thlb_019_1898 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologisches Literaturblatt, 19 N O 37 A A Xi *w $ “1c;; “*‘1 W P A D Y ir ‘£‚ A N Ar Y ME v MLA O ..i M D vun E ar“ %, Theolo- v x Aa %z Y #3.H 3 v 'r-v „ DE 6 S yYub gisches N . &. M f 'ä A Dr £fl VL # ® a Ta B: $ Litera- “ 4 —3"„u t'* E W ALn %ä y a Dı Z Kl D $ n tur- A “ gln“ß fr-: B A blatt xn g A :‚ A X S a ® u**ga a FE „ » 40h %2 S} vr D . ız 49 n AA HR \r . } X f )\‘ 47 D7 ; "‘.f ‘; v *Ä"“ \c_h' d An $\‘1 o MN .f€‘»°;.n € B (“ f 'V D 7 x„(l „‘‚;' A A d f %Ö & A Z “ 1898 %, ‘\;{_ W# * H# E Y b 4 ÖS T \{f"* $ 6 : m # Y d N B . ı E x + P » ‘ E D v F ® „\ A d A v .;2?' £ Q A U # . 0 vn ß{fl‘ wn SR !.'\, R W a d . M 5 xx : 3 ©C ; { X "\.* i «# —éxh A D E AA A O f - @;„‘f"‘ ‘5;„ $ CX *. 1‘‚‘‚ LO Aa :‘ Rn ‘ll £‚ %® r&; b A a S }„*‘D_VV N‚.g" MR n % F A A ? x ‚$ *Il y . CR \ %_» s E A “\ Y '„-J’\‘ W £ A (f A I Ar a W - : r 3 V R2 C Yie E &' “'.. Xn SB n Ca x ü {? 7 ‚ K 5% 7 “*;5_‚_ A{ „g ‘v‘£‘ R . ET % -\‘x-,; BL a R A «“'‚ra‚( PE Pr n n s;f*‚ FE ßa«;» D B ‚ WAS ea ‚“(‘ ;< w d Ok 4 __„*!ä r “’„ A &uß t£ } 4 X y A O +‚ r X :‚ Z Ü <=tb } &” n * 2 *4 :[\ .2\ Ä W w d e # A *r E @ W Yı H a ß * W V o’: An 9 C VM FE A M IS wr | w v“ He D Ta kan 27 .}.—.V‚z 48 A, :; \ \ K X e d +n O wr N 1; A C v x 55 A b X Xr SE R F F b v $& } e 4 z *r Z L * S \A Ö ‘%}' %- u % i ‘$ K &s b *‘( .fy1 O N | “X M} <r n.\v$ ‘ i;?‘” I } E/' \_t W ' r„‘ R AT B K S ü N 8 ur ‚:** , Pl Y% * Ö DIN $} i:“—;. f ä;:' % © Y ,‘onfr VF fl 3 R} } A *“ S S M 7 r {A rr &5 C P 1’L 3} R 3:. K w e S ME / t. 4 ®} d AA AL \Ä‘; vä g v x v& ;f E O En Yl P “;‚t W R K ‘4$‘ Ä i; ‚i > S A$,{ 2 AF Y 4 \t S AT w $ Xa a ;;? A A £ Mı P MN + &5*;" SS a ‚e - & Ü yid » w &N E $ < .";f!. 57 M - f(i.' n C .“W' \.—J *r „51L\‚g ] + F 3DA "9 :£ A M' W A Y Va X ju LO Yex rM Gd J“ D/ R #)‚ v A Y » S *a1n‘* z e w S ‚’f>— %A „ < i Y ® }«" y+4 1[]b } A P - X O” l; “74'‚ n P 9 &"‘J,. + ® > £" I a P €’_ s A A ? “ - »u"(* w R w 8 &: 8 ”” f“ Y A A NI 2<52497 6805 021 ıS AMOKMMAALOME n 18 Theologisches Literaturblatt. Redigirt Dr. Chr. Ernst Luthardt. \\ ZBIN X Neunzehnter Jahrgang. 1898. Leipzig, Verlag von Dörffling & Eraxxke. B z 7bmü° *}1 107 Inhaltsverzeichniss. l. Artikel. schaften zu Göttingen, philol.-histor. Klasse. Braasch, Aug. H., Martin Luther’s Stellung zum N. F. 2. Bd. Nr. 2: 84. Sozialismus 301. dı C. A. Wilkens, Aus Byzanz I, 9; IT, 25; Althaus, Paul, Die Heilsbedeutung der Taufe Braig, C., Grundzüge der Philosophie 534. IIT, 38. im Neuen Testament 108. Herm. L. 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Wilkens, Krumbacher’s Theophanes- Behrmann, Pastor Heinr. Matth. Sengelmann 116. des Wortes. L:B 69 e.r die Natur im Lichte studien 201. 12 Herm. L. Strack, Regenbogenbibel 217. Beihefte zur Zeitschrift für alttestamentl. Wissen- Clos, E., Kreuz u. Grab Jesu 616. Clasen, L., Die christliche Heilsgewissheit 508. 13 Wilb. Walther, Eine neue Kirchen- schaft II: 289, geschichte 225. Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte, Commentary, crit. and exeget.: St. Luke by 14 Ed. König, Zur Erforschung der hebr. 4. Bd. 519. Plummer 137, KEigennamen 249. — zur Förderung christl. Theologie. 1. Jahrg, Conrat (Cohn), Max, Die Christenverfolgungen 15 Zöckler, Zur Mönchsgeschichte des Orients 3. Heft 85; 4. Heft 467; 5, u. 6. Heft 83; im Röm. Reiche vom Standpunkte des Juristen 3 . 2. Jahrg. 1. Heft 556; 2, Heft 484; 4. Heft 243. 16 Caspar Ren6 Gregor Zur Geschichte 513, Cook, Alb. F., Biblical Quotations in Old Eng- des extes des Neuen Tos taments 369, lish Prose Writers 581. A — zum Kampf um die Weltanschauung. 2, u, 3, Heft 301. Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. +, Neuthomistische Philosophie 385. 18 Johannes Kunze, Marcus Eremita und Belser, J., Beiträge zur Erklärung der Apostel- Vol. XXVII, Part. II, fasc. II: 138; Vol. Hieronymus 393, geschichte 340. 517, XXXVII, pars VI: 541; Vol._XXXVIII: 19 W. Schmidt, Dogmatische Fragen I, 441; Berger, Arnold, Martin Luther in kulturge- IT, 489. schichtlicher Darstellung. II. Th., 1. Hälfte Cremer, H., Die christl. Lehre von den Eigen- 20 K. Thieme, Die neueste theol. Sammel- 542, schaften Gottes 467. schrift 457. — Herm., Christenlehre 115. Dalman, Gust. H., Aramäisch-neuhebräisches 21 Ed. König, Ein neuer‘ Septuagintatext Bettex, F., Symbo. a Wörterbuch. Theil I: 164. 465. Natur 485. lik der $chöpfung und ewige Dalmer, Joh., Der Brief Pauli an die Galater 22 Zöckler, Ueber parsische Religionseinflüsse 346. im Alten Testament 505. Bewan, A. A., The hymn of ihe soul 269. Das Reich Gottes nach Altem und Neuem Testa- 23 Beyer, Th., Das Alte Testament im Licht des men 1,ı ILn 275, 368 Ed. König, Zur Literarkritik der Pro- Zeugnisses Christi 211. phetenschriften 537. Bibliotheque de lVenseignement de . l’histoire Deissmann, G. A., Die sprachliche Erforschung 24. — Zur Geschichte Israels 561. ecclesiastique. I. 2. €d. 245, der griechischen Bibel 433. 25 Bratke, Der Presbyter Johannes 585, Dieckmann, A., Welche Forderungen stellt die Biesterveld, P., Calvijn als Bedienaar des Woords Gegenwart an die Prediger? 583. 342. Dieckmann, Heinrich, Die Parusie Christi 376. Il. Rezensionen. Blaikie, W. G., Unser Herr als Lehrer und Dieffenbach, G. Chr., Die Gleichnisse und Aall, Anathon, Der Logos 349. Seelsorger. 2. Aufl. 509, Gleichnissreden des Herrn 237. Abbot, T, K., Commentary on the epistles to Böhmer, Jul., Brennende Zeit- und Streitfragen Dillmann, Aug., Der Prophet Jesaja erklärt. e Ephesians and to the Colossians 565, der Kirche 471. 6. 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Theobald, „Glaube an den Herrn 197. Sabatier, Aug., Esquisse d’une philosophie de Texts and studies contributions to Biblical and Jesum Christum, etc.‘“. Evangeliumpredigten, la religion. 4. 6d. 280. Patristic literature. Vol. V, Nr. 2: 361; Vol. V, 1. Liefg. 191. — Paul, Speculum rfectionis seu S, Francisci Nr. 3: 269. Eichhoff, Herm., Zwei Schriften des Basilius Assis. legenda antiquissima 531, T'homas, C., Handbuch der Geschichte des Alten und des Au; stinus 8, Sachs, Hirsch, Die Partikeln der Mischna 330. und Neuen Bundes. I: 313. Frobenius, L., Ursprung der Kultur. 1.Bd. 528. VI b. Voranzeigen erscheinender Bücher. Verschiedenes: Berichtigung zu Luthardt’s Kom- Ketterer, Adam, Karl der Grosse und die Kirche 72. Conybeare, F. C., The Armenian text of „The pendium der theologischen Ethik. II. Aufl. Meusel, Kirchliches Handlexikon 120, 416, 536. Key of Truth“ 200. 528. Berlin, 5. ordentliche Generalversamm- Monod, A., Abschiedsworte an seine Freunde | Krumbacher, Karl, Die Legenden des hl. Aber- lung der Gesellschaft für deutsche Erziehungs- und die Kirche 344. kios 32. und Schulgeschichte 287. Debatte über Politik Pesch, Christian, Praelectiones dogmaticae. Lohsert, Johann, Die Reformation und Gegen- zwischen Rocholl und Lezius 32. Orientige- V. Bd.: Tractatus dogmatici I. De gratia; reformation in den innerösterreichischen Län- sellschaft, Deutsche 71. II. De lege divina positiva 384. dern im 16. Jahrh. 168. Reiche, A., Die künstlerischen Elemente in der | Schultze, Viktor, Fragmente altchristlicher Welt- und Lebensanschauung des Gregor von Miniaturen 368. IV. Personalia. Nyssa 8, Protestanten: Bornemann 48. Bruckner, Albert Sellin, Serubbabel. Ein Beitrag zur Geschichte 56. Buhl, Franz 216. Cornill 384. Cremer Sabatier, A., Religionsphilosophie auf psycho- der messianischen Erwartung und der Ent- logischer und geschichtlicher Grundlage 344. stehung des Judenthums 288. Karl 56, 24. Fischer, Kuno 56. Förster 432. Goetz, Sell, Karl, Die Entwickelung der katholischen Wörterbuch der ägyptischen Sprache 144. Hilgenfeld 176. Hörner, Wilh. Kirche im XIX. Jahrh. 384. Karl 248. Kittel, Rudolf 263. Kosters, W Wright, H. H., Introduction to the Old Testa- c, Sonstiges. H. 8. Nitzsch, F. A. B, 624. Riehl80, See- ment. 4. Aufl. 200. Zeitschriften: Archiv für Papyrusforschung 384, berg, Reinhold 104. Volck 320, 336, Zorn Zahn, Einleitung in das Neue Testament. 2, Bd. Zeitschrift für Assyriologie: Zimmern über 464. 5 Rhythmus im Babylonischen 224. Katholiken: Ehrhardt 80. Rappenhöner, Joseph Zimm}‚rn, Ueber Rhythmusim Babylonischen 224. b Y XIX. Jahrgang. Nr. 1, Leipzig, 7, Januar 1898, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Erscheint jeden Freitag. Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Robertson, James, DD., Die alte Religion Israels, ANAXKEYH THX AIMAXKAMAX THX Matthes, A., Das Urbild Christi, Goetz, Lic. K. G., Das Christentum Cyprians, EKKAHXIAX ANATOAIKHES AI Zeitschriften, Röttig, Dr. Julius, Das Wunder der heiligen Sc. hrift. EAYTHZXZ THSX IAIAZX, Antiquarische Kataloge, Verschiedenes., — Personalien. Robertson, James, DD. (Prof. d. Orient. Sprachen an der geschichtlichen Untersuchungen, von sicher beglaubigten histo- Universität Glasgow), Die alte Religion Israels vor rischen Urkunden. dem achten Jahrh. v. Chr. nach d. Bibel u. nach d, nach der Und damit sind wir zu der Aufgabe gekommen, die R, sich modernen Kritikern. Deutsche Vebersetzg. in diesem Buche gestellt hat. Er beginnt mit der Thatsache, vierten englischen Ausgabe von D, Conrad v. Orelli, dass durch die moderne Kritik sich auch eine Theorie von der Prof. d. Theol. in Basel. Stuttgart 1896, J. F. Stein- Entwickelung der israelitischen Religion gebildet hat, welche der biblischen Theorie geradezu entgegengesetzt ist. Während kopf (VII, 368 S. 8). 4. 50. Durch diese Uebersetzung von Robertson’s The early reli- nach dieser Israel schon in vorprophetischer Zeit ganz eigen- gion of Israel hat sich Orelli alle Freunde des Alten Testa- artige religiöse Begriffe und Gebräuche besass, schon in Alt- mentes in Deutschland zu wärmstem Danke verpflichtet. israel eine göttliche Regierung der Ereignisse, eine göttliche Leitung der besten Geister der Nation, ein göttlicher Plan Während von den gewiss wissenschaftlich hervorragenden Werken eines Smith, Cheyne, Driver u. a. allgemein bei uns in der Entfaltung der Geschichte existirte, also eine von Gott Notiz genommen wurde, auch seitens solcher, die gerade nicht geleitete Enwickelung stattfand, soll nach der modernen Theorie in allem mit ihnen übereinstimmten, konnte jenes Werk seine alles dies eigentlich erst mit den Schriftpropheten begonnen, Altisraels Religion sich von der der umwohnenden Völker dritte, ja vierte Auflage erleben, ohne dass man ihm in Deutschland irgend welche grössere Beachtung schenkte. lediglich durch den Namen Jahwe unterschieden haben und Weitere Kreise wussten von demselben überhaupt nichts, und aus dieser Naturreligion in allmählicher Entwickelung die die Fachgelehrten? KEin so rastlos arbeitender Mann wie der prophetische hervorgegangen sein, Da nun diese Theorie sich bei den Läien Eingang' zu schaffen sucht, so -hält-R. es. für selige Köhler kannte im Anfange des Jahres 1896, wo ich Pflicht, diese über dieselbe aufzuklären, aber in einer solchen * ihn darauf aufmerksam machte, noch nicht einmal den Titel, — jich denke, das sagt genug. Und doch ist ein allgemeines Weise, dass der ungelehrte, aber verständige Bibelleser nicht Bekanntwerden dieses Buches dringend nöthig. im Nachtheil sei, sondern von Anfang an der Beweisführung folgen könne. Dies verlangt, dass man von einem neutralen Bäntsch hat jüngst in einem Vortrage gesagt, von eigent- und unbestrittenen Boden ausgeht. Als solchen bieten sich lich wissenschaftlichem Standpunkte aus würden die Angriffe auf die Wellhausen’sche Geschichtsauffassung immer seltener. bei dem gegenwärtigen Stande der Literarkritik dem Verf. die Schriften der beiden ältesten Schriftpropheten Amos und Und in der That scheinen ja momentan bei uns in Deutsch- Hosea, ausserdem einige alte Lieder und Partien in den Ge- land diejenigen Vertreter alttestamentlicher Wissenschaft sel- schichtsbüchern, endlich das sogen. Bundesbuch dar. Gerade tener zu werden, die noch vermögen, sich von der Dogmatik diese Quellen nun zeigen evident, dass schon Altisraels Religion frei zu halten, die besonders Wellhausen in ihr heimisch ge- macht, spezifisch von der der Völker verschieden, sachlich mit der Da müssen wirs uns denn gefallen lassen, dass von der Schriftpropheten identisch gewesen, sodass wir also auch Schottland her ein frischer Wind zu uns herüber weht, dass schon über sie die Devise zu setzen haben: „Der Boden, auf von dort her ein Buch bei uns importirt wird, dessen Inhalt dem du stehst, ist heiliges Land“. doch vielleicht auch manchen, der einige Zeit lang Well- Es ist natürlich hier nicht Raum und Ort, auch nur einen hausen’sche Schulstubenluft geathmet hat, wie ein frischer annähernden Eindruck von der Argumentation zu geben, in Hauch aus Gottes freier Natur berühren wird. der R., nachdem er im ersten und zweiten Kapitel die Situation Gewiss, es gibt auch in unseren Tagen eine Apologetik auseinander gesetzt, im dritten bis siebzehnten stetig fort- des Alten Testaments, bei der man diesem zurufen möchte: schreitend darthut, wie auf Grund jener Quellen die biblische „Gott bewahre dich vor deinen Freunden“, eine Apologetik, Theorie sich als den Thatsachen entsprechend, die moderne die nicht sehen kann und will, dass auch die alttestamentliche aber als die unhistorische erweist. Nur die besonderen Vor- Religion ihre Geschichte durchgemacht hat und dass für die züge der Beweisführung R.’s möchte ich hervorheben. menschliche Seite ihrer Entwickelung erst die modernen Kri- Die ganze Argumentation ist zunächst gründlich wie selten tiker in vollem Umfange Sinn und Verständniss erschlossen eine, Die Verfechter der modernen Theorie werden den Vor- haben, mögen auch in dieser Beziehung ihre Resultate durch- wurf sicherlich nicht erheben können, dass ihre Ansicht nicht aus nicht alle gesichert sein. Aber zu diesen Vertheidigern richtig dargestellt sei, sie haben hier vielmehr einen aus- des Alten Testaments gehört Robertson nicht. Im Gegentheil, gezeichneten Kommentator gefunden. Und andererseits werden er ist ein Gegner jener Voraussetzungen, mit denen man die sie kaum behaupten können, dass auch nur eines ihrer Argu- biblische Theorie oft „traditionell“ überbürdet, besonders der mente zu Ungunsten der altisraelitischen Religion geltend einer mosaischen Abfassung des Pentateuch (S; 30, 341), die gemacht, ignorirt sei. Glaube, Sitte und Kult werden in prinzipielle Berechtigung der Literarkritik erkennt er voll an gleicher Weise durchgeprüft. Der einzige Mangel ist hier (S. 21), wenn schon er die meisten modernen Resultate immer der, dass wol Wellhausen, Künen, Stade, Smith in vollem nur hypothetisch gelten lässt, andere wieder direkt ablehnt. Umfange berücksichtigt werden, indess noch nicht Smend’s alt- Indess, nicht von einem Inspirationsdogma geht er hierbei aus, testamentliche Religionsgeschichte und Mart’s Geschichte der sondern von dem einzig berechtigten Fundamente aller religions- israelitischen Religion, die ja beide auf den Grundanschau- e\\1 Blgc S q %( 10 (S{Ä.g' 2‘/1€o/ A 415 e )'001\—\ 4 3 4 ungen jener stehen, indessen denselben nach Kräften alle eine Thätigkeit zu wie Jahwe. Wo indess würde ein Christ Härten und handgreifliche Einseitigkeiten genommen haben, sagen: dies hat Allah gethan und jenes der Christen Gott? infolge dessen um so leichter Eingang bei‘ gebildeten Laien welches ich an dem Buche R.’s auszusetzen habe. Damit bin ich schon auf das zweite,Moment gekommen, finden werden. Hier muss natürlich eine spätere Auflage er- Ganz ver- gänzen und vervollständigen. einzelt hätte ich gewünscht, ‚dass er mehr noch von seinen Zweitens: Die Argumentation R.’s ist gewinnend und an- Gegnern gelernt hätte. Ein. Punkt, wo das hervortritt, ist schaulich in hervorragender Weise. Man kann natürlich leicht gerade seine Schilderung der altisraelitischen Vorstellung von zu weit darin gehen, zwecks Veranschaulichung zu einer den anderen Göttern. R. sagt S. 217: „Ich glaube, mit Sicher- Kontroverse auf einem Spezialgebiet Parallelen aus anderen heit behaupten zu dürfen, dass keine einzige Stelle im Alten Gebieten des Lebens und Wissens, treffende Bilder u. dergl. Testamente als Beweis dafür angeführt werden könnte, dass heranzuziehen. Ich finde indessen, dass R. in dieser Beziehung die Führer des religiösen Gedankens jemals die Götter der gerade das richtige Mass innegehalten und damit das Interesse Heiden Jahaveh gleich geachtet hätten, als wäre er für Israel, an manchen für den Nichtfachmann sonst etwas trockenen ja für die Welt nicht mehr als Kamos oder Milkom oder Baal“, Problemen wachgerufen. Insbesondere der unglaublich schab- Hierin stimme ich ihm ganz bei, indessen fehlt bei ihm das lonenmässigen , philisterhaften Argumentationsmethode der unumwundene Eingeständniss der Thatsache, dass nach dem modernen Kritik gegenüber ist eine solche Betrachtungsweise Durchschnittsglauben in Altisrael Kamos etc. nicht nur als mit weiterem Blick vonnöthen, numina existirten, sondern eine ‚reale Machtsphäre ‚ besassen, Und endlich drittens: so wie es bisher noch nie geschehen, nur eben derjenigen Jahwes weit unterlegen, Um die Stellen thut die Argumentation R.’s klar dar, dass die moderne Theorie Richt. 11, 24; Num. 21, 29; 1 Sam. 26, 19; 2 Kön. 1, 6; 3,7 zum Theil in sich widersprechend ist, vor allem aber gerade Jässt sich doch nicht herumkommen; das ist ein sicheres Resul- in dem wichtigsten Punkte nicht das Räthsel löst, welches sie tat der neueren Forschung. lösen will, sondern von ihren eigenen Prämissen gerichtet Ebenso wenig dürften alle . neueren Untersuchungen über wird. Die Widerlegung der Auffassung Künen’s von der Art, einzelne kultische Bestandtheile, religiöse ‚ Charaktergestalten in der die eng begrenzte nationale Monolatrie zum ethischen und ‚Denominationen einfach werthlos gewesen sein, vielmehr Monotheismus übergegangen (S. 218—235), halte ich für eine hätte gewiss . hier R. mehr lernen können, Ich stimme ganz so glänzende, dass es mir fast unnöthig scheint, über diesen darin mit ihm überein, dass das Ephod kein Stierbild gewesen. Punkt in Zukunft noch weitere Worte zu verlieren. Aber wenn S. 167 wieder der Satz auftaucht: „Es ist durch- Das sind die Vorzüge in der Argumentation R.’s, auf die aus unnöthig, dem Ephod irgendeine andere Bedeutung bei- ich besonders aufmerksam machen möchte. Dank derselben zulegen, als diejenige eines Kleidungsstückes, das der Priester hat man bei der Lektüre das lebhafte Gefühl, dass Schritt auf den Schultern trug“, so glaube ich kaum, dass R. dieses für Schritt der Verf. siegreich gegen seine Gegner vordringt, Urtheil gefällt, hätte er statt Künen hier einen Selbstwider- kein Stückchen des Terrains, auf dem diese wieder Raum ge- spruch nachzuweisen, Stellen wie 1 Sam. 21, 10; 23, 6; 30,,7; Ebenso winnen könnten, unbeobachtet lässt, bis er schliesslich mit Richt. 8, 26f. näher geprüft und auszulegen gesucht, dem Bewusstsein berechtigten Triumphes auf das wieder er- wenig kann ich mich mit der Art befreunden, in der er sich oberte heilige Land zurückblickt. Dabei ist seine ganze S. 63—867, 257f. darüber hinwegsetzt, dass Worte wie nabi, Kampfesweise eine durchaus loyale und vornehme. torah u. a. wirklich ihre Geschichte durchgemacht. Gerade Wenn Ref. nun doch auf einiges Mangelhafte an dem auf diesem Gebiete hat sicher die neuere Forschung ‚nicht Buche, dessen Beweisführung und Resultaten er im allgemeinen vergeblich gearbeitet. nur freudig zustimmt, aufmerksam macht, so geschieht das Schliesslich suche ich mein Urtheil über das Ergebniss gerade um des grossen Interesses willen, das er an jenem des Buches zu fixiren. Nach dem Erscheinen desgelben ist nimmt. wol hier und da einmal eine Aeusserung gefallen, als habe Manche Desiderien hier auszusprechen, wäre leicht, sie werden aber zum grössten Theil nur geäussert werden, nun definitiv die Wellhausen’sche Auffassung Von der israeli- wenn man den Zweck des Buches aus den Augen lässt: es tischen Religionsentwickelung den Todesstoss erhalten, und will ein Buch für Laien sein, nicht wissenschaftlich im Sinne könnte man jetzt einfach zu dem alten traditionellen Bilde zurückkehren. So optimistisch sehe ich die Sache nicht an, von fachwissenschaftlich. Aber, auch wenn ich das im Sinne behalte, muss ich besonders zwei Wünsche aussprechen. und wäre die Argumentation R.’s noch überzeugender, als sie Erstens: ein etwas strengeres exegetisches Eingehen auf schon ist, sie würde den ersten Erfolg doch nicht ohne weiteres einzelne Stellen wäre trotz des Laienpublikums hier und da haben, da immer schon ein Etwas im Menschen sein muss, nöthig gewesen. Ich denke, auch dergleichen liesse sich das sich will überzeugen lassen, und auch Schulansichten so fesselnd und allgemeinem Verständniss angemessen gestalten. fest einwurzeln können, dass sie fast die Zähigkeit von reli- Es steht und fällt eben oft mit der Erklärung einer einzigen giösen gewinnen, Und jenen zweiten Erfolg würde ich nur Stelle zu viel. Besonders ist mir hier ein Mangel bei der für einen Rückschritt halten. Wol aber ist in diesem Buche R. widmet Berücksichtigung von 1 Sam. 26, 19 aufgefallen. Robertson’s diejenige Methode aufgezeigt, Mittels derer allein ihr zwei Seiten (S. 133—135), und doch geht er eigentlich nicht jene moderne Ansicht mit Erfolg bekämpft werden kann, und auf sie selbst ein, nennt nur zwei Parallelstellen aus dem ist von ihm selbst der erste, umfassende systematische Versuch Deuteronomium, die falschen Schlüssen aus jener vorbeugen. damit gemacht, der epochemachend bleiben wird. Nimmt man Sachlich hat er nach meinem Dafürhalten mit seinem Ver- im übrigen König’s und Bredenkamp’s Schriften, auf denen er ständniss der Stelle Recht, besonders Hos. 9, 4 hätte er auch fusst, ausserdem Dillmann’s, Bäthgen’s, Kamphausen’s, Köhler’s, noch dafür verwerthen können. Indessen glaube ich nicht, Klostermann’s, Volck’s, Orelli’s und vielleicht auch des Ref, dass auf Grund seiner Argumentation einer seiner Hörer dem Arbeiten auf diesem Gebiete hinzu, so wird man nicht leug- kühnen Schlusse auf S. 135 hat folgen können. KEbenso hätte nen können, dass jetzt eine breite Operationsbasis geschaffen man gewiss gerade S. 63f. klar R.’s Ansicht über 1 Sam. 9, 9 ist, angesichts derer das oben erwähnte Triumphlied von Bäntsch gehört; hier genügte es nicht, nur Wellhausen’s Zirkel zu doch etwas herabgestimmt werden dürfte, verwirren. Dasselbe gilt von seiner Behandlung von Richt. 11, Aber freilich, Robertson’s ganze Arbeit ist nur eine nega- Abwehr falscher Auffassungen, mehr will sie nicht sein 24 S. 215#. Es genügt hier nicht, darauf hinzuweisen, dass tive, Wol enthält sie manches Material Wellhausen, wenn er die Stelle anderswo für interpolirt hält, und mehr ist sie nicht, sich selbst widersprochen, für R. selbst ist sie jedenfalls und zu einem positiven Neuaufbau der altisraelitischen Religions- mit Recht alt; es genügt auch nicht der Hinweis auf Parallel- geschichte, der Voll beiden Faktoren gerecht wird, einer seit Abraham’s Tagen ergangenen göttlichen Offenbarung und einer gtellen wie Jer. 48, 7; 49, 1, die thatsächlich gar keine Aber dieser Parallelstellen sind. Wäre R. näher auf Richt. 11, 24 selbst echt menschlich-geschichtlichen Entwickelung, eingegangen, so hätte er bald merken müssen, dass er mit Aufbau selbst muss noch kommen und wird kOmmen, — gobald seiner Erklärung, wir hätten es hier nur mit einem Beispiel es Gott gefällt. Dem wird die Zukunft gehören, Vorläufig wünsche ich diesem Buche R.’s viele und eifrige Leger unter der Unvollkommenheit menschlicher Sprache zu thun, nicht auskommt. ‚Jephtah schreibt hier dem Kamos gerade so real Geistlichen, Lehrern und Laien. Besonders aber empfehle ich 6 5 ‚es der . werdenden - theologischen Generation; sie wird aus’ihm biblisch-theologische Erklärung 'des Wünderbegriffs / oder aber eine monographische Behandlung des‘in der Schrift bezeugten Wunders “er- Jernen, dass auf.alttestamentlichem Gebiete die kritischen Ideale warten, Statt dessen beginnt die” Broschüre mit einer Polemik“des noch ‚nicht die höchsten .sind,.‚sondern , nur ‚ein.Durchgangs- stadium .bilden .zu- der . Zeit, da auch:die Wissenschaft wieder Verf.s gegen den Materialismus und Rationalismus. Der ersteren Geistes- im Alten Testamente die geschichtlich vermittelte Offenbarung richtung' gegenüber‘ beweist er an der Hand von'verschiedenen. Beispielen der Iotelligenz aus dem Thierreich die Nothwendigkeit 'der Anhahme des persönlichen, lebendigen Gottes finden wird, eines Wunder wirkenden Göttes Weniger‘ beachtenswerth‘ erscheint Die. Uebersetzung Orelli’s ist gut und angenehm Jlesbar; Röttig der Einwand des doch den Glauben an einen lebendigen Gott S. 106 Jlies.statt „für einmal“ „für diesmal“, das zweimal festhaltenden und daher das Wunder „ohne innere Nöthigung“ ver- werfenden Rationalismus, gebrauchte „abstellen“ S, 237, 328 ist kein guter deutscher Nun scheint uns aber ‚der menschliche Ausdruck. Sellin. Verstand des Rationalisten, dem ' der Verf. an anderem Orte (S, 9) zu- gesteht, er könne durch ausserordentliche Verknüpfung der Naturkräfte Dinge darstellen, welehe der Nätur, sich selbst überlassen, unmöglich Goetz, Lic. K. G., Das Christentum ' Cyprians. Eine historisch-kritische Untersuchung. Giessen 1896, J. Ricker wären, dem Apologeten gegenüber die gleiche ‚innere Nöthigung“ ‘be- anspruchen zu dürfen wie ‚die vom Materialismus 'geltend‘ gemachte (1A1S; gr 8), 8:00: hohe Intelligenz der Thiere, Nunmehr geht der 'Verf. zur Definition Als Frucht eines mit beträchtlicher Sorgfalt durchgeführten des Wunders über. Als ein’solches erkennt er dabei auch die ‚jauf Quellenstudiums verdient ‚diese Monographie anerkannt zu eine Fügung ‘der allerspeziellsten Vorsehung‘“ zurückzuführende ‘Er- hörung des um 20 Dukaten für sein Waisenhaus betenden A.H.Franke werden. ‚Aber dass sie sich angenehm lese und ein wahrhaft an anschauliches , wohl abgerundetes Bild von ‘der theologischen Aber als Wunder-im eigentlichen Sinne bezeichnet Röttig nür Eigenart des grossen Karthagers vorführe, dürfte kaum einer „eine Kraftwirkung Gottes auf einen bestimmten Punkt 'des Natür- gebietes, wodurch ’etwas hervorgebracht werde, was'sich aus dem'g8- der Leser zu behaupten geneigt sein. Schon die Art, wie der wöhnlichen Lauf der Natur nicht erklären lasse‘“ (S.’8). Aber auch ’in Verf, beim Zitiren verfährt, wirkt erschwerend; er gibt näm- der Bıbel 'erbliekt der Verf. Wunder verschiedener Art. 'Sobezeichnet lich, ohne die Traktate oder Briefe, aus welchen er die an- er die Plagen Aegyptens als ein'von Gott veranlasstes ‚,Stärkerwirkön geführten oder berührten Stellen schöpft, namhaft zu machen, der Naturkräfte‘“ (S. 10), während er die Zeugung und Geburt Christi fast überall nur die Seiten- und Zeilenzahlen der Hartel’schen als „schöpferische Wirkung‘“ betrachtet (ibid.). Die Nothwendigkeit des Ausgabe ‚an. In manchen Fällen, wo es ‚sich nämlich um Wunders aber wird richtig aus dem Zweck, der Menschheit Heil, Errettung, Erlösung zu bringen hergeleitet (S. 12). Zum Schluss gehit minder belangreiche Aussprüche handelt, mag dieses Verfahren sich rechtfertigen lassen; sehr häufig aber bereitet es dem Röttig zur „„geschichtlichen Beglaubigung des'Wunders‘‘ über, welches Leser die verdriessliche Mühe des Nachschlagens und Ver- in kritisch völlig unangefochtenen Schriften, wie in den Korinther- briefen und in dem lukanischen Geschichtswerk feierlich bezeugt sei, gleichens, „‚selbst wenn. der betreffende Ausspruch wörtlich zitirt Daduröh ‚aber gelange man ‘zum ®icheren historischen Beweis des gött- worden. Der Zusammenhang, dem die' betreffenden Dicta ‚ent- licehen Wunders, Uns freilich will dieser Weg aus apologetischen nommen sind, ist doch in der Regel von erheblicher Bedeutung Gründen nicht glücklich erscheinen, da um _ historisch ‘beglaubigter für das richtige Verständniss derselben; Zeit, Umgebung und Wunder willen schwerlich jemänd zum Glauben an Gott oder Christus jeweilige spezielle Veranlassung haben auf Cyprian’s schrift- gelangen dürfte, während umgekehrt der zum Glauben ‘an 'den Vater und briefstellerische Thätigkeit einen viel zu wichtigen Ein- und 'den Sohn gekommene, auch an den Wundern keinen Anstoss mehr fluss geübt, als dass die Frage nach der jeweiligen Provenienz nehmen würde, Im üübrigen dürfte, trotz der erhobenen wissenschäft- lichen Bedenken, der glaubenswarme Vortrag manchem der Kirche Ent- seiner einzelnen Aeusserungen sich als gleichgiltige Sache be- handeln ‚liesse. Es ist dies bei ihm fast ebenso wenig zulässig, fremdeten einen erwünschten 'Kommentar zu dem feinen Ausspruch wie z. B. bei Luther, dessen summarische Zitirung nach blosen Vinet’s: „Dem Christenthum die Wunder nehmen: das heisst der Biöene den Stachel nehmen , aber 'sie zugleich 'tödten‘ ‘bieten 'können. Seitenzahlen, wie manche moderne Autoren sie sich gestatten, Leipzig. 0, W. v. Kügelgen, mit Recht als unwissenschaftlich beanstandet wird. — Noch weniger als des Verf.s Zitirmethode hat seine Stoffeintheilung ANAXKEYH THX AIAAXKAAIAX THE EKKAHXIAX ANATOM- Die fünf Arten von Christenthum (1, rational- KHX AI EAYTHS THE3 I1A1AZ. uns zugesagt. moralisches; 2. dynamistisches; 3. dualistisches; 4, nationales; Argumenta contra Orientalem Eocclesiam eius que synodicam enoy- 5. politisches), die er als in Cyprian’s Schriften nebeneinander clicam anni MDOCCXCV, Fere unice haus ta ex libris eius con- vertreten nachzuweisen sucht, sind grossentheils nur ganz fessionalibus alıisque ipsius scriptoribus atque auctoribus a _P. Joanne rudimentär, oder überhaupt gar nicht vorhanden, Es bleibt Bapt. Baur, Ord. Cap., a Sterzinga, alumno provinciae Tirolis mehrfach unklar, was die Benamungen dieser fünf Arten im Septentrionalis, Jectore S, Theologiae in Apostolico Instituto Orien- einzelnen besagen und wie sie sich voneinander unterscheiden, tali. — Cum approbatione ecclesiastica, Oeniponte 1897, Fel. Rauch (100 pp. gr. 8). 1f. Nicht ohne willkürliche Gewaltakte wird den minder charak- Der Gedanke, das Unhaltbare üund der älteren kirchlichen Ueber- teristischen Aussagen Cyprian’s ihre Stelle bald unter den „Tational-moralischen“, bald unter den „dualistischen“, bald lieferung Wıderstreitende des orientalischen Kirchendogmas aus den eigenen Lehrdarlegungen namhafter Apologeten desselben zu erweisen, unter den „politischen“ Kundgebungen angewiesen, ohne dass also die griechischen Gegner sozusagen mit ihren eigenen Waffen zu die getroffene Entscheidung einleuchtete. Der Eindruck des schlagen, steht in der römisch-polemischen Literatur nicht vereinzelt Unbehagens, den sowol diese öfteren Machtsprüche, wie die da. Doch sind es hier wesentlich neue, d. h. den letzten Jahrzehnten entstammende Darstellungen griechischer Autoren, woraus der Verf, mangelhaft motivirte Formulirung des Endresultats (S. 141: schöpft. Besonders angelegentlich ist die zweitheili Cyprian’s eigenste Auffassung des Christenthums sei „mit grosser zu Konstantinopel Wahrscheinlichkeit die rational-moralische“, und „innerhalb 1881—86 erschienene Kirchengeschichte des Philare Wafides (Bauwelönc), früher Archimandriten und Professors zu Chalki (jetzt Metropoliten zu derselben habe er, der Lateiner, das moralische Element voran- Castoria) von ihm ausgebeutet worden; desgleichen die ”0pd6d0Eoc gestellt“) erzeugen, wird durch die fünfmalige — in jedem YpProt.ayıch xachyNoıg (2. Ausg., Konstpl. 1886) eines anderen Wafides der Hauptabschnitte unverändert wiederkehrende — Anwendung (Kovotavtivoc Bawetönc), jetzigen Metropoliten von Maronia, sammt noch eines trinitarischen Subklassificationsschemas (1. Von dem Vater; einigen anderen Werken, Seine Polemik gegen das auf dem Titel ge- 2. Von dem Sohne; 3. Von dem heiligen Geiste) eher n h nannte synodische Rundschreiben vom Jahre 1895 gliedert der Verf. in gesteigert, als etwa herabgemindert. Das Ganze ist als fleis sıze £ einen prinzipiellen Theil, überschrieben „De notis Ecclesiae“ und darauf abzielend, die vier Eigenschaften der Einheit, Heiligkeit, Katholizität Materialiensammlung immerhin von Werth; doch erscheint es um der hervorgehobenen Mängel willen nur in geringem Masse und Apostolizität als nicht der orientalischen, sondern allein der dazu geeignet, auf wirklich fördernde und dankenswerthe römischen Kirche zukommend darzuthun (p: 1—30); sowie in einem speziellen Theil („De novationibus Ecclesiae Romanae ab Encyclica Con- Weise in das Studium der Werke des ehrwürdigen Märtyrer- stantinopolitana exprobratis‘“, p. 31—98), worin der Reihe nach die bischofs einzuführen. Zöckler. Differenzpunkte betreffend das Filio ristie (Azymitismus, Laienkelch ete. que, die Infusionstäufe, die Eucha- least .), das Fegfeuer sowie — last not Röttig, Dr. Julius (Pastor an St. Nikolai zu Zeitz), Das Wunüer der — den päpstlichen Primat (p. 58-—93) abgehändelt werden. We- heiligen Schrift, Seine Möglichkeit und seine geschichtlıche Be- sentlıch neue A rgumente sind e8 nicht, die hier ausgespielt werden, glaubigung. Ein Vortrag. Halle a. S, 1897, Eugen Strien (20 S, 8). doch ist es von Interesse, den Stand der betr., an sich uralten Kontrö- 80 Pf. versen, so wie er sich im gegenwärtigen Raisonnement pro und contra Der sich streng an den Titel haltende VLeser miüsste entweder eine gestaltet, an der Hand des vom Verf. Dargelegten zu verfolgen, Den 7 8 aus den neugriechischen Quellen mitgetheilten Texten ist, was den avec les Penates et les GEnies, Ch. Caeymaex, La mö6trique de- Gebrauch der Schrift für abendländische Leser erleichtert, durchweg L/’eucharisticos de Paulin de Pella. eine lateinische Uebersetzung beigegeben. .‚. Revue benedictine. No. 11, novembre: G. Morin, Notice sur un manuscrit important pour l’histoire du symbole, cod. Sessorian. 52. Ursmer Rerlie&re, Notre-Dame de Basse-Wavre Matthes, A., Das Urbild Christi, In vier Theilen: Lehre, Charakter, (suite et fin). Leben und Nachwirkung bis in die Gegenwart. Nebst einer Ein- Ursmer Berli&re, Chronologie des abb6s de Florenne s de Dom Jean leitung in das Verständniss der Quellen, besonders des neuen Migeotte (suite et fin). Hugues: Gaisser, Les alt&rations chroma-. tiques dans le plein-chant. Testaments, Nach den Ergebnissen der Wissenschaft und eigenen Zeitblätter, Theologische (Amerika). 16. Jahrg. Nr. 6, Nov. 1897 : Forschungen (mit einem Bildniss Christi ete.). Berlin 1897, F. W. Stellhorn, Der erste Brief Pauli an Timoth eum. G. Finke, S. Calvary & Co. (XVI, 431 S. gr. 8). 4. 50. Das Selbstzeugniss der "Chora. Ein Leben Jesu nebst neutestamentlicher Einleitung, biblischer Theologie und Abriss der Kirchengeschichte im Sinne des Herrn Antiquarische Kataloge. v. Egidy, in dessen Wochenschrift „Die Versöhnung‘“ (1894/95) bereits Theile der Arbeit erschienen sind. Das Werk ist in seiner Art ebenso Albert Raustein in Zürich, Tonhallestr. 6. Katalo g 194: Theologie- 1. Abthlg. (2433 Nrn. gr. 8). bezeichnend wie jenes sozialdemokratische: „Die Bibel oder die sogen. heiligen Schriften der Juden und Christen von Balduin Säuberlich und Heinrich Tannenberg‘“ — ebenso wissenschaftlich begründet und ebenso Verschiedenes. Prof. Dr. Herm. Eichhoff hat in de‘r wissenschaft- erquicklich zu lesen. Die Auferstehung Christi ist eine subjektive lichen Beilage zum Jahresbericht der Königl. Domschule zu Schleswig 1896/97 eine kleine patristische Studie veröffentlicht: Zwei Schrif- Vision der Maria Magdalena, welche „eine rasende Freude in der Seele ten des Basilius und des Augustinus, als geschichtliche des Mädchens zurücklässt“. „Man (d. h. die Jünger) kann angesichts des sichtlichen Umschlags solcher Trauer in solche Freude nicht Dokumente der Vereinigung von klassischer Bildung und zweifeln. Der Ruf zündet unter den verwandten Seelen wie Feuer im Christenthum. Schleswig, Julius Bergas’ Buchdruckerei (21 S. 4). Stroh‘“, Von Basilius ist es die Homilie ITpdc 005 vt0uc, Örwc dv 3E En vv „Dass dieselben Erscheinungen, Visionen einer grösseren Anzahl ÖnEk0iVTO Äo'*{uw‚ von Augustin sind es die aufs wissenschaftliche von Menschen gleichzeitig kommen, erklärt sich sehr natürlich aus den Studium bezüglichen Abschnitte von De doctrina christiana (Bd. II Erwartungen und sonstigen (!) Bedingungen dieser Erscheinungen, von u. IV), welche der Verf. hier vorführt. Und zwar dies nicht etwa in denen alle in gleicher Weise erfüllt sind, wie ein Leib und eine Seele, Gestalt von Textabdrücken oder wörtlichen Uebersetzun gen, sondern mittels freier Reproduktion ihrer Grundgedanken. In einem ver- Gerade mässig grosse Versammlungen einmüthig gestimmter Menschen gleichenden Rückblick auf die seitens der beiden grossen Väter ab- begünstigen ausserordentlich das Eintreten solcher Erscheinungen, wie wir an den modernen Spiritistensitzungen beobachten können, Ein gelegten Zeugnisse zu Gunsten der Wichtigkeit klassischer Bildung auch für Christen (S. 18f.) wird gezeigt, wie der Cäsarenser in dieser einziger einfallender Funke, ein Laut der Begeisterung zündet gleich- Hinsicht eine freiere, der Hipponenser eine etwas strengere und ex- zeitig in allen oder steckt doch, mit fortreissend, die übrigen an. klusivere Haltung bethätigte. Als Gratiszugabe wird ausserdem das Wenn je ein Zweifel laut wird von einem ungläubigen Thomas, der berühmte hieronymianische Zeugniss vom Werthe klassischer Studien erst glauben will, wenn er seine Finger legen kann in die Nägelmale aus der Ep. 70 ad Magnum (und zwar in wörtlicher Verdeutschung der ganzen Stelle) mitgetheilt. — MKEine andere patristische Studie bietet und seine Hand in die Seitenwunde, so kommt er aus einem weichen uns Dr. Armin Reiche: Die künstlerischen Elemente in der Gemüth, welches noch inniger diese Erscheinungen in sich haben Ein möchte, als die anderen, und die Vorbedingungen für die Erfüllung Welt- und Lebens-Anschauung des Gregor v. Nyssa. Beitrag zur Philosophie der Patristik. Jena u. Leipzig 1897, O. Rass- dieser Wünsche in sich selbst trägt, oder er wird durch ein ‚‚Heil mann (60 S. gr. 8). Platon, Aristoteles und Plotin sind die drei deneh, die nicht sehen, und doch glauben!” niedergeschlagen“ und so Griechen, deren künstlerische Anschauungen in ihrer Einwirkung auf fort in dulce infinitum. Zur Charakterisirung bedarf es weiter keiner den Nyssener vom Verf. hauptsächlich nachzuweisen versucht werden. Proben. Allein das Werk ist damit nicht abgethan. Wer in dieser Auf Platon entfällt dabei, soweit es sich um die allgemeinen An- Zeit das Evangelium predigen will, muss auf diese Sorte Literatur schauungen vom Schönen handelt, selbstverständlich der Löwenantheil (8 2787 90 ‚Da, wo „das Schöne in der Welt und Natur‘“ achten, deren fade graue Suppe aus wissenschaftlichen Abfallstoffen, speziellerer Betrachtung unterzogen wird, tritt. auch-Aristoteles als durch das Gewürz symbolistischer Phantasien schmackhaft gemacht, den armen Gebildeten vorgesetzt wird. Solche Bücher sind eine Mahnung — vielfach wichtigen Einfluss bethätigende Quelle hinzu ($ 3, S. 21—39). Der folgende Abschnitt: „Die Bedeutung des Schönen für die sittliche nicht zur Polemik auf der Kanzel oder sonst, das sind sie nicht Welt“ (8 4, S. 40—55) lässt ausser den beiden attischen Philosophen werth! — aber zur unermüdlichen Darreichung gesunder Speise auf auch den Alexandrıner Plotin in seiner Einwirkung auf die Lebens- allen irgend zugänglichen Wegen, Wi. auffassung des Kirchenvaters hervortreten. Zeitschriften. Personalien. Blätter, Mansfelder, Jahrg. XI: Max Könnecke, Die evangelischen Kirchenvisitationen des 16, Jahrh in der Grafschaft Mansfeld. Am 19. Dezember verschied plötzlich der Professor der Theologie- an der Universität Leiden, Dr. Osters, im ter von ositor, The. No. XXXVI: Ad. Harnack, The recently discovered 54 Jahren. S ayings of Jesus. J. Armitage Robinson, Note on the above Exp aper. James Denney, Dogmatic theology. J. Oswald Dykes, The diabolic image. James Sime, The drama of creation. W. M. Ramsay, Are there two Lukan texts of Acts? Agnes S. Lewis, Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, On omission from the text of the Sinai palimpsest. S., 8gl. SGymnafialprofe{jor, Lehrer des yroteftant ifchem Journal Asiatiqgue. X, No. 2. Sept.-Oct.: Marquis de Vogüg, Notes ReligionZunterrichts an der St udienanftalt Yandau (Pfalz), i d’6Epigraphie aram&enne. Lettre du R. P. Louis Cheikho, au sujet Enler, de Vauteur de la version arabe du Diatessaron. J. B. Chabot, (außenslehre Notes d’6pigraphie et d’arch6ologie orientale, La philosophie du OGrundriß der evangelilden cheikh Senoussi, d’aprös son Agida es So’ra. für die oberen Gymnafialflafen, Preis 1 M, Katholik, Der, Zeitschrift für kath. Wissenschaft und kirchl. Leben. 78. Jahrg., I. 3.@®Folge, XVII Bd., Januar 1898: Adolph Franz, uf 102 Seiten giebt die „GlaubenSlehre“ furz zund hündi Lijcher Chrift yon dem Gla M en Mar und yer- Matthias von Liegnitz und Nikolaus Stör von Schweidnitz. Gerhard ftändlichh das, mwa ein gebildeter evange en berühmter Männer aug feiner Nirche Kirche und Welt und zugleich unter Ber wifjen muß, und zicar unter fteter Unfübrung von Uusiprü UNgung der von der Lehre der evangelischen Leben und Schriften Johann’s von Wesel. Esser, Die neu aufgefundenen „Sprüche Jesu‘“. N. Paulus, Ueber Kirche abweichenden Meinungen, jo na va8 Buch apolog etifch unDd polemifch zugl eich ift A. Bellesheim, Drei- und fich nicht b103 an das Erk enn tnißvermögen, {ondern audh a n das Herz und ewifjen zehnte Hundertjahrfeier der Landung des hl. Augustinus in England wender, € wäre zu münfchen, daß Dieles frefflihe Büchlein auch an Unjern Gympajien ern von Ttecht (597—1897). Wissenschaft und Kunst im Vatikan, eingeführt würde, wo die Glaubenslehre zum Theil na B Fevenfal$ möchien wir den Sitern, weiche Aweifelhaftent Nne in der Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus.. 39. Jahrg., WerıhH unterrichtet mwird. Prima hHuben, empfehlen, ipnen die „Ölaubengsiehre“ von GSuler in die H and zu geben, Nr. 11, Nov. 1897: P. Brathe, Zum Kirchbauregulativ von 1861. v. Kırden- und Bolksb latt (Baden). Unsere Abbildungen. 3 Bilder. Joh. Merz, F, v. Uhde, Die Himmel- r l fahrt Christi. Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums, Kgl Öymnafialprofeff or, Sehrer des Protejtantijchen g:u gion8 Unterricht3 an Der Studienanftalt Sandau (Pfalz), 41. Jahrg., der N. F. 5. Jahrg., Dezember 1897: M. Weinberg, Euler, Die Organisation der jüdischen Ortsgemeinden in der talmudischen yun Zeit (Schluss). M. Rahmer, Nachtrag zu dem. Artikel: Die driß der evangelifdjen Sitfenlehre hebräischen Traditionen bei Hieronymus. Feuchtwang, Erklärung für die oberfte Gymnafialklafie- Preis 80 Pf. einer Talmudstelle, H. Brody, Zum Freundschaftsepigramm Juda einen Gegenitand ni Halewi’s an Salomo Ibn Almuallim. David Kaufmann, Ein Brief ei aller NMürze Weiß diefeg Schrifichen e S e jchriftimäßtg zu b Öt nur Mar und über- R. Benjamin Cohen Vitali? die mwichtt fichrLich zU ften Beiter{cheimnu ntwideln Und die qufgeftellten Ngen und Heitme inungen In Da t de: Cgründen, fondern auch T Hriftlichen Sittens aus dem Jahre 1691. 8 in Reggio an R. Josua Heschel iu Wilna Iehre zu tellen und durch sahlreiche Witate namentlich aus ed’8 Predigten die AUn- wenDdil ng der gefundenen I, ahrheiten aufs ve gen nahe U legen. Au ... c für Seminarijten Musee belge. No. 4, 15 octobre: V. Carlier, Minucius Felix et und Le hrer {fl Diefes Wüch! ein zu empfehlen« * * *, S6ndque. Jos. Schrijnen, Sur les prineipaux rapports des Lares ürttemb. SGulwogenblatt. Verantwortl. Redakteur: Dr. €. E, Luthardı, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig.. Bl XIX. Jahrgang, Nr. 2 Leipzig, 14. Januar 1898, es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse .13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Schäfer, D. Theodor, Ratgeber für Anschaffung Neueste theologische Literatur. Aus Byzanz. Kutter, Lic. £ h. fiermann‚ Clemens Alexandrinus und Erhaltung von Paramenten, Zeitschriften. und das Neue Testament, Hollensteiner, K., Gedanken aus zwei Welten, Personalien. König, Ed., Historisch-komparative Syntax der hebräischen Sprache. Aus Höhen und Tiefen. KEingesandte Literatur. byzantinischen Literatur von Justinian bis zum Ende Aus l?yzanz. des oströmischen Reiches (527—1453) von Karl Krum- Lassen Se’s sein mit den Plautus, Ritschl, ich sag Ihnen, bacher (o. ö. Professor an der Universität München). Zweite 8’ kommt nischt raus darbi, mahnte F. A. Wolf in Schulpforta. Auflage bearbeitet unter Mitwirkung von A. Ehrhard (o. ö. Der Gewarnte verstockte sich und gab in mehr als zwanzig- Professor an der Universität Würzburg) und H. Gelzer (o. ö. jähriger Arbeit seine klassische Edition des römischen Dichters. Professor an der Universität Jena), München 1897, C. H. Beck Autoritativ war Krumbacher vorgehalten, es komme nichts (Oskar Beck) (XX, 1193 S. gr. 8). 24 Mk. Im Blick auf die heraus bei den byzantinischen Wiederkäuern. Er verstockte sich Vermehrung um 706 S., darunter 324 von des Autors Hand, und schrieb die „Literaturgeschichte‘“. Die Aufnahme erinnert kann man, wie in einem ähnlichen Falle R. Bentley, ausrufen: an die vom Kaiser Heraklios eingeführte Münzlegende: ’Ev toutm Bone Deus! quanta eruditio, quanta industria, quod ingenium x Von keiner Seite liess sich das gewöhnliche Gekläff vixa, Das ubique elucet! Der Verf., den Lob fast so nervös macht, wie pedantischer, silbenstechender Besserwisser vernehmen, das Weckholz im Kloster auf .Patmos, wenn es Nachts mit altbyzantinische Vivat Eis mohlA& Ern stimmten unisono sech- Donnergepolter die Mönche aus dem Schlaf in die Kirche VE zehn umfangreiche Besprechungen von Bikelas, Büry, Dichl, trommelte, muss doch gestehen: selten sei eine neue, wissen- Draeseke, Gelzer, Hirsch, Rück, Merkle, Meyer, Oster, Tacchi, schaftliche Disziplin in einem so kurzen Zeitraum innerlich Ventury, Therianos, Tozer, Uspenskji, Weymananan. Die kompe- und äusserlich so mächtig gewachsen. Für ihn lag darin ein tenten Beurtheiler wetteiferten in dankbarer, bewundernder An- Gebot, sein Buch „zu einem möglichst leistungsfähigen Arbeits- —— > — erkennung eines Werkes, das die byzantinischen Studien funda- instrument, zu einem zuverlässigen Führer durch den für den mentire, regele und organisire, Für dieselben erhielt die Neuling so abschreckenden Urwald der byzantinischen Literatur Münchener Universität einen Lehrstuhl, auf den der bisherige auszugestalten“ (SX). Dieses Ziel erheischte, alles, was hand- Privatdozent berufen ward, Akademien pflegen ihre Gnaden schriftlich oder gedruckt von dieser Literatur erhalten ist, weder zu übereilen noch zu verschwenden. In unserem Falle aufzusuchen, zusammenzustellen, zu ordnen, zu erläutern, häuften sich die Auszeichnungen in raschester Folge. Die Porträts oder Silhouetten sämmtlicher Autoren zu geben, zur Akademie in München verlieh ihrem neuen Mitglied den höchsten Kennzeichnung ihres Wissens und Könnens, ihres schrift- stellerischen Charakters wie ihrer Methode. Alle Werke waren Preis, über welchen sie verfügte, Die Petersburger wählte den neuen Professor, die französische sandte ihre goldenen Palmen. zu analysiren, Anlass, Zweck, Inhalt, Quellen, Muster, Stil, Eine Elite von Fachgenossen meldete sich zur Mitarbeit, als Wortvorrath, Aufnahme, Wirkungen zu bestimmen. „Einst der Minister Generalis die „Byzantinische Zeitschrift“ ins musste der Verf. weite Strecken seines Reiches ohne Führer Leben rief. Sie hat Hunderte von Arbeiten gebracht, die durchwandern. In manchen Gebieten hatte es an den noth- ohne sie nicht unternommen und gedruckt oder in irgend einem dürftigsten Wegweisern gefehlt. Dann wieder war er ge- abgelegenen Winkel vergraben wären, und gilt als ein wissen- zwungen gewesen abzubrechen, wo sich eine Stelle zu lichten schaftliches Organ ersten Ranges. Der Herausgeber wünschte begann und unter dem wüsten Geröll ein Goldkorn durch- in München ein mittel- und neugriechisches Seminar zu schimmerte. Oder er sah sich in der peinlichen Lage eines gründen. Die griechische Regierung und der Oekonomides- Richters, der das Urtheil sprechen soll und nicht die Zeit Fonds in Triest widmeten namhafte Dotationssummen. hatte, die Akten genau und mit sorgsamer Ueberlegung zu D. Therianos, „einer der glücklichsten Autodidakten, welche die prüfen, Auch bei dem besten Willen und den höchsten An- Geschichte der Wissenschaften kennt“, errichtete sich ein herr- sprüchen an Zeit und Kraft hatte er nur eine vorläufige zu liches Denkmal und gab der Disziplin seines Freundes eine weiteren Forschungen anregende Uebersicht geben können‘‘. kräftige Stütze für etwaige trübe Zeiten, indem er der Mün- Sehr hemmend war es, dass zahlreiche byzantinische Schrift- Sie soll daraus werke, darunter manche für das Verständniss des literar- chener Akademie 280,000 Fres, hinterliess. Arbeiten fördern zur Geschichte, Sprache, Literatur und Kunst historischen Zusammenhanges unentbehrliche, nicht oder schlecht, der Griechen von den ältesten Zeiten an bis zur Eroberung gedruckt waren. Die Texte wimmelten von unrichtigen oder durch die Türken. Der internationale Orientalistenkongress ungenauen Angaben über Zeit und Person der Autoren, über in Genf errichtete 1894 eine griechisch-byzantinische Sektion. Titel, Umfang und Eintheilung der Werke, von groben Irr- thümern und Missverständnissen. Die Universitäten in Freiburg i. B., Petersburg, Leyden, Pest Das einzige Mittel zur öffneten den byzantinischen Studien ihre Pforten. G. Sotiria- Hebung der diesen Uebelständen entsprungenen Mängel war dis übertrug Krumbacher’s Werk ins Neugriechische, als Theil ein ausgedehntes, gründliches Studium der Manuskripte. einer Bibliothek, welche den Hellenen die Bücher von Curtius, Krumbacher, dessen Energie Berge von Schwierigkeiten ins Droysen, Christ, Gilbert, Ribbeck, Macaulay zugänglich machen Meer wirft, hat auf zwei Studienreisen tausend Handschriften soll. aufgesucht, studirt, excerpirt, Kkollationirt. Die Ausbeute So viele Leser und Käufer fand das schwergelehrte Original, dieser Arbeiten, wobei man mit den Minuten geizen, ängst- dass in kurzer Zeit eine neue Ausgabe nöthig wurde. In lich die Uhr vor Augen, die Feder in der vor Anstrengung meinem Artikel (Theol. Lit.-Bl. 1895, Nr. 39, 40, 41) konnte zitternden Hand, das Pensum absolviren muss, war über Er- ich sie ankündigen. Jetzt liegt sie vor: Geschichte der warten gro8s. „Selbst auf Literaturgebieten, wo genügende | i %‘ 11 12 Drucke vorlagen, ging dem Forscher erst bei dem Studium Eintheilung unterscheidet sich von der früheren nur dadurch, der Pergamente das vollste Licht über den Charakter der dass der Autor sich in der Uebergangszeit vom IV.—VII. einzelnen Werke und ihren historischen Zusammenhang auf“ Jahrhundert zu sehr durch die noch fortlebenden Elemente (S. XID): Es kam vor, dass die Freude zu Wasser wurde, gefangen nehmen liess, während er jetzt überzeugt ist, dass weil gerade die gesuchte, wichtige Stelle im Kodex ausgefallen die durchschlagenden Momente dieser Periode in den Anfängen war. Oder der Katalog der Marciana spannte die Wiss- und Vorbereitungen der neuen geschichtlichen Aera liegen. Nur mit Hilfe dieser Auffassung vermag er den im VII. begierde, indem er eine durch die Namen der Adressaten ver- heissungsvolle Briefsammlung aufführte. Das Juwel ward ge- Jahrhundert zur vollendeten Thatsache gewordenen Byzantis- bracht. In der That ein Unikum: „Werke von solchem Um- mus zu begreifen. Nicht mit dem Pandektenkaiser, sondern fange und solcher Gehaltlosigkeit waren auch in Byzanz selten. mit der Thronbesteigung Konstantin’s und der Gründung Neu- Eine Epistel wie die andere, nichts als Phrasenwerk und roms beginnt ihm nun die byzantinische Periode“, Doch solche luftiges Wortgeschnörkel“, Täuschungen be- Auch sonst haben eigene und fremde Spezialstudien Kor- deuteten wenig gegen die Entdeckung versteckter oder ver- rekturen, Präzisirungen, Modifikationen gebracht. Die ver- schollener Handschriften, gegen die nun gewährte Möglichkeit wickelten Probleme über die Quellen und Verwandtschafts- sagen zu können, nach welchen Kodices in Paris, Venedig, verhältnisse der Chroniken sind der Lösung bedeutend näher Rom, Florenz etc. wichtige Schriften vollständig und treu zu gebracht. Man sieht an vielen Stellen, wie weit seit 1891 ediren seien. Jetzt liess sich die handschriftliche Ueberlieferung die Forschung vorrückte, wo und in welcher Richtung sie vollständig darlegen, die sprachliche Entwickelung genau ver- nun einzusetzen hat. Bei Darlegung schwebender Streitfragen folgen. muss sich auch die neue Ausgabe oft mit Andeutungen be- Habe ich richtig gezählt, so behandelte die erste Ausgabe gnügen. „Denn um den gegenwärtigen Stand der Sache etwa 150 Autoren und 452 Werke. Ausser kleinen Arbeiten völlig klar zu machen, müssten die textgeschichtlichen und schon früher besprochener Schriftsteller sind nun eine Reihe handschriftlichen Thatsachen in solchem Umfange vorgeführt bisher unbekannter Dichter, Epistolographen, Rhetoriker, Gram- werden, dass der Artikel zur Monographie würde“, Der Autor matiker, Polyhistoren berücksichtigt, unter den Geschichts- kann den Kern grosser Abhandlungen in wenigen Zeilen geben, werken auch Patriarchenleben, Chronikauszüge und historische mag es sich um die Benutzer der Chronik des Malalas, die Tabellen. Der Abschnitt Philosophie erhielt Ausführungen Poesien des Psellos, die griechische Anthologie oder den über das Fortwirken des Aristoteles und des Neuplatonismus. Belisarroman handeln. Wo die Vermehrung des Stoffes es Hinzukam die Literatur der Jurisprudenz, Medizin, Mathe- forderte, wurden aus Noten Artikel, Citate und Schlagworte matik, Astronomie, Zoologie, Botanik, Mineralogie, Alchemie, sind aus den Anmerkungen in den Text gerückt, irrige Titel- Militärwissenschaft. Das Kapitel Vulgärgriechische Literatur angaben werden nach Handschriften berichtigt, Fälschungen notirt. ist durch Paragraphen über Sprichwörter, Paraphrasen und Zusätze erleichtern dem mit dem Gegenstande nicht Vertrauten Es ist ein Zeichen geistiger Ge- das Verständniss. Früher ertheiltes Lob wird auf Grund neuer Vebersetzungen bereichert. sundheit, dass die in Sprichwörtern ausgeprägte, die Eintags- Thatsachen gemindert. Anhangsweise behandelte Autoren er- fiegen der Schulsysteme überlebende Erfahrungsweisheit der halten eigene Stellen. Andere müssen sich jetzt mit Anhangs- Jahrhunderte in Byzanz so hoch gehalten wurde. Katechese noten begnügen. Johannes von Damaskos wird der Theologie und Volkspredigt benutzten diese „Pfefferkörner“, die sogar zugetheilt. Georgios Kodinos hat auf die Ehre zu verzichten, zu Predigttexten avancirten. Aus Krumbacher’s akademischer zwei für Topographie und innere Geschichte von Byzanz Abhandlung über die Mittelgriechischen Sprichwörter (Sitzungs- wichtige Werke verfasst zu haben. Ueber das grosse Räthsel berichte 1893, Bd. II, S. 1—272) sind Resultate über den der Chronik Johannes des Siziliers wird man orientirt. Als Charakter des Gegenstandes, Anlass und Verfasser der Samm- nöthige Aufgaben sind genannt: „nach einheitlichen Grundsätzen lungen, über die Kommentare und die theologischen Her- gearbeitete Editionen, die nicht zu Gunsten einer fingirten menien in unser Buch' aufgenommen. Einen scharfen Kon- Normalgräcität den Autoren Stücke Haut vom Leibe reissen, trast zur Weisheit der Gasse zeigt die rhetorische „Sammlung sondern die Sprache desselben als ein Ganzes fassen und * des Escorial“, der ein eigener Artikel gewidmet ist, „Ihre würdigen, Kommentare wie sie Casaubon, du Cange, Bentley, im kaiserlichen Palast und im Patriarchat bei feierlichen B. Hase geschrieben haben. Die Verzeichnung der Haupt- Gelegenheiten gehaltenen Musterreden geben ein authentisches fakta und des bibliographischen Materials soll einladen“ zur Bild von der Beredtsamkeit, die in den höchsten Kreisen des zusammenfassenden Durcharbeitung in ihrer Wichtigkeit ver- Hofes und der Kirche geübt und mit Wohlgefallen aufge- kannter Gebiete, zur Verfolgung von niemand beachteter Zu- nommen wurde, eine unschätzbare Quelle für die literarische, sammenhänge bis an die Wurzel, zur Beschäftigung mit kirchliche, politische und höfische Geschichte von Byzanz“ Partien, für die es bisher an den nöthigsten Vorarbeiten (S. 472). Neu sind die Erläuterungen über die Typika, die fehlte, wo nicht einmal das äussere Gerüst, die Abtheilung Stiftungsurkunden und Satzungsbücher der Klöster, diese nach den Zeiten und Orten der Entstehung auf einer zu- wichtige Fundgrube für die innere Geschichte in national- verlässigen Grundlage aufgerichtet werden kann. Neben _ ökonomischer, paläographischer und kunstgeschichtlicher Be- Fragen, die als wissenschaftliche Fermente wirken sollen, stehen ziehung. Sie enthalten nämlich Detailangaben über die Ver- Warnungen vor Unternehmungen, für welche, weil das Material mögensverhältnisse der Häuser, über damit verbundene Meto- noch nicht entfernt vollständig vorliege, die Zeit noch nicht chien, Armen-, Kranken-, Siechenanstalten, über Bücher und gekommen Ssei. heilige Geräthe, auch autobiographische Notizen über die Das Wort vom Urwald dieser Literatur erinnert an pfad- Person des Stifters. Die metrischen, paränetischen Alphabete, lose, halbdunkle Wildnisse mit‘ versteckten Sümpfen, an zu- die den profanen Gnomensammlungen nachgebildet werden, sammengestürzte Baumriesen, die übereinander liegend ver- sind nicht übersehen. Sogar den Elementarschulbüchern und wesen, auf deren modernden Stämmen junge Bäume wachsen, Briefstellern ist ein Eckplatz gegönnt: „weil sie griechisch Schlingpflanzen und Farrenkräuter sich zum Lichte drängen. abgefasst und in mehr oder weniger vergilbten Handschriften Das Bild passt vornehmlich auf das Chaos fragmentarischer, überliefert sind, wurden sie vom erhabensten Standpunkt der anonymer Werke, deren Genealogie kein Stammbaum genügend philologischen Wissenschaft aus angesehen und dann nach Er- erklären kann, auf die Scholienkonglomerate, auf Gebilde, worin kenntniss ihrer Nichtigkeit mit thränenvoller Entrüstung der alte Reste von späteren Produkten überwuchert, verschiedene hier offenbare Verfall der alten Gelehrsamkeit betrauert‘“ Schriften ineinander verschlungen sind, Heterogenes zusammen- (S. 590). gearbeitet, Wichtiges von Nichtigem fast erdrückt ist. Bei In der ersten Ausgabe war die Ansicht durchgeführt, den labyrinthischen Untersuchungen solcher Quellenverhältnisse das Alterthum reiche bis in die Mitte des VII. Jahrhunderts. bleiben dem gewiegten Kritiker Kombinationen auf unsicherer Nach derselben mit der Epoche der Verödung beginne die Grundlage, kurzbeinige Hypothesen, die von einer Sackgasse byzantinische Aera, Reiflichere Erwägung und genaueres in die andere führen, so fern, wie das Vertrauen auf das Studium der Literaturwerke liess das Irrthümliche dieser fluthende Chaos von Behauptungen, Widersprüchen, Möglich- Auffassung immer deutlicher erkennen (S. 14). „Die jetzige keiten, Vermuthungen, Profecto stulti est de re incerta 13 14 aliquid certi pronuntiare velle ist ein gutes Wort des Sal- ein und führen etwa 8000 Arbeiten auf, mit kritischen Be- masius. Was sich thun lässt ist, Hauptgruppen unterscheiden, merkungen über Werth und Unwerth. Damit sich noch nicht übersichtlich skizzirend das alte Gut aussondern, die modi- genug thuend, fügte der Verf., der die Lesekunst versteht fizirende Thätigkeit des byzantinischen Geistes nachweisen, zu wie Johannes v. Müller und Augustin Thierry, eine allgemeine den Fundgruben vordringen, um zu erkennen, ob der Kompi- byzantinische Bibliographie hinzu. Dieser Wegweiser durch lator den Autor selbst, oder Florilegien, oder Exzerpte dritter alle Gebiete der Disziplin ist 77 Seiten stark, verzeichnet Hand plünderte, ob elende Machwerke keinerlei unverächtliches wenigstens 3000 Schriften in deutscher, lateinischer, neu- Residuum enthalten. Vorsichtig zieht Krumbacher alle Um- griechischer, russischer, französischer, englischer, italienischer, stände, den ganzen Zeitcharakter, die allgemeinen Voraus- spanischer, holländischer, dänischer, schwedischer Sprache. Sie setzungen der Nation und Gesellschaft in Betracht, um den beziehen sich auf politische und innere Geschichte, Kirchen- Autoren und ihrem Lebenswerk gerecht zu werden. Nie stellt historie, Chronologie, internationale Kulturbeziehungen, Ethno- er sie neben Grössen des Alterthums, von denen sie durch ein graphie, Geographie, Topographie, Kunstgeschichte, Numismatik, Jahrtausend getrennt sind, worin die Lebensbedingungen der Sigillographie, Epigraphik, Sprache, Sagenkunde, Volksglauben, betreffenden Disziplin sich durch und durch verschlechtert Geschichte der byzantinischen Philologie, auf Byzanz in der hatten. schönen Literatur, Zeitschriften und bibliographische Hilfs- Ein hochangesehener Gelehrter richtete an ihn die über- mittel. Wie systematisch das Prachtstück angelegt ist, zeige raschende Frage, ob die Byzantiner jemals einen eigenen Ge- die Rubrik Kirchengeschichte, Sie enthält die Titel von etwa danken gehabt hätten. Gegen solche Generalverdammung und 250 Schriften in folgender Ordnung: I. Allgemeine Darstel- die schlechte Zensur bezüglich der Selbständigkeit, die weit über Jungen. Verhältniss des Staates zur Kirche. II. Spezialwerke. das Ziel hinausgeschossen haben, ist wiederholt protestirt. Auch A. Einzelne Zeitabschnitte: 1. Untergang des Heidenthums und die feinsinnige Abhandlung Casia (München 1897) wehrt diesem erste Zeit der Kirche. 2.' Kirchengeschichte vom Konzil von Vorurtheile, Nicäa bis zum Beginne des Bilderstreits. 3. Periode des Sie ist einer Dichterin gewidmet, deren Leben einem lieblichen Märchen gleicht, die in der Klosterzelle nicht Bilderstreits. 4. Von der Wiederherstellung der Bilder bis zur ohne Glück literarisch thätig war, in werthvollen Kirchenliedern Kirchentrennung. 5. Von der Kirchentrennung bis zum Falle tiefe Religiosität, in Epigrammen und Gnomen Schärfe der des Reiches. 6. Die griechische Kirche unter der türkischen Anschauung bekundet und ehrlich die Dinge beim rechten Herrschaft 1453. — Ende des XVI. Jahrhunderts. 1. Athen. Namen nennt. Der Autor rügt wo.sie sich finden Mumien- 2. Das übrige europäische Festland. 3. Die Inseln. 4. Asien. thum, Verknöcherung, Gedankenarmuth, Ungeschmack, Ety- 5. Afrika. 6. Italien. Sonstige orientalische Kirchen. A. Bul- mologisir- und Imitirsucht, Bombast, dürre Gelehrsamkeit, garische Kirche, B. Serbische, C. Russische und Rumänische, Stroh dreschende Polemik, todte Scholastik, Oede, Monotonie, Diese Erbärmlichkeit, D. Armenische, E, Georgische, F. Nubien und Syrien. Das Lob, das dem Myrobiblon des Photios in ihrer Art einzige, mustergiltige Bibliographie enthält die gezollt wird, verdienen auch die neuen biographisch- Summe langjähriger Erfahrung, die positiven und negativen literarischen Essays; „wie wir über den Umfang der in der Ergebnisse zeitraubender Nachforschungen, für die selbst grössere Bibliothek niedergelegten Gelehrsamkeit staunen, so bewundern Reisen gemacht, Hunderte von Briefen geschrieben wurden. wir noch mehr die überraschende Schärfe, die Selbständigkeit Der Zweck ist auch, solche Mühen, durch welche der und Präzision der Urtheile“. Von jener Gelehrsamkeit ist frei- Fortgang der wissenschaftlichen Arbeit häufig aufgehalten lich nichts zu entdecken, die Fallmerayer köstlich mit der Frage wird, den Mitforschern möglichst zu ersparen oder wenigstens persiflirte: „Glauben Sie, dass man sich in einem Zirkel euro- zu erleichtern. Dieser Führer, der alle Hauptwerke charakte- päischer Gelehrten mit dem Trostspruch begnügen könnte, der risirt, das Wesentliche des Buches und der Abhandlung an- mir im ganzen Umfange des byzantinischen Reiches überall gibt, wo der Titel irre leiten könnte ihn sachlich rektifizirt, begegnet: die Mutter des Furchtsamen weint nicht, d. h. sei bei Streitfragen die Stimmen für und wider nennt, an einzelnen unbesorgt, es geschieht dir nichts? Hier müsste einer vorerst Stellen aus einer Masse von Gedrucktem das Brauchbare aus- sagen, was Furcht im Sanskrit heisse, und wie man es auf hebt, leistet treffliche Dienste. Er schützt vor Schriften, die nichts Chinesisch und Tibetanisch, im Pali, im Zend, im Pehlvi, auf Neues bieten, oberflächlich, ohne Quellenkritik und Literatur- Türkisch, Griechisch, Amharisch, Kurdisch und Baskisch aus- kenntniss zusammengeschrieben sind und durch Schöngeisterei drücke. Dann kämen verschiedene, dem Wesen nach sich ihre Armuth maskiren wollen. Diese Bücherflur hätte vielleicht widersprechende, objektive und subjektive Definitionen des selbst einen Stockphilologen bekehrt, wie meinen lukianischen Wortbegriffs, dann erst die Trostgründe in logischer Ordnung, Gymnasialprofessor, der, selig im Besitz eines Handwerkszeuges sammt Corollarien und Zusätzen in laufender Nummer, reich- von 25,000 Bänden, uns freudevoll erzählte, wie Angelo Mai lich gestützt durch Zitate aus der Philosophie des Laotse, aus Cicero’s de republica entdeckte, aber zürnend fortfuhr: „Schade, Zoroaster und Pherekydes, aus Quintus Calaber, aus den Tus- dass der Kardinal später so vielen byzantinischen Schund edirt kulanischen Quaestionen, aus Seneca und Boethius de consola- hat“. Der Tadler dachte wol nicht daran, dass sein Sospitator tione philosophiae, aus Ulfilas und Snorre Sturleson, sogar aus des Livius Gronov sich als Lieblingswerk für die alten Tage Wachust’s kaukasischer Chronik und dem neuesten Trostdialog aufgespart hatte, die Alexias der Prinzessin Anna Komnena des französischen Admirals mit dem König Yot6te, alles im mit den erlesensten Blumen seiner Gelehrsamkeit zu schmücken. Original, mit Angabe von Band, Seite, Ausgabe und Varianten“. Freilich musste er seufzen: Dulde nun aus, mein Herz, schon Krumbacher exemplifizirt selbst die Wahrheit seines Satzes: Schwereres hast du erduldet! als die Pariser Harpyien für ihr „jahrelange Beschäftigung mit Detailuntersuchungen, die un- Corpus die Kopie des Codex Laurentianus unterschlugen, die vermeidliche, wissenschaftliche Kärrnerarbeit kann einen echten Holstein aus Rom nach Leyden geschickt hatte. Gelehrten nicht vom allgemeinen Standpunkte entfernen; er Auch ausser dem Abschnitt byzantinische Kirchenpoesie, verliert nicht an Begeisterung für das Ganze, was er an Er- den ich hervorhob, berührte die erste Ausgabe viel Theolo- fahrung im Einzelnen gewonnen; sein Enthusiasmus leidet keine gisches. Zur Kennzeichnung des Wie diene ein Geständniss Einbusse an Reinheit und Frische“, KEine Feuerprobe der Be- aus des Autors Griechischer Reise: „Als ich nach der nächt- geisterung war die Aufgabe, alles kennen zu lernen, was vom lichen Auferstehungsfeier in der Kirche zu Patmos um 3 Uhr XVI. Jahrhundert an bis 1896 über alle byzantinischen Lite- Morgens auf die Zinnen des Klosters stieg, genoss ich eines raturprodukte bis zu Segelhandbüchern, Orakel-, Traum-, jener Naturschauspiele, die sich dem Menschen unvergesslich onner-, Zuckungsbücher, Zahlenmantik, Buchorakel, Geomantik in die Seele prägen. Das Meer und die umgebenden Inseln und Beschwörungsformeln herab in Folianten und Zeitungs- sind in geheimnissvollen Nebel gehüllt, der leise zum Horizont blättern, Ausgaben und Kommentaren, linguistischen, exegeti- emporsteigt und sich mit dem dunkleren Himmelsgewölbe ver- schen, biographischen, archäologischen Schriften, in Mono- einigt. Nichts ist deutlich erkennbar als die düstern Umrisse graphien, Dissertationen, akademischen Abhandlungen, Gymna- der Insel Patmos selbst, welche auf der ungeheuren, weiss- sialprogrammen, Lektionskatalogen, Festschriften und Rezensionen schimmernden Nebelfluth zu schweben scheint. Die zahlreichen existirt. In der ersten Ausgabe füllten die Literaturangaben Glocken in den Kapellen des Städtchens und der Seala schallen 70 Seiten, In der zweiten nehmen sie 180 enggedruckte Seiten durch die feierliche Auferstehungsnacht. Endlich tritt der 15 16 Mond aus den düsteren, scharf abgerundeten Wolkenmassen König, Ed., Historisch-komparative Syntax der hebräi- hervor und wirft zitternde Lichtstreifen auf das in unendlicher schen Sprache. Leipzig 1897, Hinrichs (X, 721 S. gr.8). Weite wogende Nebelmeer. Das Gefühl nächtlicher Einsam- Wie beim Erscheinen des zweiten Bandes meines „Histo- keit auf stiller Bergeshöhe hat mich niemals lebendiger ergriffen, risch - kritischen Lehrgebäudes des Hebräischen mit Berück- Unter dem überwältigenden Einfluss solcher Naturstimmung sichtigung der semitischen Sprachen überhaupt“, so hat mir auch erhebt sich der Mensch wol gern über das Wirrsal der irdi- jetzt bei der Veröffentlichung meiner „Historisch-komparativen schen Dinge. Sein Herz durchbebt das Bewusstsein, dass Syntax der hebräischen Sprache“ die Redaktion des Theolo- weder Sinnenlust, noch die Freuden des Familienlebens und gischen Literaturblattes gütigst gestattet, einen Theil der der Freundschaft, noch auch das höchste Glück, welches Kunst Materialien und Erwägungen, die ich mir im Laufe der Jahre und Wissenschaft, die geräuschvolle Thätigkeit in der Leitung für das Vorwort aufgezeichnet hatte, vor einem Weiteren der Völker und das stille Wirken im sozialen Leben.unseres Leserkreise, als das Vorwort meines Buches finden kann, Geschlechtes gewährt, etwas wirklick Letztes und Bleibendes - zu entfalten. Dabei ist die Redaktion jedenfalls auch von sein kann. Wir werden inne, welche Kluft alle irdischen Er- dem Gedanken ausgegangen, dass von allen Zweigen der folge von jenem Absoluten trennt, in welchem die verzehrende Sprachforschung die Syntax die nächste Hilfswissenschaft der Sehnsucht des Gemüthes und das ruhelose Ringen des Geistes Exegese ist. eine stete, selige Befriedigung zu erlangen hofft. In solchen Die Syntax ist, wie in den grammatischen Bearbeitungen Augenblicken des Alleinseins mit Gott drückt den Menschen anderer Sprachstämme und Sprachen (Th. Benfey, Geschichte die Demuth der Selbsterkenntniss zu Boden. Die geistigen der Sprachwissenschaft 1869, 132 f. 158), so auch in der Höhewogen der Jahrhunderte wandeln sich seinem Blicke in Grammatik des Semitischen und speziell des Hebräischen durch viele Jahrhunderte hindurch als Stiefkind behandelt worden. ein ärmliches Wellenspiel und die zahllosen Bestrebungen unserer stolzen Zivilisation erscheinen ihm als eine beschränkte, Denn auch dann, als mit dem immer helleren Erwachen des verworrene, oft von gemeinen Interessen geleitete, sich selbst Sprachbewusstseins das Bedürfniss nach erkenntnissmässiger nur wenig bewusste Uebung schwacher Kraft“. Behandlung der Spracherscheinungen sich ausbildete, strebte man meist zunächst danach, die formellen Verschiedenheiten der Sprachelemente ins Auge zu fassen, sie zu sammeln und Kutter, Lic. th. Hermann (Pfr. in Vinelz [Schweiz]), Clemens zu beschreiben, Deshalb hat man auch speziell auf dem Alexandrinus und das Neue Testament. KEine Unter- Gebiete des Hebräischen Jahrhunderte hindurch sich fast aus- suchung. Giessen 1897, J. Ricker (IV, 152 S. gr.8). 3. 60. schliesslich damit beschäftigt, die normalen und abnormen Eine Untersuchung über die Schriftbehandlung des alexan- Sprachformen zu beobachten, in Kategorien (die sogen. partes drinischen Clemens war schon vor einigen Jahren durch den orationis) zu bringen, Gesetze und Ausnahmen der Sprach- katholischen Theologen P. Dausch (Der Neutestamentl. Schrift- bildung aufzusuchen. kanon und Clem, v. Alex., Freiburg 1894) veröffentlicht worden. Die Ausbildung der Syntax ist erst spät, und zwar in Lic, Kutter will das durch diesen Vorgänger erbrachte Resultat zwei Stufen erfolgt. Vgl. A. Berliner, Beiträge zur hebräi- schen Grammatik in Talmud und Midrasch (1879), S. 47 ff., nicht umstossen, wol aber ein tiefer und fester gelegtes Fundament für dasselbe gewinnen. Während jener, auf der wonach den Talmudisten bereits das sogen. Perfektum conse- Ausführung Zahn’s in der „Gesch. des Neutestamentl. Kanons“ eutivum, die verstärkende Kraft des Infinitivus absolutus, fussend, sowol das Nochnichtvorhandensein eines bestimmt ab- eine vierfache Bedeutung der Partikel »» und noch einige gegrenzten neutestamentlichen Schriftkanons für Clemens, wie andere syntaktische Gegenstände bekannt waren, Ferner er- das Fehlen eines die kanonischen von den nichtkanonischen wähnt Bacher, Die Anfänge der hebräischen Grammatik Schriften bestimmt unterscheidenden Prinzips bei ebendenselben (Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft 1895, behauptet hatte, sucht er — mittels tiefer eindringender und S. 1 ff.), dass Saadja (} 942) einige syntaktische Anomalien, die psychologische Eigenart des Alexandriners besser beachten- wie Wechsel der Personen, der Numeri und der Genera, der Forschung — doch einen gewissen Unterschied in der beobachtet, auch von der Ellipse, der Inversion und den Arten Ferner Menachem ben Werthschätzung, welche Clemens den kanonischen Büchern der Sätze gesprochen hat (S. 58 f.). einerseits und den neutestamentlichen Apokryphen andererseits Sarüq hat Beobachtungen über die Einführung der Frage- zutheil werden lässt, nachzuweisen und diesen Unterschied sätze, über Ellipsen und Pleonasmen etc. angestellt (S, 361 f.). aus einem mehr oder weniger klar von ihm erkannten Prinzip Dunasch rechnete zu seinem grammatischen Programm die herzuleiten. Das Ergebniss der mit Sorgfalt durchgeführten Darstellung der Anomalien in Genus und Wortfolge ete. Untersuchung lautet dahin, dass Clemens zu einem nicht ge- (S. 371. 384 f.). Aber auch die Grammatiker, welche zunächst ringen Theil der Apokryphen sich doch ganz und gar ab- nach dem Jahre 1000 gewirkt haben und von Bacher in jener lehnend verhalten habe (so namentlich zu allen apokryphischen Abhandlung nicht besprochen sind, bieten nur Bemerkungen Evangelien, zu Barnabas und Hermas, auch zu Clemens Ro- über einzelne Kapitel der Syntax, wie hauptsächlich Abulwalid manus — Wwährend er allerdings die Didache, das Kerygma (ca. 1040) über die Disgruenz von Genus und Numerus, oder und die Apokryphen des Petrus fast als kanonisch behandelte), David Qimchi über die Partikeln (fol. 189—194 der 1868 und ferner, dass er den Unterschied zwischen kanonischen erschienenen Ausgabe des Mikhlöl). Indess Balmes hat hinter und nichtkanonischen Schriften insofern auch prinzipiell zu der Lehre von den Partikeln noch einen siebenten Abschnitt begründen gesucht habe, als er in dem Herrn (xdpros), dem (emwimn1 maannn "ww) von der „compositio et regimen“ (mpn Urheber der alttestamentlichen und der neutestamentlichen 5538 1523, 212 ff.), und er handelt zuerst vom "8TAM San Offenbarungsstufe, also der beiden ö.0dNxaı, die feste Autorität d. h. vom Adjektiv und dem durch dasselbe beschriebenen erkannte, von welcher alles Kanonische sich herleite. Auch Worte. Allerdings bezieht sich auch bei ihm der grösste Theil die echten Schriften der Apostel, namentlich die paulinischen dieses siebenten Abschnittes noch auf den Gebrauch der Partikeln. Aber in Buxtorf’s Thesaurus grammaticus (1609 ete., Briefe, habe er noch zu den ypagal xupiaxal der neutesta- Erst die mentlichen 3Sıwdxn gerechnet. diesseits Paulus z. B. 1651) findet sich dann eine ausführlichere Behandlung fallende christliche Literatur habe er als eine Stufe tiefer des Stoffes, den schon Apollonius Dyscolus im 2. Jahrhundert stehend, d. h. als nicht mehr zur xapddooıs xupLuxY, sondern n. Chr. unter dem Titel odyralıs TV TOD Ädyou jepäV ZUr m. éxxknon.aatv.xfi gehörig betrachtet. — Man wird diesen bearbeitete (Benfey, Geschichte der Sprachwissenschaft, S, 158), und den man am besten die Syntax der Redetheile nennt. Ergebnissen wol zuzustimmen haben, auch wenn man die Urtheile, welche der Verf, gelegentlich mancher einzelnen Buxtorf handelt da über die convenientia nominis cum no- Aeusserungen des Alexandriners fällt, mehrfach zu herb findet mine etc., die Syntax des Pronomen, des Verbs, der Adverbien, und die Anwendung jenes milderen Massstabs, wonach man Präpositionen, Konjunktionen und Interjektionen. Auf dieser auch sonst bei Würdigung des exegetischen Verfahrens ältester Stufe finden wir die Bearbeitung der hebräischen Syntax nicht Kirchenväter zu Werke zu gehen pflegt, als nöthig erkennt. blos z. B. in Dathe’s Glassii philologia sacra his temporibus F accomodata (1776) und in Schröder’s Institutiones ad funda- menta linguae hebraeae (1766, 1778, 1784, 1792 etc.), sondern 17 18 auch sogar noch im „Ausführlichen grammatisch-kritischen d. h. die syntaktisch wichtigen Sprachelemente des Hebräischen Lehrgebäude der hebräischen Sprache“ von Wilhelm Gesenius selbst: so habe ich in weitem Umfange nach einer statistisch 1817. genauen Vorführung dieser Spracherscheinungen gestrebt. Denn Aber nachdem die syntaktische Bearbeitung des Hebräischen natürlich konnten z. B. nicht alle Fälle des sogen. Perfektum ca. 300 Jahre (1523 ff.) sich mit der Ausgestaltung ihres consecutivum aufgezählt werden; aber z. B. das war wichtig, ersten Haupttheiles beschäftigt hatte, trat sie in ein dass alle Fälle, in denen das blose j7, oder “wx 13“, oder neues Stadium ein. Denn Heinrich Ewald fügte in seiner » 7 zur Anknüpfung von Kausalsätzen gebraucht ist, auf- „Kritischen Grammatik der hebräischen Sprache“ (1827) zum gesucht wurden. Denn dies ist nicht etwa blos an sich „Ersten Abschnitt der Syntax: syntaktische Erklärung der interessant, sondern solche Konstatirungen des Thatbestandes Redetheile“ (S, 523 — 624) noch einen „Zweiten Abschnitt : helfen auch die wichtige syntaktische Frage beantworten, ob Syntax im engeren Sinn“ hinzu und handelte, da „A. vom der hebräische Sprachgebrauch von der konjunktionalen Ver- wendung des zum Gebrauche der Zusammen- einfachen Satz“ (S. 624—646) und „B. von der zusammen- blosen 13 gesetzten Periode“ (S. 646—664). Wie Ewald zur Hinzu- setzungen "WxN 7 und » y“ fortgeschritten ist, oder ob das tügung dieses zweiten Abschnittes gekommen war, deutet er Hebräische den umgedrehten Weg beschritten hat. Ausserdem weder im Vorwort noch im Buche selbst an; aber vielleicht kann nur eine solche umfassende Beobachtung des Sprach- wurde er dazu durch das Studium des Arabischen angeregt, gebrauchs eine Grundlage für die sprachliche Beweisführung von dem er ebenfalls eine grammatica critica (1831. 1833) darbieten, die in der literarkritischen Erforschung des Alten herausgab und da auch eine „Syntaxeos pars altera: de Testaments stets eine wichtige Rolle spielen wird. Endlich enuntiationum connexu“ darbot. Denn die arabischen Gram- bei der letzten Revision dieser nächstliegenden Materialien matiker haben nicht blos schon frühzeitig die Syntax als meines Buches kam mir die 1896 erschienene neue Hebräische zweiten Haupttheil der Grammatik unterschieden (Gustav Concordanz von Salomon Mandelkern (150 Mk.) zu statten. Flügel, die grammatischen Schulen der Araber, S. 12 f. 15), Zugleich aber konnte ich auch zu ihrer Verbesserung bei- sondern auch schon bald den zweiten Hauptabschnitt der tragen. Denn ca. siebzig Stellen, wo ich dieses Werk be- Syntax bearbeitet. Schon Sibawaihi, der Vater der arabischen richtigt und auch bereichert habe, sind schon in der Syntax Grammatiker (+ ca. 796), handelt in $ 3 seines grossen, auch selbst an den betreffenden Punkten ausdrücklich aufgeführt von mir reichlich verglichenen Werkes über „Prädikat und (die Bemerkung $ 361n ist zu streichen), und dazu seien hier Subjekt“. Ferner das noch jetzt in der mohammedanischen noch einige gefügt, zu deren Emendirung die Syntax keinen Welt gebräuchlichste Kompendium der arabischen Grammatik, geeigneten Platz bot: Pag. 25c (die Seiten haben bei Mandel- die von mir immer zitirte Agrumijja, beginnt gleich mit der kern vier Kolumnen): bei 'n » steht Deut. 29, 20 st. 29, 19; Lehre vom Satz. 201d ist bei Hes. 20, 9. 14, 22 das Komma falsch; 237a: Nach dem vielleicht so motivirten Vorgang von Heinrich Ps. 86, 36 st. 68, 36; 243a: Deut. 29, 19 st. 22, 19; 352b Ewald finden wir dann eine Darstellung des zweiten Haupt- sind bei »mbı auch die Stellen (Deut. 1, 36 etc.; Lehrgeb. S. 2, theiles der Syntax, der Satzlehre, auch in den bekannten kleineren Grammatiken des Hebräischen, wie z. B, auch in S. 300) mit aufgenommen, wo dieses “ die alte Genetivendung vertritt; 429d: m“ Jer. 38, 7 st, 38, 27; 483a: Ex. 196 Lolli’s Corso di grammatica della lingua.ebraica (Milano 1886), st. 13,18; ebenda 33, 31 st, 23,31; 504b: awb)N xYm Hi.8, 1 oder in Davidson’s Introductory Hebrew Grammar, wo sich st. 1, 1; 586c: Jer. 52, 6 st. Jes, 52, 6; 659d: Ps, 63, 5 st. die Syntax sehr eng an Kautzsch anschliesst, der nament- 63, 6; 668b: unter mırn ist falsch 1 Sam, 20, 27 aufgeführt; lich 1889 die Gesenius-Rödiger’sche Syndax einer gründ- 823b: Jer. 30, 34 st. 30, 24; 853b fehlt bei y Ex. 32, 35; lichen und erfolgreichen Neugestaltung unterzog. Aber 901b steht Deut. 30, 9 wie bei Buxtorf-Baer (ed. Stettin) st. die ausführlicheren grammatischen Bearbeitungen, die das 30, 6; 902a steht falsch %2x bei Ps. 119, 71; 902b: 15yn Hebräische in unserem Jahrhundert gefunden hat, entbehrten, Hes. 15, 8 st. "»2; 1215c: Hes.52,12 st. Jer.52,12; 1247e: ausser Ewald’s Lehrbuch der hebräischen Sprache (8. Aufl. Denn Böttcher behandelte Num. 22, 13 st. 32, 13; bei mm» steht 1289a Ps. 119, 34 1870), alle der Syntax überhaupt. st. 84. — Bei dieser induktiven Sammlung: des nothwendigsten in seinen beiden Bänden (herausgegeben von Mühlau 1866, Materials meiner Syntax habe ich auch die Lesarten des 1868) nicht einmal die ganze Formenlehre, indem die Lehre samaritanischen Pentateuch genauer, als es bisher ge- von den Zahlwörtern, den Adverbien, Präpositionen, Konjunk- Ferner Olshausen stellte nur schehen war, für die syntaktische Forschung ausgebeutet. tionen und Interjektionen fehlt. Wie ich sodann die beiden Haupttheile der Syntax die Formenlehre dar (1861}, und Stade, der in seinem Lehr- (S. 1—350; 350—620) im einzelnen disponirt und am buch der hebräischen Grammatik (1879) ebenfalls eine Formen- Schluss eine Abgrenzung von Syntax und Stilistik zu ge- lehre darbot, erklärte im April 1895 in der Theologischen winnen gesucht habe, kann man an dem vorliegenden Buche Literaturzeitung, dass er die Bearbeitung der Syntax auf- gselbst beobachten. gegeben habe. Schon in der Disposition, der Frucht einer oftmals wieder- War nun infolge dessen schon von vornherein der Plan, holten Erwägung des Begriffs und Zielpunktes der Syntax, den ich im Anfang meiner akademischen Laufbahn fasste, spiegelt sich ein grosser Theil der neuen Gesichtspunkte wesentlich darauf gerichtet, auch eine eingehende Darstellung wider, unter denen ich die syntaktischen Materien betrachten der syntaktischen Erscheinungen des Hebräischen vorzulegen: wollte. Aber auch in der Einzelausführung war mein Be- so wurde mein Bestreben weiterhin immer von neuem durch streben darauf gerichtet, für alle Spracherscheinungen, die in Denn die briefliche und öffentliche Aufmunterungen angeregt. das Gesammtgebiet der Syntax fallen, den richtigsten syntak- Besprechungen, die der zweite Band meines Lehrgebäudes im tischen Gesichtspunkt zu finden. Denn es ist leicht zu In- und Auslande gefunden hat, klangen alle in den Wunsch begreifen, dass in der verhältnissmässig kurzen Zeit, seit aus, dass ich meine Arbeit durch die baldige Herausgabe welcher man auf dem hebräischen Gebiete erst angefangen der Syntax „krönen“ (couronner etc.) möge. In letzter Instanz hat, die Syntax in zwei Haupttheile zu zerlegen, sich die hat dann der entschiedene Wunsch der Verlagshandlung, Scheidung noch nicht vollständig durchführen liess, Es war endlich den Haupttheil meines Werkes zu erhalten, dazu bei- nach meiner Ansicht noch manche syntaktische Spracherschei- getragen, dass ich mit einem „Ich hab’s gewagt mit Sinnen“ nung im ersten Haupttheile (der Syntax der Redetheile) ge- daran ging, die langjährigen Vorarbeiten zum Abschluss zu Nngen. blieben, die nicht nur an sich prinzipiell richtiger in die Lehre von den Satztheilen und Sätzen gestellt wird, sondern. Eines kühnen Entschlusses bedurfte es aber in der That, auch erst dann in ein helleres und volleres Licht tritt. denn als Ziel schwebte mir dies vor, ein Werk zu schaffen, W elches der hebr: Dieses Licht der richtigen syntaktischen Auffassung, Au ff Äischen Syntax nach Material, Disposition, welches ich über nicht wenige Gegenstände der hebräischen. a88Ung Vieler einzelner Probleme und Darstellungsart eine Syntax zu verbreiten strebte, sollte naturgemäss hauptsächlich. Telativ neue Gestalt geben sollte. dadurch erzeugt werden, dass ich diese Syntax mehr, als es Was zunächst die Materialien anlangt, welche natur- bisher in ihren kürzer gefassten Bearbeitungen geschehen gemäss die unterste Grundlage meines Buches bilden mussten, konnte, nach den Prinzipien der historisch-komparativen Sprach- . 19 20 wissenschaft unseres Jahrhunderts darstellte. Denn erst durch konnte ich bei gegebener Gelegenheit es nicht unrealisirt lassen. die Beachtung der geschichtlichen Stadien, welche die Einzel- Deshalb habe ich das zuerst nothwendigerweise nach sprache durchlaufen hat, und durch die Vergleichung ihrer der alten Methode herzustellende Register dann in monate- Erscheinungen mit denen der verwandten Idiome werden die langer Thätigkeit nach dem neuen Prinzip umgearbeitet. Da wahren Quellen der Sprachentwickelung aufgeschlossen und ein entstand z, B, für Hes. 43, 17 die Reihe: $ 341g, 319q, 299d, wirksames Präservativ gegen unorganische Erklärung der 2810, 1932, 1201, oder für Ps. 19, 13 die Reihe: $ 339.m, sprachlichen Vorgänge geschaffen. Deshalb habe ich nach der 233d, 95. Indem ich aber bei dieser Umarbeitung des Stellen- historischen Methode der neueren Sprachforschung nicht nur registers noch einmal das ganze Alte Testament durchlesen die Phasen, welche sich in der Entwickelung des althebräischen musste, habe ich die Gelegenheit benutzt, auf solche Text- Sprachgebrauchs beobachten lassen, aufzuzeigen gestrebt, son- momente, die noch nicht im Buche zitirt waren, die von mir dern auch an allen Punkten auf die Weiterentwickelung hin- dargestellten Gesetze des Sprachgebrauchs anzuwenden, indem gewiesen, die sich in der Sprache der Mischna und der noch ich zu der betreffenden Stelle den einschlagenden Paragraphen späteren hebräischen Literatur findet. Sodann das Licht der in Kursivdruck hinzufügte. Auch habe ich noch dabei die komparativen Methode habe ich im vollsten Masse zur alten Versionen, insbesondere die Peschitä, oftmals verglichen Aufhellung der syntaktischen Verhältnisse des Hebräischen und die neuesten Erklärungswerke, den „Kurzen Handkom- mentar“ von Wildeboer zu den Proverbien und von Duhm anzuwenden gesucht: bei ungezählten Punkten sind alle alten und neueren semitischen Sprachen (zunächst die aramdischen) zum Buche Hiob, beurtheilt und die Resultate dieser Unter- zur Vergleichung herangezogen worden, damit das Stadium suchung im Register angemerkt. Dieses so bearbeitete Stellen- festgestellt werde, welches der hebräische Sprachgebrauch im register bietet den kürzesten und doch vollständigsten Gesammtverlauf der semitischen Sprachgeschichte einnimmt, syntaktischen Kommentar zum gesammten Alten Testament. Oftmals ist der Blick des Lesers auch auf die ähnlichen oder Ferner gibt ein Formenregister z. B. alle Konjunktionen, entgegengesetzten Erscheinungen hingelenkt worden, die sich und zwar 0, dass die zusammengesetzten Konjunktionen im Aegyptischen, Koptischen und im Indogermanischen zeigen, ebenfalls in die alphabetische Reihe eingefügt sind und nicht Und da die komparative Richtung des Sprachstudiums natur- erst mühsam aufgesucht werden müssen, Endlich sind in gemäss schliesslich in die psychologische Betrachtungsweise einem Sachregister auch die wichtigsten termini technici der ausmündet, habe ich in der Syntax hier und da auch die arabischen Grammatiker verzeichnet. seelischen Quellen des Sprachgebrauchs aufzudecken gestrebt. Indem ich nun so wie in einem Rechenschaftsbericht auf Bei alle dem ist es aber mein prinzipielles Hauptbemühen das Ideal hinweise, welches mir vorgeschwebt hat, und von gewesen, zu vergleichen und nicht auszugleichen, den Genius des hebräisch-semitischen Satzbanes in seiner Eigenart zu er- den Mitteln erzähle, die ich zu seiner Verwirklichung ange- wendet habe, bin ich doch weit entfernt, es für vollkommen fassen und nicht in Sphären der Sprachentwickelung zu er- realisirt zu halten, Aber man wird es doch auch verstehen, heben, die er noch nicht erstiegen hat, Alle neuerdings dass aus dem Chor der Gefühle, die bei‘der Aussendung ausgesprochenen Meinungen, die diesen echtgeschichtlichen dieses Werkes mein Herz durchströmen, zwei sich mächtig Standpunkt der Beurtheilung des Hebräischen irgendwie alte- emporringen: das Gefühl der Freude und des Dankes für den riren könnten, sind von mir untersucht worden. treuen Vater im Himmel, der mir immer und immer wieder Endlich die Darstellungsart, die ich auch in diesem den Muth und die Kraft gestärkt hat, dass ich diese eine Schlusstheile meines Lehrgebäudes angewendet habe, ist die Seite meiner Lebensarbeit soweit fördern konnte. diskutirende., Denn wo immer in dem weiten Gebiete der Ed. König. hebräischen und der allgemeinen semitischen Syntax ungelöste Srl Probleme schon aufgefunden waren, oder wo ich sie durch Sohä.ferQ D. Theodor (Pnstor‚ Vorsteher der Diakonissenanstalt zu Altona), - B Ratgeber für Anschaffung und Erhaltung von Paramenten. eigenes Forschen und Nachdenken entdeckt habe, da habe ich Berlin 1897, Reuther & Reichard (58 S, &). 60 Pf. . sie durch Vergleichung der verschiedenen Ansichten aufzu- e Das Büchlein ist ein wirklich guter Rathgeber, dem man sich hellen und durch selbständiges Urtheilen ihrer endgiltigen rückhaltlos anvertrauen kann, Und eines solchen hat es schon längst Lösung näher zu bringen gestrebt. Deshalb mussten nicht nur bedurft. In Sachen des Kirchenschmucks herrscht ja noch immer, {rotz Vviele ältere und fast alle neueren semitischen Grammatiken - A aller entsprechenden Bemühungen, eine derartige Planlosigkeit, um und Lexica, sondern ganz besonders auch das Material, nicht zu sagen Indolenz, dass hier eine zuverlässige Belehrung und welches über die einzelnen syntaktischen Partien in Mono- Weisung nur freudigst begrüsst werden kann, Nirgends machen sich graphien, Zeitschriftenartikeln und Dissertationen des In- und die Nachwehen des Pietismus und Rationalismus fühlbarer, als auf dem Auslandes zerstreut ist, in die Debatte gezogen werden, Gebiete dieser „Aeusserlichkeiten‘‘, wie man sie geringschätzig nennt, Wenn nun eine sprachliche Arbeit mit einem so um- Wer einigen Sinn für das Schickliche und Schöne hat und dessen fassenden Material, wie ich es zu bieten gestrebt habe, schon Einfluss auf den heiligen Dienst richtig erkennt, der wird Schäfer’s „Ratgeber“ nicht ohne Dank für die gewonnene Anregung aus der Hand an sich für die Exegese der Literatur des betreffenden Sprach- legen. Was man hier und dort, etwa bei einem Löhe oder Chr. Müller zweigs von hohem Werthe sein muss, so habe ich denselben nur nebenbei oder überhaupt nicht gelesen hat, das wird einem hier auch noch durch unendlich häufige Vergleichung der alten klar zusammengefasst und unmittelbar zur praktischen Anwendung dar- Versionen und Berücksichtigung der Kommentare zu steigern geboten, nämlich das Wissenswertheste über die Paramente selbst, gesucht, Ausserdem aber habe ich zu dem exegetischen Hilfs- dann über deren Anschaffung und Erhaltung, In der Einleitung sind mittel, das ich in meiner Syntax darbieten wollte, auch noch ausser den kirchlichen Kunstvereinen die Adressen der wichtigsten einen besonders bequemen Zugang herzustellen gesucht, indem Paramentenvereine mitgetheilt, Hoffentlich haben Schäfer’s Ausfüh- rungen zur Folge, dass die ärgerlichen Geschmack- und Taktlosigkeiten ich ein ganz umfassendes Stellenregister nach einer neuen in den Kirchen hin und her verschwinden. Die kirchlichen Behörden Methode ausarbeitete. Denn wer zählt die Seufzer etc., welche über die bisher thäten sehr gut, wenn sie das Büchlein allen Pfarrämtern zustellen oder wenigstens empfehlen wollten, allgemein in den Stellenregistern angewendete Methode dem Pressburg. C. E. Schmidt, Zaun der Zähne entflohen sind, weil bei der einfach arith- metischen Aneinanderreihung der Paragraphen- resp. Seiten- Hollensteiner, K., Gedanken aus zwei Welten, Gütersloh 1896, zahlen in unendlich vielen Fällen ein Widerspruch zwischen Bertelsmann (III, 183 S, gr. 8). 2.40, der Reihenfolge der in einem Verse begegnenden Schwierigkeiten Das Buch enthält unfraglich viele und grosse Wahrheiten, bietet und der Reihe der Registerangaben vorhanden war. DB manches treffende und schlagende Urtheil, gibt in der Deutung einzelner für Gen. 6, 1 war die hergebrachte Reihenfolge: $ 346p, Schriftstellen oder im Ueberblick über die ganze Heilswahrheit der 3688, 399a, 416e, biblischen Oftenbarung oder aus dem Schatze von Seelenkunde, Menschen- Aber die letzte Paragraphenziffer ent- kenntniss, Lebenserfahrung und Weltverständniss allerhand Schlaglichter, sprach der ersten Schwierigkeit, die in Gen. 6,1 begegnete, etc, Geistesblitze, Goldkörner und Kernworte, wobei der Glaube als die Demnach musste der Exeget von Gen. 6,1 die gerade um- gedrehte Reihenfolge ($ 416c, 399a, 3688, 346p) wünschen. höchste Vernunft erscheint, und Lebensgewinn zu Tago gefördert wird, Aber klare Gedanken und geistreiche Einfälle, tiofe Ueberzeugungen und So war es in ungezählten Fällen. Nachdem ich nun ein leichte Wortspiele, unanfechtbare Wahrheiten und offenbare Streitsätze, solches Ideal eines Stellenregisters lange Jahre erschaut hatte, alte Ideale und neue Irrthümer wechseln nicht selten miteinander und 21 22 stellen den Leser vor die Aufgabe der Prüfung. Wir sagen das nicht saurus syriacus. Collegerunt Steph. M. Quatremere, Geo. Henr. Bern- aus Tadelsucht. Der geehrte Herr Verf, findet in Lessing’s Vorrede stein, G. W. Lorsbach, Alb. Jac. Arnoldi, Carol. M. Agrell, F. Field, Aemil. Rödiger. Auzit, digessit, exposuit, ed. olim Dec. Dr. R. Payne zum Laokoon einige bittere Wahrheiten über die Einfälle des Simonides, Smith. Fasc. X, pars I. Oxford, Clarendon Press (S. 3782—4359 Imp.-4). Er möge sich selbst sagen: mutato nomine de te fabula narratur. — 3 Im Ganzen freilich überwiegt in der vorliegenden, überall höchst an- fltchristliche Literatur, Kruger, Gustav, History of early regenden, Gedankensammlung doch weitaus der goldene Kern und voll- Christian literature in the first three centuries. Transl. by Rev. Charles wichtige Gehalt. Wir sagen dem Verf, für manches durchschlagend R. Gillett. With corrections and additions by the author. Macmillan (434 p. cr. 8). 88. 6d. bedeutende, uns wiederholt ganz aus der Seele gesprochene Wort unseren R. Bendixen. Patristik. Lietzmann, 1ic. Hans, Catenen. Mitteilungen üb. ihre aufrichtigen und herzlichen Dank, Geschichte u. handschriftl. Ueberlieferg. Mit e. Beitrag v. Prof. Dr. Herm. Ein Jahrbuch für das deutsche Haus heraus- Usener. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (VII, 8558. gr. 8). 4A4 © Aus Höhen und Tiefen, Kirchengeschichte einzelner Länder. Beiträ u. Mltteilungen gegeben von Dr. Karl Kinzel, Professor, und KErnst Meinke, des Vereins f, schleswig-holsteinische Kirchenges C f ichte. II. Reihe Regierungs- und Schulrath, Berlin 1898, Martin Warneck (381 NO (kleine Schriften). 1. Hft. Kiel, H. Eckardt in Komm. (76 8. gr. 8). Geb. 4 Mk. 15500 — evalier, le chanoine Jules, Essai historique sur l’6glise et Ja ville de Die. T. 2: depuis l’ann6e 1277 jusqu’en l’ann6e 1508. Vielerlei, und viel Hübsches dabei. 'Nach Art der Christoterpe Valence, impr. Ce6as (1896). — Muth, Hausgeistl. K.,/ Die Kirchweih- zusammengesetzt aus Beiträgen bald mehr unterhaltender, bald mehr Festtage zu Niederaltaich i. J. 1727. Die feierl. Einweihg. der Kloster- belehrender Art von verschiedenen Verfassern: ‚„Aus der Tiefe‘“, Er- kirche u. der Aufenthalt des Fürstbischofs Joseph Dominikus Grafen zählung (zum Theil plattdeutsch) von C. Beyer, wie die Erinnerung an v. Lamberg zu Niederaltaich den 1. bis 5. IX. 1727. Nach den hand- die Unschuld des eigenen Kindes für eine verlorene Mutter Gewissens- schriftlich hinterlassenen Aufzeichngn. des damal. Priors u. späteren Abtes Marian Pusch geschildert. stachel und Wegweiser zur Höhe wird; „Aus tiefer Noth‘, ein Erlebniss [Aus: „Theol.-prakt. Monatsschr.‘“‘] von Sophus, mehr nur Skizze; „Klösterliche und kirchliche Eindrücke Passau, (G. Kleiter) (17 S. gr. 8). 35 44. — Official Report, The, of aus Italien“ von Prof. Dr. F. Seiler, und „Evangelisches Deutschthum the Church Congress held at Nottingham on September 28th, 29th, in Siebenbürgen“ von Dr. P. Conrad, beide lebendig geschildert; „Ein 30th, and October 1st, 1897, Edit. by the Rev. C. Dunkley. Bem- rose (534 p. 8). 10s. 6d. — Overton, John Henry, The Church in Tag auf Sumatra. Bilder aus dem Alltagsleben eines Missionars‘“ von England. (The national churches.) 2 vols. Gardner, Darton and Co, Johannes Warneck; ‚„Aus meinem Leben‘“, von Johanna Ambrosius; (494 and 464 p. cr. 8). 12s. — Robert-Labarthe, pasteur U. de, dann eine psychologische Studie: „Die vier Temperamente‘“ von Regie- Histoire du protestantisme dans le Haut-Languedoc, le Bas-Quercy et rungs- und Schulrath Ernst Meinke, und Aufsätze ästhetischen Inhalts: le comt6 de Foix de 1685 A 1789, d’apres des documents pour la „Albrecht Dürer und die Reformation“ von Martin Pfannschmidt, „Das a rt in6dits. T.2; de 1715 a 1789. Paris, Grassart (535 p. 8). 7 fr. plug) apstthum. Aota Sanctae Sedis, in compendium opportune re- Märchendrama der Gegenwart‘““ von Prof. Dr. Carl Kinzel, „Die Tonkunst dacta et illustrata studio et cura Dr. Viet. Piazzesi. Vol. XXX. im Hauptgottesdienste“ von Prof. C. R. Hennig; zwischen das alles 12 fascc. Romae. (Regensburg, F. Pustet.) (Fasc. I. 64 S. gr. 8.) 10.80. endlich Gedichte eingestreut von Ernst Meinke, Renata Pfannschmidt- — Albanss, J. H., Actes anciens et Documents concernant le bien- Beutner, B. Mercator, Eleonore Fürstin Reuss, Martin Greif, C. Beyer, heureux Urbain V, pape, sa famille, sa personne, son pontificat, ses Frida Schanz-Soyaux, Sophie Kühn. — Die Haltung des Buches ist miracles et son culte, recueillis; et publies par le chanoine Ulysse Che- valier. P vornehm, der Ton christlich-warm, der Inhalt gediegen, besonders gilt Paris, Alph. Picard. Marseille, libr. Ruat (488 p. 8). das von den Beiträgen unterrichtender Art. Papier und Druck und — Martens, Reg. a. D. D. Dr. Wilh., Beleuchtung der neuesten Contro- die allgemeine Ausstattung befriedigen; um so mehr fällt auf, dass die versen üb. die römische Frage unter Pippin u. Karl dem Grossen. Rückseite des letzten Blattes, das ein Gedicht von Sophie Kühn ge- München, C. H. Beck (VIII, 158 S. 8). 3.50. bracht hat, alsbald zu buchhändlerischer Anpreisung benutzt ist — eine Orden u, Klöster, Mo0abe, Joseph, Twelve years in a monastery. Smith, Elder and Co. (290 p. 8 TEa Sparsamkeit, die man ja auch wol anderwärts beobachten kann, die Christliche Kunst u, Arch £iol ogie, Ave Maria! 16 Blätter nach aber unter allen Umständen Tadel verdient, P, Lic, Veit. Darstellgn. e. spätgoth. wesiphäl. Liebfrauenaltares. Nebst e. Vorwort. M. Gladbach, B. Kühlen (8 S. Text hoch 4). In Mappe 6 A — MacGibbon, David, and Thomas Ross, The Ecclesiastical architecture Neueste theologische Literatur. of Scotland, from the earliest times to the seventeenth century. Vol. 3, Biographien. Bilder aus der evang.-prot. Landeskirche des Gross- D. Douglas (Edinburgh) (664 p. Roy. 8). 428s. — Robertson, T. S., herzogt. Baden. III. Kühner, Pfarrverw. Lic. Karl, Ignatz Heinr. v. The progress of art in English Church architecture. With illustrations Wessenberg u. seine Zeitgenossen. Lichtgestalten aus dem Katholizis- by the Author. Gay and Bird (XXIII, 176 p. cr. 8). 58s. — Schöner- mus des 19. Jahrh. Mit 1 Abbildg. Heidelberg, J. Hörning (51 8. mark, Dr. Gust., Beschreibende Darstellung der älteren Bau- u. Kunst- 8). 40 . — Dyke, John Bacchus, Vicar of St. Oswald’s, Durham, denkmäler des Fürstenth. Schaumburg-Lippe. Im Auftrage der fürstl. Life and letters of. Edit. by the Rev. J. T, Fowler. J. Murray (358 p. Hofkammer bearb. Mit 6 Lichtdr.-Taf. u. 278 Abbildgn. im Text. er. 8). 78. 6d. — Liddon, H. Parry (Canon), Life of Edward Bou- Berlin, W. Ernst & Sohn (VII, 143 S. hoch 4). Geb. 12 .4 Doctor of Divinity, Canon of Christ Church, Regius pro- Dogmatik. Heinrich, weil. Hauspräl. Gen.-Vice. Domdec. Prof. Dr. J. B.; verie Pusey, fessor of Hebrew in t he University of Oxford; ed. and preprared for Dogmatische Theologie. Fortgeführt durch Geh.-Kämm. Prof. Dr. Const, O. Johnston, Rob. J. Wilson, D.D., and Gutberlet. 8. Bd. Mainz, F. Kirchheim (VII, 696 S. gr. 8). 12.4 — publication by the Rev. J. Rev. W. C. E. Newbolt. In 4 v. V.4 (1860—1882). New York, Long- Morgan, John, The ministry of the Holy Ghost. Hodder and Stoughton €&r 8).; 58, mans (16-4461 p. por. il. O.). cl., $4. 50, 836 p- Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen, Belleli, L., La Version miletik, Kawerau, Prof. Konsist.-R. D. Gust., Predigten auf die n6o-grecque du Pentateuque polyglotte imprim6 3 Constantinople en Sonn- u. Festtage des Kirchenjahres. Breslau, W. G. Korn (X, 491 S. 1547. Remarques du docteur Lazare Belleli (& propos de la re@dition gr. 8). 5.4 — Luthardt, Geh.-R. Prof. D. Chr. Ernst, Missions-Predigten du texte). Paris, Durlacher (28 p. 8). 2 fr. — oly Bible, The. Con- u. -Vorträge. [Aus: „Ev. Iluth. Missionsbl.‘“ u. ‚„Pastoralblätter.‘“] taining the Old and New Testament, to which is prefixed an intro- Leipzig, erlag der Ev.-luth. Mission (VII, 68 8. gr. 8 m. Bildnis). duction by J. W. Mackail. 8 vols. Vol. 2, Deuteronomy to _ II. Sa- 50 &. — Müller, Divis.-Pfr. C. Th., Predigten üb. das Vaterunser. muel. Macmillan (459 p. cr. 8). 58. — Dasselbe, Vol. 3, Kings to Kassel, (A. Freyschmidt) (66 S. gr. 8). 1.20. — Spurgeon, C. H., Die Wunder unsres Herrn u. Heilandes in 52 Predigten, 2.—4. (Schluss-) Esther. Macmillan (477 p. cr. 8). 58. Hift. Hamburg, J. G. Oncken Nachf. (VIII u. S. 177—699 gr. 8). A 1.25 Biblische Einleitungswissenschaft, Hoffmann, Priv.-Doz. Lic. Rich. Adf., Was versteht man unter wissenschaftlicher Bibelforschung ? (kplt.: 5 .#). — Stage, Past. Curt, Wahrheit u. Friede. Evangelien- Königsberg, F. Beyer (20 S. gr. 8). 50 &. — Ottley, Rob. Lawrence, predigten. 2, Bd. Predigten üb. die v. der deutschen evangel. Kirchen- Aspects of the Old Testament; considered in eight lectures, delivered konferenz festgesetzte 2. Reihe der Evangelien. Unter Mitwirkg. nam- before the University of Oxford, New York, Longmans (19-4448 p. O.). hafter Prediger hrsg. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (XII, 628 8. cl,, $4. gr. 8). 9.4 — BStöcker, Hof- u. Dompred. Adf., Verheissung u. Erfüllung. Exegese u. Kommentare. Cornely, R., I. Knabenbauer, F. de Ein Jahrgang Volkspredigten üb. alttestamentl. Texte. Berlin, Buchh. Hummelauer, Aliisque Soc. Iesu presbyteris, Cursus Scripturae sacrae. der Berliner Stadtmission (VIII, 398 S. gr. 8). 3.4 — Wiener, Dek. Commentariorum in Vet. Test., pars I, in libros historicos. II: Exodus D. Wilh., Die Trinitatiszeit. Drei Perikopenreihen (die altkirchl., die v. Nitzsch ausgewählten u. die württemberg. in Predigtentwürfen. et Levitieus. Paris, Lethielleux (559 p. 8). — Wolf, Dr. Bened., Die 2. [Titel-JAufl. 8.—11. Lfg. Leipzig (1892), G. Strübig (VIII u. S, 337 Geschichte des Propheten Jona. Nach e. karschun. Handschrift der —538 8). 1.20 (k 1 t.: 4 .4) kgl. Bibliothek zu, Berlin. Ein Beitrag zur Jona-Exegese, Berlin, M Katechetik, E elauer (54 u. karschun. Text XIV 8S. gr.8). 2.A vangelien u. Episteln, Die hl., od. Lektionen auf P(rpfl iblische Geschichte. Godet, Prof. D. F., Das Leben Jesu vor alle Sonn- u, Festtage des Jahres zum Gebrauche der Schulen, München, seinem öffentlichen Auftreten. Deutsche Ausg. v. M. Reineck. Han- R. Oldenbourg (264 S. 8). 55 . nNover, „ Meyer 44 S. 12). 50 . Erbauliches. Rauschenbusch, fr. theol. Sem.-Prof. A., Biblische Bib X isch © Hilfswissenschaften. ] Fry, H. W., The Brand of Frauenbilder, zur Erbauung u. Belehrung christlicher Frauen u. Hell; or,‘life in Bab lon. With introduetory letter from Rev. William Jungfrauen gezeichnet. Frankfurt a. M., J. Schergens (VI, 300 S, 8). Fuller Gooch. 2 The weak and G. Stoneman (XII, 163 p. cr. 8). 28s. — Ha } ahy& Mission, Jewett, F. G., Luther Halsey Gulick: Missionary in ibn Däwud of eminative verbs in Hebrew by Abü Zakaryy4 ez, known as H. The Arabic text now published for Hawaii, &, E. Stock (cr. 8). 5s. — Maples, Ellen, Chauncy Maples, the first time by Druckerei vorm, E Prof. Dr. Morris Jastrow jr. Leiden, Buchh. u. D.D., F.R.G.S. pioneer missionary in East Central Africa for nineteen . J. Brill (LXXXV, 271 8. gr.8). 104 — The- years, and Bishop of Likoma, Lake Nyasa, A.D. 1895: a sketch of his 23 24 life, with selections from his letters, by his sister. New York, Long- der Welt in diesem Menschenalter. Antonie Flex, Meine Hochzeits- mans (7-4403 p. pors. map, D.). cl., $2. 50. reise und andere Reisen. (Mit 4 Bildern.) Universitäten, Luard Memorial Series. 1, Grace. Book1. Con- Missions-Magazin, Evangelisches. XLII, 1898, Nr. 1: E. Miesche, taining ihe Proetors’ accounts, and other records of the University Christus und die Mission. G. Ziegler, Zauberei und Wahrsager- of Cambridge for the Years 1454—1488. G. Bell _ (8). 21:8. Edited by S. M. Leathes. kunst in China. Pandita Ramabai. Eine Vorkämpferin der indischen Missionszeitung, Frauenbewegung. A. Flex, Weihnachten auf der Missionsstation. Philosophie. Lackner, Dr. Otto, Wie unterscheidet sich das Sitten- gesetz vom Naturgesetz? Ein Versuch zur Lösg. des Freiheitsproblems Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an m. besond. Berücksicht. v. Spinoza, Kant u. Schleiermacher. Königs- Israel. 13. Jahrg., 6. Heft, 1897: R. Bieling, Die Mission Israels berg, (W. Koch) (64 S. gr. 8). 1.4 — Lutoslawski, W., The origin und die Judenmission, J. de le Roi, Aus der Geschichte einer and growth of Plato’s Logic. With an account of Plato’s style and of Marranen-Familie. the chronology of his writings. Longmans (8). 218s. — Ni jetzsche’s, Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge, Neue Folge Frdr., Werke. 1. Abth. 6. Bd. Also sprach Zarathustra. KEin Buc! der prakt.-theol. Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss“, 40. Jahrg., f. Alle u. Keinen. 9. Aufl. Leipzig, C. G. Naumann (476 u. XII S. 4. Heft, Jan. 1898: Hugo Tauberth, Amt und Gemeindeleben der 104 — Derselbe. Also sprach Zara- Gegenwart im Lichte des apostolischen und nachapostolischen Zeit- thustra. gr. 8 m. Bildnis u. Fksm.). Ebd. alters. Emil Quandt, Geben ist seliger, denn ehmen. Ein Buch f. Alle u. Keinen. (Min,-Ausg.) 10, Aufl. Predigt (479 S. 12). 64 — Royoe, Josiah, and others, The conception of am Jahresfeste des Leipziger Hauptvereins der Gustav-Adolf-Stiftung God: a philosophical discussion concerning the nature of the diyine in der St. Aegidienkirche zu Oschatz. K. Schaubach, Leichenrede idea as a demonstrable reality. Macmillan (cr. 8). 7s. 6 d. — Stirling, üb. Jes, 43, 4 beim Begräbniss des Geh. Regierungsrathes E, J. J. Hutchison, The secret of Hegel: being ihe Hegelian system in Paul Viktor Schmidt, Katechetischer Entwurf üb. Matth. 11, 28—30. origin, principle, form and matter. New ed., unabridged and carefully Lessmüller, Rede üb. Jes. 2, 3 bei Aufnahme der Gemeinde revised. Oliver and Boyd (Edinburgh) (8). 16 s. — Strümpell, Prof. Zöllmen in die Parochie Kesselsdorf, Meditationen über die alt- Ludw., Vermischte Abhandlungen aus der theoretischen u. praktischen kirchlichen Episteln, die Episteln des 1. württemb, Jahrg. u. die Philosophie. Leipzig, Abel & Müller (VIII, 284 S. gr. 8). 54 — der 2, sächs. Reihe: 4. n. Epiph. Röm. 13, 8—10 (Altkirchl., sächs. Derselbe, Die Unterschiede der Wahrheiten u. der Irrthümer. Ebd. u. württemb.) von Max Wunderlich, Septuages. 1 Kor. 9, 24— (58 S. gr. 8). 1.4 — Wundt, Wilh., Vorlesungen üb. die Menschen- 10, 5 (Altkirchl.) von Seehawer, Septuages. 1 Kor. 9, 24—27 12A4 u. Thierseele. 3. Aufl. Hamburg, L. Voss (XII, 519 S. gr. 8 m. Fig.). (Sächs. u. württemb.) von Clemens Neumeister. Sexages. 2 Kor. 11, 21—30 (Sächs.) von Johs. Jeremias. Sexages. 2 Kor. 12, 1—10 Schule u. Unterricht, Texte u. Forschungen zur Geschichte der (Württemb.) von G. Samtleben. Estomihi 1 Kor. 13 (Altkirchl,, Erziehung u. des Unterrichts in den Ländern deutscher Zunge. Hrsg. sächs. u. württemb.) von Püschmann, Invocavit 2 Kor, 6, 1—10 v. Karl Kehrbach. I. Bömer, Hilfsbiblioth. Dr. A., Die lateinischen (Altkirchl., sächs. u. württemb.) von Conrad, Reminiscere 1 Thess. Schülergespräche der Humanisten. Auszüge m. Einleitgn., Anmerkgn. 4, 1—7 (Altkirchl., württemb. [V.1—12] zum Theil) von G. Samt- u. Namen- u. Sachregister. Quellen f. die Schul- u, Universitäts- leben. Reminiscere Ebr. 12, 1—6 (Sächs.) von Rossberg. Wilh. geschichte des 15. u. 16. Jahrh. 1.TI. Vom Manuale scholarium bis yon Langsdorff, Beichtreden über die altkirchlichen Evangelien. Hegendorffinus c. 1480—1520. Berlin, J. Harrwitz Nachf. (VII, 112 S. Entwürfe und Dispositionen (Forts.). 8 2M Sitzungsberichte der Berliner Akademie, Borchardt, Ein neuer - Allgemeine Religionswissenschaft. Allen, Grant, The evolution Königsname der ersten Dynastie. of the idea of God: An enquiry into the origins of religion, G, Richards Studien und Kritiken, Theologische. Eine Zeitschrift für das e- (460 p. 8). 20s. — Smith, Henry Preserved, The Bible and Islam; sammte Gebiet der Theologie. Jahrgang 1898, Heft 2: Abhand- or, the influence of the Old and New Testaments on the religion of lungen: Carl Clemen, Die Zusammensetzung des Buches Henoch, Mohammed. Being the Ely Lectures for 1897. Nisbet (319 p. cr. 8). der Apokalypse des Baruch und des vierten Buches Esra. Wilh. Tm OE Schmidt, Zum Römerbrief, Förster, Ein Beitrag zur Werthung Judenthum. Franco, Essai sur ]l’histoire des Israglites de l’empire der Predigten Augustin’s für die Dogmengeschichte. Philipp Meyer, ottoman, depuis les origines jusqu’A nos jours. Paris, Durlacher (VI, Die Anfänge der christlichen Volksliteratur bei den Griechen nach 296 p..8). — DLippe, Dr. K., ‚bbinisch - wissenschaftliche Vorträge. dem Unte ng des byzantinischen Reichs. Gedanken u. Bemerkungen: Drohobycz. (Wien, Ch. D. Lippe) (112 S. gr. 8). 2.40. F. Giese K ke, TIoAhot eloıy xAnNTtol, Oht{or 52 axhkextol. Derselbe, Soziales u,. Frauenfrage. Buschmann, Dr. Nik., Die Arbeits- Zur Glaubwürdigkeit von Apg. 16, 25—34. Ernst Bröse, Die Prä- losigkeit u. die Berufsorganisation. Ein Beitrag zur Lösg. der Arbeits- osition drö 1 Kor. 11, 23. losen-Frage. Berlin, Puttkammer & Mühlbrecht (IV, 129 S. gr. 8 m. Tidskrift, Kyrklig. 1897, XI. och XII. häftena: U, L. Ullmann, Nägra tankar om dopet säsom nädemedel. F. A. Johansson, Ännu alters u. der Neuzeit. 1 Tab.). 2.4 — Grotefend, Dr. H., Zeitrechnung des deutschen Mittel- 2. Bd. 2. Abth. (Schluss): Ordenskalender, nägra ord i frägan om lekmannadop. Oskar Quensel, „Musiken Heiligenverzeichniss. Nachträge zum Glossar. Hannover, Hahn (VIIT, till Svenska Mässan‘“ och den Lutherska kultens principer. Q 210 8. 4). 9.4 — Henslow, Rev. George, Four Essays. 1, The argu- Bergqvist, Om missionen bland Kaitomlapparna under 1700-talet, ment of adaptation; or, Natural theology reconsidered. 2, Christ, no J. T. Bring, Gamla testamentet i församlingen. product of evolution. 3, The At-one-ment; or, The Gospel of recon- Zeitschrift, Historische. N.F. XLIV, 1: Erich Brandenburg, Der ciliation, 4, Spiritual teaching of Bible plants. G, Stoneman (cr. 8), Regensburger Vertrag zwischen den Habsburgern und Moritz von 838 — ertzen, Dietr. v., Landeskirchentum u. soziale Frage. Vor- Sachsen (1546). Carl Mirbt, Ignatius von Loyola. Karl Zeumer, trag. Mit einigen Zusätzen, Berlin, Vaterländ. Verlagsanstalt (20 S, Wilhelm Wattenbach +. R. Davidsohn, Haben sich mittelalter- gr. 8). 50 %. — Roth, vorm. Inst.-Vorst. Elise, Der Töchterschule ent- liche Schatzregister der Päpste erhalten? wachsen. Wie bildet sich die Tochter des Hauses nach dem Austritt aus der Schule f. Haus u. Leben weiter? Stuttgart, Schwabacher (VI, Personalien. 266 S, gr. 8). Geb. 4 .4 An Stelle des nach Tübingen berufenen Prof, D. Schlatter ist Prof. D. Cremer in Greifswald nach Berlin berufen worden; er hat die Be- Zeitschriften. rufung abgelehnt. „Dienet einander‘“. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- Eingesandte Literatur. rücksichtigung der Kasualrede, VI. Jahrg., 3. Heft, 1897/98: G106€1, Wie und inwieweit kann oder muss ije evangelische Predigt er- Oskar Pfennigsdorf, Praktisches Christenthum im Rahmen des wecklicher gestaltet werden? (Forts.) Schäfer, Predigt üb. Luk., kleinen Katechismus Luther’s, Ein Hilfsbuch für den religiösen Jugend- 2, 33—40. Faber, Kirchweihrede üb. 5 Mos. 33, 27. E. Bockel- unterricht in Kirche und Schule. 2, Th, 2, und 3. Hauptstück. Dessan, mann, Festpredigt zum ‚Jahresfeste des Frauenvereins üb. Luk, Burhhandlg, des Evang, Vereinshauses, — Eduard Maria Clos, Kreuz 8; 128 Just, Weihnachtsansprache in einer Kleinkinderschule. und Grab Jesu. Kritigehe Untersuchung der Berichte über die Krenz- Mäcklenburg, Beichtrede üb. 1 Kön. 19, 7. Weiss, Grabrede auffindun Kempten, J. Kösel, — Hermann Beck, Der kleine Kate- üb. Matth. 18, 14. Jacoby, Homiletische Meditationen üb. das chismus Dr. Martin Luther’s mit erläuternden Fragen und Antworten Evangelium St. Markus XXIII. Kromphardt, Neujahrspredigt üb. und beweisenden Sprüchen der heiligen Schrift. Ein katechetischer Ver- 1Mos. 17, 1. Rathmann, Themata zu den alttestamentlichen Texten such. Würzburg, allbhorn & Cramer. — Albert auck, Realencyklo- der Eisenacher Kirchenkonferenz II. 6 für protestantische Theologie und Kirche, Begründet von J. J. Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 39. Jahrg., 20g 3. verb. und verm, Aufl, Heft 33/24, Leipzig, J. C. Hinrichs r. 12, Dez. 1897: Unsere Paramente. Johannes Merz, Arnold — K, A.Schmid, Geschichte der Erziehung vom Anfang an bis auf Böcklin. Der Dom zu Halberstadt. Mit 2 Abbildgn. Friedr, Haack, unsere Zeit, Fortgeführt von .Georg Schmid, 4, Bd 2, Abth. 1. Liefg,. Die bedeutendsten Baudenkmale der Stadt Verona. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. — Samuel Krauss, Griechische und Latei- Levensberichten der af estorven medeleden van de maatschappij van nische Lehnwörter im Talmud, Midrasch und Targum, Mit Bemer- Nederlandsche letter onde te Leiden. 1896—97: F. W. van Bell, kungen von Immanuel Löw. Preisgekrönte Lösung der Lattes’schen Preis- door M. A. N, vers, W. N. du frage. H. G. Kleyn, door F, Pij Ww. bücher von Genua, . 1. Berlin, S. Calvary & Co. — Wilhelm Arndt, Die Jahr- 1. Bd. 2, Aufl, Neu bearb. von W. Wattenbach & Rieu, door P. J. Blok.. Lydt der geschriften van N. du Rieu, O. Holder-E Missionen, Die Evan samengesteld door L. D. Petit. J. A. de Rijk, door G. Brom. r (Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, 2, Ge- 8 lischen. Illustrirtes Familienblatt. 4. Jahrg., sammtausgabe, Bd. LXXVI). Leipzig, Dyk, — Gustay Krüger, Petrus . Heft, Jan. 1898 : chwartzkopff, Aus der Arbeit der Schwestern Canisius (+ 21, Dez. 1597) in Geschichte und Legende, Mit einem An- des morg D enländischen Frauenvereins. (Mit9 Bildern.) Julius Richter, hang: Das päpstliche Rundschreiben vom 1, August 1897, Giessen, ie Studenten-Miesionsbewegung und ihr Motto: Die Evangelisation J. Ricker, Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig- X1X, Jahrgang, Nr. 3, Leipzig, 21. Januar 1898, | Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 B Aus Byzanz. II Wohlenberg, Lic. G., Die alttestamentlichen Pro- Zeitschriften. Rupprecht, Eduard, Die Kritik nach ihrem Recht pheten als Vorbild für uns Pastoren als Pre- diger. Antiquarische Kataloge, und Unrecht. Kretschmer, Ernst, Das christliche Persönlich- Verschiedenes, Döring, Johannes, Wellhausens Theorien zur Geschichte Israels in kritischer Beleuchtung, keitsideal. Zum Abschluss der Debatte über Politik. Jahresbericht, Theologischer. KEingesandte Literatur, — E Die eine Hälfte dieses landschaftlichen Bildes könnte nach Aus ]äyza.nz. traditioneller Meinung die patristische, die andere die byzan- Zu den Biographien der frommen, charakterfesten Welt- tinische theologische Literatur bezeichnen. Die immergrünen überwinder, welche solches Sehnen zu dem Herrn geführt hatte, Bäume wären die grossen Kirchenlehrer, - die Heroen der zog es Krumbacher von jeher. Gern hätte er durch Bearbei- Kämpfe um die Gottheit und Gottmenschheit unseres Herrn, tung der Theologie seinem Buche eine Lücke erspart, die sich die Gottheit des heiligen Geistes, die Trinität, die für alle weniger auf die literarischen Personen und die künstlerisch Zeiten ein Siegeszeichen nach dem anderen gegen die anti- werthvollen Denkmäler, als auf die innere Geschichte der Dis- christliche Häresie aufrichteten und der Kirche ein unvergäng«- ziplin, besonders der Dogmatik bezog. Aber um was es sich liches Wahrheitsgut errangen. Die todten Wälder bildeten handelte, zeige folgendes Verzeichniss von Autoren und Schriften: alle Epigonen ab. Ehrhard bemerkt dag6ögen: „Es ist von Dogmatiker und Polemiker 45: Werke 180; Exegeten 7 : 30; Grund aus verkehrt, wegen ihres traditionellen Charakters die Asketen und Mystiker 14 : 35; Homileten 74 : 700; Hagio- byzantinische Theologie in völlige Erstarrung verfallen sein graphen 108 : 85. Dogmatische Katenen 7, Exegetische 34, zu lassen, da sie stets Gegenstand besonderen Interesses war Asketische 11. Den Ansprüchen dieses Stoffes gegenüber muss und nie gleich der profanen Literatur völliger Verödung an- man den viri desideriorum auf die Frage: wo bleibt die Theo- heimfiel (S. 41), Anregungen und neue Einflüsse fehlten nie, logie? erwidern: Man darf von Einem Mann nicht alles fordern. die, wenn auch abgewiesen, nicht ohne Einwirkung auf eine Und dieser leistet uns, was er verspricht. „Eine wissenschaft- Disziplin blieben, die in Byzanz Vertreter hat, auf die jede liche Darstellung der theologischen Literatur konnte ohne ein Literatur stolz sein ‚könnte (S. 42), Trägt. doch die ganze gründliches Studium der Kirchengeschichte nicht gewagt werden. oströmische Literatur einen wesentlich kirchlichen und theo- Hierfür fehlt es an geeigneten Hilfsmitteln. Die Lehrbücher logischen Charakter. Ein grosser Prozentsatz ihrer sämmt- der Patristik und die neueren Spezialuntersuchungen reichen lichen Erzeugnisse ist theologischer Natur. Kaiser, Männer kaum bis auf Johannes von Damaskus, die spätere Zeit ist nur aus den höchsten Beamtenkreisen treten neben den kirchlichen an einzelnen Punkten aufgehellt“ (S. VII). Würdenträgern und den Mönchen als theologische Schriftsteller A. Ehrhard, Professor der Kirchengeschichte in Würzburg, auf, und selbst in der Reihe der Profanskribenten befinden sich hat dem bisherigen Mangel glänzend abgeholfen. Man kennt wenige, die sich nicht auf einem oder dem anderen theologi- seine gediegene Gelehrsamkeit und fesselnde Darstellung, seine schen Gebiete versucht hätten. Diese Erscheinung bekundet Gabe für Behandlung spinöser Fragen aus Artikeln der neuen ein theologisches Interesse, welches in diesem Umfange dem Ausgabe des „Kirchenlexikons“, aus der bahnbrechenden Ab- abendländischen Mittelalter unbekannt war, und das als Zeichen handlung über die Legendensammlung des Symeon Meta- eines andauernden Verständnisses für die idealste Seite des hprastes in der Festschrift zum 1100jährigen Jubiläum des Gesellschaftslebens, die religiöse, von Literatur- und Kultur- deutschen Campo Santoin Rom 1896 und anderen Arbeiten. „Schon historikern freudig begrüsst werden muss“ (S. 37). Die Denk- früher hatte er bei seinen handschriftlichen Studien auf einzelne nügend publizirt. male dieser Thätigkeit sind freilich nur theilweise und unge- byzantinische Theologen geachtet und war hierdurch besser als Sehr vieles ruht seit Jahrhunderten im yiele andere dafür vorbereitet, die noch von niemand gelichtete Staube der Bibliotheken. Unser Autor behandelt S. 36—218: theologische Literatur der byzantinischen Zeit zu bewältigen“ Charakter und allgemeine Geschichte der Disziplin, Dogmatik (S. X). Es erhöhte den Reiz der Arbeit, dass sie auch die und Polemik, Exegese, Asketik und Mystik, Geistliche Beredt- schöne Aufgabe in sich schloss, einen sehr alten, weit ver- samkeit, Hagiographie, Katenen. breiteten Irrthum zu entwurzeln. Wer Dalekarlien in Schweden Von dem albernen, kirchenzerstörenden Fündlein, die Lehre besucht, wird von einem frappanten Kontrast fast erschreckt. einer Kirche müsse in unaufhörlichem Flusse sein, der Pfarrer Es bieten ihn die „todten Wälder“, Die Bäume stehen noch also eigentlich jede Predigt mit dem Satze schliessen: so viel da mit Stamm und Aesten. Aber grünes Laub treiben sie für heute aus dem Lehrfluss, nächsten Sonntag vielleicht das nicht. Kein Grashalm drängt sich aus der zu Asche ge- Gegentheil, Amen! war man in Byzanz nicht infizirt. Prin- wordenen Erde hervor. Kein Vogel, kein Insekt rührt seine zipiell hielt man an der Lehre der Väter des IV. und V. Jahr- Flügel unter den verbrannten Bäumen, Alles, Boden, Wald, hunderts als der Träger und Richter der Orthodoxie. Es Berge ist schwarz und aschgrau, 8o weit das Auge zu dringen wurde nur aus ihren Schriften geschöpft. Athanasios, vermag. Alles ist todt, als wäre ein Fluch darüber gegangen. Basilios, Zuweilen hat man zur Rechten des Weges einen dieser todten die beiden Gregore, Kyrillos von Alexandria, Chrysosthomos, der Areopagite, Maximos Confessor waren die unantastbaren älder, während zur Linken alles in freudiger Pracht grünt, Autoritäten, die Chorführer bei der ununterbrochenen Feier des und zwischen hohen Fichten, die auf frisch begrasten Abhängen Festes der Orthodoxie. Welche Schätze hier eine richtige Be- Stehen, sieht man in jäher Tiefe den Dalelf, der hier zu einem handlung heben kann, spielend: en Strome wird, bald über steinigen Boden hinschäumen, zeigt die alte und neue anglikanische bald i N seinem L Theologie. Geg: en Gedankenarmuth und M onotonie auch gläu- auf laubreiche, hellgrüne Inseln umfassen, biger Predigten lie, gt ein Präservativ in der Anregung durch während Waldbäl che brausend wie muthwillige Knaben vom die tiefsinnigen und. geistvollen Prediger der griechischen Gebirge herabeil en, um sich in seinen Schoss zu stürzen. Kirche. Aber freilich die richtige Behandlung der Väter war 27 28 in Byzanz nicht die Regel. Im Gegentheil; „auch den Theo- Kontemplation erhalte das Leben im Genuss Gottes in Liebes- logen wurden sie, was sie dem Volke stets gewesen, starre schmerz und Liebeswonne seinen Abschluss. Heiligengestalten auf Goldgrund, an deren geschichtliche Wür- Die Homileten, darunter Kaiser und Minister, folgten den digung niemand dachte“, Regeln der altgriechischen Rhetorik und den patristischen „Die thatsächliche Abhängigkeit von ihnen ging sSo Weit, Musterrednern. Homilien der Letzteren wurden überarbeitet, dass eine umfassende Untersuchung sämmtlicher spätbyzanti- fremde Produkte mit gefeierten Namen geschmückt, und Predigten nischer Theologen auf ihre patristischen Quellen und Vorlagen fabrizirt, die zugleich alt und neu, echt und unecht waren vorgenommen werden muss, bevor ihr geistiges Eigenthum mit durch mosaikartige Zusammenstellung zerstreuter Sätze eines Sicherheit festgestellt werden kann“ (S. 39). Die lateinische Kirchenvaters. Die byzantinische Predigtliteratur übertrifft die Theologie blieb ein versiegeltes Buch. Augustinus fasste nie des abendländischen Mittelalters — etwa Bernard von Clairvaux Fuss, die Ströme des lebendigen Wassers, die sich von ihm ausgenommen — kKraft des Zusammenhanges mit der grie- aus über die Kirche des Abendlandes ergossen und ergiessen chischen Klassizität und der natürlichen Rednergabe der bis auf diesen Tag, waren für die griechische Kirche nicht Griechen. „Die Mängel sind: panegyrische Ueberschwenglich- vorhanden. „Es fehlte der so mächtige Impuls, den der keit, Häufung rhetorischer. Figuren, Tropen, Antithesen, Pro- Eintritt der Germanen allen Gebieten kirchlichen Strebens und sopopoeen, geschmacklose Anwendung des Dialoges, ermüdender Schaffens verlieh und der sich in den Arbeiten der Scholastiker Gebrauch der Assonanz und Isokolie, Breite, Langathmigkeit auf Schritt und Tritt fühlbar machte“ (S. 38). der Ausführung, Unebenheit der Anlage, Mangel an histo- Die Gruppe der Dogmatiker und Polemiker umfasst auch die rischem Sinn. Vorgänge werden geschildert, Reden den ge- monophysitischen und monotheletischen Autoren,- die Vertreter feierten Personen in den Mund gelegt, die zu den Zeiten und des Ikonoklasmos, die Schriftsteller des X.und XI. Jahrhunderts, Menschen durchaus nicht passen. Die Vorliebe für Dogma- die Bestreiter der Lateiner, die Gegner der Hesychasten und tisches kontrastirt mit den praktisch kirchlichen Forderungen der Lateiner im XV. Jahrhundert. Der grösste Theolog des des Abendlandes, die heitere Auffassung des Christenthums mit VI. Leontios von Byzanz „suchte durch Einführung der aristo- der ernsten Religiosität der germanischen Völker“. In Gruppen telischen Begriffsbestimmungen in die Christologie das chalce- sind die geistlichen Redner geordnet, z. B, die des IX. Jahr- donensische Dogma mit der griechischen Volksauffassung von hunderts um Georgios, Metropoliten von Nikomedia in Bithy- Christus zu versöhnen (S. 54). Der Hauptgegner des Monothe- nien, Den höchsten Platz erhält Andreas von Kreta. Den Jletismus Maximos Confessor erneute die universaltheologischen Schluss bildet ein alphabetisches Verzeichniss meist unedirter Reden von unsicherer Datirung. Bestrebungen der grossen Väter und behauptet als die letzte theologische Celebrität seiner Kirche einen Ehrenplatz im VII, Jahrhundert“ (S. 63). Natürlich kommt der Normal- Rupprecht, Eduard, Die Kritik nach ihrem Recht und dogmatiker Johannes von Damaskos zu seinem Recht, wie Unrecht. Eine prinzipielle Beleuchtung der kritischen Nikephoros, Patriarch von Konstantinopel, als Vertheidiger der Methode mit Illustrationen aus der deutschen Kritik und Kirchenfreiheit. Photios nimmt nach Ehrhard’s Ausführungen Dr. Drivers „Einleitung“. Gütersloh 1897, C. Bertels- „in der Geschichte von Byzanz eine Stellung ein, die nach mann (63 S. gr. 8). ihm keinem Byzantiner mehr beschieden war und ihn den Döring, Johannes (P. in Rheydt), Wellhausens Theorien weltgeschichtlichen Grössen zugesellt“. Euthymios Zigabenos zur Geschichte Israels in kritischer, Beleuchtung. inaugurirt den Aufschwung der Theologie im Zeitalter der Vortrag auf der niederrheinischen Pastoralkonferenz in Düsseldorf am 18. Mai 1897 gehalten. Nach Beschluss Komnenen. Manuel’s Berather, Nikolaos von Methone, erscheint als Plagiator, der seine ganze Weisheit einer alten Streit- der Konferenz dem Druck übergeben. Gütersloh 1897, schrift des Prokopios von Gaza gegen Proklos gestohlen hatte. C. Bertelsmann (49 S, 8). Gregorios Palamas ist in mehr als 60 Schriften für die Wohlenberg, Lic. G. (P. in Altona), Die alttestament- lichen Propheten als Vorbild für uns Pastoren als Hesychasten, die Vertreter der griechisch-nationalen Theologie wider die eindringende abendländische Scholastik, eingetreten, Prediger. Leipzig 1897, A. Deicherts Nachf. (31 8. 8). deren Einwirkung Johannes Kyparissiotes, der erste systema- 60 Pf, tische Dogmatiker, acceptirte. Der letzte grosse Polemiker E. Rupprecht hat sich zur Frage der alttestamentlichen ist Gennadios. Die Darstellung widerlegt die Meinung, Dog- Kritik, welcher auch die Ausführungen der an erster Stelle matik und Polemik der Byzantiner gehe in endlosen Erörte- genannten Schrift gelten, bereits ausführlichst und nach- rungen über den Ausgang des heiligen Geistes und das Licht drücklichst ausgesprochen. Wenn er hier seinen bekannten auf Thabor auf, Standpunkt vorwiegend nach der prinzipiellen Richtung verficht, Die Exegeten Prokopios von Gaza, dem L. Eisenhofer 1897 so ist es wol die wenigst starke Seite seiner Position, welche damit zur Vorführung kommt. Man mag es noch so sehr dem eine gründliche Monographie gewidmet hat, Olympiodoros, Diakon in Alexandria, Theophylaktos, Erzbischof von Bulgarien, haben Verf. als Verdienst anrechnen, dass er die verderblichen in Kommentaren, in Essays über schwere Stellen, in Katenen Wirkungen der pietätslosen Modekritik in so kräftiger Weise das patristische Gold und Silber ausgemünzt, verbreitet, durch beleuchtet hat, man mag auch noch so vielfach ihm zustimmen, Erhaltung von Stücken verlorener Schriften gerettet. Die wenn er in seinen Streitschriften für die Zuverlässigkeit und asketischen und mystischen Autoren beugen sich tief vor den Heiligkeit des Alten Testaments Zeugniss ablegt und sein gleichen Autoritäten, benutzen aber den Spielraum, der ihnen Zeugniss eingehend begründet: Der prinzipielle Gedanke, dass dadurch wurde, dass die Normen des praktisch-christlichen durch die Autorität des Herrn die Tradition Israels von der Lebens nicht synodal fixirt waren. Der vom Areopagiten Abfassung des Pentateuch im vollen Umfang verbürgt sei, ausgehenden mystischen Literatur gibt Maximos Confessor die muss um des Glaubens selbst willen zurückgewiesen werden kultisch-symbolische Richtung, Die Schriftsteller wählen für ihre, als eine Behauptung, welche aufzustellen wir nicht berechtigt die Veräusserlichung des christlichen Lebens bekämpfenden sind, von welcher vielmehr ebenso sehr der Blick auf die Lehr- Theorien die Form von Erklärungen der tieferen symbolischen weise des Herrn als der Gedanke an die zu übernehmende Bedeutung der Kultusformen. Hervorzuheben sind Johannes apologetische Last uns zurückhalten muss. Kinen eigenartigen, Klimax, Theodoros Studites, „eine der edelsten Gestalten in für die Auseinandersetzung mit Gegnern nicht gerade förder- der ganzen byzantinischen Kirchen- und Literaturgeschichte, lichen Sinn erhält da, wo die Tradition auf der ganzen Linie von grosser reformatorischer Wirksamkeit“. Symeon, Abt des für den Glauben sakrosankt geworden ist, die Rede von einem Mammasklosters in Konstantinopel, ist neben Nikolaos Kabasilas „Recht der Kritik“. Die Meisten werden unter jenen Worten der grösste Mystiker, ihm an Originalität, Kraft der Empfin- des Titels sich ganz anderes denken, als was der Verf, meint, dung und Darstellungsgabe überlegen. Jener will, dass das obwol ja nicht zu leugnen ist, dass auch der von ihm gemeinte Leben in Christo, das im Jenseits seine Vollendung findet, Gedanke auf seinem Standpunkt Berechtigung hat und insbe- hinieden beginnen müsse. Die Taufe begründe es, die Firmung sondere eine rein verstandesmässige Nachprüfung auch dort verleihe ihm Bewegung und Wachsthum; die Eucharistie ver- Pflicht bleibt. In einer starken Selbsttäuschung wird sich Rupp- recht befinden, wenn er seine Einschätzung der Tradition Israels binde die Seele mit dem Auferstandenen, durch Geb:t und 29 30 als einen mit jener Pflicht übereinstimmenden reinen Ausfluss Autorität in der Amtsausrichtung sind die Punkte, in welchen des prüfenden Verstandes ansieht. Es mag sehr wahr sein, die Propheten uns in erster Linie vorbildlich sind, nach beiden dass nicht nur die negativen, sondern vielfach auch die kon- Richtungen haben wir vielmehr uns ganz wesentlicher Unter- servativen Kritiker behutsamer mit einer Tradition umgehen schiede ihnen gegenüber bewusst zu bleiben, und in beiderlei sollten, von der man nicht wissen kann, ob sie sich nicht noch Hinsicht gibt das Neue Testament uns viel sicherere und näher glänzend rechtfertigen wird und über deren eigenthümlichen liegende Richtlinien; auch die Amtstugenden der Entsagung, Zusammenhang mit unserem Glaubensbesitz man sich nicht der Demuth, des Gebetseifers und der Vaterlandsliebe, des- täuschen darf; aber auch wir sind in allen den Fragen, welche gleichen der Inhalt der prophetischen Predigt: Busse und nicht unmittelbar das Heil betreffen, zu demüthiger Reserve Gnade, bilden, so hochbedeutsam beides für alle Zeiten ist, verpflichtet, dies sogar vom Standpunkt des Glaubens aus, doch nur zum Theil Züge, deren Vorbildlichkeit für uns gerade wieviel mehr bei der Arbeit reiner Verstandeskritik. Dass nur den Propheten eigenthümlich wäre. Die Beziehung, in Rupprecht das beharrlich verkennt, kann ihm in dem Kampf, welcher die Propheten für unser pastorales Wirken ein spe- den er für das Heiligthum führen will, auf die Dauer nur zifisches Interesse haben, dürfte dagegen vor allem darin liegen, Nachtheil bringen. Qui nimium probat, nihil probat. Freilich, dass es dort ebenso wie in unseren Volkskirchen galt, ein sein Zuviel ist nur der Rückschlag gegen ein Zuwenig auf natürliches Volksthum mit der göttlichen Wahrheit zu durch- anderer Seite. Die zunächst berufenen Kräfte haben zu wirk- dringen, bezw. unter dem Einfluss derselben zu erhalten. Wer samer Bekämpfung des mit der Pseudokritik und ihrer in dieser Richtung die Propheten durchforscht und für uns Popularisirung in gefährlichsten Dimensionen getriebenen Un- verwerthet zu sehen hoffte, oder wer überhaupt Konzentration fugs bis jetzt leider viel zu wenig gethan. auf sonstige speziell den Propheten abzugewinnende Gesichts- Das schreiende apologetische Bedürfniss, welches nach der punkte erwartete, den muss Wohlenberg’s Vortrag in der genannten Richtung besteht, hat auch die diesjährige nieder- Hauptsache enttäuschen. Zu begrüssen ist es sehr, wenn die rheinische Pastoralkonferenz veranlasst, eine kritische Be- Schätze praktischer Weisheit und religiösen Lebens, welche leuchtung der Wellhausen’schen 'Theorien auf ihre Tages- das Alte Testament enthält, gerade heutigen Tags zum Gegen- ordnung zu setzen. Das Referat, welches P. Döring über stand besonderer Betrachtung gemacht werden, aber man das Thema gegeben hat, ist als Symptom der Lage um so darf die Eigenart und Schwierigkeit dieser Aufgabe nicht mehr aufzufassen, als dasselbe auf Beschluss der Konferenz unterschätzen. Sp dem Druck übergeben wurde. Döring, welcher seiner eigenen Mittheilung zufolge der jüngeren Theologengeneration angehört Kretschmer, Ernst (Pfarrer), Das christliche Persönliohkeitsideél oder und sich früher selbst der Wellhausen’schen Anschauung hin- der Kern der christlichen Ethik auf psychologischer Grundlage, gegeben hat, ist nun nicht nur von Wellhausen zurückge- Ein Versuch. Leipzig 1897, Dörffling & Franke (96 S, gr. 8). 1. 60, kommen, sondern er verhält sich auch zur Kritik eines Strack Seit Schleiermacher, der bekanntlich die Persönlichkeit unterschätzte, ziemlich ablehnend. Es ist eine Stimmung der Reaktion gegen hat sich, im Gegensatz zu Kant, das soziale Element auf ethischem die kritische Betrachtung des Alten Testaments überhaupt, welche aus den Ausführungen spricht, in denen der Vor- Gebiete vielfach in den Vordergrund gedrängt. Auf theologischem Ge- biete hat dasselbe vor allem in der Sittenlehre Alex, v. Oettingen’s einen tragende zunächst zwar erklärt, nicht widerlegen, sondern nur Ausdruck gefunden, während auf philosophischem Boden besonders Wilh. orientiren zu wollen, in deren Verlauf er aber doch unter Wundt dieser ethischen Grundanschauung huldigt. Wir können dies Wiedergabe der Gegenkritik, besonders derjenigen Green’s, nicht für ein erfreuliches Zeichen unserer Zeit ansehen, huldigen viel- Robertson’s und Rupprecht’s, zu einer sehr rückhaltlosen Aus- mehr mit v. Hofmann und Luthardt dem persönlichen Prinzip, welches sprache der eigenen Meinung kommt. Ohne die Schärfe der allein uns den tiefgehenden Unterschied zwischen sittlichem und legalem gegen die Wellhausen’sche Schule geführten Polemik im Min- Handeln geltend zu machen fähig scheint. Um so erfreulicher sind uns desten zu bedauern möchte man derselben doch eine etwas ge- daher gelegentliche Kundgebungen einer Personalethik, zu denen wir auch die vorliegende Abhandlung Kretschmer’s im vollen Sinne des haltenere Art wünschen und würde einigen Verzicht auf die Wortes rechnen dürfen. Schon die Definition des mit Recht an die Lösung von Problemen lieber sehen als die rasche Zuver- Spitze des Ganzen gestellten summum bonum als des summe bonus, sichtlichkeit, welche eine Fülle von schwierigen Fragen gar im Gegensatz zu dem mehr sozial gearteten Begriff des „Reiches Gottes‘ 8o leicht erledigt und welche vielfach so spricht, als wären Ethik zu ziehen. ist bestrebt, eine deutliche Grenzlinie zwischen persönlicher und sozialer die in Frage stehenden Theorien durch ihre jüngsten Bekämpfer Alsdann wird vom Standpunkt der christlichen Per- schon nach allen Seiten unwidersprechlich abgethan. Zum sönlichkeit aus der „Versuch‘“ einer Tugendlehre gemacht, als deren Schluss allerdings resümirt Döring den Ertrag seiner Dar- psychologisch grundlegenden Kern der Verf., im Anschluss an Luther’s kleinen Katechismus, die „einheitliche“ Trias: „Ehrfurcht, Liebe und legungen in dem viel enger begrenzten Satz, dass „auch heute Vertrauen“ enthüllt., Dem so beschaffenen Verhältniss des Christen zu noch jeder, der Wellhausen widerspricht und sich seiner Führung nicht anvertrauen mag, dazu ein gutes, auch vor dem Gott lässt der Verf. die Schilderung des durch analoge Merkmale be- stimmten „Verhältnisses zum Nebenmenschen‘“, „zur eigenen Person“, Forum der Wissenschaft zu behauptendes Recht hat“. Das ist endlich ‚„zur Natur“ folgen, Mit dieser Gliederung freilich vermögen in der That die Feststellung, auf welche es zur Zeit ankommt wir uns nicht einverstanden zu erklären. Scheint uns doch vielmehr und mit welcher auch dem apologetischen Interesse vorerst das Verhältniss zu Gott, das Verhältniss zur eigenen Persönlichkeit in Genüge geschieht. Möchte unser Protest gegen die neologische seinem Vollzug zu fordern, hingegen das Verhältniss zum Nebenmenschen Vergewaltigung, namentlich da, wo er nicht in der Vollrüstung nicht nur das Verhältniss zu Gott, sondern auch dasjenige zur eigenen spezieller Forschung ergehen kann, sich stets genau auf jener Person vorauszusetzen, Dürfte ja doch ein durch Nächstenliebe ge- Linie halten! — kennzeichnetes Verhältniss zum Nebenmenschen im Grunde nur einer auf die christliche Veredelung und Ausbildung der eigenen Individualität Wenn der kritische Kampf der Gegenwart einen Gewinn bedacht ‚gewesenen Persönlichkeit möglich werden. Dagegen scheint auch für die gläubige Betrachtung des Alten Testaments man sich uns auch nicht auf Matth. 22, 37—40 oder gar auf die Ord- bringen soll, so muss als solcher Gewinn wol namentlich das nung des Dekalogs berufen zu dürfen (S, 28), da die Gliederung einer erhofft werden, dass wir lernen, das Eigenthümliche der alt- spezifisch lutherischen Ethik nach dem Schema der zehn Gebote (so testamentlichen Schriften in bestimmterer geschichtlicher z. B. Sartorius) uns dem Charakter des Lutherthums wenig zu ent- Fassung zu verstehen und von Solchem Verständniss auch bei sprechen scheint. Gleichfalls beanstanden möchten wir das von dem der Hebung ihrer religiösen Schätze Gebrauch zu machen. Als Verf, in einem aparten Abschnitt behandelte „Verhältniss zur Natur‘“. Man braucht wirklich durchaus kein prinzipieller Gegner der Thier- ein specimen solchen geförderten Verfahrens kann die vorstehend Noch genannte Schrift Lie. G. Wohlenberg’s nicht be- schutzvereine zu sein, um durch jenes Kapitel in nicht gerade sym- zeichnet werden. Man kann sich zwar Vvorstellen, dass die pathischer Weise an die Rubrik: „Verhalten des Christen gegen die vernunftlose Schöpfung‘‘ im Bautzener rationalistischen Gesangbuch er- Örer, auf deren Wunsch dieser Konferenzvortrag gedruckt innert zu werden, um 8so mehr als Kretschmer selbst mit dieser „Natur“ wurde, Sich angeregt fühlten durch die vielerlei Beziehungen, „besonders die sogen. unvernünftige Kreatur‘“ (S, 91) meint, Zudem, in welc he der belesene Redner seinen Gegenstand zu setzen Proverb. 27, 23 in allen Ehren, so scheint uns dennoch des Christen wusste, aber ein Leser, welcher Förderung und Vertiefung Verhältniss „zur vernunftlosen Kreatur“ nicht gerade ein Merkmal seines seines Verständnisses sucht, kann nicht die gleiche Befriedigung vollkommenen Persönlichkeitsideals bieten zu können. empfinden, Nicht die Berufung zum Amt, nicht die göttliche Im übrigen ist die Klarheit der Darstellung ebenso zu loben, wie 31 32 die reinliche Scheidung der Begriffe (z. B. Achtung und Liebe, Höflich- nom Apiphior. tombe. A. Freimann, Meschoullam Cusser de Riva et sa keit und Freundlichkeit) und die so reiche Ausbeutung der Schrift Alten Camille Bloch, L’opinion publique et les Juifs au XVIIIe und Neuen Testaments. Wir sind darum auch überzeugt, dass dieser siecle en France, „Versuch‘“ einer christlichen „Tugendlehre‘‘ manchen dazu treiben dürfte, Tijdschrift, Theologisch. XXXI, 6. Nov.: H. U. Meyboom, De ethiek in het Noorden, J. G. Bockenoogen, Christendom voor aufs neue zu prüfen, „welches da sei der gute, wohlgefällige und voll- onzen tijd. kommene Gotteswille‘“, um so, im steten Aufblick zu dem summe bonus, „das Vollendungsziel des inneren Menschen‘“ zu erreichen, nämlich „„das christliche Persönlichkeitsideal‘‘ (S. 96). Antiquarische Kataloge, Leipzig. C. W, v. Kügelgen. M. Glogau jr. in Hamburg, Bleichenbrücke 6. Kataälog 59: Philo- sophie u. Pädagogik (446 Nrn. gr. 8). Jahresbericht, Theologischer, Unter Mitwirkung von Dreyer, Ehlers, Everling etc, herausgegeben von Dr. H. Holtzmann (Prof. in Strassburg) und Dr. G. Krüger (Prof. in Giessen). XVI, Band, Verschiedenes. Die Aberkiosgrabschrift hat Karl Krumbacher enthaltend die Literatur des Jahres 1896. Erste his dritte Ab- veranlasst, bei B, G. Teubner in Leipzig eine Schrift über „Die Legen- den des heiligen Aberkios‘“ herauszugeben, die demnächst zur theilung (Exegese, Histor. Theologie, Systemat, Theol.). Braun- Publikation kommt, In der Kontroverse über Aberkios ist die litera- schweig 1897, C. A. Schwetschke & Sohn (S. 1—8631 gr. 8). 20 Mk., rische Ueberlieferung der Inschrift und der christlichen Legende bisher Der Umfang dieser drei ersten Abtheilungen des Jahresberichts für auffallenderweise über Gebühr vernachlässigt worden. Während der Stein mit mikroskopischer Genauigkeit untersucht und seine Lesung bis 1896 hat die Gesammtstärke seines Vorgängers (nämlich 616 S. Text ins feinste Detail festgestellt ist, sind die Thatsachen der Porgamente und 73 S. Register) schon fast erreicht. Dieses beträchtliche Wachs- nur im gröbsten Umriss bekannt, Noch vor kurzem meinte einer der thum erklärt sich hauptsächlich aus der ungewöhnlich starken Be- reicherung, die der zweiten (kirchenhistorischen) Abtheilung diesmal bedeutendsten Mitforscher, dass wir die Legende nur in der Verarbeitung zu Theil geworden ist; und innerhalb dieser sind es wieder nur zwei des Symeon Metaphrastes besässen. In Wahrheit haben wir wenigstens drei ziemlich stark abweichende Erzählungen über den heiligen Aberkios, Unterabtheilungen, durch deren unverhältnissmässiges Anwachsen die von denen zwei, die eine in den ASS und danach bei Migne, die plötzliche, fast einer Verdoppelung gleichende Erweiterung dieser Partie andere von Boissonade, veröffentlicht sind, Die dritte, offenbar die verursacht worden, Statt der 30 Seiten mittelalterlicher Kirchen- älteste, ist noch unedirt. Da auch die zwei edirten Texte, besonders geschichtsliteratur, welche P, Böhringer im Vorjahre beigesteuert hatte, der in den ASS, sehr unzuverlässig sind, hat sich Krumbacher entschlossen, alle drei Texte auf möglichst guter Grundlage in einer beschenkt sein Nachfolger Gerh. Ficker (Halle) uns mit 61 S, Und fast kritischen Ausgabe vorzulegen. In einer ausführlichen Einleitung sollen vervierfacht erscheint der Umfang des die neueste Kirchengeschichte die handschriftliche Ueberlieferung jeder Bearbeitung, das Verhältniss seit 1648 behandelnden Abschnitts, welchen jetzt Alfr. Hegler (Tübingen) als Nachfolger A. Werner’s bearbeitet hat; statt der 25 Seiten, womit der Bearbeitungen unter sich, die Entstehungszeit des Urtextes und Ob sonstige mit der Legende verbundene Fragen behandelt werden. letzterer pro 1895 sich begnügt hatte, sind vom nunmehrigen Vertreter und inwieweit durch diese Arbeit das Problem der Inschrift des dieses Fachs 97 S. in Anspruch genommen worden. Eine hier und da Aberkios gefördert werden kann, bleibt zunächst ganz ausser Betracht; erheblich gesteigerte Bücherproduktion mag dieser Erscheinung immerhin die Klarlegung der Entwickelung der christlichen Legende und eine mit zu Grunde liegen; doch wird sie in der Hauptsache auf dem das genaue Konstitution ihrer Texte bildet an sich eine wichtige und für herkömmliche Mass stark übertreffenden Sammlerfleiss der beiden neu die Einsicht in die innere Geschichte der Hagiographie lehrreiche Aufgabe. e PE SE E n eingetretenen Mitarbeiter sowie auf der manchmal unnöthigen Breite ihrer Referate beruhen. — Im Uebrigen zeigt die Haltung der an dem Werke Betheiligten keine Tendenz zum Exorbitiren. Dass der exege- Zum Abschluss der Debat£e über Politik tischen Abtheilung jetzt 156 S, zugewiesen ‚sind (statt der 150 des geben wir noch einmal den beiden Herren, D, Rocholl und Lic, Lezius, a8 o Vorjahrs), und dass desgleichen die systematische Literatur diesmal ca. zwei Bogen mehr beansprucht hat als im vorigen Jahrgang (jetzt Zum Schluss 155 S , damals 115), wird im Ganzen auf Vermehrung des zu be- unserer Unterhaltung (wenigstens schliesse ich hiermit) muss ich Herrn sprechenden Materials beruhen. Für die einzelnen Hefte hat die Verlagshandlung jetzt theilweise Dr. Lezius, meinem geehrten Rezensenten, vollkommen Recht geben, wenn er in Nr, 51, S, 613 sagt, ich wisse nicht, „was politische Moral eine Preiserhöhung aintreten lassen (Heft I: 6 Mk.; Heft II: 7 Mk,; ist“. Nein, das weiss ich nicht, und bin gespannt, zu hören, was Heft III: 4 Mk.), während sie für den ganzen Jahrgang bei dem abge- „unsere Dogmatiker‘“, welche der Herr Rezensent für politische Moral rundeten Betrag von 20 Mk. stehen bleibt. — Wir kommen nach be- aufruft, uns zu sagen haben werden. Einstweilen dürfen wir Alten endetem Erscheinen des Werkes auf dasselbe zurück. 1- wol bei der Moral der heiligen zehn Gebote bleiben, giltig für Könige und Bauern. Rı Rocholl. Zeitéchritten. Düsseldorf, 2, Januar 1898 Auch zum Schluss. Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver- theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 3. Folge. 1.Bd. Die Moral der heiligen zehn Gebote ist für Könige und Bauern Der ganzen Reihe XXXIV.Bd., Heft 1, Jan. 1898: Höhne, Fräuen- tig. Darin stimme ich selbstverständlich ganz mit errn Kirchen- ideale. O. Zöckler, Die Hypothese Blass um den Anfang des rath Rocholl überein. Aber das fünfte Gebot verbietet nicht den Jahres 1898, Ders., Christenthum, Islam, Buddhismus. Miszellen. gerechten Krieg, und das Wort: „Du sollst nicht stehlen‘“, ver- Missions-Zeitschrift, Allgemeine, 25. Jahrg., 1. Heft, Jan. 1898: P. dammt nicht den gerechten Eroberungskri 6 der vielmehr . sittlich trümpfel, Das Missionswerk der Vereinigten Presbyterianer von durchaus erlaubt ist. Herr Kirchenrath cho) Ira heint anderer Ansicht Schottland. J. Stursberg, Die Neukirchener Missionsanstalt. Pro- fessor Legge +, Berlin, Die fünfte nordisch-lutherische Missions- zu sein, Da nun sittliche Ueberzeugungen nicht von heute auf morgen konferenz. Ders., Missionsrundschau. sich ändern lassen, so konstatire ich nochmals unseren Dissensus und verzichte auf jede weitere Diskussion. Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch- Greifswald, 15, Januar 1898. Fr. Lezius, and, Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 55. Jahrg., Jan. 1898: Der Stein ohne Hände. Ein Neujahrswort. H. Bredt, Durch die Brandung. M.v. Nathusius, Die Begründung unserer christlichen VUeberzeugung. Spanuth-Pöhlde, Griechenlands Eingesandte Literatur. natürliche Hilfsquellen und die Aussichten seiner Gläubiger. E Otto Lackner, Wie unterscheidet sich das Sittengesetz vom Natur- Dennert, Der Individualismus in der Natur. von Marck, Die esetz? KEin Versuch zur Lösun des Freiheitsproblems mit besonderer Militär-Strafprozess- Vorla, e ß erücksichtigung von Spinoza, ant und Schleiermacher, Königsberg, Revue de T’histoire des r 6 ä glofa. XARVI 2i Au Sabatier; Un Hartung. — 6! zur christlichen Welt Nr. 31: Max Reischle, nouvelle Vie de J6sus: le J&sus de Nazareth de M. Albert Röville. Christenthum und Entwickelungsgedanken. Nr. 32: Samuel Eck, Ueber V. Scheil, Choix de textes religieux assyriens, meinde und . Tr uns, L. Marillier, die Bedeutung der Auferstehung Jesu für die Urge La place du tot&misme dans ]’&volution religieuse d propos d’un Nr. 33: Friedr. Loofs, Die Auferstehungsberichte und ihr Werth. national des Orientalistes. livre r6cent (I). J. R&6ville, La onzi&me session du Congrös inter- Leipzig, J. C. B. Mohr. — Emil Peters, der griechische Physiologus A. Aall, Le Congres des sciences reli- un geine orientalischen Uebersetzun Berlin, S. Calvary & Co. — gieuses de Stockholm. A, A, Bevan, The hymn of the sou T exts and Studies contributions Revue des 6tudes Juives. XXX, No. 69, Juill.—Sept.: Th60od. to biblical and atristic literature @ { ited by J. Armitage Robinson, Reinach, Josöphe sur J6sus. L. Blau et Isra@l L6vi, Quelques ol Yı Xr .3)., ambrid; Universit, Press. — H. v. Schubert, notes sur J6&sus ben Sirach et son ouvrage. Felix Perles, Notes Kleine Erzählungen (Volksbibliothek für Stadt und Land Nr.7), Westend- critiques sur le texte de ]’Ecclesiastique. Isra@l Levi, Un recueil rlin, W. Faber & Co. — eorg Stosch, St. Paulus, der Apostel, de contes juifs in6dits (suite). David Kaufmann, Menahem Azar 2. Aufl. Ebenda, — Heinrich hotzky, Die Geschichte von den da Fano et sa famille. N. Roubin, La vie commerciale des Juifs Schäfchen an der Hand der Bibel und atur erzählt für Kinder und comtadins en Languedoc au XVIIIe si&cle (suite). Notes et m6- ihre Gesellen. Ebenda. — Konrad Furrer, Vortr: äge über Religiöse M langes, Mayer Lambert, Sur la syntaxe le l’imperatif en h6breu. Tagesfragen gehalten in der Tonhalle zu Zürich, Zürcher 2, Aufl, Zürich, ulzberger, Encore le sidge de Moise. Porg8s, Encore le Furrer. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, aäx?nmtlich in Leip%i'é. Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichniss des Jahrgangs 1897 bei, P Leipzig, 28, Januar 1898, XIX., Jahrgang. Nr. 4 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. ‚Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . E Aus Byzanz. MI Witte, Prof. D. th. Leop., Aus Kirche und Kunst, Neueste theologische Literatur, Godet, F., Introduction au Nouveau Testament, Burkhardt, G., Ein Weg aus dem Wirrsal des Personalien. Zeitschriften. Stachelin, Dr. Rudolf, Huldreich Zwingli. Kampfes, Aus Byzanz. Henschen und Suysken approbirt hätten: allzugrosse Strenge M, der Kritik in der Hagiographie schadet weniger, als der um- Ueber den Werth der echten Heiligenleben stimmen heute gekehrte Fehler, Denn die Nichtbeachtung einiger wahrer alle Fachgelehrten mit den alten und neuen Bollandisten, Nachrichten ist für die Geschichte viel weniger verhängniss- mit d’Achery und Mabillon, überein. In den „Studien zu den voll, als das Hineintragen von späteren Erfindungen in das Legenden des heiligen Theodosios“, München 1892, „trat Krum- strenge Gefüge der geschichtlichen Thatsachen, die allein im bacher als Anwalt eines Gebietes auf, das den Philologen Reiche der Muse Klio geduldet werden dürfen. Dieser be- meist als wüstes Steppenland gelte und bei den 'Theologen rechtigten Forderung widersprechen Werke, die der Autor nicht sonderlich beliebt sei“. 53 Handschriften benutzte er für mit den Worten charakterisirt: „in den unechten Märtyrer- den Text. Hinsichtlich der Realien verschmähte er auch ein akten und in den rhetorischen Heiligenleben erscheinen die Epigramm des Theodoros Studites auf die Holzposaune in den Gefeierten zu einer Höhe erhoben, die das Auge nicht mehr Palästinaklöstern nicht. Die Abhandlung: „Eine neue Vita erreicht. Sie erstrahlen in einem himmlischen Glanz, der den des Theophanes Confessor“ München 1897 zeigt aufs Neue historischen Hintergrund nicht blos verklärt, sondern ganz Vorliebe und Ausrüstung für einen Zweig, dessen Reichthum verwischt. Nicht mehr Geschichte, sondern in historisches an Material man theilweise aus dem Catalogus Codicum Hagio- Gewand gekleidete Dogmatik und Moral wird hier geschrieben. graphicorum Graecorum Bibliothecae Nationalis Parisiensis Jedes psychologische Interesse an der historischen Person 1896, 372 p. 8 erkennt, den mit H. Omont die Brüsseler selbst, an ihren Kämpfen, Leiden und Freuden hat aufgehört. Bollandisten de Smedt, de Backer, van Ortroy, van den Gheyn, Das Thatsächliche dient nur der Einkleidung von Ideen und Delehaye und Poncelet herausgaben. Kein Gebiet, klagt Ehr- Vorschriften, die dem Leser eingeprägt werden sollen. Der hard, liegt noch so dunkel und verworren vor den Augen historische Werth dieser Heiligenbilder ist sehr gering. Höher des Forschers wie das hagiographische. „Und doch haben ist er da, wo der Heilige noch als lebendige Persönlichkeit Theologen und Philologen, Profan-, Kirchen- und Kultur- empfunden, in seiner Individualität erfasst und in lebensvoller historiker an der Erforschung der Hagiographie, die an Viel- Wechselwirkung mit seiner Umgebung und der Kultur seiner seitigkeit vielleicht alle anderen byzantinischen Literatur- Zeit gezeigt wird. Gemeinsam ist allen Gattungen die Kritik- Sie bietet werthvolle Ergän- gattungen übertrifft, Interesse. losigkeit. War dies die nothwendige Folge des im Morgen- zungen zu den Geschichtschreibern und Chronisten, gewährt und Abendlande, während des ganzen Mittelalters herrschenden Einblick in das Kulturleben der Volkskreise, die von der Mangels an historischem Sinn, so brachte der Gegenstand und übrigen Literatur nur zu oft vernachlässigt wurden. Sie Zweck der Hagiographie diese Gefahr in erhöhtem Masse mit offenbart eine Frische der Religiosität, deren Spuren man in sich. Den Gegenstand bildeten hochverehrte Persönlichkeiten, den Kreisen der Zunfttheologen vergebens sucht. In vielen für deren Mängel der begeisterte Biograph kein Auge hatte. ihrer Erzeugnisse spricht sie die echte, von der Klassizität Ihr Zweck war meist die Vermehrung des Ansehens der ge- der Gelehrten nicht angekränkelte Volkssprache“ (S. 176). schilderten Heroen, die Mittheilung der eigenen Begeisterung Sie umfasst die unechten, meist anonymen, Märtyrerakten und an andere, die Erbauung des Lesers, den das untadelhafte die echten Heiligenleben. Jene sind Ueberarbeitungen echter Leben des Heiligen zu gleicher Bethätigung des orthodoxen Vorlagen, Ausarbeitungen und rhetorische Erweiterungen älterer Glaubens und der kirchlichen oder mönchischen Sitten an- Nachrichten , und reine Erfindungen zu erbaulichen und feuern sollten. Kein Wunder, wenn die meisten Bioı die Die echten Vitae rühren meist von praktischen Zwecken, reinsten Freilichtzeichnungen sind ohne jeden Schatten, mit genannten Verfassern her, die als Schüler, Nachfolger, als dick aufgetragenen Farben und ungetrübten Lichteffekten“ jüngere Brüder desselben Klosters dem Helden nahe standen. (S. 181. 182). Ausserordentlichen Werth für die Kirchen- und Mit den Lebensbildern der Märtyrer und Konfessoren des Mönchsgeschichte Palästinas legt Ehrhard den Biographien Bilderkults beginnt die Blüthezeit im VIII Jahrhundert, im palästinischer Mönche des Kyrillos von Skythopolis bei. Der XI. tritt Ermattung, unter den Paläologen eine Nachblüthe ein. Grund ist: „Zuverlässigkeit der berichteten Thatsachen, unge- Der Kunstliteratur verbleibt auch in der Hagiographie das wöhnliche Sorgfalt in den chronologischen Bestimmungen, Jetzte Wort. Das Eyxcpeov ist zum Vortrage in kirchlicher nüchterner historischer Sinn trotz alles Wunderglaubens, Ver- Versammlung am Feste des Heiligen bestimmt, die Bioı zur ständniss für asketisches Leben und asketische Frömmigkeit, erbaulichen Lektüre. „Den von geschulten Autoren für die einfache, jeder rhetorischen Ausschmückung abholde Dar- Gebildeten geschriebenen Leben fehlen Originalität, Natürlich- stellung‘“ (S. 186). Der vielgereiste Johannes Moschos 578 eit und Werth. Die volksthümlichen, von Gebildeten mit hat in bunter Mischung und Anordnung, den Blumen einer offenem Sinn für die Bedürfnisse des Volkes verfassten, sind Wiese vergleichbar, aus eigener Erfahrung, mündlichen Be- schlicht, einfach, voll Wundergeschichten. Dazu kommen noch richten und echten schriftlichen Quellen Erlebnisse, Charakter- KExcerpte zu liturgischen Zwecken, In seiner instruktiven züge, Aussprüche von Mönchen zusammengestellt zur Illustra- tion des Klosterlebens. Rezension von B, Krusch Passiones vitaeque Sanctorum aevi Leontios von Neapolis auf Cypern merovingici et antiquiorum aliquot (Oesterr. Literaturblatt trifft als vorzüglicher Volksschriftsteller den naiven kindlichen 1897, Nr. 16) stellt Ehrhard einen Kanon auf, den Papebroek, Volkston. 35 36 Eingehend ist ein Mann behandelt, „an dessen Namen sich stück. In Bezug auf Reichthum, Genauigkeit, Zuverlässigkeit ungelöste Fragen in Menge knüpfen, der grosse Desorganisator der Angaben über Handschriften und Literatur genügt der der Hagiographie wider Willen“, Symeon Metaphrastes. Seine Verf. auch solchen, die Krumbacher verwöhnte, und denen Legendensammlung raubte uns die werthvollen alten Texte zu einem korrekten Gelehrten gehört, dass er ein wandelnder der Acta martyrum. Zahlreich haben sich seine Vorlagen für Bücherkatalog sei. die Bioı erhalten. Einige derselben hat er fast unverändert Natürlich verlangte die Darstellung der Literatur vielfach aufgenommen, sehr viele stilistisch umgearbeitet, andere neu Bezugnahme auf die Geschichte des oströmischen Reiches und geschrieben (S. 201). „ Paläographische Forschungen und besonders der Stadt, die mit Jerusalem und Rom die Trias literar-kritische Untersuchungen müssen den Weg erst ebnen, weltgeschichtlicher Zentralsonnen bildet. Wohl versorgt ist, auf dem es gelingen kann, seine ursprüngliche Sammlung was sich aus den Werken von Du Cange, Gibbon, Finlay, wieder zu gewinnen“, Hopf, Paparrhegopulos, Lampros orientiren kann, die frei- Die Literatur der dogmatischen, exegetischen und aske- lich eine Uebersicht weder bieten noch überflüssig machen. tischen Katenen ist reich. Aus einheitlichem Gesichtspunkte H. Gelzer gibt sie auf hundert Seiten, entsprechend dem angelegt, hängen diese Sammlungen von Excerpten aus den heutigen Stande des Wissens, Alles was von entscheidender Vätern wie eine Kette zusammen. Wenig aus den ältesten Bedeutung ist berücksichtigend. Vergegenwärtigt werden: die Zeiten, desto mehr aus den späteren Jahrhunderten bietend, vorjustinianische Epoche, das Zeitalter Justinian’s und seiner literarisch-ästhetisch fast ohne Werth, sind sie wichtig für Nachfolger, das Haus des Heraklios und der Kampf mit dem die Ueberlieferungsgeschichte patristischer und altklassischer Islam, die Regeneration unter den syrischen Kaisern und der Literatur., Der Anbau des grossen Feldes, das ihre Ent- Bildersturm, der Höhepunkt oströmischer Machtfülle unter den stehungszeit, Verfasser, Quellen, innere Anlage, gegenseitiges Komnenen, der Verfall des Reiches, die Komnenen und die Verhältniss der vielen gleichzeitigen Werke der Forschung Angeli, das Kaiserthum von Nikäa, die Restauration der eröffnet, hat erst begonnen. Unser Autor stellt „einer Paläologen, der Untergang. Aufgerollt wird ein Panorama planmässigen, von gesunden kritischen Grundsätzen geleiteten, von Kriegen gegen Perser, Araber, Avaren, Bulgaren, Patzi- von Begeisterung für die Sache getragenen Durchforschung nacken, Seldschucken, Normannen, von Palast- und Militär- dieser Katenen ein günstiges Prognostikon. Unter den Nach- revolutionen, von Verräthereien, Morden, Greuelthaten, Scheuss- folgern des KEusebios von Käsarea ist der älteste Katenist lichkeiten, Arglist, Heimtücke, Bosheit, die das wahre Wort Prokopios von Gaza. Es folgen Andreas Presbyter, Johannes des alten Fritz von der maudite race stattlich illustriren. Drungarios, Niketas, Freund des Theophylaktos, Nikolaos UVebermenschen erscheinen auf der Bühne „geniale furcht- Muzalon, Makarios Chrysokephalos. Die asketischen Katenen bare Kraftnaturen, die kein unnützes Verbrechen begehen, oder Florilegien reihen Aussprüche der Kirchenschriftsteller, aber nützliche Blutthaten mit der grössten Seelenruhe als besonders des Gregorios von Nazianzos, Basilios des Grossen, fatalistische Nothwendigkeit vollziehen und vollziehen lassen, des Chrysosthomos über Tugenden und Sünden, Pflichten und erhaben über alle Skrupel, die Religion und Moral anderen Sie bilden das Sterblichen bereiten“. Uebungen des religiösen Lebens aneinander. Solche Virtuosen des politischen Ver- Seitenstück zu den asketischen Traktaten und stehen zur brechens müssen aber erfahren, dass es schrecklich ist, in die asketischen Literatur in gleichem Verhältniss wie die Ketten- Hände Gottes zu fallen. . Die Ehre des Fürstenberufes retten kommentare zur exegetischen. Es wird entweder nur ein Herrscher wie Alexios I. Komnenos, „der das Reich aus tief- Autor excerpirt oder man benutzt mehrere; auch Klassiker ster Anarchie und völligem Zerfall wieder auf eine Stufe er- werden nicht verschmäht. Die Erforschung dieses ganzen hob, wodurch es die angestammte Grossmachtsstellung , wenn Literaturzweiges sei jedenfalls eine der vielen wichtigen Auf- auch nicht mit der alten Machtfülle, aber immerhin mit Ehren gaben, welche die byzantinische Theologie an die nächste noch durch drei Generationen bewahren konnte“ (S. 1020). Zukunft stelle (S. 217). Typus eines Musterfürsten ist Johannes II. Komnenos, „der nicht mit der bei den Griechen üblichen verschmitzten Ver- Ein Mitarbeiter des „Theol. Lit.-Bl.“ sagt (1897 Nr. 23): „Wer auch nur eine Ahnung von dem Reichthum und dem logenheit, sondern auf geradem Wege seine politischen Ziele Durcheinander des hagiographischen Stoffes hat, wird wünschen, zu erreichen suchte“ (S. 1021). Manuel I. Komnenos, „edel, dass Ehrhard den echten Metaphrastes edire“. An gar manchen geistig hochbegabt, eben so schön wie riesenstark, ist das Stellen des von ihm behandelten Gegenstandes regt sich das Ideal eines Ritters nach fränkischer Anschauung“ (S, 1022), gleiche Verlangen. Jedenfalls hat Krumbacher an dem theo- Mit Schlosser’s Derbheit tritt Gelzer den Schulmeistereien logischen Bundesgenossen einen ebenbürtigen Assistenten ge- und philosophischen Konstruktionen entgegen, der konventio- funden. nellen Universalhistorie, die sich mehr als billig durch den Man liest den Beitrag, ohne irgend einen Abstand von dem Hauptwerk zu gewahren. Auch formell herrscht Erfolg beeinflussen lasse und danach über ganz parallele völlige Vebereinstimmung. Jede Abtheilung eröffnet eine Aktionen diametral entgegengesetzte Werthurtheile fälle. Generalcharakteristik mit Hervorhebung der Hauptautoren und Ungnade trifft die Bureaukraten, „die Civilmandarinen von Schriften, Biographien, soweit die meist sehr dürftigen Nach- bewundernswerthem Geschick, in allen politisch wichtigsten richten sie ermöglichen, schliessen sich an. Die dem Verf. Momenten die verkehrtesten Entscheidungen zu treffen“. Der direkt oder handschriftlich zugänglichen Schriften sind nach Epistolographie wird das Zeugniss, sie entspreche in ihrer Licht und Schatten kritisirt. Zeitgenossen, auch wenn sie grundschlechten Tendenz unserer Presse, Vom Dogen Dan- dolo heisst es, „er habe die religiöse Begeisterung der Kreuz- Gegner waren, stehen zusammen, Autoren, die zu einer litera- rischen Grösse in Beziehung standen, sind derselben anhangs- fahrer für Venedigs politische Ziele in ähnlicher, schmach- weise beigefügt. Die Noten geben Fingerzeige für die Studien voller Weise ausgenutzt, wie die Diplomaten des Wiener in Bezug auf Echtheit und Unechtheit der erhaltenen Schriften, Kongresses die Opfer der Völker für die nationale Idee 1813 auf das handschriftliche Material, wie sie nur ein mit dem und 1815“. „Der ganze von Venedig gegen Byzanz gerichtete Stande der Forschung völlig Vertrauter ertheilen kann. Bei Feldzug findet in der Geschichte nur eine Parallele, nämlich den Exegeten nennt er die Hauptquellen. Bei den scheinbar Englands Seeexpedition, welche die Annexion Aegyptens zur 8o gleichförmigen Homileten weiss er das Unterscheidende scharf Folge hatte. Die Unwahrhaftigkeit in der Verhüllung der herauszufinden. Als Historiker meidet er die Mode gewordene wahren politischen Endziele war beide Male gleich . gross, demokratische Einseitigkeit, die treibenden Kräfte in den Kultur- Interessant ist auch, dass die politische Leitung beider Affairen zuständen und in den breiten Schichten des Volkes zu suchen. in Staatsgeschäften vielgewandten starrsinnigen Greisen an- Das doppelte Element fasst er stets ins Auge, aus dessen ge- vertraut war“ (S, 1038). „Dem Konstantinopel unter Isaak meinsamer Thätigkeit die Geschichte geboren wird, den Zeit- Komnenos habe nur noch ein vom Volke gewählter Reichsrath geist und die Individualität. Unbefangen stellt er die byzan- gefehlt, so wäre die ganze Misere des heutigen konstitutio- tinische theologische Literatur bis ins XII. Jahrhundert über nellen Staates in optima forma verwirklicht gewesen“ (S, 1007). die abendländische. Die Gleichgiltigkeit gegen die schola- Man Bieht, die gants de velours hat der Autor von Ranke stische Theologie habe in der manche griechische Väter nicht geerbt, benutzt vielmehr con amore Mommsen’s Eisen- handschuhe. ignorirenden Scholastik ein, wenn auch nicht volles, Gegen- Wer denkt nicht bei Prokopios „des der Hof- 37 38 Iuft entrückten Kammerherrn, der im grämlichen Alter un- Godet, F. (D. th., Prof. ä la Faculte de V6glise indepen- erhört und giftig gelogen hat“ (S. 929), an eine Kosmos- dante de Neuchatel), Introduction au Nouveau Testa- Grösse, die sich durch „Impietäten“ als encyklopädische ment. Introduction particuliere, II. Les Evangiles et Katze erwies? Auf den Kulturkampf unglücklichen Andenkens les Actes des Apötres, prem. part: Les trois premiers zielt das Wort: „Leo der Isaurier hatte mit anderen vom evangiles, EL Neuchatel 1897, Attinger fröres 2 Fres. Glück begünstigten Kraftmenschen den Irrthum getheilt, eine (136 S. gr. 8). geistige Macht wie die Kirche könne durch äussere Gewalt Eine höchst willkommene Aufgabe ist es dem Ref., der und Gesetzesparagraphen unter das Staatsjoch gebeugt werden“ Anzeige des ersten Bandes der Einleitung ins Neue Testament (S. 960). Beissend lautet die Glosse zu einer finanziellen Räuberei von Godet (Lit.-Bl. XIV, 1892, Nr. 29. 30) nun die des Dem vom Verf, des Kaisers Basilios II.: „man nennt das orientalische Sultans- Anfangs des zweiten folgen lassen zu dürfen. willkür, Als ob der moderne Rechtsstaat mit seinen Säkulari- für angezeigt gehaltenen Plane zufolge schreitet er in der sationen der Güter der todten Hand viel anders verfahren vorangestellten speziellen Einleitung hier von der Besprechung wäre. Fühlten die deutschen Kirchenfürsten, welchen der der paulinischen Briefe zu der Erörterung der synoptischen Frage fort. Nur so dürfen wir uns ausdrücken. Denn Godet Reichsdeputationsrezess zur apostolischen Armuth verhalf, sich etwa weniger vergewaltigt, als die von Basilios sequestrirten liebt es so wenig wie der Ref., in seinen bezüglichen Arbeiten Landlords?“ (S, 993). von synoptischen Evangelien zu sprechen. Leider legt uns Nun noch eine Traueranzeige. Im Gegensatz zu den der Neuchateler Gelehrte zunächst nur eine Lieferung der Katholiken Krumbacher und Ehrhard stellt der Protestant — ersten Hälfte des zweiten Bandes vor. Allein, nachdem besser im Blick auf den Reichstag von Speier Protestanten- die Wissenschaft so lange auf die Fortsetzung dieser vom vereinler zu nennen — die Häretiker als Schafe zur Rechten, positiven Standpunkte aus geschriebenen Isagogik hat warten die Orthodoxen aller Zeiten als Böcke zur Linken. Nun, müssen, kann sie in dem vorliegenden ersten Kapitel nur um chacun A& son goüt. Froh, keine Paulikianer zu sein so freudiger den Vorboten der weiteren Arbeit des französischen Auch neben der inzwischen von „mit dem echt apostolischen Bibelchristenthum“, lachen wir Isagogikers begrüssen. orthodoxen Ungeheuer über den uns zugewiesenen Ehre nplatz, Th. Zahn begonnenen KEinleitung in das Neue Testament danken dem Dante in Jena für die scharfgezeichneten, sich mit ihrer Erörterung selbst der minutiösesten Fragen dieses tief einprägenden Bilder aus der byzantinischen Geschichte Gebietes bleibt der theologischen Wissenschaft Godet’s Fort- und für seine Urtheile, so weit sie richtig sind. Die Offen- setzung eine willkommene Erscheinung. Die bekannte Eigen- heit ist uns sogar lieber als das Versteckspiel einer berühmten art seiner Darstellungsweise macht das Buch zu einem auch „Weltgeschichte“, die ihren Rationalismus mit schillernden, von vielen in Deutschland gern gelesenen Zeugniss für dieselbe gewundenen, vieldeutigen, christlich klingenden Phrasen diplo- Auffassung der neutestamentlichen Schriften, für welche Zahn matisirend maskirt. eintritt. So glaubt Ref, sich bei der Anzeige gerade auch J. Draeseke hat als Fachmann im „Litterarischen Central- dieses Heftes um so mehr äussern zu müssen, weil dasselbe blatt“ (1897, Nr. 5) bemerkt: „Sitte, Kunst, Schriftthum der ausser auf Westcott’s Arbeit über den neutestamentlichen Kanon Byzantiner, alles im besonderen Sinne Eigenartige der byzan- besonders auf Zahn’s Gesch. des neutestamentlichen Kanons tinischen Welt ist noch viel zu wenig bekannt. Vielfach ist ruht und Rücksicht nimmt. Es ist offenbar Godet’s Wunsch, es nur deshalb in völlig schiefer Beleuchtung erschienen, weil die objektive urkundliche Geschichte des evangelischen Theils man, ohne genügende Kenntniss der einzelnen Theile, über die des neutestamentlichen Kanons, wie sie Zahn’s kirchengeschicht- ganze Entwickelungs- und Bildungsstufe ein abfälliges Urtheil liche Erudition unseren Tagen zugänglich gemacht hat, im gefällt und die byzantinischen Dinge mit fremdem Massstabe Gegensatz gegen die mannichfachen falschen Urtheile von Immer wieder hat man das Urtheil hören gemessen hat. Reuss, welche, wie er an einem Punkte genauer nachweist müssen, die gewaltigen Reste des byzantinischen Schriftthums (S. 68), der französischen Theologenwelt förmlich eingepfropft verdienten es gar nicht, im KEinzelnen erforscht zu werden, erscheinen , dieser vorzuführen. Es ist eine weise Be- da alles unerfreulich sei, alles gleichförmiges Gepräge trage. schränkung des französischen Theologen, dass er sonst die Dass dieses Vorurtheil in unseren Tagen endlich zu schwinden deutsche Literatur nur in dem Masse, als sie auf französischem beginnt, ist Krumbacher’s Verdienst“. Ein Hauptschlag steht Gebiete von Einfluss geworden ist, berücksichtigt. Bei der jenem zähen Irrthum noch bevor. Romanos der Grosse wird bekannten Verbreitung der Ritschl’schen Schule von Strass- ihn führen. Soeben freuen sich alle Freunde des klassischen burg und Paris aus polemisirt Godet deshalb auch nicht Alterthums, dass seit fünfzehnhundert Jahren verlorene Ge- selten gegen Jülicher’s Kompendium, welches wie alle theo- dichte — das Zehnfache der erhaltenen Reste — des Bakchy- logischen Grundrisse dieser Richtung durch die Mohr’sche lides, der als Siegersänger mit dem Zeitgenossen Pindar wett- Buchhandlung in Freiburg nach allen Weltgegenden hin auf eiferte, in Papyri entdeckt und durch F. Kenyon im Auftrag einmal gleich in der zweiten Auflage reklamenhaft verbreitet des Britischen Museums trefflich edirt sind. wurde. Bakchylides, „die keische Nachtigall“ vergleicht den grossen Dichter dem Godet unternimmt es, in dem nun begonnenen zweiten Adier, „der mit schnellen, braunen Schwingen hoch oben den Theile seiner Einleitung mit vollem Bewusstsein der weit- tiefen Aether durchschneidet, bei dessen Nahen die . hellstim- verbreiteten Kkritischen Anschauung, welche die drei ersten migen Vögel sich duckend verstummen, den nicht die GHpfel Evangelien aus zwei Quellen allmählich herausgewachsen sein der gewaltigen Erde, nicht die rauhen Wogen der unermüd- Jässt, nachdrücklichst entgegenzutreten (S. 2). Zu dem Behuf lichen See zu hemmen vermögen, der im wunerschöpften, erachtet er es für rathsam, vor allem die Art zu untersuchen, gähnenden Luftstrom sein feinhaariges Gefieder vom West- in der die Sammlung der kanonischen Evangelien in der Kirche wind getragen steuert“. Ref,. kann sich weder von dem Vor- Dieses schöne Bild passt auf den vor sich gegangen ist. Pindar der byzantinischen Kirchenpoesie Romanos. Die Freunde theil, noch von der Nothwendigkeit der Vorausnahme dieses kirchlicher Lyrik, die sich an den Dichtungen des Adam von Theils der neutestamentlichen Kanonsgeschichte an dieser Stelle St. Victor, Bernard von Morlaix, Thomas von Aquino, Thomas überzeugen. Wie A, Harnack in seiner Chronologie der alt- yon Celano, Giacopone von Todi und des hohen evangelischen christlichen Literatur bis Eusebius konstatirt, geht ein reak- Sängerchores dankbar und bewundernd erquicken, hoffen und tionärer Zug durch die historische Theologie, und die Ent- harren auf den Romanos Krumbacher’s. Man erzählt: A, W. stehung der Evangelien noch innerhalb des ersten christlichen Y. Schlegel habe jedes Werk Tieck’s seit 1826 mit dem Refrain Jahrhunderts wird kaum noch beanstandet, Daher fällt für egrüsst: der Aufruhr in den Cevennen ist zu vollenden. die richtige Würdigung der drei ersten Evangelien und ihrer Seit mir Krumbacher 1891 in der Wiener Hofbibliothek sein Entstehungsweise das Hauptgewicht nicht auf den Zeitpunkt Manuskript der Romanosausgabe in zwei schönen Foliobänden ihrer Sammlung. Vielmehr ist und bleibt, wie Godet es selbst zeigte, muss ich, an Schlegel’s so oft er eine neue Schrift veröffentlicht, mit Recht zur Freude des Ref. ausspricht, die Untersuchung Wunsch denken. des Geistes und des Zweckes der Kvangelien die unerlässliche Kalksburg bei Wien. C, A, Wilkens. Vorbedingung für die Entscheidung über ihr gegenseitiges Verhältniss (S. 3). Dem Ref. ist es erlaubt, hier bei Kon- 39 40 statirung dieser Uebereinstimmung mit dem von ihm allezeit dass Zwingli auf die gottesdienstlichen Formen mehr Werth gehandhabten methodologischen Grundsatze für die Evangelien- legte als es bei Luther zu bemerken ist, und dass daraus kritik seiner Freude auch darüber Ausdruck geben zu dürfen, seine Neuerungen zum Theil zu erklären sind (S. 58). Der dass Godet (S. 129) nun auch die von Clem. Alex. überlieferte Chorgesang wurde abgeschafft, ohne dass der deutsche Ge- Bis 1598 blieb Angabe der älteren Presbyter, dass die Abfassung des Markus- meindegesang an seine Stelle trat (S. 59). evangeliums erst später, als die der beiden mit dem Genea- der Kirchengesang in Zürich vom Gottesdienst ausgeschlossen logium erfolgt sei, für bedeutsamer erachtet, für die Bestimmung (S..61). Doch hat Zwingli die Einführung desselben in Basel ihrer Abfassungszeit, als die Reihenfolge im Kanon des Neuen und Strassburg gebilligt (S. 61). Die Musik und der Gesang Testaments, wie Ref. dies von jeher geltend gemacht hat schienen ihm aber zur Förderung der Andacht nicht geeignet, (Kurzgef. Komm. ? I S. 218). Mit Recht nimmt ihn der Verf. dagegen in Schutz, als habe Godet durchläuft in diesem Hefte die Kanonsgeschichte er den öffentlichen Gottesdienst gering geschätzt, denn gepredigt bis zum Jahre 200, um Zeit und Art festzustellen, an denen wurde im Ueberfluss (S. 63). Gewiss ist die von Zwingli be- die vier Evangelien zu einem Volumen in der Kirche zusammen- liebte Art des Abendmahlsgottesdienstes zu rühmen (S. 66), gestellt sind. Man wird zweifelhaft sein dürfen, ob es zweck- aber die Abschaffung der Krankenkommunion (S. 66) und die entsprechend und überzeugungskräftig ist, zu dem Zwecke Befreiung der Lautpriester von der Pflicht der Privatseelsorge von einer Betrachtung der beiden summarischen Angaben des (S. 63) scharf zu tadeln, wenn es auch an Erklärungsgründen Irenaeus (adv. haer. III 1, 1) und Clemens Al. bei Eus. h. e. nicht fehlen kann. Staehelin hält daher auch mit seiner VI, 14 behufs Konstatirung der kirchlichen Anschauung um Kritik nicht zurück (S. 67) und findet am unästhetischen 200 auszugehen. In der Geschichte zeigt es sich nicht selten, Götzenkriege keinen Gefallen (S. 67), rechtfertigt aber doch in dass eine thatsächlich eingetretene Bildung nachträglich auch seltsamem Selbstwiderspruche das Verfahren seines Helden ihren Niederschlag in einer geschichtlichen Anschauung findet. (S. 68) und wirft einen tadelnden Seitenblick auf Luther Ref. steht darum solchen Angaben stets skeptisch gegenüber (S. 69). Zwingli ist, so behauptet Staehelin, bei seiner und kann auch der aus deren Betrachtung gefolgerten Ver- Ordnung des Gottesdienstes vom gesetzlichen Standpunkte weit muthung (S. 42): Der Zusammenschluss der vier Evangelien entfernt (S. 72). Das wird ihm nicht jeder glauben, obgleich zu einem eOayyehıov sei, wenn nicht unter den Augen und Zwingli's Lehre vom Sonntag ohne Zweifel orthodox war unter Theilnahme des Apostels Johannes, so doch bald nach S79 Die staatskirchliche Schroffheit des vom Rathe ge- dessen Tode und mit der Gewissheit seiner Zustimmung erfolgt, handhabten Kirchenregiments wird nicht verdeckt (S, 75 ff.) nicht beistimmen. In Joh. 21, 24. 25 liegt ihm das älteste und die völlige Rechtlosigkeit der Gemeinde eingestanden. Zeugniss für die Abfassung des vierten Evangeliums durch Zwingli's Bemühungen um die Gründung einer theologischen den allen Kleinasiaten bekannten padnınc vor; das aber deutet Schule zur Erziehung des verwilderten Pfarrklerus bleibt nicht auf einen solchen Zusammenschluss bei der Veröffentlichung unbeachtet, und die Einrichtung dessen, was Zwingli Prophezei des vierten Evangeliums nicht hin. Auch bei mancher anderen (S.88) nannte, wird hervorgehoben. Die Unterrichtsmethode war Auffassung patristischer Zeugnisse, wie besonders des des die humanistische (S. 90). Der Versuch, eine Synode zu schaffen, Papias über die Geltung des Markusevangeliums, müsste der konnte in der staatskirchlichen Luft Zürichs auf keinen grossen Ref. um ruhigere kritische Würdigung bitten. Ebenso kann Erfolg rechnen (S. 92 ff.). Daran schliesst sich ein Kapitel, er, wenngleich er mit Godet darin zusammentrifft, dass er den das der Schriftauslegung Zwingli’s gewidmet ist (S. 100), Aufang der neutestamentlichen Kanonsbildung weder mit Har- wobei dann auch Zwingli’s Stellung zur Schrift zur Sprache kommt (S. 102), nack zwischen 160—180, noch mit Zahn in den Anfang des Gern folgt man dem gediegenen, gerecht zweiten Jahrhunderts verlegen kann, sondern ihn sich um die abwägenden Verf., obgleich seine Ausführungen nicht voll- Mitte des letzteren vollziehen lässt, nicht einsehen, weshalb kommen abschliessend sind. Es fällt ihm leicht, den grösseren nicht das Auftreten des Montanismus und des Gnostizismus Reichthum der Schriftauslegung Luther’s hervorzuheben (S.112), für die Christenheit ein Antrieb geworden sein soll, sich des und für den engen Inspirationsbegriff des späteren Protestan- Schatzes, den sie an den Schriften der Apostel hatte, klar tismus macht er weder Zwingli noch Luther verantwortlich bewusst zu werden. — Uns Deutschen konnte Godet in diesem (S. 108). Dann wird Zwingli's Wirksamkeit als Schulherr zum Kapitel nach dem Vorangehen von Zahn’s Arbeiten kaum Neues Besten der humanistischen Schule dargestellt (S. 122). Weniger bieten. Um so mehr wünschen wir, dass seine Arbeit in der konnte für den Volksunterricht geschehen (S. 128), obgleich französischen evangelischen Christenheit von aufklärendem Er- für die religiöse Unterweisung gesorgt wurde (S. 131). Mit folge sei, und dass die weiteren Lieferungen von Godet’s Arbeit Recht hält der Verf. die Sittenmandate Zwingli's für sehr bald folgen. Nn. charakteristisch (S. 140), namentlich das grosse Sittenmandat vom 26, März 1530 (S. 141). Diese Verbindung des Religiösen Staehelin, Dr. Rudolf (ord. Prof. der Theol. zu Basel), mit dem Polizeilichen findet der Verf. ungehörig (S. 142) Huldreich Zwingli. Sein Leben und Wirken nach den und bedauert, dass der Glaube zur Unterthanenpflicht, die Quellen dargestellt. Dritter Halbband. Basel 1897, Religion und Gottesverehrung zu einem Bestandtheil der Benno Schwabe (288 S. gr. 8). 4. 80. bürgerlichen Rechtsordnung geworden waren (S. 143). An Staehelin setzt im vorliegenden dritten Halbbande beim eine gemeindliche Kirchenzucht wurde nicht mehr gedacht Jahre 1525 ein, wo sich der politische Gegensatz zwischen (S. 143) und der Kirchenbann beim sittenpolizeilichen KEifer Zürich und den katholischen Kantonen verschärfte und Zwingli der Obrigkeit von Zwingli für überflüssig erklärt (S, 144). immer mehr zum politischen Parteihaupte auszuwachsen be- Sein theokratischer Staatsbegriff ist von alttestamentlichen gann, dessen Ziel es war, von seiner Stadt aus in der ganzen und klassischen Vorbildern abhängig (S. 149). Eidgenossenschaft dem Evangelium zum Siege zu verhelfen. Das sechste Buch handelt von Zwingli’s Theologie und Der Verf. bedauert es, dass Zwingli die Disputation in Baden dem Abendmahlsstreite (S. 175 ff,). Wer die ersten Bücher dieser nicht mitgemacht hat. Aber mit fester Hand ging „der rothe Biographie gelesen hat, weiss, dass auch auf diesem schlüpf- Uli“ (S. 41) an die Arbeit und verstand es als gut geschulter rigsten Boden der Zwingliforschung von Staehelin eine solide Renaissancepolitiker trefflich, seine' Gegner daheim niederzu- Arbeit, eine vornehme Haltung und ein urbaner Ton zu er- halten. Er schickte Jakob Goebel ohne Gnade aufs Schaffot warten ist und wird sich in seiner Erwartung nicht getäuscht finden, und brach damit in der Weise Thomas Cromwell’s der Oppo- Wer aus dem ersten Bande weiss, wie Zwingli's sition den Muth. In der Untersuchung gegen die Pensions- Biograph sich nicht ganz von der Zwinglilegende emanzipirt freunde rieth er zum erbarmungslosen Gebrauch der Folter. hat — was wol beim heutigen Stande der Forschung von Staehelin kann nicht umhin, auf das Bedenkliche dieses theo- keinem Reformirten zu erwarten ist —, wird nicht darüber kratischen Systems hinzuweisen (S. 46). Dann wurde Bern verwundert sein, dass von Meister Ulrich’s beträchtlicher Eitel- gewonnen und ein Bündniss mit den süddeutschen Reichs- keit gar nicht geredet wird, obgleich nur aus dieser Eigen- städten erwogen (S. 54). Während diese für nöthig befundenen thümlichkeit des Mannes zu erklären ist, dass er sich Luther politischen Geschäfte erledigt wurden, wurde auch der Gottes- so geflissentlich ferngehalten hat (S. 171). Was die kurze dienst neu geordnet (S. 57 fi'.)./ Der Verf. weist darauf hin, Darstellung der Lehre Zwingli’s anlangt, die Staehelin gibt, SE SW 42 41 so zeichnet sie sich durch besonnene Klarheit aus, ©ohne den Witte, Professor D. th. Leopold (Superintendent und geistl. Inspektor in Pforta), Aus Kirche und Kunst. Leipzig 1897, Buchhandlung des Gegenstand doch völlig zu erschöpfen und die Wurzeln all- Evang. Bundes (Carl Braun) (VI, 470 S. 8), 6 Mk. seitig aufzudecken, welche Zwingli mit der Vergangenheit verbinden. Die Vereinigung der humanistischen Weltanschau- In modernem Einband (Cröme mit Goldtitel) und feiner Ausstattung bietet Verf, hier 18 Aufsätze, die meisten aus dem Gebiete der kirch- ung mit dem christlichen Erlösungsglauben (S. 212) ist aber lichen Polemik, der Kirchen- und Kunstgeschichte, zu welchen ihm die gewiss für Zwingli charakteristisch, der sowol von Erasmus Erinnerung an einen früheren zweijährigen Aufenthalt in der „ewigen als von Luther abhängig war. Roma‘“ die Anregung gab. Daraus erklärt sich auch der Titel, unter Hinsichtlich der Differenz in der Sakramentslehre betont dem sie zusammengefasst sind, Eine Nummer (8), die Geschichte der Staehelin, dass sowol Zwingli wie Luther der Ueberzeugung Tänzerin Pelagia, erscheint in poetischem Gewande, Etwa die Hälfte waren, sie der Schrift entnommen und als die wahre Kon- der Aufsätze hat es mit biblischen und kirchlichen Fragen zu thun. sequenz des biblischen Evangeliums ausgebildet zu haben So der erste: „Die Bedeutung der 30jährigen Stille Jesu‘“, eine christo- logische Studie, welche für eine wirkliche Kenosis des Logos eintretend, (S. 219). Der Verf, sieht ihre Lehrweisen nicht so an, als die Bedeutung der 30jährigen Stille Jesu in der vollkommenen Heiligung wären sie quantitativ wie eine niedrigere und eine höhere Ferner Stufe des Glaubens zu unterscheiden, sondern er erklärt sie und Reifung des Menschen Jesus für seinen Beruf erblickt. der fünfte: „Der Sonntag ein Geschenk Gottes an die Welt im Licht für zwei verschiedenartige Auffassungen vom Wesen des christ- des neuen Testaments‘“ worin der Verf, den Reformatoren darin Recht lichen Heils und des evangelischen Glaubens, die sich über gibt, dass das Sabbathgebot als solches für den Christen abgethan sei, das ganze Gebiet der Lehre hinziehen, aber in der Sakraments- aber die Feier des Sonntags besser als jene auf die paradiesische Ein- lehre besonders greifbar zum Ausdruck gelangen (S. 219). setzung des Sabbaths zu gründen sucht: Der christliche Sonntag als Diese Ausführungen zeigen des Verf.s geistige Verwandtschaft Erfüllung des paradiesischen Sabbaths, In dem kurzen 7, Aufsatz mit mit dem trefflichen Schneckenburger und sind ein Beweis dafür, dem vielversprechenden Titel: „Die biblische Kritik eine Gehilfin der Wahrheit‘“, bespricht Verf. nur die Kritik der Apostelgeschichte und dass er von jenem unangenehmen konfessionellen Hochmuth, der die bekannte ansprechende Hypothese des Prof. Blass-Halle von einem sich bei etlichen reformirten Heissspornen spürbar macht, völlig doppelten (längeren und kürzeren) Entwurf dieses Buches durch Lukas frei ist. Bei der Darstellung der Abendmahlslehre Zwingli’s wird des Erasmus auffallend wenig Erwähnung gethan (S. 220) selbst. Doch weiss Verf, allenthalben werthvolle geschichtliche Details einzustreuen, wie hier über die biblischen Handschriften, so beispiels- und der eigenen Arbeit des Zürichers eigentlich alles zu- weise in Nr. 9: „Bolognas Jubelfeier‘“ über die Geschichte der Univer- geschrieben, sitäten. Die meisten Aufsätze der ersten Hälfte sind polemischer Art; Den Gegensatz zwischen ihm und Luther hält Staehelin sie richten ihre Spitze gegen den Aberglauben und den Fanatismus der römischen Kirche. für einen aus den tiefsten Bedürfnissen ihres religiösen Lebens Wir nennen einige davon: Ueberlieferung oder hervorgegangenen (S. 237). Den Streit selbst scheint er als Schrift? (2). Die unsichtbare Kirche und Rom (3). Der Kampf unserer eine geschichtliche Nothwendigkeit anzusehen, da er den Gegen- Zeit, ein Kampf zwischen Glauben und Aberglauben (6). In dem letzt- satz nicht für unbedeutend und untergeordnet hält (S. 250). genannten Aufsatz wird das bekannte Wort Goethe’s von dem „Konflikt des Unglaubens und Glaubens als dem eigentlichen, einzigen und Mit Walther’s trefflicher Untersuchung über die reformirte tiefsten Thema der Welt- und Menschengeschichte‘“ in seiner Wahrheit Taktik im Sakramentsstreit setzt sich der Verf. nicht näher auseinander, aber er bekennt, dass Zwingli’s Verhalten durch- anerkannt, aber ihm die in dem Obigen aufgestellte These als nicht weniger wahr an die Seite gestellt und zum Beweis dessen darauf aus nicht überall den von ihm gegebenen Versicherungen seiner hingewiesen, dass sowol die römische Entstellung des Christenthums, Friedensliebe entsprach und dass er von Anfang an eine Ge- als auch der Unglaube unserer Zeit (Darwinismus etc.) als gleiche reiztheit zeigte, die einer versöhnlichen Ausgleichung unmög- Wurzel den Aberglauben haben, der wesentlich darin bestehe, dass lich förderlich sein konnte (S. 253). Dieses Urtheil gereicht man der Kreatur zutraut und zuschreibt, was nur Gott wirken kann: Staehelin zu hoher Ehre. Er ist wirklich im Stande, an seinem Aberglaube die positive Ergänzung zu der Negation, die der Unglaube Helden Kritik zu üben, obgleich er Zwingli’s Behauptung, es aufstellt. Der angeschlagene polemische Ton klingt auch durch die folgenden Aufsätze hindurch. In den Lebensbildern Savonarola’s, habe Luther seine Abendmahlslehre aus Feigheit erfunden, Michelangelo’s und seiner vornehmen Freundin Vittoria Colonna, des nicht in ihrer rührenden Komik kennzeichnet. Dagegen kommt Zwingli’s Bestreben, unter dem Schein der Friedfertigkeit Dichters Torquato Tasso, wird uns gezeigt, wie Reformation und Gegen- reformation auch in die Geister Italiens helles Licht und tiefen Schatten (S. 270) seiner Lehre in Süddeutschland zur ausschliesslichen warfen. Hochinteressant sind die Proben, die uns von den Sonetten Herrschaft zu verhelfen, seine rücksichtslose Angriffslust leid- Michelangelo’s und Vittoria’s geboten werden. Geistreich und glänzend lich zur Darstellung. Nur übersieht der Verf., dass er dabei geschrieben sind besonders diejenigen Partien des Buches, die von den eigentlich doch nur erntete, was Erasmus gesäet hatte, und künstlerischen Schöpfungen, wie von dem inneren Konflikt des Glaubens- dass die von Luther für die Reformation gewonnenen Eras- lebens in jener Zeit handeln. In Luigi Desanetis, einem vormals hoch- mianer in der Abendmahlslehre mehr oder minder Zwinglianer gestellten römischen Geistlichen, der zur evangelischen Kirche übertrat waren, ohne die Schriften des Zürichers zu lesen zu brauchen. und 22 Jahre lang in Wort und Schrift ein kraftvoller Zeuge des Evangeliums war, und dem Münchener Stiftsprobst Ignaz Döllinger Mit Zwingli’s Schrift gegen Strauss schliesst der Verf. diesen Halbband. sehen wir auch in unserem Jahrhundert noch den gleichen Konflikt So dankenswerth und förderlich Staehelin’s Arbeit ist, so zwischen der römischen Kirche und dem evangelischen, geschichtlichen Wahrheitssinn. Zur Charakterisirung der ganz isolirten Stellung wird sie der Forschung doch noch wichtige Probleme zur Döllinger’s zur Kirche hätte (zu S. 449) bemerkt werden sollen, dass Lösung übrig lassen. Nur wenn die Entstehung der refor- er zwar der geistliche Vater des Altkatholiziemus war, aber die Kon- mirten Kirche mit neuen Fragestellungen und im Zusammen- stituirung desselben zu einer eigenen Religionsgesellschaft nicht ge- hang zur Darstellung kommt, wird Zwingli’s Leben und Wirken billigt und ihr nie als erklärtes Mitglied angehört hat. Noch zwei seinen gebührenden Platz erhalten können, Zuvor aber müssen andere Aufsätze mit der Ueberschrift: ‚„Was verdankt und schuldet Preussen der Reformation?‘“ und: ‚„Der Kölner Dom‘‘, dieser Bau, in die Initia Lutheri mehr als es bisher der Fall ist, festgestellt welchem der Bund zwischen „Kirche und Kunst“ seinen glänzendsten werden, muss die Religion und Heilserkenntniss des vorrefor- matorischen Humanismus und seine Verbreitung eruirt werden Triumph feiert, geben dem Verf, Gelegenheit, seine pia desideria zu äussern bezüglich der ‚Parität‘‘ und des konfessionellen Friedens in und muss die protestantische Forschung über den Fortbestand Deutschland, Schon der Verlag, in dem das Buch erschienen ist, der Scholastik ins Klare kommen. Erst wenn diese Vor- kündigt den Ton an, der durch dasselbe hindurchklingt. Es will ein arbeiten mit vereinten Kräften erledigt sind, kann eine Ge- Weckruf sein zur Wachsamkeit gegen den römischen Erbfeind und zur Und schichte der Entstehung der reformirten Kirche geschrieben Treue gegen die theuer errungenen Güter der Reformation. Wwerden, welche diesen Namen verdient. Es wird dann auch wahrlich, gerade die gebildeten Kreise innerhalb der evangelischen wingli’s Gestalt in das klare Licht geschichtlicher Be- Kirche, die so gerne dem Schlummer einer charakterlosen Toleranz urtheilung treten und die reformirte Stammessage eines natür- sich hingeben, haben solche Mahnung von nöthen, Ihnen möchten wir lichen Todes sterben. Bis die Forschung dieses Ziel erreicht, das feingeschriebene, lehrreiche Buch als Lektüre empfehlen, wird mehr als ein Menschenalter verstreichen und viel edle Aubh, Hr. Menschenkraft verbraucht werden müssen. Burkhardt, G. (Missionsdirektor a. D.), EBin Weg aus dem Wirrsal Greifswald, Fr. Lezius. des Kampfes. Worte des Friedens aus der Brüdergemeinde. Leipzig 1897, Friedrich Jansa (80 S, gr, 8). 80 Pf. Ein sehr einfacher Weg: die altgläubige Richtung erkenne die 43 44 moderne Theologie dogmatisch als gleichberechtigt, kirchlich als noch Gesammelte Werke. 3. Bd. Kirchengeschichte auf der Grundlage leistungsfähiger an. Wie ersteres möglich, zeigt Verf., indem er selber akadem. Vorlesgn. 3.'Thl. Neue Kirchengeschichte. 2, Abth. 1. Hälfte. für vereinbar hält: „Wer in Jesus nur einen Menschen sieht, einen Hrsg. v. Prof. Dr. G. Krüger. 2. Aufl. Leipzig, Breitkopf & Härtel Menschen nach Ursprung und Wesen, und die klaren Zeugnisse der (VIIT, 3588. gr. 8). 6 .4 — Nuntiaturberichte aus Deutschland nebst ergänzenden Actenstücken. II. Abth. 1560—1572, Hrsg. v. der histor. Schrift nicht gelten lässt, der hat auch einen auderen Glauben als Commission der kaiserl. Akademie der Wissenschaften. 1.Bd. 1. Die 9741 Wäre das die neuere Theologie, so wäre das Tafeltuch Nuntien Hosius u. Delfino 1560—1561. Im Auftrage der Kommission zwischen ihr und uns durchschnitten. Wir könnten sie nicht als eine bearb. v. S. Steinherz, Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (CVII, gläubige Theologie anerkennen‘ (S. 46), und dann: „Aber nun dürfen 453 S. gr. 8). 24 . — BRichter, Gust., Annalen der deutschen Ge- schichte im Mittelalter. Von der Gründg. des fränk. Reichs bis zum wir auch wieder nicht sagen: Diejenigen, welche sich die Mensch- werdung Jesu anders vorstellen, als Matthäus und Lukas sie andeuten, Untergang der Hohenstaufen. Mit durchgäng. krit. Erläuterg. aus den sind ungläubig‘“ (S. 44). „Wir müssen gestehen, wer auf die davidische Quellen u. den neueren Bearbeitgn. Ein Handbuch f. das wissenschaftl. Abstammung des Menschen Jesus, die doch auch in der Schrift be- Studium der deutschen Geschichte im Mittelalter. III. Abtlg. Annalen zeugt wird, Werth legt, dem wird die Vorstellung von der natürlichen des Deutschen Reichs im Zeitalter der Ottonen u. Salier. 2. Bd. 1. Hälfte. Annalen des Deutschen Reichs im Zeitalter Heinrichs IV. Vaterschaft Joseph’s sich durchaus nahe legen; sie erscheint ihm Bearb. v. Gust. Richter. — 2. Hälfte: Annalen des Deutschen Reichs jedenfalls nicht ganz ohne Berechtigung“ (S,. 45). Allein Ja und Nein im Zeitalter Heinrichs V. u. Lothars v. Sachsen, Bearb. v. Horst war immer eine schlechte Theologie! Noch verwunderlicher ist aller- Kohl u. Walt. Opitz. Mit e. Anh.: Devrient, Ernst: Die deutsche dings die zweite Forderung des Verfassers. Denn was an kirchlichen Reichsverfassung unter den sächsischen u. salischen Herrschern. Halle, Buchh. des Waisenhauses (VIIL, 782 S. gr. 8). TLeistungen bisher vorhanden ist in Kirchenbau, Kirchenlied, Kirchen- 16 4 — BRöhricht, schmuck (den Besuch der Gemeinde eingeschlossen!), in den Arbeiten Rhold., Geschichte des Königr. Jerusalem (1100--1291). Innsbruck, der Heiden- und Inneren Mission, und wohin man sonst blicken will: liche, Wagner (XXVIII, 1105 8S. gr. 8). 30 4 — Studien, Kirchengeschicht- wie viel davon entstammt wol der modernen Theologie? — Verf. be- Hresg. v. Proff. DD. Knöpfler, Schrörs, Sdralek. 8,:Bd. 4, Hft. In der Gigalski, Konviktspräfekt D. Bernh., Bruno, Bischof v. Segni, Abt kennt, nicht im, Namen der Brüdergemeinde zu schreiben, v. Monte- Cassino (1049—1123). Sein Leben u. seine Schriften. Ein That lautete ihr Zeugniss anders, als die Theologie aufkam, die im Beitrag zur Kirchengeschichte im Zeitalter des Investiturstreites u. zur vorigen Jahrhundert modern war. Dann aber hätte der Name der theolog. Litteraturgeschichte des Mittelalters. Münster, H. Schöningh Brüdergemeinde auch vom Titel fernbleiben sollen, P. Lic, Veit. (XI, 295 8. gr. 8) Subskr.-Pr. 5. 20; Einzelpr. 7 .4 Reformation, Corpus Reformatorum. Vol. 85, pars 2. Calvini, Joa., Opera quae supersunt omnia. Edd. Guil. Baum, Ed. Cunitz, Neueste theologische Literatur. Ed. Reuss. Vol. 57, pars 2. Berlin, C. A, Schwetschke & Sohn (VII S. Bibliographie. Delisle, L6opold, Notice sur un psautier du XIITe u. Sp. 433—624 gr. 4). 44 — COuno, Lic. Past. Fr. W., Daniel Tossanus siöcle appartenant au comte de Crawford. Nogent-le-Rotrou, impr. der Aeltere, Professor der Theologie u. Pastor. (1541—1602.) 1. Sein Daupeley-Gouverneur (15 p. 4). — Martin, Henry, L’Evang6liaire de Leben u. Wirken. Mit dem Portr. des Tossanus u# 2 Wappenbildern. sainte Aure. Paris, Leclerc et Cornuau (28 p. 8). — Romstöok, Lic.- 2. Seine Schriften u. Briefe. Amsterdam, Scheffer & Co. (VIII, 341. 8. Prof. Biblioth. Frz. Sales, Die Jesuitennullen Prantl’s an der Universi- u. III, 276 S. gr. 8). 12.50. — Knodt, Pfr. Emil, Christliche Lebens- tät Ingolstadt u. ihre Leidensgenossen. Eine biobibliograph. Studie. zeugen aus u. in Westfalen. 1. Bd. Gerdt Omeken. KEine reformations- Eichstätt, Ph. Brönner in Komm. (VIII, 523 8S. gr. 8). 104 geschichtl. Skizze. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 236 S. 8). 3 .. Biographien, Aug6, Past. Fr., Gerhard Tersteegen als Seelsorger. — Luther’s, Dr. Mart., Werke. Kritische Gesammtausg. 7. u. 19. Bd., Erweiterte Festansprache. Neukirchen, Missionsbuchh. Stursberg & Co, Weimar, H. Böhlau’s Nachf. (X, 898 S. u. IX, 666 S. gr. Lex.-8 mit (39 S. gr. 8). 30 . — Gosselin, abbe A., Henri de Bernidres, premier Nachbildungen v. 66 Holzschn. u. zweier Seiten e, Lutherhandschrift). cur6 de Qu6bec. Evreux, impr. Odieuvre (191 p. 8). — Kreiten, Wilh., Iution, 46 ‚; Einbde. a 5 .. —- Pfleiderer, Prof. D. O., Reformation u. Revo- S.J., Lebrecht Dreves. Ein Lebensbild. Als Beitrag zur Literatur- u. Rede zur Feier v. Luther’s Geburtstag. Berlin, G. Reimer Kirchengeschichte nach dem handschriftl. Nachlass u. den gedruckten (24 8. gr. 8). 40 . — Staehelin, Prof. Dr. Rud., Huldreich Zwingli. Quellen entworfen. Freiburg i. B., Herder (VII, 431 8. gr. 8 m. Bild- Sein Leben u. Wirken, nach den Quellen dargestellt. 4. Halbbd, nis). 5.4 — Mayer, Convictsdir. Dr. Jul., Der hl. Konrad, Bischof Basel, B. Schwabe (2. Bd. S. 289—540 „ 8). _ 4. 80. v. Konstanz (934—975), Patron der Erzdiöcese Freiburg. Freiburg i. B., Kirchengeschichte einzelner Länder. Brossard, Joseph, Regeste Herder (XI, 8758. gr. 8). 1.40. — Reichard, Obv.-Konsist.-R. D. Max, ou Memorial historique de l’6glise Notre-Dame de Bourg, depuis les Franz Haerter, Ein Lebensbild aus dem Elsass, Strassburg, Buchh. temps les plus anciens jusqu’a nos jours. II. Bourg-en-Bresse, impr. der Evang. Gesellschaft (135 S. 8 mit Abbildgn. u. Bildnis). 1.20. — Allombert (364 p. 8). — Cartulaire de l’abbaye cardinale de la Trinit6 Schimmelbusch, E. W., Zur Würdigung Gerh. Tersteegens als Dichters. de Vendöme, publie sous les auspices de la Soci6t6 arch6ologique du Ein Vortrag m. besond. Berücksicht. der Nelle’schen Schrift „G. Ter- Vendömois. T. 4: Tables. (Table onomastique, par l’abb6 Ch. M6tais; steegens Geistliche Lieder‘“. Düsseldorf, C. Schaffnit (32 S. 12). 30 . wn Table g6&ographique, par les membres du comit6 de r6daction.) Paris, tz, D. C. A., Petrus Canisius, der erste deutsche Jesuit, u. die Picard; Vendöme, Ripe (393 p. 8). — Gary, abb6 Justin, Notice sur evangelische Kirche. Vortrag. Wien, Stähelin & Lauenstein (27 S. le clerg& de Cahors pendant la R6volution, publide. Cahors, Delsaud 12). 45 . 3 47 p. 8). — Givelet, Ch., L’Eglise et l’Abbaye de Saint-Nicaise de Zeitschriften. Minerva, Jahrbuch der gelehrten Welt. Hrsg. v R eims (notice historique et arch6ologique), depuis leurs origine: usqu’3, K. Trübner. 7. Jahrg. 1897—1898. Strassburg, K. J. Trübner (XXIV, leur destruction, avec de nombreuses illustrations. Reims, M ichaud 1130 58. 12 m. 1 Bildnis). 9 4, (XXIV, 500 p. gr. 8). — MHuneoke, Past. W., Das Kloster Lilienthal Bibelübersetzungen. Biblia, La sacra, secondo la volgata, tra- u. die Gemeinde Falkenhagen. Festschrift zur Feier der vollendeten dotta in lingua italiano ed annotata da mons. Antonio Martini. Restauration u. des 400jähr. Jubiläums der ehemal. Klosterkirche zu Testamento vecchio. Vol. III. (i quattro libri de’ re). Falkenhagen, 650 Jahre nach der Gründg. des Klosters. Detmold, Mondovi, tip. (Hinrichs) (83 S. 8 m. 1 Abbildg. Graziano (671 p. 16). — Bible, La, francaise de Calvin. Livres des 1.50. — Inventaire des Templiers. saintes 6critures, traduits ou r6vis6s par le Reformateur, tir6&s de ses d’Etampes et de l’6glise de Moulineux-18s-Chalo (1444). Fontainebleau, oeuvres et accompagn6&s de variantes d’autres versions du 16e sidcle impr. Bourges (16 p. 8). — Urkunden u, Akten der Stadt Strassburg. par d. Reuss. Tome II. Liyres du nouveau testament. [Aus: „Cor- 2. Abth. Politische Correspondenz der Stadt Strassburg im Zeitalter pus Reformatorum“.] Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (795 8. gr. 8). der Reformation. 3. Bd. 1540—1545. Bearb. v. Otto Winckelmann. 10 . Strassburg, K. J. Trübner (XVIII, 780 8. gr. 8). 18 .. — Vaohet, ; Biblische Einleitungswissenschaft, Kaulen, Dr. Frz., Einleitung abb6 Ad., Les Anciens Chanoines-Comtes de Lyon. Lyon, Vitte in die hl. Schrift Alten u. Neuen Testaments. 1.'Thl. 4. Aufl. Frei- (299 p. 8). burg i. B., Herder (VI, 188 S. gr. 8). 2. 20. Papstthum, Goyau, Geo., Andr. Perate, Paul Fabre, Der Vati- kan, Die Päpste u. die Civilisation., Die oberste Leitung der Kirche. Exegese u. Kommentare. Besser, W. F., Johannes’ evangelium Mit e. Einleitg. V. Sr. Emin, Kard. Bischof Bourret u. e. Nachwort v. dem ä i bibliska andaktsstunder förklaradt för församlingen. Stockholm, Beijer (739 sid. 8vo). 4 Kkr. 50 öre. — Schulz, Alphons, De psalmis gradua- Vicomte E. Melch. de Vogüe. Aus dem Franz. v. Karl Muth, Mit libus. Commentatio theolögica. Diss. Münster, (Aschendorff) (62 S, 482 Autotypien, 10 Lichtdr.-Beilagen u. 1 Lichtdr.-Portr. Sr. Heil, gr. 8). 1. 50. Leo XIII. nach F. Gaillard. (In 24 Hftn.) 1. Hft, Einsiedeln, Ver- atristik u. Scholastik, Corpus seriptorum ecclesiasticorum lati- Jagsanstalt Benziger & Co. (XI u. S. 1—32 gr. Lex.-8), 1.A4 norum, editum consilio et impensis academiae litterarum caesareae Orden u. Heiligthümer, Bouch6, J., Du droit d’exister des con- Vindobonensis., Vol. XXXVII. pars VI. I osephi, Flavii, opera, gr6gations religieuses non reconnues (thöse). Rennes, impr. Oberthür ex versione latina antiqua edidit, commentario critico instruxit » pro- (134 p. 8). — Catalogi sociorum et officiorum provinciae Campaniae legomena indicesque addidit Carol. Boysen. Pars VI. De Iudaeorum Societatis Jesu ab anno 1616 ad annum 1662, Volumen primum: vetustate sive contra Apionem libri II. Wien u. Prag, Documenta praevia. — Leipzig, G. Freytag (LIX, 142 S. gr. 8). 5.60. — Dion F. Tempsky. Status quidam eorum provinciae Franciae domi- CO ysius, Doctoris anno 1564 ad annum 1616. ciliorum quae deinde ad provinciam Campaniae transmissa sunt, ab ecstatici D, Dionysii Cartusiani opera omnia in unum rpus digesta, Edidit P. L. Carrez, S. J. Chälons, ad fidem editionum Coloniensium cura et labore mon achorum saecri impr. Thouille (XVI, 198 p. 8). — Clos, Pfr. Dek. Dr. Ed. Maria, a 2-0ol.). ordinis Cartusiensis, Tomus 4. Montreuil , impr. Duquat (754 p. 8 Kreuz u. Grab Jesu. Kritische Untersuchg. der Berichte üb, die Kreuz- auffindg. Kempten, J. Kösel (VT, 644 S, gr. 8). 8.4 — Cornut, Et., Allgemeino Kirchengeschichte. Eubel, Poenit. D. Conr., O, Min., Universitaires et J6suites. Tours, Dubois (222 p. 16). 2 fr. — K Önig, Hierarchia catholica medii aevi sive summorum pontificum, S, R. E. Alex., Die Reliquien Marias. Geschichte der Aufbewahrg., u, Ver ehrg. cardinalium, ecclesiarum antistitum series ab a. 1198 usque ad a. 1431 der Gottesmutter-Reliquien auf Erden, Regensburg, Nationale Verlags- perducta. E documentis tabularii praesertim Vaticani collecta, digesta, edita. Münster, Regensberg (V, 582 S, gr. 4). 30.4 — Hase, Karl v., anstalt (97 S. 12). 80 . — Marin, abb6, Les Moines de Constantinople depuis la fondation de la ville jusqu’A Ia mort de Photius (330—898). 45 46 Paris, Lecoffre (XX, 546 p. 8). — Molard, Francis, Etudes hagio- den Sprüchen der hl. Schrift. Ein katechet. Versuch. Würzburg» graphiques. La Passion de saint PeElerin, premier 6vöque d’Auxerre. Ballhorn & Cramer (VII, 88 S. 8). 80 &. — Burnier, Th6ophile, Le Auxerre, impr. de la Constitution (116 p. 8 et pl.). — Roussel, abb6, Developpement du cat&chum&nat dans l’Eglise primitive, A propos du Comment Warnahaire, a l’aide de la l6gende grecque des saints jumeaux, trait6 d’Augustin, „De catechisandis rudibus“ (thöse). Noblet (87 p. 8) Paris, impr. a compos6€ sur ces saints la l6gende langroise. Langres, Rallet-Bideaud (10(}3 Liturgik. Heidler, Schlossorgan. Musiklehr. Herm., Choral- u. Volks- Ei'i8s)tliche Kunst u. Archäologie. Baukunst, Die, hrsg. v. melodien f. Schule u. Haus, ausgewählt u. hrsg. 1. Hft., 75 Choräle R. Borcmann u. R. Graul. 2. Hift. Neuwirth, Prof. Dr. Jos., Der u. 50 Volkslieder enth. 4. Aufl. Leipzig, C. Merseburger (VI, 53 S. Dom zu Prag. Berlin, W. Spemann (16 8. gr. 4 m. 20 Fig. u. 8 Taf.). 8 60 . 3.4 — Büttgenbach, Frz., Die Geschichte des Kreuzes vor u. nach Erbauliches, Paul, Past. J., Die Einheit der Kinder Gottes u. Golgatha. _ Aachen, I. Schweitzer (IV, IIT, 94 S. 8 m. Titelbild). Kart. der Austritt aus Kirche od. Kirchengemeinschaft. Berlin, Deutsche 1.50. — Kunstdenkmäler im Grossherzogth. Hessen. (VII.) A. Prov. Evang. Buch- & Tractat-Gesellschaft (IV, 80 S. 8). 60 . — Stimmen Starkenburg. (1. Halbbd.) Ehemal. Kreis Wimpfen, v. Geh. Hofr. Prof. des Trostes am Grab e. Kindes. Briefe hervorrag. deutscher Theo- Dr. Geo. Schaefer. Ausgestattet nach Angaben des Verf. m. 22 Licht- logen unseres Jahrh. Mit Vorwort v. Stadtpfr. Fr. Jehle. Stuttgart, dr.-Taf., 1 Polychromtaf. u. 173 Textabbildgn., hergestellt unter Leitg. V Buchh. der Evangel. Gesellschaft (IV, 100 S. 8). Kart. 1 .4 — Ter- Geh. Baur. Prof. E. Marx; die graph. Blätter gezeichnet v. Realgymn.- steegen’s, Gerh., Dichtungen, in Auswahl u. Bearbeitg. zur Feier seines Lehr. Archit. C. Bronner. Darmstadt, A. Bergsträsser (335 S. Lex.-8). 200. Geburtstages 25. XI. 1897 hrsg. v. E. W. Schimmelbusch. 1. Er- Kart. 10 .4 — DLeidich, reg.-Baumstr., Die Kirche u. der Kreuzgang bauliche Schlussreime, Nebst ergänz. Schriftwort hrsg. 2. Betrachtungen. des ehemaligen Cistercienserklosters in Pforta, Aus: „Zeitschr. f. (1758S. u. 144 8. 12). 1.20 u. 1.4 Düsseldorf, U, Schaffnit. Geb. 2. 20. Bauwesen“.] Berlin, W. Ernst & Sohn (158. gr. Fol. m. 16 Abbildgn. — Wanderbuch f. Zeit u. Ewigkeit. Stuttgart, Buchh. der Evang. u. 4 Kpfr.-Taf.). Kart. 12 .4 — Pfleiderer, Dr. Rud., Die Attribute der Heiligen. Ein alphabet. Nachschlagebuch zum Verständnis kirchl. Geb. 2 .A. Gesellschaft (164, 298, 6 u. 74 S. 12 m. 5 farb. Karten u. 2 Ansichten). Kunstwerke. Aeussere u, Innere Mission. Ulm, H. Kerler (VIT, 206 S. 8). 3.4 — Studien zur 10.—12. Hit, Cooper, Luise, Aus der deutschen deutschen Kunstgeschichte. 10. Weese, Dr. Art., Die Mission unter dem weiblichen Geschlechte in China. 3. Aufl. Darm- Bamberger Domsculpturen..., Ein Beitrag zur Geschichte der deutschen stadt, C. F. Winter’sche Buchdr. in Komm. (IV, 164 8. gr.8). 1A4 Plastik des XIII. Jahrh. '’Mit 33 Autotypien (175 S. gr. 8). 6 . — Hartnik, Past., Innere Mission auf dem Lande od. ländliche Wohl- 11. Lichtenberg, Dr. Rhold. Frhr. v., Ueber den Humor bei den fahrtspflege in christlich-kirchlicher Beleuchtung. Referat. Kreuzburg, deutschen Kupferstechern u. Holzschnittkünstlern des 16. Jahrh. Mit (E. Thielmann) (24 S. 8). 20 . — Münsterberg, Dr. E., Die Armen- 17 Taf, (92 S. gr. 8). 3. 50. 12. Scherer, Chrn., Studien zur Elfen- pflege. Einführung in die prakt. Pflegethätigkeit. Berlin, O. Lieb- beinplastik der ‘Barockzeit. Mit 16 Abbildgn. im Text u. 10 Taf. (X, 139 S. gr. 8). 8.4 Strassburg, J. H. E. Heitz. mann (X, 213 8. gr. 8). Geb. 3.4 — Papenbrock, Past. Ötto, Weg- weiser zur Gründung u. Leitung v, Jungfrauen -Vereinen, nebst Anh.: Dogmengeschichte. Owsepian, Archidiak. Dr. G., Die Entstehungs- Fabrikarbeiterinnen. Fürsorge f. die Töchter der höheren Stände u. Mission unter den geschichte des Monotheletismus nach ihren Quellen geprüft u. dargestellt. Hrsg. im KEinverständnis m. dem deutschen Leipzig, Breitkopf & Härtel (56 S. gr. 8). 1.A4 „ Vorstände-Verband“. Berlin, Buchh. des Ostdeutsch en Jünglings- Dogmatik, Martensen, + Bischof Dr. H,, Die christliche Dogmatik. bundes (72 S. 12). 50 . — Paul, p. Carl, Die Mission in unsern Vom Verf. selbst veranstaltete deutsche Ausg. 4. Abdr., Leipzig, Kolonien. OE Togo u. Kamerun. Neue Folge der Dietelschen J. C. Hinrichs (X, 397 8. gr. 8). 4. 50. Missionsstunden. Leipzig, Fr. Richter (IV, 215,8. 8). 2.50. — Suin Ethik, Mühe, Dompred. Ernst, Darf e. Christ tanzen? 3. Aufl. de Boutemard, Diac. A., Wie sind die Versammlungsabende der Männer- Berlin, Deutsche Evang. Buch- & Tractat-Gesellschaft (16 S. 12). Vor- u. Jünglingsvereine auszufüllen, bezw. fruchtbar zu gestalten m. Rück- 35 . — Titius, Prof. Lice., Ueber den Begriff des Sittlichen. Breslau. sicht auf Alters- u. Standesunterschiede der Mitglieder? Vortrag. 2 trag. Berlin. Leipzig, H. G. Wallmann in Komm. (16 S. gr. 8). (Berlin, Buchh. des Ostdeutschen Jün glingsbundes.) (24 S, gr. 8). 30 4. — Verhandlungen des 29. Kongr. esses f. Innere Mission Afiologetik u. Polemik, Schanz, Prof. Dr. Paul, Apologie des in Bremen vom 4. bis 7, X. 1897. Hrsg. vom Sekretariat. Bremen, Christenthums. 3. (Schluss-)Thl.: Christus u. die Kirche. 2. Aufl. J. Morgenbesser (XI, 209 8. gr. 8). 2.50. — Waisenhäuser, Unsere, Freiburg i. B., Herder (VIIT, 581 S. gr. 8). 6A4 im Orient. 2, Bericht üb, die Thätigkeit des deutschen Hülf svereins f. Armenien (Komitee Frankfurt a. M.). 1. IV.—1. X. 1897. Schild- üb. das Beichtvateramt in Frauenklöstern. Praktische Theologie. Joder, Domkapitul. Dr. J; Chr., Drei Fragen Aus: esche i. Westf., Past. J. Lohmann- „Ecclesiasticum Groth (64 S. qu. gr. 8 m. Bildern). Aggentinense“.] Strassburg, (F. X. Le Roux & Co.) (32 S. gr. 8). 25 . — Weber, Pfr. Lic., Begrüssung u. Jahresbericht. Erstattet auf der allgemeinen Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine zu Ham- Homiletik. Cremer, Konsist.-R. Prof. D. Dr., Predigt zur Eröffnung burg. Berlin, Leipzig, H. G. Wallmann in Komm. (12 S. gr. 8). er vierten ordentlichen Generalsynode. Berlin, Wiegandt & Grieben 20 — Werner, Kontre-Admiral a. D., Die Gefahren u. Missstände (8 S. gr. 8). 15 :ß. r Dä.ohsel, Superint. Past. prim. H. Theob.‚ Glaube des Seemannslebens. Vortrag. Berlin. Leipzig, H. G. Wallmann in an den Herrn Jesum Christum, so wirst du u. dein Haus selig. Ein Komm. (168. gr.8). 25 . — Zeitfragen des christlichen Volks- Jahrgang Evangelien - Predigten nebst Passionsbetrachtgn. zur häusl. lebens. Hrsg. von E. Frhrn. v. Ungern-Sternberg u. Pfr. 'Th. Wahl. Erbaug., sowie zum Gebrauch bei Lesegottesdiensten. 6 Lfgn. Leipzig, 167, Hft. (22. Bd. 7. Hft.) Euler, Ferd., Die weibliche Diakonie der Gegenwart u. ihr Antheil an der Lösun A. Deichert Nachf. (VIII, 495 S. gr. 8). A 80 . — Ehlers, D. Rud,, g der Frauenfrage. Stuttgart, as apostolische Glaubensbekenntnis. Predigten, Frankfurt a. M., Ch. Belser (47 S. gr. 8). 80 . sei M. Diesterweg (XV, 143 S, gr. 8). 1.40. — Ehrhardt, Hofpred. L., Selig Universitäten, Ohronik der königl. Friedrich-Wilhelms-Univer- , wenn euch die Menschen um meinetwillen schmähen u. ver- sität zu Berlin f. d. Rechnun gsj. 1896/97. X. Jahrg. Berlin, J. Becker folgen u. reden allerlei Uebles wider euch, so sie daran lügen. St. Matth. (183 S. gr. 8). 3 516 edi; gt zum Reformationsfest, nebst e. Nachwort gegen die An- Philosophie. Burokardt, schulr. Sem. -Dir. Dr. Ferd., Psychologische griffe des „Mainzer Journal“ vom 6. XI. 1897. 2. Aufl. Darmstadt, Skizzen zur Einführung in die Psycholo gie. 2. Aufl. J. Waitz (16 S, J. G. Walde (64 8. Ner als Führer 1. Lfg. Löbau, u. begegne dein: em Gott. gr. 8). 20 . — Haller, A. H., Schicke dich, Israel, zur Welt des Ideal en gr. 8). 70 . — Engel, Jul., Schi Abendmahlsfeier. Predigten u. Beichtreden zur Bereitg. auf die Vortrag. Charlottenburg, J. Engel (20 S. 8). Reval, F. Wassermann (V, 138 S. 8). Geb. 2. 50. 50 . — Teohner, Gust. Thdr., Vorschule der Aesthetik. 1, Ahl; — Jentsch, weil. Geh. Kirchenr. Ob.-Consist.-R. D. Dr. H. A., Eins im 2. Aufl. Leipzi g, Breitkopf & Härtel (VIII, 264 S. gr. 8). 5.50. — Herrn. Predigten u. Reden. Grossenhain, H. Starke (VIII, 227 S. Lorenz, Dr. Thdr., Zur Entwicklungsgeschichte der M etaphysik Schopen- gr. 8). 2M — M Reiche der Gnade. 4. Bd. Sammlung v. Ka- hauers. Mit Benutzg. des handschriftl. Nachlasses. Leipzig, Breit- sualpredigten u. Kasualreden, in Beiträgen namhafter Geistlicher der kopf & Härtel (III, 48 8. 8 1 .4. — Piat, abb6 C., La Personne humaine, Paris, Alcan (408 p. )8) evangelisch-luther. Kirche Deutschlands, hrsg. von Lie. Wilh. v. Langs- 7 fr. 50. — Turner, A., Die Kraft dorff. 1. Hft. Der Herr behüte deinen Ausgang u. Eingang. Pre- u. Materie im Raume. Grundlage e. neuen Schöpfungstheorie. 5. Aufl. digten zum Jahreswechsel (Sylvester u, Neujahr). Leipzig, Fr. Richter Leipzig, Th. Thomas (XXIV „ 407.8; gr.:8 m.. 20, Taf.). 10 A — (3918: BE8). RLA — eller, Past. S., Jesus u. das Geld. Nach Vischer, Frdr. Thdr., Vorträge. Für das deutsche Volk hrsg. v. Rob. e. Predigt. 3. Aufl. Düsseldorf, C. Schaffnit (13 S. gr. 8). 20 . Vischer. 1. Reihe. A. u. d. T.: Das Schöne u. die Kunst. Zur Ein- — DKess T, Garnis.- u, Divis.-Pfr. Johs., Wehr u. Waffe. 12 Predigten führg. in die Aesthetik. Mit seinem Bildnis. Stuttgart, J. G. Cotta u. Reden. Berlin, F. Rühe (VIII, 159 8. 8). Geb. 24 — Meier, Nachf. (XVIII, 308 8. gr. 8). 6M weil. Landesconsist.-Vicepräs. Oberhofpred. D, Dr. Ernst Jul., Als die Sterben- den, u. siehe, wir leben. Predigten. Allgemeine Religionswissenschaft, Groot, Dr. J. J. M. de, The Superint. Osk. Meier. Mit e. Lebensabriss hrsg. v. religious system of China, its ancient forms, evolution, history and Leipzig, B. G. Teubner (XII, 207 S, gr. 8 m. present aspect. Manners, customs and social institutions connected Bildnis). 3 .4 — Pfen nigsdorf, O., u. Ew. Stier, Diaxonen, Der Mensch therewith. Published with a subvention from the Dutch colonial lebt nicht vom Brot al lein! Eine Sammlg. sozialer Predigten v. nam- government. Vol. III. Book 1.. Dis posal of the dead, Part III, The n Kanzelrednern der Gegenwart. Cöthen. Dessau, Buchh. d. Grave (2, Hälfte). Leiden, Buchh. u. Druckerei vorm. E. J. Brill evan g. Vereinshauses (58 S. gr. 8). 80 %. — Pred t, Die sonntäg- (IV u. S, 829—1468 Lex.-8 m. Textabbild, lich e, (7. Bd.) Ein Jahrgang Volkspredigten aus dem K — Patton, Pror. Dr. Walt. M., Ahmed ibn Hanbal and the Mihna. gn. u. Lichtdr.-Taf.). 20 . Sg. vom Hof- irchenj. 1896/97. u. Dompred. a. D. Stöcker. Berlin, Buchh. der Berliner A biography of the Imäm including an account of the Mohammedan Stadtmission (IT ’ T, 432 8S. gr. 8). 80 %. — Sommer, Dek. I. Pfr. Lic. J. inquisition called the Mihna, 21 8—234 a. H.. Leiden, vorm. E. J. Brill 16 evangelisch en Perikopen des Kirchenjahres, exegetisch u. (208 S. gr. 8). 6. 50. homiletisch behande lt. Im homilet. Teil m. Beiträgen von mehreren Judenthum, Maimonides’ Commentar zum Trac Geistlichen. 4, Aufl. 7 Lfgn. Leipzig, A. Deichert Nachf. (VI, 691 8. schnitt I. 1—12. Zum ersten Male in arab. Urte: tat Edujoth Ab- gr. 8). 3 1.20. xt hrsg., m. ver- Katechetik, 3 besserter hebr, Uebersetzg., deutscher Uebersetzg., versehen v, Dr. M. Beermann. KEinleitg. u. Anmerkgn. Dr. Martin Luther 60k, Dek. Pfr. Herm., Der kleine Katechismus Berlin, (M. Poppelauer) (37 u. 10 S. S m. erläuternden Fragen u. Antworten u, beweisen- gr.8). 24 48 47 Freimaurerei, Findel, J. G., Geschichte der Grossloge zur Sonne II. Miszellen: von Bötticher, Die Giltigkeit der sog. Kalenberger in Bayreuth. Im Auftrage des Bundesrates verf. Leipzig, J. G. Findel Kirchenordnung de 1569. III Literaturübersicht. Erstattet von E. (VIII, 199 S. gr. 8). 4.80. Friedberg. IV. Aktenstücke, Mitgetheilt von demselben. Soziales, Harpf, Dr. Adf., Zur Lösung der brennendsten Rassen- frage der heutigen europäischen Menschheit. Eine soziolog. Studie m. Personalien. e. Anh. zur Begründg. der Sozialethik. Wien, M. Breitenstein (IV, V, 73 8. gr. 8). 1.80. — Hirschberg, Dir.-Assist. Dr. E., Die soziale Der Inspektor am Kloster U. L. Fr. zu Magdeburg, D. Borne- Nebst mehreren graph. Dar- mann, ist zum ordentlichen Professor der Kirchengeschichte und der Lage der arbeitenden Klassen in Berlin. stellgn. Berlin, O. Liebmann (VI, 311 S. gr. 8). 5.50. — Käser, Dr. praktischen Theologie an der Universität Basel gewählt worden. Engelb., Der Socialdemokrat hat das Wort! Die Socialdemokratie be- leuchtet durch die Aussprüche der Parteigenossen. 2. Aufl. Freiburg i. B., Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Herder (XII, 204 8S. gr. 8). 1.50. Verschiedenes. Lipsius, Rich. Adb., Glauben u. Wissen, Aus- gewählte Vorträge u. Aufsätze. Mit e. Bildnis des Verf, Berlin, O C. A. Schwetschke & Sohn (XI, 467 S. gr. 8). 6 .. — Niemand, C Jasper, Briefe, die mir geholfen haben. Aus dem Engl. v. Jul. Engel. Charlottenburg, J. Engel (96 S. 8). 2.4 — Säuberlich, Balduin, D sittliche Criebkraft + Jesus der Nazaräer u. die Schriften des Neuen Testamentes. Nach 0, dem Standpunkte der neuesten wissenschaftl. Forschgn. volksverständ- 4 Nn S ... . 7 lich dargestellt. Nebst 2 einleit. Abhandlgn. üb. das Wesen aller des Glaubens. Religion u. die Entstehg. des Christenthums. 3. u. 4. (Schluss-)Lfg. Dresden, A. Herrmann & Co. (S. 97—176 gr. 8). 25 . Eine Untersuchung zu Luthers Theologie von Zeitschriften. Karl Chieme Archiv für vaterländische Geschichte und Top 0 hie (Kärnten). Jahrg. XVIII: P. Jacob Wichner, Geschichtlic Be 8 childerung der Lic, theol., Dr. phil., a. 0, Professor der Theologie an der Univorsität Leipzig, einstigen Admontischen Güter und Gülten in Kärnten. 318 Seiten. Preis 5 Mk. Archiv für katholisches Kirchenrecht. LXXVIII, 1: Schiewietz, Vorgeschichte des Mönchthums oder das Ascetenthum der drei ersten Jahrhunderte. Widder, Kirchliches und weltliches Asyl- Auszüge aus den Besprechungen : recht und die Auslieferung flüchtiger Verbrecher. Surängi, Das „Es ist ein hohes Verdienst dieses Buches, zum erstenmale gezeigt zu haben, Patronatsrecht in Ungarn. Arndt, Decreta Synodi provincialis in welcher Fülle von Anschauungen Luther diesen inneren Vorgang der sittlichen. Ruthenae Leopoli anno 1891 habitae. Stiegler, Dispensation und Befreiung durch den Glauben erfasst hat.“ Dispensationswesen in ihrer geschichtlichen Entwickelung von Gratian (Herrmann, Der Verkehr des Christen mit Gott.) bis Rufin (incl.). Sch., Sicherstellung des Vermögens für Vereine, n Herrmanns Buch ‚‚Der Verkehr des Christen mit Gott” und in Thiemes Arbei £ besitzen wir zwei Muster, wie auch die Details Lutherscher Gedanken unter d Kongregationen, Wohlthätigkeitsanstalten u. dgl. nach dem bürger- einem men Gesichtspunkt v tändlich und fruchtbar emacht lichen Gesetzbuche für das Deutsche Reich. werden können.“ (Harnack, Dogmengeschichte.) Atti della acocademia olimpica di Vicenza. Vol. XXX. 1896: Emilio „Dieses überaus lehrreiche und zeitgemässe Buch führt uns in eine der theo- Silvestri, Materia e spirito. Gio. Batt. Torossi, La casa del logischen Centralfragen unserer und aller Zeiten ein , Niemand wird Thiemes naturalista. Arbeit aus der Hand legen, ohne umfassende Belehrung und tiefe Anregung em- Giov. Dal Monte, Filosofia e letteratura fin de si&cle: pfangen zu haben.“ (Prof. K. Müller, Reform, Kirchenzeitung.) Federico Nietzsche e Gabriele D’Annunzio. Emilio Silvestri, „Einen werthvollen Beitra; zu der bisher nur wenig berücksichtigten Luther- Amleto. Felice Pozza, Letteratura e misticismo. Conte Leone schen liäthlk bietet :I‘hieme s Schrift, die sich durch sorgfä ä m der Werke Tolstoi. des Rı Berücksichtigung der l£.!ge- S}udi\£ 1} r und Beiträ Vertrautheit Amit’ der moderne n Philosophie auszeichnet.‘“ und Mittheilungen des Vereins für sohleswig-holsteinische D. eorg Müller, Jahresbericht für Geschichtswissenschaft,) Kirchengeschichte. II. eihe (kleine Schriften), 1. Heft: Chr. Rolfs, „Selbständige. R Prüfun ggo_o] Mnte;:i;lu, eind: ringendes Studium Luthers Zur Dithmarsischen Reformationsgeschichte. und grosse A lg_rgflflltlge r ei geben Thiemes Arbeit un- Bericht über Bestand und Wirken des historischen Vereins zu Bam- verkennbaren Werth .. Durch diese Ausstellungen soll aber die Anerkennun, nicht aufgehoben werden, dass wir in '"Thiemes Leistung das gesichertste und berg. LVI für 1894/95: Hch. Weber, Das Bisthum und Erzbis- reichhaltigste Material über das Verhältniss von Glauben und Werken bei Luther thum Bamberg, seine Eintheilung in alter und neuer Zeit und seine besitzen.“ A, Titius, Theol. Literaturzeitung.) Patronatsverhältnisse, nebst einer Beilage über die Vikarien und „Der Hauptwerth des Buches liegt in seinen geschichtlichen Ausführungen, Benefizien am Domstift. — Beilage: Mich. Pfister, Der Dom zu in denen das gesammte Material herangezogen und mit musterhafter Sorgfalt ver- arbeitet wird. So bietet das Werk dem Lutherforscher zahlreiche neue Aufschlüsse Bamberg. Mit 5 Illustr. Bamberg 1896, Druck v. Paul Franke ng und Förderung.“ Carinthia. I. Jahrg. 87. 1—6: ?erd. Khull, Zur religiösen Be- und Erkenntnisse, dem Lutherfreund reiche AAnrfä\1 COlemen, Lit. Centralblatt.) wegung in Kärnten während der Gegenreformation. F C HAaün, „Eine überaus gründliche, bei dem Versuche, Luthers frühere und spätere Die Kirche St. Heinrich zu Görstchach, Filiale von St. Jakob in Schriften zu reimen, manchmal fast zu weitschweifige, in allen Hauptpunkten richtige Darlegung der Stellung Luthers zu dem im T' itel bezeichneten Punkt und Förolach. Ders., Die Nicolai-Stadtpfarrkirche zu Strassburg im deshalb ein wichtiger Beitrag zu Luthers Theologi e, n amentlich dem Ritschlianis- Gurkthal, Aug. v. Jaksch, Eine Stiftung für kärntnische Theo- mus gegenüber .. Die einzelnen Begriffe und Gedanken werden eingehender logen an der Universität Leipzig. Fr. G, Hann, Zur Kunst- und klarer dargelegt und ausführlicher mit Stellen aus Luthers Schriften belegt, geschichte und Kunsttopographie der Leonhardikirche zu St. Leon- als man das sonst findet . , Das Werk ist lehrreich und erbaulich zugleich,‘ (Stellhorn, Theol, Zeitblätter.) hard im Lavantthale. Ders., Die gothischen Glasmalereien im ”' Zu diesem erquickenden Genuss, Luthers Genius auf der ganzen Linie seiner Chore zu Lieding. Entwickelung vor sich erstehen zu sehen und die ausführlichen und jederzeit Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 40. Jahrg., interessanten Beobachtungen des Verfassers über diese Erscheinung zu vernehmen, Nr. 1, Jan. 1898: Zwei grosse ote. Friedrich Wiegand, Die herzlich ein.“ Jaden wir die evangelischen Theologen auf Grund eigener fröhlicher Erfahrung (Bernh. Kühn, Leipziger Zeitung.) Hirtenbilder auf dem Sarkophag der J. Aurelia Hilara in Salona. „Von der so gewonnenen Unterscheidung des Religiösen und Sittlichen aus Mit 4 Abbildgn. E, Gradmann, Die Geschichte der christlichen gelingt es nı un dem Verf., das reiche in den Schriften des Reformators enthaltene Kunst von Franz Xaver Kraus. ethische Ma:; terial in einer Vollständigkeit zu erheben, wie dies bisher noch nicht ‚,‚Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“. Eine homiletische Vierteljahrs- eschehen ist. Für das Einzelne verweisen wir auf die Schrift selbst, die durch die Reichhaltigkeit ihrer Gesichtspunkte nicht nur von Bedeutung für die Erkennt- schrift. 37. Jahrg., 2. Heft, 1898: Abhandlung: Mäcklenburg, Die niss der Theologie Luthers ist, sondern auch die ethische Unfruchtbarkeit der alttestamentliche Anschauung über den Zustand nach dem Tode in Ethik mit den Mitteln der modernen Wissenschaft werthvolle Bausteine liefert.‘“ neueren Theologie beleuchtet, während sie für den Aufbau einer ocht lutherischen ihrer historisch-genetischen Entwickelung. Predigten und Predigt- (Lic, H. G, Theol. Literaturbericht.) entwürfe über Evangelien, Episteln und freie Texte von Septuage- „Das Thiemesche Werk ist eine sehr gründliche, von Lust und Liebe zu der simä bis 2. Tag des heil. Pfingstfestes. Anhang: Georg Zinser, Person un; d Theologie Luthers zeugende Arbeit, eine interessante Untersuchung, Das Dispositionen zur Leidensgeschichte nach der Zusammenstellung des mit deren Ergebnissen wir in den meisten Punkten einverstanden sind ,, Buch hat nicht nur wissenschaftlichen, sondern auch praktischen Werth; wir em- Württembergischen Kirchenbuchs. Paul v. Zychlinski, Hundert pfehlen es mit gutem Gewissen warm zu eingehendem Studium.“ Aussprüche von Spurgeon, gesammelt. (Lie. Locke, Pastoralblätter.) Revue gönerale. Decembre: Joseph Ryelandt, La musique sacr6e: „Mit diesem Werke hat Thieme einen fleissigen‘ und werthvollen Beitrag zur Es liefert ein ausserordentlich werthvolles Mate- deux ecloches; quelques id&es sur la musique® liturgique. L. van rial zum Verständniss von Luthers Theologie Theologie Luthers geliefert , . Möge auch diese gründliche Keymeulen, Enfant de Notre-Dame. Arbeit dazu dienen, Luthers Werk noch besser zu würdigen, sich in seine geistes- Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 28. Jahrg., mächtige Gedankentiefe noch immer mehr hineinzuleben und seiner Glaubens- freudigkeit nachzueifern.“ (Neue prouss, [t] Zeitung.) 1. Heft, Jan. 1898: Herold, Vorführung der‘ Bayreuther Chor- Uebrigens zeigt sich der Verf, nicht nur in $ Luther, 4 n auch in ordnung. 1724. J. G. Herzog, Liturgisches, Gedanken und Be- den ”# AN heologen und besonders auch in den Philosophen der Gegenwart wohl zu merkungen. Oekumenisches: Rubriken vom Jahresschluss. Musik- beigaben. und sittlichen Lebens scheint zu den Vorzügen der jüng, Hause. Die streng psychologische Analyse der Erfahrungen des inneren religiösen ation Wir können ihm zu seiner willkommenen Voix internationale. No. 19, ler d&cembre: Windthorst (suite et fin). zu gehören, zu der der Verf, goh‘_on.“ Gabe nur an ächs. Kirchen- u, Schulblatt.) Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht. Dritte Folge der von Dove U. A, verweisen wir noch auf die Empfehlungen im Thoeol, Jahresbericht gegründeten Zeitschrift für Kirchenrecht. VII. Bd., 3. Heft: I, Ab- XV, 458; in der Litt. Beilage der Deutschen ev, Kirchenzeitun 1896, 5; handlungen: Caspar, Ueber das Fortbestehen von Witwenkassen in den Blättern für literar., Unterhaltun 1897, No. 34; in der 6 hristl. Welt 1897, No. 15; auch auf den Artikel im euen Sächs, Kirchenblatt für die Geistlichen einzelner Bezirke. Redlich, Das Cap. 11 X _ de IL J., No. 38: ‚Die sittliche Triebkraft des Gaubens“; und auf die Artikel: „Von consuetudine (1, 4). Ein Auslegungsversuch. E. Sehling, Ueber Glnuf»on und 'GV erken“ von Superint, Lic, Holtzheuer in der Evang. Kirchon- den Plan zu einer Ausgabe der evangelischen Kirchenordnungen, zeitung 1896, No. 43. 44. 46. Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzige Hierzu eine literarische Beilage von Greiner & Pfeiffer in Stuttgart, XIX, Jahrgang. Nr. 5 Leipzig, 4, Februar 1898, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . £. . Zur alttestamentlichen Theologie. IV. Stock, Dr. Otto, Leb weck und Leb Werner, Karl Konrad, Verklungen .— nicht ver- e88EN. Martensen Larsen, Lic. H., Die Naturwissen- Hashagen, D. Fr., Der gegenwärtige Kampf der fassung. Zeitschriften. schaft in ihrem Schuldverhältniss zum speciellen Seelsorge mit der religiösen Gleich- Personalien. Christenthum, giltigkeit. Eingesandte Literatur, Zur alttestamentlichen Theologie. brüderschaft zurück. . Dabei ist später an Stelle des I ursprünglich verwendeten Blutes der bei der Bundschliessung betheiligten Personen Thierblut getreten. Auch bei den alten Zur Förderung unserer Einsicht in die Theologie des Arabern ist das Blut bei Abschluss von Bünden und Verträgen Alten Testaments bedürfen wir für die nächste Zeit nicht von grösster Wichtigkeit gewesen“, Die durch „vermuthlich“ einer zusammenfassenden Darstellung , sondern einer Reihe von ausgedrückte Ungewissheit ist in den folgenden Sätzen ver- Untersuchungen, die in das Einzelne eindringen. Denn wir schwunden, vgl. auch S. 43 Anfang: „Damit aber ist die haben jetzt nicht weniger als fünf grössere Werke ersterer Grundlage des Ganzen in bedeutsamer Weise verschoben“. Art und zwar von sehr verschiedenen Standpunkten aus ver- S. 205 heisst es von der B®rith im Priesterkodex: „Pflichten fasste: Gust. Fr. Oehler, Theologie des Alten Testaments, und Rechte sind auf beide Parteien gleich vertheilt“; un- 3. Auflage, Stuttgart 1891 (9365S.); Ed. Riehm, Alttestament- mittelbar darauf folgt: „der Hauptton liegt auf den Leistungen liche Theologie, Halle 1889 (440 8.); Aug. Dillmann, Hand- Gottes ; selbst das „ich will dein Gott sein” hat hier buch der alttestamentlichen Theologie, Leipzig 1895 (565 8.); verheissenden Sinn. Erst in den jüngeren Schichten von Hermann Schultz, Alttestamentliche Theologie, 5. Auflage, P treten die Pflichten des Menschen daneben stärker hervor“. Göttingen 1896 (650 S.) und Rud. Smend, Lehrbuch der alt- S. 213 Ende bleibt unklar, ob „das vorjahvistische Heilig- testamentlichen Religionsgeschichte, Freiburg i. B. 1893 (5695.). thum“ der Sinai oder die Lade sein soll; erst aus S. 216 Ueber das erste Heft der dankenswerthen „Beiträge zur ersieht man, dass letztere gemeint ist (vgl. dann auch S, 212, Israelitischen und jüdischen Religionsgeschichte“ von Ernst Z. 17). Sellin, Leipzig 1896 (240 S.), welches die altisraelitischen Vorstellungen über Jahve’s Verhältniss zum israelitischen Volk Von grösster, ich kann leider nur sagen: verhängnissvoller, Tragweite für die ganze Arbeit des Verf.s ist der Umstand, und Individuum erörtert, habe ich im „Theol. Lit.-Bl.“ 1896, dass er vom Standpunkte derjenigen „Kritiker“ aus schreibt, Nr. 45 berichtet. Ein hiermit theilweise sich berührendes welchen die Priesterschrift nicht nur der späteste, sondern Thema hat der Marburger Privatdozent Richard Kraetzschmar auch ein ganz unglaubwürdiger Bestandtheil des Hexateuchs (Lic. theol., Dr. phil.): „Die Bundesvorstellung im Alten ist. Drei jahvistische, drei elohistische, drei deuteronomische Testament in ihrer geschichtlichen Entwickelung untersucht Schriftsteller werden unterschieden. Nach dem Verf., der und dargestellt“. (Marburg 1896, N. G. Elwert [VII, 254 S. Wellhausen, Stade, Cornill, K. Budde, Kuenen u. a. folgt, gr.8]; 6,40 Mk.) zum Gegenstand seiner Untersuchung gemacht. haben die Bearbeiter nicht allein den Ueberlieferungsstoff Gern erkenne ich an, dass es nützlich ist zu wissen, was die stilistisch modifizirt und ergänzt, bezw. gekürzt, sondern sie Gläubigen der alttestamentlichen Zeit, was namentlich die haben vielfach auch die Tendenz geändert. Sowol nach der alttestamentlichen Autoren unter dem Worte m32 Brich sich ältesten jahvistischen als auch nach der ältesten elohistischen vorgestellt haben und welche besonderen Vorstellungen je nach Erzählung sei nicht der Dekalog der Inhait der Sinaibund- der Verschiedenheit der Individuen, bezw. der Zeiten mit diesem schliessung gewesen, sondern dies, dass Gott die Gotteslade Worte verbunden gewesen sind. Ich erkenne auch an erstens, als Zeichen seiner gnadenvollen Gegenwart gestiftet und Mose dass der Utrechter Prof. J. J. P. Valeton jr. durch seine Auf- sätze in der „Zeitschr, für alttest. Wissenschaft“ 1892 u. 1893 zum Besitz oder zur Obhut überwiesen habe (S. 82. 86. 93 f.)! „Als man anfing, bei der fortgeschrittenen religiösen Erkennt- die Untersuchung keineswegs zum Abschluss gebracht hat, und niss Anstoss an diesen Versionen zu nehmen, versuchte man zweitens, dass Lic, R., Kraetzschmar mit Fleiss und Scharfsinn zunächst durch Retouchen abzuhelfen; in J! war es die grosse, gearbeitet, auch manches für den Forscher bequem zusammen- naiv-sinnlich gehaltene Theophanie, die übermalt wurde, in E! _ die Gotteslade. . Nachkommenden Geschlechtern war das gestellt hat: an sich berechtigt ist sein Versuch, zu unter- scheiden zwischen B°rith auf profanem und auf religiösem in Anwendung gebrachte Mittel nicht kräftig genug, sie Gebiete, desgleichen der Versuch, die Bundesvorstellungen in suchten eine gründliche Heilung. Man fand sie in einer den verschiedenen Perioden der Religionsgeschichte Israels und völligen Umarbeitung der Anstoss bietenden Erzählungen, An bei den verschiedenen Autoren auseinanderzuhalten. Aber mein Stelle der B®°rith zum Zwecke der Stiftung der Gotteslade Widerspruch ist stärker als die Zustimmung. Mehr beiläufig setzte man eine solche auf Grund eines Zehnworts. Sowol. in sei erwähnt, dass im ersten Theil „Der Bund auf profanem J als auch in E fand eine Umarbeitung in diesem Sinne Gebiete“ (S. 9—54) gar manches zur Sprache kommt, was statt. . In der so erhaltenen Form haben sich die J- und rein dem religiösen Gebiet angehört, vgl. S. 39 über 2 Chron. 15, 12 u. 29, 10. Störender schon ist die wiederholte AuS- E-Erzählungen noch lange nebeneinander selbständig erhalten, nur ist in E inzwischen ein anderes Zehnwort eingetreten“ elnanderreissung von Zusammengehörigem, z. B, S. 54 u. S. 34. (S. 94 £.). Das ist nur Eine Probe für die Fähigkeit der ehr als ein: mal vermisst man Klarheit des Ausdrucks, bezw. modernen „Kritiker“, das Gras wachsen zu hören und für den des Denkens, so S.41: „Vermuthlich geht auch die bei den zunehmenden Mangel an Fähigkeit zu unterscheiden zwischen Hebräern übliche Bunde szeremonie . . auf den Ritus der Blut- Beweis und Behauptung, zwischen Sicher und Wahrscheinlich, sowie zwischen den verschiedenen Graden von Wahrscheinlich- * Vgl. „Theol, Lit-Bl.“ 1897, Nr. 10. 13. 14. keit, bezw. Unwahrscheinlichkeit. Der Verf. ist von einer 51 52 gegenwärtig fast alles überfluthenden Strömung fortgerissen. wurden also mit Leben behaftet vorgestellt“ ! Dass die Ich bin fern davon, ihm persönlich einen Vorwurf machen zu Redewendung m*a b"pm „der jüngsten Zeit angehört“ (S. 50), wollen. Aber zum Heil besonnen abwägender theologischer würde ich, selbst wenn vom Priesterkodex abzusehen wäre, Wissenschaft und zum Heil der evangelischen Kirche kann zu behaupten nicht wagen; vgl. Deut. 8, 18 %nd (Heiligkeits- ich nicht umhin zu wünschen und nach bestem Vermögen gesetz) Lev. 26, 9. Dass zwischen Gen. 15, 6 und 15, 8 „ein dafür zu wirken, dass das, was auf dem Gebiete der alt- schneidender Kontrast besteht“ (S. 59), wird nicht nur von testamentlichen Kritik jetzt „modern“ ist, gleich anderen mir bestritten. S.64: „Wenn sie [die Judäer] auf das Nachbar- „Moden“ vergehe, recht bald vergehe. Gott, der die Fäden reich ... blickten und damit die ruhige Stetigkeit der Herr- der Weltgeschichte als unverwirrte in seiner Hand hält und schaft des davidischen Hauses verglichen, so schien [!] es in der den Fortgang bestimmt, welchen der Menschen Wege der That, als beruhe sie auf einer besonderen Gnadenstiftung haben sollen, wird in seiner Weisheit auch dafür Fürsorge Gottes“, Dass es nicht nur so „sSchien“, sondern wirklich so treffen, dass die Wahrheitskörner nicht in der Spreu ver- war, ist so gut wie nur möglich bezeugt; der Verf. selbst loren gehen; und wir alle sollen ihm dabei Knechtsdienste muss zugeben: „Der Anfang des 9, Jahrhunderts scheint mir kaum zu hoch gegriffen für die Entstehung dieses Gedankens“, leisten, indem wir jeder des Anderen Rede erwägen und diese nicht etwa deshalb verwerfen, weil sie des Anderen Rede ist, S. 66 stimmt der Verf. der wunderlichen Behauptung J. Well- sondern nur dann, wann, und nur deshalb, weil wir die Be- hausen’s zu, Levi sei nur „gleichsam“ ein Stamm gewesen, gründung missbilligen müssen oder Gegengründe für gewich- „Nicht durch das Blut, sondern durch geistige Interessen ver- tiger halten. bunden“; dagegen entscheidet schon die Stellung, welche der S. 76 wird in Bezug auf das Urdeuteronomium Deut. Spruch über Levi in Deut. 33 hat. S. 97 wird wörtlich ge- 12—26 behauptet: es „kennt das Bundesbuch zwar, sucht es Jlehrt: „Die Eigenschaften unwandelbarer Festigkeit und Treue, aber offenbar zu unterdrücken, um sich selbst als erweiterte welche die Propheten nicht müde werden an Gott zu feiern, und verbesserte Auflage an seine Stelle zu setzen“. S. 87: waren dem Jahve der älteren Zeit fremd. Wie bei Menschen, „Dass der Dekalog Ex. 20, 1—17 erst von D stamme“. so waren auch bei ihm Neigungen und Entschliessungen dem Wechsel unterworfen. S. 23: „Bei Jes. 33, 8 hat die Vermuthung Duhm’s sehr viel Nicht selten gereute ihn hintennach, für sich, wonach das ganze Stück in die Makkabäerzeit zu was er gethan hatte; dann heilte er, wo er geschlagen, setzen ist“, Dass der ganze Abschnitt Jer. 33, 14—26 „nicht- entzog, wo er gegeben. Nur eine Form gab es, die auch jeremianisch“ sei (S. 52. 66. 160), wird z. B. noch von Ed. ihn unweigerlich band, die Form der B®rith; hatte er sich König bestritten. Jer. 3,16 braucht nicht „nachexilisch“ (S. 216) dazu verstanden, so war auch für ihn ein Zurück nicht mehr zu Sein, möglich“. Gegen diese Schilderung des „Jahve der älteren S. 18: Bei der B°rith 2 Sam. 3 „erscheint David mehr als Zeit“ würden, wenn sie unter uns träten, Amos und Hosea, der Gewährende, Abner als der Leistende. Dieses Verhält- Jesaja und Micha, deren Urtheil doch etwas mehr Werth hat niss , liegt schon in dem Suffixe von m3 V.12, wodurch als das der Modernen, mit so scharfen Worten KEinspruch dieselbe als dem David gehörig, von ihm gewährt bezeichnet erheben, dass die Gescholtenen den Schutz des Strafgesetz- wird, Solche Suffixe an m73 sind auf profanem Boden selten“. buches $ 185 anzurufen wahrscheinlich geneigt sein würden. In einer 16 Bogen füllenden Monographie hätten diese Stellen, S. 102: „Der Mensch, dies ist das Axiom des Amos, ist von zumal sie selten, angegeben werden müssen. Hier sind sie: Haus aus gut, und nur durch Verkehrung seiner eigenen 1 Kön. 15, 19 — 2 Chron. 16, 3; Obad. V.7; Mal. 2,14; Natur kommt er zum Bösen“, Wo im Buche des Amos steht dies Axiom? . 103: „Die 40 Jahre des Wüstenzuges war Hiob 5, 23; Jes. 28, 18; wer sie nachschlägt, wird sehen, dass des Verf.s Folgerung aus dem Suffix nicht beweist. es [das Volk], wie es sein sollte [Amos] 5, 25“, In den mir S. 20 f., das Wort Jonathan’s 1 Sam. 23, 17 „und auch mein bekannten Drucken und Handschriften des hebräischen Textes Vater Saul weiss darum“ widerspricht entscheidend der Ver- steht davon bei Amos nichts; wol aber das Gegentheil bei muthung, es sei zwischen David und Jonathan „ein ZzWei- Hosea 9, 10 und im Pentateuch. S, 148 vertritt der Verf. seitiger Vertrag“ abgeschlossen worden „des Inhaltes, dass „die Anschauung, dass der Moabbund [im Deut.] nichts weiter Jonathan dem David zur Krone verhilft, dieser aber ihn danach als eine Projektion des josianischen [Bundes] in die mosaische zum Danke als seinen Grossvezier einsetzt“. Die Annahme Zeit ist“., Beiläufig: es wird jetzt „Mode“ statt des groben S. 24, Abraham habe in einer „Art Klientelverhältniss“ zu deutschen Wortes „Geschichtsfälschung“ und auch statt des auch etwas bedenklich lautenden „Fiktion“ das unanstössige “Aner, Eschkol und Mamre gestanden, ist gegen den Wortlaut der ganzen Erzählung Gen. 14, 14 — 24. Das Verbot, den „Projektion“ anzuwenden, Einer anderen Umschreibung be- Kanaanitern ein Vertragsverhältniss zu bewilligen, wird S. 25 f, gegnen wir S. 61: „Diese Erzählung [Gen. 15] ist ein Nieder- als Produkt späten, erst dem 7. Jahrhunderte angehörigen schlag der Ansprüche, die Israel auf das Land, in dem es Hasses gegen die Kanaaniter bezeichnet, deren Sitten und wohnte, erhob; es führte sein Anrecht unmittelbar auf gött- Dass in den Spruch Gottes über Kultusgebräuche vorher von den Israeliten grossentheils an- Jichen Ursprung zurück“. genommen worden seien; in Wirklichkeit lehrt das Alte die ersten Menschen Gen. 1, 28 durch die Hinzufügung von Testament deutlich, dass das Verbot nicht von Hass erzeugt V. 29 f. „das Prinzip der Wechselseitigkeit hereingetragen“ sei war, sondern vorbeugen sollte. Das 1'Sam. 14, 24 ff. Erzählte (S. 198), vermag ich nicht zu erkennen, Unrichtig ist der ist mit Unrecht S. 32 als „B®°rithschluss“ bezeichnet; denn Satz, erst im Exile sei „Noah dem Abraham zur Seite ge- die Ala (Verfluchung) ist mit der Sch°bu a (Schwur) identisch. stellt und mit dem Heiligenschein geziert“ worden (S, 202); Dass 2 Chron. 36, 13 den Ausdruck B®°rith zur Bezeichnung vgl...Gen.:5, 294 6, 84715 Von dem „grossen Kriegsge- des Verhältnisses zwischen Nebukadnezar und Zedekia „ver- pränge“, mit dem nach S, 211 David die Lade auf den Zion meidet“ (S. 32), dürfte gesagt werden nur, wenn dieser Aus- eingeholt hat, weiss 2 8am. 6 nichts, Wenn der Verf, es S. 213 als sehr wahrscheinlich bezeichnet, „dass die Lade druck an der entsprechenden Stelle des Buches der Könige stünde; das aber ist nicht der Fall. Ezech. 17, 13 ist xz3% Steine oder Gegenstände aus Stein enthalten habe“, weshalb moxa ink ganz richtig, denn Nebukadnezar nimmt den Zedekia sträubt er sich dagegen, dass die Gesetzestafeln dort ge- in Pflicht, Von 2 Kön. 23, 3 heisst es S. 37: „Zum ersten wesen? 5S. 216 ist der Verf, geneigt anzunehmen, „dass in ältester Zeit eine Anzahl der verstreut um den Sinai lebenden Male war damit in Israel ein Gesetz zu allgemeiner, kano- nischer Giltigkeit erhoben worden“; dagegen ist es wol noch hebräischen Stämme, vielleicht die Rahelstämme, auf dem erlaubt auf den Dekalog oder doch wenigstens auf das Bundes- altheiligen Götterberge.eine feierliche B°rith eingegangen sind buch hinzuweisen (S, 87 wird als „erwiesen“ bezeichnet, dass zu gegenseitigem Schutz und '"Trutz, wobei die als Bundes- der Dekalog im Exodus erst aus dem Deuteronomium stamme). zeugen aufgerichteten Steine in eine Lade gethan und bei ge- Dass Neh. 10 „die Verpflichtung“ nur „auf das Gesetz des meinsamen Kriegszügen vorangetragen wurden“. Solche Steine Priesterkodex“ behandelt (S, 38), ist doch stark bestritten. wären, meine ich, wol zu schwer gewesen, als dass man Wo ist überliefert, dass „der althebräische B°rith-Ritus“ gern sie bei Kriegszügen in einer Lade hätte vorantragen können. „bei einem Gottesbilde“ (S, 43) vollzogen worden sei? S, 49 S. 213 finden wir das moderne, aber sehr gebrechliche Stecken- wird aus Exod. 24, 4 und Jos, 24, 26 gefolgert: „Diese Steine pferd „die uralte, [von den Hebräern bei : Einführung des 54 53 Jahvismus] mit übernommene Vorstellung vom Gebundensein trachtung des christlichen Mittelalters fehlen (in $ 18: „Das Jahve’s an den Sinai“, Laut $S. 214 hat „die Lade in geradem Verständniss des Mittelalters“, S. 63—66) die hier doch nicht Gegensatze zu der ihr von Mose gegebenen Bestimmung dazu wohl zu entbehrenden Hinweise auf solche ehrenwerthe Vor- beigetragen, Jahve vom Sinai zu lösen und seinen Wohnsitz ]äufer und Wegbereiter fürs neuere naturwissenschaftliche nach Kanaan zu verlegen“. S. 215, gegen den biblischen Streben, wie z. B. König Alfons X. von Castilien, Roger Bacon, Bericht ist die Angabe, dass David das Nationalheiligthum Raimund Sabieude, Nicolaus Cusanus u. s. f. Doch erbringt das „in seinem Palaste“ untergebracht habe, s. 2 Sam. 6, 16 f. vom Verf, Beigebrachte auch schon in der hier vorliegenden, Noch manches könnte ich hinzufügen, doch will ich diese auf ein knappes Mass beschränkten Fassung im Wesentlichen Anzeige nicht länger werden lassen. Ich schliesse sie mit die gewünschte Wirkung, d. h. die Bewahrheitung des von der wiederholten Erklärung , dass mein Tadel nicht der Person ihm zum Titelmotto erkorenen Dubois-Reymond’schen Satzes: des Verf.s gilt, die ich nicht kenne, und dass ich nicht be- „Die neuere Naturwissenschaft, wie paradox dies klinge, ver- zweifle, dass er von dem, was er sagt, aufrichtig überzeugt dankt ihren Ursprung dem Christenthum“., Zöckler, ist. Es war mir aber Gewissenssache, an einem Beispiele zu zeigen, dass viele Sätze der „Kritiker“ keineswegs so fest Stock, Dr. Otto (Privatdozent der Philosophie an der Univ. stehen, wie aus dem „Consensus“ zu schliessen man sich Greifswald), Lebenszweck und Lebensauffassung. verleitet fühlen könnte. Greifswald 1897, Julius Abel (IV, 177 S. gr. 8). 3.50. Gross-Lichterfelde bei Berlin. D. Herm. L. Strack. Verf. beschäftigt sich mit dem ethischen Hauptproblem der Gegenwart, der Vermittelung zwischen Individualismus Martensen Larsen, Lic. H. (Pfarrer in Vejlby bei Aarhus), und Sozialismus. Er will „aus dem Bewusstsein des Subjekts Die Naturwissenschaft in ihrem Schuldverhältniss heraus objektiv giltige, sittliche Zwecke nachweisen und neben zum Christenthum. KEine religionsgeschichtliche Skizze. der Allgemeingiltigkeit der Aufgabe die Besonderheit indivi- Berlin 1897, Reuther & Reichard (90 S. gr. 8). 1.60. dueller Verwirklichung und ihrer Beurtheilung verständlich In der ersten der beiden hier zusammengefassten Betrach- machen“ (S. 3). Schon aus dieser Selbsteinführung des Buches tungen: „Heidenthum und Naturwissenschaft“ (S. 1—43), zeigt ist ersichtlich, dass dasselbe ziemlich formalistisch gehalten der Verf., wie die sich selbst überlassene, in heidnischem ist. Der erste Theil beschäftigt sich mit dem Nachweis, dass Aberglauben und Kreaturendienst befangen bleibende Mensch- Ethik überhaupt nur möglich ist unter Voraussetzung eines heit eben infolge dieses ihres Heidenthums zur Hervorbringung absoluten Zwecks: „Sittliche Unterscheidung“ und „Sitten- echter Naturwissenschaft unfähig sei. Er erläutert dies des gesetz“ beruhen auf „einem aus dem Wesen des Bewusstseins Näheren am Beispiel zweier Hauptkulturvölker des älteren mit logischer Nothwendigkeit fliessenden überindividuellen Heidenthums: der Chinesen (deren frühere Anfänge eines Zweck“ (S. 60). Im zweiten Theil wird sodann das Leben forschenden Eindringens in die Natur-, speziell in die Himmels- des Individuums als „nothwendiger, einheitlicher Zweck“ ent- kunde, durch Einwirkung ihres animistischen Aberglaubens wickelt und konstatirt, dass „in den für jedes Individuum einer trostlosen Stagnation gewichen und zu Vollständigem logisch nothwendigen Zweck der Selbstbehauptung die Er- Stillstande gebracht worden seien) und der Griechen (bei kenntniss als absoluter Zweck eingeschlossen“ sei und dass welchen, nachdem durch Aristoteles und einige seiner Nachfol- „die Erkenntniss dasjenige begründe, was wir als das Spezi- ger relativ Bedeutendes geleistet worden, gleichfalls Stagnation fisch Sittliche zu denken gewohnt sind, Selbstüberwindung eingetreten sei, und zwar herbeigeführt zunächst durch die und Gemeinschaft“ (S, 129). Der dritte Theil sucht von der mit nichts zu besiegende altheidnische Volksreligion, sodann subjektiven Lebensauffassung aus die Brücke zu der „begriff- durch den vom Orient her in mancherlei Formen eindringenden lichen Erkenntniss des absoluten Zwecks“ und damit zu der magisch-dämonolatrischen Aberglauben). Hieran schliesst sich wahren Sittlichkeit zu ‚schlagen. eine zweite Betrachtung, über „die Bedeutung des Monotheis- Ref. kann sich des Eindrucks nicht erwehren, dass der mus, insonderheit des Christenthums, für die Naturwissenschaft“ Verf., ganz abgesehen von dem Mangel neuer durchschlagender (S. 44—82), worin auf lehrreiche Weise dargethan wird, wie Momente, seine Darstellung durch eklektisches Verfahren und in der That erst auf dem Grunde des Glaubens an einen über durch Beschränkung auf formalistische Abwägung der Prinzipien- die Natur erhabenen Gott jene freiere Stellung des mensch- fragen zu einer wenig ertragsreichen für Wissenschaft und Leben gemacht hat. lichen Erkennens und Denkens zum Naturganzen, das die Vor- Fr. Walther. bedingung einer wissenschaftlichen Erforschung desselben bildet, Zzu erwachsen vermochte. „Das wichtigste Hinderniss, auf Hashagen, D, Fr, (Professor in Rostock), Der gegenwärtige Kampf der welches die wissenschaftliche Forschung im Alterthum stiess, speciellen Seelsorge mit der religiösen Gleichgiltigkeit. Vortrag auf der Thüringer kirchlichen Konferenz zu KEisenach am 1. Juli ist hier beseitigt. Die Natur ist ihrer Göttlichkeit entkleidet; 1897, KEisenach 1897, M. Wilckens (32 S, gr. 8). 50 Pf. das Naturstudium hat seinen Charakter als sacrilegium ver- Religiöse Gleichgiltigkeit bildet ein Charakteristikum unserer Zeit: loren. Nicht mehr die Gottheit beobachtet man, wenn man R A einen Stern vor dem Rohre hat. Der Glaube des Monotheis- Unzählige haben Schiffbruch erlitten auf dieser Sandbank, die so viel gefährlicher ist als Felsklippen (S. 30). Der Vortrag fasst zuerst den mus an Gott als den Schöpfer hat Gott aus dem Natur- Feind scharf ins Auge und ruft daraufhin zum Kampf, indem er zu- zusammenhange hinausgerückt und ihn hoch über denselben gleich warnt, soziale Bedingungen zu überschätzen, Beweise zu ver- emporgehoben. Gleichzeitig hiermit hat aber der Monotheis- suchen für das, was seiner Natur nach ausserhalb Beweisverfahrens mus die Natur der freien Forschung ausgeliefert. Jene erste liegt, oder umgekehrt durch Gefühlsergüsse Beweise ersetzen zu wollen, nach Willkür einzelne Lehren zu bevorzugen oder das Dogma hinter Zeile der Bibel: „Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde” ist darum nicht nur in der Religionsgeschichte von Bedeutung, die Moral ganz zurückzustellen, und andere Missgriffo zu begeben. auch in der Geschichte der Naturwissenschaft verdient sie Als beste Art des Kampfes gilt dem Verf. der Angriff, aber in aller Nüchternheit und zumal in ehrlicher Weltverleugnung: „Wir bedürfen einen Ehrenplatz“ (S. 51). — Beide Sätze: jener erste,. be- auf diesem Gebiete einer Erweckung und Schärfung der Gewissen auf treffend die Impotenz der von naturvergötterndem Aberglauben christlicher Seite‘““ (S. 27). — Der Vortrag erfordert wiederholtes Lesen, verdunkelten und geknechteten Denk- und Lehrweise des Alter- lohnt es aber auch. P, Lic, Veit, thums, und dieser zweite, betreffend die Legung des allein richtigen Grundes fürs Naturerkennen durch den (jüdischen, Werner, Karl Konrad, Verklungen — nicht vergessen, Dichtungen. Sowie mehr noch durch den christlichen) Monotheismus, werden Aus seinem Nachlass gesammelt. Mit einem Vorwort von Dr. Alfred auf treffende Weise vom Verf. entwickelt und an der Hand Jeremias. Osnabrück 1897, Hoppenrath (87 S, 16). 2 Mk. einer Reihe gut gewählter Beispiele anschaulich erläutert. Das Vorwort beleuchtet den seltsamen Anfang und frühen Hingang, je Exemplifi die unruhvolle Sehnsucht und den lebhaften Geist des Abgeschiedenen mMan im erste kation zeigt hier und da Lücken; z. B, vermisst in einer Weise, die ganz geeignet ist, für die im Nachlass vorgefundenen. n Theil eine Berücksichtigung auch der Babylonier, und nun gesammelten Dichtungen eine günstige Stimmung zu erwecken, deren Stellu ng zu gewissen Anfängen des Naturwissens einer- seits und z u magisch-abergläubiger Superstition andererseits Der Dichter hat mancherei geschaut und gelernt, empfunden und er- in mehrfach fahren. Er führt uns in den Norden und in den Süden Europas, wobei Chinesenvol er Hinsicht als eine ähnliche erscheint, wie die des er stimmungsvolle Beleuchtung liebt, Er greift in die Geschichte kes und der klassischen Nationen. Bei der Be- hinein, zur Sage zurück, und bezeichnet nicht selten in prosaisch an- 55 56 gehängten Erläuterungen das weite Feld des Wissens und die engen ein? E. Schürer, Zur Chronologie des Lebens Pauli. Kı Grenzen der Kunst. Sonst hat er ein Herz für sein deutsches Vater- Goetz, Die doppelte Auffassung vom Abendmahl in der ältesten Kirche und ihr Ursprung. F. Görres, Weitere Beiträge zur land, und redet nicht ungern von Gottes Vatergüte, und streift die Kirchen- und Kulturgeschichte des Vormittelalters. Thatsache, berührt auch die Tragweite der Erlösung. Er beherrscht Der Ausgang des Prädestinationsstreites im 9. Jahrh. A. Hilgen- A. Freystedt, die Sprache, wenn er sich auch einmal um des Reimes willen einen unerlaubten Umlaut (,,Strände‘“!) gestattet. Er liebt metrischen feld, Drei Evangelienforscher der Gegenwart (W. Beyschlag, A, Wechsel; sein „Bernard von Ventadour‘“ ist in den Hebungen und Harnack, J. Weiss). Er weiss treffend zu Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesammten evangelischen Senkungen seiner Masse schlagend und kühn. Religionsunterricht in Kirche und Schule. 1. Jahrg. 1. Heft, 1898: schildern, doch stört bisweilen der einsame Standpunkt persönlicher J. Bauer, Das Ziel der kirchlichen Erziehung. Th. Hardeland, Grübelei, Was etwa an Geibel oder an Simrock und vielleicht am Katechetische Behandlung des 3. Hauptstücks. C. Ruhsert, Der meisten an Lenau anklingen mag, entbehrt dabei doch des eigenen reiche Jüngling. Math. 19, 16—22. KEine Bibellektion im kateche- tischen Gedankengang. Richter, Katechese über Hebr. 12, 2. A. Gehaltes und Gepräges nicht; es ist gediegenes Metall, das den Klang Spanuth, Die altkirchl. Evangelien in katechet. Entwürfen und aufnimmt und weiterträgt, der, um nicht sogleich vergessen zu werden, Unterredungen bearbeitet. 3. S. n. Epiph. Matth. 8, 1—13. 4.8.n. auch nicht von heute auf morgen verklungen sein möge; denn die UVeberschrift des Büchleins scheint uns für eine Empfehlung zu be- Epiph. Matth. 8, 23—27. (Ausgef. katechet. Unterredung,) Septuages. R. Bendixen. Matth. 20, 1—16. Sexages. Luk. 8, 4—15. scheiden gehalten zu sein, Personalien. Zeitschriften. Die theologische Fakultät in Basel ertheilte in ihrer Sitzung vom Litteratur-Zeitung, Orientalistische. Jahrg. I, Nr,. 1:. Was wir 21. Januar d. J. den Lizentiaten Karl Götz und Albert Bruckner wollen. F. E. eiser, Aus dem Kais. ottomanischen Museum in die venia legendi für Kirchengeschichte, Konstantinopel, Max Lidzbarski, Eine phönizische Inschrift aus Um den Geh. Rath Kuno Fischer bei seinem Alter in seinen Antaradus. Berufspflichten zu entlasten, hat der akademische Rath beschlossen, bei Missions-Magazin, Evangelisches. Februar, 2: Th. Rivyier, An den der Regierung die Schaffung einer ausserordentlichen Professur für Ufern des Sambesi. M, Schaub, Die theologische Ausbildung der chinesischen Missionsgehilfen, P. Eppler, Die Mission im neuesten Philosophie zu beantragen. 74 Jahren der besten Gesundheit. Fischer erfreut sich übrigens mit seinen Goldland. Grosse Erweckung unter den Sulu-Kaffern, Missions- zeitung, Eingesandte Literatur. Monatsschrift für Innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl- thätigkeit. XVIII. Bd., 1. Heft: Th. Schäfer, Der Hausvater und Johann Georg Herzog, 170 Kirchengesänge für gemischten Chor. die Innere Mission. Aus der Geschichte des Niedersächsischen Zum Gebrauch für Kirchenchöre, Gesangvereine, höhere Lehr- Paramentenvereins, Moritz Meurer, Wie die Kirche von England anstalten etc. herausgegeben. Essen, G. D. Bädeker. — Jahrbuch der zu den Arbeitern redet. Erklärung. Sächsischen Missionskonferenz für das Jahr 1898. XI. Jahrg. Leipzig, Monatsschrift, Kirchliche, Organ für die Bestrebungen der positiven H. G. Wallmann. — Ludwig Schneller, Vater Schneller, Ein Union, 17, Jahrg., 4. Heft, Jan. 1898: Georg Lasson, Innerliches Patriarch der evang. Mission im Heiligen Lande. Ebenda. —. I, Christenthum. Max Biehler, Die Aufgabe der Einzelpersönlich- Haussleiter, Fürs Leben. Der Katechismus als Gabe für Konfir- keit gegenüber den destruktiven Mächten der Gegenwart. Julius manden und Konfirmirte. 2. durchges. u. mit einem Anh. verm. Aufl. Werner, Adolf Köstlin: Die Lehre von der Seelsorge. Trindus; München, C. H. Beck. — Eduard von Hartmann, Ethische Studien, Die vierte ordentliche Generalsynode, Leipzig, Hermann Haacke. — Gustay Leonhardi, Das Wort vom Revue ben6diotine. No., 12, de&cembre: Ursmer Berli&re, Bulletin Kreuz. Passionspredigten in Beiträgen namhafter Geistlicher herausgeg. d’histoire ben6dictine. Hugues Gaisser, Les alt&rations chromatiques 2., auf das Doppelte verm. Aufl., herausgeg. von W. v. Langsdorff. dans le plaint-chant (suite). Leipzig, Fr. Richter. — Geor Jacob, Der erste wendische Katechis- Revue de Belgique, 12e livraison, 15 d6&cembre 1897: E. Solvay, MmMus. Ebenda. — D. Friedr. Heinr. Immisch, weil. Pfarrer zu Un parti social. H. Fierens-Gevaert, La l6gende du pape Gr6goire Göda. Blätter der Erinnerun an sein Leben und seinen Heim g (suite et fin). 1819—1897. Gedruckt bei M. hmaler in Bautzen. — J. Schnei er, Revue de 1l’Universite de Bruxelles, No. 3, d6&cembre: Ren6 Ber- Theologisches Jahrbuch auf das Jahr 1898. Des „Amtskalenders für thelot, Lecon d’ouverture aux cours de logique et de morale: ev. Geistliche‘“ zweiter Teil. 25. Jahrg. Gütersloh, C. Bertelsmann, Platonisme et 6volutionnisme. Ronald M. Burrows, M. A. Oxon,, — G. Stosch, Alttestamentliche Studien. IIT, Teil: Vom Sinai zum Saat auf Hoffnung, Les 6tudes classiques en Angleterre; revue trimestrielle. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. Nebo. Ebenda. — Emil Höhne, Frauenideale. Ebenda. — Hermann Nebst einigen An- Cremer, Ueber den Zustand nach dem Tode. 35. Jahrg. 1. eft, 1898: Anna Claussen, Israels Vergangenheit, deutungen über das Kindersterben. Ebenda. — Albert u. Paul igand, Gegenwart und Zukunft. Gedicht. Zum neuen Jahr. Paulus, der Die Kirche ein Leib. Eine naturwissenschaftlich - theologische Be- Heidenapostel, als Judenmissionar, Franz Delitzsch’s Beziehungen trachtung über die Kirche. Ebenda, — Albrecht Schoeler, Das zur Sächsischen Judenmission (Forts.). Th. Zöckler, Sukkoth- Vatikanische Bild oder: Du sollst keine anderen Götter haben neben gedanken. Derselbe, Joseph Pick +. Wutzdorff, Die zwei mir! Erinnerungen an eine Romfahrt. Ebenda. — Paul Schanz, ssen Zeugen der Letztzeit. Apologie des Christenthums, 3. Theil: Christus und die Kirche. Voä° internationale. No. 20, 15 d6&cembre 1897: Gutberlet, Le 2. verm. u. verb. Aufl. Mit Approbation des hochw. Bischofs von Rotten- spiritisme et l’hypnotisme (suite). Zeitschrift des istorischen Vereins für Niedersachsen. 1897: G. burg. Freiburg i. B., Herder, — ‚Joseph Schnitzer, Katholisches Eherecht, Mit Berücksichtigung der im Deutschen Reich, in Oester- Uhlhorn, Herzog Ernst der Bekenner., O. Heinemann, Nach- reich, der Schweiz und im Gebiete des Code civil geltenden staatlichen träge und Berichtigungen zu Janicke’s Urkundenbuch des Hoch- Bestimmungen. 5. vollst. neu bearb. Aufl, des Werkes: J, Weber, Die stiftes Hildesheim und seiner Bischöfe, Bd, 1. P. Leon Lemmens, canonischen Ehehindernisse. Mit Approbation des hochw. Kapitels- Aus dem Todtenbuche der Lüneburger Franziskaner, B, Krusch, vikariats Freiburg. Ebenda. Studie zur Geschichte der geistlichen Jurisdiktion und Verwaltung des Erzstifts Mainz, Kommissar Johann Bruns und die kirchliche Eintheilung der Archidiakonate Nörten, Einbeck und Heiligenstadt. Carl Winter’s AUniverfitätsbuchhandlung in Heidelberg. Zeitschrift raktische Theologie. XX, 1: Holtzmann, Die Katechese des ittelalters. Drews, Zur Geschichte der „Eulogien‘“ Soeben erjchien: in der alten Kirche. Kuno Lifdjer, Uhlhorn, Die wissenschaftliche Behandlung und Darstellung der praktischen Theologie. Boehme, Reformations- Spinozag Leben, Werke und Lehre. 4. neu bearbeitete predigt über Joh. 8, 31 und 32. Auflage. (Gejch. d. neuern Philojop Zeitschrift für Kirchengeschichte. XVIII. Bd., 4. Heft, 1898: Unter- gr. 8% Brojh. 14 M., in Orig.=Hal 2i;.flfl 81;(f; Au8g. I1. Bd.) suchungen und Essays: Albert Freystedt, Studien zu Gottschalk’s .. .. Meifterhaft und mit der fMaren i edfhaftlichleit, die allen Leben und Lehre III. Johannes Dräseke, Ein unbekannter biographij| € n Le e nden mit ruhiger Sicher ) eit ein nde bereitet Gegner der Lateiner. Jul. Köhler, Das önliche Schicksal des führt ung ijcher $ ieje® der Erkenntniß im Ho chiten Sinn des Wortes olinos und der Bereich seiner Anhängersc| ft. Analekten: Walter emwidmete } eben des au$ der Synagoge feierlich verftoßenen und mit riedensburg, Beiträge zum Briefwechsel der katholischen Ge- em jchwerften Fluch belegten Denfker3 vor. Die iedergabe von lehrien Deutschlands im Reformationszeitalter (Forts.). Himmel- Spinvzas Lehre hat von j her’jher Dar- {telungstunft gegolten. , ... eher al8 ein ®Iat(tg(fäü£ äi weizer 3tg.) reich, Zur Sektengeschichte der Grafschaft Solms-Greifenstein, Otto lemen, Berich Zeitschrift für tigung und Nach! Vorher find erfchienen: „Sozialwissenschaft, 1. Jahrg. .Heft 1, 1898: "Julius Descartes’ Lebhen, Werke und Lehre mit der Einleitung in die Wolf, Ilusionisten und Realisten in der Nationalökonomie I. Alexander Peez, Welt- und Handelspolitik. Friedrich Ratzel, Gefchichte der neuern Bhilofophie, 4. nen bearbeitete Auflage Die Philosophie der Geschichte als Soziologie. August Oncken, Sefch. d. neuern B il0 ophie. Sub. Ausg. . B8.). gr. 80 Das Adam Smith-Problem I. Numa Droz, Alexis de Tocqueville et rDjcdh. 11 M. In ß rig.-Halbfranz 13 M. 1a Demoeratie lib&rale. H. Schurtz, Werthvernichtung urch den Schopenhauers Zeden, Werke und Lehre, 2 neu bearbeitete und Totenkult. ( Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie. XLI. N.F, WVI, 1: F. Aufl Ö ejdh. d. neuern Philojophie, Yub. Ausg. Schiele, W R gr rojch. 14 M. In Drig.-Halbfranz 16 M. ar Israel in Aegypten? Und wie zog es in Kanaan Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, 'Lutharät, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 1lı Februar 1898. XIX. Jahrgang, Nr. 6, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Ein neuer Kommentar zu den Gefangenschafts- Claassen, Johannes, Schöpfungsspiegel. Zeitschriften. briefen des Paulus. Katzer, D r., Kants Bedeutung für den Protestan- Verschiedenes. Oettingen, Dr. theol. Alexander v., Lutherische tismus. Eingesandte Literatur. Dogmatik. Neueste theologische Literatur. jenem in den Umkreis der Erörterung gezogen, bald wird Ein neuer Kommentar zu den Gefangenschafts- gezeigt, wo die Schwierigkeit für das Verständniss liegt und briefen des Paulus, mit deren Lösung der Gedanke entfaltet, bald wird gezeigt, p} wie der Text an das Vorhergehende anknüpft und in logischer Innerhalb weniger Monate' sind drei bezw. vier neue Verbindung damit steht, indessen der Fortgang dem Gedanken Auflagen von Abtheilungen des Meyer’schen Kommentars über eine neue Wendung gibt oder neue Gesichtspunkte bringt, das Neue Testament erschienen, die fünfte Auflage der Offen- bald wird Wort für Wort, Begriff für Begriff nach der barung Johannis von Bousset, die achte Auflage des 1. Korinther- Reihenfolge im Text erläutert und in Beziehung zum Zu- briefes von Heinrici und die siebente Auflage des Epheser- sammenhang gebracht, ja diese Auslegung wird gelegentlich briefes und die sechste der Briefe an die Philipper, Kolosser so weit ausgedehnt, dass erst hinterher eine Stelle in vollem und an Philemon von Haupt, Kritisch-exegetischer Kom- Umfang beleuchtet wird, wie erst in Phil. 3, 15 der Vollsinn mentar über das Neue Testament, begründet von Heinr., von 3, 1b zu Tage kommt. Aug. Wilh. Meyer. 8. u. 9. Abtheilung. — 7. bezw. 6. Auflage, Infolge dieses Verfahrens wird nur dann von Vers zu Die Gefangenschaftsbriefe neu bearbeitet von D. Erich Vers fortgeschritten, wenn Gedankeneinschnitte mit dem Vers- Haupt (Konsistorialrath, o. Prof. der Theol. an der Univ. Halle- ende zusammenfallen, sonst werden ohne Rücksicht auf die Wittenberg). Göttingen 1897, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, Verszählung die zusammengehörigen Sätze zusammen behandelt. 104 5., 212 5., 25958. u. 193 S. gr. 8); 10 Mk. Diese drei Dass dabei nicht mehr, wie in den früheren Auflagen, bei Bearbeitungen zeigen, wie wenig HEinheitlichkeit in der Fort- jedem Vers ein neuer Absatz beginnt, ist unausbleiblich. Auch führung der Meyer’schen Kommentare zur Zeit herrscht, Kapitelüberschriften werden nicht mehr gegeben. Leider hat Während ‘Heinrici den Charakter des „alten Meyer“ möglichst aber Haupt für die Uebersichtlichkeit des Ganzen überhaupt zu erhalten getrachtet hat, sind Bousset und Haupt ganz so gut wie nichts gethan. Vergebens späht das Auge nach selbständige Wege gegangen, jener, indem er die Geschichte einem Ruhepunkt, es findet ihn nicht. Nirgends ein Abschnitt, der Auslegung aus dem Kommentar ausgeschieden und in die nirgends weithin sichtbare Orientirungstafeln, welche zeigen, Einleitung aufgenommen, dieser, indem er sowol in der Be- welchen Weg man nun geführt wird, nicht einmal die von handlung der Geschichte der Auslegung als auch der exege- Heinrici so glücklich angewendete Auszeichnung durch Kursiv- tischen Methode Meyer’s gegenüber eine abweichende Stellung druck. Wol gibt Haupt zusammenfassende Ueberblicke, aber genommen hat. Haupt eröffnet das Vorwort mit der Erklärung, sie sind wie die Heckenröschen: wer sie pflücken will, muss dass er, um übergrosse Schwerfälligkeit und Mangel an Ein- durch die Dornen greifen. Das Buch ist „nicht zum Nach- heitlichkeit zu vermeiden, eine völlig neue und selbständige schlagen über Einzelheiten, sondern zur zusammenhängenden Bearbeitung biete, bei welcher die früheren Auflagen von Lektüre bestimmt“ (S. IV). Meyer und seinen Nachfolgern nicht anders wie jeder andere Auch in anderer Hinsicht bereitet Haupt den Verehrern Kommentar benutzt seien. Und damit hat er nicht zu viel des alten Meyer eine Enttäuschung, in der Behandlung der gesagt. Geschichte der Exegese. Was denselben vielen so schätzbar An Stelle der Meyer’schen, der glossatorischen Auslegung machte, war die reiche Berücksichtigung dieser Geschichte, setzt Haupt, damit die Gedankenbewegung besser zum Aus- Haupt hat nun keineswegs dieselbe bei Seite gelassen, aber er druck gelange, „die psychologische Auslegung, welche zu hat es vorgezogen, statt des Längsschnittes den Querschnitt zu machen. verstehen sucht, nicht nur was der Verf. sagt, sondern auch, Gemäss der von ihm gewählten Exegese kommt warum er unter dem KEinfluss der jedesmal gegebenen Ver- es ihm weniger darauf an, zu zeigen, wie die Stelle von hältnisse und seiner individuellen Eigenart es gerade so sagt“ älteren Auslegern verstanden wurde, als was für Auffassungen (S. III). Das ist missverständlich ausgedrückt, da es auch der Text zulässt. In der Regel nennt er dabei der Haupt- vom synthetischen Verfahren verstanden werden kann. Ist sache nach neuere Ausleger, sehr oft auch werden Vertreter aber unser eigenes Personleben uns selbst in vieler Hinsicht der älteren und alten Exegese zitirt, aber er beschränkt sich ein Räthsel, wie viel weniger kann sich ein anderer anmassen, dabei meist auf einzelne wichtige Vertreter, und nur zu oft verstehen und erklären zu Wollen, warum wir unter dem steht ihm die Entwickelung des zu verfolgenden Gedankens Einfluss der Verhältnisse und unserer Eigenart gerade dies so sehr im Vordergrunde, dass ihm die Geschichte der Aus- und es gerade so sagen. Haupt meint aber selbst die analy- legung ganz zurücktritt oder er sich mit allgemeinen Wen- tische Methode, das Nachempfinden und Rekonstruiren des Ge- dungen, wie „eine Reihe von Auslegern“, „die eine Meinung“, dankens des Schriftstellers auf Grund des überlieferten Wortes. „die andere Ansicht“, „man wendet ein“ u, ä, begnügt, ja Er hat Recht, das war des alten Meyer Sache weniger, als sogar (zu Eph. 3, 18) auf die Geschichte der Auslegung der die sorgfältige philologische Auslegung des KEinzelnen. So Stelle „bei Meyer“ verweist. Auf diesem Gebiete wird einem werden denn bei Haupt, je nach der Beschaffenheit der Stellen, heutigen Bearbeiter eines Meyer’schen Kommentars freilich bald die Hauptbegrifl'e in den Mittelpunkt der Betrachtung immer ein gewisser Spielraum subjektiven Ermessens mit Recht gerückt und in ihrer Bedeutung entwickelt, dann die näheren zugebilligt werden müssen, andererseits muss es als ein Mangel und entfernteren Bestimmungen nach ihrer Abhängigkeit von bezeichnet werden, wenn in so wichtigen Stellen wie Kol. 1, 59 60 15—920 ein Ueberblick über die Geschichte der Auslegung (Einl. S. 16) In manchem Betracht scheinen sie dem Essenis- die fehlt, oder bei der Erörterung über einen Begriff wie dvaxs- mus nahezustehen (S. 18) Aber „eine Nothwendigkeit gakaıwoaodar Eph. 1, 10 es unterlassen wird, die Namen der kolossische Irrlehre aus dem Essenismus abzuleiten liegt in Vertreter der Auslegungen, mit denen sich Haupt auseinander- keiner Weise vor Alles, was von ihnen gesagt wird, würde setzt, anzuführen, oder wenn Phil. 3, 19 der Leser nur von sich auch begreifen, wenn es überhaupt keine Essener ge- Wiefern alexandrinische Einflüsse auf der wie mir scheint falschen Deutung auf Libertinisten er- geben hätte (S. 19) fährt Wie dankenswerth ist dagegen die Kommentar zu die Kolosser-Irrlehre gewirkt haben, muss völlig dahingestellt Phil. S. 69 gegebene Zusammenstellung über die Beziehung der bleiben“ (ibid.) Nicht anders steht es mit dem Verhältniss wopepY deod auf den menschgewordenen Christus, überhaupt die der Irrlehre zum Gnosticismus (S. 20) Die Gedanken, um reiche Heranziehung der Geschichte der Auslegung Phil. 2, 6 ff. die es sich handelt, lagen in der Luft der Zeit und machen Eph. 4, 9. 10 Meines Erachtens sollte in den Meyer’schen direkte Anlehnung nicht nöthig (ibid,.). — Die Echtheitsfrage Kommentaren in dieser Hinsicht zwischen theologisch und wird erst bei Behandlung des Epheserbriefes endgiltig bejaht kritisch bedeutsamen und einfacheren Stellen unterschieden und Haupt erkennt sprachliche, namentlich stilistische Eigenthüm- dort der Geschichte der Auslegung ihr volles Recht gegeben lichkeiten in der ersten Hälfte des Kolosserbriefes an, auch Eigen- werden, während hier dieselbe zurücktreten kann. Mit Unrecht artigkeit der Gedankenbildung in Bezug auf die Christologie türchtet Haupt, dass solchen, welche die Geschichte der Exegese Dabei, sowie im Kommentar (zu 2, 8—15; 1, 20, auch Eph nicht kennen, die Häufung von Namen ohne wesentlichen 6, 12) übt vortheilhaften Einfluss die Anerkennung der nach Nutzen sei Bei dem bezeichneten Vorgehen würde sich im dem Vorgang von Kirchenvätern von Hilgenfeld u, a. aufge- Gegentheil im Meyer ein Bild der Geschichte nicht nur der nommenen Deutung der otoıyst% toD xoowou (man vgl. daneben Exegese, sondern auch der Theologie dem Leser vor Augen die wenig einleuchtende Bekämpfung derselben bei Zahn, Einl führen lassen, um so deutlicher, je schärfer es gerade nur in I, 334 ff. und Dalmer zu Gal. 4, 3) Irgendwie bedeutsame Hauptzügen umrissen wird Abwandlungen auf den anderen Gebieten der Lehre leugnet Mag man auch die Auslegungsmethode Haupt’s als be- Haupt, mit Recht rechtigt anerkennen, und sie ist es, sie hat ihn doch dazu Der Epheserbrief wird aus den allgemein bekannten geführt den. Charakter eines Meyer’schen Kommentars in Gründen als Zirkularbrief an eine Reihe asianischer Gemeinden, welche Tychikos besuchen sollte, gefasst (S.49f.). Da Tychikos seiner Neubearbeitung zu verdunkeln, und das findet Ref., be- dauerlich Es ist ein weiser Grundsatz, nach dem Heinrici über Ephesus reiste, nahm sich die dortige Gemeinde eine verfahren ist, „dass die Eigenart der Meyer’schen Auslegungs- Abschrift des Briefes Von diesem im Archiv zu Ephesus weise nicht zu verwischen ist; denn was lebensfähig bleibt aufbewahrten Exemplar sind die meisten Handschriften aus- wird nur durch die Kräfte erhalten, denen es seinen Ursprung gegangen, daher der Brief auch bald als Epheserbrief galt So sehr ich verdankt“ (Vorrede zu Meyer 1 Kor. ® S. IV) (S. 50. 52); die Gründe, weshalb die Exemplare ohne &v mit Haupt eine Vertiefung des exegetischen Studiums wünsche, Eotow von dem aus Laodicea nach Kolossae geschickten dem Meyer sollte man den Charakter eines Repertoriums nicht Original entnommen worden sein sollen, sind anfechtbar, des- nehmen Es ist auch die Frage, ob die Forderungen der gleichen, dass nach Kol. 4, 16 die Laodicener der Berechnung heutigen Exegese nicht Berücksichtigung finden können, ohne des Paulus zufolge den Zirkularbrief früher haben würden als dass man den Charakter dieses Kommentars zerstört Allein die Kolosser den Kolosserbrief (S. 52 f.) dies sei auch ausgesprochen, dass es beim Epheserbrief be- In der Echtheitsfrage wird die falsche Problemstellung, sonders schwierig ist, beides in Einklang zu bringen von der Holtzmann nicht abgeht, vermieden Denn nicht Eine glückliche Neuerung erscheint mir, dass hier die rückwärts ist zu schreiten, von Epheser zu Kolosser, „jeder Lesarten nicht mehr wie in den früheren Auflagen am Anfang Schatten, der aus sprachlichen oder biblisch-theologischen jedes Kapitels oder Abschnitts zusammengestellt, sondern, wo Gründen auf Epheser fällt, deckt unvermeidlich etwa zur sie im Text in Betracht kommen, besprochen worden sind Hälfte auch Kolosser (Holtzmann, prot. Monatshefte 1897 Auch dass Haupt grösseren Nachdruck auf die inneren Gründe Heft 6, S. 232), sondern vorwärts von Kolosser zu Epheser legt, wird man für einen Kommentar im allgemeinen billigen Haupt urtheilt, dass in Bezug auf das sprachliche Element Dabei hat er aber öfter insonderheit lateinische Textzeugen, wie auf die Lehrfassung die Eigenthümlichkeiten von Ko- darunter Minuskeln, „derb zum Schweigen verurtheilt“ (Gre- losser in Epheser in gesteigertem Masse hervortreten (S, 60) gory), welche für die aus inneren Gründen bevorzugte Lesart Es kann in der Lehre von prinzipiellen Widersprüchen gegen sprechen, so Phil. 1, 3 (wo zu den Tisch. ® zitirten Zeugen Paulus nicht geredet werden, ol aber haben die Gedanken noch Italafragment ed Ziegler S. 74 hinzukommt und T& xupigp und Ausdrucksformen vielfach in den paulinischen Briefen keine %pv nicht berücksichtigt wird); 2,1; 3, 3.11; Kol.1,24.— Analogie (S, 68). Kolosser und Epheser aber rühren von dem- Daher ist die Alternative so zu Auch das häufige Zitiren der Blass’ schen Gramma.tik seit ihrem selben Verf. her (S. 73) Erscheinen (von Ende Epheser an und im Philipperbrief) ist stellen: entweder beide Briefe unpaulinisch oder beide pauli- dankenswerth. Phil. 2 1 wird die Blass’sche Konjektur an- nisch (S. 74) Es handelt sich danach um die Frage, ob die genommen, viermal e% zı zu lesen. Wol übersehen ist der yon Eigenart der Briefe bei Paulus psychologisch begreiflich ge- macht werden kann Blass S. 132 zu Phil, 2, 13 gemachte Vorschlag, ör&p <o0 > Dies versucht Haupt, indem er sie, wie tis e0doxlas zum Folgenden zu ziehen: „zu Gottes Wohl- auch Philemon, in der Gefangenschaft zu Caesarea entstanden gefallen“, denkt, in einer Epoche völliger Abgeschnittenheit von jeder Alle vier Briefe werden von Haupt dem Paulus zuge- Wirksamkeit nach aussen. In solcher Zeit suchte und fand. schrieben. ‚Betreffend den Philemonbrief bestreitet er die auf Paulus Ersatz für seine reiche Thätigkeit in dem Nachsinnen V. 18 gestützte Meinung, dass Onesimus seinen Herrn ge- über die wunderbaren Tiefen des Evangeliums, über das Walten schädigt ha.be In diesem Falle müsse statt :° zı mit Indi- Gottes, über die Person Christi die Ausdehnung der Ver- kativ stehen: © &v mit Konjunktiv. Vielmehr deute der Aus- söhnung und die Herrschaftssphäre des Erhöhten So erklären sich ihm in beiden Briefen die christologischen und ekklesio- druck darauf, dass der Herr dem Sklaven eine Schuld beimass, dieser aber sie abstritt, Allein das &7 xı erklärt sich so, dass logischen Meditationen, die in Kolosser bei der Polemik gegen der von Onesimus früher dem Philemon zugefügte Schaden die Irrlehrer (1, 15 ff.; 2,14 f.) wie bei der Darstellung seines jetzt nicht mehr in Betracht kommt, da er als ddehpds üya- heidenapostolischen Berufes (1, 24 ff.) verwendet werden, noch xntcs V.16 zurückkommt und Phxlemon in ihm den Apostel mehr aber ist der Inhalt von Epheser aus dem persönlichen sehen soll V.17, dem er so viel schuldet V, 19 f, Lebensinhalt des Apostels geflossen, die Darstellung der Seg- Die Irrlehrer des Kolosserbriefes werden gezeichnet nungen des Christenstandes 1, 3—10, der zentralen Bedeutung als auf dem Boden des Judenthums stehend. Sie versetzen Christi 1, 10. 20 f. 8107 17225 2211 4, 190—16, des dasselbe aber mit allerlei fremden Elementen, einerseits, indem ewigen göttlichen Rathschlusses 1,4f,; 3,3 ff., Christi als der sie mit der Geisterwelt in einen mantisch-visionären Konnex xegpaht und der Kirche als des oöpam 1, 22 f 2, 14 ff. zu treten suchen, andererseits, indem sie auch das Christen- 4, 4—16; 5, 25—27. 30—32, ja auch die stilistischen Eigen- thum zu einem Moment ihrer Gesammtanschauung machen thümlichkeiten erklärt er (S, 83—85) von da aus Zum Schluss 61 62 aber: „nicht nur bleibt der Eindruck ’einer gewissen Anders- in der Absicht, die Lage des gefangenen Paulus zu ver- artigkeit unseres Briefes . ‚, sondern es bleiben auch Einzel- schlimmern. Dann sind es aber doch seine alten Feinde, die heiten übrig, welche vollgenügend zu erklären ich ausser hier nur einen neuen, gefährlichen Feldzugsplan verfolgen. Stande bin“ (S. 85). Sie weisen auf die Widersprüche hin, in denen sein Evan- Es sei dankbar anerkannt, dass Haupt dies offen zuge- gelium mit dem judenchristlichen steht und zeigen damit, dass standen hat; er hätte von dieser Erkenntniss im Kommentar die Anklage der ungläubigen Juden gegen ihn nicht ohne ruhig einen weitergehenden Gebrauch machen können, ohne Grund war. Kal yapycopaı 18 und todto woL droßNoeTAL Elc seine Hauptposition zu gefährden, Denn mir ist im Kommentar owtnplav 19 wie &v oddevi alayuvdrnoopaı 20 beweisen, dass nur zu 3, 5 und 4, 11 f. aufgefallen, dass er derartiges ein- es sich ihm um die zukünftige Bewährung seines Evangeliums räumt. Aber seiner Cäsareahypothese kann ich, so sympathisch handelt, er Christum also dAndeig, in objektiver Weise wahr mir der Versuch ist, auf psychologischem Wege die Lösung (gegen Haupt z. d. St.) verkündet, während die Prädikate, die zu finden, nicht beipflichten. Die Gründe für römische Ab- 15—18 der Verkündigung der Gegner gegeben werden, diese fassıng scheinen mir zu gewichtig (gut zusammengestellt bei Verkündigung :als unwahrhaftige und als sachlich falsche Zahn, Einl. I, 312 ff.). Ferner, haben die lehrhaften Ausfüh- (& &pıdelas — Röm. 2, 8, Gegensatz gegen &E dyarıns) darthun. rungen in Kolosser in früheren Paulusbriefen Anknüpfungs- Aber wie kann Paulus in Kap. 1 mild, Kap. 3 aber so schroff punkte und Parallelen, in bestimmten Gemeindezuständen aber urtheilen? Und Gal. 1, 8. 9! Im ganzen Philipperbrief über- ihren Anlass, so sind auch Lehrgedanken wie in Epheser im wiegt die freudige und zuversichtliche Stimmung, daher auch Munde des Paulus nicht unmöglich. Es liegt in dem Ent- die milde Beurtheilung. 3, 2 gibt keinen Gegengrund. Denn wickelungsgang der Wirksamkeit des Paulus die Handhabe für nach der auch von Haupt vorgetragenen richtigen Beziehung das Verständniss des Epheser- bezw. Kolosserbriefes. Im Galater- von 3,1b aufs Folgende hat Paulus solche Mahnungen wie brief hatte Paulus sein Evangelium gegen das Judenchristen- 3, 2 ff. schon in früheren Briefen den Philippern gegeben. Dann thum zu vertheidigen, im Römerbrief setzt er sich mit dem aber wird 3, 2 Zitat aus einem solchen sein, ist also von Judenthum, einschliesslich Judenchristenthum, auseinander, im Paulus nicht erst in seiner jetzigen Stimmung geformt. Dabei Epheser- und Kolosserbrief entfaltet er das Evangelium als ist von einem Festhalten des harten Ausdruckes gegenüber Menschheitsreligion und darüber hinaus, als die Versöhnung des Beanstandung desselben durch die Philipper keine Rede; es xöowos, wie sie sich in der mystischen Einigung mit Christus ist ein einfaches Zitat aus einem früheren Brief. Die Er- verwirklicht. So werden die Gedanken, den verschiedenen Be- örterung Kap. 3 hat auch nach Haupt Einl. S. 99 „einen ge- dürfnissen entsprechend, zum Theil verschieden gestaltet, zum hobenen, begeisterten Charakter“ und schliesst mit einem völlig Theil treten in einzelnen Briefen eigenthümliche Gedanken ruhigen und zuversichtlichen Wort 15b. In Klage, nicht in hervor. Auch in früheren Briefen tritt die Neigung des Bitterkeit, bricht Paulus aus, wenn er den wahren Inhalt Paulus zu geschichts- und religionsphilosophischen Erörterungen ihrer Verkündigung aufdeckt. Die sachliche Beurtheilung ist zu Tage (so auch Haupt). Aber erst, als durch seine Verkündigung geblieben, die Form ist milder geworden. Denn sein Evan- eine Heidenkirche erblüht war, die den Orient erfüllte und gelium ist auf der ganzen Kampfeslinie bisher siegreich ge- auch den Occident sich zu unterwerfen versprach, und als wesen. Im Galaterbrief, wo die Zukunft der heidenchristlichen dies Wachsthum des Christenthums in der Menschenwelt im Zu- Kirche noch gefährdet war (vgl. Gal. 2, 2), ist das Fluchwort sammenhang mit dem Ausbleiben der Parusie ihm Gottes begreiflich. In Rom weiss er, dass sein Evangelium hier wie Heilsrath in neuem Lichte zeigte, konnte ein Paulus Gedanken, überall durch die Kraft des Geistes (Phil. 1, 19) siegen, die wie sie in Kolosser und Epheser sich finden, fassen, in jener abendländische wie die morgenländische Welt durch den Zeit indess dürften sie auch als paulinisch zu begreifen sein, Erhöhten der Macht der Wahrheit (dh%deim 1, 18) unter- Der sprachliche und stilistische Befund macht gewisse Schwie- worfen werden wird. Mag er auch verurtheilt werden (5C& rigkeiten, doch liegt darin nicht die Entscheidung über die davdtov 20), so wird sein Tod nur Anlass für die Erweisung Echtheit, der Herrlichkeit des Christus, d. h. des paulinischen Evange- Hinsichtlich des Philipperbriefes findet ebenso in der Einleitung wie im Kommentar eine deutliche Anlehnung an liums, sein 1, 20. Also in Rom rang Paulus mit den Judaisten, die Philipper warnt er von neuem vor ihnen, die dvtıxelpevo. die Erlanger Auffassung statt, in diesem mit mehr Recht als 1, 28 sind nach 1,30 die ungläubigen Volksgenossen der in jener. Es wird nämlich nicht nur eine Differenz zwischen Philipper. Juden- und Heidenchristen in Philippi oder Annahme einer Gefahr seitens des Judaismus abgelehnt, sondern sogar die Oettingen, Dr. theol. Alexander v., Lutherische Dogmatik. Annahme, dass Paulus im voraus die Gemeinde vor solchen Erster Band. Prinecipienlehre. München 1897, C, H. Beck Einflüssen sichern wolle. Vielmehr soll Paulus zu dem Absatz (Oskar Beck) (XX, 478 S. gr. 8). 8 Mk. 3, 1b , nur dadurch veranlasst sein, dass die Philipper die In diesem Werke übergibt‘ der Verf. die Frucht fünfzig- überaus harten Urtheile des Paulus über die Judaisten für zu jähriger Studien und fast vierzigjähriger akademischer Lehr- scharf halten und dieser dem gegenüber sein Urtheil fest- thätigkeit der öffentlichen Beurtheilung. Nicht ohne Zagen, halte und begründe (S, 89). Aber auch in Rom soll Paulus sagt er, geschehe das. Gegenüber der Grösse der Aufgabe nicht mit Judaisten zu thun gehabt haben. 1, 15 ff. erscheine vertiefe sich das schmerzliche Bewusstsein der Unzulänglich- der Gegensatz zwischen Paulus und seinen Widersachern ein keit dogmatischer Denkarbeit. Dazu komme, dass unsere Zeit persönlicher, nicht ein sachlicher; 1, 18 sei, auf Judaisten in ihrem realistischen Zuge nicht dazu angethan sei, syste- bezogen, unvereinbar mit Gal. 1, 7; um „persönliche Eifer- matischen Untersuchungen, namentlich, wenn sie in positiv süchteleien“ (Komm, S. 28) handle es sich; oldwevoı OMyıy kirchlicher Richtung sich bewegen, mit Theilnahme zu folgen. Dass der durch seine moralstatistischen Arbeiten weithin &ysipeıwv tols Öeopois 00 bedeute, sie meinen nach der Niedrig- keit ihrer Gesinnung, dass jeder, den Paulus nicht selbst bekannte hervorragende Vertreter systematischer Theologie sich bekehre, ihm ein Gegenstand des Aergers darüber sei, dass durch derlei Bedenken von der Drucklegung seiner Dogmatik er in seiner Gefangenschaft nicht alles selbst leisten könne nicht hat abhalten lassen, dafür werden sich ihm nicht nur (ähnlich Zahn). alle seine Schüler zu lebhaftem Danke verpflichtet fühlen. Allein der Gedanke, dass es sich nur um persönliche Der Entschluss wird auch allerseits da mit aufrichtiger Freude Rankünen E gegen Paulus handelt, ist von Haupt, wie seine begrüsst werden, wo man kein „undogmatisches Christenthum“ : Xegese zeigt, lediglich eingetragen. Öı eÖdoxiay 1, 15 heisst will. nicht „aus Gewiss, unter den Koryphäen moderner theologischer Absicht“ Ebenso Wohlwollen gegen Paulus“, sondern „in lauterer Wissenschaft steht ein Verfechter der alten theologia crucis ist äydrn 16 nicht liebevolle Gesinnung vereinsamt da. Um so grössere Anerkennung verdient es, dass gegen Paulus, sondern objektiv, die sie erfüllende Liebes- der Nestor der Dorpater Fakultät sich vor dem Bekenntnisse gesinnung, wie 1,9, Das Fehlen jeder Näherbestimmung macht das auch deutlich . zu dem heutzutage vornehm zurückgestellten „Dogma“ nicht Aehnlich 17 2& &pıdeias und 00y gescheut hat, Es wird allen Anhängern positiver Glaubens- dyv@c. Die subjektive Seite tritt aber deutlich hervor in lehre zu nicht geringer Genugthuung gereichen, dass ein so olöpevor ÖMiıy Eyeipey o ic Öeopols wou 17, d. h. sie predigen gewiegter Fachmann, ein 80 ausgezeichneter, in der einschlä- 63 64 gigen Literatur so wohl bewanderter Gelehrter, wie der Verf., verlangt er von dem einsichtigen Forscher Liebe und empfäng- ausgerüstet mit der Gabe geistvoller Darstellungsweise, fortiter lichen Sinn für den zu untersuchenden Gegenstand. Dem ent- in re eingetreten ist für die Theologie der Thatsachen gegen- sprechend müsse sich, wie für jede Wissenschaft, so auch für über der neuerdings beliebten Theologie der Rhetorik, Dass die prinzipielle Begründung der Dogmatik die Methode der er seine Sache dabei suaviter in modo geführt hat, das werden Untersuchung eigenartig bestimmen nach der lebenswarmen ihm auch die Gegner zugestehen müssen. erfahrungsmässigen Berührung des Untersuchenden mit Alex. v. Oettingen hat mit der Herausgabe seiner Dog- dem zu erfassenden Glaubensobjekt (S. 25). Der sachliche matik nicht nur der Wissenschaft, sondern auch der Kirche Ausgangspunkt für eine dogmatische Prinzipienlehre, so wird einen wesentlichen, werthvollen Dienst geleistet. Die moderne weiter ausgeführt, ist daher weder in einem historisch (auktori- Wissenschaft ist ihren Grundanschauungen gemäss auf dem tativ) gegebenen kirchlichen oder biblischen Lehrsatze (Dogma), Felde der systematischen Theologie zur Unfruchtbarkeit ver- noch auch in unserem rein persönlichen (mystisch subjektiven) urtheilt. Sie kann aus Oettingen’s trefflichem Buche einen Gefühl oder praktischen Werthurtheil zu suchen. Er muss Eindruck davon gewinnen, was es in Wirklichkeit mit dem sich vielmehr aus jener erfahrungsmässig gewonnenen Heils- Sie kann vielgeschmähten Dogma für eine Bewandtniss hat, gewissheit ergeben, wie sie dem gläubigen Christen als sich an seinen positiven Darlegungen der prinzipiellen dog- einem begnadigten Gotteskinde und Gliede der christlichen matischen Gesichtspunkte davon überzeugen, wie erst durch das Reichsgemeinde Kkraft des KEvangeliums als des Wortes vom Dogma, wo es lebendig erfasst wird, alle in Christo verborgenen Kreuze innewohnt (S. 35). Also nicht wie Frank bei der Schätze der Weisheit zur vollen Schätzung und Verwerthung sonderlichen sittlichen Erfahrung der Bekehrung und Wieder- gelangen. So die Wissenschaft. Die Kirche aber wird dem geburt (System der christl. Gew. I, S. 95) setzt v. Oettingen ein, Verf. dafür Dank wissen müssen, dass er durch seine syste- sondern bei der kraft des Evangeliums als des Wortes vom matische Arbeit ihren Gliedern das Ganze der christlichen Kreuze erfahrungsmässig gewonnenen Heilsgewissheit. Die Heilswahrheit wieder so eindringlich und so einfach zum Be- dogmatische Prinzipienlehre stellt sich nach ihm eine zwei- wusstsein gebracht hat. Nicht nur für den Theologen, auch fache Aufgabe: 1. Durch Entwickelung des wesentlichen In- für den schlichten Christen ist es ja von entscheidender Be- haltes der christlichen Religion das Objekt der lutherischen deutung, dass ihm das Christenthum nicht als eine Summe Dogmatik derart zu umgrenzen, dass der sachliche Grund- unverbundener Lehrsätze erscheint, sondern dass er in den gedanke als Realprinzip für das gegliederte Ganze christ- wunderbaren Zusammenhang des göttlichen Heilszeugnisses licher Heilswahrheit deutlich zu Tage trete (Abschnitt I). hineinschauen lernt. Auch von dem Laien können die einzelnen 2, Durch Darlegung der diesem Inhalt entsprechenden metho- Lehrstücke nur dann recht gewürdigt und zu praktischer Ver- dischen Begründungsform den Begriff der Dogmatik als wendung gebracht werden, wenn er in ihnen nur Strahlen er- christlich kirchlicher Glaubenswissenschaft derart zu ent- kennt, die aus dem Einen leuchtenden Mittelpunkte des ge- wickeln, dass ein sachgemässes Erkenntniss- oder Ideal- offenbarten göttlichen Heilsrathes hervorbrechen. prinzip gewonnen wird (Abschnitt II). Das ist es, was der verehrte Verf. in dem vorliegenden Weil das menschliche Denken nicht schöpferisch ist, mit ersten Bande seines Werkes, der Prinzipienlehre, zur Gel- diesen Erwägungen leitet der Verf. den ersten Abschnitt ein, tung bringen will. Unter Berufung auf ein Wort Kähler’s, so muss für jede menschliche Wissenschaft das zu unter- nach dem der Dogmatiker der Vertreter der Laien sein soll, suchende Objekt gegeben sein. Streit kann darüber zunächst äussert v. Oettingen den Wunsch, es möchte auch bei den nicht sein, dass die christliche Dogmatik, wenn sie anders Laien „die Scheu vor dem Schreckgespenst Dogma einem ihren Namen verdient, kein anderes Objekt haben kann, als tieferen Verständniss dafür weichen, dass der im Bekennt- das gegebene Dogma. Was unter Dogma zu verstehen ist, niss zum Ausdruck kommende kirchliche Gemeinglaube nichts darüber gehen freilich die Meinungen weit auseinander. Durch- anderes sein will, als eine dem menschlichen Heilsbedürfniss aus richtig weist v. Oettingen die von der modernen Theologie entsprechende und dem seelengefährlichen Irrthum wehrende vertretene Anschauung weit zurück, nach der das Dogma ent- Zusammenfassung der evangelischen, urchristlichen, biblisch weder (Ad., Harnack, A. Ritschl, Dreyer u. a.) als blose theo- begründeten Wahrheit“, logische Begriffsformulirung christlicher Glaubenswahrheit an- Mit Festigkeit tritt der Verf. der modernen Anschauung zusehen Ssei, oder als scholastisch zugespitzte „kirchliche entgegen, nach der mit dem Dogma an sich als einer begriff- Lehrsatzung“ (Al. Schweizer, R. Rothe, J. Kaftan u. a.). Das lichen Ausprägung der Lehre zu dem ursprünglichen Evan- apostolische Christenthum selbst, so widerlegt v. Oettingen diese gelium nothwendig ein fremdes Element sich hätte gesellen Anschauungen, wie die reformatorische Erneuerung des ur- müssen. Er betont mit aller Entschiedenheit das Recht und christlichen Heilsgedankens, ist zwar nicht als Dogma zur Welt die Nothwendigkeit des Dogmas als des Ausdruckes christlich gekommen, sondern als weltüberwindendes Evangelium, als kirchlichen Heilsglaubens. Aber so nachdrücklich er auf diese seligmachende Wahrheit in Christo. Aber diese hat von An- Bedeutung des Dogmas hinweist, so weit entfernt ist er doch fang an als kirchlicher Gemeinglaube ihren bekenntnissmässigen von jeglichem die evangelische Freiheit antastenden Dogma- Ausdruck gesucht und — durch stetigen Kampf gegen judai- tismus. Er sucht zwar darzuthun, wie alle auf ein auktori- sirende und ethnisirende Irrlehre — gefunden. Ohne Dogma d. h. tätsloses Christenthum gerichteten Bestrebungen vergeblich sind ohne bekenntnissmässig sich ausprägenden christozentrischen, auf und irreführen müssen. Aber er warnt dabei eindringlich vor Gottes Wort und Evangelium sich gründenden Gemeinglauben dem anderen Abwege, wo in unlebendiger Weise die Gewissen hat das Christenthum nie bestanden und kann auch gar nicht unter das Joch einer blos äusseren Auktorität gezwungen bestehen. „Undogmatisches Christenthum“ wäre — wie Lut- werden. Nur Gewinnung für freies Unterstellen unter die hardt mit Recht sagt — verständnissloses Christenthum, oder göttliche Auktorität, nur die aus persönlicher Erfahrung zu wie Verf. lieber sagen möchte, rein persönliche (subjektive), die erlangende freie Ueberzeugung von der Wahrheit des Bekennt- Fühlung mit der Gemeinschaft verlierende (ungeschichtliche) nisses und des dogmatischen Heilszeugnisses sei es, auf die Glaubensmeinung. die dogmatische Arbeit abzuzielen habe. Dass bei einer von Ist aber nun zwar das kirchliche Dogma das gegebene diesen Gesichtspunkten ausgeführten theologischen Arbeit der historisch vorliegende Objekt der Dogmatik, so ist es doch Wissenschaft nicht nur kein Abbruch geschieht, dass vielmehr schlechterdings nicht möglich, von einem fertigen Hauptdogma nur bei Festhaltung dieser Grundsätze auf dem Felde der seinen Ausgangspunkt zu nehmen. Das Dogma will vielmehr Theologie in Wahrheit wissenschaftliche Leistungen möglich als ein gewordenes und selbst stetig werdendes auf genetischem sind, das liegt auf der Hand. Es wird uns durch v. Oettingen’s Wege zum Verständniss gebracht werden, Das kirchliche Dogma Ausführungen in dem vorliegenden prinzipiellen Theile seiner ist das zielsetzliche Objekt, das Finalthema der Prinzipienlehre, Dogmatik bestätigt. nicht ihr fertiges Fundament, Fundament und Eckstein ist In Uebereinstimmung mit Luther will er von dem christo- und bleibt auch hier nur der lebendige, Heilsleben zeugende, zentrischen Standpunkte einer theologia crucis aus seine Auf- gekreuzigte und auferstandene Christus. gabe lösen (S. 22). Indem er hierbei mit Recht die sogen. Es gilt zuerst, aus der erfahrenen Heilsgewissheit das voraussetzungslose Wissenschaft als einen Wahn kennzeichnet, Wesen der christlichen Religion in einem Keimpunkte 66 65 aufzuzeigen. Freilich muss dabei ein Allgemeinbegriff der Reli- Christenthum als der Heilsreligion (Therapeutische Prin- gion zu Grunde liegen. Aber wir können dem Verf. nur voll- zipienlehre). Als bedingende Voraussetzungen für das Ver- kommen zustimmen, wenn er bei Gewinnung desselben sich in ständniss des Christenthums als Heilsreligion bezeichnet v. Oet- entschiedenen Gegensatz zu der modernen Weise stellt, nach tingen die Heilsfähigkeit einer-, die Heilsbedürftigkeit der von der unvollkommenen Form der heidnischen Religion andererseits, und dann die von Gott dem Vater ewig gewollte ausgegangen und daraus die höhere Wahrheit des Christen- und zeitlich angebahnte Heilsbestimmung., KErfreulich und thums entwickelt wird. Es liegt auf der Hand, dass die wahre wohlthuend ist es, wie der Verf. sich durch diese Kennzeich- Heilsreligion nicht nach den unvollkommenen Religionen, son- nung der Heilsbedingungen in bewussten und entschie- dern dass diese nach der wahren Heilsreligion bemessen sein denen Gegensatz wie gegen allen Manichäismus, so auch gegen wollen. Durch das gegentheilige Verfahren hat sich die moderne allen alten und neuen Pelagianismus stellt. Theologie von vornherein auf eine schiefe Ebene begeben. Als gottgesetzte Wesensmomente der Heilsverwirk- Im I. Kapitel des ersten Abschnittes sucht v. Oettingen lichung ergeben sich dann: 1. die thatsächliche Heilsver- den der christlichen Glaubenserfahrung abgelauschten Grund- mittelung in Christo, dem menschgewordenen, gekreuzigten gedanken der Religion zunächst provisorisch darzulegen. und verherrlichten Gottessohne; 2. die Heilsaneignung, wie Er bezeichnet diese Voruntersuchung als physiologische sie durch die Gnadenmittel als Träger des heiligen Geistes Bei Schilderung der Erfahrung, aus der Prinzipienlehre. innerhalb der christlichen Reichsgemeinde an den einzelnen sich der Grundgedanke der Religion ergeben soll, geht der Gläubigen sich vollzieht; 3. die Heilsvollendung durch die Verf. nicht, wie die gesammte moderne Theologie , von dem Wiederkunft Christi zur Aufrichtung des verklärten Gottes- sittlichen Besitz, sondern wie es bei Feststellung des Allgemein- reichs auf Erden, Mit wünschenswerthester Deutlichkeit und begriffes der Religion von christlichem Gesichtspunkte aus Festigkeit spricht sich v. Oettingen hierbei gegen die moderne, allein der Sache entsprechend ist, von dem sittlichen Defekte halb gläubige halb ungläubige Anerkennung der „Göttlichkeit“ des Menschen aus, Nicht aus dem Bewusstsein des sittlichen Christi als des „Reichsstifters“ und Offenbarers Gottes aus. Strebens, sondern aus dem Schuldgefühl sieht er die Erfahrung Die schreiende Dissonanz zwischen dem positiven christo- von der Macht der Religion entspringen. Aus dem Zöllner- zentrischen Glauben an Jesus als den ewigen Sohn Gottes und gebete: „Gott sei mir Sünder gnädig“ und aus der Schächer- jener neuerdings beliebten Weise von der Gottessohnschaft bitte: „Herr gedenke mein“ treten ihm die beiden Brennpunkte Christi zu reden, sagt er, „liegt nicht in einem verwickelten in dem inneren religiösen Leben eines Christen entgegen: Bei Dogma trinitarischer oder christologischer Art, sondern in der tiefstem Schuldgefühl freudiger Aufblick im Gebet praktisch und religiös schlichten Gewissensfrage: Wie dünket zu Gott dem Vater. Daher kann ihm auch Beweggrund dich um Christus? Ist dir Christus dein „Herr und Gott” der und Frucht der idealen Religion nicht die egoistische Tendenz einige Grund deines Heilsglaubens und deiner Heilshoffnung? auf Erhaltung des eigenen Ich sein, nicht die Aussicht auf Oder treibst du Götzendienst, indem du einem Menschen An- Steigerung des Selbstgefühls in der Weltbeherrschung (Ritschl), betung zollst, der nicht Gott ist im vollen und wahren Sinne, sondern negativ das zu überwindende qualvolle Schuldgefühl als lebenhemmendes Moment, positiv das Bedürfniss der Ver- sondern vielleicht nur als solcher von anderen proklamirt worden oder sich selbst — horribile dictu — proklamirt hat“. söhnung mit Gott, als der einigen Quelle wahren und dauernden Aus allem bisher Dargelegten ergibt sich, dass der ent- Lebens. Hieraus ergibt sich als Grundgedanke der Religion: scheidende Mittelbegriff oder das Realprinzip des ganzen Die Gotteskindschaft, wie sie kraft unbedingten Ver- Systems nur das in Christo allein verbürgte Heil (owtnpla trauens zu Gott als gläubiger Gebetsverkehr mit ihm &v Xpıot®) oder die Heilsgemeinschaft der Menschheit mit sich kundgibt. Dieser religiöse Glaube wird mit innerer Gott sein kann, wie sie in der Person Christi, des gott- Nothwendigkeit zum Quellpunkt sittlicher Lebensbewegung in menschlichen Versöhners, kurz: in dem „Christus für uns“ selbstverleugnendem Liebesgehorsam, sowie er zu einem ihr festes Fundament hat. Trachten nach dem Reiche Gottes in beseligender Hoffnung führen muss. An diesem nicht gesuchten, sondern, wie v. Oettingen uns Zu Stande kommen kann die Religion nur durch in seiner Entwickelung erkennen lässt, sich von selbst auf- Zusammenwirken der drei konstituirenden Faktoren (des gött- drängenden Realprinzip tritt die prinzipielle Differenz zwischen lichen, sozialen und individuellen) d. h. auf dem Grunde gött- der modernen und der kirchlichen Theologie klar zu Tage. licher Selbstoffenbarung, durch geschichtliche Vermittelung Hier steht das Heil im Mittelpunkt des Interesses, dort ist, einer Religionsgemeinschaft, als inneres Erlebniss der da die Voraussetzung der Heillosigkeit des Menschen nicht gläubigen Persönlichkeit. existirt, das Heil ein Gegenstand, der gar nicht in Betracht In drei gesonderten Paragraphen wird die Eigenart jedes kommt. Statt dessen steht bei Annahme des nur durch die dieser drei Faktoren in zutreffendster Weise geschildert und Hemmnisse aus der Naturwelt beeinträchtigten sittlichen zugleich die Nothwendigkeit ihres Zusammenwirkens beim Zu- Strebens des natürlichen Menschen jene „Reich Gottes“ ge- standekommen einer Religion dargethan. Im II, Kapitel schreitet nannte Menschenverbindung im Vordergrunde, in der jeder der Verf. dann zur Charakterisirung der unwahren Gestal- sich selbst und dadurch auch die anderen im Selbsterwerbe tung der Religion (pathologische Prinzipienlehre) fort. der sittlichen Freiheit fördert. Hier handelt es sich um die Er führt hier aus, wie die Offenbarungsidee theils durch Gewissheit der Versöhnung durch die gottmenschliche Person den rationalisirenden deistischen Dualismus, theils durch den Christi, dort um die Offenbarung durch den vergotteten zum Pantheismus sich ausgestaltenden Monismus beeinträch- Menschen Christus, dass wir einer Versöhnung mit Gott im tigt wird. Eine Gefährdung des sozialen Faktors der Sinne der Schrift- und Kirche nicht bedürfen. Christocentrische Religion entstehe im Zusammenhange mit dem pantheistisch Behandlung des Lehrstoffes wird hüben und drüben in Aus- gefärbten Universalismus und dem deistisch angehauchten sicht genommen. Aber es bleibt nach v. Oettingen’s licht- Individualismus durch einseitige Geltendmachung des religiösen vollen, folgerichtigen Ausführungen darüber kein Zweifel, dass Gesammtlebens auf Kosten persönlicher Freiheit (sozialphy- das Christocentrische auf beiden Seiten in total verschiedenem sischer Objektivismus) oder aber durch krankhafte Hervor- Sinne gemeint ist. Daran erweist es sich, dass es, um die kehrung der Personalfrömmigkeit auf Kosten der Gemeinschaft Eigenthümlichkeit der christlichen Religion zu kennzeichnen, un- (personalethischer Subjektivismus). Die Gefährdung des möglich ist, bei der blosen Hindeutung auf die centrale Bedeutung Subjektiven Faktors der Religion entspringe daraus, dass der Person Christi stehen zu bleiben, Denn mit dem: „Ich man statt der zentralen Willenshingabe die Gefühlserregung glaube an Christus“ allein ist nichts gesagt, eben weil damit (Mystizismus) oder die Verstandeserkenntniss (Intellek- alles gesagt sein soll. Schon um deswillen, dass uns dies tualismus) in den Vordergrund stelle. an den trefflichen positiven Darlegungen v. Oettingen’s so von ie prinzipielle Erörterung der pathologischen Desorgani- satio: selbst, ohne dass er es direkt ausspricht, entgegentritt, ver- stäti gt N des religiösen Lebens, so wird weiter entwickelt, be- dient seine Prinzipienlehre die höchste Anerkennung aller ideal nicht nur die Berechtigung des aufgestellten Religions- Anhänger schriftgegründeten Christenthums. S, Sondern fordert auch eine radikale Heilung. Dem Wir müssen es uns leider versagen näher darauf einzu- entsprechend handelt das JII Kapitel des ersten Theiles vom gehen, wie der Verf. die Bedeutung der drei zuagmmen- 67 68 wirkenden Faktoren, der göttlichen Offenbarung, der mensch- gemeinschaft zu solcher Erfahrung, zu solchem KErleben lichen Gemeinschaft und der persönlichen Erfahrung auch hier Christi gekommen sind. Aus dieser Erfahruug heraus wird zur Geltung bringt. Zur Charakterisirung der göttlichen selbstverständlich der evangelisch und Iutherisch gesinnte Offenbarungsweise stellt er es als Aufgabe der Dogmatik hin, Dogmatiker das Bedürfniss haben, die von ihm methodisch den Zusammenhang der auf Incarnation in Christo ab- entwickelte Glaubenswahrheit nun auch aus der Schrift und zielenden Heilsthaten Gottes, wie sie in dem auf Inspiration im Lichte der kirchlichen Lehrüberlieferung als urchristlich ruhenden Heilsworte bezeugt sind, systematisch zu begründen. evangelische, göttlich und menschlich bezeugte Heilswahrheit, Sehr zutreffend ist bei der Darlegung des Christenthums als darzuthun. Der Schriftbeweis wird sich daher in der Dogmatik der Heilsgemeinschaft wieder die folgende Bemerkung: „Für anders zu gestalten haben, als in der biblischen Theologie, den KEinzelnen“, sagt er, „besteht volle Freiheit der Ueber- aber auch durchaus nicht so, wie es die alten Dogmatiker zeugung“, und der Zwiespalt gegenüber dem kirchlichen Be- mit ihrer Sammlung der Beweisstellen versuchten. Als un- kenntniss mag sich praktisch oder theoretisch offen darlegen. fehlbar kann die Schrift nur gelten gemäss ihrem spezi- Für den amtlich berufenen Diener oder Lehrer der Konfessions- fischen Zweck: der heilsgeschichtlichen Bezeugung und Be- kirche kann eine solche „Freiheit“ nur in bedingter Weise urkundung göttlicher Heilsoffenbarung in Wort und That zur bestehen. Sonst arbeitete die Kirche an ihrer Selbstauflösung. Erlösung der Menschheit, ‘Und es erscheint als Gewissenlosigkeit, einer religiösen Ge- Das rechte Schriftverständniss und die gesunde Schrift- meinschaft beruflich zu dienen, wenn man ihr bekenntniss- benutzung wird dem einzelnen dogmatisirenden Subjekte nie mässig fixirtes Grunddogma nicht anzuerkennen vermag, von gelingen ohne die regulirende, klärende Sekundärnorm der seiner inneren und biblischen Wahrheit nicht überzeugt ist kirchlichen Lehr- und Bekenntnisstradition. Diese ist im (S. 312). Ebenso sachgemäss und beherzigenswerth ist, was Sinne einer norma normata als regula fidei gewissenhaft zu Vv. Oettingen über die persönliche Glaubensüberzeugung schreibt, verwerthen. Aber nicht nur dem kirchlichen Consensus, son- dern auch dem unkirchlichen und ausserkirchlichen Dissensus Er betont einerseits gegenüber allem orthodoxistischen Intel- lektualismus, dass weder Schriftwort noch kirchliche Lehr- gegenüber will die errungene und positiv entwickelte dogma- überlieferung einen wahren Christen erzeugen können ohne das tische Wahrheit als solche vertheidigt und in ihrer Wider- erlebte und erfahrene Zeugniss des wiedergebärenden Geistes spruchslosigkeit nachgewiesen sein. Christi. Aus der bisherigen Entwickelung ergibt sich im Grunde Er legt dabei aber alles Gewicht darauf, dass niemand als Einzelpersönlichkeit zum Heilsglauben komme ohne von selbst, in welcher Weise sich der architektonische die gottgesetzten und kirchlich verwalteten Heilsmedien (Wort Aufbau des ganzen Systems vom Standpunkte des luthe- und Sakrament). Jener oft wiederholte Satz: „Nicht was wir rischen Dogmatikers methodisch folgerichtig zu gestalten hat. glauben, sondern wie wir glauben ist entscheidend“ sei nur Nicht von „Oben“ aus „dem absoluten Gottesbegriff“, noch halbwahr und darum irreführend, Es liege hier dieselbe von unten aus der Welt- und Menschheitsidee darf der Bau Täuschung vor, als wenn wir auf leiblichem Gebiete sagen unternommen werden, Die lutherische Dogmatik hat ihr festes wollten, nicht was wir essen und trinken sei für Ernährung christologisches Fundament in dem theozentrischen entscheidend, sondern wie wir es thun. Auf die Nahrung Realprinzip der göttlichen Heilsgnade, während die auf- selbst komme doch schliesslich alles an. bauende Kraft in dem anthropozentrischen Idealprinzip Nachdem der Verf. so im ersten Abschnitte seines Werkes, des erfahrungsmässigen Heilsglaubens liegt. Der erste Theil der sachlichen Grundlegung , als Realprinzip des Christen- der Dogmatik, der sich mit den Heilsbedingungen be- thums das Heil in Christo, den Christus für uns, dargethan schäftigt, wird die erlösungsbedürftige Menschheit hat, schreitet er im zweiten Abschnitte zur methodischen gegenüber dem Gott darzustellen haben, der als schöpferischer Grundlegung oder zur Entwickelung des Idealprinzipes fort. Urquell ihres Heils sowol ihre Heilsfähigkeit, als ihre Wir können die werthvollen Ausführungen über die Be- Heilsbedürftigkeit und Heilsbestimmung bedingt. Der deutsamkeit einer dogmatischen Erkenntnisstheorie, über Glau- zweite Theil wird von der Heilsverwirklichung zu ben und Wissen, seine Abwehr der Gefahren des Monismus reden haben. Es wird sich in ihm zuerst um die Heilsver- und Dualismus, seine Darlegungen über Natur- und Geistes- mittelung durch die Person und das Erlösungswerk des wissenschaft, über Philosophie und Dogmatik, denen er ein Gottmenschen handeln, sodann um die gnadenreiche Heils- gewisses Verwandtschaftsverhältniss zuerkennt, nur streifen. aneignung durch den heiligen Geist, und endlich um die Verf. kennzeichnet nach diesen Auseinandersetzungen die Stellung Heilsvollendung, kraft welcher der dreieinige Gott in der der Dogmatik zu den übrigen theologischen Disziplinen. Als verklärten Heilsgemeinde als der Alles in Allem Seiende in sich geschlossenes christliches Lehrsystem bilde die Dog- offenbar werden soll. matik, so zeigt er, den Mittel- und Höhepunkt der ganzen Soweit unsere Uebersicht über den Entwickelungsgang der theologischen geistigen Arbeit. v. Oettingen’schen Prinzipienlehre. Wir haben nur in knappen Den entscheidenden methodologischen Gesichtspunkt für Umrissen das methodische Verfahren und den kirchlichen die lutherische Dogmatik gewinnt der Verf. aus dem Material- Standpunkt des Verf.s zu kennzeichnen gesucht, um die Leser prinzip der lutherischen Reformation, der „Rechtfertigung allein auf das kürzlich erschienene Werk aufmerksam zu machen, aus Gnaden durch den Glauben“. Dieses Materialprinzip habe Sie werden bei eigener Lektüre desselben mit uns den KEin- sich für uns in die beiden Seiten des Real- und Idealprinzips druck gewinnen, dass uns hier eine hervorragende wissen- unterschiedlich, aber in nothwendigem inneren Zusammenhange schaftliche Leistung dargeboten ist, In der neueren Literatur dargelegt. „Die christocentrische Heilsthatsache: der Chri- tritt uns auf dem Gebiete der systematischen Theologie eben stus für uns, als Heilsmittler und Versöhner, wie er in kein Ueberfluss an bedeutenden Erzeugnissen entgegen. Unter persönlicher Heilserfahrung, als der gläubig erfasste Chri- den wenigen namhaften Werken dürfte das v. Oettingen’sche stus in uns, sich trostreich und lebenskräftig erwiesen hat, Buch entschieden einen der ersten Plätze einnehmen, Die das ist, in lebendiger, inniger Verknüpfung des realen und gediegene Bearbeitung des Stoffes zeigt den Meister der Form; idealen (objektiven und subjektiven) Moments der gesund- sie hat keineswegs eine schwerfällige Behandlung veranlasst, In leichtem Fluss der Darstellung, in edler Sprache tritt uns lutherische Hebelpunkt für alle dogmatisch überzeugende Argumentation“ (S. 436). hier der reiche Inhalt christlicher Wahrheit und christlichen Mit seiner dogmatischen Entwickelung von diesem Prinzipe Lebens so entgegen, wie er bei richtiger Auffassung dem viel- aus tritt der Verf. in Gegensatz sowol zum hyperkirchlichen geschmähten Dogma von selbst lebensvoll entströmt. — Zu besserem (römischen) Traditionsprinzip, wie zum unkirchlich schwarm- Verständnisse ist jedem Kapitel zum Schlusse eine die Ueber- geistigen (reformirten) Schriftprinzip. Erst wenn wir uns in sicht erleichternde Zusammenfassung beigegeben. Der ganze methodischer Hinsicht klar und fest auf den Boden des sola systematische Aufbau wird dann noch uns in einer bildlichen gratia (Realprinzip) und des sola fide (Idealprinzip) gestellt Darstellung plastisch vorgeführt, haben, dann, so führt der Verf. weiter aus, dann bezeugt Wir können die v. Oettingen’sche Prinzipienlehre den Lesern uns unser eigenes Christliches Selbstbewusstsein, dass wir nicht nur aufs eindringlichste empfehlen und sprechen dem Verf., ohne die Schrift oder ausserhalb der christlichen Glaubens- nochmals unseren wärmsten Dank für sein massvoll festes 69 70 wissenschaftliches Bekenntniss zum alten Glauben aus. Mit bereit, dem von Kant inaugurirten moralischen Gottesbeweis den Vorzug Spannung sehen wir dem Erscheinen des zweiten Theiles ent- vor den übrigen Beweisen für das Dasein Gottes einzuräumen, wie wir auch andererseits das Verdienst, welches sich Kaut durch die energische gegen, der die eigentliche Dogmatik enthalten soll. Betonung des individuellen Faktors, auch für die theologische Ethik, Reval. F, Luther., erworben hat, dankbar anerkennen. Im übrigen freilich vermögen wir Claassen, Johannes, Schöpfungsspiegel oder die Natur im dem Verf. in seiner überschwenglichen Hochstellung der Bedeutung Kant’s für die protestantische Theologie nicht*zu folgen, Denn uns8s Lichte des Wortes. I. Das Licht und die Farben in kann der Königsberger Philosoph bei der ‚„Wesensbestimmung des Natur, Geist und Leben, Gütersloh 1896, C. Bertels- Glaubens‘“ ebenso wenig „Führer sein‘“ wie uns etwa „die rechte Stellung BVL 112.8:;; 8)..1.50. zur Offenbarung‘“ schaffen. So würden wir es denn auch nicht als ein Sechsundfünfzig Jahre sind es, dass Franz von Baader, Glück, sondern vielmehr als ein Unglück betrachten, wenn die evange- siebenunddreissig Jahre, dass Gotthilf Heinrich von Schubert lische Kirche Katzer’s Wort beherzigen wollte: das Wort Kant’s, „die dahingegangen ist, und schon nimmt es sich aus wie eine reine Vernunftreligion soll zuletzt über alle herrschen, damit Gott sei alles in allem‘“, sei „immer gewissenhaft zu berücksichtigen‘‘. Dadurch längst verklungene Sage der Vorzeit, wenn einer wie der dürften nach unserer Meinung keineswegs „glaubensstarke Gemeinden Verf. des vorliegenden Buches in der Weise jener Männer herangebildet‘‘ werden. Ebenso verfehlt wie diese Sätze des Verf.s sind Zeit und Ewigkeit aufeinander bezieht, die Erscheinungen ferner die von ihm entdeckten Parallelen zwischen Kant und Luther. des Diesseits mit jenseitigem Wesen zusammenbringt, im Denn, wie uns dünkt, ist der Satz Luther’s: „Der Mensch ist ein Reit- Irdischen den Abglanz des Himmels und nicht minder die thier; er hat nur ein servum arbitrium‘“ mit der Phrase Kant’s: „Der Spuren der Hölle findet, auf die Niederungen des Menschen- Mensch ist niemals undeterminirt‘‘ durchaus nicht identisch, schon weil lebens und auf seine Engen den Strahl des oberen Lichtes er auf einer durchaus anderen Weltanschauung beruht. Ebenso wenig richtet. dürfte sich ferner der aus dem Zusammenhang gerissene, gelegentliche Eine andere Art der Betrachtung ist heutzutage üblich. Ausspruch des Reformators: ‚„Wir wollen Mosen weder sehen noch Dem Verf, ist „die Schöpfung ein Spiegel des Schöpfers“ hören‘“ mit Sätzen Kant’s vergleichen lassen, die den alttestamentlichen Bund völlig unterschätzen. Auch scheinen uns die aus der „Freiheit und die Natur „ein Vorbild des Menschen“ und „ein Bilder- eines Christenmenschen‘“ zu erklärenden Bemerkungen Luther’s über die buch voll sinniger Lehren“. Die Wissenschaft hält er hoch, „Zeremonien im Christenleben‘ keineswegs die von Katzer betonte noch höher aber eine Weisheit, welche die Arbeit und das Ergebniss der Wissenschaft dem Geiste des göttlichen Wortes „Uebereinstimmung‘‘ mit den spöttischen Raisonnements Kant’s, welche eine Wallfahrt zu den Heiligthümern von Loretto und den Gebrauch unterwirft und demgemäss beurtheilt. So lässt er sich denn des Gebetsrades bei den Tibetanern als „gleichartige Surrogate des gerne gesagt sein, was Physik sammt Chemie und Physiologie moralischen Gottesdienstes‘ hinstellen, zu bekunden. Ebenso wenig und sammt Geschichtswissenschaft anzugeben vermag vom glücklich wie jene Parallelen ist endlich der Versuch, Kant gegen das „falsche theologische Schlagwort des Semipelagianismus‘“ in Schutz zu natürlichen Licht, von seinem Wesen und seiner Herkunft, von seiner Fortpflanzung, Brechung, Zurückwerfung und Wir- nehmen. Ist ja doch vielmehr, wie Ritschl treffend bemerkt, die Religion kung, auch von den Farben, von ihrer Quelle und Eigenart, von Kant, nicht etwa, wie Katzer meint, zur „Krone der psychischen Funktionen‘“ erhoben, sondern zum „Anhängsel der Moral‘“ degradirt von ihrer Geltung in der Schätzung der Völker, von ihrer worden. Hätte freilich der Verf. die von Heinze herausgegebenen, sehr psychischen Bedeutung; doch ergänzt er das alles durch Ver- instruktiven „Vorlesungen Kant’s über Metaphysik aus drei Semestern“ tiefung in das Geistesleben und vergesellt es mit Gleichnissen, die von ebendaher entnommen sind. Mit dem „geistlichen gebührend gewürdigt, so hätte ihn wahrscheinlich der dort mitgetheilte Satz des Königsberger Philosophen: „Gott in seiner Natur ist mir Auge“ erblickt er, was dem leiblichen verborgen bleibt, gänzlich unbekannt‘“ davon abgehalten, seine Leser zu belehren, dass Mit Recht verlangt indess die Wissenschaft nach den die moralische Anlage des Menschen für Kant ein ‚,Geschenk der Mittelgliedern zwischen dem, was den Sinnen die Wirklichkeit göttlichen Güte“ sei, Im übrigen dürfte der Schlusssatz Katzer’s: darbietet, und zwischen den Ferngesichten der Weisheit. Ge- „Evangelischer als diese gesammten Ausführungen des Königsberger rade deshalb hat sie auch von der Naturphilosophie des vorigen Kritikers kann nichts sein‘“ schon durch die Bemerkung Ritschl’s, dass und unseres Jahrhunderts sich abgewendet und durch exakte eine, durch rein rationale Begriffe von Gott, von der Sünde, von der Erlösung getragene Theologie für die lutherische Kirche unbrauchbar Forschung das Ziel zu erreichen gestrebt. Mag dem Künstler sei, widerlegt erscheinen. die Idee unmittelbar sich darstellen in konkreter Gestalt; der Leipzig. D Forscher soll, beide sondernd, die Angemessenheit prüfen, 6, W. v. Kügelgen. Wwelche der einen im Verhältniss zur anderen zukommt: ihm Neueste theologische Literatur. ist gesetzt, mühsam Masche um Masche zu lockern und zu lösen an dem Netze, von welchem die Herrschaft des Men- Biographien. Krüger, Prof. Gust., Petrus Canisius (+ 21. XII. 1597) in Geschichte u. Legende. Mit e. Anh.: Das päpstl. Rund- strickt ist. schen über die Erde gebunden und die Wahrheit für ihn um- schreiben vom 1.VIII. 1897. Giessen, J. Ricker (27 S. gr. 8). 30 . — BSchaff, D. S., D.D., The life of Philip Schaff, in part autobiographi- Von diesem Standpunkt aus — nicht zu reden von der cal New York, Scribner, (15-+526 p. Ö.). - ol., $3. Biblische Einleitungswissenscha A Driver, S. Rolles, D.D., An unheilbaren Blindheit gegen das Reich des Uebernatürlichen — introduction to the literature of the Old Testament. 6th ed. rev. and könnten die Lichtblicke des Verf.s leicht als Antizipationen enl. New York, Scribner (114577 p. O.). cl., $2.50. erscheinen. Nur ist daran zu erinnern, dass für den Fort- Exegese u, Kommentare, Exell, Rev. Jos. S., First and Second Epistles of St. Peter. New York and Chicago, Fleming H, Revell Co. geschrittenen das nicht mehr Antizipation ist, was dem Zu- (691 p. 8). cl., $2. — Hiob. Deutsch m: urzen Anmerkgn. f. Un- rückgebliebenen und dem Anfänger hierfür gilt, auch dass in gelehrte v. Prof. Dr. Frdr. Baethgen. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Antizipationen, gleichwie in den Hypothesen des Naturforschers, (XX, 98 8. 8). Kart. 1.80. — Nicoll, Rev. W. Robertson, ed. Expo- sitor’s Greek Testament; ed. by Rev. W. Robertson Nicoll. New York, das schöpferische Prinzip der Wissenschaft selbst sich birgt, und dass überdies die Naturwissenschaft, zufolge ihres Zu- Dodd, Mead & Co. (8-+872 p. O.). cl., $7.50. sammenhanges mit dem Ganzen, für sich von denjenigen Biblische Geschichte. Hollmann, Rud., Untersuchungen üb. die Wissenschaften lernen muss, Welche Höheres als Natur zu Erzväter bei den Propheten bis zum Beginn des babylonischen Exils. Jurjew, E. J. Karow in Komm. (IV, 84 S, gr. 8). 1.80. ihrer Aufgabe haben. iblische Hilfswissenschaften, Borchardt, Dr. Ludw., Ein neuer Erlangen. L. Rabus. Königsname der ersten Dynastie. [Aus: „Sitzungsber. d. k. preuss. Akad. d. Wiss.“] Berlin, G. Reimer in Komm. (58. gr. 8). 50 . — Faure, Andr6, Le Mariage en Jud&e et en Egypte; Analogie des Katzer, Dr. (Pastor prim. zu Löbau i. 8.), Kants Bedeutung für den deux institutions. Valence, impr. Villard, Brise et Blache (VILI, 107 Protestantismus, (Hefte zur „Christl, Welt“ Nr. 30.) Leipzig 1897, p- 8 et tableaux). — Morgan, J. de, Recherches sur les origines J. C, B. Mohr (50 S. 8). 75 Pf. de V’Egypte. Ethnographie prehistorique et Tombeau royal de Nega- as 30, der „Hefte zur Christl, Welt“ bietet uns obigen Aufsatz dah. Avec la collaboration de MM. le professeur Wiedemann, G. J6&quier des urch se; et le docteur Fouquet. Paris, Leroux (IX, 395 p. 8 ayv. fig. et pl.). Kantli ine Abhandlung ‚Kants Lehre von der Kirche“ in der — Weissbach, F. H., Die sumerische Frage. Leipzig, J. C. Hinrichs tur nicht unbekannten Verf.s. Derselbe ist begeisterter Kan- (V, 184 8. gr.8). 104 tianer und hat si ch daher zur Aufgabe gemacht, in seiner Broschüre Nuntiaturberichte aus Deutschland di0 h0he Bedeu tung Kant’ 8 für die protestantische Theologie nachzu- Reformationsgeschichte, weisen. Nun sind zwar nebst ergänzenden Aktenstücken, 1. Abtlg. 1533—1559. Hrsg. durch Philosophie hat so nach auch wir mit dem Satz Dorner’s: „Keine das k. preuss, histor, Institut in Rom u, die k. preuss. Archiv-Ver- wie die Kantische“ haltig auf alle Zweige der Theologie gewirkt waltg.. 8. Bd. Nuntiatur des Verallo 1545—1546. Im Auftrage des durchaus einverstanden. Desgleichen sind wir gern k. preuss, histor, Instituts in Rom bearb. v. Walt. Friedensburg. 71 72 Gotha, F. A. Perthes (IV, 771 S. gr. 8). 35.4 — BRooquain, F6lix, der Menschheit so überaus wichtige Thatsachen ergeben, dass ein in La Cour de Rome et l’Esprit de r6forme avant Luther. T.3: le Grand Religion und Staat, Kunst und Literatur reich gegliedertes Leben der Schisme; les Approches de la R&forme. Paris, Fontemoing (460 p. Völker am Euphrat und Tigris an der Hand zuverlässiger Urkunden bis in ein hohes Z terthum zurück verfolgt werden kann, das noch bis vor Reformation. 'Kirchengeschicl\te einzelner Länder. Clark, W., The Anglican kurzem für die menschliche Erkenntniss völlig unerreichbar schien. Das New York, The Christian Literature Co. (7-482 p. D.). Studium der in Babylonien und Assyrien ausgegrabenen Kunst- und $2. — Denifßle, Le P. Henri, La Desolation des Eglises, monast&res, Literaturdenkmäler hat unser Wissen von dem Werdegang der Mensch- höpitaux, en France, vers le milieu du XVe si@cle. T AORE Mäcon, heit um die Kenntniss vieler Jahrhunderte, man darf sagen mehretrer impr. Protat (XXV, 608 p. 8). — Doutchitch, archimandrite N., Le Jahrtausende bereichert und einen Einblick in jene Urzustände eröffnet, Patriarcat oecum6nique et la Question de l’Eglise serbe, A propos d’une in denen die Wurzeln unserer Kultur, der Zeitrechnung und Himmels- Jettre de S. S. le patriarche oecumEnique Constantin V d S. B. Mgr. kunde, des Mass- und Gewichtswesens, sowie wichtige Theile der im Michel, m&tropolite de l’Eglise autoc6phale de Serbie. Paris, Rousseau Alten Testamente niedergelegten religiösen Vorstellungen ruhen. Das (39 p. 8). — Hautooeur, E., Histoire de l’6glise collegiale et du chapitre in angelsächsischen Ländern 8o lebhafte Interesse für die Bibel hat de Saint-Pierre de Lille. T.2. Lille, Quarre. Paris, Picard (475 p. 8 diesem Studium die Aufmerksamkeit weiterer Kreise, und damit eine avec graVv.). mächtige Protektion zugewendet. Aber auch in Frankreich haben Papstthum. Böguinot, Mgr. 6veque de Nimes, Saint Gre6goire le Regierung und gelehrte Vereine sich durch Errungenschaften auf diesem Grand et l’avenir de son oeuvre en Angleterre, discours prononc6 X Gebiete stolze Ruhmestitel erworben. Die Säle der Museen von London, Arles, le 11 octobre 1897. Nimes, impr. Michel-Artaud (31 p. 8). — Paris und New York zeigen der Mitwelt die Statuen der mächtigsten Fournier, abb6, Röle de la papaut6€ dans la soci6t6. 2e s6rie. Paris, Herrscher jener Zeiten, eines Tiglatpileser, eines Nebukadnezar und Savaste (VI, 367 p. 8). 5 fr. ihrer Götter, sowie die Pracht ihrer aläste‘‘, Die Unterzeichner des Christliche unst u. Archäologie, Fontaine, Prosper, L’Art Aufrufs wünschen nun, dass auch die Deutschen in grösserem Masse als chre6tien en Italie et ses merveilles. Premi&re partie: Gönes, Pise, bisher an der grossen Arbeit der Erschliessung und Wiedergewinnung Rome. Lyon, Vitte (416 p. 8 av. grav.). — Mitteilungen der k. k. des ältesten Morgenlandes durch systematische Ausgrabungen theil- entral-Commission zur Erforschung u. Erhaltung der Kunst- u. histo- nehmen, und dadurch der deutschen Wissenschaft die für den Ausbau rischen Denkmale. Hrsg. unter der Leitg. Sr. Exc. des Präs. Dr. Jos. der orientalischen Archäolo, ije nöthigen Materialien zuführen, Zu diesem Alex. Frhrn. v. Helfert. Red.: Dr. Karl Lind. 24. Bd. 4 Hfte. Neue Zweck soll die „Deutsche ö rient-Gesellschaft‘“ gegründet werden. Als Folge der Mittheilgn. der k. k. Central-Commission zur Erforschg, u. ihre Aufgabe sieht sie an: „a. Das Studium des orientalischen Alter- KErhaltg. v. Baudenkmalen. Wien, W. Braumüller in Komm. (1. Hft, thums im allgemeinen, im besonderen die Erforschung der alten Kultur- 74 S. gr.4 m. 18 Illustr. u. 9 Taf.). 20 M. stätten in Assyrien, Babylonien, Mesopotamien und anderen westasiatischen Aeussere u. Innere Mission. Stursberg, Miss.-Insp. Jul., 'Gedenk- Ländern, sowie Aegypten zu fördern; b. die auf die Erwerbung Blätter aus der Geschichte der Waisen- u. Missionsanstalt in Neu- orientalischer Alterthümer, Denkmäler der Kunst . und allgemeinen Kultur S kirchen. Für die Freunde des Werkes aus gedruckten u. ungedruckten gerichteten Bestrebungen des Königlichen Museums zu Berlin, sowie Quellen zusammengetragen. 1. Hälfte: Bis zum Heimgang v. Pastor vorkommenden Falls anderer öffentlicher Sammlungen im Deutschen Doll. (23. V. 1883). Mit 10 Abbildgn. Neukirchen, Missionsbuchh. Reiche zu unterstützen; c. die Kenntniss von den Ergebnissen der Stursberg & Co. (VIII, 152 S. gr. 8). 1.4. — Derselbe, J. Hudson Forschungen über das orientalische Alterthum in geeigneter Weise zu Taylor u. die China-Inland-Mission. Deutschen Missionsfreunden zur verbreiten und das Interesse an diesem Theile ältester menschlicher Glaubensstärkg. vorgeführt. Mit 1 Bild v. J. Hudson Taylor u. e. Kultur zu beleben‘“, Bereits ist eine wissenschaftliche Expedition im Vebersichtskarte v. China. 2. Aufl, Ebd. (VII, 136 8. gr. 8). 1.4. Auftrag des Komitees zur Erledigung der nöthigen Vorarbeiten nach Universitäten. Denifle, H., et A. Chatelain, Auctarium Chartu- Babylonien uud Assyrien aufgebrochen. Zur Klarstellung gegenüber Jarii Universitatis Parisiensis, sub auspiciis concilii generaliis Univer- dem schon länger bestehenden „Orientkomitee‘“ ist noch zu sagen, dass, sitatis Parisiensis ediderunt Henricus Denifle, O. P., Aemilius Chate- während letzteres nur auf eine kleine Anzahl von Kapitalisten sich lain. T.2: Liber procuratum nationis anglicanae (alemaniae) ab anno stützen und deshalb nur in beschränktem Masse seiner ufgabe nach- 1406 usque ad annum 1466. Paris, Delalain (XX, 1034 p. 43 2 col.). kommen konnte, die neu zu gründende Gesellschaft durch die mässigen 30 fr Beiträge vieler Hunderter, möglichst Tausender sich eine genügende Pllilosophie. Mansuy, P. N., Science et Foi. Meaux, Mansuy. jährliche Einnahme schaffen will. je KErgebnisse der bisherigen Paris, Victorion, 4, rue upuytren (XVI, 390 p. 8). 5fr. — Wend- oorschungen und der Fortschritte der orientalischen Wissenschaft sollen land, Oberlehr. Dr. Paul, Eine doxographische Quelle Philo’s [Aus: zu einem Gemeingut der Gebildeten gemacht werden. In allen grossen „Sitzungsber. d. k. preuss. Akad, d. Wiss.‘“] Berlin, G. Reimer in Städten werden Lokalkomitees ins Leben gerufen werden. Der preussische Komm., (68. gr.8). 50 4. — Wundt, W., Ethics, an inyestigation Kultusminister ist dem Unternehmen sehr gewogen. An der Spitze des Unter- nehmens steht Prinz Heinrich von Schönaich-Carolath. In der Zahl der of the facts, and laws of the moral life; tr. by Margaret Floy Wash- burn. V. 2, Ethical systems. New York, Macmillan (8—196 p. 8). Unterzeichner finden wir Namen, wie Professor Delitzsch, Hommel, $1.75. Kittel, Lotz, Nöldeke, Socin, Wellhausen u, a. — Eine Gesammtdar- stellung des Verhältnisses Karl’s des Grossen zur Kirche ist von dem Zeitschriften. A e katholischen Gelehrten Dr, Johann Adam Ketterer in der Schrift „Karl der Grosse und die Kirche“ versucht worden. Das Buch Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und ist soeben im Verlag von R. Oldenbourg in München und Leipzig (260 S, ; theoretische Missionskunde. 25. Jahrg., 2. Heft, Febr. 1898: P. Pr. 5 Mk.) erschienen. Strümpfel, Das Missionswerk der Vereinigien Presbyterianer von Schottland. J. Stursberg, Die Neukirchener Missionsanstalt (Forts.). Ein Brief des Freiherrn von Weltz. Eingesandte Literatur. Döhler, Uebersicht über den Stand der deutschen evangelischen Mission Ende 1896, P. Kähler; W. Kellner, Wegweiser zur Seligkeit u. Warnungstafel vor katho- Mein Sammelbuch. Buchner, Die Mission der Brüdergemeinde lischen u. andern Irrlehren. Braunschweig, Hellmuth Wollermann. — und die Morton’sche Erbschaft. Adolf Zahn, Das Zeugnis des Propheten Jeremias für die Geschichte Revue biblique internationale. VII. No.1, Jan. 1898: R. P. Scheil, seines Volkes, Ebenda. —- Bernh. Ragaz, Evangelium u. moderne Fragment d’un nouveau r6cit babylonien du d&luge. Rı P, La- Moral. Berlin, C. A. Schwetschke u. Sohn. — Karl Klingemann, grange, Les sources du Pentateuque. Touzard, L/’original h6breu Buddhismus, Pessimismus u. moderne Weltanschauung. Essen, G. D. de ]’Eccle6siastique (fin). Labourt, La question Johannine: le Baedecker. — Friedr, Baethgen, Hiob. Deutsch mit kurzen An- t6&moignage de Saint Iren6e. Mö6langes. R. P. Durand, L’origine merkungen für Ungelehrte. Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht. — du Magnificat. R. P. Calmes, L’introduction au Nouveau Testa- Erwin Gros (Pfarrer zu Höchstenbach [Westerwald], vordem zu ment de M. Zahn. M Lamy, Les commentaires de Saint Hartenrod [Kr. Biedenkopf]), Ein feste Burg ist unser Gott. Ab- Ephrem sur le prophete Zacharie. R. P. Sejourn66, Inscriptions schiedspredigt über Hebr. 13, 8 u. Antrittspredigt über Psalm 73, 23, 24. grecques du Hauran. R. P. Germer-Durand, Milliaire de Gor- Ebenda. — J. Heinrich Schultze, Textgemässe Predigt- Entwürfe, dien. R. P. Lagrange, Phounon (Num. XXXIII, 42). Batiffol, Ein Beitrag zur populären Predigt. 1.'Theil: Die evangelischen Peri- Hi olytea. kopen. 4. durchges. Aufl. Ebenda. — Ewald Dresbach, Veilchen Revue de 1l’Orient ohrö6tien, Suplem. trimestriel. 2e ann6e. No. 4, u. Himmelsschlüssel. Vermischte Gedichte. Elberfeld , Baedeker 1897: Vie du moine Rabban Youssef Bousnaya, trad. du Syriaque (A, Martini u. Grüttefien). — Cecil Torr, M.A., On portraits o et annot6e, par J.-B. Chabot. le baron d’Avril, Bulgarie chr6- Christ in the British Museum. London, C. J, Clay and Sons. — tienne. le baron Carra de Vaux, La legende de Bahira, ou un Pniel. Kasualreden-Bibliothek für Prediger. In Verbindg. mit zahlr. moine chretien auteur du Coran. F. Nau, L’histoire eccl6siastique Mitarb. herausg. von Adolf Ohly. Bd. 8: Beichtreden. Stnttgßl't‚ de Jean d’Asie. Meglanges. Le XIe congrös des Orientalistes. Greiner u. Pfeiffer. — Dasselbe, Bd. 9: Weihereden. Ebenda. — Dasselbe, Bd. 10: Reden u. Predigten bei verschiedenen Veran- baron C. de Vaux, Quelques mots de politique chr6tienne, A propos d’un livre russe r&cent. lassungen. Ebenda. — Dasselbe, Bd. 11: Predigten am Buss- u. — Bettag. Ebenda. — Dasselbe, Bd. 19: Kurze Ansprachen für litur- gische Gottesdienste. Ebenda. — Johannes Kessler, Wehr u. Waffe. Verschiedenes. Eine Anzahl deutscher Gelehrter und anderer ange- 12 Predigten u. Reden. Berlin, Fritz Rühe. — Karl Stange, Das sehener Männer hat im Januar einen Aufruf zur Gründung einer Dogma u. seine Beurtheilung in der neueren D engeschichte. Ber- „Deutschen Orient-Gesellschaft‘ erlassen. In dem Aufruf heisst lin, Reuther u. Reichard. — Karl Schirmer, Die e gottesdienstlichen es: „Die Kultur des alten Morgenlandes, die Kultur von Ninive und Einrichtungen der evangelischen Kirche (Hülfsmittel zum ev. Rell- Babylon, gewinnt an und für sich wie durch ihre Beziehungen zu der gionsunterricht etc., Heft 15). Ebenda. — Rudolf Peters, Der Phi- biblischen, ägyptischen und altgriechischen Welt von Jahr zu Jahr ein lipperbrief, für den Unterricht auf der Oberstufe höherer Lehranstalter höheres Interesse. Die ihr gewidmete Forschung hat für die Geschichte erläutert (Hülfsmittel zum ev. Religionsunterricht etc., Heft 16), Ebenda« Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig* XIX., Jahrgang, Nr. 7, Leipzig, 18, Februar 1898. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher)Wissenscha.ft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Ein neuer Kommentar zu den Gefangenschafts- Sommer, Lic. theol, J. L., Die evangelischen Zeitschriften. briefen des Paulus, homiletisch behandelt. Perikopen des Kirchenjahres, exegetisch u, Personalien, Lietzmann, Lic. Hans, Catenen, Mittheilungen über ihre Geschichte und handschriftliche Michael, Oberschulrath Prof. T. J., Erinnerungen VUeberlieferung. an feierliche Stunden, KEingesandte Literatur. um was für Menschen es sich dabei handelt. Der Grund, Ein neuer Kommentar zu den Gefangenschafts- dass sie zu diesem Zweck bestimmt sind, liegt lediglich in briefen des Paulus, 8 dem freien Willen Gottes, der Christum zum Haupt über sie geordnet hat und der das Erbtheil zu verwirklichen begonnen Von den Kommentaren enthält derjenige zum Kolosserbrief hat. gicg Emraıyov bleibt auf diese Weise wie 6. 14 Zweck- am wenigsten, derjenige zum Epheserbrief am meisten Neues. bestimmung. Mit Recht aber lehnt Haupt es ab, dass 11.12 Wenn ich dabei von Judenchristen, 13. 14 von Heidenchristen die Rede sei Auf diesen gehen wir daher noch näher ein. zum Theil Widerspruch gegen die Ergebnisse Haupt’s erhebe, (ebenso 2, 3) und empfindet diese Erkenntniss als Fortschritt. so wolle das nicht als Tadel gedeutet werden, sondern als Wohlenberg trägt diese Meinung aber auch vor, auch mit der Versuch, der Sache zu dienen, was durch Auseinandersetzung richtigen Verweisung auf das analoge xponxovsarte Kol. 1, 5, die bei Haupt fehlt (vgl. auch sonst den pleonastischen Ge- am besten geschehen kann, wenn doch der Streit der Vater der Dinge ist. brauch dieser Präposition 1 'Thess, 2,2; Gal.3,8.17; Röm.15,4 In der ersten Hälfte des Briefes kann ich nicht blos eine gegen 4, 23; 1 Kor. 10, 11). Erweiterung des sonst in den paulinischen Briefen in der Richtig knüpft Haupt an die Soden’sche Beobachtung von Einleitung ausgesprochenen Dankes für den Christenstand und der engen Zusammengehörigkeit von 1, 15—2, 10 an und der Fürbitte für ferneres Gedeihen erblicken, denn diese Kapitel erkennt in dem Satze tic &otıwy % ahmis tHs uhroews adtoD haben ‚e s offenbar auf eine Belehrung der Leser über das, 1,18 den Grundgedanken des Abschnittes, dessen Inhalt in was if nen im Christenthum gegeben ist, abgesehen, wie sogar den beiden folgenden indirekten Fragesätzen auseinandergelegt aus dem Gebet, in welchem der erste Theil seinen Höhepunkt wird, sodass der Gedankengang 1, 16—2, 10 wird: die Leser erreicht, ersichtlich ist 3, 16—19. sollen den ganzen Umfang des für die Zukunft gewährleisteten S. 34 verweist Haupt darauf, dass vor ihm nicht erkannt Heils erkennen. Diese Gewähr liegt einerseits in dem, was ist, dass der Refrain eic &xaıyov ScEns 1, 6. 12. 14 den ersten Gott an Christus als dem Haupt der Gemeinde gethan hat Abschnitt in drei Kreise theile, 1. die überzeitliche Begründung 1, 20— 23, andererseits in dem, was dieser Christus schon in der Gegenwart an ihnen gethan hat 2,1—10. Der letztere des Heils im göttlichen Rathschluss 4—6, 2, die innerzeitliche Verwirklichung desselben 7—12, 3, Verbürgung des Heils Gesichtspunkt, in ouve%woroiNcev 2, 5 zusammengefasst, ist 13.14. Der Gedankenfortschritt von 11.12 zu 13. 14 sei: durch die Gegenüberstellung der früheren Heillosigkeit und ihr habt nicht nur die Hoffnung auf das Erbe, sondern diese des jetzigen Heils zu einer Darlegung geworden, wie dies Heil Hoffnung ist euch auch durch den Besitz des Geistes verbürgt; reine göttliche Gnade sei. der Gedankenfortschritt aber von 7—10 zu 11—14, dass Gott Mit Unrecht beschränkt Haupt S.45—48 1, 22b—23 ihnen 1, Aroldtpwoıc, 2, cowia und ppivNaLc, 3. XÄnNpovopla, auf die Gemeinde Christi. Es ist hier ebenso wie 1, 10 die 4. xvedpo geschenkt habe. Allein dann stört copi@ und Stellung Christi als Hauptes über das All gelehrt. Das opöwnaıs 8 in dieser Reihe, d a beides Fähigkeiten des Men- &xxhnoig 22 ist nicht als dat. commodi zu fassen: „Der Ge- schen nennt, die drei anderen Begriffe aber von Thaten Gottes meinde hat er ein Geschenk gemacht, indem er Christum ihr handeln, durch die er den Menschen das Heil gewährt. Auch zum Haupt gab“, sondern instrumental wie t® xveUpartı 4, 23, bezieht Haupt xal 11 künstlich auf den Gesammtgedanken ] mpoceuyT Xal Tn denosı Phil. 4, 6. Gott hat Christum als von 8—10, während es vielmehr‘ an den Gedanken des dvaxe- Haupt über das All eingesetzt, indem die &xxAnoia die Ver- Anstatt des gakaımoaodaı 10 anknüpft, das trotz Haupt „unter ein Haupt mittelung dieser Ausführung gewähren sollte. stellen“ heisst wie Röm.13,9; vgl. Eph. 1, 22; Kol. 1, 18 und Dativs steht in dem parallelen Gedanken 3, 10 3ı s 'besagen will, dass diesem Plan Gottes entsprechend die %pels &xxhnotas wie auch sonst ein ähnlicher Wechsel zwischen dı „auch“, „in der That“ mit dem Erbe beschenkt worden sind. c. gen. und dat. instr. statt hat, z. B. Röm. 5, 15. 17. 18. Die Erklärung Haupt’s S. 29: „das Erbtheil ist uns zu Theil Eine interessante neue Erklärung wird zu 2, 8—10 vor- geworden, damit wir — zum Lobe seiner Herrlichkeit — als getragen. Haupt setzt hinter öp&v 8 ein Kolon und fasst diejenigen zu stehen kommen, welche im voraus auf Christum deod tO dwpov als Wiederaufnahme von ydpıtl &ote GEedWOlEVOL gehofft haben“, wäre nur dann zulässig , wenn von denjenigen, und als Einleitung zu der Erläuterung desselben nach einer die vorher gehofft haben und danach von Gott erwählt sind, neuen Seite, ferner die &pya 9, weil der Gedanke 10 eine schon die Rede gewesen wäre (T0Ds xponirıxdtac). Das ist Begründung von 9 sei, daher in beiden Versen die &pya aber nicht der Fall, sondern die xponAtIKOtEs sind ein nNeuer identisch sein müssen, als gute Werke der Christen. Danach Begriff. Daher wird man den natürlicheren Gedanken aus- würde der Gedanke: Auf Grund der göttlichen Gnade seid gedrückt finden müssen, dass wir, nämlich diejenigen, welche ihr gerettet, ihr braucht nichts als zu glauben, und der Yor dem Eintreten des Hoffnungsgutes auf dasselbe gehofft Ausgangspunkt der Gnade liegt nicht etwa in einer Bitte aben, zu de m Zweck von Gott mit dem Erbtheil beschenkt eurerseits 3E öp®vy 8. Dies Geschenk stammt von Gott. Ihr worden sind , damit wir in Christus zum Lobe der Herrlich- keit G ottes gereichten. habt es nicht aus euren christlichen Werken her (gemeint ist Dass sie das Gut in der Hoffnung nun wol das Heil, nicht das Geschenk), dann könntet ihr euch Vvorweg genommen haben , ist kein Grund für ihre xAnpovopla, rühmen; denn sein Geschöpf sind wir, in Christo Jesu ge- erst in einer nachgebrach: ten Apposition wird näher angegeben, schaffen zu dem Zweck, dass wir gute Werke hervorbringen, 75 76 welche die Eigenart haben, dass Gott selbst sie vorher zu- jedes einzelne Glied die ihm gewordene Aufgabe löst 16. So bereitet hat. Ist diese Erklärung richtig, so geht der Sinn liegt allerdings auch bei dieser Auffassung der Gedanke vor, der Stelle noch mehr, als es gewöhnlich angenommen wird, dass die Wirksamkeit der von Christus der Gemeinde ge- über sonstige paulinische Anschauungen hinaus. Denn bei schenkten Lehrer die Grundlage und Voraussetzung des Wachs- Paulus begegnet sonst nicht der Gedanke, dass auf die thums der Gemeinde sei (vgl. 2, 20), aber die Gemeinde und menschliche Bitte das Heil gegeben sein könnte, ferner bei deren Auferbauung zum Leibe Christi ist doch der über- der Polemik gegen die Werke sind sonst nicht die Werke ragende Gedanke. Ferner verweist Haupt auf die Wiederkehr des neuen Menschen ins Auge gefasst, auch bringt er dieselben des Begriffes &v dyarn aus 2 in 16 und zieht den Schluss, sonst nicht unter den Gesichtspunkt der Vorherbereitung durch dass die dazwischenliegende Erörterung über die Wirksamkeit Gott. Im letzten Punkt scheint mir Haupt richtig ausgelegt der Lehrbegabten in der Gemeinde nur die Grundlage bilden zu haben. Der Kolosser- und Epheserbrief bieten genug Belege soll für eine auf der Liebe beruhende weitere Auferbauung für die Anschauung, dass alles äussere Geschehen gewisser- der Gemeinde. Diese richtige Gesammtanschauung wirft auch massen nur die Projektion eines Ueberweltlichen in das Welt- für die Einzelexegese Ertrag ab, so für die Konstruktion der liche sei. Aber in %E pv 8 legt Haupt zu viel hinein, beiden präpositionalen Bestimmungen mit eis 12, die Abhängig- denn es heisst nicht „auf eure Bitte hin“. Auch wäre ein keit des Absichtssatzes 14 ff, solcher Gedanke im Munde eines Mannes, der von Anfang Mit lebhaftem Danke muss ein weiterer Vorzug des Kom- des Briefes an alles christliche Heil ausschliesslich auf den mentars zum Ausdruck gebracht werden. Klöpper und nament- lich v. Soden haben in ihren Auslegungen des Briefes in der wahrscheinlich. freien Willen und die Macht Gottes zurückgeführt hat, nicht xal todto führt auch nichts wesentlich Neues Einzelexegese eine Fülle von Beobachtungen gegen den pauli- ein. Die Gedankenbewegung ist eben auch hier klebend. nischen Charakter zur Geltung gebracht, die in ihrer Gesammt- Immerhin mag mit dem durch xai todto eingeführten Satz heit nicht verfehlen, Eindruck zu machen. Eine grosse Zahl abgewehrt sein, dass das gnadenweise, aber durch die Ver- derselben ist von Haupt beseitigt worden. Und in vornehmer mittelung des Glaubens geschenkte Heil auch nicht, sofern der Weise hat er es gethan. Oft setzt er sich, wo man eine menschliche Glaube es aneignet, ein Verdienst des Menschen Erörterung ohne Polemik zu lesen glaubt, mit den Gegnern in sich begreife. Damit fällt auch der Grund, vor deod in in seiner Darlegung auseinander und entkräftet deren Argu- künstlicher Weise ein Kolon zu setzen. Noch entschiedener, mente. Diesem Verdienst kann dadurch kein Abbruch gethan und zwar als widerpaulinisch, muss ich die Deutung der &pya 9 werden, dass Haupt auch manchmal durch gezwungene Exegese abweisen. Kommt nicht ein wunderlicher Gedanke heraus, die Eigenthümlichkeiten des Epheserbriefes ihres auffallenden wenn dieselben Werke, die für die Kausalität unseres Heils Charakters entkleidet hat, wie 2, 15f.; 3, 4.15; 4,19; 6,17, nichts austragen, doch andererseits so stark hervorgehoben und dass eine Nachlese noch guten KErtrag abwirft. Nur Die: Bemerkungen werden, dass Gott sie vorher zubereitet hat und dies das weniges dieser Art sei hier gegeben, Hauptstück des Beweises sein soll? Und ist nicht o0x &E Zpywy v. Soden’s zu 2, 3 enthalten nicht nur Unrichtigkeiten, indem Gegensatz zu tY Ydp ydpıtı, gibt also an, was dem Gerettet- dehnpa auch 1 Kor. 7, 37; 16, 12 in anderer Anwendung als werden vorausgeht? Dass Werke, von Gott gewirkt, Grund auf Gott steht, sondern soweit sie richtig sind, findet die menschlichen Ruhmes werden könnten, ist ein nicht in den Ausdrucksweise hier durch den Sprachgebrauch der LXX, die Gesichtskreis paulinischer Theologie fallender Gedanke. Der im Epheserbrief ja so reichlich verwendet ist, Erklärung, und Zusammenhang von 9 mit dem Vorigen von 1 an führt viel- darauf sollte noch mehr geachtet werden, als Haupt gethan mehr darauf, dass kein menschliches Verdienst das Heil hat. Denn für den Plural dehviwarta ist nicht nur mit herbeigeführt habe. %va uN xavuyYoNtaL hat nur Sinn, wenn Klöpper und v. Soden auf Jer. 23, 26; Ap.-Gesch, 13, 22, die Werke von Menschen, nicht von Gott gewirkte sind, sondern auch auf 2 Chron. 9, 12; Ps. 15 (16), 3; 102 (103), da das Rühmen ein solches gegen Gott ist. Und der Ge- 7..21; 110 (111), 2; .Jes. 44, 28 58, 318 698 15 danke, dass menschliche Werke, welche nach Röm. 2 ja 2 Makk. 1, 3, also einfach auf den Sprachgebrauch der LXX auch von Heiden aufgewiesen werden können, nicht die Ret- zu verweisen. Ebenso nimmt der Bemerkung v. Soden’s zu tung verursacht haben, soll gerade dadurch begründet werden, Sıavoı®v 2, 3 „nur hier im Plural, wie z. B, Num. 15, 39 . .; dass vom christlichen Standpunkt aus auch die guten Werke ebenso nur hier als von Natur unsittlich vorausgesetzt“ die als Gottes Werke empfunden werden, somit der Gegensatz LXX alles Gewicht; denn der Plural steht auch Num. 32, 7; ähnlich ist wie Röm. 9. 10 ia und deod SıxaLoodiyN. Jos. 5, 1; 1 Esdr. 4, 26; Prov. 27, 19; Sir. 3, 24; Dan. 11,14; Einen Fortschritt für das Verständniss des Abschnittes 1 Makk. 11, 49; 2 Makk. 2, 2, als unsittlich wird SıdvoLa ge- 4, 1—16 bedeutet die Auslegung zwar nicht von 4, 9. 10, dacht auch Num. 15, 39; 32, 7; Deut.28, 18 (17); Jos.14,8A; wol aber von 4, 11.12. Das Komma zwischen 11.12 hat 1 Esdr. 3, 18; 4, 26 etc., wie denn ö.dvoıu Wechselbegriff mit vor Haupt schon v. Soden richtig gestrichen, Haupt aber er- xapdla ist. — 3, 12 zu mxappnota v. Soden: wird von Paulus kennt den engen Zusammenhang von 7—16, innerhalb dessen nur gegenüber Menschen, dagegen Hebr., 1 Tim., 1 Joh. gegen- dem V. 11 nicht ein besonderer Ton eignet, Hier werden über Gott gebraucht wie hier. Aehnlich Haupt. Das Wort unter den christlichen Gemeindeämtern diejenigen genannt, kommt aber ausser im Epheserbrief bei Paulus nur 2 Kor.3,12; welche für die Erbauung der Kirche zum c®p«c Christi von 7, 4; Phil. 1, 20; Kol. 2, 15; Phlm. 8 vor. Davon passt Kol, besonderem Belang sind. Es sind dies die Lehr- und Seel- 2, 15 nicht in den v. Soden’schen Kanon, 2 Kor. 3, 12 wider- sorgeämter. Sie werde aufgeführt als Mittel zum Zweck, spricht ihm, Phil. 1, 20 bezieht sich auf den erhöhten Christus. weil sie in sich selbst kraft ihrer Einsetzung durch Christus Was bleibt also von der Behauptung v. Soden’s? Auch Iob Bedeutung haben. Trotzdem aber liegt der Ton der Aussage 27, 10 kennt die Beziehung von xappnolu auf Gott, — Die nicht auf 11, sondern auf 12, Denn nicht nur die Gemeinde- Bemerkung v. Soden’s und Haupt’s, dass Paulus in bildlichen beamten, sondern &is Exaotoc 7, 16 hat beizutragen zum Bau Wendungen sonst nicht t£xvov, sondern viis gebrauche, ist des Leibes Christo. Da 7 in 11 wieder aufgenommen wird, unrichtig , wie Röm. 8, 16. 17. 21;.9, 7. 8; 1 Kor. 4, 14..17; können die hier genannten Gemeindebeamten nicht als Inbe- 2 Kor. 6, 13; Gal. 4, 25. 28. 31; Phil. 2, 15; Phlm. 10 lehren. Haupt hat uns in diesem Kommentar eine werthvolle Gabe griff aller Begabung oder auch nur als Beispiele dafür, dass alle begabt seien, genannt sein. Es sind vielmehr die Apostel, geschenkt. Er hat das Verständniss der Gefangenschaftsbriefe Propheten etec, von Christus darum gegeben, um die gesammte gefördert und für weitere Forschung eine Fülle von Anregungen Gemeinde in Stand zu setzen, ihre Aufgabe der Christus zu gegeben. leistenden Dienste zu lösen. Daher ig Zxaotos erst 12 Wien, Feine, erläutert wird. Jene Männer befähigen die einzelnen Ge- meindeglieder, sich vor Irrlehre zu hüten 14, und das ist die Lietzmann, Lice. Hans, Catenen, Mittheilungen über ihre Voraussetzung für ihr Wachsthum 15. Damit aber ist die Geschichte und handschriftliche Ueberlieferung. Mit einem Beitrag von Prof. Dr. Hermann Usener, Freiburg i. B. Basis gewonnen, auf welcher das Epyov Sıaxovias der Einzelnen 4 Mk. erfolgen und in ‚gedeihlicher Weise die Gesammtgemeinde sich 1897, J..C..B. Mohr (VIL, 85 S, gr. 8). auferbauen kann, Dies geschieht in dem Masse, in welchem Die vorliegende Schrift bedarf einer Rechtfertigung für 78 77 ihr Erscheinen gewiss nicht (S. V). Sie trifft zwar in Demosthenesherausgeber wie F. Blass in seiner „Hermeneutik manchen Punkten mit dem etwa gleichzeitig erschienenen Ar- und Kritik“? 281 f, gestehen muss: „Ist nun das Schrift- tikel Heinrici's über ‚„Catenen‘“ in HRE*? 3, 754—67 zusam- werk klein, welches man kritisirt, so kann man die Aufgabe men. Aber während dieser im Ganzen retrospektiv ist, will der Ordnung und Eingliederung zwingen, soweit dies nach sie der künftigen Forschung Ziel und Wege vorschreiben. der Sachlage überhaupt möglich ist; dagegen bei zahlreichen Sie verlangt und verdient deshalb gerade in uuserer Zeit Handschriften eines umfangreichen Schriftstellers bedarf es ernstliche Beachtung. besonders günstiger Sachlage, oder es reicht ein Menschen- Der Inhalt ist in Kürze folgender: eine etwas knappe leben nicht aus. So bei Demosthenes mit seinen unzähligen, Auseinandersetzung über die Bedeutung der altchristlichen grossentheils noch gar nicht und zum geringsten Theile mit Exegese überhaupt und über die Wichtigkeit der Katenen für der nöthigen Genauigkeit verglichenen Handschriften, deren die Kenntniss dieser Exegese; ein Ueberblick über die Literatur Verhältniss zu einander von Rede zu Rede wechseln kann“, Wer will es unter solchen Umständen heute dem Heraus- von R, Simon an bis zu Ehrhard und Achelis herunter, prinzi- pielle Erörterungen über die wissenschaftliche Ausnutzung der geber eines Kirchenvaters verargen, wenn er (zumal in den Katenenhandschriften; ein vortrefflich orientirender Abschnitt meisten Fällen die Katenen nur einen unbedeutenden Bruchtheil „zur Ueberlieferungsgeschichte“ der Katenen; eine Uebersicht seines Materials bilden) auch ohne einen gedruckten Katalog mit der handschriftlichen Ueberlieferung seiner Katenen fertig zu über das (auf der Pariser Nationalbibliothek) vorhandene Mate- rial; der Plan eines Katenenkatalogs. Es folgt der von 1894 werden sucht, und ohne neue Drucke ihre Glaubwürdigkeit datirte, auf Vorarbeiten von 1886 an beruhende Beitrag zu untersuchen unternimmt. Zu dem letzteren Zwecke wird Usener’s, in welchem der Verfasser jenes Hiobkommentares es im allgemeinen genügen, an der direkten Ueberlieferung ermittelt wird, der nach Perionius’ Uebersetzung von Genebrard irgend eines der angeführten Schriftsteller die Echtheit und in seine Ausgabe der Werke des Origenes aufgenommen worden gute Erhaltung seiner Fragmente in der Katene zu prüfen. ist (vgl. Harnack-Preuschen LG I, 1, 389 F sub Nr. 4 und Der von Lietzmann urgirte Fall, dass ein solches Hilfsmittel auch Bratke Theol. Litbl. 1893, Nr. 22). Die Handschrift des zur Sichtung der Fragmente fehle (S. 6. 26), trifft auf einzelne Perionius, der cod. Paris. gr. 454 (cod. Berol. Phill. 1406 Schriftsteller häufig genug zu, auf sämmtliche Autoren in einer Katene — die man doch immer als Ganzes behandeln soll — ist eine Abschrift) hat den griechischen Kommentar ursprüng- lich anonym geboten. Der Zusatz &pvy£voous in der Ueber- wol nicht zu oft. Wo man aber die direkte Ueberlieferung schrift stammt erst von späterer Hand. Der wirkliche Ver- eines Schriftstellers mit seinen Katenenfragmenten vergleichen fasser ist, wie die entsprechenden Katenenfragmente beweisen, kann, da werden die beiden Fragen gleichzeitig entschieden, Julian von Halikarnass. Die zweite Hälfte des Lietzmann’schen welche Handschriften die beste Gestalt der Katene bieten, und Buches bilden Auszüge aus Pariser Katenen zum Alten Testa- wie viel Glauben die Urgestalt der Katene verdient. ment und den Evangelien als specimen eines Katenenkatalogs. Dass dieser Weg schon jetzt zu verbieten sei, hat Lietz- Die in frischem Ton gehaltene Schrift enthält also dankens- mann nach meiner Meinung nicht erwiesen, Wenn der neue werthes Material in Fülle; dazu eine Menge von Gedanken, erst einmal fertig ist, wird der alte von selbst verlassen werden. die jeder Sachverständige nur wird unterschreiben können, Andererseits soll die Verdienstlichkeit seiner Anregungen und Etwas zu prinzipiell sind aber doch wol die „prinzipiellen seiner Pläne nicht bestritten werden. Namentlich wo die Zahl Erörterungen“ ausgefallen, insofern hier theoretische Forder- der Handschriften so gross, und die Schwierigkeit, ihren ungen und praktische Wünsche nicht genügend gesondert Stammbaum aufzustellen, so ungeheuer ist, wie bei den Katenen bleiben. Die atomistische, unkontrolirbare Art, einzelne Ka- zu den poetischen Büchern des Alten Testaments, wäre die tenenfragmente aus beliebig aufgegriffenen Handschriften zu baldige Ausführung seiner Vorschläge aus praktischen Gründen ediren, wie sie noch Pitra leider geübt hat, verwirft Lietz- erwünscht,. Auf Einzelheiten einzugehen muss ich mir versagen; nur mann mit Recht als dem heutigen Stande der Wissenschaft nicht entsprechend. Wenn heute in die Ausgabe eines Kirchen- dazu möchte ich noch meine Zustimmung erklären, dass Lietz- vaters Katenenfragmente mit aufgenommen werden sollen , so mann meinen Versuch (TUNF(I, 3, 34 ff.) aus dem räthselhaften muss unbedingt gefordert werden, dass der Benutzer sich "Imdvvns 6 Hs Apovyyaplas etwas zu machen, zurückweist jederzeit aus dem Vorwort der Ausgabe oder durch separat (S. 23 f.). Seit ich glaube die beste Gestalt der Prophetenkatenen im cod. Chis. R, VIII. 54 und im Ottob. gr. 452 gefunden zu erschienene Untersuchungen über zweierlei unterrichten kann, Nämlich einmal darüber, ob der Herausgeber für seine Zwecke haben (TUNFI, 3, 110), welche diesen Johannes nirgends zu die ursprünglichste Gestalt der Katene, die mit Hilfe der erwähnen scheinen, gebe ich auf den cod. Paris. gr. 159, in Veberlieferung zu erreichen war, benutzt hat; und zweitens, welchem er als Verf, genannt wird, nicht mehr viel. Immer- hin bliebe noch zu erklären, wie der Name in diese Handschrift wie es um die Glaubwürdigkeit der so ermittelten Urgestalt der Katene steht, zweiten Ranges überhaupt hineingekommen ist. Zu der Ver- Dieses kann man wol als den Kern auch der Lietzmann- fasserschaft des „Andreas“ möchte ich A. Ehrhard’s Worte schen Forderungen bezeichnen. Hiervon etwas ablassen hiesse „nähere Untersuchung vorbehalten“ (K. Krumbacher’s Gesch. byz. allerdings die wissenschaftliche Brauchbarkeit einer Ausgabe Litt.? 215) hinzufügen. Auch das kann ich noch nicht unter- heruntermindern. Aber sobald man fragt, wie das oben als schreiben, dass die einander so ähnlichen Prologe der Propheten- nothwendig Bezeichnete in praxi zu erreichen ist, 8so sind katenen „ebenso gut wie die Notiz über die sieben Ausgaben die verschiedenen Möglichkeiten vorhanden, von denen jede des griechischen Alten Testaments, über die Zerstörungen Jerusalems, die zehn Gottesnamen, die Gründe für die Dunkel- ihre Vorzüge und ihre Nachtheile hat. Es wäre ja nun ausserordentlich schön, wenn wir alle möglichen Vorarbeiten heit der heiligen Schrift u. a. m. zu den üblichen und noth- bereits gedruckt besässen. D. h. also zunächst einen um- wendigen Beigaben“ einer nützlichen Katene gehört haben fassenden Katenenkatalog mit ausreichenden Stichproben (wenige sollen; selbst dann nicht, wenn sie sich auch ausser Corderius’ Johanneskatene noch öfter finden sollten. Jene Notizen sind Stichproben bleiben stets ein unsicheres Fundament, wie noch neulich G, Mercati in der „Rivista bibliografica italiana“ IL, 3 nämlich farblos, abgeschliffen und ohne irgend eine Spur von mit Beziehung auf Richardson’s Ausgabe von Hieronymus’ Eigenart eine genau so wie die andere. Die besprochenen Pro- De viris inlustribus nachwies; und nun vollends bei Katenen!), loge dagegen haben ausser dem gemeinsamen Schluss, der das Wweiter Untersuchungen, welche Handschriften für die Edition Kyrillzitat enthält (Heinrici HRE*? 758, 30—39 vergleicht den einer jeden Katene in Betracht kommen, dann eben diese Prolog‘ von Cramer’s Matthäuskatene vgl. Lietzmann S. 78, ich neuen Ausgaben der Katenen, und schliesslich wieder Unter- verweise noch auf den längeren Prolog zu ’@pıy£voos Dıkoxahkia im cod. B (A) vgl. Robinson’s Ausgabe S, 3), doch jeder auch suchungen über ihre Glaubwürdigkeit. Aber wir haben alles etwas stark Individuelles und Persönliches, Die Zusammen- a8 Nur zum kleinsten Theile. Die Vorarbeiten, die auf diesem Wege noch zu leisten wären, erforderten selbst bei mehreren gehörigkeit dieser Prologe habe ich deshalb behauptet, weil so- Mitarbeitern lange Jahre , wie eine Umschau auf den italie- wol der Jeremia-, wie der Danielprolog selbst erklären, auf den- selben Mann zurückgeführt werden zu wollen, wie die anderen. nischen Bibliotheken zeigt. Man halte uns doch nicht immer Kiel, Erich Klostermann. die klassischen Philologen entgegen (vgl. S. 26), wenn ein 79 80 Sommer‚ Lic, theol, J. L, (Dekan und 1, Pfarrer in Neustadt a. A.), Die Der Verf, gehört zur KReihe derjenigen Bezirksschulinspektoren, die bei Einführung der neuen sächsischen Schulverfassung im Herbste evangelischen Perikopen des Kirchenjahres, exegetisch u. homi- 1874 in ihr Amt eintraten. In diesem hat er bis zum Schlusse des letisch behandelt, Im homiletischen Theil mit Beiträgen von mehreren Geistlichen, Vierte verb. Aufl. Erlangen und Leipzig Jahres 1896 mit grossem Segen gewirkt. Er ist in weiteren kirchlichen 1898, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (VI, 691 S, gr. 8). 8,40; Kreisen auch als Mitglied der Landessynode bekannt, wo er in Schul- geb. 10 Mk. angelegenheiten mehrfach das Wort ergriffen und das enge Zusammen- Es ist schon viel gegen die alten Perikopen eingewendet und geeifert gehen von Kirche und Schule betont hat. Diese seine Stellung bezeugen worden, und manches Bedenken mag seine Richtigkeit haben. Aber jeden- auch die Reden, die er im vorliegenden, gut ausgestatteten Büchlein fails sind sie nicht nur bis jetzt noch in allgemein kirchlicher Geltung veröffentlicht hat. Es zerfällt in vier Theile, Der erste enthält sechs und unserem Christenvolke lieb und theuer, sondern sie enthalten auch Reden, bei der Einweihung von neuerbauten Schulhäusern gehalten; der eine solche Fülle göttlicher Heilswahrheit, ja den ganzen Reichthum zweite acht Ansprachen, bei Einweisungen von Lehrern; der dritte sieben Gottes zu unserer Seligkeit in so eingehender und andringender Weise, Ansprachen, bei der Entlassung von Lehrern, und der vierte acht An- dass von einer Verkürzung unserer Gemeinden durch ihre Verkündigung sprachen, welche bei Gelegenheit der Hauptkonferenzen gehalten wurden. nicht weiter gesprochen werden sollte, Es gilt.nur, in ernster Arbeit In der Regel ist ein biblisches Wort zu Grunde gelegt, das in klarer, ihre Schätze zu heben und in ihre Tiefen einzuführen, und eben dazu sorgfältiger, praktischer, schlichter und frischer Weise ausgeführt wird. kann die vorliegende Perikopenerklärung in vorzüglicher Weise anleiten Die Zeitströmungen auf dem Gebiete des Unterrichts und der Erziehung und dienen. Nachdem in den letzten Jahren des Verf.s Erklärung der werden namentlich im vierten Theile mehrfach berücksichtigt, wie die Thomasianischen Evangelien wie die der altkirchlichen Episteln in vierter eigenthümliche Entwickelung des Bezirkes in zahlreichen charakteristi- Auflage erscheinen konnte, ist dies nun auch mit seiner Bearbeitung sche:i Zügen vorgeführt wird, G, M. der alten Evangelien der Fall, gewiss ein ehrenvoller Beweis für ihre Brauchbarkeit, wie denn auch mehr und mehr ausserdeutsche Länder und Kirchen, wie Nordamerika und Schweden, zu dankbaren Abnehmern Zeitschriften. dieser Werke werden. Man könnte die wachsende Verbreitung solcher homiletischen Hilfs- Analecta Bollandiana., XVI, 4: Vie et miracles de S. Pierre Celestin par deux de ses disciples. Vie, miracles et translation de S. Pierre mittel aus dem Grund bedauern zu müssen glauben, dass sie ein Zeichen Celestin. Texie remani6 de la premi@re moiti6g du XIV. si@cle. steigenden Mangels eigener treuer Beschäftigung mit dem Text und Proc&s-verbal du dernier consistoire preparatoire A la canonisation de eine starke Versuchung zur Trägheit und Untreue seien, und hat in S. Pierre C6lestin. S. Anastase, martyr de Salone. Le cursus dans dieser Beziehung besonders die Hinzufügung von Dispositionen beanstandet. les documents hagiographiques. Bulletin de l’Academie royale de Belgique, No. 9-10: Classe des Allein die mechanische Uebernahme einer fremden Disposition wird doch nur sciences: Louis Henr Sur divers compos6s nitr6s aliphatiques. selten erfolgen, und jedenfalls könnte ein solcher Missbrauch nicht gegen Classe des lettres: Goblet d’Alviella, Des 6changes philosophiques eine Einrichtung entscheiden, deren thatsächlicher und von Sommer auch et religieux entre l’Inde et Vantiquit6€ classique, allein beabsichtigter Nutzen auf der Hand liegt. Gerade aus fremden [ Mustern kann der Prediger reiche Anregung schöpfen, und wenn der P sitor, The, No. 37, January 1898: W.M. Ramsay, The author- ip of the Acts, Jos. Agar Beet, Difficult passages in Romans. Verf, in dieser neuen Auflage ausser Predigern wie v. Stählin, Wucherer, 1. The son of David and of God. 'Theod. Zahn, The articles of von Biarowsky, auch Norddeutsche wie M. und E. Frommel, Uhlhorn, the Apostles’ Creed. J. Will. Dawson, Creative development and Stöcker und Kögel herangezogen hat, so ist das nur mit Freuden als evolution. R. W.Dale, The fatherhood of God. G.A. Chadwick, willkommene Bereicherung zu begrüssen, Im übrigen ist die ganze The soul’s emancipation. Mind. No. 25, January 1898: B. Bosanquet, Hegel’s theory of the Anlage und Durchführung seiner homiletischen Hilfleistung der Art, litical organism. W. McDougall, A contribution towards an dass von einer Beförderung der Trägheit oder auch nur Unselbständig- improvement in psychological method (I). E. C. Benecke, On the keit nicht wohl geredet werden kann. Liegt doch der Schwerpunkt logical subject of the proposition. E. B. McGilvary, The dia- seiner Arbeit in der Erklärung des Textes, und wenn hier auch der lectical method (I). J. H. Hyslop, Kant’s doctrine of time and Verf. zu Nutz und Frommen der Prediger, und zwar nicht blos der space. Illustrirtes Familienblatt. vielbeschäftigten, auf die Vorführung des ganzen wissenschaftlichen Missionen, Die Evangelischen, 4. Jahrg., Apparates verzichtet, wie er sich in manchen Kommentaren breit macht 2, Heft, Febr. 1898: Aus dem Leben u. der Mission unter den Indianern und nicht selten den tiefen Inhalt des Textes selbst in den Hintergrund Nordamerikas. (Mit 9 Bildern.) Antonie Flex, Meine Hochzeits- treten lässt, so ist seine Exegese doch in allen Stücken so wissenschaftlich reise und andere Reisen. (Mit 3 Bildern.) Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- fundamentirt, so gewissenhaft und sorgfältig, so durchsichtig und gesund, land. 58. Bd. Der N. F. 30. Bd., Nov. 1897: A. H. Haller, Zur dass sie nicht nur seiner eigenen wissenschaftlichen Durcharbeitung Frage von der Allmacht und Allwissenheit Gottes, F. v. Busch, und Beherrschung des Stoffes wie seiner völligen Vertrautheit mit den Zur Bekämpfung des Anticonsecrationismus. einschlägigen Fragen und Verhandlungen ein glänzendes Zeugniss gibt, Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums, 42. Jahrg., der N. F, 6. Jahrg., Heft 1, Jan. 1898: M. Rahmer, sondern auch dem Leser ein gründliches Verständniss desselben vermittelt, Die hebräischen Traditionen in den Werken des Hieronymus. III. Es ist in der That ein Genuss, der Exegese Sommer’s zu folgen, die ebenso sehr den jeweiligen Zusammenhang der Perikope als ihren Wort- David Rosin s. A., Die Religionsphilosophie Abraham Ibn Esra’s, laut ins Auge fasst, die keiner Schwierigkeit aus dem Wege geht, -kein Moritz Steinschneider, Die italienische Literatur der Juden., David Kaufmann, R. Josef Aschkenas, der Mischnakritiker von Safet. Bedenken unlauter verhüllt, die eine spielende Allegorie grundsätzlich Zeitschrift für Theologie und Kirche, VII, 1: Tröltsch, Ge- vermeidet, dafür aber desto sinniger und tiefer die wahre Anwendung schichte und Metaphysik. Kaftan, Erwiderung. 1, Die Methode; bringt. Denn das ist der andere Hauptvorzug dieser Perikopenerklärung: 2. der Supranaturalismus. sie sieht jedes Wort, jeden Zug des Textes auf seine praktische Ver- wendbarkeit an und versteht mit seltenem Geschick aus der wissen- Personalien. schaftlichen Betrachtung Frucht fürs Leben zu ziehen, Dabei schöpft Der Kirchenhistoriker Professor Dr, Ehrhardt an der Universi- Sommer auch aus den reichen Schätzen der asketischen Literatur und tät Würzburg ist an die katholisch-theologische Fakultät in Wien be- Jässt nicht nur Männer wie Luther und Augustin, H, Müller und Diedrich, rufen. sondern auch Godet und Pank zu Worte kommen. Man fühlt es der Der Professor der philosophischen Fakultät in Kiel, Hofrath Dr. Erklärung jeder einzelnen Perikope ab, wie der Verf, bemüht ist, ihr Ricehl, hat einen Ruf an die Universität Halle als Nachfolger Erd- nach allen Seiten gerecht zu werden, sie so fruchtbar als möglich zu mann’s angenommen und_wird Ostern Kiel verlassen. gestalten und alles darzureichen, was aus ihr der Gemeinde an Be- Am 7, Februar + in Bonn Dr. Joseph Rappenhöner, Professor lehrung und Ermunterung, an Trost und Strafe geboten werden kann. der Theologie an der dortigen katholischen Universität. | Möge es nun auch an Predigern nicht fehlen, die sich die Mühe nicht verdriessen lassen, an der Hand dieses vortrefflichen Werkes in den vollen Eingesandte Literatur. Reichthum ihres Textes einzudringen und von seinen Fingerzeigen zu Nikolaus Paulus, Luthers Lebensende. Eine kritische Unter- lernen, Möge der grosse Segen, der schon bisher von den verdienstvollen suchung. (Erläuterungen u. Ergänzungen zu Janssens Geschichte des deutschen Volkes. Herausgeg. von Ludwig Pastor. I. Bd., 1. Heft.) Arbeiten des Verf,s für die Bereicherung und Vertiefung unserer Predigt Freiburg i. B., Herder. — Ludwig Pastor, Zur Beurtheilung Savona- ausgegangen ist, auch dieser neuen Auflage treu bleiben, und sie an rolas (} 1498). Kritische Streifzüge. Ebenda. — E. Schall, Das ihrem Theile dazu dienen dürfen, dass auch unter den zerstreuenden und verwirrenden Einflüssen der Gegenwart unserer Kirche das gesunde und moderne Papstthum in den Kirchen der Reformation oder: Das evang. einfältige Zeugniss des Evangeliums erhalten bleibe, E, Pfarramt u. das Kirchenregiment. Braunschweig u. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn. — J. Meinhold, Jesaja u. seine Zeit dargestellt. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr. — Albert Hauck, Realencyklopädie für ‚Michael, Oberschulrath Professor T. J. (Königlicher Bezirksschulinspektor a. D.), protestantische Theologie u. Kirche. Begründet von J. J. Herzog. Erinnerungen an feierliche Stunden. Der Lehrerschaft des Schul- 3. verb. u. verm. Aufl. Heft 35/36. Leipzig, J. C. Hinrichs. — inspektionsbezirks Zittau in treuer Liebe gewidmet. Zittau 1897, Edouard Reuss, La bible francaise de Calvin. Tome second. Brun- Pahl (A. Haase) (107 8. gr. 8). 1 Mk. swick et Berlin, C. A. Schwetschke et fils, Verantwortl, Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. ! XIX, Jahrgang. Nr. 8, Leipzig, 25, Februar 1898, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschafäund Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . AA __ Fragmente der Bibelübersetzung Aquila’s ge- Wrede, D. W., Ueber Aufgabe und Methode der Neueste theologische Literatur, funden ! sogenannten Neutestamentlichen Theologie. Zeitschriften. Neue Literatur über das Buch Jesus Sirach, Leitzmann, Albert, Jugendbriefe Alexander von Carlyle, Thomas, Lebenserinnerungen. Antiquarische Kataloge, Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Humboldt’s an Wilhelm Gabriel Wegener. KEingesandte Literatur. ‚— —am __ n m v . sinnigen und fleissigen Pariser Orientalisten Joseph Hal6vy Fragmente der Bibelübersetzung Aquila’s die Etude sur la partie du texte höbreu de V’Eccl6esiastique gefunden! recemment decouverte, Paris 1897, Ernest Leroux, 80 S. gr. 8 Unter den zahlreichen Handschriften und Handschriften- [Sonderabdruck aus der Revue S6emitique]. Sie bietet S. 4—14 welche S. Schechter , Dozent der talmudischen fragmenten , den nach der griechischen und.der syrischen Uebersetzung, Literatur an der Universität Cambridge (England) im Sommer noch mehr aber durch Konjekturen lesbar gemachten Grund- 1897 in der Genisa my“a (Aufbewahrungsraum für nicht mehr text, S.14—18 kurze Angaben über die vorgenommenen zu benutzende hebräische Handschriften) der Synagoge von Veränderungen, S. 19 —38 die französische Uebersetzung des Textes. Unter den sehr zahlreichen Textesänderungen sind Kairo in Aegypten gefunden und mit KErlaubniss des Ober- rabbiners nach England gebracht hat, befinden sich, wie gar manche, welche zu allgemeiner Anerkennung gelangen F. C. Burkitt in der neuesten Nummer von „Jewish Quarterly werden (namentlich denke ich dabei an Stellen, wo Syrer und Review“ berichtet, auch einige Pergamentstücke eines Palim- Grieche von den hebräischen Fragmenten sich unterscheiden). psests, dessen erster Text in Uncialbuchstaben des 5. oder Jedoch in vielen Fällen hat man den Eindruck: „Der Verf. 6. Jahrhunderts Theile der griechischen Uebersetzung des Alten könnte zwar so geschrieben haben, wie J. Halevy ihn ge- Testaments von Aquila enthält, Welche Bedeutung dieser schrieben haben lässt; aber der nun einmal überlieferte Wort- Fund hat, wird sich erst nach der hoffentlich nicht lange - W laut kann auch richtig sein und muss daher einstweilen fest- ausbleibenden Veröffentlichung der Fragmente sagen lassen. K gehalten werden“. Zu bedauern ist auch, dass der Verf, nicht Bis jetzt hat Burkitt nur einen Vers mitgetheilt 2 (4) Kön. die photographischen Abbildungen, bezw. die Kohledrucke der 23, 25 xal OpoLos AUtO 00x SyevNON Eic TpdawroV Adtod kostbaren Blätter kannte. ß“°lÄt’;l‘)c üs Angorpewev xpos mım &v mdon xapdig adtod Xal Die eigentliche Bedeutung der hier anzuzeigenden Arbeit liegt in den auf die Uebersetzung folgenden „literarischen und &v rdon duyl aUutob Xal &y xdon op0dpdtntL adtoü xata historischen Erwägungen“ S. 38 — 66. Der Verf. kommt zu Xdyta vöpov Mwor xal pet adutOv 00% AvEotN SjoLOs AdtO. Bemerkenswerth ist der Fund, über dessen Umfang Burkitt nachstehenden Ergebnissen: 1. Der Text des griechischen sich nicht geäussert hat, jedenfalls schon deswegen, weil wir Uebersetzers war sowol von dem ursprünglichen als auch von von Aquila’s Arbeit (abgesehen etwa vom Prediger Salomo) dem jetzt gefundenen an nicht wenigen Stellen verschieden, ausserdem an manchen Stellen schwer lesbar. 2, Der Ueber- bis jetzt kein zusammenhangendes Stück kannten, sondern nur einzelne Verse, Verstheile, Wörter, die alle durch Ver- setzer hat weder alles richtig gelesen noch das Hebräische mittelung der Hexapla des Origenes überliefert sind. Ferner so gut, wie zu wünschen war, verstanden. Hieraus folgt erfahren wir jetzt, dass Aquila den vierbuchstabigen Gottes- weiter, dass zwischen der Abfassung des Buches und der namen mm“ nicht mit der in seiner Zeit bereits viel ange- Vebersetzung ins Griechische ein erheblich längerer Zeitraum wendeten Quadratschrift, sondern mit althebräischen Buch- verflossen ist, als man jetzt gewöhnlich annimmt. Der Verf. staben, wie man sie auch noch auf den Bar-Kochba-Münzen kann dann nicht der Grossvater des im Jahre 132 v. Chr. findet, geschrieben hat, Damit stimmt überein, was Origenes schreibenden Uebersetzers gewesen sein, sondern TArros Steht (s. Montfaucon, Hexaplorum Origenis quae supersunt I, 86) in Weiterem Sinne, und der Hohepriester Simon, von dem über die Schreibung des Gottesnamens in den genauen Codices Kap. 50 mit Begeisterung spricht, ist dann nicht Simon II., des griechischen Alten Testaments sagt: sondern der etwa 290 v. Chr. wirkende Simon I., mit dem TV dyvtıy aixols Y xal &y Tols o}xfnßéav. Beinamen der Gerechte. Diese Ergebnisse, welche ich für pdpwy “E)E‘lp pdpp.o.0L YSyPATTOL, aMX 00yl tols vöy: aol yap töv ”Eodpayv Etepors ypYododaı etd TiV Alyıa- höchst wahrscheinlich, um nicht zu sagen sicher, zu halten Awolay. Das nicht selten vorkommende IIIIII (vgl. Field, nicht umhin kann, sind — vorausgesetzt, dass sie sich bei Origenis Hexaplorum quae supersunt zu Psalm 25 [hebr. 26], 1 weiterer Forschung bestätigen — von grosser Bedeutung für die Geschichte des Kanons und der hebräischen Sprache. und Jes. 1, 2) ist aus mit Quadratschrift geschriebenem mınm“ yverstümmelt. Auch hierauf weist J. Halevy hin (S. 66—74). Nicht in allem Gross-Lichterfelde bei Berlin. Prof, D. Herm., L. Strack. vermag ich ihm mich anzuschliessen, sondern in Bezug auf manches muss ich widersprechen oder die Eintscheidung für später vorbehalten. Sicher ist aber meines Erachtens z. B. Neue Literatur über das Buch Jesus Sirach. die Benutzung des Buches Hiob, und dann ist es natürlich Ueber die erste Veröffentlichung der im Jahre 1896 ge- unmöglich, dies Buch mit C. H. Cornill und O. Holtzmann als fundenen Bruchstücke des hebräischen Originals des Buches ein Erzeugniss erst des dritten Vorchristlichen Jahrhüunderts Jesus Sirach habe ich im „Theol. Lit.-Bl.“ 1897, Nr. 26 be- anzusehen. Auch den religiösen Vorstellungen des Jesus Sirach richtet. In der Erwartung, dass der höchst beachtenswerthe widmet Halevy eine Erörterung (S. 74—80). Hervorgehoben Fund zu zahlreichen Schriften und Aufsätzen Veranlassung sei hier, dass das Davidshaus in den Gedanken des Autors geben würde, habe ich mich nicht getäuscht. Auf drei über die Zukunft keine erwähnenswerthe Rolle spielt. Dem grossen Kreise derer, welche die jetzt hebräisch Wichtige Publikationen soll hier hingewiesen werden. Zuerst erschien von dem ebenso federgewandten wie scharf- vorhandenen Kapitel gründlich und doch ohne grosse Umstände 83 84 der Schrift Ben Sira’s, sondern auch zum Verständniss der und Mühe studiren wollen, wird willkommen sein: „Das neu gefundene Hebräische Stück des Sirach. Der Glossator des griechisch-jüdischen Theologie. Zuerst wird der Bestand der griechischen Sirach und seine Stellung in der Geschichte der Glossen vorgeführt und zwar nach den Gruppen (S. 103—156): jüdischen Theologie. Von D.A. Schlatter (Prof. in Berlin), üydnnoıc, xlotıs, gute Werke, petdvoLa, göttliche Gnade, Gottes Wesen und Verhältniss zur Welt, Eschatologie, Schätzung. der Gütersloh 1897, C. Bertelsmann (191 S. 8) 3,60 Mk, [— Bei- träge zur Förderung christlicher Theologie, herausgegeben von natürlichen Güter. Daran schliesst sich die Frage nach der A. Schlatter und H. Cremer, I. Jahrgang 1897, Heft 5 u. 6]. theologischen Stellung des Glossators (S. 156—191). Mit Fug Dies Buch besteht, wie auch der Titel sagt, aus zwei Theilen wird hier am Anfang bemerkt, niemand werde die 11 Stellen ganz verschiedenen Inhalts. Der erste, S. 1—102, beginnt über die äydrnoıg auseinanderreissen wollen. Mit diesen sei aber eine solche Zahl von Versen durch hervorstechende mit einer kurzen Einleitung (S. 1—7), in der mit Recht be- tont wird, dass für die griechische Uebersetzung die Minuskeln sprachliche Kongruenzen (wie rpöohnYıs, deryevYic, KOAMkaOLG, Holmes 248, 106, 253 von grösserer Wichtigkeit als die Ma- Öpaoıs deod, TpWTOYOVOG, PWTLOLGS, YAaLpLÄV etc.) verbunden, juskeln (auch der Codex Vaticanus B); auch auf die Zitate dass von dem Glossator als von einer wirklichen Persönlich- bei Clemens von Alexandrien und auf die alte lateinische keit gesprochen werden könne und dass die Frage, wer und VUebersetzung wird hingewiesen. Zu S.1 sei bemerkt, dass was er gewesen, nicht nur erlaubt, sondern nothwendig sei. das X in Zeıpay kein „Schreibfehler“ ist, sondern ein im In den Glossen findet man allerdings viele Sätze, die uns Griechischen gemachter Zusatz, welcher das fremde Wort als christlich anmuthen, und auch die meisten neutestamentlichen nicht-deklinirbar bezeichnen soll, vgl. Iwony — »o% Luk. 3, 26 Kernwörter (7v®oıc, &hric, xabYNoLG, Tappnola, UTopOVY, ÖTA- und Axshöopoay Ap.-Gesch.1,19. Der Stammbaum des Verf.s xo% ete.). Aber keinem neutestamentlichen Begriff hat die ist: Jesus, Sohn des Simeon, Enkel des Eleasar, Urenkel des Vorbildung in der jüdischen Gemeinde gefehlt, und jene Sätze Sira, wie aus den Mittheilungen des S&adja Gaon und der stehen in unlöslicher Verbindung mit anderen, welche uns Die Vorrede des syrischen Uebersetzung sicher sich ergibt. mitten in die jüdische Theologie hineinstellen. Kein Vers hat Hieronymus, in der ein Codex erwähnt ist, der den hebräischen eine deutliche Beziehung auf Jesus oder einen neutestament- Sirach, den Prediger und das Hohelied enthalten habe, ist lichen Spruch; viele zeigen jüdische Art. In gründlicher und nicht „in Proverbia“ sondern „in libros Salomonis“ über- in Bezug auf alles Wesentliche völlig überzeugender Unter- schrieben. suchung kommt der Verf. zu dem'‘ Ergebniss, dass. der Die Rolle der Hasmonäer, von der Se‘adja spricht, ist nicht identisch mit einem unsrer apokryphischen Makkabäer- Glossator vom jüdischen Aristotelismus Alexandriens, speziell bücher; auch sagt der genannte Gaon nicht, dass er dies Buch von Aristobul angeregt war: er hat eine fertige Psychologie, mit dem des Ben Sira und dem Spruchbuche des Ben Irai zählt sieben Kräfte im Menschen, als die sechste den vo5c, in Einer Handschrift beisammen gehabt habe. Ob Rabbi als die siebente den Aoyos; er lehrt die Ewigkeit der Welt Akiba wirklich eine „entschlossenste Kriegserklärung gegen und den Ursprung des himmlischen Lichts aus der göttlichen Ben Sira’s Buch“ ausgesprochen hat, steht doch nicht so fest, Weisheit. Als der Nachkomme des Ben Sira nach Aegypten wie es nach S. 2 scheint, vgl. M. Joel, Blicke in die Religions- gekommen war, wurde er durch die Eigenartigkeit der dort geschichte zu Anfang des zweiten christlichen Jahrhunderts I gefundenen Bildung und durch die dortige geistige Regsamkeit (Breslau 1880), S. 68—76. Es ist auch nicht sicher, dass veranlasst, das Werk seines Ahnherrn zu übersetzen, um die die Handschrift, welche den hebräischen Text enthält, „im darin enthaltene Lehre den Draussenstehenden bekannt zu Besitz eines persischen Juden gewesen ist“ (S. 3); die beiden machen. Der Kreis, in den das griechische Sirachbuch trat, persischen Randglossen können auch aus der Vorlage des war von Aristobul’s Theologie angeregt und in abgestuftem Manuskripts stammen. Dass „der Enkel“ des Verf.s der Ueber- Masse beherrscht; denn Aristobul ist nicht wie die anderen setzer gewesen ist, hat jetzt als mindestens recht unwahr- Lehrer der griechischen Synagogen vergessen worden, sondern scheinlich zu gelten. Dem Satze, dass die Verse des hebräi- hat ein bleibendes Andenken erworben, und aus seinen zahl- schen Textes ein durch vier Hebungen innerhalb des Halb- reichen Schriften sind Auszüge und Resultate in die literarische stimmen. verses gebildetes Metrum haben, vermag ich nicht zuzu- Tradition übergegangen. Es ist daher nicht auffallend, dass die griechische Uebersetzung des Buches Ben Sira’s mit Zu- Auf die Einleitung folgen, übersichtlich nebeneinander- sätzen aus dem Gedankenkreise der Anhänger Aristobul’s ver- gedruckt, der hebräische Text, die griechische Uebersetzung sehen und 8so verbreitet wurde. Von dem Versuche H. Will- Die beiden ersteren und eine Verdeutschung des Originals. rich’s (Juden und Griechen vor der makkabäischen Erhebung hat Prof. Schlatter mit sorgfältiger Benutzung aller ihm zu 1895), Aristobul als „Fälschung“ zu beseitigen, sagt zwar Gebote stehender Hilfsmittel zu verbessern sich bemüht. Fuss- Lic. W. Bousset in PRE? II, 48, er sei „sehr beachtenswerth“ ; noten geben über alle Aenderungen Auskunft, sodass man die Prof, Schlatter aber hat ihn meines Erachtens endgiltig wider- legt. — Den Darlegungen über die theologische Stellung des Veberlieferung stets erkennt, von der zuweilen ohne Nöthigung abgewichen ist. 39, 20 z. B. wird “xw3 durch Deut. 32, 24 Glossators zu folgen wäre leichter, wenn der Verf. ein nach „versiegelt in meinen Schatzkammern“ gesichert; dass Jesus der Folge der Kapitel geordnetes Verzeichniss der Glossen Sirach wirklich an das Lied Moses gedacht hat, zeigt sich mit Angabe, wo sie auf S. 103—156 und sonst im Buche be- auch in der ersten Vershälfte (jw vgl. Deut. 32, 24 Diama- 6 sprochen sind, am Schlusse angefügt oder, noch besser, auch 3717 ‚vgl. Deut. 32, 25) und Vers 26c Griechisch, vgl. Deut. deren so geordneten Text zum Abdruck gebracht hätte. Solche 32, 14. Warum ist 40,/1 bx in 7wby der Randnote verwandelt? Mittheilung des Textes hätte dem Leser auch die sSprachliche An zahlreichen Stellen, besonders solchen, wo Grieche und Syrer Zusammengehörigkeit der Glossen anschaulich gemacht, Druckfehler sind selten. Besonders störend ist S. 174 auf die richtige Spur führten, haben A. Schlatter und, in der hernach zu nennenden Schrift, Rud. Smend unabhängig von- „n. Chr.“, während es heissen muss „V. Chr.“. Kap. 39, 30 einander dieselbe Verbesserung vorgeschlagen. Von glücklichen lies: e=mnb (mit Jod) und: m5"xb (Mem). S, 30,_Z. 4° H88 anderen Vermuthungen Schlatter’s erwähne ich hier 42, 4 bx (statt b»); in den Anmerkungen daselbst lies: ”» (Vav), mımm „das Abwischen“ (des Masses und des Gewichtssteines) mb (He), oxopaxıopdc. statt des sinnlosen miman; zur Form vgl. mıam „Zucht“, — Die dritte an dieser Stelle zu nennende Schrift ist: „Das Am Schluss des ersten 'Theils sucht der Herausgeber nachzu- hebräische Fragment der Weisheit des Jesus Sirach“, heraus- weisen, dass Ben Sira seine Verse gern in Gruppen von 50, gegeben von Rudolf Smend, Berlin, Weidmann’sche Buch- bezw. 100 zusammengeordnet habe (S. 100—102). handlung 1897 . (34.S. 4), 3,50 Mk, [—. Abhandlungen . der Im zweiten Theil seiner Arbeit (S. 103—191) bespricht Königl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, philol.- Prof. Schlatter die zahlreichen, namentlich in den Codices 248, histor. Klasse. N. F. Band 2, Nr. 2]. Ad, Neubauer, A, Cowley 106, 253, theilweise auch in der altlateinischen und in der und S, Schechter haben sich ein grosses Verdienst dadurch er- syrischen Uebersetzung überlieferten Glossen, von denen manche worben, dass sie die Oxforder bezw. Cambridger Fragmente lasen und rasch veröffentlichten. Dass diese ersten Veröffent- jetzt auch durch ihr Fehlen im hebräischen Texte erkennbar sind. Diese scharfsinnigen Darlegungen sind sehr dankens- lichungen an manchen Mängeln litten, war bei der Beschaffen- werth als ein Beitrag nicht nur zur Herstellung des Textes heit des Originals und bei der Kürze der zu Gebote stehenden 86 85 Zeit ganz begreiflich. Die Vorbedingung für auf feinere Einzel- R. Foss, Leben und Schriften Agobard’s, Erzbischofs von Lyon. Gütersloh, C. Bertelsmann (V, 144 S. 8). 2 Mk.* heiten eingehende Untersuchungen (die Sprache, das Verhältniss des gefundenen 'hebräischen Textes zu den alten Ueber- Mit dem, was D. Schlatter in seiner Abhandlung über die setzungen ete.) war 'aber ein den Thatbestand mit aller er- den Barcochba-Aufstand vorbereitenden Vorgänge in der palä- reichbaren Genauigkeit darstellender Abdruck der einzigen stinisch-jüdischen Geschichte, sowie über den genannten Aufruhr Handschrift. Diese Vorbedingung hat Prof. R. Smend-Göttingen gelbst ausführt, knüpft er an seine 1893 veröffentlichten Unter- auf Grund eigener Prüfung der Blätter und mit Hilfe der in suchungen „Zur Topographie und Geschichte Palästinas“, Oxford gemachten Kohledrucke erfüllt, Seine Ausgabe gibt namentlich an die Abhandlung über die Feste Bittir (das., S. 8—27 den Inhalt der zehn Blätter Seite für Seite, Zeile S. 135 —151). an. Chronologische Probleme stehen diesmal im für Zeile mit allen Randnoten etc. genau wieder. Die nach Vordergrunde seines Interesses. Er tritt den Zeitbestimmungen, Ansicht des Herausgebers sicher oder doch mit Wahrschein- welche seinerzeit Ferd. Gregorovius („Die Gründung der lichkeit im Texte zu machenden‘ Veränderungen sind unter Aelia Capitolina“, in den Sitzungsberichten der Münchener dem Texte verzeichnet. Auf S, 28 —34 findet man Bemer- Akademie 1883, S, 477 ff.) und die ihm folgenden Schürer kungen bezüglich auffälliger Abweichungen von der Oxforder (Gesch. des jüd, Volks z. Zt. Jesu, I, 562 ff.) und Harnack Ausgabe, schwieriger und zweifelhafter Lesungen, sowie der (Chronol. der altchrist]l. Lit., I, 720 f.) betreffs der Vorgeschichte Ergänzung von Lücken, soweit Spuren von Buchstaben dafür und Geschichte des Barcochbakriegs zu geben versucht hatten, einen Anhalt boten. Es ist zu beklagen, dass J. Halevy und auf mehreren wichtigen Punkten entgegen, indem er statt der Ad. Schlatter bei ihren Untersuchungen nicht schon diese sorg- von jenen ausschliesslich benutzten Angaben griechischer Be- fältige Arbeit benutzen. Bemerkenswerth ist, dass Prof. Smend richterstatter: vielmehr die einer Reihe von jüdischen Quell- die Randlesarten als „meistens werthlos“ bezeichnet, während schriftstellern des Antoninschen Zeitalters zu Grunde legt. Prof. Schlatter ihnen grossen Werth zuerkennt. Gewiss mit Recht deckt er, gegenüber dem die Benutzbarkeit dieser rabbinischen Zeugen in Zweifel ziehenden Gregorovius, Schliesslich sei noch bemerkt, dass Prof, Smend einen Kommentar zum ganzen Buche angekündigt hat, Isr. L6vi- sein auf eine grundsätzliche Bevorzugung derselben hinaus- Paris einen solchen zu den hebräisch vorhandenen Stücken, laufendes Verfahren mit dem Satze: „Man kann die jüdische vgl. des letzteren Aufsatz: „La sagesse de J6sus, fils de Geschichte nicht schreiben, wenn man die Juden nicht hört“ Sirach“, in der Revue des 6tudes juives Band 34 (1897), (8. 2). Was er nun auf Grund mühevoller Durchsuchung S. 1—50. dessen, was von der synagogalen Lehrthätigkeit eines R. Juda Gross-Lichterfelde bei Berlin, Prof. D. Herm. L. Strack. ben El‘ai, Simeon b. Jochai, Jose b. Chalephta, Meir, Simon b. Gamaliel etce. noch übrig ist, an fragmentarischen Erinne- Nachtrag. Nachdem der vorstehende Aufsatz der Re- rungen an die schreckensvollen Zeiten Trajan’s und Hadrian’s daktion übersandt war, aber noch ehe ich einen Korrektur- zusammenstellt, ergibt ein von der Gregorovius-Schürer’schen Darstellung mehrfach abweichendes Geschichtsbild. Besonders abzug erhalten hatte, traf die Januar-Nummer der „Jewish Quarterly Review“ in Berlin ein.' Gern benutze ich diese Ge- die von jenen Darstellern wegen ihrer einseitigen Hingabe an Jegenheit, um auf den ersten dort abgedruckten Aufsatz hin- die griechische Berichterstattung statuirte Judenverfolgung des zuweisen. Der in Cambridge wirkende Gelehrte S. Schechter Jahres 130, wodurch Kaiser Hadrian angeblich die Erhebung theilt in ihm mit, dass er unter grossen Haufen von meist der Juden unter ihrem Pseudomessias Barcochba herbeigeführt arg beschädigten Handschriften in der Synagoge zu Kairo hätte, thut Schlatter als durch seine rabbinischen Quellen noch weitere Fragmente des Originaltextes der Weisheit des keineswegs bezeugt dar. Vielmehr zeigt er, dass laut diesen Jesus ben Sira gefunden habe und zwar enthielten diese schon die Haltung des Kaisers während der letzten Jahre vor dem jetzt einen noch grösseren Theil des Buches als die bisher Kriege (130 — 132) eine judenfreundliche gewesen zu sein veröffentlichten zehn Blätter. Noch sei aber die Sichtung der scheine und dass sein durch Rückgabe des Tempelplatzes und umfangreichen Haufen nicht beendet. Vorläufig erfreut er uns andere Gunstbezeigungen bethätigtes- Entgegenkommen gegen mit der Veröffentlichung eines Blattes, das zu derselben Hand- das Judenvolk zur Veranlassung von dessen fanatischer Schild- schrift gehört wie die früher gefundenen und, an diese un- erhebung unter jenem falschen Messias geworden sei. — Auch Mmittelbar sich anschliessend, 49,12-—50, 22 umfasst. Der den „Tagen Trajan’s“, d. h. der durch Lusius Quietus während der letzten Regierungsjahre dieses Kaisers (116 u, 117) über Hohepriester Simeon, dessen Wirken der Verf. so begeistert schildert, wird Sohn des Jochanan genannt, 50, 1 ff.: „Der die palästinische Judenschaft wegen ihrer Theilnahme am grösste unter seinen Brüdern und die Zierde seines Volkes damaligen alexandrinisch-jüdischen Aufstand (Eus. h. c. IV, 2) war der Priester Simeon, Sohn Jochanan’s, in dessen Zeit das verhängten schweren Drangsalszeit, widmet der Verf. im [Tempel-JHaus untersucht [-p5>, wahrscheinlich mit Schechter Schlusskapitel (S. 88—100) eine lehrreiche Untersuchung, P322 zu lesen] wurde und der in seinen Tagen den Tempel welche den rabbinischen Berichterstattern immerhin einiges ausbesserte; in seiner Zeit wurde ein Wasserbecken gegraben Auffallende und Ergänzende für diese äusserst dunkle Ge- [mpa m722, die griechischen Handschriften haben sinnloses schichtsepoche abgewinnt. Interessant sind hier namentlich die Alarıedn, O. F, Fritzsche vermuthete richtig #\artopfjdn]“. Nachrichten über den gewaltigen palästinischen Volksführer Einerseits ermöglicht dies neue Blatt zweifellose Verbesserungen Pappos, der nach kurzem glücklichen Kampfe wider die Römer des griechischen Textes, andererseits enthält es offenbare sein Ende durch Hinrichtung im Kerker zu Laodicea gefunden Fehler, wie 49, 14 75 statt 7um> „wie Henoch“; 50, 3 haben soll; desgleichen das über damalige Märtyrer aus dem ma on miwN, Wo Statt des zweiten Wortes 575 ol Dahdoons Rabbinenstand wie R. Ismael, R. Tarphon und R. Gamaliel zu lesen ist und im ersten ein Ausdruck für „Reservoir“ Beigebrachte (S. 96 f.). Zöckler. steckt (vgl. Adxxos im Codex Alexandrinus und in mehreren Es ist kein leichtes Unterfangen, auf einem Raume von wichtigen Minuskeln; Codex Vaticanus und Codex Sinaiticus nur 31 Druckseiten ein einigermassen erschöpfendes Bild von yakxöc). Der verdienstvolle Entdecker bezeichnet seine Ver- öffentlichung selbst nur als eine vorläufige. Bis alles neu dem Leben: und den Schriften Agobard’s von Lyon, dieses Gefundene mit der bei einer editio princeps erreichbaren Ge- äusserst vielseitigen und literarisch fruchtbaren Mannes zu geben. Dr. R. Foss hat in dem 3. Heft der „Beiträge zur nauigkeit veröffentlicht ist, empfiehlt es sich, alle weiteren Förderung christlicher Theologie“ diesen Versuch gemacht und Untersuchungen über den Grundtext der Weisheit des Ben Sira zu unterlassen: die scharfsinnigsten Vermuthungen und e8 ist anzuerkennen, dass ihm derselbe im grossen und ganzen die gelehrtesten Beweisführungen können durch das thatsäch- gelungen ist. Freilich bringt es der beschränkte Umfang der E, Str. Abhandlung mit sich, dass manche Fragen, die eine ein- lich Ueberlieferte widerlegt werden, * Die 2, Hälfte dieses Heftes ist von Fr, Hau t besprochen, der uns sein Referat seinerzeit unaufgefordert mit der ß itte um Aufnahme Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, Heraus- gegeben von D.Schlatter und D. Cremer. I.Jahrg. 3.Heft. zusandte. Auf unser Ersuchen hat dann Prof. D, Zöckler die Besprechun der 1, Hälfte übernommen. Daher die ungewöhnliche Form eines Doppel- referats, Die Red. 1897: A. Schlatter, Die Tage Trajan’s und Hadrian’s. gehendere Berücksichtigung verdient hätten, nur kurz gestreift Urgellis, als Vertreter einer freieren Auffassung der Inspi- oder auch gar nicht berührt werden. ration im Streite mit Fredegis von Tours und als einen In erster Linie gilt das von der Chronologie der Schriften Kirchenfürsten, der sich nicht nur um die Verbesserung der Agobard’s, bei der sich der Verf. doch gar zu oft mit einem äusseren Lage der Kirche bemüht, sondern der auch eifrig non liquet begnügt hat. In der That lässt sich aber nicht auf die sittliche Hebung des geistlichen Standes. bedacht ist. nur die Entstehungszeit der Schriften aus dem Judenstreit Mit besonderer Ausführlichkeit wird Agobard’s Fehde mit den bei denen der Verf. der und die der politischen Schriften, Juden behandelt, weiter seine liturgischen Streitigkeiten mit Chronologie Simsons gefolgt ist, bestimmen, sondern auch bei Amalar und schliesslich sein mannhafter Kampf gegen jede vielen von den übrigen Schriften lässt sich theils genau, Art von Aberglauben, mochte sich derselbe nun als Bilder- theils wenigstens ungefähr die Zeit angeben, in der sie ent- dienst in der Kirche, als Gottesurtheil im Rechtsleben oder standen sind. als Glaube an Wettermachen u. dgl. im Volksbewusstsein finden. So wird z. B, bei dem „liber de grandine et tonitruis“ durch eine Bemerkung im Anfange des 16. Kap. Zu wenig eingehend ist nach meiner Meinung die Stellung (Baluzius I, 163) eine ungefähre chronologische Bestimmung Agobard’s zum Bilderdienst behandelt; denn während z. B. dem ermöglicht. Agobard erwähnt hier eine Viehseuche, die vor Streite mit den Juden 8 Seiten gewidmet sind, wird die so wenigen Jahren („ante hos paucos annos“) stattgefunden habe. wichtige Schrift „de imaginibus“ auf nicht viel mehr als Es verdiente aber doch in der That Diese Viehseuche kann nach den von Agobard berichteten einer Seite abgethan. Nebenumständen keine andere sein, als die von den Chronisten hervorgehoben zu werden, dass ein Erzbischof der katholischen für das Jahr 810 erwähnte (vgl. Einh. ann., Schulausg. von Kirche den Heiligen nicht einmal Verehrung (veneratio) zu- Pertz S. 61 und Böhmer-Mühlbacher, die Regesten des Kaiser- gesteht, sondern nur Liebe und Ehre, die sich aber nicht in reichs unter den Karolingern S. 182). Da Agobard’s Schrift Kultushandlungen äussern dürfen (Kap. 30, Bal. I, 264), dass wenige Jahre später geschrieben ist, so kann man ihre Ent- er Bilder höchstens dann in den Kirchen dulden will, wenn stehungszeit mit einiger Sicherheit in die Zeit von 814—818 sie die Erinnerung wacherhalten sollen (Kap. 32, Bal. I, 265), verlegen. Genauer noch lässt sich die Entstehungszeit der dass er aber angesichts des in der Kirche herrschenden Miss- Schrift „de privilegio et iure sacerdotii“ bestimmen. Aus dem brauchs die kühne Forderung erhebt, die Heiligenbilder auf 1. Kap. (Bal. I, 122) dieses an den Erzbischof Bernhard von alle Weise zu vernichten und zu Staub auszukratzen (Kap.23, Vienne gerichteten Schreibens ergibt sich, dass kürzlich eine Bal. I, 254). Auch wird von dem Verf. die Frage gar nicht von Agobard und Bernhard besuchte Zusammenkunft statt- berücksichtigt, wie die literarische Abhängigkeit zwischen der gefunden hat, auf der die traurige Lage der Kirche besprochen erwähnten Schrift Agobard’s und dem „ apologeticum atque worden ist, während aus dem 13. Kap. derselben Schrift (Bäl. rescriptum “ des Claudius von Turin gegen den Theodomir, I, 138) hervorgeht, dass in einer bestimmten Zeit über den- das uns theilweise in den Gegenschriften des Dungal (Migne selben Gegenstand berathen werden soll und dass Agobard T. 105, S. 465 — 530) und des Jonas (Migne T. 106, S. 305 und Bernhard auch an dieser Zusammenkunft theilzunehmen bis 388) erhalten ist, zu erklären sei. Den eingehenden Nach- gedenken. Diese Situation aber lag allein im Frühjahr 829 weis dieser Abhängigkeit findet man bei Dümmler in den Vor, Im Winter 828/29 hatte in Aachen eine kleine Be- Noten zu den erhaltenen Bruchstücken der Schrift des Claudius sprechung stattgefunden (Hefele, Konziliengesch. 2. Aufl. IV, (Mon. Germ. Ep. IV, 610—613, wozu noch zu vergleichen die 52 f. und Simson, Jahrbb. des fränk. Reiches unter Ludwig Sitzungsberichte der kgl. preussischen Akademie der Wissen- d. Fr. I, 300 ff.), an welcher auch Agobard und Bernhard schaften 1895, 1. Halbband, S. 434). Im grossen und ganzen theilgenommen hatten. Für die Pfingstoktave des Jahres 829 aber wird man zugeben müssen, dass die Abhandlung von aber hatten die beiden Kaiser Ludwig und Lothar vier Pro- Foss eine werthvolle Bereicherung der Agobardliteratur bildet. vinzialsynoden einberufen; eine derselben sollte in Lyon statt- Friedrich Haupt. finden und an dieser sollten Agobard und Bernhard neben anderen Bischöfen theilnehmen (Mansi coll. conct. 14, 531 f.). Wrede, D. W. (o. Prof. der evang. Theol. zu Breslau), Ueber In der Zwischenzeit, also im Frühjahr 829, muss Agobard’s Aufgabe und Methode der sogenannten Neutesta- Brief an Bernhard geschrieben sein. mentlichen Theologie, Göttingen 1897, Vandenhoeck Was die Schrift „de divina psalmodia“ anlangt, so bin & Ruprecht (80 S. gr. 8). 1,'80. auch ich der Meinung, dass die von Simson (IT, 186 Anm. 4) Der Verf, dieses Schriftchens, dem ein im Frühjahre 1897 angedeutete, von Mönchemeier näher begründete Hypothese, zu Breslau gehaltener Ferienkurs - Vortrag zu Grunde liegt, wonach diese Schrift nicht Agobard, sondern den Florus zum gehört zu den Unzufriedenen, welche manches in der bisher Verfasser hat, das Richtige trifft (vgl. Mönchem. „Amalar von üblichen Lehr- und Darstellungsmethode unserer Theologie grundschlecht finden und daher Mahnrufe zur Vornahme von Metz“ in den „Kirchengeschichtl. Studien“ 1. Bd. 3, u. 4. Heft S. 60 £f.). Indessen hat schon Klapp in der Theologisch Reformen ergehen lassen. Das zu reformirende Gebiet, womit Tijdschrift (1896 Nr.1 S. 58) mit Recht darauf hingewiesen, er sich hier beschäftigt, deckt sich theilweise mit dem, worauf dass diese Schrift unmöglich nach Agobard’s Tode geschrieben wir vor etwa einem Jahre (s. „Theol, Lit.-Bl.“ 1896, S. 519 f.) sein kann, wie Mönchemeier und nach ihm Foss behaupten. den Giessener Theologen G. Krüger seinen Angriff richten sahen. Das „Dogma vom Neuen Testament“ bildet den von Gleich der erste Satz dieser Schrift (qui lacerare non cessat Bal. II, 80) zeigt deutlich, dass zur Zeit der Abfassung Amalar, beiden bekämpften Feind, Nur sucht Krüger die schädlichen der vom Kaiser bestellte Verweser des durch Agobard’s Flucht Einwirkungen, welche dieses Dogma auf dem Felde der neu- verwaisten Erzbisthums, noch in Thätigkeit war. Die Schrift testamentlichen Einleitungswissenschaft geübt habe, nachzu- muss demnach noch vor 838 entstanden sein, da in diesem weisen und zu beseitigen, während unser Autor das Gebiet Jahre Amalar verurtheilt und Agobard restituirt wurde (Sims. der neutestamentlichen Theologie von denselben befreien möchte. II, 137 Anm. 7; Hef. IV, 98 Anm. 2). Am Schlusse seiner Die Bestrebungen beider sind wesentlich gleicher Art: während Abhandlung sagt Foss, es sei nicht festzustellen, wo Agobard jener der KEinleitung ins Neue Testament eine Literaturge- gestorben Ssei, Ich wüsste indessen nicht, weshalb wir der schichte des Urchristenthums substituirt wissen will, plädirt Nachricht des Ado von Vienne misstrauen sollten, der berichtet, dieser für Umwandlung der neutestamentlichen Theologie in Agobard sei im Jahre 840 bei Saintes „in expeditione regia“ eine „urchristliche Religionsgeschichte“ (S, 85), Beider Kritik gestorben (Mon. Germ. Script. II, 321). Der Todestag ist nach richtet sich gegen die herkömmliche Weise, das Kanonische den Ann. Lugdun. on. Germ. Script. I, 110) und nach den vom Nachkanonischen in der urchristlichen Entwickelung zu Acta Sanct. (Jnn. I, 748) der 6. Juni gewesen. scheiden. Diese Schranken sollen fallen. Die den jüngeren Im übrigen gibt die Abhandlung von Foss einen ‚guten Erzeugnissen der Kanonliteratur ungefähr gleichzeitigen und Veberblick über Agobard’s Leben, seine Theilnahme an den zum Theil fast gleichwerthigen Schriften, wie z, B, der Clemens- wechselvollen Kämpfen zwischen Ludwig und seinen Söhnen brief und die Ignatianen, sollen in die Zahl der zu verarbei- und über seine Stellung zu den kirchlichen Fragen seiner Zeit. tenden Quellen aufgenommen werden, Mit der veralteten An- Wir lernen den Lyoner Erzbischof kennen als Vorkämpfer der nahme eines spezifischen Vorrangs der zum kirchlichen Schrift- rechtgläubigen Lehre gegen den Adoptionismus des Felix von kanon gehörigen Literaturprodukte gelte es gründlich aufzu- 89 90 räumen, „Wo man die Inspirationslehre streicht, kann auch des ganzen bisherigen Gehalts der neutestamentlichen Theologie der dogmatische Begriff des Kanons nicht aufrecht erhalten und für die im Verein damit geforderte Erweiterung ihrer werden“ (S. 11). bisherigen Grenzen nach der dogmengeschichtlichen Seite hin Was wir gegenüber jenem Krüger’schen Postulat einer vermögen wir uns nicht zu erwärmen. Zöckler, Erstreckung der in eine urchristliche Literaturgeschichte um- gewandelten neutestamentlichen Isagogik bis ins Zeitalter der Carlyle, Thomas, Lebenserinnerungen, Uebersetzt von Antonine hinein hauptsächlich betonten, können wir nicht Paul Jaeger. Mit Bildniss Carlyle’s. Göttingen 1897, umhin auch hier wieder als ein Hauptbedenken geltend zu Vandenhoeck & Ruprecht (307 S. 8). 4 Mk. machen. Das protestantische Schriftprinzip wird durch eine Carlyle hat seine letzten Lebensjahre nichts von Belang solche Wegräumung der Schranken zwischen „apostolisch“ und geschrieben und seine Arbeit als Schriftsteller lange vor seinem „nachapostolisch“ ernstlich gefährdet. Sowol gegenüber dem Tode abgeschlossen. Da ist es sehr zu bedauern, dass er sich römischen Traditionalismus, wie gegenüber den alles profa- nicht entschlossen hat, eine eingehende und ausführliche Selbst- nirenden Tendenzen einer modern naturalistischen Geschichts- biographie zu verfassen. Wer innerlich oder äusserlich Be- ansicht bedeutet eine derartige Grenzverrückung wie die hier deutendes erlebt hat, darf sich nicht aus Feigheit, Faulheit befürwortete ein Preisgeben wolberechtigter und sakrosankter oder hochmüthiger Demuth der Pflicht entziehen, seine Schick- christlich-kirchlicher Interessen. Auch schon in didaktischer sale der Nachwelt zu überliefern, wenn ihn seine Berufspflicht Hinsicht unterliegt der Vorschlag gewichtigen Bedenken. Man nicht zu anderen Arbeiten zwingt. Wenn Carlyle seinen Lebens- belastet da, wo man gemäss demselben verfährt, diejenige abend nicht zur Abfassung einer Selbstbiographie benutzt hat, Disziplin, welche den reinen und reichen Ertrag der neutesta- so ist das sehr zu beklagen, aber doch nicht dem Vorhanden- mentlichen Offenbarungsentwickelung in präziser Uebersicht sein jener Untugenden zuzuschreiben, denn in Froude besass er, vorführen und so das korrekt formulirte Facit der gesammten wie er wol wusste, einen wohlunterrichteten und schonungslos Schrifttheologie dem Dogmenhistoriker und dem Dogmatiker ehrlichen Biographen, und durch die Abfassung von Lebens- darbieten soll, mit einem schwerfälligen Ballast apokrypher erinnerungen glaubte er wol alles nöthige gethan zu haben. Nebenprodukte und Spätgeburten. Und das eventuelle kritische Das wird ein unbefangener Beurtheiler schwerlich zugeben, denn so viel der Leser auch aus diesen Plaudereien über James Austilgen einiger traditionellen Kanonbestandtheile (z. B, Eph,, 1.2. Tim. u..Tit., 2. Petr. etc.), ‚um damit Raum zu schaffen Carlyle und Edward Irving etc. zum Verständniss des grossen für jene Zugänge aus dem Novum Testamentum extra canonem Historikers entnehmen mag, so entschädigen sie nicht wirklich receptum, trägt zur Vereinfachung des Ganzen nichts bei. für den Verlust, den wir durch das Fehlen einer Autobiographie Die Arbeit wird so nur desto komplizirter, ihr Produkt nur erleiden. Nichts destoweniger sind diese Aufzeichnungen von hohem Werthe und überaus immer schwerfälliger und hypothesenreicher. Für das Interesse lesenswerth. Diese Lebens- theologischer Forscher mag die geforderte Erweiterung der erinnerungen handeln zunächst von seinem Vater James Carlyle neutestamentlichen Theologie zu einer urchristlichen Religions- und dann von seinem liebsten Jugendfreunde Irving. Das geschichte manchen Gewinn abwerfen — der Gestaltung des Denkmal, das er damit seinem Vater setzte, gereicht beiden Lehr- und Lernplans für unsere theologische Jugend hat sie Carlyles. zur Ehre, Wir sehen den herben alten Maurer vor fern zu bleiben. uns mit seiner Härte und Starrheit, aber auch mit seinem tiefen Uebrigens soll mit diesen Einwendungen das Anregende redlichen Gemüthe. Für den Verf. ist es aber charakteristisch, und Lehrreiche mancher Einzelheiten in dem von D. Wrede dass er nicht ansteht, seinen schlichten Vater einen der in- aufgesetzten Programm nicht in Abrede gestellt werden. Was teressantesten Männer zu nennen (S. 5) und dass er mit ver- der Verf. theils als Kritiker der herkömmlichen Methode der ehrender Bewunderung seine grossen Charaktereigenschaften rühmt. Lehrbegriffe, also im' Gegensatze besonders zu Weiss und Merkwürdig ist die Toleranz, welche der alte Puri- Beyschlag, theils als Rezensent des einer theilweisen Um- und taner seinem berühmten Sohne gegenüber zu beweisen ver- Fortbildung dieser Methode zustrebenden Holtzmann’schen Lehr- stand (S. 52). Mit ruhigem Vertrauen liess er ihn seinen buchs ausführt, umschliesst manchen Wink, der beachtet zu eigenen Weg gehen, auch wo er ihn nicht verstand, oder gar werden verdient. Auch den gelegentlichen Bezugnahmen auf wo er ihn missbilligte. einschlägige Partien in Harnack’s Dogmengeschichte, in Deiss- Die Ausführungen über Edward Irving gehören dem mann’s „Bibelstudien“ ete. lässt sich manche Anregung ab- Jahre 1866 an. Sie sind bedeutsam, weil wir daraus viel über Carlyle’s Verkehr, namentlich mit Irving, erfahren und gewinnen. Dass wiederholt das Lückenhafte und Unzureichende unserer Kenntniss der Verhältnisse des Urchristenthums (sowol sehen, wie die tieftragische Gestalt des edlen Schwärmers innerhalb wie ausserhalb Palästinas), seiner Beziehungen zu sich im Geiste seines grösseren und stärkeren Freundes wider- den es umgebenden ausserchristlichen Lebenssphären, auch der spiegelt. Carlyle urtheilt über Irving ohne Beschönigung, hauptsächlich einflussreichen Führer und Förderer seiner Ent- aber mit warmer, aus Achtung und Mitleid geborener Liebe wickelung betont und damit an die dem Streben nach Her- und mit tiefgehendem Verständniss, Carlyle’s Schranken ent- stellung einer strengwissenschaftlichen „urchristlichen Religions- gehen freilich dem Leser nicht, auch seine bisweilen un- zulängliche, religiöse Einsicht erschwert es ihm, ein wirklich geschichte“ gezogenen Schranken kräftig ‚erinnert wird*, ehrt den Verf. und zeigt, dass er die Gefahr eines allzu an- abschliessendes Urtheil über die geschichtliche Stellung seines spruchsvollen Vorgehens in Sachen seines Programms selbst Freundes zu finden. Im lebhaften Plauderton, der mich oft kennt und zu meiden sucht, Dass aus fleissiger und sach- an Arndt erinnerte, ihm allerdings an Liebenswürdigkeit nicht verständiger Anwendung der von ihm empfohlenen exakt gleichkommend, dafür aber an markiger Gestaltungskraft ihn. religionswissenschaftlichen Methode für die biblisch-theologische weit übertreffend, gibt Carlyle Charakteristiken zahlreicher Detailforschung manch dankenswerther Gewinn erwachsen kann, Personen, die er bei und mit Irving kennen gelernt hatte, oder die ihm sonst merkwürdig waren. Dazwischen lässt leugnen wir nicht. Aber für die revolutionirende Umgestaltung Carlyle seinen herben Spott spielen, das sehen wir an der * Einige Male geht der Verf. in seiner Betonung unseres Nicht- Beurtheilung der Familie Montague, des guten Basil und seiner wissens doch wol zu weit; 8o besonders in der johanneischen Frage, besseren Hälfte, der Mrs. Montague, die so trefflich die Rolle Wenn er auf S, 64 sein Unvermögen „sSich davon zu überzengen, dass der Autor des 4. Evangeliums der Presbyter Johannes ist‘“, bekennt, der Hauskönigin zu spielen verstand, obgleich ihr Mädchen- 80 stimmen wir ihm von Herzen zu, Aber entschieden zu schroff lautet name Benson gelautet. Carlyle war Gemüthsmensch, von seine Erklärung betreffs des Urhebers jener, gewöhnlich als das 4, Evan- Stimmungen abhängig und daher oft ungerecht, aber in seinen gelium bezeichneten, „„polemisch-apologetischen Lehrschrift in Evangelien- form“ auf S, 38: „Den Verfasser kennen wir meines Erachtens nicht, Erinnerungen an Irving erkennen wir, wie gross seine Fähig- trotzdem {soll heissen: „obgleich“. Die Red.] er ohne Zweifel ein be- keit, zu lieben, gewesen. Bedauerlicherweise ist sein hartes deutender Mann war!‘ Nur ein überängstlicher Skeptiziemus kann der Urtheil über Irving’s Frau unterdrückt worden. KEine höchst Christenheit ihren Apostel Johannes — ihren Jünger, den der Herr überflüssige Rücksichtnahme! Wer von Carlyle allseitige Ge- lieb hatte und den wir vielleicht nicht ganz so genau wie Paulus, rechtigkeit verlangt, fordert Unmögliches, und wer ihn so wie aber doch mindestens ebenso genau wie Petrus kennen — entziehen er ist, nicht zu lieben vermag, ist sehr zu bedauern. Diese wollen, um die hehre Lichtgestalt durch das dunkle Gespenst eines Lebenserinnerungen Carlyle’s sind von Jaeger, so viel ich „grossen Unbekannten‘“ zu verdrängen. 91 92 sehen kann, mit viel Geschick und tiefem Verständniss über- lepigmphen‚ mit eingehender Angabe der Litteratur. 5., vielfach ver- mehrte und verbesserte Auflage. München, C. H. Beck (VIII, 233 8. setzt worden, sodass sich das Buch sehr gut liest. Es ist zu gr. 8). 3. 60. wünschen, dass der Uebersetzer in seiner Thätigkeit fortfährt Exegese u. Kommentare, Clark, G. Whitfield, D.D., A people’s und noch einiges von den Reminiscenzen Carlyle’s dem deut- commentary: Romans and 1 and 2 Corinthians: a popular commentary schen Leserpublikum zugänglich macht, upon a critical basis; especially designed for pastors and Sunday-schools. Greifswald, Fr Lezifis. Philadelphia, American Baptist Pub. Soc. (c. 2—425 p. il. map, D.). cl., $1.25. — Dillmann, A., Genesis, critically and exegetically ex- pounded. 2 v. New York, Scribner (8). cl., $6. — Lumby, J. Raw- Leitzmann, Albert, Jugendbriefe Alexander von Humboldt’s an son, The first and second books of the Kings. With maps, intro- Wilhelm Gabriel Wegener. Leipzig 1896, G. J. Göschen (IX, duction and notes. Stereotyped ed. Cambridge University Press 126 8. gr. 8). 2,50 Mk. (574 p. 12). 5s. Biblische Geschichte. Parallel History, the, of the Jewish monar- Es lag durchaus: in der streng methodischen Forschung von Karl chy. Printed in the text of the revised version, 1885. Part 1, The Bruhns begründet, dass ihm, der sich auf die Sprache günstiger Ge- Reigns: of David and Solomon. Arranged by R. Somervell. Cam- stirnung so gut verstand, die wächsende Gestaltung der grossen Bio- graphie eines Alexander von Humboldt den Wunsch nach Veröffentlichung bridge University Press (8). 2s. — Sabatier, A., Une nouvelle Vie de Jesus, der Jugendbriefe nahelegte, wie er denn selbst, mitten in seinem rast- Angers, impr. Burdin. Paris, lib. E. Leroux (38 p. 8.). — losen und aufreibenden Wirken, noch die Vorarbeiten dazu geliefert und an Sinker, Robert, Hezekiah and his age. Eyre (202 p. cr. 8). 3s. 6d. tosch, Diakonissenh.-Pfr. G., Alttestamentliche Studien. 3, 'T1.: Vom weitere Anregung gegeben hat, Ein wesentlicher Theil dieser Jugend- Sinai zum Nebo. Gütersloh, C. Bertelsmann (III, 209 S. 8). 2A4 briefe ist vor einiger Zeit in schöner Ausstattung und mit werthvollen — MTomkins, Henry George, Abraham and his age. Eyre and Spottis- Erläuterungen erschienen. Uns schob sich die Besprechung des Buches woode 294 p. cr. 8 and Plates). . 6s. bisher hinaus. Hat es doch für den positiven Theologen fast nur kultur- Biblische Hilfswissenschaften, Aoctes de la Soci&t6 philologique N (organe de l’OEuvre de Saint-J&röme). T. 26 (1le de la nouvelle geschichtliches und psychologisches Interesse. Zwar wirft es ein starkes s&rie). (Ann6e 1897.) L’Abr6g6 des merveilles. Traduit de l’arabe, Schlaglicht auf das Zeitalter der Sentimentalität und auf die Geschichte d’aprös les manuscrits de la Biblioth&que nationale de Paris, par le der Aufklärung, insbesondere auf den geistigen Zustand von Berlin um baron Carra de Vaux. Paris, Klincksieck (XXXVI, 418 p. 8). — 1788, Andererseits aber setzt die nähere Beschäftigung mit den vor- Book of the Dead. The Chapters of coming forth day by day. The liegenden Jugendbriefen viel biographisches Interesse voraus. — Die Egyptian text according to the Theban recension in Hieroglyphic. ahnungsvollen Lichtblicke des vielversprechenden Jünglings hervorzuheben, Edit. from numerous Papyri, with a translation, vocabulary, &c., by seine starken Irrthümer richtig zu stellen, seine vornehmen Vorurtheile E. A. Wallis Budge. 3 vols. Paul, Trübner and Co. (8). 50s.; sepa- und sonderbaren Vorwürfe gegen Theologie und Kirche im Ernste zu rately, Text and Vocabulary, 2 vols, 30s.; Translation 25s. — Meiss- widerlegen, und entweder dem Kultus des Genius zu huldigen oder den ner, Bruno, Supplement zu den assyrischen Wörterbüchern, Leiden, Buchh. u. Druckerei vorm. E. J. Brill (III, 105 u. 32 autogr. S. gr. 4). grossen Todten zu meistern, liegt uns fern, Der junge Alexander von 20 M Humboldt war jedenfalls ein kecker Freigeist, ein scharfer Beobachter, Altchristliche Literatur. Lock, Walter, and Sanday, William, ein empfindsamer Freund, ein fleissiger Musensohn. Er scheint viel Two leectures on the „Sayings of Jesus‘ recently discovered at Oxy- geistiges Kapital zu besitzen, aber noch zahlt er mit Anweisungen auf rhynchus, delivered at Oxford on October 23rd, 1897. Clarendon Press die Zukunft, Das ist der Gesammteindruck, den wir aus diesen Briefen (50 p. 8, sd.). 1s. 6d. gewonnen haben; und dabei wollen wir es bewenden lassen, Kirchengeschichte einzelner Länder, Butoher, E. L., The story e i R, Bendixen. of the Chugch of Egypt: Being an outline of the history of the Egyp- tians under their successive masters, from the Roman conquest until now. 2 vols. Smith, Elder and Co. (cr. 8). 16s. — Clark, William, Neueste theologische Literatur. The Anglican Reformation. T. and. T. Clark (Edinburgh). Simpkin Biographien, Addison, Daniel Dulany, Life and times of Edward (VIII, 482 p. cr. 8). 6s. — Collins, William Edward, The beginnings Bass, first bishop of Massachusetts (1726—1803). Boston, Houghton, of English Christianity. With special reference to_the cöming of Mifflin & Co. (por.8). cl., $3. — Broeoker, Hauptpast. v., Georg Hein- St. Augustine. Methuen (2i0 p. cr. 8). 3s. 6d. — MFrederioq,. Paul, rich Röpe, D. theol., Hauptpastor zu St. Jakobi. Versuch e. Bio- Inquisitio haereticae pravitatis Neerlandica, Geschiedenis der inqui- graphie, Mit e. Bilde. Hamburg, L. Gräfe & Sillem (47 S. gr. 8). sitie in de Nederlanden tot aan hare herinrichting onder keizer Karel V (1025—1520). Tweede deel: De nederlandsche inquisitie tijdens de 1.50. — Butler, William John, late dean of Lincoln, and sometime Macmillan vicar of Wantage: Life and letters of. With portraits. veertiende eeuw. Gand, Vuylsteke (XX, 195 p. 8). 5fr. — Goyau, Le Protestantisme. (414 p. Roy. 8). 12s. 6d. — Camm, Dom Bede, A Benedictine Martyr Georges, L’Allemagne religieuse. Paris, Perrin in England: Being the life and times of the Venerable servant of God, (XXXIIIL, 360 p. 16). — Nanglard, J. abb6, Pouill6 historique du Dom John Roberts, 0.S.B. Bliss, Sands and Co. (318 p. cr. 8). 7s. 6d. diocese d’Angoulöme. T. 2. Angoulöme, impr. Roux et Despujols — Finke, Prof. Dr. Heinr., Zur Erinnerung an Kardinal Melchior (592 p. gr. 8). x Diepenbrock, 1798—1898. Nach ungedruckten Briefen u. s. W. öster. Mougel, D. A., Dionysius der Karthaeuser (1402—1471), [Aus: „Zeitschr. f. vaterl. Geschichte u. Alterthumskunde Westfalens“,] sein leben, sein wirken. Eine neuausgabe seiner werke (mit autograph Münster, Regensberg (43 S. gr. 8). 50 . — Schneller, Past. Ludw., und _ porträt). Montreuil-sur-Mer, impr. Arnaun6 (114 p. 8). Vater Schneller. Ein Patriarch der evangel. Mission im Heiligen Symbolik Dörholt, Priv.-Doc. Dr. Bernh., Das Taufsymbolum der alten Kirche nach Ursprung u. Entwicklung. T AD Geschichte der Lande. Leipzig, H. G. Wallmann in Komm. (199 S, gr. 8 m. Abbildgn.). Symbolforschg. Paderborn, F. Schöningh (VIII, 161 S, gr. 8). 4M Geb. 3.20. — Spurgeon’s, C. H., Autobiography. Compiled from his Polemik u. Irenik. diary, letters and records, by his wife and private secretary. Vol. 1, Bunkofer, Gymn.-Prof. Wilh., Mein Austritt 1834 —1854. Passmore and Alabaster (382 p. 4). 10s. 6d. — Taylor, aus der römischen Kirche, denk. Christen gewidmet, nebst der Rede William, of California, Bishop of Africa: An autobiography. Revised, des Hrn. Schulr. Dr. Küppers v. Berlin auf dem Altkatholikenkongress with a preface, Rev. C. G. Moore. Hodder and Stoughton (424 p. in Wien. 2. Aufl. Wertheim, (E. Buchheim Nachf. (43 8S. gr. 8). cr. 8). 6s. — % ysteegen’s, Gerh., Auserlesene Lebensbeschreibungen 40 . — Derselbe, Neuestes vatikanisches Blendwer od. der Fall ] heiliger Seelen, e. Auszug, nebst dessen kurzem Lebensabriss. 1.Bd. Laub. Ein Mosaikbild aus der vatikan. Dunkelkammer, mit german. Dinglingen. (Frankfurt a. M., J. Schergens.) (III, 32; 63, 31, 39, 40, Licht beleuchtet. (Umschlag: Herrn Stadtpfarrer Laub’s Broschüre: 14 u. 48 8. 8). Geb. 1.80. — Ward, Wilfrid, The life and times of Neuestes altkatholisches Blendwerk od. der Fall Bunkofer u. s, w. Cardinal Wiseman. 2 v, New York, Longmans (12-+579; 34656 p. 2. Aufl, Ebd. (22 S. gr. 8). 20 . — DBurg, Dr. Jos., Protestantische pors. D.). cl., $6. Geschichtslügen. Ein Nachschlagebuch. II. Dogmatischer "Thl, jn M Sammelwerke. Abhandlungen, Alexander von Oettingen zum 2. Aufl. Essen, Fredebeul & Koenen (a IV, 472 5. 8). 34 — Ge- 70. Geburtstag gewidmet v. Freunden u. Schülern. München, C, H. Beck schichtslügen. KEine Widerlegg. landläuf. Entstellgn. auf dem Gebiete (III, 262 8. gr.8). 7.4 der Geschichte m. besond. Berücksicht. der Kirchengeschichte. Aufs Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen, Fragments of the Books neue bearb, v. Freunden der Wahrheit. T, 15. Aul (Der ersten of Kings, according to the translation of Aquila, from a MS. formerly 11 Auflagen „neue Folge“.) Paderborn, F. Schöningh (XVI, 532 8. 8). in the Geniza at Cairo. Edited by F. C. Burkitt. Preface by C. Taylor. 4 M — Schoeler, Prof. Pfr. Albr., Das vatikanische Bild oder: Du Cambridge University Press (4). 10s. 6d. — Holy Bible, the, Con- sollst keine anderen Götter haben neben mir! Erinnerungen an e, taining the Old and New Testaments, to which is prefixed an introduction Romfahrt im Lutherjubiläums-J. 1883. Gütersloh, C. Bertelsmann by_ J. W. MacKail, 8 vols, Vol. 4, Job to the Song of Solomon. (VIII, 62 8, 8 m. Titelbild). 1.A4 („Eversley“ Series.) Macmillan (408 p. cr, 8). 5s. — Psaumes, les, Praktische Theologie. Moberly, R. C., Ministerial priesthood : Traduits en francais sur le texte h6breu, d’aprös les remarques critiques ar Rene6 Flament. Chapters (preliminary to @ study of the ordinal) on the Rationale of des principaux auteurs, Montpellier, Firmin et Ministry and the meaning of Christian priesthood. With an appendix Montane (VII, 170 p. 8). — Testamentum, novum, graece. Prae- upon Roman Criticism of Anglican Orders, J. Murray (388 p. 8). 14s. sertim in usum studiosorum recognovit et brevibus annotationibus in- Homiletik, Evangelien, Die vier, in Predigten u. Homilien aus- struxit J. M. S. Baljon. Vol. I, continens evangelia Matthaei, Marci, gelegt. In Verbindg. m. Anderen hrsg. v. D. Rud. Kögel. (3. Abth.) TLucae et Joannis, Groningen, J. B. Wolters (XXIII, 320 8. gr. 8). 2. Hälfte. 2. Lfg. Frommel, weil. Ob.-Consist.-R. Hofpred. Milit.-Oberpfr. D. Emil, Das Evangelium Lucä, in Predigten u, Homilien ausgelegt. Biblische Einleitungswissenschaft, Morrow, Horace E., The Mit ergänz. Beiträ n V. weil. Ob.-Hofpred. Schlosspfr. D. Rud. Kögel. New Testament emphasized: Based upon a study of the Original Greek 2. Hälfte. 2, Lfg. Bremen, C. E. Müller V u, S 185—417 gr. 8). Testament. G. Bell 8 ). 108 6d. — Strack, Prof. D. Herm. L., Ein- 5.50. — Löhe, + pfr. Wilh., Epistel-Postille f‚ die Sonn- u. Festtage ) leitung in das Alte x estament, einschliesslich Apokryphen und Pseud- des Kirchenjahres. 3. Aufl. 2 Thle., Winter- u. Sommerpostille, in 93 94 1 Bde. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 364 u. 212 S. 4 m. Bildnis). targum. Wörter nach südarab. Handschriften u. besond. Bezeichng. 64 — Sonntagsfreude. II. Jahrg. Epistelpredigten v. weil. Past. D. des Wortschatzes des Onkelostargum, unter Mitwirkg. v. P. Thdr. Frdr. Ahlfeld. Nr. 583—56 (Schluss). Halle, R. Mühlmann’s Verl. Schärf bearb. LA Mit Lexikon der Abbreviaturen v. G. H. Händler. (gr. 8). A& 1048. — Trenok, Consist.-R. Pfr. v. der, Kirche u. Schule, Frankfurt a. M., J. Kauffmann (XII, 181 u. 129 S. gr. 8). Für 2 Tle. Hand in Hand. Ansprachen u. Reden, geh. in Greiz. Dresden, J. Nau- durch die histor. Commission ' f. Geschichte der Juden in Deutsch- 12.4 — Quellen zur Geschichte der Juden in Deutschland. Hrsg. mann (III, 172 S. _12).' 1.25. Katechetik. Bamberg, ı. Lehr. Fr., Lehrbuch der biblischen Ge- land. IIL. Bd. Martyrologium, Das, des Nürnberger Memorbuches. schichte. Enth. Bemerkgn. u. Winke, sowie Anwendgn. auf Glauben Hrsg. v. Dr. Siegm. Salfeld. Berlin, L. Simion (XXXIX, 520 8S. u. Leben der Kinder. 1.'TIl.: Das alte Testament. Potsdam, A. Stein 17. 50.' (IV, 240 8S. gr. 8 m. 1 farb. Karte). 2.4 — Haussleiter, Pfr. K., S el schiedenes. Kneucker, D. J. J., Die Gleichberechtigung des Fürs Leben. Der Katechismus als Gabe f. Konfirmanden u. Konfir- kirchlichen Liberalismus m. der kirchlichen Rechtgläubigkeit im Lichte mierte. 2. Aufl. München, C, H. Beck (IV, 135 S. gr. 8). Geb. 60 48. des biblischen Christentums, der reformatorischen Grundsätze u. des badischen Bekenntnisstandes. Gegen unevangel. Verdunkelgn. nach- — Meltzer, cand. theol. Herm., Grundlagen f. e. Umgestaltung des alt- testamentlichen Religionsunterrichts. Diss. Dresden, Bleyl & Kaem- gewiesen. Heidelberg, J. Hörning (IV, 63 S. gr. 8). 60 %. — Parität, merer (VIII, 72 8. gr. 8). 1.20. — Pfennigsdorf, Diak. Osk., Prak- Die, in Preussen, Eine Denkschrift. Köln, J. P. Bachem (IV, 165 8. tisches Christentum im Rahmen des kleinen Katechismus Luthers. gr. 8), 24 Ein Hilfsbuch f. den religiösen Jugendunterricht in Kirche u. Schule. 2. Tl. 2. u. 3. Hauptstück. Dessau, Buchh. des evang. Vereinshauses (267 S. gr. 8). 3.60. — Staude, Schulr. Sem.-Dir. Dr. Rich., Präpa- Zeitschriften. rationen zu den biblischen Geschichten des Alten u. Neuen Testa- Archiv für Philosophie. Abth. 1. Archiv für Geschichte der Philo- mentes, nach Herbart’schen Grundsätzen ausgearb. 3, 'T1l. Neues Testa- ment: Apostelgeschichte. 4. Aufl. Dresden, Bleyl & Kaemmerer (VII, sophie. XI. N.F. II, 4: Aless. Chiapelli u. Ludw. Stein, Ein 4 M jüngst bei Pompeji freigelegtes Mosaikbild der „Schule von Athen‘“. 287 S. gr. 8 Joh. Speck, Bonnet’s Einwirkung auf die deutsche Psychologie des Liturgik. Analeota hymnica medii aevi. Hrsg. v. Clem. Blume vorigen ‚Jahrhunderts. H. Maier, Melanchthon als Philosoph. u. Guido M. Dreves. XXVIIL Historiae rhythmicae. Liturgische J. Cook Wilson, Zu Aristoteles’ Politik I, 11. 1258b 27—31. . Paul Reimofficien des Mittelalters. 7. Folge. Aus Handschriften u. Wiegen- '"’annery, Ecphante de Syracuse. W. Meyer, Wer war Lukas? drucken hrsg. v. Guido Maria Dreves, S. J. Leipzig, O. R. Reisland Karl Jo&1, Bericht über die deutsche Literatur zur nacharistotelischen (331 S. gr. 8). 10 .4 — Heocht, Musikdir. Sem.-Lehr. Gust., Praktische Philosophie. Ergebnisse der Harmonielehre. Eine Anleitg. f. angeh. Organisten Belfort, ot. Maandschrift gewijd aan letteren, kunst en wetenschap. zur Bildg. v. Schlüssen, einfachen Choraleinleitgn. u. Uberleitgn. Für XIII. 1898. No. 1, janvier: E. De Gryse, Zijn de hh. vaders de Seminare u. Organistenschulen als Ergänzungsbuch zu jeder Harmonie- voorloopers der socialisten geweest? J. Van Campen, Eene neder- Jlehre bearb. u. hrsg. 2. Aufl. Quedlinburg, Ch. F. Vieweg (VII, landsche hoogeschool in vlaamsch-Belgi&. 188 S. gr. 8). 2.4 — Herzog, Prof. Dr. Joh. Geo., 170 Kirchen- Bulletin du Cerole archöologique, litteraire et artistique de Malines, gesänge f. gemischten Chor. Zum Gebrauch f. Kirchenchöre, Gesang- Tome septi&me. 1897. Deuxie&me fascicule: H. Coninckx, Une vereine, höhere Lehranstalten etc. hrsg. Op. 70. Essen, G. D. Baedeker chasuble brode&e du XVe si&cle (1483) d l’6glise des Saints-Pierre et (VI, 266 8. hoch 4). 6 .4 — Ordnung f. die Feier der Einweihung der Paul, ä Malines. G. van Caster, Acte de la vente du refuge de neuen Ilutherischen Kirche zu Cassel am Sonntag, den 28. XI. 1897. l’abbaye bEn6dictine de Saint-Hubert-en-Ardenne, A Malines, aux Kassel, (E. Röttger) (15 S. gr. 8 m. 1 Abbildg. u. 1 Grundriss im Text). administrateurs de ]’hospice Oliveten. Dr. G. Van Doorslaer, 50 . — Stook, Past. A., Brauchen wir e. neues Gesangbuch? KEin Wort an die evangel. Gemeinden der braunschweig. Landeskirche. Malines, La fondation du chant a 1’6glise Notre-Dame, au-dela de la Dyle, & Braunschweig, J. Neumeyer (29 8. 8). 40 . “ Halte was Au hast. Zeitschrift für Pastoraltheologie. XXI. 4. Heft, Erbauliches. Bahnsen, Gen.-Superint. Ob.-Consist. -R. Ob.“Pfr. Wilh., Januar: E. Sachsse, Die Verhandlungen der letzten zwei Jahr- Andachtsbuch f. evangelische Christen, besonders reifere Confirmanden. zehnte über die sozial-politische Thätigkeit der evangelischen Pfarrer. Coburg, Dietz’sche Hofbuchdr. (VI, 192 8S. 8). Geb. 2 .4. — Böttoher, Beyerhaus, Eine Studienreise über Corsika nach Florenz und Past. Joh., Tägliche Hausandachten. Kurze Schriftworte, Liederverse Padua. Wurster, Die Literatur des Jahres 1896 zur sozialen Frage. u. Gebete f. die gemeinsamen Morgen- u. Abendandachten. Dresden, Niederlage zur Verbreitg. christl. Schriften (376 S. gr. 8). Geb. 4 .4 Meditationen über freie 'Texte für die Epiphanien- und die Passionszeit von Köstlin, Boeckh, Pahncke, Müller, Bethge. Aeussere u. Innere Mission, Richter, Pfr. Jul., Evangelische — 5, Heft, Februar: E. Sachsse, Die Verhandlungen der letzten Mission im Nyassa-Lande. 2. Aufl. Mit Karten u. Bildern, Berlin, zwei Jahrzehnte über die sozial-politische T'hätigkeit der evangelischen üchh. der Berliner evangel. Missionsgesellschaft (225 S. gr. 8). Geb. Pfarrer (Schluss). . v. Nathusius, Die Vorbildung zum geistlichen 2.80. — Siedel, Pfr. em. Dr. Ernst, Der Bund des Weissen Kreuzes. Amte. Rückblick auf die Preussische Generalsynode. Wurster, Die Ein Aufruf an die Männerwelt. Ein Mahnwort an die Erzieher u. Literatur des Jahres 1897 zur Inneren Mission, I. Meditationen Leiter der Jugend. 3. Aufl. 8. bis 11. Taus. Dresden, J. Naumann über freie Texte für die Passionszeit von Wagner, Eibach, (645S, 8). 30 . Goebel, Fuchs, Mäcklenburg. Zur Konfirmation. 1. Von Kirchenrecht, Müller, 2. Von Hempel. Schneider, Lyc.-Prof. Dr. Phpp., Die partikulären Kirchenrechtsquellen in Deutschland u. Oesterreich. Gesammelt u. m. Jahrbücher, Neue Heidelberger. VII, 2: Carl Schmidt, Die Paulus- akten. erläut, Bemerkgn. versehen. Regensburg, A. Coppenrath (XXVI, 598 8. gr. 8). 10 .4 Katholik, Der. Zeitschrift für kath. Wissenschaft und kirchl. Leben. Universitäten. Bernheim, Prof. Gust., Der Universitätsunterricht 78. Jahrg. I. 3. Folge, 17. Bd., Febr. 1898: A. Bellesheim, Ein u. die Erfordernisse der Gegenwart. Berlin, 5. Calvary & Co. (76 8. Blatt der Erinnerung an Nikolaus Kardinal Wiseman, Erzbischof von gr. 8). 1.4 — Matrikel, Die, der Universität Giessen 1608—1707. Westminster. Die katholischen Missionen und das katholische Deutsch- Hrsg. v. DD. Ernst Klewitz u. Karl Ebel. [Aus: „Mitteilgn. d. ober- land. Gerhard Esser, Die neu aufgefundenen „Sprüche Jesu“. hess. Geschichtsvereins“.] 3. 50. Giessen, J. Ricker (IV_‚ 228 8. gr. 8). mann des 16. Jahrhunderts. Friedrich Wasmann (1805—1886 in Si'mon Bagen, Kurmainzer Staats- Philosophie. Baldwin, James Mark, Social and ethical inter- Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 40. Jahrg., etations in mental development. A study in social Psychology. Nr. 2, Febr, 1898: Zwei grosse Todte (Schluss). 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Brockhaus (XII, 372 S. gr.8). 6 A — tolat de la comtesse Schimmelmann auprös des pöcheurs de la, Bal- Schriften der Gesellschaft f. psychologische Forschung. MLE tique et des ouvriers berlinois. Lettre du canton de Berne: Eglise (III. Sammlg.). Wreschner, Dr. Arth., Methodologische Beiträge zu nationale bernoise (W. Hd.). hysischen Messungen (auf experimenteller Grundlage). Leipzig, Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das oOhristliche Deutsch- xx B arth (VI, 238 S. gr. 8).. 7 land. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 55. Jahrg,, Aus einem Allgemeine Religionswissenschaft. Canon, The, An exposition Febr. 1898: H. Bredt, Durch die Brandung (Forts.). of the pagan mystery perpetuated in the Caballa as the rule of all the b „Wetterwinkel‘“ vergangener Tage. F. Büttner, Stammbuchblätter. arts, 1 th a preface by R. B. Cunninghame Graham. Mathews Georg Frick, Zur Entwickelungsgeschichte der deutschen Univer- (420 p. Roy. 8). 12s. — Jansen, Dr. Hub., Verbreitung des Isläms sitäten. H. Ursicor, Ein Herbstausflug auf dem Zweirad. m. Angabe der verschiedenen Riten, Sekten u. religiösen Bruderschaften Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. 42. Jahrg. Heft 2, Febr. 1898: J. Bassfreund, Der Bann gegen in den verschiedenen Ländern der Erde 1890 bis 1897. Mit Benutzg. R. Elieser und die veränderte Haltung gegenüber den Schammaiten. der neuesten Angaben (Zählgn., Berechngn., Schätzgn. u. Vermutgn.) ermittelt u. m. den Quellen-Angaben versehen. Friedrichshagen b, B. David Rosin s. A., Die Religionsphilosophie Abraham Ibn Esra’s (Berlin, P. Scheller) (78 autogr. S. gr.8). 2.4. — Lamairesse, E., et (Forts.). Moritz Steinschneider, Die italienische Literatur der Gaston Dujarrio, Vie de Mahomet, d’apres la tradition. T. ler: Des Juden (Forts.). Max Freudenthal, Zum Jubiläum des ersten: origines de Mahomet jusqu’A la bataille d’Ohod. Paris, Maisonneuve Talmuddruckes in Deutschlan (1& 402 p. 18 j&s.). Monatschrift für Gottesdienst "und kirchliche Kunst. 2. Jahrg. Judenthum, Nr. 10 u. 11, Jan. u. Febr. 1898. Nr, 10: M. v. Broecker, Eine Dalman, rrof. Dr. Gust. H., Aramäisch-neuhebräisches Wörterbuch zu Predigt über das erste Kapitel der Bibel. Kurt Benndorf, Luthgr’s Targnm, Talmud u. Midrasch, m. Vf)kßli8&ti0n der 95 96 „Lob der Musik‘“. F. Menegoz, Die neue Agende der reformirten Phokas. Jos. Stiglmayr, S. J., Zur Lösung „Dionysischer Be- Kirche Frankreichs. Simons, Ein Herborner Gesangbuch von 1654 denken‘“. Edwin Patzig, Der angebliche Monophysitismus des und seine Verwandtschaft mit niederrheinischen und Strassburger Malalas. Th. Preger, Die angebliche Chronik des hl. Kyrillos und Gesangbüchern. Rasch, Ein Gang durch die Katharinenkirche in Georgios Pixides. J. B. Bury, The IIopddeısog of Joannes Geo- Oppenheim. F, Spitta, Das Zwingl-Lied. — Nr. 11: R. Bürkner, metres. N.T. 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Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge, Neue Folge Zeitschrift für praktische Theologie, XX s Holtzmann;:.Die der prakt.-theol. Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss‘“, 40. Jahrg., Katechese des Mittelalters. Drews, Zur Geschichte der „Eulogien““ in der alten Kirche. 5. Heft, Febr. 1898: Hugo Tauberth, Amt und Gemeindeleben der Uhlhorn, Die wissenschaftliche Behandlung Gegenwart im Lichte des apostolischen und nachapostolischen Zeit- und Darstellung der praktischen Theologie. Boehme, Reformations- alters (Schluss). J. Steinbauer, Soziale Gedanken in den alt- redigt über Joh. 8, 31 und 32. kirchlichen Episteln (Forts.). H. Schoener, Der Unterschied Zeitschrift für Kirckengeschichte. XVIII, 4: Freystedt, Studien zwischen dem Handeln nach den Eingebungen des Fleisches und zu Gottschalk’s Leben und Lehre III. Dräseke, Ein unbekannter dem gläubigen Vertrauen auf die göttliche Verheissung. Predigt am Gegner der Lateiner. Köhler, Das persönliche Schicksal des Sonntag Lätare über die altkirchl. Epistel Gal. 4, 21—31. Hart- Molinos und der Bereich seiner Anhängerschaft. Friedensburg, wig, Wie wirst du über das Meer des Lebens fahren? Konfir- Beiträge zum Briefwechsel der katholischen Gelehrien Deutsch- mationsrede über Matth. 8, 23—27. Meditationemn über die alt- lands im Reformationszeitalter (Forts.). Himmelreich, Zur Sek- kirchlichen Episteln, die Episteln des 1. württemb. Jahrg. u. die tengeschichte. der Grafschaft Solms-Greifenstein. n Clemen, Berich- der 2. sächs. Reihe: Okuli Eph. 5, 1—10 (Altkirchl., sächs. u. würt- tigung und Nachtrag. temb.) von Seehawer. Lätare Kol. 3, 18—4, 1 (Württemb.) von Zeitschrift für Theologie und Kirche, Deutsch-Amerikanische. 18,J ahrg., G. Samtleben. Lätare Röm. 5, 1—6 (Sächs.) von Bernh. Hoff- Heft 6, Jan. 1898: A. Dahlmann, Gibt es sichere Beweise für das mann. Judica Hebr. 9, 11—15 (Altkirchl., sächs. u. württemb.) von e Dasein Gottes? K. Schell, Geistesfreiheit. S. F. Maurer, Die Clemens Neumeister. Palmsonntag Phil. 2, 5—11 (Konfirmations- Aufgabe des Predigers nach 2 Tim. 4, 1—5. rede) (Altkirchl. u. sächs.) von Johs. Jeremias, Gründonnerstag 1 Kor. 11, 23—29 (Altkirchl. u. sächs.) von W. v. Langsdorff. Antiquarische Kataloge. Karfreitag Jes. 53, 1—7 (bez. 1—12) (Altkirchl.). Aus: „Alttestament- liche Perikopen‘“. Herausgeg. von W. v. Langsdorff. Karfreitag Karl Krebs in Giessen, Schulstr. 27. Katalog 27: Theologie, Philo- 1 Petr. 1, 18—21 (Sächs.) von Püschmann. Beichtreden über die sophie u. Pädagogik, Geschichte u. Geographie, Sprach- u. Literatur- altkirchlichen Evangelien. Entwürfe und Dispositionen (Forts.) von wissenschaft (288 Nrn. gr. 8). W. v. Langsdorff. Revue de l’histoire des r6ligions. XXXWVI, 3: E. de Faye, Les Eingesandte Literatur. „Stromates‘“ de Cl&ment d’Alexandrie. L. Marillier, La place du tot&misme dans ]l’&volution religieuse A propos d’un livre r&cent (IT). H. L. 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Vierzehn Predigten in der Fasten- de l’Universit& de Bruxelles. u. Osterzeit gehalten. Ebenda. — Pniel. Kasualreden - Bibliothek für Prediger. In Verbindg. mit zahlr. Mitarb. herausg. v. Adolf Ohly. Revue n6o-scolastique. No. 4, 1er nov. 1897: De Munnynck, La Bd. 12: Predigten am Erntedankfest. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer. — section de philosophie au Congr@s scientifique de Fribourg. Nys, C. F. Th. Schuster, Vorbereitung u. Vortrag der Predigt, Prakt.- La notion de temps d’apres Saint-Thomas d’Aquin (suite et fin). De theol. Studien, 3. verm. Aufl. Ebenda. — A, H. Haller, Bist Du Wulf, Quelques formes contemporaines du panth&isme. Mercier, La psychologie de Descartes et l’anthropologie scolastique (suite). getauft? Reval, Ferd. Wassermann. Revue sociale catholique. 2e ann6e, 1897-1898. No. 1, ler nov. 1897: A, Thiery, Le pape et la question sociale. Armand Meyers, Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau. T/’utopie et V’ideal socialistes au Parlement belge. Sitzungsberichte der u. der histor. Classe der Soeben sind erschienen und durch alle Buchhandlungen zu be- hilosoph.-philolo, ziehen: Akademie zu München. 1897, Bd. f T 1K PraoCchtiET, Quellenkritische Studien zu Kedrenos (Cod. Paris. gr. 1712). Canisii, Beati Petri, S. J., Epistulae et Acta. Collegit et Studien und Kritiken, Theologische. 1898, II: Clemen, Die Zu- adnotationibus illustravit 0, Braunsberger S. J. sammensetzung des Buches Henoch, der Apokalypse des Baruch und Volumen secundum. 1556—1560. Cum approbatione Revmi. des vierten Buches Esra. Schmidt, Zum Römerbrief, Förster, Vic. Cap. Friburg. et Superiorum Ordinis. gr. 8%. (LXIT u. Ein Beitrag zur Werthung der Predigten Augustin’s für die Dogmen- 950 S.) M.16; geb. in Halbsaffian M. 19. geschichte. Meyer, Die Anfänge der kirchlichen Volksliteratur Yaltor, £., Zur Beurtheiluug Savonarolasg (+ 1498). bei den Griechen nach dem Untergang des byzantinischen Reichs. Kritijche Streifzüge. 8 (IV u. 80 S. Giesekke, IHoMkot eisıy xAntol, ol yor 52 EXNExXTOL Derselbe, n Biblische Studien, Zur Glaubwürdigkeit von Apg. 16, 25—34 Bröse, Die Präpo- Unter Mitwirkung von Prof. Dr. W. Fell in sition drö 1 Kor. 11, 23. Münster i. W., Prof. Dr. J. Felten in Bonn, Prof, Dr. &. Hoberg Tijdschrift, Theologisch. XXXII, 1: W. D. van Douwen, Soci- in Freiburg i. B., Prof, Dr. N. Peters in Paderborn, Prof. Dr. nianen en Doopsgezinden. W. H. Kosters, Strekking der brieven A. Schäfer in Breslau, Prof. Dr. P. Vetter in Tübingen heraus- in 2. Makk. 1, 1—2, 18. gegeben von Prof. Dr. 0. Bardenhewer in München., Zeitschrift, B: n antinische. III. Band, 1. Heft: Rückert, Dr. K., Die Lage des Berges del territorio di Siracusa. YZ VII, 1: Paolo Orsi, Chiese Bizantine Sion. Mit einem Plane. Mit Approbation des hochw. Kapitels- Sicilia. d., Nuovo incensiere bizantino della L. Correra, Un’ iscrizione greca di Terra d’Otranto. vicariats Freiburg. gr. 8%. (VIII u. 104 S.) M. 2.,80, E. W. Brooks, The London Catalogue of the Patriarchs of Con- stantinople. C. de Boor, Der Bericht des Georgios Monachos über Bum Vertheilen an Konfirmanden enpfehlen wir Hübfch Kartonirte die Paulicianer. A, IIar4doroukoc-Kepapeöc, IMepi tAc Erı6- XO c Argukelac. Mexzp. N. Marxaye®prro6, "Kxöpopwh eic Thy Neue Tekamente ä 10 Bası R HV Xal TATpLAD Ü7las ” Avastasla GT 1, e jovhV MG x aufmann, Ein S pL rief aus mit Pfalmen & 12 Pfennig, xohotplag thV &v M 51n Dav. Bei Bezug von 100 ESremplaren und Vorauseinjendung des Betrags dem Byzantinischen Reiche über eine messianische Bewegung der jenden wir franko. Zu beziehen auch durch die meiften Hriftlihen Buch- Judenheit und der zehn Stämme aus dem J. 1096. G. Warten- hHandlungen. berg, Noch einmal Skylitzes über den Kornwucher des Nikephorov Priv. Württ, Bibelanftalt in Stuttgart, Verantwortl, Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. X1X, Jahrgang, Nr. 9, Leipzig, 4. März 1898. Theolog130hes Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt Erscheint: jeden- Freitag. Expedition: Königsstrasse 13 Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Abonnementspreis. vierteljährlich: 2 .4 50 . Zur Quellenkritik der ältesten Mönchsge seinem Wesen dargelegt und nach seinem Haussleiter, K., Fürs Leben. Der Katechismus schichte., I Werte geprüft. Zeitschriften. — Personalien. als Gabe für Konfirmanden und Konfirmirte. Wutti C Lic, O., Das Johanneische Evangelium, Stneblln, Dr.. Otto, Oberkonsistorialpräsident . Adolf von Staehlin. KEingesandte Literatur. Dippe Dr. Joseph Der neuere Spiritismus in bar' zusammenhängt — sind, wenn nicht überall und. in jeder Zur Quellenkritik der ältesten Mönchs- Hinsicht, doch auf etlichen Hauptpunkten einer endgiltigen geschichte. Lösung nähergeführt worden I Der Hauptgewinn dessen, was des Verf.s mühevolle Unter- Seit den bekannten‘ Arbeiten H. Weingarten’s („Der Ur- suchungen erbracht haben, entfällt auf Palladius, dessen Name sprung des: Mönchthums: etc.“ 1877, und Art Mönchthum ın daher mit Recht auf dem 'Titelı voransteht, obschon sowol PRE?, 1882) ist die auf den:Quellenwerth: der’ältesten mönchs- der textuelle wie der abhandelnde Theil sich zunächst mit geschichtlichen. Urkunden bezügliche Forschung nicht zur Ruhe Rufin’s Mönchsgeschichte beschäftigen Was diese betrifft, Zwar betreffs ‚der Frage nach der Authentie: der so: bietet Preuschen' (S. 1—97) ihren mit reichem Varianten+ gekommen Vita: Antonii hatı man sich auf‘dem. Grunde einer Annahme; apparat! versehenen griechischen Text in seiner ältesten Form, welche: die Weingarten’schen Angriffe als hyperkritisch zurück- welche, was die Kapiteleintheilung angeht, von derjenigen weist, bald so:‘ ziemlich geeinigt. Aber . mehrere. sonstige des’ lateinischen Textes (bei Rosweyd. und’ Vallarsi) mehrfach Schwierigkeiten blieben bisher ungelöst. Namentlich für die abweicht, aber doch:— trotz mancher Umstellungen, Kürzungen Textkritik und historische Erklärung der beiden umfänglichsten und. abweichenden Theilungen — die‘ nämliche Zahl von alten. Quellschriften für die Urgeschichte des: orientalischen Kapiteln wie jener, nämlich 33 ohne‘ den Epilog) enthält Mönchthums der Rufin’schen Historia monachorum und der Am Schlusse: seiner Beschreibung und Beurtheilung des’ text- Historia Lausiaca des Palladius hatte bisher (und hat immer noch) kritischen Befunds: konstatirt Preuschen zwar einm hohes Alter vieles. zu. geschehen Einen wichtigen Fortschritt auf der in und zugleich ziemlich selbständiges Verhalten des Urhebers diesem. Betracht zurückzulegenden Bahn bezeichnet das vor dieses. griechischen Textes gegenüber dem historischen Stoffe, kurzem erschienene Werk von Erwin Preuschen: Palla- rklärt aber doch nicht ihn, sondern den Lateiner für dem dius und Rufinus. Ein Beitrag zur Quellenkunde Urtext Mit anderen Worten er lässt' Rufin, dessen Ver- des ältesten Mönchthums. 'Texte und Untersuchungen fasserschaft in Bezug auf die Historia monachorum wegen Giessen 1897, J. Ricker (VI, 268 S. gr. 8). 12 Mk mehrfacher alter Bezeugung ihm ausser Zweifel steht (S, 176— Es ist vor allem der textuelle Theil dieser: Monographie 180), das Werk nicht etwa aus dem Griechischen übersetzen; (S. 1—132), für dessen Inhalt man dem' Verf. dankbar zu gondern es gleich lateinisch abfassen. Aber trotz.ihres sekun- sein hat Er bietet, die erstere jener beiden mönchsbio- dären Charakters gilt auch die griechische Version ihm' als graphischen Sammelschriften in vollständigem ‚ griechischen alt und werthvoll Er lässt sie‘ noch während des‘ ersten Texte, von der anderen theiltı er‘ wenigstens einige hervor- Drittels des 5. Jahrhunderts, also nicht allzu lange nach Zur' ragend wichtige Stücke (griechisch, bezw. lateinisch) mit Rufin’s Tode, verfasst sein Unter ihren Eigenthümlichkeitemn Vvollständigen: Vorführung: des: betr. Apparats würde. allerdings hebt er eine im Verhältniss zur lateinischen Recension weniger noch ziemlich viel mehr gehören — bei Rufin auch der latei- eifrig origenistische Haltung des Urhebers; sowie ein genaues nische Urtext in kritisch geläuterter' Gestalt, bei Palladius Bekanntsein desselben' mit den beiden Makarius‘ (bei‘ deren beide Textrezensionen: die etwas längere (lat.) des Gentianus Behandlung er mehrfach) anderes: bietet alsı der Lateiner in Hervetus und die um etwa 30 Kapitel kürzere (aber: bessere) Kap. 28 und 29) besonders hervor. Auf ihr Benutztsein durch von Meursius. Doch Rom wird. nicht in einem Tage gebaut! den gazäischen Diakon Markus in dessen Vita Porphyrii macht Manche: Vorbedingungen für das Gelingen der komplizirten: und er‘ besonders aufmerksam und zeigt' sich geneigt (S. 201 f.), nicht‘ ganz leichten Arbeit, welche behufs Herstellung einer eben diesen Markus für ihren' Urheber zu halten. — Was guten gräkolatinen Palladiusausgabe zu leisten: wäre;, sind die Entstehungszeit: und' den literarischen Charakter' des latei- dermalen noch nicht erfüllt; insbesondere sind die aus syrischen nischen Originals: betrifft,. so weist: er dasselbe” (besonder®' auch Versionen hierfür zu' gewinnenden Hilfsapparate: erst noch zu wegen der bekannten Notiz des‘ Hieronymus in Ep. 33° ad ’beschaffen Einige wichtige Schritte vorwärts zum Ziele: hin Ctesiphontem)- erst' den letzten' Lebensjahren: Rufin’s zut,. lässt sind. durch des Verf.s gründliche Untersuchung: des dermaligen also zwischen ihrer. Entstehung und derjenigenjener'griechischen Standes ‘ der handschriftlichen Ueberlieferung jedenfalls getham Version keine‘ lange‘ Zeit‘ gelegen‘ sein: Für die' Darstellung: worden Von: den‘ 46 dermalen vorhandenen. griechischen Jässt. er Rufin: sich der im' späteren': Alterthum: beliebten: Form Handschriften der Historia monachorum und:Historia Lausiaca der Reisenovelle® bedienen; : eine‘ aus‘ sieben Mönchen: bestehende (d. h..entweder beider; ‚oder nur eines-der beiden Texte) sind 16; Gesellschaft bereist von‘ Jerusalem‘ aus‘ Aegyptens‘ Klöster/| also mehr als : ein Drittel, vom Verf. näher: untersucht worden. lernt von deren asketischen Celebritäten zunächst den prophe* Die: Ergebnisse dieser Untersuchung reichen zur: Feststellung tisch begabten Abt Johannes' in Lykopolis: kennen und setzt des, Verhältnisses beider Texte zu einander, sowie zur Gewin- von da :aus: ihre Rekognoszirungsfahrt theils: nilaufwärts theils nung der wesentlichen: Aufschlüsse über das durch sie dar- nilabwärts fort u. s.f. Dass bei der' betr. Schilderung- einige* geographische: Unwahrseheinlichkeiten mit. unterlaufen, wird gebotene: literarische Problem jedenfalls aus. Auch die Fragen nach den Abfassungsdaten beider Schriften und nach den per- hiebei" mit‘ Recht hervorgehoben' (S: 207 f;).. Aber in der Ank sönlichen, Beziehungen ihrer Autoren zum Inhalt — womit nahme eines rein! fiktiven“ Charäkters: derm Erzählung‘ geht das Problem des Geschichtswerthe. ebendieses Inhalts unmittel- Preuschen‘ sicher ” zu weit Die. Form . des! Reiseromanes: mag? 99 100 zu Rufin’s Zeit noch so beliebt gewesen sein (vgl. S. 209); theils jezt wieder ihr gegenüber vorgebracht hat, eine sehr es folgt aus diesem Umstande noch nicht, dass das bei ihm wohl mögliche. Sie hat mindestens ebenso vieles, ja mehr für Erzählte jener Form zulieb lediglich erdichtet ist. Die Unter- sich als jene Annahme einer freien Komposition der Itinerar- redung der Reisegesellschaft mit dem Propheten Johannes form der Historia monachorum, die unser Kritiker als die von Lykopolis in Kap. 1 umschliesst konkretes Geschichts- einzig zulässige darzuthun sucht. Zöckler, material, wovon namentlich der den Scharfblick dieses Sehers eal bekundende Zug (Erkennung des Diakon-Charakters des jüngsten Wuttig, ‘ Lie. 0. (Pfarrer in Mielesdorf b. Schleiz), Das der sieben Reisenden) sammt dem bestimmten Hinweis auf den Johanneische Evangelium und seine Abfassungszeit, Zeitpunkt des Vorganges (nämlich 394/95: Ende der Regie- Andeutungen zu einer veränderten Datierung des vierten rungszeit Theodosius des Grossen) dem Verdachte des KEr- Evangeliums. Leipzig 1897, A. Deichert’s Nachf, (G. Böhme) fundenseins so fern liegt, dass eine vernünftige historische (IV, 134 8. gr. 8). 2 Mk. Erklärung dafür gesucht werden muss, Da nun in dem ge- „Andeutungen zu einer veränderten Datirung des vierten nannten Zeitpunkt Rufin, der Verfasser der Historia monacho- Evangeliums“ will der Verf. geben. Seine Schrift trägt durch- rum, die ägyptischen Klöster nicht bereist hat, sondern sich in aus das Gepräge der „Bescheidenheit“, von der das Vorwort Jerusalem befand, muss als ursprünglicher Erzähler des Vor- spricht und die in der That dem aufrichtigen „Wahrheits- ganges ein von ihm Verschiedener angenommen werden. Und interesse“ überall eigen ist. Man wird' auch unwillkürlich gegen die zuerst von Tillemont, dann von Fontanini behufs festgehalten, wenn man einmal angefangen hat zu lesen, trotz- Lösung dieses Räthsels versuchte Herbeiziehung der Gennadius- dem dass die Schreibweise des Verf.s theilweise etwas schwer- scrip- stelle über Petronius von Bologna (Catal. c. 41: fällig einhergeht (S. 32 ein Satz von 22 Zeilen; S. 57 Satz sisse putalur vitam patrum Aegypti monachorum) lässt sich von acht Zeilen ohne jede Interpunktion u. ö.) und Wieder- doch höchstens nur die Kürze der betr. Notiz geltend machen, holungen, wie sich übrigens der Verf, selbst bewusst ist, sehr Durch ihr unbestimmtes scripsisse pulatur wird es allerdings zahlreich sind. Letzteres hat das Gute, dass sich dem Leser verboten, mehr als eine Möglichkeit des Zurückgehens des die Ergebnisse der Untersuchungen beinahe wie in Thesen- betr. Reiseberichtes auf den jungen Petronius als ursprüng- form einprägen, so dass es des „Schlusses“ (S, 122 ff.) nebst lichen Erzähler zu behaupten. Aber warum es verboten sein „Nachwort und Rekapitulation“ (S. 126 ff.) kaum noch be- soll, wenigstens diese Möglichkeit — und zwar als eine recht durft hätte, Die veränderte Datirung des vierten Evange- naheliegende — zu behaupten, vermögen wir trotz Preuschen’s liums besteht für Wuttig darin, dass er es chronologisch und Raisonnement auf S. 174—176 nicht einzusehen! Petronius inhaltlich zum ersten macht. Die Zeit seiner Abfassung setzt heisst bei Gennadius ein vir sanctae vitae et monachorum er also nicht nur vor die der Apokalypse, worin ihm ja viele studüs ab adulescentia exercitatus: liegt darin nicht eine beistimmen, und nicht nur vor die Zerstörung Jerusalems, hinreichende Gewähr für die Annahme, dass der spätere worin er etliche Vorgänger auch schon gehabt hat (in der Bologneser Bischof (+ ca. 450) als Jüngling dem Streben nach Literatur-Angabe S, 3 fehlt Bengel, der überhaupt nirgends zitirt genanerer Kenntniss von Aegyptens Mönchsvätern. bedeutende ist), sondern er setzt sie mit vollem Bedacht so früh an, dass Anstrengungen gewidmet hat? Kann nicht sehr wohl zu dem, das Evangelium Johannes vor Matthäus, Markus und Lukas was er zu diesem Behuf unternahm, auch eine Orientreise — zu stehen kommt. Lukas namentlich erscheint als bewusster im Johanneischen KEvangelium vorliegenden für den wissbegierigen Sohn eines hochgebildeten und hoch- Ergänzer des gestellten Mannes (Gennad. 1l. c.: patris eius, eloquentissimi Stoffes. Dieses selbst ist geschrieben kurz vor dem Tode des et eruditissimi in saecularibus litteris viri) eine naheliegende Petrus, etwa im Jahre 62 oder 63, der Anhang Kap. 21 erst und leicht auszuführende Sache — gehört haben? Konnte nach diesem Ereigniss, aber bald nachher. Der erste Johannes- nicht, ja musste nicht bei einer solchen Reise auch eine Be- brief bietet in 1,1-—4 ein Begleitschreiben, zu Evang. kanntschaft des jungen Mannes mit dem in Jerusalem weilenden Kap. 1—20, d. h. zu dem Evangelium der Augenzeugen des Rufin sich bilden? Konnte nicht sehr wohl während Rufin’s Logos, in deren Vertretung (daher der Plural der ersten Per- späterem Aufenthalt in Italien diese Bekanntschaft sich er- son Joh. 1,14 und 1 Joh. 1, 1—4) der Eine aus der Zahl neuern? Und konnte nicht damals — gerade um die Zeit, der Zwölfe schreibt. Die Erweiterung zu einem ganzen Briefe welcher auch Preuschen die Ausarbeitung der Historia mo-, (1 Joh., 1, 5 ff.) fand vielleicht erst statt, als Kap. 21 zum nachorum durch Rufin zuweist — der anderweit in Anspruch Evangelium hinzugefügt ward. — Wenn KEinzelnes in diesen genommene (vielleicht das Amt eines Praef, praetorio bekleidende Aufstellungen immerhin nur als Vermuthung bezeichnet wird, [vgl. Eucherius, ad Valer. de contemptu mundi p. 719 M.]) 80 ist der Verf. von seiner Hauptposition doch fest überzeugt. Und ich muss bekennen: 80 sehr diese Zurückdatirung des und obendrein stilistisch minder geübte Petronius seinen stil- gewandten und stets schreibfreudigen Äälteren Freund um Johannesevangeliums nicht nur vor die Zerstörung Jerusalems, schriftstellerische Bearbeitung seines einst in Aegypten ent- sondern, und das ist doch noch eine ganz andere Frage, vor standenen Itinerars ersuchen? Für diese vor Tillemont zuerst die Synoptiker, allem widerspricht, was bisher als älteste kirchliche Tradition angesehen wurde, und zugleich allem, behaupteten Möglichkeiten spricht doch gar manches; gegen sie spricht nichts von dem, was Preuschen wider sie vorbringt. was unter den Theologen verschiedenster Richtung bis in die Am allerwenigsten spricht gegen sie der gennadianische Text, neueste Zeit festzustehen schien, — die Ausführungen Wuttig’s, in welchem die Bezeichnung des betr. mönchsbiographischen denen man ernst-wissenschaftlichen Charakter nicht absprechen kann, haben viel Bestechendes und könnten Einen bisweilen Werkes als einer „vita patrum Aegypti monachorum, quam velut speculum ac normam professionis suae monachi ample- fast für seine Ueberzeugung gewinnen, wenn Nnicht fast in ctuntur“ doch deutlich genug auf eine berühmte, weithin be- jeder Partie des Buches immer wieder ein Punkt käme, wo kannte Schrift hinweist und in welchem Preuschen die an- man sich sagen muss: Nein, das geht doch nicht! Um es kurz auszusprechen: ich halte dafür, dass er für eine von vorn- gebliche Unbekanntschaft des Gennadius mit dieser vita patr. Aeg. etc. erst willkürlicherweise hineinliest. Was Gennadius herein vorlorene Position kämpft, aber ich halte die aufge- unbestimmt und im Ungewissen lässt, ist die Frage, ob die wendete Mühe und wissenschaftliche Arbeit für gar nicht ver- auf Petronius als eigentlichen Urheber jener Schrift lautende loren. Was Wuttig noch lange nicht genug erschüttert hat, das ist die Tradition. Er wendet sich ihr erst ganz zuletzt Muthmassung (scr. pulatur) eine richtige sei; dafür, dass die Schrift selbst ihm ganz unbekannt geblieben und „nicht zu mit seinem fertigen exegetischen Ergebniss. Vielleicht ist zu Gesicht gekommen“ sei, sSpricht nichts in seinem Texte. dieser letzte Angriff der schwächste und steht nicht eben- Kurz, die Preuschen’sche Verurtheilung meiner Erneuerung bürtig dem Vorhergehenden da. Auf ein paar Seiten (112 —121) dieser Petroniushypothese (für welche auch Grützmacher in wird gegen Clemens Alexandrinus und Irenäus mit ihren zahl- seiner Anzeige von Thl. I meiner Schrift „Askese und Mönch- reichen Nachfolgern operirt einzig vom Muratorischen Kanon thum“, „Theol. Lit.-Ztg.“ 1897, S. 249 sich erklärt hat) als aus, hierbei aber wird wieder zurückgegriffen auf den Inhalt einer „recht unglücklichen“ oder „total verfehlten“ involvirt der Evangelien (S. 118) und dann eine Versammlung der cuncti apostoli (Murat.) im Anfange der 60er Jahre und zwar eine starke Uebereilung. Die Hypothese bleibt, trotz allem, was Preuschen theils früher („Theol. Lit.-Ztg.“ 1894, S. 387) in Jerusalem (S. 119 ff.) konstruirt, die, nach Act. 21, 18; 101 102 wenigstens, sehr unwahrscheinlich ist. Nein, „so zerfliesst“ Kirche bleibt: „Fassen wir die bisherigen Erörterungen zu- die Tradition des Clemens und Irenäus noch nicht, wie der sammen, so werden wir die... Frage, ob die spiritistischen Verf. annimmt, und dass „die Tradition der alten Kirche die Erscheinungen auf ausserweltlichen Ursachen beruhen, bejahen vorsynoptische Abfassung des vierten Evangeliums vorwie- müssen. Doch sind die Urheber dieser Erscheinungen nicht die Seelen der Heiligen (!) und nicht die armen Seelen im gend und im Grunde ausschliesslich begünstige“, bleibt bis auf weiteres eine allzu kühne Schlussbehauptung (S. 133). Fegfeuer (!), sondern entweder Seelen von Verdammten oder Ungleich mehr befriedigen in der ganzen Art ihres Vor- geradezu Dämonen, jedenfalls also infernale Geister“ (S. 245), schreitens die exegetischen Untersuchungen. Manches davon „Der böse Geist kann den Menschen förmlich in Besitz nehmen, kann freilich wol ohne Schaden von der Erörterung der Frage mit ihm agiren und ihn wie ein Instrument gebrauchen“, ausgeschieden bleiben; „die Gestalt Johannes des Täufers“ „So erklären sich leicht die intellektuellen Phänomene, die spiritistischen Offenbarungen“ (S. 249). Auf diesem Umwege z. B. scheint mir den Synoptikern ebenso wichtig gewesen zu sein, wie dem vierten Evangelisten, und die von Wuttig ent- kommt dann der aufgeklärte Katholik zu einem Resultate, mit deckte „ägyptische“ Stundenzählung bei Johannes, so sehr sie welchem das positive Christenthum jederzeit übereinstimmen die Schwierigkeit von 19, 14 beseitigen soll, will doch nament- wird: Der Spiritismus ist für Religion und Ethik gleich un- Anderes wieder baut sich fruchtbar und wirkt zerstörend auf dieselben ein. lich zu 4, 6 nicht recht passen. zu sehr auf subjektiven, persönlichen Eindrücken auf. Nament- PE A Fr. Walther, lich was die Auswahl des Stoffes betrifft, in welcher nach des Staehlin, Dr. Otto (Gymnasiallehrer in Nürnberg), Überkonsistorialpräsident Verf.s Ansicht Johannes noch ganz unbeschränkt verfahren D. Adolf von Staehlin. KEin Lebensbild mit einem Anhang von durfte, führt es meines KErachtens gegenüber den Wunder- erzählungen der Synoptiker und gegenüber Redestücken wie Predigten und Reden. Mit einem Bildniss, München 1898, C. H. Beck (Oskar Beck) (V, 260 S, 8). 2 Mk, Matth. 5—7, 13, 24, 25, Luk. 15 einfach zu ungerechter Be- Weit über die Grenzen der bayerischen Landeskirche hinaus wird urtheilung, wenn immer wieder behauptet wird: Johannes habe eine Biographie Stählin’s dankbar und freudig begrüsst werden, Zwar in Bezug auf Thaten und Worte eine „Auswahl des Grössten“ ist die vorliegende einmal schon erschienen, nämlich in der „Allgem. Sehr bedeutsam und werthvoll sind dagegen die getroffen. ev.-Juth. Kirchenzeitung“, und hat dadurch auch schon weite Verbreitung Auseinandersetzungen des Verf,‚s über die ’Ilovöatoı im vierten gefunden. Auch hat der Verf, ausser einem Anhang von Predigten und Evangelium, wo ein frischer Wind manches niederwirft, was Reden, von denen wir besonders die Abschiedspredigt Stählin’s in Nörd- sonst Einer dem Anderen nachschreibt, und über die Vorrede lingen, die uns einen tiefen Blick in sein Inneres thun lässt, und die geistesmächtige Predigt zum 300jährigen Jubiläum des St. Anna-Kollegiums des Lukasevangeliums, die Einem allerdings viel zu denken gibt; nur wird der Verf, auch hier mit seiner Erklärung des in Augsburg hervorheben möchten, nichts Wesentliches dieser Ausgabe in Buchform hinzugefügt. Aber diese ist darum doch nicht weniger zu xerAnNpopopnpevov Luk. 1, 1 schwerlich viel Beifall finden und begrüssen, da sie Gelegenheit gibt, das anziehende Lebensbild im Zu- bei jenem Punkte sich mit Joh. 4, 22 noch genauer befassen sammenhang an sich vorüberziehen zu lassen. Und anziehend, ja in müssen. Schliesslich ist, abgesehen von der Tradition,. die höchstem Grade fesselnd ist es in der That nach Inhalt und Form. Man Hauptfrage doch wol die, ob Johannes Ergänzungen, bezw. könnte zwar vermuthen, dass dieser Biographie, die wir der gewandten sogar Berichtigungen zu den Synoptikern bringt? "Trotz Foder eines Neffen Stählin’s verdanken, die nöthige Objektivität des Wuttig’s Ausführungen glaube ich diese Frage immer noch Urtheils fehlte und verwandtschaftliche Pietät und Liebe ihr ein zu bejahen zu müssen, gebe ihm aber darin Recht, dass die Jleuchtendes Gepräge gegeben habe, Allein wer Stählin kannte, findet Sache noch weiterer Nachweisung bedarf, wiewol er seiner- ihn auch ganz und voll in diesem Buche wieder. Der Verf, verschliesst sich auch den Schwächen und Mängeln dieses liebenswürdigen und seits sich nicht so ganz dagegen hätte verschliessen sollen, kindlichen Mannes nicht, Sowol wo er von seinem Einfluss auf Eltern- dass z. B. Joh. 11, 2 nicht Luk. 7, 37 ff, berichtigt, sondern Matth. 26, 7, Mark. 14, 3 aufklärend ergänzt. — Jedenfalls haus und Geschwister als von seiner amtlichen Stellung und ihren Auf- gaben spricht, weist er auch auf die Schranken Stählin’s hin und ver- kann die ganze vorliegende Arbeit ernster Beachtung wol em- hehlt namentlich nicht seine glühende Liebe zur bayerischen Landes- pfohlen werden, Jäger. kirche, die ihn oft allzu optimistisch über sie urtheilen liess, Anderer- seits aber war gerade der Verf, durch seine persönlichen Beziehungen Dippel, Dr. Joseph, Der neuere Spiritismus in seinem in der Lage, uns einen tiefen Blick in den Werdegang dieser edlen Wesen dargelegt und nach seinem Werte geprüft. Persönlichkeit thun zu lassen, und mit wachsendem Interesse und inniger 2, gänzlich umgearb. u. erweit. Aufl, München 1897, Theilnahme folgen wir seiner fein charakterisirenden und geschickt 3. 60. gruppirenden Feder, die es vortrefflich versteht, den aus tiefer Busse Rudolf Abt (280 S. gr. 8). geborenen, im schweren Kämpfen errungenen lebendigen Christenglauben Nachdem neuerdings der von der katholischen Kirche ge- pflegte Aberglaube durch besonders krasse Auswüchse die all- immer klarer und wirkungsvoller als das eigentliche Geheimniss und die Brunnenstube dieses Lebens hervortreten zu lassen. Was für eine reiche gemeine Aufmerksamkeit erregt hat, ist es interessant, zu und tiefe Entwickelung lag zwischen dem Konfirmations- und Ordinations- sehen, wie sich die moderne Erscheinung des Spiritismus in bekenntnisse Stählin’s! Wie lehrreich ist es auch, von den langjährigen dem Kopfe eines gebildeten Katholiken spiegelt. Die erste niederziehenden Krankheitsnöthen dieses Mannes zu hören, der später Auflage des vorliegenden Buches bildete ein Heft der „Katho- das Bild ungetrübter Gesundheit und sprudelnder Frische bot. Besonders lischen Studien“ aus dem Verlage von Leo Wörl in Würzburg. gelungen ist dem Verf. die Charakterisirung Stählin’s als Prediger, Damit wäre schon gesagt, auf welchem Boden dasselbe steht, Auch die im Anhang abgedruckten Predigten zeigen seine ungewöhnliche Meisterschaft, in begeisterter und ergreifender Rede die Grundwahr- wenn wir auch nicht Behauptungen darin lesen würden, wie heiten des Evangeliums mit grossen Ueberblicken über die Welt- und S. 9: „Die eigentliche, ursprüngliche Quelle des überhand- nehmenden Abfalls vom Christenthum ist zu suchen in der Kirchengeschichte und mit tiefem Verständniss für die Bedürfnisse der im 16. Jahrhundert begonnenen und seitdem immer weiter um- Gegenwart den Hörern nahezubringen. Auch die Wirksamkeit Stählin’s in seinem letzten und wichtigsten Amt als Leiter der bayerischen Landes- sichgreifenden Verleugnung und Verwerfung der göttlichen kirche, als ihr Vertreter nach innen und aussen hat im Allgemeinen Autorität der Kirche“. Dass der Verf. als guter Katholik eine zutreffende Würdigung gefunden, wenn man vielleicht auch manches dem Spiritismus, welcher namentlich in Amerika so entschieden noch eingehender , manches, wie die Beurtheilung der Predigt Stählin’s So ist es eine vortreffliche und scharf gegen das Papstthum Front macht, nicht günstig in Karlsruhe, objektiver gewünscht hätte, gesinnt sein kann, liegt auf der Hand. Aber andererseits Gabe, die uns hier gereicht wird, und wir können sie allen aufs Beste muss er zugeben, dass die katholische Kirche dem Glauben empfehlen, die in das Leben eines reichbegabten und gesegneten Mannes einen tieferen Blick thun wollen, der unter allem Wechsel seiner Lebens- zuneigt, dass die Gestorbenen den Lebenden erscheinen können führung auf den Höhen ebenso wie in den Tiefen das Bekenntniss zu (S. 241). So zählt er denn eine Reihe von spiritistischen Leistungen aus alter und neuer Zeit gläubig als „geschicht- Christo, dem Sohne Gottes, und zu dem Gnadenschatz des Evangeliums als seinen höchsten Reichthum bewahrte. x liche Thatsachen“ auf, zu denen jeder gebildete Evangelische yon Vornherein nicht blos Fragezeichen macht. Dies hindert Haussleiter, K, (Pfarrer in Kraftshof bei Nürnberg), Fürs Leben, Der ihn freilich nicht, auch über die zahlreichen Entlarvungen Katechismus als Gabe für Konfirmanden und Konfirmirte. Zweite betrügerischer Medien, welche neuestens stattgefunden haben, durchgesehene und mit einem Anhang vermehrte Auflage. München getreulich zu berichten. Aber das Ende vom Liede ist, dass 1898, C., H, Beck (135 S. gr. 8). Geb, 60 Pf, er gegenüber dem Spiritismus der gehorsame Sohn seiner Diese Katechismuserklärung erschien im vorigen Jahre im Selbstver- 103 104 lag des Verf.sg, auch in Kommission von E. Brügel & Sohn: in Ansbach, Jewish High Priests subsequent to the Return from Babylon, Die- William Z. Roy, The Music of the Sunday-school. J. W. Early, und. in diesem Jahre. liegt sie. bereits in einer neuen Auflage vor. selbe unterscheidet sich. von der ersten nicht wesentlich. Ausser einigen Luther and Religious Persecution. A. Spaeth, History of the Verbesserungen. und Abänderungen bringt sie am Schluss noch in Lutheran Church in America. Theodor Zahn, The Recently Dis- 15 Absätzen Fragen zur Selbstprüfung, giltig für alle Tage, sonderlich covered „Logia of Jesus“. Missionen, Die Evangelischen, Ilustrirtes Familienblatt. 4. Jahrg., für die Beichttage, und in einem Anhang die Unterscheidungslehren der. 3. Heft, März 1898: Pettinen, Durch Deutsch-Südwestafrika. (Mit katholischen und lutherischen Kirche. 9 Bildern.) Julius Richter, Die evangelische Mission in der chine- Es war ein glücklicher Gedanke des Verf.s, die norddeutsche Praxis sischen Provinz Schantung. Adele von Döring, geb. Gräfin zu Dohna, in die bayerische Landeskirche: zu verpflanzen und eine Katechismus- (Mit 1 Bilde.) Gareis, Die Mission unter den Feuerländern. (Mit erklärung: in thetischer Form zw schreiben. In genannter Kirche waren 3, Bildern.) Vom rossen Missionsfelde. Pastoralblätter für E omiletik, Katechetik und Seelsorge, Neue Folge bisher nur Fragekatechismen. im Gebrauche, während: in Norddeutschland der prakt.-theol. Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss“, 40. Jahrg., dieselben mehr zurücktreten; Auch mit den, Fragekatechismen gibt man. ja dem, Schüler etwas in die Hand, das ihm ermöglicht, das, im 6. Heft, März 1898: O. Hardeland, Die unterrichtliche Behand- Unterricht, Gehörte in der Hauptsache zu repetiren. Und die Fragen lung des sechsten Gebotes in der Schule und im Konfirmanden- unterrichte. Moritz Rossberg, O Haupt voll Blut und Wunden! sind. immer geeignet, die Aufmerksamkeit des Schülers, zu erwecken. Karfreitagspredigt über Mark, 15, 24—837. Ullrich, Meditation Aber allerdings muss sich derselbe den Inhalt erst aus der Frage und über die, Texte zum 1. sächs. Landesbusstage. Schreiber, Schul- Antwort konstruiren, Diese Arbeit ist ihm erspart, wenn ihm die entlassungsrede. Ansprache bei der Entlassung der Konfirmanden Katechismuslehre in thetischer Form gegeben ist, und er wird darum aus der Schule über 1 Mos. 32; 10: W. v. Langsdorff, Beicht- reden über: die altkirchlichen Evangelien. Entwürfe: und : Dispo- dieselbe lieber nach dieser Form repetiren. Zumal aber im späteren sitionen. (Forts.). Meditationen über die altkirchlichen, Episteln, Leben wird‘ einer zur Erneuerung der im- religiösen Jugendunterricht die Episteln des 1. württemb. Jahrg. u. die der 2. sächs, Reihe: gewonnenen Erkenntnisse lieber nach einer- fortlaufenden Darstellung 1. Osterfeiertag 1 Kor, 5, 6—8 (Altkirchl.) yvon Conrad, 1. Oster- greifen, als nach einem mehr doktrinären Unterricht in Frage und Ant- feiertag l Petr. 1, 3—9' (Sächs.) von Rossberg. 2, Osterfeiertag wort. — Darauf aber hat es der Verf, ganz besonders abgesehen, eine Ap.-Gesch. 10, 34—43 (Altkirchl., sächs. u. württemb.) von Georg Hiller. solche Darstellung der Katechismuswahrheiten fürs Leben zu geben, was Quasimodogeniti 1 Joh. 5, 1—6 (Sächs.) von. Georg Bern- er ja auch im Titel' seiner Schrift andeutet: fürs Leben, Und es ist beck. Quasimodogeniti 1 Joh.5, 4—12 (Altkirchl. u. württemb. [4—10]) ihm auch wohlgelungen. In 200 kurzen Abschnitten gibt er nach der von Georg Bernbeck. Ordnung des Katechismus den Inhalt der Glaubens- und Sittenlehre. Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. IX. Jahrg., Der in Heft 2, Jan: 1898: I. Andachten: Gaede, Schulandacht, gehalten Die Darlegung bewegt sich, soweit thunlich, in Hauptsätzen. zur Erinnerung an. den 9. März 1888. Steude, Schulandacht am den Abschnitten gegebene Text wird' dann in Anmerkungen ausgeführt 1. Mai 1894 über Nehem. 4, 11. II. Aufsätze. Marx, Konfir- und erläutert. In den gegebenen Definitionen und Erklärungen kommt mation und höhere Schule, Köster, Konfirmationsunterricht und vielfach der Katechismus von Buchrucker und der Landeskatechismus Volksschule. G. Heine, Ueber einige den Religions-, namentlich von Meyer zur Benutzung, obwol der Verf. auch eigene Definitionen den: Katechismusunterricht: betreffende. Fragen, Mlalo, Katechismus- unterricht. und Formalstufen. Langenbeck, Der kirchengeschicht- bringt, die oft zutreffend und glücklich die einzelne Wahrheit zum Aus- liche Unterricht an den Realschulen, Paul Schulze, Josua im druck bringen, Das Charakteristische der vorliegenden Katechismuser- klärung ist das erbauliche Moment, das der Verf. in dieselbe: zu bringen Religionsunterricht der O II wusste. Das Kirchenlied ist reichlich verwerthet. Einzelne Verse, auch Zeitschrift, Katechetische, Organ für den gesammten evangelischen Religionsunterricht in Kirche und Schule. 1. Jahrg. 2. Heft, 1898: einige ganze Lieder sind abgedruckt. Auch das Sprichwort ist reichlich J. Bauer, Das Ziel der kirchlichen Erziehung. (Schluss). W.Hoff- eingeführt, Angefügte kurze Ermahnungen wirken sehr erbaulich. — mann, Zur traditionellen Korrektur des Gesetzes, Th. Harde- Die Schrift, obwol ein Lehrbuch, vermeidet doch doktrinären Charakter land, Katechetische Behandlung des 3. Hauptstücks (Schluss). C und' ist' praktisch auf das Leben gerichtet. Sehon nach der Lektüre Ruhsert, Das Evangelium des Sonntags Quinquagesimä. Luk. 18, von wenigen Blättern erhält man den Eindruck: das ist allerdings fürs 31—43. A. Spanuth, Evangelium des Sonniags Invocavit. Matth. 4, 1—11., Johs. Kolbe, Die Versuchungsgeschichte im Jugendunter- Leben, mancher, wird im Leben danach greifen, — In sprachlicher Be- richt. A.Spanuth, Evangelium des Sonntags Reminiscere. Matth, ziehung wäre noch S, 52 zu verbessern: „Jesus ist' am dritten Tage auf“ 15, 21—28. Otto Hardeland, Evangelium des Sonntags Oculi. Luk. erstanden. Er hatte dies oft vorhergesagt‘“ — er hatte seine Aufer- 11, 14—28. Richter, Katechese: über Joh. 15; 14: 17. stehung oft vorhergesagt. S. 89 wird' statt: „im Hheiligen Vaterunser hat der Herr ein Gebet gegeben, in welchem alles enthalten ist, was Personalien. wir brauchen für Leib und Seele‘“ besser gesagt: „dessen Bitten alles zusammenfassen‘“ etc. In didaktischer Hinsicht enthält die zweite Auflage Der ordentliche Professor der systematischen Theologie der Uni- die Verbesserung, dass bei der dritten und sechsten Bitte mehr biblische versität Erlangen: D: Reinhold. Seeberg wird. dem an ihn ergangenen Ruf”an- die Berliner Universität: Folge leisten. Beispiele angeführt‘ sind. Am Schlusse des Vaterunsers dürften noch Beispiele von Gebetserhörungen angeführt werden. — In dogmatischer Hinsicht vermisst man bei der Begründung, der Berechtigung der Kinder- Eingesandte) Literatur. taufe den Hinweis auf das Aufgeschlossensein des kindlichen Geistes D: Schmidt: uud Fr. Biehler, Die besondere Aufgabe;der Evan- für die Gnade Gottes. — Bei dem Lehrpunkt‘ von der Verdienstlosig- gelisch-Lutherischen Kirche in Preussen. Referat und, Korreferat auf der Pastoralkonferenz in Berlin am 19. Okt. 1897, Elberfeld, Verlag keit des Glaubens (S. 81) mag die Analogie von dem Bettler, der die des luth. Büchervereins. — D. Schmidt, Der neue Diogenes. Ein dargereichte Gabe nimmt, nicht zur Erklärung der Verdienstlosigkeit ernsthafter. Sehwank in zwei Akten für christl, Jünglingsvereine: des Glaubens ausreichen. Dieselbe erfordert, darauf zu verweisen, dass Ebenda. — Pesch, Tilmanus; S. J,, Institutiones psychologicae. der Glaube ein Werk des heiligen Geistes ist. — Wenn der Verf. im secundum principia S, Thomae Aquinatis ad usum scholasticum. Pars: II Freiburg i. B H 133. Abschnitt „die Wiedergeburt“ sagt: „Mit der Rechtfertigung be- erder. — Karl Rückert, Die Lage des Berges Sion. nt ein neues Leben durch die Wiedergeburt‘“ und dann im Ab- (Bibl. Studien 3. Bd., 1. Heft.) Ebenda. — B. Steinführer, Unter- schnitt 183,1 (von der Taufe): „In der Wiedergeburt wird‘ ein neues suchung über den Namen „Jehovah‘“. Neustrelitz, Barnewitz’sche : Hof- geistliches Leben gepflanzt‘“, so scheint die Darstellung nicht recht buchhandlg. — Pniel. Kasualreden-Bibliothek für Prediger.. In Ver- klar. bindung mit zahlr. Mitarb, herausgeg. von, Adolf, Ohly. Band 25: Im letzten Satz fällt ihm offenbar die Wiedergeburt mit der Passionspredigten in vier Cyklen nach dem Gang der Evangelien. Taufe zusammen, im ersten Satz scheint ihm die Wiedergeburt ein Stuttgart, Greiner & Pfeiffer. weiterer Begriff zu sein, und doch will'in beiden Abschnitten wol dasselbe ausgesagt' sein, Bei: Wilhelm, Biolet in DrezZden. ift. erfhienen und durch, alle Buchs Selb. Schmerl.; hHandlungen zu, beziehen: Kluge,. 2 Chr., Cpiftelpredigten zum VBorlefen in Land- Zeitschriften. firdhen, fowie, zur häuslihen: ESrbauung, auf alle, Sonn- Lutheran Church: Review. (Ministerium Jubilee.); Vol. XVII, No. 1, und Fefttage ves Hriftl. Kirdhenjahres. Bierte Au flage. Eleg, Jan. 1898:. J. A. Seiss; Christ’s. Questioning: of. Peter, S; Aı Re- geh. 6 M., —. eleg. Halbfrzbd. 7 M. 50 Bf. passı, Suffering: A Question, in Theodicy, J. A, W. Haas,.On.the — Eyangelienpredigten. Dritte Auflage, Eleg. geh 6 M, — Genesis, of, the. Augsbur; Confession. W. A. Schaeffer, Some Points on Starting, a Mission in a Large City. P. A, Laury, The eleg. Halbfrzbb, 7 M. 50.Pf. History of Apostolic Missions, Part I. F.Muüench, German Evan- — Faftenpredigten;,, Begräbnijpredigten, furze. erbaulihe, Be- gelical Missions among the Heathen. R: Anderson, The first trachtungen, Drütte. Nuflage. Cleg. geh, 3 M, — eleg: Halb- Lutheran Pastor in America. . E. Ochsenford, One hundred frzbd. 4 M, 50R and fiftieth Anniversary: of the Ministerium of Pennsylvania. Leading Alle. drei: Bände, veven jeder auch, einzeln, zu erhalten ift, Characteristies.. o£ thei, Ministeritum, ; F, Krotel;j. The. Möther Synod, A. Spaeth; History of‚the Liturgical, Development of the murden in, den. angefehenften ZeitfOriften fehr günftig Ministerium. J. A: Seiss,, Gustavus Adolphus, B. Pick, The beurtheilt. Profpekte gratis. Verantwortl, Redakteur: Dr., €, E, Luthardt, — Verlag: von- Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich‘ in Leipzig: XIX. Jahrgang. Nr. 10, Leipzig, 1l. März 1898, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2A4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur Quellenkritik der ältesten Mönchsge- Berger, Hermann, Christenlehre, Zeitschriften. schichte, II. Behrmann, Senior D., Pastor Heinrich Matthias Antiquarische Kataloge. Althaus, Lic. Paul im N euen Testamente. , Die Heilsbedeutung der Taufe Hawthorne, Nathaniel, Das rothe A. Sengelmann, Dr. Verschiedenes. Mann, D, Wilhelm Julius, Erinnerungsblätter. Neueste theologische Literatur. KEingesandte Literatur. mm —_- _ —_- Zur Q.uellehkritik der ältesten Mönchs- nische Version, welche den kappadocischen Bischof Heraklides “ als Verf, der Historia Lausiaca nennt, „treu die sogen. meta- gescl&ichte. phrastische Rezension repräsentirt“ (S. 220 f.). Ziemlich stark Bei dem, was die Preusche1i’sche Monographie für Palla- verwildert und durch Interpolationen entstellt scheint der einst- dius leistet, befinden wir uns mit ihren Annahmen und Aus- weilen nur in einigen Bruchstücken erhaltene koptische Text zu sein. Wie über ihn, so auch über die in mehreren Hand- führungenm in Vvollerer Uebereinstimmung. Vom griechischen Texte der Historia Lausiaca bietet sie (S. 98—130) aller- schriften. des Britischen Museums vorliegende syrische Version dings nur einige Stücke. So zunächst den wegen seines Ver- Jässt sich ein sicheres Urtheil vorläufig noch nicht abgeben, hältnisses zur Rufinparallele (H. mon. c. 1) wichtigen Ab- Die Untersuchung muss nach diesen beiden Seiten hin — schnitt über Johannes von Lykopolis (Kap. 43—46 nach ge- d. h. bis zum Erscheinen von Am6lineaus vollständigerer Ver- öffentlichung jenes koptischen Textes und bis zu E. Luthbert wöhnlicher Zählung); dann die Vita Evagrii (Kap. 86), ferner Butler’s kritischer Ausgabe der syrischen Historia Lausiaca die von Pambo und vom ägyptischen Makarius handelnden Abschnitte (Kap. 10, 11, 19). Beigefügt sind ausser diesen (vgl. Preuschen’s Vorwort, S. IV) — einstweilen ohne Ab- griechisch gegebenen (und in ähnlicher Weise wie der schluss bleiben. griechische Rufintext kritisch annotirten) Texten noch eine Was über die Entstehungsverhältnisse 'des Werkes sowie Jlateinische Wiedergabe von der koptischen Evagrius-Vita (nach über seine ursprüngliche. Disposition in der Hauptsache fest- Amö6lineau) nebst dem seinerzeit von Cotelier Mon. eccl. gr. III, zustellen ist, wird durch diese zum Theil noch unfertige Be- 117—120 griechisch mitgetheilten Fragment über des Evagrius schaffenheit des Textzeugenapparats nur unwesentlich beein- Unterredung mit dem eunomianischen, dem arianischen und flusst, Als Verfasser des Werkes hat zweifellos Bischof dem apollinaristischen Dämon (S. 114—119), sowie ein paar Palladius von Helenopolis, der Freund und Schüler des Proben aus der syrischen und der armenischen Lausiaca- Chrysostomus , zu gelten. Schon was Sokrates (h. e. IV, 23) Vebersetzung (S. 139—141). — Die später folgenden Unter- über ein %.ov wovoßıßlov des Palladius, betreffend Aegyptens suchungen über die Textüberlieferung und das literarische Mönche, sagt, ist auf das Werk zu beziehen; Sozomenos Problem der Historia Lausiaca (S. 211—261) bieten selbstver- scheint dasselbe — mittelbar oder unmittelbar — benutzt zu ständlich Bezugnahmen nicht blos auf diese ausgewählten haben (vgl. unten). Die grösste Mehrzahl der Handschriften nennt als seinen Verfasser den Palladius. Stücke, sondern auf das ganze Werk in seinen beiden Text- Wenn einige gestalten, der kürzeren Meursius’schen und der interpolirten griechische Codices sowie die eine (längere) jener lateinischen Hervet-Ducäus’schen. Zu vermissen bleibt daher eine voll- Versionen das Werk vielmehr als „Paradies des Heraklides“ ständige Wiedergabe dieser beiden Texte; wer nicht in der betiteln, so kann diese apokryphe Angabe zur Entwerthung Lage ist, mit Leichtigkeit sich Migne’sche oder sonstige Exem- der überall sonst vorherrschenden Ueberlieferung nicht be- plare derselben zu verschaffen, wird beim Lesen der Preuschen- nutzt werden — um so weniger, da, wie anderwärtsher bekannt schen Schrift in Bezug auf diesen Abschnitt ähnlichen Schwierig- ist, ein Bischof Heraklides zu den Personen der Umgebung keiten begegnen, wie vorher bei Rufin, wo der lateinische des Chrysostomus, also zu demselben Kreise wie auch Palla- Originaltext neben der griechischen Version fehlt. Doch wird dius gehört hat und demgemäss sehr wohl mit letzterem in Bezug auf die Verfasserschaft des Werkes verwechselt werden der Kundige diesen Schwierigkeiten bald Herr zu werden wissen, und was er dann als Ergebniss der vom Verf. ge- konnte (vgl. Preuschen, S. 234). Die Lebensschicksale des führten Untersuchung kennen lernt, dürfte in allem wesent- als „Origenist“, d. h. als Chrysostomus-Anhänger während lichen ihm als wohl erwogen und gut begründet erscheinen, längerer Zeit exilirten helenopolitanischen Bischofs sind zwar Den kürzeren oder Meursius-Text (Rez. M.) bevorzugt der in allen Einzelheiten nicht gleichmässig genau bekannt, lassen Verf. mit Recht als der Urform des Werkes näher stehend. sich aber doch insoweit klarstellen, dass wiederholte Aufent- Der zu ihm sich sekundär verhaltenden, d. h. mittelst Herein- halte desselben in Aegypten und Palästina (dabei eine mehr- nahme der Historia monachorum (cap. 43—76) interpolirten jährige Verbannungszeit im ersteren Lande) nachweisbar sind Hervet-Ducäus’schen Rezension (Rez. H.) legt er einen ge- und die Abfassung des dem Lausus gewidmeten Werkes gegen ringeren Werth bei, ohne doch ihre Lesarten als ganz und Ende dieser Reisezeiten, nach Preuschen etwa im Jahre 416, in jedem Falle verwerflich zu betrachten (S, 212 f.) Inner- angenommen werden darf, Vgl. die Praef. ad Lausum und halb der die Rec. M, bietenden Handschriftengruppe unter- C} überhaupt die chronologischen Untersuchungen unseres scheidet er wieder eine stärker überarbeitete oder „meta- Autors (S. 234—246), die zwar manches minder Gesicherte Phrastische“ Textform, repräsentirt durch die Mehrzahl der umschliessen, aber doch im Ganzen Zustimmung verdienen. — Handschriften, und eine der Urgestalt des Textes näher Auch dem hierauf über „die ursprüngliche Disposition der stehende, vertreten durch die codd. P? (Paris 1628 sec. XIV) Historia Lausiaca“ dargelegten (347 ff.) wird im wesentlichen und C? (Coislin, 182 sec. X). Dieser ursprünglicheren Text- beizupflichten sein. Die Bevorzugung der Meursius’schen form steht von den beiden lateinischen Palladius-Uebersetzungen Textgestalt vor der Hervet’schen betreffs der Reihenfolge der die kürzere (gedruckt in Rosweyd’s Vitae Patrum II, App. Schlusskapitel (Kap. 89—151) will auch uns als das Richtige erscheinen. . 984 8qg.) einigermaassen nahe, während die längere latei- Nicht ganz 8so einleuchtend finden wir, was er 107 108 (255 ff.) über die Nich£ursprünglichkeit der Evagriusbiographie Althaus, Lic, Paul (Pastor zu Brüggen in Hannover), Die im Texte der Historia Lausiaca (Kap. 86), sowie über die Heilsbedeutung der Taufe im Neuen Testamente, Wahrscheinlichkeit, dass dieselbe von späterer Hand als Excerpt Gütersloh 1897, Bertelsmann (XII, 321 S. gr. 8). 4. 50; aus einer von Palladius verfassten grösseren Vita des Kvagrius geb. 5. 40. eingefügt sei, muthmasst. Warum Ssollte nicht Palladius Es thut dem Referenten leid, dass er erst jetzt dazu selbst beides, ein umfängliches Lebensbild von seinem Lehrer kommt, diese vortreffliche Arbeit des inzwischen zum Professor Evagrius als selbständiges Buch, und ausserdem diese kürzere der Theologie in Göttingen ernannten Verf.s zur Anzeige zu Skizze im Texte seines mönchsgeschichtlichen wovößıßios, ge- bringen. Aber wie sie nicht nur den Werth einer Tages- schrieben haben können? erscheinung hat, sondern die Erkenntniss des Taufsakramentes Zur Darlegung dissentirender Annahmen könnte die vor- in bestimmter Weise fördert, so kommt auch ein eingehender Am ent- liegende Schrift uns noch manchen Anlass bieten. Hinweis auf sie nicht zu spät. schiedensten würden wir, falls der dazu nöthige Raum hier Als Darstellung der Heilsbedeutung der Taufe im Neuen verfügbar wäre, der auf das Verhältniss des Palladius zu Testamente trägt die Arbeit biblisch-theologischen Charakter. Sozomenus bezüglichen Partie der Ausführungen Preuschen’s Nur versteht der Verf. die biblisch-theologische Aufgabe nicht Was hier über (bes. S. 226—231) zu widersprechen haben. so, dass es lediglich gilt, die Aussagen jedes einzelnen neu- das Geflossensein sämmtlicher Sozomenos’schen Berichte über testamentlichen Schriftstellers über die Taufe zu reproduziren Aegyptens Mönche aus der Historia Lausiaca behauptet wird, und, soweit es angeht, miteinander zu verknüpfen. Kr sieht ist entschieden unhaltbar; der selbständige Werth dessen, was ein wesentliches Stück seiner biblisch-theologischen Leistung der Südpalästinenser Hermias Salamanes Sozomenos. auf Grund in dem Nachweise, wie die neutestamentlichen Autoren zu eigener Personalkenntniss und sonstiger guter Ueberlieferung ihren Aeusserungen kommen, wie diese aus ihrer Gesammt- sowol über südpalästinische wie über nordostägyptische Ein- anschauung vom Heil in Christo organisch herauswachsen. siedler berichtet hat, wird vom Verf. sehr ungerechterweise Nichts wäre verkehrter, als wenn man dem Verf. aus einer verkannt; dass sogar betreffs der den Hilarion betreffenden derartigen Vertiefung des biblisch-theologischen Verfahrens Angaben ein ausschliessliches Fussen des Sozomenos auf der einen Vorwurf machen wollte, wird doch erst auf diesem Wege hieronymianischen Vita Hilarionis zu behaupten gewagt wird ein abschliessendes Verständniss der einzelnen Taufäusserungen (S. 228 und nochmals S. 231), kann nur aus starker. Vorein- erreicht. Althaus ist nun freilich der Ueberzeugung, dass genommenheit gegen den genannten, überhaupt seitens mancher sämmtliche neutestamentliche Schriftsteller in ihrer Auffassung Neueren ungebührlich hart beurtheilten Kirchenhistoriker er- des Heiles in Christo wesentlich eins sind, sodass auch die klärt werden. Ich müsste hier lediglich wiederholen, was ich aus dieser gemeinsamen Auffassung herausgewachsenen Aus- während des letzten Lustrums schon zu mehreren Malen gegen- sagen über die Taufe eine wesentliche sachliche Einheit bilden. über dieser Verkennung des eigenthümlichen Geschichtswerthes Diese Ueberzeugung würde nur dann zu tadeln sein, wenn der mönchsgeschichtlichen Episoden bei Sozomenos ausgeführt der Verf, sie als ein „dogmatisches“ Vorurtheil an seine habe. Von zweien dieser Ausführungen (1. Hilarion v. Gaza, Beschäftigung mit dem Neuen Testament heranbrächte. Aber in den „Neuen Jahrbb. für deutsche Theol.“ III, S. 157—162, anders steht doch die Sache, wenn sie, wie es bei Althaus und 2. Askese und Mönchthum I, S. 220, 228—9234) hat der der Fall ist und in dem vorliegenden Buche zu Tage tritt, Verf. keine Notiz genommen. Hätte er denselben einige Auf- das Ergebniss der exegetischen Auseinandersetzung mit dem merksamkeit geschenkt, so hätte seine Behandlung des in Neuen Testamente ist. Man mag dann die Resultate dieser Rede stehenden Punktes eine wesentlich andere Gestalt ge- Exegese, soweit sie in dem Buche vorgetragen werden, ‚ mit winnen müssen. exegetischen Gründen beanstanden. Aber man kann nimmer- Doch dessen, was wir an seiner Arbeit gutheissen und als mehr gegen den Verf. den Vorwurf erheben, dass auf seiner verdienstlich anerkennen, ist, wie aus dem Dargelegten erhellt, ganzen Darlegung der Bann einer dogmatischen Tradition weit mehr als des ungünstig von uns Beurtheilten, Einig laste, welcher ihn hindert, das Neue Testament historisch zu mit ihm sind wir vor allem auch darin, dass uns die Glaub- behandeln. würdigkeit des Geschichtsinhaltes beider hier behandelter Im Gegentheil tritt die historische Absicht des Verf.s in Autoren, des Rufin wie des Palladius, gegenüber derartigen der Anlage der Arbeit deutlich hervor. Er bespricht in Angriffen wie die Weingarten’schen entschieden feststeht. Zur einem einleitenden Theil (S, 1—34) die geschichtlichen Grund- Kritik einer Hyperkritik, welche die Historia monachorum mit lagen und Voraussetzungen der neutestamentlichen Taufe, Als solche stellen sich ihm dar: erstlich die Johannistaufe (S, 1—21), Gulliver’s Liliputreisen auf eine Stufe zu setzen wagte, hat Preuschen am Schlusse der ersten Hälfte seines abhandelnden 2. die Stiftung der christlichen Taufe durch den auferstan- Theiles mehreres Treffende beigebracht. Was er daselbst denen Christus (S. 21—830) und 3. die Sendung des Geistes über die Bedeutung des Rufin’schen Werkes als einer „Ge- der neutestamentlichen Heilsgegenwart zu Pfingsten (S. 30—34). Dabei ist das Verhältniss dieser drei Stücke zur neutesta- schichtsquelle ersten Ranges“ (S. 206) und über den hohen Die Johannistaufe Zeugenwerth derselben trotz ihrer Ueberfüllung mit Mirakel- mentlichen Taufe genauer. das folgende, geschichten bemerkt (S. 209 f.), hat unseren vollen Beifall. verbürgt dem, welcher sich ihr bussfertig unterzieht, unter- Nicht minder stimmen wir dem im Schlusskapitel über die pfandlich den Empfang der Sündenvergebung oder des Gnaden- „Tendenzen“ des Palladius (S. 259—261) Bemerkten vollstän- heiles (S. 13; dies der Sinn des elg üyeoy dpaptı@vy Mark. dig bei. HEine gewisse origenistische und antihieronymianische 1,4; Luk. 3, 3); sie theilt dieselbe nicht etwa mit, so wenig Tendenz dieses Schriftstellers gelangt unzweifelhaft in einigen wie die rituellen Waschungen des Alten Testaments es thun, Stellen seines Werkes zum Ausdruck. Aber den hohen Ge- mit denen sie in diesem entscheidenden Punkte übereinkommt. Für den Täufer ist ja ebenso wie für das Alte Testament schichtswerth desselben im Ganzen thun zahlreiche sonstige Eigenschaften dar. Sowol als ein -„treuer Spiegel der das Heil der Sündenvergebung ein noch zukünftiges, Nachdem Stimmungen und Empfindungen innerhalb der Mönchskreise“ nun im Tode und in der Auferstehung Christi die Vergebung (S. 260), wie als ein reiches Repertoir authentischer, von zu Stande gekommen ist, fallen naturgemäss alle diejenigen Institutionen, welche die Reinigung von der Sündenschuld Zeitgenossen beobachteter und darum glaubwürdiger Züge, wo- durch die thatsächlichen Zustände und Verhältnisse ebendieser symbolisch vorbildeten, ohne sie mitzutheilen, fort: so eben die Kreise um das Jahr 400 beleuchtet werden, ist die Lausische Johannistaufe und die Israelitischen Bartıopol, War es aber Geschichte vom höchsten Interesse. Was vom Verf. zur An- der Wille des auferstandenen Christus, dass das von ihm bahnung ‚geeigneter Grundlagen für eine künftige wissenschaft- erworbene und objektiv vorhandene Heil der Vergebung den liche Textbearbeitung derselben und der Historia monastica Gliedern der Welt auf dem Wege einer Wassertaufe nun geleistet worden, ist von unbestreitbarem Werthe. Nicht thatsächlich mitgetheilt werde, dann bedurfte es einer aus- minder aber verdient auch seine Würdigung des historischen drücklichen Willenserklärung, welche das Institut einer Gehalts beider Schriften den Dank aller derer, die auf dem golchen Taufe von neuem anordnete. So erklärt sich der hier in Rede stehenden Gebiete arbeiten und forschen, Taufbefehl Matth. 28, 19 u. 20 (S. 21). Hinwiederum konnte Greifswald, Ende Januar 1898. Zöokler. diese neutestamentliche Taufe, wenn anders sie wirklich den 109 110 Empfang der Sündenvergebung vermitteln sollte, erst dann Vaters und des Geistes, Dieser Argumentation kann man sich zum Vollzuge kommen, nachdem der Geist Gottes durch seine nicht entziehen, . wenn man nicht unter allen Umständen darauf Ausgiessung zu Pfingsten in der Welt gegenwärtig geworden aus ist, den Taufbefehl als ein Wort des leiblich Auferstan- Wwar., Das nämlich ist die Bedeutung dieses Pfingstereignisses, denen fallen zu lassen. Wer wie Althaus an der leiblichen Auferstehung Christi festhält, aus dem bestimmten Grunde, dass jetzt und von jetzt an im Geiste Gott selbst eine Gnaden- Diese besteht gegenwart und -wirksamkeit in der Welt hat, weil die neutestamentlichen Zeugnisse, auch Paulus, nicht gegen aber in nichts anderem als darin, dass Gott mit dem Gute sie ins Feld geführt werden können, der hat keine Veran- der Sündenvergebung da ist und dieses Gut den einzelnen Jassung, jenes &lc tö Cvopa toD matpos xTA. des Taufbefehles Sündern mittheilt, oder darin, dass er die Sünder durch in seinem Unterschiede von dem eis tö 6vopa ’Incod oder eic Zueignung der Vergebung in die Heilsgemeinschaft mit sich Xpeotöv 8o zu urgiren. Zweitens ist aber für Althaus die versetzt. So lange der Geist Gottes noch nicht inweltlich Erwägung entscheidend, um den Taufbefehl zu halten, dass war (vgl. Joh. 7, 39), war die Vergebung wol objektiv für ohne eine solche Verordnung Christi der urchristliche, aposto- die Menschen vorhanden, aber jenseitig; niemand konnte in lische Gebrauch der Wassertaufe unerklärt bleibt. Der Um- ihren Besitz treten, und so konnte an niemandem die Gemein- stand, dass seinerzeit auch Jesus getauft hatte, genügt in Die dieser Beziehung nicht, Denn erstens hat die Taufthätig- schaft mit Gott zum persönlichen Vollzuge kommen, Sendung des Geistes ändert die Sachlage. — Und nun ist das keit Jesu nur am Anfang seines Wirkens stattgefunden, und von Christus in Uebereinstimmung mit Gott verordnete Bad vor allem bestand sie zweitens in der Austheilung der Johannis- der Taufe das Mittel, um der Vergebung oder der Gemein- taufe, also derjenigen, von welcher Althaus mit überzeugenden schaft mit Gott im Geiste theilhaft zu werden. Die Taufe Gründen dargethan hat, dass sie den Empfang der Sünden- ist nun das, was sie nach dem Willen des Auferstandenen vergebung nur abbildete und verbürgte, und dass sie auf sein soll, eine Taufe eic tö Öyopa to5 Aylov TVEULATOG, Grund dieser ihrer blosen Abbildlichkeit mit dem Zustande- d. h. eine Taufe, in welcher die Beziehung zum heiligen Geiste kommen der Sündenvergebung im Tode Christi abgethan ist. oder zu Gott im heiligen Geiste gewonnen wird. Sie ist nun Es steht in der That so: wollte Christus, dass die in seinem das medium exhibitivum für den Empfang des Geistes, d. h. Tode resp. auch in seiner Auferstehung verwirklichte Ver- der göttlichen Heilsgegenwart oder ihres wesentlichen Gutes, gebung den Sündern mittelst einer Wassertaufe realiter zu- der Sündenvergebung (S. 34). geeignet werden sollte, dann musste er diese Taufe in ihrem Auf dem beschriebenen heilsgeschichtlich geschlossenen Wege entscheidenden Abstande von der des Johannes ausdrücklich hat der Verf, die prinzipielle Erkenntniss vom Wesen der nach seiner Auferstehung anordnen, Taufe gewonnen (8. seine Aeusserung darüber S. 34). Alles, Was nun die den Haupttheil des Buches bildende „Ent- was er nun im Weiteren an apostolischen Aussagen über den wickelung und Begründung der apostolischen Aussagen über Heilswerth der Taufe vorführt (S. 34— 296), beruht seiner die Heilsbedeutung der Taufe aus dem Zusammenhange der Ueberzeugung nach auf dem angegebenen heilsgeschichtlichen neutestamentlichen Heilsverkündigung“ betrifft (S. 34—296), Fundament a. der Einsetzung der Taufe durch Christus als so zerfällt sie in zwei Stücke. Das erste behandelt die Taufe des Mittels für den Empfang der Sündenvergebung, und b. der als Geistestaufe (S, 34—103), das andere als Christustaufe Sendung des Geistes in die Welt als der Vorbedingung für (S. 103 — 296). Der Uebergang von der Einleitung zu dem das Inkrafttreten des Taufbefehles Christi. Man muss zuge- ersten Stück ergibt sich unmittelbar. Soll nach dem Willen stehen: wenn es dem Verf. in der weiteren Ausführung ge- Jesu die Taufe in Beziehung zum heiligen Geiste versetzen lingt, den einheitlichen Rückgang der neutestamentlichen und ist seit Pfingsten der Geist in der Welt gegenwärtig, dann sind eben diejenigen apostolischen Aeusserungen, welche Aeusserungen über die Taufe auf diese Grundvoraussetzungen Und zwar darzuthun, dann hat er auch die Berechtigung nachgewiesen, die Taufe als Geistestaufe charakterisiren, motivirt. nicht nur disjecta membra neutestamentlicher Angaben über handelt es sich in diesen Aeusserungen zunächst um die, die Taufe zu sammeln und miteinander zu verknüpfen, sondern, welche den Empfang des Geistes in der Taufe bezeugen (die wie er es thut, „die neutestamentliche Tauflehre“ resp. den Taufe mit Geist S.34—53), dann um die, welche den „neutestamentlichen Taufbegriff“ bei seinen einzelnen Vertretern Empfang des Geistes in der Taufe damit begründen, dass ‚sie zu verfolgen und unter Aufzeigung der individuellen Verschie- vermöge des in der Welt ‚gegenwärtigen Geistes vollzogen denheiten seiner Ausprägung „systematisch“ zu entwickeln wird (die Taufe in Kraft des Geistes S. 54—75). Für die (s. Einl. S, VIII u. S. 108). Auch in diesem Verfahren verräth Thatsache des Geistesempfanges in der Taufe beruft sich der sich dann keine dogmatische Voreingenommenheit, sondern die Verf, auf Akt. 2, 38 und, um das gleich vorwegzunehmen, lassen. Absicht, Einheiten, da, wo sie bestehen, auch bestehen zu auf Tit. 3, 5 u. 6 (&eyeey) und 1 Kor. 12, 13 (Sv xvedpaw Ero- tiodNWEV). Es wird sich nichts dagegen sagen lassen, dass Ehe wir nun dem Verf. in die eigentliche Auseinander- die Wendungen eben dies bekunden. Ebenso wenig dagegen; setzung über das Wesen der Taufe folgen, noch eine noth- dass nicht blos Tit. 3 und 1 Kor. 12 bei dem Geiste, in dessen wendige Bemerkung über den einleitenden Theil. Althaus er- Besitz der Täufling tritt, an den Geist der Heilsmittheilung kennt die Geschichtlichkeit des Taufbefehles Matth. 28, 19. 20 gedacht wird, sondern auch Akt. 2, 38. Die Vorstellung, als an. Aus folgenda;n Gründen, Erstlich ist er der Ueberzeugung, ob der Verf, der Apostelgeschichte im Unterschiede von Paulus dass das els tO Ovopa ToD xartpos xrth. durchaus nicht noth- in dem Geiste lediglich das Prinzip charismatischer Befähigung wendig eine rituelle Formel bildet. In dem Falle wäre e8 sehe, vor allem der Prophetie und des Zungenredens, lässt allerdings verwunderlich, dass diese Formel, die sich auf sich doch, so gewiss diese Seite des Geistbegriffes von ihm Jesus zurückführen soll, in den sonstigen neutestamentlichen ganz besonders hervorgekehrt wird, mindestens angesichts Angaben über den Taufvollzug nicht vorkommt. Mit eis tO Akt. 11, 24 (vielleicht auch 6, 5. 8) nicht halten. Nicht glück- Övopa tod martp6s xth. kann sehr wohl ausschliesslich dies aus- lich dagegen erscheint der Versuch des Verf.s, auch die Vor- gedrückt sein, dass die Taufe zu dem neutestamentlichen gänge Akt. 19, 5 u. 6 (die Taufe der Johannes-Jünger zu Ephesus) und 8, 15 u. 16 (die Taufe der Samaritaner) für seine Heilsgott in persönliche Beziehung setzen soll. Das ist aber der Gott, der im Vater, in seinem messianischen Sohne und These des Geistempfanges in der Taufe als Belege heran- im Geiste der Heilsgegenwart offenbar geworden ist. In dem zuziehen, Hier hat er sich zu exegetischen Gezwungenheiten Falle ist das Barticieodaı eis tO Övopu toD xartpes xrh. und verleiten. lassen (vgl. S. 37 u. 40). — Was nun den anderen das ßart. eic tö Övopa Incod oder eis Xpıotiv, wie es aus Punkt betrifft, dass der Geist deshalb in der Taufe empfangen der apostolischen Zeit berichtet wird, wesentlich identisch. wird, weil die Taufe in Kraft des gegenwärtigen Geistes Denn indem man auf den Namen Jesu getauft wird, wird man erfolgt, so ist es erfreulich zu sehen, mit welcher Klarheit eben auf den getauft, welcher der Christus, der Sohn ist, der Verf, hier der Schriftanschauung zu ihrem Recht verhilft. d.h. auf den, welcher mit dem Vater heilschaffend geeint und Die grundlegende Wendung, von welcher er ausgeht, ist welcher im Geiste der messianischen Heilsgegenwart in der 1 Kor. 6, 11 (drehodanode . . . &v tO KyEÖpatı TOO Deod Hp@V)- Welt gegenwärtig ist. Die Taufe auf den Namen Jesu oder Von einem Vorhandensein und Inkrafttreten des Geistes im auf Christus ist sachlich zugleich eine auf den Namen des Taufakt kann aber nur deshalb die Rede sein, weil der 111 112 Vollzug des Wasserbades begleitet und verknüpft ist mit der ist, und, indem dies, auch Antheil an den Vorgängen des Predigt des Evangeliums (Eph. 5, 26 Aovurtpiv tob Vdartos &v Todes und der Auferstehung selbst. Althaus hat den schwie- Das Wort, welches beim Wasser ist, ist der Träger rigen Stellen Röm. 6 und Kol. 2 eine sehr sorgfältige Er- pfparı). des Geistes, nicht etwa das Wasser selbst. Das Wort, die örterung zu Theil werden lassen (S. 156—214). Ihr Ergebniss Predigt, gibt der Taufhandlung ihre Wirkungskraft und nicht ist auch in Bezug auf Röm. 6 dies, dass Paulus hier lediglich etwa das Wasser. Althaus will nichts wissen von einer unio von einer ‘soteriologischen, d. h. in den Besitz der Sünden- sacramentalis realis, welche zwischen dem Wasser und dem vergebung versetzenden Bedeutung der Taufe redet und nicht Das Wasser als solches von einer sittlich erneuernden, Geiste zu Stande kommt (S..74). oder das Verfahren mit dem Wasser als solches bildet lediglich An den Schluss seiner ganzen exegetischen Untersuchung die Reinigung von der Sündenschuld ab, welche in der Taufe stellt der Verf. die Besprechung von Tit. 3, 5 u. 6 (Aoutpdv durch den Empfang des Geistes stattfindet. Das Wasser und xahıyyeveolas S, 214 — 296). Er kommt zu dem bestimmten die Wasserhandlung als solche haben lediglich den Charakter Resultat, dass die Taufe die Wiedergeburt nicht irgend wie des Symbols (S. 26. 27 u. 5.). Was diese Handlung zum zur Folge hat oder verbürgt, sondern dass diese in ihr an Sakramente macht, das ist das Wort in ihr und der mit dem dem Täufling realiter vollzogen wird. Dabei besteht aber auch Wort geeinte Geist. Weil bei der Taufe das vorhandene Heil die Wiedergeburt keineswegs in sittlicher Erneuerung. Wieder- der Erlösung im Wort verkündigt wird und weil mit dem geburt im neutestamentlichen Verstande ist, wie Althaus in Wort der Geist verbunden ist, der dieses Heil dem Täufling UVebereinstimmung mit Cremer angibt, der Neuempfang des wirksam mittheilt, deshalb hat sie sakramentalen Charakter. durch die Sünde und ihr Todesgericht verlorenen Lebens. Wobei allerdings immer das Eine bedacht sein will: die That- Dieser vollzieht sich dadurch, dass man durch die Zutheilung sache; dass gerade dieser Akt es ist, in welchem der mit dem der Sündenvergebung dem Todesgerichte entnommen wird. Wort geeinte Geist das Heil thatsächlich zueignet, hängt an Wiedergeburt ist also auch kein ethischer, sondern ein religiöser dem besonderen Willen des auferstandenen Christus. Begriff, Uebrigens gehört die Auslegung der Titusbriefstelle Von der Darstellung der Taufe als Geistestaufe geht es und die ganze Behandlung des Begriffes der Wiedergeburt, weiter zu ihrer Beschreibung als Christustaufe (S."103—296). bei der auch auf die reformatorische und nachreformatorische Auch dieser Uebergang ist ein sachlich vermittelter. Ist in Bestimmung desselben eingehend Bezug genommen wird, zu der Taufe der Geist wirksam, dann ist auch Christus in ihr den interessantesten Partien des Buches. — wirksam. In dem Geiste ist ja der erhöhte Herr selbst Heben wir nun nach dieser Uebersicht über den Gang gegenwärtig; in ihm wirkt sich der lebendige x0pıocs aus der Abhandlung die charakteristischen Momente derselben (S. 105 u. 106). So wird die Taufe „zu einem Akte der heraus, dann sind es im Sinne des Verf.s zweifellos diese. Selbstbethätigung des in göttlicher Machtherrlichkeit befind- Die Heilswirkung des Taufsakramentes besteht nach den An- lichen Christus, durch welchen die lebendig-wirksame Gnaden- gaben des Neuen Testaments nicht‘ darin, dass der Mensch eine wie auch immer geartete sittliche Umbildung oder Er- anwesenheit desselben fort und fort sich aktualisirt“ (S. 107). Fragt man nun, welches die Heilswirkung der Taufe in ihrer neuerung erfährt. Geschweige denn, dass sie, worauf die Eigenschsft als Christustaufe ist (1 Kor. 6, 11: direkodonode .. „neulutherische“ Taufdoktrin eines Höfling, Thomasius u. a. &y &@ övdpartı toO xuplov Incod Xpıcrod), dann ist die kürzeste, hinauswill, in einer geistleiblichen Umwandlung des Menschen, zusammenfassendste Antwort Gal. 3, 27 gegeben, wo es von in einer Beeinflussung seiner geistleiblichen Natur besteht. der Taufe heisst, dass sie zu Christus in persönliche Beziehung Beides betont der Verf. immer von neuem (vgl. für das Erste setzt (eic Xpıotöv &ßarticdnre). Diese Beziehung ist aber z. B. S. 53, 77, 81, 250, 260 u. ö.; für das Zweite Vorwort keine andere als die, dass man an dem durch Christus ver- S. VII, 53, 70 f., 83 f. u. d.). Vielmehr ist die Wirkung der wirklichten Gnadenheil der Sündenvergebung oder der Erlösung Taufe eine ausschliesslich soteriologische oder religiöse. Man oder der Versetzung in die Heilsgemeinschaft mit Gott Antheil bezeichnet sie am einfachsten, wenn man sagt, der Mensch empfängt. In +der Taufe ist der erhöhte Christus in der empfängt durch die Taufe die Sündenvergebung zu persön- Weise an dem Täufling thätig, dass er ihm sich, d, h. sein lichem, selbsteigenem Besitz. Wesentlich nichts anderes ist, Heil zueignet. wie bereits vorhin angedeutet wurde, damit ausgedrückt, dass Der Gal. 3, 27 hervorgehobene Gesichtspunkt, dass die der Mensch durch sie den heiligen Geist empfängt. Nach der Taufe wirksam in die persönliche Beziehung zu Christus ver- genauen Erörterung, welche Althaus S. 52, 53 und 75—103 dem Wirken und der Bedeutung des Geistes in der Taufe setzt (eics Xpıotöv BartıodHvaı), ist für den Verf. das Zentrum, von dem aus er sich einer ganzen Reihe apostolischer Aussagen widmet, will derselbe nicht als Prinzip für eine Ausstattung über die Taufe bemächtigt. Er argumentirt nämlich so. Wer mit sittlich erneuernden Kräften angesehen sein, sondern als an dem lebendigen Christus Theil gewinnt, der gewinnt damit die wirksame Macht, in welcher Gott bezw. Christus dem an der Heilswirkung seines Todes Theil. Denn diese ist nicht Sünder die Heilsgnade der Vergebung vergegenwärtigt oder etwas losgelöst von Christus bestehendes, sondern sie haftet zueignet, in welcher Gott bezw. Christus sich dem Sünder zu an ihm, dem Lebendigen, Durch die Auferstehung Christi persönlicher Heilsgemeinschaft „erbietet“, Alle neutestament- ist die Heilswirkung seines Todes überhaupt erst zu festem, lichen Benennungen der Taufwirkung: Geistesempfang, Ver- objektivem Bestand gekommen, und nun ist sie mit ihm, dem bindung mit Christus, Reinigung, Besprengung, Heiligung, Auferstandenen, in alle Ewigkeit verknüpft. Ref. muss es sich Wiedergeburt etc. besagen sachlich im Grunde nichts anderes versagen, auf die in diesen Gedanken enthaltene richtige als Zutheilung der Sündenvergebung. Es ist Althaus von Schürer Beurtheilung der Auferstehung, welche sie zusammen mit dem (vgl. „Theol. Lit.-Ztg.“ 1897 Nr. 13, 369) der Vorwurf gemacht Tode Christi zur Bedingung für die objektive Realität des worden, dass er sich über die biblische Anschauung vom Heils der Sündenvergebung macht, einzugehen (vgl. dafür heiligen Geiste keine irgendwie deutliche Vorstellung gebildet habe. Ref. kann das nicht finden. Für Althaus ist der Geist 8. 116—122 u. ö.). Für Althaus hat die angegebene Argu- wirksame Macht, mentation folgenden massgebenden Werth. Er kann nun von Nur dass Althaus seine Wirkung in der der paulinischen Aussage, dass die Taufe mit Christus ver- Taufe auf das rein religiöse Gebiet, eben auf die Zueignung bindet, direkt zu den Aussagen des 1, Petrus-, des Hebräer- der Sündenvergebung, beschränkt. Hier kann Ref, ein be- und des 1. Johannesbriefes fortschreiten, welche den Heils- stimmtes Bedenken nicht unterdrücken, Schwerlich kann man werth der Taufe darein setzen, dass sie an dem Sühntode das Moment der sittlichen Erneuerung des Willens mit solcher Christi und seiner erlösenden oder reinigenden Wirkung Antheil Beharrlichkeit von der Taufe in ihrem neutestamentlichen Ver- gibt. Und nicht weniger erschliessen sich dem Verf, von stande fernhalten, wie. Althaus es thut. Wenn in der Taufe jener Ueberlegung aus die paulinischen Angaben Röm, 6, 3 ff der Geist empfangen wird, d. h. diejenige Macht, welche dem und Kol. 2, 10 ff., welche besagen, dass man in der Taufe Täufling die Gnade in Christo vergegenwärtigt und zueignet, das Sterben und das Auferstehen Christi miterlebt, Man erlebt dann ist damit ja doch in den Fällen, in welchen es sich um es eben deshalb mit, weil der Antheil am lebendigen Christus, Erwachsene handelt, auch eine wirksame Beeinflussung ihres den man in der Taufe gewinnt, Antheil an der Heilswirkung Bewusstseins gegeben, Der Geist wirkt in ihnen mittelst des seines Todes und seiner Auferstehung, also an der Erlösung Wortes, das sie hören, das Bewusstsein der Vergebung oder 113 114 das gute Gewissen (vgl. Hebr. 10, 22; 1 Petr. 3, 21 und Alt- Professor am theologischen Seminar in Philadelphia, in die haus’ eigene Ausführungen zu diesen Stellen S, 86, 128, 91). geistige Werkstätte seines langjährigen Freundes und Kol- Da hat man eine subjektive Wirkung der Taufe, freilich eine, legen einführen. Zu diesem Zwecke hat er in den 12 Kapiteln die durchaus von der grundlegenden objektiven abhängig ist, des mit einem Bilde Mann’s gezierten Werkes, dessen An- Besteht aber in den Fällen der Erwachsenen-Taufe diese sichten über alle möglichen Fragen auf allen Gebieten der subjektive Wirkung, dann ist man auch in eben diesen Fällen Kirche, des Staates, der Wissenschaft und Kunst, der alten direkt vor eine sittliche Wirkung der Taufe gestellt. Denn und neuen Welt, zusammengetragen aus den Briefen an Freunde jenes freudige Bewusstsein empfangener Vergebung übt eine und aus Aufsätzen, die er im „Deutschen Kirchenfreund“, dessen direkte sittlich-erneuernde Wirkung auf den Willen aus. Es Redakteur er auch war, und in der lutherischen Zeitschrift treibt den Willen in die Richtung auf Gott und Gottes Willen. veröffentlicht hatte — „eine Mosaik von Dr. Mann’s eigenen Man sieht nicht ein, weshalb Althaus diese Seite des Sach- Gedanken“, Der verbindende Text ist zwar oft allzu knapp verhaltes so unbedingt ausschliesst, Er ist ja zweifellos damit gehalten, aber es soll das Buch keine Biographie sein, wofür im Recht, dass das Neue Testament die objektiv - religiöse eine 8systematische Verarbeitung des Materials unerlässlich Wirkung der Taufe durchaus in den Vordergrund stellt (auch wäre; es reiht sich gleichsam im zwanglosen Gesprächston Aber das Moment der Röm. 6, wie Ref, mit Althaus glaubt). ein Gegenstand an den anderen ohne gerade streng logischen sittlichen Erneuerung fehlt nicht. Wird in der Taufe der Zusammenhang. Man gewinnt aber dabei doch einen klaren Geist empfangen, dann ist das eben derjenige Geist, welcher Ueberblick und Einblick in Mann’s Leben und Wirken, in durch die Mittheilung der Vergebung und durch ihre Be- seiner Bedeutung als ein Bindeglied zwischen der lutherischen kundung im menschlichen Bewusstsein den Willen sittlich Kirche in der alten und neuen Welt, beeinflusst oder, wie Paulus es ausdrückt, den Menschen Aus Württemberg stammte Dr. Mann und hatte in Tübingen (sittlich) treibt (Röm. 8, 14 f.). Selbstredend fehlt diese sittlich studirt, und nie konnte er seine Zugehörigkeit zu diesem erneuernde Wirkung in den vom Neuen Testamente nicht Lande verleugnen, die Vorzüge und Mängel seines Stammes voll- direkt ins Auge gefassten Fällen der Kindertaufe, also bei kommen theilend. Die kirchlichen Verhältnisse seines Vater- mangelnder Entwickelung der menschlichen Persönlichkeit. Da landes waren bestimmend für seine theologischen Anschauungen. findet lediglich die grundlegende objektive Wirkung der Heils- So führte er denn, dem Rufe in die neue Welt folgend, zuerst zueignung statt, allerdings nur zu dem Zwecke, dass sie sich das Pastorat an einer reformirten Gemeinde. Aber wie ver- später in einer subjektiven und sittlich umbildenden Wirkung schieden war sein Entwickelungsgang von dem seines Freundes fortsetzt. Dr. Schaff, des Verfassers der bekannten Kirchengeschichte. Vollkommen im Rechte ist dagegen der Verf., wenn er Während dieser sich in einen verschwommenen Unionismus ver- jede magische Wirkung der Taufe auf sittlichem Gebiete und lor, gelangte Mann mit der Zeit auf die Seite des ausge- vor allem jede geistleibliche Wirkung derselben ausschliesst. sprochensten Lutherthums. Er übernahm daher die Führung In dieser Beziehung knüpft er mit grosser Klarheit an das der lutherischen Zionsgemeinde in Philadelphia und stand reformatorisch - lutherische Verständniss der neutestamentlichen ihr bis in sein Alter vor. Gemäss seinen bedeutenden Gaben Tauflehre an. wurde er bald ein tonangebender Faktor in der alten Penn- Der zweite charakteristische Punkt der Ausführungen von sylvaniasynode; besonders trat er hervor in der Zeit des Althaus ist sein Urtheil über das Verhältniss von Taufe und Kampfes mit der Partei des Dr. Schmucker in der General- Glauben. Seine These ist die: Glaube geht der Taufe voran synode, die das lutherische Bekenntniss beseitigen, oder doch und Glaube folgt ihr, ja wird erst durch sie ermöglicht rationalistisch verflachen wollte. Das Resultat dieser Kämpfe (vgl. insbesondere den Schlusstheil des Buches S. 296—316). war die Loslösung der Pennsylvaniasynode von der General- Er besteht in er vorangehende Glaube ist die fides generalis, synode, und in der Folge die Konstituirung des Generalkonzils er Ueberzeugung, dass die Verkündigung von der Er- auf entschieden Jutherischer Grundlage, wenn auch Mann alle- lösung in Christo, wie der Täufling sie vernommen hat und zeit Bedenken trug, ob dieser Schritt der „richtigste“ gewesen vernimmt, Wahrheit ist; aber er besteht nicht etwa in der sei. — An den liturgischen und hymnologischen Arbeiten des Generalkonzils, deren Frucht das sogenannte Kirchenbuch UVeberzeugung, dass dieses Erlösungsheil ihm, dem Glaubenden, Er besteht nicht in dem Ver- persönlich zu eigen gehört. (church book) war, nahm Mann nur wenig Antheil, ja er trauen auf Christus als auf den, der mitsammt dem Erlösungs- verhielt sich theilweise ablehnend; später vollzog sich aber heil sein, des Glaubenden, Eigenthum ist. Dieser Glaube, auch in diesem Punkte ein Umschwung seiner Ansichten. — diese fides specialis, wird erst durch die Taufe ermöglicht Fast 30 Jahre wirkte Mann auch als Professor am Seminar und bedingt. Denn das ist ja eben ihre Bedeutung, dass sie in Philadelphia und las über neutestamentliche Exegese, Sym- das für alle vorhandene Gnadenheil dem Einzelnen als seinen bolik, Ethik, Homiletik, Hebräisch. Seine Schüler waren ent- Besitz objektiv zueignet, damit er es nun glaubend zum weder für ihn begeistert, oder sie fürchteten ihn — einen subjektiven Besitz erhebe. An die Erlösung als an Sseine, neutralen Boden gab es nicht. Grosse Schwierigkeit machte des Einzelnen, Erlösung glauben kann der Mensch erst auf die Sprachenfrage, und manche Anfeindung seitens der extrem- Grund der Taufe, Mit dieser Bestimmung des Verhältnisses deutschen Pastoren trug es ihm ein, dass er Vorlesungen in von Glauben und Taufe, auch von Predigt und Taufe, scheint englischer Sprache hielt. Nach seiner Ueberzeugung galt ihm dem Ref. die Auffassung der Schrift getroffen zu sein, Auch als Hauptaufgabe der deutschen Kirche und ihrer wissenschaft- hei Paulus scheint ihm die Sache so zu stehen, dass nicht lichen Anstalten in Amerika, „deutschen Geist und deutsches der Glaube an das Wort genügt, um der Rechtfertigung Gemüth in englischem Gewande, das num doch einmal das theilhaft zu werden, sondern als ob in der Taufe die Recht- Nationalgewand ist und bleiben wird, auf dem fruchtbaren fertigung objektiv am Sünder vollzogen wird, damit er sie Boden der Zukunft zu verbreiten“, Es machte sich auch bei dann im Glauben als sein Eigenthum ergreife, ibm die gewaltige Assimilationskraft Amerikas geltend, wie Die vorstehenden Angaben zeigen zur Genüge, welche auch schon äusserlich daran ersichtlich, dass später in seinen Soll man vielseitige Anregung und welche sachliche Förderung man Briefen die englische Sprache vorwiegend wurde. von der Lektüre dieser Arbeit hat. diesen Prozess befördern oder aufzuhalten versuchen? — diese Göttingen. me E, 8chaederi Frage ist von fundamentaler Bedeutung für das Deutschthum in Amerika, Erwünscht wäre jetzt zur richtigen Beurtheilung Mann, D. Wilhelm Julius, ein deutsch-#merikanischer Theo- der Sachlage eine Abschätzung über den Einfluss, den das Deutschthum und die Deutschen in den letzten 50 Jahren auf loge. — Erinnerungsblätter gesammelt und bearbeitet von D, Adolf Späth (Pastor der ev.-luth. St. Johannis- das soziale und kirchliche Leben Amerikas ausgeübt haben. — gemeinde und Professor am theol. Seminar in Philadelphia, Dr. Mann’s wissenschaftliche Arbeiten bewegen sich grössten- Mit einem Porträt D. Mann’s. Reading Pa. 1895, Pilger- theils auf dem Gebiete der Kirchengeschichte Amerikas, be- Buchhandlung (A, Bendel) (IX, 296 8. gr. 8). sonders nennenswerth ist die Biographie des Patriarchen der In diesen Erinnerungsblättern will der geschätzte Verf., Jlutherischen Kirche Nordamerikas, Mühlenberg, die in seine Pastor der evangelisch-Jutherischen Johannis-Gemeinde und Jetzten Lebensjahre fällt. Als Probe für seinen kräftigen Stil 115 116 möge dienen sein Urtheil über die von ihm stark bekämpfte Auferstehung nicht in Beziehung zum Erlösungswerke gesetzt wird im Sinne von 1 Kor. 15. Auch weiss der Verf, nichts von einer Auf- evangelische Allianz: „Es ist das hohle moderne Aequali- sationsstreben des sozial zerbröckelten demokratischen Prole- erweckung der Todten am jüngsten Tage, sondern nur von einer per- tariats auf das religiöse Gebiet angewendet, und ist keine sönlichen Fortdauer nach dem Tod in einem verklärten Leib, „der in der Glaubensgemeinschaft (!) mit dem Herrn sich kraft des heiligen Kraft drin“ — oder sein Urtheil über Ritschl: „he seems to Geistes aus dieser Leiblichkeit herausbildet dem Zustand der Vollendung me a real theological intriguant, who under pious deceiving entgegen‘“‘, Die kirchliche Lehre von der Dreieinigkeit aber ‚„versucht“ phraseology introduces very unbiblical and unevangelical notions. auszusprechen, was der christliche Glaube von der Offenbarung Gottes He poisons the younger generation. O theology!“ — Seinen in Christo zu sagen weiss, Es ist das ebenso bezeichnend für den Humor lässt ein Brief an seinen Freund Dr. Schaff erkennen, theologischen Standpunkt des Verf.s, wie wol auch sein Schweigen als dieser seinen Namen amerikanisirt hatte. Eine Reihe von über den Ursprung der heiligen Schrift, Er citirt zwar 2 Petr. 1, 21 Gelegenheitsgedichten zeugen von seiner poetischen Begabung. — und 2 Tim, 3, 15f., aber da er sonst Dinge berücksichtigt, an denen In einem kurzen Schlusswort zeichnet Dr. Späth den der Konfirmandenunterricht getrost vorbeigehen kann,.wie bei der Er- Charakter seines Freundes in warmen Worten der Anerken- leuchtung (!) den evangelischen Bund, bei der Heiligung die staatliche Gesetzgebung zum Schutz der Arbeiter, beim 7, Gebot die Feuer-, nung und des Dankes. Sein Buch mag wol dazu dienen, wie der Verf. es beabsichtigte, „das Gedächtniss des theuren Hagel- und Lebensversicherung etc., so ist ein Schweigen über diesen wichtigen Punkt wol auch ein Bekenntniss, Jedenfalls geht der Abriss Mannes frisch und lebendig zu erhalten“. des Verf.s mehr in die Breite als in die Tiefe, und vor allem gründet er nicht tief genug in der Schrift, wie sie unsere Kirche erschlossen, Berger, Hermann (Pfarrer Dr.), Christenlehre, im Anschluss an den und wird darum auch nicht gerade im Stande sein, die christliche Er- kleinen Katechismus D. M. Luther’s, für die Konfirmanden bearbeitet. kenntniss der Leser zu vertiefen und sie in den Reichthum des Evan- Altenburg 1897, Oskar Bonde (46 S, gr. 8). geliums, wie ihn unsere Kirche besitzt, einzuführen, A, Wenn der Verf,, wie er im Vorwort ankündigt, mit der Taufe begänne, um dann etwa zum Glaubensbekenntniss überzugehen und Behrmann, Senior D., Past€r Heinrich Matthias Sengelmann, Dr. Eine biographische Skizze. Mit vier Bildern. zuletzt mit dem heiligen Abendmahl zu schliessen, so gäbe das zu 3 Mk. Hamburg 1896, keiner Erinnerung Anlass. Nun aber lässt er in loser Anknüpfung an Gräfe & Sillem (VI, 105 S.). den Begriff der Konfirmation dem 4. Hauptstück einen Unterricht über Heinrich Matthias Sengelmann, geboren am 25. Mai 1821 zu Offenbarung vorausgehen und unmittelbar das Hauptstück von Beichte Hamburg, wurde am 10. Juli 1846 zum Pastor der Gemeinde Moorfleth , und Amt der Schlüssel folgen; dann bespricht er als 6. Hauptstück am 5. Dezember 1852 zum Prediger an der Michaeliskirche in Hamburg das Sakrament des Altars, woran sich die Behandlung des Vaterunsers gewählt; aus diesem Amte schied er Ostern 1867, um ganz den von und des Credo anschliesst, während die 10 Gebote den Schluss ihm gegründeten Alsterdorfer Anstalten zu leben, als deren Leiter er des Ganzen bilden. Man wird diesen Lehrgang nicht empfehlen können, noch im Sommer 1896, fünfzig Jahre nach seinem Eintritt in das und auch die Bemerkung im Vorwort, dass in der Schule die letzten geistliche Amt, thätig war. — Behrmann wollte das Werden und Wirken dieses Mannes schildern; darin, meinte er, müsse sich ein Stück Hauptstücke zu kurz wegkommen, entschuldigt diese gegen alle Heils- geschichte und Heilsordnung verstossende und zu unglücklichen Ver- Zeitgeschichte spiegeln, ein Zweig christlicher Glaubens- und Liebes- bindungen nöthigende Reihenfolge nicht. Die Ausführung der einzelnen thätigkeit. Sengelmann selbst war ihm indessen hierin, wenigstens Hauptstücke ist zu kurz und summarisch, als dass sie einen tieferen theilweise, zuvorgekommen. Was dieser aus der Zeit seines Werdens, Einblick in das katechetische Geschick und die dogmatische Auffassung nämlich bis zur Erwählung für gein städtisches Amt, aufgezeichnet des Verf.s gewährte. Immerhin gibt sie nach beiden Seiten zu manchen hatte, ist hier verwerthet worden. Es ist, wie Behrmann bemerkt, ernsten Bedenken Anlass. Es ist mindestens ein missverständlicher weniger der Fortschritt seiner inneren Entwickelung, welchen er gibt, und abstrakter Ausdruck, wenn es heisst: Zu dem Glauben, den wir als eine Reihe von Bildern, kräftig nach den Lebensformen lange ver- in der Konfirmation bekennen, kommen wir dadurch, dass sich uns gangener Jahrzehnte gezeichnet. Wer tiefer blickt, erkennt, wie sie die Gott offenbart in unvollkommener, vorbereitender Weise durch die einzelnen Stadien seines Entwickelungsganges abbilden, Im Anschluss Natur ete, Die natürliche Offenbarung ist weder an sich unvollkommen, hieran hat Behrmann die eigentliche Mannesarbeit des Jubilars zur noch hat sie die Aufgabe, in dem getauften Christen den Glauben Darstellung gebracht, die Schwierigkeit der Hamburger Amtsführung „vorzubereiten“. KEs ist ein unzutreffendes Bild, wenn der Verf. sagt, beleuchtet und die seelsorgerliche Hingebung des ihm theuren Mannes dass die Taufe durch ihre göttliche Einsetzung. erst ihre hohe Bedeutung an einem Beispiel gekennzeichnet, das mitgetheilt zu werden verdient erhalte, wie man einen Edelstein in Gold fasst, um seinen Werth noch Behrmann erzählt: Ein Knabe aus dem Volke, der 1861 von Sengel- mehr hervortreten zu lassen. Denn ohne jene Einsetzung hätte die mann konfirmirt wurde, sah sich bei der Anmeldung auf das freund- Taufe überhaupt keinen Werth; und was soll sich das Kind bei der lichste von ihm willkommen geheissen; da er ehrfurchtsvoll auf der Behauptung denken, dass wir durch die Taufe „eingetaucht werden in Thürschwelle stehen blieb, in der Meinung, in jedem Pastor einen die christliche Gemeinschaft und damit in die Liebe Gottes, in die Gnade Christi ete.“ leibhaftigen Engel Gottes sehen zu müssen, reichte dieser Pastor ihm Die Kindertaufe kann kaum schwächer und un- die Hand, wie ein Vater seinem Kinde, Der Knabe behielt auf immer klarer begründet werden, 'als durch die Bemerkung, dass eine Ent- den Anfang des Konfirmationsunterrichts im Herzen, derselbe ging aus faltung des christlichen Glaubens im Kind ausserhalb der „christlichen von der Frage: „Was muss ich thun, dass ich selig werde?“ und den Gemeinschaft unmöglich, auch niemand dazu (?) verpflichtet sei, während Gang desselben, er schloss sich an die mit Recht jedem Hamburgischen durch die Taufe dem Täufling göttliches Wirken und menschliches Christen theure Ermahnung an die Kommunikanten an. Auch nach Handeln zu seiner christlichen Erziehung verbürgt werde“. Warum weist der Konfirmation sorgte Sengelmann treulich für diesen Knaben, bahnte der Verf, nicht auf die Wiedergeburt hin, die, ohne zunächst menschliches ihm den Weg durch das äussere Leben, las mit ihm gar verschiedenes, Zuthun zu bedürfen, durch die Taufe vermittelt wird? Aber freilich klassische Schriftsteller .der Alten und des Claus Harms Selbstbio- ihm versiegelt die Taufe nur das neue Leben im Geist, das mit der graphie, Er hat ihn hernach zur Universität geleitet und Tholuck zu- Wiedergeburt beginnt, eine Vorstellung, die jedenfalls die Kindertaufe geführt; er hat später in mancher Mussestunde fröhliche und ernste verböte. Auch seine Lehre vom Abendmahl deckt sich kaum mit Zwiesprache mit ihm gehalten. Was aus jenem Konfirmanden wurde, Schrift und Bekenntniss, Er sagt zwar, dass unter dem Zeichen von ist eine Frucht von Sengelmann’s Hamburgischer Amtsführung. Er Brot und Wein uns der wahre Leib und Blut Christi gereicht werde, hat nachher auf Sengelmann’s Kanzel zu St. Michaelis und auf der fügt aber dann bezeichnender Weise hinzu: das ist seine Person, und auch Kanzel des alten- Claus Harms in Kiel gestanden. Es ist der Schreiber die weiteren Ausführungen heben eine gewisse Unklarheit nicht auf; jeden- dieser Zeilen, fügt Behrmann lediglich für die ausserhamburgischen falls wäre ein kurzer Unterricht über das Recht Luthers gegenüber Zwingli Leserkreise hinzu; denn in Hamburg wird, solange er Senior ist, seine wichtiger gewesen, als der ausführliche Hinweis auf den Abendmahlsgang gottgesegnete Lebensentwickelung unvergessen sein. — Was das Buch der Kinder, Brautleute und Rekruten, Ferner ist es nicht evangelische Lehr- sonst noch bietet, ist wesentlich die Geschichte der Alstersdorfer An- weise, die Heiligkeit und Gerechtigkeit Gottes der Liebe zu subsumiren, stalten, Sengelmann’s eigenstes Werk, wie derselbe sich in die Idioten- und er rüttelt am Fundament, wenn der Verf, von den unwandelbaren pflege so eingelebt hatte, dass er auch schriftstellerisch in dieser Hin- Gesetzen des Weltverlaufs spricht, in deren Ordnung der fromme sicht vielfach wirksamen Anstoss gegeben hat (namentlich durch seinen Glaube das wunderbare Wirken Gottes selbst sehe. Insbesondere dreibändigen Idiotophilus, 1885). Behrmann sagt: Wer Sengelmann’s „stellen sich ihm Ereignisse in Natur und Geschichte, die der Ver- bestes Enkomium lesen will, blicke hin auf seine Anstalten. Sie wirklichung des göttlichen Heilsplans dienen, als Wunder dar“, und bestehen aus 38 Haupt- und Nebengebäuden, Die Zahl ibrer In- dazu zitirt er das Wort Goethe’s: Das Wunder ist des Glaubens sassen beläuft sich auf weit über sechshundert. Unterrichtet wird in liebstes Kind, So wundert es uns auch nicht, wenn Christus Gottes neun Klassen. Die Zahl der Arbeitsgruppen beläuft sich auf dreissig, Sohn heisst, weil er aus dem Geiste Gottes geboren ist, und die Aber das sind nur Zahlen. Dahinter stehen die Wohlthaten der Gottmenschheit nur als vollkommene Darstellung der Gottesebenbild- Liebe etc, Nun wissen wir wohl, es ist Gottes Werk. Aber Gott be- lichkeit jedes Menschen erscheint, wenn von einer stellvertretenden Ge- dient sich der Werkzeuge. Und Sengelmann ist das begnadigte Werk- nugthuung nicht gesprochen, die Höllenfahrt kaum berührt, die zeug zu diesem Werke, Schliesslich vergleicht Behrmann den Jubilar 118 117 , mit dem bekannten Reutlinger Armenpfleger und Menschenfreunde Paulus, Dr. Nik., Luthers Lebensende, Eine krit. Untersuchg. Frei* Gustav Werner. Er verkennt den weitreichenden Unterschied beider burg i. B., Herder (VIII, 100 S. 1, 8). d 40 Männer nicht, aber er fügt hinzu, wie es ihnen beiden gemeinsam war, Kirchengeschichte einzelner änder. Galland, J. A., Essai sur dass sie denen, welchen sie mit ihrem Leben dienen wollten, ihr l’histoire du protestantisme ä Caen et en Basse-Normandie de l’edit de Nantes ä la Re6volution (1598—1791) (thöse). Paris, Grassart Leben lang eine niemals ermüdete Liebe und Selbstaufopferung er- (XXXVIII, 551 p. 8 avec 1 'grav. et 1 carte). — Grailly, F. de, wiesen haben, Revolte des Avignonnais et des Comtadins contre le pape Eug&ne IV, Referent hatte Grund, von dieser Skizze viel zu erwarten, und et leur soumission par le l6gat Pierre de Foix (1433). Avignon, wünscht, dass recht viele Leser von derselben ebenso befriedigt werden Seguin (27 p. 8). — Hauck, Prof. Dr. Alb., Kirchengeschichte Deutsch- wie er, Der geschätzte Verf. möge in reichem Masse erfahren, was Jands. 1.'Tl. Bis zum Tode des Bonifatius. 2. Aufl. Leipzig, J. C. Hin- der Werner-Biograph am Schlusse seines Vorworts im Hinblick auf die richs (IX, 612 S. gr.8). 12.4 — Schickele, Cure M., Etat de 1’6glise vollendete Arbeit seinen Lesern gewünscht hat, dass nämlich ein d’Alsace avant la r6&volution. II. partie. Le dioc&se de Bäle doyenn6 solches Lebensbild sich bei recht vielen fruchtbar erweise zur Schärfung citra Rhenum. Colmar, H. Hüffel (79 S. gr. 8). 80 . des Blicks für die Aufgabe der Zeit und zur Stärkung der Kraft aus Orden u. Klöster. Bullarium Franciscanum sive romanorum R. Bendixen, pontificum constitutiones, epistolae, diplomata tribus ordinibus Minorum, den Quellen der Ewigkeit, Clarissarum , Poenitentium a seraphico patriarcha sancto Francisco in- stitutis ab eorum originibus ad nostra usque tempora concessa. Tom. V. Hawthorne, Nathaniel, Das rote A. Deutsch von Margarete Jacobi, Benedicti XI, Clementis V, Ioannis XXII monumenta iussu atque Stuttgart 1897, Robert Lutz.(VII, 296 S, 8). 3 Mk. auspicis reverendissimi P. M. Laurentii Caratelli de Signia totius ordi- Das Buch behandelt mit düsterem Ernst: eine düstere Geschichte. nis Minorum S. Franeisci conventualium post seraphicum patriarcham ministri generalis CVI a Conr. Eubel, eiusdem ordinis alumno, digesta. A ist gleich Adulatrix; das „rothe A“ wird der Adulatrix nach der Sitte der puritanischen Gemeinde sichtbar auf das Kleid geheftet. Sie Romae. Leipzig, O. Harrassowitz in Komm. (XLII, 634 8S. Fol.). 35 Mk. — trägt den Fluch mit sich herum, von allen verachtet, Ihr Verführer ist olra, H., Saint Pierre Ors6olo, doge de Venise, puis ein Prediger. Der beleidigte Ehemann, ein alter Gelehrter, übt an beEnedietin du monastere de Saint-Michel-de-Cuxa en Roussillon (Con- Welche Qualen sie innerlich leiden flent): sa vie et son temps (928—987). Auch, impr. Cocharaux. Paris, beiden eine ausgesuchte Rache. Fontemoing (XXXVI, 443 p. 8 et 1 gravure). müssen, bis es bei ihnen zur Abklärung kommt, ist mit grosser Seelen- Christliche Kunst, Mitteilungen der antiquarischen Gesellschaft kenntniss gegeben. Und doch kann man sich des Gedankens nicht er- (der Gesellschaft f. vaterländ. Alterthümer) in Zürich. XXIV. Bd., wehren, dass der Roman. besser unübersetzt geblieben wäre, Gegen die 5. Hft. Durrer, Rob., Der mittelalterliche Bilderschmuck der Kapelle zu Waltalingen bei Stammheim. Zürich, Fäsi & Beer in Komm. (22 S, Dezenz ist ja nirgends verstossen, aber wem soll man das Buch auf den gr. 4 m. Abbildgn. u. 6 Taf.). 3.20. — $Sohlie, Museumsdir. Hofr. Prof. Tisch legen? P —— R. S, Dr. Frdr., Die Kunst- u. Geschichts - Denkmäler des Grossherzogth. Denkmäler. Mecklenburg - Schwerin. Hrsg. v. der Commission zur Erhaltg. der Neueste theologische Literatur. IL, Bd.: Die Amtsgerichtsbezirke Wismar, Grevesmühlen, Rehna, Gadebusch u. Schwerin. Schwerin, Bärensprung’sche Hof- Bibliographie. Jahres-Verzeichniss der an den deutschen Uni- buchdr. (XIV ‚ 692 S. Lex. 8 m. Abbildgn. u. 74 Lichtdr.-qu.). versitäten erschienenen Schriften. XII. 15. VIIL 1896 bis 14. VIII. 6. 75. 1897. Berlin, A. Asher & Co. (III, 361 S. gr. 8). 10 .4 Dogmatik. Wilmers, Wilh., S. J., De Christi ecclesia libri VI. Biographien. Baunard, Mgr., La V6n&rable Louise de Marillac Regensburg, F. Pustet (III, 691 S. gr. 8). 8 .A (Mademoiselle Le Gras), fondatrice des Filles de la Charit6 de Saint- Ethik. Ragaz, Pfr. Leonh., Evangelium u. moderne Moral. Berlin, Vincent-de- Paul. Paris, Poussielgue (XX, 628 p. 8 et portr.). — C. A. Schwetschke & Sohn (81 S. gr. 8). 75 . COharmasse, Anatole de, Jean-Louis Gouttes, 6v&que constitutionnel du Homiletik, Frommel, weil. Hofpred. Ob.-Konsist.-R. Milit.-Oberpfr. D. d6partement de Saöne-et-Loire, et le culte catholique A Autun pendant Emil, Die zehn Gebote Gottes in Predigten. 6. Aufl. Barmen, H. Klein Ja R6volution. Autun, Dejussieu (474 p. 8 et 2 portr.). — Förster, (VIII, 213 8. 8). 3.4 — Gros, Pfr. Erwin, Ein’ feste Burg ist unser Superint. Oberpfr. Kreisschulinsp. Prof. D. 'Th., August Hermann Francke. Gott. Abschiedspredigt u. Antrittspredigt. Göttingen, Vandenhoeck & Ein Lebensbild aus der evangel. Kirche Deutschlands. Halle, E. Strien Ruprecht (24 S. gr. 8). 40 . — Hoffmann, Past. em. D. H., Die letzte (71 S. 8 m. Bildnis). 80 . — Hemmer, abb6 H., Vie du cardinal Nacht u. der Todestag des Herrn Jesu. Passionsbetrachtungen. Halle, Manning. Paris, Lethielleux (LXX1II, 495 p. 16 et portr.). — Kayser- R. Mühlmann (VII, 194 8. gr. 8). 2.25. — Derselbe, Sünde u. Er- ling, M., Ludwig Philippson. KEine Biographie. Mit Portr. u. Csm. lösung. 14 Predigten, in der Fasten- u. Osterzeit geh. 3. Aufl. Ebd. Leipzig, H. Mendelssohn (VIT, 344 8S. gr. 8). 4.50. — Zur Erinnerung (IV, 108 8S. gr. 8). 1.80. — DLeonhardi, weil. Pfr. Lic. Gust., Das an den Generalsuperintendenten Esdras Heinrich Mutzenbecher in Wort vom Kreuz. Passionspredigten in Beiträgen namhafter Geist- Oldenburg. (Von Aug. Mutzenbecher.) Oldenburg, Schulze (III, 84 8. licher, hrsg. v. L. 2. Aufl,, hrsg. von Lie. Wilh. v. Langsdorff. gr. 8). 14 Leipzig, Fr. Richter (167 S. gr. 8). 2 .4 — Schmidt, rPast. Herm. Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen., Kappeler, Pfr. Doc. A., Die Frdr., Der Heiland im Werden u. Wirken — Leiden u. Siegen. Ein schweizerische Bibelübersetzung, neu beleuchtet. Zürich, F. Schulthess Predigtbuch f. die festl. Hälfte des Kirchenjahres, 2. 'T1.: Der Heiland im Leiden u. Siegen. (IV, 708. gr. 8). 1.40. Ein Passions- u. Osterbuch. B:.sel, R. Reich Exegese u. Kommentare, Smith, George Adam, The Book of (X, 239 8. 8). 2. 60. the Twelve Prophets, commonly called the Minor. 2 vols. Vol. 2, Liturgik. Horning, Pfrr. Wilh., Der neueste Angriff auf das Strass- Zephaniah, Nahum, Habakkuk, Obadiah, Haggai, Zechariah I—VIII; burger Gesangbuch f. Christen Augsb. Konf,, sowie die ungelösten Malachi, Joel, Zechariah IX-—XIV, and Jonah. With Historical and „Rätsel‘“ desselben. Ein Beitrag zur sachl. Antwort auf die Kritik Critical Introductions, (Expositor’s Bible.) Hodder and Stoughton des Professors Dr. Fr, Spitta. Strassburg, J. Noiriel in Komm. (32 8. X, 543 2 0r 8); 76 6d; gr. 8). 30 . Biblische Geschichte. Meinhold, Prof. J., Jesaja u. seine Zeit, Aeussere u, Innere Mission, Seyfarth, Pfr. Anstaltsgeistl. Dr. dargestellt v. M Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (III, 46 8. 8). 14 Heinr., Hinter eisernen Gittern. Ein lick in die Verbrecherwelt. — S$Sayce, A. H., The earl history of the Hebrews. Rivingtons Zuchthausstudien. Leipzig, Fr. Richter (IV, 142 S. gr. 8). 24 — (508 p. cr. 8). 88. 6d. — Viau, Rapha6l, et Francois Bournand, Les Würz, Sekr. Frdr., Soll ich Missionar werden? Ein Ratgeber, Basel, Femmes d’Isra@l. Missionsbuchh. (56 S. 8). 40 . Paris, impr. Pierret (323 p. 18 j6s.). fr. 3.50. — Zahn, D. Adph., Das Zeugnis des Propheten Jeremias f. die Geschichte Philosophie. Böttger, Dr. Rich., Das Grundproblem der Schopen- seines Volkes. (Veröffentlichungen des Bibelbundes Nr. 3.) Braun- hauerschen Philosophie. Greifswald, J. Abel (V, 42 8. gr. 8). 90 . schweig H. Wollermann (31 S, 8). 30 . — Dresser,-H. ‚ In search of a soul: a series of essays in inter- Bi bli sche Hilfswissenschaften, Ebers, Geo., Die Körpertheile, pretation of the higher nature of man. Gay and Bird (cr. 8). 7s. 6d. ihre Bedeutung u. Namen im Altägyptischen. [Aus: „Abhandlgn. d. — Fischer, Kuno, Geschichte der neuern Philosophie. Jubiläums- k, bayer. Akad. d. Wiss.‘“] Münche: G. Franz’ Verl. in Komm. ausg. 2. Bd. Spinozas Leben, Werke u. Lehre. 4. Aufl. Heidelberg, (96 S. gr. 4). 4.4 — Naville, Ed., , es derni&res lignes de la stöle C. Winter (XVI, 573 8. gr. 8). 14.4 — Grot, Prof. Nik., Nietzsche mentionnant les Isra6lites. Paris, Bouillon (6 p. gr. 8). — SBpiegel- u. Tolstoi, Aus dem Russ. v. Dr. Alexis Markow. Berlin, H. Steinitz berg, Wilhelm, Die Bauinschrift Amenophis’ IIT auf der flinders petrie- (24 8S. gr. 8). 50 4. — Kerrl, Theod., Zur Lehre von der Aufmerk- stele. Paris, Bouillon (18 p. gr. 8 avec_fig.). 8). — Kramär, Dr. samkeit (Diss. Grypheiw). Neu-Ruppin (115 8. m u. metaphysische Allgemeine Kirchengeschichte, Gregg, John A. F., The Decian for 1896. W. Blackwood J. Udalr., Die Hypothese der Seele, ihre Begrüns persecution: being the Hulsean 318 PrizeMEssa'.i?h Bedeutung, 2 Tie. Leipzig, Duncker & Humblot ( &, 845 u. V, 524 8. cr. 8). 6s. — Ramsa e Church in the Roman gr 254 — Laudowioz, Fel., Wesen u. Ursprung der Lehre v. mpire before A. D. 170. Wit M 'mvavps and ill usts. 5th ed. Hodder and der 1 räexistenz der Seele u. v. der Seelenwanderung in der griechischen Stoughton (534 p. 8 128. Philosophie, Berlin, (Leipzig, &. Fock.) (113 S, gr. 8). 1.50. — V8 orreformation., Pastor, Ludw., Zur Beurtheilung Savonarolas Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Hrsg. von E, Frhr. v. Ungern- 98). Kritische Streifzüge. Freiburg i. B., Herder (79 S, .gr. 8). Sternberg u. Pfr. Th. Wahl. 168. Hft. (22. Bd. 8. Hft.). Fuchs, Geo. (1+ 14 — ammlun g gemeinverständlicher wissenschaftlicher Vorträge, Frdr., iedrich Nietzsche. Sein Leben u. seine Lehre m. besond. hrsg. v. Rud. Virchow. Neue Folge. 284. Hit. Glaser, Prof. Gymn.- Berücksicht. seiner Stellung zum Christentum. Stuttgart, Ch. Belser Lehr. Dr. R. Diether v. Isenburg-Büdingen, Erzbischof u. Kurfürst (41 8. gr. 8). 80 . v.. Mainz (1 459—1463) u. die kirchlichen u. politischen Reform- bestrebungen im 15, Jahrh. KEine histor. Studie. Allgemeine Religionswissenschaft, Petrie, W. M. Flinders, Lectures delivered at Uni- anstalt u. Druckerei (64 8. gr. 8 Hamburg, Verlags- Religion and conscience in ancient Egypt. Reformatoren, 14 versity College, London. Methuen (180 cr. 8). 2s. 6d. — Rohäe, rläuterun u. Ergänzungen zu Janssens Ge- Erwin, Psyche. Seelencult u. Unsterblichkeitsglaube der Griechen. @chß des deutschen Volkes. rsg. v. Ludw. Pastor. I. Bd., 1, Hft. 2. Aufl. 2 Bde. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (VII, 329 u. IIIT, 436 S. 1419 120 gr. 8). 20.4 — Schroeder, Prof. Dr. L. v., Buddhismus u. Christen- Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, CXI, 2 Aus thum, was sie gemein haben u. was sie unterscheidet. 2 öffentl. Vor- Hermann Lotze’s Briefen an Theodor und Clara Fechner. Von träge. 2. Aufl. Reval, F. Kluge (445S. gr.8). 1.4 R. Falckenberg. Otto Stoek, Psychologische und erkenntniss-theo- Judenthum. Hale , Isaak, Dorot Harischonim. Geschichte der retische Begründung der Ethik. Karl Vorländer, Sören Kierke- jüd. Literatur. III. Thl. Vom Abschlusse des Talmuds bis zu den gaard und sein „Angriff auf die Christenheit“. A, Döring, Ein letzten Gaonim. Wort pro domo in Bezug auf H. Diels „Parmenides Lehrgedicht“. (In hebr. Sprache.) Pressburg. Frankfurt a. M., J. Kauffmann in Komm. (X, 316 S. gr. 8). 6 A L. Campbell über die Stelle des Sophistes, Politicus und Philebus Verschiedenes. Hochschul-Vorträge f. Jedermann. 6. Hft. Hauck, in der Reihenfolge der Platonischen Dialoge und über einige Charak- Prof. Dr. Alb., Der Kampf um die Gewissensfreiheit. Leipzig, Dr. Seele teristika der letzten Platonischen Schriften. Uebersetzt von Sieg- & Co. (20 S. gr. 8). 30 . — Sabatier, Auguste, La Religion et la fried Mekler. culture moderne, conf&rence faite au congrös des sciences religieuses Zeitschrift f. Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane. XVI, 4: de Stockholm, le 2 septembre 1897. Paris, Fischbacher (46 p. 8). R. Wahle, Ueber den gegenwärtigen Zustand der P chologie. Guillery, Bemerkungen über Raum- und Lichtsinn. R. n ommer, Dreidimensionale Analyse von Ausdruckbewegungen. J. Loeb, Zeitschriften. Ueber Kontrasterscheinungen im Gebiete der Raumempfindungen. Archiv für österreichische Geschichte. LXXXIV, 2: Altmann- Zeitschrift, Neue Kirchliche. IX. Jahrg., 1. Heft, Jan. 1898: v. Buch- ‚Altinger, Die zwei ältesten Nekrologien von Kremsmünster. rucker, Theologie u. Charakterbildung. K. Knoke, Ueber die J. Loserth, Erzherzog. Karl II. und die Frage der Errichtung neueren Bestrebungen der Herbart’schen Schule auf dem Gebiete eines Klosterrathes für Innerösterreich. Nach den Acten des steier- des Katechismusunterrichtes. Th. Hardeland, Die Evangelisation märkischen Landesarchivs. mit besonderer Rücksicht auf die Heiligungsbewegung. — Dasselbe, Atti della Accademia Pontoniana. Vol. XXVIITI. (Ser. IT, vol. 2): Vinc. 2. Heft, Febr. 1898: Ernst Sellin, Die geschichtliche Entwickelung Lilla, Un saggio di critica obiettiva degli assiomi e delle propo- des prophetischen Lebensideales. Maerker, Lehrt Albrecht Ritschl sizioni del primo libro dell’ Etica di Benedetto Spinoza. Franec. ein ewiges Leben? Johs. Dräseke, Das Johannesevangelium bei Celsus. Vizioli, L’immagine visiva cerebrale (il cervello guarda il cervello, J. Kuntz, Herzog Ernst des Frommen Verdienste um die secondo la formola.del Bocci). Vinc. Lilla, La genealogia della evangelische Gesammtkirche. idee secondo la mente di Tommaso Russo. Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgenlandes, XI, 4: Ernst Bibliotheque universelle. No, 26. F6vr.: Ern, Naville, Le positi- Leumann, A list of the Strassburg collection of Digambara Mss. visme et la hilosophie. Mor. Steinschneider, Heilmittelnamen der Araber. Charles „Dienet einander‘“. Eine homiletische Zeitschrift mit bes. Berücks. de Harlez, Le livre du diamant clair, lumineux faisant passer ä er Kasualrede. VI. Jahrg., 5. Heft, 1897/98: Jakoby, Von der Vautre vie. Traduction du texte mandchou. Max Bittner, Tür- christl. Duldung. Fiebig, Busstagspredigt am Sonntag Invocavit kische Volkslieder. Nach Aufzeichnungen von Schahen Efendi Alan, über Joh. 6, 66—71. Pollack, Predigt zum Konfirmanden - Ein- hrsgg. führungs- Gottesdienst über 1 Petri 1, 15. 16. Majer, Karfrei vder predigt über Luk. 23, 50—56. Bohnstedt, Ansprache bei Antiquarische Kataloge, Amtseinführung eines Lehrers über Joh. 21, 17a. Kromphardt, Karl Krebs in Giessen, Schulstr. 10. Katalog 29: Theologie, Philo- Grabrede über Psalm 8, 5. Jakoby, Homiletische Meditationen über das Evangelium St. Markus XXV. Rohde, Blüthenlese zum sophie u. Pädagogik (221 Nrn. gr 8). JE — — Propheten Hesekiel 34, 23—31 bis 36, 20. Rathmann, Themata zu den alttestamentlichen Texten der Eisenacher Kirchenkonferenz IV. Verschiedenes. Nachdem am Anfang dieses Jahres von dem Kirchlichen Handlexikon (begründet von Dr. Meusel, fortgeführt Expositor,. XXXVIII. Febr.: John Watson, The name of names. von Ernst Haack, B. Lehmann und A, Hofstätter, Leipzig, Ver- heod. Zahn, „Born of the Virgin Mary“, G. A. Chadwick, The incarnation and judgment. J.D. White, Are there two Epistles lag von Justus Naumann) die 53. Lieferung erschienen war, ist ihr in 2 Corinthians? Benj. W.Bacon, A criticism of the New Chro- nun in Kürze die 54. gefolgt, die mit dem Artikel Sonntagsschule nology of Paul. Jos. Agar Beet, Difficult passages in Romans. abschliesst. Auch diese beiden letzten Lieferungen halten sich auf der 2. St. Paul’s theory of ethics. R.. W. Dale, The fatherhood of Höhe des durch Zuverlässigkeit der Darstellung, Reife des Urtheils und Reichhaltigkeit des In ts a.usgezeichneten Werkes. Es findet J'ou:?1;ia.‚l Asiatique. X, No. 3. Nov.-Dec. 1897: A. C. de Motylinski, sich wieder eine Fülle trefflicher Artikel aus allen Gebieten der Theo- Dialogue et textes en berbere de Djerba. Mayer Lambert, De logie und der ihr verwandten Disziplinen; wir stossen auf Artikel über Vaccent en arabe. M. Schwab, Transcription de mots grecs et Sokrates, Seneca, Shakespeare; wir werden ebenso zuverlässig über das dunkle Gebiet des Somnambulismus, wie über die vielverhandelte latins en h6breu aux premiers si&cles de J.-C. G.Dev&ria, Musul- Simultanschule orientirt. mans et Manich6ens chinois, Mayer Lambert, Une inscription die Artikel Semiten und Sonne. Von religionsgeschichtlichem Interesse sind Unter den biblischen seien hier nur phenicienne A Avignon. Phil. Berger, Note sur le m@me sujet. Clermont-Ganneau, La statue du dieu Obodas, roi de Nabatöne. Simson und Sintflut, unter den kirchengeschichtlichen Selnecker, Monatsschrift, Altpreussische. XXXIV, 7/8: Theophil Besch, Fried- Semler, Servet, Sieveking und Sixtus V. erwähnt. Durch kirchliches rich von Heydeck, ein Beitrag zur Geschichte der Reformation und Urtheil zeichnen sich unter anderen die Artikel über Seelsorge, Sekte Säkularisation Preussens. Geo. Conrad, Beschreibung der evangel. und Separatismus, durch dogmatische Reife die über den Socinianismus, Sohn Gottes und Sonntag aus. So findet man in dieser Encyklopädie ihrer Geistlichen. Pfarrkirches in Mühlhausen (Kreis Pr.-Holland) und Verzeichniss nach allen Seiten werthvollen Aufschluss und wird ebenso mit den neueren Mit archivalischen Nachrichten. Emil Arnoldi, Beiträge zu dem Material der Geschichte von Kant’s Leben und Verhandlungen der Wissenschaft bekannt gemacht als im Sinn unserer Wir können Schriftstellerthätigkeit in Bezug auf seine „Religionslehre“ und seinen Kirche und im Geist ihres Bekenntnisses unterrichtet. Konflikt mit der preussischen Regierung. daher dies Werk auch im Blick auf jene neuesten Hefte nur unbedingt Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an und herzlich empfehlen. Israel. XIV. Jahrg., Heft 1, 1898: J. de le Roi, Die zionistische Bewegung 1897. O. v. Harling, Zionismus u. Mission. Nachwort des Herausgebers. Jüdische Chronik. Eingesandte Literatur. Gedenkbüchlein für konfirmirte Christen. 47. Aufl. Hannover, Revue bön6diotine. 15e ann6e, 1898. No. 1, janvier: G. Morin, Heinr. Feesche. — Graf Paul von Hoensbroech, Der Ultramonta- Les douze livres sur la trinit6 attribu6s A Vigile de Thapse. Ursmer nismus. Sein Wesen. u. seine Bekämpfung. 2. verm. u. verb. Aufl. Berlizre, Quelques correspondants de Dom Calmet. Hugues Gaisser, Les alt&rations chromatiques dans le plaint-chant (suite Berlin, Herm. Walther (Friedr. Bechly). — Herrmann, Drei Lebens- et fin). bilder christl. Stenographen aus den ersten Jahrhunderten unserer Zeit- Revue des 6tudes Juives. XXXV, No. 70, Oct.—D6&c. 1897: Loew6€&, rechnung. Vortrag. (Sammlung von Vorträgen aus dem Gebiete der Maur., La _ physique d’Ibn Gabirol. Marmier, colon. G., Contri- Stenographie. Nr. 24.) Dresden, Gustav Dietze (Wilh. Williard). — K. R. Löwe, Wie erziehe und belehre ich mein Kind bis zum sechsten butions A la g6ographie de J]a Palestine et des pays voisins. Mayer Lebensjahre ? Hannover u. Berlin, Carl Meyer (Gustav Prior). — Lambert; La triliteralit& des racines »'» et 1». Isr. L6vi, I. Les Heinrich Rocho1l, Friede auf Erden! Ein Predigtbuch fürs Deutsche sources talmoudiques de ]V’histoire juive. II. Notes critiques sur la Haus über freie Texte an Sonn- und Feiertagen im Kirchenjahr. Pesikta Rabbati (suite). W. Bacher, Un Midrasch sur le Can- tique des Cantiques. A, Epstein, Jacob b. Simson. L6op. Lucas, Leipzig, G. Strübig. — Joachim Lütkemann, Anleitung zur Kate- Innocent III et les Juifs. Dav. Kaufmann, Quatre €l6gies sur la chismuslehre. Neue Ausgabe. Hermannsburg, Missionshandlung. — mort de R. Nathanael Trabotto de Modane. A.Danon, Une secte Julius Köstlin, Christliche Ethik. Liefg, 1. Berlin, Reuther & jud6o-musulmane en Turquie. Notes et M6langes. Isr. L&6vi, Reichard. — Aus dem Schatzhause der Heiligen Schrift. Sechs Vor- a diseussion de R. Josu6 et de R. Eli6zer sur les conditions de Jlesungen über Bibel und biblische Geschichte. Hermannstadt, Buch- s druckerei W. Krafft, Vavenement du Messie. W. Bacher, La l6gende de Vexorecisme — d’un d&mon Simon b. Yohai, M. Schwab;. »15 ma 31990 F6lix Perl18s, Une faute ancienne dans la riere xum by, W.Bacher, Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Une date chronologique dans une pi&ce d © po6sie de Saadia. Dav. Kaufmann, Kaminka et Isr. L6vi, L’inseription No, 206 de Die Unterscheidungslehren Narbonne. D. Kaufmann, I. Elie b. Joseph de Nola ä Bologne. der verschiedenen christl. Bekenntnisse im 1I. Maitre Andr&as et Jacob b. Elie. Graul A Riva. Jules IIL. La famille 5x1p ou Cousseri M 9 Lichte der heiligen Schrift. Zwölfte Aufl. auer, Une nouvelle inseription h6braique, Herausgegeben von Prof, Dr. R. Seeberg Schwab, Une liste hebraique de noms g6ographiques de ]’Afrique du Nord. in Erlangen. — Preis 1,60 Mark, elegant gebunden 2 Mark. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XIX., Jahrgang. Nr. 11 Leipzig, 18, März 1898 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2A4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Eine neue Jubiläumsschrift, Schoenfeld flrmn.mfe Pfarrer, Leitfaden für den Kon- Universitätsschriften, Zeitschriften. Realencyklopädie. Cambridge Bible, The, Apostolischen Glaubensbekenntnisses. n-Unterricht auf der Grundlage des Antiquarische Kataloge. Fauth, F., Leitfaden der evang. Religionslehre, Ohly, Adolf, Pniel. Eingesandte Literatur. —- Eine neue Jubiläumsschrift. zum Judasbrief“, um den Nachweis zu versuchen, dass „beide Briefe in ihren gemeinsamen Beziehungen auf eine dritte Kürzlich haben sich 50 Jahre erfüllt, seit D, Fricke das Grösse zurückzuführen sind“, eine schriftliche Vorlage irgend Präsidium der Lausitzer Prediger-Gesellschaft in Leipzig über- welcher Art, die das beiden Briefen Gemeinsame enthalten nommen und geführt hat. Dieses halbe Jahrhundert ist zwar haben soll. Eine Hypothese, die das alte Problem wieder durch seine Wirksamkeit in Kiel (von 1851—65) unterbrochen einmal auf eine neue Weise angreift; aber so fleissig die worden, doch haben die ehemaligen und jetzigen Mitglieder Arbeit ist, sie ist doch, wie der Verf. auch selbst fühlt, schon den Zeitpunkt nicht vorübergehen lassen wollen, ohne ihm ein zu kurz, um überzeugend wirken zu können. Zeichen ihrer dankerfüllten Pietät darzubringen. Es ist dies Pf. Schulze in Schwarzenbach a. S. bietet eine „kurze in der „Festschrift für Herrn Geh. Kirchenrath Dom- Darstellung der neutestamentlichen I,ehre von dem BReiche herrn Prof. D. Fricke zur Feier seines 50jährigen Gottes und der Kirche“. Die Sache wird im Ganzen richtig Präsidiums in der Lausitzer Prediger-Gesellschaft behandelt, allein der Verf. bringt zu viel, Bei der Wichtig- zu Leipzig“ (Leipzig 1897, Fr. Richter [VIIL, 192 S, gr. 8] keit, die die Frage gegenwärtig für die theologische Welt 6 Mk.) geschehen, Es ist eine Sammelschrift, wie sie jetzt hat, war es wol förderlicher, wenn er den einen oder anderen üblich geworden sind; sie enthält ausser einem einleitenden Punkt herausgehoben und eingehender behandelt hätte, Widmungsgedicht 13 grössere und kleinere Aufsätze aus den Dasselbe Urtheil möchte für den folgenden Aufsatz gelten: verschiedenen theologischen Gebieten und bietet so einen viel- „der Neuplatonismus, seine Vorbereitung und Nachwirkung seitigen, an fesselnden und belehrenden Ausführungen reichen von Lie, Dr. Mulert, Niederbobritzsch“. Der Einfluss des Inhalt dar, bei denen namentlich das eine sofort wohlthuend Neuplatonismus auf die Folgezeit ist ganz unfraglich, es liegt berührt, wie hier die wissenschaftliche Arbeit ganz in den darin zu einem grossen Theile das Erbe des Alterthums an Dienst des Glaubens gestellt ist. Es gilt hier das Wort: die Neuzeit; aber bei der übertreibenden und aburtheilenden credo, ut intelligam; und so musste es wol sein, wenn ein Art, wie man die Sache jetzt darzustellen liebt, geschah ein Meister geehrt werden sollte, der seine ganze Lebensarbeit werthvollerer Dienst, wenn anstatt der gebotenen allgemeinen in den Dienst dieser Einheit von Glauben und Wissenschaft Deduktionen für einen einzelnen Fall, eine einzelne Persön- gestellt hat; und so konnte mans auch von den Männern lichkeit die Sache klargelegt und das Urtheil richtiggestellt Wie sie die wurde. erwarten, von denen die Beiträge herrühren. christliche Wahrheit im praktischen Amte vertreten, so reden Bei einer Festgabe der Lausitzer Prediger-Gesellschaft sie auch als solche, die damit der Gemeinde dienen, sie ins musste natürlich auch das Wendische Vertretung finden, dessen wirkliche Leben einführen und hier wirken lassen wollen. Pflege ganz insonderheit mit auf dem Programm der Gesellschaft Wenn im Weiteren zu den einzelnen Beiträgen beurtheilende steht. Es geschieht durch Pfr. Jakob in Neschwitz, der den Bemerkungen gefügt werden, so ist das eben die Pflicht der von Pfr. Warichius in Göda im Jahre 1597 herausgegebenen öffentlichen Besprechung und so soll damit das Interesse be- ersten wendischen Katechismus, zugleich das erste in wendischer kundet werden, das die Ausführungen dem Leser abgewinnen. Sprache gedruckte Buch, nach dem einzigen noch erhaltenen D. Linke in Altenburg bietet zwei sehr interessante Bei- Exemplar zum Abdruck bringt und einer Besprechung unter- zieht, Dieser hochinteressanten Gabe schliesst sich eine sehr träge: er theilt ein handschriftliches Dokument mit über die bekannte Anekdote von der Beraubung des Tetzel’schen Ablass- lesenswerthe Mittheilung über „wendische Kirchen- und- Schul- kastens, wobei sich der Räuber vorher den entsprechenden visitationen im 16. Jahrhundert“ von Schulrath D. Müller in Ablass erworben haben soll, und er bespricht „die grosse Zittau an. Logia im Paulinischen Missionsgebiet“. Er meint, die 1 Kor. Einen glücklichen Gedanken greift Hilfsgeistlicher Fiken- 16, 1. 2 erwähnte Sammlung sei nicht eine Geldkollekte ge- scher in Fürth auf, indem er die „Prädisposition“ behandelt, wesen, es handele sich dabei vielmehr „um Fixirung der durch d. h. die sich herausbildende Richtung der Seele auf das Heil besondere Charismen innerhalb der Gemeinden zur Geltung und den Heiland. Die Ausführung ist auch im ganzen nicht gelangten Doktrinformen und liturgischen Formulirungen“. unrichtig, die Sache will aber freilich noch etwas schärfer „Paulus wolle das Ergebniss der Gedanken- und Gebetsfrüchte, gefasst und eingehender ausgeführt sein, doch sollte das Ge- Apokalypsen und Lieder eines Kirchenjahreyklus als Einzel- botene auch nur eine „Vorstudie. zu einer den Schriftinhalt in frucht jeder Gemeinde besitzen“. An die eigenartige Be- seiner Fülle fassenden biblischen Dogmatik sein“, Der Aus- hauptung wird viel Eifer verwendet und die Ausführungen fall gegen den Standpunkt der christlichen Gewissheit am sind sehr fesselnd, wir glauben jedoch nicht, dass sie Zu- Schluss ist unverständlich. stimmung finden werden. Es ist doch nur ein von der Einen sehr werthvollen Beitrag hat Pfr, Lice. Dr. Höhne in Vorliebe für das Liturgische veranlasster eingetragener Ge- Zscheila b. Meissen mit einem Aufsatz über „Logos und Er- danke, ein völliger Anachronismus; an SO etwas ist in der Jöser“ geliefert, in dem er den Gedanken ausführt, „dass die apostolischen Zeit jedenfalls nicht zu denken. Welterlösung (als zweite Schöpfung) schon eingeschlossen ist Lic. th. O, Michael, Religionslehrer am Realgymnasium in in der (ersten) Schöpfung; dass das Mysterium der Gnade Annaberg, behandelt „das Verhältniss des zweiten Petrusbriefs nur eine Modifikation ist des Mysteriums der (freien, schöpfe- 123 124 rischen) Liebe; Logos und Erlöser will besagen, dass die Welt- tikel, dem mit Recht die Ehre eines Sonderabdruckes zu theil erlösung nur ein Moment, eine Phase ist der Weltvollendung geworden ist In der Hauptsache ist diese Abhandlung ein Man mag dem Verf. hierin nun zustimmen ‚oder nicht — be- Werk Nestle’s Der Herausgeber hat aber neben ihm noch kanntlich hat der Gedanke eine lange ehrwürdige Geschichte eine Anzahl anderer Forscher heranzuziehen gewusst, die über — geine Ausführungen fesseln das Interesse auf das lebhafteste die je ihrem Forschungsgebiet angehörenden Bibelübersetzungen Es ist nicht alles sogleich dogmatisch zu nehmen, es ist in zuverlässigster Weise zu belehren wissen: S. Berger (roma- eine christologische Meditation, geist- und gedankenvoll in nische Bibelübersetzungen), Leskien (slavische), Gregory (eng- schöner gewählter Ausdrucksweise, kurz wie man es von dem lische), Prätorius (äthiopische), H. Zimmer (keltische), Phil Verf. zu erwarten hatte Gerade diesem Aufsatz möchte man Meyer (neugriechische), Belsheim (finn. lapp. und skandina- recht viele Leser wünschen vische), Balogh (magyarische) und G. Dalman (hebr, Uebers Oberpfarrer Kanig’s in Pulsnitz Aufsatz über „die Taufe d. N. T’s). — In der zweiten Auflage der Realencyklopädie Jesu bietet über den Gegenstand die herkömmlichen An- war dem Artikel über die „Brüder vom gemeinsamen Leben schauungen in warmer, zu Herzen redender Sprache (von Hirsche) ein verhältnissmässig grosser Raum verstattet Melanchthon’s Loci communes — die erste protestantisch- worden (82 S.). In der vorliegenden Auflage erscheint dieser evangelische Ethik“ ist die Behauptung, die Diak. Dr. ph Raum beschränkt, aber auch jetzt wird in eingehender Ab- Költzsch in Dresden in einem folgenden Aufsatz aufstellt und handlung die ganze Geschichte der Brüder vom gemeinsamen verficht. Bei aller anzuerkennenden Sachkenntniss konnte Leben auf Grund selbständiger Untersuchung von L. Schulze ihm jedoch der Nachweis natürlich nicht gelingen Er will dargelegt In Bezug auf die Anfänge dieser Brüder schliesst ihn damit führen, dass die im Jahre 1550 (!) erschienenen sich Schulze gegen Acquoy, Hirsche und Grube den Aus- ethicae doctrinae elementa der Hintergrund und die Psycho- führungen Gerretsens, des Biographen des Florentius, 1891 logie der Untergrund der Loci — gemeint ist die erste Aus- an. Auch die mit jenen Brüdern durch Zeit und Bestrebungen gabe vom Jahre 1521 — sei, allein Melanchthon mochte doch im Zusammenhang stehenden Persönlichkeiten, einen Brincke- wol wissen, was eine Ethik ist; und wenn er nun die Loci rinck, Cele, Brugmann hat L. Schulze geschildert Hatte G in den späteren Ausgaben zu einer vollen Dogmatik erweiterte, von Zezschwitz für die zweite Auflage über die Böhmischen so hat er sie offenbar sogleich von Anfang an in einem solchen Brüder geschrieben, so nun J. Müller Handelt es sich bei diesen Abhandlungen um die Kirchengeschichte der Zeit des Sinne geschrieben und hat nicht etwas ganz Fremdartiges aufpfropfen wollen Er müsste sich selbst nicht verstanden Ueberganges vom Mittelalter zur Reformationszeit, so tritt haben, wenn der Verf. recht hätte Die äussere Vergleichung überhaupt in diesem Band die Geschichte des Mittelalters der Elementa und der Loci ist nicht allein entscheidend; die und der neueren und neuesten Zeit in den Vordergrund. Nur Sache musste tiefer gefasst werden, wie sie z. B, Gass in einige Artikel gehören der. Geschichte der Kirche im Alter- seiner Geschichte der Dogmatik dargelegt hat thum an, wie die über Cajus von Rom und Christenver- Den „Laienglauben, seine Entstehung und seine Bedeutung folgungen (Rechtliche Voraussetzungen derselben) von Harnack für Theologie und Kirche bespricht Archidiak. Planitz in Celsus von K. J. Neumann und einige andere Auch die von Leipzig. Was er meint, ist der eine allgemeine Christenglaube, Heinrici lehrreich behandelten Catenen sind ja trotz ihrem der derselbe ist für den Theologen und den Nichttheologen den Kirchenvätern entnommenen Inhalt mittelalterlichen Ur- und zu dem es für beide auch nur einen und denselben Weg sprungs Eine Berichterstattung jedoch über die zahlreichen gibt Wer ihn nicht finden kann und nicht gehen will, der Artikel dieses Bandes, welche nicht nur über die Erforschung ist auch kein wahrer 'Theolog. Was der Verf. über die der Kirche seit Beginn des Mittelalters orientiren, sondern Entstehung dieses Glaubens und sein Verhältniss zu Theo- dieselbe auch weiterführen, dürfte zu sehr den Charakter einer logie und Kirche sagt, enthält viel Richtiges In das schärfste Aufzählung gewinnen; wenn ich als solche, von denen ich dankbar Belehrung empfangen, etwa die von Arnold (Cäsar Prüfungs- und Läuterungsfeuer geräth aber der Glaube erst im Theologen besonders einer Wissenschaft gegenüber, die v. Arles) und Deutsch (Cäsar. v. Heisterbach), on Bossert seine Fundamente unsicher macht (Blarer und Brenz), Haupt (Brüder d. freien Geistes), Kawerau, Den Schluss bildet ein Aufsatz von P. prim. Dr. Katzer Kolde, Kunze (Buddeus, Calovius, Chemnitz), Seeberg (Brad- in Löbau ‚über „die Selbständigkeit des Christenthums“ , eine wardina), A. Stähelin (Bullinger, Calvin), Zöckler nenne, 8o Ueber den schön und warm gehaltene Ausführung, in welcher dargelegt geschieht es nicht um andere zurückzustellen. wird, wie das Christenthum als die Offenbarungsreligion Evangelischen Bund hat sein Stifter Beyschlag selbst berichtet, schlechthin nur für sich und durch sich allein bestehen kann Nicht selten ist auch der Herausgeber eingetreten, zum Theil und seinen eigenthümlichen, von jeder anderen Religion un- in Bearbeitung älterer Artikel, zum Theil dort, woes galt abhängigen Inhalt hat Dafür wird freilich Zustimmung nur neue aufzunehmen, ohne ihnen doch breiteren Raum zu ge- währen, Es ist natürlich, dass nach der Seite der Aufnahme bei dem zu. finden sein, der die Voraussetzung theilt, dass das Christenthum wirklich die Offenbarungsreligion ist; allein es neuer Artikel immer noch Wünsche hervortreten werden ist jedenfalls zeitgemäss, den Gedanken mit allem Nachdruck Neben dem begeisterten P, A, J. D. Bost hätte ich gern auch herauszustellen; und wol hätte die Ausdrucksweise hier und dem liebewarmen Stifter der Blödenanstalten J. Bost (sein Sohn?) eine Stelle gewünscht Mit Recht hat neben. Chr da auch etwas schärfer und bestimmter sein können, aber im Ganzen ist die Ausführung richtig und man folgt ihr gern. Gottl. jetzt auch Joh, Chr. Blumhardt eine Stelle gefunden Eine Kritik des Einzelnen kann natürlich dieser Bericht nicht einmal versuchen Doch möchte ich, um die Einbürgerung Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche eines Irrthums zu verhüten, darauf hinweisen, dass die grusi- nischen Separatisten 1843 nicht faktisch nach Palästina ge- Begründet von J, J. Herzog. In 3. verb. und verm. Aufl unter Mitwirkung vieler Theologen und anderer Gelehrten zogen sind (gegen S. 812, 44ff, vgl. RE? IIL S, 201), denn herausgegeben von D. A. Hauck, (Professor in Leipzig) das Wunder, welches ihnen den Weg eröffnen sollte, trat Dritter Band, Heft 21—30;: Bibelübersetzungen — Christen- nicht ein. — Die Zahl der nicht in irgend welchem Sinn ge- verfolgungen. Leipzig 1897, J. C. Hinrichs (832 S schichtlichen Artikel ist in diesem Bande gering. Vorwiegend a 1 Mk. geschichtlich handelt auch J. Köstlin wieder (wie in d. 2 A.) Lex. 8). Der dritte Band, welcher an Umfang den Minderbetrag von über Busse. Von ihm ist auch wieder der Artikel über Charakter, Band 2 wieder einbringt wird in würdigster Weise durch den der über biblische Theologie wieder von Kähler. 179 Seiten umfassenden Art1kel — er ist in der That eine ganze N. Bonwetsch. Reihe von Artikeln — über Bibelübersetzungen eingeleitet. Auch wer, wie Referent, in dieser Sache über keine selb- Cambridge Bible, The, for Schools and Colleges, General ständigen Studien verfügt, erkennt, wie er es hier mit gründ- Editor for the Old Testament: A. F. Kirkpatrick, D. D licher, allseitig orientirender Forschung zu thun hat; man The Books of Joel and Amos with introduetion and wird wol nirgendwo über die Bibelübersetzungen und ihre notes by the Rev. S. R. Driver, D, D, (Regius professor Geschichte sich besser unterrichten können als in diesem Ar- of Hebrew in the University of Oxford) Edited for the 125 126 Syndics of the University Press. Cambridge 1897, at wenn man meint, er habe überall her die Bestandtheile seines the Univ. Press (244 S. 8). Büchleins zusammengesucht. Wie praktisch und geschmackvoll die Engländer in der Basel. y. Orelli, Einrichtung ihrer Hilfsmittel zum Bibelstudium sind, dafür liefert auch die Cambridge Bible- einen Beweis, welche in Fauth, F. Chr. (Professor Dr.), Leitfaden der evang. Religionslehre, bequemen Bändchen einen reichhaltigen Kommentar zu den Zum Gebrauch ‚an höheren Schulen nach den neuesten Lehrplänen bearbeitet, im engsten Anschluss an des Verfassers Handbuch (Christ- einzelnen biblischen Büchern sammt deren Uebersetzung bietet. lieb). Leipzig 1895, Freytag (87 S. gr. 8). Geh. 60 Pf.; geb. 1 Mk, Das vorliegende z. B. behandelt Joel und Amos, Nach einer Der Verf. wollte mit seinem Leitfaden ein Kompendium seines grösseren orientirenden Einleitung von 34 S. zum ersteren und einer solchen von 30 S. zum letzteren Propheten folgt die Ueber- Handbuches geben, Die einzelnen Paragraphen des letzteren werden nacheinander in ihren Hauptgedanken kurz zusammengefasst. Selbstver- setzung, und zwar die kirchliche, was freilich zur Folge hat, ständlich betrifft diese kompendiöse Zusammenfassung nur den Lehrstoff dass die Noten ihr nicht selten widersprechen müssen. Diese der neuen preussischen Lehrpläne, der seiner Beschaffenheit entsprechend Noten sind am Fusse angebracht und nehmen den grössten einer eingehenderen Darlegung bedarf und solche im Handbuch erfahren Raum des Büchleins in Beschlag. Auch fehlen nicht Ab- hat: das Reich Gottes im Alten und Neuen Testament, Kirchengeschichte, bildungen vorkommender Dinge, wie Heuschrecken, Lärmhörner, Glaubens- und Sittenlehre. Das christliche Kirchenjahr, der christliche Dreschschlitten, Harfen, Lauten etc. Die Erklärung ist so ge- Gottesdienst sind vollständig aus dem Handbuch herübergenommen. halten, dass der Kenner des Hebräischen manche sprachliche Den Memorirstoff: Kirchenlieder, Katechismus, Sprüche lässt der Leit- der Laie aber die betreffenden faden weg. Leicht hätte er aufgenommen werden können, und der Voll- Belehrung darin findet, ständigkeit wegen wäre das besser gewesen. Neu hat der Leitfaden Erörterungen beiseite lassen kann, ohne den Zusammenhang unter Nr. II eine Gliederung von Luther’s kleinem Katechismus, ebenso zu verlieren. Wenn nun vollends die Erklärung einen so ge- die Inhaltsangabe verschiedener neutestamentlicher Briefe. Die Dogmatik diegenen Gelehrten zum Verf. hat wie hier, so hat das ist im Unterschied vom Handbuch so behandelt, dass der deutsche Text Büchlein auch den wissenschaftlichen Werth eines trefflichen der Confessio Augustana gesondert mit kurzen Anmerkungen versehen kurzgefassten Kommentars. Auch in diesem beschränkten abgedruckt und die Glaubenslehre in kürzerer Fassung auch gesondert Rahmen bewährt sich Driver’s meisterhafte Akribie und beigegeben ist, — Das Büchlein soll entweder allein im Unterricht zu Sorgfalt; auch ist erstaunlich, wie viel er auf so engem Grunde gelegt werden, ‚d. h. wol, die Schüler sollen es allein als Lern- buch in die Hand bekommen, oder der Lehrer soll es benutzen, um die Raume zu bieten weiss, Damit soll nicht gesagt sein, dass Referent Driver’s Auf- Gliederung des Christlieb leichter bei seiner Vorbereitung zu erkennen fassung jener Propheten völlig beistimme. Eines Dissensus und im Unterricht herauszuheben., Oder es soll in der Benutzung mit wird er sich namentlich bei Joel bewusst, den Driver in die dem Handbuch so verbunden werden, dass die Schüler von der Heftaus- gabe des Handbuches den 2, und 3, Theil benutzen (Altes Testament, nachexilische Zeit verweist. Er gibt dafür eine ziemlich Neues Testament, Kirchengeschichte), und statt des 4, Theiles den Leit- einlässliche Begründung und unterlässt nicht, auch über die faden, wodurch ihnen die Beschaffung aller dieser vier Theile noch billiger gegentheilige Ansicht Credner’s zu referiren. Die letztere kommt als die des ganzen Christlieb, hält Ref. für richtiger und ist auch durch das, was Driver Das Büchlein, so schön wie das Hauptwerk ausgestattet, ist sehr anderswo (Einleitung in die Lit. des Alten Tests., deutsch von zweckdienlich. Es erleichtert jedenfalls dem Schüler, der es im Gebrauch Rothstein, 1896, S. 332 f.) gegen ihn selbst bemerkt hat, hat, die Aneignung der Hauptpunkte des Lehrpensums und dient ihm nicht vom Gegentheil überzeugt worden. Entscheidend sind zur Repetition. Durch den Leitfaden ist auch einer verbesserten Neu- doch wol die literarischen Verwandtschaften des Büchleins, auflage des Christlieb vorgearbeitet. Fehler und Ungenauigkeiten, wie sie letzterer enthält und wie sie in der Rezension desselben im „Theol, Nun ist ja Driver zuzugeben, dass in sehr vielen Fällen die Literaturblatt‘“ (XV. Jahrg., Nr. 3, 1894) hervorgehoben sind, sind im Abhängigkeit, welche zwischen zwei Stellen besteht (falls sie Leitfaden verbessert, Jedoch bedarf auch der Leitfaden nochmaliger Wirklich erwiesen ist), in utramque partem sich annehmen lässt, Durchsicht, Es finden sich auch in ihm noch manche Flüchtigkeiten, Allein es gibt doch auch solche Fälle, wo über die Priorität unklare, misszuverstehende Ausdrücke. S. 6 wird der Zusammenhang ein Zweifel ausgeschlossen ist. Wie uns dünkt, sind sogar zwischen II. und III. Hauptstück so angegeben: da aber wegen der mehrere derartige Beziehungen vorhanden, welche Joel so spät Verführung der Welt und unseres Fleisches unser Glaube nicht aus- anzusetzen verbieten. Hier sei nur auf sein Verhältniss zu reicht, so müssen wir Gott bitten etc. Der Ausdruck „unser Glaube reicht nicht aus“ ist doch ganz missverständlich und drückt doch durch- Ezech. 38 u. 39 hingewiesen, welches bei Driver trotz der langen Liste von Parallelen, die er S, 19—22 gibt, nicht aus nicht das aus, was Luther im grossen Katechismus in der Sache Da er die animale Natürlich- sagt und was ja der Verf, offenbar wiedergeben will. S.24, $ 56 will hinreichend berücksichtigt ist. der Verf. sagen, dass die Jünger Jesu unter dessen Einfluss zu einer keit der Heuschrecken Joel’s zugibt, so wäre doch zu fragen, von fleischlicher Vorstellung völlig freien messianischen Hoffnung kamen. ob es irgend wahrscheinlich sei, dass der Prophet die ganz Dies drückt er in kompendiöser Fassung so aus: gereinigt war diese national geschilderten Reiterschwärme des Gog in solche Hoffnung schon bei den Frommen zur Zeit Jesu, Vollendet hat sie Thiere umgedeutet habe, oder ob nicht vielmehr alle Analogie erst Jesus. S, 49, 8& 105 heisst es: Häresien, a. Ursachen: Natürliche für das Gegentheil spreche, nämlich dass HEzechiel jene Verbindung des Christenthums mit dem Judenthum und Heidenthum, räuberischen Horden nach dem Vorbild der joelschen Heu- Das ist mindestens sehr missverständlich. Der Verf. wollte wol sagen: schrecken schildere, die bekanntlich später allgemein für Nothwendige Anknüpfung der christlichen Lehrentwickelung an die Vor- stellungen des Judenthums und Heidenthums. Freilich ist auch die Kriegsheere angesehen wurden, Für das letztere, d, h, die Abhängigkeit Ezechiel’s von Joel, sprechen, wie ich im Kurz- betreffende Ausführung im Christlieb nicht besonders klar, Was den gefassten Kommentar zu den Kleinen Propheten?, 1896, S. 43 inneren Gehalt des Leitfadens betrifft, so ist natürlich dasselbe zu sagen, was vom Handbuch gilt. Der Verf, sucht in der Darstellung der gezeigt habe, manche sonst nicht recht fassliche Züge in Geschichte des Reiches Gottes den neuen Weg mit dem alten zu ver- Ezechiel’s Gemälde von jenem Einfall, so die Reiterscharen binden, zeigt sich in manchen Fragen gegen die Kritik nachgiebig, aber wie eine Wolke auf den Bergen Israels (vgl. Joel 2, 2), die sein Standpunkt ist durchaus positiv, Die. logische Eintheilung des Schilderung der Massengräber (vgl. Joel 2,20). Wie das Grab- Stoffes und die klare Methodik ist nur zu loben. Selb. Schmer]l. mal des Gog gerade ans Ööstliche Ufer des Todten Meeres komme, hat meines Wissens noch niemand erklären können. / Die einfachste Erklärung bietet Joel 2, 20, wo „das Haupt“ Schoenfeld, Pfarrer (Ehrenmitglied des ak Ki.thaölosiach Vereins zu Berlin), Leitfaden für den Konfirmanden- Unterrioh€ auf der Grund- jenes Schwarmes in jenem Meere umkommt. Entscheidend ist Leipzig 1897, aber Ezech. 39, 29, wo nach der Vertilgung des Räubervolkes lage des Apostolischen Glaubensbekenntnisses, auch von einer „Ausgiessung“ des göttlichen Geistes die Rede Fr. Richter (IV, 48 S, gr. 8). Geb. 75 Pf. ist, Während aber Joel 3, 1 die Verheissung eines Geistes- Die Angriffe, welche vor etwa 20 Jahren das apostolische Glaubens- bekenntniss innerhalb der preussischen Landeskirche erfuhr, veranlassten regens ganz. erklärlich und wie von selbst aus .der vorher- den Verf,, dasselbe mit besonderem Nachdruck in den Mittelpunkt des gegangenen eines eigentlichen Regens erwächst, kommt diese ten Konfirmandenunterrichts zu stellen, Im vorliegenden Leit- Erwähnung bei Ezechiel ganz unvermittelt, wie um der Voll- faden ist ein derart eingerichteter Unterricht vorgelegt. Nach' einer ständigkeit willen, damit auch dieser Zug im Gemälde nicht kurzen Einleitung, in der von der Taufe ausgegangen, die Schrift und fehle, — Ueberhaupt verkennt man die organische Einheit der die Dreieinigkeit besprochen wird, wird zur Erklärung des apostolischen Weissagung Joel’s, die recht aus Einem Gusse geflossen ist, Glaubensbekenntnisses gegangen; dara-.n schliesst sich die Lehre von den 127 128 Gnadenmitteln, vom Wort Gottes, vom Gebet, von der Taufe, vom Abend- sie vielleicht vor langem Siechthum, vor grossem Kummer, vor unvergeb- mahl und von der Beichte, barer Sünde zu behüten?‘“ — Von Einzelheiten noch Folgendes: Bd. II Es ist eine kurze, gedrängte und bündige Darstellung, die für den S, 37, Bd. III S, 22 werden die Leidtragenden angeredet mit „Sie‘“; wie Abschnitt von 48 Lehrstunden viel bietet. Sie ist fortlaufend, nicht viel richtiger sonst das „Ihr‘‘ und „Du“! Im zweiten Falle geht das durch Frage und Antwort unterbrochen, denn sie soll, wie der Verf, im „Sie“ dann auch unwillkürlich über in „Ihr“. Bd. II S, 116 wird be- Vorwort sagt, nicht nur dem Katecheten als praktischer Lehrgang und fremdlicher Weise eine „ledige Wöchnerin“ wiederholt „Jungfrau“ ge- dem Konfirmanden zur Vorbereitung und zur Repetition dienen, sondern nannt. Bd. III S. 29: „Wir glauben an die unbedingte Rückkehr unseres der letztere soll auch in späteren Jahren ein Hilfsbuch daran haben, Ge- Geistes zu dem Geiste, dessen einer Theil wir sind‘“: die christliche dächtnisslücken auszufüllen und in der Kraft sich zu stärken, Verant- Anschauung und Hoffaung lautet anders. S. 66: „An der Bahre des Töchterleins Jairi‘“: sie lag noch auf ihrem Sterbebette. S. 77: „Wenn wortung von dem Grund der ewigen Hoffnung zu geben. Praktisch sind unter dem Text die erklärenden Bibelsprüche in Fussnoten gegeben. wir darauf nicht vergessen‘: als Zeitpartikel hat „darauf‘‘ keinen Sinn, Was den inneren Gehalt betrifft, so ist anzuerkennen, dass der positive es ist schlesischer Provinzialismus, S. 85: „O köstliche Trostesmäre‘“ ; schriftgemässe christliche Glaube auf Grund des apostolischen Glaubens- von Offenb. 5, 5: unglücklicher Ausdruck! S.160: „Wir Alte, wir Er- bekenntnisses zu kraftvoller Aussage kommt. Es kommt besonders die wachsene kennen das Leben‘“: richtiger: Wir Alten, Erwachsenen, sühnende Kraft des Todes Christi und dessen stellvertretende Bedeutung S, 161 Z.11 v.o.: „Der äussere Verlust wird auch ein innerer gewesen zum Ausdruck, — Einseitig erscheint die Darstellung, als wenn die gsein‘‘: Druckfehler! statt „gewesen‘“ soll es heissen: „Gewinn‘“‘, Mittel, durch die Christus den von ihm kraft seines Opfers erworbenen Schliesslich möchte ich, da wir doch keine Katholiken sind, gegen die Gnadenschatz mittheilt, allein die beiden Sakramente seien (S. 18). Textwahl Weish. Sal, 8, 19 S, 57 und Baruch 4, 19 S, 118 protestiren; unser Kanon ist reich genug, und die Apokryphen, die als Zitate neben Ohne Schriftgrund ist die Aussage: Die Niederfahrt des Herrn findet also ihre Fortsetzung bis zum jüngsten Tage in einer geordneten Missions- Liederversen und anderen Schriftstellern ihren Platz finden mögen, sind thätigkeit an den abgeschiedenen auf Erden mit Christo nicht bekannt dafür kein Ersatz! P. Lic, Veit, gewordenen Seelen (S. 19). Fast scheint es, als wenn Christus, der Sohn, identisch gefasst würde mit dem heiligen Geist, wenn S. 25 mit unbe- Zeitschriiten. gründeter Berufung auf 2 Kor. 3, 17 gesagt wird: der Herr ist der Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das ohristliche Deutsch- Geist, der ausgegossene heilige Geist ist niemand. anders als der in land. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 55, Jahrg., dieser Gestalt wiedergekommene Heiland Jesus Christus. Die Lehre vom März 1898: H. Bredt, Durch die Brandung (Schluss). N., Zeit- heiligen Abendmahl wird schriftgemäss im Sinne des lutherischen Be- betrachtungen. Ulrich von Hassell, Russlands Fortschritte in kenntnisses vorgetragen. An sprachlichen Fehlern fehlt es nicht. Das Zentral-Asien und Sibirien. F.Büttner, Stammbuchblätter (Schluss). Streben nach gedrängter bündiger Darstellung oder auch vielleicht da- W. Berdrow, Die Technik im Jahre 1897. J. Rudolph, Bei nach, der Diktion einen gewissen feierlichen Charakter zu geben, hat den Spiritualisten in Washington. H. Groschke, Allerlei Er- den Verf, zu zahllosen Inversionen in der Wortfolge verleitet, wodurch lebnisse. die ganze Diktion einen steifen und geschraubten Charakter erhält. Zeitschrift, Katechetische. Organ für den gesammten evangelischen Selb. Religionsunterricht in Kirche und Schule. 1. Jahrg. 3. Heft, 1898: Schmerl. Karl Kelber, Die katechetische Behandlung der heiligen Gebote nach Luther. Th. Hardeland, Katechetische Behandlung des Ohly, Adolf (ev. Pfarrer in Ginsheim a. Rh.), Pniel. Kasualreden-Bibliothek 38. Hauptstücks. Die 1. Bitte des Vaterunsers. Höhne, Zum Schluss für Prediger. In Verbindung mit zahlreichen Mitarbeitern heraus- der Gebote. Otto Zuck, Katechetische Behandlung des Kirchen- liedes „O Haupt voll Blut und Wunden“, Kolde, Eine Konfir- gegeben. Band 2, Grabreden in besonderen Fällen. Band 3, Reden Joh. 6, 1—15. an Kindergräbern, Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VII, 184 S, u, VII, mandenprüfung. Evangelium des Sonntags Lätare. 176 8. 12). Katechet. Entw. von Johs. Kolbe. Evangelium des Sonntags Judica. Das Merkmal der Kasualrede, ihre Abhängigkeit nach Inhalt und Joh. 8, 46—59,. Katechet. Entwurf von demselben. Evangelium am Ton von dem vorliegenden einzelnen Fall, haftet am stärksten wol der Palmsonntag. Matth. 21, 1—9 von C. Ruhsert. Grabrede an, wie sie zugleich am deutlichsten das persönliche Ver- Universitätsschriften, hältniss widerspiegelt, welches zwischen dem Pastor und seinen jeweiligen Zuhörern besteht. So kommt es, dass gerade die besten Grabreden am Greifswald, Waldemar Burckhardt, Kant’s objektiver Idealismus. wenigsten nachgeahmt werden können, und dass überhaupt der Werth Naumburg a. S. (31 S. 8). — Gust. Adph. Wyneken, Hegel’s Kritik Kant’s, Greifswald (44 S. 8). einer Grabrede desto geringer ist, je mehr sie sich an fremde Muster Kopenhagen, Indbydelsesskrift til Kjobenhavns Clarsfest i anled- anlehnt, je mehr sie von ihnen entlehnt. Es wird daher gerathen sein, ning of H. M. Kongens fodselsdag 8. Apr. 1897. C. Henrik Schar- für die einzelne Grabrede die volle eigene Selbständigkeit zu wahren; das schliesst aber nicht aus, dass an guten Beispielen sich theoretisch ling, Religionens stilling i det menneskelige Clands-og Sjaeletiv mancherlei lernen lässt : und neben weniger bedeutenden Arbeiten fehlt es (83 S. 4). — Indbydelsesskrift til Kjobenh. Univ. Clarsfest til Erindring om Kirkens Reformation. V. Fausboll, Fire For- in beiden Sammlungen an solchen Beispielen nicht. Verhältnissmässig studier 1il en Fremstilling af den Indiske Mythologi efter Mahab- leicht ist die Aufgabe der „Reden an Kindergräbern‘“, Jenes WortBengel’s: harata (92 S. 4). — N. H. Bang, Begrebet Moral. Analyse og Aus so mancher Familie würde Gott gar nichts haben, wenn es nicht Kritik. Kjobenhavns 1897, E. Bojesen (190 S. 4). — F, L. Ostrup, die Kleinen wären (S. 152): so traurig seine Wahrheit im allgemeinen, Et psykologisk Bidrag til en Laere om Selvopdragelse. II, Kjobenh. 1897, Frimodt (251 S. 8). so tröstlich ist es im Hinblick auf die Abtheilung unserer Friedhöfe, wo die Schäflein der Gemeinde gesammelt werden. Das Los ist ihnen gefallen aufs Liebliche, so heisst es in diesen Grabreden immer wieder; Antiquarische Kataloge, und das ist, wo überhaupt noch etwas.von Glauben sich findet, ein M. Spirgatis in Leipzig, Marienstr. 23, Katalog 58: Philosophie Balsam, für den die verwundeten Elternherzen gewiss empfänglich sind. u. Pädagogik (1102 Nrn. gr., 8). Simmel Wie schwer ist es oft, an den Gräbern Erwachsener etwas Tröstliches Co. in Leipzig, Rossstr. 18. Katalog 178: Theologie zu sagen! Und muss es denn immer geschehen? Unter den „Grab- mit Einschluss der biblischen, talmudischen u. patristischen Philologie reden in besonderen Fällen‘‘ begegnen uns mannhafte Zeugnisse, die und der vergleichenden Religionsgeschichte (3411 Nrn. gr. 8), dieser Versuchung widerstehen. Mehrfach wird aber auch auf die Möglichkeit einer Bekehrung in letzter Stunde verwiesen und auf die Eingesandte Literatur. menschliche Kurzsichtigkeit für das innere Leben eines andern. Ob das den Ueberlebenden frommt? Das eigene Herz möchte ja gern an Rettung Fr. Th. Zimmermann, Hilf, dass ich rede stets, womit ich kann glauben, auf Rettung wenigstens noch hoffen dürfen, Aber wenn wir bestehen! Eine kurze Auslegung von Jak. 3, 2—12, 3, Aufl. Zürich, Depot der Evang. Gesellschaft, — A. Schultze, der siebente Theil davon reden, ob das dem Ernst der Mahnung: Schaffet dass ihr selig des Lebens, ein Segen oder ein Fluch. Ein Wort über den Sonntag. werdet, mit Furcht und Zittern! nicht wieder das Rückgrat bricht? Ebenda. — Heinrich Seyfarth, Hinter eisernen Gittern, Ein Blick Besonders bedenklich erscheint mir, was in Nr. 67 S. 162; 163 nach in die Verbrecherwelt. Zuchthausstudien. Leipzig, Fr. Richter. — dieser Seite über den Doppelspruch: Wer nicht mit mir ist, der ist Die kirchliche Veberlieferung u. die russische theologische Literatur, Eine kritische Gegenüberstellung. (In russischer Sprache.) Freiburg i. B., wider mich, und: Wer nicht wider uns ist, der ist für uns, und über Herder. — Hermann Gebhardt, Christi Person u. Werk in der Pre- die Predigt an die Geister im Gefängniss gesagt ist. Auch kann ich x in dem Falle, wo eine Mutter sich im Wahnsinn — aber anscheinend in digt. Gotha, Gustay Schloessmann. — A, A %ı tspunkt des Rechts, icola, Bekenntnis- vermuthetem momentanem Wahnsinn — erhängt hat, während ihr gebundenheit u. Lehrfreiheit unter dem Gesic jüngstes Kind bei ihr in der Kammer schlief, mich nicht einverstanden Eisenach, M, Wilckens. — Max Reichard, Franz ärter. Ein Lebens- bild aus dem Elsass, Strassburg i. E., Buchhdlg. der Ev. Gesellschaft. — erklären mit dem meines Erachtens überaus gewagten Satz S, 100. 101: F. Harbordt, Aus dem Leben einer Achtzigjährigen. Ebenda. — „Ists denn undenkbar, dass ‚er (Gott) diese Art des Elends zugelassen Wilh, Rathmann, Mein Erlöser lebt! Eine Sammlung von Grab- hat, um die davon Betroffene vor schlimmerem Ende zu bewahren, um reden. Leipzig, G. Strübig. Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @Haser, sämmtlich in Leipzig Hierzu eine literarische Beilage von Dörffling & Franke in Leipzig, XIX. Jahrgang, Nr. 12, Leipzig, 25. März .1898. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 y Stos te des A: 8 Derselbe, Sünde und Erlösung. Theodor Zahn’s Einleitung in das Neue Testa- ment. A orlti’cnl and ch, G., Mose u.° d19 ]3\..= 4 Hoedemaker, Dr. Ph. J., Der mosaische Ursprung Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, Corpus Scriptorum E um %' ti 'um. Zeitschriften. I}3\301l11311‘(1}1}= G:u:hvl D;s„W:)Art'vom Kreuz, B' der Gesetze in den Büchern Exodus, Leviti- Hoffmann, D. H., Die letzte Nacht u, der Todes- Verschiedenes. cus und Numeri. tag des Herrn Jesu, Eingesandte Literatur. Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Verlagshandlung. ! Theodor Zahn’s Einleitung in das Neue tivität auf die Dauer nicht beharren kann. Wir haben gutes ge- Testament.* | schichtliches Recht, den Schriften des Neuen Testamentes I Glauben zu schenken, deren Geistes-Zeugniss von Jugend an auf unser Gewissen wirkt. Auf dieses Recht stösst man, wenn man in Warum glauben wir den vier Evangelien und den übrigen Schriften des Neuen Testamentes? Es ist Pflicht des evan- ernster Weise die Fragen nach der Entstehungsgeschichte der gelischen Christen und zumal des evangelischen Theologen, neutestamentlichen Schriften und nach der Entstehungsge- Rechenschaft darüber geben zu können, warum diesen und schichte des neutestamentlichen Kanons untersucht. Zahn’s Einleitung in das Neue Testament führt diese Unter- gerade diesen Schriften normirende Autorität zukommt, nach welcher alle Lehren und Lehrer gerichtet und geurtheilt suchung. Wir treten dem Buche näher. werden sollen. Die Frage nach der Glaubwürdigkeit des Der erste Band, der bis jetzt vorliegt, beschäftigt sich Neuen Testamentes beschäftigt im Jahrhundert der Evangelien- noch nicht mit den Evangelien, und doch fördern schon die kritik die weitesten Kreise. Die Frage an sich ist viel älter. beiden ersten Paragraphen des Werkes ($.1. Die Ursprache Sie klopfte in dem Augenblick vernehmlich an die Pforten des Evangeliums. $ 2. Die griechische Sprache unter den der Kirche, als der unbedingte Gehorsam gegen die Papst- Juden) an ihrem Theil die richtige Beantwortung der Frage, kirche des Mittelalters zu schwinden begann und man den warum wir gerade den vier Evangelien glauben. Sie tragen kirchlichen „Canones und Doetores“ nicht mehr unbesehens Merkmale der Echtheit und Urkundlichkeit an sich, welche blinden Gehorsam leistete. Ich erinnere zur Einleitung an den apokryphen KEvangelien fehlen. „Die Evangelien, be- eine lehrreiche Episode aus dem Ketzerprozess des Johannes sonders diejenigen, die nach Markus und Johannes genaunt de Wesalia. worden sind, haben uns nicht nur einzelne Wörter, welche Am 10. Februar 1479 verfügten sich drei Doktoren der von Jesus und seiner Umgebung gebraucht worden sind, sondern Theologie zu dem in Haft befindlichen Wesel, um ihn durch auch einige kurze Aussprüche Jesu im ursprünglichen Wort- gütliche Ueberredung von den ihm zur Last gelegten Irr- laut aufbewahrt“ (S. 2). Die Ursprache des Evangeliums, das thümern und Häresien zurückzubringen. Da er sich aber mit Aramäische, klingt in unseren Evangelien und so nur in den „Canones“ nicht beruhigen wollte, die sie gegen seine diesen nach. Wenn wir im sogen. Evangelium des Petrus Lehrabweichungen zu Felde führten, wurde er von einem der den Satz lesen: Kal 6 Kuüpıos äveßince A&ywv“ n Sdvapic drei, dem Heidelberger Theologen‘ Herwig von Amsterdam, pov, % ÖUvapıc xateheubas pe, xol eimavy Avelnpdn und diesen gefragt, warum er doch lieber den vier Evangelien der Satz mit Matth. 27, 46 — Mark. 15, 34 vergleichen, so weisen Evangelisten als dem Evangelium des Nikodemus glaube. Es schon, vor aller theologischen Beurtheilung, die rein sprach- schien keine andere Antwort möglich zu sein als der Hinweis lichen Erscheinungen, in dem mitgetheilten Satze der Ge- auf die kirchliche Autorität der „Canones und Doctores“. brauch von ©ö Kupıos im Flusse der Erzählung und : die Wesel antwortete mit zwei Worten: „Quia volo — weil ich eigenthümliche, sich nicht mehr als Verdolmetschung ein- will“, Abermals gefragt, warum er diesen vier Evangelisten führende Wiedergabe des Wortes Jesu auf den grossen Öört- glaube, antwortete er: „Quia a parentibus accepi — weil ich lichen und . zeitlichen Zwischenraum hin, der zwischen der es so von den Eltern überkommen habe“. Auf die Frage, Abfassung des Petrusevangeliums und der Entstehung der ver- warum er den Doctores nicht Glauben schenke, gab er zur glichenen kanonischen Evangelien in der Mitte liegt. Es finden Antwort: „Weil ihre Lehre nicht kanonische Schrift ist“. sich etwa in den sogen. Acta Pilati die paar aramäisch sein Man vergleiche das Examen Magistrale ac Theologicale Doctoris sollenden Worte: dhdy, ıyö pow, 5 EppnveletaL® elc yElpds Joannis de Wesalia Moguntiae habitum im Anhange des reich- S00 TapatiinuW TO TvEdjLCA fO0L (vgl. Studia Biblica et Kecle- haltigen Werkes: Commentariorum Aeneae Sylvii Piccolominei siastica, vol. IV, Oxford 1896, p. 105); indess wird kein Ver- Senensis de Concilio Basileae celebrato libri duo, olim quidem ständiger in diesen Worten eine Instanz gegen die Vvorge- in diesem späten Machwerk scripti, nunce vero primum impressi etc, (Sine loco et anno) tragene Behauptung sehen; p-343, (Einen kurzen Ueberblick über den Inhalt der 20 Stücke ist alles künstliche Nachahmung. Es bleibt bei dem Satze; der Sammlung findet man im zWeiten Band der Nachrichten dass schon die sprachliche Eigenthümlichkeit unserer Evan- von einer hallischen Bibliothek, Halle 1748, S, 492-—502.) gelien darauf hinweist, dass ihre Verfasser den Dingen Dieser Nicht äussere, sondern innere, in den Evangelien selbst nahe gestanden haben, von denen sie berichten, Tuhende Autorität, der er sich mit Willen beugte, war für Wesel Hinweis liegt in anderer Beziehung auch in der Art und bei seinem Urtheil über die Evangelien massgebend; und höher Weise, wie sie sich der damaligen Weltsprache, des Grie- als die Tradition der Kirche stellte er die Tradition der Pietät. chischen, bedient haben. „Keine der im Neuen Testament Es liegt in dieser Stellungnahme ein Wahrheitsmoment; aber es zusammengefassten Schriften, auch nicht das zweitheilige Werk ist begreiflich, dass man auf dem Standpunkt der reinen Subjek- des . geborenen Heiden Lukas, verleugnet nach Seiten der Sprache die Herkunft dieses ganzen Schriftthums aus dem Band. * Einleitung in das Neue Testament, Von Theodor Zahn. KErster Lei Judenthum“ (S. 39). Böhme) (V n zig 1897, A Deichert’sche Verlagsbuchh, Nachf. (Georg O I, 489 S, ’gr. 8) 9,50 Mk. Im einzelnen enthalten die beiden Paragraphen eine Fülle 131 132 von Belehrung. Der Druck ist, um mit dem Aeusserlichen zu das Selbstzeugniss der neutestamentlichen Schriften abhören. beginnen, auf möglichste Ausnützung des Raumes eingerichtet, Es kommt darauf an, nicht nur die deutlichen und bestimmten Die beiden Paragraphen enthalten 23 Seiten Text und 28 Seiten Angaben in Rechnung zu ziehen, sondern auch auf die leisen erläuternde und beweisende Anmerkungen; die Seiten zählen und verborgenen Andeutungen hinzuhören; es gilt, Kombina- tionen vorzunehmen und mit dem Licht der klaren Stellen je 42 und 50 Zeilen; empfehlenswerth wäre die bei der neuen Auflage der Hauck’schen Realencyklopädie eingeführte Zeilen- die dunkeln zu erhellen. Unwillkürlich macht sich bei dieser zählung am Rande, die das Zitiren ausserordentlich erleichtert. Arbeit die Subjektivität des Forschers geltend, und doch muss Bei dieser Druckeinrichtung findet man auf wenigen Blättern sie möglichst zurückgedrängt werden, weil ja festgestellt eine eingehende Besprechung aller aramäischen Worte, die als werden soll, nicht was ich aus den Schriften heraushöre, von Jesus selbst oder in seiner Umgebung gebraucht in sondern was sie wirklich sagen. Das ist die Aufgabe, durch unseren Evangelien stehen (S. 9—14). Die Besprechung der möglichst genaue und richtige Abhör des Selbstzeugnisses sonst im Neuen Testamente vorkommenden aramäischen Worte unter Hinzunahme der anderweitigen altkirchlichen Ueber- folgt an ihrem Orte; vgl. Abba ausser auf S. 10 auch S. 34; lieferung das Gebiet des Ungewissen, Dunkeln, Fraglichen in auf S. 215—217 (vgl. S. 8) wird papavada erläutert — Herr, immer engere Grenzen einzuschliessen und so die möglichste komme! Diese Deutung dürfte fest stehen; fraglich bleibt Annäherung an die objektive, allgemein giltige Wahrheit in die dort vorgetragene besondere Fassung der Deutung, dass Bezug auf die obschwebenden Probleme zu erreichen, es Christen aus Palästina waren, denen Paulus durch dies Beim Studium des Zahn’schen Werkes werden nun viele Stück ihrer heimischen Liturgie zu verstehen geben wollte, den Gesammteindruck theilen, dass eine so liebevolle, sorgsame, dass er sie meine. Dazu klingt der Satz 1 Kor. 16, 22 doch scharfsinnige, bis zum Versuch der bestimmten Beantwortung zu allgemein; es steht der Annahme nichts im Wege, dass auch entlegener Fragen vordringende Abhör des Selbstzeug- auch in den durch Paulus gestifteten griechischen Gemeinden nisses der im ersten Band in Betracht kommenden Schriften, das maranatha von Anfang an eingeführt worden ist. Auf verbunden mit umfassender, auf erschöpfender Kenntniss be- S. 21—23 werden die aramäischen Namen besprochen; Zahn ruhender Beiziehung der altkirchlichen Tradition, noch nicht hält mit Recht daran fest, dass Nathanael der eigentliche geschrieben worden ist. Das Buch hält, was die Vorrede Name des Bartholomäus gewesen sei (anders Alfred Resch, verspricht; es sind deutlich die Wege beschrieben, auf welchen der für die Gleichung Nathanael — Matthäus eingetreten ist, man „nach der Erfahrung des Verf.s und nach dem Mass Zeitschr. für kirchl. Wissensch. und kirchl. Leben IX, 1888, seiner Einsicht mit Nothwendigkeit zu den vorgetragenen S. 89—91). Die Untersuchungen über die griechische Sprache Ergebnissen gelangt“. Die gewonnenen Ergebnisse beschränken unter den Juden ($ 2) berühren eine Reihe von Fragen, welche sich nicht auf die Beantwortung der entscheidenden Haupt- für die richtige Schätzung des Stils und der Schreibweise der fragen. Ein Meister der Forschung, der Jahrzehnte ange- neutestamentlichen Schriftsteller, besonders des Paulus, von strengter Arbeit auf die Probleme der Einleitungsfragen ver- Belang sind. Zahn nimmt an, dass der Heidenapostel, auf wendet hat, mag sich berechtigt fühlen, auch peripherische dem Gebiet des Judenthums zum Gelehrten erzogen, in den Fragen, zu deren Beantwortung nach anderer Ansicht das fünf Jahren stiller Sammlung und Vorbereitung in Tarsus ausreichende Material fehlt, mit einer gewissen Bestimmtheit reichlich in sich aufgenommen habe, was gerade diese Stadt zu erledigen. Doch treten wol hier dem nachprüfenden ihm an literarischen Hilfsmitteln und Anregungen bieten Kritiker stärker als dem Forscher selbst die Unterschiede der konnte, damit er auch den Hellenen ein Hellene werde. Im Nothwendigkeit, der Wahrscheinlichkeit oder der blossen Mög- ganzen wird man beim Studium dieser einleitenden Para- lichkeit entgegen, welche in Bezug auf die vorgetragenen graphen an das bekannte Wort Hamann’s erinnert (Schriften, Ergebnisse stattfinden. „Die Briefe des Apostels Paulus an herausg. von Roth, II, S. 204): „Es fällt mir sehr bequem die Epheser und Kolosser sind echt“, Zahn’s siegreiche Be- zu glauben, dass die Bücher des Neuen Bundes £ßpaiori, weisführung (S. 347 —368) macht es unmöglich, dass eine &\An vorl, pwpalott geschrieben sind, wie der Titel des Reihe von bisher vorgebrachten Bedenken weiterhin ernstlich Kreuzes, Joh. 19, 20. Wenn es wahr. ist, dass sie im in Frage kommt. Wann und wo sind die Briefe von Paulus jüdischen Lande unter der Herrschaft der Römer von geschrieben ? „An der Abfassung der Briefe an Philemon, Leuten, die keine literati ihres Saeculi waren, aufgesetzt an die Kolosser und an „die Epheser” in Rom während der worden, so ist der Charakter ihrer Schreibart der authen- zwei Jahre Ap.-Gesch. 28, 30 ist nicht wohl zu zweifeln“ tischste Beweis für die Urheber, den Ort und die Zeit (S. 314). Erlauben wirklich die spärlichen Nachrichten, die dieser Bücher, Im widrigen Falle würde die Kritik unendlich wir haben, eine so bestimmte Entscheidung der Frage? Man mehr für sich haben, sich gegen die Zuverlässigkeit derselben wird sich damit begnügen müssen, die Abfassung in Rom für ungläubig zu gebärden“. wahrscheinlicher zu erklären, als während der Gefangenschaft Die Evangelienfrage in ihrem ganzen Umfang wird der in Cäsarea. Bei Hypothesen wie der folgenden: „Paulus kann zweite Band der Einleitung Zahn’s behandeln; der erste Band in Cäsarea 20 Briefe geschrieben haben. KEiner, von dem wir beschäftigt sich im zweiten Abschnitt mit dem Briefe des 2 Petr. 3, 15 hören, fällt wahrscheinlich in diese Zeit“ (S. 319 Jakobus, im dritten bis siebenten Abschnitt mit den Briefen Anm. 5), ist es wol besser, statt „wahrscheinlich“ „möglicher des Paulus (III. Die drei ältesten Briefe des Paulus: Galater- Weise“ zu sagen. Aber auch an den Stellen, wo der Leser brief und Thessalonicherbriefe; IV. Die Korrespondenz des bei Beantwortung von Nebenfragen die Stärke der Behauptung Paulus mit der korinthischen Gemeinde; V. Der Brief an die um einen Ton herabstimmt, wird die Verfolgung des Weges, Römer; VI. Die Briefe aus der ersten römischen Gefangen- auf welchem der Verf. zu seinem Ergebniss gelangt ist, zu schaft: Philemon-, Kolosser-, Epheser- und Philipperbrief; lehrreichen Beobachtungen führen, VII. Die drei letzten Briefe des Paulus: Die Briefe an Timo- Den Abschnitt‘ über den Brief des Jakobus (S. 52—108) theus und Titus). Es ist eine Fülle von Problemen, mit denen halte ich für eine Glanzpartie des Buches, Die Untersuchung es dieser Band zu thun hat und der nächste zu thun haben hilft mit dazu, eine Ehrenschuld abzutragen, welche die Epoche In weitem wird. Zur Lösung der Fragen sind wir vor allem auf das der Reformation späteren Zeiten überlassen hat. Selbstzeugniss der neutestamentlichen Schriften angewiesen; Rahmen werden in acht Kapiteln die Bestimmung des Briefes hier liegt der Reiz und die Schwierigkeit der gestellten nach der Grussüberschrift, die Zustände des Leserkreises, die Aufgabe. ‘ Das altkirchliche Zeugniss, das ja für gewisse Person des Jakobus, Bildung und Denkweise des Briefschreibers, Grundfragen laut und deutlich redet, lässt uns für die Be- die äussere Bezeugung, abweichende Ansichten besprochen. antwortung der KEinzelheiten im Stiche. Welches ist die Nach Zahn’s Ergebnissen ist das Schreiben der älteste Brief älteste Schrift im Neuen Testament? Ist der Römerbrief des Neuen Testamentes, von Jakobus, einem jüngeren Bruder jünger als der Jakobusbrief oder gilt das umgekehrte Ver- Jesu, leiblichen Sohn Josephs und der Maria, dem Haupte der hältniss? Welches ist die geschichtliche Reihenfolge der pauli- Muttergemeinde in Jerusalem, verfasst, an die damals noch nischen Briefe? Welche Ereignisse liegen in der Mitte durchweg jüdische, auf Palästina und die zunächst angrenzen- zwischen unserem ersten und zweiten Korintherbrief? Wir den Gebiete beschränkte Christenheit gerichtet, vor der Gründung müssen, um diese und viele ähnliche Fragen zu beantworten, der heidenchristlichen Gemeinden Lykaoniens, also spätestens 133 134 im Jahre 50 geschrieben. Wie werden diese Ergebnisse ge- man den Rand seines Briefes mit Parallelstellen aus den Reden wonnen ? Jesu anfüllen. In dem Abschnitt 2, 14—26 bestreitet Jakobus Die Probleme des Jakobusbriefes beginnen und gipfeln in keine Lehre, sondern eine ungesunde und unwahre Religiosität, der Grussüberschrift. „Jakobus, Gottes und des Herrn Jesus eine mit dem Bewusstsein der Gläubigkeit und dem recht- Christus Knecht, an die zwölf Stämme in der Diaspora seinen gläubigen Bekenntniss verbundene sittliche Trägheit. Das Gruss“, Mit der schlichtesten Selbstbezeichnnng des Schreibers Verhältniss zwischen Jakobus- und Römerbrief ist nicht dies, verbindet sich eine sehr eigenthümliche Bezeichnung der dass jener diesen bekämpfe; wol aber nimmt Paulus auf den Adressaten. in Rom bekannten Brief Rücksicht und führt in bewusstem Man hat neuerdings die Vermuthung ausge- sprochen, die Ueberschrift sei eine gegen das Ende des 2, Jahr- Anschluss an ihn über dessen unentwickelte Lehrform hinaus. hunderts den ein halbes Jahrhundert vorher (c, 130) kompi- „Der echt israelitische Charakter des Briefes und die Ab- lirten Reden einer unbekannten kraftvollen Persönlichkeit wesenheit der uns so viel vertrauteren Formen der kirchlichen aufgeklebte Etiquette, dazu bestimmt, einem früher nur in Sprache, welche sich erst auf dem Grunde des Evangeliums beschränktem Kreise beliebten und angesehenen Schriftstück des Paulus entwickelt hat, ist der stärkste Beweis für die von Palästina aus die Wege in die allgemeine Christenheit Richtigkeit der Auslegung, welche uns nöthigte, ihn der Zeit zu bahnen (vgl. Harnack, Geschichte der altchristlichen Lite- vor dem Apostelkonzil zuzuweisen, und für die Wahrheit der ratur, II Theil, 1. Band, Leipzig 1897, S. 490). Aber wir Tradition, welche ihn dem Jakobus von Jerusalem zuschreibt“ (S. 104). wissen ja, wie man Jakobus, das hochangesehene Haupt der Muttergemeinde, später prädizirte, wenn man ihn wollte zu Unter dem reichen Beweismaterial, das die Anmerkungen Wort kommen lassen. Wir lesen z. B. in dem auch in diesem aufhäufen, vergisst man fast die unleugbaren Schwierigkeiten, Abschnitt auf ältere Quellen zurückgehenden achten Buch der welche einer klaren Erkenntniss über die Herkunft des Briefes sogen. apostolischen Konstitutionen, Kap. 34: „Kiüry&® ’Idxm- im Wege stehen. Im Schlussparagraphen, der „abweichende Ansichten“ vorführt und am eingehendsten sich mit Spitta’s Boc, ddekpös m&v tob Xpıotod xutd odpra, Soükos d& &e deob ovoyevodc, Erloxoros d& Ör adtTOD TOD XUplou Xal TOV ATO- Hypothese beschäftigt, wird man wieder an sie erinnert. Da otdhwy Tepocokipwv yeıpotovnDels tdde Gnypi“. Und was soll tritt noch einmal die Bedeutsamkeit der Grussüberschrift zu „der gezierte Ausdruck für die gesammte Christenheit“ (eben- Tage. Es herrscht doch in weiten Kreisen Uebereinstimmung da S. 488) in der Feder eines dichtenden Etiquettenmachers? darüber, dass unter dem Jakobus nur der Bruder Jesu gemeint War der Ausdruck wirklich zu allen Zeiten „geziert“? Was sein kann (so auch Harnack a. a. O. S. 488). Da gibt es, bedeutet er eigentlich? Der Begriff der „zwölf Stämme“ be- da die Hypothese von der aufgeklebten Adresse wenig Ueber- zeichnet an sich das gesammte jüdische Volk mit besonderer zeugungskraft hat (sie wird auf S. 105 besprochen), schliess- Hervorhebung seiner Vollständigkeit. Da nun aber der Schreiber lich doch nur zwei Möglichkeiten. Entweder wollte ein un- sich selbst als Christen bezeichnet und überall nicht nur still- bekannter Mann als Lehrer und Strafprediger vor seinen Zeit- genossen unter der Maske des grossen Jakobus auftreten — schweigend voraussetzt, sondern 2, 1 auch'deutlich ausspricht, dass die Leser insgesammt sich zu Jesus als dem Messias die Unmöglichkeit dieser Annahme wird mit triftigen Gründen bekennen, so bekommt der Begriff erst durch den appositio- dargethan —, oder der Brief ist trotz alle dem, was dagegen nellen Zusatz seine Ergänzung. „Im Gegensatz zu demjenigen zu sprechen scheint, wirklich von Jakobus geschrieben. Es Zwölfstämmevolk, welches an Palästina sein Land, an Jeru- gibt kein Drittes; dann aber ist die frühzeitige Abfassung salem seine Metropole, am Tempel sein Zentralheiligthum hat, des Briefes um das Jahr 50 weitaus das wahrscheinlichste; werden die Leser als dasjenige Zwölfstämmevolk charakterisirt, der Vermuthung, Jakobus habe den Brief erst gegen Ende welches kein irdisches Vaterland und keine Metropolis auf seines Lebens geschrieben, stehen gewichtige Bedenken ent- Erden hat, sondern überall, wo immer es sich angesiedelt gegen. So ist der Kreis der Beweisführung geschlossen; das haben mag, in einer fremden Welt zerstreut lebt“ (Zahn S.54). Ende weist auf den Anfang zurück. Gab es eine Zeit, wo es natürlich war, die gesammte Christen- Ein ziemlicher Theil der Schwierigkeit, ein voll befrie- heit oder die Gesammtheit der jüdischen Christen so zu be- digendes geschichtliches Verständniss des Briefes zu erzielen, zeichnen? Ja, die Zeit, in welcher sich die beiden Begriffe hängt mit dem überaus geringen Vorrath an sonstigen Nach- im wesentlichen deckten; die Zeit, in welcher, wie der ganze richten über die Zustände der jüdischen Christenheit ums Brief zeigt, die Frage nach der Verbindlichkeit des mosaischen Jahr 50 zusammen, Das muss noch einmal ausgesprochen Gesetzes noch nicht der Zankapfel war, welchen judaistische werden. Was wissen wir denn Näheres von der unleugbaren Irrlehrer in die neuentstandene Heidenkirche warfen; die Zeit, geschichtlichen Wirklichkeit dieser Christenheit? Ein paar in der man von der Muttergemeinde aus bemüht war, den Ortsnamen in der Apostelgeschichte, ein paar Zahlangaben, Zusammenhang mit den seit der Verfolgung des Jahres 35 in die sich zuletzt zu dem starken Ausdruck steigern: T0oaL verschiedenen Landschaften Palästinas und Syriens entstandenen puptddes Tüy rETLOTELXOTWV (Ap.-Gesch. 21, 20)! Auf welchen judenchristlichen Gemeinden zu wahren. Die äussere Lage Reichthum unbekannten geschichtlichen Lebens weisen die paar der Dinge veranlasste und erklärte damals eine Bezeichnung Daten hin! Man sollte, wenn manche Erscheinungen in dem der Christenheit als des geistlichen Israels, durch welche das Brief an spätere Zustände erinnern, doch nicht sofort von Verhältniss sowol zur jüdischen Nation als zu dem über- einer ' „Dublette“ (Harnack S, 486) reden, die bei Annahme irdischen Gottesreich zum Ausdruck kam. der Echtheit statt habe. Ist denn wirklich, wie man jetzt In den nächsten Paragraphen gewinnt, unter reichlichster sagt, „der Brief an solchen theologischen Grundbegriffen Ausnutzung des Selbstzeugnisses des Briefes, das Bild des orientirt, an denen sich die Theologen in der ersten Hälfte Leserkreises und des Schreibers immer deutlichere und be- des 2, Jahrhunderts orientirt haben? “ Jakobus lehrt, dass die stimmtere Züge. „Den ganzen Brief durchzieht die Anklage Christen Gotteskinder sind durch das Wort der Wahrheit, und auf Ueberschätzung des irdischen Besitzes, Sie zeigt sich dass es darauf ankomme, in Sanftmuth das Wort festzuhalten, bei den Handeltreibenden in einem alles religiösen Rückhalts dem wir unsere Kindschaft verdanken. Was ists, das uns entbehrenden Erwerbstrieb (4, 13—17), bei den Grundbesitzern rettet? ‘O Zumuroc Adyos (1, 21). Zahn hat vollkommen Recht, in herzloser Ausbeutung ihrer Feldarbeiter (5, 4—6), bei den wenn er S, 79 an einer Reihe von Punkten die „tiefe und Besitzlosen in vergeblichem Verlangen nach Besserung ihrer lebendige Anschauung von den Heiligthümern des Christen- Lage (4, 2) und in ungeduldigem Seufzen und Murren nicht glaubens“ aufzeigt, welche den Verf. des ‘ Biiefes beseelte. nur gegen ihre Bedrücker (5, 7—11), sondern auch gegen In dem kraftvollen Schreiben quillt alles ursprünglich ‚und Gott (1,13; 4,7). Die gleiche Grundgesinnung zeigt sich in Jlebensvoll. Das ist doch ganz anders bei den Epigonen des geringschätziger Behandlung der Armen und in kriechender Höf- 2, Jahrhunderts., Letztere setzenden Paulus voraus, unter lichkeit gegen die‘ Reichen (2, 1—9)“ (S. 61). Die Eigenart dessen Einwirkung sie stehen, dessen Tiefe aber nicht mehr des Schreibers tritt klar zu Tage. Er ist kein entwickelnder verstanden wird. Der Jakobusbrief dagegen ist ein cCharak- Lehrer wie Paulus; die praktische Mahnung, mit seltener teristisches Denkmal der vorpaulinischen' Paraklese. Wucht der Rede vorgetragen, beherrscht den Brief, Der Greifswald. Johannes Haussleiter. Verf. lebt und webt im Alten Testament, und zugleich kann 135 136 Hoedemaker, Dr. Ph. J. (Prediger in Amsterdam), Der Thatbestand in Widerspruch, als dass er volles Vertrauen für mosaische Ursprung der Gesetze in den Büchern seine weiteren Darlegungen erwarten könnte. Wir begreifen Exodus, Leviticus und Numeri,., Vorlesungen über um so weniger, dass der Verf. sich seine Apologetik so un- die moderne Schriftkritik des Alten Testaments. Ins nöthig erschwert, da er S. 349 ff. selber ausdrücklich erklärt, Deutsche übertragen von A. F. Schulte-Bunert.. Güters- es sei kein Glaubensartikel, dass Mose den ganzen Pentateuch geschrieben habe, Da ziehen wir freilich das Werk von loh 1897, C. Bertelsmann (XIV, 368 S, gr. 8). Stosch, G. (Pfarrer am St. Elisabeth - Diakonissenhause zu James Robertson über die Alte Religion Israels mit seinen Berlin), Alttestamentliche Studien. II. Theil: Mose und ruhigen, vorsichtigen Darlegungen t\11d seiner unbefangenen die Dokumente des Auszugs, Gütersloh 1897, C. Ber- Würdigung dessen, was die Kritik thatsächlich erwiesen hat, telsmann (167 S. 12). solchen über das Ziel hinausfahrenden Versuchen, die tradi- Man kann nicht darüber klagen, dass das Alte Testament tionellen Meinungen in jedem Stück festzuhalten, weit vor. gegenwärtig vernachlässigt werde. Eher passt darauf Hoede- Auf die einzelnen Fragen können wir nicht eingehen. maker’s Vergleich: „Wenn ein Kind gefährlich krank ist, Neu war uns die Erklärung von Gen. 4, 1: „Der Name scheint gerade dieses Kind am meisten geliebt zu sein“ (S. 57). (Jahve) kommt zuerst in Gen. 4, 1 vor, wo Eva die Erwartung Die kritischen, oft pietätslosen Angriffe gegen diesen Theil ausspricht, dass „sie” den Mann: eth Jahve, nicht vom der heiligen Schrift haben vielen Theologen wie Laien um 8o Herrn, noch weniger des Herrn, sondern den Mann, den mehr zum Bewusstsein gebracht, wie viel sie daran haben. Herrn, d.h. er, der sein oder kommen wird, bekommen hat. Dafür sind auch die beiden vorliegenden Schriften Zeugnisse, Ist diese Auffassung richtig, 8o haben wir in diesem Vers Eine eigentliche Apologie gegenüber den Aufstellungen der anfänglich keinen Gottesnamen, sondern einfach das Zeitwort neuesten Pentateuchkritik versucht Hoedemaker zu liefern, ein in seiner ursprünglichen Bedeutung“ (S.122), Diese Sätze früherer Professor der freien Universität von Amsterdam. sind zwar, wie leider viele in dem Buch, sehr undeutlich. Die deutsche Ausgabe ist von D. A. Zahn bevorwortet. Der Wenn wir sie aber recht verstehen, so soll das jhvyvh hier Verf. hat sich schwer entschlossen als Apologet aufzutreten. gar nicht Gottesname sein, sondern den (Mann}) bedeuten, der „Es geht uns Apologeten nicht selten wie den Freunden da sein oder kommen wird! — Ebenso überrascht die Mit- Hiob’s, die (besser: sodass wir) in der besten Absicht. der theilung, dass Eli Prophet gewesen sei, S. 320: „Der Einfluss, Wahrheit, die wir vertheidigen wollen, durch unsere Einseitig- den Eli ausübt, wie gering auch und wie sehr gelähmt durch Allein er konnte keit und Beschränktheit schaden“ (S. XII). das Betragen seiner Söhne, hat er der Thatsache zu ver- den dringenden Aufforderungen nicht widerstehen, zunächst danken, dass er nicht nur Hoherpriester, sondern auch Prophet mündlich seine Ansichten vorzutragen. Aus diesen Vorlesungen ist“, Aehnliche Missgriffe sind nicht selten. Betreffend die ist 1894 das holländische Buch .erwachsen. Dass die Aufgabe UVebersetzung halten wir uns bei den zahlreichen Sprachfehlern Es ist eine schwierige sei, konnte er sich nicht verhehlen. nicht auf; gerügt sei nur, dass das holländische godsdienst nicht leicht, in den Schranken eines mässigen Buches solche fast überall mit „Gottesdienst“ wiedergegeben ist, während in Leser, die der Sache ferne stehen, in die Gedankengänge der der Regel „Religion“ dafür zu setzen war. Dieses Versehen modernen Pentateuchkritik einzuweihen und dieselben obendrein findet sich. auch in Zitaten aus Stade und Schleiermacher zu Wwiderlegen. also nicht Auch können wir nicht sagen, dass der (S. 96), - die im deutschen Text nachgesehen Versuch Hoedemaker’s uns befriedigt habe. Nicht, dass wir worden sind. die Belesenheit, den Scharfsinn, den oft geistreichen Humor Das oben an zweiter Stelle genannte Büchlein bildet die des Verf.s verkennen oder gar bestreiten wollten, dass man Fortsetzung zu des Verf,‚s „Entstehung der Genesis“, Wir aus seinem Buche manches lernen kann. Allein schon die könnten hier dasselbe wiederholen, was in diesem Blatt von Methode leuchtet uns nicht ein. Eine wirkliche Orientirung anderer Seite über jene erste Lieferung gesagt worden ist. über den wissenschaftlichen Stand der Fragen fehlt, wie er Der Verf. führt uns jetzt die Geschichte Mosis vor bis zum selbst 5. XIII zugesteht; dann ist es aber misslich darüber Bau der Stiftshütte. Die Erzählung liest sich gut; es ist ein abzusprechen. Er will „nur die durch die moderne Methode frisches, lebendiges Bild, das uns daraus entgegentritt. Die erhaltenen Resultate in einzelnen treffenden Beispielen klar biblische Geschichte lässt auch für Ergänzungen eines ge- machen“ (ebenda). Damit stimmt aber das Buch selbst nicht, schickten Erzählers viel freien Raum, und davon macht der das so ziemlich von allen strittigen Punkten redet, aber Verf. ausgiebigen Gebrauch, Wir wollen ihm auch solche nirgends sich Zeit nimmt, die Leser ruhig darüber zu belehren. Ausmalungen nicht verargen, wie wenn er zu berichten weiss, Gleich zu Anfang kommt eine lange Abhandlung über das dass der Ehebund Mosis mit Zippora wol eher durch den Verhalten der heutigen Kritiker zum kirchlichen Bekenntniss. Wunsch seines ehrwürdigen‘ Gastfreundes, als durch seine Da wird ihnen schon im voraus das Urtheil gesprochen; denn persönliche Neigung veranlasst war (S. 23). Dergleichen findet ihre Vorgänger sind der Kartesianismus, der verwässerte man auch in den gemüthlichen alten Patriarchengeschichten Ob von J. J. Hess oder in der Charakteristik der Bibel von Supernaturalismus, der verkappte Remonstratismus (sic). dies für deutsche Leser von grossem Gewicht sein wird? Niemeyer. Aber gar zu willkürlich schaltet denn doch Stosch Weit besser ist, was er vom Naturalismus der kritischen mit dem Stoffe, wenn er behauptet: „Moses hatte mit der Methode sagt. Nur sind die Gedanken des Verf.g überall Beschneidung seines Sohnes nicht aus Verachtung oder Un- mehr angedeutet als ausgeführt. Die abspringenden Sätze glauben gezögert, sondern er hatte das Bundeszeichen seinem lassen die logische Verbindung wenig zum Ausdruck kommen. Sohne zugleich mit einem Namen geben wollen, in welchem Gewiss hat er Recht, wenn er verlangt, dass die christliche er den Herrn für seine Hilfe preisen wollte“ (S, 45). Fast Glaubensüberzeugung auch auf die wissenschaftliche Forschung ebenso unnatürlich ist die Meinung, Mose beklage sich nicht Wenn er dann aber einen einen Einfluss haben müsse (S. 25). über. ein Gebrechen seiner Zunge, Sondern darüber, dass Hauptstoss zu führen meint, indem er die vom Jesuiten- infolge des raschen Wechsels seines Schicksals die Schweig- genossen Astruc aufgebrachte pentateuchische Quellenscheidung samkeit wie ein Bann auf ihm laste (S. 37). Namentlich aber als ein bloses Spielen mit Scheingründen zu erweisen sucht traut sich der Verf, zu viel zu, wenn er meint, dass solche und behauptet, der Wechsel der Gottesnamen in der Genesis Pragmatik, wie er sie gibt, einen historisch-wissenschaftlichen sei von Prof. Keil und seinen Geistesverwandten nur deshalb Werth habe und zur Widerlegung der Kritik tauglich sei. nicht befriedigend erklärt worden, „weil diese konservativen Um die Aufgabe mit diesem Anspruch lösen zu können, müsste Gelehrten der älteren _ Schule doch eigentlich den Grund- man schon über eine hervorragende Kenntniss des morgen- Jändischen Alterthums verfügen. Schwerlich wird aber z, B. gedanken der Offenbarung nicht verstanden haben“ (S,111) — dann bewirkt er bei denen, welche den Sachverhalt näher ein Aegyptolog für möglich halten, dass Mose die Denkschriften kennen, das Gegentheil von dem, was er anstrebt, Gewiss der Vorväter aus dem Sarkophage Joseph’s herausgenommen lässt sich vieles gegen die allwissende Quellenscheidung sagen, habe (S. 8, 15). Lebhaft bedauern wir, dass der Verf, nicht, auch solches, was Hoedemaker nicht anführt. Allein wer statt auf eigene Entdeckungen auszugehen, sich mit den jede Mehrheit von unterscheidbaren Quellen des Pentateuchs wirklichen Entdeckungen der Aegyptologen näher vertraut und in Abrede stellt, setzt sich doch zu sehr mit dem evidenten diese einem weiteren Kreise von Lesern zugänglich gemacht 137 138 hat. Damit wäre für Erläuterung und Beglaubigung der nügend angesehen werden. Dasselbe gilt von den wenigen Bibel weit mehr zu erreichen gewesen. Zeilen S. 25 über die Bezeichnung Sohn Gottes, was nach Basel., v. Orelli. dem Verf. bekannte Bezeichnung in damaliger Zeit für Messias gewesen sein soll. Wenigstens v. Hofmann’s Ansicht hätte A critical and exegetical commentary on the Gospel hier eine Erwähnung verdient, und die ganze Stelle über die according to S. Luke by the Rev. Alfred Plummer, Geburt Jesu von Maria durch heiligen Geistes Wirkung eine M.A. D.D. Master of University college, Durham, formerly biblisch- theologische Darlegung. Die meisten biblisch-theo- Fellow and Senior Futor of Trinity college, Oxford. Jogischen Grundbegriffe (z. B. Reich Gottes, Busse, Glaube u. a.) Edinburgh 1896, T. and T. Clarke. (LXXXVUII, leiden unter derselben ungenügenden Erörterung. Noch einige 590 8. 8). 12 sh. andere Beispiele mögen diesen Hauptmangel bezeugen. In Die vorliegende neue Erklärung des dritten Evangeliums I. 46 wird richtig gegen Weiss festgehalten, dass zwischen ist ein Theil des grossen internationalen kritischen Kommentars Seele und Geist zu unterscheiden sei, wie das aber überall, über die gesammte heilige Schrift, welcher bis auf die Arbeiten so ist es auch hier der Fall. Noch weniger kann man aber über das Evangelium des Matthäus und Johannes und einige eine Umkehr erwarten. Es kam darauf an, die Begriffe Briefe vollständig vorliegt. In der Vorrede beklagt der Verf, peyaküöveıy und dyallıdv richtig und tief zu erfassen, wodurch hauptsächlich, dass er bei der Fülle von täglich hervortretenden dann der richtige und genaue Sprachgebrauch und Anwendung Arbeiten nicht alles zu seinem Werk, wie er gewünscht, habe benutzen können. der betreffenden psychologischen Bezeichnungen sich rechtfertigt. Es gilt dies namentlich von der deutschen Wir vermissen Andeutungen. über exsoxewarto, v 68, zu v. 78 theologischen Literatur. über orhayyva Ehcovuc, wo der Sprachgebrauch zwar eingehend In. der Einleitung (XI—LXXXVIII) wird in zehn besprochen, aber die Eigenthümlichkeit der Sache nicht erörtert Paragraphen gehandelt vom Verfasser, welcher der der Apostel- wird; dasselbe gilt vom „Aufgang aus der Höhe“, in 2,9 von geschichte Lukas sei, welcher als Begleiter des Apostels in S6Ex xuptov, ebendaselbst von der „grossen Freude“, von dem seinen Briefen und als Verfasser in der gesammten alten Ueber- gloria in excelsis, was zweigliedrig gefasst und wo e0doxlas lieferung bezeugt wird. Ferner handelt der Verf, über die gelesen wird. v. 35 vom Schwert — Zwar richtig betont wird, Quellen, die Zeit (75—80) und den Ort der Abfassung, ausser- dass v. 49 der Grund für die Ueberlieferung. dieser Mittheilung halb Palästinas, über Inhalt und Plan ($ 5) in sechs Ab- ist und dass „sein Vater“ nicht Abraham, sondern Gott ist, schnitten; dann bespricht er die Eigenthümlichkeiten in Stil so wenig wird doch die Bedeutung dieses ersten Wortes dem und Sprache (eingehende Vergleichung mit dem paulinischen Vorwurf der Eltern gegenüber wie im Selbstbewusstsein Jesu Wortschatz, — auch seine medizinischen Ausdrücke), die und für die Entfaltung seines gottmenschlichen Wesens er- kannt. Integrität der Texte, die literarische Geschichte (die mit dem Wir unterlassen es, noch weitere Belege aus der römischen Clemensbrief beginnt). Dann werden die Kommentare folgenden Exegese zu geben, und weisen nur noch auf Luk. 24 aufgezählt, die der griechischen Väter (von Origenes an), der hin, wo dem Verf, für die Lage von Emmaus (S. 552) die Jateinischen (von Ambrosius an), seit der Reformation (Erasmus), neuesten Arbeiten von Ebers und Guthe, Wolf, Schiffers und und der neueren (seit Schleiermacher). Lagrange nicht bekannt zu sein scheinen; S. 553 ist die In ' dieser Aufzählung vermissen wir eine Reihe nicht un- Lesart d\Ad ye xol unbeachtet geblieben, obgleich sie die bedeutender Erklärungsschriften, welche dem Verf. unbekannt allein richtige ist (vgl. Westcott und die Zeugen); v. 22 geblieben scheinen. So von Gesammterklärungen zur ganzen hätte öpdpıyal besprochen werden können, vor allem aber v. 32 heiligen Schrift die Critici sacri (London 1660), Polus synopsis das so schwierige xa.opevn, welches zwar sprachlich sehr ein- (1669 ff.), Calovii biblia illustrata, die Werke von Clericus, gehend, sachlich aber um so dürftiger, eigentlich gar nicht er- Calmet, Starke; von denen zum ganzen Neuen Testament: klärt wird. Er, Schmid, Piscator; Wolf curae; — von den neueren die Abgesehen von diesen allerdings nicht ganz geringwerthigen von Olshausen, besonders v. Hofmann, Nösgen (im Zöckler’schen Mängeln können wir uns dieser theologischen Leistung zum Bibelwerk) — alle unsere trefflichen, praktischen und populären Evangelium des Lukas, insbesondere wegen der Genauigkeit Erklärungen wie Lisco, v. Gerlach, Dächsel, Besser, Bonnet, in kritischer wie sprachlich historischer Beziehung nur freuen. ferner von den synoptischen Bearbeitungen die von Bleek, be- Die synoptische Behandlung tritt fast ganz zurück, weil eine sonders aber Holtzmann und Keil. Schleiermacher’s Schrift besondere synoptische Erklärung von Sanday in Aussicht ge- nommen ist. hätte nicht als Erklärungsschrift an die Spitze gestellt werden Die reichhaltigen vier Indices sind eine sehr sollen, von kritischen Untersuchungen, wie diese, hätten auch vollkommene Zugabe, doch bedürften dieselben noch mehrfacher andere aufgeführt zu werden verdient. Von sonstigen KEr- Ergänzung. Das Muratorische Fragment ist z. B. öfter als dort klärungsschriften vermissen wir die überaus bedeutsamen Bei- angegeben erwähnt; öfter sind Namen erwähnt, ohne dass die träge von Steinmeyer sowohl zu den Kindheitsgeschichten wie Titel der betr. Schriften angeführt sind; z. B. S. XXXIII, zur Erklärung der Wunder und Gleichnisse, wie einzelner Ab- wo uns übrigens der Druckfehler Lesebusch, statt Lekebusch, schnitte aus dem Leben des Herrn (Versuchungs-, Verklärungs-, in dem sonst äusserst korrekten Druck aufgestossen ist. Die Passions- und Auferstehungsgeschichte). Ausstattung ist glänzend. Was den Haupttheil des Werkes, die KErklärung des Rostock, Za Soh1;lze. Evangeliums im einzelnen angeht, so bespricht der Verf. zu jedem Verse die verschiedenen Lesarten, erörtert sprachlich Corpus Secriptorum Ecclesiasticorum Latinorum. Edit. und grammatisch den Wortsinn, und gibt, wo es nöthig scheint, consil. et impensis Academiae litt. Caesar. Vindobonensis. in besonderen Noten zu den einzelnen Versen excursartige Aus- Vol. XXVII. L. Caeli Firmiani Lactanti opera omnia,. führungen über geographische, historische, biblisch-theologische, Accedunt carmina eius quae feruntur et L. Caecilii qui synoptische Erörterungen. Es ist also die glossatorische, inseriptus est De Mortibus Persecutorum liber. Partis II, nicht reproduktive Methode angewendet. Eine Vollständigkeit Fasec. II. L. Caecilii qui inseriptus est De Mortibus aller möglichen Auffassungen, mit Angabe ihrer Urheber oder Persecutorum liber vulgo Lactantio tributus. Recen- Vertreter, wie mit Darlegung und Beurtheilung der ver- suerunt Samuel Brandt et Georgius Laubmann. Lipsiae schiedenen Gründe, wo z. B. der so gründliche Kommentar von 1897, G. Freytag (XXXVI, p. 169—568 gr. 8). 6. 40. Hahn gearbeitet ist, wird vom Verf. nicht beabsichtigt. Mit diesem Bande ist die Gesammtausgabe des Lactantius Er enthält von Am schwächsten scheint uns die biblisch-theologische wie die einschliesslich der incerta opera Vollendet, in die Tiefe des Gedankens einführende Erklärung zu sein. Texten nur den des Liber De Mortibus Persecutorum. Dieser Wir heben einzelnes hervor, Eine Erörterung über die 80 ist uns nur in einem Manuskript überliefert, das der Abtei wichtige Bezeichnung Jesu „Menschensohn“, wie sie S, 150 Moisac entstammt und später in die bekannte Bibliothek gegeben wird, ohne Erörterung der verschiedenen Auffassungen, Colbert’s (C) und dann weiter in die königliche Bücherei zu ohne Angabe der so reichhaltigen Literatur, kann auch bei Paris gelangte. Erst 1678 ward der von der Ungunst der der äussersten Beschränkung auf das Nothwendigste und un- Zeiten arg mitgenommene Kodex durch Stephan Baluze ent- geachtet der knappen Darstellungsweise doch nicht als ge- deckt; also zwölf Jahrhun®rte lang nach Hieronymus’ Zeit 139 140 wusste man von dieser für das Zeitalter Diokletian’s und Textkritik der „Mortes“, die nur einen kleinen Theil des Bandes Konstantin’s und für die damaligen Verhältnisse des Christen- füllen, nämlich S. 171—238, Den übrigen Raum nimmt die thums so überaus wichtigen Schrift nichts. Die Handschrift Praefatio mit den Addenda et Corrigenda zu den früher veröffentlichten Schriften des Laktanz ein. Ferner folgen dem gehört dem Ausgang des elften Jahrhunderts an und ist be- sonders in den ersten Partien durch Nässe und Stockflecke Texte der Mortes die Gesammtregister zu allen Werken, und unleserlich geworden, Soweit der Text lesbar ist, weist er zwar der Index auctorum von S.241—269, der Index expi- Schreibfehler in grosser Menge und oft, was schlimmer ist, latorum et testium von S. 269—278, der Index nominum et Für Auslassungen einzelner Wörter und Wortfolgen auf. rerum von S, 279—362, endlich der Index verborum rerum- Konjekturalkritik bot sich hier ein reiches Feld, und nach que grammaticarum nobilium von S. 363—568. KEine Arbeit den ersten Herausgebern Baluze und Nourry haben sich nam- langer Jahre steckt in diesen Verzeichnissen, welche dem hafte Philologen wie Bentley und Halm an den Mortes ver- Studium der Schriften unseres Autors und seiner Zeit die gucht. Für diese neueste Ausgabe lag eine von A. Laub- wichtigsten Beihilfen gewähren und in vielen Punkten die mann (+) im Auftrage der Wiener Akademie angefertigte Ab- Kommentare ersetzen, welche nun einmal von den Wiener schrift vor, die dann H. Omont an allen zweifelhaften Stellen Ausgaben ausgeschlossen sind. Wie Herr Brandt bei der Text- Damit ist — und das muss auf das genaueste berichtigte. feststellung des Lactantius fast allein die Hauptarbeit ge- als das Hauptverdienst der neuen Ausgabe bezeichnet werden — leistet hat, so sind auch die genannten Register nur von ihm für immer eine zuverlässige Grundlage geschaffen, auf der angefertigt; er hat also in besonderem Grade Anspruch auf man zu einem 'einigermassen befriedigenden Texte kommen unsere Anerkennung und Dankbarkeit. Möchte er auch ferner- kann, soweit er nicht schon in der vorliegenden Rezension hin seine Thätigkeit diesem Gebiete zuwenden, auf dem trotz selbst geboten ist. Was noch sonst ausser den genau Ver- einer dreissigjährigen Publikationsarbeit noch nicht die Hälfte zeichneten Seripturen des Codex für die Textkritik an Konjek- der zu erledigenden Aufgaben gelöst ist, X turen von ‘Belang scheinen könnte, haben die Herausgeber am Fusse des Textes angeführt und hier auch noch die Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. Zweite Gesammtausgabe. nützlichen „loci auctorum expilatorum similes“ eingefügt. Die Bd. LXXV. Annalen u. Chronik von Kolmar. Nach der Ausgb. immer noch nicht erledigte Kontroverse über die Autorschaft Monum. Germ. übersetzt von Dr. H. Pabst. 2. Aufl, neu be- des Daktantius an dieser Schrift ist in den Prolegomenen arbeitet von W. Wattenbach. Leipzig 1897, Dyk (XVI, 248 S, 8). nicht weiter berührt resp. wiederaufgenommen. Doch bemerkt 3, 20. Brandt, der schon in seinen früheren Schriften die Mortes Elsass, Predigermönche, Rudolph von Habsburg bilden die Haupt- nicht dem Laktanz selbst, sondern einem Schriftsteller seines themen der sechs, die Zeit von 1250 bis 1305 schildernden Geschichts- bücher, die, von verschiedenem Werthe und Umfange, den Baseler und Kreises oder seiner Schule („ex eius domo“) zuwies, dass er Kolmarer Predigermönchen entstammen. Letztere, selbstbewusste diesen Standpunkt noch nicht aufgegeben habe, wenn er auch einige Beweispunkte als nicht mehr zugkräftig preisgeben und ihre Interessen gegen andere geistliche Genossenschaften (Minoriten, müsse, Benediktiner) nachdrücklich wahrende Kulturträger des Elsass, siedelten Zum neuen Texte des Buches übergehend erwähnen aus Basel 1278 nach Kolmar über; so stehen denn neben den Jahr- wir noch, dass Georg Laubmann, der an der Herausgabe büchern von „Basel“ (1266 bis 1277) die kleineren (dürftige, kurze der vordem in dieser Sammlung veröffentlichten Schriften des Notizen 1212 bis 1298) und grösseren (sehr eingehende Berichte über Laktanz mitzuwirken gehindert war, an der Bearbeitung der 1277 bis 1305) Annalen bezw. Chroniken von „Kolmar“, zwischen denen drei kleine und doch kulturgeschichtlich hochinteressante vorliegenden Ausgabe theilgenommen hat und ihre Resultate mitvertritt. Diese sind aber, entsprechend den sorgfältigen Schilderungen ihre Stelle fanden („die Zustände im Elsass, zu Anfang Vorarbeiten, dank einer genaueren Entzifferung des Codex und des 13. Jahrhunderts‘‘, „Beschreibung des Elsass“, ‚„Beschreibung von einem besonnenen kritischen Verfahren durchaus annehmbar Deutschland“), Der Text sämmtlicher Schriften, in einer Stuttgarter Abschrift aus dem ‘16. Jahrhundert erhalten und durch Pertz nach ausgefallen. Sind hier und da noch klaffende Lücken ge- Bruchstücken einer etwas älteren (aus dem 15. Jahrhundert) Abschrift blieben oder nur vorläufige Behelfe eingesetzt, so wollen wir korrigirt, ist erst durch Jaff6 kritisch gesichert, dem es gelang, die in nicht vergessen, dass man wegen des schwachen Fundamentes Unordnung überlieferten Lagen wieder in die richtige Reihenfolge zu einer einzigen und obendrein mittelmässigen Handschrift an bringen. Die Jahrbücher von Basel, sowie die kleineren und grösseren manchen Stellen nie zu einem völlig befriedigenden Ergebniss Jahrbücher von Kolmar entstammen (mindestens bis 1287) einem Ver- kommen wird, und dass man für manche verzweifelte Stellen fasser, der 1221 geboren, mit 17 Jahren in den Orden der Prediger- jetzt erst den Anfang der Heilung versucht hat, die sich mönche eintrat, 1261 das für alle theologischen und juristischen Zeit- nunmehr‘ beim Wiederaufnahmeverfahren früher oder später fragen massgebende (S. 124, 132) Paris besuchte, seit 1265 in Basel erwirken lassen dürfte. — Zum Einzelnen sei folgendes ange- und seit 1278 im neubegründeten Kolmarer Kloster wohnte (bis etwa merkt: Kap. 3 $ 2 (S. 177, 6 der neuen Ausgabe): nec satis ad 1300 thätig)., Von ganz unbekannter Hand sind um 1296 (nach S. 90, etiam memoria 132 aus den Angaben über früheren Rheinlauf und Rheinüberbrückung ultionem fuit, quod est interfectus domi: zu schliessen) geschildert „die Zustände des Elsass‘“ (um 1200: nominis eius erasa est]. Die überlieferte Lesart „domi“. (Brandt arge Sittenlosigkeit der Laien und Kleriker; Unbildung der meisten will sogar unter dem Texte „domi suae“ schreiben) enthält Geistlichen; dürftiger Formalismus im Lehrplan der Klosterschulen; gar nicht etwas so schreckliches, wie man es nach dem Zu- schriftstellerische Grössen des Predigerordens, wie Albert von Cöln und sämmenhang erwartet, noch weniger aber gibt das betont Regensburg, der fast den Ruhm von Thomas von Aquino und Bonaven- ans Ende gestellte Wort „domi“ einen Gegensatz zu memoria tura erreichte; Gottesdienst: fast immer ohne Predigt, viele Messen, nominis; diebezogenen Begriffe sind vielmehr „interfectus“ doch mit deutschem Vaterunser und Glaubensbekenntniss; Frauenorden der „Ruwerin‘“, d, i. Reuerinnen, Pönitenten entsteht, aus und „(memoria}) erasa“. Daher genügt hier die leicht erklär- der Unzahl leichtfertiger Dirnen durch den Predigermönch Rudolf bare Schreibung des Susius „Domitianus“ ‚weit besser für organisirt; Ordenstrachten; Rittersitten und der Vornehmen Unsitten; den Zusammenhang. — Kap. 3 $ 3 (177, 10) ut ....relin- queret (relinquerent C) ulla vestigia]. Im Kommentar wird Reichthum der meisten Kaufleute und Handwerker; Viehzucht, Bauart der Häuser; „die Altäre waren klein“, sie hatten „wie in der Apostel „relinquerentur“ vorgeschlagen, doch müsste dann im folgenden Zeiten‘“ je drei Fuss in Höhe,-Breite, Länge, „Altartisch überragte den auch wol „nota inureretur“ (für notam inureret) geändert Altar um die Länge von vier Fingern“). Von gleicher Hand stammen werden. — Kap. 9 $ 2 (182, 19) inerat huic bestiae naturalis wol die kurzen (geographischen, ökonomischen, statistischen) Angaben barbaries, efferitas]. Hier möchten wir mit der ed. Oxon. über Einkommen der Kurfürsten und Erzbischöfe; „Deutschland hat über Elsass ‚und Deutschland (interessant z. B. S, 140 f, die Angaben von 1680 et feritas vorziehen. — Kap. 44 $ 7 (224, 5) dux increpitatur velut desertor salutis publicae cumque «Cconspi- 60 Bischöfe und Erzbischöfe‘‘; Elsass „16 Meilen in der Länge und ceretur_>, repente populus . subclamat]. Einige Heraus- drei Meilen in der Breite‘“ hat alleine „90 Konvente von Mönchen und Nonnen“, 8, 136, 149). Während die Jahrbücher von Kolmar eine geber vermissen hinter cumque ein paar Worte, und Brandt harmlose Masse von (kirchlichen, politischen, ökonomischen, ganz privaten) hat 'dem Zusammenhang durch den Einschub von „conspicere- tur“ ‚ aufhelfen wollen. Schreibt man indess mit uns (statt Einzelheiten bieten, sind der Chronik von Kolmar anschauliche und breite cumque) cunctae, was sich doch sehr leicht aus dem ;ver- Schilderungen (besonders von Rudolf und seinem böhmischen Gegner Ottokar, ihren Charakteren und Massnahmen als Regenten oder Heer- derbten cumque entnehmen ‚lässt, so ist. jeder Zusatz über- führern) eigen: die steten Beziehungen auf rheinische Orte, Personen, flüssig; es genügt dann ein Kolon . vor repente. Soviel zur Zustände erklären sich aus dem Heimatlande (Elsass) des mönchischen 141 142 Schreibers und der Thatsache, dass Rudolf der Habsburger vom Elsass Neueste theologische Literatur. aus und von Elsässischen Rittern zumeist gestützt das damalige Chaos Bibliographie. Bibliographie der psycho-physiologischen Litteratur des Reiches wieder zu ordnen suchte. Sehr eingehende, nicht immer des J. 1896. Aus: „Zeitschr. f. Psychologie u. Physiologie der Sinnes- lobende Berichte über Rudolf’s Person (stete Geldnoth, Hab- und Fehde- organe“.] Leipzig, J. A. Barth (127 S. gr. 8). 4A4 sucht, äusserliche Pietät, Einfachheit, Glück) S. 146—170, über Juden Exegese u. ommentare. Sainte Bible, La, avec commentaire, d’apres dom Calmet, les saints peres et les ex6gates anciens et modernes, S. 87, 92, 101, 104, 146 (obwol geächtet vom Volksurtheile doch auch par l’abb6 J. A. Petit. Tome II: Daniel; les Petits Prophetes. Arras, in des Kaisers Nähe), über Wundersucht und Wunderglaube jener Zeit: Sueur-Charruey (654 p. 8 A 2 col.). S, 5, 7, 52, 101, 118, 150—158, 176, — Dieser geistlichen Geschicht- Biblische Hilfswissenschaften. Studien, Biblische. schreibung geht, noch gehaltvoller und länger während, eine weltliche Prof. Dr. O. Bardenhewer. 3, Bd. 1.-Hit. Hrsg. v. zur Seite; sie ist vom Strassburger elsässisch-deutschen Patrioten „dem Rückert, Prof. Dr. Karl, Die Lage des Berges Sion. Mit 1 Plan. Freiburg i. B., Herder (VII, grossen Ellenhard vor dem Münster‘““ um 1284 — 1290 angeregt und aus- 2..Reihe. 104 8. gr. 8). 2.80. — Winokler, Hugo, Altorientalische Forschungen. 16 Bai geführt; die Provinzialgeschichte wird durch die steten Beziehungen 1. Hit, (VII der ganzen Folge.) Bruchstücke v. auf Rudolf zur Reichsgeschichte; in wirrer Zeit entstehen die Wahr- keilschrifttexten. Supria, Sareser u. Assarhaddon. Zu semitischen in- zeichen für alle Zeit, der Strassburger und Kölner Dom (S. 183). schriften: 1. Die grabinschrift v. Petra. 2. Die inschrift v. Limyra . . (CIAr. 100). 3. ClAr. 164. Leipzig, E. Pfeiffer (64 S. gr. 8). 3. 50; f. 1 Bd. v. mindestens 12 Bog. 9 . Patristik. Wolfsgruber, Geistl.-R. Dr. Cölestin, 0.S.B., Augustinus. Auf Grund des kirchengeschichtl. Nachlasses ‘v. Jos. Othmar Kardinal Hoffmann, D. H. (Pastor emer. zu St. Laurentii in Halle a, S.), Die Rauscher. Mit e. Bildnis v. Führich. Paderborn, F. Schöningh (XVI, letzte Nacht und der Todestag des Herrn Jesu, Passionsbe- 952 8. gr. 8). 15 4 trachtungen. Halle a, S. 1898, R. Mühlmann (Max Grosse) (194 S, Kirchengeschichte einzelner Länder, Bilder aus der evang.- gr. 8). 2,25, prot. Landeskirche des Grossherzogt. Baden. IV. Sprenger, Herm,, Derselbe, Sünde und Erlösung, Vierzehn Predigten in der Fasten- Der Bekenntnisstand der evang.-protest. Kirche in Baden., Konsensus- und Osterzeit, 3. verm. Aufl, Ebenda 1898 (108 S, gr. 8). 1. 80. union od. bibl. Union? Heidelberg, Evangel. Verlag (36 8S. gr. 8). 40 %. — Felice, Paul de, pasteur, Les Protestants d’autrefois. Vie Leonhardi, Gustav, Das Wort vom Krouz, 9 Passionspredigten in int&rieure des 6glises; Moeurs et Usages. Les Pasteurs (Vie officielle; Beiträgen namhafter Geistlicher. i ., auf das doppelte verm, Aufl, von Lic, th. Wilh, v. Langsdorff, Leipzig 1898, Fr. Richter (167 S, Vie priv6e). Paris, Fischbacher (XVI, 368 p. 16). — Pierre, Victor, gr. 8). 2 Mk. Le Clerg6 francais en Allemagne pendant la R6volution. Besancon, impr. Jacquin. Paris, bureaux de la Revue, 5, rue Saint-Simon (30 p. 8). D. Hoffmann behandelt in der ersten oben angezeigten Schrift in — $Schrader, Pfr. Fr. X., Die Weihbischöfe, Officiale u. Generalvikare 28 Betrachtungen die Leidensgeschichte des Herrn von der Fuss- v. Minden vom 14. bis zum 16. Jahrh. [Aus: „Ztschr. f. vaterländ. waschung an bis zu dem letzten Kreuzesworte: Vater, ich befehle Geschichte etc. Westfalens‘“.] Münster, Regensberg (92 S. gr. 8). 1.20. meinen Geist in deine Hände, Auch die Abschiedsreden des Herrn und — Tortel, Mgr., Notice historique sur ]’6glise Sainte-Marie de Toulon. Toulon, impr. catholique (XVI, 358 p. 8 avec grav. et plan). das hohepriesterliche Gebet Joh. 13, 18 ff. bis Kap. 17 sind in die Be- Papstthum., Baumgarten, Paul Maria, Untersuchungen u. Ur- trachtungen hereingezogen und vervollständigen das Bild jener ewig denk- kunden üb. die Camera collegii cardinalium f. die Zeit von 1295 bis würdigen „letzten Nacht“. Namentlich fallen aus Joh. 17 helle Licht- 1437. Mit 3 Taf. Leipzig, Giesecke & Devrient (XIX, CCOXIII, 378 8. strahlen in das Dunkel der Passion, wie es uns darauf in Gethsemane Lex. 8). 30 entgegentritt. Vier Betrachtungen (15—19) sind dem Verhör vor Orden u. Heiligthiümer, Bonaventurae, seraph. doctoris S., Legendae Pontius Pilatus gewidmet, die letzten sechs den Worten des Erlösers duae de vita S. Francisci seraphici, editae a PP. collegii S. Bonaven- am Kreuze, das fünfte und sechste bilden eine Betrachtung. Die Be- turae. Ad Claras Aquas (Quaracchi). (Freiburg i. Br., Herder) (VIII, 2708. 8). 1.4 — Canisii, beati Petri, S. J., Epistulae et acta. Col- trachtungen gehen und führen alle tief in die Sache ein an der Hand Jegit et adnotationibus illustravit Priest. Otto Braunsberger, S. J. Vol. II der heiligen Schrift; sie setzen, obgleich sie schlicht sind, einen bereits 1556—1560. 16 M — geförderten Hörer- oder Leserkreis voraus und eignen sich darum mehr Freiburg i. B., Herder (LXI, 950 S. gr. 8). zum Selbstlesen als zum Vorlesen in öffentlichen Passionsandachten, Legendre, A., Le Saint-SCpulcre, depuis l’origine jusqu’A nos jours, et avec les Croise&s du Maine. KEssai historique. Le Mans, Leguicheux (187 p. 8 ‚hoto; Die Sprache ist edel und dem hohen Gegenstande angemessen; nur graphies, plans et gravures). etwa der Ausdruck „niedertaumeln‘“ oder ‚„der Hölle zutaumeln “, Christliche Kunst u. Archäologie. Baukunst, Die, hrsg. v. R. namentlich von der Seele des Herrn gebraucht (S. 184), dürfte zu be- Borrmann & R. Graul. 4. Hft. Holtzinger, Prof. Heinr., Altchrist- anstanden sein, liche Basiliken in Rom u. Ravenna. Berlin, W. Spemann (12 S. gr. 4 Von den „Vierzehn Predigten“ sind neun Passions- und fünf m. Abbildgn. u. 8 Taf.). 3.4 — Hartel, A , u. Engelb. Seibertz, Moderne Kirchenbauten. 11. u. 12. Lfg. Berlin, *E Wasmuth (20 Lichtdr.- Osterpredigten, Der aus seinem Amte, das er lange im Segen ver- Taf. Fol.). In Mappe A 10 4 — Sohultze, Prof. D. Vict., Der Croy- waltet hat, geschiedene Verfasser nennt sie in der Vorrede sein Credo; Teppich der königl. niversität Greifswald. Mit 1 Lichtdr.-Taf. Greifs- er bezeichnet sie selbst als „lehrhaft‘“, zum andächtigen Nachlesen und wald, J. Abel (88. qu. Fol. mit 3 Abbildgn.): Kart. 4. 50, Nachdenken geeignet, doch sind sie zugleich im hohen Grade praktisch Dogmatik. Sta fer, Edmond, La Mort et la R6surrection de J6sus- und erbaulich. Der Verf. macht vollen Ernst mit den schweren Be- Christ. Paris, Fisch $ acher (352 p. 16). 3 fr. 50. Homiletik, Beoker, Dr. D. J., Das Dies irae, Ave maris stella u. griffen „Sünde“, „Erbsünde‘“, „Zorn Gottes‘, Es ist ihm wie wenig Salve regina, homiletisch erklärt, nebst e. Zugabe Festpredigten. Frei- anderen gegeben, die ganze Wucht des Wortes Gottes den Leser fühlen burg i. B., Herder (XX, 386 8. gr. 8). 2.80. — Su Archidiak. Lic. zu lassen. Ebenso setzt er die Erlösung von Sündenschuld, Sünden- Dr. Ludw. Ed., Der Herr ist mein Licht u. mein H eı » }° 4. Sammlg. v. herrschaft und Sündenstrafe ins helle Licht, — Von den Osterpredigten all- behandeln drei das 15, Kapitel des ersten Korintherbriefes, Die elfte Casualreden. 5. u, 6, (Schluss-)Lfg. Leichenreden. Leipzig, H. G. mann (II, X u. S. 353—538). 1 Katechetik, betont die Wichtigkeit der Ostergeschichte, Wenn die zwölfte und Czilchert, Superint.-Vic. Rob., Zum Religionsunter- dreizehnte, die tiefer, als es sonst in der Predigt zu geschehen pflegt, richt im Zeitalter der Aufklärung. Diss. 8 1A4 Leipzig, G. Fock (100 S. in die Eschatologie einführen, „ein fortwährendes Wiederkommen des Herrn und ein fortwährendes Auferstehen der Gerechten“ (S. 89), statt Erbauliches, Knodt, pfr. Eınil, Kleines Trostbuch bei dem Tode der Verklärung dieses nichtigen Leibes die Neubildung des geistlichen unserer Kinder. Gotha, G. Schloessmann (VI, 85 S. 8). Geb. 1.20. — Paul, Past. J,, Ein Leben in der Nachfolge Jesu. (Vorträge.) Ham- Leibes von Innen heraus (S. 96 u, 98) und eine endliche Vernichtung burg, Schriften-Niederlage des christl. Vereins junger Männer (LV, 161 8. der Verstockten (S. 91) lehrt, so wird man nicht nur, wie der Verf, selbst thut, bei diesem letzten Punkte ein Fragezeichen machen dürfen, z 8g.il'(=llzl.‘;l‘iracllt;. Theiner, Joh. Ant., u. Augustin Theiner, Die Ein- „Das Wort vom Kreuz“ ist das unerschöpfliche Thema aller führung der erzwungenen Ehelosigkeit bei den christlichen Geistlichen u. ihre Folgen. Ein Beitrag zur Kirchengeschichte. Bevorwortet v. Passionspredigten, eine Gotteskraft allen, die glauben und selig werden. Prof. D. Fr. Nippold. 3, Bd. 6. u. 7. (Schluss-)Lfg. Barmen, H, Klein Unter den „namhaften Geistlichen‘“, es sind ihrer 18, welche Beiträge I1T u. S. 321—452 gr. 8). 1.75. geliefert haben, leuchten die Namen Kögel, M, Frommel, Rüling, Philosophie. Graue, D., Die Gefahren des modernen Pessimismus Löber, Quandt, Kübel, G, Bauer als Sterne erster Grösse, etliche unter ihnen schon „wie des Himmels Glanz‘“ (Dan, 12, 3)., Wenn es £, die Moral, insbesondere auch f. die Sittlichkeit des Denkens. Leipzig, G. Wigand (29 S, 8). 40 . — Hartmann, Ed. v., Ethische Studien. erlaubt ist, von diesen Passionsblumen, die das Kreuz auf Golgatha Leipzig, H. Haacke (VII, 241 S. gr. 8). 5.4 — Loewenthal, Dr. Ed., umranken, einzelne besonders hervorzuheben, so sei auf Nr, 3, 6, 9, 10, Gebildeten, Geschichte der Philosophie im Umriss f. Studierende, sowie f, jeden 14, 15, 17 und 20 hingewiesen; alle aber, wenn auch in verschiedener 4. Aufl. Berlin, M. Hannemann (55 8, 8), Kart. 1A4 Weise, preisen Jesum Christum, den für uns Gekreuzigten. Wie ein — MTarozzi, prof. Gius., La coltura intellettuale contemporanea e il suo Diamant strahlt das Kreuz in immer neuen Farben, alle Ausströ- avviamento morale, Civitanova-Marche, Natalucci (321 p, 8). mungen des Einen Lichtes und der Einen Liebe, Allgemeine Religionswissenschaft. La Mazeliere, le marquis de, Solch einmüthigem Moines et Ascötes indiens. Essai sur les caves d’AjantA et les Zeugniss gegenüber schweigt die Kritik; wir falten die Hände und couvents bouddhistes des Indes. Ouvrage accompagn6 de gravures sprechen: Der am Kreuz ist meine Liebe, W. d’aprös des photographies. Paris, Plon, Nourrit et Ce. (II, 311 p- 18 j6s.). Ju denthum. Jahrbuch f. jüdische Geschichte u. Literatur. Hrsg. vom Verbande der ‚Vereine f. Jüd. (afresghichte u. Literatur in Deutsch- 143 . 144 Max Freu- Jand. Mit Beiträgen v. A. Berliner, Geo. Brandes, C. H. Cornill ete. Jahjä al-Magribi und seine Schrift „Ifhäm al-Jahüd“. Berlin, A. Katz (III, 331 S. 8). Geb. 3 4 — Löwenstein, Dr. Leop., denthal, Zum Jubiläum des ersten Talmuddruckes in Deutschland Beiträge zur Geschichte der Juden in Deutschland. II. Nathanael Weil, E Oberlandrabbiner in Karlsruhe u. seine Familie. Frankfurt a. M., J. Mon a?tsä$firift für Innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl- Kauffmann (85 S. gr. 8). 1A4 thätigkeit. XVIII. Bd., 2. Heft: Die Kirche von England und Soziales u. Frauenfrage, Brookhausen, Doc. Univ.-Kanzleidir. Dr. praktisches Christenthum. Die „Erika-Schwestern‘“ in Hamburg. Carl, Vorschriften üb. das Frauenstudium an österreichischen Univer- Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven sitäten. Wien, C. Konegen (27 S. 8). 40 . — Holbach’s sociales Union, 17. Jahrg., 6. Heft, 1898: Pfeiffer, An die Leser der System od. natürliche Principien der Moral u. der Politik m. e. Unter- Kirchl. Monatsschrift. Schlemm, Das christliche Lebensideal nach suchung üb. den Einfluss der Regierung auf die Sitten. Nach dem der heiligen Schrift (Schluss). Zeller, Die Verkirchlichung der Th. Thomas in Komm. Original. übers. v. Joh. Umminger., Leipzi Le Zeitschrift der historischen Gesellschaft für die Provinz Posen. Evangelisation. Karig, Ueber Dichotomie, (XT, 212; 173 und 167 8. gr.8). 54 — duc, Lucien, La Femme et les projets de lois relatifs a l’extension de sa capacit6 (thöse). Paris, XII, 2. 3: Rodg. Prümers, Eine Lissaer Kollektenreihe. Phil, Giard et Briere (321 8) Bloch, Aus dem Posener Ghetto. Verschiedenes. IS’.(l'ha‚1].‚ Past. E., Das moderne Papstthum in den Zeitschrift für Assyriologie. XII, 2. 3: J. Ruska, Studien zu Severus Kirchen der Reformation oder: Das evangel. Pfarramt u. das Kirchen- bar Sakkü’s „Buch der Dialoge“. V. Scheil, La mort de Mar regiment in ihrem Verhältnis zu einander nach Bekenntnis u, Kirchen- Marcos, ou Derni&re entrevue de Mar Marcos et de Mar St&rapion. recht. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn (IV, 67 8. gr. 8). 14 Th. Nöldeke, Einige Bemerkungen über die Sprache der alten Araber. E. Littmann, Die Pronomina im Tigre. Aug. Eisen- lohr, Ueber altbabylonische Maassbezeichnung. A. Merx, Die in Zeitschriften. der Peschito fehlenden Briefe des N. T. in arabischer, der Philo- Annalen des histor, Vereins f. den Niederrhein, LXIII: Al. Meister, xeniana entstammender Uebersetzung. J. A. Knudtzon, Baby- Die humanistischen Anfänge des Nikolaus von Cues. E Bauls; lonisch-assyrische Alterthümer in Kopenhagen. V. Scheil, Assimi- Der Exorcismus an Herzog Johann Wilhelm von Jülich 1604 und lation de trois nouveaux signes archaiques. 1605. E. Pauls, Zur Geschichte der Suitbertus- und Willeicus- Zeitschrift iür Kulturgeschichte. V, 3: Heinr. Gelzer, Pro mo- Reliquien in Kaiserswerth. Armin Tille, Tauf-, Trau- und Sterbe- nachis oder die kulturgeschichtliche Bedeutung der Klosteraufhebung register am Niederrhein. Bruno Albers, Zwei Bullen Pius’ II. für in der ersten Hälfte unseres Jahrhunderts mit besonderer Berück- die Kölner Klöster. sichtigung der Schweiz. Geo. Buchwald, Aus den Briefschaften Bibliotheque de 1’ecole des chartes, LVIII, 5/6: P. Fournier, Les eines Jenenser Studenten 1630—31. collections canoniques attribuges A Yves de hartres (fin). Zeitschrift für Theologie und Kirche, Deutsch-Amerikanische. 19. Bd. „Dienet einander“. Eine homiletische Zeitschrift mit bes. Berücks. D NFa Bdo ärz 1898: W. Th. Jungk, Die Theologie A. der Kasualrede. VI. Jahrg., 4. Heft, 1897/98: G10&1, Wie und Ritschl’s, G. H. Schneck, Der Ursprung der Sprache nach den inwieweit kann oder muss die evangelische redigt erwecklicher ge- staltet werden (Schluss). Resultaten der Sprachphilosophie. R. Lehmann, Guter und ge- Faber, Predigt über 2 Kön. 10, 15, ringer Wein. F. W. Vögelein, Die Religionen Japans. Heinrich Rocholl, Kaisergeburtstagspredigt über Ps. 27, 1—3 Richter, Bens, Licht- und Schattenseiten der Evangelisten-Arbeit. Missionsfestpredigt über 2 Chron. 14, 8—12. Lueg, Rede bei der D kirchlichen Feier einer goldenen Hochzeit über Ps. 118, 24 u. 25. Verschiedenes. Der Kaiser hat durch ei-nen Erlass die Mittel zur Rautenberg, Grabrede über 2 Kor. 12, 9. Jakoby, Homiletische Herausgabe eines Wörterbuches der ägyptischen Sprache be- Meditationen über das Evangelium St. Markus XXIV. Rohde, willigt, und die Kgl. Akademie der Wissenschaften in Berlin, die Kgl. Blüthenlese zum Propheten Hesekiel LVIII- LXIII. 32, 11—15 bis Gesellschaft der Wissenschaften in Göttingen und Leipzig und die 34, 1—16. Rathmann, Themata zu den alttestamentlichen Texten der Eisenacher Kirchenkonferenz III. Kgl. bayerische Akademie der Wissenschaften in München haben vor Forschungen zur Brandenburgischen und Preussischen Geschichte. kurzem eine Kommission zur Leitung dieser Arbeiten eingesetzt, die Bd. X: Herm. Waterstraat, Die Stettiner Geistlichkeit in ihrem aus den Professoren Ebers, Erman, Pietschmann und Steindorff be- steht. Diese Kommission veröffentlicht nun in der „Zeitschr, d. deutsch. Verhalten gegen Gustav Adolf von Schweden (1630) und Friedrich morgenl. Gesellsch.‘“ den Plan, wonach das ‚„Wörterbuch der ägypti- Katholik, Der. Wilhelm I. von Preussen während des Sequesters (1713—20). Zeitschrift für kath. Wissenschaft und kirchl. Leben. schen Sprache“ bearbeitet werden wird. Es soll den gesammten Sprach- schatz umfassen, den die in hieroglyphischer oder hieratischer chrift 78. Jahrg. I. 3. Folge, XVII. Bd., März 1898: Val. Weber, Das geschriebenen Texte uns bewahrt haben; die demotischen und koptischen gute Recht der südgalatischen Hypothese gegen ihre Bestreiter — Texte sollen dagegen nur soweit herangezogen werden, als es die Er- und einige ihrer Freunde. Simon Weber, Die Apologie der christ- klärung hieroglyphisch geschriebener Worte verlangt. Die Sammlung lichen Wahrheit bei den Armeniern des Alterthums. A. Belles- des Materials soll vermittelst desselben Verfahrens erfolgen, das bei heim, Ein Blatt der Erinnerung an Nikolaus Kardinal Wisemann, dem „Thesaurus linguae latinae‘“ ausgebildet worden ist. Erzbischof von Westminster (Forts.). Derselbe, Braunsberger’s Briefsammlung des seligen Petrus Canisius. Jos, Nirschl, Dionysius der Areopagita. Eingesandte Literatur. Missions-Zeitschrift, Allgemeine, theoretische Missionskunde. Monatshefte für geschichtliche und Georg Runze, Katechismus der Dogmatik. Leipzig, J. J. Weber. 25. Jahrg., 3. Heft, März 1898: . Joh. — L. Rymarski, Ephemeriden des Isch Schachefeth. Aus dem Tage- Warneck, Die Entwickelung der Batamission im letzten Jahrzehnt buch eines Einsamen. Ausgewählt und herausgegeben. 1.u.2. Theil. (1886—1896). G. Kurze, Alaska und die Mission daselbst. J. Sturs- Gütersloh, C. Bertelsmann. — Chr. W. Stromberger, Letzte Reden berg, Die Neukirchener Missionsanstalt (Forts.). Zahn, Missions- der Sterbenden. Zeugnisse des weltüberwindenden Glaubens. 2., ver- rundschau (Forts.). mehrte und verbesserte Aufl. Ebenda., — E. G. Steude, Die Mittheilungen der vorderasiatischen Gesellschaft. 3. Jahrg. 1898. Monistische Weltanschauung dargestellt und geprüft. Ebenda, ank 1. u. 2. Heft: Hugo Winckler, Musri, Meluhha, Mac’in. Ein Moritz Lauterburg, Der Begriff des Charisma und seine Bedeutung Beitrag zur Geschichte des ältesten Arabien und zur Bibelkritik. für die praktische Theologie. (Beiträge zur Förderung christlicher Mit 1 Tafel, enth. die minäische Inschrift Glaser 1155 (== Halevy 585) nach einer Zeichnung Ed. Glaser’s. Theologie. 2. Jahrg., 1. Heft, 1808.) Ebenda. — Wilh. Schmidt, A. Billerbeck, Geo- Die Lehre des Apostels Paulus. (Dasselbe 2. Heft, 1898.) Ebenda. — graphische Untersuchungen. I. Nebukadnezar’s Befestigung der Um- Rudolf Seydel, Die Buddha-Legende und das Leben Jesu nach den gebungen von Babylon und der Angriff der Perser. IT. Tigris, Evangelien. 2. Aufl. Mit ergänzenden Anmerkungen von Dr. phil. Surapi, Nahr-Dupalias, Uknu und Ulai. Martin Seydel. Weimar, Emil Felber. — Gustav Krüger, Geschichte Mittheilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung. der altchristlichen Literatur in den ersten drei Jahrhunderten. Nach- XIX, 1: M. Tangl, Die Fälschungen Chrysostomus Hanthaler’s. träge. (Grundriss der theologischen Wissenschaften. 9. Abtheilung. Ernst Sackur, Die promissio von Kiersy. H. Otto, Alexander IV. Nachträge.) Freiburg i. B., J. C. B. Mohr. — A.Huck, Synopse der und der deutsche Thronstreit. Geo. Sievers, Die Datirung eines drei ersten Evangelien. 2. durch einen Anhang verm, Aufl. Eben- päpstlichen Briefes an deutsche Wahlfürsten. da. — Albert S. Crok, Biblical quotations in old English prose writers, Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- London, Macmillan and Co. land. 53. Bd. Der N. F. 30. Bd., Dez. 1897: W. Taurit, Ueber die Wirkung des heiligen Abendmahls, K.Kundsin, Pastor Bruno Fromhold-Treu. Monatschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 2. Jahrg. Nr. 12, März 1898: Karl Braun, Offene Kirchen und tägliche Gottesdienste auf dem Lande. Richard Bürkner, Ein neuer Kon- Pl-"oorapien HO]]Den LAnde. firmationsschein. Friedr. Spitta, Die Lieder der Konstanzer Neueste naturgetreue Aufnahmen aller biblischen Stätten, historisch Reformatoren. Johs. Wolf, Die chromatische Alteration im litur- und traditionell, sowie Trachtenbilder; in uart-Format und Stereo- gischen Gesange der abendländischen Kirche. Julius Smend, Ein Rundgang durch die Feste und Feiern an der Jahreswende. skopen von grossartig plastischer Wirkung. Zur Einführung liefere Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. ich hochelegante Mappe, enthaltend 25 der wichtigsten Nummern, sowie . Rahmer, eine ausgewählte Kollektion Stereoskopen inkl. Apparat und erläuterndem 42. Jahrg. Der N. F, 6, Jahrg., Heft 3, März 1898: Text zu ermässigtem Preis. Verlangen Sie, bitte, Prospekt und Photo- Die hebräischen Traditionen in den Werken des Hieronymus IIL Verzeichniss kostenlos. (Schluss). David Rosin s. A., Die Religionsphilosophie Abraham Ibn Esra’s (Forts.). Moritz Steinschneider, Die italienische Kunst -Verlag von Bruno Hentschel, Literatur der Juden (Forts.). Martin Schreiner, Samau al b. Jerusalem u. Leipzig, Sophienstrasse, Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & &laser, sämmtlich in Leipzig. XIX, Jahrgang, Nr. 13 Leipzig, L April 1898, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Lutharät. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A L Theodor Zahn’s Einleitung in das Neue Testa- freien und der freien Arbeiter nach jüdisch- Harms, Dr. Friedrich, Psychologie. ment. II talmudischem Recht verglichen mit dem Kögel, Rudolf, Andachten, Zeitschriften. — Eingesandte Literatur. Farbstein, Dr. jur. David, Das Recht der un- antiken, speciell mit dem römischen Recht, ‘ - —_ Theodor Zahn’s Einleitung in das Neue niss erweisen lasse als durch diese Briefe (Lehrbuch der Ein- leitung in das Neue Testament, 3. Auflage, 1897, S. 306). Testament. Die bekannten Worte des Clemensbriefes (Kap. 5, 7), dass ELE Paulus bis an die Grenze des Westens gelangt sei, werden heute nicht mehr so missdeutet wie früher, Noch umstrittener als der Jakobusbrief sind die seit Man erkennt, dass Wegscheider (1810 — vgl. Zahn S. 444) sogen. Pastoralbriefe die Worte eine bestimmte Tradition von einer Missionsreise des Apostels Paulus. des Apostels nach Spanien voraussetzen, von der auch noch Seit Schleiermacher’s Angriff auf die Echtheit des ersten anderwärts deutlich geredet wird (vgl. Zahn, S. 440 und 448 bis 450). „Paulus ist in seinem Prozess freigesprochen worden Briefes des Paulus an Timotheus (1807), den Baur (1835) dahin erweiterte, dass er auch den zweiten Brief an Timotheus und hat dann weiter als Missionar gewirkt“, erklärt Harnack und den Titusbrief für unecht erklärte, ist die unbefangene (Chronologie I, S. 239). „So sicher wie die doppelte Gefangen- Beurtheilung dieser Briefe in weiten Kreisen geschwunden. schaft selbst steht die Reise nach Spanien und die daran sich Man hält sie vielfach nicht etwa nur für Angeklagte, denen anschliessende Rückkehr in die Gebiete, von denen namentlich man noch den Rechtsschutz zubilligen müsse, sie so lange für der zweite Timotheusbrief berichtet“, sagt Spitta und be- unbescholten zu halten, bis die Schuld unwiderleglich erwiesen zeichnet diesen Satz als ein ihm feststehendes Ergebniss seiner ist, sondern vielmehr für rechtskräftig und endgiltig Ver- Untersuchungen über die zweimalige römische Gefangenschaft urtheilte, die an keinen weiteren Gerichtshof mehr appelliren des Paulus (Zur Geschichte u. Literatur des Urchristenth. I, können. Die Prozessakten sind geschlossen; es wäre Zeit- S, 107). Der Rahmen ist da auch abgesehen von dem in den Gestützt auf Weizsäcker’s So fällt der Zweifels- verderb, sie noch einmal zu öffnen. Pastoralbriefen sich spiegelnden Bilde, Urtheil und Holtzmann’s Untersuchungen spricht soeben ein sehr grund weg, der für Eduard Reuss massgebend war, die gelehrter Philologe den Wunsch aus, es möchte irgend ein Jangjährige Vertheidigung der Echtheit des 1. 'Timotheus- und heidnisches Falsum durch eine so ungeheuere, wahrhaft er- des Titusbriefes aufzugeben und den 2, Timotheusbrief vor drückende Masse von Kriterien innerer und äusserer Art ent- den Philipperbrief zu setzen, um ihn in dem Rahmen der larvt worden sein wie die beiden Briefe an Timotheus und bekannten Geschichte des Apostels unterzubringen (so in der der an Titus; er beneidet die Theologen wegen der Evidenz 6. Ausgabe der Geschichte der heiligen Schriften Neuen Testa- ihres Beweisverfahrens (Eduard Norden, Die antike Kunst- ments 1887). prosa, Leipzig 1898, S. 507). Die Verurtheilung der Pastoral- Zum dritten zeigt jeder Blick auf das Beweisverfahren der Be- briefe „hat sich bei vielen zum Dogma verdichtet“ (Zahn, streiter der Echtheit der Pastoralbriefe, wie nothwendig dieerneute S, 480). Untersuchung ist. In Holtzmann’s Buch „Die Pastoralbriefe“ Und doch sollten und könnten die kritischen Dogmatiker durch (Leipzig 1880) steht auf S. 125: „Wer einmal im Namen des verschiedene Umstände bedenklich werden, Fürs erste mehrt Paulus zu schreiben unternahm, der musste der Natur der sich die Zahl der Forscher, die nicht umhin können, in den Sache nach das Seine thun, die Fiktion möglichst wahr- scheinlich zu machen. Die Analogie der echten Briefe musste drei Briefen einen echten paulinischen Kern zu finden. Sobald man freilich sich daran macht, festzustellen, was Kern und ihn veranlassen, auch auf ein gewisses Quantum persönlicher was Schale ist, ergeben sich endlose Debatten, die nie ent- Notizen bedacht zu sein“, Musste? Musste? Müssen ist nicht schieden werden können, Es scheint wahr zu sein, was Zahn eine Kategorie des Historikers sondern des Dogmatikers, behauptet, dass „an Hypothesen dieser Art regelmässig nur Warum zieht Holtzmann, statt von der Analogie der echten ihre Erfinder glauben“ (S, 481), So glaubt z. B. Norden bei Briefe aus dogmatisch zu schliessen, nicht historisch die recht aller Anerkennung, die er Harnack’s Arbeiten zollt (a. a. O. Jehrreiche Analogie der nachweislich erdichteten Paulusbriefe, S. 479), nicht, dass von diesem Gelehrten in seiner Chronologie des Laodicenerbriefes und des 3. Korintherbriefes (in den der altchristlichen Literatur Band I, S, 480 ff, der Beweis für Paulus-Akten) zu Rathe, die keinen Namen einer gleichzeitigen die Ueberarbeitung echter paulinischer Briefe erbracht sei Person ausser Paulus enthalten? „Eine Vergleichung mit den (S. 507). Aber wie erklärt man dann das unleugbar vor- Briefen, welche im 2. Jahrhundert und später dem Paulus wie handene „echt paulinische Material“ (Jülicher, Einleitung in anderen Aposteln angedichtet worden sind, lässt alle drei das Neue Testament, 1894, S. 127), die Fülle von ganz Briefe als Erzeugnisse einer in ihnen sich widerspiegelnden gelegentlich erwähnten 'Thatsachen und Namen? Ist alles Wirklichkeit erkennen“ (Zahn, S, 457 und 481 Anm, 2). Was Fälschung — Fälschung von unerhörter Raffinirtheit? Wagt ist diese Wirklichkeit? man dies wirklich heute noch zu behaupten? Zahn befolgt eine unbestreitbar richtige Methode, wenn Zum anderen (was wichtiger ist): man kommt allmählich er zuerst und vor allen Dingen den reichen Schatz an ge- aus dem Zirkelbeweise heraus, in den noch ein so entschlos- schichtlichen Mittheilungen und Voraussetzungen erhebt, der sener Apologet wie Bernhard Weiss die Vertheidigung gebannt in den Pastoralbriefen, wie sie uns vorliegen, verborgen liegt. glaubt, dass die KEchtheit der Pastoralbriefe sich nur er- Er fasst zunächst in $ 33 „die thatsächlichen Voraussetzungen weisen lasse unter der Voraussetzung der Befreiung des des zweiten Briefs an Timotheus“ (S, 398 — 410) ins Auge; Apostels aus der ersten römischen Gefangenschaft, dass aber dieser Brief weist mehr greifbare Thatsachen auf als die diese Befreiung sich durch kein anderes geschichtliches Zeug- beiden anderen, und als ein Brief des gefangenen Paulus legt 147 148 er den Versuch nahe, ihn an die früheren Gefangenschafts- erhalten, ist als Erfindung unverständlich. Des Apostels briefe geschichtlich anzuschliessen. Es zeigt sich freilich „echtes Kind im Glauben“ (1 Tim. 1, 2) erscheint nach. ver- sofort, dass' die Lage des Apostels völlig anders. ist als zur schiedenen‘ Seiten hin von den Fehlern seiner Umgebung an- Zeit des Philipperbriefes, „Damals glaubte der Apostel sicher gesteckt; er bedarf ernster Mahnung, in Ueberwindung der zu wissen, dass sein bis dahin günstig“ verlaufender Prozess Leidensscheu in seinem. Berufe auszuharren. Was sollen die bald mit seiner Freisprechung endigen werde. Jetzt ist er ungünstigen Züge im Bilde des Timotheus als Dichtung be- ebenso gewiss, dass nichts anderes als der Märtyrertod das deuten? „Alle legendarische Dichtung der alten Kirche war Ende seiner gegenwärtigen Gefangenschaft sein werde“ (S.400). panegyrisch“ (S. 459). „Hiermit ist die Frage nach einem Zahn bezieht die xpdtn Aroloyia (2 Tim. 4, 16) auf die Ver- Zweck der angeblichen Erdichtung berührt, ohne deren be- theidigung des Apostels in der ersten römischen Gefangen- friedigende Beantwortung niemand sich bei der Behauptung schaft und erneuert mit guten Gründen die Auslegung der der Unechtheit beruhigen sollte. Man hat die Absicht des Stelle, die schon Eusebius (hist. ecel. II, 22, 2 ff‚) vorgetragen Fälschers hauptsächlich finden wollen in dem, was im 1. Timo- hat. Holtzmann (a. a. O, S. 125) fand in dem Satze, den er theus- und im Titusbrief über die Ordnung des kirchlichen von der ersten Verantwortung in dem noch schwebenden Lebens gesagt ist, und in dem, was in allen drei Briefen Prozesse verstand, einen Selbstwiderspruch des Verf,s gegen gegen gewisse Verirrungen auf dem Gebiet der Lehre Stellen wie 2 Tim. 4, 21 — einen. lapsus memoriae et gesagt ist“ (S. 459). Entspricht das, was die Briefe in Bezug der sich. in auf diese Themata erkennen lassen, in vorstellbarer Weise calami, wie sie leicht demjenigen: begegnen, eine fremde Lage hineindenke, nicht: wol aber dem, der den angenommenen Zwecken eines Fälschers? „Wie' wäre‘ es wirklich verlassen im Gefängnisse liege. „Wo bleiben;, zu erklären, dass ein Pseudopaulus, welcher um 100 oder um wenn alle den Apostel verliessen und Lukas allein bei ihm 160 durch seine Dichtung auf die kirchenregimentlichen Ver- ist, die V. 21 genannten Gefährten, von denen Grüsse aus- hältnisse seiner Zeit einwirken wollte, die ihn umgebende gerichtet werden?“ Aber die ganze Deutuung scheitert schon Wirklichkeit des kirchlichen Lebens so völlig ignorirt und in an der Unmöglichkeit, mit den folgenden Worten einen be- Bezug auf die wesentlichen Formen der Gemeindeverfassung friedigenden Sinn zu verbinden, die besagen, dass der Herr seinen Paulus und dessen Gehilfen mit so strenger Kunst im dem Paulus darum beigestanden sei und ihn aus äusserster Kostüm und der Terminologie der Jahre 50—70 (&xioxorot — Todesgefahr gerettet habe, damit durch ihn die Predigt xpeoßitepoı Tit. 1,5 u.7u.a.) gehalten hätte? “ (S.460). InBezug auf die Irrlehre aber muss unterschieden werden zwischen den vollendet werde und' alle Völker sie hören (2 Tim. 4, 17). Diese Worte setzen voraus, dass der Apostel aus der ersten Erscheinungen, die als der Gegenwart angehörig, und den- Gefangenschaft befreit worden ist, und dass er seine Freiheit jenigen, die auf Grund von Weissagung als zukünftig dar- dazu benutzt hat, seine Missionsarbeit wieder aufzunehmen gestellt werden. Es gibt jetzt &tepodLöxckalodvtes, verkehrte und zu vollenden. Er hat im fernen Westen das Evangelium Lehrer, deren Richtung im rabbinischen Judenthum wurzelt; gepredigt, ist aber inzwischen, wie andere Stellen des Briefes andere sind zum Abfall vom Glauben vorgeschritten und aus zeigen, auch wieder im Orient gewesen; er hat Troas, Milet der Gemeinde ausgeschieden; alles das aber ist Vorspiel noch und Korinth besucht, ohne dabei den Timotheus zum Begleiter schlimmerer Entartung, deren zukünftigen KEintritt Pro- gehabt zu haben (2 Tim. 4, 13. 20). phetenstimmen Weissagen, „Dass indess. ein Pseudopaulus, Zu diesem Ergebnisse bringt der 1. Timotheusbrief er- welcher das Auftreten Marcion’s erlebt hatte, diesen im Namen wünschte Ergänzungen. Mit den durch diesen Brief bezeugten des Paulus und der urchristlichen Prophetie mit nichts weiter Thatsachen beschäftigt sich $ 34, S. 416—423. Während der als mit den Sätzen 1 Tim. 4, 1—3 bestritten, und dass. ein zweite Brief (4, 5) den ganzen Beruf des Timotheus in das solcher in gewissen Lehren der judenchristlichen Gesetzeslehrer Wort „Evangelist“ zusammenfasste und den Missionsgehilfen ein Vorspiel der antijudaistischen Lehre Marcion’s gefunden haben sollte, ist ebenso unglaublich, als dass er sich 1 Tim. des Paulus mahnte, mit der Verkündigung der Heilsbotschaft fortzufahren, auch nachdem der Apostel aus der irdischen 6, 20 (dvteıdkosıs tüs Yevdwvipou yvmosws) durch eine An- Arbeit abgerufen sein werde, zeigt der erste Brief ihn mit spielung auf Marcion’s Antithesenwerk schliesslich verrathen einer innergemeindlichen Thätigkeit in Ephesus und den be- haben sollte“ (S. 478). nachbarten Gemeinden beschäftigt, welche fortzusetzen der Es. ist schwer, in wenigen Sätzen den Reichthum der Apostel schon vor einiger Zeit, als er auf einer Reise nach sch arfsinnigen Ausführungen Zahn’s zu veranschaulichen; aber Macedonien begriffen war, seinen Schüler ermahnt hatte (1, 3). die Methode seiner Beweisführung dürfte zu Tage treten. Der Der Brief schärft aufs neue. dem Timotheus die Pflicht ein, Ausgangspunkt ist gründliche, vom Streit des Tages nicht ge- in treuer Ausrichtung der Aufgabe, deren Erfüllung ihm nicht störte Untersuchung der vorliegenden Texte; der sachkundig erhobene und festgestellte Thatbestand vertheidigt sich dann leicht wurde, bis zur bevorstehenden Ankunft des Apostels (3, 14; 4, 13) zu verharren. Die Einzelheiten des Auftrages am besten selber. Die Vertheidigung schreitet zum Angriff vor; zeigen den Timotheus nicht etwa in der Stellung eines Bischofs es zeigt sich, dass die Gegner an missverstandenen Einzel- von Ephesus, sondern in Stellvertretung des Apostels an der heiten haften und für das Ganze keine ausreichende Erklärung Spitze eines zusammengehörenden Kreises von Gemeinden. Es zu geben wissen. Ein Rest dunkler Fragen bleibt übrig; die Erscheinung erklärt sich aus der Dürftigkeit des urkundlichen war eine vorübergehende Stellung ähnlicher Art, als wie sie Titus eine Zeit lang in Kreta einnahm (vgl. $ 35, S. 427—433: Materials, das ausser dem Selbstzeugnisse der Pastoral- Die thatsächlichen. Voraussetzungen des Briefes an "Titus). briefe in Betracht kommt. Wer trotz des Restbestandes un- Nur handelte es sich in Kreta um eine erste, durch mancherlei erledigter Probleme gleichwol mit Zahn die Echtheitsfrage der Gegensätze erschwerte Organisation der Gemeinden, während Pastoralbriefe mit einem entschlossenen „Vvolo“ bejaht, kann in Asien eine Reihe bereits organisirter Gemeinden der Obhut hierfür gewichtige Gründe geltend machen. Die Gründe sind des Timotheus unterstellt war und der Fall nur vereinzelt stärker als die der Gegner, deren entschiedenes „nolo“ sich vorkommen mochte, dass einer erst im Entstehen begriffenen auf brüchige Beweismittel stützt. Ohne Willensentschluss Gemeinde eine amtliche Organisation zu geben war. Jässt sich in dieser Streitfrage keine bestimmte Stellung nehmen ; das Urtheil über Echtheit oder Unechtheit von Stellen wie Schon diese kurze, nur ein paar Punkte hervorhebende Skizze dürfte zeigen, dass die Erhebung des reichen Materials 1 Tim, 1, 15 und 16 wird immer in irgend einem Masse vom an Thatsachen, wie sie Zahn in erschöpfender Weise vor- Willen des Beurtheilers beeinflusst sein, Und doch sind die nimmt, klare, deutlich vorstellbare Bilder liefert und in der Vertheidiger der Echtheit. heute in anderer Lage als Johannes besten Weise die Beantwortung der weiteren Fragen nach von Wesel mit seinem unmotivirten „volo“, mit dem er für die Evangelien eintrat. Der Wille der Bejahung wird von dem Lebensausgang des Paulus ($ 36) und nach der Echtheit der Briefe an Timotheus und Titus ($ 37) vorbereitet, Es starken Beweisgründen in Bewegung gesetzt, ist ein umfassender Kreis von Thatsachen festgestellt, die in Die ältesten Spuren einer umfassenden Sammlung von Paulus- den Briefen mitgetheilt oder nur gelegentlich erwähnt werden; briefen weisen nach Rom. Es kann mit hoher Wahrschein- wenn sie alle erfunden sind, zu welchem Zweck sind sie er- lichkeit behauptet werden, dass die Pastoralbriefe bereits der funden? Das ganze Charakterbild des Timotheus, das wir Sammlung angehi3rt haben, die Clemens von Rom ‚kannte und 149 150 benutzte, Zum Beweise: dienen die, deutlichen Anklänge im Ist dem-so, dann rückt der Termin, nach welchem. der, Galater- Korintherbriefe des Clemens (vgl. Zahn’s Geschichte des Neu- brief geschrieben ist, von der Niederlassung des Apostels. in testamentl. Kanons I, 827 f.). Nichts steht der Annahme im Ephesus (zu Anfang des Jahres 55) auf die Zeit nach. dem Wege, dass die Sammlung, deren Spuren wir zuerst in Rom zweiten Besuch der 1ykaonischen Gemeinden(Ap.-Gesch. 16,1—5; In Rom war der begegnen, auch in Rom entstanden ist. Gal. 4, 13) im Frübjahr 52 vor; Zahn hält. dafür, dassı dieser Philipperbrief und 2. Timotheusbrief, wahrscheinlich auch der „älteste Brief“ des Apostels im Frühjahr 53 in. Korinth ge- Epheser-, Kolosser- und Philemonbrief geschrieben; die Er- schrieben ist. Für. die chronologischen Data wird. vorläufig innerung daran war wol gleich anderweitiger Tradition vom auf einen Exkurs II am Schluss des zweiten Bandes ver- Apostel (Zahn, EinleitungI, 439) noch lebendig, als man kürzere wiesen, der eine chronologische Uebersicht bringen. und be- oder längere Zeit nach seinem Märtyrertode die Briefe sammelte, gründen wird. und vielleicht bewahrte die Gemeinde noch mehr als die blosse Unter den Problemen, welche die im 4. Abschnitt be- Erinnerung. Man hatte ausser dem Römerbriefe möglicher handelte „Korrespondenz des Paulus. mit der korinthischen Weise von vornherein den sogen. Epheserbrief, und ich wage Gemeinde“ stellt, ist viel umstritten die Frage nach den Be- die Vermuthung, dass auf die Benennung dieses Briefes die gebenheiten, die zwischen unserem ersten und zweiten Korinther- Stelle 2 Tim. 4, 12 nicht ohne Einfluss geblieben ist, brief in. der Mitte liegen. Beziehen sich die Aeusserungen Zahn nimmt an, dass der Zirkularbrief an die landein- 2 Kor. 2, 6 und 7,12 auf das im. ersten Brief 5,1 ff. be- wärts von Ephesus gelegenen Gemeinden, den Tychikus zu sprochene Aergerniss des unbestraften Blutschänders. zurück ? überbringen hatte (Eph. 6, 21), von der Metropole aus als Erscheinen die Worte 2 Kor, 2,4 als richtiger Ausdruck der „ein Brief aus Ephesus“ sich verbreitet habe. Daraus habe Gemüthsverfassung des Apostels beim. Schreiben. des ersten sich die Vorstellung von einem Brief „an die Ephesier“ ge- Briefes? Zahn bejaht die Fragen mit grosser, Bestimmtheit, bildet; der. Irrthum drang. dann später von der Ueberschrift und:die Gründe, die er geltend macht, sind aller Ueberlegung in den Text und: veranlasste den Zusatz &v ’Ew£ow in V. 1, werth (S. 235 ff.), können aber. doch nicht, alle. Bedenken zer- den Marcion, Tertullian, Origenes noch nicht lasen (S. 344). streuen. Zwischen der ernsten Forderung der Kirchenzucht Vielleicht aber darf man sich den Gang der Sache so vor- im ersten Briefe, die um.der Reinheit der Gemeinde und stellen. Tychikus nahm das Zirkularschreiben in mehreren des Seelenheiles des Sünders willen gestellt wird, und den Exemplaren. mit fort; es sollte ja an eine Mehrzahl von Ge- angeführten beschwichtigenden Worten und persönlichen KEr- meinden gehen, und der Kol. 4, 16 vorgesehene Austausch klärungen. des zweiten Briefes klafft ein Hiatus, der ohne die des Kolosserbriefes mit dem den Laodicenern zugedachten Annahme weiterer, uns. sonst unbekannter KEreignisse nicht gut überbrückt werden kann. Es wird wol zwischen den Exemplar des Zirkularbriefes zeigt ja gerade, dass von den anderen Gemeinden jede für sich zu versorgen war. Von dem beiden Korintherbriefen. noch anderes liegen. als die Sendung in Rom. vervielfältigten Briefe mochte ein Exemplar bei der und die Nachrichten des Titus (gegen.S. 236). Doch kann diese römischen Gemeinde zurückgeblieben ßein; man wird sich Meinung. hier nur angedeutet, nicht bewiesen werden. das reiche, allgemein gehaltene Lehrwort des gefangenen Die Frage nach der Zusammensetzung der römischen Ge- Apostels der Heiden (vgl. Eph. 3, 1 ff, mit Röm. 11, 13) meinde: beantwortet Zahn. dahin, dassı er wie Baur, Man- nicht haben entgehen lassen. Als man dann später die Samm- gold u. a. den judenchristlichen Bestandtheil für überwiegend lung veranstaltete, lag der adresselose Brief vor; die einzige und. den Charakter der Gemeinde bestimmend ansieht; „die Personalangabe, die er ausser dem Namen des Apostels ent- römische Gemeinde war den Gemeinden Palästinas näher ver- hielt, war die Stelle 6, 21 und 22: Tuyıxöv Erepo npÖS wandt als den Gemeinden in Kleinasien, Macedonien- und UwAS, Nun las man andererseits 2 Tim. 4, 12 die Worte: Griechenland“ (S. 303). Die: eingehende. Beweisführung: zeigt uyıxdv üreortela elc”Ewesoov. Die Kombination beider Stellen aufs neue die Schwierigkeit, des ganzen Problems, auf‘ das führte dazu, dem adresselosen Brief die Ueberschrift mpöc mit wenig Worten nicht eingegangen werden kann. In text- ”Egeoloos zu geben. Wenn noch ein Gelehrter wie Hugo kritischer Beziehung bestreite ich die Nothwendigkeit des Grotius die beiden Stellen auf einander bezog und zu 2 Tim., Satzes, dass Zywpev, nicht Zyopev (Röm. 5, 1) als echt gelten D 4, 12 die Bemerkung machte: ‚Apparet id Ephes, 6, 21‘ und folgerichtig auch xavuy®pe @ (5, 2. 3) als Konjunktiv ge- (Criticorum sacrorum tom. VII, p. 722), so mag der ungelehrte fasst werden müsse, sodass der. Abschnitt: 5, 1—11. in seinem Mann der urchristlichen Zeit, der zuerst die Kombination vollzog, Eingang kohortative Form trage (S. 264). Ein auf Vernach- vollauf entschuldigt sein. Man mag den angegebenen Weg, auf Jässigung der Quantität beruhender Hör- und Schreibfehler dem die Kombination zu Stande kam, für richtig oder falsch mag noch so alt und noch so gut bezeugt sein; er bleibt halten: die Kombination selbst‘ hat eine gewisse Wahrschein- deswegen doch ein Fehler (vgl. 1 Kor, 15, 49 das fehlerhafte lichkeit für sich. Sie geht von.der durch andere Erwägungen eopsawpev; Schmiedel.in der 8, Aufl, der Grammatik: Winer’s hervorgerufenen Annahme aus, dassıdie Pastoralbriefe sich von S. 48). vornherein in der' römischen Sammlung der Paulusbriefe be- Der Druck. des. Buches ist, sehr korrekt; in den zahllosen fanden, die dem Clemens vorlag, und bestätigt dann diese An- Schriftzitaten finden sich selten Versehen, wie etwa die Ver- nahme, wechselung von 1 und 2 (z. B. S. 246, Anm. 6 ist 2, 5 zu.lesen; Es ist nicht möglich, in, gleich ausführlicher Weise wie S. 149, Anm, 2, Zeile 7 muss, es heissen: Ap.-Gesch. 20, 4). zu dem 2, und 7. Abschnitt (der Brief des Jakobus und die Einmal, so. viel' ich sehe, hat sich die unleidliche Wendung drei letzten Briefe des Paulus) Stellung zu den übrigen „Voll« und, ganz“ eingeschlichen (S. 320, Zeile 8 von unten). Abschnitten des reichen Buches zu nehmen. Ein paar kurze Im ganzen entspricht. die äussere Form: der inneren Treff- Bemerkungen mögen. den Leser zum Studium dieser Abschnitte lichkeit; reizen, In Bezug auf die jetzt so viel erörterte Frage nach Es steht zu hoffen, dass Zahn’s Buch auf die‚ Beantwortung den Adressaten des Galaterbriefes tritt‘ Zahn mit guten einer: Reihe von Grundfragen der AKEinleitungswissenschaft einen. entscheidenden Einfluss üben und die Untersuchung von Gründen für, die Annahme ein, dass Paulus, im Unterschied vom Sprachgebrauch der Apostelgeschichte (% 1’ahatınY Xopa=—= zahlreichen Einzelfragen wesentlich. fördern wird. Der Voll- die galatische Landschaft 16, 6 und 18, 23), getreu seiner Ge- endung des bedeutenden Werkes, darf man mit gespannter wohnheit, ein unter römischer. Herrschaft stehendes Gebiet Erwartung entgegensehen. mit, dem; Namen der römischen Provinz zu bezeichnen, unter Greifswald. Johannes Haussleiter. % Fakaria die Provinz dieses Namens: verstanden habe: Dem- nach ist der Brief vor allem an die auf der ersten Missions- Farbstein, Dr. jur. David, Das Recht der unfreien und reise des Apostels durch ihn. und den dreimal im Brief ge- der freien. Arbeiter nach, jüdisch.. talmudischem nannten, Barnabas (2,1. 9. 13) gestifteten vier Gemeinden im Recht verglichen.: mit dem' antiken, speciell mit dem römischen Recht. Frankfurt a. M. 1896, J. Kauff- pisidischen Antiochien, in Ikonium, Lystra und Derbe. gerichtet, 2' Mk. mit Einschluss anderer Gemeinden im nördlichen Theile der mann. (96 S, gr. 8). Provinz, Welche in der Zwischenzeit zwischen der ersten Es wäre zu wünschen, dass geschulte Juristen sich öfter. Missionsreise und. der Abfauung des.Briefes entstanden waren. .mit dem. jüdischen. Recht befassten, vorausgesetzt, dass 151 152 historischen Sinn besitzen und den Bestimmungen dieses Rechts Jahren den Genossen des Domkandidatenstiftes die Predigt („aus der nicht Motive unterlegen, die ihnen fremd sind. Zu einem Stille in die Stille“) dargereicht, welche er bei dem fünfundzwanzig- Jährigen Jubiläum des Bestehens dieses Predigerseminars gehalten hat, vollständigen System des jüdischen Rechts fehlen noch allzu Sie findet sich abgedruckt in der Predigtsammlung „Wach’ auf, du sehr die nöthigen Vorarbeiten. Erfreulich ist deshalb diese erneute Behandlung des Rechts der Arbeiter nach dem Talmud Stadt Jerusalem!‘, in jener Sammlung, deren Vorwort auf die Aufgabe durch einen Juristen, hinweist, das Zeitliche am Ewigen zu messen, in den Wirren der Jetzt- Der Verf. scheidet 1. die eigentliche zeit die Gemeinde zu „orientiren‘, d. h. im Sinne der Kirchbausprache. Sklaverei, 2. die Schuldknechtschaft (sonst meist als Sklaverei vom Altar aus die leitende Linie richtig zu ziehen. Die Predigt selbst von Israeliten bezeichnet), 3. die Stellung des freien Arbeiters in ihrer örtlichen Veranschaulichung und in ihrem geistigen Gepräge ist ein Portal für das Domkandidatenstift zu nennen, — Endlich sei noch mit Unterscheidung der Vermiethung der Arbeitskraft auf Zeit und des Uebereinkommens, welches die Fertigung einer be- daran erinnert, dass Kögel im Gedichte „Bergungsort‘“ sich in die ver- stimmten Arbeit zum Inhalt hat. VUeberall wird hervor- muthliche Lieblingsbeschäftigung seines Alters sinnend vorausversenkt hat, und dass er es in Worten und Bildern und Gedanken gethan hat, gehoben — und im allgemeinen mit Recht —, dass die welche für den inneren Gang seiner letzten Jahre nicht ohne Bedeutung talmudischen Bestimmungen human sind und die Interessen der Schutzbedürftigen vertreten, sodass hierin das talmudische sind, In diesen Erwägungen liegt ein vierfacher Gesichtspunkt zur Ein- Recht sich dem Charakter des mosaischen Gesetzes anschliesst. führung in die vorliegenden Andachten, die bei aller Kürze gedankenvoll, sinnreich und praktisch sind, in ihrer erbauenden Kraft den Meister er- Vielerlei hätte ich gegen KEinzelnes einzuwenden. Nur ein kennen lassen und trotz ihrer örtlichen Färbung die Beachtung weiterer Punkt, der eine gewisse aktuelle Bedeutung hat, sei hervor- Kreise verdienen, Rı Bendixen. gehoben. Nach Farbstein dekretirt der Talmud: „Der Arbeiter darf stets vom Vertrage einseitig zurücktreten und Zeitschriften. die Arbeit einstellen, weil er ein Knecht Gottes und Eine homiletische Zeitschrift mit bes. Berücks. nicht Knecht der Knechte sein soll“. Farbstein verschweigt „Dienet einander‘, der Kasualrede. VI. Jahrg., 6. Heft, 1897/98: Faber, Zum preus- aber, dass auch der Arbeitgeber vom Vertrage einseitig zurück- sischen Krönungsfeste über 5 Mose 26, 11. Reichardt, Kon- treten kann — nur muss er den Tagelöhner bis zum Abend firmationsrede über Spr. Sal. 3, 5—6. Wunderlich, Konfirmations- behalten, weil diesem keine neue Vermiethung für den Rest rede über Tobias 4, 16. Frielinghaus, Konfirmationsrede über I Kör, 16; 13 Majer, Predigt am Ostersonntage über 1 Kor. 15, des Tages möglich ist. Die Hauptsache, die Farbstein nicht 1—20. Ulrich, Rede zur Grundsteinlegung einer Kirche über klar wurde, ist aber die, dass nach dem Talmud der Dienst- Jes. 28, 16. Jacoby, Homiletische Meditationen über das Evan- oder Arbeitsvertrag sich nur auf die Arbeitsbedingungen gelium St. Markus XXVI. Rohde, Blüthenlese zum Propheten bezieht. Hesekiel LXIX- LXXV. 36, 24—25 bis 37, 1—14. Rathmann, Weder die Zeit, noch die Arbeit selbst kann Inhalt TThemata zu den alttestamentlichen Texten der Eisenacher Kirchen- des Kontraktes sein. „Kontraktsbruch“ wäre nur einseitige konferenz V. Abänderung der ausgemachten Bedingungen, nicht aber der Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus, 40. Jahrg., Nr. 3, März 1898: E, Gradmann, Die Geschichte der christlichen Abbruch der Arbeit seitens des Arbeitgebers oder Arbeit- Kunst von Franz Xaver Kraus. Mit 2 Abbildgn. (Forts.). J. Krät- nehmers. Hierin liegt also eigentlich keine Bevorzugung des schell, Zu den neuesten Forschungen über den Ursprung der Arbeiters. Ein im talmudischen Recht stark entwickelter Revue böne6diotine. gothischen Architektur. Individualismus wird dabei eher das entscheidende Motiv ge- No. 2, f6vrier: C. A., Dom Louis Tosti (bio- wesen sein als das Interesse am Wohl des Arbeiters. graphie). Ursmer Berli?re, Quelques correspondants de Dom G. Dalman. Pierre Sabatier. Calmet: Dom Bernard Cattaral, F. G. Cartiau, Ch. Mahieux, Dom Harms, Dr., Friedrich (weil. Professor d. Philosophie und Zeitschrift für Geschichte und Alterthumskunde Weostfalens. I A Er- gänzungshefte. dissencionum AEp. Coloniensis et capituli Mitglied d. Kgl. Akademie der Wissenschaften in Berlin), Paderbornensis. Manuskript des Paderborner Domscholasters Dietrich Psychologie. Aus dem Nachlass herausgegeben von von Engelsheym. Dr. Heinrich Wiese. Leipzig 1897, Th. Grieben (L. Fernau) Zeitschrift f. vaterländische Geschichte u. Alterthumskunde (West- falen)., Bd. LV: Loth. Schücking, Das Gericht des westfälischen. (XII, 204 8. gr. 8). 3 Mk. Kirchenvogts (900—1200). Ein Beitrag zu der Deutschen Gerichts- Die Harms’sche Darstellung der Philosophie verdankt die verfassung und Gerichtsverfahren im Mittelalter. Alb. Wormstall, Zur Geschichte der Liesborner und Marienfelder Altargemälde. A Anziehungskraft, welche sie noch heute ausübt, ihrem christ- Bömer, Die ältesten Münsterschen Schulgesetze aus der Rektorats- lich-konservativen Grundcharakter und dem ebenso nüchternen zeit Kerssenbrock’s (1574). Carl Spannagel, Zur Geschichte des wie besonnenen Urtheil ihres Urhebers, Das gilt auch von Bisthums Minden im Zeitalter der Gegenreformation. Heinr, Finke, der vorliegenden Psychologie. Hier sind keinerlei extravagante Zur Erinnerung an Kardinal Melchior von Diepenbrock. 1798—1898, Fr. X. Schrader, Die Weihbischöfe, Officiale und Generalvikare oder pikante Behauptungen zu finden, sondern nur eine ein- fache und klare Darlegung der psychologischen Thatsachen von Minden vom 14. bis zum 16. Jahrh. Aug. Heldmann, West- fälische Studirende zu Marburg. 1527—1636. und der mannichfaltigen Erklärungen derselben, welche für die Zeitschrift, Kirchliche (Amerika). Bd. XXI, Heft 5 u. 6, 1897: Paul Gegenwart noch in Betracht kommen. Auf eine kurze Ein- Schneider, Von der Gerechtigkeit des Glaubens vor Gott. Art. III leitung über den engen Zusammenhang der Psychologie mit der Formula concordiae. Georg Fritschel, Lutherisch oder unirt? den übrigen Wissenschaften folgt als erster Theil die Ent- Zeitschrift, Neue Kirchliche. IX. Jahrg., 3. Heft, 1898: J. Kuntz, Herzog Ernst des Frommen Verdienste um die evangelische Gesammt- wickelung des „Begriffs der Psychologie“. Hierbei wird die kirche (Schluss). Jul. Leopold Schultze, Die Ritschl’sche: Theo- Psychologie einerseits als grundlegende Voraussetzung und logie eine Teleologie. H. Findeisen, Zu Gal.3,15—29. J. Böhmer andererseits wieder als Anwendung jeder Philosophie nach- Der „Glaube‘“ im Jakobusbriefe. gewiesen. Der zweite Theil bringt das System der Psycho- logie und zwar zuerst „Wesen und Begriff der Seele“, dann Eingesandte Literatur. deren „Vermögen und Thätigkeiten“ und zuletzt die An- Gustav Zart, Das menschlich Anziehende in der Erscheinung Jesu Christi. München, C. H. Beck. — R. Wimmer, Gesammelte schauungen über „das Leben der Seele“. Schriften. 3.—8. Liefg. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr. — Karl Sell, Es werden nicht blos viele Schüler von Harms dem Heraus- Die Entwickelung der katholischen Kirche im 19. Jahrhundert. Ebenda, geber Dank dafür wissen, dass er der Ausgabe der nach- — Gerh. Tersteegen, Die Rechtfertigung durch den Glauben, gelassenen Schriften des Verewigten diesen Schlussstein an- Witten a. d. Ruhr, Buchhandlg. der Stadtmission. — Friedr. Kaiser, gefügt hat, wenngleich schwerlich zu hoffen ist, dass der Sabbat u. Sonntag. Ebenda. — H. Hengstenberg, Bilder aus dem nüchtern besonnene Standpunkt des philosophischen Lehrers Leben des Evangelisten Hermann Hen Be tenberg nebst einem Anhan seiner Gedichte, Ebenda. — J. H. Al ert Fricke, Bibelkunde, zu- heutzutage in weiteren Kreisen Anklang finden könnte. Jeich prakt. Kommentar zur bibl. Geschichte, 2. Bd. (Pädagogische- Fr. Walther. Bibliothek, 20. Bd.) Hannover, C. Meyer (G. Prior), — Johannes Evangelista Gossner, Kommunion- Büchlein, Bearb. u, neu heraus-, ‚Kögel, Rudolf (weil. Oberhofprediger und Ephorus des Domkandidatenstifts zu geg. von Georg Plath. Friedenau-Berlin, Buchhdlg. der Gossner’schen Mission. — Hermann Dalton, Johannes Gossner. Ein Lebensbild 2 Berlin), Andachten, Bremen 1897, Ed. Müller (VIII, 171 S, 12). . aus der Kirche des 19. Jahrhunderts. 3. verm, Aufl, Ebenda, — William Wright and Norman McLean, The ecclesiastical history Kögel hat seinerzeit in der protestantischen Realencyklopädie den of Eusebius in Syriac. Edited from the manuscripts, With a collation Artikel „Andacht“ revidirt und sich damit auch in dieser Hinsicht zu of the ancient Armenian version by Adalbert Merx, Cambridge, Uni- fosten und klaren Idealen bekannt, Er hat auch vor einer Reihe von versity Press, Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling .& Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XIX, Jahrgang, Nr. 14 Leipzig, 8 April 1898, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag, Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . E E Geyer, D. Christian, Die Nördlinger evange- ! Tschackert, D. Dr. Paul, Die Mission, Vereins- Wandel, Lic. Dr. G,, Der Brief des Jakobus Zur fiiobfouohung. 1. | lischen Kirchenordnungen des XVI, Jahrh, sache oder Aufgabe der Kirche? exegetisch-praktisch behandelt. Dalman, Gust, H., A M h - neuhebr äisches Neueste theologische Literatur. Führer, Dr. Joseph, Forschungen zur Sicilia Sotterranea. Wörterbuch. | Verschi Zeitschriften. — Anglqunflsohe Kataloge, — 1} dte Literatur. —n der vor solche Ergänzungen von Origenes gesetzte Asteriskos Zur Hiobforschung. und der die Ergänzung schliessende Metobelos in allen Repro- Unter den alttestamentlichen Büchern, die in den letzt- duktionen der Hexapla treu beibehalten worden, so wäre auch vergangenen Jahren besonders eifrig durchforscht worden sind, beim Hiobbuche wenigstens die von Origenes vorgefundene LXX steht das Buch Hiob in allererster Reihe. sicher gewesen. Aber die kritischen Beizeichen des Origenes I hatten im Hiobbuche, wie auch sonst, vielfach das Missge- Dies gilt zunächst von der textkritischen Seite des Hiob- schick, vernachlässigt zu werden. Deshalb blickte man mit studiums, die ich bei jedem zu erklärenden Werke für die Sehnsucht nach einer neuen, zuverlässigeren Quelle der vor- hexaplarischen LXX des Hiobbuches aus. Eine solche Quelle erste, weil grundlegende Seite der Forschung halte, weshalb ich auch den ersten Haupttheil meiner „ Einleitung“ den fand man in der sasidischen, also im Kkoptischen Dialekt Quellen und Schicksalen des alttestamentlichen Textes gewidmet Oberägyptens hergestellten Uebersetzung des Hiobbuches.* Ueber habe. Denn der Text des Buches Hiob hat 1893 in Paul die neuliche Auffindung dieses überaus werthvollen Hilfsmittels der Textkritik des Hiobbuches gibt Bickell in der „Wiener Haupt’s „The Sacred books of the Old Testament“ einen so gründlichen und so besonnenen Bearbeiter, wie Carl Siegfried Zeitschrift f. d. K. d. M.“ 1893, S. 168 folgende weniger be- ist, gefunden, In demselben Jahre brachte Gustav Bickell kannte und deshalb hier reproduzirte Reminiscenz: „Während seine „Kritische Bearbeitung des Iobdialogs“ zu Ende (Wiener eines Spazierganges auf dem Monte Pincio 1883 erzählte mir Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes 1892 f.). Im der selige Bischof Agapios Bsciai, er habe sich eine [wie er Jahre 1895 veröffentlichte Julius Ley in den „Theologischen meinte] sehr schlechte und unvollständige Propagauda-Hand- Studien und Kritiken“ S. 635 ff, eine Abhandlung über „Die schrift des saidischen Iob kopirt. In der alsbald bestätigten metrische Beschaffenheit des Buches Hiob“, und gab Georg Hoffnung, darin den ursprünglichen Septuagintatext zu finden, Beer den ersten Theil seiner Schrift „Der Text des Buches ging ich gleich mit ihm in seine Wohnung, wo er mir seine Abschrift lateinisch vorlas. Hiob“ (I.: Kap. I—XIV) heraus. Ebenderselbe hat in „Text- Diese Unterredung führte zu dem kritische Studien zum Buche Hiob“ eine vollständige Ueber- Artikel des „Moniteur de Rome“ vom 26, Oktober 1883 und sicht über die Lesarten der verschiedenen Zeugen des grie- schliesslich zu der monumentalen römischen Ausgabe der chischen Hiob (Kap. I—XIII) vorgelegt in der „Zeitschrift für gaidischen Bibelübersetzung“, Schon als blos der soeben erwähnte Artikel von Beeiai die alttestamentliche Wissenschaft“ 1896, 297—314, Endlich haben an der textkritischen Seite der Hiobforschung auch die vorlag, hat Edwin Hatch in seinen „Essays in Biblical Greek“ beiden Hiobkommentare, die 1896 und 1897 erschienen sind*, (Oxford 1889) die These ’ aufstellen zu müssen gemeint, dass einen hervorragenden Antheil genommen, und auch Georg Beer der ursprüngliche LXX-Text in der Hauptsache den ursprüng- hat 1897 seine höchst gediegene Monographie abgeschlossen. lichen hebräischen Text des Hiobbuchs wiedergebe, und dass Bei dieser neuesten Geschichte der Textkritik des Hiob- erst in der Zeit nach Herstellung dieser griechischen Ueber- buches sind zwei aussergewöhnlich interessante und wichtige setzung der hebräische Text mit den Stücken erweitert worden Momente hervorgetreten, und ihnen soll deshalb noch je eine sei, die in der ursprünglichen LXX fehlen. Als dann im besondere Bemerkung gewidmet werden. Jahre 1889 die sazidische Uebersetzung des Hiobbuches in Das ist bekannt, dass der Text des Jeremiabuches ca. „Bibliorum sacrorum fragmenta coptico-sahidica etc.“, Vol. IL, 2700 Wörter des hebräischen '"Textes nicht ausdrückt (vgl. pag. 1—68 durch Aug. Ciasca herausgegeben worden war, über den Jeremiatext meine „KEinleitung“, S. 333—337). Aber hat Dillmann in einer Abhandlung über „Textkritisches zum weniger bekannt ist, dass das Minus, welches der LXX-Text Buche Hiob“ (Sitzungsberichte der Berliner Akademie 1890, des Buches Hiob gegenüber dem MT dieses Buches zeigt, S. 1345 — 1373) die Frage einer eingehenden Untersuchung verhältnissmässig noch stärker ist. Das Mass und den unterworfen. Seine Prüfung aller Stellen, wo die ursprüng- Ursprung dieses Minus konnte man aber nicht genau eruiren, liche LXX ein Minus gegenüber dem MT aufweist, hat zu- nächst zu dem Ergebniss geführt, dass im Prolog und im wenn man nicht eine neue, reichlichere und zuverlässige Quelle der vorhexaplarischen Gestalt der LXX des Hiob- ersten Disputationsgange (Kap. 1—14) das Minus der LXX buches auffand. Denn bei der Herstellung der Hexapla war, sehr unbedeutend ist, dass dieses Minus aber im zweiten und wie bekanntlich auch bei den anderen Büchern des Alten dritten Disputationsgange (Kap. 15—31) wächst, dann in den Wäre nun Testaments, das Minus der LXX ergänzt worden. Elihureden (Kap. 32 —37) am stärksten ist, endlich aber in den Gottesreden wieder abnimmt. Schon diese Beobachtung * Budde, D. Karl (o. Prof. der Theol. in Strassburg i. E,), Das legt den Schluss nahe, dass der Uebersetzer um so mehr Buch Hiob übersetzt und erklärt, (Handkommentar zum Alten Testa- abgekürzt hat, je mehr ihm. die Reden nur Wiederholungen ment. In Verbindung mit anderen Fachgelehrten herausgegeben von zu enthalten schienen. Ausserdem aber hat Dillmann nach- D. W. Nowack,. o. Prof. der Theol, in Strassburg i. E. II Abth., Die poetischen Bücher, 1, Bd.) Göttingen 1896, Vandenhoeck & Ruprecht gewiesen, dass gerade auch schwierigere Stellen von der Ver- (LIV, 256 S, gr. 8). 6 Mk, — Duhm, D. Bernh, (o. Prof, der Theol. in Basel), Das Buch Hiob erklärt (Kurzer Handkommentar zum Alten Testament, herau eben von D, arl Marti, o. Prof, der Theol. in * saeldisch kommt von 0.35MJ' „das Hochland“ (Stern, Koptische Bern). Freiburg i, egzg Mohr (XV, 2128, gr. 8); Preis in der Subsription Grammatik, S, 1). Saidisch‘‘ ist also noch richtiger als das ge- 3.60 ‚, im Einzelverkauf 4.80 . wöhnliche, auch von ’Dillmann und 3udde geschriebene „sahidisch“‘, 155 156 kürzung getroffen worden sind, etc. Deshalb erscheint mir in hebräischen Poesie zum Ausdruck gebracht worden ist. Nach allem wesentlichen das Resultat gesichert, zu welchem Dillmann meiner Ansicht ist nun nur soviel sicher, dass der hebräische gelangt ist: „Dass erst auf Grund dieses angeblich älteren Dichter in der von ihm gewählten rhythmischen Grundeinheit Die hebräischen Textes, der in der LXX erhalten wäre, von einem späteren eine gleiche Zahl von Hebungen erstrebt hat. Bearbeiter der. jetzige hebräische, in das Problem des Buches Verse gehören also am wahrscheinlichsten mit der Nibelungen- viel tiefer eindringende Text gebildet wäre, also das bessere zeile in die-gleiche Kategorie, Indem es nun für den Rhyth- aus dem schlechteren erst herausgewachsen wäre, ist an sich mus der hebräischen Poesie nur auf die Zahl der Hebungen nicht gut denkbar, und auch darum nicht anzunehmen, weil und nicht auf die Zahl der die Senkung bildenden Silben an- die Verschlechterung der hebräischen Vorlage sich auch im kam, so scheinen mir sprachliche und also textkritische ganzen übrigen Buche als die Regel zeigt, und weil in den Operationen, welche auf die Zahl der die Senkung bildenden griechischen Elihureden die Trümmer des besseren hebräischen Silben Bezug haben, unbegründet zu sein. Ob sodann text- Dazu Textes noch reichlich nachweisbar sind“ (S, 1371 f.). kritische Operationen, welche es mit der Zahl der Hebungen fügt Dillmann allerdings noch dies: „Es soll damit nicht in zu thun haben, motivirt sind, soll weiterhin besprochen werden. Abrede gestellt werden, dass auch in den Elihureden, wie im Hier ist nur erst einzuschalten, dass ich in diesen durch übrigen Buch, an Einzelheiten des Textes von den jüdischen eigene Untersuchungen gefundenen Grundauffassung des poe- Schriftgelehrten, selbst nach der Zeit des griechischen Ueber- tischen Rhythmus der Hebräer mit Budde’s Gesammtanschauung setzers, noch gemodelt worden sein kann (zumal wo der über- zusammengetroffen bin. Denn obgleich er den hebräischen lieferte Wortlaut verdorben oder eine scharfe Ecke abzu- Klagelied-Rhythmus anerkanntermassen mit glücklichem Auge stumpfen‘ war), und auch diese oder jene Lesart des Hebräers durchschaut hat und demnach für die Erforschung der hebräi- aus der LXX vielleicht noch verbessert werden kann, obgleich schen Poesie besonders geübt sein musste, so meint doch auch dieser Fall gerade im Buche Iob viel seltener eintritt, als er, dass man in der Feststellung des Rhythmus anderer in manchen anderen Büchern des Alten Testaments“ (S. 1372). hebräischer Dichtungen sehr zurückhaltend sein müsse. Er Aber so zaghaft dieses Zugeständniss schon an sich klingt, sagt deshalb: „Der Vers tritt uns im Buche Hiob in schlichter, so sehr mit Recht ist es noch durch folgende Worte einge- im ganzen regelmässiger Gestalt entgegen; weit überwiegend schränkt: „Es ist allgemein zugestanden, dass die biblischen haben die Versglieder einen Umfang von drei selbständigen Bücher dritter Stufe [die Kethübim], zumal die älteren der- Worten. Ein unverbrüchlich festes Mass aber besitzen wir selben, bei den palästinischen Juden immer in viel höherem für den Vers des Buches Hiob nicht . Vielmehr scheinen Ansehen standen, als bei den griechischen, und allmählich als mir abweichend gemessene Verse von dem Dichter in grosser heilige und spezifisch höhere allen jüngeren Büchern entgegen- Freiheit verwendet zu sein, um der wechselnden Stimmung gesetzt wurden, während bei den griechischen Juden noch bis zum vollen Ausdruck zu verhelfen; ete.“ (S. IV f. XLVI f.). gegen Ende des ersten Jahrhunderts n. Chr. die Grenze Um einen Grad anders steht schon Jul. Ley zu der hier zwischen den Hagiographen und den anderen neueren Schriften aufgeworfenen Frage. Dieser bemerkt im Eingange seiner Auch hiernach erscheint die niemals . scharf gezogen war. Abhandlung über „die metrische Beschaffenheit des Buches freie Behandlung, welche das Buch Hiob durch einen grie- Hiob“ (Theol. Stud, u. Krit. 1895, 635 ff.): „Unter den 995 chischen Uebersetzer erfuhr, viel weniger auffallend, als sie poetischen Versen des Hiobbuches finden sich (S. 636) 1. 64 bei den palästinischen Juden erscheinen würde“ (S. 1372 f.). — dreigliedrige Langverse: 3, 4.5 (3,9?); 4, 16; 5, 5 ete.“ Dagegen ist die Priorität des LXX-Textes des Hiobbuches Die Eigenthümlichkeit derselben 2. S. 637: Klageliedverse. wieder von Bickell in der „Wiener Zeitschrift f. d. K. d. M.“ glaube ich dadurch bezeichnen zu können, dass der sich er- vertreten worden. Aber Budde hat nach meiner Ansicht hebende Klagelaut, im ersten Hemistich ermattend, in dem ihn auf S. L—LV seines Kommentars mit triftigen Gründen zweiten kürzeren sich senkt, Sie zählen im ersten Hemistich widerlegt. gewöhnlich drei, seltener vier Hebungen, im zweiten zwei, Im Das andere wichtige Moment, welches in der neueren Ge- resp. drei Hebungen. Sie kommen nur paarweise vor. schichte der Textkritik des Hiobbuches sich geltend gemacht Buche Hiob sind diese Verse schon an ibrem Inhalt zu er- hat, ist der Einfluss der Metrik auf die Textkritik. kennen: 1, 21 (doppelt); 3, 21—26; 7, 21 (doppelt); 10, 9f.; Von einem solchen kann natürlich nur dann die Rede sein, 14; 16 £.; 16,.15 f. (doppelt); 23, 16 f.; 30, 16 f. 18 f. (bei wenn man meint, dass die Silbenzählung überhaupt in der richtiger [?] Betonung; 37, 1—4 (bei richtiger [?] Betonung) Metrik der hebräischen Dichter geübt worden ist, dass der — 24 Verse“, 3. S. 638: „Von diesen verschieden sind die betreffende Dichter lauter gleiche Verse bauen wollte (d. h. fünftönigen Verse, welche in der. ersten Vershälfte drei, in dass er ohne erkennbaren Anlass nicht mit dem, Metrum ge- der zweiten zwei Hebungen zählen. Da sie meistentheils [!] wechselt habe), und dass es ihm auch gelungen sei, lauter am Schlusse eines Abschnittes vorkommen, so bestätigen sie gute Verse,zu machen. meine Annahme (Grundzüge [des Rhythmus, des Vers- und Nun kann man gerade im Hiobbuche eine Seite vom Strophenbaues, 1875], S. 51, $ 9), dass die Verkürzung des formellen Unterschied der hebräischen Prosa und der hebräi- Verses als eine Art Katalexis zur Bezeichnung.des Schlusses schen Poesie deutlich erkennen. Denn kommt man von der eines Abschnittes führe, so 6,27; 11,9; 15,6; 18,7; 24,11?; Lektüre der beiden ersten Kapitel zum dritten, so springt in 27, 7 830j 273 :81, 4;'32,14?;33, 14; 34;:9;:86, 98; °88, 38; die Augen, dass von 3, 3 an die Aussagen in ungefähr gleich 39, 22; 40, 5; 41, 9. 17. 25; 42, 6: ungefähr 20 Mal. Etwa langen Wortreihen gegeben werden, vgl. jöbad jom, ”iwmwäaled dreimal treten solche Verse im Anfang der Abschnitte ein bo, w‘halläjla ” amar: höra gaber. Es lässt sich also nicht (34,21?; 38, 2; 40, 4), ein- oder zweimal in der Mitte (34, 35; nur aus der Analogie der Poesie anderer Völker erschliessen*, 36, 3?), für welche sich kein Grund angeben lässt“, Wird dass auch die hebräische Dichtung ein Streben nach einem dadurch nicht auch die bei den vorher erwähnten Beispielen Rhythmus besessen hat, durch den sie sich von der gewöhn- gegebene Motivirung fraglich? Ley fügt hinzu: 4, „Ausserdem lichen Darstellungsweise unterschied, sondern dieses Streben sind noch achttönige Verse: (Octameter) zu beachten: 9, 4 (mit Jässt sich auch durch die Vergleichung von Hi. 1 f. und 3, 3 ff, richtiger [?] Betonung) etc.; 15,13 etc.“ 5. S.639: „Will man feststellen. Die Frage ist nur die, inwieweit und wodurch aber alle die genannten abweichenden Verse (Summa: 134) dieses Streben nach einem speziellen Rhythmus in der als unregelmässige ansehen, was meines Erachtens nicht zu- gegeben werden kann, und fügt man als vielleicht übersehene * Vgl. z. B. „Während die in assyrischer Schrift geschriebenen [sie müssen doch schwer zu erkennen sein!] noch 16 hinzu, Tafeln K, K, 3452, 8463, 8491, 9290 sämmtlich kontinuirliche Schrei- so bleiben noch 850 Verse übrig, die einer unbefangenen [!] bung der einzelnen Zeilen aufweisen, sind in der neubabylonisch ge- Kritik als regelrechte sechstönige Verse erscheinen“, — Wie schriebenen Tafel Sp, II, 265a die Zeilen durch drei vertikale Linien in vier Theile getheilt, Diese eigenthümliche Viertheilung der Zeilen ich schon in diesem Referat durch die in [] stehenden kann meiner Ansicht nach. gar keinem anderen Zwecke dienen, als Zwischenbemerkungen hauptsächlich das, was Ley über die einer Hervorhebung von vier urkundlichen Beweis dafür h liedern, sodass wir dadurch einen „richtige Betonung“ gesagt hat, in Frage gestellt habe, so aben, bVer d ass die Babylonier mit Bewusstsein soll darüber jetzt noch eine Bemerkung hinzugefügt werden. in einer Gattung ihrer Poesie Verse mit vier Hebungen gezählt. haben“ (Heinrich Zimmern, Zeitschrift für Assyriologie 1895, S, 1 f.), Nämlich er sagt: 6. „In der Accentuation muss die metrische 157 158 stets von der massoretischen abweichen, wo diese offenbar nannten Zweck würde es sich empfohlen haben, dass der Verf, ganz verkehrt, sich selbst widersprechend ist und nur der die Auslegungen des Jakobusbriefes und einzelner Abschnitte schablonenartigen Rezitation dient“. Von den Beispielen, desselben bei den griechischen und lateinischen Vätern und durch die er seine Ansicht beweisen will, sei hier nur das den Theologen der Reformation eingehender berücksichtigt hätte. erste erörtert. Er sagt: „Die Negation x> und xb1, welche Chrysost., Hesych. u. a. bieten doch sehr beachtens- unzählige Male vorkommt, kann für sich allein metrisch werthe Hilfen zum Wort- und Sachverständniss, Auch sind nie betont werden, wenn nicht die regelmässige Versbildung die bezüglichen Angaben in der Catenen-Literatur leicht zu zerstört werden soll; nur wenn eine unbetonte Partikel voran- finden. Ebenso wird sich eine, soweit Rezensent gesehen hät, geht, kann sie betont werden, in 6, 21 ist sie in der Be- fast völlige Ignorirung u. a. der Bibl. illustr. von Calov, der Dies will mir nicht einleuchten. deutung „nichts” betont“. den Brief des Jakobus sehr eingehend bearbeitet, immer Denn das Verneinungsadverbium kann doch bei gewissen Gegen- empfindlich rächen. Neuere praktische Auslegungen wären sätzen (vgl. „von allen Bäumen sollst du essen, aber etc. ebenfalls heranzuziehen gewesen. Unter anderen enthält W. Ro- sollst du nicht essen“ Gen. 2, 16 f.) ein so grosses ideelles berts, Exeget. Comment. on the ep. of James (Homil. Quarterly, Gewicht besitzen, dass man eher darauf verzichten kann, die Lond. 1885, tom. I, p. 43 sqq.) nach dieser Seite hin vielfach „regelmässige“ Versbildung der Hebräer zu erkennen, als die vorzügliche Gaben und werthvolle Winke, deren Beachtung Regel aufzustellen, dass die Negation xb und x51 für sich allein dem praktischen Verständniss des Briefes nur sehr förderlich metrisch nie betont werden könne. UVeberhaupt besteht doch sein kann. — Bei dieser Erweiterung und Vertiefung seiner ein Grundunterschied zwischen accentuirendem und quanti- Beziehungen zum Jakobusbriefe würde es dem Verf. vielleicht tirendem Rhythmus, Wenn der hebräische Dichter die erstere nahegelegt worden sein, in Jakobus doch etwas anderes und Art des Rhythmus erstrebt haben soll, so kann kein Hinder- mehr zu sehen, als einen „bedeutenden Mann“, dessen Geist niss bestehen, dass das ideell unter Umständen so schwer dem apostolischen Geiste nicht nachstehe. Der Drückfehler wiegende „nicht“ in der Arsis stehe. im Schlussabsatz des Vorworts, dass statt „ihm“ (Zeile 4) Wieder einen Schritt weiter über das hinaus, was mir „ihr“ gesetzt ist, hat in den Konsequenzen, die sich aus und z. B. Budde über die Verse der Hiobdichtung erkannt diesem irrthümlichen „ihr“ ergeben würden, fast verhängniss- vollen Charakter. werden zu können scheint, geht Bickell. Denn er meint, dass der Iobdialog in lauter katalektischen jambischen Tetrametern Die Einleitung (p. 1—14) zeugt von genauer Kenntniss der gedichtet sei. Z. B. transscribirt er (Wiener Zeitschr. 1893, neueren Literatur und von gründlicher Durcharbeitung der 155 f.) den Anfang der Elihureden (32, 6) mit einschlagenden Fragen. Sie gibt durchweg klare, massvoll begrenzte, gesicherte Resultate. Rezensent vermisste indessen Ca‘ir ani lejämim, V’attem sabim, jeSisim; u. a. einen Nachweis des eigenthümlichen Parallelismus, wel- ‘Al k6n zachält vaira, cher, wie öfter geltend gemacht wurde, zwischen dem Cha- Mechävvot d6°%i 6t’khem. rakter und der Sprachweise des Präsidenten im Apostelkonzil Er schaltet demnach in 6a das Wort v5a6 (sic) ein und lässt (Akt. 15, 13 — 30) einerseits und des Verf.s unseres Briefes in 6b das Afformativum i von “mbmr verschluckt werden, Ihm andererseits besteht und die Identität beider Personen als hat Duhm völlig beigestimmt (zu 3, 2; S. 17). Infolge dessen höchst wahrscheinlich nahelegt. Vgl. z. B. den Gebrauch des schliesst er sich oft, obgleich nicht immer, an Bickell an, Xalpeıy (Akt. 15, 23; Jak. 1, 1); der vollen Bezeichnung des wo dieser dem von ihm vorausgesetzten Metrum zu Liebe Herrn (Akt. 15, 26; Jak. 1, 1); dann die enge Anknüpfung an den überlieferten Text geändert hat. Z. B. heisst es 34, 10: das alte Testament (Akt. 15, 15; 21), die eigenthümliche Be- „Darum, Männer von Verstand, hört mir zu: fern sei’s von achtung der Bedeutung von Worten (Akt.15, 24; Jak. 3, Gott, Frevel zu üben, und vom Allmächtigen, Unrecht zu 1—12), die eigenthümliche Geltendmachung einer bewussten thun! * Aber Duhm meint, unter Vergleichung von Bickell’s Autorität in kurzen, fast peremptorischen Aussprüchen, wobei Carmina Veteris Testamenti metrice: „V. 10a ist zu lang für aber eine innige, zarte, tiefe Empfindung des christlichen Ge- einen, zu kurz für zwei Stichen und wird nach V. 2 zu er- müthes sich mit geltend macht (Akt. 15, 19; 25—29) ete. gänzen sein, sodass es hiesse „Darnm'ihr Weisen, gebt Gehör, Nach allen diesen Seiten empfängt die Hypothese, dass der Männer von Verstand, hört mir zu”. In 10b ist mit Bickell Jakobus des Apostelkonzils auch der Verf, unseres Briefes ist, »3wb1 zu schreiben, da sonst V.10c reichlich kurz ist“, Die doch sehr wesentliche Stützen. Präpositionen sind aber bei parallelen Satztheilen sehr oft nur Der Verf, theilt den Brief in einen ethischen (1, 1—5, 8) einmal gesetzt worden. und einen paränetischen Theil (5, 9—20), wird sich aber Weil ich die metrische Anschauung Bickell’s nicht für gesagt haben, dass diese Eintheilung, abgesehen von ihrer durchaus begründet halte, vermag ich auch das nicht für unproportionirten Bestimmung, auch auf die Schwierigkeiten, zweifellos verheissungsreich anzusehen, was er seiner Be- die aus dem Vorkommen von Paränesen im ethischen Theil arbeitung des Iobdialogs hinzufügte (Wiener Zeitschrift f. d. sich ergeben, stossen muss. Die alte Bestimmung Ypdyeı K. d. M. 1893, 168): „So ist jetzt mit Proverbien und Iob die SLökokahıxHy TNV Erlotohny, ÖLddoxwy mepl SLAmopÄs TELNAGLOV sichere Grundlage zu einer hebräischen Metrik gelegt, wozu xxh. (Cat, Graec. patr. Oxon. 1844; ed.Cramer; tom. VIII, p.1) noch eine ähnliche, bereits druckfertige, Bearbeitung der scheint dem Rezensenten mit wenigstens , ebenso haltbaren Klagelieder gehört (worin ich zeige, dass die vier ersten aus Gründen aufrechterhalten werden zu können. — Dagegen abwechselnden sieben- und fünfsilbigen Stichen bestehen). Denn zeugen die Abgrenzungen der einzelnen Abschnitte des Briefes, diese drei Bücher sind gleichsam das Datum, zu welchem wie der Verf, sie gibt, von einer sehr fleissigen und sorg- sich die beiden lyrischen Sammlungen, Psalter und Hoheslied, fältigen Durcharbeitung und einer wohlüberlegten Berücksich- sowie die in historischen und prophetischen Schriften zer- tigung der Hauptmomente desselben. streuten Dichtungen als Quaesitum verhalten, insofern sie Die Auslegung ist durchweg fliessend geschrieben und verschiedene, mühsam festzustellende Strophenschemata be- bietet z. B. in der Darlegung der im Briefe verwendeten folgen“., Bilder, aber auch sonst an vielen Stellen werthvolle Förde- ruüngen im Verständniss und in der Anwendung‘ dieses Buches Wandel, Lic. Dr. G, (Oberpfr. an der St. Marienkirche zu der heiligen Schrift gerade auch auf die praktischen Bedürf- Straussberg), Der Brief des Jakobus exegetisch- nisse des christlichen Lebens in der Gegenwart. Andererseits praktisch behandelt. Leipzig 1896, A. Deichert’s Nachf. konnte Rezensent allerdings auch nur selten einen grösseren (G. Böhme) (IV, 195 S. gr. 8).. 2..50. Zusammenhang im Kommentar lesen, ohne sich zu mancherlei Der Verf. legt diesen Kommentar nicht nur den Gelehrten Frage- und Ausrufungszeichen und oft auch zu erheblichen vom Fach, . sondern ebenso sehr den praktischen Geistlichen in Ausstellungen veranlasst und gezwungen zu sehen. — HEinige die Hände und wünscht besonders, dass die Theologie studi- weniger bedentende Sachen seien hier kurz hervorgehoben und rende Jugend „in das Verständniss des bedeutenden Mannes“, zwar ohne eine weitere Auswahl zu treffen, gleich aus den der aus diesem Briefe zu ihr redet, durch die vorliegende ersten Seiten des Kommentars. — Der Verf. bespricht am Arbeit eingeführt werde (Vorw. III, IV). — Für den erstge- Anfange die auffallende Erscheinung, dass 1, 1 nur Soükoc 159 160 steht, und zieht aus dem Fehlen des Zusatzes är6otoloc, auf tischen Aufgaben im Jakobusbrief einen zu grossen Raum er- dessen Vorkommen bei Paulus er ausdrücklich hinweist, be- fordern, sodass Rezensent auf die erheblicheren Bedenken, die stimmte Folgerungen. Warum aber mag denn der Brief- ihm dabei wiederholt kamen und die auch die dogmatische schreiber sich gerade diesen allergeringsten Namen dodlos Stellung des Verf.s mitbetrafen, hier nicht eingehen kann. ohne irgendwelche nähere‘ Bestimmung beilegen? Wir haben Druckfehler von Bedeutung sind ausser den erwähnten im Neuen Testamente doch eine ganze Reihe von Bezeich- dem Rezensenten nicht vor Augen gekommen. S, 28; Z 800 nungen, die ein Dienstverhältniss aussprechen (SLdxovos, olxEtNc, ist zu setzen moıxiho., S, 37, Z. 6 v. u. Ölduyos, S. 39, Z. 5 depdrwv, Unrnpetnc, xaic). Diese alle standen ja auch ihm V. u. xauydaodw. — Der Ausdruck „femininale“ Form, S. 143, zu Gebote, Lag ein besonderer Grund vor, dass er So0los Z. 6 v.u., berührt nicht ansprechend. wählt, und worin besteht dieser Grund? — Der Verf. hält die R Fr. H. Veberschrift des Jakobusbriefes mit der des 1. Briefes an den Timotheus und mit der des Briefes an Titus zusammen. In Führer, Dr. Joseph (Prof, am Lyzeum in Dillingen), For- diesen beiden paulinischen Briefen finden wir aber neben deo5 schungen zur Sicilia Sotterranea, Mit Plänen, Sektionen den Zusatz tod xartpos (1 Tim. 1,2; Tit. 1,4), wie auch und anderen Tafeln. (Separatabdruck aus den Abh. d. sonst vielfach in den paulinischen Briefen (1 Kor.1,3; Gal.1, 3; K. bayer. Akad. d. Wissensch. 1.-Kl. XX,.Bd;.3. Abti) pn 12 Köl. 1,2; 1 Thess. 1, 1; ;2 Tim. 2,2; Philem. 3). München 1898, Verlag der K. Akademie (192 S, gr. 4). Wenn nun im Jakobusbriefe, 1, 1, dieser Zusatz to5 Tartpös fehlt, 12 Mk. woher ist die Gewissheit abzuleiten, dass mit diesem deoö Im Jahre 1877 unternahm ich — ich kann sagen, als der ebenfalls nichts anderes gemeint sein kann als Gott im Unter- erste — den Versuch, die altchristlichen unterirdischen Grab- schiede von Christo? — Warum nimmt bei den Lesern des stätten Siziliens genauer zu erforschen (vgl. Archäol. Studien, Briefes das Leiden und die daraus erwachsende Versuchung Wien 1880, S. 121 ff,‚). Bald darauf nahmen sizilianische Ge- eine so hervorragende Stelle ein, dass der Briefschreiber gleich Jlehrte diese Aufgabe selbst in die Hand, und vorzüglich hat Anfangs darauf eingeht? Hat der Anfang des Briefes mit Paolo Orsi, gegenwärtig Direktor des Museo Nazionale in dem Worte &v t% SıworopX und dem anderen tals dwdexm Syrakus, die Sache durch Ausgrabungen und wissenschaftliche guhais uns nicht bestimmte Fingerzeige für die Beantwortung Untersuchungen gefördert. Er hat auch seine bereitwillige dieser Frage gegeben? Als Juden werden sie von den Heiden, Unterstützung dem geliehen, der in dem vorliegenden Buche als Christen von den Juden verachtet, gehasst und verfolgt. ein Werk ersten Ranges über wichtige Theile des „unter- Dazu kommt, dass das Leben in der „Zerstreuung“ natur- irdischen Siziliens“ geschaffen hat. In überaus mühevoller gemäss sehr oft auch grosse Vereinsamung mit sich bringt. Arbeit, oft unter den ungünstigsten Umständen hat Joseph Nun aber suchen Versuchungen und Anfechtungen gerade Führer seine Aufgabe gelöst; aus dem, was dieser Band ent- Vereinsamte am liebsten auf und setzen ihnen am härtesten hält, geht die weittragende Bedeutung seiner Entdeckungen zu (Matth. 4, 1). Im Texte sind demnach Fingerzeige genug und Forschungen mit aller Deutlichkeit hervor, gegeben, um das „Ötav TELPAOWLOIS TEPLTEONTE MOLKIÄOLG“ zU VUeber 70 grössere und kleinere altchristliche Grabstätten erklären und zu begründen. Der Verf, dagegen berücksichtigt sind ihm bekannt geworden. Den wichtigsten Theil davon, diese gegebenen Winke kaum. Er beruhigt sich im Wesent- die syrakusanische Gruppe, legt er uns in allen Einzelheiten lichen dabei, dass die neueren Exegeten darin einig sind, dass dar. Voran steht die grossartige Anlage S. Giovanni mit die rTeıpacpol rowiioı aus den änsseren Verhältnissen jener ihrer Hauptgallerie von 106 Mtr. Länge und bis über 5 Mtr. Christen herstammen und nimmt, wenn ihm dies nicht ganz Breite, ein eigenartiger Bau, der mit seinen tiefen Arkosol- genügt, nur in sehr allgemeinem Ausdruck noch Rücksicht auf reihen, seinen mächtigen Rotunden und freistehenden Gräbern ihren Glaubensstand. So muss seine Darstellung an Unklar- uns auf einen ganz anderen Boden versetzt als wir in Rom heit und Unsicherheit leiden. — Dann behauptet er, in Tä&o0Vv gewohnt sind. Daran schliessen die einfacheren, aber be- yapdv Hmoaode werde eine Freude beschrieben und geboten, merkenswerthen Katakomben in der Vigna Cassia und unter die geläutert sei durch den voraufgegangenen Schmerz, der S. Maria di Gesu, die infolge umfassender Ausgrabungen „seinerseits vergeistigt in ihr fortlebe“, Aber der vorauf- ziemlich aufgedeckt sind, während ich seinerzeit vermittelst einer Cisterne nur eine kurze Strecke eindringen konnte. gegangene Schmerz, an sich genommen, war doch keineswegs in einem Niveau nur auf leibliche oder gar fleischliche Störungen zurückzu- Während S. Giovanni ein einheitlicher, führen! Für den gläubigen Christen, dessen Werthurtheil der Jliegender Bau ist, stossen hier nicht weniger als 14 ursprüng- Verf. betont, hat die Versuchung, die Anfechtung, das Leiden lich selbständige Cömeterien zusammen und liegen in 3—4 Stockwerken ‚übereinander. Die Beschreibung der Grundrisse überhaupt doch ganz bestimmte, sehr wichtige, ernste, unent- behrliche Wirkungen u. a. darin, dass er in solchen Anfech- und des Aufbaues vollzieht sich an der Hand bis ins Einzelne tungsständen göttliche Stärkung in dem Glauben empfängt, gehender, genauer Messungen. Die Nivellirungstabellen sind der nicht sieht, und göttliche Hilfe, seinen eigenen alten Adam Muster peinlich sorgfältiger Untersuchungen, für welche die gründlicher zu erkennen und nachhaltiger zu überwinden. Wie römische Katakombenliteratur keine annähernde Parallele bietet. oft bewahrheitet sich Augustins Wort (En. in Ps, 55, 1): Ebenso sorgfältig sind die Reste von Gemälden notirt und Homo plerumque sibi ipsi ignotus est. Quid ferat, quidve non beschrieben bis herab zum einfachen Ornamente. Leider ist ferat, ignorat. Tentatio saepe est interrogatio; et homo a se der Ertrag nicht gross; das Meiste ist in früheren Jahr- ipso invenitur. Antea latebat se ipsum; sed artificem non latebat. hunderten zu Grunde gegangen. Neben der Uebereinstimmung Der Nachdruck im rxäoav yapdy YyHoaode ruht zweifellos mit dem in Rom und Neapel bezeugten Cyklus sind manche in dem letzten Wort, wie der Verf. auch richtig hervorhebt; Eigenheiten vorhanden. Eigenartig ist z. B. ein Arkosol- aber um die hierin vorgelegte Aufgabe wirklich klar zu er- gemälde in der Katakombe Cassia, Am Boden auf einem kennen und die schweren Probleme, die dem Christen durch Teppiche sitzt, die Beine eingezogen, ein Knabe, der in der Versuchungen etc. gestellt werden, genau zu bestimmen und Linken einen Palmenzweig, in der Rechten einen Becher hält. einigermassen zu lösen, genügen die Bemerkungen des Verf.s Der Becher ist zum Theil mit rothem Wein gefüllt; in einer nur in recht geringem Masse. Jenes „3-:av TELPAGLOLG TEPL- kleinen Entfernung über demselben schwebt ein Brot mit xEoNTE roLkihoLg“ sollte eben zutreffender, tiefer, geistlicher Kreuzeinschnitt. Dem Sitzenden wendet sich mit halb aus- erfasst sein, damit danach dann das Täoay Yapdy HyNomode gestreckten Armen eine links stehende jugendliche Gestalt zu. in seiner christlichen Wahrheit, Kraft und Ermöglichung Auf der anderen Seite sieht mam einen grossen Vogel, dessen wirklich aufleuchte und zu voller Greltung komme. — Später Art nicht zu bestimmen ist. Der Verf, deutet dieses Bild (p. 47 ff.) geht der Verf. hierauf etwas genauer ein; aber auf die Eucharistie. In Wirklichkeit gehört es der Gruppe auch dort nicht eingehend genug. der christlichen Todtenmahle an und hat deutliche Analogien Eine Besprechung der vom Verf. gegebenen Erklärungen (De Rossi, Bull. di arch. crist. 1882, Taf, 4—6; meine Archäol. z. B. von ärepaotds (1, 13), xoıntal Aöyov (1, 12); Öpnoxela der altchristl. Kunst S. 177). Die stehende Figur dürfte die Person sein, welche dem Sitzenden soeben den Becher gereicht xadapd (1, 27); xUptos üc Sdens (2, 1); miots (2, 14) etc, Mit den Be- würde bei der anerkannten Schwierigkeit der einzelnen exege- hat (vgl. de Rossi a. a. O. und Garr. VI, 487), 161 162 ziehungen auf die Eucharistie muss man Vvorsichtig sein, da der Bischöfe' gefühlt hatte, und jetzt sollten Bürgermeister solche nicht in einem einzigen Falle nachgewiesen sind. Denn und Rath nothgedrungen selbst die oberhirtliche Gewalt in der ’Iydis ist in seiner sakramentalen Bedeutung doch eine die Hand nehmen. Ganz besonders interessant ist zu beob- ganz andere Darstellungsform. (Ich will bei dieser Gelegen- achten, wie schwer man sich entschloss, auch nur die durchaus heit bemerken, dass eine Untersuchung über die altchrist- unschriftmässige, alltägliche Messe ohne Kommunikanten oder lichen Mahldarstellungen demnächst durch Dr. Matthäi ver- auch die alten schönen, aber lateinischen Elemente des Gottes- öffentlicht werden wird.) Der Lichtdruck ist leider nicht dienstes abzuschaffen und volksmässig deutsch zu beten und zu scharf genug, um über alle Einzelheiten mit Sicherheit zu singen. Waren doch auch Joh. Brenz in Hall und Ad. Weiss in urtheilen, Crailsheim Anwälte des Lateins im Gottesdienste und wussten Zu hoch abgeschätzt werden meines Erachtens Bild und Inschrift der Deodata (5. Jahrh.), und mir ist nicht mancherlei Gründe zu seinen Gunsten geltend zu machen. klar, warum der Verf, in ihr durchaus eine Heilige sehen Nicht weniger bemerkenswerth ist, wie zäh der alte reichs- will. Das von dem Bruder herrührende Epitaph enthält nichts, städtische Geist gewisse Eigenheiten, so in Nördlingen die was über die üblichen Formeln hinausgeht, und die Krönung Abneigung gegen die Anmeldung zum Abendmahl, durch drei durch Christus kann nicht ohne Weiteres so gedeutet werden Jahrhunderte festhält, (vgl. Garr. II, 99; II, 101 und die Kränze auf den Epitaphien). Der Verf, theilt seinen Stoff in sechs Kapitel. 1. Kaspar Ehe wir ferner aber aus den beigefügten Kritzeleien einen solchen Kantzen’s evangelische Messe und Billikan’s Renovatio 1525, Sicher hat Geyer gegen Smend recht, wenn er in der Schrift Schluss ziehen dürfen, müssen wir wissen, was sie enthalten. Es Was darüber bekannt ist, beweist nicht das Geringste, des Nördlinger Karmelitermönchs Kantz nicht etwa nur eine können diese Graffiti ebenso durch das Christusbild oder die Erbauungsschrift sieht, um evangelischen Theilnehmern an der beiden Apostelbilder hervorgerufen sein. Man vermuthe hinter Messe eine „geistliche Kommunion“ zu bieten. Kantz rechnet diesem Urtheile nicht protestantische Voreingenommenheit, darauf, dass die römische Messe fällt und eine deutsche und wol aber wissenschaftliche Vorsicht. Unter den plastischen evangelische Abendmahlsfeier an die Stelle tritt, und dafür Werken ist seit längerem bekannt ein aus S. Giovanni stammender will er eine Abendmahlsliturgie geben, sicher in der Absicht, Sarkophag mit Spuren früherer Bemalung (jetzt im Museum), um Muth zu machen und einen gangbaren Weg zu zeigen. von der uns hier eine treffliche Abbildung vorgelegt wird. Aber seine Schrift ist ein Programm für die Zukunft, Der Die eigenthümlichen Reliefs des Deckels hat G, Stuhlfauth leitende Geist blieb in Nördlingen der schwankende Billikan (Monatsschr, f, Gottesdienst u. kirchl. Kunst, 1896, S. 260 ff.) bis 1535. Geyer zeigt, wie Billikan’s Renovatio ecclesiae richtig aus dem Protevangelium Jakobi und Pseudo-Matthäus Nordlingiacensis jedenfalls im Punkt der Winkelmessen nicht gedeutet und seine Deutung in einer Weise sichergestellt, der Wirklichkeit entspricht. Sehr bezeichnend ist die Art, dass ich mich wundere, dass der Verf. zu den herkömmlichen wie man sich in dieser Zeit über den Mangel an deutschen Unmöglichkeiten zurückgekehrt ist. Formularien hinüberhalf, In einem Augsburger Missale von Der ausführliche Abschnitt über die Inschriften bezeugt 1510 hat Billikan mit eigener Hand Einträge gemacht und weiterhin die ausserordentliche Sorgfalt und das gediegene ganze Seiten überklebt. Es ist zu bedauern, dass Geyer nur Es folgen dann die Klein- einen solchen Eintrag wörtlich mittheilt und die anderen nur epigraphische Wissen des Verf.s. kurz charakterisirt. künste, die zum Theil aus den Gräbern selbst stammen, da- Hier wäre eine wörtliche Wiedergabe runter die Lampen. Die S, 183 Anm. 9 aufgeführte Lampe angezeigt. wäre allerdings werthvoll, wenn ihre Inschrift eine Aufforde- Im zweiten Kapitel bespricht Geyer Kaspar Kantz und rung enthielte, Jesum zu hassen. Aber wie kann man das die Kirchenordnung von 1538, die kräftige Weise, wie der aus den Worten EXOHPO || NI lesen! Unter den 14 Tafeln „frömmste Mann“ Nördlingens endlich den Rath weiter drängt, befriedigen die den Gemälden gewidmeten nicht ganz,. Vor- der zuletzt eine freilich kurze, und nicht für alle Fälle ge- trefflich sind die Architekturdetails und die schönen Grund- nügende, von Geyer wörtlich nach dem Original mitgetheilte risse. Kirchenordnung genehmigte, wie Kantz weiter trieb, auf der Ein Werk mit 8so reichem Inhalt wird naturgemäss in Kanzel dem Rath vorwarf, er „lege die Sachen in die lange manchen Einzelheiten Widerspruch finden, Es ist und bleibt Truhe“, um der nach ‚Nürnberger Vorbild ausgearbeiteten aber dabei eine der hervorragendsten Leistungen dieses Jahr- Kirchenordnung Geltung zu verschaffen. Bemerkenswerth ist, hunderts auf dem Gebiete der christlichen Archäologie. Jeder dass man 1538 an Mariä Himmelfahrt festhielt und der muss empfinden, dass es uns um ein gewaltiges Stück vor- Entwurf der späteren Kantzischen Ordnung die deutschen wärts gebracht in unserer Wissenschaft und uns von der Schulmeister zum Kirchengesang heranzog, auch Tauf- und durch die römischen Katakomben herbeigeführten Einseitig- Eheregister eingeführt wissen wollte. Das dritte Kapitel keit losgemacht hat. Möge es dem Verf. vergönnt sein, handelt von Kaspar Löner’s Kirchenordnung 1544. Kantz war schwer erkrankt. seine grosse Aufgabe in dieser Weise fortzuführen und zum An seine Stelle trat der gereifte Naum- Abschlusse zu bringen. burger Domprediger Löner., Leider ist es Geyer nicht ge- Greifswald, Viotor Schultze. Jungen, diese Kirchenordnung selbst aufzufinden, aber ein Konzept lässt doch die Eigenart derselben erkennen, Geyer Geyer, D. Christian (Kgl. Seminarpräfekt und I, Seminar- hat noch dazu Vergleiche mit der Brandenburg - Nürnberger Jehrer in Bayreuth), Die Nördlinger evangelischen und der Haller angestellt. Wichtig ist, dass die Kirchen- Kirchenordnungen des XVI, Jahrh. Ein Beitrag zu ordnung ein Verzeichniss der zu singenden Lieder enthielt, der Geschichte des protestantischen Kirchenwesens, Mün- was sich in den späteren Nördlinger Kirchenordnungen fort- chen 1896, C. H. Beck (VI, 87 S. 8). 1. 60. setzte. Auch drang Löner auf ordentliche Anmeldung zum Mit Recht setzt der Verf. voraus, dass seine Arbeit auch Abendmahl, wiederum wollte der Rath hier die individuelle ausserhalb Nördlingens das Interesse „einiger“ Liebhaber der Freiheit gewahrt wissen. Dem unbequemen Mahner und Wahrer Reformationsgeschichte erwecken werde, Gibt es doch nichts kirchlicher Ordnung gegenüber macht der Stadtschreiber sich merkwürdigeres als den Prozess der Bildung fester Knochen in dem ‚vielsagenden Stossseufzer Luft: am Leib der jungen evangelischen Kirche, nachdem die Predigt Lass pfaffen und begeinen schon Jahre lang gewirkt und die Unhaltbarkeit des alten Und halt dich zu den Deinen. Wesens nicht nur in der Lehre, sondern auch im Gottesdienst Löner starb 1546. Der brave Einbein Joh. Ubel war nicht und in der Verfassung zu erkennen gegeben hatte. Nur den der Mann, Neues zu schaffen. Als der Interim kam, machte Unkundigen kann es überraschen, dass die Ausbildung neuer der Stadtschreiber Wolfgang Vogelmann, wie das vierte Kapitel gottesdienstlicher Formen und Formeln eine Sache der Geduld, „die Interimsordnung 1548“ zeigt, die von den Geistlichen nur der Weisheit und des Muthes war, und das erst recht in widerstrebend vorgenommene Gottesdienstordnung zurecht, wo- einer Reichsstadt von der Grösse Nördlingens, wo man sonst bei die neue markgräfliche Kirchenordnung 1548 „als Muster“ stets ängstlich auf den Kaiser und das Vorbild der benach- diente. barten grossen Reichsstädte Nürnberg, Ulm und Augsburg zu Man kann diese Kirchenordnung nicht anders: als ein sehen gewohnt war und man Jahrhunderte lang die Macht Fastnachtsspiel bezeichnen, das nur auf Täuschung des Kaisers 163 164 berechnet war. Zahlreichere Gottesdienste mit altkirchlichen Löner. Es wäre dringend zu wünschen, dass wir mehr solche Namen, aber völlig andersartigem Inhalt, viel Latein, einige Arbeiten über reichsstädtische Kirchenordnungen erhielten. Kerzen und, alles überdeckend, der alte Ornat, das war alles, Nabern. @. Bossert. was der Kaiser mit seiner unter dem gewaltigsten Hochdruck eingeführten Deklaration erreicht hatte. 1555 wurde dieses Dalman, Gust. H. (Dr., ao. Prof. an der Univ, Leipzig), Spiel Meister Hemmerlin’s, wie es das Haller Synodalbuch Aramäisch -neuhebräisches Wörterbuch zu Targum, nannte, zu Grabe getragen. Davon redet Geyer im fünften Talmud und Midrasch .. unter Mitwirkung von Theod. Kapitel „Melchior Runtzler’s Kirchenordnung 1555. Bemühungen Schärf bearbeitet, TeilI. Mit Lexikon der Abbreviaturen um eine Schul-, Ehe- und Superintendenzordnung 1555—64*“., von G, H. Händler. Frankfurt a. M, 1897, Kauffmann Der thatkräftige Runtzler stellte Löner’s Ordnung, die man (XM, 181° 4: 1298° Lr 8% durchsah und mit anderen, besonders der württembergischen Ein sehr erhebliches Hemmniss, welches dem Studium der von 1553 verglich, wieder her. Geyer bestreitet wol mit Targume, der Talmude und der Midrasche bisher sich ent- Recht eine eigentliche Abhängigkeit derselben von der württem- gegengestellt hat, ist der Mangel eines billigen und doch In diesem Abschnitt findet sich manche beachtens- wissenschaftlichen Wörterbuchs gewesen. J. Levy’s „Chal- bergischen. werthe Einzelheit, auf welche hier nicht eingegangen werden däisches Wörterbuch über die Targumim“ (Leipzig 1867, 68) kann. Hier sei nur die Ersetzung des alten Baptisteriums kostet 12 Mk., sein „Neuhebräisches und Chaldäisches Wörter- durch ein tiefes Messingbecken erwähnt, weil „das Wasser im buch über die Talmudim und Midraschim“ (Leipzig 1876 bis 1889) gar 140 Mk. Beide Bücher, namentlich das letztere, Taufstein sehr unfläthig wird und voller unzifer kreucht“. Das letzte Kapitel bespricht „die grosse Kirchenordnung von sind für den Gelehrten unentbehrlich und werden lange Jahre 1579 nebst der Superintendenzordnung von 1581, der Ehe- für ihn unentbehrlich bleiben; aber der Studirende und der ordnung von 1581 und der Schulordnung“, Schon 1576 gab Geistliche, welche von diesen für den Theologen, den Orienta- Jak. Andreäi dem Rath ein Gutachten über die Einrichtung listen, den Archäologen so interessanten Literaturerzeugnissen eines Konsistoriums in Nördlingen. Runtzler starb am 22, Sep- nicht nur mit Hilfe von Uebersetzungen und abgeleiteten tember 1578, am 19. Mai 1579 trat der neue Sup. Jak, Quellen Kenntniss erlangen wollen, bedürfen eines leichter zu Steudlin, ein Württemberger und naher Freund Jak. Andreä’s, — erschwingenden Wörterbuches. Diesem Mangel verspricht das Steudlin’s frühverwaister Sohn wurde von Joh. Val. Andreä’s Dalman’sche Werk abzuhelfen, Trotz seiner grossen Kürze Vater erzogen, Fischlin, Memoria theol. Württb. 2, 149 — (der vorliegende erste Band umfasst auf 181 Seiten die ersten sein Amt an. 10 der 22 Buchstaben des Alphabets) enthält es gegenüber Es ist von vornherein kaum denkbar, dass die neue Levy’s Arbeiten manchen Fortschritt. Besonders wichtig ist, Kirchenordnung ohne Mitwirkung des neuen Superintendenten dass die Vokalisation der aramäischen Wörter mit Hilfe der abgeschlossen und genehmigt wurde. Noch deutlicher sprechen in den letzten Jahrzehnten aus Südarabien nach Europa ge- die vorherrschenden Entlehnungen aus der württembergischen brachten Targumhandschriften mit superlinearer (sogen. baby- Kirchenordnung von 1559, aber auch die Anleihen aus der lonischer) Punktation wesentliche Verbesserungen erfahren hat. Lüneburger, die Jak. Andreä mit Martin Chemnitz geschaffen, Dankenswerth ist auch, dass der Sprachgebrauch des Onkelos- Ich für die Einwirkung eines unter dem KEinfluss von Andreä Targums durch Zitate kenntlich gemacht worden ist. stehenden Mannes, der aber doch auch die Nördlinger Eigen- hoffe, bald in die Lage zu kommen, die Vollendung des Buches thümlichkeiten kannte und schonte. Wenn Geyer die Kirchen- anzuzeigen. Der Preis des ganzen Werkes soll nur 12 Mk. ordnung von 1579 dahin charakterisirt: Kommt der Liturgiker betragen. nicht auf seine Rechnung, so desto mehr der Hymnologe, Wer mit der nachbiblischen jüdischen Literatur sich be- so passt das auch cum grano salis auf die württembergische Art. schäftigt hat, wird die grosse Anzahl von Abkürzungen als Man wird deswegen nicht irregehen, wenn man die Kirchen- störend empfunden haben, Die Verzeichnisse von Buxtorf ordnung von 1579 als Werk Steudlin’s ansieht. Geyer möchte und Selig kommen nur selten in Antiquariatskatalogen vor; die Arbeiten Perreau’s sind gar nicht in den Handel gelangt. die Möglichkeit offenhalten, dass Diak, Melch. Schmid, der am 25, September 1579 1 Krone — 11!/, fl. bekam, weil er das Daher wird das den zweiten Theil des hier angezeigten Agendbüchlein der neuen Kirchenordnung geschrieben, doch Buches füllende „Lexikon der Abbreviaturen“ von G. H, Händler nicht blos Abschreiber war, sondern zur Bearbeitung der Vielen ein schnelle Auskunft ertheilender Rathgeber werden. neuen Agende in erster Linie beigezogen wurde. Aber er- —— scheint Schmid dazu nicht zu jung? Er war ja erst seit Tschaokert, D. Dr. Paul (Prof. in Göttingen), Die Mission, Vereinssache 1577 Diakonus. 1!/, fl. Schreibgebühr entspricht dem Satz, oder Aufgabe der Kirche? (Separatabdruck aus der „Neuen Kirchl. der in einer wohlhabenden Reichsstadt gebräuchlich war, und Zeitschrift‘‘). Leipzig 1897, Deichert’sche Verlagsbuchhandlung wäre, wie auch Geyer fühlt, für eine „rein geistige Arbeit“ Nachf. (G. Böhme). 50 Pf. Eine sehr interressante, scharf durchdachte Schrift, die, von dem etwas armselig. Man wird also diese Möglichkeit abweisen wärmsten Interesse für die Mission diktirt, ausserordentlich fruchtreiche müssen. Es wäre doch wol gut gewesen, die Kirchenordnung der nahen, erst im Jahre 1575 von Andreä reformirten Reichs- Gedanken entwickelt, selbst für die, welche der Grundidee der Schrift stadt Aalen zur Vergleichung heranzuziehen. Auch einige nicht beizupflichten vermöchten. Der Gedanke des Verf,s ist nämlich der, dass die Missionsthätigkeit nicht freien Vereinigungen, sondern der kurze biographische Notizen wären sicher nicht blos für Leser organisirten Kirche zugehören, und wenn solches nicht augenblicklich ausserhalb des Weichbilds von Nördlingen, sondern auch für zu erreichen, doch durch ein Uebergangsstadium vorzubereiten sei, Was Stadtkinder nützlich gewesen. Sind auch Billikan, Kantz und nun die Sache, theoretisch betrachtet, anlangt, so ist dem Verf, unbe- Löner in weiteren Kreisen bekannt, Runtzler und Steudlin sind dingt Recht zu geben. Nur das ist die Frage, ob eine in den be- hördlichen Organismus eingegliederte Thätigkeit — selbst die positive weniger bekannt, aber es ist doch anzunehmen, dass ihre Persönlichkeit, ihre Herkunft, ihr Bildungsgang und ihre Stellung des Kirchenregimentes vorausgesetzt — noch die Frische und Geistesart nicht ohne KEinfluss auf die unter ihrer Amts- Lebendigkeit bewahren würde, welche jetzt nicht blos begeisterte‘ Mis- verwaltung geschaffenen Kirchenordnungen blieben. S; 61 ist sionare geweckt, sondern auch auf die heimatliche Kirche so belebend gewirkt hat. Auch ist die Frage wol berechtigt, ob eine Organisation, Rheticus zu lesen, das g ist in der Vorlage Abkürzungs- die selbst nach des Verf.s Meinung von Gott reich begnadigt und ge- zeichen für die Endsilbe us. Comerus war im nahen Heiden- schichtlich bewährt ist, infolge theoretischer Erwägungen zu stören Sei, heimer Bezirk vorher Pfarrer und machte dort wegen Trunk- Völlig berechtigt ist aber der Wunsch, dass die Missionsvereine immer sucht und Streitsucht der Kirchenbehörde zu schaffen, wie reger, wie es z. B, bei der evangelisch-lutherischen Mission in Leipzig Ref. seinerzeit in einer Studie über die Reformation im Heiden- VE schon. jetzt geschieht, mit dem Organismus der Kirche verbunden heimer Bezirk zeigen wird. Die räthselhaften X S, 15. 64 werden, Insonderheit betonen wir das Eine, dass die Mission zur sollten erklärt sein, es dürfte — etc. sein. Gemeindesache erhoben werde, B, Kleinpaul. Die hübsche Arbeit ist sauber gedruckt. Druckfehler S. 9 Lutherianismi, S, 14 tempore, S. 22 wird betsts (!) zu lesen Neueste theologische Literatur. sein (o und e sind bei den alten Schreibern sehr ähnlich), Biographien. Adamson, William, The life of the Rev. Dr. James S.24, Z.7 versehen oder verstehen, aber dann irer, Z, 1 unten Morison, Prineipal of the Evangelical Union, Theological Hall, Glas- 165 166 gow. With 6 Portraits. Hodder and Stoughton (438 p. 8). 7s. 6d. u, dem kathol. Volke, insbesondere der studier. Jugend gewidmet. — MHertzberg, Prof. Gust. Frdr., August Hermann Francke u. sein Kevelaer, Butzon & Bercker (206 S. gr. 8 m. Bildnis). 1. 60. Hallisches Waisenhaus. Mit Abbildgn. u. e. Plane der Franckeschen Allgemeine Kirchengeschichte. Hase, Karl v., Gesammelte Werke. 1. 80. —— Stiftgn. Halle, Buchh. des Waisenhauses (164 8S. gr. 8). 3. Bd. Kirchengeschichte auf der Grundlage akadem. Vorlesgn. 3, TI. 2, Abth. 2. Hälfte. Kühn, pfr. Dr. Bernh., Oberhofprediger Dr. theol, et phil. Ernst Julius Neue Kirchengeschichte. I. Hrsg. v. Prof. Dr. Meier. [Aus: „Beiträge z. sächs. Kirchengeschichte “‘.] Leipzig, J. A. Barth (5558S. gr.8). 1.4_ — Männer der Zeit. Lebensbilder G. Kriiäef/.£ 2. Aufl. Leipzig, Breitkopf & Härtel (V u. S. 359—728 hervorr. Persönlichkeiten der Gegenwart u. jüngsten Vergangenheit. D %Bformatoren. Kostlin, Julius, Life of Luther. With illusts. Hrsg. v. Dr. Gust. Diercks. IV. Gallwitz, Hans, Friedrich Nietzsche. from authentic sources. Transl. from the German. 2nd ed. Longmans Ein Lebensbild. Dresden, C. Reissner (VII, 274 8S. gr. 8 m. Bildnis). (516 p. er. 8). 3s. 6d. — MLuther’s, Dr. Mart., Briefwechsel, Bearb, 2.40. — Schaff, David S., The life of Philip Schaff. In part auto- u. m. Erläutergn. versehen v. Pfr. D. Ernst Ludw. Enders, (Sämmt- biographical. With portraits. T. and T. Clark (Edinburgh). Simpkin liche Werke in beiden Orig.-Sprachen nach den ältesten Ausg. kritisch (542 p. 8). 10s. 6d., u. historisch bearb. Hrsg. v. J. K, Irmischer, Chr. S. Th. Elsperger, H. Schmid, H. Schmidt u. E. L. Enders. 8. Bd. Briefe vom Juni Zeitschriften, Beiträgo zur sächsischen Kirchengeschichte, hrsg. Frz. Dibelius u. Prof. Thdr. Brieger. V. DD. Oberkonsist. -R. Superint. 4. 50. 1530 bis April 1531. Calw u. Stuttgart, Vereinsbuchh. (VII, 400 8. 8). 12, Hft. (Jahresheft f. 1897.) Leipzig, J. A. Barth (IIT, 194 S. gr. 8). 3. 60. Kirchengeschichte einzelner Länder, Delaro, abb6&, L’Eglise Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen, Biblical Quotations in Old de Paris pendant la Re6volution francaise (1789—1801). T. 3. Lille English prose writers. Edited, with the Vulgate and other Latin et Paris, Descl&e, de Brouwer et Ce. (600 p. 8 et grav.). — Robidou, originals, introduction on.old English Biblical versions, index of Bibli- Bertrand, Histoire du clerg6 pendant la R&6volution frangaise, 2 vol. cal passages, and index of principal words, by Albert S. Cook, Hon. Paris, Calmann-Le6vy (451 p.; IIT, 449 p. 8). 7fr. 50 le volume. M. A, Yale. Macmillan (412 p. 8). 17s. — Coptic Version, The, of Papstthum. Innocent IV, Les Registres d’Innocent IV. Publi6s the New Testament, in ihe Northern dialect, otherwise called the ou analys6s, d’aprös les manuscrits originaux du Vatican et de la Memphitic and Bohairic. 2 vols. Clarendon Press (8). 42s. — Holy Bibliotheque nationale, par Elie Berger. 11e fasc. Bible, The, Consisting of the Old and New Covenants. Translated feuilles 41 a 71. Paris, Fontemoing (p. 321 A 562). 15 fr.50. In-4 3 2 col., Young. according to the letter and idioms of the original languages, by Robert Revised ed. Orden u. Klöster. Le Möen6, abb6 J. M., Les Carm&lites de Vannes. Young (Edin.), Simpkin (782 p. 8). 8s. 6d. Vannes, impr. Galles (55 p. 8)., — Monumenta historica Societatis Jesu — Holy Bible, The, containing the Old and New Testaments. To nunc primum edita a patribus eiusdem societatis. Annus I—IV. 1894 which is prefixed an introduction by J. W. Mackail. Vol. 5, Isaiah to —189% d 12 fasc. Daraus einzeln: Polancus, Priest. Joa. Alph. de, Lamentations. (Eversley Series.) Macmillan (337 p. crown 8). 5s. — S. J., Vita Ignatili Loiolae et rerum Societatis Jesu historia. Tom. I—V. Montvaillant, Alfred de, Le Livre d’Esaie, le prophete, mis en vers (1491—1555.) (569S. m. 1 genealog. Taf., 820, 606, 759 u. 781 S.) francais. Paris, Fischbacher (210 p. 18). — Saored Books, The, of Einzelpr. 60 .4 Litterae quadrimestres ex universis praeter Indiam et the Old and New Testaments. A New English translation, with notes, Brasiliam locis, in quibus aliqui de Societate Jesu versabantur, Romam &c., ‚prepared by eminent scholars. Edit. by P. Haupt and H. H. urness. Part 7, The Book of Judges, Trans. by G. F. Moore, net, missae. Tom. I—IV. (1546—1556.) (786, 739, 799 u. 757 S.) Einzelpr. 6s.; Part 10, The Book of the Prophet Isaiah, Trans. by T. K. Cheyne, 38.40. Borgia, Sanctus Franciscus, quartus Gandiae dux et Societatis ell- Jesu praepositus generalis tertius. Tom. I. 842 8.) Einzelpr. 12 ‚A net. 10s. 6d.; Part 14, The Book of Psalms, Translated by J. 10s. 6d. — Testament, Das Neue, Matriti. (Freiburg i. B., Herder.) (& Fasc. ca. 160 S. gr. 8). Subskr.- hausen. J. Clarke, impr. (8). Pr AJa hr. 24 M — Dasselbe. Annus V. 12 fasc. Ebd. (1. Fase. übers. v. D. Carl Weizsäcker. 8. Aufl. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr 160 8. gr. &. 244 — Vaocandard, 1. Lyc.-Religionslehr. D. Elphegius, (VIII, 471 8S. 12). Geb: 3. 50. TLeben des hl. Bernard v. Clairvaux. Vebers. v. Pfr. vorm. Sem.-Prof. Biblische Einleitungswissenschaft, Handbibliothek, Wissen- Matthias Sierp. 2 Bde. Mit e. Portr. des Heiligen, e. Plane v. Clairvaux schaftliche. 1 Reihe. Theologische Lehr- u. Handbücher. XV. u. e. Karte der Umgegend des Klosters. Mainz, F, Kirchheim (XIX, Schaefer, Prof. Dr. Aloys, Einleitung in das Neue Testament. Pader- 595 u. 644 S, gr. 8). 14 born, F. Schöningh (VIII, 383 S. gr. 8). 4.60. — Urguhart, John, Christliche Kunst. Darstellung, Beschreibende, der älteren Bau- Modern discoveries and the Bible. (From the Creation to Abraham.) u. Kunstdenkmäler des. Königr. Sachsen. Unter Mitwirkg. des k. sächs. Marshall Bros. (412 p. 8). 6s. Alterthumsvereins hrsg. v. dem k. sächs. Ministerium des Innern, Exegese u. Kommentare, Handbuch, Kurzgefasstes, zum Alten Testament. 5..Bd. 19. Hft. Gurlitt, Cornelius, Amtshauptmannsch. Grimma. (1. Hälfte.) erklärt. Dillmann, Prof. Dr. Aug., Der Prophet Jesaja Mit 208 Abbildgn., 89 fesm. Marken u. 15 Taf. Dresden, C. C. Mein- Für die 6. Aufl, hrsg. u. vielfach umgearb. v. Prof. Dr. Rud. hold & Söhne in Komm. (1608. gr.8). 7.50. — Münzenberger, Stadtpfr. Kittel. Leipzig, S. Hirzel (XXX, 535 S. gr. 8).,. 9 .4 — Hand- E. F, A., u. Steph. Beissel, S. J., Zur Kenntniss u. Würdigung der kommentar zum Alten Testament. In Verbindg. m. anderen Fach- mittelalterlichen Altäre Deutschlands, Ein Beitrag zur Geschichte der gelehrten hrsg. v. Prof. D. W. Nowack. I. Abth., die histor. Bücher, vaterländ. Kunst. Begonnen v. M., fortgesetzt v. B. 13. Lfg. Frank- 3, Bd., 1. Thl. Steuernagel, Priv.-Doz. Lic. Dr. Carl: Das Deutero- furt a. M., P. Kreuer (2. Bd. S. 97—120 Fol. m. 10 photo aph. Taf.). nomium übersetzt u. erklärt. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 6 .4 — Robertson, T. S., The progress of art in English C c urch archi- (IT, LXII, 130 8. gr. 8). 3.20. — Laue, Hülfspred. Lic. Dr. L., Die tecture. L.P. ed. Gay and Bird (4). 10s. 6d. Ebed-Jahwe-Lieder” im IT. Teil des Jesaia, exegetisch-kritisch u. biblisch- Dogmengeschichte, Stange, Priv.-Doz. Lic. Carl, Das Dogma u. theologisch untersucht. Wittenberg, P. Wunschmann (74 8. gr. 8). 1.20. seine Beurtheilung in der neueren Dogmengeschichte. Berlin, Reuther — DLeimdörfer, Dr. D., Das Psalter-Ego in den Ich-Psalmen. Bei- & Reichard (90 S. 8). 1. 40. trag zur wissenschaftl. Psalmenforschg. Mit e. Vorwort v. Prof, Dr. C. Dogmatik. Reuter’s theologische Klassikerbibliothek. 13.—15. Bd: H. Cornill. Hamburg, G. Fritzsche (121 S. gr. 8). 3A4 — DPsalms, Rothe, Dr. Rich., Zur Dogmatik, Braunschweig, G. Reuter (IV, The, in ihree collections. Transl., with notes, by E. G. King. Part I, 402 8.8). a1.4; geb. 1.30. — Sabatier, A., The vitality of Christian First Collection (Pss, i.-xli). With preface by ihe Bishop of Durham. dogmas and their power of evolution: a study in religious philosophy. G. Bell (4). 6s. — Smith, G. Adam, D.D., The book of the twelve Transl. by Mrs. Emmanuel Christen, With a preface by the Very Rev. rophets commonly called the minor. 102 % V. 2, Zephaniah, the Hon. W. H. Fremantle. Black (90 p. cr. 8). 1s. 64. ahum, Habakkuk, Obadiah, Haggai, Zechariah I. — VIII., „Malachi“, Ethik, Köstlin, Jul., Christliche Ethik. (In 10 Lfgn.) 11i Joel, „Zechariah“ IX.—XIV., and Jonah; with historical and ecritical Berlin, Reuther & Reichard (S. 1—72 gr.8). 1.4 introductions. New York, Armstrong (14-+543 p. O.). cl., $ 1.50. — Praktische Theologie. Brown, John, Apostolical Succession in St. Matthew and St. Mark, and the General Epistles. Edited, with the Light of History and Faect. The Congregational Union Lecture 28. 6 an introduction and notes by Richard G. Moulton. Macmillan (332 p. 16). for 1897. Congregational Union (479 p. 8). 10s. 6d. — Forbes, Athol, Cassock and comedy: the humorous side of clerical life, ® Skeffington Biblische Hilfswissenschaften, Diotionary, A, of the Bible. 212 p 3s. 6d. Dealing with its language, literature and contents, including the bibli- XI omileti &n 8&'eb hardt, Kirchenr. D, Herm., Christi Person u. Werk cal theology. Edit. by James Hastings, with the Assistance of John in der Predigt. Gotha, G. Schloessmann (XV, 140 8. gr. 8). 2.60. — A. Selbie, and chiefly in the revision of the proofs of A. B. David- Pfarr-Bibliothek, Sammlung v. Predigten u. Reden. Begründet v. P. son, S. R. Driver and H. B. Swete. Vol. I, A—PFeasts. T. and Emil Ohly. Gegenwärtig hrsg. v. Dr. W. Rathmann. 41. Bd. „Mein T. Clark (Edinburgh). Simpkin (XV, 864 p. 4, Maps.). 28s. — Stein- Erlöser lebt!“ Eine Sammlg. v. Grabreden, meist kurz u. allgemein führer, Past. B., ntersuchung üb. den Namen „Jehovah‘“. Neustrelitz, gehalten, hrsg, v. Superint. Oberpfr. Dr. Wilh. Rathmann. Leipzig, G Barnewitz Verl. (66 S. gr. 8). 3M. — iner’s, G. B., Grammatik Strübig (VI, 184 S. 8). Geb. 1.75. — Dasselbe. 6. u. 7. Bd. „Gehe des neutestamentlichen Sprachidioms. 8. Aufl., neu bearb. v. Prof. D. Paul Wilh. Schmiedel. hin mit Frieden!“ Eine Sammlg. v. Abendmahls- u. Beichtreden, Unter I. T]. Syntax. 2. Hft. Göttingen, Vanden- Red. v. P. Emil Ohly. 2 Tle. in 1 Bd.. 3. Aufl., besorgt v. Dr. W. hoeck & Ruprecht (S. 209—272 gr. 8). 1.4 Rathmann. Ebd. (VILI, 336 S. 8). Geb. 1.75. — Pniel, Kasualreden- Patristik. Grundriss der theologischen Wissenschaften, bearb. v. Bibliothek f, Prediger. Hrsg. v. Pfr. Adf. Ohly. 25. Bd. Passions- Achelis, Baumgarten, Benzinger etc. 2, Reihe. 3, Bd. Nachträge. predigten in 4 Cyklen nach dem Gang der Evangelien, Mit Zugrunde- Krüger, Prof. D. Gust., Geschichte der altchristlichen Litteratur in legg. des neuen sächs, Perikopenbuchs u. besond. Berücks, des Karfrei- den ersten drei Jahrhunderten. Nachträge. Freiburg i. B., J. C. B. tags. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VII, 192 S. 12). Geb. 1.50. — Mohr (32 S, .8). / 60 48 Rocholl, Konsist.-R. D. Heinr., „Friede auf Erden“, Ein Predigtbuch Scholastik, de Sylvestris, Fr. Franc., Commentaria in libros fürs deutsche Haus üb. freie Texte an nn- u. Feiertagen im Kirchen- antiquioris exem quatuor contra gentiles S. Thomae de Aquino. Ed. novissima ad fidem jahr. Leipzig, G. Strübig (VIIT, 4988. gr.8). 64 — Sonntagsfreude. Plaris impressa novoque ordine digesta cura et Studio III. Jahrg. Evangelien-Predigten V. Past. Dr. Geo, Hornburg. (In. Joachim Sestili. Vol. 1. Romae, Orphanotroph. a. S. Hieronymo 29 Nrn.)_ Nr, 1. Sehet an Christi Passion! Predigt zum Sonntag Esto- Aemiliani (XIIT, 644 p. 8). 5L. — ansen, P. Jordanus, O. Praed., mihi u. Von den Versuchungen des Teufels, Predigt zum Sonntag In- Der hl. Thomas v. Aquin. Leben u. Lehre des Heiligen, dargestellt vocavit. Halle, R. Mühlmann (10 8. gr., 8). 10 . 167 168 Katechetik, Hilfsmittel zum evangelischen Religionsunterricht f. detto XIII. — Il cardinale Angelo Mai e i Cassinesi. — Paolo ev. Religionslehrer u. Pfarrer, Studierende, Seminaristen u. reifere Diacono e la cosi detta traslazione del corpo di s. Benedetto. — Schüler höherer Lehranstalten. Hrsg. v. Gymn.-Dir. M, Evers u. Gymn.- II. Documenti (Vetera). 1. Historica. 2, Monastica. 3. Agio- Prof. Dr. F. Fauth. 15. Schirmer, Prof. Realgymn.-Dir. Dr. Karl, Die graphica. 4. Biblica. 5. Patristica. 6. Liturgica. 7. Litteraria. 8. Musica, gottesdienstlichen Einrichtungen der evangelischen Kirche. 16. Peters, Illustrirtes Familienblatt. Gymn.-Oberlehr. Rud., Der Philipperbrief, f. den Unterricht auf der Missionen, Die Evangelischen. 4. Jahrg., Oberstufe höherer Lehranstalten erläutert. Berlin, Reuther & Reichard 4. Heft, April 1898: Pettinen, Die Missionsarbeit im Ovambo-Lande (IV, 47 8. u. 568. gr. 8). 75 A u. 80 &. — Pfennigsdorf, Diak. Osk., (mit 10 Bildern). Horbach, Pandita Ramabai u. das Frauenelend Praktisches Christentum im Rahmen des kleinen Katechismus Luthers. in Indien (mit 2 Bildern). C. J. Voskamp, Aus der chinesischen Ein Hilfsbuch f. den religiösen Jugendunterricht in Kirche u. Schule. Gelehrtenwelt (mit 1 Bilde). Vom grossen Missionsfelde (mit 3. T1l. 4. u. 5. Hauptstück. 2. Aufl. Dessau, Buchh. des evang. Vereins- 1 Bilde). . hauses (93 S. gr. 8). 1. 50. Missions-Magazin, Evangelisches, Nr. 3. 4: G. Th. Reichelt, Die Erbauliches. Knaake, Past. J. A., Worte der Väter. Eine Sammlg. Skandinavische Allianz-Mission nach ihrem gegenwärtigen Bestande., relig. u. sittl. Aussprüche. Leipzig, F. Riehm (XVI, 204 8. gr.8). 2.4 Th. Rivier, An den Ufern des Sambesi. (Schluss.) Griffith- — Spurgeon, Dennoch! Zwei Psalmen Asaphs, zur Stärkg. des Glaubens John, Reise in der chinesischen Provinz Hunan. E. Miescher, in mancherlei Anfechtg. aus Sp.’s Psalmen-Auslegg. deutsch bearb. v. Die Arbeit der kirchlichen Synoden auf dem Missionsgebiet. Pred. J. Millard. 35 . Frankfurt a. M., J. Schergens (32 S, gr. 8). P. Sutermeister, Ein Vierteljahrhundert Missionsarbeit im süd- lichen Afrika, An der Ostküste von Grönland. — Derselbe, Für Jesus allein! Eine Handreichg. f. Arbeiter im Wein- des Herrn. 'berfii Ssion. Hamburg, J. G. Oncken Nachf. (183 S. 12). 14 Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge, 40. Jahrg. Strümpfel, Pfr. E., Wegweiser durch die wissenschaft- 7. Heft, April 1898: Nachruf. Johs. Cuno Zimmermann, Ge- liche u. pastorale Missionslitteratur, unter Mitwirkg. v. Fachmännern dächtnissrede beim Begräbnisse des Pastor em. Lic. theol. K. M. bearb., hrsg. vom Vorstande der Missionskonferenz der Prov. Sachsen., Zimmermann. W. v. Langsdorff, Gedächtnissspruch am Grabe Berlin, M. Warneck (V, 104 8. 14 des + P. em. Lic. theol. Zimmermann in Dresden. Reichard, Kirchenrecht, Hilarius a Ta (Hilarius Gatterer),. Exprovincial Ich lebe und ihr sollt auch leben, Predigt am ersten Osterfeiertage Lect. P., O. Cap., Tractatus de censuris ecclesiasticis cum appendice de über Luk. 24, 1—11. E. J. Meier, Gott sei Dank, der uns den irregularitate, juxta probatissimos auctores et commentatores ad usum Sieg gegeben hat durch unsern Herrn Jesum ‚Christum. Oster- theologorum IV. anni et sacerdotum in vinea Domini laborantium con- predigt über Ps. 118, 16—24. Oskar Meier, Ephoralansprachen cinnatus. Mainz, F. Kirchheim (XII, 357 8S. gr. 8). 5 M über die sieben Sendschreiben der Offenbarung. KErste Ephoral- Philosophie, Arnoldt, Emil, Beiträge zu dem Material der Ge- ansprache über das Sendschreiben an den Engel der Gemeinde zu schichte v. Kant’s Leben u. Schriftstellerthätigkeit in Bezug auf seine N Ephesus. W. Lueg, Traurede über Ps. 105, 3; Matth. 24, 13. „Religionslehre‘“ u. seinen Confliet m. der preussischen Regieru Robert Lieschke, Ehre sei Gott in der Höhe, Friede auf Erden. Aus: „Altpreuss. Monatsschr.‘“] Königsberg, F. Beyer (XXI, 156 S Weihrede bei der Einweihung der neuen Pauluskirche in Plauen gT. ) 4M — ögli, Dr. Hans, Aphorismen üb. den Idealismus auf i. V. Christian Rogge, Leichenrede, gehalten bei der Beerdigung der Grundlage der empirischen Psychologie. Bern, Neukomm & Zimmer- von neun im Kieler Hafen ertrunkenen Matrosen. W. v. Langs- mann (IT, 60 8. gr. 8). 1.50. — Erdmann, Johann Edward, A history dorff, Beichtreden über die altkirchlichen Evangelien. Dispo- of philosophy. English translation. Edit. by Williston S. Hough. In sitionen (Forts.). Meditationen über die altkirchlichen Episteln, 3 vols. Vol. 2, Modern Philosophy. 4th ed. Swan Sonnenschein (730 p. die Episteln des 1. württemb. Jahrg. u. die der 2, sächs. Reihe: Roy. 8). 15s. — Evans, E. P., Evolutional ethics and animal psycho- Misericordias Domini 1 Petr. 2, 21—25 (Altkirchl., württemb. u. logy. Heinemann (392 p. cr. 8) 9s. — Ortolan, le R. P. T., Savants sächs. [20—25]) von G. Chr. Dieffenbach. Jubilate 1 Petr. 2, 11 et Chretiens. Etudes sur l’origine et la filiation des sciences. Paris et —20 (Altkirchl., sächs. u. württemb. V.11—17) von demselben. Lyon, Delhomme et Briguet (488 p. 8). — Schneider, Gymn.-Prof. Dr. Kantate Jak. 1, 16—21 (Altkirchl.) von Georg Bernbeck. Kantate Gust., Die Weltanschauung Plato’s, dargestellt im Anschluss an den — Jak. 1, 13—18 (Sächs.) von Johs. Jeremias. Rogate Jak. 1, 22—27 Dialog Phädon. Berlin, Weidmann (XIV, 138 8. gr. 8). 2. 40. (Altkirchl. u. württemb.) von Georg Bernbeck, Rogate 1 Tim. Steude, Sem.-Oberlehr. Lic. E. G., Die monistische Weltanschauung, 2, 1—3 (Sächs.) von Hüttenrauch. Himmelfahrtsfest Eph. 1, 20 dargestellt u. geprüft. Gütersloh, C. Bertelsmann (98 S. 8). 1. 40. —23 (Sächs.) von Lipffert. Himmelfahrtsfest Ap.-Gesch. 1, 1—11 — Waldmann, Dr. Wilh., Friedrich Nietzsche. Ein Blick in seine (Altkirchl. u. württemb.) von Conrad. Werke vom Standpunkte e. Laien. Leipzig, F. Fleischer (32 S, gr. 8). Rendioonti della . R. Aooad. dei Lincel. Classe di sc. morali etex— » er. V, Vol. 7: Chabot, Regulae monasticae saeculo VI. ab Abra- Judenthum. David, Dr. Mor., Das Targum Scheni, nach Hand- hamo fundatore et Dadjesu rectore conventus Syrorum in monte schriften hrsg. u. m. e. Einleitg. versehen. Berlin, M. Poppelauer Izla conditae. Pellegrini, Sopra un frammento di statuetta egizia (VIII, 488. gr. 8). 1.50. con iscrizioni geroglifiche, Soziales u. Frauenfrage. Caird, Mona, The morality of marriage, and other essays on the status and destiny of woman. G. Redway Antiquarische Kataloge, 8 OS n schiedenes, Hoensbroech, Graf Paul v., Der Ultramontanis- Gottlieb Geiger in Stuttgart, Büchsenstr. 25. Katalog 239: Lager- ° mus, Sein Wesen u. seine Bekämpfg. KEin kirchenpolit. Handbuch. auslese. Bibliothekswerke (2450 Nrn. gr. 8). 2. Aufl. Berlin, H. Walther (XXVIII, 471 S. 8). 6M — Preussen, J. Kauffmann in Frankfurt a. M., Börnestr. 41. Katalog 25: Evangelische, rettet Euch vor Stöcker u. vor Euren Generalsuperinten- Verzeichniss werthvoller hebräischer Handschriften (241 Nrn. gr. 8). denten zur hl. Schrift u. zur Reformation! Leipzig, W. Friedrich (II, M. Hauptvo el in Gotha. Katalog 12: Literatur aus dem Ge- 81 8. gr. 8). 1.4 — BReligious Pamphlets, selected and arranged, sammtgebiete der % heologie. I. Hälfte: A—M inclusive Religions- u with an introduction and notes by Percy Dearmer. Paul, Trübner Sektengeschichte (2130 Nrn. gr. 8). and Co. (380 p. cr. 8). 6s. F — Verschiedenes, ‚„Die Reformation und Gegenreformation in den Zeitschriften, innerösterreichischen Ländern im sechzehnten Jahrhundert‘“ ist von der berufenen Hand_ des Professors der Geschichte in Graz, Dr. Johann Atti e memorie della R. Accademia Virgiliana di Mantova. 1897: Intra Lohsert, einer eingehenden Bearbeitung unterzogen worden. Der Ugo Trombetti, Antonio Rosmini. . B., Il cenobio di Verfasser hat aus den Archiven hauptsächlich zu ien, Graz, Inns- S. Benedetto Po. Gino Urangia-Tazzoli, La donna nella societä bruck und Klagenfurt viel neues Material beigebracht. Der Band in primitiva. der Stärke von 39 Bogen gr. 8 (Preis 12 Mk.) wird demnächst bei sitor, The. XXXIX. March: R. W. Dale, Judgment to come. J. G. Cotta’s Nachf. in Stuttgart erscheinen. 32£0 Will. Dawson, Spencer and Argyll on organic evolution. A. B. Bruce, The baptism of Jesus. Ed. Koenig, Notes on the book of Genesis in Hebrew. G. A. Chadwick, The incarnation Eingesandto Literatur. and dogma. Theod. Zahn, „Suffered under Pontius Pilate, was Richard Engelbert, Der Sonntag, eine unschätzbare Wohlthat für crucified, dead, and buried. He descended into hell“. Agnes Smith die ganze Menschheit. Eine Betrachtung über die Sonntagsfeier, Leipzig, Lewis, Did John preach baptism for the remission of sins? Mar- Ernst Sonnenhol. — C. H. Spurgeon unter seinen Predigern. Autoris. cus Dods, Survey of literature on the New Testament. UVebers. von E. Spliedt. 2, unveränd. Aufl. Heilbronn, Max Kielmann . Halte was du hastı Zeitschrift für Pastoraltheologie. XXI. 6. Heft, — Paul Rohrbach, „Geboren von der Jungfrau“, Das Zeugnis des März: I. Abhandlungen. Kawerau, Rückblick auf die vierte Neuen Testaments gegen die Lehre von der übernatürlichen Geburt ordentliche Generalsynode, Vischer, Alexander Vinet als prak- Jesu Christi. 4, neubearb, u. verm. Aufl. Berlin, H. Walther (Fr. Bechly). tischer Theolog I. II. Literatur. Wurster, Die Literatur des — Ernst Heinemann, Die Bilanz des Christenthums. Ebenda, — Jahres 1897 zur Inneren Mission II. IIl. Meditationen über freie O. M. Reuter, Ist Jesus dein Ein und Alles? Predigt über Luk. 10, Texte für die Passionszeit von E. Sachsse, Beyerhaus, Süskind, 38—42, Braunschweig u. Leipzig, Gerhard Reuter. — S. M. Dubnav, Schuster. IV. Kasualien. Splittgerber, Vorbereitung zum Die jüdische Geschichte. Autoris. Uebers. aus dem Russischen von hl. Abendmahl. J. F.. Berlin, S, Calvary & Co. — Novum Testamentum, Vulgatae Miscellanea Cassinese’, ossia nuovi contributi alla storia, alle scienze editionis, Graecum tectum diligentissime recognovit etce, F. Michael e arti religiose, raccolti e illustrati per oura dei pp. benedettini di Montecassino, SC. Hetzenauer, O, C. Tomus alter. Apostolicum. Innsbruck, Wagner. — fasc. 1: Anno I. (1897) parte I, e parte II, Adolf Hasenclever, Aus Geschichte und Kunst des Christenthums. I. Memoria (Nova), Voto e proposta per una rivista 2, Reihe. Berlin, C. A. Schwetschke & Sohn. — Theodor Happich, internazionale di studi benedettini. — La basilica‘cassinese e 1a latera- Ueber die Gemeinschaftsbewegung. Konferenzvortrag, Marburg, G, nese nel secolo XI. — I romani pontefici e Montecassino: a) Bene- Elwert. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. XIX., Jahrgang, Nr. 15, Leipzig, 15, April 1898 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 %. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . _- n Zur Hiobforschung. II. Wegener, Dr, Richard, A, Ritschl’s Idee des Reiches Gottes im Licht der Geschichte. Zeitschriften. Steinmetz, Lic. th, Rudolf, Die zweite römische Burkhardt, G., Die Mission der Brüdergemeinde Personalien. Gefangenschaft des Apostels Paulus, in Missionsstunden. Kingesandte Literatur. e=_. — - - —— n - —mm —- —— —— n D_ —_ mn mnm n nn nvn n u religiöse Physiognomié des Volkes verändert hatte etc.: in Zur Hiobforschung. der vordeuteronomischen Zeit“, IL Wie will Duhm diese Datirung des „Volksbuchs“ be- Um nun auf die literarkritische Seite der Hiobforschung gründen? Er macht dafür, ausser dem bereits Erwähnten, einige Streiflichter zu werfen, so sprach man früher von noch dies geltend, dass man nach dem Volksbuch noch Opfer einer Dichtung mit Prolog und Epilog, jetzt von einer für wirksam hielt, die technischen Sündopfer der Thora aber Dichtung und einem „Volksbuch von Hiob“, Es war im noch nicht kannte, und dass die Entstehung des Volksbuchs Jahre 1887, wo Cheyne in seinem Werke „Iob and Solomon“ in einer Zeit geschah, wo man noch nicht wusste, dass nur (pag. 66 s.) schrieb: „It is not a wild conjecture that the an Einem OÖrte auf Erden und von gottgewählten Priestern: first two chapters originally formed the principal part of a Opfer dargebracht werden können, wo die Sabäer noch nicht prose book of Iob, comparable to the „books” once current das betriebsame Handelsvolk und die Chaldäer noch nicht die of Elijah, and perhaps one may add of Balaam and of Daniel — Grossmacht waren, die sie durch die Einnahme Babels wurden, wo man noch edomitische Sagen in aller Unbefangenheit mit a book free from any speculations of the „wise men” and in Also vor zehn no sense a mäshäl or gnomic poem ete,“ der Jahwereligion in Verbindung setzen konnte (S. VIII). Aber Jahren wurde diese Meinung von der einstmaligen KExistenz alles dies ist nicht geeignet, dem angeblichen Volksbuch sein einer Prosaschrift über Hiob mit der Entschuldigung ein- angebliches hohes Alter zu sichern, Denn die Erzählung und geführt, sie sei nicht eine „wilde Konjektur“. Ist sie jetzt, Erörterung vom Leiden eines frommen Mannes konnte auch zehn Jahre später, eine Thatsache? — In ihrer Annahme sind nach der Wirksamkeit der grossen Propheten Interesse in Budde und Duhm ziemlich einig. Allerdings Budde sagt doch Israel finden. Ferner seit wann hielt man in Israel Opfer noch (S. VIII): „Es ist so gut wie sicher, dass ein „Volks- nicht mehr für wirksam? Ob das Volksbuch die technischen buch von Hiob” von dem Dichter benutzt wurde und er dessen Sündopfer der Thora noch nicht kannte etec., bleibt unsicher, 'Theile lediglich voneinander löste, um sein eigenes Werk weil es, seine Existenz vorausgesetzt, eine Geschichte erzählte, zwischen Anfang und Ende einzuschieben und mit dem Ueber- die im Lande Us spielte. Ist fernerhin in 1, 15 durch die lieferten zu verklammern“. Aber Duhm hält, wie es einem Erzählung vom Angriff der Sabäer vorausgesetzt, dass die „kurzen“ Handkommentar angemessen erscheint, sich mit der Sabäer noch kein Handelsvolk waren, und weiss man, wann Vorfrage nach der Existenz eines solchen Volksbuchs von Hiob sie dies wurden? Und wenn man es wüsste, so würde daraus nichts für die Abfassungszeit des angeblichen Volksbuches nicht auf, sondern beginnt seine Prolegomena mit der einfachen Behauptung „die alte Grundlage des Buches Hiob bildet ein folgern. Denn Duhm hat den Anfang dieses Buches ausser Volksbuch, von dem uns noch der Eingang Kap. 1 und 2 Acht gelassen. Es beginnt mit „es war ein Mann“, Also und der Schluss Kap. 42, 7—17 (und etwa noch Kap. 38, 1) Kap. 1 f. wollten eine Geschichte erzählen, die zur Zeit der erhalten sind“. — Aber Prolog und Epilog machen kein Niederschrift dieser Erzählung bereits einer vergangenen Da muss dann die Annahme hinzu- „Buch von Hiob“ aus, Periode angehörte. In dieser vor der Abfassungszeit des gefügt werden, dass Theile des „Volksbuches“ durch den angeblichen Volksbuches liegenden Zeit, da war ein Mann etc., Hauptdichter des gegenwärtig vorliegenden Hiobbuches ver- und damals machten die Sabäer und die Chaldäer einen drängt worden seien, Aber weil von jenem angeblichen Angriff, Wenn aber Duhm endlich hinzusetzt, dass das Volksbuch in einer Periode geschrieben sei, wo man noch Volksbuch sich keine positive Spur erhalten hat (über &x eg Zupuaxtis Pißkov [LXX hinter 42, 17] vgl. meine Einleitung, edomitische Sagen mit der Jahwereligion in Verbindung setzte: S. 99 f. 411): so wird die Voraussetzung eines „Volksbuches so steht dies allerdings in direkter Beziehung zur Entstehungs- von Hiob“ immer eine prekäre Annahme bleiben. zeit von Kap. 1 f., indess wer will bestimmt sagen, seit wann Zu dem gleichen Urtheil wird man geführt, wenn man es in Israel nicht mehr möglich gewesen wäre, am Schicksal Dieses Buch einer ausserisraelitischen Persönlichkeit eine Idee zu veran- weiter das Alter dieses „Volksbuchs“ untersucht. wird naturgemäss von allen, die seine Existenz voraussetzen, schaulichen? Man vgl. Pv. 30 f.; das Lob der edomitischen für älter als die Hiobdichtung angesehen, Allerdings auch Weisheit in Jer. 49, 7; Baruch 3, 22 f. darüber hat sich Budde mit mehr Reserve ausgesprochen, als Merkwürdigerweise erwähnt Duhm bei seiner Aufstellung Duhm. Denn Budde gibt auf S. VIII zu, dass „Israel sich über das höhere Alter des „Volksbuches“ gar nicht den Um- Es ist doch gegen das Ende seines vorexilischen Bestehens von Hiob so stand, dass in Kap. 1 f. der Satan auftritt. gut wie von Noah zu erzählen [!] wusste“ und dass „diese nun eine Thatsache, dass der Satan (sonst) nicht in der vor- volksthümliche Erzählung so bekannt war, dass der Prophet exilischen Literatur Israels erwähnt wird, dass im Gegentheil [Hes. 14, 14, 20] sie mit dem blosen Namen anziehen darf“, in 2 Sam. 24, 1 Gottes Zorn genannt ist, wo die Parallel- und auf S, XXXIX sagt er „das Volksbuch wird, wenn e8 stelle 1 Chron, 21, 1 vom Satan spricht. Vorher tritt‘ dieser, viel älter, ist als der Dichter, sich durch Jahrhunderte hin- abgesehen vom Hi. 1 f., zuerst in Sach, 3, 1 auf, — Dabei ist durch mit dem Volk gewandelt haben etc.“ Dagegen Duhm noch ein Punkt von grossem Interesse, Es lässt sich nämlich meint S, VIII: „Das Volksbuch ist geschrieben zu einer Zeit, beobachten und ist von mir in $ 295 der neulich erschienenen wo noch nicht die Wirksamkeit der grossen Propheten und „ Historisch - komparativen Syntax des Hebräischen“ nach- das Unglück Israels und Judas die geistige und besonders die gewiesen worden, dass die Eigennamenbildung durch den 171 172 Gebrauch des Aa demonstrativum hindurch zur Artikellosigkeit Der Optimismus etc. 1890, S. 6, dann G, Hoffmann, Das Buch des betreffenden Wortes fortschritt. Nun ist wwn in Hi.1,6 Hiob 1891, S.13: „die Frömmigkeit um ihrer selbst willen etc.“, bis 2, 7 gebraucht und ebenso in Sach. 3, 1. Aber in 1 Chron. dann Meinhold und Budde, S. XXII XLI): Bei der richtigen 21, 1 steht das artikellose Wort juw. — UVebrigens wenn man, doppelseitigen Betrachtung, der das Leiden von Menschen, wie wie Budde und Duhm, annimmt, dass die beiden ersten Kapitel Hiob einer war, auch schon im Prolog unterworfen ist, lautet vom Dichter sozusagen als eine Vorlage verwerthet worden aber die Doppelfrage desselben: wodurch ist solches Leiden seien, dann stören die sachlichen Differenzen, die zwischen von ausserhalb des Menschen veranlasst und welche Beziehung der vorliegenden Prosaerzählung und der Dichtung bestehen. hat es zur Frömmigkeit des betreffenden Menschen? Denn im Darauf ist Budde nur sehr wenig (S. XV) und Duhm gar nicht Prolog ist das Leiden des Hiob unter folgendem doppelten eingegangen. Vgl. darüber meine Einleitung S. 415. Gesichtspunkt dargestellt : Sein kausaler Quellpunkt liegt darin, Von den anderen literarkritischen Ausführungen der dass es vom Satan veranlasst und von Gott zugelassen worden beiden Kommentare sei nur noch folgendes berührt: „Auf JE ist, und die Beziehung dieses Leidens zur Frömmigkeit eines verweist das Goldstück Kesifa, das sich ausser Hi. 42, 11 nur solchen Menschen ist die, dass es — nicht durch dessen noch Gen. 33, 19 und Jos. 24, 32 findet“ (Budde, S. XLIII). Verhalten veranlasst ist, sondern — zur Prüfung und Be- Also der Erzähler von Hi. 42, 11 muss die Kenntniss dieser währung desselben dienen soll. Münze aus Gen. 33, 19 und Jos. 24, 32 geschöpft haben? — Bei Budde XLUI steht auch z. B.: Sodann sagt Duhm S. X: „Wegen dieser Bekämpfung der „Arni das Deuteronomium Sündendoktrin (nämlich „Anwendung des Begriffs der Sünde erinnern viele Stellen; als sicher davon abhängig darf man als eines für alles ausreichenden Faktors in der Lebens- 24, 2 von Grenzverrückung (vgl. Deut. 19, 14) 31, 26 —28 rechnung”) nimmt diese Dichtung eine höchst merkwürdige, vom Sterndienst (vgl. Deut. 17, 2 ff.; 4, 19) geltend machen“, aber auch isolirte Stellung in der Religionsgeschichte ein“, Nein, das darf man nicht! Denn von der Grenzverrückung Der erste Theil dieser Bahauptung wird trotz der von Duhm konnten viele Autoren unabhängig. voneinander sprechen, und hinzugefügten Einschränkungen doch noch besser vor Miss- betreffs der Aussagen über den Gestirnkultus lässt sich nur verständniss bewahrt, wenn darauf hingewiesen wird, dass soviel sagen, dass sie derjenigen Periode des israelitischen auch in der Dichtung des Hiobbuches, und zwar auch in den Gestirndienstes angehören, wo die Gestirne direkt verehrt Aeusserungen des Haupthelden die sittliche Unvollkommenheit wurden (vgl. darüber meine Einleitung, S. 217). Betreffs der Elihureden stimmt Duhm mit mir überein. des Menschen anerkannt ist: 13, 26; 14, 4. Der andere Theil jener Behauptung entspricht aber nicht der Wirklichkeit. Denn Budde ist auch jetzt wieder als Apologet ihrer Abstammung ein Missverhältniss zwischen der Grösse der Leiden eines vom Hauptdichter des Hiobbuches aufgetreten, hat mich aber Subjektes‘ und dessen Sünde ist auch anderwärts in der nicht überzeugt, Meinen Entscheidungsgründen (Einl. S. 416), Religionsgeschichte ausgesprochen: z. B. Jer. 11, 18 f.; Jes, die Budde nicht berücksichtigt hat, füge ich noch folgende 40, 2b (vgl. auch Hes. 18, 2 f. etc.); Ps. 35, 7. 19 etc. (5>m); Beobachtungen hinzu: Der Gebrauch der Präp. /mö, die ich Röm. 8, 28 etc. in Mandelkern’s Concordanz vergeblich suche, erstreckt sich Endlich in der Einzelexegese weiche ich in einer grösseren nicht auf die Elihureden, denn sie steht nur 27, 14; 29,21; 38, 40; 40, 4. Die Form /amö tritt im Buche Hiob zehnmal Reihe von Stellen theils von dem einen der beiden Kommen- tare und theils von beiden ab. Viele von diesen meinen auf (Mandelkern 1275): 3, 14; 6,19; 14,21; 15,28; 22,17. Einwendungen sind in der neulich erschienenen „Syntax“ be- 19; 24, 16 f.; 30, 13; 39,4 (neben ar 3, 15; 15,19; 30,9), gründet, Aber auch hier seien einige Beispiele gegeben! aber in den Elihureden steht nur &mb 36, 9. Ferner k/*mö, dessen Stellen weder in Nolde’s noch in Mandelkern’s Con- In 4, 6 heisst es „Ist nicht deine (Gottes-) Furcht dein cordanz, aber in meinem Lehrgebäude, Bd. 2. 286c gefunden Vertrauen ? Deine Hoffnung, nun die ist die Unschuld deines Verhaltens“. Da gehen die sich selbst bejahende oratorische werden, steht zehn Mal im Hiobgedicht, aber kein Mal in Frage und der Behauptungssatz einander parallel, wie öfters Kap. 32—37. In diesen Kapiteln findet sich auch keines von Ferner die Satzbildung von 6b hat den vier %x des Buches Hiob (und des Alten Testaments (vgl. Syntax $ 3520). überhaupt), aber fünf Mal »x, und keines von den zwei "73 eine genaue Analogie an „der Knecht deines Vaters, nun der des Buches Hiob, aber zwei Mal *» Wenn nun auch von war ich (‘) ehemals“ (2 Sam. 15, 34). Das „und“ sowie die gleiche Wortstellung liegt auch in LXX und Pesita” den sechzehn »»y des Buches Hiob zwei auf die Kapitel 32—37 kommen, so bleibt es doch wahr, dass die erwähnten (ymöo] Zasnusodo yowo) vor. Aber Budde übersetzt „und längeren, von der höheren Diktion bevorzugten Sprachformen deine Hoffnung dein unsträflicher Wandel?“ und bemerkt „für sehr stark in den Elihureden zurücktreten, Denn auch von das erste »x1i in 2 Sam. 15, 34 lies “n“, Also er beseitigt Ueberdies aber den acht ‘n“2y des Hiobbuches fällt keines auf die Elihureden, die direkt analoge Stelle durch Korrektur. während doch pm=by in 37, 15 steht! vergleiche doch auch Hi. 36, 26b „und die Zahl seiner Jahre In Bezug auf das im Hiobbuche gestellte Hauptproblem Sprmrxbi“, worin der Sinn „nun sie ist Nichterforschung — und die in seinen verschiedenen Theilen gegebenen Lösungen unerforschlich‘“ wahrscheinlicher ausgedrückt sein soll, als desselben kann und muss ich auf meine Einleitung verweisen. „nun es gibt keine Erforschung von ihr“, wobei 71 näher UVebrigens hat Duhm S. X die vom Hauptdichter des Buches gelegen hätte und das ‘ (eius) übergangen worden wäre. Die ausgesprochene Lösung ähnlich bestimmt, wie ich S. 414. 415. Stelle 36, 26b ist aber bei der ersteren Auffassung mit 4, 6b Nur zu zwei Zusätzen haben mich die auf die Lösung des zu vergleichen. Denn ob das Subjekt in solchen Sätzen nach- Hiobproblems bezüglichen Aeusserungen der beiden Kommen- folgt, wie 2 Sam, 15, 34 und Hi. 4, 6b, oder vorangeht, wie tatoren angeregt. wahrscheinlich 36, 26b, kann keinen wesentlichen Unterschied Der erste Zusatz betrifft einen Gesichtspunkt, der mir in begründen. Denn beide Arten der Stellung des Subjektes den neueren Verhandlungen über das Hiobbuch vielfach ausser finden. sich ja auch sonst in Nominalsätzen. Jenes 1 wird Acht gelassen worden zu sein scheint. Nämlich das Leiden aber auch durch andere wesentlich identische Beispiele gestützt. yon Menschen, wie Hiob einer war, kann von zwei Seiten her Denn vgl. „und jeder Stiefel etc., nun es soll werden etc.“ betrachtet werden: in Bezug auf seine Ursache und in Bezug Jes. 9, 4 etc. (Syntax $ 341m 3675 415z). — Duhm übersetzt auf seine Stellung zur menschlichen Frömmigkeit. Man kann Hi. 4, 6b mit „und die Frömmigkeit deiner Wege deine diese zwei Gesichtspunkte der Betrachtung des menschlichen Hoffnung? “ und fügt hinzu: „"PM muss an den Schluss des Leidens den objektiven und den subjektiven nennen, Bei Verses kommen, da man sonst mit dem ' vor &m nichts an- jedem Theile des Hiobbuches kann und muss diese doppel- fangen kann; die jetzige Satzbildung wäre nur möglich, wenn Also er seitige Betrachtung des Leidens der relativ frommen Menschen ‘5 m1 Prädikat und ; das ‘ der Apodosis wäre“. angestellt werden, wenn die Untersuchung eine vollständige hat von 2 Sam, 15, 34 nicht einmal Notiz genommen. — Die sein soll. Es ist also zwar etwas Neues, aber auch zugleich von beiden Kommentaren befürwortete Uebersetzung von 4, 6b eine Einseitigkeit, wenn manche neuerdings meinten, das „alte ist aber entschieden weniger lebendig, als die durch den Volksbuch von Hiob“ habe nur die Frage behandelt, ob. es überlieferten Text angezeigte: „deine Hoffnung, nun die ist eine uneigennützige Frömmigkeit gebe (vgl. schon Goitein, die (= besteht in der) Unschuld deines Wandels“. Wie matt 173 174 dagegen ist „und deine Hoffnung dein unsträflicher Lebens- auch im positiven Lager taucht das Bemühen einer Unter- wandel?“ bringung dieser Briefe schon innerhalb der von Lukas in der Indem ich nebenbei erwähne, dass das %»” 7, 20 unter Apostelgeschichte behandelten Zeit hier und da immer wieder den 18 tiqqüne söpherim in meiner „KEinleitung“, S. 84 be- auf, Daher hat der Verf, mit seiner Arbeit, welche auf sprochen ist und dass alle Stellen sich im Register auf- möglichst feste Begründung der in Rede stehenden Doppel- gezählt finden, gehe ich mit einigen Worten auf 9, 5a ein. annahme ausgeht, doch nichts Ueberflüssiges unternommen. Dort heisst es von Gott „der Berge versetzt unvermerkt“ Und in der That steuert er sowol in der kürzeren Vorunter- (d. h. überraschend schnell). Budde nimmt ohne vollen Grund suchung, betr. die geschichtliche Bezeugung einer doppelten zu dem „plötzlich“ noch „so leicht“ hinzu. Aber Duhm be- römischen Haft Pauli und ihre Vereinbarkeit mit Ap.- merkt: „Für 1 ist nach Bickell’s ebenso einfacher wie Gesch. 28, 29 f. (S. 4—995), wie in der eingehenderen Beleuch- schöner Verbesserung »“ zu lesen (so nach Pesch.), denn dass tung der Timotheus- und Titusbriefe als Zeugen für jene These diese Berge ihre Versetzung nicht merken, wäre ein sonder- (S. 96—244), manchen werthvollen neuen Gesichtspunkt bei, barer Gedanke etc.“ Nun, nur gemach! Denn dass der woraus die Apologie der genannten Schriften gleicherweise Begriff „unversehens“ d. h. plötzlich (vgl. improviso) durch wie ihre Exegese Gewinn zu ziehen vermag. 35 xbi ausgedrückt wurde, hat Analogien: Ps. 35, 8; Prov. Fast rückhaltlos zustimmend können wir uns zur letzteren 5, 6b; Hi. 9, 5a; Hohesl. 6, 12a; vgl. auch die Ausprägung Abtheilung erklären. — Hier haben namentlich die der Authentie von „schonungslos “ Jes. 30, 14a etc. Auch die Peßs. hat der Pastoralbriefe zu Gute kommenden inneren. Gründe eine Kenntniss von der Lesart 17 gehabt, denn sie setzt hinter Dass sowol die in den ansprechende Entwickelung erfahren. „nicht wissend“ ein „und“ (° y W mit oberem Punkt, Briefen berührten häretischen Erscheinungen, wie ihr positiver Lehrgehalt und ihre Darstellung der Gemeinde- und Beamten- vgl. Nöld., Syr. Gramm. $ 6). Davon sagt Duhm nichts, aber verhältnisse sehr wohl aus Pauli Zeit heraus begriffen werden er ergeht sich in vielen Worten über die Unzulässigkeit der Beziehung des „unvermerkt“ auf die Berge. Indess was für können, also weder dogmen- oder ketzergeschichtliche noch ein Satz wäre der von ihm vorgezogene, dass Gott es nicht verfassungsgeschichtliche Instanzen der Aechtheitsannahme ent- Es wäre gegenstehen, findet man in den Kapiteln ILL—V dieses Theils wüsste oder „merkte“, wenn er Berge versetzte? auf einleuchtende Weise dargelegt; und auch der Frage wegen entweder ein blasphemischer, oder ein lächerlicher Gedanke. des Wortschatzes und Stiles der Briefe wird im Anschlusse In 12,4 übersetzt Budde „zum Gelächter dem Freunde Er hat also das daran eine kurze Beleuchtung, die das nöthige leistet, ge- muss ich sein, einer der Gott anrief etc.“ widmet (Kap. VI, S. 229—236). Nicht ganz so voll befriedigt Pronomen von 1n in der Uebersetzung einfach übergangen hat den Referenten das im ersten Theil vom Verf. Entwickelte. und auch in der Erklärung nichts davon erwähnt, Es war Man vermisst hier bei der Behandlung des Themas vom Schluss freilich bis dahin noch nicht in der Grammatik aufgehellt. Vgl. jetzt in meiner „Syntax“ $ 344p. Aber während Budde der Apostelgeschichte eine genauere Prüfung der Hypothese von einer unausgeführt gebliebenen Absicht des Lukas, seinem die schwierige Erscheinung wenigstens blos mit Stillschweigen deutepos Adyos noch einen rtpltos A. folgen zu lassen. Be- übergangen hat, hat Duhm gemeint: „Das dritte Wort wird sonders was Th. Zahn (Gesch. d. Neutestamentl. Kan. I, 77) mınn auszusprechen sein, wenn nicht für mmN ursprünglich d ein Substantiv (der Fromme) dastand“. — 15, 26a übersetzt und im Anschluss an denselben A. Rüegg (Stud. u. Krit. 1896, I) zu Gunsten der Annahme eines „Raumzwanges des antiken Budde „ihn anlief mit [steifem] Nacken“ und bemerkt, dass Buchwesens“ als der Ursache des abrupten Schlusses der das „steif“ sich in Ps. 75, 6 als pn» finde. Aber dies heisst Apostelgeschichte ausgeführt haben, hätte näherer Erwägung „frech“ (Lehrgeb, 2, 73a) und kommt nur als Objekt von 727 unterzogen werden sollen. Denn auf S. 13 gegenüber den (Ps. 31, 19; 94, 4) oder einem synonymen Ausdruck (1 Sam, Bestreitern der doppelten Gefangenschaft Bemerkten würde 2, 3) vor. Folglich ist auch an der vierten Stelle (Ps. 75, 6) bei gehöriger Verwerthung des Gehalts dieser Ausführungen die Redensart pry 7a27 gemeint. — 18, 14b ist nach Budde ein kräftiger Succurs erwachsen sein, Weiterhin ist es die „bedenklich, weil für 1mu(1)»xm wieder einmal die umnsicht- baren Mächte behelligt werden müssen“. Aber Subjekt ist Zeugenschaft des Canon Muratori für des Apostels Spanien- reise (S. 65—81; vgl. auch S. 111 ff.), betreffs deren der Verf, das vorher erwähnte Schicksal, und das durch die Feminin- nicht alles Nöthige zum Austrag gebracht hat, Man ver- form ersetzte neutrische „es“ erkennt er doch selbst 4,5 an misst hbier eine Abfertigung des scharfen Angriffs auf das und statuirt es, nach meiner Ansicht unrichtig, sogar in 18, 15a. In 28, 5b muss ich nach den von mir gesammelten urchristliche Alter und den selbständigen Werth dieses Frag- ments, welchen G, Koffmann in Band II der Lemme’schen Analogien die Uebersetzung „wie mit Feuer“ (Bäthgen in „Neuen Jahrbb. f. deutsche Theol.“ (1893) versucht hat. Für Kautzsch’s Altem Testament) oder „wie von Feuer“ (Duhm) die diesem Plaidoyer zu Gunsten eines Herrührens des ge- vorziehen gegenüber „wie Feuer“ (Budde). — 41, 21a: „Yawrı nannten Kanonverzeichnisses erst aus dem 5. Jahrhundert scheint nach "=Bm2 V, 20 verschrieben; lies mit Dillmann Glauben schenkenden Mitforscher hätte, was gegen dasselbe ;b swm»>“ (Budde); „in 21a wird mit. Dillmann %b awim» zu spricht, hervorgehoben werden sollen. Theils den der hand- lesen sein“ (Duhm). Von allen drei ist das Gesetz, dass das schriftlichen Ueberlieferung entnommenen Gegenbeweis, auf suffigirte Pronomen auch den Dativ vertritt, verkannt worden. Sein Walten ist von mir in der Syntax nachgewiesen worden. welchen Hans Achelis in der Z W Th. 1894 (S. 223 ff,.) auf- merksam machte, theils die im Uebrigen der Koffmane’schen SS n = —_ Ed, König. Zeitbestimmung entgegenstehenden Schwierigkeiten (u. a. die notorische Unrichtigkeit dessen, was K. auf.S. 179 seiner Steinmetz, Lic. th. Rudolf (Pastor zu Neuenkirchen im Lande Abhandlung über ein angebliches Vorhandensein von nur zwei Hadeln), Die zweite römische Gefangenschaft des Apokalypsen in der christlichen Literatur um das Jahr 200 Apostels Paulus. Eine kirchenhistorische und neutesta- behauptet) hätte der Verf. hier zur Spraghe bringen müssen. mentliche Untersuchung. Leipzig 1897, A. Deichert’s Zöckler. Nachf. (G. Böhme) (VIIL, 244 S, gr. 8). 3, 60. Die Annahme einer zweimal von Paulus in Rom erlebten Wegener, Dr. Richard (Prediger und Erziehungéinspektor längeren Gefangenschaft und des Entstandenseins seiner Pasto- am Schindler’schen Stift in Berlin), A, Ritschl’s Idee ralbriefe theils zwischen den beiden Haftzeiten theils während des Reiches Gottes im MLicht der Geschichte. Kritisch untersucht. der letzten derselben hat, seitdem neuestens auch mehr oder Leipzig 1897, A, Deichert’s Nachf. weniger liberal gerichtete Theologen wie Spitta und A, Harnack (Georg Böhme) (VI, 127 S. gr. 8). 2 Mk, (in der Hauptsache wenigstens) sich für sie erklärt, so sehr Der Verf. hat sich durch mehrere Aufsätze, besonders durch seine Abhandlung „Theologische Spekulation vor hundert an Boden gewonnen, dass sie einer umfänglicheren Begründung fast nicht mehr zu bedürfen scheint. Immerhin besitzt jene Jahren von Ritschl erneuert‘“ (Neue kirchliche Zeitschrift, negativ-kritische Theorie, welche beides, die doppelte Gefangen- VL. Jahrg. 10, Heft) bereits vortheilhaft bekannt gemacht. Die schaft des Apostels’ und seine Autorschaft in Bezug auf die Gedanken der genannten Abhandlung sucht er in der VOor- Hirtenbriefe, entschieden verwirft, noch viele Anhänger; und liegenden Schrift näher auszuführen und eingehender zu be- 175 176 Gaben nur von Herzen dankbar sein. Dass freilich bei allen Dar- gründen. Er hat sich die Aufgabe gestellt, „den Gebrauch der Reichsgottesidee in Ritschl’s System im Lichte der Ver- bietungen im Gottesdienste, wo wir vielfach Kindern in ziemlicher Zahl begegnen, aber auch selbst bei Familienabenden gehörig gesichtet gangenheit klarzustellen‘‘, Das ist eine durch die Lage der werden muss und durchaus nicht jede Missionsstunde, so wie sie vor- Dinge gestellte Aufgabe, und der Verf. hat zu deren Lösung einen schätzenswerthen, auf fleissigen Studien beruhenden liegt, gehalten werden kann, versteht sich von selbst. Ich erinnere hier nur an die Darlegung der ehelichen Verhältnisse in Suriname. Doch Beitrag geliefert. Zugleich aber sucht er zu zeigen, dass die sehr geeigneten Stoff finden wir überall. Einmal dort bei der Geschichte Idee des Reiches Gottes als eines ethischen Gemeinwesens, Grönlands in der Schilderung der gefahrvollen Reise der Missionsbraut einer moralischen Vereinigung, welche in den Kreisen der im Jahre 1895 (S.12 ff.), oder dort innerhalb der Missionsgeschichte Aufklärung des vorigen Jahrhunderts heimisch war, und von Alaskas bei Gelegenheit der Erzählung von den Erlebnissen eines John Kant schärfer fixirt, in der Gegenwart aber von Ritschl er- Kilbuk, des Predigers aus dem Indianerstamm der Delaware. Es ist sehr interessant zu lesen, wie er aus dem Kampf mit dem furchtbarsten neuert wurde, nicht aus der Wirklichkeit geschöpft, sondern Schneesturm zuletzt als ein Erretteter heimkehrt und dadurch zugleich eine spekulative Idee sei, ein apriorisches Erzeugniss der auto- nomen Vernunft. Demnach sei die Ritschl’sche Theologie, in den Sieg über den feindseligen Schamanen herbeiführt (S. 113 ff,‚), Auch auf dem gegenwärtig grössten Missionsgebiet der Brüdergemeinde, in deren Zentrum diese Idee stehe, überhaupt nicht als Theologie Suriname, treten uns liebliche, bezw. bedeutsame Schilderungen ent- zu betrachten. Ihr Fehler sei, dass sie Theologie sein wolle. gegen. Ich erinnere an die Fahrt durch den Urwald der Tropen „Als Religionsphilosophie“, sagt der Verf., „mag diese Theo- (S. 6 ff.), insonderheit aber an die Gestalt des ersten Evangelisten unter logie so gut sein als jede andere, oder vielleicht besser, aber dem Stamm der Matuari, des durch wunderbare Traumgesichte erweckten als Theologie — und das will sie sein — muss sie bestritten Johannes King (S. 43 ff), — Eine rechte Freude gewähren die Hefte werden“. Wirklich? Sollen wir zu dem Satz von der doppelten auch durch den frischen Odem christlichen Glaubens, der uns in der Zeit schwerer Gefährdung dieses Vorpostens der Mission in besonderer Wahrheit zurückkehren? Und ist wirklich die eine Religions- philosophie so gut wie jede andere, nur dass die Ritschl’sche Weise erquickt hat. B. Kleinpaul. vielleicht besser ist als alle anderen? In analoger Weise Zeitschriften. urtheilt der Verf. S. 31: „Die heutige an Kant’s Religions- Archiv für Religionswissenschaft. Bd. I. Hit. 1. system anknüpfende Spekulation will Theologie sein und den Zur Einführung. evangelischen Glauben in einem System darstellen. Das ist E. Hardy, as ist Religionswissenschaft? W, H. Roscher, Ueber den gegenwärtigen Stand der Forschung auf dem Gebiete der grie- der Punkt, an dem jede Polemik einzusetzen hat. Wollte sie chischen Mythologie und die Bedeutung des Pan. II. Miscellen, nur Philosophie sein, so wäre nicht einzusehen, warum sie Seler, Ueber die Herkunft einiger Gestalten der Quiche und Cakchi- Hiernach quel. Mythen. A. Vierkandl, Philologie u. Völkerpsychologie, nicht ebenso recht haben könnte als jede andere“. Fr. Branky, Die Raulen. Ein kleines Kapitel zur Sittenkunde wäre also Philosophie gleich der Nacht, in der alle Kühe des deutschen Volkes. schwarz sind, oder gleich den böhmischen Dörfern, von denen Jahrbuch, Historisches, der Görres-Gesellschaft. AIX IF Mar uns eines so Vviel interessirt als das andere. Charakteristisch Rohr, Die Prophetie im letzten Jahr- Ueber den sogen, Jamsilla. für die Auffassungsweise des Verf.s ist die Meinung, „dass es hundert vor der Reformation als Geschichtsquelle und Geschichts- dasselbe wissenschaftliche Interesse ist, was Kant veranlasste, faktor. I. Spahn, Auswärtige Politik und innere Lage des Herzog- thums Pommern von 1627—30 in ihrem Zusammenhange. Weyman, zwischen theoretischer und praktischer Vernunft zu unter- AT Ein verschollenes Gedicht des Damasus? Stiglmayr, Hielt Photius scheiden, was auch die besondere Behandlung von Dogmatik die sogen. Areopagitischen Schriften für echt? Kampers, Der und Ethik von jeher begründet hat. Es ist nur das Interesse, weisse Reiter in der Gesta Carols Magni der Regensburger Schotten- legende, Baumgarten, Ergänzungen zu Sägmüller: Der Schatz durch Scheidung der Begriffe die Klarheit des Geistes und Johann’s XXII. Paulus, Ueber Wigand Wirts Leben u. Streitig- deutliches Verständniss der Sache zu fördern“ (S. 60). Die keiten. Kantische Scheidung der theoretischen und praktischen Ver- Musson, Le, et la Revue des religions, Etudes historiques, ethno- Jlogiques et religieuses. "Tome VII et II, No. 1, janvier 1898; nunft wäre hiernach durch eine Rücksicht der Bequemlichkeit E. Drouin,. Histoire de l’6pigraphie sassanide. Aris. Marre, und Zweckmässigkeit veranlasst, nämlich durch das Interesse, Sadjarah Malayou (suite). Ch. de Harlez, La m6decine dans l’Em- mittels dieser Scheidung „das Ganze besser und klarer über- pire chinoi8. Cte, H. de Charencey, L’historien Sahagun et les schauen und überrechnen zu können“, Der Verf. huldigt in migrations mexicaines (suite). Fl.De Moor, La geste de Gilgamös, dieser Hinsicht einer nützlichen Art von praktischer Teleologie, confront6e avec la bible et avec les documents historiques indigenes suite). Wenn aber Albert Lange unbarmherzig die Konsequenz der Revue n60-scolastique. 5e ann6e, 1898. No. 1, f6vrier: D. Merecier, Trennung der praktischen von der theoretischen Vernunft ge- La _ philosophie e Herbert Spencer. E. Descamps, La science zogen hat, so scheint derselbe dem Ihteresse der wissenschaft- de Vordre; essai d’harmologie. L6on De Lantsheere, L/’&6volution moderne du droit naturel. Armand Thi6ry, Was soll Wundt für lichen Bequemlichkeit einen noch grösseren Dienst als alle uns sein? seine Vorgänger erwiesen zu haben; denn hiernach ist es gar enr SE E nicht mehr nöthig, auf dem Gebiete der praktischen Vernunft Personalien. überhaupt noch etwas zu Wwissen. Eine Kritik wollen wir Der Professor der Theologie Hilgenfeld an der Universität Jena unterlassen. Die Schrift ist flott geschrieben; der Verf, führt ist von der ältesten schottischen Universität zu Saint Andrews anläss- lich ihrer Jahresfeier zum Ehrendoktor ernannt worden. die wissenschaftliche Untersuchung mit Schwung und Beredt- samkeit. Wir zweifeln nicht, dass seine Schrift für viele Leser eine ansprechende und belehrende Lektüre bilden wird. Eingesandte Literatur. In Verbindg. mit Ihr Verdienst liegt hauptsächlich in ihrem historischen Inhalt, Pniel. Kasualreden - Bibliothek für Prediger. nämlich in der Darstellung der Anknüpfungen, welche die zahlr. Mitarb. herausgeg. von Adolf Ohly. Band 13: Predigten am Ritschl’sche Lehre vom Reiche Gottes in dem Gedankenkreis Reformationsfest. Band 26: Sylvester-, Neujahrs- u. Osterpredigten. Band 30: Schulreden. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer. — '"Theodor des Rationalismus hat. Lic. Stählin, Kayser, Hiob in dramatischer Form mit Einleitung u, Erläuterungen. Ebenda. — G, Weitbrecht, Antrittspredigt, geh. im Münster zu Ulm. Stuttgart, J. F. Steinkopf. — Derselbe, Unsere Hoffnung. Burkhardt, G. (Missionsdirektor a. D.), Die Mission der Brüdergemeinde 12 Predigten über die letzten Dinge., Ebenda. — Braun, Ausgang in Missionsstunden. 1. Heft: Grönland und Alaska, 2, Heft: u. Eingang. 2 Predigten: 1. Abschiedspredigt in der Schlosskapelle, Suriname. Leipzig 1897, Friedr. Jansa (142 S. u, 156 S, gr. 8)., 2. Antrittspredigt in der Hospitalkirche. Ebenda. — Hermann Oehler, ä 1.50. Die Engelwelt. Ein Vortrag. Ebenda. — Fr. v. Hummelauer, Es ist ein glücklicher Gedanke, das weite Gebiet der Mission der S. J., Nochmals der biblische Schöpfungsbericht, (Bibl. Studien. III, Bd. Brüdergemeinde den Freunden der Mission in einer Form zu erschliessen, 2, Heft.) Freiburg i, B., Herder. — Albert Hauck; Realencyklopädie welche das Interessanteste für die Gemeinde heraushebt und doch zu- für protestantische Theologie u. Kirche, Begründet von J. J. Herzog. gleich den, der einen tieferen Einblick begehrt, befriedigt. Missions- 3. verb. u. verm. Aufl. Leipzig, J. C. Hinrichs. — John Watson, direktor a. D. G, Burkhardt, welcher Grönland und Suriname bearbeitet Das letzte Abendmahl. Autoris. Uebers, aus dem Engl. von W. H, Leipzig, Friedr. Jansa. — C. E. van Koetsveld, Religiöse Vorträge hat, Prediger Schneider in Herrnhut, der uns ein Bild von Alaska Aus dem Holländ. übers. von O. Kohlschmidt. Ebenda, —- G, Warneck, entworfen: beide haben in trefflicher Weise, frisch und lebendig uns in Abriss einer Geschichte der protestantischen Missionen von der Refor- die Kämpfe und Siege, in die Gefahren und Leiden, aber auch in den mation bis auf die Gegenwart. 2. Abthlg. 3. gänzlich umgearb. Aufl. Berlin, Martin Warneck. — Max Ahner, Gustav-Adolf-Verein und Glaubensmuth und die Hofl‘nunggfreudigkeit der Brüder auf den betr. Missionsgebieten hineingeführt, und wir können ihnen für ihre reichen Gotteskasten, Ein Vortrag. Leipzig, Akad. Buchhdlg. Gebr. Wenck, l Verantwortl. Redakteur: Dr. Wiuthn.rdt, n Verlag von ] Dörffling & F£Äfig‚_ Druck von Ackermann & Glaser‚?ä.äxiftl?ch in Ißipz?g. Hierzu eine literarische Beilage von Ferdinand Enke in Stuttgart, XIX. Jahrgang. Nr. 16, Leipzig, 22 April 1898, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . E D n Kaftan’s Dogmatik. I. Bonwetsch, G. Nathanael, Die Apokalypse Abra- Am8, Kernahan, Coulson, Das Kind, der Weise und der Teufel. Dillmann, Aug., Die Bücher Exotus und Levi- ticus, Heslinga, H. van Eyck van, De Eenheit van het Neueste theologische Literatur. Scheppingsverhaal. Universitätsschriften. Zeitsohriften. Giesäbrecht, ijo dr., Die Berufsbegabung der hen Proph Wyneken, Dr. Ernst Fr., Das Wesen der Theo- logie als Wissenschaft, Verschiedenes. — Eingesandte Literatur, E m mnn —— —_ - —- mn —— — — mna — mmm —m vm mmn _ —— — —d | „Die Dogmatik ist die Wissenschaft von der christlichen k\a.fta.n’s £ogmatii. } Wahrheit, die auf Grund der göttlichen Offenbarung‘ in der Es ist eine erfreuliche Erséheinung in der gegenwärtigen Kirche geglaubt und bekannt wird“ — so beginnt S. 1, $ 1 Kaftan’s Einleitung zu den Prolegomenen. Man wird durch dogmatischen Literatur, dass, nachdem lange Zeit die mono- diesen nicht gerade glücklich und klar formulirten Satz zu- graphische Behandlung dogmatischer Probleme und speziell nächst unwillkürlich an Schleiermacher erinnert. Allerdings die Erörterung prinzipieller und methodologischer Fragen fast allein geherrscht, sich wieder ein starker Zug zu zusammen- hat dieser sofort die bekannte Beifügung von der in einer fassender Darstellung des Ganzen geltend macht. So haben u. a. Kirchengesellschaft zu einer gegebenen Zeit bestehenden Gel- tung. Aber ich wüsste nicht, wie anders man das „in der Alex. v. Oettingen und Wilh. Schmidt in Breslau je einen Kirche geglaubt und bekannt werden“ denken sollte als mit ersten Band der Dogmatik veröffentlicht. Der Mohr’sche Verlag solcher Näherbestimmung. Auch finden sich eine Reihe cha- hat neben das „Lehrbuch“ von Nitzsch in der Reihe der „Grund- risse“ eine nicht allzu erheblich kürzere Dogmatik von Kaftan rakteristischer Gedanken Schleiermacher’s in der Auslegung gestellt. Und ganz neuerdings haben wir sogar einen „Kate- des Paragraphen wieder. So werden alsbald als die beiden chismus der Dogmatik“ von Runze, der freilich seine unglück- massgebenden Instanzen Schrift und Bekenntniss genannt und das Verhältniss zwischen beiden scheinbar ähnlich wie bei liche Bezeichnung nur dem Umstande verdankt, in die Weber- Schleiermacher bestimmt. Es wird zwar der lutherische Lehr- sche Folge von Katechismen eingereiht zu sein, während er sich in Wirklichkeit als ein kompendiöses Handbuch im her- typus als der bezeichnet, „an den wir uns anschliessen“, aber gebrachten Sinne darstellt. — Ich habe es hier nur mit dem ia doch von der Dogmatik „der evangelischen Kirche“ geredet und „ausdrücklich vorbehalten, aus der reformirten Lehrüber- Buche von Kaftan zu thun, das mir von der Redaktion zur lieferung anzueignen, was sie Treffliches bietet“ etc. „Die Besprechung übersandt ward.* — MDasselbe wird unter den genannten von vornherein vielleicht das weitgehendste Interesse Grenzzäune sind in der wissenschaftlichen Theologie gefallen erregen. Gilt doch Kaftan, obgleich, wenn ich nicht irre und lassen sich nicht wieder aufrichten“, was freilich mit gerade mit Bezug auf ihn Ritschl seinerzeit über die wissen- den vorangehenden Bemerkungen sich nicht ganz reimt. Weiter findet sich (Abs. 4 am Ende) auch ein Anklang an den schaftlichen Garderobiers gespöttelt hat, die jede neue Leistung Schleiermacher’schen Gedanken von der Heterodoxie, die sich alsbald an einen nummerirten Nagel hängen, — ich sage: gilt doch Kaftan zumeist als namhafter Vertreter der „Ritschl- mit der Orthodoxie jeder Dogmatik zu verbinden habe (vgl. schen Rechten“ und könnte so eine „Dogmatik“ aus seiner Feder auch S, 89), und schliesslich tritt in $ 10 auch die praktische als eine Art Spezimen der „Schule“ erscheinen, die erste voll- Abzweckung, wie billig, hinzu. — Dennoch lehnt Kaftan die Fassung Schleiermacher’s ausdrücklich ab. Die ständige Dogmatik vom entschieden Ritschl’schen Standpunkt aus, allerdings eben mit der Einschränkung, dass eigentlich nur Dogmatik gehöre in der That nicht der historischen, sondern die „Rechte“ darin zu Worte käme. Inwieweit es wirklich der systematischen Theologie an, d.h. sie habe es mit der an dem ist, wird sich, denke ich, von selbst aus meiner Be- christlichen Wahrheit als einer allgemeinen Grösse etc., mit etwas geschichtlich Gegebenem, das zugleich Anspruch auf sprechung ergeben, Doch werde ich mich bemühen, nicht allgemeine und universelle Bedeutung macht, zu thun (S. 5). über das nöthige Mass hinaus den Beziehungen zu Ritschl nachzugehen. Und insbesondere werde ich mich einer Ver- Und entsprechend wird denn, freilich etwas überraschender gleichung im KEinzelnen enthalten. Ist es doch auch in Weise, die allgemeine Aussage des $1 in $10, wo die Wahrheit bei aller nicht verleugneten und nicht geleugneten „Hauptaufgabe“ der Dogmatik genauer erörtert wird, dahin zurechtgestellt, dass diese Hauptaufgabe darin bestehe, „die Abhängigkeit von Ritschl’schen Grundgedanken eine vielfach Erkenntniss darzulegen, die sich dem Glauben aus der An- eigenartige Konzeption, die uns vorliegt, eine vielfach selb- ständige Weiterführung oder Rückbildung der übernommenen eignung der von der Schrift bezeugten Gottesoffenbarung er- Gedanken, sodass der Verf. ein Recht hat, nicht nur als gibt“, oder noch runder in der Erläuterung: „die Erkennt- Schüler Ritschl’s angesehen und beurtheilt zu werden. niss zu entwickeln, die der christliche Offenbarungs- glaube enthält“ (von mir gesperrt). Damit scheint der Für den, der selbst von Berufs wegen Dogmatik zu treiben UVebergang gemacht zu sein von Schleiermacher nicht etwa zu und zu lehren hat, stehen nun aber naturgemäss die oben schon erwähnten prinzipiellen und methodologischen Fragen im Vorder- Ritschl, dem man es gerade nachgerühmt hat, dass er sich grund des Interesses, Und trotz meiner geäusserten Freude frei gehalten habe von der seit Schleiermacher üblichen Be- tonung des frommen Bewusstseins und der Selbstanalysirung, darüber, dass sich die literarische Behandlung wieder mehr was freilich eine Täuschung ist (vgl. meine Vorlesung über dem Gesammtaufbau des Systems zuwendet, muss ich im Folgenden zunächst bei jenen Fragen verweilen, weil sie eben das Verhältniss der systematischen Theologie zur Schrift- für den Gesammtaufbau entscheidend sind, wofür gerade wissenschaft S. 20), sondern zu Hofmann, der in der That Kaftan’s Arbeit sehr deutliches Zeugniss ablegt. jenen Satz wol geschrieben haben könnte, — Aber freilich, —— Hofmann wollte. ja den Weg reiner Evolution gehen und nicht einmal Seitenblicke auf Schrift und Bekenntniss während dieser - l—{a.ftan‚ D. J. TO! f. d. Theol, in Berlin), Dogmatik, 1,u,2, Aufl, Grundriss der theol, W issenschaften 11. Abt hl g.) Freiburg i, B, 1897, Arbeit gestatten. Kaftan dagegen hat von diesen von vorn- . C, B. Mohr (VIII, 644 8. gr. 8)., 10 Mk, herein als von den zwei Hauptinstanzen gesprochen, und sagt 179 180 jetzt noch ausdrücklich: „Die Lösung dieser Aufgabe (der Es ist ohne weiteres klar, dass derartige Glaubensaussagen Entwickelung der Erkenntniss) ist nun durch die heilige Schrift allerdings unverworren bleiben mit aller Philosophie. Sie und das kirchliche Bekenntniss vollkommen bestimmt“., — Der geben subjektive, geben wirklich reine Werthurtheile wieder. scheinbare Widerspruch wird durch das Folgende gehoben. Aber es ist eben doch die Frage, ob mit solchem Verfahren Die Meinung ist danach die — wenn ich Kaftan recht ver- der dogmatischen Aufgabe genügt wird; es ist zunächst.die stehe, — dass der Glaube, dessen Erkenntniss entwickelt werden Frage, ob dies Unverworrensein in der Wirklichkeit, ob es in soll, in der Schrift, dem Zeugniss der Gottesoffenbarung, dem Bewusstsein des einheitlich gearteten Menschengeistes wurzelt, und zwar der Glaube in dem Sinne, wie ihn das Be- Stand hält. Kaftan selbst stösst im nächsten Paragraphen kenntniss der evangelischen (lutherischen) Kirche aufgefasst auf einen thatsächlich erhobenen philosophischen Widerspruch hat. Es handelt sich also um die Entwickelung der Er- gegen die Glaubensaussage der Persönlichkeit Gottes. Nach kenntniss des schriftgeborenen, evangelischen Glaubens. der Theorie seines zehnten Paragraphen könnte er darüber Der Gedanke erinnert an die bekannten Ausführungen Frank’s stillschweigend hinweggehen. Aber er empfindet es selbst als in $7 seines Systems der christlichen Wahrheit (vgl. aber ein „Unding“, wenn man in Biedermann’s Weise hier ein auch Hofmann, Encykl. S. 2—12), Und wenn ich auch daran philosophisches Nein neben dem Ja des Glaubens stehen lassen festhalten muss, dass mit solchen Sätzen immer nur erst die wollte. Und so bemüht er sich sofort, die Grundlosigkeit, Aufgabe einer spekulativen Theologie (einer Theologie der jenes philosophischen Widerspruchs in der Unzulänglichkeit der Postulate) beschrieben ist, ähnlich wie ich sie in der oben natürlichen Erkenntniss nachzuweisen. Eben in diesem durch- genannten Vorlesung von der systematischen Theologie unter- aus richtig angelegten Bemühen beweist er aber selbst, dass schieden habe, so kann ich mich doch für diese „spekula- es ihm nicht blos auf die Darlegung der Glaubensaussage, sondern tive“ Aufgabe der Formulirung Kaftan’s wol anschliessen. alsbald auf die Thatsache ankommt, wie er denn auch sonst Zwar Kaftan hat S, 28 sich wenigstens gegen Frank und unter den sogen. Ritschlianern mit besonderem Eifer die Objek- Hofmann durchaus ablehnend ausgesprochen. Ihre Methode tivität des Geglaubten als dem Christen, wie überhaupt dem sei falsch und führe auf einen todten Strang. ‚,Wissenschaft- Religiösen unveräusserliche Forderung zu betonen pflegt (vgl. liche Reflexionen über die christliche Frömmigkeit und Heils- z. B. Wesen der christlichen Religion, 2. Aufl., Kap. 3). Dann erfahrung sind keine Glaubenssätze“. Aber ich wüsste nicht, aber wird es doch schwer begreiflich, mit welchem Rechte er dass dies die Meinung jener Theologen gewesen wäre. Sondern bei solchem vereinzelten apologetischen Bemühen Halt machen sie wollten die Glaubenssätze, die in der „Frömmigkeit“ in will. Gewiss, auch jene Entfaltung der Glaubensaussagen hat dem biblischen, evangelischen Glauben beschlossen liegen, ihren selbständigen Werth, und ich bin gern bereit, die speku- auf dem Wege wissenschaftlicher Reflexion zur allgemein- Jlative Theologie oder Theologie der Postulate, von der ich giltigen Aussage erheben (allgemeingiltig selbstverständlich nur in der angeführten Vorlesung gesprochen habe, mit einer für die, die sich mit ihnen auf den gleichen Glaubensgrund Theologie der Glaubensaussagen zu vertauschen — sachlich stellen), d. h. sie wollten das thun, was Kaftan S. 89 mit ergibt es keinen wesentlichen Unterschied, — aber sie wäre Worten fordert, welche geradesogut als Referat über Hof- doch gemäss bisher allgemeinem Sprachgebrauch nur Vorarbeit. mann’s und Frank’s Intentionen gelten könnten: „Der Gebrauch Wo die Theologie als wissenschaftliche Funktion der Kirche der Vernunft ist mithin in der Dogmatik ein lediglich ausgeübt wird, muss sie darüber hinaus bedacht sein auf eine formaler. — Die Vernunft thut aus dem Ihren nichts hinzu, Darstellung der dem Glauben gegebenen objektiven Wahrheit, sondern verfolgt kein anderes Ziel als das, die dem Glauben SowWol in ihrem inneren Zusammenhang als in ihrer Unanfecht- gegebene Erkenntniss zu entwickeln“ etc. barkeit durch die Werthurtheile philosophischer Weltansichten Und doch stehen wir hier an dem Punkte, wo (vgl. Kaftan S. 171) oder durch die Einzelresultate des natur- Kaftan die Bahn jener Theologen verlässt. Er weist wissenschaftlichen Erkennens. Ja auch wo man von dem in Absatz 3 des 10. Paragraphen zunächst, zu Schleiermacher wissenschaftlichen Charakter absieht und die Theologie nur zurückkehrend, darauf hin, wie dieser zuerst die Aufgabe der als Vorbereitung für den Kirchendienst fasst, gilt dies. Es Dogmatik als Darlegung der Glaubenserkenntniss in dem zuvor wäre gerade auch der Gemeinde, insbesondere der werdenden beschriebenen Sinne gefasst habe, wodurch er sie von der Gemeinde gegenüber ein höchst bedenkliches Verfahren, wollten Philosophie unabhängig machen wollte, wie er aber dabei den wir uns in der Predigt, in der Unterweisung nur auf die doppelten Fehler begangen habe, dass er verkannte, dass die „Glaubensaussagen“ beschränken und nicht wenigstens ver- suchen, ihr alsbald auch den Weg zu zeigen, auf dem sie je Glaubenssätze wirkliche Erkenntniss enthalten, und sie nur als Ausdruck christlich frommer Gemüthszustände angesehen nach Gabe und KEinsicht sich der Unwiderlegbarkeit unserer wissen wollte, und dass er die grundlegliche Bedeutung der und ihrer Glaubensaussagen vergewissern und einen Eindruck Offenbarung übersah. Aber ‚er vindizirt nun nicht etwa, wie von der Einheitlichkeit des Geglaubten gewinnen kann. — die Schüler Hofmann’s zu thun geneigt sein werden, diesem Gewiss werden wir dabei immer zu unterscheiden haben das Verdienst, auf die Grundtendenz Schleiermacher’s zurück- zwischen dem, was unmittelbare Glaubensaussage, und dem, gegriffen zu haben, ohne doch jene Fehler zu begehen, sondern was theologische Entwickelung und Formulirung ist; und wir er weist uns an Ritschl, Als das Eigenthümliche von dessen werden uns der Relativität _ der letzteren wol bewusst bleiben gerühmter Fassung der Aufgabe wird dies hingestellt, dass und jeden willkommen heissen, der uns eine Förderung, eine man hier wirklich die Dogmatik verstehen lerne als Wisgsen- Korrektur darbieten kann, und in diesem Sinne insbesondere schaft vom Glauben und seiner Erkenntniss statt als auch Schrift und Bekenntniss immer neu befragen, aber wir Wissenschaft von den Glaubensobjekten! — Damit werden eben auf die eigentlich theologische Arbeit, wie sie ist in der That der Kernpunkt getroffen. — Die Dogmatik die Dogmatik herkömmlicherweise fordert, nicht verzichten: wird gar nicht mehr gedacht als ein System objektiv giltiger nicht in dem Sinne jener schlechten Apologetik, welche glaubt Wahrheit, sondern als Entfaltung einer Reihe von einzelnen den natürlichen Sinn überführen zu können, — Wo sich das Glaubensaussagen, die als solche zwar nicht nur Ausdruck wirklich noch bei den Vertretern der nach Kaftan „herrschen- christlich-frommer Gemüthszustände sind, aber doch nur den den“ Auffassung finden sollte, etwa in Form vermeintlich Charakter von Werthurtheilen tragen. — Man kann sich zwingender Gottesbeweise oder dergleichen, werden wir dagegen die Meinung gleich an einem der ersten Paragraphen der entschieden protestiren, — sondern in dem Sinne, dass wir Es dabei uns auf den Boden der christlichen Erfahrung, des eigentlichen Dogmatik, an $ 16, sehr deutlich machen. wird hier der Satz behandelt, dass Gott „das Absolute“ sei, Erlebnisses der Offenbarung Gottes stellen und auf Grund Ritschl habe den Ausdruck mit Unrecht abgewehrt auf Grund derselben ein Weltbild entwerfen, das freilich niemanden selig verkehrter etymologischer Fassung seines Sinnes. Aber aller- macht — das ist bekanntlich nicht Aufgabe der Theologie dings besage er nicht etwa etwas, was Gott ist, sondern und speziell der Dogmatik, — das aber die im Glauben be- nur, dass „wir unter Gott das absolute Ziel alles menschlichen seligten fördern, klären, festigen hilft in ihrem eigenen Innern Strebens und die absolute Macht über alles Wirkliche ver- wie gegenüber den intellektuellen Anfechtungen von aussen, stehen“. Gott ist also für uns absolutes Ziel und absolute bezw. das höchstens etwa denen, die draussen sind, die An- Macht, erkennung seiner Ueberlegenheit über: die philosophischen 181 182 Systeme abnöthigen könnte, aber doch eben nur dem zu wenn sein Kommentar nach seinem Tode vom Büchermarkte durch Nichtveranstaltung eines Neudrucks verschwände. Die eigen werden kann, der den Weg der Glaubenserfahrung geht. Denn es bleibt kirchliche Wissenschaft, bleibt Glaubens- Sorge für die zunächst erforderlich gewordene Neubearbeitung erkenntniss, worum es sich handelt. — Dass man darum des Kommentars zu den Büchern Exodus und Leviticus hätte übrigens nicht zu sagen habe, dass „das Erkennen im Zu- geitens der Verlagsbuchhandlung nicht in bessere Hände gelegt sammenhang der Religion anderen Gesetzen folge, als die werden können als die von Victor Ryssel, der schon vor bald theoretische Welterklärung der Wissenschaft“ (Kaftan, S. 13), 20 Jahren eine besonnene Studie über den Sprachgebrauch sei nur beiläufig noch bemerkt, Es ist dies auch wol nur der Priesterschrift veröffentlicht hatte und 1887 sehr gründ- eine unglückliche Formulirung Kaftan’s, die er selbst durch liche Untersuchungen über die Textgestalt und die Echtheit seine Bemerkungen über den usus formalis der Vernunft S. 89 des Buches Micha hatte folgen lassen. Mit Recht hat R. seine widerlegt hat (vgl. andererseits: Wesen der christl. Religion, Aufgabe vor allem darin gesehen, alles das für die Auslegung S. 135 f.). Das Entscheidende sind die andersartigen Erleb- zu verwerthen, was der Verf. seit, 1880 in seinem Hand- nisse des Offenbarungsgläubigen, von denen aus er seine Aus- exemplar angemerkt oder anderweitig ergänzend, bezw. ab- sagen zu machen im Stande ist, ohne dabei eine petdßaoıs weichend gelehrt hatte. Da die Quellenscheidung Dillmann’s eig Uhho Y£vos zu vollziehen. — Dabei besteht selbstverständlich ein in sich abgeschlossenes Ganzes bildet, sind abweichende die Möglichkeit, dass auch dieses Erkennen noch ein „stück- Ansichten, deren Erwähnung wichtig schien, in eckigen Klam- weises“ bleibt und dass einst das Schauen von Angesicht zu mern erwähnt worden; durch dasselbe Zeichen sind auch Angesicht uns noch weiter führen wird, Doch hört das, was zahlreiche sachliche Ergänzungen kenntlich gemacht, z. B. das wir erkennen, nicht auf objektiven Werth zu haben, Wir von J. Wellhausen und W. Rob. Smith betreffs der Kultsitte haben Gott und die göttlichen Dinge nur in seinen Offen- der Araber Gesammelte. Dagegen sind, damit der Satz nicht barungswirkungen, nur soweit er sich uns sehen lässt, Aber gar zu bunt würde, die Zusätze, die sich auf Lexikalisches wir haben ihn doch und dürfen dessen gewiss sein, dass er und Grammatisches beziehen, und sonstige Angaben, die auf nichts ist in seinem „Ansichsein“, was in Widerspruch stünde die Einzelauslegung Bezug haben, ohne besondere Bezeichnung mit dem was er in seiner Beziehung zu uns kundgegeben. dem '"Texte einverleibt; sie sind übrigens als solche meist Und ich möchte hinzufügen: wenn es doch wahr ist, dass der durch ihren Inhalt erkennbar. Ryssel’s Zuthaten zeugen Geist den Jüngern verheissen ward, sie in alle Wahrheit zu ebenso von Sachkenntniss wie von ausdauerndem Fleisse; und führen, so werden wir auch nicht, was wir an Gotteserkennt- ich bin gewiss, dass selbst Dillmann mit dieser Weiter- niss haben, nur für willkürliche or£pparta ansehen und in führung seiner Arbeit zufrieden gewesen sein würde. Trotz diesem Sinne das &x p£povus 1 Kor. 13 deuten, sondern so wird kompendiöserer Zitirweise ist der Umfang von 639 auf 696 es stehen, dass einst td tod vNmTlov abgethan sein wird und Seiten gewachsen; dafür ist das Buch aber auch noch mehr Reife der Manneserkenntniss eintritt. torium für den Gelehrten., geworden, was es bisher schon war: ein exegetisches Reper- Doch es bedarf eigentlich dieser KErörterung an dieser Auf Einzelheiten einzugehen ist Stelle nicht. In Wahrheit hat Kaftan den ausgeführten Ge- hier nicht der Ort; namentlich kann ich hier nicht darlegen, danken zum '"Cheil in sehr ansprechender Weise in seinem an welchen Stellen ich das in meinem Kurzgefassten Kom- elften Paragraphen ihr Recht gegeben. Nur dass er eben mentar zu Genesis bis Numeri (München 1894) Gesagte im Namen des evangelischen Glaubensbegriffs seine vordog- gegenüber dem von Dillmann-Ryssel erhobenen Widerspruch matische Arbeit als die Hauptsache hinstellt, die von ihm aufrecht erhalten, bezw. ändern würde. anerkannten „Probleme“ nur mehr gelegentlich behandelt, Gross-Lichterfelde bei Berlin. Prof. D. Herm. L. Strack. und in seiner Ausführung wirklich ausdrücklich auf systema- tische Anlage verzichtet — wennschon seine sieben „einfach Giesebrecht, Friedr. (Dr. und Prof, der Theol. zu Greifswald), aneinandergereihten“ Lehrstücke nicht ohne Anlehnung an die ten. Die Berufsbegabung der alttestamentlichen Prophe- systematische Vorarbeit der kirchlichen Theologie zusammen- Göttingen 1897, Vandenhoeck & Ruprecht (188 S. gestellt sein dürften. — Das ist denn nun natürlich seine gr. 8). 4. 40. Sache, und man kann ihm das Recht zu solchem Verfahren Wie schon die früher veröffentlichte Abhandlung „Grund- nicht abstreiten, sondern höchstens das Recht zu der Be- linien für die Berufsbegabung der alttestamentlichen Pro- zeichnung „Dogmatik“. — Dabei bliebe es schliesslich an sich pheten“ (Greifswalder Studien 1895, S. 37—81), so hat auch möglich, dass Kaftan sachlich sich ganz in den Bahnen der das oben genannte Buch seinen letzten Anlass in einer Polemik sogen. kirchlichen Theologie bewegte, die nur eben ihrerseits Giesebrecht’s gegen den bekannten früheren Leidener Prof. über seine Arbeit hinaus streben würde zum „System der christ- Kuenen. Gegen ihn hatte Giesebrecht in seinem „Hand- lichen Wahrheit“, ein Verhältniss, das er selbst gelegentlich als kommentar zu Jeremia“ 1894, S. 147 bemerkt: „Wenn Kuenen, denkbar andeutet (S, 91, vgl. auch seine Bemerkungen über der alles dies (nämlich die sonstige Historizität von Jer. 28) Frank; 5S. 310 f.). Warum er doch auch materiell sehr er- anerkennt, dennoch in 28, 15—17 Schwierigkeiten findet, so heblich von der kirchlichen Dogmatik abweicht, das muss auf beruht dies doch wol nur auf dem dogmatischen Vorurtheil, einem anderen als diesem methodischen Gebiete liegen. Und dass ein Prophet keine speziellen Prädiktionen aussprechen davon soll in einer weiteren Erörterung noch die Rede sein. dürfe, die nachher in Erfüllung gehen“. Kuenen wurde darauf Erlangen. n al Paul Ewald. von seinem Leidener Kollegen Oort vertheidigt. Dies gab Giesebrecht den Anlass, den Gesammtstandpunkt Kuenen’s einer Dillmann, Aug., Die Bücher Exodus und Levitieus. In Kritik zu unterziehen, und er ist dabei zu folgendem Resultat dritter Auflage herausgegeben von Victor Ryssel (Dr., gekommen. Kuenen habe die in „de Profeten en de Profetie ord. Professor der Theologie in Zürich). [Kurzgefasstes onder Israel“ (1875) angestellte „Untersuchung als streng exegetisches Handbuch zum Alten Testament. Zwölfter unparteiisch bezeichnet, doch sei nicht zu verkennen, dass er Band.] Leipzig1897, S. Hirzel (XIV, 696 8. gr. 8). 12 Mk. sie mit der Tendenz angestellt habe, den Glauben an eine Dillmann’s Hexateuchkommentar (1875 mit der Genesis be- göttliche Inspiration der Propheten ad absurdum zu führen“ (S. 3). Auch nachdem er den Gedankengang des erwähnten gonnen, 1886 mit Numeri, Deut., Josua vollendet) hat durch Fülle und Gediegenheit des Inhalts weithin Anerkennung ge- Kuenen’schen Buches skizzirt hat, wiederholt Giesebrecht das funden. In Bezug auf das Sprachliche wie das Sachliche hatte Urtheil : „Kuenen’s Verfahren ist nicht rein geschichtlich, Aug. Knobel in der ersten Bearbeitung guten Grund gelegt; sondern allzustark durch die Rücksicht auf die Resultate be- doch ist auch des hierin von Dillmann Verbesserten, bezw. stimmt, die eventuell' aus dem Stoff gezogen werden könnten“ Hinzugefügten nicht wenig. Sein Hauptaugenmerk aber hat (S. 6). Bestimmter sagt er S.13: „Es ist verkehrt, die Weis- dieser Gelehrte auf die Analyse der Quellenschriften gerichtet; sagung, wie Kuenen thut, lediglich aus der Vergeltungslehre und er hat in dieser Hinsicht unleugbar grosse Verdienste der prophetischen Zeit abzuleiten“, Denn — um einen von sich erworben, wenn, auch sein Vertrauen (dies gilt übrigens Giesebrecht’s Belegen zu erwähnen — Jesaja hat, trotz von fast allen „Kritikern“) auf die Sicherheit der analytischen heftigen Zornes über den Abfall Hiskia’s, die Belagerung Arbeit zu gross‘ gewesen ist. Jedenfalls wäre es zu bedauern, Jerusalems durch die Asnyrer_ nur . als das Vorspiel zur 183 184 Hier muss noch glänzenden Errettung der Stadt hingestellt. hingewiesen. Der Prophet Jeremia hat jene seine Worte nicht ein anderer Faktor als das sittliche Urtheil in seine Zukunfts- auf „Aussprüche über Israel“ eingeschränkt. Also wolle sich schau hineingespielt haben, und diesen kann man nur in der Giesebrecht nur mit dem Propheten Jeremia auseinandersetzen Vorahnung finden, dass die äusserste Noth, wenn auch im und nicht mit mir rechten. Jetzten entscheidenden Moment, von Jahve werde gewendet Weiterhin ‘habe ich aus der Betrachtung z. B. von Jes. werden. Auch das Bewusstsein der Propheten, von Gott ge- 1, 2 ff.i, wo in V.2.3 die Gottheit als eine erste, von sich sendet zu sein, der hohe Stand ihrer Intelligenz, der Streit gselbst sprechende Person auftritt, aber in V.4 ff. als eine des Jeremia mit den falschen Propheten will erwogen sein. dritte, besprochene Person behandelt ist, die Erkenntniss ge- So macht Giesebrecht noch vieles von dem geltend, was ich wonnen, dass in den Prophetenschriften sozusagen göttliche in meinem Buche über den „Offenbarungsbegriff des Alten Grundgedanken und prophetische Ausführungen jener Themata zu unterscheiden seien. Testaments“ dargestellt habe, Giesebrecht meint (S. 29), diese Unter- Giesebrecht meint nun S. 20, „das Bestreben, Kuenen zu scheidung sei bis auf wenige Fälle unhaltbar. Nun, an diesem rektifiziren, habe mir die Feder geführt“. Dies ist freilich Zugeständniss kann ich mir für jetzt genügen lassen. Auf eine falsche Ansicht von der Entstehung jenes meines Buches. die Frage aber, wie weit jene Unterscheidung nach dem Denn dieses ist aus der Untersuchung der alttestamentlichen exegetischen Thatbestand Geltung besitzt, kann ich nächstens Aussagen selbst erwachsen, wie ich sie bereits in meiner im Rahmen einer anderen Untersuchung zurückkommen. Probevorlesung (1879) zu einem vollständigen positiven Grund- Endlich soll ich durch meine literarkritische Stellung zu riss jenes meines Buches verarbeitet hatte. Die Bemerkungen Jes. 40 —66 etc. und dadurch, dass „ich in Bezug auf das über Kuenen sind erst hinterher bei dem ganz umfassenden Alte Testament überhaupt den geschichtlichen Gang der Offen- Studium der auf den Gegenstand bezüglichen Literatur in die barung einfach anerkenne“ (S.30), meine eigene Position Ausgestaltung jenes Grundrisses hineingekommen. Giiesebrecht zerstören. Diese Meinung Giesebrecht’s ist sehr wenig scharf- erkennt aber an, dass es „gewiss wichtig war, dass König — sinnig und zeigt Mangel an Sinn für eine wahrhaft historische gegenüber dem sonstigen Hin- und Herreden über die Pro- Auffassung des Alten Testaments. Denn es ist ja mein aus- pheten --— einmal nachdrücklich auf die Selbstbeurtheilung der drücklich ausgesprochenes und durch meine konsequent be- Propheten aufmerksam machte“ und „dass die Ausführungen folgte Disposition der Darstellung deutlich ausgeprägtes Prinzip, König’s sicher das Verdienst haben und haben werden, den geschichtlich zu verfahren, d. h. von den eigensten Be- Leser schärfer in das Studium der Prophetenschriften selbst kenntnissen der Propheten, in denen sie uns wie von Ange- hineinzutreiben“. Indess eine solche Erklärung der Offen- sicht zu Angesicht gegenüberstehen, zu den Berichten der barung, wie ich sie aus den positiven und negativen Aussagen anderen Zeugen fortzuschreiten. Wer dieses mein Prinzip der Propheten abgeleitet habe, meint er nicht annehmen zu nicht aus meinem „Offenbarungsbegriff des Alten Testaments“, sollen. aus meiner „Einleitung in das Alte Testament“ etc. heraus- Nun weiss ich ja aus der eigenen Erfahrung jener Jahre, gelesen hat, der hat freilich die Hauptsache an meinen in denen mir durch die in meinem Buche diskutirten Zeugnisse Forschungen übersehen. Und darf bei einem Kreis nicht von der Propheten das von mir vorgelegte Resultat abgerungen Zentrum und Peripherie, bei einem Strom nicht von Quell Oder wird ein Dom da- wurde, dass die Seele sich nur schwer zu seiner Anerkennung und Mündung gesprochen werden? entschliesst. Aber um so eigenthümlicher berührt es mich durch zerstört, dass man an ihm Fundament und Aufbau immer wieder, wenn man in einer solchen Untersuchung mit unterscheidet ? dem Ausdruck „Trommelfell“ (S. 21. 911) operirt, Ebenso Wie aber nun gedenkt Giesebrecht den Bekenntnissen wenig Werth hat der Satz (S. 22): „Wie „das Wort” nicht eines Amos, Jesaja, Micha, Jeremia, Hesekiel etc. gerecht in einem Scheinleibe auf der Erde wandelte und Scheinworte werden zu können? zu den Menschen sprach, sondern Mensch ward etc., so hat Er sagt S. 47: „Gewiss hat König darin recht, dass Gott im Alten Testament durch Menschen, die seines Geistes Jeremia’s Polemik nur dann einen Sinn hat, wenn er selbst voll waren, geredet, sonst wäre ja wol das Wort eines Jesaja göttlicher Offenbarungen sich mit absoluter Sicherheit bewusst im eigentlicheren Sinne Wort Gottes, als das Wort Jesu“. war“, Aber worin sucht er den Grund der Berufungs- Denn erstens ist in diesem Satze vorausgesetzt, dass die gewissheit des Jeremia und derer, mit denen sich dieser (7,25) himmlische Kunde, die uns der Logos zu bringen hatte, zu einer Reihe zusammenschloss? „Es wird anzuerkennen sein, durch seine Menschwerdung alterirt werden musste, und dass dieses Bewusstsein mit veranlasst worden ist durch zweitens ist in jenem Satze nicht beachtet, dass die Offen- ekstatische Zustände mit optischen und akustischen Begleit- barungsstufen sich hinreichend schon durch die Entfaltung des erscheinungen, und besonders wird dies von der erstmaligen Offenbarungsinhaltes voneinander unterscheiden konnten. Entstehung seines Berufsbewusstseins gelten dürfen“ (S. 47). Ferner macht Giesebrecht geltend, das Wort der Propheten Einen „einmaligen Kontakt mit dem Jenseitigen“ nimmt er zeige die Spuren seiner menschlich-irdischen Entstehung in auch auf S. 51 an. Speziell für die Erklärung der Weis- seinem Inhalt. Denn wenn die prophetischen Aussprüche auch sagungen nimmt er das Ahnungsvermögen, wie es sich in nur nach ihrem Hauptinhalt von Gott stammten, so müssten dem Daimonion des Sokrates gezeigt habe, eine natürliche sie sich nach dem Urtheil der Geschichte als absolute Wahr- Begabung (S. 76), ein „dem Propheten selbst unbewusstes heit erwiesen haben. Aber was die Weissagungen gegen die Ahnungsvermögen“ (S. 79. 87; fragend auch S. 88) und die Heiden anlange, so hätten sich viele dieser „Orakel“ nicht sogenannte „Gebetserhörungsgewissheit“( S. 97) zu Hilfe, Ueber erfüllt. die letzterwähnte Erscheinung vgl. bei mir Band 2, S, 196 Zur Erklärung dürfe man aber nicht auf den hypo- bis 203. thetischen Charakter der Weissagung hinweisen. — Nun sagt Dort habe ich die Koordination der prophetischen aber Jeremia (18, 7—10): „In einem Moment rede ich gegen Gewissheit mit der sogenannten Gebetserhörungsgewissheit z. B. eine Nation (gö7) und gegen ein Königreich, es auszurotten etc., durch Hinweis auf Jes, 37, 21, wonach Gott Hiskia’s Gebet aber jene Nation wendet sich ab von ihrer Bosheit . . so nicht durch dessen eigene Vergewisserung, sondern durch Jlasse ich mich des Unheils gereuen, das ich ihr zu bereiten Jesaja beantwortete, und auf Matth. 26, 39 abgelehnt. Also gedachte. Und in einem anderen Moment rede ich gegen eine ich habe auf Grund der biblischen Aussagen gegen eine Nation und gegen ein Königreich, es aufzubauen und zu theologische Meinung (die Annahme der Gebetsvergewisserung) pflanzen, aber es thut das mir Missfällige, indem es nicht opponirt, welche gar nicht ausdrücklich in der Bibel steht. auf meine Stimme hört: so lasse ich mich des Heiles gereuen, Darin soll ich gezeigt haben, wie „nahe sich Supranaturalis- Das heisst: mus und Rationalismus berühren“. womit ich es zu beglücken versprochen hatte“. Wer 80 etwas sagen kann, der Prophet Jeremia selbst hat ausdrücklich die Bedingtheit der kann ebendenselben angeblichen Beweis in dem Auftreten der Drohungen und Verheissungen gelehrt, welche gegen Luther’s gegen Rom finden. Nationen und Königreiche ausgesprochen wurden, und darauf Als Grundlage der Berufungsgewissheit z, B, des Jeremia nimmt also GHiesebrecht (S. 47) einen „ekstatischen Zustand sowie auf die anderen Stellen, welche ebendasselbe aussagen, habe ich in meiner Schlussabhandlung über „die alttestament- mit optischen und akustischen Begleiterscheinungen“ an. Er liche Offenbarung und die Folgezeit“ (Band 2, S. 368—403) meint aber dies hinzufügen zu dürfen: „Dass dem Jeremia 185 186 diese Gewissheit nur durch stets wiederholte himmlische Sohnes Methusalems, des Sohnes Henochs, des Sohnes Areds“ Stimmen oder Gesichte habe gegeben werden können, wird und hebt an mit der legendarisch ausgeschmückten Erzählung schon dadurch zweifelhaft, dass Jeremia gegenüber derartigen von einem Streite Abrahams, des Monotheisten, mit seinem dem Vorgängen bei anderen Propheten eine skeptische Haltung Dienste heidnischer Götzen ergebenen Vater Tharah. Nach- einnahm“ (S. 48). Gegenüber welchen Vorgängen ? Jeremia dem die wiederholten Mahnungen des Sohnes an den Vater, soll den von ihm bekämpften Nebiim, deren Verhältniss zu von diesem thörichten Dienste selbstgemachter hölzerner etc. sich er mit den Worten „was hat das Stroh mit dem Ge- Götter abzulassen, ohne Frucht geblieben sind und die gött- treide zu thun?“ (23,28) zu cCharakterisiren wagte, Erfah- liche Stimme an Jenen ergangen ist, welche ihm gebietet „aus- rungen zugeschrieben haben, die mit seinen eigenen prophe- zuziehen von seinem Vater Tharah und aus dessen Hause“ etoc., tischen Erfahrungen zur gleichen Kategorie gehört hätten? verlässt Abraham gemäss diesem Befehl das Vaterhaus, worauf Also Giesebrecht operirt in jenem Satze auf Grund einer alsbald Feuer vom Himmel fällt und den Vater sammt seinem Weiter bemerkt er: „ Unter den Gründen götzendienerischen Hause von der Erde hinweg vertilgt (Kap. 8). reinen Prolepsis. dieser Gewissheit (des Jeremia) darf jedenfalls auch genannt An diesen haggadisch gearteten Eingang schliesst sich dann werden die geschichtliche Kontinuität, zu der sich das wahre die eigentliche Apokalypse. Der bestürzt zu Boden gefallene Prophetenthum in seiner Zeit entwickelt hatte“ (S. 48). Er Abraham wird auf Gottes Befehl vom Engel Javel aufgerichtet gucht also einen Grund der Berufungsgewissheit des Jeremia und gestärkt und wandert nun, von diesem Himmelsboten ge- in etwas, was nicht dasteht, während ich ihn in dem finden leitet, 40 Tage und Nächte hindurch bis auf den Berg Horeb, zu müssen gemeint habe, was die Propheten immer und immer wo er das von Gott befohlene Opfer, bestehend aus einer wieder betheuert haben. Auch Wellhausen wird S. 84 f. ge- jungen Kuh, einer Ziege, einem Schaf, einer Turteltaube und rühmt, obgleich er den Propheten nur eine Leistung zuschrieb, Taube, darbringt. Auf den Flügeln der Taube und der Turtel- die diese nicht von sich ausgesagt haben, nämlich „Bedeutung taube schweben die beiden, Abraham und der Engel, vom der Propheten für die Entwickelung der sittlich-religiösen Idee Gipfel jenes Berges aus zum Throne der Cherubim im Himmel in Israel“. Demnach muss man sagen, dass immer noch viel empor, wo Gott selbst, „der Vorweltliche, Starke“, sich Abra- „über“ die Propheten geredet wird, anstatt dass sie selbst ham zu schauen gibt und ihm eine Reihe von Gesichten ent- zu Worte kommen. hüllt — theils rückwärts schauende, betr. den Sündenfall der Giesebrecht’s Buch ist aber trotz alledem sehr wichtig. menschlichen Stammeltern im Paradiese sammt dessen verderb- Denn es ist sehr erfreulich, dass er gegen den blosen Natura- lichen Folgen, theils der Zukunft zugekehrte, bis zur Erscheinung lismus Front gemacht hat, wonach der wahre Prophetismus des messianischen Erlösers (Kap. 9—932). Dieser zweite Theil Israels nach seinem Ausgangspunkt und seinen Quellen den des Büchleins bildet also eine erweiternde Ausdeutung und Erscheinungen koordinirt werden soll, von denen er nach üppig phantastische Ausmalung des Inhalts von 1 Mos. 15; seiner eigenen Erklärung sich unterschieden hat. Auch die wie er dann mit den Worten 1 Mos. 15,1 u. 9 anhebt und fast vollständige Unparteilichkeit, mit welcher Giesebrecht die mit Vers. 13 u. 14 desselben Abschnittes schliesst. Ob diese Vertreter der verschiedenen Richtungen behandelt hat, ist Schlussworte in der That den vom Verf. der Apokalypse be- anerkennenswerth. Denn wie er Kuenen Tendenzschriftstellerei absichtigten Schluss bilden, oder ob hier etwas ausgefallen (in den oben angeführten Worten von S, 3), oder „eine gewisse ist, etwa Ausschlüsse über das letzte Ende aller Dinge, über advokatorische Einseitigkeit“ (S. 6) oder „wunderliche Inkon- Auferstehung, Gericht etc., lässt‘ sich nicht bestimmt ent- gequenz“ (S. 15) und „Spitzfindigkeit“ (S. 111!) zugeschrieben scheiden (s, S, 68 f.) — Wie immer man über den Werth und hat, oder wie er in Bezug auf mich S, 95 von einem „kritik- die Bedeutung des merkwürdigen Schriftstücks urtheilen möge, losen Nachsprechen der Selbstaussagen der Propheten, deren sein Inhalt fügt sich als ein in mehrfacher Hinsicht neues Worte gerade in Bezug auf diesen Punkt (den Offenbarungs- Glied in die Reihe dessen, was wir bisher an Produkten jüdischer Apokalyptik kannten, ein, und es muss daher dank- empfang) cum grano salis aufgefasst sein wollen“ (?) spricht, ebenso redet er bei Duhm von einem „Fündlein“ (S. 58) und bar begrüsst werden, dass der Herausgeber den bisher nur in „Inkonsequenz“ (S. 71) etc., schreibt er Hermann Schultz slavischer Sprache (namentlich durch Tichonravov, in den „ganz schiefe Aussprüche“ (S. 73, Anm.) zu, nennt er (S, 88') „Denkmälern der apokr, russ, Literatur“, St. Petersburg 1863) zum Druck gebrachten Text uns zugänglich gemacht hat, Siegfried’s Vorschlag, 5i und 5in » in Jer, 1, 5. 10 zu streichen, einen „rein tendenziösen“, lässt er Cornill (Ein- Als ein weiteres Ineditum oder wenigstens raro Editum leitung? über Jes, 28) „völlig nebelhaften Vorstellungen hul- theilt sodann Bonwetsch den griechischen Text des „Testa- digen“ (S. 119%). Nur soll ich die Aktivität der Propheten ments der 40 Märtyrer yvon Sebasta“ (alias 40 Ritter) verkannt haben, während ich doch an ihnen rühme, dass sie mit, entnommen einer Wiener Handschrift, womit die Lesarten „auf dem Markte des Lebens auftraten, Mann an Mann mit eines Pariser griechischen Codex sowie die einer altslavischen, ihren Gegnern gekämpft haben“ (Bd. 1, S. 21), dagegen die früher vom Verf. verdeutscht in der „Neuen kirchl. Ztschr.“ Worte Wellhausen’s „in der schöpferischesten Aktion haben (Jahrg. 1892, S, 705 ff.) mitgetheilten Version von ihm ver- die Propheten das Gefühl vollkommener Passivität“ sind glichen werden. Griechische Wörter- und Namen-Indices sowie „nicht zu pressen“ (S. 95!)! Ed. König. eine Reihe gesetzlicher Bemerkungen sind am Schlusse bei- gefügt, wodurch der beträchtliche Geschichtswerth des Doku- Bonwetsch, G. Na.thana21, Die Apokalypse Abrahams. ments sowie sein in archäologischer und sittengeschichtlicher Das Testament der vierzig Märtyrer herausgegeben. [Studien Hinsicht lehrreicher Gehalt beleuchtet werden. Das Ganze z. Geschichte der Theologie u. Kirche herausgeg. v. Bon- reiht der erwähnten Abhandlung in NKZ. als Fortführung der wetsch u. Seeberg, I, 1.] Leipzig 1897, G. Böhme dort angestellten Untersuchungen auf denkenswerthe Weise (958. gr. 8). 2, 80, sich an. Zöckler., Was der Göttinger Gelehrte unter dem ersten der auf dem Titel vereinigten beiden Namen bietet, ist.ein aus alt- Heslinga, H. van Eyck van, Herv. Pred. te Oostermeer c. a., De Een- slavischen Quellen, nämlich aus dem sogen. Codex Silvester’s heit van het Scheppingsverhaal tegenover de Resultaten der Critick (14. Jahrh.) und mehreren Paralleltexten (hauptsächlich sogen. verdedigd en gehandhaafd. Leiden 1896, D. A. Damen (80 p.). Des Verf,‚s Auffassung der beiden Eingangskapitel der Genesis, „Paläen“ oder polemisch-apologetischen Erklärungen des Alten Testaments) entnommenes, ins Deutsche übertragenes und sowie des Pentateuchs überhaupt, ist die altgläubige, welche jede Kritik, kritisch kommentirtes Apokryphon, welches von dem vor et- die gemässigte der Vermittelungstheologen wie die radikale des modernen lichen Jahren durch M. Rh. James (sowie durch A, Vassiljev) Liberalismus, ablehnt. Als Inhalt der beiden Kapitel gilt ihm Gottes edirten „Testament Abrahams“ verschieden ist, aber gleich Offenbarung betreffs der Erschaffung der Welt und des Menschen. Da Es führt er diesen Offenbarungsgehalt als in sich einheitlich und keinen Wider- diesem von dem alten Erzvater verfasst sein will. spruch involvirend betrachtet, erblickt er in ihm ein Anzeichen von der in jener Haupthandschrift den Titel: „Das Buch der Offen- Einheitlichkeit des Pentateuchs überhaupt, sowie einen Beweis für Mose barung Abraham’s des Sohnes Tharahs, des Sohnes Nachans, als dessen Verfasser. Als vollwichtiges Zeugniss für die Mosaität der des Sohnes Seruchs, des Sohnes Roogs, des Sohnes Auphaxads, Bücher Genesis bis Deuteronomium gilt ihm obendrein das Wort Christi des Sohnes Sems, des Sohnes Noahs, des Sohnes Lamechs, des in Matth. 19, 4f, Der Valeton’schen Broschüre „Christus und das Alte 187 188 'Testament“, wonach die Kritik nicht dazu verpflichtet sein soll, auf Unter Mitwirkg. von Geh.-R. D. Karl v. Buchrucker, Ob.-Konsist.-R. D. Herrenworte oder sonstige neutestamentliche Urtheile über alttestamentliche Karl Burger, sowie mehreren ‚Amtsbrüdern, Mit 40 Voll- u. ca. 300 Hücher ete. Rücksicht zu nehmen, widmet er eine eingehende Abfertigung Textbildern. (In 40 Lfgn.) CN Hannover, O. Brandner, (A. T. S. 1—48 gr. 4). 50 . — Dasselbe. Wohlfeile Volksausg. (In 20 Lign.) im Nachtrag (S. 73 — 80). —' Das Schriftchen berührt sich nach Stand- 1. Lfg. Ebenda (A. T. S. 1—96 4). 50 . punkt und Tendenz mit Hoelemann’s „Einheit der beiden Schöpfungs- Exegese u. Kommentare, Hand-Commentar, Kurzer, zum Alten berichte‘“ (1862), welcher ältere Vorgänger (sammt den Schriften von Hengstenberg, Drechsler ete.) auch ausdrücklich vom Verf. zitirt und Testament, in.Verbindg. m. I. Benzinger, A. Bertholet, K. Budde, B. Duhm, H. Holzinger, G. Wildeboer hrsg. v. Prof. D. Karl Marti. benutzt wird, Unter den unmittelbaren Zeitgenossen ist es Hoedemaker 5. Lfg. I. Abtlg. Holzinger, Stadtpfr. Lic. Dr. H., Genesis, erklärt. (De Mozaische Oorsprong van de Welten in de Boeken Exod. Levit. en Mit I Abbildg. ” Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (XXX, 278 8. gr. 8). Num., Leiden 1895), auf dessen Bundesgenossenschaft er hauptsächlich Subskr.-Pr. 4.50; Einzelpr. 6 4 sich stützt, Zöckler. Biblische Geschichte. Meyer, Prof. Lie. Arnold, Die moderne Forschung üb. die Geschichte es Urchristentums. Vortrag. Frei- burg i. B., J. C. B. Mohr (VIII, 94 8. gr. 8). 1.20. Wyneken, Dr. Ernst Fr, (Pfarrer zu Edesheim), Das Wesen der Theologie Biblische Thevlogie. Beiträge zur Förderung christlicher Theo- als Wissenschaft, Biblische Ansprache über Eph, 3, 8 - 21 auf der logie. Hrsg. v. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer. 2. Jahrg. 1898. Göttinger Herbstkonferenz am 6. Oktober 1897, Hannover 1897, A H. Feesche (14 S, 8). 25 Pf. Schmidt, Prof. D. Wilh., Die Lehre des Apostels Paulus. Gütersloh, C. Bertelsmann (125 S. gr.8). 2 .4 Dass es bei dem Versuch, auf 10 Seiten netto, noch dazu in einer Biblische Hilfswissenschaften, Beiträge zur Assyriologie u. biblischen Ansprache das obige Thema zu behandeln, zu keiner ein- semitischen Sprachwissenschaft, hrsg. v. Frdr. Delitzsch u. Paul Haupt. gehenden Auseinandersetzung und Beweisführung, sondern nur zur Auf- 3 Bd. 4, Hft. Leipzig, J. C. Hinrichs (III u. S. 493 -589 gr. 8). stellung einiger Postulate kommen kann, versteht sich von selbst. Der 6.50 (3. Bd. kplt.: 40 #). — Bibliothöque Egyptologique, concernant erste Theil des oben zitirten Schriftabschnittes soll von dem Wesen der les c@uvres des €gyptologues francais dispers6es dans divers recueils et qui n’ont pas encore €t6 r6unies jusqu’A ce jour, publige sous la direc- Theologie als Wissenschaft nach- ihrem Inhalt, der zweite von der Zu- tion de G. Masp&ro. T. 5: Th6odule Deveria, M6moires et Fragments. verlässigkeit ihrer Methode handeln, und das Ganze Antwort geben auf II. Paris 1897, Leroux (400 p. S et pl.). 16fr. — Dreher, Prof. Dr. die Frage: Inwiefern hat die Theologie als Wissenschaft eine Existenz- berechtigung. Wir halten es von vorn herein für verkehrt, aus einer sehr Lesestücken, Thdr., Kleine Grammatik der hebräischen Sprache m. Uebungs- u Qa zAUIL Für Obergymnasien bearb. 1 70. P Freiburg i. B., flüchtigen Uebersicht der dort enthaltenen Schriftgedanken Antwort auf Herder (VIIT, 127 8. gr. 8). Mor, an, Dir. gEneral J. de, Fragen erheben zu wollen, die nur auf wissenschaftlich philosophischem Carte de la n6cro ole Memphite, Dahchour, Sakkarah, Abou-Sir. Wege gelöst werden können. Mit Recht wird gesagt, dass es das Wesen Grav6e au bureau d e dessin au ministere des trayaux publies sous la aller wahren Wissenschaft sei, das Weltgeheimniss nach Ursprung, Zu- direction d’H. Ravon Bey. Le Caire. (Leipzig, K. W. Hiersemann.) 11 farb. Karten u. 1 Uebersichtsplan qu. gr. Fol.). Geb. 16. 50. — sammenhang, Zweck und Ziel zu erklären, und dass es die weltliche Peultier, Etienne et Gantois, S. J., Concordantiarum universae scrip- Wissenschaft, was das letztere betrifft, nur zu Hypothesen bringt. turae sacrae Thesaurus, ea methode qua P. de Raze disposuit suum Wenn aber der Theologie als Wissenschaft die Aufgabe zugeschrieben concordantiarum SS. scripturae manuale, adornatus et tabulis synopticis wird, rückwärts von dem in Christo erkannten Zweck und Ziel der Welt locupletatus. Cum approbatione superiorum, Bruxelles, Soci6t6 belge auf die Hypothese des Glaubens zu schliessen und die zuverlässige de librairie, s. d. (XV, 1239 p. 4a 3 col.). 25 fr. — Soheil, V., O. P., Methode zu finden, um diese Hypothese sicher zu stellen, so ist dagegen Syllabaire. Recueil de signes archaiques de l’Ecriture cun&iforme zu bemerken, dass auch Zweck und Ziel der Welt, soweit es in Christo (Epoque de Shargani, Güdea et des rois de la deuxi&me dynastie d’Ur erkannt ist, ebenso wie alles Andere im Chzistenthum Sache des Glaubens (4000—3000 av. J.-C.). Paris, Walter (80 p. 8). — Sitterly, Rev. C. ist, und . dass auch die theologische Wissenschaft wie die weltliche von F., Praxis in manuscripts of the Greek Testament: the mechanical and literary processes involved in their writing and preservation; with dem Gegebenen, in seinen Wirkungen Erfahrenen ausgehen muss, nicht table of mss. and 13 facsimile pl. New York, Eaton & ains, c. (6 —39 p. um Hypothesen zu konstruiren, sondern den Inhalt der göttlichen Offen- MO DE * barung zu erheben und systematisch zu ordnen, Was Verf. über die Patr. istik. i Corpus scripforum ecclesiasticorum latinorum , editum Methode ‚der theologischen Wissenschaft sagt, kann n N. consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. Auh,. licht befriedige Ar Vol. XXXVIII. Filastrii, Sancti, episcopi Brixiensis, diversarum Bnl hereseon liber. Recensuit Frdr. Marx, Wien u. Prag, F. Tempsky. — Kernahan, Coulson, Das Kind, der Weiss und der Teufel. Aus dem Leipzig, G. Freytag (XLII, 274 8S. gr. 8). 104 Englischen übersetzt von C, R. Leipzig 1897, Friedrich Jansa Allgemeine Kirchengeschichte, Sell, Prof. Dr. Karl, Die Ent- (68 8. 12). 1 Mk. wickelung der katholischen Kirche im 19. Jahrh. Vorträge, Leipzig, J. C. B. Mohr (112 8. 14 8): 1, 50. Etwas sehr Absonderliches, schon die Ausstattung in steif stilisirtem Reformationsgeschichte, Erhard, Pfr. Otto, Die Reformation der Buntdruck, desgleichen der Titel, der trotz seiner Länge nicht errathen Kirche in Bamberg unter Bischof Weigand 1522—1556, auf Grund lässt, was das recht kleine Buch enthält („Das Kind“? ich weiss noch archival. Beilagen dargestellt. Erlangen, F. Junge (III, 99 S, gr. 8). immer nicht, was damit gemeint ist), endlich der Inhalt selber. Es 1.80. — Köstlin, Julius, The theology of Luther in its historical development and inner harmony; tr. from tihe 2d German ed. by C. sind sechs kurze Traumbilder: zuerst ein Bussgottesdienst im Peters- dom zu Rom, in welchem die Menschheit, nachdem der Leichnam cl., $ 4. 50. E. Hay. 2v. Philadelphia, Lutheran Publication Society (511; 614 p. O.). Christi gefunden sei, Gott um Vergebung bittet, dass sie Jesu bisher göttliche Ehre erwiesen habe; dann ein Strafurtheil Gottes, der Christum Kirchengeschichte einzelner Länder, Baumann, Johs., Rechts- geschichte der reformierten Kirche v. Appenzell A,-Rh. Diss. Basel, wegnimmt; nun drei Visionen, welche die Konsequenz davon ziehen R. Reich (104 8S. gr. 8). 1.60. — Brandrud, A., Stavanger Dom- sollen, ein Mann, der vergeblich das Räthsel des Lebens sucht, eine kapitels Protokol 1571—1630. Udgivet for Det Norske Historiske sterbende Frau, welche „der Weise‘“ nicht trösten kann, ein Vater, Kildeskriftfond. 1ste Hefte. 1 Bl. I Komm. hos Jacob Dybwad (240 Sider der an der Leiche seines Kindes verzweifelt; endlich ein Schlusstraum, i stor 8). 3: Kr; d Geschichtsblätter des deutschen Hugenotten- in welchem Christus seine Klage ausspricht. — Ueber den Geschmack Vereins. VII. Zehnt. Ö » 3 Cuno, Past. Lic. Fr. W., Geschichte der wallonisch- u. deutsch-reformirten Gemeinde zu Wetzlar. 4. 5. Tollin, ist nicht zu streiten. So gern ich die gute Absicht des Zeugnisses Past. Lice. Dr., Die Hugenotten- Kirche zu Frankfurt a. d. O. Magde- für Jesum anerkenne, so wenig kann ich leugnen, dass mir die Aus- burg, Heinrichshofen’s Sort. (45 u. 50 S, gr. 8 m. 1 Abb.). 90 x u. führung manirirt vorkommt, P. Lic, Veit. 1.4 — Jerome, abb6 L6on, L’Eglise Notre-Dame-de-Bon-Secours, Nancy. Notice historique et deseriptive. Nancy, Vagner (X, 310 p. 8 et grav.). — Mühlhäuser, Dr. Ö. F. M., Vergangenheit, Gegen- Néueste theologische Literatur. wart u. Zukunft der protestantischen Kirche Augsburger Konfession Biographien. Dieudonne, A., Hildebert de Lavardin, 6v&que du in Elsass- Lothringen, Eine Denkschrift. Zugleich Festschrift zur Mans, archev6que de Tours (1056—1133): sa vie, ses lettres. Paris, Einweihg. der neuen evangel, Kirche in Zabern am 28, XI. 1897. libr. Picard (311 p. 8). — Nnoke, Past. D. Otto, Die Fussspuren des Mit 2 Abbildgn. Zabern, A. Fuchs IV; 156 S. , gr. 8). - 2./50, u — lebendigen Gottes in meinem Lebenswege. Bremen, C, E. Müller (VIII, Sohoen, Prof. Dr. Paul, Das Landeskirchenthum in Preussen. [Aus: 4138. 8). 44 — Jungnitz, Geistl.-R. Diöz.-Archivdir. Dr. J., Martin „Verwaltungsarchiv‘“,] Berlin, C. Heymann (IIL, 107 8. gr. 8). 2 . Klöster u, Heilige. Cerf, chanoine, Vie des saints du diocöse de v. Gerstmann, Bischof v. Breslau. KEin Zeit- u. Lebensbild aus der Reims. 2 volumes. Reims, impr. Monce (T, ler, XXII, 374 p.; t. 2 schles. Kirchengeschichte des 16. Jahrh. Breslau, G. P. Aderholz V, 535 S. gr. 8-m, 1 Bildnis). 5.60. — Lundström, H., Laurentius pages 375 4 781 8). — oigt, Prof. Lic. H, G., Adalbert v. Prag, Paulinus Gothus, hans lif och verksamhet (1595—1646). III. Pau- Ein Beitrag zur Geschichte der Kirche u. des Mönchtums im 10, Jahrh. linus sasom ärkebisko; Mit 2 Orig.-Heliogravüre n 1 _Photolith. u. 1 Karte. Berlin-Westend, 171 och 55 sid. 8 fi;)ch prokansler (1637—46). Upsala, Förf (IV, Verlag der Akadem. Buch! h ‚ W. Faber & Co. (VI, 369 S, gr.8). 6 A; Bibel-Ausga k01? u. -Uebersetzungen. Testamentum, Novum, Christliche Kunst. Muntz, Eugene, Les Arts A la cour des pes vulgatae editionis. Graecum textum diligentissime recognovit, latinum Innocent VIII, Alexandre VI, Pie III (1484—1503). Recueil de docu- accuratissime descripsit , utrumque annotationibus criticis illustravit ac ments in6dits ou peu connus, publi6 par E, Muntz. Ouvrage accom- demonstravit P. F. Mich. Hetzenauer, O. C. Tom. II. Apostolicum. pagne6 de 10 planches tirges ä _part et de 94 gravures dans le texte. Innsbruck, Wagner (XII S,, Volksbibel, Erklärte deu: 354 Doppels. u. S. 355—403 8). 3.60. — Paris, Leroux (307 p. 4).' — upin, Ernest, L’Abbaye et les Cloitres tsche, in gemeinverständlicher Auslegung u. de Moissac. Ouvrage orn6.de 240 grav., dont 5 planches hors texte, Anwendung m. apologetischer Tendenz, hrsg. v.iPfr. Ed. Rupprecht. d’apres les dessins et les photographies. de V’auteur. Publie sous les 189 190 auspices de la Soci6t6 arch6ologique de la Corr@ze. Paris, Picard von Westminster (Schluss). Jos, Nirschl, Dionysius der Areopagita Forts.). (4(V)(;Igilll4i)l.etik. Herbst, Past. F., Er kommt! Predigten üb. die Offen- „Mancherlei Gaben und Ein Geist‘“. KEine homiletische Vierteljahrs- barg. Johannis. 3. Aufl. (5—9. Taus.) Barmen, erthaler Trak- schrift. 37. Jahrg., 3. Heft, 1898: Abhandlung: Dühmert, Die Ver- tat-Gesellschaft (VII, 499 8. gr. 8). Geb. 3 A C N aumann, Pfr. Frdr., Gotteshilfe, Gesammelte Andachten. 3. Bd. Andachten aus dienste des Hyperius um den wissenschaftlichen Ausbau der Homi- dem J. 1897. Jetik. F. Büttner, Die bittende Witwe, Luk. 18 ff. Predigten u. Kart. 1.35. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (IV, 113 S. gr, 8). Predigtentwürfe vom Trinitatisfest bis zum 24. Sonntag nach Trini- tatis. Anhang: Wolfgang Dreising, Entwürfe zu dem Briefe Pauli Katechetik, Bibliothek, Pädagogische. 20. Bd. Fricke, J. H. an die Kolosser, Alb., Bibelkunde, zugleich praktischer Kommentar zur biblischen Ge- Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und schichte. (2 Bde.) 2. Bd., enth.: Das Neue Testament. Hannover, theoretische Missionskunde. 25. Jahrg., 4. Heft, April 1898: Joh. C. Meyer (XX, 508 S. gr. 8). 4.60. — Pfennigsdorf, Osk., Prak- Warneck, Die Entwickelung der Batamission im letzten Jahrzehnt tisches Christentum im Rahmen des kleinen Katechismus Luthers. (1886—1896). G. Kurze, Alaska u. die Mission daselbst. H. Suder- Ein Hilfsbuch f. den religiösen Jugendunterricht in Kirche u. Schule, mann, Verderbliche Volkssitten auf Nias. G. Kurze, Eine austra- e. Lehr- u. Erbauungsbuch f. evangel. Gemeindeglieder. Za ylclı Qa Mle lische Professorsfrau u. die Londoner Südseemission. 3. Hauptstück, 2. Aufl. Dessau, Buchh. des Evangel. Vereinshauses Mittheilungen des Vereins f, Geschichte u. Landeskunde von Osna- (‘3(57 S, gr. 8). 3.60. — Sohnell, Gymn.-Oberlehr. H., Vorschläge zu e. rück, Bd. XXII, 1897: Herm. Hartmann, Lebensbeschreibung Lehrplan f. den Religionsunterricht an ev. luth. höheren Schulen, 1. 50. d. Organisten Heinrich Laag. F. Philippi, Zur Osnabrücker Ver- Güstrow, (Opitz & Co.) (34 S. 4). fassungsgeschichte. I. Die Ausgestaltung des Bisth. Osnabrück als “ auliches. Stromberger, Dr. Chr. W., Letzte Reden der Sterben- » geistlicher Staat. II. Die Ausbildung des Hochstifts Osnabrück zum den. Zeugnisse des weltüberwind. Glaubens, G Aufl. Gütersloh, weltlichen Staat. C. Bertelsmann (XVIII, 308 S. 8). 3.50. — Zart, Dr. Gust., Das Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das ohristliche Deutsch- menschlich Anziehende in der Erscheinung Jesu Christi. München, C. H. Beck (95 S. 8). Kart. m. Goldschn. 1.20. and, Begründet 1848 als Volksblatt für Stadt und Land. 55. Jahrg., Verfehltes Leben. Philosophie. Spiritismus. Baudi Ritter v, Vosme, Caesar, Ge- April 1898: Osterfreude, E. Sommerfeldt, schichte des Spiritismus. Aus dem Ital. u. m. Anmerkgn. versehen E. U., Dreyfus- Zola. Rieks, Verstösse der Schwesterkirche. Wilh. v. Feilgenhauer. 1. Bd.: Das Altertum. Leipzig, O. Mutze (XIX, Busch, Höfisches Leben in der Zeit der Merowinger. Leopold Hagemann, Das Kloster San Lorenzo de El Escorial. W.Mader, 548 8. gr. 8). 104 — TFalokenberg, Prof. Dr. Rich., Geschichte der Im Die Nothlüge. Ludwig Ziehen, Sozialaristokratische Ideen. neueren Philosophie. von Nikolaus v. Kues bis zur Gegenwart. 3. Aufl. Leipzi Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums. Grundriss dargestellt. Veit & Co. (X1I, 563 8. 42, Jahrg., Heft 4, April 1898: Feuchtwang, Assyriologische gr. 8). 7.50; geb. in Leinw. 8. 50. — 1 fa Yichs, Ernst, Indiscretionen Studien IV. David Rosin s. A., Die Religionsphilosophie Abra- aus der 4. Dimension. Antispiritistische Studie, Leipzig, A. Strauch ham Ibn Esra’s (Forts.). Moritz Steinschneider, -Die italienische (64 S. gr. 8). 1.20; — Ha ann, Frz., Jean Jacques Rousseau’s Sozialphilosophie. Leipzig, ält& 08 (XT, W3 E Literatur der Juden (Forts.). Martin Schreiner, Samauv’ al b. Max Monrad, + Prof. M. J., Die menschliche Willensfreiheit u. das Böse, Jahjä al-Magribi u. seine Schrift „Ifhim al-Jahüd‘“ (Forts.). Freudenthal Aus dem Norweg. von O. v. Harling. Leipzig, A. Janssen (64 8. gr. 8). ‚ Zum Jubiläum des ersten Talmuddruckes in Deutsch- 1.20. — Roberty, E. de, L’Ethique. Le Psychisme social. Deuxieme land (Forts.). essai sur la morale consid&ree comme sociologie ElEmentaire. Paris, Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangel. Kirche an Israel. Studien, Berner, zur Philosophie u. XIV. Jahrg., Heft 2, 1898: G. Dalman, Christus der Gekreuzigte, ihre Geschichte. Alcan (223 p. 18). 2 fr.50. — Hrsg. v. Prof. Dr. Ludw. Stein. X. Bd. Rosen- eine Oster- Ansprache an Juden. J. de le Roi, Isaak da Costa’s Glaubensbekenntnis am Tage seiner Taufe. blüth, Dr. Simon, Der Seelenbegriff im alten 'Testament. Bern, Steiger Die Juden u. die Kriminalstatistik, Friedr. Nonnemaflnn, & Co. (62 8. gr. 8). 1.75. — Woltmann, Dr. Ludw., System des moralischen Bewusstseins m. besond. Darlegung des Verhältnisses der Quarter1y, Theological. Vol. II, No. 2, April 1898: A. Graebner, kritischen Philosophie zu Darwinismus u. Socialismus. Düsseldorf, Theology. C. J. Oelschlaeger, The higher eritieism betrays the H. 'Michels Verl. (XII, 391:8. gr. 8). 4. 50. Master with a kiss. A. Graebner, The gospel of Easter Monday. Allgemeine Religionsgeschichte. Saussaye, Prof. D. P. D. Chan- Derselbe, Evolution in history. tepie de la, Die vergleichende Religionsforschung u. der religiöse Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, 23. Jahrg., Glaube. Vortrag, Kyeiburg. 1Bı J. C B, Mobhr (111..36.5, g7r,5), 2, Heft, Febr, 1898; Herold, Vorführung der Bayreuther Chor- ordnung. 1724 (Forts.). Eine 300jährige Orgel in Frederiksborg. ® ?fidenthum. Ecokstein, Distr.-Rabb. Dr. A., Geschichte der Juden Anweisung zur Feier des Buss- u. Beti s für den Konsistorialbezirk Kassel. Gedanken u. Bemerkungen. usikbeigaben. — 3. Heft, im ehemaligen Fürstbist. Bamberg, bearb. auf Grund v. Archivalien, nebst urkundl. Beilagen, Bamberg, Handels- Druckerei u. Verlagsh. März 1898: Herold, Vorführg. er Bayreuther Chorordnung 1724 (V1I; 328°8. 7,8) 5 (Forts.). Geyer, Ein neu entdecktes Lutherlied? Musikbeigaben. Soziales, Arbeiterbibliothek, Göttinger, hrsg. v. Pfr. Frdr. Nau- — 4, Heft, April 1898: Herold, Vorführg. der Bayreuther Chor- Mmann. 2. Bd. 009 Z 1. Naumann, Frdr., Nationale Sozial- ordnung 1724 (Forts.). Geyer, Ein neu entdecktes Lutherlied? politik. 9. Rein, Prof. Dr. W., Erziehungs- u. Bildungs-Ideale. Göt- (Schluss), F, Kern, Vorschläge bezüglich der in den Hauptgottes- tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (16,8. u. S. 129—144 gr. 8). A 10. diensten des Kirchenjahres zu singenden Lieder. Gedanken und Verschiedenes, Beiträge zur Asthetik, Hrsg. v. Thdr. Lipps Bemerkungen. Musikbeigaben. u. Rich. Maria Werner. IV. Heinzel, Rich., Beschreibung des geist- Sitzungsberichte der Münchener Akademie, Philosoph. - philolog. - lichen Schauspiels im deutschen Mittelalter. Hamburg, L. Voss (VIII, hist, 01. 1897, II, 2: H. Simonsfeld,‘Histor.-diplomat. Forschungen z., Geschichte d. Mittelalters. u. Evangelischer Bund. 354 8. gr.8). 9.4 — Hoensbroech, Graf v., Staatssekretär v. Bülow 1—3. Taus. F. Stieve, Wallenstein’s Uebertritt Berlin, H. Walther (20 8, 8). zur Scholastik. zum Katholiziemus, G. Frhr. v. Hertling, Descartes Beziehungen 50.4$. — BReich, Dir. Vicepräs. Dr. Ed., Die Entwickelung der Religio- sitat u. das Werk der Religion. 2. Bd. A.u. d. T,: Das Werk der Stemmen uit de Luthersche Kerk in Nederland. 4e Jaarg., 2e Afle- Religion u, der Kampf ge vering 1898: *. A, Alers, Onze zielsbehoeften en hare bevrediging (X, 4268. gr.8). 54 gen éas Verhängniss, Zürich, H. Wortmann pg (Slot). P. van Wijk Jr., Philip Jacob Spener en hed Piötisme (Slot). Eine Zeitschrift für das ge- Zeitschriften. Studien und Kritiken, Theologische. Atti dell’ I, R, Accademia d sammte Gebiet der 'Theologie. Jahrg. 1898, 3. Heft: I. Abhand- ® 1i Agiati di Rovereto. Ser. III, Vol. IIT, lungen. Genrich, Studien zur Paulinischen. Heilsordnung. J. P. fasc. 4: Scipio Sighele, a psicologia del silenzio. Bang, Studien über Clemens Romanus. O, Albrecht, Ein bisher Atti del’ R, Istituto Veneto. IX, 3: G. Bonatelli, Intorno alla unbeachtetes Lied Luther’s. G. Rietschel, Die erste Ausgabe des questione del libero arbitrio. Katechismus in Tafelform. Gedanken u, Bemerkungen. Ed. König, Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver- Syntaktische Exkurse zum Alten Testament. Blass, Zu Codex D theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 3. Folge. 1.Bd. in der Apostelgeschichte. Der ganzen Reihe 34. Bd., Heft 2, Febr. 1898: J. Claassen, Die Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. LI, 4: Poesie im Lichte der christlichen Wahrheit 11. G. Samileben, W. Belck, Hanigalbat und Melitene. E. W. Brooks, A Syriac Chronicle of the year 846. Rich. Pischel, abbharä, Mark, Lidz- Buddha u. Christus. R. Rocholl, Die sittliche Weltordnung. — Eheschliessung. Heft 3, März 1898: Freybe, Kirche u. Sitte auf dem Gebiete der barski, Ein Expos6 der Jesiden. Herm. Jacobi, Ein Beitrag zur J. Claassen, Die Poesie.im Lichte der christl. Rämäyanakritik.‘ Ed, Koenig, Prinzipien und Resultate der semi- Wahrheit II-(Schluss). Vom vorjährigen religions-wissenschaftlichen tischen Grammatik. H. Francke, Bemerkungen zu Jäschke’s tibe- Kongress zu Stockholm. — Heft 4, April 1898: W, Schmidt, Die tischer Bibelübersetzung. C. Brockelmann, Etymologische Mis- rau _ u. die Religion. Freybe, Kirche u. Sitte auf dem Gebiete cellen. F, H. Weissbach, Zur Chronologie des Kambyses. L der Eheschliessung (Forts.). E. Dennert, Menschenrassen und Y. Schroeder, Ein neuentdecktes Rcaka.der Katha-Schule, 'Cheod. Wel eschichte., Nöldeke, Judenpersisch. A. Socin, Das Projekt einer muhamme- Kathol , Der, Zeitschrift für kath. Wissenschaft und kirchl. Leben, danischen Encyklopädie. Bericht. J. K, Zenner, Zur syrischen 78. Jahrg. I. Dritte Folge, XVIIL Bd., April 1898: Andr. Brüll, Lexikographie. Siegm. Fraenkel, Bemerkungen zu den jüdisch- Zur Beurtheilung Savonarolas. Val. Weber, Das gute Recht der persischen Glossen zum Buche Samuel. Hubert Grimme, Abriss südgalatischen H these en ih F Simon "W eber re Bestreiter u. einige ihrer Freunde der biblisch-hebräischen Metrik. Eberh. Nestle, Zu den Codices ß orts.). a ije Apologie der christlichen Wahrheit Sinaitici. Otto Alberts, Zur Textkritik des Kudatku Bilik. ei den Armeniern des Alterthums (Schluss)., A. Bellesheim, Ein Zeitschrift f, A, Geschichte u Alterthumskunde Ermlands. 1897, Blatt der Erinnerung an Nikolaus Cardinal Wiseman, Erzbischof XII, 1 (37): F. Fleischer, Bischof Heinrich IV. Heilsberg von 191 192 Vogelsang. Dittrich, Die Ausführung des Breve Dominus ac häuslichen Erbauung sowie zum Gebrauch bei Lesegottesdiensten be- Redemptor. F. Hipler, + Dr. Dominicus Korioth. stimmt. Für diesen Zweck sind sie auch wohl geeignet, sowohl durch Zeitsohrift, Katechetische. Organ für den gesammten evangelischen Schlichtheit der Gedanken als Fasslichkeit der Sprache. Die Disposi- Religionsunterricht in Kirche und Schule. 1. Jahrg., 4. Heft, 1898: tionen sind meist kurz und leicht zu behalten, z. B. für den 3. Advent: A. Wiesinger, Jesus als Lehrmeister der Katechese. Karl Kelber, Von den Johanniszweifeln. 1. Ihr Kommen. 2, Ihr Vergehen. Ein Die katechetische Behandlung der heiligen Gebote nach Luther abgeschlossenes Urtheil ist erst nach Vollendung des Werkes möglich. (Schluss). Derselbe, Katechese über das sechste Gebot. 'Th. Harde- Die 2. Bitte land, Katechetische Behandlung des 3. Hauptstücks. Eingesandte Literatur. des Vaterunsers. Otto Hardeland, Evangelium am 1. Osterfeier- Konfirmanden u. Konfirmierten in tage, Mark. 16, 1—8. Spanuth, Katechese über den 23. Psalm. L. Reeg, Gnade u. Wahrheit. Richter, Katechese über Jak. 1, 22. freiem Anschluss an Luthers Katechismus dargereicht. Heilbronn, Max Kielmann. — Martin Rade, Die Religion im modernen Geistes- leben. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr. — S. A. Fries, Moderne Dar- Universitätsschriften. stellungen der Geschichte Israels. Aus dem Schwedischen übers. von Montauban. David Benazech, Le Stundisme, Montauban (126 p. 8). G. Sterzel. Ebenda. — Arnold Meyer, Die moderne Forschung — Auguste Boutinaud, Evolution de la notion du Sacrement de- über die Geschichte des Urchristenthums. Ebenda. — Chantepie de puis les Pares Apostoliques jusqu’au Concile de Trente (84 p. 8). — la Saussaye, Die vergleichende Religionsforschung u. der religiöse Glaube. Ebenda. — Sein douard, Bruston, Ignace d’Antioche, ses 6pitres, sa vie, sa th6o- Friedrich Paulsen, Immanuel Kant. logie. tude critique suivie d’une traduction annot6e (283 p. 8). — Leben u. seine Lehre, Stuttgart, Fr. Frommann (E. Hauff). — Moritz douard Bruston, De justitia: divina secundum Jobeidem (46,p. 8). Trautmann, Kynewulf der Bischof u. Dichter. (Bonner Beiträge — Albert Canonge, La femme dans l’Ancien "Testament. Etude zur Anglistik. Heft 1.) Bonn, P. Hanstein. — ‚Johs. Luther, .Die d’arch6ologie biblique (74 p. 8). — Louis Dupin de Saint-Andr6, Reformationsbibliographie u. die Geschichte der deutschen Sprache. L’auteur des douze derniers versets de l’Evangile de Marc (52 p. 8). Berlin, Georg Reimer, — C. Holsten, Das Evangelium des Paulus — Jean Gall, Essai sur la pens6e de P.-J. Proudhon. Ses id&es dargestellt. Th. II. herausgeg. u. mit einem Abriss von Holsten’s morales, religieuses et sociales (86 p. 8). — Jules Gay, Pierre Astier, Leben eingeleitet von Paul Mehlhorn. Ebenda, — Gustav Adolph le dernier pasteur vivaraisien du Desert (78 p. 8).,— KEdgar Girard, Wyneken, Hegels Kritik Kants. Greifswald, Julius Abel. — Georg Notion biblique de la cure d’Ames (46 p. 8). — Etienne Giran, Les Seeberger, Handbuch der Amtsführung für die protestantischen Geist- möethodes cat6&ch6tiques et. les besoins modernes. Gen&ve (95 p. 8). lichen des Königsreichs Bayern diesseits des Rheins. E AL Liefg. — Julien Jouanen, Apergu sur les l6gislations de l’Ancien Testa- München, J. Schweitzer (Jos. Eichbichler). — Alfred Lehmann, ment, considEr6es au point de vue moral et religieux (98 p. 8). — Aberglaube u. Zauberei von den ältesten Zeiten an bis in die Gegen- F.-C. Hugon, Louis Gaussen et l’&poque du reveil (132 p. 8 . dn wart. Liefg. 1. Deutsche autoris. Ausg. von Petersen. Stuttgart, Paul Koch, L’apötre Pierre et sa pens6e religieuse (106 p. 8). ) — Ferdinand Enke. — Heinrich Adolf Köstlin, Geschichte der Musik E.-S. Marseille, Erasme et Luther, leur discussion sur le libre im Umriss. 5. verb. ‘ Aufl. 1l. Liefg. 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R6c6jac, Essai 8‘Eb. » sur les fondements de la connaissance mystique (306 p. 8). i Kirchenzeitung. 44 S. T! el ® f + E. R6c6jac, De mendacio quid senserit Augustinus (82 p. 8). — - — Potitik, A. de Ridder, De Vid6&e de 1a mort en Gröce ä l’6poque classique van- (VIII, 204 p. 8). — douard Roehrich, La composition des Herder’fhe Berlagsfandkung, Freiburg im Breisgau. gues (518‘°pi 8) —— douard Roehrich, De christiana puerorum institutione (45 p ) — Julien Sahy, L’asc6tisme, Montauban Soeben find erfhienen und durch alle BuchhHandlungen zu be- 8). — Charles Savary, L’6vöch6 &vange6lique de J&rusalem. ziehen: Neuchätel (51 p. 8). Biblische Studien. Unter Mitwirkung von Prof, Dr. W. Fell, Prof. Toulouse, Xaverius Brun, De A.-H. Franckii pastoris docendi via Dr. J. Felten, Prof. Dr. G. Hoberg, Prof. Dr. N. Peters, Prof. et paedagogio Glaucha-Halensi anno M.DC.XCV condito. Lugduni Dr. A. Schäfer Prof. Dr. P. Vetter herausgegeben von Prof, (93.p. 8). Dr. 0, Bardenf:e wer. III. Band. 2, Heft: Hummelauer, Fr. v., S. J., Noch- Verschiedenes. Der Superintendent u. Pastor prim. an der Gnaden- kirche zu Militsch, H. Theobald Dächsel, Sohn des Heraus gebers mnls\)c}go& biblische Schöpfungsbericht. gr. 8°. (VIII u. 132 8S,) des vielgebrauchten Bibelwerks, hat seinen Eltern zu ihrer goldenen Sd)eélfm, Dr. . 3., Die Myjterien des Chriftenthums. Hochzeit die erste Lieferung eines Jahrgangs von Evangelienpredigten Ya Wejen, Bedeutung und Zujammenhang dargeftellt. Zweite nebst Passionsbetrachtungen auf den Tisch gelegt unter der Aufschrift : Auflage, bejorgt durch Dr. &. Küypper, Mit Yprobation Des „Glaube an den Herrn Jesum Christum, so wirst Du und m. Kapitel8vikariatz Freiburg. gr. 89 (XXI ' u. 716 S.) Dein Haus selig‘“ (Leipzig 1898, A. Deichert’s Nachf. [G. Böhme] & f. 7.50; geb. in Halbfranz Mk. 10. {IV, S. 1—80. gr. 8] 80 Pf.). Die Predigten sind vornehmlich zur Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Lutlmrdt,' — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glawr,?ihmtlieh in Leipzig. Leipzig, 29 Aprill 1898 XIX, Jahrgang, Nr. 17 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft .und Prgxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Kaftan’s Dogmatik. II. Resch, Alfred, Das Kindheitsevangelium nach Fünfzig Jahre unter dem Geheimniss Gottes. Strack, D. Herm. L., Einleitung in das Alte Lukas und Matthäus. Zeitschriften. Testament einschliesslich Apokryphen und Hilprecht, Herm, V., Recent research in Bible Antiquarische Kataloge. Pseudepigraphen. Lenk, P. H,, Wer ist Gott? lands, its progress and results. Verschiedenes. * und der Herrlichkeit Gottes zu suchen“, wobei dann freilich Kaftan’s Dogmatik. gleich wieder das sittliche Leben in der Welt für den allein H Es entspricht dem möglichen Weg dazu erklärt ‘ wird. Die Dogmatik hatte nach Kaftan, wie wir gesehen haben, weiter der Umstand, dass die Gotteslehre beginnt mit der die Hauptaufgabe, die Glaubensaussagen, die dem Christen Aussage, dass Gott das Absolute sei (S. 161 ff.), insofern er sich unmittelbar ergeben, nebeneinander zu stellen und damit „das absolute Ziel all unseres Strebens“ etc, ist. Und es die. Entwickelung der Glaubenserkenntniss zu vollziehen. Diese kommt in den Aeusserungen darüber, dass Gott die Liebe ist, Aufgabe war ihm bestimmt durch Schrift und Bekenntniss, direkt zum Ausdruck: Bei Ritschl’s Fassung komme „das Aber doch nur insofern, als es sich eben um einen schrift- Verhältniss zu Gott selbst und der Verkehr mit ihm dabei geborenen, den evangelischem Bekenntniss entsprechenden Glau- zu kurz“ (S. 183). ben handelt. Man hat sich der Eigenart dieses Glaubens Ebenso wird der Unterschied und, wie ich sagen muss, stetig bewusst zu bleiben. der Fortschritt über Ritschl bezw. über das hinaus, was man Es kommt somit alles darauf an, wie Kaftan den Glauben etwa als Durchschnittsmass sogen. Ritschl’scher Theologie an- fasst, bezw. — was auf das Gleiche hinauskommen wird — zusehen pflegt, spürbar in den KErörterungen über Sünde, was er als das Wesen des Christenthums aussagt. Erlösung und Versöhnung u. a. Es ist eben doch noch ein Gegenüber der, wie uns scheinen will, ursprünglich evange- wesentlich Grösseres, was ins Bewusstsein tritt, wenn es sich lischen, Lutherschen und lutherischen Auffassung, wonach das Einem beim Christenthum handelt um den Uebergang aus der Christenthum sein Charakteristikum darin hat, dass die Gottheit natürlichen Art in ein Reich der Gottesgemeinschaft, der hier bejaht wird als die Menschheit in Christo versöhnt und er- Theilnahme am Leben Gottes etc., als wenn es sich wenigstens Jöst habende, als das Reich der Gottesgemeinschaft als von oben zunächst Einem handelt um den Uebergang in die Ge- hergestelltes Gut darbietende und damit ein neues Leben er- meinschaft der Zwecke Gottes. Es wird darum dort dem zeugende (vgl. zur Formulirung meinen demnächst erscheinen- Glauben Sünde und Schuld an Gewicht gewinnen, und Er- den Vortrag über „Religion und Christenthum“), hat nun be- lösung und Versöhnung gewissermassen einen grösseren Apparat kanntlich besonders Ritschl in neuerer Zeit eigenthümliche erfordern, als hier. Und so findet eben bei Kaftan eine ge- Gedanken über die christliche Religion in Gang gebracht. Es wisse Annäherung an die „kirchliche“ Auffassung statt. Gleich- kommt für ihn, so viel ich sehe, Gott weniger nach der wol bleibt er wie gesagt im Wesentlichen im Schema der Ritschl’schen Gedanken gefangen und zwar, soviel ich sehe, Richtung in Betracht, dass, was er gethan hat, ins Auge gefasst wird, als nach der Richtung, dass, was er thun und trotz scheinbar gegentheiliger Aussagen wirklich darum, weil gethan wissen will, zur Geltung kommt. Das Christenthum auch bei ihm die „Glaubensgedanken“ sich orientiren an dem kommt zu stehen als Bejahung des sein Reich aufrichten was Gott thun will und haben will, und nicht zuvörderst an wollenden Gottes, allerdings mit der Näherbestimmung, dass dem, was er gethan hat. in Christo dazu der Anfang gemacht ist; ein Reich aber, dessen Es kommt dies natürlich vor allem deutlich da zu Tage, Eigenart dann auch nicht so sehr in der Gemeinschaft seiner wo die zentrale Frage nach dem Sinn der Versöhnung und Glieder mit dem in Christo versöhnten Gott als in ihrer der Rechtfertigung zur Verhandlung kommt, oder, wie Ritschl Verbindung zu einer Organisation der Liebe besteht. Die schon charakteristisch ordnete, bei der Frage nach Recht- Gabe wird hier sofort selbst Aufgabe, während sie nach der fertigung und Versöhnung. Schon die ganze Anlage der zuvor charakterisirten Anschauung vielmehr eine Aufgabe ein- Erörterung ist zu beachten. Ausdrücklich wird abgewehrt, schliesst, oder — wenn man lieber will — nach sich zieht. dass etwa von Versöhnung und KErlösung oder, wie Kaftan Sahen wir nun früher Kaftan methodologisch von Ritschl sagt, von Erlösung und Versöhnung als objektiven Voraus- beeinflusst, so werden wir hier auch von entscheidender sach- setzungen des subjektiven Heils gehandelt und daran eine Doch freilich. mit einer Erörterung des ordo salutis angeschlossen werde, wie es die licher Abhängigkeit reden müssen. erheblichen Modifikation, die es wol besonders veranlasst hat, spätere Weise der lutherischen Dogmatiker war; vielmehr wird dass man ihn auf die „Ritschl’sche Rechte“ zu stellen pflegt. alsbald die Heilsthat Gottes beschrieben als Rechtfertigung und Er betont nämlich offenbar viel energischer als es Ritschl Wiedergeburt ($ 54), worauf dann die Paragraphenüberschrif- gethan das mit dem Christenthum gegebene neue Verhältniss ten: Erlösung oder Wiedergeburt ($55), Rechtfertigung oder Ver- zu Gott, bezw. er vertieft die Vorstellung vom Reiche Gottes söhnung ($ 56) folgen. Es tritt hinzu, was in dieser Anlage durch die kräftigere Hervorhebung der Gemeinschaft mit schon angedeutet ist, dass überhaupt von einer Versöhnung Gott, — Eben damit wird in mancher Beziehung wirklich eine Gottes gar nicht die Rede ist, dieselbe vielmehr ausdrücklich Brücke geschlagen von der ritschl’schen zur kirchlichen Auf- abgelehnt wird (S. 519). Vielleicht wäre es bei dem engen fassung. Es tritt dies schon entgegen in der Begriffsbe- Anschluss der Ausführungen gerade in diesem Stück an stimmung der Religion, die nach Kaftan in ihren höheren Ritschl nicht unangebracht gewesen, wenn Kaftan neben der Formen auf die Theilnahme am göttlichen Leben gerichtet Exemplification auf die „väterliche Verzeihung“ (S. 512f.) auch ist (S. 14). Es tritt entgegen in der S. 16 gegebenen Aus- das bekannte Ritschl’sche Beispiel von dem „Ehrenhaften“ aus- sage über das Christenthum, welches „den Menschen anweise, drücklich verwendet hätte, von dem Ehrenhaften, der — mit Ziel und Zweck des Daseins in der Theilnahme an dem Leben Kaftan zu reden — „unerwarteter, unvermutheter“ Weise (durch z 195 196 verkürzt. die „Thatpredigt des Kreuzes“ S, 506) seine Bereitwilligkeit Im Ganzen ist die Bearbeitung aber gleichmässig erklärt, die sittliche Gemeinschaft wiederherzustellen, voraus- und auch in den Unterabtheilungen der Sache und den S. 115 gesetzt, dass der andere sein Unrecht eingesehen und einge- gegebenen Grundsätzen entsprechend, Auch insofern als die standen etc. Man kann in der That durch dieses Beispiel, kritischen Bemerkungen betr. die Kirchenlehre das Bemühen dessen Beiseitelassung aus einer Art Äästhetischer Rücksicht gerechter Würdigung nicht zu verkürzen pflegen, obwol aller- mir freilich begreiflich ist, den Grundgedanken jener Ver- dings z. B, der Einfluss der Logosspekulation, mit dem der söhnungslehre recht deutlich machen. Ob allerdings gegenüber Widerspruch gegen das alte Dogma mit Vorliebe begründet dem heiligen Gott es auf solches „Verzeihen“ hin dem Sünder wird, stark überschätzt sein dürfte. Was den „Schriftbeweis“ möglich sein wird, wirklich in die neuangebotene Gemein- anlangt, so wäre neben den eingehenderen orientirenden Ueber- schaft mit voller Freudigkeit einzutreten, ob er sich diese sichten auch vom Standpunkt des Verf‚s aus hier und da Freudigkeit bewahren könne angesichts neuer Sünde und im noch eine weitere Bezugnahme angebracht gewesen, wie z, B, Drucke auch der Anfechtung, ob nicht alsbald hier die Thür S. 195 ein wenigstens vorläufiger Hinweis auf Phil. 2, Joh., 1, wiederum aufgethan werde für eine neue Lehre von einem Kol. 1, die doch den Gedanken recht ernstlich auf den „Modus nunmehr zu erwerbenden meritum, wage ich nicht zu ver- des Uebergangs“ lenken; oder $ 67 eine etwas ernsthaftere Aus- neinen. Kaftan hat sich ernstlich bemüht, wie er für die einandersetzung besonders auch mit 1 Kor. 11. Auffällig ist Erlösung die geschichtliche Thatsache der Auferstehung Christi mir S, 188 die Polemik gegen. die vage Fassung der All- energisch als Grundlage fordert (S. 502), so diesen Bedenken macht erschienen, von der doch Kaftan’s eigene Definition gegenüber den Heilswerth des Todes Christi zu betonen, und „dass Gott was er will auch kann‘“ wenig absticht. Jeden- er spricht sogar davon, dass Jesus „die Strafe stellvertretend falls ist die Formulirung nicht glücklich,. — KEine störende, für die Sünder getragen und sie. dadurch vom Fluch des hässliche Wortbilder erzeugende Ungenauigkeit des Drucks Gesetzes befreit hat“ (S. 516 f£f.). Aber es ist eben und kann ist das häufige A und U statt A und U. — Als sonstige nach seinen Prämissen dies nur in dem Sinne gemeint sein, auffällige Druckfehler registrire ich das dreimalige Nasianz dass ‚es sich dabei „um die Wendung handelt, die unser statt Nazianz S. 477 ff. und Wicklif S, 578. — Doch damit Geschick durch seinen Tod erfahren hat“ (S. 517). Damit gerathe ich ins Aeusserlichste. Vielleicht kann dies aber als aber ist eben das nicht geboten, was der von seiner Sünde geeignete Zwischenbemerkung dienen, um nun endlich auch niedergeschlagene verlangt, sondern im Gegentheil: es wird dem Dank und der Anerkennung ernstlicher als bisher das uns der Weg Gottes mit diesem Gerechten definitiv verdunkelt. Wort zu geben, Es ist zwar eigentlich selbstverständlich, Oder sollte wirklich die Lösung des „Problems“ der „Heils- dass die „Dogmatik“ eines so energisch und scharf nach- nothwendigkeit des Todes Christi“, die $ 60 nachbringt, be- denkenden und warm empfindenden Theologen wie Kaftan an- friedigen? Ich fürchte, dass wer nicht schon völlig einge- regend und klärend wirken und die wissenschaftliche Diskussion wöhnt ist in die Ritschl’schen Grundgedanken, 'dies nimmer- fördern muss. Ich möchte dies aber — und zwar nicht nur mehr zugestehen wird. betreffs der kritischen, sondern auch betreffs der positiven Wie in der Versöhnungslehre steht es in der Christo- Auseinandersetzungen — noch besonders hervorheben, da die logie, Ich hebe speziell den 47. Paragraphen heraus, in grundsätzlich etwas zerstückelte Form der Darstellung und dem das „Problem“ der Christologie zur Verhandlung kommt: hier und da gewisse Eigenarten der Terminologie, schliesslich „die Gottheit Jesu Christi (der Ewige)“. In bemerkens- wol auch die vorsichtige Ausdrucksweise, die ich aber. anderer- werther Weise wird hier von Kaftan der nothwendigen seits als Vorzug ansehe, den Leser nicht immer zum unge- Thatsache einer ewigen und zwar nicht nur idealen „Prä- störten Genuss jener Vorzüge kommen lassen, Freilich ent- existenz“ nachgegangen und, wenn auch unter Ablehnung der schädigen dafür auch Partien, wo es dem Verf, gelungen ist, jungfräulichen Geburt des Menschen Jesus, dies als Grund- schwierige Erörterungen in grosser Klarheit darzustellen. Die- wahrheit der Christologie betont, dass Jesus Christus nicht selben dürften sogar vorwiegen. Dass diese Klarheit nicht aus unserer Mitte geworden, sondern uns von oben gegeben immer Kennzeichen der Wahrheit ist — ich wüsste im zweiten ist. Dennoch wird die kirchliche Christologie abgelehnt, soviel Theil wenige Paragraphen, zu denen ich nicht meine zum ich sehe nicht blos aus dem Gegensatz gegen die Logos- Theil starken Frage- und Ausrufungszeichen gesetzt hätte —, spekulation — das würde nicht zur Ablehnung, sondern zu hängt eben besonders mit dem, wie mir scheint, verschobenen Verbesserungsversuchen führen —, sondern weil nach Kaftan Ausgangspunkt zusammen, der Glaube eben nicht jene objektive Versöhnung umfasst, Erlangen. Paul Ewald. die doch wol das treibende Motiv wenn wirklich nicht der Bildung, so doch der Aufnahme des Dogmas auch in die Strack, D. Hermann L, (ao. Prof. d. Theol. an der Univ. evangelische, die lutherische Lehrweise gewesen ist. Ganz Berlin), Einleitung in das Alte Testament einschliess- entsprechend wird auch die allerdings lange vor Ritschl auf- lich Apokryphen und Pseudepigraphen. Mit ein- gebrachte Theorie von der Nothwendigkeit der Menschwerdung gehender Angabe der Literatur, Fünfte, vielfach verm, Gottes auch abgesehen von der Sünde (vgl. schon S. 364 ff.) und verb. Aufl. München 1898, C, H, Beck (VIII, 2833 S, hier nochmals begründet. Es liegt jene andere Auffassung vom gr. 8). 3,60 Mk., geb. 4,80 Mk. Glauben bezw. vom Christenthum vor, dayon wir sprachen. — Es ist eine für die zunehmende Nüchternheit auf dem Dass auch und gerade dieser Paragraph davon Zeugniss gibt, Gebiet der alttestamentlichen Wissenschaft zeugende und daher wie der Verf. bemüht ist, dem sein Recht zu geben, was höchst erfreuliche Erscheinung, dass ein so vortreffliches Buch, das kirchliche Dogma auf Grund des Glaubens und der Schrift wie das vorstehend genannte, in 1!/, Jahrzehnten die fünfte aussagen will, ergibt sich wol schon aus dem Gesagten. Ich (Doppel-) Auflage erlebt. Die Vorzüge dieses Lehr- und Lern- möchte aber besonders darauf weisen, wie dies Bestreben hier mittels, als welches es sich in erster Linie darbietet, liegen und sonst den Ton und die Schreibweise des Verf.s in wohl- darin, dass wir hier eine ebenso kurze wie vollständige, thnender Weise beherrscht. ebenso klare wie (soweit das möglich ist) unparteiische Ueber- Zugleich Doch es kann nicht meine Aufgabe sein, in dieser Weise sicht über den Stand der heutigen Forschung haben. die einzelnen „Lehrstücke“ durchzugehen. Fast ausnahmslos wird dem Leser ein Verzeichniss der einschlägigen Literatur gehen sie den Weg einer an die Darstellung des biblischen geboten, das ebenso reichhaltig wie (für den vorliegenden Stoffes angeschlossenen, nicht nur „würdigenden“, sondern Zweck) vollständig ist. Und endlich zieht sich durch das auch die Abweichungen des Verf.s bereits durch Kritische ganze Werk bei aller Trockenheit der Notizen, die natur- Bemerkungen vorbereitenden Darstellung der: Kirchenlehre, gemäss in einem solchen Buch oft aneinandergereiht werden weiter der Entwickelung der „Glaubenserkenntniss“ im Sinne müssen, ein gesunder, wohlthuender und erfrischender Ton des Verf.s und endlich zumeist der Behandlung der „Probleme“, der Frömmigkeit, Wir haben hier ein gut „konservatives“ So wird allerdings doch schliesslich alles berührt was „nach der Werk der „konservativen“ alttestamentlichen Forschung im heute herrschenden Ueberlief besten Sinne des Worts. Die „Einleitung“ von Strack ist in die Dogmatik gehört“ (S. 114). Nur die letzten Paragraphen geben ein gut Theil recht verstanden eine Art Seitenstück zu Cornill’s „Einleitung“ üblichen Stoffes an die Ethik hinüber und sind dadurch (vgl. d. Bl. 1897, Nr. 12): im Gegensatz zu Cornill’s kräftiger 197 198 Subjektivität bemüht sie sich aufs ehrlichste objektiv zu sein, dürfte doch wol die Mehrzahl seiner Leser mit uns annehmen. derart, dass man oft in die Versuchung kommt, es fast zu Sowol das Fehlen jedweder bestimmten Nachricht über die einstige Sonderexistenz einer solchen Quelle, wie der aphoristische bedauern, wenn hier Reihen'‘ der verschiedensten und ver- schiedenartigsten Ansichten nebeneinandergestellt werden. Aber Charakter der bei den Evangelisten aufbewahrten Nachrichten bei dem ‘heutigen Stand der Dinge ist das kaum anders zu über Vorgeschichte, Geburt und Jugendleben des Herrn, dazu machen und jedenfalls dem entgegengesetzten Extrem vorzuziehen, auch das mehrfache Nichtkonkordiren dieser Nachrichten (vor Strack pflegt selbst die Meinungen eines so radikalen Kritikers allem in den Geschlechtsregistern: Matth. 1 und Luk, 3) ver- wie Stade ohne jede Spur von Animosität anzuführen, und bieten es, der Annahme des Verf.s beizutreten. Als Gegen- doch tritt in jedem Paragraphen, mitunter nur in einer ganz stand mündlicher Ueberlieferung war das Evangelium von den kurzen Bemerkung, sein persönlicher Standpunkt deutlich hervor. irdischen Lebensanfängen des Herrn sicherlich reich entwickelt Wie die Objektivität unser Buch von Cornill’s „Einleitung“, und weit verbreitet;. aber eine alles zusammenfassende und so unterscheidet die Uebersichtlichkeit und Klarheit es von in sich geschlossene schriftliche Fixirung von kanonischem Werth und Charakter kann ihm nicht zu Theil geworden sein der Schwerfälligkeit des Werkes von König, dessen Verdienst- lichkeit im übrigen keiner Worte bedarfe Als Leser haben — gonst müssten die beim ersten und dritten Evangelisten wir uns vor allem Studenten und Pfarrer zu denken, denen erhaltenen Stücke davon ein genaueres Zusammenstimmen und es entweder auf schnelle und sichere Orientirung ankommt — wechselseitiges Sichergänzen zeigen. in diesem Sinn.ist es ein empfehlenswerthes Nachschlagebuch —, Uebrigens ist in den einzelnen Ausführungen des Verf.s sowol über die kanonischen Texte wie über die ausserbiblischen oder die den Stoff zu bevorstehenden Examina oder sonstigen Wiederholungen sich einzuprägen beabsichtigen — daher darf Parallelen vieles Beachtenswerthe enthalten, was der apolo- es, wie oben geschehen, als Lehr- und Lernmittel bezeichnet getischen Behandlung des Lebens Jesu zu gute 'kommt. So werden, für deren Abfassung Strack bekanntermassen von jeher einerseits die Bemerkungen zum Iukanischen Bericht über besonderes Geschick bewiesen hat. Möchte recht bald der Mariä Empfängniss vom heiligen Geist (Luk. 1, 35), sammt „Einleitung“ eine neue Auflage beschieden sein. den auf die Lobgesänge des Zacharias und der Maria, auf Raben (Mark). Lic, theol. J. Boehmer., die Erzählungen vom Stern der Magier und vom bethlehemi- tischen Kindermord bezüglichen Ausführungen; andererseits die kritische Beleuchtung der jeweilig in Betracht kommenden Resch, Alfred, Das Kindheitsevangelium nach Lukas apokryphischen Seitenreferate und Missdarstellungen (z. B und Matthäus, unter Herbeiziehung .der ausserkano- 8.117 ff.; vgl. 255.£f.). Zur Behandlung der Kindheitsgeschichte nischen Paralleltexte quellenkritisch untersucht. (Texte im sogen, codex Lewisianus (Syrus Sinaiticus) nimmt der Verf., u. Untersuchungen etc., Bd. X, Heft 5.) Leipzig 1897, gewiss mit Recht, eine entschieden ablehnende Haltung ein. J. C. Hinrichs (IV, 3358. gr. 8). 6. 50. Er thut den ganz und gar sekundären Charakter dieser Ver- Zu des Verf.s Ausserkanonischen Paralleltexten“ zu den sion, als einer für die Kontrolirung der kanonischen Geburts- i% im vorigen Jahre durch Veröffentlichung geschichten in Matth. 1 und Luk. 2 schlechterdings nicht zu vier Evangelien, d: auch der Johannesparallelen ihren Abschluss fanden (s. die verwerthenden Quelle, namentlich durch den Hinweis auf ihre Anzeige von Erich Klostermann: Th. Lit,-Bl. 1896, S. 540 f.), Posteriorität im Verhältniss zum Tatian’schen Diatessaron dar verhält diese auf die Eingangskapitel des Matthäus- und des (S. 195 ff). Zöckler, Lukasevangeliums bezügliche Zusammenstellung ausserkano- nischer Parallelen sich einerseits ergänzend — wie sie denn Hilprecht, .Hermann V., Recent research in Bible lands, in ihrer ersten, grösseren Hälfte (bes, S. 30—201) auch äusser- its progress and results, Philadelphia 1896, John lich denselben materialsammelnden und kritisch kommentirenden D. Wattles & Co. (XIV, 2698. gr. 8). Charakter zeigt, wie die unter obigem "Titel erschienenen In prachtvoller Ausstattung bietet der Herausgeber eine früheren Bände. Andererseits will der Verf, hier nicht blos Sammlung von Einzelabhandlungen aus der Feder deutscher sammelnd und kritisch prüfend zu Werke gehen, sondern und amerikanischer Orientalisten, welche in fesselnder Weise positiv aufbauend und rekonstruirend. Er sucht nämlich die erzählen von den neuesten Ausgrabungen, Funden und For- hebräische Urschrift, die er als dem Kindheitsevangelium in schungen in den alten biblischen Ländern. Dabei aber bietet Matth. 1. 2 und Luk. 1. 2 zu Grunde liegend annimmt, als dies Buch durch seine ganz Vortrefflichen Indices auch dem Theologen eine recht willkommene Beihilfe, sich über die bis einst selbständig (zuerst blos hebräisch, dann auch griechisch) existirende Schrift nachzuweisen. Er denkt dieselbe als eine 1896 gemachten wichtigsten Entdeckungen im allgemeinen „nach dem Vorbild des Büchleins Ruth eingerichtete,. also zu unterrichten. Besonders der studirenden Jugend ist das auch mit einem Geschlechtsregister versehene Familienge- Werk warm zu empfehlen — leider existirt noch keine deutsche schichte, eine einheitliche Darstellung der Geburts- und Kind- Ausgabe —, es trägt mit dazu bei, die Achtung vor dem heitsgeschichte Jesu, welche vom ersten Evangelisten für seine Alten Testament als einer Urkunde göttlicher Offenbarung Zwecke exzerpirt, dann vom dritten Evangelisten in den übrig zu stärken gegenüber der religiösen Entwerthung dieser Ur- gebliebenen Partien benutzt, vom vierten Evangelisten zum kunde durch die moderne Literarkritik. Es ist für den Gegenstande seiner im Prolog enthaltenen tiefsinnigen Medi- positiven Theologen hocherfreulich zu sehen, mit welcher grossen tation erhoben, von Justin nach einer ausserkanonischen Rezen- Vorsicht sich diese Orientalisten ohne Ausnahme in kritischen sion gekannt worden ist und in den Missbildungen der apo- und archäologischen Fragen der alttestamentlichen Wissen- kryphischen Kindheitsevangelien direkt oder indirekt nachge- schaft ausdrücken, ja wie aus den Schilderungen weit älterer wirkt hat“ (S, 28 f.). Im ‚Anschlusse an jene eingehende Kulturzeiten als der abrahamitischen sich immer wieder er- Kollationirung der kanonischen Texte mit den ausserkanonischen gibt: nur als Berichte von Zeitgenossen der geschilderten Er- Parallelen versucht er (S. 202—226) den supponirten hebr. eignisse sind die patriarchalischen Urkunden überhaupt be- Urtext dieses echten Originals aller Evangelia infantiae voll- greiflich, Vielfach operirt ja die moderne Kritik mit souve- ständig, mit beigesetzter griechischer Version, zu reproduziren. räner Verachtung aller ausserbiblischen Bestätigungen der Auch bietet er weiterhin (S. 241 ff.) eine „analytische Ver- biblischen Thatsachen. In solchem, in gutem Sinne apologe- gleichung des johanneischen Prologs (Joh. 1, 1—18) mit dem tischen, d. h. die Bibel bestätigenden und stützenden Geiste Kindheitsevangelium“, darauf abzielend, die sachliche Ueber- aber sind alle Abhandlungen dieses Sammelbandes gehalten. einstimmung dieser vom vierten Evangelisten gebotenen himm- Auf fachwissenschaftliche Einzelheiten einzugehen ist hier wol lischen Vorgeschichte des Herrn mit dem, was das matthäisch- weniger der Platz, im allgemeinen kann das meiste als ge- Jukanische Evangelium infantiae von seinen irdischen Lebens- sichertes Resultat der Forschung angenommen werden. Um anfängen erzählt, zu erweisen. — Dass er mit dieser Annahme aber doch einiges zu erwähnen, 8o hätten wir den beiden eines 6instmaligen getrennten und selbständigen Existirens Gelehrten, welche die genaueren Forschungen über die Hethiter einer hebräischen Kindheitsgeschichte, zu der auch Johannes besprochen haben, etwas weniger Nationaleitelkeit gewünscht, gsich in einem „schriftstellerischen Abhängigkeitsverhältniss“ denn von den eigentlich bahnbrechenden Arbeiten Jensen’s in befunden habe (S, 242), über das richtige Ziel hinausschiesst, in Marburg erfährt der Leser sehr wenig, erst eine Anmerkung: 199 200 des Herausgebers belehrt darüber, dass auch die Deutschen Familie” suchte, so viel Staub aufwerfen konnte, dass ich darüber inter- pellirt worden bin und ich mir habe sagen lassen müssen, ich sei nicht mit Erfolg auf diesem Felde gearbeitet, Als die beiden werthvollsten Beiträge erscheinen uns die nehme, am richtigen Orte, — weil ich eine zu exklusiv kirchliche Stellung ein- Berichte Hilprecht’s über babylonische Forschungen und Sayce’s Im Grunde genommen war es das, dass ich im Lande der über ägyptische Funde. Hommel’s Bericht über Arabien ist Union es gewagt.hatte, mich offen zur lutherischen Kirche zu bekennen, und das noch als Badener!“ — Das dritte Wort (Sach, 14, 7: Um den ja inzwischen durch sein Werk „die altisraelitische Ueber- Abend wird es Licht sein) fand der Verf. auf seinem Tische als einen lieferung“ etc. bedeutend vervollständigt und übertroffen worden (vgl. die recht einseitige Besprechung desselben 1897 S. 620 Gruss von lieber Hand zum 4, März 1877, an welchem Tage er unter schwerer Heimsuchung seines Gottes das dreissigste Lebensjahr zurück- dieser Ztschr.). Am wenigsten wissenschaftlich bedeutend und gelegt hatte. Daran musste er acht Jahre später zurückdenken, auf sich in recht problematischen Fabeleien ergehend ist der Auf- der Heimreise von Afrika nach Deutschland, als er mit der Schiffsge- satz von Hayes Ward über die Hethiter, besonders gilt dies meinde jenen Abendgottesdienst feiern durfte, bei welchem der Prediger von seinen Ansichten über die Entstehung der hethitischen zeigte, was es auf sich habe, Jesus sei das Licht der Welt, — Es ist Hieroglyphen und die Wanderung der Schriftzeichen. Hier auch für weitere Kreise nicht ohne Interesse, zu sehen, was diese drei war ein non liquet besser als alle Fabeln. Ganz vortrefflich Gottesworte für den Lebensgang des Mannes zu bedeuten hatten, der sein eigenes Bild nicht ohne Anmuth und Würde gezeichnet hat. auch im Sinne ernster Forschung ist der gleichwol fesselnd Rı Bendixen, geschriebene Aufsatz von Ramsay: New light on the book of Acts. Es wäre sehr bedauerlich, wenn die ganze, trotz einiger Zeitschriften. minderwerthiger Seiten, vortreffliche Sammlung nicht auch in „Dienet einander“. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- deutscher Bearbeitung (nicht blos Uebersetzung!) den Studenten rücksichtigung der Kasualrede, VI. Jahrg., 7. Heft, 1897/98: Lü- der Theologie und allen Gebildeten zu Gute käme. Wir halten decke, Was kann zur Befriedigung des sich gegenwärtig regenden Bedürfnisses nach christlicher Gemeinschaftspflege in unseren Kirchen- gerade jetzt, wo sich eine deutsche Orientgesellschaft gebildet hat, den Zeitpunkt für gekommen, wo eine deutsche Ausgabe gemeinden geschehen? W. Lueg, Ansprache am Karfreitag über dieses Buches das Interesse der Deutschen besonders fesseln 7—11. 5 Mos. 4, 9 Mahlmann, Predigt zum Rogate über Matth. 7, und ihnen die nachzuholenden Versäumnisse in der KErfor- Majer, Am Himmelfahrtsfeste über Phil. 3, 20. Gunzen- häuser, Beichtpredigt über Offenb. 3, 3. Moldenhauer, Predigt- schung der Ööstlichen Kulturheimat ad oculos demonstriren entwurf über 1 Thess. 5, 17. ‘ Jacoby, Homilet. Meditationen über könnte. Einen deutschen Verhältnissen angemesseneren Preis das Ev. St. Markus, XXVII. Rohde, Blüthenlese zum Propheten und vielleicht etwas weniger pompöse Ausstattung dürfte man Hesekiel LXXVI—LXXIX. 37, 1—14 bis 38, 10. 11. 21—23. Rath- mann, Themata zu den alttestamentlichen Texten der Eisenacher allerdings der deutschen Ausgabe wünschen. Kirchenkonferenz VI. H. Dr. R. Z. Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus, 40. Jahrg., Nr. 4, April 1898: Ostern. Mit Abbildg. E, Gradmann, Die Ge- schichte der christlichen Kunst von Franz Xaver Kraus. Mit 2 Ab- Lenk, P. H. (Netzschkau Kgr. Sachsen), Wer ist Gott? Beantwortet, bildgn. (Forts.). J. Krätschell, Zu den neuesten Forschungen über Leipzig 1897, Bernh. Richter (258 S. 12). 80 Pf, den Ursprung der gothischen Architektur (Schluss). Dieses Buch ist ein Seitenstück zu dem früheren desselben Verf.s: Monatsschrift, Kirchliche, Organ für die Bestrebungen der positiven „Was ist die Bibel?‘“ Es zeigt dieselben Vorzüge und Mängel wie Union. XVII. Jahrg., Heft 7, April 1898: An unsere Leser. Max Wilh. jenes. Sein Vorzug besteht mehr in der Form als im Inhalt, Dem Vorberg, Unser symbolum pacis, Paul Blau, Ostergruss. Verf, ist es meisterhaft gelungen , den Volkston zu treffen. Sein Stil Baur, Der Weg zum Glauben. Georg Lasson, Ueber die Be- erinnert sehr an Alban Stolz, Die Beschreibung des Gewitters S, 28 ff, Reisebilder aus der inneren Mission. kehrung des Paulus. Hungersnoth und Mission in Indien. P.Blau, gibt sich sofort als Nachahmung einer ganz ähnlichen Beschreibung im Zeitschrift, Kirchliche (Amerika). Bd. XXII, Heft 1 u. 2, 1898: E, M. „Vaterunser‘‘ von Alban Stolz zu erkennen. Zu bedauern ist nur, dass die Darstellung viel zu breit gerathen ist, wodurch das Buch doch Genzmer, Die evangelischen Perikopen aus der heiligen Passions- wieder den Charakter einer rechten Volksschrift verloren hat, Was den zeit. Derselbe, Gestalten aus der Passionszeit. W. Schuhmacher z Die Christologie Albrecht Ritschl’s. Georg Fritschel, Die Anfänge Inhalt betrifft, so behandelt der Verf, zuerst die natürliche, dann die der lutherischen Kirche in Pennsylvania, geoffenbarte Gotteserkenntniss. Die Beweisführung ist jedoch nicht Zeitschrift, Neue Kirchliche, IX. Jahrg., 4. Heft, April 1898: Th. immer ganz glücklich. Eine volksthümliche Schrift über Gott müsste Meinhold, Die vierzig Tage im Leben des Auferstandenen. B: Walther, Das Wesen der Sünde. Jaeger, Zunahme der Ver- doch vor allem auf Ungläubige oder wenigstens Schwachgläubige be- brechen und Abhilfe. Karl Francke, Die grosse Wende., rechnet sein. Aber gerade der Gedanke, der auf solche Leser am meisten Eindruck macht, das unbefriedigte Suchen des Menschen- herzens nach einem höchsten Gut und seine völlige Befriedigung, wenn A Antiquarische Kataloge, es schliesslich Gott gefunden hat, ist ziemlich oberflächlich behandelt, Bangel & Schmitt (Otto Petters) in Heidelberg, Leopoldstr. 5, Dagegen ist den biblischen Beweisstellen, die doch nur für gläubige Katalog XXXII: Predigten. Homiletik. Exegetische Werke (501 Nrn, 8 Bibelleser gelten, viel zu viel Raum gewährt. Ganz verfehlt ist die . Férdinand Steinkopf in Stuttgart, Kronprinzstr. 38: Verzeichniss Beziehung von Jes, 61, 8 auf Jesus und der Nachweis, dass Jesus im auserlesener theologischer Bücher hauptsächlich lutherischer Verfasser alten Testament Jehova genannt werde S. 173 f. Solche Beweise werden kaum bei Gläubigen, wie viel weniger bei Gottesleugnern Anklang finden. des XVI., XVII. u. XVII. Jahrhunderts (14 S, gr. 8). Leipzig. Lic, Dr. Rüling. Verschiedenes, Die Clarendon Press in Oxford wird demnächst Fünfzig Jahre unter dem Geheimniss Gottes, Selbstbiographie von veröffentlichen: The Armenian text of „The Key of Truth, a d Leipzig 1898, Deichert (G. Böhme) (IV, 166 S, 8), 2,10. manual of the Paulician Church of Armenia‘, edited and translated, Drei Gottesworte sind dem unbekannten Verf. zu verschiedenen with illustrative documents and introduction, by F. C. Conybeare, M. A. Das Wort — Die soeben erschienene 4, Auflage von Charles H. H, Wright’s Zeiten seines Lebens mit auf den Weg gegeben worden. Introduction to the Old Testament (London, Hodder and Stoughton; Jes. 55, 8 („Meine Gedanken sind nicht eure Gedanken etc.‘“) wurde dem 2 sh. 6d.) enthält in ihrer sehr bemerkenswerthen Vorrede eine ganz zehnjährigen Knaben von lieber Hand in seine erste Bibel geschrieben. zeitgemässe Warnung vor dem häufigen iurare in verba magistri und „Es waren prophetische Worte, die sich an mir erfüllen sollten. Und vor dem Drängen nach immer extremeren Annahmen, was sich neuer- ob sie sich erfüllt haben? — Wohl selten so buchstäblich in eines dings in der Kritik des Alten Testaments bemerkbar macht, Speziell protestirt Wright gegen mehrere kühne und unzureichend begründete Menschen Leben, wie in meinem eigenen, In markiger, gedrängter Annahmen in Cheyne’s Einleitung in das Buch Jesaja. Sprache drücken sie den Inhalt meines seitherigen Lebens aus‘‘, — Das zweite Wort wurde dem Verf. mitgegeben, als die] Kindertage ein Ende E OHLRENDTE ' VE hatten. Er hat dieses Wort selbst gewählt am Tage seiner Konfirmation. In Ko. ist es nämlich eingeführt, dass jeder Konfirmand seinen „Denk- Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. spruch“ selbst zieht, unmittelbar nach seiner Einsegnung. „Mit inniger Bitte um göttliche Leitung zog ich aus der mir vorgehaltenen Anzahl Die Unterscheidungslehren von Denksprüchen ein Blatt heraus und gab es meinem Hirten, der den der verschiedenen christl. Bekenntnisse im Spruch mit lauter Stimme der Gemeinde vorlas‘“. Es war das Wort 1 Joh. 3, 13: Verwundert euch nicht, ob euch die Welt hasset, — Graul, Lichte der heiligen Schrift, Zwölfte Aufl. „Also den Hass der Welt sollte ich erfahren? —— Der Hass blieb nicht Herausgegeben von Prof. Dr. R. Seeberg aus. — Wie sollte es anders möglich gewesen sein, dass eine einfache in Erlangen. — Preis 1,60 Mark, elegant gebunden 2 AMark. Annonce, nach welcher ich Wohnung bei einer ‚‚nur guten, christlichen WVerantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. XIX. Jahrgang. Nr. 18, Leipzig, 6, Mai 1898. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint‘ jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50'4. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Krumbacher’s Theophanesstudien. Schechter, S., M.A,, and Singer, S., Talmudical fragments in the Bodleian Library. Grape, Fr. G, J., Spanien und das Evangelium, Wiegand, Lic, Dr. Friedrich, Das Homiliarium arls des Grossen auf seine ursprüngliche Hardeland, Otto, Geschichte der luth, Mission, Neueste theologische Literatur, Gestalt hin untersucht. Beyer, Th., Das alte Testament im Licht des Zeitschriften. Stutz, Dr. Ulrich, Geschichte des kirchlichen Benefizialwesens. Haack, Ernst, Ueber den fundamentalen Unter- Zeugnisses Christi. Antiquarische Kataloge. Derselbe, Die Eigenkirche als Element des mittel- schied der Ritschl’schen und der kirchlichen Personalien. alterlich-germanischen Kirchenrechtes. — Theologie. KEingesandte Literatur. C ı n _ —_ Krumbacher’s Theophanesstudien Abbruch, und der Forscher, der mit ihnen arbeiten muss, hat einen schweren Stand“ (I, S. 5). Ein Dithyrambus auf den Chronisten Theophanes von Müller hatte Goar’s Ausgabe des 'Theophanes in den Karl Krumbacher. München 1897, Verlag der K. B. Scriptores Historiae Byzantinae Paris 1655 vor sich. Ihre Akademie der Wissenschaften. In Kommission des grossen Mängel konnten Combefis’ Noten nicht heben, Durch G. Franz’schen Verlags (J. Roth) (45 S. gr. 8). J. Classen’s Edition im Bonner Corpus 1839 war dies ge- Eine neue Vita des Theophanes Confessor von Karl schehen. Dennoch machte die Bayerische Akademie eine neue Krumbacher. Ausgabe zum Gegenstande einer Preisaufgabe. K. de Boor hat München 1897, Ebenda (31 S. gr. 8). sie vorzüglich gelöst. Die beiden Bände 1883—85 geben Im August 1897 tagte der internationale Orientalisten- kongress in Paris. Zum ersten Male enthielt er auch eine einen, auf völlig neuer Grundlage ruhenden Text, die Vitae des Theophanes, die Historia tripertita des Anastasius, eine griechisch-byzantinische Sektion. Als Sprecher derselben hatte erschöpfende Abhandlung über die handschriftliche Ueber- K. Krumbacher den Stand der Byzantinistik darzulegen, der lieferung und einen ausgezeichneten Real- und Verbalindex. rechte Mann an der rechten Stelle, Ich weiss nicht, wie Der damit gegebenen Anregung zu Theophanesstudien folgten ihm die Aufgabe gelang, obne von sich. zu reden. Das Kunststück scheint mir so schwer, wie wenn.ich Fremde über F. Hirsch, O, Holder-Egger, J. V. Sarrasin, A. Freund, G. Hertsch, L. Jeep, G. Grosch, A. Kirpic’nikov, J. Haury, die Kreuzung der Rue Rivoli und des Boulevard de Sebastopol H. Gelzer, G. Destunis und Krumbacher, Man behandelte führen und verhüten wollte, dass sie den schönen Thurm von Emendation und Interpretation des Textes, die Hauptquelle St. Jaques de la Boucherie sehen. Hätte wol Mabillon bei den Theodoros Lektor, die Bischofslisten, die Akklamationen. einem der Sonntagszirkel im Garten von St. Germain des pr6s den Pariser Gelehrten 1686 den Stand der diplomatischen Georgios Synkellos bat sterbend seinen Freund Theophanes, die bis auf Diokletian geführte Exhoy% ypovoypagias fortzu- Studien schildern können, ohne auf seinen Folianten de re setzen. 810/11—814/15 bearbeitete der die Zeit 284-—813, diplomatica Rücksicht zu nehmen? Aber mochte Krumbacher „Er schöpfte aus Sokrates, Sozomenos, Theodoretos mittels des die Tarnkappe noch so geschickt gebrauchen, noch so eifrig Theodoros Lektor, aus Prokopios, Nonnosos, Agathias, Johannes die Leistungen anderer beleuchten, die Hörer sahen doch zuerst und zuletzt ihn selbst, und in seiner Hand die neue von Epiphania, Evagrios, Theophylaktos, Malalas, Georgios Pisides. Eine nützliche, übersichtliche Mittheilung des Stoffes Bearbeitung des Werkes, von dem es hiess: „für Autor und in annalistischer Form setzte er sich vor. Die Regierungen Buch lässt sich kein Ersatz denken; Mann und Wissenschaft der Kaiser, der Fürsten der Perser und Araber, der fünf haben sich miteinander unter uns erhoben. Mit tiefer Be- friedigung nahm die gelehrte Welt von der ersten Ausgabe ökumenischen Patriarchen gaben das chronologische Fachwerk., Kenntniss. Seiner Schwäche sich bewusst ward er durch zufällige Ver- Mit gleicher Befriedigung sieht sie den uner- anlassung aus einem Theologen ein Historiker und musste sehr müdeten Forscher seine Eroberung ausbauen und befestigen“. rasch arbeiten. Ihm fehlt tiefere Gelehrsamkeit, chronolo- Solchem Ausbau dienen die beiden in der Münchener Akademie gische Genauigkeit, feinere Kritik, eine nur durch langjähriges gelesenen Abhandlungen, Studium zu gewinnende Beherrschung des ungeheuren Stoffes, 1794 schrieb Joh. v. Müller seinem Bruder: „ich habe die Aber das umfassende, manche verlorene Quellen ersetzende Chroniken des "Theophanes und des Grammatikers Leo mit Werk, Hauptfundgrube für die folgenden Chronisten, ragt an vielem Unterricht und Vergnügen excerpirt“. Eine Klage über sachlicher Bedeutung über die meisten Weit hervor. Epoche- Parteilichkeit des frommen Autors der ypovoypagia blieb nicht machend für seine Zeit ist es auch ein grossartiges Denkmal aus, Ihr Recht gesteht Krumbacher’s Generalurtheil zu: „in- der temperirten Vulgärsprache aus dem Anfang des IX. Jahr- folge der allgemeinen, tief erregten Theilnahme, welche der hunderts, die zwischen der Redeweise des Volkes und der von _ beiden Parteien mit erbitterter Leidenschaft geführte erstarrten byzantinischen Kunstgräcität in der Mitte steht“ Kampf um die Bilder in den Wweitesten Kreisen des Volkes (Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Literatur? S, 344), fand, wurden alle Personen, die in irgend einer Weise an Wie die Xpovoypagia besonders als Quelle für die Geschichte dem Kampfe mitwirkten, von der Mitwelt sorgfältig beob- des Bilderstreites werthvoll ist, so verdankt © pEyas xal G06s achtet, bei der Nachwelt wuchsen sie bald ins Riesengrosse, Osopdyncs 6 Hc Xprotod Heomayelac SıurploLOs XYpuE geiner sowol die Feinde der Bilder, deren Gottlosigkeit und Ver- Antheilnahme an demselben den Beinamen “OpokoyntÄc und die worfenheit masslos übertrieben wurden, als auch die Freunde, Verehrung der griechischen Kirche. deren Rechtgläubigkeit, Charakterstärke, Tugenden und Weis- Er war als einziger Sohn vornehmer und reicher Eltern um heit die Orthodoxen zu preisen nicht müde wurden. So er- 748 geboren. Der Silberarbeiter Pradion weckte die asketische wuchs aus der Bilderbewegung eine reiche, gegen die Bilder- Neigung des Knaben durch Hinweis darauf: &c ein pndtv 6 stürmer scharf-polemische, für die Bilderfreunde übermässig ßlos xml Ta toD Plov xal &e fÜva Xuköy d pehkovtm al panegyrische Literatur, in der man alles eher findet als p&vovta xtäodar (II, S, 20). Nach des Vaters Tode Mündel Objektivität und strenge Wahrheitsliebe. Die leidenschaftliche des Kaisers, mit zwölf Jahren verlobt, mit achtzehn vermählt, Tendenz, welche die meisten, auf diese Zeit bezüglichen beschlossen er und seine Gattin als Geschwister zu leben. Schriften erfüllt, thut ihrem historischen Werth bedeutenden Gegen ihre verschwenderische Wohlthätigkeit erhoben Schwie- 203 204 gervater und Kaiser Einspruch.> Unter die „Finsterlinge“, die Misshandlungen im Gefängniss so wenig ab, wie seinem Ge- „dpVqpoveutous“, deren niemand gedenken sollte, d. h. die Kloster- sinnungsgenossen Theophanes. Der wurde schwer krank nach leute zu gehen, war verboten. Aber auch monastische Lebens- Konstantinopel befohlen. Durch den gelehrten Grammatiker weise im eigenen Hause wollte Leon IV. unmöglich machen und Lektor Johannes suchte ihn Leon V. mit Versprechungen und schickte den Theophanes als Aufseher von Bauten nach aus der Opposition zu locken. Aber 6 p£yas tHs Öpdoklas Cyzikos. Unter Eirene athmeten die verbannten Mönche auf, üÜreppdyos liess dem Kaiser sagen, die Reichsfeinde möge er Der Bauinspektor und seine Gemahlin vertheilten ihr Ver- bekriegen, aber das Dogma den Vätern überlassen. Mit mögen, liessen ihre Sklaven frei und nahmen auf immer von logischen und geschichtlichen Gründen vertheidigte er das einander Abschied. Nachdem er in verschiedenen Klöstern Recht und den Nutzen der Bilderverehrung. Johannes konnte hospitirt, sechs Jahre Bücher abgeschrieben hatte, fand er berichten: Ziönpov pakdtaı pdöLov N tOV Avöpm todtoy Ehetv. eine bleibende Stätte auf dem Berge Sigriane. Hier gründete Um den Confessor unschädlich zu machen, ward er zwei Jahre er das Kloster tod peydiov ’Aypod, dessen Ruinen noch stehen. in Konstantinopel gefangen gehalten. Seiner unbeugsamen Ge- Als seelsorgerischer Berather gewann er grossen Einfluss, den sinnung entsprachen die ihm zugeschriebenen Worte: (0 er zu Gunsten der Bilderverehrung gebrauchte. 000 TOy dwpewv, ßacıked, ypfiw TO olvolov, oUte TV dreLA®vV Seit 726 hatte der Bilderstreit Kirche und Reich, Kaiser- Aöyoy tO mapdray ToLOÜPAL. alpw Yüp Eis melpAV adtaVy und Patriarchenthrone, das politische und religiöse, soziale und Urep to0 &w0d Xpiotob xadıordyevos Xal TNS Elndvos WUTOD, Familienleben bewegt und erschüttert. Es war ein Kampf, xäv den e 8& ümrodayveiv, 00dapüs TV AUTÄS TPOOKUVNGLV worin Christenthum und Paganismus, Orthodoxie und Häresie, ürapyNoopaı (IT, S. 26). Nur dreiundzwanzig Tage überlebte sinnliche Frömmigkeit und jüdisch - moslimischer Deismus, er die Verbannung nach Samothrake, Halten an der Tradition und Den Bekenner pries Kunstliebe und Kunsthass, der Hymnus: Bruch mit ihr, Cäsareopapismus und Kirchenfreiheit gegen Oeiqp Hw ÄaprpuVOLEVOS einander standen. Die Wortführer des Herkommens und der Xaipwv Xprota Hkoloddnoas Eigenart der griechischen Kirche verfochten das xah0vV w Kal xadurstalas xddn TO OD ohpAtOS iotopla SEnynoews kal dvapyrosws Adyov Eyovow, verwarfen dyOol G00 Xal OtEEL LAPTOPLOD @ die Missbräuche, riefen die Volksbelehrung dagegen auf, Die BotenOns, Oeipaves, Os AnNtINTO — S S S —— —— — —— > Kaiser und ihre Theologen hielten Bildergebrauch und Miss- brauch im Volksleben für so untrennbar verschlungen, dass — 8Eopiaıs xal Basdvoırs e nur eine Radikalkur das Verderben entwurzeln könne. Der xohurkdkoLs alkilaı 6 Delkaıog kaiserliche Absolutismus griff zu Eisen und Feuer, gab dem aMn e döidyas KadurNVEyXAS Henker Arbeit, liess geisseln, blenden, foltern, mit Bilder- xal Xpuot® dveßdas Oe6s wou el oU, tafeln die Köpfe einschlagen, Hände und Füsse abhacken, ÖS dÄnNtINTOS (I,. S, 38. 39). verbannte die Mönche, schickte sie als Bettler in die Ver- Viele beschäftigten sich mit dem Chronisten Theophanes. bannung, verwandelte die Klöster in Kasernen. Eine im Den Versuch einer erbaulichen Biographie hat nur der Erz- Grunde gute Sache ward so übel wie möglich geführt. Das: bischof Sergius von Wladimir in der russischen Zeitschrift ich bin Kaiser und bin auch Priester, besiegte die Beredt- „Erbauliche Lektüre“ 1893, S. 349 —369 gemacht. Krumbacher samkeit der Martyrien. Das Konzil zu Nicaea 787 verdammte hält die radikale Verdammung des Bildersturmes für ebenso die Abgötterei, sanktionirte aber Formen der Bilderverehrung, ungerecht, wie die Erhebung desselben zu einer der grössten an die sie sich in der Volkspraxis schliessen musste, die, Thaten der byzantinischen Kaiser. Eine neue Arbeit über um theologische Distinktionen unbekümmert, Erbauungsmittel Theophanes scheint ihm geboten, aber erst nach Erledigung vergötterte und die Darstellung mit dem Dargestellten identi- schwieriger Vorarbeiten möglich. Zuerst sei das unge- fizirte. Neben Bischöfen, die ihre Dummheit und Feigheit druckte Material vollständig und zuverlässig mitzutheilen. eingestanden, gegenüber Wetterfahnen, denen die Majorität Dann lasse sich eine erschöpfende Untersuchung der Quellen immer Recht hatte, imponirte als Anwalt des Rechtes der der Biographien und Lobreden, ihrer Abfassungszeit, ihres Phantasie und des religiösen Gefühls im Kultus, der sinn- gegenseitigen Verhältnisses und eine darauf gegründete, ab- lichen Darstellung des Heiligen, einer realistischen Volks- schliessende Darstellung des Lebens des Confessors geben (1,S. 2). theologie, der Unabhängigkeit der Kirche von fürstlichem Die wichtigste unter den Vitae, die zu den namhaftesten Despotismus, des asketischen Lebens ein Mann wie Theophanes. Quellen über die Zeit des Bilderstreites gehören, hat zwischen Schwerlich war sein Einfluss so gross wie ihn der Proto- 817 und 847 Methodios, 842— 846 Patriarch von Konstan- asekretis Theodoros macht: ‘Eic äAvtl xdytwy xal dvos avıl tinopel, verfasst. Er ist Zeitgenosse, theilweise Augen- und oAA®Y XOtÄÜ NS AipSOLOTLÖOS TAPATALALEVOS PÜÄAYYOS TAUTNV Ohrenzeuge. Die warm und sachlich gehaltene ausführliche &rpewato, TApd TV TOD 6pdod A6 you Ävteyopevoy Epaxaplod, Erzählung ist -— vielleicht nur auszugsweise — in einem üy@vas xal (öpirtac Urep TÜ TV ArogTOMLKOY Soypatwy Moskauer Codex erhalten, der von Fehlern wimmelt und worin fast die Hälfte des Textes fehlt. EveotHoato ßeßaımoews (I, S. 30). Die cäsareopapistische, Die übrigen Arbeiten sind ikonoklastische Militärpartei drängte nach dem Sturz der Eirene Aufgüsse auf dieser Grundlage. So die des Anonymus der ihren Nachfolger Leon V. aus einer vermittelnden Haltung in Acta SS, II Martii, die des Mönchs und Skeuophylax der den Kulturkampf wider alle, die den Unermesslichen in den Blanchernenkirche Nikephoros (edd, Goar, Classen, de Boor). Umfang einer Elle einschliessen wollten, die Bilder zu Pathen Die Hauptsache geben beide, doch in rhetorisch -sophistisch- katechetischer Manier, nahmen, Farbe von Bildern in den Abendmahlskelch streuten. „Der Anonymus ist arm und ober- Schwere Strafen trafen jeden, der etwas dem Kaiser Miss- flächlich, Nur auf schönrednerische, katechetische Nutzan- fälliges sagte, mit Bilderfreunden Gemeinschaft hatte, sie, wendung bedacht, behandelt er das historische Material mit wenn sie vertrieben wurden, beherbergte, wenn sie im Ge- souveräner Verachtung, erlaubt sich Verdrehungen und Ueber- fängniss lagen, ihnen diente, jeden der ein Bild, eine bilder- treibungen. Stark mit den Mittelchen der Rhetorik und Sophistik freundliche Schrift besass. Die Zelanti scharten sich um arbeitend, weiss er die Mühe.des Künstlers wenigstens ziemlich Theodoros, Abt von Studion. Ein ganzer Mönch wie der heilige geschickt zu verbergen. Nikephoros schreibt wie ein Junge, Bernard hat er in Sinngedichten alle Lichtseiten des Kloster- der nach den vorgeschriebenen Regeln ein Schulthema bearbeitet, wesens geschildert. Für die Aufrechthaltung heiliger Gesetze Die Darstellung wimmelt von Aposiopesen, Steigerungen, Anti- wider die Gewalthaber des Staates und der Kirche litt er thesen. Charakteristisch für die leere, selbstgefällige Rhetorik gern. Konstantinos IV. liess er hören, es gebe nur Ein ist die Gleichgiltigkeit gegen das Thatsächliche. Der Mann Evangelium für alle, unter demselben Gesetz Gottes ständen fürchtet offenbar von der gewissenhaften Anführung prosaischer Fürsten und Unterthanen. Den Bilderstreit fasste er in seiner Namen Schaden für die Harmonie seines Wortgeklingels. Den Tiefe, ohne den Auswüchsen der Bilderverehrung den Zugang Dilettanten verräth auch die Sucht zu massloser Uebertreibung verschliessen zu können. Er stritt zugleich für die Einheit und die unpassende , Schaustellung billiger Schulweisheit“ der ganzen griechischen und abendländischen Kirche unter (L, S. 8. 9). einem Gesammtpatriarchat. Konzessionen pressten ihm die Eine neue, bisher unedirte, anonyme Vita enthält der 205 206 Moskauer Cod. Syn. 183 Perg., S.-XI, Fol. 189 —196. Das des Dithyrambus veranlasssen scharfsinnige, tiefgehende Be- Resultat der Untersuchungen Krumbacher’s ist: das Stück ist merkungen über richtige und unrichtige Satzschlüsse und über eine verkürzte Bearbeitung einer ausführlichen Darstellung, die Revision und Modifikation des Meyer’schen Satzschluss- deren Original die unedirte Vita des Methodios bildet. Durch gesetzes, d. h. des Gesetzes des rhythmischen Schlusses als Weglassung der breiten, rhetorischen und katechetischen Aus- Mittels, um den betäubenden, rastlos fortreissenden Klang der führungen wird der Umfang der Vorlage um ein Siebentel Darstellung zu erhöhen. Die allgemeine Richtigkeit der Regel verkürzt. Zur Klarstellung des Verhältnisses dieses Auszuges stehe fest, gelte nur nicht für alle Literaturgattungen in zu seiner Quelle zerlegt der Herausgeber den Inhalt in 116 gleichem Masse. Nicht sowol um ein Gesetz gleich den Punkte und setzt zu jedem derselben Buchstaben, um anzu- metrischen handele es sich, als um eine Gewohnheit, eine zeigen, dass dieser Punkt in den vier Viten stehe oder fehle. Neigung, die auf einer natürlichen festgewurzelten Wohllaut- Die kritischen Schlüsse werden gezogen, Fehler einer Stimme empfindung ruhend instinktiv in der Regel befolgt, aber auch durch die anderen korrigirt, Gründe für Auslassungen ange- zuweilen übersehen werde, Gegen gewaltsame, übertreibende Auch geben, Konfusionen entwirrt, Dunkelheiten der kleinen Legen- Handhabung der Norm werden Kautelen aufgestellt. denauszüge in den Menologien aufgehellt, soweit es vor dem über die Kommapunkte zur Bezeichnung kleinerer Vortrags- Besitz eines vollständigen Methodiostextes möglich ist. pausen ist gesprochen, Die Einleitung zum Dithyrambus des Theodoros charakte- Es hiesse Eulen nach Athen tragen, wollte ich ein Wort risirt die Texte der edirten und unedirten Vitae und deren des Lobes über die kritisch-philologische Methode Krumbacher’s, Bezug zu dieser bisbher unbekannten Prosaschrift. „Sie gleicht durch die sich auch das Geringste in ein Etwas verwandelt, dem Entwurf zu einem Kirchenliede, in welchem zwar noch hinzufügen. Swift hat gesagt, ein grosser Prediger müsse die Prosaform beibehalten, die Darstellung aber schon für auch über einen Besenstiel erbaulich reden können. Philologen die letzte Prozedur der Versifikation zubereitet ist. Die grossen Stils besitzen ein ähnliches Talent. Wenn der Verf, konkrete Erzählung 'tritt völlig zurück. An die Stelle der der Theophanesstudien die Frage, Woher stammt das Wort thatsächlichen Angaben sind. allgemeine Andeutungen getreten, Ziffer, behandelt, so wird die Antwort in solcher Weise ge- die nur versteht, wer mit dem Leben des Heiligen vertraut geben, dass jeder etwas daraus lernt. ist. Mit dem Satze des Nikephoros, dass für ein richtiges Kalksburg bei Wien. 0, A, Wilkens. Enkomion Namen gleichgiltig oder selbst nachtheilig seien, ist so furchtbarer Ernst gemacht, dass man ohne die Ueber- Wiegand, Lic., Dr. Friedrich (Privatdocent der Theol.), Das schrift nur schwer feststellen könnte, wem der Panegyrikus Homiliarium Karls des Grossen auf seine ursprüng- gewidmet sei“, Glücklicherweise findet sich eine zeitgeschicht- liche Gestalt hin untersucht. (Studien zur Geschichte liche Andeutung für das Abfassungsdatum zwischen 920 und der Theologie und Kirche herausgeg. von Bonwetsch u. 959 Es scheint dem Herausgeber durchaus nicht nutzlos, Seeber diese unter dem Titel „Heiligenleben“ ohne schärfere Unter- 2 . g I, 2.) Leipzig 1_897‚ G. Böhme (86 S. gr. 8). scheidung meist zusammengefassten Texte nach ihrer formalen Dass Karl’s des Grossen echtes Homiliarium aus den Seite etwas genauer ins Auge zu fassen, „Die Erkenntniss der 80er Jahren des 8. Jahrhunderts nach Inhalt und Wortlaut grossen Verschiedenheiten in Ton, Stil und Absicht, welche stark verschieden gewesen sein müsse von den seinen Namen die einzelnen Bearbeitungen aufweisen, ist von erheblicher beanspruchenden Drucken des 15. u. 16. Jahrhunderts, war literarhistorischer Bedeutung, Man nennt gewöhnlich, wenn längst bekannt. Die den richtigen Text enthaltende Reichenauer von rhetorischen Bearbeitungen der alten Legenden die Rede Handschrift wurde vor etwa 50 Jahren durch Ernst Ranke ist, nur Einen Mann, den Symeon Metaphrastes, und hält ihn in Karlsruhe aufgefunden, konnte aber wegen ihres trostlos für den Hauptverderber der alten, naiv erzählenden Legenden- verstümmelten Zustandes zu etwaigen Versuchen zur Heraus- literatur, Aber es wird durch die obige Darlegung deutlich gabe bisher niemanden ermuthigen. Dem Verf, vorliegender und wird durch weitere Forschung sicher noch deutlicher Monographie gelang es nun, eine fast unversehrt erhaltene werden, dass Symeon durchaus nicht so isolirt steht, wie man Abschrift jenes codex Augiensis in dem Doppelcodex 4533/34 bisher glaubte, dass auch andere und zwar schon vor ihm in der Münchener Bibliographie (ehemals der Abtei der Benedikt- ganz ähnlicher Weise die ursprünglichen, sachlich gehaltenen beuern gehörig) zu entdecken. Er bietet nun hier zwar nicht Heiligenbiographien zu wohlklingenden, mit dem Zierrath der einen vollständigen Textabdruck, aber doch eine genaue, auch Schönrednerei aufgeputzten Machwerken umgestalteten. Symeon jene Karlsruher Fragmente des Augiensis überall kollationirende ist also auf dem Gebiet der Hagiographie nicht Bahnbrecher, Angabe vom Inhalt dieser werthvollen Münchener Handschrift, sondern nur der bedeutendste Vertreter einer schon vor ihm die er als um das Jahr 1000 entstandene Abschrift des echten beginnenden, in der Folgezeit immer mächtiger werdenden Ge- Originals betrachtet. Er lehrte mittels dieses Auszuges schmacksrichtung,, die in der Komnenenzeit einen für die Er- (S. 14—65) die Bestandtheile des ursprünglichen Homiliars haltung der alten Literatur und für die Förderung gelehrter kennen, wie solches von Paulus Diakonus im Auftrage des Studien ebenso nützlichen, wie für die gedeihliche Entwickelung Frankenkönigs seinerzeit zusammengestellt worden war. KEin einer neuen, auf den sprachlichen und kulturellen Thatsachen hexametrisches Widmungsgedicht des Kompilators sowie eine der Zeit beruhenden Literatur und Bildung verderblichen an die religiosi lectores im Frankenreiche sich wendende Klassizismus ausläuft“ (I, S. 15 f.). Es zeigt sich auch in Epistola generalis Karl’s (nebst summarischer Inhaltsübersicht) diesen hagiographischen Verschlimmbesserungen ein weitver- stehen an der Spitze; worauf dann die der Ordnung des abend- breiteter sittlicher Defekt, auf den schon Neander hinwies, Jändischen Kirchenjahres folgenden Texte der Perikopen und „der Mangel an Wahrheitsliebe, der sich im Ööffentlichen Homilien Woche für Woche angegeben werden (S. 17 ff.). Eine Leben und auch in den Uebertreibungen und dem Schwulst Reihe dankenswerther Erläuterungen schliesst, unter dem be- der gewöhnlichen Redeweise kund that. Scharfsinn und Ge- scheidenen Titel „Materialien zum Verständniss des Textes“, lehrsamkeit wurden im Dienst des Despotismus und der Un- sich an (S. 66—82); die im Schlussabschnitt (S. 83—96) unter- wahrheit zu Waffen der Sophistik, mit denen man alles be- suchte Frage nach der Bedeutung des Homiliars für die mittel- weisen konnte, was man beweisen wollte“ (Allgem. Gesch. der alterliche Predigt findet ihre Beantwortung dahin, dass die christl. Religion und Kirche, Bd. VI, S. 341). Sammlung allerdings in erster Linie nicht dem Gemeinde- Auf das Enkomion aus einer schönen Pergamenthandschrift gottesdienst, sondern dem officium nocturnale der Kleriker zu des X./XI. Jahrhunderts. Cod. Mon. Gr. 3, Fol. 8—13 ]ässt dienen bestimmt war, immerhin aber doch auch auf ersteren Krumbacher aus dem Cod. Patm. 212, S. XI, Fol. 207—208 einige Einwirkung üben sollte. Sowol die bei Herstellung zwei Hymnen auf Theophanes folgen, in denen es an Ueber- des Homiliars vom Sammler getroffene Auswahl — besonders schwenglichem nicht fehlt. Die kritischen Bemerkungen zu den sein fleissiges Schöpfen aus dem Volksthümlich-apologetisch Vitae (I, S. 39-—43) emendiren den Text des Anonymus I und gehaltenen Homilienschatze des Maximus Taurinensis, dem des Nikephoros, korrigiren einen Fehler in Stephanus Thesaurus, über ein Fünftel der mitgetheilten Predigten entnommen sind der, immer wieder nachgeschrieben, Irrthümer propagirt. Die (S. 89 f£) —, als manche besondere Merkzeichen (u. a. die 380 Lesepunkte im Codex der neuen Vita, die 256 in dem Aufnahme einer an die Juden gerichteten Ansprache in die; 207 208 Fall sein. Reihe der Adventspredigten, S. 94 f.), gereichen dieser An- Beide Schriften verhalten sich zu einander, wie nahme, wanach die Sammlung auch auf die Gemeinde in nicht die gedruckten Paragraphen, welche ein akademischer Lehrer unwesentlichem Masse abzweckte, zur Bestätigung. seinen Vorlesungen zu Grunde legt, zu den näheren Ausfüh- Auf eine später folgende kritische Ausgabe des ganzen rungen in seinen Vorträgen und dem schweren Geschütz der Textes hat der Verf. laut S. 3 sein Absehen gerichtet, bleibt Quellenstücke, In der Antrittsvorlesung gibt Stutz das Pro- jedoch zunächst noch beim Aufsammeln des hierfür nöthigen gramm seines ganzen Werkes in geistvollen, knappen Um- Handschriftenmaterials stehen. Man darf, im Hinblick auf rissen. Der Grundgedanke ist: der germanische Volksgeist den gediegenen Werth des hier von ihm gebotenen Prodromos, hat auf die Kirche ebenso rechtsbildend eingewirkt, wie der römische. Den Einfluss des römischen Rechts auf das Recht günstige Erwartungen betreffs jenes grösseren Unternehmens hegen. Zöckler. der Kirche kann niemand verkennen. Va S .12 0005 70 des grösseren Werkes. Aber man hat sich bisher bei dem Stutz, Dr. Ulrich (Privatdozent des deutschen und Kirchen- Gedanken beruhigt, die Kirche habe als ein Kind des Alter- thums nur das römische Recht anerkannt und auf das Barbaren- rechtes an der Universität Basel), Geschichte des kirch- lichen Benefizialwesens von seinen Anfängen bis auf recht mit Verachtung herabgesehen, höchstens erkannte man die Zeit Alexanders III. I. Bd. 1. Hälfte, Berlin 1895, in Einzelheiten deutsche Einwirkungen an und schrieb etwa H. W. Müller (371 S. gr. 8). 2 Mk. den oder jenen Missbrauch auf Rechnung der Deutschen, aber Derselbe, Die Eigenkirche als Element des mittelalter- grundlegende Bedeutung für das Kirchenrecht sprach man lich-germanischen Kirchenrechtes. Antrittsvorlesung dem deutschen Recht und Staat ab. Ganz anders Stutz, Er gehalten am 28. Oktober 1894. Ebenda (45 S, gr. 8). gucht zu zeigen, wie das Kirchenrecht seit der Aufnahme der 80R deutschen Stämme in die Kirche in geradezu überraschender Wenn Ref. die beiden schon 1895 erschienenen Schriften und verblüffender Weise allmählich ein fremdartiges Aussehen erst jetzt zur Anzeige bringt, so hat das seinen Grund in bekommt, wie die neue Gestaltung des Kirchenrechts aber eine Verhältnissen, die sich nicht ändern liessen, aber nicht am schwere Gefahr für die Idee und den ganzen Bestaud der wenigsten an dem gewichtigen Inhalt der beiden Schriften, Kirche bildet und ihre Selbständigkeit in Frage gestellt wird. und den Schwierigkeiten, welche spezifisch kirchenrechtliche Hier tritt nun Gregor VII. in neue Beleuchtung. Nach Stutz Werke dem Theologen bereitet. Und doch verdienen die beiden hat der grosse Papst die Gefahr mit bewunderungswürdiger Schriften des jungen Kirchenrechtslehrers Beachtung auch von Klarheit erkannt und den Kampf um die Weiterexistenz der Seiten der Theologen. Ref, war beim ersten Durchmustern Kirche gegenüber dem Germanismus nicht leichtsinnig, ledig- der beiden Schriften überrascht, für eine Frage, die ihn lange lich um hierarchischer Gelüste willen, heraufbeschworen (vgl. geplagt hat, und die immer noch weiterer Aufhellung bedarf, S. 40). Denn schon hatte das germanische KEigenkirchen- sofort einen Punkt zu finden, wo sich jetzt weiter einsetzen recht, das ursprünglich auf die einzelnen Pfarrkirchen und lässt. Es ist die Frage, wie'das Christenthum zu den Ale- Nebenkapellen sich beschränkte, seine Hand auch nach Bis- mannen gekommen ist, mit der sich Ref. in der Abhandlung : thümern ausgestreckt. Die Fälle, in welchen einzelne Grosse „Die Anfänge des Christenthums in Württemberg“ und den Rechte über Bisthümer verkaufen oder zur Ausstattung ihrer Studien über die Urpfarreien in den „Blättern für württem- Kinder hingeben (S. 36), sind überaus beachtenswerth. Sind bergische Geschichte“ beschäftigt hat. Hier hat Ref. besonders das auch Beispiele aus dem südlichen Frankreich, die beweisen, die Kirchenheiligen als eine Art Leitmuscheln benutzt. Aber wie das volle Eigenkirchenrecht auch auf Bisthümer ausge- es blieb doch noch Vieles dunkel, Aehnliches Dunkel liegt dehnt wurde, und blieben in Deutschland selbst die Bisthümer aber auch auf der Geschichte der Christianisirung anderer vor solcher Abhängigkeit von weltlichen Grossen bewahrt, deutscher Stämme, wie der Sueven, der Westgothen und das Vorgehen Heinrich’s III. beweist, dass die Eigenkirchen- Burgunder, während die späteren Missionswerke seit Karl d. Gr. idee auch vor dem Papstthum nicht stille stand. Denn Ideen durch Hauck. ganz anders aufgehellt wurden. Nun darf aber und Prinzipien haben eine treibende Gewalt und sind stärker StutzS.11 seiner Antrittsvorlesung sagen: „Ich werde wenigstens als die Wirklichkeit. „Noch einige solcher Kaiser und die einen der Wege gezeigt haben, auf denen der Germanismus Mutterkirche der abendländischen Christenheit wäre des in die Kirche und ihr Recht eingezogen ist“, und er hat Recht. deutschen Königs Eigenkirche geworden“, sagt Stutz S. 38, Wer seinen Aufstellungen gefolgt ist, wird bestätigt finden, Wäre nicht ein Gegenschlag erfolgt, „die Kirche wäre.so dass die Kirche nicht auf demselben Wege zu den Germanen germanisirt worden, dass sie auf allen Stufen vom Stuhl des kam, wie zu den Griechen und Römern. Waren es dort zu- Statthalters Christi an bis hinaus auf die unscheinbarste Dorf- nächst die Geringen und Armen, welche sich dem neuen und Hofkapelle beherrscht worden wäre von dem Recht, das einst der Deutsche für die einfachen Verhältnisse seiner Glauben zuwandten, vgl. 1 Kor. 1, 26 ff., so stand die Kirche beim Uebergang zu den deutschen Völkern schon 8o da, dass Heimat und in Anknüpfung an das „altarische” Erbe des Haus- sie in erster Linie die Grossen und Gewaltigen gewann, von priesterthums ausgebildet hatte“. „Der Sieg des germanischen denen aus die Kirche auch die Wege zu den breiteren Schichten Kirchenrechts wäre mit einer unerhörten Knechtung und Aus- fand. Hat Ref. im Anschluss an Hauck (1, 306) in der oben beutung der Kirche für weltliche Zwecke verbunden gewesen“, angeführten Abhandlung wie in der „ Württembergischen Kirchen- Es war also weltgeschichtliche Nothwendigkeit, dass das geschichte“ . (S. 13) angenommen, dass die Christianisirung Eigenkirchenrecht schliesslich zu dem für die Kirche unschäd- Schwabens von einer offiziellen königlichen Mission ausging, lichen, ihrem Einfluss nicht mehr hemmenden Patronatrecht so empfängt diese Anschauung eine ganz unerwartete Hilfe umgestaltet wurde, ein Prozess, der sich unter Alexander III. durch die Eigenkirchen, welche die deutschen Grundherren, vollzog. also die Grossen im Volke, voran der König, auf ihrem Grund An die Lösung seiner Aufgabe tritt Stutz mit der vollen und Boden gründeten. Um die Bedeutung dieser von Stutz Ausrüstung eines Kanonisten und Germanisten heran, der über ein sehr reiches Beweismaterial verfügt. Wie weit der ihm in helles Licht gesetzten Thatsache zu verstehen, darf man sich nur erinnern, dass in der vorgermanischen Periode der eigene Gedanke, welchen er in seiner Antrittsvorlesung in Kirchengeschichte die Missionirung und kirchliche Versorgung seiner ganzen Entwickelung kurz verfolgt, bei den Fachge- des platten Landes, die Errichtung von Pfarrkirchen ete, vom nossen Anklang findet, kann Ref. nicht beurtheilen, aber der Theologe wird in erster Linie die Vorlesung, aber auch die Bischof ausgingen, von dem sie auch ganz in ihrem Einkommen abhängig waren. Auf deutschen Boden traten die bischöf- nähere Begründung und Ausführung, von der leider bis jetzt lichen Kirchen gegen die Eigenkirchen stark zurück. Im erst das erste Buch vorliegt, nicht ohne Gewinn lesen und Bisthum Chur besass der Bischof im neunten Jahrhundert nur sich freuen, an der scharfen Zeichnung der kirchlichen Ver- 31, der König und andere Laien aber 200 und mehr Kirchen. mögensverwaltung in der römischen Zeit, welche herangezogen Bisher hat Ref; an einem einzelnen Punkt gezeigt, wie werth- werden musste, um zu beweisen, dass mit der Bekehrung der voll die rechtsgeschichtlichen Untersuchungen von Stutz für deutschen Stämme wirklich ein neues Element in die Kirche, das Verständniss der deutschen Kirchengeschichte werden. ihr Recht und ihre Verwaltung eintritt, Sehr interessant ist können. Aber dasselbe wird auch bei anderen Punkten der der Nachweis der Entstehung der germanischen Eigenkirche — 209 210 im Anschluss an das Hauspriesterthum und das häusliche 68 n. Chr.‘ berechnet wird), 1434 der Aera der Kontrakte Heiligthum der alten Deutschen und ihr Auftreten bei den (der Seleuciden-Aera) geschrieben, also im Anfange des Jahres einzelnen deutschen Stämmen, wie ihre verschiedenartige Ent- 1123 n. Chr., und zwar in Nordafrika (Tripolis). Es enthält wickelung. Manches wird auf den ersten Blick überraschen, die Blätter 4b—6a und 18a—28b der Drucke, also nahezu die Hälfte des Traktates Kerithoth und zwar die beiden letzten z. B. wie Stutz den Zerfall der fränkischen Kirche unter Karl Martell mit dem KEigenkirchenwesen in Verbindung bringt, Kapitel (5. 6) vollständig. Dieser Traktat handelt besonders nicht nur mit der weitgehenden Säkularisation von Kirchen- von den Opfern, welche zu bringen sind, wenn man eine mit gut, wie er zeigt, dass auch die bischöflichen Landeskirchen der Strafe der Ausrottung bedrohte Sünde unabsichtlich be- mit der Zeit unter das Eigenkirchenrecht kommen, wie Hinkmar gangen hat, Wie im palästinischen Talmud steht am Anfange von Reims ganz auf diesem Boden steht. Sehr geschickt jedes Kapitels der vollständige Mischnatext; am Anfange der weiss Stutz das Regalien- und Spolienrecht, wie die Stolge- Absätze der Diskussion ist dann nur der Anfang des be- bühren als Bausteine für das System seines Eigenkirchenrechts treffenden Mischna-Abschnittes wiederholt. Der Text weicht zu verwenden. Interessant ist auch sein Urtheil über das von dem gedruckten stark ab. An vielen Stellen bietet er sicher die richtige Lesart; die Entscheidung im einzelnen Falle heute noch allgemein zu Recht bestehende Parochialrecht, das Nur einem nur kleinere Religionsparteien nicht kennen, ist freilich meist schwer, weil die grosse Variantensammlung: Wesley mochte es zustehen, zu sSagen, die ganze Welt sei Digduge Soph’rim von Raph. Rabbinovicez nicht bis zu diesem seine Pfarrei. Nach Stutz ist das Pfarrrecht „seiner juristischen Traktate gelangt ist und auch die Varianten des Kodex in Natur nach nichts anderes als ein mittelalterlich germanisches Florenz nicht veröffentlicht sind, also zur Vergleichung dienen- des Material erst zusammengesucht werden muss. Ker. 6a Bannrecht“ (S. 29), wie bei einer ehemaligen Bannmühle (S, 28). Man wird annehmen dürfen, dass es sich für Stutz nur um haben die Drucke: „Abaje sagte: Da ein gutes Vorzeichen Feststellung eines kirchenrechtlichen Begriffes in seiner eigent- wichtig ist, soll der Mensch sich gewöhnen am Jahresanfange lichen Bedeutung handelt, nicht um Zweifel an der Noth- Kürbis .. zu essen“ (b>*2>, Inf. von b>x); der Text der Oxforder wendigkeit eines Parochialrechtes für jede geordnete kirch- Handschrift (S, 5, Z. 28 des Abdrucks) „zu sehn“ ximmb wird durch das alte Wörterbuch ‘Arukh und die Parallelstelle liche Verwaltung, wobei mit der Zunahme der Bevölkerung immer neue Parochialtheilung selbstverständliche Voraussetzung Horajoth 12a bestätigt. KEbenda (S. 6, Z.2) hat die Hand- bleibt. Muss doch selbst für Kirchen, die erst in der Bildung schrift richtig (vgl.‘ Arukh): „Auf den Schutthaufen »bp"p b» begriffen sind, für Missionsgebiete etwas Analoges wie das von Matha Mechasja sitzet und nicht in den Palästen von Pfarrrecht der zum Abschluss ihrer Bildung gekommenen Pum Beditha“ statt »pb-px. Blatt 18b (S.7, Z.19) lautet das Scheltwort xYw-m, vgl. Rabbinovicz zu Baba qamma 105b Kirchen auf Grund von Röm. 15, 20ff.; 2 Kor. 10, 15, 16; 1 Petr. 4, 15 gefordert werden. Das Fischen im fremden Fisch- (S. 254) und zu B. meci'a 20b (S. 49); die Schreibung xn kasten und das Bauen auf fremdem Baugrund könnte doch ist falsch, also auch J. Levy’s Etymologie (Neuhebr. Wörtb., nur der verblendete Sektengeist für sittlich berechtigt ansehen, IV, 669). Durch Raschi's Kommentar werden bestätigt die S. 354 des grösseren Werkes 1. Z. 9 „wormsische“ statt Worte „Rab Nachman hat gesagt“ 18a (S. 6, Z. 23) und jx> Es wäre zu wünschen, dass der zweite Halb- statt 7> nach „R. Zera hat gesagt“ 18b (S. 7, Z. 7). Den „kölnische“. band, der schon für 1896 in Aussicht gestellt war, bald er- Namen w bxwnun, Ismael aus Schezor, Mischna 4, 3 und schiene und das Werk mit dem zweiten Band auch das ver- Bl. 20a (S. 9, Z. 12. 24, 28)' statt “—rW 7now hat auch der heissene durchaus nöthige Sachregister geben würde., Cambridger Mischna-Codex, Der Druck scheint sehr korrekt Nabern, G, Bossert. zu sein; S, 8, Z, 5 351 statt 03531 ist wol Druckfehler. Sehr zweckmässig hat W. H. Lowe in seiner Ausgabe der eben er- Schechter, S., M.A., and Singer, S., Talmudical fragments wähnten Cambridger Handschrift allen auffälligen Formen ein in the Bodleian Library. Cambridge 1896, University Zeichen beigesetzt, welches den Leser vergewissert, dass nicht Press (London, C. J. Clay and sons) (II, 6, 28 S. Folio ein Druckfehler anzunehmen sei, sondern der Text des Codex und 1 Tafel). wirklich, gleichviel ob richtig oder unrichtig, so laute. — Sehr dankenswerth ist, dass die Herausgeber ein treffliches Ganze Wagenladungen von Talmud-Handschriften und anderen jüdischen Manuskripten sind im Mittelalter, nament- Facsimile der letzten Seite der Handschrift mit dem Epigraph lich im 13. Jahrhundert, und, in Italien, auch während des beigegeben haben. 16. Jahrhunderts durch den KEifer der Zensoren und der In- Die letzten beiden Seiten des Buches enthalten den Ab- Völlig gelungen ist die Ver- druck eines Bruchstücks einer Handschrift des palästinischen quisitoren verbrannt worden. nichtung des gehassten Werkes allerdings nicht; so viel hat Talmuds zum Traktat Berakhoth Kap. II, Bl. 4b, Z. 18—59 man aber doch erreicht, dass wir gegenwärtig nur einen und Kap. III, ‘Bl. 6b, Z. 23—55 der Krakauer Ausgabe. Auch einzigen vollständigen Kodex des babylonischen Talmuds haben, dieses Stück ist, trotz seinem geringen Umfange, werthvoll: den Münchener Nr. 95 vom Jahre 1369, und vom palästi- wegen des hohen Alters (nach .den Herausgebern nicht nach dem 12. Jahrhundert), seiner Lesarten und der grossen Selten- nischen nur einen einzigen, noch dazu unvollständigen, den Leidener Scaliger 3, denselben, welchen Jakob ben Chajjim heit von Manuskripten des palästinischen Talmuds. für den ersten Druck, Venedig 1523 f., benutzt hat. Das Gross-Lichterfelde bei Berlin. Prof. D. Herm. L, Strack. über die Talmudverbrennungen und die dennoch erhaltenen Handschriften bis Ende 1893 mir bekannt Gewordene habe Hardeland, Otto (Diaconus in Zittau, Redacteur der „Blätter ich in meiner „ BEinleitung in den Talmud“, 2, Auflage, für Mission“), Geschichte der lutherischen Mission Leipzig 1894 zusammengestellt. Seitdem ist manches hinzu- nach den Vorträgen des + Prof. D. Plitt neuherausgegeben gekommen, und weitere Belehrung über den Text der Mischna und bis auf die Gegenwart fortgeführt. 2. Hälfte. Leipzig und beider Talmude werden die in neuester Zeit aus Aegypten 1895, A. Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) (VIIL, 372 S, Heut möchte gr. 8). 5 Mk. nach Europa gebrachten Fragmente spenden. _ der Plitt’schen ich auf eine zwar nur wenige Blätter füllende, aber wichtige Da der Herausgeber dieser zweiten Auflage Publikation hinweisen, welche mir unlängst durch die Freund- Missionsgeschichte, die zum ersten Mal im Advent 1870 lichkeit von Dr. S, Schechter zugegangen ist. Die älteste erschien, sie bis in die Gegenwart fortführt, so ergibt sich sicher datirte Handschrift des babylonischen Talmuds und zwei schon daraus, dass wir es namentlich in dieser 2, Hälfte nicht blos mit einer neuen Bearbeitung des Vorhandenen, sondern gleichfalls aus,alter Zeit stammende Bruchstücke des palästi- nischen! Der vollständige Münchener Kodex ist, wie schon auch mit reichen, eigenen Zuthaten und Studien desselben zu erwähnt, im Jahre 1369 geschrieben, der Hamburger des drei- thun haben. Sind doch aus 77 Seiten, auf welche Plitt seiner- theiligen Traktats Nezigin (Baba qamma, meci‘a, bathra) im zeit den hier behandelten Stoff zusammengedrängt hatte, nun- Jahre 1184, der in Florenz mit fünf Traktaten der Ordnung mehr 372 geworden. Freilich ist daran nicht blos die Fort- Qodaschim im Jahre 1176 oder 1177, das Oxforder Manuskript führung bis in die Gegenwart, sondern auch die liebevolle, von Kerithoth ist aber sehon im Adar 4883 der Welt, 1055 eingehende Behandlung Schuld, die der Verf. namentlich der der Zerstörung des Tempels. (welche von den Juden gleich Geschichte der Leipziger Missiqn gewidmet hat, von der er 211 212 am Schluss mit dem Verf. der 1893 erschienenen Monographie eine vom Glauben gegebene Lösung, welche das für die theologische Wissenschaft anzuerkennende Problem nicht löst. Aehnlich, wenn man über dies Missionswerk, Pastor Karsten, bekennt, dass je mehr Beyer über das Problem der Entstehung des alttestamentlichen Kanons ‚er sich in sie hineingearbeitet habe, desto mehr sie ihn ange- zogen und sein ganzes Herz gewonnen habe. Doch hat ihn hört (S. 29): hiernach begreift man kaum, wie über eine nach Beyer’s wol die Liebe zur indischen Mission etwas zu zurückhaltend Meinung s8o einfache Sache viele und gelehrte Forscher überhaupt unklar und unter sich uneins sein konnten. Der Verf, argumentirt gegenüber den neueren afrikanischen Missionsgebieten Leipzigs ferner von Deut. 33, 3 aus (S.10), was gewagt erscheinen muss, da gemacht, und zuweilen geht er auch in seiner Beschreibung bedeutende Kenner des Hebräischen die Stelle bisher für unübersetzbar des indischen Missionsfeldes zu sehr ins Einzelne, ohne dabei halten. Sehr auffallend ist die Erklärung zu Gen, 4, 7 (S. 38), wonach stets die nöthige Akribie bei den einzelnen Zahlenangaben zu mxum „der Böse‘“, ‚‚der Teufel“ bedeuten, weil mit Bezug auf jenes beobachten. Auch . die. Beschreibung der Hermannsburger Wort dreimal das männliche Geschlecht stehe. :Aber im ganzen Alten Testament ist das Wort, welches eins der am meisten gebrauchten ist, Mission, die ihre offenbaren Mängel namentlich in früherer nur als „Sünde‘‘, „Sündopfer‘“ oder „Sündenstrafe‘‘, nur in diesen drei Zeit etwas sehr in den Vordergrund rückt, wird noch ziemlich ausführlich gegeben, während Breklum und Neuendettelsau Bedeutungen, nachweisbar, und die Anwendung des männlichen Ge- kürzer behandelt werden, Besonderes Interesse erwecken die schlechts mit Bezug auf das weibliche mxwrm erklärt sich aus dem Um- stande, dass ya* hier als substantivirtes Partizipium behandelt und als Abschnitte über die dänische, schwedische, finnische und nor- „Lagerer‘‘ „Lauerer‘“ zu fassen ist, und dann noch zweimal auf dieses wegische Mission, und wenn der Verf. diese Geschichte der Maskulinum zurückgewiesen wird (mehr derartige Beispiele s. in Ges.- lutherischen Heidenmission des 19. Jahrhunderts mit einem Kautzsch, Gramm. 26. Aufl, S. 461 u. vgl. noch Dillmann zu Gen, 4, 7). o Veberblick über die amerikanische Mission abschliesst, Es ist ein Irrthum, wenn es S. 12 heisst: „Man sagt, vor dem 7, Jahr- können wir ihn in dieser Begrenzung seiner Aufgabe nur zu- hundert hatte man in Israel keine schriftliche Urkunde“‘, In Deutsch- stimmen. Zwar hat ihm D. Warneck in der Besprechung der land wenigstens lehrt so niemand, Auch dass der Opferdienst „eine Erfindung der spätesten Zeit‘“ (S. 16) sei, ist in dieser Fassung zu viel 1. Hälfte auch die Behandlung der zwei älteren Berliner gesagt, Gemäss S. 15 soll die Religionsgeschichte aller Völker be- Missionsgesellschaften als lutherischer nahegelegt, da es sonst inkonsequent sei, die alte pietistische Hallenser Mission als stätigen, dass ‚„die Menschheit mit dem Glauben an den wahren, lebendigen Gott, der sich aus Liebe geoffenbart hat, den Erdenweg Jutherisch gelten zu lassen. Aber weder August Hermann begonnen hat“: aber den umfassenden Beweis dafür zu erbringen dürfte Francke würde sich für eine solche konfessionelle Gleich- schwer halten. ’ Endlich bedarf auch wol die Bemerkung über die stellung mit Lutheranern in der Union begeistert haben, noch „merkwürdige sprachliche Erscheinung‘““, dass in der hebräischen und hätte diese Erweiterung des Standpunktes den Intentionen griechischen Sprache „irren‘“ und „sündigen‘“ dasselbe Wort ist (S. 24), D. Plitt’s entsprochen. Es hat auch heute noch sein gutes einer Berichtigung bezw. einer gewissen Einschränkung: die Griechen Recht, die Geschichte der lutherischen Heidenmission auf wussten nichts von „Sünde‘“ im biblischen Sinne des Worts, und die gölche Missionsgesellschaften zu beschränken, die prinzipiell Hebräer hatten für das Wort „irren‘“ in dem Sinne, wie es hier gemeint ist, überhaupt keinen Ausdruck, mit der Union unverworren sind. — Der zweite Theil dieses Raben i. d. Mark, J. Böhmer, Bandes bringt die Geschichte der. lutherischen Judenmission, sowol nach ihren Anfängen im 16, und 17. Jahrhundert als Haack, Ernst (Oberkirchenrath zu Schwerin i. M.), Ueber den fundamentalen auch ihre Fortführung im 18. und ihren gegenwärtigen Be- Unterschied der Ritschl’schen und der kirchlichen Theologie stand in den einzelnen Ilutherischen Landeskirchen Deutsch- mit besonderer Berücksichtigung der Ethik. Zwei Vorlesungen, ge- lands wie in Norwegen, Russland und Amerika. Es ist sehr halten am 6, und 7. September auf der theolog. Lehrkonferenz in Mölln i, L. Schwerin i. M. 1897, Fr, Bahn (56 S, 8). 90 Pf. dankenswerth, dass uns der Verf. auch über diese Arbeit Dass die Ritschl’sche und die kirchliche Theologie ziemlich weit aus- eingehend instruirt, und sowol für die Geschichte der luthe- rischen Heiden- als Judenmission wird seine klare, übersicht- einandergehen , leugnet niemand; dass dieser Unterschied ein funda- mentaler sei, was von vielen geleugnet wird, dies nachzuweisen ist die liche und von gesunden Missionsprinzipien getragene Darstellung Tendenz dieser Vorträge, Was Ritschl’s theologisches System beeinflusst, vielen Freunden dieser Liebeswerke zur willkommenen Orien- ist nach dem Verf. ein doppeltes: einerseits seine willenskräftige, mit tirung dienen. scharfem kritischen Verstande begabto Persönlichkeit, der ein tieferes Gemüthsleben und kontemplative Versenkung in die geistlichen Dinge Beyer, Th. (Professor am Königl. Fürstin -Hedwig - Gymnasium in Neustettin), versagt war, andererseits die praktische Tendenz seiner Theologie, einen Das alte Testament im Licht des Zeugnisses Christi, Vortrag Entwurf des Christenthums herzustellen, der frei wäre von den unserer im Kirchlichen Verein zu Hamburg am 7. Oktober 1896 gehalten, Zeit anstössigen Dogmen, sodass auch die unkirchliche Weltanschauung Seine philosophischen Grund- Herausgegeben als Flugschrift des Bibelbundes, Berlin 1897, doch noch als christlich gelten könne, Wiegandt & Grieben (V, 48 S, gr. 8). 50 Pf. sätze, der Kant-Lotze’schen Erkenntnisstheorie entnommen, sind ihm Dieser Vortrag, laut Vorwort auf ‚,dringende Bitte der theuren nicht das erste, von dem aus er zu seinem System kommt, sondern dienen Mitkämpfer in Hamburg‘“ veröffentlicht, will ein „schlichtes Zeugniss ihm nur als Hilfsmittel, womit er es wissenschaftlich zu begründen für die Herrlichkeit des untrüglichen, im Alten Testament. geschriebenen sucht. KEin Laienchristenthum soll in der Theologie aufgestellt werden. Gotteswortes und für die heiligen Worte unseres Herrn und Heilandes, im Gegensatz zu dem dogmatischen der orthodox-pietistischen kirchlichen vor denen wir uns in Demuth und Gehorsam zu beugen haben“, sein. Theologie, Dies Laienchristenthum ist aber wesentlich das rationa- Unter diesem Gesichtspunkt können wir uns über ihn nur freuen, Sein listische, und treffend bemerkt der Verf, (S, 25): „Wenn Sie nur mit aufrichtiger Eifer für die Autorität des Wortes Gottes berührt wohl- den landläufigen religiösen Anschauungen Ihrer Umgebung bekannt sind, thuend, und das doppelt und dreifach zu einer Zeit, wo die Mehrzahl können Sie sich, ohne dass Sie Ritschl gelesen haben, im voraus sagen, der Theologen für solche Zeugnisse nur Hohn hat bezw. sie mit Ver- welche Dogmen bei ihm als anstössig über die Klinge springen müssen‘‘, achtung straft. Allein die Herrlichkeit des untrüglichen Gottesworts Man darf hinzusetzen: Indem er eine göttliche Strafgerechtigkeit lougnet, und die mancherlei Zufälle, welche seine äussere Hülle im Gang der sinkt er mit seiner Theologie noch unter die rationalistische und land- Geschichte unter den natürlichen, auch von Gott geordneten Gesetzen Jäufige Anschauung der noch religiös-tingirten Menge herab. — Die Ethik erlebt hat, können recht wohl nebeneinander und miteinander bestehen. wird gewöhnlich als die starke Seite seiner Theologie gepriesen, Aber Wer den gottmenschlichen Charakter der heiligen Schriften erkennt, die von ihm beliebte Emanzipirung der Sittlichkeit vom Glauben und und auch gerade hierin ein Stück der Weisheit Gottes findet, wird der objektiven Sittengesetz bringt es mit sich, dass sie autonomistisch grammatisch- historischen Auslegung der Schrift als solcher nicht mehr auf sich selbst gestellt und auf des Menschen natürliche Kraft ange- entgegen sein, sondern für den Segen einer gesunden, nüchternen, mass- wiesen , bei allem Streben ” ein Ganzes in seiner Art zu sein‘“, es über vollen. und vor allem frommen‘ Kritik dem Gott der Offenbarung eine flache Moral und pharisäische Selbstgerechtigkeit nicht hinaus- Dank sagen. bringt. Schliesslich wird der im Titel genannte Unterschied in 11 kurze Wir dürfen nicht den heiligen Ernst und das aufrichtige Verlangen nach Wahrheit vergessen, wovon so manche alttestamentliche Sätze zusammengefasst. Die Schrift kann jedem, ob er Ritschl’s Theo- * Theologen der Neunzeit erfüllt sind. logie mehr oder weniger kennt, empfohlen werden, Wie verfährt nun Beyer? Er leugnet die Schwierigkeiten, die sich Auh, Hr. in der heiligen Schrift finden, keineswegs, er ignorirt sie auch nicht, sondern er lässt sie stehen und setzt ein non liquet dazu, Zur ver- Ergebnisse einer Grape, Fr. G. J,, Spanien und das Evangelium, schiedenen Fassung der FEinsetzungsworte des heiligen Abendmahls sagt neunmonatigen Studienreise, Mit 9 Bildern nach photograph. er (S. 21): „Der Irrthum liegt nicht auf der Seite der Schrift, sondern Aufn, des Verf,s. Halle a. S, 1896, Eugen Strien (VIII, 402 S, 8). wir sind die Irrenden, die Unwissenden. Wir können die Schwierig- 6 Mk, keiten nicht lösen. Dunkle Stellen der Schrift sind Wegweiser in die Es war dem Verf, vergönnt, die Zeit von Ende Mai 1895 bis Ende Februar 1896 in freier und unabhängiger Stellung auf der Pyrenäen- Ewigkeit“ ‘(äbnlich S, 29 u. 8.30). Das lässt sich wol hören, ist aber 213 214 halbinsel zuzubringen. Er hat die Ergebnisse seiner Studienreise ge- übers. v. e. Priester des Karthäuser-Ordens. Mülheim a, R., M. Hegner winnreich zu verwerthen gewusst. Er berührt zunächst die Anfänge (111 8. 98 A der evangelischen Bewegung in Spanien und die gottesdienstlichen Ver- Kirchengeschichte einzelner Länder. Beste, Superint. Past. prim. hältnisse der Gegenwart, wirft ein Schlaglicht auf die evangelische Johs., Das Kloster Riddagshausen. Ein Geschichtsbild. Wolfenbüttel, J. Zwissler (54 S. gr. 8 m. Abbildgn. u. Titelbild). 75 . — Kirohen- Literatur und hebt die eigenthümlichen Schwierigkeiten hervor, welche ordnung der evangelischen Brüder-Unität in Deutschland vom J. 1897. sich der Ausbreitung des Evangeliums auf diesem Boden entgegen- Gnadau, Unitäts-Buchh. (196 S. 8). Geb. 1.40. — Nassen, Frdr., Die stellen. — Er schildert sodann die Eindrücke, welche er in Gemeinden Kreuzkapelle bei Waldbreitbach an der Wied und Einiges üb. die Ent- Andalusiens und Kataloniens gewonnen hat, Weiter gibt er eine ein- stehung u. Ausbreitung der beiden Franziskaner Tertiarier-Genossen- schaften v. Waldbreitbach. Coblenz, J. Schuth in Komm. (32 S, gr. 8 gehende Darstellung und Beleuchtung des Fliedner’schen Evangelisations- werkes, dessen Hauptsitz sich in Madrid befindet, das bisher mit m. Vignetten u. 2 Bildertaf.). 75 %. — Thys, Augustin, La pers6- grosser Weisheit geleitet wurde und für die Zukunft jedenfalls das cution religieuse en Belgique sous le directoire ex6cutif (1798-1799). Wohl und Wehe der Gesammtarbeit auf dem spanischen Felde theilen Bruxelles, Soci6t6 belge de librairie (326 p. 8). 3 fr. wird, Die Zustände der deutsch-evangelischen Diaspora und das kirch- Orden. Brookhausen, Fr. Conrad., O.P., Idea novitii religiosi, liche Leben der blühenden deutschen Gemeinde Barcelonas werden im seu practica instructio vitae religiosae bene efformandae, fundandae, instruendae et exstruendae. Ad Codd. Mss.ı fidem et ad editionem nächsten Abschnitt eingehend gewürdigt. Daran schliessen sich in den Litomericensem a, 1728 recogn. Fr. Thomas M. Wehofer. Pars- 1, folgenden Kapiteln kleine Schilderungen aus dem Volksleben und Einzel- Romae, typ. Polygl. (256 p. 16). — Halusa, ?. Tezelin, O. Cist., Der züge katholischer Frömmigkeitsübung an, während eine neue, aus bisher Cisterzienser-Orden m. besond. Berücksicht. Deutschlands. Mit 24 Orig.- Illustr. Nach neuern Historikern zur Feier der 800jähr. Gründg. v. unberücksichtigt gebliebenen Handschriften geschöpfte Wiedergabe des Citeaux beschrieben. M. Gladbach, A. Riffarth (40 S. Lex. 8). 75 %. gefälschten Laodiceerbriefes den Anhang bildet, Bei dieser Gelegenheit — Derselbe, Flores S. Bernardi. Lebensweisheit des hl. Bernhard v. erinnert der Verf. abschliessend an die altlutherische These, dass in der uns vorliegenden heiligen Schrift als der wahrhaftigen Offenbarung Clairvaux, Als Festgabe zum 8. Centenarium der Gründung des Cister- des lebendigen Gottes alles zum Heil Nothwendige deutlich und aus- cienser-Ordens gesammelt. Regensburg, Nationale Verlagsanstalt (XITI, reichend enthalten sei, 424 8. 8). 4. 50. Beigefügt sind neun Abbildungen (z. B. das Dogmatik. Minjard, E. C., L’Homme-Dieu. Etudes doctrinales Kloster San Juan de los Reyes zu Toledo und das evangelische Hospital et apolog6tiques sur 6sus-Christ, le Verbe incarn€. Premi@re partie: zu Gracia bei Barcelona), welche nach Grape’s eigenen photographischen ]a Personne de J6sus-Christ; Ses origines; Sa mission. T. ler. Paris, Aufnahmen sauber ausgeführt sind. — Das gediegene Buch ist wol Lethielleux (XXX, 339 p. 16). — Oehler, stadtpfr. Herm:., Die Engel- welt. Ein Vortrag. Stuttgart, J. F. Steinkopf (38 S. 8). 40 A — geeignet, Interesse für das Land zu erwecken, wo das Evangelium trotz Weber’s illustrirte Katechismen. Nr. 166: Runze, Prof. D. Dr. Geo., Inquisition und Jesuitisemus doch ein Echo gefunden hat, wo unser Katechismus der Dogmatik. Leipzig, Weber (XI, 308 S. 12). Geb, in heimatliches „Ein feste Burg ist unser Gott“ in der Form: ‘',,Castillo Lwd. 4 .. fuerte es nuestro Dios‘“ zwar romanisch, aber doch nicht römisch Homiletik, Pniel. Kasualreden-Bibliothek f. Prediger, hrsg. v. 13i %.30 Bd: 13.. Predi n am KReformationsfest. lautet, und wo die evangelische Bewegung langsam aber sicher fort- Pfr. Adf, Ohly. 30. Schulreden. schreitet. Ob auch zunächst noch in verhältnissmässig kleinen Kreisen, Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (V, 189 S. und VIII, — ist hier doch evangelischer Glaube bereits nüchtern und kühn genug, 200 8. 12). a 1: 50; achsse, Prof. Univ.-Pred. D. Eug., Die ewige den falschen Traditionen und theatralischen Zeremonien, dem weltlichen Erlösung. Evangelische Predigten. 2. Bdehn., Gütersloh, C. Bertels- Pomp, der klerikalen Wirthschaft, der jesuitischen Politik die Losung mann (III, 224 S, gr. 8). 3.4 — Spurgeon, C. H., 12 Predigten üb. ngungen! die Auferstehung unsres Herrn u. eilandes Jesus Christus. Ham- entgegenzuhalten: Vanos esfuerzos! Yergebfiche Anstreı R. Bendixen. burg, J. G. Oncken Nachf. (III, 170 S. gr. 8). 1.50. — Weitbrecht, Gen.-Superint, 1. Frühpred. Präl. G., Unsre Hoffnung. 12 Predigten üb. die letzten Dinge. Stuttgart, J. F. Steinkopf (164 S. 8). Kart. 1.50, Liturgik. Kühn, Sem.-Musiklehr. Karl, Orgelvorspielbuch zu 182 Neueste theologische Literatur. Chorälen f. den gottesdienstlichen Gebrauch. Op. 30. Frankfurt a. O., Leitschuh, Dr. Frdr., Katalog der Handschriften Bibliographie. G.Bratfisch (84 S. qu. gr. 4). 3.4 — Oppel, Organ. R., Ueber Orgelstücke der königl. Bibliothek zu Bamberg. (4. Lfg.) I. Bd. 1. Abth. IT.Lfg, u. Orgelspiel. I. Betrachtungen u. Ratschläge üb. Studium u. Vortrag (Liturgische Handschriften.) Bamberg, C. C. Buchner (VII u..8. 135— v. Tonwerken f. Orgel (m. Notenbeispielen)., Op.9. Bromberg, E. Hecht 337 gr.8). 6.4 — Litteratur-Kalender, Deutscher, auf d. J. 1898. @48. gr.8). 80 4 Hrsg. v. Jos. Kürschner. 20. Jahrg. Leipzig, G. J. Göschen (52 u. Mission. Ep 1Är‚ Pfr. P., Ein Gang durch die deutsche Missions- 1642 Sp. 12 m. 2 Bildnissen). Geb. 6. 50. litteratur. Mit ß esond. Berücksicht. der Basler., Referat. St. Gallen, Biographien. Pere, le T. R., Colin, fondateur et premier sup6- Buchh. der evangel. Gesellschaft (44 S. 8). 40 . — Derselbe, Wie rieur g6n&ral de Ja Soci6t& de Marie: sa vie, ses deuvres, ses instructions, wecken und flegen wir das Missionsinteresse in unseren Gemeinden? ses vertus, son esprit. Septi&me et huitiöme parties: le Pare Colin et Referat. Ebd. (35 S. 8). 40 . — VJungolaussen, r.: J., Die Evan- les constitutions e Ja Soci6t6 de Marie; Dernieres ann6es et Mort du gelisationsmethode des Apostels Paulus. amburg, Schriften-Nieder- Jage des christl. Vereins Junger Männer (26 8. gr. 8). 20 4. — Karte saint fondateur. Lyon, impr. Vitte (420 L’Eool Exegese u. Kommentare, &la.?tlique‚ ou la Sagesse de der Hauptstationen der Leipziger ev. luth. Mission im Tamulenlande J6sus, fils de Sira. Texte original h6breu, Edite, traduit et comment6 1897. 25,5X19 cm. ' Farbdr. Leipzig, Verlag der evangel. luther. Mis- ar Isra@l L6vi. Premi&re partie (ch. XXXIX, 15, a XLIX, 11). sion. 10 1$. — Karte des Arbeitsfeldes der ev. lutherischen Mission auf aris, Leroux (LVII, 149 p. 8). — Gray, Ja. Comper, The Biblical dem Kilimandscharo, nebst dem Meru-Berg u. Uguenogebiet. 1:250,000. museum: a collection of notes explanatory, homiletic, and illustrative, 52X52,5 cm. Farbdr. Ebd. 3 ,A forming a complete commentary on the Holy Scriptures; especially Kirchenrecht, Seeberger, Pfr. Dek. Geo., Handbuch der Amts- designed for the use of ministers, Bible students, an Sunday-school führung f. die protestantischen Geistlichen des Königr. Bayern diesseits teachers; rev., with additions from the later Biblical literature; by des Rheins, (In 16 Lfgn.) 1.u.2. Lfg. München, J. Schweitzer (II u. G. M. Adams, D.D. The New Testament. V.1, Gospels and Acts; S. 1—160 gr. 8 1, 60. v.2, Epistles and the Revelation. New York, Herrick (770 p. 8); cl., Philosophie, Ardigd, Rob., L’unita della coscienza. Padova, Draghi (531 p. 8). 6L. — Binet, A., et V. Heonri, La Fatigue in- $2. — Summarien, Die württemberger, d. i.: Kurzgefasste Auslegg. der hl. Schrift Alten u. Neuen Testamenis. Neu hrsg. v. einigen evange- tellectuelle. Paris, Schleicher (342 p. 8 avec 90 fig. et 3 planches), — lisch-luther. Geistlichen Bayerns. 60 —63. Hft. Gütersloh, C. Bertels- Drews, Arth., Der Ideengehalt von Richard Wagners „Ring des Nibe- mann (A. T. 2. Bd. S. 513—768 Lex. 8). d 60 . lungen“ in seinen Beziehungen zur modernen Philosophie. Leipzig, Biblische Hilfswissenschaften, uchwald, Ober- u. Belig.-Lehr. D. H. Haacke (115 S. gr. 8 2.40. — MDLebensphilosophieen in gemein- Rud., Nabuchodonosor IL v. abylon. (Mit besond. Berücksicht. der verständlicher Darstellung. 1.Bd. Schneiderreit, Max, atthias Keilschriftforschg.) Progr. Gross-Strehlitz, (A. Wilpert) (20 S. 4). 14 Claudius. Seine Weltanschaug. u. Lebensweisheit. Berlin, E. Hof- — recht, H.. V., he _ Babylonian expedition of the university of mann (VIII, 119 S, gr. 8). 1.80. — Lind, Dr. Paul v., Eine unsterb- Pennsylvania. Series A: Cuneiform texts. Vol. IX. Business docu- liche Entdeckung Kants od. die vermeintliche „Lücke‘“ in Kants ments of Murashü sons of Nippur, dated in the reign of Artaxerxes I, System. Eine histor, Rechtfertigg. Kants, Leipzig, H. Haacke (IX, 62 8. gr. 8). 1.50. — BRasius, C. E., Rechte u. lichten der Kritik. (464—424 b. C.) by DD. Prof. H. V. Hilprecht and Instruct. Rev. A. T. Clay. hiladelphia. (Erlangen, R. Merkel.) (908. gr. 4 m. Philosophische Laien-Predigten f. das Volk der Denker. Leipzig, W 92 Taf.). 25.4 — Derselbe, Proper names of the time of Artaxerxes I. Engelmann (VIJ, 171 8. gr. 8), 24 — MTiktin, Dr. Salomon, Die from cuneiform tablets found in ippur. Aus: „H., the Babylonian Lehre v. den Tugenden u. Pflichten bei Philo v. Alexandrien. Breslau. * expedition‘“.] Ebd. (43 8. gr. 4). 4A — itteilungen aus den orien- (Frankfurt a. M., J. Kauffmann.) (59 S. 8). _ 1. 50. talischen Sammlungen der königl. Museen zu Berlin. XII Hft. Aus- Judenthum., Baum, Rabb. J., Der Uni versalismus der mosaischen bungen in Sendschirli. Ausgeführt u. beschrieben im Auftrage des Heilslehre in seiner all emeinen ethischen, socialen u. culturhistorischen rient- mit6s zu Berlin. II. Ausgrabungsbericht u. Architektur. Mit Bedeutung. 3, Buch. F rankfurt a. M., J. Kauffmann in Komm. (2. Buch 25 Taf, Berlin, W, Spemann (S. 85—200 Fol. m. Abbildgn,). 32 .4 S. 81—120 u. 3. Buch S.'1—48 gr. 8). 2 Patristik. Scholastik. Almel, Insp. Priv.-Doz. A., Die Jästi- nischen Märtyrer des Eusebius v. Caesarea in ihrer zweifachen Form. Zeitschriften, Eine Untersuchg. zur Entstehungsgeschichte der historia ecclesiastica des Eusebius v. Caesarea. Essen, G. D. Baedeker (X, 117 8. gr. 8). r.-philol. Klasse der K, Bayerischen Akademie 2,40. — Mougel, A, D., Dionysius der Karthäuser. 1402—1471, Sein A%ändlungen 121°('1 histo: Carl Stumpf, Geschichte des Konsonanzbe- Leben, sein irken, e. Neuausg. seiner Werke. (Mit Autograph u. griffes. Thl. I. Geo. Ebers, Die Körpertheile, ihre Bedeutung und Porträt.) Aus dem Franz, m. einigen Ergänzgn. des Verf, ins Deutsche Namen im Altägyptischen. 216 215 ‚Antologia, Nuova. 1. Apr.: Ant. De Nino, I pretesi sacrificii umani A. Nagel, Ueber das Aubert’ sche Phänomen u. verwandte Täuschungen nella settimana santa in Italia. über die vertikale Richtung, Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters, Texte u. Ba Zeitschrift für Theologie und Kirche. VIII, 2: Wendt, Das Eigen- Untersuchungen. Heft 5: Dr. Albino Nagy, Die philo- thum nach christlicher Beurtheilung. Häring und Reischle, sophischen Abhandlungen des Jaqüb ben Ishäq al-Kindi. Zum ersten Glaubensgrund und Auferstehung. Ein gemeinschaftliches Schluss- Male herausgegeben. wort zu den -Verhandlungen in dieser Zeitschrift 1897, Heft 3 u. 5. Bulletino, Nuovo, di archeologia Cristiana. III, 3/4: F.Savio, S.J., Drews, Dogmatik oder praktische Psychologie? Bithorn, Die Be- Due lettere falsamente attribuite a. S. Ambrogio. G. Stuhlfauth, handlung der Zweifel an dem zukünftigen Leben in der Seelsorge. Un frammento di sarcofago cristiano del magazzino arch. comunale Schian, Der Glaube und die Individualität, di Roma. O. Marucchi, Conferenze di archeologia Cristiana. E Zeitschrift, Katechetische, Organ für den gesammten evangelischen Stevenson, Scavi e scoperte nelle catacombe romane. P. Crosta- Religionsunterricht in Kirche und Schule. 1. Jahrg., 5. Heft, 1898: rosa, I bolli doliari del tetto dei ss. Silvestro e Martino ai Monti. H. Mali, Die katechetische Weiterbildung der Geistlichen (Diözesan- E. Stevenson, Osservazioni intorno ad un avorio creduto antico, konferenzvortrag)., W. Hoffmann, Katechetische Winke und War- rappresentante Leone III e Carlo Magno. G.B. Giovenale, Scavi nungen von andern und von mir. 'Th. Hardeland, Katechetische innanzi alla basilica di santa Cecilia in Trastevere. E. Stevenson, Behandlung des 3. Hauptstücks. Die 2, Bitte des Vaterunsers Di un nuovo insigne esemplare dell’ antichissimo indice dei cimeteri (Schluss). Haase, Evangelium des Sonntags Cantate, Joh. 1016 eristiani di Roma. L. Torlonia, Di un sarcofago cristiano del —23. O. Thel, Evangelium des Sonntags Rogate, Joh. 16, 23—30. palazzo "Torlonia. E. Steyenson, Osservazioni sulla topografia R. Hoffmann, Pfingsten, Ap.-Gesch. 2, 1—13. G. Elert, Eine della via Ostiense e sul cimitero ove füu sepolto l’apostolo s. Paolo. Konfirmandenprüfung. Entwurf über Joh. 15, 4a. otto di Salerno. Notizie. E. Stevenson, Scoperta di un avorio spettante al päli- Id., Di un codice antichissimo di atti apocrifi di Antiquarische Kataloge, s. Paolo iest@ discoperto. Id., Nuove scoperte a Madaba nella Palestina. B. Seligsberg in Bayreuth. Katalog 240: Geschichte und deren Expositor, The. XL. April: J. Armitage Robinson, The Church Hilfswissenschaften. Bayerische Geschichte und Topographie. Städte- as the fulfilment of the Christ: a note on Ephes. 1, 23. Tı K: ansichten. Porträts (2796 Nrn. gr. 8). Cheyne, The new versions of the Psalter and the Book of Judges. Jos. Agar Beet, Difficult passages in Romans. 3. Justification through fait. G. A. Chadwick, The incarnation and culture. Personalien. Theod. Zahn, „The third day He rose again from the dead“. W.E. Der Professor der Theologie D. Franz Buhl in Leipzig ist auf Barnes, A fresh interpretation of Psalm CXXVII. J. Will. Dawson, den Lehrstuhl für orientalische Wissenschaften in Kopenhagen berufen Creative development and spontaneous evolution. T. K. Cheyne, worden. Er hat die Wahl angenommen. Note on King Jareb. Halte was du hast. Zeitschrift f. Pastoraltheologie. XXI.Jahrg., 7. Heft, April 1897/98: I. Abhandlungen. Jacoby, König Friedrich Eingesandte Literatur. Wilhelm IV. als evangelisch-kirchlicher Charakter, Hardeland, L. Weis, Erkennen und Schauen Gottes. Beitrag zu einer neuen Das Vorbild der Seelsorge in Christo Jesu. Vischer, Alexander Erkenntnisslehre für Theologen und Nichttheologen (Beiträge zum Vinet als praktischer Theolog II. II. Literatur., Braun, Referat Kampf um die Weltanschauung, 4. u. 5. Heft). Berlin, C. A. Schwetschke über erbauliche und verwandte Literatur. III. Meditationen über & Sohn. — Alwin Gehring, Land und Volk der Tamulen und die freie Texte für die Osterzeit von E. Sachsse, Köstlin, Haar- Missionsarbeit unter demselben. Mit Illustrationen. 2, verm. Aufl. beck, Büchsel. IV. Kasualien. Lueg, Grabrede am Himmel- (Sammlung von Missionsschriften, Nr. 8.) Leipzig, Selbstverlag der fahrtstage. Ev.-Luth. Mission. — Otito Hardeland, Die unterrichtliche Behand- lung des sechsten Gebotes in der Schule und im Konfirmandenunter- Mind. No. 26, April: Boyce Gibson, The Regulae of Descartes (I). richte. W. McDougall, A contribution towards an improvement in psycho- Leipzig, Fr. Richter. — Otto Erhard, Die Reformation der logical method (II). G. E. Moore, Freedom. Miss E. E. C. Kirche in Bamberg unter Bischof Weigand 1522—1556. Erlangen, Fr. Jones, The paradox of logical inference. Norman Wilde, Mande- Junge. — Eugen Sachsse, Die ewige Erlösung. Evangelische Pre- ville’s place in English thought. E.B. McGilvary, The dialectical digten. 2. Bändchen. Gütersloh, C. Bertelsmann. — Die Württemberger method (IT). Summarien, das ist: Kurz ‚efas ste Auslegung der Hl. Schrift Alten u. Monatsschrift für Innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl- Neuen Testaments. Neu % erausgeg. von einigen ev.-luth. Geistlichen thätigkeit. XVIII. Bd., 3. Heft: Th. Schäfer, Ein Wort über Ge- Bayerns. 60.—63. Heft. KEbenda. — P. Largent, Saint J&röme, meindepflege. Paris, Victor Lecoffre. — Krupabai Satthianadhan, Kamala. Eine G. Hillner, Eine bäuerliche Gemeindepflegerin. Geschichte aus dem Hinduleben, Leipzig, H. G. Wallmann. — A. Th. Schäfer, Schwesternlektüre für die Rüstzeit. Die zweite Kon- ferenz ev.-luth. Diakonissen-Mutterhäuser der Vereinigten Staaten Hammer, Rom, die Volksschule und das allgemeine Wahlrecht, von Nordamerika. Die Bestrebungen der „Evangelisation‘“ und die Leipzig, Friedr. Jansa, — Robert Falke, Christenthum und Buddhis- Stellung der evangelischen Kirche zu denselben. O. Amtsberg, mus. Ein Vortrag. Berlin, Fritz Rühe. — Heinr. Lenk, Wie wer- Die deuntsche evangelische Gemeinde in Barcelona. Zur Kritik der den wir vor Gott gerecht? Der Galaterbrief St. Pauli erklärt. Leipzig, Inneren Mission. Bernh. Richter. — Gustay Wolf, Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation. 1. Bd, 1. Abth. Berlin, Oswald Seehagen (M. Hoefer). Pastoralblätter für Homiletik, Katechetik und Seelsorge, N. F. der — Kurzgefasstes exegetisches Handbuch zum A. Test. 4, Bd, praktisch-theol. Zeitschrift: „Gesetz u, Zeugniss‘“. 40. Jahrg., 8. Heft, Die. Bücher Samuel’s von Otto Thenius. 3, Aufl. besorgt von Max Mai 1898: A. Jentsch, Welchen Gewinn bringt dem Prediger das Löhr. Studium der Geschichte der Predigt? C. Schuster, Das gesegnete Leipzig, S. Hirzel. — Quellen und Forschungen aus Pfingstfest der ersten Heidenchristen. Predigt am 2. Pfingstfeiertage italienischen Archiven und Bibliotheken. Herausgeg. vom kgl. preuss, über die Epistel Ap.-Gesch, 10,. 42—48,. Oskar Meier, Ephoral- histpr. hstitut zu Rom. Bd.I, Heft 2. Rom, E. Loescher & Co. ansprachen über die sieben Sendschreiben der Offenbarung. Zweite Ephoralansprache über das Sendschreiben an den Engel der Ge- BEBEPEIEZEPEZEIEIE TE ZEIEZEIZEZEZEIZEIER meinde zu Smyrna. O. Albrecht, Ansprache bei der Amtseinweisung eines Organisten. Conrad, Weiherede bei der Enthüllung der Marmorbüste D, Rudolf Kögel’s im Atrium des Königl. Dom- Soeben erfchten in uniérem VBerlage: kandidatenstifts in Berlin. W. v. Langsdorff, Beichtreden über die altkirchlichen Evangelien. Entwürfe und Dispositionen (Forts.). Meditationen über die altkirchlichen Episteln, die Episteln des £uthardt’s württemb. Jahrg. u. die der 2. sächs. Reihe: Exaudi 1 Petr. 4, 8—11 (Altkirchl. u. württemb.) von Clemens Neumeister. Exaudi Eph. 2, 4—10 (Sächs.) von Johs. Jeremias. 1. Pfingstfeiertag Ap.-Gesch. 2, 1—13 (Altkirchl. u. württemb.) von G. Chr. Dieffenbach. Am 1. Pfingstfeiertag über Eph. 2, 19—22 (Sächs.) von Püschmann. Moral des Christenthums. Am 2, Pfingstfeiertag über Eph. 1, 15—19 (Sächs.) von M. Ross- erg. (HApologie dex Chriltenthume IIM, Theil.) Studien, Philosophische. XIV, 1: W. Wundt, Zur Theorie der räumlichen Gesichtswahrnehmungen. Mit 19 Fig. im Text. Raoul 5,—7. Muflage, Richter, Der Willensbegriff in der Lehre Spinoza’s, Zeitschrift für praktische Theologie. XX, 2: Drews, Ueber Ge- brauch und Bedeutung des Wortes cöyupıstivx im kirchlichen Alter- thum, Holtzmanm‚ Die Katechese des Mittelalters II. Ehlers, v Wohlfeile Auggabe. D Ueber Gemeindehäuse: . Eck, Predi gt über Matth. 11, 2—6. Bassermann, Ansprache über Ps. 51, 17. Förster, Taufrede über Ladenpreis 4 Mk.; eleg. geb. 5 Mk. 20 PF. Joh. 10, 11. Veipzig. Zeitschrift für Psyohologie u, Ph siologie der Sinnesorgane, XVI, Dörffling & Franfke. 5/6: J. Hirschberg, eber die Unterschied Die Opti K der alten Griechen, M. Meyer, sempfindlichkeit für Tonhöhen nebst einigen Bemerkungen über die Methode der Minimaländerungen. Wilibald WWG NN kkl n Verantwortl, Redakteur: Dr, C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser. ’ sämmtlich in Leipzig. XIX., Jahrgang, Nr. 19 Leipzig, 13 Mai 1898, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2.A4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Regenbogenbibel. den ersten Jahrhunderten. wickelung der sogen. Ordines minores in Heim, Hugo, Die jüngsten und die ältesten Ver- recher nebst Lebensbeschreibung eines Nestle Eberhardus, supplementum. Novi Testamenti graoci ‘ Haack, Ernst, Christenthum und Kultur. Zuchthaussträflings nach dessen eigenen Grass, Karl Konrad, Das von Jesus geforderte Maurer, Dr. theol. H., Der Brief des Apostels Aufzeichnungen. Verhalten zum „Reiche“ Gottes. Jahrbuch der Säch Paulus &n die Philipper.} enz für Zeitschriften. das Jahr 1898. Verschiedenes. V Wflh_3{fnij, D. uiéf„. Frfmz, äie genetische KEnt- —- - E — — n a — n zähler identisch ist. Gen. 4, 6, angeblich von J2, wird nach Regenbogenbibel. LXX so zurechtgemacht: a3%0"m &b Da MNWb am DN NM Die unter der Leitung des Assyriologen Prof. Paul Haupt 4a1 mam q bRi ya maym ma, was bedeuten soll: „Nicht (früher in Göttingen, seit geraumen Jahren in Baltimore an wahr, wenn du (Opfer) richtig darbringst, aber nicht richtig der Johns Hopkins University) erscheinende kritische Ausgabe zerstückst, sündigst du? Sei ruhig! Dein Bruder wird des hebräischen Alten Testaments, in welcher die von der (unterwürfig) zu dir zurückkehren, und du wirst (wieder) kritischen Analyse auseinandergeschiedenen Bestandtheile durch über ihn Autorität ausüben“!!! Mir ist’s unfassbar, wie jemand, farbigen Ueberdruck gekennzeichnet sind, ist unter dem Namen dem der hier unvergleichlich bessere massorethische Text vor- Dass „Regenbogenbibel“ schnell weithin bekannt geworden. liegt, auf den Irrweg der LXX hat ausbiegen können. Bei- dieser Name eigentlich wol etwas spöttisch gemeint war, hat läufig: wie will man diese Aeusserung mit dem modernen dem Absatze 'nicht geschadet; dem Herausgeber ist er ver- Urtheil über P in Einklang bringen? Anderthalb Jahrhunderte muthlich gar nicht unangenehm gewesen, denn solch kurzer vor P soll J? so, wie hier in LXX und bei Ball steht, und zugleich auffallender Name erweckt die Neugier, ver- über den Werth der Opfertechnik, den Werth des Wie des hindert das Unbeachtetbleiben. Es ist dem Herausgeber ge- Opferns geurtheilt haben!! Kein Anhänger der modernen Kon- Jungen, eine grosse Reihe von theilweise recht bekannten Mit- struktion der Kultgeschichte Israels darf so etwas anzunehmen arbeitern in Europa und Amerika zu gewinnen. In der Grösse sich erlauben. Sehr bemerkenswerth war mir die Mittheilung der Zahl liegt einerseits ein Gewinn: Vergrösserung des Ab- zu 5, 4, dass der älteste bekannte Codex der Peschita (Brit. nehmerkreises; andererseits ein Nachtheil: völlige Einheitlich- Museum Add, Ms. 14425 vom Jahre 464) an vielen Stellen keit des Arbeitens ist auch durch genaue Anweisungen des gegen die Drucke der Peschita mit dem massorethischen Texte Herausgebers nicht zu erzielen, denn die Ansichten z. B, über des Alten Testaments übereinstimmt. Möchten wir doch nicht die Bücher Samuelis oder das Buch Jeremia werden nicht bei mehr lange auf eine kritische Ausgabe der alten syrischen zwei der neununddreissig Mitarbeiter ganz gleich sein. Be- Uebersetzung der hebräischen Bibel warten müssen. — Auch sonders stark wird dieser Uebelstand beim Hexateuch hervor- diejenigen, welche mit einem grossen Theil der Textänderungen dessen Bücher an sieben Gelehrte vertheilt sind. treten, des Herrn Ball nicht einverstanden sind, werden seiner Ge- Jedenfalls sind die Namen der Autoren und die Leistungen lehrsamkeit und seinem Fleisse Anerkennung nicht versagen. derart, dass, wer über irgend ein Buch des Alten Testaments Ganz anderer Art ist die Ausgabe des Buches Daniel von streng wissenschaftliche Untersuchungen anzustellen hat, den Ad. Kamphausen ([43 S. Lex.-8] 3 Mk.). Schon rein äusser- entsprechenden Theil der Regenbogenbibel nicht unbeachtet lich. lassen darf. Nur zwei Farben sind angewendet: Schwarz und, für Die Mehrzahl der Autoren arbeitet in der das aramäische Stück 2, 4b— 7, 28, Roth, und letztere Farbe Richtung der „Entwickelungstheoretiker“. hätte ohne Schaden für die Deutlichkeit auch noch unange- C, J. Ball in London (The book of Genesis. Leipzig 1896, wendet bleiben können. Die Zahl der von Kamphausen im Hinrichs [120 S. Lex.-8]; 7,50.Mk.) unterscheidet in der Genesis massorethischen Texte (im Texte der Bär’schen Ausgabe) vor- drei Jahvisten (nach 850 v. Chr., um 650, um 640), einen genommenen Aenderungen ist, zumal in den aramäischen Elohisten (vor 650), aus J und E untrennbar zusammenge- Stücken, im Vergleich mit dem Verfahren Ball’s bei der setzte Stücke (um 640), die Priesterschrift (um 500 im baby- Genesis sehr gering; ein erheblicher Theil der kritischen Noten Jlonischen Exil), deren jüngere Bestandtheile (440—400); hat nur den Zweck, den überlieferten Grundtext gegenüber Gen. 14 sei ein exilischer Midrasch. Als deuteronomistische den in neuerer und neuester Zeit aufgestellten Vermuthungen Erweiterungen (zweite Hälfte des babylonischen Exils) gelten zu vertheidigen. Namentlich von der Septuaginta denkt der 15, 18 m5 m—15, 21; 18, 19; 26, 5 von w“ Zu J! ge- Bonner Gelehrte viel geringer als der Londoner Kaplan, hören nach Ball nur 2,4b—9; 2,16—3,19.21.23; 4,16b— z. B. 2, 35 der Zusatz t®vy LydJwvy tis dakdoons sei „einer 24; 6,1—4; 9, 20—27; 11,1—9; 49, 1 “ann—27, Die der zahlreichen Beweise für die Sorglosigkeit und die Willkür, jüngere Schicht von P wird in Gen, 34 u. 46 gefunden. Die welche den Werth dieser alten Uebersetzungen für die Kritik Begründung der Quellenscheidung sSoll in der Einleitung zur herabsetzen“; 5, 2 als ein Zeichen für die Willkür der LXX englischen Uebersetzung des Buches gegeben werden. Die verdiene die offenbar durch Hinblick auf das Decorum be- dem hebräischen Text angehängten kritischen Noten S.46 bis wirkte Weglassung der Weiber und Kebsweiber Beachtung, 120 beschäftigen sich hauptsächlich mit dem den alten Ueber- vgl. auch 6, 19, In 6,8 sei „oder Menschen“ nach „von setzungen, besonders der Septuaginta, zu Grunde liegenden irgendeinem Gott“ absichtlich weggelassen, um die Bedeutung Texte, enthalten auch manches andere, für die Auslegung ver- des Wortes 12 von „Bitte“ auf „Gebet“ einzuschränken. Eine wendbare Material, z. B. Lexikalisches. Die Autorität der ernste Ermahnung wird 6, 20 an die gerichtet, welche auf LXX wird überschätzt; für viele Veränderungen des masso- der Jagd nach Glossen sind. Die sachlich wichtigste Text- rethischen Textes ist in letzter Linie das persönliche Für-gut- änderung hat Kamphausen 2, 1 vorgenommen, wo er nach halten des Bearbeiters entscheidend: ich bezweifle aber sehr, Ewald „im 12. Jahre“ statt „im 2, Jahre“ [der Regierung dass der Geschmack vieler Modernen oder auch des alexan- Nebukadnezar’s] liest: „Wir kaben kein Recht, den Verf. für drinischen Uebersetzers mit dem der alten israelitischen Er- so gedankenlos zu halten, dass ‘er seiner eigenen Angabe in 219 220 1, 5 widersprochen hätte Nachdrücklich sei bemerkt, dass sie dienen sollen, sondern der Gedanke ist damit ausgesprochen die Anmerkungen auch viel Stoff zur sprachlichen wie zur dass Gott als König herrscht, nicht sowol über die Seinigen, sachlichen Auslegung des schwierigen Buches enthalten als vielmehr über die gottfeindlichen Mächte zu Gunsten deı Ein grosser formaler Uebelstand in der Einrichtung der Menschen, die sich ihm unterstellen Daraus folgt, dass diese Regenbogenbibel“ ist, dass die kritischen Noten weder unter Gottesherrschaft nicht sowol ein Verhalten, nämlich Gehorsam dem Texte stehen noch auf einem neuen Blatte beginnen, fordert, als vielmehr ein Gut ist für die Menschen, die in sodass man nie Text und Anmerkungen nebeneinander sieht ihre Sphäre eintreten Sie bedeutet für sie Befreiung von Dadurch wird die Benutzung dieser kritischen Bibelausgabe den gottwidrigen Mächten, die ihr Glück hindern; insofern wesentlich erschwert ist „die Gottesherrschaft identisch mit ewigem Leben Daraus Gross-Lichterfelde bei Berlin D. Herm. L, Strack. folgt weiter auch, dass der Begriff der Gottesherrschaft ein eschatologischer ist, weil sie erst nach der Parusie vollendet Nestle Eberhardus Novi Testamenti graeci supple- sein wird. Sofern aber Gott schon jetzt anfängt, die Gott- mentum edd. de-Gebhardt-Tischendorfianis accommodavit feindlichen Mächte zu überwinden, ist die Gottesherrschaft schon gegenwärtig wirksam. Nach diesen grundlegenden Insunt codicis Cantabrigiensis collatio, evangeliorum deper- ditorum fragmenta, dicta salvatoris agrapha, alia. Leipzig Ausführungen, die mit grosser Klarheit und Energie alle ver- 1896, Bernhard Tauchnitz (96 S. gr. 8) wirrenden Vorstellungen, welche aus der' landläufigen Ueber- Einen sehr nützlichen Nachtrag zum griechischen Neuen setzung „Reich Gottes sich ergeben können, von vornherein Testament bietet unter obigem Titel E. Nestle Als neuer- abschneiden, geht Verf. dazu über, Jesu Berufsthätigkeit und dings die allgemeine Aufmerksamkeit sich in so starkem das von ihm geforderte Verhalten auf Grund der synoptischen Masse dem hochwichtigen codex Cantabrigiensis wieder zu- Evangelien zu schildern. Die erstere besteht nach ihm in der wandte, musste man es bald als einen Mangel empfinden, Frohbotschaftverkündigun ’ %, in seiner Wunderwirksamkeit und wenn sogar im Apparat der achten grossen Ausgabe von in der Sündenvergebung. Auch durch diese letztere wird das Tischendorf über seine Textgestalt nicht genau genug berichtet Gottwidrige weggeräumt Die beiden erstgenannten aber ver- wurde Nestle selbst hat das Verdienst, in seinem „Ein cete- halten sich so zueinander, dass ‘ Gott durch das Wort von rum censeo zur neutestamentlichen Textkritik“ (Z. wiss der Königsherrschaft Gottes die den Menschen in ethischer Th. 39, 157 ff.) die Nothwendigkeit einer Neuvergleichung des Beziehung knechtenden, gottfeindlichen Mächte überwindet codex D nach Scrivener’s Ausgabe zuerst an Beispielen illustrirt während er durch die Wunderwirksamkeit Jesu und seiner zu haben. Jetzt hat er dem Bedürfniss durch Veröffentlichung Schüler die gottfeindlichen Mächte bricht, die den Menschen Darum preist der Herr seiner eigenen Kollation abgeholfen. Die zweite, kleinere Hälfte des physisch und psychisch knechten Supplementum“ enthält : Evangeliorum deperditorum fragmenta, die Schüler (so die ständige Uebersetzung) glücklich, weil Dicta Salvatoris Agrapha, und Litterae ab Abgaro ad Jesum sie solches sehen und hören Das Verhalten aber, das der et a Jesu ad Abgarum datae Ein paar Kleinigkeiten möchte Herr gegenüber der guten Botschaft von der Gottesherrschaft ich notiren; zu S. 77: nach der richtigen Lesart (cod. Scor. fordert, kleidet er in die Forderung (Matth. 4, 17; Mark. 1, 15) Q-I1I-19 nach einer in meinem Besitz befindlichen Kollation, Denket um (von der Welt weg, zu Gott hin), und setzet ebenso der aus ihm abgeschriebene cod. Vat. 623 nach dem euer Vertrauen in die gute Botschaft“ Auch dieses „um- Abdruck des Ghislerius; vgl. übrigens auch Ropes in TU denken erscheint als ein ihnen zutheil werdendes Gut, weil 1V 251693 hat Orig‘eneu Hom „15,4 in Jer. gelesen: Gott durch das Wort von der Königsherrschaft eine das äptt. sÄaßé E 7; ÄENP po0 tö aymv ‚mVSÖpLO, xol Avn veykE Menschenherz befreiende Wirkung ausübt, freilich nur dann, wenn des Menschen Wille sich mit Gottes Willen zusammen- pe eic tO Opos tO pEya tO Oaßdp xal xu EERc [cod. éE-qc] schliesst Zu S. 77: zu Matth. 6, 11 vgl. jetzt noch Hieronymus in Das aus dem „umdenken“ folgende richtige Ver- & 135 (Anecdota Maredsolana III, 2 S 262) halten in Gesinnung und That wird dann auf Grund der In hebraico evangelio secundum Matthaeum ita habet wichtigsten synoptischen Stellen des näheren dargelegt. Verf. Panem nostrum crastinum da nobis hodie hoc est geht dabei in Uebersetzung und Auslegung seine eigenen panem quem daturus es nobis in regno tuo, da nobis hodie Wege und führt den Leser zu Ergebnissen, die ihn oft als Zu S. 79: das erste der Zitate bei Hieronymus de vir treffend überraschen, aber nicht selten auch befremden In inl. 2 geht vielleicht nur bis apparuit ei; wenigstens sind in ein neues Licht weiss er das Vaterunser zu stellen, dessen Richardson’s Ausgabe TU XIV, 1 S, 8 die Worte iuraverat- sogen. erste Bitte er als Doxologie fasst, während nach ihm die zweite um das Kommen der Gottesherrschaft den Mittel- dormientibus als Parenthese gefasst Zu S. 81: das Zitat aus der IIpdteıs Ilaudiov bei Origenes punkt des Gebetes bildet, und die folgenden Bitten angeben, tom. 20,12 in Joh. (4, 322 nicht 332) lautet nach der neuen wie diese (vollkommene) Königsherrschaft Gottes sich jetzt Ausgabe von Brooke (Cambridge 1896): schon nach verschiedenen Beziehungen durchsetzen solle. In Y”Ayvodev pelkw otaupododar, den ersten vier Makarismen (Matth, 5, 3—6) findet Verf. als Kiel, Erich Klostermann Grundgedanken ausgesprochen die Sehnsucht nach der künftigen Gottesherrschaft, in den folgenden (V. 7—10) das gottgemässe Grass, Karl Konrad, Das von Jesus geforderte Ver- Verhalten als Bedingung für den KEintritt in dieselbe Die halten zum „Reiche‘ Gottes nach den „Herrenworten Uebersetzung des ersten Makarismus: „Glücklich die Gedrückten der drei ersten Evangelien, untersucht und dargestellt dem Geiste nach“, passt trefflich in diesen Zusammenhang Leipzig 1895, Deichert (G. Böhme) (99 S. gr. 8). 1.80 Wenn er in Vers 6: Glücklich die nach der Gerechtigkeit Seiner Schrift über „Das Verhalten zu Jesus nach den Hungernden und Dürstenden, unter „der Gerechtigkeit“ nicht Forderungen der Herrenworte der drei ersten Evangelien die des Menschen, weder die Glaubens- noch die Lebens- hat der Verf. im gleichen Jahr und im nämlichen Verlag die gerechtigkeit oder beide zusammen, Sondern die Gerechtigkeit Gottes, sein gerechtes Regiment versteht das der gegen- oben angezeigte nachfolgen lassen, um damit einen Beitrag zur Lösung der Hauptprobleme der Lehre Jesu zu geben. Die wärtigen Ungerechtigkeit ein Ende machen soll, — die gleiche grössere Schwierigkeit bei der Behandlung des vorliegenden Auffassung auch bezüglich Matth. 6, 33 strebet nach der Gegenstandeg besteht darin, dass es sich bei Jesus selbst um Königsherrschaft Gottes und nach seiner Gerechtigkeit — eine allgemein bekannte geschichtliche Persönlichkeit handelt, so passt das wohl in obigen Zusammenhang, trotzdem ist es während über „das Reich Gottes“ sehr fraglich, ob das die Meinung des Herrn ist, da doch eine allgemein anerkannte sachgemässe Vorstelluug keineswegs vorhanden ist. Statt des Gott auch von den Menschen Gerechtigkeit fordert und diese irreführenden „Reich“ Gottes — man beachte die Anführungs- nach ihr trachten sollen, was aber nach dieser Auffassung zeichen im Titel — ist die richtige Uebersetzung: „Königs- in den Makarismen nicht ausgesprochen wäre Das fehlende herrschaft Gottes“, bei Matthäus abwechselnd mit „Königs- sucht Verf. in Vers 10 nachzuweisen, indem er dort den Ge- herrschaft der Himmel“ (wobei Verf. „die Himmel“ — himmlische danken ausgesprochen findet, dass man auch unter Verfolgungen Mächte fasst). Es ist also nicht an einen Organismus von Gerechtigkeit üben müsse. In Wahrheit aber liegt dort‘ der Menschen zu denken, die Gott zu ihrem Könige haben, dem Hauptgedanke darin, dass man um Gerechtigkeit willen auch 221 222 Verfolgung auf sich nehmen müsse, Gelungen ist der Nach- man bei seinen den Subdiakonat betreffenden Ausführungen. weis, dass die Seligpreisungen in Luk. 6 nicht im ebionitischen Ueber ihn wird in Abschnitt 1 des I. Haupttheils ausführlich Sinn,. sondern wie bei Matth. von der Sehnsucht nach der und ex professo gehandelt (S. 18—47), dann aber im IIL, Haupt- künftigen Königsherrschaft Gottes und deren geistlichen Gütern theil noch einige Male (nach seinen Beziehungen zum Lektorat, zu verstehen seien. Aber nicht ohne weiteres kann man zu- zum Akoluthat, zum Ostiariat, S. 141 ff.; 154 ff.; 161 ff.). Ausser stimmen, wenn. aus dem Bericht vom reichen Jüngling ge- dieser wenig angenehmen Zersplitterung des Stoffes bietet die folgert wird, „dass es nicht genügt, den göttlichen Willen, Schrift noch manches Angreifbare dar. Ihr mehrfaches Stehen- wie er in den Geboten des Gesetzes zum Ausdruck kommt, bleiben bei unhaltbaren Angaben der älteren Tradition hängt, zu erfüllen, das gottgemässe Verhalten der Gerechtigkeit zu wie überhaupt ihr Mangel an kritischer Schärfe, mit der Ge- leisten, sondern erst dann hat man die Bedingungen für den ringachtung bezw. Ignorirung zusammen, die der Verf, den Eintritt in die künftige Gottesherrschaft erfüllt, wenn man einschlägigen Arbeiten protestantischer Mitforscher entgegen- allen irdischen Besitz aufgibt und Jesus nachfolgt“ (S. 83). bringt. In der Hauptsache ist die obengenannte Studie Har- Früher (S. 15 und 17) wird blos gesagt, dass „die Schüler nack’s fast das einzige Erzeugniss der neueren protestantischen Jesu“, die die Königsherrschaft Gottes zu verkündigen haben, Literatur, dem er eine eingehendere Rücksichtnahme zu Theil sich. von ihrem Besitz zu trennen bereit sein sollen, eine werden lässt.* Von den zum Theil sehr beachtenswerthen Forderung, über welche die vorgenannte in doppelter Weise Partien des Sohm’schen „Kirchenrechts“, welche sich mit den hinausgeht. Nicht annehmbar ist die Behauptung (S. 88), in Minoristenämtern beschäftigen (bes. I, S. 128 ff.), scheint er Matth. 16, 19 werde dem Petrus die Macht eingeräumt „zu keine Kenntniss zu besitzen; auch des Ref. einschlägige Aus- bestimmen, welches Bekenntniss zu Jesus nothwendige Be- führungen (Bibl. und kirchenhist. Studien, II, S. 62 f.; 76 ff,; dingung für den Eintritt in die künftige Gottesherrschaft sei, 92 ff.) sind von ihm keiner Beachtung gewürdigt worden. — und welches als ungenügend davon ausschliesse“. Selbst wenn Dass er betreffs mancher Einzelheiten seines Untersuchungs- das „binden“ und „lösen“ wirklich nach dem rabbinischen bereichs gute Zusammenfassungen dessen, was theils in früherer Sprachgebrauch im Sinne von „verbieten“ und „erlauben“ zu Zeit, theils neuerdings darüber geschrieben worden, gegeben verstehen wäre, was doch keineswegs sicher ist, so geht doch hat, soll nicht geleugnet werden. Ausser dem Hypodiakonat Auch das oben gemeinte „bestimmen“ weit darüber hinaus, und Lektorat haben die Aemter der Akoluthen und der Pyloren gesteht Verf. zu, dass dieselbe Sentenz Matth. 18, 18 in ganz (letztere besonders auch rücksichtlich ihres Verwandtschafts- anderem Sinne zu verstehen sei, was im Munde desselben verhältnisses zu den Fossoren, s. S. 57 u. 163 f.) eine manches Herrn nach dem Bericht des nämlichen Evangelisten doch minder Bekannte hervorhebende Darstellung bei ihm erfahren. kaum möglich ist, ganz abgesehen von den dogmatischen Kon- Zöckler, sequenzen, die obige Vollmacht in sich schliessen würde, Frei- * Gelegentliche kürzere Bezugnahmen auf Arbeiten von Achelis, lich die biblische Theologie bekümmert sich nicht um solche Kon- Hatch, Ritschl etce. können an diesem Urtheil nichts ändern. sequenzen. Aber der Theologe wird die Frage nicht umgehen Haaok, Ernst (Oberkirchenrath‘ zu Schwerin‘i. Mecklb.), Öhristenthum und können, wie der exegetische Befund sich in das Ganze der christlichen Heilslehre einreiht. Zum mindesten wird er ver- Kultur, Ein orientirender Vortrag. Schwerin i. M. 1897, Fr, Bahn langen müssen, dass das, was in einem Theil der Schrift (hier (24 8. gr. 8). 50 Pf. In dem Rahmen eines solchen Vortrages wird niemand eine irgend- in den synoptischen Evangelien) als Inhalt gefunden wird, wie erschöpfende Behandlung des im Titel genannten weiten Themas mit den sonstigen Schriftaussagen verglichen werde. Aus erwarten, Es kam dem Verf, nur darauf an, in ,orientirender“ diesem Grunde tragen solche Monographien immer den Stempel der Einseitigkeit an sich, wenn sie auch in ihrer Weise Weise prinzipielle Grund- und Richtlinien für das Verständniss der einschlagenden Fragen zu ziehen. Kr bezeichnet die Kultur als Be- manchen werthvollen Stein zum Bau der Wahrheit liefern. herrschung der Welt durch den persönlichen Menschengeist, oder definirt Beides kann auch von der vorliegenden Schrift gesagt werden. sie als die gesammte Thätigkeit, welche die Menschheit als solche im Die Darstellung ergeht sich in weiten Partien in schwer- Laufe der Geschichte auf die allseitige persönliche Aneignung und Be- herrschung der für sie geschaffenen Welt und damit zugleich auf die fälligem Satzgefüge, wodurch das Verständniss und der Ge- Ausbildung aller Kräfte und Gaben der Menschennatur richtet. Im nuss der Lektüre erschwert wird. Aber anzuerkennen ist die Christenthum erblickt er die intensivste Kulturmacht, die dem Menschen Sorgfalt, womit der Inhalt der Herrenworte zu erheben ge- sucht wird, und ein wirklicher Gewinn wäre es für die Theo- für seine Kulturaufgabe die kräftigsten Impulse verleihen muss, In diesem Sinne sagt er: Christenthum und Kultur, nicht: Christenthum logie, wenn sie fortan die ßaoıheia toD deod stets in dem oder Kultur. — Damit ist angedeutet, was die modernen Weltanschau- Sinne fassen würde, den vorliegende Schrift so energisch ungen überragt und weltselige Humanitätsbestrebungen überdauert. verficht, R. Bendixen,. Auh, Hr, pnnnl Maurer, Dr. theol. H. (Prof. am theolog. Seminar, Dekan und erster Pfarrer Wieland, D. theol. Franz, Die genetische Entwickelung zu Herborn), Der Brief des Apostels Paulus an die Philipper für der sogen. Ordines minores in den ersten Jahr- die Gemeinde in 26 Betrachtungen ausgelegt, 2, Aufl. Herborn 1897, Buchhandlung des Nassauischen Kolportagevereins (160 S, hunderten. [Auch u. d. Tit.: „Römische Quartalschrift gr. 8). 1.50; eleg. geb. 2 Mk. f, christl. Alterthumskunde und für Kirchengesch.“ etc. Die biblischen Bücher, auch die des Neuen Testaments, werden von Supplem.-Heft VIL.] Rom 1897 (Freiburg, Herder in den evangelischen Christen Deutschlands nicht so viel, wie sie sollten, Man hat sich zu sehr daran gewöhnt, nur Komm.) . (XI, 179 8. gr. 8). ‚4 Mk, im Zusammenhang gelesen. Für eine genauere historisch-archäologische Darstellung der einzelne Abschnitte, etwa die Sonntagsperikopen, oder auch nur einzelne die Minoristenämter in der alten Kirche betreffenden Verhält- Sprüche ins Auge zu fassen, und überlässt die Lektüre des Ganzen den Theologen, . Und doch werden viele Stellen erst aus dem Zusammen- nisse hatte Harnack’s Exkurs zu seinen „Quellen der Ap. KO.“ hange ganz verständlich, und erst als Ganzes gewährt eine Schrift den (Texte u. Unters. II, 1886) noch manches zu thun übrig ge- vollen Genuss, Darum ist es mit Dank anzuerkennen, wenn der Ge- Jassen. Der Verf. bemüht sich angelegentlich, und nicht ohne theilweisen Erfolg um die Ausfüllung dieser Lücke. Die ein- meinde auf wissenschaftlicher Grundlage erbauliche Auslegung ganzer Schriften dargeboten wird. Das Erbauliche braucht nicht hinzugefügt gehendsten Untersuchungen widmet er, wie billig, dem Lektorat. zu werden, es ergibt sich aus der Schrift selbst. KEine solche reife Die Entstehung und Entwickelung desselben behandelt er zu- Gabe ist Maurer's Auslegung des Philipperbriefes. Auch für Bibel- nächst — in der ersten Hälfte seines IL Theils (S, 67—113) — stunden bietet das Büchlein willkommene Handreichung, sei es zu unmittelbarer Benutzung, sei es zur Vorbereitung. Der Inhalt jeder an und für sich, unter Zurückweisung von Harnack’s Hypo- these eines Hervorgegangenseins des Anagnostenamtes aus Betrachtung wird in ein Thema zusammengefasst, das wie auch seine gewissen charismatischen Funktionen der apostolischen Urzeit Theile dem Schriftabschnitte selbst entnommen ist, Die genaue wört- (S. 80 ff.); dann später in Theil JJI noch mehrere Male, näm- liche Uebersetzung nach dem Grundtext ist in Klammern beigefiigi._ lich mit Rücksicht -auf ‚sein Verhältniss. zum Hypodiakonat (S. 141 ff.), zum Kantorat (S, 165 ff.) sowie zu den Aemtern Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz für das Jahr 1898. des Hermeneuten und des Exzeptors (S. 170f.). Einer ähnlichen 11. Jahrgang. Leipzig, H. G. Wallmann (204 S, 8). 1.50. Verzettelung des Materials wie auf diesem Gebiete begegnet Das neueste Jahrbuch der Sächsischen Missionskonferenz rechtfertigt 223 224 wieder voll und ganz die über die früheren Jahrgänge gefällten Urtheile. Zeitschriften. Zu den alten bekannten Mitarbeitern, unter denen wir nur die rührigen Journal Asiatique, XI, 1. 1898: Jules Rouvier, Les &res de Tripolis Vorstandsmitglieder, P. Dr. Kleinpaul-Brockwitz mit seinem ge- de Phe&nicie, Salih Z6ky Effendi, Notation alg&brique chez les diegenen Aufsatze ‚St, Paulus oder der Gang des Evangeliums von Orientaux. G. Dev&6ria, Stle Si-Hia de Leang Tcheou. d6B. Antiochien bis Rom“, P. Heydrich-Krögis mit seinem besonders die Chabot, Une lettre de Bar-H6br6us au catholicos Denha Ier. Marquis Mission in Indien und Afrika berücksichtigenden Missionskalender und de Vogüg, Notes d’6pigraphie aram6enne. P. Paul-Lorenzkirch mit seiner ausführlichen Besprechung der Missions- Missions-Zeitschrift, Allgemeine., Monatshefte für geschichtliche und literatur des Jahres 1897, nennen, sind mehrere neue gekommen, unter theoretische Missionskunde. 25. Jahrg., 5. Heft, Mai 1898: @. denen von besonderem Interesse sind Prof, Dr. v. Schrö der-Innsbruck Warneck, China und die chinesische Mission. Derselbe, Politik mit seinem Artikel über Buddhismus und Christenthum und Dr. med. und Mission in China. Speer, Ein japanisches Symposion. F.M. Zahn, Missionsrundschau III. Beiblatt Nr. 3: Hanna Riehm, Kolb in Charlottenburg, der seine Erlebnisse und Beobachtungen im Ein Fall aus Tausenden. Lande der Wakamba schildert. Schröder zeigt, wie der Buddhismus Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das ohristliche Deutsch- eine Religion ohne Gott und ohne Gebet ist, wie er die Erlösung, and. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 55. Jahrg., Mai 1898: Otto von Golmen, Wie ein Ausflug nach Skandinavien die nach ihm in nichts anderem als in der Befreiung von der Seelen- endete. von Nordenflycht, wanderung besteht, durch die eigene Kraft des Menschen gewinnen Erzählung nach Reiseerlebnissen. Jässt, und gerade deshalb naturgemäss anziehend und verlockend für Der Parlamentarismus der Gegenwart. P. Paulsen, David Chyträus. so viele „Modernen‘‘ auch in der Christenheit ist, aber doch als Ein Schüler Melanchthon’s und Historiker des Reformationsjahr- Das Ranke’sche Haus in Ansbach. wirklicher Konkurrent des Christenthums bei uns nicht zu fürchten ist, hunderts. Amalie Textor, C. M., Fra Girolamo Savonarola. + 23. Mai 1498. Zur Oost- schon deshalb nicht, weil kaum anzunehmen ist, dass der Seelen- asiatischen Frage: 1. Spanuth-Pöhlde, Ueber Regierung und wanderungsglaube, ohne den dem Buddhismus die Basis fehit, sich in Beamtenwesen in China. 2, Ulrich von Hassell, China und die der Christenheit ausbreiten werde. Kolb aber, der in rührender Weise Mächte, berichtet, welch tiefen Eindruck auf ihn das Grab der verstorbenen Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht, Dritte Folge der von Dove gegründeten Zeitschrift für Kirchenrecht. VIII. Bd., 1. Heft, 1898: Frau Missionar Krapf mit seinen rothen Blumen gemacht, ist der I, Abhandlungen: E. Friedberg, Das kanonische und das Kirchen- Ansicht, dass in der Wakamba-Mission die schlimmsten, hoffnungs- recht. H. Singer, Zur Frage des staatlichen Oberaufsichtsrechts. ärmsten Jahre hinter uns liegen, glaubt, dass es ‚eher für als gegen Mit besonderer Rücksicht auf das Verhältniss des modernen die Wakamba spreche, dass sie so schwer dem Rufe zu Christo folgen; Staates zur katholischen Kirche II. er ist überzeugt, dass sie, einmal für den Herrn gewonnen, desto von der Natur der Kirchenlasten in Niedersachsen. yon Bötticher, Zur Frage I1. Miszellen : fester und treuer zu ihm halten werden, ja schon jetzt, falls die H. Meydenbauer, Vigens ecclesiae disciplina, III. Literaturüber- Missionare die Stationen aufgeben wollten, sie einmüthig beschwören sicht. Erstattet von E. Friedberg. IV. Aktenstücke, Mitgetheilt würden zu bleiben. — Das Verzeichniss der 1288 Mitglieder S. 190—204 von demselben. halten wir für überflüssig. Bei Berechnung der Missionsgaben (S. 138) möchten wir vor zu grosser Spezialisirung bezw. vor falschen Schlüssen Verschiedenes. In der in Sp. 155, Anm. erwähnten verdienstvollen (einem früheren Jahrbuche war sogar eine Karte Sachsens beigegeben, Abhandlung, in welcher Professor Heinrich Zimmern in Leipzig die auf welcher die einzelnen Bezirke nach ihren Missionsgaben mit be- alttestamentliche Poesie durch Beiträge aus keilschriftlichen Quellen sonderen Farben bezeichnet waren) warnen. Dagegen sind die übrigen beleuchtet hat, hat er schon wieder eine neue Arbeit hinzugefügt. In dem soeben erscheinenden Hefte der ‚,Zeitschrift für Assyriologie‘“ statistischen Angaben des P. Döhler-Grossstorkwitz, insbesondere die (1898), S. 382—392 hat er in einer Auseinandersetzung „Ueber Vebersicht über den Stand der deutschen evangelischen Missionsgesell- Rhythmus im Babylonischen“ hauptsächlich folgende neue Re- schaften im Jahre 1896 werthvoll, H—d, sultate veröffentlicht: Bei seinem Weiterforschen zeigte sich, dass im Babylonischen das Auftreten von Senkungen zwischen den Hebungen Heim, Hugo, Die jüngsten und die ältesten Verbrecher nebst nicht willkürlich, sondern an bestimmte Gesetze gebunden ist, und Lebensbeschreibung eines Zuchthaussträflings nach dessen eigenen zwar der Art, dass zwischen zwei Hebungen mindestens eine, gewöhn- Aufzeichnungen. Berlin 1897, Wiegandt & Grieben (223 S. 8). 2. 50. lich zwei, nicht selten aber auch drei Senkungen stehen, während mehr Das Arbeits- und Landarmenhaus meldete mir im September v. J. vorkommen. als drei Senkungen entweder überhaupt nicht oder nur ganz vereinzelt die Entlassung des 60jährigen N, N. hierher mit dem Ersuchen, „dem- Ausserdem hat der Leipziger Lautphysiolog, Professor selben bei seinem Eintreffen zur Erlangung eines Unterkommens und Sievers, mit dem Zimmern zusammengearbeitet hat, im babylonischen Schöpfungsepos auch noch dies erkannt, dass die Vertheilung von ehrlichen Broterwerbs möglichst behilflich zu sein, um denselben zu Hebungen und Senkungen im einzelnen mit Nothwendigkeit auf das einem anderen Lebenswandel zurückzuführen‘“‘. Wie gern! Aber nun Sprechschema X | , beziehungsweise X> | > führt. > ist das ergab sich weiter: N.N. war bis 1885 sechsmal wegen Diebstahls, Zeichen für Senkung, einerlei, ob sie aus einer langen oder aus einer seit 1889 zwölfmal wegen Bettelns bestraft, zum vierten Mal der Landes- kurzen Silbe besteht. Als Beleg für Richtigkeit dieser Auffassung des babylonischen Rhythmus sind der Abhandlung vier Seiten voll Proben polizeibehörde (6, 12, 18, 18 Monate Arbeitshaus) überwiesen, zudem wegen Kurzsichtigkeit nur beschränkt arbeitsfähig, hier auch ohne alle beigegeben, z. B. aus dem Schöpfungsepos die Zeile idda$umma | pardk | Verwandtschaft. Kein Wunder, dass er Arbeit nicht fand. Was ist rubütum. — Ausserdem aber meint Prof. Zimmern gefunden zu haben, aus ihm geworden? Ich weiss es nicht. Aber dass in solchen und dass „der Wortton im Assyrischen, abgesehen von einigen typischen, unten zu 'besprechenden Ausnahmen, anscheinend durchweg auf der ähnlichen schwereren Fällen unser Strafrecht völlig versagt, das be- vorletzten Silbe ruhte‘“. Dies hat er schon jetzt weiter ausgeführt. stätigt Verf., ehedem Zuchthausgeistlicher (Werden a, d. Ruhr) aus Aber er hofft es ausführlich in einer bald zu veröffentlichenden Unter- reicher Erfahrung. Weder sei die Behandlung dieser Unverbesserlichen suchung über den Wortaccent im Assyrischen erweisen zu können, (ob willensschwache gewohnheitsmässige, ob willensstarke professions- „der, wie schon hier bemerkt sei, in grosser Uebereinstimmung mit mässige Verbrecher) zweckentsprechend, noch werde das Publikum vor der Betonung im Hebräischen und Aramäischen und im stärksten Gegensatz zu der üblichen Betonung des klassischen Arabisch steht‘, ihnen hinreichend geschützt. Er schlägt Detention in besonderen Straf- anstalten auf unbestimmte Zeit vor und weiss den Vorzug dieses Mittels Er hat deshalb schon jetzt das, was er in & 26 seiner „Vergleichenden vor anderen (Zuchtverschärfung, die kaum durchführbar, Deportation) semitischen Grammatik“ über die relative Ursprünglichkeit des Wort- einleuchtend darzuthun, — Noch wichtiger ist die andere Frage, wie tones im Altarabischen gesagt hatte, ausdrücklich (S. 384, Anm.) zurück- genommen. Wenn die angekündigte ausführliche Darlegung erschienen „die jüngsten‘‘ Verbrecher wirksam zu beeinflussen, zumal wie die Ge- sein wird, hoffen auch wir in diesem Blatte auf die_ interessanten fährdeten vor dem Verbrechen zu bewahren sind, Hier wächst das Fragen zurückkommen zu dürfen, A, König. Elend in erschreckendem Masse. Die Zahl der verurtheilten Jugend- lichen (12—18 Jahre) war 1882: 30,709, 1893: 46,078; von 1883 bis 1889 stieg die Zahl aller Verurtheilten um 12°/ , die der Jugendlichen Herder’fde Ferlagshandkung, Freiburg im Breisgau. um nahezu 20° ,, die der Verurtheilten im Alter von 12—15 Jahren Soeben ift erfhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: sogar um 26°%,, Hier ist nun Hilfe möglich auch von privater Seite; Verf. empfiehlt besonders die KErziehungsvereine (in der deutschen Franz, A., Der Magister Nikolaus Magni de Jawor, Schweiz, ihrer Heimat — Pestalozzi —, 73 Vereine mit 9323 Pfleglingen, Ein Beitrag zur Literatur- und Gelehrtengeschichte des 14. und 15. Jahrhunderts, in Preussen erst 20 mit 12,443 Pfleglingen). Auch was Verf, über gr. 8% (XII u. 270 8.) Mk., 5. andere Massregeln sagt, ist beachtenswerth, Allerdings steht zur Zeit die libertinistische Denkweise noch hindernd im Wege, die ohne Verständniss für Autorität und Pietät die Jugend nicht früh genug für selbständig N. G, Elwert’sche Universitäts-Buchhandl. in Marburg i. H. erklären kann. Aber die Sache lohnt den Kampf gegen diese unheil- Soeben erschien : volle Anschauung, und das Mass sittlicher Verwahrlosung in vielen Familien, für welche hier vielo drastische Beispiele beigebracht werden, talo ruft dazu auf Diese Beispiele machen das Buch besonders werthvoll. Antiquar. Ka 8 Nummern, No. 33: Theologie. P. Lic. Veit. 350 Der Katalog steht auf Verlangen gratis und franko zu Diensten, VE E —— Verantwortl, Rßdakte\är: Dr. € E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @Haser, sämmtlich in Leipzig. XIX., Jahrgang. Nr. 20, Leipzig, 20, Mai 1898, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Eine neue Kirchengeschichte. Ritschl, Albrecht, Gesammelte Aufsätze. Dieffenbach, G. Chr., Die Gleichnisse und Gleich- giös-sittliche Nathusius, Martin von, Die Mitarbeit der Kirche ssreden des Herrn. P Dr. phil, Richard, Die reli 08 h der Sprüche, an der Lösung der sozialen Frage. Zeitschriften, Neueste theologische Literatur. Pastor, Ludwig, Zur Beurtheilung Savonarolas, Meinhold, J. Lic,, Wellhausen. Eingesandte Literatur, —— — — b _- - — Eine neue Kirchengeschichte. das kirchliche Handeln ist ihm göttlicines Handeln‚ Schisma das erste aller Uebel, die hierarchische Gliederung, gipfelnd Vor 9 Jahren liess W. Möller den ersten Band seines im Bischof, ist fertig — nur freilich erst bezogen auf die „Lehrbuchs der Kirchengeschichte“ ausgehen, Von dem zweiten Einzelgemeinde und wie in einer Skizze, geistlicher Weise, Bande, welcher früher als der (in grösserer Zahl von Exem- nicht juristisch“. Weiter ist die Uebersichtlichkeit eine viel plaren gedruckte) erste Band vergriffen war, hat Kawerau die grössere geworden. Die Zitate sind möglichst aus dem Texte 2, Auflage besorgt. Derselbe hat auch den dritten, Reformation herausgehoben, die Literatur ist unter Anwendung besonderer und Contrareformation darstellenden Band geliefert. Ehe noch Typen zusammengestellt. Die Zeitperioden sind in klare, der vierte Band erschienen ist, wird eine 2, Auflage auch des gegeneinander sich abhebende Kapitel zerlegt, diese in Ab- ersten Bandes nothwendig. Hans v. Schubert hat sie besorgt, theilungen, diese wieder in Absätze, und jedesmal ist der Inhalt So hatte. Möller die Lehrbuch der Kirchengeschichte von Dr. Wilh, Möller mit besonderen Typen hervorgehoben. (+ ord. Prof, der Kirchengeschichte in Kiel), 1. Band. Die alte „nachapostolische Zeit bis zum Heraustreten der festen Formen Kirche, 1. Abtlg. 2. Aufl., neu bearbeitet von Dr. Hans der altkatholischen Kirche“ in zehn Kapiteln behandelt, v. Schubert (ord. Prof, der Kirchengesch. in Kiel). Freiburg Vv. Schubert fasst denselben Stoff in fünf Kapiteln zusammen: i. Br. 1897, J. C. B. Mohr (XII u. S. 1—272 gr. 8); 6 Mk. Die Reste des Judenchristenthums, die christlichen Gemeinden Zumal da Möller’s Werk eine so anerkennende Beurtheilung in der Heidenwelt bis gegen Mitte des 2. Jahrhunderts, die erfahren hatte, lag es für v. Schubert nahe, bei Herstellung innere Krisis, der Zusammenstoss mit dem Heidenthum, die der 2, Auflage „möglichst konservativ zu verfahren und sich Resultate der Krisis. Die neuere Literatur ist sorgfältig nach- wesentlich auf eine formale Durcharbeitung und auf den getragen (auf S. 23 würde als zur Orientirung besonders ge- Eintrag der zahlreichen neuen Ergebnisse zu beschränken“, eignet noch hinzuzufügen sein: Max Heimbucher, die Orden Bedenkt man aber, mit welchem Eifer und mit welcher Kühn- und Kongregationen der katholischen Kirche, 1896/97), die heit in dem letzten Dezennium gerade auf dem Gebiete der neueren Ansichten sind genau vermerkt resp. acceptirt. So alten Kirchengeschichte gearbeitet worden ist, so muss man bezeichnet diese Arbeit in formeller Beziehung einen schönen zugeben, dass selbst dem, welcher neue Entdeckungen oder Fortschritt gegen das ursprüngliche Werk. Behauptungen nicht voreilig als „neue Ergebnisse“ anerkennen Auch in sachlicher Beziehung hat Referent sehr oft den möchte, eine derartig konservative Neubearbeitung des Möller- Darlegungen v. Schubert’s freudig zustimmen können. So weist schen Buches kaum möglich sein musste, So hat auch dieser die Hatch-Harnack’sche Aufstellung ab, dass ursprüng- Vv. Schubert, je weiter er in der Arbeit kam, „desto stärker lich die Episkopen von den Presbytern verschieden gewesen den Konflikt zwischen der Pietät gegen die Vergangenheit des gseien und vorwiegend das Finanzwesen der Gemeinde in Händen Buches und den Forderungen, die die Gegenwart an eine neue gehabt hätten, wenn er auch nicht den schlagenden Einwand Ausgabe desselben zu stellen berechtigt ist“, empfunden. Er Sohm’s verwerthet, dass die Christen Jesum, indem sie ihn hat daher vom 5. Bogen an sich viel freier zur Vorlage als ihren Episkopen ansahen (1 Petr. 2, 25), doch nicht als gestellt, die Anordnung auch im Grossen verändert, ganze ihren Finanzverwalter haben bezeichnen wollen. Oder es wird Partien aus den Quellen neu bearbeitet. So kann, was er die Echtheit der Ignatiusbriefe gegen alle dagegen vorge- liefert, als „eine neue Kirchengeschichte“ bezeichnet werden, brachten Bedenken aufrechterhalten. Oder es wird Kap. 16 zumal weil, wie wir hören, auch der noch fehlende Schluss- des Barnabasbriefes nicht auf die erste Zeit Hadrian’s ge- band durch v. Schubert geliefert werden soll und nach der deutet, von welcher Ansicht Harnack’s noch Möller gemeint Gestalt, in welcher nunmehr der Anfang des Ganzen vorliegt, hatte, dass sie „ins Gewicht falle“, Und doch ist die Verlegenheit, in, welche Referent immer erfahren dürfte, auch der zweite und dritte Band eine vollständige Umarbeitung wieder durch die Frage von jüngeren Studenten, „Welche Vergleichen wir die vorliegende Arbeit mit der ent- Kirchengeschichte“ ihnen zur Anschaffung empfohlen werden sprechenden Partie der 1. Auflage zunächst hinsichtlich des könne, gebracht wird, auch durch dieses neue Werk nicht Formellen, so hat sie sehr bedeutend gewonnen. Interessant, ganz gehoben. Von nebensächlichen Desiderien kann man war nicht gerade Möller’s Gabe. pointirt zu schreiben, schweigen. So hatte Referent gehofft, dass die bei Möller, v. Schubert’s Stil ist frischer, anschaulicher, modulationsfähiger. dem Verf, der „Geschichte der Kosmologie“ leicht erklärliche Nur ausnahmsweise mangelt die Präcision, wie „Die Anfänge übermässig eingehende Behandlung des Gnosticismus bedeutend Roms“ anstatt „— der römischen Gemeinde“, oder mangelt gekürzt werden würde. Aber auch v. Schubert verwendet die Durchsichtigkeit, wie: „Aber für Ignatius ist mit der darauf nicht weniger als 30 Seiten, welche zum grösseren Vebertragung der höchsten Prädikate, die den pneumatisch im Theil so eng gedruckt sind, dass jede Seite 49 Zeilen zählt, Namen Gottes zur Gemeinde redenden Propheten und Aposteln Wichtiger ist, was freilich von anderen eben als ein Vorzug zukommen, auf das bestellte Amt die empirische Kirche mit dieses Buches gepriesen werden wird, dass eine klare Position der idealen xadolıx% &xxhnola (Smyrn. 8: „Wo der Bischof den modernen Behauptungen gegenüber nicht immer zu er- erscheint, da sei die Menge, wie da, wo Christus ist, die kennen ist, dass von. verschiedensten Standpunkten erzeugte „allgemeine Kirche” ist“) parallel gesetzt, zusammengerückt, Aufstellungen als gleichwerthig behandelt werden und manches 227 228 davon acceptirt wird, was nach unserer Ueberzeugung nur die Verfassungsfragen für jene Zeit mit den modernen Kate- Ausfluss einer falschen Grundanschauung ist. Man kann ein- gorien abgehandelt werden, wenn von „disziplinären Befug- wenden, ein Geschichtsforscher müsse völlig vorurtheilsfrei nissen“ geredet wird, „nur dass der neue Geist Betheiligung prüfen und urtheilen., Aber auch abgesehen von der Frage, und Zustimmung der Gemeinde verlangte“, oder von „Ge- ob dies thatsächlich möglich ist, handelt es sich hier um meindedemokratie“ und „Geistesaristokratie“, von dem „Recht eine Geschichte der Kirche Jesu Christi, und über diese hat der innerhalb der Gemeinde sich geltend machenden Persön- der Gläubige Vorurtheile, deren er sich so wenig schämen lichkeiten“, „die letzte Autorität ruht bei der Gesammtheit“, darf wie seines Glaubens, weil sie mit dem Glauben gegeben „ob Wahl durch die Gemeinde oder Bestellung durch den sind. So hat denn auch der Verf, nicht rein als Historiker, Apostel, bleibt dunkel“. Man mache nur Ernst mit der für Darum redet er z. B. sondern auch als Christ geschrieben. das „Amt“ in der Gemeinde gebräuchlichen Bezeichnung von den „Selbstbezeugungen des Auferstandenen“, von der Sıaxovia und übersetze &rioxoros nicht mit „Inspektor“ oder „Ausgiessung des heiligen Geistes am Pfingsttage“, oder sagt: „Aufseher“, sondern mit „Fürsorger“; man versuche den „Dieser von dem Erhöhten ausgehende Geist, nicht die irdische ersten Christen zuzutrauen, dass sie von Christo gelernt hatten, Erscheinung Jesu oder seine Lehre für sich, ist das eigentlich wie es unter ihnen — im Gegensatz zu den weltlichen Ein- Kirchengründende“, — „durch die Erscheinung des Aufer- richtungen — mit der Ueber- und Unterordnung gehalten standenen wird Paulus erschüttert und bekekrt“. Das ist klare werden solle, dann wird man nicht mehr fragen, ob die jüdische Position, Glaubensposition. Solche aber vermissen wir mit- bürgerliche Gemeindeverfassung oder die der heidnischen reli- unter. Greifen wir zur Illustration einen Satz heraus! „Die giös-sozialen Gesellschaften in die Kirche herübergenommen Gefahr, dass das Christenthum gleich so mancher anderen sei, und wird ein viel klareres Bild von den Zuständen des Bewegung zerfloss, war um so grösser, als der urchristliche Anfangs gewinnen. Auf dem Wege dahin dürfte der Verf. Enthusiasmus ein Interesse an festen Formen der Verfassung wandeln, wenn er auch schreibt: „Es war doch ein neuer Geist Nach unserer und der Lehre naturgemäss nicht besass“. hier wirksam, und eben dieser neue Geist, daran muss fest- UVeberzeugung ist die Gefahr, dass das Christenthum gleich gehalten werden, hatte auch die Kraft, sich seinen Bedürf- mancher anderen Bewegung zerfliesse, weder gross noch klein, nissen entsprechend neue Formen der Organisation zu schaffen, sondern nicht vorhanden. Denn der, welchem. gegeben ist alle oder, wenn man solche Formen von anderswoher übernahm, Gewalt im Himmel und auf Erden, hat gesagt: „Die Pforten sie mit neuem Inhalt zu erfüllen“. Und der Hölle sollen meine Gemeinde nicht überwältigen“. Wenn nach den „apostolischen Vätern“ die „Glaubens- wäre doch solche Gefahr vorhanden, so würde eine Verfassung vorstellungen“ der Christen jener Zeit geschildert werden, so sehr wenig dazu thun, sie zu überwinden. Denn keine Ver- verkennen wir nicht die grosse Schwierigkeit, diese doch so sehr verschiedenen Schriften als eine einheitliche Quelle zu fassung kann das Eine schaffen, was die Kirche vor dem Zerfliessen bewahrt, kann den lebendig machenden Geist des verwerthen. Aber doch will uns das Endresultat v. Schubert’s Erhöhten geben. Sodann missfällt uns diese echt moderne wieder als zu modern erscheinen: „So treten Monotheismus Bezeichnung des Urchristenthums als „Enthusiasmus“, die nicht und strenge Ethik als die charakteristischen, besonders lebhaft Gewiss, an nur an der soeben zitirten Stelle acceptirt ist. ergriffenen Züge des Christenthums in der Heidenwelt hervor, sich liegt in diesem Worte kein Tadel. Aber es ist nun entsprechend den. schon vorher in ihr lebenden, also entgegen- einmal in unserer Kirche in solchem Sinne gebräuchlich ge- kommenden Bedürfnissen“. Denn jene beiden Züge des Christen- worden, und die es neuerdings auf die ersten Christen an- thums sind ja nicht spezifisch christlich; welcher Heide nur gewandt haben, sehen doch nicht das, was sie damit be- nach ihnen Bedürfniss hatte, konnte sie beim Judenthum finden. zeichnen wollen, als einwandfrei an. Daher sollte diese Be- Und doch haben diese Männer nicht dem Judenthum, sondern zeichnung für die ersten Christen nur von solchen verwandt dem Christenthum sich zugewandt und sind sich sehr klar werden, welche deren Bewusstsein von der beständigen Gegen- darüber, dass das Judenthum ihnen ihr Bedürfniss nicht stillen wart des erhöhten Herrn und deren Erwartung der nahen könne. Wol lässt die Freude, dem uferlosen Polytheismus und Wiederkunft Christi für Schwärmerei halten. Und wer so dem Sumpfe der Unsittlichkeit entronnen zu sein, sie jubeln. anders urtheilt als Christus geurtheilt hat, welcher seinen Aber „wer Ohren hat zu hören“, der hört doch auch ganz Jüngern seine persönliche Gegenwart verheissen und von ihnen spezifisch christliche Töne bei ihnen und zwar sehr „lebhaft“ das beständige „Warten“ gefordert hat, der möge versuchen, angeschlagen: „Ihn suche ich, der für uns gestorben ist; nach mit dieser angeblichen Schwärmerei die unbestreitbare Nüch- ihm verlangt mich, der unsertwegen auferstanden ist“. „Meine ternheit zu vereinen, welche wir daneben an diesen ersten Liebe ist gekreuzigt“ etc. Christen gewahren. Auch hinsichtlich der Verfassungsfrage Auch die Beurtheilung des Gnostizismus trägt nach unserer meinen wir bei ihnen eher Nüchternheit als Schwärmerei zu Ansicht .zu sehr moderne Züge. So können wir uns nicht mit dem Satze befreunden: „Die Gnosis bedeutet eine akute Helle- sehen, können daher auch dem folgenden Gedanken v. Schubert’s nicht zustimmen: „So sehr dieser Enthusiasmus mit seiner nisirung des Evangeliums (Harnack)“, „ist als natürliche Folge glühenden Parusiehoffnung der Begründung fester Institutionen der ganzen kirchlichen Entwickelung anzusehen“ (S. 169). hinderlich sein musste, so war er doch andererseits das zuU- Hat doch auch der Verf, S. 138f. darauf hingewiesen, wie zu sammenhaltende Band der Gemeinden und ein Schutzwall vor jener Zeit die Neigung vorhanden war, „die verschiedenen der Vermischung mit der Welt“. Denn der an den ersten Religionsformen synkretistisch zu vermischen und besonders Christen zu beobachtende Mangel an Drängen auf feste Ver- den im Lichte uralter Offenbarungen erscheinenden orienta- fassung ist nach unserer Meinung nur ein Zeichen ihrer rich- lischen Kulten seine Aufmerksamkeit zu schenken“. Diese auf dem Gebiete des Heidenthums sich vollziehende Entwickelung tigen Beurtheilung des. geringen Werthes einer Verfassung, ein Zeichen ihres normalen Glaubens. Und daneben bemerken hat die Gnosis geboren, nicht aber eine kirchliche Entwicke- wir an ihnen jene nüchterne Besonnenheit, welche dann, wenn Jung. Und nicht eine Hellenisirung des Evangeliums ist uns ein Bedürfniss nach Institutionen sich fühlbar macht, diese die Gnosis, sondern im Grunde ein Diebstahl einiger christ- eben schafft, ohne zu fürchten, dass dadurch der Freiheit der licher Fetzen zur Deckung heidnischer Blösse, oder bei Marcion Einzelnen oder dem Walten des Geistes zu nahe getreten ein Diebstahl heidnischer Fetzen zur Deckung seiner christ- wird, wie sie in Jerusalem „die Sieben“ erwählen und Paulus lichen Blösse. Daher könnten wir auch nicht mit v. Schubert auf der Rückkehr von seiner Missionsreise Aelteste einsetzt. die von Lipsius herrührende Bezeichnung des Marcionitismus als des „Protestantismus des kirchlichen Alterthums neben dem Uns scheint also der. „Enthusiasmus“ einer normal verlaufen- den Begründung fester Institutionen eben nicht hinderlich ge- Katholizismus“ uns aneignen. wesen zu sein. Auch würden wir nicht sagen, dass er, son- Nicht minder beurtheilen wir „das Christenthum“ und „die dern, dass der in den Christen wohnende lebendige Glaube die Theologie“ der Apologeten weniger modern als v, Schubert. Auch er scheidet den Brief an Diognet aus, wenn er diese Gemeinden zusammengehalten und vor Vermischung mit der Welt geschützt habe. Gattung darstellen will. Und doch lehrt gerade.diese Schrift, Ebenso möchten wir glauben, dass den ersten Christen zu dass diese Apologeten, — und eine Apologie ist der Brief wenig echt christliche Anschauungen zugetraut werden, wenn doch unzweifelhaft — viel mehr, auch an Theologie, besassen, 229 . 230 als sie in den für verfolgende Kaiser und andere fanatische Bewusstsein, was für eine feste, edle und erhabene Gottes- Heiden verfassten Apologien darzulegen für angemessen hielten; und Weltauffassung auch aus diesem Spruchbuch uns entgegen- einem Diognet durfte man schon Tieferes bieten. Aus Apolo- tritt, dessen religiösen Werth man sonst nicht allzu hoch an- gien, welche nicht für das Christenthum gewinnen, sondern zuschlagen pflegt. Zuerst untersucht er den Gottesbegriff der nur dem Hass und der Verachtung gegen dasselbe wehren Proverbien und findet mit Bezug darauf in allen den ver- sollen, kann man nicht eine „Theologie“ der Verfasser kon- schiedenen Sammlungen, welche in dem Buche vereinigt sind, struiren. Wenn etwa v. Schubert hervorhebt, Athenagoras dieselbe geistige Höhe: Gott ist darin der absolut Mächtige, „beweise die Auferstehung ohne Christi Auferstehung“, 8o dessen absolute Kraft näher erfasst ist als absolute Intelligenz, halten wir den Ausdruck „beweisen“ für unrichtig und finden als solche aber zugleich die Wirklichkeit aller sittlichen Voll- die Nichterwähnung der Auferstehung Christi an dieser Stelle kommenheit, Darauf schreitet die Darlegung zum Begriff der 80 selbstverständlich, dass wir das Gegentheil für ein Zeichen Weisheit fort, der innerhalb des Buches eine Entwickelung Immerhin ist grössten Mangels an Taktik halten würden. Behält man stets aufweist in der Richtung der Personifikation. den Zweck dieser Apologien im Auge und verwerthet man auch in den jüngsten Partien nicht an eine reale Persönlich- gleichzeitig dasjenige, was dieselben Schriftsteller in anderen, keit gedacht, die sich nach Art des späteren philonischen nicht an Heiden adressirten Schriften aussprechen, so wird Logos zwischen Gott und die Welt eindrängen würde. Das man nicht mehr dieselben Urtheile über ihre Theologie fällen, Gegentheil beweist schon ihr Gegenstück, die „Frau Thorheit“, wie es jetzt üblich geworden ist. Eine andere Frage ist dann Die Weisheit ist auch Prov. 8 nicht ewig gedacht, sondern die, ob nicht diese Apologien, da sie auch von Christen studirt als erstes Geschöpf Gottes, näher als der Weltplan Gottes, wurden, für die sie nicht berechnet waren, zur „Verflachung das ideale Bild, das dem Schöpfer bei der Erschaffung der des Christenthums“ beigetragen haben, Und diese Frage Welt vorschwebte. Ebendeshalb empfand sie lauter Entzücken dürfte bejahend zu beantworten sein. Das Christenthum apolo- bei diesem Akt, weil sie selbst dabei ihre Verwirklichung getisch zu behandeln ist immer eine gefährliche Sache. Justin fand. Zu der menschlichen Weisheit übergehend, macht der hat das klar gefühlt. Darum scheut er sich nicht „den Ton Verf, klar, dass und warum die Furcht Jahve’s ihre Quelle der aggressivsten Petulanz“ anzuschlagen, wie Hausrath es zu ist. Gut charakterisirt er hier den zwischen dieser Chokma nennen sich erlaubt hat. Aber dieser echt christliche, vor und der griechisch-sokratischen Weisheit bestehenden Unter- Verrath am Christenthum zitternde Ton konnte doch nicht schied, Dann führt er aus, wie diese Weisheit den ge- verhüten, dass christliche Leser dieser Apologien dieses ab- sammten menschlichen Wandel bestimmen will, den des Ein- sichtlich verkürzte Christenthum für das Ganze hielten, zelnen wie das Leben der Familie und das Verhalten zum Auch hinsichtlich der modernen Bibelkritik ist nach unserer Nächsten, und wie solches weise Verhalten stets auch seinen Meinung der Verf, zu rücksichtsvoll. Wir lesen z. B.: „Ist Lohn, das Gegentheil seine Strafe finden muss. Diese Dar- der 1. Petrusbrief authentisch . . “ ’ „sind die den Namen legung der eigentlichen Ethik des salomonischen Spruchbuches Pauli tragenden sogen. Pastoralbriefe nicht oder nicht so von Jässt recht erkennen, welche Fülle von sittlichen Wahrheiten Paulus, gilt dasselbe von Ephes., Kol. und 2, Thess. (was und feinen Winken es enthält. Auch hat der Verf. mit freilich als definitiv erwiesen nicht gelten kann) .. .“; „Die Selbständigkeit gearbeitet und manche seiner exegetischen Be- paulinische Abfassung der Pastoralbriefe unterliegt in der That merkungen verdienen Beachtung. KEin Verzeichniss der näher nach den verschiedensten Seiten hin, wenigstens in ihrer erläuterten Stellen würde sein Buch in dieser Hinsicht noch brauchbarer. machen. gegenwärtigen Gestalt, den erheblichsten Bedenken“. In die nachapostolische Zeit, unter die neutestamentlichen Pseud- Referent. gesteht nun freilich, dass er in einem Punkte epigraphen werden gesetzt „Judas und 2. Petrus (nach einigen diese Chokma wesentlich anders ansieht, als sie hier be- Forschern auch Jakobus)“. schrieben ist, Nach dem Verf. wäre die Weisheit einfach Wir hoffen, nicht dahin missverstanden zu werden, als eine Offenbarungsform Jahve’s so gut wie Gesetz und Pro- hielten wir eine gründliche Erwägung aller neuen Aufstellungen phetie. Er weist es (S. 73) ausdrücklich ab, dass diese auf dem kirchengeschichtlichen Gebiete für unnöthig. Was Weisheit eine „nicht theokratische“ sein soll. Und doch wir wünschen, ist vielmehr dieses, dass man bei Prüfung hält sie sich offenbar in den Proverbien wie im Buch Hiob „neuer Ergebnisse“ auch darüber sich klar werde, ob dieselben von der mosaisch - prophetischen Sphäre geflissentlich fern, einer besonderen Gesammtanschauung vom Christenthum ihre Das hätte dem Verf. nicht entgehen können, wenn er den Entstehung verdanken, Verfahren wir 8so beim Studium von spät jüdischen Doppelgänger Jesus Ben Sira mit seiner völlig Gottfried Arnold’s „unparteiischer“ Kirchen- und Ketzerhistorie abweichenden Auffassung der Weisheit in dieser Hinsicht ver- oder bei Janssen’s Geschichte des deutschen Volkes, warum glichen hätte. Der Verf. streift einmal den richtigen Sach- nicht auch den modernen protestantischen Forschungen gegen- verhalt, indem er (S, 171) beiläufig in einer Anmerkung sagt, über? KErst dann werden wir auch von ihnen das verwerthen die Proverbien, ja die Chokma überhaupt, halte sich frei von können, was bleibenden Werth hat. Je mehr die moderne „kleinlichem Partikularismus“, und als Exempel dieser Freiheit Richtung danach ringt, die gesammte Kirchengeschichte nach anführt, dass Prov. 30 und 31 ausserisraelitischer Herkunft ihrer Grundanschauung vom Wesen des Christenthums zu kon- geien und zweifelhaft (?) gelassen werde, ob Hiob Israelite struiren, desto mehr sollten die, welche auf anderem Stand- sei. Das sind aber Thatsachen von grösster Wichtigkeit, die Sie entscheiden punkte stehen, danach streben, dieser Konstruktion eine ein- nicht nur nebenbei festgestellt werden sollten. heitliche, den göttlichen Faktor zur Geltung kommen lassende über die Frage: War diese Art gottesfürchtiger Spruchweisheit Geschichte der Kirche Jesu Christi gegenüberzustellen. Aus etwas Israel, dem Volke Jahve’s, ausschliesslich eigenthüm- dem Verlangen des Referenten nach einem solchen Lehrbuch liches, oder war sie eine Kunst, die auch von verwandten der Kirchengeschichte sind die obigen Anmerkungen entstanden, Stämmen gepflegt wurde und worin die Israeliten mit diesen und als solche bitten sie um Wohlwollende Aufnahme bei dem wetteiferten? Dass.in letzterem Sinne zu antworten sei, dafür Verf. der in Frage stehenden Arbeit, Wilh. Walther. sprechen ausser den namhaft gemachten noch manche Indizien, unter anderem auch der Charakter des Spruchbuches, Wir Pfeiffer,. Dr. phil. Richarä (ev. Pfarrer in Sulzbach), Die finden darin nicht nur keinen „kleinlichen“, sondern überhaupt religiös-sittliche Weltanschauung des Buches der keinen Partikularismus. Gewiss ist darin der Gottesname Sprüche in ihrem inneren Zusammenhang dargestellt. Jahve gebraucht, gewissermassen ein Stempel, welcher die München 1897, C. H, Beck (Oskar Beck) (VIII, 264 S. nationale Herkunft dieser Sprüche und damit zugleich die 8T. 8), .5 Mk. religiöse Hoheit derselben bekundet. Aber der Inhalt ist so In unserer Zeit, wo man auf alttestamentlichem Gebiet beschaffen, dass ebenso gut Elohim oder Eloah oder Allah im vor lauter Kritik und Hypothese kaum mehr dazu kommt, Sinn der weisesten Araber vor und nach Mohammed dabei den geistigen Inhalt der biblischen Schriften auf sich wirken stehen könnte, Denn auf den Bund mit Jahve und seine zu lassen und ihren theologischen Gehalt ernstlich zu würdigen, besonderen Offenbarungen und Heilsgüter wird nirgends Bezug ist ein Buch wie das vorliegende eine Erquickung, für welche genommen, Wie ist dies zu erklären? Wir glauben, diese wir dem Verf, danken, ‘Er bringt nämlich dem Leser zum Chokma ist nicht etwas, was in Israel seinen Ursprnng ge- 231 - 232 nommen hätte, oder dort original erfunden worden wäre, wie Anfang über den Werth und die Trefflichkeit des ganzen sondern Salomo war in seiner etwa die Psalmdichtung‘; Buches Gesagte nicht aufheben, sondern nur dem Verf. be- Maschaldichtung Nachahmer auswärtiger Vorgänger, und solche weisen, dass die Lektüre desselben uns zu mancherlei Ge- Ausländer haben in Israel stets als Meister der Chokma- danken angeregt hat, die w ehlen. dichtung gegolten. Die israelitischen Spruchdichter haben auch Basel. jr seiner Prüfung empfi v. Orelli, hinsichtlich der Stoffwahl sich an solche Vorbilder gehalten und absichtlich die spezifisch israelitische Seite ihrer Religion Pastor, Ludwig, Zur Beurtheilung Savonarolas (} 1498). nicht in diese Form gegossen. Selbstverständlich hat Israels Kritische Streifzüge. Freiburg 1898, Herder (79 S, 8). Erkenntniss Jahve’s auch diese Weisheit als ein Salz durch- 1 Mk. drungen; aber man pflegte doch nur solches in derartige Im dritten Band seiner „Geschichte der Päpste“ ist Ludwig Sprüche zu kleiden, was allenfalls auch ein weiser „Morgen- Pastor durch den Gang der Darstellung öfters auf Savonarola Jänder“ oder ein erleuchteter Themanite aussprechen konnte geführt worden. Sein Wirken, seine Ziele, seine Persönlich- und was auch für solche geniessbar war. Dafür, dass man keit werden mit verhältnissmässiger Ausführlichkeit gezeichnet, solchen nicht wenig zutraute, liefert den besten Beweis das und es wird daraus, neben einer ziemlich bedeutungslosen An- Buch Hiob. Selbst die vom Verf, mehrfach angeführte Stelle erkennung, ein scharf verwerfendes Urtheil gefolgert., Als seine Prov. 29, 18 verlässt den gemeinsamen Boden der abraha- grössten Fehler werden angesehen seine Einmischung in poli- mischen Stämme nicht; denn diese alle wussten von Gesichten tische Händel und sein „ Ungehorsam gegen den heiligen und göttlichen Weisungen. Stuhl“, und dem entsprechend eignet sich Pastor die Worte Diese Anschauung führt, wie wir glauben, auch zur des Kardinals Newman an: „er überschätzte sich selbst, er richtigen und billigen Beurtheilung des Inhalts dieses Spruch- erhob sich gegen eine Macht, die niemand angreifen kann, buchs. ohne sich selbst zu schaden. Zum Besten lässt sich nichts Dieses ist nicht eine Sammlung von Offenbarungen, es enthält auch nicht die tiefste, innerlichste Ethik der gestalten durch Ungehorsam. Das war nicht der Weg, um Jahvereligion, sondern den Reflex derselben in der mehr die ein Apostel zu werden für Florenz oder Rom“, Diese Be- Aussenseite des Lebens auf Grund der natürlichen Offenba- urtheilung hat besonders in Dominikanerkreisen, in denen die rungen behandelnden semitischen Weisheitslehre. Danach würde Gestalt Savonarola’s noch hellstrahlend fortlebt, böses Blut der sonst unverständliche Satz S. 93 begreiflicher: „Das Ge- gemacht, und aus dieser Stimmung hat der Lyceumsprofessor heimniss der Bosheit scheint ihrem (der Chokma) Auge noch Paolo Luotto in Faenza auf Grund seines 22jährigen Studiums verhüllt gewesen zu sein, während in Hiob und besonders im der Quellen ein ausführliches Werk in Florenz erscheinen Berichte der Genesis über den Sündenfall die Erkenntniss lassen unter dem Titel: Il vero Savonarola ed il Savonarola desselben bereits aufdämmert“, Oder sollte der Verf. wirklich di L. Pastor. Diesem Gegner widmet Pastor etwa zwei Gen. 3 für jünger halten als das Buch der Proverbien? Drittel seines Schriftchens, und offenbar hat derselbe über- Anders als es S. 116 ff. geschieht, wird dann aber auch zu haupt den Anlass zu diesem gegeben. Man müsste, um über beurtheilen sein, dass der Kultus in den Proverbien nur ge- die Kontroverse richtig urtheilen zu können, Luotto selbst zur streift und eher vor unweisem Uebereifer bei demselben ge- Hand haben, aber schon aus dem, was Pastor aus dem warnt, als dazu ermuntert wird. Eine Geringschätzung des gegnerischen Buche mitzutheilen für gut findet, gewinnt man mosaischen Gottesdienstes liegt nicht darin. KEbenso wenig den Eindruck, dass Luotto Schwächen der Pastor’schen Dar- kann in der obendrein dunkeln Stelle Prov. 24, 11 f. eine stellung gut getroffen hat. Wir kennen diese Schwächen Aufhebung der göttlichen Grundordnung Gen. 9, 6 f. gefunden auch ohne Luotto, und man kann sie in diesem Schriftchen werden, wie Pfeiffer S, 65 Anm. meint. Auf Mosis Stuhl haben von neuem finden, obwol nicht vollständig. Das Bild Savo- sich die alten Spruchweisen nicht gesetzt und noch weniger narola’s bei Pastor ist als Ganzes einseitig gezeichnet, an Das erklärt sich die Grundlagen der mosaischen Theokratie zu bemängeln sich manchen Punkten geradezu Karrikatur. erkühnt. zum Theil daraus, dass er sich von vornherein durch den Satz Beachtenswerth dünkt uns des Verf,s Erklärung von Prov. bindet, dass Ungehorsam gegen die von Gott gesetzte Auto- 26, 10 (S. 18 £.) und 30, 1—5 (S. 24 ff.). Dagegen ist die rität, d, h. gegen den Papst, das schwerste Vergehen für einen 8,67 f. vorgeschlagene neue Erklärung von Exod.1,10 (nicht 8) Katholiken sei, zum 'Theil aus der, von ihm jetzt einge- gprachlich unzulässig. In gewisser Hinsicht mag der Verf. standenen Thatsache, dass er, als er den dritten Band seiner die beschaulichen Morgenländer zu dialektisch gefasst haben, Papstgeschichte schrieb, überhaupt nichts von Savonarola’s wie bei der oben erwähnten Gleichsetzung der Weisheit mit Schriften gelesen, sondern sich bei Villari und anderen zu dem göttlichen Weltgedanken Prov. 8. Unbillig ist sein er- Tische gesetzt hatte! Die Entschuldigung, dass diese Original- regter Protest gegen die Warnungen vor Bürgschaften (Prov. schriften in Oesterreich und Deutschland „sehr selten“ seien, 6, 1f.; 11,15; 20, 16 ete.). S. 182—188! „Wer diese klingt um so wunderlicher bei einem Mann, der gern von Flecken ins Spruchbuch hineingespritzt hat, wird sich kaum seinen langjährigen Studien in Italien und in Florenz selbst jemals feststellen lassen“ etc. Statt dieses Verdammungsurtheils, redet. Dieses Eingeständniss wird nicht dazu beitragen, das das ja dem guten Herzen des Verf.s alle Ehre macht, wäre Vertrauen zu des Verf.s Papstgeschichte zu steigern. Auch richtiger gewesen zu erwägen, warum Wwol das Bürgen im das verdient hervorgehoben zu werden, dass die selbstlose, von mosaischen Gesetz, wo doch das Schuldenwesen geregelt wird, höchsten Idealem getragene politische Thätigkeit Savonarola’s gar keine Berücksichtigung gefunden hat, und sodann, welche mit einem ganz anderen Maasse von ihm gemessen wird als Gründe die Dichter der Proverbien haben konnten, es ein- die ländergierige, treu- und ehrlose Politik der römischen Päpste. Eine zweite längere Auseinandersetzung richtet sich stimmig zu verwerfen; warum endlich Ben Sira es zwar nicht verbietet, aber vor den Folgen so ernstlich warnt. Noch gegen den katholischen Professor Commer in Breslau, die heute kann übrigens diese Art der Wohlthätigkeit, für welche geringes Interesse bietet. der Verf, so warm eintritt, zu einer schlimmen Gewohnheit Wenn Pastor mit Befriedigung gleich anfangs feststellt, werden. Dafür sind manche Volksfreunde Zeugen, welche das dass die Protestanten „allgemein“ (S. 22 dagegen „fast all- Bürgschaftswesen als einen eigentlichen sozialen Schaden be- gemein“) die Bezeichnung „Vorreformator“ für Savonarola trachten, der in gewissen Gegenden für unzählige Familien aufgegeben hätten, so ist das richtig, aber zwischen dem die Quelle des Ruins werde. Dass im Alterthum die Sache positiven Ersatz für diesen Verzicht und seinem Urtheile liegt harmloser gewesen sei, wird niemand behaupten. Vielmehr ein weiter unüberbrückbarer Abstand. Wir befinden uns hier ging die Haftpflicht wol noch weiter und mochte in der älteren vielmehr in grösserer Nähe der dominikanischen Gegner, ohne uns freilich mit ihnen zusammenzuschliessen, Zeit auch die Freiheit der Person und Familie gefährden. Die eigenthüm- Sicherlich hatten diese menschenfreundlichen Weisheitslehrer liche Gewohnheit Pastor’s, überall Eideshelfer zu suchen und ihre guten Gründe für ihre wiederholten und nachdrücklichen mit dem Zeugnisse derselben zu paradiren, belästigt auch hier Warnungen, und diese enthalten nichts, was nicht damals wieder. Charakteristisch ist darin das Sichherandrängen an Jakob Burckhardt. jeder einsichtige Vater seinem Sohne gerathen hätte. — Doch mit diesen Ausstellungen an Einzelnem wollen wir das zu Greifswald. Viotor Schultze. 233 234 Ritschl, Albrecht, Gesammelte Aufsätze. Neue Folge. gebenden Gewissens behauptet. In der christlichen Theologie Freiburg i. B. und Leipzig 1896, J. C. B. Mohr (Paul dagegen wurde gelehrt, „dass die Behauptung der Stoiker 5. 40. richtig sei in Hinsicht der ursprünglichen Bestimmung und Siebeck) (219 S. gr. 8). Es ist sehr dankenswerth, dass der Herausgeber der ersten Ausrüstung der Menschen und ihrer Beschaffenheit vor der Sammlung von Aufsätzen seines Vaters eine zweite hat folgen Sünde, dass aber die wahrnehmbare Ungleichheit des Ge- lassen. Auch diese zweite Sammlung ist sehr werthvoll. wissens Folge der Sünde sei“. Ritschl bekämpft „die Be- Den Grundbestandtheil derselben bilden drei Artikel zur Ge- hauptung der Korruption des ursprünglichen Gewissens durch Für ihn ist das gchichte der Lehre von Gott (abgedruckt aus den Jahrbüchern die Sünde“ als unbewiesen und unbeweisbar. für deutsche Theologie 1865 u. 1868). Es wird in ihnen ge- Gewissen „nicht eine in sich geschlossene, fertige Naturbe- zeigt, welche Gestalt diese Lehre bei Thomas von Aquinum, stimmtheit des sittlichen Erkennens und Gesammttriebes“, nicht bei Duns Scotus und Gabriel Biel, dann bei Luther, Zwingli, die Erscheinung eines „vorgeblichen gesetzlichen Naturgrundes“, Indem die all- Calvin, wie auch bei den Arminianern und Socinianern ange- sondern „eine erworbene sittliche Funktion“. nommen hat, In der Lehre des Duns sieht Ritschl nicht blos gemeine Selbstbestimmung des Willens zum Guten, welche den Gegensatz gegen die Lehre des Thomas, sondern die durch eine einzelne unrechte Handlung unterbrochen ist, zur Entwickelung eines bei letzterem bereits vorliegenden Elements. Rüge des geschehenen Vergehens wird, erweist sich das Ge- Von diesem unterscheidet Andererseits setzt der Nominalismus des Wilhelm von Occan wissen als rügendes Gewissen. und des Gabriel Biel in Luther sich fort. Manche einseitige, Ritschl das gesetzgebende Gewissen; letzteres ist ihm die auf übertriebene und harte Anschauung Luther’s wird auf seinen den sittlichen Beruf bezogene Tugend der Gewissenhaftigkeit, Nominalismus zurückzuführen sein. Luther war seinem Bildungs- In dem einen wie in dem auderen Sinne ist das Gewissen gange entsprechend Nominalist. Ist dies nicht zu bestreiten, nicht etwas ursprünglich und naturartig Gegebenes, nicht so wird doch hinzuzunehmen sein, dass sein Augustinismus etwas Angestammtes, sondern etwas im Gemeinschaftsleben zugleich den Gegensatz gegen den Nominalismus in sich Erworbenes, Erstere Annahme wäre eine „VUeberschätzung schliesst. Auch in der Prädestinationslehre Calvin’s wirkt der der Natur gegen den Geist, welche in allen Fällen die Nach- Nach christ- absolutistische Gottesbegriff des Mittelalters fort, der im wirkung heidnischer Ueberlieferung verräth“, Nominalismus seine schärfste Ausprägung erhalten hat. Diese licher Weltanschauung hat der sittliche Wille vielmehr eine geschichtlichen Studien zur christlichen Lehre von Gott, die „übernatürliche“ Bestimmung und ist deswegen „nicht an ein eine Vorarbeit für die betreffenden Abschnitte in Ritschl’s mit der natürlichen Ausstattung des Geistes verflochtenes Hauptwerk bildeten, zeugen von selbständiger Forschung und Gesetz, wie vorgeblich das Gewissen wäre, gebunden“, „son- sind sehr belehrend, Zu bedauern bleibt, dass diese ge- dern an das Gesetz der Freiheit“. Wie weit Ritschl mit schichtlichen Studien der eigenen Lehre Ritschl’s von Gott dieser moralisirenden und pelagianisirenden Gedankenbildung insofern wenig zu gute gekommen sind, als er zwar den von der christlichen Anschauung sich entfernt, und wie weit absolutistischen Gottesbegriff vermieden, aber einen wahrhaft er damit auch unter die Linie der kantischen Lehre vom Nicht als ethischen Gottesbegriff, in welchem das positive Korrektiv Gewissen herabsinkt, bedarf keines Nachweises. desselben gelegen wäre, nicht erreicht hat. wenn das Gewissen in keiner Weise als freier sittlicher Erwerb Vorangestellt ist der Aufsatz „über das Verhältniss des zu denken wäre. Aber mit der Ausschliesslichkeit, in welcher Bekenntnisses zur Kirche. Ein Votum gegen die neuluthe- dies eine Moment bei Ritschl zur Geltung kommt, wird die rischen Doktrinen“ (in 1. Auflage erschienen zu Bonn bei vorbewusste Grundlage beseitigt, welche die Voraussetzung Adolph Marcus 1854). Hier tritt Ritschl in scharfen Aus- für das Gewissen in diesem subjektiven Sinne bildet, Diese lassungen für die Union gegen das Lutherthum ein und ist aber nicht blose Naturbestimmtheit, sondern apriorische erörtert, welches die Bedeutung des Bekenntnisses für die ethische Determination. Kirche sei. Unter anderem nimmt er dabei auch Bezug auf Zum Schluss folgen „Lesefrüchte aus dem heiligen Bern- die Erklärung, durch welche im Jahre 1853 „etliche Lehrer hard“, 1879 (abgedruckt aus den Theologischen Studien und der Theologie und des Kirchenrechts“ in Erlangen das Be- Kritiken). Hier stellt Ritschl aus den 86 Predigten des kenntniss der lutherischen Kirche gegen das Bekenntniss des heiligen Bernhard über das Hohelied neben Aussprüchen Ueber Berliner Kirchentags jenes Jahres gewahrt haben. anderen Inhalts eine Reihe von Aeusserungen zusammen, in Professor Hofmann in Erlangen wird bei diesem Anlass be- denen nach Ritschl’s Meinung Bernhard als Prediger eine von merkt, dass er beschäftigt sei, den „Schriftbeweis“ in einem der hergebrachten Dogmatik abweichende Anschauung aus- ganz anderen Sinne zu führen, als für das Bekenntniss der prägt und zwar eine solche, die gewissen theologischen Grund- lutherischen Kirche. Die theologische Schule von Hofmann, gedanken Ritschl’s sich nähert. Auch hier kommt beiläufig sagt der Verf., „muss eine von dem modernen Lutherthum die ganz irrige Auffassung der Metaphysik des Aristoteles abgewendete Richtung einschlagen. Wir lassen uns deshalb zum Ausdruck, welche Ritschl später in seiner Abhandlung durch keine antiunionistischen Erklärungen‘ und Streitschriften „über Theologie und Metaphysik“ vorgetragen hat, imponiren“, „wir lassen die Union nicht fahren, weil sie die Der Inhalt dieser zweiten Sammlung ist theils instruktiv, Konsequenz des reformatorischen Begriffs von der Kirche ist“. theils, soweit er zum Widerspruch herausfordert, dient er in Die letztere Behauptung ist bestreitbar; jene Voraussetzung dankenswerther Weise zur näheren Darlegung und Erläuterung aber über die theologische Schule Hofmann’s ist nicht einge- des Standpunktes des Verf.s, Ueber den allgemeinen Charakter troffen. — Von besonderem Interesse ist die Abhandlung der theologischen Bestrebungen Ritschl’s haben wir uns in „über das Gewissen“. Ein Vortrag (in 1. Auflage er- der Anzeige der ersten Sammlung (Nr. 35, Jahrg. 1896 dieses schienen zu Bonn bei Adolph Marcus 1876). Gewissen ist ein Blattes) ausgesprochen. Derselbe bewährt sich auch in der Wort, welches nach Ritschl in der bekannten und uns ge- vorliegenden Sammlung. Lic. Stählin. läufigen Bedeutung als Bezeichnung für gewisse immer und überall vorkommende geistige Vorgänge erst von griechischen Nathusius, Martin von (Dr. theol. u. Prof. an der Univ. und römischen Philosophen der stoischen Schule ausgeprägt Greifswald), Die Mitarbeit der Kirche an der Lösung worden ist, In diesem Sinne ist das Gewissen eine wissen- der sozialen Frage. Auf Grund einer kurzgefassten Volkswirthschaftslehre und eines Systems der christlichen schaftliche Entdeckung der stoischen Philosophie, Der Apostel Paulus hat (Röm. 1, 14. 15) den stoischen Begriff von Ge- Gesellschaftslehre (Sozialethik) dargestellt. Zweite völlig wissen in seiner Art anerkannt und rezipirt. „Oder vielmehr neu bearbeitete Auflage. Leipzig, J. C, Hinrichs (XI, die Art, in welcher man diesen seinen Ausspruch verstanden 563 S, gr. 8). 9 Mk, hat und versteht, hat die Bedeutung einer Rezeption des „Jeder Theologe muss über die Betheiligung der Kirche gstoischen Begriffs in die christliche Anschauung von den Be- an der Lösung der sozialen Frage eine wissenschaftlich ge- dingungen Sittlichen Wesens“, Nicht freilich so, als wenn gründete Ansicht haben“. Aus dieser Ueberzeugung heraus, die in der Christlichen Kirche überlieferte Lehre vom Gewissen die theologisches Gemeingut werden sollte, hat Professor Denn die Stoiker mit derjenigen der Stoiker sich deckte. Nathusius obiges Werk geschrieben, Das erste Buch, ein haben einen für alle Menschen gleichen Inhalt des gesetz- bequemes Enchiridion der Nationalökonomie, hat beim ersten 235 236 Ausgang (1892) freudigste Aufnahme gefunden; das zwWweite, werden könnte, gibt der Verf. selber zu. (Ich erinnere ‚.nur die Aufgabe der Kirche behandelnd, erstmalig erschienen 1894, kurz an folgende Lutherworte: „Der tolle Pöbel fragt nicht ist zwar von der Kritik auffallend wenig berücksichtigt worden, viel, dass es besser werde, sondern dass es nur anders werde“, hat aber gleichwol rasch einen dankbaren Leserkreis sich er- — „Dem gemeinen Mann Luft und Raum zu leben“! — obert. Nun liegt die 2. Auflage des Gesammtwerkes vor. „Der Kaufmann soll mir nicht lange Kaufmann sein, wo die Buch 1 u. 2 sind in einem handlichen Band vereinigt, straffer Predigt und das Recht fallen“. — „Wollte einer arbeiten, aber ist der Gedankenzusammenhang, durch vielfältige Kürzungen die Arbeit will nicht reichen, allda bist du schuldig zu helfen hat die Darstellung noch lebendigeren Fluss erhalten, ein oder du bist noch im Tode“ — dann seine häufigen Forde- neu hinzugekommenes Register erhöht die Verwerthbarkeit des rungen gesetzlicher Massnahmen etc.) Buches, kurz, wir haben ein theologisches Werk vor uns, das Henry George und die Bodenbesitzreform haben eine ge- seines gleichen sucht. Es gereicht dem ganzen theologischen rechtere Würdigung gefunden. Die unrichtige Behauptung Stande, von dem man umfassende Bildung verlangt, zur Ehre. der ersten Auflage, dass die radikalen Sozialisten in der Be- Frei von kalten Abstraktionen ist es lebensvoll und -warm, Völkerungslehre den Standpunkt des Pessimismus vertreten nichts Menschliches ist ihm fremd und nichts Modernes bis (vgl. Bebel: die Frau), ist nicht wiederholt, Neben der Theorie hin zum verrückten Aristokratismus Nietzsche’s, Seinen theo- vom Mehrwerth ist auch die andere Marx’sche „Entdeckung“, logischen Standpunkt verleugnet der Verf, nicht. Er wendet genannt historischer Materialismus, deutlicher zu Wort ge- sich in seinen prinzipiellen Erörterungen gegen Ritschl, dem kommen und entsprechend widerlegt. Die Naumann’sche Rich- die Hoffnung auf transcendente Vollendung der Gottesherr- tung S. 136 f. ist nicht glücklich charakterisirt, Es trifft schaft verloren gegangen sei, gelegentlich auch gegen die nicht zu (denken wir nur an Männer wie Naumann und Sohm), alttestamentliche Kritik, andererseits aber vergisst er nicht dass für die leitenden Organe dieser Richtung die verwelt- zu betonen, dass wir das „Gemeinsame herauskehren“ müssten, lichende Auffassung des Christenthums die treibende Macht dass „nicht die dogmatischen Ausdrücke entscheiden über die sei etc. Man muss auf Wichern zurückgehen, In ihm liegen Zugehörigkeit zur Kirche Christi, sondern die Lebensfrucht keimhaft die beiden jetzt auseinandergehenden Richtungen der einer Gemeinschaft oder Richtung“. (Was heisst das? D. Red. Alten und Jungen beschlossen. Man vergleiche folgende Sätze S. 377 ff. S. 475.) In der Sonntagsfrage geht er über das aus Wichern’s Denkschrift: „Der atheistische und radikale Bekenntniss der Kirche hinaus und vertheidigt in trefflicher Sozialismus ist eine frühreife, monströse Karrikatur des wirk- Weise vom Standpunkt des menschlichen Arbeitslebens aus den samen christlichen Sozialismus“ (S. 138). Es muss bei den unteren Sonntag als ursprüngliche Gottesordnung. Ständen angefangen werden; denn „der Strom der rettenden Vortrefflich ist die ethische Begründung des Nationalbe- Liebe, die sich von den Quellstätten der inneren Mission aus wusstseins, des Patriotismus, als der Selbstbehauptung der unter die Armen und einer besonderen sittlichen Hilfe Be- Volksindividualität zur Erfüllung ihrer gottgewollten Aufgaben, dürftigen in den unteren Ständen ergiesst, nimmt von da aus unvermerkt seinen Lauf nach oben in die höheren Schichten oder die Charakterisirung der sozialen Gesetzgebung des Alten und des sozialen Geistes des Neuen Testamentes, der Gesellschaft“ (S. 83), alles Naumann’sche Ideen. Anderer- Von den 546 Seiten des Werkes beschreiben eigentlich geits können sich die „Alten“ berufen auf Worte wie dies: nur circa 60 die soziale Arbeit der Kirche. Alles Uebrige „Alle Nothstände sind ins Auge zu fassen, seien sie unter Es kommen dient dem Erweis der Nothwendigkeit und Berechtigung solcher Armen oder Nichtarmen“ (Wichern 1. c. S. 82). Arbeit. Das entspricht der Zeitlage. Noch muss das gute Fehlgriffe vor; aber statt vorschnell zu verdammen, möge (biblische und historische) Recht eines besonnenen christlichen jeder in seinem Privatleben, seinem Berufe, seinen politischen Sozialismus erwiesen werden. Spätere können auf diesem Bestrebungen Luther’s Wort beherzigen: „Stelle dich als einer, soliden Fundament weiter bauen und etliche kirchliche Auf- der ein allgemeines Feuer gerne wollte dämpfen helfen“, gaben in noch aktuellerer Weise über das Stadium der An- Vielleicht könnte in einer 3, Auflage der theoretische sätze und Andeutungen hinausführen. Denn noch ist die Höhe Unterbau nochmals eine kleine Vereinfachung vertragen. der Wichern’schen Denkschrift nicht erreicht. Nach dem z. B. Mir (man verzeihe die Anmassung!) scheint sich in der was im zweiten Theil über ständische Gliederung und Ge- vorliegenden Frage alles um den Begriff Volkskirche zu werkschaftsbewegung gesagt ist, vermisst man im dritten Theil drehen. Haben wir sie? Wollen wir sie? Lautet die Ant- (Organisation der kirchl. Arbeit) Näheres über die Art der wort: Ja, dann ist aller kirchlichen Mitarbeit an der Be- christlichen Beeinflussung dieser als berechtigt anerkannten kämpfung der sozialen Noth wie der Ursachen dieser Noth Es versteht sich dann Bewegung. Auch hätte im letzten Kapitel (vom „christl. der pädagogische Werth aufgeprägt. Staat“) wol noch eigens betont werden sollen, dass der Christ von selbst, dass wie die Zustände so die Leute nicht erneuert zur Theilnahme am Staatsleben verpflichtet, also mitverant- sind completive vel consummative (Art. VI der form. Conc.), wortlich ist für den Mangel an christlich-sittlichem Gehalt dass also auch auf christliche, vor Versuchungen schützende von Staatsgesetzen. Lebensordnungen hinzuwirken ist etc, Leicht liessen sich die Worin unterscheidet sich die 2. Auflage inhaltlich von der von Nath. im Einzelnen behandelten Themata um jenen Be- ersten ? griff gruppiren. Die entschieden sozial gerichtete Resolution der preussischen Nath. hat an etlichen Stellen mit besonderem Nachdruck Generalsynode 1890 (1. Aufl. Buch 1 5. 4) ist verschwunden. darauf hingewiesen, dass der Theologe hier die volkswirth- Schärfer hervorgehoben ist in der 2. Auflage S, 19 der Unter- schaftliche Lage kennen muss, um nicht gründlich fehlzugreifen, schied von sozial und sozialpolitisch, wiewohl nicht geleugnet z. B. beim Kapitel: Lohnvertrag. Wie thöricht wäre es, da wird, dass schliesslich die soziale Thätigkeit immer die Ten- mit dem 4. Gebot zu kommen (S. 455 f.)! Dank gebührt dem Verf. für seine Wwissenschaftliche denz hat, in sozialpolitische (d. h. staatliche Gesetze erstrebende) überzugehen; ferner die Seelsorge als Zweck alles kirchlichen Leistung, die, wenn auch etliches Ephemere noch ausscheiden Handelns, dessen Ziele, Motive und Kraft immer der trans- mag, nicht blos neue Anregung geben, sondern auch manchem cendenten Welt zu entnehmen seien., So ist Garantie geboten, inmitten der sozialen Zeitwirren zu ruhiger, fester Haltung dass die wissenschaftliche Auseinandersetzung über den kirch- verhelfen wird. Das Verhältniss der christ- Siegfried Kadner, lichen Rahmen nicht hinaustritt. lichen Ethik zu den drei Gruppen der nationalökonomischen Probleme ist etwas anders und klarer so bestimmt: in der Meinhold, J. Lic. (Prof. der Theol. in Bonn), Wellhausen, Hefte zur ersten Gruppe (Lehre vom Menschen) hat die Ethik fast allein „Christlichen Welt“ Nr. 27. Leipzig 1897, J. C. B, Mohr (Paul Siebeck) (44 S, 8). 80 Pf. ihre Grundsätze zu entwickeln, in der zweiten (Lehre von den „Das Werk und die Bedeutung Wellhausen’s einem grösseren Kreis Zielen) sie mit wirthschaftlichen Erwägnngen zu theilen, in von Gebildeten darzulegen war seit langem eine unerfüllte Pflicht der der dritten (Lehre von den Mitteln und Wegen) bleibt ihr Christlichen Welt‘“, so führt ihr Herausgeber dies Schriftchen Meinhold’s nur eine gewisse sichtende und kritische Thätigkeit, Neue ein und „hofft damit gerade den Nichttheologen ein willkommenes Hilfs- „orientirende Gesichtspunkte“ sind aus der Geschichte ge- mittel der Belehrung zu bieten‘“. In der That werden wir über die ver- wonnen, Dass indess z, B, Luther noch mehr angezogen schiedenen Anschauungen und Resultate, die Wellhausen in seinen theo- { 237 238 logischen Veröffentlichungen niedergelegt hat, von dem Verfasser ziem- Psalmen in der Weltliteratur. Vortrag. [Aus: „Jahrb. f. jüd. Gesch. lich ausführlich und anschaulich unterrichtet, und darin liegt der Werth u. Lit.“] Berlin, A, Katz (20 8. gr. 8). 40 . — Gibson, John Monro, dieses Schriftchens. Aber freilich ob es damit auch schon zur Belehrung The ages before Moses: a series of lectures on the Book of Genesis, über das Werk und die Bedeutung Wellhausen’s, und noch dazu für 3rd ed. Oliphant, Anderson and Ferrier (258 p. er. 8). 58s. — Paul, Nichttheologen , dient, ist eine andere Frage, Gerade sie werden noch Arthur, Latter-day light on the Apocalypse. John’s Revelation-riddle mehr verlangen, als eine objektive Aufzählung der vermeintlichen Resul- unravelled. A new method, exegetical and historical. Simpkin (210 p. 8). 12s. — Ryle, John Charles, Expository Thoughts on the tate, und die Arbeit Meinhold’s würde ihrem Zweck, zu einem Verständ- Gospels. Popular ed. in 4 vols. Thynne (cer. 8). 16s. niss der Theorie Wellhausen’s und ihrer Tragweite zu verhelfen, auch dann iblische Geschichte. Fouard, abb6 C., Saint Paul: ses dernidres nur _ sehr mangelhaft entsprechen, wenn sie wirklich objektiv wäre. Das ann&es. Paris, Lecoffre (XII, 427.p. 8). ist‘sie aber thatsächlich nicht, war auch von einem Manne wie Meinhold Biblische Hilfswissenschaften. Exell, Rev. Joseph S., The Biblical Illustrator; or, anecdotes, similes, emblems, illustrations, ex- von vornherein nicht zu erwarten. Er verspricht zwar ein objektives pository, scientific, geographical, historical and homiletic, gathered from. Bild, aber schon seine Einleitung über die Inspiration der Bibel zeigt zur Genüge, wie er zu einer wirklich objektiven Würdigung der ein- a wide range of home and foreign literature, on the verses of the schlägigen prinzipiellen Fragen und Standpunkte nicht mehr fähig ist. Er Bible. I, John. Nisbet (8). 7s. 6d. — Kenunedy, James, Studies sieht in dem Anklammern an das geschriebene Wort ein Zeichen des in Hebrew synonyms. Williams and Norgate (8). 5s. Allgemeine Kirchengeschichte, Allies, T. W., Formation of Epigonenthums und kommt auch seinerseits bei der beliebten Alternative Christendom. Vol. 4. Asseen in Church and State. Burns and Oates an, die durch ihre häufige Wiederholung nichts an Wahrheit gewinnt: (472 p. er.8), 58. 4 Entweder buchstäbliche Inspiration und dann keine Kritik oder „wir Reformatoren, Hartwig, Archidiak. Dr., Luther’s Stellung zur Politik. treten an die Schriften des Alten und Neuen Testaments wie an andero Aus: „Allg. ev.-luth. Kirchenzeitg.“] Leipzig, Dörffling & Franke (44 8. gr. 8). 60 . Schriften heran‘“, und dann gilt auch hier und dort derselbe Massstab Kirchengeschichte einzelner Länder. Manseau, abb6, Les Prötres der Beurtheilung. Auch wenn der Verf. im Verlauf seiner Darstellung et Religieux d&port6&s sur les cötes et dans les iles de la Charente- von glänzenden Ausführungen, schlagenden Nachweisen bei Wellhausen Inf&rieure. 2 vol. und von verwerflichen Harmonisirungskünsten bei seinen Gegnern spricht T. ler (Sous la Terreur), t. 2 (Sous le Directoire). und in den verschiedenen Versuchen gläubiger Professoren und Pastoren, Lille, impr. Descl&e, de. Brouwer et Ce, Saint-Martin-de-R6, l’auteur (XXVIIIL, 455 p. et carte; 513 p. 8). 14fr. — Ruff, Karl, Die Trap- Wellhausen zu widerlegen, nur einen Beweis dafür findet, dass einer pistenabtei Oelenberg u. der reformirte Cistercienser-Orden. Unter der dem anderen nicht traut, macht er nicht gerade den Eindruck eines Mitarbeit v. Jos, Greff, Freiburg i. B., Herder (VII, 127 S. 12 m. hervorragend objektiven Zeugen. Es ist freilich sein gutes Recht, sich 8 Bildertaf.). 1.20. — Warmiensis, Dr., Katholizismus u. Protestantis- als den zu zeigen, der er ist. Aber wenn die „Christl. Welt“ ihn für mus in Ostpreussen, einst u. jetzt. Braunsberg, E. Huye (III, 97 8. gr. 8). 1.50. berufen hält, Nichttheologen ein objektives Bild von der Bedeutung Papstthum. Lefebvre de Behaine, le comte Edouard, L6on XIIT Wellhausen’s zu geben, so muss sie entweder mit Meinhold glauben, et le prince de Bismarck. Fragments d’histoire diplomatique, avec dass die Aufstellungen Wellhausen’s überhaupt über jeden Zweifel er- pi&ces justificatives (Munich, 1872—1879; Rome, 1882—1887). Intro- haben und unantastbar sind, oder sie ist diesmal selbst in den Fehler uction par Georges Goyau, Paris , 16) Lethielleux (LXXXVIII, gerathen, den sie so gern den Orthodoxen vorhält, und hat durch Unter- en ristliche Kunst. Abteien u. Klöster in Oesterreich. Helio- drückung aller erhobenen Zweifel und geltend gemachten Bedenken gravuren nach Naturaufnahmen v. Otto Schmidt. Text v. P. Cölest. ihren Nichttheologen ein Bild der Wellhausen’schen Lehre vermittelt, das in seiner täuschenden Geschlossenheit nur zu verkehrten Gedanken Wolfsgruber. 1D Wien, V. A, Heck (6 Bl.‘ gr. Fol.). 8 A — über die Wahrheit und Harmlosigkeit dieser Lehre selbst führen kann, 19 Mothes, Baur. Dr. Osc., Handbuch des evangelisch-christlichen. Kirchen- baues. Leipzig, Ch. H. Tauchnitz (VIII, 405 S, Lex. 8 m. 59 Abbildgn.). 12 Dieffenbach, G. Chr. (D. theol.), Die Gleichnisse und Gleichnissreden Dogmatik. Bard, Oberkirchenr. D. P., Das Dasein Gottes. Vor- des Herrn. In kurzen Betrachtungen ausgelegt für die Gemeinde, trag. Schwerin, F. Bahn (22 8. gr. 8). 50 4. — Mortimer, Alfred Bremen 1897, M, Heinsius Nachf. (236 S, gr. 8). 3 Mk. Sonder- G., Jesus and the resurrection. 'T’hirty addresses for Good Friday and Easter. Tongmans (308 p. cr. 8). 5s. druck aus des Verfassers Werk Aus dem ewigen Heilsbrunnen. Homiletik, Aus dem Amte f. das Amt. Casual-Reden v. Geist- Der Evangelischen Hausandachten zweiter Band. Der Name „Dieffenbach‘“ ist seit dem ersten Erscheinen der „Haus- lichen der luther. Landeskirche Mecklenburg-Schwerins. Hrsg. v. Past. Dr. 'Thdr. Krabbe. 2. Hft. Traureden. agende“ (1852) der christlichen Hausgemeinde wohl bekannt, Die vor- Schwerin, F. Bahn (VII, 100 8. gr. 8). 1.20. — Pniel. Kasualreden - Bibliothek f. Prediger. liegenden 95 Betrachtungen bieten eine kurze erbauliche Erklärung und Hreg: viPfr.. Adf; Ohly; / 26; Ba Sylvester-, Neujahrs- u. Oster- Anwendung des betr, Textes, ein Gebet zur Aneignung des Wortes, und predigten. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VII, 190 S. 12). Geb., 1. 50. schliessen mit einem oder mehreren Liederversen. Sie empfehlen sich Philosophie, Beiträge zur Geschichte der Philosophie des Mittel- sowol durch ihre Kürze — 2 bis 3 nicht grosse Seiten —, als auch alters. Texte u. Untersuchgn. Hrsg. v. Proff. DD. Clem. Baeumker u. Geo. Freih. v. Hertling. 2. Bd. 5. Hft. Nagy, Dr. Albino, Die durch gesunde Lehre und schlichte Sprache für die Hausandacht, Die philosophischen Abhandlungen des Ja‘qüb ben Ishäq al-Kindi. Zum Gleichnisse des Herrn haben für alle Zeit eine anziehende, erweckende Kraft, sodass man sie immer wieder gern hört und liest. Dass der ersten Male hrsg. Münster, Aschendorff (XXXIV, 84 S. gr. 8). 4, 50. Verf. auch die gleichnissartigen Reden hinzugezogen hat, wird man ihm Die sieben Welträthsel, — Bois-Reymond, Emil du, Ueber die Grenzen des Naturerkennens. 2 _ Vorträge. Des 1. Vortrages 8., der 2 Vor- nur danken, Längere Gleichnisse sind auf mehrere Betrachtungen ver- träge 4. Aufl. Leipzig, Veit & Co. (120 8. gr. 8). 2.4 — Duboco, theilt, z. B, das vom verlorenen Sohne auf sechs, das vom hochzeitlichen Dr. Jul., Die Emancipation der Kunst. Drei Briefe an e. Freund. Mahle auf drei., W — Nebst e. Nachschrift üb. „Das Moderne“., Leipzig, O. Wigand (III, 98 8. 8). 1.50. — Eleutheropulos, Priv.-Doz. Dr. Abr., System der kritischen Philosophie. Wirtschaft u. Philosophie od. Die Philosophie Neueste theologische Literatur. als die Lebensauffassg, der jedesmal. Gesellschaft. 1. Abtlg. Die Bibliographie. Luther, Biviioth. Dr. Johs., Die Reformations- Philosophie als die Lebensauffassg. des Griechentums auf Grund der bibliographie u. die Geschichte der deuts jedesmal. gesellschaftl. Verhältnisse, Zürich, Verlag v. G, Reimer (32 8S. gr. 8). 60 , chen Sprache. Vortrag. Berlin, 1. Folge. Stern’s literar. Bulletin der Schweiz (XI, 216 S. gr. 8). 3.75. — Biographien, Besson, Mgr. 6v6que de Nimes, Fr6deric-Francois- Frommann’s Klassiker der Philosophie, hrsg. v. Prof. Dr. Rich. Falcken- Melitene: sa vie et ses oeuvres, Xavier ‚de M&rode, ministre et aumönier de Pie IX, archev&que de berg. 7. Bd. Paulsen, Frdr., Immanuel Kant. Sein Leben u. seine Lille, Desel6e, de Brouwer et Ce. Lehre. Mit Bildnis u. e. Briefe Kants aus d. J. 1792 in Fksm.). (298 p. 8 avec grav.). — Carr, J. A., The life-work of Edward White Stuttgart, F. Frommann (XII, 395 8. gr. 8). 44 — Dasselbe. 6. Bd. Tenson, sometime Archbishop of Canterbury, Elliot Stock ( 278 p. er. 8). Riehl, Alois, Friedrich Nietzsche, der Künstler u. der Denker. Ein s — Michel, le P. L. S. J., Vie du bienheureux Pierre Canisius, Essay. 2. Aufl. Ebd. (132 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 1.75. — Ladd, apötre de l’Allemagne et de Fribourg, d’apre&s le P. J. Bo&ro et des G. T., Outlines of descriptive psychology. A text book of mental documents in6dits. Lille, Descl6e, de Brouwer et Ce. (494 p. 8 avec science for colleges and normal schools. Longmans (8). 12s. Schulwesen. Bibliothek der katholischen Pädagogik. Begründet gmäéitschriften. Studien, biblische. Hrsg. v. Prof. Dr. O. Barden- unter Mitwirkg. v. DD. Geh.-R. L. Kellner, Weihbisch. Knecht, geistl. hewer. 3. Bd. 2, Hft. Hummelauer, Fr. v., S. J., Nochmals der Rat Herm, Rolfus u. hrsg. v. Sem.-Dir. F. X. Kunz. X. Sacchini, Piblische Schöpfungsbericht. Freiburg i. B., Herder (IX, 132 8, gr. 8). Juvencius u, Kropf, der Jesuiten, Erläuterungsschriften zur Studien- ordnung der Gesellschaft Jesu. Uebers. v. J. Stier, R. Schwickerath, — Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen. Holy Bible, The. Contain- F. Zorell, Mitgliedern derselben Gesellschaft. Freiburg i. B., Herder ing the Old ‚and New Testaments. To which is prefixed an intro- (XIL, 4708. gr.8). 54 duction by J. W. Mackail. Vol. 6, Ezekiel to Malachi (329 p. er. 8). — Allgemeine Religionswissenschaft. Brown, Robert, Jun., Semitie D asselbe, Vol. 7, St. Matthew to St. John. (KEversley Series.) influence in Hellenie mythology. With special reference to the recent Macmillan (341 cr. 8). 58. mythological works of the Right Hon. Prof. F. Max Muller and Biblische E In eitungswissenschaft, Bompas, William Carpenter, Andrew Lang. Williams and Norgate (242 p. 8). 7s, 6d. — Haack, The symmetry of Seripture. J. Pott and Co. (New York). Masters Oberkirchenr, Ernst, Christus od. Buddha? Vortrag, Schwerin, F. Bahn (XI, 350 p. er. 8). 6s. — Wright, Arthur, Some New Testament (248. gr.8). 50 . Judenthum, problems. Methuen (362 cr, 8), Ö%8. Maimonides’ Commentar zum '"Tractat Middoth m. Exegese u. Kommentare, Cornill, Prof. D. Dr. Carl Heinr,, Die der hebräischen Uebersetzung des Natanel Almoli. Kritische Ausg. 289 240 m. Anmerkgn, u. Zeichngn, v. Jac. Fromer. Diss. Breslau. (Frank- tiffol, Notes d’ancienne litt&rature chretienne: ]’Enchiridion d’Ori- furt a. M., J. Kauffmann) (15 u. 30 S. gr. 8 m. 1 Taf.). 3A4 gene. Michow, Inseription nouvelle d’Amwäs, Chebli et R. P. Soziales, Damaschke, Adf., Was ist National-Sozial? KEine Ant- S6journ€, Chroni ue d’Orient. wort. (1—10. Taus.) Berlin, E. Kundt (32 S. 8). 25 %. — $Stucken- Revue de ]’histoire d XXXVÜL, L Janv.-f6vr.: C es r6ligions. berg, J. H. W., Introduction to the study of sociology. Hodder and nouck Hurgonje, Le droit musulman (I). E. Blochet, Le livre Stoughton (8). 9s. intitul6 1’Oulamä-i Isläm. Audollent, Bulletin arch6&ologique de erschiedenes. Evangelienharmonie, die altsächsische, in die neu- ]a religion romaine (ann6e 1896). hochdeutsche Sprache übertr. v. Edm. Behringer. (Umschlag: Heleand.) Saat auf Hoffnung, Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. Aschaffenburg, C. Krebs (VII, 261 S. 8). 4M — Finckh, Stadtpfr. XXXV. Jahrg., 2. Heft, 1898: Immanuel Mossa, Drei Tauflieder. Mart., Kritik u. Christentum. 2 [Titel-JAufl. Stuttgart (1893), Derselbe, Zu den Taufgedichten. Anna Claussen, Das Heil F. Frommann (VI, 234 S. gr. 8). 1.20. — Happich, Superint. Thdr., kommt von den Juden, Dieselbe, Johannes der Täufer. dı d Veber die Gemeinschaftsbewegung. Conferenzvortrag. Marburg, N Kahan, KEine jüdische Apokalypse aus dem Mittelalter. Franz on the Old and New Testaments from Joshua to Revelation. G. Elwert (28 S. gr. 8). 40 . — Woman’s Bible. Pt.2, Comments New Delitzsch’s Beziehungen zur Sächsischen Judenmission (Forts.). Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. 23. Jahrg., York, European Publishing Co. (c. 2—217 p. O.). 50 c. 5. Heft, Mai 1898: F. Kern, Vorschläge bezüglich der in den Hauptgottesdiensten des Kirchenjahres zu singenden Lieder (Forts.). Zeitschriften. von Lilieneron, Die neue Liturgie der evang.-luth. Kirche Schwedens. Gedanken und Bemerkungen. Musikbeigaben. Abhandlungen der königl. Gesellschaft der Wissensohaften zu Göt- Vierteljahrschrift, Historische. III, 1: K. Müller, König Sigmund’s, tingen. I. Bd., Nr. 1: Wilh. Meyer, Die Spaltung des Patriarchats Geleit für Huss. Aquileja. Analecta Bollandiana. Zeitschrift, Byzantinische. VII, 2: Pierre Batiffol, Sozomöne et XVIIT, 1. 2: De martyrologio Wolfhardi Hase- Sabinos. J. Bidez, Une copie de la chronique de Georges le Moine rensis. — De magno Legendario Austriaco. — De Legendario Wind- conserv6e 3 la bibliothe&que de Patmos. Petros N. Papageorgiu, bergensi. — Appendiet. I. De S. Epiphanio Ep. Ticinenci. — Zu Photios. O. Wulff, Die sieben Wunder von Byzanz und die II. Miracula G. Richarii. — III. Translatio S. Richarii. — IV. Passio Apostelkirehe nach Konstantinos Rhodios, (Mit 1 Abbildg.) S, Valentis Ep. — V. Vita S. Mochullei Ep. — VI. Miraculum B. Zeitschrift für Kirchengeschichte. XIX.Bd, 1.Heft, Mai 1898: Unter- V. Mariae. — VII. Miracula S. Herculiani. — VIII. De B. Her- suchungen und Essays: F. Nitzsch, Der gegenwärtige Stand der luca. — IX. Vita S. Ruonani Ep. — X. De S. Gertrude. — XI. Streitfrage über die Synteresis. Ed. Lempp, David von Augsburg. Carmen de vita S. Benedieti. — XII. Carmen de vita Leonis IX papae. — XIII. Passio S. Zotae. — XIV. De S. Quirino tribuno. tiniana I, Hancke, Zur Reformation in Pommern. Analekten: Drews, Spala- — XV. De 58. Victore martire. — XVI. Passio S. Germani. — C. A. H. Burkhardt, Altes und Neues über Luther’s Reisen. E. Müsebeck, Ein Schmähgedicht gegen die Bettelmönche XVII. Miracula S. Mariae Magdalenae. — XVIII. Miracula S. Pan- aus der Reformationszeit. taleonis. — XIX. Vita et translatio S. Aurelii Ep. Armeni. — XX. De passione S. Miniatis a Drogone conscripta. — XXI. Vita S. Florini. — XXII De 58. Nicolao Ep. Myrensi. Eingesandte Literatur. Antologia, Nuova, 16. Apr:: G.„Sergi, Le origini psicologiche del 'Theodor Heusser, Der Brief St. Pauli an die Römer erklärt. pessimismo Leopardiano, Stuttgart, J. F. Steinkopf. — Martin Rade, Religion und Moral. Archiv für Gesohichte der Philosophie, XI, 3 (N. F. IV, 3.): Ludw. Streitsätze für Theologen. (Vorträge der theol. Konferenz zu Giessen, Stein, Die Continuität der griechischen Philosophie in der Ge- XII Folge.) Giessen, J. Ricker. — F. Bettex, Symbolik der dankenwelt der Araber. — David Kaufmann, Der „Führer“ Mai- Schöpfung und ewige Natur. Bielefeld und Leipzig, Velhagen & müni’s in der Weltlitteratur. — Paul Leuckfeld, Zur logischen Klasing. — Franz Dibelius und 'Theod. Brieger, Beiträge zur Lehre von der Induction. — M. Grunwald, Miscellen. — A. Messer, sächsischen Kirchengeschichte. 12. Heft 1897. Leipzig, Joh. Ambr. Die Behandlung des Freiheitsproblems bei John Locke. — Jahres- Barth. — Ernst Haack, Christus oder Buddha? Vortrag. Schwerin berichte. E. Zeller, Die deutsche Litteratur über die sokratische, i. M., Fr. Bahn. — Ulrich Behm, Die Bereitung der Völker. Vor- platonische und aristotelische Philosophie. 1895. trag. Ebenda. — M.Romberg, Die Glaubenswürdigkeit der Evangelien, Archiv für katholisches Kirchenrecht. LXXVIII, 2: Der Einfluss Vortrag. Ebenda. — P. Bard, Papst oder Bibel? Vortrag. Ebenda. — der deutschen protestantischen Regierungen bei der Bischofswahl Derselbe, Das Dasein Goties. Vortrag. Ebenda. — Derselbe, Glaube und Wissenschaft. Apologetischer ortrag. Ebenda. — Theodor oder das Ascetentum der drei ersten christlichen Jahrhunderte (von einem Juristen). Schiewitz, Vorgeschichte des Mönchtums Krabbe, Aus dem Amte für das Amt. Kasualreden von Geistl. der &S > Heft: (Forts. luth. Landeskirche Mecklenburg-Schwerins, Traureden, Beweis %BB Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver- Ebenda. — Paul Kahle, Textkritische und lexikalische Bemerkungen theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. 3. Folge. 1.Bd, zum samaritanischen Pentateuchtargum. Leipzig, Otto Harrassowitz. — Der ganzen Reihe 34. Bd., Heft 5, Mai 1898: Steude, Der Schönste Paul Sabatier, Speculum perfectionis seu S. Francisci Assisiensis unter den Menschenkindern. Freybe, Kirche und Sitte auf dem legenda _ antiquissima auctore fratre Leone. Paris, Fischbacher. — Julius Smend, Kelchspendung und Kelchversagung in der abend- Gebiete der Eheschliessung (Schluss). Ein beachtenswerther Angriff, t es rendus de 1l’Academie des insoriptions ot belles-lettres, ländischen Kirche. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. — R. Stein- RE VI. Janv.— F6vr, 1898: de Roquefeuil, Recherches sur les metz, Katechismusgedanken. Beiträge zur katechetischen Behandlung ports de Carthage. — Phil. Berger, Deux inscriptions fun&raires der fünf Hauptstücke, 1. Th.: Das 1. Hauptstück, Ebenda. — J. J. de Naplouse. — Brutails, Note sur la date de la chapelle Sainte- P. Valeton, Amos und Hosea, Ein Kapitel aus der Geschichte der Croix de Montmajour. — L6op. Hervieux, Notice sur Raymond israelitischen Religion. Aus dem Holländ. übersetzt von Fr. Karl de Beziers et sur sa version latine du Livre de Kalila et Dimna. Echternacht. Giessen, J. Ricker. — Hermann Kutter, Wilhelm von Missions-Magazin, Evangelisches, Mai: Die Mission im südlichen St. Thierry ein Repräsentant der mittelalterlichen Frömmigkeit. Ebenda, Formosa. W. Rottmann, Läbi und sein Fetisch. Berlin, Die — G, Adolf Deissmann, Die sprachliche Erforschung der griech. Mission der schwedischen Kirche in Südafrika Missionszeitung. Bibel, ihr gegenwärtiger Stand und ihre Aufgaben. (Vorträge der ‚Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- theol. Konf. zu Giessen. XII Folge.) Ebenda. — Julius Böhmer, land. 54. Bd. Der N. F. 31. Bd., Jan. 1898: Ernst Külpe, Dr. Brennende Zeit- und Streitfragen der Kirche, (Gesammelte Abhandlungen : theol. Alex. v. Oettingen’s „Lutherische Dogmatik“ I Konrad III. Aus dem prakt. Christenthum, IV. Soziale Fragen, Ebenda, — Grass, Ueber die neueste Arbeit zur johanneischen Lehre, mit be- Hermann Beck, Für die Kranken, Eine Handreichung zur Kranken- sonderer Berücksichtigung des Grundcharakters johanneischer Haupt- seelsorge. Würzburg, Ballhorn & Cramer. — Pniel. Kasualreden- begriffe. Bibliothek für Prediger. In Verbindg. mit zahlr. Mitarb. herausg, von Monatschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 3, Jahrg., Adolf Ohly. Bd. 14: Todtenfestpredigten. Bd.27: Himmelfahrts- und Nr. 1, April 1898: Kurt Benndorf, Eine musikalische Passions- Pfingstpredigten. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer. — Hermann Bleek, andacht aus dem ersten Meissener Gesangbuch. Ein Gesang auf Die Grundlagen der Christologie Schleiermacher’s. Die Entwicklung Ostern zu singen von Th. Blaurer. Robert Radecke, Einiges über der Anschauungsweise Schleiermacher’s bis zur Glaubenslehre mit bes. den rhythmischen Choralgesang. Heinr. Bergner, D. Ferdinand Rücksicht auf seine Christologie. Freiburg i. B., J. C B: Moht — Piper. Günther, Zur Geschichte der evangel. deutschen ‚Messen Kirchengeschichtliche Studien. Herausg. von Dr, Knöpfler etc. bis zu Luther’s Deutscher Messe. Friedr. Spitta, Neue Entdeckungen IV. Bd. 1. Heft: Gennadius als Literarhistoriker von Bruno Czapla. Notenbeigaben. Münster i. W., Heinr, Schöningh. — E. Thrändorf, Der Religions- Nathanael. zum Zwingli-Liede. unterricht auf der Oberstufe der Volksschule u, in den Mittelklassen Zeitschrift für die Arbeit der evangel. Kirche an Israel. höherer Schulen, XIV. Jahrg., Heft 3, 1898: Friedr. Nonnemann, Die Juden und 1. Theil: Das Leben Jesu und der zweite Artikel, die Kriminalstatistik (Schluss). Eine jüdische Passahbetrachtung. 2, umgearb. Aufl, Dresden, Bleyl & Kämmerer. — Jakob Fromer, Jüdische Chronik. L. Horavitz- Braila, Judenchristliche Maimonides Kommentar zum Traktat Middoth mit der hebräischen Kolonien? Der Eindruck der Klagemauer. Was kostet der Mission UVebersetzung des Natanel Almoli. Inaugural - Dissertation, Frank- jede Taufe? furt a. M., J. Kauffmann. — lie Benamozegh, Bibliothöque de Revue biblique internationale. l’H6braisme, Publication mensuelle de ses manusecrits in6dits. Ebenda. — Vogüg et VII. No.2, 1. avril: Marquis de agrange, Recherches 6pigraphiques ä Petra, Corpus scriptorum ececlesiasticorum latinorum. Vol, XXXIV. Euringer, Une lecon probablement Hesychienne. R.P. Aucler, S. Aureli Augustini operum sectio IL S, Augustini epistulae ex recen- Le temple de J&rusalem au temps de J6sus-Christ. Touzard, La sione A. Goldbacher. Pars II. Leipzig, G. Freytag, — Der Babylo- doctrine de l’immortalit&6. Hackspill, L’oeuyre ex6g6tique de M. nische Talmud Bd. III. Liefg. 1: Der Traktat Sukkah. Uebersetzt A, Scholz. M6langes, R. P. Condamin, Notes critiques sur le nebst kurzen Erklärgn. von Lazarus Goldschmidt. Berlin, S. Calyary texte biblique. J. M6ritan, L’inscription punique d’Avignon, Ba- & Co. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. n XIX. Jahrgang, Nr. 21 Leipzig, 27, Mai 1898, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13., Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 , Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A Dillmann, Dr. Aug., Der Prophet Jesaja erklärt. Museum epigraphicum seu Inseriptionum christianarum, Dryander,D.theol.Ernst, Der erste Brief Johannieg, Stöcker, Adolf, Verheissung und Erfüllung, Conrat (Cohn), Dr.Max, Die Christenverfolgungen im Römischen Reiche vom Standpunkte des Batiffol, Pierre, Anciennes litt6ratures chr6- Rocholl, Dr. Heinrich, „Friede auf Erden !“ Juristen. Taylor, Charles, Sayings of the Jewish Fathers. tiennes I. Personalien. Zeitschriften, Dillmann, Dr. Aug. (ord. Prof. der Theol. zu Berlin), Der Betracht gezogen werden. Mich dünkt, dass Dillmann mit Prophet Jesaja erklärt. Für die 6. Aufl. herausgeg. der Art, wie er Knobel’s Hexateuch-Kommentar benutzt hat, und vielfach umgearb. von Dr. Rudolf Kittel, ord. Prof, und Ryssel mit der Art, wie er Dillmann’s Auslegung, zu- der Theol. zu Breslau (Kurzgefasstes exegetisches Hand- nächst der Bücher Exodus und Leviticus ergänzt hat, das buch zum Alten Testament. V. Band). Leipzig 1898, Richtige getroffen haben. Ungehörig aber war die Behand- S. Hirzel (XXX, 534 S. gr. 8). 9 Mk. lung, die Wilh. Nowack 1888 der Hupfeld’schen Psalmen- Dillmann’s Erklärung des Jesaja-Buches kann als jedem Auslegung hat zu Theil werden lassen, und noch mehr war auf dem Gebiete des Alten Testaments wissenschaftlich Arbei- gegen den heimgegangenen Verf. wie gegen die Leser eine tenden bekannt gelten, und auch das ist allgemein anerkannt, Unbill die vierte, von J. Wellhausen 1878 hergestellte Auflage dass diese seine Arbeit auch in theologischer Hinsicht als ein von F, Bleek’s „Einleitung in das Alte Testament“. Die erheblicher Fortschritt gegenüber dem Rationalismus Knobel’s Kommentare Dillmann’s können, meines Erachtens (und ich bezeichnet werden muss. Wer, was Knobel gethan hat, zu denke, die meisten Sachkundigen, gleichviel ob sie Dillmann’s Jes. 7, 10 schreiben konnte: „Was der Verf. erforderlichen Ansichten im wesentlichen billigen oder vielfach abweichen, Falles zum Zeichen am Himmel gemacht hätte, ist nicht zu werden mir beistimmen), den Anspruch erheben, wenigstens für sagen; vermuthlich eine einfache Sache wie sonst, sodass er eine Reihe von Jahren soweit ungeändert zu bleiben, dass der also kein gefährliches Spiel spielte“, der hat sich damit das Neuherausgeber nur erstens offenbare Fehler verbessert, zwei- Zeugniss der Unfähigkeit die Schriften der alttestamentlichen tens den Ertrag der neuesten Literatur einfügt; drittens ab- Propheten zu erklären oder auch nur zu verstehn ausgestellt, weichende Ansichten, sei es nun eigene oder fremde, zwar Wie anders Dillmann: „Den ganzen Bereich der dreitheiligen anführt, aber so, dass sie durch eckige Klammern oder sonst- Welt, über welche Jahve gleichmässig verfügt, stellt er ihm wie kenntlich gemacht sind. Alle Ergänzungen, die Dillmann Ein solches Anerbieten konnte vermuthlich selbst gemacht haben würde, konnten unbezeichnet [Jesaja dem Ahas] zur Wahl. nur ein Mann machen, der seiner göttlichen Sendung voll- bleiben; aber alle Abweichungen von seiner Ansicht über 'die kommen gewiss war und dessen Glauben an die göttliche Entstehung der einzelnen Theile des Jesaja-Buches mussten Allmacht keine Grenzen kannte. Die Auskunft, dass erst kenntlich gemacht werden. Dieser Forderung hat Prof. Kittel Spätere diesen Bericht so zurecht gemacht haben, beruht auf leider nicht entsprochen, obwol bei der Wahl zweckmässiger Die Stärke Knobel’s war die Be- Zeichen das Buch durchaus nicht „ungeniessbar“ geworden Verkennung Jesaja’s“ ! Daher ist ein erheblicher wäre. herrschung des Archäologischen., Weitaus der grösste Theil der „Einleitung“ ist in der Theil seiner Auslegung der Bücher des Hexateuchs in die von sechsten Auflage wörtlich identisch mit der fünften, so sehr, Dillmann bearbeitete erste neue Auflage der bezüglichen Bände dass sogar einige Druckfehler geblieben sind (so S. XXIII: übergegangen. Hinsichtlich aber der Zeitverhältnisse Jesaja’s Piglat statt: Tiglat; S. XXVII dreimal: 35 f. statt: 34 f.). und auch des Ganges der Ereignisse gegen Ende des babylo- Daneben aber stehen äusserlich unscheinbare, nur bei ge- nischen Exils war, besonders durch die Keilinschriftenforschung, nauester Vergleichung beider Auflagen. bemerkbar werdende unser Wissen seit dem letzten Erscheinen des Knobel’schen Veränderungen, Dillmann urtheilte z. B.: „Der Text des Jesajakommentars (1861, bezw. 1872) so umgestaltet worden, Buches ist in seiner massoretischen Gestaltung dem dass Dillmann, auch abgesehen von den Fragen der Text- LXX-Text fast durchaus vorzuziehen“; Prof. Kittel ersetzt Das hat kritik, ein neues Buch zu schreiben genöthigt war. „fast durchaus“ durch „vielfach“ und fügt hinzu: „Immerhin Prof. Kittel, dem die sechste Auflage des fünften Bandes des muss oft zu Textänderungen geschritten werden“, Dillmann .„Kurzgefassten exegetischen Handbuchs zum Alten Testament“ schrieb (Einl. S. XXII): „Aus wieder späterer Zeit ist die 'übertragen worden, nicht nöthig gehabt, Aber er ist ange- Gruppe 10,5-— 11, 16“, Prof. Kittel setzt ‚9 für 16. Im sichts. der seit 1890 erschienenen Schriften doch der Meinung, Kommentar selbst bezeichnete Dillmann die Zweifel an der er habe sich nicht darauf beschränken dürfen, lediglich die Echtheit der letzten 7 Verse ausdrücklich als nicht genügend neuere Literatur einzuarbeiten: „Es musste durchweg, sowol begründet (S. 105), nannte speziell den Vers 11, 10 „nach in der Erklärung als in den einleitenden Bemerkungen zu Form und Inhalt jesajanisch“ und sagte von den Versen den einzelnen Abschnitten, bald stärker bald schwächer in den 11—16, es werde „doch für jesajanische Abkunft zu, ent- Text Dillmann’s eingegriffen werden, sollte das Buch in scheiden sein“ (S, 121). Prof, Kittel ist mit Stade, Cheyne, Jexikalischer, exegetischer, historischer, theologischer und kri- Duhm anderer Ansicht und erwähnt nicht einmal, wie Dill- tischer Hinsicht auf seiner früheren Höhe erhalten bleiben. mann geurtheilt hat. Auch Kap. 19 lässt Prof. Kittel in der Kine Menge kleinerer und grösserer Abschnitte sind ganz oder Einleitung aus dem Verzeichniss der echtjesajanischen Stücke zum grössten Theil neu bearbeitet, noch viel mehr umgearbeitet fort; in der Auslegung führt er wenigstens Dillmann’s Ansicht oder sonst verändert“, mit Nennung von dessen Namen an, — Auch die Einleitung Eine allgemeine Regel darüber, wie der Neuherausgeber zu Deutero-Jesaja ist zum grössten Theile wörtlich wiederholt, einer bereits veröffentlichten. Schrift eines verstorbenen Ge- was freilich infolge der Umstellung einiger Abschnitte nicht lehrten zu verfahren habe, lässt sich nicht wol aufstellen: so in die Augen fällt. Aber S, 347, Z.7 v.u. ist zu „der die Persönlichkeit und das berechtigte Ansehn des Verf.s, Verf.“ hinzugefügt „der Ausdruck mag -hier vorläufig hin- 3 Inhalt und Zweck seiner Arbeit und anderes müssen in gehen“, und erst aus späteren Darlegungen (s. S. 473) wird 243 244 klar, dass Prof. Kittel die Kapp. 56—66 nicht von demselben des Verf.s Darlegung gehört auch, was er S. 64 f. über das Verf. ableitet wie 40 ff,, sondern für „Nachträge“ hält, „die Majestätsverbrechen als erst in späterer Zeit (gegen Ende der einer ganzen Schule von Männern aus der Zeit nach 538 vorkonstantinischen Periode) zum Hauptklagepunkt wider die angehören ‚ bis an die Zeit von Esra und Nehemia Christen geworden behauptet; vielmehr erscheint nach dem heran-, ja vielleicht noch über sie herabgehen“, Mit Bernh. Briefwechsel zwischen Plinius und Trajan (vgl. S. 52) diese Duhm,. Die Theologie der Propheten (Bonn 1875) behauptet Verbrechenskategorie schon sehr frühzeitig unter den heid- Prof. Kittel (S. 461), dass die „Ebed-Jahve-Lieder“ 42, 1 ff.; nischerseits gegenüber der Kirche geschwungenen Waffen. 49, 1 ff.; 50, 4 ff.; 52, 13 ff,; 53, 1 ff. von einem anderen Verf. Revisionsbedürftig ist desgleichen, was in Note 17 (S. 9) über herrühren; nur ist er gegen Duhm’s Annahme, dass diese die Aeusserungen Melitos (Apol. ad M. Aurel., bei Eus. h. e. Lieder erst aus der nachexilischen Zeit stammen: sie seien IV, 26) betreffs des Antoninschen Toleranzedikts bemerkt ist; wahrscheinlich von Deut.-Jesaja selbst, nachdem sein Buch mit der Unechterklärung dieses Edikts ist der Verf. hier viel eine Zeit lang vorhanden war, eingefügt. Dillmann (Aufl, 5, zu rasch bei der Hand. Ungegründet scheint uns auch zu S. 364) hält für 52, 13—53, 12 die Benutzung einer Vorlage sein, was auf S. 70 gegen die Harnack’sche (und schon für wahrscheinlich, sagt aber von Duhm’s Theorie, sie sei Euseb’sche) Datirung der Karpus- und Papyrusakten, als ins „zu bestreiten“. Zeitalter Mark Aurels gehörig, bemerkt wird. Auf S. 24 Gern erkenne ich an, dass Prof, Kittel im KEinzelnen (Zeile 4 v. u.) muss der Hinweis auf Euseb lauten: h. e. V, 18 manches gebessert und die neueste Literatur sehr fleissig be- (statt 21), 6—10. Auf S. 59 (Anm. 95) ist statt „Valens“ nutzt hat, Die Art aber, wie dieser Gelehrte mit Dillmann’s zu lesen Valerianus; auf S. 78 lies Licinius statt Licinianus. geistigem Eigenthum umgegangen ist, muss ich missbilligen. Zöckler. Wenn er ernsthaft meinte, in Betreff der Fragen der Kritik sich nicht-auf kenntlich zu machende Zusätze beschränken zu Museum epigraphicum seu Inscriptionum christiana- können, hätte er einen neuen Kommentar schreiben müssen, rum ’ quae in Syracusanis catacumbis repertae sunt, in dem das wörtlich aus Dillmann Uebernommene etwa ebenso corpusculum. Recensuit Vincentius Strazzula (Docu- bezeichnet war, wie Knobel’s archäologische Zusammenstellun- menti per servire alla storia di Sicilia pubblicati a cura gen in Dillmann’s Auslegung der Bücher Exodus u1}d Leviticus. della Societä Siciliana per la storia patria vol. III). Palermo 1897 (250 8S. gr. 8). Conrat (Cohn), Dr. Max (Prof. des röm. Rechts an der Uni- Die augenblicklich mächtig vorwärts schreitende Erfor- versität Amsterdam), Die Christenverfolgungen im schung der altchristlichen Denkmäler Siziliens knüpft sich vor Römischen Reiche vom Standpunkte des Juristen. allem an drei Namen: Paolo Orsi, Vincenzo Strazzula und Leipzig 1897, Hinrichs (79 S. Lex.-8). 2 Mk. Joseph Führer. Die bedeutende Veröffentlichung Führer’s über Der als Professor des römischen Rechts an der Universität die syrakusanischen Cömeterien ist kürzlich in diesem Blatte Amsterdam wirkende, durch seine „Geschichte der Quellen (Nr. 14) zur Besprechung gekommen, In Orsi verbindet sich und Literatur des römischen Rechts im früheren Mittelalter“ der erfahrene und glückliche Leiter der Ausgrabungen mit (2 Bände; Leipzig, Hinrichs) bekannte Verf. stellt sich im dem wissenschaftlichen Darsteller der gewonnenen Ergebnisse. allgemeinen auf den durch Mommsen’s „Religionsfrevel nach Dr. Strazzula darf als der eigentliche Epigraphiker und Phi- römischem Recht“ (Histor. Zeitschr. 1890) begründeten Stand- lologe in diesem Kreise bezeichnet werden. Seine früheren punkt, geht also davon aus, dass im römischen Kaiserreich Arbeiten zeigen ihn hinlänglich in dieser Eigenschaft, noch „das Christenthum als solches niemals verboten bezw. be- mehr das vorliegende Werk, welches, obwol es sich auf straft worden ist“ (8. 21). Er sucht daher in genauerer Syrakus beschränkt, die altchristliche Epigraphik Siziliens auf Untersuchung zu ermitteln: „nach welchen Gesetzen, bezw, eine sichere Basis stellt. Die ausführlichen Prolegomena, um welcher Strafthaten willen die Christen damals im Chri- welche über die bisherige Erforschung der Katakomben in Nach stenprozesse vor Gericht gestellt wurden“ (S. 25 ff.). Syrakus Auskunft geben und eine vortreffliche Zusammen- einer vorläufigen Notiz über die, mit ihrer Anklage auf Brand- fassung des Ertrages der epigraphischen Quellen für alt- stiftung vereinzelt dastehende Neronische Christenverfolgung christliche Anschauung und Sitte bieten, sind reich an Be- (S. 26 f.) nimmt er in nähere Besprechung viererlei Beschul- lehrung und Anregung und stellen wieder einmal vor Augen, digungen als den Christenprozessen zu Grunde liegend. Nämlich wie viel aus diesem Material zu erheben ist, wenn man sich zuerst die auf Inzest und (thyesteischen) Kindermord lautende nur darauf versteht, Der Verf. besitzt nicht nur ein um- (S. 29 ff.); sodann die wegen Abfalls von den Staatsgöttern fassendes archäologisches Wissen, sondern hat auch die Gabe, und Proselytenmacherei (S. 46 ff.); drittens die Anklage auf es fruchtbar zu machen. z Majestätsverbrechen gegen die Kaiser (S. 53 ff.) und viertens Aufgeführt werden 417 griechische und 44 Ilateinische die wegen desselben Verbrechens gegen die römischen Götter Inschriften, ein numerischer Abstand, der verständlich ist, da {8: 58 ). Absolut Neues bringt er hiermit nicht zur Aus- wir uns auf griechischem Boden befinden. Die im allgemeinen sage; doch ist es immerhin dankenswerth und erschliesst hier kurz formulirten Tituli sind von einem kürzeren oder längeren und da neue Gesichtspunkte, wenn, wie es hier geschieht, ein Kommentar begleitet, der sich aber immer auf das Noth- juristisch geschulter Gelehrter die in Rede stehenden Vor- wendigste beschränkt. Da die Mehrzahl dem 5. Jahrhundert kommnisse einer möglichst genauen Prüfung unterzieht und zu und ein Theil gar dem 6. Jahrhundert angehört, so ist die diesem Zwecke das durch die vornicänischen Väter und die Schreibung zuweilen verwildert, und daraus ergeben sich oft älteste Martyrienliteratur überlieferte Thatsachenmaterial (an- Schwierigkeiten, deren der Verf, jedoch meistens glücklich knüpfend an Vorarbeiten wie die von le Blant, Neumann etc.) Herr geworden ist. Doch kann ich ihm nicht in allem bei- im Einzelnen mit Sorgfalt durchnimmt. Dankenswerth ist stimmen. Die Worte in Nr. 371: evupupwöts adayvartos sind namentlich, was S. 60 ff, über die mehrerlei Kategorien der sicher zu interpretiren eüpoipeı oudels dddvtartoc (vgl, Nr. 55, wegen majestas angeschuldigten Christen ausgeführt wird; 378 u. 385) und haben mit edpupdöns (von püpov) nichts zu desgleichen die Abschnitte über die gewöhnliche „Gestaltung thun. In Nr. 406 ist @ am Schlusse nicht zu ddvartos zu des Christenprozesses wegen maiestas“ (S. 66 ff.), sowie über ergänzen, was höchst auffallend wäre und beispiellos ist, die in solchen Prozessen einerseits bei den Richtern, anderer- sondern soll sehr wahrscheinlich d£oıs — depositio oder auch seits beim römisch-heidnischen Publikum zur Geltung gelangen- %n — Grab bezeichnen. Der Eigenname Oeoxtiotn hat den Motive (S. 73 ff.), — Dass der Verf, bei Beleuchtung der nicht den Sinn quae in Deo habitat, sondern a Deo facta, im Obigen angegebenen vier Kategorien des Christenprozesses creata. Zu mancherlei Hypothesen hat bereits Veranlassung stehen geblieben ist und nicht auch den vom römischen gegeben die Inschrift Nr. 305, die einen Grabeskauf gewährt Vereinsrecht aus ergangenen Anfechtungen der Christenge- &vyös Eroxörou (t)6 (sC. uVNpeloy) Xerxepiewvos. So liest der meinden eine genauere Untersuchung gewidmet hat, finden wir Verf. und will in dem letzten Worte den Namen Kurplwv nicht gerechtfertigt; denn nicht immer und überall stellte die erkennen, Ich weiss trotz wiederholten Bemühens keine bessere UVebertretung der staatlichen Vereinsgesetze „ein Vergehen Deutung zu finden, doch scheinen mir Inhalt und Wortlaut leichterer Art“ (S. 79) dar. von &xioxoros — Bischof abzuführen und auf einen Sinn wie Zu den angreifbaren Punkten in 245 246 „Aufseher“ oder ähnlich zu weisen. Jedenfalls ist Klarheit Pirge Aboth in Hebrew an<i English with notes and noch nicht gewonnen. Ueber die Eusebiusinschrift Nr, 49, eXCUrSes, Second edition with additional notes and a welche Carini auf den durch Maxentius nach Sizilien ver- Cairo fragment of Aquila’s version of the Old Testament, bannten römischen Bischof Eusebius beziehen wollte, urtheilt Cambridge 1897, University Press (VIM, 192 u. 52 S, der Verf, so, wie Ref. in diesem Blatte 1895, Sp. 506 gethan gr. 8). 10 sh, hat: sie steht ausser jedem Zusammenhange mit diesem. Die Des, Cambridger Gelehrten Ch, Taylor mit Erläuterungen Namen bieten, worauf der Verf. schon früher in einer anderen versehene Ausgabe und Uebersetzung des ethischen Mischna- Publikation hingewiesen hat (Theol. Lit.-Bl. 1895, Sp. 505), traktats „Sprüche der Väter“ erfreut sich seit nun zwei Jahr- Anlass zu mancherlei. Reflexionen. Neben eigentlich christ- zehnten (die erste Auflage erschien 1877) in England wie lichen wie ’EAtxic, Eipyivn, Osodoöhos u. &. stehen echt antike auch, wenigstens bei den wenigen im eigentlichen Sinne des wie Awpoditn, Aptepıolx, Aunyevia ete. Ein Niederschlag der Wortes Sachkundigen, in Deutschland allgemeiner Anerkennung. Zeitgeschichte sind offenbar die Namen — griechisch und Bot doch Taylor ausser einer guten Uebersetzung den Text Auch die Be- lateinisch — Constantius, Constantia, Helena, nach der bis dahin für diesen Traktat unbekannten Rezension trachtung der Stände und Gewerbe ist lehrreich. Nicht selten des palästinischen Talmuds (W. H. Lowe’s Ausgabe der ganzen sind heidnische Nachwirkungen, wie die Tröstung: nolite Mischna nach dem Codex Cambridge Add, 470. 1 ist erst 1883 tristare, quia omnes morituri Sumus. Ein sorgfältiges Register veröffentlicht), kritische Noten über Varianten in der hand- erleichtert wesentlich den Gebrauch der Sammlung. schriftlichen Ueberlieferung, einen trefflichen Kommentar und Ich will nicht unterlassen, bei dieser Gelegenheit auf die lehrreiche Exkurse (Dekalog, Grosse Synagoge, Sadduecäer, eingehende, von archäologischen Erläuterungen begleitete Dar- Schema‘ - Gebet, Vater Unser ete.). In der jetzt erschienenen stellung der in den letzten Jahren in sizilianischen altchrist- zweiten Auflage sind die kritischen Noten weggelassen, weil lichen Grabstätten ausgeführten Ausgrabungen und ihrer Er- sie in dem seit nun mehr als zwei Jahrzehnten versprochenen gebnisse hinzuweisen, welche derselbe Verf, im Jahre 1896 (hoffentlich noch in diesem Jahrhundert erscheinenden!) „Cata- veröffentlicht hat unter dem Titel: Dei recenti scavi eseguiti logue of manuscripts of the text of Aboth and of commen- nei cimiteri cristiani della Sicilia (Separatabdruck aus Archivio taries upon it“ verwerthet werden sollen. Dafür ist die Zahl Storico Siciliano N, S, XXI). der Erläuterungen sehr erheblich vermehrt: „Additional notes“ Dieses intensive und erfolgreiche Bemühen, die christlichen S. 133—192, vgl. auch S, 26. 41. 77, 98 und die kurzen Er- Alterthümer Siziliens ans Tageslicht zu ziehen, wissenschaft- gänzungen auf S. 11, 12, 13. 15. 16 etc. Bedauern muss man, lich zu begreifen und in ihrer Bedeutung als Quellen für die dass diese gleichfalls von grosser Belesenheit zeugenden Zu- Kirchengeschichte der Insel fruchtbar zu machen, ist aufs sätze zumeist nicht an den Stellen stehen, zu denen sie ge- Freudigste zu begrüssen, und aus dem, was bereits vorliegt, hören: die Erklärungen zu I, 1 z. B. hat man auf S, 11. 26 erheben sich wohlbegründete Hoffnungen auf weiteren,‘ viel- und 133 f. zu suchen. Die Paragraphen-Eintheilung im Codex leicht noch grösseren Gewinn. Cambridge weicht von der der Mischna-Ausgaben stark ab; Greifswald. Victor Schultze. Taylor hätte die allgemein bekannten Zahlen mindestens in Klammern beifügen sollen, — Eine an sich höchst erfreuliche, Batiffol, Pierre, Anciennes litteratures chretiennes I. aber zu den Sprüchen der Väter ganz beziehungslose Beigabe La litterature grecque, 2, 6dition (Bibliotheque de V'en- ist das Facsimile eines von S. Schechter in der Genisa von Paris 1898, seignement de Vhistoire ecclösiastique). Kairo gefundenen Palimpsestblattes, das als obere Schrift Victor Lecoffre (XVI, 347 S, 8). 3, 50, Stücke des palästinischen Talmuds Mo‘ ed qgatan II, 4—11I, 1 Die Verlagsbuchhandlung von Vietor Lecoffre in Paris hat enthält, als untere Schrift in alten Majuskeln die Uebersetzung vor kurzem die ersten Bände einer „Bibliotheque de Vl'enseigne- Aquila’s von Psalm 91 [griech. 90], V.6—13, und Psalm 92, ment de ]’histoire eccl6esiastique“ erscheinen lassen. Das Unter- V.4—10. Dass wir wirklich Stücke von Aquila’s Arbeit vor nehmen soll eine ganze Reihe von KEinzeldarstellungen ‘um- uns haben, ergibt sich (worauf Taylor nicht hingewiesen hat) fassen und für den französischen Leser die Lücke zwischen aus Fr. Field, Origenis Hexaplorum quae supersunt II, S, 249 f, Janssen, de Rossi, Hefele einerseits und den elementaren Schul- und dem Auctarium S, 20, Psalm 92, 5—7 lautet: [ötı nöopa- büchern andererseits in geeigneter Weise ausfüllen. Es goll vds pe m] m7 &v xatepyOm o00 [&v moLN.AOL] XELPÄV G0u alykaw. ebenso den Wünschen „de bien des maitres et de bien des 6 s Epeyakivdn rompatd G0u Mimh, oPodpa [SBadıivdlnoav 6tudiants de Venseignement superieur francais“ entgegen- AoyLopol gov. [ Avhp] dauvetos 00 7v—ostaL Xal AÄydntOc 00 kommen, wie denen „de bien des membres du clerge et de ouyNjOeL OüV TAUTNY. Statt ody taUınvV MaI-MN hat Field aus Velite des catholiques“, Dabei handelt es sich dann natürlich Codex 264 Holmes-Parsons tadıa, gewiss nicht richtig. Das weniger um neue Forschung, als darum, den gegenwärtigen xal 00 7vOoetaı desselben Zeugen wird durch die voran- Stand der Fragen und die Art des Betriebes für die einzelnen gehende Umschreibung des hebräischen Textes oula — b in Betracht kommenden Zweige der Wissenschaft darzustellen. gegen den Verdacht Schreibfehler zu sein geschützt; der Diese Kigenthümlichkeit -tritt auch in dem soeben in massoretische Text hat » x (J. H. Michaelis 1720, J. B, de zweiter Auflage erschienenen ersten Theile der „anciennes Rossi 1788, S, Baer 1880 und Ch. D, Ginsburg 1894 erwähnen litteratures chretiennes“ nicht zurück. Aus der berufenen 851 nicht). Dies Aquila-Fragment steht in engster Beziehung Feder P. Batiffol’s stammend, materiell besonders von Harnack zu den von mir im „Theol. Lit.-Bl.“ 1898, Nr, 8 erwähnten (S. XIII), formell von Krüger (S. IX) abhängig, unterscheidet Stücken des Buches der Könige (1 Kön. 20, 7—17 und 2 Kön. sich diese Arbeit von unseren altchristlichen Literaturge- 23, 11—27), welche inzwischen erschienen sind unter dem schichten wesentlich nur durch die Beschränkung auf die Titel „Fragments of the books of Kings according to the griechische Literatur und durch die Fortführung bis an die translation of Aquila“ . edited by F. C. Burkitt, Cambridge So wird man bei aller Grenze der byzantinischen Zeiten. 1897. Möechten unter den zahlreichen, theilweise noch unge- Selbständigkeit des Urtheils aus dieser stets geschmackvollen prüften Handschriftenfragmenten der Kairener Genisa noch Darstellung vor allem auch den erfreulichen Eindruck ge- mehr Stücke der Uebersetzung Aquila’s sich finden! winnen, wie weitgehende Uebereinstimmung unbeschadet der Gross-Lichterfelde bei Berlin. D. Herm, L. Strack. Konfession unter den modernen Bearbeitern der altchristlichen Dryander, D, theol. Ernst (Generalsuperintendent der Kurmark, Pfarrer der Literaturgeschichte herrscht. Auf Einzelnes einzugehen scheint mir um so weniger am Platze, als das meiste, was zu sagen Dreifaltigkeitsgemeinde zu Berlin), Der erste Brief Johannis in Pre- wäre, kürzlich von Krüger selbst bequem zusammengestellt digten ausgel ‚ Bremen 1898, C. Ed. Müller (IX, 323 S, 8). 3. 60. worden ist (Geschichte der altchristlichen Literatur in den UVeber die fün Auflage der „Evangelischen Predi n“ Dryander’s hatten wir uns in dieser Zeitschrift (1894, Nr. 25) dahin geäussert: ersten drei Jahrhunderten. Nachträge 1897). Kiel, „Was dieso Predigten Dryander’s so anziehend macht, ist eine lichte Erich Klostermann. Klarheit in der re, eine ausgezeichnete, rasch und sicher fort- schreitende Entwickelung praktischer Gedanken, eine durchsichtige Taylor, Charles (D.D., Master of St. John’s College, Cam- Anmuth der Sprache‘ in ebenso bestimmter und würdiger, als knapper bridge), Sayings of the Jewish Fathers comprising und sanfter Form“. — Wir haben Qen früher gewonnenen Eindruck in 247 248 der Hauptsache bestätigt gefunden, als wir die neue homiletische Gabe (Forts.). Martin Spahn, Johs. Cochläus und die Anfänge der kathol. des teuren Mannes auf uns wirken liessen. Hinzukommt ein klarer Verlagsbuchdruckerei in Deutschland. Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins. XX, 2 94 @ Schu- Einblick in die besondere Eigenart des apostolischen Briefes; das ernste macher, Das südliche Basan. Zum ersten Male aufgenommen und Bestreben, diese tiefen Wahrheiten, so wie sie sich geben, geltend zu beschrieben. machen; ferner ein scharfblickendes Verständniss für die Schwächen des heutigen Christenthums, für die Schattenseiten des Zeitalters, für die immer unheilvolleren Mischungen im Weltsinn und Weltleben, nicht Personalien. In der am wenigsten für die drohenden Gefahren der Grossstadt, Am 24. April + in Auhausen, Dekanats Oettingen (Bayern), der Hauptsache ist dieses unmittelbar aus dem Heilsbrunnen geschöpfte Senior des dortigen Pfarrkapitels, Pfarrer Wilhelm Karl Hörner. Zeugniss ganz dazu angethan, persönlichkeitbildend zu wirken, eine Er war einer unser treuesten und gewissenhaftesten Mitarbeiter. Wenn Segensmacht zur Stärkung des Glaubens liegt darin. In welchem es nicht schon seine Rezensionen verrathen hätten, wie genau er es Masse dies der Fall ist, erkennt man aus der Auslegung und An- nahm, so hätten wir es bei der Rücksendung der durch seinen Tod unerledigt gebliebenen Bücher sehen können, welchen umfangreiche wendung von 1. Br. Joh. 5, 1—4. Es ist das die Predigt, welche am Auszüge und eingehende Vorarbeiten für die in Angriff genommenen, 24. September 1895 auf dem Kongress für Innere Mission in Posen aber nicht mehr zur Vollendung gebrachten Besprechungen beilagen. gehalten worden ist. Der Höhepunkt der Ausführungen liegt auch hier Seine letzte Rezension diktirte er vom Krankenbette aus. Er arbeitete in der Einfachheit der praktischen Ziele, liegt hier besonders im Sieges- yorwiegend im dogmatischen Gebiet und zeichnete in unserem Blatt verständniss nach seiner Innerlichkeit. R. Bendixen. mit Hr. Neben diesen literarischen Arbeiten diente er auch seinem Kapitel mit gediegenen Vorträgen in den Pfarrkonferenzen, Be- sonders verdient machte er sich um den dortigen Kandidaten - Fort- Stöcoker, Adolf (Hofprediger a. D. in Berlin), Verheissung und Erfüllung. bildungskurs, den er sieben Jahre lang auf das trefflichste leitete. Dass Ein Jahrgang Volkspredigten über alttestamentliche Texte. Berlin der treue und gewissenhafte Mann auch als Pfarrer in allen Dingen 1897, Verlag der Berliner Stadtmission (398 S, gr. 8). 3 Mk. Das Alte Testament ist unseren Gemeinden zum grossen Theil un- treu zu sein suchte, braucht wol nicht erst gesagt zu werden. Pfarrer Hörner war am 6, Juni 1842 in Oettingen geboren. Nach einem sehr bekannt geworden, und darum jede Gabe willkommen zu heissen, die gut bestandenen theol, Examen kam er 1864 in das Predigerseminar in das Verständniss und den reichen Quell der Erbauung, der in dem- München. Später übernahm er verschiedene Vikariate, bis er 1870 selben fliesst, neu erschliesst. Die vorliegenden 56 Predigten enthalten wieder in das Kapitel Oettingen zurückkehrte, wo er die Pfarrei eine Apologie des Alten Testaments als göttlicher Offenbarung und der Dornstadt übernahm. 1879 zog er nach Auhausen und hat dort christlichen Kirche, die auf dem Grund der Propheten und Apostel 19 Jahre in Segen gewirkt. In den letzten Jahren litt er viel an erbauet ist und auch von den Pforten der Hölle nicht überwältiget Athembeschwerden. Am letzten Osterfest brach er zusammen und er- werden soll, lag nach vierzehntägigem Krankenlager einer Lungenentzündung. Re- Sie ziehen auch manches ferner liegende Wort der alt- quiescat in pace et lux aeterna ei luceat! testamentlichen Offenbarung in die Betrachtung herein und stellen es in das Licht des Neuen Testaments, wie auch oft ausdrücklich auf die Sonntags-Evangelien und -Episteln Bezug genommen wird. Sie predigen Jesum Christum, von welchem die Schrift, Moses, die Psalmen und die ? Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig. f Propheten , zeugen. „Volkspredigten‘ sind sie mit Recht genannt, nicht nur weil sie populär gehalten sind, sondern weil sie unserem ı, Iyanı, ARES. Farbe n deutschen Volke seine Bibel und seine Kirche wieder lieb machen sollen. @tliizfl{ä ( 4 Mi., eleg. geb. 5 M 5 Oitui'aieu und Blumen- Mag auch das gesprochene Wort eines Stöcker dies in höherem Grade erreicht haben, so wird doch auch das geschriebene und gelesene nicht QEulgg‚ ?Ii.‚ SGrundrif der evangelifchen Sittenlehre, leer zurückkommen. Die Predigten folgen dem Gange des Kirchenjahres. — ÖGrundrif der ebangelifchen SGlanbenslehre, 1 ME Für jedes der drei hohen Feste bieten sie eine Predigt; für das Epipha- Gryaul, Die Unterfcheidungslehren der verfchiedenen nienfest leider keine, wol aber für das Reformationsfest (53), das ri B en Bekenntnifje im Lichte der ] Schrift, Erntefest (49) und den Todtensonntag (56). Für den Busstag eignen Zwölfte verbefferte und vieljach neu hearbeitete Haflag 6, HerausS- sich Nr. 39 und 40, wenn sie auch nicht an demselben gehalten sind, gegeben von Dr. ReinhHold Seeberg in Erlangen. 210 S, Die ziemlich häufig eingeflochtenen kurzen Geschichten und Beispiele 1 M 60 Pf., eleg. gebunden 2 M, sind gut gewählt. Jede Predigt schliesst mit einem kurzen Gebete zur Kahnis, Dr. K, I, A, Lutherifche Dogmatik, Hijtorijdh persönlichen Aneignung des gehörten oder gelesenen Wortes, Auf S, 131 enetijch dargeftellt. Zweite umgearbeitete Au8gabe in zwei 18 ME findet sich ein störender Druckfehler, statt: ‚da war seine Gestalt änden. köstlicher‘““ muss es heissen „hässlicher‘‘. W—. Kegel, Ch., Miffionsftunden nach Burckhardt: Grundemann’3 Mijfionsbibliothet. 2 M 25 . Preußer, Annette, KAranfkheit al8 Pr ü und Segen, Rocholl, Dr. Heinrich (xons.-Rath in Hannover), „Friede auf Erden!“ i 2 . 25 Bf., Ein Predigtbuch fürs deutsche Haus über freie Texte an Sonn- und ach dem Englijchen frei übertragen. 2 Feiertagen im Kirchenjahr. Leipzig 1898, G. Strübig (498 S, gr. 8). eleg. geb. 3 Mt. 50 f 6 Mk,, geb. 6. 50. — Dinkfoniffin Lonife eleg. geb. 4 M 20 ; Räße. Ein Charakterbild. 3 M., Wenn kurze, sofort dem Gedächtniss sich einprägende Fassung der Zuthardt, Dr. Ch. CG., Kompendium der Dogmatik, Themata, eine warme, an die Herzen dringende Sprache, treffende An- 9. verbefjerte Aufl. 7 M., eleg. geb. in Halbfranz &S M£. 50 Bf. wendung des Textes, fleissige Benutzung des Liederschatzes unserer evangelischen Kirche wesentliche Vorzüge eines guten Predigtbuches — Kompendium der theologifchen Cthik, 7 Mi., geb. 8 ML sind, so verdient das vorgenannte die wärmste Empfehlung für unsere — Zur Einführ in daS afkfademijche Leben und christlichen Familien, Dass der Verf, fest auf dem evangelischen tudiunı Des e piogen,‘ 2 M, eleg. geb. 3 Mf. — Erinnerungen aus vergangenen Tagen, Zweite viel- Glaubensgrunde steht, ist bekannt. Die Kürze der einzelnen Predigten, fach vermehrte Auflage. Mit dem Bildnip des Verfajjer3. der schöne, klare Druck bei gutem Papier dürften dem Leser besonders 5 M, eleg. geb. 6 M. willkommen sein. St. Schm. — Mpologetifche Borträge, VBier Bände. (1. Grundwahr- heiten. 12,—14. Aufl. Wohl;. Au8g. 4 ME ., eleg. eb.5 M£.20 B, ; f A eil3wahrheiten. 6. Y ufl. 6 M, € 1 eb. 7 M, 20 % w Zeitschriften. 3 oral. 5.—7.Mufl. 4M { eb. 5 D 5 0 Pf.; 4. Moderne „Dienet einander‘“. KEine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- WeltanfhHauungen. 3, Aufl. ; °}f%'„% f., eleg. geb. 7 ME 20 Rf. rücksichtigung der Kasualrede, VI. Jahrg., 8. Heft, 1898: Reichardt, — Gefchichte der AHriftlicdhen Sthik, I, Hälfte: Gejchichte Predigt zum 2. Pfingstfeiertage über Ap.-Gesch. 10, 42—48. Fro- der cHrijtlihen Ethik vor der NReformation. 9 M, II | äljte: Gejchichte der Hriftlidhen Ethit nad) der Reformation. 16 % benius, Predigt über Joh. 4, 19—26. Behrens, Missionsansprache über Sirach 7, 29. Todt, Wasserpredigt über 5 Mose 32, 3. — Bredig ten, 12 Bände. Böhmer, Sommerpredigt über Mose 1, 9--13. E. Gunzenhäuser, Anhalteverzeichniffe auf Derlangen porkofrei. aal Rede beim Kinderfeste im Mai. Jakoby, Homiletische Meditationen Zıurhlottmanun, D. %,, Kompendiunm der biblijhen Theo- über das Evangelium St. Markus, XXVIIL Lueg, Taufrede über Iogie des Alten und Neuen Teftament8, Herausgegeben Psalm 118, 24—925, - Rohde, Blüthenlese zum. Propheten Hesekiel von D, Ernit Riühn. Zweite durchgejehene und mit einigen LXXX—LXXXI. 39, 24—29 bis 40, 4. Rathmanh;, Themata zu BZufjägen vermehrte Auflage. 4 ML, eleg. geb. 5 M, den alttestamentlichen Texten der Eisenacher Kirchenkonferenz VII. + W,, Kurzgefaßtes Wörterbu Katholik, Der. Zeitschrift für kath. Wissenschaft und kirchl. Leben. W t? zum Griech, 78. Jahrg. I. 3, Folge, XVII. Bd., Mai 1898: Heinr, Kihn, Der efitament, 3 M, eleg. geb. 4 M internationale wissenschaftliche Katholikenkongress von Freiburg i. Weber, Drr. Herd., Jüdijche Theologie auf Grund des d. Schw. vom 16.—20. Aug, 1897. Valt. Weber, Das gute Recht almud und veriwvandter Schriften, 2, Aufl. S Mi., der südgelatischen Hypothese gegen ihre Bestreiter — und einige eleg. geb. 9 ME 20 BT | ihrer Freunde (Schluss). Jos. Nirschl, Dionysius der Areopagita Z _- —x Verantwortl, Redakteur: Dr. © E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig.. XIX., Jahrgang. Nr. 22, Leipzig, 3. Juni 1898, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Erscheint jeden Freitag, Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur Erforschung der hebräischen Eigennamen, Meier, Dr. Ernst Julius, Als die Sterbenden und Ott, Ottmar, DeinWort ist meines Fusses Leuchte ! Zeitschriften. Neueste theologische Literatur. Vollert, Lic. theol. Wilhelm, Die Lehre Gregor’s von Nyssa vom Guten und Bösen und von siehe wir leben. Antiquarische Kataloge. der schliesslichen Ueberwindung des Bösen, Lemme, Fr., Wegweiser in den evangelischen Gottesdienst, Personalien, Stachelin, Dr. Rudolf, Huldreich Zwingli. Eingesandte Literatur, - Zur Erforschung der hebräischen Eigennamen. | anderen Inschriften beantwortet, so hat ihn die Selbständig- keit seines Studiums zur Stellung und Beantwortung vieler Auf die Schwierigkeiten, die der Untersuchung der alt- wichtigen Fragen geführt. Z. B. hat er dem geschichtlichen testamentlichen Eigennamen anhaften, weist schon eine nega- Charakter- der Namen, die in der Chronika und der Penta- tive Erscheinung hin: die jüngst erschienenen Wörterbücher teuchquelle P auftreten, eine ausführliche Erörterung (S. 170 des Hebräischen, abgesehen von dem Oxforder Hebrew-English bis 243) gewidmet, hat auch in einer Schlussabhandlung Lexicon, haben zwar die überlieferten Formen der alttesta- (S. 243—271) aufs sorgfältigste die allgemeinen Folgerungen mentlichen Eigennamen mit grosser Genanigkeit verzeichnet, festzustellen gesucht, die aus den gefundenen Einzelmomenten aber auf eine Erklärung der Namen verzichtet. Um so will- sich ergeben, und hat mit selbstverleugnendem Fleiss in An- kommener sind die Spezialwerke, welche diesem Gegenstande hängen und Indices das von ihm untersuchte Material dem Von diesen Werken sind die beiden nach- gewidmet werden. Mitforscher und Bibelleser zur bequemen Verfügung gestellt. stehend erwähnten Bücher immer noch die beiden neuesten; Dagegen Kerber seinerseits hat die aus Gray’s Buch er- obgleich sich ihre Besprechung leider ein wenig verzögert hat: wähnten Fragen nicht gestellt, ist auch bei der Sammlung des 1. G. Buchanan Gray, M.A, (Lecturer in Hebrew and Old Materials nicht auf Vollständigkeit ausgegangen und hat, was Testament Theology in Mansfield College, late senior Kennicott besonders schmerzlich vermisst wird, keinen Index der von scholar in the University of Oxford), Studies in Hebrew ihm behandelten Eigennamen beigefügt. Aber auch er bietet proper names. London 1896, Adam and Charles Black (XIII, Partien, denen bei Gray wenigstens keine zusammenfassende 338 S. 8), 2. Georg Kerber (Dr. phil.), Die religions- Darstellung parallel geht. Denn abgesehen von vielen höchst geschichtliche Bedeutung der hebräischen KEigen- werthvollen Einzelausführungen, die durch Kerber’s ganzes namen des Alten Testamentes von”neuem geprüft. Frei- Buch zerstreut sind, handelt Kerber zusammenhängend und burg i. B. und Leipzig 1897, J. C. B. Mohr (995. gr. 8). 2.80. gründlich über die Bildungsweise der arabischen, assyrischen, Bei der Charakterisirung dieser beiden Arbeiten dürfte am überhaupt semitischen und speziell der hebräischen Namen besten von dem ausgegangen werden, was sie beide miteinander (S. 3—12). Er hat ferner einen besonderen Abschnitt den gemeinsam haben. fremdländischen Namen gewidmet (S. 73—80), als deren Träger Israeliten im Alten Testament auftreten. Weiter hat er in Ganz naturgemäss beginnen beide Bücher mit einer Be- trachtung der Motive, die den Hebräer bei der Namengebung einem besonderen Kapitel einen religionsgeschichtlichen Abriss beherrscht haben. Beide erörtern auch die Fragen, welche gegeben und seinen religionsgeschichtlichen Standpunkt dar- durch die Formation der hebräischen Eigennamen angeregt gelegt (S. 12—92292). Dies führt uns auf einen anderen Ge- werden, und beide behandeln hauptsächlich den Werth, den sichtspunkt, unter dem die beiden Bücher verglichen werden können. die alttestamentlichen Eigennamen für die Erkenntniss der israelitischen Religionsgeschichte besitzen. Aber die gemein- Hinsichtlich der Darstellungsmethode ist Gray mehr in- samen Züge der beiden Darstellungen ausführlicher zu be- duktiv verfahren, als Kerber. Denn abgesehen davon, dass sprechen, verlohnt sich nicht der Mühe. Denn dass sie in Gray bei vielen Namengruppen sämmtliche Beispiele und deren den erwähnten Materien eine gemeinsame Operationsbasis be- Fundorte erwähnt und so die nothwendigste Grundlage einer sitzen, versteht sich von selbst. Viel wichtiger aber ist es, gesicherten Schlussfolgerung darbietet, hat er auch nicht von auf die Verschiedenheit der beiden Arbeiten hinzuweisen. einem bestimmten religionsgeschichtlichen Standpunkt seinen Die verschiedene Reichhaltigkeit: der beiden Bücher ist Ausgangspunkt genommen. Er hat sich nicht von vornherein nicht. eine einfache Folge ihres verschiedenen Umfanges, son- zur Annahme einer wesentlich aufwärts steigenden Bewegung dern hat ihre Quelle auch in der Selbständigkeit der Interessen der israelitischen Religionsgeschichte bekannt, wie Kerber es beider Autoren. Als Proben der Verschiedenheit des Inhaltes in dem erwähnten Abschnitt „religionsgeschichtlicher Abriss der beiden Arbeiten seien aber folgende erwähnt. und Darlegung des Standpunktes“ (S. 12—22) gethan hat. Gray bietet schon in einem einleitenden Kapitel über Infolge dessen hat Kerber in den Eigennamen mehr nur eine „Methode und Schranken der Untersuchung“ eine Erörterung erwünschte Quelle der Bestätigung einer für ihn im allgemeinen Fassen der Frage, inwieweit sich bei den Hebräern die Gewohnheit schon feststehenden Religionsentwickelung betrachtet. beobachten lässt, dass ein Kind nach seinem Vater, seinem wir eines oder das andere Beispiel ins Auge! Grossvater, oder überhaupt einem Verwandten benannt wurde. Z, B. in Jes, 17, 10 heisst es: „Du vergassest des Gottes Diese Sitte bestand ja nach Luk. 2, 59—61. Sie lässt sich deines Heiles, und des Felsens deiner Zuflucht (— der deine auch aus dem Talmud etce. an Hillel’s Nachkommen ete. für Burg oder Zuflucht ist; vgl. meine „Syntax” $ 337 1) gedachtest das 1. bis 4, vorchristliche Jahrhundert nachweisen. Vgl, z. B. du nicht“, Da ist in synonymem Parallelismus der „Fels“ nur im Anfang des Prologs des Siraciden ’Incods, dessen rxarro0s als ein abwechselnder Ausdruck für „Gott“ gebraucht. Die ebenfalls ’Incods geheissen hat. Aber diese Gewohnheit war mit sür bezeichnete Grösse ist nicht die zu Grunde liegende den älteren Hebräern unbekannt. Denn z.B. von den 21 Königen Erscheinung, sondern ist nur ein veranschaulichendes Aequi- Judas tragen nicht zwei den gleichen Namen. Wie Gray diese valent, durch welches die Festigkeit des MHeiles und die höchst interessante Frage mit gründlichster Benutzung der Sicherheit der Zuflucht Israels deutlich vor das Auge des Jüdischen Literatur, der phönizischen, der palmyrenischen und Hörers oder Lesers gestellt werden sollte. Ebenso steht die 251 252 Sache in „um zu kommen zum Berge Jahwes, zum Felsen Israels (Hos. 2, 19). Also. man hat auch in Bezug auf. Jahwe Israels“ (80, 29) und. in. „den Namen. Jahwes. will' ich an- den appellativen: Ausdruck Baal— Hern etc, verwendet, Eine rufen : anerkennt (doch) Grösse bei unserem Gott,, dem Felsen; Beleuchtung; anderer: Interpretationen von Hos; 2, 18 f. und dessen Thun. vollkommen ist etc.“ (Deut: 32;, 4), Auf: dieses, der Motive des in dieser Stelle,enthaltenen. Verbots: findet. man Verhältniss des Ausdruckes „Fels“ zur Erwähnung Gottes hat zunächst in meinen „Hauptproblemen der altisraelitischen Re- man bisher meines Wissens noch nicht geachtet. Und. doch ligionsgeschichte“, S. 35 f., und mit mir stimmt z. B. v. Orelli, Die zwölf kleinen Propheten 1896 z. St., Gray, S. 141 f. ist dieser Umstand mindestens ebenso entscheidend, wie das, was einstmals Nestle, Die israelitischen Eigennamen in ihrer (hauptsächlich im „Expositor“ 1897, S. 178) und Nowack, religionsgeschichtlichen Bedeutung (1876), S. 156 geltend Handkommentar zu den kleinen Propheten 1897 z, St. machte, dass nämlich das „Erlösen“ (vgl. “xm75) doch gewiss Aber nach Kerber, S. 44 f. „heisst ein benjaminitischer eine so menschliche Handlung sei, dass sie von einem Stein, Clan nach Gen. 46, 21 und Num. 26, 38 bawx (LXX: Aoßn}h, auch von einem heiligen Stein nicht ausgesagt werden könne. Samaritaner und einige Codices: bwawx)“, und nach ihm „kann Auch Kerber hat anerkannt (S. 26), dass „selbstverständ- darüber gar kein Zweifel obwalten, dass dieser Name zu lich schon von dem Schriftsteller und erst recht vom Redaktor erklären ist „Mann Baals“. Freilich befremde die babylo- die Namen [+xm75 etc,] metaphorisch aufgefasst wurden, ebenso nische Form ba in einem 8so alten Namen; doch dürfte auch wie in den poetischen Stücken des Alten Testaments Gott als ba [Hi. 2, 11] „B6l hat geliebt“ (vgl. 7>x) viel älter sein Felsengrund des Heils gepriesen wird. Eben diesem Umstand als das Buch. Hiob“. Indessen kann nicht bawx (Gen. 46, 21) haben wir es überhaupt zu danken, dass uns jene Namen vor auch anders gemeint sein? Wenn auch nicht, unter Zugrunde- der tendenziösen Korrektur monotheistisch denkender Redak- legung der im samaritanischen Pentateuch und sonst über- toren bewahrt worden sind“. Schon dieser letztere Satz ist lieferten Form bxawx, mit Ges. im Thes, ans arabische ’asaba unbegründet. Denn als Name eines Sohnes von David ist zu denken und „reprehensio dei“ zu übersetzen ist, warum »bya überliefert (1 Chron. 14, 7) trotz Hos, 2, 18 und trotz kann nicht bawx. mit dem formell entsprechenden Personen- des »"bx von 2 Sam. 5, 16. Vgl. über diese textkritische namen Yawx 1 Chron, 4, 21 zusammengestellt und von dem im Frage weiter in meiner „Einleitung“, S. 772. 85! ete. Hebräischen vielfach auftretenden Verbalstamm >3 abgeleitet Aber Kerber meinte noch dies hinzufügen zu dürfen: werden? Von dieser Möglichkeit sagt Kerber nichts, appellirt „Der. alten Zeit, der die Namen angehören, war die meta- aber, um die Existenz eines althebräischen bı — bya an- phorische Auffassungsweise sicher fremd, und selbst, wenn ich nehmbar zu machen, an den Namen des Ausländers 771b1, den dieselbe zugeben könnte, so würden doch diese Namen zurück- übrigens Gesenius im Thesaurus s. v. vom arabischen 73 her- weisen auf einen noch älteren, in der Metapher fortlebenden leitete, was im Hiobgedichte nach der ausländischen Szenerie Steinfetisch“. Aber weshalb sollen nicht schon die älteren desselben nicht unmöglich wäre (Nomina mit Reduplikation des 3, Stammkonsonanten siehe bei Caspari, Arab, Gramm. $ 206). Hebräer den Ausdruck „Fels“ als ein Bild der Unerschütter- lichkeit und Zuverlässigkeit ihres Gottes und seiner Hilfe ge- Nach Kerber aber „verdankt die Form ' des Namens '::_;u;a_: funden haben? Gibt es denn nicht viele Metaphern, durch ihren Ursprung wahrscheinlich einer tendenziösen Aenderung die man sich die heilbringende Wirksamkeit Gottes veran- des Redaktor, der das » strich, um den Zaal wegzuschaffen“ schaulichte? Man denke nur an das Bild vom „Lichte“, wo- (S. 46 f,). Den Einwand, dass im massoretischen Texte doch durch man die Huld der Gottheit verdeutlichte (Num. 6, 25 etc. ; ziemlich viele baal/-haltige: Namen von Israeliten vorkommen, Ps. 4, 7 etc.), oder an das Bild vom „Quell“ (Jer. 2, 13 ete.), meint er S. 48 dadurch erledigen zu können, dass „einerseits oder vom „Schild“ (Gen, 15, 1; Deut. 33, 29; 2 Sam. 22, 3; die Berichte über die Zeit der Richter und Saul-Davids Hos. 4, 18 ex.; Ps. 3, 4 etc.), wie sculum imperü HFabius authentischer waren, als die der Pentateuchautoren, anderer- Cunctator (Florus II, 6, 28). seits der Pentateuch einer viel gründlicheren Zensur und Warum ferner sollen nicht schon die älteren Hebräer ein Kontrole unterlag, als das Richterbuch und die Königs- solches Bild gewählt haben? Sie waren ja schon im Hinblick bücher“. Aber diese letztere Voraussetzung ist angesichts der auf die überraschend vielen Metaphern des Alten Testaments im Pentateuch thatsächlich vorliegenden religionsgeschicht- keineswegs so phantasielose Leute, als welche Ed. Meyer, Ge- lichen Fortschritte und Differenzen (Gen. 4, 26b; 17,1 etc.; schichte des Alterthums 1, S, 208 ff, die Semiten im allge- 31, 42. 53; Exod. 6, 2 f, etce.) und angesichts der auch im meinen charakterisirte. Ausserdem bot Palästina viele Berg- Pentateuch erwähnten Verirrungen Israels (Exod. 32 etc.) nicht rücken und Felszacken, eine willkommene Zuflucht des Jägers hinreichend begründet. Also der einem Benjaminiten zuge- oder des Verfolgten vor seinem thierischen oder menschlichen schriebene Name bawix ist eine unsichere Basis für die An- Feinde. Diese Gebirgsnatur Kanaans ist als natürlicher Aus- nahme, dass by3 „ein altisraelitischer Gott ist“ (S, 45). Ueber- dies Gray’s Meinung (p. 123 s.), dass in »awx das babylonische gangspunkt des metaphorischen Gebrauchs von „Fels“ auch schon z. B, von Nestle a. a. 0., S. 157, oder von Driver zu Bilu liege, halte ich für ebenso unwahrscheinlich. Deut. 32, 4 (1895) geltend gemacht worden. Uebrigens ist Die literarkritische Bedeutung der alttestamentlichen Eigen- auch noch dies zu bedenken. Dass die Metapher „Fels“ in namen ist bei Kerber nicht in besonderen Abschnitten be- Bezug auf Gott gebraucht werde, ist in der Poesie und handelt. Aber er streift doch in nicht wenigen Bemerkungen rhetorischen Prosa zu erwarten, und 8so ist es im Alten dieses Thema, welches seit dem vorigen Jahre durch Hommel'’s Testament. Aber wenn der in Bezug auf Gott gebrauchte Buch über „die altisraelitische Ueberlieferung“ besonders Ausdruck „Fels“ einen fetischistischen Sinn besässe, so wäre brennend geworden ist. Z. B. sagt Kerber, S. 11: „Diese der vorliegende Sprachgebrauch nicht ebenso natürlich. Folg- Endung ist sehr alt; sie findet sich schon in mehreren Stellen lich liegt die Sache so: Wenn man vom Gebrauch des Aus- des Pentateuch: vgl. "b5 Num. 13, 90 [lies: 9]; m 26, 16 etc.“ druckes „Fels“ für Gott durchaus auf den Fetischstein zurück- Ferner auf S, 25 f. bemerkt er: „Diese Zusammensetzungen mit schliessen will, so soll man wenigstens nicht meinen, dass man » und 1x, welche sich nur bei P finden und später nicht diese Auffassung aus den Quellen geschöpft oder der Wahr- mehr vorkommen, sprechen dafür, dass der Verf, gute Quellen scheinlichkeit der Sache abgelauscht habe. — VUebrigens ist benutzt hat“. Vgl. weiter bei ihm noch S, 58 f., 89 f. 'ete, Auch dieser literarkritischen Bedeutung der alttestament- diese, den Gebrauch des Wortes „Fels“ betreffende Frage nicht von Gray berührt worden. lichen Eigennamen hat Gray eine Behandlung gewidmet, die Noch ein anderes Beispiel sei in Kürze vorgeführt. Nach sich ebenso sehr durch Vollständigkeit, wie durch musterhafte dem Alten Testament treten Personennamen, die mit Baal Behutsamkeit des Urtheils auszeichnet, Er ist auf diesen zusammengesetzt sind, seit der Richterzeit verhältnissmässig Gegenstand auch !nach dem KErscheinen des Hommel’schen häufig auf, und z. B, auch ein Sohn Davids hiess nach 1 Chron. Buches zurückgekommen, indem er im Septemberheft des „Ex- 14, 7 yrby3. Ausdrücklich wird sodann in Hos. 2, 18 f, unter- positor“ (1897) auf p. 173—190 behandelt „The character of sagt, dass künftighin zu Jahwe gesprochen werde „mein Baal“ Proper Names in the Priestly Code: A. Reply to Professor (d. h. mein Herr, insbesondere auch: mein Eheherr, vgl. 3, 4 £f. Hommel“, Da macht er richtig darauf aufmerksam, dass die und das Bild vom „Nachhuren“ in Exod. 34, 15 etc.). Denn Geschichte der hebräischen Eigennamen zunächst aus dem Alten Testament selbst erforscht werden muss. Er hat deshalb Jahwe will die Namen der Zaale ausrotten aus dem Munde 253 254 zuerst den Charakter der Eigennamen untersucht, die in leitung ins Alte Testament“ ein Seitenhieb versetzt worden zweifellos alten Quellen vorkommen, und danach aus den wäre, indem ihr Schwerfälligkeit vorgeworfen wurde, Ich Eigennamen ein Urtheil über das Alter der Theile des Alten muss diesen Vorwurf für unbillig halten, und die Leser dieses Testaments zu gewinnen ‚gesucht, deren Zeitalter in der Blattes werden wissen, wie ich im allgemeinen zu schreiben jetzigen alttestamentlichen Wissenschaft diskutirt wird, pflege. Ich möchte deshalb annehmen, dass der Ausdruck Auf diesem Wege der Untersuchung hat Gray gefunden, „Schwierigkeit“ eher am Platze gewesen wäre. Diesen Cha- dass die Bildung von Eigennamen, welche in der esoterisch- rakter wird aber ein Werk, welches, wie ja auch Cornill priesterlichen Erzählungsschicht des Pentateuch sich zeigt, in anerkannt hat, massenhaftes Material aus den ersten Quellen wichtigen Merkmalen mit der später üblichen Bildung von in seiner originalen Form darbieten und doch nicht zu einem Eigennamen übereinstimmt. Denn z. B. die Voranstellung der unmässigen Umfang anwachsen wollte, nicht leicht vermeiden, Perfektform des Verbs, wie in "1xm75 Num. 1, 10, ist in den Ausserdem kann ein Kompendium, welches mehr nur einzelne späteren Perioden häufig, aber in den vorexilischen Namen Behauptungen aneinanderfügt, natürlicherweise leichter zu ver- sehr selten, vgl. bwemw» 2 Sam. 2, 18 ete. und bxuam Jer, arbeiten sein, als eine diskutirende Darstellung, in welcher 32, 7 etc. Weiter macht Gray mit Recht geltend, dass das alle neueren Probleme durch Abwägung von Grund und Gegen- Bedenken, welches durch den erwähnten Befund gegen die grund ihrer Lösung entgegengeführt werden sollen. Aber ich absolute Echtheit aller in P auftretenden Personennamen an- denke, der Leser hat auch mehr von einer Darstellung der geregt wird, nicht direkt durch eine äusserliche Evidenz zer- Jletzteren Art. Ed, König. streut werden kann. Denn es gibt keine hebräischen In- schriften aus der Zeit Moses. Die Beschaffenheit der in nicht-hebräischen Inschriften gefundenen Eigennamen besitzt Vollert, Lic. theol. Wilhelm (Oberlehrer am fürstl. Gymnas. zu Gera), Die Lehre Gregor’s von Nyssa vom Guten aber nur indirekte Bedeutung für die Geschichte der hebräi- und Bösen und von der schliesslichen Ueberwindung schen Eigennamenbildung, weil es sich immer fragt, ob die des Bösen., Leipzig 1897, G. Böhme (59 S. gr. 8). 1. 50. Hebräer selbst wirklich die in ausser-hebräischen Inschriften bemerkte Eigennamenformation in der mosaischen Periode ge- Veber den Nyssener ist während des letzten Lustrums eine habt haben. Denn die Entwickelung braucht ja bei den ver- fast überreiche Literatur erwachsen. Zählen wir zu den Vor- Jäufern gegenwärtiger Schrift ausser den die Gotteslehre schiedenen Völkern nicht parallel zu gehen und am wenigsten Gregor’s betreffenden Studien von W. Meyer (1894) und von in gleichen Schritten, Frz. Diakamp (1896) auch J. Bauer’s Würdigung seiner Reden So könnte ich fortfahren, auf die Wichtigkeit der aus- gezeichnet methodischen Abhandlungen aufmerksam zu machen, (speziell die '"Trostreden) unter rhetorischem Gesichtspunkt die Gray der literarkritischen Bedeutung der alttestament- (1892) sowie Armin Reiche’s Beleuchtung der künstlerischen Aber die Abhandlungen Elemente in seinen Schriften (1897) hinzu, so wird das halbe lichen Eigennamen gewidmet hat. Dutzend monographischer Arbeiten nahezu voll. Die Vollert’sche müssen als Ganzes von solchen ‚studirt werden, die an der Arbeit steht hinter keiner ihrer Konkurrentinnen zurück, und Lösung der betreffenden Frage sich betheiligen wollen, und sie ergänzt, was jene bald in der einen bald in der anderen jenes September-Heft des „Expositor“ ist von der Verlags- handlung Hodder and. Stoughton in London auch separat für Richtung Brauchbares geleistet, durch ihre quellengetreue und lichtvolle Untersuchung gerade desjenigen Punktes im Lehr- einen Shilling zu erhalten. Nur ein Moment ist wegen seiner ganzen des ’grossen Kappadoziers, auf welchem derselbe die religionsgeschichtlichen Wichtigkeit hier noch herauszuheben. Nämlich auch Hommel hat wieder daraus, dass in Ssüd- wirksam beeinflusst hat. Dogmenentwickelung der griechischen Kirche vorzugsweise arabischen Eigennamen i/u auftritt, den Satz abgeleitet, dass Das Originelle der zwar auf orige- „die älteste arabische Gottesauffassung nicht anders als ein nistischem Grunde erwachsenen, aber doch wesentlich selbstän- schon sehr hoch stehender Monotheismus bezeichnet werden digen christlichen Gedankenarbeit des Nysseners ihre tief- innerliche. Erfassung der Offenbarungswahrheit, ihre ausser- kann, der ganz auf derselben Stufe steht, wie nach der ordentliche Konceptionskraft (vgl. S. 9) tritt nirgend sonst wo biblischen Erzählung die Religion des Patriarchen Abraham“ (Die altisraelitische Ueberlieferung, S. 87). Aber bei einer in gleicher Stärke zu Tage, als in Gregor’s Spekulation auf anthropologischem und eschatologischem Gebiete, Und trotz Völkerschaft, deren Monotheismus nicht überhaupt schon fest- der Entschiedenheit, womit derselbe seinen Ausblick auf die steht, kann der Gebrauch des artikellosen Appellativum „Gott“ christliche Heils- und Reichszukunft in der Erwartung einer nicht als Garantie der monotheistischen Anschauung angesehen werden. Denn das artikellose i#/w kann auch und soll wahr- endlichen Ueberwindung und völligen Vertilgung des Bösen scheinlich indeterminirt sein. Wie ich das in diesem Blatte gipfeln liess, hat doch gerade diese seine Eschatologie in der nachfolgenden Lehr- und Kultusentwickelung dauernde Spuren schon früher und auch wieder 1897, Sp. 620 ff. ausgeführt hinterlassen. Vom Apokatastasisgedanken ist die spätere habe, so ist es, wie ich jetzt sehe, unabhängig von mir auch orientalische Orthodoxie wieder abgewichen, ja sie hat sich durch Gray (Expositor, p. 188 f.) betont worden. Und dazu ist dieses hinzuzufügen. Es liegt doch auch im Alten Testa- um Reinigung des kappadozischen Vaters vom Verdacht dieser ment schon nach den Worten „Jenseits des Stroms wohnten origenistischen Ketzerei eifrig bemüht. Aber das, was der- selbe als Mittel zur Herbeiführung des schliesslichen Ver- eure Väter, Terach, der Vater Abraham’s und Nahor’s, und schwindens alles Bösen in Aktion treten liess: den (wesentlich dienten anderen Göttern“ (Jos. 24, 2) die Ueberlieferung vor, dass. durch Abraham (&"2> Gen, 20, 7).ein relativ neuer Anfang geistig. gedachten) jenseitigen Strafläuterungsprozess, hat man Was in dieser in der Menschheitsgeschichte eingetreten ist. kirchlicherseits umso ‚eifriger festgehalten. Hinsicht auf abendländischem Boden Augustin dem kirchlich- Auf den Stil der von mir besprochenen Werke gehe ich, klerikalen Interesse (mittels Darbietung eines willkommenen wie: die ‚Leser des Blattes wissen, sonst nicht ein. Denn Fundaments für die Messopferlehre und -praxis) geleistet hat, auch ein Darsteller, der im allgemeinen sorgfältig und ge- ebendasselbe dankt die anatolisch-kirchliche Tradition wesent- wandt schreibt, lässt einmal einen langathmigen Satz drucken. Das sieht man wieder an dem Ssonst durchaus klar und lich und hauptsächlich der Geistesarbeit des Nysseners (vgl. Denn dort steht S. 48 f. 51 f.). — Je öfter bis herab in die neueste Zeit bald fliessend geschriebenen Buche von Kerber. vom römischen bald vom griechischen Standpunkte aus Ver- S..26 folgender Satz: „Wir definiren ihn (den Steinfetisch) suche zur Verdunkelung dieses Sachverhalts mit den be- dahin, dass er zur Bezeichnung einer Religion zu dienen hat, in welcher die Verehrungsformen‘ von in unbelebten (oder schönigenden Künsten einer unkritischen Apologetik gemacht worden sind, desto mehr Anerkennung gebührt der präzisen vegetabilischen oder animalischen) Erscheinungen vorhanden Objektivität und Unbefangenheit, womit der Verf, das thatsäch- geglaubten, übernatürlichen Kräften, verbunden mit dem lich , von Gregor auf diesem Punkte Geglaubte und Gehoffte Glauben an Mittel, diese Kräfte auf den Menschen zu über- klargestellt hat. Zöckler, tragen (vgl. "xm4p), die religiösen Vorstellungen in allen Schichten des Volkes beherrschen“. Auch diesmal hätte ich diese formale Seite einer wissenschaftlichen Darstellung nicht Staehelin, Dr. Rudolf‘(ord. Prof, d, Theol. zu Basel), Huld- berührt, wenn nicht in Sp. 197 dieses Blattes meiner „Ein- reich Zwingli. Sein Leben und Wirken ‚nach ‚ den 255 256 Quellen dargestellt. II. Band, II. Halbband. Basel 1897, nicht gleichkam. Seine Verhandlungen mit Frankreich zeigten, Benno Schwabe (S. 289—540 gr. 8). 4. 80, dass er doch die politische Situation gründlich missverstand Auch kühlte sich das Verhältniss zu Bern noch Bei der Darstellung der Kontroverse zwischen Zwingli (S. 407). und Luther hat Staehelin ernstlich und energisch den Versuch mehr ab. Bei der Ausbreitung der Reformation in der öst- gemacht, einen Kompromiss zwischen seinem reformirten Em- lichen Schweiz ging es oft recht gewaltsam her, und Zwingli pfinden und seiner überlegenen historischen Einsicht zu Stande verlengnete nicht selten den Grundsatz der Glaubensfreiheit (S. 432). zu bringen, die Zwinglilegende zu bekämpfen und aufrecht zu Besonders gewaltthätig war das Verfahren gegen erhalten. Dass ihm das gelungen ist, wird nicht gesagt werden die Klöster (S. 433). Zwingli als leitender Staatsmann hatte können. Luther’s Ueberlegenheit auf religiösem und theolo- die Zügel fest in der Hand und suchte seiner Stadt die Hege- gischem Gebiete wird betont und Zwingli’s Inferiorität fest- monie in der Ostschweiz zu sichern. Lutherische Strömungen gestellt. Auch der grimmige, hochmüthige Sarkasmus des wurden ohne Umstände unterdrückt (S. 439). Die Einrichtung Verstandes, womit Zwingli die sittliche Entrüstung Sseines des kirchlichen Bannes, welche Oecolampad erstrebte, wurde Gegners thatsächlich rechtfertigt, wird kräftiger als es auf von Zwingli bekämpft, da er darin eine Beeinträchtigung der reformirtem Boden sonst Sitte ist hervorgehoben. Und doch Gemeindefreiheit sah und Uebergriffe des Pfarramtes be- kann er es nicht lassen, die Polemik des Wittenbergers fürchtete (S. 440). Wol grollte der Züricher Landadel über mehr zu tadeln (S. 297) und ihm sachlich mehr Recht zu geben. Zwingli's Regiment (S. 446), aber er fühlte sich so stark, dass Charakteristisch ist der Passus S. 302: „Luther war im Recht, er den Eintritt in den schmalkaldischen Bund ablehnte, als wenn er in der Ablehnung seiner Abendmahlslehre durch ihm die Annahme der Tetrapolitana angesonnen wurde (S. 350). Zwingli den Widerspruch eines ihm fremden Geistes empfand Zürich und Bern standen darin auf seiner Seite (S. 353). und durch die dabei geltend gemachten kritischen Grundsätze Unterdessen drängten die Dinge in der Schweiz zur Ent- den Bestand des ganzen altkirchlichen Dogmas in Frage ge- scheidung. Zwingli's kühne und energische Politik wurde stellt sah. Aber auch Zwingli war im Recht, wenn er darauf durch Berns tückische Milde verpfuscht. Es kam zur Proviant- bestand, dass diesem Widerspruch nicht nur Erwägungen sperre, welche den Trotz der fünf Orte nicht brach, sondern rationeller Art, sondern bestimmte Aussagen der Schrift und zu wüthender Rachsucht steigerte (S. 473). Zwingli aber ein reineres Verständniss des Evangeliums zu Grunde lagen, wich nicht; er suchte seine Ideen von der Bundesreform durch- und wenn er darum seine ganze Kraft daransetzte, das was zusetzen, alles für den Entscheidungskampf vorzubereiten. Aber Das Bündniss mit ihm durch die richtige Auffassung der Schrift und das geistige die Tage seiner Macht gingen zu Ende, Wesen des christlichen Glaubens gefordert schien, zu Ver- Bern lockerte sich, die Proviantsperre wurde völlig unpopulär. theidigen“. Hier kämpft der Historiker, der Zwingli und Die Opposition in Zürich, die er so lange niedergehalten, erhob Luther in ihrer Relativität zu erfassen bemüht ist, mit dem kühn ihr Haupt, auch Zwingli’s Leibgarde, die Handwerker, Reformirten, der den Lehrertrag seiner Konfession unwill- murrten und fanden die Sittenmandate lästig (S. 480). Zwingli kürlich zu verabsolutiren sucht. Aehnliche Kämpfe bleiben wollte seine Entlassung nehmen, aber der Rath bestimmte ihn ja keinem Historiker, der seine Konfession liebt, erspart, aber zu bleiben (S. 481), und auch seinen Sitz im heimlichen Rath zu wünschen wäre, dass die Gewissenhaftigkeit und Gerechtig- behielt er. Aber trübe blickte er in die Zukunft (S. 483), keit Staehelin’s allseitig hüben wie drüben Nachfolge finden und bei Berns bösartiger Friedfertigkeit und des Züricher möchte. Rathes bösartiger Zauderlust war allerdings das schlimmste möglich. Die Väter der Stadt setzten, als es zum Kriege Im VIL, Buche..(S. 333 £.) . wird Zwingli . als . Schweizer Reformator gewürdigt und seine politischen Kämpfe und sein kam, Göldli zum Befehlshaber ein, einen Feind der Reformation, Tod erzählt, Das Berner Religionsgespräch und die Anfänge der mit wunderbarem Geschick den Feldzug so leitete, dass des christlichen Burgrechts werden zunächt dargestellt. Das er verloren gehen musste, Mit Empörung liest man, wie der Bürgerthum siegte über den Patriciat und wurde der Träger tückische Mann alles that, um Zürichs und der Reformation der kirchlichen und politischen Reform (S. 343) in Bern. Sache zu verderben (S, 489). Zwingli's Tod wird von Staehelin Mächtig erhob sich Zwingli's Gestalt vor den Augen seiner mit ruhiger Würde erzählt. Im Schlusskapitel spricht er von Landsleute als ihr religiöses und politisches Haupt. Sein Ziel Zwingli’s geschichtlichen Nachwirkungen. Er betont die Ab- war nur durch eine Eroberungspolitik (S. 354) zu erreichen. hängigkeit Zwingli's von Luther und weist als „Legenden- Der Mittelalterlich charakterisirte Ideale drängten sich vor. bildung“ (S. 514) die Rede zurück, dass Zwingli ein völlig Reformator arbeitete als „Bürgermeister, Schreiber und Rath selbständiger, ja sogar Luther voraneilender Reformator ge- in einer Person“ (S, 357) auf die Erreichung seiner kirchlich- wesen sei. Die Anfänge dieser Legendenbildung findet Staehelin politischen Ziele mit rücksichtsloser Energie hin. Der Kampf bei Bullinger (S. 514): Man kann sie aber schon bei Zwingli um die gemeinen Herrschaften wurde von Zwingli begonnen, bemerken, der überhaupt der eigentliche Erfinder der Zwingli- Sonst kann ich mich ganz mit Staehelin’s An- ein Theil des St. Gallischen Klostergebietes besetzt (S. 365), legende ist. die Rechte des Abtes und der anderen Schirmorte Schwyz schauung einverstanden erklären. KEine Opposition gegen das und Luzern kaltblütig ignorirt. Dazu kam Berns Eifersucht Ueberwuchern der Lehre, ein Eintreten für die „Freiheit“ auf Zürichs wachsende Macht. Die rechtswidrige Verbrennung vermag ich bei Zwingli nicht zu entdecken. Aber ich freue Jakob Kaiser’s durch die Schwyzer (S. 370) führte zum Kriege mich, dass der verehrte Verfasser sein Werk glücklich zu Er hat den Stand der Forschung gewissen- zwischen Zürich und den fünf Orten, während sich Bern neu- Ende gebracht. tral hielt (S. 371). Zwingli zog als Gubernator der ganzen haft und besonnen gebucht und ein Leben Zwingli’s gegeben, Sache mit (S. 373). Leider wusste Hans Aebli von Glarus das auf der Höhe der Wissenschaft steht und nicht so bald. mit siegreicher Beredtsamkeit den Züricher Führern die Pflicht veralten wird. schädlicher Barmherzigkeit einzureden. Bern schloss sich ihm Greifswald. Fr. I.ezlug. an. So kam es zum faulen Cappeler Frieden, der den Evan- gelischen manche Vortheile brachte, aber die Entscheidung in Ott, Ottmar (ev.-Iluth. Pfarrer in Osternohe bei Schneittach verhängnissvoller Weise hinausschob. Zwingli suchte sich in Mittelfranken), Dein Wort ist meines Fusses jetzt Eidgenossen in Deutschland (S. 385). Es folgen die Leuchte! Ein Pastorale und Vademekum für alle Lagen im persönlichen und amtlichen Leben des Geistlichen, Verhandlung mit Strassburg und Philipp von Hessen (S. 389). Die Rolle, die dabei Sturm spielte, wird dargelegt. Es folgt aus Schriftworten zusammengestellt, nebst einer Anleitung der Marburger Unionsversuch. Auf die Zähren Zwingli's lege zum Gebrauch als tägliches Vergissmeinnicht für Geist- ich gar keinen Werth und Staehelin wahrscheinlich auch keinen, liche. Mit einem Vorwort von Geheimrath D. v. Buch- denn. im Grunde seines Herzens verachtete Meister Uldrich rucker. Selbstverlag des Herausgebers 1898 (XXXV, den Doktor Luther, der kein Humanist war und sich nicht 428 S, 8). Brosch. Mk. 2,60. Geb. Mk. 3,30. Gegen damit begnügte, ein Diomedes unter vielen gleichberechtigten Einsendung von Mk, 2,80 bezw. Mk, 3,50 franko vom Helden zu sein, sondern eine einzigartige geschichtliche Stel- Verf, zu beziehen. lung für sich beanspruchte. Staehelin deutet an, dass Zwingli’s Wir besitzen eine Fülle von Schriften, welche dem Geist- lichen Anleitung geben das Wort Gottes für andere auszu- politische Begabung und Macht seinen grossartigen‘ Plänen 257 258 legen, und welche lehren seine Schätze für die verschiedensten gesslichen Frank, der sein Entstehen mit reger Theilnahme Bedürfnisse der Gemeinde zu verwerthen, Und wie scharf begleitet hat, wie auch die Briefe an den Verf. bezeugen, pflegt jedes theologische Auge in dieser Hinsicht zu sehen, aus denen zwei Facsimilia im Vorwort mitgetheilt sind. nur zu oft liest man die Schrift unter dem Gesichtspunkt: In der gegenwärtigen praktisch-theologischen Literatur das liesse sich für diese. Predigt und jenes für einen so und liest man viel von Kräften und ihren Wirkungen, sowie von so beschaffenen Kasus trefflich verwerthen, während hier Kraftproben, die von der Kirche und ihren amtlichen Ver- wieder ein deutlicher „Beleg“ für oder wider eine Lehre sich tretern verlangt werden. Ich habe mich herzlich gefreut, findet. Gewiss soll nun der Theologe als Schrifttheologe sowol wieder einmal einer Schrift begegnet zu sein, die kräftig und die Lehre aus der Schrift schöpfen und an ihr bewähren, als nachdrücklich auf die alleinige Quelle solcher Kraft auf- auch alle ihm anvertrauten Seelen immer wieder sich Ge- merksam macht,. Möchte die Schrift viele Leser finden. In sundheit aus diesem Heilbrunnen trinken lehren, Aber man ihrem schönen KEinband eignet sie sich auch trefflich als darf doch nie vergessen, dass auch ihm, wie jedem anderen Geschenk. Da sie im Selbstverlag des Verf.s erschienen ist, Christen, die Aufgabe gestellt ist, die eigene Seele zu erretten ist die Bestellung allerdings mit einer kleinen Unbequemlich- oder erretten zu lassen. Und dann: geben kann nur wer keit verbunden. Möge sie niemand abhalten, sich um diesen Die hat, Wirkungen sind nur dort, wo es Kräfte gibt. Trunk aus dem ewigen Heilbrunnen zu bemühen. Gefahr, dass es uns Theologen an solcher heiligen aus dem Erlangen. R, Seoberg. Innersten emporquellenden Kraft fehle, ist ja in unseren Tagen wieder sehr gross, Dünn und dünner wird das Bächlein Meier, Dr. Ernst Julius (Oberhofprediger), Als die Sterbenden. und geistlichen Lebens und Empfindens in der Literatur und Bil- gsiehe wir leben. Predigten mit einem Lebensabriss herausgegeben dung unserer Tage. Wie mancher wird da Theologe ohne von Oskar Meier, Sup. in Dippoldiswalde; nebst einem Bildniss, Sinn und Gefühl für die Realitäten der Religion, und wie Leipzig 1897, B. G. Teubner (XIII, 207 S. 8). 3, 60, Wer den herrlichen Mann gekannt und Jahre lang unter seiner mancher mag doch seine Universitätsstudien durchlaufen haben, Kanzel gesessen hat, der wird nicht anders als mit tiefster Wehmuth und hat nur Formeln erworben, aber nicht Sachen ins Herz diese letzte Gabe von ihm zur Hand nehmen, denn sie kann nur den gedrückt. Und dann kommt die Zeit, da man geben und Schmerz darüber erneuern, dass dieser Prediger von Gottes Gnaden wieder geben soll, allen alles, Juden Jude, Griechen Grieche uns so jäh entrissen wurde. Die verschiedenen Zeugnisse der letzten sein soll, da man an allen vielseitigen Interessen des modernen Jahre, die hier vereinigt sind, sie lassen uns ja nur die Reife und Gemeindelebens , etwa auch den sozialen Problemen, mit- abgeklärte Vollendung, nicht die Schwäche des Alters wahrnehmen; arbeiten soll. Da droht, wenn es so weiter geht, in bedenk- alle die Vorzüge der Meier’schen Predigtweise tragen auch die hier licher Weise die schreckliche Gefahr der Veräusserlichung. gebotenen Proben an sich. Was diesen Prediger auszeichnete, war vor allem die kirchen- und weltgeschichtliche Weite seines Gesichtskreises; Man kann sehr geschickt sein Zeitpredigten zu halten, die neben tiefster Erfassung der Schrift, in der sein Leben und Denken Sozialdemokraten zu bekämpfen, Vereine zu gründen und zu leiten — und doch was nützt das, wenn das Leben innerlich heimisch war, ein aufgeschlossenes Verständniss für die Fragen und stockt oder gar ganz fehlt? Tönendes Erz, klingende Schelle! Nöthe der Zeit, zugleich aber auch ein vom Evangelium geschärfter Blick für all die Friedelosigkeit des modernen Menschen und für ihre Dem theologischen Ethiker, der aufmerksamen Auges die tiefste Wurzel, die Sünde, die der Leute Verderben ist. Wie wusste moderne Entwickelung verfolgt, legen sich diese und ähnliche er das heilige Gesetz Gottes mit seinen elementarsten Forderungen, Gedanken nahe. Um so freundlicher wird er und werden alle, vor allem auch das vierte und sechste Gebot zu predigen, wie schärfte die ihre Kirche lieben, obiges Buch begrüssen. Mit emsigem er das Gewissen einer schlaffen, der Festigkeit ewiger sittlicher Grund- Fleiss und feinem Verständniss hat der Verf. eine grosse gesetze zum guten Theile beraubten Zeit, wie wusste er auch dem Anzahl von Sprüchen zusammengetragen zu einem eigenartigen einzelnen seinen Antheil an der grossen Gesammtschuld seines Volkes und seiner Zeit zum Bewusstsein zu bringen! Und doch liess er die Vademekum pastorale. Nicht auf andere lenkt dies Buch das Herzen nicht im Dornengestrüpp unfruchtbarer Busse hängen bleiben, Auge, sondern in das eigene Herz hinein weist es, Alle Sorgen und Fragen, alles Zweifeln und Zagen, alles Ringen sondern führte sie hindurch und hinan zu dem Heilande der Sünder, und Streben, alle Freude und Wonne des persönlichen Lebens dessen Evangelium von der Vergebung, in seinem Tode und Aufer- stehung versiegelt, als eine Kraft Gottes von ihm verkündigt ward zum und Erfahrens wird hier auf die Schrift gewiesen, für alles Leben und zu einer unverwelklichen Freude, die das Herz hochge- bietet sie Trost und Weihe. Der Verf, handelt dabei zuerst stimmt und siegesfroh erhält unter aller Anfechtung drinnen, bei allem vom geistlichen Amt, seiner Aufgabe, Bedeutung etc. im Dunkel draussen, So war D, Meier recht eigentlich ein männlicher allgemeinen; sodann von den besonderen Verhältnissen, die sich Prediger und für Männer, der bei allem Verständniss für die segens- dabei ergeben, etwa von Alter und Jugend, reich und arm, reichen Wirkungen des Pietismus — dieser gehörte ihm neben der Re- ehelos und verheirathet, geringer Herkunft, häuslichen Ver- formation und dem Wiedererwachen des Glaubenslebens in diesem Jahr- hältnissen, geselligen Beziehungen, Musik, Erholung, Nervo- hunderte zu den drei Epochen, in denen Gott das deutsche Volk gnädig heimsuchte — der also bei allem Verständniss hierfür doch auf die sität, Krankheit, Geburtstag, Jubiläen, Reisen; dazu kommen Lebensquellen der Reformation zurückgriff und nicht Spener oder dann die besonderen Sorgen und Aufgaben des geistlichen Zinzendorf, sondern den ihm innerlich so verwandten und vertrauten Amtes. Anhangsweise werden noch Sprüche für die Pfarr- Luther als den Typus evangelischer Frömmigkeit behandelte, und sich frau, die Pfarrerswaisen, den Stud. theol. gesammelt, ferner zu dem echt evangelischen Motto bekannte: ein eng Gewissen und ein geeignete Wandsprüche für alle Zimmer des Pfarrhauses, weites Herz. Sprüche für das Fremdenbuch etc. vorgeschlagen. So ist das Die vorliegende köstliche Sammlung enthält 12 Predigten aus den Leben des Pfarrers und seines Hauses hier in das Licht des letzten Jahren der Dresdener Wirksamkeit. Diesen sind aber als sehr werthvolle Gaben drei Predigten vorangeschickt, die uns einen Blick Wortes Gottes gestellt. Die grosse Mehrzahl der Stellen ist ausgedruckt, für andere mehr peripherische Dinge sind die in sein Werden thun lassen, eine Predigt aus der Kandidatenzeit über Stellen nur angegeben. Aber immer begegnet uns die gleiche das Evangelium von Thomas, die durch die fast überreiche Fülle von Absicht: nicht reden oder wirken lehren will dies Buch Gedanken und Gesichtspunkten (Thema: des Glaubens Passions-, Oster- und Pfingstgang), die tiefe Erfassung der Thomasnatur und die kraft- zunächst, es will in die Stille führen und die Seele bereiten volle, in edler Sprache gegebene Anwendung bereits die Vorzüge des zu dem demüthigen Gebet: rede Herr, dein Knecht höret! Mannes erkennen lässt, Daneben steht die Antrittspredigt des gerade Es ist ein Buch, das nicht zu geistlichen Ausgaben anleitet — 26jährigen Pfarrers in Flemmingen und seine Abschiedspredigt in solcher Bücher haben wir genug —, Sondern zum geistlichen Lössnitz, von wo er 1866 nach Dresden kam, um dort bis zu seinem Einnehmen, Möchte Gott es zu diesem Zweck an vieler Ende zu wirken. Mögen denn auch diese Zeugnisse eines höchst Herzen segnen! charaktervollen, in seiner Art unvergleichlichen Predigers weite Ver- Um den Gebrauch zu erleichtern, hat der Verf. ausser der breitung finden, bei gebildeten evangelischen Christen zur Glaubens- förderung und -vertiefung, bei Theologen auch zum Studium. Nach- systematischen Haupteintheilung (je nach den besonderen Be- dürfnissen), auch eine andere Vertheilung der Sprüche auf machen freilich kann diese Predigten kaum jemand, die Spuren der die Tage der 52 Wochen des Kirchenjahres in der Einleitung tiefon Geistesarbeit, aus der sie entstanden sind, nimmt man nicht mehr wahr, vollendet und geschlossen stehen sie da; aber doch sind angedeutet: Stoff für die Erbauung, die der Theologe priva- sie in hervorragender Weise dafür geeignet, dass heutige Prediger sich tissime für sich abhalten soll. an diesen Mustern bilden. KEine werthvolle Beigabe bilden der Lebens- Gewidmet ist das Werk dem Andenken unseres unver- abriss, den der Bruder gegebep hat, und das wohlgetroffene Bildniss, 259 260 Eins 'nur können wir der Verlagshandlung nicht verzeihen , dass sie in u, lexikalische Bemerkungen zum samaritanischen ‚Pentateuchtargum. diesen Band die separat erschienene letzte Predigt des Heimgegangenen Leipzig, O. Harrassowitz (58 S..gr. 8). 2.40. — Maas, Rev..A..J., The gospel according to Saint Matthew; with an explanatory and cri- nicht mit aufgenommen hat. Auch die Rücksicht auf den. „wohlthätigen tical commentary. St. Louis, Herder (318 p. 8). cl., $ 3.50. — Moule, Zweck‘“, dem der Reingewinn jener Predigt zufallen sollte, rechtfertigt H. C. G., Colossian Studies. Lessons in faith and holiness 'from das nicht. Joh., Kunze. St. Paul’s Epistles to the Colossians and Philemon. Hodder & Stough- Lemme, Fr. (Pfarrer), Wegweiser in de:l evangelischen Gottesdienst. ton (330 p. cr. 8). 5s. — Rickaby, Joseph, Notes on St. Paul, Corin- Ein Handbuch für Lehrer und Geistliche, thians, ‚Galatians, Romans, Burns and Oates (460 p. cr. 8). 7s. 6d. Mit 12 Abbildungen. — Ryle, John Charles, Short expository readings on ihe gospel of Breslau 1897, Ferdinand Hirt (IV, 64, 48 u. 318, gr.8). 1.25; St. John: a selection designed for family reading, mothers’ meetings geb. 1.75, and district visitors. Popular ed. Thynne (364 p. cr. 8). 2s. 6d. — Wie Warneck ‚durch seine klassische Schrift: ‚„„Die äussere Mission Sadler, M. F., The.gospel according to St. Mark. With notes, critical in der Schule“ und Schäfer durch sein Seitenstück dazu: „Die innere and ractical. Re-issue. G. Bell (464 p. cr. 8). 4s. 6d. iblische Geschichte. Haussleiter, Prof. D. Dr. Johs., Benennungen Mission in der Schule“ einzelne Seiten des kirchlichen Lebens in den der Christen im Neuen Testament. Rede. (Festreden der Universität Schulunterricht einzuführen gesucht haben, so will der Verf, dasselbe Greifswald. Nr. 4.) Greifswald, J. Abel (17 S, gr. 8). in Bezug auf das gottesdienstliche Leben thun. Die Absicht ist gewiss gut. Nur wird sich die Volksschule nie darauf einlassen können, diesem Biblische Theologie. Holsten, C., Das Evangelium des Paulus. einzelnen Gebiete des kirchlichen Lebens so viel Zeit und Raum zu II. Tl. Paulinische theologie, nebst e. Anh.: „Die gedankengänge der paulin. briefe‘“, hrsg. u. m. e. abriss v. Holsten’s leben eingeleitet v. gewähren, wie sichs der Verf. gedacht zu haben scheint. Es wird past. D. Paul Mehlhorn. Berlin, G. Reimer (XXVI, 173 S. gr. 8). doch erst in der Konfirmandenstunde die richtige Gelegenheit sein, um die Kinder in das Wesen und den Zusammenhang des Gottesdienstes Biblische Hilfswissenschaften. Conder, C. R., The Hittites and their language. W. Blackwood (322 er. 8 and Plates). 7s. 6d. — einzuführen, wodurch nicht ausgeschlossen ist, dass die Schule hierin Jensen, P., Hittiter u. Armenier, Mit 10 lith. Schrifttaf. u. e. Ueber- dem Konfirmandenunterricht vorarbeitet. Im einzelnen könnte man die sichtskarte: Strassburg, K. J. Trübner (XXVI, 255 S. gr. 8). 25 A Auswahl des ‘Stoffes :anfechten und hier manches kürzer, dort manches — Petrie, W. M. Flinders, Syria and Egypt from the Tel-el Amarna ausführlicher wünschen; z. B. findet sich keine Bemerkung darüber, Letters. warum die lutherische Kirche Weisswein, die reformirte Rothwein beim Methuen (196,p. cr. 8). 2s8s. 6d. — Vorträge der theo- Doch ist das Buch im Ganzen recht nützlich logischen Konferenz zu Giessen. XII Folge. Deissmann, Prof. D. Abendmahl gebraucht. G. Adf., Die sprachliche Erforschung der griechischen Bibel, ihr gegen- und praktisch, weniger, um den Kindern selbst in die Hand gegeben wärtiger Stand und ihre Aufgaben. Giessen, J. Ricker (33 S, 8). zu werden, als vielmehr um den Lehrern, besonders an höheren Lehr- anstalten, zur Vorbereitung zu dienen. Schade nur, dass das Buch Scholastik. Geppert, Frz., Die Quellen des Kirchenhistorikers Socrates Scholasticus. (Diss. phil. Gryphiswald.) Naumburg a. S, sich ganz an die neue preussische Agende anschliesst, sodass manche Dr._v. Lippert (32 S. 8). Kapitel für alle anderen deutschen Landeskirchen ' unbrauchbar sind, Reformationsgeschichte. Schuster, Fürstbisch. Dr. Leop., Fürst- Leipzig. Lie, Dr. Rüling, bischof Martin Brenner, Ein Charakterbild aus der steir. Reformations- Geschichte. Mit dem Portr. Brenners u. 1 Karte v. Steiermark, Graz, Neueste theologische Literatur. U. Moser (XVI, 910 u. 16 5. gr. 8). 14..4 Kirchengeschichte einzelner Länder, Chartes de l’abbaye de Bibliographie. Bibliotheca patrum latinorum britannica. Bearb. Saint-Martin de Tournai, recueillies et publigespar Armandd’Herbomez. v. Heinr. Schenkl. 2. Bd. 2.Abth. 2. Hft. Die Bibliotheken der Tome premier. Bruxelles, Hayez (XLIV, 747 p. 4). 12fr. — Masselin, Colleges in Cambridge, II. Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm, (2489 M. J., Le Dioc&se de Bayeux du Ier au XIe si&cle (6&tude historique). bis 2716) (82 S. ‚gr. 8). 1.90. — Jahres-Verzeichniss der an den Caen, ımpr. Domin. (XX, 113 pages 8 et cartes). — Verhandlungen deutschen Schulanstalten erschienenen Abhandlungen. IX. Berlin, der 4. ordentlichen Generalsynode der evangelischen Landeskirche A. Asher & Co., G RSN S A ME n talog der Hand- Preussens, eröffnet am 23. XI. 1897, geschlossen am 16. XIT. 1897. schriften der Universitäts-Bibliothek zu Leipzig. III. Gardthausen, Hrsg. vom Vorstande der Generalsynode. Berlin, Wiegandt & Grieben V., Katalog der griechischen Handschriften der Universitäts-Bibliothek (IV, 1303 S. -8). 16..M zu Leipzig. Leipzig, O. Harrassowitz (XX, 92 S. Lex.-8). 54 Orden. 0sa, F. P. Luigi, S, Francis of Assisi, and the Third Biographien. Cäsarius v. Heisterbach, Engelbert der Heilige, Order in the Anglo-Catholie hurch. Mowbray (158 p. cr. 8). 28. — Erzbischof v. Köln, Graf v. Berg u. Reichsverweser. Nach dem latein. Monumenta ordinis fratrum Praedicatorum historica. Vol. II. Fase. 1. Original übers. v. M. Bethany. [Aus: „Monatsschr. d. Berg. Geschichts- Galvagni de la Flamma, Fr., cronica ordinis' Praedicatorum ab a. vereins‘“.] Nebst 1 Kunstbeilage: Die Ruine v. Heisterbach, Elber- 1170. usque ad 1333. Recensuit Fr. Bened. Maria Reichert, O. P. feld, Baedeker (51 S. gr. 8). 75 . — Franz, Adph., Der Magister Romae. Stuttgart, J. Roth in Komm. (XII, 128 S. Lex.-8). 3. 50. Nikolaus Magni de Jawor. Ein Beitrag zur Litteratur- u. Gelehrten- Christliche Kunst, Book, The, of Glasgow Cathedral, A History geschichte des 14. u. 15. Jahrh. Freiburg i. B., Herder (XII, 269 8. and deseription. Edited by George Eyre-Todd. With special chap- 5.4. — Gu6pin, dom Alphonse, Un apötre de l’union des ters written by Archbishop Eyre, J. F. S. Gordon, P, M’Adam Muir, %Elises au XVITe sigcle. Saint Josaphat et l’Eglise gr6co-slave en John Honeyman, James Paton, A. H. Millar and «Stephen Adam. Pologne et en Russie. T. 2. Paris et Poitiers, Oudin. (593 p. 8). — Illustrated by David Small, Herbert Railton, J. A. Duncan, and others, Kutter, Lic. Herm., Wilhelm v. St. Thierry, e..Repräsentant der mittel- alterlichen Frömmigkeit. Dargestellt u. beurteilt. (Glasgow) Morison (XII, 454 p. 4). 42s. Bri ( IV, 205 8. Giessen, J. Ricker Dogmatik, f ht, Rev. William, The law of faith. Gardner, Z gr. 8). 4, 50. Darton and Co. (V ; 344 p. er.’8). 6s. — Kügelgen, C. W. v., Die eitschriften. Winokler, Hugo, Altorientalische Forschungen. Dogmatik Albrecht Ritschls. Apologie u. Polemik. Leipzig, A. Deichert 2, Reihe. I. Bd. 2. Hft. (VIIT der ganzen Folge). Assyrien u. Tyrus Nachf. (VII, 125 S. gr. 8). 1.80. — Sohnedermann, Prof. Dr. Geo., seit Tiglat-Pileser III. — Sa’mal unter Sargon. — Zur geschichte Unsere Gemeinschaft m. Gott durch Jesum Christum. Ein Abriss des alten Arabien. II. Saracenen. IIT. Zur inschrift v. Teimar. IV. Die der evangel. Glaubenslehre. 2. m. e. neuen Finführg: verseh. [Titel-] könige v. Characene. — Die polyandrie bei den Minäern. — Einige Ausg. (von: Von dem Bestande unserer Gemeinschaft m. Gott durch semitische Eigennamen. — Lot. — semed. — hamastu. Leipzig, Jesum ‚Christum). Leipzig (1888), J. C. Hinrichs’ Verl. (XV, 229 8. E. Pfeiffer (S. 65—102 gr. 8). 2. 20. 8 M Bibel-Ausgaben u, -Uebersetzungen, Evangelien, Die vier, und die Apostelgeschichte in der Duala-Sprache (Kamerun). Neu übers. christlich - biblischen Weltanschauun .Ai)ologetik. Arnim, Oberst z. D, R. v., Die Ueberlegenheit der üb. alle wissenschaftlichen Welt- nach em Griech. v. Miss. Eug. Schuler. Stuttgart, Württ. Bibelanstalt anschauungen. Eine Lebensfrage f, Gebildete u. Ungebildete, Frank- (IV, 423 8S. 12). Geb. 50 %. — Testamentum, novum, graece cum furt a. O., H. Andres & Co. (84 S. 8). 1M — ettex, F., Sym- apparatu critico ex editionibus et libris manu scriptis collecto. Edidit bolik der Schö ung u. ewige Natur. Bielefeld, Velhagen .& Klasing D. E. Nestle.) Stuttgart, Württ. Bibelanstalt (IIT, 660'S. 12 m. 5 farb. (440 8. 8).. Ge ß 5M — aina, Supplent Dr. Basil, Theorie der Offen- Karten). 70 ; geb. in Lederleinw. 14 — Dasselbe, novum, graece barung. Ein apologet, Versuch. Czernowitz, (H. Pardini) (IIT, 244 S, et germanice. Das Neue Testament griechisch u. deutsch. Der griech. gr. 8). F ı och, Carl, Christentum u. Kultur, Vortrag auf Text m. abweich. Lesarten aus Handschriften u. Ausgaben, der deutsche der 4, nord. Studentenversammlg. m. christl. Pro, m. Deutsch von nach der durchgesehenen Ausgabe v. Luthers Uebersetzg., verglichen J. v. R. Giessen, K. Krebs (21 S. 8). 50 %. — MLuthardt, D. Chr. m. Luthers letzter Ausgabe v. 1545. (Hrsg. v. D. E estle.) Ebd., oral (IV, 656 u. 663 S. 12 m. 5 farb. Karten). eb, in Lederleinw. 1. 60. des Ernst, Apologie des Christenthums. 3. Thl.: Vorträge üb. die 5.—7. Aufl. B iblische Einleitungswissenschaft, hristenthums, im Winter 1872 zu Leipzig Glaub Romberg, Past. M., Die 4M — (Wohlfeile Ausg.) Leipzig, Dörffling & Franke x%lrl'‚ 345 8. gr. 8). würd}i\g{x6it der' Evangelien. Vortrag. Schwerin, F, Bahn (24 S, lfos, Dr. Eug., Die Gottesbeweise ’bei Thomas v. Aquin gr. 8). u. Aristoteles, Erklärt u. vertheidigt. Köln, J.!'P. Bachem (VIII, Exegese u. Kommentare. Book, The, of the Pröphet Isaihh. 305 8. . Chapters xl—1xvi. With introduction and notes.by Rev. J. Skinner. Pra K t iä%hoö'rheologio. Beck, Dek. Pfr. Herm., Für die Kranken. Cambridge University Press (314 p. 12). 4s. — (Garland, Geo. V., Eine Handreichg, zur Kranken-Seelsorge. Würzburg, Ballhorn & Cramer The problems of Job. Nisbet (378 p. cr. 8). 6s. —: Handbuch, Kurz- (ZI1, 134 . 16).. Geb: 80 X- efasstes exegetisches, zum Alten Testament. 4. Bd. Thenius, Otto, Homiletik, Cherot, le P. Henri, Bourdaloue inconnu. Pr6dica- ie Bücher Samuels, erklärt. 3. Aufl. yv. Prof. Lic. Dr. Max Löhr. tion; Correspondance. Lettre in6£dite au grand Cond6; Eloge fundbre Leipzig, S. Hirzel (XCV, 215 8, gr.8). 64 — OUSSCT, Pfr. a. D- Thdr., Der Brief St. d’Henri IT de Bourbon-Cond&€; Oraison funebre du grand Conde. Paris, auli an die Römer, erklärt. Stuttgart, J. F. impr. Dumoulin (164 p. 8 et h6liogravure). Steinkopf (162 S. 8). Kart. 1.40. — Kahle, Dr. Paul, Textkritische Katechetik. Reineoke’s Handbuch zur unterrichtlichen Behand- 261 262 lun; der biblischen Geschichte, neu bearb. v. Sem.-Dir. G. Guden. „Early. history of the Hebrews“. J. H. Bernard, The, omissions 2 Je.) 2, Tl,: Neues Testament. 3. Aufl. Hannover, C. Meyer (V, of the gospel: Joseph Agar Beet, Difficult passages in Romans. $ 49 8. 8). 2.25. 4. The death of Christ. Liturgik. M. Kaufmann, Was Job an Agnostic? buch? Grimm, MHauptpast. D., Brauchen wir e, neues Gresang- Theodor Zahn, A holy Christian Church, Arthur, Carr, Did [Aus: „Ztschr. f. d. ev.-luther, Kirche in Hamburg‘“.] Ham- John preach baptism for.the remission of, sins? burg, L. Gräfe & Sillem (33 S: gr. 8). 80 . — Klein, Kirchenchor- Halte was du hast. Zeitschrift für Pastoraltheologie. 8. Heft, Mai: leit. A., Karfreitags - Liturgie f. evangelische Kirchenchöre., Kassel, I. Abhandlungen. Valeton, „Der., biblische Christus“. Splitt- E. Röttger (11 S. gr. 8). 25 %. — Aur Rechtfertigung des Gesang- geber, Der evangelische. Geistliche und, die Mischehe I. II Lite- buchs f. Christen Augsburger Konfession. Strassburg, (C. A. Vomhoff) ratur. Eibach, Zur katechetischen Literatur I, IIL. Medi- (88. gr. 8 15 tationen über freie Texte für die Sonntage nach Ostern bis Erbauliches. “Koetsveld, C. E. van, Religiöse Vorträge. (Bin- 1. Trinitatis von. Knodt, Blech, Valeton, Heckenroth, Beyer- bandtitel: Der Apostelkreis u. andere Vorträge.) Aus dem Holl. übers. haus. IV. Kasunalien, Fischer, Liturgische Pfingstfeier.