). 3.4 — König, Prof. D. Dr. Ed., Fünf

20 Farbendr.-Taf. u. vielen Initialen. 5. Aufl.

Münster, A. Russell

neue arabische Landschaftsnamen im Alten Testament, beleuchtet. Mit

(XVI, 870 8. gr. 4). Geb. in Leinw. 15 .4 — Joly, H., Sainte Th6röse

e. Exkurs üb. die Paradiesfrage.

Berlin, Reuther & Reichard (78 8S.

1515—1582).

Paris, libr. Lecoffre (VIII, 244 p. 18 j68.). 2 fr. —

gr.8). 34 — Schweitzer, Lic. Dr. Alb., Das Abendmahl im Zu-

iber, P. Johs., S. J., Monita secreta. Die geheimen Instruktionen

sammenhang m. dem Leben Jesu, u. der Geschichte des Urchristen-

der Jesuiten verglichen m. den amtl. Quellen des Ordens.

Augsburg,

tums. . (In 3 Hftn.) 1. u. 2. Heft: Das Abendmahlsproblem auf Grund

der _ wissenschaftlichen Forschung des 19. Jahrh. u. der historischen

Litterar. Institut v. Dr. M. Huttler (VIII, 82 S. gr. 8). 90 %. —

Schubert, Dr. Ant., Urkunden-Regesten aus den ehemaligen Archiven

Lebens Jesu,

Berichte. — Das Messianitäts- u. Leidensgeheimnis. Eine Skizze des

der v. Kaiser Joseph II. aufgehobenen Klöster Böhmens.

Innsbruck,

Tübingen, J. C. B, Mohr (XV, 62 8.; XII, 109 S.

Wa

er (XXX, 300 8. gr. 4). 16. 60.

gr. 8). 4.4 — Weber, Prof. Dr. Val., Der Galaterbrief aus sich selbst

’hristliche Kunst u. Archäologie. Cl6rissao, R. P., Fra Angelico

geschichtlich erklärt.

[Aus: „Weber, Die Abfassg. des Galaterbriefs

et le surnaturel dans l’art. Paris, impr. Lev6 (30 p. 8). — Faulwasser,

vor dem Apostelkonzil‘“, m, Beigabe u. Einleitg.] Ravensburg. München,

Archit. Jul., Die St. Michaelis-Kirche in Hamburg. Hamburg, G. W.

H.. Kitz (IV, 289 8. gr. 8). 1.80.

Seitz Nachf. (VIII, 184 S. gr. 4 m. 83 Abbildgn. u. 20 Lichtdr.-Taf.).

Biblische Hilfswissenschaften. Braselmann, J. E., Bibel-Atlas zum

124 — Sammlung illustrierter Monographien.

Hrsg. von Hanns

Schul- u. Privatgebrauche.

Mit Anh., enth.. tabell. Uebersicht der

v. Zobeltitz. 5. Bd.: Rietschel, Pror. Geo., Weihnachten in Kirche,

Könige u. _ Propheten, der alttest. Münzen u. Erklärg. wicht. bibl. Aus-

Kunst u. Volksleben. Mit 4 Kunstbeilagen u. 152 Abbildgn. Bielefeld,

drücke. Völlig umgearb. u. verm. v.. Lehr, A. Herkenrath. Mit 8 lith,

Velhagen & Klasing (160 S. Lex.-8). 4 .

Taf. in Farbendr., gezeichnet v. Landmesser Kartogr. A. Hofacker.

Dogmengeschichte.

18. Aufl. Düsseldorf, H. Michel’

Studien, Strassburger theologische. Hrsg. v.

IV. Bd. 4. u. 5. Heft:

bach,

s Nachf. (32 S. 4). 1.20. — Rohr-

Proff, DD. Alb. Ehrhard u. KEug. Müller.

vom Mermon bis zur Wüste Juda.

Paul, Im Lande Jahwehs u. Jesu. Wanderungen u. Wandlgn.

Schermann, Priest. Thdr., Die Goitheit des hl. Geistes nach den

Tübingen , J.'C. B. Mohr (VII,

griech. Vätern des 4, Jahrh. Eine dogmengeschichtl. Studie. Gekrönte

432 5. gr. 8). . >7 Schrßder‚

Eberh., Die Keilinschriften u. das

Preisschrift. Freiburg i. B., Herder (XII, 245 8. gr.8). 54

Alte Testament, 3, Aufl., m. Ausdehng. auf die Apokryphen, Pseud-

Dogmatik. Fleisch, ıie. Urban, Die erkenntnistheoretischen u.

epigraphen u. das Neue Testament neu bearb. v. DD. Proff. H. Zimmern

metaphysischen Grundlagen der dogmatischen Systeme v. A. E. Bieder-

613

614

mann u. R. A. Lipsius kritisch dargestellt. Berlin, C. A. Schwetschke

Ocecidents.

Berlin, K. Siegismund (CVIII, 462 S, gr. 8).

9A4 —

& Sohn (IV, 204 5. gr. 8). 5.40. — Schwarze, Lic. Past. Dr. Alexis,

Derselbe, Menologion der orthodox-katholischen Kirche des Morgen-

Neue Grundlegung der Lehre v. der christlichen Gewissheit. Göttingen,

landes.

II. (Schluss-)Thl. (März-August).

Deutsch u. slavisch unter

Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 188 S. gr. 8). 3. 80.

Berücksicht. der griech. Urtexte.

Ebd. (LXXX, 896 5. 8). 104 —

Schlecht, D. Dr. Prof. Jos., Doctrina XII apostolorum. Die Apostellehre

Ethik. Dieffenbach, Geh. Kirchenr. Oberpfr. D. G. Chr., Die hl. Ehe.

in der Liturgie der kathol. Kirche. Mit 3 Taf. in Lichtdr. Freiburg

Ihre göttl. Stiftg., ihre rechte Schliessg., ihre gottsel. Führg. u. ihr

i. B., Herder (XVI, 144 8. gr. 8).. 5 .4

s

n

Nach dem Tode des Verf. hrsg. v. seiner Gattin,

Leipzig,

M. Heinsius Nachf. (VII, 72 S. 12). Geb. in Leinw. 1.80. — Vaillant,

Erbauliches. Benz, Gust., A qui irions nous? Möeditations sur la

Landger.-R. Th., Die Sonn

he in Elsass- Lothringen.

(Juristische

seule chose n&cessaire. Avec une

r6face de Prof. Gaston Frommel.

Hausbibliothek.) Metz, Deutsche Buchh. (274 S. 8). 2. 50.

Basel, F. Reinhardt (VIII, 227 8.

).

24 — David, Bruder, aus

Augsburg, O. Min. ({ 1272), Wegweiser zur christlichen Vollkommen-

Apologetik und Polemik. Godal, T., pastor, Den romerske katho-

heit. Aus dem Lat. übers. u. ergänzt v. P. 'Thom. Villanova, O. Cap.

lieisme og dens propaganda. Foredrag for de theologiske studenter med

titel.)

Kristiania,

Lutherstiftelsens Bogh.

Brixen, A. Weger (VIIT, 482 8. 8). 3. 20. — Dedenroth, M. v., Für

anmerkninger.

( Omsl

E

Öberst a. D. V., Die Entwickelung des

stille Augenblicke.

Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (III,

(44 S. 8). 25.öre. —

üller,

228 S. 8). Geb. 2 4 — TFranok, Karl, Wie wird’s sein? Dichtung

Ultramontanismus u. seine Stellung zu Deutschland. Kiel, Universitäts-

u. 'doch Wahrheit aus der anderen Welt. 2. Aufl. Halle, R. Mühl-

Buchh. (61 S. gr. 8). 1.4 — BRaocke, Nicola, Katholiken zur Wehr!

mann’s Verl. (V, 183 8. 8). 2.4 — Keller, Past. S., An der Schwelle

Hoch unsere Fahne! 3 Reden zur Abwehr der neuesten Angriffe auf

des Glaubens. Erste Handreichg. f. such. Seelen. 1.—10. Taus. Hagen,

die kathol. Kirche. Als Anh.: Text des Urteils des Nürnberger Land-

O. Rippel (63 S. 12). Geb. 60 . — Klingholz, Pfr. H., Gläubig auf-

gerichts in Sachen Robert Grassmann u. Blütenlese aus den Werken

wärts. Tägliche Hausandachten. Konstanz, C. Hirsch (IIT, 394 S. 8).

des

n Gelehrten v. Stettin.

Kevelaer,

Butzon & Bercker

Geb. in Leinw. 1.50. — Krüsenstjerna, Ada v., Unseren Kindern.

(117 8S. 8). 75 . — Riemann, Past. D. Dr. Otto, Luther u. der letzte

Fortlaufende Bibelerklärgn. als Morgen-Andachten. Kassel, E. Röttger

deutsche Katholikentag. Ansprache.

Berlin, Schriftenvertriebsanstalt

(6, 336 S. 8).

24 — Kurz, Pred. J. H., Das Geheimnis der Kraft

(88S. gr. 8). 25 %. — BRouvraye, P., Les Protestants, leurs paroles

et leurs actes. Paris, bureaux de la Delivrance (16 p. 16). 15c. —

f. das tägliche Leben. Barmen, Verlag „Des Königs Botschaft“ (56 S. 12).

Trümpelmann, Superint. Aug., Die moderne Weltanschauung und das

25 %. — Mao-Gregor, rev. Mr., Die 'stille Stunde. Uebers. v. F. v. L.

apostolische Glaubensbekenntniss,

Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn

Kassel, E. Röttger (32 S. gr. 16). 40 . — Moody, Biblische Cha-

rakterbilder. Zusammengestellt u. bearb. v. E. Rohe. 4. Hft. Die Un-

(395 S. gr. 8). 7 .4

heilbaren.

Der barmherzige Samariter. Anh.: Jakob u. Esau —

Praktische Theologie. Costa, J., La Formation du pretre dans

Bileam, v. E. Rohe.

Barmen, Elim, Buchh. des Blauen Kreuzes

1l’Eglise romaine (thö&se).

Cahors, impr. Coueslant (144 p. 8). —

(32 8. 8). 20 . — Rüdiger, M., Gott befohlen! Eine Handreichg.

Klaveness, T., Den moderne indifferentisme og kirken. Foredrag ved

fürs Leben.

Mit 2 Illustr. nach Originalen v. Prof. D. Pfannschmidt

den 10de almindelige lutherske konferens i Lund 4de september 1901.

u. M. v. Arnswaldt.

Schwerin, F. Bahn (87 S. gr. 8).

Kart. 60 .

Saertryk af „For Kirke og Kultur“. Kristiania, Steenske Forlag (19 S, 8).

— Ryle, Bisceh. J. C., Werden wir im Himmel einander kennen? u.

30 öre. — Spurgeon, C. H., Der Dienst am Evangelium, Reden vor

andere Aufsätze. (Autoris. Uebersetzg. nach der 46. engl. Aufl.) 5. Aufl.

Predigern u. Studenten. Uebers. v. Herm. Liebig. Cassel, J. G. Oncken

Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesellschaft (128 S. 16).

14

—

Nachf. (414 S. 8). 3. 20.

Tersteegen, Gerh., Tägliche Brosamen. Aus des Verf. „Geistl. Bro-

samen‘“‘ ausgewählt u. m. e. Schlussreim aus seinen Liedern u. Spruch-

Homiletik. Bitzius, Pfr. Reg.-R. Alb., Predigten. 2.Bd. Das Kriegs-

sammlgn. versehen v. P. Wilh. Rotscheidt. Mit e. Vorw. v. Past. Herm.

jahr. 3. Aufl.

(Aus dem Nachlass hrsg.) Bern, Schmid & Francke

Krafft. Neukirchen, Buchh. des Erziehungsvereins (372 S. 8 m. 1 Taf.).

II, 390 S. gr. 8). 3.50. — Dieffenbaoh, Geh. Kirchenr. Oberpfr. D.

g{I

Chr., 118 Predigtentwürfe üb. das Evangelium St. Johannis. (In

Geb. in Leinw. 3 4 — Tröstungen u. Ratschläge aus der Erfahrung.

7. Aufl.

Aus dem Franz.

7 Lfgn.) 1. Lfg. Halle, R. Mühlmann’s Verlag (80 S. gr. 8). 1A —

Auszug aus dem Tagebuch e. Betrübten,

Ekman, Erzbisch. J. A., Predigt bei der allgem. lutherischen Konferenz

Mit dem Vorwort v. 7 Prof. Dr. J. T. Beck wiederhrsg. v. Prof. Dr. Th.

in Lund am 4. IX. 1901.

Lund, (H. Möller) (15 S. 8). 30 %. —

Häring. Tübingen, F. Fues (VII, 32 8S. 8). 60 .

Feency,

Rev. Bernard, Manual of sacred rhetoric; or, how to prepare

Innere u. Aeussere Mission. Böhmert, Prof. Dr. Vict., Die kosten-

a sermon.

iburg i. B., Herder (X, 336 S. 8). Geb. in Leinw. 5.50.

lose Trinkerheilstätte ‚„Mara“ auf dem Rittergute See bei Niesky,

—

arms, weil. Past. Th., Predigten auf alle Sonn- u. Festtage des

[Aus: „Der Alkoholismus‘.] Dresden, O. V., Böhmert (S. 101—129

Kirchenjahrs. 2. Aufl.

Hermannsburg, Missionshandlg. (VI, 710 8S.

gr. 8). 40 . — Brandes, J. H., „Mädchenopfer‘“. Die Schwestern-

gr. 8 m. Bildnis). 3 .4 — Hoffmann, weil. Past. D. H., 50 Beichtreden.

pflege ang Männern.

Eine Ankla;

hrift u. ein Mahnwort an Eltern

Halle, R. Mühlmann (VI, 233 S. gr. 8). 3. 60. — Hoffmann, weil. Past.

u. Erzieher.

Berlin, Herm. Walther (77 S. gr. 8).

14 —

Führer

Eine 2. Sammig.

4#

Ansprachen zu den

durch. das kirchliche Berlin, bearb. im Auftrage des Stadtausschusses

H., Neue Christblumen.

f. innere Mission v. Past. E. Böhme + u. Lic. R. Mumm.,

10. Ausg.

Christvespern. 2. Aufl. Halle, R. Mühlmann (V, 95 8. 12). 80 . —

3. u. 4. Abtlg.

Holtzmann, Prof. Dr. H. J., Gesammelte Predigten

1901/1902. Berlin, K. J. Müller (X, 222 8. 12). 1 .4 — Strauss,

Berlin, A. Duncker (2. Tl. S. 115—821 u. 3. TI. VIII, 160 S. gr. 8).

Cäoilie, die Gründerin der Armen-Erziehungs-Anstalt Friedberg. Zur

4 M

Kplt. in 1 Bde.: 8.4) Hieraus einzeln: Akademische Predigten

Feier ihres 50jähr. Bestehens gewidmet v. e. Freundin. Aarau, (H. R.

(XIV, 321 8.). 4.4 Predigten, geh. im akademischen Gottesdienst zu

Sauerländer & Co.) (25 S. gr. 8 m. Bildn.). 80 %. — Vorträge auf

Heidelberg (VI, 245 S.). 3 .4 Predigten aus späterer Zeit (VIII,

dem Lausigker Missionslehrkursus. Nr.1—4. 1. Schwartz, Missionsdir.

160 S.). 2 .4 — Keller, Past. S. (Ernst Schrill), Evangelisations-

v., Die Mission u. die Hebung der niederen Volksschichten,

[Aus:

vorträge. Nr. 7: Lohnt sich’s zu leben? Nr. 8: Lohnt sich’s zu sterben?

„Der alte Glaube“.] — 2. Hofstätter, Missionssem.-Lehr. Past., Aufgabe

Hagen, O. Rippel (14 S.; 1558S. gr. 8). 20 . — Klaus, Jos. Ignaz,

u. Ziel des Missionsseminars, [Aus: „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.“] —

Volkstümliche Predigten f. alle Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres

3. Hofmann, Missionssen. J., Geburt, Heirat u. Tod bei den Wakamba,

u. die Fastenzeit. Ausgewählt u. aus dem Lat. neu bearb. v. Pfr.

Mit 6 Bildern. — 4. Gehring, Sem.-Dir. Miss., Tamulische Studenten

Schulinsp. Frz. Schmid. 1. Bd. Sonntagspredigten. 1. Hälfte. Freiburg

der Theologie.

Eine Darlegg. ihres Bildungsgan

m. besond. Be-

i. B., Herder (XII, 557 S. gr. 8). 6. 40. — Klaveness, T., Evangeliet

rücksicht. des Predigerseminars in Trankebar. Mit 1 Bilde.

Lei

forkyndt for nutiden. En

ng praekener. Andet oplag. Kristiania,

Verlag der ev.-luther. Mission zu Leipzig (20 S.; 17 S.; 25 S.;

%5

5 'g'.

H. Äschehoug & Co. (464 S. 8). 5 kr. 50 öre. — Müller’s, Joh. Nep.,

gr. 8). 80 .

Volks-Predigten. Hrsg. v. Weltpriest. Leonard Widemayr. 1. Bd. Sonn-

Kirchenrecht. Doemming, Reg.-R. A. v., Die Rechtsstellung des

tags-Predigten. 2. Aufl. Brixen, A. Weger (XII, 480 8. gr. 8). 4 M —

., Deutsches Perikopenbuch. Predigt-

Kirchenpatrons im Geltungsbereich des allgemeinen Landrechts. [Aus:

Rathmann, Superint. Oberpfr. Dr.

„Verwaltungs-Archiv“.] Berlin, C. Heymann (VIII, 368. gr. 8). 80 .

dispositionen zu den Texten sämtl. 22 deutschen Perikopensysteme.

— Lovo og Ekspeditioner vedkommende Kirke- og Skolevaesen. Ud-

(In 7 Lfgo.) 1. Lfg.

Leipzig, G. Strübig (48 S. gr.8). 60 . —

givne paa Foranstaltning af Ministeriet for Kirke- og Undervisnings-

Lic. Past. Dr. Joh., „Deine Zeugnisse sind mein ewiges Erbe“.

vaesenet ved O, Damkier og H. Hage.

1900. Kjobenhavn, Gyldendal

(P?€i9

Ü

111.) Ein vollständ. Jahrgang Predigten üb. die alttesta-

382 S. 8). 5 Kr. — Vorträge u. Abhandlungen, hrsg. v. der Leo-

mentl. Reihe der Eisenacher Perikopen.

(In 7—8 Lfgn.) 1. Lfg.

esellschaft.

K

Hilgenreiner, Dr. Karl, Die kirchliche

Halle, C. E. Müller (S. 1—80 gr. 8). 14 — Stöcker, Hof- u. Dompred,

Vorcensur u, das Partikularrecht.

Wien, Mayer & Co. (39 S. gr. 8).

a. D. Adf., Beständig in der Apostel Lehre.

Ein Jahrgang Volks-

predi

üb. die Episteln der Eisenacher Perikopenreihe.

Berlin,

® älilversität%. Förslag och betänkanden angaende universiteten i

Bu

der Berliner Stadtmission, (VIII, 400 S. gr. 8). 3 .4 — Zyoh-

Upsala och Lund samt Karolinska institutet, afgifna af därtill i nader

linski, Pfr. Paul v., Illustrierende Aussprüche, Sentenzen u. Ge-

utsedde komiterade.

Stockholm, Nordiska bokh. (vj Öch 278 S. 4).

schichten zu Gottes Wort. 1. Hälfte.

Halle, R. Mühlmann’s Verl.

1 kr. 50 öre. — Lexis, Prof, Dr. W., Die neuen französischen Univer-

(144 S. 8). 1. 80.

sitäten.

Denkschrift aus Anlass der Pariser Weltausstellung v. 1900.

Katechetik. Bauer, G., Israelitsche Schriftpropheten. Hülfsbüch-

München, Academ. Verlag München (62 S. gr, 8). 90 4. —

lein f. den evangelisch-christl. Religions-Unterricht. Langensalza, H

ordnungen f. die evangelischen Theologen, Juristen (einschl. Notariat

Beyer & Söhne (IV, 36 8. 8). 20 4. — Mrugowsky, Rekt. Pred. E.,

u. Forstverwaltung), Aerzte u. Zahnärzte, Lehrer an den höheren

Die Leben-Jesu-Bewegung in der Pädagogik. Der jüd. Hintergrund

Schulen, Apotheker u. Nahrungsmittelchemiker in Elsass-Lothringen,

im Neuen Testamente.

Zwei Beiträge zur unterrichtl. Behandlg. der

Nebst e. Anh., betr. Zulassg. an der Universität Strassburg, Aufnahme

Geschichte Jesu in der Volksschule. Halle, H. Schroedel (42 S. gr. 8).

im Thomasstift, Stipendien, u. Benutzg. der Universitäts- u. I‚andes-

80 -

*

bibliothek. Strassburg, Strassburger Druckerei u. Verlagsanstalt (VI,

214 8, 8). 2.50. — Westland, Ernst, Universität, Politik u. Dummheit.

Liturgik. Maltzew, Propst M. Alexios v., Liturgikon. („Sluschebnik“.)

Berlin, H. Zitelmann (IIT, 243 S. gr. 8). 1. 75.

Die Liturgien der orthodox-kathol. Kirche des Morgenlandes, unter Be-

rücksicht. des bischöfl. Ritus (deutsch u. slavisch), nebst e. historisch-

vergleich. Betrachtg. der hauptsächlichsten Liturgien des Orients u,

616

615

Verschiedenes. Das Preisrichter-Kollegium der Carl Schwarz-

Zeitschriften.

Stiftung, gez. D. Gustav Rudloff, Kirchenrath, veröffentlicht folgende-

Archiv für katholisches Kirchenrecht.

81. Bd.

(3. Folge.

5. Bd.)

Bekanntmachung: Die im Jahre 1898 von dem unterzeichneten Preis-

4A.Hefi: Rieder, Eine Ausführung der im Liber Sextus enthaltenen

richter- Kollegium gestellte Aufgabe: „Joh. Salomo Semler in seiner

Dekretale „Statutum“ durch den Bischof Heinrich III. von Konstanz,

Bedeutung für die Theologie mit besonderer Berücksichtigung seines

Klein, Ein Urtheil in der Kirchhofsfrage in den ehemals fran-

Streites mit G. E. Lessing‘“ hat nur eine einzige Bearbeitung gefunden.

zösischen linksrheinischen Departements.

Schiwietz, Geschichte

Dieselbe ist zwar mit ernstem Fleiss abgefasst, zeigt auch eine an-

und Organisation der Pachomianischen Klöster im 4. Jahrhundert.

erkennenswerthe Gewandtheit der Darstellung, muss aber ihrem Inhalt

Geiger, Der kirchenrechtliche Inhalt der bundesstaatlichen Aus-

nach sowie nach der ganzen ihr zu Grunde liegenden Auffassung als

führungsgesetze zum B. G. Günther, Die katholische Autonomie

verfehlt bezeichnet werden, namentlich wegen der in ihr zu Tage

in Ungarn (Forts.). Roesch, Schreiben des Kardinalstaatssekretärs

tretenden dogmatischen Voreingenommenheit, welche den Verfasser zu

Rampolla vom 20. Juli 1900 an die deutschen Bischöfe bezw. Kapitel

schiefer und einseitiger Beurtheilung Semler’s und zu einer höchst un-

in Betreff der Bischofswahlen.

gerecht aburtheilenden Kritik Lessing’s verleitet.

Von Krönung der

Archiv für Philosophie.

II. Abtheilung.

Archiv für systematische

Arbeit mit dem Preis unserer Stiftung kann darum nicht die Rede-

Philosophie. 7. Bd., 4. Heft: B. Erdmann, Die psychologischen

sein.

Es war infolge dessen nicht zulässig, den der Abhandlung

Grundlagen der Beziehungen zwischen Sprechen und Denken (Schluss).

beigelegten ,

den Namen _ des

Verfassers enthaltenden Zettel. zu

Archivio storico italiano. 222 == Serie 5. Tomo27. Disp.2: G. Uzielli,

öffnen.

Falls Verfasser die Rücksendung seiner Arbeit wünscht,

L’orazione della Misura di Cristo.

16. Jahrg.

Neue Folge 1. Jahrg.,

so wolle er sich deshalb unter genauer Angabe seiner Adresse an

Blä.äter

<

, Deutsch-evangelische.

e

den Unterzeichneten wenden.

Als nächstes Preisthema, dessen Be-

. Beyschlag, Aus den Frühlingstagen der ersten

arbeitungen bis zum 1. August 1904 an den Unterzeichneten, Kirchen-

Christengemeinde.

W. Schrader,

Die Einführung der neuen

rath D. Rudloff in Wangenheim, eventuell an dessen Nachfolger

Kirchenverfassung in die Provinz Preussen,

Frhr. . v. d. Goltz};

im Schriftführeramt des Preisrichter-Kollegiums einzusenden sind, wird

Aus der griechischen Kirche. Reiseerinnerungen I. Sven Herner,

hiermit die vor drei Jahren gegebene Aufgabe:

„Joh. Salomo

Zur Charakteristik des kirchlichen Lebens in Schweden.

Semler in seiner Bedeutung für die Theologie mit beson-

Blätter, Historisch-politische, für das katholische Deutschland.

derer Berücksichtigung seines Streites mit G. E. Lessing“

128. Bd., °11. Heft: Joseph Edmund Jörg +. A. Bellesheim,

Aus K. Hase’s Kirchen-

von neuem gestellt. Für die beste wissenschaftliche Behandlung dieses

S. Girolamo degli Schiavoni in Rom,

Themas zahlt die Stiftung am 19. November 1904 einen Preis von

geschichte.

500 Mk. Die Arbeiten müssen in deutscher Sprache von einer anderen

Bullettino, Nuovo, di archeologia cristiana. Anno 7, No.3: S. Savio,

als des Verfassers Hand deutlich geschrieben und mit einem Motto

Il culto di S. Vittore a Ravenna.

Fr. Bulic, Necropoli antica

versehen sein, und es ist ihnen ein verschlossener Zettel beizulegen,

cristiana a Slano di Ragusa. O. Marucchi, Di un pregevole

welcher den Namen des Verfassers und das gleiche Motto wie die

monumento di antica scultura cristiana rinvenuto negli scavi del

Arbeit enthält.

Sämmtliche eingereichte Arbeiten können nach Ver-

Foro Romano (Tav. VI). G. Angelini, Un antico musaico cristiano

öffentlichung des Urtheils zurückgefordert werden. Auch die gekrönte

scoperto a Gerusalemme (Tav. VII—VIIN).

bleibt Eigenthum des Verfassers. Sollte keine der gelieferten Arbeiten

Jahrbücher, Preussische. 106. Bd., 3. Heft: C. Clemen, Ist Petrus

den wissenschaftlichen Anforderungen genügen, so behalten wir uns

in Rom gewesen?. H. Richert, Der Religionsunterricht erwachsener

vor, eine neue Konkurrenz auszuschreiben. Jena, Grosslichterfelde bei

Schüler. F. Paulsen, Der höhere Lehrerstand und seine Stellung

Berlin und Wangenheim bei Gotha, den 19. November 1901,

in der gelehrten Welt.

Jahresbericht des Altmärkischen Vereins für vaterländische Ge-

schichte und Industrie zu Salzwedel.

48, 1901. Abtheilung für

Geschichte: W. Zahn, Die romanischen Bau- und Kunstdenkmäler

der Altmark.

Eingesandte Literatur.

Journal, The, of philology. Vol. 28, No. 55: H. Jackson, Notes on

Dow, W., Christenglauben und Christenhoffnung. Predigten. Ueber-

Clement of Alexan

a,

setzt und herausgegeben von Dr. Th. Zangger. I. Band. Zürich, Christl.

Kantstudien. 6. Bd., 4. Heft: A. Gallinger, Der Streit über das

Vereinsbuchhandlung (VII, 355 S. gr. 8). geb. 4 Mk, — Weiffen-

als kurz erörtert,

Grundproblem der Ethik in der neueren philosophischen Literatur,

bach, W., Die Frage der Wiederkunft Jesu nochm

R. Reininger, Das Kausalproblem bei Hume und Kant. Charles

Friedberg, C. Bindernagel (IV,

38 8. gr. 8).

1 Mk. — Drews, A,,

Secr6&tan und seine Beziehungen zur Kantischen Philosophie.

Eduard von Hartmanns philosoph

isches System im Grundriss. Mit einer

Monatsschrift für die kirchliche Praxis. 1.Jahrg., 11. Heft: H. Bas-

biographischen Einleitung und dem Bil

de E. v. Hartmanns,

Heidel-

berg, C. Winter (XXII, 851 S. gr. 8).

16 Mk. — Delitzsch, Fr.,

sermann, Ueber die homiletische Behandlung des Wiederkunfts-

nsere

Das Buch Hiob. Neu übersetzt und kurz

erklärt. Ausgabe mit sprach-

gedankens auf Grund von 1 Thess. 4, 13 — 5, 11. X

Zum Todtenfest,

Von M.

lichem Kommentar. Leipzig, J. C. Hinrichs (179 S. gr. 8). 6 Mk. —

F. Niebergall, Aus der Gemeinde.

Unser Evangelischer Verein, Von N. Ein Gemeindeblatt im Dorf,

Pastor, L., Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters,

Von Z. H. Kaiser, Nachmittagspredigten zum Vorlesen in Land-

I. Band. 3. und 4., vielfach umgearb. u. verm. Aufl. Freiburg i. Br.,

gemeinden,

Rekrutenfürsorge.

Von

S

Baumgarten, Unsere

Herder (LXIII, 869 S. gr. 8).

12 Mk. — Buchwald, G., Doktor

Adventspredigt.

Martin Luther.

Ein Lebensbild für das deutsche Haus.

Mit zahl-

reichen Abbildungen. Leipzig, B. G. Teubner (XII, 530 S, gr. 8).

Philologus. Bd. 60, Heft 2. 3; Suppl.-Bd. 8, Heft 3: E. Nestle, Zur

geb. 6 Mk. — Koch, E., Unterrichts-

Briefe für das Selbst-Studium

neuen Philo-Ausgabe.

. H. Roscher, Zur Bedeutung der Sieben-

Leipzig,

zahl im Kultus und Mythus der Griechen.

M. Goldstaub, Der

der altgriechischen Sprache.

E. Haberland. (588 8S. gr. 8).

Physiologus und seine Weiterbildung besonders in der lateinischen

16 Mk.

X

und byzantinischen Literatur

.

Revue arch6ologique. 3. Serie,

:

T, 38, Janv.-F6vr. 1901: W. R. Paton,

La tradition populai

re dans les Evangiles synoptiques.

Revue de l’histoire des religions. 22. Ann6e, T. 44, No. 2, Sept.-

Verlag von Dörffling & Franke in £eip;ig.

P. Oltramare, L’6volutio-

Octob.: J. R6ville, L6on Marillier.

nisme et ]’histoire des religions.

J. Toutain, Note sur la m6thode

Steihbeek Lic-theol. Jag Verhältnis von Theo-

A suivre en mythologie grecque.

d. Montet, De la notion de

erörtert an den theo-

divinit& contenue dans les mots Elohim, Eloah, El et Jahew6h.

logie und Erkenntnis-Theorie

logischen. Erkenntnis-

C. Piepenbring, Les principes fondamentaux de l’enseignement de

Preis 4 Mk.,

J6sus (suite et fin).

G. Bonet-Maury, Les premiers t&moignages

theorien von A, Ritschl und A. Sabatier.

de Vintroduction du Christianisme en Russie,

G. Raynaud, Les

Selten haben wir ein wissenschaftliches Werk dieser Gattung mit solchem

]

und mit

Sa

Befriedigung aus der

Interesse von Anfang bis zu Ende

“ Es enthält keine einzige langweilige oder

Nombres sacr6s et les signes cruciformes dans la moyenne Am&rique

trockene Seite.

Hand gelegt wie das vorliegende.

Inhalt und Form sind gleichermaassen v

ortrefflich. Wenn von

pr6colombienne. C. Snouck Hourgronje, Les confröries religieuses,

Seiten der Ritschlianer und ihrer Gö

Ööfters

; a

P

4

worden ist, die positive

La Mecque et le panislamisme.

Richtung in Deutschland habe keine geeigneten

Kandidaten für die Besetzung

Schriften des Vereins für Sachsen - Meiningische Geschichte und

vakanter theologischer Professuren aufzuweisen,

a

kann sich mit ihren Besten messen,

so kann man

getrost nebst anderen

Landeskunde, 39. Heft: E. Seidel, Der Mildaer Adjuvantenchor,

den Vi

vorli

chrift

r

gs, als was die Gabe der lichten,

Studien, Philosophische, 17. Bd., 4. Heft: G, F. Lipps, Die Theorie

sowohl was Umfang und Gründlichkeit des Wissen:

Namentlich hinsich

tlich der letzteren übertrifft er

der Kollektivgegenstände (Schluss).

D. P. Hänig, Zur Psycho-

logischen Darlegung betrifft,

Ritschl und seine hervorragen:;

dsten Schüler weitaus, Er lässt den Leser nicht im

F

Linke, Hume’s Lehre vom

Zweifel über das,

was er meint, und beweist das, was er meint,

aus Gottes Wort

physik ' des, Geschmacksinnes.

und gesunder Vernunft.

Sein Werk ist „dem Gedenken an Fr. H. R. von Frank

in Dankbarkeit gewidmet“.

Als im besten Sinne einen Schüler dieses vor einigen

V13%?ﬁäßrahefte‚ Württembergische, für Landesgeschichte. Neue

Jahren verstorbenen hervorra;|

genden Theologen erweist sich der Verfasser in diesem

en, unerbittliche

chlagenden Weise v. Franks

Folge. 10. Jahrg., 1901: Chr. Kolb, Die Anfänge des Pietismus

Werke. In der gründlichen, :chn

©

rundsät:

n einet

; Ri

tschl und anderer zu Leib(

6,

und Separatismus in Württemberg.

3. Die Hauptherde.

4. Die

die v. Frank immer mi

geht er denselben ver

£ solcher Energie und solchem Geschick bekämpft hat; un

d

kirchlichen Verordnungen,

Wintterlin, Die Kloster Blaubeuren-

zwar thut er dies in durchaus sachlicher,

leidenschaftsloser Weise: unberechtigte

schen Bauerngüter am Ende des Mittelalters.

Einwürfe und Beschuldigungen,

die von positiver Seite gegen Rits

chl und Genossen

WVierteljahrs

schrift für wissenschaftliche Philosophie,

26. Jahrg.,

erhoben worden sind, werden alı

8 solche anerkannt und abgelehnt. Ueberall merkt

erfahrener, seines Glaubens gewisser Christ

. Heft:

H. Kleinpeter, J. B.. Stallo als Erkenntnisskritiker,

man, dass der Verfasser ein überzeugter,

ist. / Dabei zeigt er sich als ein Denker von sel

tener Tiefe und Weite, Klar und

sicher,

ohne alle unnötb gen Umschweife verfolgt er

sein Ziel, in lichter, durch-

Jos, W. A. Hickson, Der Kausalbegriff der neueren Philosophie

sichtiger

Darstellung. Ver theologische Standpunkt ist der biblisch-lutherische in

und in den Naturwissenschaften von Hume bis Robert Mayer, V.

Frank’sch

er Färbung. Der Druck ist ausgezeichnet, die ganze Ausstattung vor-

trefflich. Auch die genauen Seitenüberschriften fehlen

nicht.

(ScQuu). P. Barth, Zum Gedächtniss des Nicolaus Cusanus.

Theol, Ze

itblätter (Stellhorn).

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig-

XXIL Jahrgang, Nr. 52,

Leipzig, 27, Dezember i90L

Theologisches Litera

turblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Pra.xi€

herausgegeben von

Dr. theol. Hölscher

in Verbindung mit

Konsistorialrath Prof. D. Klostermann in Kiel, Prof, D. Haussleiter in Greifswald, Prof. D. Walther in Rostock,

Konsistorialrath Prof. D. Cremer in Greifswald, Konsistorialrath Beck in Bayreuth.

*

Erscheint jeden Freitag.

Expedition: Königsstrasse 13.

Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .

Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 AB

Köberle, Lic. Justus, Die geistige Kultur der

Achelis, E. Chr. D., Praktische Theologie,

Neueste theologische Literatur.

semitischen Völker.

Wagner, H., Das Geistesleben in seiner Sicht-

Zeitschriften.,

Stosch, G., Alttestamentliche Studien.

barkeit.

Eingesandte Literatur,

+

Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung.

Köberte, Lic. Justus (Privatdozent und Repetent der Theologie),

Stosch, G. (Pfarrer am St. Elisabeth-Diakonissenhause zu

Die geistige Kultur der semitischen Völker. Leipzig

Berlin), Alttestamentliche Studien.

V. Teil: Die Ur-

1901, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (50 S. gr. 8).

75 Pf.

kunden der Samuelsgeschichte, Gütersloh 1901, C, Bertels-

2. 50,

mann (200 S, gr. 8).

Ein Vortrag, der am 6. Februar 1901 in Erlangen ge-

Band V der Alttestamentlichen Studien steht auf derselben

halten worden ist und nicht beabsichtigte, neue wissenschaft-

Höhe wie seine Vorgänger.

Der Verf, überlässt sich immer

liche Resultate darzubieten, sondern auf Grund der vorhandenen

mehr seiner verhängnissvollen Virtuosität, seine-eigenen Em-

Arbeiten die Hauptmomente des angekündigten Gegenstandes

pfindungen in historische Thatsachen hineinzulesen und daraus

in einer für alle Gebildeten verständlichen Weise zusammen-

Massstäbe für die Kritik zu gewinnen.

Gewiss: Stosch hat

zufassen. ‘In den engen dabei äusserlich gezogenen Schranken

äusserst fleissig gearbeitet in diesem Buch, aber seine sprach-

ist es dem Verf. in der That gelungen, ein im wesentlichen

liche Befähigung, soweit sie sich aus den Anmerkungen er-

gewiss lebenstreues und auch im einzelnen nicht durch Ueber-

sehen lässt, reicht denn doch nicht aus, syntaktische Regeln

treibungen verzeichnetes Bild von der Geistesart und Geistes-

von unendlicher Tragweite en passant aus vereinzelten um-

welt der Semiten zu entwerfen.

Selbstverständlich bleibt die

strittenen Stellen zu statuiren.

Ja, wenn Verf. wenigstens

Charakteristik einer so ausgedehnten und aus recht verschieden-

konsequent bliebe! So z. B. wird 1 Sam, 2, 16 übersetzt: „so

artigen Gliedern bestehenden Völkerfamilie immer ein Versuch,

nehme ich mit Gewalt“, es wird aber kein Wort darüber ge-

der nur auf relative Richtigkeit Anspruch machen kann. Aber

sagt, dass diese Verdeutschung nur möglich ist durch Ein-

ins allgemeine gerechnet, ist es zweifellos richtig, was hier

schiebung eines 1 in den masoretischen Text, Ebendort V. 19

über die einseitige Begabung der Semiten und die damit zu-

wird %p als „klein“ beibehalten gegen Klostermann.

Auch

sammenhängenden Mängel ihrer Kulturleistungen gesagt wird.

wir halten Klostermann’s jh> oder m5 — Kattun für unmög-

Auf das religiöse Gebiet wird nicht näher eingegangen. Doch

lich, denn Kattun ist arabisch ,,

3, dagegen bieten sich zum

erinnert der Verf. daran, dass nicht blos die religiöse Wahr-

Vergleich verschiedene andere Stämme, nämlich der Stamm von

heit, sondern auch der Aberglaube und Fanatismus auf diesem

Völkergebiet ihren fruchtbarsten Boden gefunden haben: „Die

|f{' „Leinewand“ und babylonisch kidänu „Umhegung“ Neb.

bleibende und höchste Bedeutung der semitischen Völker liegt

&

teinpl.-Inschr., V. 32 (vgl. Ball in PSBA VII zur Stelle),

auf dem Gebiet der Religion; hier haben sie ihre ganze Kraft

arabisch ‚.yAS, Im übrigen findet sich auf V, Rawlinson 28, 13

gezeigt, hier sie auch nahezu ganz erschöpft,

Entsetzliche

*/p mit aller erwünschten Klarheit qa-a-nu — ‚ubat rabü „das

Verzerrungen hat die Religion erlitten auf dem Gebiete dieser

grosse“ d.i. Oberkleid im Gegensatz zu Unterkleid. Also von

Völker; rohe Blutgier, wilde Grausamkeit, abscheuliche Schande,

P „klein“ und irgend welchen heilsgeschichtlichen Gedanken

Fanatismus, Scheinheiligkeit, hochmüthige Selbstgerechtigkeit

und Heuchelei haben unter dem Schutze und im Dienste

ist 1 Sam, 2, 19 keine Rede: das linnene Kleid bekam er bei

den Priestern, das Obergewand brachte alljährlich seine Mutter.

semitischer Religionen förmliche Orgien gefeiert, aber auch

Hineinlesen subtiler Düfteleien ist keine Exegese und kann

die gewaltigsten und kostbarsten religiösen Errungenschaften

mangelnde Vertrautheit mit den

semitischen (nicht blos

sind _ von semitischen Religionen ausgegangen, ich erinnere nur

hebräischen!) Wurzeln nicht ersetzen.

Weitab von erlaubter

an die geistige Gottesanschauung des Alten Testaments, die

Kritik liegt auch das Verfahren, 'aus eingetragenen Gefühlen

Auffassung. der Stellung des Menschen zur Natur, deren sitt-

den Verfasser der betreffenden Stücke bestimmen zu wollen.

liche Höhe anch die Anschauung des griechischen Volkes weit

Dass viele Stücke der Samuelisbücher in nächster Zeitnähe mit

übertrifft, das sittliche Recht und sittliche Ziel menschlicher

den erzählten Begebenheiten entstanden sein müssen, gibt eine

Kulturarbeit, die ethisch begründete und ebenso abgezweckte

besonnene Kritik längst zu (vgl. z. B. König, Einl. $ 52,

unbedingte Superiorität des Geistigen über das Physische, das

S, 257), nun aber zu behaupten: Dies rührt aus Samuell's, jenes

Recht des Individaums auf unmittelbaren Verkehr mit einem

aus Elkana’s Feder, gehört in das Gebiet nicht erweisbarer

überweltlichen, persönlichen Gott etc., das sind geistige Güter,

Rathereien,

Unstatthaft ist es ferner, die vollwerthigen bib-

welche die glücklicher begabten arischen Völker, die in das

lisch-theologischen Begriffe des Neuen Testaments auf die Zeit

Erbe der semitischen eintraten, nicht zu erwerben brauchten,

Samuel’s anzuwenden oder gar die Gestalten jener Zeit von

sondern übernehmen konnten“,

Alle diese Errungenschaften

solchen bewusst christlichen Empfindungen beseelt darzustellen ;

sind freilich nicht ein Gemeinbesitz der Semiten, sondern in

noch unstatthafter aber ist es, aus den so gewonnenen Bildern

ihrer Vereinigung das Privilegium eines kleinen Theiles unter

wieder Kriterien zu gewinnen für die Verfasserschaft. Hin

ihnen, und auch, bei diesem nicht die blosse Frucht glücklicher

und wieder finden sich freilich auch überraschend feinsinnige

Naturanlage.

vı Orelli.

Bemerkungen, 80 z. B, auf S. 95 Anm. 2 zu mmun Zweifellos

647

619

620

richtig ist auch die Deutung des wıra als einfach „hinein“,

n

angesehen werden, dass keine der Prosen oder Hymnen, die

was dem assyrischen ana libbi entspricht ‚und eine Text-

Bernhard gewöhnlich zugeschrieben werden, wirklich von ihm

änderung überflüssig macht. Was wir an den überaus fleissigen

herstammt (vgl. auch sein „Leben des hl. Bernhard v. Cl.“,

Arbeiten Stosch’s beanstanden, ist nach wie vor das Hinein-

deutsche Uebersetzung, 1898, IL, 110). Ferner behauptet der

düfteln eigener Phantasien in den Textsinn. Wohin diese Methode

Verf. (S. 109), dass das Common Prayer Book ein Konglomerat

führt, zeigen auch des Verf.s neutestamentliche Arbeiten,

von Schriftlektionen, Gesängen, Gebeten in der Gottesdienst-

in welchen sich neben vielem Schönen auch reichlich solches

ordnung enthalte, in dem ein psychologischer Fortschritt und

findet, das dem nüchternen Bibelchristen wider den Strich geht.

ein liturgisches Prinzip nicht erkannt werden könne,

Einige

PE

Dr; Rı Z

Blicke in die sehr bedeutende anglikanische liturgische Lite-

ratur würden ihm diese Bemerkung unmöglich gemacht haben.

Achelié‚ E. Chr. D. (Professor der Theologie u. Konsistorial-

Um noch ein anderes Gebiet zu berühren, so erzählt er (S. 247),

rath in Marburg), Praktische Theologie.,

3. neube-

dass die Glieder der Irvingianischen Gemeinden in den Landes-

arbeitete Aufl. [In „Grundriss der Theolog. Wissen-

kirchen bleiben.

Dies ist aber keineswegs immer der Fall.

schaften etc.“] Freiburg i. B. 1899, J. C. B. Mohr (Paul

— Auf den Nachweis weiterer Irrungen müssen wir ver-

Siebeck) (VIII, 308 S.). 6 Mk.

zichten. —

Der Grundriss für eine Kathedrale will ja in anderer

Sie erscheinen uns auch als weniger beachtenswerth, wenn

Weise entworfen und gezeichnet sein, als etwa der Entwurf,

wir nun unser Augenmerk der prinzipiellen Anlage und Haltung

den der Juwelier für einen Tafelaufsatz anfertigt.

Auch

des Buches zuwenden. Nach dem Vorwort hat der Verf. mit

bei dem Buche, das wir vor uns haben, ist dies zum Aus-

seinem Werke zur Beseitigung des prinziplosen und nicht selten

gangspunkt zu nehmen.

Man kann wichtigen und grossen

ziellosen Praktizismus und des vagen KExperimentirens im

Dingen nicht leicht eine zu grosse Wichtigkeit beilegen, wohl

Dienste an der Kirche und Gemeinde helfen und ein gerad-

aber findet es sich nicht selten, dass in ihrer Darstellung dem

sinniges Handeln im Kirchendienst, das seines Grundes und

Kleinen und Kleinsten eine zu grosse Bedeutung beigelegt,

Zieles sich klar bewusst sei, stärken wollen.

eine zu grosse Sorgfalt zugewendet wird.

Da ist es dann

Wir müssen demnach erwarten, dass er in diesem Grund-

wohl möglich, dass das Leben eher zu Ende, als die Dar-

riss der Praktischen Theologie, in einer Aufgabe,

die mit

stellung zu ihrem Anfange kommt.

Bei derartigen Aufgaben

Schriftkritik etc. zunächst nichts zu thun hat, sein Haupt-

bedarf es vielmehr einer gewissen raschen Entschlossenheit.

augenmerk darauf richte, dem Amtsträger für seinen Dienst

Die früheren Auflagen dieses Buches beweisen, wie die Vvor-

am Worte den festen Grund des geoffenbarten, geschriebenen

Dabei hat er

liegende, dass es dem Verf. daran nicht fehlt.

Wortes Gottes zu bezeugen,

Diese Erwartung wird schmerz-

doch auch mit grossem Fleiss, fast möchte man sagen improbo

lich getäuscht.

Sonst kann der Verf. in christlicher Innerlich-

labore, ein umfassendes Wissen in durchweg übersichtlicher

keit und christlichem Ernste auch die trockenen Angaben in

Disposition dem Leser vor Augen geführt. Der Orient erzählt

seinem Buche mit rechten und ansprechenden evangelischen

das Märchen von einem Manne, der am Morgen eines Tages

Zeugnissen begleiten und wiederholt von der heiligen Schrift

eine Handvoll leichte Saat ausstreut, die sofort aufgeht, 8o-

im allgemeinen als Quelle und Norm für das christliche Lehren

dass er noch am Abend desselben Tages mähen und einige

und Leben sprechen,

Grundsätzlich aber sieht er in ihr nur

Handvoll Gras einernten kann.

Eine derartige leichte Saat

die „literarische Urkunde der Offenbarung Gottes“ (S. 29).

und leichte Ernte von leichtem Gewichte liegt hier nicht vor.

Mit dieser Urkunde geht er dann recht hart um.

Im Alten

Der Verf. kann daher die Nothwendigkeit der dritten Auf-

Testament findet er (S. 138) neben evangelischen Gaben „un-

lage seines Werkes im Vorworte mit Recht als ein Zeugniss

christliche Anschauungen in Erwartung irdischer Vergeltung,

dafür ansehen, dass dieser Grundriss der Praktischen Theo-

in irdischer Lohnsucht, Mangel an Hoffnung des Lebens nach

logie seinen Zweck einigermassen erreicht habe; besitzt er

dem Tode (vgl. Matth. 22, 29), jüdischen Hochmuth, Schaden-

doch alle: die Vorzüge,

welche

sonst den Achelis’schen

freude, Herabwünschung von Sünde und Schuld auf die Feinde,

Publikationen

einen beachtenswerthen literarischen KErfolg

Verwendung des irdischen Ergehens als Massstab religiöser und

sicherten. —

sittlicher Qualität“.

Im Neuen Testament unterscheidet er die

Etwas mehr Selbstkritik zunächst in den Formalien wäre

religiöse Aneignung der Heilsthatsachen von der zeitgenössischen

indessen bei der Neubearbeitung dieser Auflage doch wün-

theologischen Formulirung, bekämpft die dort vorhandene Dä-

schenswerth gewesen.

Freilich wird man oft Gelegenheit

monen- und Engellehre, die pharisäische Allegorik und Typo-

haben, zu bemerken, dass die Leserwelt im Grossen und

logie, erkennt aber an, dass die Ethik des Neuen Testaments

Ganzen die Beseitigung der Fehler, die mit Mühe aus einem

fast (ausgenommen z. B. 1 Kor. 7) unterschiedslos zu Ver-

Buche ausgemerzt sind, kaum ernstlich beachtet, geschweige

werthen sei.

Diese Behauptungen werden einfach hingestellt.

denn würdigt.

Auch das theologische Publikum urtheilt gern

Einen Beweis irgendwelcher Art auch nur anzudeuten, hält

nach einem Gesammteindruck von viel Gelehrsamkeit in Bausch

der Verf, hier für unnöthig. — Kr kennt dann, obwohl er

und Bogen. Entspricht dann ein Buch der vorwaltenden Zeit-

genöthigt ist, auch von lutherischen Landeskirchen zu sprechen

strömung und dem eigenen Verlangen, so wird es gelesen und

(S. 291—9299), grundsätzlich nur eine evangelische Kirche im

gelobt; und wenn dies einmal bei dem Werke eines Verfassers

modernen Sinne des Wortes.

Dies steht ebenso in offenbarem

der Fall war, so beharrt man bei diesem Verhalten.

Niemand

Widerspruch gegen die theoretische Wahrheit wie gegen die

ist eben geneigt, sein bisheriges Urtheil zu ändern oder gar

thatsächlichen Verhältnisse. Es ist unmöglich, ein klares Be-

zu widerrufen. Noch weniger mag man ein und dasselbe Werk

wusstsein um den Grund des Handelns im Amt der Kirche

eines Verfassers, das in mehreren Auflagen vorhanden ist,

durch ein Prinzip zu erwecken und zu pflegen, das in sich

zweimal oder öfter prüfen.

Die Kritik aber, welche !diesen

selber der theoretischen Erkenntniss vom Wesen der Kirche

Namen mit Recht führen möchte, darf sich selbstverständlich

und der kirchlichen Praxis feindlich gegenübersteht.

Dieser

von solchen Neigungen und Abneigungen nicht bestimmen

Grundriss ist daher wissenschäftlich nicht winkelrecht. Irgend-

lassen.

Sie nöthigt uns, auf einige formale Versehen und

wie tritt das überall darin zu Tage.

Unter anderem ver-

Missgriffe in diesem Grundriss aufmerksam zu machen, die

weisen wir auf die Besprechung der Verpflichtung der Amts-

nach dem gegenwärtigen Stande der historischen Forschung

träger auf das Bekenntniss der Kirche, $ 15. Der Verf. hat

und überhaupt der wissenschaftlichen Beobachtung wohl hätten

in seinem „Lehrbuch d. pr. Theologie“ (2. Aufl., I, S. 114

vermieden werden können.

Unter Anderem spricht der Verf.,

bis 139) die grundlegende Bedeutung dieser Verpflichtung aus-

(S. 86) von den bekannten, durch Paul Gerhardt aus dem

drücklich hervorgehoben.

Wir erwarten demnach von ihm,

Lateinischen übersetzten sieben Passionshymnen, dem „Salveetec.“,

dass er zunächst über die hier vorliegenden Probleme lite-

und nennt als Verfasser Bernhard v. Clairvaux (vgl. auch

rarisch eine Orientirung biete, welche jener Bedeutung ent-

Achelis, Lehrb. d. pr. Theologie, 2. Aufl., I, 406, und M, Herold,

spricht. Weder im Lehrbuch, noch im Grundriss ist dies der

Hauck, R.E., 3. Aufl., Art. Bernh. v. Cl., II, 639).

Nach

Fall. Rudelbach, Harless (Votum über d. eidl. Verpflichtung etc.,

Vacandard’s Untersuchungen aber (Revue d. Quaest. histor.

1846) und andere lutherische Theologen, deren Behandlung

der Bekenntniss-Verpflichtung jedem bekannt sein muss, der

Paris, Janvier ?891, p. 218—231) muss es als feststehend

621

622

lungsgesetze nicht finden und aufstellen liessen, wenn nicht zugleich

wissenschaftlich das vorliegende Problem studiren will, werden

mit keinem Worte erwähnt. Man empfängt den Eindruck, als

die Entwickelungs- und Erscheinungsformen dargestellt würden, und

ob ausser etwa Stahl, Zöckler, Cremer niemand etwas Be-

endlich, dass das unendliche Geistesleben einer Beobachtung nur in seinen

bestimmt abgegrenzten Beziehungen zugänglich sei. Daher soll

achtenswerthes über die Bekenntniss-Verpflichtung geschrieben

im Nachstehenden den Spuren des Geisteslebens in der Weise nach-

habe. Während der Verf. dann in seinem Lehrbuch im Ganzen

gegangen werden, dass dies Geistesleben von seinem ersten Erscheinen

umsichtig und massvoll seine freilich auch dort unhaltbaren

im Menschenherzen bis zu seiner Verzweigung im Gemeindeleben be-

Thesen durch Hinweise auf die christliche und kirchliche

obachtet wird, die einzelnen Erscheinungsformen und wie sie mitein-

Pietät absänftigt, ist die Behandlung dieses Themas im Grund-

ander zusammen- und voneinander abhängen, dargestellt und die — um

riss eine ebenso oberflächliche und hastige, wie herbe und un-

sie so zu nennen — Gesetze aufgesucht werden, welche die Bezieh-

Im Vorbeieilen hat der Verf. aber doch Zeit

ungen des Lebens: zur Gnade, zur Sünde, zur menschlichen

zutreffende.

Persönlichkeit, zu Christo, zur Gemeinde und zur Welt nor-

genug, um noch rasch dem Jutherischen Bekenntnisse unter

anderem vorzuwerfen, dass es die mutatio der Elemente

miren‘“ S, VIII£. Wer sich so wenig darüber klar ist, was er eigentlich will,

der sollte kein Buch schreiben. Die erforderliche logische und wissenschaft-

im heiligen Abendmahl und die unbedingte Nothwendig-

liche Schulung fehlt fast gänzlich, und hierfür gibt es keine Entschuldigung.

keit der Taufe lehre! Wir mögen diese Vorwürfe hier nicht

Denn wenn auch ausdrücklich darauf verzichtet wird, für diese „Medi-

weiter qualifiziren. Der Verf. sieht sie jedenfalls als genügend

tationen“ den „Charakter streng wissenschaftlicher Ausführungen“ in

begründet an, um daran zu veranschaulichen, dass jede objektiv

Anspruch zu nehmen, so dürfen die gebrachten bekannten Begriffe

bindende Verpflichtung auf das lutherische Bekenntniss völlig

doch nicht in allen Farben schillern und so planlos aneinander gereiht

unmöglich sei. Seine eigene Forderung hinsichtlich der Ver-

sein, wie es hier der Fall ist. Im Einzelnen vergleiche man nur, was

über Rechtfertigung S. 104, über „das Leben und Jesus Christus‘“

pflichtung der Amtsträger will, dass sie sich eins wissen

S. 112 ff. gesagt wird!

müssen mit dem Glauben der Reformatoren und der

Stuttgart.

Dr. Fr. Walther.

evangelischen Kirche an das Christusthum Christi.

Was; soll man sich darunter denken! Jede ruhige Erwägung

muss zu dem Ergebniss kommen, dass diese Verpflichtung, von

Neueste theologische Literatur.

allem anderen abgesehen, eben niemanden verpflichtet.

Es

Philosophie. Axelrod, Dr. Esther Luba, Tolstois Weltanschauung

wäre richtiger gewesen, wenn der Verf, dies unumwunden

u. ihre Entwickelung. Stuttgart, F. Enke (IV, 107 S. gr.8). 4A4 —

ausgesprochen hätte. Er findet ja (S. 270) selbst im Glaubens-

Beölart, Hans, Friedrich Nietzsches Ethik. Leipzig, H. Seemann Nachf.

bekenntniss der Evangelischen Allianz „ein scholastisches

(78 S. gr. 8). 2.4 — Bernies, V. L., Spiritualit6 et Immoralit€ (thöse).

La _ Chapelle-Montligeon, impr. de Notre-Dame-de-Montligeon (VII,

Gepräge“, also jedenfalls nicht das, was er unter dem „Glauben

Er versieht auch die

495 p. 8). — Büohner, Prof. Dr. Ludw., Kraft u. Stoff od. Grundzüge

an das Christenthum Christi“ versteht.

der natürlichen Weltordnung. Nebst e. darauf gebauten Sittenlehre.

Erklärung Luther’s zum zweiten Artikel des Apostolikums im

In allgemein verständl. Darstellg. Wohlf. Ausg. Mit Bildniss u. Bio-

&leinen Katechismus mit der seltsamen Begleitnote: sie sei

graphie des Verf. (20. Aufl.) Leipzig, Th. 'Thomas (XV, 290 S. gr. 8).

2,.50. — Carneri, B., Der moderne Mensch. Versuche üb. Lebensführg.

„nahezu klassisch“ (S. 30).

Welche Perspektive eröffnet

7. Aufl.

Bonn, E. Strauss (XII, 180 S. 8 m. Bildnis).

3. 40.

—

dies in der That klassische „Nahezu“!

Zur Klarstellung der

Commentaria in Aristotelem graeca. Edita consilio et auctoritate aca-

demiae litterarum regiae borussicae. Vol. III pars 1 u. vol. XXII

ganzen Sachlage würde es viel beigetragen haben, wenn der

pars 3,

III, 1. Alexandri in librum de sensu commentarium ed.

Verf seinem Buche einen anderen Titel gegeben und etwa ge-

Paul. Wendland.. — XXII, 3. Michaelis Ephesi in librum quintum

sagt hätte: „Grundriss der praktischen Theologie im Sinne

ethicorum Nicomacheorum commentarium ed. Mich. Hayduck. Berlin,

der absorptiven Union“.

Man wusste dann gleich anfangs,

12 A — Denis, L.,

G. Reimer (XIX, 207 S.; VIII, 85 S. Lex.-8).

Autoriseret oversaeitelse af B. Torstensen

was man zu erwarten habe, und brauchte nicht erst mühsam

Kristendom og spiritisme.

Ca

und schmerzlich sich allmählich davon zu überzeugen,

Viel-

nd. jur.). Skien, Kroghs Bogh. i Kom. (312 S. 8). 2 kr. 50 öre. —

leicht wäre. in der so entstandenen Klarheit der Blick des

5

essoir, Max, Geschichte der neueren deutschen Psychologie. 2, Aufl.

2. Halbbd.

1l. Bd. XV u. S. 357—626.) Berlin, C. Duncker. 6 A —

Verf.s auch der offenkundigen Thatsache zugewendet worden,

Dodel, Prof. Dr. Arnold, Entweder — Oder! Eine Abrechng. in Sachen

dass der Unionismus und dieser Unionismus sich im Ööffent-

der Frage „Moses od. Darwin?“ an der Jahrhundertwende. Stuttgart,

lichen Leben nur durch sein Bündniss mit dem religiösen In-

J. H. W. Dietz Nachf. (176 S. gr. 8).

1. 50.

—

ann’s, J. E.,,

Grundriss der Logik u. Metaphysik. Eine Einführg. in Hegel’s Wissen-

differ&ntismus und mit politischen Interessen erhalten kann,

schaft der Logik. Neue Ausg. Leiden. (Amsterdam, J. Müller.) (XV,

die der Verf. sonst (S. 285) vom kirchlichen Leben doch fern

160 8. gr.8). 3 .4 — Gerling, Fr. Wilh., Das Ich u. die Unsterb-

gehalten wissen will. Auch wäre ihm dann die gegenwärtig

lichkeit. Leipzig, E. H. Mayer (III, 127 S. gr. 8). 2.50. — Hage-

mann, Prof. Dr. Geo., Elemente der Philosophie. II. Metaphysik, Ein

brennende Gefahr wohl näher getreten, dass in der Reaktion

Leitfaden f. akadem. Vorlesgn. sowie zum Selbstunterrichte.

6. Aufl.

gegen jene beiden Bündnisse das Sektenthum

in seiner

Freiburg i. B., Herder (VIII, 236 S. gr. 8). 2.80. — Hegel’s, Geo.

Weise‘ den „Glauben an das Christusthum Christi“ geltend

Wilh. Frdr., Vorlesungen üb. die Philosophie der Religion, m. e. Com-

macht und an allen Orten zur Auflösung der Kirche wirkt. —

mentar hrsg. v. Prof. G. J. P. J. Bolland. „I. T1. Text u. II. 'T1. 1. Hälfte.

Soweit Grund und Ziel des Dienstes an der Kirche und

Commentar, 1. Hälfte. Leiden,

Amsterdam, J. Müller.) (XXI, 708 S.

Gemeinde durch die heilige Schrift und das lutherische Be-

m. Bildnis; S. 1—272 gr. 8).

19.20. — Höffding, Prof. Dr. Harald,

Psychologie in Umrissen auf Grundlage der Erfahrung. 3. deutsche

kenntniss bestimmt sind, wird dieser Grundriss der praktischen

Ausg., unter Mitwirkg. des Verf. nach der vielfach

änderten 4. dän,

Theologie seiner Aufgabe nicht gerecht. Sonst bietet er im

Ausg. übers. v. F. Bendixen.

Leipzig, O. R. Reisland (VIII, 485 S.

Einzelnen manches Gute und Brauchbare; aber infolge jenes

gr.8). 9.4 — Kühnemann, Eug., Ueber die Grundlagen der Lehre

des Spinoza. [Aus: „Philosoph. Abhandlgn. Gedenkschrift f. Rud.

Mangels erscheinen auch diese einzelnen Gaben recht oft als

Haym“.] Halle, M. Niemeyer (70 S. gr. 8). 2 .4 — Lehmen, Alfons,

Bilder ohne Rahmen oder auch als Rahmen ohne Bilder,

S. J., Lehrbuch der Philosophie auf aristotelisch-scholastischer Grund-

R

9

Jage zum Gebrauche an höheren Lehranstalten u. zum Selbstunterricht.

II. Bd. 2. Abtlg.: Theodicee. Freiburg i. B., Herder (IX u. S. 527—

778 gr.8). 3 . — DLindau, Dr. Hans, Namenverzeichniss u. Sach-

Wagner,

H. (ev. Pfarrer in Braunsdorf), Das Geistesleben in seiner Sicht-

barkeit. Leipzig

1901, A. Deichert Nachf. (Georg Böhme) (X,

register zu Wundt’s Logik. 2. Aufl. Stuttgart, F. Enke (74 S, gr. 8).

146 8. 8). 1.80.

2 . — Lipps, Thdr., Von der Form der ästhetischen Apperception.

[Aus: „Philosoph. Abhandlgn. Gedenkschrift f. Rud. Haym“.] Halle,

Titel vermuthen lässt!

Ein seltsames Buch, aber in ganz anderem Sinne seltsam , als der

Man könnte nach diesem spiritistische oder

M. Niemeyer (42 S. gr. 8). 1.60. — Marshall, Newton H., Die gegen-

wärtigen Richtungen der Religionsphilosophie in England u. ihre er-

wenigstens spiritualistische Ideen erwarten.

Statt dessen gibt der

kenntnisstheoretischen Grundlagen. Berlin, Reuther & Reichardt (VII,

Verf. in langathmiger Weise eine Paraphrasirung fast sämmtlicher

136 8. gr. 8). 4.50. — MasaryX, Prof. Th. G., Die Ideale der Humanität,

Bibelstellen, in denen das Wort Leben oder nahe verwandte Begriffe

Deutsch v. Heinr. Herbatschek. Wien, C. Konegen (48 S. gr. 8). 1.A4

vorkommen, wobei er von einem unklaren Begriff des aus Gott

— Moedious, Fritz, Die beiden Prinzipien der sittlichen Beurteilung.,

[Aus: „Philosoph. Abhandlgn. Gedenkschrift f. Rud. Haym“‘‘.] Halle,

stammenden geistlichen Lebens ausgeht. Doch hören wir ihn selbst

M. Niemeyer (24 S. gr. 8). 80 %. — Meysenbur

Malwida v., Indi-

über den Zweck seines Buches: „Die nachfolgenden Ausführungen

vidualitäten. Berlin, Schuster & Löffler (V, 579 S.

$.

6.4 — Müller,

wollten ursprünglich nur die Thatsache der Gesetzmässigkeit

behandeln, indem sie den Nachweis lieferten, dass im Geistesleben

Dr. Egbert, Das Problem: „Wo ist das Jenseits da unsere Todten

ebenfalls — nur nicht ebendieselben — Gesetze herrschten wie im

wandeln?“ Berlin, E. Schlosser (61 S. 8 m. Bikdnis). 1.50. — Mufß,

Rekt. Prof. Dr. Chr., Idealismus. 3. Aufl. Halle, R. Mühlmann’s Verl.

Bereiche des natürlichen Lebens, und indem sie die betreffenden ge-

(XV, 324 8. gr. 8). 5 .4 — Oehmichen, Gust., Grundriss der reinen

setzmässigen Aussprüche (!) zumal des Neuen Testaments aufsuchten

Logik. Entwurf e. Neugestaltg. Berlin, Reuther & Reichardt (VILL,

und zusammenstellten. Es zeigte sich aber bald, dass sich Entwicke-

568. gr.8). 1.4 — BRatzenhofer, Gust., Positive Ethik. Die Ver-

®

624

623

wirklichg. des Sittlich-Seinsollenden. Leipzig, F. A. Brockha4m (XV,

Göttliches Sittengesetz u. neuzeitliches Erwerbsleben, Eine Wirtschafts-

337.8. gr. 8). 8 .4 — Rehmke, J., Wechselwirkung od. Parallelismus?

Jehre in sittenorgan. Auffassg. der gesellschaftl. Erwerbsverhältnisse.

[Aus: „Philosoph. Abhandlgn. Gedenkschrift f. Rud. Haym“,] Halle,

Mit e. Anh: üb. die wirtschaftsliberale Richtg.' im Katholizismus u. üb..

M. Niemeyer (58 S. gr. 8). 1.60. — Riemann, Past. D. Dr. Otto, Ein

die Frage der. christl. Gewerkschaften.

Mainz, F..Kirchheim (XVI,

aufklärendes Wort üb. den Spiritismus auf Grund praktischer Erfahrungen

450 8. gr. 8). 6 A. — Matthias v. Bremscheid, Priest. P.,

a

u. wissenschaftlicher Studien. 2. Aufl. Berlin, K.J. Müller (XXVIII;

Der christliche Arbeiter.

Seine Würde, Bedeutg. u. Pflicht.

2. Aufk.

97 8. gr. 8). 1.20. — Röttger, Asta, Wie begründe ich mein Lebens-

Ebd. (83 S. 16). Kart. 40 .

glück? Ein Wegweiser zum Glücklichwerden u. Glücklichsein. Berlin,

Verschiedenes. Euthymius, des Patriarchen v, Bulgarien (1375—

H, Steinitz (80,S. gr. 8)

14 — BRuskin, John, Das Adlernest.

1393) Werke, Nach den besten Handschriften hrsg. v, Emil Kalucniacki,

5 -Vorlesgn. üb.. die Beziehgn. zwischen Kunst u. Wissenschaft. Hrsg.

Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (CXXVIII, 450 8. gr. 8).

14 M

V. Dr. S. Sänger.

— PFür festliche Stunden.

Strassburg, J. H. E. Heitz (VII, 112 S. 8). Geb.

Eine

Gespräche, Gedichte u. Liturgien f. Jung-

in Leinw. 2. 50. — $Saladin, Vom bodenlosen Höllenschlund!

frauenvereine, Sonntags- u. Kinderschulen. 2 Hfte. 1. Für Jungfrauen-

Abhandlg. üb. die mensehl. Qual diesseits u. jenseits des Grabes. Ver-

vereine.

2, Für Sonntags- u. Kinderschulen,

Stuttgart, Buchh. der

deutscht v. Wolfg. Schaumburg. Zürich, (Buchh. des schweiz. Grütli-

ev. Gesellschaft.. (IV, 56 S.;.. IV, 40 8. 8); je 40 ; in _1 Bd. kart.

vereins) (216 S, gr. 8). 3 . — "Tolstoi, Graf Leo, Ueber das Leben.

Z

— .‚Gaben, Mancherlei, für Geist und Herz.

Vorträge von

Deutsch v. Adele Berger. 2. Aufl. ‘ Berlin, H. Steinitz (226 S. 8). 2A4

Kirchenr. D. Rupprecht, Oberkonsist-R. Dr. Schick, Proff. DD. Hausleiter,

— Derselbe, Vernunft — Glaube u. Gebet. Deutsch. v. Dr.. N. Syrkin.

Zahn ete. Hrsg. v. des. Dek. Pfr. Geo. Bohrer.. Mit Zeichngn. v. Gymn.-

Ebd, (48 S. 8). 50.4. — Vaihinger, Hans, Die transcendentale De-

Lehr. Krämer.

Stuttgart, Holland &, Josenhans (IV, 292 S.8). 2 M

duktion der Kategorien.. [Aus: „Philosoph. Abhandlgn. Gedenkschrift

— Kellermann, O., Die Mobilmachung des Christentums gegen den

Krieg. Aus dem. Franz. v. O. Umfrid. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer

f. Rud. Haym“.] Halle, M. Niemeyer (76 8. gr.8).. 2.4 — Wentscher,

E

Max, Ethik.

1..TKl. ‘ Leipzig, J., A. Barth (XII, 368’S, gr. 8). 7.AM

(IV, 83 8. 'gr. 8).

1.4 — Ninck, pfr. Joh., Die Bibel in Rätseln.

Derselbe, Das Problem der Willensfreiheit bei Lotze.

[Aus:

Reimrätselreihen f. jung u. alt zum Gebrauch in Familie, Schule u.

„Philosoph. Abhandlgn. Gedenkschrift f. Rud. Haym“.]

Halle, M

Verein, 1.—5. Taus. Stuttgart, M. Kielmann (VIII, 135 8S. 12). 1.20.

Niemeyer (46 8. gr. 8).

1.20. — Windelband, Wilh., Zu Platon’s

Phaidon. [Aus: „Strassb. Festschrift z. 46. Versammlg. deutscher Philo-

Zeitschriften.

logen u. Schulmänner“.] _Strassburg, K. J. Trübner _ (S. 287—297

gr. 8).

50 . — Zeller, Dr. Ed., Grundriss der Geschichte der

„Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“, KEine homiletische Monatsschrift..

griechischen Philosophie.‘ 6. Aufl.‘. Leipzig, O. R. Reisland (X, 324 S.

1. Jahrg., 3. Heft, Dezember 1901: Abhandlung: M. L., Zur Be-

gr. 8).

handlung der Sittlichkeitsfrage.

Predigten und Predigtentwürfe über

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die Eis. Evang. II., über Altkirchl., Sächs. und Eis. Epist. I. und

huöle und Unterricht. Bücherschatz, Der, des Lehrers. Wissen-

Württemb. Epist. III. Jahrg., von Epiphaniasfest bis Sexagesimä,

schaftliches Sammelwerk zur intellektuellen u. materiellen Hebung des

O. Umfrid, Bibelstunden über den Prediger Salomo’s.

Lehrerstandes. Hrsg. v. Schuldir. K. O. Beetz.

6. Bd. Beetz, Schuldir.

K. O., Der Führer im Lehramte. Ein Ratgeber f. Lehrer.. Osterwieck,

Missions-Zeitschrift, Allgemeine.

28...Jahrg.,., 12.. Heft,.: Dezember

A. W. Zickfeldt (XITI, 378 S. gr. 8 m. Abbil

n. u. 3 Tab.). 3A4 —

1901: P. Richter, Dr. Guido Fridolin Verbeck, der Bahnbrecher

Fröhlich, Dr. G., Die wissenschaftliche Pädagogik Herbart — Ziller —

der evangelischen Mission in Japan.

G. Müller, Der evangelische

Stoys, in ihren Grundlehren gemeinfasslich dargestellt u. an Beispielen

Afrika-Verein.

H. Franke, Die vorbuddhistische Religion Tibets,

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erläutert. Für Erzieher, Leiter u. Lehrer niederer u. höherer Schulen,

G. Kurze, Missionsrundschau.

Gekrönte Preisschrift.

7. Aufl.

Wien, A. Pichler’s Wwe. & Sohn

Monatsschrift für Stadt und Land. 58. Jahrg., 12. Heft, ‚Dezember

1901: C. Eegholm, Im norwegischen Gartenhaus II.

Aus dem

(XVI, 242 8. gr. 8).. 2.80. — Gehrig, Kreisschulinsp. Herm., ; Jean

Dänischen übersetzt. von E. Paepke.'

Fr. Walther, Harnack’s

Jacques Rousseau.

Sein Leben u.:seine pädagog. Bedeutg. Ein Bei-

„Wesen des Christenthums“‘

in -seinen Grundsätzen beleuchtet.

trag zur Geschichte der Pädagogik. 2. billige [Titel-JAufl. Halle, H

A. Fellmeth, Das Bankwesen .auf dem Lande,

C. v. Zepelin,

Schroedel (192 S. gr. 8). 1.25. — Derselbe, Jean Jacques Rousseau.

Sein Leben u. seine Schriften.

3. Bd. Rousseaus pädagog. Schriften.

Die Welt in Waffen im Jahre 1900... E. G., Von Lourdes nach La

„Emil“. Ebd. (V, 142 S. 8). Kart. 1. 60. — Jahresberichte üb. das

Chartreuse.

Reiseplauderei.

C.. Thomsen, Geist und Körper.

höhere Schulwesen; hrsg. v. Conr. Rethwisch.‘ XV. Jahrg. 1900. Berlin,

Sedunensis, Schweizer Brief.

R. Gaertner (VIII,; 30, 56, 30, 70, 66, 30, 42, 54, 20, 44, 82, 30, 10,

Saat auf Hoffnung, Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel,

U TU Sar 8). 14 A — Knoke, Konsist.-R._Prof. D. K5 Grundriss

XXXVIII Jahrg., 3. und 4. Heft: C. Becker, Gebet für Israel.

der Pädagogik u. ihrer Geschichte seit dem Zeitalter des Humanismus,

Gedicht.

‚Jahresfeier .des Zentralvereins.

Pache, Biblische An-

Vom - evangel. Standpunkte dargestellt.

2, Aufl.

Berlin, Reuther &

sprache bei

unserer Jahresfeier.

E. Schmeisser, Israel,

L.,.

Judenchristliche Gedanken und Hoffnungen VII.

Vı Harlıay,

Reichard (VIII, 240 8. gr. 8). 4.50. — Magazin, Pädagogisches. Ab-

Eine Konferenz, für Judenmission. Aus der Mappe unserer treuen

handlungen '’vom Gebiete der Pädagogik u.-ihrer Hilfswissenschaften,

Mitarbeiterin Anna Claussen.

M. Shapira, Eine Hebroner Reise.

Hrsg. v. Frdr. Mann. 174 Hft. Peper, Mädchensch.-Lehr. Wilh., Ueber

Ein bedeutsames . Urtheil über den

ijonismus,

Das

Institutum

ästhetisches Sehen.

Langensalza, H. Beyer & Söhne (56-S. gr. 8).

Delitzschianum in den Jahren 1899—1901.

7

. — Mertz, Pfr. Dr. Geo., Das Schulwesen der deutschen Refor-

mation im 16. Jahrh. Heidelberg, C. Winter (VII, 681 S. gr. 8). 16A4

— Monographien zur deutschen Kulturgeschichte, hrsg. v. Georg Stein-

hausen, Ausg. A, auf alterthüml. Pap. .9. Reicke;, Emil, Lehrer u.

' Eingesandte Literatur.

Unterrichtswesen in der deutschen Vergangenheit. Mit 130 Abbildgn,

Cassirer, E., Leibniz’ System in seinen wissenschaftlichen Grund-

Jagen. Marburg, N. G. Elwert (XIV, 548 S. gr. 8). 9Mk. — Tröltsch,

u. Beilagen nach Originalen aus dem 15. bis 18. Jahrh. Leipzig, E

C., Die Absolutheit des Christenthums und _ die Religionsgeschichte,

Diederichs (136S. Lex.-8). 4A — Pestalozzi’s, Heinr., sämtliche

Vortrag, gehalten auf der Versammlung der Freunde der Christl, Welt

ä

Werke. Hrsg. v. Past. prim. Dr. L. W. Seyffarth. ‘ 6. u. 7. Bd. Liegnitz,

zu Mühlacker am 3, Oktober 1901, ‚erweitert, und‘ mit einem, Vorwort

L. Seyffarth (VIII, 449 S.; VII, 519 S. gr. 8). 9..20. — Sammlung

versehen.. Tübingen u. Leipzig, J. C. B. Mohr (P. Siebeck) (XXIV,

Y. Abhandlungen aus dem Gebiete der pädagogischen Psychologie u.

120 S. gr. 8).. 2,7/5 Mk. — Lösche, Gg., Geschichte des Protestantis-

Physiologie.. Hrsg. v. Geh. Ob.-Schulr. Prof. a. D. H. Schiller u. Prof. Th,

Ziehen. IV.Bd. 5.u. 6. Hft. 5. Brauckmann, Karl, Die psychische

mus in Oesterreich. In Umrissen. Ebd. (251 S. 8). 2 Mk. — Kautzsch,

Entwicklg.' u. pädagog. Behandlg. schwerhöriger Kinder. — 6. Ganz-

E., Die bleibende Bedeutung des Alten Testaments.

Ebd. (38 S. 8).

mann, O., Ueber Sprach- u. Sachvorstellungen.' Ein Beitrag zur Me-

65 .Pf;

thodik des Sprachunterrichts. — V.Bd. 1.Hft. Ziehen, Prof. Dr. Th.,

Verlagy von Dörffling & Franke in Le4ipzig.

Die Geisteskrankheiten des Kindesalters, m. besönd. Berücksicht. des

Karl, Lice. Dr. a. o. Professor

schulpflicht. Alters,

Berlin,

ther & Reichard (96 8S., 80 8S., 79 8.

Thieme

9 der Theol. a. d. Univ. Leipzig,

Die sittliche

gr. 8). 5.60. — Wychgram, Sem.- u. Mädchensch.-Dir: Pröf. Dr. J., Von

a

Eine Untersuchung zu

der Leitung unserer_ Schulen.

Vortrag, geh. auf der 17. Haupt-

Triebkraft des Glaubens.

versammlg. des ‚„Deutschen Vereins f. das höhere Mädchenschulwesen“

Luthers 'Theologie,

Preis 5 Mk.

zu Freiburg i. Br. Leipzig, B. G. Teubner (24 S.gr. 8). 40 .

Allgemeine Religionswissenschaft. Abhandälungen der königl. Ge-

welcher Fülle von Anschauungen Luther diesen inneren Vorgang: der sittlichen Be-

„Es ist ein.hohes Verdienst dieses Buches, zum erstenmale gezeigt zu haben, in

sellschaft‘ der Wissenschafteu zu Göttingen. Philologisch-histor. Klasse.

freiung durch den Glauben er

st hat.‘““

Neue Folge. V.Bd. Nr.2. Wellhausen, Jul., Die religiös-politischen

Herrmann, Der Verkehr des$ Christen mit Gott.)

„In Hermann’s Buci1 „Der

Verkehr des Christen mit Gott’” und in Thieme’s

Oppositionsparteien: im: alten Islam. : Berlin, Weidmann'(99 8. gr. 4).

Arbeit besitzen wir zwei Muster, wie auch die Details Luther’scher Gedanken unter

„ 50. — Reischle, Max, Jesu Worte v. der ewigen Bestimmung der

können.‘“

einem zusammenfassenden Gesicixtspunkt verständlich und fruchtbar gemacht werden.

arnack; Dogmengeschichte.)

Menschenseele in religionsgeschichtlicher Beleuchtung. [Aus: „Philosoph.

„Dieses überaus lehrreiche und zeitgemässe Buch führt uns in eine der theolo-

Abhandlgn. Gedenkschrift f. Rud. Haym“.] ‚ Halle, M. Niemeyer (30 S.

-

gischen Centralfragen. unserer und aller Zeiten ein ... Niemand wird Thieme’s Arbeit

gr. 8). 80 .

aus der‘Hand legen, ohne uxpfassend

e Belehrung und tiefe Anregung: empfangen‘ zu

Soziales u. Frauenfrage.

Braun, Lily, Die Frauenfrage, ihre ge-

haben.,*‘‘

(Prof. K. Müller, Reform. Kirchenzeitung.)

schichtliche Entwicklung u. wirtschaftliche Seite.

Leipzig, S. Hirzel

Ethik bietet Thieme’s Schrift, die’sich durch sorgfältiges Studium der Werke des

„Einen werthvollen Beitrag zu der ‚bisher nur wenig berücksichtigten Luther’schen

(XII, 557 8. gr. 8). 10 A — Handbuch der Frauenbewegung, hrsg.

Reforrhators ,' eingehende Berücksichtigung: der ‚einschlagenden' Literatur und, Ver-

v. Helene Lange u. Gertr.: Bäumer.

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1. Geschichte, die,

trautheit mit der modernen. Philosophie auszeichnet.‘‘

der Frauenbewegung in.den Kulturländern. — 2. Frauenbewegung‘ u.

(D. Georg Müller, Jahresberich

t für Geschicht.swissenschift.)

Berlin,

1 Mk.

soziale Frauenihätigkeit in Deutschlaid nach Einzelgebieten.

—. Glaube und, Wissen bei Lotze.

W. _ Moeser (XIV, 499 8.; VII, 267 S. gr. 8). 144 — Henderson,

VBortrag.

C. Richmond, The social 'spirit in America

[New issue.]

Chicago,

—— AUG der Gefchichte des Apofolikums.

Scott, Foresman &. Co. (3—350 p. 12). $1.50. — Kempel, Dr. Frz.,

50 Bf-

Verantwortl. Redakteur: Dr. theol. Hölscher, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig..

Daq Inhaltsverzeichniss des Jahrgangs 1901 wird einer der nächsten Nummern beigelegt werde_n.

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