thlb_018_1897 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

This work is protected by copyright or related property rights but available in Open Access. The right of use and especially the right to reproduction is only granted within the legal limits of copyright law or due to the consent of the copyright holder.

 Theologisches Literaturblatt, 18 A C iä„fl C H »*'g‘$£ N 6“$ w d &X w a heolo A g„&é* L M D ,**" CN A 7 L * Y Ya %. A Lerolur- Cn E 7 28 A N L blatt ] f B KT ;%‚ , N"\“y' &. « {e € F Ya S K g Dl N (l" w‚; R 4 7 n d h ’ “ SN fn 9 B 18 ;;» F b ” n»° Ar o M f n b EL U n ;& Afi E® g&‘ i % ‘1« D + - 1897 ä}”fi) 4 E } E A v ä"ä 5<1‘ ' }.. Y E « ; X A P Ta S \ OSa ;5' %a “ 7 ; K * © o Ö f Y ‚ßi © e n K Z LE „gi A N vn Y F * b; ba 4 A ® 4‚3\-3 £ 3 J;i W ? f E —ä) ä % N x Al ’1„5'J M £ ?u &n A l&« ” „ &; 8 n w'é "*V _;: / 3 $1.. w A %4 $ i n s “ . &} 4R r li *' n „a_fl' S % &5 '‚ . K a Kn a wwı {—‘fi ıS ‘?‘ ‘;ß M d * T! a ® %i i‚„* A ’\ i Y} S H N 1Ph % " 8 @SS € x g 5 Y . f' ® Kn wn fl;‘3"‘ 9 Tn Aa * P A £ X Kl n} X % $ ® f D 3 M © Z x a A& #\u %A N 8 k & 2 e } n A g Na OR K e HOE Za l* ; S N'Q«‘“ 5 x ; Z E ; « €f‘ +x Ü Z f } % m. l‘ f‚— *R Mal gr l: €4;° 4} b X Z S ” N % A * & ..n ,L C© . Y A A N &r M MC © D % 1 d’;kk‚. \ Er 44 i® M :'\ ä %i “‘.u N_;-‚'__(—}‘ ü& W 7 ‘4‘?9t Y K J Ar P x R SM 7 e * &x m}„ x * P n A a M < ‚ a MC n $R «x a N a a 5 M B Oa % " % E d S R& rfi“‘“ A a v Maa 3‘ e V DD m !\‚"ä‚ * k ; . R 'Mj$‚ .4 $ HNN J 3 ‘vM ( \*‘- a Ä ;B„ w '\ Y Fa l O X 54 \ ] pA v* %. E an M % 87 ® Wr ® * *, 'C ” A E A, A SN A A * D HE { D A i C A $ £5 z 53 S 34 S 1! b w A Da i 63 X a —.28'd ‚\ ‘l OO #‘__ A, ®e !‚l.« 3 an } 65 ; @ V a&“"‘ } va C *. ; S au Atırn Yı | 3 C Saı ?A e Q S ß;b S y C 4” d —'#‚gf A 73 fl;— 8y N .‘‚: Eg ( &. D #-a :“ {O-‘ z ;y"„r 7 1 O ‘:: “ R . ßw %© s ; . N AA @ Ä 1 \ KTn w r X - $ Wr E Dn O f \ L ü Arr f C % vr i ur d f u: r“ 7 Ya D + \w Dr j" ‘%ü! e ?fl!‘ E D % : \2 \‚%;' bb A k M ‘ Y da r A b N Al ‚e 4N 2 ‘ d E D D \t' A a 9ı DW P“ 5 \‚( C « :‘ % l\ “"u P Y o K * . vrr ‚‘i**—vß \ Di'w Pl ’ % 4% Da '\' 1076 d n % x #"'ä' $ S % Wır LT : ©& fn &l 74 X e v“ n * $ \A g"b '.‘ Ä. D A s *f \ f n v k.ß!1f:‘‚ M“ A SE s Y %.; Pg l wr E V äut n SE SEETHIIT ITE LU 5B E SEEDE n AAA HT TE BDA DA TE RE ll EEESESEESRERERRNAANN A CR _ M z E Bla e . E —— —_ —— z Z== —— (.» PEn mar Z —7 —— —u —> — - - — e v u u — pn _ L— = = Theologisches Literaturblatt. Redigirt Dr. Chr. Ernst Luthardt. IM 0/ BINGS Achtzehnter Jahrgang. 1897%. Leipzig, Verlag von Dörffling & Franke. /‚Ü%\ + z * .H°OI ] w.. 1nmlWr s E Inhaltsverzeichniss. Buisson, J. C. du, The Origin and Peculiar l. Artikel. Baldensperger, W., Carl August Credner 350. Bang, S., Das Leben unsres Heilandes 207. Characteristics of the Gospel of S. Mark 58. Nn., Erich Haupt’s Programm zum Ver- Bardenhewer, O., Der Name Maria 158. Calvin, La Bible Francaise 443. ständniss des Apostolats 1. Barth, G. K., Die Systematik der beiden ev. Canz, W., Giebt es einen lebendigen Gott? 221. G. Bossert, Die Zeitschrift der Gesell- Hauptkatechismen 287., Carlyle, Thomas, Sozialpolitische Schriften 361. schaft für niedersächsische Kirchengeschichte Bauditz, Ed., Geistliches und Weltliches für Chable, Florenz, Die Wunder Jesu 469. Schule und Haus 496. Charles, R. H., The Apocalypse of Baruch 177, gr., Aus dem theologischen Arbeitsfeld der Baumann, Jul., Wie Christus urtheilen und han- Cheyne, T. K., Introduction to the book of heutigen Brüdergemeinde 33. deln würde, wenn er heutzutage unter uns Isaiah 612. C. E. Schmidt, Ein neues Agenden- lebte 48. Christoterpe, Neue 85. werk 65. Beck, Wilh., Aus der Quelle des Lebens 461, Class, G., Untersuchungen zur Phänomenologie G. Bossert, Zur Flugschriftenliteratur der und Ontologie des menschlichen Geistes 108, Reformationszeit 89. Behm, U., O Lamm Gottes unschuldig! 274. 36 Herm. L. Strack, Zur Theologie des Beiträge zur bayerischen Kirchengeschichte. Clemen, Aug., Der Gebrauch des Alten Testa- mentes in den neutestamentlichen Schrif- 3. Bd. 587. Alten Testaments I, 113; II, 153; III, 161. — zur Geschichte der Philosophie des Mittel- ten 165, — Kohut, Semitic Studies 129, alters. Bd. I, Heft 2—4; Bd. II, Heft 1 u. 2: — Für’s Haus. 2. Aufl. 520. G. Dalman, Die Baruchapokalypse 177. 589. Cornill, Carl Heinrich, Einleitung in das Alte é Herm. L. Strack, Swete’s Ausgabe der Belser, J., Die Selbstvertheidigung des Heiligen Testament 137. Septuaginta 185. Paulus im Galaterbriefe (1, 11 bis 2, 21): 142. Corssen, Peter, Monarchianische Prologe zu den 10 G. Bossert, Z ur Reformationsgeschichte Belsheim, J., Evangelium Palatinum 254, Evangelien 285. Niedersachsens I, 201; II, 209. Bender, Adolf, Uebersicht der Geschichte der Couard, Hermann, Das Neue Testament forschen- 11 Zöckler, Hieronymus’ Schriftsteller-Kata- christlichen Kirche für Schule u. Haus 458. den Bibellesern erklärt. Bd, X: 121. — Was trennt uns von Rom? 159. 12 log 225. L. Schu Cowley, A. E., and Neubauer, Ad., The ori- ® 1ze, Die Nachfolge Christi I, 233; Bendixen, Rud., Bilder aus der letzten religiösen 5 nal Hebrew of a portion of Ecclesiasticus, 13 II, 249. ristliche Elfenbeinplastik Erweckung in Deütschland 604. ollowed by the quotations from Ben Sira in Wiegand, Altch: Bensly and James, The fourth book of Ezra 515. rabbinical lit. 311. 281; II, 297. Berendts, A., Studien über Zacharias-Apokryphen Daab, Friedrich, Die Zulässigkeit der Gelübde 14 7. Haussleiter, Luther’s Traktat De fide und Zacharias-Legenden 503. 386. et operibus und De ceremoniis, ein Stück Bergner, Heinr,, Zur Glockenkunde Thürin- Dalman, Gustav, Das Alte Testament ein Wort der Auslegung des 14. Psalmes 305. gens 158. Gottes 57. 15 ösgen, Eine neue Erläuterung der Pauli- Bettex, E., Natur und Gesetz 109. — Die richterliche Gerechtigkeit im Alten Testa- nischen Briefe I, 353; II, 369. ment 513. 16 O. Zöckler, Jesuitische Neuscholastik 401. Beyschlag, Willibald, Aus meinem Leben 446, Delbrück, Kurt, Paulus unser Vorbild 455. 17 Bibliothek, Keilinschriftliche. Bd.II—V: 238. Zahn, Die jüngst gefundenen „Aussprüche Bickel, Karl, Die christliche Lehre für Kirche, Delitzsch, Friedr., Assyrisches Handwörterbuch 219. i Jesu‘“ I, 417; IT, 425. Schule und Haus 422, 18 G. Bossert, Zur Reformationsgeschichte Bittkau, Gust., Pfarramtskunde 255. De Waal, Anton, Der Campo Santo der Deut- der Oberpfalz I, 441; IT, 449. Blankmeister, Franz, Das Reich muss uns doch schen zu Rom 259. 19. Ed. König, Zur Pentateuchforschung I, bleiben 508. Der freie Wille 530. 465; II, 478. Bludau, Aug., Die alexandrinische Uebersetzung Dieffenbach, G. Chr., Die Bergpredigt des Herrn 20 K. Thieme, Wundt’s System der Philo- des Buches Daniel und ihr Verhältniss zum 134. sophie I, 4 89; II, 497. massoretischen Text 595. Dieterich, Albrecht, Die Grabschrift des Aber- 21. Bratke, D ie Eröffnung der Berliner Kir- kios 94. e I, 521; IL, 587; IIT, 545; Brehmer, Jul., Aus vergangenen Zeiten, 2. Aufl. 507. Dillmann, August, Handbuch der alttestament- chenväterausgabı Nachtrag 615. Bogler, Wilh., Hartmuth v. Kionberg 600. lichen Theologie 113. 22 V. Schultze, Hadriani epistula ad. Servia- Bonwetsch, G., Nath. Hippolyt’s Kommentar Disselhoff, Julius, Alles ist Euer, Ihr aber seid num 561. zum Buche Daniel 523. Christi 325. ‚bnisse der neueren 23 Zöckler, Die Apollonius-Akten 585. — Studien zu den Kommentaren Hippolyt’s 538. Doerne, Friedr., Die Er 24 Ed. König, Neuere bibelwissenschaftliche Bornemann, Johs., Die Taufe Christi durch Jo- alttestamentlichen Forsc A ungen und ihre Be- Bestrebungen bei den Katholiken I, 593; hannes in der dogmatischen Beurtheilung der deutung für die Kirche 569. II, 609. christlichen Theologen der vier ersten Jahr- Driver, S. R., Einleitung in die Literatur des 25. hunderte 431. Alten Testaments 19. schrift 617. Zöckler, Die neueste theologische Sammel- — W., Christenthum und ethische Kultur 398. Dürselen, R. Paul, Homiletik und Psycho- — Christliche Vollkommenheit nach katholischer logie 159. Duhm, Bernhard, Das Geheimniss in der Reli- Il. _ Rezensionen. und evangelischer Auffassung 207. ion 62, Bosse, Fr., Prolegomena zu einer Geschichte Achelis, E. Chr., Christusreden. III. Bd. 590. des Begriffes „Nachfolge Christi‘“ I, 283; — Die Entstehung des Alten Testamentes 404. — H., Hippolyt’s kleinere exegetische u. homi- 1I, 449. Duisberg, W., Allerlei Bilder aus meinem Leben letische Schriften 523; 545; 615. Braun, Friedr., ie ewige Gottheit Christi 380. auf lose Blätter gezeichnet 566. Alberts, H., Der Bibelforscher. Heft 1: 39. Bruston, C.,, f u des sur Daniel et l’Apoca- Eberhard, Max, Evang. Joh. cap. 21: 444. A el, Heinrich, Die Selbstbezeichnung Jesu: lypse 81. Ehrenhauss, M., Jesus Christus, der Sohn Gottes er Sohn des Menschen 345. — La Descente du Christ aux Enfers d’aprös und die deutsche Philosophie 25, les Apötres et d’aprös l’6glise 456. Ehses, St., Festschrift zum ‚elfhundertjährigen Back, Samuel, R. Meir ben Baruch aus Rothen- Bückmann, R., Die Jubiläum des deutschen Campo Santo in Rom burg. 1. Bd. 397. Gottes 519. enschwerdung des Sohnes 267. Bärwinkel, Joh. Matthäus Meyfart 254. IV Eisenhofer, Ludwig, Procopius von Gaza 470. Hock, Simon, Die Familien Prags 397. Krebs, Robert, Das moderne realistisch-natura- listische Drama 326. Elise, Prinzessin zu Salm-Horstmar, Lieder 447. Höchsmann, Joh., Johannes Honter 85. Epistulae imperatorum pontificum aliorum. Höffding, Harald, Sören Kierkegaard als Philo- Kreyenbühl, Johs., Die Nothwendigkeit u. Ge- Pars I: 265. soph 457. stalt einer kirchlichen Reform 246. Ernst, Joseph, Die Lehre des heiligen Paschasius Hoensbroech, Paul v., Der Ultramontanismus 625, Kübel, Robert, Bibelkunde. 2.'Th. 6. Aufl. 597. Radbertus von der Eucharistie 321. Hoffmann, H., Christblumen. 3. Aufl. 10. — Christliche Ethik. 2 Theile 131. Euler, Karl, Die religiöse und sittliche Ent- Hofmann, Rud., Galiläa auf dem Oelberg 324, Kück, Eduard, Judas Nazaräi, Vom alten und wickelung des Heidenthums bei den klassischen — J.Ch.K.v., Die Offenbarung St. Johannis 395. neuen Gott 89. Völkern 254. Hofstätter, A., Die Augsburgische Konfession Kühl, E., Die Briefe Petri und Judae 454. Ewald, Paul, Ueber die Glaubwürdigkeit der in ihrer Bedeutung für das kirchliche Leben — „Kein Rühmen vor Gott!“ 471, Evangelien 41. der Gegenwart 316. Kurtz, Joh. Heinr., Abriss der Kirchenge-- Festschrift des Lehrerkollegiums des Königl. Holl, Karl, Die Sacra Parallela des Johannes schichte 84. Gymnasiums zu Erfurt zur Feier der Ein- Damascenus 257, Kvacsala, J., Fünfzig Jahre im preussischen weihung des neuen Gymnasialgebäudes am Hollensteiner, K., Das Weltelend und die Welt- Hofpredigerdienst 145. 3. Juli: 81 erlösung 434. Kypke, Albert, Von Moses bis Maleachi. Pre- digten. 2 AUfl, 281 Fink, Daniel, Glaube und Kritik 530. Holtzheuer, Otto, Das Abendmahl und die neuere Kritik 253. Fleischer, Adolf, Die gute und die schlechte La bible francaise de Calvin 443. Volksrede 364. Hommel, Fritz, Die altisraelitische. Ueberliefe- Lamm, Karl, Christi Person und Werk mit Be- Fleischhauer, O., Oberspier, ein Dorfbild aus rung in inschriftlicher Beleuchtung 620. zug auf die Christologie Ritschl’s und dessen alter und neuer Zeit 507. Hümpel, Ernestus, De errore christologico in Schule 286. Franchi de’ Cavalieri, Pio, La Passio S. S. Per- epistolis Joannis impugnato eiusque auctore Langsdorff, Wilh. v., Alttestamentliche Peri- petuae et Felicitatis 4 346. kopen. LU Lig; 182 Jäger, Gottfried, Wie muss Christus dem Ge- Lasson, Georg, Zur Theorie des christlichen Franck, K., „Weide meine Lämmer‘“ 542. schlecht unserer Tage gepredigt werden? 26. Dogmas 524., Frey, August Emil, Lasset uns aufsehen auf Jahrbuch der Sächs. Missionskonferenz für das Jesum, den Anfänger und Vollender des Lewit, Julius, Darstellung der theoretischen u. Glaubens 349. Jahr 1897: 398. praktischen Pädagogik im jüdischen Alter- Freybe, Albert, Faust und- Parcival 74. — Kirchliches, für das Herzogthum Sachsen- thume nach talmudischen Quellen 221. — Wie können wir auf eine höhere Stufe der Altenburg. I. Jahrg., 1. u. 2. Heft 132. Lindenmeyer, Julius, Die Vollführung des Ge- Jahresbericht, Theologischer, XV. Bd., II. bis heimnisses Gottes 134. nationalen Aneignung der Goethe’schen Faust- IV. Abth. 50. Lindenbein, A., Erklärung der Offenbarung des Tragödie gelangen? 74. Jahresberichte der Geschichtswissenschaft 59. Johannes. 2. Aufl, 395. Freystedt, Albert, Die Gleichnisse des Herrn. Jalaguier, P. F., Introduction A la Dogmatique Lippert, Friedr., Die Reformation in Kirche, 1.—8. Liefg. 182. 405. Sitte und Schule der Oberpfalz (Kurpfalz) Fricke, G. A., Ist Gott persönlich? 83. — L. W., Katechismuslehre. II. Bd. 134. Japhet, J. M., Die Accente der heil. Schrift 564. 1520—1620 I, 442; II, 449. Froböss, Georg, Fünfzig Jahre lutherischer Kir- Ilzhöfer, K., Methodisches Handbuch der bib- Lobstein, P., Essai d’une introduction 3 la Dog- lischen Geschichte. I, Th. 170 matique protestante 322. chengeschichte. I. 'Th. 181. Jonas, Richard, Lehrbuch für den evangelischen Lorenz, Ottomar, Die materialistische Geschichts- Führer, Joseph, Eine wichtige Grabstätte der Religionsunterricht in den unteren und mitt- auffassung 252, ö Katakombe von S. Giovanni bei Syrakus 59. leren Klassen höherer Lehranstalten 197. Lüdemann, H., Reformation und Täuferthum — Zür Grabschrift auf Deotada 59. in ihrem Verhältniss zum christlichen Prin- Gatt, Georg, Die Hügel von Jerusalem 579. Jordan, Richard, Philipp Melanchthon, der Lehrer Deutschlands. 3, Aufl. 73 zip 167. Gebhardt, O. v., Der sogen. Sophronius 228, George, J., Ein Wort für Jedermann 63, Iska, Fr., Ehefähigkeit katholischer Geistlicher Lütgert, W., Sündlosigkeit und Vollkommen- Geschichtsschreiber der deutschen Vorzeit. Bd. in Oesterreich 99. heit 260. Jüngst, Johannes, Die Quellen der Apostelge- Macdonald, James Middleton, M. A., Massilia- Ba LXAXIV: 110. LXXI: 61; Bd.LXXII: 98; Bd.LXXIIN: 99; schichte 188. Carthago Sacrifice Tablets of the worship of Kähler, Martin, Der sogen. historische Jesus u. Baal 492, Geyer, Moritz, Christoph Friedrich Rinck 472. der geschichtliche, bibl. Christus. 2. Aufl. 393. Maerker, Otto, Die Evangelisation 27. Glahn, Paul Egede, Der gute Hirte 85. Kaftan, Jul., Das Christenthum und die Philo- Mannes, Augustinus, Joannes der selige und Glatzel, R. W., Religionsunterricht der Dissi- dentenkinder 423. sophie 120. heilige Täufer Gottes 351. t“ in Hebrev} 9. Goetz, Leopold Karl, Geschichte der Slaven- Katechismus, Der kleine, Dr. M. Luther’s, Margolis, The feminine ending ,, apostel Konstantinus (Kyrillus) und Metho- herausgeg. von Beissenberg, Rohnert, Mat- Maronier, J: H., G eschiedenis van het Prote- dius 478. schoss 100. stantisme van den Munsterschen Vrede tot de Katzer, Ernst, Das Evangelisch-luth. Kirchen- Fransche Revolutie 1648—1789:; 422, Gronemeyer, Ed., Evangelisch-lutherisch in der wesen der Sächsischen Öberlausitz 97. Landeskirche oder: Altlutherisch in der Sepa- Kaufmann, Karl Maria, Die Jenseitshoffnungen Mayer, Gottlob, Das religiöse Bekenniniss- x ration? 196. problem. I. Bd. istlfche Ascese 347., Grunwald, Max, Spinoza in Deutschland 614. inschriften 384. der Griechen und Römer nach den Sepuleral- — Julius, Die chr. Hahn, August, Bibliothek der Symbole und Meissner, Heinr., Das eıt 6, orf Kleinbottwar_ in Glaubensregeln der alten Kirche. 3. Aufl, 329. Kayser, K., Die reformat. Kirchenvisitationen alter und neuer Harnack, Adolf, (1.) Das Edikt des Antoninus in den welfischen Landen 1542—44: I, 201; Melzer, Ernst, Die Unsterblichkeit auf Gru r Pius. . (2.) Eine 'bisher nicht erkännte Schrift IT, 209. Jage der Schöpfungslehre 122, Kelle, Joh., Geschichte der deutschen Literatur Meyer, H. A‘7 ritisch-exegetischer Kommen- Novatians vom J. 249/50'(„„Cyprian‘“, De laude von der ältesten Zeit bis 'zur Mitte des tar über das Neue Testament. 6. Aufl. 12. u. martyrii). (Texte u. Unters. etc., Bd. XIII, 11. Jahrh. 406. 13. Abth. 454. Heft 4) 373. — Geschichte der deutschen Literatur von der — Die Apostellehre und die Jüdischen 'beiden ältesten Zeit bis zum 13. Jahrh. 2. Bd. 406. Mez, Adam, Die Bibel des Josephus ’206. Wege 356. Mezger, Paul, Christlicher Gottesglaube und A eschichte der altchristlichen Literatur bis Keller, S., Mosaik 110, christlicher Öffenbarungsglaube 190. Eusebius, 2. Thl.: Die Chronologie. 1. Bd. 212, Klette, E. 'Theodor, Der Prozess und die Acta Minges, P. Parthenius, Geschichte der Franzis- ‘Härtmann, Ed. v., Kategorienlehre 517. S. Apollonii 585. Klostermann, A., Geschichte des Volkes Israe] kaner in Bayern 562. Licht 63. Hartmuth von Kronberg. Von Wilh. Bogler 600. 857. Monod, Leopold, Im ewi Ba 1.—5. Litg. 45, "Hashagen, Joh. Friedr., Seelsorgerliche 'Kreuz- Mücke, Anti-J; anssen. I. fahrten. I. Bd. 314. Knackfuss, H., . Zimmermann, Max Gg., All- Mühe, ‚Ernst, F 2 rüchte und Beeren aus dem ätch, Edwin, A 'Concordance to the Septua- ö gemeine Kunstgeschichte 494. Bibelgarten 12 2. nt and the other Greek Versiöns of the Old Koblenz, Felix, Ueber das betende Ich in den Müller, Georg, Reformation und ' Gegenrefor- estäment. Part VI: 93. 'Psalmen 299. mation ( 1517—16 18): 59. Koch, A,, Irrgänge und Wahrheitsmomente ıder Jarum glaubst Du nicht? 185, "Haupt, Erich, Zum Verständniss des Apöstolats Theologie Ritschl’s 614. Muss-Arnolt, Murray, A., W., Assyrisch-Englisch-Deutsches im Neuen Testämente 1. — ‚Emil, ‚Die /Psychologie in der “Religions- 1 'Häusrath, Adolf, Karl Höolsten 566. wissenschaft 60. Handwörterbuc Hefte zur „Christl. Welt“ Nr.'15: 569. Nage ], E., Zwingli’s Stellung zur Schrift “331. ’ ‘Heidenheim, M., Bibliotheca Samaritana. Heft Kö; : gel, Rudolf, Geläut u. Geleit durchs’Kirchen- — Sündigen oder Nichtsündigen? 260. „ 1, IM, IV, Bd. III, Heft 5—6: 167:; '276. ahr. 2. Hälfte 590. Naumann, Fr., Gotteshilfe 49. ‘Henke, Oskar, 'Die Bergrede Jesu 134. Kölling, Wilh., /Die satisfaetio \vicaria, '1.:Bd. _ O., Das Deuteronomium 371, Hering, Hermann, Die Lehre von der Predigt. '505. Nestle, Eberhard, Septuagintastudien .II: .109. Koetsveld, C. E. v.,'Der Krankenfreund 100. Neubert, 'K. H., Philippus Melanchthon’s Be- “__1. Hälfte: Geschichte der Predigt '348. . Kohut, Alexander, Semitic Studies 129, ziehungen zu Dresden 273, ‘Hesse, 'J., Die Mission 'auf der Kanzel 245. Kommentar, Kurzgefasster, zu den hl. Schriften Neudrucke Deutscher Literaturwerke des 16. u. Hilfsmittel zum evang. Religionsunterricht. 'Heft 9/10: 528. 1. Abth. 312. Alten u. Neuen Testaments. B, Neues Test. ‚alten und neuen ‘ Gott. 17. Jahrh. Nr. 142/48: Judas 'Nazaräi, Vom ‘Hiller, ' Georg, Die "Apostelgeschichte St. Lucä Herausgeg. von !E, _in Predigten tınd’ omilien ’567. Krabbe, 'Th., Aus'"dem Amte: für das Amt!274. Kück 89. Hirschfeld, H. , 'Reihärks''ön ' the “Etymology"'of Krebs, Biblisches ' Lesebuch ’ für 'den ‘Schulge- ‘Nietzsch, /Fr. ’Aug. Berth., Lehrbuch der Evan- . “bräuch 388. gelischen Dogmatik 335, . Bba.@"ß 1 V Schäfer, Th., Die Innere Mission auf.der Kanzel Texts and Studies, contributions to biblical and Nösgen , .C. F., Die Genuügsamkeit und Viel- 613. patristic literature. Vö6l. 111y Ne4200 616. seitigkeit des Neutest. Kanons 230, — Die Innere Mission in der Schule. 3. Aufl. Oettli, Samuel, Falsche Propheten oder: Das 604. Thiele, Günther, Die Philosophie des Selbstbe- Merkmal des Göttlichen 387. — Kalender der Inneren Mission 604. wusstseins und der Glaube an Gott, Freiheit, Ohly, Adolf, Pniel. I. Bd. 10. Unsterblichkeit 84. — Emil, Sammlung von geistlichen Kasualreden. Schanz, Martin, Geschichte der Römischen Veit, Karl, Die Synoptischen Parallelen und ZXIVA10: Literatur. 3.'Thl.: Die Zeit von Hadrian 117 ein alter Versuch ihrer Enträthselung mit Ottiger, Ignatius, S. J., T'heologia fundamentalis. bis. auf Konstantin 324: 300. neuer Begründung 578, Tom. 1: . Schellwien, Robert, Der Darwinismus und seine Vetter, P., Die Metrik des Buches Job 610. Page, Alfred, Von der Entrückung bis zur Offen- Stellung in der Entwickelung der wissenschaft- Vinet, Alexander, Gedanken und Betrachtungen barwerdung aller Dinge 8339. lichen Erkenntniss 51. aus seinen Schriften 339, Palmi6, Friedrich, Die 7 Seligpreisungen der Scheuffler, Heinr. Joh., Die ev.-luth. Landes- Völker, Karl, Leben und Lehre Jesu nach den Bergpredigt 288. synode im Königreiche Sachsen 555: vier Evangelien 411. Paret, Fr., Der Einfluss der Reformation auf Schian, Martin, Die Ebed-Jahwe-Lieder in Jes. 40—66: 105. Volck, Wilhelm, Heilige Schrift u. Kritik 235. die Armenpflege 47. Vollert, Wilhelm, Tabellen zur neutestament- Pastoralbibliothek. XVTI. Bd. 10. Schlatter, A., Der Dienst des Christen in der lichen Zeitgeschichte 107. Paulus, Phil., Beate Paulus geb. Hahn, oder älteren Dogmatik 48). Waal, Anton de, Der Campo Santo der Deut- Was eine Muliter kann 543. — Der Glaube im Neuen Testament. II. Be- schen zu Rom 259. Pesch, Chr., S.J., Praelectiones dogmaticae. arbeitung 21. Wadstein, Ernst, Die eschatologische Ideen- Tom: IV \ u. ‚ Vi::ı 403 — Wilh., Die Märtyrer-Gemeinde von Sevilla gruppe: Antichrist — Weltsabbath — Weltende — Tilm., S.J., Institutiones psychologicae. 495. und Weltgericht 144. Pars I: 404. Schultz, Hermann, Alttestamentliche Theologie. Wagner, C., Zur Pflege der Sittlichkeit unter Peters, Karl, Das goldene Ophir Salomo’s 468. 5: Aufl; I, 153; IL, 161. der Landbevölkerung 374. Pfeiffer, F., Voraussetzungen der Wellhausen- Schulze, Martin, Die Religion Jesu und der Waitz, Hans, Geschichte des Wingolfbundes 437. schen Theorie 569. Glaube an Christus 553. Walther, Lina, Bürgermeister Benjamin Lieber- kühn 591. Pfeil; P.'Th., Das biblische Wunder keine Durch- — W., Die Volksgeschichte Israels 528, brechung von Naturgesetzen 244; 280. Schwartzkopff, Paul, Die Gottesoffenbarung in nggr, Ferdinand, Jüdische Theologie. II. Aufl. Plathner, Fr., Was hat der Herr Jesus Christus Jesu Christo nach Wesen, Inhalt und, Gren- beschworen und was lehrt dagegen die moderne zen 42. — F. W., Kurzgefasste Einleitung in die hl. Theologie? 519. — Die prophetische Offenbarung nach Wesen, Schriften Alten und Neuen ‚Testaments. Plitt, Hermann, Das Leben ist das Licht 33. Inhalt und Grenzen 41, 10. Aufl, 229. Pobedonoszew, K. P., Streitfragen der Gegen- Schwarz, Hermann, Grundzüge der Ethik 302. Weichelt, V., Kasualreden IV: 10. wart 167. Scott, Hugh M., Origin and Development of Weidner, Franklin R., Biblical Theology of the the Nicene Theology 420. Old Testament 107. Polstorff, Katechetisches Handbüchlein zum Meck]l. Landeskatechismus 48. Seelig, Justus, Wie entsteht eine gute Predigt? Weingarten, Herm., Zeittafeln und Ueberblicke 122. zur Kirchengeschichte 251. Protokolle der XXIT. Deutschen evangelischen Weiss, B., Der Brief an die Hebräer 454. Kirchenkonferenz vom 4. bis 10.Juni 1896: 72. Seyring, Friedr., Führer durch die Literatur Quickborn 123. des evang. Religions-Unterrichtes an höheren — Die Paulinischen Briefe im berichtigten Text Rabus, L., Lehrbuch zur Einleitung in die Philo- Schulen 135. mit kurzer Erläuterung I, 358; ITI, 369, sophie. 3: Bd: &: Siedel, Ernst, Lebenswasser aus dem Heils- — Textkritik der Paulinischen Briefe (Texte Rahlwes, F., Die Reformation als Kulturkampf brunnen 556. und Untersuchungen, Bd. XIV, Heft 8) 116. — Leitfaden für den Religionsunterricht. 3. Aufl. I, 353; II, 369. Rappenhöner, Joh., Allgemeine Moraltheologie. 436. Weitbrecht, G., Die Festzeit des Kirchenjahres 2, Thl. 396. Sieffert, Fr., Die neuesten theol. Forschungen 146, über Busse und Glauben 459. — Das Leben Jesu. 3. Aufl. 218, Realeneyklopädie für protestantische Theologie 3, Aufl. 228. Wendt, H. H., Der Erfahrungsbeweis für die und Kirche. Spanuth-Pöhlde, Armenien 484. Wahrheit des Christenthums 624. Remmers, J., Entwürfe und Dispositionen zu Spurgeon, C. H., Der Seelengewinner 364. Evangelien-Predigten 316. — Predigt-Entwürfe 326. Wentzel, G., Die griechische Uebersetzung der Reuter’s theologische Klassikerbibliothek. Bd.IV. — 'Tröstet mein Volk! 398, Viri inlust. des Hieronymus 227. A. Vinet’s Pastoraltheologie 206. Spurrell, G. J., Notes on the text of the book Werner, Otto, Die Stellung des Menschen in Richardson, E. C., Hieronymus, Liber de_ viris of Genesis with an appendix 68. der beseelten Schöpfung und seine Sprache 50. ill. Gennadius, liber de viris inlust. 227. Stählin, O., Beiträge zur Kenntniss der Hand- Wilkens, C. A., Jenny Lind 627, Richter, Konrad, Der deutsche S. Christoph 471. schriften des Clemens Alexandrinus 96. Windschild, K., Gott, Erlösung und Unsterb- Riecks, J., Chronik Olvenstedts 6, Stave, Erik, Om källorna till 1541 ars öfver- lichkeit vor dem Forum des Verstandes 39. Riggenbach, Ed., Die Rechtfertigungslehre des sättning af Nya testamentet 431. Winter, F. J., Die neue Wendung in der Theo- Apostels Paulus 380. Stellhorn, F. W., Annotations on the Acts of logie und die Aufgabe der Kirche 446. the Apostles 180. Wintzer, W., Christlicher Glaube und Gewissen Rische, A., Morgenthau aus Gottes Wort 374. im Widerspruch? 262. Robertson, Fr. W., Reden über die Korinther- Stern, M., Tabellen zur Geschichte der Juden und ihrer Literatur 221, Wolff, W., Die evangelisch-reformirte Gemeinde briefe 550. — $Sein Lebensbild in Briefen 195. Stiehler, Heinr., Simon Dach 580. in Marburg 507. Rocholl, R., Des Pfarrers Sonntag. II. Aufl. 26. Stier, Ew., u. Schwartzkopff, Textregister zu Wünsche, August, Die Freude in den Schriften — Geschichte d. evangelischen Kirche in Deutsch- den Predigten bedeutender Kanzelredner 171. des Alten Bundes 164. land 269; 592; 615. Stosch, G., Alttestamentliche Studien. L -Thl; Wundt, Wilhelm, System der Philosophie. 569. 2. Aufl, I, 480; LL 497 Rogge, Bernhard, Aus sieben Jahrzehnten. — Die Seele und ihre Geschichte 384. Zeitschrift der Gesellschaft für niedersächsische 1. Bd. 412. Strate, J., Fest und getreu 289. Kirchengeschichte. I. Jahrg. 17. — Deutsch-evangelische Charakterbilder 302, Zenner, J. K., Die Chorgesänge im Buche der — Christian, Thomas Carlyle, ein Gedenkblatt Streiff, David, Die Religionsfreiheit und die Massnahmen der Kantone und des Bundes Psalmen 548, zur hundertsten Wiederkehr seines Geburts- tages 123. gemäss Art. 50 Abs. 2 der schweizerischen Zöckler, Otto, Askese u. Mönchthum. 2, Aufl. Rüling, B., Abendglocken 460. Bundesverfassun 37 Rupprecht, Ed., Des Räthse ]s Lösung oder Bei- Strobel, F. R., Vaterländische Gedenkpredigten der .„kritischen Geschichte der Askese“. 1.Bd. träge zur richtigen Lösun g des Pentateuch- 484. räthsels. IL ’Abth. ‘ I 1I. Hälfte I, 465; Studien, Biblische I, 593; II, 609. Ill. Verschiedenes. — Leipziger, aus dem Gebiete der Geschichte. a. Anzeigen erschienener Bücher. I, 473. IL Bd. 3. Heft 192. Sabatier, A., L’apötre Paul 433. der kirchlichen — Strassburger theolog, II. Bd. 4. Heft 469. Bertholet, A., Der Prophet Hesekiel 472, Sachsse, E., Die Lehre von — "Theologische, Prof. D. Bernhard Weiss dar- Besser, „Die Leidensgeschichte nach den vier Erziehung nach evang. Grundsätzen 118, Evangelien‘“‘. II. Bd. 1. Hälfte 87. Samtleben, G., Die Evangelien des Kirchen- gebracht von Gregory, Harnack ete. 617. Budde, K., Das Buch der Richter 472. jahres in ihrer Verwendung zu kurzen An- Stübe, R., Jüdisch-babylonische Zaubertexte 205. Cramer, J., Exegetica et Critica V: 87. sprachen bei Taufen 350, Stuhlfauth, Georg, Die altchristliche Elfenbein- Driver, S. R., Introduetion to the literature of Sardemann, Franz, Trost im Leiden 263. plastik I, 281; II, 297. the Old Testament, 6. Aufl. 568. Sasse, Joanne Bapt., S, J., Instutiones theolo- Suppe, „Was wir am Vaterunser haben“ 339. Handkommentar zum Alten Testament, heraus- icae. Vol. I: 402, — „Hinauf zur heiligen Höhe!“ 339. Swete, The old Testament in D: as Buch der Richter. geben von Karl Marti. Lfg.3: K. Budde, Schäfer, C. Otto, Biblisches Lesebuch für den to the Septuagint 185, Greek according Lfg. 4: A. Bertholet, Schulgebrauch 388, Der Prophet Hesekiel 472. — Ernst, Luther als Kirchenhistoriker 241. Teignmouth, Shore, Im Königsgarten 542. Harnack, Adolf, Lehrbuch der Dogmengeschichte. — Rudolf, Das Herrenmahl nach Ursprung u. Texte und Untersuchungen. Neue Folge, Bd. I, JIL. Bd.: Die Entwickelung des kirchlichen. Bedeutung 377. Heft 2: 538. Dogmas II, III: 472. — 'Th., Agende für die Feste und Feiern der — Neue Folge, Bd. I, Heft 4: 545. Kähler, Martin, Der Lebendige Gott 368, Inneren Mission 65, — Bd. XII‚ Heit2: 585, Kommentar, Strack-Zöckler. V.Bd. 543. VE Marti, Karl, Kurzer Handkommentar zum Alten Klette, Theod., Der Prozess und die Acta S. c. Sonstiges, Testament. 3. u. 4. Lfg. 472. Apollonii 151, Meusel, Karl, Kirchliches Handlexikon 400. Klostermann, E., Die Ueberlieferung der Jere- Zeitschriften: American Journal of Theologie IIn Beiträge zur Förderung christl. Theo- Pesch, Christian, Praelectiones dogmaticae. Tom. miashomilien des Origines 151. logie 64. Studien zur Geschichte der Theo- VII: 568. König, Ed., Das Lehrgebäude der hebräischen Schleiermacher, Friedr., Der christl. Glaube 368, Sprache. II, Hälfte. 2. Thl.: Syntax der logie und der Kirche 375. hebräischen Sprache 151; 367., b. Voranzeigen erscheinender Bücher. Kraus, Franz Xaver, „Geschichte der christ- lichen Kunst‘“. 2. Bd.: Die Kunst des Mittel- Kataloge: Bibliotheca ev. theologica. XI. Thl. Anz, Wilhelm, Zur Frage nach dem Ursprung 223. Bibliothek des + Prof. Kraft in Bonn des Gnostizismus 151. alters, der Renaissance und der Neuzeit. 415. Beiträge zur Assyriologie u. semitischen Sprach- 1. Abthlg.: Mittelalter 424. Preisaufgaben: „Psychologische Analyse der wissenschaft. JII. Bd. 152. Lepsius, C. R., Denkmäler aus Aegypten und Thatsache des Wollens‘“ von der „Froh- Aethiopien. I. Textband 152. schammer-Preis-Stiftung‘“ ausgeschrieben 151. Bibliotheca—Evang. Theologica. XTI. 'Thl. 223, Marti, Karl, Kurzer Handkommentar zum Alten Blass, F., Evangelium secundum Lucam 632, Testament 200. Verschiedenes:; Luther’s Kirchenpostille, nieder- Bruckner, Leben und Schriften Julian’s 151. deutsche Uebersetzung, gesucht 40. Paulus- Domeier, V., Die Päpste als Richter 296. Richter, Jean Paul, Quellen zur Byzantinischen akten entdeckt 543, „Verein für schleswig- Ecke, G., Die theologische Schule Albrecht Kunstgeschichte 175. holsteinische Kirchengeschichte“ 127. Ritschl’s und die evangelische Kirche der Schriftsteller, Die griechischen christlichen, der Gegenwart 295. ersten drei Jahrhunderte. I.'Thl.: Hippolytus’ IV. Personalia. Hardeland, A., Geschichte der speziellen Seel- Werke. I, Bd. 88; 375. sorge 295. testanten: Althaus 328, Berger, Arnold E. Haupt, The sacred Books of the Old Testament. Sellin, Ernst, Beiträge zur Israelitischen und Prf 36. Chance, Frank 392. Deissmann, Ad. Heft 10: T. K. Cheyne, Jesaia; Heft 12: C. Jüdischen Religionsgeschichte. II.Bd. 1. Hälfte 320. Grützmacher 392, Holsten, C. 64. 127. Jülicher, G. A. 223, Köhler, August 103. H. Toy, Ezechiel 151; 152. Strack, Die ‚„Grammatik des Biblischen Ara- Krafft, Wilhelm 32, Kugler, Bernh. v. 560. Hilprecht, H. V., and Clay, A. T., Business mäisch‘“‘. 2, Aufl. 151. Documents of Murashü Sons of Nippur 535. — HEinleitung in das Alte Testament. 5, Aufl, Loman, A. D. 208, Lommatzsch, Siegfr. 415. Hommel, Fritz, Die Altisraelitische Ueber- 632, Lotz, Wilhelm 175. Pijper, F. 111. Pistorius, lieferung in inschriftlicher Beleuchtung 175, Thomas, C., Geschichte des alten Bundes 296. M. 560. le Plant, Edmond 352. BReischle, “Kattenbusch, Ferdinand, Apostolisches Symbol. Max 32. Ritschl, Otto 376, Sabatier, August 11.Thl.: Verbreitung und Bedeutung des Tauf- Urtext, Der, und die Uebersetzungen der Bibel 400. Schlatter 544. Sellin 512, 520. War- symbols. 1. Hälfte 152. in übersichtlicher Darstellung 152. neck, G, 32. Zahn, Theodor 136. Kautzsch, E., Abriss der Kirchengeschichte des Wernle, P., Der Christ und die Sünde bei Katholiken:; Krumbacher, Karl 64. Tosti, Ab- alttestamentlichen Schriftthums 152. Paulus 88. bate Luigi 488. > ÖCH— e Leipzig, 8 Januar 1897 XVIIL Jahrgang, Nr. 1, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis %erausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Meissner, Heinr., Pfr., Das Dorf Kleinbottwar Margolis, The feminine ending „t‘“ in Hebrew. E;;l?H:Q;{’. Proäamm zum Verständniss des Apostolats. in alter und neuer Zeit, Sammlungen von Kasualreden, Franchi de’ Cavalieri, Pio, La Passio S, S. Per- Neueste theologische Literatur, petuae et Felicitatis. Rabus, Prof, Dr. L., Lehrbuch zur Einleitung in Zeitschriften, Rieks, Dr. J., Chronik Olvenstedts, die Philosophie. — KEingesandte Literatur, Annn —_ Erich Haupt’s Programm zum Verständniss manche axiomatische Anschauung Haupt’s für berechtigt zu erachten, und sieht sich dennoch genöthigt, deren Verwendung des Apostolats. bei der Beurtheilung der neutestamentlichen Aussagen über das Apostolat ablehnen zu müssen. So ist zum Beispiel Ref. Weil Haupt erkannt hat, dass Veröffentlichungen, welche mit Haupt der Ansicht, dass der Begriff des Charisma viel allein in Universitäts- Programmen erfolgen, weiteren Kreisen nicht in erwünschtem Masse zugänglich werden, hat er zwei häufiger als üblich behufs Aufklärung mancher Erscheinung auf ihr Thema bezügliche Programme in Buchform herausge- des Urchristenthums heranzuziehen ist; schon vor Jahren hat geben: „Zum Verständniss des Apostolats im Neuen er (Mecklenb. Kirchenblatt 1891, Nr. 24, S. 497—513) ver- Testamente“, Halle a. S. 1896, M. Niemeyer (IV, 154 S. sucht, das Wesen der Inspiration durch deren Auffassung als einer charismatischen Ausrüstung aufzuhellen. Ebenso billigt Ref. völlig gr. 8). 3 Mk. Die theologische Welt wird ihm dafür dankbar sein. Denn Haupt legt ihr bei dieser Gelegenheit eine die stärkere Geltendmachung der Erkenntniss, dass die Kirche grosse Reihe exegetischer Resultate vor, deren UVebersicht (Gemeinde Jesu Christi) wie die Wirkungssphäre so auch das und Auffindung das beigefügte Register (S. 151 ff.) der be- Organ des heiligen Geistes ist, in der kirchlichen Wissenschaft handelten Stellen, wenn es auch nicht ganz vollständig sich und Praxis, wie Sohm und Haupt dies verlangen. Dennoch Durch viele derselben wird aber kann er um deswillen das, was letzterer in der vor- erweist, dem Leser erleichtert. jeder Leser überrascht und erfreut werden, auch wenn ihm liegenden Schrift zum Verständniss des Apostolats beibringt, dicht neben treffenden Bemerkungen manche befremdende be- im Ganzen nicht für annehmbar erachten. Weil Ref. nun gegnet. Ref. bedauert, bei der soeben erschienenen zweiten aber, wie schon angedeutet, zu den meisten Ausführungen halb Ja und halb Nein sagen muss, und infolge deshalb Auflage seiner Erklärung der ersten drei Evangelien (Kurz- nöthiger Zurechtrückung der meisten Argumente zu einem gefasster Kommentar, 1. Abtheilung) noch nicht die zahlreichen feinen Beobachtungen haben registriren zu können, weil anderen Verständniss des Apostolats gelangt, so sieht er dazu der Druck bereits zu weit vorgeschritten war. Auf sich ausser Stande, seine Ablehnung der Auffassung Haupt’s diese bedeutsame Seite des Buches kann jedoch in diesem hier in einer für dessen sorgsame Arbeit völlig geziemenden Weise zu begründen. Der Verf. möge es ihm deshalb zu Referat nicht eingegangen werden; dasselbe muss sich an den Gute halten, wenn Ref, im Folgenden mehr nur einzelne Hauptgegenstand von Haupt’s Buch halten. Um das rechte Verständniss des Apostolats zu fördern, Ausstellungen zu machen und nicht das Ganze seiner Beweis- untersucht Haupt in ihm zuerst (S. 4—63), ob die uns über- führung zu treffen scheint, und dennoch Haupt’s Verständniss lieferten Worte Jesu auf die Stiftung eines eigenartigen Amtes des Apostolats als eines über die Zwölf und Paulus hinaus- an einen bestimmten Kreis führen, sodann (S. 63—105), worin reichenden, durch Christus in den ersteren nur ermöglichten, Paulus die Eigenart seines Berufs gesehen hat, um schliess- nicht aber vermittelten Charismas der Kirchenbegründung, lich (S. 106—151) die Resultate zu ‚erörtern, welche sich welches als solches erst aus seiner Leistung erkennbar würde, daraus über die Anwendung des Wortes Apostel und den ablehnen zu müssen erklärt. Begriff des Apostolats ergeben. Die Schrift ist, wie schon Das Apostolat erscheint uns vor allem als eine Stiftung diese Uebersicht erkennen lässt, keine rein exegetisch-histo- Christi oder Gottes durch Christum Joh. 20,21. 2 Kor. 12,28 Ihr Nerv besteht, wie der Verf. selber (in _ welcher Stelle &deto offenbar nicht — Zdwxev sondern — rische Abhandlung. jm Vorwort ausspricht, vielmehr darin, dass sie die Richtig- &xoinoey LXX. Gen.17, 5; Ps.110,1; Lev. 26, 31; Jes. 5,20; keit des Sohm’schen Satzes, dass es im apostolischen Zeit- geg. S. 129) und zwar mittels der besonderen Erweisungen alter keine Aemter gegeben habe, auch in Betreff des Aposto- Christi an den Zwölfen und an Paulus. Haupt stellt selber Jates zu erhärten versucht, und darthun will, wie erst aus fest, dass die Anwendung des Namens Apostel im Sinne eines terminus technicus schon vor Pauli Auftreten innerhalb der Ur- diesem Gesichtspunkt alles verständlich wird, was das Neue Testament über das Apostolat sagt. In ihr liegt uns also gemeinde üblich war (S. 106). Aber er hält es nicht für er- ein Versuch vor, für eine bestimmte kirchenrechtstheoretische kennbar, worin das.den Zwölfen im Unterschiede von anderen Anschauung einen nachträglichen Thatsachenbeweis beizubrin- übertragene Amt bestanden haben könne (S. 62). Gewiss be- handelt der Herr nur die Zwölfe bei vielen seiner Belehrungen gen. Wie die Erfahrung lehrt, ist solches Ausgehen von einer nicht als zu einem besonderen Berufe von ihm Bestimmte und bestimmten Theorie bei Erörterung einer geschichtlichen Er- scheinung stets bedenklich; auch bei der grössten Vorsicht Auserwählte, sondern lediglich als Erstlinge seiner Reichs- schiebt sich da allzuleicht die Rücksicht auf das erwünschte genossen, und dieselben gelten allen, die je gläubig werden, und Resultat bei der Untersuchung und Wägung aller einzelnen jenen Zwölfen nicht speziell. Nicht selten aber hat dabei ein Punkte der historischen Untersuchung von vorneherein unter, Wort. Jesu trotz seiner Abzweckung auf alle doch noch eine Das erschwert auch die Beurtheilung im vorliegenden Falle. besondere Bedeutung für die zunächst Angeredeten um ihrer Der Leser kommt bald in die Lage, eine exegetische Auf- Stellung im Reiche Gottes willen. Denn wie viel auch stellung Haupt’s billigen, dabei aber deren begriffliche Ver- jeder Christ als Glied desselben mit ihnen gemein hat, sodass Wwerthung als Beweismoment für das vorausgesetzte Axiom nicht die Apostel in keiner Weise einen höheren Stand bildeten, theilen zu können, und andererseits fühlt er sich geneigt, so sind sie doch nicht blos als deren Erstlinge der dep£A.os e\ 2 o SLS theol R 475 O> ‘?d 107 3 4 des Baues de£ démeinde Christi Eph. 2, 20. Das zeigen die Gewissheit, den Zwölfen gleichzustehen, Sein Apostolat ist Um auf die ausdrückliche Evangelien auf mannichfache Weise. ein ihm vom Herrn übertragener Beruf und Dienst. Bekundung ihrer Sendung Christi Joh. 20, 21 hier nicht zurück- Absichtlich sage ich 8so, weil Haupt in der Nachfolge zukommen, werde zuerst nur an Mark. 3, 14 erinnert. Dort Sohm’s das Reden von einem Amte im Reiche Gottes als für tritt neben das &va &ow pet adtöv, was nach Luk. 22, 37 das erste Verständniss des Apostolats geradezu hinderlich er- mit Jesu Erdenwandel ein Ende nehmen musste, noch das klärt. (S. 124). Uns scheint Haupt hier gerade das zu thun, va ArootEhhn autod cuNpUoaeLV xth., und beweist, dass selbst, was er vermieden wissen will, — die Gleichstellung des wenn man gleich;Haupt (S. 107) in dem 055 xal drootohovus Reiches Gottes. mit den Weltreichen. Denn, wenn er ein Amt &vöpaoev Luk. 6, 13 nur eine Umsetzung eines späteren Er- nur da findet, wo eine rechtliche Auktorität ist, so vergisst folges der Erwählung zu Begleitern in eine ausgesprochene er, dass eben das Reich Gottes 00 petü& rTapatnproeEws nNach Bestimmung Jesu, wie Ref, urtheilen muss, mit Unrecht er- Luk. 17,,.20 kommt, und wir bei Christus von einem drei- kennen will, dennoch Jesu bereits bei der Berufung vorhandene fachen Amte sprechen, ohne je an eine rechtliche Auktorität Intention deutlich bekundet :ist. Diese hat Christus auch des Menschensohnes zu solchem Amt zu denken, Man kann nicht erst bei seiner Himmelfahrt Ap.-Gesch. 1, 8 so offen aus- im Reiche Gottes ein Amt haben, ohne dass vön einer formell gesprochen, dass für die Zwölf ein königliches Mandat des juridischen Bestallung .die Rede sein kann und darf;: seine xöptos. vorlag, vor dem alle Kniee sich beugen müssen;, .also UVebertragung kann eben auf göttlicher spezieller Sendung und sie an ihrer Bestimmung zum Ausgehen behufs seiner Ver- Berechtigung beruhen, wie sie für die. Apostel oben nach- kündigung für ihre Person nicht zweifeln konnten. Dieselbe gewiesen ist, und sein Wesen liegt in der Bestimmung und ist vielmehr schon unter Berücksichtigung der Eigenthümlich- dem Dienste, die dem Berufenen werden. Bei allen Dingen des keit ihres seitherigen Lebensberufs in den Worten: xal xoLNow Reiches Gottes sind alle juristischen Formulirungen fernzu- üpds aMeis dvdpurwy Matth. 4, 7. 18, welche Haupt nirgends halten; ‚sie führen nur irre., Wenn aber Haupt. weiter das genug in Anschlag bringt, ausdrücklich angegeben. Kann Apostolat des Paulus und Petrus allein daraus, dass Gott mit diese Bezeichnung auch nicht sofort. als eine Bekundung der ihnen wirksam gewesen (Gal. 2, 8), also aus deren Leistung universellen Aufgabe der Zwölf aufgefasst werden, weil die erkennbar geworden sein lässt (S. 133 ff.), so tritt er dadurch Jesu eigene „keusche Zurückhaltung“ (Haupt, S. 47 f.) nie nicht blos mit dem von ihm selbst über die alttestamentlichen mehr sagen liess, als für den Augenblick erforderlich, so liegt Propheten (S. 134) Bemerkten in Widerspruch, und macht es sich in ihr dennoch ein unwegdisputirbares Zeugniss : der eigen- selbst unmöglich Pauli Berechtigung, die anderen Zwölf als thümlichen Berufsbestimmung der Zwölf von Anfang an. Denn Apostel zu nennen, seinem angeblich neutestamentlichen Verständ- an dieser Aufgabe können nicht alle Glieder der Gemeinde, niss. des Apostolats gegenüber darzuthun. Denn, was Haupt da doch nicht alle ihren irdischen Beruf aufgeben und alles S. 140 als Leistung der Zwölf aufführt, dass nämlich die verlassen sollen (Matth. 19, 27), betheiligt sein. Mit dieser Existenz der Evangelien der Niederschlag der gemeinsamen Bestimmung zu einem besonderen Beruf im Reiche Gottes steht Arbeit der Zwölf sei (S. 140), ist nicht minder bloses Postulat, es in keiner Weise im Widerspruch, dass Jesus die Zwölf als die altkirchliche Annahme der von ihnen zu aller Welt während seines Wandelns auf Erden zunächst nur zu seinen ausgeführten Missionsreisen. Wollte man den Kanon, aus der ersten Jüngern und wahren Reichsgenossen erzog, wie Haupt Leistung sei erst die göttliche Begabung und Sendung abzu- schön ausführt (S. 14 ff.), wenn ‚er auch nach dem Urtheil nehmen, durchweg anwenden, so würde sich aus Jesu Erden- des. Ref, die spezielle Jüngerunterweisung. mit Unrecht gerade wirken auch kaum die Erkenntniss ergeben, dass er der von dem letzten Abschnitt des Wirkens Jesu an seinen Leiden zu- Gott Gesandte, der ürdotokos xart &koyrv gewesen ist (Hebr. weist:; sie gehört in den mittleren (vgl. meine Neutest. Offenba- 3, 1; Joh. 20, 21). — Endlich hätte aber auch die Bezeich- rungsgesch. I S. 369 ff.). In besonderer Weise Jesu zu dienen nung des Apostolats als solches Haupt abhalten sollen, dieses kann nicht.berufen werden oder bleiben, wer nicht innerlich selbst ‚anstatt als ein vom Herrn verliehener Beruf, als in Wahrheit ein Sıdxovos ’I. Xp. geworden ist (Röm. 1, 1; Jak. ein Charisma aufzufassen. Denn nicht blos kommen 1 Kor. 1, 1), weshalb Judas, seitdem er seiner völligen geistlichen 12, 7'f. nur allerlei Funktionen und Dienste des Apostolats, Durchbildung sich entzog, auch vom Herrn auf seine Aus- nicht aber dieses selber unter der Aufzählung der Charismen stossung aus dem. Reiche Gottes als unabweisliche Folge zur vor, sondern auch die von Haupt besonders herangezogene Warnung. hingewiesen wurde, Stelle Röm. 12, 4 ff. (S. 122 ff.) nennt als charismatische Be- Das Apostolat ist demnach ein sonderlicher Beruf im thätigungen innerhalb der Gemeinde lauter solches, wie das @heeiv, peradıöcvar, TpoLlSTÄcdaL TapAKOleiy, SıödokeW, Reiche Gottes, und beruht auf ausdrücklicher Sendung durch das sich vom droot&hheodar deutlich unterscheidet, indem Jesum, wie das auch Paulus Gal. 1 vornehmlich betont, und Sicherlich vor dem jüdischen Volke‘ Ap.-Gesch. 22, 6 ff. und vor Agrippa es ein Thnn und nicht ein KErleiden benennt. Ap.-Gesch. 26, 12-—18 ebenso wie vor den Galatern geltend wird, wie Paulus dies vom Zungenreden betreffs seiner selbst macht. Dass Paulus dabei nicht ausschliesslich ans Sehen des bezeugt 1 Kor. 14, 18, allen Aposteln eine Reihe Charismen Auferstandenen denkt, lehrt seine Ausdrucksweise 1 Kor. 15,3ff, verliehen gewesen sein, aber ihr Apostolat gehörte zu diesen nicht mit. Eben deshalb bezeichnet sich Paulus auch nicht blos einfach Es war das durch den persönlichen Auftrag des als äxdotohoc, sondern als drdortokos I. Xp. 1 Kor. 1, 1; 2 Kor. Herrn übertragene Amt der Pflanzung des von ihm gebrachten Reiches Gottes unter Beschneidung und Vorhaut, je nach 1, 1 und xhntös ürdotohos Röm. 1, 1. Abgesandte konnte es Nicht als Begründer der in der Christenheit der apostolischen Zeit von mancherlei Art deren Vorchristlicher Eigenart. geben, aber nicht Gesandte Jesu Christi. Diese Bezeichnung einzelnen. Gemeinden sind die Zwölfe und Paulus Apostel, gibt Paulus auch dem Barnabas nicht, den er übrigens 2 Kor, darum stehen ihnen ein Barnabas und Epaphras nicht gleich, 9, 1 nur zeugmatisch als Apostel mit aufführt (vgl. den Zu- sondern. als die, welche Christi Reich in der für Judenthum und Heidenthum geeigneten Weise unter diesen einzubürgern sammenhang seit V. 3) und noch weniger dem Andronicus und Junias Röm. 16, 7, auch wenn man die Worte arxlonwor &v gesandt und befähigt waren. Mein durchgängiger Widerspruch tols drootöhoıs, wie Haupt auslegt, bei welcher Stelle indess beeinträchtigt aber in keiner Weise den Dank für die reiche das Folgende bis &v Xpiot@% nicht ohne ernsteste Erwägung Anregung durch Haupt’s Arbeit. Nn. zu lassen ist.“* Auf diese Berufung und nicht auf seine sonder- Franchi de’ Cavalieri, Pio, La Passio S, S, Perpetuse et liche Begabung, die Paulus nie geltend macht, stützt sich Pauli .Bewusstsein, ein Apostel Jesu Christi zu sein, sicht- Felicitatis (Römische Quartalschrift für christ], Alter- lich. Gerade in deren Objektivität liegt bei seiner Demuth thumskunde und für Kirchengesch. Fünftes Supplement- heft). In Kommission der Herder’schen Verlagshandlung (? Kor. 15, 8; 1 Tim, 3, 15) der Quell seiner unumstösslichen zu Freiburg . B. und der Buchhandlun g Spithöver zu Rom (166 8. 8 u. 2. Tafeln). 5 Mk. *) Will man Jakobus den Bruder des Herrn nicht für den Alphaeiden Von dieser Perle der ältesten Christlichen Literatur war n —- was eine rein historische Frage ist —, so kann man Gal. 1, 19 bis 1890 nur der lateinische Text bekannt; jn ‚jenem Jahre am wenigsten zum Beweise nehmen, dass auch er als Apostel be- veröffentlichten J. R. Harris und S. K, Gifford aus der Biblio- zeichnet, 8ei, 5 6 thek des heiligen ‘Grabes in Jerusalem zum erstenmal' einen sondern 'auch dafür, dass er das Geschichtsbild, welches diese griechischen Text und veranlassten dadurch eine lebhafte Acta zeichnen, in.helleres Licht gerückt und damit für ums Kontroverse über die Frage nach dem Originaltexte. Eine um so werthvoller gemacht hat. Greifswald. neue Ausgabe beider Texte veranstaltete J. A. Robinson in Viotor Schultze. den Texts and Studies 1891. Als dritte kommt die vorliegende hinzu, die in Beziehung auf Zuverlässigkeit ihre Vorgängerinnen Rieks, Dr. J. (Pfarrer), Chronik Olvenstedts. Magdeburg weit überholt; der griechische Theil ist nach photographischen 1896, Creutz (Kretschmann) (79 8S. gr. 8). 1 Mk. Aufnahmen, von welchen zwei Tafeln eine Probe geben, her- nicht”. „Ein Sprichwort sagt: ‚Was man nicht kennt, liebt man gestellt, Daher erscheint eine Belehrung über die Geschichte Harris war von der Originalität des griechischen Textes des Dorfes als ein geeignetes Mittel, die Liebe der Einwohner (im Folgenden mit G bezeichnet) ausgegangen und sah in dem zu ihrem Heimatsorte (!) zu läutern und zu stärken und im lateinischen Texte (im Folgenden L) nur eine schlechte Ueber- Spiegel der Vergangenheit die grossen und ernsten Aufgaben setzung, eine Auffassung, die er aber bald nachher zu Gunsten der Gegenwart zur Anschauung zu bringen“. Mit diesen von L widerrief. J. A. Robinson trat mit ‚derselben Ent- Worten schliesst der Verf. sein Vorwort. Diesen guten schiedenheit für L ein, wie vorher schon Duchesne (Comptes Zweck hätte er wol sicherer erreicht, wenn er erstlich rendus de ]’Acad6mie des inscriptions et belles lettres 1891, mehr zuhammenhängende Darstellung der Ortsgeschichte ge- S. 39 ff.) und nach ihm Theod. Zahn (Theol. Literaturbl. 1892, geben hätte, statt verschiedenartige Notizen aneinander zu Sp. 41 £.). Gegenwärtig dürfte in diesem Sinne die Mehrheit reihen. Regesten sind nur Skelette, die der Gelehrte nicht der Forscher eins sein. Wenn trotzdem Franchi die umfang- entbehren kann, die für den Dorfbewohner aber abstossend reiche Einleitung zu seiner Ausgabe diesem Thema widmet, sind, In zweiter Linie wäre eine Beschränkung auf die Orts- so ist das in doppelter Weise höchst werthvoll: einmal, weil geschichte Olvenstedts unter Verzicht auf die zahlreichen damit überhaupt die erste umfassende Begründung der jüngeren Anleihen bei der Geschichte der Stadt Magdeburg zu em- These gegeben und allen etwa noch auftretenden Versuchen pfehlen gewesen. — Solche Anleihen sind nur rathsam, wo in entgegengesetzter Richtung ein für allemal, wie zu hoffen die Ortsgeschichte sonst unverständlich bliebe, aber nicht als ist, der wissenschaftliche Boden entzogen ist, dann weil uns Füllsel zum Ersatz von ortsgeschichtlichem Stoff, Eine prag- damit erst ein voller Einblick in die Beschaffenheit des griechi- matische Darstellung hätte auch diesen Mangel wesentlich ge- schen Textes und in das Verfahren seines Urhebers gegeben ist. bessert. Es ist wahr, die ältere Geschichte Olvenstedts wäre Franchi beginnt, nach kurzer Skizzirung des status contro- etwas mager ausgefallen, aber dafür ist ja die Neuzeit inter- wersiae, mit der Widerlegung der Harris’schen Einwände. essant genug. Allerdings sind es nicht gerade sehr erfreu- Schon dabei treten seine gründlichen literarischen und hier liche Bilder aus dem kirchlichen Leben des letzten Jahr- nicht hoch genug zu veranschlagenden archäologischen Kennt- hunderts, aber es ist von grossem Werth, die Einwirkungen nisse (vgl. z. B. S. 45 ff, den Exkurs über calliculae) hervor, des Zeitgeistes auf eine grosse Gemeinde beobachten, den Seine Interpretation ist verständig und erzwingt sich, wo UVUebergang einer Bauerngegend in eine Industriegegend und nicht immer volle, so doch halbe Zustimmung. In jedem Falle ihre Folgen für das kirchliche Leben verfolgen, das Auftreten gelingt es ihm, seinen Gegner aus dem Felde zu schlagen. der Lichtfreunde, der Baptisten und Irvingianer würdigen zu Nur zu S, 24 gestatte ich mir ein kräftiges Fragezeichen, können, Hier bietet der Verf. werthvolle Stücke, die auch In dem Satze Kap. 8: et aquam de ea trahebat (scl. Dinocrates) ausserhalb Olvenstedts Beachtung verdienen. Vgl.z, B. S. 65: sine cessatione (griech.: Eppeev ö2 .2E autüs — SCl. xolupßYOpas „Die freireligiöse Gemeinde, deren Mitglieder meist zur Sozial- — ddraheintws Üöwp) soll das allerdings schwierige trahebat demokratie gehören, gerieth immer mehr in das naturalistische eine Glosse sein, die durch ein dem Sinne nach zu ergänzendes und materialistische Fahrwasser“, Sehr charakteristisch ist die decurrentem veranlasst sei. Eine solche Stilhärte darf man Gestalt des Dorfgewaltigen, der sich das Recht anmasst, den kaum annehmen, wenn ich auch keine bessere Lösung weiss. Verkauf der Kirchenstühle einzuführen, um Mittel zu Schul- Im Anschluss an Duchesne, Massebieu und besonders Robin- büchern für arme Kinder zu gewinnen, der einstige unruhige son setzt der Verf. in derselben Tendenz des Erweises der Dorfjude Hirsch, der den Schulvorstand wegen Nichtbesuch Originalität von L seine Ausführungen fort, zustimmend oder seines Buchladens bei der Regierung verklagt und eifrig das zurückweisend, überall seine eigenen Beobachtungen und Schlüsse Uhlich’sche Sonntagsblatt verbreitet. Ebenso dankenswerth einfügend, Was uns geboten wird, hat vielfach den Werth sind die Mittheilungen über die Entwickelung des Schulwesens eines eigentlichen Kommentars. Ein Muster von Scharfsinn von kleinen Anfängen bis zu einer Anstalt, der man immer und Gründlichkeit sind die Untersuchungen über die Vision wieder Raum und Mittel schaffen muss, je mehr die Be- des Saturus, die in G in ganz verderbtem Texte vorliegt. völkerung wächst. Nur mit tiefem Schmerz kann man das In der vielbesprochenen Stelle Kap. 11: quarum (scl. arborum Bild betrachten, das die Kirchenvisitation von 1868 ergab. rosae) folia cadebant (Cod. Salisb.: ardebant) sine cessatione S. 74, Aber wo der Schaden Joseph’s erkannt ist, wird es (griech.: dxataralotws 5E xatepepeto TÜ OUAAm AUtTOy), WO nicht an Mitteln zur Heilung fehlen. Die Kirche ist nicht Robinson unter Berufung besonders auf das Testament Abraham’s abhängig vom bäuerlichen oder industriellen Charakter einer lesen wollte: canebant, gibt Franchi für das cadebant eine Gemeinde, Aber Uebergangszeiten sind auch Sichtungszeiten, beachtenswerthe, ja überzeugende Erklärung aus der in den die zur Selbstbesinnung treiben. Es ist dem Spiegel, welchen antiken Wettkämpfen üblichen @uilkoßohia oder Avdoßokla. der Verf, in der Ortsgeschichte seiner Gemeinde vorhält, seine Ich muss mir versagen, auf zahlreiche andere feine Be- Wirkung auf die Beschauer zu wünschen. Die‘ Frage nach obachtungen Franchi’s einzugehen, die dieses Schriftstück Das der Herkunft des Namens Olvenstedt kann keine offene mehr unserem Verständniss um ein bedeutendes näherbringen. genannt werden, wenn als älteste urkundliche Form Osulf- Ergebniss seiner Untersuchung ist: G ist abhängig von L; stidi feststeht. Dann ist der Personname Osulf massgebend. Vebersetzer und Autor sind nicht dieselbe Person, die Ueber- Der nordische Name Olaf darf nicht für Sachsen heran- setzung ist im Allgemeinen gut, dagegen in schlechter Ueber- gezogen werden, noch wenigqr der Bachname Olve. lieferung auf uns gekommen. Was endlich die Ausgabe selbst Nabern. G, Bossert. anbetrifft, so ist, wie schon bemerkt, G nach einer Photo- graphie hergestellt, In Beziehung auf L ist in VUeberein- Meissner, Heinr., Pfarrer, Das Dorf Kleinbottwar in stimmung mit Robinson cod. Cassin. (A) der Vorzug gegeben; alter und neuer Zeit, Eine schwäbische Ortschronik. die übrigen Handschriften sind S. 98 ff. kurz gewerthet, Ueber (Sonderabdruck aus den Württb, Jahrbüchern für Statistik den kürzeren lateinischen Text hätte man gern Ausführlicheres und Landeskunde.) Stuttgart 1896, Kohlhammer (102 S. gewünscht, als S, 28 ff, geboten ist; auch manche andere Frage 8 ist unerledigt geblieben, weil der Herausgeber von vornherein Zeig.t ftieks in seiner Ortschronik von Olvenstedt, wie sich an die eine Frage des Verhältnisses von G und L band. die Erkenntniss des Werthes der Ortsgeschichte für das kirch- Man ist Franchi zu grossem Danke verpflichtet, nicht nur liche Amt immer mehr durchsickert, regt sich nunmehr manche dafür, dass er uns den griechischen Text zuverlässig bietet, Hand, um den Gemeinden einen Spiegel in ihrer Geschichte 7 8 vorzuhalten, so wird es sich nur darum handeln, zu zeigen, Rabus, Prof. Dr. L., Lehrbuch zur Einleitung in die wie man Ortsgeschichte schreiben soll. An Versuchen einer Philosophie. Zweiter Band. Logik und System der Methodik fehlt es nicht, aber es hängt ihnen noch allerlei Wissenschaften. Erlangen und Leipzig 1895, A. Deichert Dilettantenhaftigkeit an und wirksamer als alle solche Methodik (XII, 360 8. gr. 8). 6 Mk. zeigt sich doch ein praktisches Beispiel. Denn verba docent, Dieses Buch ragt über die Bedeutung eines philosophischen exempla trahunt. Die Ortschronik von Kleinbottwar ‘darf als Fachwerks schon durch das unumwundene Bekenntniss des ein solches Muster empfohlen werden. Sie ist geschrieben Verf.s im Vorwort hinaus: er sei weit davon entfernt, die von einem Manne, der mit der vollen wissenschaftlichen Tüch- Logik für die höchste Wissenschaft zu halten; über dem klar tigkeit eines Tübinger Stiftsrepetenten und eines Schülers gemachten Organon der Erkenntniss stehe ihm „die Erkennt- von Dietr. Schäfer an die Aufgabe ging, mit dem zähen Fleiss niss des Prinzips d.i. Gottes und seines Reichs, eine Erkennt- eines ehemaligen Stiftlers sich in den Gegenstand versenkte niss, welche der geheime Anfang und das letzte Ziel der und das Material aus den zerstreuten Quellen sammelte, als Philosophie thatsächlich und vernünftigerweise über die Be- stände ihm eine Wünschelruthe zu Gebote. Es galt zu zeigen, trachtung und Erforschung der sinnlichen Natur hinaus durch was die Ortsgeschichte eines kleinen Dorfes für die Wissen- das Verständniss der in die Völkergeschichte hereinge- schaft bieten kann. Kleinbottwar ist ein rein bäuerlicher sprochenen Selbstoffenbarung Gottes und durch die hiermit. Ort in nächster Nähe der Schillerstadt Marbach mit einer ermöglichte Einsicht wie in das Leid des Menschenlebens, so ritterlichen Gutsherrschaft, und erst wenige Jahrzehnte vor in des Menschen Bestimmung zur Gemeinschaft mit Gott sich der Reformation kirchlich selbständig geworden. Es war also vermittelt“. Der erste Haupttheil des Werkes ist der Logik ein ziemlich beschränktes Gebiet, was der Verf. zu bearbeiten gewidmet: in zwei Abtheilungen wird hier der bisherige hatte, aber er hat es gründlich durchgeackert. Was er z. B. Entwickelungsgang der Logik und sodann „die Lehre vom über Bevölkerungsbewegung, über ländliche Güterpacht, über Erkenntnissprozess oder das System der Logik“ geschildert. die Entwickelung des kirchlichen Lebens auf Grund eines Hier fällt im Unterschied von sonstigen Darstellungen sofort reichen statistischen Materials beibringt, wird von der Wissen- auf, dass u. a. ausdrücklich von der „Erkennbarkeit des Ueber- schaft dankbar benutzt werden. sinnlichen“ und zwar im Sinne der Nothwendigkeit einer Denn hier gewinnt man doch eine feste zuverlässige Unterlage, Die Gestaltung „Selbstoffenbarung des Uebersinnlichen“ gehandelt wird. der Rechtsverhältnisse in dem kleinen Dorf unter seinen ritter- Der uns hauptsächlich interessirende zweite 'Theil des lichen Herren ist überaus lehrreich. Hier kann jeder Orts- Buches gibt eine encyklopädische Uebersicht über das System chronist lernen, auf welche Punkte im Rechtsleben seiner Ge- der Wissenschaften, in welcher Naturwissenschaft, Theologie, meinde er.zu achten hat. Es wäre nur zu wünschen gewesen, Anthropologie und christliche Philosophie auftreten. Hier zeigt dass es dem Verf. gelungen wäre, auch ein altes Weisthum sich überall der entschieden christliche Standpunkt des Verf.s. aufzufinden. Die Naturwissenschaft wird schon in ganz origineller Weise Wieviel Tüchtigkeit hat doch auch ein solches kleines. Dorf angefasst, indem einleitend ausgeführt wird, dass Sinnliches aufzuweisen, nicht etwa nur in der Reihe seiner Gutsherren, und Uebersinnliches „miteinander erst das ausmachen, was der Dorfbeamten und Pfarrer, sondern auch in einzelnen man Natur nennt“, Denn „durch die Mannichfaltigkeit der seiner Söhne. Wie edel steht die Gestalt des alten Rent- Sinnesreize“ entsteht „‚im KErkenntnissprozess zunächst eine amtmanns Zeller da, der an der Hebung der Gemeinde ernst- Bilderwelt‘“, „hierauf wird das Bild, das zusammengewebt aus lich arbeitet und dabei von der aus dem Norden gekommenen Sinnlichem und Uebersinnlichem, aus Aeusserem und Innerem, Familie des Gutsherrn v. Kniestedt unterstützt wird! UVeber- eine Bedeutung für das Denken hat, vom Denken ergriffen“. aus lehrreich ist, wie dieser Mann es verstanden, mit den „Das Denken seinerseits löst von dem im Bilde’ enthaltenen kleinsten Mitteln nach und nach der Gemeinde eine ganz an- Sinnlichen regressiv das Uebersinnliche ab und entbindet jenes Scharf und klar wird an demselben sehnliche Armenkasse zu schaffen, ein Stück Dorfgeschichte, von diesem“ (S. 284). das in der Geschichte der Liebesthätigkeit des letzten Jahr- Ort der Natur und Naturwissenschaft ihr Gebiet abgegrenzt: hunderts Beachtung verdient. Sein Sohn ist der Philosoph „Von Natur spricht man billigerweise nicht mit Bezug auf Ed. Zeller., Aufs Neue tritt das Verhältniss der Ritterschaft ein Reich des Sinnlichen gegenüber einem Reich des Nicht- zum Pietismus in Licht. Ein Schüler Franke’s und Breit- ginnlichen oder Uebersinnlichen, sondern im Gegensatz zu haupt’s, der dichterisch begabte Mich. Müller aus Blankenburg Vebernatürlichem ... Wird Uebernatürliches geleugnet, z. B. am Harz, stirbt als Hauslehrer in Kleinbottwar. Die knapp göttliches Wesen, das sich offenbart, oder menschliches Wesen, gehaltenen und doch reichhaltigen Notizen über das Schicksal das sich bethätigt, dann wird die Naturerkenntniss natura- listisch. Eine solche Naturwissenschaft bemüht sich, alles aus des Dorfes in den Kriegszeiten entrollen ein ergreifendes Bild. Klar und übersichtlich ist der Stoff geordnet. Vielleicht Natur zu erklären; sich selbst betrachtet sie als die eigent- geschieht den Freunden der Ortsgeschichte gerade damit ein liche und alleinige Wissenschaft, . Die Ueberhebung und Dienst, wenn hier der Aufbau der Ortsgeschichte gezeigt die Herrschaft dieser Ansicht steht jedoch im Zusammenhang wird. I. Aelteste Geschichte (Kelten, Römer, Alemannen, mit der Selbstverkennung und Schwäche der anderen Wissen- Franken, das Urdorf bis ins 13. Jahrhundert). II. Die Guts- schaften, welche, um auf der vermeintlichen Höhe der Zeit. ... herren. III, Die verschiedenen Grundbesitzer. IV. Die Kirche. zu bleiben, ihren Gegenstand möglichst naturwissenschaftlich V, Das christliche Leben. VI. Die Schule. VII. Die Lasten. zu behandeln .. , versuchen. Verkennung der Wirklich- VIIL. Rechte. IX. Das Dorf. X. Die Markung. XI. Die keit ist es aber, wenn Natur für alles Leben und Natur- Bodenwirthschaft. XII Der Gemeindehaushalt. XII Die wissenschaft für die alleinige Wissenschaft ausgegeben wird“. Stiftungen. XIV. Die Einwohner. XV. Die Gemeindediener Mit Nachdruck wird der Versuch abgewiesen, die Einheit der und Gutsbeamten. XVI. Die Kriegsleiden. Einen Anhang Natur aus der Entwickelung zu erklären und ausgeführt, dass bildet XVII. Oberst v. Wartmann, der als Mörder auf dem gerade umgekehrt die Entwickelung eine ursprüngliche Einheit Schaffot endet. Zum Schluss gibt der Verf. etwas über als Voraussetzung fordert. Der Materialismus solle „auf seinen Masse, Gewichte und Münzen und eine Weinchronik von 1400 eingebildeten Universalismus verzichten“, der Spiritualismus —1895. Mit ersterem Anhang geschieht Vielen ein Dienst. aber über die Schranken des Naturlebens hinausgreifend einen Denn die alten Münzen etc. machen beim Studium alter Akten Geist finden und „von einem Geiste zeugen, der von Ewigkeit viel Kopfzerbrechens. Der zweite Anhang erklärt sich aus vollkommen ist“. Dieser Gott ist freilich, wie immer wieder der Bedeutung des Weinbaues für das Dorf. betont wird, nicht zu finden ohne Offenbarung, So wird denn Indem Ref. die Amtsbrüder auf diese reichhaltige und die Natur definirt als „eine von Gott geschaffene Welt sich mustergiltige Ortschronik hinweist, sei noch bemerkt, dass der entwickelnden und sinnlich erscheinenden, noch unpersönlichen Reinertrag der mit zwei Karten ausgestatteten, sauber ge- Lebens, mit dem oberen Reiche verbunden und in Verbindung druckten Schrift der Kirchenpflege in Kleinbottwar zufällt. erhalten durch die sich in sie hineinerstreckende Offenbarung, Nabern. G. Bossert. bestimmt zur Verleiblichung der durch ihr selbständiges Wesen über die Natur erhobenen geistbegabten sinnlichen Kreatur, und berufen mit ihr die Herrlichkeit Gottes zu be* 10 9 Ohly, Emil, Sammlung von geistlichen Kasualreden. XXIV: Ich zeugen“. Nach Wiedergabe dieser Anschauungen über Natur will euch nicht Waisen lassen, Eine Sammlung von Himmelfahrts- und Naturwissenschaft ist es fast überflüssig, noch ausdrücklich und Pfingstpredigten. Unter Redaktion von W. Thiel (evang. Pfarrer zu sagen, dass der Verf. sich über christliches Glauben und in Weisel bei Caub a, Rh.). Leipzig 1896, G. Strübig (VIIL, 247 S. 8). theologisches Erkennen in durchaus positivem Sinn ausspricht. 2, 75. Er weist zwar der Theologie vermöge ihres übernatürlichen Ohly, Adolf (ev. Pfarrer in Ginsheim a. Rh.), Pniel, Kasualredenbibliothek * für Prediger., In Verbindung mit zahlreichen Mitarbeitern heraus- Gegenstandes eine besondere Stelle innerhalb der Erkenntniss zu, betont jedoch nachdrücklich, dass das Erkennen bei aller gegeben. Band I, Grabreden in allgemeinen Fällen, Stuttgart 1896, Verschiedenheit „ein Ganzes ist, dessen Glieder sich wechsel- Greiner & Pfeiffer (VIII, 186 S. 8). 1.D0; Dass der Verf. durchans Pastoralbibliothek. Sammlung von Kasualreden, begründet von Dr. seitig zu fördern bestimmt sind“. F, Dickmann (weil. Oberpfarrer an der Stadtkirche zu Friedland, nicht gesonnen ist, das theologische Erkennen als ein minder- werthiges in den Winkel drängen zu lassen, ist am besten N.-L.), herausgegeben von Dr, W. Lindemann ( Pfarrer zu Tremmen, Ephorie Dom-Brandenburg). 16, Band, Berlin, Brandenb. Str. 33, zu zeigen an der Art und Weise, wie er sich anlässlich 1896, K. G. Wiegandt (384 S. gr. 8). seiner Forderung einer christlichen Philosop hie über die Weichelt, V. (Diakonus an der Marienkirche in Zwickau), Kasualreden, ın derzeitige Philosophie äussert (S. 34 4 f.): „Heutzutage spricht Verbindung mit evangelisch-lutherischen Geistlichen herausgegeben.. der Philosophie und meint IV. Grabreden, man viel von einer neuen Richtung (Ich bin die Auferstehung und das Leben, Grab- hauptsächlich die empirische . .. Neigung im Unterschiede reden, gesammelt und herausgegeben von V. Weichelt.) Leipzig von früheren Ueberhebungen der Spekulation. Jene Ueber- 1896, Georg Wigand (VIII, 183 S, gr. 8). 3 Mk. Aber wer Hoffmann, D. H. (Pastor zu St. Laurentii), Christblumen. Eine Sammlung hebungen sollen nicht geleugnet sein. eingedenk der früheren Leistungen und der bleibend en Auf- von Ansprachen zu den Christvespern gehalten in der St, Laurentii- Kirche, 3. Aufl. Halle a. S. 1897, Rich, Mühlmann (Max Grosse) gaben das Ganze des philosophischen Strebens überschaut, (79 8. 8). wird nicht umhin können, in der gepriesenen neuen Richtung Man kann nicht gerade sagen, dass an Sammlungen von Kasualreden. eine Vereinseitigung und Verarmung zu finden; es stimmt Mangel wäre, Fast jede grössere Landeskirche hat ihre besondere Samm- des Einflusses von Seite hiermit die dermalige Geringfügigkeit haften und der weit- lung. Sachsen hat die von Leonhardi, Württemberg die von Palmer ete. der Philosophie auf die anderen Wissensc Wenn trotzdem immer neue Sammlungen entstehen, so schadet das ja verbreitete Mangel an Interesse für philosophische Studien, . niemandem, höchstens den Verlegern. Die Sammlungen von Emil Ohly P hie thut ohne Zweifel noth, haben nun bereits den 24. Band erreicht und sind damit zum Abschluss Eine Regeneration der Philoso hichte d. h. nicht aus einem gekommen, Aber schon hat der Sohn Emil Ohly’s, wahrscheinlich durch kann jedoch nur aus der Gesc einzelnen historischen Fragment, dergleichen unter anderen die Erfolge seines Vaters angeregt, eine neue Sammlung begonnen, die . . sondern aus der Ge- auf 28 Bände berechnet ist, und die sich von den Sammlungen des die Kantische Philosophie wäre . Es muss die Vaters nur durch ein handlicheres Format, ein gefälligeres Aussehen schichte des menschlichen Geistes erfolgen, und einen billigeren Preis unterscheidet. — Während die beiden Ohly ihre dermalige Philosophie, so hart es ihr ankommt, 8 chlechter- Mitarbeiter meistens aus dem westlichen Deutschland nehmen, 8o arbeiten. dings auch durch die Wissenschaft von der Offenbarung Gottes an Dickmann’s Pastoralbibliothek hauptsächlich Geistliche des östlichen. an den Menschen und somit durch die Theologie, die ihres Deutschlands, besonders der Provinz Brandenburg. Die Pastoralbibliothek Namens werth ist, sich belehren lassen“. Ref. kann zu diesem hat nunmehr den 16. Band erreicht. Im Unterschied von anderen Samm- Aber lungen gibt sie nicht für jede Art der Kasualrede und Kasualpredigt Programm nur sein Volles Einverständniss erklären. leider ist zu fürchten, dass derartige Stimmen noch lange einen besonderen Band, sondern sie vereinigt in jedem Bande die ver- Fr. Walther, schiedensten Arten, Der 16. Band enthält auch zwei Abhandlungen ungehört verhallen werden! aus dem Gebiete der praktischen Theologie: ‚„„Die eymbolischen Hand- lungen in der Liturgie‘‘ von Wolff, und „Ueber Hausgottesdienste‘‘ von Ballion. — Ein ganz neues Unternehmen ist die Sammlung von Weichelt,. Margolis, The feminine endin g „{ in He£rew. Chicago 1896 (35 pag.). Sie unterscheidet sich von allen anderen in mehrfacher Hinsicht. Erstens In dem 1896 erschienenen 1. Jahrgang des „American Journal of sind ihre Mitarbeiter durchgängig sächsische Geistliche, und zwar gehören Semitic languages “ welches die Fortsetzung der bekannten Zeitschrift } sie, soweit wir sehen, den Kreisen des evangelischen Bundes an. Zweitens „Hebraica‘“ bilden soll, hat Prof. Max L. Margolis eine Abhandlung sind es mit nur vier Ausnahmen städtische, in der Hauptsache sogar gross- über ‚„„the feminine ending £ in Hebrew“ veröffentlicht. Er ist davon dass das @ der Femininen dung atim Aramäischen nach städtische Geistliche aus den vier Grossstädten Sachsens, Dresden, Leipzig, ‚ausgegangen, Chemnitz und Zwickau; daher setzen die Reden fast alle eine gebildete den gleichen Tongesetzen bleibt © der verschwindet, wie ein anderer Zuhörerschaft voraus und übersteigen das geistige Niveau der Land- kurzer Vokal. Dann hebt er hervor, dass im Aram, keine Spur von bevölkerung bei weitem, Drittens zeigt sich, wenigstens bei den jüngeren. ‚einer „consonantal feminine termination &“ sich finde (p. 17). Der zweite Theil seiner Arbeit ist dem Hebräischen gewidmet,. Mitarbeitern, eine ganz bestimmte Stileigenthümlichkeit, die für die Geschichte der Homiletik bedeutsam ist: die Redner reden mit Vor- Er geh £ auf jene masculinen Nomina, wie @a7, zurück, In Bezug auf liebe in kurzen Sätzen, Es ist dieselbe Art, die im 17, Jahrhundert .diese vertritt er in vers tärktem Masse die auch früher schon ausge- durch Lassenius und seinen Schüler Heinrich Müller geübt wurde und sprochen e Meinung, dass sich in der Flexion dieser Nomina eine Bevor- Der Grund of the Aramaic method in Hebrew“ zeige (p. 24). Ganz sicher die in unserem Jahrhundert durch Kögel vertreten ist, zugung ,, dieser Erscheinung liegt vielleicht darin, dass die Beschäftigung mit den. ist dies ni' cht. Vielmehr dürfte das Gesammturtheil richtig sein, welches lateinischen Klassikern und das Schreiben in lateinischer Sprache gegen- ich im „Lehrgebär 1de“ 2, S. 69 f. nach einer Behandlung aller Fälle aus- wärtig auf unseren Gymnasien zurückgetreten ist. Und gewiss ist diese gesprochen habe: „Theils hat die im Status constructus (S. 8 etc.) wahr- Art besser als die langathmigen, dem Hörer kaum verständlichen Perioden, nehmbare Tendenz des Accentes, dem Wortende zuzueilen, sich natur- gezeigt, wo die fortzurückende Masse nur eine die durch das Lateinische in die deutsche Sprache hereingekommen sind. gemäss da wirksam Aber man muss sich auch vor dem andern Extrem hüten. Harms nennt. Vokalkürze war, theils haben konsonantische Artikulationen den Vokal diese abgerissenen Sätze „aufeinander gelegte Steine, zwischen welchen. an sich gerafft, theils endlich ma g der Einfluss des Aramäischen, das kein Kalk ist“. Man wird dadurch unwillkürlich an den eintönigen, .diese Wortgestaltung bevorzugt hat, nicht ganz unwirksam gewesen gein‘‘, ermüdenden Klang des Holzhackens erinnert, — Es ist nun schwer, über- solche Sammlungen ein Urtheil abzugeben, da ja die verschiedensten. Sodann (p. 27 f.) wil 1 der Verf. die hebräischen Vertreter der Typen Geister daran gearbeitet haben. Es findet sich sehr Unbedeutendes m932 und ybe, mm und SBQ, MEaN v und w7p als „defleetions from dis- neben sehr Gutem. Zu dem letzeren rechnen wir die Reden des seligen syllabie formations inflecte d accor ding tothe Aramaic method“ betrachten, Dem gegenüber braucht man sich nicht darauf zu berufen, Gerok bei Adolf Ohly. Im Allgemeinen kann man sagen, dass flussung der hebräischen Sprachtradition Weichelt in der Wahl seiner Mitarbeiter und wiederum jeder seiner dass es bedenklich ist, die Beein Vielmehr hat diese neue Mitarbeiter in der Wahl seiner Beiträge die glücklichste Hand gehabt. ‚durch das Aramäische so weit auszudehnen, hat. Das Wesen der Kasualrede kommt in allen diesen Sammlungen. Theorie ihr Hinderniss daran, dass das Aramäische eine dem myıy (zasart) entsprechende F' ormation nicht besitzt, sondern qitilt im Bib- zum richtigen Ausdruck; es besteht in der Verschmelzung des allgemeinen. hen. Um den a-Laut von For- Gotteswortes mit dem einzelnen speziellen Falle. Unter den Texten. ‘lich-Aramäischen und qütelt im Syrisc ch im Lehrgebäude eine Analogie- finden wir theils die bekannten und viel benutzten, die aber doch .nie men, wie 2asartz, zu erklären, habe i abgenutzt werden, wie Jer, 29, 11; Ps. 39, 8; Phil. 1, 21, tbeils aber wirkung der bekanntlich so häufigen Segolatfor men melckh, malkt ete, auch seltenere, die oft in überraschend feiner Weise gewählt sind, wie angenommen, und damit dürfte die Flexion der Wörter, wie z. B. mam- Jass zurückgeführt sein. Luk. 10, 7; 1 Kor. 15, 49. In Adolf Ohly’s Sammlung kommen auch dekhet, mamlakhtt etc,, auf ihren An Ed. König. Grabreden bei unkirchlichen Verstorbenen vor, und die Verfasser befolgen dabei die Art, die wol jetzt als die richtige allgemein anerkanut wird: ' sie lassen weniger durch das, was sie sagen, als vielmehr durch das,. 12 11 was sie nicht sagen, .die Stellung des Verstorbenen zur Kirche systems od. der Ursprung der Keilschriftzeichen, dargelegt. Leipzig, durchfühlen. Dieselbe Sammlung bietet auch einige ganz allgemein J. C. Hinrichs (VIL-S. u. 239 autogr. S. Lex.-8). 11.50. — Erman, Prof. Dr. Adf., Aegypten u. ägyptisches Leben im Altertum, geschildert. gehaltene Reden, die vielleicht von den Theoretikern beanstandet werden könnten; denn da das Kasuelle darin fehlt, so gehören sie nicht zu den Mit 12 Vollbildern u. 400 Abbildgn, im Text. (Neue bill. [Umschlag-] Kasualreden im strengen Sinne des Wortes. Und doch hat jeder prak- Ausg.) Tübingen (1887), H. Laupp (XVI, 742 8. gr. 8). 104 — tische Geistliche schon Fälle erlebt, wo ihm die Verhältnisse des Ver- Iosephi, Flavii, antiquitatum iudaicarum epitoma, edidit Benedictus Niese. Berlin, Weidmann (X, 369 S, gr. 4). 15 .4 — Lagarde, Paul gtorbenen unbekannt waren und wo er die Gelegenheit nur benutzen de, Aegyptiaca. (1883.) Anastatischer Neudr, Göttingen, L. Horst- konnte, um ganz allgemeine christliche Gedanken auszusprechen. Als mann in Komm., (VIII, 296 S. gr. 8). 12.4 — Porta linguarum ein Missgriff ist es zu bezeichnen, wenn in der Weichelt’schen orientalium. KElementa linguarum hebraicae, phoeniciae, biblico -ara- maicae etc., studiis academicis accommodaverunt J. H. Petermann, Sammlung eine ganze, mehr denn zwei Seiten umfassende Grabrede in Pars I. Hebräische (rammatik m. Form eines Gebets gehalten ist, sodass auch alle persönlichen Verhält- Herm. L. Strack, E. Nestle etc. nisse des Verstorbenen und der Hinterlassenen Gott im Gebet vor- UVebungsbuch v. Prof. Herm. L. Strack. 6. Aufl. Berlin, Reuther & getragen werden. Hier ist das Gebet zur rhetorischen Form herab- Reichard (XVI, 152 u. 116 S, 8). Geb. 4 .4 — Sohneller, Ludwig, Kent gij de Apostelen? Wandelingen door het Heilige Land gedurende gewürdigt. Wir können nicht glauben, dass einer der Leidtragenden het Paasch- en Pinksterfeest en den tijd der Apostelen, Utrecht, Breijer wirklich mitgebetet, ja kaum, dass der Geistliche selbst dabei gebetet (VIII, 242, 2 bl. gr. 8). £r. 1. 90, hat. — Zu den Kasualreden rechnen wir auch Hoffmann’s „Christ- Apokryphen u. Legenden, Jamar, C. H. T., Maria, die Mutter blumen‘“. Dieses Büchlein, das jetzt in zweiter, unveränderter Auflage Jesu. Ein Lebensbild der allerseligsten Jungfrau u. Gottesmutter, auf vorliegt, bietet eine Art der Kasualrede, die noch wenig auf dem Bücher- Vebers. v. Priest. Frz. Prim. Grund der hl. Schrift, der Kirchenväter, der theolog. Schriftsteller etc. markt vertreten ist, die Rede bei der Weihnachtsfeier. Es sind innige Trier, Paulinus-Druckerei (VI, 510 S. und sinnige, gemüthvolle und geistvolle Ansprachen, die wir besonders gr. 8). 4.4 — Robinson, Forbes, Coptic Apocryphal gospels; tr. with städtischen Geistlichen als Vorbilder empfehlen können. the text of some of them. New York, Macmillan (8). cl., $ Patristik. Mystik, Bonaventurae, seraph. Dr. S., Decem opuscula Leipzig. Lic. Dr. Rüling. ad theologiam mysticam spectantia, in textu correcta et notis illustrata. a PP. Collegii S. Bonaventurae. Ad Claras Aquas (Quaracchi). (Frei- burg i. B., Herder) (XI, 514 8. 8). 3.50. — Camerlynok, A., Saint Neueste theologische Literatur. Ir6&n6ge et le canon du Nouveau Testament. Louvain, Istas (IV, Bibliographie, Bücherschatz, Christlicher. Illustr. Weihnachts- 116 p. 8). fr. 2.50. — Handbuch der klassischen Altertums- Wissen- katalog fürs evangel. Haus, hrsg. v. E. Kraus. Zugleich Katalog des schaft in systematischer Darstellung m. besond. Rücksicht auf Ge- Vereins v. Verlegern christl. Litteratur. XVIIL Jahrg. Ausg. im schichte u. Methodik der einzelnen Disziplinen. Hrsg. von Prof, Dr. Novbr. 1896. Leipzig, Verein v. Verlegern christl. Litteratur (168 S. Iwan v. Müller. 9. Bd. 1; Abtlg.: Geschichte der byzantinischen Lit- gr. 8). 50 . — Handschriften-Verzeichnisse, Die, der königl. Biblio- teratur von Justinian bis zum Ende des oströmischen Reiches (527— thek zu Berlin. 20. Bd.: Verzeichniss der arabischen Handschriften 1453) von Prof. Karl Krumbacher. 2. Aufl., bearb, unter Mitwirkg. v. W. Ahlwardt. ‚8. Bd. Berlin, A. Asher & Co. (X, 462 8S. gr. 4). V. Proff. A. Ehrhard u. H, Gelzer. München, C. H. Beck (XX, 1193 S, Kart. 21 A gr. 8). 24 .4 Sein Biographien, Blanckmeister, Past. Frz., Emil Frommel. Allgemeine Kirchengeschichte. Hase, Karl v., Kirchengeschichte Leben u. seine Schriften. Dresden, F. Sturm & Co. (1658, gr. 8 m. auf der Grundlage akademischer Vorlesungen, 3. Thl. 1. Abth. Hrsg, Bildnis). 20 %. — Perrin, Joseph, Le Cardinal de Lom&nie de V, Prof, Dr. G. Krüger. 2. Aufl. Leipzig, Breitkopf & Härtel V, Brienne, archev&que de Sens: ses derni&res ann6es. Episodes de la 438 S. gr. 8). 7. — Janssen, Johs., Geschichte des deutschen Volkes. Re6volution. Sens, impr. Duchemin (322 p. 8 et portrait). — Piocavet, seit dem Ausgang des Mittelalters. 4. Bd.: Allgemeine Zustände des F., Roscelin philosophe et th6ologien, d’apres la l6&gende et d’aprös deutschen Volkes seit dem sogenannten Augsburger Religionsfrieden Vhistoire. Avec un rapport sommaire sur les conferences de l’exercice vom J. 1555 bis zur Verkündigung der Concordienformel im J. 1580. 15. u. 16. Aufl., besorgt v. Ludw. Pastor. Freiburg i. B., Herder 1897, 1895—1896 et le programme des conf&rences pour l’exercice 1896 — . Paris, Leroux; Fischbacher (47 p. 8). — Rogge, Hofpred. D. (XXXV, 560 8. gr. 8). 5.M Bernh., Aus sieben Jahrzehnten. Erinnerungen aus meinem Leben. Kirchengeschichte einzelner Länder. Kreis, alt-Dek, J. G., Ge- 1.Bd. _ Von 1831 bis 1862. Hannover, C. Meyer (VIII, 308 8. gr.8). 4A schichte der ursprünglichen Kirchhöre Sulgen u. der aus derselben — Schäfer, Diakonissenanst.-Vorst. P. Thdr., Pariser Erinnerungen eines hervorgegangenen evangelischen Kirchgemeinden Sulgen-Erlen, Berg, deutschen Pastors. Gütersloh, C. Bertelsmann (77 S. 8). 1.4 — Stöckl], Bürglen-Andweil u. Neukirch h. d. 'Th. von ihrer Entstehung bis auf Dr. Albert, Domkapitular u. Lycealprofessor in Eichstätt. Eine Lebens- die Gegenwart. Bischofszell. (St. Gallen, W. Hausknecht) (VIIT, skizze, verf. v. einem seiner Schüler. Mainz, F. Kirchheim (III, 73 S. 347 8. gr.8). 2 gr. 8 m. Bildnis). 1.20. Papstthum. Pawlicki, p. Bernh., Papst Honorius IV. Eine Mono- graphie. Münster, H. Schöningh (VIII, 127 8. gr. 8). 3 .4 Zeitschriften, Centralblatt f. Bibliothekswesen. Beihefte. XVII. Orden u. Klöster, Brendler, f. e. Geistl.-R. Ordensprov. Gymn.-Prof, i.P. Heinrich v. Ligerz, Bibliothekar v. Einsiedeln im 14. Jahrh., von Biblioth. P. Gabr. Meier.‘ Leipzig, O. Harrassowitz (IITI, 68 S. gr. 8 P. Ant.,® Das Wirken der PP. Piaristen seit ihrer Ansiedelung in Wien m. 2 Taf.). 3 .4 — Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. im Collegium in der Josefs tadt, zu St. Thekla auf der Wieden u. im H. Holtzmann u. G, Krüger. 15. Bd., enth. die Literatur des J. 1895. Löwenburg’schen Convicte. Wien, H. Kirsch in Komm, (III, 396 8. 4. Abth.: Praktische Theologie u. kirchl. Kunst, bearb. v. Marbach, .. 8 5La 64M — Pfeifer, Reg.- u. Baur. Hans, Das Kloster Ehlers, Woltersdorf, Kind, Everling, Hasenclever u. Spitta. Braun- Riddagshausen bei Braunschweig. Wolfenbüttel, J. Zwissler (VIIL, schweig, C. A. Schwetschke & Sohn (S. 475—616 gr. 8). 6 M — 72 8. gr. 4 m. 112 Abbildgn.). 50 Sekten, Peters, Pred. Cl., Die Gegen-Mission der Adventisten. Studien, Kirchengeschichtliche. Hrsg. v. Proff. DD. Knöpfler, Schrörs, Sdralek. 3. Bd. 1—3. Heft. Grosse u. die katholische Kirche v. Geo. Pfeilschifter. 1.2. Der Ostgotenkönig Theoderich der Hamburg, J. G. Oncken Nachf. (46 S, 12). 25 . Christliche Kunst u. Archäologie, 3. Ulrich Clemen, Paul, Die Kunst- v. Cluny. KEin biograph. Beitrag zur Geschichte der Cluniacenser im denkmäler der Rheinprovinz, im Auftrage des Prov.-Verbandes hrsg. Düssel- 11. Jahrh. Von Dr. Ernst Hauviller. Münster, H. Schöningh (VIII, 3, Bd. 4. Heft: Die Städte u. Kreise GJadbach u. Krefeld. 1 S: NI 868 gr.8). 6, 405° 2. 40° dorf, L. Schwann (VI u. S. 437—603 m. 74 Abbildgn. u. 48i Ta Biblische Einleitungswissenschaft, Kittel, D. Dr. Rud., Die Lex.-8). 6 A — Gerlach, Mart., Todtenschilder u. Grabsteine, Anfänge der hebräischen Geschichtschreibung im Alten "Testament. Photographische Aufnahmen, zusammengestellt u. hrsg. 70 Blatt. Rektorats-Rede. Leipzig, S. Hirzel (26 S. gr. 8). 60 . Lichtdr. sammt Register. Mit e. Vorworte v. Dir. Hans Bösch. Wien,. Aureoli, Archiepiscop. Prof. Dr. Fr. Exegese u. Kommentare, Gerlach & Schenk (7 8. gr. 4). In Leinw.-Mappe 45 M — Grab- Petr., Ord. Min., Compendium sensus litteralis totius divinae scripturae, denkmäler, Moderne, Münchens. Photogravüren uU. Lichtdrucke nach München. München, : Jos. Novissime in lucem editum a Leet. Fr. Philib. Seeboeck, Ord. Min, photograph. Aufnahmen v. Jos. Albert, Ad Claras Aquas (Quaracchi). (Freiburg i. B., Herder) (XXXV, Albert (30 Taf. Fol.). In Leinw.-Mappe 20 A — Hermes, Superint. 578 8. 8). 4.4 — MFell, Herbert Granville, 'The Book of Job; with Oberdompred. E., Der Dom zu Halberstadt. Seine Geschichte u, seine designs by Herbert Granville Fell, and an introd. by Joseph Jacobs, Schätze. Eine Festschrift zum 18. Septbr. 1896. Halberstadt, L, Koch New York, Dodd, Mead & Co. (XVI, 95 p. sq. O.). cl., $3.50. — (150 8. gr. 8 m. 43 Abbildgn.). 4M Romstorfer, Archit. Conserv. Keel, r. Leo, O. S. B., Sirach. Das Buch v. der Weisheit, verfasst v. Gewerbesch.-Dir. K. A., Die Kirc henbauten in der Bukowina, Aus: Commission f. Kunst- u. histor, Denkmale Jesus, dem Sohne Sirach’s, erklärt f. das christl. Volk. Kempten, J. „Mittheilgn. d. k. k. Central- iler) (32'8. gr. 4 m. 57 Abbilden)). Kösel (IV, 378 S. gr. 8). 4.4 — Kommentar, Kritisch-exegetischer, in Wien‘‘.] Wien, (W. Braumü W., Geschichte der St. Trinitatis-Kirche üb. das Neue Testament, begründet v. Heinr. Aug. Wilh. Meyer. 4M — Bickel, Overlehr. Dr. 12. Abth.: Die Briefe Petri u, Judae. Von der 5. Aufl. an bearb. v. zu Zerbst. Festschrift zur 200jähr. Jubelfeier der Einweihg. am Prof. Dr. Ernst Kühl. 6. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 16. Oktbr. 1696. Zerbst, F _ Gast in Komm. (V, 58 S. gr. 8 m. 3 Lichtdr.- (463 S. gr. 8). 6M — MLisoo, Dr. H., Judaismus triumphatus. KEin Taf.). 1.25. — Verzeichnis d er Kunstdenkmäler der Prov, Posen. Beitrag zur Auslegg. der vier letzten Kapitel des 2. Korintherbriefes, 2. Bd. Der Stadtkreis Posen. Im Auftrage des Prov.-Verbandes bearb. Berlin, F, Schneider & Co. (VI, 392 8. gr. 8). 7.50. — Macdougall, V. Reg.-Baumstr. Jul. Kohte. Berlin, J. Springer (VII, 100 S, Lex.-8 4M — WOIE‚ Stadtbauinsp. Reg.-Baumstr. Ca.r]‚ uU. Stadt- W. B., The Book of Ruth; pietured and designed by W. B. Macdou- m. Abbildgn.). archiv. Dr. Rud. Jung, Die Baudenkmäler in Frankfurt am Main. gall, with an introd. by Ernest Rhys. New York, Dodd, Mead & Co rt a „ K. Th. Völcker in Komm. (1, Bd,, Kirchen- sa. O.). $3.50. 2. Lfg. Frankfu e blische Hilfswissenschaften. Baljon, J. M. S., Grieksch- bauten, XVI u. S. 151—8368 Lex.-8 m. 160 Abbildgn. u. 20 Taf.), 6 / theölogisch woordenboek, hoofdzakelijk van de oudchristelijke letter- Dogmatik. Kölling, D. Wilh., Die Satisfactio vicaria, d, i. die kunde. Deel I. A-J. (Utrecht, Kemink (8—939—63—2 bl. gr. 8). Lehre v. der stellver tretenden Genugthuung des Herrn Jesu, E-Bd. fr. 9. 75. — Delitzsch, Frdr., Die Entstehung des ältesten Schrift- Die Vorfragen. Gütersloh, C, Bertelsmann (XV, 286 S, gr. 8). 4.50. 13 14 — Lütgert, Prof. Lic. W., Sündlosigkeit u. Vollkommenheit. Vortrag. Bureaus (X, 533 S. Imp.-4). 15.40. — Universitäten, Die österreichi- Gütersloh, C. Bertelsmann (44 S. 8). 60 . — Schulze, Priv.-Doz. Lic. schen, u. die Collegiengeldfrage. Von e. Universitätsprofessöor. Wien; ‘ Mart., Die Religion Jesu u. der Glaube an Christus. Halle, J. Krause F, Deuticke: (15 S, 8). 75 A (V, 778. gr. 8). 1. 20. Philosophie, Bra ig, Prof. D. Dr. Carl, Die Grundzüge der Philo- Apologetik. Wendt, Prof. D. Hans Hinr., Der Erfahrungsbeweis sophie. (4. Buch.) Vom Sein. Abriss der Ontologie. Freiburg i. B., f. die Wahrheit des Christenthums, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Herder (VIII, 1588. gr.8). 2.4 — Franke, J. H. (H. Wortmann), (40 8. gr. 8). 80 . Ueber den Kulturwerth der Religion vom Standpunkt der Kunst. Homiletik. Evers, Ernst, Berliner Evangelien Postille. Predigten Zürich u. Säckingen, H. Wortmann (64 S, gr. 8). 14 — Gomperz, f. die Sonn- u. Festtage des ganzen Kirchenjahres, in Verbindg. mit Dr. Heinr., Die Psychologie der logischen Grundthatsachen, ien, Berliner Amtsbrüdern hrsg. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission F. Deuticke (108 8. gr. 8). 2.4 — Krause, Carl Chrn: Frdr., Frag- in Komm. (XVI, 701 S, Lex.-8 m. Abbildgn.). Geb. 7.50. — Frommel, mente u. Aphorismen zum analytischen Theile des Systems der Philo- D, Emil, Letzte Worte, aber nicht letzte Liebe! Zum Abschied von sophie. Aus dem handschriftl. Nachlasse des Verf. hrsg. v. DD. Paul seiner teuren Gemeinde in Berlin, 3. Aufl. Berlin, M. Warneck (45 S. Hohlfeld u. Aug. Wünsche. Weimar, E. Felber (VI, 2668. gr. 8). gr. 8). 50 . — Kohlbrügge, Past. D. H. F., Apostelgeschichte 5 M — Kronenber Dr. M., Kant. Sein Leben u. seine Lehre. Kap. 2—10 in 25 Predigten, im J. 1873 geh. 2. Aufl. Elberfeld. München, C. H. Bec E VII, 312 8. gr. 8). 4.50. — Lotze, Herm., Stutigart, J. F. Steinkopf in Komm. (306 S. gr. 8). 2.50. — Sonn- Mikrokosmus. Ideen zur Naturgeschichte u. Geschichte der Mensch-- heit. 1. Bd. 1. Der Leib. 2. Die Seele. tagstrost. (X.Jahrg.) Ein Jahrgang Predigten üb. die 4. Reihe des 3.. Das Leben. Versuch e. Anthropologie. 5: Aufl. sächs. Perikopenbuches Hrsg. vom Verein zur Verbreitg., christl. Leipzig, S. Hirzel (XXII, 453 S. gr. 8 m. Schriften im Königr. Sachsen. Dresden, Niederlage zur Verbreitg. Bildnis). 8 4 — Otten, Prof. Dr., Der Grundgedanke der Cartesiani- christl. Schriften (420 S. gr. 8). Geb. 1.50. — Spurgeon, C. H., Die schen Philosophie, aus den Quellen dargestellt. Zum 300jähr. Geburts- Gleichnisse unsres Herrn u. Heilandes in 52 Predigten 4. (Schluss-) jubiläum Descartes’. Freiburg i. B., Herder (VII, 143 8. gr. 8). 3.20.. Hft. Hamburg, J. G. Oncken. Nachf. (IV u. S. 513—690). 1.25. — — Philonis Alexandrini opera quae supersunt. Recognoverunt Leop. Ders., Die Kunst der Illustration. Vorlesungen in seinem Prediger- Cohn et Paul. Wendland. Ed. minor. Vol.I. Recognovit C. Berlin, Seminar., 3, Abtlg. Vebers. v. E. Spliedt. 4. Aufl. Heilbronn, M. G. Reimer (X, 280 S, 8). 1. 60. — MTaylor, H. Osborn, Ancient. Kielmann (VIII, 128 S. gr. 8). 1.80. — Ders., Predigt-Entwürfe od. ideals: a study of intellectual and s the establishment of Christianity. piritual ‘ growth from early times'to 104 Auszüge aus Predigten, die bis dahin im Druck nicht erschienen c. 2 v. New York, Putnam (11, 461; waren, ausgewählt v. S. Illustriert durch zahlreiche Anekdoten, Aus- 7, 480 p 0.)i / al.,) $6.50, 4i olkelt, Prof. Johs., Aesthetik des Tragi- züge etc, 1. T1.: Altes Testament. Uebers. v. Pred. Herm. Liebig. schen. München, C. H. Beck (XVI, 445 8. gr.8). 9.4 Hamburg, J. G. Oncken Nachf. (236 8. gr. 8). 3.4 — Suppe, Archi- Allgemeine Religionswissenschaft. R eich, Dir. . Vicepräs, Dr. Ed., diak. Lice. Dr. Ludw. Ed., Ach Gott, verlass uns nicht. Predigt am Die Entwickelg. der Religiosität u. das Werk der Religion. 1Ba 2. Landesbusstage. Leipzig, H. G, Wallmann (16 S. gr. 8). 20 %. — Die Entwickelg. der Religiosität u. das Recht der Religion. Zürich u. Ders., Der Herr ist mein Licht u. mein Heil. 4. Sammlg. v. Casual- Säckingen, H. Wortmann (XT, 353 S. gr. 8). 5 .4 — Runze, Prof. D. Dr. reden. 2. Lfg. Confirmationsreden. Ebd. (IIT u. S, 89—172 gr. 8). Geo., Studien zur vergleichenden Religionswissenschaft. III. Das Zeichen 1 .4 — Witte, Superint. geistl. Insp. Prof. D. Leop., Suchet in der Schrift. des Menschensohnes u. der Doppelsinn des Jonäzeichens. Glossen u. Ein Jahrg. v. Predigten zumeist üb. freigewählte neutestamentl. Texte. Materialien zur Erklärg. der Herrensprüche vom „Zeichen“, Berlin, Wittenberg, R. Herros6 (VIIT, 486 8. gr. 8). 6M R. Gaertner (VIII, 154 8. gr. 8). 44 Judenthum, Katechetik. Rodemeyer, Pred. A., Beispiele u. Aphorismen zu den Gelbhaus, Rabb. Preda. Dr. S., Die Apologetik des Psalmen. Ein Handbuch f. Geistliche, Religionslehrer u. Helfer im Judenthums in ihrer geschichtlichen Entwicklung . 1:-Thl; Wien, R Kindergottesdienst, sowie f. die Familie zur Erbaug. im Hause. 7 Lfgn, Löwit (III, 102 S. gr. 8). 2.50. — Hofmann » Rabb. Dr. Emil, Eine Leipzig, F. Riehm (XXIV, 407 8. gr. 8). a 50 . brennende Frage des gegenwärtigen Israels. Reichenberg, P. Sollors Liturgik. Monumenta Germaniae historica inde ab a. D usque (54 8. gr. 8). 1.50. — Stern, Dr. ad a. MD, ed. societas aperiendis fontibus rerum germanicarum medii der deutschen Städte. Ein Beitrag zur deutschen Städtegeschichte. Mit Mor., Die israelitische Bevölkerung Benutzg. archival. Quellen. III. aevi. II, 2. Poetae latini aevi Carolini. Tom. IIL, partis II. fasc. II. Hft. Quellen. Nürnberg im Mittelalter. 2. (Schluss-) Recensuit Ludov. Traube. Berlin, Weidmann (VII, X u. S, 517—823 1. u. 2, Abteilg. Unter Mitwirkg. v. Siegm. Salfeld 4 m. 7 Lichtdr.-Taf.) 14 .4 — Moser-Dietersdorf, Past., Sitten u. hrsg. Kiel, Selbstverl. (VI u. 8. 95—8388 gr. 8). 6 .A4; IIL Bd. kplt.: n sitten bei Taufen, Trauungen u. Begräbnissen in der Grafsch. Stol- 10.4 — Tragödie, Die jüdische, der Irrungen. Ein ernstes Mahn- berg-Rossla (Harz). Conferenzbericht. Rossla. (Leipzig, F. Schneider) wort zur ernsten Zeit. Von e. Juden. Berlin, F. Wesemann (VII, 248. gr. 8 30 . 104 8. gr. 8) 1.50. — Weber, Pfr. Dr. Ferd., Jüdische Theologie, auf Erbauliches. Baun, Hilfsgeistl. Frdr., Der Christ u. die Krankheit. Grund des Talmud u. verwandter Schriften gemeinfasslich dargestellt. Vortrag. Stuttgart, Buchh. der Evang. Gesellschaft (32 S. 8). 20 . — Nach des Verf. Tode hrsg. v. Frz. Delitzsch u. Geo. Schnedermann. Düsseldorf, C. Schaffnit Keller, Past. S., Die Seligkeit der Reichen. Kart. 1, 50. annn Murray, Andrew, Jesus heilt die Bisher u. d. T.: „System der altsynagogalen palästin. Theologie‘“ od. (V, 108 8. 8). 427 5. „Die Lehren des Talmud“. 2. Aufl. Leipzig, Dörffling & Franke (XL, Kranken od. Heilung nach dem Worte Gottes. Basel, Jaeger & Kober 8) 8 M dl V, 1308. 8). 1.4 — Bolffs, Ernst, Geschenktes u. Erkämpftes. Soziales u. Frauenfrage. Bibliothek f. Socialwissenschaft m. $ timmungsbilder u. Ewigkeitsgedanken. Heilbronn, E. Salzer (VIII, besond. Rücksicht auf sociale Anthropologie u. Pathologie, hrsg. v. 176.8. 8 D Dr. Hans Kurella. Bd. 8. Das Verbrechen als sociale Erscheinung. Innere u, Aeussere Mission, Mitteilungen aus der Leipziger Grundzüge der Kriminal-Sociologie v. Enrico Ferri. Deutsch v. Dr. Mission. us: „77. Jahresber, der evangel.-luther. Mission zu Leipzig“‘“.] Hans Kurella. 9. Die Marxistische Socialdemokratie v. Max Lorenz. Leipzig, E Naumann’s Sort. in Komm. (88 8. gr. 8 m. 2 Karten). 30 . Leipzig, G. H. Wigand (XV, 4978. m. 1 graph. Taf.; X, 229 8. 8). — $Sandegren, Miss. J., Die Herrlichkeit des Missionarsberufs. Leipzig, 7.50 u. 3.50. — Calwer, Rich., Einführung in den Socialismus. 3, 50. — J. Naumann’s Sort. in Komm, (17 S. 8). 10 %. — Schäfer, Diako- Ein Leipzig, G. H. Wigand (X, 282 8. 8). Hä PP, Past. C.,, nissenanst.-Vorst. P, hdr., Die innere Mission in der Schule. Die geschlechtlich -sittlichen Verhältnisse der evangeli schen Land- Handbuch f. den Lehrer, 3, Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann (VIIT, bewohner im Königr. Bayern, dargestellt auf Grund der v. der all- 236 S. gr. 8). 2.40. — Siedel, Pfr. em. Dr. Ernst, Der Bund des gemeinen Konferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine veranstalteten Weissen Kreuzes. Ein Aufruf an die Männerwelt. Ein Mahnwort an Umfrage, m. e. Vorwort v. Past. C. Wagner. Leipzig, R. Werther die Erzieher u. Leiter der Jugend. 2, Aufl. 4. bis 7. Taus. Dresden, (100 8, gr.8). 1.60. — Hering, Prof. Konsist.-R. D, Herm., Das Duell J. Naumann (64 8. 8). 40 . — Warneck, D. Gust., Die Mission in e.. Reformfra; der Schule. Ein Handbuch f. den Lehrer. 7. Aufl. Gütersloh, C. 40 . — Referat. Berlin, Reuther & Reichard (18 8. gr. 8). erschautes v. e. Berliner Arbeitslosen. Hofgi ngerleben in Mecklenburg. Selbsterlebtes u. Selbst- Bertelsmann (XII, 189 8. gr. 8). 2.4 — Ders,, Evangelische Missions- Mit e. Vorwort v. A. Bebel. lehre. Ein missionstheoret. Versuch. 3. Abtlg.: Der Betrieb der Sendg. Berlin, Buchh. Vorwärts (39 S. gr. 8). 25 . — Keller, Past. S., Ein 1. Hälfte. Gotha, F ‚ A. Perthes (XIT, 339 S, gr. 8). 5. 60 Wort üb. das Duell. Vortrag. Düsseldorf, C. Schaffnit (13 S. gr. 8). Kirchenrecht, Friedberg, Prof. Dr. Emil, Das kanonische u. das 15 . — Lange, Prof. Dr. Frz., Sozialdemokratie? od. Nationaldemo- Kirchenrecht. Rectorats- Rede. Leipzig, A. Edelmann (82 S. gr. 4). kratie? Programm e. deutschen Zukunft S artei. Berlin, P. Moedebeck: 1.50. — Hackelberg-Landau, Canon. Dr. Reichsfrhr. v., Die angli- (188. gr. 8). 50 . — Volkswohl-Schri f t en. Hrsg. v. Prof. Dr. Vict. kanischen Weihen u. ihre neues te Apologie. Ein Beitrag zur Lösg. Böhmert. 20. Hit. Die Dresdener Kinderfahrten. [Aus: „Literar. Anzeiger f. d, kathol. Ein Beitrag zur der Frage betr. ihre Giltigkeit. I, 61 S. gr. 8). 10 . — Organisation der Volksgeselligkeit. Von Landricht: Dr. Carl Böhmert. Oesterr.‘] Graz, Styria in Komm. eipzig, Duncker & Humblot (48 8. gr. 8 m. Abbildgn. u: 3 Taf.). Jacobi, Justizr. Priv.-Doz. Prof. Dr. Le0n., Das persönliche Eherecht des 60 4& a W013‚ Bürgermeisterei-Beigeordn. Gewerbeger.-Vorsitz. Emil‚ Der bürgerlichen Gesetzbuches f. das Deutsche Reich. (Das Recht des Fabrikarbeiter u. seine rechtliche Stellung. Handbuch f. Arbeitgeber, bürgerl. Gesetzbuchs in Einzeldarstellgn.) Berlin, J. Guttentag (90 8. Arbeitnehmer, Verwaltungsbehörden u. Gewerbegerichte. Frankfurta. M., gr. 8). 1.80. — Kochler, Dr. Wilh., Die katholischen Kirchen des H. Bechhold (VIII, 117 8. 8). Kart. 2 . Morgenlandes. Beiträge zum Verfassungsrecht der sogen, „uniert- Verschiedenes. Lagarde, Paul de, Gesammelte Abhandlungen. oriental.“ Kirchen. Darmstadt, J. Waitz (VILL, 160 S. gr. 8). 6 .4 (1866.) Anastatischer Neudr. Göttingen, L. Horstmann in Komm. Universitäten. Minerva,. Jahrbuch der gelehrten Welt. Hrsg. v. K. Trübner. Strassburg, K. J. Trübner kindes. (XL, 304 8. gr. 8). 10 . — Riehl, W. H., Religiöse Studien e. Welt- 6. Jahrg. 1896—1897, 4. Aufl. Stuttgart, J. G. Cotta Nachf. (IV, 472 8. 8). 6M (XXIV, 1082 8. 12 m. 1 Bildnis). 9.4 — Statistik, Preussische, — Verbrechen aus religiöser Manie u. Ausbeutung des Stiftungs- rsg. in zwanglosen Hftn. vom königl. statist. Bureau in Berlin. wahnsinns. Staatspolitische sociale Reformschrift. Einer hohen königl. 136, Heft: Statistik der reussischen Landesuniversitäten m. Einschluss Staatsregierg. ehrerbietigst unterbreitet. Selbsterlebtes v. Amort dern der theologisch - philosop. l ischen Akademie zu Münster u. des Lyceum Jüngeren. München, Münchner Handelsdruckerei M. Poessl (ILI, Hosianum zu Braunsberg, der bischöflichen Klerikalseminare sowie der 100 8. gr. 8). 1.60. — Vinet, Alex., Gedanken u. Betrachtungen aus militärärztlichen Bildungsanstalten f. die Studienj. Michaelis 1892/93, seinen Schriften. Mit e. Vorwort v., Pfr. Priv.-Doz. Arnold Rüegg. Heil- 1$93/94 u. das Wintersemester 1894/95. Berlin, Verl. des statist, bronn, E. Salzer (XVI, 211 8. 8). 2,20. 16 15 Dasselbe, Januar 1897: Ein Missionsjubiläum. Joh. Frohnmeyer, Zeitschriften. Die Basler Mission in Indien. Kornrumpf, Nacht und Licht im. Analecta Bollandiana. XV, 4: Le R. P, Fidale Savio, S. J., La Hererolande. Legende des SS. Faustin et Jovite (suite). Vita S. Olympiadis et Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- Narratio Sergiae de eiusdem translatione. Le „Sermo de trans- land. 52.Bd. N. F. XXIX. Bd., Oktober und November 1896: L.. Jatione‘“ S. Manri. Böttcher, Zu den .Verhandlungen über die Abendmahlsliturgie. Antologia, Nuova. XXIII: Felice Tocco, La filosofia de Federico Paulsen. C. Grüner-Roennen, Pastor J. Müthel und unsere Agende. Ist 6. Heft: Paul Weckesser, in Matth. 19, 28 von einer Weltpalingenesie die Rede? H. Bre- Archiv f. katholisches Kirchenrecht. sinsky, Die Selbstbeschränkung Gottes im Hinblick auf die Dar- Das feierliche Keuschheitsgelübde der gottgeweihten Jungfrauen in stellung seines Reiches (Schl.). der alten Kirche (Schluss). K. Holder, Zur Designation der Nach- Museum, Rheinisches, für Philologie. N.F., 51. Bd., 4. Heft: V folger durch die Päpste. Synodus dioecesana Pistoriensis et Pra- Ryssel, Neu aufgefundene graeco-syrische Philosophensprüche über tensis a. 1892 (Schluss). A. Gebhart, Hat die Bestimmung der die Seele. M.Ihm, Zu Augustin’s Confessiones, e inscriptionibus churpfälzischen Religionsdeklaration vom 21. Nov. 1705 über das uibusdam christianis. sogen. ‚„Hilfsgeläute“ ein Recht hierauf statuirt und gilt es heute Studien und Kritiken, Theologische. Eine Zeitschrift für das ge- noch in Bayern? sammte Gebiet der Theologie. Jahrg. 1897, 2. Heft: Karl Clemen', Bullettino di archeologia Cristiana, Nuovo. II, 3: M. S, de Rossi, G. Bossert, Die Giornale degli scavi eseguiti dalla pontificiu. Commissione di sacra Die Reihenfolge der paulinischen Hauptbriefe. Gedanken und Be- II. Cimitero di S. Ermete. Entstehung von Luther’s Wartburgpostille. archeologia nelle catacombe romane. merkungen: Johannes Dräseke, Dionysische Bedenken. Rezensio- G. F. Gamurrini, Di una iserizione cristiana trovata a Pagliano nen: Schultze, D. Julius Müller als Ethiker; Kübel, Christl. resso Orvieto. O. Marucchi, Le recenti scoperte nel Duomo di Ethik; Luthardt, Kompendium d. theol. Ethik, rez. von Köstlin. arenzo (tav. X). R.Majocchi, Le ossa di re Liutprandro scoperte Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesel lschaft, I1, B a S. Pietro in ciel d’oro di Pavia, E. Stevenson, Scoperte epi- or. Steinschneider, Die arabischen Uebersetzungen aus dem grafiche nella chiesa di S. Pietro in Coelo Aureo di Pavia. O.Ma- Griechischen. Siegmund Fraenkel, Die Sprache des Josippon. rucchi, Conferenze di archeologia cristiana. E. Stevenson, Sco- Herm. Oldenberg, Vedische Untersuchungen. Ed. Glaser, Die perta di un eimitero cristiano circa il XXIII miglio della via altabessinische Inschrift von Matara. Ign. Goldziher, Neue Salaria. Materialien zur Literatur des Ueberlieferungswesens bei den Muham- „Dienet einander‘“. KEine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- medanern. J. Tolly, Beiträge zur indischen Rechtsgeschichte. C. F. rücksichtigung der Kasualrede. V. Jahrg., 3. Heft: Faber, Ge- dächtnisspredigt über Eph. 6, 10 —17 am 21. S. n. Trin. Böhmer, Seybold, Zu A. Fischer’s „Die altarabischen Namen der sieben Wochentage S. 220—226. 100, 11 I Predigt zum 3. Adventssonntag über 1 Thess. 4, 9—12, Reichardt, Schreiber, An- Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik. Ansprache zur Christvesper über Phil. 4, 4—7 Freudenthal, Spinozastudien. Herm. Schwarz, Die Zwiespältig- sprache. bei der Weihnachtsbescheerung armer Kinder in der Schule. keit der naturwissenschaftlichen Erkenntnisslehre. Jos. Müller, Richter, Rede zur Weihnachtsfeier des Jungfrauenvereins über Gunzen- Ueber das Erinnern. Nachtrag. Karl Jo&öl, Fr. Paulsen’s Ein- Röm. 12, 12. Wiese, Sylvesterpedigt über Luk. 24, 29. leitung in die Philosophie. Matth. Szlävik, Zur neuesten philo- häuser, Ansprache zum Jahresschlusse in einem Krankenhause über sophischen Literatur in Ungarn. Th, Lipps, Berichtigung. Karl Matth. 24, 13. Wolf, Traurede über 1 Mose 12, 2. Jacoby, Groos, Erwiderung. Homiletische Meditationen über das Evangelium des Markus XV. Rohde, Blüthenlese zum Propheten Hesekiel XI— XII 7, 1—9. Rathmann, Themata zu dem zweiten Jahrgange evangelischer Eingesandte Literatur. Perikopen der Eisenacher Kirchenkonferenz, Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Etudes religieuses, philosophiques, historiques et litteraires. angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Livraison du 14 novembre: J. Burnichon, Les id6es d’un 6vöque: öffentlichung zug: B mM L’6ducation de l’avenir. E. Portali6, Le congrös antimagonnique legern über den pfang quittiren. Für die Besprechung werden wir doch eine solche für minder H. Ch6rot, Une grande nach Möglichkeit Sorge tragen, können je de Trente et la fin d’une mystification. wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. chretienne au XVIIe si&cle: Anne de Caumont, comtesse de Saint- J.-V. Die Redaktion. Paul, duchesse de Fronsac, 1574—1642 (troisiöme article). Bainvel, M&rim6e iner6dule (deuxi&me article). S. B., Saint-Pierre K. Ilzhöfer, Methodisches Ha ndbuch der biblischen Geschichte Claver, le nouveau patron des missions chez les ndgres. mit. Vorerzählungen , Dispositionen, Erläute rungen , Lehrinhalt- Angaben Expositor. Nr. XXIV, Decbr.: G. A.Smith, Buhl’s New geography nebst mehreren Tabellen und Karten für Le hrer und Lehrseminaristen of Palestine, and certain geographical problems. A.M. Fairbairn, bearbeitet. 3, verb. Aufl. I. Th. Altes Testament. Stuttgart, Adolf Christ’s attitude to His own death. . E. Barnes, The Midrashic Bonz u. Comp. — Bericht über die 49. Hauptversammlung des Evang, element in Chronicles. W. W. Peyton, Vicarious heredity: a Vereins der Gustav-Adolf-Stiftung, abgehalten in Dessau am 15,, 16, und reading of the child massacre in Bethlehem. Will. Wright, The Im Selbstverlag des Zentralvorstandes des Ev, homeland of Jesus. E. Schürer, Reply to Prof, Ramsay. 17. Sept. 1896. Leipzig, Gazette des beaux-arts, No. 474: Mme Mary Logan, Le triptyque Vereins der Gustav-Adolf-Stiftung., — Drei Predigten bei der 49, Haupt- der Gustav-Adolf-Stiftung in Dessau Andr6 Pe&rat&, versammlung des Evang. Vereins attribu6 A Juste d’Allemagne au Mus6e du Louvre. am 15, und 16. Sept. 1896 gehalten von O -Kons.-Rath D, Reichard aus Exposition d’art religieux A Orvieto. Posen, O.-Kons.-Rath und Hofpredige r Dr. Braun aus Stuttgart und Jahrbuch, Historisches, der Görres-Gesellschaft, XVII, 4: Müller, Prof, D. Rietschel aus Lei ipzig. Ebenda, — Neudrucke deutscher Die Taufe des römischen Königs Heinrich IV. Mayerhofer, Bei- Literaturwerke des XVI. und XVIL. Jahrh. Nr. 142 und 143 (Flug- träge zur Lebensgeschichte des Hieron. «Bock, gen. Tragus (1498 — schriften aus der Reformationszeit XII). Judas Nazarei, Vom alten und 1554). Tenckhoff, Die Theilnahme des Bischofs Imad von Pader- neuen Gott, Glauben und Lehre (1521), Mit Abhandlung und Kommen- born an der Synode von Worms, 1076, Jan. 24. Fizalek, Ueber tar herausgegeben von Eduard Kück, Halle a, S., Max Niemeyer. — das wahre Jahr der Erstlingsausgabe des grossen Katechismus des Dass. Nr. 144—148. Die Psalmenübersetzung des Paul Schede Me- sel. Petrus Canisius. Kaindl, Zwei Urkunden zur Geschichte des herausgegeben von Max Hermann Jellinek. Ebenda. — 30jähr. Krieges. lissus (1572), Talmud. Nach einem Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirchliches Dr. H, Goitein, Anukläger und Vertheidiger des Leben. 1897, 77. Jahrg., I. Dritte Folge, XV. Bd., Januar: Jos. Vortrage, (Separatabdruck aus „Jüdische Chronik“ .) Frankfurt a, Mr Die Natur- In Kommission bei H. Kauffmann. — Professor M. Möller, Kolberg, Die Einführung der Reformation im Ordenslande Preussen. wissenschaften und die Religion, Eine Weihnachtsgabe. Braunschweig, A. Bellesheim, Zwei englische Dominikanerinnen, Augusta Theo- Kommissionsverlag von C, A, Schwetschke und Sohn. A D/ A Hauek, dosia Drane (1823—1894) und Mary Rose Columba Adams (1832— Jos. Realencyklopädie für prot. Theologie und Kirche '‚ Begründet von J. 1891). Carl Maria Kaufmann, Die Inseln der Seligen. J. Herzog. 3. verb. u, verm. Aufl, Heft 15/16. Lei Z1g, J C. Hinrichs. — Mausbach, Historisches und Apolog etisches zur scholastischen Prof. Dr. 0. Weise, Unsere Muttersprac he, ihr erden und ihr Wesen, Reuelehre. Joseph Rieber, Ueber Flutsagen und deren Beziehung 2. verb, Aufl, 5,—8, Tausend. Leipzig, B. G. Teubner. zu den semitischen Flutberichten. Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus, 38. Jahrg., Nr. 12, 1. Dez. 1896: Gradmann, Die Geschichte der christlichen Erneuter Beachtung empfohlen ! Kunst von Franz Xaver Kraus. Mit 2 Abbildgn. (Forts.). P. Brathe, C] Offenes Antwortschreiben an Herrn Baurath Dr. Mothes. A, Klemm, n Bauhütte (Forts.). ede zum Gedä31tniss Melanchthons Beiträge zur Geschichte der deutsche Eine homiletische Vierteljahrs- 27 Mancherlei Gaben und Ein Geist‘. gehal[’,en am 19. Apl'i]. 1860 in der Aula (ler schrift. 36. Jahrg., 2. Heft: Abhandlung: F. Nebe: Die Bedeutung Universität Leipzig yon Dr. K. F. A. Kahnis. der Versuchungen Jesu in der Versuchungsgeschichte nach Matthäus (Altk. Evang. am Sonnt. Invocavit). Predigtentwürfe über KEvan- 36 8. Preis 50 Pfg. elien, Episteln und freie Texte von Septuagesimä bis 2. Tag des heil. Pfingstfestes. Anhang. C. W. Vogt, Eutwürfe zu Andachten über die sieben Worte Jesu am Kreuz, (Auf Grund von Rambach’s Melanchthons Arbeiten im Gebiete Betrachtungen, 1725. der Moral. Von Dr. Chr. E. Luthardt, Dezember 1896: Fünfzig Jahre an Missions-Magazin, Evangelisches. den Ufern des Kalabar (Schluss). A. Rohmeder, Die Mission in Melanchthon, geb. 1497 62 S. Preis 1 Mk. 50 Pfg. P. Wurm, Die Niederländische Missions- den Schulen Bayerns. Q LEIPZIG. Dörffling & Franke, AAFATAFAFAFAFAFAFAFE gesellschaft (Schluss). Verantwortl. Rodakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVIIL Jahrgang. Nr. 2, Leipzig, 15. Januar 1897 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 %. Die Zeitschrift der Gesellschaft für niedersäch- Ehrenhauss, M., Jesus Christus, der Sohn Gottes und die deutsche Philosophie, Neueste theologische Literatnr Zeitschriften, Driver, S. R. D. D., Einleitung in die Literatur sische Kirchengeschichte, Jüger, Gottfried, Wie muss Christus dem Ge- Universitätsschriften. des Alten Testaments, schlecht unserer Tage gepredigt werden? Personalien, Antiquarische Kataloge. Schlatter, D. A, Der Glaube im Neuen Testa- ment. Rocholi, R., Des Pfarrers Sonntag, Märker, Otto, Dr. phil., Die Evangelisation. | Eingesandte Literatur. SE _ und Würzburger Handschrift ist sie unabhängig, aber ebenso Die Zeitschrift der Gesellschaft für nieder- von der Dessauer, Dresdner, Weimarer (Spalatin’s Abschrift), sächsische Kirchengeschichte. Kasseler und Ansbacher. Bei aller naher Verwandtschaft mit Alle Organe der Provinzialgeschichte stehen in der Gefahr, der Nürnberger Handschrift, ist sie doch von ihr unabhängig, gsich zu sehr in provinziale Besonderheiten einzulassen und denn sie zeigt Verschiedenheiten, die erst nach der Herstellung dabei den Blick für das Grosse, für den Zusammenhang mit des Nürnberger Textes durch Melanchthon herbeigeführt wurden, der Geschichte des Ganzen, zu Vverlieren. Mit Glück ist die sodass also Hı dem Text der’ offiziellen Augustana am näch- sten steht. Von der Editio princeps unterscheidet sich H; Gesellschaft für niedersächsische Kirchengeschichte gleich im ersten Jahrgang ihrer Veröffentlichungen dieser Gefahr ent- an mehr als 100 Stellen, von denen aber ca. 90 rein redak- gangen. Hier wird (Zeitschrift der Gesellschaft für tionelle Bedeutung haben. Der Stellen, an denen sachlich niedersächsische Kirchengeschichte unter Mitwirkung geändert ist, sind es ungefähr 12, Dabei leitete Melanchthon, von Abt D. Uhlhorn und Professor D. Paul Tschackert, heraus- wie Tschackert an Beispielen nachweist, das Bestreben: 1. vor- Erster gegeben von K. Kayser, Superintendent in Göttingen. sichtig zu mildern, 2. enge gefasste Begriffe zu erweitern, Jahrgang. Braunschweig, Limbach [280 S. gr. 8]) in der Ab- zu weit gefasste zu verengen, nicht verständliche zu verdeut- =b handlung von Tschackert über „die hannoversche Originalhand- lichen; 3. einige Stellen sachlich zu verbessern und zu er- schrift der Augsburgischen Konfession und ihre Lesarten“, welche gänzen. Der deutsche Text ist schon von Weber, aber nicht den gewichtigen Mittelpunkt-des‘ Bandes bildet, ein Gegenstand auf ‘Grund eigener Einsichtnahme, beschrieben. Tschackert geboten, der ebenso das provinziale Interesse befriedigt, wie zeigt, dass dieser Theil von zwei Kopisten geschrieben ist, er die Aufmerksamkeit nicht nur der gesammten lutherischen von denen der eine Bl. 3—14, wo auf Art. XIX der Epilog Kirche, sondern auch aller Kirchenhistoriker erregen muss. folgt, geschrieben hat und, zwar wie schon Weber sah, ehe Wir sind der Hoffnung, mit der Zeit den authentischen Art. XX u. XXI entstanden. Der zweite (Bl. 15—53) bringt Text der dem Kaiser übergebenen Augustana zu erhalten, doch auf Blatt 19 nach Art. XXI den Epilog noch einmal. Der um einen guten Schritt durch Tschackert’s Untersuchung näher deutsche Text bildet die unkorrigirte Abschrift von zwei Ent- gebracht. Wir lernen auch den rastlosen Eifer, mit welchem würfen, aus denen die Konfession zusammengesetzt werden man bis zuletzt noch an diesem Bekenntniss feilte, noch ge- sollte, und entstand zu einer Zeit, als man noch am Texte nauer kennen, Auch Melanchthon, den schon Kolde in seiner arbeitete. Recht bezeichnend ist, dass der Cod. Hann. in neuen Ausgabe der Augustana gegen Anklagen in Schutz nahm, Art. XXVI noch einen Abschnitt bietet, der im Nürnberger rückt welche ihm die Variata von Späteren zugezogen, Text gestrichen ist, und im Mainzer Exemplar, das dem Con- in ein günstigeres Licht, trieb ihn doch sein steter Ver- cordienbuch zu Grunde liegt, ganz fehlt. Man sieht hier die besserungseifer, Schon die Editio princeps mit. mannichfachen allmähliche Entwickelung des deutschen Textes, Sonst stimmt Abweichungen von dem offiziellen Bekenntniss drucken zu der Cod. Hann. im Wesentlichen mit dem Mainzer Codex, 8o- Jassen, ohne dass er auch nur von ferne daran dachte, dass dass der Text des Konkordienbuchs jetzt mehr gestützt wird, der Wortlaut des Bekenntnisses als einer Rechtsurkunde ein während Melanchthon’s Druck des deutschen Textes lediglich für allemal stereotyp bleiben müsse, Man mag es naiv heissen, als seine Privatarbeit erscheint, die gegenüber dem Konkordien- dass er die Augustana etwa wie seine Loci theologici als buch völlig zurückstehen muss. Privatarbeit betrachtete, aber Dolus darf ihm fortan nicht mehr Tschackert’s Darstellung ist so lichtvoll, dass man un- zur Last gelegt werden. schwer die Beweisführung mit ihren Mitteln und Ergebnissen Die Handschrift der Augustana im Königl. Staatsarchiv überschaut. Seine Arbeit wird aufs neue anregend wirken, zu Hannover ist 1530 vom Herzog Ernst von Braunschweig Man wird auch die Hoffnung nicht aufgeben dürfen, noch und seinem Kanzler Förster nach Celle vom Reichstag mit- weitere in Augsburg entstandene Handschriften aufzuspüren. Die Handschrift des lateinischen Textes In hohem Grad auffallend wäre z. B., wenn der treffliche gebracht worden. weist auf zwei Hände, von welchen die eine die Reinschrift Reutlinger Joss Weiss sich nicht eine Abschrift des Bekennt- (Hı) in Augsburg fertigte, die andere (H,) aber sie stark nisses, das er namens seiner Vaterstadt unterschrieb, ver- veränderte, Die Urschrift ist bis jetzt noch nie für die Fest- schafft hätte, war er, der einfache Weingärtner, doch sonst bei Gesandtschaften sehr fleissig im Schreiben (vgl. den Art. stellung des authentischen Textes benützt worden. H, hat Dass Adam Weiss schon G. G, Weber (Kritische Geschichte der Augsburgischen Joss Weiss in der Allg. D. Biographie). Konfession, Frankfurt a. M. 1783) richtig ganz auf Melanch- von Crailsheim sich eine Abschrift verschaffte, ist aus seinem thon’s Oktavausgabe zurückgefü hrt, was Tschackert nach neuer Augsburger Tagebuch bekannt. Tschackert hat noch eine Sie hat also keinen geschichtlichen weitere Abhandlung „Die Epochen der niedersächsischen Vergleichung bestätigt. hvoller. Sie unterscheidet Kirchengeschichte“ ‘beigesteuert, die ihm_ein künftiger Be- Werth. H, erweist sich um 8so wert sich auch Tschackert’s Untersuchung vi elfach von Melanchthon’s arbeiter der gesammten niedersächsischen Kirchengeschichte Editio princeps, steht der Handschrift, welche die Nürnberger danken wird. Für das Mittelalter legt er im Anschluss an Reichstagsgesandten heimschickten, am nächsten und überragt Rettberg die Entwickelung des Episkopats (1. Gründung der mit dieser alle anderen an Werth. Von der Regensburger Bisthümer bis 918, 2. Streben nach Landeshoheit, 3, Landes-' 19 20 fiiré£enstand der Bischöfe) zu Grunde. Die Neuzeit gliedert ‘ separat für einen Shilling käuflichen Appendix vermehrt wurde er zunächst mit Uhlhorn also: 1. 1527—1555 Einführung der und vielen deutschen Theologen schon im Original bekannt Reformation bis zum Augsburger Religionsfrieden, 2. 1555 — 1648 War,. Der Titel des Buches ist missverständlich. Denn die Befestigung der kirchlichen Verhältnisse, dann selbständig: Voranstellung des Wortes „Einleitung“ kann den Gedanken 3.1648 —1814 Vorherrschaft des Subjektivismus, 4. 1814 bis Testament “ anregen, dass man es mit einer „Einleitung in das Alte zu thun habe. zur Gegenwart Erneuerung des kirchlichen Lebens. Aber das Buch stellt nur den Ein warm gehaltenes Lebensbild des trefflichen Herzogs einen von den vier Haupttheilen einer Gesammteinleitung dar, Julius von Braunschweig und Lüneburg, der von seinem wilden nämlich die Literargeschichte der alttestamentlichen Schriften, Vater Heinz von Wolfenbüttel ebenso absticht, wie sein Vetter, und auch von diesen sind die Apokryphen und die Pseud- Herzog Christoph von Württemberg von seinem Vater Ulrich epigraphen des Alten Testaments nicht berücksichtigt, Von in dessen erster Lebensperiode, hat Prof. Joh. Merkel, der den drei anderen Haupttheilen der „Einleitung in das Alte verdiente Jurist, gegeben. Selbstverständlich hat Merkel das Testament“ ist die Kanongeschichte nur in den Prolegomena nach „ihren hervorragenden Momenten skizzirt“ worden. Zwei spätere Verhalten des Herzogs gegenüber der Konkordienformel, für welche er sich doch erst stark bemüht hatte, wie die Haupttheile aber liegen ganz ausserhalb des Rahmens des Verleugnung seiner evangelischen Ueberzeugung in der Ge- vorliegenden Buches, Natürlicherweise aber konnte der eine winnung katholischer Pfründen für seine Söhne nicht ver- Theil der Einleitung, welcher in demselben dargestellt ist, schwiegen, aber die Schatten in seinem Lichtbild dürften doch mit Ausführlichkeit behandelt werden. kräftiger hervortreten. Hätte sein Mentor, Herzog Christoph, Was die in Driver’s Werke angewendete Gesammtdispo- noch gelebt, so hätte Julius ‚sicher nach beiden Seiten andere sition anlangt, so sind die Bücher des hebräischen Alten Wege eingeschlagen. Testament nach der massoretischen Reihenfolge des jüdischen Werthvoll sind weiter die Veröffentlichungen von zwei Kanon (nur mit Umstellung von Esra, Nehemia und Chronika) bis jetzt nicht. gedruckten Kirchenordnungen. Die eine, behandelt, während ich in meiner „KEinleitung in das Alte Schul- und Kirchenordnung für Lüneburg von Urban Rhegius, Testament“ bei den Propheten und auch bei den poetischen aus dem Jahr 1531 gibt Gym.-Direktor Ubbelohde in Fried- und Chokhma-Schriften die chronologische Reihenfolge ange- land (Mecklbg.) mit Erläuterungen, die andere, die Gruben- wendet und dabei Gelegenheit gefunden habe, nicht nur die hagener Kirchenordnung Herzog Philipp’s von 1538, veröffent- Frage nach dem Anfang der prophetischen Schriftstellerei zu licht Sup. Kayser, der auch den ganzen Band gut redigirt diskutiren, sondern auch den wechselnden historischen Hinter- hat. Bei letzterer Kirchenordnung will es nach dem Eingang grund der Prophetenreden zu zeichnen. scheinen, dass. sie bei einem Bundestag der Schmalkaldischen Wiederum bei jedem einzelnen alttestamentlichen Buche sind Fürsten und Stände von deren anwesenden Theologen (vgl. dessen Namen angegeben, dessen Disposition entfaltet und der S. 168) für Herzog Philipp aufgezeichnet wurde und nur zu- Inhalt seiner einzelnen Abschnitte reproduzirt. Dabei werden nächst Grundrisse besonders für die Ordnung in Stiftern und von Driver ‚die literarkritischen Scheidungsversuche, die in Klöstern gab. Die kompendiarische Weise der Kirchenordnung neuerer Zeit gemacht worden sind, mitgetheilt und einer Beurtheilung unterzogen. wie ich spricht nicht für längere, ruhige Arbeit, Kayser möchte als Aber . Untersuchungen, Verfasser Joh. Spangenberg annehmen. Er hat auch eine S. 134—188 sie angestellt habe, nämlich über das literar- bisher dunkelgebliebene Periode im Leben Herm. Hamelmann’s, geschichtliche Selbstzeugniss des Pentateuch, über die Frage des Historikers der Reformation in Niedersachsen anfgehellt, der Postmosaica, über die sprachlichen Spuren von einem über- indem er für 1571—73 seine kampfreiche Thätigkeit in Diep- ragenden Alter des Pentateuch, über die Grundmaterialien des holz nachweist. Aus dem catalogus testium veritatis vor der Pentateuchwerkes, haben in Driver’s Buch nach dessen Dispo- Reformation muss fortan Nicolaus Rutze von Rostock mit sition keine Stelle gefunden. Auch die Frage, ob das soge- seinen kleinen. Schriften verschwinden. Denn Diak. Jos. Müller nannte priesterliche Erzählungsbuch nach sprachlichen An- in Gnadenfeld stellt fest, dass diese Schriften nichts als Ueber- zeichen in eine frühere und eine später redigirte Schicht setzungen solcher von Joh. Huss sind, an denen Rutze, wie zerfällt (meine Einleitung, S. 236 f.), ist trotz der sorgfältigen er richtiger statt Rus genannt wird, nur einige Aenderungen Beachtung , die Driver dem Sprachbeweis geschenkt hat, doch in waldensischem Sinn sich erlaubte. — Am Schluss folgen nicht von ihm aufgeworfen worden, Analekten und Miszellen. Hier sind besonders die Briefe und Die ausführliche Wiedergabe des Inhaltes der historischen Berichte aus der Reformationszeit zu beachten. Denn sie und legislativen Bücher erscheint mir weniger nöthig, aber Jassen einen Blick in die Schwierigkeiten thun, mit welchen die Darstellung des schriftstellerischen Charakters der einzelnen die junge evangelische Kirche und ihre Diener zu ringen Theile des Alten Testaments ist sehr werthvoll, und dieser hatten. Sehr hübsch ist der freundliche Brief der Herzogin Aufgabe hat sich Driver mit meisterhafter Sorgfalt und mit Elisabeth von Calenberg an Korvinus vom 20. März 1543, schönem Erfolge gewidmet. Als besonders gelungen sei die worin sie diesen wegen der von ihm über seiner Thätigkeit Charakteristik des Deuteronomiums hervorgehoben, Welcher als Visitator nicht ganz ohne Grund gefürchteten Gefahren Driver auch in seinem 1895 erschienenen Kommentar über das Deuteronomium einen äusserst lesenswerthen Abschnitt beruhigt und ihn auf den Schutz des allmächtigen Gottes hin- weist, von dem die Schrift an vielen Orten sage. Die Ruhe, gewidmet hat, welche die Fürstin beweist, macht einen guten Eindruck. In der angedeuteten Weise sind alle kanonischen Bücher Der Verein für niedersächsische Kirchengeschichte ist mit des Alten Testamentes gleichmässig von Driver zugleich mit grossem Geschick zum ersten mal vor die Oeffentlichkeit ge- dem tiefgehenden Interesse des Sprachforschers, des Liiterar- treten. Möge er fröhlich wachsen und gedeihen und jedes historikers und des Theologen behandelt, und es ist schwer, Jahr gleich gehaltvolle Früchte bringen! unter den fast monographisch abgerundeten Darstellungen der Nabern. G. Bossert. einzelnen Bücher dem einen oder dem anderen Abschnitt den Vorzug zu geben. Vielleicht aber müssen doch die Behandlung Driver, S. R. D. D. (Regius Professor des Hebr. und Cano- des Buches Hiob und des Hoheliedes noch eine besondere nicus an Christ Church, Oxford), Einleitung in die rühmende Hervorhebung finden, Vebrigens vertritt auch Driver Literatur des Alten Testaments. Nach der V. vom das Urtheil, dass die Elihu-Reden eine spätere Einschaltung Verf. für die deutsche Bearbeitung durchgesehenen und bilden. vielfach erweiterten englischen Ausgabe übersetzt und mit Aber, wie gesagt, der verehrte Verf, hat selbst seinem ergänzenden Anmerkungen herausgegeben von Dr. J. W. Werke eine Schranke dadurch gesetzt, dass er die Grenzen Rothstein, Lic. und a. o. Prof, der Theol. an der Univ. des jüdisch-palästinischen Kanon auch zu Grenzen seines eigenen Werkes gemacht hat, Halle. Berlin, Reuther & Reichard (XXIII, 620 S. gr. 8), * Indem dagegen in meinem 10 Mk, Buche auch. die Apokryphen und die Pseudepigraphen des Dieses Buch ist die Uebersetzung der fünften (Stereotyp-) Alten Testaments mit diskutirender Verwerthung der ge- Auflage von „An.Introduction to the Old Testament Litera- sammten neuesten Literatur behandelt sind, indem die Text- ture“, die zuerst 1891 erschienen ist, dann durch einen auch geschichte mit quellenmässiger Heranziehung des talmudisch- 21 22 rabbinischen Materials und mit besonderer Beachtung des so möchte ich besonders auf einen charakteristischen Zug der samaritanischen Pentateuchs dargestellt, die Kanongeschichte ganzen Untersuchung hinweisen. Es kommt dem Verf. er- eingehend erforscht, die Auslegungsgeschichte aufgerollt und sichtlich darauf an, mit aller Schärfe zu betonen, dass das neu- auch die hermeneutischen Prinzipienfragen erörtert sind, bildet testamentliche Glauben nie und nirgends als eine vom „Werk“ meine „Einleitung“ die einzige vollständige neue Bearbeitung oder von der Verwirklichung des fordernden Willens Gottes dieses wichtigen Zweiges der alttestamentlichen Wissenschaft, geschiedene Grösse erscheint. Der Glaube hat. die Busse, die wie ich denn auch erst ganz neuerdings die Freude erlebt Furcht, das Werk bei sich; ohne diese drei Stücke, die im habe, dass Cornill an meinem Buche „den gewaltigen Stoff- Grunde eins sind, weil Busse und Furcht sich im Werk voll- reichthum und das durchaus selbständige Durchdringen der enden, ist er werthlos. Sehen wir zu, wie Schlatter diesen ganzen Disziplin“ anerkannt hat. Befund aus den verschiedenen neutestamentlichen Schriften- Vebrigens die volle sachliche Treue der Uebersetzung des gruppen erhebt! Er stösst auf ihn bereits bei der Unter- suchung des alttestamentlichen Glaubens. Wenn der Prophet Driver’schen Buches ist von Driver selbst, der ein ausge- zeichneter Kenner der deutschen Sprache ist, ausdrücklich Jes. 7, 9; 28, 16 an den König, bezw. an das Volk Israel die hervorgehoben worden, und der fleissige Uebersetzer hat dem Forderung, Gott zu glauben, richtet, so will er damit ihr ge- Buche auch viele dankenswerthe Anmerkungen hinzugefügt. sammtes Verhalten bestimmen. Der Glaube schliesst den Ver- zicht auf. die Anrufung Assurs und Aegyptens, auf Lüge und Ed, König, Eidbruch ein (S. 13). Für die Synagoge ist der Zusammen- hang von Glaube und Werk auf der einen Seite sofort er- Schlatter, D. A. (Professor in Berlin), Der Glaube im Neuen Testament. Zweite Bearbeitung. Calw und sichtlich, denn das synagogale Glauben besteht zu einem wesentlichen Theil in dem Bejahen des Gesetzes als der Gabe Stuttgart 1896, Verlag der Vereinsbuchhandlung (424 S, Gottes, dessen direkte Folge das Thun des Gesetzes ist (S, 18). 8). 4. 80 Mk. Und dieses Glauben der Synagoge ist. von Jesus unbedingt an- Die Besprechung der ersten Ausgabe des vorliegenden erkannt, ja er hat ihr den Vorwurf gemacht, dass sie dem- Buches in diesem Blatte (7. Jahrg. 1886. S. 95) rühmte an selben nicht ernst. genug in der Beobachtung des Gesetzes demselben eine Reihe von Vorzügen, welche ihm in der zweiten Folge gebe. Daneben weist die Synagoge ein korruptes, Bearbeitung erhalten geblieben sind. Es wurde mit Recht schädliches Glauben auf. Sie bejaht die Güte Gottes, in der anerkannt, dass der Verf. es verschmäht, den seelischen Vor- gang des Glaubens, wie ihn die neutestamentlichen Schriften Meinung, dass diese ein Nachlassen Gottes , von der Strenge vorführen, rein für sich, also abgesehen von seinem in Gott der Gesetzesforderungen begründe (S. 354). Der Glaube dient ihr also dazu, die göttliche Gerechtigkeit ausser Geltung resp. in Christus belegenen Grund und Inhalt, zu untersuchen. zu setzen, mit dem Glauben verbindet sie eine Verfestigung Losgelöst von Gott, der das Glauben bewirkt und auf den es in dem bösen Willen, Derselbe verderbliche Schaden zeigt sich bezieht, ist es für Schlatter eine formale seelische Be- sich, wenn Juden der Synagoge glaubend die Lehrsätze des wegung, deren Erforschung angesichts der engen Grenzen, alttestamentlichen Kanon über Gott anerkennen und dabei: in welche unserem psychologischen Erkennen gesteckt sind (Einl. ihrem natürlichen, gottwiderstrebenden Willen verharren, oder S. 5), keinen besonderen Ertrag verspricht; dagegen erweist wenn sie sich glaubend der mit der Opferdarbringung ver- es sich in seiner Verbindung mit dem in Christus offenbaren bundenen Sündenvergebung getrösten, ohne thatkräftige Reue Gott aufgefasst als eine lebendige, „aktuelle Bethätigung“, die mit reichem Inhalt erfüllt und ‚von entscheidenden Wir- zu vVollziehen (S, 23, 36). Gegen diese Glaubenskorruption kungen begleitet ist. Hält sich der Verf. schon mit dieser innerhalb der Synagoge macht zuerst der Täufer Front und der Herr folgt ihm darin nach. Schlatter betont die That- Bestimmung des Gegenstandes seiner Untersuchung streng‘ auf sache, dass der Täufer in seiner bei den Synoptikern ent- dem Boden der geschichtlichen Wirklichkeit, wie sie uns in haltenen Predigt keine Glaubensmahnung ausspricht, sondern den neutestamentlichen Büchern entgegentritt, so thut er das weiter auch darin, dass er das neutestamentliche Glauben und neben der Forderung der Busse nur darauf ausgeht, schlechtes die Begriffe, Glauben zu zerstören. Ein solches ist die pharisäisch-syna- mit der Frö in die es gefasst wird, in ihrem Zusammenhange gogale Vorstellung, dass Gott durch die Erwählung der Kinder alten Testa mmigkeit und dem Denken der Synagoge wie des Abrahams für den Empfang seines Reiches gebunden sei, ihnen ments behandelt. Er verfährt so unter voller An- das Reich mitzutheilen. Mit dieser Ueberzeugung lehnt der erkennung der „neu anhebenden, original gebenden Bedeutung Jesu“, von der richtigen Erkenntniss ausgehend, dass „Jesus Pharisäer für sich die Nothwendigkeit der Busse, d. h. im Sinne des Täufers der werkkräftigen Umkehr zu Gottes Willen ab. Im in das geschichtlich gewordene seine Wirkung hineingesenkt Gegensatz dazu knüpft der Täufer die Annahme. des Israeliten und: sich aus der um ihn her vorhandenen Wahrheit sein durch den Christus oder seine Aufnahme ins Reich an den Organ bereitet hat“ (Einl. S, 7 Die frühere Besprechung verwies bereits in dieser Beziehung auf die einleitenden Vollzug der Busse, ohne dabei die Thatsache, dass Gottes Güte ihm als dem Kinde Abrahams das Reich darbietet, zu Kapitel der Untersuchung: Der Glaube in der palästinensischen leugnen. Er lässt für die Errettung Israels keine Güte Synagoge, der Glaube in der griechischen Synagoge (Philo), Gottes wirksam sein, die nicht sein Recht, seine Gerechtigkeit und auf die reichen sprachgeschichtlichen Erläuterungen, Welche die hebräischen, aramäischen und griechischen Wort- zur Begleiterin hätte, und keine Gerechtigkeit, die sich nicht bezeichnungen für das Glauben betreffen (diese Erläuterungen mit seiner Güte paarte; es erscheinen für den Täufer als Be- finden sich in der zweiten Bearbeitung in einem Schluss-An- dingung der Errettung Busse und Glaube oder Werke ‚und Bemerkenswe: Glaube. Und dieser Glaube gestaltet sich, nachdem der hang S, 365 ff.). für die geschichtliche Christus in Jesus erschienen ist, zur Bejahung desselben als Exaktheit des Verf.s ist endlich auch der dritte früher her- Vorgehobene Punkt, dass er an die Darstellung der Worte des Bringers des Reiches (S. 54 ff.). Die Coöxistenz von Busse esu über das Glauben nicht direkt die Wiedergabe der ein- und Glanben für den Empfang der Gnade‘ oder des Reiches ist nun die Forderung, welche das ganze weitere Neue Testa- schlägigen Aeusserungen knüpft, welche die einzelnen Apostel ment durchzieht. Diese Coöxistenz ist etwas ganz änderes thun, sondern zunächst die gemeinsamen Ueberzeugungen der als eine „Addition“ beider, wie wenn Busse und Glaube zwei Christlichen Gemeinde. in ‘diesem Stück beschreibt. Hierin kommt die Thatsache zu ihrem Recht, dass die apostolischen von einander abgesonderte Seelenbewegungen wären, die nur willkürlich als Voraussetzungen für die Errettung verbunden 6usserungen über das Glauben aus der Arbeit der Apostel würden. Eine solche schlechte Addition von Glauben und an der Gemeinde erwachsen sind, bei welcher die von den Werken galt in der Synagoge (S. 29f.), welche an die Seite Aposteln begründeten Ueberzeugungen der Gemeinde ihrerseits wieder auf die Aussagen der Apostel gestaltenden Einfluss der von Gott‘ geforderten Gesetzeswerke das von Gott ge- atten, forderte Glauben an ihn setzte und in dieser Doppelleistung das göttliche Wohlgefallen begründet sein liess. Vielmehr be- Wenn es sich n un darum handelt, an die Seite dieser be- steht ein nothwendiger innerer Zusammenhang zwischen Busse reits früher gemachten Beobachtungen andere zu reihen, auf bezw. Werken und Glauben, Welche die In ihm ist es begründet,. dass Beschäftigung mit der zvyeiten Bearbeitung‘ führt, nicht das Glauben für sich, noch die Werke für sich ins Reich 23 24 bringen, sondern das Glauben, das die Werke und die Werke, vor dem Auftreten Jesu von Gott in einzelnen Individuen be- die das Glauben bei sich haben. gründetes, es wird, wie jede gute Gabe, auf eine reale Ein- Zunächst macht die Predigt des synoptischen Jesus es wirkung Gottes auf sie zurückgeführt. Das ist das Eine. Sodann giebt auch der johanneische Jesus der Liebe so gut deutlich, dass Busse bezw. Werke und Glauben innerlich ver- wie dem Glauben die Verheissung des I,ebens in seiner Ge- bunden sind.: Versagt einer die Busse, dann wird es ihm meinschaft. unmöglich, in Jesus glaubend den Christus zu bejahen. Denn Aber diese Zusage an die Liebe schädigt das Jesus tritt eben in Uebereinstimmung mit dem. Täufer un- Glauben nicht. Denn die Liebe oder der werkthätige gute bedingt für die Nothwendigkeit der Busse ein (S. 86 f.). Was Wille ist ja die Wirkung des persönlichen Anschlusses an den Messias Jesus, der im Glauben vollzogen wird (S. 138f.). die Pharisäer an der Anerkennung Jesu hinderte, war sein Beide Momente ergeben die früher besprochene These, dass der Verlangen an sie zum Thun des Gesetzes, dessen wesentlichen Inhalt er in das Gebot der Liebe setzte, reuevoll umzukehren. Glaube durchs gute Wollen bedingt wird und es bedingt. Auf der anderen Seite treibt die glaubende Bejahung Jesu Diesem Glauben gehört die Gabe des Reichs. Man ist nun gespannt, zu sehen, wie der Verf. den Nach- als des Christus mit innerer Nothwendigkeit in die Busse, ins weis liefert, dass die vorgetragene Anschauung auch die des Werk, weil er das Werk unbedingt verlangt (S. 87). Und Paulus ist. Löst Paulus nicht den Glauben, der die Ge- Jesus hat gerade seine Glaubenden, seine Jünger, ins Wirken getrieben, indem er sie veranlasste, ihn als ihren dereinstigen rechtigkeit hat, von den Werken des Gesetzes, lässt er nicht Richter zu fürchten. Er hat die Einheit von Glaube und das Glauben „allein“ die Voraussetzung der Rechtfertigung sein? Schlatter ist von nichts weiter entfernt, als diese fest- Furcht, deren Frucht die Werke sind, begründet (S. 101 ff,). stehenden Daten des paulinischen Evangeliums zu bestreiten. Man kann also mit Fug und Recht behaupten, dass die that- sächliche Offenbarung Gottes in Jesus jeder Zertrennung von Aber er weiss mit ihnen seine These von der nothwendigen Glauben und Werken widerstrebt. Jesus gibt dem Glauben inneren Einheit des rechtfertigenden Glaubens mit dem auf an ihn bezw. an Gott die Verheissung der Errettung und weiss Gottes Willen gerichteten guten Wollen durchaus zu ‘ver- einigen. Dazu dient ihm eine meisterhafte Erörterung der dabei, dass derselbe angesichts seiner Predigt nicht ohne that- Motive, welche Paulus zum gläubigen Anschluss an Christus kräftige Umkehr zum Gesetze sein kann. Er gibt dieser Umkehr oder der Liebe die Verheissung und weiss dabei, dass bestimmten, eine Erörterung, in der man ein Glanzstück der sie den Glauben an ihn bei sich haben wird und hat. Ins ganzen Uutersuchung sehen darf (S. 197 ff.). Es war gewiss Reich kommt nur, wer seinen Willen mit dem Willen Gottes die Erscheinung Jesu, die in Paulus den Glauben hervorrief, eint. Sie überführte ihn davon, dass Jesus der Christus, der Geber Der Wille Gottes aber ist beides in einem, der gebende des Reiches sei. Und indem Jesus ihn, den Sünder, den Ver- Wille der Güte und der fordernde der Gerechtigkeit, Die Güte begrenzt oder beseitigt weder die Gerechtigkeit, noch folger, in seinen Dienst berief, also nicht vom Reiche aus- diese die Güte, schloss, wurde es ihm klar, dass Jesus ihm eine Gerechtigkeit verlieh, die er aus sich nicht besass. Jesus war nun für ihn Mit Nothwendigkeit erhebt sich hier die Frage, ob denn der Träger seiner Gerechtigkeit und des Reiches. Und darauf- wirklich die innere Bewegung, in welche Jesus den Menschen hin glaubte er an Jesus in der Gewissheit, dass ihn sein versetzt, korrekt gefasst ist, wenn behauptet wird, dass er Glaube, indem er ihn mit Jesus verband, auch in den Besitz ihn durch die Forderung des Gesetzesgehorsams zu Werken der Gerechtigkeit wie des Reiches versetze. Aber 8so gewiss veranlasst, und dass das Eingehen auf diese Forderung den das eben Angegebene ein Motiv für den Glaubensanschluss Menschen befähigt, den Glaubensanschluss an Jesus zu voll- des Paulus an Jesus ist, so gewiss hat derselbe noch ein ziehen, zu Welchem die messianische Selbstoffenbarung Jesu treibt. Rechnet diese Anschauung nicht mit einer Fähigkeit anderes. Mit ganzer, aufrichtiger Bejahung hat sich Paulus, ehe er Jesus erkannte, dem Gesetze unterstellt, erfüllt von des „natürlichen“ Menschen, Werke des Gesetzes zu thun, der Ueberzeugung, dass sich dem Vollbringer des Gesetzes Liebe zu üben? Das thut sie allerdings, und Schlatter spricht Gottes Wohlgefallen zukehrt. Weil ihm indess die KEr- sich auch mit aller Deutlichkeit dahin aus, dass Jesus den füllung des ganzen Gesetzes nicht gelingt, so weiss er, dass Leuten seiner Umgebung diese Fähigkeit zuerkannt habe (S. 66). Er lässt Paulus Röm. 2 ganz die gleiche Anschauung er unter dem Fluche des Gesetzes steht und der Gerechtigkeit vertreten. baar ist. Auf dieselbe Erkenntniss seiner mangelnden Ge- Aber .er beurtheilt dies Vermögen selbstredend rechtigkeit führt ihn mit nicht geringerer Kraft die Thatsache, als ein durch die „böse Begehruug“ immer wieder durch- dass sein ganzer Gesetzesdienst ihm Veranlassung geworden brochenes. Der Umstand, dass es dies ist, ist dann gerade ein Motiv für den Menschen, die Gnade Gottes in dem Christus ist, Widersacher des Christus zu sein. Gerade jene Erkennt- zu bejahen, deren Gabe gutes Wollen ist. Was Schlatter im niss treibt ihn nun, die Gerechtigkeit, welche Jesus ihm bietet, glaubend zu ergreifen. So ist die Voraussetzung für den Anschluss an die Worte Jesu betont, ist, wenn ich ihn recht rechtfertigenden Glauben des Apostels das gute Wollen des-. verstehe, eben nur dies: zum Glauben ist guter Wille erforder- selben mit seinem negativen Erfolge. Aber dies gute Wollen lich, ein ernstes gutes Wollen, das sich der göttlichen For- derung wirkend anschliesst, mag es auch noch 8so oft durch hört nun nicht etwa auf, indem Paulus in Christus seine Ge- die Begierde zerbrochen werden. rechtigkeit aneignet. Allerdings verzichtet er durchaus darauf, Es bedingt das Glauben, im Interesse seiner Rechtfertigung die Werke des Gesetzes während das böse Wollen ein entscheidendes Glaubenshinderniss zu thun, nachdem sie ihm statt der Rechtfertigung den Fluch ist. Auf der anderen Seite bedingt das Glauben wiederum gebracht, und nachdem Christus seine Gerechtigkeit geworden das gute Wollen. ist. Aber er findet doch in Christus seine Gerechtigkeit nur Indem wir nun dem Verf. von der Behandlung der Worte so, dass er zugleich in ihm, dem Gekreuzigten, das Gericht des synoptischen Jesus zu derjenigen der Aeusserungen Jesu für seine Uebertretung des Gesetzes, also die absolute Geltend- bei Johannes folgen, werden wir einem inhaltlich gleichartigen, machung der göttlichen Forderung findet, Sein Glaube an wenn auch individuell anders gestalteten Befund gegenüber- Christus schliesst die Anerkennung des über ihn in Christus Der gestellt. Zwei Angaben mögen ihn charakterisiren. ergangenen Gerichtes ein, also die Beugung unter Gottes Glaube, welcher hier Anerkennung Jesu als des Christus auf Willen und dessen unbedingtes Recht. So hat das paulinische Grund seines Wortes und Werkes ist, erscheint mit voller Glauben ein gutes Wollen in sich; es gibt für den Apostel Deutlichkeit als Gabe Gottes., Aber inwiefern? Zum Glauben kein rechtfertigendes Glauben ohne ein solches Wollen. Und kommt nämlich nur der, welchen Gott zu sich zieht, und dies dieses letztere zieht dann wiederum aus dem Geiste, den thut Gott dadurch, dass er in dem Betreffenden das „Thun Christus seinen Glaubenden mittheilt, belebende Kraft, Gott der Wahrheit“ oder das gute Wollen begründet. Nur der 8o rechtfertigt also den Sünder nur so aus Gnaden, dass seine zu Gott hin Gezogene schliesst sich glaubend dem Sohne an, Gerechtigkeit oder sein fordernder Wille dabei zu seinem in welchem die Wahrheit abschliessend erscheint (S. 129—131), Rechte kommt. Nur der Sünder, der sich Gottes Willen zu- Hier haben wir in anderer Fassung denselben Gedanken, dem kehrt, ergreift die Gerechtigkeit Gottes in Christo; diese Ge- wir vorher begegneten: Voraussetzung des Glaubens ist das rechtigkeit ist nur vorhanden zusammen mit dem Gericht gute Wollen, Und dies Wollen, erscheint als etwas bereits Gottes an Christus, und der Glaube, der sie ergreift, hat 25 26 den Willen zum Gehorsam gegen Gott wie die Geisteskraft, nebenbei Egidy mit abfertigt. Darauf wird die kirchliche Lehre vom diesen Willen zu verwirklichen, in sich,. Gottmenschen skizzirt, und zum Schluss einiges zur Charakteristik der neuesten Naturwissenschaft, die mit Recht als Naturphilosophie be- Es ist nur ein individuell anders gefärbter Ausdruck für zeichnet wird, ebenfalls meist in Zitaten, geboten. Wer über schwer- die Thatsache, dass der rechtfertigende Glaube nothwendiger- wiegende Fragen des Denkens und des Glaubens Stimmen einiger Ge- weise das gute Wollen, welches zur That führt, bei sich hat, Jlehrten hören will, lese das Heft, vergesse aber nicht, dass er aus dem wenn Jakobus sich direkt dahin ausspricht, dass der Mensch Zusammenhang des ganzen Systems gerissene Stellen vor sich hat, und aus Werken gerechtfertigt wird und nicht aus Glauben allein. hüte sich vor dem Wahn, als ob er damit jene Philosophen oder auch nur ihre Meinungen über den Sohn Gottes wirklich erfasst habe. Ein Glauben, welches nur Glauben ist, ist lediglich unter J. Böhmer. der Bedingung möglich, dass die sittlichen Impulse, welche . der Glaubende von dem Gott der Offenbarung oder von Christus Jäger, Gottfried (Pfarrer zu Leipzig-Eutritzsch), Wie muss Christus dem her erlebt, durch ein böses Wollen an ihrer Auswirkung ge- Geschlecht unserer Tage gepredigt werden? Ein Konferenzvortrag, hemmt werden. Einem solchen Glauben, wie es auch die 30 Pf. Teufel haben, gilt Gottes rechtfertigendes Urtheil nicht. Wenn Leipzig, H. G. Wallmann (22 S. 8). Ein vortrefflicher Vortrag, der im Anschluss an das bekannte, jüngst Gott Abraham aus Glauben rechtfertigt, 80 erkennt er damit erschienene Buch von J, Weiss ‚„Die Nachfolge Christi und die Predigt die Anfangsgestalt einer ihm zugewandten inneren Bewegung der Gegenwart‘“ und in wiederholentlicher ernster Auseinandersetzung mit demselben die Wichtigkeit der Predigt für die Gegenwart begründet in Abraham an, die mit sittlichen Impulsen ausgestattet ist. Die Glaubensbewegung vollendet sich, indem die Impulse zu und als ihren Inhalt Christus, allein Christus und den ganzen Christus Werken werden. Bleiben die Werke aus, dann ist die in Anspruch nimmt. Vıele höchst beachtenswerthe praktische Rath- schläge werden gegeben, und wenn sie auch zum Theil ausschliesslich Glaubensbewegung korrumpirt, und Gottes rechtfertigendes oder in erster Linie für die Gegend des Verfs passen mögen, 80 liegt Urtheil gilt ihr nicht. Sind die Werke vorhanden, dann er- doch überall ihre Anwendung auf andere Verhältnisse nahe, Nur die kennt Gott in ihnen das vollendete Glauben an. — Ich muss Warnung vor einem Zuviel in der Seelsorge (S.11) scheint unter den es mir leider versagen, auf die allseitige Erörterung Schlatter’s heutigen Verhältnissen in den seltensten Fällen am Platze zu sein. über das Glauben und seine Beziehungen bei Jakobus genauer Heutzutage wird im Allgemeinen entschieden zu wenig Seelsorge ge- einzugehen, Ich wüsste keine Behandlung dieses Stoffes, die trieben und über allerlei sozialpolitischen und anderen Liebhabereien ihm mit solchem eindringenden Verständniss gerecht würde die Seele des Amtes vergessen. Denn der einzig erfolgreiche Weg, der und die geeignet wäre, die „standhafte Behauptung der Kirche, Predigt zahlreichere und andächtigere Zuhörer zu sichern, ist entschieden dass sich Jakobus und Paulus nicht widersprechen“ (S. 304 die Seelsorge. Aber sie ist das schwerste Stück des Amtes, und Ab- Anm.), so Kkraftvoll zu ‘stützen. Jakobus sagt: wenn das wege sehr betreten. Vor ihnen zu warnen hat der Verf. alle Ursache, — Dem Vortrag wünschen wir Beachtung in den weitesten Kreisen Glauben allein bleibt, so taugt es nichts und hat Gott nicht für sich. Paulus sagt: Der Glaube, der „allein“ rechtfertigt, und Besprechung aller Orten, wo Pastoren untereinander bereden, was kann nicht ohne gutes Wollen und Werk sein. Er entsteht ihres Amtes ist. ü J. Böhmer, nNicht ohne dasselbe, er existirt nicht ohne dasselbe, Es gibt Rocholl, R., Des Pfarrers Sonntag. Zweite Auflage, Hannover 1896, also richtig verstanden keine Glaubensrechtfertigung ohne Carl Meyer (Gustav Prior) (58 S. 16). Busse, ohne Furcht, ohne Werke. Referent freut sich, die 2, Auflage dieses köstlichen Büchleins an-' Es wäre zu ‚wünschen, dass der Ernst, mit welchem die zeigen zu können. Seit seinem erstmaligen Erscheinen ist beinahe ein neutestamentlichen Schriftsteller im Anschluss an den Herrn Vierteljahrhundert vergangen, Und es ist daher nicht zu verwundern, Die für die Einheit von Gnade und Recht in Gott oder, was dem dass die 2, Auflage stellenweise einen ganz neuen Text bietet. entspricht, für die Einheit von Vertrauen und Furcht Gott grossen Veränderungen, durch die der ehrwürdige Verf. hat hindurch- gegenüber eintreten, durch Schlatter’s werthvolle Untersuchung müssen, spiegeln sich in dem Büchlein wieder. Und es ist dem- entsprechend nicht blos dem Umfange nach stärker (88 Seiten gegen wieder grösseren Einfluss auf Glauben und theologisches Freilich an Denken gewänne, Die weit verbreitete moderne Verkürzung 45 von früher), sondern auch im Wesen „mehr‘‘ geworden. und für sich selbst hat der Verfasser seinen Standort nicht geändert. des Rechtes Gottes schlägt durchweg zum Schaden des Er ist nach wie vor ein treuer Diener seiner lutherischen Kirche, die Glaubens aus. So lange der Gnade Gottes ihre volle Geltung er als die Mitte der Kirchengestalten und damit als die rechte Kirche bleibt — und das ist in dieser Schlatter’schen Reproduktion erkannt hat. Aber aus dem ehemaligen landeskirchlichen Superinten- neutestamentlicher Gedankengänge der Fall — ist jede Be- denten ist mittlerweile ein freikirchlicher Pastor, abermals Super- tonung seiner Gerechtigkeit in Uebereinstimmung mit der An- intendent und letztlich Kirchenrath geworden. Man könnte meinen, das schauung des Herrn und seiner Apostel. sei ein Schritt aus der Weite in die Enge. Aber das scheint nur 80, Thatsächlich war es für Rocholl, wie für 8o viele andere, ein Schritt Es wäre noch vieles über die reichen Anregungen zu sagen, Welche die Lektüre des Büches gewährt. In ihm aus der Enge in die Weite, Die wahre Katholizität ist ihm gerade in wird neutestamentliche Theologie geboten, die Anspruch auf der Kirche aufgegangen, die man gern als Sekte verlästert, die aber diesen Namen hat. schon 1841 erklärte: „Durch Gottes unverdiente Gnade sind wir um Keine statistische Nebeneinanderreihung ein festes Bekenntniss geschart, welches unsere gliedliche Gemeinschaft verwandter Gedanken, sondern eine Einführung in den einheit- lichen, zusammenhängenden Gedankenlauf jedes neutestament- mit der wahren apostolischen Kirche aller Jahrhunderte und aller Länder bekundet‘‘, Daher kann denn auch der Verf, besonders die Erfahrung lichen Zeugen. Klar und deutlich tritt Gott als der hervor, der alten Kirche für sich verwerthen, ohne darüber das KEvangelium der diesen Gedankenlauf durch sein Offenbarungswirken er- verleugnen zu müssen. Von ihr hat er den zarten Sion für allerlei regt und dem er sich geschlossen zuwendet. Ich glaube im „Kleinigkeiten‘“, besser gesagt für das Schickliche und Schöne gelernt, Sinne vieler zu reden, wenn ich den Wunsch ausspreche, dass wie solches hauptsächlich der Geistliche in der Kirche und im Haus, es bei dieser „Untersuchung zur neutestamentlichen Theologie“ besonders aber an seiner Person pflegen soll. Ueber das Bewahren der reinen Lehre braucht die würdige äussere Haltung nicht vernachlässigt nicht sein Bewenden hat, sondern dass der verehrte Verf. uns, zu werden. falls seine Zeit es zulässt, mit dem Ganzen einer neutesta- Und wie oft geschieht das! Wie oft muss der frag- würdigste „Protestantismus‘““ allerlei rohe Art und Unart entschuldigen! mentlichen Theologie beschenkt. Wem das „Kleinigkeiten‘‘ sind, die weder gerügt noch verbessert zu Göttingg:;_ E, Schaeder, werden verdienen, der weiss eben noch nichts von der erbaulichen Kraft guter Ordnung, der kann aber auch gerade aus diesem Büchlein vieles Ehrenhauss, M, (Pastor in Apollensdorf), Jesus Christus, der Sohn Gottes lernen. Der Verf. zeichnet die Sonntagsfeier des Pfarrers vom Morgen und die deutsche Philosophie. 8 Betrachtungen. Gütersloh, bis zum Abend, mit allem, was dieser Tag in Amt und Haus mit sich C. Bertelsmann (4v S, gr. 8). bringt. Und da er das bis ins kleinste hineinthut, so bietet er in dem Der Titel verspricht etwas mehr als das Büchlein gibt. Der Verf, ursprünglichen Konferenzvortrag eine kleine Lıturgik und Pastoral- geht von dem Gedanken aus, dass die moderne Wissenschaft den Heiland lehre, Alles 8o recht aus dem Leben fürs Leben. Möchte das Büchlein in das Grab gelegt und sich selbst als einen sehr grossen Stein vor auch in seiner neuen Gestalt den alten Freunden wohlgefallen, aber vor dasselbe gewälzt habe; jetzt kommt es darauf an, zu zeigen, dass in allem auch viele neue Freunde finden! Möchte es in weiteren Kreisen den Sinn für eine wahrhaft evangelische Sonntagsfeier wecken und zu- der That der Stein schon abgewälzt sei. Das unternimmt der Verf,, indem er zuerst eine Reihe von Stellen aus den neueren deutschen gleich der Wahrheit eine Gasse bahnen, dass die Kirche dort am besten. Philosophen, nämlich Leibniz, Kant, Herbart, Fichte, Hegel und gedeiht, wo die beiden beisammen sind: ein enges Gewissen und ein Schelling, und zwar vorwiegend aus ihren späteren Schriften vorführt, weites Herz, bei Kant Abstecher zu Rıtschl und Kaftan macht und mehrere male O, E, Schmidt.' Pressburg (Ungarn). 27 28 Märker, Otto, Dr. phil., Die Evangelisation. Zeitfragen des christ- and exegetical Commentary on the Gospel according to St. Luke. licehen Volkslebens. Band XXI, Heft 6. Stuttgart 1896, Chr. Belser T. and T. Clark. Edinburgh, Simpkin (LXXXVAIT, 590 p. 8). 12 s. (48 8. gr. 8). 80 Pf. — Zenner, J. K., S. J., Die Chorgesänge im Buche der Psalmen. Ihre Im Unterschied von der 1895 erschienenen gleichartigen Schrift des Existenz u. ihre Form, nachgewiesen v. Z. 2 Thle. 1. Prolegomena, UVebersetzungen‘ u. Erläuterungen. Mit 1 Titelbilde: Die Sängerriegen Dr. J. Müller: Die Evangelisation unter den Entkirchlichten, welche be- des ersten Tempels nach Kosmas Indicopleustes. (Cod. Vat. graec. sonders die gebildeten Kreise ins Auge fasst, beschäftigt sich die vor- 699.) 2. Texte. Freiburg: i. B., Herder' (VII, 92 S; u./V, 71:8; liegende hauptsächlich mit der Aufgabe, dass und wie die Arbeit an Lex.-8). 10 .4 den der Kirche entfremdeten Massen in der Arbeiterbevölkerung ein- Biblische Geschichte. Cameron, A. B., From the Garden to the Cross: a study of our Lord’s passion. Jsbieter (358 p. cr. 8). D's. ‘ — zurichten sei, um sie für das Evangelium von Christo zu gewinnen, With a harmony of the Die Nothwendigkeit dieser Arbeit wird gezeigt, ein kurzer Ueberblick Hebrew monarchy, The: A commentary. über das, was bisher geschah, gegeben, die Eigenschaften und Thätigkeit parallel texts and extracts from the prophetical books. Edited, with an eines Evangelisten geschildert und schliesslich ausgeführt, wie das von introduction by R. Payne Smith, by Andrew Wood. Eyre and Spot- tiswoode (780 p. Imp.-16). 218s. — Kent, Charles F., A history of ihm begonnene Werk vom Pfarrer fortgesetzt und vom Kirchenregiment the Hebrew people from the settlement in Canaan to the division of (durch Theilung übergrosser Parochien und Vermehrung der Geistlichen) the kingdom. With maps and plans. Smith, Elder and Co. (242 p. vollendet werden soll, Entschiedenheit des Glaubens, die einer wider- er. 8). 68. christlichen Zeitrichtung zu lieb dem Evangelium nichts vergibt, dazu Biblische Hilfswissenschaften. Fray, Ü Buchanan, Studies in Nüchternheit und Klarheit sind Vorzüge dieser empfehlenswerthen Schrift, Hebrew proper names. Black (354 p. cr. $). 78. 6 d. — Hamdy Bey Aukh. Hr. et Th6od. Reinach, La Ne6cropole royale de Sidon. Fouilles, publiges, Feuilles 9 % 53. Paris, Leroux (p. 59 & 415 4). — Jullien, le R. P. M., S. J., L’Egypte. Souvenirs bibliques et chretiens. Ouvrage illustr6 Neueste theologische Literatur. Lille, Descl&e, de Brouwer et, Ce. de 42 gravures dans le texte, Bibliographie. Sammlung bibliothekswissenschaftlicher Arbeiten, (290 p. gr. 8). — Kluge, H., Die Schrift der Mykenier. Eine Unter- hrsg. v. Karl Dziatzko. 10. Heft: Beiträge zur Kenntnis des Schrift-, suchg. üb. System u. autwert der v. Arth. J. Evans entdeckten vor- Buch- u. Bibliothekswesens, hrsg. v. Karl Dziatzko. II Mit phöniz. Schriftzeichen. Mit 4 Schrifttaf, u. 80 Abbildgn. u. Repro- enfesm. u. 1 Taf. Leipzig, M. Spirgatis (IV, 133 S. gr.8). 6M duktionen v. Inschriften. Cöthen, O. Schulze (VIII, 110 S. gr. 8). An $ ammhammer, Biblioth. Jos., Bıbliographie der Social- Politik. SM Mömoires publies par les membres de la mission arch6ologique francaise au Caire, sous la direction de M. U. Bouriant. T, 19:. Ma- Jena, G. Fischer (IV, 648 S. Lex.-8). 18 A t&riaux pour un Corpus inseriptionum arabicarum; par Max Van Biographien. Daugaard, C., Biskop Daugaard. En Mindebog. Berchem. Premiere partie: Egypte. Fascicule 2: le Caire-. Paris, Andet Bind. Schonberg (474 S. 8). 6 kr. — Gibson, W., The Abb6 Leroux (III a 291 p. 4). 25 fr. — Oppert, J., Un cadast re chald&en de Lamennais and the liberal catholice movement in France. Longmans r. nationale (352 p. 8). 128s. 6d. — Rankine, W. Henry, A hero of the Dark du quatrıöme millenium avant l’&re chretienne. Paris, Im and of the Continent. Memoir of Rev. Wm. Affleck Scott, M. A., M.B., C.M. (20 p. 8). — Witherby, H. Forbes, Light from the Church'‘ of Scotland Missionary at Blantyre, British Central Africa. Sphinx. With illusts. from t he monuments. Elliot Stock (XIV? 320 p. 4). With portrait and other illusts. W. Blackwood (326 p. cr. 8). 58, 128. 6 d. Zeitschriften, Oritical Review, The, of theological and philo- Altehristliche Literatur. Apology, The Armenian‘, and Acts of sophical literature. Vol. 6. Edit. by Professor S. D. F. Salmond. T. and Apollonius; and öther monuments of early Christianity- 1t., with a general preface, introduction, notes, &c., by F. C. C onybeare, 2nd ed. T. Clark. Edinburgh, Simpkin (452 p. 8). 7s. — Colleotanea Fri- With an appendix. Swan Sonnenschein (370 p. 8). 68 — arnack, burgensia. Commentationes academicae universitatis Friburgensis Hel- Prof. D. Adolf, Geschichte der altchristlichen Littera tur bis Eusebius. vetiorum. Fasc. VI. Les Pens6es de Pascal, dispos6es suivant l’ordre 2. Thl. Die Chronologie. 1. Bd. A.u. d. T.: Die ronologie der du cahier autographe. Texte critique 6tabli d’aprös le manuserit ori- altchristlichen Litteratur bis Eusebius. 1. Bd. Die Chronologie der ginal et les deux copies de la bibliothe&que nationale avec les variantes des principales &ditions, pr6c6ede d’une introduction, d’un tableau Litteratur bis Irenäus, nebst einleit. Untersuchg@ L‘“jiP2ig‚ . Hin-„ chronologique et de notes bibliographiques par G. Michaut. Freiburg richs’ Verl. (XVI, 732 5. gr. 8). 25 4 gio e il suo tempo, Milano;- (Schweiz), Universitätsbuchh. in Komm. (XCI, 469, 4 8. gr. 4 m. .. Patristik. de Broglie, Alb., S. Ambro 2 Lichtdr.-Bildnissen). 12 .4 Palma (VIII, 424 p. 8). 2 L. 50 c. — Gran! dgeorge, L., Saint Augustin, Bibel-Uebersetzungen. Saint Evangile de Notre-Seigneur J6sus- et le n6oplatonisme. Le Puy-en-Velay, impr. Marchessou. Paris, E Christ. Traduetion litt&rale et compl&te des quatre 6vangelistes par Leroux (166 p. Vabb6 Pille. Montreuil-sur-Mer, impr. Notre-Dame-des-Pres (392 p. 16). Allgemeine Riirchengeschichte- Colomer, abb6 B., Nouvelle 6tude sur le calendrier gr6gorien, ses origines, son histoire et les Biblische Einleitungswissenschaft, Bible, The, its own witness; 6lements qui le composent. Perp igna) n, impr. Latrobe. — Harnaok, or, the foundation of the Scriptures revealed _ by modern criticism. By Prof, D. Adf., Das Christentum u. d je Geschichte. Ein Vortrag. 4. Aufl. Chagab. Elliot Stock (X, 317 p. cr. 8). 78. 6 d. — Cantlay, Alexander Leipzig, J. C. Hinrichs’ Verl. (20 S. gr. 8). 50 . — Marie-Antoine, Snell, Our Sacred Books. Part 1, The Old Testament. Embracing P stantisme. Le retour au bercail. Bergerac, the latest conclusions of the higher crities and the latest discoveries of le R. P., La d&bäcle du prote 16). — Quievreux, abb6 Camille, Le Paga- the archaeologists. Beeman (118 p. cr. 8). 28s. 6 d. — Crosiegh, impr. Castanet (1895) (168 p- 2e Vvo. Jume: le Paganisme moderne; le Dogme Charles, The Bible in the light of to-day. S. P. C. K. (526 p. cr. 8). nisme au XIXe si@cle. 6s. — How to meet the difficulties of the Bible: a handbook of.so- n6o-paien. Abbeville, Paillart- Paris, Retaux (VIII, 352 p- 18 j6s.). lutions of perplexing things in Sacred Scriptures. Elliot Stock Reformation. Corpus Reformatorum, Vol, 84. Joa. Calvini (572 p. 8). 38s. 6 d. — Paton, D. K., The higher criticism: the ea- opera quae supersunt 0Mn 1a. * Edd. Guil. Baum, Ed. Cuniz, Ed. Reuss. Vol. 56. Braunschweig, C. A, Schwetschke & Sohn (VIL, X 8. u. test apostasy of the age. 1560 Passmore and Alabaster (II, 78 p. er. 8). 700 Sp. gr. 4). 12.4 — Kirohenvisitationen, Die reformatorischen, in den welfisch: en Landen 1542—1544. Instruktionen, Protokolle, Ab- Exegese u. Kommentare. Biblical Idylls. (Salomon’s Song, schiede u. Berichte der Reformatoren, hrsg. u. m. Z reichen An- Ruth, Esther, Tobit.) Edit., with an introduction and notes, by Göttingen, Vandenhoeck Richard G. Moulton. Macmillan (186 p. 16). 2 s. 6 d. — Book, merkgn , versehen Y. Superint. Karl Kayser. rimary Works. TThe, of Ruth, and the Book of Esther. Illusts. Designed and cut on & Ruprec ht (XI, 657 S, gr. 8). 12 .4 — MLuther’s ranslated into the wood by L. Pissarro. Hacon (12). 15 s. — Carter, George, Together with his shorter and larger Catechisms. b)' Henry Wa‚ce The Gospel according to St, Luke. Relfe (186 p. cr. 8). 1s. 6d. — English. Edited, with theological and historical essay®ß, 5 Du Buisson, J. C., The origin and peculiar characteristics of the gospel and C. A. Buchheim. Hodder and Stoughton 5 8 D& B, of S. Mark, and its relation to the other synoptic gospels. Being the — Polack, schulr. Fr., Philipp Melanchthon, eutschlands Lehrer u. Ellerton Essay. Clarendon Press (8). 1s. 6 d. — Exodus, The, Edit., Luthers Freund u. Mithelfer. Bilder aus sein em Leben u. Wirken. with an introduction and notes, by Richard G. Moulton, Macmillan Zur Jubelfeier v. Melanchthons 400jähr. Geburtstage (16. Febr. 1897). Wittenberg, R. Herros6 (107 S. gr. 8 m. Abbildgn.). 50 . (822 p. 16). 2 s. 6 d. —' Genesis, Edit., with an introduction and der. Bund, J. W. Willis, The- notes, by Richard G. Moulton. Macmillan (184 p. 16). 2s. 6d. — Celtic church in Wales. D. Nutt (8). Kirchengeschichte einzelner Län 128s. 6d. — Granges de Sur- Isaiah — Chapters I—-XXXIX. With introduction and notes by the Rev. J. Skinner. Map. Cambridge University Press (LXXIX, 295 p- D res, le Marquis, Registrei s des protestants de Nantes, Blain, le Actes de ]’6tat civil, reproduits ou er. 8). 4s. — Judges, The. With an introduction and notes y 3 onthus, Suc6 et Vieillevigne. Richard G, Moulton. Macmillan „(272 p. 16). 28, 6 d. — Kom- analys6s. Nantes, impr. Grimau d; Vauteur, 66, rue Saint - Clement mentar, Kritisch-exegetischer, üb. das Neue Testament, begründet (XI, 738 p..8). — Reoueil des © hartes de l’abbaye de Silos; ar D v. Heinr. Aug. Wilh. Meyer. 13. Abth.: Der Brief an die Hebräer. Marius F&rotin, henedietin de Solesmes, Paris, Leroux *( X OT, Von der 5. Aufl. an bearb. v. wirkl. Ob.-Consist.-R. Prof. Dr. Bernh. 623 p. 8 et carte). __ Waal, Rect. Ant. de, Der Campo Santo der Deutschen zu Rom. Gesch ichte der nationalen Stiftg., zum 1100jähr. Weiss. 6. Aufl. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (372 S, gr. 8). Jubiläum ihrer Gründg. . durch Karl den Grossen hrsg. Freiburg i. B., 5.40. — Le Camus, abb6 E., Voyage aux sept 6glises de 1’Apocalypse. . 8 m. 4 Abbildgn.).. 44 Paris, May (II, 318 p. 4 avec grav.). — Parker, Joseph, The People’s Herder (XI, 324 8. OÖfficial Report, The, of Church Bible: Discourses upon Holy Scripture, New ed. Vol.11, The Book Kirchliche Versammlungen, of Job; Vol. 12, The Psalter; Vol. 13, The Proverbs; Vol. 14, Ec- Congress, held at Shrewsbury on October 6th, 7th, 8th and 9th, 1896. clesiastes— The Song of Solomon—Isaiah 26; Vol. 15, Isaiah 27—Jere- it. by Rev. C. Dunkley. Bemrose (598 p. 8). 108. 6d. — Pro- miah 19. Hazell (cr. 8). ea. Vol. 6 s. — Peloubet, F. N., and M. A. ceedings of t he si xth General Council of the Alliance of the Reformed Peloubet, Select notes: a commentary on the international lessons for Churches hol ding the Presbyterian system held at Glasgow, 1896. Edit. 1897. Inductive, suggestive, explanatory, illustrative, doctrinal and by Rev. G. D. Mathews. Nisbet (710 pu 8). Pa 0 ractical. Studies in Acts and Epistles. 23rd annual Volume. Sunday Orden. Woodhouse, Rev. F. C., Monasticism, ancient and modern : S chool Union (342 p. 8). 58 e Plummer, Rev. Alfred, A critical its prineiples, origin, development, triumphs, decadence and suppression. 29 30 With an enquiry’ a& to theıpossibility of its revival. s Gardngr‚ Darton (IV, &0; 80, 8U u. 808. 8). Geb. in Ldr. m. Goldschn. 5 .4 evangel. Trostbunde. Berlin, Verlag des christl. Zeitschriftenvereins and Co. (VI,. 409 p. 8). Innere u. Aeussere Mission. China Mission handbook. 1st issue. Sekten. Green, Ric hard, The works of Jöhn and Charles Wesley : a bibliography. Containing an exact account of all the publications (half-calf 8). 10 s. — Neumann, Jos., Die Aufgabe der kathol. Charitas. issued ‚by the brothers Wesley.. Arranged in chronological order. With in der Mässigkeitsbewegung. Vorträg. Essen, Fredebeul & Koenen in ä list ofthe early editions and deseriptive and illustrative notes. Wes- Komm. (218. 8). 20 . leyan Conference Office (292 p. 9%. Philosophie. Mystik, Spiritismus. Bourdeat, Louis, Le problöme Christliche Kunst u. Archäologie. Bau- u. Xunstdenkmäler, de la mort; ses solutions, imaginaires et la science positive. 2e Edit., Die, des Herzogth. Braunschweig, hrsg. v. der herzogl. braunschweig. revue et augment&e. Paris, Alcan (362 p. 8). DA Za Försteor- Bau-Direection. ]. Bd. Die Bau- u: Kunstdenkmäler des Kreises Helm- Nietzsche, Elisab., Das Leben Friedrich Nietzsche’s. 2. Bd. 1. Abth. SM — stedt,. bearb. v. Prof, Mus.-Insp. Dr. P. J. Meier. Mit 29 Taf. u. 103 Text- Leipzig, C. G. Naumann (IX, 341 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). abbildgn. Wolfenbüttel, J. Zwissler (XXIV, 386 8S. Lex.-8). 13. 50; Fraser, Alexander Campbell, Philosophy of theism: Being the Gifford — Detzel, Heinr., Christliche Ikonographie. Ein Handbuch zum Ver- Lecetures delivered before the University of Edinburgh, 1895—96. ständniss. der christl. Kunst. 2, (Schluss-)Bd.: Die bildl. Darstellgn. 2nd Series. W. Blackwood (3"4 p. 8). 78. 6 d. — Halleck, Reuben der Heiligen. Mit 318 Abbildgn. Freiburg i. B., Herder (XVIII, Post, The education of the central nervous system: a story of foun- 708 S, gr:8). 9.4 -- Faulwasser, Archit. Jul., Die St. Katharinen- dations, especially of sensory and motor training. Macmillan (270 p. Kirche in Hamburg. Mit 50 Text-Illustr. u. 20 Lichtdr.-Taf. Hrsg. cr. 8). 58. — Legons de philosophie n6o-scolastique. Rennes, impr. m. Unterstützg. des Kirchenrates der evangelisch-luther. Kirche im Öberthür 590 p. 8). — Morgan, C. Lloyd, Habit and instinet. Hamburg. Staate vom Verein f. Hamburg. Geschichte. Hamburg, G E. Arnold (360 p. Roy.-8). 16s. — Pfleiderer, Prof. D. Otto, Reli- 3. Aufl. W. Seitz Nachf. (VII,.170 S. gr.4). 12 .4 — Macgibbon, David, gionsphilosophie auf geschichtlicher Grundlage. Berlin, G. and Thomas Ross, The Ecclesiastical architecture of Scotland: from the Reimer (X, 761 8. gr. 8) 10. 50. — Ritschl, Prof. Otto, Nietzsches earliest times to the seventeenth century. Vol. 2 D. Douglas (Edin- Welt- u. Lebensanschauung in ihrerEntstehung u. Entwicklung dar- burgh) (580 p. Roy.-8). 42 s. — Maockenzie, F., u. A. Pugin, Architt., gestellt: u. beurtheilt. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (VI, 58 8S. gr. 8). Gothische Architekturen. Totalansichten u. Einzelheiten als Thore, 1.4 — Studien, Philosophische, hrsg. v. W. Wundt. 12. Bd. 4, Hit. Thüren, Fenster, Giebel, Pfeiler, Thürme etc., nach alten Bauwerken Leipzig, Engelmann. 4 4 — VUriarte, die Magie des XIX. Jahrh. zu Oxford aufgenommen u. gezeichnet. 64 Taf. (Im 0'Lign.) 4n LAg als Kunst u. als Geheimwissenschaft. Unter Mitwirkg. v. Prof. a. D. Dr. F. Maier. Neuwied, Heuser’s Verl. (VIII, 183 S. Lex.-8 m. 21 Ab- Berlin, B. Hessling (1l Taf. gr. 4). 3 .4 — Phipson, Emma, Choir bildgn, u. 1 Bildnis). Geb. 7. 50. stalls and their carvings: examples of Misericords from English Cathe- drals. Batsford (4). 42s. — Pugin, Archit. A., Gothische UOrnamente. Allgemeine Religionswissenschaft. Simpson, William, 'The Einzelheiten der berühmtesten Baudenkmäler des Mittelalters in Frank- Buddhist praying-wheel: a collection of;material bearing upon the reich u. England, aufgenommen u. gezeichnet v. P. 100 Taf. (In symbolism of the wheel, and ecireular: movements in custom and reli- 10 Lfgn.) 1. Lfg. Berlin, B. Hessling (10 Taf. gr. 4). 2. 40. — Rüock- gious ritual. Macmillan (312 p. 8). 10s. — Surecgamatibhadra, die wardt, Archit. Hofphotogr. Herm., Architekturtheile u, Details v. Bau- Berechnung der Lehre. Kine Streitschrift zur Berichtigg. der buddhist. werken des Mittelalters bis zur Neuzeit. ‚Photogr. Orig.-Aufnahmen Chronolog ie, verf, im J. 1591. Aus dem Tibet. übers. v. Emil Schlag- nach der Natur, in Lichtdr. hrsg. Abth. A: Alte Architektur. II. Serie. intweit. Mit e. Textbeilage. [Aus: „Abhandlgn. d. k. b. Akad. d: Leipzig, P. Schimmelwitz (30 "Taf gr. Fol.). In Mappe 30 A Dogmatik. Wiss.‘“] München, G. Franz’ Verl. in Komm. (828. gr. 4). 3. 60. Judenthum, Marchini, can. Anton., Institutiones theologicae dog- E Maimüni’s, Bacher, Prof. Dr. Wilhelm, Die Bibelexegese Moses maticae e probatis auctoribus excerptae in usum seminariorum. [Aus: „Jahresber. der Landes-Rabbi nerschu(e zu Buda- 2. expolitior. Tom. II, complectens tractatus tres de theologia speciali, pest“.] Strassburg, K. J. Trübner (XV, 1718° D, 89 4M n nempe de Deo uno et trino, de Deo creante et elevante, de verbo Dei Bibliothesa Samaritana. TBa (5. u. 6. Hft.) Der Commentar incarnato. Mortariae, typ. Cortellozzi (373 p. 8). — Powell, H. C.,, Margah’s des Samaritaners [Bücher I, II, IV u. Auszüge aus BB. IIL The principle of the incarnation. With especial reference to ihe relation between our Lord’s divine omniscience and His human Conseiousness. u. VI], in der hebr. Quadratschrift nebst Einleitg., UVebersetzg., Noten 16s. u. Appendices hrsg. v. Dr. M. Heidenheim. Weimar, E, Felber (XL, Longmans (156 p. 8). 123 u. 2128. gr.8). 20 .4 — Studien, Semitistische, hrsg. v. Carl Ethik. Veranus, Hanno, Duell od. Mord? Ein Beitrag zur Ge- Bezold. Ergänzungshefte zur Zeitschr. f. Assyriologie. 10. u. 11. Hft. sehichte u. Beurteilg. des Duells in England. Leipzig, W. Friedrich Ibn al Attir’s (Magd Aldin al Mulbärak) Kunja-Wörterbuch, betitelt (27S. gr. 8). 50 . — Wort, Ein, zu den „Betrachtungen e. Bummlers Kitäb al Murassa‘, hrsg. v. C. F. Seybold. Weimar, E. Felber (XVIIH, üb. Duell u. Verruf“ v. e. Corpsstudenten (Frhr. v. u. zu Egloffstein). 267 8. gr. 8). 20 M Halle, (F. Starke) (20-S. gr. 8). 75 4, Soziales u. Frauenfrage, Lilienfeld, Paul de, La Pathologie Homiletik. Achelis, Prof. D. E. Chr., Christusreden. sociale. Avec une pröface de Reng Worms. Paris, Giard 6t Bri@re Predigten. 3. 50. da 3. Bd. Freiburg i. B., J. C. B. Mohr (IV, 281. gr. 8). (XLVII, 332 p. 8). 8 fr. — M’Keohnie, Wm. Sharp, The state and Sunda; Anglican Pulpit Library, The, Sermons: Outlines; Illustrations. For the the individual: an introduetion to politieal science. With special refe- Whit-| s and Holy Days of the year. Original and selected. Vol.5, rence to socialistie and individualistic theories. Maclehose (Glasgow) unday to the 9th Sunday after Trinity. Hodder and Stoughton (468 p. 8). 108. 6d. — Pap, Dr. Jul., Die Studentenschaft u. die (586 p. 4). 158 — Dyke, Henry van, The Gospel for an age of soziale Frage. Aus: „Neue Revue‘“.] Wien. Leipzig, &. H. Meyer doubt: The Yale Leetures on preaching, 1896. Macmillan (472 p. er. 8). (488..'12). 4048 — ombart, Prof. Werner, Sozialismus u. soziale 88. 6d. 1 P1anitz‚ Past. , Gedächtnisspredigt f. die am Meru er- Bewegung im 1%. Jahrh. Nebst e. Anh.: Chronik der sozialen Bewegg. mordeten Missionare. Leipzi g, J. Naumann’s Sort. in Komm. (15 S, von 1750—1896. Jena, G. Fischer (IV, 143 S. 8). 2 — BSpencer, gr.8). 10 4: — SORENE Cl Herbert, The princi les of sociology. Vol.3. Williams and seiner Ordination u. Einführu: em. Ed. Ferd. Carl, Antrittspredigt bei (644'p: 8). 16 8. — Norgate burg. Hamburg, G. W. Seitz N. ng in das Pastorat zu St. Pauli in Ham- erhältnisse, Die geschlechtlich-sitil., d. ev. Land- achf. (25 S. gr. 8). 50 %. — Sonn- bewohner. II. Bd. 3.—6. Lfg. Leipzig, Werther. 14 — Wrixson, tagsfreude. 1.Jahrg. Predigten v. H. Hoffmann. 35.—50. Hft. Halle, Sir Henry, Socialism: being notes on a political tour. Macmillan Mühlmann’s Verl. &10 . — Spurg eon, C. H., The most holy place: @12 p: 8). 108 6d, Sermons on the Song of Solomon, del ivered at the Metropolitan taber- nacle and New Park Street Chapel. P assmore and Alabaster (III, 570 p. Demy-8). 7 s. Zeitschriften. Acadömie des insoriptions et belles-lettres. Comptes rendus. Sept.- Katechetik. Sammlung v. Lehrbüchern der praktischen Theologie eti: in gedrängter Darstellung. rsg. v. Konsist.-R. Prof. D, H. Hering. 26. u. ppert, Un rel&vement de terrain chaldden, consign6 sur une 27. Lfg. IV.Bd. Evangelische Katechetik. Die Lehre v. der kirchl. lentille en argile; note. Oppert, Une €clipse lunaire du rögne de Erziehg. nach evangel. Grundsätzen v. Prof. D, Eug. Sachsse. Berlin, Saosduchin, roi de Babylone; note. Reuther & Reichard (VIII, S. 337—437 gr. 8). A 1 Bibliothöque de 1’600le des chartes. Sept.-Oct.: L. Delisle, Examen du privilöge d’ Innocent III pour le. prieur6 de Lihons. Liturgik. F6lix, G., Palestrina et la musique sacr6e (1594—1894). Missions- Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und ille, Descl&e, de Brouwer et Ce. (237 p. 8 avec grav.). — Horder, theoretische Missionskunde XX JII. Jahrg., 12. Heft, Dezember 1896 : - Garrett, The treasury of American Sacred Song. With notes, ex- Julius Richter, Das Christenthum in Uganda. E. A. Fabarius, Z lanator and biographical. Clarendon Press (400 p. hf.-vellum er, 8). Deportation von Verbrechern. 0s. 6d. — Nef, Dr. Karl. Die Collegia musica in der deutschen refor. in' Berlin. C. Schlicht, Der Jerusalemsverein mierten S chweiz von ihrer Entstehung bis zum Beginn des 19, Jahrh. Gottschalk, Der Berliner Frauenverein für China. Mit e. Ei nleitg. üb. den reformierten Kirchengesang‘u. die Pflege der G. Kurze, Die Schreckenstage von Sirabe. Profa nmusik in der Schweiz in den früheren Zeiten, St. Gallen, Fehr Pastoralblätter f Homiletik, Katechetik und Seslsorge, Neue Folge (VIII, 161 8, der praktisch - theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss“, pendium. gr. 8). 2 .4 — Pourbaix, Aem.-J., Sacrae liturgiae com- XXXIX. Jahrg., 4. Heft, Januar 1897: F, J. Winter, Die neue Lectiones liturgicae in seminario Tornacensi, olim habitae, Wendung in der Theologie und die Aufgabe der Kirche. Vortrag, Q uas sedulo recognitas, completas atque ad recentiora S, R. C, decreta, accommodatas, edidit F. -X. Coppin. 'Tournai, Decallonne-Liagre (XXIIT, auf der Dresdener Pastoralkonferenz am 23. Sept. 1896 gehalten. 613 p. 8). 5 Wilhelm Herold, Der Herr Christus der Brotherr, aber nicht der Erbanliches, Brotkönig. Predigt am Sonnt. Lätare über Joh, 6, 1—15. Schultze, Sterbela Kleinert, Paul, Selbstgespräche am Kranken- u. Gebet bei der Weihe des neuerrichteten (jottesacekers zu Cuners- Zeitsch: r. Hrsg. vom evangel. Trostbunde. Berlin, Verlag des christ]. dorf. Meditationen über die altkirchlichen Evangelien, sowie die ftenvereins (96 S. 8 m. 'Titelbild). ‘ Geb. 24 — Rade, Prr. D, Texte der I, sächsischen und I. württembergischen Evangelienreihe: Mart., Z u Christus hin, Religiöse Geleitworte, Freiburg i. B., J. C, B, Septuages. Matth. 20, 1—16 (Altkirchl, sächs. u. württemb:) von Mohr ( VIII, 197 8. 8). 24 — Sardemann, Past. Lic. Frz., Trost im en. 52 bibl. Betrachtgn. f. Leidende. Ka‚ggel‚ E. Rö\tger (X‚ von Todt. onrad. Sexages. Luk. 8, 4-—15 (Altkirchl., sächs. und württemb.) 208-8; 8). 1. 75r— - Ppögtet mein Volk, Vier Trostschriften: Un- Estomihi Luk, 18, 31—43 (Altkirchl., sächs. und würt- wverloren! Zu Gott! Dein Kind lebet! Weine nicht! Hrsg. vom temb.) von J. Seehawer. Invokavit Matth. 4, 1—11 (Altkirchl. und sächs. = Württemb. 2. n. Epiph, zum Theil) von H. Hüttenrauch. 31 32 Invokavit (Württemb.) von: Clemens Neumeister. Reminiscere Utrecht. van Vredenbusch, Baron Willem Carel Adrien, De Staats- Matth. 15, 41—48 (Altkirchl., sächs. u. württemb.) von J. Seehawer. leer van Hegel en hare toepassing. Utrecht (137 S. 8). Dispositionen über Matth. 3, 13 bis 4, 11 (Württemb. 2. n. Epiph. = Altkirchl. u. sächs. Invokavit zum Theil) von Hüttenrauch. Revue b6n6diotine, No. 12, de&cembre: Urbain Baltus, Le dogme de Antiquarische?a.ta.loge. Vimmaculge conception et 1’Universit& de Salzbourg. Ursmer Dorbon, 6 Rue de Seine, Paris. Nr. 157: Livres D’occasion re- Jatifs aux Beaux-Arts (Peinture, Sculpture, Architecture, Gravure, Berliere, La congr6gation bEnEdictine de la prEsentation Notre- Arch&ologie, Costume etc). (1100 Nrn, 8.) Dame (suite). Biede Camm, Le veEn&rable Jean Roberts, O. 8S. B. ‘ (suite). Ne&crologie. Bibliographie. Revue des deux mondes. 1. Decbr.: Jos. Bertrand, Souvenirs aca- Personalien, dE&miques. Auguste Comte et l’Ecole polytechnique. Professor Dr. Max Reischle in Göttingen ist an Stelle des in den Revue des 6tudes Juives. XXXIII, No. 65: Isaac Hal6vi, La.clö- Ruhestand getretenen Professors D. Köstlin nach Halle ernannt worden, ture du Talmud et les Saboraim. Mayer Lambert, De la vocali- sation des S6gol6s. Samuel Poznanski, Aboul- Faradj Haroun Dr. theol. G, Warneck, der bekannte Missionskenner, ist zum ausser- ben Al-Faradj, le grammairien de J&rusalem, et son Mouschtamil, ordentlichen Honorarprofessor für Missionskunde in Halle ernannt worden, W. Bacher, Notes critiques sur la Pesikta Rabbati. Isra@l L6vi, Am 7. Januar + in Bonn der Senior der theologischen Fakultät Un recueil de contes juifs in&dits. David Kaufmann, I. Contri- Konsistorialrath D. Wilhelm Krafft in einem Alter von 75 Jahren. l’histoire des Iluttes d’Azaria de Rossi. butions A l’histoire des Juifs de Corfou (suite). II. Contributions & L60o Brunschwieg, Les Eingesandte Literatur. Juifs en Bretagne au XVIIIe si@cle. Abr. Danon, Recueil de ro- Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- mances jud6o-espagnoles chante&es en Turquie (suite). Notes et öffentlichung zuge, angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Melanges: Mayer Lambert, Notes ex6g6tiques: Le mot mbnn. legern über den Empfang quittiren. S Für die Besprechung werden wir Isr. L6vi, I. Encore un mot sur les dix-huit b&n6dietions. II. L’ori- nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder gine davidique de Hillel. III. Une falsification dans le Lettre de wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Maimonide aux Juifs du YeEmen. M. Kayserling, Notes sur Die Redaktion. Vhistoire des Juifs en Espagne. Moise Schwab, Une inscription h6braique sur cam6e, Revue thomiste. No. 5, novembre: Alexandre Mercier, Th&eorie du J. Jansen, Persönliches Christenthum, Religiöse Betrachtungen, Autorisirte Uebersetzung von va uistorp. Bremen, . Morgenbesser. distributive. juste salaire: II. Le juste salaire au point de vue de la justice a r. Jul. Kaftan, Das Christenthum und Nietzsches Herrenmoral, A. Villard, La Providence. Marie-Joseph Olliver, Ein Vortrag gehalten im Berliner Zweigverein des Ev. Bundes. Berlin, La B. Marguerite de Louvain. M.-Th. Coconnier, L’hypnotisme Georg Nauck (Fritz Rühe). — Jobann Kelle, Geschichte der Deutschen franc n’est pas, de soi, diabolique. H.-F. Guillermin, Saint- Literatur von der ältesten Zeit bis zur Mitte des XIII. Jahrhunderts, Thomas et le pred6terminisme; r6ponse aux 6tudes. J.-P. Kirsch, Berlin, Wilh. Hertz (Besser’sche Buchhandlung). — Dr. Max Krieg, _ Bulletin arch6ologique (suite). Science catholique, La. No. 12, 15 novembre: C. De Ruggiero, Die Ueberarbeitung der Platonischen „Gesetze“ durch Philipp von Opus, Sanctissimi domini nostri Leonis divina providentia papae XII, lit- Freiburg i. Br., Herder, — Prof. Dr. Otten, Der Grundgedanke der terae apostolicae de ordinationibus anglicanis. R. Poirel, Les com- Cartesianischen Philosophie, aus den Quellen dargestellt. Zum 300 jährigen monitoires de L&rins. Ragey, L’anglo-catholicisme (suite). Francois Geburtsjubiläum Descartes’. Ebenda. — K, Braig, Die Grundzüge der Plaine, De Vauthenticit& des reliques de Sainte- Marie - Madeleine Philosophie. Vom Sein, Abriss der Ontologie. Ebenda. — Derselbe, Vom Denken. Abriss der Logik. Ebenda. —_ J. K. Zenner, S, J., a Saint-Maximin et a V6zelay. J. F., Bulletin th6ologique. Comte Die Chorgesänge im Buche der Psalmen, Ihre Existenz und ihre Form Domet de Vorges, Bulletin philosophique. des sciences sociales. P. Drillon, Bulletin nachgewiesen. In 2 Theilen. I. Th. Prolegomena, Uebersetzungen und Er- läuterungen. IL. Th. Texte. Ebenda. — Christianus Pesch S. J. Prae- Stimmen aus Maria-Laach. Kathol. Blätter. Jahrg. 1896, X. Heft: lectiones Dogmaticae quas in collegio Ditton. — Hall Habebat C. P. Tomus . A. Kneller, Der hl. Ignatius von Antiochien und „protestanti- IV, Tractatus dogmatici (I. De verbo incarnato. I1I. De Beata Virgine sche Wissenschaft‘“‘. H. Pesch, Die Bedingungen des menschlichen Ebenda. — Dasselbe, Tomus VI. Fortschrittes nach Benjamin Kidd (Schl.). L. Fonck, Ueber Ephesus Maria. III. De Cultu Sanctorum). in Genere, * De‘ Baptismo. ‘ -De' nach der „Wohnung Maria’s‘‘ auf dem Nachtigallenberge. HWa Tractatus Dogmatici (De sacramentis Plenkers, Das Hexenwesen in Dänemark (Schl.). O. Pfülf, Die confirmatione de SS, Eucharistia). Ebenda. — Tilmannus Pesch, Neuausgabe der Werke Dionysius des .Kartäusers. A. Baum- Institutiones Psychologicae secundum rincipia S. Thomae Aquinatis, a rtner, Die ältere Literatur der Armenier, Ad usum., scholastieum. Pars I. ‘ Ps — chologiae Naturalis Liber priöt, Tids qui est Analyticus, Ebenda. r. Felix Coblenz, Ueber das krift, Kyrklig. Andra argangen. 1896. Elfte o. tolfte häftet: betende Ich in den Psalmen, Ein Beitrag zur Erklärung des Psalters, Carl Skog, Nagra ord om Mariakulten i den romersk-katolska Frankfurt a. M., J. Kauffman n. — Dr. Hermann Hering, Die Lehre kyrkan. H. W. Tottie, Den teoretiska prästbildningen. F, N. von der Predigt. 1. Hälfte: Geschichte der Predigt, (Sammlung von _ Ekdahl, Om katekesundervisningen. W.Rudin, Maria och Marta. Lehrbüchern der prakt. Theologie. I. 1.) Berlin, Reuther und Reichard, Psykologisk textbelysning. Zeitschrift f. Psychologie u. Physiologie der Sinnesorgane, XII, 5/6: Sigm. Exner, Ueber autokinetische Empfindungen, Wilibald A, Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. _ Nagel, Ueber kompensatorische Raddrehungen der Augen. Mit D. Konstantin, weiland ordentlichem 2 Fig. Ernst Burmester, Beitrag zur experimentellen Bestimmung Sehlottmann, Professor der Theologie zu Halle, geometrisch-optischer Täuschungen (m. Taf. II). E. B. Titchener, _ Entgegnung. Kompendium der biblischen Theologie des Alten und Neuen Testaments. Herausgegeben Universitätsschriften. von D, Ernst Bern. Bragin, Alex., Die freireligiösen Strömungen im alten Juden- Kühn, Konsist.-Rath und Pfarrer in Dresden. Zweite durch- thume. gesehene und mit einigen Zusätzen vermehrte Auflage, Ein Beitrag zur jüdischen Religionsphilosophie. Berlin, Preis 4 Mk. Eleg. geb. 5 Mk. Calvary (80 S. 8).! Ergel, Meier, Die Geschichte Josephs nach einer syrischen Hdschr. der K. Bibl. in Berlin. Hrsg., übers. u. er- als Meister in lichtvoller und prägnanter Darstellu Der verstorbene Schlottmann, anerkannt als feiner, zuverlässiger Forscher und ng, hat es verstanden, in diesem Jäutert. Th.1. Berlin (24 u. 16 8. 8), Farbstein, David, Das Kompendium den reichen Stoff der biblischen Theo logie nhergiuhtlieh auf knappen Recht der unfreien und der freien Arbeiter nach jüdisch-talmudischem Raum zusammenzudrängen. Es giebt kein erk, w , wie dieses, die Recht verglichen mit dem antiken, speciell mit dem römischen Recht. biblische Theologie beider Testamente, des alte n und des neuen umfasste; dazu N T. die Brücke bildenden Bern (VII, 978. 8). Fischer, Kaspar, Lessing’s Einfluss auf hat der Verfasser auch die zwischen dem A. un Apokryphen in den Kreis der Darstellung gezogen. Um dieser Vorzüge willen ist Schiller, nachgewiesen aus Schiller’s Werken u. Briefen. Bern dieses, von D. Kühn mit grosser Sorgfalt herausgegebene und mit mehreren Zu- (109 .8. _ 8). Gressly, Ernst, Das Zweikampfdelikt. Solothurn gätzen aus des Verfassers Kollegien: heft vermehrte Kompendium Studierenden und. 60 8. 8). ISka, Frant., $ 63 des Oesterr. bürgerl. Gesetzbuches: Geistlichen warm zu empfehlen. ® Erneuter Beachtung empfohlen! hefähigkeit katholischer Geistlichen u. Ordenspersonen. Bern(568.8). Lismann, Karl, Kunst-Anschauungen in Deutschland u. in Italien C] im 15. Jahrh. Frankfurt a. M. 1895 (31 S. 8). Niemirower, S. S ede zum Gedäc?1?räss Melanchthons Zr Der Zusammenhang von Willensfreiheit, Gewissen, Belohnung und Strafe. Bern; (1LV,. .99 8...8). Pe&anas, Milan J., Die natürliche Verfassung der evangelischen Kirche. Solothurn 1895 (995S.8). Rappo- gehalten am 19. April 1860 in der Aula der port, Ch., Zur Charakteristik der Methode und Hauptrichtungen Universität Leipzig von Dr. K, F. A, Kahnis. der Philosophie der Geschichte. Bern (106 S. 8). Spanier, Moritz, Exegetische Beiträge zu Hieronymus’ „Onamastikon“‘. Magdeburg 36 8. Preis 50 Pfg. IN, 418. 8). Tänzer, Aron, Die Religionsphilosophie Josef elanchthons Arbeiten im Gebiete Albo’s nach seinem Werke „Ikkarim‘“ systematisch dargestellt u. er- Jäutert. Thl. I. Pressburg (VIII, 80 S. 8). Tumarkin, Anna, der Moral. Von Dr. Chr. E. Luthardt Herder und Kant. Bern (110 S. 8). Leiden. Noordtzij, A., Het Hebreeuwsche voortzetsel bx. Leiden 62'8. Preis 1 Mk. 50 Pfg. (11, 128 8. 8). Rutgers van der Loeff, A., Bijdragen tot de Melanchthon, geb. 1497 ennis van Semietische kosmogonie&n, 'Tiel 1895 (III, 88 S, 8). 9 LEIPZIG. Dörffling & Franke. Yerantwortii Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @Haser, sämmtlich in 'Leipzig« Dieser Nummer liegt Titel und Inhaltsverzeichniss des Jahrgangs 1896 bei, XVIIL Jahrgang, Nr. 3, Leipzig, 22 Januar 1897 ' Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 %. Aus dem theologischen Arbeitsfeld der heutigen gemäss Art. 50 Abs. 2 der schweizerischen Windschild, K., Gott, Erlösung und Unsterblich- Brüdergemeinde, Bundesverfassung. Zeitschriften. keit vor dem Forum des Verstandes. Streiff, Dr. David, Die Religionsfreiheit und die Massnahmen der Kantone und des Bundes Alberts, Dr. H., Der Bibelforscher, Antiquarische Kataloge. — Verschiedenes. b i —— sophie“. Auf dem Grunde der allgemeinen christlichen Pistis, Aus dem theologischen Arbeitsfeld der welcher das „Dass“ der göttlichen Wahrheit feststeht, hält heutigen Brüdergemeinde. es der Verf. für seine Aufgabe, auf dem Wege der christ- lichen Gnosis dem „Wie“ und „Wodurch“ nachzugehen und Die rege Antheilnahme der Theologen der Brüdergemeinde an der theologischen Arbeit der Gegenwart ist bekannt, und 80 zu einer umfassenden Erkenntniss der Dinge zu gelangen, nicht minder, dass dieselben vielfach sich den von Ritschl soweit die Schrift die nöthigen Andeutungen gibt. In An- eingeschlagenen Bahnen angeschlossen und nach dieses Meisters erkennung jedoch der Schranken des menschlichen Wissens Vorgang ihre alte „Brüder -Theologie“ so ziemlich auf den überhaupt und der Unvollkommenheit, mit der die göttliche Unter diesen Umständen ist es von Offenbarung vom menschlichen Subjekt aufgefasst wird, nennt Kopf gestellt haben. er seine Darlegungen: Theologische Bekenntnisse eines Interesse, dass gerade die positive Theologie dort noch tüchtige Vertreter besitzt. Wir erinnern vor allem an den ehrwürdigen Schriftgläubigen. Er will das Ergebniss seiner Spekulation Theologen, Dr. Hermann Plitt, früheren Direktor des theolo- niemandem aufdrängen, sondern nur zur Prüfung vorlegen. gischen Seminars der Brüdergemeinde. Derselbe ist im letzten Von dem uns zugestandenen Rechte werden. wir Gebrauch Jahre mit einem Werk an die Oeffentlichkeit getreten, das machen, wenn es uns auch zu weit führen würde, den Inhalt auffallenderweise in den Blättern der Brüdergemeinde selbst des ganzen Buches übersichtlich wiederzugeben. bisher noch keine Würdigung gefunden hat, aber unserer Ein grosses Grundgesetz geht durch das All hindurch, Beachtung wol werth ist. Es führt den Titel: Das Leben das Gesetz des Organismus, des organischen Lebens. Die ist das Licht (Ev. Joh. 1, 4). Theologische Bekenntnisse Verschiedenheit der Glieder, ihr wechselseitiges, doch ‚nicht gleichmässiges Verhalten zueinander (in Ueber- und Unter- eines Schriftgläubigen, Gütersloh 1896, C, Bertelsmann (VIII, 44058 gr. 8). 6 Mk. ordnung), ihre Vereinigung zu gemeinsamer Thätigkeit: das Ein theosophisches Werk, das im Lichte der göttlichen sind die Elemente, aus welchen sich das organische Leben Offenbarung auf spekulativem Wege das gesammte Sein nach aufbaut. Dies Grundgesetz, das schon in der anorganischen Natur sich unvollkommen andeutet in Bewegung, Anziehung, seinem Grund, Dasein und Ziel zu begreifen und darzustellen sucht, erscheint es nicht als ein Anachronismus in dieser Veränderung , Mannichfaltigkeit der Formen, zeigt sich offenbar historisch-kritischen Zeit, die sich selbst die Basis eines festen und in steigendem Masse in der Pflanzen- und Thierwelt, Gottesworts in der Schrift zerstört und alle Metaphysik als In der Menschenwelt verbindet sich mit dem Gesetz des ein verbotenes Gebiet sorgfältig meidet? Oder dürfen wir es Organismus die freie Persönlichkeit, deren Freiheit jedoch be- dingt ist nicht blos durch die sinnliche Seite des Menschen, betrachten als eine Weissagung auf bessere Zeiten, wo der christliche Philosoph, ungestört vom Lärm der Kritik, sich mit der sein Geistesleben untrennbar verbunden ist, sondern ruhig versenken kann in die Betrachtung des göttlichen Ge- auch durch das Verhältniss zum ethischen Gesetz, durch das dankensystems, welches dem Dasein und der Entwickelungs- er zu seiner Selbstvollendung gelangen, oder sich ins Ver- Diese Doppelfrage derben stürzen kann, je nachdem er dasselbe bejaht oder geschichte des Alls zu Grunde liegt? verneint. Demgemäss ist das Verhalten des Menschen ein gchwebte auch dem Verf, vor bei Herausgabe dieses Buches, welches die gewohnte Heerstrasse der theologischen Unter- ethisch-organisches, und alle menschlichen Verhältnisse: Ehe, guchungen Vverlässt. Auch bei der positiven Richtung der Familie, Staat, Gesellschaft sind nur so lange gesund und neueren Theologie ist es üblich geworden, aus dem christlichen heilbringend, als nicht gegen das ethisch-organische Grund- Selbstbewusstsein das Ganze der cChristlichen Wahrheit syste- gesetz gefehlt wird. Jede Einseitigkeit, Unterdrückung, Ver- matisch zu entwickeln, wobei die Schrift und, wenn möglich, mischung der einzelnen Faktoren dieser organischen Verbin- auch das kirchliche Bekenntniss erst in zweiter und dritter dungen führt zu Zerrgebilden, die Unheil bringen. Der Nach- Linie als Beleg dessen, was dem christlichen Subjekt bereits weis hierüber ist sehr instruktiv. — Schöpfer und Urbild der feststeht, zur Geltung kommen, eine Kinseitigkeit, über die Menschen- und der schon vor ihr geschaffenen Geisterwelt ist man als solche nachgerade in immer weiteren Kreisen sich klar Gott. Sie sind relative Persönlichkeiten, Er die absolute. wird. Plitt nimmt von vornherein seinen Standpunkt in der Auch in Gott als dem Urbild des Menschen muss das Gesetz göttlichen Offenbarung. Die Schrift, die sich gerade durch des ethischen Organismus nachzuweisen sein, und ‚dies führt ihre menschlich-unvollkommene Form nicht als mechanisches den Verf, dazu, die ebenso wesensnothwendige .‚als freie Ent- Lehrgesetz, sondern als organisches Erkenntnissprinzip erweist, faltung des göttlichen Wesens in drei Personen spekulativ darzulegen. Die Lebensthätigkeit derselben vollzieht ‚sich als steht ihm in erster, das Zeugniss der Kirche und das christ- liche Selbstbewusstsein erst in zweiter und dritter Reihe. eine noötische und ethische, als gegenseitiges Erkennen und Das letztere kommt dabei nicht zu kurz, vielmehr wird das Lieben (9eds xvedpa dyArN); keine bleibt für sich, jede ‚er christliche Glaubensleben in seiner Bedeutung für die christ- kennt und will die andere und vollendet sich ‚in.der anderen. liche Erkenntniss stark betont. Man muss im Leben stehen, Die in der Schrift gebräuchlichen Namen: Vater, Sohn und um dasselbe wahrhaft zu erkennen. Daher der Titel des Geist, entsprechen mehr ihren ökonomischen Verhältnissen zu- Buches nach Joh. 1, 4: Das Leben ist das Licht. Damit ist einander ; für das ontologische oder immanente Verhältniss ist der Standpunkt des christlichen Philosophen oder Theosophen die Familie das geschöpfliche Abbild. Die trinitarischen Hypo- gegeben: er will „nicht autonome, sondern theonome Philo- stasen verhalten sich zueinander wie Mann, Weib und Kind * 35 36 (vgl. 1 Kor. 11, 3: der Mann ist des Weibes Haupt, Gott aber ein Zorn wider die Sünde und damit wider den Sünder sei, ist Christi Haupt); der Vater die produktive, wirkende Ursache der im Leiden Christi sich geoffenbart habe. Denken wir (&x), der Sohn die reproduktive, vermittelnde (3.&), der uns, dies wäre nicht geschehen, so hätte er die sündige Mensch- heilige Geist die rezeptive und zurückleitende Potenz (elc). heit treffen müssen zur Verdammniss; der Hinweis auf die So sehr der Verf. sich hier der christlich - philosophischen Relativität der menschlichen Sünde trägt hierfür nichts aus. Spekulation überlässt, gibt er doch bereitwillig zu, dass die Da aber Gott nach seiner Liebe die Verdammniss des ganzen kirchliche Trinitätslehre, biblisch angesehen, immer nur das Menschengeschlechtes nicht zulassen konnte, so wäre doch — Resultat synthetischer Gnosis sein kann, und dass es in falls die Sühnethat Christi nicht geschah — eine Spannung unserer der Spekulation und Dogmatik abholden Zeit angezeigt zwischen seiner Heiligkeit und Tiebe, zwischen Zorn und sein dürfte, diese weniger zu betonen und mehr ı auf die Gnadenerweisung vorhanden gewesen, die eben nur durch die Schrift zurückzugehen, um . auf diesem Boden alle gläubigen Erweisung seiner Gerechtigkeit in Christi Opfertod gelöst Christen zu vereinigen. Er will sogar die Meinung vieler, werden konnte. Insofern muss doch auch eine Nothwendigkeit die den heiligen Geist nicht für eine Person, sondern für der Sühne für Gott selbst als den Gott des Heils behauptet eine Kraft Gottes halten, nicht als eine unchristliche ver- werden. Ein Grund, warum diese „Begleichung des Wider- werfen, weil das in der christlichen Kirche die ursprüngliche streitenden in Gott“, das doch nur als ideell, nicht als wirk- Meinung gewesen sei. ‘ Den Reformatoren macht er den Vorwurf, lich vorhanden zu denken ist, als des göttlichen Wesens un- sie hätten den- altkirchlichen Bekenntnissen gegenüber (speziell würdig anzusehen wäre, ist nicht einzusehen. — Die Sühne- dem Symbolum Quicunque) sich weniger an die Tradition that Christi ist auch von zentraler Bedeutung für die Frage Nach dem halten und mit dem sola scriptura mehr Ernst machen sollen. nach der Sündenvergebung im alten Testament,. Wir führen dies nur an zum Beweis, dass er Pistis und Verf. hat auch David auf dem oben bezeichneten Wege — Gnosis wol zu unterscheiden weiss. — Wir müssen es uns des. Selbstgerichts in der Busse — Vergebung gefunden; und versagen, auf das näher einzugehen, was Verf, von dem in doch will er für die Zeit des Alten Testaments nur eine partielle der Engel- und Menschenwelt eingetretenen Fall und dessen Sündenvergebung zugeben, weil dort nur eine relative, partielle Folgen weiter ausführt. Wenn er behauptet, der erste Mensch Erkenntniss der Sündhaftigkeit vorhanden war. Aber die Ver- habe in der ihn umgebenden ‘'Natur, der Pflanzen- und Thier- gebung hängt nicht von dem Grade der Sündenerkenntniss welt, den Tod bereits vorgefunden, das unpersönliche Leben ab, sondern von der Aufrichtigkeit der Reue und dem Ver- mit dem Tode ringend, als Warnung für den geistbegabten trauen auf Gottes Gnade, die, wie auch Luther stark hervor- Menschen, nicht seiner sinnlichen Natur die Herrschaft über hebt, um des ewig giltigen Opfers Christi willen allen Gläubigen sich zu gestatten, so stimmt das zwar nicht zu der gewöhn- auch im Alten Testament offenstand. Das Neue, was der neue Bund Jichen Annahme und Erklärung von Röm., 8, 20, widerspricht den Gläubigen bringt, ist nicht sowol die Sündenvergebung, aber keineswegs der richtigen Erklärung dieser Stelle und als vielmehr die Mittheilung des Geistes und damit des Lebens erhält durch die geologischen Funde im Erdinnern eine natür- Christi in den Seinen. — Was über die Leiblichkeit. Christi liche Stütze. — Bei der Besprechung des Heilswerkes Christi zwischen Auferstehung und Himmelfahrt gesagt wird, ent- stellt sich Verf, nicht auf die Seite derer, die Gott blos als spricht den evangelischen Berichten. Der Herr, der von seiner Auferstehung an schon verklärt war, habe sich, wenn und wo Liebe-Güte fassen und die Bedeutung Christi nur darin sehen, dass er den Menschen die Liebe Gottes offenbare und jedes er wollte, um der Menschen willen einen sichtbaren Leib geben Misstrauen gegen Gott benehme. Er gibt zu, dass es in Gott können, — eine vorübergehende Rückwandlung des pneumatischen dem Heiligen einen Zorn gegen die Sünde und den Sünder in den psychischen Leib, wie umgekehrt einst bei der Parusie die noch im Fleische lebenden Menschen in einem Augenblick gebe, bestreitet aber, dass Gott um seiner selbst willen das Opfer Christi bedurfte, damit seine Gerechtigkeit befriedigt leiblich verklärt werden. Was jedoch über die Leiblichkeit sei. Er behauptet: Weil die Sünde des Menschen — im Unter- des erhöhten Christus gesagt wird, klingt befremdlich. Ent- schied von der diabolischen — nur eine relative sei, SO sei sprechend seiner Anschauung von der Leiblichkeit als der auch Gottes Zorn über sie ein relativer; wenn der Mensch Naturbasis des Geistes nimmt der Verf. auch bei Gott, eben seine Sünde erkenne und Gottes Zorn und Gericht über ihn weil er persönlicher Geist ist, ein lebensinniges Einssein von als berechtigt anerkenne, sich, was Recht und Macht vor Gott Natur und Geist an, weshalb Gott und Christus überall gegen- betrifft, ganz aufgebe und sich Ihm auf Gnad’ und Ungnad’ wärtig sei nicht ohne Leiblichkeit (S, 285), Nach unserem Dafürhalten ist es ein verwirrender Sprachgebrauch, wie die ergebe — die Gesinnung des „Armen im Geiste“ —, dann sei der Heiligkeit Gottes genug gethan und er könne dem Theosophen gerne thun, von einer Leiblichkeit Gottes zu reden, Menschen’' seine Gnade wieder zuwenden. Aber solche Arme da eine solche nach der Schrift nur dem Menschen als einem im Geiste habe es vor Christo noch gar nicht geben können, geistleiblichen Wesen. im Unterschied von dem vedpa als dazu bedurfte es der Offenbarung der Gerechtigkeit Gottes, solchen zukommt. Um 80 begieriger. ist man, zu hören, wie die die Sünde an Christo strafte ohne jegliche xdpeows und sich zu dieser Leiblichkeit Christi als der zweiten Hypostase dvoyN. Das hohepriesterliche Leiden Christi sei also noth- sein verklärter menschlicher Leib verhält. Aber hierüber wendig, weil es solche Arme im Geiste mache, — also nicht bekommt man keine Klarheit. Verf. behauptet: Wäre die objektiv, sondern nur subjektiv nothwendig um der Menschen Leiblichkeit Christi wie jede andere menschliche, wenn auch willen, nicht zum Zweck der Sühne oder Sündentilgung, son- verklärt, so würde sie sich nicht einordnen in das göttliche dern zum Zweck der Umstimmung der Menschen, ihrer Ver- Wesen, sie wäre ein fremder Körper-. Aber sie ordnet sich setzung in den Stand eines Bussfertigen. Auch was der Verf, in dasselbe ein, weil der Logos aus den Stofflichen Kräften über die ' „reichsökonomische Bedeutung des Todes Christi“ der menschlichen Mutter sich eine irdische Leiblichkeit gebildet sagt (in Beziehung auf die gute und böse Engelwelt), geht hat, „welche die ideale Menschennatur als solche darstellt, über' die subjektive Seite nicht hinaus. Ohne Zweifel wird er wie sie in Gott und speziell im Logos ihre reale Wurzel hat“, bis weit‘ in - positive Kreise hinein Zustimmung finden, wenn Dieser „Mensch in der Gottheit von Ewigkeit“ nimmt diese er behauptet, der Sühnetod Christi sei nicht nothwendig‘ ge- Menschennatur als das ihr ursprünglich eigene wieder in sich wesen, um eine Veränderung in Gott zu bewirken, ebenso zurück (S. 286), Man wird es dem eferenten nicht verübeln, wenig habe er gedient „zur Beruhigung des Erregten oder wenn er sich dabei an das Goethe’sche Wort erinnerte: Ein zur Begleichung des Widerstreitenden in Gott“, Aber es Jeder meint, wenn er nur Worte hört, es müsse sich dabei fragt sich doch, ob diese moderne Beschränkung auf,. die sub- auch etwas denken lassen! jektive Seite der vollen Bedeutung des Todes Christi gerecht Die Seligkeit oder Verdammniss betreffeng, behauptet der wird. Allerdings kann von einer Veränderung in Gott nicht Verf., Gott wisse, dass er, wenn nicht alle Einzelnen, so doch geredet werden, weil vor'ihm die Sühnethat Christi, obwol in die meisten der geschaffenen Persönlichkeiten ihrem Ziel (der der Zeit geschehen, doch ewig gegenwärtig ist, mithin ewige und werde (S, 190). Wie stimmt Aber Seligkeit) zuführen könne Kraft und Geltung hat nach rückwärts und vorwärts. das mit Aussprüchen der Schrift, wie Matth. 7, 14 (Enge jede Nothwendigkeit derselben für Gott selbst lässt sich nicht Pforte); 22, 14 (Wenige auserwählt)? Später sagt er: Sünde bestreiten. ‘ Verf, gesteht‘ nach dem Gesagten zu, dass‘in Gott und Tod wird zuletzt in der ganzen Menschheit überwunden 37 38 sein „mit einzigem Ausschluss derer, welche durch die absolute die geschichtliche Entwickelung der Religionsfreiheit in der Sünde dem absoluten: Tode sich anheim gegeben haben“ Schweiz. Der erste Theil sodann beschreibt die in der schwei- zerischen. Eidgenossenschaft durch die Bundesverfassung ge- (S. 290). Es möchte fraglich sein, ob von einer absoluten Sünde ‚des Menschen überhaupt geredet werden kann, wenn währleistete Glaubens-, Gewissens- und Kultusfreiheit nach doch früher (S. 245) die absolute Sünde der diabolischen gleich ihrem Umfang und ihren Schranken. In einem zweiten Theil gesetzt und die des Menschen als eine aus der Uebermacht werden die zu ihrem Schutz zu treffenden und in bestimmten Fällen getroffenen Massregeln der Kantone und des Bundes der verderbten Natur über das Ich hervorgehende eine relative genannt. wurde. Später (S. 418) wird die absolute Sünde und besprochen. Da der Verf. die Quellen hierfür fleissig benutzt -damit die absolute Verdammniss auf die „Lästerer des Geistes“ hat, ist seine Zusammenstellung lehrreich. Ueber das juristische (Matth. 12, 31. 32) beschränkt. Aber.daraus, dass die Läste- Gewicht seiner Urtheile steht uns selbst kein Urtheil zu. Der Gegenstand hat ein allgemeines Interesse. Die Schweiz mit rung des Geistes die einzige Sünde ist, die dem Menschen ihren verschiedenen Konfessionen und ihren weitgehenden nicht vergeben werden kann, folgt keineswegs, dass sie die einzige ist, die ihn in die Verdammniss bringt; jede. Sünde politischen Freiheiten ist selbstverständlich darauf angewiesen, bedarf der Busse und Vergebung, wenn sie nicht tödtlich der Religionsfreiheit möglichst weiten Spielraum zu gewähren, Dass die Verdammten (Gegen den Ausdruck des. Verf.s S. 5, die Schweiz sei ein wirken soll (vgl. z. B. 1 Kor. 6, 9f.). „Konglomerat von Anhängern aller möglichen Religionen und zuletzt vernichtet werden, hält Verf. für wahrscheinlich, wagt es aber im Blick auf die Schrift nicht bestimmt zu behaupten. Konfessionen und von Atheisten“, müssen wir immerhin sprach- — Das Gesetz des Organismus zeigt sich auch in der Pflanzung lich und sachlich protestiren.) Die Bundesverfassung von 1874 und Entwickelung der Kirche. Senfkornartig wächst .der ist denn auch bestrebt, jeden religiösen Zwang von der bürger- lichen Sphäre fernzuhalten und jede religiöse‘ Gemeinschaft Einzelne, wie die christliche Gemeinde nach Erkenntniss und Leben. Das petrinische, paulinische, johanneische Verständniss innerhalb der Schranken der Sittlichkeit und Ordnung bei der des Evangeliums folgen aufeinander in der kirchlichen Lehr- Ausübung ihres Kultus zu schützen. Allein das Schriftchen entwickelung. Providentiell ist auch die Leitung der Refor- selber zeigt, dass dies nicht so einfach ist, wie es auf dem Papier sich ausnimmt. Genügte doch schon das Auftreten mation, die in zwei Strömungen auseinander ging,, jede ge- leitet von zwei Führern, die einander ergänzten; auch hier der harmlosen „Heilsarmee“, um Kantone und Bund in pein- das organische Grundgesetz: alles Leben ist mannichfaltige liche Verlegenheit zu bringen und, a ü erhand Massnahmen . her- Einheit. Von hier aus erhebt Verf. die Forderung, dass alle vorzurufen, die ‚sich angesichts der Verfassung höchstens als evangelischen Konfessionen sich zu organischer Einheit zu- Nothbehelfe entschuldigen, aber nicht rechtfertigen liessen. sammenschliessen. Zwar will er keine äusserliche, oder gar Der „Kulturkampf“ der 70er Jahre brachte noch weit Schlimmeres, absorptive Union, so wenig als Separation, aber Unität des Aber auch abgesehen von solchen Störungen Geistes und der Liebe nach apostolischem‘ Vorbilde, zunächst sind .die . Grundsätze der Bundesverfassung, wie sie der Verf., für die einzelnen Christen, sodann aber auch für die christ- im Sinne der Trennung von Staat und Kirche auslegt, in der ganzen Schweiz nirgends wirklich durchgeführt, was er frei- lichen Korporationen, nach dem Vorbild der Brüdergemeinde mit ihren verschiedenen Lehrtropen, Er fordert regelmässige lich nur anmerkungsweise andeutet.und in einem etwas naiven Zusammenkünfte in weiteren oder engeren Kreisen zu Be- Schlusswort zu erkennen gibt, wo er den Wunsch aus- rathungen, zu gemeinsamem Gebet und Abendmahlsgenuss, und spricht, es möchte in Zukunft das religiöse Leben auf Grund des freien Vereinsrechtes in den Kantonen neu geregelt werden- macht den Lutheranern den Vorwurf, dass sie nicht einschlagen wollen in die offene Hand derer, welche sich prinzipiell be- Thatsächlich bestehen eben überall unter dem Namen „Landes! schränken auf das Zentrum der Wahrheit von Christi Person kirchen“ die alten Staatskirchen fort, in welchen der Staat und Gemeinde. In den Bestrebuugen der „Evangelischen (und zwar auch aus den Steuern der Dissidenten!) fast alles bezahlt und infolge dessen auch mehr befiehlt, als der Kirche Allianz“ sieht er einen Anfang zur Verwirklichung seiner Unionsgedanken. Eine Kritik derselben halten wir den Lesern zuträglich ist. Der Wunsch, dass dies anders werde und man dieses Blattes gegenüber für unnöthig. Den Einwurf, der von sich amerikanischen Verhältnissen nähern möge, darf natürlich dem, Berufe der Kirche aus, für Predigt und Unterricht eine ausgesprochen werden; aber wer unser Volk kennt, der weiss, einheitliche, feste Glaubenserkenntniss zu. besitzen, gegen das dass das Luftschlösser sind, die. auf lange hinaus keine Aus- sicht auf Verwirklichung haben., gerühmte "Tropenprinzip erhoben‘werden muss, sucht Verf. Das Volk, welches bei uns zwar zu. entkräften (S, 393), aber der Versuch ist nicht ge- in Staat und Kirche souverän ist, fragt überhaupt nicht viel lungen. — Von einzelnen verfehlten geschichtlichen Parallelen, nach den abstrakten Gedanken der Herren Juristen, Ein wie wenn er spricht von: „dem protestantischen Schriftgelehrten- religionsloser Staat ist ihm eine Chimäre und nicht einmal thum, das durch Esra begründet wurde, das allgemach zu dem die säuberliche Scheidung von bürgerlich und kirchlich wird katholischen . Traditionalismus und Nomismus des Pharisäer- es so bald lernen.. Es nimmt sich daher sonderbar aus, wenn thums erstarrte“, wollen ‚wir, absehen, Wirklich ‚ansprechend der Verf. z, B. S. 12 f. darthut, der Staat als solcher sei und geistreich ist die Schilderung' der Friedensherrlichkeit, im nicht berechtigt, zu Gunsten einer Glaubensgenossenschaft Millennium und des ewigen Lebens nach Seiten der Thätigkeit Feiertage aufzustellen, hingegen könne er, „unabhängig von und Gemeinschaft in pneumatischer Herrlichkeit, als höhere den Satzungen der einzelnen Religionsgenossenschaften“, ge- Plerosis des gottgemässen Thuns und Lebens ,im jetzigen Aeon. setzliche Ruhetage festsetzen, wie dies z. B. im schweizerischen ‘Hier, wie in vielen anderen Partien seines - Werkes bietet, Verf, Fabrikgesetz, das die Sonntagsarbeit verbietet, geschehen ist. Die Darstellung‘ ist, dem metaphysischen viel Treffliches. So kann: man sich die Sache zurechtlegen, um die Existenz ‚Stoff entsprechend, oft etwas abstrakt, bewegt sich in lang- des religionslosen Staates zu retten. Aber sieht man näher zu, athmigen Sätzen, erhebt sich. aber; auch oft zu plastischer 80 hat, doch. der. Staat solche Ruhetage nur einsetzen können, raft und Schönheit. Wortbildungen, wie nothwendigkeitlich, indem er die christliche Volkssitte sich aneignete, d.h. sich in ungenugsam, Eingehörigkeit, Rothschildianismus etc. wird man Abhängigkeit von derselben begab. Hätte er, bezw.. die; ge- gern mit in den Kauf nehmen. Das Buüuch ist wohl geeignet, setzgebende Behörde, 'sich wirklich' von dem gegebenen christ- ‚gTosse Gesichtspunkte zu bieten zum Verständniss der Schrift, lichen Ruhetag emanzipirt und einen anderen einführen wollen, so. hätte das, Volk mit einem solchen Versuch kurzen Prozess wie der vergangenen und zukünftigen Geschichte des Reiches Gottes. gemacht. — So schätzbar die Mittheilungen sind, welche der Auh. Hr, Verf, aus der Praxis der Bundesbehörden bietet, so müßsste man doch aus dieser Schrift von dem in der Schweiz that- sächlich zu Recht bestehenden Verhältniss von Staat und Streiff, Dr. David, Die Religionsfreiheit und die' Mass- nahmen der Kantone und des Bundes gemäss Art. 50 Kirche ein einseitiges und irriges‘ Bild erhalten, wenn man Abs. 2 der schweizerischen Bundesverfassung. Zürich nicht wüsste, dass trotz jener in der Bundesverfassung aus- 1895, E. Speidel (VI, 88 8. gr. 8). 2 Mk. gesprochenen allgemeinen Sätze in der Praxis aus triftigen Gründen dem Staatskirchenthum ein umfassender Spielraum Die vorliegende Schrift, eine Doktordissertation, gibt ein- leitungsweige eine freilich nur fragmentarische Uebersicht über und weitgehende Vergünstigungen gelassen sind, Die Staats- 39 40 Naturgesetzen verstehen. Eleonore Fürstin Reuss, Karl von kirche ist noch immer die Regel, die freie Religionsgenossen- schaft die Ausnahme. Aus naheliegenden Gründen haben die Schachmann. Ein Lebensbild aus dem geistigen Leben des 18, Jahrh. Bundesbehörden freilich mehr mit den Ausnahmen zu thun, Aus dem Berliner Musikleben. E. Dennert, Der soziale Darwinismus. Herrmann Gehrmann, und man kann es nur gut heissen, dass solche Minoritäten G. Schröder, Von Galvani bis Röntgen. Ein physikalisches Repetitorium. V. bei ihnen gelegentlich Schutz finden. Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Basel. v. Orelli. Union. XVI. Jahrg., 4. Heft, 1896/97: Cremer, Zum neuen Jahr. A. Splittgerber, Die Stellung Christi zum Alten Testament. Alberts, Dr. H., Der Bibelforscher, Zwanglose Hefte zur Förderung Ein Spiegelbild für die moderne Kritik (Schluss). G. Küurzs, der Erkenntniss Christi. Heft 1, Das Buch Daniel im Lichte D. E. Warneck, Evangelische Missionslehre. 3, Abtheilung, 1. Hälfte: Der Betrieb der Sendung. Eine Besprechung. Die Bilder lebender der Keilschriftforschung., Steglitz-Berlin 1896, Bibelforscherverlag Personen an der Garnisonkirche zu Hannover. Folix Riese (vorm. Aug. Riese) (46 S, gr. 8). 50 Pf, der Sächs. Provinzial-Synode. N achträgliéh% zu Das vorliegende Heftchen von etwa drei Druckbogen scheint seinen Ursprung aus separatistischen Kreisen genommen zu haben. Der Ver- fasser sucht die grossen Probleme der Danielforschung dem Laien Antiquarische Kataloge, einigermassen verständlich zu machen, ohne indess mehr als allgemeine Heinrich Kerler in Ulm. Nr. 236: Protestantische Theologie Umrisse zu zeichnen. Sobald er auf die Spezialforschung eingeht, hört (1467 Nrn. 8). - das Buch auf interessant zu sein, weil die Gründlichkeit fehlt, So hätte auch das Wort des Titels „im Lichte der Keilschriftforschung‘“ wol Verschiedenes. In der Erlanger Lutherausgabe 7?, XXXVII Nr, 3 hat etwas bescheidener ausgedrückt werden können, denn die „Keilschrift- D. Enders auf Grund von Schütze S, 264 Nr. 8 eine niederdeutsche Ueber- setzung von Luther’s Kirchenpostille angeführt, Sie hat den Titel forschung“ des Verfassers ruht lediglich auf der bereits der Geschichte „Postille op die Epistolen ende Euangelien van allen sondaghen ende sonder- der Assyriologie angehörigen Arbeit Lenormant’s. Die paar neueren linghen heylig daghen des geheelen caers also men die ghemeynlic in Citate machen durchaus den Eindruck, als ob sie irgendwo zusammen- der kerken houdt, seer costelick vtgelegt en verclaert. M. D, XXVIIL,“ geschrieben seien, ohne dass der Verf. die betr. Bücher selber gelesen. Folio, Für die Bibliographie der Kirchenpostille in der Weimarer Jedenfalls das, was der Titel verspricht, ist in dem Buche nicht erfüllt. Lutherausgabe sind an alle grösseren Bibliotheken im Gebiet der nieder- Wer aber eine leidliche Orientirung über einige der Hauptprobleme der deutschen Sprache von Kopenhagen bis in die Niederlande und an den Danielforschung wünscht — die er anderwärts allerdings noch besser Niederrhein Anfragen ergangen. Keine derselben besitzt das Buch, das haben kann .—, greife immerhin nach dem billigen Schriftcehen, welches doch kaum apokryph sein kann. Es ist zu hoffen, dass es sich in Kirchen- dem weniger bibelkundigen Laien einen leidlichen Begriff von der bibliotheken besonders solcher Gegenden erhalten hat, in denen der Schwierigkeit der theologischen Arbeit zu geben vermag, zur Lösung niederländische Sprachty us vorherrscht, auf den der Titel zu weisen scheint. Nachrichten ü b er den Standort dieser auch sprachlich be- der Probleme aber selber nichts Neues beiträgt. — Wie sehr wir übrigens achtenswerthen Uebersetzung erbittet sich Dr. Gustav Bossert, Pfarrer mit unserer Vermuthung auf Konventikelbestrebungen recht hatten, be- in Nabern b. Kirchheim u. T, (Württemberg), der die Bibliographie weist jetzt klar das 3. Heft des „Bibelforschers‘‘, welches sich gänzlich der Kirchenpostille für die Weimarer Lutherausgabe bearbeitet, aller. kirchlichen Traditionon entschlägt. ..—P_ E A Herder’sche Verlagshandlung, Freiburg im Breisgau, Windschild, K., Gott, Erlösung und Unsterblichkeit vor dem Forum des Verstandes. 2, Ausg, Halle a, S., Richard Mühlmann (Max Soeben sind erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen : Grosse) (85 S. 8). Eine hübsche Zusammenstellung aller landläufigen, theils älteren, Festschrift zum elfhundertjährigen Jubiläum des deutschen theils neueren, theils der Philosophie, theils der Dogmatik entnommenen Campo Santo in Rom. Dem derzeitigen Rector Monsignore de Beweise für das Dasein Gottes, die Nothwendigkeit der Erlösung und Waal gewidmet von Mitgliedern und Freunden des Collegiums, Herausgegeben von Dr. St, Ehses. die Unsterblichkeit der Seele in einfacher, klarer, anspruchsloser Dar- Mit zwei Tafeln und zwölf Abbildungen im "Texte, Lex,-8°, stellung, ohne besondere Tiefe, keine neuen Gedanken ans Licht fördernd: (XII u..308.8.) M. 12. das Ganze in einem niedlichen Liebhaberbändchen. Dass ein Zweifler Inhaltsverzeichniss: Das KXYPIE EAEHXON bei Epiktet, Von in den hier gebotenen Ausführungen Halt fände oder gar ein Gleich- P. Wehofer O. Pr. — Die christlichen Cultusgebäude in der vor- giltiger dadurch angezogen, ein Leugner überführt würde, kann der Verf, konstantinischen Zeit. Von Dr. J. P. Kirsch. — Anastasius corni- cularius, der Martyrer von Salona, Von Dr. Z. Jelic, — Prudentius’ schwerlich erwarten. Für den, der im Glauben steht, sind alle Dar- Dittochaeum. Von Dr. S. Merkle. — Die Legendensammlung des legungen ohne Weiteres überzeugend: er wird ihrer freilich selten be- Symeon Metaphrastes und ihr urs rünglicher Bestand. Von A. Ehr- dürfen, sich immerhin an ihnen freuen. Jedenfalls wird man auch bei hard, — Das römische Pallium un ä die ältesten liturgischen Schärpen. den bescheidensten Anforderungen zu erwarten berechtigt sein, dass Von H. Grisar S, J. — Hirsau und seine Gründungen vom Jahre solche elementaren Widersprüche wie dieser, dass das Gewissen einmal 1073 an. Von P. B. Albers O. S. B. — Die Summulae logicales. des Peotrus Hispanus und ihr Verhältniss zu Michael Psellus. Von R. „als Warner vor dem Bösen, als Mahner zum Guten, zur Wahrheit“ (S. 30) beschrieben wird, während es etwas später heisst: „es erhebt Stapper. — Zur Geschichte des Archidiakonates, Von Dr. /r. . Glasschröder. — EYine Urkunde der Camera Apostolica vom Jahre keine mahnende, sondern nur eine warnende Stimme‘ (S. 43), nicht vor- 1218. Von H. V. Sauerland. — Das Itinerar es zweiten Domini- kommen, J. Böhmer, kanergenerals, Jordan von Sachsen. Von P. B. M. Reichert O. Pr, Zeitschriiten. — Die Cardinalsernennungen Cälestins V. im September und October 1294. Von P. M. Baumgarten, — Die während des 14. Jahrhunderts „Dienet einander“, Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- im Missionsgebiet der Dominikaner und Franziskaner errichteten Bis- rücksichtigung der Kasualrede. V.Jahrg. 1896/97, 4. Heft: Böhmer, thümer. Von P, C. Fubel 0, Min.Conv. — Itinerarium Johanns XXLIT, Kirchweihe-Predigt über Luk. 2, 33—40, Romann, Missionsfest- zum Concil von Konstanz 1414. Von Dr. &. Schmid. — Bixtus IV, predigt über Jes. 51, 9, Kraft, Predigt zu Kaisersgeburtstag über und die deutschen Drucker in Rom, Von Dr. J. Schlecht. — Zur Ge- 1 Petr. 2, 17. Scriba, Predigt zur Enthüllung zweier Gedenktafeln schichte der Tabula Peutin riana. Von Dr. X. Miller, — Zu den über Röm. 8, 31. Edelhoff, Ansprache beim Empfang einer Altar- ersten Verhandlungen der ® Congregatio Cnrdinali_um Coneilii Tri- bibel über Ps. 92, 2. Jacoby, Homiletische Meditationen über das dentini Interpretum. Von Dr. A. Hackenberg. — Ein Gutachten des Evangelium des Markus, XVI. Rohde, Blüthenlese zum Propheten bayerischen anzlers S, Eck gegen die officielle Duldung des Pro- Hesekiel XIII- XIV. 7,27b. Rathmann, Themata zu dem zweiten testantismus in Oesterreich. Von W. . Schwarz. — ‚Jo us Lo- Jahrgange evangelischer Perikopen der Eisenacher Kirchenkonferenz, und Polemiker des 16, Jahrhunderts. Jacoby, Betrachtungen. Von Dr., St. Ehses. — richius , katholischer Theologe Die Kölner Congregatio ecclesiastica für die M el. — Instruction und Relation onen, Die evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. III. Jahrg., Reform der Erzdiöcese. Von K. Unk als Legaten zum Kaiser 1608. 1897, 1. Heft, Januar: Julius Richter, Auf apostolischen Missions- der Sendung des Cardinals I. Verhalten bei der Nachricht vom wegen. indischen Missionsleben. (Mit 6 Bildern.) Antonie Flex, Erzählungen aus dem Von Dr. 4. Pieper. — Urbans VIL Von lehre. Mit 2 Bildern, (Mit 6 Bildern.) Evangelische Missions- Tode des Schwedenkönigs. Dr. Schnitzer, — Altcehristliches vom obergermanisch-rhätisch‘ en Limes. Von C, M, Kaufmann. — Des Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und us 08 in Genesim, Von 4, Sauer. — theoretische Missionskunde. XXIV. Jahrg., 1. Heft, Januar 1897: Königsgebetbuch des 11. Jahrhunderts. Von ,Dr., J, 4. Endres und Strümpfel, Dr. ‚Mackay’s Arbeit auf Formosa. Haccius, ‚Die Dr. 4. Ebner, Hermannsburger Mission, Morgenländischer Frauenverein. Berlin, Die modernen Allianz-Missionen. G. Kurze, Missions-Rundschau. Waal, A. de, Der Campo Santo der Deutschen zu,Rom. Geschichte der nationalen Stiftung zum elfhundertjähri gen Jubi- mflääfln‚ Allgemeine Konservative, für das ohristliche Deutsch- läum ihrer Gründung durch Karl den Grossen, Mit 4 Ab bildungen, land. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land, 54 Jahrg., 8° (XII u. 324 S.) M. 4; geb, in Leinwand mit Deckenpressung Januar 1897: Hedwig Müffelmann, Nur Gnade. Erzählung, M. 5.20. Schöttler, Emil Frommel. Ein Erinnerungsblatt zum 5. Januar. —Dm i t des Jubiläums bildet der 28, Januar 1897, — v. Nathusius, Was Leute, die sich für weise halten, unter ier Gedächtnisstag Karls des Grossen, Verantwortl, Redakteur: Dr. C..E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von Ferdinand Hirt in Breslau und Ferdinand Hirt & Sohn in Leipzig, XVUIIL Jahrgang, Nr. 4 Leipzig, 29 Januar 1897 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Abonnementspreis vierteljährlich 2 . 50 . Ewald, Paul, Ueber die Glaubwürdigkeit der Paret, Fr., Der Einfluss der Reformation auf die Werner, Otto, Die Stellung des Menschen in der Evangelien, Polstorff, Katechet. Handbüchlein zum Mecklenb, Armenpflege. Schellwien, Robert, Der Darwinismus und seine beseelten Schöpfung und seine Sprache. Schwarzkopff, Dr. Paul, Die prophetische Offen- Lan(ienkatechismu. tellung in der Entwickelung der wissen- barung nach Wesen, Inhalt und Grenzen, Baumann,Dr.Jul., Wie Christus urteilen u.handeln Neueste theologische Literatur. — Zeitschriften, schaftlichen Erkenntniss, Ders., Die Gottesoffenbarung in JEsu Christo nach Wesen, Inhalt und Grenzen, würde, wenn er heutzutage unter uns lebte. Gotteshilfe, Universitätsschriften. — Schulprogramme., Mücke, Lic. theol., Anti-Janssen, g=nn:u;n, 11_3'r.. Jahres bericht. KEingesandte Literatur, Ders., Die Gottesoffenbarung in JEsu Christo nach Ewald, Paul (ord. Prof. der Theologie in Erlangen), Ueber die Glaubwürdigkeit der Evangelien, (Separatabdruck Wesen, Inhalt und Grenzen, Unter dem geschicht- aus der Neuen Kirchl. Zeitschrift.) Erlangen und Leipzig lichen, psychologischen und dogmatischen Gesichtspunkte 1897, A. Deichert’sche Verlagsbuchhandlung Nachf. (Georg prinzipiell untersucht. Ebenda (VIII, 199 S. gr. 8). 4. 50. Diese beiden Schriften wollen im Rahmen eines Gesammt- Böhme) (II, 25 S. gr. 8). 75 Pf. werkes ‘verstanden sein, dessen übrige Theile entweder schon Für die Hörer eines Vortrags auf der Thüringer Kirch- erschienen sind oder noch erscheinen werden: es wird darauf lichen Konferenz in Saalfeld am 5. Mai 1896, welche nicht regelmässige Leser der Neuen kirchlichen Zeitschrift sind, er- zur Genüge in beiden hingewiesen. Hier haben wir es nur scheint dessen Umwandlung in eine Abhandlung aus der ge- mit den beiden vorliegenden Büchern zu thun. Ihr Verdienst nannten Monatsschrift noch besonders. Von ganzem Herzen besteht darin, dass sie die menschliche Seite der prophetischen wünschen wir ihr auch noch manchen anderen Leser. Was Offenbarung im Alten Testament und in Christo und besonders Ewald hier vorträgt, und gerade auch, wie er solches hier die psychologischen Bedingungen derselben prinzipiell und in thut, kann des Ref. Zustimmung nur finden. Die hier ge- extenso beschreiben. Ohne Zweifel muss auch, was hierher zeichneten Grundlinien des Beweises für die Glaubwürdigkeit gehört, einmal ausgesprochen sein, dass er es gethan hat, ist der Evangelien — das Ausgehen von den Prologen des dritten dem Verf. zu danken; denn es ist nicht jedermanns Sache, Beide Bücher haben ihre Licht- und Schattenseiten und zwar und vierten Evangeliums, die Werthung des Selbstzeugnisses beider zur Erkenntniss der Absicht der Evangelisten, die Be- im wesentlichen dieselben wie die früher hier besprochene tonung des Charakters der Evangelien als nicht chroniken- kleine Schrift „Konnte Jesus irren?“ (vgl. d.Bl. 1896, Nr. 21). artige Schriften, sondern als Predigten oder Zeugnisse von Wenn das hier in zweiter Linie angezeigte Werk auch die psychologische Grundlage und Vermittelung der in Christo er- Christo, die daraus gezogenen Folgerungen betreffs der Be- urtheilung der Differenzen, welche Ewald mit Recht nicht schienenen Offenbarung Gottes nach Form und Inhalt achten als Widersprüche bezeichnet haben will, die Forderung ihnen Jehrt und damit gewisse Irrthümer von der Auffassung des gegenüber bei einem non liquet stehen bleiben zu dürfen, das Herrn und seines Evangeliums abwehren möchte, so ist zwar sind allzumal Punkte, welche der Ref., wie hoffentlich Ewald aus dem Buch offenbar, dass es seiner Tendenz nach zu den auch weiss, wenngleich er es nicht wie betreffs anderer an- apologetischen Werken gerechnet sein will: um so mehr aber merkt, so lange er zur Evangelienfrage das Wort genommen zu bedauern, dass die Ausführung der Tendenz nicht ent- hat, und das geschieht seit 1877, ebenso geltend zu machen spricht. Dasselbe gilt mutatis mutandis von dem zuerst ge- sich bemüht. Natürlich werden in der Einzelausführung sich nannten Werk. noch Abweichungen ‚ der Behandlung finden, wie schon die Dieses behandelt nämlich in seinem ersten Theil (S. 3—99) Beurtheilung des ersten kanonischen Evangeliums bei Ewald Wesen und Inhalt der prophetischen Offenbarung in eins und dessen vorwiegendem Ansehen in dem kirchlichen Alterthum bespricht hier in drei Theilen den Propheten als nationalen dem Ref. nicht genug zu thun scheint. Aber jene Ueber- Seelsorger, als Politiker und das prophetische Bewusstsein als einstimmung ist wesentlicher als solche Verschiedenheit der „Faktor“ für die Entstehung der Weissagung. Abgesehen Ansichten über Einzelheiten. Auch das hat den Ref. erfreut, von dem nicht blos missverständlichen, sondern geradezu dass Ewald doch auch Kaehler’s Hintenanstellung des falschen Ausdruck „Faktor“ ist hier leicht zu ermessen, in historischen Christus selbst in der zweiten Auflage der be- welchem Verhältniss der Inhalt zur Ueberschrift steht. Der treffenden Schrift noch zu weitgehend und bedenklich findet. Hauptnachdruck aber liegt dem Verf. offenbar auf dem zweiten Vielleicht überzeugt sich Ewald und noch mancher andere aus bez. dritten Theil (S. 100—166), in dem er sich die äusserste dieser Zustimmung zu seinem Vortrage und dessen Inhalte, Mühe gibt zu zeigen, was die prophetische Offenbarung nicht Wollte und nicht konnte. dass es durchaus nicht, wie er es auch in diesem Vortrage Veberall ist den zeitgeschichtlichen andeutet. (S. 23 f.), der Abwehr einer strengeren Inspirations- und psychologischen Bedingungen der Prophetie („das sittlich- theorie bedarf, um für das geschichtliche Verständniss der religiöse Gemeingefühl“) mit Fleiss und Geschick nachgespürt, Vvorliegenden Gestalt unserer Evangelien Bahn zu schaffen. und im Einzelnen mancher wichtige Fingerzeig gegeben, ins- Im Gegentheil macht gerade die volle Erkenntniss der pasto- besondere ist die Parallele zwischen dem Propheten und dem ralen und nicht systematischen Art der neutestamentlichen Beter (S. 39 ff.) aller Beachtung werth. Die Uebernatürlich- Schriften rechten Raum für die Erkenntniss, dass auch hin- keit der Offenbarung wird allenthalben vorausgesetzt oder sichtlich der Sammlung des neutestamentlichen Kanons das ausdrücklich behauptet: gleichwol tritt diese Seite — und am Wort gebraucht werden darf: mäomx YpApY Georvevotos, Ende ist sie doch die Hauptsache — so sehr in den Hinter- Nn grund, dass man bei der Lektüre des Buches von dem HEin- druck nicht loskommt, es ist bei dem Werk der Propheten Schwarzkopff, Dr. Paul (Prof. in Wernigerode), Die pro- recht menschlich zugegangen (lies z. B, S. 136, 2. Abschnitt). Phetische Offenbarung nach Wesen, Inhalt und Gerade die Unabhängigkeit der Weissagung, das Geheimniss, Grenzen, Unter dem Gesichtspunkte der alttestament- welches der Berührung der Seele des Propheten mit dem lichen Weissagung geschichtlich und psychologisch unter- lebendigen Gott eignet, treten weit zurück. Dass wir hier sucht. Giessen 1896, J. Ricker (VI, 169 8. gr. 8). 3. 20. allenthalben auf heiligem Boden stehen, sind wir versucht 43 44 auch hierher zi1 beziehen und wird nicht wiederholt werden. zu Vvergessen. Andererseits wird zwar aus theologischen, philosophischen und anderen Werken fleissig zitirt, ja wir Wenn der Verf, mit den Worten schliesst: „möchte auch dies finden «lange Erörterungen über fremde Meinungen (S.56—79 Buch etwas beitragen zur immer festeren Abgrenzung zwischen werden ‘ Schleiermacher’s, Herrmann’s, Kaftan’s, Vorbrodt’s, dem ewigen Kern und der zeitgeschichtlichen Form der Gottes- Rothe’s, Köstlin’s Ansichten über Wesen und Entstehung der offenbarung in Jesu Christo“ (S. 199), so fragt sich, ob dies Doch erkennt man Offenbarung dargelegt und besprochen). "Thema zu erörtern ein so ausgedehntes und nicht blos selb- meist nicht recht, warum und wozu. Die Herbeiziehung der ständiges Buch, sondern eins, welches sogar den Titel des Ansichten anderer Forscher hat vielfach etwas Willkürliches Gesammtwerkes (s. o.) trägt und mit derselben Tendenz ge- und Gesuchtes, und nirgends kommt es zu einer gründlichen schriebene Vorläufer und Nachfolger hat, wirklich erheische, Auseinandersetzung mit ihnen, die zur Förderung der wissen- Durch Auslassen aller Abschweifungen, vieler Wiederholungen schaftlichen Erkenntniss diente, Die Deduktionen im Einzelnen und des überflüssigen Beiwerks hätte das Buch wesentlich und der Fortschritt des Ganzen haben mit geringen Aus- verkürzt werden können und dann einen besseren Eindruüuck nahmen ein schwerfälliges Gepräge. gemacht, den wir ihm nicht minder um der Sache als um Das apologetische Interesse, welches den Verf. leiten soll, des Verf.s willen wol gewünscht hätten. Bei allem Fleiss ist schwer zu entdecken. Wol enthalten manche Partien des aber, den der Verf, auf seine Arbeit verwandt hat, bei aller Buches nichts Unwichtiges und lesen sich ohne Anstoss, aber Reichhaltigkeit der angezogenen und benutzten Literatur, bei sie bieten auch nichts Neues, im Gegentheil für den Kundigen aller Freudigkeit innerer Antheilnahme, die ihn beim' Nieder- sehr bekannte Behauptungen. Wer 'sich aber hier erst in- schreiben der Arbeit. offenbar beseelte, scheint uns gerade formiren wollte, müsste wegen mancherlei Unebenheiten und hier besonders deutlich die Gefahr zu Tage zu treten, dass Unklarheiten geradezu vor dem' Buch gewarnt werden. Wo der Verf. Nebensachen zu Hauptsachen mache und leicht auf aber Neues oder doch Ungewöhnliches. behauptet wird, ge- interessante, doch schädliche Seitenwege sich verirre, Der schieht es in allgemeinen Behauptungen ohne Begründung. Verf. will es ja anders, er sagt S. VIII: „Die Darlegung des Siehe S. 6: „Die Entwickelung, Vertiefung und Einprägung unfehlbaren göttlichen Gehalts (im Geistesleben Jesu Christi) des ' dekalogischen Gesetzeskernes war, schon bevor die zehn wird stetig in der Weise vollzogen, dass er gegenüber seinen Gebote schriftlich verfasst waren, das Hauptaugenmerk der menschlich und zeitgeschichtlich bedingten Formen näher be- Propheten“, S. 13 kommt es nicht einmal zu der noth- stimmt und abgegrenzt, von ihr geschieden und unterschieden wendigen strikten Scheidung zwischen den älteren Propheten, wird“. Wir haben das leider nicht finden können. Wahrheiten, die ins politische Leben unmittelbar eingriffen (Mose, Samuel, die an ihrem Ort und im rechten Zusammenhang vollauf berech- Elia), und den Schrift-Propheten, die nur durch das Wort tigt sind, werden durch einseitige Hervorhebung missverständlich wirkten und nur durch die Predigt des Wortes in die Politik und diese raubt den Verf. alsdann die Ehre, welche die theo- eingriffen (Amos, Hosea, Jesaja, Jeremia). Auch sonst sind logische Mitwelt ihnen sonst mit Freuden zuertheilen würde, die einzelnen Geschichts-Perioden nicht immer gebührend aus- Wenn noch dazu ein Buch so manche Willkürlichkeiten und einandergehalten (S. 28 u. ö.). Unklarheit: der Begriffe und Unebenheiten aufweist, wie wird auch dadurch sein Werth mangelhafte Darstellung tritt in Sätzen zu Tage wie: „Auch herabgedrückt. Was soll es z. B. heissen, dass Jesu Träume der sittlich-religiöse Wille ist zuletzt insofern natürlich (!), zugeschrieben werden, worüber wir nichts wissen; wenn als er der Ausdruck der tiefsten Geistesnatur (!) der Per- Offenbarungsträume Jesu als Möglichkeit zugestanden werden sönlichkeit ist“ (S. 70), „der Inhalt der Weissagung ist die sollen, wovon uns gleichfalls nichts erzählt ist, während vieles goittgewirkte gefühlsmässige Entscheidung über die derzeitige dagegen spricht (S. 10)? Die Zusammenfassung der drei sittlich-religiöse Würdigkeit des Gottesvolks oder seiner Glie- Attribute Jesu „Priester, König, Sündloser“ unten den „idealen der“ (S. 79), das Urtheil über einen Ausspruch Lassaulx Propheten“ (S. 13—35) mag in einer Dogmatik oder Pastoral- (S. 88); dass „die Vollendung des Gottesreichs allen Gefahren theologie am Platze sein: biblisch-theologisch lässt sie sich zum Trotz durchgesetzt“ werde, „erwarteten die Propheten in nicht begründen, man müsste dann mindestens in der ganzen unerschütterlichem, aber etwas einseitigem (!) Vertrauen auf Schrift eine einheitliche Anschauung vom Priesterthum voraus- setzen und vielen Stellen Gewalt anthun. Was daher S. 24 die Allmacht Gottes als des Heilsvollziehers (!)“ (S. 135); die Bemerkungen über die durchgängige „allmähliche Steigerung vom Verhältniss des theokratischen Königthums und prophe- der Offenbarungsgewissheit des Propheten“ (S. 148); was zu tischen Amtes gehandelt wird, ist auf exegetischem Wege nimmer- einer ganz undurchführbaren Scheidung zwischen Form und mehr zu erhärten, und wenn gar Mose als „der erste und bedeutendste König Israels“ (S. 25) genannt wird, so wider- Inhalt S. 168 Abs. 3 gesagt wird. Der Exkurs gar über die Königin Luise, den „Schutzengel des Landes“ und ihre „Weis- spricht das nicht blos dem, was der Verf. kurz zuvor aus- sagungen“ (S. 18 ff.) hätte überall besser gepasst als in diesem geführt hat, sondern der Veberlieferung und dem Sinn und Zusammenhang. Sachlich bemerken wir noch, dass den Pro- Geist des ganzen alten Testamentes. Apriorische Konstruk- pheten zu viel Reflexionen zugeschrieben werden (z. B. S. 92, tionen können niemals fehlende biblische Gedankengänge er- 94), dass durch eine gründliche Untersuchung des Zustande- setzen. Ein nicht nebensächlicher Irrthum ist, wenn die Er- kommens der vorliegenden kanonischen Büchersammlung vielerlei laubniss Jesu, am Sabbat Aehren auszuraufen und seine erwähnte Schwierigkeiten sich heben (z. B. S.157), dass manche Krankenheilungen am Sabbat als Verstösse gegen das mosaische Einzelheiten in der Geschichte Israels uns viel zu dunkel sind, Gesetz angesehen werden (S. 64): in der That waren das nur als dass alle die auf „Irrthümer“ in den prophetischen Weis- Verstösse gegen die pharisäische Auslegung des Gesetzes, sagungen zielenden Schlüsse des Verf.s berechtigt wären. Wir Der Hauptnachdruck auch dieses Buches liegt auf der Er- müssen dabei verharren, dass zu seiner Zeit und unter den örterung der Grenzen der Gottesoffenbarung in Christo; davon von den Propheten vorgefundenen Bedingungen ihre Weis- handelt der Haupttheil des Buches (S. 64—199). Das entspricht sagungen keinerlei „Jrrthümer“ enthielten, dass die sogen. auch ganz dem Tenor des in d. Bl. 1896, Nr. 21 besprochenen „Irrthümer“ vielmehr lediglich in der Auffassung und den Heftes: „Konnte Jesus irren?“ MDas dort aufgestellte Urtheil Vorstellungen ihrer nach Jahrhunderten oder Jahrtausenden halten wir in vollem Umfang aufrecht. Es ist doch von recht frag- auftretenden Ausleger existiren: von dieser Ueberzeugung lichem Werth, auf den hier gebrachten Nachweis so viel Mühe haben uns auch Schwarzkopff’s Darlegungen nicht im Ge- zu verwenden. Wer aber so weit geht zu meinen, Jesus hätte ringsten abzubringen vermocht. — Sprachlich fällt auf „Ent- eigentlich „den schreienden Widerspruch einer ewigen Ver- dammniss für Sünden schwacher, vergänglicher Menschen mit sprechung zwischen“ oder „mit“ (S. 47. 80. 82. 83. 84. 167), „Vergesellschaftung“ (50), „für den Jesaja“ (80), das hässliche Gottes Liebe, Gerechtigkeit und Weisheit in seinem tiefsten Bild von dem „heimischen Farbentopf“ (S. 110), „in prophe- sittlich- religiösen Gefühl nothwendig empfinden“ sollen (!), tische Sicht treten“ (160); Druckfehler S. 2 seinem statt „indessen wäre vielleicht auch hier ein Irrthum (!) Jesu seinen, S.3 zweimal Kornill statt Cornill, S. 30 Küenen möglich“ (S. 195); wer behauptet, die Frage, „ob auf ewig statt Kuenen; die Anm., S, 50 gehört auf S. 49. die Unseligkeit der Gottlosen daure“, sei eine Frage gewesen, Wir kommen zu der zweiten Schwarzkopff’schen Schrift. die ihn als praktischen Seelsorger, welcher Seelen Alles, was über die erste gesagt ist und hierher passt, ist lebender Menschen zu gewinne_n hatte, nicht unmittelbar 45 46 wässert! Aber nach genauer Betrachtung des Gebotenen ward anging“ (S. 194), kann doch das Thomasbekenntniss im, vollen, ursprünglichen Sinn des Wortes (Joh. 20, 28) kaum. noch dem Ref, eine bittere Enttäuschung. Schon in formeller Hin- gelten lassen. Dass der Verf, es festhält, stellen wir auS- sicht, musste er sich gestehen, kann Janssen hier seinen drücklich fest; das merken wir z. B., wenn er 5S. 44 f. in Meister nicht gefunden haben., Janssen schreibt in kurzen, verständlichen Sätzen mit kühler, wohl erwogener Ruhe. Anti- Jesu sittlich - religiöser Einzigartigkeit das Wunder seines Selbstbewusstseins findet, sogleich danach aber das meta- Janssen’s Stil ist unruhig, vielfach gesucht und dann wieder physische Verhältniss zu Gott als Bedingung der Gottessohn- nachlässig. Wer einen solchen Schachtelsatz leisten kann, schaft behauptet. Der relativ werthvollste und abgerundetste wie S, 60, darf nicht auf eine Wirkung in weiten Kreisen Theil des Buches ist die Darlegung der zeitgenössischen rechnen. Der Satz lautet: „Demselben Zweck frommte noch eine andere weise Massnahme, die Wilmowsky, der beste Theologie S. 64—134, die nur für den in Betracht kommen- den Zweck etwas zu ausführlich gerathen ist. Auch hier aber archäologisch geschulte Kenner, welcher die 1844 noch voll- wird Jesu entschieden zu viel „zeitgenössische Anschauung“ ständige, jedoch 1890 bereits bis auf einige klägliche Fetzen imputirt, und es ist nicht richtig, kein Gewicht darauf zu dem Vergänglichkeitsloose alles Irdischen erlegene Tunica — weshalb es verkehrt und nur aus der bekannten Geheimlosung legen, ob manche der besprochenen Lehrpunkte nicht vielleicht seines Ordens erklärbar war, wenn Beissel seiner Würdigung erst der nachchristlichen Schriftgelehrsamkeit angehören (S. 103). Der Kritik werden sehr weitgehende Zugeständnisse gemacht: der Reliquie ihren mehr als defekten Zustand von 1890 und ällerlei Stellen für unecht zu erklären, biblischen Erzählungen nicht ihren noch ziemlich wohl erhaltenen von 1844 zu Gründe den geschichtlichen Charakter abzusprechen macht dem Verf, legte, ja nicht einmal die Akten und Protokolle von damals wenig oder keine Schwierigkeiten. Unecht sollen sein Matth. gewissenhaft verhörte (!) und pflichtgemäss veröffentlichte — untersuchen durfte, unanfechtbar bezeugt“. Noch ein zweites 5, 18 (S. 72); ungeschichtlich 1 Kön. 10, 1—9 (S. 76); siehe was zu den Elia-Wundern (S. 80) gesagt ist; Jesus in Nazareth formelles Bedenken drängte sich sofort dem Ref. auf, der vor geboren (S. 89); über Luk. 22, 37 (S. 92). Die Kritik der Jahren einmal dem hochwürdigen Herrn Domkapitular Röhm hermeneutischen Methode Jesu (S. 95 ff.) ist sehr wunderlich. in Passau das Sendschreiben eines „dummen“ Prädikanten ge- Der Verf. vergisst ganz, wie verkehrt es ist, von jemandem widmet hat. Vom zweiten Abschnitt an kleidet der Verf, Aufschluss über Dinge zu verlangen, welche. nie Gegenstand seine Abhandlung in sieben Sendschreiben an Papst Leo XIII,, Send- seiner Reflexion gewesen sind, und dann sogar Folgerungen welche bis zu 11 Zeilen lange Ueberschriften tragen. daraus zu ziehen (vgl. z. B. S. 76—78). Die Vertheidigung schreiben haben doch nur einen Sinn, wo man Anlass hat, von Individual-Psalmen (S. 113) ist sehr zeitgemäss, nachdem mit dem Adressaten sich schriftlich auseinander zu setzen, man fast alle Psalmen zu Gemeindepsalmen hat machen wollen: und wo man mit Recht voraussetzen darf, der Adressat liest aber nicht Stade zuerst hat diesen Gedanken geltend gemacht das Sendschreiben. Papst Leo XIII. hat dem Lic. theol. Mücke (S. 113), sondern schon die mittelalterlichen Rabbinen, bes. in keiner Weise Anlass gegeben, ihn mit Sendschreiben zu Raschi. Dass Meyer, „Jesu Muttersprache“ S, 150 ff. so kritiklos beglücken. Er ist von Amtswegen der Vertreter des römischen benutzt ist, hätte man, nachdem Dalman in der „Theol. Lit.- Katholizismus, der heute zum grossen Theil ultramontan ge- Ztg.“ 1896, Nr. 17 und Strack in d. Bl. 1896, Nr. 40 nicht richtet ist. Das ist eine Strömung, welche Leo XIII. nicht unerhebliche Bedenken gegen die dort vertretenen Auffassungen hervorgerufen, und die er nicht zurückstauen kann, wenn er auch wollte. geltend gemacht haben, nicht erwarten sollen. Hier muss ein anderer sprechen: Bis hierher Die ausführliche Besprechung der beiden angezeigten Werke und nicht weiter! Will Lice, Mücke den Ultramontanismus möge dem Verf. ein Beweis sein, wie sehr wir seine wissen- bekämpfen, gut, aber Papst Leo lasse er aus dem Spiel! Oder schaftliche Kraft anerkennen und wie gerne wir sie in die sollte der Verf, etwa gehofft haben, Leo XIII. werde sich richtigen Bahnen gelenkt sähen, nämlich so, dass die an- auch nur ein Kapitel mit solchen aller Bündigkeit und kurzen erkennenswerthe apologetische Tendenz seiner Schriften nun Schneidigkeit entbehrenden Ueberschriften übersetzen und vor- auch wirklich in fruchtbarer, gewinnbringender Weise zum lesen lassen? Dazu ist Leo XIII. schon ein viel zu guter Ausdruck komme. Stilist. Da wusste es Sabatier mit seinem Franziskus von Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer, Assisi geschickter anzugreifen. Er schrieb in bestem fran- zösischen Stil und wusste bei aller Kritik anmuthend und Mücke, Lic. theol., Anti-Janssen. Erster Band: Vorhalle. auch anerkennend zu schreiben. Mücke aber schreibt erregt, Papst Leo XIII. und Ignatz von Döllinger, der grösste oft unnöthig herb. Sollte das, um nicht zu sagen, Leo XIII,, katholische Theologe aller Jahrhunderte und siegreiche nein, auch nur ein überzeugungstreuer Katholik lesen? Vorkämpfer apostolischer Kircheneinigung gegen das Papst- Endlich noch ein dritter formeller Mangel. Das Buch hat falschen Katholizismus. thum. KEin neuer Janus oder Zeitspiegel des wahren und den Titel „Anti-Janssen“, Von Janssen ist blutwenig in dem 1.—5, Lieferung. 1. u. 2. Aufl, Buch die Rede, viel weniger wird er hier „Band für Band, Berlin-Schöneberg 1894/96, Edwin Runge (240 S. gr. 8). Kapitel für Kapitel, Seite für Seite“, wie das „Leipziger Tage- a 60 Pf. blatt“ gesagt haben soll, widerlegt. Aber richtig, der Verf. Bücher mit solch endlosen Titeln und solchen überschwäng- führt uns erst in eine Vorhalle, auf welche dann der mächtige lichen Lobeserhebungen erwecken im Ref, voraus ein gewisses Bau folgen könnte, den das „Leipziger Tageblatt“ (Band für Misstrauen. Aber er griff doch mit Spannung nach dem Buch, Band, Kapitel für Kapitel, Seite für Seite) in Aussicht stellt. hat er doch selbst öfters mit Janssenkritik zu thun gehabt Dann dürften wir wol nach seiner Schreibweise auf etwa und weiss, was das für ein gründliches Quellenstudium fordert. 25 Bände rechnen. Aber nach S. 28 will es fast scheinen, UVeberdies war nicht bald für ein Buch die Reklame so thätig Er will Janssen mit dass Mücke’s Bauplan anderer Art ist. gewesen, wie für diesen Anti-Janssen. Man darf nur lesen, einem Schlag zu Fall bringen, indem er ihm seinen Boden was auf den Umschlägen davon gedruckt ist. Da steht z, B. entzieht und den Romanismus in Trümmer stürzt. Janssen’s Veber den Anti-Janssen schreibt das „Leipziger Tageblatt“ Entstehungs- und Entwickelungsgeschichte der Reformation (24. Aug, 1894): „Er wolle Janssen nicht nach Art der bisher will er mit einer Entstehungs- und Entwickelungsgeschichte gegen ihn erschienenen Broschürenliteratur oberflächlich (sic » des Romanismus beantworten. Dann ist Janssen geschlagen. und unvollständig, sondern Band für Band, Kapitel für Kapitel, Das ist ein Gedanke, der sich hören lassen darf, aber ein Seite für Seite, ausgerüstet mit allen Waffen der historischen Werk, das diesem Zwecke dienen soll, darf sich dann, nicht Wissenschaft, endgiltig widerlegen. So viel könne jetzt schon „Anti-Janssen“ nennen. Das. ist eine falsche Flagge, das ist gesagt werden, dass der ultramontane Vorkämpfer seinen ein unklarer Schlachtplan, der nur mit einer Niederlage enden Meister gefunden“ etc. Auch das „Sächs, Kirchen- und Schul- kann, und eine solche sollte uns Mücke ersparen. blatt“ (leider ohne Datum angeführt) hat sich zu dem Satz Plant der Verf. eine Geschichte des Romanismus, so wird herbeigelassen : „Möge das Werk die Beachtung im evangelischen man die Vorhalle als eine Art Prolegomena betrachten dürfen, Lager finden, die ihm gebührt. Man sieht schon an den welche eine Charakteristik des heutigen Romanismus geben Titeln (!); gewaltige Schläge werden hier geführt.“ Vgl. Um- sollen. Auch das ist ein umfassender, die Arbeit lohnender schlag zu Lief, 4. 5, Wenn da einem Leser nicht der Mund Gegenstand. Aber der Verf. in seiner unruhigen Hast hat 47 48 daran nicht genug. Er will damit zugleich ein Bild des das ziemlich stark vertretene württembergische Kolorit erklärt. Die wahren Katholizismus geben, dem er aber nur das erste kurze Darstellung ist übersichtlich und flüssig. Recht dankenswerth ist, dass Kapitel widmet, das an Ueberschwänglichkeit Grosses leistet. Paret am Schluss noch die hauptsächlichsten Vorwürfe bespricht, welche von ultramontaner Seite gegen die Reformation auf dem Gebiet der Allen Respekt vor Döllinger als Gelehrten, den sein Freund Armenpflege erhoben wurden, und zeigt, was aus den in der Refor- Friedrich den grössten katholischen Theologen aller Jahr- hunderte (in der Grabrede!) genannt hat, aber dem Verf. ist mation ausgestreuten Keimen zum x%t71.0% &c dei im modernen Staats- das nicht genug. Er nennt ihn den von Gott hoch begnadig- leben geworden ist, Zu wünschen wäre gewesen, dass das eigenartige Charisma der reformirten Kirche auf diesem Gebiet mehr herausgehoben ten Altmeister (S. 6), den mit unvergänglichem Lorbeer ge- wäre. Man hätte dafür gerne einige spezifische Württembergica dran krönten Koryphäen (NB. Koryphäe ist feminin) (S. 7), den gegeben. Dem Verf, scheinen besonders die gehaltreichen Schriften von grössten Geistestheologen der römischen Kirche, das wissen- Simons in Bonn unbekannt geblieben zu sein. Endlich wäre es einfache schaftliche Orakel des Jahrhunderts (S. 8), den erlauchten Pflicht der Dankbarkeit gewesen, wenn er seine hauptsächlichsten Geisteshelden (S. 8), eine prophetische Janusgestalt (S. 8), den Quellen genannt hätte. Uhlhorn’s Werk verdiente doch eher genannt genialen Heros (S. 9), Hohepriester der wissenschaftlichen zu werden, als der mehrfach zitirte Ratzinger, Man darf wol voraus- Theologie (S. 11), den greisen Patriarchen (S. 12), den edlen sehen, dass die Schrift Paret’s da und dort zu weiterem Studium des Gegenstandes ermuntert. Und dann fragt der Leser mit. Recht, ohne Nestor (S. 12), den todten Löwen, den ehemals gefürchteten genügende Antwort zu finden: Wo kann ich mir weitere Belehrung König der römischen Geisteswüste (S. 13), den ritterlichen verschaffen ? Soll er denn zu Ratzinger’s Buch oder zu der auch Bannerträger und Standhalter des echten, wahren Katholizis- einmal zitirten Geschichte der Nationalökonomik von Roscher greifen? mus (S. 14), den trotz römischen Bannfluchs selig vollendeten, Das sind einige kleine Wünsche, die sich von selbst aufdrängen. nunmehr mit der unverwelklichen Lebens- und Märtyrerkrone Nabern. G, Bossert. geschmückten Geistesfürsten (S. 14), den siegreichen Vor- kämpfer apostolischer Kircheneinigung gegen das Papstthum Polstorff (Konsistorialtath, D. th., Superintendent), Katechetisches Hand- büchlein zum Mecklenb. Landeskatechismus, (Güstrow 1896, (Titel). Vielleicht thut der alte J. Sepp etwas Wasser in Opitz & Co. (42 S. 8). 80 Pf. diesen überströmenden Schaumwein (vgl. Religionsgeschichte von Oberbayern). Was wird er zu Döllinger’s „alles über- Der Verf, hat es sich zur Aufgabe gestellt, nachzuweisen, dass der strahlender Ruhmeslaufbahn“ sagen? Für nüchterne Prote- im Jahre 1717 durch Krakevitz abgefasste Meckl. Landeskatechismus auch heute noch als Grundlage des Religionsunterrichts in Schule und stanten ist Döllinger doch der zwischen Thür und Angel Kirche nicht blos 'gebraucht werden kann, sondern auch gebraucht zu hängen gebliebene, der nicht einmal den Schritt in die altkatho- werden verdient, Im Gegensatz zu dem öfter gegen den Landeskatechismus lische Kirche gewagt. Die Begeisterung für das Unionsideal erhobenen Vorwurfe, dass es ihm nicht blos an Methode fehle, sondern dass Döllinger’s lässt solche Glieder der evangelischen Kirche, welche in seinen Ausführungen eine Verwirrung herrsche, welche einen klaren und unsere Reformatoren und unsere Bekenntnissschriften kennen, festen Gang überhaupt vermissen lasse, unternimmt es Polstorff, in diesem sehr kühl. Einigung aller papstlosen Kirchen gegen Rom ist Handbüchlein den inneren Gang der Lehrentwickelung des Katechismus völlig unmöglich. Nicht die Negation, sondern die Position aufzuzeigen. Polstorff hat ganz Recht, wenn er unsern L, K. hochschätzt, Er fällt damit nur dasselbe Urtheil, welches schon Ehrenfeuchter (Gesch, begründet KEinigkeit. Das, was den östlichen Kirchen noth d. Kat. S. 57) und der Verfasser des neuen hannoverschen Katechismus, thut, ist nicht Katholizität, sondern Evangelium. Man mag Lührs, in seiner „Katechismusschule‘‘ an vielen Orten über denselben am Ende unbefangen zugeben, dass der Protestantismus in abgegeben haben, wie denn auch Bodemann den Meckl. L, K, unter seine Lehre, Verfassung und Kultus nicht die absolut vollkommene „Katechetischen Denkmale‘“ aufgenommen hat, Die Entwickelung des und endgiltige Ausgestaltung des Christenthums ist, aber er Lehrganges des Katechismus, welche Polstorff gibt, liest sich ganz vor- hat das ewige Evangelium zu seinem Panier, und dass das züglich, doch ist es mir an nicht wenigen Punkten fraglich, ob die ein Unionsideal ist, für welches man sich auch im Osten vorgetragene Auffassung des Gedankenzusammenhanges die richtige ist, Dies im KEinzelnen nachzuweisen, würde hier nicht am Orte sein, ist empfänglich zeigt, z. B. bei aller Unvollkommenheit der Stun- dismus, wie der aus dem syrischen Waisenhaus in Jerusalem auch an sich nicht nöthig, da ich meine Auffassung des Katechismus- erwachsene Grundstock evangelischer Gemeinden in Palästina, zusammenhanges im wesentlichen schon 1880 in dem im „Meckl, Kirchen- und Zeitblatt“ veröffentlichten Artikel: „Der Landeskatechismus unter kann niemand leugnen. dem Messer der Kritik“ niedergelegt habe. Hier möchte ich nur das Doch zuletzt noch die Anerkennung des Guten, Die Be- hervorheben, dass die Lehrentwickelung des Landeskatechismus meines leuchtung, welche die neueste heilige Rockausstellung in Trier Erachtens nicht immer den streng logischen Gang verfolgt, den Polstorff erfährt, und die den Hauptbestandtheil der vorliegenden fünf ihr vindizirt. Meines Erachtens finden sich in dem Katechismus aus Lieferungen bildet, bietet viel Interessantes. Namentlich die praktischen Gründen verursachte Einschiebungen und Exkurse, durch Klarlegung des Bilderschmuckes auf dem alten Prachtgewand, welche die ebenmässige Entwickelung allerdings etwas durchbrochen die Mittheilungen über Rhenanus-Dasbach, die Jesuitenkünste wird. Auch ist es für die Würdigung des Ganges des Landeskatechismus von Wichtigkeit, zu beachten, in wie verschiedener Weise der Text des eines Beissel, die Ersetzung des alten Rocks der Anbetung lutherischen Katechismus behandelt wird. Wie verschieden ist z, B, die durch einen neuen, der Prozess Reichardt-Korum verdienen in Benutzung des lutherischen Textes im ersten und zweiten Artikel, Von den weitesten Kreisen gelesen zu werden, obgleich eine schlich- tere, bündigere Darstellung das Lesen wesentlich erleichtern eigenthümlichen Gesichtspunkten ist auch, wie Polstorff auch richtig würde. hervorhebt, die Behandlung des fünften Hauptstückes und die Lehre Wenn der heilige Rock 1890 zum letzten mal aus- vom Amt der Schlüssel geleitet, wie ich meinerseits auch überzeugt bin, gestellt wurde, ohne dass eine im Auftrag der gesammten dass beim vierten Hauptstück die ganze Behandlung an der Hand des Christenheit bestellte Kommission von Sachverständigen ihn Sakramentsbegriffs geschieht. 'Trotz zahlreicher Abweichungen im Ein- zelnen halte ich aber dies Polstorff’sche Handbüchlein zu unserem Landes- geprüft, so hat Mücke ein wesentliches Verdienst darum. Aber nun zum Schluss noch eine Frage: Wie gross soll denn die katechismus für ganz vorzüglich geeignet, in den Gang desselben ein- Vorhalle werden, wenn der Trierer Rock, der doch in dem zuführen, und niemand wird das Buch, welches ein wirkliches Studium Wesen des „falschen Katholizismus“ nur ein kleines Eckchen verdient, ohne wesentliche Förderung aus der Hand legen. Indem ich Die Bau- glaube berechtigt zu sein, dem Verf. für seine Gabe den Dank der bildet, schon einen so grossen Raum einnimmt? mecklenburgischen Religionslehrer ‚aussprechen zu dürfen, habe ich meister pflegen doch vor dem Bau Plan und Ueberschlag zu A liefern. noch den Wunsch, dass es dem verehrten Verf, gefallen möchte, seinem Nabern. G, Bossert. Werke ein weiteres über die katechetische Methode unseres Katechismus im einzelnen hinzuzufügen, im Zusammenhange mit der Geschichte der exponirten Katechismen, wobei e8 von Interesse sein würde, ausser Paret, Fr. (Pfarrer), Der Einfluss der Reformation auf die Armen- anderen Katechismen auch den pommerschen ebenfalls von Krakevitz pflege. Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Herausgegeben verfassten Katechismus zur Vergleichung heranzuziehen, Doberan i. M, Pentz, von E, Frhr. v, Ungern-Sternberg und H, Dietz. H, 157 (XXI, 5). Stuttgart, Chr. Belser (56 S, gr. 8). 1 Mk. Was Uhlhorn in seinem Meisterwerk über die christliche Liebes- Baumann, Dr. Jul. (o. Professor der Philosophie an der Universität Göttingen), thätigkeit, Hering, Riggenbach, Roscher, Schmoller u. a, in gelehrten Wie Ohristus urteilen und handeln würde, wenn er houtzutage Forschungen über den Kinfluss der Reformation auf die Armenpflege unter uns lebte. Stuttgart 1896, Fr. Frommann’s Verlag (E. Hauff) darbieten, verdient weiteren Kreisen erschlossen zu werden, Dieser (88 S. gr. 8). 1.40. Aufgabe hat sich der schwäbische Verf. unterzogen. Ref. möchte ver- Ein neuer Beitrag zur Lehre von der sogenannten „Perfektibilität“ des muthen, dass seiner Arbeit ein Synodalvortrag zu Grunde liegt, der Christenthums! Was von Christus nach moderner Natur- und Geschichts- 49 50 wissenschaft „festgehalten‘“ werden kann, wie „die höchste menschliche Nähe fühlbar wird“, Dies löbliche Streben fühlt man überall durch. Verehrung für die ursprünglichste Eigenthümlichkeit Christi und die Am unbestimmtesten erscheint der christliche Standpunkt des Verf.s in ganze Selbständigkeit moderner Wissenschaft zu vereinen‘“ sei, darauf der Weihnachtsbetrachtung, wo die Wunder Jesu erklärt werden aus der will dies Büchlein Antwort geben (Vorwort). Die höchste Instanz sind wunderdürstenden Zeit, ohne dass klar wird, ob sie wirklich geschehen ihm „,die sicheren Ergebnisse der modernen Natur- und Geisteswissen- sind; dass sie möglich:seien, bezeugt der Verf. als seine persönliche schaft, einschliesslich der Prähistorie“: sie werden ausführlich dargelegt Ueberzeugung, die aber „nicht massgebend‘“ sei! Hier begegnet auch (S. 44—63 u. ö.).. Christus dagegen, nämlich seine Indjvidualität oder der sehr undeutliche Satz: „Wahrheit sind nicht blose Sätze und Lehren, „geistige Eigenthümlichkeit, die sich aus seiner Zeit nicht erklären sondern Wahrheit sind wirkliche Personen; in solchem Sinn verstehen lässt‘“, wird in einem kurzen Auszug einzig aus dem Markusevangelium wir das Wort: Ich bin die Wahrheit!“ In der Pfingstbetrachtung wird erörtert (S. 7—12). Die Uebereinstimmungen zwischen Jesus einerseits, der heilige Geist unpersönlich gefasst. Das Paulinische Wort (Röm. 3, 31): sowie Josephus und Philo andererseits sind sehr gross, der Unterschied „Wir richten Gesetz auf‘“, ist falsch erklärt, Statt „Diesseits“ (S, 92 Jesu von ihnen gering (S. 12—19). Seine eigenste Eigenthümlichkeit oben) soll es wol heissen „Jenseits‘“; statt „Selbstsucht‘“ (S. 107 unten) ist die Lehre, „dass Dienen und in diesem Dienen selbst Leiden und „Selbstzucht‘“. Im übrigen ist der Wahrheit des Evangeliums bei allem Aufopferung von Hab und Leben gross mache zum Himmelreich“ (S. 22), Entgegenkommen nichts vergeben. Jesu gewaltige Persönlichkeit wird Mindestens fünf mal auf wenigen Seiten wird behauptet, dass dazu laut nach verschiedenen Seiten in das hellste Licht gestellt, wogegen tiefe beschämende Schatten fallen auf das unechte Christenthum der modernen. Mark, 10, 21 die Weggabe des Besitzes an die Bettler gehöre; von anderen Wunderlichkeiten der an den Evangelien geübten Exegese des Pharisäer und Sadduzäer, Nicht blos Halbgläubige oder im Glauben Verf.s, die nicht gerade seine starke Seite ist, schweigen wir. Käme irre gewordene, auch gut evangelische Christen werden das Büchlein nun Christus heute wieder, so würde er sehr vieles auffallend finden, mit Genuss lesen und nicht ohne Gewinn aus der Hand legen. z. B. dass das von ihm in Aussicht gestellte wunderbare Himmelreich Auh, Ar. nicht eingetreten ist, dass keine Krankenheilungen und Dämonen- austreibungen durch seine Jünger mehr geschehen, sondern den Aerzten Theologischer Jahresbericht. Unter Mitwirkung von Böhringer, Dreyer, überlassen sind, dass man seine übrigen Wunder nicht nachmacht Ehlers etc. etc. herausgegeben von Dr. H. Holtzmann (Prof. in (S. 27 ff.) ete. „Und Jesus würde nicht anstehen zu bekennen, dass die Strassburg) und Dr. G. Krüger (Prof, in Giessen) . Fünfzehnter jetzige Art, in Krankheiten, leiblichen und geistigen, zu helfen, und die Band, enthaltend die Literatur des J, 1895, Zweite bis vierte Ab- jetzige Art, der Nothdurft des Lebens zu Hilfe zu kommen, viel wirkungs- voller (!) sei als die, welche er selbst ausübte durch immer nur gelegent- theilung. Braunschweig, C. A, Schwetschke & Sohn (S. 151 —616). 6 Mk.; 4 Mk., und 6 Mk, liche Wunder“. „Er würde sich beeilen, nach der besonderen Art dieser Der Jahrgang 1895 des gehaltreichen kritischen Sammelwerks liegt wirksamsten Weise zu forschen und sie sich anzueignen (!) Diese wirk- nun — bis auf das noch nicht erschienene Registerheft — fertig vor, samste Weise heisst Wissenschaft‘‘ (S. 29). Er würde sich also an- Gegenüber dem ziemlich genau 600 Seiten Te xt bietenden Umfang seines eignen die moderne wissenschaftliche Erkenntniss des alten Testaments, Vorgängers (pro 1894) scheint seine Stärke die in ziemlich radikaler Färbung vorgetragen wird (S. 31-—37); die wachsen —' eine Vermehrung, um etwa einen Bogen ge- moderne Religionsphilosophie und allgemeine Religionsgeschichte (S, 37 historischen Abtheilung kommt die diesmal nicht auf Rechnung der (bei welcher sogar ein Zurückbleiben um bis 44); die gesammte moderne Natur- und Geisteswissenschaft (S. 47—63). fast zwei Bogen hinter der Stärke des entsprechenden Heftes vom Vor- „Auch unsere Aerzte vollziehen oft körperliche und geistige Heilung wie jahre zu bemerken ist), sondern von theils auf dogmatischem, theils auf Christus durch die Macht des Zutrauens zu ihnen‘“. „Die Wunder im praktischem Gebiete sta; ttgehabten Zugängen sich herschreibt. Im Mit- alten Testament sind nicht anders zu erklären als die aller Religionen, auch der heidnischen. Ob etwas Wahrheit hat, geschichtlich oder als arbeiterpersonal sind, und zwar gleichfalls in den beiden letzten Ab- theilungen, gegen früher mehrere Verän derungen eingetreten, In das allgemeine Reflexion, das muss bei ihnen genau so festgestellt werden, früher dürch A, Bauer bearbeitete Gebie t der Encyklopädie und Apolo- als ob wir einen griechischen oder lateinischen Autor vor uns hätten“ getik haben jetzt E. W. Mayer (Strassbur g) und E, Troeltsch (Heidel- (S. 64). „Die alttestamentliche Religion ist entstanden wie alle Religionen, berg) sich getheilt; die Abtheilung »„Dogmatik“ ist von P. Mehlhorn auf wie die sogenannten wildgewachsenen (!) Religionen überhaupt, und hat E, Sulze (Dresden) übergegangen. nicht mehr Anspruch eine besondere Offenbarung zu sein, als die Als neuer Mitarbeiter ist ausser- dem auf dem Titel der Hefte 1III und I V Plöthner genannt (dessen griechische oder indische oder chinesische“ (S. 69). Auf diesem Stand- Beitrag einstweilen noch nicht vorlie gt). In Bezug auf das Redaktionelle punkt kann der Verf. allerdings kaum mehr als den genannten „mora- ist das Hinzutreten G, Krüger’s zu dem bisher als alleiniger Heraus- lischen Grundgedanken Christi‘“ festhalten. Die ihr Leben danach ge- geber fungirenden H. Holtzmann als stalten, wollen nicht mehr Christen, sondern ‚Christgesinnte oder noch — Betreffs des Standpunktes, der H Wichtige Veränderung zu notiren, deutlicher Moralehristen und Wissenschaftsfreunde“ genannt sein, Ihr Werthes des ganzen Unternehmens dürft altung und des wissenschaftlichen seltsames „Glaubensbekenntniss“ lesen wir S. 74f. Kurz, die wissen- en die hier gegebenen Personal- schaftliche Theologie ünserer Zeit muss vielmehr von den Naturwissen- wechsel schwerlich eine wesentliche Aen derung als Folge ergeben. + —_- schaften lernen. Durch deren gründliches Studium würden alle Geistes- Werner, Otto, Die Stellung des Mensc wissenschaften ausserordentlich gewinnen (S. 78—83). Ja, auch das und seine Sprache, Grundriss z u einer den Glauben mit dem hen in der beseelten Schöpfung Wirken der Christen muss heutzutage, soll es im Sinne Christi ge- Wissen versöhnenden Natur- und Wel tanschauung. Leipzig 1895, schehen, „mit den Mitteln moderner Wissenschaft‘“ (S. 88) geschehen, E. Haberland (95 S. 8). 1 Mk, Schluss: „Reale Wissenschaft kann jedermanns Sache werden und eben Ein geistvolles und inhaltreiches Schriftehen! Der Verf. bekennt darum mehr als alles ein Band des Friedens um die Erde schlingen‘“. sich im Allgemeinen zu der Snell’sch en Entwickelu ngslehre mit ihrer Dies die wesentlichsten Gedanken eines Büchleins, dessen Titel Annahme eines einzigen Urwesens, aus dem sich di sensationell gemeint zu sein scheint, Wollte jemand die Titelfrage eine e Gesammtheit der Lebewesen von den unvollkommensten bis zu den‘: vollkommensten müssige nennen, so könnten wir ihm nur Recht geben. Aber es gibt der Successiv abgezweigt haben als Theile, die demselben auf seinem ferneren Geister mancherlei und ein jeder hat seine eigene Art, Immerhin meinen Entwickelungsw ege nicht mehr zu folgen vermocht haben. Er berichtet, wir, der Verf. hätte besser gethan, seine Gedanken nicht in Verbindung dass er Snell’ 8 Buch vor längerer Ze mit dem Namen vor die Oeffentlichkeit zu bringen, der aller Christen- dasselbe ermuthigt worden sei, mit s it kennen gelernt habe und durch heit auf Erden als der theuerste und allein seligmachende gilt, Wir einen eigenen verwandten Gedanken müssen mit Entrüstung dagegen protestiren, dass hier, indem die Ab- hervorzutreten (S. 56). Verf. will de m Menschen „nicht blos die oberste, sondern auch eine ganz besondere Stellung in der Schöpfung und nament- lösung der christlichen Religion durch die moderne Wissenschaft pro- lich der Thierwelt gegenüber zuweisen‘“, In diesem Bestreben liegt sein klamirt wird, der Name des Herrn Christus als Aushängeschild dienen zweifelloses Entgegenkommen gegenüber muss. „Religion und moderne Wissenschaft‘“ oder „Christenthum und lichen Glaubens (S. 1). Freilich wird q den Anschauungen des christ- modt_arne Wissenschaft“ oder etwas Aehnliches wäre eine richtige Ueber- ie Besonderheit des Menschen doch etwas beschränkt gefasst, wenn erklärt wird: „Nicht irgendwelche ® gewesen. — Unrichtig zitirt sind S, 24 Matth, XXIII statt XXV, besondere geistige Fähigkeit zeichnet den Menschen vor dem Thiere aus, S, 34 Hag. 2, 7, 27 statt Hag. 2, 7. 22—24, Die Art und Weise, wie Vorstellungen und Begriffe gewonnen werden, Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer., Gefühle und Bege hrungen entstehen, ist hier wie dort dieselbe. Was ihn auszeichnet ist vielmehr die durch g& Naumann, Fr. (Pfarrer), Gotteshilfe, Gesammelte Andachten aus eine Ueberlegenheit über das dem Jahre 1895. Thier bedingte Freiheit, die e8 ihm erm Ööglicht, sich ungehindert mit Göttingen 1896, Vandenhoeck u, Ruprecht den Dingen der Welt bekannt zu mache; n und durch stets neue Wahr- (120 8. 8). Kart. 1, 35, nehmungen seinen Vorstellungskreis und q amit sein ganzes inneres Leben Das Büchlein bietet den Abdruck einer grösseren Weihnachts- ins Ungemessene zu, bereichern‘“ (S, 18), Sollten diese Bestimmungen ‘betrachtun g und einer grossen Zahl kleinerer Aufsätze, nur je zwei Seiten sta; Ik, welche der bekannte Führer der sogen. national-sozialen in der That zur Kennzeichnung des Vorzugs des Menschen vor dem Partei, Pfr, Thiere ausreichen? KEine „Blutsverwandtschaft des Menschen mit dem Naumann in Frankfurt a. M., erstere in der „Zukunft“, Thiere“ wird neben all dieser Besonderheit desselben als Thatsache be- otztere in seiner Zeitschrift „Die Hilfe“ erstmals veröffentlicht hat, hauptet (S. 3). Immerhin wird der Darwinismus energisch und geschickt Nach dem Vorwort möchte er „ein Brückenbauer sein für hungrige Seelen bekämpft (S. 32 ff.) und der geistige Abstand des Menschen vom Thiere aus der Wüste der Gottesferne zur Grenze des Landes, in dem seine nachdrücklich behauptet. Die Vérwandtschaft beider besteht darin, dass 51 52 das Thier durch Verkümmerung und Niedergang aus dem Menschen der Neueste theologische Literatur. früheren Entwickelungsstufen hervorgegangen ist (S. 22). Bei den ein- mal „im' Kampf um den Vorrang Unterlegenen‘““ muss der Niedergang Biogmphien. Bärwinkel, Superint. Senior Pfr. D. Dr., Joh. Matthäus Meyfart, Rektor der Universität u. Senior des evangelischen Ministe- ein stetiger werden. Und die Kluft erweitert sich namentlich dadurch schnell, dass gerade die höheren, dem Menschen noch näher stehenden riums zu Erfurt, Dichter des Liedes „Jerusalem, du hochgebaute Stadt“, Mittelglieder rascher untergehen (S. 30). Von Snell’s Darstellung unter- Erfurt, C. Villaret in Komm. (17 S. gr. 4). 80 . — Erdmann, N., scheidet sich Werner wesentlich dadurch, dass nach ihm „nur ein Trieb Esaias Tegn6r.*En porträttstudie. Med 74 porträtt, vyer, handteckningar m. m. Stockholm, Bonnier (284 S. 8, 2 l. och 1 facsimile). *3 kr. — und eine Anlage ursprünglich allem Leben eingepflanzt gewesen ist, Otterloo, A. A. van, Johannes Ruysbroec. k .. Een bijdrage tot te kennis nämlich der Trieb nach Vervollkommnung und nach der Vorbedingung van den ontwikkelingsgang der mystiek. Opnieuw uitgeg. door J. C. derselben, der Freiheit‘“ (S, 55). So ist ihm entsprechend auch die van Slee. Met een woord tot inleiding door Paul Fredericq. ’s-Hage, einzige Entstehungsursache der sämmtlichen 'Thierformen die ‚Ver- Belinfante (26 en 391 bl. gr. 8). fl. 4. 50. Zeitschriften, Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, hrsg. kümmerung‘. — Der zweite Theil des Schriftchens gibt eine interessante V. DD. Oberkonsist.-R. Superint. Frz. Dibelius u, Prof, Thdr. Brieger. Untersuchung über die Entwickelung der Sprache. Es sei nur bemerkt, dass der Verfasser auch hier seine Stellung in der Entwickelungsfrage 11. Hit. Leipzig, J. A. Barth (IIT, 196 S. gr. 8). 3.75. — Neumeister, streng festhält, „Die kümmerlichsten Ueberreste einstigen sprachlichen Reg.-Baumstr. Alb., u. Archit. Ernst Häberle, Profm, Deutsche Kon- Lebens treten uns entgegen in den Lauten der Thiere, Je mehr mit kurrenzen. 6. Bd. (Jahrg.). 9. Heft. Nr. 69: Kirchen f. Bremen, Kiel u. Gross-Lichterfelde (32 S. 8). (Mit Abbildgn.) Leipzig, E. A. See- der Beschränkung der äusseren Lebenssphäre des Thieres auch sein mann. Subskr.-Pr. m. Beiblatt: Konkurrenz-Nachrichten 1, 25; Einzelpr. geistiger Gesichtskreis sich verengerte, um so mehr musste auch der (ohne Beiblatt) 1. 80. von seinen vorthierischen Stammeltern erworbene Sprachschatz zusammen- Biblische Einleitungswissenschaft. Burgon, J. W. (Dean), and schrumpfen theils bis auf nichts, theils bis auf wenige kümmerliche E. Miller, The causes of the corruption of the traditional text of the Holy Gospels: being a sequel to the „Traditional text of the Holy Laute‘““ (S. 90 f.). — Zweifellos nähert sich der Verf. mit diesem seinem Gospels‘“. New York, The Macmillan Co. (XIV, 290 p. 8). cl., $3. 50. Standpunkt derjenigen Form der Entwickelungslehre, mit welcher sich — MacDill, D., D.D., The Mosaic authorship of the Pentateuch de- der Theologe noch am ehesten befreunden kann; insofern leistet sein fended against the views‘ and arguments of Voltaire, Paine, Colenso, Schriftchen was es verspricht, und kann zumal angesichts seiner Reuss, Graf, Kuenen, and Wellhausen. Dayton, O., Shuey (275 p. O). ernsten und gediegenen Haltung als ein günstiges Zeichen begrüsst $2. — Rupprecht, Ed., Des Rätsels Lösung od. Beiträge zur richt. werden. MLE Fr. Walther., Lösg. des Pentateuchrätsels f. den christl. Glauben u. die Wissenschaft, 2, Abtlg.: Erweis der Echtheit u. Glaubwürdigkeit des Pentateuch f, die Wissenschaft. 2. Hälfte. (Schluss.) Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, Schellwien, Robert, Der Darwinismus und seine Stellung in der 458 8. gr.8). 54 Entwickelung der wissenschaftlichen Erkenntniss, Leipzig 1896, Exegese u. Kommentare. Baugher, H. L., D.D., Annotations on 1,50 Mk. the Gospel according to St. Luke. New York, The Christian Litera- Alfred Janssen (69 S. gr. 8). ture Co. (XIV, 451 p. 8). cl., $2. — Manen, W. C. van, Paulus. III. Diese scharfsinnige Broschüre ist der Bekämpfung des Darwinismus De brieven aan de Korinthiörs. Leiden, Brill (524 bl. gr. 8). fl.3. 50; gewidmet, Das erklärte Ziel des Verf,‚s ist „der Monismus, die Auf- — Plummer, Alfred, D.D., A critical and exegetical commentary on hebung des Dualismus von Natur und Geist“, Verf, ist aber mit der the Gospel according to St. Luke. New York, Scribner, 1896 (88, 590 p. O.). naturwissenschaftlichen Kausalitätstheorie keineswegs einverstanden, die cl., $2.50. „darin irrt, dass sie das allen Dingen innewohnende aus sich selbst Biblische Geschichte. Stosch, Past. Geo., St. Paulus, der Apostel. fliessende Leben, das Ansich, welches die nothwendige innere Voraus- 2. Aufl. Berlin-Westend, Verlag der Akadem. Buchh. W. . Faber & Co, setzung der Relativität des Naturmechanismus, das in dieser -sich voll- (VI, 210 8. gr. 8). ziehende, selbstunterscheidende ursprüngliche Leben ist, verkennt und Biblische Hilfswissenschaften. Winokler, Hugo, The Tell-el Amarna letters. New York, Lemcke & Buechner, 1896 (42, 415, 50 p O.). leugnet‘“ (S. 5). Schellwien’s Losung lautet: „Das Sein selbst ist Geist el. oder lebendige Einheit‘“ (S, 6). Zunächst vertheidigt er die Festigkeit ‚Alötbhristliohe Literatur. Guerber, H. A., Legends of the Virgin der Arten gegen den Darwinismus: ‚„„An der Unwandelbarkeit der Art- and Christ: with special reference to literature and art. New York, charaktere und der daraus fliessenden Gesetzmässigkeit aller Natur- Dodd, Mead & Co. (XX, 277 il. D.). cl., $1.50, — Texte u. Unter- suchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Hrsg. v. Ose, vorgänge hängt die Möglichkeit einer Wissenschaft der Natur“ (S, 13). v. Geb rdt u. Adf. Harnack. X. Bd. 5. Hft: Aussercanonische In polemischer Auseinandersetzung gegen Weismann’sche Experimental- Gesammelt u. untersucht v. Alfr. schlüsse wird ausgeführt, dass „die einzelnen Dinge ewige Individual- Paralleltexte zu den Evangelien. charaktere‘“ sind (S. 20), aber eben zugleich „Glieder des Universums“, Resch. 5. Hft.: Das Kindheitsevangelium nach Lucas u. Matthaeus. die „nicht leben und wirken können, ohne beständig ihre Individualität Unter Herbeiziehg. der aussercanon. Paralleltexte quellenkritisch unter- sucht. Leipzig, J. C. Hinrichs (IV, 336 S. gr, 8). 6. 50. sowol aufrecht zu halten, als durch Eingehen in den kosmischen Zu- Allgemeine Kirchengeschichte. Brück, dott, Enr., Manuale di sammenhang aufzuheben‘“ (S. 21). Dies im zweiten Abschnitt der Storia ecclesiastica, per uso di lezioni ecclesiastiche e di Studio privato. Schrift. Im dritten werden dann die Aufstellungen Weismann’s über Prima traduz. ital. del sac. Carlo Castelletti, 2a ediz. Bergamo, tip. S. Alessandro (882 p. 8). — Conoilium Basiliense. Studien u. rein „mechanischen Aufbau des Organismus“ als „unmöglich‘“ bekämpft. Es „fehlt dabei der wesentlichste Faktor, die individuelle Substanz, die der histor. u. antiquar. Gesellsch. v. Basel. Quellen zur Geschichte des Concils v, Basel, Hrsg. m. Unterstützg. II. Bd.: Die Protokolle sich aus sich selbst bewegt und wirkt‘“ (S. 32). „Das organische In- des Concils 1431—1433. Aus dem Manuale des Notars Bruneti u. e. dividuum hat nicht an sich die physikalischen und chemischen Kräfte, die es zu seinem Leben braucht, aber es hat die Kraft sie heranzuziehen röm. Handschrift hrsg. v. Johs. Haller. Basel, R. Reich (XXI, und in seinen Dienst zu stellen 645 S. Lex.-8 m. 1 Taf.). 24 .4 — Qu6rin, Mgr. Paul, Les Sources weil sie selbst ihrer eigenen th6ologiques (Loci theologici)., Les Conciles 6n6raux et particuliers. Natur nach ihm darin entgegenkommen“ (S. 33). Im vierten 3e €dition. 3 vol. 8). T. 1ler (50—680), X, 578 p.; t Abschnitt über Variabilität wird die Lehre von der Epigenesis bekämpft, 1326), 646 p.; t. 3 (1327—1868), 886 p. Paris, Savaete. . C nach welcher „das individuelle Leben die Ursache von Veränderungen Zenos, Andrew C., D.D., Compendium of church history; with an introd. by J. De Witt, D.D. hiladelphia, Presb. Bd. of Pub., 1896 ist, die vererblich sind und von der natürlichen Auslese gesichtet (X, 340 p. D.). cl., $1 werden“ und in dieser Lehre der darwinistische Widersinn: „aus schlecht- hin veränderlichen Zuständen dauernde Eigenschaften hervorgehen lassen Reformation. Green, Rev. E. Tyrreil, The thirty-nine articles and zu wollen“ (S, 37f.). Ebenso wird auch die Denkbarkeit äusserer Ein- the age of the Reformation: an historical and doctrinal exposition in the light of contemporary documents., New York, Young, 1896 (XIV, flüsse auf die Weismann’sche Vererbungssubstanz energisch bekämpft. 456 p. 8). $4. — Sammlung pädagogischer Vorträge. Hrsg, v. Wilh. Denn „es kann weder gedacht noch jemals erfahren werden, dass aus Meyer-Markau. IX. Bd. 7. Hit.: Philip Melanchthon, der Lehrer einer Variation eine neue Art hervorgeht, und damit fällt das Fundament Deutschlands. Von Oberlehr. Dr. A. Nebe. Bielefeld, A, Helmich des Darwinismus in sich selbst zusammen‘“ (S. 48). Gegenüber dem (398. gr. 8 75 %. — Stein, Armin, Philipp Melanchthon, Ein Bestreben des Darwinismus, alle Entwickelung auf die Trennung und Lebensbild. Dem deutschen Volk vor die Augen gemalt. Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmission (109 S. 8 m, Abbildgn.). 50 A den gegenseitigen Kampf der Individuen aufzubauen, wird betont, dass sich die Individuen vielmehr „sozial‘“, d.h. „durch übereinstimmendes Kirchengeschichte einzelner Länder. Aux pieds de Sa Maj&st6 Zusammenwirken gegeneinander bejahend‘‘ verhalten (S. 60). Hierin Empereur de toutes les Russies. Les plus-humbles p6titions des catho- allein kann die Quelle ihrer Kraft liegen, während das antisoziale Ver- liques du rite grec et lJatin de vouloir bien leur conserver la foi catho- lique-romaine. In französ., poln. u. russ. Sprache, ) _Krakau, (Buchh., hältniss nur eine Schranke sein kann (S. 61). %Nicht im gegenseitigen d. poln, Verlags-Gesellschaft) (87 S. Lex.-8). 2 .4. —B Yaun, Pfr. Ludw., Kampf der Individuen‘“, sondern nur „im Wachsthum des positiven Chronik des evangel. Kirchspiels Strümpfelbrunn, de: r Pfarr uff dem sozialen Lebens‘““ „kann das Prinzip einer fortschreitenden Entwickelung Winterraw. Geschichte e. ausgefallenen Gemeinde. Karlsruhe, J. J. gefunden werden“ (S. 63 f,). — Referent hat diese scharfsinnigen und Reiff (VIIT, 1638. „8. m. 1 Tab.). Kart. 2' .4 — Fövre, Mgr., Histoire — wie man heutzutage beinahe sagen muss: dennoch — klar und fliessend critique. du catholicisme lib&ral en France ]Jusqu’au ntificat de L6on XIIL (comple&ment de toutes les histoires e VE ise). Saint- geschriebenen Ausführungen mit grosser Befriedigung gelesen. Fr, Walther, Dizier, impr. Th6venot (559 rauenheim nebst den 8). 5fr. — Flade, prr. aul, Das Kirchspiel eingepfarrten Rittergütern u . Dörfern von der ältesten Zeit bis zum J. 1895, e. Bei zur Geschichte des. ı Röder-Elsterlandes. Grossenhain, H. Starke (VIII, 162 S. gr. 8 m. 53 54 5 Taf.). 3.4 — DLepsius, Dr. Johs., Armenien u. Europa. Eine An- u. Einteilung der Bedürfnisse des Menschen. Philosophisch-ökonom. klageschrift wider die christl. Grossmächte u. e. Aufruf an das christl. Abhandlg. Heidelberg, J. Hörning in Komm. (XT, 136 8. gr. 8). 24 Deutschland. 3. Aufl. 6. u. 7. Taus. Berlin-Westend, Verlag der Akadem, Allgemeine Religionswissenschaft. Fleugel, Maurice, The Buchh. W. Faber & Co. (266 S. gr.8). 2 . Messiah-ideal: comparative religious legislations unfolding the problems Papstthum. Boyer d’Agen, La Jeunesse de L6on XIII, d’aprö&s of man’s destiny. 2v. V.2, Paul and New Testament, Mohammed, sa correspöndance. inedite. (De Carpineto Aa BeEne6vent, 1810—1838.) and Koran, from the prophetical standpoint: history of the Messiah- Tours, Mame.(768 p. 8 avec ‚grav.).. 20 fr. ideal. Baltimore, Md., published by the author, Maurice Fleugel (IV, 249 p. O.). cl., $2. — Reed, Eliz. A., Primitive Buddhism, its origin Orden u. Heilige. Sepp, Lyz.-Prof. Dr. Bernh., Die Berechnungen and teachings. des Todesjahres das 'hl. Rupert. Ein Beitrag zur Lösg. der Rupertus- Sammlun Chicago, Scott, Foresman & Co. (218 p. 8). $1. — frage. [Aus: „Oberbayer. Archiv f. vaterländ. Geschichte‘“. ] München, gemeinverständlicher wissenschaftlicher Vorträge, hrsg. v. G. Franz’ Verlag in Komm., (28 8. gr. 8). 50 . — Thwaites, Reuben Rud. Virchow u. Wilh. Wattenbach. Neue Folge. 257. Der Kult u. Gold, The Jesuit relations and allied documents; travels and explo- die Mysterien v. Eleusis. Von Priv.-Doc. Dr. Leo Bloch. Hamburg, rations of the Jesuit missionaries in New France, 1610—1791; the Verlagsanstalt u. Druckerei (41 S. gr. 8). 1.4 original French, Latin, and Italian texts, with English translations and Judenthum, Kas, Mor., Hebräische Dichtungen. (In hebr. Sprache.) notes. About 60 v. V.1, Acadia: 1610—1613. Cleveland, O., The Wien, (Ch. D. Lippe), (128 S. 8). 2.4 — Pick, ravd. Dr. Ludw., Die Burrows Bros. Co. (26, 319 p- il. maps, pors. 8). cl., per v., $3. 50. Ethik des Judentums v. Kants Moralprincip aus betrachtet. Vortrag. Christliche Kunst. Königsberg, Hartung (16 S. gr. 8). 30 . — VUniversal-Bibliothek, seid Christi. Disselhoff, D. Jul., Alles ist Euer, Ihr aber Jüdische, Nr. 40—44. Prag, J.B. Brandeis (gr. 16). A& 20 %. 40. 41. Vorträge u. Abhandlgn. üb. das Verhältnis der Kunst, Sippurim. Sammlg. jüd. Volkssagen, Erzählgn., Mythen, Chroniken, besonders der Poesie, zur Offenbarg. Nach dem Heimgange des Autors Denkwürdigkeiten u. Biographien berübmter Juden aller Jahrhunderte, gesammelt u, hrsg. v. Diak. Deodat Disselhoff. Kaiserswerth, Buchh. besonders des Mittelalters. 6. Bdehn. (245 8.). 42. Eine bekannte der Diakonissen-Anstalt (IX, 355 S. gr. 8). 4.50. — Frankreichs Melodie. Erzählung v. B. Hause (147 S.). 43. 44. Cultur-Bilder aus historische Bauten. Eine Sammlg. französ. architekton. Meisterwerke vom XTI. Jahrh. bis zur Jetztzeit. 120 Lichtdr.-Taf. 3.—10. (Schluss-) dem jüdischen Leben in Galizien. Von Nathan Samuely (226 S.). Lig. Berlin, B. Hessling ( 12 Taf. gr. 4). A 3. 60. (Kplt. in Mappe: Soziales u. Frauenfrage. Lindner, Prof. Dr. Fel., Vom Frauen- 36 M studium. Vortrag. Rostock, H. Warkentien (15 S. gr. 8). 40 %. — Dogmatik. Bettex, F., Wat dunkt u van den Christus? Uit het Rastoul, A., L’Action sociale de l’Eglise. Essai historique Paris et Duitsch door J. W. Berkelbach van der Sprenkel. Rotterdam, Wenk Lyon, Delhomme et Briguet (388 p. 8. avec grav.). — Richard, Gaston, & Birkhoff (89 bl. post 8). gecart. fl. 1.25. — Bolmer, Rev. W. Bre- Le Socialisme et la Science sociale. Paris, Alcan (204 P- 18 j68.). — Sintenis, F., Ueber Frauenlitteratur. I. Warum dichten Frauen? II. Was voort, The church and the Bible: an explanation and vindication of schreiben Frauen? [Aus: „Balt. Monatsschr.‘“] Riga, Jonck & Poliewsky the just claims of the Bible to inspiration. New York, Young (VII, in Komm. (51 S. gr. 8). 1.20. 166 p. D.). cl., $1. — Fr6mont, G., D.D., D6&monstration scientifique de Conf&rences. Prec6dees d’une lettre de S. E. le Verschiedenes. Börokel, staatbiblioth. Alfr., Gutenberg. Sein Leben, Vexistence de Dieu. sein Werk, sein Ruhm. Zur Erinnerg. an die 500jähr. Geburt des Er- cardinal Boyer. Poitiers, Paris, Oudin (XXVI, 534 p. 18 j6s.). — finders der Buchdruckerkunst f. weitere Kreise Mezger, Doo. Lic. Dr. Paul, Christlicher Gottesglaube u. christlicher dargestellt. Giessen, E. Roth (IX, 122,8. hoch 4 m. 34 Abbildgn.). 3 A — Bonus, Arthur, i)ffenbarunglgla.ube. Antrittsvorlesung. Basel, R. Reich (36 S. gr. 8). Tusschen de regels, Een en ander voor hoofd en hart. Naar het Apologetik. Polemik. Bettex, F., Natuurstudie en christendom. Duitsch door A. W. van Wijk. Zwolle, De Erven Jaı DE (8 On VUit het Hoogd. vert. door A, Tap. Met een woord vooraf van F. E. 224 bl. sm. 8). fl. 1. — Hollensteiner, K., Gedanken aus zwei Welten. Daubanton. Rotterdam, Wenk & Birkhoff (& en 314 bl. 8). fl. 2. 25. Gütersloh, C. Bertelsmann (III, 183 S. gr. 8). 2. 40. — Tolstoi, Count — Fabani, sac. Car., I sette giorni della creazione, ossia scienza e Lyof Nikolaievich, The gospel in brief ; from t he Russian original em- bibleia: trattato scientifico, storico, filosofico. Varese, S. Vittore di Romeo bodying the author’s last alterations and revisi. ons.. New York, T. Y. Crowell & Co. (XI, 226 p. D.). cl., $1. 25. Longatti (742 p. 8). 4L. 50 c. — Keiter, rea. Heinr., Konfessionelle Brunnenvergifiung. Die wahre Schmach des Jahrhunderts. 3, Abdr. Regensburg, H. Keiter’s Selbstverl. (120 S. gr. 8). 1.20. Homiletik. Frerichs, + Past. A., Allein Gott in der Höh sei Ehr! Zeitschriften. 19 Predigten. Aurich, A, H. F. Dunkmann (JV, 125 8. gr. 8 m. Bild- Archiv f. katholisches Kirchenreoht. LXXVII. (III. Folge 1), nis). 1A4 — Siegmund-Schultze, Superint. a. D. Past. prim. Frdr., 1. Heft: Stiegler, Dispensation u. Dispensationswe sen in ihrer ge- 12 Kaiserfestpredigten, in Görlitz u. Breslau geh. 1889 —1896. (2. Aufl. schichtlichen Entwickelung bis zum IX. Jahrhun dert. Roesch, der 17 Kaiserfestpredigten, v. Frdr. Siegm. Schultze.) Halle, E. Strien Die Bination in älterer Zeit und nach dem jetzt geltende n Rechte. (91 8. gr. 8). 1. 35. Leitner, Die literae testimoniales für die Weihen nach dem neuesten Katechetik. Beok, Herm., Der christliche Glaube nach dem Be- Kirchenrechte. \ v. Schilgen, Können Geistliche zu den Kirchen- kenntnisse der evangelisch-Jutherischen Kirche. Eine Handreichg. zum steuern herangezogen werden? 59 8. 8). 40 Konfirmandenunterrichte. 2. Aufl. . C Würzburg, A. Stuber’s Verl. (III, Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- och konfessionell. Magnusson, A. M., Om religionslösa, konfessionslösa theidigung der christlichen Wahrheit für Gebild ete. N. F. XVIII. Bd., a skolor. En framtidsfraga för religionsundervisningen der ganzen ihe XXXIII. Bd,, 1. Heft,, Januar 1897 : Freybe, i vart lands skolor. Upsala, Lundequist i distr. (76 S. 8). 1 kr. Bilder aus der Goethe’schen Fausttragödie. Julius Schiller, Das Liturgik. Analeota hymnica medii aevi. Hrsg. v. Clem. Blume u. Christenthum und das Geld. O. Zöckler, Deutsche Streiter wide: 9 Guido M. Dre: ves. XX IV. Historiae rhythmicae. Liturgische Reim- die alttestamentliche Radikalkritik II. Misz ellen, officien des Mittelal ters. 4, Folge. Aus Handschriften u. Wiegen- Denkscohriften der Kaiserl. Akadamie der Wissenschaften. Phil.- drucken hrsg. v. Gu ido Maria Dreve histor. Klasse. Bd. XLIV: Dashian, Das Leben und die Sen- (288 S. gr. 8). 9 s, S. J. Leipzig, O. R. Reisland tenzen des Philoso phen Secundus: des Schweigsamen in altarmenischer Erbauliche Schriften, Vebersetzung. Ein Gedenkbuch f. Confirm: anden. Brinokmeier, ıofr. Dr. E., Oster-Büchlein. Expositor, Nr. 25, January 1897: G. A. Chadwick Getreu nach dem Evangelium in » „The mind of et. Gewand. Schleiz, F. Weber'’s N: achf. (86 S. 12 m. Titelbild). Geb. the master‘“, A, M, Fairbairn, Christ’ s attitude to His own death. in Leinw. m. Goldschn. 1.25. — Maı oduff, D. J. R., Meine Seele dürstet Jos. Agar Beet, Christian perfection. 1. The word „Perfect“ in nach Gott. Gedanken aus dem 42. P salm f. such. u. bekümmerte Seelen. the N. T. . T. K. Cheyne, Notes on obscure passages of the Pro- Frei nach der 20. engl. Ausg. Barmen, Wupperthaler Traktat-Gesell- phets. G. Matheson, St. John’s view on the sabbath rest. E schaft (VIT, 209 S. 8). Geb. 3 König, The linguistic history of the Old Testament, and Maurice Innere u. Aeussere Mission. Bericht üb. die 49. Vernes’ dating of the documents. W.M. Ramsay, On Dr. Schürer’s Hauptversamm- reply. E. N, Bennett, The priest of penitence. 'J lung des evangelischen Vereins der Gustav- Adolf-Stiftun n abgeh. in Note on the meaning of the word oldvıoc .H. Wilkinson, Dessau am 15., 16. u. 17. Septbr. 1896. Leipzig, J. C. Hin richs’ Sort. G azette des beaux-arts, (282 S. gr.8). 2.4 — Bewahrung, Die, des ersten Jünglingsalters byzantines du monastöre 1. Janv. 1897: Ch. Diehl, Les mosaiques de St.-Luc. vor der Sünde der Unkeuschheit. in ernstes Wort an alle Leiter u. Halte was du hast. Zeitschrift für Pfleger der Jugend. Mit e. Vorwort v. Gen.-Superint. D. Braun. 1. u. Pastoraltheologie. XX. Jahrgang, ; Taus. Berlin-Westend, Verlag der Akadem. Buchh. W. Faber & Co. 1896/7, 4. Heft, Januar: I. Abhandlungen. E. Sachsse, Die (318. 8 ). 830 4. — B { lder aus der evang.-lutherischen Mission zu kirchlichen Bewegungen im Jahre 1896 I. Kittel, Theologie und Leipzig. I. Die Mission in Ostindien. 1. Hft. Leipzig, J. Naumann’s Synode. Eine Synodalrede zum sogen. Prof essorenantrag. Mayer, ort. in Komm. (248. qu. Lex.-8 m. 14 Bildern). Geb. 1 .4 — Zum Gedächtniss von Emil Frommel. II. Meditationen über den 3. Jahrgang der Württemberger Ev: angelien für Septuagesima, Reichelt, G. Th., Die Himalaya-Mission der Brüdergemeine. Güters- Sexagesima, Estomihi, Invocavit, Reminiscere von S oh, C. Bertelsmann (87 S. gr. 8 m. 19 Abbildgn.). 1.4 — Vom missions- achsse, Boeckh, Müller, Bethge. 1II. Kasualreden. chneider, Wissenschaftlichen Kursus, geh. vom 29. Septbr. bis 1. Oktbr. 1896 im Pastoralansprache eines Superintendenten bei der Konferenz der De- urhaus Palmenwald Freudenstadt. (Nach Referaten v. Pfr, E. u, vik. J.) kanatsı eistlichen. Basel, Missionsbuchh. (63 S. gr. 8). 80 - Jahrbüc ß er des Vereins f. mecklenbur Philosophie, Carst en, Frdr., Richard Avenarius. Ein Nach- sche Geschichte u. Alter- ruf. Aus: „Vierteljahrsschr. f. wissenschaftl. Philosophie‘“‘,] Leipzig, Mecklenbur, thumskunde. LXI: Wilh. Stieda, ine Hugenotten - Kolonie in - R. Reisland (32 S. gr. 8 m. Bildnis). 1.20. — Kaftan, Pror D as Christentum u. Nietzsches Herrenmoral. Vortrag. Berlin, G ; D. Jul., ‚ Nauck Kunstblatt, Ö immmii.-‚ für Kirohe, Schule und Haus. 39. Jahrg., 24 8. gr. 8). 50 Nr. 1, Januar 1897: von der Goltz, Die Verhandlung der — Loewenthal, Dr. Ed., System u. Geschichte Eisenacher Kirchenkonferenz über Evangelise hen Kirchenbau. J. M ’ es Naturalismus od. die Wahrheit üb. die Entstehung der Weltkörper Die „Freilegung“ des Münsters zu Ulm. (Mit Abbildg.) u. ihrer Lebewesen. 6. Aufl, Berlin, S. Calvary & Co. (VI, 112 8. « ‚ S;, 21.Jan. 1897: B. Bos anquet, The relation of Socio- gr.8). 3.4 — Sochulze, Dr. Ludw. Heinr., Erörterungen üb. Begriff logy to Philosophy. A. E. Taylor, On the interpretation of 56 55 Plato’s Parmenides IIL. Henry Rutgers Marshall, The religious stehung des Pentateuchs. v. Strauss und Torney, Zur Lehre vom Glauben und den Werken. instinet. Alice Julia Hamlin, An attempt at a psychology of in- stinet. Sophie Bryant, Variety of extent, degree, and unity in self-consciousness. A Muirhead, Ethics from a purely practical Universitätsschriften, standpoint. Marburg (Inauguraldiss. [philos. Fak.]), Otto Erler, Das Mystöre de Mittheilun en des Vereins f. Geschichte der Stadt Meissen. IV, 2: Saint Denis nach der Handschrift Nr. 1041 der Pariser ational- Loose, D er Meissner Domklerus zur Zeit der Reformation, bibliothek und seine Quelle (80 S. 8). Arthur Fuckel, Der Ernestus Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an des Odo von Magdeburg und sein Verhältniss zu den übrigen älteren Israel. XII. Jahrg., Heft 6: A. Wiegand, Nochmals: Die Stellung des Judenchristen zum Gesetz. Rich. Bieling, Schlusswort zur Bearbeitungen der Sage vom Herzog Ernst (86 S. 8). Fritz Goebel, Debatte. Untersuchungen über diealtprovenzalische Tr. de himus-Legende (325. 8). Max Goos, Hamburgs Politik um die Mitte es X VI.Jahrh. (70 S. 8). Review of the Lutheran Church. Vol. XVI, Nr. 1, January 1897: A. G. Rud. Martiny, Der Grundbesitz des Klosters Corvey in der‘ Diözese Voigt, The historical mission of the Holy Spirit. M. M. Kinard, Osnabrück (76 S, 8). Felix Georg Rosenfeld, Ueber die Kompo- TThe Ethics of Evolution. sition des Liber pontificalis bis zu Papst Konstantin (715) (60 S. 8). Review, The Presbyterian and Reformed. Vol. VIII, Nr. 29, January Paulus Tietz, De Nicolai Damasceni fontibus quaestiones selectae 1897: Ethelbert D. Warfield, Philip Melanchthon. Sanford H. (40 S. 8). Wilhelm Vilmar, Dietrich von Pleningen. Ein Ueber- Cobb, The Fellowship of Goods in the Apostolice Church. William setzer aus dem Heidelberger Humanistenkreis (70 S. 8). Konrad Alexander, Dogmatic Theology and Civilization, Benjamin B. Weidemann, Landgraf Heinrich I. von Hessen und das Erzstift Warfield, Christian Supernaturalism. Chalmers Martin, Apostolic Mainz (72 S. 8). and Modern Mission. Dunlop Moore, Luther and Religious Per- secution. Geerhardus Vos, Dr. Hoedemaker on the Origin of the Schulprogramme. Law. Frank H. Foster, Dr. Scott on the Nicene Theology. Neuburg a. d. D. (Gymnas.), Friedr. Beck, Die Metapher bei Dante, Revue des deux mondes. CXXXIX, 1. 1: Janiy, -1897% Georges ihr System, ihre Quellen (82 S. 4). Goyau, L’Allemagne religieuse, Le protestantisme et le mouvement Stuttgart (Karls-Gymnas.), Gottlob Egelhaaf, Archivalische Beiträge social. zur Geschichte des schmalkaldischen Krieges (56 S. 4). Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. XXXIV. Jahrg., 1. Heft: Paul Goldhagemn, An Franz Delitzsch. Daniel I. Daniel unter den Herrschern. A. Wiegand, Wie kann Eingesandte Literatur. man unseren modernen Juden das Evangelium nahe bringen? Moritz Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Der Dr. Herzl]’sche Plan eines Judenstaates. Stephan, Pastor Paul Werber in Baltimore, Frau Pastor Karoline West geb. Lenthe, öffentlichung zug E angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- legern über den mpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Erlebnisse in der Judenmission. Tagebuchblätter (Forts.). nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik, XXII. Jahrg., wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. 1. Januar 1897: M. Herold, Eine Epiphanias- und Missions- Die Redaktion. Vesper, mit liturgisch-musikalischer Erläuterung. Gedanken und Bemerkungen. Hymnus Ph, Melanchthon’s. Weihnachtsrubriken. Bernhard Rogge, Melanchthon-Büchlein. Zur vierhundertjährigen Musikbeigaben Gedächtnissfeier des Geburtstages Philipp Melanchthons am 16, Februar Studien, Philosophische. XIII, 1: W. Wundt, Ueber naiven und kritischen Realismus. Karl Marbe, Neue Versuche über intermit- herausgegeben. Mit Abbildungen. Hannover, Karl Meyer (Gustav Prior). tirende Gesichtsreize. Mit 3 Fig. Max. Arrer, Ueber die Be- — Heinrich Rocholl, Deutsches Volk, gedenke deines grossen Kaisers! Ein Charakter- und Lebensbild Kaiser Wilhelms I. zu dessen hundert- eichnet. Ebenda, — Immanuel deutung der Convergenz- und Accommodationsbewegungen für die jährigem Geburtstage am 22. März 1897 Tiefenwahrnehmung. Mit 1 Fig. J. Mark Baldwin, Bemerkung Stockmeyer (weil. Doktor u, o. Prof. d. Theologie und Antistes zu zu „Mental Development“. Basel), Exegetische und praktische Erklärung ausgewählter Gleichnisse Studien und Kritiken, Theologische. 1897, 2: Clemen, Die Reihen- Jesu. Vorlesungen, herausgegeben von Karl Stockmeyer. Basel, R. Reich, folge der paulinischen Hauptbriefe. Bossert, Die Entstehung von vormals C, Detloff. — Jahrbuch der Sächsischen Missions- Luther’s Wartburgpostille. Dräseke, Dionysische Bedenken. konferenz für das Jahr 1897. X. Jahrg. Leipzig, H.. G. Wallmann. Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins. XIX, 2: Lydia Einsler, — Friedrich Blachny, Philip Melanchthon. estspiel in einem Auf- Arabische Sprichwörter. Reinhold Röhricht, Die Jerusalemfahrt zuge für die deutsche Volksbühne Zur 400jährigen Geburtstagsfeier des Christian Perband (1614—1616). Max van Berchem, Arabische Melanchthons verfasst. Dessau, Paul Baumann. — N., r1e8 J. V. Präsek, Ein böhmischer Palästina- sammelte Aehren. Aus dem Nachlass, Rostock, Ad. Nusser. — Mk Inschriften aus Syrien, pil ger des 15. Jahrhunderts. C. Schick, Die Einwohnerzahl des rath Karl Supprian, Frauengestalten in der Geschichte der Päd Dürr. — E 0gl B Bezirkes Jerusale m. Zu Ehren von Baurath Schick. H. Guthe, Kulturgeschichtliche Skizzen zur Frauenfrage. Leipzig, . Neu erschienene Bücher zur Palästinakunde 1895. Pobedonoszew, Streitfragen der egenwart. Autorisirte deutsche Zeitschrift des Vereins für hessische Geschichte und. Landeskunde. Uebersetzung von R. Borchardt und L, Kelchner, Mit einem Portrait N. F., XXI: Das älteste Stammbuch der Marburger Universität. des Verfassers. Berlin, Buchhändlerhof 2a, August Deubner, — Dr. Zeitschrift für deutsche Philologie. 29. Bd.; 3. Heft: Fr. Kauff- F, Dickmann, Pastoralbibliothek, Sammlung von Kasualreden be- ündet. Herausgegeben von Dr. W. Lindemann. XVII Bd. Berlin, mann, Beiträge zur Quellenkritik der gothischen Bibelübersetzung. I. Die alttestamentlichen Bruchstücke. Br Ta ndenburgstr. 33, Hans Friedrich. — Anathon Aall, Geschichte der F. Bech, Zur Kritik und Mit Unterstützun der Erklärung des von H. Paul herausgegebenen Gedichtes: Tristan als Logosidee in der griechischen Philosophie. Mönch. J. W. Bruinier, Untersuchungen zur Entwickelungs- Stiftung Hans Andreas Benneches zur Förderung der Wissenschaften geschichte des Volksschauspiels von Dr. Faust. veröffentlicht. Leipzig, O. R. Reissland. Zeitschrift für Kirchengeschichte. XVII. Bd., 4. Heft, 1897: Unter- suchungen und Essays: Hans Schulz, Peter von Murrhone als Papst Cölestin V. (Schl.). Analekten: von der Goltz, Biblio- Neuer Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. graphische Studien zur Geschichte der ältesten Ausgaben von D. Martin Luther’s kleinem Katechismus. Nachrichten: C. A. Wilkens, F. Hubert u. a., Italienisches, Französisches (Forts. u. Schl.). Weber, »:. z Jüdische_Theologie_auf C. A. Wilkens, Spanisches. Ph. Meyer u. a., Griechische Kirche. Franklin Arnold, Erwin Preuschen u. a., Zur alten Kirchen- Grund des Talmud und verwandter geschichte. Gerhard Ficker u. a., Zur mittelalterlichen Kirchen- meinfasslıch dargestellt. Nach des Verfassers eschichte. Schriften ® 0 de herausgegeben von Franz Delitzsch und Zeitschrift für praktische Theologie. XIX, 1: Drews, Die An- (Bısher unter dem "itel „System schauung reformatorischer "Theologen über di e Heidenmission. Georg Schnedermann, Jästinis chen Theologie‘“ oder „Die Lehren Schian, Die Homiletik des Andreas Hyperius Z Flöss, Der der altsynagogalen pa ite verbesserte Auflage. Amtsantritt in Landgemeinden, Dörries, Predigt über 1 Joh. des Talmud‘“‘.) Zwe Preis 8 Mk. Zeitschrift f. wissenschaftliche Theologie. 3, 13—24. XL, 1: A. Hilgenfeld, Vom „Evan elisch-lutherischen Landeskonsistorium zu Die Hirtenbriefe des Paulus neu untersucht. O. Vogt, Melanch- Dresden“ ging Schreiben vom 12, Januar d, em Herausgeber Prof. Dr. Schnedermann nachstehendes ‚ zu Landeskonsistorium Ihnen seinen Dank thon’s Stellung als Reformator (Forts. u. Schluss folgt). V.Ryssel, ausspricht für die Uebersendu: „Indem das unterzeichnete des von Ihnen aufs Neue heraus egebenen Die syrische Uebersetzung der Sextus-Sentenzen (Schluss). E. Nestle, werthvollen Werkes von Dr. W eber: Jüdische Theolo 6 etc.? f R erkennt Etymologische Legenden. es auch seinerseits die hervorragende B edeutung an, welche dasselbe für Zeitschrift, Kirohliche. Band XX, Heft 5 u. 6: S. Fritschel, Die die Gewinnung eines ti eferen Verständnisses des Neuen Testamentes und Lehre von den letzten Dingen in der lutherischen Kirche am Ende seiner Voraussetzungen achtet daher das Studium desselben von Seiten der Theologen zwar nicht im Bewusstsein des jüdischen Volkes hat, und er- der Reformationszeit. E. M. Genzmer, Der Pelagianismus der als „unerlässlich” und ‚„unentbehrlich” aber als förderlich für die wissen- römischen Kirche. Was ist von der Suspension vom heiligen Abend- schaftliche Vertiefun g und Bereicherung in der edachten Richtung. Wenn nun auch das E-ngo-konli;=goflujn um' der K onsequenzen willen mahl zu halten? Sigm. Fritschel, Ist der Lobgesang der Engel gegenüber andere n od;ohte Werk ausdrücklich in Bedenken Lukas 2, 14 drei- oder zweitheilig? tragen muss, den Geistlic i:on zu empfehlen, £0 ermächtigt es das g' seinem ‘V:;ordnunglblntt Sie doch, von dem im Zeitschrift, Neue Kirchliche, VIII. Ja hrg., 1. Heft, 1897: v. Buch- Vorstehenden gefällten anerkennenden Urtheil Gebrauch zu machen.“ rucker, Sammeln und Zerstreuen. G. Weitbrecht, Die Apostel als die Lehrer der Kirche., Klostermann, Beiträge zur Ent- Verantwortl, Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. Hierzu eine literarische Beilage von Gerhard Reuter in Braunschweig, XVIIL Jahrgang, Nr. 5, Leipzig, 5 Februar 1897, sches Literaturblatt. Theologı Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse : 13. Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 .. Dalman, Prof. Dr. Gustaf, Das alte Testament ein Ders., Zur Grabschrift auf Deodata, George, J., Ein Wort für Jedermann. ort Gottes. Jahresberichte der Geschichtswissenschaft. Monod, Leopold, Im ewigen Licht. Zeitschriften. Du Bulsson, J. C., The Origin and Peculiar Cha- Koch, Dr. Emil, Die Psychologie in der Religions- wissenschaft. Universitätsschriften. its Relation to the other Synopsits. ' racteristics of the Gospel of S. Mark, and Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. Personalien. Verschiedenes, Führer, Dr. Joseph, Eine wichtige Grabstätte Eingesandte Literatur, der Katakombe von S. Giovanni bei Syrakus. Duhm, Bernh., Das Geheimniss in der Religion, nn Dalman, Prof. Dr. Gustaf, Das alte Testament ein Wort immer als wahr, ausweisen. Die Thätigkeit des heiligen Geistes für die Entstehung der heiligen Schrift ist. nicht Gottes. Ein Vortrag, gehalten zu Eisenach auf dem gemäss der Theorie der Verbalinspiration zu verstehen, sondern Kartelltag der akademisch-theologischen Vereine der deut- schen Universitäten am 26. Mai 1896. Leipzig 1896, jener ist die bestimmende Macht 1. in einzelnen Persönlich- keiten, den Organen göttlicher Offenbarung, 2. innerhalb.der Hinrichs (20 S. gr. 8). Gemeinde, letztere aufzunehmen und auszusprechen und aufzu- Der Verf. will in dem die Kirche der Gegenwart be- schreiben, 3. in der Geschichte der Offenbarung, welche der wegenden Kampf um die Autorität der heiligen Schrift und beiden erstgenannten Grössen sich bedient, um ein zur Urkunde insbesondere des Alten Testaments seine Stellung so nehmen, dass im Sinne Luther’s ihre Autoritätsstellung gewahrt bleibe der Grundlegung des göttlichen Reichs geeignetes Schriftganze entstehen zu lassen. und die alttestamentliche Wissenschaft ihr gutes Recht inner- Gerne erkennen wir an, dass der Verf. bis zum Schluss halb der Mauern der christlichen Kirche behalte. Er geht gein Ziel wohl im Auge behalten und im Allgemeinen auch von der Thatsache aus, dass alles bisherige Christenthum in irgendeiner Weise an die Autorität der ganzen Schrift ge- erreicht hat. Nicht immer aber ist er auf dem geraden Wege dahin geblieben. Die Beanstandung. von Esther und Prediger bunden war und das insofern mit vollem Recht, als die Kirche aus historischen Gründen — wenn anders diese stichhaltig sind, darin mit ihrem Haupte Christo eins ist, dass auch dem worüber man noch heute verschiedener Meinung sein kann — alten Testament entscheidende Autorität zukomme: die heilige könnte man sich vielleicht gefallen lassen. Aber die Be- Schriftensammlung Israels ist der Kirche wie Christo ein auf diesen deutendes Wort Gottes. Das war sie für Christum zeichnung des. Hohen Liedes ‚als einer „Sammlung von Liebes- liedern“ (S. 13) klingt in dem vorliegenden Zusammenhang trotz der von ihm dem Gesetz beigelegten Unvollkommenheit etwas profan. Der Begriff „Offenbarung“ scheint. uns nicht (beachte die Erklärung von Matth. 5, 17 auf S. 8, nur dass scharf genug gefasst, wenn auch der Zeit zwischen. dem füglich hätte hinzugefügt werden können, wie ein ma»p zur letzten Propheten und Christus, der Zeit der, Entstehung des Uebersetzung rxinpwoaı gekommen ist, da auch Syr. bekannt- Kanons, Offenbarungscharakter zugesprochen wird: mindestens lich 15 liest). Obwol der jüdische Schriftgelehrte Paulus ist es doch eine Offenbarung zweiten Grades, wenn überhaupt eine andere. Stellung zum Gesetz einnimmt, besteht auch für eine, die in den Schriftgelehrten waltete, gegenüber derjenigen ihn die bleibende normative Autorität der heiligen Schrift. in den vom Geiste Gottes erfüllten Propheten. Denselben Fehler finden wir wieder, wenn zur Feststellung der Autorität Zum anderen erörtert Verf., wie weder Jesus noch Paulus des Alten Testaments Jesus und Paulus überaill als neben- über die Entstehung der heiligen Schriften irgend eine Theorie besassen, sondern das Schriftganze aufgenommen haben, wie geordnete Zeugen auftreten. Jesu einzigartige Stellung darf sie es vorfanden, und keine Unterschiede in der Werthung der auch auf diesem Gebiet nicht einmal nach dem Schein ange- einzelnen Schriften machten. Die Stellung Jesu aber wie auch tastet werden, zumal der Verf. selbst Jesum bezeichnet als den „ einzigen Staubgeborenen, welcher Gott ganz kannte, Pauli zur heiligen Schrift beruhte letztlich auf ihrer Stellung zu der damaligen Religionsgemeinschaft, deren heiliges Buch der ganz darin aufging, Gottes Ehre zu suchen und den die Schrift war, in der sie trotz allem, was dawider zu Gott als seinen eingeborenen Sohn vor der Welt legitimirt sprechen schien, die wahre Gottesgemeinde erkannten. Wer hat“, Neben diesem darf auch kein Paulus stehen, —— über das Alte Testament urtheilen will, vermag es um S0 Es ist ein grosser Vorzug, dass das Büchlein überall in besser und richtiger, je mehr er vor allem der „religiösen die 'Tiefe geht: gleichwol würde ihm mehr Zeugniss- Denkweise Jesu“ nahesteht und etwas von dem, „feinen Gefühl“ charakter zur Zierde und KErhöhung des KEindrucks. ge- hat, „das ihm eigen war für das, was göttliche Offenbarung, reicht haben; ausser der kurzen. Bemerkung auf S. 6 ist was Gottes Wort ist und was nicht“. Zum dritten weist es durchweg der ruhig wägende kritische Verstand, der redet. Ein heller. Freudenton, der an Herz und Gewissen Dalman nach, wie nach dem neuesten Stand der Forschung die heilige Urkundensammlung, die wir als Altes Testament dringt, der aus dem "a7x *5 "maRm (Ps. 116, 10) entspringt, zu bezeichnen pflegen, zu Stande gekommen ist, und urtheilt, hätte unmittelbarer gewirkt und auch eher die unangenehmen dass die christliche Kirche Bücher, wie Esther und Prediger, Empfindungen, die der mitunter etwas schwerfällige Stil ver- die selbst zur Zeit Christi noch nicht unbestritten kanonisch ursacht, vergessen lassen. J. Böhmer. waren, sich ‚nicht von der antichristlichen Synagoge als Auch sonst wird Kemnitz (Ostprignitz). kanonisch hätte aufdrängen lassen dürfen. in der Beurtheilung des geschichtlichen Werthes historischer Du Buisson, J. C. (late/ Demy of Magdalen College), The Schriften der Kritik das Ihre gegeben, doch meist in mass- Origin and Peculiar Characteristies of the Gospel of S. Mark, and its: Relation to the other Synoptists. Bahnen. voller, Weise und in „konservativen“ — sit venia verbo — Die Frage freilich, ob die Erzväter historische Oxford 1896, Clarendon Press (725. gr.8). 1sh. 6 d; Persönlichkeiten, wird wegen des Mangels an Quellenmaterial Diese, Preisschrift (der sogen. Ellerton Essay für 1896) unentschieden gelassen. Die Grundgedanken der Erzählungen bietet, da sie der Reihe nach die Probleme der Abfassungs- aus der vorisraelitischen Periode der Menschheit werden sich zeit und -weise des Markusevangeliums, seines Verhältnisses 59 60 zu Matthäus und Lukus, sowie seines Plans und Zwecks ein- grosse Anforderungen an die Einsicht und Pünktlichkeit des gehend behandelt, eine wesentlich vollständige Einleitung zur Arbeiters gestellt werden, hat Ref. selbst früher in Berichten Am Her- zweiten unserer kanonischen Evangelienschriften. über die Geschichtsliteratur Württembergs sattsam erfahren. rühren derselben von dem Petrusschüler Joh. Markus hält der Das „Theol. Lit.-Blatt“ wird in dem grossen Kreise der Verf. entschieden fest, zeigt sich übrigens geneigt, seine Ab- Forscher auf dem Gebiet der Reformationsgeschichte ebenso fassung erst ungefähr der Mitte der 70er Jahre des ersten Dank ernten, wenn es auf das in den Jahresberichten darge- Jahrhunderts (einige Jahre vor dem Tode Petri, den er mit botene Hilfsmittel aufmerksam macht, wie G, Müller für seine Ramsay als erst um das Jahr 80 erfolgt annimmt) zuzuweisen. Arbeit. Die Korrektur ist sorgfältig. S. 391 % ist zu lesen Vom Geschichtswerth des Markusevangeliums (als „‚the origi- Fey, S. 394 %* Winzler. Bei der Arbeit über den letzteren nal Gospel par excellence, the earliest record of our Lord’s aus der Feder des rührigen Nic. Paulus hätte Ref. gewünscht, life of which we have any knowledge, the foundation-stone dass die evangelischen Theologen gegen die Vorwürfe des of the Gospel history“, etc.) redet er in auszeichnender Weise. Verf.s in Schutz genommen wären. Schon einmal hat Ref. bei Wie denn überhaupt — trotz einiger Berührungen mit den der Besprechung der Schrift von Paulus über Usingen den von der älteren Tradition sich theilweise entfernenden An- Wunsch ausgesprochen, derselbe möchte doch etwas langsamer, nahmen moderner Theologen — ein konservativer und apolo- und dann gründlicher und ruhiger arbeiten, Es soll Niec. getischer Zug durch die Arbeit geht. Zöckler. Paulus sein Fleiss, sein Geschick, wie sein Muth, neben der „Kölner Volkszeitung“ gegen Majunke in der Frage nach Führer, Dr. Joseph (Kgl. Gymnasiallehrer in München), Eine Luther’s Lebensende aufgetreten zu sein, Nnicht bestritten wichtige Grabstätte der Katakombe von S. Giovanni werden. Aber bei seiner Arbeit über Winzler hat er das bei Syrakus. München, J. Lindauer (11 8.). Corpus Reformatorum nicht genügend gewürdigt. Die Narratio Ders., Zur Grabschrift auf Deotada. Nachtrag zu dem C. R. 4,84 ff. stimmt in Art. 18 mit dem Brief von Wenz, Aufsatze: „Eine wichtige Grabstätte“ etc. Ebendas. (4 S.). Link ebendas. 4,15 völlig überein. Dass Winzler das Gespräch In der ausgedehnten unterirdischen Todtenstadt von San verliess, war eine offenkundige Thatsache. Die evangelischen Giovanni bei Syrakus hatte Orsi 1895 ausser mehreren anderen Gesandten hören als Grund seines Abgangs geltend. machen, Gräberfunden, worüber er im zehnten Bande der „Römischen er sei von den Berathungen der katholischen Abgeordneten Quartalschrift“ (unter dem Titel G% scavi @ S, Giovanni di ausgeschlossen worden, weil er ihnen gesagt, die Evangelischen Siracusa) berichtete, eine den Erlöser sammt einigen anderen hätten eine wohlgegründete Sache, sie möchten sehen, wie sie Figuren (insbesondere zwei Aposteln) darstellende Bildgruppe die ihre auch begründeten. Was ist hier Verdächtiges? Ist nebst einer sechszeiligen Dipinto-Inschrift aufgefunden. Die die gut katholische Ueberzeugung Winzler’s etwa in Zweifel Gruppe scheint die Krönung einer Heiligen durch Christus, gezogen? Oder ist es denn unwahrscheinlich, dass ein 80 im Beisein von Paulus und Petrus als Zeugen, darzustellen. ernster und erfahrener Mann wie Winzler von Eck’s Auftreten Um die Deutung der nur trümmerhaft erhaltenen Inschrift und seiner Begründung der katholischen Sache in keiner bemüht sich Dr. Führer in Nr. 1 der vorliegenden Anfsätze. Weise befriedigt war und deshalb von seinen Glaubens- Zu seinem, in der Hauptsache wol unanfechtbarem Ergebniss, genossen ernstere Bemühung um Begründung der katholischen wonach die Inschrift auf eine syrakusanische Christin Deodata Lehre forderte, weil er sah, wie gründlich die Evangelischen (— Adeodata) lautet und von deren Bruder Syrakosios her- ihre Sache zu vertheidigen wussten? Kck’s Auftreten hat ja Schon rührt, der ihre christlichen Tugenden und Verdienste als über auch andere Geister als Winzler nicht befriedigt, jedes Lob erhaben preist (— sodass also eben in ihr die vor einmal ist Nic. Paulus zu rasch zugefahren,. als er die. für Christus knieende Empfängerin jener Heiligenkrone zu er- Joh. Hoffmeister ungünstigen Zeugnisse, besonders die Berichte blicken sein wird —), fügt Nr. 2 den Versuch hinzu, die über seinen verzweiflungsvollen Tod, mit einem Seitenblick auf sechs Zeilen der Inschrift in der Weise zu ergänzen, dass sie die Missgunst eines gut katholischen Eiferers, des Grafen sich als poetisches Epitaphium , bestehend aus vier Distichen, Vv. Zimmern, und der protestantischen Theologen ohne Weiteres lesen — wozu die Muthmassungen zweier Mitforscher, eines verwarf. In den historisch-politischen Blättern 1893, 589 ff, Dr. Hülsen zu Rom und Dr. Rehm zu Regensburg, ihm Anlass hat er über den Ref., der für die protestantischen Zeugnisse gegeben. Als wahrscheinlichen Zeitpunkt, wo dieses Deodata- einzutreten wagte, seine volle Zornesschale ausgegossen. In den Epitaph gesetzt worden, nimmt der Verf. den Anfang des „Blättern für württembergische Kirchen-Geschichte“ 1894, 70 fünften Jahrhunderts an. — Das grössere der beiden Schriftchen hat ihn Ref, auf den Brief Frecht’s an Buzer vom 21.September kündigt sich (S. 6) als Prodromos einer umfänglicheren Unter- 1547 hingewiesen, der definitiv entscheidet, Nic, Paulus aber suchung an, worin der vor einiger Zeit an Ort und Stelle hat noch nicht Zeit gefunden, sich mit Frecht’s auf vier von gewesene Verfasser „gegen 70 kleinere Katakomben und einander unabhängigen Gewährsmänner gestützten Bericht aus- Familiengrabkammern von Ostsicilien“ monographisch zu be- einanderzusetzen, obgleich ihm an Hoffmeister und auch an handeln gedenkt. seinem Ende unendlich viel gelegen scheint. Hier wäre ein wohlgemeinter Rath: Festina lente! angezeigt. Jahresberichte der Geschichtswissenschaft, Sonderdruck: Nabern. G, Bossert. Reformation und Gegenreformation (1517—1618). (1894) a Georg Müller. Berlin SW.. Schönebergerstr. 266, 189, Koch, Dr. Emil, Die Psychologie in der Religions- Gärtner (Herzfelder) (II, 386—1II, 416 S. 8). wissenschaft, Grundlegung. Freiburg und Leipzig 1896, In der Hitze des Streites gegen den bisherigen Heraus- J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (146 S. gr. 8). 2, 80. geber der Jahresberichte Dr. Jastrow wegen Beleidigung eines Selten hat Ref. eine Schrift mit einem 80 starken Gefühl preussischen Ministers ging durch die Blätter der Vorwurf, des Bedauerns über unnütze Verschwendung von Fleiss und die Jahresberichte seien eine uferlose Anhäufung von Bücher- Scharfsinn aus der Hand gelegt, wie diese. Der Verf, bewegt titeln. Das mag für einzelne Theile in einem gewissen Masse sich im Allgemeinen im Fahrwasser der Ritschl’schen Schule zutreffen, besonders in den Abschnitten, welche die nahezu und wendet unendlich viel dialektische Mühe auf, um die böse unübersehbaren Arbeiten über Provinzialgeschichte behandeln. Metaphysik aus der Religionswissenschaft auszutreiben, Die Wie unentbehrlich die Jahresberichte für jeden Forscher sind, ethische Metaphysik der Theologen hat nach seiner Meinung der für einen Gegenstand die neuere Literatur zusammenzu- die Psychologie bisher „in Fesseln geschlagen“, d.h. es wurde suchen genöthigt ist, hat Ref, erfahren, als er nach der „nach den vorausgesetzten Welten des Guten und Bösen, Arbeit von Nic, Paulus über Joh. Winzler forschte, ehe der UVebersinnlichen und Sinnlichen, Himmlischen und Irdischen, Jahrgang 1894 der Jahresberichte erschienen war. Wie wenig Immateriellen und Materiellen gefragt und nicht nach den die Jahresberichte nur Büchertitel geben, zeigt der sorgfältige Erfahrungen dieser Dinge resp. nach dem, was unsere Er- Bericht von Prof. G. Müller in Dresden über die Literatur fahrung von diesen Dingen allen sagt“, Als ob die Theologen der Reformationszeit, die hier in übersichtlicher Ordnung mit nicht eben ihre Erfahrungen von diesen Dingen in jenen Be- Hervorhebung des wesentlichen Inhalts und ruhiger Beurthei- griffen niederzulegen bestrebt gewesen wären! Es ist‘ ein lung vorgeführt wird. Wie mühevoll diese Arbeit ist, wie Kampf gegen Windmühlen, wenn der Verf, sein „religiöses 61 62 Etwas“ reinlich loszutrennen sucht von jedem transszendenten und Ereignisse strebt, ist seine Zuneigung für Heinrich den Löwen und Zusammenhang. So lange man dem Menschen das Denken die Sonderinteressen des Bremer Erzbisthums, seine Abneigung gegen die Staufer unverkennbar: Heinrich VI. erscheint gelegentlich als neuer nicht verbieten kann, wird man ihn auch nicht von der Vor- stellung frei machen können, dass das „religiöse Etwas“, das Decius, weil er einem italienischen Bischofe schroff entgegentrat, und er erfährt — um bei den Ausdrücken des Verf.s zu bleiben Friedrich’s I, Vorgehen gegen Heinrich den Löwen soll „Verschwörung gegen den Herzog“ gewesen sein; die Katastrophe von Legnano wird — einen Untergrund habe in der umgebenden Welt. Müssten verschwiegen und nur des Kaisers Kniefall erzählt. — Arnold scheint, wir uns bei unserer ganzen Erfahrung und Vorstellung von frühe verwaist und aus adeligem Geschlechte, etwa 1170 in den Bene- unserer Religion streng ausschliesslich an das religiöse Phä- diktinerorden eingetreten und später Abt des neuen Lübecker Klosters nomen selbst halten, wie uns Verf. empfiehlt, so würde sich geworden zu sein; seine Ausbildung dürfte er in Braunschweig oder dies als das beste Mittel erweisen, nicht blos die Metaphysik Hildesheim erhalten haben; sein Todesjahr ist wol 1213, Ueber die aus der Religion, sondern die Religion selbst aus der Reihe nahezu 40 Jahre seiner bis 1209 reichenden Chronik hat er mündliche der wirksamen Faktoren des Lebens zu streichen. Wir wollen und schriftliche Zeugnisse in Menge sich verschafft, dieselben auch zum Theil ganz (z. B. Reiseberichte nach Italien, Aegypten, Palästina) und dem Verf, gewiss diese Absicht nicht zutrauen. Aber es macht völlig kritiklos mitgetheilt. doch einen eigenthümlichen Eindruck, wenn sich derselbe bei Bei Neapel werden neun Zauberwerke des Bekämpfung der in der Theologie hergebrachten psychologischen Virgil als (1196) noch vorhanden geschildert; über Aegypten gehen biblische und legendenhafte Angaben, geschichtliche Thatsachen und Anschauungen in folgender Weise ereifert: „Die Einschränkung märchenhafte Darstellungen wirr durcheinander; die geographischen An- der psychologischen Arbeit auf die Erkenntniss unserer Sünde, gaben verwechseln Länder und Erdtheile; der antike Mythus gilt als Unwürdigkeit u. dergl. ist sicher eine Knechtung der Psycho- objektives Geschehniss; massive Wunder (besonders von den Abend- logie. Die Seele mag von Natur zur Sünde geneigt sein — mahlselementen bewirkt) werden oft und breit ausgeführt; an Selbst- das soll nicht bestritten werden — aber an ihr ist diese widersprüchen fehlt es nicht (z. B. wird Maumeth, d.h, Muhamed, im Sündigkeit nur eine Seite und für den Forscher sicher nur IV. Buche, Kap. 4, von Saladin als „Gott‘“, aber im VII, Buche, Kap. 8, Die von den Sarazenen als „heiligster Prophet und Stifter ihrer Religion“ eine von sehr vielen anderen, ebenso wichtigen Seiten. bezeichnet). Die gefallenen Kreuzfahrer gelten als „Heilige, Gerechte, Seele „umfasst” alle geistigen Phänomene, Vorgänge, KEr- evangelische Männer“ (IV, 4. u. 13. Kap.); den Juden wird die alljähr- scheinungen oder wie man es nennen will. Das kann man nicht alles unter gut und böse registriren“ (S. 9f.). Und weiter liche Kreuzigung ‘ eines wächsernen Christus nachgesagt (V, 15); der Assasinen geheimnissvolle Erziehung, Regierung Ausrüstung wird unten: „Gott und Welt (Teufel), Gnade und Versuchung sind (VIL, 8 segnors de montana) spannend geschildert. Auf christliche die beherrschenden metaphysischen Gesichtspunkte bei den Dogmen kommt Arnold selten zu sprechen: beim Abendmahl scheidet Fragen nach der Seele. Darüber hat es die protestantische er scharf (V, 14) den nur sakramentalen und den geistigen Genuss, d. h. Mag man hinsichtlich der „Orthodoxie” auch nicht gebracht. Empfang des sichtbaren Brotes durch Viele (auch Unwürdige) und letzteren das Urtheil etwas mildern und sagen, unter den Empfang der unsichtbaren Gnade durch Einzelne (Gute). Jerusalems peinlich ins einzelne ausgeführten Untersuchungen über Gnade Fall (1187) wird als Strafgericht Gottes wegen des sittlichen Verfalles und Versuchung und ihre Wirkung in der Einzelseele steckten der Christenheit aufgefasst (IV, 1. 2). So ungeschickt oft rhetorisch bei Einschaltungen und willkürlichen Abschweifungen verfahren wird Jeicht zu reinigende psychologische Goldkörnchen: es ist im Ganzen wenig geleistet für die grosse weite Aufgabe, wie sie (z. B. Anfang und Ende von VII, 8), so schöne Redewendungen finden einem durch die und mit der Psychologie Gehenden vorschwebt“ sich vereinzelt („Beduinen — die Lootsen der Wüste‘“). — Laurent’s und Lappenberg’s (1852) Vorarbeiten sind auf Grund des 1868 ver- (8. 11 £.). Hier spricht sich denn doch eine krasse Verständ- öffentlichten lateinischen Textes von Arnold’s Chronik durch Wattenbach nisslosigkeit gegenüber den der christlichen Weltanschauung sehr eingehend nachgeprüft bezüglich korrigirt. S. VII u. 209 „adlich“ für ihre Psychologie grundlegenden Faktoren aus! Und nicht doch wol g. E. H. blos die spezifisch christliche Psychologie, auch die Kon- struktion eines „Ichs“ ist dem Verf. zu metaphysisch, der Duhm, Bernhard (Dr. und o. Professor der Theologie in Basel), Das Geheim- also die sogenannte subjektlose Psychologie vertritt. Als niss in der Religion. Vortrag, gehalten am 11. Februar 1896. Wesen des „religiösen Etwas“ bleibt schliesslich nur „der Freiburg i. Br. und Leipzig 1896, J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) 60 P£. Ewigkeits- oder Unendlichkeitsgesichtspunkt“. „Das grund- (82 S. gr. 8). legende psychologische Gesetz aller religiösen Phänomen scheint Die persönliche Begegnung des Menschen mit dem lebendigen Gott, auf dem geheimen tiefsten Grund der Seele, wie sie jeder Religion als uns der Ewigkeits- oder Unendlichkeitsgesichtspunkt zu sein“ Ziel vorschwebt und in jeder von etwelchen Seelen erreicht wird, die (S. 56). Wie dann der Verf. von diesem Gesichtspunkt aus ihrem Wesen nach geheimnissvoll ist, weil niemand, der. sie erfahren, das Wesen des religiösen Wahrnehmens , Vorstellens etc. zu bestimmen versucht und wie derselbe schliesslich auch — und einen Anderen daran theilnehmen lassen kann, da wenigstens der Andere von allerlei Erzählungen und Belehrungen darüber nichts hat, wird hier nicht mit Unrecht — den Unterschied von Seins- und Werth- kurzweg als das Geheimniss in der Religion bezeichnet, und in urtheilen auf seinem möglichst konsequent metaphysiklosen schnellem Gang durch die Religionsgeschichte zu erläutern versucht, Boden für unhaltbar erklärt, das möge nachlesen, wer sich wie je und je dies Geheimniss verstanden und missverstanden, erfahren und missbraucht wurde. für derartige dialektische Subtilitäten interessirt. Ref. kann Auf einen spezifischen Unterschied zwischen nicht umhin auszusprechen, dass es ihm gänzlich unbegreiflich den „sogenannten heidnischen‘“ Religionen (S. 18) und der alttestament- ist, wie so viele heutzutage sich der Täuschung hingeben lichen Religion wird (obwol wir hier in eine „ganz andere Welt“ treten) kein Ton gelegt, ja ihr Offenbarungscharakter schon dadurch entwerthet, können, als würde mit solchen haarspaltenden Begriffsanalysen das Verständniss desjenigen Glaubens, der unserem Volk Trost dass die Eigenschaft Israels als „klassisches Volk der Religion“ nicht und Halt geben soll, auch nur um ein Geringes gefördert. zum wenigsten auf den Umstand zurückgeführt wird, dass bis zum siebenten Jahrhundert der Seher in Israel die ihm gebührende einzig- Kern und Wesen des Christenthums bleiben bei einer solchen artige Stellung eingenommen und das Laienthum sich nicht vorgedrängt „Grundlegung“ gänzlich auf der Seite liegen, habe (S, 20)., Dem Christenthum wird zwar die höchste Stellung unter Fr. Walther., allen empirischen Religionen zuerkannt, insbesondere der Protestantismus Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. 2. Gesammtausg, Bd. als die höchste Religionsform ‚unter den christlichen gewürdigt: allein worin das Geheimniss in der christlichen Religion, bezw. in ihrer evange- I. Die Chronik Arnold’s von Lübeck, Nach der Ausgabe lischen Gestalt, vor anderen besteht; in welchem Sinn es sich vor anderen Monum. Germ. übersetzt von Dr. J. C. M. Laurent, mit Vorwort durch Realität und absoluten Werth auszeichnet, wird nicht besonders von J. M. Lappenberg. 2. Aufl., neu bearbeitet von W, Watten- ausgeführt, WVon religionegeschichtlichem Standpunkt aus angesehen, bach, Leipzig 1896, Dyk (XII, 373 S. 8). 4. 80. ist das Büchlein lesens- und beachtenswerth nicht minder um seines Abt Arnold’s v, Lübeck Geschichtswerk ist die Fortsetzung von des Inhaltes als um seiner feinen Darstellung willen, Hingegen kommt Presbyter „Helmold Sklavenchronik“ und erhielt letzteren Namen auch weder die christliche Kirche noch die christliche Theologie zu ihrem von Rud, Damus (1872, vgl. auch Ztschr, für Lübeck, Gesch, IIT, 195 ff.), Recht. Inwiefern eine „Lehre“ dem Geheimniss der Religion schädlich obschon Arnold keineswegs nur slavische Länder, sondern die gesammte und hinderlich sei, wird zwar genugsam betont; ob aber und warum Geschichte von 1170 bis 1209 im Auge hat (Heinrich’s des Löwen eine solche „Lehre‘“ nützlich und nothwendig, darauf wird nicht ein- Kriegszüge und Begründung von Städten wie Bisthümern; der Kaiser gegangen. Die Verwendung von biblischen Zitaten in einem Zusammen- Friedrich’s I,, Heinrich’s VI., Otto’s IV., Philipp’s Feldzüge und Rom- hang wie S, 14 berührt peinlich, und eine Exegese, wonach „der Mensch“ fahrten; Dänemarks und Livlands Christianisirung; Verlauf der Kreuz- (sc, der Menschensohn, „den die Gläubigen den Sohn des lebendigen züge 1180ff, und Antheil der Norddeutschen an den Kämpfen im Orient), Gottes nennen“) das „verkörperte Reich Gottes‘“ bedeutet (S. 24), hält Obgleich Arnold nach unparteiischer Darstellung der Hauptpersonen sich nicht allzustreng an den. Texf. der in Betracht kommenden Schrift- 63 64 stellen. Dasselbe wird von der Deutung der Stelle Mark. 3, 21 gelten X Chrysostomi orationibus, quae inscribuntur Diogenes (VI, VIII, IX, müssen, woraus hier das Recht abgeleitet wird, Christo zeitweilig den Hei delt 38. 8). „heiligen Wahnsinn des Sehers und Dichters“ (!) beizulegen (S. 30 f.): schon erg (Akad. Rede), Dr. Heinrich Bassermann, Die praktische der eine Umstand, dass es sich hier um eine einmalige Begebenheit Theologie als eine selbständige, wissenschaftlich theologische Disziplin handelt, sollte davor warnen, solch weittragenden und gewagten Schluss (518. 4). P AAA zu ziehen, Die Verkennung endlich, mit der S. 31 von unseren Gottes- Verschiedenes. Von den Professoren Schlatter in Berlin und Cremer diensten geredet wird, wird nur durch die hohe Werthschätzung aus- in Greifswald werden seit Beginn dieses Jahres „Beiträge zur För- geglichen, die der Schluss auf S. 31 dem Gebet und der auf dessen derung christlicher Theologie“ herausg, eben. Sie sind bestimmt, obersten Stufe gemachten Erfahrung „ich stehe vor dem lebendigen wissenschaftliche Arbeiten systematischer oder E istorischer Richtung, für Gott‘“ angedeihen lässt. welche die Buchform weniger et ist, die aber ein Anrecht auf Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer, bleibende Beachtung haben un Pl 8 gegeben werden“ sollen, zu sammeln. Da die mitwirkenden Männer den halb nicht der Tagespresse preis- George, J., Ein Wort für Jedermann, Allgemeine und zeitgemässe Gang ihrer Arbeit nicht nach einem äusserlichen Schema regeln können, Betrachtungen aus dem sozialen, sozialpolitischen, staatswirthschaft- folgen die Hefte zwar zu Jahrgängen eordnet, im übrigen jedoch in lichen und religiösen Leben mit seinen Mängeln und Schäden, zwangloser Reihe und sind einzeln käuflich. Grössere Arbeiten werden Zittau 1896, Pohl’sche Buchhandlung (A. Haase) (III, 141 S. gr. 8). nicht zerlegt, sondern erscheinen als selbständiges Ganzes; kleinere Ar- 1 Mk, beiten, Mittheilungen, Kritiken etc. werden die Herausgeber mit ver- wandten. Stoffen zusammen ordnen, — Das erste Heft enthält die Arbeit Kritik an den heutigen sittlichen und gesellschaftlichen Zuständen Schlatter’s: „Der Dienst des Christen in der älteren D atik‘‘. Die zu üben ist eine sehr beliebte Beschäftigung, die man ja auch als eine nächsten Hefte werden enthalten: D. M. v. Nathusius, Professor in Förderung unserer sozialen Zustände willkommen heissen mag, wenn sie Greifswald, Die christlich-sozialen Ideen der Reformationszeit und ihre wirklich etwas Neues und Originelles bietet., Diesen Vorzug kann man Herkunft. D. H, Cremer, Professor in Greifswald, Die christliche Lehre dem Buche von George nun gerade nicht nachrühmen; was wir hier von den Eigenschaften Gottes, Lic, theol. W. Lütgert, Prof, in Greifs- wald, Die Johanneische Christologie. Das 2, Heft folgt am 1, März, lesen, ist in Zeitungen, Zeitschriften und öffentlichen Vorträgen gerade genügend abgehandelt worden, und viel gründlicher, als es der Verf, thut, welcher auf 140 Seiten ziemlich 40 Gegenstände verschiedenster Personalien. Art behandelt: Börse und Lotterie, Kirche und Schule, Judenfrage und Die französische Regierung verlieh dem Prof. Dr. Karl Krumbacher Witzblätter, Die Abhandlung über die Kirche hat uns am wenigsten in München die Dekoration er „Goldenen Palmen der Akademie“, Am 26., Januar + in Heidelberg in einem Alter von 71 Jahren Kirchen- befriedigt. Der hier so warm empfohlene, kirchliche Liberalismus hat rath C. Holsten, Professor der neutestamentlichen Exegese. Er war doch seine Unfähigkeit auf der Kanzel und im sozialen Leben gerade schon längere Zeit schwer leidend gewesen. genugsam bewiesen, Im VUebrigen befinden sich in dem Buche eine Reihe richtiger Beobachtungen und treffender Bemerkungen, die unserem Volke immer wieder zum Bewusstsein zu bringen nichts schaden kann. Eingesandte Literatur. Wr Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- öffentlichung zu ge; J_ga.ngenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Monod, Leopold, Im ewigen Licht, Betrachtungen, Autorisirte Ueber- legern über den mpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir setzung. Heilbronn 1896, E. Salzer (VIII, 162 S. 12). 2 Mk, nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine. solche für minder Wäre die Uebersetzung ebenso gut, als der Inhalt des Buches! Das- wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, Die Redaktion. selbe enthält eine Reihe kurzer Betrachtungen, meist über ein Schrift- wort, theils in gegebenem Zusammenhang, wie über das Gleichniss von Friedrich Blachny, Philipp Melanchthon, der Lehrer Deutschlands, viererlei Acker, theils nur nach Gedankenverwandtschaft zusammengestellt, Sein _ Leben und Wirken zur Feier seines 400jährigen Geburtstages aus dem Gebiet des persönlichen gläubigen Lebens, voll Geist geschrieben, (16, Februar 1897) für des deutsch-evangelischen Volkes Schuleund Haus er- aus reicher Herzenserfahrung und aus warmer Liebe geboren, auf Wahr- zählt. Dessau, Paul Baumann. — D. Dr, Friedrich Zimmer, Der Evan- heit und Aufrichtigkeit dringend, sodass man sie mit dauernder Freude lische Diakonieverein, Seine Aufgaben und seine Arbeit. 4. verm. ufl. Herborn, Verlag des Ev. Diakonievereins. — Corpus Scriptorum liest. Nur die Uebersetzung! Sie macht das Verständniss oft schwer. Ecclesiasticorum Latinorum editum consilio et im nsis Academiae Z. B. S, 64: „Man erträgt auf Seiten des Predigers die grösste Strenge Litterarum Caesareae Vindobonensis, Vol. XXXIL . Ambrosii Opera in den dargelegten Prinzipien‘, soll umgekehrt heissen: von Seiten des (Pars I) ex recension6 Caroli Schenkl, Vindobonae, H. Tempsky. — Predigers. Wer kann überhaupt errathen S, 9: „Die Visionen, die zu Emil Gigas, Briefe Samuel Pufendorfs an Christian Thomasius (1687 einerbt‘“ ? Aposteln, zu Befreiern machen, sind allein diejenigen, die zum Handeln bis 1693) herausgegeben und erklärt. (Historische Bibliothek. II Bd.) Wie undeutsch vieles, z. B, S, 114: „Das geschmacklose für München und Leipzig, R. Oldenbourg. — J, reussische eissweiler, Leitfaden Salz . im Vollsein (Vollsinn: Druckfehler?) des Worts ein Nicht- aisenräthe, II. Aufl, Mit e, Sachregister. Hannover, wert‘‘ — ebenda: „Unklugheiten, gegen die sich zu hüten nöthig ist“, Karl Meyer (Gustav Prior). — C. P. Tiele, Geschichte der Religion im Solcher und ähnlicher Wendungen aber gibt es unzählige. Sehr auf- Alterthum bis auf Alexander den Grossen, Deutsch autor. Ausgabe von G. Gehrich. I. Bd, 2. Hälfte, Gotha, Fr, Andr. Perthes. — Dr. A. Chr. fällig ist auch, dass die biblischen Zitate mit seltenen Ausnahmen in Bang, Den Norske Kirkes Historie i det 16, Aarhundrede. Kristiania, einer von unserer deutschen Bibel ganz abweichenden Form gegeben Hjalmar Biglers Forlag. — Alfred Resch, Das Kindheitsev: lium werden; nirgends erfährt man, warum; dass aber die gewählte Fassung nach Lucas und Matthaeus. Unter Herbeiziehung der ausserkanonischen richtiger, deutscher sei, wird nach den mitgetheilten Uebersetzungsproben Paralleltexte quellenkritisch untersucht. (v. Gebhardt und ack, niemand für wahrscheinlich halten. in . Texte und Untersuchungen, X, Bd, Heft 5.) J. C. Hinrichs, — D, A. Hauck, Realeneyklopädie für protestan; M eologie und Kirche begründet von J. J. Herzog. III, verb, u. verm. Aufl. Heft 17/18. Ebenda, Zeitschriften. Arohiv f. slav. Philologie, XIX. Bd., 1. u. 2. Heft: A. Brückner, Die russisch-litauische Kirchenunion und ihre literarischen Denk- Z C NGACE L7 NT Z VAYA IA LT Z C ZAT. K SA Z W Z A(A K %Z w Z N A ZANANZ AL Z Z A Al Z Al 47 Ö A mäler. Oskar Asböth, Das zu Zengg im Jahre 1494 gedruckte Z S N s $ DE NM Z AAA / IN L NM NL SS Z Z ‚\ N Z Ar Z NM Z X Z T 22 %’ il bo S A Z glagolitische Missale, \/ \ NeuerVerlag von Dörffling & Franke, Leipzig. ‚:_‚ Preis MF, 4,—, f ” Missionen, Die evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. IIL. Jahrg., AT A ’‚ 2, Heft, Februar 1897: Hermann Petrich, Moritz Görcke und das A R Al pologetifhe Yorträge über ?‘<‚ \ eleg. geb. M, 5,20, 12 Z Zarbener Fest. (Mit 4 Bildern.) Ludwig Schneller, Vater Al ZIN M „Wer die Zeit mit A} Schneller und das syrische Waisenhaus in Jerusalem. (Mit 2 Bil- Z z Z} die Grundwahrheiten des Zé_o L erlebt hHat, mo Z IN dern.) P. D. von Bl., Anna Dahoma. (Mit 3 Bildern.) R.Mädr., — N Chriftenthums. &® ®& ® A Ö einjchlugen 1, Vorträge gew i Aaus V / Die Missionare Segebrock und Ovir, zwei Märtyrer der Leipziger FE S N (Apologio dos Christonthums I, Band.) D nde von Zuhörern Mission. (Mit 2 Bildern Vom grossen Missionsfelde. N x N m Winter 1864, zu Leipzig gehalten von JA = L ammelten und nun Monatshefte der Comenius- dos ellschaft. V. Bd., 9. u. 10. Heft: Ludw. — Q R < ° X- € + axot, 7} A derfelben ie 13,—14, Auflage Keller, Die Anfänge der Reformation und die Ketzerschulen, S Al S d N $ 12.—14, durchgefehene und verbefferte Auflage, Z 32 Jahren Vorträge Untersuchungen zur Geschichte der Waldenser beim Beginn der Re- 1V Z v $ S ( 7, ( A en darf,der ruftun- formation. Zur Haltung Strassburgs in den Religionshändeln des Tn U An Z Z 7 va M LE MLESCAEN vv M “ A rlich aus: Dein XV(I. Jahrhunderts, G Z A find fie ter fjet mwie Ddeine i Zeitblätter, Theologische. XVI. Jahrg., Januar 1897, Nr. 1: F. W. \ Z AD Iugend! Und ja, jugend S eitgemäß, denn fie find au h*i‘?m Blic aul bie Nefultate der neuen eblieben, diefe Borträge, auch atur- } AAA Stellhorn, KEinleitendes zu den Pastoralbriefen. A, R. Kuldell, ( Z / 1 Dr ungen frf| durchgearbeitet und ben namentlich auf die Steude” R Al D E Der Unterschied zwischen dem Alten und Neuen Bunde. &T, 20 Ü S tudien biel i ficht genommen, 8 bleibt ein Genuß, Ddiefe au %er V E an Ö Z Z C ülle des Wifjen ja mehr noch, au der Plerophorie feiter Glaubens- N A} und mwieder zU berzeugung ‚ge' en, Möchten fie denn aug jeßt no enen und gewaltig dahinfließenden Vorträge wieder in vielen äufern < E Universitätsschriften, © 74 minltommen ge en werden.“ (Hann. Bajtoral-Correfpondenz.) SN x Breslau (Rektoratsrede), Rud. Kittel, Die Anfänge ‚der hebräischen Ö A / Ö V Ö ( Z S ] Geschichtschreibung im Alten Testament (26 S. 8). E A Z n A A OO X V< z A N Y A N z X x LE Z IA z NN ELE L T s N | . S I N N z NYZNEZ NLA A Z S : Göttingen (Inauguraldiss. [Phil. Fak.]), Karl Hohn, De Dionis Verantwortl. Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Fıanke, — Druck von Ackermann & @läser, sämmtlich in Leipzig.. Leipzig, 12 Februar 1897, XVIIL Jahrgang. Nr. 6, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben vo: Prof. D. Chr. nE. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13. Erscheint jeden Freitag. / Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ Jordan, Richard, Philipp Melanchthon, der Lehrer Neueste theologische Literatur. Ein neues Agendenwerk, Spurrell, G. J. M, A., Notes on the text of the Deutschlands. Zeitschriften, book of Genesis with an appendix. Freybe, Dr. Albert, Faust und Paroival, Universitätsschriften. Mayer, Dr. Gottlob, Das religiöse Erkenntnis- roblem, Ders., Wie können wir auf eine höhere Stufe Antiquarische Kataloge. Protokolle der XXII. deutschen evangelischen der nationalen Aneignung der Goethe’schen Kirchen-Konferenz vom 4. bis 10. Juni 1896. Faust-Tragödie gelangen ? KEingesandte Literatur, Petri’s Missionsagende allen Berufsarbeitern der Inneren Mission Ein neues Agendenwerk. willkommen sein, sondern auch dem Liturgiker als ein inter- Der äusseren Mag man immerhin sagen, das kirchliche Leben unseres essantes Urkundenbuch gute Dienste leisten. Jahrhunderts mit seinem schrankenlosen Subjektivismus und Anordnung nach zerfällt das ganze Werk in drei Abthei- leichtfertigen Synkretismus sei nichts anderes, als die Frucht Jungen: I. Allgemeine Einleitung und Kommunion, der rationalistischen Aussaat des achtzehnten Jahrhunderts : II. Initiation, III. Benediktion. das wird man doch zugeben müssen, dass neben der viel- In der allgemeinen Einleitung behandelt Schäfer zunächst gestaltigen Destruktion (die übrigens nie gefehlt hat) gerade die Beziehungen der Liturgie zur Inneren Mission, begrifflich in unserem Jahrhundert zahlreiche Hände geschäftig waren, und historisch (wobei Löhe besonders eingehend gewürdigt die Fäden wieder anzuknüpfen, die der Rationalismus rücksichts- wird), um sodann die prinzipielle Begründung der Dreitheilung los zerrissen hat, Besonders der lutherischen Kirche des neun- geines Werkes zu entwickeln. Hier schliesst sich Schäfer eng zehnten Jahrhunderts darf man das Zeugniss geben, dass sie an Höfling an, der ja bekanntlich nach einer von Nitzsch ernstlich bemüht war, Lehre und Leben in die heilsamen ausgegangenen Anregung den gesammten liturgischen Stoff Bahnen der Väter zurückzulenken. Ja, über die lutherische in Akte der Kommunion, der Initiation und Benediktion ein- Kirche hinaus hat die Innere Mission trotz all mancher Ver- theilte. Man wird gegen diese Gruppirung wol kaum etwas irrungen im Wesentlichen nichts anderes angestrebt, als dass zu erinnern haben, um so weniger als sie auch sonst Eingang das Evangelium wieder zu einer Lebensmacht unseres Volkes gefunden hat und hier noch den Vortheil einer klaren Ueber- werde. Da hat man zunächst freilich auf die Art der sichtlichkeit bietet. Den Schluss der Einleitung bildet ein Darbietung des Evangeliums nicht viel Gewicht gelegt, und sorgfältig zusammengestellter Literaturnachweis. Auffallend besonders die Art der gottesdienstlichen Darbietung fand ist hier die übermässige Werthschätzung der preussischen man häufig ganz gleichgiltig. Furcht vor einem „knöchernen“ Unionsagende. Diese war ja wol „epochemachend“, aber hatte doch ihre fatalen Schattenseiten. War sie doch das Schibbo- Ritualismus, also falscher Spiritualismus und Subjektivismus, führte dazu. So kam es, dass oft in evangelisch angeregten leth in jenem unrühmlichen Kampfe, der die beinahe gänz- Kreisen, die sich in der Lehre mit den Vätern eins wussten, liche Vernichtung der preussischen lutherischen Kirche zum allerlei selbstkonstruirter Gottesdienst in üppigster, verwirrend- Erfolge hatte. Doch das nur nebenbei. Vermisst haben wir ster Weise blühte — und noch blüht. Erst allmählich lernte unter den liturgischen Werken Fr. Meyer’s „Katechismus- man der Väter Art auch in diesem Stück verstehen und übung“ und „Die Passion unsers HErrn JEsu Christi in lieben. Man freute die sich der schönen Gottesdienste, Gottesdiensten für die Fastenzeit“, ferner Christian und Karl sich der anbetende Geist der Kirche in heiliger Einfalt zu Müller’s „Gedenke, Gott, an deine Gemeinde! Handreichung seinem schicklichsten Ausdruck geformt hatte. Und je mehr zur Uebung des Gemeindegebets in Kirche und Haus“*, vor dieser Geist selbst wieder erwachte, desto mehr drängte er auch auf einen ähnlichen Ausdruck hin. Dem kam natürlich allem aber das lutherische Gegenstück zum Common prayer book, nämlich das treffliche „Allgemeine Gebetbuch“. Wo auch der immer mehr erwachende historische Sinn zu gute. Kleinigkeiten, wie die Darmstädter Agende für Missionsfeste Und da war es denn wieder nicht zum mindesten die Innere und Lortzing’s „Liturgie“, verzeichnet sind, dort wünschte Mission, die, wo sie sich der pietistischen Enge entwunden man die oben bezeichneten Werke auch erwähnt zu sehen. hatte, die Wiederbelebung feiner gottesdienstlicher Ordnung Viele unserer Diakonissenhäuser sind in kultischer Neben der allgemeinen Einleitung hat auch noch jede der beförderte. drei Abtheilungen eine spezielle Einleitung. Hier lässt sich Hinsicht ehrenwerthe Vorkämpfer einer besseren Zeit gewesen. gerade auch fürs Praktische vieles lernen. Wie fein sind da Dies bezeugt vor allem der Name Löhe’s. Je länger je mehr z. B. die Andeutungen über die rechte Anwendung der Form hat die Innere Mission, obwol auch hier mitunter Irrwege des Haupt- und Nebengottesdienstes, desgleichen die durchaus betretend, auf Liturgie und Liturgik fördernd eingewirkt. besonnenen Ausführungen über Kindergottesdienste, deren Be- Nicht blos in dem Sinne, dass sie das Erbe der Väter wieder rechtigung und selbständige Gestaltung heute wol schon nutzbar machte, sondern vornehmlich auch in dem Sinne, allgemein anerkannt ist, wenn man auch immer wieder vor dass sie zu neuen liturgischen Gestaltungen Anlass gab, fremden Auswüchsen warnen muss, Ganz besonders werthvoll Als ein überaus werthvolles Denkmal dieser Wechsel- ist die Einleitung zu den Benediktionen. Schäfer ist sich der beziehung zwischen Liturgie und Innerer Mission begrüssen Schwierigkeit klar bewusst, dass er sich hier auf einem viel- wir P, Th. Schäfer’s neuestes Werk: „Agende für die umstrittenen Gebiet bewegt, Er beschränkt sich daher nur Feste und Feiern der Inneren Mission“. 3 Theile in darauf, seine Resultate thetisch zu entwickeln. Bei den einem Bande. Berlin 1896, Reuther & Reichard (XV, 156 8,, sogen, Realbenediktionen schliesst er sich eng an Joh. Deinzer 102 S, und 199 8. kl. 4), 7,50 Mk. Schäfer’s Eigenart, aus an, dessen lichtvolle Behandlung dieses Gegenstandes (im An- der Praxis für die Praxis zu arbeiten, ohne dass dabei das wissenschaftliche Interesse ausser acht gelassen würde, kommt in diesem Werk abermals zur vollen Geltung. Es wird daher * Die letzte liturgische Gabe Chr, Müller’s ist „Zwischen Tod und diese Agende nicht blos als ein erwünschtes Seitenstück zu Grab‘“, acht Andachten bei Todesfällen, die volle Beachtung verdienen. Das Büchlein ist 1892 bei Trautner in Michelstadt erschienen, 67 68 hang der Löhe’schen Agende, III. Aufl. S. 116 ff.) er beinahe nach bestimmten Typen. Das ist ungemein vortheilhaft, Im vollständig mittheilt. Bei den Personen - Benediktionen finden ganzen sind neun Typen mit ihren bedeutendsten Varianten natürlich nur die Weihen für resp. die Einführungen in ein mitgetheilt, ausserdem aber noch verschiedene einzelne Formu- lare. Berücksichtigt sind dabei nicht blos die Mutterhäuser Arbeitsgebiet der Inneren Mission Berücksichtigung. Die Ordination bleibt unerörtert. Sehr richtig betont hier Schäfer, Deutschlands, sondern auch die der Schweiz, Hollands, Nor- dass das bei all diesen Handlungen zu leistende Gelübde wegens, Russlands, Frankreichs und Nordamerikas, — also nichts anderes sei, als eine spezielle Anwendung des Tauf- ein recht weiter Kreis. Dieser Theil ist wol einer der werth- gelübdes, „So können wir Gott nichts mehr geloben, was vollsten des ganzen Werkes. Hier ist zum ersten male Ge- wir ihm nicht schon schuldig wären .. Durch das Einzel- Jegenheit geboten, ein Gebiet der Benediktion zu überblicken, gelübde erweitern wir nicht den Kreis des bereits Ge- das aus naheliegenden Gründen bisher ganz unbekannt war. lobten, sondern wir bringen uns nur manches, was innerhalb Doch wir eilen zum Ende und erwähnen nur noch, dass dieses Kreises liegt, lebendig zum Bewusstsein“ (III. Abth., der dritte Theil auch einige Formulare für Grundsteinlegungen S. 9). Das ist nüchtern und gut evangelisch gesprochen. und ähnliche Weiheakte enthält. Auch sie werden gewiss vielen willkommen sein. Doch nun zu dem eigentlichen Material der Agende! Dass sich die erste Abtheilung am allermeisten an kirchlich sank- Alles in allem muss Schäfer’s Agende als eine in ihrer tionirte Formen anlehnt, ist selbstverständlich. Am Haupt- Art ganz einzige Bereicherung der liturgischen Literatur be- gottesdienst, sowie an den Nebengottesdiensten (Mette und zeichnet werden. Man weiss nicht, worüber man mehr staunen Vesper) lässt sich eben nicht viel ändern. Da tritt auch die soll, ob über den Fleiss, mit welchem das weitläufige Material kasuelle Veranlassung des Gottesdienstes nur in den sogen. gesammelt wurde, oder über den feinen kritischen Takt, mit variablen Stücken zu Tage, also in den Introiten, Versikeln, dem es hier verarbeitet erscheint. Und das gibt dem Werke Kollekten etc. Nur sollten Konfiteor und Absolution nicht auch seinen dauernden Werth, da es eben nicht selbstgemachte unter diese gerechnet werden. Sünde und Gnade müssen da Entwürfe oder Versuche, sondern einfach das vorhandene und in ihrer Allgemeinheit und daher in ihrer ganzen Grösse zur bereits erprobte Material nach theologischen Grundsätzen ge- Geltung kommen. Mitgetheilt sind Formulare für Gottesdienste ordnet, dabei aber doch praktisch darbietet. Mag man auch bei Festen der Inneren Mission als solcher, dann bei Festen bei einzelnen Stücken seine Bedenken haben und zu manchem der Diasporapflege (leider nur dem ‚ Gustav- Adolf- Verein ein Fragezeichen machen: das alles berührt Schäfer’s Arbeit zugedacht), ferner bei Bibelfesten und Kirchengesangvereins- nicht, die in jeder Hinsicht freudige Anerkennung verdient. Möge aber auch festen, endlich Formulare für Andachten bei Konferenzen Möge sie diese im reichsten Masse finden! von Berufsarbeitern der Inneren Mission und in Anstalten von vor allem das Agendenwerk etwas dazu beitragen, dass die Berufsarbeiterinnen der Inneren Mission. All diese Formulare Innere Mission je länger je mehr auf eine gesunde Weise sind durch die in Klammern beigesetzte Benennung der in den Organismus der Kirche hineinwachse und dass man einzelnen Gottesdiensttheile, z. B. Kyrie, Gloria oder Invita- über das „Leben“ nicht wieder die heilige Form vergesse, torium, Psalmodie etc., überaus klar und übersichtlich darge- Die heilige Form war stets eine treue Hüterin des heiligen boten. Den Schluss dieser Abtheilung bilden noch einige Gehaltes selbst. Von der Liturgie gilt auch das Wort: Formulare für Posaunenfeste (Schäfer nennt sie nicht unzu- Verderbe es nicht, denn es ist ein Segen darinnen. treffend Volksoratorien), wie solche im Ravensbergischen Sitte Pressburg (Ungarn). C, E, Schmidt, sind. Diese Zugabe ist um 8o dankenswerther, als man ja bisher höchstens aus Tiesmeyer’s Praxis des Jünglingsvereins Spurreil, G. J. M. A, (Formerly Hebrew lecturer at Wadham oder ähnlichen Schriften über die Anlage der Posaunenfeste College, Oxford), Notes on the text of the book of etwas erfahren konnte. Gewiss müssen solche Aufführungen, Genesis with an appendix. Second Edition, Revised gut studirt, von nachhaltiger Wirkung sein. Trotzdem will and corrected. Oxford 1896, At the Clarendon Press uns scheinen, als ob sie den Namen von Gottesdiensten nicht (XIII, 416 8. 8). Geb. 12 8. 6 d. verdienten. Der oft sehr bewusst gesuchte „Effekt“ nimmt Es ist nicht zu verwundern, dass das vorliegende Buch ihnen die spezielle kultische Weihe, deren Seele eben das in verhältnissmässig wenig Jahren eine neue Auflage erlebt Gegentheil des Effektes ist, nämlich die Einfalt. hat. Denn es ist ein praktisches Buch im allerbesten Sinne Schon stark subjektivistisch gefärbt ist die zweite Ab- dieses Wortes. Der Verf, hat nämlich zu allen Textelementen theilung der Agende. Ganz begreiflich. Sind doch die eigent- der Genesis, die irgendwie in sprachlicher oder auch sachlicher lichen Kindergottesdienste, wie sie hier gedacht sind, erst Hinsicht fraglich sind, einen gründlichen und klar disponirten ganz jungen Datums. Was nun bisher von offizieller oder Apparat dargeboten, welcher zur Bewältigung der betreffenden privater Seite für dies Gebiet an werthvollem geleistet wurde, Schwierigkeiten dienen kann, das bietet Schäfer in einer reichen, zweckdienlichen Auswahl Dazu gehören zunächst eingehende Bemerkungen über text- dar. . Berücksichtigt sind Kindergottesdienste in Form des geschichtliche Eigenthümlichkeiten der Genesis, wie z. B. über Hauptgottesdienstes, der Vesper, der Katechismusunterweisung das He minusculum in 2,4, und viele accentuologische Dar- und endlich einige freie Entwürfe, legungen. Einen besonders werthvollen Theil des vom Verf, Noch bunter gestaltet sich natürlich die dritte Abtheilung, gelieferten Apparates bilden aber die vollständigen Mitthei- die der Benediktionen. Die hier zunächst mitgetheilten For- lungen, die zu schwierigen Stellen aus den alten Versionen mulare zur Einführung eines Vereinsgeistlichen, zur Einsegnung dargeboten werden. Denn das Verfahren, welches in den der Diakonen und Diakonissen (hier auch Formulare für die meisten Kommentaren in Bezug auf die Verwerthung der alten Aufnahme ins Noviziat, sowie für die Einführungen von Ge- Versionen eingeschlagen wird, besitzt in sehr vielen Fällen meindediakonissen und Oberinnen) gestatten einen erwünschten nur einen fraglichen Werth, weil von den Kommentatoren nur Einblick in die liturgische Art und Eigenart der verschieden- mitgetheilt wird, wie in der betreffenden Version ein Text- sten Anstalten und Kreise. Kirchlich und historisch sanktio- element aufgefasst ist, und vielleicht noch dieses oder jenes nirte Vorbilder konnten da beinahe gar nicht in Verwendung Bruchstück aus dem Wortlaute der betreffenden Version hinzu- kommen. Das wichtigste, nämlich die bezüglichen Anord- gefügt wird. Der Benützer des Kommentars bekommt dadurch keinen Einblick in den Zusammenhang der Version, von dem nungen der altkirchlichen Apostolischen Konstitutionen und des reformirten Johannes a Lasco, ist übrigens mitgetheilt, So doch sehr oft das Verständniss des einzelnen Ausdruckes ab- musste denn vorwiegend die neuere, ja neueste Zeit zu Wort hängt. Dem gegenüber hat Spurrell an allen wichtigeren kommen. Und es ist daher nicht zu verwundern, wenn nun Stellen den ganzen Wortlaut z. B, des Onqgelös-Targum, des in dieser Abtheilung eine geradezu verwirrende Mannichfaltig- jerusalemischen Targum, der Peschitta, oder auch der LXX keit des liturgischen Stoffes zu Tage tritt. Das gilt haupt- dargeboten. So ist es z. B. an den bedeutsamen Stellen 3, 15; sächlich von der Einsegnung der Diakonissen. Da hat beinahe 4, 7; 5, 22 etc. Mehrmals ist auch der Wortlaut eines mittel- jedes Mutterhaus seine besondere Art und Form. Trotzdem alterlichen jüdischen Erklärers, wie z. B, Raschi’s, beigegeben zeigen viele der mitgetheilten Einsegnungsliturgien eine gewisse (5, 29 etc.), und die arabische Version von Sasadja erwähnt. Verwandtschaft untereinander. Schäfer ordnet sie daher auch Allen diesen orientalischen Versionen sind auch vollständige 69 70 wörtliche ‚ Uebersetzungen hinzugefügt, wie es Wünsche in habe erworben einen Mann minm"-nx“ (Gen. 4, 1b) eingegangen. seinen sehr instruktiven Kommentaren zu Hosea und Joel ge- Dort erinnert der Verf. daran, dass das viel diskutirte than ‚hat, oder wie es in Bezug auf die messianischen Stellen mim-nx von den LXX mit ıd tod deod, von Hieronymus hauptsächlich in der leider unvollendet gebliebenen, bis durch „per deum“ und von Ongelos durch »“ 572 72 wieder- 2 Sam. 7 reichenden „Geschichte der alttestamentlichen Weis- gegeben wurde, zu dessen Verständniss man sich auf die Rolle sagung“ von Gustav Baur (1861) in vortrefflichster Weise besinnen muss, die der Gebrauch von q°däm (blos vor Gott!) geschehen ist. in der Geschichte der jüdischen Transcendentalisirung des alt- Ausserdem aber hat der Verf. überall in methodischer testamentlichen Gottesbegriffs gespielt hat (vgl. darüber meine Weise die möglichen und vorhandenen Lösungen einer Schwie- „Einleitung in das Alte Testament“, S. 101 f.). Auch der rigkeit aufgezählt und dann eine Entscheidung herbeizuführen Verf, selbst neigt der Deutung „mit Jahve‘“ zu, bemerkt aber, gestrebt, indem er auf die schwachen und starken Seiten jeder „anderwärts finden wir 5” in diesem Sinne gebraucht und nicht Auffassung hinweist. mx, vgl. z. B. 1 Sam. 14, 45 nwy anbx D7 45; doch kann mx Auf diese Art hat er, obgleich er in erster' Linie nur Material darbieten und referiren Wollte, als synonym mit 5y betrachtet werden, wie durch seinen doch zugleich überall eine Entscheidung begründet und einen abwechselnden Gebrauch mit &» in der Redensart „sein mit Fortschritt der Exegese angebahnt. jemandem d, h. ihm helfen” (vgl. Gen. 26, 3 mit 21, 20 und 28, 15 und 31, 3 mit 26, 4 und 39, 2) bewiesen werden kann“. Von diesen exegetischen Entscheidungen des Verf.s, die in ihrer grossen Mehrzahl ein Zeugniss von den gesunden sprach- Ungefähr 80 liest man in allen Kommentaren zu Gen. 4, 1b; lichen Ansichten und der nüchternen Urtheilsweise des Verf.s die mir bekannt sind: Strack fügt seiner Erklärung „Dx, mit ablegen,. sind naturgemäss auch manche diskutabel. Zur Be- Hilfe“ kein einziges Wort der Begründung hinzu, und Delitzsch gründung dieses Urtheils seien einige wenige Beispiele angeführt. sowie Dillmann gebrauchen fast ebendieselben Worte, wie Spurrell. Ich habe aber neues Material gefunden, indem ich Gleich in 1, 1 entscheidet sich der Verf. für den absoluten für meine Vorlesungen zu einer Untersuchung der wichtigen Sinn des m wxYa und gegen die Konstruktion dieses Wortes, wonach es Status constructus zum folgenden x“a (b%rö’ oder Stelle durch den in der „Evangelischen Kirchenzeitung“ 1893, baraä’) wäre, dann V.2 einen Zwischensatz bildete, und mit S. 543 f. erschienenen Aufsatz von Döderlein über „Der erste V. 3 der Nachsatz begönne. Er bemerkt mit Recht, dass der Fehler der neuen Bibel“ [d. h. die revidirte Lutherbibel] an- geregt wurde. Die Ausführungen dieses Aufsatzes gipfeln absolute Sinn des m7”xıa auch bei der artikellosen Aussprache nämlich in den Worten: „Hier [also Gen. 4, 1b] liegt alles des = gemeint. sein kann, weil auch‘ andere Adverbia, wie z. B. der Gegensatz von m“wnıa, nämlich winaa Prov. 29, 11 an dem kurzen e/h, welches vor „Herr” steht. Bezeichnet das trotz ihres absoluten Sinnes nicht mit dem Artikel gesprochen den Akkusativ, oder „mit”? Freilich heisst es auch ‚„mit”; worden sind. Ich habe dafür eine grosse Zahl von Belegen aber viel seltener und nirgends, wo man den Akkusativ. ver- gesammelt: x“ „vom absoluten Anfang an“ Jes. 40, 21; stehen könnte“, Ich muss gestehen, dass ich dieser Behauptung zuerst nur 41, 4. 26 [nicht. „36“, wie in der neuen Konkordanz von Mandelkern 1896, Spalte 1062b steht]; 48, 16; Prv. 8, 23 etc.; den formalen Einwand entgegensetzen konnte, dass nichts mnm Jes.46,10: von Ur an; neben einem obiwm Ps. 41,14 darauf ankomme, ob mx „seltener“ die Bedeutung von „mit“ steht doch 19 Mal 5552 Gen. 6,4 etc.; Ps. 90,2 etc. und stets besitze. Aber den Schlussworten jener Behauptung stand ich zunächst waffenlos gegenüber. Denn. auf Grund meiner 55i»» Gen. 3, 22 etc.; %pn „von der Vorzeit her“ Jes. 45, 21; 46107 MI: 5: 1 Hab: { 12; Ps. 74, 12 etc. Die innerliche Sammlungen konnte ich zwar darauf hinweisen, dass mx zur Motivirung dieses artikellosen Gebrauchs von Adverbien werde Bezeichnung des Helfers in Gen. 49, 25a, wo die Samaritaner ich in meiner „Hebräischen Syntax“ darbieten. allerdings »76 bx1 (wil Siddi) lesen, und zur Bezeichnung des Sodann ein Fall, worin ich dem Verf, nicht beistimmen Werkzeugs in Richt. 8, 7b steht. Aber ich hatte noch keine Stelle gefunden, worin, wie Döderlein forderte, das Wort nx kann, liegt in Gen. 1, 11 vor. Dort ist 2®» nicht „apposition“, sondern das zweite Glied in der dreigliedrigen Detaillirung „mit“ bedeutet, obgleich man in ihr es auch als Akkusativ- der Pflanzendecke des Erdballs. Die Aufzählung ist asynde- zeichen betrachten könnte. Indes nach langem Suchen habe tisch, wie sehr häufig. Diese Deutung wird durch V. 12 als ich mindestens eine solche Stelle gefunden: Nämlich Hi. 26,4a richtig bestätigt, weil da ebendieselbe Aufzählung mit Syndese lautet 722 mya -nN, Darin kann mx sowol Akkusativ- zeichen sein, als auch „mit“ bezeichnen. Nach meiner Ansicht gegeben ist. — Fast ganz richtig wiederum erklärt der Verf. hat es dort übrigens den ersteren Sinn. Denn ebenso die das mım wW5) 1, 20a für „an explanatory apposition‘“. Der erwähnte Ausdruck ist nämlich nicht Genetivus possessiovus, Adresse (V. 4a), wie der Quellpunkt (V. 4b) solcher Reden weil das vorausgehende 772 ein Konkretum ist (vgl. Epretd), soll als gleich unbegreiflich hin gestellt werden , und also richtig hat das Targum:, %2 m1, die LXX: iv., die Peschitta: sondern Genetivus appositionis, sodass gemeint ist: Gewimmel, welches besteht in lebendigen beseelten Wesen. Vgl. einen <55, Aber in dem Sinne von „mit“ ist das mx von Hi. ebensolchen Genetivus appositionis z. B, in den deutschen Aus- 26, 4a aufgefasst worden von Gesenius im Thesaurus linguae drücken „eine Fülle von Geist“ oder „eine Menge von Volk“. Hebraeae, pag. 846b und von Geor g Hoffmann (Hiob 1891 So ist die Verbindung jener Worte auch von den Accentua- Z. St.). — Eine andere Stelle, Wwo die abstrakte Möglichkeit toren beurtheilt worden, indem sie hinter 77 ein Tiphcha Vvorliegt, das mx als Akkusativzeich en zu verstehen, wo es setzten, also es doch relativ vom Folgenden getrennt wissen aber zweifellos‘ „mit“ bedeutet, ist Esth. 9, 29a: ‚.. amamM wollen, und ebenso meinte es die Peschitta, indem sie den Aph-ba-mx „und sie schrieb mit allem Nachdruck“. Dadurch Status emphaticus rach$a („reptile“ bei Brockelmann, Lexicon ist die von Spurrell vertretene Auffassung von Gen. 4, 1b als s8yriacum 1895 s. v.) gegenüber dem Status absolutus w»rm”, den sprachlich richtig gesichert, und wenn es noch einer sachlichen Onqgelos setzte. Das min wE> ist also weder einfach „Genetiv“ Bekräftigung derselben bedarf , 8o braucht man nur die Frage zu stellen, welche Döderlein zu stellen vergessen hat, nämlich (Delitzsch u. a.) noch einfach „Apposition“ (Dillmann u. a.). — ob Eva oder Maria den Gottmenschen geboren hat. erner m5 1, 21b fasst der Verf. gegenüber Delitzsch, der Aber obgleich das Buch des Verf.s an mancher Stelle darin das Adjektiv „geflügelt“ sah, richtig als Substantiv, Aber auch er begründet diese Entscheidung nicht. Denn auch ergänzt werden kann, bleibt doch das oben ausgesprochene Urtheil zu Recht bestehen, und zur Empfehlung des Buches er hat weder dies festgestellt, dass der Ausdruck y:2 yiy kann auch noch dies hinzugefügt werden, dass in der vor- (vBx) viermal im Alten Testament vorkommt (Gen, 1„21b; Deut. 4, 17; Ps. 78, 27; 148, 10), noch dies, dass auch p33-b> liegenden zweiten Auflage auch die sachliche Erklärung der Gen, 7, 14b und Hes. 17, 23 als Grenetivus qualitatis gemeint Genesis durch die Berücksichtigung der historischen ' und ist. Nämlich /ö/-«anaph tritt noch zweimal im Alten Testa- geographischen Elemente der Genesis gefördert worden ist, und dass der Verf. jetzt seinem Buche eine gehaltreiche Ein- ment als solcher Genetivus qualitatis auf: in 32799 minx leitung vorausgeschickt hat, welche über die sprachlichen und Hes. 39, 4, 17. inhaltlichen Besonderheiten der einzelnen Genesisschichten einen Um sodann auch noch eine ideengeschichtlich wichtfge Stelle zu berühren, so sei auf jenen Ausspruch der Eva „Ich | lehrreichen Ueberblick gewährt. Ed, König. 71 72 Mayer, Dr. Gottlob, Das religiöse Erkenntnisproblem. genannten Absicht des Verf.s vollkommen begreiflich scheint. I. Band. Zur Geschichte des religiösen Erkenntnis- Den meisten Lesern wäre es wol erwünscht gewesen, wenn problems. Erster Teil: vom apostolischen Zeitalter bis bei den zahlreichen Zitaten das unde überall angegeben wäre, Fichte. Leipzig 1897, A.Deichert’s Nachf. (Georg Böhme) was Mayer hoffentlich bei einer bald zu erwartenden zweiten (150.8. gr. 8). Z 5 Auflage nachholt. Es ist eine höchst verdienstliche Schrift, die vor uns liegt. Nach dem, was wir ‚gelesen, sehen wir mit Spannung „Das Kardinalproblem in der Theologie“ hat der Verf. zu dem, was folgen soll, dessen Inhalt am Schluss des vorliegen- behandeln sich vorgenommen, Vorläufig bietet er uns einen den Bandes kurz skizzirt ist (S 149 f.), namentlich dem Gang durch die Geschichte desselben bis an den Beginn zweiten Band entgegen, der die Theorie des religiösen Er- unseres Jahrhunderts. Sein im Vorwort gegebenes Versprechen kenntnissproblems behandeln soll. Unter diesen Umständen be- „die Autoren möglichst selber reden zu lassen resp. den halten wir uns eine eingehende sachliche Beurtheilung vor, Inhalt ihrer Lösungsversuche objektiv darzustellen, ohne weitere bis das Werk fertig vorliegt. Erst dann ist eine Auseinander- Reflexionen über die Gründe derselben und ohne eine Kritik setzung mit des Verf.s dogmatischen Aufstellungen, die ohnehin ihrer Haltbarkeit“ hat er — wir sagen: glücklicherweise — hier nur angedeutet werden, möglich. Zur Sache hier blos nicht gehalten und auch nicht wohl halten können. Denn die eine Bemerkung, dass auf dem Konzil zu Nicäa nicht eine solch durchdringende Kraft des Denkens, solche Schärfe die Fundamentaldogmen (S. 17), sondern das Fundamental- des Urtheils, solch sichere Beherrschung des Stoffes, wie sie dogma sanktionirt wurde. Druckfehler sind zu berichtigen sich in allen Theilen des Buches namentlich in den mit auf S, 7. 29. 110. 113. 122, Die positive Theologie ist dem besonderer Vorliebe behandelten, zeigt, bringt es schwerlich Verf. vielen Dank schuldig, dass er es unternommen, ein so fertig, nuch dazu wenn sie sich mit Gewissenhaftigkeit, umfassendes, schwieriges Thema wie das des religiösen Er- religiöser Ueberzeugungstreue und aufrichtig-frommer Antheil- kenntnissproblems in Angriff zu nehmen. und im Sinn. und nahme an dem Problem verbindet, konsequent objektiv zu Geist der Väter unserer Ilutherischen Kirche auszuführen, bleiben. Auf Schritt und Tritt ist des Verf.s eigene Meinung auch wenn wir durchaus nicht alle seine Gedankengänge als erkennbar, und ohne Hehl spricht er seine Urtheile aus, und berechtigt anzuerkennen und mitzumachen vermögen, das um so mehr, je weiter seine Erörterung fortschreitet, Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer. bezw. je näher er dem ihm besonders ans Herz gewachsenen orthodoxen Zeitalter kommt (vgl. S. 64 die „richtige Erkennt- Protokolle der XXII. deutschen evangelischen Kirchen- Konferenz vom 4, bis 10, Juni 1896. niss“ der Mystiker durch Luther, S. 66, wo allenthalben des Mit Beilagen Verf.s Urtheil über Luther’s Lehre von der Schrift hindurch- A bis R. Stuttgart, Hofdruckerei zum Guttenberg (Karl blickt, S. 85, wo die orthodox-reformirten Systeme ausdrücklich Grüninger) (244 S. gr. 8). von der Behandlung ausgeschlossen werden, S. 104 f., wo die Werth und Bedeutung der Publikationen der KEisenacher Kirchenkonferenz "liegen wol weniger in der Veröffentlichung orthodoxe Auffassung des Glaubens als die richtige gegen Luther erwiesen wird, S. 106 die zutreffende Beurtheilung der der Diskussionen, welche bei den Verhandlungen stattgefunden neueren Theologie, S. 126 die eingehende Beurtheilung Spi- haben, und der Beschlüsse, welche die Konferenz im einzelnen noza’s). Gerade jene soeben angezeigte Verbindung macht die gefasst hat; denn nach beiden Seiten hin ist das Publikum Lektüre des Buches besonders fesselnd. Wir würden es sonst meist schon durch die in der Tagespresse erfolgten Mitthei- Jungen ausreichend orientirt, so oft die offiziellen Protokolle noch mehr empfinden, dass das Buch eine Art Torso geblieben ist, indem es mit Fichte abschliesst und der demnächst zu erscheinen. Der Schwerpunkt dieser „Protokolle“ ist gewiss erwartende zweite Theil des ersten Bandes mit Hegel be- vielmehr in dem Abdruck der Referate und Korreferate über ginnen soll. Für erspriesslicher um der Sache willen hätten die einzelnen Gegenstände zu suchen, über welche die Kon- wir es gehalten, wenn S, 119 mit dem Zeitalter der Ortho- ferenz jeweils verhandelt hat. Es trifft dies in vollem Masse bei den jetzt veröffentlichten Protokollen zu, deren Beilagen doxie (Ende der ersten Epoche) Schluss gemacht worden wäre: die geradezu musterhafte und meisterhafte Zusammenfassung C bis R die Arbeiten der Referenten enthalten. Diese Arbeiten des Ertrages der ersten Epoche (S.112—119) hätte dem verdienen wegen ihrer Tüchtigkeit durchweg der Beachtung Bande einen vorzüglich geeigneten Abschluss gegeben. der Theologen und kirchlich interessirten Laien, Es möge aus Alle Anerkennung verdient der klare, knappe Satzbau, ihnen das Folgende erwähnt werden, D. Trautvetter be- vermöge dessen der Verf. die schwierigsten Gedankengänge richtet über den Stand der deutschen evangelischen Diaspora in der verständlichsten Form wiedergibt; der streng logische ausserhalb Deutschlands. Wir ersehen daraus, dass die Samm- Gedankenfortschritt, die lichtvolle Darstellung. Auf den ersten Jung und Organisirung deutscher evangelischer Gemeinden im Blick scheint die Auswahl des Stoffes nicht ganz frei von Auslande gute Fortschritte macht: So sind z. B. dem evange- Willkür, wenigstens werden keine Gründe dafür angegeben, lischen Oberkirchenrathe in Berlin jetzt 60 derartige Ge- warum gerade diese und keine anderen Lehrer der Kirche, meinden unterstellt, und die dem Landeskonsistorium in Han- und warum sie gerade so behandelt werden. Aber erstlich nover unterstehenden acht lutherischen Gemeinden im Kaplande hatte der Verf, offenbar die Absicht, sein Thema in kurzen haben sich am 2,Juli 1895 zu einer deutsch -evangelisch- Zügen auszuführen, und daher ist auch kein Versuch gemacht, lutherischen Synode vereinigt. D. v. d. Goltz und D. Uhlhorn mit anderen Meinungen und Auffassungen sich auseinander- referiren über eine neue Reihe evangelischer und epistolischer zusetzen (nur daraus scheint es uns verständlich, wenn unter Perikopen, welche von ihnen zum Gebrauch neben den alten der bedeutsamen Literatur neuerer Zeit beispielsweise weder Perikopen zusammengestellt sind und deren Drucklegung zu- Harnack’s dreibändige Dogmengeschichte, noch Seeberg’s betr, gleich mit den früher von der Konferenz redigirten Perikopen Werk erwähnt sind). Andererseits dürfen wir wol annehmen, beschlossen wird. D. Uhlhorn beantwortet in einem weiteren dass im Lauf der Untersuchung Recht und Rechtmässigkeit Vortrage „mit jener Sonnenklarheit, die wir an ihm kennen dessen, was jetzt wie Willkür aussehen mag, sich ergeben und bewundern“, wie der Korreferent D. Dreyer sagt, die wird. Nur soviel meinen wir schon dem vorliegenden Bande Frage: was kann seitens der Kirchenbehörden für die wissen- entnehmen zu sollen, dass des Verf.s persönliche Neigung ganz schaftliche und praktische Fortbildung der im Amte stehenden und gar dem Zeitalter der Orthodoxie gehört: ihm widmet Geistlichen geschehen? Bei der Beantwortung dieser Frage er einen besonders breiten Raum, S. 83—111, fast ein Fünftel nimmt der Referent im Wesentlichen die in der hannoverschen des ganzen Buches, Hier ist es auch fast das einzige mal, Landeskirche bestehenden Einrichtungen (amtliche Konvente, wo wirkliche Quellen angeführt werden (S. 109); im Uebrigen freie Konferenzen, Instruktionskurse) zum Ausgangspunkte, werden nur zwei Werke von Locke (aber in deutscher Ueber- darüber hinaus empfiehlt er, „von Zeit zu Zeit eine Anzahl setzung) S. 132, zwei Schriften Kant’s S. 145 und einige jüngerer Geistlichen zu einem Kursus für praktische Theologie andere aus neuerer Zeit S. 147. 149 selbständig benutzt. zusammenzurufen“, der „von einem geistlichen Mitgliede der Sonst hat der Verf. nach abgeleiteten Quellen, die er nach Kirchenbehörde geleitet werden und 5—6 Tage dauern müsste“, jedem Abschnitt namhaft macht, gearbeitet, was bei dem und wünscht die Errichtung von Ephoralbibliotheken. Von der ungeheuren Umfang der Literatur des Problems und der vorhin Einforderung wissenschaftlicher Arbeiten zur blosen Zensur 73 74 Dieses zum 400 jährigen Geburtstage des Reformators veröffentlichte durch die kirchlichen Obern (bayerische und württembergische Praxis) verspricht er sich nicht viel. Der Korreferent weist Lebensbild hat, wie die dritte Auflage beweist, seinen Weg gefunden, zur Ergänzung der gemachten Vorschläge u. a. auch auf die und ist, unbeschadet dieser und jener Vorzüge anderer Melanchthon- Mithilfe der Professoren an der Landesuniversität hin, ohne, jubelschriften, wegen der schlichten Gegenständlichkeit seiner Dar- stellungsweise und nach der thatsächlichen Richtigkeit seines allgemein wie es scheint, damit eine Resonanz bei den übrigen Mit- fasslich wiedergegebenen Inhalts durchaus empfehlenswerth. Zwar ist gliedern der Konferenz zu finden. D. Dr. Meier behandelt in seinem Referate die Frage nach der erziehlichen Einwirkung die Zahl der Illustrationen sehr gering, aber das ist Geschmacksache. Freilich ist zu unserem Bedauern auf den Inhalt der Apologie ganz und der Kirche auf die konfirmirte Jugend. Er so gut wie sein gar nicht eingegangen, und ein paar Seiten wären hierfür doch gewiss Korreferent, Gen,-Sup. Lohr, weisen auf die naheliegenden übrig gewesen, um wenigstens von einem der Hauptartikel die Grund- Mittel der kirchlichen Katechesen, des Religionsunterrichtes in striche wiederzugeben; aber um gerecht zu sein, müssen wir sagen, den Fortbildungsschulen, der Sammlung der Jugend in Jüng- dass wir dieses Vorübergehen an der grossen Bekenntnissschrift auch lings- und Jungfrauenvereinen, der Einrichtung von Lese- in anderen, sonst trefflichen volksthümlichen Melanchthonbiographien, abenden, der Heranziehung der weiblichen Jugend zur Be- sogar bei Meurer, als einen traurigen Mangel schmerzlich empfunden haben. Wenn sich diese Last auf verschiedene Schultern vertheilt, wird theiligung am Helferdienste in den Kindergottesdiensten, der der Antheil des Einzelnen geringer, der Uebelstand selbst aber scheint pfarramtlichen Veberweisung der aus der Gemeinde Fort- ziehenden an den Seelsorger der Gemeinde, nach welcher sie eher grösser als kleiner zu werden. Sind denn die Leserkreise, in welchen verziehen. Es ist erfreulich zu sehen, dass die zuletzt er- derartige Biographien gelesen werden, mit den Grundzügen der Apologie vertraut? oder hat Melanchthon in diesem guten Bekenntniss die Ka- wähnte Anregung bereits zu entsprechenden Beschlüssen nonen zu hoch gerichtet und über die Köpfe hinweg gepredigt? Oder einzelner preussischer Provinzialsynoden geführt hat. Soll gehört nicht auch in die volksthümliche Biographie eines Reformators solche Ueberweisung von nachhaltiger Wirkung sein, dann nothwendig der Kern und Abriss dessen, was er reformatorisch gelehrt hat? Lässt sich das biographische Interesse von diesem Kern der Lehre müsste eine Art kirchlicher Pflegschaft über die aus der Fremde gekommenen jungen Christen organisirt werden; die vornehm ablösen, als handelte os sich lediglich um Unterhaltung? Anmeldung allein möchte für die Bewahrung derselben kaum Welchen Werth kann es haben, das biographische Interesse am Refor- ausreichend sein. Höchst instruktiv ist der Vortrag des mator zu wecken, wenn nicht zugleich die grosse Gesinnung des Gottes- mannes dem kleinen Geschlechte unserer Tage lebendig vor die Augen Prälaten v. Burk über das Verhältniss der freien Evange- lisationsthätigkeit zur organisirten Kirche, weil in ihm wol tritt? Wenn wir der Lehrer, die uns das Wort Gottes gesagt haben, zum ersten male eine „Uebersicht über die Evangelisations- schriftstellerisch gedenken, so sollen wir in der Nachfolge ihres Glaubens den wesentlichsten Gehalt dieses Glaubens auch wirklich zu Worte bestrebungen in Deutschland und ihre Ausdehnung“ gegeben kommen lassen, sonst schriftstellern wir das Lutherthum aus der Welt wird. Die freundliche Stellung, welche der württemberger hinaus, — Am Lebensbilde Jordan’s haben wir anerkennend hervor- Theologe, aber auch der Korreferent, der Präsident des zuheben, dass er die Stellung Melanchthon’s zum Leipziger Interim mit dem richtigen Namen benannt hat, sächsischen Landeskonsistoriums v.Zahn, zu jenen Bestrebungen Die an der Augsburgischen Kon- einnahmen, hat zu meiner Freude die Zustimmung der Majo- fession vorgenommenen Veränderungen erwähnt er mehr referirend, be- rität der Konferenz nicht gefunden. Meine Auffassung vom richtet aber dankenswerther Weise auch das Wort Luthers: Philipp, du thust nicht recht daran; denn es ist nicht dein, sondern der Kirche geordneten Amte in der organisirten Kirche zwingt mich in UVebereinstimmung mit dieser Majorität zu einer ablehnenden Buch., Sonst ist Jordan erfreulich bemüht gewesen, möglichst allseitig Stellung gegenüber den sogen. Evangelisationsbestrebungen. den Werth des Mannes hervorzuheben, über den er abschliessend das treffende Wort spricht: Nicht einem schwankenden Rohre ist er zu ver- In zwei weiteren Vorträgen wird von dem Hofprediger Lotze gleichen, sondern einem edlen Stamme, der der haltenden Stütze, die und D. Köstlin die Frage nach der Zulässigkeit von öffent- bei ihm Luther war, nicht entrathen kann. — Im Anhang haben einige lichen Abendkommunionen erörtert; es geschieht dies in einer an den Stadtrath zu Soest gerichtete Briefe Melanchthon’s einen Platz so gründlichen und verständigen Weise, dass man den hier gofunden; einer derselben schliesst mit den Worten: Dat, Witteberg gemachten Vorschlägen nur zustimmen kann, zumal ausdrück- uff den 17. Tag Aprillis, an welchem vor 3845 Jaren Noah in die Arca lich vorbehalten wird, dass die Verbindung der Abendmahls- getredten ist, Wie Gott die Zeit die Kirche wunderbarlich erhalten hat, Also sollen wir beten, das Er sie noch fürohin gnediglich bewar., feier mit dem Hauptgottesdienste als das Normale zu gelten R. Bendixen. hat. Das sehr instruktive Referat des D. v. d. Goltz über die neueren Bestrebungen auf dem Gebiete des evangelischen Kirchenbaus, welche sich zum Theil im Gegensatz zu dem Frey'be‚ Dr. Albert (Professor am Friedrich-Franz-Gymnasium zu Parchlm), Faust und Paroival. Eine Nacht- und eine Lichtgestalt von volks- bekannten Regulative der Kirchenkonferenz vom Jahre 1861 geschichtlicher Bedeutung. Gütersloh 1896, Bertelsmann (XXVIIL, durchzusetzen suchen, und das Korreferat des D. Nicolai er- 366 S, 8). 4.80, klären die Angelegenheit noch nicht für in jeder Beziehung Derselbe, Wie können wir auf eine höhere Stufe der nationalen genügend geklärt und darum noch nicht für spruchreif. Die Aneignung der Goetheschen Faust-Tragödie gelangen? Zeitschrift Konferenz entscheidet sich in gleichem Sinne und wird bei für den deutschen Unterricht, 10. Jahrgang. 8. Heft. S, 529—615. ihrer nächsten Tagung auf die Sache zurückkommen; Konsisto- Dass wir in Goethe’s Fausttragödie das grossartigste deutsche Oster- drama wie in Wolfram von Eschenbach’s Parcival ein einzigartiges Kar- rialrath Zahn und D. Behrmann referiren zum Schluss noch über die beste Form eines Ausweises der Zugehörigkeit zur froitagsepos und in beiden Werken zwei Dichtungen haben, in welchen evangelischen Kirche. Sie empfehlen eine entsprechende pfarr- gerade die beiden bedeutungsvollsten kirchlichen Feiertage auf Grund ihrer welt- und volksrettenden Erlösungsthatsachen die Höhepunkte sind, amtliche Bescheinigung den Kindern anlässlich der Konfir- auf denen die Krisis, die Seelenwendung der Nachtgestalt eines Faust mation auszustellen. Erwähne ich nun noch, dass den „Pro- und der Lichtgestalt eines Parcival, wenn auch in sehr verschiedener tokollen“ als Anlage B der Geschäftsbericht des Konferenz- Weise, doch prinzipiell entscheidend erfolgt, darauf wurde von dem vorstandes D. Sallentien hinzugefügt ist, welcher in durch- Verf, vorliegeuder Arbeiten schon an anderem Ort hingewiesen (vgl. die sichtiger Weise über den Stand der einschläglichen Verhält- Schriften „Ostern in deutscher Sage, Sitte und Dichtung“, ‚„Der Kar- nisse Kunde gibt und aus Welchem u. a. erhellt, dass im freitag in deutscher Dichtung‘“. Gütersloh, Bertelsmann). Möge man, so heisst es dort u. a., über Goethe und Wolfram, über Geist und Kultur Bereiche der dem preussischen Oberkirchenrathe unterstellten des 19, und des 18, Jahrhunderts urtheilen, wie man will: zwei Blüthe- Kirche der Text der revidirten Bibel bei der Redaktion der Agende und der Religionslehrbücher zum massgebenden erklärt zeiten, die als Marksteine auf der einen Seite das Karfreitagsepos Wolfram’s, auf der anderen das Osterdrama Goethe’s geben, werden. ist, so glaube ich dem Leser einen Einblick in den reichen jedem, der das geistige Leben unseres Volkes ohne- alle Schwärmerei und werthvollen Inhalt dieser „Protokolle“ gegeben zu haben, und ohne allen „Kultus des Genius‘ nur mit warmem Herzen verfolgt der es rechtfertigt, zu eingehendem Studium derselben aufzu- und sich in diese gewaltigen‘ eigenthümlichsten deutschen Dichtungen fordern und den Wunsch auszusprechen, dass die Eisenacher vertieft, auf lange Zeit hin Gegenstand ergiebiger Untersuchung bleiben, Konterenz in bisheriger Weise zum Segen der evangelischen wobei es sich immer deutlicher heransstellt, dass wir in jenem Kar- Landeskirchen deutscher Zunge wirken möge. freitagsepos wie in diesem Osterdrama mit der Tragweite ihrer kritischen, K, Knoke. lebensentscheidenden Tage nicht etwa eine nur dichterisch gestaltete Göttingen, Biographie, auch nicht sowol ein Seelen-, Zeit- und Weltbild, sondern. Jordan, Richard, Philipp Melanchthon, der Lehrer Deutschlands, vielmehr eine Biologie des deutschen Geistes, ein Volksbild mit dem Ein Lebensbild zum 400jähr. Geburtstage des Reformators, Für Gepräge der Züge unserer eigensten Art und Entartung, also ein Bild Schule und Haus. 3, Aufl. Dortmund 1896, Ruhfus (94 8, 12), von unvergänglichem volksgeschichtlichem Werthe haben, Und erst, 75 76 wenn uns die Ahnung davon aufgeht, werden wir in ein höheres Stadium Hinzu kommt dann leider der Eindruck, dass der von seinen Forschungen der nationalen Aneignung dieser beiden grossen Dichtungen eintreten. ermüdete Faust, wenn er allerdings die Wahrheit erleben will, mehr auf So sagt der Verf. im Vorwort seines an grossen Schlaglichtern reichen den Vollsinn des Erlebens Gewicht legt, als auf den Vollsinn der Wahr- und von ebenso bedeutsamen als fruchtbaren Gedanken durchdrungenen heit, die sich ihm nur in einzelnen Stunden der Sehnsucht, wenn sein Buches „Faust und Parcival‘, während seine hier gleichzeitig zur Be- Gefühl hinauf und vorwärts dringt (Vernunft fängt wieder an zu sprechen sprechung gelangende Abhandlung eben diese Frage beantwortet, wie und Hoffnung wieder an zu blühn), über die Naturwahrheit der Welt wir auf eine höhere Stufe der nationalen Aneignung der Goethe’schen und des Schicksals erhebt, während es nun das Tragische seines Erlebens Fausttragödie gelangen können. Die Antwort lautet: Weit entfernt, ist, dass es von der Wahrheit mehr und mehr entfremdet, nicht wahr- dass die in der Fausttragödie waltende Ironie mit dem sittlichen Ernst haft befriedigen kann, Die späteren Bestrebungen des Faust sind zu derselben unvereinbar sei, erhöht sie denselben nur für alle die, welche äusserlich. Das Verhängniss dessen, der Vernunft und Wissenschaft die Ironie, zumal die am Anfang und am Schluss derselben waltende, verachtet, musste in den zweiten Theil hinüberwirken, um zu einer Um- verstehen, und liefert den vollgiltigen Beweis, dass der Dichter „ausser- kehr und Versöhnung zu führen, Das Schlusswort vom Gleichniss alles halb des’ Schiffbruchs ‚steht, den er darstellt‘, ausserhalb jenes „ge- Vergänglichen durfte nicht erst am Schluss zur Geltung kommen. Die waltig frechen Tobens des Zeitgeistes‘‘ mit seinen „Barbareien‘‘, die er Erlösung des immer strebend sich Bemühenden musste ganz anders eben durch seine Ironie und eine vernichtende Parodie besser straft als vermittelt sein, Musste nicht auch in einem zweiten Theil des Faust es sonst möglich gewesen. Es ist, um mit dem Dichter selbst zu reden, die Verkennung des Wortes Gottes überwunden werden? Wenn nament- die wilde Jagd des modernen Zeitgeistes in seinem Kulturtaumel mit lich Kuno Fischer es liebt, die Goethe’sche Faustdichtung im Unter- ihrem gewaltig frechen Toben, die er unserem Volke warnend darstellt. schiede von Dante’s „Göttlicher Komödie“ als ein Gedicht von der pro- Und wie aus dem wüthenden Heer des wilden Jägers jedem, der ihm testantischen Läuterung auf Erden anzuschauen, musste dann nicht die begegnet, nach dem Volksglauben das Wort: ‚„,Aus dem Weg, aus dem Dichtung mit Nothwendigkeit hinführen zu einem geläuterten Verständ- Weg!“ entgegenschallt, so aus der Faustsage und aus der Tragödie des niss für das Wort des Heils? Oder sollte das für den an Abstraktionen Abfalls vom Urquell zum Taumel der Schrankenlosigkeit das Homo fuge! 80 reichen zweiten Theil der Dichtung zu abstrakt gewesen sein? Dann wie für den Einzelnen, so für unser ganzes Volk, für welches „das eigen- hätte sich ja auch das gegebene Symbol benutzen lassen. So aber fohlt thümlichste aller deutschen Gedichte‘“ zur Zeit des drohenden definitiven dem erwachenden Faust, der nach der Losung Ariel’s dem heiligen Licht Bruchs mit Glaube, Sitte und Recht von Tag zu Tag eine höhere Be- zurückgegeben werden soll‚, trotz des Schönen und Guten, das er im deutung gewinnt, die Bedeutung eines treuen Eckart, der angesichts der Sinnbild des Regenbogens findet, für geinen eigenen Fortschritt die wilden Jagd des wüthenden Heeres sein Volk vor des Zeitgeistes gewaltig heiligende und weihende Kraft des Lichtes von oben. Es ist bedeutsam, frechem Toben warnt und es beschützen möchte, weshalb wir Schelling dass Goethe’s Faust den Regenbogen in eine niedrige Sphäre hinunter- völlig Recht geben, wenn er in seinen akademischen Vorlesungen ver- zieht, Denn der Bogen, zu welchem sich der erwachende Faust hin- langt, .dass schon die reifere Jugend mit dieser eigenthümlichsten aller wendet, steht weder am Throne des Menschensohnes, noch in den deutschen Dichtungen bekannt werde, der Dichtung, welche, falls sie Wolken, sondern bildet sich an einem Wasserfall, erhebt sich also nur auf eine höhere Stufe nationaler Aneignung gelangt, wie kaum eine wenig über diese Erde, Faust kehrt der Sonne den Rücken, das andere uns „vor des Zeitengeistes gewaltig frechem Toben‘‘ warnt. — Flammenübermass hat ihn geblendet, Es ist ihm nicht mehr um Er- Die Redaktion der Zeitschrift hat hierzu die Bemerkung gemacht: „Ob- kenntniss der Wahrheit zu thun. Aber wieviel verliert das Leben ohne wol wir eine wesentlich andere Anschauung über den Grundcharakter diese Erkenntniss an seinem Inhalt. Denkt er nicht mehr an seine der Fausttragödie haben als Freybe, haben wir doch dem vorliegenden Klage vom Anfang, dass in seiner Zelle selbst das liebe Himmelslicht Aufsatze gern Aufnahme gewährt, weil bisher Goethe’s Faust noch zu trüb durch gemalte Scheiben bricht? Anfangs wollte er die Wahrheit wenig von dieser Seite betrachtet worden ist.“ — — Es ist demnach zu er- erleben, alle Wirkungskräfte schauen und, nach der Wesen Tiefe trachtend, warten, dass die weitere Forschung der Frage nachgeht, inwieweit die erkennen, was die Welt im Innersten zusammenhält. Wie dringend be- Goethe’sche Faustdichtung aus dem Standpunkte der Ironie zu erklären schwor er den Erdgeist: Du musst, du musst, und kostet’ es mein ist. Man wird hierbei auch an das anzuknüpfen haben, was Kuno Fischer Leben! — Das Fragment ist unseres Erachtens grösser als die Aus- in seinen lichtvollen Untersuchungen über die Komposition des Faust führung. Aber es hat einen tiefen Reiz, das Verhältniss des Fragmentes („Goethe’s Faust nach seiner Entstehung, Idee und Komposition‘‘, 2. Aufl, zur Ausführung biologisch begreifen zu lernen. Das heisst dann Goethe’s 1887) hervorhebt, dass in den verschiedenen Stadien Goethe’scher Faust- Faust verstehen, Von diesem Verständniss lässt sich der Eindruck nicht ablösen, dass Goethe nur gab, was er geben konnte, was er selber hatte, dichtung der Weg von einem naturwüchsig derben Mephisto zu einem radikal-bösen Mephistopheles sich noch nachweisen lässt, Aber das Ver- In seiner Selbstbiographie bespricht der dänische Theologe Martensen ständniss des Ganzen wird sich unseres Erachtens niemals aus dem Ge- gelegentlich seine Stellungnahme zu Lenau’s Faust, der ihn auf seiner sichtspunkt der Ironie gewinnen lassen. Sonst bietet Freybe in seinem grossen Reise ins Ausland bereits vor seiner Ankunft in Wien während Buche sowol als auch in seiner Abhandlung neben grossartigen Ausblicken seines Aufenthalts im Benediktinerkloster bei Mölk beschäftigt hatte, vortreffliche Einzelbemerkungen, zum Beispiel über den antilutherischen Er schrieb eine Abhandlung darüber, die jetzt vollständig vergriffen ist, Charakter der ursprünglichen Faustsage (im Volksbuch) oder über aber noch immer eine gewisse Bedeutung hat, Allerdings scheint die Lücke des Goethe’schen Faustfragmentes und ihre grossartige Er- Martensen, der mit Recht die Lenau’sche Dichtung in ihrem Unter- gänzung durch die Osterszene der Tragödie. Und doch bietet gerade schiede von Goethe’s Faust aufzufassen bemüht war, sich diesen richtigen das Fragment in einer von Freybe’s Gedanken weit abliegenden Weise Gesichtspunkt verschoben zu haben, weil er das Werk des grossen Alt- den werthvollsten Aufschluss für das rechte Faustverständniss. — Man meisters in seiner Bedeutung als Weltbild, als „psychologisches Drama“‘‘ muss die Wahrheit erleben! So. forderte die deutsche Sturm- und Drang- nicht erfasst hat. Goethe stellt den Menschen dar, allumfassend. Das zeit der Originalgenies. Goethe bewies durch sein Faustfragment, dass ist sein Universalismus. Ueber die Anlage wird kein Nachfolger hinaus- er den Sinn des Zeitalters verstanden hatte, welches ihm als: eine kommen, mag auch die Lösung bei Goethe noch nicht gelungen sein, „fordernde Epoche“ erschien, Es ist die in Strassburg, Wetzlar und Der Lenau’sche Faust dagegen ist individueller begrenzt, mag auch in Frankfurt zwischen 1770 und 1775 verlebte Zeit, deren idealen Gipfel- der Endkatastrophe die Haltlosigkeit des Kreaturtrotzes schärfer hervor- punkt Goethe als ein „Geist voll Feuer mit Adlerflügeln‘“, wie man ihn treten. Dabei wird Martensen Recht haben, wenn er in seiner Selbst- damals im Pempelforter Kreise nannte, im Jahre 1774 erreichte und biographie bemerkt: Die wirkliche Faustdichtung, welche die Christen- von der er sagt: Die Epoche, in der wir lebten, kann man die fordernde heit im Stande sein wird sich anzueignen, fehlt noch, ist von der Zukunft nennen, denn man machte an sich und Andere Forderungen auf das, noch zu erwarten. Aber zu den Vorläufern derselben gehört Lenau’s was noch kein Mensch geleistet hatte. Es war nämlich vorzüglichen, Faust. — Im Allgemeinen dürfte eine Vergleichung zweier Faust- denkenden und fühlenden Geistern ein Licht aufgegangen, dass die un- dichtungen sinnreicher und gewinnreicher sein als die allerdings nicht mittelbare originelle Ansicht der Natur und ein darauf gegründetes mehr ungewöhnliche Zusammenstellung von Faust und Pareival, bei der Handeln das Beste sei, was der Mensch sich wünschen könne, und nicht es recht schwierig ist, gründlich und gerecht zu sein, Als wir lasen, schwer zu erlangen. Wie man nun auch hier zur Ausübung schritt, was Freybe über das „Karfreitagsepos‘“ und das „Osterdrama“ gagt, so sah man, am kürzesten sei zuletzt aus der Sache zu kommen, wenn war uns zu Muthe, als hielte er eine Predigt über zwei Texte; zugleich man das Genie zu Hilfe riefe, das durch seine magische Gabe den mussten wir an das Wort Pascal’s denken: Wer Antithesen macht, in- Streit schlichten würde („Aus meinem Leben‘ ILL, 15). Jedenfalls ver- dem er die Worte zwingt, gleicht demjenigen, welcher der Symmetrie stand Goethe den Sinn der „fordernden Epoche‘“. Die Ursprünglichkeit wegen falsche Fenster macht. Wir wollen nicht sagen, dass Freybe seines Faustfragments wirkte zündend. Man erlebt diesen Eindruck zum dies gethan. hat, doch war er mitunter nahe daran. Im Vebrigen ver- Theil noch heute wieder, wenn man das Ganze der Faustdichtung mit kennen wir nicht, wieviel Anregung wir ihm verdanken, den ersten Szenen des ersten Theils vergleicht. In diesen ersten Szenen P AEE 3 E R. Bendixen. redet die fordernde Epoche mit elementarer Kraft. So mochte auch im Sinne der fordernden Epoche gesagt sein: Grau, theurer Freund, ist alle Neueste theologische Literatur, Theorie. Allerdings ist das ein Wort Mephisto’s. Aber dass es dem Bibliographie. Bibliographie der psycho-physiologischen Lit- Faust um lebendige Erkenntniss zu thun ist, beweist schon sein Gespräch teratur des J. 1895. [Aus: „Zeitschr. f. Psychologie u, Physiologie der mit dem geistlosen Famulus, der froh ist, wenn er Regenwürmer findet. Sinnesorgane‘“.] Hamburg, L. Voss (89 8. gr.8). 1.50. 77 78 Biographien. Housman, Rev. H., John Ellerton: being a col- ad fidem codieum manuscriptorum accurate recognovit notis breviter Jection of his writings on hymnology; ‚with a sketch of his life and illustravit Fr. Benedietus Maria Reichert, O. P. Volumen unicum. works. New York, Young (MI, 427 p. pors. D.). cl., $2. — Weise, Accedit praefatio R. P. Fr. J. J. Berthier et specimen codicis ganda- Prof. Gymn.-Oberlehr. Dr. O., Der Orientalist Dr. Reinhold Rost, sein vensis in tabula phototypica. P Louvain, Ch. Fonteyn (VI1lI, XXIV, Leben u. sein Streben. Leipzig, B. G. Teubner in Komm. (71 8. 362 p. 8 Gln gr. 8 m. Bildnis). 24 ’hristliche Kunst u. Archäologie, Drach, rrof. Dr. C. Alhard v., Biblische Einleitungswissenschaft, Fluegel, Maurice, Spirit of Das Hütten - Geheimniss vom gerechten Steinmetzen - Grund in seiner the biblical legislation: the Mosaic and Talmudical codes. Baltimore, Entwicklung u. Bedeutung f. die kirchliche Baukunst des deutschen Md., published the author (250 p. 8). cl., $2 Mittelalters dargelegt durch Triangulatur-Studien an Denkmälern aus % ommentare. Bible. Old '"Testament. Cambridge Hessen u. den Nachbargebieten. ‚Mit 28 lith. Taf. Marburg, N. G. KExegese u The Book of the prophet Isaiah, Bible for schools and colleges. Elwert (IIT, 36 S. Fol.). 12 .4 — Marquet de Vasselot, Jean J., chapte: rg I.—XXXIX.; with introd. and notes by J. Skinner, D.D. Notes sur l’abbaye de Roncevaux et ses richesses artistiques. Nogent- New York), Macmillan (89-+295 p. 16). cl., $1.10. — Göebel , Kon- le-Rotrou, impr. Daupeley-Gouverneur. Paris (23 p. 8). sist.-R. Prof. D. Siegfr., Neutestamentliche Schriften, griechisch, m. kurzer 2. Aufl. Symbolik, Reuter’s theologische Klassikerbibliothek. 7. Bd. Soli Erklärung. 1. Folge, enth. die älteren Briefe des Paulus. Deo Gloria. Vergleichende Würdigg. evangelisch-luther. u. römisch- Gotha, F. A, Perthes (IX, 367 8, gr. 8). 7M — Poemes et Can- kathol. Lehre nach Augsburg. u. Tridentin. Bekenntnis m. besond. tiques des H6breux. Les Psaumes. Traduction francaise sur le texte Hinsicht auf Möhler’s Symbolik v. Dr. Ernst Sartorius. Braun- h6breu , corrig6 d’aprös les r6sultats de la critique moderne et dispose schweig, G. Reuter (VII, 264 8. 8). - Geb. 1.30. selon toute la rigueur des pa rall6lismes et des strophes, par E. S. de Dogmatik. Canz, W., Giebt es e. lebendigen Gott? Antwort m. Neuilly. Livre ler: Psaumes I—XLI. Paris, Societ6 d’6ditions scienti- Zeugnissen. 1. Bd. Mannheim, Dr. Haas’sche Druckerei u. Verl, 156 (303 S. 8). 3. 50. — Powell, H. C., The principle of the incarnation; fiques Biblische Hilfswissenschaften. } p 8). 8 fr. with especial reference to the relation between our Lord’s divine Gray, G. Buchanan, Studies in omniscience and his human consciousness. Hebrew proper names. New York, Macmillan (XV, 338 p. 12). cl., New York, .Longmans $2.75. — right, W., D.D., ed., The illustrated Bible treasury, by (31-4483 p. 8). cl., $4. — Westphal, Alexandre, Qu’est-ce qu’'une Sir C. Wilson, A. H. Sayce, E. Navi ]lle, and others; and A new 145 p. 16 Eglise? Sa nature, ses €l6ments constitutifs. Paris, Fischbagher ( concordance to the authorized and rev. versions, co mbined with a subject-index and pronouncing dietionary of scripture proper names, omiletik. Epistel-Predigten f. die Sonn- u. Festtage des Kirchen- and a new indexed Bible atlas. New York, Nelson (124+310+8 p. 8 jahres. (1896.) rsg. vom evangel. Verein zu Hannover. Hannover, il. maps). $2. H. Feesche in Komm. (IV, 488 8. gr. 8). In einzelnen Nrn. 75 ; in Altchristliche Literatur, Baruch, The a ocalypse of Baruch; 1 Bd. geb. 1.50. — vangelien, Die vier, in Predigten u. Homilien from the Syriac chapters I—LXXVIL.; from t } e sixth century ms. ausgelegt. Hrsg. v. D. Rud. Kögel. 3. Abth.: Das Evangelium Lucä, in the Ambrosian library of Milan, and chapters LXXVIIL — in Predigten u. Homilien ausgelegt v. weil. Oberkonsist.-R. Hofpred. Mil.- LXXXVIL istle of Baruch; from a new and critical text Oberpfr. D. Emil Frommel. 2. Hälfte. 1. Lfg. Bremen, C. E. Müller The ep ublished herewith; ed. with introd. notes and (184 S. gr. 8). 2 .4 — Jäger, Stadtpfr. Mart., Die gemischten Ehen. based on ten mss., and p New York, Macmillan (84+176 p. 12). indices by _ R. H. Charles. n zur Geschichte der altchristlichen Kneschke, J., u. G. 6 Fastenpredigten. Regensburg, F. Pustet (VI, 160 S, gr. 8). 1.40. — ller, Pastoren, Homiletisches Hilfsbuch. Ge- $2.75. — Texte u. Untersuchun Literatur. Archiv f. die v. der )ommission der kgl. preuss. Akademie schichten u, Beispiele f. den IV.Jahrgang der sächs. Perikopen a u. b. der Wissenschaften unternommene Ausgabe der älteren christl. Schrift- 11. u. 12. (Schluss-)Hft. Frankenberg, C. G. Rossberg (2. Bd. IV, steller, hrsg. v. Osc. v. Gebhardt u. Adf. Harnack. Neue Folge. 1. Bd. XLTI u. S. 497—784 gr. 8). a 1A4 — Predigt, Die sonntägliche. 1. Hit. Der ganzen Reihe XVI. 1: Die sacra parallela des Johannes 6. Bd. Ein Jahrgang Volkspredigten aus dem Kirchenj. 1895/96. Hrsg. Damascenus v. Priv.-Doc, Lic, Dr. Karl Holl. Leipzig, J. C. Hinrichs vom Hof- u. Dompred. a. D. Stöcker. Berlin, Buchh. der Berliner Stadt- XIV, 392 5. gr. 124 mission (III, 448 S. gr. 8). Geb. 1.20. — $Schönbach, Ant. E,, Scholastik, Dio nysii Cartusiani, Doctoris ecstatici, opera omnia, Studien zur Geschichte der altdeutschen Predigt. 1. Stück: Ueber in unum corpus digesta ad fidem editionum coloniensium cura et labore Kelle’s ‚Speculum ecclesiae‘. [Aus: „Sitzungsber. d. k. Akad. d. Wiss.‘“] Wien, C, Gerold’s Sohn in Komm. (142 S, gr. 8). 2. 20. monachorum. sacri ordinis cartusiensis, favente Pont. Max. Leone XIIT. Katechetik. Heidrich, Prof. Gymn.-Dir. R., Handbuch f. den Re- Tomus I: In genesim, et exodum —XIX). Montreuil, impr. Notre- Dame des pr6s (XCIV, 684 p. &2 col.). 15 fr. — Gardair, J., Philo- ligionsunterricht in den oberen Klassen. 2. T1l.: Heilige Geschichte. sophie de saint Thomas. La nature humaine. Paris, Lethielleux 2. Aufl. Berlin, J. J. Heine (XIV, 6008. gr. 8). 9.4 — Leimbach, (420 p. 16). Sem.-Oberlehr. J. W., Die revidierte (durchgesehene) Bibel u. ihr Ge- Kirchengeschichte. Weingarten, vorm. Prof. Dr. Herm., Zeittafeln brauch in _der Volksschule während der Zeit des Uebergangs. Leipzig, u. Ueberblicke zur Kirchengeschichte. 5. Aufl. Durchgesehen u. er- Dürr (57 8. gr. 8 1.40. änzt v. Prof. D. Dr. Carl Franklin Arnold. Leipzig, H. Hartung (IV, Liturgik, Analeota hymnica medii aevi. Hrsg. v. Clem. Blume 290 8. 4). 5 u. Guido M. Dreves. XXV. Historiae rhythmicae. Liturgische Reim- Reformation. Beyschla ‚, Willib., Philipp Melanchthon u. sein officien des Mittelalters. 5. Folge. Aus Handschriften u. Wiegen- Antheil an der deutschen Reformation. Festschrift zum 400jähr. Ge- drucken hrsg. v. Clem. Blume, S, J. Leipzig, O. R. Reisland (291 S. aetzel (III, 82 S. 8 m. burtstag des Reformators. Freiburg i. B., P. W, Melanchthon-Büchlein. ® %fb:ufiohe Schriften. Detmer, Osc., Die Pflege des inneren 1 Bildnis). 1.4 — Ro @, Hofpred. D. Bernh., Zur 400jähr. Gedächtnisfeier des Geburtstages Philipp Melanchthons , 8 m. Abbildgn.). Jansen, Past. J., Persönliches Christentum. Lebens. Hamburg, Jürgensen & Becker (XXXII, 558 S. 8). 5.50. — am 16. Febr. 1897 hrsg. Hannove r, C. Me yer (40 8. gr. Religiöse Betrachtgn. 25 . — Wolter, A., Melanc h thon - Büchlein. Eine Festgabe f. Bildnis). Uebers, v. Eva Quistorp. Bremen, J. Morgenbesser (S0 S. 8 m. 1A4 evangel. Deutsche. Barmen, D. B. Wiemann (64 8 17 a Abbildgn.). 30 Mission. Jahrbuch der sächsischen Missionskonferenz £. d. J. 1897. Kirchengeschichte einzelner Länder. Geschichte, Die, der X. Jahrg. Leipzig, H. G. Wallmann (180 S. 8 m. 1 Abbildg. u. Titel- evangelisc hen Gemeinde Essen u. ihrer Anstalteu. Im Anschluss an bild). 1.50. — Louvet, Louis-Eugene, Les Missions catholiques au die v. Pfr. Wächtler im J. 1863 verf. Denkschrift hrsg. v. dem Presby- XJXe siscle. Ouvrage richement illustr& de plus de 200 grav. Lille, . D. Baedeker) (XII, 332 S. gr. 8 m. Titelbild). Paris, Descl6e, de Brouwer et Ce. (XVI, 589 p. 4). terium. Essen, — bson, W., The Abb6 D e Lamennais and the liberal Geb, 3, 50. New York, Longmans (II, 346 p. Kirchenrecht. Buschbell, Gfr., Die Professiones fidei der Päpste. Catholie movement in France, Eine kirchenrechtl. Untersuchg. Diss. Aus: „Röm. Quartalschr. f. por. O.).. cl., $ 4. — Lauricella, Can. Antonino, I vescovi della chiesa christl. Alterthumskde. etc.“] Roma. (Münster, Regensberg) (82 8. Agrigentina: note Storiche. Girgenti, stamp. Montes (81 p. 8). 1 L. gr. 8). 2.4 — Schilling, Pfr. Aug., Ehe u. Eheschliessung im Lichte 0c. — Sochönholzer, Pfr. G., Die religiöse Reformbewegung in der . 8 m der Offenbarung u. nach den Gedanken, welche der modernen Gesetz- reformirten Schweiz. enkschrift. Z ürich, A. Frick (84 gebung zu Grunde liegen. Leipzig, Volksschriften- Verlag (29 S. gr. 8). 2 Bildnistaf.). 1A4 — Zeitstimmen, Protestantische. X. Ein Beitra 50 . zur Geschichte der eyange ]. Landeskirche in Preussen in den J. 1895/96. niversitäten. Hoffet, Fritz, Der Fall Francois-Martin od. der Von e. Laien. Berlin, J. Springe r (VIII, 64 8. gr. 8 14 trassburger Universitätsstreit. Strassburg, C. A. Vomhoff (30 S, Klöster. Jesuit, The, relations and allied do- gr. 8). 50 . — Leube, Rect. Prof. Dr. Wilh. v., Ueber die Entwicklung Orden, Heilige u. Jorations of ihe Jesuit missionaries in New v. Universitäts-Gebäuden. Fest-Rede. Würzburg, Stahel (20 8. gr. 4 cuments: travels and exp ] French, Latin and Italian texts, with m. 1 Lichtdr.-Taf.). 1.25. France, 1610—1791, the origina)| English translations and notes; ed. by Reuben Gold Thwaites. (In Testament. Philosophie. Theosophie. Astl-Leonhard, Hugo, Ein deutsches about 60 vols.) Vol. 1. Acadia r 610—1613. Cleveland, O., Burrows (Einfachste ormel der wirkl. Welt.) I. Die Natur als (XV, 319 p. 8 facsim. and map 6). Sub! ser. $3.50. — Mere, La r6v6- Organismus, Wien. (Leipzig, Literar. Anstalt, A. Schulze) (XI, rende, Fanny de ]l’Eucharistie (madame F anny Kestre), fondatrice de 262 S. gr. 8 m. Fig.). 5 M — asch, Victor, Essai eritique sur ]’Ihstitut des dames de Sainte-Julienne, dites apos tolines du Trös Saint- Vesth6tique de Kant (thöse). Paris, Alcan (L, 641 p. 8). — Blano, Sacrement. Bruxelles, Soci6t6 belge de librairie (VIIL, 325 p. 8, gravV. Elie, Histoire de la philosophie et particulidrement de la philosophie onumenta Germaniae historica inde : contemporaine. T. 2: Philosophie du XVIIe et du XVIIIe si@cle. et portr, hors texte). fr. 3.50. — M d a. MD, edidit soc} etas aperiendis fontibus Commencement du XIXe si@cle, Lyon, Vitte; Paris, Vic et Amat rerum ab a. Chr. D usque a ermanicarum medii aevi. Seripto rum rerum Merovingicarum (660 p. 8). 3 fr. 50. — Congress, 3. internationaler, f. Psychologie in . Merovingici et antiquiorum tom. III, Passiones vitaeque sanctorum aevl Hahn (VIIL, 686 8. München vom 4. bis 7, Aug. 1896, München, J. F. Lehmann (XLIV, aliquot. Edidit Bruno Krusch. Hannover , 4908. gr. 8). 10.4 — Janet, Paul, Prineipes de m6taphysique et de To . 4). 22 .4 — Monumenta ordinis fratru m praedieatorum historica. psychologie. Lecons P fess6es ä la Facult6 des lettres de Paris ratris Gerardi de Fracheto, O. P. Vitae frat rum ordinis praedica- (1888—1894). T. 1er. aris, Delagrave (VIII, 650 p. 8). — Lorenz, iorum necnon cronica ordinis ab anno MCCHI usqu e ad MCCLIV, Superint. Ob.-Pfr. Dr. Ottomar, Die materialistische Geschichtsauffassung, 79 80 zum ersten Male systematisch zusammengestellt u. kritisch beleuchtet. denen Hochzeit eines Arbeiterpaares gehalten. R. Bendixen, Was Leipzig, Buchh. des Evang. Bundes v. C. Braun (VI, 109 S. gr. 8). Gott gefällt, gefalle auch uns! 1.50. — Marty, Prof. Dr. A., Was ist Philosophie? Inaugurationsrede. eines emeritirten Geistlichen gehalten. Rede über Psalm 91, 16 am Sarge Meditationen über die Prag, J. G. Calve (35 S. gr. 8). 80 . — Watson, J., Christianity and idealism: the Christian ideal of life in its relations to the Greek altkirchlichen Evangelien, sowie die Texte der I. sächsischen und I. württembergischen Evangelienreihe: Oculi Luk. 20, 9—20 (Alt- and Jewish ideals and to modern philosophy. New York, Macmillan kirchl. u. sächs.) von Püschmann, Oculi Luk. 11, 14—28 (Alt- (XVII, 216 p. 12). cl., $1.25. kirchl. u. württemb.) von G. Samtleben. Lätare Joh. 15, 17—25 Allgemeine Religionswissenschaft. Gotamo Buddho’s Reden (Sächs.) von Max Wunderlich. Judica Joh. 8, 46—59 (Altkirchl., :aus der mittleren Sammlung Majjhimanikayo des Pali-Kanons. Zum sächs. u. württemb.) von Clemens Neumeister. Palmsonntag ersten Mal übers. v. Karl Eug. Neumann. 1. Bd. 5. Lfg. DLeipzig, Matth. 21, 1—9 (Altkirchl.) (Med. zu einer Konfirmationsrede) von W. Friedrich (S. 449—568 Lex.-8). a 6M (1. Bd. kplt. in Leinw. M. Rossberg. Gründonnerstag Ev. Joh. 13, 1—15 (Altkirchl. u. 30 ). — Simpson, W., The Buddhist praying-wheel: a collection of sächs.) von Bernhard Hoffmann. Karfreitag Joh. 19, 14—30 (freier material bearing upon the symbolism of the wheel and circular move- Kar- ments in custom and religious ritual. New York, Macmillan (VIII, Text aus der Passionsgeschichte) von W. v. Langsdorff. 8) el., $4. freitag Luk. 23, 33—48 (Sächs.) von Püschmann. 303 qu denthum., Zeitschrift, Byzantinische. VI. Bd., 1. Heft: Heinr. Hagenmeyer, Gross, Henri, Gallia judaica. Dictionnaire g60- Traduit sur Der Brief des Kaisers Alexios I. Komnenos an den Grafen Robert I. graphique de la France, d’apres les sources rabbiniques. von Flandern. E. W. Brooks, On the lists of the patriarchs of le manusecrit de l’auteur par Moise Bloch. Paris, Cerf (X, 767 p. 8). Constantinople from 638 to 715. Johs. Dräseke, Prokopios’ von Soziales u. Frauenfrage. Drucksachen der Kommission für Gaza „Widerlegung des Proklos“. J. van den Gheyn, Le siöge Arbeiterstatistik. Erhebungen Nr. 10: Zusammenstellung der Ergebnisse 6piscopal de Diaulia en Phocide. Th. Büttner-Wobst, Die Ver- der Ermittelungen üb. die Verhältnisse in der Kleider- u. Wäsche- ehrung der heiligen Glykeria. Dav. Kaufmann, Die Chronik des Konfektion. Bearb. im kaiserl. statist. Amt. Berlin, C, Heymann’s Achimaaz über die Kaiser Basilios I. und Leon VI. G. Warten- Verl. (110 8. Fol.). 1.4 — Wahrheit, Die, üb. den Streik der Hafen- berg, Das Geschichtswerk des Leon Diakonos. Karl Praechter, arbeiter u. Seeleute in Hamburg 1896/97. Hamburg (Hermannstr. 43), Ein Chronikfragment aus cod. Bern. 450. Georg Caro, Zur Chrono- F. Engelke (31 S. gr. 8 50 . logie der drei letzten Bücher des Pachymeres. Sac. Giov. Mercati, Verschiedenes. Blachny, Past. Frdr., Philipp Melanchthon. . Fest- Gli aneddoti d’un codice Bolognese, Rob. Crampe, Noch einmal Th6od. spiel f. die deutsche Volksbühne. Dessau, P. Baumann (81 S. 8). Philopatris. Ed. Kurtz, Zu der itazistischen Spielerei. 50 . — Quellen u. Forschungen zur Geschichte, Litteratur u. Sprache Reinach, Un poeme m6connu du patriarche Gennadius, C. Fer- Oesterreichs u. seiner Kronländer. Durch die Leo- Gesellschaft hrsg. rini, Notizie su alcuni manoscritti importanti per la storia del di- V. Proff. DD. J. Hirn u. J. E. Wackernell. 1I. Wackernell, J. E,, ritto greco-romano. R. Wünsch, Zur Escorialhandschrift YV—IV—22, Altdeutsche Passionsspiele aus Tirol. Mit Abhandlgn. üb. ihre Ent- A. Elter, Johannes Kotrones der Verfasser des Hermippus und wicklg., Composition, Quellen, Aufführgn. u. litterarhistor. Stellg. Graz, anderer Dialoge? „Styria“ (VIII, CCOXIV, 551 8. gr. 8 m. 1 Skizze). 13. 50. Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins, XVIII: Theod. Lindner, Zur Fabel von der Bestattung Karl’s d. Gr. Eine Entgegnung. Eine Briefsammlung des Propstes Ulrich v. Steinfeld aus dem 12. Jahr- Zeitschriften. hundert. Hrsg. von F. W. E. Roth. Otto R. Redlich, Zur Ge- Archiv für Philosophie. Abth. 1. Archiv für Geschichte der Philo- schichte der St. Annen- Reliquie in Düren. Adph. Bellesheim, sophie. X,2. N. , IITI, 2: Ludw. Stein, Die Sozialphilosophie im Aachener Lehrer und Studenten an der Hochschule zu Paris im Zeitalter der Renaissance. Karl Praechter, Krantor und Ps.- 14. und 15. Jahrhundert. Frdr. Lau, Die Rechte der Abtei Korneli- Archytas. Zahlfleisch, Die Polemik des Simplicius gegen Alexander münster und des Herzogs von Jülich in dem Dorfe Kastenholz. und Andere in dem Kommentar des ersteren zu der Aristotelischen Alphons Bellesheim, Der päpstliche Nuntius Bonomi, Bischof Schrift de coelo, H. Diels, Ueber Anaximander’s Kosmos. C von Vercelli, in Aachen im J. 1585, H. Keussen, Aachen-Pilger Güttler, Gassend oder Gassendi? Jahresbericht über sämmtliche in Köln. Erscheinungen auf dem Gebiete der Geschichte der Philosophie. Zeitschrift des Harz-Vereins f. Geschichte u. Alterthumskunde. II. Clemens Baeumker, Bericht über die abendländische Philo- XXIX, Schlussheft: F. W. Schubart, Askanische Glocken. Mit 1 Tafel Abbildungen, sophie im Mittelalter. 1891— 1896. III. W. Windelband, Deutsche Literatur der letzten Jahre über vorkantische neuere Philosophie. Zeitschrift, Neue Kirchliche, VIIIL, Jahrg., 2, Heft: Fr. Lezius, Zur Unter Mitwirkung von P. Hensel besprochen. Charakteristik Melanchthon’s. A.Seeberg, Melanchthon’s Stellung Etudes religieuses, philosophiques, historiques et litteraires. Livr. in der Geschichte des Dogmas und der Dogmatik. F. Blass, Me- du 15 d6&cembre 1896: L. Roure, Descartes; ä& propos du troisiöme lanchthon als Humanist und Pädagoge. centenaire de sa naissance. A. Delabarre, Le miracle et les groupements hi&rarchiques de forces. H. Ch6rot, Une grande chr6tienne au XVIIe siecle: Anne de Caumont, comtesse de Saint- Universitätsschriften, Paul, duchesse de Fronsac, 1574—1642 (dernier article). F. Tourne- Marburg (Inauguraldiss. [philos. Fak.]), Hans Drüner, Unter- bize, Ordres anglicans et ministeres des Eglises r&form6es; r6ponse suchungen über Josephus (94 S. 8). aux r6v6erends Denny et Lacey. J. Brucker, Monseigneur D’Hulst. Louis Cheikho, Une excursion en M6sopotamie. Antiquarische Kataloge, Geschichtsfreund, Der, LI: Urkunden des Stiftes Engelberg. 2. Abth. Von P. Adalbert V ogel. K. A. Kopp, Zur Biographie des Chor- Heinrich Kerler in Ulm., Nr. 238: Gothisch, Alt- und Mittel- herrn Ludw. Helmlin. hochdeutsch, Nordisch (1503 Nrn. 8). Missions-Magazin, Evangelisches, Februar: Joh. Frohnmeyer, Die mran —i Basler Mission in Indien (Forts.). Die Tibetische Pionier- Mission. Schattenbilder aus der Vergangenheit Ugandas. Eingesandte Literatur. Mittheilungen des Nordböhmischen Exkursions-Klubs. X80 A: H. A, alta, Die Leipaer Klosterglocken. A. Paudler, Abt Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Stephan Rautenstrauch. Ders., Dorf-Kapellen. A. Tscherney, öffentlichung zuge A angenen Literatur, womit wirzugleich den Herren Ver- Pastoren in Schluckenau 1615—1687, legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche : Mminder Monatsschrift für Innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl- wichtige und unverlangt zugesandte Bücher ni‘ cht garantiren, thätigkeit. XVII. Bd., 1. Heft: N. Dalhoff, Die Diakonissensache Die Redaktion. in England. Der Verein zur Erziehung armer verlassener und ver- wahrloster Kinder in Familien zu Neukirchen bei Moers. Stand der G, Weitbrecht, Jesus als Wüunderthäter, Vortrag, „ Stuttgart, Erziehungsvereinssache in Deutschland und der Schweiz. Katholische gpiel Frauenh; ain nebst den Paramentenvereine und andere Bestrebungen für kirchliche Kunst. J. F, Steinkopf. — Paul Flade, Das Kirch Dörfern von ü er ältesten Zeit bis zum Lindner, Wie dienen wir am besten denen, die uns dienen? II eingepfarrten Rittergütern und ichte des Röder-Elsterlandes. Grossen- Segen der Berührungen zwischen Liturgie und Innerer Mission, Jahre 1895, Ein Beitrag zur Gesch Heinrich von Treitschke über die Anfänge der Inneren Mission. hain, Hermann Starke (C, P lasn ick). — D. Dr. Bärwin kel, Joh. Matthäus Meyfart, Dichter deı 0 g Liedes „Jerusalem, du h ochgebaute Pastoralblätter f. Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Folge Stadt“. (Einladungssc t zur Gerstenberg-Feier am 27, Dez, 1896.) der praktisch - theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss“, Erfurt, in Kommission bei Karl Villaret. — M. Paul eyer, Notice 39. Jahrg., 5. Heft, Februar 1897: Locke, Katechetisch-Pädagogi- du Ms., Bibl. Nat. Fr. 6447. (Traduetion de Divers Lirvr 68 de la Bible. sches und Verwandtes. Referat über einige Erscheinungen der ein- Lögendes des Saints.) Paris, Rue de Tille 11, C, Klincksieck, schlägigen neuesten Literatur. B. Kühn, Ein rechter Arbeiter im Weinberge des Herrn. Predi am Sonnt. Septuagesimä über Matth. 20, 1—16 zur Mitfeier des 400jähr. Geburtstages Melanchthon’s Statt 360 MK. zu 84 MK, (16, Febr: 1497 Heisen, Predigtentwürfe zum Gründonnerstage. Melanchthonis opera omnia, ed, Bretschneider & Bindseil. 28 Tomi, J. Seehawer, Konfirmationsrede über 2 Thess. 3, 3, 7. Flade, 1834—60, 4°. Kplt. Beste Ausg, offerire ich statt 360 Mk, zu 84 Mk, Ich glaube an die Vergebung der Sünden. Beichtrede bei der ersten Abendmahlsfeier eines übertretenden Katholiken gehalten. Chr. Ferner offerire ich : Böhringer, Rede über Joh. 7, 37. 38 bei der Einweisung des Galle, Fr., Versuch e. Charakteristik Melanchthon’s als Theo- Geistlichen der Parochie Schirgiswalde am 18. Sonnt. n. Trin., logen u. e. Entwickelung s, Lehrbegriffs, 2, Aufl. 1845, Statt 4 Mk. zu 2 Mk. 50 Pf, (Anerkannt die beste Biographie Melanchthon’s.) 4. Oktober 1896 gehalten in der neuerbauten evangelisch-lutherischen Halle a. S. Kirche daselbst. Schmidt, Rede über Hiob 28, 15—17 zur gol- H. W. Schmidt’s Antiqu.-Buchhälg. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in LeipziT;. { © \A { Leipzig, 19, Februar 1897, } XVIII. Jahrgang. Nr, 7, isches Literaturblatt. Theolog1 Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E°. Luthardt, Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Abonnementspreis vierteljährlich 2 A 50 . — Christoterpe, neue, Bruston, C., Etudes sur Daniel et Apocalypse. Thiele, Dr. Günther, Die Philosophie des Selbst- Kurtz, Joh. Heinr., Abriss der Kirchengeschichte, Zeitschriften, Festschrift des Lehrerkollegiums des Königl. Gymnasiums zu Erfurt zur Feier der-Ein- bewusstseins und der Glaube an Gott, Frei- Universitätsschriften. weihung des neuen Gymnasialgebäudes am Höchsmann, Joh., Johannes Honter, heit, Unsterblichkeit. Verschiedenes, Antiquarische 'Kataloge. 3 M D 1 Glahn, Pa ul Egede, Der gute Hirte, Eingesandte Literatur, Frick n l G. A., Ist Gott persönlich ? —_ ms —— m m— — n a (3 kDoyen éle la Faculte de. Th6ol, & Mofitauban), 1896, H. Naumann, 3 Mk.). „Der Brief an Diognet, iibersetzk; Brugton } Daniel et l’Apocalypse. Paris, 33 Rue und gewürdigt, vom Prof. Dr. W. Heinzelmann“. „Moses Etudes sur Mendelssohn’s Antheil an den Briefen, die neueste Literatur de Seine, Fischbach er (39 p. gr. 8). Die Grundgedanken d er die Apokalypse betreffenden Hälfte betreffend, vom Prof, Dr. Emil Neidhardt“. Die Arbeit Thiele’s dieses Schriftchens hatt © der Verf. in drei früheren Publika- gibt eine gründliche, quellenmässige Untersuchung, die gegen- 66 et Fhypothese du retour de Neron über dem Dunkel und den Irrgängen der Vorarbeiten nöthig tionen: 1. Ze chiffre 6 ’Apoc. (1884); 3. Origines de V Apoc. War. Thiele lässt uns einen Blick in das Schulwesen des (1880); 2, Etudes sur Sie bestehen — abgesehen vorreformatorischen Erfurt thun mit dem Niedergang der (1888) zum Ausdruck gebracht. Stiftsschulen und der kurzen Blüthe des von der Universität von der in N r. 3 entwickelten (mit den Dissectionsversuchen von Voelter, Sabatier, Spitta etc. sich theilweise berührenden) um 1450 gegründeten Pädagogiums, der, ältesten derartigen OT hauptsächlich in dem Versuche, das Anstalt in Deutschland, die erst infolge einer Stiftung Henning Theilungshypothe des Thiers (Offb. 13, 2 ff), statt auf Nero Göde’s 1525 wieder aufblühte, aber nach Göde’s Sinn eine getödtete Haupt oder einen sonstig, : en späteren Herrscher, vielmehr schon auf katholische Anstalt sein sollte, der für die evangelische. Mehr- Julius Cäsar (den i . m Jahre v. Chr. getödteten, aber in seinem heit der Bevölkerung Erfurts eine evangelische Lehranstalt anus Augustus bald wieder aufgelebten Be- zur Seite gestellt werden musste, wozu man das Augustiner- Nachfolger Octavi ‘ schen Imperium) zu deuten, zugleich aber kloster benutzte, dessen Geschichte von der Reformation bis gründe r des röml zum Tode des letzten Priors verfolgt. wird. Die rechtlichen auch ‚der. Zi ffer 666 eine indirekt auf ebendenselben Reichs- gründer hinweisende Deutung (n ämlich Nimrod ben Cush) zu Schwierigkeiten der neuen Gründung mit langen .Verhand- leihen. Das gegenwärtige Schriftchen wiederholt in seinem lungen mit Mainz und dem Augustinerprovinzial überwindet 1 (p. 25 ff.) das Wesentliche dieser Annahmen, der Rath, dem 1618 endlich das Kloster als Schulhaus über- zweiten Thei lben aber zugleich eine alttestamentliche Sub- lassen wird. Manches Licht fällt auf den Katholizismus in gendet dense der zweiten Hälfte des 16, Jahrhunderts, besonders in der gtruktion voraus (p. 7—94), worin das danielische Monarchien- gesicht (Dan. 7) einer neu en, von der bisher üblichen‘ ab- Gestalt katholischer Universitätsglieder und Stiftsherren, aber weichenden exegetischen Be handlung zu unterziehen versucht auch auf die Rührigkeit der Jesuiten als Pädagogen. Dankens- wird. Das vierte danielische Thi er sei — Alexander’s d. Gr. werth ist weiter, was Thiele für die Biographie der ersten n Hörner desselben = zehn Leiter der Anstalt, besonders Dummerich’s, Helmbold’s und makedonisches Weltreich, die zeh : Bas. Faber bietet, noch mehr aber, was seine Studie für die Diadochenstaaten (Aegypten, S yri en, Cilieien, Cappadocien, Geschichte des höheren Unterrichtswesens in der zweiten Hälfte Grossphrygien, Karien, Lydien, Hellespont, Macedonien, T'hra- fte Horn, welches „ drei Könige erniedrigt“ (Dan, des 16, Jahrhunderts gibt. Von Homer ist keine Rede. Die cien) ; das el te Seleucus Nikator mit seiner persisch-syrisch- Unterweisung im Rechnen soll nach dem Frühjahr- und 7, 14), bedeu ete. — Zu näherem kritischen Herbstexamen vor dem Beginn der eigentlichen Lektionen ohne kleinasiatisch en Weltmonarchie , Eingehen auf den interessanten Versuch steht uns hier der besondere Stunden geschehen. Wer die Geschichte der Epi- nöthige Raum n ijcht zur Verfügung. Wir bemerken nur, dass gonenzeit besonders nach der Seite des Unterrichtswesens zu des Verf.s Aus führungen in ihrer auf Daniel bezüglichen behandeln hat, wird Thiele’s Arbeit berücksichtigen müssen. Diadochendeutung der zehn Hörner an eine Die Goldfarben, in welchen das vorreformatorische Schulwesen Partie — wo jene bei Janssen erscheint, erweisen sich in Erfurt völlig als geinerze: it von Bleek vorgetragene Ansicht erinnert, ohne sich geradezu mit ihr zu decken — uns, wenn nicht unbedingt Flittergold (S. 50 Z. 10 1. Wesenbeck). — Die Abhandlung einwandfrei und unanfechtbar, doch plausibler erschienen sind Heinzelmann’s über den Brief an Diognet ist frisch ge- als seine Cäsardeutung des getödteten Thierhaupts, mit welcher schrieben. Den Werth des Briefes stellt er sehr hoch, wol etwas zu hoch, wenn er S. 31 sagt: Nächst den Schriften wir weder die an Offb. 13, 3 zunächst sich anschliessende Schilderung, noch die spätere Parallele in Kap. 17 (zumal der Apostel kommt ihm die Schrift Luther’s „von der Freiheit nicht 17, 10!) zu vereinbaren wissen. Zöckler. eines Christenmenschen“ an Gehalt gleich. Die Uebersetzung liest sich leicht. Nach seiner Annahme stammt der Brief aus Festschrift des Lehrerkollegiums des Königl. Gymna- der Zeit von 135—150, die beiden letzten Kapitel aus dem dritten Jahrhundert. Mit Recht hat Heinzelmann die Fragen siums zu Er furt zur ' Feier ‘ der Einweihung des neuen Gymnasialgebäude s am 3. Juli. Erfurt 1896, nach dem Verf. und dem Empfänger unentschieden gelassen. Fr. Bartholomäus (3, 23, 50, 3 2,36, 8,12, 6, 7, 22 8. gr.8). Die Hypothesen Dräseke’s und Kihn’s schweben doch zu sehr Aus den zehn Theilen dieser schön ausgestatteten Fest- in der Luft. UVeber die dritte Abhandlung steht dem Ref. kein Urtheil schrift fallen in den Bereich unseres Blattes drei Abhand- zu. Man wird dem Verf. nicht bestreiten können, dass sich lungen, „ die Gründung des evangelische n Staatsgymnasiums zu Erfurt (1561) und die erste n Schicksale desselbe n“ vom Gym- in den Literaturbriefen bei dem jugendlichen Mendelssohn nasialdirektor Dr. Rich, Thie Je (auch im Sonderdruck mit ur- Weite des Gesichtskreises und Fülle von Gedanken erkennen n und einer Abbildung lässt, und dass er fermenta cognitionis ausgestreut hat, kundlichen Beilagen und Quellenauszüge: Aber mit Recht hebt Neidhardt hervor, dass Mendelssohn kein des ehemaligen Augustinerklosters ers chienen 85 S. Erfurt 83 84 schöpferisches Genie, kein Philosoph im grossen Stil und noch Kurtz, Joh. Heinr. (weil. Doktor der Theol. und Prof.), Ab- weniger ein Dichter gewesen sei. riss der Kirchengeschichte. Ein Leitfaden für den Nabern. G. Bossert. Unterricht in höheren Lehranstalten. Vierzehnte, revidirte Auflage. Leipzig 1896, Aug. Neumann (Fr, Lucas) (VI, Fricke, D. G. A. (o. Prof. der Theol. an der Univ. Leipzig), 2208 ıRT B),. .2 20: Ist Gott persönlich? Erneute Untersuchungen des Dass der Kurtz’sche Leitfaden sich immer noch im Ge- Problems der Gottesfrage. Leipzig 1896, Georg Wigand brauche deutscher höherer Lehranstalten hält, kann angesichts (78 S, 'yr8) * Z MB seiner übersichtlichen Gruppirung des aufgenommenen Materials, In einer Zeit, wo Naturalismus, Materialismus, Monismus seiner geschickten Darstellung und seiner kerngesunden luthe- in wissenschaftlicher Form oder in populärem Gewande die risch-kirchlichen Auffassung nur gutgeheissen werden. Die Geister erregen, wo in der Theologie eine fast krankhafte belangreicheren Errungenschaften der neuesten historischen Neigung, Altbewährtes und Liebgewordenes zu stürzen, Vor- Forschung haben in der vorliegenden Auflage überall die herrscht, und so manche bisher übliche Antworten auf grund- erforderliche Berücksichtigung gefunden; auch ist in den legende Fragen auf den Kopf gestellt werden, ist es mit unserer unmittelbaren kirchlichen Gegenwart naheliegenden Dank zu ' begrüssen, wenn ein "Theologe, wie Fricke, Schlussabschnitten der Darstellung kein wesentliches Moment das Wort ergreift und aus reicher Lebenserfahrung des aus der Reihe der jüngsten Vorgänge und Bewegungen über- frommen Christen, aus langjähriger theologischer Arbeit heraus gangen. Hinsichtlich der Reichhaltigkeit seiner Ausführungen (besonders in den kleingedruckten Zusätzen zu den leitenden über die Grundfrage aller wahren Religion: Ist Gott per- sönlich? sich auslässt, Unter dem aus Seneca entnommenen Hauptabschnitten) hat dieser dem Gymnasialunterrichte dienende Motto: nihil magis praestandum est quam ne pecorum ritu „Abriss“ sich nach und nach fast bis zu dem Umfange ent- sequamur antecedentium gregem, pergentes, non qua eundum wickelt, den ursprünglich, bei seinem ersten Erscheinen 1848, est, sed qua itur! ausgegangen, zeigt die Schrift ihm ent- das — nunmehr zu zwei (bezw. vier) stattlichen Bänden an- .z_ sprechend allenthalben neue Bahnen, zugleich vor vielen Irr- gewachsene — „Studentenbuch“ zeigte. wegen warnend und bewahrend, Nach kurzen persönlichen Bemerkungen über eigene ältere wissenschaftliche Arbeiten Thiele, Dr. Günther (o. ö. Prof, der Philosophie an der Uni- legt der Verf. das wissenschaftliche Recht und den religiösen versität Königsberg), Die Philosophie des Selbst- Werth der Beweise für Gottes persönliches Dasein dar: eine bewusstseins und der Glaube an Gott, Freiheit, spekulativ-dogmatische, also wissenschaftliche Begründung der Unsterblichkeit, Systemat. Grundlegung der Religions- Gewissheit des persönlichen Gottes ist sowol nothwendig als philosophie. Berlin 1895, Konrad Skopnik (XIV, 510 S. möglich und auch den Zweiflern gegenüber in der That gr. 8). 10 Mk. wirksam. In der Beweisführung selbst werden alle bisherigen Verf. will nach dem Vorwort zeigen, dass „das gewissen- hafte Forschen nach Wahrheit nothwendig zum persönlichen Beweise bedeutenderen Charakters, weil blos Vorstufen von Gott und zur einfachen Seelensubstanz als dem frei sich selbst bleibendem Werth für einen wirklichen Beweis, als unzu- reichend dargethan (denn „der Grundfehler der bisherigen bestimmenden, überzeitlichen Ich führt“, Demnach wäre die Beweise“ war, „dass sie ihren Ausgang vom Physischen und Tendenz des Werkes lobenswerth. Aber der Weg, welchen Logischen nahmen. Von diesen aus kann man nicht zum der Verf. einschlägt, sagt uns weniger zu. Er will unter ausdrücklichem Ausschluss „kulturhistorischer Betrachtung “ Persönlichen kommen“ S, 73), nicht minder A. der kosmo- logisch -ontologische Beweis als B. der teleologische (physiko-, „die sachliche Berechtigung des religiösen Glaubens an Gott, historiko- und ethiko-teleologische) Beweis. Zu diesen bisher Freiheit und Unsterblichkeit untersuchen“. Mit anderen Worten: ausschliesslich verwandten Formen der Beweisführung fügt er schränkt das Gebiet der Religionsphilosophie von vornherein Fricke als dritte, die jener Ergänzung und Gipfelung ist, im Sinn des Rationalismus ein auf die drei im Titel genannten Und das ist heutzutage nicht mehr an der den pneumatologischen Beweis, welcher aus dem Eithisch- grossen Fragen. religiösen als zu realisirendem Innenzustand das Dasein des Zeit. Wir sind glücklicherweise über die Periode hinaus, in persönlichen Gottes darthut. Dieser pneumatologische Beweis der man das Wesen der Religion lediglich in diesen ab- wird fortan in der evangelischen Dogmatik einen wohlbe- geblassten philosophischen Begriffen suchte, Was der Verf, von diesem veralteten Standpunkt aus in seiner Untersuchung gründeten Anspruch auf einen Ehrenplatz zu erheben haben., Kein Systematiker wird umhin können, sich mit ihm aus- findet, ist nicht viel Gutes, geschweige denn, dass etwas Neues einanderzusetzen. Ist er doch mit einer grossartigen Schärfe zum Vorschein käme., Das Ich ist nach ihm frei als über- und eindringender Gründlichkeit, mit Berücksichtigung alter zeitliches Ich vermöge des demselben zukommenden logischen und neuer Literatur aus allen in Betracht kommenden Ge- und moralischen Sollens, Die Abhängigkeit der Seelensubstanz bieten, der Philosophie und Naturwissenschaft nicht minder als von der absoluten Substanz, durchleuchtet vom: Wissen des der Theologie, mit einer Sorgfalt, die überall neue Gesichts- überzeitlichen Ich, ist zugleich das ursprünglichste religiöse punkte herauszustellen vermag, geführt! Auch im Einzelnen Gefühl (S. 458). Kant’s kategorischer Imperativ „fordert im finden sich zahlreiche treffende Bemerkungen, sodass der Ge- Grund nichts anderes, als die Hingebung an die Allgemeinheit, an das Ganze, an Gott“ (S. 463). Entsprechend wird der winn aus einzelnen Stellen fast nicht minder gross ist, als der aus dem Gedankengang des Ganzen. Siehe was S.17 über „Urgrund“ als „Weltschöpfer“ und „absolutes Selbstbewusst- „Person“ gesagt wird; S.18 über Paulus, „der infolge zurück- sein“ gefunden, Für die menschliche Unsterblichkeit ist durch tretender dogmatischer Durchbildung jetzt so selten verstanden“ die behauptete „bleibende Seelensubstanz“ gesorgt, Und wird; S. 20 das Bekenntniss persönlicher Frömmigkeit: „mich „wenn auch blos wahr wäre, dass die unvergängliche Seelen- substanz nach dem Tod wenigstens in einem gewissen Gefühls- würde der Gedanke erschrecken, eines Tages fertig zu Sein mit dem beseligenden Genuss des täglichen Hineinwachsens in zustand sich befinden muss, 80 ist das für den Schlechten Gott“ (ein ähnliches, ergreifendes Bekenntniss S. 24); was schon Grund genug, diesem i hm bevorstehenden Zustand mit S. 22 von der Ueberschätzung des Wissens in allen Kreisen einigem Grauen entgegenzusehen « (8, 509). _ Ref. muss bekennen, dass ihm diese Art erkenntniss-theo- und von den Gefahren der Spezialisirung und Theilung der Wissenschaften gesagt wird; was S. 27 über die bisherigen retischer Untersuchungen, ije ohne Verständniss für das gpezi- Definitionen der Frömmigkeit geurtheilt wird (nach Fricke: fische Wesen des Christenthums natürliche Theologie treiben „Frömmigkeit ist diejenige Bestimmtheit des Willens zum wollen, wenig Sympathi e abgewinnt. Er kann die Frage nicht Leben, welche in jedem Augenblicke des Lebens sich der unterdrücken : Wer 80 ]ı diese Beweisführungen eigentlich Ergänzung und Erlösung durch ein höheres als blos mensch- glauben ? Das ositive Christenthum hat von golchem ein- liches Prinzip wie bedürftig, so auch theilhaftig weiss“); die seitigen Ansch neiden religiöser Fragen keinen Gewinn. Sympto- treffliche aus der Glaubenserfahrung geborene Begründung matisch günsti g ist höchstens der Umstand, dass eine derartige eines echtchristlichen Optimismus S, 45, 46; und vieles andere, in der Hauptsach e rein begriffliche Untersuchung sich heut- das anzuführen hier der Raum fehlt. zutage durch eine religiöse Spitze einzuführen sucht. Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer., Fr. Walther. 85 86 Höchsmann, Joh. (w. Pfarrer in Martinsdorf), Johannes Honter, der Refor- tafeln. Ludw. Demuth, Fünfzig Rechts- und Verwaltungsurkunden mator Siebenbürgens und des sächsischen Volkes. Ein Lebensbild aus der Zeit des Königs Kyros (538—529 v. Chr.): Ernst Ziemer, Fünfzig babylonische Rechts- und Verwaltungsurkunden aus der Zeit aus der ersten Hälfte des XVI. Jahrh. Mit dem Porträt Joh, Honter’s. des Königs Kambyses (529—521 v. Chr.). Wien 1896, C. Gräser (124 S. gr. 8), 2 Mk., Beiträge zur Geschichte von Stadt und Stift Essen. XVII. Heft: Der Wunsch, der sich dem Zuhörer bei Ansprachen von Rednern Frz. Arens, Das Hospital zum h. Geist in Essen. Ders., Die aus den Ostmarken des Deutschthums auf provinzialen Gustav-Adolf- Essener Armenordnung vom Jahre 1581. festen öfters und ganz unwillkürlich aufdrängt, der Wunsch schlichterer Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver- Rede hat sich beim Ref. beim Lesen der vorliegenden Biographie wieder theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. XVIIT. Bd., geregt. Was wir über Honter'’s Leben wissen, ist im Grunde kurz bei- der ganzen Reihe XXXIII. Bd., 2. Heft, Februar 1897: Wiesen, sammen, die Zustände Siebenbürgens und der alten Grenzlande im Osten Schleiermacher’s „Hermeneutik‘“‘ und die Parabelfrage. Freybe, sind im Reformationsjahrhundert so zerfahren als möglich, Um hier Bilder aus der Goethe’schen Fausttragödie (Schluss). Z., F. Bettex’ neueste Schrift. Miszellen. 'ein richtiges, fesselndes, den Zusammenhang der politischen Verhältnisse „Dienet einander‘“, Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- und der religiösen Bewegung klar vergegenwärtigendes Bild zu entwerfen, rücksichtigung der Kasualrede. V. . Jahrg. 1896/97, 5. Heft: Gunzen- bedarf es eines scharfen Griffels, der auf alles Beiwerk in schönen Redens- häuser, Predigt zum 400jährigen Geburtstage Melanchthon’s über arten verzichtet. Dann wäre es Höchsmann möglich geworden, etwas Dan. 12, 3. Faber, Predigt am Krönungs- und Ordensfeste 1897 mehr auf die Bedürfnisse der exakten Forschung Rücksicht zu nehmen, über 5 Mos. 31, 6. D. Fr. Oehler, Zwei Predigten über Luc. 9, 51—56. Ebeling, Festpredigt zum Jahresfeste des evangelisch- und überall in Aumerkungen Quellennachweise zu geben und für seine kirchlichen Hilfsvereins über OÖffb. Joh. 21, 30. Jacoby, Medi- neuen Aufstellungen die Nachprüfung zu erleichtern, 80 Z. B. für seine Behauptung S. 38 v D dass Honter gerade für geistliche Kreise zwei Aus- tationen über das Evangelium St. Marci, XVII. Rohde, Blüthen- züge aus Büchern des Kirchenvaters Augustinus drucken liess‘“. Höchs- lese zum Propheten Hesekiel XVI—XX. 7, 27. Rathmann, The- mann gibt weder den Titel dieser beiden Schriften noch den Standort mata zu dem II. Jahrgange evangelischer Perikopen der Eisenacher Kirchenkonferenz. derselben an. Ebenso steht es mit Honter’s Auszug aus den Pandekten Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirchliches S. 38. Wo findet sich der Brief des Graner Erzbischofs Verantius, was Leben. 18974 7U ahrges I 3. Folge, XV. Bd., Februar: ‚Jos. trägt er für ein Datum? VYgl.S. 45, Aehnliche Wünsche erheben sich Mausbach, Historisches und Apologetisches zur scholastischen Reue- bei der Apologie und anderen Schriftstücken. Aber der Verf. scheint die lehre. Carl Maria Kaufmann, Die Inseln der Seligen. Jos. Kol- berg, Die Einführung der Reformation im Ordenslande Preussen. Bedürfnisse der exakten Forschung weniger im Auge gehabt zu haben, Joseph Rieber, Ueber Flutsagen und deren Beziehung zu den semi- als die Begeisterung seines Volkes für seinen Reformator. WVon diesem tischen Flutberichten. Friedrich Schneider, Ikonographisches. Standpunkt angesehen, lässt sich der fleissig geschriebenen Arbeit nur Missions-Zeitschrift, Allgemeine. Monatshefte für geschichtliche und guter Erfolg wünschen. theoretische Missionskunde. Nabern. G. Bossert. XXIV. Jahrg. 1897, 2. Heft, Februar: P, Richter, Bischof French. Strümpfel, Dr. Mackay’s Arbeit auf Formosa (Schluss). Berlin, Die modernen Allianz-Missionen Glahn, Paul Egede (Pastor), Der gute Hirte. Bibl. Betrachtungen über (Forts.). G. Kurze, Missions-Rundschau. Australien und Ozeanien. die Leidensgesch. unseres H. Jesu Christi. Autoris. deutsche Aus- Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- gabe. Aus dem Dänischen von O. Gleiss, P. Lüneburg 1896, Del- land. 52.Bd. N. F. 29. Bd., Dezember 1896 : E. Scheuermann- banco (IV, 153 S. 12). 1.50, Lübahn, Ausblicke in die Eschatologie. L. Masing, Nekrolog des weil. Ööselschen Superintendenten, livländischen Konsistorial- Ist auch das Heiligthum, in welches diese Schrift führt, zu gross assessors, öselschen Propstes und Pastors zu Karris Reinhold Johann und die Fülle seiner Geheimnisse zu reich, als dass ein Einzelner alles Winkler. A. H. Haller, Zur Apologie des liturgischen Gesanges. zu erkennen und alles zu deuten vermöchte, so sieht doch einer dies, E. Kaehlbrandt, Der dritte Glaubensartikel. ein anderer jenes, je nachdem die Liebe zu dem Gekreuzigten und in Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch- Verbindung mit ihr die eigene Lebens- und Kreuzeserfahrung ihm dafür and. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 54. Jahrg., die Augen geöffnet haben. Diese beiden Lehrmeisterinnen hören wir Februar 1897: Rose Berger, Aus Kriegszeiten. Zitzlaff, Melanch- auch hier reden, und ihr Zeugniss steht im KEinklang mit dem der thon’s Persönlichkeit und häusliches Leben. Hans Eisenträger, gläubigen Gemeinde, sodass wir uns des Beitrags zum Verständniss Aus der dänischen Literatur. Schöttler, Emil Frommel. Ein Erinnerungsblatt zum 5. Januar. Ricks, Der Teufel im XIX. Jahr- der Kreuzestheologie freuen können. Dieser Beitrag liegt besonders in hundert. Eleonore Fürstin Reuss, Karl von Schachmann. der reichlichen Verwerthung, welche das weissagende Wort des Alten Ein Lebensbild aus dem geistigen Leben des XVIII. Jahrhunderts. Testaments für die Leidensgeschichte findet, und in der Beleuchtung, Elisabeth Ney, Allerheiligen und Allerseelen in Paris. Zur Alkohol- in welcher uns Glahn von da aus die Gestalt des guten Hirten zeigt. frage. v—to Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Union. XVI. Jahrg., 1896/97, Heft V: Wilh. Baur, Die Landes- kirche und die Evangelisation. Christoterpe, neue, Ein Jahrbuch herausgegeben von Rudolf Kögel, Paul Boy, Die Neujahrslieder der Emil Frommel und Wilh6lm Baur. Bremen 1897, C, Ed, Müller evangelischem Kirche. Leopold Nachtigal, Ein Gesangbuchsstreit vor 100 Jahren, (IV, 359 8. 8), 4 Mk. Edm. Veckenstedt, Der Kopf des angeblichen Wodanrosses auf dem Giebel des Gehöftes unseres christlichen Land- Voransteht der lichtvolle Aufsatz Schlatter’s über den Evangelisten mannes, Matthäus, der die erleuchtende Weisheit und die Heilandsthat Jesu Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. TI. Jahrg., nicht voneinander gesondert, und Christi heiligen Ernst mit seiner Nr. 11, Februar 1897: C. Fuchs, Zum Gedächtnisstage Philip Melanchthon’s. Adolf Michaelis, Ein Vorläufer der altchristlichen ‘gnadenvollen Lieblichkeit in sich bewahrt hat. Hermann Oeser liefert Basilika. P. Habermas, Neuerungen und Neuheiten auf dem Ge- eine feinsinnige Betrachtung über die Laienfreude am Schönen, Sonst erinnern wir an das, was Robert König über die letzten Meistersänger biete des Orgelbaues. v. Schubert, Die älteste evangelische Gottes- von Strassburg mittheilt, was Leopold Witte über Carlyle’s religiöse dienstordnung in Nürnberg (Schluss). Julius Smend, Neuere Ver- mahlsfeier. handlungen, Ermittelungen, Verordnungen in Sachen der Abend- Stellung beibringt, was Franklin Arnold über König Herodes und seinen Friedr. Spitta, Die gottesdienstlichen Feiern der Hofhistoriographen Nikolaos von Damaskus zu bieten weiss. Dazu Herbst- und Weihnachtszeit. kommen, ausser mehreren anderen Abhandlungen, eine Erzählung und Philosophie, La, de l’avenir. No. 195, d&cembre 1896: Fr6d&ric Borde, eine Novelle und manc herlei Gedichte. Es ist das alles ähnlich so, wie L/’alliance franco-russe et le socialisme rationnel. Fre6deric Borde, e8 auch früher war. Auch Rudolf Kögel und Emil Frommel haben noch Lettre ouverte 4 M, Armand Silvestre. Octave Berger, Un peu d’histoire du socialisme rationnel (suite). Fre6deric Borde, Propa- ihre Beiträge gespendet voll Geist und Herz, Der Letztere hat mit gande du socialisme rationnel. Gedanken und Bildern zu den Festen in Haus, Familie und Gemeinde Revue biblique internationale „Kohlen auf den Herd“ getragen, und danach einen Kranz auf Rudolf Ann. VI, No. 1, Janv.:. Batiffol, Homö6lie in6dite d’Origane sur Daniel et l’Ant&christ. R. P. Scheil, Kögel’s Grab gelegt, um dem treuesten Freunde für das Wiedererwecken Fragments de po6sie lyrique babylonienne. Touzard, De la con- der einst unter Albert Knapp so herrlich blühenden und später ent- servation du 4 exte h6breu, 6tude sur Isaie XXXVI—XXXIX. schlafenen Christoterpe zu danken, Dann ist auch Emil Frommel heim- Hyvernat, tude sur Jles versions coptes de la Bible (fin). gegangen und sein holder Mund verstummt. Wilhelm Baur, der eben Pagues, A propos de l’inspiration des Livres Saints. M6langes. in diesem Jahrbuch unter der Ueberschrift „Noth Gottes und Waldein- Ermoni, Le noyau primitif des Evangiles synoptiques. R.P.van Kasteren, Notes de g6ographie biblique. R, P. Lagrange, Epi- samkeit“ grüne Ranken um Christi Kreuz gelegt, ist von den Heraus- graphie sEmitique. gebern allein übrig geblieben, Möge es ihm noch manches Jahr be- Revue de 1l’histoire des r6ligions. XXXIV, 3: M. Mauss, La re- schieden sein, mit der „Christoterpe“ Christenfreude zu verbreiten und 0- a8 nun sonderlich auf ihn angewiesene Kögel’sche Lieblingskind zu ligion et les origines du droit penal (Etude critique sur les „E logische Studien zur ersten Entwickelung der Strafe“ de M. R. leiten, zu berathen und auch weiterhin persönlich reichhaltig auszustatten ! R. Bendixen. Steinmetz) I. _ L. Knappert, Le christianisme et le paganisme dans l’Histoire eccl6siastique de Bade le VEn&rable III (fin).. W. Was- silieff, Le Buddhisme dans son plein d&veloppement d’aprös les Zeitschriften. Vinayas, trad. du Russe par Sylvain L6vi. A, Audolent, Bulletin arch6ologique de la Religion Romaine (ann6e 1895). zur Assyriologie u, semitischen Sprachwissenschaft. III. Bd., ona. Monatsschrift für Liturg ije_und Kirchenmusik, XXIT, Jahrg., A : Friedr, Delitzsch, Notizen zu den neubabylonischen Kontrakt- 2. Februar 1897: K. Schmidt, M. Erhard Bodenschatz. Hessisches 87 88 Ausschreiben, kirchliche Ordnungen betreffend. Gedanken.und Be- mitfolgende Fels‘“ in der Wüste, und 1 Kor, 12, 11—14: das Getauft- merkungen. Melanchthon’scher Hymnus. Melanchthon’s Lob. der sein aller, der Juden wie der Griechen, zu Einem Leibe); sodann zweien Musik. Gottesdienst zur Melanchthonsfeier. Musikbeigaben. Versen der Apostelgeschichte: Act, 18, 22 wo der Verf, angelegentlich Sitzungsberichte der k Akademie der Wissenschaften in Wien. gegen die herkömmliche Beziehung des dve ( dg auf Jerusalem sich aus- Philosoph.-hist. Klasse. Bd. 135: Anton E. Schönbach, Studien spricht und ein bloses Erklimmen der hochgelegenen Feste Cäsarea an- zur Geschichte der altdeutschen Predigt. III (II, 142 S. gr. 8). gegeben findet) und Act. 19, 21 f. — welche Stelle er durch Versetzun Stemmen uit de Luthersche Kerk in Nederland. 3e Jaarg., 1e Afle- ins vorhergehende Kapitel (nämlich hinter 18, 23) verständlicher zu vering: J. Domela Nieuwenhuis, De verhouding van den Christen machen und ihrem wahren Sinne wiederzugeben sucht. — In der Akade- tot het vergeldings beginsel der straf. mischen Verlagsbuchhandlung von J. C. B. Mohr in Freiburg i. B. wird Studien und Mittheilungen aus dem Benediktiner- und dem Cister- in Kürze eine biblisch-theologische Abhandlung von Lic, theol, P. Wernle cienser-Orden. XVII Jahrg., 4. Heft: Phil. Wagner, Gillon le in Basel erscheinen: „Der Christ und die Sünde bei Paulus“, Muisi, Abt von St. Martin in Tournai I. ‚Ildefons Veith, Die Der Verfasser ist ein Schüler Overbeck’s in Basel, — Nach langjährigen Martyrologien der Griechen II. Pius Wittmann, Johannes Nibling, Vorbereitungen kündigt die J, C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig Prior in Ebrach und seine Werke I. Gabriel Willems, Scholae ein umfangreiches Unternehmen an, das als ein Seitenstück zu dem Benedictinae sive: De Scientiis, opera Monachorum Ordinis S. Bene- Corpus seriptorum ecclesiasticorum latinorum gelten darf: AA dieti auctis, excultis, propagatis et conservatis; Libri. quatuor a griechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Ordinis D. Odone Cambier monacho Affligeniensis Monasterii Jahrhunderte‘“. Herausgegeben von der Kirchenväter - Kommission ejusdem S. Benedicti III. Ludw. Dolberg, Die Cistercienser beim der Königl. Preuss. Akademie der Wissenschaften. Der erste Theil be- Mahle. G. A. Renz, Beiträge zur Geschichte der Schottenabtei ginnt .im Laufe des Februar zu erscheinen: Hippolytus’ Werke. St. Jakob und des Priorates, Weih St. Peter in Regensburg VIII. I. Bd.: Exegetische und homiletische Schriften, erausgegeben von Dav. Leistle, Wissenschaftliche und künstlerische Strebsamkeit im N. Bonwetsch, ord. Prof, d. Theol. in Göttingen, und H, Achelis, St. Magnusstifte zu Füssen VI. Privatdozent der Theologie in Göttingen. Der Umfang des Ganzen ist Tidskrift, Kyrklig. 'Tredje argangen. 1897. Första o. andra häftet: zunächst auf 45 Bände zum Preise von je ca. 15 —20 Mk. berechnet, von Oskar Quensel, Nagra bilder fran Vadstena klosterlif pa denen jährlich höchstens drei erscheinen sollen, Für dieses Jahr stehen 1400-talet. noch zwei Bände Origenes in Aussicht, Gearbeitet wird ausserdem an chrift, Theologisch. . J. Reissma, Dogmatiek van de rechterzijde. einer ganzen Reihe anderer Bände, sodass das stetige Erscheinen schon ’.l.‘i%d..s S. Sinninghe Damst6, Geschiedenis van het Nederlandsche jetzt gesichert ist, zedeleer. Zendeling-genootschap. W. Scheffer, Nog iets over. Christelijke Zeitschrift des Vereins für die Geschichte Mährens und Schlesiens. Eingesandte Literatur. I, Jahrg., 1. Heft: Loserth, Bilder aus der Reformationszeit . in Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Mähren. . 1..Dr. Martin Göschel, Probst des Frauenstiftes Konitz. öffentlichung zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- 2. Oswald Glayt. Grolig, Das Epicedium des Brünner Minoriten- legern über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Klosters. nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder Zeitschrift für die, evangelisch-lutherische Kirche in Hamburg. wichtige und unverlangt zügesandte Bücher nicht garantiren, Bd. IIL,. Heft 2: Henry Schwieger, Unsere . Hilfspredigerfrage. Die Redaktion. Ein _ Beitrag zur Beurtheilung und ein ‚Vorschlag zur Lösung, der- selben. Paul Volz, Die v6rexilische Jahweprophetie und der Messias, In Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. VIII. Jahrg., ihrem Verhältniss dargestellt, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. — Heft 2, Januar 1897: I, Andachten. Max Grüllich, Ansprache E, von der Decken, Die gebildete Frau und die neue Zeit, ine Gabe vor ‚Beginn der Weihnachtsferien. Hupfeld, Am Weihnachtsfest. an die deutschen Frauen, benda — Karl Krumbacher, Ein Dithy- II. Aufsätze. Nicolai, Der 1. Korintherbrief in. Prima. Rumpe, rambus auf den Chronisten Theophanes. München, Verlag der K, B, Wie-weit _ ist. die soziale Frage, bei dem Unterricht und.der Erziehung Akademie der Wissenschaften. — D. Dr. Joh. Haussleiter, Aus der in der Schule zu berücksichtigen? Holsten, Griechenthum und Sehule Melanchthon’s. Theologische Disputationen und Promotionen zu Christenthum im ‚ Gymnasialunterricht bis zur Abschlussprüfung. Wittenberg in den Jahren 1546—1560. (Festschrift der Königlichen Meisner, Der ‚gegenwärtige Stand der Quellenforschung im Hexa- teuch.. . Zur Schulbibelfrage, 11L Berichte. Jonas, Vierte ‚Ver- Universität Greifswald zu Melanchthon’s 4' 0jährigem Geburtstag.) sammlung; evangelischer. Religionslehrer an höheren Lehranstalten Greifswald, Julius Abel. — Lic, theol. Herm. Kutter, Clemens der Provinz Posen. Alexandrinus und das Neue Testament. Eine Untersuchung, Giessen, J. Rıcker. — Dr. Georg Jacob,. Altarabische Parallelen zum Alten Zeitschrift für, katholische Theologie, XX Jahrg:;. 1. Heft: R: v. Testament zusammengestellt. Studien in arabischen Dichtern, ) HeftIV, Nostitz-Rieneck, Die päpstlichen Urkunden für Thessalonike. Berlin, Mayer & Müller, — Emil Michael, S. J., Geschichte des deutschen ) E. Lingens, Die eucharistische Konsekrationsform. A. Straub, Volkes seit. dem XIIL Jahrhundert bis zum Ausgang des Mittelalters: I. Bd. Sinn des can. 22 sess. VI cone. Trid. Deutschlands wirthschaftliche, gesellschaftlıche und rechtliche Zustände Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz, XIII. Jahrg., 4. Viertel- während des XIIL. Jahrhunderts. Freiburg i. B., Herder, — L, W, Graepp, jahrsheft: Rud. Schöller, Ueber Verkündigungen, die. als göttliche Johannes Bugenhagen Ein Lebensbild aus der Reformationszeit, nach Offenbarungen ‚ausgegeben, worden sind, und über die Folgen, die sich _ hieraus ergeben' haben. historischen Quellen zusammengestellt und nen bearbeitet. Gütersioh, C, :Ze: i Bertelsmann. — M. Haase, Der Spiritismus, Eine Studie, Ebenda, — }älä\g‚ Allgemeine. Beilage: Spectator, Kirchen£;{:.litische Briefe Viktor Fr. Oehler, Der zweite Psalm in zeitgeschichtlicher Beleuchtung. Ebenda. — Julius Lindenmeyer, Die Vollführung des Geheimnisses Gottes. Erklärung von Offenb, Joh, Kap, 10—22, II, Ausgabe. Ebenda, — ; Üniveraitatssohiifteh. P. Th. Pfeil, Das biblische Wunder keine Durchbrechung von Natur- Leipzi K. Benkenstein, Der Begriff der Chokhma in den Hagio- gesetzen. . Entgegnung auf die Schrift: ‚„„Der biblische Wunderbegriff grap f en des Alten Testaments (60 S.-8). — L. L. Doggett, History von D. E. Men6goz‘“, Ebenda. — J. Schneider, Theologisches Jahr- buch auf das Jahr 1897, (Des „Amtskalenders f. ev. Geistliche‘“ II. Th.) of the Young Men’s christian association (200 S. 8). 24. Jahrg. Ebenda, — D, Wilhelm Kölling, Die Satisfactio vicaria das ist die Lehre von der stellvertretenden Genugthuung des Herrn Antiquarische Kataloge, Jesu, I, Bd. Die Vorfragen, Ebenda. — Die Württemberger Heinrich Kerler in Ulm. Nr. 239: Deutsche Literatur des XVI. ö Summarien, das ist: Kurzgefasste Ausle, gung der Heiligen Schrift —XVIII. Jahrhunderts. Uebersetzungen (1796 Nrn. 8). Alten und Neuen Testaments, Neu herausgege ben von einigen ev.-luth, Ferdinand Steinkopf in Stuttgart, Kronprinzstr. 38. Nr. 440 : Ver- Geistlichen Bayerns. 52.—55, Heft. Ebenda. zeichniss auserlesener theologischer Bücher hauptsächlich lutherischer Verfasser des XVI., XVII. und XVIIL Jahrhunderts (21 8.. 8). In einigen Tagen erfcheint in unjerem Verlage: Verschiedenes. Von Besser’s Bibelstunden, welche in 3. wohl- feiler Ausgabe — 40 Lieferungen je 1 Mk. — erscheinen, ist soeben als 1. Hälfte des 2, Bandes „Die Leidensgeschichte nach den vier Evangelien‘“ DMelanbibons 9. Aufl.) veröffentlicht worden, (Halle 1897, Richard Mühlmann [Max rosse].'3. 75). Unter den Besser’schen Bibelstunden gehören die über Perdienkt um die Refourmatiun, die Leidensgeschichte (die 2, Hälfte bildet dann die Herrlichkeitsgeschichte) Rede zu den anerkannt besten, wie wir auf Grund mehrfachen eigenen Ge- brauchs aus alten Zeiten bestätigen können. Wir glauben deshalb kein bei der akademijchen Gedächtniffeier am 16, Febr. 1897 Wort der Empfehlung hinzufügen zu sollen. E, L. — Cramer, Dr. J., in leven Hoogleeraar te Utrecht, Exegetica et Critica V. (Opmerkingen gehalten in der ‘B%%g‘“““b° zu Leipzig over 1 Kor 10, 1—5. 1 Kor. 12, 11—14. Hand 18, 22 en 19, 21—22.) (Nieuwe Bijdragen hed Gebied van Gödgeleerdheid en Wijsbegeerte. D. %, Kirn XIe deel, 1e Stuk.) U trecht 1896, Breijer; 40 8S. gr. 8.) Aus dem Nach- rofejfor der ThHeologie. lasse des vor. einiger Zeit heimgegangenen Utrechter Exegeten bringt Leipzig. Dörfling X& Iyanke. dieses Heft vier kleinere Studien, Sie gelten zunächst zwei Stellen des 1. Briefes an die Korinther (1 Kor. 10, 1—5; Christus der „geistliche TESEF HRS THERTAG GE 0000 AAA EFA SA SEA UE N Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, Hierzu eine literarische Beilage von Carl Winter’s Universitätsbuchhandlung in Heidelberg, Leipzig, 26. Februar 1897, XVIIL Jahrgang, Nr. 8, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 DE — Zur Flugschriftenliteratur der Reformationszeit. Katzer, Dr. phil. Ernst, Das Evangelisch-luther. irchenwesen der sächs. Oberlausitz, Der kleine Katechismus Dr. M, Luther’s. Hatch, Edwin and Redpath, Henry A., A ON- Geschichtschreiber d. deutschen Vorzeit. LXXII. Neueste theologische Literatur. V. Koetsveld, C. E., Der Krankenfreund. Dieterich, Albrecht, Die Grabschrift des Aberkios. cordance to the Septuagint. Geschichtschreiber d. deutschen Vorzeit., LXXIII. Zeitschriften, Stählin, D r. O., Beiträge zur Kenntnis der Hand- Iska, Dr. jur. Frant, Ehefähigkeit katholischer Heistlichen in Oesterreich, Personalien, KEingesandte Literatur, schriften des Clemens Alexandrinus, — der Herausgeber S. VI—XI sehr dankenswerthe bibliographische Zur Nachweise gibt (S. XI Z. 15 v. l. Müller statt Hütterl]). Flugschriftenliteratur der Reformationszeit. Der pseudonyme Name des Verf.s Judas Nazarei erscheint Wer die rasche Verbreitung der reformatorischen Ideen bis auch in der etwas späteren Flugschrift „Das Wolfgesang“, herab in die untersten Volksschichten und hinauf zu den Edel- auf den schon K. Hagen, dann A. Baur und Egelhaaf hin- wiesen, während Ranke und v. Bezold unsere Schrift rühmen. sitzen richtig beurtheilen will, muss die Flugschriften genauer kennen lernen, welche jenem Zeitalter den Ersatz für die Aber wer hinter dem Namen steckte, war bis jetzt nicht sicher Grossmacht der Tagespresse boten. Es sind das meist Büch- nachgewiesen. In der Verlegenheit hatte man auf mancherlei lein von geringem Umfang, womöglich mit einem derben Holz- Namen gerathen, Der alte Münter hatte an Luther gedacht. schnitt geziert, oft herb im Ausdruck, kunstlos in der Anlage, Röhrich an Oswald Berus (S. III Paulus? B.), Kuczynski und aber reich an klarer Erkenntniss der wirklichen Bedürfnisse, Weller noch an Paulus Eliä, ja auch Justus Jonas wollte man sie zuschieben. wie der Schäden ihrer Zeit, Gerade ihr beschränkter Umfang Joachim Vadian hatte zuerst Wiedemann in förderte ihre Verbreitung. Noch in den 1550er Jahren hat seiner Geschichte der Reformation und Gegenreformation im Pietro Paolo Vergerio seine Flugschriften auf wenigen Seiten Land unter der Enns genannt, was dann Weller 1885 in einer in kleinem Format beschränkt; denn so liessen sie sich in Notiz des zweiten Supplements erwähnte und Kawerau in der grosser Menge nach Italien hineinschmuggeln und konnten von Theol, Literatur-Ztg. 1894, 320 ff. nicht unwahrscheinlich er- jedem Leser bei Ueberraschungen durch Verdächtige leicht achtete, Kück hat nun die Frage eingehend untersucht und verborgen werden, Aehnlich lagen die Dinge auch bei den es bis zur annähernden Gewissheit erhoben, dass Joachim Flugschriften aus den 1520er Jahren, / Freilich sind diese v. Watt oder Vadian der Verfasser ist. (Ref. versteht nicht, warum Kück ihn S.III,IV,69 Jan v. Watt nennt. Aus Joachim Flugschriften nicht immer leicht zu bekommen. Ref, erinnert sich der Schwierigkeiten, die es kostete, die paar Flugschriften wird niemals Jan, das auch nicht der Heimat Vadian’s an- des späteren Bauernkanzlers Seb. Lotzer zusammen zu bringen, gehört.) Dafür spricht in erster Linie die Sprache, wenn die da kaum eine Bibliothek sie vollständig besitzt und Weller Ausgabe von Adam Petri 1521 der Urdruck ist, was E. Kück sehr häufig mit seinen Bibliothekangaben im Stiche lässt. Eine unwiderleglich nachgewiesen hat. Die Sprache ist alemannisch zweite Schwierigkeit bildet der Inhalt dieser Flugschriften. und stimmt ganz mit der in Vadians Abhandlung über die Pest von 1519, aber auch vielfach mit der in seinen späteren Schon ihre Sprache bietet Räthsel genug, denn es finden sich Schriften überein. Wörter, Redensarten, grammatische Formen, die wir nicht Der Inhalt der Schrift „Vom alten und mehr kennen. UVeberdies schildern sie Verhältnisse, die uns neuen Gott“ passt ganz zu dem Bild von Vadian’s Denkweise seit 300 Jahren völlig fremd geworden, gottesdienstliche Ge- und Charakter und berührt sich vielfach mit seinen bekannten Schriften und den. von ihm in seinen historischen Schriften bräuche, gleichzeitige Ereignisse, die der Durchschnittsgebildete nicht verstehen kann. Sind beliebte Flugschriften öfters und benützten Quellen. Nicht so ganz kann Ref, dem Beweis bei- zwar von den verschiedensten Druckern in Nord und Süd ge- stimmen, den der Verfasser aus dem Pseudonym Judas Nazarei druckt worden, so bieten die Texte häufig starke Abweichungen gewinnen will, Er glaubt nämlich, dass in Judas Nazarei der und Entstellungen, sodass erst durch Textkritik der ursprüng- Name „J. Vadian arzet“ stecke, nur müsste s durch t ersetzt werden. liche Wortlaut wieder hergestellt werden kann. Eß ist darum Das ist aber eine immerhin bedenkliche Operation. hochwillkommen , dass Max Niemeyer in Halle in den „Neu- Ob etwa bei Vadian eine Verstärkung von z durch s denkbar drucken deutscher Literaturwerke des 16. und 17, Jahrhun- ist, sodass arzse — arze (vgl. Vadian’s Schriften 3, 29, 72) zu derts“ auch Flugschriften aus der Reformationszeit mit Ein- Grunde läge, weiss Ref. nicht zu sagen. Aber es will dem Ref. scheinen, dass Kück mit Recht auf dieses Buchstabenspiel leitung, Erläuterung und textkritischen Bemerkungen gibt. Auf Aber die fünfzehn Bundesgeno ssen J. Eberlin’s ist rasch eine wich- für seine Beweisführung nicht zu viel Gewicht legt. tige weitere Flugschrift aus den ersten Jahren dieses Literatur- was soll der Name Judas Nazarei, wenn er kein Anagramm zweiges gefolgt: Judas Nazarei, Vom alten und neuen Gott, ist? Er ist offenbar Judas Jakobi nachgebildet (Luc. 6, 16) Glauben und Lehre (1521). Mit Abhandlung und Kommentar, und bezeichnet einen Judas, der sich als Eigenthum des Naza- herausgegeben von Eduard Kück. Halle a. S., Max Niemeyer reners bekennt, Judas selbst aber ist der Bekenner. (Vgl. Luther’s 1896 (XIV, 134 S, gr. 12) 1.20. (Neudruck deutscher Litera- Kirchenpostille Erl. A. 102, 148, 249.) Mit dem Namen will turwerke des 16. und 17. Jahrhunderts; Nr. 142, 143, Flug- sich der Verf. als Bekenner des von der alten Kirche in den schriften aus der Reformationszeit, XII.) Für die Bedeutung Hintergrund geschobenen Nazareners bezeichnen, wie er mit der ganzen Schrift dem Vorwurf begegnen will, dass die Lehre dieser Schrift spricht von vornherein, dass sie zehnmal nach- gedruckt wurde und zwar noch 1527, aber sie wurde auch der Reformatoren.neu sei, worauf ja schon Melanchthon in dem schon 1522 von Hermann Tulichius ins Lateinische übersetzt Brief an Oekolampad vom 20, Juli 1519 (inter veterem et und in Wittenberg gedruckt, 1529—1532 fünfmal in nieder- Christi theologiam ac noviciam et Aristotelicam quantum in- deutscher Sprache herausgegeben. Daneben wurde sie in den tersit, C. R. 1, 88) Rücksicht nahm. Unter den Schriften, die ostfriesischen Dialekt (1525), zweimal ins Flämische (1529, auf unsere Flugschrift Einfluss gehabt, dürfte wol auch Melanch- 1556), ins Dänische (1575) und ins Englische übersetzt, worüber thon’s Schrift „De Didymi Faventini adversus Thomam Placen- 9 92 tinum Oratio“ in Frage kommen, Kück kommt (S. 104) auf S. 27, 23.) S. 8, 19 fundt nicht gleich Kniff, Vgl. S, 80, 34. die Frage, ob Luther, dessen Einfluss auf unsere Flugschrift „Du musst einen andern,Trug erfinden, ersinnen“, S. 9, 26 (S. 93 ff.) nachgewiesen ist, auch von ihr Anregungen empfangen wäre das kerder — der Köder, das oft wiederkehrt, zu er- habe. Wir werden auf Stellen in den Schriften „Wider Hans klären gewesen. S. 10, 16 kann das für „erzelen“ eingesetzte Worst“ (1541) und „Wider das Papstthum zu Rom, vom Teufel erbelzen nach dem Zusammenhang nicht — zornig worden sein, gestiftet“ (1545) hingewiesen. Aber es fällt auf, dass die Er- denn Paulus wird nicht zornig über die Leiden, die er innerungen an die Flugschrift bei Luther erst so spät auf- 2 Kor. 11 aufzählte. Belzen wäre nach Henisch extumescere, tauchen. Es wird sich doch verlohnen, auch die früheren Schriften also wenn die Korrektur das richtige getroffen, wäre der Sinn: Es Luther’s, besonders die Kirchenpostille näher anzusehen. Paulus äussert sich darüber in herzlicher Erregung. S. 11, 27 sei hier auf die Stelle in den Epiphanienpredigten Erl. 7?, 350 kann „was er lieb hat“ nicht heissen, „was ihm beliebte“. und die ganze Predigt über Math. 2, Erl. A. 10?, 331 ff, aber Die Schändlichkeit des Maxentius zeigt sich nach Judas Nazarei auch 102, 231 hingewiesen. Eine direkte Benützung des einen darin, dass er auch die tödtete, die er lieb gehabt hatte. durch den anderen ist bei der gleichzeitigen Entstehung der S. 16, 21 angefochten nicht —— beunruhigt, sondern beansprucht. Wartburgpostille und der Flugschrift ausgeschlossen, aber man S. 17, 12 durchächt (vgl. S. 11, 18 Durchächtung) = in die Acht wird die . Schriften Luther’s nach 1521 noch etwas genauer gebracht, verfolgt. S. 18, 22 „wiwoll es hart hernach gieng“, ansehen müssen, um über die Gemeinsamkeit der Gedanken kann nicht heissen: wie wol es lange dauerte, sondern: nur bei Luther und Vadian ein sicheres Urtheil zu. gewinnen. schwer sich erreichen liess; hernach gieng — successit, Erfolg Die Flugschrift zerfällt in zwei Theile, in einen geschicht- hatte.. S. 26, 10 dürfte „besapten“ wol ein Druckfehler für „be- lichen und einen dogmatischen. In jenem will Judas Nazarei sackten“ sein. Nach Henisch heisst sich besacken collocupletare. zeigen, wie Lucifer von Anfang den alten wahren Glauben ver- Also ergibt sich der gute Sinn: Sie bereicherten sich mit fälscht und Abgötterei eingeführt habe. Das Heidenthum erklärt hübschen Städten und Ländern. S. 26, 17 vss den geschichten er in durchaus euhemeristischer Weise, Die Verfälschung des — his de causis. Z. 37 übelgschmack Adjektiv — übelriechend, Christenthums durch das Papstthum verfolgt er bis auf die 8.27, 18 den „schmeych strichen 8y . ... in“ — diese Schmeichelei Zeit der Ottonen, um dann das päpstliche Regiment, die scho- strichen sie dem Kaiser Karl in den Mund; um eine lieb- Jlastische Theologie und die äusserliche Frömmigkeit mit ihren kosende Handbewegung handelt es sich nicht. S, 31, 10 ist die Zeremonien und ihrer vermeinten Heiligkeit zu schildern, wo- Erklärung des Satzes: „Das hiess dem rappen muss ingestrichen“ verunglückt. An den Rappen, das schwarze Ross, ist nicht zu bei es an sarkastischen Bemerkungen nicht fehlt, aber der Ton _ der Schrift ist ein vornehmer, jene volksmässige Derbheit, denken, also auch nicht an Pferdefütterung. Das Mus ist hier wie sie anderen Flugschriften eigen ist, findet sich selten, wie immer Brei, das mhd, muezkorn, ist das Korn, aus dem Im zweiten Theil stellt der Verf, den alten eyangelischen und man den Brei bereitet. Der Rappe ist der Rabe (vgl. S. 52, 27). den neuen päpstlichen Glauben in zwanzig kurzen Kapiteln Der Sinn ist also: Den Raubvogel füttert man noch mit Brei, Die einander gegenüber. Offenbar hat der Verf., wie Kück zeigt, S. 32, 13 ist bei Metzger nicht an Schinder zu denken, rasch gearbeitet, die einzelnen Abschnitte sind zu wenig Metzger vermittelten den heutigen Postverkehr mit Briefen und gleichmässig ausgeführt, in seinen geschichtlichen Angaben Packeten. Z. 15 eydloss — meineidig. . 33, 1 vssspricht — verwirrt er hier und da den Faden, aber was er wollte, das auslegt. Z. 34 ist Hieroboam nichtflektirter Genitiv. S. 34, 13 hat der Verf, dem deutschen Volk mit Geschick einleuchtend vollen = vollends. S. 34, 32 drauskommen = ein verwickeltes Garn wieder auseinander winden, etwas verstehen. S. 38, 14 gemacht, dass der Glaube der Reformation der alte Glaube Christi sei. Die zahlreichen Nachdrucke beweisen, wie begierig gestatet — erstattet, geleistet, erfüllt (vgl. S. 58, 26). S. 39, 9 dieser Nachweis aufgenommen wurde. bedurfte der Satz: „wan für das selb weschen so sint sie das Eine nicht ganz leichte Arbeit war die Erläuterung der ganz iar tyrannen“ eine KErklärung. Der Satz will sagen: Schrift. Sie fordert eine grosse Vertrautheit mit der Heiligen Denn das Fusswaschen am Gründonnerstag berechtigt sie ver- Z. 13—20 ist Schrift und der Geschichte, aber auch eine Bekanntschaft mit meintlich, das ganze Jahr Tyrannei zu üben. den Zuständen der mittelalterlichen Kirche und ihren Gebräuchen, zu ergänzen nicht „zur Seite stände“, sondern einfacher: „wäre Noch schwieriger mochte für den in Rostock lebenden Bearbeiter dienen“, S. 40, 9 vgl. zu „klar wiss silber“ Ps, 12, 7, Z. 30 das Eindringen in die alemannische Sprache des Verf.s sein. licham nicht Steigerung == sehr, sondern bekräftigung — wahr- D lich. S. 41, 7 hoch tragen Particip — tragend. S, 39 bescha- Hier mochte auch die treue Hilfe, der sich Kück durch Pastor » Cohrs erfreuen durfte, ab und zu versagen, weil auch er dem ben nicht schäbig, sondern gegerbt, Gegensatz zu den unge- Norden angehört. Ref. hat nun den Text und Kommentar gerbten „fehen Kutzmentelen“ S, 40, 34. S, 42, 10 bedarf gerade in dieser Richtung angesehen, weil es ihm vielleicht „fridt büt“ der Erklärung. In den alten Polizeiverordnungen gelingen möchte, hier einige Handreichung zu thun. Sehr ist das Fried bieten eine ernste Sache. Wer bei Händeln auf dankenswerth ist der Nachweis, dass auf dem' Titelblatt nicht das Gebot, Frieden zu halten, nicht Gehorsam leistet, verfällt Caietan, sondern Caterin zu lesen ist. LECCIVS ist gewiss Leibesstrafen. Z. 43, Z. 1 das sc. das Evangelienbuch. Z. 16 richtig mit J. ECCIVS zu erklären, aber es dürfte doch fixum strosack ist von Kück gründlich missverstanden, wenn vielleicht kein Druckfehler sein, sondern ein derber Spottname. er es vom schnell und ohne rechten Grund vor sich gehenden S. 2—68 wäre eine Zeilenzählung sehr nothwendig. Ref, hat Verlassen des Dienstes versteht. Denn fix — schnell kennt der Süddeutsche nicht. Es bezieht sich auf Distinctio x, Wir in seinem Exemplar dieselbe durchgeführt, um die Anmerkungen leichter finden zu können. Dasselbe Bedürfniss hat sich auch würden sagen: Punktum, damit basta! Fixum heisst auch nach bei den früher erschienenen Neudrucken herausgestellt. S, 2, 13 Henisch richtig, bewährt. Also dort stehts sicher. Strohsack sollte der Ausdruck — „hat sich der Herr Christus Jesus des aber ist ein abgekürzter Fluch = Heiliger Strohsack, Es ge. beduert“ — erklärt sein. 2, 20 kann „erdichten“ nicht — in hört zu den Sarkasmen, dass die Geistlichen fluchen, S, 24 simulationem compositorum sein, sondern einfach — angeblichen, verligen = unerwähnt lassen. Dem Prediger wird aufgelegt, 2, 22 ist „in hypocrisi“ so wenig als „hypocritice“ S. 48, 4 — das Volk in jeder Predigt an die schweren Baukosten zu er- im Scherz, sondern es ist eitel Trug und Heuchelei, dass der innern. S. 26 karen — Erlass von Fasten, die der Beichtvater Teufel seinen Stuhl in Fried und Ruhe besessen habe. S 3, 10 auferlegte. Z. 26 Sinn: Der Prediger soll die Gaben der Gläu- bigen nicht immer den Armen zuweisen, da das Geld im Gottes- ist „des“ Genetiv, nicht — das, denn es hängt mit „bericht geben“ zusammen. Z. 13 ist „zweck“ in der Anmerkung haus sehr gut angelegt wird. Z. 30 „Das schloetterly an- nicht verständlich. Auch in den kritischen Bemerkungen findet schlagen“ dürfte, da anschlagen von Glocken gebraucht wird, sich nichts darüber, wie „zweck“ und „zancks“ zusammen zu von der Armsünderglöcklein zu verstehen sein, dessen Klang reimen sind, Z. 15 wird „nachwendig“ — tergiversans sein, den Verbrecher zum Richtplatz geleitet. S. 44, 4 ist zam — da nach hier nicht — nahe, sondern — post zu fassen ist. ziemte. S, 45,6 bedarf ij q. vij non omnes noch der Erklärung. S. 4, 2 ist die Erklärung von Geschöpff — Substanz unnöthig. S. 47, 6 ist heling bei Judas Nazaraei nicht — heilig. Also Dem Verf. sind die Engel auch Geschöpfe. S. 6,19 ist gytig die Taube, die auf der Achsel des heiligen Thomas sitzt und einfach — geizig, vgl. Z. 11 eregytig, Z. 19 eregüdig. Z. 28 ihm ins Ohr flüstert, bedeutet nicht den grossen Heiligen. schmucket — schmiegt, duckt, (Vgl. S. 13,15. S. 16, 22, Vielmehr ist der „heling“ ei1'1 süddeutsches Substantiv — die 94 Yo Heimlichkeit. Das Flüstern ins Ohr bedeutet die grosse Heim- hier nur den Sprachgebrauch der Septuaginta selbst (cüv viel lichkeit. Z. 10 steht dasselbe Wort adverbial. S. 48, 1 ist seltener als wetd!) und den der anderen griechischen Ueber- setzer. Der Artikel vioc füllt nicht weniger als 61 Spalten dulen zu erklären. Gemeint sind die Dohlen. S. 50, 14 ist „ein fränkischer reuber“ nicht ein altfränkischer, mittelalter- von je 85 Zeilen, xeip 27 Spalten, xpiowrov 251/„; auf die licher, sondern ein Strassenräuber, wie die fränkischen Ritter Angabe der Stellen (ohne Mittheilung der Textworte) hat man damals allgemein verschrieen waren, so dass der schwäbische sich beschränkt nur bei mxpde, oUv, UTEp, Uro, 6e, Öc, Öoel, dorep, dote, Swete’s Septuagintaausgabe und Pitra’s Spici- Bund 1523 den Zug nach Franken gegen Hans Thomas von Absberg machen musste, (Ranke 2, 84.) Z. 35 infel ist nicht legium Solesmense (Bd. III, S. 555—578) sind in den Nach- die Mitra selbst, sondern die daran herabhängenden Bänder. trägen berücksichtigt. Die Verwalter der berühmten Clarendon S. 54, 24 lenden — eine Stelle zur Landung suchen =—= auf Press in Oxford haben ihren grossen Verdiensten um die etwas hinzielen. S. 58, 10 stich halten — die Prüfung an der Wissenschaft ein sehr grosses hinzugefügt, indem sie die Schrift aushalten. Z. 21 lieben == belieben. S. 59, 3 ist der Drucklegung dieser Arbeit von Hatch und Redpath ermög- lichten und dem werthvollen Inhalte auch eine treffliche Aus- Sinn: So wenig sich die Katze mit des Kürschners Pelzen abgibt, als um sie zu verderben, so wenig die Sorbonne mit stattung gaben. Auf dem Gebiete der „schönen“ Literatur dem Evangelium. S. 61, 32 verworffen =— abjectus. 8 080141 werden Lorbeer (vergänglicher freilich) und materieller Ge- 8yn nicht „von sich“, sondern die dazu nöthige, dem Werk winn oft leicht erworben. Der Dank, den Henry Redpath allein seinen Werk verleihende intentio, Z. 36 Der „butz“ für seine Mühe erntet, wird vermuthlich weder ein lauter noch ein vielseitiger sein. Möge er den Ersatz finden in ist das Kernhaus beim Obst, das aber ungeniessbar ist und deshalb weggeworfen wird; vgl. das Sprüchwort: Hat der dem erhebenden Bewusstsein, dass er ein Werk von bleiben- Herr den Nutzen, so hat er auch den Butzen. Dieser sensus dem Werthe geschaffen und die Achtung aller Sachkundigen malus schlägt auch hier durch. Nun kommt der schlechte sich verdient hat! Kern der Sache. S. 65,1 „anders denn ir eselsskopff gnappet“, Gross-Lichterfelde b. Berlin. Prof. D. Herm, L. Strack, bezieht sich nicht auf die wackelnden Bewegungen des Esels mit dem Maul. Gnappen bei Henisch vacillare, schwäbisch Dieterich, Albrecht, Die Grabschrift des Aberkios er- hinken, hier nicken. Wenn man nur ein Wort anders redet, klärt, Leipzig 1896, B. G. Teubner (54 S. 8). 1, 60, als sie mit ihrem Eselskopf einem zunicken. Vgl. ad nutum. Im Jahre 1894 habe ich in diesem Blatte (Nr. 18 und 19) S. 66, 11 zamen — zusammen. Z. 12 Zu „hinder sich‘, vgl. das eine neue Deutung der Aberkiosinschrift durch Gerhard Ficker besprochen, welcher dieselbe als mit dem Kybelekultus ver- bekannte „auf Hinter sich bringen“ in den Beschlüssen der Reichstage und Bundestage, hier in ihrem letzten Grund und flochten, also als ein heidnisches Denkmal erweisen wollte. eigentlichen Wesen suchen. Z. 14 todtschlager, Zodomit, Inzwischen ist dieses Epitaph von verschiedenen Seiten zum Mameluck sind nicht ernstlich zu nehmen, sondern nur verächt- Gegenstande längerer oder kürzerer Erörterungen für oder liche Benennungen. Z. 16 heisset. . nütt geredt —- gilt nichts. gegen jene Hypothese oder in vermittelndem Sinne gemacht Z. 21 artickel — in diesem stück, in dieser Beziehung. Z. 36 worden, die in Zahn’s Artikel „Avercius von Hieropolis“ in lamm, lamm: Sie können nichts als morden, wie der Wolf nur der neuesten Auflage der Realencyklopädie für protestantische nach dem Lamm schreit, Theologie und Kirche, Bd. II, 315 und in dem vorliegenden Was Ref. hier bietet, sind nur bescheidene Beiträge zu Schriftchen S, 6 ff., S. 23, Anm. 1 verzeichnet sind, und aw der nicht immer leichten Erklärung des Wortsinnes, die eine die ich hier einzugehen unterlassen muss. ; Prüfung verdienen dürften. Der allgemeine Tenor der Inschrift und die handschrift- Nabern. G. Bossert. liche, mit einer Vita des Aberkios verknüpfte Ueberlieferung machen es begreiflich, dass sie als christliches Monument in Hatch, Edwin (M.A., D.D.), aid Redpath, Henry A. (M.A.), Anspruch genommen und verwerthet wurde. Die christlichen A _ Concordance to the Septuagint and the other Greek Archäologen (Pitra, de Rossi u. a.) bezogen sich darauf im Versions of the 0ld Testament /including the Apocryphical Kapitel über den iydus, A. Harnack ordnete sie den Zeug- Books). Part VI, ITpis— Qyplacıs. Oxford 1897, At the nissen für den Gebrauch von Wein bezw. Wasser und Wein Clarendon Press (S. 1209—1504, VI und IV, Fol.). Preis in der Abendmahlsfeier der alten Kirche ein (Texte u. Unter- 1 Guinee. such. VI, 2 S. 132), häufig auch wurde sie als monumentales Zeugniss für die Autorität der römischen Kirche, ja für den Wer sehr viel lesen muss, ist oft veranlasst, dem alten Worte innerlich zuzustimmen „Ein grosses Buch, ein grosses römischen Primat aufgerufen. Ihren Werth hat kein Ge- UVebel“; denn in der Mehrzahl der Fälle steht der Umfang ringerer als de Rossi in die Worte gefasst: epigramma digni- eines dicken Buches nicht im richtigen Verhältnisse zu der tate et pretio inter Christiana facile princeps (Inseript. Christ. Bedeutung seines Inhalts, und es ist recht verdriesslich, wenn Urbis Romae II, p. XIIN). man auf zehn Seiten lesen muss, was auf Einer sachlich gleich In der angeführten Besprechung habe ich es für eine gut gesagt werden Konnte. Ich freue mich nun herzlich, offene Frage erklärt, ob die bisherigen Lösungsversuche aus- heut ein Buch anzeigen zu können, das zwar sehr gross, aber reichen. Die Entscheidung schien mir damals und scheint auch sehr gut ist; ein Buch, das zwar theuer ist, aber noch mir heute noch in den Versen 7—10 und Vers 14 zu liegen; ich werthvoller; ein Buch, das zwar ausser dem Verf. und seinen gestehe, dass ich von der Voraussetzung des christlichen Ur- sSprunges aus hier immer wieder bei neuen Versuchen auf un- nächsten Gehilfen niemand ganz gelesen hat oder ganz lesen wird, das aber sehr viel benutzt zu werden verdient, Ich überwindliche Schwierigkeiten gestossen bin. In den Versen würde es ein unentbehrliches Hilfsmittel für jeden, der den 7—10 nun setzt Dieterich mit einer einschneidenden Hypothese Grundtext des Alten Testaments wissenschaftlich zu erforschen ein. Die Worte: c Srepev epsv Bacıkkav ddpfoaı | xal hat, nennen, wenn nicht der Gebrauch dieses Eigenschafts- Baotkıoonuv Weiv ypuadatokov ypuooTSiLAov. | Adov & Eldov Axet wortes durch zu häufige Anwendung seitens mancher Rezen- Aaprpüiyv oopayiöay Eyovta (ich folge seiner Lesung) beziehen senten etwas in Missachtung gekommen Wäre, So will ich sich auf den iepdcs yApoc zwischen Elgabal und der kartha- mich denn darauf beschränken, zu 8ageN, dass der beste gischen Urania, welche der nach jenem Gotte genannte Kaiser- (jedenfalls nach de Lagarde’s Tode der beste) Septuaginta- priester Elgabal (218—222) in Rom unter grossen Feierlich- Kenner in Deutschland, Eb. Nestle, die Konkordanz von Hatch- keiten veranstaltete; der Gott selbst wurde dargestellt in dem Redpath ganz gewiss als unentbehrlich bezeichnen wird und heiligen, reichgeschmückten, mit &£oyai und töro. versehenen dass ich persönlich lieber auf den Besitz vieler anderer Bücher Steine, den wir aus Abbildungen kennen (vgl. das Titelbild). als auf den dieses verzichten würde. Ueber die Einrichtung Das ist der A&oc (so liest Dieterich statt Aa6s) mit der des mit selbstaufopferndem Fleisse gearbeiteten Werkes habe Aayprpd oopayis. Die chronologische Schwierigkeit, die sich ich im 'Theol. Literaturbl. 1894, Nr. 45 (vgl. auch 1896, aus dem Verhältnisse des Titulus zu dem auf 216 datirten Nr. 19) eingehend berichtet. Dort ist auch angedeutet, dass Alexandrosepitaph ergibt, beseitigt Dieterich, indem er, im erst durch diese Konkordanz die Untersuchung zahlreicher mit Gegensatz zu der bisherigen Annahme, die Alexandrosinschritt der LXX zusammenhangender Fragen ermöglicht wird: ich nenne als die Vorlage der Aberkionsinschrift erweisen will., Aberkios 95 96 ist als Priester des Attis — dieser ist der vorher genannte Worte xdvın d& xpo%ye unsicher sind und man (gegen Diete- xoLp.HV Ayvös — im Auftrage seines Gottes und seiner Kult- rich) nicht einmal sagen kann, dass Aehnliches dagestanden. genossenschaft nach Rom gepilgert auf Grund der allgemeinen So wie die Dinge nun einmal liegen, muss von V. 12 ganz Verwandtschaft des Attis mit dem syrischen Elgabal, um dem abgesehen werden; in jedem Falle darf dort nicht eine Basis bedeutsamen Feste beizuwohnen. für eine Interpretation des Ganzen gesucht werden. Machen wir hier einen Augenblick Halt. Es muss die Eine crux interpretum bildete bisher V. 14: . öv (sel. Möglichkeit der Datirung der Aberkiosinschrift nach 216 zu- iyxd6v) | Söpdkarto mapdevos dyv. Ich übergehe die Fülle der gegeben werden, indess eine Gewissheit herzustellen ist dem Deutungen. Dieterich gibt von seiner Voraussetzung aus eine Verf, nicht gelungen, obwol er es sich zutraut. Sicherlich neue, aber durchaus nicht sicherere, nämlich: wie sonst in Kulten aber ist er im Unrecht, wenn er die Aussagen über den allein die Priester die heiligen Fische fangen und essen durften, xouu.YV dyvös V. 4. 5 als ausserhalb des Ideenkreises der und heilige Jungfrauen in anderen eine kultische Rolle spiel- Christen jener Zeit liegend bezeichnet, allerdings mit einem ten, so sei ein entsprechender Brauch auch hier vorausgesetzt. vorsichtigen „nachweislich“. Der Clemens-Hymnus am Schlusse Eine reine Jungfrau musste den Fisch fangen, der allein dem des Pädagogus kann als Probe eines grossen Bilder- und Vor- Kultdiener des Gottes, also dem Aberkios, zu essen gestattet stellungsreichthums in dieser Richtung angeführt werden. Da- war. Man sieht, dass der Verf. nach Analogien, deren keine gegen ist unumwunden zuzugestehen, dass die Verknüpfung von genau zutrifft, sich das Bild vervollständigt, das er sich bis V.7 ff, mit dem von Elgabal veranstalteten iepös Ydpos alle dahin geformt hat. Ich meine nicht, dass diese Komplemen- bisherigen Erklärungen an Sachgemässheit und Natürlichkeit tirung nicht richtig sein könnte, möchte aber auch nicht ver- weit überholt. Nur für die Reise des Aberkios ist keine über- schweigen, wie sie entsteht. zeugende Motivirung gefunden; das Bedürfniss eines verwandt- Was ist das Ergebniss dieser Prüfung der jüngsten Deutung schaftlichen Mitfeierns, welches Attis dem Elgabal gegenüber der Aberkios-Inschrift? Die Wahrscheinlichkeit eines antiken empfindet — und darauf kommt es S, 34 schliesslich hinaus —, Ursprungs der Inschrift ist durch Dieterich zum ersten mal scheint mir nicht auszureichen. ernstlich nahegerückt worden. Man wird mit dieser Hypo- Es fragt sich, ob der weitere Wortlaut der Inschrift dieser these in ganz anderer Weise rechnen müssen als mit den Deutung sich fügt. Von Rom zurückkehrend besuchte Aberkios Aufstellungen Ficker’s, die in so reichem Masse Unmögliches Syrien, alle Städte; bis Nisibis kam er, den Euphrat über- zumutheten. Andererseits liegen noch Bedenken vor, die schreitend. .. raytn 8 Eoyov ouvoditas | Iladhov Eywv Ero- für mich wenigstens eine Zurückhaltung nicht nur recht- xov (so Dieterich; andere anders), also: „überall aber gewann fertigen, sondern fordern. Ob es gelingen wird, durch neue Diese ich Kultgenossen, Paulos war mein Begleiter“ (?). Erkenntnisse sie zu heben und die ganze Frage zum Abschluss Zeilen, deren letzte (V. 12) ganz schlecht überliefert ist, zu bringen, muss der Zukunft überlassen bleiben. Wir können abgesehen von dem Namen Paulus, beweisen nichts für die uns aber inzwischen nicht zumuthen lassen, dass unter Be- Hypothese Dieterich’s; sie lassen sich ebensogut für die christ- rufung auf das „dunkele Gewoge der Gestalten“ und das „un- liche Interpretation verwerthen, obwol man aus dem Namen entwirrbare Durcheinander“ in der Religionsgeschichte jener Paulus keine entscheidende Instanz entnehmen darf (die neueste Zeit Fäden so oder so geknüpft werden, z. B. in Beziehung Auffassung Zahn’s : „überall aber hatte ich einen Reisegefährten auf die mapd&vos dyvN. — Ganz unverständlich ist mir S, 3 [cuvoditnv], da ich den Paulus [nämlich als Briefsammlung A. 1 das über den christlichen Altar Gesagte geblieben. oder im Geiste der Erinnerung an dessen Reisen von Damas- Zum Schluss noch ein Wort über die allgemeinen Reflexionen am Ende des Buches, in welchem der Verf, mit starker Rhetorik kus bis Spanien] auf dem Wagen sitzen hatte“ leuchtet wenig ein). Darauf fährt die Inschrift fort: „miotıg (so die Vita die hohe Bedeutung der .religionsgeschichtlichen Forschung für und die meisten) rdvın d& xpoHye“, „der Glaube leitete mich die Genesis des Christenthums preist. Nach den bisher sonst überall und setzte mir Nahrung vor überall“ ete. Statt vorliegenden Proben tragen wir dem ein gewisses Misstrauen des epigraphisch nicht sicher festzustellenden Tiotıg glaubt entgegen, und die von dem Verf. beispielsweise gezogenen Richtlinien sind nicht geeignet, dasselbe zu mindern. Den nun ‚Dieterich mit Sicherheit N%ortıs auf dem Steine konstatiren zu können, Noxıs, deren Geschichte zu schreiben „fast alle Experimenten gegenüber, welchen neuerdings die Anfänge des Mittel fehlen“, eine Fischgottheit und Göttin des sakralen Christenthums und die ersten Jahrhunderte seines Bestandes Fastens „ging ihm voran und bestimmte seine Nahrung als in Beziehung auf das Verhältniss zur Antike in dieser oder Fisch und Wein und Brot“. „Sie ist eine Fischgottheit — jener Form — ich nenne nur den einen Namen Hatch — In ihrem Namen sie spendet immer ihren heiligen Fisch. ausgesetzt gewesen sind, ist die Mahnung zur Vorsicht und selbst liegt das Fasten — ihr folgt der pilgernde Asket mit Umsicht nach jener Seite mehr als je angebracht. Bedauer- seiner fleischmeidenden geheiligten Lebensweise“, Das Adjektiv lich ist, dass der eingangs angezogene Aufsatz Zahn’s dieses rxavypeytdn zu iyduv sei vielleicht daraus zu erklären, weil Schriftchen nicht mehr hat berücksichtigen können. Gegen der Fisch die Gottheit selber versinnbilde, „obwol das Wort Zahn möchte ich aber bemerken, dass die Anrufung um Für- im Griechischen fast immer eine ganz eigentliche, körperliche bitte V. 19 an sich nicht als ein Beweis für den christ- Bedeutung hat“. Wer hätte nicht den Eindruck, hier auf lichen Ursprung gelten kann. ganz schwankenden Boden geführt zu werden, auch zugegeben, Greifswald. Viotor Schultze, dass die Lesung N%otis oder Niortıs sicher stände. Sicher steht sie aber nicht; in bestem Falle hat sie ein grosses Mass Stählin, Dr. 0. (K. Gymnasiallehrer), Beiträge zur Kennt- von Wahrscheinlichkeit für sich. Indess auch wer in dieser nis der Handschriften des Clemens Alexandrinus, Lesung mit dem Verf. übereinstimmt, kann von ihr aus mit Beilage zum Jahresberichte des Kgl. Neuen Gymnasiums nicht geringerem Rechte die Interpretation im cChristlichen in Nürnberg für das Schuljahr 1894/95. Nürnberg 1895, Sinne fortzuführen unternehmen. Es ist bekannt, welche Be- Buchdruckerei F. L. Stich (35 S. gr. 8). deutung das ' Fasten in der christlichen KEthik jener Zeit Der Verf. hatte bereits in seiner Dissertation (Observ. hatte, und wenn, von anderem zu schweigen, auf cömeterialen erit. in Clem. Alex. Erlang. 1890) über Handschriften des Wandgemälden des dritten Jahrhunderts Agape und Irene als Clemens von Alexandrien gehandelt. Einer 1893/94 ausge- Dienerinnen des Mahles aufgerufen werden — Agape misce führten Reise, auf der er sämmtliche italienische Manuskripte mihi — Irene da calidam scl. aquam —, 8o kann die Ver- einsehen konnte, verdanken wir jetzt allerlei Ergänzungen und wendung des personifizirten Fastens, also der NZ5otws, an dieser Berichtigungen zur Ueberlieferungsgeschichte der Werke des Stelle nicht auffallen. Das Adjektiv ravwey£dn, welches dem Clemens. Verf, Schwierigkeiten bereitet, habe ich bei anderer Gelegen- Dass für Protrepticus und Paedagogus der cod, Paris. gr. heit (Theol. Lit.-Bl. a. a. O., Sp. 219) aus dem Unterschiede 451 A, D. 914 die Stammhandschrift, und dass der Mutin. III. D. 7 saec, XII (den Verf, mit dem sonst für verschollen des piscis d. i. Christus, von den pisciculi, den Christen (Tertull. de bapt. c. 1) und aus der grossen Gestaltung des geltenden Carpensis des Petrus Victorius identifizirt) nicht ix90s im heiligen Mahl auf altchristlichen Darstellungen zu selbständig, sondern nur eine Abschrift jener ist, aus der Zeit, als er noch nicht wie heute ergänzungsbedürftig war, el- erklären versucht. Auch ist nic'ht zu übersehen, dass die a 98 9i kennt Stählin jetzt an. Auch den Oxon. Call. Novi 139 hält konsistorium gefallen lassen. In unorganischer Weise ist die er nicht mehr für unabhängig von dem Parisinus. Die Aus- Kirchengewalt zwischen Staatsbehörden und Landständen ge- theilt; letztere haben die Patronats- und Kollaturrechte inne züge, welche zu den vollständigen Handschriften dieser beiden Werke und der einfachen Ueberlieferung der Stromata hinzu- und behaupteten sogar Konsistorialrechte zu haben, was aber kommen, und die sich in verschiedenen jüngeren Manuskripten von der sächsischen Regierung stets bestritten worden ist. Die Anstellung der in der ganzen übrigen evangelischen Kirche finden, sind noch auf ihren Werth zu prüfen. Besonders ausführlich behandelt Stählin die Ueberlieferung sich findenden Superintendenten hintertrieb bis 1635 und noch der Homilie tis 6 ow£cweyog xiodsLoc, über die er neue Auf- später der katholische Dechant; trotzdem ist man in der Lausitz schlüsse von grosser Bedeutung geben kann. Seit Ghislerius stolz auf diese angebliche „Freiheit“ und wehrt sich noch heute gegen die Ephoren. Thatsächlich hat ja die Oberlausitz einen 1623 die Schrift aus dem cod. Vat. gr. 623 saec. XV heraus- gegeben hatte, in dem sie als opıkla eixootY auf die ursprüng- Superintendenten in dem seit 1821 bei der obersten Provinzial- lich ebenfalls unbetitelten 19 Homilien des Origenes zum behörde als geistliches Mitglied angestellten Kirchenrathe — Jeremia folgt, war diese Handschrift nicht wieder benutzt gegen ein zweites Mitglied wehrten sich die Stände aufs ent- schiedenste —; aber derselbe steht nicht im Pfarramte und worden, obwol man sie allein kannte. Und doch ist sie weder die einzige, noch die beste. Der cod. Scorial. &.—111—19 hat einen weit ausgedehnteren Sprengel, als ihn Superinten- saec. XI enthält nämlich dieselben 20 Homilien ohne Namen denten in der Regel haben. Freilich vermissen wir (S. 323 ff.) eines Verfassers, und Stählin und Barnard, dessen Ausgabe von den Nachweis, wie es gekommen, dass die auch von den Stän- den (S, 348 ff.) gewünschte Errichtung eines besonderen Unter- zis 6 owl6pevos xhodoLos bereits angekündigt ist, behaupten mit unzweifelhaftem Recht, dass die vatikanische Handschrift konsistoriums für die Oberlausitz unterblieben ist und die eine reine Kopie der spanischen ist. Je wichtiger dies für Konsistorialgeschäfte einfach der Kreishauptmannschaft über- tragen worden sind. Ueberhaupt vermisst der Leser nicht die Herausgabe der gesammten 20 Homilien ist, um so weniger begreift man, dass die Entdeckung erst jetzt gemacht wurde, selten inmitten des etwas „labyrinthischen“ überreichen Akten- Corderius freilich, der die 19 Jeremiahomilien 1648 unter materials den „Ariadnefaden“, d i. lichtvolle Darstellungen Cyril’s Namen aus dem Scorialensis edirte und offenbar von der Sache durch den ihrer so kundigen Verfasser selbst, damit Ghislerius nichts wusste, ist noch eher zu entschuldigen, der Leser den umfangreichen Stoff besser beherrschen und über- wenn er die 20. Homilie nicht identifiziren konnte und als sichtlich im Geiste gruppiren kann. Dass die gegenwärtigen unzugehörig in seine Ausgabe nicht aufnahm, als E. Miller, Bestimmungen auf S. 519 ff, als „literarische“ Beilage sich der nur bemerkt: A la suite est une autre homelie commen- finden, entschädigt dafür nicht. Auffällig ist vor allem, dass cant ainsi: ol &v tTods &yxwpuaotıxods Ädyous xTh. (Catal, des die grundlegende Verordnung, die Konsistorial- und Inspektions- mss. grecs de la Bibl. de Vescurial. Paris 1848. S, 484). Vor befugnisse über die evangelisch-lutherischen Kirchen der Ober- anderen hätten aber die Herausgeber des Origenes von Huet lausitz betr., vom 12, September 1874, als Resultat der Ver- an Grund genug gehabt, das Verhältniss der beiden Hand- handlungen von 1874 nicht S. 363 sich findet, wo man sie schriften zu einander zu untersuchen. Das 42, Kapitel der erwarten muss, sondern erst ziemlich unvermittelt S, 393 ff,; Homilie ist in beiden Handschriften unvollständig. Aber aus das ist entschieden ein den weniger kundigen Leser irrefüh- Eusebius (h. e. 3, 23, 6 ff.) nebst seinen Nachfolgern und aus render Uebelstand; bei einer zweiten Auflage möge das Kir- einer Reihe von Eusebius unabhängiger Exzerpthandschriften chengesetz etwa S. 341, die Verordnung S. 363 ihren rechten kann nicht nur die Lücke ausgefüllt, sondern auch sonst Platz finden. Die warme Liebe zu seiner zweiten Heimat, die einiges emendirt werden. an dem Verf. zu rühmen ist, findet vor allem in den Schluss- Berlin, E, Klostermann. worten ihren Ausdruck, in denen er hauptsächlich eigenes gibt. Er weist nach, wie die Oberlausitzer Gemeinden heute noch Katzer, Dr. phil. Ernst (Pastor Primarius zu Löbau j, S.), unorganisch nebeneinander bestehen, aber zusammengefasst wer- Das Evangelisch-lutherische Kirchenwesen der säch- den möchten, Der Territorialismus in des Wortes ver- sischen Oberlausitz, Leipzig 1896, Georg Wigand wegenster Bedeutung herrscht in der Oberlausitz — sagt der (VII, 527 8, gr. 8). 9 Mk. Verf. mit Recht (S. 434). Und wenn er vorschlägt kirchlichen Der Verf. hat es sich zur lobenswerthen Aufgabe gemacht, Anschluss an das Königreich Sachsen, so vollständig als möglich, das selbst im erbländischen Sachsen, geschweige denn im übri- nachdem nun einmal die Oberlausitz mit ihm untrennbar ver- Vor gen Deutschland, unbekannte „Kirchenwesen“ der Oberlausitz bunden, so müssen wir ihm auch hierin Recht geben, historisch und kritisch zu beleuchten. Denn von einer „Kir- allem die Geistlichen der Oberlausitz bedürfen und ersehnen chenverfassung“ kann man nicht sprechen, zu einer solchen hat ein wahrhaft kirchliches, auf kirchlichen Grundsätzen ruhendes es in der Zeit der katholischen böhmischen Herrschaft der Kirchenregiment auch in der unteren Instanz. Die schon viel- Dechant zu Bautzen nicht kommen lassen. Und als das Land fach durchlöcherte Ruine möge fallen, ihre Zeit ist erfüllt, die so glücklich war, unter das evangelische Sachsen zu kommen, geschichtliche Voraussetzung besteht nicht mehr, auf die sie da wussten die „Stände“, d. i‚ die Edelleute und die Städte, sich stützte: das Bedürfniss, der evangelischen Oberlausitz eine unter ersteren das Domstift und die Klöster, den von der gesonderte Stellung gegenüber dem katholischen Hauptlande sächsischen Regierung beabsichtigten Anschluss an Sachsen Böhmen zu geben. Darum lasse man endlich die Oberlausitz und dessen Kirchenverfassung zu hintertreiben, Anschaulich sich völlig an die kirchlich so wohl organisirten Erblande, an schildert der Verf., wie es versucht wurde, 1815 nach der das lutherische Sachsen anschliessen! Scheuffler. Landestheilung die Reste des Staatsgebietes zu einem Ganzen zu vereinigen, die Lausitzer Stände aber auch hier einen er- Goschichtschreiber A, deutschen Vorzeit, 2. Gesammtausg. Bd. LXXII. folgreichen Widerstand entgegensetzten. Ja bei Annahme der Chronik des Albert von Stade. Uebersetzt von Dr. Franz Wachter. sächsischen Landesverfassung von 1831 im Jahre 1834 wurden Leipzig 1896, Dyk (VIII, 133 S, 8). 1.80, Ort und Jahr der Geburt Albert’s sind ganz, seine Lebensschicksale die Bestimmungen des Traditionsrezesses vomJahre 1635, welche meist unbekannt; er scheint Niederdeutscher von geringer Familie zu kirchliche Neuerungen zum Nachtheile der römischen Kirche sein: denn er tadelt an den Rittern, dass ihre Hände zum Raube be- untersagten, dahin erweitert, dass überhaupt alle Aenderungen reit, sie selbst aber nie gewillt seien, der Städte und Kaufleute ehren- auf kirchlichem Gebiete an die ständische Genehmigung ge- werthes Aufstreben anzuerkennen; er schilt die von den friesischen bunden und dadurch ausserordentlich erschwert wurden. An Bauern (Fresonen) 1256 erschlagenen Edelen von Bederckesa „berühmte der Hand der Geschichte, unter Beibringung eines überaus Räuber“ ; er berichtet (1255) von dem Städtebunde, den der Mainzer Bürger Walpode zu gründen suchte und den die (auf einer Linie stehenden) reichen urkundlichen Materials schildert der Verf., wie bis „Fürsten, Ritter, Räuber‘“ scheel ansahen, weil er „„Frieden‘“ schaffen und in dieses Jahrhundert hinein die Lausitz den KErblanden als Ausland gegenüberstand und alle Unterschiede, alles trennende, die Wegelagerer aller Stände beseitigen wollte. Bis 1240 war Albert Benediktiner, dann wurde er Minorit, weil ihm die Reform seines ohne nach seiner inneren Berechtigung zu fragen, mit grösster Erst in Klosters Stade (Abt war er daselbst seit 1232) misslang; der Bremer < Zühigkeit festhielt, blos „weils immer so gewesen“. Erzbischof war ein lauer Förderer und dio Ordensbrüder waren Gegner euerer Zeit hat die Lausitz sich müssen die Kirchenvisitatio- der von Albert geplanten und ihm in Rom (1236) gestatteten Reform. { en, die Kirchenvorstands- und Synodalordnung, das Landes- ; Er starb 9, Februar (so Abtkatalog von Stade) wol 1265 od.er 1266; 99 100 denn bis 1265 reicht die (jedenfalls noch von Albert selbst stammende) mögen. Der Verf, legt mit einleuchtenden Gründen diesen Sachverhalt, Fortsetzung der Albert’schen Chronik, die zunächst 1256 abschloss, 1240 und damit‘ die Nothwendigkeit einer baldigen Wiederaufnahme und begonnen wurde und die Aufgabe hatte, von Erschaffung der Welt bis Durchführung jenes Revisionsprojektes vom Frühjahr 1876 dar. HE L ARTEFEN 1. anf Friedrich II. die Hauptereignisse zu notiren. Anffallend ist die Un- gleichheit der Mittheilungen, denn auch Selbsterlebtes gibt Albert bald Der kleine Katechismus Dr. M. Luther’s, Zum Gebrauch in Haus, kurz, bald ausführlich: L. Weiland nimmt daher an, dass von Albert’s Kirche und Schule für die evang.-luth. Kirche in Preussen erklärt Chronik eine umfangreichere Ausgabe bestand, die leichmässiger an- von Beissenberg, Lehrer in Breslau, Rohnert, Pastor in Walden- gelegt war. Ueber Heinrich IV. sind die bösesten Gerüchte verzeichnet; burg, Matschoss, Pastor in Bunzlau. Selbstverlag der Verfasser, Friedrich’s II, Schriftwechsel mit Sultan und Papst ist mehrfach ur- 1895. Im Buchhandel zu beziehen durch die Gotthold-Expedition kundlich (besonders 1239 ff.) mitgetheilt; drastische, obschon kurze in Cottbus (VI, 253 S. 8). 85 Pf. Schilderungen beziehen sich auf Friedrich’s I. Fussfall vor Heinrich dem Die Ertheilung des Religionsunterrichtes ist in der evangelisch- lutherischen Kirche bei den weit zerstreuten Gemeinden erschwert. In Löwen, die beispiellose Armuth der zum dritten Laterankonzil 1179 nach Rom gekommenen irländischen Bischöfe, die Geistesepidemie des Kinder- den unirten Schulen erhalten die Kinder in den seltensten Fällen einen kreuzzuges. Während über die heilige Hildegard, Bernhard von Clair- genügenden Religionsunterricht., Diesem Mangel soll die vorliegende vaux’ Zeitgenossin, eingehend berichtet wird (Wunderbares), werden Anselm Katechismuserklärung abhelfen. Sie soll vor allem den Hausvätern und und Bernhard kaum genannt. Sehr viel Raum nehmen die Angaben über jenen Hilfspersonen dienen, die den Kindern den Katechismus vermitteln (norddeutsche) Genealogien und über geistliche Besitzthümer ein. Der sollen, Diesem Zwecke hätte sie unseres Erachtens besser entsprochen, Gesammtwerth der Chronik ist, infolge chronologischer Irrthümer, gering, wenn sie sich einfacher und kürzer gefasst hätte, Sie enthält — eine obschon werthvolle sachliche und persönliche Angaben sich vorfinden. kleine Laiendogmatik — eine eingehendere Lehrentwickelung der Kate- Ausser der Weltchronik schrieb Albert noch einen Führer durch die chismuswahrheiten mit vielen beweisenden Sprüchen und Beispielen der vier Evangelien und 2660 Distichen über den trojanischen Krieg. Ge- heiligen Schrift, auch Liederversen, und es mag dem einfachen Laien druckt ist die Chronik 1587 in Helmstedt, 1608 in Wittenberg, 1702 nicht so leicht fallen, sie im Unterrichte seiner Kinder anzuwenden, und 1685 in Strassburg, die neue Ausgabe in den Mon. Germ, besorgte Hier tritt auch die Frage nach dem pädagogischen Werth solcher Lappenberg. f E. H. Katechismuserklärungen auf, Es ist wahr, der Gebrauch derselben ver- führt leicht zu dem, was Dörpfeld Memorirmaterialismus nennt. Aller- Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. 2. Gesammtausg. Bd. dings wünschen die Verf. vorliegender Erklärung nach dem Vorwort LXXIII. Auszüge aus der grösseren Chronik des Matthäus von derselben nicht ein mechanisches Auswendiglernen der Fragen und Ant- Paris. worten, vielmehr denken sie sich einen verständigen Gebrauch ihrer Er- Nach d, Aunsgb. der Mon, Germ. übersetzt von G. Gran- daur und W. Wattenbach. Leipzig 1896, Dyk (IX, 311 S, 8). klärung. Bei dem Unterricht im Hause soll Frage und Antwort mit 4 Mk. den dazu gehörigen Sprüchen und Liederversen vorgelesen und nach- An Berichte des englischen Chronisten Roger von Wendover über gelesen werden, weiter soll danach gefragt werden, inwiefern der an- die Zeit 1228 bis 1235 schliessen sich die sehr ausführlichen Auf- geführte Spruch oder die angeführte Geschichte die beantwortete Frage zeichnungen des Englänuders „Matheus von Paris‘“, die für 1236 bis 1259, begründe, noch einen Schritt weiter soll auch aus der erzählten oder trotz fehlerhafter Chronologie und kritikloser Anhäufung von oft un- gelesenen Geschichte die Katechismuswahrheit von den Kindern ab- sauberen Gerüchten, Hauptquelle über die Entscheidungskämpfe zwischen geleitet werden, Auch sollen die Pastoren und Lehrer das Buch im den letzten Staufern und dem siegreichen Papstthume sind. Trotz der Unterricht benützen, und es ist ihnen dazu für die Oberstufe mehr, (im mittelalterlichen England von vielen Engländern geführten) Bei- besonders bezeichneter Stoff zugewiesen. Zum Gebrauch im Haus und in der Kirche und Schule zugleich soll die Erklärung dienen, Es fügung „von Paris (Parys)‘“, ist der bei St. Alban geborene und seit 1217 in St. Alban als Mönch, später als Vorsteher der dortigen Schreibstube ist aber schwer, in einer Erklärung beiden Aufgaben gerecht zu thätige Matheus nie nach Paris gekommen: Normannen und Franken werden, wie sich das auch bei der Katechismuserklärung von Caspari, sind ihm „Ausländer‘“, ihre Sitten und Sprache kennt er, aber er stellt die bei der besprochenen Erklärung mit benutzt wurde, gezeigt hat, sie tief unter die englischen, denn englisches Land und Leben ist ihm — Die lutherische Lehre bringt das Buch zum vollen Ausdruck und das beste der Welt. Ins Ausland ging er nur einmal: 1248 nach Nor- insofern mag es seinem Zwecke genügen, der Ilutherischen Kirche Preussens einen Dienst zu leisten. wegen, um das verkommene Kloster Holm (Munkholm bei Drontheim) Die Erklärung nimmt besonders auf wissenschaftlich und moralisch durch Handhabung von St. Bernhard’s die Unterscheidungslehren Rücksicht, wie auch ein Anhang eine kurze und Regel zu heben, In seiner englischen Heimat war er bei König Hein- guteZusammenstellung derselben gibt. S.150 — 151 werden die Bekenntniss- rich I. und vielen Grossen hoch angesehen; er schrieb ausser „der grossen schriften kurz und gut erklärt. — Die beweisenden Sprüche und bibli- Chronik“: Geschichte der Angeln (mit Zusätzen), Geschichte der Aebte schen Beispiele sind ‚alle treffend angeführt. Anregend, wenn auch der von St. Alban, Leben einiger englischer Grossen, geographische und Umfang dadurch ziemlich vergrössert wird, wirkt die häufige zur näheren heraldische Tabellen u. a. An Roger’s, bis 1235 reichende „Geschichts- Erläuterung dienende Anführung von Stellen aus dem grossen Katechis- blüthen“ schloss Matheus seine umfangreiche, mit endlosen phrasenhaften mus Luther’s und den übrigen Bekenntnissschriften. — Eine nicht un- „Briefen“ ver(un)zierte Chronik an, die bis 1259 alle Zeitereignisse in bedeutende Schwäche des Buches ist, dass die Schlussfolgerungen, die in den Fragen aus dem Vorhergehenden gezogen werden, oft nicht Europa und Asien zu registriren sucht. Dem Papstthume ist er abhold, besonders wegen seiner Geldforderungen ohne Ende; für Friedrich II, logisch richtig sind, die Entwickelung öfter etwas sprunghaft ist und ist er, so lange der Kaiser nicht die „gottlose‘‘ Absicht äusserte, die darum unklar wird. Frage 354: Was wirkt das Evangelium in unseren Kirche zu apostolischer Einfachheit zurückzuführen; seit 1244 hat er Herzen? Den Glauben, Frage 355: Wodurch werden wir also selig? über Friedrich scharfe Worte und arge Gerüchte. An den (deutschen Durch den Glauben an Jesum Christum, Frage 708: Was ist die Kirche? und englischen) Predigermönchen tadelt er, dass sie dem Papste zu Die Kirche ist die Versammlung aller Gläubigen, in welcher das Wort willfährig „Geld auf vielförmige Weise eintrieben nach Zöllnerart‘, auch Gottes lauter und rein gelehrt und die Sakramente nach Christi Ein- allzu verschwenderisch bauten und lebten. Für Memfred’s (Manfred’s) setzung verwaltet werden. Frage 709: Wessen Werk ist also die Kirche? Gegenkönig aus englischem Stamme, Richard, zeigt der sonst alles Eng- Das Werk des heiligen Geistes, Solcher Beispiele lassen sich nur zu E. H, viele anführen. Ebenso finden sich nicht selten sprachliche Fehler, — lische belobende Matheus keine Achtung— und Zuneigung. Hinsichtlich der zuletzt gerügten Mängel bedarf die besprochene Er- Iska, Dr. jur. Frant. (christl.-kathol. Geistlicher in Bern), Ehefähigkeit klärung entschieden einer Revision. Wünschenswerth wäre, wenn bei katholischer Geistlichen in Oesterreich ($ 63 Allg. Bürgl. Ges.). einer solchen der Eisenacher Text durchgehends angenommen würde, — Bern 1896, W. Goepper (56 S. gr. 8). 80 Pf. Dass noch im Anhang unter IIL. die christlichen Fragstücke mit ihren Der auf dem Titel genannte Paragraph des österr. „Allg. bürgerl, Antworten für die, so zum Sakrament gehen wollen, angeführt sind, ist, Gesetzbuchs‘“ (vom Jahre 1877) lautet: „Geistliche, welche schon höhere weil es einen praktischen Zweck hat, zu billigen, wenn dieselben auch Weihen empfangen, wie auch Ordenspersonen 'von beiden Geschlechtern, nicht von Luther sind und nicht zum Katechismus gehören (vgl. Kaftan, welche feierliche Gelübde der Ehelosigkeit abgelegt haben, können keine Ausleg, d. 1. K. Einl.). giltigen Eheverträge abschliessen‘“‘, Das Drückende dieser Bestimmung Selb. K, Schmer]l. für solche katholische Geistliche, die zum Protestantismus (oder sonst einer die Geistlichenehe gestattenden Konfession) übertreten wollen, liegt v. Koetsveld, C. E., Der Krankenfreund. KEin biblisches Hausbuch. auf der Hand. Schon vor mehr als zwei Jahrzehnten war ein auf Be- Nach dem Holländischen frei bearbeitet von Pfarrer Ernst Müller, seitigung oder doch Milderung dieses Druckes abzielender Revisions- 2. verm, Aufl, Leipzig 1896, Friedrich Jansa (XV, 268 S, gr, 8). antrag zwar im Öösterreichischen Abgeordnetenhause zur Annahme ge- Geb, 4 Mk. langt, aber von der ultramontan gerichteten Mehrheit des Herrenhauses Wem der holländische Theolog Koetsveld durch seine Auslegung der abgelehnt worden, sodass also die Rechtsunsicherheit auf diesem Ge- Gleichnisse, durch die Skizzen aus dem Pfarrhaus zu Mastland und durch biete fortdauert und nur mit beträchtlichen materiellen Mitteln versehene seine Kinderpredigten lieb geworden ist, der wird sich freuen, den be- (und dadurch zum Austritt aus dem österreichischen Staatsbürgerthum gabten Ausleger, Erzähler und Prediger von einer neuen Seite kennen befähigte) geistliche Personen bei ihrem Uebertritt zu einem anderen zu lernen, und zwar von einer, wo das Herz und Gemüth am meisten Bekenntnisse den Abschluss einer rechtsgiltigen Ehe zu bewirken ver- ' sich kundthut, als Seelsorger am Krankenbett, Dem „Krankenfreund“ 101 102 liegt eine originelle Idee zu Grunde, der Schule Melanchthons. Theologische Disputationen u. Promotionen Der Verf, gibt im ersten und zweiten Theil eine Art Bibelkunde für Kranke. Er betrachtet die ganze zu Wittenberg in d. Jahren 1546—1560. Festschrift der Kgl. Univ. Bibel vom Gesichtspunkt des Kranken aus. Auf die biblischen Ge- Greifswald zu Melanchthons 400jährigem Geburtstag. Greifswald, Jul. schichten von Adam bis Paulus, die den ersten Theil füllen, folgen im Abel (VIII, 163 S. 8). zweiten Theil Worte der Bibel. Dabei wird immer ein ganzes biblisches Kirchengeschichte einzelner Länder. Giuliani, Gius., L’idea religiosa attraverso la rivoluzione italiana, dal 1848 in poi. Trani, Buch in Betracht gezogen, einige einleitende Bemerkungen voraus- Vecchi (132 p. 8). 1L. — Mitteilungen der antiquarischen Gesell- geschickt und die für den Kranken passenden Worte ohne jede weitere schaft (der Gesellschaft f. vaterländ. Alterthümer) in Zürich. XXIV.Bd. Erklärung zusammengestellt, Wie aber im ersten und zweiten Theil die 4. Heft: Zeller-Werdmüller, H., Die Prämonstratenser-Abtei Rüti. Bibel, so muss im dritten und vierten das Leben selbst mit seinen Zürich, Fäsi & Beer in Komm. (5058. gr. 4 m. Abbildgn. u. 7 Taf.). Zeiten, Gelegenheiten und Verhältnissen dem Kranken Trost spenden. 3. 60. — Neujahrsblatt, 75., hrsg. v. der Gesellschaft zur Beförderung des Guten u. Gemeinnützigen. Huber, Aug., Die Refugianten in Der Verf. besitzt ein wunderbares Geschick, überall das Tröstliche Basel. Basel, R. Reich in Komm. (55 S, gr. 4 m. 1 Lichtdr.). 1.35. — herauszufinden, Wie eine Biene aus jeder Blume Honig saugt, so weiss er überall etwas für den Kranken zu entdecken, auch dort, wo auf den Verhandlungen der 6. evangelisch - lutherischen Landessynode im ersten Blick eine Geschichte oder ein Spruch recht unfruchtbar erscheint, Königr. Sachsen 1896. Im Anh.: Sachregister betr. die Synodal-Ver- Dazu bringt dann noch ein fünfter Theil Gebete und Lieder für Kranke, handlgn. der 6. ordentl. evangelisch-Iluther. Landessynode. ö Dresden. 1g B. G. Teubner (VII, 546 u. 18 S..gr. 4). 6A4 Die letzteren, die der Uebersetzer hinzugefügt hat, sind meist von neueren Leig; önchthum, Zöcokler, Consist.-R. Prof. D. Otto, Askese u. Mönch- Dichtern, Neben vielen allgemein bekannten finden sich auch seltenere, thum. 2. Aufl. der „Kritischen Geschichte der Askese“. 1. Bd. Frank- für deren Bekanntmachung wir dankbar sind, — Zweierlei bedauern wir furt a. M., Heyder & Zimmer (VIII, 322 S. gr. 8). 54 an dem Buche: einerseits, dass der Uebersetzer es sich nicht hat ver- Christliche Kunst u. Archäologie, Bau- u. Kunstdenkmäler, Die, des Herzogt. Oldenburg. Bearb. im Auftrage des grossherzogl. sagen können, den Koetsveld’schen Betrachtungen seine eigenen einzu- Staatsministeriums. I. Hft.: Amt Wildeshausen. Oldenburg, G. Stalling fügen; denn wenn wir auch gern anerkennen, dass diese hinter jenen (V, 135 S, Lex.-8 m. Abbildgn. u. 12 Taf.). kaum zurückstehen, so ist doch dadurch das an sich schon umfangreiche Die, in St. Gallen. Text u. Oberleitg. v. Stiftsbiblioth. Dr. Adf, Fäh. 5. 50. — Kathedrale, und inhaltsreiche Buch noch mehr vergrössert worden, und das ist für Hrsg. A Mor. Kreutzmann. derartige Bücher kein Vortheil; andererseits, dass der Uebersetzer die Umiker. Photographisch aufgenommen v. C. Bibelstellen aus dem alten Testament nach Kautzsch und die aus dem Lichtdr. der Soci6t& anonyme des arts graphiques. Genf. Zürich, M. Kreutzmann (31 Lichtdr.-Taf. m. 20 S. Fol. illustr. Text). neuen Testament nach der neuen schweizerischen Uebersetzung, also in In Mappe 36 .A einer von Luther ganz abweichenden Weise gegeben hat. Das mag für Dogmatik, Braun, Hofpred. Ob.-Konsist.-R. Dr. Frdr., Die ewige uns Theologen ganz interessant sein; für den Laien ist es störend und Gottheit Christi. Präexistenz u. Menschwerdg. Vortrag. [Aus: „Ev. verwirrend, wenn er Stellen, die ihm von Kind auf bekannt waren, kaum Kirchenbl. f. Württ.“] Stuttgart, D. Gundert (48 S. 8). BOAND C Schwab, Moise, Vocabulaire de l’Ang6lologie, d’ apres les manuscrits wiedererkennt. — Trotz dieser Mängel empfehlen wir das Buch als eine reiche Fundgrube für Seelsorger und wünschen, dass es vielen Kranken- h6breux de la Bibliothöque nationale. Paris, Klincksieck (322 p 9). besuchern und dadurch wieder vielen Kranken Segen bringe. Ethik, Busaeus, Joannes, S. J., Viridarium christianarum virtutum Leipzig. Lic. Dr. Rüling. ex Sacra Scriptura sanctisque Patribus instructum et in gratiam con- fessariorum, concionatorum et religiosae vitae cultorum. Editio accurate, recognita in qua testimonia Sacrae Scripturae sancetorumque Patrum Neueste theologische Literatur. pure et integre ex probatissimis editionibus traduntur, cura et studio Bibliographie, Jahres- Verzeichniss der an den deutschen Uni- Caroli Martel. Tomus secundus: J—Z. Paris, Walzer (829 p 8). — versitäten erschienenen Schriften. Handbibliothek, Wissenschaftliche. 1. Reihe. Theologische Lehr- u XI. 15. Aug. 1895 bis 14. Aug. Handbücher. XII Bd.: Göpfert, Prof. D. Frz. Adam, Moraltheologie. 1896. Berlin, A. Asher & Co, (III, 344 S, gr. 8). 9.4 — Leitschuh, J. Bd. Paderborn, F, Schöningh (XII, 512 S. gr. 8). 44 — Sohnei- Dr. Frdr., Katalog der Handschriften der königl. Bibliothek zu Bam- dewin, Max, Die antike Humanität. berg. (8. Lfg.) I.Bd. 2. Abth. II. Lfg. (Historische Handschriften.) gr.8). 12 .4 Berlin, Weidmann (XX, 558 S. Bamberg, C. C. Buchner (IV u. 8. 117—291 gr. 8). 4M4 Biographien, Cherot, H., Une grande chretienne au XVIIe si&cle. Apologetik. Polemik. Hasert, Const., Antworten der Vernunft Anne de Caumont, comtesse de Saint-Paul, duchesse de Fronsac (1574 auf die Fragen: Wozu Religion, Gebet u. Kirche? Graz, U. Moser — 1642), fondatrice des Filles Saint-Thomas A Paris (1626). Paris, impr. (IV, 94 8. gr. 8). 90 14. — Hoensbroech, Graf Paul v., Religion od. Dumoulin et Ce. (159 p. 8). — In piam memoriam, Zur Erinnerung Aberglaube? Ein Beitra zur Charakteristik des Ultramontanismus. an Emil Frommel. Abiit non obiit 9. Novbr. 1896. Berlin, H. Walther (VII, 135 S. gr. 8). 2.4 — Obricht, K., Zur Mittler & Sohn Berlin, E. S. 25jährigen Dogmatisirung der vaticanischen Papstlehren: Fragen ohne Ein Kranz auf 48 S. 8 m. Bildnis). 14 — Riohter, Feldpropst D., Antwort üb. die römische Zukunftstheologie u. die alte katholische (44 S. 8). A mil Frommels Grab. Berlin, E. S. Mittler & Sohn Bibel - Ausg: a Christenlehre. Halle, E. Strien (III, 356 S. gr. 8). 4.80. — Röhm, J. B., I/6glise orthodoxe gr6co- russe. .ben u, »Uebersetzungen,. Codices graeci et latini Controverse d’un th6ologien photographice depicti du Vetus Testamentum Ce Biblioth.-Präfeet Guil. Nic. Du Rieu. Tom. I. catholique romain avec un th6ologien orthodoxe-schismatique. Traduit e Codicis: Sarraviani-Colbertini quae super- de l’allemand par E. Ommer. Bruxelles, Soci6t6 belge de librairie (X, sunt in bibliothecis Lei densi, Parisiensi, Petropolitana, phototypice 198 p. 12). fr. 2. 50. edita. Praefatus est He: nr. Omont. Leiden, A. W. Sijthoff (XII S. Homiletik. Hornburg, Past. Dr. Johs., Christus im Alten Testament. u. 306 S. Fol. in Lichtdr.). Geb. 160 M — $Steok, Prof. D. Rud., Die 15 Predigten in Wochengottesdiensten üb. messian. Weissagn. Anklam, Piscatorbibel u. ihre Einführung in Bern im J. 1684. Eine Studie zur H. Wolter (VI, 130 8. gr. 8). 2A4 — Sammlung v. Lehrbüchern der Vorgeschichte der schweizer. Bibelübersetzg. Rektoratsrede. Mit 1 Bild- praktischen Theologie. Hrsg. v. Prof. Konsist.-R. D. Herm. niss Piscator’s u. e. Anh. v. Aktenstücken aus dem bern. Staatsarchiv. 1#Bd: 1. 'Hälfte /(£; “den 1: Bd.): Hering. Bern, K. J. Wyss (648. gr.8). 1.4 Die Lehre v. der Predigt. Berlin, Hering, Prof. Konsist.-R. D. Herm., Biblische Einleitungswissenschaft, 258 S. gr. 8). 8 A Reuther & Reichard (1. Hälfte: IV, WObOI‘, P DE WG Kurzgefasste Einleitung in die hl. Schriften Alten u. Neuen Testa- Katechetik, Buchwald, Pfr. D. Geo., D. Martin Luthers grosser mentes. Für höhere Schulen u. gebildete Schriftleser bearb. 10. Aufl. Katechismus. Mit Erläutergn. dem deutschen evangel. Volke dar- V. Konrekt. M. Deinzer u. Insp. J. Deinzer, München, C. H. Beck geboten. Leipzig, B, Richter (VIII, 122 S. 8). 40 . — Hilfsbuch (VIIT, 414 8. gr. 8). 4M beim evangelischen Religions-Unterricht f. Lehrer u. Seminaristen, wie Exegese. Stockmeyer, weil. Antistes Prof. D, Imman., Exegetische auc. zum Gebrauch in Lehrerinnen - Bildungsanstalten, II B: u. praktische Erklärung ausgewählter Gleichnisse Jesu. Vorlesungen. 1. Kahle, + R eg.- u. Schulr. F. Herm., Der kleine Katechismus Luthers Hrsg. v. Pfr. Karl Stockmeyer. Basel, R. Reich (X, 537 S. gr. 8). 8 A anschaulich, kurz u. einfach erklärt , sowie m. den nöt. Zusätzen aus Biblische Theologie. Riggenbach, Doc. Lic. Ed., Die Recht- der Glaubens- fertigungslehre des Apostels Paulus. Ein erweit, Vortrag. [Aus: „Ev. u. Lehrer, 13. Aufl. u. Sittenlehre. versehen, f. Präparanden , Seminaristen Kirche L Württ.“ 2. Schultz, Superint. fr. Prov.-Schulr. Frz., u. Stuttgart, D. Gundert (27 S. 8). 40 . irsch, Leo, Reisen in Süd- Reg.- u. Schulr. Rob. Triebel, Die gebräuchlichsten Lieder der evan- Biblische Hilfswissenschaften. gelischen Kirche als Grundlage zur Veranschaulichung der Geschichte der vorm. E, rabıen, M -Land u. Hadramut. Leiden, Buchh. u. Druckerei kirchlichen Dichtung f. die Schule erläutert. 13. Aufl. Breslau, C J. Brill (XII, 232 8S. gr. 8 m. 1 Taf. u. 1 Karte). 9 .4 — Dülfer (XXIV, 239 u. VIII, 243 S. gr. 8). 2.60 u. 2.40. — Jaust, Studien, Semitische, hrsg. v. Carl Bezold. Ergänzungshefte zur Zeit- Dir. Dr. Karl, Der abschliessende Katechismus- Unterricht. IL: "Hits schrift f, Ssyriologie. 12. Heft: Mordtmann, J. H., Beiträge zur Altenburg, H. A. Pierer (III, 93 S. gr. 8). 1. 35. v Voelker, Rekt. minäischen Epi aphik. Mit 22 in den Text gedr. Fesms, Weimar, Karl, u. Prof. D. Dr. Herm. L. Strack, Biblisches Lesebuch f. evan- E. Felber (XIV, 127 8. gr. 8). 12.A gelische Schulen (zugleich biblisches Geschichtsbuch). 6. Aufl. Mit Kirchengeschichte. Monumenta Germaniae historica inde ab a, 2 Abbildgn. u. 8 Karten in Farbendr. r Gera, Th. Hofmann (VIII, usque ad a. MD, edidit societas aperiendis fontibus rerum ger. 647 8, gr. 8). Geb. 1. 80. manicarum medii aevi. Seriptoru m tomi XXX, pars I. Hannover, Liturgik. Luther, D. Mart., Enchiridion. Geistliker Leder vnde Hahn (VIII, 724 8, F ol. m. 3 Lichtdr.-Taf.). 37.4 — Stein, Armin Psalmen / na ordeninge der Jartydt / vppet nye m. velen schönen Ge- [H. N ietschmann], Johannes Hus. Een tijd en karakterbeeld uit de sengen / gebetert vnde vormehret. Gedrücket tho Magdeborch. (Re- 15e eenw. Rotterdam, Daamen (8, 233, 2 bl. 8). 1f. 50 c. roduktion der Ausg. v. 1596.) Magdeburg, Faber (X, 462 S. 12). Geb, Reform ationsgeschichte. ler, Geo., Zwingli- Bibliographie. in Ldr, 14 A erzeichnis d er gedruckten Schriften von u. üb. Ulrich Zwingli. Hrsg. Kirchenrecht. durch die Sti: ft g. Schnyder v. Wartensee. Zürich, Art. Institut Orell in curia romana Constitutiones, Novae, audientiae contradictarum Füssli (X, 187 S. gr.8). 44 — Haussleiter, Prof. D. Dr. Joh., Aus V romulgatae a. D, 1375. Nunc primum ed. J. Förste- mann. Leipzig, eit & Co. (56 S, gr. 8). 1.50. — Rossi, Jerem., Jus 103 104 publicum ecclesiasticum. Dissertationes. Rom, (Loescher & Co.) (91 S. Eingesandte Literatur. Lex.-8). 1. 60. Universitäten. Lechler, Präl. K., Die Erziehung unsrer theo- Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- logischen Jugend zum Kirchendienst. Denkschrift, im Anschluss an öffentlichung zug angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- die zwischen der luther. Konferenz u, der evangelischkirchl. Vereinigg. legern über den % m pfang quittiren. Für die Besprechung werden wir am 23. Apr. 1896 gepflogenen Verhandlgn. verf. Stuttgart, D. Gundert nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, (78 S. gr. 8). 1 .4 — Schultze, Ernst, Volkshochschulen u. Uni- versitäts - Ausdehnungs - Bewegung. Mit e. Einleitg. v. Prof. Dr. Ed. Die Redaktion. Reyer. Leipzig, G. Freund (1198. gr. 8). 1.80. — Waitz, Real- gymn.-Lehr, Pfr. Hans, Geschichte des Wingolfsbundes, aus den Quellen mitgeteilt u. dargestellt. Darmstadt, J. Waitz (VIIT, 350 S. gr. 8). Pfarrer Dr. F, W. Weber, Kurzgefasste Einleitung in die heiligen 15 4 Schriften Alten und Neuen Testamentes, Zugleich ein Hilfsmittel für Philosophie. Theosophie. Basch, Victor, Essai critique sur kursorische Schriftlektüre, Für höhere Schulen und gebildete Schrift- Vesth6tique de Kant. Paris, Alcan (XIV, 628 p. 8). 10 fr. — Char- leser bearbeitet. Zehnte neubearbeitete Auflage, herausgegeben von bonnel, Vicetor, Les Mystiques dans la lit&rature pr6sente (lre s6rie: M. Deinzer und J. Deinzer. München, C, H. Beck (Oskar Beck). — les Pre6curseurs; A la recherche du mysticisme; A travers les cha- Die Einweihung der dritten protestantischen Kirche St. Lukas in München pelles mystiques; Croyants ou Credules; Mysticisme Epars; le Jeune am ersten Advent, den 29, November 1896. KEin Gedenkblatt für die Ide6alisme). Paris, impr. Marpon; €dition du Mercure de France, Geistlichen. Gemeinde zum Besten der Kirche herausgegeben von den betheiligten 15, rue de ]l’Echaud&6-Saint-Germain (207 p. 16). 3 fr. 50. — Ebbing- München, Theodor Ackermann. — Dr, Ludwig Gäbler, haus, Prof. Herm., Grundzüge der Psychologie. 1. Halbbd. Leipzig, Schulrath Baunack in seinem Leben und Wirken für die Volksschule Veit & Co. (320 S. gr. 8 m. Fig.). 6.60. — MHeocker, Dr. Max F., dargestellt. I. Theil: Seine Reden bei den Jahreskonferenzen der Lehrer Schopenhauer u. die indische Philosophie. Köln, Hübscher & Teufel des Schulinspektionsbezirks Oelsnitzi. V. Leipzig, Dürr,— Dr.B.Koenigs- (255 S. gr. 8). 3.60. — Heilner, Rob., System der Logik im Sinne berger, Hiobstudien, Exegetische Untersuchungen zum Buche Hiob e. allgemeinen Organon der menschlichen Erkenntnis. Leipzig, Veit nebst einer KEinleitung zum Buche. Breslau, Wilhelm Koebner — Prof, & Co. (X, 58 8. 8). 1.20. — Renouvier, Ch., Philosophie analytique mil v. Renesse, Die Lehre der zwölf Apostel. Text, Uebersetzung de Y]histoire. Wı Z les Idees; les Religions; les Systömes. Paris, und eingehende Erklärung nebst Untersuchungen über die Entstehung, Leroux (692 p. 8). sowie die Bearbeitung der Didache in den späteren Schriften. Giessen, Judenthum., Gregorii A'bu1fa.i-agii Bar-Hebraei scholia in libros J. Ricker. — Dr. Max Lenz, Martin Luther. Festschrift der Stadt Berlin zum 10. November 1883. Mit einem Titelbilde, Dritte verbesserte Samuelis, quae ex quattuor codicibus Horrei mysteriorum in Germania asservatis ed. Dr. E. Schlesinger. Berlin, S. Calvary & Co. (IV, 32 8. 2A4 Auflage, Berlin SW., Schönebergerstr. 26, R. Gaertner (Hermann Hey- felder). — Dr. August Hahn, ibliothek der Symbole und Glaubens- E %arschiedenes. Jung, Stadtarchiv. Dr. Rud., Das historische Archiv regeln der Alten Kirche. Dritte vielfach veränderte und vermehrte der Stadt Frankfurt am Main, seine Bestände u. seine Geschichte. Auflage von Dr. G. Ludwig Hahn. Mit einem Anhang von Dr, Adolph Hrsg. v. dem Verein f. Geschichte u. Alterthumskunde zu Frankfurt Harnack, Breslau, E. Morgenstern. am Main. Frankfurt a. M., K. Th. Völcker (IV, 297 S. gr. 8). 4A — MWitte, Pfr. Carl, Prozess Witte - Stöcker. Bericht über die Ver- handlgn. vor dem königl. Schöffengericht zu Berlin am 12. Novbr. 1896. Hrsg. u. m. Anmerkgn. begleitet. Berlin, F. Fontane & Co. Herder’(de Berlagshandkung, Freiburg im Breisgau. (908. gr.8). 1.M Soeben find erjchienen und durh alle BuchhHandlungen zu beziehen : Kaufmann, C. M., Die Jenseitshoffnungen der Griechen und Römer Zeitschriiften. nach den Sepulcralinschriften. Ein Beitra, Zur monumen- VIII u, 86 S, . . Atti della acoademia Pontoniana. Vol. XXVI (Ser. II, vol. 1): Vinc. talen Eschatologie. gr. 8° illa, Un saggio di critica obiettiva delle sei definizioni del primo Rauschen, Dr. G., Jahrbücher der christlichen Kirche unter dem libro dell’ Etica di Spinozza. Kaiser Theodosius dem Grossen. Versuch einer Erneuerung Expositor, XXVI, Febr.: Hort, A criticism of Dr. Hatch’s „Essays der Annales ecclesiastici des Baronius für die Jahre 378—395, in Biblical Greek“. A fragment. G. Matheson, Liberty of the g7..3% (XVIITI u. 610 S.) M. 12. tree of life. A. M. Fairbairn, Christ’s attitude to His own death. G. Margoliouth, Moses at the battle of Rephidim. R. Inge, The threefold cord. Jos. Agar Beet, Christian perfection. 2. Other New Testament teaching. T. K. Cheyne, Professor Hommel on Arphaxad. Marcus Dods, Survey of literature on the New Yerlag von Dörpling &üätuulu in Zeipzig, Testament. Forschungen, Staats- und sozialwissenschaftliche. Hrsg. von Gust. Schmoller. XIV, 3: Hans Plehn, Der politische Charakter des OÖranl, n. na Die YUnterfGeidungslehren Matheus Parisiensis. Ein Beitrag zur Geschichte der englischen Verfassun und des Ständethums im 13. Jahrhundert. der verfhiedenen HriflliHen Bekenntniffe Halte was & u hast. Zeitschrift für Pastoraltheologie. XX. Jahrgang, 1896/7, 5. Heft, Februar: I. Abhandlungen. E. Sachsse, Die im Lichte der Heiligen Schrift, Nebit Darlegung der Be- kirchlichen Bewegungen im Jahre 1896 (Schluss). Müller, Die deutjamfteit und de8 Zujammenhanges reiner evangelijcher Lehre und Grabrede in ihrer grossen Bedeutung für das Gemeindeleben der einem AWoriß der Hauptjächlichjten ungejunden religiöjen Richtungen Gegenwart. ‚ JI. Literatur. Wurster, Die Literatur zur sozialen Lage im Jahre 1896. in der evangelijhen Chriftenheit. Zwölfte verbefjerte und vielfach IIL. Meditationen über den 3. Jahrgang neubearbeitete Auflage, herausgegeben von D. Reinhold Seeberg, der Württemberger Episteln für Okuli, Lätare, Judica, Palm- Palmi€. sonntag und Charfreitag von Stölting, Hesse, Schiller, Gros, IV. Kasualreden. E. ord. Profejjor der Theologie in Erlangen. achsse, Rede bei der Be- Preis 1 ME. 60 Pf. Elegant gebunden 2 M, erdigung des Konsistorialraths Professor D. Krafft. Petzold, Die „Leipziger Zeitung“ fagt hierüber ; Ordinationsrede. 3 berühmte Buch gefhrieben, fünf Journal Asiatique. VIII, 3. Nov.-De6c. 1896: Ren6 Basset, Notes meitere Auflagen hat er noch m Alter von 31 Jahren 1 Tbft t der felige Graul diefe: erausgegeben. Die näl ten fünf hat der nunmehr sur le Chaonia de la province de Constantine. G.Deve&ria, Notes aud) verftorbene Profefior arnad ef0 rgt mit mur leijen enderungen und Bı ägen, d’6pigraphie mongole- chinoise (fin). Sylvain L6vi, Notes sur les Natürli mwar da3Z Buch au o noch erthvoll und brauchbar, aber fein Titel yerlangte ] Indo-Scythes. Marquis de Vogüg, Notes d’6&pigraphie aram6enne doch gebieterifh, daß auf dag Vatikanijhe Koncil und enommen mwurde, alle8, ma8 damit S ammenhing und araus folgte,. bei einer Neuaus abe Rücficht g fich eje Aufgabe Notice sur un manuscrit de ]1’Histoire de Michel-le-Grand, patriarche (fin). M. Schw ab, Sur une lettre d’un empereur byzantin. F, Nau, % at der jeßige ebeiveije Des erau8geber mit viel Ge erfafjer8 {o zu verjehen verfi el i gelöjt; er hat fidh in die Anfhanung und tanden, daß neue Lejer des uches mer lidh merken merden, wo er zu reden anfängt un d aufhört. War folche durchgreifende d’Antioche (1126 —1199). Veränderung an mehreren Stellen einmal zugeftan den, jo verftand e8 fich wiederum von Rı Istituto Lombardo di scienze e lettere: Rendiconti. Ser. M, felbit, daß der So i erausSgeber auch auf anderen eten die erforderlihen Zujäge machte, Vol. XIX, fasc. 18—20: Guido Villa, Sulle teoris psicologiche di f t das Bu eine richtige Sy mbolif für die Gemeinde geworden; e8 giebt Auskunft n die neuefte Zeit von Wichtigkeit geworden find, W. Wundt, a T} oposito di alcune recenti pubblicazioni. über Heilsarmee, Spiritismu über alle Erjdheinungen, welde bi3 i 8, Mormonen Un d rujliiche Secten, Auch ein jehr zeitz Kunstblatt, Chr l tliches, für Kirche, Schule und Haus, 39. Jahrg., emäßes erfjte8 C apitel „Bom Nußen der Tei nen Sehre und vom Bekenntniß des Glauben3“ r. 2, Februar 1897: Freih. von er Goltz, Die Verhandlung ammt vom Heraus eber, Al Lejer finDd gı ebadch: t Teidli eute, gebildete Glieder unjerer Kirche ; der Eisenacher Kirchenkonferenz über Evangelischen Kirchenbau II. Chudi befonderS empfeh) Ten wir e& als Gabe für junge Nen. Wber in vielen Beziehun eniii welcdhe e8 au dem theologifchen Kirn, Die evangelische Kirche zu Horb. (Mit 4 Abbildgn.) J. M., Amt unentbehrlih wegen feine8 vielumfafjenden Inhaltes und fjeiner Bı um zumwenden wo em Theologen im fichtigung Fritz v. Uhde: Die Predigt am See. Alfred Heussner, Die älteste aller confejfioneNlen Zeitfragen. christliche Hochzeitsdarstellung. — Personalien. aliräf seit 1876 [ Spezi e n-Oefen Am 17, Februar + in Erlangen der Professor der alttestamentlichen \ — bestbewährte Sorte Theologie Geheimrath Dr. theol. et phil, August Köhler in einem für Local-und Centralheizungen in Alter von 62 Jahren. Kirchen aller Grössen. | Brrcsä'u/r4ergravrig SACHSSE & C9 HALLE A.S. | Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Ve;la.g von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämtlich in Leipzig. Z! Leipzig, 5. März 1897, XVIIL Jahrgang, Nr. 9 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2./ 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 — Bettex, E., Natur und Gesetz. Zeitschriften, Schlan, Martin, Die Ebed-Jahwe-Lieder. Weidner, Franklin R., Biblical Theology of the Nestle, Eberhard, Prof, D. th. et phil., Septua- Universitätsschriften. O1ld ’l‘eltament. gintastudien IL, Antiquarische Kataloge. Vollert, Wilhelm, Tabellen zur neutestament Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit, Verschiedenes. Class, Dr. G., Untersuchungen zur Phänomeno lichen Zeitgeschichte, B Personalien, logie u. Ontologie des menschlichen Geistes, Keller, S., Mosaik. KEingesandte Literatur, - E SE seiner eigenen gemacht haben. £ei- Ilen anderen Stücken liegt Schian, Ma.rtin_ (Dr. phil.), Die Ebed -Jahwe-Lieder in diese Annahme deshalb fern, da sie, wie auch Dr. Schian Jes. 40—66. Ein literarkritischer Versuch. Inaugural- Dissertation. Halle a. S. 1895, J. Krause (62 S. gr. 8). eingesteht, „mit Jes. 40 ff. grosse sprachliche Verwandtschaft Diese Dissertation, in Wirklichkeit nur ein Ausschnitt aus haben“, Der Hauptgrund, warum er sie dennoch dem Deutero- einer solchen, behandelt die Stücke Jes. 42, 1—7; 49, 1—6; jesaja abspricht, ist der, dass darin eine andere Fassung des Ebed Jahveh enthalten sei. In den sogen. Liedern erscheine 50, 4—11; 52, 13—53, 12 im Anschluss an Duhm, welcher sie als „Ebed-Jahve-Lieder“ bezeichnet und dem Deuterojesaja der Knecht Jahveh’s nicht als ein umsorgter (sic), gehegter, abgesprochen hat. Der Verf. prüft die für diese Ausschei- gepflegter, behüteter Diener, „Leibdiener“, sondern Ebed sei dung vorgebrachten Argumente und findet sie zum Theil nicht darin ein Berufsname (S. 51). Ebenso heisst es S. 19 in beweiskräftig, gelangt aber schliesslich in Bezug auf alle vier Bezug auf Jes. 42, 1—4: „der Ebed erscheint hier nicht (?!) Abschnitte zum selben Ergebniss. Er scheidet sogar noch als besonders lieber Angehöriger Jahwe’s, sondern als Beauf- tragter Jahwe’s mit bestimmtem Amt“. Darin können wir zwischen 52, 13—15 (vielleicht einem selbständigen kurzen Liede) und 53,1 (welcher Vers nicht eng zum folgenden einen logischen Gegensatz nicht erkennen. Ein „Leibdiener“ gehöre) und 553, 2—12, welche drei Stücke verschiedene Ver- hat doch nothwendig seinen Beruf, auch wenn er noch so fasser haben können. Jedenfalls stammen diese Abschnitte alle sorgfältig gehütet ist, und eben dass der berufene Knecht nicht von Deuterojesaja. Wahrscheinlich sei das 53. Kapitel Jahveh’s zu diesem Berufe unbrauchbar sei, beklagt 42, 19 ff. vom Autor der drei erstgenannten „Lieder“ in Kap. 40—55 Andererseits ist auch 42, 1 ff, der Knecht des Herrn zärtlich eingefügt, und zwar bald nach dem Exil. Von Duhm unter- geliebt und treulich gehütet. Anderswo freilich hat der Verf, scheidet sich nämlich Dr. Schian namentlich durch die Art, die Differenz anders aufgefasst, nämlich S. 43, wo er hervor- wie er die Einfügung der Stücke in das Prophetenbuch sich hebt, dass in den Liedern (Kap. 42, 1 ff.; 49, 1 ff. 53!) der Knecht persönlich gemeint sei, an anderen Stellen des Buches denkt. Hatte Duhm gemeint, diese „Lieder“ seien aus einer eigenen Sammlung, wo sie beisammen standen, am Rande der dagegen kollektiv. Hierin hat er gegen viele Ausleger Prophetenschrift eingetragen worden, Wo sich gerade freier sicherlich Recht, nicht jedoch in der kategorischen Behauptung:: Raum dafür fand, so erscheint dies unserem Verf. doch eine „Ein Schriftsteller konnte nicht in einem Buche den Begriff ung. Seine Ansicht ist vielmehr, einmal als Israel fassen und ein ander mal als eine von gar zu mechanische Erklär Israel unterschiedene, mit einem Beruf an Israel betraute dass ein Späterer, „dem die einfach-naive Ebedidee des Autors nicht genügte, in Weiterbildung jener eine neue zu Stande Einzelperson“. Das ist eine unzulässige Behauptung a priori, brachte“, und seine eigenen Pro dukte „zur Ergänzung und welche ohne gründliche Untersuchung des Begriffs keinen eß „ Ob diese Vorstellung besser Werth beanspruchen kann. Wie, wenn der Prophet von dem Vervollständigung eingefügt hab unvollkommenen kollektiven Knecht des Herrn zu dem voll- befriedigt ? Wir überlassen es jedem unbefangenen Leser zu prüfen, ob sich diese origine. llen, in der Plerophorie eines kommenen, wahren Ebed Jahveh hinüberführen wollte, und Erleuchteten vorgetragenen K undgebungen als nachbessernde beide so deutlich gezeichnet hat, dass sie nicht zu verwechseln Anmerkungen € ines Lesers zu e inem fremden Buche verstehen sind? Wie, wenn er den Gegensatz zwischen beiden sowol Jassen. Gerade dann müsste wenigstens ein Anhaltspunkt nach- 42,1 als 42, 19 angedeutet hat? gewiese n werden, der den Ergänzer veranlasste, gerade an Kap. 53 soll keine Weissagung, sondern ein Lied über diesen Stellen einzusetzen. Irreführend und bei der Darstellung einen alten Märtyrer sein, von welchem man nichts weiss. Schian’s erst recht unpassend ist die Bezeichnung „Lieder“, Allein das neue Argument, das Schian dafür anführt, dass Dieselbe ist von Duhm entlehnt, der dafür auch den Ausdruck nämlich bei prophetischer Auffassung die „Wir“, welche von 53, 2 an reden, erst Vergangenes erzählen, dann Künftiges „Dichtungen“ braucht; aber in der hebräischen Literatur ver- steht man unter „Liedern“ jedenfalls etwas anderes, Absicht- Weissagen würden, beruht auf dem Irrthum, dass diese „Wir“ lich ist in dieser Benennung der prophetische Charakter ganz das ganze Kapitel hindurch die Sprechenden sein sollen, ignorirt, der doch diesen Abschnitten, wenn irgendwelchen im während diese „Wir“ thatsächlich nur Vers 2—6 redend Alten Testament, zukommt. eingeführt sind, von Vers 7 an dagegen der Prophet in eigener Zuzugeben ist ja, dass die fraglichen Stücke sich in Form Person redet. Dass das Kapitel räthselhaft ist nach seinem und Inhalt von den übrigen 'Theilen des Buches abheben; Inhalt und Zusammenhang, wird niemand bestreiten; aber wir es sind hellbeschienene Gipfel, welche über der Kette seiner gsehen nicht, dass diese Räthsel durch die künstlichen Ver- Weissagungsreden emporragen, und die Frage ist somit be- muthungen des Verf.s ihrer Lösung näher gerückt wären, rechtigt, ob sie immer an diesen Stellen gestanden haben Er führt uns schliesslich nur in ein „weites Feld“ von. Ver- (dies besonders Kap. 42, wo 42,1—7 den Zusammenhang muthungen hinaus, wie er selber gesteht. — Seinem Scharf- zwischen 41, 29 und 42, 8 könnten unterbrochen haben) und sinn, womit er die Kkritischen Aufstellungen anderer (Duhm, ob sie vom selben Verf. herrühren wie die Trostreden Smend) weiterspinnt oder zurückweist, lassen wir alle Gerech- Kap. 40 ff. Bei Kap. 53 hat man längst darauf aufmerksam tigkeit widerfahren. Es ist aber für den heutigen Betrieb gemacht, dass die Sprache eigenartig dunkel ist und Deutero- dieser Kritik bezeichnend, dass man die schwierigsten Auf- jesaja hier eine ältere‘ Weissagung könnte zum Mittelpunkte gaben, zu deren Lösung vollkommene Beherrschung des ganzen 107 108 Stoffs gehören würde, als geeignetes Versuchsfeld für „Inaugural- Briefe ohne Rücksicht auf den Inhalt von Kolumne 1 aufgeführt. dissertationen“ ansieht. Ö Der Zweck der tabellarischen Uebersicht wird also durch die Basel. V, Orelli. falsche typographische Anordnung vereitelt. Selbständigen Werth hat Kolumne 4, in der unter dem Titel Bezeugung Weidner, Franklin R., DD. (prof. of Dogmatice Theology in neben der Uebersicht der Testimonia patrum auch die Codices the Chicago Lutheran Theological Seminary), Biblical aufgeführt sind, in denen die einzelne neutestamentliche Schrift Theology of the Old Testament. Based on Oehler sich findet. Allein es ist nicht ersichtlich, was diese Angaben Second edition. Chicago 1896, Fleming H. Revell Co. und die als Anhang beigefügte Uebersicht über den Umfang (VIII, 351 S. 12). Geb. 1,50 Dollar. der einzelnen Codices, welche an sich recht instruktiv ist, Dieses zuerst im Jahre 1886 erschienene, kurz und bündig für die für einen Zweck hat, welche solche Tabellen benutzen und gefasste Handbuch der Alttestamentlichen Theologie macht, benutzen sollen. Zur Charakteristik (Kolumne 3) diente sicherlich wie die Ueberschrift es offen eingesteht, keinen Anspruch auf eine Inhaltsübersicht der Schriften mehr als die öfters zum minde- Originalität. Es sollen darin wesentlich die Oehler’schen sten ungenauen und willkürlich zusammengerafften Notizen. So Auffassungen mit Weglassung des archäologischen und exege- heisst es beim Galaterbrief: „Dem. Zweck des Briefes ent- tischen Materials wiedergegeben werden. Dies ist mit Sorgfalt sprechend treten vöpos (im Römerbriefe nicht?) und 3ıxalwaıs und Genauigkeit geschehen. Auch aus Delitzsch, Schultz u. a. besonders hervor“, während dies Wort im Galaterbriefe, wie werden lehrreiche Stellen mitgetheilt. Was man jedoch dem auch das weiterhin genannte xautahlayı gar nicht vorkommt. Buche nicht ohne Recht vorwerfen wird, ist die völlige Zahlreiche derartige Willkürlichkeiten beeinträchtigen den Ignorirung der neuesten Kkritischen Bewegungen auf diesem Nutzen der Tabellen sehr, Nn Gebiete. Auch wer sich zu den jetzt gewöhnlichen „Ergeb- nissen“ derselben ablehnend verhält, wird doch nicht leugnen können, dass aus diesen Verhandlungen auch manches neue Class, Dr. G. (ord. Professor der Philosophie in Erlangen), Licht auf den Gegenstand fällt; und auch in Amerika kann Untersuchungen zur Phänomenologie und Ontologie man nicht umhin, sich mit den modernen Aufstellungen aus- des menschlichen Geistes. Leipzig 1896, A. Deichert einanderzusetzen. Studenten der Theologie sollten daher auch (Georg Böhme) (VIII, 238 S. gr. 8). 4 Mk. Sonst ist an dem dort wenigstens darüber orientirt werden. Diese scharfsinnigen Ausführungen bewegen sich um die Buche nichts auszusetzen; es ist übersichtlich und in der Begriffe Seele und Geist, Ein erstes Kapitel stellt die Phänomene Form geschmackvoll. dar, im zweiten werden dieselben ontologisch bearbeitet, Dabei Basel. V. Orelli, gelangt der Verf, zu dem „Postulat der Unsterblichkeit des persönlichen eigenthümlichen Geistes“ (S, 220). „Dem mensch- Vollert, Wilhelm (Lic. theol., Oberlehrer am Fürstlichen lichen Geist, welcher durch den Tod hindurchgehen muss, soll Gymnasium zu Gera), Tabellen zur neutestamentlichen dieser nichts anhaben können. Das fordern wir im Namen Zeitgeschichte. Mit einer Uebersicht über die Codices, des Denkens, denn ein persönliches Leben, welches unter der in denen die neutestamentlichen Schriften bezeugt sind. Aegide des Gedankens in freiem Gehorsam vVollzogen wird, Leipzig 1897, A. Deichert’s Verlagsbuchhandlung Nachf. darf nicht dem Untergang geweiht sein“. Aber „wenn nun (Georg Boehme) (55 S. gr. 8). dieser Geist doch unterginge, was wäre dann von dem Uni- Solche Tabellen können den 'Theologen zur leichteren versum zu halten? Eine Wirklichkeit, in welcher das ge- Vebersicht sehr nützlich werden, und, wie der Verf. es im schehen kann, taugt nichts, ist — sozusagen — Schlechter Vorwort wünscht, auch manchem anderen, der Gottes Wort als gar keine. Vom Standpunkt des Denkens aus muss eine Für diesen solche Wirklichkeit geradezu verurtheilt werden. Das Denken lieb hat, zur Orientirung sehr dienlich sein. Zweck würden wir auch den näheren Anschluss an B. Weiss’ ist seiner Sache gewiss und lässt sich von seinen Forderungen Einleitung nicht hinderlich finden, wenngleich wir dessen Auf- nichts abdingen“ (S, 222f,). Leider werden heutzutage Wenige stellungen vielfach nicht theilen. Denn der Verf, kann doch dem Verf. auf diese ebenso kühnen als idealen Gedankengänge nur einem Forscher folgen, dessen Resultate sich ihm am folgen, zumal er ziemlich hohe Anforderungen an die Denk- Die Zeit, da man in diesen meisten zu bewähren scheinen, wenn er auf eigene Forschungen fähigkeit seiner Leser stellt. sich nicht stützen kann. Die Rücksicht auf mehrere in ihren Fragen philosophischen Beweisgründen Gehör schenkte, ist Anschauungen voneinander abweichende Werke würde nur vorüber. Dagegen hat Ref. die Aeusserungen des Verf.s über verwirrend wirken, und den in die Gründe der Abweichungen Religion mit grossem Interesse gelesen, Schon die Einleitung nicht eingeweihten Benutzern der Tabellen nicht nützen. So- gibt in dieser Hinsicht einige feine Beobachtungen. So wird weit wäre der Ref. also mit dem Vorgehen des Verf.s ein- das gegenwärtige religiöse Bewusstsein mit dem der Auf- verstanden. klärungsperiode verglichen und gefunden, dass dasselbe „mehr Sonst aber scheint dem Ref. die Anlage des Büchleins in positiv christlich“ geworden sei. Allerdings stimme dieses vieler Hinsicht recht verkehrt. — Im Titel ist von der Neu- religiöse Bewusstsein heutzutage mit dem wissenschaftlichen testamentlichen Zeitgeschichte die Rede; seit Schnecken- gar nicht zusammen: es sieht manchmal aus „als wären zwei burger und Schürer ist das ein ganz bestimmt ausge- grundverschiedene Reiche durch Personalunion verbunden“ prägter Begriff, Das Büchlein bietet aber Tabellen zur (S. 13). „Das Charakteristische liegt heutzutage in der Be. speziellen Einleitung ins Neue Testament, und enthält eigent- ziehungslosigkeit des wissenschaftlichen und des religiösen lich zeitgeschichtliche Data fast gar nicht (nur ein Paar in Bewusstseins“ (S, 14). Dass der Verf. ein gesundes Verständ- Die Ueberschriften seiner drei Abschnitte der Anm., S, 30). niss für das Wesen der Religion besitzt, lässt sich nach diesen lauten auch demgemäss: 1. Jakobus, Matthäus, Judas, Petrus, Urtheilen erwarten: „Zu dem handelnden Gott, dem überginn- Verfasser des Hebräerbriefs, Markus; 2. Paulus und Lukas; lichen Herrn der Natur und der Menschheit, ein persönliches 3. Johannes. — Es will Theologen und Bibellesern zur Verhältniss zu haben, das ist Religion“. „Keine Religion ist ein — sozusagen — harmloser Zusatz zur gewöhnlichen Welt- schnellen‘ Orientirung verhelfen, und stellt doch wol zu dem Behuf vier Kolumnen nebeneinander mit den Ueberschriften: betrachtung, sondern sie enthält immer ein Verhältniss der Verfasser, Adressat, Charakteristik, Bezeugung, hält aber Abhängigkeit und Verpflichtung «“ (S. 49)- „Auch im reljglögen‚ typographisch nicht im mindesten darauf, dass das Parallele wie im moralischen Leben findet eine intellektuelle Anschauung nebeneinander steht. So geht eine Uebersicht von Pauli Leben statt, durch welche ein Zusatz zu der gegebenen Wirklichkeit bei der Religion „i't das Histo- (S. 16—930), mit den Abschnitten: I. Bis zur Bekehrung, gemacht wird“ (S, 51). Auch H. Bis zur ersten Missionsreise, III. Pauli Reisen — Ab- rische die inhaltgebend e Macht“ (S. 52)., Und „wenn wir über- fassungszeit der Pastoralbriefe (S, 34 ff.), (unter Weglassung schlagen, woraus ein hi storischer Inhalt besteht, go treffen. eines nothwendigen Abschnitts Pauli Gefangenschaft) in Ko- wir auf ein System von Gedanken, welches allem zu Grunde Jumne I, fort; aber bevor die Uebersicht noch an Pauli Reisen Denn „ historische Inhalte sind in letzter In- liegt“ (S, 66). (S. 20) gekommen ist, sind in Kolumne 2 und 3 schon Thessa- stanz lebenskräftig® Systeme von Gedanken“ (S, 112), Diese lonicherbriefe, Galaterbrief besprochen, und ebenso die weiteren Aeusserungen verrathen so viel Einsicht in das Wesen der 110 109 Geschichtschreiber der deutschen Vorzeit. 2, Gesammtausg. Bd. positiven Religion, dass man wol Ursache hat, auf die Rich- LXXIV. Jahrbücher von Marbach. Nach der Ausgb. der tung, in welcher sich die philosophischen Untersuchungen des Verf,s weiter bewegen werden, gespannt zu sein. Mon. Germ. übersetzt von G. Grandaur, Leipzig 1896, Dyk (VIII, 64 5. 8). 1 Mk., Fr. Walther. Verfasser und Ursprungsort sind strittig: Wilmans nimmt nur einen Autor und zwar im Augustinerchorherrenstift Marbach (südwestlich von Bettex, E., Natur und Gesetz. Bielefeld und Leipzig 1897, Colmar) an, dagegen Böhmer und Hegel vermuthen verschiedene Ver- fasser in Neuburg (Cistercienserstift a, d, Motter) oder Strassburg und Velhagen & Klasing (461 S. 8). Geb. 5 Mk. In einer vorjährigen Schrift ähnlichen Umfanges ’wie die Marbach. Sicher ist der Ursprung im Elsass: über Strassburg, Basel, gegenwärtige hatte der Verf. das Thema „Naturstudium und Neumünster, Marbach und Neuburg finden sich fortgesetzt genaue kirchliche Berichte, ebenso über elsässische Fehden zwischen 1162 und Christenthum“ in apologetischem Sinne, mit hauptsächlicher 1233. Die von Grandaur nur im Auszuge, d. h. nach ihren selbständigen. Wendung gegen den Darwinismus, behandelt. Das vorliegende Angaben mitgetheilte Chronik beginnt 631, schliesst 1375, ist vielfach Werk verfolgt den Gegenstand weiter, indem es der dort ge- Jückenhaft und ungleichmässig, oft auch chronologisch unzuverlässig; gebenen Kritik des einseitigen Evolutionismus eine solche des bis 1155 bietet sie Excerpte aus älteren Quellen; 1155 bis 1208 wird falschen Emanzipationsstrebens unserer Tage vom bibelgläubig die Berichterstattung selbständig, bleibt aber lückenhaft; 1208 bis 1238 cbristlichen Standpunkte aus anreiht. Die demgemäss von ihm liegt zusammenhängender, eingehender Bericht vor und zwar zu Gunsten der staufischen Kaiser (der Bann über Friedrich IL, 1227 bleibt ver- ins Auge gefassten Themata sind: 1. Naturgesetze; 2. Erde und Organismen; 3. Der Mensch; 4. Mann und Weib; 5. Der schwiegen, mit Friedrich’s II. politischem Niedergange bricht die Chronik Geist. Das Gepräge einer systematisch auf- und ausgebauten ab); zu 1238 bis 1275 folgen lose, kurze, ungeordnete Notizen ohne Werth. Was über 1155 bis 1238 gemeldet wird, erhebt sich — über christlichen Naturphilosophie tragen seine Darlegungen weder Elsässer Quellen — zur Reichsgeschichte mit warmer Begeisterung für im vorjährigen noch in diesem Bande. Immerhin gewährt die Friedrich I, Heinrich VI., Friedrich II. (im ersten Jahrzwanzig seiner blühende und bilderreiche Diktion, worin er seine Betrachtungen Herrschaft, d. h. während seiner Erfolge im Oriente und in Italien). zu kleiden weiss, manche willkommene Anregung. Die aus Oft finden sich Angaben über Witterung und Preise der Lebensmittel, reichem Belesenheitsschatze mit freigebiger Hand von ihm aus- auch (bei 1223) die erste Erwähnung einer von Ungarn aus nach Deutsch- getheilten Lesefrüchte wirken auch da, wo sie schon Bekanntes Jand übergreifenden Vieh-(Lungen-)Seuche. Seltsam lautet, was (bei unter neuen Gesichtspunkten und in anmuthiger neuer Form 1222) über einen, von den deutschen Juden als Messiasbefreier (analog Cyrus?) begrüssten persischen Heerführer verlautet, der mit schreck- darbieten, angenehm orientirend und belehrend. Ob der Verf. haften Riesen bis nach Köln habe vordringen wollen, um die aus dem mit seinen streng orthodoxen Antithesen gegenüber der moder- nen Weltansicht durchweg Recht behalten wird, oder ob diese persischen Volke stammenden drei Magier (heiligen drei Könige Kölns) heimzuholen, . . oder jene Modifikationen seiner Anschauungsweise sich als nöthig herausstellen werden, muss abgewartet werden. Auf dem Wege Keller, S. (Pastor zu Düsseldorf), Mosaik. Randbemerkungen zum christ- des strikten Anschlusses an die Zahlenangaben im masoretischen lichen Leben. Düsseldorf 1896, C. Schaffnit (VI, 93 S. 12). 1Mk. Text von Gen. 1—11, wie er ihn bei seinen biblisch-urge- Es sind Kleinigkeiten des Alltags im Lichte der Ewigkeit, Rand- schichtlichen Betrachtungen (namentlich S. 242 ff, auf dem Ge- bemerkungen über christliche Liebe im Umgang mit den Brüdern. Wir biete der Sintfluth-Apologetik) bethätigt, lässt sich zwar manches hören z. B, im fünften Kapitel über „Die Probe aufs Exempel‘“ : Ist doch erreichen, aber es bleiben da doch auch erhebliche Bedenken kein anderes Gebiet da für ernste Christen, wo sie 8so schnell und schmerzlich zur Busse bereit sein müssen, als der eine Punkt: „Wie zurück. Mit der S. Mutz’schen „Urgeschichte“ (Landshut 1843) liebe ich den Nächsten?‘“ Woran soll die Welt die übernatürliche den biblischen Noah ohne weiteres für dieselbe Person wie einerseits den Fohi der Chinesen, andererseits den ägyptischen Hoheit, den ganzen Adel meiner neuen grossen Stellung kennen lernen, für die sie sonst weder Ohr noch Auge, weder Herz noch Verständniss Osiris zu erklären (S. 259), ist doch etwas kühn. Und zu der hat, die sie eigentlich weder fassen noch messen kann, als an dem einen Behauptung auf S. 257: „Ueberhaupt reicht die Geschichte handgreiflichen Stück, der Liebe, und nun ist gerade hier mein Wachs- keines Volkes über 2100 Jahre v. Chr. hinauf“ dürften weder thum zurückgeblieben, gerade hier meine schwächste Stelle! Jesus will die Aegyptologen noch die heutigen Babylonisten sich zu- wol ein Feuer anzünden, himmlische Kohlen liegen bereit, Geistesfunken stimmend verhalten. — Dessen, was zum Widerspruche oder überirdischer Wirkung wollen alle Tage vom Himmel fallen, aber das wenigstens zu Gegenbemerkungen einschränkender Art heraus- Kleinholz meiner Liebe fehlt! — Oder wir lesen im vorangehenden Ab- fordert, ist auch sonst noch manches in dem Buche zu finden, schnitt („Sich selber sammeln“): Aber, höre ich jemand in grosser Ent- rüstung rufen, lieber Pastor, Sie vergessen die gesellschaftlichen Ver- Doch überwiegt die Fülle des sympathisch Stimmenden und zu Dank Verpflichtenden bei weitem. Wir rechnen dazu auch pflichtungen! Ja, das ist eine ganz gewaltige Macht heutzutage, aber den im vorletzten Hauptabschnitte („Mann und Weib“) zum ich beuge mich vor ihr nicht ete, In einer früheren Betrachtung Ausdruck gebrachten energischen Protest des Verf.s gegen das („Augen rechts‘) begegnen uns Mahnungen, wie: Nur nicht die Wag- schale der Pflichten entlasten, um es leichter zu haben — denn damit moderne Frauen- Emanzipationsstreben oder (wie er dasselbe bestiehlst du dich selbst; oder: Wieviel reiche Häuser könnten sich etwa mit Vorliebe bezeichnet) den „Feminismus“ — eine eigentlich aus dem Rahmen einer Studie über „Natur und Gesetz“ etwas am Sonntag auf ein paar Stunden alleinstehenden armen Mädchen öffnen, damit diese den Segen einer christlichen Geselligkeit geniessen könnten heraustretende Betrachtung, die aber so viel Treffendes und und dadurch von (sice!) dem dunklen Verderben behütet würden, das Beherzigenswerthes über das genannte Thema sagt, dass kein armen Mädchen in einer Grossstadt droht etc. MDer Verf. gibt an Vertreter des christlich-konservativen Standpunktes sie anders manchen Stellen sehr konkrete Belege. Seine Anschauungen sind ge- als beifällig lesen wird. .'. sund, seine Ziele erhaben, seine Vorschläge praktisch, seine Mahnungen. nicht ohne heilsame Schärfe, Dass die vielsagende Kürze packt, erkennt Eberhard, Prof. D. th. et phil., Septuagintastudien II, Wissen- man an den lichten Höhepunkten, wo sich Ewigkeitsweiten eröffnen; so Nestle, am Ende des letzten Abschnitts („Der Thurmbau“). Im Ganzen macht schaftlich: e Beilage zum Programm des Kgl. Gymnas. in Ulm, Ulm 1896, Wagner’sch e Buchdruckerei (22 S, Lex.-8). uns das gewürzreiche Schriftchen den KEindruck einer kleinen Haus- Der Text dieses -Programm8 (S. 1—10) handelt von der Entstehung apotheke, beachtenswerth für die Diätetik der Seele. Was die Kunst des griechischen Alten Tei gtamen ts, den beiden wichtigsten Zeugnissen der Seelenpflege in diesem ‚„Mosaik‘“ an die Hand gibt, möge sich an. Aristeasbrief und dem Sirachprolog, und von vielen Lesern wirksam und fruchtbar erweisen für die Kunst im täg+- für dasselbe, nämlich dem Septuaginta hervorgerufenen oder lichen Leben! R. Bendixen. den durch die Abweichungen der wenigstens zu Ehren gekommenen anderen Uebersetzungen, Origenes’ Hexapla und den späteren Septuagi ntarezensionen. Die reichhaltigen Zeitschriften. Anmerkungen (S. 11—22) sin d zum kleineren Theile Nachträge zu des Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte, 11. Heft: Reinhard 6, in der Hauptsache beschäftigen sie Kade, Die Matthäuspassion Johann Walther’s, des ersten Dresdener Verf.s Septuagintastudien von 188 ex Vaticanus. Wir erhalten eine Be- Kapellmeisters. Richard Beck, Michael Wohlgemuth’s Altarwerk sich mit der Photographie des Cod in der Marienkirche zu Zwickau, schreibung derselben, Untersuchungen über die Schreiber des Codex, Förster, Mittheilungen eines uch- über das Verhältniss der Photograp hie zum Faksimiledruck, über den sächsischen Feldpredigers aus dem siebenjährigen Kriege. ‚hische Bemerkungen und Notizen wald, Beiträge zur Kenntniss der sächsischen Geistlichkeit im Re- Codex in Swete’s, Septuaginta, paläograp ft. Man wird dem Herrn Verf, formationszeitalter aus dem Wittenberger Ordinirtenbuch 1537— über Vorlage und Heimat der Handschri etwas ausführlicher, 1560. P. Flade, Römische Inquisition in Mitteldeutschland, ins- dankbar sein, dass er die Gelegenheit benutzt hat, ,, besondere in den sächsischen Ländern. Erwin v. Feilitzsch, Das als es sonst wol geschieht, von der Septuaginta zu reden“, 1 sittlich-religiöse Leben der Grossenhainer Gegend in früheren Zeiten, Berlin, E, Klostermann. besonders nach KEinführung der Reformation, H, Fritzsche, . 112 111 Römisch-Katholisches zu Wermsdorf-Hubertusburg im vorigen Jahr- Eingesandte Literatur. hundert. Miszellen : Wetzel, Reformation —_ keine Bilder- stürmerei! Buchwald, Zerstreute Blätter aus der Reformationszeit. Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Mitgetheilt. öffentlichung zug, angenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Juristen-Zeitung, Deutsche, II. Jahrg., Nr.2: von Calker, Die legern über den % mM pfang quittiren. Für die Besprechung werden wir strafrechtliche Zurechnungsfähigkeit. nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder Monatsschrift für Innere ission, Diakonie und die gesammte Wohl- wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, thätigkeit. XV. Bd., 12. Heft: P. Reinthaler, Gedächtnissrede Die Redaktion. auf Karl Reinthaler. H. Pierson, Der Kampf der Kirche gegen die Prostitution. Vortrag. Agende für innere Mission., Treplin, e Prof. D. Ad. Harnack, Philipp Melanchthon, Akademische Festrede, Wie hat sich unsere ev.-luth. Kirche zur sozialen Bewegung unserer ß halten zur Melanchthonfeier am 16, Februar 1897 an der Universität Zeit zu stellen? W.CG. Hogerbees, Was kann der Verein Zarpath erlin., Berlin, Friedrichstr. 240,241, Julius Becker, — Lic. theol. zum Wohle der Kirche thun? Vortrag, Lindner, Wie dienen Mücke, Anti-Janssen. I. Bd. Vorhalle, Sechste Lieferung, I.—III. Aufl. wir am besten denen, die uns dienen? I. Der erste katholische Berlin -Schöneberg, Edwin Runge. — Ulric ehm, 0 Lamm Gottes Charitastag. Pariser Erinnerungen eines deutschen Pastors. unschuldig! Passionsbetrachtungen nebst einer Karfreitagspredigt. Monatsschrift , Statistische. N. F., I. Jahrg., 10. Heft: F. C. Pres]l, Schwerin i. M., Fr. ahn. — D. P. Bard, Eins ist noth! Predigten Produktion, Ausschank alkoholhaltiger Getränke und die Trunken- im Dom zu Schwerin gehalten. Ebenda. — Ernst Haack, Christen- heitsgesetzgebung in Oesterreich. thum und Kultur, Ein orientirender Vortrag. Ebenda, — Dr, Theodor Rendiconti della R. Accademia dei Lincei. Ser. V, Vol. V, fasc. 10: Krabbe, Aus dem Amte für das Amt. Kasualreden von Geistlichen C. Cipolla, Di una iscrizione metrica riguardante Uberto, vescovo der lutherischen Landeskirche Mecklenburg-Schwerins, I. Heft: Tauf- di Verona. Carlo Merkel, Correzioni e note alla Memoria: „L’epi- und Konfirmationsreden, Ebenda. — Karl lein, Fröschweiler Chronik., tafio di Ennodio e la basilica di S. Michele in Pavia“. Kriegs- und Friedensbilder aus dem Jahre 1870—71. Illustrirt von Revue des deux mondes. 1. F6vr.: T. de Wyzewa, La vie du Christ, Ernst Zimmer, 8,—12, Lieferung, München, C. H. Beck (Oskar Beck). de M. James Tissot. — Adolf Hausrath, Karl Holsten, Worte der Erinnerung, gesprochen Sitzungsberichte der philosoph.-philolog. und der histor. Klasse der bei der Gedächtnissfeier am 29. Januar 1897 in der Aula der niversität Akademie zu München. 1896, III: J. Kelle, Ueber die Grundlage, thon’s Verdienst um die zu Heidelberg. Heidelberg, Otto Petters. — D. Otto Kirn, Melanch- formation. Rede bei der akademischen Ge- auf der Notker’s Erklärung von Boethius’ „De consolatione philo- kabäischen Fürsten. sophiae‘“ beruht. G. F. Unger, II. Die Regierungsjahre der mak- Edm. dächtnissfeier am 16. Februar 1897 gehalten in der Paulinerkirche zu III. Regierungsjahre der Kaiserzeit. Leipzig. Leipzig, Dörffling & Franke. — Ludwig Keller, Die Anfänge v. Oefele, Traditionsnotizen des Klosters Biburg. der Reformation und die etzerschulen. Untersuchungen zur Geschichte der Waldenser beim Beginn der Reformation. (Vorträge und Aufsätze Universitätsschriften. aus der Komenius - Gesellschaft, IV. Jahrgang. 1. und 2, Stück,) Bern (Rektoratsrede), Rud. Steck, Die Piscatorbibel und ihre Ein- Berlin SW., Schönebergerstr. 26, R. Gaertner (Hermann Heyfelder). — ührung in Bern im Jahre 1684. Eine Studie zur Vorgeschichte der P. D. Chantepie dela Saussaye’s Lehrbuch der Religionsgeschichte. schweizerischen Bibelübersetzung (64 S. 8). IL, völlig neu gearbeitete Auflage in Verbindung mit Edm, Buckley in Chicago, H. O. Lange u. a. bearbeitet und herausgegeben, Subscriptions- Leipzig (Inauguraldiss. [philos. Fak.]), Ludw. Laue, Die Komposition C Ausgabe. I.—IV, Lieferung. Freiburg i. B. und Leipzig, J; C. B. Mohr des Buches Hiob. Ein literar-kritischer Versuch (143 S. 8). (Paul Siebeck). — Georg Stosch, Die Seele und ihre Greschichte, Robinson, The prophecies of Zachariah with special reference to Meditationen für das innere Leben, Berlin, Martin Warneck, — Albert the origin and date of chapters 9—14 (95 8S. 8). G. H. Schöne, Hauck, Realencyklopädie für protestantische Theologie und Kirche, be- Die Stellung Immanuel Kant’s innerhalb der geographischen Wissen- schaft (80 S. 8). J. Takakusu, An introduction to Y-tsing’s Re- ündet von J. J. Herzog. 3. verbesserte und vermehrte Aufl, Heft 19/20. cord of the Buddhist Religion as practised in India and the Malay meinde in Missionsstunden. 1, Heft: Grönland und Alaska, ipzig, J. C. Hinrichs. — G. Burkhardt, Die Mission der Brüder- Archipelago (44 S. 4). Fritz Vahldieck, Beiträge zum Verständniss ijedrich Jansa. — Geschichten und Bilder aus der Mission. Leipzig, nter des Buches Koheleth, mit besonderer Berücksichtigung des Unsterb- lichkeitsproblems (47 S. 8). Mitwirkung von D. Warneck herausge f eben von Dr. W. Fries. Nr. 15. Halle a, S., Buchhandlung des Waisen auses, — P, Joann. Bapt. Baur, ord, Cap., Argumenta contra orientalem ecclesiam. Innsbruck, Fel, Antiquarische Kataloge, Rauch, M. Spirgatis in Leipzig, Marienstr. 23. Nr. 48: Philosophie (1122 Nrn. 8). Herder’fde Berklagshandkung, Freiburg im Breisgau. Verschiedenes. Unter dem Titel: 7h%e American Journal of Theo- Soeben find erjchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen: logy hat mit Anfang d. J. eine neue theologische Vierteljahrsschrift, verlegt von der „University of Chicago Press‘“ (und mit der im gleichen Hagemann, Dr. &., Pfiychologie. ESin Leitfaden für aladem- Verlage schon seit längerer Zeit erscheinenden Monatsschrift 7he Bibli- Vorlefungen fowie zum Selbjtunterrichte. Sedh3te, verbhefferte cal World in einem ewissen Zusammenhang stehend), zu erscheinen Auflage. gr. 8° VIII u. 210 S.) M 2,80 — Bildet den IIL. Theil der „ESlemente der Philojophie“ des Verfaljer8. begonnen. Die uns vorliegende Januarsnummer (288 pp. Lex.-Oct.; Preis Früher find erfchi enen 75 Cents) gibt in ihrem abhandelnden Theil, der ungefähr die Hälfte I ogif und Noe tif. Sechate Auflage. (XIu.216S.) M.2.80. des Heftes füllt, einen gemässigt konservativen Standpunkt, als von der II. Metaphyfit. Fünfte Auflage. (VIM u. 230 S M. 2.50. Mehrzahl der Mitarbeiter vertreten, zu erkennen, Prof. A. „ Bruce Glasgow_) beleuchtet im Eingangsartikel die Position des „theologischen Studien, Biblische. Unter Mitwirkung von Prof. D. W. Fell ostizismus‘“, zu dessen Vertretern er mehr oder weniger auch itschl in Münster i. W., Prof. Dr. J. Felten in Bonn, Prof. Dr. & mit seiner Schule zählt. Er verhält sich nicht schroff ablehnend zu Hoberg in Freiburg i. B., Prof, Dr. N. Peters in Paderborn, ‘dieser Richtung, wünscht ihr aber doch eine christlich wärmere und Prof. Dr. 4. Schäfer in Breslau, Prof. Dr. P. Vetter in Tübingen theologisch tiefere Haltung. Von ähnlichen, vielleicht noch etwas geben von Prof, Dr. 0. Bardenhewer in München. strenger positiven Anschauungen getragen erscheint ein Aufsatz über Na Ba and, 1. Heft: Bartmann, Dr. B., St. Paulus und „modern e spekulativ-theologisc e Bestrebungen“ von Prof. Aug, H. Strong St. Jacobus über die Rechtfertigung. Mit Approbation Rochester). Auch der von Prof, Gregory (Leipzig) beigesteuerte Rück- des hochw. Kapitels-Vicariats in Freiburg. gT. 8°. (X u. 164 8,) b lick auf . Bernhard Weiss’ bisheri. e Leistungen auf neutestamentlich- M. 3,20. exegetischem und -textkritischem Geb X ete, sowie eine biographische Skizze, übher ift erfchienen: betreffend A, F, Hort’s Lebensgan und literarisches chaffen von Prof. 1B and, vollständig in 5 Heften (XLIV u. Sanday (Oxford), geben wesentlich dieselbe, das Recht kritischen Forschens 606 S.? M. 10,60, vertheidigende, aber gegen extreme Hyperkritik Front machende Grund- richtung zu erkennen. Auf diese umfänglicheren Essays — zu welchen Yerlag von Dörffling & Franke in Leipzig, übrigens auch der wegen kritischen. Freisinns mehrfach angefochtene New- Yorker Theologe . A. Briggs einen ‚Beitrag (Z’he scope of theology, also theologisch - methodologischen Inhalts) gespendet hat — folgen dann D C , Zur Einführung in das kürzere „Critical notes“ oder, wie wir sagen würden „Gedanken und Bemerkungen‘“ über allerlei historische und exegetische Probleme. Ein reichhaltiger Literaturbericht, in sich schliessend längere und knappere Zuthardt, Akademifdıe Seben und Studium Kritiken, itschriftenschau und Bibliographie, füllt den Rest des Heftes. Da auch aus dieser Rezensionen abtheilung sich Nützliches lernen lässt Briefe an einen angehenden Theologen. und. überh aupt tüchtige Vertreter sowol der transatlantischen wie der des Cheologen. 1892. BPreis 2 M, Eleg, gehb. 3 ME europäischen. protestantischen. Theolo, gie an jeder Abtheilung des Unter- Anknüpfend an feine eigene GStudentenzeit und auf Grund einer reihen atademijchen nehmens betheiligt erscheinen , dürften die Hefte desselben auch in Lebenzerfahrung Hat der Verf. in der leidhten Form von Briefen an ein en jungen Freund, unseren deutschen Lesezimmern und Lesemappen allgemach sich. ein- angehenden — aber auch älteren — Theologen in diejem Buche braktiihe Weifungen ürgern. für ihr akademifjches Leben und Stubium gegeben, weldhe fich über die verfchiedenften Seiten und Fragen des ftubentifdhen Berkehr8, der algemeinen Bildung und der Personalien. jpeciellen thHeologifchen Stub ien erftreden und die ein jeder junge Theologe mit Iehhaftem iger. Dr. ‚. Bij e Interefje und reidem Gewinn lefen und befolgen wird. Wir find gewiß, daß diefe Lo r wurde als Professor der Kirchen- riefe, wie fie einem oft gefühlten und geäußerten Bedürfniß begegnen, fo auch vielen geschichte an die Universität iden berufen, Beifall in den betreffenden Kreijen finden werden. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E. Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig, XVIIL Jahrgang. Nr. 10, Leipzig, 12 März 1897, ches Literaturblatt. Theologis Unter Mitwirkung, zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . m. Zur Theologie d;:- .Altefi Testaments. I, Bibellesern durch Umschreibung und Er- Quickborn. Aussprüche und Ratschläge. Rogge, Christian, Thomas Carlyle. Rahlwes, F., Die Reformation als Kulturkampf. Mühe, Ernst, Früchte und Beeren aus dem Bibel- läuterung erklärt. Neueste theologische Literatur, Sachsse, D. E., Die Lehre von der kirchlichen Erziehung nach evangel. Grundsätzen, garten. Zeitschriften, — Universitätsschriften. Antiquarische Kataloge. Kaftan, D. Jul., Das Christentum und die Philo- Melzer, Dr. Ernst, Die Unsterblichkeit auf Grund- lage der Schöpfungslehre. Verschiedenes. Couard, Herm., Das Neue Testament forschenden sophie. Seelig, Justus, Wie entsteht eine gute Predigt? Eingesandte Literatur, _ —d Lebens sind. Die Disposition dieses (umfangreichsten) Theils Zur Theologie des Alten Testaments.* ist allerdings wenig einleuchtend; volle Anerkennung aber ge- I bührt der Reichhaltigkeit und Gründlichkeit des Gebotenen. August Dillmann hat denjénigen, die ihn lediglich aus In die „Lehre von Gott“ (S. 203—351) ist die „von der Welt seinen Schriften kannten, wesentlich als ebenso gelehrter wie als dem Werk Gottes“ eingefügt, und deren Schlussparagraph gründlicher Ausleger des Alten Testaments und als hervor- hat den Titel „Ueber den Geist, das Wort und die Weisheit ragender Kenner des Aethiopischen gegolten. Ihnen allen, Gottes“, Die „Lehre vom Menschen“ (S. 351—411) umfasst soweit sie ein Interesse für die Wissenschaft vom Alten auch die Erörterungen über den Zustand nach dem Tode und Den Schluss bildet Testamente haben, muss es zur Freude gereichen, dass ihnen über die Hoffnung eines ewigen Lebens. jetzt Gelegenheit geboten ist, den am 4. Juli 1894 im „der Heilsweg oder die Lehre vom Reich Gottes“ (S. 411— 72. Lebensjahre verstorbenen Forscher auch als '"Theologen 544). Der erste Unterabschnitt „Der Heilsweg im Gesetz und kennen zu lernen durch das „Handbuch der alttestament- seine Fortbildung“ handelt besonders von den Anforderungen lichen Theologie von August Dillmann. Aus dem Nach- Gottes an sein Volk und von den Bundesgaben Gottes ($ 56 lass des Verfassers herausgegeben von Rudolf Kittel, ord. speziell von der Versöhnung). Der zweite hat die Ueberschrift Professor der Theologie in Breslau“. Leipzig 1895, S. Hirzel „Der Heilsweg der Zukunft nach den Propheten“ und folgende (VIII, 565 S. gr. 8); 11 Mk. Auch ich gehöre zu diesen und drei Theile: das Wesen der Prophetie selbst, die Weissagungen spreche Hrn. Prof. R. Kittel, der das Amt des Herausgebers der Propheten vom vollendeten Reich Gottes, der Messias. — übernommen hat, gern hier meinen Dank aus, sowol im Hin- Ein Wortregister und ein Verzeichniss der wichtigeren Bibel- blick auf die Person des Verfassers, als auch wegen des stellen füllen die letzten 21 Seiten. Inhalts des durch seine Vermittelung veröffentlichten Werkes. Da Dillmann ein Handbuch der Einleitung in das Alte Dillmann war so gelehrt und zugleich in all seinen gedruckten Testament nicht veröffentlicht hat, wird es manchem lieb sein, sachlichen Darlegungen so gründlich und so genau, dass von aus dem hier anzuzeigenden Buche ersehen zu können, wie er der Veröffentlichung auch eines Vorlesungsheftes für alle Leser wenigstens über einen Theil der zur KEinleitung gehörigen Seine Ansichten über den Hexateuch Belehrung, sei es nach dieser, sei es nach jener Seite, zu Fragen geurtheilt hat. erwarten war, und zwar um so mehr zu erwarten war, als sind aus der Schlussabhandlung in seinem Kommentar zu Dillmann nicht mehr oder weniger frei sprach, sondern das Num.- Deut.-Josua (Leipzig 1886), S. 593—690 bekannt, So von ihm Aufgeschriebene vorlas. Und diese Erwartung hat sei nur erwähnt, dass gegen Smend, Kuenen, Wellhausen die nicht getäuscht. Der Herausgeber hat es mit Recht für Pflicht Priorität des Dekalogs Ex. 20 gegenüber von Ex. 34 festge- gehalten , des Verfassers Ansichten möglichst genau wieder- halten wird (S. 58). Das Buch Joel’s ist im 9. Jahrhundert zugeben, nur alles das wegzulassen, was von Dillmann selbst v. Chr. geschrieben (S.182, 495 f., vgl. 525, Z.15). Am.9,11 in einem gedruckten Buche vermuthlich weggelassen worden und Hos. 2, 2; 3, 5 sind echt (S. 529). Sach. 9—11 ist von wäre, und den Urtheilen über andere die persönliche Spitze einem Zeitgenossen Jesaja’s verfasst (S. 532 f.); Sach. 12—14 abzubrechen. Ferner hat er das Ganze nach der formellen gehört in die Zeit Jeremia’s (S. 543, vgl. 516). Mich. 4. 5 ist Seite hin durchgesehen und thatsächliche Irrthümer, besonders von Micha verfasst (S. 532 f.; dass auch Kapp. 6. 7, scheint in den Zitaten, beseitigt. S. 503 vorausgesetzt zu sein). Die jetzige Gestalt des Obadja- Ich gebe nun zunächst eine kurze Uebersicht über den Büchleins stammt aus dem Babylonischen Exil (S. 517). Das Inhalt. Die Einleitung (S. 1—24) beschäftigt sich mit Auf- Buch Koheleth ist während der persischen Zeit, zwei Jahr- gabe, Methode, Eintheilung, Geschichte und Literatur der hunderte vor dem Daniel-Buch, geschrieben, auch der Epilog Theologie des Alten Testaments. Der dann folgende erste (S. 407 f.). David hat 2 Sam. 23, 1—P7 verfasst (S. 527) und oder vorbereitende Theil (S. 25—"74) schildert im allgemeinen ist der Vater der Psalmenpoesie (S. 158); als davidisch werden das Wesen und den Charakter der alttestamentlichen Religion, bezeichnet die Psalmen 3 (S. 440), 7 (S. 440), 8 (S. 354), ihr Verhältniss zum Christenthum und zum Heidenthum und 15 (S. 425. 444), 18 (S. 153. 155), 24 (S. 221. 444), über ihren Ursprung, ihren Offenbarungscharakter. Der zweite oder manche andere Gleiches zu sagen hat vermuthlich nur der geschichtliche Theil (S. 75—202) behandelt die entscheidend Anlass gefehlt. Man sieht, dass Dillmann je länger desto bedeutsamen geschichtlichen Thatsachen: die Stiftung durch mehr im Vergleich mit Kuenen, Wellhausen und den Jüngeren Mose, die Voraussetzungen in der Religion der Väter und die konservativ gewesen ist. Seiner Unzufriedenheit mit der jetzt Fortbildung unter der Leitung der Propheten. Der dritte nahezu herrschend gewordenen Richtung gibt er an manchen oder systematische Theil (S. 203—544) hat den Zweck, die Stellen (im Manuskript und bei dessen Verlesung ist das sittlich-religiösen Wahrheiten und Erkenntnisse im Zusammen- wahrscheinlich noch viel öfter geschehen) kräftigen Ausdruck, hange darzustellen, welche das Ergebniss der ganzen geschicht- so S. 56. 166. 391. 427. lichen Entwickelung und des auf sie gegründeten religiösen Gern erkläre ich, dass ich einen sehr grossen Theil der Ausführungen Dillmann’s mit völliger Zustimmung gelesen habe * Vgl. „Theol. Lit.-Bl.“ 1896, Nr.1 über: Arch, Duff, Old Testament Beiträge zur Israelitischen und mit Befriedigung darüber, dass ich vielfach ganz unab- Theology, und Nr. 45 über: Ernst Sellin, hängig zu gleichen Ergebnissen gekommen war. Kinige Bei- und Jüdischen Religionsgeschichte, Heft 1. 115 116 spiele. S. 390: Die ganze mosaische Gesetzesreligion steht schaffen worden, ist sachlich unzulässig und durch Gen. 2 mit ihren Abzweckungen und Mitteln durchaus im Diesseits; nicht gefordert. — S. 529, dass Immanuel bei Jesaja „nur den Glauben an eine diesseitige Vergeltung will sie einprägen. Zusammenfassung und Typus der in der assyrischen Noth Ohne dass dieser Glaube wirklich Wurzel gefasst hat, steht Bewahrten“ sei; vermag ich nicht zuzugeben. Auch muss ich der Glaube an die jenseitige völlig in der Luft; dieser muss bestreiten, dass Joel 2, 23 mYiam „ganz sicher“ der Frühregen, aus jenem erst hervorwachsen wie die Blüthe und Frucht aus nicht der Lehrer ist (S. 543). „Die einzelnen Israeliten“ der Pflanze. Es ist geschichtlich ganz richtig, dass Mose werden (gegen S. 421) nie Gottes Söhne oder Töchter ge- seinen Bau nicht mit dem Dache begann, sondern mit dem nannt; eine Ausnahme bildet nur der messianische König aus Fundament. Ganz anders stände die Sache, wenn Mose die dem Stamme David’s. Fortdauer des Geistes geradezu geleugnet hätte. Das aber ist Der Stil ist hier und da schwerfällig; so steht S. 423, nicht der Fall; vielmehr lagen in den theologischen und Z. 24 ff. ein Satz, der 12!/, Zeilen füllt, „Stufenweise“ (S, 9) anthropologischen Grundlehren des Mosaismus Prämissen genug, und „theilweise“ (S, 44) dürfen nicht als Eigenschaftswörter aus welchen allmählich entwickeltere Kenntnisse über diesen gebraucht werden. Wie ist S. 68, Z. 8 „diese drei letzteren“ Punkt hervorkeimen konnten und hervorkeimten. — S, 400, zu beziehen? — Von Druckfehlern erwähne ich nur drei: S.71, in den Psalmen 49 und 73 gibt das Vollgefühl einer CwY% Z. 23 ff, lies: „vermochten vorzudringen“, 8.527, Z.7 ai@vıos schon in diesem Leben den Verfassern die Gewissheit, tilge „an“, S, 530, Z; 9 lies „4.“ statt „2.“ — Die Um- dass nicht die Scheol das Ende eines solchen Lebens sein schreibung der Eigennamen ermangelt der Gleichmässigkeit. kann, sondern nur die Seligkeit bei Gott; aber diese Gewiss- Thora, aber Jitro; Siglag neben Zadok und Mispah; Habakkuk, heit ist nur eine persönliche, nicht ein Dogma. — S, 403 f. aber Haggai. wird persischer Einfluss auf die Ausbildung des Auferstehungs- Alles in allem ist das „Handbuch der alttestamentlichen gedankens abgelehnt. — S.424: Das Gesetz ist deutlich für Theologie“ ein neues Blatt in dem Kranze der Verdienste, ein noch in der sündigen Naturbestimmtheit befindliches Volk welche Aug. Dillmann sich um die Wissenschaft vom Alten gegeben. Testamente erworben hat. Andererseits sind aber doch diese Forderungen 8o Dies öffentlich aussprechen zu hoch gegriffen, dass auch der im Heiligungsstreben Fortge- können gereicht mir nach dem, was ich im Vorwort meines schrittenste noch immer sein Verhalten danach regeln kann Kommentars zu Gen., Exod., Lev., Num. (München 1894, C, H, und muss; das Gesetz ist wirklich ein Meisterwerk göttlicher Beck), S. VII habe sagen müssen, zu besonderer Befriedigung, Weisheit, weise und weise machend. Die Behauptung, dass Anderer Verdienste anzuerkennen ist mir stets eine liebe es blos Legalität, nicht Moralität verlange, d.h. nur die Pflicht gewesen und wird es mit Gottes Hilfe bleiben, so Handlung als solche, ohne Rücksicht auf das Motiv oder die lange ich noch wirken kann. Gesinnung, ist völlig thöricht. Die Gleichheit der Strafen Gross-Lichterfelde bei Berlin, Prof, D. Herm, L. Strack. beweist nicht, dass im Geist des Gesetzgebers kein Werth- unterschied zwischen den Geboten war. S. 427: Schon durch Rahlwes, F. (Pastor an St. Ulrici in Braunschweig), Die den Dekalog widerlegt sich der Irrthum derer, welche sich Reformation als Kulturkampf. Braunschweig 1896, einbilden, Mose habe nichts weiter gewollt, als dass er die C. A. Schwetschke & Sohn (80 S. 8). 1.20. gröbsten That- und Wortsünden verbot. Aber Mose war viel Es ist sehr zu bedauern, dass der Verf, seiner Schrift den mehr und viel grösser, als diese Exegeten sich einbilden: er Titel „Die Religion als Kulturkampf“ gegeben. Das Wort wusste ganz wohl, dass man auch schon durch das Hegen „Kulturkampf“ weckt in keinem Deutschen angenehme Erinne- der bösen Lust nach den Gütern des Nächsten sich versündigt, rungen, man mag vom Recht des Staates zur Wahrung seiner Auch an diesem Grundgesetz zeigt sich der pädagogische Rechte gegenüber der infallibilistisch gewordenen römischen Charakter des Gesetzes überhaupt. Von der Rücksicht auf die Kirche denken, wie man will. Vollends der Ausgang jener vorhandene Sünde, als die herrschende Lebensmacht wird aus- Periode preussischer Geschichte kann nicht ermuthigen, ihr die gegangen und dadurch vorerst nur negativ das Gebiet des Reformationszeit zu vergleichen. Nothwendig aber wird der sittlich Guten bestimmt. Wer das Verbot voll und ganz religiöse Charakter der Reformation und damit die tiefste beherzigte, für den war das Gebot schon von selbst gegeben; Wurzel ihrer Berechtigung geschädigt, wenn man sie nur als davon können wir geschichtliche Beispiele genug nachweisen. Kulturkampf betrachtet. Der Inhalt des Buches selbst aber Man nehme z. B, die Geschichte 1 Chr., 11, 17 —19, welche entspricht dem Titel nicht, denn es schildert keineswegs die zarte Scheu vor dem Leben des Nebenmenschen David zeigt; Reformationszeit als einen Kampf in seinem Verlauf, sondern so zu fühlen hat ihn nicht etwa ein Prophet erst gelehrt, es gibt eine Charakteristik des Mittelalters. Der Titel wird sondern durch die Zucht des Gesetzes selbst ist in ihm dieser erst verständlich, wenn man das Buch von Arnold Berger Sinn gereift, Es ist deshalb ganz unverständig zu sagen: „Die Kulturaufgaben der Reformation“ kennt (Berlin 1895, Zum Mosaismus gehört nur, was mit direkten Worten im E. Hofmann). Dieses frisch geschriebene Buch gibt für Männer Pentateuch steht. — S. 538: Dan. 7 ist vom Messias die Rede; von höherer Bildung in kurzer, fesselnder Darstellung ein der mit den Wolken des Himmels Kommende ist der König Bild des Mittelalters, dessen geschickte und lebendige Anord- des Volkes der Heiligen, ein präexistent im Himmel vor- nung man anerkennen kann, auch wenn man on anderem handenes Wesen. Standpunkt aus die Geschichte zu beurtheilen gewohnt ist, Andererseits kann ich nicht leugnen, dass gar manches Berger zeigt, welche Kulturaufgaben das Mittelalter der Re- bei mir Widerspruch oder Bedenken hervorgerufen hat. Na- formation ungelöst hinterliess. Rahlwes hat dieses Buch heben mentlich scheint mir die Offenbarung mehr mit beredten Eicken, Geschichte und System der mittelalterlichen Weltan- Worten als thatsächlich anerkannt zu sein, und der S, 56 ff, schauung, einem grösseren Publikum mundgerecht gemacht, — scharf bekämpfte Evolutionismus hat sich S. 64 wieder ein- gseine Schrift ist aus einem Vortrag erwachsen — und zu Erst gedrängt: „Der Naturmensch weiss nichts von Gott, diesem Zweck noch manches gute Detail aus anderen Quellen nachdem [!] ... der Geist einigermassen geübt, eine gewisse eingefügt. Das dürfte vom schriftstellerischen Standpunkt seine Lebenserfahrung, Weltkenntniss . . erworben und das Welt- Berechtigung haben, aber statt nun Berger in der Wahl des bewusstsein entwickelt ist, kann an diesen auch das Gefühl Titels, der sich ja im Nothfall in „Ungelöste Lebensfragen des der Gottesbedürftigkeit erwachen und ist damit die Voraus- Mittelalters“ umsetzen liess, zu folgen, gab er seiner Schrift setzung oder der Anknüpfungspunkt für die Offenbarung ge- einen nicht zutreffenden Titel. geben. Aber diese so sehr frühe [?] beginnende Offenbarung Die Popularisirung streng Wwissenschaftlicher Werke ist oder [!] Religionsbildung ist nicht etwas auf Einmal Abge- nicht so ganz einfach. Man muss den Stoff beherrschen und schlossenes; ‚. von dem einfachsten erst aufdämmernden mit einer fast beleidigenden Klarheit zu schreiben wissen, um Gottesbewusstsein in vorhistorischer Zeit bis zur vollendeten vom Durchschnittsgebildeten verstanden zu werden. In beiden Religion ist ein langer, langer Weg“; vgl. auch S. 69 f. — Richtungen lässt unsere Schrift zu wünschen übrig. So ist es Das Wort Scheol wird durchweg als Maskulinum gebraucht, ein starker Anachronismus, wenn S, 7 gesagt ist: Gregor VII. S. 50. 347, 390 ff., obwol es im Hebräischen Femininum ist, — schrieb an den Bischof von Lothringen, Das heutige Deutsch- S, 353, dass der Mensch zuerst unter den Lebewesen ge- Jothringen hat allerdings nur das Bisthum Metz, und wirklich 117 118 ist S. 7 der Bischof Hermann von Metz gemeint, aber damals Dieser macht Melanchthon zum Urheber einer völlig neuen hatte Lothringen drei Bisthümer Metz, Toul und Verdun, Entwickelung der Kirche, während Kawerau mit vollem Recht S. 16 ist gesagt: „(Luther) hat das gelehrt, dass, wer den und besonnen sagt, Melanchthon habe diese Entwickelung ge- fördert. Entspricht es Melanchthon’s Genius, dem Schifflein Himmel ersteigen will, vorher mit beiden Füssen auf dieser der Kirche einen völlig neuen Kurs zu geben, vollends einen Erde stehen muss, seine Arbeit, seinen Beruf, seine Pflicht thun als einen Gottesdienst“, Kann man Luther gründlicher Kurs, unter dem niemand so früh und so sehr zu leiden hatte, missverstehen , kann man klarer römischen Pelagianismus als er selbst in seinen letzten Lebensjahren? Nein, das war Jehren, den Verf. doch auch bekämpfen will? Nein, Luther Melanchthon’s eigenartige Begabung, die im Fluss befindliche Entwickelung auf den wissenschaftlichen Begriff zu bringen lehrt: Erst muss der Himmel dein sein, dann kannst du auf durch eine entsprechende Definition. Aber Definiren heisst Erden wirken, und dann wirst du an deinem Nächsten in deinem Lebenskreise die Liebe beweisen, die du von Gott er- nicht Schaffen, Man wird also die neue Erscheinung auf andere fahren. Erst muss das Reich Gottes zu dir kommen, dann Einflüsse zurückführen müssen, als auf eine Definition Melanch- kannst du es anderen bringen. Weiter muss man den Ver- thon’s, In ganz richtiger Weise hat Haussleiter in seiner Festschrift „Aus der Schule Melanchthon’s“ einen der Coöffi- handlungen über den Ursprung des Täuferthums völlig ferne cienten geltend gemacht, in dem er S. 7 sagt: „Der spätere stehen, wenn man noch behaupten kann (S 66): Möglich ist es immerhin, dass die von Ritschl mehrfach vertretene Ansicht Melanchthon bestimmte den Begriff der Kirche nach den Merk- zu Recht besteht, die wiedertäuferische Bewegung der Refor- malen des evangelischen Landeskirchenthums, und zu die- mationszeit sei aus dem Kreise der Spiritualen, besonders der sem gehörte nicht in letzter Linie die schulmässige Ueber- Tertiarier, wesentlich hervorgegangen. Dafür fehlt jede Spur lieferung der reinen Lehre“! Das ist ganz richtig. Die jungen evangelischen Landeskirchen hatten eine schwere Aufgabe. des Beweises. Das Richtige an Ritschl’s Wort ist, was schon die Reformatoren sahen, die Wahlverwandtschaft der gesetz- Gegenüber der Macht des alten Glaubens, der das Volk von lichen Askese im Mönchsthum und im Täuferthum, Wer weiss Jugend auf beherrscht hatte, und den mancherlei Lehren der ferner etwas von einem Augsburger Religionsgespräch (S. 80)? Schwarmgeister galt es, die Lehre der evangelischen Kirche Endlich aber ganz unglücklich ist der Versuch S. 79, zwischen zum geistigen Eigenthum des Volkes zu machen. Hier musste viel- Luther und Melanchthon im Interesse des „undogmatischen fach umgelernt und Neues gelernt werden, denn ohne Lernen gibt Christenthums“ einen Zwiespalt zu statuiren. Dort ist gesagt: es kein klares Verständniss und keine feste Glaubensüberzeugung. „Dadurch, dass Melanchthon das Bekenntniss als den grund- Dazu kommt die ganze Reichsgesetzgebung und Reichspolitik, legenden Faktor betont hat, hat er die evangelische Kirche deren Gewicht Melanchthon gut kannte. An der Wohlthat des zu einer Art von theologischer Schule gemacht“, Das Werk Augsburger Religionsfriedens konnte eine Landeskirche nur Luther’s bedeutete aber im Prinzip „die Zertrümmerung des theilnehmen, wenn sie an der Augustana festhielt. Passirte Wahrscheinlich Dogmas und die Aufrichtung des Glaubens“. es doch den guten Schwaben mit ihrer Brenzischen Ubiquitäts- war Luther nicht mit der Ueberreichung der Augustana an Jlehre, dass man ihnen drohte, sie ebenso vom Augsburger den Kaiser einverstanden. Wahrscheinlich sollten die Schmal- Religionsfrieden auszuschliessen, wie die calvinisirenden Pfälzer: kaldischen Artikel kein Bekenntniss sein. Wahrscheinlich war Politiker und Juristen fordern allezeit festgeprägte Dogmen, es auch nicht nöthig, dass Sachsen und Württemberg dem denen der Zusammenhang mit dem Bekenntniss nicht zu be- streiten ist. Konzil in Trient Bekenntnisse ihres evangelischen Glaubens Endlich ist der ungeheure Einfluss der neuen übergaben. Jede theologische Richtung gibt sich selbst auf, evangelischen Universitäten, vor allem Wittenbergs, auf die wenn sie auf ihre Stelle in der Dogmengeschichte verzichtet. Entwickelung der Kirche nicht zu verkennen. Ihr Einfluss Die ganze Dogmengeschichte wird zum Irrgarten, wenn ßie auf die Regierungen in ihren Gutachten und auf die Kirchen- nur lehrt, „dass das Dogma im Widerspruch mit dem Wesen diener in ihren Vorträgen und Disputationen ist nicht zu unter- der christlichen Religion steht“ (S. 79). Hier verräth sich der schätzen. Mit welchem Ernst man an der wissenschaftlichen Mangel an philosophischer Schulung, am Verständniss für das Gestaltung des Glaubensgehaltes der Reformation arbeitete, Verhältniss von Form und Inhalt. Die ganze Geschichte des lassen jetzt die trefflichen Publikationen von Drews und Hauss- Protestantismus bleibt hier ein unverstandenes Räthsel, so lange leiter erkennen. Wer historisches Verständniss hat, der wird verstehen, dass hier leicht der eine Faktor ein Uebergewicht man nicht erkannt hat, dass sie sich um die Frage der Ver- über den anderen bekommen konnte. Aber Melanchthon ist nicht hältnissbestimmungen der „fides, qua creditur“ zur „fides, quae creditur“ dreht. Wenn Verf. sagt: „Die Kirche ist nicht Be- der Urheber der neuen schulmässigen Richtung. Es genügt an kenntniss-, sondern Kultusgemeinschaft“, so ist das ein falsch diesen Proben zum Beweis der nicht genügend sicheren Grund- formulirter Gegensatz. Denn ein Kultus, der nicht auf irgend lage und des nicht genug abgeklärten Urtheils in der Schrift einem Bekenntniss beruht, ist einfach eine blutlose Abstraktion. „Die Reformation als Kulturkampf“. Rahlwes steht gleich Jedes Kirchengebet, jedes Kirchenlied, wenn es nicht lang- Berger durchaus auf modernem Standpunkt. Aber der Stand- weilig, also unkirchlich, ist, verräth das Bekenntniss oder das punkt ist nicht absolut entscheidend für den Werth oder Un- Dogma, aus dem es herausgeboren ist. Man mag an Melanch- werth einer Schrift, er darf auch das Urtheil des Ref. weder thon manches auszusetzen haben, aber der Verf, thut ihm Unrecht, für noch wider bestimmen, wenn er den Verf. an die alte wenn er behauptet: „dadurch, dass er das Bekenntniss als den Regel erinnern muss: Nonum prematur in annum. Das wäre grundlegenden Faktor betont habe, habe er die evangelische auch seinem Stil zugute gekommen, denn hier fehlt es öfters Kirche zu einer Art von theologischer Schule gemacht“. an durchsichtiger Klarheit. Z. B. S. 5 muss der Leser sich Ist etwa Melanchthon für die Entwickelung der reformirten erst besinnen, ob in dem Satz: „Dann, deutsches Geschlecht, Kirche auch verantwortlich, hat er ihre Bekenntnisse geschaffen, wirst du noch einmal das Schwert ziehen müssen wider Rom etc. oder hat es dort keine Kämpfe um das Bekenntniss gegeben ? Dann, deutsches Volk, suche dir noch einmal einen Arminius, Wer die Geschichte der Kirche versteht, versteht auch die der dir Freiheit des Denkens, Freiheit des Gewissens erstreite“, Bildung von Dogmen und ‘Bekenntnissen. Dreyer’s „Undog- an eine erst künftige Reformation zu denken ist, oder ob matisches Christenthum“ führt auf ein todtes Geleise, Das ist wir es nur mit einer rhetorischen Wendung zu thun haben, die Luther und sein Werk meint. nunmehr auch ziemlich allgemein anerkannt, Doch noch ein Wort über die Behauptung, Melanchthon habe die evangelische Nabern, G. Bossert. Kirche zu einer Art von theologischer Schule gemacht. Vielleicht beruft sich der Verf. auf Kawerau, der in Möller, Sachsse, D. E. (o. Prof. d. Theol. an der Universität Bonn), Die Lehre von der kirchlichen Erziehung nach Lehrbuch der Kirchengeschichte (3, 251) in dankenswerther N Weise auf die verunglückte Definition der Kirche aufmerksam evangelischen Grundsätzen, (Sammlung von Lehr- gemacht hat, in welcher Melanchthon die Kirche einem scho- büchern der praktischen Theologie in gedrängter Dar- Jasticus coetus verglich und der fides, qua@ creditur, der stellung. IV.’Band. KEvangelische Katechetik.) Berlin 1897, Reuther & Reichard (VIII, 437 S. gr. 8). 7.50. cognitio incorrupta omnium articulorum fidei eine beherrschende Stellung zuwies. Aber es ist ein grosser Unterschied zwischen Wie von dem Verf, nicht anders erwartet werden konnte, Kawerau’s Darstellung der Dinge und der von Rahlwes. hat er mit seiner „Eva.ngeliuqhen Katechetik“ die Literatur der 219 120 praktischen Theologie um eine werthvolle wissenschaftliche der Germanen, die Bischöfe, die Pfarrer, die Sprache der Arbeit bereichert. Ich freue mich, dass er diese Disziplin als Kirche, die Taufe, die Erziehung der getauften Kinder, die die Lehre von der kirchlichen Erziehung auffasst; denn diese Predigt, die Erziehung durch die Busse und die kirchliche Auffassung halte ich für die allein richtige, Ich freue mich Sitte. Es folgt ein Bericht über die neueste Zeit; er enthält ferner des durchweg positiven Standpunktes, welchen der Verf. je einen Abschnitt über das Wesen der Reformation, über den. in entscheidenden Fragen des kirchlichen Unterrichtes gegen- Pfarrer, die Taufe, den Unterricht, den Katechismus und seine über dem Ansturm einnimmt, der neuerdings gegen die Ver- Behandlung, die Privatbeichte und Absolution, die Konfirmation, wendbarkeit der Biblischen Geschichte des Alten Testaments den Gottesdienst der Gemeinde, die kirchliche Zucht und Sitte, und des Apostolikums erfolgt ist; er vertritt in diesen wie in die Geschichte der evangelischen Katechetik. Im zweiten anderen Stücken durchaus konservative kirchliche Interessen. „positiven Theile“ wird die Lehre von der evangelisch-kirch- Sie stellt in 9 Abschnitten dar: Mein Dissens mit dem nach dieser Seite hin Gebotenen beginnt lichen Erziehung gegeben. erst da, wo das Besondere der konfessionellen Beurtheilung das Wesen der kirchlichen Erziehung, den Stoff, die Form kirchlicher Dinge einsetzt, muss sich dann aber auch umso und die Organisation des Unterrichtes, die Uebung, die Zucht, entschiedener geltend machen, als die von dem Verf. des „Evange- die Konfirmation, den Abschluss der kirchlichen Erziehung und lischen Katechismus“ vertretene Ueberzeugung, „dass ein brauch- die Katechisation Andersgläubiger zum Zwecke des Ueber- barer Katechismus nur durch Verbindung der beiden Refor- trittes. Ein ausführliches Namen- und Sachregister schliesst mationskatechismen zu erzielen sei“ (S. 251), einer kirchlichen das Ganze. Union in der Lehre das Wort redet, bei welcher der Typus Die Ausführungen des Verf.s bis ins einzelne zu analysiren, einer klaren und bestimmten Lehrbildung im Sinne des luthe- verbietet der Raum, so gern ich ihnen folgen würde, um an rischen Bekenntnisses verwischt werden muss. Sehr erfreulich den meisten Stellen meine Zustimmung zu den vorgetragenen ist es sodann, dass der Verf. die neueren historischen Arbeiten Anschauungen zu bezeugen. Bei einigen Stellen hätte ich über den Katechumenat in der alten und mittelalterlichen allerdings Fragezeichen zu machen. Ich beschränke mich auf Kirche, sowie über den Lutherschen und Pfälzer Katechismus folgende Bemerkungen. Das Gesetz Karl’s des Gr. vom Jahre nicht nur in gebührender Weise beachtet, sondern sich auch 801, welches S. 163 erwähnt wird, legt den Priestern nicht deren gesicherte Ergebnisse in allen wesentlichen Stücken zu die Verpflichtung auf, an Sonn- und Festtagen zu predigen eigen gemacht hat. Dass er auf einige verdienstvolle Unter- (ut ... praedicet), sondern das Evangelium vorzulesen (ut.., suchungen römischer Theologen über die katechetische Literatur praedicat), vgl. Albert, Die Geschichte der Predigt in Deutsch- der vorreformatorischen Kirche nur soweit Rücksicht nimmt, Jand, Gütersloh 1892, I, S, 121. Die Existenz der Dorfschule als er Resultate ihrer Forschung in seiner Darstellung‘ ver- in Brigge um 1270 ist urkundlich keineswegs so sicher be- werthet, ohne ihre Arbeiten selbst zu erwähnen, wird man zeugt, wie meist angenommen wird und auch der Verf. S, 159 beanstanden können. Ebenso wird man es, wie ich glaube, voraussetzt; gegen die Echtheit der bekannten Nachricht er- gerade auch in einer evangelischen Katechetik als eine Lücke heben sich vielmehr erhebliche Bedenken. Man kann das schon empfinden, dass auf die Entwickelung der kirchlichen Er- daraus entnehmen, dass Joh. Janssen in seiner „Geschichte des ziehung in der päpstlichen Kirche seit der Reformation keiner- deutschen Volkes“, 8, Aufl., Freiburg i. B., I. S.21 ff. auf sie keine Rücksicht nimmt. Die Wortbildung: sie wurden „beschwört“, lei Rücksicht genommen ist. — Mit eingehender Sorgfalt und hingebender Liebe hat der Verf. sowol im geschichtlichen wie welche S. 143 und sonst gebraucht ist, halte ich sprachlich im darstellenden Theile seiner Katechetik von der erziehlichen nicht für zulässig. Der Druck ist korrekt; als Fehler ist mir Seite der kirchlichen Pädagogie gehandelt. Man merkt hier nur aufgestossen S. 102 „Noratian“ statt „Novatian“. — Alles überall das warme Interesse, welches ihn gerade für diese in allem genommen wird man Sachsse’s Katechetik als ein sehr Bisweilen will es beachtenswerthes und verdienstvolles Hilfsmittel zum Studium Seite der Aufgabe des Katecheten erfüllt. scheinen, als habe ihn dies Interesse verleitet, das eine oder der Lehre von der kirchlichen Erziehung den evangelischen andere in den Kreis seiner Darstellung einzubeziehen, was wie Kandidaten und Predigern bestens empfehlen können. die Bekehrung der Germanen, die kirchliche Stellung und Göttingen. K, Knoke. Haltung der Bischöfe und Pfarrer im Mittelalter S. 116—139 mehr in einer Kirchengeschichte als in einer Geschichte der Kaftan, D. Jul. (o. Prof. der Theol. an der Univ. Berlin), kirchlichen Erziehung gesucht wird. Würde man diese und Das Christentum und die Philosophie. Ein Vortrag. AÄähnliche Abschnitte in der Katechetik vielleicht ohne Beein- Leipzig 1895, J. C. Hinrichs (26 S, gr. 8). 50 Pf. trächtigung der Sache entbehren können, so sieht man es da- Die Auffassung Justin’s des Märtyrers, dass das Christen- gegen ungern, dass der Verf. es verabsäumt hat, sich ein- thum eine Philosophie und zwar die wahre und wirklich be- gehender über die anthropologischen, insbesondere über die friedigende Philosophie sei, wird zwar zuerst Staunen erregen, psychologischen Voraussetzungen der Erziehung und des Unter- in der That aber die im Thema liegende Frage richtig be- richtes auszusprechen und den Leser über den Standpunkt, den antworten, weil das Christenthum „gottgegebene Gewissheit er selbst in der Sache einnimmt, genügend zu verständigen, ist und eines ewigen Lebens versichert“, insofern also wirklich Bei der im übrigen mit grossem Sachverständniss entwickelten die wahre Philosophie bedeutet. Wenn nun das Christenthum Lehre vom kirchlichen Unterrichte vermisst man eine Stellung- anerkanntermassen religiöser Glaube ist, der zugleich eine nahme gegenüber den didaktischen Forderungen der Jungher- Moral enthält, ja Religion und Sittlichkeit aufs engste ver- bartianer, die in Schlagwörtern wie: „Theorie der formalen bindet; was ist Philosophie? Hat Aristoteles Recht, wenn er Stufen“, „Kulturstufen“ u. ä. mit lauter Stimme gemacht sie als Wissenschaft von den letzten Gründen oder den ersten werden. Bei der Bedeutung, welche diese Pädagogen in der Ursachen alles Seienden definirt, oder Kant, der sie als die unterrichtlichen Praxis beanspruchen, kann der Katechet kaum Lehre vom höchsten Gut bestimmt? Denn das ist die doppelte umhin, sich mit ihnen auseinanderzusetzen. Auskunft, die wir von der Geschichte der Philosophie er- Ich habe im vorstehenden bereits mein Urtheil über die halten. Soweit der Eingang des Vortrags. — Es werden vorliegende Katechetik gegeben. Ich schliesse daran eine ge- dann im weiteren Verlauf die Wechselbeziehungen zwischen drängte Uebersicht über ihren Inhalt. Im ersten „historischen beiden Definitionen tiefsinnig und klar erörtert, und das durch Theile“ stellt der Verf, zunächst die Katechumenenerziehung die Kirchenreformation des 16. Jahrhunderts einerseits, durch in der alten Kirche dar. Er handelt da von der Taufe, als die moderne Wissenschaft andererseits veranlasste Ende der dem Ziele der Erziehung, von den Katecheten, von der Dauer früheren organischen Ineinsbildung von Philosophie und Chri- des Katechumenates, seinen Stufen — er erkennt in Ueberein- stenthum nach seinen bedenklichen und nach gseinen segens- stimmung mit den neueren Forschungen nur zwei Stufen an, reichen Folgerungen dargelegt; die Reformation hat es zuerst lässt diesen aber eine Vorstufe der 7:poon.évre; voraufgehen — angezweifelt, dass das Denken und KErkennen im Menschen von der Mysterienordnung der alten Kirche, von der Taufe das Wesentliche sei und das praktisch thätige, sittliche Leben und ihrer Nachfeier, von der Kindertaufe und von der Er- dem theoretischen Geistesleben unbedingt übergeordnet; die ziehung der Getauften durch die Busse. Dann wird über das moderne empirische Wissenschaft aber (die Naturwissenschaft) Mittelalter berichtet, und hier spricht er über die Bekehrung in falscher Verblendung sich selbst als den Weg zu Gott 121 122 Mühe, Ernst (Dompred. in Naumburg a. 8.), Früchte und Beeren aus dem anpreisen wollen. Der dadurch hervorgerufene Materialismus Der bibl. Merkwürdigkeiten 5, Bändchen, Leipzig und Naturalismus ist heutzutage der gefährlichste Feind des Bibelgarten. 1.60, Christenthums (und nicht als Weltanschauung , nicht als System, 1895, E, Ungleich (IV, 180 S. 8). Mühe hat bereits einen Namen, Dies Buch würde ihm kaum dazır sondern als Denkweise, als Stimmung zu beurtheilen) ; daneben verhelfen, Diese „Früchte und Beeren aus dem Bibelgarten‘“ sind zum. die Lehre Fechner’s von der Allbeseelung: beide beruhen auf allergrössten Theil nur von der Aussenseite des Gartenzauns gepflückt! dem grossen Irrthum, als lasse das philosophische Weltver- Es ist eine Sammlung von zufälligen Briefantworten, Predigtbruchstücken, ständniss sich aus der positiven wissenschaftlichen Forschung Ansprachen etc., theilweise schon anderwärts gedruckt, über Verschieden- ableiten. — Endergebnisse: 1. die Philosophie ist nicht die stes: den Namen Gottes S. 27, Vögel mit vier Beinen S. 30, Todten- Zentralwissenschaft, aus Naturwissenschaft und Psychologie erscheinungen, Unterweltspredigt S. 31. — Dreieinigkeit Gottes S, 80, apostolische Gedächtnissfehler S. 82, die Kleider des Auferstandenen — vom höchsten Gut, führt kein direkter Weg zu ihr, sie ist vielmehr die Lehre woher? S, 84 (wer besorgte für ihn und seine Jünger die Wäsche? 2. Das sittliche Handeln muss überhaupt, S, 97) u. dgl., voll starker, zuversichtlicher Behauptungen. Aber: „nur auch was die Erkenntniss der Wahrheit betrifft, dem Denken übergeordnet werden; im Zusammenhang mit ihm erfassen wir solche Gelehrte, die nicht blos gründliches Wissen sich erworben, sondern Kurz: die wahre Philo- auch, vom heiligen Geist.erleuchtet, das Heilswerk Gottes an ihrer die wahre Idee vom höchsten Gut. eigenen Seele erlebt haben und der Vergebung ihrer Sünden gewiss ge- sophie fühn an die Schwelle des christlichen Glaubens. worden sind, können das geschriebene Zeugniss des heiligen Geistes, Das sind kurz die Grundgedanken des Vortrags, dessen wie es in der Bibel vorliegt, recht verstehen‘“ etc, Also muss man auf Treu und Glauben hinnehmen z, B, „die schöne aber noch unerleuchtete einfache klare Sprache bei dem so schwierigen und in die Tiefe gehenden Thema und bei dem sonst oft so schwer Rahel ... bis sie ihr Herz bekehrt“ S, 8, dann aber doch noch eine verständlicher Stil des Verf.s besondere Anerkennung verdient. „unerweckte, verschleierte Seele“ S, 10; die Versicherung: „Ich bekenne Wenn manchem hier manches fehlen wird, so vergesse er nicht, hiermit vor Gott mit Freuden, dass ich,,.die gesammte Lehre der evangelisch-lutherischen Kirche als die reine biblische Wahrheit erkannt dass in einem Vortrag nicht alles gesagt werden kann. Aber habe‘“ S, 149, und daneben ganz grob chiliastische Ausführungen z. B. das darf vielleicht erwähnt werden, dass es wünschenswerth gewesen wäre, den Werth des Christenthums jeglicher Philo- S. 102, 170 u.ö, Wem ist mit solchem Buch gedient? Dem Unglauben bringt es viel Ursache zu gerechtem Spott, selten einmal Förderung sophie gegenüber auch nach der Seite hin zu erwähnen, dass für den Glauben, dagegen alle erwünschte Nahrung für geistlichen Für- es sich hier um einen auf Heilsthatsachen, nämlich auf fort- witz, Was, meinte doch Luther, habe Gott vor Schöpfung der Welt gehender Offenbarung und Thatsachen der Geschichte be- für solche müssigen Fragesteller gethan ? V—t. ruhenden religiösen Glauben handelt, während die Philosophie, auch diejenige Richtung, welche sie als Lehre vom höchsten Melzer, Dr. Ernst, Die Unsterblichkeit auf Grundlage der Schöpfungs- Gut ansieht, immer vom natürlichen Menschen ausgeht (sie lehre, Durch eine Beilage über einige moderne Unsterblichkeits- kann ja nicht anders) und es lediglich mit den Kräften des lehren vermehrter Sonderabdruck aus dem 28. Bericht der wissen- natürlichen Menschen zu thun hat. schaftlichen Gesellschaft ‚„Philomathie‘“ zu Neisse, Neisse 1896, Kemnitz (Ostprignitz). J, Böhmer. Josef Graveur (116 S, gr. 8). 1,50 Mk Diese kleine Schrift gibt, wie schon aus dem auf dem Titelblatt an- Couard, Hermann (P. in Wustermark), Das Neue Testament forschenden gegebenen Anlass des ihr zu Grund liegenden Vortrags zu schliessen ist, Bibellesern durch Umschreibung und Erläuterung erklärt. Bd. X., eine populärwissenschaftliche Darstellung der eigenen Ansichten des Die Briefe des Petrus, Judas und Johannes, Potsdam 1895, Aug. Verf,s. Derselbe hat sich freilich redlich Mühe gegeben, auch mancherlei Stein (146 S. gr. 8). 1. 60, Material für philosophische Unsterblichkeitslehre zusammenzutragen und Auch diesem zehnten Bande der Couard’schen neutestamentlichen seinen eigenen Unsterblichkeitsglauben zu begründen und zu vertheidigen. Laienkommentare eignen alle Vorzüge der früheren: Druck und Ausdruck Er beantwortet der Reihe nach folgende Fragen: Ist der Geist eine sind fasslich und klar, heben den Bibeltext und Couard’s Paraphrase Substanz? folgt aus der Substantialität des Geistes seine Unsterblich- deutlich voneinander ab; ohne Anstoss liest sich das Ganze, das ge- keit? ist der Geist geschaffen? folgt aus der Geschöpflichkeit des Geistes schickt den praktisch-erbaulichen und den wissenschaftlichen (sprach- seine Unsterblichkeit? Dann kommt der menschliche Leib an die Reihe lichen, geschichtlichen, archäologischen) Interessen gleichzeitig Rechnung mit den Fragen: ist der Leib eine Substanz oder eine Erscheinung? trägt; der theologische Standpunkt ist positiv und kritisch konservativ, Ist die Synthese des Leibes mit dem Geiste so zu fassen, dass auf doch unter offener Anerkennung vorhandener Schwierigkeiten und des Grund derselben trotz des leiblichen Todes eine dereinstige dauernde relativen Rechtes anderer Auffassungen (in Exegese, kritischen Feststel- Wiedervereinigung des Geistes mit dem Leibe, also die Unsterblichkeit lungen der Autoren und betreffs Abfassungszeiten) ; bei schwierigen Stellen des ganzen Menschen eintreten wird? Ich habe diese Fragen hierher (z. B. 1 Petr. 3, 18 ff.) findet sich eine weitgehende Orientirung über gesetzt, um in der einfachsten Weise zu zeigen, wie wohlmeinend der die vielfachen Erklärungsversuche alter und neuer Zeit, gelegentlich mit Verf. fragt. Aber wir sind nicht mehr gewöhnt, so tief einschneidende Hervorhebung sowol der Stärke als auch der Schwäche von Luther’s Fragen 80 leichten Herzens behandelt und — was noch mehr ist — be- Exegese (so S. 46. 107f.); die Entscheidung, die Couard trifft, ist immer antwortet zu sehen. Der Verf, ist sich der Schwierigkeiten offenbar nicht E gut und deutlich begründet, fusst vielfach auf mitgetheilten Zeugnissen ganz bewusst, die sein „spiritualistischer Seelenbegriff‘“ hat, nach welchem der Kirchenväter (z. B. S, 5—7, Note über des Petrus Märtyrertod in „die Seele ein unkörperliches Konkretes ist“. Auch der Schöpfer als Rom) und feinen sachlichen oder sprachlichen Beobachtungen (S. 8 u.,, „Schlechthinige und unbedingte Wesenheit“ wird nur so im Hand- 14 u., 15, 42f., 103 f., 163 f.); die Inhaltsangabe verbindet sachliche umdrehen eingeführt, Diese Anschauungen sind wol schön und gut, é Objektivität mit gemüthvoller Ausdrucksweise (z, B, im 1. Petrusbriefe wenn sie auf die positive Offenbarung in Christo — aber dann mit „inniger Zu sammenhang zwischen Kreuz und Krone“, im 1. Johannis- etwas anderen Worten — gegründet sind! Aber wo diese positive briefe ,, das Bewusstsei n.im wahren Glauben zu stehen, ist durch Be- Offenbarung fehlt oder todtgeschwiegen wird, da machen Sätze, wie der: währung des Glau bens in ernster Heiligung des Lebens zu ergänzen‘“, „Aus der Geschöpflichkeit des Geistes folgt seine Unsterblichkeit, weil 8 10. 1078 —7 8. 47 Zl. 5 könnte 2 Kor. 5, 19f. angeführt und „die Botschafter an seiner Statt‘“ als Zitat markirt sein; S. 109 f, ist wol zu der Schöpfer sich nicht selbst widerspricht‘“ keinerlei Eindruck. Und wenn Dinge, wie „die Nothwendigkeit einer Wiedervereinigung von Geist scharf „die beabsic htigte künstliche Gliederung des Stoffes‘““ im 1. Jo- und Leib‘“ nach dem Tode so leicht zu beweisen wären, wie der Verf, hannisbriefe abgelehnt, da sofort auch von Couard neun „Theile“ aus- thun zu können glaubt, so stände Verschiedenes anders. — Wir sind geführt werden; beim Eintre ten für Echtheit des 2, Petrusbriefes kommen mit dem rationalistischen Postulat der Unsterblichkeit der Seele seiner- einzelne missliche und schwach: e Gründe zur Verwendung als Konsequenz zeit nicht weiter gekommen, sondern das positive Christenthum hat im Unter dem vielen Mustergiltigen aber sei der prinzipiellen Stellung. isterhafter Kürze und Prägnanz die Grund von derartigen natürlichen Theologumenen nur Schaden gehabt. Wir auf S. 162 f. hingewiesen, wo mit m6 können darum auch auf solche gutgemeinten philosophischen Reflexionen vielen Vermuthungen über die Adresse des 2, Johannisbriefes (&x\ext%; nicht viel halten. Fr. Walther. — wxupla) angegeben und geprüft werden in einer, sicher auch das In- n fesselnden und durchaus befriedigenden Weise. teresse der Nichtsprachkundige die kirchliche Bibelstunde, die Predigt- Seelig, Justus (Pfarrer zu Heiligenrode), Wie entsteht eine gute Predigt? Die Familienandacht, Kassel, Ernst Röttger (31 S. 12). 40 Pf, vorbereitung vielbeschäftigter Pfarre: r können durch Couard’s Benutzung Dieser Vortrag ist am 15. September 1880 auf der Niederhessischen nur gewinnen; dem Bibelleser tritt allenthalbe n der lebensvolle Zu- Pastoralkonferenz zu Kassel gehalten worden, und wie die herzandringende sammenhang zwischen den Briefen und den Geschichtsbüchern des neuen Rede damals bei vielen Geistlichen eine freudig zustimmende Aufnahme Testaments entgegen (z. B. Petri und Johannis Schriften klingen fort fand, so hat auch die Erinnerung segensreich nachgewirkt. Daher ist Ins- und fort an die Zeugnisse der Evangelien und der Apostelgeschichte . . jetzt noch der Wunsch nach einer Drucklegung laut geworden, über beide Apostel an). besondere haben Metropolitan Wessel und Superintendent Schäler diesem Wunsche Ausdruck gegeben, ; Mehr Gewicht und Bedeutung hat es 123 124 vielleicht vor der Oeffentlichkeit, dass Gen.-Sup. Lohr dem gedruckten kann, aber wie er sich mit dem Christenthum auseinandergesetzt hat, Worte in Form unumwundenster Anerkennung einen freundlichen Ge- kann nur zwischen den Zeilen gelesen werden. Die Stellung wird für leitsgruss mitgegeben hat, Indessen redet der Vortrag für sich selbst. Kundige freilich deutlich genug, wenn man erfährt, dass Carlyle den Um die Zeit, da er gehalten wurde, war das homiletische Interesse an- Muhamed auch für einen rechten Propheten hat gelten lassen; er hat geregt durch die von D, Warneck in Bewegung gesetzte Frage: Warum eben die Realitäten des Christenthums geopfert und nur Ideen übrig hat unsere Predigt nicht mehr Erfolg? Hieran anknüpfend zeigt der behalten, welche sich dann, nur gradweise verschieden, in allen Reli- Verf., dass oratio, meditatio, tentatio die Vorbedingungen einer guten gionen finden. Eine solche Anschauung können Kundige ohne Schaden Predigt sind. Seine Darlegungen bewegen sich vorwiegend auf pastoral- an sich vorüberziehen lassen. Aber sie in die unmündige Volksmenge theologischem Gebiete. Es geschieht mit so lebendiger Innerlichkeit hineinleiten, ist ein gefährliches Experiment, Pfarrer Rogge meint und mit so praktischem Ernste, dass der Vortrag wol zündend wirken freilich, seinem Helden sei die Beweisführung in Bezug auf Muhamed musste. So sehr wir die Lesung empfohlen, hätten wir doch gewünscht, glänzend gelungen, und er habe in seinem „prächtigen Vortrag‘“ „eine dass vor der Drucklegung einige Ergänzungen hinzugekommen wären; neue Würdigung Muhamed’s‘“ angebahnt., Wenn er das aber zu der- denn das Gebiet der speziellen Meditation ist nicht genügend berück- selben Zeit zu sagen wagt, wo eben Muhamed’s Anhänger in himmel- sichtigt, und für die homiletische Textverwerthung konnten einige gute schreiender Weise ein Christenvolk auszurotten suchen, so rechtfertigt Winke kaum entbehrt werden., Wenn das auch zunächst Sache der der Hintergrund der Gegenwart unseren Protest. Das Christenthum Homileten ist, von denen einige näher auf diesen Punkt eingehen (vgl. z. B. steht und fällt mit seinen Thatsachen; es ist nicht Idee, sondern Ge- schichte. neuerdings Stockmeyer, Homiletik, S. 39—114), so will es uns doch als un- Und wer seinen moralischen Gehalt ohne die dogmatische umgänglich nothwendig erscheinen, dass — wenn auch nur mit ein paar Grundlage festhalten will, der befindet sich in einem folgenschweren grossen Schlaglichtern — auf die rechte Art theologischer und prak- Irrthum. Ein christlicher Pfarrer aber soll wissen, was Christenthum tischer Textdurchdringung (am liebsten an der Hand eines bestimmten ist, und danach alle seine Kritik bemessen. Z—o0k. Beispiels) hingewiesen werde, wenn über die Entstehung einer guten Z Predigt erschöpfend geredet werden soll. Trotz des von Pfarrer Seelig Neueste theologische Literatur. erzielten schönen Erfolges meinen wir das sagen zu müssen; möglich, Bibliographie. Grupp, Biblioth. Dr. G., Oettingen-Wallersteinische dass er bei einer zweiten Auflage Gelegenheit findet, den sonst 8so Sammlungen in Maihingen. Handschriften - Verzeichnis. I. Hälfte, u erweitern. Nördlingen, Th. Reischle. (VI, 36 8. gr.8). 1 .4 — Vierteljahrs- trefflichen Vortrag nach dfm angedeuteten Seiten hin z R. Bendixen. Katalog der Neuigkeiten des deutschen Buchhandels. Theologie u. Philosophie. Jahrg. 1896. '4. Hift. Oktbr.—Dezbr. Leipzig, J. C. Quickborn, Aussprüche und Ratschläge von Johann Michael Sailer. Hinrichs (S. 57—82 gr. 8). 30 . Herausgegeben von Johannes Biegler, Pfarrer zu Hering. Kassel, Biographien. Gordon, A. J., D.D., A biography. By Ernest B. E, Röttger (64 S. 12). 60 Pf. Gordon. With letters and illustrative extracts drawn from unpublished Die Aussprüche und Rathschläge Sailer’s, insbesondere für Jünglinge or uncollected sermons and addresses. Hodder and Stoughton (386 p. zu beachten, sind mit Umsicht und Geschmack ausgewählt, verdienten cr. 8). 6s. — Hausrath, Adf., Karl Holsten. Worte der Erinnerg. Heidelberg, O. Petters (15 S. 'gr. 8). 50 . — Manning, Cardinal. jedoch nach ihren jedenfalls zu bezeichnenden literarischen Fundorten From the French of Francis de Pressens6, by E. Ingall. Heinemann und nach ihrem Zeitzusammenhang kurz beleuchtet zu werden; ebenso (224 p. cr. 8). 58s. — Schall, abb6 J., Un disciple de saint Vincent war die theologische Richtung ihres edlen Verf.s irgendwie zu bestimmen, de Paul au XIXe sidcle. Adolphe Baudon (1819—88). Paris, impr. zumal derselbe trotz seines reichen christlichen Gehaltes und trotz seines Petithenry; maison de la Bonne Presse, 8, rue Frangois TIer, et 39 ter, rue Bonaparte (XXIX, 743 p. 8 et ortr.). — Tosti, Abbot, Saint überschritten hat. praktisch originellen Idealismus die Grenzlinien des Katholizismus nicht Benedict: an historical discourse on R is life. Transl. from the Italian, Die Ueberschrift „Quickborn‘“ ist auf dem eigent- with the author’s special permission, by the V. R. William Romauld lichen Titelblatt vorangestellt, während sie auf dem äusseren Umschlage Canon Woods. With a preface by Rt. Rev. John C. Hedley. Paul, in die zweite Linie gerückt ist; aber beidemale ist sie durch den Druck Trübner and Co. (285 p. 8 10 8.-6.d: hervorgehoben, wird also als der wirkliche Titel anzusehen sein. Ist Bibel-Uebersetzungen. Biblia, La sacra: antico e nuovo Testa- nun auch seit 1852 der Ausdruck „Quickborn‘“ Gemeingut des deutschen mento. Traduzione secondo la vulgata di mons, Antonio Martini. Volkes geworden, so ist es doch um die Anwendung dieser Bezeichnung Disegni di Gustavo Dore, 2 voll. Milano, Treves (944 u, 839 p. 8). auf die Schriftstellerei eines süddeutschen Theologen früherer Tage ein 25 L. — Meyer, Paul, Notice du Ms. Bibl. nat. fr. 6447 (traduction misslich Ding. Es will beachtet sein, dass Klaus Groth, der mit dem de divers livres de la Bible; L6gendes des saints). Paris, C. Klinck- „Quickborn“ seiner Lieder den plattdeutschen Ton anschlug, welcher in sieck (80 p. 4). ganz Deutschland ein Echo gefunden, sich noch vier Jahrzehnte später Exegese u. Kommentare., Biblical Illustrator: Corinthians 2, in seinen „Lebenserinnerungen‘“ zu einer eingehenden Rechtfertigung Nisbet (8). 758. 6d. — o0k of Genesis, The. Edited, with intro- duction, critical analysis and notes by C, Woosung Wade, With dieser Titelwahl veranlasst sah, vielleicht weil sein Gönner Klaus Harms 2 Maps. Longmans (272 p. 8). 6s. — Sohulte, Klerikalsem.-Prof. Dr. (trotz seiner Losung: Man liebt kurze Büchertitel!) die Ueberschrift Adb., Der Brief an die Römer, übers, u. erklärt. Nebst e. Anh.: Zur nicht gebilligt hatte. Klaus Groth selbst ist erst nach längerem Suchen Deutg. des Namens „Maria‘‘, Regensburg, Nationale Verlagsanstalt. auf den Ausdruck geführt, wobei ihn ein lokaler Nebengedanke mit- (VIII, 272 8. gr.8). 3.4 — Stuart, C. E., The old faith or the new—which? Teachings from the Epistle to the Hebrews. E. Marl- bestimmte. Er hat erst manche Bedenken überwinden müssen, ob der borou h and Co. (266 p. cr. 8). 3s. 6 Ausdruck, welcher nach dem plattdeutschen Geschichtschreiber Neocorus Biblische Geschichte, B Stapfer, Edmond, J6sus-Christ pendant „einen lebendigen Born, eine aufsteigende Quelle, einen Jungbrunnen“ son minist&re. Paris, Fischbacher (354 bedeutet, ihm nicht als Anmassung ausgelegt werden möchte; später Biblische Hilfswissenschaften, haben ihn geborene Plattdeutsche zu Dutzenden gelegentlich gefragt, £iaä$%ro‚ G., The struggle of Edited by A. ayce, was eigentlich „Quickborn“ besage. Schliesslich hat Klaus Groth sich the nations: Egypt, Syria and Assyria. 400 Illusts. Transl. by M. L. McClure, With Map, 3 Coloured Plates, and over dabei beruhigen dürfen, dass der Name seinem Buche nicht geschadet S. P. C. K, (806 p. Sup. roy.8). 258 — Oppert, J., habe. Wünschen wir dem Herausgeber der Aussprüche und Rathschläge Trois mille ans de science chald6enne. Paris, Impr. nationale (43 p, 8), Sailer’s das Gleiche! R. Bendixen. — Viteau, abb6 Joseph, Etude sur le grec du Nouveau Testament, compar6 avec celui es Septante. Sujet, Complement et Attribut Rogge, Christian, Divisionspfarrer, Thomas Carlyle, ein Gedenkblatt (thöse). Paris, Bouillon (V, 330 p. 8). — iner’s, &., Grammatik des neutestamentlichen Sprachidioms, 8. Aufl. v. Prof. D. Paul Wilh. zur hundertsten Wiederkehr seines Geburtstages. Göttingen 1895, Schmiedel. TI. 'T1l. Syntax. 1. Hft. Göttingen, Vandenhoeck & Ru Vandenhoeck & Ruprecht (100 S. 8). 1.20, recht (S. 145—208 gr. 8). 1.4 — Witherby, Forbes, Light from the Dass Carlyle ein bedeutender Geist und ein Charakter gewesen ist, land of the Sphinx. With illusts. from the monuments, Stock von dem sich lernen lässt, geht aus diesem anziehend geschriebenen (886 p. 4). 128s. 6d. Büchlein zur Genüge hervor. Es orientirt über den äusseren Lebensgang Patristik. Reiche, Dr. Armin, Die künstlerischen Elemente in der Welt- u. Lebens- Anschauung des Gregor v. Nyssa, Ein Beitrag zur und die schriftstellerische Thätigkeit des Gefeierten, der am 4. Dezember Philosophie der Patristik. Jena, O. Rassmann (60 S, gr,8). 14 1795 geboren im vorigen Jahre unser jubiläumssüchtiges Geschlecht Reformatoren. Schäfer, Dr. Ernst, Luther als Kirchenhistoriker. herausforderte, ziemlich eingehend; es ist in der That, wie es im Vor- Güters] wort zu sein wünscht, „ein lebensfrisches Bild des schottischen Denkers . Ein Beitrag zur Geschichte der Wissenschaft. oh, C. Bertels- und ‚eine knappe rung in seine Schriften‘“, Und einen Mann mann (VIII, 5158. gr.8). 9A4 — Wunderli, Gust., Huldrych Zwingli u. die Reformation in Zürich nach den Tagsatzun -Proto- kennen zu lernen, der selbständig denkt und den Muth hat, gegen den kollen u. zürcherischen-obrigkeitlichen Erlassen, Zürich', elbstver]. Strom zu schwimmen, ist für einen urtheilsfähigen Menschen in jedem (IV, 255 8. gr. 8). 4.4 — Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Fall eine lohnende Sache. Aber ob die weitere Tendenz des Büchleins, Hrsg. von E. Frhr. v. Ungern-Sternberg u, Pfr, Th, Wahl. 161. Hft. eine Bitte zu sein an unsere deutschen Jünglinge, Männer und Frauen, (22. Bd. 1. Hft.): S nuth-Pöhlde, hilipp Melanchthon u. seine Wirksamkeit in der ormation, Zum 400jähr. Geburtstag. Stuttgart, selbst in den Werken des grossen Briten zu forschen, Unterstützung Ch. Belser (52 S. „ 8). 14 verdient, das ist die Frage, Rogge’s Darstellung orientirt zu wenig, Kirchengeschichte einzelner Länder, Cowan, Henry, The in- das ist ihr Mangel, über die religiösen Anschauungen Carlyle’s, Man fluence of the Scottish Church in Christendo m: bein the Baird Lec- merkt wol aus derselben, dass der „Held‘“, wie er am Schluss heisst, ture for 1895, delivered in Blythswood Parish Churc , Glasgow. A religiös gewesen ist, auch dass er nicht als Christ anerkannt werden and C, Black (312 p. cr.8). 38. 6d. — MFletoher, Carteret J. H., 125 126 Babli and Yerushalmi, and the Midrashic literature. Part 9. Luzac A history of the church and parish of Sti. Martin (Carfax) Oxford. Simpkin (180 p. cr. 8). 5s. — Frere, Walter Howard, The Marian (4). 5 8. Freimaurerei. reaction in its relation to the English Clergy: a study of the Episcopal Katsch, Dr. Ferd., Die Entstehung u. der wahre Registers. (The Church Historical Society.) S. P. C. K. (288 p. 12). Endzweck der Freimaurerei. Auf Grund der Orig.-Quellen dargestellt. 38s. 6d. — Hautocoeur, E., Histoire de l’6glise coll&giale et du cha- Berlin, E. S. Mittler & Sohn (XI, 699 8S. gr. 8). 124 itre de Saint-Pierre de Lille. Tom. I. Lille, Quarr6; Paris, Picard Soziales u. Frauenfrage. Berthold, Dr. G., Die deutschen XII, 481 p. 8). — Muguet, abb6 Paul, Recherches historiques sur la Arbeiter- Kolonien , ihre Entstehung u. Entwicklung 1882 bis 1895, pers6cution religieuse dans le d6partement de Saöne-et-Loire pendant nebst Individualstatistik f. 1891/93. VII. Folge. Auf Grund der offi- la R6volution (1789—1803). T, 2: l’Arrondissement d’Autun. Chalon- ziellen Zählkarten. Berlin, M. Priber in Komm. (98 S. gr. 8). 2. 50. sur-Saöne, Marceau (XXX, 782 p. 8). — BRigault, Abel, Le Proc8&s — Decken, E. v. der, Die gebildete Frau u. die neue Zeit. Eine Mäcon, impr. Protat Gabe an die deutschen Frauen. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht de Guichard, Ev&que de Troyes (1308—1313). lair, The (568. gr. 8). 1.4 — Huret, Jules, Enqu&te sur la question sociale fröres. Paris, Picard (XII, 321 p. 8). — Tisdall, W. St. en Europe. Paris, Perrin 72 p. 18 j&s.). conversion of Armenia to the Christian faith. Rel. Tract Soc. (256 p. Verschiedenes, Irelan &, er. 8). 38. 6d. — Urwiok, William, Nonconformity in Worcester., J., Abp., The church and modern society : With an account of the Congregational Church Meeting in Angel Street lectures and addresses. Chicago, McBride (413 p. por. D.). cl., $1.50; Chapel, and an appendix of lists of ministers throughout the county hf. cf., $2.50. — Küntzer, Karl, Abdul Hamid II. u. die Reformen and Extracts from the non-parochial registers. Simpkin (260 p. Imp. 16). in der Türkei. Dresden, C. Reissner (48 S. gr. 8). 75 . VE Papstthum. Innocent IV. Les Registres d’Innocent IV. Publi6s ou analys6s, d’aprös les manuscerits originaux du Vatican et de la Zeitschriften. Bibliothöque nationale, par Elie Berger. 10e fascicule, Paris, Fonte- Archiv, Neues, der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde. moing (feuilles 20 A 40, p- 1538 d 320 d& 2 col. 4). 10 fr. 50. XII, 2: Oswald Holder-Egger, Aus Handschriften des Erfurter Heilige u. Orden, St. Petersklosters. Theod. Mommsen, Das Nonnenalter. Bernh. Martelly, abb6 J. M., Histoire et Culte de sainte Lucie, vierge et martyre de Syracuse (284 a 304 aprös J6sus- Maria Baum Sepp, Ein unedirtes Carmen de translatione s. Bartholomaei. Paul Christ). Paris, Berche et Tralin (XII, 240 p. 18 j6s. et grav.). 3 fr. 50. arten, Ein Brief des Gegenpapstes Anaclet. II. Bd. II: Joh. — Naessen, P.-Fr. Pholianus, Franciscaansch Vlaanderen, of leven- Göteborgs Högs k olas Arsskrift. aulson, In tertiam schetsen van al de paters minderbroeders-recollecten, die aan de voor- partem libri Juliacensis annotationes. Accedit appendieis 1oco eiusdem malige provincie van Sint-Jozef, in het graafschap van Vlaanderen, partis initium adhuc ineditum. Efraim Liljeqvist, Antik och hebben toebehoord van 1629 tot 1797; benevens van de franciscanen modern sofistik. En studie i filosofiens historia. die voor 1629 in Vlaanderen geboren zijn, en langen tijd geleefd Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und hebben of gestorven n, en door hunne deugden, geleerdheid, enz., theoretische Missionskunde, 24. Jahrg., 3. Heft, März 1897: Richter, hebben uitgemund. zä alines, impr. Dierickx-Beke (VI, 504 p. gr. 8). Bischof French (Schluss). Berlin, Die modernen Allianz-Missionen. 5 fr. — Thomas, of Monmouth, he life and miracles of St. William J. Haller, Augustin: de catechizandis rudibus. G. Kurze, Mis- of Norwich. Now first edit. from the unique manuscript. With an sions-Rundschau. Australien und Ozeanien II. introducetion, translation and notes by Augustus Jessopp and Mon- Mittheilungen der vorderasiatischen Gesellschaft, 2—4. 1896: tague Rhodes James. Illust. with 5 plates and a map. Cambridge 2. Mart. University Press (XC, 303 p. Roy.-8). 18 s. artmann, Bohtan. Eine topographisch-histor. Studie I. Christliche Kunst u. Archäologie, 3. F. E. Peiser, Skizze der babylonischen Gesellschaft. 4. Sammel- Crallan, F. A., Details of heft: B. Meissner, Pallacottas. W.M. Müller, Ein phönikischer Gothic wood carving: being a series of drawings from original work König; Ein neuer Hetiterkönig. Hugo Winckler, Das siegel chiefly of the 14th and 15th centuries. With explanatory Notes. Ahlib-sar’s; gebal u. gabala in den assyrischen Inschriften; Die Bau- Batsford (4). 28 s. — Farren, Rob., Cathedral cities: York, Lincoln, inschrift Barrekubs aus Sendschirli; Simyra; Dunip- Heliopolis. and Beverley; drawn and etched by Rob. Farren; with an introd. by C. Niebuhr, Das Land Jarimuta. E. A. Freeman. New York, The Macmillan Co. (4+36 p. 19 pl. 4). Mittheilungen des histor, Vereins für Steiermark. 44. Heft: Ferd. cl., $15. — Holiday, Henry, Stained glass as an art. With a coloured Kfull, Bericht über eine Jerusalemfahrt zweier Franziskaner aus reproduction of the drawing for ‘“The creation.” 20 collotypes, and Friedau im Jahre 1527. Auszugsweise mitgetheilt. many illustrations in the text from designs by Sir Kdward Burne-Jones, Der windische Bauernaufstand des Jahres 1635 und dessen Nach- Anton Mell, W. B. Richmond and the Author. wehen. Macmillan (194 p. Super roy. 8). 21s. — Maogibbon, D., and T. Ross, The ecclesiastical architecture Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische Kirche in Russ- of Scotland from the earliest Christian times to the seventeenth cen- land. 53.Bd. N. F. 30. Bd., Januar 1897: Heinrich Seesemann, tury. V.2. New York, Scribner (564 p. 8). cl., $16.80. Agape und Eucharistie in der Zeit vor Justin. M. Fr. Schrenk, Dogmengeschichte. Harnack, Adolph, History of Dogma. Transl. Missionspredigt über Haggai 1, 7—13 und 2, 5—9, C. Hunnius, from the 3rd German ed. by Neil Buchanan. Vol. 2, Williams and Gottesdienst und kirchliche Kunst III. Norgate (388 p. 8). 10s. 6 d. Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das ohristliche Deutsch- E Dogmatik. Pfeil, schutr. a. D. P. Th., Das biblische Wunder keine land. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 54. Jahrg., Durchbrechung v. Natu rgesetzen. Entgegnung auf die Schrift: „Der März 1897: Zum 22. März. MHelene Büschwitz, Reiseskizzen. bibl. Wunderbegriff“ Novellen. Aus dem Tagebuche weiland des Geheimraths und Di- Gütersloh, C. Bertels: V. D. E. M6n6goz. [Aus: „Beweis d. Glaubens“.] rektors des Königl. Sächsischen Hauptstaatsarchivs Dr. Karl v. Weber Katechetik. Sammlun mann (88 S, gr.8). 60 . in Dresden. W. v. Landesen, Wie „das bürgerliche Gesetzbuch H dagogischer Vorträge. Hrsg. v. Wilh. für das deutsche Reich“ entstand. Eine Phantasie. Meyer-Markau. IX. Bd. 8. ch: Moulet, Prof. Alfr., Der französische Glauben und Wissen. v. Voss, Moralunterrichtohne konfeuionefle&ligionslehre. Bielefeld, A. Helmich Gedanken eines Rechtsgelehrten. Alfred (248. gr. 8). 60 . Schwab, Im Fluge durch Italien. Ulrich von Fassell, Sir Mission. Cook, Thomas, Days of God’s right hand. Our mission Joseph Crowe. Ein englischer Journalist, Staatsmann und Kunst- tour in Australasia and Ceylon. Wesleyan Conference Office (328 p. forscher. H. v. Schreibershofen, Der alte Schlosser. Erzählung. er. 8). 2s. 6d. Naemi und Ruth. Kirchenrecht. Friedberg, Emil, Die Canones - Sammlungen Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. I. Jahré., Nr. 12, März 1897: Rud. Hartter, Profanmusik zum Gottesdienst? zwischen Gratian u. Bernhard v. Pavia, Leipzig, B. Tauchnitz (V. 1E Bronisch, Versuch einer Verdrängung Ilutherischer Kirchen- 208 8. gr. 8). 12.4 — Kahl, D. Dr. Wilh., Bekenntnissgebundenheit gebräuche durch calvinische. u. Lehrfreiheit. Akademische Festrede. Berlin, J. Becker (30 S. gr. 4). Redlin, Orgelempore und Sänger- 14 — Schmidt, Reg.-Access. Dr. Geo., Die kirchenrechtlichen Ent- chor. Karl Budde, Kleinigkeiten zum Kirchenliede. Karl Hun- scheidungen des Reichsgerichts u. der bayerischen obersten Gerichts- nius, Eine Erinnerung an Robert Franz. Rietschel, Die offene öfe aus dem Gebiete der in _ Bayern geltenden Rechte. 4. Abtlg. Schuld im Gottesdienste und ihre Stellung nach der Predigt. München, J. Schweitzer (1. Bd. X. u. S. 721—848 gr. 8). 1. 60 (1. Bd. v. Schubert, Nachträgliches zur Nürnberger Gottesdienstordnung. kpit.: 10. 60). Friedrich Spitta, Praktische Winke für die Passionszeit. Monatsschrift für Innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl- Universitäten. Feret, abb6 P., La Facult6 de th6ologie de Paris thätigkeit. XVII. Bd., 2. Heft: Wohlenberg, Die Innere Mission et ses doc teurs les plus c6]öbres. Moyen äge. T.4 et dernier. Paris, in Predigten über die altkirchlichen epistolischen Perikopen. C Picard (II, 460 p. 8). Spoelstra, Die Verbindung zwischen der Totalenthaltsamkeit und Philosophie. Theosophie. Spiritismus, Biedenkapp, Dr. Geo., Denkdummheiten, Merkworte zur geist. Selbstzucht. Leipzig, C. G. anderen Zweigen der Inneren Mission. KEntstehungsgeschichte des Evangelisch-Kirchlichen Hilfsvereins und des Kirchenbauvereins. Naumann (IV, 174 8. 8). 1.50. — Merz, John Theodore, A histo he 19th century. Vol. 1. Introduction : Pastoralblätter f Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Folge of European thought in t W. Blackwood (472 p. 8). 108 6d. — der praktisch - theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss“. Scientific thought. Part 1. Culturgeschichtliches u. Filo- 39. Jahrg., 6. Heft, März 1897: Hermann Nosske, Die christliche Svoboda, Adb., Gestalten des Glaubens. Predigt unter ästhetischem Gesichtspunkt. Ein Konferenzvortrag. sofisches. 2, T1. Leipzig, C. G. Naumann (IV, 385 S. gr.8). 7A4 — E. Quandt, Ein Blumenstrauss aus dem Garten von Emmaus. Taylor, Henry Osborn, Ancient ideals: @ study of intellectual and Predigt am Ostermontag über Ev. Luk. 24, 13 —35. Rasch, Von spiritual owth from early tim es to the establishment of Christianity. der Gnade des Herrn, des guten Hirten. Q für Sonntag 2 vols. utnam’8 Sons 474 an d 438 p. Roy. 8). 25 S, — Tönnies, Misericordias Domini über Ev. Joh, 10, 10 —18 'redi%t ülsen, Mein Ferd., Der Nietzsche-Ku ) tus. Eine Kritik. Leipzig, O. R. Reisland X IT, 1158, 8). 24 — Wundt, Wilhelm, Outlines of psycho: logy. Freund, warum bist du gekommen? Beichtrede über Matth. 26, 50a % by C. H. Ju d ” wil feier mit Fahnenweihe, am Gründonnerstag gehalten. Reinhold Hoffmann, Sieges-Gedenk- ranslated with the co-operation of the author, Festansprache über Ps. 129, 2; Ps, 20, 6; liams and Norgate (8). 7 s. Röm. 13, 12; Eph. 4, 2. Harig, Rede zur Einführung einer Ge- Judenthum, Jastrow, J., A Dictionary of Targumim, the Talmud meinde- Diakonissin gehalten. Meditationen über die altkirch- 127 128 Jichen Evangelien, sowie die Texte der I. sächsischen und I. württem- sicht auf die neuesten Forschungen. Ebenda. — Kuno Fischer, Ge- bergischen Evangelienreihe: I. Ostertag Mark. 16, 1—8 (Altkirchl., schichte_der neueren Philosophie. Jubiläumsausgabe. Erste Lieferung. sächs. u. württemb.) von Seehawer. Quasimodogen. Joh. 20, 24—29 (I. Bd. Descartes. 4. Aufl.) Heidelberg, Karl Winter. — Prof. Lic. Sächs.) von Tittel. Quasimodogen. Joh. 20, 19—23 (Württemb. = Simons, Melanchthon in Bonn. Vortrag. Bonn, Röhrscheid & Ebbecke. (Altkirchl. zum Theil) von v. L. Miseric. Dom. Joh. 10, 12—16 — Dr. Lujo Brentano, Die Stellung der Studenten zu den sozial- (Altkirchl. u. sächs.) von R. Kobbelt. v. L., Zum ersten sächsi- litischen Aufgaben der Zeit. Vortrag. München , C. H, Beck (Oskar schen Landesbusstage. Meditation über Matth. 11, 20—24. Be e ck). — Biblische Geschichten für die Volksschule in unterrichts- Quartalschrift, Theologische. 79. Jahrg., 1. Quartalheft: Bludau, gemässer und dem Lehrplan für den evangelischen Religionsunterricht Die Apokalypse und Theodotion’s Danielübersetzung. Schanz, A. Koch, Die Ent- entsprechender Bearbeitung. Coblenz, Verlag des Evangelischen Stifts Die Absolutionsgewalt in der alten Kirche. St. Martin, — Texts and Studies, contributions to biblical and patristic wicklung des Moralsystems des hl. Alfons von Liguori auf Grund Literature edited by J. Armitage Robinson, Vol, V, Nr.1. Apocrypha seiner Briefe dargestellt. Pet. Schmalzl, Der Reim im hebr. Texte Anecdota II. by M. R. James. Cambridge, at the University T088, des Ezechiel. Rendiconti della R. Accademia dei Lincei. V,11/12: Conti Rossini', La redazione etiopica della preghiera della Vergine fra i Parti. Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Studien, Biblische. II. Bd., 1. Heft: Bernh. Bartmann, St. Paulus Soeben erschien ; und St. Jacobus über die Rechtfertigun . Taschenbuch der historischen Gesellsch C} f % des Kantons Aargau für Dr. Otto, Melanchthons Verdienst das Jahr 1896. F. Fleiner, Aargauische Kirchenpolitik in ‘der Kirn, , rof. der Theol. um die Reformation. Restaurationszeit. A. Wind, Die Reformation im Kelleramt. Rede bei der akademischen Gedächtnisfeier am 16. Febr. 1897 Zeitschrift des Aachener Gescohichtsvereins. 18. Bd.: G.. v. Below, gehalten in der Paulinerkirche zu Leipzig. 31 S, Preis 50 Pf. Die Leistungen des Amtes Wassenberg zum Jülicher Festungsbau Im vorigen Jahre erschien von demselben Verfasser: im Jahre 1576. Ein Beitrag zur Sozial- und Wirthschaftsgeschichte des Niederrheins im XVI. Jahrhundert. Th. Lindner, Zur Fabel Ausgangspunkt und Ziel der evangelischen yvon der Bestattung Karl des Grossen. Eine Entgegnung. F. W. E. Dogmatik, Rede, gehalten zum Antritt des akadem. Roth, Eine Briefsammlung des Propstes Ulrich von Steinfeld aus Lehramts an der Universität Leipzig. 21 S, Preis 50 Pf. dem XII Jahrhundert. Otto R. Redlich, Zur Geschichte der St. Annen-Reli uie. in Düren. Zeitschrift für E e Geschichte des Oberrheins. XII, 1: Alb. Wer- Spe 6 minghoff, Die schriftstellerische Thätigkeit des Bischofs Otto III. -Oefen von Konstanz. Gust. Bossert, Die Reformation in Kürnbach bei X — Bestbewährte Sorte < | Eppingen. für Local-und Centralheizungen in LE l \ Universitätsschriften, z UU n Broschüre gratis: SACHSSE & C9 HALLE A.S. | Halle (Inauguraldiss. [theol. Fak.]), Wilh. Anz, Zur Frage nach dem Ursprung des Gnosticismus (58 S, 8). AT WAEKIT AT PE ” E Heidelberg (Habilitationsschrift), Dr. ph. Walther Arnsperger, IMI M_ MT_I_ M_M I_I . %. %. I« RR Christian Wolf’s Verhältniss zu Leibniz (72 S. 8). Kopenhagen. Hans Martensen Larsen, Den bibelske monotheismes saerstilling i religionshistorien. Kjobenhavn, Gyldendal (278 S. 8). Perlag von Dürffling & Franke in Teipzig. L. J. Moltesen, De Avignonske pavers forhold til Danmark. Kjobenhavn, Gad (246 S. 8). Antiquarische Kataloge, ic fmiale Bedentung *x * Nr. 255: Adolf Geering (vormals Felix Schneider) in Basel. Auswalhıl grösserer and seltener Werke aus allen Wissenschaften 3& z& Dder eunngel. Kirde in der Gegenwart, (2020. Nrn. 8). Don Gyuido Wücyter, Diakonus in Annaberg. Verschiedenes. In Schleswig-Holstein hat sich ein „Verein für schleswig-holsteinische Kirchengeschichte“ gebildet. Die Ge- WohHlfeile Auszgabe in einem Bande von 411 Seiten. schäftsleitung übernimmt vorläufig eine Kommission, in der Prof. D, YPreis 3 Mk, 60 Pf. v. Schubert in Kiel den Vorsitz führt, Einsendungen sind an Schrift- führer Pastor E. Michelsen in Klanxbüll zu richten, Der Verein hat 1. Zheil, Die fociale Frage innerha Inhalt: Sinleitung, Die evangelijhe Kircdhe und die fociale Frage, 1 der evangelifdhen Kirde, 1, Capitel: Die € enmwärti e Verfaflung der Kirdhe, 2 G itel: DaS äußere Arbeitsverhältnipf des sich zur Aufgabe gesetzt, den noch unerschlossenen Stoff der schleswig- Seiftli g en, 3 € apitel: Die änßere de8 geiftlidhen Arbeitsfeldes, 4, Ca: itel: holsteinischen Kirchengeschichte, wie er in den verschiedensten Biblio- Die Finanzwirt{ch aft Räegrmaung Geiftlichen. apitel; Die fociale Stelung des WGeiftl hen, theken und Archiven innerhalb und ausserhalb der Provinz zerstreut 6, Capitel: Die $ D ie unmittelbare mif£f‘ z‘ääm°rkn des iale Zhätigkeit der evangeliidhen Kirde. liegt, aus der Verborgenheit hervorzuziehen. Auch die Geschichte des 1. Die allgemeine, fociale Il Zheil, fg'c:“e bder ir ebdurch das eordnete Amt, Schulwesens und der kirchlichen Kunst soll mit einbezogeu werden. 1. Capitel;: Die Predigt. 2, Capitel: Die Seeljorge. 3, Capitel: ie firchlihe Sitte, Was die Publikationen angeht, so ist beabsichtigt, diese selbständig 4. Capitel Die rchenzucht. 5, Capitel; Der Sonntag. 6, Capitel: Die äti rchlichen feit oder bei geringem Umfang zu einem Sammelheft vereinigt in zwangloser STeite 7, Capitel: Die Armenpflege, — 2, Die befondere, fociale % herhaupt. Form erscheinen zu lassen, Den Verlag hat Buchhändler Eckardt in 9. Capitel: Die befondere der Kirdhe dur d& die innere ätigfeit der inneren Mifjfion in der Volkserziehung. ijfion, 8,Capitel: Die innere Mijfion Kiel, der zugleich Kassirer der Gesellschaft für schleswig- holsteinische M Theil. Die Stellung der evangelifdhen Kirhe zu den Übri en Cultur= Geschichte ist, übernommen. Für die Veröffentlichung von kleineren müädten., 1. Die Familie. 1, Capitel; Die EChe. 2. Capitel: Die ‚iehung. der 8= Kinder. 3. Capitel:; ie WoHnung, 4, Capitel: Der Haushalt. — 2. Die Erziehun Die al emeine ufs Aufsätzen und Mittheilungen in mehr wissenschaftlicher oder mehr anftalt. 5. Capitel: Humanitäre Er; } e ie‘ ungshäufer. 6, Capitel: Schule nsbejondere, 0 pulärer Form stellen auch die „Zeitschrift für schleswig-holsteinische abe der Voltsichule, , Capitel: Die Aufficht der Kirche über die Schule, 9. Capitel:; 7, Capitel; ‚D ociale Wirkjamkeit der ie perfönliche tellung G eschichte“, das „Kirchen- und Schulblatt“ und der schleswig-hol- Ddes LehrerS. — 3, erufsgemeinfcdhaft. 10, tel: Die Arbeit. 11. Ca itel steinische „Sonntagsbote“ bereitwilligst ihre Spalten zur Verfügung, DaZ M rbeit&verhältniß eber: Unterordnung. 12, Capitel; Das Arbeitsverhältnif der Gleich= 14. Capitel: Die fittliche Separatabzüge werden den Vereinsmitgliedern zugesichert, — Der Privat- ordnung. — 4, Der Staat, 18, apitel; Die ocialreform. en des Kulturlebens, dozent der Theologie in Erlangen, Lic, Dr. Ernst Sellin, hat bereits Stellung des heutigen Staates, — 5, Die freieren Bildun Der Verein. 16. Capitel: Die Gefelligkeit. 17. Capitel: Das Volksfeit, den zweiten Band seiner „Beiträge zur Israelischen und Jüdischen 15. Capitel 18, Capitel: Wifjenjhaft und Kunft. — SchIußmwort. Religionsgeschichte“ vollendet (der erste erschien 1896, s, Lit,-Bl, Nr. 43), Derselbe wird unter dem Titel „Israels Güter und Ideale“, 1, Hälfte, demnächst bei A. Deichert’s Nachf. (G. Böhme) in Leipzig erscheinen. Y 4 M_ MB AB A MB M_ AB ME M A an n nnn d EEEEEEEE ET OEG IRI IR BBBBREZEZETTIER — Er wird etwa. 20 Bogen umfassen und ca, 6 Mk. kosten, Demnächst erscheint Katalog No. 4, enthält: Eingesandte Literatur. mTheologie. Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- öffentlichung zugegangenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- Versende selbigen gratis und franko, bitte zu verlangen, legern. über den Empfang quittiren. Für die Besprechung werden wir Franz Radestock, Leipzig, Kurprinzstr. 24. nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren. Die Redaktion, Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, — Die Unterscheidungslehren A, Dorner, Festrede zur 400jährigen Geburtstagsfeier Melanch- thon’s. Gehalten am 16. Februar 1897 in der Aula der Universität der verschiedenen christl. Bekenntnisse im Königsberg. Königsberg, Hartung’sche Verlagsdruckerei, — Dr. th Grau 9 Lichte der heiligen Schrift. Zwölfte Aufl. Adolf Zahn, Philipp Melanchthon und das Gesetz Moses, Auch ein Wort zum 16., Februar 1897., Gütersloh, C. Bertelsmann. — Rudolf Herausgegeben. von Prof. Dr. R. Seeber g in Erlangen. — Preis 1,60 Mark, elegant gebunden 2 Mark. Schaefer, Das Herrenmahl nach Ursprung und Bedeutung mit Rück- "Verantwort]l. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig, Leipzig, 19. März 1897, XVIIL Jahrgang, Nr5 11 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von. Prof. D. Chr. E, Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Kohut, Semitic Studies, Dieffenbach, G Chr., Die Bergpredigt des Herrn. Murray, A., Warum glaubst Du nicht? Kübel, Robert, Christliche Ethik. Henke, Prof. Dr. Oskar, Die Bergrede Jesu. Zeitschriften, Jahrbuch, kirchliches, für das Herzogthum Frieke, L. W., Katechismuslehre, Universitätsschriften. Lindenmeyer, Julius, Die Vollführung des Ge- Sachsen-Altenburg. Seyring, Dr. Friedr., Führer durch die Litteratur des ev. Religions-Unterrichtes an höheren Personalien. heimnisses Gottes. Schulen. Eingesandte Literatur, e e _ gestrichen werden. Die Thatsache, dass der Judäer Amos Kohut, Semitic Studies. im Nordreiche wirkt, ohne dass der Kälberpriester Amacja Grossen Feldherren und Staatsmännern setzt man nach oder sonst jemand dort ihm den Vorwurf macht, dass er eine ihrem Tode steinerne oder eherne Denkmäler. Bedeutende im Nordreiche nicht legitime Religion predige, ist, das will Gelehrten erhalten schon, aber auch fast nur, bei Lebzeiten ich bei dieser Gelegenheit bemerken, von entscheidender Be- Denkmäler von Papier in Gestalt von Festschriften zur fünf- deutung gegenüber denjenigen, welche Amos und Hosea als zigsten Wiederkehr des Jahrestages der erlangten Doktor- Gründer der wahren Jahvereligion bezeichnen: das Auftreten würde oder, namentlich in jüdischen Kreisen, zum 70, bezw. des Amos in Beth-El ist begreiflich nur, wenn die von ihm zum 80. Geburtstag (aus neuerer Zeit seien genannt H. Grätz, gepredigte Religion älter ist als die Reichsspaltung. — T. J. Hildesheimer, M. Steinschneider, L. Zunz). Ein Denkmal, K. Cheyne bespricht die Möglichkeit von Beziehungen zwischen einem Verstorbenen auf Anregung des pietätvollen Sohnes mit den Psalmen und dem Zoroastrianismus. Etliche der zahl- Hilfe zahlreicher Gelehrter gesetzt, sind die „Semitic Studies reichen von ihm früher der Makkabäerzeit zugeschriebenen in Memory of Dr. Alexander Kohut, Edited by George Alexander Psalmen ist er jetzt geneigt, etwas früher verfasst sein zu Kohut“. With Portrait and Memoir. Berlin 1897, S. Calvary lassen, so 42—45, 73. 74, 79. — M. Jastrow behandelt die & Co. (XXXYV, 6158. gr. 8), gebunden 20Mk. Alexander Kohut, Psalmen 84 und 101, B. Szold Dan. 11. — W. H. Green- am 4. Mai 1842 in Ungarn geboren, auf dem Breslauer Princeton, der trotz seines hohen Alters mit jugendfrischer Rabbinerseminar ausgebildet, war seit 1867 Rabbiner erst in Unermüdlichkeit für die Abfassung des Pentateuchs durch Stuhlweissenburg, dann in Fünfkirchen und Grosswardein, seit Mose eintritt, erörtert den Sprachgebrauch von Gen. 6 ff,, um 1885 in New York, wo er am 25, Mai 1894 gestorben ist. die herrschende Ansicht zu widerlegen, dass diese Kapitel aus Er hat zwar eine ausserordentliche literarische Thätigkeit zwei Berichten über die grosse Fluth zusammengesetzt seien, entfaltet (vgl. Tributes to the Memory of Rev. Dr. A, K., — Ch. A. Briggs (New York) zeigt, wie > und 335 in den publisbed by Congregation Ahabath Chesed, New York 1894); verschiedenen Schriften des Alten Testaments gebraucht in weiteren Kreisen bekannt geworden aber ist er namentlich werden. — Ich selbst habe in einem Aufsatze über verloren- durch seine Erstlingsschrift „Ueber die jüdische Angelologie gegangene Handschriften des Alten Testamentes von neuem und Dämonologie in ihrer Abhängigkeit vom Parsismus“ (Leipzig gezeigt, wie nützlich es sei, die auf solche Handschriften hin- 1866) und durch seine 1892 im Druck vollendete Neube- weisenden Notizen in den noch vorhandenen Codices zu sammeln ; arbeitung des Talmudwörterbuches ‘Arükh von Nathan ben zugleich bin ich der durch de Lagarde’s Ansehen fast zum Dogma Jechiel: „Aruch Completum“ (Berlin, S, Calvary & Co., 8 starke gewordenen Meinung entgegengetreten, dass alle erhaltenen Bände), welches Werk staunenswerthen Fleisses und viel- Manuskripte der hebräischen Bibel auf Einen Archetypus zurück- seitigen Wissens als eine Encyklopädie des Talmud bezeichnet zuführen seien. — J. Hal6vy erläutert den Bericht Gen. 49. werden kann. 50 über die Beisetzung Jakobs; er identifizirt Goren ha-atad Die in den „Semitic Studies“ von nicht weniger als 44 mit dem Jos. 15 erwähnten Orte Schamir (weil beide Namen Gelehrten, christlichen wie jüdischen, in deutscher, englischer, gleichbedeutend seien). — Nach H. Winckler sind die Hebräer französischer, hebräischer Sprache gespendeten Beiträge hier in den Tell-Amarna-Briefen erwähnt. Hebräische Sprache, J. Barth- Berlin erklärt die Polel- zu besprechen oder auch nur sämmtlich aufzuzählen ist nicht möglich. Sie sind in Bezug auf Inhalt, Umfang und Be- Bildung bei den Verben ”» für primär, die gleichbedeutenden deutung sehr verschiedenartig; doch darf von dem Buche als Formen von »'» für Analogie-Bildungen. Mayer Lambert-Paris Ganzem gesagt werden: jeder Alttestamentler und jeder Semitist untersucht die Bildung der dreibuchstabigen starken Wurzeln. (diese Ausdrücke sind nicht schön, aber üblich, kurz und be- — M, Friedländer-London übersetzt, was Jehuda Ha-Levi in zeichnend) wird darin viel Lesenswerthes finden. Den Anfang dem Buche *> II, 67—80 über das Hebräische gesagt hat. macht ein Charakterbild des Verstorbenen, von seinem Bruder, Max Grünbaum kritisirt Renan’s Aeusserungen über die späteren em bekannten Schriftsteller Adolph Kohut, gezeichnet., Dann Formen der hebräischen Sprache. C, Siegfried-Jena liefert folgen die Aufsätze zweier alter Freunde, Prof, Max Müller- Beiträge zur Lehre vom zusammengesetzten Satze im Neu- Oxford und Prof. Moritz Steinschneider-Berlin. Ersterer lieferte hebräischen, eine inhaltreiche Studie über das Beten und die Gebete be- Nachbiblische jüdische Literatur, Jul. Fürst-Mannheim sonders bei alten Völkern, letzterer eine für die Kulturgeschichte stellt Spuren der palästinisch-jüdischen Schriftdeutung und nicht unwichtige Zusammenstellung der Literatur über Edel- Sagen in der Uebersetzung der LXX. zu Gen. 1—20 zusammen steine. Die anderen Beiträge sind nach der alphabetischen (vgl. Z. Frankel, Ueber den Einfluss der palästinischen Exegese Reihenfolge der Verfassernamen geordnet. Ein Theil sei hier an- auf die alexandrinische Hermeneutik, Leipzig 1851). — M geführt. Gaster-London veröffentlicht aus seiner Handschrift Nr. 83 Alttestamentliches. K. Budde - Strassburg bespricht die den sehr alten Wortlaut eines Midrasch zum Buche Esther: Veberschrift des Buches Amos und des Propheten Heimat: dass das Manuskript gehöre dem 9, oder 10. Jahrhundert an, der Text dem 7. oder 8. Aber wurde der Ausdruck Gemara A. aus Thekoa, sei nicht zu bezweifeln; dagegen müsse 1, 1 der Relativsatz „welcher unter den Schafzüchtern gewesen ist“ (s. 1, 12 und 4, 11) schon damals in dem jetzt üblichen Sinne 131 132 angewendet (vgl. meine „Einleitung in den Talmud“, 2, Aufl., Krone der theologischen Wissenschaft“ bezeichnet habe. Man Leipzig 1894, S. 3)? — L, A. Rosenthal (Preuss. Stargard): wird darüber streiten können, ob dem so ist, oder ob nicht Ueber die Haggada in dem halachischen Midrasch Mekhiltha einer anderen Disziplin dieser Titel gebührt. Aber das merkt (zu Exodus). — 5S. Krauss-Budapest: Aegyptische und syrische man aus diesen Vorlesungen, ihm selbst war sie die Krone Götternamen im Talmud. — K. Kohler (New York) hat das bis- und er hat die ganze Kraft seines Lebens daran gesetzt, sie her nur von Angelo Mai (1833) veröffentlichte Testament aus lauterem Golde und mit höchster Kunst zu gestalten. Hiob’s (griechisch) wieder abgedruckt mit englischer Ueber- setzung und ausführlicher Einleitung: es sei ein essenischer Das Gold aber hat er mit Fleiss aus den reichen Goldgruben zusammengetragen, die ihm offen waren, vor allem aus der Midrasch über das Buch Hiob. — Schliesslich sei noch der heiligen Schrift. Diese Ethik, obwol das eigenartige Gebilde Aufsatz von M. Schwab über griechische und lateinische Wörter des Geistes Kübel’s, ist durch und durch biblisch. Die heilige in der rabbinischen Literatur erwähnt. — 21 andere Aufsätze der Lehre. Schrift fungirt nicht nur als Beweisinstanz, sondern als Quell müssen wegen Mangels an Raum an dieser Stelle ungenannt Daneben hat der Verf. stets das Bekenntniss bleiben. seiner Kirche im Auge und will nichts anderes darstellen, Gross-Lichterfelde b. Berlin. Prof, D. Herm. L. Strack, als was unsere Bekenntnissschrift als evangelisches Leben skizzirt habe. Beständige Bezugnahme auf ethische Irrwege Kübel, Robert (Dr. theol. + ord. Professor der Theologie in innerhalb und ausserhalb der Kirche und auf die in das Tübingen), Christliche Ethik. Akademische Vorlesung. Gebiet der Ethik einschlagenden Erscheinungen der Kirchen- Herausgegeben von Gottlob Weisser (Stadtvikar in Stutt- geschichte überhaupt dienen nicht nur dazu, der ethischen gart). 2 Theile. München 1896, C, H. Beck (Oskar Beck) Wahrheit klaren und scharfen Umriss zu verleihen, sondern (XVI, 256 S.; IV, 365 8. gr. 8). machen auch die Darstellung so farbenreich und lebendig, Was bei dieser Ethik des heimgegangenen Dr. Kübel so- dass sich der Leser durch dieselbe gefesselt fühlt. Natur- gleich und unmittelbar die Freude des Lesers erregt, ist die gemäss haften auch Mängel an dieser Arbeit. Aber es scheint ungemein lichte und der Materie angemessene Vertheilung des zwecklos, sie hervorzuheben, da der Heimgang des Verf.s eine Stoffes. Der erste Theil handelt von der Forderung und Aenderung unmöglich macht. Auf jeden Fall sind sie ohne Ermöglichung der christlichen Sittlichkeit, der zweite grosses Gewicht. Ref. kennt unter den ethischen Lehrbüchern von der Verwirklichung derselben. Im ersten Theil ent- keines, was er mit besserem Gewissen dem Studirenden ledigt sich der Verf. seiner Aufgabe in der Weise, dass er empfehlen könnte. Es ist zu hoffen, dass durch seine Ethik darstellt und nachweist, wie die christliche Sittlichkeit 1. durch Dr. Kübel, obwol gestorben, doch noch lange zu jungen und die Natur des Menschen, 2. durch den empirischen wider- alten Theologen reden wird von dem Wege zu dem Ziel, sittlichen Zustand desselben, 3. durch den positiven im Gesetz das er selbst nach unserer Hoffnung schon erreicht hat. offenbarten Willen Gottes gefordert und 4. durch die Dar- Schwerin i. M, M, Pistorius. reichung ihrer Kraft in Christo zugleich gefordert und er- möglicht wird, in Christo, der das Prinzip der christlichen Jahrbuch, kirchliches, für das Herzogthum Sachsen- Sittlichkeit ist, während sein Reich ihre Basis bildet. Der Altenburg. Herausgegeben von Superintendent Schulze- zweite Theil aber stellt die Verwirklichung der so ge- Ronneburg, Laurentius in Schmölln u. a. (Geschäftsleitung : forderten und ermöglichten Sittlichkeit dar, indem er zuerst Diakonus Eckardt). I. Jahrgang, 1.u. 2. Heft. Altenburg ihre Schöpfung durch die Geburt des neuen Menschen (Wider- 1895, Theodor Körner (127 S. gr. 8). geburt) aufzeigt, und dann ihre Entwickelung schildert; diese Die provinziellen Kirchenblätter pflegen nach flüchtiger vollzieht sich im Streben nach dem höchsten Gut, übt sich Lesung ein ungestörtes Stillleben in der Pfarrregistratur zu in Erfüllung der Pflichten des Gesetzes Christi und müht führen. Ein kirchliches Jahrbuch darf sich längerer Beachtung sich die christliche Tugend darzustellen. Dabei stellt sie sich versprechen und ist sicher praktisch; freilich wird es gegen- nach Seite des Einzellebens produktiv als Leben der Liebe, über den periodischen Kirchenblättern stets die Losung führen rezeptiv als Askese dar und erstreckt sich nach Seite des müssen: Altiora peto. Das Jahrbuch für Sachsen-Altenburg Gemeinschaftslebens auf die Familie, die bürgerlich staatliche gibt erst vier theologische Studien, dann statistische Nach- Gesellschaft und auf das kirchliche Leben. Ref, gesteht gerne, richten aus der Landeskirche und eine kirchliche Chronik mit dass ihm eine in gleicher Weise systematisch treffliche und theilweise recht beachtenswerthen Mittheilungen über das kirch- zugleich praktische Disposition der christlichen Ethik noch liche Leben, nach Ephorien geordnet, weiterhin vier Nekrologe, Nnicht begegnet ist. Aber wie die Eintheilung; so die Aus- und unter dem Titel: „Beschauliches und Erbauliches“, eine führung, der Inhalt. Man spürt überall das reiche Wissen, Predigt von Kons.-Rath D. th. Wagner in Altenburg vom den festen tief gegründeten Glauben und die reife Erfahrung 1. Pfingstfeiertag 1880 und ein Bruchstück einer Leichen- des wissenschaftlich so hochbegabten und von Christi Leben predigt von Suarinus aus dem Jahre 1614. Den Schluss bil- erfüllten Mannes. Es redet hier einer von der christlichen den drei Kinder der pastoralen Muse. Dem Jahrbuch sind Sittlichkeit, welcher sie nicht nur durch sorgfältiges Studium zwei lose Bogen einer Sammlung der wichtigsten auf die kennt, sondern in ihr praktisch zu Hause ist, Es ist ein Landeskirche des Herzogthums Sachsen-Altenburg sich be- Liebhaber der christlichen Sittlichkeit, der ihre Schöne preist, ziehenden Bestimmungen von Regierungsrath Gustav Geier bei- indem er sie darstellt und vertheidigt, Das letztere, die gegeben, deren Fortsetzung nur erwünscht sein kann. Das Vertheidigung, geschieht vornehmlich in der Einleitung und Schwergewicht bilden die theologischen Studien. In der ersten im ersten Theil, den man mit Recht eine Apologie der christ- behandelt Pastor Dr. Berger in Ehrenhain die Frage: Was lichen Ethik nennen könnte. Was Verf. hier gegen die thut unseren Landeskirchen Noth? Er kommt zu dem Er- „autonome Ethik“ und die anderen naturalistischen Systeme gebniss der Forderung einer Synode in modernem Sinne. vorbringt, welche der christlichen Ethik das Recht des Daseins Sachsen-Altenburg besitzt Synoden, aber sie bestehen nur aus bestreiten, trifft den Nagel auf den Kopf. Dabei ist aber die Mitgliedern des Kirchenregiments und aus Geistlichen, Die Polemik immer würdig und ohne verletzende Schärfe, wie das Laien fehlen. „Unsere Kirchenverfassung ist nur ein Torso ; von einem „ethischen“ Kämpfer auch nicht anders zu er- der Stumpf ist da, aber der Kopf fehlt“, klagt Berger, wobei warten war, Es ist sehr begreiflich, dass trotz der Bedenken, dem Leser die Frage kommt, ob die Laien den Kopf bilden welche sich gegen ein opus postumum erheben, die Schüler sollen. „Brennende Fragen, wie die einer neuen Agende, eines und Freunde des Verewigten den lebhaften Wunsch hatten, neuen Gesangbuches etc. können ohne sie nicht gelöst wer- dass ihnen das einst gehörte Kolleg zu bleibendem Gedächt- den“, Manche Gedanken des Verf.s über das Verhältniss von niss an den Heimgegangenen und zu stetem Gebrauch in Staat und Kirche werden anregend wirken, wenn sie auch ‚möglichster Vollendung dargeboten würde. Und wer nicht zu nicht ohne Widerspruch bleiben werden, Zum Nachdenken diesem Kreise gehört, das Werk aber in die Hand nimmt, auch in süddeutschen Kreisen möchte Ref, den Satz (S. 6) wird es Dr. Kübel danken, dass er selber es wünschte, es empfehlen: „Durch Majoritätsbeschlüsse oder durch weltliche möchten seine Vorlesungen veröffentlicht werden. Der Heraus- Machtgebote die (theologische) Wissenschaft überwinden wollen, geber bemerkt, dass Dr. Kübel die Ethik einmal als „die heisst Streiche in die Luft führen. Irrt sie, so Widerlege man 133 134 der das Wässerlein nur auf seine Mühle leitet, der für die sie, im übrigen vertraue man dem Herrn der Kirche; dass er, der von sich sagen konnte: „Ich bin die Wahrheit”! auch weltliche Gewalt keine andere Stellung kennt, als die Unter- die Kirche durch alle Irrungen hindurch in alle Wahrheit werfung unter die Priester, in denen der göttliche Wille Fürsten leiten werde“. Pastor Naumann in Gauern gibt einen Kon- und Herren sich kundgibt, ut agant, quod a te illis datum ferenzvortrag über die pastorale Bedeutung des Jakobusbriefes est, regnum sine offensione. Das weltliche Regiment kann nur mit beachtenswerthen Winken. Den Ref. in seinen schwäbi- in der Unterwürfigkeit unter die Priester sine offensione seines schen Verhältnissen überrascht die Mahnung S. 13 unten von Amtes walten. Löbe hätte müssen nachweisen, dass ein Ge- Auch die den Fluchworten, Narrenteidingen und Scherzen. danke wie der „ut cognito datam nobis a te gloriam et hono- Mahnung betreffend die Krankenbesuche und das Gebet mit rem subditi sint“ — mag man nobis auf Christen oder Priester den Kranken ist für den Schwaben überraschend. Es gilt hier deuten — in der christlichen Literatur um 300 überhaupt denkbar ist. als selbstverständlich, dass der Pfarrer „jeden Kranken auf- „Dem Christenthum die Ehre geben und sich sucht, auch wenn er nicht direkt aufgefordert wird“. Die fügen“ ist eine starke Abschwächung des Gedankens der Ueber- Hauptschwierigkeit, auch in kleinen Gemeinden, liegt darin, setzung. Nach dem Eindruck, den Ref. von dem lateinischen Wortlaut empfangen hat, passt die Fälschung nicht einmal in dass der Pfarrer oft lange nichts von einer Erkrankung ver- nimmt. Eine ausführliche kunstgeschichtliche Abhandlung gibt die Zeit der pseudoisidorischen Dekretalen, sondern allein in H. Bergner über die Entwickelung der kirchlichen Baukunst die Zeit des stolzen Gregorianismus. Jedenfalls wird Löbe im Westkreis, der nur Fortsetzung für das ganze Herzogthum seine These noch stärker stützen müssen. — Die Korrektur zu wünschen ist. Eine schwierige, viel umstrittene Frage be- wird in den folgenden Jahrgängen sorgfältiger sein müssen. handelt Rud, Löbe in Buchheim in der Abhandlung „über das Nabern. G. Bossert. älteste Kirchengebet im ersten Brief des Clemens Romanus“, Lindenmeyer, Julius, Die Vollführung des Geheimnisses Gottes. Er- das er als ursprünglichen Bestandtheil des Briefes anerkennt, wie auch als im Ganzen genaues Beispiel des Kirchengebetes klärung von Offenb. Joh., Kap. 10—22. Zweite Ausgabe. Gütersloh der römischen Gemeinde in nachapostolischer Zeit, Ausführlich 1896, C. Bertelsmann (IV, 80 S. 8). 1.20, Eino erste Ausgabe dieses Büchleins hatte der, als Herausgeber bespricht Löbe die auffallende Stelle der von G. Morin in der mehrerer Schriften aus dem Nachlass J. T. Beck’s bekannte und ver- Anecdota Maredsolana 1894 herausgegebenen lateinischen Ueber- diente Verf, schon seit acht Jahren vor der gegenwärtigen und zwar setzung des ersten Clemensbriefes, in welcher die Fürbitte für die äpyovtec xal 1youpevor Yp@v Erl tüc YNs wesentlich ver- unter dem Pseudonym „Johannes Eremita“ ausgehen lassen. Sie schloss Bei den sich einerseits an sein Buch über den Weissagungsgehalt der alttesta- ändert ist. Es handelt sich von vier Abweichungen. mentlichen Propheten (, Das göttliche Reich als Weltreich“, Heilbronn principes und duces übergeht der Uebersetzer das griechische 1876) M ortführend an, andererseits dient sie dazu, das von ihm aus dem Y Im Sinne von Röm. 13 erkennt Clemens die weltliche Beck’schen Nachlass herausgegebene Fragment einer Apokalypse - Aus- Gewalt an und sagt: Zö, dforota, Eöwxas TV &Eovoolav tüs legung („Erklärung der Offenb. Joh. Kap. 1—12“, Gütersloh 1881) ge- Paoıkelas adtois (sc, den Äpyovtes ete.). Der Uebersetzer lässt wissermassen zu ergänzen, Als treuer Vertreter des Beck’schen exe- ihn nur sagen: Tu, Domine, dedisti potestatem regni, und ver- getischen Standpunkts war der Verf. zu diesem Ergänzungsgeschäft vor schweigt das ihm unbequeme aütois. Weiter aber hat er eine Anderen berufen, Er wahrt übrigens in einem nicht ganz unwichtigen Punkte seine Selbständigkeit, sofern er nämlich die von Beck versuchte längere Periode ganz verballhornt. Dieselbe lautet: elc tO Yıydakovtas Huwds THs UrO 005 Adtols dedopeynvV ddkav xal Deutung der sieben Häupter des Thiers (Kap. 13 u. 17) auf lauter Er- scheinungen des neutestamentlichen Zeitalters ablehnt, vielmehr das TuLNV, ÖrotdooeodaL AUTOLIS [Ndlv &yaytıovLEvoLs TO Üehr arl sechste und siebente dieser Häupter auf bis in die Gegenwart hinein- c00, 0ls öce, xupıe ete, Dieser -echt christliche Satz lautet in reichende Epochen der Weltgeschichte bezieht (S, 46: Das sechste Haupt der Uebersetzung: ut cognito datam nobis a te gloriam et == Napoleon). Er schliesst sich damit entschiedener, als dies bei Beck Also der Fall war, an die streng endgeschichtlich deutenden Erklärer an. honorem subditi sint, nihil resistentes voluntati tuae. gloria et honor sind nicht mehr den principes und duces von Abgesehen von dieser einen Abweichung vom Beck’schen Standpunkt Gott gegeben, sondern nobis; nicht mehr die Christen sind es, entsprechen die Darlegungen des Schriftchens in allem Wesentlichen die sich nicht widersetzen, sondern die Fürsten müssen fein der Auffassung des berühmten Tübinger Theologen, sodass dasselbe in . der That als eine Fortführung und Vollendung der nur über die erste hübsch gehorchen. Endlich hatte Clemens eine Fürbitte ange- reiht: ol 36 xUpte, Öyleımy, elpYVny, 0pövoLay, edortddeLAN. Hälfte des Buches sich erstreckenden Arbeit dessflb9n gelten darf., +. Der Uebersetzer verwischt die Fürbitte für die weltliche Ge- walt und sagt in barbarischem Latein: quibus das nobis Dieffenbach, G. Chr. (p. theol.), Die Bergpredigt des Herrn, in kurzen salutem et pacem et concordiam, tranquillitatem. Nach Har- Betrachtungen ausgelegt für die Gemeinde. Bremen 1896, M. Heinsius nack sind die Aenderungen Fälschungen der ursprünglichen Nachf. (82 S. gr. 8). 1 Mk, Henke, Prof, Dr. Oskar (Direktor des Gymnasiums in Bromen), Die Berg- lateinischen Uebersetzung durch einen Abschreiber, der sie an rede Jesu, den Rand setzte, während ein späterer Abschreiber sie in den für Schülgr höherer Lehranstalten erklärt, Gotha 1895, 1 Mk. Text aufnahm. Diese Fälschung kann nach Harnack nicht Perthes (VIII, 77 8S. gr. 8). Dieffenbach’s Gabe, ein Andachtsbuch, trägt die Vorzüge und Mängel früher, als in die Mitte des neunten Jahrhunderts oder aber in die aller Arbeiten des Verf.s an sich: es bietet kirchlich gesunde Speise, Zeit der Cluniacenserbewegung und in die Gregorianischen aber in einer etwas trockenen Form, belebt nur durch die beigegebenen Kämpfe und Fälschungen gesetzt werden. Dagegen hat Th. Lieder meist unbekannterer Art; die Ausführungen sind der Analogie Zahn den Gedanken an eine Fälschung abgelehnt, da Priester, des lutherischen Glaubens gemäss gehalten, aber das Charakteristische welche betrügen, deutlicher reden und gründlicher fälschen. des einzelnen Wortes tritt dahinter zurück; sie passen in ein Haus von Löbe folgt einerseits Harnack im Gedanken an die Fälschung: bewährter christlicher Gewöhnung, lassen aber, wo es etwa nöthig ist anzufassen und aufzurütteln , im Stich. — Umgekehrt werden von den „Anstatt des Gehorsams gegen die weltliche Obrigkeit hat der dogmatischen und historischen Aufstellungen Henke’s sich manche be- lateinische Uebersetzer in der Zeit des gesetzlichen Verfahrens des römischen Staates gegen die Christen (Ypäs) schon den anstanden lassen; aber seine Arbeit, welche sich übrigens, der Natur der Sache nach, mehr auf die sittliche Seite der evangelischen Lehre frommen Wunsch, dass die heidnischen Herrscher dem Christen- beschränkt, ist so klar durchdacht, so frisch und anregend geschrieben, thum die Ehre geben und sich fügen sollen“. Er will also dass sein akademisch gebildetes Publikum sicherlich auf seine Kosten die Fälschung oder, wie er sagt, die tendenziöse Zuthat noch kommt. Die besondere Textübersetzung, die sich im Ganzen von Luther in die Zeit vor dem Umschwung der Dinge im römischen nicht wesentlich entfernt, wo sie es aber thut, die Sprache Luther’s Reich setzen. Er folgt hier Zahn, der die Vebersetzung in die erst recht zu empfehlen geeignet ist, hätte vielleicht ganz fehlen dürfen. Zeit vor 312—325 setzt und dem Uebersetzer den Sinn bei- Vr legt: Die weltlichen Machthaber sollten nicht den Christen, sondern dem Willen Gottes sich widerstandslos unterwerfen, Frioke, L. W, (Pastor u. Vorsteher des Stephansstiftes), Katechismuslehre, Wer die Uebersetzung unbefangen liest, bekommt den Eindruck, Eine Auslegung des kleinen Luther’schen Katechismus für das liebe deutsche Christenvolk, Zweiter Band, MHannover, Druckerei des dass der Fälscher bei den nobis und der ihnen Vverliehenen Stephansstiftes (636 S, 8). 4,50. gloria und honor nicht mehr an Christen, sondern an die Litur- In diesem zweiten Bande wird das zweite Hauptstück des Katechis- gen, die Priester, denkt. Um einen frommen Wunsch handelt mus ausgelegt. Es geschieht in der frischen, anschaulichen und lebens- €e8 sich jedenfalls für ihn nicht mehr. Hier redet der Hierarch » ‘ vollen Weise, die wir an dem früheren Herausgeber des ‚,Monatsboten 135 136 aus dem Stephansstifte‘ bewunderten, schätzten und lieben. In jener unserer konfirmirten Jugend. H. Köhler, Geschichtsmaterialismus Zeitschrift sind die eipzelnen Abschnitte dieser Katechismuslehre zuerst und Religion. veröffentlicht; sie sind deswegen für einen engumgrenzten Leserkreis Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an bestimmt und durchaus populär gehalten. Zum wissenschaftlichen Ver- Israel. XIIT. Jahrg., Heft 1, 1897: Rich. Bieling, Zur Erinnerung an Pastor Franz Hausig. J. de 1e Roi, Die Mission unter den ständniss des Katechismus tragen sie nur wenig bei; desto mehr zeigen Juden in den Jahren 1895 und 1896. sie, in welcher Weise die Katechismuswahrheiten volksthümlich gelehrt der Missionsgeistliche selbst taufen? Hermann L. Strack, Soll werden können. Wer dies lernen will, findet in dem Buche von Fricke die reichste Anregung. Leider ist es dem Verf. nicht möglich gewesen, Siona. _ Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. XXIT. Jahrg., 3.. März 1897: R. v. Liliencron, Die altkirchlichen Unterlagen selbst die ganze Arbeit zu vollenden. Infolge seines schweren Leidens der lutherischen Liturgie. Eine Passionsandacht. Andacht für Grün- hat er die Feder aus der Hand legen müssen. Das letzte Siebentel des donnerstag. Biberach. Landesbusstag. Karfreitags-Andacht. Musik- Buches stammt von seinem Schwiegersohne, dem Pastor Lemmermann bei ben. in Einbeck, der bestrebt gewesen ist, das Werk im Sinne Fricke’s bis Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik, III. Jahrg., 6. Heft: O zum Schlusse des dritten Artikels fortzuführen. Flügel, Der substantielle und aktuelle Seelenbegriff und die Ein- heit des Bewusstseins (Forts.). F. Hollkamm, Herr v. Massow und Göttingen. K. Knoke. die Reform des Landschulwesens. J. Waldapfel, Kärmän, Ueber Lehrerbildung in Ungarn. Natorp, „Ueber volksthümliche Uni- Seyring, Dr. Friedr. (Oberlehrer an der staatlichen Realschule in Hamburg-Eil- versitätskurse‘“‘. beck), Führer durch die Litteratur des ev. Religions-Unterrichtes Zeitschrift, Neue Kircohliche. VIII. Jahrg., 3. Heft: Löber, Etwas an höhern Schulen (1886 —95). Berlin 1896, Reuther & Reichardt oder nichts; eine schwierige Wahl. Klostermann, Beiträge zur (XII, 101 S, 8). 1.60, Entstehungsgeschichte des Pentateuchs (Forts.). J. Böhmer, Deutsch- Mit Fleiss, Umsicht und Zuverlässigkeit gibt der Verf. einen Ueber- thum und Christenthum. blick über die einschläglichen Bücher, Broschüren und werthvollen Artikel Zeitung, Allgemeine. Beilage: J. Strzygowski, Correggio. Spec- tator, Kirchenpolitische Briefe XX. 'Th. Achelis, Völkerkunde in den Zeitschriften, welche über den Religionsunterricht an höheren und Philosophie. Schulen, während des letzten Jahrzehnts, veröffentlicht sind. Die An- ordnung ist eine sachliche, worüber die „Inhaltsübersicht‘‘, S, VIL—XII, gut orientirt. Ein „alphabetisches Register‘“, S.87—101, erhöht die Universitätsschriften, Brauchbarkeit des Buches, In „Anhängen‘“ wird noch die Literatur der Jena (Inauguraldiss. [philos. Fak.]), Oskar Herte1l, Die Sprache Luther’s „Schulandacht‘““ und des „hebräischen Unterrichtes‘“ berücksichtigt. Be- im ermon von den guten Werken (1520) nach der handschrift- sonders werthvoll an dieser Zusammenstellung ist auch, dass der Verf. lichen Ueberlieferung (42 S, 8). in lichtvoller Weise bei beachtenswertheren Publikationen das Wesent- liche aus den in Zeitschriften darüber veröffentlichten Besprechungen mittheilt. So hat er ein gutes Hilfsmittel zur Orientirung über die im Personalien. Titel bezeichnete Literatur geschaffen, welches mit Recht den Namen eines „Führers‘‘ durch diese trägt. Es kann deswegen bestens empfohlen Die Universität Cambridge hat den Professor der Theologie in Erl angen, werden. D. Theodor Zahn, zum Ehrendoktor ernannt; es ist die höchste @, Ehn K, Knoke. welche jene berühmte Universität zu vergeben hat, Göttingen. Der Privatdozent der Literaturgeschichte in Bonn, Dr. Arnold 'E Berger, der u. a. durch eine Lutherbio; aphie sich bekannt gemacht Murray, A. (Pastor in Kapstadt), Warum glaubst Du nicht? Worte der hat, ist nach Berlin an die Seite des D röf. Dr. Paul Pietsch in die Belehrung und Ermunterung für jeden Tag eines Monats an alle, Redaktion der monumentalen Gesammtausgabe von Luther’s Werken be- die den Herrn suchen. Aus dem holländischen Original übersetzt rufen worden, die seit 1883 im Auftrag des preussischen Staates erscheint von E, Wolff (Pastor in Rotterdam). Kassel, E. Röttger (II, 127 S, ] reichen wird, und voraussichtlich erst in einigen Jahrzehnten ihren Abschluss er- 8). 1.20, „..«die den Herrn suchen‘“: sind die Adressaten dieser Schrift, An erweckte Seelen richtet es sich. Erweckte Seelen haben den gött- Eingesandte Literatur. lichen Ursprung ; des Evangeliums an sich erfahren; und das ist die Voraussetzung, von welcher der Verf. ausgeht. Warum glaubst du Emilio Comba, I Nostri Protestanti. II. Durante la Riforma nel nicht? fragt er nicht diejenigen, welche man Ungläubige oder Zweifler Veneto e nell’ Istria. Firenze, Via dei Serragli 51, E, Libreria Claudiana, zu nennen pflegt: ihre Herzensstellung und alle die vorhandenen Hinder- — B, Duhm, Die Entstehung des Alten Testaments, Rede zur Rek- nisse des Glaubens bleiben ausser Rücksicht, Sein Buch bietet sich toratsfeier d. J. 1896 und zur Einweihung der neuen Baseler Universi- tätsbibliothek am 6. November gehalten. Freiburg i, Br. und Leipzig, denen zur Hilfe, deren Füsse bereits auf den Weg des Lebens gestellt . C. B. Mohr. — Ludw. Ed. Suppe, Der Herr ist mein Licht und sind, die aber auf diesem Wege nicht vorwärts finden, zur Freudigkeit mein Heil, Vierte Sammlung von asualreden herausgegeben. III, u, des Glaubens nicht hindurchdringen können. Ihnen wird was sie brauchen IV. Liefg, Leipzig, H. G. Wallmann, — D, Erich Haupt, Die Gefangen- schaftsbriefe neu bearbeitet. mit grosser Einfalt und Eindringlichkeit vorgehalten, die Aufgabe und (Kritisch-exegetischer Kommentar über Kunst des Glaubens in seinem Grund, seiner Art; den Mitteln seines das Neue Testament begründet von Heinr. Aug. Wilh. Meyer.) 8. u Wachsthums; und Herzen, welche auf den Irrpfaden.der Unentschlossen- 9. Abth. 7. bezw. 6. Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht. heit, Verzagtheit, Selbstbespiegelung, des Wartens auf ausserordentliche Bezeugungen u, dgl. sich abquälen, wird diese Schrift sehr gute Dienste A $ ® Z © ZNZNZ RZE NZNZNZNZ kN NZNZNZ © $ ÜSESEE NZNZNZNZ HXE KAN ZNZ ) leisten können, V—t. ;<J N ZIN GE Wohlfeilo Ausgabe. 4 < NeuerVerlag von Dörffling & Franke, Leipzig. k “ S Al ZA d \ S S > S s 5 S N eleg. geb. M 5,20, $IC“ Ml 4,—, Zeitschriften. yologetifdhe Dorträge über N d N N v S —— X Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- ä S N Ü N Wer die Zeit mit :J K Ö theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F. XVIIT. Bd., Z die Grundwahrheiten des N Z /a < erlebt hat, wo di eje der ganzen Reihe XXXIIL. Bd., 3. Heft, März 1897: E.G. Steude, ? Z Borträge gewalt: | g j Veber den Quellenwerth der synoptischen Evangelien. K. Keerl, < Chriftenthums, s @ ® //$_(I einjd) ende von Zuhörern fugen 1, Tauz S (Apologie des Christenthums I, Band.) AA L ammelten und nun $ Deutsche Der Baum der Erkenntniss und die Schlange des Feldes. O. Zöckler, Streiter wider die alttestamentliche Radikalkritik IV. :j Im Winter 1864 u Leipzi gehalten von } ie 12,—14, Auflage < :J ° V, € + u Arot, 7/ 7i Ö d erfelben Vorträge Miszellen. 12.—14, durchgefehene und verbefferte Auflage, \ G 'l fen dar nach 32 Jahren grüs f er ruftun- , < Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirchliches : i Z Ar G N NSZ Z V} Z winfürk { c au8:; Dein < NZNZNZNZNZAZNZN Leben. 1897, 77. Jahrg.,. I. 3. Folge, XV. Bd., Heft III, März: RLA % \< E v/xD q?U/fi\’ ‘ v/ ‘\_ Z Alter fei wie deine Constitutio apostolica de prohibitione et censura librorum. Aufruf < A SJugend! Und ja, jugendfrifch find fie eblieben, diefe Vorträge, auch Z zur Ueberwindung der religiösen Trennung. Von einem evangelischen < eitgemäß, denn fie find aud) im Blie mdg die Refultate der neuen Natıur- Geistlichen. Jos. Kolberg, Die Einführung der Reformation im S } orfchungen frif, durchgearbeitet und & ß D en namentlich auf die Steude’jchen bleibt ein Genu’ NN Ordenslande Preussen. Carl Maria Kaufmann, Die Legende der 31 Studien viel N ü ficht g enommen. ch, au3 der Plerophorie ?e?t er Glaubens: diefe aus der A. Belles- :j 18 ülle des Wifjens, ja mehr NO erzeugung geflo enen _ und gl eimwaltig dahinfließenden Vorträge wieder Aberkiosstele im Lichte urchristlicher Eschatologie. und mwieder zu lejen. Möchten fie denn auı jeßt noch in bielen Häufern heim, Charles Cardinal Lavigerie, Erzbischof von Karthago und [<3] winfommen geheißen mwerden.“ < (Hann. Baftoral- Correivondenz.) :‘ ä Primas von Afrika (1825—1892). Englert, Der Zusammenbruch $ Z V AA ZNZNZNZNZIN Z EW ZNZ An V VANZNZ 7R O_O An ZNZNZNZ! AAA der Entwickelungstheorie auf dem Gebiete der Gesellschaftslehre. Schanz, Segen und Consecration. Monatsschrift, Kirchliche, Organ für die Bestrebungen der Poaitiven Union. XVI. Jahrg., Heft VI: Julius Werner, Kaiser Wilhelm I. Demnächst erscheint Katalog No. 4, enthält: in religiöser und Kkirchenpolitischer Beleuchtung. A. Jentsch, Rechtfertigung und Heiligung in ihrem egenseitigen Verhältniss Theologie. nach der Lehre des Apostels Paulus, ine biblisch-theologische Versende selbigen gratis und franko, bitte zu verlangen, Studie. Frobenius, Gedanken über die sittlich-religiöse Bewahrung Franz Radestock, Leipzig, Kurprinzstr. 24. Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. \ Leipzig, 26. März 1897 XVIIL Jahrgang, Nr. 12 es Literaturblatt. Theologisch Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 sabbat — Weltende und Weltgericht, in den Neueste theologische Literatur. Cornill, Carl Heinrich, Einleitung in das Alte Testament. Hauptmomenten ihrer christlich-mittelalter- Zeitschriften, Belser, Prof. Dr. J., Die Selbstvertheidigung des Kvacsala, Prof. Dr. J,, Fünfzig Jahre im preussi- lichen Gesammtentwickelung., Universitätsschriften. Wadstein, Dr. th. et phil. Ernst, Die eschatolo- Heiligen Paulus im Galaterbriefe. schen Hofpredigerdienst. Verschiedenes, gische Ideengruppe: Antichrist — Welt- Weitbrecht, G., Die Festzeit des Kirchenjahres. Eingesandte Literatur, —_ Um ungesäumte Erneuerung des Abonnements ersucht die Vor]agshandlung. Die Prolegomena sind kurz und im allgemeinen sachlich Cornill, Carl Heinrich (Dr. theol. et phil. ord. Prof. der Theol. an der Universität Königsberg), Einleitung in das Alte gehalten und bringen alles Wesentliche. KEinleitung ist „die- Testament. 3. und 4, völlig neugearbeitete Auflage. jenige theologische Disziplin, welche sich mit der heiligen (Grundriss der Theol. Wissenschaften. I. Abth, Bearbeitet Schrift als Buch beschäftigt“ (S. 1). Das ist sehr allgemein von Achelis, Baumgarten etc.) Freiburg i. Br. und Leipzig gesagt, nicht falsch, aber auch nicht genügend. In dem Ab- schnitt „Geschichte der Disziplin“ wird der biblischen Theo- 1896, Akademische Verlagsbuchhandlung von J. C,B. Mohr (Paul Siebeck) (XVI, 359 S. gr. 8). 5 Mk. logie von Vatke (1835) nachgerühmt, dass sie „zum ersten Aus dem zuerst ziemlich handlichen Bändchen, welches male den wirklichen Verlauf des Entwickelungsganges der Cornill’s alttestamentliche Einleitung in erster Auflage dar- alttestamentlichen Literatur klar erkannt und gross erfasst habe“ (S. 5), daneben doch auch Keil’s Lehrbuch der historisch- stellte , ist nunmehr ein ansehnlicher Band geworden. Das ist nicht blos durch die eingehende Berücksichtigung des..nicht kritischen Einleitung in die Schriften des. Alten Testaments geringen wissenschaftlichen Ertrages der letzten Jahre ver- als „durchaus praktisch und brauchbar“ gerühmt; jedenfalls ursacht, sondern auch durch das Eingehen auf allerlei aus die „modern-kritische Schule“, wie zu erwarten, am eingehend- sten berücksichtigt. Das Ergebniss des $ 4 „Alter des Schrift- Anlass der ersten beiden Auflagen an den Verf. ergangene Wünsche. Einmal sind die dort fehlenden Literaturangaben gebrauchs bei den Hebräern“, der den Thatbestand richtig hier nachgeholt. Ferner ist die dort nur kurz behandelte wiedergibt und eigentlich zu sehr positiven Schlüssen nöthigt, Geschichte des alttestamentlichen Kanons hier ausführlicher wird kaum angedeutet, gewiss nicht genügend präzisirt oder geboten. Auf weitere Wünsche ist der Verf, nur ungern ein- gar verwerthet: hier klafft eine deutliche Lücke. gegangen, so auf die Zurückstellung der bisher einseitig ge- In der speziellen Einleitung, die mit Recht der allgemeinen pflegten Analyse (die allerdings noch immer einen recht breiten vorangestellt ist, werden der Reihe nach die historischen, die Raum einnimmt), wogegen die Gesammtbetrachtung der alt- prophetischen und die poetisch-didaktischen Bücher behandelt, testamentlichen Bücher zu kurz gekommen war; auf die Ver- die historische Anordnung wird abgelehnt; nicht aber be- wischung des „subjektivistischen“ Charakters der früheren gründet, warum die Reihenfolge der Bücher nicht einfach ge- Auflagen, wozu der Verf, freilich ehrlich genug bekennt, dass nommen werden soll, wie sie sich vorfindet (S, 7. 8). Auch er sie trotz redlichen Bemühens kaum auf den ersten Wurf für diese Eintheilung liesse sich mindestens so viel sagen als für zu beseitigen vermocht habe (S. VI u. vgl. dazu S. 170 zu die rein sachliche. So gut der Pentateuch an erster Stelle als Jer. 48, 13 „für mein Gefühl“ u. &, St.). Dagegen die Einbe- Ganzes behandelt wird, ohne Rücksicht darauf, dass nicht blos ziehung der Apokryphen und Pseudepigraphen, die am meisten geschichtliche, sondern auch legislative und paränetische Bestand- zur Vergrösserung des Umfangs der vorliegenden Auflage bei- theile in grossem Umfang (bezw. prophetische und poetische) sich darin finden, so würde es sich ähnlich empfehlen, jedes getragen hat, ist „nur durch einen massgebenden fremden Willen seinem lebhaften Widerstreben abgerungen“ worden Buch des Alten Testaments an seinem Ort gemäss der Anord- (ib.). Dies Widerstreben beruht in erster Linie auf persön- nung des hebräischen Kanons zu belassen, was dem Verständ- licher Abneigung des Verf.s gegen jene Schriften, also wieder niss des einzelnen Buches in mancher Weise nur dienlich sein würde (man denke nur an das Buch Daniel, das Buch Ruth, einmal auf sogar sehr „subjektivem“ Grunde, Doch ist bei der notorischen Unbekanntschaft mit den zum Verständniss das Buch Jona). Zum Pentateuch wird eine genaue Inhalts- der neutestamentlichen Schriften so wichtigen alttestamentlichen angabe und Geschichte seiner Analyse gegeben. Dass sie ganz Apokryphen und Pseudepigraphen, die bei mindestens 90 Proz. im Sinn der Graf-Wellhausen’schen Hypothese gehandhabt wird, versteht sich. der Theologen waltet, gerade diese Neuerung als besonders Von Werth ist eine solche Berücksichtigung nothwendig und erwünscht zu betrachten. Dieser Theil des der Einzelheiten, eine solche Nachzeichnung all der einzelnen Buches ist aber auch von Cornill mit der angemessenen Kürze Vorgänge in den vorausgesetzten literarischen Prozessen, wie und besonderer Präzision behandelt worden. Leider lässt sich sie hier in extenso gegeben wird, gewiss; ob aber von dasselbe nicht von allen Partien des Buches in gleicher Weise bleibendem Werth und daher in einem Grundriss am Platz, sagen. Wol finden sich auch sonst Partien, die recht an- mehr als zweifelhaft, zumal recht oft nach rein subjektiven, sprechend behandelt sind, namentlich wo e8 sich um die pro- ja willkürlichen Kriterien verfahren wird. Die Pentateuch- phetischen Schriften und poetischen Bücher handelt. Aber im frage ist aber in dem letzten Jahrzehnt so oft und von 8o allgemeinen sind ephemere Ansichten über Einzelfragen nicht viel Standpunkten aus behandelt worden, dass eine Bestreitung minder als über ganze Bücher und Theile des Alten Testa- der modern-kritischen Schule hier für unnöthig gelten darf, ments mehr in den Vordergrund gestellt, als zu einer Dar- Nur das sei in Kürze erwähnt, dass der S. 56 und aus der legung des Thatbestandes in der in Rede stehenden Disziplin Auffassung der Beschneidung im Pentateuch hergeleıtete Grund sein Hauptgewicht verliert, wenn man erwägt, dass die Phi- gehört. 139 140 lister, die einzig und allein vor dem Exil als die t»b4» er- wenig oder nichts gemein, wie ich anderwärts dargethan zu scheinen, eben von Alters her Israel wohl bekannt und seine haben meine. Das Buch Esther wird als historischer Roman Hauptfeinde waren, daher gerade ihnen gegenüber die erwähnte und für den christlichen Ausleger entbehrlich angesehen. Wie Unterscheidung besonders am Platze war und ihnen gegenüber dem immer sei, so möchte man doch die Gegenfrage erheben: auch besonders betont wurde. Die warmen Worte, die S, 60 ob es denn auch für die Kirche, und ihr ist doch der zur Empfehlung der modern-kritischen Ansicht über die Ent- Kanon gegeben, entbehrlich ist? stehung der Priesterschrift gesagt werden, scheinen uns den Gehen wir nunmehr zu den prophetischen Büchern über, literarischen Werdeprozess und die geschichtliche Entwickelung so wird beim Buche Jesaja zwischen Konservatismus und Radikalkritik eine vorsichtige Mitte innegehalten, im Uebrigen der Dinge, die in diesem ihren (nicht immer adäquaten) Aus- druck fanden, miteinander zu vermengen — Mmit anderen zugestanden, dass die Fragen nach Echtheit und Abfassungs- Worten: nicht das ist die Kardinalfrage, ob der Priesterkodex zeit der meisten Stellen noch im Flusse sind. Unter anderem nach seinem ganzen Umfang vor- oder nachexilisch, sondern wird Kap. 2, 2—4; 23 ohne Noth Jesaja abgesprochen, über ob die in einem erst nach dem Exil definitiv abgeschlossenen die von Stade und Hackmann mit Bestimmtheit, von Cheyne Priesterkodex verzeichneten Ordnungen auf hohes, ja höchstes nicht bedingungslos Jesaja abgesprochenen Hauptstellen 9, 1—6 Alterthum Anspruch machen können. Zu den „besonderen und 11, 1—9 keine klare Entscheidung gegeben, Kap. 15.16 Stücken des Pentateuch“, die S. 60—"72 besprochen werden, als ein von Jesaja aufgenommenes älteres Orakel charakterisirt, ist zu bemerken, dass der Segen Moses schwerlich aus der Kap. 19 Jesaja zugewiesen, Kap. 24—27 in die Zeit Alexan- ersten Hälfte des siebenten Jahrhunderts stammen kann, der’s des Grossen verwiesen, für Jes, 40—62 trotz Duhm, auch nicht, wenn Cornill Recht hat — nach dem Zusammen- Cheyne u, a. derselbe Verf, behauptet, während Kap. 63—66 hang ist augenscheinlich das achte Jahrhundert gemeint. eine Ueberarbeitung erfahren haben sollen, In dem grossen Gen, 14 wird „ein ganz junges Produkt frei dichtender Phan- kritischen Wirrwarr kommt man mehr und mehr zu der Ueber- tasie und schriftstellerischer Reflexion“, „sachlich unmöglich“ zeugung, wenn bei irgend einem alttestamentlichen Buch, so genannt, und als „Nachtrag im Stil des Midrasch und der hier: über das Buch Jesaja ist noch lange nicht das letzte Vom Pentateuch Sehr ansprechend wird das Buch Jeremia Chronik“ bezeichnet (trotz Hommel u. a.). Wort gesprochen. scheidet man bei Cornill mit dem Eindruck: weniger wäre hier erörtert, etwas kurz ist dagegen Ezechiel weggekommen (21/, S, allenthalben mehr gewesen. — Die übrigen geschichtlichen Jer.: 12 S, Jes.: 22 S.). Im Buch Hosea werden viele (aller- Bücher sind naturgemäss kürzer und daher auch sachgemässer dings nur kleine, oft aber recht wesentliche) Stücke ange- behandelt. Zum Richterbuch wird auch hier (S. 84) auf die fochten, das Buch Joel ins vierte Jahrhundert verwiesen, von Zwölfzahl der Richter besonderes Gewicht gelegt, obwol sie Amos gesagt (S. 182): „Seine Erscheinung hat geradezu etwas im Buche selbst keine Erwähnung findet, noch weniger in Wunderbares und Unbegreifliches, wenn man erwägt, wie alle einen Zusammenhang mit der Zwölfzahl der Stämme gebracht Gedanken der schriftstellernden Prophetie uns bereits hier in wird. Dieser Zusammenhang ist auch von Cornill nur sehr voller Klarheit und urquellartiger Frische entgegentreten“. Diesen Satz halten wir für besonders wichtig. Hier wäre künstlich hergestellt und überhaupt sehr unwahrscheinlich, will man nicht die Redaktion des Richterbuchs in das Zeitalter der Ausgangspunkt für eine gründliche Umkehr der herrschen- der rein schriftstellerischen Prophetie, also mindestens nach den alttestamentlichen Literatkritik deutlich vorgezeichnet: Ezechiel verweisen: denn erst bei ihm beginnen solche Sche- denn eben ein Prophet wie Amos, der so ‚reden und schreiben matismen. Der Zweifel, der S. 88 unten gegen die Ursprüng- kann, setzt sehr vieles voraus, und zwar im Wesentlichen das, was die alttestamentliche Ueberlieferung über die mosaische lichkeit der Erzählung Richt. 9 erhoben wird, beruht auf dem und nachmosaische Zeit berichtet. Bei Obadja wird zwischen rein exegetisch nicht zu begründenden Vorurtheil, als sei nach Hosea „jedes menschliche Königthum mit der gottgewollten Ur-Obadja und dem kanonischen Obadja unterschieden, dem Form der Theokratie unvereinbar“, S. 102 Z.5 v.u. wäre Buch Jona „eine unnachahmlich ergreifende Weise“ zuerkannt, wol der Deutlichkeit wegen eine 20, vor 40—42 einzuschieben. in der Gott als nicht blos der Juden, sondern auch der Heiden Die Glaubwürdigkeit der Chronik wird S, 122 ff, hart ange- Gott dargestellt wird; die echten Bestandtheile von Micha auf fochten, ihr „jeder historische Werth“ abgesprochen, trotz Kap. 1—3 beschränkt. In der erst neuestens angebahnten und dem, was neuerdings Winckler u. A, für ihren Geschichts- hier dargelegten Auffassung von Hab. 1 (wonach Ninive mit werth geltend gemacht haben. Dass die Chronik Tendenz- dem Chaldäer bedroht wird) können wir nur einen der vielen schrift sei, ist ja unbestreitbar, doch hat der Verf, gewiss glücklichen Treffer der neueren Kritik erkennen; dagegen Cornill scheint uns die Unechtheitserklärung für die Hauptmasse von durchweg bona fide ausgelassen, ergänzt, geändert. selber räumt das ein, aber ist es nicht mehr als kühn, wenn Hab. 2. 3 und für Zeph, 2. 3 bisher nicht genügend begründet. er ihn dabei zum ältesten Vertreter der „Graf’schen Schule“ Sach. 9—14 hält Cornill für nachexilisch und leitet es mit stempeln will, wie es S, 124 thatsächlich geschieht? Freilich anderen von einem Verfasser her. Ueber den Zeitpunkt wird die „Möglichkeit“ zugestanden, „dass unter dem nur der Abfassung dieses Stücks wagt er keine bestimmte Be- vom Chronisten gebotenen auch ein oder das andere Gute und hauptung wegen „mancher ungelöst bleibenden Schwierig- Brauchbare“ sich finde (ib.), aber jede Einzelheit müsse „ohne keit“ (S. 204). Inhalt und Zweck des Buches Daniel soll von Voreingenommenheit geprüft werden“. Ob Cornill von seinem Kap. 11 aus zu verstehen sein, und als „eigentlicher Gegen- Standpunkt aus zu einer solchen Prüfung im Stande ist? Auf stand und wesentliches 'Thema“ des Buches wird Antiochus alle Fälle konnte der Chronist sich doch nimmermehr ein- Epiphanes angesehen, eine andere Auffassung überhaupt nicht bilden, mit seinem Geschichtswerk eine seit Jahrhunderten zu erwähnt. Die Abfassungszeit des Buches wird „zwischen Ende Recht bestehende Ueberlieferung umstossen zu können. 'Trotz Dezember 165 und Juni 164, also wol (!) im Januar 164“ mancher Auffälligkeit, womit er die Geschichte behandelt, hat angenommen (S, 213, 215). er seine Quellen im Wesentlichen treu benutzt, wofür wir ihm Von den poetischen Büchern wird zuerst der Psalter im Zuletzt wird es doch nicht dankbar genug sein können. Allgemeinen recht objektiv besprochen, aber das Ueberwiegen darauf hinauskommen, dass die Chronik in demselben Sinn auf der nachexilischen Psalmen ohne zwingenden Grund behauptet, alter, doch im Laufe der Jahrhunderte nicht mehr intakt auch David überhaupt die Betheiligung am Psalmengesang gebliebener Ueberlieferung ruht wie der Pentateuch (hier meist abgesprochen, indem hierbei das religiöse Moment, das immer- mündlicher, dort in der Regel schriftlicher). So radikal übrigens hin in 2 Sam. 1, 20 liegt („Töchter der Unbeschnittenen“), die Glaubwürdigkeit der Chronik angefochten wird, so zuver- ignorirt wird. Das Buch Hiob, das einschliesslich des Prologs Jässig wird die Darstellung der Bücher Esra, Nehemia ge- und Epilogs und mit besonderem Nachdruck auch der Elihu- funden, trotz der Aufstellungen von MHoonacker, Kosters, Reden als authentisch in Anspruch genommen wird, soll uns Cheyne u. a. (S. 136). Aber auch das Büchlein Ruth wird „in die spätesten Zeiten der hebräischen Literatur“ verweisen, insbesondere jünger sein als Spr. 1—9 (letztere These hat mehr geschichtlichen Grund haben als der Verf. einräumt, wofür namentlich die (von Cornill nicht erwähnte) Stelle übrigens Strack neuestens als unhaltbar dargethan, vgl. Studien 1 Sam. 22, 3. 4 in Betracht kommt, Auch hat der 4, 7 er- und Kritiken 1896, S. 609—618). Für das Buch der Sprüche wähnte Gebrauch mit der Deut, 25, 9 erwähnten Zeremonie | wird die Notiz 1 Kön, 5, 12 viel zu gering veranschlagt. Die 142 141 Inhaltsangabe des Buches Kohelet (S. 250 f.) ist ganz vor- züge seines Buches, im Hinblick auf andere alttestamentliche trefflich, und mit Recht wird die viel angefochtene „Plan- Einleitungen des letzten Jahrzehnts, hinzuweisen, nämlich Reichhaltigkeit des Materials verbunden mit prägnanter Kürze, Josigkeit und Mangel an Gedankenfortschritt“ innerhalb des Buches für unwesentlich erklärt (S. 253). Wenn man den- Erwähnung alles Wesentlichen und übersichtliche Darstellung selben Grundsatz für die Schriften der Propheten, namentlich in schöner Sprache, wozu auch die gute Ausstattung kommt. wo es sich um längere Abschnitte handelt, gelten lassen wollte, Um so mehr ist es daher zu beklagen, dass der Grundriss so würden jedenfalls viel mehr Stellen echt bleiben als jetzt aus den angeführten Gründen ein in recht wesentlichen Punkten schiefes Bild von der Lage der Dinge auf alttestamentlichem zumeist dafür erkannt werden, Bei der Behandlung des hohen Liedes halten wir eine Wendung wie die „ein echter Dichter, Gebiete gibt. dem ein Gott gab zu sagen“ etc. für nicht gerade glücklich, Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer, vor allem vermissen wir bei der Charakterisirung des Inhalts Belser, Prof. Dr. J., Die Selbstvertheidigung des Heiligen die bedeutsame Stelle 8, 6c (m1 manbw). Im Uebrigen aber gibt die Darstellung der poetischen Bücher ein durchaus Faulus im Galaterbriefe (1, 11 bis 2, 21). Biblische getreues Bild des Standes der heutigen alttestamentlichen Studien, herausgegeben von Prof. Dr. 0. Bardenhewer in Forschung. — Von den Apokryphen und Pseudepigraphen war München, I. Band, 3. Heft, Freiburg im Breisgau 1896, schon oben kurz die Rede. Die Erklärung des Namens Herder’sche Verlagsbuchhandlung (VIII, 1495. gr.8). 3Mk., Unter den derzeitigen zahlreichen Arbeiten römischer „Pseudepigraphen“ $ 62, Abs. 1 scheint uns nicht ganz ge- nügend, weil nicht recht zusammenstimmend. Vielleicht hätte Theologen begegnet man solchen von Belser in Tübingen auch die Bedeutung gerade des Buches Henoch und der Psalmen stets gern. Seine Untersuchungen beruhen nicht blos auf Salomo’s für das Verständniss des Neuen Testaments etwas einem tüchtigen philologischen Unterbau, sondern gehen auch stets, wiewol in etwas breiter Ausführung, auf die in Angrift mehr hervorgehoben werden sollen. Die allgemeine Einleitung erörtert eingehend und treffend genommene Frage gründlich ein. Sie zeichnen sich dabei durch die Bildungsgeschichte des Kanons. Doch scheint uns die Be- ein relativ unbefangenes Urtheil vortheilhaft aus und bekunden hauptung S. 306, dass „in Palästina selbst noch im ersten stets eine grosse Erudition betreffs der in neuerer Zeit er- christlichen Jahrhundert kein kanonischer Thora-Text bestanden schienenen auf den Gegenstand bezüglichen Literatur. An hätte, hyperkritisch. — schon Matth. 5, 18 dünkt uns damit allen diesen Vorzügen nimmt auch die hier vorliegende Be- unvereinbar. Dasselbe wäre von der Verweisung der definitiven sprechung des für die Geschichte des Paulus wichtigen ge- Feststellung des Kanons ins zweite Jahrhundert zu sagen: schichtlichen Theils der Vertheidigung seines Evangeliums im hier scheint uns der Verf. mit einem unklaren oder zwie- Galaterbriefe wider den Versuch dieses zu verdächtigen (Gal. 1, 11—92, 21) in jeder Hinsicht theil. spältigen Begriff „Kanon“ zu operiren und die Bedeutung der Diese Untersuchung Synode zu Jabne zu verkennen, die eine bereits zurückliegende bildet das dritte Heft der von Bardenhewer in München Kanonisirung sämmtlicher heiliger Schriften des Alten Testa- seit Anfang 1896 herausgegebenen Biblischen Studien und wird ments voraussetzt. Was sonst über die Geschichte des Textes sicher ein allgemeineres Interesse erregen als ihre beiden und die Uebersetzungen des Alten Testaments, auf der letzten Vorgänger über den Namen Maria (Bardenhewer) und das Seite auch über die Polyglotten ausgeführt wird, ist durchweg Alter des Menschengeschlechts nach der heiligen Schrift sehr anregend geschrieben und stellt trotz aller Kürze die (P. Schanz). Die Erklärungen, welche Gal. 2, 1—10 (im Ver- Hauptmomente ins Licht. Fast könnte es als Grundriss einer gleich mit Ap.-Gesch, 15, 1 ff.) durch Spitta und Weiz- Anleitung zu textkritischen Studien gelten: das ist der Vorzug säcker und 2, 11—14 durch Theodor Zahn (Petrus in An- und zugleich die Schwäche dieses Theils. — Im BRegister, tiochien „Neue Kirchl. Zeitsch.“ 1894 S. 433—448) erhalten welches zuerst eine Uebersicht der alttestamentlichen Literatur- haben, sind für Belser zur Veranlassung geworden, die Abschnitte geschichte gibt, ist uns aufgefallen, dass S. 345 Sp. 2 unten einer so eingehenden Erörterung zu unterziehen, wie es hier Jes. 2 — 4 steht, während nach dem Wortlaut des Textes geschieht. Nach einer sehr kurzen Einleitung (S. 1) werden mindestens 2, 2—4 und 4, 5. 6 nicht hierher gehören (was die Abschnitte 1, 11—24 (S. 2—46), 2, 1—10 (S. 46—102) übrigens S. 348 o, nachträglich angegeben wird), dass Jes. und 2,11—21 (S. 102—139) auf ihr geschichtliches Ver- 9, 1—6. 11, 1-—9 überhaupt keine Stelle gefunden haben ständniss hin untersucht. Es folgen dann noch zwei Anhänge (vgl. was oben z, d. St. gesagt ist). Druckfehler begegnen auf über Blass’ Deutung von Ap.-Gesch. 18, 21—23 unter Zu- S. 21. 41. 225. Endlich hätte es sich empfohlen, Stellen aus stimmung zu dessen Anschauung über die Quellen der Eigen- englischen Autoren bei der notorischen Unbekanntschaft der thümlichkeiten des Cod. Bezae (S. 141—145), und über die grossen Mehrzahl der deutschen Theologen mit der englischen Deutung des aütol 3& eic repırOLYV Gal. 2, 9. Sprache deutsch wiederzugeben (so S, 272, 285): gerade der Sofern nicht die spezifisch römische Voraussetzung von der Student ärgert sich nicht ohne Grund, wenn er im „Grundriss“ 25jährigen Wirksamkeit des Petrus in Rom vom Jahre 42 ab auf eine ihm (ohne sein Verschulden) unverständliche Stelle auf die Erwägungen Belser’s einen trübenden Einfluss übt, stösst. und seiner Darlegung mehrfach ihre beweisende Kraft raubt, Wir leugnen nicht, dass wir ein in seiner Weise ausge- trifft Ref. mit den Positionen Belser’s vielfach zusammen. Er zeichnetes Handbuch vor uns haben, wenn es nämlich gilt, hat deshalb, will er sich nicht in wenig austragende Einzel- Kenntniss von dem Stand der heutzutage am weitesten ver- heiten einlassen, kaum Anlass zur Kritik. Freilich geht Belser breiteten kritischen Ansicht über die alttestamentlichen Schriften auch auf die hohe dogmatische Bedeutung des Abschnittes zu gewinnen. Auch leitet es durch reichliche Literaturnach- Gal. 2, 11—23 in dieser Untersuchung gar nicht ein, da es weise einen jeden an, selber ein Urtheil zu erwerben, und ihm nur auf die zur Selbstvertheidigung des Heidenapostels nennt hier die Arbeiten jedweder Richtung, Dass darum aber dienenden, geschichtlichen Momente ankommt. Eine Folge Cornill’s Grundriss das vorhandene Bedürfniss nach einer guten dieser einseitigen Betrachtung dürfte es freilich sein, dass alttestamentlichen Einleitung wirklich befriedigte, können, wir Belser die gewichtige Stellung dieses Abschnitts in der An- freilich nicht sagen: dazu ist des reichlich Unsicheren zu viel lage des ganzen Galaterbriefes unbeachtet lässt (vgl. meine und hat das Formale zu sehr über das Materiale das Ueber- Apostelgesch. S, 292 Anm. 1). Darum gelingt es ihm aber auch gewicht, über der Menge vereinzelter Gesichtspunkte ist das nicht, die Ausführlichkeit des Berichts über die Streitverhand- Verständniss des grossen Ganzen zu kurz gekommen. Welche lung zwischen Paulus und Petrus im Galaterbriefe klarzulegen. Bedeutung die heiligen Schriften des Alten Testaments für die Er erkennt nicht, dass Paulus das dem Petrus einst Vorge- Christenheit und für die christliche Gemeinde unserer Tage haltene darum den Galatern mittheilt, weil seine einstigen ganz besonders haben, davon findet sich kein Wort. Und was Worte das Thun der Galater und dessen Irrthümlichkeit daran hängt, ob Gesetz und Propheten, oder Propheten und gerade so durchschlagend rügen, wie einst das Zurückweichen Gesetz die richtige Reihentolge, das konnte allerdings der des Petrus (vgl. S. 116). Weiter macht die Verkennung dieses Verf, von seinem Standpunkt aus nicht würdigen. Aber das Gesichtspunktes dem Verf, es auch schwer, die Nichterwähnung erkennen wir gern an: der Verf. hat gethan, was er konnte, des Streites in der Apostelgeschichte zu verstehen. Der von und wir stehen nicht an, auch auf die eigenthümlichen Vor- ihm S. 126 f. angenommene Grund lässt die Tendenz zu deutlich 143 144 merken, um nicht zu verstimmen. Belser billigt Blass’ vor- namentlich wenn er die bei der La. des Cod. D sich ergebende eiliges Zurückgreifen auf die Annahme einer Abfassung der oben nachgewiesene Verwirrung in Betracht zieht, kaum lukanischen Schriften vor dem Apostelgesch. 28, 30 f, ange- zweifelhaft bleiben können, dass hier zwar nicht eine blose deuteten Zeitpunkte natürlich; den Ref. leitet zu ihrer Be- Textkonfirmation eines Abschreibers, aber eine von einem streitung, wie bekannt, am allerwenigsten, wie Blass einfach, unsorgfältigen Leser gemachte Randglosse vorliegt, die später ohne sich näher zu unterrichten, für alle anderen Ansätze an- in den Text gedrungen ist. Belser hätte also gut gethan der nimmt, das neologische Axiom: nullum vaticinium ante eventum Blass’schen Hypothese, welche sich ja ohnehin aufs dritte Evan- (vgl. „Neue Kirchl. Zeitsch.“ 1896, XII). Belser postulirt da- gelium nicht einfach übertragen lässt, nicht zuzustimmen. Blass bei, Paulus und Lukas auf dessen Veranlassung hätte den Streit und ebenso Nestle haben sicher mit gutem Grunde eine ge- des Heidenapostels mit Petrus nicht erwähnen wollen, weil nauere Beachtung der Laa. des Cod. Bezae neuerlichst wieder Lukas in Rom schrieb, und dort dessen Erwähnung leicht eine verlangt. Ref., der schon 1882 beim Hinweis auf den Vorzug Missdeutung erfahren konnte. Die Misslichkeit dieser Annahme vieler seiner Laa. vor Cod. B A und x geschrieben hat: „Das liegt auf der Hand. Denn einmal berichtet Lukas den Streit spricht für die gute Grundlage seiner Rezension und nöthigt des Paulus mit Barnabas, Ap.-Gesch. 15, 36 f. und zeigt sich seinen Abweichungen stets Beachtung zu widmen“ (Apostelgesch. also von solchen kirchenpolitischen Rücksichten frei, und so- S. 491), kann das willig anerkennen, muss aber um so mehr dann machte das Vorhandensein des Galaterbriefes, der den vor überstürzter Annahme von sich anscheinend empfehlenden, Judenchristen gewiss nicht lange unbekannt blieb, solches aber vielfach in die Irre führenden Hypothesen nachdrücklichst Verschweigen völlig nutzlos. Lukas hatte bei dem Mangel jedes warnen, Für die Herstellung des neutestamentlichen Textes Einflusses desselben auf den durch Gottes Führung und Leitung kommt es allein auf eine gründliche Werthung der verschie- geregelten Zug des Evangeliums von Jerusalem nach Rom, denen Lesarten, nicht aber auf Aufstellung von leicht neue den er zeichnen wollte, zu dessen Erwähnung nicht den Irrthümer erzeugenden blendenden Vermuthungen an. — Un- mindesten Anlass. Eine Chronik schrieb er eben nicht. angenehm berührt wurde Ref, von dem in Belser’s Abhandlung Belser’s Argumentation gegen Zahn’s Erneuerung der Augu- vorkommenden zu sehr nach einer modernen Analogie schmecken- stinischen Annahme, der Gal. 2, 11 ff, berichtete Streit sei den Terminus „Altapostel“, Das gebräuchliche Urapostel ist vor dem Apostelkonzil vorgefallen, büsst ebenso seine schlagende sicherlich historisch berechtigter. Möge das, was Belser der Kraft durch die Hereinziehung der Reise des Petrus nach Auslegung zu bedenken gegeben hat, die allseitigste Be- Rom im Jahre 42 ein; diese rein hypothetische, sich nirgends achtung finden. Nn bewährende Voraussetzung kann natürlich nicht darthun, dass Petrus im Jahre 43—45 in Antiochien gar nicht gewesen Wadstein, Dr. th. et phil. Ernst (Direktor des Gymnasiums sein kann, wie es bei Zahn’s Annahme der Fall gewesen zu Carlskrona), Die eschatologische Ideengruppe: sein müsste,' Antichrist — Weltsabbat — Weltende und Welt- Belser übersieht aber, dass, während er &ro- peddn eic töv Ertepov törov Ap.-Gesch. 12, 17 richtig, wie gericht, in den Hauptmomenten ihrer christlich- ich schon in meiner Apostelgesch. S. 240 und wie jetzt auch mittelalterlichen Gesamtentwickelung. Leipzig 1896, Blass, auf das Verlassen des Herodäischen Machtgebiets be- O. R. Reisland (IX, 205 S. gr. 8). 5 Mk. zieht, dass diese Angabe ebenso auf ein Verlassen des römi- Der Titel dieser (ursprünglich in den Jahrgängen 38 und schen Gebietes hinweist, in welchem es Agrippa dem I. auch 39 der ZWTh. erschienenen) Monographie zählt die vom Verf. nicht schwer war einen Staatsgefangenen verfolgen zu lassen. in ihrer mittelalterlichen Entwickelung dargestellten vier escha- Wie 1 Petr. 5, 13 deutlich zeigt, begab sich Petrus eben in tologischen Lehrpunkte nicht in derselben Ordnung auf, welche die östlich von Palästina gelegene Diaspora im parthischen er thatsächlich in der Abhandlung einhält. Hier gehen näm- Reiche. Für Belser’s Beweisführung würde diese Erkenntniss lich Weltende und Weltgericht (S. 7—36) der Antichristologie viel fruchtbarer sein. — Vermisst habe ich auch eine klare (S. 81 ff.) voraus, und ganz zuletzt erst (S. 156—197) wird Auseinandersetzung über die syntaktische Anlage von Gal. dann vom „Weltsabbath“ gehandelt, d. h. vom theoretischen 2, 1 ff,, durch welche erst eine wirkliche Vergleichung mit und praktischen Chiliasmus — welcher letztere wieder in die Ap.-Gesch. 15, 1 ff. möglich wird. Ebenso würde die Beach- drei Hauptrichtungen des „cäsaristischen“ (antipäpstlichen), des tung des steigernden di\hd v. 7 hinter dem negativen Satze „papistischen“ (guelfisch-antikaiserlichen) und des „anarchi- v. 6 dahin geführt haben zu erkennen, dass ol doxodvtes stisch-revolutionären“ zerlegt wird. Auf diese Gruppirungs- Es genügt zu konstatiren, dass elvaı ıl v. 6 und ol doxodvtec otüloı eivaı v. 9 unmöglich frage kommt nicht viel an. ganz dieselben Personen sein können (gegen S. 37 ff.). — der hier gebotene Ueberblick über das geschichtliche Werden Noch sei erlaubt mit einem Wort auf den Anhang I einzu- und Sichentwickeln einer Gruppe inhaltlich miteinander ver- gehen. Belser bestreitet dort mit vollem Recht, dass, wie wandter Ideen der abendländisch-christlichen Kulturwelt des Blass will, die Worte dvaßis — — xarteßn ele ’Avtıoyeıav Mittelalters auf tüchtiger Quellenforschung und umfassender 18, 22 ohne weiteres von einem Landen in Cäsarea und Belesenheit fusst, und demgemäss manche dankenswerthe Be- sofortigem Weiterfahren nach Seleuzia, dem Hafenort An- lehrung gewährt. — Erschöpft hat der Verf. das den Gegen- tiochiens, verstanden werden dürfe. Blass kommt zu seiner stand seines Forschens bildende Material freilich nicht. Bei von H. Holtzmann neuerlichst gebilligten Auslegung auch aller Reichhaltigkeit seiner Mittheilungen hat er es doch nicht nur, weil er (nach Cod. D.) 19, 1 für ursprünglich von Lukas zu vermeiden gewusst, dass hier und da fühlbare Lücken in geschrieben erachtet: Osiovtos 8& tod Il. xartü& v Wıdyv seiner Darstellung zurückgeblieben sind. Was zunächst seine BouAriv mopedeodaı sic ’Iepioa, einey aur tO TVEÜjLU UTOGTPE- Absicht betrifft, die „Gesammtentwickelung“ der behandelten pepn Epyetaı eic E eı elg t1v Aolay, Sıehdav dE Tü dvmrt, eschatologischen Ideengruppe vorzuführen, 80 ist nicht einmal Die byzantinisch- eo, xrh., und deshalb genöthigt ist, Luk. durch 19, 1 die kurz sie zu voller Verwirklichung gediehen. Angabe 18, 22 gleichsam erläutern zu lassen. Offenbar aber hätte mittelalterliche Literatur- und Kulturentwickelung hat er so Lukas, wenn er erst nach der Bemerkung v. 23: xa@l ToLNo0As gut ‚wie ganz bei Seite gelassen; was er bietet, gilt wesent- lich nur der betreffenden Entwickelung im Abendlande, Und Xpovov tıya SERAdey Sıepydievos xadeknis eny Takatıxty XOpay xal Dpuylay otnpllwv rdvtAas Toüc padnrtdc, und nach dem Bericht auch für sie hat er in der Hauptsache nur die Gebiete der über Apollos v. 24—28. 19, 1 so fortgefahren und auf v. 22 Dogmengeschichte, der Sitten- und der kirchlichen Kunstge- zurückgegriffen hätte, sehr verwirrt geschrieben, wie man schichte abgesucht, dagegen das der biblischen Auslegungs- es sonst bei dem dritten Evangelisten nicht findet. Dazu wäre geschichte nur nebensächlicherweise mit berücksichtigt, während der Gebrauch des xateßn von einer Reise vom Küstenort doch gerade dieses (besonders in seinen die Apokalypse und nach dem im Binnenlande liegenden Antiochia geradezu das Danielbuch betreffenden Partien) für die Gegenstände seines exorbitant. Was folgt aber aus diesen sich widersprechenden Interessenkreises, namentlich die Antichristologie und den Chi- Indizien? — Nur, dass die Stelle 19, 1 im Cod. D eine der liasmus, sich als höchst ergiebig hätte erweisen müssen. So schlagendsten Beweise dafür ist, dass dessen Lesarten, so gut gilt es denn, für die diesem Spezialgebiete angehörigen Mate- sie vielfach sind, doch lange nicht sämmtlich für ursprünglich rien grossentheils anderwärts, namentlich in Bousset’s Anti- erachtet werden dürfen. Wer 16, 6 mit 19, 1 vergleicht, wird, christ-Monographie (1895) und in desselben Apokalypse-Kom- 145 146 schichtliche Person Luther’s und ‚seines Lebenswerkes und für die mentar (Meyer, Die Offenbarung Johannis, 5. Auflage, 1896), Belehrung zu suchen. Die Benutzung wenigstens des ersteren Eigenart der lutherischen Landeskirche wird man auch bei Jablonsky vergebens suchen. Das tritt in Kvacsala’s Vortrag zu wenig hervor; im dieser reichhaltigen Hilfsmittel hätte der Verf. — wenn nicht übrigen liest er sich aber gut. — Auf S, 7 ist der Druckfehler „v. Saden‘“ schon für jene erste Bearbeitung seines "Thema in ZWTTh., (statt „v. Sanden‘“) stehen geblieben; auch schreibt der Verf. S. 11 doch für die vorliegende zweite — wohl ins Werk zu setzen „Helmstätter‘“ Fakultät, S. 16 „Zinzendorff“, S, 17 „Huguenotten“, vermocht. Ihrer Unterlassung ist mancher empfindliche Defekt S. 18 „Bulfinger‘“ (statt Bilfinger) und S. 5 ist das Bild, dass sich bei ihm zuzuschreiben, namentlich gleich zu Anfang. seiner Jablonsky „bald die Säle öffneten, wo die bedeutsamsten Entscheidungen Darstellung (S. 6) das Fehlen eines Hinweises auf den als der preussischen Staatsgewalt getroffen wurden‘‘, wol zu sehr gesucht, Vorgänger Augustin’s in der spiritualistischen Behandlung der — Zum Schlusse mache ich aufmerksam, dass der fleissige Prediger F, Jacobi in Thorn in seinem Aufsatze „Neuere Forschungen über das Apokalypse und ihrer Millenniumsprophetie so ungemein Wich- tigen Tichonius, der überhaupt bei ihm nicht vorkommt. Andere, Thorner Blutgericht 1724‘‘, Zeitschrift des Westpreussischen Geschichts- theils deutsche, theils ausserdeutsche Monographien aus neuerer vereins, Heft XXXV, Danzig 1896, S. 26, viele Briefe Jablonsky’s an den Danziger Rathsherrn Rosenberg als in der Bibliothek des Ritter- Zeit, deren Benutzung ihm werthvolles Material hätte zuführen gutsbesitzers v. Sczaniecki-Nawra befindlich zitirt; auch wird Jablonsky können, sind Hausrath’s „Arnoldisten“ (Leipzig 1895), auf die als Verf. der Schrift „Das betrübte Thorn‘“ (Berlin 1725), 16. S. 27 in den chiliasmusgeschichtlichen Abschnitten, besonders bei angegeben. Paul Tschackert. Joachim und bei Dolecino (S. 156 ff., 177 ff.), Bezug zu nehmen Göttingen. gewesen wäre; P, Fages grosse Ferrerius-Monographie (2 vols., Paris 1894), die in Bezug auf die Flagellanten des anhebenden Weitbrecht, G. (Dekan in Stuttgart), Die Festzeit des Kirchenjahres. 15. Jahrhunderts und verwandte Erscheinungen konsultirt wer- Evangelien - Predigten von Advent bis Pfingsten. Stuttgart 1895, J. F, Steinkopf (IV, 388 S. 12). 3 Mk. den musste (S. 30 f.; S. 86, 89); die das Jahr 1000 sammt seinen zeitlichen Umgebungen betreffende französische und italienische Weitbrecht’s Predigten, hervorgewachsen aus dem vollen kirchlichen Kontroversliteratur aus den 80er Jahren (wie einerseits Ros- Bekenntnissglauben und bestimmt für eine moderne Grossstadtgemeinde, müssen schon um deswillen apologetische Art an sich tragen; sie thun siere und Pietro Orsi [L’anno mille, Turin 1887]) 'als skep- das natürlich um so mehr, als ihr Verfasser nach Ausweis seiner tische Leugner einer sehr weiten Verbreitung der Furcht vor sopstigen Schriften gerade diesem Gesichtspunkt die grösste Aufmerk- dem nahen Weltuntergang in damaliger Zeit, und andererseits samkeit entgegenbringt. Und sie thun es mit grossem Geschick: sprach- J. Roy (L’an mille, Paris 1885) und Jundt (L’Apocalypse my- Jich schön, voll glücklich gewählter Bilder, in den Hauptgedanken gross stique du Moyen-Age, ib. 1886, p. 24) als Vertheidiger der angelegt, und in deren Ausführung raschen Ganges, sodass sie nicht genannten Thatsache u. dgl. m. viel Zeit in Anspruch nehmen, wissen sie das Interesse bis zum Ende Wir möchten mit diesen Hinweisen auf die theilweise Er- festzuhalten. Die Weihnachtszeit behandelt meist die altkirchlichen Perikopen, weiterhin kommen in der Regel die Texte der württem- gänzungs- und Verbesserungsbedürftigkeit der Wadstein’schen bergischen Evangelienreihe, in den Passionswochen die aus den vier Monographie dem notorischen Werth der in ihr gegebenen Zu- e sammenstellung keineswegs zu nahe treten, Was der Verf, P Evangelien zusammengestellte Leidensgeschichte, Jahresschluss und bietet, gewährt durch meist geschickte und sachgemässe Grup- Invocavit (Busstag) bringen Worte aus dem Alten Testament, Neujahr (besonders ernst gehalten: Wie du lebst, so stirbst du, wie du stirbst ete.) pirung, sowie durch gewissenhafte Beigabe der nöthigen Quellen- ein Epistelwort. Der äussere Bau der Predigt stellt nach schwäbischem belege, auch dem auf den einschlägigen Gebieten schon mehr oder weniger Bewanderten manche willkommene Belehrung. Brauch den Text voran, dem an den Festtagen noch eine besondere Ein- leitung folgt, durch Kanzelvers von der übrigen Predigt getrennt. Die Besonders dankenswerth ist sein fleissiges Schöpfen auch aus Textbenutzung geschieht in freier Weise, lässt die eigentliche Text- der kunst- und poesiegeschichtlichen Ueberlieferung der be- auslegung bei Seite, geht meist von der geschichtlichen Situation als handelten Zeiträume. Hier, namentlich hinsichtlich der poeti- solcher aus, um an ihr die Gegenwart zu orientiren, oder kaüpft auch schen Literatur, erscheint er mit ziemlich umfassender Belesen- nur an einzelne besonders hervortretende Textgedanken an. Ausführliche heit ausgestattet, deren freigebige Verwerthung für sein Thema Dispositionen finden sich selten; das Thema enthält in der Regel auch umsomehr willkommen zu heissen ist, da in den einschlägigen schon die Theilung, z. B. S. 37: das Weihnachtskind als Herr, als Christus, als Heiland; S, 160: Unverständige Feinde und unverständige Partien dogmenhistorischer Lehrbücher meist gerade nach dieser Freunde Jesu, Dom. Sexag. über Luc, 9, 51—56; S. 169: Leidenstaufe flegen. und Leidenskelch, Dom, Estom. über Matth. 20, 20—28; S. 178: Friedens- Seite hin emp®düche Lücken vorhanden zu sein p Zöckler. Kn bedürfniss, Friedensmangel, Friedensangebot, Busstag über Jes, 48, 18 u.a, Doch kommen auch andere Beispiele vor, von denen eins der gelungensten Kvacsala, Prof. Dr. J., Fünfzig Jahre im preussischen Hofprediger- und zugleich eharakteristischesten die Karfreitagspredigt, S. 255, bietet: dienst. D. E. Jablonsky. Vortrag gehalten in der Aula der Wohin weist uns das Kreuz auf Golgatha? Antwort: Ein Arm weist Universität. (Sonderabdruck aus „Aecta et commentationes Imp. rückwärts in die Zeit, die nun abschliesst (Es ist vollbracht); einer weist Universitatis Jurievensis [olim Dorpatensis] 1896, No. 1.) Giessen vorwärts in die neue Zeit, die nun beginnt (die Wunderzeichen bei der 1896, J. Ricker (23 S, gr. 8). Kreuzigung); einer weist abwärts in die bezwungene Tiefe (Mein Gott, Dieser Vortrag enthält ein mit liebevollem Interesse gezeichnetes mein Gott, warum hast du mich verlassen?); einer weist aufwärts in Lebensbild des reformirten Hofpredigers Daniel Ernst Jablonsky + 1741, die erschlossene Höhe (Wahrlich ich sage dir, heute wirst du mit mir welcher nicht blos in der Geschichte der preussischen Kirchenpolitik im Paradiese sein), — Die allgemeine Haltung der Predigten ist mehr seit 1693 eine hervorragende Rolle gespielt, sondern auch der Herrn- eine sinnende, als anfassende, mehr eine überzeugende, als überredende. huter Brüdergemeinde gute Dienste geleistet hat. Heute, wo das Ge- Am bedeutendsten erscheinen mir die Predigten von Sonntag Sexagesimä dächtniss des Amos Comenius so kräftig erneuert worden ist, darf auch bis zu Ostern, die einen in ihrer psychologisch treffenden Zeichnung, sein Enkel Jablonsky auf besondere Theilnahme rechnen. Der Verf, hat die anderen in ihrer theologisch christlichen Tiefe und Einfalt, Dass sich nicht blos auf Benutzung des gedruckt vorliegenden Quellenmaterials es überhaupt ein geistig gefördertes Publikum ist, welches Weitbrecht beschränkt, sondern auch handschriftliche Bestände des Geheimen Staats- im Auge hat, welches er, auch wenn er sich nicht darauf beschränkt, archivs zu Berlin, des Staatsarchivs zu Posen, des Kirchlichen Archivs 80 doch am meisten befriedigen wird, ist wol nicht nöthig erst zu zu Lissa, des Herrn Max Jablonsky in Berlin, sowie die vieler Biblio- sagen. theken Deutschlands und des Auslandes benutzt. Die Vortragsform Siegersdorf,. Pastor Lic. Karl Veit. seiner Arbeit aber hat es mit sich gebracht, dass er seine Quellen nirgends zitirt; es scheint, dass der Verf. nur einen Grundriss für ein Neueste theologische Literatur. zukünftiges Werk über Jablonsky hat entwerfen wollen, Aber auch Bibliographie, Destr6e, Joseph, Les heures de Notre-Dame dites schon in dieser Gestalt bietet der Vortrag eine lehrreiche Erweiterung de Hennessy., Stude sur un manuscerit de la bibliothaque royale de unserer Kenntniss der Wirksamkeit des vielgenannten Berliner Hof- Belgique. Bruxelles, Ed. Lyon-Claesen (82 p. 4 et 58 h6liogravures hors predigers, Für die damalige Kirchenpolitik des Hofes in Berlin war texte). 60 fr. Jablonsky ganz die erwünschte Persönlichkeit: Mitglied der böhmischen Biographien., Brown, J. Wood, An enquiry into the life and Brüderunität, dem Bekenntnissstande nach reformirt, aber ohne kon- legend of Michael Scot. Edinburgh, D. Douglas (298 p. 8). 10s. 6 d. fessionell bestimmte Prägung, weitherzig, aber biblisch fromm, bot er — Hauthaler, e. Willibald, Cardinal Matthäus Lang u. die religiös- die beste Garantie zum Betrieb von Unionsverhandlungen zwischen Re- sociale Bewegung seiner Zeit (1517—1540). Zumeist nach Salzburger formirten und Lutheranern. Leider hatten aber alle damals in Berlin Archivalien. 1. u. 2. Thl. von 1517 bis Oktbr. 1524. [Aus: „Mit- theilgn. der Gesellsch. f. Salzb. Landeskde.‘“] Salzburg, (H. Dieter) betheiligten Unionstheologen die irrthümliche Vorstellung, dass sich (1408. gr.8). 2.4 — Heinze, Max, Moritz Wilh. Drobisch. Ge- Union machen lasse. Geschichtlich kirchlichen Sinn hatten sie eben dächtnissrede. Leipzig, S. Hirzel (25 S. gr. 8 . alle nicht, auch Jablonsky nicht, Vollends Verständniss für die ge- Zeitschriften. Abhandlungen der königl. Gesellschaft der Wissen- 147 148 schaften zu Göttingen. Philologisch-histor. Classe. Neue Folge. 1. Bd. wald, J. Abel (VIII, 163 S. gr. 8). 2.80. — Lenz, Prof. Dr. Max, 4. J. Wellhausen, Der arabische Josippus. Berlin, Weidmann (50 S. Martin Luther. Festschrift der Stadt Berlin zum 10. XI. 1883. 3, Aufl. gr. 4). 83.50. — Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Hrsg. V. Proff. DD. A. Schlatter u. H. Cremer. 1. Jahrg. 1897. L Mit; Berlin, R, Gaertner (IV, 224 S, gr. 8 m. Titelbild). 3 .4 — Neubert, Archidiak, Dr. Karl Heinr., Philippus Melanchthons Beziehungen zu D. A. Schlatter, Der Dienst des Christen in der älteren Dogmatik. Dresden. ‘Ein Beitrag zur 400jähr, Wiederkehr seines Geburtstages Gütersloh, C. Bertelsmann (IV, III, 81 S. gr. 8). 1.20. am 16. II. Dresden, J. Naumann (45 S. 8). 30 . — Schaefer, Rud., Encyklopädien. Realencyklopädie f. protestantische Theologie u: Philipp Melanchthons Leben, aus den Quellen dargestellt. Gütersloh, Kirche. Begründet v. J. J. erzog. In 3. Aufl. hrsg. v. Prof. D. Alb C. Bertelsmann (VIIT, 288 S. gr. 8 m. 1 Bildnis). 3.60. — Stump, Hauck. 2. Bd. Leipzig, J. C. Hinrichs (III, 780-S. gr. 8). 10 .4 Rerv. Jos., Life of Philip Melanethon; with an introd. by G. F. Spieker, Biblische Einleitungswissenschaft. Chauvin, abb6 C., L’Inspi- D.D. Reading, Pa., Pilger Publishing House (X, 272 p. portr. il. sq. D.). ration des divines Ecritures, d’apr&s l’enseignement traditionnel et cl., $1.25. — Thudichum, F., Die Einführung der Reformation u. die Vencyclique „Providentissimus Deus“, Essai th6ologique et critique Religionsfrieden v. 1552, 1555 u. 1648. Tübingen, J. J. Heckenhauer Paris, Lethielleux (XV, 2381 p. 8). in Komm. (48 8S. gr. 8). 1.20. — Zahn, D. Adf., Philipp Melanchthon Exegese u. Kommentare, Bible. Old Testament. The book of u. das Gesetz Moses. Auch e. Wort zum 16. II. 1897, Gütersloh, C, Genesis; ed. with introd., critical analysis, and notes by G. Woosung Bertelsmann (16 S. gr. 8). 30 %. — Ziegler, Prof. Dr. Theob., Philipp Wade. New York, Longmans (IV, 264 p. maps, O.). cl., $2. — ‘Book Melanchthon, der humanistische Genosse Luthers. Vortrag. Strassburg, of Judges, 'The, in Greek, according to the text of Codex Alexandrinus. C. F. Schmidt (24 S. gr. 8 . 50 Edit. by A. E. Brooke and N. McLean. Cambridge University Press Kirchengeschichte einzelner ” Länder. Einweihung, Die, der (cr. 8). 28. 6 d. — Coblenz, Dr. Fel., Ueber das betende Ich in den 3. protestantischen Kirche St. Lukas in München am 1. Advent, den Psalmen. KEin Beitrag zur Erklärg. des Psalters. Von der hochwürd. 29. XI. 1896. Ein Gedenkblatt f. die Gemeinde, hrsg. v, den beteil. theolog. Fakultät der Universität Berlin m. dem königl. Preise gekrönt, Geistlichen. München, Th. Ackermann (40 S. gr. 8). 50 . — Frankfurt a. M., J. Kauffmann (VII, 191 S. gr. 8). 3M — laze- Leach, Arthur F., English schools at the Reformation, 1546—48. brook, M. G., Lessons from the Old Testament. Senior course. Vol. I. Constable (346 p. 8). 128s. — Rudolphi, Reichs- u. Landtagsabg. Dr. W. The creation to the death of Saul. With notes. In 1 vol. Rivington, Zur Kirchenpolitik Preussens. Paderborn, F. S chöningh (III, 183 8 Percival and Co. (536 p. 12). 48s. — Derselbe, Notes on Lessons from gr. 8). 1. 80. the Old Testament. Senior course. Papstthum. Allies, Mary H., Pius the Seventh. 1800—1823, Vol. I. Rivington, Percival and Co. (184 p. 12). 2s. 6 d. — Koenigsberger, Rabb. Dr. B., Hiobstudien. Burns and Oates (316 p. cr. 8). 58. Orden. Exegetische Untersuchgn. zum Buche Hiob, nebst e. Einleitg. zum Curzon, Robert, Visits to the monasteries of the Levant. Buche. [Aus: „Monatsschr. f. Gesch. u. Wiss. des Judenth.‘“] Breslau, With maps and illusts. G. Newnes (332 p. cr. 8). 2s. 6d. W. Koebner in Komm. (58 S. gr. 8). 2.4 — Rainsford, Marcus, The Symbolik, Gibson, Edgar C. S., The thirty-nine articles of the tabernacle in the wilderness and the gospel according to Leviticus. Church of England. KExplained, with an introduection. In 2 vols. Hodder and Stoughton (VIII, 294 p. cr. 8). 48. 6d. — Ryle, John Vol. 2, Articles 9—839, Methuen (458 p. 8). 7s. 6d. — Ha „ weil. Charles, Expository thoughts on the gospel of St. John. With the text Prof. Dr. Aug., Bibliothek der Symbole u, Glaubensregeln der alten complete and explanatory notes. Vol. 3. (Popular ed.) Hodder and Kirche, 3. Aufl. v. Prof. Dr. G. Ludw. Hahn. Mit e. Anh. v. Prof, Stoughton (552 p. cr. 8). 48s. — Summarien, Die württemberger, d. i.: Dr. Adf. Harnack. Breslau, E. Morgenstern, Verl. (XVI, 412 8. gr. 8). Kurzgefasste Auslegg. der hl. Schrift Alten u. Neuen Testaments. 6.50. — Ommanney, G. D. W., A critical dissertation on the Atha- Neu hrsg. v. einigen evangelisch-luther. Geistlichen Bayerns. 54. u. nasian Creed: its original language, date, authorship, titles, text, re- 60 55. Hft. Gütersloh, C. Bertelsmann (A. T. 2. Bd. S. 129—256 gr. 8). ception and _ use. Clarendon Press (574 p. 8). 16s. Dogmatik. Harris, Samuel, God the creator and lord of all. 2 vols. Biblische Geschichte. Marquart, J., Fundamente israelitischer Edinburgh, T. and T. Clark. Simpkin ($&). 16s. u. jüdischer Geschichte. Göttingen, Dieterich (VII, 75 S. gr. 8). 3A4 Ethik. Bornemann, geistl. Insp. Prof. D. W., Christentum u. ethische — Reville, A., Jesus de Nazareth. Etudes critiques sur les ant&c6dents Kultur. Vortrag. Magdeburg, Creutz (32 S. gr. 8). 50 . — Haack, de l’histoire 6vangelique et la vie de JE&sus. 2 vol. Paris, Fischbacher Ob.-Kirchenr. E., Christentum u. Kultur. Ein orientier. Vortrag. Schwerin, (X, 500 p. et carte; 524 p. 8). — Schwartzkopff, Dr. Paul, The pro- F. Bahn (24 S.gr. 8). 50.4. phecies of Jesus Christ relating to His death, resurrection and second Praktische Theologie. Bittkau, Preda. Gust., Pfarramtskunde. coming, and their fulfilment. Transl. by Rev. Neil Buchanan. T. and Praktische Winke zur Führg. des geistl. Amtes. Leipzig, Fr. Richter T. Clark (Edinburgh). Simpkin (XI, 328 p. cr. 8). 58. 8. u. 9. Bd. (XVI, 283 8. gr. 8). 4.4 — Reuter’s theologische Klassikerbibliothek. M Biblische Hilfswisgenschaften. Mittheilungen aus den orienta- onr. Porta, Pastorallehren aus Luthers Werken. lischen Sammlungen der königl. Museen zu Berlin, VIII Hft. Geo. Nach P.’s „Pastorale Lutheri‘“. Braunschweig, &. Reuter (V, 415 S, 8). Steindorff, Grabfunde des mittleren Reichs in den königl. Museen In 1Bd. geb. 2. 60. zu Berlin. I. Das Grab des Mentuhotep. Berlin, W. Spemann (VIII, Homiletik. Aus dem Amte f. das Amt. Casual-Reden v. Geist- 46 S. Fol. m. Abbildgn. u. 13 [11 farb.] Taf.). 80 .4 — Smith, George lichen der luther. Landeskirche Mecklenburg-Schwerins, Hrsg. v. Past. Adam, The historical geography of the Hol Land, especially in Dr. Thdr. Krabbe. 1. Hift. "Tauf- u. Confirmationsreden. Schwerin, relation _ to the history of Israel and of the early Church. With 6 maps. F. Bahn .(VI, 92:8. gr. 8)..; 1..20.. — Bard, Ob.-Kirchenr. D. P., Eins ist New ed., with additions, corrections and new index of scripture refe- noth! Predigten. Schwerin, F. Bahn (VII, 256 8S. gr.8). 3.20. — rences. Hodder and Stoughton (740 p. 8). 158. Hoffmann, Past. D. H., Unterm Kreuz. Kin Jahrgang Predigten, Altchristliche Literatur u. Patristik. meistens üb, freie Texte. 8. Aufl. Clemens Alexandrinus u. das Neue Testament. Kutter, pPfr. Lie. Herm., Halle, R. Mühlmann (XI, 471 8. Giessen, J. Ricker gr. 8). 5.4 — Pahnoke, Pfr. C. H., Endliches u. Ewiges. Ein Fest- (IV, 152 S. gr. 8). 3.60. — Renesse, Pror. Emil v., Die Lehre der zwölf tagsgruss in Predigten an die Bonner evangel. Gemeinde zum Tage Apostel. Text, Uebersetzg. u. eingeh. Erklärg., nebst Untersuchgn. üb. der 25jähr. Wiederkehr der Einweihg. ihrer „neuen“ Kirche am die Entstehg., sowie die Bearbeitg. der Didache in den späteren Schriften. 18. XII. 1896. Bonn, H. Behrendt (VIII, 209 8S. gr. 8). 4M — Giessen, J. Ricker (VI, 113 S. gr. 8 5 M Pastoralbibliothek. Sammlung v. Kasualreden, begründet V. weil. Allgemeine Kirchengeschichte. Beer, Rich., Urkundliche Bei- Oberpfr. Dr. F. Dickmann, Hrsg. v. Pfr. Dr. W. Lindemann. 57 Bd. träge zu Johannes de Segovia’s Geschichte des Basler Conecils auf Berlin, H. Friedrich (383 S, gr. 8). 4.80. — Pfarr-Bibliothek, Samm- Grund v. Forschungen in den Archiven u. Bibliotheken v. Basel, Genf, lungen v. Predigten u. Reden. Hrsg. v. Emil Ohly, Wilbh. Thiel, D, Lausanne u. Avignon. [Aus: „Sitzungsber. d. k, Akad. d. Wiss.“] W. Rathmann u. a. [Titel-Ausg. v.: „Ohly’s, E., Sammlg. geistl, Wien, C. Gerold’s Sohn in Komm. (60 S. gr. 8 1.30. — Conder, Kasualreden“.] 1.—5. u. 8.—13. Bd. Leipzig, G. Strübig (8). Geb, 14.-Col. C. R., The Latin kingdom of Jerusalem. 1099 to 1291 A. D. Y Palestine Exploration Fund (452 p. 8). 7s. 6 d. — Rauschen, Gymn.- Katechetik. Erfurth, G., u. A. Zetzsche, Lehrer, Der Lebensgang Ob.- u. Relig.-Lehr. D. Dr. Gerh., Jahrbücher der christlichen Kirche Jesu nach dem Evangelium Johannis, angeschlossen an , Vebersicht unter dem Kaiser Theodosius dem Grossen. Versuch e. Erneuerg. der üb. die alttestamentl. Prophetie. Ü äparationen f. die Oberstufe. Annales ecclesiastici des Baronius f. d. J.378—395. Freiburg i. B., Leipzig, Dürr (106 S. gr. 8). 1.60. — Kluc khuhn, Past. Arnold, Kleine Herder (XVII, 609 8. gr. 8). 12.4 Bibelkunde. Ein Hilfsbüchlein f. den Schul- u. Konfirmanden-Unter- Reformationsgeschichte,. Denkmäler der älteren deutschen Litte- richt. 3. Aufl. Leipzig, Fr. Richter (44 S. 8). 40 %. — Pfonnigs- ratur, f. den litteraturgeschichtl. Unterricht an höheren Lehranstalten dorf, Osk., Praktisches C hristentum im Rahmen des kleinen Katechis- im Sinne der amtl. Bestimmgn. hrsg. v. DD. Realsch.-Prof. Ghold, Bötticher mus Luthers., Ein Hilfsbuch f. den religiösen Jugendunterricht in u. Prof. Karl Kinzel. III, 2. Luther, Mart., ausgewählt, bearb. u. Kirche u. Schule. 3.T1. 4. u. 5. Hauptstück. Cöthen, Schriftennieder- erläutert v. Prof. Dr. Rich. Neubauer. 1. Schriften zur Reformations- lage des evang. Vereinshauses (9 68. gr. 8). 1.20. — Ruhsert, Lehr. geschichte u. verwandten Inhaltes. Mit 1 Holzschn. nach Luc. Cranach. em-. Luthers. Für Sc ule u, Haus aus- ,, Der kleine Katechismus 2. Aufl. Halle, Buchh. des Waisenhauses (XI, 227 8. 8). Kart. 1. 95. gelegt im entwickelnden Gedan kengang. Kiel, H. Eckardt (VIII, 280 S. — Graepp, Past. L. W., Johannes Bugenhagen. KEin Lebensbild aus gr. 8). 2.50. — Sohoenfeld, Pfr., Leitfaden f. den Konfirmanden-Unter- der Reformationszeit, nach histor. Quellen zusammengestellt u. neu richt auf der Grundlage des apostolise . 75 M hen Glaubensbekenntnis ses. Leipzig, bearb. Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 118 S. gr. 8). 1.60. — Gut- Fr. Richter (V, 48 8. gr. 8). mann, Dek. Karl A., M. Philipp Melanchthons Leben u. Wirken. Zur Liturgik, Macalister, R. A. S., Ecclesiastical vest; ments; their Erinnerg. an den Reformator u. Lehrer Deutschlands. Für die evangel, development and history. Ilust. E. Stock XVI, 270 p.8). 4s.6d. Schule u. Gemeinde. Mit Illustr. V. Gymn.-Zeichenlehr. Kunstmaler Geo. Erbauliche Schriften, Bohm‚ Dompred. Ir., O Lamm Gottes un- Krämer. Ansbach, C. Brügel & Sohn (IV, 968. gr.8). 50 . — schuldig ! Passionsbetrachtungen, nebst e. Karfrei tagspredigt. Schwerin, Harnack, Prof. D. Adf., Philipp Melanchthon. Akademische Festrede. F. Bahn (VII, 91 8. 8). 14 — Wille, Der freie. Gedanken zur Aus der Schule Melanchthons. Berlin, J. Becker (22 S, gr. 4). 75 %. — Haussleiter, Prof. D. Dr. Johs., Beruhigg. 304 S. 8). Geb. 4 M drückter Gemüter, Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VIIT, Theologische Disputationen u. Pro- Innere Mission., Ber motionen zu Wittenberg in den J. 1546—1560. Festschrift der königl. 4B Hülfsarb. in der Biblioth, 4, Reichsger. Adb., Universität Greifswald zu Melanchthons 400jähr. Geburtstag. Greifs- Jugend-Schutz u. Jugen esserung. Material u. Abhandlgn. vor- 149 150 wie| end strafrechtl. Charakters unter weitgeh. Berücksicht. des Aus- Konfirmationsreden von Jaspis und Müller. Sachsse, ‚Mittel- lan d es u. der Geschichte. %. I A. u. d. T.: Material üb. Jugend- parteiliches. Schutz u. Jugend-Besserg. Gesammelt u. geordnet. Leipzig (Schreber- Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 39. Jahrg., strasse 4, III), Selbstverlag (XV, 928 8. gr. 8). 204 — eier, Ob.- Nr. 3, März 1897: Frhr. von der Goltz, Die Verhandlung der Hofpred. Konsist.-Vicepräs. D. Dr. E, J., Durch welche kirchlichen Ein- Eisenacher‘ Kirchenkonferenz über Evangelischen Kirchenbau III. richtungen kann die Lösung der Aufgabe erziehlicher Einwirkung der Gradmann, Die Geschichte der christlichen Kunst von Franz Kirche auf die Jugend in den Jahren nach der Konfirmation gesichert Xaver Kraus. ‚J. M., Fritz v. Uhde, Die Predigt am See (Schl.). werden? Vortrag. [Aus: „Pastoralblätter f. Homiletik etc.‘“] Leipzig, Mittheilungen des Vereins f; Lübeokische Geschiohte u. Alterthums- Fr. Richter (27 5. Th 8) unde, Heft 6 (1893, 1894): W. Brehmer, Die Errichtung eines Philosophie. 6080p hiä Hoffmann, ınsp. S., Ethisches Lese- Altars für den Schonenfahrenschütting in der Marienkirche. Ders., buch, zusammengestellt m. Rücksich t auf pädagog. Verwertg. Leipzig, Lübeckische Hexenprozesse im 17. Jahrh. Fr. Bruns, Bugenhagen E. Wunderlich (V, 184 8, gr.8). 1.60. — Joseph, Dr. Max, Die und die Lübeckischen Zustände im J. 1536. Ders., Polnische Soci- psychologische Grundanschauun g Schopenhauer’s. Eine krit. Unter- nianer in Lübeck. such; Berlin, Mayer & Müller (III, 176 S. gr. 8). 3.60. — Levi, Monatsschrift für Innere Mission, Diakonie und die gesammte Wohl- Elip has, The mysteries of Magic: a digest of the writings of. With thätigkeit. XVII. Bd., 3. Heft: Wohlenberg, Die Innere Mission biographical and eritical essay, by Arthur Edward Waite. 2nd ed., in Predigten über die altkirchlichen epistolischen Perikopen (Forts.). revised and enlarged. Paul, Trübner and Co. (537 p. cr. 8). 10 s. 6 d. G. Weimar, Missionsgedanken aus Matth. 9, 35—38. J. L. Zegers, — Lindsay, James, Recent advances in theistic philosophy of religion. Diakonen als Krankenpfleger in Holland. Revue de Belgique. 2e sErie, tome XIX. W. Blackwood (604 p- 8). 128. 6d. — Zeller, Dr. E., Aristotle and Ire livraison, 15 janvier: the earlier peripatetics. Being a translation from Zeller’s „Philosophy Lionel Dauriac, La philosophie de M. Balfour. Dr. Dallemagne, of the Greeks“, by B. F. C. Costelloe and J. H. Muirhead. 2 vols. Degönerescence individuelle et d&gE&n6rescence collective. Dr. W. Longmans (cr. 8); 24 s. Spiegelberg, La question sociale il y a 3000 ans. Allgemeine Religionswissenschaft, Kaufmann, Carl Maria, Die Revue b6nediotine. No. 1, janvier 1897: G. Morin, Deux petits dis- I enseitehoffnungen der Griechen u. Römer nach den Sepulcralinschriften. cours d’un 6v6que Petronius, du Ve sidcle. Bade Camm, Le v6n6- Ein Beitrag zur monumentalen Eschatologie. Freiburg i. B., Herder rable Jean Roberts, O.S. B. (suite). Ursmer Berli?re, Bulletin (VII, 85 8. gr. 8). 2.4 — Philpot, Mrs. J. H., The sacred tree; or, d’histoire bEn6dietine. R. C. A. Saint-Anselme sur ]l’Aventin. the tree in religion and myth. acmillan (196 p. 8). 85s. 6d. Dasselbe. No. 2, f6vrier: D. R. J., L’6volution de la critique protes- Judenthum, Concours de la Libre Parole sur la question juive. tante. Ursmer Berli&re, La congr6gation bEn6dictine de la presen- Paris, Nouvelle Bibliothöque nationale (396 p. 18 j&s.). 3 fr. 50. — tation Notre-Dame (suite). Raphael Proost, La Nouvelle-Z6lande. Dünner, Glossen zum babylonischen u. jerusalemischen Talmud. ITI. Thl.: Böde Camm, Le v&n&rable Jean Roberts, O. 8S. B. (suite). Tractat Kethuboth, Kiduschin u. Gitin. (In hebr. Sprache.) Frank- Revue des 6tudes juives. XXXIII, No. 66, Oct.—De€c. 1896: L.Bank, furt a. M., J. Kauffmann (227 S. 4). 44 — Hamburger, Ob.- u. Landesrabb, Dr. J., Real-Encyclopädie des Judentums. II. Abtlg. Talmud Rigla, Rigle, Schabbata derigla. W.Bacher, Rome dans le Talmud u. Midrasch. 5.—8. (Schluss-)Hft. Leipzi K. F. Koehler’s Sort. in et le Midrasch. Sam. Poznanski, About-Faradj Haroun ben Al- Komm. 641—1331 „ 8). 2.50. — Dasse. Dav. Faradj, le grammacien de J&rusalem , et son Mouschtamil (fin.). $. 2. 50. b6. III. Abtl. 1, u. 2.Suppl. Kaufmann, I. Contributions a l’histoire des Juifs de Corfou Ebd. (I 177 B: ge, 8) (suite). Isr. L6vi, Un recueil de contes juifs in6dits (suite). Abr. Soziales u. Frauenfrage. Brentano, Prof. Dr. Lujo, Die Stellung Danon, Recueil de romances jud6o-espagnols chant&es en Turquie der Studenten zu den sozialpolitischen Aufgaben der Zeit. Vortrag. (fin). Comte de Puymaigre, Notes sur un recueil de romances München, C. H. Beck (23 8. 8). 40 . — Englert, Prof. Dr. W. Ph., Jud6o-espagnols. Moise Schwab, Le meurtre de l’enfant de choeur Arbeitergeistliche. Eine socialtheol. Studie. egensburg, Nationale du Puy. Salomon Kahn, Les Juifs de Montpellier au XVIIIEe si&cle. Verlagsanstalt (100 S. gr. 8). 1.60. — Wermert, Handelsk.-Sekr. Dr. Ge0o., Notes et M6langes: Mayer Lambert, Pro societate. Zwei Abhandlgn.: I. Ueber den christl. Sozialismus u. Gendse LXVII, 18; II. Une hypothöse sur ] I. _ Notes ex6g6tiques: seine wirtschaftl. Bedeutg. II. Zur Würdigg. des Rodbertus u. seines dans les anciens manuserits de la Bible. a longueur des lignes Staatssozialismus. Halle, C. A, Kaemmerer & Co. (171 8. gr. 8). 24 by9mı, Kroner, Encore le mot Verschiedenes. Gregor, N. Ter., History of Armenia from the raire de Maimonide. S. Poznanski, Daniel ibn al-Amschata, un adversaire litt&- earliest ages to the present time. Ilust. D. Kaufmann, La pierre tumulaire de 38. — Le J. Heywood (232 p. cr. 8). Meschoullam Kocer A Riva. J. Rendel H sius, J., Armenia and Europe: an indietment. KEdit. by Revue des deux mondes, OL 1. Mars: Comte E. Lefebvre de arris (XXII, 331 p. er. 8). 5s. — Nagel, Prea. G., Der Behaine, L6on XII et le prince de Bismarck. I. Premidres n6- grosse Kampf. Ein Beitrag zur Beleuchtg. der Frage: „Kirche od. Ge- g9ociations. Robert de la Sizeranne, La religion de la beaute. meinde der Gläubigen?‘ 5 D Witten, Buchh. der Stadtmission Etude sur John Ruskin. IV. Sa pensee sur Vart. (80 8. 8). 50 . — Winter, Pfr. Lic. F. J., Die neue Wendung Revue thomiste. 4e ann6e, 1896 —1897, No. 6, janvier: Mandonnet, in der T eologie u. die Aufgabe der Kirche. Vorirag. [(Aus: „Pastoral- Polemique averroiste de Siger de Brabant et de Saint-'Thomas blätter f. Homiletik ete.‘“‘] Leipzig, Fr. Richter (27 S. gr. 8). 40 . d’Aquin (suite). A. Villard, La providence (suite)., Dr. Maurice principe vital. Arthus, Les anesth6siques et la question de la transcendance du Zeitschriften. Froget, De Vhabitation du Saint- Esprit dans les Annalen des histor, Vereins f, den Niederrhein, Hft. 62: F. W. E. ümes justes, d’aprös la doctrine de Saint Thomas d’Aquin (suite). Roth, Handschriften zu Darmstadt aus Cöln und der alten Erz- M.-Th. Coconnier, L’hypnotisme franc n’est pas, de soi, dia- diöcese Cöln. bolique. Sitzungsberichte der Kais, Akad.ı d. Wiss. Phil.-hist. Klasse. Antologia, Nuova, LXVII, 4: Pasquale Villari, I disordini univer- aele CXXXV, 1896: Jurenka, Der ägyptische Papyrus des Alkman. sitarl. ariano, Gli antecedenti storici del cristianesimo. Gomperz, Zu Aristoteles’ Poetik IL. III. Schönbach, Studien Il Giudaismo. I—IIT. zur Geschichte der altdeutschen Predigt. I. Ueber Kelle’s „Spe- Archiv, Neues, der Gesellschaft f, ältere deutsche Geschichtskunde zur culum Kcclesiae‘, Karabacek, Die involutio im arabischen Beförderung einer Gesammtausgabe der Quellenschriften deutscher Schriftwesen. Fr. Müller, Die armenischen Handschriften von Geschichten des Mittelalters. XIT Bd., 2. Heft: Wilh. Erben, Sewast (Siwas) und Senqus. Die Annalen-Compilation des Dechants Gold von Mattsee. Osw. Kacmir, Bühler, Zwei neue Landschenkun Stein, Notes on the On-Köng’s of Holder-Egger, Aus Handschriften des Erfurter St. Petersklosters, gen des Gurjara-Fürsten . Mommsen, Das Nonnenalter. Bernh. Sepp, Ein unedirtes Dadda- Prasantaraga‘ IV. Haffner, Die Homilie des heiligen Eprhäm von Syrien über das Pilgerlebe n. Nach den Handschriften Carmen de translatione s. Bartholomaei. Paul Maria Baumgarten, von Rom und Paris herausgegeben und übersetzt. Sickel, Römi- Ein Brief des Gegenpapstes Anaclet. IT, sche Berichte II. (Mit 2 Tafeln). Fr. Müller, Zwei armenische ‚Arohivio Storico Italiano. XVII, 4, 1896: Franc, Malaguzzi Valeri, Inschriften aus Galizien und die Grü ndungsurkunde der armenischen La miniatura in Bologna dal XIII al XVIITI secolo. Kirche in Kamenec Podolsk, (Mit 2 Tafeln). v. Rosthorn, Con- ositor, The. XXVII, March: James Orr, Israel in Egypt and the fucius, Legge, Kühnert. Beer, Urkundliche Beiträge zu Johannes E xodus: with reference to rof. Flinders Petrie’s recent discovery. de Segovia’s Geschichte des Basler Konzils auf Grund von Forschungen Hort, A critieism of Dr. atch’s „Essays in Biblical Greek“. (A in den Archiven und Bibliotheken von Basel, Genf, Lausanne und agment.) G. Matheson, The Christian promise of Empire, J. A. Avignon im Auftrage der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften. obinson, Three notes on the gospel according to the Hebrews. am chronology. Jos. Agar Beet, Christian Mussafia, Zur Kritik und Interpretation romanischer Texte II. perfection. 8ay, Pauline Studien, Philosophische, XIILI, 2: Guy A. awney, VUeber die 3, 'The teach ing of Wesley. R. A. Falconer, The ahrnehmung zweier Punkte mittelst des Tastsinnes, mit Rücksicht prology to the gospel of John. W. H. Bennett, Some recent Old auf die Frage und die Entstehun der Vexirfehler. Mit 5 Figuren Testament literature. im Text. Max. Arrer, Ueber die Bedeutung der Convergenz- und Gazette des beaux-arts. 1. Mars: Rob. Stiassny, Hans Baldung Accommodationsbewegungen für die Tiefenwahrnehmung (Schluss). Grien et le retable de Saint-Scbastien. R. v. Schubert-Soldern, Erwiderung auf Prof, Wundt’s Aufsatz Halte was du hast, Zeitschrift für Pastoraltheologie. XX, Jahrgang, „Ueber naiven und kritischen Realismus‘“, 6. Heft, März: I. Abhandlungen. Scharfe, Der Aufbau und merkungen zu vorstehendem Aufsatze, W. Wundt, Einige Be- die Organisation der Gemeinde durch die- Arbeiten der Inneren Mission. JI. Literatur. Verhandlungen der gelehrten Estnischen Gesellschaft zu Dopat. Wurster, Die Literatur zur sozialen XVII: Axel v. Gernet, Verfassungsgeschichte des Bisthums Dorpat der W im Jahre 1896. III. Meditationen über den 3, Jahrgan bis zur Ausbildung der Landstände. ürttemberger Episteln für Ersten Osterfeie: rtag, Zweiten Oster- Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. L, 4: feiertag, Quasimodogeniti, Mis. dom. und Jubila te von Splitt- Hubert Grimme, Abriss der biblisch-hebräischen Metrik. R. Otto gerber, Orphal, Gabriel, Blech, Osswald. IV. Kasual- Franke, Epigra hische Notizen. Karl Vollers, Beiträ zur reden. Löbe, Beicht- und Abendma hlsrede am Gründonnerstag, Kenntniss der le b enden argbischen Sprache in Aegypten. Paul 151 152 Horn, Pazend. „barida‘‘. Ferd. Justi, Der Chiliarch des Dareios. sogen, Regenbogenbibel „The sacred Books of the Old Testament“ Alfr. Hillebrandt, Indra und Vrtra. H. Zimmern, Zur Frage sind Heft 10 und 12 fertig: „Jesaia, herausgegeben von Prof. T, K. C. F. Lehmann, Erklärung. nach dem Ursprung des Alphabets. Cheyne, Oxford“ (ca. 8,50 Mk.) und „Ezechiel, herausgegeben von Chrn. Bartholomae, Beiträge zur altindischen Grammatik. Prof. C. H, Toy, Cambridge (Mass.)‘‘ (ca. 7,50 Mk.). — Von den werth- Zeitschrift des Vereins für Geschichte und Alterthum Schlesiens, vollen Artikeln der dritten Auflage der „Realencyklopädie für protestan- 31. Bd.: J. Franzkowski, Johann Herzog von Oppeln als Bischof tische Theologie und Kirche‘““ über „Bibeltext‘“ und „Bibelübersetzungen‘‘ von Camin. Ders., Die ehemaligen Bisthumsgüter im Wartenberger will die Verlagshandlung einen Sonderabdruck herausgeben unter der Weichbilde. Soffner, Ein Brieger Ordinationsregister aus der Zeit Aufschrift „Der Urtext und die Uebersetzungen der Bibel in von 1564—1573. übersichtlicher Darstellung“ (Pr. ca. 3 Mk.). — Professor Fer- Zeitschrift des Vereins für thüringische Geschichte und Alterthums- dinand Kattenbusch in Giessen hat von seinem „Apostolischen kunde. N. F., IX. Bd., 3. u. 4. Heft: Heinr, Glaser, Politik des Symbol“ den zweiten Theil vollendet: „Verbreitung und Bedeutung Herzogs Johann Casimir von Coburg. Ein Beitrag zur Vorgeschichte des Taufsymbols“, Die erste Hälfte wird schon jetzt (Pr. ca. 10 Mk.), des 30jähr: igen Krieges. der Schlusstheil noch im Herbst d. J. erscheinen. — Von den „Bei- Zeitschrift, 5 eutsche, für Geschichtswissenschaft. N.F., I. Jahrg., trägen zur Assyriologie und semitischen Sprachwissenschaft, 3. Heft: Th. Mommsen, Die römischen Bischöfe Liberius und herausgegeben von Friedrich Delitzsch und aul Haupt‘, ist der Felix II. Ernst Mayer, Das Herzogthum des Bischofs von Würz- IIL. Bd. vollendet (Pr. ca. 40 Mk.). — Endlich kündigt die J. C. Hin- bur; und die fränkischen Landgerichte. richs’sche Verlagshdlg. noch ein monumentales Werk für Ae tologen Zeitso c rift f, vaterländische Geschichte u. Alterthumskunde (West- an: „Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien. ach den falen). 54. Bd.: Florenz Landmann, Die westfälischen Prediger Zeichnungen der in den Jahren 1842—1845 dorthin ausgeführten wissen- aus den Mendikantenorden zu Ende des Mittelalters. schaftlichen Expedition von C. R. Lepsius. Fünf Bände Text in Quart: Zeitschrift .für Philosophie und philosophische Kritik. CIX,2: mit einigen tausend Abbildungen, Inschriftenkopien, Skizzen, KEin Er- Th. Gomperz, Die Jowett-Campbell’sche Ausgabe des „Staates‘‘ änzungsband in Folio: mit ca. 80 Tafeln in Licht- und Buntdruck. und die Platonische Chronologie. Heinr. Gomperz, Ueber die Ab- erausgegeben von Eduard Naville. Bearbeitet von Kurth Sethe und fassungszeit des platonischen Kriton. A. Döring, Thales. Theod. Ludwig Borchardt. Erster Textband: Unterägypten und Memphis und Elsenhans, Das Verhältnis der Logik zur Psychologie. Franz erste Lieferung des Tafelbandes‘“‘. Preis ca. 40 k. — Im Verlag von Erhardt, Kausalität und Naturgesetzlichkeit. J. C. B. Mohr in Freiburg wird mit Beginn des Sommersemesters fertig werden : Zeitschrift, Theologische, aus der Schweiz. XIV. Jahrg., 1. Viertel- „Abriss der Geschichte des alttestamentlichen jahrsheft: Chr. Roth, Onesimus. Herm. Kutter, Das Hohe- Schrifttums nebst Zeittafeln zur Geschichte der Israeliten und anderen priesterthum Jesu Christo nach dem Hebräerbrief, Ed. Platzhoff, Beigaben zur Erklärung des Alten Testaments von E. Kautzsch, Pro- Charles Secr6tan, der Philosoph der Freiheit. Die neue Kirche in fessor der Theologie in Halle a. S.‘ Der Preis ist auf 4,50 Mk, ver- Zürich Wiedikon. anschlagt. Mentttt amnl —_ \ — Zeitung, Allgemeine. Beilage: J. Loserth, Die Anfänge der Gegen- reformation in Innerösterreich, Rinn, Philipp Melanchthon als Humanist, Eingesandte Literatur. G. Weitbrecht, Christenglaube und Christenleben, Erinnerung an Konfirmandenunterricht, Konfirmation und erste Kommunion, Stutt art Universitätsschriften, J. F, Steinkopf. — C. H. Spurgeon, Reden hinterm Pflug oder: Guter i Jena (Inauguraldiss. [philos. Fak.]), Armin Reiche, Die künstlerischen Rath für allerlei Leute, Ein Volksbuch. 4., illustr. Ausg. 20, Tausend. Elemente in der Welt- und Lebensanschauung des Gregor von Nyssa Aut. Uebersetzg. von Jos. Lehmann. Hamburg, J. G. Oncken Nachf. hristliche Reden an die (60 8. 8). (Phil. Bickel). — P. Kaiser, Von Kind auf! liebe Jugend, den Kindern und ihren Freunden nach der Ordnung des Verschiedenes. Der am 14. Juni 1893 verstorbene Professor der Kirchenjahres gehalten. II. wenig veränd. Aufl, 1. Heft, Halle a. S,, Philosophie Dr. Jakob Frohschammer hat durch testamentarische Ver- Richard Mühlmann Max Grosse). — Georg Hiller, Die Apostelge- fügung vom 9, Dezember 1890 an der k. Ludwig-Maximilians-Universität schichte St. Lucä in redigten und Homilien, Eine Sammlung biblischer in München eine Frohschammer-Preis-Stiftung begründet. Aus Zeugnisse von Wilh, Baur, Max Frommel, K, Gerock, E. Chr., Luthardt, den Zinsen derselben soll alle vier Jahre ein Preis von 1600 Mk. einer E. J. Meier, G. Menken u. A, herausgegeben. Zweite Hälfte. - Bremen, C. Ed. Müller. — Bapt, Joannes Sasse, S, J., Institutiones theologicae hervorragenden philosophischen Arbeit zuerkannt werden, und zwar sollen hilos de Sacramentis Ecclesiae, Volumen I. De Sacramentis in genere. De dabei hauptsächlich Arbeiten über Naturphilosophie, Religion D jeser P Teis hie, Baptismo. De Confirmatione, De SS. Eucharistia. Freiburg, Herder, —- Psychologie, Ethik und Pädagogik Berücksichtigung finden. Bernhard Bartmann, St, Paulus und St. Jacobus über die Rechtfertigung. steht zum erstenmal zur Verfügung am 1. Januar 1900. Die mit Aus- schreibung eines Preisthemas betraute philosophische Fakultät erster (BiblischeStudien, herausgegeben von Prof. Dr. 0. Bardenhewer in München, Sektion wünscht für diesen Termin eine eingehende psychologische II. Bd., 1. Heft.) Ebenda. — Carl Maria Kaufmann, Die Jenseits- Analyse der Thatsache des Wollens. Der Bearbeiter des Themas kann hoffnungen der Griechen und Römer nach den Sepulcralinschriften, Ein sich seine Grenzen eng oder weniger eng stecken, Er kann mehr auf Beitrag zur monumentalen Eschatologie. Ebenda, — Florenz Chable, das Gemeinsame alles Wollens oder aller Wıllensthätigkeit sich be- Die Wunder Jesu in ihrem innern Zusammenhange betrachtet, (Strassb, schränken, oder in höherem Grade zugleich die mancherlei Möglichkeiten Theol, Studien. IlI. Bd. 4. Heft.) Ebenda. — Lic K, G, Goetz, Das Christenthum Cyprians. Eine historisch-kritische Untersuchung. Giessen, und Modifikationen des Wollens systematisch ins Einzelne verfolgen. J. Ricker — Pastor Wilh. Beck in Oerslev, Aus der Quelle des Lebens. Er kann ausschliesslich bei der Frage verweilen, was das Wollen sei, Ein Jahrgang Predigten. Uebersetzt von Pastor Simonsen in Bülderup, oder zugleich in höherem Masse auf die Bedeutung eingehen, die das Breklum, Verlag der Christlichen Buchhdlg, — T, Strate, Fest und Wollen oder das Bewusstsein des Wollens auf den verschiedenen Ge- bieten psychischen Lebens besitzt, auch denen, welche von den psycho- leben getreu! Erzählung aus dem ostfriesischen Arbeiter- und Dienstboten- logischen Disziplinen der Logik oder KErkenntnisslehre, der Aesthetik, Norden, Dietr. Soltau. — Dr. Reinhold Seeberg, Die Stellun der Ethik ete. behandelt werden. Er kann endlich auf die Kritik vor- Melanchthons in der Geschichte der Kirche und der Wissenschaft. Akad. handener Anschauungen sich einlassen, beziehungsweise von denselben Festrede zur Feier des vierhundertjähr. Geburtstags Melanchthons am ausgehen, oder geflissentlich auf solche Kritik verzichten. Die wissen- 16. Febr. 1897 an der kgl. Universität Erlangen gehalten. KErlangen, schaftlich vollständige, bis zu den letzten auffindbaren Thatsachen und Fr. Junge. Gesetzen des psychischen Lebens zurückgehende Feststellung des all- SW SITSESEONER DE S S SE S Z S S s S AA A A Z A SA AS A Z K S AA DD PTEHS W S VEESEEEESESEN D ausmachen. gemeinen Wesens des Wollens soll in jedem Fall den Kern der Arbeit ®© Die Bearbeitungen dieses Themas sind in der für Preis- 2[ag von 3Bii Iling & X r Tei 0, arbeiten üblichen Form bis zum 1, Oktober 1899 an das k. Universitäts- sekretariat einzusenden, worauf am 1. Januar 1900 die ev. Preiserkennung ® WG Soeben erfchien! erfolgen wird. — Im Verlag von J. C. Hinrichs in Leipzig werden in der (\ nächsten Zeit eine Reihe theologischer Novıtäten erscheinen: Von den Dr. Wild., Melandhthon als Retter % / Texten und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur‘“: ® fiV, 2: „Klette, Theodor, Pastor, Der Prozess und die Acta N Walther y de8 wiffenjhaftlidhen Sinne8, «x 8. Apollonii“ (Pr. ca. 5 Mk). — Dass. XV, 3: „Bruckner, Lie. r Vortrag. 24 6S. 40 Pfennige, Pastor, Leben und Schriften Julians“ (Pr. ca, 6 Mk.). — Dass, : lnl XV, 4: „Anz, Wilhelm, Lie. d. Theol., Zur Frage nach dem Ur- Bon demjelben ßerfafietiä@““ früher: sprung des Gnostizismus“ (Pr. ca. 3,50 Mk.). — Dass. N. F. I, 3: ® S Die Bedentung der deutfdyen Reformation fürx die Ge- „Klostermann, r. E, Die Ueberlieferung der Jeremias- DD ND N Z N $S$+SAAHLSSALA homilien des Origenes“ (Pr. ca. 3,50 Mk.). — Prof. Fr. Ed. König Fundung unferes Yolkslebens, Vortrag. 24S, 40Pige. C ® in Rostock hat sein umfassendes Werk „Das Lehrgebäude der hebräischen 8 D W ulg ev.:Iuth, Kirchenz A eing. w Sprache‘ jetzt vollendet. Der Schluss. der 2. Halfte 2. Theıl, wird unter S NS NN Z SA E SE SEL SS E f E Beide:; b:ud a SEn B ® C BESSSS ME RSS S VE dem Tıtel „Syntax der hebräischen Sprache“ dieser Tage publi- zirt werden. Das ganze dreibändıge Werk kostet etwa 46 Mk. Die a ög & Frane in . Verlagshandlung hat aber von der „Syntax‘‘ auch eine Eınzelausgabe Verlag Leil zum Preis von ca. 14 Mk, veranstaltet. Die „Grammatik des Biblischen Aramäisch‘“ von Prof. Strack ın Berlin hat 8o grossen Die Offenbarung Johannis. 3 Bände, Preis 15 Mark. Beifall gefunden, dass bereits nach Jahresfrist eine neue Auflage nöthig Kliefoth wurde, Dieselbe wird als „grösstentheils neu bearbeitete Auflage‘‘ an ) Christliche Eschatologie. gezeigt. (XXXVIILL u. 48 S gr.8.) 1,+0 Mk, — Von der Haupt’schen Preis 11 Mark. Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVIIL Jahrgang. Nr. 13, Leipzig, 2 April 1897 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben 7on Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 A e E — | ! ZurrTheolorgie des Alten Testaments. II. Bardenhewer, Prof. Dr. 0., Der Name Maria, Geschichte der Deutung desselben, Zeitschriften, Dürselen, R. Paul, Homiletik und Psychologie, Heidenheim, Dr. M., Bibliotheca Samaritana II, Bergner, Heinr., Dr., Zur Glockenkunde Thü- Universitätsschriften. I, IV. (3 Hefte). ringens, Schulprogramme. Ders., Bibliotheca Samaritana Bd. III, Heft 5 —6, | ! Bender, Ad'olf‚ Was trennt uns von Rom? KEingesandte Literatur, mnm g mmmn —— —— - - i —— —n —— —— n mmr — — nn —— ganz gleich, In Summa: jeder, der mit der Theologie des Zur Theologie des A1tei1 Testaments. Alten Testaments eingehend sich beschäftigt, wird aus beiden II Büchern bald Belehrung, bald Anregung gewinnen können. Fast gleichzeitig mit den in Nr. 10 des „Theol. Lit.-Bl.“ Was die Einleitungsfragen betrifft, so hat Schultz seit der zweiten Auflage im Wesentlichen auf den Standpunkt der besprochenen Vorlesungen Aug. Dillmann’s (die Vorreden sind beide vom Oktober 1895 datirt) ist erschienen: „Alttesta- Graf-Wellhausen-Kuenen’schen Schule sich gestellt: die Priester- mentliche Theologie. Die Offenbarungsreligion auf ihrer schrift sei exilisch, „sicher“ auch „die schöne Gesetzessamm- vorchristlichen Entwickelungsstufe dargestellt von D. Hermann lung Lev. 17 ff.“; das Büchlein Joel sei künstliche Weissagung Schultz“. Fünfte völlig umgearbeitete Auflage. Göttingen 1896, und gehöre nachexilischer Zeit an. Doch auch manche be- Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 650 S. gr. 8). 10,40 Mk. Auch merkenswerthe Abweichungen: die älteste Gestalt der jahvi- wenn man in Anrechnung bringt, dass die dritte Auflage stischen Schrift glaubt Schultz in die Zeit Salomo’s setzen zu 1885, infolge Wechsels der Verlagsbuchhandlung, nur eine können, wenn auch die jetzige literarische Gestalt des Buches Titelauflage ist, kann doch kein Werk gleiches Inhalts einer bis an das 8. Jahrhundert hinabführen möge. Der Elohist erscheine jünger als der Jahvist und stamme wol aus dem 9. Jahr- gleich hohen Anzahl von Auflagen sich rühmen; denn G. F. hundert. Oehler’s „Theologie des Alten Testaments“ hat es nur bis zur Der Verf. von Sach. 9—11 und 13, 1—7 erlebte dritten Auflage gebracht (Stuttgart 1891, zuerst 1873. 1874). laut S. 49, 174 die Schreckenszeit der Wirren nach Jerobeam’s II. Schon dieser äussere Erfolg spricht dafür, dass das Buch von Tode mit, war also ein Zeitgenosse des Propheten Hosea. Schultz gute Eigenschaften hat und, wenigstens bis zu einem Der Verf. erkennt die Thatsächlichkeit der Offenbarung an, S. 39: „Diese Religion ist aus Offenbarung zu erklären. Gott gewissen Grade, einem Bedürfnisse entspricht. Ehe ich auf Einzelheiten eingehe, biete ich eine kurze hat diesem Volke Männer erweckt, die . . , den erlösenden Gottes- Darlegung des Inhalts. Die Einleitung (S. 1—58) bespricht willen mit der Menschheit, die befreiende religiöse Wahrheit, in Kap. 1 Begriff und Methode der Biblischen Theologie, in schlechthin ursprünglich zu verstehen vermochten, nicht durch Kap. 5 Perioden und Quellen der Alttestamentlichen Theologie, menschliche Weisheit und Geistesarbeit, sondern als eine der in Kap. 6 die Literatur. Diese drei Stücke werden meines Seele unwiderstehlich sich bezeugende Gewissheit“; S, 88;: Erachtens unangemessen auseinandergerissen durch KErörte- „Weder die Religion, die er vorfand, noch die ‘ägyptische yungen über Sage und Mythus, über die Religion des Alten Bildung erklärt, was Moses geworden und wie er es ge- Testaments im Zusammenhang der Religionsgeschichte und über worden ist. Auch hier stehen wir vor dem Geheimnisse einer das Verhältniss des Alten Testaments zum Neuen. Der dann Offenbarung des Gottes, der Moses zu seinem Werkzeuge aus- folgende erste Haupttheil (S. 59—309) gibt eine Geschichte ersehen und einzigartige Kraft in ihm gewirkt hat, der ihn der Religion und Sitte Israels von der vormosaischen Zeit bis durch besondere Schicksale innerlich und äusserlich vorbereitet, auf die Makkabäerzeit; er endet mit den „Erscheinungen, die und ihm die Gewissheit seiner Aufgabe hat aufleuchten lassen“; vorwärts weisen“ und der Weltreligion, dem Christenthum, die S. 89: „Nicht durch Studium oder Lernen, sondern durch das Wege ebneten (Zerstreuung der Juden über alle Länder der Aufleuchten unmittelbarer göttlicher Gewissheit wird er, was damals ‚bekannten Welt, Proselyten, Synagogen, Parteiungen). er wird“. — Die Geschichtlichkeit Moses und seiner Bedeu- Der zweite Haupttheil schildert zuerst „das Heilsbewusstsein tung wird anerkannt, S. 92: „Der gesammte Eindruck, den der Gemeine des zweiten Tempels“ (S, 310—385). Es ist die die Persönlichkeit des Moses auf die Erinnerung seines Volkes Gewissheit von einem Bundesverhältnisse, welches auf der gemacht hat, und die Thatsache, dass sein Volk üunter den freien Gnade Gottes beruht. Hier wird auch über sittliche ungünstigsten Verhältnissen ... doch die zum Höchsten stre- und sinnliche Heiligkeit, über religiöse Seligkeit und Ver- bende Richtung festhalten konnte, ist für mich ein entschei- söhnungsbewusstsein gehandelt. Daran schliesst sich die Dar- dender Beweis für die zweite Ansicht, die in Moses nicht stellung der religiösen Weltanschauung (S. 385—643): a. Gott blos einen nationalen Helden und Volksgründer, sondern einen und Welt; b. Mensch und Sünde; c. Hoffnung Israels. Der Propheten Gottes sieht“, und S. 94: „Es ist geschichtlich „Ausblick der mosaischen Zeit in eine Vollendung des Heils“ durchaus wahrscheinlich, dass der grossartige Aufschwung des füllt, einleitend, 12 Seiten, „die Hoffnung der prophetischen nationalen und religiösen Geistes, den ein Befreiungskrieg Zeit und der jüdischen Gemeine“ die letzten 70 Seiten des weckt, getragen durch die überwältigende Macht einer so ge- Buches. Die Ueberschriften der beiden Unterabtheilungen waltigen gottgeweihten Persönlichkeit wie Moses, wirklich im dieses Schlussabschnittes lauten: Zukunft des Heils als That Stande gewesen ist, die bisher getrennten Stämme . . in den Gottes, der menschliche Mittler der Vollendung. Dienst der Gedanken des Volksgründers zu stellen“. — Ueber Die Arbeit von Schultz ist durch die Dillmann’s keines- die Frage, ob die Israeliten vor dem 8. Jahrhundert Mono- wegs überflüssig gemacht; sie unterscheidet sich von letzterer, theisten gewesen seien, liest man S. 119 ff, Zustimmung Ver- abgesehen von sehr zahlreichen Einzelheiten, durch vielfach dienendes, Man habe allein nach den Ueberzeugungen der andere Anordnung des Stoffes und durch grössere Ausführlich- geistigen Führer Israels zu fragen und dürfe nicht vergessen, keit, kommt ihr aber an wissenschaftlicher Gediegenheit nicht dass religiöser Monotheismus etwas anderes ist als eine 155 156 metaphysische Ueberzeugung von der Einheit Gottes. „Wir „Gen. XXXVIIL“, „Ps. CXXXIX“, welche Raumverschwendung können nicht bezweifeln, dass die wahren Vertreter Israels und wie ermüdend für deutsche Augen! Recht unnütz ist auch nur Einen Gott Israels, d. h. nur Einen Gott gekannt auch die Bezeichnung der Hexateuchquellen Priesterschrift, haben, den das Volk zu verehren habe. . Das Gewicht fällt Jahvist, Elohist durch A, B, C (Dillmann noch ungeschickter : nicht darauf, dass es keine Götter neben Jahve gibt, sondern A, C, B) statt durch P (bezw. Q), J, E. — Stilistisches, Die dass Israel keinen anderen Gott haben darf“, Mit theore- Verbindungen „kann unmöglich“ (S, 18, 26. 38. 85. 339) und tischer Unklarheit könne sich „ein praktisch-religiöser Mono- „muss nothwendig“ (S. 300. 368) findet man zwar in sehr theismus sehr wohl vertragen, sobald nur der eine Gott, den vielen Büchern, sie sind aber deswegen noch nicht richtig. man allein verehrt, wirklich als der die Welt beherrschende Falsch ist ferner der adjektivische Gebrauch von „gradweise“ angesehen wird, neben dem alle andern himmlischen Mächte (S. 159). Statt „zusammenhängend“ (S, 24, 44. 45 und oft) ohnmächtig sind. .. Zweifellos erscheint mir, dass man auch und „hängen“ (S. 160) ist in intransitivem Sinne „zusammen- in diesen Zeiten überzeugt war, dass Jahve auch ausserhalb hangend“ und „hangen“ zu sagen, Unangenehm berührt die der Grenzen Israels allmächtig walte. . Ein Volk aber, das wol aus dem Zeitungsdeutsch auch in die Buchsprache hinein- selbst nur Einen Gott verehrt und diesen Gott als Welt- wuchernde Verwendung von „derselbe“ statt eines unbetonten schöpfer und Lenker aller Weltgeschicke ansieht, muss, wie Fürworts (S. 40. 44. 117. 197. 300 und sonst). — Druckfehler ich meine, monotheistisch genannt werden“. — S. 138 wird sind nicht selten. S. 53, 13 entspricht dem a kein b. S.82 die Behauptung Wellhausen’s, der Priesterstamm Levi sei ein Therebinthen; S. 86 Sargon I. ca. 2000 v. Chr. (lies: 3800); „künstlicher“, mit Recht eine „harte Zumuthung“ genannt. — S. 100 Anm. 2 „Thora Moreh Deut, 21, 5“ ist unverständlich; Mit besonderer Befriedigung habe ich das S. 161 über Amos S. 115 Rhytmus; S. 141 Anm, Electro (l.: Electra); S, 158 Gesagte gelesen. Es sei nicht „ein entwickelterer Gottes- Galliläa; S, 224 Geste (Il.: Geiste) ; S. 303 Anm. 3 lies begriff des Amos“, wenn dieser Prophet Jahve als den be- „S.157 £.“; 8. 304, 20 der : (l.: des): In den Eigennamen: zeichne, „der Aram aus Qir geführt hat, so gut wie Israel Seineke S. 7. 59. 563 lies: Seinecke; Forke S. 134 1, Poske; aus Aegypten, dem die Kinder Israel gleich den Aethiopen Dalmann 5S. 406 1.: Dalman; Sofokles S, 554 ; Kennicoth S. 566 sind, der Moab strafen will, weil es an Edoms Könige ge- statt Kennicott. S, 175 lies: Kähin statt: Kähin. Falsche frevelt hat. .. Amos stellt seine Gedanken nie als etwas Accente bei den griechischen Wörtern: %oyupos 405, oxla 435, Neues hin, sondern als das, was die Denkenden in Israel xolvov 436, alwv 582 (zweimal). Druckfehler im Hebräischen: wol wissen, aber in sittlicher Schuld vergessen“, — Gleiche S. 199, 19 m (?); 372 Anm. »», lies »“"; 384 mbo, lies mbo; Zustimmung kann ich zu gar manchem in Kap. 14 „Der 398 und 566 ist wbwn in verschiedener Weise falsch gedruckt; Prophet“ aussprechen. S. 167: „In prophetischen Herzen ist 436 mnp?; 632 Anm. 7?; 409 Anm. 2 lies: „hammephorasch“ durch den Geist Gottes eine unmittelbare Gewissheit von dem und „Mechilta“, S. 628 steht Serubabel, aber 49 und 117 Willen der Gottheit und eine innere Anschauung von dem Zerubabel, S. 396 Zacharjah statt der sonst angewendeten Form geweckt, was sich dem Zeugnisse der Sinne entzieht und von Sacharjah; S. 49 beide Formen. Die lateinischen Typen der der reflektirenden oder spekulirenden Vernunft immer nur mit früheren Auflagen sind jetzt in deutsche umgesetzt; dabei hat annähernder Wahrscheinlichkeit erkannt werden kann“. S.173: der Setzer bei Eigennamen und Fremdwörtern zahlreiche Miss- Jeder echte Prophet musste „von einer Zeit wissen, wo ihm griffe gemacht, z. B. „SJuftel de Coulanges“ S, 242, 267, 282; des Herrn überwältigende Stimme die Gewissheit seines Berufes „Trav.“ S.263 (d. i. Travels); S.292 „ISlamism“, — Bei den in das Herz gelegt hatte. Ein Gefühl göttlicher Nothwendig- Zitaten vermisst man oft die erforderliche Genauigkeit und keit musste den Propheten tragen“. B, 190: „Sie unter- Gleichmässigkeit: Philo wird meist nach der Ausgabe Frank- scheiden klar was ihr eignes Herz ihnen sagt von dem, furt 1691 zitirt, aber auch nach Mangey; des Josephus Schrift was sich ihnen als zwingende göttliche Macht aufdrängt“. gegen Apion gewöhnlich durch Angabe des Buches und des S. 202: „Die Weissagungen sind nicht Berechnungen der Zu- Kapitels, aber S. 132 und sonst durch Angabe der Seiten- kunft auf Grund der Gegenwart. Ihre ewigen Grundgedanken zahlen (der Ausgabe von 1691). Der Herausgeber des The- sind von dem Wechsel der Zeit unabhängig und ruhen in der saurus antiquitatum sacrarum Wwird S. 132, 198, 258 Ugolin Tiefe der religiösen Gewissheit. Aber ihre Form, Färbung genannt, S. 235. 299. 562 Ugolino, S. 310 Ugolinus, Unge- und Gestalt ist von der jedesmaligen Gegenwart mit ihren nügend sind Zitirungen wie S.132: „Strabo Geogr. XVI; Bedürfnissen, Anschauungen ‘ und Verhältnissen abhängig“. Eusebius praep. ev. 432d“; S. 143 „Real-Encyklopädie“ (ohne: S. 205: „Bedingtheit und Veränderlichkeit der prophetischen „für protest. Theologie und Kirche“); S. 167: „Riehm, Studien Weissagung“ haben „ihre sehr bestimmten Schranken. Die und Kritiken 1865. I. IIL. 1869, IL, Erweiterter Abdruck Ziele des allmächtigen Gottes können nicht vereitelt werden 1876“ (gemeint ist die Abhandlung „Die Messianische Weis- durch die Veränderlichkeit menschlichen Sinnes. . Das Wie sagung“, welche in Buchform Gotha 1875 und, in 2. Auflage, und Wann der Weissagung ist bedingt; beides webt sich aus 1885 erschienen ist. Die räthselhaften Zeichen S. 263: „Corp. der menschlichen Freiheit zusammen, deren Wendungen vor J.s. N. 165. 167“ sollen auf den ersten Theil (phöniz. In- dem Auge des Propheten verhüllt daliegen. Aber das Heil schriften) des grossen‘ Pariser Corpus Inseriptionum Semiti- selbst ist sicher; denn nicht auf Menschen, sondern auf carum, Nr. 165. 167 hinweisen; sie sind aus W. Rob, Smith Gott ist es gegründet“, Zu dem S. 206 Dargelegten, dass für Religion of the Semites I [2. Aufl. 1894, S, 218] ohne Quellen- die prophetischen Schilderungen der seligen Endzeit nicht eine angabe, aber ungeschickt nachgedruckt! Gleiches gilt von Verwirklichung des Wortlauts erwartet werden darf, erinnere den Worten S. 366: „Aristophanes ap. Ath. 3. 95. Meinefke ich an das Wort Calvin’s zu Gen., 13: „Cum terra in saeculum Fr Comm. Gr. 3, 68“, wofür bei Sınith [2. Aufl. S. 153] richtig: promittitur, non simpliciter notatur perpetuitas, sed quae „Antiphanes ap. Athen[aeum] III, p. 95; Meineke Fr[agmenta] Woher das wunderliche finem accepit in Christo“. — Ueber Jes. 53 wird S. 631 ge- Com[icorum] Gr[aecorum] III, 68“! sagt: „Die Gestalt, von der“ der Prophet „ausgeht, ist die Zitat „Philo Anbhg. 3. d. Schr. De sept. Iuv. Ang, Majo“ e- geschichtlich vorhandene, von der er so Ooft geredet hat. nommen ist, habe ich nicht ermittelt; gemeint ist Philo’s Aber er wird als Seher über sich selbst hinausgehoben, Die De cophini. festo nach der Ausgabe von Aug, Mai (vgl, Schürer, Gestalt, die er schaut, verkörpert sich ihm zur Idealgestalt, Gesch. des jüd. Volkes? II, 834. 851)!! Auch von den Zitaten in der er das Heil vollendet und alle Räthsel der Gegenwart aus der nachbiblischen jüdischen Literatur geben einige‘ zu gelöst sieht. Wenn irgendwo in der Geschichte der Poesie ernsten Bedenken Grund. S. 257 fehlt bei „Mischna Traet. und der Weissagung, dann gilt es hier, dass der vom Geiste Taan[ith]“ die Angabe der gemeinten Stelle „4, 8“, S, 301: Erfüllte mehr gesagt hat, als er selbst sagen wollte und „Talmud, Mass. Zenamoth 2“ (1.: Jebamoth?); S.304 „Mischna verstand“. jaddaim“ statt: „Jadajim“; S. 388: „Maim, f, 1“ ohne Angabe Aber ich kann nicht lediglich zustimmen; ‚es ist auch des Werkes (Zur Sache vgl. W. Bacher, Die Bibelexegese reichlich Anlass zu' Tadel oder Widerspruch, Ich beginne mit Moses Maimüni’s, Budapest 1896, Kap. 3); S, 436 wird eine Aeusserlichem. Die Ueberschriften der Abschnitte im Inhalts- Stelle aus den Pirq@ Aboth lateinisch Zzitirt, obwol die verzeichnisse stimmen theilweise mit denen im Texte nicht „Sprüche der Väter“ Jedem, der über Biblische Theologie überein. Die Kapitelzahlen sind mit römischen Ziffern gesetzt: schreibt, bekannt sein müssen und durch meine vokalisirte 157 158 und mit Anmerkungen versehene Ausgabe (2. Aufl., Berlin mentlichen Textes zu Gute kommt, hat der Herausgeber noch 1888) sehr bequem zugänglich sind. in der Einleitung hingewiesen; es sind dies die Beiträge Gross-Lichterfelde bei Berlin, Prof. D. Herm. L. Strack. Margah’s zu einem besseren Verständnisse der samaritanischen lich Pentateuch - Varianten, die bis jetzt t@eilweise unverständ waren, R Heidenheim, Dr. M., Bibliotheca Samaritana II. IIL. IV. (3 Hefte). Die samaritanische Liturgie (eine Auswahl der wichtigsten Texte) in der hebräischen Quadratschrift aus Bardenhewer, Prof. Dr. 0., Der Name Maria. Geschichte den Handschriften des Britischen Museums und anderen der Deutung desselben. (Biblische Studien, herausge- geben von Bardenhewer, I. Bd., 1. Heft.) Freiburg i. Br., Bibliotheken herausgegeben und mit Einleitung, Beilagen, 2. 50. UVebersetzungen der schwierigsten Texte und Scholien 1895, Herder (X, 160 S. gr. 8). versehen. Leipzig 1885 u. 87, Otto Schulze (XLVIUIL, Ein Thema, wie das durch vorstehenden Titel bezeichnete, 230 u. VISS. gr. 8). 10. 50. würde ein protestantischer Patristiker oder Dogmenhistoriker sich schwerlich zum Gegenstand einer Untersuchung beträcht- Ders., Bibliotheca Samaritana Bd. III, Heft 5—6. Der Kommentar Margah’s des Samaritaners (Bücher I, II, IV licheren Umfanges erkoren haben. Und doch hat es der Verf. und Auszüge aus BB. III u. VI) in der hebräischen verstanden, nicht blos seine katholischen Leser und Mitforscher Quadratschrift nebst Einleitung, Uebersetzung, Noten und sich zu Dank zu verpflichten; auch unserer evangelischen Wissenschaft erwächst mancher Gewinn aus dem von ihm Appendices herausgegeben. Weimar 1896, Emil Felber (XL; 128-u."212.8, 27,'8). ( Mkı Dargebotenen. Zurückgehend auf das Alte Testament, wo Es sind zwölf Jahre vergangen, seit Ref. in dem „Theo- das hebräische Aequivalent des neutestamentlichen Mapıdy logischen Literaturblatt“ (Jahrg. 1885, Nr. 1) in einem länge- bekanntlich nur als Name der Schwester Mosis und Aarons vorkommt (denn in der Stelle 1 Chron. 4, 17 ist die Lesart ren Aufsatze unter dem Titel „Eine samaritanische Bibliothek“ das erste Heft der Bibliotheca Samaritana Heidenheim’s zur 5772 nicht hinreichend gesichert), und sodann die verschiedenen Anzeige gebracht hat. Dieses erste Heft enthielt den Anfang Schreibungen der neutestamentlichen Namensform (dabei auch einer Neuausgabe der samaritanischen Pentateuch-Version, die das Mapıdppn bei Fl. Josephus) erörternd, geht er die zahl- Genesis umfassend. Indem der Herausgeber vorläufig von einer reichen Deutungsversuche mit Genauigkeit durch, welche der Name von Philo an in der jüdischen wie christlichen Literatur Vollendung dieser Ausgabe der samaritanischen Uebersetzung erfahren hat. des Pentateuchs abgesehen hat, bietet er uns in den seitdem Wie billig, verweilt er besonders bei der aus erschienenen Heften eine Auswahl der wichtigsten Texte der dem hebräischen Onomastikon des Hieronymus zu zahlreichen samaritanischen Liturgie und den grössten Theil des aus sechs späteren Exegeten und mystisch-dogmatischen Schriftstellern, Büchern bestehenden Pentateuch- Kommentars ihres berühmte- auch Dichtern etc. übergangenen Deutung von Marjam durch sten und ältesten Schriftstellers Margah, der nach den Aus- „stella maris“, Er vertritt nachdrücklich (im Anschluss an sagen der heutigen Samaritaner ungefähr 100 Jahre vor Estius, Klöden, Grünbaum, Steininger u. a.) die Annahme, dass Christus gelebt haben s8oll, in Wirklichkeit aber wol ins an den beiden Stellen (zu Exod, 15, 20 und zu Matth. 1, 16), vierte Jahrhundert nach Christus zu setzen ist. Nun bestätigen wo das genannte Onomastikon diese Deutung bietet, statt zwar auch die neuen Publikationen das damals gefällte und stella vielmehr stilla maris zu lesen sei, betont das durch eingehend begründete Urtheil, „dass man nicht mit den eine Bamberger Handschrift aus dem 9, Jahrhundert für diese strengsten Forderungen philologischer Akribie und wissen- Lesart abgelegte Zeugniss und begründet die dahin lautende schaftlicher Methode an die Arbeit Heidenheim’s herantreten Annahme mit 80 triftigen und reichlichen Gründen, dass für darf“; aber andererseits stehen wir auch noch heute auf dem den Unbefangenen wenige oder keine Anhaltspunkte zur Be- Standpunkt, dass der Herausgeber der neuen Bibliotheca zweiflung ihrer Richtigkeit mehr zurückbleiben. Schon die Samaritana doch für seinen unermüdlichen Eifer und für sein Sicherstellung dieses KErgehnisses, wodurch Hieronymus von uneigennütziges Streben der Wissenschaft zu nützen unseren einem der vielen ihm schuldgegebenen sprachlichen Schnitzer Dank verdient, und dass er auch durch die Veröffentlichung des entlastet wird (S. 51—73), ist als verdienstlich zu bezeichnen, in den neuen Heften aufgespeicherten reichen Materiales unsere Nicht minder lässt sich aus der reichen Blüthenlese mittel- Kenntniss der samaritanischen Literatur gefördert hat. Freilich alterlicher und neuerer Deutungsversuche, welche des Ferneren hat diese Literatur in der Hauptsache nur einen historischen noch mitgetheilt wird, manche werthvolle Belehrung und An- Werth, da sich weder die Liturgien durch poetische Schönheit regung gewinnen. — Was des Verf.s eigene Annahme betrifft, noch die Auslegungen Margah’s durch grammatische Feinheiten so entscheidet er sich am Schlusse seines umfassenden Zeugen- auszeichnen. Aber wichtig sind darum alle diese Literatur- verhörs für die vor ihm durch Schegg, Fürst, Gildemeister werke doch insofern, als sie uns einen KEinblick verschaffen und Schäfer bevorzugte Deutung des Namens Mirjam durch in den inneren Entwickelungsgang des Samaritanismus. „die Wohlbeleibte, d. i. die Schöngestaltete, die Prächtige“ Von den Liturgien der Samaritaner hatte Heidenheim (S. 147 ff.). Eür diese Lösung des Problems scheinen in der bereits in seiner „Deutschen Vierteljahrsschrift“ (Jahrg. I. II That. die meisten Gründe zu sprechen. IIL) zahlreiche Proben gegeben, indem er dem Texte dieser Vollständig erschöpft ist die Fülle dessen, was zu dem Festhymnen, Passahlieder etc. eine Uebersetzung beifügte, Gegenstande beigebracht werden konnte, allerdings nicht; doch Dagegen bietet der zweite Band seiner Bibliotheca Samaritana will der Verf, (wie er S. 116, bei den Mittheilungen aus der nur den Text der aus der samaritanischen Liturgie ausge- mhd, poetischen und Prosaliteratur, ausdrücklich angibt) nur wählten Stücke, was ausdrücklich erwähnt werden muss, weil eine Auswahl von Proben, nicht das gesammte Stellenmaterial der Titel dieses Bandes reiche Beigaben und eine Ueber- darbieten. Ausser der biblischen Auslegungsgeschichte und setzung wenigstens der schwierigsten Texte vermuthen lässt, der hebräischen Lexikographie gehören auch die christliche Eine Erklärung dieses Widerspruchs bietet das Nachwort zu Dogmengeschichte, sowie die Geschichte der homiletischen und Heft IV, wo der Herausgeber bemerkt, dass er auf die Bei- asketischen Literatur zu den Gebieten, für welche der Verf. fügung von erläuternden Noten habe verzichten müssen, weil manches dankenswerthe Material beigesteuert hat. Zöckler. dies die Ausgabe um das Doppelte vergrössert hätte, wodurch dem Verleger noch grössere Opfer auferlegt worden wären, Bergner, Heinr. Dr. (Pfarrer in Pfarrkesslai)‚ Zur Glocken- kunde Thüringens, Mit 12 Tafeln. Jena 1896, In dem dritten Bande, der den Pentateuchkommentar Margah’s enthält, sind ausser einer Einleitung, die wie im zweiten F, Strobel' (104 S. gr. 8). 2 Mk. Bande zum Verständniss der edirten Texte anleitet, noch eine Die Glockenkunde hat der um die Erforschung der mittel- UVebersetzung und erläuternde „Noten zum Texte“ beigegeben. alterlichen kirchlichen Kunst hochverdiente Pfarrer Heinrich Dabei handelt die Einleitung nicht blos von Margah und Otte (gest. 1890) begründet durch seine im Jahre 1859 in seinen Schriften, sondern bietet auch einen Veberblick über erster, 1884 in zweiter Auflage erschienene „Glockenkunde“, die Glaubenslehre der Samaritaner, in welcher manches Neue indem er nicht nur Inschriften, Bildwerke, Technik etc. ver- und Interessante mitgetheilt ist. Auf einen wichtigen Punkt, stehen lehrte, sondern auch in die volksthümliche und religiöse der indirekt auch unserer genaueren Kenntniss des alttesta- Kulturgeschichte, die im Léufe der Jahrhunderte um die Glocke 159 160 Dabei wurde erst klar, welcher Wie muss er verfahren, damit die von ihm geltend gemachten Gründe sich gruppirte, einführte. in den Gemüthern der Zuhörer zu Beweggründen werden? Wie stellt Reichthum von Beziehungen zur Glocke hingeströmt und von ihr ausgegangen ist und in welchem Masse das Kkirchliche sich die psychologische Predigt zu den verschiedenen Faktoren des Seelen- Leben und die religiösen Vorstellungen der Gemeinden sich lebens, Vernunft und Gewissen, Geist und Herz? Inwiefern wird die psychologische Predigt psychiatrisch sein? Es sind das Fragen, die sich an sie gebunden haben. Einen würdigen Nachfolger hat auf beim Lesen des Buches nahelegen und beantwortet sein möchten, fester diesem Wege Otte gefunden in dem Schlossprediger Schubart angefasst und tiefer behandelt sein möchten, als es hier geschehen ist, in Ballenstedt, dessen‘ Werk „die Glocken Anhalts“ (Dessau Das Gastmahl war gewürzreich und unterhaltend genug, aber es ging 1896) zu den bedeutsamsten Erscheinungen auf dem Gebiete zu früh zu Ende, was nach psychologischen Gesetzen immer unbefriedigt der kirchlichen Kunst und Archäologie in neuester Zeit zu lassen wird, R. Bendixen. zählen ist. In engerem Rahmen hat der Verf, des vor- liegenden Schriftchens, eines Sonderabdrucks aus den „Mit- Zeitschriften. „Dienet einander‘. Eine homiletische Zeitschrift mit besonderer Be- theilungen des Geschichts- und Alterthumsforschenden Vereins rücksichtigung der Kasualrede. V.Jahrg., 6. Heft, 1896/97: Fried- für Kahla und Roda“ (V, 127 ff.), seine Aufgabe erfasst, rich, Predigt zum 22. März 1897 über Psalm 112, 6, Reinhardt, nämlich ungefähr in Begrenzung auf das mittlere Thüringen Konfirmationsrede über Jes. 43, 1. Richter, Konfirmationsrede zwischen Saale und Ilm. Aber auch hier ist absolute Voll- über Phil. 2,5. Zinsser, Konfirmationsrede über 2 Tim. 2, 1—13. ständigkeit nicht erreicht. Darin soll kein Tadel liegen; man Algenstädt, Beichtrede über 1 Kön. 19, 4—8. Conrad, Beicht- wird hier für jede Förderung‘ dankbar sein müssen. Die ersten rede am Gründonnerstage über Ps. 116, 12—14. Bohnstedt, An- sprache zur Schulentlassungsfeier über Ps. 33, 4. Jacoby, Homi- Abschnitte (Einführung und Geschichte — Glockentaufen und Jetische Meditationen über das Evangelium Markus, XVI. Rohde, Namen — Gebrauch und Recht — Verfertigung) behandeln fast Blüthenlese zum Propheten Hesekiel XXI—XXVII. 12, 21—28, ausschliesslich die kulturhistorische, kirchliche und religiöse Rathmann, Themata zu dem II. Jahrgange evangelischer Perikopen der Eisenacher Kirchenkonferenz, Seite, die letzten (Inschriften und Verzierungen — Statistik — Mittheilungen und Nachrichten für die evangelische KXirche in Russ- Verschwundene Glocken — Glockensagen und Aberglaube — land. 53.Bd. N. F. 30. Bd., Februar: Th. Gaehigens, Dr. theol; Johannes Matthias Lütkens. O. Panck, Bemerkungen zu den Glockengiesser- Verzeichniss) die monumentale. Der Anschluss an Otte ist oft ersichtlich, aber der Verf, versteht auch, Müthel’schen Angriffen gegen unsere Abendmahlsliturgie. 1, ; 2 Hedt: selbst zu suchen und zu sehen. Zur Erläuterung sind zwölf Monatshefte der Comenius-Gesellschaft. VI Bad., Seeger, Des Comenius Schrift „Eins ist noth‘“ (Unum necessarium). Tafeln beigegeben, die mehrere beachtenswerthe bildliche Dar- G. Wittmer, Joseph Arthur Graf von Gobineau (1816—1882). stellungen bieten, auf die leider im Texte nicht hinreichend Georg Ellinger, Philipp Melanchthon’s Frühzeit, Rücksicht genommen ist, Auf Einzelnes einzugehen, halte ich Quarterly Theological. Vol. I, No. 1, January 18)7: What is Theo- logy? The Genesis of New Testament Greek. Calvin and the mich nicht für befugt. Die lehrreichen Untersuchungen ver- Augsburg Confession Publie Worship in the Lutheran Church. pflichten zu Dank und rufen den Wunsch hervor, dass nicht A Short Exposition of Luther’s Small Catechism. Outlines of nur der Verf, auf diesem Gebiete weiterarbeiten möge, sondern Pastoral Theology. auch seine evangelischen Amtsbrüder allerorten diesen dank- Studien und Kritiken, Theologische. Eine Zeitschrift für das ge- baren und durch ihr Amt ihnen nahegelegten Studien näher sammte Gebiet der Theologie. 70. Jahrg., IL Bd., 1897, 3. Heft: treten möchten. Abhandlungen. W. Staerk, Die Gottlosen in den Psalmen. Zitz- laff, Die wahre Bedeutung der Glaubensrechtfertigung. Gedanken Greifswald. Viotor Schultze. und Bemerkungen. P. Tschackert, Justus Jonas’ Bericht aus dem Jahre 1538 über Martin Luther’s Eintritt in das Kloster (1505). Bender, Adolf (ev. Pastor), Was trennt uns von Rom?' Kurze Dar- Ders., Unbekannte Aurifaber-Handschriften zur allgemeinen Re- formationsgeschichte. Haussleiter, Die Thesen zur Disputation stellung der Hauptirrtümer der römisch-katholischen Kirche. Bremen Melanchthon’s am 16. November 1538. Burkhardt, Die Juden- 1895, M. Heinsius Nachfolger (23 S. 12). 30 Pf. verfolgungen im Kurfürstenthum Sachsen von 1536 an, Karl In gedrängter Kürze, aber durchaus lesbar, wird die Lehre der katho- Stange, A. Ritschl’s Urtheil über die beiden Prinzipien des Pro- lischen Kirche unter 22-.Nummern dargestellt und beurtheilt, nicht nur testantismus. V B 0, Heft: T Ahı so, dass ihr Widerspruch mit der heiligen Schrift auf das Klarste Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht, hervortritt, sondern auch so, dass die rechte evangelische Lehre mit handlungen. + Karl Köhler, Ueber die Möglichkeit des Kirchen- ausreichendem Schriftbeweis ihr gegenübergestellt wird. Das Büchlein rechts. 3. Artikel. von Bötticher, Ein Rechtsstreit aus Nieder- ist wol geeignet, einem evangelischen Christen die Unwahrheit des sachsen, betr. Ansprüche der geistlichen Stellen an die Almend. 2. Artikel. A. Halban, Zum Studium der Literaturgeschichte des römischen Lehrbegriffs klar aufzuzeigen, oder die Grundlage für den Der es Kirchenrechts. II. _ Literaturübersicht. Erstattet von Emil Fried- Unterricht eines römisch-katholischen Konvertiten darzubieten. berg. III. Aktenstücke. Mitgetheilt von demselben. Die gelten- beherrschende Geist ist durchaus positiv und evangelisch. Allerdings, den Verfassungsgesetze der evangelischen deutschen Landeskirchen. sollte das Werk auch einem Lutheraner ganz genügen, so müsste einiges wenige geändert werden: so die evangelische Lehre von der Kirche ad Altpreussen (Forts.), herausgegeben von demselben. Zeitschrift für Kulturgeschichte. IV.Bd., 3. Heft: Siegm. Günther, 2 und 3. Dieselbe musste sich mehr an Conf. Aug. 7 und 8 und 5 an- Zur Kalenderkunde. A. Bömer, Die deutschen Humanisten und schliessen und also auch den Charakter der Kirche als Heilsanstalt das weibliche Geschlecht II. Joh. Moser, Eine Sammlung Oden- würdigen. Ferner musste dann ad 7 gesagt werden, dass die heilige wälder Sagen. Taufe die Vergebung der Sünden — nicht nur versichert — sondern Universitätsschriften. gibt, wie das der kleine Luther’sche Katechismus thut, und die Lehre vom Abendmahl (ad 8) musste die des zehnten Artikels der Augustana Breslau (Inauguraldiss. [philos. Fak.]), E. Schlesinger, Gregorii an Stelle der gewählten Melanchthonischen Fassung setzen. Abulfaragii Bar-Hebraei scholia in libros Samu elis quae ex quattuor Schwerin i. M. M, Pistorius, codieibus horrei mysteriorum in Germania a8sserv atis ed. (32 S, 8). —— —— Dürselen, R. Paul (erster Pfarrer an der Gnaden-Kirche zu Berlin), Homiletik Schulprogramme. und Psychologie. Ein Beitrag zur praktischen Theologie, insbesondere Augsburg (Gymnas. b. St. Anna), Emil Krell, Philo xepl 00 xdvıa zur Topik. Berlin 1897, Reuther & Reichard (V, 100 S, gr. 8). OT00daLOV Eivaı Eheudepov, die Echtheitsfrage (838 S. — (Gymnas. 2 Mk. reudocyprianische Schrift De St. Stephan), Eugen ufmayr, Die m. 1 Tabe le). — (Realgymnas.), Paul Das Schriftchen behandelt einen interessanten und wichtigen Gegen- Pascha Computus (40 S. 8 hrift des Minoriten Gabriel von Verona stand, ist wissenschaftlich angelegt, praktisch ausgeführt und frisch ge- Joachimsohn, Die Streitsc schrieben, Neben allerhand guten Bemerkungen und treffenden Winken gegen den Böhmenkönig Georg Podiebmjfivom Jahre 1467 (43 S, 8). stehen manche schiefe Urtheile., Im Ganzen ist das Büchlein zu wenig nm n SR eindringend und erschöpfend, was sich theoretisch und praktisch fühlbar Eingesandte Literatur, macht. Die Schwierigkeit der natürlichen Psychologie als Wissenschaft C. E, van Koetsveld, Die Kinder in der Bibel. Für unsere Kinder ist zu sehr bei Seite gelassen, die Tiefen der biblischen Seelenlehre sind A eschildert. Aus dem Holländischen übersetzt von C_ Th, Müller, Leipzig, 1 Re zu flüchtig berührt, die Forschungen ihrer Vertreter zu wenig berück- riedrich Jansa, — Dr. B. Stubenvol , ligion und Aberglaube, Ebenda., — E, Ehrhardt, Le Principe de la Morale de J6sus, Paris, sichtigt, die bisherigen Fingerzeige der Homileten und die Ergebnisse 33 Rue de Seine, Fischbacher. — J. H. Maronier, Geschiedenis van der praktischen Theologie nicht hinreichend verwerthet, In praktischer het Protestantisame van den Munsterschen Vrede ot de Fransche Hinsicht vermissen wir ein deutliches Bild von der Psychologie auf der BRevolutie 1648—1789. KEerste u. Tweede Deel. Leiden, E, J. Brıll, — Kanzel. Erläutern wir das mit einigen Fragen. Was gehört dazu, um Adolf Ohly , Pniel. Kasualreden-Bibliothek für en Mitarbeitern herausgegeben. Prediger, In Verbindung and 2, Grabreden in be- die Heilsgeschichte psychologisch zu predigen? Ist es rathsam, dass mit zahlreıch man häufiger ein psychologisches Thema wählt? Inwieweit soll der sonderen Fällen. Band 3, Reden an indergräbern, Stuttgart, Greiner Psychologe auf der Kanzel den Seelenzustand seiner Zuhörer zergliedern ? & Pfeiffer. Verantwortl. Redakteur: Dr. C E, Luthardt, — Verlag von Dörftling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. Leipzig, 9 April 1897, XVIIL Jahrgang. Nr. 14 Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 Zur Theologie des Alten Testaments. III. Lüdemann, D. H., Reformation und Täuferthum in ihrem Verhältnis zum. christl. Prinzip, Stier, Ew. u. Schwarzkopf, H. Chr., Text-Register zu den Predigten bedeutender Kanzelredner., Wünsche. August, Die Freude in den Schriften Pobedonoszew, K. P., Streitfragen der Gegenwart. Neueste theologische Literatur. des Alten Bundes. Ilzhöfer, K., Methodisches Handbuch der bibli- Verschiedenes. — Personalien. Zeitschriften. — Schulprogramme. Clemen, Dr, Aug., Der Gebrauch des A, Testa- mentes in den neutestamentl. Schriften. schen Geschichte, KEingesandte Literatur, mn Viel von dem, was ich in Betreff des Sachlichen miss- Zur Theologie des Alten Testaments. billige, erklärt sich daraus, dass der Verf. sich zu sehr an II Jul. Wellhausen (Israelitische und jüdische Geschichte; 2. Aufl., Je länger desto mehr reisst gerade in „wissenschaftlichen“ Berlin 1895; Reste arabischen Heidentumes, Berlin 1887) und Büchern die Unsitte ein, dass für „zweifelhaft“, „möglich“, W. Robertson Smith (The religion of the Semites) angeschlossen hat, vgl. S. 82 f.; 130 f.; 134. 136. 142 und einen Theil der „Vielleicht“ gesagt wird „ohne Zweifel“, „sicher“, „gewiss“, nun noch hervorzuhebenden Stellen. „ohne Frage“. Solche Machtsprüche beweisen nicht und be- Eine bedauerliche Folge einträchtigen in hohem Grade die Geeignetheit der sie an- dieses Anschlusses ist, dass der Charakter der israelitischen wendenden Bücher für Studenten und andere Lernende. Leider Religion als einer Offenbarungsreligion, trotz dem Titel, oft hat H. Schultz von dieser Unsitte sich nicht frei gehalten, thatsächlich geleugnet wird. — S. 21 ist meines Erachtens das Verhältniss von Gen. 2 zu Gen. 1 falsch beurtheilt. — vgl. S. 20: Benjamin sei „offenbar“ nur der Heros Eponymos für einen Theil des Stammes Joseph. S.79: Simson sei S. 50, Ezechiel hat nicht am Chaboras “iar, sondern am Kebar „sicher“ der Sonnengott. S. 101: „Sicher“ sei in der Richter- 25 gewohnt, — S. 70, 20 Kijjun \"> Amos 5, 26 ist assyr. zeit die bildliche Verehrung des Volksgottes und die Vor- Kaiwänu (Saturn). — Das S. 73, vgl. S. 77, 37 über Ur Kasdim stellung der göttlichen Gegenwart in orakelgebenden Haus- Gesagte ist unklar und nicht mit selbst zusammenstimmend. S.154: Das göttern als durchaus unbedenklich erschienen. — $.77: Man habe sich das Göttliche „eigentlich immer vor Sabbathgebot liege Exod, 20 „sicher“ in einer von P beein- dem achten Jahrhundert“ „ganz unbefangen“ in heiligen Ge- flussten Gestalt vor. S. 199: Der Verfasser der Priesterschaft denksteinen, Bäumen und Bergen, unter der Form von Thera- habe das Orakelmittel Urim und Thummim „sicher nicht mehr phim oder unter dem Sinnbilde des Stiers nahe gebracht. Das gesehen und sich von ihm wie vom Ephod künstlich ein Bild ist erstens falsch, zweitens steht es im Widerspruch zu S. 102, gemacht“. S. 107: Das religiöse Nationalbewusstsein sei im wo wir'von Micha Richt. 17 lesen „Ein gegossenes Bild und Reiche Juda „ohne Zweifel“ viel schwächer als im Nordreiche Theraphim bilden die Zurüstung zu seinem Hausgottesdienste gewesen. S. 143: Israel habe, als es das Land Kanaan in und sind so begehrt, dass ein ganzer Stamm Israels sie ihm Besitz nahm, „ohne Zweifel die heiligen Orte des Landes, entreisst“, Wenn „so begehrt“, dann waren sie doch sicher mochten sie nun durch alte heilige Erinnerungen der Väter etwas Seltenes. — S. 77. Wie der Verf. von seinen Ansichten geweiht sein oder den Landesbewohnern als Kultusorte gedient über die altisraelitische Religion plötzlich zu dem Satze kommt, haben, seinerseits als Heiligthümer beibehalten, ohne im ge- der Hauptzug im Gottesbegriffe des vormosaischen Israel werde ringsten daran zu zweifeln, dass dieser Gebrauch Gott an- „Gottes verzehrende Heiligkeit“ und unbeschränkte Macht ge- genehm sei“. S. 569: „Zweifellos“ habe die Erzählung Gen. wesen sein, wird nicht klar. — S, 87 wird Jahve „der Gott 9, 18 ff. ursprünglich nicht von Ham, sondern von Kanaan als vom Sinai“ genannt, S. 98 „der Wüstengott vom Sinai“, vgl. Noah’s Sohne geredet. S. 80: Die Theraphim seien im Volke S. 89, 1; 126, 9; 145, 2. — S, 90: Moses habe bewirkt, dass vor Moses „gewiss ausnahmslos gebräuchlich“ gewesen. S. 143: „nicht mehr die einzelnen Stämme und Sippen sich um ihre Eine vormosaische Sitte sei die Sabbathsruhe „gewiss nicht“, besondere Gottheit“ sammelten, „sondern ein ganzes Volk um S. 61: Die auf die Patriarchenzeit bezüglichen Schilderungen seinen Volksgott“. (Recht bedauerlich, dass die Namen dieser haben „natürlich nicht den Werth geschichtlicher Berichte, Stammesgottheiten so ganz verschwunden sind!) — S. 97, sondern malen die Urzeit nach der Weise der Sage im Lichte dass Saul Gibeon „im Eifer für Gott und Israel“ habe aus- späterer Verhältnisse“. S. 65: „Jedem Unbefangenen“ müsse rotten wollen, ist mir nicht bekannt; 2 Sam. 21, 2 steht „für einleuchten, dass Gen. 14, 18—20 „ein spätes Einschiebsel sind“, die Kinder Israel und Juda“, Klostermann hält „und Juda“ Auch sonst berührt eigenthümlich die Verwendung des für einen späteren Zusatz. — S. 102. Dass der Theraphim S. 88: Die alttestamentlichen Berichte Wortes „unbefangen“. der Michal in David’s Augen ein „durchaus unanstössiger selbst zeigen „ganz unbe fangen“ in den Machtthaten Mosis Kultusgegenstand“ gewesen ist, bezweifle ich. Daraus, dass eine wenn auch nur der Form angehörige Aehnlichkeit mit die heilige Schrift über den Missglauben der Frau ein Urtheil dem Thun der Aegypter. S „101: „Auch Jehu ist . ein nicht ausspricht, darf nicht auf Billigung geschlossen werden, Eiferer um Jahve und lässt doch unbefangen das Stierbild vgl. meinen Kommentar zur Genesis S, 85 u. 111. Hiernach Jahve’s für die Verehrung bestehen“ (das Verhalten . Jehws sind auch die Sätze S. 152 richtig zu stellen. — S. 106: Das erklärt sich, wenn ich einmal die hier gerügte Redeweise heidnisch-prachtvolle Gotteshaus Salomo’s sei nicht nach dem selbst anwenden darf, für jeden Unbefangenen zweifellos sicher Sinne des alten Israel gewesen, „in dem die Erinnerung lebte, dass“ die heilige Lade „in das Hirtenzelt gehöre“. An der und natürlich aus Erwägungen politischer Art). S. 147: „Ganz Jahve zweifellos“ habe man „in vielen Heiligthümern zum Beweise hierfür angeführten Stelle 2 Sam. 7 steht gerade selbst unbefangen unter dem Bilde des Stiers, d. h. als die das Gegentheil. — Gegen S. 106, 128 ist zu bemerken: Nicht lebenschaffende Kraft, angebetet“. (Die Worte „nur nicht in der Tempel in Jerusalem war Heiligthum des Königs, sondern dem Nationalheiligthume“, welche H. Schultz selbst hinzufügt, der in Beth-El, s. Amos 7, 13, — S, 107. Dass Elia alle zwölf geben schon eine Widerlegung des „unbefangen“.) Vgl. noch Stämme trotz ihrem politischen Getrenntsein als zusammenge- S, 103, 4; 146, 4; 153, 9; 209, 24; 325 Anm. hörig betrachtete, folgt zwingend aus 1 Kön. 19, 31 (zwölf 163 164 Steine zum Altar verwendet) und V. 36 (er ruft den Gott erweckt den falschen Schein, als hätten Elia und Elisa „die Abraham’s, Isaak’s und Israel’s an). — S. 108 heisst es in nationale Sache Nordisraels' und seiner Dynastien gegenüber Bezug” auf die Feier des Laubhüttenfestes im 8. Monat etc.: Juda und dem‘ Hause ’David /zu der ihrigen‘ gemacht. — „Was ’der. späteren Zeit als Götzendienst und Willkür er- S.177: „Die ältesten‘ Erzählungen setzen zwischen- Gottes- schienen ist, mäg in' WirklichKkeit unbefangene Sitte der Vörzeit orakeln in Israel‘ und ‘bei‘ anderen ‚Völkern keineswegs ‘ eine gewesen sein“. Aber 1 Kön. 12, 33: „des Monats, welchen er deutlich sichtbare Kluft voraus“. Zur Begründung dieses Satzes aus seinem Herzen erdacht hatte“. — S. 114. Wo erscheint wird erstens daran erinnert, dass Ehud als Bringer eines der König Gesammtisraels oder später Judas wirklich „in „Gotteswortes‘‘ zu dem Heiden Eglon gekommen und von priesterlicher Stellung“? In 2 Sam. 6 beachte man doch die diesem ehrfurchtsvoll empfangen worden sei. Aber hier übt Geringschätzung ausdrückenden Worte der Michal V. 20. Und Eglon schnöde List. Vollends entstellt wird Richt. 3, 20 auf man denke an den Aussatz des Usia 2 Kön. 15, 5; 2 Chr. S. 200 angeführt; nicht ‚„das Wort des Gottes von Israel“ 26, 16 ff. Nicht die Salbung des Hohenpriesters ist nach- kündigt Eglon an, sondern zweideutig sagt er: "b DwbN 937 exilisch, sondern die Einkleidung, s. Sach. 3. — S.116. An- Aby. Die zweite Begründung lautet: „Der König von Edom gesichts Jes. 7, 17'' kann man' 'schwerlich sagen, dass die geht mit den Königen von Juda und Israel, um ein Gottes- Reichsspaltung nicht. als ein „Widerspruch, mit dem Gedanken wort des Elisa zu hören‘‘. Aber der König von Edom war des Gottesvolkes empfunden“. worden wäre. — S. 118 (in ja Vasall des Josaphat (2 Kön.3). — S. 186. Ist Num.24,3 f, einem die Zeit von Samuel bis Salomo behandelnden Abschnitte) : nur „absichtlich alterthümlich gehaltene Rede“? — S, 202 ;: „In Israel . . waren zweifellos die feste heilige Sitte und „Zufällige Einzelheiten der Zukunft [in prophetischen Reden] die Einrichtungen‘ des’ Kultus . das Wesentliche der Re- beweisen‘ immer dafür, dass die betreffenden Abschnitte aus ligion“, vgl. auch S, 128. Woher aber. diese heilige Sitte, Zeiten stammen, wo . diese Einzelheiten schon dem Erfah- woher diese Kultuseinrichtungen? — S. 130. Für den Satz Nun ich denke doch, dass es mehr rungsgebiete angehörten“. „Nicht der gesetzliche Ritus, sondern die Sitte machte das als Einen vernünftigerweise nicht anzuzweifelnden Beweis dafür Opfer rechtmässig“ geben die Worte Naemans 2 Kön. 5, 17 gibt, dass Propheten auch „HEinzelheiten“ vorausverkündeten. keinen Beweis. — S. 131 f., vgl. Ad. Kamphausen, Das Ver- Ich erinnere hier nur an Jer.'28, wo Jeremia dem falschen hältnis des Menschenopfers zur israelitischen Religion, Bonn Propheten Hananja voraussagt, dass er noch in ‚demselben 1896, und E. Sellin, Beiträge zur Israelitischen und Jüdischen Jahre sterben werde. — S, 208: „Auch von den späteren-Pro- Religionsgeschichte I, Leipzig 1896. Von'2 Sam. 21, 6 sagt pheten werden Dinge berichtet, welche die Berichterstatter als Kamphausen mit Recht: „kein Opfer für Jahve, sondern eine Wunder im 'eigentlichen Sinne ansahen“, Aus diesen: Worten Strafvollstreckung“. — S. 135. Das Passahmahl „sollte in und $S. 456 Anfang:muss gefolgert werden, dass der‘ Verf, heiliger Erinnerung an die grosse Gottesthat der Erlösung, nicht an 'wirklich - von' den‘ Propheten - verrichtete Wunder an das Blut, das damals . vor dem Zorne des Todesengels glaubt. — S.209. Vor dem Deuteronomium, welches H. Schultz geschützt habe, gottesdienstlich genossen werden“, Be- unmittelbar vor der Reformationsthätigkeit des Josia verfasst achte den Konjunktiv. Auch sonst ist der Ausdruck oft be- sein lässt, sei ein schriftliches Gesetz- „überhaupt nicht vor- stimmt oder doch geeignet, das im Alten‘ Testamente Berichtete handen “ gewesen. in S: 364. 5 Ex. 20,25 ist-nicht lediglich als Ansicht‘ des jeweilig dort‘ redenden Autors oder „Schwert“. — $S.627 wird gesagt, auch der Artikel entscheide Eher ist das bestimmter Zeiten, bezw. Kreise erscheinen zu lassen, ohne dafür, dass m7yinm Joel 2, 23 „Frühregen“ sei. dass ein Urtheil über den Grad der Giltigkeit dieser Ansicht Gegentheil richtig, vgl. m7in in demselben Verse und Ps. 84,7, hinzugefügt wird, — während der Leser doch’wissen will, sowie m%i Deut.11, 14 und Jer. 5, 24 ‚(stets ohne Artikel). was nach bester Ueberzeugung des Verf.s zum' Gehalt der Ich könnte noch mehr anführen; aber ich 'darf diese Offenbarungsreligion gehört und was nur Gegenstand der Anzeige nicht zu einem Buche anschwellen lassen.‘ Das Ge- Volksvorstellungen ist. — S. 141. Dass Israel die Feste „bis sagte wird genügen, um zuzeigen, dass die‘ „Alttestament- Salomo noch völlig ohne gesetzliche Vorschriften“ feierte, liche Theologie“ von H. Schultz zwar viel Richtiges und-Be- kann ich nicht annehmen. Dem Verf. allerdings gelten nicht achtenswerthes enthält, dass sie aber nicht ohne weiteres als einmal die Zehngebote als mosaisch, und er erblickt in Exod. 34 Lernbuch für Studirende, bezw. Geistliche bezeichnet werden den verhältnissmässig ältesten Dekalog, s. S. 147. 154. — Zu kann, vielmehr bei ihrer Benutzung Kritik (wegen-des Stand- S, 142 bemerke ich, dass der siebente Tag, der Sabbath, bei punktes des Verf.s) und Vorsicht (wegen nicht stets genügen: @er den Israeliten von den Mondphasen ganz unabhängig‘ war; Genauigkeit) anzuwenden sind. also können die Ruhetage der Babylonier am 7., 14;, 21. und 28. Tage ’ des Mondmonats nicht, wenigstens nicht ohne weiteres, Gross-Lichterfeldo bei Berlin, Prof. D. Herm L Btrno]g. verglichen werden. — *S. 146. Wie' kaänn 'die‘ Behauptung Wünsche, August, Die Freude in den Schriften des 1.Heft: „Schon der Umstand, dass jeder Fleischgenuss ein Opfer Alten Bundes, Alttestamentliche Studien. mit sich brachte, machte in jedem grösseren Orte ein ‘Heilig- Eine religions- wissehnschaftliche “Studie, Weimar 1896, thum nöthig‘“ durch 1 Kön.19,'21 begründet‘ werden?! — Emil Felber (VI, 47:8. gr. 8). ı 1: Mk. S. 149. Die Schaubrote wurden nicht ‚,täglich erneuert‘‘, son- Es / war ein guter Gedanke -des durch' sei ne Gélehrsamkeit dern an jedem Sabbath. — S. 152: ‚„Uebermass im Weinge- auf dem' Gebiete der jüdischen Literatur wohlbekannten; Ver- nusse wird als zum Feste gehörig erwähnt‘‘, Aber Gen:9, fassers, einmal 'den Spuren!der Freudein der Bibel; speziell 21.:24 ist von keinem Feste die Rede; Gen. 43, 34 iist nicht im: Alten Testamente;-nächzugelen. Diejenigen; welche sich Trunkenheit gemeint; 2 Sam. 11, 13 wird eine List David’s einbilden, die-heilige Schrift enthalte eine freudlose Lebens- erzählt, durch die er den Ehebruch mit der Bath-Seba ver- auffassung und insbesondere das Alte Testament lehre. eine decken wöllte. — S. 153. vm Gen. 17, 1 ist nicht „unbe- trübe, - düster gestimmte‘‘ Weltanschauung ;“ mögen ihm auf scholten‘“. — S.157. Menahem hat nicht' „gegen 768‘‘, sondern seinem Rundgang ‚durch die Psalmen‘ und: Propheten wie die 738 dem Thiglath-Pileser Tribut gezahlt. — S. 163. Wo ist übrigen biblischen Bücher folgen: sie werden darüber. er- in ‚der’ Bibel: überliefert, dass Hiskia dem Könige von Assur staunt sein, welchen ‘breiten Raum die Freude darin einnimmt „seinen Eid‘“ gebrochen habe? — S.164: „Hiskia erscheint und welch hellen, jubelnden Ausdruck sie da findet, „Es-ist doch auch in reiferen Jahren schwach, selbstsüchtig und bezeichnend, sagt Dr. Wünsche, dass der hebräische Sprach: weltlich ' eitel‘“. Die Gesandtschaft des Merodach-Baladan kam schätz, der hinsichtlich des Reichthums hinter den klassischen sicher‘vor 701, also’in der Zeit vorder wunderbaren Er- und modernen Sprachen weit‘ zurücksteht, ‚zwölf Zeitwörter hat, die‘ alle ein Sichfreuen und Fröhlichsein bezeichnen“ rettung Jerusalems, — S, 167. Num. 12, 6 „fehlt schon das rechte lebendige Verständniss der Prophetie‘“; S. 194: „keine (S. 5). — Ob die erste Stelle,- die Wünsche /anführt. und worin Ahnung mehr‘“. Der verständnisslose Autor ist nach H. Schultz er die „Krone der: Freude“ findet, 'hierher gehört, möchten P} Dillmann, Kuenen, Cornilly Kautzsch denken an J oder E wir bezweifeln. - Es ist‘die Stelle, wo Hiob in.heroischer Er- oder JE. — S. 169 liest man, „dass ein Männ wie Samuel gebenheit ausruft : „Jahveh'hats gegeben, Jahveh hats genommen, keinen Anstand nimmt, um Geld aüf‘ unbedeutende Privat- der Name Jahveh’s sei gepriesen“, Aber wie viel Jubel tönt angelegenheiten w;hrsagend einzugehen‘“ !! — S, 173, 22 th uns vom Herzen der !i'rommen aus dleuen l}lä.tt.em entgogoft 166 165 und“ wie endigen die Wege des Herrn in Wonne bei den gesagt habe. Damit hänge zusammen, dass bei Johannes wie Sehern des Alten Bundes! Wie fröhlich ist der Charakter bei Matthäus (denn diese beiden Evangelisten kommen besonders in Betracht) sich die Erfüllung oft nur nach dem Buchstaben der der meisten heiligen Feste in Israel und wie freut sich der Gottesfürchtige auch der irdischen Gaben, die ihm der Herr Weissagung . bemesse, und man müsse einräumen, dass die geschenkt hat, auch seines Weibes und seiner Kinder! Apostel hier denselben Weg betreten haben, auf dem die Weniger kann die vorausgeschickte orientirende Einleitung Späteren zur Willkür ihrer Allegorie gekommen seien, nur dass sie, vom Geiste Jesu im tiefsten Sinne durchdrungen, in und Begriffsbestimmung befriedigen. Da wird S. 4 die Freude unmittelbar richtigem Gefühl sich stets innerhalb der Grenzen an der Hand von Schiller’s Lied gepriesen und dann heisst es gar von ihr: „Die Freude ist immer (?) ein reines ver- des objektiv Richtigen oder der wirklichen Schriftwahrheit ge- edelndes Gefühl“. Erst gegen Ende (S. 40) erklärt der Ver- halten haben (S. 113). Dasselbe Urtheil gilt denn auch 3. in fasser, es sei im Vorstehenden von der „idealen, heiligen“ Bezug auf den Gebrauch, der in den übrigen neu- testamentlichen Schriften vom Alten Testament ge- Freude die Rede gewesen, neben welcher es noch eine macht wird. „Nirgends ist uns“, sagt der Verf, am Schluss, (ebenfalls erlaubte) „reale, weltliche“ Freude gebe, die sich auf irdische Güter beziehe. Hier hätte er etwas genauer nachdem er der Reihe nach die Apostelgeschichte, die katho- beobachten sollen. Die Freude als etwas an sich schon gutes, lischen, die paulinischen Briefe und den Hebräerbrief gemustert oder gar als einen göttlichen Genius zu fassen, wie Schiller hat, „spielende Willkür, künstliche Allegoristerei, Aufnahme jüdisch abgeschmackter Legenden entgegengetreten, wie wir im Anschluss an die Antike, ist dem Alten Testament völlig sie in‘ jüdischer und auch ‘später christlicher Auslegung des fremd. Dort richtet sich ihr Werth oder Unwerth vielmehr Alten Testamentes finden. Insonderheit tritt uns bei einem nach ihrem Einklang mit Gott, dem reinen, heiligen Schöpfer. In einer religionsgeschichtlichen Studie hätte die Erinnerung Paulus ein tiefer Geistesblick entgegen, der an die Auslegung nicht fern gelegen, dass es zwar in allen Religionen Freuden- des Herrn selbst erinnert. Nur geht bei dem Jünger der feste gibt, aber gerade diese gewöhnlich Feste des Fleisches tiefere Geistesblick durch das Medium der rabbinischem Schul- bildung hindurch, bei dem Meister, dem Ypdupata N jeIO- sind, und dass auch in Israel die Feste des Herrn leicht nach Freue dich dieser Seite ausarteten. Daher warnt Hosea: Önx66 (Joh. 7, 15), nicht“ (S. 251). — „Und mehr noch 'tritt nicht, Israel, wie die Völker sich freuen! Hieran, wie an uns das Medium der Schulbildung‘ und Schriftgelehrsamkeit bei andere Stellen, hätte sich die Unterscheidung der geheiligten dem gewiss alexandrinisch (nur nicht philonisch) gebildeten Ver- und der sündlich-fleischlichen Freude knüpfen lassen. Weiter fasser des Hebräerbriefes entgegen; denn sowol in Bezug auf hätte dann z. B. Ps. 4, 8 geführt, welche herrliche Stelle leider die Beweismittel wie in Bezug auf das Darstellungsvermögen Freude hast du mir ins ebenfalls übergangen worden ist: mittels des Gedankens steht der Apostelschüler dem Apostel Herz gegeben mehr als zur Zeit, da sie viel Weizen und nach“ (S. 252). Most haben! Diese Stelle zeigt, dass David sich des Unter- Schon aus dem Angeführten geht zur Genüge hervor, wie schiedes zwischen der erlaubten irdischen und einer ungleich scharf Clemen sich geschieden weiss von der modernen Art, reineren und seligeren Freude der Gemeinschaft mit Gott wohl welche in der Behandlung der Weissagungen des Alten Testa- bewusst war. mentes im Neuen Testament im wesentlichen nichts anderes ’als v. Orelli, rabbinische Spielerei oder eine mit Fleiss gesuchte und ’ausge- | Basel. nutzte Quelle für dogmatische: Reflexionen und zur Ausfüllung Clemen, Dr. Aug. (Lic, theol. u. Prof. an der Fürsten- und von Lücken im Leben Jesu ‚sieht. Mit dieser konservativen Landesschule zu Grimma), Der Gebrauch des Alten Gesammthaltung verbindet sich andererseits eine sorgfältige Testamentes in den neutestamentlichen Schriften. Erörterung und Herausstellung des ursprünglichen, historischen Gütersloh 1895, C. Bertelsmann (IV, 252 8. gr. 8). 3. 60. Verständnisses der betreffenden alttestamentlichen Stellen;‘ kurz Dieses Buch enthält S. 1—112 den Abdruck zweier schon gesagt: es ist die Anschauung mit wissenschaftlichem Ernst im Jahre 1891 und 1893 als Gymnasialprogramm veröffent- geltend gemacht und durchgeführt, dass ein und derselbe heilige lichten Abhandlungen des Verf.s über den Gebrauch des Alten Geist in beiden Testamenten walte und wie Jesum im Voll- Testamentes im Neuen Testament: 1. Einleitung, sowie Ge- mass, so auch die Apostel an ihrem Theile befähigt habe, die brauch des Alten Testamentes in den Reden Jesu (S. 1—60) und Heilsgeschichte im grossen und ganzen wie im einzelnen so 2, bei den Evangelisten (S. 60—113). Clemen — übrigens nicht zu verstehen und ihre Einzelheiten miteinander in Beziehung zu verwechseln mit seinem Sohn Carl Clemen, dem Verfasser der zu setzen, wie es der göttlichen Zwecksetzung entsprach.. Von „Chronologie der paulinischen Briefe“ — hat nun die Unter- dieser gesunden Grundanschauung aus kann der Verf. nicht suchung auf alle neutestamentlichen Schriften, mit Ausnahme blos Hofmann, sondern auch Hengstenberg volle Gerechtigkeit der Apokalypse, ausgedehnt und zum Abschluss gebracht. „Je widerfahren lassen. Auch nimmt es nun nicht Wunder, dass weniger“, heisst es im Vorwort, „der Werth und die Be- derselbe in Beziehung auf kritische Fragen eine wohlthuende deutung des Alten Testamentes der christlichen Gemeinde der Mässigung bewahrt; z. B. der 2. Psalm ist von David ver- Gegenwart zu ällgemeinem Bewusstsein gebracht worden ist, fasst, zu einer Zeit, da sein 'Thron schwankte; die Reden in und je mehr es auf der anderen Seite Pflicht ist, die zweifellos der Apostelgeschichte haben nicht als freie Kompositionen des sicheren Resultate der modernen alttestamentlichen Verf.s zu gelten; dem 2. Petrusbriefe wird. die Priorität gegen- Exegese und Kritik anzuerkennen und danach das alte über dem Judasbriefe zugesprochen. Andererseits. darf nicht überlieferte Inspirationsdogma zu korrigiren, umsomehr wird verschwiegen werden, dass Clemen seine Aufgaben nicht mit die vorliegende Frage ein allgemeines Interesse für sich in gleichmässiger Ausführlichkeit‘ und Sorgfalt behandelt hat. Anspruch nehmen dürfen“. Des Verf.s Resultat aber ist 1. in Man hat den Eindruck, als ob er gegen den Schluss-hiti mehr Bezug auf die Stellung Jesu zum Alten Testament: eile, als billig erscheint, Dasjenige, was über die Stellung „Unter sämmtlichen Stellen, wo das Alte Testament vom Er- Jesu und der Evangelisten zum Alten Testament ausgeführt löser angeführt wird, finden wir keine, wo eine rabbinisch- ist, verdient entschieden, was Gründlichkeit betrifft, den Vor- gekünstelte oder historisch falsche Anwendung. uns entgegen- zug. Auch hätte in der Einleitung eine Charakterisirung der träte, vielmehr hat gerade die historisch-kritische Untersuchung wichtigsten von den S. 19 blos zitirten Werken nicht wohl fehlen uns gezeigt, in welch tiefsinnig pneumatischer Weise der Herr sollen. Die Darstellung verdient wegen ihrer lichtvollen und das Alte Testament verstanden hat. Zugleich sehen wir, wie warmen Art besonderes Lob. Eine fleissigere Heranziehung der die‘hermeneutische Praxis des Herrn seinen Jüngern den Weg weniger konservativ gerichteten neutestamentlichen Exegeten gezeigt hat, welche Anwendung sie ihrerseits vom Alten Testa- hätte im Interesse der Sache gelegen; nun wird wesentlich, wehig- ment machen sollten und konnten“ (S. 60); 2. in Bezug auf stens im 2, Th., die Auslegung Zöckler’s, Luthardt’s, Kübel’s u, a den Gebrauch des Alten Testamentes bei den Evange- im „Kurzgefassten Kommentar“ benutzt und zitirt. Nament- listen, dass der Inhalt einer Weissagung nicht nach dem lich lehnt. sich der Verf. bei Besprechung des Hebräerbr. auch bestimmt werde, was der alttestamentliche Verfasser nach seinen im Ausdruck fast sklavisch.an den letzteren an, wie ein Ver- geschichtlichen‘ Verhältnissen habe sagen wollen, sondern nach gleich beider schnell ergibt. Auf Einzelheiten der Auslegung dem, was er nach Ausweis der neutestamentlichen Geschichte einzugehen, gestattet der Raum nicht. Doch werde erwähnt, \ 167 168 dass die maby Jes. 7, 14 als „Maid“, als eigentliche Jungfrau gläubige bekannte Oberprokureur des sogen. heiligen Synods gefasst wird, dass bei Matth. 27, 9 f. eine Kombination von in Russland, behandelt in diesem Buche eine Fülle des ver- Sach. 11, 12 f. und Jer. 19,2 ff, zu Grunde liegen soll. Ob schiedensten Stoffes, Der Verf. ist unbedingter Anhänger der wirklich Judä 7 tovtoıs „viel richtiger auf die Bewohner von absoluten Monarchie (Aufs. VII). Er lässt (Aufs. XI) die Massen Sodom und Gomorrha bezogen wird“ als auf die Engel? Ob in der Macht einen „Massstab der Wahrheit“ finden, da „jede wirklich ebendort V. 6 an den ersten Fall in der Geisterwelt Macht ihrer Idee nach auf Wahrheit gegründet ist“ (S. 184)., und nicht an Gen. 6, 1 ff. gedacht wird? Ob ferner wirklich Seiner Ansicht nach gehört (nicht dem Rechte, sondern) „der Röm. 10, 20 f. berechtigten Anlass gibt, Jes. 65, 1 auf Heiden Macht das erste und letzte Wort; sie ist das A und O in zu beziehen? Zu beklagen ist, dass jegliches Register fehlt. den Werken des menschlichen Thuns“ (S, 185); darum fordert Der Druck der hebräischen Worte weist unentschuldbar zahl- er (S. 189): ‚„die Macht muss in ihren gesetzlichen Grenzen reiche Fehler auf. l G. Wohlenberg. frei sein“. — Gegen das Verlangen einzelner Volksstämme, auch solcher, die eine wirkliche Kultur besitzen, in ihrer Lüdemann, D, H. (ordentl. Professor der Theologie an der Eigenart erhalten zu bleiben, opponirt er eifrig (Aufs. VII). Universität Bern), Reformation und Täuferthum in Bern Nur die absolute Monarchie sei geeignet, derartige Forderungen ihrem Verhältnis zum christlichen Prinzip. der zu einem Staatswesen gehörigen verschiedenen Volks- 1896, W. Kaiser (95 S. 8). Q Yr :10,0m; stämme sei es durch Gewalt zu beseitigen, sei es durch Aus- Prof. D. Lüdemann hat einen aus Anlass lokal-Bernischer gleich der Rechte zu versöhnen. Er vergisst zu erwähnen, Ereignisse in einer Versammlung der dortigen Geistlichkeit dass z. B. in den zur absoluten Monarchie Russland gehörigen gehaltenen Vortrag zu dieser Broschüre erweitert. Sein Zweck Ostseeprovinzen die Russen selbst den Nationalitätenhader war, aufzuweisen, dass die besonders von Ludwig Keller vor- künstlich entfacht und absichtlich geschürt haben. — Ergreifend getragene Behauptung, die „Täufer“ seien die eigentlichen ist die Klage über die trostlosen Zustände in Russland, die Reformatoren gewesen und nur der „Abfall“ Luther’s und von ehrgeizigen Phrasenhelden geschaffen werden (Aufs, IV). Zwingli's von ihnen habe ihr mit schönen Hoffnungen be- Pobedonoszew übersieht, dass die ultraliberale Richtung in gonnenes Werk verdorben, jeglichen Grundes entbehre. Dieser Russland nur deshalb so mächtig anwächst, weil die herrschende Nachweis ist vorzüglich gelungen, Mit siegender Sicherheit ultrakonservative Partei, zu der er selbst gehört, nie auf zeigt der Verf. in dogmengeschichtlicher Darstellung, wie die Besserung der kolossalen Missstände, sondern nur darauf be- „Täufer“ einfach in die Reihe jener rigoristisch-gesetzlichen dacht ist, alles in dieselbe alte Form, in die „Einheit“ zu Erscheinungen gehören, welche mit dem apostolischen Christen- zwängen. — Die Einrichtung der Geschworenengerichte hält thum nichts zu thun haben, aber seit dem zweiten Jahrhundert er für falsch (Aufs, IX). Auf die Presse (Aufs. III) ist er die Entwickelung der Kirche je und je kritisch, theils das sehr schlecht zu sprechen und wünscht scharfe Zensur; die Gewissen schärfend, theils das Bestehende zersetzend begleiten, nichtrussische Presse nennt er in ihrer Gesammtheit „verlogen“ während Luther und Zwingli eine wirkliche Reformation der (vgl. dazu S. 199: „Die Gesetze des Verstandes sind zugleich Kirche eingeleitet haben. Insoweit ist die Schrift höchst ver- die Gesetze der Natur und des Lebens“). dienstvoll. Die Theologie der Täufer ist durch Mittheilungen So beherzigenswerth auch Pobedonoszew über das Recht aus dem Zofinger Gespräch (1532) und durch eingehende der Glaubensüberzeugung (S. 1, 2, 23) spricht, so ist er in Darstellung der Ideen Hans Denck’s trefflich aufgezeigt, Bezug auf das Verhältniss von Staat und Kirche (Aufs. I), wie denn auch Luther’s eigentliche Motive (von Zwingli weil er wider alle historische Erfahrung die Kraft eines ist auffallend wenig die Rede) fast durchweg treffend hervor- Landes in der Einheit des Glaubens beruhen lässt, ein unbe- Er ist das, trotz- gehoben sind. Daneben freilich bietet sich dem „altgläubigen dingter Anhänger des Staatskirchenthums, Lutheraner“ manches, was ihm fraglich und bedenklich er- dem dass er (S. 17) sagt: „Mit der Auflösung der Einheit im scheinen muss. Der Verf. zählt sich zu den „Reformern“ der Glauben“ — (in Russland existirt diese Einheit nur noch Bernischen Landeskirche. Da erscheint es nun zwar sehr er- nominell und auch das nur durch Zwang) — „kann wol eine freulich, dass er mit ganzer Energie das Palladium der Re- Zeit kommen, wo die herrschende Kirche, unterstützt vom formation, die Rechtfertigung aus dem Glauben allein, fest- Staate, sich als Kirche einer unbedeutenden Minderheit er- hält, und eben an ihr das Urtheil über die kirchengeschicht- weist“, und (S. 25): „Das System der herrschenden oder an- lichen Erscheinungen orientirt. Aber während er das thut erkannten Kirche hat viele Mängel etc.“ Hier hätte der und deshalb Denck hinter Luther stellt, lobt er andererseits Verf, auch davon sprechen müssen, wie gerade die russische an jenem jene Gedankengänge, welche eine auffallende Aehn- Staatskirche Verfolgungen Andersgläubiger veranlasst, um sich lichkeit mit denen der „modernen Theologie“ haben im Gegen- selbst noch halten zu können, und selbst davor nicht zurück- satz zu den „Veralteten“ Vorstellungen, die Luther noch fest- scheut, zu dem Zwecke den Andersgläubigen wider alle Wahr- hielt, so Denck’s Idee der Immanenz, seine freie Stellung zur heit politische Umsturzgedanken unterzuschieben. — Pobedo- Schrift, seine Verwerfung der satisfactio vicaria, Da möchte noszew wirft sich (Aufs, VIII), von solchen sprechend, die ich den Verf. bitten, noch einmal recht ernstlich zu erwägen, „ohne Gott“ auskommen.zu können meinen und gegen jeden ob sich wirklich die „Rechtfertigung aus dem Glauben allein“ fremden Glauben oder eine fremde Meinung unduldsam sind, festhalten lässt, wenn man, um nur dies hervorzuheben, das zum Vertreter der Toleranz auf. Treffend und wahr wird die gtellvertretende Opfer Christi, des Gottmenschen, fallen lässt. Intoleranz geschildert und auch gerecht beurtheilt (S. 160 ff,)! Der Versuch, dies nachzuweisen (S. 85—95), ist meines Er- Schade nur, dass Pobedonoszew’s Verhalten in religiöser Be- achtens durchaus nicht befriedigend ausgefallen. Mir erscheint ziehung seinen Worten so strikt widerspricht! keine andere Wahl: willst du die justificatio ex sola fide, so Ein trostloses Bild entwirft er (Aufs. X) von den Zuständen musst du auch die satisfactio vicaria nehmen. Die letztere in der russischen Staatskirche (S. 172): „Unsere Geistlichkeit ist das Fundament der ersteren. Fällt sie, so reisst sie auch lehrt wenig und selten, — sie amtirt in der Kirche und jene mit in ihren Sturz hinab. Darum hat auch der vierte verrichtet den Kultus. Für solche, die nicht lesen können Artikel der Augsburgischen Konfession, ebenso wie die ge- (bekanntlich die überwiegende Mehrheit der Russen), ist keine sammte Schrift — nicht allein Paulus! — Rechtfertigung und Bibel da, Bleibt nur der Gottesdienst in der Kirche und Versöhnung unauflöslich zusammengebunden: propter Christum, einige Gebete, die von Eltern auf Kinder übergehend, als qui sua morte pro nostris peccatis satisfecit! einziges Bindeglied zwischen dem Individuum und der Kirche Schwerin i. M. M. Pistorius. dienen. Und dabei kommt es noch nicht selten in ganz ab- gelegenen Gegenden vor“ (nur dort? — wie viele verstehen Pobedonoszew, K, P., Streitfragen der Gegenwart. Auto- das Slavonische?), „dass das Volk überhaupt nichts von den risirte deutsche Uebersetzung von R. Borchardt und L. Worten des Gottesdienstes, ja nicht einmal vom Vaterunser Kelchner, Mit einem Porträt des Verfassers. Berlin versteht, das häufig mit Auslassungen und Zusätzen wieder- Buchhändlerhof 2a 1897, August Deubner (232 S. gr. 8). holt wird, die den Worten des Gebets jeden Sinn nehmen. 4. 50. Und dennoch ist in allen diesen einfältigen Köpfen — gerade Pobedonoszew, der durch sein Verhalten gegen Anders- wie im alten Athen (!) — unbekannt, von wem ein Altar dem 169 170 unbekannten Gott errichtet“, — Und für ein solches Staats- der Hauptprediger (?) und die Leichenverbrennung, folgert mit kirchenthum tritt Pobedonoszew ein, schürt in Petersburg das verblüffender Logik: „da die Anglikaner alle aus ihrem Buche Feuer der Verfolgung gegen diejenigen, die diesen armen, beten, und jeder sein Buch in Händen hat, so ist es klar, dass hungernden Seelen das Brot des Lebens bieten, eifert gegen jeder auch vor Gott allein, als Individualität erscheinen will“, diejenigen, die für Russland eine Reformation ersehnen, ja er- stellt es so hin, als ob in der anglikanischen Kirche „das Recht des gemeinschaftlichen Gebets in der Kirche“ durch eifert sich dabei derart, dass er sogar den alten Moses (2 Mos. 32, 20) zu einem Fanatiker stempelt (S. 180). Kampf erlangt werden müsse, und urtheilt: „Es ist nicht zu Die Stellung Pobedonoszew’s zu Andersgläubigen (nament- verwundern, dass bei derartigen Einrichtungen England — das lich zu den Protestanten), sowie auch seine literarische Kampfes- Land der staatlich eingeführten Kirche, das Land der weise zeigen sSich im letzten Aufsatze am deutlichsten. Einen Dissidenten jeglicher Art ist“, — Liegt letzteres nicht vielleicht Versuch, alle Glaubensbekenntnisse zu einigen, hält Pobedo- gerade am Staatskirchenthum? In Russland z. B. gibt es erst noszew für ein „zweckloses und phantastisches Unternehmen“. recht unzählige Sekten! — Die religiöse Unwissenheit der Ein vereinzelter Deutscher fange, wenn er lange in Russland Russen, ihren Aberglauben, ihre schlechten und lasterhaften gelebt habe, wol unbewusst an, russisch (!) zu glauben und Gewohnheiten, die Rohheit, Unfähigkeit und Einflusslosigkeit trete über; dass sich eine protestantische Gemeinde jemals der russischen Geistlichen nennt Pobedonoszew (S. 220) „un- entschliessen werde, sich mit der russischen Staatskirche zu wWesentliche, zufällige und vorübergehende Erschei- vereinigen, könne man sich nicht einmal vorstellen. „Die prote- nungen“ (!). Das russische Volk vergleicht er (S. 221) „einem stantische Kirche und protestantische Gläubigkeit erscheint Felde, von dem man viele gute Früchte ernten kann, wenn „Da der Russe den dem Russen kalt und ungemüthlich“. man in die Tiefe gräbt“. (Wo aber sind die tauglichen Glauben“ (den an den unbekannten Gott?) „so liebt, wie das Arbeiter? Matth. 9, 37 ff.) Leben, so fühlt er, dass die protestantische Kirche die seinige Der Abschnitt S. 222 ff. bildet neben einer Verherrlichung zu nennen, für ihn den Tod bedeute“. — (Warum wol ist es der geheimnissvollen (ein bezüglich der Russen in jeder denn den Ilutherischen Predigern aufs strengste verboten, in Beziehung treffender Ausdruck, vgl. S. 172) Zeremonien des russischer Sprache zu predigen? und wie kommt es, dass die russischen Gottesdienstes eine völlig unbegründete, frivole einzige Kirche, in der das erlaubt ist, von nationalen Russen Herabsetzung des protestantischen gottesdienstlichen Ritus und überfüllt ist?) — Als „Hauptursache für die Vielheit der des protestantischen Predigerstandes. — Der Abschnitt schliesst Kirchen und Glaubenslehren“ erklärt Pobedonoszew (S. 224) mit den Worten: „Hierbei fühlt man (wer?), wie richtig sich die Verschiedenheit der.kirchlichen Zeremonien (!), in denen unsere Kirche der menschlichen Natur angepasst hat, indem sich „das ganze geistige Leben der Menschen oder des Volkes sie keine Predigt in das Ritual des kirchlichen Zeremoniells spiegelt“. — Der Punkt, in welchem der religiöse Gedanke aufnahm. Unsere ganze Zeremonie ist an sich die beste des Russen mehr als in allem anderen mit dem protestantischen Predigt“ (aber eine geheimnissvolle!) „und eine um so auseinandergehe, sei die Lehre von den Werken (?) (S. 206). — „Die Lutheraner betrachten die Werke und damit die wirksamere“ (vgl. S. 172), „weil jeder sie nicht als Menschen-, sondern als Gotteswort hinnimmt. Und das kirchliche Ideal Religion selbst vom praktischen Gesichtspunkte“ (?). „Die unserer Predigt als eines lebendigen (?) Wortes ist die Lehre Werke werden, sozusagen, zum Zwecke, um dessen willen des Glaubens und der Liebe aus der heiligen Schrift, aber die Religion existirt, zum Probirstein, an welchem die religiöse nicht die Erregung des Gefühls. , ..“ — Da der russische und kirchliche Wahrheit geprüft wird“ (?). „Die ganze Lehre Gottesdienst einzig und allein aus geheimnissvollen Zeremonien der Protestanten ist mit dieser Anschauung durchtränkt“ (?). und aus Chorgesängen in theilweise fremder Sprache besteht, Die protestantische Kirche rühme sich zudem: „Ist es nicht so könnte er allenfalls auf das Gefühl wirken. Nun spricht offenbar, dass Gottes Gnade mit mir ist, weil ich die wahre Pobedonoszew selbst ihm auch das noch ab. Um wie viel Erkenntniss der Religion habe?“ — Der Russe dagegen mehr noch ist es daher zu wünschen, dass möglichst bald (S. 207) „weiss vor allen Dingen, dass man im Glauben“ reines und lauteres Gotteswort zu den Gliedern der russischen (an den unbekannten Gott ?) „leben muss, und fühlt, wie wenig Staatskirche dringe und in deren Herzen Glaube und Liebe der Glaube mit seinem Leben in Einklang steht. Das Wesen und frisches Leben in Gott wecke! und das Ziel des Glaubens verlegt er aber nicht ins praktische Der Raum gestattet nicht, auf alles und jedes einzugehen; Leben, sondern in die Errettung der Seele und sucht mit der es finden sich noch viele Widersprüche und sehr viele Liebe des kirchlichen Bundes alle zu umfassen — vom im Aeusserungen, die geradezu Widerspruch herausfordern. Viel- Glauben Gerechten bis zum Missethäter“. — (Wäre diese „Liebe des kirchlichen Bundes“ doch lieber eine „christliche“ leicht aber bringen die „Streitfragen“ gerade dadurch Gewinn, Liebe! dass sie in Russland Streit über diese Fragen erregen. W,.G. Die nicht zur russischen Staatskirche gehörigen russischen Unterthanen könnten erleichtert aufathmen!) „Der praktische Grundsatz des Protestantismus präge sich nirgends Ilzhöfer, I (Oberlehrer der Mittelschule in Ludwigeburg), Methodisches deutlicher aus als in der anglikanischen Kirche und im Geiste Handbuch der biblischen Geschichte mit Vorerzählungen, Dis- der religiösen Anschauung der englischen Nation“. Diese positionen, Erläuterungen, Lehrinhalt-Angaben, nebst mehreren Tabellen und Karten für Lehrer und Lehrseminaristen bearbeitet. Kirche verleihe „der Lebensregel: Kämpfe, suche mächtig zu Dritte verbesserte Aufl. KErster Theil. Altes Testament. Stutt- werden und dich mächtig zu erhalten, wenn du leben willst; gart 1896, Adolf Bonz & Comp. (XVI, 362 8. gr. 8) . 3, 60. für den Schwachen ist auf Erden kein Platz, — eine absolute, Mit Recht wird in einem Vorworte zu diesem Buche von dem Dekan Paul Lang in Urach als das Eigenthümliche desselben hervorgehoben, sozusagen dogmatische Kraft im religiösen Sinne“ (?), „Bei seinem Streben nach absoluter Wahrheit, nach Reinigung der dass es, aus der Praxis der Schule herausgewachsen, dem Lehrer an Glaubenslehre und der Verwirklichung des Glaubens im Leben Volks-, Mittel- und Bürgerschulen bei der Vorbereitung auf seinen ist der Protestantismus zu sehr geneigt, an seine eigene Wahr- biblischen Geschichtsunterricht Handreichung thun will und ihm in handlicher, übersichtlicher Weise den Stoff darbietet, den er beherrschen heit zu glauben und sich zur Verachtung jeder anderen muss, wenn sein Unterricht für ihn selbst und für seine Schüler eine Glaubenslehre‚ die er der Lüge gleichstellt, hinreissen zu Freude, ein geistiger Genuss sein soll, Der Verf. hat zu diesem Zwecke lassen“ (?). „Nachdem er sich selbst einen Kodex von mit einem Eifer, der alle Anerkennung verdient, ein umfangreiches Ge- Glaubenssätzen und Gebräuchen zusammengestellt hat, hält dankenmaterial zur Erläuterung der einzelnen biblischen Geschichten er sein Bekenntniss für das Bekenntniss der Auserwählten, zusammengetragen und den Verlauf derselben in den Rahmen welt- Erleuchteten und Verständigen, und alle diejenigen, welche geschichtlicher Rundschau einzustellen versucht, Besondere Anerkennung sich noch zur alten (?) Kirche bekennen, ist er geneigt, für verdient es auch, dass er einen Ueberblick über die Geschichte der niedrigerstehende Menschen zu halten, die nicht im Stande Juden in der Zeit von Maleachi bis Johannes den Täufer gibt, welcher gut über diesen Abschnitt orientirt, In der Auffassung des Einzelnen sind, sich zur wahrhaften Erkenntniss zu erheben“ (?), — hält er sich an die Auffassung, wie wir sie etwa seit den Arbeiten von Was mag Pobedonoszew wol mit dieser Häufung von Unwahr- H. Kurtz über die biblische Geschichte gewohnt sind. Auf Fragen, wie heiten zu erreichen hoffen? sio durch die Ergebnisse der neueren Forschung über das Alter des Pobedonoszew kämpft ferner gegen die Einrichtung fester alttestamentlichen Gesetzes nahe gelegt werden, geht er nicht ein, Auch Sitzplätze einzelner Kirchgänger, die Käuflichkeit der Aemter in Einzelheiten ignorirt er die Ansichten neuerer Exegeten, So sind 171 172 ihm z. B. die „Söhne Gottes‘, Gen, 6, 2, ohne Restriktion die „Kinder O. Praed., Hermeneutica biblica. Freiburg (Schweiz), Universitätsbuchh. frommer Eltern‘“, S. 30. In methodischer Beziehung gibt das Buch (VIII, 175 8. gr. 8). Geb. 3. 40. Exegese u. Kommentare. Apocal se of St. John, The, in a dem Lehrer gute Winke für die Disposition des Stoffes und die Ent- Der Verf, setzt Syriac version hitherto unknown. Edited, with critical notes, &c., by wickelung des Lehrgehaltes der einzelnen Geschichte, J. Gwynn. Longmans (4). 30 s. — Cursus scripturae sacrae auctoribus sich auch mit der Herbart-Ziller’schen Methode der sogen. formalen R. Cornely, I. Knabenbauer, Fr. de Hummelauer aliisque Soc. Tesu Stufen auseinander, wie sie namentlich von Staude für die biblische Geschichte ausgebildet ist. Sein Urtheil lautet hier durchaus besonnen : resbyteris. Commentariorum in Nov. Test. pars II: Cornely, Rud,, . I.: Commentarius in S. Pauli apostoli epistolas. I. Epistola ad Ro- „Es gibt biblische Geschichten in grösserer Anzahl, bei denen sich die manos. Paris, P. Lethielleux (VI, 806 S. gr. 8). 11.20. — Maturin, formalen Stufen ohne Künstelei anwenden lassen; auf der anderen Seite B. W., Practical studies on the parables of our Lord. Longmans gibt es aber auch Unterrichtsgegenstände, deren einzelne Phasen wol 304 p. cr. 8). 58s. — Original Hebrew of a portion of ecclesiastieus eine gekünstelte, aber keine natürliche Behandlung nach der Idee der (XXXIX, 15 to XLIX, 11), together with the early versions and an formalen Lehrstufen zulassen‘‘, English trans., &e. &e. Edit. by A. E, Cowley and A, Neubauer. Man kann dem nur zustimmen, und Clarendon Press (4). 10s. 6d. — DParker, ‚Jos e’ The _ people’s indem der Verf. nicht nach einer Schablone arbeitet, sondern den indi- Bible: Discourses upon Holy Scripture. Nevw eı B Vol. 21, John; viduellen Zügen der einzelnen Geschichten und der sich aus ihnen er- Vol. 22‚ Acts I—XVI; Vol.23, Acts XVI—XXVIII; Vol. 24, Ro- gebenden Aufgabe für die unterrichtliche Behandlung gerecht zu werden sucht, bietet er dem Lehrer bei seiner Vorbereitung erwünschte An- mans—Galatians; Vol. 25, Ephesians—Revelation. Hazell (8). 6 s.: — Exell, Pulpit Commentary, The. KEdit. by H. D. M. Spence and Joseph S. regung, ohne ihm die Freiheit bei der Ausführung seiner Aufgabe selbst Whitelaw. Genesis: Introductions by F. W. Farrar, H.. Cotterill and T. zu / nehmen. Die Arbeit von. Ilzhöfer kann darum gerade nach dieser Expositions and Homiletics by Thomas Whitelaw. Ho- methodischen Seite hin bestens empfohlen werden. milies by various Authors. New ed. Paul, Trübner and Co. Göttingen, K, Knoke. (644 p S, ( P Bihblische Geschichte, Delbrück, Divis.-Pfr. Kurt, Paulus unser Vorbild. Des grossen Apostels Lebensgeschichte. Leipzig, G. Strübig Stier, Ew. (Diakonus an St. Marien zu Dessau), und Schwa.rzkopf‚ E CD (V, 200 58. 8). 1.60. — Lohmann, Joa. Baptista, S. J., Vita Domini (Pastor an St. Marien zu Nienburg a. 8.), Text-Registor zu den Predigten nostri Jesu Christi e IV evangeliis ipsis ss, librorum verbis coneinnata, bedeutender Kanzelredner. 2. vermehrte und durchgesehene Auflage. Ed. latina II. Adjuneta est tabula geographica Palaestinae tempore Christi. Paderborn, Junfermann (VIII, 250 S. gr. 8). 3. 60. —— Berlin 1897, G. Nauck (IV, 84 S. Lex.-4). 2 Mk. Wir werden als Originale geboren und wir sterben als Kopien. Luckock, Herbert Mortimer, Footprints of the Apostles as traced by Saint Luke in the Acts, Dies gilt auch von vielen Predigern. Namentlich ihnen musste dieses Being sixty portions for R rivate study and homiletische Textregister willkommen sein, das für selbständige Arbeiter instruction in Church. A sequel to “Footprints of ı e Son of man as traced by Saint Mark.’”” 2 vols: Longmans (er. 8). 12 s. entbehrlich ist, und auch denen, die sich ausdauernd an einzelnen grossen Biblische Theologie. Wernle, Lic. Paul,, Der Christ ’u ' die Predigern fortbilden, kaum etwas Neues zu bieten vermag. Dass bereits Sünde bei Paulus,. Freiburg, i. B., J..C..B. Mohr (XII, 138 S. nach vier Jahren eine zweite Auflage dieses Repertoriums nöthig wurde, 8 2. 50. lässt tief blicken. MDas Verzeichniss ist im Allgemeinen mit Sorgfalt Biblische Hilfswissenschaften. Brünnow, Dr. Rud. E., A olas- und Umsicht ausgeführt. Bei L, Hofacker vermissen wir die Angabe der sified list of all simple and compound cuneiform ideographs occurring betreffenden Auflage, bei Kögel’s Epistelpredigten hätten wir die neuesten in the texts hitherto published, with their Assyro-Babylonian equi- Auflagen gewünscht, bei Luthardt ist die zwölfte Sammlung unerwähnt valents, phonetic values etc. Indices dazu. Leiden, Buchh. u. Druckerei gelassen, bei E. Quandt sein Philipperbrief unberücksichtigt geblieben. vorm. E. J. Brill (VIII, 344 8. gr. 4). 25 .4 — assano Bar Bahlule, Dass Friedrich August Wolf (Predigten, Sechs Bände. Leipzig 1841 ff., Lexicon syriacum. Voces syriacas graecasque, cum glossis syriacis' et Wenn Lic, theol. arabicis compleetens e pluribus codicibus, edidit et nötulis instruxit Breitkopf & Härtel) garnicht genannt ist, befremdet, Rubens Duval. . Fasciculus quintus. Paris, Leroux (65 .80 et‘ 1690 P, Drews das Verzeichniss geliefert hätte, würde ein solches Uebersehen 2098 p. 4). — Hatch; E., and H.. A. Re d path, A Concordance to the nicht. möglich gewesen sein; aber auch Drews („Christus unser Leben‘“‘, Septuagint and the other Greek versions of the Old Testament (includ- Göttingen 1894) ist übergangen, jedenfalls absichtslos, Wenn aber ing the Apocryphal books). Part 6. Clarendon Press (4). 218. — Curt Stage berücksichtigt wurde, mussten auch Bard, Behrmann, Beste, Strassmaier, J. N., S. J., Babylonische Texte. 12. Heft: Inschriften v. Darius, König v. Babylon [521—485 v. Chr.], v. den Thontafeln Burckhardt u, a, aufgenommen werden. Im Textregister selbst haben des Brit. Museums copirt u. autogr. 3. Hft, Nr.452—579 vom 17.— wir uns an manchen. Stellen von der Genauigkeit der Angaben über- 23. Regierungsjahre. Leipzig, E. Pfeiffer (S. 321—416 gr. 8). 7, 20. zeugt, insbesondere auch davon, dass 'die in den Registern der uns zu- gänglichen Predigtwerke vorkommenden Fehler als solche anerkannt und Allgemeine Kirchengeschichte. Hutton, William Holden, The verbessert wurden, Church of the sixth century: Six chapters in’ecclesiastical history. R. Bepdixen. With illusts.. Longmans (338 p.' cr. 8). 6 s.' — Looke, Clintön, The age 'of the great Western Schism. KEdinburgh, T..and T. Clark. Neueste theologische Litera.tur. Simpkin (X, 814 p. 8). 68. — Ludlow, James M., The age of the Crusades. Edinburgh, T. and T. Clark. Simpkin (XV, 389 Bibliographie. Audiffredi, I.-B., Catalogus historico-eritieus ro- 6s. — Röhm, Domcapitul. J., Der Protestantismus unserer Ba mänarum editionum saeculi XV., in quo praeter editiones a Maettario, München, /R. Abt (X u. 411 8: gr. 4). 10 .4 — Vinoent, Marvin / R., Orlandio, ac P. Laerio relatas . .'. plurimae aliae recensentur ac deseribuntur. Supplementum eiusdem auctoris nunc primum ab Joh, 457 The age of Hildebrand. Edinburgh, T, and T, Clark, Simpkin (XXII, 5 8) Dra Bresciano in lucem editum. “ [Aus: „Revue des bibliothe (Neäpel, F. Furchheim’s: Nachf.) (32 8S. gr. 8). . 2. 40. ques_“.] Paris. als Schulmann. formatoren. Bornemann, geistl. Insp. Prof. D. W., Melanchthon Rede., Bie iographien. Gain-Montaignac, Mgr. de, Epreuves d’un 6vöque Magdeburg, Creutz (26 8. gr. 8). '50 . — francais pendant la R&6volution. Lettres et MeEmoires. Publi6s et Dorner, D. Dr. A., Festrede zur 400jährigen Geburtstagsfeier Melanch- annot6s par l’abbe Ferdinand Duffau. thons. Königsberg, Hartung . (35 S. gr. 8). 50 . — Kirn, Prof. D. Paris, Poussielgue (XXVITI, Otto, Melanchthons Verdienst um die Reformation. Rede. Leipzig, 271 p. 16). —, Lacointa, Jules, Vie .de son €6minence le cardinal Dörffling & Franke (31 S. gr. 8). 50 . — Krizko, Archiv. Paul, Ein Desprez, archeveque de Toulouse. ‘ Descl&e, De Brouwer et Cie. Brief Philipp Melanchthons. Eigenhändig geschrieben an den agistrat (366 p. 8 et 1 _portrait hors texte). ' 5 fr. '— Sohell, rekt. Herm., u. der kön. Bergstadt Kremnitz im J. 1553 nach Christo. Entdeckt u, Prof. Alb. Ehrhard, DD., Gedenk-Blätter zu Ehren des hochw. geist- mitgetheilt. XXVII. Edition der Luther-Gesellschaft in Buda st.) lichen Rates Dr. Joseph Grimmy weil. Professor der neuteetamentl. Budapest, L. Kokai Exegese an der Universität Würzburg. Zum 1. Jahrestag seines Todes ) 23 S. gr. 8 m. Fksm. u. Bildnis). 25 4 — inn, gewidmet. Würzburg, A. Göbel (IV, 132 8. gr. 8 m. Bildnis). 1.20. Prof. Dr. Heinr., Melanchthons Beziehungen zu Hamburg, Hambur .. Zeitschriften. Bulletin de la Soci6t6 d’art et d’histoire du dio- L. Gräfe & Sillem (25 8. 'gr. 8). 60 . — Bell, Prof. Dr. Kar] Deutschl; , Philipp cöse de Li6ge. Melanchthon, der Lehrmeister des protestantischen and. Rede. Tome X, premiere partie: Edouard Poncelet, Freiburg i. B.,' J. C. B. Mohr (81 S. gr. 8). 704 — Walther, J/’abbaye de Vivegnis. Karl Hanquet, Les premiers äntependiums Prof. D. Wilh., Melanchthon als Retter des wissenschaft lichen Sinnes. au pays de Liege. W. Depaquier, L’abbaye de Solieres. Joseph Vortrag. Aus: evang.-lu' th. Kirchenzeitg,‘“] Leipzig, Dörffling Halkin, Les prieur6& clunisiens de l’ancien dioc&se de Liöge. Li6ge & Franke (24 8. F 40 . 1896, D. Cormaux (XIT, 296'p. 8 et 1 carte). 12 fr. Kirchengeschichte einze Iner Länder. Bericht üb. den 4.:all- Biblische Einleitungswissenschaft, Beyer, Gymn.-Prof. 'Ch., 1Das gemeinen Öösterreichischen Katholikentag in Salzburg vom 31. VIII. Alte Testament im Licht des Zeugnisses Christi. Vortrag. Berlin, bis, incl. 3. IX. 1896. Hrsg. „ vom vorbereit. Comite, Salzburg, (A. Wiegandt & Grieben (48 S. gr. 8). 50 . — Cornill, C: H., ‚The Pustet) (469 S. gr. 8). 4W — Gesohichte der Pfarr eien der Erz- rophets of Israel: popular sketches from Old "Testament history; tr. diöcese öln. Hrsg. v. Domkapitul. Dr. Karl Thdr, Dumont. Nach den y Sutton F. Corkran. 2d ed. Chicago, The Open Court Pub, .Co. einzelnen. Dekanaten geordnet. XXIX. Delvos, pre. Chrn. Hub, (XIV, 194 p. D.). 25c. — Duhm, B., Die Entstehung des Alten Thaddäus: Geschichte der Pfarreien des Dekana E 7 tes Siegburg. Köln, Testaments. Rede,. Freiburg i. B., J. C, B. Mohr (31 S, gr. 8). 60 . J. P. Bachem (XV. I, 448 8. anvelle, cardinal de, — Janssens, J. H., Hermeneutica sacra seu introductio in omnes Correspondance, pu hli6 par Ch. Piot. Tome XI I 1586). Bruxelles, singulos libros sacros veteris ac_novi foederis. Ed. 19. Taurini-Romae, Hayez (VI, LXVII, 688 p. 4 ). — Hackenschmidt, Pfr. D., Das kirch- typ. Marietti (415 p. 8). — Kenyon, Frederie G, Our Bible and the liche Parteiwesen im Isass. Vortrag‘; Strassburg;, Schriftenniederlage ancient manuscripts: being/a history of the text and its translations. der Evan Gesellschaft. (40 S, 8).: 60 . —; 1 esur, Mgr.‘ Emil With 26 faesimiles. 3rd ed. Eyre and Spottiswoode (268 p. 8). 5 s. — Francois o urnand, Les Archevöques de Paris a u XTXe siecle. Li. © et lle, Salmon, George, Some thoughts on the textual criticism of the New Paris, Taffin-Lefort (368 p. gr. 8 av. grav.). — Memorials of St. G iles’s, Testament. J. Murray (178 p. cr. 8). 38, 6 d. — Zepletal, rr. Vinc., | Durham. Being Grassmen’s accounts and other parish records, together 174 173 üb. den Vortrag des Chorals nach Dom Pothier’s Methode, nebst offenem with documents relating to _the hospitals of Kepier and St. Mary and Co. Magdalene. (Surtees’ Society Publications, Vol. 95.) Durham, Andrews Brief an den Vorstand des elsäss. Cäcilienvereines. Strassburg, (Agentur 1. 20. Whittaker (XXXVII, 303 p. 8). 25 s. — Neckermann, v. B. Herder) (116 8. gr. 8 Cooper. Geo., Geschichte des Simultaneum Religionis Exerecitium _im Erbauliche Schriften, Eckart, Thdr., Durch Glauben zum Frieden. vormaligen. Herzogth. Sulzbach.. Regensburg, ‚J. Habbel (159.8. gr. 8). Ein Erbauungsbuch f. das christl. Haus. 2, u. 3. Taus. Leipzig, G 2.4 — Ramsay, W. M., The cities and bishopries of Phrygia: Being Strübig (VIII, 456 S. gr. 8 m. farb. /Titelbild). Geb. 2. 50. an essay of the.local history of Phrygia from ihe-earliest times to the Innere u. Aeussere Mission. Burkhardt, Missionsadir. a. D. G., Die Turkish conquest. Vol. 1, Part..2,, West and ‚West. Central Phrygia. Mission der Brüdergemeine in Missionsstunden. 1. Hft. Grönland u. Clarendon . Press (456 p. Roy. 8). 21s. — Soffner, Pfr. Erzpriest. Dr., Alaska. Leipzig, F. Jansa (V, 142 S. gr. 8). 1: 50. — ‚Dalton, Herm., Die Altranstädtische Convention 1 707) u. die Kaiser Josephinische Deutsche Seemannsmission; Vortrag. Berlin, Buchh. des Ostdeutschen Pfarrfundation f. Schlesien (1710). { Aus: „Schles. Pastoralbl.‘] Breslau, Jünglingsbundes (24 S. gr. 8). 25 . — Hunzinger, P. Ludw..Heinr., G...P. Aderholz (II, 73 S. 8). 80 A. Gräfin Schimmelmann’ u. Gottes Wort. 2 Vorträge. 2. Aufl. Rostock, Papstthum, Crei (H. Warkentien) (32'S. gr. 8). 60 . — Kurze, Pfr. G., Eine Rund- eat. Schism to‚the sac f hton, M., A, history of the Papacy. From the 408 p..cr. 8). 6 s. of Rome. New ed. in 6 vo}s. Vol. 1. _ Longmans fahrt durch die Londoner Südseemissionen m. dem Missionsdampfer löster, „John Williams“. Eine Jubiläumsschrift. . Berlin, Buchh. der Berliner Bruxelles, Delesoluse, A., Chartes in&dites de J’abbaye d’Orval. evangel. Missionsgesellschaft (81 S. gr. 8). 80 . — Loth, Arthur, La ‚Hayez (XIT, 66 p. 4). — Vie, La, et Jes Instructions de la Charit& catholique en France avant'la Revolution. Tours, Mame vEn6rable Märe Anne de Saint- Barth6lemy ,, compagne et coadjutrice (392 p. 8 avec grav.). — Missionen, Die evangelischen, in den deutschen infatigable de la sainte et s6raphique Möre TEröse de J6sus, fondatrice Kolonien u. Schutzgebieten, Hrsg. v. dem Ausschuss der deutschen de plusieurs couvents de Carmes dechauss&s en France et de celui evangel. Missionen. 2. Aufl. (6. u. 7. Taus.) Berlin , Buchh. _ der d’Anvers en Belgique; Vies des plus illustres de ses filles; par Un Berliner evangel. Missionsgesellschaft (88 S, gr. 8 m. Abbildgn.). 80 . solitaire du saint desert de Marlaigne. Reproduction de 1’6dition de — Schwartz, Missionsair. C. v., Karl Segebrock u. Ewald Ovir. Zwei 1708 par les Carm£lites d&chaussees de Fontainebleau. Paris, maison früh vollendete Missionare ’der evangelisch-lüther. Mission zu Leipzig. de la_Bonne Presse, 8, rue Francois Ier (XIX, 456 p. 8). Leipzig, J. Naumann’s Sort. in Komm. (II, 97 8. gr. 8 m. Abbildgn. Kirchliche Kunst u. Archäologie. Biagini, p. Enr., Barnabita, u, 1 farb. Karte). 50 . Chiesa, di S, Francesco: monografia storico-artistica. Lodi, Quirico Kirchenrecht, Joder, Ehrendomhr. Gen.-Sekr. Dr. J. Chr., Der kon- fessionelle Kirchhof nach den kirchlichen Regeln u. den f. Elsass- e Camagni (114 p. 8 con 6 tav.). — Oloquet, L., Les grandes cathe- drales du monde catholique. Illustr6 d’un grand nombre de gravures. Lothringen geltenden Civilgesetzen m. Berücksicht. des Neudorfer Bruxelles, Descl6e,. De Brouwer et Cie. (380 p. 4, figg. et gravv.). 6 fr. ‚ Symbolik. Kirchhofstreites. Strassburg, F. X. Le Roux & Co. (48 8. gr. 8). 80 . L4 as, J. J., 'The Nicene Creed: a manual for ihe use — Pfaff, Subregens Paul, Gesetzeskunde. Zusammenstellg. kirchl. 'u. of Candidates for.Hol Orders. Swan Sonnenschein (448 p. cr. 8). staatl. Verordngn. f. die Geistlichkeit:des Bist. Rottenburg. Rottenburg, 6s. — Peipers, Prof. av., Das protestantische Bekenntniss. Beitrag W. Bader (X, 489 8. gr. 8). _ 3. 80. zur Lösg. der Bekenntniss fra e in der evangelisch- protestant. Kirche, Philosophie. Oecultismus. ' Abbott, Edwin A., The spirit on the insbesondere der hannov. Landeskirche (nebst Aktenstücken). Göttingen, d waters: the evolution:“of‘ ihe divine from the human. Macmillan Dieterich (VI,. 388 S. _ gr. 8) 7. 50. (488 p. 8). 128 6 d.‘ — Beiträge zur Geschichte der Philösophie des ' Dogmatik. Mocchegiani, . Petr., Collectio indulgentiarum theo- Mittelalters. Texte u: Untersuch: Hrsg. v. Proff. DD. Clem, Baeumker logice, canonice ac historice igesta. Ad Claras Aquas (Quaracchi), u. Geo. Freih. v. Hertling. '2. Ba 8. Heft: Bülow,, Dr. Geo., Des Collegii S. Bonaventurae (XI, 1149 p. 8). — Plathner, Past. Fr., Dominicus Gundissalinus Schrift v.' der Unsterblichkeit ‘der - Seele. Wa hat der Herr Jesus Christus beschworen? u. was lehrt dagegen die moderne Theologie? Hermannsburg. Hannover, H. Feesche Hrsg. u. philosophiegeschichtlich untersucht. Nebst e. Anh., ‚enth. die (48 S. 8).. 50 44. — Warfleld, Benjamin B., The right of systematic Abhandlg. des Wilhelm v. Paris (Auvergne) de. immortalitate animae. Münster, Aschendorff (VII, 1458. gr.8). 54 — Bender, Hedwig, theology. With an introduction by Professor J. Orr. Edinburgh, T. Philosophie, Metaphysik u. Einzelforschung. Untersuchungen üb. das and T. Clark. Simpkin (92 p. cr. 8). 2s, Wesen der Philosophie im ‚allgemeinen u. üb. die Möglichkeit der Ethik. Bornemann, geistl. Insp. Prof. D. W., Christliche Vollkommen- Metaphysik als Wissenschaft u.'ihr Verhältnis ;zur naturwissenschaftl. heit nach katholischer u. evangelischer Auffassung. Vortrag. Magde- Forschg. im besonderen. Leipzig, H. Haacke (96 S. gr. 8). ; 1: 80; — burg, Creutz (31 S. gr. 8). 50 . Blanc, Elie, Histoire de la philosophie et particulidrement de la philo- Apologetik.u. Polemik. Craufurd, Alexander H., Christian in- söphie contemporaine. T 3 Philosophie du XIXe. ‘siscle. (Suite.) stinets,and, modern. doubt: ‚essaysand,addresses in aid of a reasonable, Lyon,, Vitte. Paris, Vic/et Amat (656p. 8). 8fr. 507 == Uommer, satisfying . and consoling religion. J. Clarke (366 p. cr. 8). .5 > Prof. Dr. Ernst, Logik. ' Als Lehrbuch dargestellt. . Paderborn, F. Schö- y Geh.-R. Minist!-Präs. a. D, D. Ludw:.v., Die badische Kirchen- ratsinstruktion vom 6. VII. 1797 u. die Lehrfreiheit der Geistlichen ningh (XIIT, 345 S. gr. 8). 5 4 —' Danokelman, Eberh. Frhr. %., der evangelischen Kirche. Ein Beitrag zur Kenntnis der bad. kirchl. Kant als Mystiker?! Eine Studie. Leipzig,‘ H. Haacke (24 8. gr. 8). Einri 50 . — Fischer, Kuno, Geschichte der neueren Philosophie. Jubi- R.£ 850 - Freiburg i. B.,.J. C. B; Mohr ‚ (48 S. 8). 75 3.,— Sto läumsausg. (In ca. 40 Lifgn. 1. Lfg. Heidelberg, C. Winter (1. Bd., effects. 3rd ed. ickinson (er. 8). 4s. „origin of Christianity indicated‘ by .its 4. Aufl. Neue Ausg. S. 1—160 gr. 8). Subskr.-Pr. 3 .4 — Derselbe, Praktische Theo ;<;he Kleine Schriften. 7. Der /Philosoph' des Pessimismus. Ein Charakter- auf d. J..1897. H logie. Amtskalender f. evangelische Geistli problem. Ebd. (60 S..gr. 8). 1.20. — Howard, William W., The buch. Gütersloh, C, Be YV. Pfr. J. Schneider, 2, Tl.: Theologisches Jahr- evolution of the universe: Being the epic of creation in prose, showing Homiletik. Dib rtelsmann (XII, 384 S. 8). 2. 40. that theism only can afford a solution of the problem of existence. Brande der Dresdne: elius, D. Frz., Unser Kreuz. Predigt nach dem With special reference to the views of Descartes, Spinoza, Kant, Herbert r Kreuz kirche. Dresden, J. Naumann (16 8. gr. 8 Spencer, Charles Darwin and Others, Nisbet (XIX, 719 p. 8). 12ıs. 6 d. m. 3 Bildern). 30 . — , Prof. D, O., Dein Wort ist die Wahr- heit! Predigt am Jahresfest der Leipziger Bibel schaft. Leipzig, — Nevius, John L., Demon possession and allied themes: Being an inductive study of phenomena of our own times. With an introduction H. G. Wallmann (16 8. gr. 8). 25 &. — Pfarr-Bibliothek. Samm- lungen v..Predigten u. Reden. Hrsg. v. Emil Ohl Wilh. Thiel, by F. F. Ellinwood, With an index, bibliographical, biblical , patho- D..W. Rathmann u. a. [Titel- Ausg, v. „Ohly’s, E., Yn mmlg. geist]. logical and general. G. Redway (530 p. 8). 75s. 6 d. — Pfieideorer, Kasua.lreden“.] 6., 7.9 14') 16—23-; 25.‚ 26-‚ 29—32., 35, u. 36. Bd. Prof. Dr. Edm., Zur Frage der Kausalität. Eine erkenntn istheoret. Unter- suchg. Progr. Tübingen, (F. Fues) (77 S. 4). 2.80. — Schultze, Leipzig,.G.Strübig (8). Geb, in Leinw. a 1.75, — Sonntagsfreude, 1. Heft: Prof. Dr. Fritz, Vergleichende Seelenkunde. 1. Bd. 2, Abtlg. Leipzig, IT. Jahrg. — Epistelpredigten v. weil. Past. D. Frdr. Ahlfeld. E. Günther ( 182 S. gr. 8). 3.4 — Spitzer, Prof. Dr. Hugo, Kritische Die aus dem Herrn geborne Liebe ist die schönste Blume im Christen- Studien zur Aesthetik der Ge genwart. Wien, C. Fromme (87 8. gr. 8). leben. Predigt zum Sonntag Estomihi. Halle, R. Mühlmann (11 8. 24 — Wundt, Wilh., Gru M driss der Psychologie. 2. Aufl. Leipzig, gr. 8). 10 . ‚— Suppe, Archidiak. Lic. Dr. Ludw. Ed,, Der Herr ist W. Engelmann (XWVI, 392 8. gr. 8). 64 — Derselbe, Outlines of mein Licht u. mein Heil. 4. Sammlg. v. Casualreden. 3, Lfg.: Beicht- psycholo, u. Abendmahlsreden. 4. Lfg.: Traureden. Leipzig, H. G. Wallmann gy. Translated with the cooperation of the author by Instructor (UI u. S. 173—256 u. IM u. S. 257—352 gr. 8). A 1 Dr. Charles Hubbard Judd. Ebd. (XVIII, 342 8S. gr. 8). Geb. 7.4 Coneise _ Katechetik. Bang, schuldir, . S.,, Katechetische Bausteine zu christo- Allgemeine Religionswissenschaft. Gould, T. J., history of religion. Watts, (296 p cr 8). 5 s. — Müller, Prof. F. Max, zentrischer Behandlung des I. Hauptstückes., Leipzig, E. Wunderlich , A + Katechismuslehre. ontributions to the science of mythology. 2 vols. Longmans. 32 s. — ine A üslegg. S, gr.8).. 1. 60.. — Fricke, Past. L. Müller, F. Mäx, ed., Sacred books .of the East; tr. by various Oriental eutsche © es kleinen Luther’schen Katechismus , f. das liebe scholars and ed. by F. Max Müller. V.42, Hymns of the Atharya- 2. Bd. istenvolk. [Aus: „Monatsbote aus d. Stephansstift“.] Veda; tr. by Maurice Bloomfield. V.46, Vedie hymns. Pt. 2; tr. b annover, Buchdr. des Stephansstifts 09753 gr. 8). 4. 50. Hermann OÖldenberg . New York, The Macmillan Co. (8). v.42, el., Hachfeld , Päst. a. D. Lie. Herm., Der kleine Katechismus Martin $6.50; v. 46, pt. 2, cl., $4.50. Luthers e. wundervolles Buch in seiner jetzt erkannten Bedeutung. Soziales u. Frauenfrage. Auf den ‚Stufen .. seiner Entwicklg. ı. Vollendg. (1. u. 2, TI.) f, alle Hirsch, Dr. Heinr., Socialpolitische eligionslehrer dargestellt. 1.Tl.: Die Greschichte seiner Vorarbeiten, Studien.. Beiträge zur Politik, Geschichte u. Ethik der socialen Frage. it Benutzg.. der 1894 veröffentlichten Katechismuspredigten quellen- 2 Bücher. ı Berlin, R. _L. Prager (VII, 144 8. gr. 8). 3.A4 mässig u. al n, Wiegandt & Grieben Verschiedenes. Volksschrifton zur Umwälzung der Geister. XVI. XIX, 150 $ mein verständlich dargestellt. Berli Tschirn, G., Die Bibel nur Menschenwerk, Bamberg, Handels- gr. 8). 2. 50. —, Haussleiter, Pfr. K., Fürs Leben, Der druckerei (104 8S. 16). 20 . atechismus als Gabe f. Konfirmanden u. Konfirmierte, Ansbach, S C. Brügel & Sohn in Komm. (IT, 96 8.! gr. 8). Geb. 50 . — Kälker, Schuldir. Geo., Der Katechismusstoff f. das 5. Schulj. (1. Hauptstück, —Zeitschriften. 1. u. 2. Artik Dresden, A. Huhle (68 S. gr. 8). 80 . Aoademie royale d’arch6ologie de Belgique. Bulletin. XXVIII, 1896 : \ m elsässischen. Choral den. KEin freundschaftl. Streit enri Hymans, Un tragique 6pisode de ]’histoire de Vart flamand. n 175 176 Vicomte Baudouin de Jonghe, Sceau-matrice du couvent „het Eingesandte Literatur. besloten Hof‘“, ä Herenthals. Analecta Bollandiana. XVI, 1: Les Actes de S. Datius, par Franz Nachstehend bringen wir das Verzeichniss der uns seit letzter Ver- Caumont. Les Saints du cimetiere de Commodille. Narratio Sergiae öffentlichung zu; ge IE%a.ngenen Literatur, womit wir zugleich den Herren Ver- de translatione S. Olympiadis. Les Miracles de S. Francois Xavier. legern über den mpfang quittiren. Für die Besprechung werden wir De Passione martyrum Scillitanorum in cod. Bruxellensi 98—100. nach Möglichkeit Sorge tragen, können jedoch eine solche für minder De versione latina Actorum S. Demetrii saec. XII. Confecta. La wichtige und unverlangt zugesandte Bücher nicht garantiren, „Notitia fundorum“ du titre des Saints-Jean-et-Paul a Rome. L’in- Die Redaktion. Documents relatifs au D. Pierre Canisius scription d’Abercius. publ. par le P. J.-F. Kieckens, S. J. Bulletin des publications G. H. Lamers, De Wetenschap van den Godsdienst. Leiddraat hagiographiques. M. Chevalier, Repertorii hymnologici Tom. II, ten Gebruike bij het Hooger Onderwijs. II, Wijsgeerig Deel, Vierde p- 693—740. Stuk. (Nieuwe Bijdragen op het Gebied van Godgeleerdheid en Wijs- ‚Antologia, Nuova. Fasc. 5: Aless. Chiappelli, La nuova evoluzione begeerte door Dr. J. Cramer en Dr. G, H. Lamers, 11e Deel. 3e Stuk.) religiosa del socialismo.- Utrecht, C. H. E, Breijer. — W. Friedländer, Das Judenthum in Atti e memorie delle R. Accademia Virgiliana di Mantova. Biennio der vorchristlichen griechischen Welt. Ein Beitrag zur Entstehungs- 1895—96: Gius, Casali, I primordi dell’ arte cristiana con riferi- geschichte des Christenthums. Wien, IX, 3, Währingerstr. 5, M. Breiten- mento ad un mausoleo Mantovano. stein. — Karl Klein,; Fröschweiler Chronik. Kriegs- und Friedens- Berichte über die Verhandlungen der Kgl. Sächsischen Gesellschaft bilder aus dem Jahre 1870-—71. Illustrirt von Ernst Zimmer. 13.—14. der Wissenschaften zu Leipzig. Philolog. -hist. Klasse. 1896, . — Gustav I1, III: Gelzer, Zur armenischen Götterlehre. (Schluss-) Lieferg, München, C. H. Beck (Oskar Beck) Delitzsch, Ueber Bittkau, Pfarramtskunde. Praktische Winke zur Führung des geist- den Ursprung der babylonischen Keilschriftzeichen. Hirzel, Die lichen Amtes. Leipzig, Fr. Richter. — D. Bernhard Rüling, Abend- Homonymie der griechischen Götter nach der Lehre antiker glocken, Predigten aus den letzten Amtsjahren. Mit Porträt, Faksimile Theologen. und Lebenslauf des Verfassers. Ebenda. — Pfarrer Schoenfeld, Bibliothöque de. 1’6cole des chartes. LV A Nope Dechn : Daul Leitfaden für den Konfirmandenunterricht auf der Grundl des Aposto- Fournier, Les collections canoniques attribuges a _ Yves de Chartres. lischen Glaubensbekenntnisses. Ebenda. — Arnold Kluckhuhn, eine Ch. Kohler, A propos d’une lettre de Ferdinand I. d’Aragon, roi Bibelkunde, Ein Hilfsbüchlein für den Schul- und Konfirmandenunter- de Naples; A Jean Jouffroi, 6veque d’Arras. H.-A., Mayer, Chartes richt. Dritte verb. Aufl. Ebenda. — D, theol. et phil. E, J. Meier, donn&es A la Bibliothe&que nationale. Durch welche kirchlichen Einrichtungen kann die Lösung der Aufgabe Jahrbuch, Historisches. XVIII. Bd., 1. Heft: Diekamp, Das Zeit- erziehlicher Einwirkung der Kirche auf die Jugend in den Jahren nach alter des Erzbischofs Andreas von Cäsarea. Sägmüller, Der der Konfirmation gesichert werden? Vortrag, auf der Eisenacher Kirchen- Schatz Johann’s XXII. Grauert, Neue Dante - Forschungen. konferenz gehalten. Ebenda. — Lic, theol. Wilhelm von Langsdorff, Schnürer, Lamprecht’sdeutsche Geschichte. v. Nostitz-Rieneck, Die Predigt der Kirche, Klassikerbibliothek der christlichen Predigt- Die Briefe Papst Leo’s I. im Codex Monacensis 14540. Jostes, literatur. Mit einleitenden Monographien. Begründet von +Lic, theol, Meister Johannes Rellach, ein Bibelübersetzer des XV. Jahrhunderts. G. Leonhardi, XXXI. Bd. Jaques Saurin, Ausgewählte Predigten, Missionen, Die evangelischen. Illustrirtes Familienblatt. III. Jahrg., Mit einer einl, Monographie herausgeg. von Johannes Quandt, Ebenda. 4. Heft, April 1897: L. Nottrott, Der Zustand der christlichen — Dr. phil. Karl Heinrich Neubert, Philippus Melanchthons Be- "Gemeinden in der Kolsmission. (Mit 7 Bildern.) Kratzenstein, ziehungen zu Dresden. KEin Beitrag zur 400Jähr. Wiederkehr seines Missionsinspektor D. Ed. Kratzenstein. (Mit 4 Bildern.) Vom Geburtstages am 16. Februar, Dresden, Justus Naumann (L. Ungelenk). ossen_ Missionsfelde. (Mit 1 Bilde.) — D, Adolf von Stählin, Philipp Melanchthon. Festrede gehalten Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und bei der Melanchthonfeier in Augsburg am 14, Febr, 1897. Augsburg, theoretische Missionskunde, 24. Jahrg., 4. Heft, April 1897: A J. A. Schlosser (F. Schott). Schreiber, Der Islam und die evangelische Mission. Die Wirren in Madagaskar II. J. Haller, Augustin: de catechi- G. Kurze, zandis rudibus, Berichti gung. Heidenheim’s Bibliotheca Samaritana, Bd. III, Heft 5/6, (s. vor, Nr., Sp. 157) kostet nicht 7 Mk., sondern 20 Mk. Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das christliche Deutsch- land. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 54. Jahrg., April1897: H. v. Krause, Dorothee’s Geheimniss. Erzählung. E, M_M IB TT TTT .. UUURu Beyer, Eine Fahrt zum deutschen Kontor in Gross-Nowgorod. H. v. Voss, Glauben und Wissen. Gedanken eines Rechtsgelehrten. J. Ricker’sche Verlagsbuchhandlung in Leipzig_ J. Rudolph, Die Indianermission und die Indianer des amerikani- Soeben ist erschienen: schen Nordwestens. Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. II. Jahrg., Nr. 1, April 1897: Karl Sell, Offene Kirchen, tägliche Gottesdienste, Zur Geschichte der Konfirmation. Ein Brief von Felix Mendelssohn - Bartholdy. Gustav Franck, Beiträge aus der hess. Kirchengeschichte Unsere Kirchen und gruppirter Bau bei Kirchen. F. W. Schubert, Alphabet - Glocken. R. Bürkner, Konfirmationsscheine, Nelle, von Das Kirchenlied in der Konfirmationsfeier. Friedr. Spitta, Prak- tische Winke für die österliche Zeit. Lic. theol. W, Diehl, Dr. phil. gr. 8° Format. 9 Bogen Umfang. Schulprogramme, Geheftet: 2 Mk. 60 Pf.; gebunden: 3 Mk, 50 Pf. Chemnitz (Realgymnas.), Otto Gross, Die Gotteslehre des Theophilus von Antiochia (34 S. 4). Die Untersuchun ist nicht nur für die Geschichte der Konfirmation, Eichstätt (Gymnas.), Franz Binhack, Geschichte des Cisterzienser- sondern. auch vor Allem für ihre Beurtheilung von Werth, da sie beide Stiftes Waldsassen unter dem Abte Wigand von Deltsch (1756-— unter ganz neue Gesichtspunkte zu rücken geeignet is 1792) nach handschriftlichen Quellen bearbeitet (47 S. 8). RR VIS I0 8R RRI G S, Verschiedenes, Der Professor der semitischen S achen an der p VE E > $ A ZENLAN Z A E AA Z Z DA DE Z Z N R f s E N BEB x Z Z V VE 3 ...... CS WE Universität München, Dr. Fritz Hommel,. lässt Mitte M ai eine Schrift erscheinen: „Die Altisraelitische Ueberlieferung in inschrift- Verlag von E, M rgens Bra au licher Beleuchtung. KEin Einspruch gegen die Aufstellungen der ‘ i Soeben ist erschienen : modernen Pentateuchkritik (München, Ch. Franz’sche Hofbuchhdlg. ä Hermann Lukaschik [356 S ])“.. Das Buch wird gleichzeitig in eng- :% lischer Ausgabe in London und New York veröffentlicht. Die einzelnen Bibliothek v Kapitel tragen folgende Ueberschriften: I. Einleitung. II, Die älteste Geschichte ® alästinas. III. Die Araber in Babylonien vor und zu der ää der Symbole und Glaubensregeln w V Zeit Abrahams IV. Die Chronologie der Zeit Abrahams. V. Abraham und Hammu- rabi, VI. Jakob der Aramäer. VII, Palästina zur Zeit ää der alten Kirche. der Tell-Amarna-Periode. VIII. Das Land Shür und die Minäer, IX, Die S Zeit Mose’s, X, Von Josua bis auf David. Rückblick und Schluss, — d E Herausgegeben von Im Verlage von Kurt Graeser in Wien erscheint binnen kurzem der Z VIIT, Band der Quellenschriften zur Kunstgeschichte und Kunsttechnik : ® Dr. August Hahn, weiland ord. Professor der Theologie, z w £ Quellen zur By HS zantinischen Kunstgeschichte von Jean Paul D Dritte, vielfach veränderte und vermehrte Auflage von Richter (London) (31 Bogen gr. 8). 10 Mk, D S ® Dr. G Ludwig Hahn, ord, Profossor der Theologie. S Z Mit einem Anhang von Z{ S :f Personalien. D Dr. Adoiph Harnac k, 2 Der Professor der alttestamentlichen Theologie, Dr. Wilhelm Lotz S ord, Professor der Theologie, in Wien, ist an Stelle des verstorbenen Professors D. A, Köhler nach X Z Preis: Geheftet 6 Mk, 50 Pf, Erlangen berufen worden. S X u MN DD nn. f ....... ä f% Y DUU WE EW GE SE pa Zu haben in allen Buchhandl_ —— —— Verantwortl. Redakteur: Dr. Ö. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & . c i 1a Franke, — 1Fuck ;‘‚)‚n‚ Äékermann & (;‘Tlaser, sämmtli ipzig. Leipzig, 16 April 1897, XVIIL Jahrgang. Nr. 15, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissencha.ffund Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E, Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 $ nr nn n Die Baruchapokalypse. von Langsdorff, Wilh., Alttestamentliche Peri- | Zeitschriften, Stellhorn, F. W., Annotations on the Acts of the Apostles. kopen. Schulprogramme. Froböss, Georg, Fünfzig Jahre luth. Kirchen- Freystedt, Lic, theol. Albert, Die Gleichnisse des Antiquarische Kataloge. geschichte. Herrn. Eingesandte Literatur, „welche nicht wissen, und sie haben gesehen“ lies „welche Die Baruchapokalypse. nicht wissen und gesehen haben“, hebr. 1x%1 17 xb “wx, Seinen Verdiensten um die Erforschung der sogen. pseud- vgl. 3 Mos. 5, 1; Jes, 44, 9). Und 48, 6 ist en 4aın bba ‚epigraphischen Literatur des Alten Testaments hat R. H. Charles eine ganz brauchbare Konstruktion und keine Nothwendigkeit ein neues hinzugefügt mit einer neuen Ausgabe der Baruch- vorhanden, an ein voluntatives Imperfekt (vaw“) zu denken. apokalypse: „The Apocalypse of Baruch“ translated from the Ein hebräischer Urtext soll 49, 12 aus der korrupten syrischen Syriac. Edited, with Introduction, Notes and Indices, London Lesart zu erkennen sein; aber das von Charles vorgeschlagene 1896, Adam and .Charles Black (LXXXIV, 178 S, 8). Er wwaa (Dwsbirm), was heissen solle „who depart to its blessed- bietet den Haupttheil dieser Schrift (Kap. 1—77), in einer ness“, ist unannehmbar, da dies ein ganz singulärer Ge- Uebersetzung nach der syrischen Handschrift der Ambrosiania, brauch sowol von -wrx als von ı wäre. Wichtig ist aber für den sogen. Brief Baruch’s (Kap. 78—87) in Text und Ueber- die Frage nach einem hebräischen Original in der That die setzung auf Grund von 10 Handschriften. Der Uebersetzung häufige Verstärkung des Verbalbegriffs durch Verbindung des Verbum finitum mit dem entsprechenden Substantiv oder In- ist in Fussnoten ein Kommentar beigegeben, welcher besonders finitiv. auf Parallelen in der biblischen und nachbiblischen Literatur Die Ausführungen Charles’ bedürfen indess auch hier der Juden aufmerksam macht. Die Einleitung erörtert den der Ergänzung. Es steht nicht so fest, dass ein griechisch handschriftlichen Apparat, welcher benutzt werden konnte, die oder syrisch schreibender Schriftsteller diese Ausdrucksweise bisherigen Ausgaben und kritischen Untersuchungen des Buches, nicht hätte anwenden können, auch wo er nicht aus dem die Sprache seines Originals, seine einzelnen Bestandtheile, Hebräischen übersetzte. Der Syrer hat sie Joh.'13, 29, wo sein Verhältniss zum vierten Ezrabuch und zum Neuen Testa- nicht der geringste Anlass zu seiner Anwendung Wwar. Bei ment, einige wichtige darin vertretene Dogmen, Als die den von Charles für das griechische Neue Testament zitirten Ursprache des Buches hat bisher für die meisten das Griechische Stellen (zu welchen Mark. 7, 13; Joh. 3, 19; Ap.-Gesch. 4, 17 gegolten, Charles führt S. XL1V—LIII den Beweis, dass das nach E. 5, 28 hinzuzufügen) wird Luk. 22, 15 (wie Joh. Er hat die Frage, ob etwa Original hebräisch gewesen sei. 3, 19; 4, 17; Ap.-Gesch. 5, 28) im hebräischen Original nicht das Aramäische vorausgesetzt werden muss, freilich nicht angenommen werden müssen, da Beeinflussung durch die Sprache einmal aufgeworfen, wird aber trotzdem Recht behalten, wenn der LXX zur Erklärung vollkommen hinreicht, Nur die auch seine Beweisführung nicht allenthalben Stich hält. Dass Häufigkeit der Ausdrucksweise fordert für die Baruch- Stellen dieses Buches: in rabbinischen Schriften „erhalten“ apokalypse ebenso entschieden ein hebräisches Original, wie die Dass die Priester des eroberten geien, ist nicht so gewiss, Seltenheit derselben in den Evangelien ebenso deutlich gegen Tempels die Schlüssel des Tempels in die Luft werfen und die besonders von Resch vertretene hebräische Ursprache der sich als schlechte Verwalter desselben bezeichnen (10, 18), hat Herrenreden, bez. des Urevangeliums spricht. Hier entscheidet zwar seine Parallele an j. Schek. 50a, b. Taan. 29a, Vaj. sich auch — was Charles entgangen ist —, dass das Original R.13, Pes.R.131a, Aboth de R. Natan 4, Ester Targ. 11 1,3 der Baruchapokalypse nicht aramäisch war; denn das palästi- (während C harles nur die sekundäre Quelle des Jalkut nennt), nische Aramäisch der Juden hat, wenn es nicht wie in den aber es ist doch möglich, dass im Hintergrunde eine von der Targumen Nachbildung des Hebräischen ist, jene Konstruktion Baruchapokalypse nur eben auch ben utzte alte Tradition steht. nicht angewandt (s. meine Gramm. S. 226). Sehr bedeutsam ist die von Charles vorgenommene Spaltung Ebenso wenig muss das Wort: „Am Anfang der Welt- schöpfung schaute Gott den Tempel gebaut und zerstört und der Baruchapokalypse in verschiedene Quellenschriften, weil gebaut“ (Ber. R. 2) au s Ap. Bar. 32, 2—4 stammen. Dasselbe durch die dann nothwendig werdende höhere Datirung einzelner gilt von 64, 3 und b. Sanl. 103b (vgl. Midr, Tanch., bechuk- Theile dieselben noch unmittelbarer in die Zeit der älteren kotaj, Deb. R. 2). Charles hätte mit demselben Recht 64, 8 neutestamentlichen Literatur hinaufgerückt werden. DenStücken und Targ. 2 Chr. 33, 11 (vgl. j. Sanh. 28c, ‚Ruth R. 5, 6; Pe- 27—30, 1; 36—40; 53—74 ist nach Charles gemeinsam, dass sikta 162a f.) nennen können, wo sich ebenfalls nur zeigt, sie — unabhängig von einander — vor dem Jahre 70 ab- dass die rabbinischen Manasse-Sagen sehr alt sind. Nebenbei gefasst wurden, während der aus vier verschiedenen Quellen- sei hier erwähnt, dass 64, 6 nicht durch b. Sanh. 103 b, schriften bestehende Rest nach dem Jahre 70 entstand. Ausser- sondern durch Midr. Tanch. a. a. O0. zu erläutern war, wonach dem bemerkt Charles, dass die erste derselben (1—9, 1; die Schechina aus dem Tempel vertrieben werden sollte, und 43—44,7; 45—46,6; 77—82; 84; 86—87) — wie alle drei also „the glory of the Most High“ zu übersetzen war, und vor 70 entstandenen — einen persönlichen Messias kennt, nicht „the praise“ etc, Auch ist im Originaltext 64, 8 das während er bei den übrigen fehlt. Vor 130 n. Chr. sei das eherne Pferd, in welches man Manasse warf, gewiss nicht gegenwärtige Buch redigirt worden. Charles äussert sich nicht geschmolzen, sondern geheizt worden, d, h. p9; und 7e> wurden darüber, wie alt die vor 70 abgefassten Stücke sein könnten, verwechselt. — Zweifelhaft steht es auch mit den vermeint- nur von Kap. 53—”74 sagt er, dass es den offenen Bruch lichen Nachwirkungen hebräischer Konstruktionen in 21, 21 zwischen Kirche und Synagoge voraussetze und also nicht vor und 48, 6. An der ersten Stelle ist der syrische Text völlig 50 n. Chr, geschrieben sei, Aber die Henochliteratur konnte, indem sie Henoch als Inhaber aller Weisheit darstellte, schon richtig, Charles hat nur ein falsches Komma gesetzt (für: “ 179 180 früher bei der Schriftéelehrsamkeit Anstoss erregt haben und heftigen Angriff gegen die kirchliche Versöhnungslehre, wie als Herabsetzung der Person Moses empfunden worden sein. ihn Charles S. LXXXIV für nöthig hält, indem er sie als Irgendwelche Opposition gegen Christliches ist in der Baruch- „pharisäisch“ bezeichnet, während doch das sogen. „phari- apokalypse nicht nachzuweisen. Mir scheint in Bezug auf säische“ Judenthum keine völlig entsprechende Lehre hat, Kap. 53—74 nur dies gewiss, dass es Henochschriften voraus- Von Einzelheiten sei zum Schluss noch folgendes bemerkt. setzt. In Kap. 36 — 40 wird die römische Weltmacht kenntlich Zu S. LXXXII: Aus Matth. 3, 9 folgt nicht, dass die „stell- gemacht, während in Kap. 27—30, 1 und Kap. 53—74 alle vertretende Gerechtigkeit“ Abraham’s damals Volksglaube war, zeitgeschichtlichen Anspielungen fehlen, was bei Kap. 53 —74 die Stelle lässt sich durch Berufung auf die Abraham ge- besonders auffällt, da zum mindesten die syrische Verfolgungs- gebene Verheissung befriedigend erklären (s. mein Buch „Der zeit und die makkabäische Erhebung hätten genannt sein leidende und der sterbende Messias“ S, 67 f)). Z 8 C sollen. Die Verfasser müssen den Zeitereignissen sehr fern (10, 10): Nicht, dass auf Zion „nicht wieder“ geopfert werden gestanden haben, könnten aber wol der vorchristlichen Zeit wird, ist zu übersetzen, sondern, dass es „nicht mehr“ ge- angehören. Dazu stimmt auch die Alterthümlichkeit ihres schieht. Zu S 49 Note: Das pluralische mwwn »barm ist von Inhalts. In ihrer ursprünglichen Gestalt, welche Charles noch mit (a.a.0. S.42) als unhistorisch erwiesen worden. Zu S.95 nicht überall hergestellt hat, werden sie sämmtlich nur ein (54, 19): Charles hätte übersetzen sollen: „Adam hat deshalb diesseitiges Hoffnungsziel kennen, sodass messianische Zeit und nur „sich selbst“ [den Tod] veranlasst, aber jeder von uns zukünftiger Aeon für sie zusammenfallen. 30, 1 hat mit Kap. ist „sein eigener Adam“ (nicht aber „der Adam seiner eigenen 27—29 keinen Zusammenhang, ausserdem kann der Vers ur- Seele“). Das Original lautete doch: Dx *5 57R DY3 Nb 5 by sprünglich nur von der Ankunft, nicht von der Wiederkunft ‚W85b DIN mm 502 MN baı x Zu S. 98 (56, 6): Eine des Messias geredet haben, er ist auch der Anlass gewesen, „Erneuerung des Scheol in Blut“, wofür es wenigstens „durch dass in 29,3 jemand den „Anfang“ der Offenbarung des Blut“ heissen sollte, welche Charles durch nichts erklärt, ist Messias hineinkorrigirt hat. 40, 3 ist das Weltende nur nach- sinnlos. Der Text muss verderbt sein. Hinter 927 „Blut“ ist träglich eingeflickt, es passt nicht zu der im gleichen Verse vielleicht a1'x „Mensch“ zu suchen. betonten ewigen Dauer der messianischen Herrschaft, Dasselbe Leipzig. G. Dalman. gilt von 74, 3, welches dem ganzen Stücke Kap. 53—74 die Pointe abschneidet. Wahrscheinlich werden auch die vom Stellhorn, F. W, (Prof. of Theol., Capital University, Co- Sündenfall redenden Worte in 54, 14—19, wo sie den Zu- Jumbus, 0.), Annotations on the Aects of the Apostles, sammenhang stören, zu streichen sein, und 56, 10 redet nicht New York 1896, Christian Lit. Comp. (IX, 420 S. gr. 8). von einer Gefahr, welche die physische Natur der Menschen Dieser Kommentar zur Apostelgeschichte bildet die sechste für seine geistliche Natur in sich schloss (so nach Charles), Abtheilung der von Prof. H. E. Jacobs (Philadelphia) heraus- sondern ist zu übersetzen: „Denn er (der Mensch) war eine gegebenen Sammlung ‚Zhe Lutheran Commenlary. 4 plain Gefahr für sich selbst, aher auch für die Engel war er exposition of the Holy Scr. of the N. T.‘“, wovon Abtheilung eine Gefahr“, 3 im vorigen Jahrgang des „Theologischen Literaturblattes‘‘ Von den der Zeit nach 70 angehörenden Stücken nimmt (Nr. 21) zur Anzeige gelangte. Der Verf, hat sich streng an Charles für 10, 6 —12, 4 sadducäischen Ursprung at. Mir will das Prädikat ‚pl/ain‘“ (d. h. einfach, schlicht) gehalten und scheinen, dass aus dem poetischen Stücke nicht zu viel ge- demgemäss allen gelehrten Apparat und alle Auseinander- folgert werden darf, Doch mag der Auferstehungsglaube setzungen mit den abweichenden Annahmen anderer Exegeten wirklich fehlen, was freilich in Kap. 27—29; 36—40 und vermieden., In der in jener Abtheilung 3 enthaltenen Haas- 53—74 auch der Fall ist. Nur unterscheiden Kap. 53—74 schen Erklärung des Markusevangeliums war diese wissen- Strafort und Seligkeitsort der Entschlafenen und erinnern also schaftliche Diskussion mit den Mitforschern wenigstens in an die Vorstellungen vom Jenseits, welche Josephus von den Gestalt kurzer Fussnoten, sowie einiger Schlussexkurse oder Auch die besondere Prof. Stellhorn hat, zum Theil wol auch Essäern aussagt (Bell. Jud. II 8, 11). Anhänge vertreten. Betonung der Person Mose’s in Kap. 59 könnte essäisch sein behufs Vermeidung übergrosser Ausführlichkeit, alles Derartige (s. Bell. Jud. II 8, 9). weggelassen, dagegen aber (ähnlich wie dies unter den neueren Besondere Aufmerksamkeit widmet Charles der Lehre der deutschen Kommentaren der Strack-Zöckler’sche thut) jedem Baruchapokalypse von Sünde, Verdienst und Vergebung, der behandelten Textabschnitte eine doppelte Erläuterung bei- indem er dabei auch das vierte Ezrabuch heranzieht, auf gegeben: zuerst eine den Gedankengang summarisch repro- dessen kritische Behandlung und Auffassung durch Charles duzirende oder bezw. paraphrasirende, dann eine die er- wir hier nicht eingehen. Es wäre besser gewesen, wenn Jäuterungsbedürftigen Einzelheiten in Gestalt kurzer Glossen Charles den Ausdruck „geistlicher Tod“ als event. Folge des oder Anmerkungen behandelnde, Manche der historisch und Sündenfalls Adam’s vermieden hätte., Auch wenn wie in theologisch wichtigen Materien erfahren so eine im Ganzen 48, 42 f. das ewige Verderben einer grossen Zahl von Men- genügende Erläuterung, Auf anderes freilich, namentlich auf schen in Beziehung zum Sündenfall gesetzt wird, so ergibt die verwickelten und chronologischen Probleme, wird so gut sich daraus noch nicht, dass eine Lehre von der Erbsünde wie nicht eingegangen, Auch fehlt die wünschenswerthe aus- vorliegt. Auf der anderen Seite sollte Charles nicht leugnen, dass führliche einleitende Erörterung der Probleme betreffend die das ältere rabbinische Judenthum in der That gelegentlich Quellen der lukanischen Geschichtsdarstellung, das Verhältniss von einer Erbschuld redet, insofern es den Tod von voll- des kanonischen Textes der Acta zum D-Text, das Verhältniss kommenen Gerechten durch Adam’s Sündenfall motivirt, und des Lukas zu Josephus etc, Die kaum zweieinhalbe Seiten dass etwas einer Erbsünde Verwandtes da vorliegt, wo betont lange „Introduction“ (p. VII—IX) behandelt die auf Abfassungs- wird, dass die Folge des Sündenfalls ein übermässiges Mächtig- zeit, Authentie, Glaubwürdigkeit und Zweck des Buches be- werden des „bösen Triebes“ gewesen sei, dessen nur Israel mit züglichen Fragen, jedoch in flüchtiger Kürze. Einem mit Hilfe des Gesetzes sich zu erwehren vermag, während die ernstem wissenschaftlichem Interesse an das Studium der Acta Heiden rettungslos unterliegen. Es ist zu bedauern, dass herantretenden Studirenden, Kandidaten oder Pastor wird auf Charles über keine selbständige Kenntniss der rabbinischen diesem Punkte nicht genug geboten. Auch reicht die kurze Literatur verfügt, Er würde dann auch nicht S. LXXXIII be- Zusatznote am Schlusse des Ganzen, betreffend die chrono- hauptet haben, dass das Judenthum keine Sündenvergebung kenne logischen Hauptdata, sowie die Wahrscheinlichkeit eines Sich- „in irgend einem geistlichen Sinne dieses Ausdrucks“, KEine erstreckens der letzten Lebensschicksale Pauli um mehrere Lehre von der Sündenvergebung war freilich nicht zu suchen Jahre über das in Act. 28 Erzählte hinaus, schwerlich dazu im. Zusammenhang mit der Lehre vom „Verdienst“. Sie findet hin, über die hierbei berührten Schwierigkeiten das nöthige sich aber im Zusammenhang mit der Lehre von der „Busse“, Licht zu verbreiten. deren sündentilgende Kraft der Rabbinismus oft bezeugt. Dass Für den Bedarf deutscher lutherischer Theologen, wie die Baruchapokalypse von der Macht der Busse nicht redet, es sich unter unseren hiesigen Verhältnissen gestaltet, würde besagt nicht, dass sie eine derartige Lehre nicht anerkennt. das in dieser Abtheilung des Jacobs’schen „Lutheran Com- Um so weniger war von ihr ein Anlass gegeben zu einem so mentary“ Gebotene nicht als ausreichend gelten können. Wir 182 181 sind über die amerikanisch-theologischen Verhältnisse nicht ihren Gesinnungsgenossen Duldung erkämpften. Mit dem Jahre 1860 schliesst der Verf. Sein Büchlein ist als ein wissen- genau genug unterrichtet, um beurtheilen zu können, ob un schaftlichen Ansprüchen genügendes Geschichtswerk nicht an- inwieweit das hier Vorliegende den dortigen Bedürfnissen genügt. Sollten etwa — worauf übrigens der Grundplan des zusehen, aber es ist frisch und warm geschrieben und kann Jacobs’schen Unternehmens (vgl. Theol. Literaturbl. 1896, 1. c.) zur allgemeinen Information mit Nutzen gelesen werden. Greifswald, Fr. Lezius. uns nicht hinzuweisen schien — lediglich Laien als Leser des Werkes ins Auge gefasst sein? Zöckler. von Langsdorff, Wilh. (Lic. theol.), Alttestamentliche Perikopen. Homi- letisches Handbuch für evangelische Geistliche zur Behandlung der „Froböss, Georg (ev.-luth, Pfr. in Schwirz), Fünfzig Jahre in den evangelischen Landeskirchen Deutschlands zu Predigtzwecken lutherischer Kirchengeschichte. Die Erhaltung der ausgeschriebenen alttestamentlichen Perikopen. 1.—11. Liefg, Leipzig evangelisch-lutherischen Kirche in Preussen von 1845 bis ä 1 Mk. 1895. Den Gemeinden erzählt. 1. Theil. Von 1845 bis 1895/96, Fr. Richter (IX, 703 S. gr. 8) Das in Lieferungen erschienene Sammelwerk hat bereits vielerwärts 1860. Elberfeld 1896 , Verlag des Jutherischen Bücher- die Anerkennung gefunden, die es wegen der Vielseitigkeit seiner An- vereins (122 S, gr, 8). 1 Mk. lage und der Gediegenheit seines Inhaltes durchaus verdient. Was die Verwerthung früherer Meisterwerke betrifft, so haben wir es lebhaft be- Der Verf. gehört der Breslauer Freikirche an und schreibt zur Stärkung ihrer Gemeinden (S. 5) und der gering ge- dauert, dass die alttestamentlichen Homilien und Predigten Gottfried wordenen Zahl der Freunde ausserhalb der Freikirche (S. 6). Menken’s nicht berücksichtigt wurden, Auch hätten wir gewünscht, Selbstverständlich wendet er sich auch gegen die schroffen dass auf Kögel’s herrliche Gelegenheitspredigt über den 46, Psalm Be- zug genommen wäre, zumal dieser Text unter Register C bei der Ver- Angriffe Wangemann’s (S. 7). Froböss schildert die Zustände wendung für Gustav-Adolf-Feste genannt ist. Die beigefügten Register seit der Thronbesteigung des vierten Friedrich Wilhelm. Es trat sind ungemein reichhaltig; gewünscht hätten wir aus literarischen Gründen eine Waffenruhe ein (S. 14), welche auf völliger „Willkür“ ein Verzeichniss der mitwirkenden Zeugen und Mitarbeiter, — Bei Be- beruhte und reichliche Chikane ermöglichte, die den ehrlichen handlung der einzelnen Texte wird unter A, B und C ein Dreifaches Territorialisten dürchaus gerechtfertigt erschien. Mit Interesse geboten. Unter A sollte eine Exposition und Disposition des Textes liest man von den Verhandlungen, die zum Erlass der General- selbst gegeben werden, und zwar in einer Art der Darstellung, die schon in der Form auf die praktische Bedeutung hinweist. Unter B und C konzession führten (S. 31), dem ein Toleranzedikt (S. 38) und Es war wird darauf hingewiesen, wie die unter A entwickelten Textgedanken eine ministerielle Spezialkonzession (S. 39) folgten. das ein wichtiger Moment in der deutschen Kirchengeschichte, mehrfach und nach verschiedenen Richtungen hin praktisch sich ver- dessen Bedeutung Froböss keineswegs hervorgehoben hat, werthen lassen. Es werden unter B Skizzen, unter C Dispositionen von Predigten bekannter Homileten mitgetheilt, die theils in Sammlungen In langem, gewaltigem Ringen hatten die strengen Refor- alttestamentlicher Predigten, theils in anderen Predigtsammlungen zer- mirten Englands ihre Befreiung von der Church of England streut, theils auch als Einzelpredigten — — dem erstrebten Zweck ent- und ihrem Kirchenzwange sich erkämpft. Der grosse Grund- satz, dass jede protestantische Kirchengemeinschaft sich in sprechen, in irgend einer besonderen Weise das Studium des betreffenden a Textes zu fördern. Nehmen wir den Text 1 Mose 18, 20—32, 80 be- ihrer religiösen Eigenart ausleben dürfe, war ins lebendige gegnet uns unter A die Darlegung der beiden Hauptmomente der Text- Rechtsbewusstsein der Angelsachsen übergegangen und hatte geschichte, wobei bereits für die homiletische Behandlung ein (der dem Toleranzgedanken seinen grössten Sieg verschafft, Auf gsächsischen Perikopenordnung entnommener) praktischer Wink einfliesst. deutschem Boden hatte die Aufklärung für den Einzelmenschen Unter B _ begegnen wir den Entwürfen namhaft gemachter Prediger über Freiheit der Bewegung zu erkämpfen gesucht, indem die Sodoms Ende und die Fürbitte der Frommen, wobei auch aus dem gross- Kirchengemeinschaften durch den Territorialismus gezwungen artigen Zeugniss des Prof, D, von Zezschwitz ein Auszug gegeben ist, Unter C folgen zwölf Dispositionen, darunter eine aus dem Jahre 1746 wurden, die heterogensten Elemente in ihrer Mitte zu dulden. Jetzt wurde einer kleinen Kirchengemeinschaft der Raum zu un- von M. Joh. Gottfr. Hirsch: Eine Anweisung, wie man sich zu einer verkümmerter Bethätigung ihrer Eigenart gewährt und damit Mauer machen könne, das Unglück von sich und dem Vaterlande ab- zuwenden. 1. Wer sich zu einer Mauer machen soll: a. die Obrigkeit, für den Toleranzgedanken in Norddeutschland einer der grössten b. die Priester und Hirten, c. die Schafe oder Zuhörer. 2, Wie man und folgenreichsten Siege erkämpft, womit sich alles, was im sich zu einer Mauer machen müsse: a. man muss vor dem Herrn stehen, achtzehnten Jahrhundert für die Toleranz von der deutschen b. seinen Mund mit Gebet öffnen, c. seine Sünde und Ungerechtigkeit be- Aufklärung geleistet worden ist, nicht entfernt messen kann. kennen; — insbesondere aber muss man d. sich aller Strafen schuldig Die sittliche Unreife der Liberalen und ihre Unfähigkeit, erkennen, e. von der göttlichen Gerechtigkeit än die göttliche Barm- mit dem Toleranzgedanken Ernst zu machen, zeigt sich herzigkeit appelliren, f. dem gerechten und durch Christum versöhnten Gott still halten. — Der Herausgeber ist an derartigen älteren Merk- darin, dass sie intolerant gegen die „Intoleranten“ sind (vgl. würdigkeiten nicht vorübergegangen, wenn auch natürlich das Gebotene Schenkel) und dass sie „intolerante“ Kirchengemeinschaften meistentheils knapper und bestimmter oder textgemässer gefasst und sich nicht ruhig ausleben lassen. Es ist zu bedauern, dass Froböss solchen Erwägungen keinen Raum gewährt hat. neueren Ursprungs ist. In der reichhaltigen Fundgrube liegt kein blosser Literaturgewinn, sondern vielmehr Lebensgewinn, der sich einem weiteren Im zweiten Kapitel handelt Froböss von den inneren Zu- Kreise erschliessen und lohnend erweisen möge in fleissigem und ge- ständen seiner Freikirche um 1845 und macht die Leser mit segnetem Gebrauch, R. Bendixen. den Führern wie Wedemann (S. 44), Kellner (S. 46), Senkel (S. 47),. Ehlers ( S, 48) bekannt. Die Separation des laien- Freystedt, Lic. theol, Albert, Die Gleichnisse des Herrn. Predigten stolzen Gärtners Beyer wurde überwunden (S. 51). Die Aus- im Anschluss an das Kirchenjahr, 1.—8. Liefg. Leipzig 1896, tröm’s war ein Erfolg. Die Freikirche zählte G. Strübig (390 S. u. VIIIS. gr. 8). ä 60 Pf, scheidung Ehrens Bei der gegenwärtigen Fluth von Predigtsammlungen muss jede neue nicht volle 19,00 O Glieder (S. 61). Sie wuchs durch den An- Das hat schluss Nagel’s (S. 65 ff.) und seiner Freunde. Auch Besser Sammlung zunächst ihre Existenzberechtigung nachweisen. ’ Wolf gingen zur Freikirche über, auch der Verf, gefühlt. Er rechtfertigt sein Buch damit, dass die (S. 76), Diedrich (S. 78) Gleichnisse Jesu hier zum ersten Male im Anschluss an die Sonn- Kniewel (S. 79) und Pisto T ius (S. 82) finden ebenfalls Erwähnung, und Festtage des Kirchenjahres behandelt seien. Das mag richtig sein, Die Jahre 1848—1860 bezeichnet der Verf, als Friedensjahre, Indessen fragt sichs doch, ob das wirklich ein Vorzug sei. Uns scheint Zahl von über 50,000 Mitgliedern worin seine Freikirche die es, als ob dadurch das Verständniss der Gleichnisse mehr gehindert als erreichte (S, 109). Er sch jldert das Oberkirchenkollegium gefördert werde. Denn wenn auch die Vertheilung der Gleichnisse auf r Huschke (S. 90), die Zeitschriften die Sonn- und Festtage zum grössten Theil recht geschickt vollzogen (8.88 ff.) und seinen Direkto Vereinslutheranern und die Placke- ist — nur für den Sonntag Rogate wünschte man sich doch ein anderes (S. 91f.), den Kampf mit den als Matth. 21, 28—31 — 80 kommt doch der ursprüngliche Sinn der reien, die Nagel, Besser etc. auszu stehen hatten (S. 97). Haver’s mordet wurde (S, 102), war Gleichnisse bei dieser Anwendung auf bestimmte Gelegenheiten nicht Vebertritt (S. 101), der 1853 er Noch bedeutsamer war der zu seiner Geltung. Der Verf, muss oft, irgend einer festlichen Gelegen- für die Freikirche ein Vortheil, heit zu Liebe, mehr einlegen als auslegen, So wird z. B. das Weib, Anschluss Feldner’s (S. 103) und Zö llner’s. (S. 105), welche sich das ihren Groschen sucht — um das Gleichniss auf Ostern anwenden uch der freikirchlichen zu können — auf die Menschheit gedeutet; aus dem einen Groschen von den Vereinslutheranern trennten, d gedacht (S. 110 ff.). Bildungen in Nassau und Bade n wir werden schliesslich vier, die die Menschheit verloren haben soll; im Im Vordergrunde standen Brunn ( 8.112) und Eichhorn (S. 116), zweiten Theil derselben Predigt aber ist es doch wieder Jesus, der das Verfolgungen sich und TLicht angezündet und die v9rlorenen Groschen gesucht hat, um sie der welche unter schweren Leiden und 183 184 Menschheit. zu schenkeh. Im Gleichniss vom Unkraut unter dem. Weizen Zeitschrift, Deutsche, für Gesohichtswissenschaft, Ne F 1: 4: E, muss, damit es für‘ Kaisers Geburtstag passt, die Sozialdemokratie das Brandenburg, Luther, Kursachsen und Magdeburg in den Jahren Unkraut sein, der gegenüber freilich das Wort: „Lasset beides mit- 1541 und 1542. Mit 6 ungedruckten Briefen Luthers, einander wachsen bis zur Ernte“ nicht am Platze ist; der Kaiser ist es Zeitschrift für Assyriologie. XI, 2. 3: Th. Nöldeke, Harran. C dann schliesslich, der das Unkraut ausrottet. Das sind homiletische F, Lehmann, Die Mondfinsterniss vom 15. Sabatu unter Samassu- Seiltänzerkunststückchen, die wol die Geschicklichkeit des Predigers mukin, L. Hackspill, Die äthiopische Evangelienübersetzung Wunderlich (Matth. I—X). C. F. Lehmann, Sar kissati. G. Hoffmann, zeigen, aber nicht dem Verständniss des Textes dienen, Aramäische Inschriften aus Nerab bei Aleppo. Neue und alte Götter, ist es auch, dass ‚der Verf, nicht noch mehr Gleichnisse herangezogen P. Jensen, Nik(k)al-Sarratu — m%0 in Harran. hat. Er sagt zwar, er habe sich streng an den Begriff des eigentlichen Zeitschrift für Philosophie und Pädagogik, IV. Jahrg., 1. Heft: O, Gleichnisses gehalten, Aber wenn er Joh, 10, 12—16 zu den „eigent- Flügel, Der substantielle und der aktuelle Seelenbegriff und die Ein- lichen Gleichnissen“ rechnet, warum dann nicht auch Joh. 8, 12 und heit des Bewusstseins (Schl.). C. Nohle, Ueber Gegenwart und Zu- kunft im höheren Schulwesen. 15, 1 ff.? Wenn Luk. 11, 5—8, warum nicht auch Luk, 11, 11—18? Zeitschrift für vergleichende Literaturgeschichte. N. F., XI. Bd., Und wenn Luk. 12, 39, warum nicht Matth. 7, 16? — Trotz dieser Aus- 1. Heft: Rod. Warkentin, Gemeinsamkeit der Quellen f{ür Goethe’s stellungen. gehört diese Sammlung zu den besseren Leistungen auf homi- Jletischem Gebiet. Es sind beredte, eindringliche, allgemein verständliche Paralipomena zur Walpurgisnacht und Heine’s Faust. Aug. Wünsche, und durchaus praktische Predigten. Zwei Dichtungen von Hans Sachs nach ihren Quellen. Zeitschrift, Neue Kirchliche, VIII. Jahrg., 4. Heft: Ernst Sellin, Leipzig. Lic, Dr. Rüling. August Köhler. Nekrolog. Klostermann, Beiträge zur Ent- stehungsgeschichte des Pentateuchs (Forts.). G. Wohlenberg, Jesus Zeitschriften. Sirach und die soziale Frage. Fritz Hommel Arpakshad. Zeitschrift, Westdeutsche, für Geschichte und u Nst. AL 18 Beweis des Glaubens, Der. Monatsschrift zur Begründung und Ver- V. Sauerland, Trierische Taxen und Trinkgelder an der päpst- theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete. N. F, XVIII. Bd, lichen Kurie während des späteren Mittelalters. Mit 2 urkundlichen Der ganzen Reihe XXXIII. Bd., 4. Heft, April 1897: G, Samt- Beilagen. leben, Das Wesen und die Bedeutung der Wunder Jesu. Steude, Zeitung, Allgemeine. Beilage: Melanchthon als pädagogischer Lebens- Veber den Quellenwerth der synoptischen Evangelien (Forts.). o philosoph. F. Stieve, Der Hexenwahn. Eb. Nestle, Eine Er- weiterung der hebräischen Bibel. Zöckler, Deutsche Streiter wider die alttestamentliche Radikal- ® Ohä?ää %es Wiener Goethe-Vereins. X. Bd., Nr. 11—12: Georg Witkowski, Goethe und Wolfram von Eschenbach. Schulprogramme, Jahrbuch der Gesellschaft f. die Geschichte des Protestantismus in Feldkirch (Priv. Gymnas. an der Stella Matutina), Roland Herken- Melanchthon’s vierter Säkularfeier, Oesterreich, XVIII. Jahrg., 1. u. 2. Heft: Georg Loesche, Zu rath, Studien zu den griechischen Grabinschriften (56 S. 8). Melanchthon’s Beziehungen zu Freistadt in Oberösterreich (Staats-Gymnas.), Josef Zaunmüller, Oesterreich-Ungarn. Akademische Festrede. Vict. Bibl, Melanch- Kritik des Herbart’schen Unterrichtssystems, enthaltend die Wider- thon und Nidbruck. Ferd. Mencik, Caspar Nydbruck’s Ver- legung dieses und die Grundlegung eines neuen Systems (18 S. 8). hältniss zu den Calixtinern in Böhmen. Georg Buchwald, Bei- Graz (Zweites Staats- Gymnas.), Ferd. Khull, Des Ritters Hans von träge zur Kenntniss der evangelischen Geistlichen und Lehrer Hirnheim Reisetagebuch aus dem Jahre 1569 (32 S. 8). Oesterreichs aus den Wittenberger Ordinirtenbüchern seit dem Jahre — (Landes-Oberrealsch.), E. M. Mayer, Eine Salzburgische Visi- 1573 (Forts.). Heinr. Becker, Böhmische Pastoren, in Anhalt tationsreise in Steiermark und Kärnten im Jabre 1657. Sonderabdruck: ordinirt 1583—1609 (Schl.). W. Sillem, Böhmische Flüchtlinge, (13 8. 8). unterstützt von der niederländisch-reformirten Gemeinde in Hamburg- Altona in den Jahren 1623—1631. Th. Unger, Ueber eine Wiedertäufer- Handschrift des XVII. Jahrhunderts. In memoriam, Anticiuarische Kataloge, Erlass des k. k. Oberkirchenrathes zur Förderung unserer Gesell- Dr. H. Lüneburg in München, Maximiliansplatz 3. Nr 116 schaft. Philosophie. Padagogik. Schul- und Universitätswesen (1265 Nrn. gr. 8 Eitt‘1’m ilungen der anthropologischen Gesellschaft in Wien, N. F., B ’ No- Paul Steff enhagen in Merseburg a. S. _ Nr. XXVIII: Werthvolle r. 4: Paulitschke, Die Zwergvölker Afrikas. igaben, Werke . aus allen Wissenschaften, darunter viele Seltenheiten, alte wotiny, Nachbildung von Körpertheilen als Grabbe: Vo Drucke und Handschriften (592 Nrn. 8). Mittheilungen u, Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins. Nr.1: ( Schumacher, Unsere Arbeiten im Ostjordanlande (Forts.). Schick, Christliche Grabanlage im Norden von Jerusalem. A Eingesandte Literatur. Socin und K. Vollers, Bemerkungen und Nachträge. Pastoralblätter fi Homiletik, Katechetik und Seelsorge. Neue Folge A, Hofstätter, Die Augsburgische Konfession in ihrer Bedeutung der praktisch - theologischen Zeitschrift: „Gesetz und Zeugniss‘“, für das kirehliche Leben der Gegenwart. Zum Ehrengedächtniss 39. Jahrg., 7. Heft, April 1897: R. Bendixen, Kögel als Prediger. Melanchthons. Vortrag. Leipzig, Dörffling & Franke. — Mart. v. Wilhelm Leopold Grosse, Der christliche Hausstand. Predigt am Nathusius, Die christlich-sozialen Ideen der Reformationszeit und ihre Sonntag Mis, Domini über Ps. 127. Julius Schiller, Vom rechten Herkunft, (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie. Herausge- evangelischen Gebet. Predigt am Sonntag Rogate über Ev. Joh. geben von D. A. Schlatter und D, H, Cremer, I, Jahrg. 2, Heft. 1897.) 16, 23. Hermann Mehliss, Einweihungsrede, gehalten in der Gütersloh, C. Bertelsmann. — D, Theod, Schäfer, Kalender der neuerbauten Kirche der wiederaufgerichteten ev.-luther. Gemeinde Inneren Mission. Für Geschichtsfreunde, Prediger und Lehrer. Ebenda, — G. Stosch, Alttestamentliche Studien. II. Theil: Mose und die Twistringen. Meditationen über die altkirchlichen Evangelien, sowie die Texte der I. sächsischen und I. württembergischen Evan- Credner, Dokumente des Auszugs. Ebenda. — W, Baldensperger, Karl August Sein Leben und seine Theologie, Veit & Co. — temb. Kantate) von J. Bronisch. gelienreihe: Jubilate Joh. 16, 16—23 (Altkirchl. u. sächs. = würt- Leipzig ’ Landbevölkerung. Kantate Ev. Joh. 16, 5—15 C. Wagner, Zur Pflege der Sittlichkeit unter der Lei E: (Altkirchl. u. sächs. = württemb. Jubilate) von Seehawer, Himmel- Ein Mahnruf an Eltern, Brautleute und Herrschaften. Christ us be- fahrtsfest Mark. 16, 14—20 (Altkirchl., sächs. u. württemb.) von Wallmann. — Fr, Plathner, Was hat der Herr Jesus v. Langsdorff. Exaudi Joh. 15, 26—16, 4 (Altkirchl., sächs, u. schworen ? und was lehrt dagegen die mo rne Theol: ije. Beantwortet, württemb.) von Conrad. J. Pfingsttag Joh. 14, 23—31 (Altkirchl. Hermannsburg, Missionshandlung. — d'e t R. Bückmann, Die u. württemb.) von Hüttenrauch. Pfingstmontag Joh. 3, 16 —21 Menschwerdung des Sohnes Gottes. Zur Festigung des Glaubens für (Altkirchl. u. württemb.) von Clemens Neumeister. Q.-"Ohr. suchende Christen. Ebenda. -- F, Nipp old, as giebt den heutigen Dieffenbach, Predigten über den Brief St. Pauli an die Epheser Universitäten Recht und Pflicht zu einer M' elanchthonfeier? Akad, Fost- (in Entwürfen). rede, geh. am 16. Febr. 1897, Bern, Schmid & Francke, Philosophie, La, de l’avenir. No. 196, f6vrier: Octave Berger, Un peu d’histoire du socialisme rationnel (suite). Agathon De Potter, Le salaire, d’apres l’6glise catholique. Frederic Borde, Lettre ouverte Herder’fhe Berlagshandklung, Freiburg im Breisgau. a M. Jauröes. Octave Berger, La revue bleue et le socialisme rationnel, Adolphe Seghers, Le de&veloppement de l’anarchie. Soeben find erfchienen und durch alle Buchhandlungen zu heziehen ; Frederic Borde, Propagande du socialisme rationnel. Eisenhofer, L., Procopius von G o aza. Eine literarhistorische Studie. Quarter1ly Theological. Vol. I, No. 2, April 1897: Bibliology. The Leo XII and the ekrönte Preisschrift, gr. (YIIL u. 84 S.) M, 2, American Liberties. Genesis of New Testament Greek (Forts.). ische Studien. Herausgegeben von Dr. Albert Strassburger theol Ehrhard und D üller, gr. 89 Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. XXITI, Jahrg., r. Zugen , F., Die Wunder Jesu 4. Heft, April 1897: Geyer, Die Orgel im Nördlinger evangelischen IL Band, 4, Heft: Chable, hange betrachtet. Gottesdienst nach den Or dı nungen des XVI. und XVII. Jahr- in ihrem innern Zusammen (XII u, 106 8,) M, 2, hunderts. Ueber Passionsgottesdienste. Gedanken und Bemerkungen. — Dasselbe. II Band volletändig. (XLVI u 484 8.) M, 8.40. Oekumenisches: Gebet aus der Osternacht. Osterpräfation, Pange Wasmann, G, S. I, Inflinct und Intelligenz im Thier- lingua. Musikbeigaben. Tidskrift, Kyrklig. III. argangen. 1897, 3, o. 4. häftet: N. F. Ek- reich. in Fritijher_Beitra M, g1g:oc. mobernen ThierpfydhHologie, dahl, Det nya psalmboks förslaget, F. A. Johansson, I fragan 11 8% VIH u 94 ©. ;om lekmannadop-. (Bildet das 69. Ergänzungsheft zu den „Stimmen aus Maria-Lgach“.) Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & G@laser, sämmtlich in Leipzig.. XVIIL Jahrgang, Nr. 16, Leipzig, 23 April 1897, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13, Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Swete’s Ausgabe der Septuaginta. Robertson, Frederick William, Sein Lebensbild in Briefen. anstalten. unteren und mittleren Klassen höherer Lehr- Jüngst, Johannes, Die Quellen der Apostel- geschichte. Gronemeyer, Ed., Evangelisch-lutherisch in der Neueste theologische Literatur. Mezger, Dr. Paul, Christlicher Gottesglaube und Landeskirche oder: Altlutherisch in der Zeitschriften, christlicher Öffenbarunglglßube. Separation ? ür den Verschiedenes, Studien, Leipziger, aus dem Gebiete der Ge- schichte. ’? Jonas, Prof. Dr. B.gg:ugl, Lehrbuch fi eVv L in den KEingesandte Literatur, __ > n —_ rico-Augustanus (die zuerst entdeckten 43 Blätter des Codex Swete’s Ausgabe der Septuaginta. Sinaiticus). Erst Nestle hat zu Tischendorf’s Vetus Testa- mentum Graece iuxta LXX interpretes als Anhang (denn das Sehr viel grösser als beim Neuen Testamente ist beim Alten der Zeitraum, welcher die ältesten Handschriften von Buch war stereotypirt) eine genaue Kollation des Vaticanus der Zeit der Vereinigung der einzelnen Bücher zu einem und des Sinaiticus hinzugefügt. Das fortwährende Vergleichen Ganzen oder gar von den Zeiten der Abfassung trennt. Dieser des Anhangs war aber recht unbequem, und in den letzten Mangel in Bezug auf die Bezeugung des Textes kann, wenn fünf Jahrzehnten waren noch manche andere sehr alte Hand- auch nicht beseitigt, so doch etwas gemindert werden durch schriften sei es gefunden, sei es in zuverlässiger Art ver- sorgfältige Benutzung der alten Uebersetzungen, von denen die öffentlicht worden. P. de Lagarde’s weit ausschauende Pläne nach der angeblichen runden Zahl ihrer Verfasser „Septua- sind durch den Tod dieses hervorragenden Forschers (Dez, 1891), ginta“ genannte weitaus die wichtigste ist. Denn die Septua- wenn nicht für immer, so doch für lange Zeit unausführbar ginta, die Peschita und die älteren Targume sind viele Jahr- geworden, nachdem nur die erste Hälfte der von ihm wieder- hunderte vor den ältesten uns erhaltenen hebräischen Bibel- codices verfasst. hergestellten Rezension des syrischen Presbyters Lucian ge- Ueber den richtigen Gebrauch dieser Dol- druckt worden war. Schon lange vorher hatte auch in England metschungen kann hier nicht gehandelt werden. Aus der das Verlangen nach einer den nächstliegenden Ansprüchen ge- namentlich seit Ludwig Cappellus und Joh. Morinus einerseits, nügenden Handausgabe sich gezeigt; schon 1875 hatte Joh. Buxtorf Sohn andererseits ins Unübersehbare angeschwol- Dr. Scrivener den Bevollmächtigten der Druckerei der Uni- Nachdem im Jahre lenen Literatur (vgl. meine Einleitung in das Alte Testament, versität Cambridge einen Plan vorgelegt. 4. Auflage, München 1895, Kap. 9) nenne ich hier nur einige 1883 Prof. H. B. Swete mit der Ausführung beauftragt war, nach verschiedenen Richtungen hin besonders beachtenswerthe erschien 1887 der erste Band der „Cambridge Septuagint“, Arbeiten: Abr, Geiger, Urschrift und Uebersetzungen der Bibel, 1891 der zweite, 1894 der dritte, und jetzt liegen die beiden Breslau 1857 ; Paul de Lagarde, Anmerkungen zur griechischen ersten schon in zweiter, verbesserter Auflage vor. Der Titel Uebersetzung der Proverbien, Leipzig 1863; C., H. Cornill, des ganzen Werkes lautet jetzt: „The Old Testament in Greek Das Buch des Propheten Ezechiel, Leipzig 1886; Ad. Kamp- according to the Septuagint. Edited for the Syndics of the hausen, Bemerkungen zur alttestamentlichen Textkritik (in: University Press by Henry Barclay Swete, D.D., Regius Theologische Arbeiten aus dem rheinischen wissenschaftlichen Professor of Divinity. Vol. I: Genesis —IV Kings. 24 edition, Prediger- Verein VII, Bonn 1886, S.1—36); Victor Ryssel, Cambridge, At the University Press 1895 (XXVIII, 828 S,). Untersuchungen über die Textgestalt und die Echtheit des Vol. II: I Chronicles—"Tobit. 24 edition. 1896 (XVI, 877 8.). Buches Micha, Leipzig 1887; S.R. Driver, Notes on the Vol. III: Hosea—4 Maccabees. 1894 (XX, 879 8.). Hebrew text of the books of Samuel, Oxford 1890. Zu Grunde gelegt ist der Codex Vaticanus (B) als diejenige Besonders erschwert wurde und wird die Verwerthung der Handschrift, welche den Text der Septuaginta in der verhältniss- alten Uebersetzungen durch das Fehlen kritischer Ausgaben. mässig ältesten Gestalt biete; die Lücken sind nach dem Für die Peschita sind wir auf die Ausgabe von S. Lee Alexandrinus (Gen. 1—46 und 2 Kön. [Sam.] 5) und dem (London 1824, nach der Londoner Polyglotte) angewiesen. Sinaiticus (Ps, 105—137 [griech.]) ergänzt. Die Eigennamen A, M. Ceriani hat allerdings eine Prachtausgabe des Codex und die transkribirten hebräischen Wörter sind genau nach Ambrosianus (6. Jahrh.) veranstaltet; aber die sehr alten Hand- der Haupthandschrift gegeben; Gleiches gilt in Bezug auf die schriften in London harren noch ausgiebiger Benutzung, Assimilation bezw. Nichtassimilation von Konsonanten in zu- Letzteres gilt auch von den meisten Handschriften der Targume, sammengesetzten Wörtern, das bewegliche v am Wortende und namentlich den mit oberer Punktation versehenen, auf welche das s in oUtwc. Dagegen sind itacistische Irrthümer und das Ad. Merx, G. Dalman und H. Barnstein neuerlich hingewiesen dem Schreiber von B zur Gewohnheit gewordene &ı für ı be- haben. Und nun die Septuaginta! Für das Vetus Testamentum seitigt. Die Eigennamen sind, da die älteren Uncialhandschriften raecum cum variis lectionibus von R. Holmes und J. Parsons, keine Accente haben, nach der massoretischen Aussprache Oxford 1798—1827, sind zwar, nach Eb. Nestle’s Zählung, accentuirt, z. B. Bndltep, Köpe, Xavdav; am Wortanfange 20 Uncialen und 277 Minuskeln verglichen worden, aber theil- steht der Spiritus lenis für x und », der Spiritus asper für weise sehr ungenau, sSodass man im KEinzelfalle ohne die m und m. Eine dankenswerthe Neuerung ist die Gliederung erforderliche Gewissheit bleibt. Konst. v. Tischendorf hat viel des Textes durch Zwischenräume verschiedener Art, Für den werthvolles Material theils selbst gefunden, theils doch sorg- kritischen Apparat sind ausser B, A, x folgende Handschriften fältig veröffentlicht; aber zum Klassifiziren der Handschriften, benutzt. In Band I: D Codex Cottonianus Geneseos des zur Herstellung einer der alten Rezensionen oder gar einer Britischen Museums (5. oder 6. Jahrh.) und E Codex Bodleianus eigenen ist er nicht gekommen, sondern er hat den römischen Geneseos (wol aus dem Ende des 9. Jahrh., aber nach sehr Text vom Jahre 1586 nach dem von L.van Ess besorgten alter Vorlage), beide von C. J. Beard neu verglichen; F Codex Abdruck wiederholt, nur mit den Varianten des Codex Alexan- Ambrosianus, Gen, 31 bis Jos. 12 (nach Ceriani aus der ersten drinus, des Codex Ephraemi Syri rescriptus C (64 Blätter von Hälfte des 5. Jahrh.), besonders im Exodus auffällig mit A Hiob, Spr., Pred., Weish., Sir., Hohesl.) und des Codex Fride- übereinstimmend. In Band II sind hinzugekommen für die 187 188 Psalmen: R Psalterium Graeco-Latinum Veronense (dem 6. Jahrh. damit der Benutzer seiner Ausgabe doch einen lesbaren, zugeschrieben; das Griechische mit lateinischen Buchstaben) verständlichen Text vor sich habe. Einige Beispiele Lev. nach der Kollation von H. A. Redpath; T Psalterium Purpureum 5, 4 »36n "2 wb3 in % douyX% % Avopos n xth., dafür ist Turicense (nach Tischendorf 7. Jahrh.) u. U Londoner Papyrus- natürlich zu lesen % %. % &v 6p60n, Ps, 44 (griech, 43), fragmente des Britischen Museums; für die anderen poetischen 13 aannn ICH b xal o0X% NV xhdos &y TOLG Bücher der oben erwähnte Pariser Codex C, In Band III für dhahdypaoıy adt@v, lies Ahhdypaoıy, welches Wort sonst für die Propheten: Q der nach einem französischen Besitzer im m; freilich hat schon der hexaplarische Syrer alahayına 16. Jahrhundert (Renatus Marchalus Boismoraeus) genannte, gelesen (vgl. auch Field z. St.). 2 Chron. 18, 2 wird erzählt, jetzt im Vatikan befindliche Codex Marchalianus, welcher zahl- dass Ahab den Josaphat verleitet habe, mit ihm zu ziehen, reiche hexaplarische Randnoten enthält und nach Ceriani die mibyb ammo1W Yydma a0tOV TOD ouvayaßıvaı pet aUtoD, lies Rezension des Aegypters Hesychius gibt; I' Codex rescriptus Yırdta (vgl. LXX Hiob 36, 16; Jes. 36, 18; Jer. 38, 22. Liegt Cryptoferratensis, so genannt weil lange im Besitze der Bücherei Ps. 78 (griech. 77), 36 Dr7pa amimbıN Yydmnoay adtOV av TO von Grotta ferrata bei Frascati; Z und O, Palimpsestfragmente otöpatı aUut@Ovy dieselbe Schreiberirrung vor oder Scheu vor des Jesaja. Der LXX-Text des Daniel ist nach dem Codex anthropopathischer Redeweise? Vgl. ferner Hos. 8, 11 minzım Chisianus in Rom, der bis jetzt einzigen Handschrift, abgedruckt, xumb Dvolaotrpıau YyarnwEva. Sir. 30, 23 Ardra, lies Ardta, mit Hinzufügung der Lesarten des Codex Syro-hexaplaris vgl. Nestle, Marg. und Mater. S. 57f. Da hier gerade von Ambrosianus in Mailand. Für die in B fehlenden Bücher der Schreibfehlern die Rede ist, welche mit dYardıy zusammen- Makkabäer ist ausser A und (für die Bücher I. IV) x der im hangen, will ich wenigstens erwähnen, dass dem “miw1am des 8. oder 9. Jahrhundert geschriebene V Codex Venetus Graecus 1, bekannten Wortes Davids 2 Sam. 7, 18 — 1 Chron. 17, 16 in einst dem Kardinal Bessarion gehörig, verglichen; desgleichen der LXX Yydrnaas, bezw. üydrnoas entspricht (Aquila und II von Tischendorf gefundene Fragmente des 4, Buches. Für Symm. an der ersteren Stelle %yayes). Ist auch hier zu ändern? die Psalmen Salomo’s, welche einst in A hinter dem Neuen Sirach 43, 17, statt &veldıcev lies mit A &dlvnoev (so auch Testament zu lesen waren, jetzt aber in keinem Uncialkodex die römische Ausgabe der LXX). 43, 23 ist für das un- stehen, hat Swete fünf Handschriften (Kopenhagen, Moskau, sinnige &oUrtevcev adızv Incods zu lesen &. &v wütf WNo0vs, Paris, Rom, Wien) benutzen können. Dazu vgl. jetzt O. v. Geb- vgl. schon O. F, Fritzsche, Libri apocryphi Vis Ti Graece, hardt, Die Psalmen Salomo’s zum ersten Male mit Benutzung Leipzig 1871, und jetzt den nengefundenen hebräischen Grund- der Athoshandschriften und des Codex Casanatensis herausge- text (A. E. Cowley and Ad. Neubauer, The original Hebrew geben, Leipzig 1895. — Werthvolle Unterstützung haben auch of a portion of Ecclesiasticus, Oxford 1897). — Nur in den Eb. Nestle und H. Redpath (durch die Oxforder Konkordanz Makkabäerbüchern hat Swete den zu Grunde gelegten Text zum griechischen Alten Testament den Lesern des „Theol. des A an nicht wenigen Stellen nach den anderen Hand- Litbl.“ bekannt, s. Nr. 8) dem Herausgeber gewährt, ersterer schriften verbessert; ja an einer oder zwei Stellen sogar einer namentlich durch sorgfältige Vergleichung der photographischen Konjektur Aufnahme gewährt. Ausgaben von B und A. Druckfehler sind sehr selten. Band II, S. IX sind die auf Der grosse Werth der Arbeit Swete’s besteht darin, dass die Fussnoten weisenden Ziffern 5, 6, 7 durch 2, 3, 4 zu er- sie eine ebenso zuverlässige wie bequeme Uebersicht über den setzen. Band II, S. X ist eine der beiden Ziffern „190“ und in den wichtigsten Uncialhandschriften überlieferten Textbe- „197“ falsch. Das Papier scheint mir für längeren Gebrauch stand bietet. $ Die Uebersichtlichkeit ist dadurch vergrössert, nicht fest genug zu sein. dass die nur auf ganz Nebensächliches (zumeist Orthographisches) Prof, Swete und die Leiter der Cambridger Universitäts- sich erstreckenden Varianten in einen Anhang am Schluss jedes Buchdruckerei haben durch das hier angezeigte Werk den Bandes verwiesen sind. Dass der Herausgeber darauf ver- Dank aller verdient, welchen es um wissenschaftliches Ver- zichtet hat, eine wirkliche Textbearbeitung zu geben, kann ständniss der heiligen Schriften Alten oder Neuen Testaments der nicht tadeln, welcher weiss, dass zu solchem Unternehmen zu thun ist. Laut der Vorrede ist noch eine grössere Ausgabe die wichtigsten Voraussetzungen fehlen. Wir kennen jetzt geplant, „in welcher die Varianten aller Uncialhandschriften, freilich die Lesarten der ältesten Handschriften, wissen aber ausgewählter anderer Handschriften, die wichtigeren Ueber- noch nichts oder doch nur wenig über die Autorität, welche setzungen, so wie die Zitate bei Philo und den am meisten Nur die Hälfte der Rezension diesen Handschriften gebührt, in Betracht kommenden kirchlichen Schriftstellern verglichen Lucian’s ist durch de Lagarde gedruckt; noch weit weniger werden sollen“, Ich fürchte, dass man sich ein für jetzt wissen wir über die Rezension des ägyptischen Bischofs Hesychius. zu hohes Ziel gesteckt hat. Möge man aus dem Beispiele Es fehlt nicht an Hilfsmitteln, um den Septuaginta-Text der de Lagarde’s lernen: Qui trop embrasse, mal 6treint. Jeden- falls aber spreche ich den Wunsch aus, dass es gelingen Hexapla des Origenes wenigstens in den Hauptzügen zu rekon- struiren; aber die Arbeit ist nicht gemacht. A. Mez (Die möge, das Wissen, die Genauigkeit und die Arbeitskraft, Bibel des Josephus, untersucht für Buch V—VII der Archäo- Eb. Nestle’s für das Mitarbeiten an dieser grösseren Septua- logie, Basel 1895 [84 S.]) hat die Aufmerksamkeit auf den ginta-Ausgabe frei zu machen. Bibeltext des Josephus zu lenken begonnen, ist aber noch Gross-Lichterfelde bei Berlin. Prof. D. Herm. L, Strack. nicht zum Abschluss gekommen. Genaue Untersuchungen über den von Philo benutzten Text werden hoffentlich durch die Jüngst, Johannes, Die Quellen der Apostelgeschichte. neue Ausgabe der Werke Philo’s von L. Cohn und P, Wend- Gotha 1895, F. A. Perthes (225 S. gr. 8). 4 Mk, Jand ermöglicht werden. Und, dass ich nur noch Eins er- Vorliegendes Buch, dessen Anzeige wegen mancherlei wähne, die Minuskelhandschriften harren noch gründlicher persönlicher Behinderung des Ref. leider erst jetzt erfolgt, Untersuchung; obwol schon jetzt kaum ein Zweifel darüber bewegt sich methodisch angesehen auf den Bahnen von Sorof, sein kann, dass wenigstens einigen ein sehr grosser Werth Feine, Spitta, Clemen und kommt sachlich am meisten mit den eignet. Ich weise hier nur auf Codex Holmes 253 — Vaticanus Resultaten Spitta’s überein: e8 wird unterschieden eine Quelle A, Graecus 336, dessen Text, wie Eb. Nestle bemerkt hat eine andere B und ein beide zusammenfassender und bereichern- (Marginalien und Materialien, Tübingen 1893, S, 32. 48 f.), der Redaktor, R. Indem einzelne Abschnitte unter die Lupe fast Vvollständig mit dem des Syro-hexaplaris sich deckt, einer Kritik genommen werden, wWelche gern auch das Gras Also: dass Swete, um den schreiendsten Bedürfnissen in etwas wachsen sehen möchte, sollen so deutlich Nähte und Fugen abzuhelfen, sich darauf beschränkt hat, den Codex Vaticanus hervortreten, dass eine Auseinanderlegung des Ganzen, eine Wiederherstellung der einzelnen Quellen, ihre Charakterisirung und, wo er Lücken hat, den Alexandrinus, bezw. Sinaiticus möglichst genau abzudrucken und Varianten aus den best und Datirung möglich werde. Eine Tabelle am Schluss er- erreichbaren Uncialhandschriften hinzuzufügen, verdient bei leichtert die Uebersicht. Die Quelle A, zu der auch die der jetzigen Sachlage nicht nur nicht Rüge, sondern An- Wirstücke gehören sollen, zieht sich durch das ganze Buch erkennung. Eins aber hätte Swete thun können und müssen: hindurch und zerfällt in drei an Umfang ziemlich gleiche da, wo die von ihm verglichenen Handschriften zweifellos Theile: 1. Von der Himmelfahrt bis zum Apostelkonvent; 2. Falsches bieten, das Richtige wenigstens am Rande angeben, die eigentliche Miuionsthä.tigkeit des Paulus; 3. seine Ge- 189 190 „Man rühmt immer die Anschau- haben, also in der Luft schweben; es gehöre ursprünglich mit fangenschaft (21—28, 31). der Pfingstrede Petri zusammen! Als wenn nicht die Be- lichkeit der Erzählung in den Wirstücken, aber in Wirklich- keit ist die Erzählung mehr genau in den Einzelheiten, als ziehung schon dadurch gegeben wäre, dass gerade die Sadducäer malerisch und anschaulich. Dies gilt auch von der Schilderung (V. 17) es sind, welche über die Apostel zu Gericht sitzen, des Schiffbruchs“ (S. 192). A giebt eine „Geschichte der von denen der Verf. 4, 1 hervorgehoben hat, dass sie sich Ausseren Mission“ (S. 194), der Verf. ist selbst ein „Mann über die Predigt von der Auferstehung Jesu ärgerten, Wenn R kein ganz unfähiger Schriftsteller gewesen ist, sollte er der Mission“ (S. 200). Er trägt sehr schlichte und einfache Gedanken vor, YdA\a, nicht Bpüpa, keine komplizirten Ver- nicht selbst die neuerdings entdeckten Widersprüche bemerkt wickelungen, keine Probleme, wie Paulus sie kennt. „Wir und beglichen haben? Jüngst hätte überhaupt die Tradition erblicken in unserer Quelle etwa ein Durchschnittschristenthum, betr. Lukas als Verfassers wie auch die gesammte Evangelien- wie es die paulinische Predigt im Verein mit der Herrnworts- frage und Einleitungswissenschaft mehr berücksichtigen sollen, Es geht nicht an, dass man so thut, als sei die Apostel- tradition in heidenchristlichen Gemeinden erzeugen mochte“ (S. 200). Als Verfasser hat Lukas zu gelten. Ueber die Zeit geschichte ein einziger erratischer Block, der uns von der Ur- der Abfassung sei nichts Bestimmtes auszumachen. Wenn, zeit des Christenthums erhalten sei, anstatt dass man sein was möglich sei, eine Benutzung des Josephus vorliege, 8O Auge auf alle literarischen Erzeugnisse des apostolischen und nachapostolischen Zeitalters gerichtet halten muss. Blass’ sei als terminus a quo etwa das Jahr 101 anzunehmen! ingeniöse, bisher noch nicht widerlegte Anschauung von der Die Quelle B betreffend, so stehe dieselbe fast in allen ihren Eigenschaften antipodisch zu A, „was ihr in schrift- Entstehung der doppelten Textüberlieferung der Acta ist stellerischer Hinsicht ebenso sehr zum Ruhm, als in Bezug Jüngst schon bekannt gewesen, aber man kann nicht sagen, auf historischen Werth zum Nachtheil gereiche“. Inhaltlich dass er sich in zureichender Weise mit ihr abfindet. Wie führe sie nicht über die petrinische Missionsthätigkeit hinaus. vorschnell wird dagegen Krenkel’s angebliches Resultat, dass nämlich der Verfasser des dritten Evangeliums und der Apostel- Der Verf. beschäftige sich nur mit der palästinensischen Ge- meinde, „Er muss eine geistig bedeutende Persönlichkeit ge- geschichte Josephus benutzt habe, als sicher begründet an- wesen sein“ (S. 204), ein palästinensischer Judenchrist. „Fast genommen und ‚verwerthet! G. Wohlenberg. nur Ausserordentliches, Gewaltiges, Wunderbares bringt seine Darstellung. Sie ist eine fast ununterbrochene Kette von Mezger, Dr. Paul. (Licentiat und Docent der Theologie), Christlicher Gottesglaube und christlicher Offen- Wundern“ (S. 206). „Sein Werk bildet einen Sagenzyklus“ ; „ein Erbauungsbuch, nicht eine treue historische Quelle“ barungsglaube. Antrittsvorlesung gehalten in der Aula (S. 206). Dabei will beachtet sein, dass B nur die Fort- der Universität zu Basel am 3. November 1896,. Basel setzung und den Schluss der sich durch das Evangelium des 1896, R, Reich vorm. C. Detloff’s Buchhandlung (36 S, 8). Lukas hindurchziehenden „Sonderquelle“ darstellt. 1 ME: Ebenso ist der Redaktor auch im Evangelium thätig Der als Nachfolger D. Kirn’s nach Basel berufene Verf. gewesen, jedoch hat er nirgend mehr Selbständigkeit gezeigt, gibt in dieser Antrittsvorlesung eine Summe seiner theologischen als im zweiten Theil der Apostelgeschichte, sodass erst von Gedanken und Ueberzeugungen, die jedenfalls der Vorwurf hier aus die Beurtheilung seines Antheils im Evangelium ge- vorsichtiger Zurückhaltung und unehrlicher Verhüllung nicht schehen kann. „Wenn R sich in freier, nicht durch Vorlagen trifft, Denn gleich in der Einleitung betont er die Noth- gebundener Rede ergeht, so spricht er ein sehr gutes wendigkeit, den christlichen Gottesglauben von allen hetero- Griechisch“ (S. 210). Charakteristisch ist für ihn besonders genen Elementen zu reinigen, und versteht darunter ganz im dies, dass er allein eine eigentliche Lehre von Gott im Sinne der modernen Theologie die Versuche, ihn als Ohjekt monotheistischen Sinne bringt, dass er den rechtfertigenden metaphysischer Erkenntniss zu betrachten, wodurch er sofort den Angriffen der theoretischen Vernunft ausgesetzt werde, Glauben an den Herrn Jesum (16, 31; 28, 28; 15, 11; 10, 43; 5, 31) und die Abrogation des mosaischen Gesetzes energisch eine Gefahr, die der Verf. so sehr fürchtet, dass es nach hervorhebt. Wenn er dennoch Paulus selbst gelegentlich seiner Meinung mit der Vernünftigkeit des christlichen Gottes- gesetzliche Vorschriften beobachten und sich als Pharisäer glaubens allem Anschein nach sehr schlecht bestellt sein bekennen lässt, so verfolgt er damit die 'Tendenz, das muss. Jedenfalls hält er es für die Aufgabe der Dogmatik Christenthum vor dem weltlichen Gericht als eine religio in der Gegenwart, ihn von den Umschlingungen der theo- licita, nämlich als mit dem Judenthum aufs engste zusammen- retischen Vernunft zu befreien, und führt deshalb zunächst hängend hinzustellen, R schrieb wol zur Zeit des Trajan den Gedanken aus, dass die Offenbarung in Christo die einzige oder im Anfang der Regierung des Hadrian, etwa zwischen Quelle ist, daraus der christliche Glaube seine Gotteserkennt- 110 und 125 (S. 219). ‚ „Möglich, dass die nach Photius, niss schöpft. Quaest. Amphil. 145, noch spät bestehende Meinung von der Es versteht sich von selbst, dass abgesehen von der hierin celementinischen oder barnabitischen Abfassung der liegenden, auch sonst dem Verf. nicht fremden ungebührlichen Apostelgeschichte auf richtiger Erkenntniss beruht“ (! S. 219). Zurückstellung des Alten Testaments dieser Satz seine Richtig- Wie das auch von ähnlichen Arbeiten gilt, fehlt es der keit hat, und vollends sympathisch berührt uns der Schluss Jüngst’schen Untersuchung nicht an Scharfsinn, hier und da dieses ersten Theiles, in dem der Verf, von der bleibenden und auch nicht an wohlgelungenen Schilderungen; ich erinnere einzigartigen Bedeutung Christi für das religiöse Leben des an das von der Missionspraxis Pauli entworfene Bild, S. 124, Einzelnen spricht, einer Bedeutung absoluter Art, die auch Aber alle Vorzüge können den Eindruck nicht abschwächen, nicht auf mystisch verschwommenen Eindrücken, sondern auf dass es sich um gekünstelte und gesuchte Beweismomente — der Thatsache seiner Auferstehung beruhe. Der Verf., sonst ein Feind aller Postulate in der Religion, fordert geradezu das Schlussergebniss beruht auf Induktion, auf kritischer Zer- gliederung und Zerpflückung von einzelnen Stellen und Ab- die Auferstehung Christi für unseren Glauben, aber freilich schnitten —, um geistvolle Spielerei handelt. Wie voreilig nicht im Sinne Pauli als Thaterweis für den objektiven Werth Jüngst urtheilt, mögen ein paar Einzelheiten beweisen, Der seines Todes, für den Vollzug der Versöhnung, sondern nur Abschnitt über „das Gemeindeleben“ (2, 41—47; 4, 32—5, 18) als Beweis für die Allmacht der göttlichen Liebe, deren wird „Wol kein Abschnitt in Dollmetscher Christus bis zu seinem Tode und vor allem im eingeleitet mit dem Satz: Act. zeigt eine solche Menge von Widersprüchen und Uneben- Tode war. Er ist nichts als der Zeuge eines vorhandenen heiten wie diese Stücke“ (S. 51). Die vermeintlichen Wider- Thatbestands, zwar nicht durch lehrhafte Mittheilungen — sprüche aber zerrinnen bei nüchterner Betrachtung in nichts, — das Wort tritt ganz hinter sein Leben zurück —, wol aber 15, 9b soll der Gedanke: r mloreı xoduploas Täc xupdıdc durch die sittliche That seines Gehorsams, durch die er die 4öt®y mit 10, 15b. 34 f.; 11, 9b in totalem Widerspruch Liebe Gottes zu klarer überwältigender Anschauung gebracht stehen. Die hier bei Cornelius gemeinte levitische Reinheit hat, Aber wozu dann die Auferstehung? Warum genügt sei dort ethisch-religiös allegorisirt. Cornelius habe noch gar dann dem Verf, nicht das Kreuz als Beweis der Allmacht, nicht die sein Herz reinigende rictg gehabt! — 5, 20 soll die auch im scheinbaren Unterliegen ihre Pläne hinauszuführen das Cw7%s tauıncs keine Beziehung auf das Vorausgehende weiss? Der Verf. meint, ; ohne Auferstehung wäre auch der 191 192 Glaube an die Todesüberwindung durch Jesum nie erstanden, ı des Menschenwesens aufhebt, und behilft sich mit dem Ge- und er hat Recht damit. Wir glauben sogar, dass dieser danken, dass für den Glauben auch das Welterkennen als ein Glaube trotz der Auferstehung nicht entstanden wäre, wenn „Mittel zur Verwirklichung des göttlichen Weltzwecks“ gilt. sie nichts anderes zu bedeuten hatte, als die Allmacht der Aber wem genügt diese künstliche Vermittelung dessen, was göttlichen Liebe, deren Herold der Gekreuzigte war. Weder be- man zuvor gewaltsam auseinandergerissen hat? Dazu operirt durfte es eines solchen Thatbeweises, noch war er mit der der Verf. ergiebig mit Postulaten der praktischen Vernunft, Auferstehung des einen genügend für alle Zeiten gegeben. und diese ist doch eben nach Ritschl selbst (Rechtf. u. Vers. Nur wenn Jesus mit seinem Tod nicht blos die Welt über die Bd. II S. 211, 4. Aufl.) auch ein Zweig des theoretischen Liebe Gottes belehrte, sondern ihr wirklich Gottes Gnade ver- Erkennens. Nicht minder künstlich ist zuletzt die Schranke, die der Verf. zwischen der Erkenntniss Gottes als absoluter diente und unsere Sünde bezahlte, verlangt sein Werk das Siegel des Ostermorgens und wurde dieser zum Siegel. Es ist doch Persönlichkeit auf Grund theoretischer Schlüsse und derjenigen mehr ein Ueberrest früherer Tage als eine Konsequenz der der praktischen Erfahrung aufrichtet. Auch die erstere braucht gegenwärtigen Stellung, wenn der Verf, so nachdrücklich die so wenig an sich den christlichen Gottesglauben zu „zer- Auferstehung Christi betont. Man wird nicht einmal sagen setzen“, dass sie gerade von der Erfahrung des Christen ge- können, dass dieser Herold der göttlichen Liebe, wenn er fordert und von dem Herzen dem Verstande aufgenöthigt wird, nichts anderes war, absolut von allen anderen Menschen ver- Es bietet eine solche Bescheidung, die in scheinbarer Demuth schieden war und dass bis auf diesen Tag ohne ihn, ohne die auf alle metaphysischen Fundamente und Postulate des Denkens „Krücke dieses Gnadenmittels“ das religiöse Leben nicht verzichtet, gewiss viele Vortheile für die Vereinfachung der So sehr der Verf. sich gegen dogmatischen Aufgabe, aber wir gestehen es offen, uns wird recht gedacht werden könne. den verschwommenen Eindruck verwahrt, den man statt der es dabei zu einfach, und in dem neuen Hause dieser Glaubens- klaren Heilsthatsache der Auferstehung zum Substrat seines lehre weht uns nicht der frische Lebenshauch unmittelbarer Glaubens macht, — ein Christus, wie er ihn kennt, ein Christus, Christenerfahrung, geschweige der Geistesodem der Schrift der plötzlich auf Erden lebt und man weiss nicht, woher und und Kirche Christi, sondern der matte Luftzug einer theolo- warum, der als Zeuge der göttlichen Liebe stirbt und aufersteht gischen Wissenschaft entgegen, die das Evangelium dann erst und man weiss nicht, warum diese Liebe ihm nicht lieber kraft in seinem wahren Werth und Inhalt zu erfassen glaubt, wenn ihrer Allmacht den Tod überhaupt erspart und sich auf andere sie es sich zuvor von einer fremdartigen und diesseitigen Weise den Menschen offenbart hat, der uns zwar aus der Macht Philosophie hat zurechtstellen und entleeren lassen, X des Naturzusammenhangs befreite, aber nicht objektiv von Schuld und Sünde erlöste, er wird zuletzt auch nur einen ver- Studien, Leipziger, aus dem Gebiete der Geschichte. Heraus- schwommenen Eindruck hervorbringen und weder zu einer gegeben von G. Buchholz, K. Lamprecht, E. Marcus, tiefen innerlichen Busse, noch auch zu wahrem und gewissem G. Seeliger. II. Bd. 3. Heft. Johann Pupper von Goch Frieden verhelfen. von Lie. Dr. Otto Clemen. Leipzig 1896, Duncker & Dazu woher dieser Eindruck? Wir hören darüber be- Humblot (X, 290 5. gr. 8). 6. 40. Der Verf. erwähnt wol einmal das zeichnenderweise nichts. Clemen hat mit seiner Gochmonographie ohne Zweifel eine Selbstzeugniss Jesu und redet von dem Zeugniss der Apostel, nützliche Arbeit vollbracht. S. 11—39 beschäftigt er sich aber wie dies dem der Reformatoren völlig gleichgestellt wird, gründlich und ausführlich mit den sparsamen Nachrichten, die da sie beide als die „Kklassischen Zeugen des christlichen wir über Goch besitzen. Dabei schwillt dieses Kapitel über- mässig an durch die reichlich ausgefallene Reproduktion der Glaubens“ gelten, so weiss man von jenem nicht, woher es der Verf. eigentlich entnimmt und warum er nur das und nicht Aufstellungen Ullmann’s und Knaake’s. Eine Zusammenfassung anderes aus dieser Quelle schöpft. Er redet mit keinem Wort dessen, was wir von Goch’s Leben wissen, wird nicht versucht, von der heiligen Schrift und ihrer Bedeutung für den christ- und obgleich sich Clemen einen Schüler Hauck’s nennt, hat er lichen Offenbarungsglauben, gewiss eine mehr als auffallende es unterlassen eine Charakteristik seiner Helden zu geben, Erscheinung bei einer Rede über solch ein Thema und zu Goch’s Schriften hätten ihm dazu einige individuelle Züge solchem Zweck. Wie der Verf. gleich an den Anfang seiner Aus- liefern können. führungen eine Beschreibung des christlichen Gottesglaubens Dann wird S. 43—70 von Goch’s Werken gehandelt. Die stellt, die weniger das Zeugniss der Schrift als die Axiome literargeschichtliche Untersuchung ist solide und verdienstlich. einer theologischen Schule verräth, so sieht auch ihr weiterer Die Schrift de libertate Christiania ist nach April 1473 (S.48) Inhalt in einer Weise von der Schrift ab, die für jene ganze verfasst worden, aber nur in unvollendetem Zustande auf uns Theologie charakteristisch ist. Man verwahrt sich gegen alle gekommen. Die epistola apologetica wird ins Jahr 1475 ver- Postulate der kirchlichen Wissenschaft und gibt selbst nichts legt (S. 53). Der dialogus ist später als de lib. christ. ge- anderes als das Resultat eigener Gedanken oder acceptirter schrieben worden (S. 61). Der Verf, der epistola gratulatoria, Vorurtheile, ein grosses Postulat. welche den „Fragmenten“ vorausgestellt erscheint, ist Luther Besonders deutlich tritt uns dieser Widerspruch der vor- (S. 63), der sie 1521 geschrieben hat (S. 67). Die Fragmente nehmen Ablehnung kirchlicher und biblischer Gedanken als wurden 1521 in Zwolle gedruckt (S. 69). Diese literarge- „heterogener Elemente“ und unbefangener Einführung Kanti- schichtlichen Untersuchungen erklären es, warum Clemen das scher oder Ritschl’scher Voraussetzungen als adäquater Vor- Todesjahr Goch’s (1475) für falsch hält und geneigt ist, stellungen in den beiden anderen Theilen dieses Vortrags ent- dasselbe weiter hinauszuschieben (S. 39). gegen, die sich mit der Begründung und Normirung des Mit grosser Ausführlichkeit entledigt sich der Verf. seiner christlichen Gottesglaubens durch die Offenbarung in Christo Aufgabe, Goch’s Lehre darzustellen (S. 75 ff.). Er will sich beschäftigen. Denn einerseits will der Verf. die unmittel- nicht wie Knaake mit Andeutungen und unbewiesen hinge- bare innere Gewissheit des christlichen Glaubens in das worfenen Vermuthungen bezw. Behauptungen begnügen (S, 6). Licht einer „unbedingt giltigen vernünftigen Veberzeugung‘“ Clemen will die alte Lokalmethode nicht beibehalten (8;73); gestellt wissen, und andererseits verwirft er jede theoretische Als die beiden Hauptlehrpunkte Goch’s erscheinen ihm die Begründung, da sie das wahre Wesen und Leben des christ- Lehre von der Schrift und die Lehre von Sünde und Gnade lichen Glaubens selbst schädige. Die Erkenntniss Gottes als (8. 74). Um diese beiden Mittelpunkte will er den Stoff höchste Vernunftwahrheit bringe eine rationalistische Erkältung gruppiren (S. 74). mit sich, die den warmen Herzschlag der persönlichen Gottes- Der Autorität und Auslegung der Schrift sind S, 75—84. gemeinschaft lähme (!). Ja, eine theoretische Begründung gewidmet. Der Leser erhält eine reichliche Stellensammlung, ist überhaupt unmöglich; Kant’s Vernunftkritik hat es er- ohne dass die Probleme mit hinlänglicher Schärfe und Deut- lichkeit herausgearbeitet werden. Anhangsweise werden uns wiesen, dass die theoretische Vernunft keine Quelle selbständiger Erkenntniss über die Erfahrung hinaus ist. Es sind zwei ganz (S. 84—93) Goch’s Worte von der Kirche und den Sakra- verschiedene Welten, in denen wir als Christen leben: die menten gegeben. Die Autorität der Kirche steht Goch höher Welt des Wissens und die Welt des Glaubens. als die Autorität der Schrift (S. 84). Wie bei Müttern es 8o Der Verf, fühlt selbst, dass dieser Dualismus die Einheit zu sein pflegt, überwiegt bei der Kirche der Affekt und tritt 194 193 der Intellekt zurück.: Sie vernachlässigt aus Liebe zu ihren ihn wenig bedrückt und nach Sündenvergebung zu dürsten Gliedern das lumen discretionis (S, 85). Sie irrt dann im gelehrt zu haben“ (S. 198). Der Glaubensbegriff der Reforma- toren bleibt ihm verschleiert (S. 199). Die Gnade Gottes ist Effekt, aber nie im Affekt (S. 85). Aehnliche Sätze fehlen nicht Dagegen und zeigen, dass die Autorität der Kirche für Goch durchaus bei Goch etwas von Christo Losgelöstes (S. 201). nicht so unbedingt ist wie Clemen (S. 84) behauptet, wenn leugnet er, dass die perfectio christianae religionis nur im Goch auch als naiver mittelalterlicher Christ einen Gegensatz Mönchthum möglich sei (S. 203). Clemen vermuthet, dass er Da das Lebensideal der Reformatoren geahnt und nach demselben zwischen Schrift und Kirche nicht eingestehen will. Christus, das Haupt der Kirche, höchst vollkommen ist, 80 getastet habe, ohne es aber doch ganz zu erfassen (S. 207). muss auch sein mystischer Leib die höchste Vollkommenheit Kap. II redet Clemen von Goch’s Augustinismus, Er repro- besitzen (S. 88). Die summa perfectio ist dem sacerdotium duzirt zunächst nach Harnack’s Dogmengeschichte kurz die eigen (S. 90), das eine Fülle von Gnaden und Rechten besitzt „drei grossen Gedankenkreise“ des genialen Afrikaners (S. 209 f.). Dann fragt er, was Goch von Augustin überkommen habe. Er (S. 99 f.). Der Bischof hat die Aufsicht über die sacerdotes (Priester) zu führen, ist ihnen aber an Rang nicht überlegen findet, dass er so sehr Mystiker ist, dass man die Stellen, (S. 90). in denen von Christi Person und Werk die Rede ist, ruhig aus seinen Schriften herausradiren könnte, ohne dass etwas Die Sakramente übertragen den würdig dieselben empfan- Wesentliches verloren ginge (S. 211). Sein Gottes- und Sünden- genden die geistige Gnade und dienen zugleich als äussere So Kennzeichen der Glieder der christlichen Kirche (S. 91). begriff ist augustinisch (S. 213). Auch die gratia irresistibilis Taufe und Abendmahl (S. 92). und die praedestinatio sanctorum hat er sich angeeignet Goch’s Lehre von Sünde und Gnade wird (S. 94—129) (S. 215). In anderen Stücken lehnt er sich mehr an den Lombarden an (S. 216 f.), ohne seinen Augustinismus zu ver- entwickelt. Clemen gibt mit grosser Gründlichkeit den Stoff leugnen, sammt seiner scholastischen Einkleidung, eine ohne Zweifel dankenswerthe Bemühung, welche das Studium der Schriften Kap. II=_ wird Goch’s Stellung in der "Theologischen Goch’s erleichtern wird, aber nicht hinlänglich durchsichtig ist, Wissenschaft und sein Verhältniss zur Scholastik erörtert um sich besonders hoch über das Niveau einer Materialien- (S. 224 ff,). Goch ist Eklektiker (226). An einen Rückgang auf die fontes denkt er noch nicht (S. 229). Seine Verachtung sammlung zu erhebe n. Doch ist das Studium dieses Abschnittes Johnend. Bedeutsam ist, was über die lex evangelica (S. 120 ff.) der Spekulation und seine Betonung der Autorität der Kirche gesagt wird. verrathen, dass er in der durch den Nominalismus geschaffenen. Anhangsweise wird Goch’ s Lehre von Christi Person und geistigen Luft lebt (S. 231). Nur seine menschliche Natur Kap. IV handelt von Goch als Mystiker. Clemen hebt den Werk (S. 129—134) skizzirt. Sein Tod ist der höchste Liebesbeweis hat gelitten (S. 130). Unterschied zwischen der Dominikaner- und Franziskanermystik Gott-Vaters (S. 133). Das meritum Christi geht auf die Aus- hervor (S. 233) und erklärt dann Goch für einen Anhänger erwählten durch Nachahmung über, wenn‘ sie, dem Vorbilde der quietistischen Mystik (S. 235). Er hat ein naives Gefühl seiner Liebe folgend, Gott lieben (S. 134). dauernder Gottesnähe, ohne die certitudo salutis im Sinne der Nachdem Clemen dergestalt einer selbstgefundenen Lokal- Reformatoren zu haben (S. 236). Er kennt keine Wesens- methode gehuldigt, wendet er sich der Polemik Goch’s zu vereinigung, sondern nur Willensvereinigung mit Gott (S. 237). (S. 135-—181). Er zeigt wie Goch die Philosophie (S. 135— Goch hat die Freiheit seines religiösen Ich nicht verloren, aber das Prinzip des religiösen Individualismus hat er als 138) beurtheilt hat. Es gibt nur eine, die katholische Wahr- Die Philo- heit (S. 137) und keineswegs zwei Wahrheiten. Katholik nicht klar und rein auszubilden vermocht (S. 238). sophie beruht auf dem dürftigen Lichte der menschlichen Kap. V kommt Clemen auf die schon oft erwähnte Verdienst- Vernunft (S. 136) und die scriptura philosophorum ist mit der lehre Goch’s zu sprechen. Er ist kühn genug den Satz: cum Die Philosophie ist von solcher deus coronat merita nostra, nihil aliud coronat quam dona sua Bibel unvereinbar (S. 137). Dabei wendet er Verkehrtheit und Nutzlosigkeit, dass sie nicht einmal im zu billigen und zu vertheidigen (S. 240). Interesse der Apologetik etwas leisten kann (S. 138). Wegen sich gegen polemischen Uebereifer mit aller Entschiedenheit ihrer Verbindung mit der Philosophie sind auch die Schriften und ist so unvorsichtig, dass er die Verdienstlehre des Thomas, der moderni doctores, der Scholastiker, unbrauchbar und er- der Thomisten und der augustinischen Reaktion gegen Ende mangeln der Autorität in credibilibus und in moralibus (S. 140). des Mittelalters durchaus „unanstössig“ (S. 240) findet. Wessel So irren die doctores hinsichtlich der lex evangelica und fallen und Goch verdienen wegen Beibehaltung des Begriffes meritum in alte Irrthümer zurück (S. 141 ff.). keinen Vorwurf (S. 241). Immerhin gibt Clemen zu, dass Luther Um sich den Boden für Goch’s Polemik gegen das Mönch- Recht hatte, als er den Begriff mit Stumpf und Stiel aus- thum (S.167 ff£.) zu ebnen, gibt Clemen uns zuerst Goch’s An- merzte (S. 241). Doch ärgert der Verf., sich darüber, dass es sichten vom Verdienst und den guten Werken (S. 143—167). zum guten Tone gehöre, Pelagius in gehässigen Ausdrücken Die Untersuchung gibt mit grösster Ausführlichkeit Auszüge abzukanzeln und der Oberflächlichkeit und Seichtigkeit zu be- aus Goch’s Schriften und reproduzirt auch die Argumentationen schuldigen. „Ich glaube, Augustin wie Pelagius, jeder hatte Christi Verdienste ist es zu danken, dass Gott desselben. Daran Recht an seinem Theile. Unrecht hatten sie, sofern sie einander unsere Werke als verdienstlich acceptirt (S. 166). bekämpften“ (S. 242), Es folgen Auszüge aus den Dogmen- schliessen sich Exzerpte aus den gegen die Mönche gerichte- geschichten von Harnack und Loofs, um die Geschichte des ten Partien der Schriften Goch’s (S. 167 ff.), Er verdammt Verdienstgedankens zu skizziren. Thomas von Aquino ist mit das Mönchthum nicht als Institution (S. 174). Das Ideal der grösserem Rechte zu den „Vorreformatoren“ zu zählen als evangelischen Armuth find et Goch in der vita communis (S. 180). Ruysbroeck, Groot, Zerbolt (S. 243), denn er war Augustiner Nachdem der. Verf. dergestalt de n Stoff gesammelt und im und Prädestinatianer, Auch Werner’s Arbeit wird erwähnt Sinne seiner Lokalmethode geordnet und gruppirt, bemühte er sich, (S. 246), Von dem späteren Augustinismus und seiner Lehre eschichte zu bezeichnen vom meritum wird dann zu Goch übergegangen. Er hat sich die Stellung desselben in der Dogmeng (S.182—251). Gochist kein Vorreformat or (S.184). SeineStellung als Augustiner mehr zu Thomas als zu Duns gehalten zum reformatorischen Formalprinzip (S. 185) trennt ihn, .Rupert (S. 247), obgleich er von letzterem den Primat des Willens von allen mittelalterlichen 'Theologen, übernommen hat. yon Deutz ausgenommen, denn er scheidet die seriptur a canonica Scharf von den Vätern, als sie der Clemen ist in hohem Grade von Harnack abhängig und deren Schriften nur insoweit Autorit ät haben, operirt unermüdlich mit den Perspektiven, Formeln und Schlag- kanonischen Wahrheit konform sind (S. 190). Hinsichtlich des worten dieses Meisters. Die Behauptungen S. 192 über Luther eibt Goch doch im Semi- sind sehr anfechtbar. Von Harnack führt ihn sein Weg zu Treformatorischen Materialprinzips bl kommt vom meritum des Carlyle. Ob Clemen auch zu jener wachsenden Zahl moderner pelagianismus stecken (S. 193). Er Menschen nicht los, Seine Justifikationslehr e ist, wie Clemen Theologen gehört, welche im genialen schottischen Popular- „Es entspricht pPhilosophen eine Art Kirchenvater sehen, wage ich nicht zu des weiteren ausführt, nicht reformatorisch. Theologie Goch’ s, dass die behaupten. Jedenfalls zitirt er (S. 207 u. 245) Carlyle als dem mittelalterlichen Charakter der Sie scheint Sünde bei ihm etwas ziemlich Nebensächliches ist. | Zeugen wider den „Formelgottesdienst“ (S. 245). 195 196 Clemen’s Monographie ist kein einwandfreies Meisterwerk Personen gut begründet sein. Bei einer so sensitiven Natur, und krankt an manchen Widersprüchen und Unklarheiten, wie sie Robertson besass, sind die äusseren Lebensverhältnisse aber sie ist eine gediegene und nützliche Arbeit, wodurch die ganz gewiss manchmal von geradezu entscheidender Bedeutung Wissenschaft in mancher Hinsicht gefördert worden ist, gewesen; und manches, was uns jetzt dunkel und räthselhaft Greifswald, Fr. Lezius. bleibt, würde bei unserer Kenntniss seines Lebensganges wahrscheinlich verständlich geworden sein. Robertson, Frederick William, Sein Lebensbild in Briefen, Bedenklicher für das Buch aber als diese formellen Mängel Nach Stopford A. Brooke’s „Life and Letters of Fred, ist der Umstand, dass die Bearbeiterin ihrer Aufgabe offenbar W. Robertson“, frei bearbeitet, von Charlotte Broicher, mit nicht völlig gewachsen gewesen ist; ihre Uebersetzung ist einem Vorwort von E. Frommel, Zweite Auflage. Gotha nicht selten ungeschickt, ihre Urtheile über die englisch- 1894, Perthes (X, 225 S. mit Bildniss gr. 8). 2. 40. kirchlichen Verhältnisse fast immer schief, ihre Anmerkungen Bei der Besprechung dieses Buches unterscheiden wir scharf (sagen wir, um einer Dame gegenüber höflich zu bleiben) zwischen dem Buch selbst und seinem Gegenstand. Ueber den merkwürdig (englisch „remarkable“), Wenn beispielsweise letzteren wünschen wir uns jeglicher Kritik zu enthalten, auf S. 493 bemerkt wird, die Stellung eines englischen Vikars Zwar der Robertson-Kultus, welcher gegenwärtig in den Kreisen (oder ist gemeint: speziell des Vikars von Brighton?) ent- der modernen Theologie Mode ist, dürfte nicht von Ueber- spreche etwa der eines unserer Generalsuperintendenten, so schwang frei sein. Uns wenigstens geht es zu weit, wenn ist das einfach Unsinn; auch war Vikar Wagner in keinem Pfleiderer Robertson den „protestantischen Heiligen“ nennt, Sinne Robertson’s Vorgesetzter, was für die Beurtheilung des oder wenn die Bearbeiterin seines Lebensbildes behauptet: „Wir Verhaltens des Letzteren nicht gleichgiltig ist. Dass die kennen keine Gestalt, die uns die protestantische Auffassung Herausgeberin der niederkirchlichen oder evangelischen (warum: von der Nachfolge Christi eindringlicher, sympathischer ver- evangelikalen?) Richtung der englischen Staatskirche nicht anschaulicht hätte“. Es ist keine angenehme Aufgabe, an der gerecht zu werden vermag, ist vielleicht verzeihlich, da sie Sonne Flecken nachzuweisen; indes um derartige Urtheile diesen Fehler mit Robertson selbst theilt, bei dem das übrigens auf dem Gesetz der Reaktion beruhte. Aber auch zu einer unterschreiben zu können, vermissen wir doch an Robertson mindestens eins: Die Freude am Beruf und die Freudigkeit auch nur annähernd richtigen Würdigung des Ritualismus zum Beruf, Es ist unbestreitbar, dass in seinem Charakter ist sie völlig ausser Stande, während doch Robertson in etwas krankhaft Grüblerisches, ja fast Selbstquälerisches liegt, diesem Punkte trotz seiner im Ganzen ablehnenden Haltung Vollends das Urtheil was mehr an das katholische als an das protestantische Hei- ein tieferes Verständniss gezeigt hat. ligenbild erinnert, wenn von dem Letzteren überhaupt die Rede über Pusey S.13 („er wusste sich immer in den Grenzen sein darf. Und ist der ihm schon zu Lebzeiten gemachte Vor- eines klugen Opportunismus zu halten“) würde man geradezu wurf des Haschens nach Originalität ohne Zweifel gänzlich als Verleumdung bezeichnen müssen, wenn man nicht berechtigt ungerechtfertigt gewesen, sofern damit etwas ihm selbst Be- wäre, es auf Unverstand zurückzuführen. wusstes angedeutet werden sollte, — — unbegründet war So kann das Buch nur so lange empfohlen werden, als derselbe nicht. Robertson selbst erwähnt gelegentlich in einem wir kein besseres Medium besitzen, uns mit Robertson bekannt Brief, dass. einmal zwei Herren in seine Kirche gekommen zu machen- Wir können unser Urtheil zusammenfassen in seien, der Eine in Ungewissheit über seine Rechtgläubigkeit, der ein Wort, welches Robertson selbst mit Beziehung auf eine Andere mit einem starken Vorurtheil gegen dieselbe. Beide Lebensbeschreibung Channing’s geschrieben hat: „Das Buch aber gehen befriedigt fort und sprechen ihren Beifall aus, als solches hat verhältnissmässig geringen Werth; aber die Und Robertson — — fühlt sich dadurch tief verletzt; „denn“, Auszüge aus seinen (Robertson’s) eigenen Aeusserungen sind schreibt er, „richtig ausgelegt will das heissen, es sei alles ausserordentlich werthvoll“, harmlos, altbekannt, gewöhnlich, langweilig gewesen“, Uns „Möchte Robertson denen zugänglich werden, die in dem scbeint darin ein charakteristischer Zug hervorzutreten, Christenthum der Ueberlieferung keine ausreichende Nahrung Aber, wie gesagt, wir wünschen nicht zu kritisiren, unser für ihr religiöses Leben finden“. Mit diesen Worten schliesst die deutsche Herausgeberin. Zweck ist lediglich das Studium dieses Charakters zu empfehlen. Wir halten diese Widmung an Niemand wird sich dem Eindruck dieser wahrhaft christlichen eine bestimmte, wir dürfen doch wol sagen „theologische“ Persönlichkeit mit ihrer unbedingten Aufrichtigkeit und Lauter- Richtung weder für geschmackvoll, noch für nöthig und be- keit, mit ihrer völligen Aufopferung und Hingabe für die er- rechtigt. Robertson hat sich stets dagegen verwahrt, einer kämpfte Ueberzeugung und vor allem mit ihrer warmen, tiefen, Partei zugerechnet zu werden, und er passt auch noch heute ehrfürchtigen Liebe zu dem Herrn Jesu entziehen können. Nie- in keine Schablone, auch nicht in die der „Christlichen Welt“, mand wird ohne Sympathie und Erhebung des Herzens seine wenn man auch neuerdings sich dort mit besonderer Vorliebe Entwickelung verfolgen. Niemand wird von der Betrachtung auf ihn beruft. Wir glauben, dass auch diejenigen ihre eines so reichen Innenlebens weggehen, ohne für sein eigenes Rechnung bei ihm finden werden, die nicht der Ueberzeugung inneres Leben Gewinn und Förderung davongetragen zu haben, sind, dass die Entdeckung des eigentlich wahren und echten ja selbst ohne frömmer, reiner, besser geworden zu sein. Und Christenthums dem 19. Jahrhundert vorbehalten war, mögen endlich — und das betrachten wir nicht als den geringsten sie anch oft genug durch seine theologischen Ansichten zum Segen — jedermann wird Lust bekommen, sich mit Robertson’s Widerspruch genöthigt sein; denn wir erkennen in ihm einen Schriften, speziell mit seinen Predigten eingehender zu be- Jünger Christi, in welchem der Meister eine Gestalt ge- schäftigen. wonnen hatte. So viel über den Gegenstand des angezeigten Buches. Dassel a. Solling, Hermann Weniger, Nun über das Buch selbst. Es ist sicher ein glücklicher Griff, dass Robertson so viel als möglich selbst zu Worte Gronemeyer, Ed. (evangel.-luth. Pastor zu Rödinghausen), Eyvangelisch- kommt. Weniger glücklich scheint uns der Gedanke der deutschen Bearbeiterin, die ursprüngliche, chronologische An- ration? Offene Antwort auf den „Offenen Brief“ des Herrn Pastor lutherisch in der Landeskirche oder: Altlutherisch in der Sepa- ordnung seiner Briefe zu Gunsten einer Gruppirung nach Sommerfeld, Gütersloh 1896, Bertelsmann (88 S, 8), 50 Pf, ihrem Inhalt umzustossen. „Ein Lebensbild in Briefen“ Pastor Sommerfeld von der Breslauer Synode hatte an eine Frau kommt auf diese Weise nicht zu Stande. Es hat für den seiner Gemeinde, welche zu der der preussischen Landeskirche angehörigen Leser etwas Verwirrendes, dass die verschiedenen Entwicke- Gemeinde des Verf.g überzutreten im Begriff war, einen Brief geschrieben, in welcher er behauptete, dass sie mit diesem Schritt „die Wahrheit lungsstadien Robertson’s, welche doch unverkennbar sind, nicht auseinandertreten, und es ist doch wahrlich nicht völlig gleich- keinen Frieden im Leben und im Sterben haben, Hierauf schrieb der verleugne“ und ihr in Aussicht stellte, sie werde wegen dieses „Abfalls“ giltig, aus welcher Zeit dies oder jenes Urtheil stammt und in welcher Aufeinanderfolge diese oder jene Anschauung zu Verf. an jenen einen Brief, in welchem er sich über diesen Ton beklagte, Veberhaupt ist es der Deutlichkeit des und da seine Gemeinde auch eine lutherische sei, eine andere Werthung Tage getreten ist. derselben begehrte. P. Sommerfeld liess hierauf einen „offenen Brief“ Bildes nicht förderlich, dass der äussere Rahmen fast gänzlich über die Sache ausgehen — und die vorliegende Broschüre ist die „offene Antwort‘“ des Verf.s —, ein Zeichen, wie je und je, wo die fehlt, mag das auch in gewissen Rücksicpten auf noch lebende 197 198 Union besteht, die Flamme des konfessionellen Haders auflodern muss, les questions th6ologiques, arch6ologiques, scientifiques, critiques, rela- tives A Vancien et au nouveau testament et des notices sur les com- sobald irgendwo der Luftzug eines „Kreignisses‘““ sie wieder anfacht! Jene Wendung im ersten Brief P. Sommerfeld’s können wir nun zwar mentateurs anciens et modernes, avec de nombreux renseignements nicht billigen. Sie wäre beim Abfall zum Judenthum, höchstens auch bibliographiques, publi6, avec le concours d’un grand nombre de col- zum Katholizismus, berechtigt, oder doch nur unter dem Gesichtspunkt, laborateurs. Fasc. XI. Colosses- Crocodile. A 2 col.; tome II. Paris,- Letouzey et An6 (col. 865—1120 4 avec grav. dans le texte, facsimil6s dass es sich um eine Handlung wider das eigene Gewissen handelte. et planches hors texte). 5 fr. — Vogü6, le marquis de, Notes d’&pi- Aber P. Sommerfeld gebraucht sie unbedenklich angesichts eines Ueber- graphie aram6enne. Paris, lib. Leroux (44 p. 8 et planches). tritts zu einer lutherischen Gemeinde in der Union — und erklärt, wie Patristik, Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, editum S. 10 zu lesen, dass sein Vorwurf allerdings ganz unberechtigt sein consilio et impensis academiae litterarum caesareae Vindobonensis. würde, wenn P. Gronemeyer’s Gemeinde wirklich lutherisch wäre! Solche Vol. XXXII. Pars I: Ambrosii, sancti, opera. Pars I. Exaemeron, de paradiso, de Cain et Abel, de Noe, de Abraham, de Isaac, de bono Logik konfessioneller Heisssporne klingt uns befremdlich. Ebenso be- mortis. Recensuit Carol. Schenkl. fremdlich freilich erscheint uns das Bild, welches der Verf. in seiner Leipzig, G. Freytag (497 S. gr. 8). 12.80. — HEisenhofer, Prüfeet Wien u. Prag, F. Tempsky. Broschüre von der Union einerseits und der altlutherischen Separation Ludw., Procopius v. Gaza. Eine literarhistor. Studie. Gekrönte Preis- andererseits zur Vertheidigung seiner Position. entwirft, Denn wer diese Geschichte nicht nur aus Wangemann kennt, sieht sich gedrungen, schrift. Freiburg i. B., Herder (VII, 84 8. gr. 8). 2.4 Kirchengeschichte, Abhandlungen, Historische. Hrsg, v. Proff. fast auf jeder Seite zahlreiche Fragezeichen anzubringen. Verf. be- DD. Th. Heigel u. H. Grauert. 11. Heft: Hirsch-Gereuth, Dr. hauptet mit seiner Gemeinde und ganz Minden-Ravensberg lutherisch A. v., Studien zur Geschichte der Kreuzzugsidee nach den Kreuz- zu sein — und Jiebt und lobt doch die Union der Kabinetsordre von zügen. München, Dr. H. Lüneburg (VIII, 176 8S. gr. 8). 6. 40. 1834, während er freilich „die absorptive, alles vermischende und ver- Papstthum, Wa 181', cand. rev. min. e t paed. Paul Geo., Papst wischende‘‘, wie sie besonders von Hoffmann betrieben von 1852-—1873 Benedikt VIII. 1012—1024, Diss. Leipzig, (Schäfer & Schönfelder) (108 S. gr. 8). 1, 50. herrschte, ablehnt. Aber, wenn nun diese Hoffmann’schen Ideen wieder Orden u. Heiligthümer. Büttgenbach, Frz., Mariawald. Ein aufleben und vielleicht siegreich werden? Wo will dann der Verf, bleiben? Bild des Trappistenordens, Wenn des Verf,‚s Gemeinde wirklich noch ganz lutherisch ist, wie er I. Schweitzer in Komm. (I V, 100 8. gr. 8 m..3 Lichtdr.). Geb. 1. 50, dessen Wirken u. sociale Bedeutg. Aachen, mit Achtung heischenden historischen Daten zu erhärten sucht, so ist Christliche Kunst u. Archäologie. sie innerhalb der Union doch in steter Gefahr, an ihrem Lutherthum Clemen‘, Paul, Die Kunst- 9 B 5 E denkmäler der Rheinprovinz, im Auftrage des Prov. Kreis Grevenbroich. Düssel -Verbandes hrsg. geschädigt zu werden. Denn es liegt der Union im Blut, das Konfessionelle dorf, L. Schwann (VI, zu erweichen, Wir, im unionsfreien Lande, hassen die Reformirten nicht, 106 S. Lex.-8 m. 36 Abbildgn. u. 5 Taf.). 3 .4 — Lüdtke, Willy, sondern leben, weil getrennt, ganz friedlich zusammen., Darum scheuen Untersuchungen zu den Miniaturen der Wie ner Genesis. Diss. Greifs- wir die Union auch um des Friedens willen, denn wo sie hinkommt, wald, Bindewald (52 S, 8). — Simons, Prof. Lic., Der evangelische beginnt der Hader von Reformirten und Lutheranern untereinander, Kirchenbau. Vortrag. Elberfeld, Reformirter Schriftenverein (19 S. Schwerin i. M, M. Pistorius. gr. 8). 20 .. Dogmatik, Schaefer, Lic. Rud., Das Herrenmahl nach Ursprung u. Bedeutung, m. Rücksicht auf die neusten Forschgn. untersucht. Jonas, Prof. Dr. Richard (Direktor des Kgl. Wilhelms-Gymnasiums zu Gütersloh, C. Bertelsmann (VII, 420 8. gr. 8). Krotoschin), Lehrbuch für den evangelischen Religionsunterricht Strassburger theologische. Hrsg. v. Proff. DD. Alb. 6 A — Studien, in den unteren und mittleren Klassen höherer Lehranstalten Müller. / 2..Bd. 4. Heft: Chable, weil. Priest. D. Flor Ehrhard u. Eug. enz, Die Wunder (Sexta bis Obertertia)., Auf Grund der preussischen Lehrpläne von Jesu in ihrem innern Zusammenhange betrachtet. Fre iburg i. B., Herder 1892 bearbeitet. Mit 2 Karten von Palästina. Königsberg i, Pr., (V, XIT, 106 8. gr.8). 2 . J. H, Bon’s Verlag (189 S. 8). 1.60. 4 Polemik, Baur, Lect. P. Toa. Bapt., O. Cap., Argumenta contra orientalem ecclesiam eius que synodicam encyclicam a. MDCCCOXCV. Das Buch gibt eine Darstellung der biblischen Geschichte von der Innsbruck, F. Rauch in Komm. (VIII, 100 8. gr. 8). 2.4 Schöpfung bis zur Bekehrung des Paulus (S. 9—125), den Text und Homiletik. Hiller, Pfr. Geo., Die’Apostelgeschichte St. Lucä. in eine kurze Auslegung des kleinen Luther’schen Katechismus unter Bei- Predigten u. Homilien. Eine Samml fügung von 189 Bibelsprüchen (S. 126—156), Vorschläge für die Bibel- Max Frommel, K. Gerok u. A. Hr: sg. v. H. 2. Hälfte. g. bibl. Zeugnisse v. Wilh. Baur, Bremen, C lektüre in Quarta und Tertia (S. 157—175) und in einem Anhange E. Müller (XV u. S. 385—862 gr. 8). 4 .M; kplt. 7. 50. — Meyer, (S. 175—189) einen Abriss der Reformationsgeschichte und der Erdkunde Stadtpfr. Superint. Frdr., Durch Christus zum Vater! Festpredigten. von Palästina sowie eine Uebersicht über das christliche Kirchenjahr eipzig, G. Wigand (IV, 185 8. gr. 8). 34 — Pniel. Kasualreden- und über die Ordnung des Gottesdienstes in der evangelischen Landes- Bibliothek f. Prediger. Hrsg. v. Pfr. Adf. Ohly. 3. Bd. Reden an kirche Preussens, Die Auswahl des Stoffes, Kindergräbern. Stuttgart, Greiner & Pfeiffer (VII, 177 S, 12). Geb. soweit dieser nicht wie beim Katechismus fest die Fassung des Textes, 1.50. — Sonntagsfreude. 2, Jahrg. Predigten v. F. Ahlfeld. Nr. 2—4. steht, die Gliederung des Halle, Mühlmann. A 10 . Dargebotenen und die Winke für die KErklä: rung zeigen in dem Verf, Katechetik. Kootsveld, C. E. van, Die Kinder in der Bibel. Für den gewiegten, besonnenen und für die kirchlich e Erziehung interessirten unsre Kinder geschildert. Aus dem Holl.. v. Divis.-Pfr. C. Th. Müller. Pädagogen. Er vertritt den Standpunkt der älteren Tradition im Leipzig, F. Jansa (V. III, 176 8S. gr. 8). Geb. 2. 50. Religionsunterrichte; rbauliches, ieffenbach, Kirchenr. Ob. -Pfr. D. G, Chr., Passionale. wegung zu Gunsten e : an der neuerdings sich geltend machenden Be- Die Leidensgeschichte des HErrn in 46 Lektionen m. kurzen Aus- methodischer Hinsich iner Umgestaltung des erwähnten Unterrichtes in leggn., Gebeten u. Liedern zur tägl. A t betheiligt er sich nicht. 3. Aufl. (Volks-Ausg.) Gotha, ndacht in der Passionszeit. Göttingen. K. Knoke. 1.60. — Roos, L., Christliche G._Schloessmann (VIII, 146 8. gr. 8). s Vergissmeinnicht. Gedenksprüche f. alle Tage des Jahres. Mit besond. Berücksicht. de: r hohen Festtage. Neueste theologische Literatur. Reutlingen, Geb. 1A4 R. Bardtenschlager (384 S. 32 m farb, Titelbild). Erzbischof v. Köln. Biographien. Kappen, Stadtaech. Herm, Jos., Kin Lebensbild. Clemens August, Aeussere u. Innere Mission. Schuler, Miss. Eug., Melodien zu Münster, Aschendorff (VIIT, den Duala-Liedern f. die Chris tengemeinden in Kamerun. Eine Er- 240 8. . 8 m. Bildnis). 3 4 — Pressensöe, Francis de, Purcell’s gänzg, zu dem Choralbuch f. Württemberg. Basel, Missionsbuchh. „Manning‘“ refuted: life of Cardinal Manning; with a eritical exami- (V1, 72 80 8) - Geb. 2 nation of E. $. Purcell’s mistakes; tr. by Francis T. Furey. Phila- häuser Deutschlands. — BStatistik der evangelischen Rettungs- delphia, J. Jos. MacVey (214 p. D.). cl., $1. — Sohmid, r. Bernh., schuss f. die innere Zusammengestellt u. hrsg. v. dem Central-Aus- O.8. B., Armand Jean le Bouthillier de Ranc6, Abt u. Reformator v. Vorwort v. p. Kirste 1n Mission der deutschen evangel. Kirche. Mit e. la Trappe, in seinem Leben u. Wirken dargestellt. Regensburg, Natio- FOLN 156 Berlin, M. Warneck in Komm. (VI, 87 8. nale Verlagsanstalt (X, 437 S. 8 m. Bildnis). 3. 60. — Waghner, Past. C., Zur Pflege der Sittlichkeit unter eitschriften. Jahresbericht, Theologischer. Hrsg. v. Proff. DD. der Landbevö Ikerung. KEin Mahnruf an Brautleute, Eltern u. Herr- schaften. Lei pzig, H. G. Wa 1Ilmann (59 S. gr. 8). 75 . - Holtzmann u. G. Krüger. 15. Bd., enth. die Literatur des J. 1895, Kirchenrecht. Milas , Bischof Dr. Nikodim, Das Kirchenrecht der gister, bearb. v. pfr. L. Plöthner. Braunschweig, C. A. Schwetschke morgenländischen Kirche. &: Sohn (L 77 8. or.8 ) 2 M u, nach den in den autoke Nach den allgemeinen Kirchenrechtsquellen Exegese u. Komm. entare. Naumann, Past. O., Das Deutero- Vebers. von Dr. Alex. R. v. Pessic, phalen Kirchen gelt. Special-Gesetzen verf. nomium: Das prophetische Staatsgesetz des theokratischen Königtums XYL- 6018 on 8 10.M Zara. (Czernowitz, H. Pardini) m. seinen Eingangs- u. Schlussworten, aus der prophet. Geschichte u. Universitäten, Vorlesun heologie erläutert. CHitersloh ‚, C. Bertelsmann (XIT, 252 8. gr. 8). gs-Verzeichnisse der Universitäten, tech- 44 — Oohler, pfr a. D. Vikt. Fr., Der zweite Psalm in zeitgeschicht- nischen u. Fach- Hochschuli en v. Deutschland, Oesterreich u. der Schweiz. X, Ausg, Sommer-Sem. 1897. Im amtl. Auftrag hrsg. v.der licher Beleuchtung. Gütersloh, C. Bertelsmann (56 S. gr. 8). 80 . Red. der „Hochschul-Nachrichten‘ - München, Academ. Verlag (77 S. Biblische Hilfswissenschaften. Aegyptiaca. Festschrift f. Georg ers zum 1. III. 1897. Mit 1 Taf. in Lichtdr. u. 9 Fig. im Text. DArla Anl Haase, Pfr. M., Der Spiritisamus, Eine eipzig, W. En elmann (VIL, 152 S, gr. 8). 20.4 — Scheil, S., tudie. G ütersloh, C. Bertelsmann (VIII, 107 8. gr.8). 1.60. — Correspondance e Hammurabi, roi de Babylone, avec Sinidinnam, Wentscher, Dr. M., Ueber den Pessimismus u. seine Wurzeln. Aka- roi de Lar sa, o& il est question de Codorlahomor. Notes d’6pigraphie demische Antrittsrede. et d’arch6o 1 Ogle ası syriennes, Paris, Bouillon (28 p. gr. 4). — Vigouroux, 80 . Bonn, Röhrscheid & Ebbecke (27 S. gr. 8). “ _Dictionnu‚ire de la Bible, contenant tous les noms de personnes, Judenthum, © Heux, de plan tes, d’animaux mentionnes dans Jes saintes 6critures, Ratner, B., Seder Olam Rabba: Die grosse Welt- * , m. krit. Noten chronik. Nach Handschrifteny. Druckwerken hrsg. 199 200 u. Erklärgn. versehen. Wilna. (Frankfurt a. M., J. Kauffmann) (V, Saat auf Hoffnung. Zeitschrift für die Mission der Kirche an Israel. 151 S. gr. 8). 4. 50. — Schürer, Prof. Dr. Emil, Die Juden i bospo- XXXIV. Jahrg., 2. Heft: Nachruf an D. August Köhler. Heinrich ranischen Reiche u. die Genossenschaften der oeßöpevor deov üdhıotOv v. Rechenberg, Busstag, Gedicht. Daniel. II. Daniel als Prophet. ebendaselbst. [Aus: „Sitzungsber. d. Akad. d. Wiss. zu Berlin‘“.] Berlin, Franz Delitzsch’s Beziehungen zur Sächsischen Judenmission. Wutz- (G. Reimer) (26 8. 58 L1 dorff, Die Zeit der Bekehrung des israelitischen Volkes. Karoline Soziales u. Frauenfrage. Arbeits- u. Lebensverhältnisse, Die, West geb. Lenthe, Erlebnisse in der Judenmission. Das Institutum der Wiener Lohnarbeiterinnen. Ergebnisse u, stenograph. Protokoll Delitzschianum zu Leipzig in den Jahren 1893 —97. Abordnung der Enquöte üb. Frauenarbeit, abgeh. in Wien vom 1. III. bis 21. IV. Miss. Höhne’s. Löhe als Förderer der Judenmission. 1896. Wien, 1. Wiener Volksbuchh. (XVI, 686 S. gr. 8 m. 1 Tab.). Aschrift, Theologisch. XXXI, 2: F. W. B. van Bell, Zedekunde. 6 .4 — Pastor, Willy, Wanderjahre. Sociale Essays. Berlin, Schuster Ti_']A . C. Leendertz, De Ethiek van Kant, getoest aan de eischen & Loeffler (XVI, 211 8. 8). 34 door wijlen prof. Pierson gesteld aan de Ethiek der toekomst. &$ Verschiedenes. Kheiralla, Ibrahim G., D.D., Bab-ed-Din; the Thoden van Velzen, De eerste voordracht van prof. Bolland in door of true religion. 1, Za-ti-et Allah; 2, El Fi-da reyvelation from Leiden, L. Knappert, Christendom en Heidendom in de „Kerk- the East: rational argument. c. ’96. Chicago, Kerr & Co. (4—84 p. eschiedenis‘“ van Beda den Eerwaardige I. Unter- por, D)u Dapi 280r Zeitschrift für Kirchengeschichte. XVII. Bd., 4. Heft: Leben und Lehre. suchungen und Essays: Albert Freystedt, Studien zu Gottschalk’s Zeitschriften. F. Nitzsch, Eine bestätigte Konjektur, histori- scher Beitrag zur Lehre vom Gewissen, Gustav Bauch, Andreas Antologia, Nuova. Fasc. 6: Raffaele Mariano, Gli antecedenti storici del cristianesimo. Il Giudaismo I. 1—7. Carlstadt als Scholastiker. Analekten: O. Seebass, Ueber die sogen. Regula coenobialis Columbani und die mit dem Pönitential Bibliotheque universelle, VI, Nr. 16, Avril: E. Murisier, L’6du- Columba’s verbundenen kleineren Zusätze. Gustav Bauch, Me- cation de la m&moire. lanchthoniana. P. Tschackert, Ungedruckte Melanchthon - Hand- Bulletin de l’Academie royale des soiences de Belgique. 3e sErie, schriften des Göttinger Stadtarchivs. Paul Jürges, Ein Auto- t. XXXIII: Classe des lettres: J.-P. Waltzing, Le dieu celtique graphon Melanchthon’s über den Begriff der Kirche. Walther Intarabus ou Entarabus. Friedensburg, Beiträge zum Briefwechsel der katholischen Ge- Expositor, The, XXVIII, April: G. G. Findlay, St. John’s „Last lehrten Deutschlands im Reformationszeitalter. hour“. J. Rendel Harris, Mr. Charles’ Apocalypse of Baruch. neser Juristenmatrikel. Knod, Eine Bolog- G. Matheson, The lamb on the throne. W. M. Ramsay, The Clemen, Zur Geschichte des Socinianismus, census of Quirinius. James Stalker, Henry Drummond. H. Clay Verschiedenes. Von der Akademischen Verlagsbuchhandlung von Trumbull, God’s ensign at Rephidim. F.C, Conybeare, A new J. C. B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg wird ein neuer „Kurzer second-century Christian dialogue. Hand-Kommentar zum Alten Testament“ angekündigt, Heraus- Gazette des beaux-arts. Livr. 478, 1. Avril: E. Blochet, Les miniatures des manuscrits Musulmans I. Lucien Magne, Mistra. geber ist Prof. D. Karl Marti in Bern, seine Mitarbeiter: J. Benzinger, II. (fin). A. Bertholet, K. Budde, B. Duhm, H. Holzinger und G. Wildeboer. Halte was du hast. Zeitschrift für Pastoraltheologie. XX. Jahrgang, Der Verleger theilt in der Ankündigung mit, dass er schon i, J. 1886 7. Heft, April: I. Abhandlungen. Köstlin, Zum Gedächtniss die Herausgabe eines Kommentars zum Alten Testament geplant habe, Melanchthon’s. Fischer, Gemeinschaftspflege — eine brennende als Seitenstück zu dem in seinem Verlag vorbereiteten Hand-Kommentar Frage. JI. Literatur. Wurster, Die Literatur des Jahres 1896 zum Neuen Testament, Als vier Jahre darauf unter Prof, Nowack’s zur Inneren Mission. III. Meditationen über den 3. Jahrgang Leitung ein Kommentar zum Alten Testament angekündigt wurde, wurde der Plan zunächst zurückgestellt. Dass er nun aber doch jetzt aus- der Württemberger Episteln für Cantate, Rogate, Himmelfahrt, geführt werden soll, begründet die Verlagsbuchhandlung damit, dass der reden. Exaudi von D. Göbel, Thomsen, Knodt, Menzel. IV. Kasual- Stöl- neue Kommentar „ganz kurz‘“ gefasst sein soll, Auch sollen nicht Ver- Süskind, Diözesansynodalrede über Röm. 1, 16. ting, Einführung eines Lehrers. solche, „die eine und dieselbe Auffassun treter verschiedener theologischer Richtungen daran arbeiten, sondern nur “ vom Alten Testament ver- Katholik, Der. Zeitschrift für katholische Wissenschaft und kirchliches k schichtliche- Leben. 1897, 77. Vahrg., 1I. .3. Fölge, XV. Bd., Heit IV, April: treten, und zwar diejenige, „welche man urz die religion: Englert, Der Zusammenbruch der Entwickelungstheorie auf dem nennen kann‘‘. Der Kommentar soll sich möglichst an die autzsch’sche Gebiete der Gesellschaftslehre. Aufruf zur Ueberwindung der reli- Uebersetzung des Alten Testaments anschliessen. Deren Besitz wird giösen Trennung. Von einem evangelischen Geistlichen. Jos. Kol- bei den Käufern voraus setzt. Sowohl diese Uebersetzung, wie über- berg, Die Einführung der Reformation im Ordenslande Preussen. haupt alles, was durch X autzsch in der Wiedergabe des extes und in A. Bellesheim, Charles Cardinal Lavigerie, Erzbischof von den Beilagen genügend klar gestellt ist, wird im Kommentar nicht noch Karthago und Primas von Afrika (1825—1892). Der Friedhof nach einmal in extenso klargelegt werden. Die Subskriptionsausgabe er- französischem Rechte. scheint in 20 Lieferungen und wird auf höchstens 60 Mk, zu stehen kommen, Die Erscheinungsfrist ist auf fünf Jahre berechnet. Im „Mancherlei Gaben und Ein Geist“. Eine homiletische Vierteljahrs- schrift. Sommersemester 1897 soll noch erscheinen : Hesekiel von Bertholet, Sprüche 36. Jahrg., 3. Heft: Abhandlung: J. Bastian, Die Hilfs- yon Wildeboer, Hiob von Duhm; im Wintersemester: Genesis von mittel der praktischen Exegese. Predigtentwürfe über Evangelien, Episteln und freie Texte vom Trinitatisfest bis 23. Sonntag nach Holzinger, Richter von Budde, Könige von Benzinger, Jesaja von Marti. Trinitatis. Anhang: O0. Umfrid, Bibelstunden über die Geschichte Wenn Marti nach seinem Vorwort glaubt, in dem Kommentar „ein zu- der Erzväter Israels. C. Geschichte Jakob’s (Forts.). sammenfassendes Bild von dem am Ende unseres Jahrhunderts erreichten Mittheilungen der Antiquarischen Gesellschaft in Zürich, LXI: Ertrag der wissenschaftlichen Arbeit für die Erklärung des Alten H. Zeller-Werdmüller, Die Prämonstratenser-Abtei Rüti. Testaments‘“ geben zu können, so wird das nach seiner wie seiner Mit- Mittheilungen des Alterthumsvereins f. Zwickau u. Umgegend. arbeiter bekannten Stellung zum Alten Testament wol dahin näher zu erklären sein, dass es sich hier um ein Werk der radikalen Schrift- des Cantorats zu St. Marien zu Zwickau. eft V: G. Göhler, Cornelius Freundt. Ein Beitrag zur Geschichte auslegung handelt, die bekanntlich wissenschaftlichen „Ertrag‘“ und Mittheilungen des Vereins f, Geschichte u. Landeskunde von Osna- Hypothese nicht selten zu verwechseln pflegt. rück. d. 21: H. Meurer, Franz Wilhelm , Bischof von Osna- brück (Forts. aus Bd. XI, S. 373 ete. Eingesandte Literatur. Mittheilungen und Nachrichten für d l)é evangelische Kirche in Russ- land. 53.Bd. N.F. 30. Bd., März 1897: J. Walther, Ph. Me- Lic. theol, W. Diehl, Zur Geschichte der Konfirmation, Beiträge Janchthon’s Lehre von der Bekehrung. P. Willigerode, Zur aus der hessischen Kirchengeschichte, Giessen, J cker, — Ignatius Abendmahlslehre. Ottiger, S. J., Theologia Fundamentalis. Tomus I. De Revelatione Monatsschrift, Kirchliche. Organ für die Bestrebungen der positiven Supernaturali, Freiburg i. Br., Herder. — Dr. Paul Conrad, Evan- Union, XVI. Jahrg., 1896/97, Heft VII: Jul. Leop. Schultze, ische Zeugnisse, Predigten. Berlin, Martin Warneck, — Dr, A, Eine Nachlese. S chreiber, Der Islam und die evangelische Mission, Vortrag. Philipp Melanchthon als Deutscher und Christ. Ebenda. — MFriedrich Erdel, Geheime Wechselwirkungen zwischen H. Köhler, Geschichtsmaterialismus und Religion (Schluss). Leib und Seele. Wesentliche Mithilfe der sogen. willkürlichen Muskeln Revue de ]l’histoire des r6ligions. XXXWV, 1: Jivanji Jamshedji n Lebens und Modi, L’antiquit6 de ]l’Avesta. Marcel Mauss, La religion et les zur Entstehung des geistige| essen Wirkung auf Ge- origines du droit pEnal II et fin, Pierre Paris, Bulletin arch6o- sundheit, Stärke, Gestalt, Schönheit und Lebensdauer, Nürnberg, logique de la Religion remaine (ann6es 1895 —96). Ed. Chavannes, Fr. Korn. — Das 104. Blatt aus dem Register des Thorschreibers von remi&re inscription chinoise de Bodh GayA. (R6ponse A M. G. Jerusalem vom Jahre 27 mit der Meldung Jesu u, a, aramäisch und Sch 1 ege 1.) deutsch, Palästina-Funde Nr. 1.) Crefeld, G, A, ohns. — Fritz Revue des deux mondes. CX B: 1. Avril: G. Valbert, Ce., que Heinrich C ommentz, Der kleine Katechismus Luthers, Ein Lehrbuch pensent les professeurs allemands de l’admission des femmes dans der christlichen Religion, fern und frei von jedem kirchlichen Parti- les universit6s. kularismus. I. Teil: Historische und sozialpolitische Beleuchtung. 1II. Teil: Erklärung der fünf Hauptstücke aus und durch sich selber. Revue frangaise d’Edimbourg, No.2, mars: Le commerce des id6es entre la France et l’Angleterre (suite). Lionel Dauriac, La philo- (Wort und Sacherklärung für den Schulgebrauch,) 1, Liefg. Flensburg, sophie de M. Balfour. G. Tarde, Sympathie et synthöse, Alfred Aug. Westphalen. Croiset, La po6tique d’Aristote d’aprös le professeur Butcher. Revue n60-scolastique. No. 1, ler f6&vrier: M. La Tour, L’admiration. Soeben erschien : H. Hallez, La vue et les couleurs. D.Nys, La notion de temps d’aprös saint Thomas d’Aquin, Maurice De Baets, Une question K8‚tfl‚l()g' 4: T h co 1 (0) g i ©, Bitte zu verlangen. touchant le droit de punir. D. Mercier, Discussion de la th6orie Franz Radestock, Antiquarisat des trois v&rit6s primitives. Leipzig, Kurprinzstr. 24, Verantwortl. Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVIIL Jahrgang, Nr. 17 Leipzig, 30 April 1897, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Zur Reformationsgeschichte Niedersachsens. Reuter’s theologische Klassikerbibliothek. Zeitschriften, Stübe, Dr. phil, R., Jüdisch-babylonische Zauber- texte. Bornemann, Prof. D. W., Christliche Vollkommen- heit nach kath. und evang. Auffassung. Personalien. Schulprogramme. Mez, Adam, Die Bibel des Josephus. Bang, S, Das Leben unseres Heilandes, Eingesandte Literatur, m erhalten ist, hat E. Schneider in den „Theol. Studien aus Zur Reformationsgeschichte Niedersachsens. Württemb.“, Ref. die ältesten Visitationsakten der Markgraf- I schaft Brandenburg-Ansbach in dem Jahresbericht des histo- Die Geologen freuen sich, wenn beim Bahnbau eine Ge- rischen Vereins für Mittelfranken (wieder abgedruckt in den birgswand angeschnitten wird, an der verschiedene Gesteins- Blättern für bayerische Kirchengeschichte) veröffentlicht. Aber formationen zu Tage treten, deren einzelne Schichten sich in die Hauptmasse ist noch nicht wieder aufgefunden. Dagegen ihrer Eigenart genau unterscheiden lassen, Eine ähnliche sind die norddeutschen Länder viel glücklicher daran, voran Freude wird dem Freund der deutschen Reformationsgeschichte Sachsen. Aber nun überrascht Sup. K. Kayser, der das durch die Veröffentlichung der Visitationsakten der deutschen Organ für „Niedersächsische Kirchengeschichte“ mit Geschick Landeskirchen. Denn in ihnen treten zwei Schichten deutscher redigirt, durch einen stattlichen Band mit dem Titel „Die reformatorischen Kirchenvisitationen in den wel- Geschichte zu Tage. Einerseits sind es die Verhältnisse, welche die mittelalterliche Kirche in Lehre, Kultus, Ver- fischen Landen 1542—1544. Instruktionen, Proto- fassung, Sitte und dem ganzen gesellschaftlichen Leben des kolle, Abschiede und Berichte herausgegeben und Volkes geschaffen. Sie sind hier in den Visitationsakten, mit zahlreichen Anmerkungen versehen“. Göttingen 1896, Vandenhoeck & Ruprecht (XII, 657 S. gr. 8) 12 Mk. freilich meist sporadisch je nach dem Örtlichen Bedürfniss, geschildert, um beseitigt, gereinigt oder umgebildet zu werden. Mit bewundernswerthem Geschick hat Kayser die zerstreuten Auf der anderen Seite lässt sich auch das Neue, das die Akten aufgespürt, mit zähem Fleiss bei spärlicher Musse sie Reformation zu schaffen hatte, sehr gut erkennen. Dabei hat abgeschrieben und mit einem reichen Apparat von Anmerkungen ausgestattet. Ist es ihm nicht geglückt, das Aktenmaterial die Geschichte einen wesentlichen Vortheil vor der Geologie voraus. Jene hat in den Gebirgsschichten nur den gewordenen lückenlos zu beschaffen, so kann er es doch in annähernder Zustand ver Augen, muss aber den Werdegang erst auf dem Vollständigkeit geben. Denn es fehlen nur die Verhandlungen Wege der Kombination erschliessen und geräth dabei leicht über die göttingischen Dorfpfarren, die des östlichen Theiles des auf unsicheren Boden. In den Visitationsakten gibt sich auch Fürstenthums Grubenhagen und der Aemter Gifhorn und die Entwickelung der neuentstandenen Kirchen mit allen ihren Harburg, wie die Instruktionen für die Visitatoren im Lüne- burgischen und Grubenhagen. Seine Texte gibt er abgesehen Schwierigkeiten und den widerstrebenden, wie den fördernden Kräften und ihren Zielen zu erkennen. von einigen Stellen, welche kirchliche Einkünfte betreffen, Wer die gewaltigen Anstrengungen kennt, welche die wortgetreu. Nebe hat eine derartige Wiedergabe für über- evang. Christenheit es sich kosten lassen musste, um ihre Refor- flüssig erklärt, Burkhardt, Schneider und Ref. haben nur Aus- mationsgeschichte gegen das Anklagematerial zu vertheidigen, züge gegeben. So hat es auch Ref, bei den von ihm ver- das der alte Döllinger gesammelt, dann Janssen erst recht aus- öffentlichten bischöflich Konstanzischen Visitationsakten aus den genützt und gemehrt hatte, um von den kleineren Geistern hier Jahren 1574—1581 in den „Blättern für Württemb. Kirchen- abzusehen, der weiss den Werth des neuen Beweismaterials zu geschichte“ 1891, 1 ff. gehalten. Kayser erkennt an, dass sich schätzen. Welche Mühe musste es sich z. B. Kawerau kosten Wiederholungen nicht vermeiden lassen, aber er macht für die wortgetreue Wiedergabe geltend, 1, dass die einzigen urkund- lassen, um das alte Tetzelwort in seiner geschichtlichen Wahrheit nachzuweisen! Wie stolz erklärt man die Worte der Augustana lichen Dokumente über den wirklichen Vollzug der Reformation im 24. Artikel: „Dabei ist auch der greuliche Irrthum ge- in den einzelnen Kirchen verdienen, für die Nachwelt gerettet, straft, dass man gelehret hat, unser Herr Christus habe durch d. h. durch Vervielfältigung vor dem Untergang bewahrt zu seinen Tod allein für die Erbsünde genug gethan“ für Er- werden, 2. dass auch das Lokale und Einzelne für die Spezial- 8 dem Munde von Gegnern geschichte Werth habe und nur bei wortgetreuer ” Ueber- findung, obgleich diese Lehre au Esslingen und Bremgarten der Reformation in Nürnberg, lieferung für die historische Forschung voll verwendbar sei, weiter bezeugt ist, weil es bis jetzt noch nicht gelungen ist, Diese Gründe sind beachtenswerth, aber die Hauptschwierig- die letzte Quelle für dieses Fündlein nachzuweisen! Kühn keit für vollständige Edition ist zunächst eine sehr prosaische. konnte man die Reformation in ihrer Fürsorge für die Armen Woher die Mittel zu vollständiger Drucklegung? Nicht jeder und das ganze sittliche Leben des Volkes bemängeln, Denn Herausgeber ist so glücklich wie Kayser, dem das preussische man kannte die Anstalten der mittelalterlichen Kirche für die Kultusministerium die Mittel dazu verwilligt hat. Aber wo sind Armen nur für grössere Städte und die Klöster, aber wie die Kräfte, welche ohne die grösste Anstrengung das Material dürftig auf dem platten Land gesorgt War, wird erst noch in dem vollen Umfang zum Druck bereit legen, wie dies aus den Visitationsakten zu erheben Sein. Das Bild, das Kayser gelungen? Allerdings müssen die Auszüge alles Werth- Janssen vom Volksleben am Ende des Mittelalters entworfen volle bis auf sprachlich Eigenartiges hinaus enthalten, was hatte, diente nur in majorem Romae gl oriam. Die tiefen nicht ganz leicht ist. Es will Ref. scheinen, dass z. B. in den Schatten, welche das Bild zeigt, ergeben Sich aus den Abschieden öfters genügt hätte, auf die vorangehenden Stücke Visitationsakten. zu verweisen, ohne dass für die Sache etwas verloren wäre, Was an Aber leider sind sie vielfach nicht erhalten. Aber die volle Wiedergabe erleichtert die Benutzung für die kümmerlichen Resten von württembergischen Visitationsakten Lokalforschung , die alle Berücksichtigung verdient, wesentlich, 203 204 Die Textwiedergabe ist, soweit Ref. kontroliren konnte, 17. November 1542 bis 30. April 1543, Die Seele dieser sorgfältig. Für die wissenschaftliche Ausbeutung des Textes Visitation war offenbar Corvinus, der wenige Tage nach gibt Kayser sehr werthvolles Material in den Anmerkungen, Beendigung der Visitation in dem eroberten Gebiet Heinrich’s die nicht nur gute Uebersichten über die Visitation jedes die Arbeit im Kalenbergischen begann, wo er als Superinten- dent in Pattensen wirkte. Ihm zur Seite standen die Juristen einzelnen Gebietes mit Biographien der Visitatoren enthalten, sondern auch für jeden Ort gedrängte Nachrichten über seine Justus v. Walthausen und Christoph v. Mengershausen, während frühere Geschichte mit literarischen Nachweisen, wie reiche für die einzelnen Gebiete eine Reihe mitwirkender Kräfte aus Auszüge aus ungedruckten Akten. Im ersten Theil hat z. B. fürstlichen Beamten, städtischen Bürgermeistern und Theologen der wesentliche Inhalt der Visitationsakten des Jahres 1544, beigezogen wurde. Vorbildlich war die Visitation in Heinrich’s im dritten Theil ein guter Theil der Akten von 1534 Raum Gebiet unter Bugenhagen’s Leitung. Die Arbeit war insofern gefunden, aber auch spätere kirchliche Akten sind zur Ver- leichter, als die von Corvin ausgearbeitete Kirchenordnung wendung gekommen. Damit ist für die alten welfischen Lande schon einige Monate eingeführt war. Jetzt handelte es sich ein Quellenwerk ihrer Reformationsgeschichte geschaffen, um darum festzustellen, wie weit sie beobachtet wurde, und wie das sie andere Länder beneiden könnten. weit die Kirchendiener zu ihrem Amt tüchtig waren. Sehr Der Inhalt des Buches zerfällt in vier Theile. Der erste beachtenswerth ist in der Instruktion die Vorschrift über gibt S. 3—240 die Kirchenvisitation im Herzogthum Braun- Aufbewahrung aller Siegel, Urkunden und Verzeichnisse der schweig und Stift Hildesheim unter dem Regiment des schmal- Gerechtigkeiten der Kirchen, also die Schaffung eines Kirchen- kaldischen Bundes vom 5. Oktober bis 12. November 1542, archivs (S. 252). Die Urkunden, welche Pfründen im Lehens- nachdem der Bund im August das Gebiet Herzogs Heinrich besitz von Adel oder Bürgern betrafen, sollten wenigstens in des Jüngern besetzt hatte. Auf dem Landtag am 27. August Abschrift in der Sakristei verwahrt werden. Der Ton der 1542 hatten die Landstände versprochen, die Reformation zu Instruktion gegenüber den Stiften der alten Kirche, Wallfahrts- fördern. Die Seele der Visitation bildete der Meister in der orten und Klöstern ist, wie dem Ref, scheint, schärfer als der Organisation evangelischen Kirchenwesens Joh. Bugenhagen, für das Gebiet Heinrich’s. Den Klöstern übergaben die der eben erst die Durchführung der Reformation in der Stadt Visitatoren handschriftlich eine Klosterordnung mit einer Dar- Braunschweig, dann die Reformation in Hildesheim vollendet legung des unevangelischen Charakters des bisherigen Kloster- hatte. Ihm waren neben drei Herren von Adel und dem mit lebens auf Grund der Schrift und der Kirchenväter, dem Land bekannten alten Wolfenbüttler Sekretär Hamstete, Wesentlich anderer Art sind die Akten, welche der Martin Görlitz und seit dem Sie beziehen sich auf das die Theologen Ant. Corvin, dritte Theil gibt (S. 451—571). 14. Oktober Heinrich Wende beigegeben. Sehr schön ist die Gebiet des Herzogs Ernst des Bekenners im Herzogthum Instruktion für die Visitatoren. In erster Linie sollten sie für Lüneburg im Jahre 1543. Schon 1529—30 hatte der Herzog evangelische Predigt sorgen. Denn die Beseitigung des alten eine Visitation veranstaltet und sich an der Visitation der Wesens war nur möglich, wenn mit der Predigt ein neuer Stifte und Klöster selbst betheiligt; die ritterschaftlichen Pfar- Ueberaus rück- reien waren dabei nicht berührt worden, Grund gelegt und das Volk belehrt wurde. 1531 hatte Rhegius sichtsvoll ist die Behandlung altgläubiger Kirchendiener, die eine neue Visitation in den Frauenklöstern vorgenommen. betagt, krank oder gebrechlich waren. Wenn sie auch zum 1534 war ein Verzeichniss sämmtlicher Pfarrer und Küster evangelischen Kirchendienst ungeschickt waren, wurde doch angelegt worden. Jetzt handelte es sich um eine General- für ihren Unterhalt gesorgt. Mit Sorgfalt sollte nach Wieder- kirchenvisitation. Leider fehlt die Instruktion für die Visita- Es fand sich täufern und Sakramentirern geforscht werden. toren, unter denen der Nachfolger des Rhegius Martin Onder- aber keine Spur derselben. Als Norm für Lehre und Gottes- mark und Sup. Gynderich hervorragen. Diese Akten sind dienst wurde das Wort Gottes und die Augustana aufgestellt, meist sehr kurz, geben vorzugsweise die Einkünfte der Pfarrer eine Kirchenordnung war noch nicht ausgegeben, sodass die und Küster, selten kurze Zeugnisse, aber öfters Klagen und Visitatoren die Kirchendiener mündlich belehren mussten, wie Wünsche der Visitirten. Sehr kurz ist der vierte Theil e8s mit Reichung der Sakramente, Zeremonien, Gesang etc. (S. 575—591), der die Akten über die in Eimbeck, Amt gehalten werden soll. Die Hebung der Schulen und die Ein- Grubenhagen und Gericht Salzderhelden 30, Juni bis 9, Juli richtung eines gemeinen Kastens zum Besten der Armen, 1544 vorgenommene Kirchenvisitation enthält, während für für welche in den Kirchen ein Opferstock mit der Inschrift: den östlichen Theil des Gebietes des Herzogs Philipp des Aelteren die Visitationsakten fehlen, Dieser Fürst hatte 1538 eine sehr „Hier gibt man den Armen“ aufgestellt wurde, war den Visitatoren ernstlich aufgelegt. Eine sehr schwierige Aufgabe summarische Kirchenordnung erlassen, welche nur im allge- war die Ordnung der Einkünfte der Kirchendiener und die meinen Beseitigung der römischen Missbräuche und evange- Sorge für die sehr oft baufälligen Pfarrhäuser. Eigenartig lischen Gottesdienst forderte. Jetzt galt es gründlicher zu war der Gedanke, die Pfarrer vom Selbstbetrieb der Acker- Werke zu gehen, alles unevangelische Wesen zu beseitigen wirthschaft durch Verpachtung der Pfarrgüter zu befreien, und eine neue umfassendere Kirchenordnung einzuführen. Die was sich aber als undurchführbar erwies. Die ganze Aus- Visitatoren waren neben dem Amtmann von Grubenhagen führung der Visitation zeigt, dass es sich nur um die erste Andr. Domeyer, Sup. in Osterode, und Ernst Burmester, Sup. Grundlegung der evangelischen Kirche in dem eroberten Gebiet in Eimbeck. Diese Akten behandeln die finanzielle Seite als handelte. Die einzelnen Gemeinden zu visitiren reichte die Nebensache. Zeit nicht hin. Dagegen sehen wir die Visitatoren 8Cha!'fe Man beschied die Pfarrer und Ortsbehörden Examina halten, wobei auch das Hofgesinde in Grubenhagen in die nächstgelegenen Städte, um mit ihnen zu verhandeln nicht geschont wird. Auch eine Schulprüfung in Eimbeck und ihnen die nöthigen Weisungen zu geben. Eine grosse dürfen wir mit erleben. Man spürt die Freude der‘Visita- Schwierigkeit bildete die Reformation der Klöster, deren Aebte toren, wenn sie z. B. von Stöckheim schreiben können, nach- vielfach beim KEinfall des schmalkaldischen Bundesheeres ge- dem sie die Gemeinde „aufs allerfleissigste in der christlichen flohen waren und ihre Urkunden und Schätze geflüchtet hatten. Lehre verhört“ hatten, es sei eine herrliche Gemeinde, bei Wenn sie auch keinen grossen Widerstand leisteten, so zeigten der Friede und Einigkeit herrsche, und die gelobte, sich nach doch nur wenige den Visitatoren wirkliches Entgegenkommen, allem Besten zu richten. Ueber die Reste des alten Wesens besonders schwierig waren, wie auch in anderen Gebieten, urtheilen die Visitatoren sehr scharf; z. B, die Tonsuren die Frauenklöster. Für sie war die Reformation nicht nur nennen sie die Signa bestie. Eine ganze Reihe plastischer eine Glaubensfrage, sondern auch eine Existenzfrage, Die Einzelzüge erregt den Wunsch, dass auch die noch fehlenden Visitatoren bewiesen bei aller Entschiedenheit ‚doch grosse Grubenhagener Visitationsakten gefunden werden möchten. Milde und Geduld, welche von dem Verfahren der Jesuiten Den Schluss bilden neben textkritischen Erläuterungen und Kapuziner bei der Gegenreformation in Oesterreich sehr stark absticht. drei Register. Personenregister und Ortsregister sind sehr reichhaltig. Dagegen hätte Ref, Sach- und Wortregister Der zweite Theil (S. 241—476) gibt die Akten der Kirchen- reichhaltiger gewünscht. Denn sind die beiden ersten Register visitation im Herzogthum Kalenberg-Göttingen ’unter der von grossem Werth für den Lokalforscher, so bildet das dritte Herzogin Elisabeth als Vormünderin ihres Sohnes Erich II. vom den Schlüssel für die wissenschaftlichs Ausbeutung der wich- 205 206 tigen Akten. Einige Worterklärungen gibt der Verf. auch grosse Zahl von Thonschalen mit hebräischen, aramäischen, in den textkritischen Erläuterungen und hin und wieder in arabischen und persischen Inschriften, von denen nur dies den Anmerkungen. Aber sie sind doch zu spärlich gegeben. So gewiss zu sein scheint, dass sie dem Babylonien der Zeit nach bedürfte das häufige arrendarius einer KErläuterung, bei Christi Geburt entstammen. Stübe beschäftigt sich mit einer Attendenten wäre der Beisatz - Superattendenten erwünscht. Schaleninschrift des Berliner Museums, welche vor ihm schon Himpten versteht wol der Niedersachse. Unter Paramenten fehlt Wohlstein (Dämonenbeschwörungen aus nachtalmudischer Zeit, 1884) behandelt hatte. Kasel z. B. 252, 396, unter Kleinodien das Scepter 396. Der Die Untersuchung ist recht sorgsam, Verf. hat Ref, selbst aufmerksam gemacht, dass bei Bannkreis obwol es nicht befriedigen kann, dass der Verf, den Zwiespalt fehlen: Detfurth 225, Hunseburg 176, unter Kaland: Kissen- zwischen den Lesungen Wohlstein’s und seinen eigenen nicht brück 172, unter Superintendenten: Burgdorf bei Celle 480, durch eine neue Vergleichung des Originals zu schlichten ge- Hevensen 280, unter Wallfahrtsorten: Fredelsloh 314, Wohlde sucht hat. Für eine Reihe von Ausdrücken fehlt immer.noch auffallende 454. Es wäre auch der Mühe werth gewesen, jede sichere Deutung, und der Verf, gibt selbst zu, dass eine Namen von Pfründen zu sammeln, wie Humiliavit 70, Nos autem Bereicherung der Geschichte des jüdischen Alterthums aus 75, Rorate, Vocate, Tenebrae 70. Derartiges ist dem Ref. in diesem Material noch nicht möglich sei. Das Wahrscheinlichste Süddeutschland nicht begegnet, da hier die Bezeichnung nach wird immer bleiben, dass recht unwissende Töpfer diese Schalen Heiligen. gebräuchlich ist. Nur Salve regina macht eine Aus- fabrizirten und absichtlich ganz sinnlose Wörter mit darauf nahme. Auch auffallende Taufnamen hätten eine Berücksich- setzten, um den Inschriften einen geheimnissvollen Charakter tigung, sie sind für jedes Land eigenartig. Erinnert sei an zu verleihen. Dabei fällt es auf, dass der Talmud, wo er Causaria 304, Justacius, Statius 324, 413, 421, Borius von solchen Dingen redet, doch von irgend welcher Verwendung (Liborius) 563. ‘ Ganz besonders verdienstlich wäre ein Verzeich- von Schalen mit Zaubersprüchen schweigt. Der jüdische Ur- sprung kann trotz der Verwendung jüdischer Gottes- und niss der Heiligen, welche den altwelfischen Landen eigen sind, Auf der Generalversammlung des Gesammtvereins der deutschen Engelnamen noch nicht als erwiesen gelten. Geschichts- und Alterthumsvereine in Stuttgart Sept. 1893 Leipzig. G, Dalman. hat Ref. die Bedeutung der Heiligennamen für die Geschichts- forschung in 54 Thesen ins Licht zu stellen gesucht, Die im Mez, Adam, Die Bibel des Josephus untersucht für Buch V—VII _ der Archäologie. Basel 1895, Jaeger & Kober Bericht über jene Versammlung abgedruckten Thesen dürften Die erste lautet: der Beachtung ferner zu empfehlen sein, (84 S. gr. 8). „Die Kirchenheiligen bilden den klar erkennbaren Niederschlag In sehr dankenswerther Weise sind die Eigennamen und der verschiedenen Geistesströmungen und den scharf ausge- die abweichend vom masoretischen Texte und den LXX be- prägten Exponenten der eigenthümlichen Zeiterscheinungen in richteten positiven Angaben des Josephus für einen Theil seiner der mittelalterlichen Kirche“. Seit nachgewiesen ist, dass die Archäologie nach ihrer Herkunft untersucht. Das Resultat ist, Kirchen von Chalons und Halberstadt denselben Heiligen dass Josephus im Josuabuche dem hebräischen Text in einer Stephan haben, ist an der Identität von Hildegrim von Chalons Gestalt, welche dem masoretischen Text nahesteht, folgt, dass und. Halberstadt nicht mehr zu zweifeln, Für evangelische er in den Samuelisbüchern den sogen. lukianischen Text der Gegenden hält es oft sehr schwer die Kirchenheiligen nachzu- LXX voraussetzt, während bei dem Richterbuch wenigstens weisen, hier bieten die Visitationsakten sehr viel, besonders Spuren der Benutzung dieses Textes zu Tage treten. Daraus auch für unsere Kenntniss des S, Annakultus. Vgl. S. 60, 155, schliesst Mez weiter, dass der Text Lukian’s lange vor Lukian 167, 190, 254; 327, 357 ff, Der heilige Osdag, Usdach vorhanden war und dass man vor Origenes zwei griechische S, 353, 356 war dem Verf, ein schweres Räthsel, da er.sich Bibeln voraussetzen müsse: den wahrscheinlich ägyptischen bei den Bollandisten nicht findet. Eine Fraternitas St. Usdach Text des Vaticanus und seiner Trabanten und den syrisch- findet sich in Lerbeck’s Chronik der Bischöfe von Minden für italischen Text, welchen die sogen. lukianischen Handschriften Mandelsloh erwähnt, nach derselben Chronik wäre der heilige am reinsten erhielten. Justin und Theodotion fussten auf diesem Osdag ein 880 in der Schlacht bei Ebbekestorp-Ebstorf ge- Urlukian, der danach auch in Palästina benutzt worden wäre. fallener Burgunder Herzog, dessen Schwester die Kirche ge- Wenn diese Aufstellungen sich bestätigen, würde die auf dem gründet hätte, Gebiete des Neuen Testaments jetzt hervorgetretene besondere Ref. glaubt, dass hier zweierlei Namen und zweierlei Legenden zusammengeflossen sind, nämlich der Name Bedeutung der syrisch-lateinischen Gestalt des Textes eine eines bei Ebstorf ‚gefallenen Helden und des römischen Kriegs- wichtige Bekräftigung erhalten. mannes und Märtyrers Eustachius, der in Niedersachsen nicht Leipzig. G. Dalman. unbekannt war. Denn nach gütiger Mittheilung Kayser’s findet sich eine Vicaria S. Eustachii in Nörten und eine Vicaria Reuter’s theologische Klassikerbibliothek. Ba altaris St. Eustachii in der Nicolaikirche in Göttingen. Den eigent- A. Vinet’s Pastoraltheologie oder Lehre vom Dienst lichen Namen des Heiligen hat die niedersächsische Zunge sich am Evangelium; 2 Theile in 1 Bd. Braunschweig und bald in Usdach, bald .in Justacius, Statius eingedeutscht, während Leipzig, Gerh. Reuter (VII, 373 S, 8). 2 Mk. der Schwede aus der Mittelform Justach seinen Gustav bildete Gegen die Begriffsbestimmung der Pastoraltheologie, wie (vgl. Juetshuss-Gotteshaus S. 482, zum Wechsel von ch und Vinet sie an die Spitze dieser Vorlesungen stellt, und gegen f, v aber achter — after), dagegen hat der Niedersachse in die von ihm vorgenommene Disposition des Stoffes etc. machte seiner Vorstellung den römischen Kriegshelden Eustachius — schon Kienlen (Stud. u. Krit., 1852, p. 467—476) begründete - Usdach zu einem deutschen Osdag umgewandelt. Zu der Ab- Bedenken geltend, die hier nicht wiederholt und weiter aus- geführt werden sollen. Jeitung von Eustachius stimmt der Nachweis von Hauck, dass Ebenso hat der lutherische Theologe ;die Sachsen im neunten Jahrhundert häufig Reliquien in Frank- aus konfessionellen Gründen manche Einwände gegen Vinet’s Teich erwarben (K.-G. Deutschlands 2, 686 ff.). Eustachius Stellung z. B. zu den Gnadenmitteln zu erheben. Im Uebrigen aber war einer der Heiligen von Paris. Es wäre der Mühe ist diese Pastoraltheologie anerkannt ein vorzügliches Werk, das nicht dringend genug empfohlen werden kann. Voll Geist werth, nachzuforschen, ob etwa in Minden Reliquien des heiligen Eustachius waren. Ref. hat hier schon eine der Fragen be- und Leben, frei von aller Pedanterie und leerem Formalismus, rührt, welche durch das werthvolle Buch Kayser’s angeregt ein lebendiger Strom christlicher und praktischer Gedanken, worden sind. Kayser selbst hat S. V eine methodische Be- die ebenso reich und vielseitig, wie andererseits tief in der Schrift und im christlichen Gemüth begründet sind, besitzt arbeitung und historische Verwendung des umfänglichen Stoffes für nothwendig erklärt, das Buch erfahrungsmässig die seltene Eigenschaft, in dem Nabern. s nm kk G, Bossert. Leser immer von neuem ein Feuer und freudige Hingabe an den Dienst des Herrn zu erwecken und zu stärken (vgl. E. Stübe, Dr. phil. R., Jüdisch-babylonische Zaubertexte, de Pressense, Revue de th6ol. et de philos., Strassburg 1850, Herausgegeben und erklärt. Halle a. S. 1895, J. Krause P. 114). — Ein besonderer Vorzug liegt dann z. B. auch in (XVI, 64 8. gr. 8). 2. 50. dem dialektisch und kritisch scharfsinnigen Beweisverfahren In London, Paris, Berlin und Philadelphia findet sich eine des Verf.s, in dem Reichthum der Hinweise besonders auf die 207 208 einschlagende französische Literatur, die bei uns zu wenig be- „das Erscheinen des ersehnten Heilandes‘, S. 8—10, der z'weite über „Jesu ‚Amtsantritt im Jüngerkreise“, S, 11, der dritte über „Jesu Amts- kannt ist etc. Allerdings habe ich darunter eine Benutzung antritt vor allem Volke‘‘, S. 12—15, von Jacques Saurin vermisst, der doch gerade auch für seel- Dann folgt der vierte (längere) sorgerliche Aufgaben die werthvollsten Beiträge zu bieten Abschnitt „das angenehme Jahr des Herrn in Galiläa‘“, S, 15—53, mit den Unterabtheilungen: Der Frühling, der Sommer, der Herbst und der vermag. Winter, bis zuletzt in dem fünften (längsten) Abschnitte „der Kampf Die Uebersetzung liest sich im Ganzen ohne erheblichen um Jerusalem“ geschildert wird. Den Schluss bildet „Ein Ausblick in Anstoss, Vinet’s ausgeprägte Individualität macht sich ja das Wirken des erhöhten Heilandes‘‘, S, 119—120, Zugegeben ist noch auch in seiner Sprache sehr stark geltend, und seine Gabe ein „Anhang‘“, der „Die Jugendgöschichte des Johannes‘“ und „Die „medailler les pens6es“ stellt dem Uebersetzer sehr schwere Jugend- und Rüstezeit Jesu‘“ erzählt. Sieht man von dem zuletzt er- Aufgaben. Indessen Ausdrücke wie „unbeschränkte Frequen- wähnten, von dem Verf. nicht weiter motivirten Verfahren ab, die Kind- heitsgeschichte Jesu in den ‚Anhang der Darstellung seines Lebens zu tation“ (I, 174), „ausserhäusslich“ (I, 176), „Geschäftsmann des Reiches Gottes“ (II, 31) und ähnliche hätten sich wol verweisen, 8so wird man seinen Versuch, den biblischen Geschichtsstoff anders und besser geben lassen. — Richard Baxter wird (I, in einer anziehenden, Interesse erweckenden Weise für den Schulunter- richt zu gruppiren, als ein höchst beachtenswerthes didaktisches Unter- 62, 123) Barter genannt. — Bei Anführung von Schriftworten nehmen bezeichnen müssen. Es kann ja nicht ausbleiben, dass sich bei hätte die Ilutherische Uebersetzung gebraucht werden sollen. derartigen Versuchen, das Leben Jesu in einer Art Evangelienharmonie Die Wiedergabe von Matth. 10, 16: „Seid vorsichtig, wie die zu erzählen, bei der Anordnung des Stoffes manch subjektives Empfinden Schlangen“ (I, 144) wäre dann vermieden worden; ©pövtpos geltend macht und durchsetzt. Solange sich darin das Recht der Per- heisst eben doch nicht vorsichtig. sönlichkeit, welches wir bei dem christlichen Lehrer anzuerkennen haben, Rostock. Hashagen. dokumentirt und nicht der Anspruch erhoben wird, das kanonische Ver- fahren gefunden zu haben, wird man dagegen nichts einzuwenden haben. Dies ist aber bei dem Bang’schen Buche der Fall, Deswegen machen Bornemann, Prof. D. W, (Geistl. Inspektor am Kloster U, L. Fr. in Magde- burg), Christliche Vollkommenheit nach kath. und evang. Auf- wir die Lehrer gern auf dasselbe aufmerksam und hoffen, dass der fassung, Vortrag.. Magdeburg, Creutz (31 S. gr. 8). 50 Pf, Wunsch des Verf.s, es auch in der Familie gebraucht zu sehen, in Er- Obschon bereits A, Ritschl 1889 einen Vortrag über die christliche füllung geht. Göttingen. K, Knoke. Vollkommenheit im evangelischen Sinne veröffentlicht hat, 80 ist es immer wieder mit Freuden zu begrüssen, dass man sie noch mehr auf Zeitschriften. Grund der evang. Symbole, die ja nur öffentliche Zeugnisse der Schrift- wahrheit sein wollen, erörtert und einem weiteren Publikum nahebringt. Nachrichten von der kgl. Gesellschaft der Wissenschaften zu Göt- D. Bornemann’s Vortrag hat vor dem Ritschl’schen den Vorzug, dass tingen. Philologisch - historische Klasse. 1896, 4. Heft: P. Kehr, Er Papsturkunden in Venedig, er weniger philosophisch gehalten und gemeinverständlicher ist. Review, The Lutheran Church „ Vol. XVI, April 1897, Nr. 2: _B, gibt zuerst die allgemeinen äusseren Merkmale des Vollkommenheits- Sadtler, Education, State and Church. Ernst M. Grahn, The begriffs an, wobei man noch ausdrücklich hinzufügen möchte, dass dieser Church and Lawlessness in Society. Edward T. Horn, Rabbinism Begriff der heiligen Schrift zu entsprechen hat, und kritisirt nach in the Church. seinem mehr formalen Begriffe das römische Vollkommenheitsideal, was Review, The Presbyterian and Reformed. Voli VIyo Apnll 1897 Nr. 30: Chalmers Martin, Apostolic and Modern Missions. Wil- besser nach den materiellen Feststellungen geschehen möchte, Hierauf liam H. Hodge, The Biblical Usage of „Soul“ and „Spirit“, Jegt. er den Inhalt des evangelischen Vollkommenheitsideals nach der Howard Osgood, Morals before: Moses. bekannten Stelle Aug. Conf, art. XXVII. $& 49 dar, obwol noch andere Revue benediotine. No. 3, mars: G. Morin, Notes d’ancienne litt&ra- Stellen ihn allgemeiner und einfacher angeben. Es scheint mir über- ture chretienne. C. A., Le d6veloppement historique du culte de haupt weniger praktisch, gerade diese Stelle zur Grundlage für die saint Joseph. Raphael Proost, La Nouvelle-Z6lande. Bede Camm, Le v6n&rable Jean Roberts, O. 8. B. (suite). L. J., Le cardinal San- fragliche Untersuchung zu wählen, da sie nur einige wie zufällig von felice, } Melanchthon herausgegriffene Hauptstücke des persönlichen Christen- thums enthält. Auch der Verf. -hat das dritte Stück seines Begriffs Revue gönerale. Sommaire de la livraison de mars 1897: Th6ophile „die Liebe“ nicht aus dieser Stelle entnommen. Wenn er aber nach Schyrgens, Les causes et les remedes du socialisme (suite et fin), S, 17, 25, 31 meint, dass er mit seinen Ausführungen völlig dem V. Muller, Le mus6e social, X Paris, Sitzungsberichte der kaisı Akademie der Wissenschaften in Wien. symbolgemässen Vollkommenheitsideale gerecht wird, so befindet er sich Philosoph.-hist. Klasse. Nr. 7: Constantin Jirecek, Das christliche in einem verhängnissvollen Irrthum. Denn ein Hauptstück dieses Ideals Element in der topographischen Nomenclatur der Balkanländer., ist die vera fides in Christum, selbstverständlich an den Christum der Friedr. Müller, Die semitischen Elemente der Pahlawi-+Sprache, Bekenntnisse, an den eingeborenen, für uns gestorbenen Gottessohn. Max Büdinger, Zu Beda’s Chronik, Th, Gomperz, Literarische Diesen Glauben verschweigt der Verf. gänzlich und umgeht ihn, indem er griechische Papyri. Sitzungsberichte der kgl. preuss. Akademie der Wissenschaften zu den Glauben an das objektive Versöhnungswerk Christi und die Recht- Berlin. Philosophisch-historische Klasse, 13, Heft: Harnack, Ueber fertigung auf den Einfluss des Geistes und der Person Christi auf das die Juden im bosporanischen Reiche und die Genossenschaften der christliche Gemüth reduzirt. Die Ausführungen des Verf.s spiegeln wie oeßdwevor dedv dhıstov ebendaselbst. auch die Ritschl’schen nur den Vollkommenheitsbegriff der modernen Zeitschrift für deutsche Philologie, XXIX. Bd., 4. Heft: O. Hertel, Theologie, aber nicht den der Reformatoren wider. Sonst ist im Einzelnen manches ansprechend, so namentlich die kurze Darstellung des Ver- Die Sprache Luther’s im Sermon von den guten Werken (1520) nach der handschriftlichen Ueberlieferung. XXI. Jahrg., 2. Heft: A. hältnisses der drei Richtungen : der ‚evangelischen: Kirche zu : der. evan- Zeitschrift für katholische Theologie, ‚ Canons der 6. trid. Sitzung, gelischen Vollkommenheit, wobei ich nur nicht zugebe, dass Gellert Straub, Nochmals vom Sinn des 22 schlankweg als ein Vertreter des Rationalismus bezeichnet wird. J. Lasse, Der 90. Psalm. A. Zimmer mann, J esuitenmission in Leipzig. Lic. th. Wolf, Kanada. J. B. Nisius, Zur Erklärun g von Phil. II, 5—11, 1. Artikel, Bang, S. (Schuldirektor in Schneeberg),‘ Das Leben unseres Heilandes, Schulprogramme. Für Schule und Haus im Wortlaute ‚der Evangelien nach seinem Horn (Landes-Realsch. und Ober-G mnas.), Alois Theimer, Beiträge geschichtlichen Verlaufe einheitlich dargestellt. Mit einem Christus- zur Kenntniss des Sprachgebrauc n s im Neuen Testamente (40 S, 8), bilde und einer Karte von Palästina. Leipzig 1896, Ernst Wunderlich Ilfeld (Klosterschule), Hugo Küh lewein, Die Zinsheberolle des Prämonstratenser - Klosters S. M: arl jä in Ilfeld (um 1300) (30 S, 8), (VIII, 123 S. 8). Geb. 1.20. Die Bestrebungen des Verf.s für eine Reform des Religionsunterrichtes in der Schule, wie er sie namentlich in seinen Schriften: „Das Leben Personalien. Jesu. Seine unterrichtliche Behandlung in der Volksschul-Oberklasse“ Am 17. April + in Amsterdam der ehemalige Pro_fessor der Theologie und „Zur Reform des Katechismus-Unterrichtes‘“ vertritt, dürfen hier an der Universität Amsterdam Dr. A. D. Loman in einem Alter von als bekannt vorausgesetzt werden. Im Zusammenhange mit diesen Be- 73 Jahren und seit ge: raumer Zeit erblindet. In seiner Bib elkritik ging er weit über die nı ati ‘ ven Ergebnisse der Tübinger Schule hinaus, Mehr strebungen ist auch die vorliegende Arbeit entstanden, Sie stellt die Verdienst hat er sich als Förderer der Geschichte der altniederländischen biblischen Berichte über das Leben Jesu in einer neuen von dem her- Kirchenmusik erworben. kömmlichen Verfahren der Historienbücher abweichenden Weise zusammen, —— um so ein einheitliches Lebensbild von dem Heilande zu entwerfen, wie der Verf, es in sich aufgenommen. hat und wie er es auch den Schülern Eingesandte Literatur. Gustaf Dalman, Die richterliche Gerechtigkeit im Alten Testament. gern vor die Augen malen möchte. Voran stellt er einen „Blick in die (Studien zur biblisch on Theologie. Heft 2.) Berlin SW 12, Kommissions- Zeit der messianischen Hoffnung‘“, S, 1—6, dann schildert er in fünf verlag Georg Nau: ck (Fritz Rühe). — D, Albert Hauck, Realene: klopädie Abschnitten den Lebensgang des Herrn. Der erste Abschnitt, mit Jesu für protestantisch e Theologie und Kirche, Be ndet von J. . Herzog. Taufe beginnend und mit Jesu Versuchung schliessend, berichtet über 3. verb. und vermehrte Aufl, Heft 21/%". Leipzig, J. C, Hinrichs, Verantwortl. Redakteur: Dr. C E, Luthardt, B Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig. XVIIL Jahrgang, Nr. 18, Leipzig, 7, Mai 1897. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt, Expedition: Königsstrasse 13, Erscheint jeden Freitag. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Kn E Zur Reformationsgeschichte Niedersachsens. II. Muss-Arnolt, W., Assyrisch-Englisch-Deutsches Canz, W., Giebt es einen lebendigen Gott? Harnack, Adolf, Geschichte der altchristlichen / Handwörterbuch. Zeitschriften. Literatur bis Eusebius. Lewit, Dr. Julius, Darstellung der theoretischen und praktischen Pädagogik im jüdischen Antiquarische Kataloge. Weitbrecht, G., Das Leben Jesu. Alterthume nach talmudischen Quellen. Verschiedenes, Personalien. Delitzsch, Dr. Friedrich, Assyrisches Hand- Stern, Dr. M., Tabellen zur Geschichte der Juden und ihrer Litteratur. KEingesandte Literatur, _ — wörterbuch. nr m— —- - Sprössling Teuerdank, wenn sie sich Kirchengüter aneignen, Zur Reformationsgeschichte Niedersachsens. und Heinrich ist ein Eiferer für die Erhaltung des alten L Wesens (S. 146, 211, 214). Und wie schwach ist die geistige Für weitere Kreise möchte Ref, den Eindruck, welchen Rüstung der Klöster, Stifter und Pfarrer! Nur von dem er von diesem Werk erhalten hat, dahin zusammenfassen, einen Kloster Reinhausen erfahren wir, dass es viele alte dass es das Recht und die Nothwendigkeit der Reformation Bücher besitze (S. 297). Einer der Hauptkämpen des alten für jeden Sehenden gegenüber allen Verdächtigungen des Wesens, der den Visitatoren viel Mühe machte, Herr Pinnecke Werkes Luther’s gründlich rechtfertigt. Es ist wahr, die in Eimbeck kennt nicht einmal das zweite Gebot (S. 579), die alte Kirche erscheint auch hier als ein stolzes, wohlgefügtes Stiftsherren zu Unsrer-Lieben-Frauen in Eimbeck nennen Gottes Gebäude mit all ihren Einrichtungen in Bisthümern, Archi- Wort eine „lutherische Sekte“ (S. 578). Schulen gibt es nur diakonaten, Erzpriesterstellen und Bannkreisen mit all ihren für grössere Orte, in den Landorten müssen sie erst nach und Rechten, die immer auch eine sichere finanzielle Grundlage nach organisirt werden, Die Mittel, welche die Kirche zur haben. Die Kosten des Sentgerichts werden in Niedersachsen Versorgung der Armen hat, sind sehr dünn gesät, auf dem nicht von den betheiligten Pfarrern und Gemeinden bar ent- platten Lande fehlen sie meist ganz. Dagegen sind die richtet, wie in Franken, hier gibt es Sentland und Sentkorn Termineien,. die Stationen der Bettelmönche im Land zahlreich. Für die Kirche ist kein Recht zu (mundartlich Sanckkorn). Auf alten Aberglauben weist der Hageltag (S. 172), der übrigens fremdartig, ihr Magen kann alles, auch Braugerechtigkeit, heute noch in verschiedenen evangelischen Gemeinden Frankens, vertragen. Durch das Volk geht ein stark religiöser Zug am 8o streng als der Landesbusstag und Karfreitag, gefeiert wird. Anfang des 16. Jahrhunderts, der S. Annakult blüht, neue Das Zechen während des Gottesdienstes, wobei es öfters hoch Wallfahrtsorte schiessen aus dem Boden, z. B. zum Heinholz, hergeht (vgl. z. B. S, 68, 132), das Sitzen auf dem Kirchhof Der Reliquiendienst blüht. In Fredelsloh hat man etwas vom während der Predigt bei Scherz und Possen (S. 86), das Treiben heiligen Blut, eine Fliege, die den einen Schächer auf Golgatha der Knechte und Mägde von Epiphanien bis Lätare (S. 169) — stach, einen von den Stäben der Hilte, aus der Joseph’s Ochse das sind Unsitten, die nicht etwa erst mit dem Zusammen- und Esel in Bethlehem frassen. Aber der stolze Bau erweist bruch der Macht der Kirche aufgekommen sind, sodass man die Reformation dafür verantwortlich machen dürfte. Anderer- sich bei näherer Betrachtung als durch und durch zerfressen, die unhaltbaren Zustände weisen auf eine nahende Krisis. seits beweisen die Akten den ernsten, redlichen KEifer der Die Klöster und Stifter haben sich den grössten Theil der Regierungen und der Visitatoren für die Sache der Religion. Pfarreien angeeignet, der verus possessor sitzt meist fern von Wer in die reinen Absichten des schmalkaldischen Bundes der Pfarrei in Hildesheim, Goslar ete. und lässt sie durch bei der Reformation des Gebietes Heinrich’s des Jüngeren einen ärmlich bezahlten Mietling (mercenarius, arrendarius) Misstrauen setzt, muss dafür andere Beweismittel haben, als versehen, während die Pfarrhäuser zerfallen. In den grösseren die Visitationsakten, Man kann sich auch dem Eindruck von Städten finden sich Schaaren von wenig beschäftigten Mess- der grossen Umsicht, mit der die Visitatoren verfuhren, wie priestern, immer neue Pfründen werden für sie gegründet, und ihrer Arbeitsamkeit nicht verschliessen. UVeberall suchen sie auf dem platten Land finden sich ungeheure Pfarrbezirke mit eine selbständige Glaubensüberzeugung durch Predigt, Be- einer Reihe von Dörfern, die unmöglich genügend versorgt lehrung, Lektüre und Schulunterricht zu begründen. Wenn bei werden können. Die Annehmlichkeit des städtischen Lebens der von Corvinus geleiteten Visitation im Herzogthum Kalenberg raubt dem Lande die nothwendigen Kräfte. Man ist gerne oft die Anschaffung von Bibel, Bekenntnissschriften, Melanch- geneigt, in den wie Pilze aufschiessenden Bruderschaften, thon’s Loci empfohlen wird, während im Gebiet von Wolfen- Kalanden etc. ein Lebenszeichen der mittelalterlichen Kirche büttel unter Bugenhagen’s Leitung nur dem Kapitel in Ganders- zu:sehen und besonders ihre Bedeutung für die Armenfürsorge heim das Studium der Bibel, der Werke Luther’s und anderer zu betonen. Es ist auch nicht zu leugnen, dass sich der Lehrer empfohlen wird (S. 41), so darf man annehmen, dass stark religöse Zug jener Zeit darin offenbart, aber vom Stand- Corvinus von Bugenhagen gelernt hatte, und dass jener aus- punkt der Kirche aus betrachtet, sind sie ein Zeichen für das drücklich in die Abschiede aufnahm, was Bugenhagen nur Die Zentripetalkraft der Kirche er- Absterben der Kirche. mündlich angewiesen hatte. Aehnlich wird es mit der ver- liegt der Zentrifugalkraft der Sonderbestrebungen, in denen einzelten Erwähnung von Luther’s Sangbüchlein in den Bugen- Laien eine kräftige Stellung gegenüber den Priestern ge- hagen’schen Akten (S. 90, 105) und der öfteren in den späteren winnen. Wie schwach ist die Fürsorge der Bischöfe für die Akten liegen. Wenn Janssen und Genossen gerne von den Der Erz- Schäden der Reformation reden und damit diese selbst ver- Kirche und ihre Macht zum Schutz derselben! bischof von Magdeburg lässt die Kirche zu Lauingen (S. 157) urtheilen zu können meinen, so vergessen sie ganz, dass Rom 20 Jahre unbesetzt. Man wird an die Zeiten der Franken- nicht an einem Tag gebaut wurde, und auch die römisch- könige erinnert, wenn man hört, dass Laien, Einspännige, katholische Kirche nicht fertig wie Athene aus Zeus’ Haupt hervortrat. Die Visitationsakten lassen uns einen Blick in Schreiber, Amtleute das Einkommen von Pfarreien bezogen und Vikare hielten. (S. 127, 129, 132, 133, 152, 206 ff.) Niemand die ungemeinen Schwierigkeiten der Neubildung der Kirche wehrt dem Herzog Heinrich d. J. oder auch seinem unehelichen innerhalb der zerbröckelten Umfassungsmauern der alten thun. 211 212 Offener Widerstand tritt freilich wenig hervor ausser bei den der Täufling ein Knabe ist, bei Mädchen aber der Opfermann Klöstern. Städte und Bauerngemeinden sind der Reformation (S. 425). Vgl. auch S. 436 u. 438. Dann und wann glaubt günstig. Nur selten wehrt sich eine Gemeinde um abgeschaffte Ref. den plattdeutschen Text anders erklären zu müssen, als Feiertage‘ oder Gottesdienste. Vel. z. B. S. 556, 560, 566. Kayser. Z. B. S, 579, Z. 4 ff., wo Kayser in dem Wort Aber die grösste Schwierigkeit ist die Schaffung eines evan- „ouerwisch“ einen zweiten, völlig unbekannten , katholischen gelischen Pfarrstandes. Man musste aus der alten Kirche Prediger sucht. Der Satz sagt aber: Die Domherrn hatten herüber nehmen, was irgendwie tauglich war und Hoffnung die Antwort gegeben, sie seien allezeit gehorsam gewesen, für die Zukunft erweckte. Der Prozentsatz der auf evange- aber durch ihren Prediger wurde Ueberweis (vgl. Beweis und lischen Universitäten herangebildeten Pfarrer war offenbar in Z. 8 ouerwiesen) gegeben, dass sie es nie gethan hatten. Der der Minderzahl, wenn man auch Leute aus anderen Gegenden, Prediger ist Burmester. Im Personenregister ist Ouerwisch wie aus den Niederlanden, so Gynderich und Ondermark, ge- zu streichen, S. 582, Z. 1 u. 2 v. u. ist „Eth were noch wonnen hatte. Von dem Pfarrer in Damnatz sagt der Visi- christlich tho entfangen“ sicher nicht von geistlicher tator: Textor est, indiget libris. Man darf dieses Zeugniss Niessung des Sakramentes zu fassen. Das Kapitel zu Unserer- nicht mit Kayser dahin verstehen, dass der Pfarrer ein un- Tieben-Frauen in Eimbeck entschuldigt seine Nichttheilnahme studirter Weber war. Was halfen einem solchen Bücher, und am evangelischen Abendmahl mit der Ausrede, es komme noch doch bat er, „dat men em möchte hulpe don böke kopen“ darauf an, dass man es christlich, d. h. in katholischer (S. 547). Man wird es so zu verstehen haben, wie von dem Weise sub una empfange, darauf halten ihnen die Visitatoren die in Tübingen gebildeten Kaplan Mich. Schäfer in Cannstatt, Einsetzung Christi sub utraque specie Vor. S. 23, Anm. 21 der vor der Reformation neben seinen geistlichen Verrichtungen Heinrich der Stolze ist nicht der Sohn Lothar’s, sondern sein das Glaserhandwerk betrieb und auch als evangelischer Dia- Schwiegersohn. S. 149, Z. 3 der Anm. 262 ist bei Astetum (?) konus in der Stille fortsetzte. Der St. Galler Joh. Kessler, der Abkürzungsstrich über „Ast“ vergessen und zu lesen bekannt durch seine Sabbata und die Begegnung mit Luther Amstetum — Hamstete. Die Willkür in der Aspiration ist be- in Jena, war ein wohlstudirter Mann, trieb aber jahrelang kannt. Vgl. z. B. Er statt Herr. S. 423, Anm. 868 ist das Sattlergewerbe, ehe er ein Pfarramt übernahm. Die Bernaco gewiss nicht das sehr entlegene Berneck in Ober- Armuth des Pfarrers in Damnatz nöthigte ihn, neben seinem franken, sondern wol Bernau zwischen Berlin und Eberswalde, Amt das wol vom Vater erlernte Weberhandwerk zu treiben. also in der nächsten Nähe von Wrietzen. n Wissenschaftlich gebildete Leute konnten unmöglich in das Den altwelfischen Landen ist zu dem Licht, das ihre kirch- Leben jenes Priesterproletariats sich finden, das die Häufung liche Geschichte durch Kayser’s Werk empfängt, Glück zu wünschen. der fetten Pfründen in den Händen hoher Würdenträger heran- Möge es ihm gelingen, auch die fehlenden Stücke gezogen, jener „Tagelöhner“, „mercenarii“ und „arrendarii“, noch aufzuspüren ! die auf jegliche Weise sich etwas zu erjagen suchten, weil Nabern. G. Bossert. sie mit dem kärglichen Rest des Gehaltes nicht bestehen konnten, welchen ihnen die veri possessores beliessen, während die Pfarr- Harnack, Adolf, Gescl;ichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius. 1. Band: Die höfe aufs jämmerlichste zerfielen. Gab es doch Pfarrer mit 2. Teil: Die Chronologie. 2 fl. (S. 134) und 3 fl. (S. 122) Gehalt. Der -Pfarrer von Chronologie der Literatur bis Irenäus nebst einleitenden Bienenbüttel musste wegen Armuth seine Bücher verkaufen. Untersuchungen. Leipzig 1897, J.C.Hinrichs (XVI, 73258. Hungern und frieren war sein Loos (S. 558), da der Widdum- gr. 8). 26 Mk. hof nicht gebaut war. Der Pfarrer zu Langendorf war im Nachdem Harnack als Grundlage für gseine altchristliche Winter mit den Seinen in dem schlechten Pfarrhause fast er- Literaturgeschichte und die neue Ausgabe der griechischen froren (S. 548). Der Pfarrer von Neindorff musste noch 1570 mit Väter in einem ersten starken Bande die Ueberlieferung und den Seinen zwei Jahre in der Scheune wohnen, weil das Pfarrhaus den Bestand der altchristlichen Literatur bis Eusebius be- eingefallen war (S. 169). Man versteht Luther’s Klagen über handelt hatte, bringt ein zweiter Theil in zwei Bänden, deren den Undank des Volkes in den Tischreden gut, wenn man erster hier vorliegt, die Chronologie, Wenn auch in der Ein- liest, wie die Bauern den Pfarren und Kirchen Güter und Jleitung des ersten Bandes p. XI dies in,Aussicht gestellt ist, Einkünfte zu entziehen suchten. Ja in Hogenkerken war gar so werden doch manche Leser zuerst erstaunt sein, hier zu klagen, „dat de Buren de balken van den capellen vnde wieder ein so umfangreiches Werk zu erhalten, zumal da schon im ersten Bande bei den einzelnen Schriften meist die de ornamente vorsupen vnd vordruncken“ (S 534). Noch ärger triebs der Adel, dessen Kirchenraub sehr stark hervortritt. wesentlichen chronologischen Angaben stehen. So ist denn in Der Pastor zu Nettelkamp hatte gar zu klagen, dass die der That nicht weniges aus dem ersten Bande in den zweiten v. Bodenteich mit allen ihren Kindern, Gesinde, reisigen übergegangen (vgl. z. B. das über den Diognetbrief oder die Knechten, Mägden, klein und gross, und ihren Hunden zu einzelnen apokryphen Evangelien Gesagte), andererseits aber allen Unzeiten zu ihm zu Gast kamen, ja auch andere Junker auch dort Behauptetes hier modifizirt bezw. umgestossen (z. B. mit ihren Frauen und Dienstboten bisweilen mitbringen und das, was Band I, 17 f. über Matthias-Evangelium resp. -Ueber- als Pflicht fordern, dass der Pastor ihnen den ganzen Tag lieferungen ausgeführt ist). Indessen liessen sich solche vollauf zu essen und zu trinken gebe, wobei sie nichts Wiederholungen eher durch Beschneidung des ersten Bandes, anderes als Soltman (Salzwedler Bier) trinken und die Knechte als des zweiten vermeiden; denn die testimonia für eine Schrift sind ein wesentliches Mittel zu ihrer zeitlichen Fest- den Hunden zerhauen, was sie selbst nicht zu essen vermögen (S. 566). Noch schlimmer waren Eingriffe ins geistliche Amt, legung. Ueberdies aber greift dieser zweite Band schon ‚in die sich adelige Kirchenpatrone erlaubten. Den Pfarrer von einer Hinsicht weit über den Umfang des ersten hinaus, Dannenberg hatte ein v. Plate genöthigt, einen Knaben von Während nämlich in diesem die neutestamentlichen Schriften‚ zehn Jahren mit einem Weib zu trauen, und ähnlich gings „weil sie — eine eigene Geschichte in der Kirche erlebt haben, dem Probst von Lüchow (S. 546). Selbst einen Juden trafen deren Erforschung eine besondere Aufgabe bildet“, von der die Visitatoren im Besitz eines listig ergatterten geistlichen Besprechung ausgeschlossen sind (S. 3), 8ind sie in die Hauses (S. 310). Aus späteren Visitationsakten von 1570 Chronologie der altchristlichen Literatur mit einbezogen wor- lernen wir die Postillen kennen, aus denen die Pastoren ihre den. Entschiedener also als im ersten Bande eignet sich hier Predigten „colligiren“, so die von Luther, Corvinus, dem Harnack die moderne, besonders energisch von Krüger ver- Dänen Hemmingius (S. 169 lies statt Hermingii Hemmingii), tretene Betrachtungsweise an, wonach die kanonischen Schriften Spangenberg, Melanchthon, Brenz, Weller, Wigand (S, 169, ganz in eine Reihe mit aller anderen christlichen Literatur 171). Die Kirche in Seinstedt besitzt auch eine Postille von zu stehen kommen. Indem. man aber die kirchliche Schätzung Febrinus, das Corpus doctrinae Philippi, seine Loci communes jener Schriften auf sich beruhen lässt, verlässt man streng Ueberall begegnen wir und die Cronica Eusebii (S. 171). genommen den Bereich theologischer Arbeit und tritt in das einer Reihe interessanter Angaben, welche auch die Sozial- Gebiet der philologischen Literaturgeschichte hinüber, oder wissenschaft zu beachten hat, Unter den Gebühren für die umgekehrt: indem man dieses bewusstermassen will, sieht man Taufen fällt die Schüssel auf, welche der Pfarrer erhält, wenn sich genöthigt, von dem kirchlichen Standpunkte in Bezug 213 214 auf das Neue Testament abzusehen. Das will für die richtige wie Harnack als Ergebniss seiner Arbeit dies bezeichnet, dass Beurtheilung des ganzen Unternehmens im Auge behalten sein. im ganzen und grossen der von der Tradition dargebotene Dass aber dasselbe in seiner Art berechtigt ist und dass chronologische Rahmen für die altchristliche Literatur sich dafür schliesslich immer der Theolog von Fach der geeignetste ihm bewährt habe. Das bezeichnet, wie Harnack selbst aus- Mann ist, wird man nicht bestreiten können. Dann aber ist spricht, ein starkes Zurückgehen der Kritik. Nur möchten auch jene: Einordnung der neutestamentlichen Schriften un- wir gleich hier wohlmeinende Eiferer vor der Illusion ge- bedingt geboten und damit durchaus noch nicht eine Auf- warnt haben, als sei damit eine wesentliche Schwenkung in lösung des Kanons gegeben, dessen kirchliche Geltung zuletzt der Sache und den dogmengeschichtlichen Resultaten gegeben, auf Bedingungen ruht, die in einer Literaturgeschichte über- Die Probleme sind durch die heutige kritische Theologie gegen haupt nicht vorkommen, Wir müssen uns ja auch erinnern, früher nur verfeinert oder vertieft, und vor allem ist die Ent- wie das Neue Testament nicht von vornherein einen gleichen, scheidung nur um Jahrzehnte zurückgeschoben: sie liegt jetzt, abgeschlossenen Umfang hatte, sondern z. B. den Clemens- so wird man sagen dürfen, in dem Verhältniss unserer Evan- oder Barnabasbrief u. a. m. mit umfasste, andere Schriften, gelien zu den paulinischen Briefen und ihrer Lehrverkündigung, die jetzt in unserer Bibel stehen, nicht überall enthielt. wie dies auch das vorliegende Werk mit Beziehung auf den Ferner wird auch der konservativste Kritiker zugestehen einen Kardinalpunkt, nämlich die Auferstehung Christi, deut- müssen, dass manche kanonische und ausserkanonische Schriften Und es ist nach lich zu erkennen gibt (vgl. S. 650. 708). sich zeitlich ganz nahestehen, ja von letzteren die eine oder unserem Dafürhalten gut, dass es so ist, denn es stellt sich andere einzelnen von jenen vorangeht. Darum ist eine damit immer mehr heraus, dass nicht im Verlaufe der dogmen- Chronologie der altchristlichen Literatur ohne Berücksichtigung geschichtlichen Entwickelung (etwa beim „Apostolikum“), son- der neutestamentlichen schlechthin unmöglich. Aber durchaus dern an dem Anfange und Ursprunge des Evangeliums, oder nicht blos durch seine Partien aus der „neutestamentlichen anders ausgedrückt, dass in dem jedermann zugänglichen Einleitung“ ist der vorliegende Band interessant und lehr- Neuen Testamente, nicht in den Quellen, über deren Kennt- reich, vielmehr bietet er eine solche Fülle gediegenster Unter- niss nur der Gelehrte verfügt, die letzten Fragen des Christen- suchungen, dass er den bisherigen Werken des berühmten thums, wenn überhaupt, ihre Antwort zu finden haben. — Verfassers sich nicht blos würdig anreiht, sondern nach Allerdings ist Harnack ernstlich bemüht, die Chronologie unserem Urtheil sich in mancher Hinsicht vor ihnen aus- nicht nach fertigen dogmatisch-geschichtlichen Urtheilen zu zeichnet. Eine Inhaltsübersicht möge den Reichthum des Ge- massregeln, sondern verlangt Berichtigung letzterer nach botenen vergegenwärtigen. jener (vgl. z. B. S. 273), aber in dem zweiten Theile, der die Ein 'erstes Buch behandelt unter dem Titel „Einleitende nicht ohne weiteres datirbaren Schriften enthält, scheint uns Untersuchungen“ vor allem die Chronik und Kirchengeschichte doch wieder vielfach der Dogmenhistoriker mit seinen inneren des Eusebius, um seine, chronologischen Kenntnisse im all- Dabei Gründen dem Chronologen das Konzept zu korrigiren (wir gemeinen nach Umfang und Ursprung zu ergründen. denken an die Untersuchungen über die Theklaakten, Petrus- werden auch mit Hinzunahme der anderen verfügbaren Hilfs- und Pastoralbriefe, Egypterevangelium u. ä.). mittel die ältesten Bischofslisten untersucht. Im zweiten Wir wollen nun versuchen, auch über die wichtigsten Buche folgt dann die eigentliche Chronologie der Literatur Einzelergebnisse zu berichten, indem wir uns alles auf das und zwar in zwei Kapiteln: 1. die in bestimmten engeren Neue Testament Bezügliche für den Schluss aufsparen. In Grenzen sicher datirbaren Schriften, zu denen von neutesta- den einleitenden Untersuchungen ist gleich höchst interessant mentlichen Schriften die Paulinen mit Ausnahme der Pastoral- der Nachweis, dass Eusebius seine Chronologie nicht nach briefe, die Apokalypse, Apostelgeschichte und Lukasevangelium bischöflichen Successionen, sondern durchgängig nach Kaiser- gerechnet werden; 2. die in bestimmten engeren Grenzen zu- regierungen. geordnet hat, und daher auch allgemeine Zeit- nächst nicht datirbaren Schriften, unter denen von neutesta- angaben immer auf diese zu beziehen sind. Die Untersuchung mentlichen Schriften die katholischen und Pastoralbriefe, die jo- der ältesten Bischofslisten, welche für Rom aus Epiphanius hanneischen Schriften und die synoptischen Evangelien erscheinen. haer. 27, 6 Irenäus, Julius Afrikanus (Eusebius) und Hippolyt Ausserdem kommen aber im wesentlichen alle christlichen (Catal. Liberianus) in völlig überzeugender Weise eine älteste, Autoren und Schriftwerke, auch apokryphe, gnostische oder bis Anicet reichende, also aus 166-—174 stammende Liste ge- sonst häretische, die in den bezeichneten Zeitraum fallen oder winnt (S. 188—193), stellt die ganze Frage unter lehrreiche ihm gewöhnlich zugewiesen werden, zur Besprechung. Am dogmengeschichtliche Gesichtspunkte (S. 158—202), sucht be- Schlusse vermitteln eine chronologische Tabelle und eine solche sonders das zu erklären, wie diese Entwickelung sich so ge- über die gesicherten Daten der bis zur grossen Verfolgung räuschlos und wie von selbst vollziehen konnte, und kommt reichenden Bischofslisten die Ergebnisse der Untersuchungen. zu dem Resultate, dass der monarchische Episkopat nach Wenn diese auch an manchen Stellen die Resultate anderer Vorstufen in der Urzeit wol in Kleinasien entstanden sei, Forscher nur bestätigen oder ergänzen, wie denn der Verf. aber in Rom seine weltgeschichtliche _ Bedeutung erlangt sich besonders Zahn und Lightfoot, im neutestamentlichen Ge- habe. biete Jülicher und Weiss u, a, zu Danke verpflichtet bekennt, „Die Legende vom uralten, von den Aposteln ein- gesetzten Episkopat ist ein Beweis, dass die alten Episkopen so hat er doch selbst da die Arbeit selbständig gefördert und an wirklich die Hirten der Gemeinden gewesen sind, bevor sie vielen Punkten wesentlich Neues gebracht. Dabei ist ihm vor noch monarchische oder apostolische Rechte besassen. — Die allem der weitgespannte Rahmen seiner Arbeit zu Statten ge- Legende, indem sie sich ohne erheblichen Widerspruch durch- kommen, denn dadurch ergaben sich reichhaltige Beziehungen herüber und hinüber, dunkle Gebiete werden von scheinbar setzte, krönte den Stand in der Kirche, der am meisten ge- arbeitet hatte, und sie krönte zuerst die‘ Bischöfe, die ihre ernliegenden aus beleuchtet und erhellt; der Blick auf das Sorge weit über die Grenzen der eigenen Gemeinde aus- Ganze beherrscht die Darstellung des Einzelnen und lässt gedehnt hatten — die römischen Bischöfe“ (S. 200). Ref, überall das Wesentliche über das Nebensächliche hervortreten. würde freilich wünschen, dass schärfer unterschieden würde Die ganze Arbeit aber scheint uns insofern einen bedeutenden zwischen der Institution des monarchischen Episkopates und Fortschritt auf ihrem Gebiete zu bezeichnen, als hier die der Schätzung desselben. In letzterer Richtung scheinen mir Kritik der altchristlichen Schriftdenkmäler mit einem grossen vor allem die abendländischen Eigenthümlichkeiten zu liegen. Respekt vor der geschichtlichen Ueberlieferung geführt und Von den Untersuchungen des ersten Kapitels, die vor allem die vielfach monströse Literarkritik, die nur Abschreiber, die Zeit einiger „apostolischen Väter“, Apologeten und ompilatoren und Fälscher kennt, im wesentlichen durch eine Gnostiker mit wesentlicher Anerkennung der traditionellen Mmassvolle geschichtliche Kritik ersetzt ist. Dies kann ja auch Positionen bestimmen, fesselt besonders der Abschnitt über in ezug auf das Neue Testament um so ruhiger geschehen, kleinasiatische Schriftsteller, Montanismus und Irenäus, zumal gegenwärtig nicht mehr in der Frage nach der Existenz wegen des Zusammenhanges mit der johanneischen Frage. irgendwelcher von jenen Schriften, sondern in der Frage nach Während Harnack für Polykarp’s Tod die jetzt wol all- ihrer Geltung die dogmenhistorische Entscheidung liegt. Wie gemeine Datirung a. 155, sowie die von Zahn neuerdings ge- em aber auch sei, es bedeutet doch etwas, wenn ein Forscher botene Chronologie des Moptaninnnp (Auftreten des Montanus 215 216 157 [156]) annimmt und rechtfertigt, weicht seine Chrono- und die Behauptung, 1 Petr. stelle sich in vieler Beziehung logie des Irenäus von der Zahn’s wesentlich ab. Irenäus ist als eine freie Parallele zum Epheserbriefe dar, sodass nie- nach ihm viel später, wahrscheinlich kurz vor 142, geboren mand Anstoss nehmen würde, wenn die Tradition sie dem- und hat nur als heranreifender Knabe Polykarp gesehen und selben Verfasser zuschriebe (S. 452 Anm. 2), erscheint uns als Die Pastoralbriefe werden für über- predigen hören. Die Beweisführung scheint uns überzeugend, eine Vebertreibung. ebenso wie das Ergebniss der sehr sorgfältigen Untersuchung arbeitete und interpolirte paulinische Sendschreiben erklärt, über die „Presbyter“ des Irenäus: „Ausser mit Polykarp hat deren letzte Redaktion bis Mitte des 2, Jahrhunderts falle. er es mit keinem Gliede der zweiten Generation zu thun ge- Von besonderem Interesse sind die Erörterungen über die habt. Was er über die alten asiatischen Presbyter weiss, Evangelien, die wiederum weit über das rein Chronologische weiss er fast alles nur durch literarische Vermittelung — hinausgehen. Waszunächst Harnack’s Stellung zum johanneischen durch das Werk des Papias“ (S. 339 Anm.). Des Papias Problem anbetrifft, so gewinnt er dadurch, dass er die sämmt- Werk aber wird nach de Boor „nicht vor 140“ angesetzt lichen johanneischen Schriften einem Johannes zuschreibt, (S. 357). Das zweite Kapitel eröffnet eine Untersuchung über zunächst gegenüber anderen Kritikern eine viel stärkere den Barnabasbrief, die ihn auf Grund von Kap. 16, 3. 4 auf Position, und doch wird er andererseits von der Tradition um 130—131 datirt; dann werden besprochen die Sıöayr, der so härter bedrängt, als er nun diesen Johannes nicht den merkwürdige sogen. zweite Clemensbrief, der mit dem durch Apostel, sondern den Presbyter Johannes sein lassen will. Eusebius IV, 23, 11 bezeugten Briefe des römischen Bischofs Seine Beweisführung hängt im Grunde ganz an dem, was Soter an die korinthische Gemeinde identifizirt und darum Eusebius aus Papias überliefert hat. Er folgert daraus mit nicht weit vor 170 angesetzt wird, ferner (neben neutesta- Recht (S. 337 f. 658), dass auch schon die Gewährsmänner mentlichen Schriften) vor allem die vielen „apokryphen“ Evan- des Papias Evangelium, Briefe (und Apokalypse) des Johannes gelien und Apostelgeschichten. Hier hat den Ref. besonders kannten, für diese Schriften also + 110 als terminus ad quem die Untersuchung über die acta Pilati, die er einst mit anzunehmen Sei. Während er aber sonst das Verständniss v. Schubert als eine hervorragende Quelle des Petrusevan- des Eusebius von den ihm vorliegenden Papiasworten für mass- geliums ansah, davon überzeugt, dass vorjustinische Akten gebend ansieht, verlässt er dasselbe an einem und gerade dem nicht anzunehmen sind. Harnack’s an Lipsius anschliessende entscheidenden Punkte. Zweimal nämlich sagt Eus. ILI, 39, Ergebnisse sind: Justin habe das Vorhandensein gerichtlicher 2. 7, dass Papias zwar nicht von den Aposteln selber, aber Akten als gewiss angenommen, von ihm sei Tertullian apol. von deren Begleitern seine Ueberlieferungen empfangen habe, c. 21 abhängig, aus diesem sei der bekannte Brief des Pilatus während Harnack des Papias Worte so ausdeutet: er habe an Claudius geflossen, die sonstige Pilatusliteratur aber nach- von Männern der 3. Generation die Aussagen der‘ Männer eusebianisch. Ob es berechtigt ist, das altrömische Tauf- der 2. Generation über die Worte von Männern der 1. Gene- bekenntniss, über das Harnack seine sonst schon bekannte ration (Herrenjünger, Apostel) erfragt. Dagegen weist Eusebius Anschauung vorträgt, unter die Literatur des zweiten Jahr- durch das $7 gewählte Wort rxapaxohkovdeiy so unverkennbar hunderts mit aufzunehmen, ist uns sehr zweifelhaft, denn auf- auf die Benennung, die Papias seinen Autoritäten in $ 4 gibt, gezeichnet jedenfalls ist es noch lange nachher nicht worden; zurück, dass er die dort folgenden Worte tois t@y mpeoßvu- und mussten dann nicht auch die anderen kultischen Formeln, TEpwyV dvexpıyov Adyous l Avöpkas N Tl Ierpos eixev nicht Gebete u. s. f. herangezogen werden? Das geschieht doch nur, anders verstanden haben kann, als dass mit mxpeoßitepo. die sofern sie, wie in der S.dayr%, Literatur geworden sind, was Apostel gemeint sind und in dem ti eixev das \öyoı seine Er- Ferner aber ist durch das Schweigen des vom Symbole nicht gilt, klärung empfängt. Schliesslich wollen wir nun über die durch beide Kapitel Eusebius gewiss, dass Papias sonst .nie direkt von zwei verstreuten Untersuchungen der neutestamentlichen Schriften Johannes: geredet hat, ferner muss er ($ 5. 17) das Evangelium berichten. Das erste Buch wird eröffnet mit der Chronologie und den ersten Brief dem Apostel Johannes beigelegt und des Paulus, die nach der Angabe der eusebianischen Chronik, kann die Apokalypse nicht direkt einem davon zu unter- dass Festus 55—56 Statthalter wurde, normirt wird, sodass scheidenden Johannes beigelegt haben. Endlich aber ist ge- Paulus, entgegen gewöhnlicher Annahme, schon a. 30, das ist wiss, dass Eusebius die Ueberlieferungsgeschichte der Apoka- im Todesjahre Christi oder im darauffolgenden, bekehrt worden lypse wegen seiner Abneigung gegen dieses Buch gröblich wäre, Indem als weiterer fester Punkt a. 64 als Todesjahr entstellt hat, und dass er bei seinem Versuche, die Apokalypse Pauli angenommen wird, bleiben zwischen diesem und dem einem anderen Johannes zuzuschreiben, wesentlich von Dio- Ende der Apostelgeschichte fünf (sechs) Jahre offen, während nysius Alexandrinus (vgl. hist. eccl. VII, 25) abhängig ist, der deren Paulus wieder frei geworden sei. Allerdings werden so doch seinerseits ebensowenig von zwei berühmten Johannes die Ereignisse, über die act. 1—8 berichtet, etwas eng zu- des kirchlichen Alterthums weiss, wie sonst jemand. Auf sammengedrängt, sonst scheint uns aber die* Beweisführung Grund dessen müssen wir es für unrichtig halten, dass die nicht durch erhebliche Schwierigkeiten gedrückt (vgl. auch Abfassung des Evangeliums und der Briefe (oder des Briefes) S. 707 f.). In diesem chronologischen Rahmen werden sämmt- durch einen anderen als den Apostel Johannes an Papias liche Paulusbriefe mit Ausnahme der Pastoralbriefe unter- irgendwelche Stütze finde, und bleiben dabei, dass der Pres- gebracht und selbst die Bedenken gegen die Echtheit des byter Johannes nirgends als in der Phantasie des Eusebius Die noch bleibende Schwierigkeit der Epheserbriefs für im Ganzen hinfällig angesehen: ein kräftiges jemals existirt hat. Aufräumen mit der Hyperkritik, auch den beliebten Theilungs- zwiefachen Erwähnung des Johannes scheint uns am glück- hypothesen (S. 197 Anm. 2 wird die Abtrennung von Röm. 16 lichsten gelöst zu werden durch die von Haussleiter in diesem als nicht gerechtfertigt bezeichnet). Die Apostelgeschichte Blatte vorgetragene Vermuthung (1896, Nr. 39), das erste wird auf a. 80—93 und auf Grund dessen das Lukasevangelium ’Indyvnc sei eine in den Text des Papias eingedrungene Glosse, auf a. 78—93 datirt, die Apokalypse des Johannes auf die An schwerwiegenden Gründen gegen Harnack’s Hypothese letzten Jahre Domitian’s, natürlich alles nur als „sehr wahr- kommen noch hinzu, dass auch Irenäus, der den Polykarp über scheinlich“. Der Hebräerbrief wird zwischen die Termine 65 seinen Verkehr mit dem Apostel Johannes hat reden hören wollen und 95 eingeschlossen, betr. der Adressaten die Entscheidung (Eus. V, 20, 6), sich betreffs dieses Johannes getäuscht haben zwischen Rom und Alexandrien freigelassen. Die katholischen müsste (S. 657), denn die Stütze für eine solche Behauptung: Briefe werden mit Ausnahme der johanneischen für unecht er- Irenäus habe ja auch den Papias zu einem Schüler des Apostels klärt, jedoch mit Ausnahme von 2 Petr. vor dem Verdacht Johannes gemacht, was nach Eusebius nicht der Fall sein direkter Pseudonymität durch die bestechende Annahme ge- könne (s. 0o.), zerbricht in dem Augenblicke, wo man sich ge- schützt, dass die Adressen (wie beim Barnabasbrief die Ueber- nöthigt sieht, den Presbyter für den Apostel zu halten, denn schrift) und im 1, Petrusbrief auch die Schlussbemerkungen Eusebius sagt 1. c. $ 7, von Papias: Aptotlwvog 32 xl to0 5, 12ff, später (hier wahrscheinlich vom Verfasser des 2 Petr.) xpeoßut£pov "Iwdywvov adtHXo0V Eavtev ONoL Yeyiadaı. Wenn zugesetzt seien. Immerhin will Harnack eher 1 Petr. für aber auch Irenäus seine Angabe nur aus dem Werke des echt, als das Ganze von vornherein für eine Fälschung halten. Papias abstrahirt haben sollte (so Harnack), so ist dies sein Seine Beweisführung ist hier etwas künstlich und gezwungen, Verständniss der papianischen Aussagen viel eher geeignet, 217 218 die eusebianische Ausdeutung des Papias-Proömiums (denn stellen“! (S. 697). Es ist bedauerlich, dass Harnack hier mit nur auf dieses beruft sich Eusebius) zu korrigiren als um- der sonst so glücklich abgewiesenen Tendenzkritik wieder gekehrt. Endlich aber sieht sich Harnack bei seiner Hypo- einen Bund schliesst. Er urtheilt von seinen Ergebnissen: „wir sehen hier in die Arbeit am eüayy£hıov tetpdwopPOV these genöthigt, Joh. 21, 24 für einen Zusatz anzusehen, der hinein“; manche Leser dürften hier diesen Eindruck mehr von mit bewusster Absicht das Evangelium dem Apostel unter- Trotzdem schieben wollte, welcher allerdings (auch nach ev. 19, 35) ihm als von dem vierten Evangelisten gewinnen. irgendwie hinter dem 4, Evangelium stehe. Dagegen hatte H. bleiben die anderen Ausführungen über die Bildung des vier- es nicht nöthig, die auf Augenzeugenschaft hindeutenden Aus- theiligen Evangeliums, die, abgesehen von Anhängen, den Schluss des Bandes bilden, interessant und lehrreich, vollends sagen im Evangelium und Briefe abzuschwächen, denn nach Papias ist auch der „Presbyter“ Johannes ein Herrenjünger ge- für den, der sich mit uns genöthigt sieht, den Presbyter wesen. So würde denn (von 21, 24 einmal abgesehen) das Johannes bei Papias mit dem Apostel zu identifiziren, 4. Evangelium selbst dann noch einen besonders hohen ge- Zum Schlusse aber sei nochmals der Bewunderung und schichtlichen Werth zu beanspruchen haben, wenn es im dem Danke für das inhaltreiche Werk Ausdruck gegeben, das in hohem Masse geeignet ist, eine breite gemeinsame Basis für ganzen nur ebenso indirekt auf apostolischer Autorität ruhte, wie etwa das Markusevangelium. Also nicht dogmatische, sondern die wissenschaftliche Bearbeitung des Urchristenthums fest- nur literargeschichtliche Gründe sind es, um deren willen zulegen, auf welcher die Sachgeschichte sich erbauen kann. uns Harnack’s blendende Hypothese unannehmbar erscheint; Von kleinen Versehen seien angemerkt: S. 325, Z. 15 v. o. schliesslich wird doch wol die Kritik auch noch den letzten lies: später st. früher; S. 362, Z. 10 v. o. lies: montanistische st. antimontanistische; S. 366, Z. 11 v. o. lies: Begegnung st. rückläufigen Schritt zu thun sich entschliessen müssen. Freilich findet Harnack im 4. Evangelium auch Trübungen des ge- Bewegung; S. 493, Z. 8 v. u. lies; de bapt. 17; und wenn es schichtlichen Thatbestandes, Das führt uns auf Harnack’s S. 486, Z. 16f. v. u. heisst: Soll man denn annehmen, dass Stellung zu den synoptischen Evangelien. Die Chronologie ist Paulus zwischeneingekommen ist wie die Sünde, so dürfte es wiederum sehr konservativ. Wurde Lukas (s. o.) auf vor 80 paulinischer sein, zu sagen: wie das Gesetz, J. Kunze. angesetzt, so Matthäus kurz nach 70, Markus 65—70. Da- neben aber gewinnt er durch eingehende Untersuchungen über Weitbrecht, G, (Dekan in Stuttgart), Das Leben Jesu die apokryphen Evangelien auch für das Petrus-, Hebräer- für die christliche Gemeinde dargestellt, 3. Aufl. Stutt- und Egypterevangelium ziemlich hohe Daten und ist in seinen gart 1896, J. F. Steinkopf (454 S. 8). 4 Mk, allgemeinen Betrachtungen geflissentlich bemüht, zu zeigen, Weitbrecht’s eigenthümliche Gabe besteht darin, dass er dass die letztgenannten Evangelien, vor allem das des Petrus, gründliche theologische Durchbildung mit klarer, verständlicher mit den Synoptikern „blutsverwandt“ seien, dieselbe Stufe der Darstellung verbindet. Doch schreibt er nicht gerade für das Traditionsbildung wie jene einnähmen, in manchen Punkten Voik, sondern mehr für die Gebildeten in der Gemeinde. Nach sogar ursprünglicher seien als sie, Wir wollen nun nicht dieser Seite hin sind also die Worte auf dem Titelblatt „für darüber rechten, ob die dürftigen Reste z. B. des HE dieses Ur- die christliche Gemeinde dargestellt“ einzuschränken. Ein theil gestatten und ob es Zeichen des Alters sind, dass z. B. Vergleich zwischen der zweiten und dritten Auflage des bei der Taufgeschichte der Geist zu Jesu sagt: in allen Pro- „Lebens Jesu“ zeigt, dass der Verf. wissenschaftlich fortge- pheten erwartete ich dich, denn du bist filius meus primo- arbeitet hat. Es sind nicht nur in stilistischer Beziehung genitus, oder wenn die Versuchungsgeschichte anfängt: da manche Aenderungen getroffen und viele Fremdwörter der nahm mich meine Mutter, der heilige Geist, an einem meiner zweiten Auflage beseitigt worden; sondern es sind auch theils Haare und trug mich fort (beachte die abgeschmackte Ueber- Auslassungen, theils Zusätze mancherlei Art zu bemerken. treibung gegenüber den alttestamentlichen Vorbildern Ez, 8, 3, Im ersten Viertel des Buches überwiegen die Auslassungen, Geschichte von Daniel und dem Drachen v. 36), oder wenn später dagegen die Zusätze, sodass die dritte Auflage schliess- nach HE Jakobus gelobt haben soll, zu fasten, bis er den lich die zweite an Umfang doch noch um neun Seiten über- Herrn sähe auferstanden — denn, wie Harnack selbst sagt: trifft, Anmerkungen der zweiten Auflage sind öfters in den „Das Urtheil hierüber kann niemandem andemonstrirt werden“, Text hinein verarbeitet worden. Fünf Kapitelüberschriften Entschiedener dagegen muss protestirt werden gegen die un- sind mehr oder weniger verändert, Die in der zweiten Auf- zulässige und längst widerlegte Ausbeutung des von Harnack lage gegen Strauss gerichteten Bemerkungen sind weggelassen so stark überschätzten Fragments des Petrusevangelinms, be- in dem ganz richtigen Gefühl, dass dessen „Leben Jesu“ von der Gemeinde nicht mehr gelesen wird. KEbenso ist manches sonders seines nicht erhaltenen Schlusses, aus dem Harnack einen verlorenen Markusschluss wieder gewinnen will. Seine Meinung weggefallen, was in der zweiten Auflage zur Harmonisirung ist nämlich, dass die älteste Ueberlieferung trotz des &y yeptaL der evangelischen Berichte gesagt war. Die Darstellung der Tf Ypepa Tn tpLen 1 Kor. 15, 4 keine Erscheinung des Auf- Wunder Jesu ist öfters in apologetischem Interesse erweitert. erstandenen am dritten Tage und in Jerusalem kenne. Nun Besonderen Fleiss hat der Verf. in der neuen Auflage darauf schliesst er aus 1 Kor. 15, 5; Luk. 24, 34, dass der Herr verwendet, das Selbstzeugniss Jesu in seiner stufenmässigen zuerst dem Petrus erschienen sei; ferner dass wegen Mark. 16, 7 Entwickelung darzustellen. Bei all diesen Aenderungen ist in dem von ihm vermutheten ursprünglichen Markusschlusse doch die theologische Richtung des Verf,s dieselbe geblieben. diese Erscheinung, und zwar als in Galiläa geschehen, be- Er steht auf dem Boden der positiven Theologie; doch sucht richtet gewesen sei und dass das Fragment von PE ebenfalls Aber auch er kann er die Mysterien des Glaubens dem denkenden Verstande am Schlusse ansetze, diese zu erzählen. möglichst nahe zu bringen, ohne sie jedoch irgendwie zu Vver- nicht verkennen, dass in PE nicht Petrus allein ist, sondern flachen. Die Glaubwürdigkeit der vier Evangelien setzt er mindestens Andreas und Levi mit ihm, und dass das verlorene voraus; doch scheut er sich nicht, kleine Differenzen zwischen Stück dieselbe Erscheinung werde berichtet haben, wie Joh, den verschiedenen Evangelisten anzuerkennen, ohne sie gewalt- Kap. 21, wo der Herr dem Petrus mit sechs anderen Jüngern sam ausgleichen zu wollen, z. B. Matth. 20, 29 vgl. mit erscheint. Statt nun aber daraus zu Schliessen, dass ebenso- Luk. 18, 35 ff., Matth. 28, 9 und Mark, 16, 9 vgl. mit wenig dort wie hier die Erscheinung könne gemeint sein, die Joh 20y LL In seiner Darstellung hält er sich streng dem Petrus offenbar allein (Luk. 24, 33) zu Theil ward, an die evangelischen Berichte; er gibt sich keine Mühe, die nimmt Harnack, ohne die Anwesenheit anderer Jünger zu be- in den Evangelien vorhandenen Lücken durch eigene Phan- rücksichtigen, an, dass Joh. Kap. 21 ursprünglich als die. erste tasien auszufüllen, wie das sonst wol in den „Leben Jesu“ Erscheinung vor Petrus erzählt, aber vom Presbyter Johannes zu geschehen pflegt. Recht unklar ist der Abschnitt über um diese ihre Stellung gebracht und zur dritten Erscheinung den Stammbaum des Matthäus S. 34 f.; die Abweichungen des Stammbaumes von der geschichtlichen Reihenfolge werden zwar gestempelt und die entsprechende Erzählung am Schlusse des Markusevangeliums getilgt und durch den längeren Schluss er- erwähnt und anerkannt, aber nicht erklärt und begründet. setzt worden sei. Und das leitende Interesse dabei sei ge- Man hat den Eindruck, als ob der Verf. sich hier in einer wesen: „man wollte um jeden Preis (auch um den der Wahr- Verlegenheit befunden habe, aus der er sich nicht zu helfen wusste. Wir möchten ihm diesen Abschnitt zu erneuter heit?) Erscheinungen am dritten Tage und in Jerusalem fest- 219 220 Durcharbeit empfehlen und ihn dazu auf die feine Lösung der Delitzsch’s selbstverständlich die fünf Bände des Rawlinson- Schwierigkeiten in Lichtenstein’s Kommentar hinweisen („Aus schen Inschriftenwerkes; merkwürdigerweise ist die zweite Jechiel Lichtenstein’s hebräischem Kommentar zum alten Testa- Auflage des vierten Bandes mit ihren wichtigen Additions ment“. vielfach unberücksichtigt geblieben. Dass die Arbeiten . der Leipzig 1895, Verlag der Akademischen Buchhand- lung). Ebenda findet sich auch eine Erklärung über den Fachgenossen nicht gebührend gewürdigt und zitirt worden Todestag Jesu, die viel ansprechender ist, als die von Weit- seien, hat man dem Verf. des Wörterbuchs zum schweren brecht gegebene, welche in höchst gezwungener Weise die Vorwurf gemacht. Allein man wird einem Lexikographen wohl johanneischen Stellen nach den Synoptikern umdeutet. Im oder übel das Recht einräumen müssen, dass er „nach eigenem übrigen ist Weitbrecht’s „Leben Jesu“ schon so bekannt und Plan und eigener Methode“ in geschlossener Darstellung seinen 80 weit verbreitet, dass es keiner besonderen Empfehlung be- wissenschaftlichen Standpunkt zur Geltung bringt, ohne durch darl: Nicht nur der Laie, sondern auch der Theolog kann Abwägen des wissenschaftlichen Für und Wider sein Buch zu daraus Belehrung und Anregung empfangen. belasten. Nur wäre es besser gewesen, wenn dieser Grund- satz lückenlos durchgeführt worden wäre; hier und da werden Leipzig. Lie. Dr. Rüling, auch bei unwichtigen Dingen Gewährsmänner ins Feld geführt, Delitzsch, Dr. Friedrich (Prof. an der Univ. zu Breslau, die bei wichtigeren Gelegenheiten im Verborgenen bleiben. ordentl. Mitglied der Kgl. sächs. Gesellschaft der Wissen- UVebrigens ist auch abgesehen von der Wortforschung das schaften), Assyrisches Handwörterbuch. Leipzig 1896, assyrische Wörterbuch ein hochinteressantes Buch, Auf jeder J. C. Hinrichs (XX, 730 S. gr. 8). 46. 50. Spalte fast berühren die Wortartikel wichtiges Material für Muss-Arnolt, W., Assyrisch-Englisch-Deutsches Hand- archäologische Forschung, vor allem für Kultur- und religions- wörterbuch. Liefg. 1—5 (vollständig in 7—8 Liefgn.). geschichtliche vergleichende Stücke. Es gehört zu der Selbst- Berlin 1894—96, Reuther & Reichard. A 5 Mk. zucht Friedrich Delitzsch’s, dass er auf sachliche Exkurse Die Besprechung assyrischer Wörterbücher im „Theolo- verzichtet. An einer Stelle freilich konnte er einen biblischen Hinweis nicht unterdrücken (S. 78, wo ‚der Speichel- als gischen Literaturblatt“ bedarf kaum der Rechtfertigung. Ist doch die dem hebräischen nächstverwandte assyrische Sprache „lebenbringende Kraft“ besprochen und auf Mark. 7, 33 ff,; die weitaus älteste des semitischen Sprachstammes, deren Lite- 8, 22 ff.; Joh. 9, 6 ff, gewiesen wird) — und gerade hier muss ratur rückwärts um Jahrtausende die alttestamentlichen Schrift- der Theologe widersprechen: der Speichel ist an den biblischen denkmäler überragt. Längst ist die Wichtigkeit der baby- Stellen nicht Kondüktor der Heilung. Eine werthvolle Er- lonisch-assyrischen Keilschriftliteratur für die Erforschung des gänzung des Lexikons steht noch aus, das Verzeichniss der Alten Testamentes allgemein anerkannt. Auch die Erkenntniss nomina propria; so lange freilich eine grosse Zahl der Namen ihrer Bedeutung für die hebräische Lexikographie bricht sich als ungelöste Rebus vorliegen, bleibt die Kigennamenliste seit Delitzsch’s „Prolegomena zu einem neuen hebräisch-aramäi- eine heikle Aufgabe. Dem gesammten Wörterbuch, dessen schen Wörterbuch“ (Leipzig 1886) immer klarer die Bahn, wie Lieferungen in weiten Zwischenräumen erschienen, hat der Verf. die neuesten hebräischen Wörterbücher (in Deutschland Siegfried- am Schluss nur 11 Seiten „Nachträge“ und 2 Seiten „Ver- Stade und Gesenius 12. Auflage, bearbeitet von Buhl unter besserungen“ beizugeben gehabt. Dies ist an und für sich Mitwirkung Albert Socin’s für das Arabische und Heinrich ein glänzender Beweis für die planvolle, zielbewusste Anlage Zimmern’s für das Assyrische) in erfreulicher Weise zeigen. des grossen Werkes. Freilich hätten eine Reihe von HEin- Zwei assyrische Wörterbücher haben wir den Lesern des wendungen, die zwischen den Lieferungen erhoben wurden, „Theologischen Literaturblattes“ ausführlicher anzuzeigen, nach- berücksichtigt werden können; vgl. z. B. zu i „nicht“ S. 47 dem bereits wiederholt auf das KErscheinen der: einzelnen Zeitschr. für Assyr. IX, 316 f. Anm.; zu hablatu S. 267 zu Lieferungen hingewiesen worden ist. Das eine stellt das Jlesen killatu vgl. ibid, X, 89; zu ikkib akulum, ferner zu anu vollendete Werk eines Grossmeisters, das andere die begonnene S, 94a, 110b und zu dem irrthümlich angesetzten annünu Sammelarbeit eines Kleinmeisters der Assyriologie dar. S. 103, ibid. X vgl. 12; zu S. 114 u. a. vgl. Jensen in Theol. Friedrich Delitzsch’s Assyrisches Wörterbuch, begonnen im Lit.-Ztg. 1895, Sp.251. Auch die eigenen Verbesserungen, die Jahre 1887 (s. die Anzeige Jahrg. 1887, Nr. 23), geplant als im Laufe der Bearbeitung eingefügt sind, wurden nur theil- ein die gesammte Literatur umfassender Thesaurus assyriacus, weise im Nachtrag gebucht: z. B. vgl. zu S, 25b die Korrektur 8.73b, zu S. 33a nicht nur S, 179a, sondern auch S. 307 a, ist beim Stamme b5bx (3. Liefg. 1890) stehen geblieben. Nach einer in dieser Zeitung (Jahrg. 1894, Nr. 36) abgedruckten zu S, 55b vgl. S. 332b etce. Aber was bedeuten geringe Aus- Notiz soll der Thesaurus in drei Lieferungen, also wol unter stellungen gegenüber einem Riesenwerk, das die Arbeit eines Aufgabe des bisherigen Planes, vollendet werden. Inzwischen halben Menschenalters darstellt und aus der Werkstatt des ist in vier verhältnissmässig rasch aufeinanderfolgenden Liefe- Gelehrten stammt, der wie kein zweiter die babylonisch- Zwei Mittel zur rungen ein vollständiges Assyrisches Handwörterbuch bearbeitet assyrische Keilschriftliteratur beherrscht. worden, — ein Werk, das den Meister lobt und das voraus- Vervollkommnung des Wörterbuchs nennt der Verf. im Vorwort sichtlich für die Entwickelung der Assyriologie in und ausser- und stellt ihre künftige Verwerthung in Aussicht. .Das eine halb Deutschlands von entscheidendem Einfluss bleiben wird, ist die Musterung und Würdigung der bedeutenden assyrio- Auch Semitisten, Historiker und Theologen, die des Hebräischen logischen Fachliteratur, das andere die Ausbeutung der in mächtig sind; haben Ursache, das Werk mit Freuden zu be- neuerer Zeit erschienenen werthvollen Textsammlungen, deren grüssen. Wie bereits von nichtassyriologischer Seite anerkannt Aufzählung im Vorworte durch die Namen Bezold, Craig, worden ist, setzt das nach hebräischen Buchstaben angeordnete King, Peiser, Winckler u. a. ergänzt werden muss, Möge eg Wörterbuch in den Stand, transskribirte assyrische : Texte, Prof, Friedrich Delitzsch vergönnt sein, in friedlicher und etwa nach der „Keilinschriftlichen Bibliothek“ oder nach freundschaftlicher Zusammenarbeit mit den Fachgenossen „das Winckler’s „Keilinschriftlichem Textbuch zum Alten Testament“ Werk zu einer immer verlässigeren und umfassenderen Grund- (Leipzig 1892) zu lesen und zu verstehen. Es versteht sich lage der assyriologischen Forschung auszugestalten“, von selbst, dass ein Werk, wie das vorliegende, nur all- Muss-Arnolt’s Assyrisch-Englisch-Deutsches Handwörterbuch mählich von allen Unvollkommenheiten befreit werden kann. fusst auf einem Plane, den im Jahre 1887 das Semitic Semi- Niemand dürfte das unumwundener anerkennen, als der Ver- nary of the Johns Hopkins University (Baltimore) entworfen fasser, der sein Handwörterbuch allzu bescheiden ein „Stück- hat. Er beabsichtigt, nicht nur ein Wörterbuch der Sprache, werk“ nennt. Nicht 'die gesammte veröffentlichte Keilschrift- sondern ein Lexikon der Assyriologie darzubieten. Mit Hilfe literatur hat Friedrich Delitzsch ausgebeutet, dafür aber eines Systems abgekürzter Zitirungen registrirt Muss-Arnolt hat seine Wortforschung auch eine grosse Zahl unveröffent- die Meinungen bedeutender und unbedeutender assyriologischer lichter Tafeln, u. a. die Vokabulare im kaiserlichen Museum Fachschriften. Das ist für den Fachmann nützlich und inter- zu Konstantinopel benutzt. Die Textveröffentlichungen etwa essant, aber für den „Anfänger und Nichtassyriologen“, denen seit 1890 sind bei Seite geblieben. Auch die veröffent- das Buch dienen will, ganz unbrauchbar aus verschiedenen lichte Kontraktliteratur ist nur theilweise verwerthet, Das Gründen. Vor allem gehört zu solchem Vorgehen die Fähig- wichtigste Material boten den lexikographischen Sammlungen keit zur kritischen Sichtung der gesammten assyriologischen 221 222 Fachliteratur — diese ist von dem Verf, billigerweise gar ; handeln bestimmt habe. Daran sind wir lebhaft erinnert worden , als nicht zu verlangen. Sodann müsste das Lexikon die gesammte wir den ernstlichen Versuch machten, uns in den Geist und in die Grundstimmung des vorliegenden Buches hineinzuversetzen. Der ‚,‚Wands- Keilschriftliteratur und die gesammte Fachliteratur umfassen — diese Arbeit könnte nicht ein einzelner, höchstens ein ganzes becker Bote“ sagt nicht übel: Parabeln sind wol fein und schön, doch Seminar bewältigen. Seit dem fünften Hefte ruht das Werk. muss sie Einer auch verstehn, Die Beziehungen zwischen biblischen Losungen und Tagesereignissen sind im Grunde auch Parabeln, nament- Wir wissen nicht, ob eine Umarbeitung geplant ist. Jeden- lich dann, wenn man das Schriftwort in seinem Zusammenhange zu ver- falls wäre es zu beklagen, wenn der Verf, nach einer unend- stehen sucht, worauf es bei geförderter Erkenntniss doch ankommen lich mühevollen und fleissigen Sammelarbeit muthlos ge- wird. Die Verfasserin gibt uns ein Stück Selbstbiographie mit apolo- worden wäre. Auch wenn das Werk nach dem gegenwärtigen getischer Tendenz. Sie hat wunderbare Träume gehabt, z. B., dass unzulänglichen Plane vollendet würde, müsste es als unent- Goethe in ihr Haus gekommen sei.und bei ihr sterben wolle.. Sie hat behrliches Nachschlagebuch für Assyriologen Anerkennung finden merkwürdige Visionen geschaut, dass Christus etwa mit einem Messer in der Hand an ihr Lager getreten sei, um von ihr, als von einer frucht- und dank seiner Wahrung des „historischen Charakters der Assyriologie“ auch als dankenswerthe Ergänzung zu Delitzsch’s baren Rebe, wegzuschneiden, was ihm nicht gefallen könne. Sie hat Handwörterbuch gelten, Ein besonderes Verdienst verbleibt seltsame Stimmen vernommen, z. B, sie werde durch Ueberwindung der modernen Philosophie dereinst grosse Ehre im Himmel haben. Sie will Muss-Arnolt für alle Fälle: seine ersten Lieferungen haben den Gottesbefehl gehört haben, dass sie schreiben solle. Das war vor das Erscheinen des Delitzsch’schen Handwörterbuches ent- mehr als vierzig Jahren, Damals hat sie ein Buch verfasst, welches schieden beschleunigt. Noch ein Fragezeichen zur Anlage der anonym herauskam und in die Zeitbewegung eingriff. Es war der Arbeit Muss-Arnolt’s. Wozu der Dreibund Assyrisch-Englisch- Roman „Eritis sieut Deus!“ Jetzt sagt sie selbst darüber: Aus diesem Deutsch? Die Franzosen könnten dann auch auf Berücksich- heiligen Lachen und. heiligen Zorn des Lebendigen, der befahl, ist das tigung rechnen. Lateinisch würde dem gewünschten inter- Buch herausgewachsen, und zwar so, dass das geringe Subjekt, das er nationalen Charakter am besten entsprochen haben. sich zum Werkzeug wählte, noch gar nichts wusste von dem Aufbau dieser Weisheit, als es den Befehl bekam. Also konnte das Buch absolut Leipzig. Alfred Jeremias. nicht aus der eigenen vorlaufenden Erkenntniss dieses Subjekts kommen; Lewit, Dr. Julius, Darstellung der theoretischen und das letztere liess sich ja erst nach dem ganz entschiedenen Befehl, der auf seine Seele drückte, die Bücher kommen, um die Lehre überhaupt praktischen Pädagogik im jüdischen Alterthume kennen zu lernen. Also nicht Menschen — nicht Menschen: Gott ist nach talmudischen Quellen unter vergleichender Be- der letzte, der schelten und strafen und spotten kann über seine Verächter rücksichtigung des gleichzeitigen Schriftthums. Berlin W, 1896, Mayer & Müller (78 S. gr. 8). 1.,80; und der im Buche nur seinen aufgehobenen Finger gezeigt hat. — In dieser neuen, mit vielen Unterbrechungen in zwei Jahrzehnten nieder- Der Verf. verspricht eine Erörterung der Pädagogik des geschriebenen, vom Herausgeber Pfarrer Drehmann in Remsthal wesent- talmudischen Judenthums, fasst diesen Begriff aber so weit, lich gekürzten Veröffentlichung versucht die Verfasserin den Erweis des dass alle Veranstaltungen zum Studium und zur Fortbildung lebendigen Gottes aus dem Zusammentreffen der ‘biblischen Losungen des Gesetzes darunter fallen. Die nothwendige Folge davon mit den Tageserlebnissen. KEinzelnes ist von erbaulichem Interesse, war, dass im Rahmen dieser Schrift nicht eine wissenschaft- manches andere ist leider ziemlich gesucht und erkünstelt, bisweilen liche Untersuchung des hierher gehörenden Materials, sondern recht ungesund. Dabei laufen natürlich echt weibliche Argumentationen mit unter. So heisst es in den Tagebuchblättern der werthen Baden- nur eine mehr oder minder treffende Zusammenstellung des- selben geleistet werden konnte. Ein verhängnissvoller Fehler serin vom Jahre 1866: Bis in den Anfang Juli hatte ich um Sieg für war es, dass der Verf, dabei einmal Kinderschule und Rechts- unsere Süddeutschen gebetet, dringend gebetet, Da frappirte mich am 3, Juli das Wort: „Höre, Tochter, schaue darauf und neige Deine schule, dann wieder Rechtsschule, Veranstaltungen zur Fest- Ohren! vergiss Deines Volks und Deines Vaters Hauses! So wird der stellung des geltenden Rechts und populäre Rechtsbelehrung König Lust an Deiner Schöne haben; denn er ist Dein Herr, und sollst nicht reinlich sondert und ausserdem durch unhistorische Vor- ihn anbeten‘“, Ich konnte von diesem Tage an nicht mehr für die ungsrigen beten. —— Bei diesem Bekenntniss der schönen Seele darf man vielleicht stellungen von einem nach dem Jahre 70 vorhandenen Syn- hedrium das Bild der damals nachweisbaren Institutionen trübt. fragen, ob sie sich als Süddeutsche nicht zu dieser Tageslosung so ge- Als Erziehungsziel des Judenthums wird die Nächstenliebe stellt hat, wie es einer geborenen Preussin niemals möglich geowesen wäre. Fehlt es den Liebhabern der Tageslosangen an geistlicher Nüchtern- hingestellt, während doch nach des Verf.s eigener Darstellung heit, so stehen sie freilich bei dem Subjektivismus ihres Gefühlschristen- alles auf die Mittheilung. und Einübung des ganzen Gesetzes hinausläuft. Der bekannte die Nächstenliebe betonende Spruch thums in Gefahr, mit der heiligen Schrift ein verhängnissvolles Spruch- kastenspiel zu treiben, Meint aber die .Verfasserin mit ihren Zeug- Hillel’s, den auffallender Weise neuerdings selbet H. J. Holtz- nissen und Empfindungen einen für die Widersacher des Christenthums mann ‚als einen Reformator des Judenthums bezeichnet, wird überzeugenden. Beweis von der lebendigen Persönlichkeit Gottes bringen in seiner Tragweite wie in seiner historischen Bedeutung dabei zu können, so verkennt sie, wie wenig üherhaupt das Gefühlschristen- weit überschätzt. thum den nüchternen Gedanken zu überzeugen vermag. Es hat das ganz Leipzig. G. Dalman. bestimmte Gründe, deren Darlegung hier allerdings zu weit führen würde, Ist nun die Schriftstellerin mit dieser Veröffentlichung weniger Stern, Dr. M., Tabellen zur Geschichte der Juden und ihrer Litte- glücklich gewesen, so wird sie sich zu trösten wissen. Sie hat in früheren Tagen desto Grösseres geleistet, Werth und Wirkung ihres „Eritis sieut ratur, 3. und 4. verbesserte Auflage, Kiel 1897, H. Fiencke (60 S. gr. 8). 60 Pf. Deus‘“ sind von allen massgebenden Stimmen anerkannt, und was sie Für den, welchem grössere Geschichtswerke unzugänglich sind, ein mit solchem Zeugniss gewollt und vermocht; hat, wird ihr unvergessen bequemes Mittel zu rascher Orientirung über jüdische Geschichte, das bleiben. P Die „biblische Zeit“ wird ?.. Bendixen. als zuverlässig. empfohlen werden kann, S, 5 und 6 im Sinne der traditionellen Darstellung sehr kurz behandelt, Zeitschriften. der Hauptnachdruck fällt auf die von 333 v. Chr, ab gerechnete nach- biblische Zeit, KErlasse der Kaiser Wilhelm I, und Friedrich IILI. sind Antologia, Nuova. Vol. LXVIII, fase. 7, 1. April: Ernesto Mancini, die letzten erwähnten Thatsachen. Das Christenthum wird zur Zeit Fisiologia del riso. Journal Asiatique. IX, 1: Sylvain L6vi, Notes sur les Indo-Sceythes Konstantin’s zum ersten mal genannt. Die grössten Namen der nach- uite). biblischen Geschichte der Juden, Jesus Christus und sein Apostel k Ed. Chavannes, Le Nestorianisme et lV’inscription de Paulus, fehlen, ara-Balgassoun. Karppe, Melanges assyriologiques et bibliques. Leipzig, G, Dalman. Kunstblatt, Christliches, für Kirche, Schule und Haus. 39. Jahrg., va—— 1897, Nr. 4: Viktor Schultze, Der „Physiologus‘“ in der kirch- lichen Kunst des Mittelalters. Th, Zellfelder, Die evangelische Canz, W., Giebt es oinen lebendigen Gott? Antwort mit Zeugnissen, St. Lukaskirche in München. Mit Abbildung. F. W. Schubart, Erster Band, Mannheim 1896, Dr. Haas (303 S. 8). 3, 50, Eine enträthselte Glockeninse hrift. Ein Beitrag zur Glockenkunde. Mit 2 Abb. Von einem im Befreiungsheere mitkämpfenden Berliner Professor golegentlich aufmerksam gemacht auf das für viele preussische Offiziere Mind, No. 22, April: L. T. Hobhouse, Some problems of conception. un Idaten erweckliche Zusammentreffen der Losungen der Brüder- S. Ellis McTaggart, Hegel’s treatment of the Categories of sub- gomeinde für das Jahr 1813 mit den entscheidenden Ereignissen, be- jective notion I. Henry Rutgers Marshall, The funetion of reli- zeugte Jun gious expression. Howard V. Knox, On the nature of the notion seines g-Stilling von diesem Gesichtspunkt aus auf einigen Blättern of externality. Discussions: B. Bosanquet, S . Hodgson, bis auf »„graucn Mannes‘“, dass die Vorsehung in diesem Feldzug alles G. E. Moore, In what sense, if any, do past and future time die kleinsten Umstände selbst geleitet und ihre Werkzeuge zu exist? 223 224 Missions-Zeitschrift, Allgemeine, Monatshefte für geschichtliche und theoretische Missionskunde, 24. Jahrgu 41897250 Heft:. O.Flox, Eingesandte Literatur. Konstantinopolitanische Plaudereien. P. Meisel, Das Evangelium Paul Jalaguier, Introduection ä la Dogmatique, Avec une Pröface unter den Armeniern. P. Richter, Bischof French. P. Zauleck, de Pasteur A, Decoppet. Paris, Librairie Fischbacher. — Edouard Wer das lieset, der merke darauf. G. Kurze, Rundschau. Ders., Roehrich, La Composition des Evangiles. Ebenda, — Paul Bartusch, Die „Germania‘“ und die Jesuitenplage in Madagaskar. Die Aunnaberger Lateinschule zur Zeit der ersten Blüthe der Stadt und ihrer Schule im XVI. Jahrhundert Annaberg, Kommissionsverlag der Mittheilungen u. Nachrichten des deutschen Palästina-Vereins. 1897, Graser’schen Buchhandlung (Richard Liesche). — Urtext und Ueber- Nr. 2: Unsere Arbeiten im Ostjordanlande. Briefe Dr. Schumacher’s setzungen der Bibel in übersichtlicher Darstellung. Sonderabdruck in Haifa (Schl.). O. Kersten, Meine Thätigkeit für den Deutschen aus der dritten Auflage der Realeneyklopädie für protestantische Theo- Palästinaverein während meines Aufenthaltes in Palästina 1896. Th. Jogie und Kirche, Leipzig, J. C. inrichs. — Max Glage, Moderne Fast, Wadi el-Kelt. Revue biblique. VI, 2: RR. PP. Cleophas et Lagrange, La Theologie. Vortrag. Hamburg, Gebrüder Lüdeking. — Geschichtschreiber mosaique gEographique de Mädaba. Touzard, De la conservation der deutschen Vorzeit, zweite Gesammtausgabe, Bd. LXXV. Annalen du texte h6breu, Etude sur Isaie XXXVI—XXXIX (suite). B und Chronik von Kolmar. Nach der Ausgabe der Monumenta Germaniae Scheil, Le nom Assyrien de Adrammelek (II Reg. XIX, 37). R übersetzt von Dr. H. Pabst. — Zweite Auflage, Neu bearbeitet von P. Lagrange, Notre exploration de P&tra. Marquis de Vogüg, W. Wattenbach. Leipzig, Dyk. L’inseription nabat&enne de Petra, M6glanges. W. Murphy, La religion primitive d’Isra@l, d’apres un livre r6cent. V. Ermoni, Le noyau primitif des Evangiles synoptiques (fin). Ch. Robert, A propos des fils de Dieu et des filles de l’homme dans la Bible. Verlag von pörfflfng & £ranke in Weipzig. Touzard, L’original h6breu de l’Eccl6siastique. R. P. Dom Morin, Soeben erfchien: Deux passages in&dits du De Psalmodiae bono de saint Niceta, Chronique, R. P. S6- Hoffätter, A, (theol. Lehrer an der ev.=Iuth. MiffionzZanftalt Michon, Inscriptions latines d’Arabie. — 3u Leipzig), Die AugSburgifche Konfeffion in journ&€, Les fouilles de J&rusalem. Zeitschrift f. Bauwesen. 47. Jahrg., 4.—6. Heft: F, Adler, Der Dom ihrer Bedeutung für dasS Firchliche Leben der Gegen- in Schleswig. Mit Abbildungen. twart, Bum Ehrengedächtniz Melanchthon’8, Vortrag ge= Zeitschrift f. wissenschaftliche Theologie. 40. Jahrg., 2. Heft: O hHalten auf der Chemniger Konferenz am 24. Febr. 1897. Vogt, Melanchthon’s Stellung als Reformator (Schl.). W. Staerk, Abdruc au8 der „Allg. ev.=Luth. Kirchenzeitung“. Preis 40 PfF. Die alttestamentlichen Zitate bei den Schriftstellern des Neuen Testaments. J. R. Asmus, Ein Bindeglied zwischen der pseudo- justinianischen Cohortatio ad Graecos und Julian’s Polemik gegen die Galiläer. F. Görres, Reccared d. Kathol. u. d. Judenthum. ‘__.' ©oebefi find erfchienen: Ag A. Hilgenfeld, Die Grabschrift des Aberkios. Blass, Prof. Dr., Grammatik des neutest, Griechisch. 21'/2 Bog. Lwbd. Mk. 6,40. Antiquarische Kataloge, Winer’s Grammatik d. neutestamentl. Spr. 8. Aufl., Karl W. Hiersemann in Leipzig, Königstr. 3. Kat. 185: Reli- bearb. v. Prof, D. Schmiedel, II. Syntax, Lfg. 1. 1 Mk. gionssysteme aller Zeiten und Völker., Ordenswesen. Inquisition. Hür Bollendung des Ganzen innerh. diejes Jahre8 bei 37 Bog. Religionskriege (1000 Nrn. 8). Gejammtumfang befteht begründete Ausficht. Verschiedenes. Meyer’s Kommentar z. N. T. (über !/3 de8 SGanzen!): V. Abth. I. Korintherbr., 8. Aufl, v. Heinrici, 7 Mk.; geb. Mk., 8,50, Der XI. Theil der Bibliotheca Evangelico- VIIL Gefangenschaftsbr., 6. u. 7. A. v. E. Haupt. 10 Mk.; geb. Mk. 11,50. Theologica von Ludwig Rosenthal’s Antiquariat (München, Hildegard- IX. (Einzeln: Einl. 1,80; Kol. Phm. 3 Mk.; Eph. 3,60 ; Phil. 2, 60.) strasse 16/0) ist unter der Presse. Er wird in möglichster Vollständig- XIL XIIL Petr.-Jud., 6. Aufl. v. E. Kühl, 6 Mk. ; geb. Mk, 7,50. keit die ,, formation francaise‘“ mitenthalten, Die letzten Lieferungen XVI. Hebräerbr., 6. Aufl. v. Bernh. Weiss, Offenb. Joh., 5. Aufl. v. Bousset. Mk. 5,40; geb. Mk, 6,90. Mk.; geb. Mk. 9,50. der Bibliotheca Evangelico-Theologica werden rascher folgen, da das Manuskript für sie nahezu druckfertig vorliegt. Für diejenigen, welche Sünftigiter Augenblit zur Bejchaffung des Gejammtwerke3 (16 Bhe.) mit diesem Unternehmen nicht näher bekannt sind, sei bemerkt, dass zum Vorzugspreis von 75 M. (jtatt 107 Mi.), in Halblederbdn. 971/, ME. Rosenthal’s Antiquariat sich das Ziel gesetzt hat, eine nach Möglichkeit (itatt 129’/,). Matenzahlungen auch auf diejen Vorzugspreis. Profjpekte vollständige Bibliothek der älteren prot.-theol. Literatur zusammen- Foftenfrei. zustellen und zu erwerben, welche hauptsächtlich die Werke des XVI. Jahrhunderts in den Originaldrucken enthalten soll. Ausser ®öttingen, Yandenhock X& KYupredt, den Werken über exegetische, systematische, historische und praktische —— Theologie finden sich in der Bıbliotheca Evangelico- Theologica speziell alle Hauptschriften der Kirchenväter, Vorreformatoren und Reformatoren, —— —— Herder’sche _ Verlagshandlung, Freiburg im Br. nicht nur der hervorragendsten Reformatoren wie Luther, Melanchthon, Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen Zwingli, Calvin, Erasmus, Hutten etc., sondern auch der weniger be- kannten, und nicht nur der deutschen, sondern auch der englischen, französischen, italienischen und spanischen Reformatoren; es findet sich LIBRI LITURGICI darin nahezu die vollständige Literatur über das Sektenwesen, so über BIBLIOTHECAE APOSTOLICAE die böhmischen Brüder, Hussiten, Quäker, Schwenckfeldianer, Wieder- täufer, Jansenisten, Socinianer ete.; ferner zahlreiche Agenden und . VATICANAE Kirchenordnungen, Katechismen und Gesangbücher, sowie auch eine Reihe von Erlassen und Verordnungen verschiedener Fürsten; auch die MANU SCRIPTI, Schriften der G: er sind vertreten, weiter die Indices librorum pro- DIGESSIT ET RECENSUIT HUGO EHRENSBERGER., hibitorum , viele j6cen zur Geschichte der Inquisition etc. etc, KEinen wichtigen Bestandtheil der „Bibliotheca‘“ bilden die verbotenen Bücher, Lex.-8°, (XII u. 592 S.) M. 25; geb. in Halbsaffian M. 30, welche von der päpstlichen Kurie verboten wurden. An alten Bibel- So bedeutsam auch die Ausbeute aus den liturgischen Manuskripten drucken liegen‘ 1677 Nummern vor, an Schriften über die Confessio ist, so fehlte es doch an einem zusam- Augustana 217, von und über Erasmus 510, über die französische der Vaticana bisher gewesen menfassenden Werke, in welch: em die ganze Fülle dieser für die Ge- Reformation 1050, Es dürfte wol keine theologische Materie und keine erhaupt für die theologische Wissenschaft bedeutende Person aus der Reformationszeit geben, über welche man schichte der Liturgie und üb Zahl und Werth gewissermaassen mit nicht an der Hand dieses Kataloges leicht eine ausgiebige Literatur zu- so wichtigen Quellen nach Seitens der Gelehrten hat der einem Blicke überschaut werd en konnte. Diese Aufgabe will das Werk sammenstellen könnte. atalog, welcher von Ehrensberger lösen. Dasselb o darf auf dem Gebiete der Litürgik streng wissenschaftlich gearbeitet ist, die willkommenste Aufnahme ge- seinen Platz unter den hervorr: ndsten Quellenwerken aller Zeiten funden; er ist für wissenschaftliche Spezialarbeiten ein vorzüglicher beanspruchen. Dem monumen en Charakter des Inhalts trägt auch Rathgeber. Bis jetzt liegen von dem ataloge 10 Lieferungen (Aalen- die Ausstattung die gebührende Rechnung. Pfyffer) vor, welche auf 1152 Seiten 18,194 Nummern enthalten; der ganze k atalog wird etwa 15 Lieferungen mit ca. 30,000 Nummern um- fassen. Gegen Einsendung von 6 Mk. erfolgt Franko-Zusendung der Soeben erschien : bereits erschienenen und der noch folgenden Theile, Sobald der Katalog vollständig erschienen ist, kostet derselbe 20 Mk, Katalog 4: Theologie, zitte z vorlangen. a Franz Radestock, Antiquariat Leipzig, Kurprinzstr. 24. Personalien. Der Ordinarius für Kirchengeschichte und neutestamentliche Exegese in Marburg Prof, D. G. A. Jülicher hat die Berufung nach Heidelberg Spezialität seit 1876. dn abgelehnt. -Oefen- — *bestbewährte Sorfe für Local-und Cenfralheizungen‘in Mittheilung. Da unser Herr Mitarbeiter für „,Neueste Kirchen. aller.Grössen , theologische Literatur‘““ z. Z. sich in Urlaub befindet, muss diese Broschüre gratis. SACHSSE & C HALLE A.S. | Abtheilung bis zu seiner Rückkehr ausgesetzt werden, Die Red, L Verantwortl. Redakteur: Dr. C, E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & Glaser, sämmtlich in Leipzig,. Hierzu eine literarische Beilage von Chr. Herm, Tauchnitz in Leipzig, XVIIL Jahrgang. Nr. 19 Leipzig, 14. Mai 1897, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Hieronymus’ Schriftsteller-Katalog. in die heiligen Schriften Alten und Neuen Kypke, Albert, Von Moses bis Maleachi, Realencyklopädie für protestantische Theologie Testamentes. Zeitschriften, Weber, Pfr. Dr. F, W., Kurzgefasste Einleitung und Kirche, Nösgen, C. F. D., Die Genugsamkeit und Viel- seitigkeit des Neutestamentlichen Kanons. Eingesandte Literatur, That übertroffen. Hieronymus’ Schriftsteller-Katalog. Die umfänglichere seiner beiden Arbeiten Es kann nicht Wunder nehmen, dass unsere, sämmtlichen („Der Schriftsteller-Katalog des Hieronymus“ etec., Freiburg, Gebieten der Patristik mit emsigem Forscherfleiss zugewendete Mohr; VIII, 342) handelt das durch die Kapp. 1—81 (bezw. 1—78) in ihrem Verhältniss zu Euseb’s Kirchengeschichte und Zeit auch den altkirchlichen Begründer dieser Disziplin zum Chronik dargebotene Verhältniss nochmals in gründlichster Gegenstande dieses Forschens zu machen beginnt. Während Breite ab und fügt wenigstens für diese erste Hälfte der der letzten drei Jahre ist dies mit einem KEifer geschehen, der fast die Besorgniss, es geschehe auf diesem Punkte zu Schrift auch einen kritisch geläuterten Text bei, welcher die viel, wecken könnte., Und dennoch ist diese Besorgniss — verschiedenen Grade der Abhängigkeit von Euseb durch mehrere vorläufig wenigstens — ungegründet. Von den sieben Mono- Arten von Unterstreichung (mit dicken Strichen, dünneren graphien über das Büchlein „De viris inlustribus“, womit Linien und Wellenlinien) anschaulich zu machen sucht. KEin unsere deutsche Literatur während der drei letzten Jahre näheres Eingehen auf den Handschriften- Apparat fehlt dieser bereichert worden, ist keine ganz verdienstlos. Wir entsenden Arbeit (welche ausserdem auch darin, dass sie die Kapp. 80— auf die vier ersten derselben, welchen bereits im vorletzten 135 von ihrer Betrachtung fast ganz ausschliesst, einige Jahrgang des „Theol. Lit.-Bl.“ von berufener Seite her eine Einseitigkeit zeigt).. Dagegen hat Bernoulli .dem Problem Würdigung zu Theil geworden*, hier nur einen kurzen Rück- einer Prüfung und Sichtung des textkritischen Materials, in der Ausgabe von „Hieronymus und Gennadius De viris in- blick, um hauptsächlich bei dem Kleeblatt der zuletzt (1895 u. 1896) erschienenen Arbeiten zu verweilen, lustribus“, die er für G. Krüger's Kirchen- und dogmen- Lediglich das Verhältniss des hieronymianischen Schrift- historische Quellensammlung (als Heft XI derselben; Freiburg, stellerverzeichnisses zu Eusebs Kirchengeschichte, als der Haupt- Mohr) lieferte, einen Lösungsversuch gewidmet, welcher als quelle für die älteren (vor-eusebianischen) Gegenstände seiner ein dankenswerther Fortschritt über die früheren Arbeiten auf diesem Gebiete hinaus zu begrüssen ist. Dem Handgebrauche Darstellung (d. h. für die Kapitel 1—81 des Katalogs), wurde für Anfänger und für die Freunde patristischer Studien über- von den beiden ersten Monographen untersucht. J. Huemer, in Nr. 1 seiner „Studien zu den ältesten christlich-lateinischen haupt empfiehlt dieser Bernoulli’sche Text sich auch dadurch, Literaturhistorikern“ (Wiener, Studien XVI, 1894, S, 121 bis dass er die schon in den frühesten Handschriften mit dem 158) beschränkte sich auf Klarstellung des betr. Verhältnisses hieronymianischen Katalog vereinigte Fortsetzung durch Genna- in kritisch untersuchender Form, während die gleichzeitig ans dius (in 97 Kapiteln) beigibt und so den Zutritt zu dieser weiteren Hauptquelle für ältere Kirchenväterkunde erleichtert, Licht getretene Arbeit von Stanislaus: v. Sychowski, „Hiero- nymus als Literaturhistoriker“ (Münster i. W., Schöningh; die ihre hieronymianische Vorgängerin an selbständigem Werth VIN, 198) auch den Text von „De viris inl.“ zum Abdruck und Gediegenheit ihrer Mittheilungen theilweise übertrifft. brachte und mit sachlich erläuternden Notizen zu sämmtlichen Eine erschöpfende Vollständigkeit in Herbeiziehung des 135 Kapiteln ausstattete. Mittels dieses kommentirenden Ver- handschriftlichen Materials liess nun freilich der Bernoulli’sche fahrens wurde von ihm — eingehender als die gedrängte Text vermissen. Er übertraf das seinerzeit durch W. Herding Huemer’sche Darstellung dies zu leisten vermochte — der (Leipzig 1879, Teubner) für ‚die Textherstellung Geleistete ganze Sachverhalt ans Licht gestellt, d. h, ebensowol die fast in erheblichem Masse, beschränkte sich jedoch auf die Be- sklavisch zu nennende Abhängigkeit des Hieronymus von nutzung einer sehr mässigen Zahl von Codices (für Hiero- Eusebius in Kap. 1—81 anschaulich gemacht, wie das selb- nymus nur 4, für Gennadius 5) und entschied sich, was deren ständig Bedeutsame und theilweise sehr Dankenswerthe seiner Beurtheilung betrifft, für die Annahme einer primären Wich- nicht aus dieser Quelle geflossenen Mittheilungen (nämlich tigkeit des (auch von Herding seinerzeit allen übrigen vor- ausser dem Inhalt der Kapp. 82—135 auch einiger kleineren gezogenen) cod. Vatic. Regin. lat. 2077, dem ein so hoher Rang Abschnitte von Theil I, besonders Kap, 25, 61. 70. 74) nach- wahrscheinlich nicht zuerkannt werden darf. Auch behandelte gewiesen. — . Was diese Sychowski’sche Schrift hauptsächlich er das Verhältniss der benutzten Handschriften als ein für Vvermissen lässt, ist einerseits ein möglichst genaues kritisches beide Texte, den hieronymianischen wie den gennadianischen, ingehen auf das Verhalten des Hieronymus zu seiner euse- ganz gleiches, womit dem Altersunterschiede zwischen beiden bianischen Vorlage (unter Mitberücksichtigung der Art, wie nicht gehörig Rechnung getragen wird. So blieb denn Raum neben der Kirchengeschichte auch das Chronikon von ihm für eine auf breiterer Basis und mit verstärktem Apparat benutzt wurde, etc,), andererseits eine bessernde Wiedergabe ausgeführte Textherstellung. Eine solche hat im vorigen Jahre des Textes unter Zurückgehen auf die handschriftlichen Grund- der nordamerikanische Gelehrte Ernest Cushing Richardson lagen. (Universitätsbibliothekar zu Princeton, N. J .) veröffentlicht, ein In diesen beiden Beziehungen hat der Hieronymus- Monograph des Jahres 1895, Lic. th. C. Albr, Bernoulli in auf patristischem Gebiete bewährter Forscher, der früher u. a. asel, seinen Vorgänger zu übertreffen gesucht und in der als Mitarbeiter an der Schaff-Wace’schen „Post-Nicene Fathers’ Tibrary“ (durch die Beisteuer eines gediegenen Kommentars * S, die Doppel- Anze © der beiden Bernoulli’schen Arbeiten von zur Euseb’schen Vita Constantini, s. „Theol. Lit.-Bl.“ 1891, N. Bo nwetsch: ‚Theol, f t,-Bl.“ 1896, S, 300—302 (worin neben- S. 129 ff.) sich vortheilhaft eingeführt hatte, neuerdings aber sächlicherweise auch derjenigen Huemer’s und v. Sychowski’s gedacht ist), seine ganze Kraft dem hier in Rede stehenden Problem ge- 227 228 widmet hat. Als Frucht von mehreren, während der letzten benutzte Handschrift wieder aufgefunden wurde (und zwar als sechs Jahre ausgeführten bibliographischen Reisen, die ihm die enthalten in cod. C. 11 der Züricher Stadtbibliothek), hat dann Benutzung von nicht weniger als 114 theils wichtigeren theils Oskar v. Gebhardt sich zum Antrieb gereichen lassen, eine nebensächlicheren Hieronymus- und Gennadius-Handschriften neue Textausgabe der griechischen Version zu bieten. Dieselbe vermittelten , gab derselbe in Band XIV der Gebhardt- wurde dem Richardson’schen lateinischen Text von Hieronymus Harnack’schen „Texte und Untersuchungen“ seine die Vor- und Gennadius unmittelbar beigegeben, erschien also in Bd.XIV, gängerinnen sämmtlich an Akribie übertreffende Textbearbei- Heft 1 der „T. u. U.“ unter dem Titel: „Der sogenannte tung heraus, unter dem Titel: „Hieronymus, Liber de Sophronius, herausgegeben von O. v, Gebhardt“. Leipzig, viris inlustribus. Gennadius, Liber de viris inlu- J. C. Hinrichs (XXXI, 62 S. gr. 8).* Dem mit der Sorgfalt, stribus“ (Leipzig 1896, Hinrichs; XIV, 1, S, I—LXXII und die man an den v. Gebhardt’schen Ausgaben stets und überall 81112 Umfängliche Prolegomena verzeichnen die Hand- wahrnimmt, auf Grund des Züricher Codex wiedergegebenen schriften und erläutern die Gruppirung derselben, bringen dann Texte sind in den Fussnoten ausser den die stattgehabte Ver- auch einen Ueberblick über die bisherigen Druckausgaben und besserung des Erasmus’schen (und des Vallarsi’schen) Textes schliessen mit einem genauen Variantenverzeichniss, welches anzeigenden Varianten auch jene Photios- und Suidas-Parallelen die Abweichungen der Richardson’schen Ausgabe von ihren beigegeben, deren oben, aus Anlass der Wentzel’schen Arbeit, drei Hauptvorgängerinnen (Migne, Herding, Bernoulli) zur gedacht wurde; desgleichen die Abweichungen des sogen. Anschauung bringt. Auch begleiten fortlaufende Hinweise auf Dorotheus (nach cod. Vindob. theol. gr. 40 und nach dem die wichtigsten abweichenden Lesarten der Handschriften den Anonymus bei Oekumenios). In seinen Prolegomenen berührt Text in Gestalt von Fussnoten. Unter den bisherigen kritischen Vv. Gebhardt auch die Verfasserfrage, betreffs deren auch er Textausgaben beider wichtigen Urkunden, des hieronymianischen von Wentzel differirt, sofern er das Griechisch der Version wie des gennadianischen, nimmt die vorliegende jedenfalls die für jünger als das 5. Jahrhundert, mithin sie selbst für erst vorderste Stelle ein. Ob es der von Huemer für die Wiener nach-sophronianisch, etwa dem 7. Jahrhundert entstammend, Jlateinische KVH.-Sammlung in Bearbeitung genommenen Text- erklärt. Interessant ist der aus einigen auffallenden Varianten rezension gelingen wird, sie zu übertreffen, bleibt abzuwarten. des griechischen Textes im Verhältniss zum lateinischen Ori- Zu den mit dem hieronymianischen Katalog oft zusammen ginal von ihm gezogene Schluss auf eine Zweizahl von Aus- herausgegebenen und auch für seine Kritik mehrfach ver- gaben dieses Originals, Er sucht es als wahrscheinlich dar- wertheten alten Textzeugen gehört die griechische Ueber- zuthun, dass „wir in dem sogen. Sophronius den ältesten Zeugen setzung, welche zuerst Erasmus 1516 gedrückt herausgab., für eine von Hieronymus selbst etwa im Jahre nach der ersten Sie galt bisher nach der Annahme vieler als das Werk jenes (also 393 n. Chr.) gefertigte neue Ausgabe des Tractatus in Kap. 134 des hieronymianischen Katalogs als Uebersetzer De viris inlustribus besitzen“ (S. XXVIII). In der That wird einiger Werke des Hieronymus in elegantes Griechisch ge- diese Annahme durch die Zusätze zu Kap. 81 und Kap. 135, nannten Sophronius und darf in der That, auch wenn diese welche die griechische Version bietet, in nicht geringem Masse (auf einer Hypothese des Erasmus beruhende) Annahme fallen begünstigt. Die von Vallarsi u. a. versuchte Herleitung dieser zu lassen wäre, beanspruchen, als wenigstens aus der Umgebung Zusätze von einem anderen als von Hieronymus selbst, hat des hieronymianischen Zeitalters herrührend betrachtet zu wenig für sich; auch scheint ihr hieronymianischer Ursprung werden. Unter den Textzeugen für „De viris inl.“ nimmt aus Andeutungen in dessen Briefen, besonders aus Ep. 47 ad sie also jedenfalls eine der ältesten Stellen ein, weshalb ihre Desider. und Ep. 112 ad Aug., hervorzugehen (s. überhaupt fast gänzliche Nichtberücksichtigung bei den neueren Heraus- Vv. Gebhardt, S. XXI—XXVIII). gebern (Migne, Herding, v. Sychowski, Bernoulli) nicht zu Mögen die Arbeiten beider, sowol Richardson’s wie v. Geb- billigen ist. — MDas betreffs ihrer begangene Versäumniss hardt’s, noch Raum für weitere Untersuchungen lassen (z, B. gsuchte nun vor zwei Jahren Georg Wentzel durch eine für eine erneute Prüfung der Annahme eines Herrührens des genauere Untersuchung ihrer Ueberlieferung wieder gut zu griechischen Textes von jenem Sophronius, welche durch die machen, welche er unter dem Titel „Die griechische Zweifelsgründe der beiden doch wol noch nicht definitiv ab- Uebersetzung der Viri inlustres des Hieronymus“ gethan ist), auf jeden Fall besitzen wir in denselben das veröffentlichte (Texte u. Unters., Bd. VIII, Heft 3, Leipzig Tüchtigste und Werthvollste, was für die Textbehandlung 1895, Hinrichs [63 S. gr.8]). 2 Mk. Zum Ausgangspunkt für des in Rede stehenden Büchleins und seiner gennadianischen ' seine Untersuchung wählte er den Umstand, dass bereits von Fortsetzung bisher geschehen ist, Zöckler. Photios und von Suidas Stücke aus dieser griechischen Version in ihre patristischen Kompilationen aufgenommen worden waren, und zwar bereichert mit späteren Zusätzen, die auf einen schon Realeneyklopädie für protesta‚ntiäche Theologie und vor ihnen lebenden Benutzer der Version schliessen lassen. Kirche. Begründet von J. J. Herzog. In dritter ver- besserter und vermehrter Auflage unter Mitwirkung vieler Als solchen erwies er einen nicht sehr lange vor Photios, Theologen und anderer Gelehrten herausgegeben von oder vielmehr noch gleichzeitig mit diesem lebenden Epito- mator des ’Ovopatohöyoc des Hesychios, den er mit über- D. Albert Hauck, Professor in Leipzig. Zweiter Band: zeugenden Gründen der Zeit zwischen 829 und 857 zuwies. Arethas von Cäsarea — Bibeltext des Neuen Testaments, Das Alter der Version war damit als ein jedenfalls sehr Leipzig 1897, J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung (780 S, gr. 8). 10 Mk. hohes, bis in die altkirchliche Zeit zurückreichendes dargethan Der zweite Band der neuen Auflage der „Realencyklopädie und dem einst von Is. Vossius geäusserten Verdacht eines Ab- für protestantische Theologie und Kirche“, welcher nunmehr gefasstseins derselben erst durch Erasmus waren die letzten Stützen entzogen. Freilich liess das Herrühren des Werkes Auch bereits vollendet vorliegt, ist etwas weniger umfangrejch von jenem unmittelbaren Zeitgenossen des Hieronymus, Sophro- als der erste, da der mehrere Bogen in Anspruch nehmende Artikel über „Bibelübersetzungen“, um ihn nicht zu zer- nius, sich immer noch bezweifeln, da seine Gräcität manche reissen, ganz dem dritten Band zugewiesen werden musste, Spuren einer etwas späteren Entstehungszeit an sich zu tragen welcher das dem zweiten an Umfang Fehlende nachholen wird. scheint. Während Wentzel, in Nichtbeachtung dieses Um- Dieser zweite Band umfasst die Artikel von ‚ Arethas von standes, die Richtigkeit der eräsmischen Hypothese ohne weiteres annahm, legte Richardson (S. XLIII f. der Einl. zu seiner Ausg. Cäsarea“ bis „Bibeltext des Neuen Testaments“, Untor dem- selben treten sofort Loofs’ Abhandlungen über Arjanismus, des lat. Textes) den Diskrepanzen des Sprachcharakters ein um Athanasianum, Athanasius, Augustinus eindruckgvo]] entgegen. 80 grösseres Gewicht bei und erklärte daher die Version für An ihnen zeigt sich so recht, wie diese Realeneyklopädie nicht jünger als Sophronius, obschon er jene Zeit zwischen 829 bis eine blose Zusamm ’agsung bisher gewonnener Ergebnisse 857 als richtigerweise angenommenen terminus ad quem für ihre Entstehungszeit anerkännte. ist, sondern selbst weiterführend an der wisgenschaftlichen Forschung mitarbeitet .‚ Am unverkennbarsten liegt dies —viel- Den glücklichen Zufall, dass gleichzeitig mit dem Bekannt- wWerden der Wentzel’schen Untersuchung auch die einst von * Preis 'des ganzen (mit Recht als 6ine Einheit behandelten) Hoftes: } us für seine ed. princeps des angeblichen Sophronius 9 Mk, 229 230 leicht in dem Artikel über das Athanasianum zu Tage, der (von Füller herausgegeben) anzuzeigen und auf Verschiedenes, nicht nur umfassend und präzis über die ganze Arbeit orientirt, das bei einer etwaigen neuen Auflage abzustellen wäre, hin- welche vornehmlich in England, wo es ja an manchen Fest- zuweisen (s. Theol. Lit.-Bl.1887, Sp.412 ff.). Seinen Wünschen tagen an Stelle des Apostolikums gebraucht wird, aber auch ist denn auch zum guten Theil Rechnung getragen, auch wol auf dem Kontinent diesem Bekenntniss gewidmet worden, schon in der neunten Auflage vom Jahre 1891, welche ich sondern auch über die bisherigen Untersuchungen hinaus das nicht kenne, Vielleicht hätten noch mehr der vorgeschlagenen Problem seines Ursprungs nach Zeit und Charakter zu lösen Verbesserungen Aufnahme verdient. S. 88 ist der alte Druck- unternimmt. Aus nicht minder selbständigen und umfang- fehler 1Chron.24,1 (statt 29,1) noch immer zu lesen. . 110 reichen Studien sind aber auch die Abhandlungen über den vermisst man bei Abschnitt c unter a: „Luther: vorzusingen“, Arianismus, Athanasius und Augustin erwachsen. In Bezug Die zehnte Auflage fasst 414, die achte nur 347 S, Die auf Athanasius kann ich der Erwartung Loofs’ nur beipflichten, Aenderungen und Weiterungen beziehen sich im Alten Testa- dass auch .die neueste gegen jenen erhobene Anklage auf mente auf die Behandlung der Pentateuchfrage. Allein auf Fälschungen, wie 'so viele früheren sich als unberechtigt er- die Wellhausen’sche Anschauung werden ca. 20 kleingedruckte weisen werde, Hinsichtlich Augustin’s urtheilt Loofs, dass er Seiten verwandt. Man mag es für einseitig halten, wenn hier besonders — abgesehen von Strack’s Einleitung in das Alte schon in der Anfangszeit seines Bisthums im wesentlichen fertig gewesen. Seine Entwickelung habe zwar nicht still Testament — die Rupprecht’schen Schutzschriften für die gestanden, vielmehr werde die biblische und kirchliche Färbung mosaische Abfassung des Pentateuch ausgebeutet sind. Jeden- seiner Gedanken immer deutlicher (gewirkt durch Schrift- falls orientirt der betreffende Abschnitt aufs trefflichste und studium und seine klerikale Stellung), aber doch nur wie sich hält sich frei von aller unwürdigen Polemik — was überhaupt von dem ganzen Buche gilt. die Züge eines Männerangesichts unter dem Einfluss der Zeit Auch in anderen Einleitungs- verschärfen. — Eine ganze Reihe weiterer belangreicher Artikel fragen, wie bei Jesaja und Daniel, möchte man fragen, ob ist aber aus diesem zweiten Bande namhaft zu machen. Ich nicht stärkere Benutzung der Kritischen Schule angebracht hebe nur hervor die eindringenden und selbständigen Abhand- gewesen wäre, so sehr wir auch die Erwägungen für berechtigt lungen über Armenien von Gelzer, über Armenpflege von halten, denen das Vorwort mit Beziehung auf die dermalige alttestamentliche Kritik Ausdruck verleiht. Uhlhorn, über Askese von R. Seeberg (die Bemerkung S. 137, 10 ff, über Christen, die sich in die Wildniss zurückziehen, „Für den neutestamentlichen 'Theil des Buches, dessen beruht auf einem Missverständniss von Iren. ady. haer. IV, Bearbeitung der mitunterzeichnete Inspektor der hiesigen Mis- 30, 3), über die Aufklärung von Tröltsch, über Beginen und sionsanstalt, J. Deinzer (jüngst verstorben), übernommen hat, lag Begarden von H. Haupt, Bernhard v. Clairvaux von Deutsch; die Aufgabe insofern anders, als gegenwärtig das Neue Testament ferner die Neubearbeitungen, welche Baudissin seinen Artikeln nicht entfernt in gleichem Masse wie das Alte Testament der über Asima, Asmodi, Astarte und Aschera, Atargatis, Baal Tummelplatz der negativen Kritik ist“. „Als Hauptaufgabe und Bel, Beelzebub, Belial, und v. Gebhardt dem seinen über erkannte er die Neubearbeitung der theilweise besserungs- den Bibeltext des Neuen Testaments haben widerfahren lassen. bedürftigen Inhaltsangaben der einzelnen biblischen Bücher des Sie alle bekunden den Fortschritt dieser Auflage gegenüber Neuen Testaments. Als exegetisches Hilfsmittel wurde hierzu der zweiten nicht minder deutlich, wie die zahlreichen neu vor allem das Kommentarwerk v. Hofmann’s, daneben auch der hinzugekommenen Artikel, deren ich gegen fünfzig gezählt kurzgefasste Strack-Zöckler’sche Kommentar u. a. benutzt“ habe. Ich nenne aus denselben: Arethas von Cäsarea (Heinrici), (aus dem Vorwort). Zu loben ist, dass der Hebräerbrief nun Aristobul (Bousset [mir erscheint die späte Ansetzung Aristo- entschieden Paulus abgesprochen wird. — Die Inhaltsüber- sichten sind sowol im Alten wie im Neuen Testamente muster- bul’s doch etwas bedenklich]: auch Aristeas hätte wol einen haft. selbständigen Artikel oder doch Verweis verdient), Auswanderer- Gerade sie rechtfertigen den Nebentitel: „Hilfsmittel mission (Schäfer), Ava (die erste uns bekannte deutsch für kursorische Schriftlektüre“, Möge das Buch weiter seine dichtende Frau: Freybe, von welchem auch der Artikel über bis jetzt so gesegnete Mission erfüllen. G. Wohlenberg. „Barlaam und Josaphat“), Avercius (Zahn: die neueste Phase der Verhandlungen über die Grabschrift des Avercius, welche Nösgen, C, F, D. (Prof. der Theol. in Rostock), Die Genug- durch Dieterich’s Heranziehung des Gottes Elagabal’s herbei- samkeit und Vielseitigkeit des Neutestamentlichen geführt worden, konnte Zahn noch nicht berücksichtigen; Kanons, Vortrag auf der Wupperthaler Pastoralkonferenz vgl. dazu auch Wehofer, Röm. Quartalschrift 1896, Heft 4), am 7, August 1896 in Barmen gehalten. Gütersloh 1896, Abt Balthasar und die Gegenreformation in Fulda (Walter Bertelsmann (40 S. 8). 50 Pf. Goetz), Beruf (Lemme), die Abhandlungen Zöckler’s über die Wenn heute Akademiker die heilige Schrift einer Unter- Baptistiner, Barnabiten, Bartholomiten, Bethlehemiten, und des suchung unterziehen, ergreift das Gemüth eine gewisse Sorge. Herausgebers über mehrere Synoden und verschiedene Bis- Denn für viele Theologen scheint dem Kanon gegenüber nicht £$hümer (auch hier sind u.a. die Papstbiographien Zöpffel’s einmal mehr der alte juristische Grundsatz „quisque praesu- von Hauck neu bearbeitet worden). — So bietet denn diese mitur bonus“ zu gelten. Es ist vielmehr a priori alles ver- Realencyklopädie auch in diesem Bande ihrer neuen Auflage dächtig, jede Gruppe der Bücher, jedes Buch, jede Periode, nicht nur eine kurze und treffliche Orientirung über den jeder Vers — und wird deshalb einer Behandlung unterzogen, gegenwärtigen Stand der Forschung, sondern auch in zahl- Welche der Staatsanwalt gegen die Objekte seiner Thätigkeit reichen Artikeln eine direkte Förderung derselben durch nicht zu üben pflegt. Es scheint vielerorts ganz vergessen N. Bonwetsch. zu sein, dass der Neutestamentliche Kanon nun doch schon fleissige Mitarbeit. über fünfzehnhundert Jahre vorhanden ist und in dieser Zeit Weber, Pfr. Dr. F. W., Kurzgefasste Einleitung in die schon „Einiges“ in der grossen Geschichte, die Gott leitet, heiligen Schriften Alten und Neuen Testamentes, gewirkt hat, dem man also doch einigen Respekt schuldet Zugleich ein Hilfsmittel für Kkursorische Schriftlektüre. und den man darum nicht behandeln darf, wie einen eben Für höhere Schulen und gebildete Schriftleser bearbeitet, zugereisten Handwerksburschen. Es muss für die Theologen, Zehnte neubearbeitete Auflage. Herausgegeben von M. welchen solche Gedanken nicht ferne liegen, ein wahrer Genuss Deinzer und J. Deinzer (Konrektor bezw. Inspektor an gewesen sein, den oben angezeigten Vortrag zu hören. Denn der Missionsanstalt Neuendettelsau). München 1897, „dieser Akademiker“ ist zwar ein ganzer Akademiker, aber Er hat zunächst C, H, Beck’sche Verlagsbuchhandlung (VIII, 414 8. gr, 8), er hat Respekt vor dem Worte Gottes, 4 Mk. Respekt vor dem „Zufall“, der uns diesen Neutestamentlichen An das vorliegende Werk knüpft den Ref. ein besonderes Kanon schuf, da er bei näherer Untersuchung in diesem Interesse, insofern er auf Grund desselben und zwar in seiner „Zufall“ die Wunderhand Gottes wirksam sieht. Aber sein siebenten Auflage ein Jahr lang fast die ganze KEinleitung Respekt gründet nicht allein in dieser Einsicht, sondern der Alten und Neuen Testaments mit jungen Leuten, die für den Christ Nösgen hat die Wirkung des Geistes an sich selbst Predigerberuf in N,-Amerika sich rüsteten, durchgenommen hat. erfahren, welcher in diesen Schriften waltet, und der Theologe o durfte er sich für berufen halten, die achte Auflage Nösgen ist auf dem Wege wissenschaftlicher Unter&uchung zu 231 232 der Ueberzeugung gekommen, dass die im Neutestamentlichen gedanken und Heilswege des Herrn in ein helles Licht treten zu lassen, insonderheit auf den Stern und Kern Jesum Christum hinzuweisen. Kanon zusammengefasste Schrift nicht nur genugsam ist, dem w Einzelnen zu geben, was er für Glauben und Leben zum Heil Er hebt es dankbar hervor, dass die vorhandene Literatur (z. B nöthig hat, sondern dass sie auch gerade 80 vielseitig ist, D. Kögel’s Meisterwerk „Aus dem Vorhof ins Heiligthum“) ihm mancherlei als es nöthig erscheint, um der gesammten Kirche Gottes in Ausbeute gewährt hat. Er hegt den berechtigten Wunsch, den wir mit ihm theilen, dass durch diese Predigten mancher in seinem Glauben an allen Zeiten und nach allen Seiten und Beziehungen hin das Jesum Christum gestärkt werden möge, und somit auch durch den Dienst Licht zu geben, dessen sie bedarf, um in jedem Falle das dieser Zeugnisse das Bekenntniss der Gemeinde zum Welterlöser in der richtige Urtheil zu treffen und zugleich alle sich wider das Erfahrung mancher Herzen den Beifall finde, der selbst zum Bekennt- Evangelium erhebenden Gedanken kosmischen Irrthums als niss wird, —_- —— R. Bendixen. solche zu erkennen, zu kennzeichnen und abzuweisen. Solche Gedanken entwickelt der Verf. in seinem Vortrage, dessen Zeitschriften. erste Hälfte von der „Genugsamkeit“ des Neutestamentlichen Beweis des Glaubens, Der, Monatsschrift zur Begründung und Ver- Kanons handelt, während die zweite die „Vielseitigkeit“ des- theidigung der christlichen Wahrheit für Gebildete, N. F. XVIII. Bd. selben zum Gegenstand hat. Die Methode ist streng wissen- Der ganzen Reihe XXXIII. Bd., 5. Heft, Mai 1897: Borchert, Die Wunder der Propheten. Steude, Ueber den Quellenwerth der schaftlich und induktiv, die Darstellung licht und warm. synoptischen Evangelien (Schluss). R.Bendixen, Rocholl’s Philo- D. Nösgen wollte durch seinen Vortrag bei seinen Zuhörern sophie der Geschichte und die sittliche Weltordnung, Miszellen. „die Freude am Schriftwort“, die ihn selbst beseelt, anfachen. Monatsschrift, Allgemeine Konservative, für das ohristliche Deutsch- Er wird seinen Zweck erreicht haben. Mir wenigstens ist land. Begründet 1843 als Volksblatt für Stadt und Land. 54. Jahrg., Mai 1897: A. S. Swan, Echtes Gold. Eine Geschichte aus dem schon über dem Lesen das Herz freudig und warm geworden. Uebersetzt von E. KEckart. Schwerin i, M. M. Pistorius. modernen Glasgow. O. Schnizer, Preussisch-deutsche Geschichte in den Jahren 1851 bis 1871. Rieks, Christliche Philosophie. Zum Gedächtniss William Shakespeare’s. Kypke‚ Albert (Archidiakonus in Schleusingen), Von Moses bis Maleachi. A. Schwab, Im Fluge durch Italien. U. v. Hassel, Von der Ein Jahrgang Predigten über alttestamentliche Texte. Zweite Auf- Balkanhalbinsel, H. Wilhelmi, Der deutsche Verein für Armen- lage. 1.—4. Liefg. Halle 1896, R. Mühlmann (X, 407 8. gr. 8). pflege und Wohlthätigkeit. ä 1 Mk. Nathanael. Zeitschrift für die Arbeit der evangelischen Kirche an Israel. XIIT, Jahrg., 2. Heft: J. de le Roi, Die Mission unter Der Wunsch, die Gemeinde in den Reichthum des göttlichen Wortes den Juden in den Jahren 1895 und 1896 (Schluss). Hermann L. des Alten Testamentes mehr und mehr einzuführen, heisst es im Vor- Strack, Wie gewinnen wir unsere Geistlichen für die Arbeit an wort, ist bei dem Verfasser der nachfolgenden Predigten seit längerer Israel? oder: Die Erweiterung des Institutum Judaicum in Berlin, Zeit ein brennender. Manche Werke, welche Einzelnes aus dem Alten G. Dalman, Das Institutum Delitzschianum 1893—1897. Testamente behandeln, sind vorhanden. Aber an einer Predigtsammlung, Siona. Monatsschrift für Liturgie und Kirchenmusik. XXII. Jahrg., 5. Heft, Mai 1897: Lotze-Köstlin, Ueber die Zulässigkeit und welche die Gemeinde im Zusammenhange hineinführt in das Alte Testa- Ordnung von Abendkommunionen, Ein Kritiker. Gedanken und ment, die sozusagen eine Geschichte des Reiches Gottes gibt und dabei auch das Kirchenjahr durch Heranziehung anderer geeigneter Schrift- Bemerkungen. Musikbeigaben. abschnitte aus dem Alten Testamente berücksichtigt, um das für die Zeitschrift, Deutsche, für Kirchenrecht, Dritte Folge der von Dove Gemeinde Wichtigste und Verständlichste möglichst zu erschöpfen, hat gegründeten Zeitschrift für Kirchenrecht. VII. Bd., 1. Heft: I, Ab- handlungen. Hermann Ortloff, Die Dienstvergehen der evangeli- es bisher gefehlt. — Die vorliegende Predigtsammlung will den An- schen Geistlichen und deren Bestrafung im Grossherzogthum Sachsen- sprüchen, welche an eine fortschreitende Einführung der Gemeinde in Weimar-Eisenach. Th. Woltersdorf, Zu 8 43 der Generalsynodal- das Alte Testament gemacht werden dürfen, Rechnung tragen und der ordnung für die neun älteren Provinzen der preussischen Monarchie. Gemeinde Lust machen, in den Reichthum des göttlichen Wortes Z usammensetzung der Kreissynoden.) II. Miszellen. Hinschius, Alten Testamentes einzudringen, Wenn die Geschichte selbst unter Be- D ie Anweisungen für die spanische Inquisition vom Jahre 1561, rücksichtigung des Kirchenjahres unterbrochen wird, so wird dann nur III. Literaturübersicht. Erstattet von E. Friedberg. IV. Akten- stücke. Mitgetheilt von demselben. mit um so grösserer Lust der Faden der Geschichte wieder aufgenommen Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. VIII. Jahrg., werden. — Der Aufbau dieser Predigten in der festlichen Hälfte des 3. Heft, April: I. Andachten. Köster, Was haben die Hohen- Kirchenjahres gliedert sich so: 1.—3. Advent: 1 Mose 3, 15; 5, 21—24; zollern für die Religion gethan? Kaisergeburtstagsrede, II. Auf- 6, 5—8, 4. Advent: Jesajas 40, 1—5. Heiliger Christabend bis Epi- sätze. Nicolai, Der erste Korintherbrief in Prima (Schluss). phanias: Jesajas 9, 2—7; Micha 5, 1—4; Jesajas 40, 26—31; Psalm Jobst, Ueber Luther’s Erklärung des 3. Artikels, Sachse, Die Bergpredigt als Grundlage für die Unterweisung im christlichen 123, 1—2; Jesajas 60, 1—6, Vom ersten Epiphaniensonntage bis Esto- Wandel. Kluth, Zur Behandlung der Kirchengeschichte in Unter- mihi folgen Texte vom 12,—37, Kap. der Genesis, Invokavit bietet zwei Texte aus dem Pentateuch: 1 Mose 22, 1—18 und 4 Mose 21, 4—9 Prima. Holsten, Griechenthum und Christenthum im Gymnasial- (Isaak’s Opferung und die eherne Schlange — zwei Vorbilder auf Christum). unterricht bis zur Abschlussprüfung. Zeitsohrift, Kirohliche (Amerika). Band XXI, 2, Heft: S. Fritschel, Der Zusammenhang beider Texte nach dem heilsgeschichtlichen Stufen- gang war mindestens anzudeuten. Die Lehre von den letzten Dingen in der lutherischen Kirche am Für die übrige Passionszeit wiegt Ende der Reformationszeit (Schluss)., W. Pröhl, Melanchthon als Jesajas (Kap. 42—53) vor; hinzu kommt für Okuli: Psalm 118, 22—23, Homiletiker. für Palmsonntag als den Tag der Einsegnung: Sprüche Salomonis 23, 26; Zeitschrift, Neue Kirchliche. VIII. Jahrg., 5. Heft: Klostermann, zu Ostern folgt das Hiobswort von der Auferstehung, zu Himmelfahrt Beiträge zur Entstehungsgeschichte des Pentateuchs (Schluss). R. der 110. Psalm, zu Pfingsten: Joel 3, 1—5, Zehnpfund, Das Gesetz in den paulinischen riefen. Fr. Der Busstag zwischen Wiegand, Die Kuppelmosaiken im katholischen Baptisterium zu Jubilate und Kantate wird durch Sacharja 7, 8—12 („„Der heutige Buss- Ravenna. n und Bettag: ein Segenstag‘“) bezeichnet. Die Sonntage dieser Kirchen- Z zeit nehmen das Wasser des Lebens aus dem Jakobsbrunnen des Penta- teuch von 2 Mose 2 bis 5 Mose 34. Zum Trinitatisfeste tritt der Eingesandte Literatur. aaronitische Segen in seine Rechte (Wir betrachten des Herm Segen an die liebe Jugend. über sein Volk und sehen, wie die Liebe, die Gnade, der Friede des P. Kaiser, Von Kind auf! Christliche Reden eft. Zweite, wenig veränderte Auflage. Zweites Halle a, S, ich, dreieinigen Gottes sich darin spiegelt und uns mitgetheilt wird). Die Mühlmann (Max Grosse). — Reuter’s th eol| ische Klassikerbibliothek, festlose Hälfte ist grösstentheils durch die Geschichtsbücher (Josua bis Band VII/ Pastorallehren aus Luthers Work erken. Nach M, Konrad 2 Chronika) bestimmt; am Ende des Kirchenjahres kommen Psalmen und Porta’s „Pastorale Lutheri‘‘, Braunschweig u. Leipzi Gerhard Reuter, Propheten zur Geltung. Textwahl, Thematisirung und Ausführung sind — G. Burkhardt, Die Brüde eine, Zweiter Teil. Die Brüder- sorgfältig und lehrreich und im Allgemeinen zutreffend, Das Druck- emeine in ihrer w : n Gestalt. Gnadau, Unitäts-Buchhand- ung. — Dr. phi Johannes Jäger, Wille und Willensstöru: ngen, fohlerverzeichniss ist sehr umfangreich. — An der Himmelfahrtspredigt, Eine psychologische Studie, Zum gten des ürsorgewesens hı OTrauß- welche den herrlich erhöhten Herrn (nach Psalm 110) in seiner könig- ©| geben. Langensalz; a Hermann Beyer u. Söhne, — Konstantin lichen Majestät wie in seinem priesterlichen Herzen, in seiner Freude L iebich, Im Ab N} d. Sozialer Roman. Berlin, Vaterländische Ver- über ein williges Volk und in seinem herrlichen Endsiege betrachtet, lagsanstalt, — P, . Lenk, Wer ist Gott? ipzig, Bernhard Richter. en Handbüchlein des Mecklen- heben wir das besonnene Mass gesunder geistlicher Auslegung des — Polstorff, Anhang zum Katechetisch Opitz u. Co, — Paul Alt- willigen Volkes und des Thaues aus der Morgenröthe hervor; hier macht burgischen Landeskatechismus. Güstrow, der Taufe im Neuen Testamen: sich der Einfluss von Delitzsch erfreulich bemerkbar. — Von ganz be- hans, Die Heilsbedeutun; % eich Gottes nach altem un te, Gütersloh, sonderer Wichtigkeit aber erschien es dem Verf., dem neben seiner be- „ Bertelsmann, — Das d neuem Testa- redten Sprache ein heilsgeschichtliches Verständniss zu Gebote steht, ment oder Weissagung und Erfüllung. Eine biblisch-theologische Unter- bei den geschichtlichen Theilen, wo sie Berücksichtigung fanden, die suchun, zum Erweise dessen, dass Jesus von Nazareth der von den israelitischen Propheten geweiss Messias Israels und das von ihm Geschichte meist selbst reden zu lassen, und die Anwendung auf Herz igte Reich die verheissene n herrschaft Jahves und Leben nur knapp zu halten, vor allem aber die göttlichen Heils- T ologen, I. und II Theil, Jurjew (Dorpat), E, J h:;_ Von einem Verantwortl..Redakteur: Dr. C. E, Luthardt, — Verlag von Dörffling & Franke, — Druck von Ackermann & @laser, sämmtlich in Leipzig. XVIIL Jahrgang. Nr. 20, Leipzig, 21. Mai 1897, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter kirchlicher Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Prof. D. Chr. E. Luthardt. Erscheint jeden Freitag. Expedition: Königsstrasse 13. Abonnementspreis vierteljährlich 2 .4 50 . Insertionsgebühr pr. gesp. Petitzeile 30 . Die Nachfolge Christi. I Pfeil, P. Th., Das biblische Wunder keine Durch- | Kreyenbühl, Johannes, Die Nothwendigkeit und Volek, D. Wilhelm, Heilige Schrift und Kritik, brechung von Naturgesetzen. Zeitschriften, Gestalt einer kirchlichen Reform. Universitätsschriften, Bibliothek, Keilinschriftliche. Hesse, J., Die Mission auf der Kanzel. Eingesandte Literatur, Schifer, Dr. Ernst, Luther als Kirchenhistoriker, — Die Na‚<;h_folge Christi. zählung, die religiöse und ethische Seite von Jesus nicht ausdrücklich zur Einheit verknüpft werden, so übersieht er, Die Wichtigkeit der Nac£folge Christi für die Jünger wie uns scheint, jenes Wort Jesu, welches diese Einheit be- gründet: „ihr nennet mich Meister und Herr, und ihr thut Christi, für die Christen, ist, seitdem der Herr mit diesem Aus- recht daran, denn ich bin es“, Dies Sagen und Nennen ist druck seine Forderung an seine Jünger in seinen Reden auf- gestellt hat, nie verkannt worden. Freilich trat seine Auf- doch Ausdruck ihres Glaubens an Jesum, ihrer Gemeinschaft fassung wie seine Bedeutung für das christliche Leben zu- mit ihm als ihrem Herrn. Darin besteht sein Dienen an ihnen, weilen zurück und gewann auch eine sehr eigenthümliche ihnen die Füsse zu waschen, sie in ihren täglichen Ver- Verwirklichung (Märtyrer-, Mönchthum u. a.). Aber seit des sündigungen durch vergebende Liebe zu reinigen; so sollten Thomas von Kempen Imitatio Christi zum Volksbuch, besonders sie einander auch thun, nicht blos nach®dem jetzt gegebenen durch den Jesuitismus, in der römischen Kirche, aber auch in Beispiel, sondern in der täglich erfahrenen Kraft der Gnade. weitem Umfange — allerdings oft mit allerlei Streichungen Zum Dienen an der Menschheit ist er, ihr Herr, zum Zweck — in der evangelischen Christenheit geworden, ist in der der Menschenerlösung von der Sünde, gekommen; von dieser Wissenschaft wie in der Praxis, auf der Kanzel wie im Unter- seiner Lebensaufgabe und Regel hat er ihnen ein diese Regel richt, die Nachfolge Christi ein viel und sehr verschieden ver- klarstellendes Beispiel gegeben, aber nicht zur Kopie. handelter Gegenstand geblieben, Freilich eine wissenschaft- Im Folgenden dürfte die Neuheit des Gebotes Jesu doch liche, alle Momente behandelnde Untersuchung, welche sowol wol nicht blos in der neuen Fundamentirung des alttestament- die biblischen Wurzeln darlegt und damit die Norm für die lich schon vorhandenen Gebotes der Liebe liegen (S. 50); .viel- geschichtliche Auffassung und die mannichfaltige Verwirk- mehr — weil Christus alles neu macht, so ist das Gebot lichung in der Kirche erkennen lehrt und dann die Bedeutung der Liebe ein Gebot, welches in jeder Hinsicht neu ist, nach für die Ethik und das christliche Leben überhaupt allseitig seiner Form wie seinem Inhalt, nach seiner Kraft wie der behandelt, fehlt uns bis jetzt. Auf diesen Mangel aufmerksam Stätte seiner Erfüllung —; neu, weil der Mensch gewordene gemacht und die hohe Bedeutung der Nachfolge Christi ins Sohn Gottes die Liebe, welche Gott der Vater von den Men- rechte Licht gesetzt zu haben, ist das Verdienst der unter schen fordert, in seiner Liebeserfüllung und Liebesoffenbarung dem Namen „Prolegomena zu einer Geschichte des Begriffes der Menschheit gegeben hat; sie hat durch ihn die neue Ge- „Nachfolge Christi”“ dargebotene und dem Professor Cremer, burt erlangt, und in diesem Zustand der Heiligung wird die seinem Lehrer, gewidmete Schrift des jetzigen a. o. Professors Liebe durch den heiligen Geist verwirklicht. In diesen Worten Lic. Dr. Friedrich Bosse in Kiel (Berlin 1895, Georg Reimer ist also von keinem Beispiel die Rede; diesen Ausdruck hat [VHEI, 130 S. gr. 8)). Jesus nur ein Mal gebraucht. Seine Liebe, wie er geliebt, Wie der Titel sagt, nur Prolegomena will der Verf. bis ans Ende, bis in den Tod — zur Versöhnung und Er- geben. In ihnen bietet er zunächst Vorfragen, welche 1. auf lösung —, ist die neue, — die bisher unerhörte und un- die Vorarbeiten (für die biblischen Begriffe bei Suicer und vergleichliche Liebe, — das Urbild, das Band aller Voll- Cremer, für die historischen Punkte bei Seeberg und Harnack, kommenheit; kein Ideal, weil geschichtliche Verwirklichung, für die Geringschätzung des Gegenstandes bei Luthardt, Ziegler, .. und andauernde, bis in Ewigkeit bleibende Liebesbethätigung Jodl, Neander, Gass, für die Ueberschätzung und verkehrte Jesu Christi, des erhöhten Gottmenschen. Der Glaube an Auffassung besonders bei Joh. Weiss (der mit seiner Schrift Jesum und diese seine Liebe, von der er unter den ob- die gehörte Predigt der Gegenwart in seinem Sinn von der waltenden Umständen bei der Fusswaschung seinen Jüngern Nachfolge Christi beeinflussen möchte) hinweisen, Richtiges hat ein unvergängliches Beispiel gegeben, ist zugleich die ver- erf. nur in einer Predigt bei Cremer und in einer Schrift pflichtende, weil treibende Kraft zur Gegenliebe. Man wird bei Grass gefunden. Eine Verwerfung ist aber nur bei von nicht sagen können (S. 54), dass die Synoptiker das Dienen, artmann. Dann folgen 2. die Werthmesser. Diese er- Johannes das Lieben als Inhalt der Nachahmung setzen; denn Örtert er in einer Besprechung des Biblizismus, dann über in Joh. 13 ist beides vorhanden, und alles Dienen setzt, wenn Gesetz und Evangelium, die Gefahr der mechanischen Nach- es gottwohlgefällig sein soll, Lieben voraus, wie dies die Rede ahmung und ihre Abwehr schon durch die Alten, über Gesetz Jesu vom zweien Herren Dienen zeigt. Sehr treffend ist die und Vorbilder („Christus in aller seiner Vollkommenheit ver- Ausführung S. 55 ff,, dass die Liebe zwar Pflicht sei, aber trägt keinen Versuch der Kopie“). Den übrigen Inhalt der nie ein Recht auf Gegenliebe geltend machen darf und kann. Schrift (S. 39—130) bildet der Nachweis, dass Nachahmung Jedoch Luk. 6, 36 und Matth. 5, 48 liegen nicht Synonyma und Nachfolge nicht gleich zu setzen sei, in zwei Kapiteln. oder zwei Rezensionen vor; vielmehr verschiedene Worte Zuerst wird & 3 Christi Unterweisung über sein Vorbild Jesu, welche sich nicht widersprechen, vielmehr einander nach den Synoptikern und im vierten Evangelium dargelegt. erklären. Nach jenen ist das Vorbild Christi die den Jüngern vor Augen Den Gedanken von Jesus als Vorbild findet die weitere Aus- gestellte Dienstwilligkeit (Matth. 20, 26 ff. u. Par.) im vollen führung dann in Pauli Worten in 1 Kor. 9, 19 ff.; 2 Kor. 4, 5; Umfang, wie dies Joh. 13 im Beispiel Jesu gezeigt ist. Wenn Gal. 6, 2; besonders in Eph, 4, 32—5, 2, wo uns die Nach- hier, wie Verf, sagt, die Petrusepisode und die sonstige Er- ahmung Gottes zu sehr beengt erscheint durch des Verf,s Be- 235 236 ziehung auf die Vergebung ; die Erinnerung der von Gott geliebten Licht gestellt (S. 9—13), andererseits der Rückgang in der Kinder an den Wandel in der Liebe Jesu Christi als desjenigen, Schriftwissenschaft der lutherischen Kirche gebührend gekenn- der dieLiebe Gottes durch seinen Wandelals der Menschgewordene zeichnet. Am genauesten ist natürlich die Geschichte der für die Menschen verkörpert hat, ist von viel weiterem Um- modernen Bibelkritik seit dem Franzosen Simon besprochen fange. Hier wie Phil. 2, 1 ff.; Röm. 15, 2—7 ist es stets die (S. 20 ff.). Auch Männern wie Semler und Lessing wird ihr Liebe; 1 Kor. 10, 32—11, 1 bezieht sich die Vorbildlichkeit Recht (S. 21—25), und Hengstenberg, Hofmann und Delitzsch auf gemeinsame Erzeugung des neuen Menschen in Paulus mit werden reichlich gewürdigt (S. 31—36). Die Reuss-Graf’sche den Lehren durchs Evangelium. Es werden dann weiter die Kritik dagegen wird vorläufig bei Seite gelassen, da sie im übrigen paulinischen Stellen, wie die im Briefe des Petrus, dritten Theil für sich behandelt werden soll. — Im zweiten des Johannes, des Jakobus und an die Hebräer besprochen, Theil werden zuerst die heutigen Vertreter der altprotestan- endlich was aus der Apostelgeschichte zu folgern ist. Nach tischen Lehre von der heiligen Schrift, welche hier der Offen- einem Exkurs auf neuere Ethiker über die Vorbildlichkeit barung gleichgesetzt wird, vorgeführt und in kurzen Strichen Christi gibt Verf. von S. 83.f. an im zweiten Kapitel die Er- durch Hinweis auf die Beschaffenheit des biblischen Textes örterung über die „Nachfolge“. L. Schulze. widerlegt (S. 38—40), auch die Inspirationslehre des 17. Jahr- E En E L hunderts als ein echt reformirter, bezw. in der lutherischen Kirche pietistischer Irrthum aufgezeigt (S. 40—42), Dann Volck, D. Wilhelm (ord. Professor an der Universität Dorpat), wird die Bedeutung des Kanons der Schrift, seine Entstehung Heilige Schrift und Kritik. KEin Beitrag zur Lehre und Nothwendigkeit besprochen (S. 42—49) und die Kritik von der heiligen Schrift, insonderheit Alten Testamentes. des Kanons als zu Recht bestehend anerkannt (S. 48), Viel Erlangen und Leipzig 1897, A. Deichert Nachf, (Georg zu weitgehend und ungenau ist aber hier die Behauptung, Böhme) (X, 216 5. gr. 8). 3, 25, dass „etwa zur Zeit des Beginns der ‚Seleukidischen Herr- Das Buch ist eine Ueberarbeitung von gesammelten Auf- schaft die Scheidung zwischen heiliger und profaner Lite- sätzen, die in der „Neuen kirchlichen Zeitschrift“ 1894 und ratur, auf welcher die Abschliessung des Kanons beruht, in 1895 erschienen sind. Der Verf. beabsichtigt mit ihm, „esS Palästina durchgreifend vollzogen und eine heilige Schrift offen und unumwunden auszusprechen und anzuerkennen, was Israels von gleichem Umfang und Inhalt vorhanden war wir von unseren Gegnern gelernt haben und dem Wahn ent- wie die, welche wir jetzt als alttestamentlichen Kanon be- gegenzutreten, als hätten wir uns ihren Resultaten gegenüber zeichnen“ (S. 43). Dieser Satz lässt sich nicht auch nur an- ausschliesslich ablehnend zu verhalten“ (IIJ). Sodann und nähernd genügend beweisen, Der Verf. scheint das auch vor allem hofft er durch dasselbe eine „Verständigung“ zu selber zu empfinden, wenn er in der Note 136 auf S. 206 nach erreichen, „nicht zwar mit jenen ausgesprochenen Gegnern Anführung der bekannten Stelle aus dem Prolog zu Jesus selbst — dazu ist die Differenz in der Grundanschauung zu Sirach äussert: „Lässt sich auch nicht erweisen, dass er tiefgreifend —, wohl aber mit denen, die unter ihrem Einfluss bei twvy ahıhwv matpLWV Pıßkwwv an alle gegenwärtig als Hagio- stehen oder im Widerspruch zu ihnen nach einer Klärung der graphen bezeichneten Bücher gedacht hat, so doch ebenso wenig, dass er eines derselben nicht anerkannte oder noch andere komplizirten Streitfrage im Sinn unseres Bekenntnisses aus- schauen“ (IV). Der Verf. möchte das Recht und die Grenzen für gleichwerthig hielt“. Freilich ist auch das wieder eine der an der heiligen Schrift, besonders dem Alten Testament gewagte Behauptung, die, wie auch über ihr Recht und Un- geübten und ferner zu übenden Kritik nachweisen. Das ist recht gedacht werden möge, auf keinen Fall zu dem im Text ihm auch vortrefflich gelungen. Es wird uns in dem Buch aufgestellten Satze genügenden Untergrund bietet. Weiterhin wird von Volck die Frage, ob und inwiefern das Alte Testa- die reife Frucht einer langjährigen Forscherarbeit vorgelegt, die besonnen alles, was Neues auftauchte, geprüft hat und ment gleiche normative Autorität für den christlichen Glauben schliesslich bei sehr massvoll gehaltenen Ergebnissen einer besitze wie das Neue Testament, allen üblichen Einwänden gesunden Bibelkritik stehen geblieben ist. Es ist doch eine entgegen bejaht und näher dahin beantwortet, dass das Alte ziemliche Menge von positiven Resultaten, die sich ihm trotz Testament um seines heilsgeschichtlichen Charakters willen aller Versicherungen der Gegner, nur hartnäckiges Festhalten mit dem neuen in organischem Zusammenhang stehe (S. 49—66): an überkommenen Vorurtheilen könne so verfahren, bewährt hier wird die Stellung Jesu zum Alten Testament, seine Aus- hat. Von Vorurtheilen bemerken wir in dem Buche wenig, sprüche über dasselbe und seine Berufungen darauf, ebenso wol aber treffen wir allenthalben sachlich wohl begründete wie der Apostel, im Einzelnen dargelegt, wobei uns allerdings Aufstellungen, die blos der Hyperkritik gegenüber deren mehr der Hinweis auf das Zeugniss Christi „für die Geschichtlich- als hypothesenhaften Charakter nachweist. Mit Ruhe und keit der Thatsachen“, die im Alten Testament berichtet Nüchternheit werden hier die schwierigsten kritischen Fragen werden, „wenn auch freilich nicht in allen ihren Einzelheiten“ sachkundig erörtert, und keine einzige der wichtigeren ein- in dieser Fassung nicht zu genügen scheint (S. 54), ferner schlägigen alttestamentlichen Stellen unerörtert gelassen, dabei aus dem Charakter der heiligen Schrift als des „urkundlichen zwischen dem, was dem Glauben gehört und was der Wissen- Denkmals der Heilsgeschichte“ die Grenze ihrer Irrthums- schaft eigen ist, scharf geschieden. In Einzelfragen wird fähigkeit bestimmt (S. 59 ff.), und gezeigt, wie mit der Aner- natürlich mancher, der des Verf.s Grundgedanken zustimmt, kennung von Irrthümern in der heiligen Schrift keineswegs anderer Meinung sein. Das hindert uns aber nicht, das Buch der subjektiven Willkür in der Auslegung Thür und "Thor als Ganzes sympathisch zu begrüssen. Insbesondere wird dann noch die geöffnet sei (S. 62 ff.). Nach einer kurzen Einleitung, in der das Thema gerecht- Wunderfrage im Alten Testame nt besprochen (S. 66—"70), und fertigt und der Standpunkt der Untersuchung angegeben wird einige andere neuerdings Ooft erörterten alttestamentlichen (S. 1—3), gibt der Verf. im ersten Theil „eine Uebersicht Themata, wie die Patriarchen (S. 71—74), die Urgeschichte über die Geschichte der Auffassung und Auslegung der heiligen (S. 74—#80), die Ueberlieferung des Geschichtsstoffes seit der Schrift“ (S. 4—37), im zweiten „eine Erörterung prinzipieller ältesten Zeit (S. 80—83) in gut apologetischem Sinn abge- Fragen“ (S. 38—92), im dritten Theil, auf dem das Haupt- handelt (nicht als „Abschrift der Wirklichkeit“ seien Schöpfungs- gewicht liegt, „die Resultate der Wellhausen’schen Kritik und und Fluthbericht anzusehen, aber die „Grundgedanken“, die Beurtheilung derselben“ (S, 93—194), um dann die Ergebnisse „wesentlichen Züge“ „kommen Zzu klarem und unmissverständ- in elf Thesen zusammenzufassen (S. 194—196) und reiche Bei der Frage der alttestament- lichem Ausdruck“, S. 79). Literaturnachweise zu bieten (S. 197—216). Der erste Theil lichen Ueberlieferung wird auf einige Hauptpunkte der sogen. ist dem Hauptzweck gemäss kurz, berührt alle Hauptpunkte, Einleitungswissenschaft näher eingegangen: zum Pentateuch vertheilt Licht und Schatten in geschickter Weise so, dass (S. 83—85), Deuterojesaja (S. 85 f.), Buch Daniel (S, 86 —88), die Bibelkritik als eine nothwendige Folge, ja als reife Frucht Psalmen, Hiob und anderen Büchern (S. 88—92) werden Be- der Geschichte der Auffassung und Auslegung der heiligen Luther und die Reformatoren sind mit merkungen gemacht, die freilich vermöge ihrer Kürze keine Schrift sich ergibt. Beweiskraft haben können, auch nicht beanspruchen, immerhin Recht eingehender behandelt und ihre freiheitliche Stellung mancherlei bedeutsame Fingerzeige geben, Mit Recht bedauert gegenüber der menschlichen Seite an der heiligen Schrift ins es Volck, dass trotz der Werke eines Keil, König und Strack 237 238 die positive Theologie bis zur Stunde noch keine billigen An- heilige Schrift niemals von Ergebnissen wissenschaftlicher sprüchen genügende alttestamentliche Einleitung aufzuweisen Untersuchungen abhängig ist, schliesst das Buch (S. 188—194). habe (S. 83). — Im dritten Theil endlich wird zunächst das Da an guter theologisch-kirchlicher Literatur, insbesondere Bild der religiösen Entwickelung Israels nach Wellhausen ge- an solcher, die das Alte Testament für die weitesten Kreise zeichnet und seine Bedeutung gewürdigt (S. 93—99), ferner der Gebildeten würdigt und mit wissenschaftlichen Gründen seine Unmöglichkeit. bezw. Unwahrscheinlichkeit dargethan, da die Hypothesen der Gegner widerlegt, gerade kein Ueber- die Reihenfolge der Anschauungen über den Kultusort, über fluss ist, so dient Volck’s Schrift entschieden einem vorhandenen das Kultuspersonal bei Wellhausen falsch dargestellt sei Bedürfniss. Nachdem die moderne Kritik die „Laienwelt“ (S. 99 ff.). Der epochemachende Anfang der Geschichte Israels mit ihren Hypothesen als „gesicherten Ergebnissen“ über- wird in Moses Monotheismus und dem durch ihn begründeten schüttet hat, so erfordert es die einfache Pflicht der Nothwehr, sittlich bedingten Gemeinschaftsverhältniss zwischen Jahwe dass Fragen, die allerdings streng genommen in theologische und dem Volk nachgewiesen (S. 99—103), wogegen freilich Fachkreise gehörten, in der breitesten Oeffentlichkeit ver- das Wort m*a ursprünglich und bis auf Jeremia herab gleich handelt werden. Unser Buch zeigt, wie das geschehen kann, 2 — Auflage, Forderung, Gesetz zu verstehen sei (S. 103—105). ohne weder der Wissenschaftlichkeit noch dem Glauben etwas Ü e tzterer Satz dürfte allerdings einer gewissen Einschränkung zu vergeben. Vielleicht hätte es übrigens dem Zweck des fähig sein, da mit dieser Erklärung angesichts von Stellen Buches entsprochen, wenn es durchweg in leicht erkennbare wie Ex. 24, 8 nben wa b> by mıa ma> schlechterdings nicht wäre. Abschnitte mit je einer besonderen Ueberschrift getheilt worden auszukommen ist. Dem Dekalog wird mit ganzem Ernst Das hätte die Uebersichtlichkeit erhöht und auch dem mosajischer, genauer göttlicher Ursprung vindizirt (S. 105—111); in den verhandelten Fragen weniger bewanderten Leser die und der Name „Jahwe“ gedeutet als „der allezeit des Seins Orientirung erleichtert. Der Sache selber thut dieser Punkt und. Soseins selbsteigener Grund“ ist (S. 111—113). Ob aber natürlich keinen Eintrag. Es wäre zu wünschen, dass das diese Deutung nicht einer Abstraktion folgt, die erst die ab- Buch gerade auf der Seite, wo es Verständigung sucht, Be- geleitete sein dürfte, während es sich nach dem Kontext achtung fände und in etwa überzeugend wirkte. Ex., 3, 14 f. nicht um das allgemeine „Sein und Sosein“, Kemnitz (Ostprignitz). J. Böhmer., sondern direkt und unmittelbar um das Verhältniss Gottes zu seinem Volk handelt, also für Jahwe diesen Sinn fordert: „der im Verhältniss zu seinem Volk allezeit derselbe ist, der ewig Bibliothek, Keilinschriftliche. Sammlung von assyrischen und babylonischen Texten in Umschrift und Uebersetzung. treue Bundesgott“? Diese (nicht neue) Erklärung dürfte die In Verbindung mit DD. L. Abel, C. Bezold, P. Jensen, Feuerprobe der Kritik besser bestehen. Die Geschichtlichkeit F. E, Peiser, H. Winckler, herausgegeben von Eberh. des Auszugs aus Aegypten, der Gesetzgebung am Sinai (gegen Schrader. Band II, 1890. Band III, 1. Hälfte 1892, die moderne Kadesch-Hypothese) wird mit stichhaltigen Gründen erwiesen (S. 113—120) und dabei der wichtigen Stelle Band III, 2. Hälfte 1890, Band IV, 1896, Band V, 1896. (Vom V, Band ist zugleich eine englische Ausgabe unter Deut. 33, 2 die Priorität gegenüber Ri. 5, 4 zuerkannt, Das dem "Titel: „The Tell-el-Amarna-Letters“ erschienen.) sogen. Bundesbuch wird eingehend besprochen und aus ihm Berlin, Reuther & Reichard (VI, 294 S. mit einer Karte; Folgerungen für die Kultusgeschichte Israels gezogen (S. 120 bis 128), die Forderung der Kultuseinheit gemäss Ex. 20, 24 f, IV, 212 8. IV,1478, XX, 324 S. 415 u. 508. gr. 8). 12 Mk., 8 Mk., 6 Mk., 13 Mk., 20 Mk. als mosaisch dargethan (S. 128—130), ebenso die Einrichtung In Nr. 18 des Jahrganges 1890 des „Theologischen Lite- der Stiftshütte unter Hinweis auf die wenig beachtete, aber raturblattes“ hat Ref. den ersten Band dieses hochwichtigen bedeutsame Stelle 1 Chron. 4, 18—23 und andere Stellen Unternehmens zur Anzeige gebracht. Heute ist es bis auf (S. 130—136), und die Einwände gegen die Kultus-Einheit, den letzten sechsten Band, der demnächst erscheinen und als die der nachmosaischen Geschichte entnommen werden, treffend Abschluss der keilinschriftlichen Literatur die poetischen Texte widerlegt (S. 136—1443). Zur Frage nach dem Hohepriester- der Babylonier und Assyrer enthalten soll, bereits zum Ab- thum in Israel wird gezeigt, wie Lewi in der mosaischen schluss gebracht. Dabei war es ursprünglich nur auf vier Zeit zum Priesteramt berufen ward, wie schon im Deuterono- Bände berechnet; aber durch die selbständige Behandlung der mium Priester und Leviten unterschieden werden, und die Texte juristischen und geschäftlichen Inhalts, die nun den Geschichte des Stammes Levi in der nachmosaischen Zeit ganzen vierten Band ausmachen, während sie ursprünglich nur nach den Spuren, die sich davon finden, erzählt, und nament- im letzten vierten Bande zugleich mit den poetischen Texten lich was Ezech. 44, 6—16 in dieser Frage bedeutet, des behandelt werden sollten, sowie durch die im fünften Bande Näheren dargelegt (S. 143—161). Die Gesetzgebung über die behandelten neuaufgefundenen Tell-el-Amarna-Texte ist es um Feste im Priesterkodex ist zum Theil älter als die deutero- zwei Bände bereichert worden. Auch hat das Werk durchaus nomische, und eine Thora, die nicht blos sittliche Forderungen gehalten, was es zu leisten versprach: durch eine Veröffent- enthielt, sondern auch den Kultus betraf, und die seit den lichung der seit einer Reihe von Jahren im Bereiche des ältesten Zeiten aufgeschrieben war, ist mit Bestimmtheit an- alten Assyrien und Babylonien gemachten Inschriftenfunde in zunehmen (S. 161 ff), wie sich auch aus älteren Psalmen (S. 165—168) ergibt und durch Stellen wie Jes. 1, 11 ff., transskribirtem Texte und in deutscher Uebersetzung auch den nicht assyriologisch vorgebildeten Lesern die wichtigsten Lite- Mich, 6, 6—8, Am. 5, 21 ff., Jer. 7, 21 ff. nicht widerlegt raturwerke der Assyrer und Babylonier im weitesten Sinne wird (S, 168—174); noch werden die Stellen Hos. 8, 12; 4, 6; des Wortes zugänglich zu machen. Nach streng wissenschaft- 6, 6 und andere, die hierher gehören, besprochen (S, 174 bis lichen Grundsätzen, für deren Innehaltung der Name des 178) und Ezech. 40—48 als Weissagung gewürdigt (S. 180 Herausgebers Bürgschaft leistet, ist auf diese Weise eine bis 182), ferner die Frage geprüft, ob der Priesterkodex nach- Quellensammlung zur babylonisch-assyrischen Geschichte zu exilischen Ursprungs sein könne, und mit Nein beantwortet Stande gekommen, die in erster Linie Historikern und Theologen, (S. 182—186), sowie kurze Andeutungen über die Entstehung aber auch Juristen und Alterthumsfreunden einen höchst werth- des Hexateuchs gegeben (S. 186 f.). Mit allgemeinen Be- merkungen über die neuerdings oft vergessene Realität des im vollen Stoff von grösster Zuverlässigkeit zur Verfügung stellt. Welchen Werth das Werk insbesondere auch für die Er- Alten Testament redenden und handelnden Gottes, über Offen- forschung des Alten Testamentes hat, kann man ermessen, barung und ihre Geschichte, über die Unüberbrückbarkeit der wenn man u. a. daran denkt, welchen staunenswerthen Fort- Kluft zwischen der Wellhausen’schen und der ihr entgegen- schritt unsere Kenntniss der zeitgeschichtlichen Verhältnisse stehenden Auffassung des alttestamentlichen Geschichtsverlaufs im Zeitalter des Jesaja durch die gleichzeitigen Inschriften auf der einen Seite, der drohenden, aber hoffentlich noch zu der Assyrer und Babylonier gewonnen hat und wie dadurch vermeidenden Scheidung zwischen solchen, die hier auf dem auch das Verständniss der Weissagungen dieses Propheten und gleichen Grunde des Glaubens stehen, auf der anderen Seite, deren zeitliche Fixirung bedeutend bereichert und befestigt mit dem Ausdruck der Gewissheit, dass der gegenwärtige worden ist, Es ist darum ein nicht hoch genug zu schätzen- wuchtige Angriff auf die Geltung des Alten Testaments schliess- des Verdienst des Herausgebers, dem wir bereits das treffliche lich doch abgeschlagen werden wird, und der Glaube an die Werk „Die Keilinschriften gnd das Alte Testament“ — von dem 239 240 gegenwärtig eine dritte Auflage in Vorbereitung ist — ver- u. a. die interessanten Untersuchungen von Schrader in den danken, dass er durch dieses neue, gross angelegte Unter- Sitzungsberichten der Königl. Akademie zu Berlin (1887, nehmen der alttestamentlichen Forschung abermals ein reiches S. 600 ff., 1894, S. 279 ff. u. 1299 ff., 1895, S. 961 ff.) zu Material darbietet, das nicht blos die nöthigen quellenmässigen vergleichen sind. Als Resultat dieser Untersuchungen Schra- Unterlagen für seine Mittheilungen in dem eben genannten der’s hat sich dabei dies ergeben, dass in der Urzeit der Werke über die Keilinschriften und das Alte Testament an elamitisch- babylonischen Geschichte wirklich einmal, wie es die Hand gibt, sondern auch weitere Untersuchung und tiefere Gen. Kap. 14 erzählt wird, ein König Irim-Aku (Arioch) von Erforschung der zeitgeschichtlichen Verhältnisse Vorderasiens Larsam (Ellasar) im Bunde mit dem oben erwähnten Cham- zur Zeit der alttestamentlichen Literatur ermöglicht. Dafür murabi (Amraphel) von Babylon (Sinear) und mit Kudurlagamal gebührt ihm einerseits unser wärmster Dank, und andererseits (Kedorlaomer) von Elam und einem mesopotamischen Machthaber legt es uns die Pflicht auf, das darin aufgehäufte Material namens Tudhula einen Kriegszug nach dem Westen unter- nach Kräften für die Erklärung des Alten Testamentes zu nahm, an den eben in dem Bericht Gen, Kap. 14 eine Erin- verwerthen, zugleich aber für möglichste Verbreitung des nerung Vvorliegt, wogegen die späteren Schicksale des Königs Werkes in den weitesten Schichten der Theologen und ge- Irim-Aku von Larsam, seine unter anderen politischen Ver- bildeten Laien, die Herz und Sinn auch für den geschicht- hältnissen erfolgte Entzweiung mit Chammurabi von Babylon, lichen Hintergrund der alttestamentlichen Literatur haben, seine Besiegung und Unterwerfung durch diesen letzteren; für Sorge zu tragen. Zu diesem Behufe geben wir im Folgenden die israelitische Erinnerung kein Interesse darboten. noch eine kurze Schilderung des Inhalts der seit unserer Die zweite Hälfte des dritten Bandes enthält dann histo- ersten Anzeige neu erschienenen Bände mit gelegentlichen rische Texte des neubabylonischen Reiches aus der Zeit seit Hinweisen auf die Bedeutung des Stoffes für die Erforschung der Mitte des 7. Jahrhunderts bis zu den berühmten Prokla- des Alten Testaments. mationen des Cyrus und einer Inschrift des Antiochus Soter. Während der erste Band historische Texte des altassy- Für das Alte Testament sind unter all den Inschriften dieser rischen Reiches aus der Zeit von 1400 bis 750 v. Chr. Abtheilung zweifelsohne die eben erwähnten Proklamationen brachte, enthält der zweite Band historische Texte des neu- des Cyrus bei weitem die wichtigsten. Denn wir erfahren assyrischen Reiches aus den Jahren von 765—620, somit aus ihnen, dass Cyrus die Politik verfolgte, die nationalen aus den Regierungszeiten Tiglat-Pilesar’s III., mit dem eine Eigenthümlichkeiten der besiegten Völker möglichst zu respek- neue Glanzperiode des assyrischen Reiches begann, Salma- tiren, sodass er geradezu als Wiederhersteller der gestörten nassar’s IV., Sargon’s, Sanherib’s, Asarhaddon’s und ASurbanipal’s. Volksordnungen und der von ihren Kultstätten fortgeführten Beigegeben sind babylonische Chroniken und Königslisten, aus Gottheiten aufgetreten zu sein scheint, Diese Politik kam denen u. a. die Identität Phul’s und Tiglat-Pilesar’s, für welche allen nach Babylonien deportirten Völkerschaften zu gute und Schrader schon früher nach dem Vorgange von Rawlinson mit hatte somit auch für die jüdischen Exulanten die Verwirk- überzeugenden Gründen eingetreten war, authentisch sich er- lichung der von den Propheten genährten Hoffnungen zur Folge, gibt. Es handelt sich in diesem Bande im wesentlichen gerade war aber nicht etwa dadurch bedingt, dass Cyrus auf dem um die Herrscher des assyrischen Reiches, welche mit dem Boden des Monotheismus stand, wie das KEdikt des Cyrus israelitischen Volke auf Grund der im Alten Testamente ge- Esra 1, 2 ff. glauben machen könnte, sondern nur der Ausfluss schilderten Vorgänge in die engste Beziehung traten. Denn politischer Erwägungen. Die auf Grund dieser hochwichtigen unter Tiglat-Pilesar III. musste König Ahas von Juda huldi- Inschriften gewonnene bessere Kenntniss der Massregeln des gend und tributzahlend in Damaskus erscheinen, und das Cyrus kommt aber in hervorragender Weise auch unserem Reich Israel ward damals empfindlich an Gebiet geschädigt; tieferen Eindringen in das Verständniss des Deutero-Jesaja und Salmanassar IV. sein Sohn führte gegen den letzten König zu Gute. des Reiches Israel Krieg und so fiel dessen Hauptstadt Während sonach die drei ersten Bände das gesammte Samarien nach dreijähriger Belagerung in die Hand des Material zur äusseren Geschichte der beiden vorderasiatischen Assyrerkönigs Sargon’s II. Die Züge Sargon’s II. und seines Weltreiche in einer Gestalt darbieten, geren Authentie von Sohnes Sanherib nach dem Westen und die vielgestaltigen keiner anderen Geschichtsquelle erreicht werden kann, so führt Beziehungen der vorderasiatischen Kleinstaaten unter sich und uns der vierte Band in die Rechtsverhältnisse und bürger- zu den beiden Weltmächten jener Zeit, dem assyrischen und lichen Einrichtungen der beiden Reiche hinein. Er bietet uns dem ägyptischen Reiche, spielen ja bekanntlich bei der zeit- eine Sammlung von 296 Texten juristischen und geschäftlichen lichen Fixirung der Weissagungen des Jesaja eine entschei- Inhalts wie Grenzsteininschriften, Kontrakte und Belehnungs- dende Rolle. Dagegen haben die beiden letzten Herrscher des urkunden, die in der Abfassung eine grosse Stabilität zeigen, Reiches, Asarhaddon, unter welchem die assyrische Grossmacht ähnlich wie bei uns die Formulare der gewöhnlichen Ge- ibren Höhepunkt erreichte, und sein Sohn ASurbanipal, der schäftspapiere. Obwol zunächst nur das Rechtsleben der Sardanapal der griechischen Klassiker, nicht mehr diese un- Babylonier und Assyrer durch diese Thonurkunden illustrirt mittelbare Bedeutung für die Geschichtserzählung und die Weissagungsliteratur des Alten Testaments. wird, so fehlt es doch nicht an mannichfachen Parallelen zu den Rechtsgepflogenheiten, die aus den gesetzlichen Partien Der dritte Band umfasst dann historische Texte Babylo- des Alten Testamentes uns bekannt sind. So sehen wir u, a,, niens. Die in der ersten Hälfte behandelten Inschriften von dass bei den Assyrern und Babyloniern ein zinsloses Ausleihen altbabylonischen Kleinkönigen sind erst in neuester Zeit im von Geld auf eine bestimmte, und zwar meist kürzere Zeit südlichen Babylonien aufgefunden worden; sie reichen vom üblich war, indem: erst dann, wenn das Geld nicht zu diesem Anfange des vierten Jahrtausends bis etwa ums Jahr 1000 Termine zurückgezahlt wurde, Verzinsung eintrat, wie z, B v. Chr. Hierher gehören u. a. die in dem Ruinenhügel Telloh aus den Kontrakten auf S. 126 und 168 hervorgeht, Wenn am östlichen Ufer des Schatt-el-Hai gefundenen südbabylo- nun der Schluss berechtigt ist, dass auch bei anderen alten nischen Inschriften der Könige und Statthalter von Lagas Völkern Vorderasiens der gleiche Brauch herrschte, so wäre oder Sirburla, darunter des Priesterkönigs Gudea, der etwa um damit bewiesen, dass man auch das alttestamentliche Verbot 3000 v. Chr, anzusetzen ist, ferner die Inschriften von Königen des Zinsnehmens von den Volksgenossen nicht als eine „schöne. an Sumer und Akkad, dem grösseren südbabylonischen Reiche, Utopie“ bezeichnen darf, indem das Ausleihen solcher Darlehen über das zunächst die Könige von Ur, dem heutigen Mugair wirklich zunächst nur eine Gefälligkeit war und erst später am rechten Ufer des Euphrat, herrschten, während es später das „Geschäft“ in seine Rechte trat. Auf das Gebiet der politischen Geschichte Vorderasiens unter die Herrschaft anderer südbabylonischer Könige gerieth, bis es um 2235 v. Chr. von Chammurabi, dem Könige des führt uns dann wieder der jüngsterschienene fünfte Band, der nördlichen Babyloniens, der etwa von 2264—02210 regierte, die in Aegypten gefundenen sogen, Tell-el-Amarna-Texte ent- mit seinem Reiche vereinigt wurde, Es ist bekannt, dass von hält, welche in einer diplomatischen Korrespondenz vorder- diesen neuentdeckten Inschriften aus ältester Zeit ein helles asiatischer Könige, und insbesondere auch phönizischer und Licht auf die Erzählung in Genesis Kap. 14, sowie auf die kanaanäischer Fürsten mit zwei Pharaonen des 15, Jahr- Angaben der Völkertafel in Kap. 10 gefallen ist, worüber hunderts v. Chr. bestehen. Wie bekannt, beruht die Bedeutung 242 241 dieser Texte vor allem darin, dass sie die Zustände Palästinas zu Bereicherung unserer Erkenntniss über Luther ist. Wir stehen in der Gefahr, vor dem Manne des Glaubens den Mann des der Zeit, da die Israeliten noch in Aegypten lebten, ins Licht setzen. Nachdem bereits Halevy im „Journal Asiatique“ und Wissens zu übersehen und die ungeheueren Erfolge, die er Zimmern in der „Zeitschrift für Assyriologie“ die Tell-Amarna- erzielt hat, allein seinem Glauben zuzuschreiben, während Briefe transskribirt und übersetzt hatten, gibt uns jetzt doch in Wirklichkeit sein Glaube ihn auch zu dem Werke H. Winckler eine neue Uebersetzung, die er jedoch, wegen der eingehendster kirchengeschichtlicher' Studien trieb, um mit deren Hilfe anderen die ihm gewordene Erkenntniss zu ver- grossen Schwierigkeit der Texte, nicht als den Abschluss, sondern als den Anfang ihrer Erklärung bezeichnet. Besonders mitteln, und während doch der Glaube gerade durch das dankenswerth ist es dabei, dass in der Einleitung eine aus- Studium der Kirchengeschichte grössere Klarheit und Festig- führliche Inhaltsangabe aller einzelnen Briefe gegeben wird, keit und nicht allein indirekt hierdurch, sondern auch direkt neue Waffen zur Ueberführung der Gegner gewinnt. Daher was um so Wwillkommener ist, weil sich nicht überall der konnte Luther aus Erfahrung schreiben: Historiae tractatio Zusammenhang von selbst angibt, zumal wenn sich Lücken im Texte finden, Zur Orientirung über die interessanten neuen potissima et prima esse debet. Aufschlüsse, welche wir über die politischen Verhältnisse in Obgleich Luther die Kenntniss der Geschichte überhaupt preist und auch aus der Profangeschichte zu lernen gesucht „Palästina um das Jahr 1400 v. Chr.“ erhalten, aber auch hat, fasst Schäfer ihn nur als Kirchenhistoriker ins Auge, über die Räthselfragen, die uns diese Aufschlüsse wie die Er schliesst also die vorchristliche Geschichte bei seinen meisten neuen Entdeckungen zu lösen aufgeben (wie z. B. die, ob die Habiri mit den „Hebräern“ identisch seien, wozu jetzt Untersuchungen aus. Des Referenten Egoismus hat dies be- auch ZDMG. L. S. 246 zu vergleichen ist), ist in erster Linie dauert, weil er gerade auch in dieser Beziehung noch gern auf den Aufsatz Zimmern’s im 13. Bande der „Zeitschrift des etwas gelernt hätte. Aber freilich wäre dadurch die Arbeit noch umfangreicher geworden. Und für die Zeit nach Christus Deutschen Palästina-Vereins“ zu verweisen. Dass aber auch ijm einzelnen mancher wichtige Aufschluss diesen alten Doku- geht durch jene Selbstbeschränkung des Verf.s nichts verloren, menten zu entnehmen ist, das zeigt die Auffindung des Göttin- da Luther auch die Profangeschichte seit Eintritt der Kirche namens Aßirtu in dem Eigennamen Abd-AS$irti, wodurch die in die Welt vom kirchengeschichtlichen Standpunkte aus an- eine Zeit bezweifelte Existenz einer kanaanäischen Göttin schaut, als „Kirchenhistoriker“ verwerthet. In drei Theile R gliedert sich die Arbeit des Verf.s. Zuerst schildert er Aßera jetzt gesichert ist. Luther’s persönliche Anschauungen von der Geschichte, seinen Schäfer, Dr. Ernst, Luther a.lsi Kirchenhistoriker. Ein Studiengang und die Resultate seiner historischen Forschungen Beitrag zur Geschichte der Wissenschaft. Gütersloh 1897, im Allgemeinen; sodann zeigt er, welche Quellen Luther studirt Bertelsmann (VIII, 515 S. gr. 8). und wie er dieselben im einzelnen benutzt hat; endlich stellt er Luther’s kirchengeschichtliche Kenntnisse aus seinen Schriften „Je eindringlicher man sich mit Luther beschäftigt, um so grösser und imposanter wird er dem Forschenden“. Indem zusammen. Es folgt noch (nach einem Literaturverzeichniss) Verf. mit diesen Worten beginnt, hat er ein so überaus ein „Register der benutzten Lutherstellen“, nicht weniger als günstiges Vorurtheil für seine Arbeit dem Referenten einge- zehn Seiten umfassend, obwol jede Seite in drei Spalten ge- flösst, dass dieser sich selbst vor parteiischer Beurtheilung der- druckt ist, und ein 15 Seiten füllendes Namen- und Sach- selben warnen muss. Aber das ganze vorliegende Buch zeigt, register, Danach wird wol kaum jemand auf die Vermuthung dass jene Worte nicht etwa G, Freytag nachgesprochen sind, geführt, dass diese Arbeit zunächst nur zur Erlangung des der einst schrieb: „Dieses Menschenbild (Luther) hat die philosophischen Doktorhutes verfasst wurde. Auch bei ge- merkwürdige Eigenschaft immer grösser und liebenswerther nauerem Studium kann man, dass der Verf. noch nicht ein erfahrener Publizist ist, höchstens an einigen nebensächlichen zu werden, je näher man herantritt“, sondern der Ausdruck eigener, auf gründlichem Studium ruhender Ueberzeugung sind. Punkten bemerken, 80o, wenn er einzelnes schon allgemeiner Wer die neueste theologische Literatur mit ihrer Herabsetzung Bekanntes noch wieder mittheilt, wie den Stand der „Ge- Luther’s, etwa zu Gunsten Zwingli’s oder Seb. Franck’s, nicht schichtswissenschaft am Ende des Mittelalters“, dabei „die ohne Schmerz verfolgt hat, wird sich über Schäfer’s treffendes trefflichen Arbeiten von Wattenbach und Lorenz“ benutzend, Gesammturtheil von Herzen freuen. Ihm ist die Grösse Luther’s oder wenn der Stil noch nicht überall einheitlich der gleiche ist, anstatt der Gravität der wissenschaftlichen Redeweise vor allem hinsichtlich einer Frage aufgegangen, auf welche man bisher noch nicht eine klare und mit Beweisen versehene etwas flottere Wendungen verwandt sind („ein Schriftchen, Antwort zu geben vermochte, hinsichtlich der Frage, wie es das im frohen Durcheinander alle möglichen Details von um die historischen Kenntnisse Luther’s und um Seinen nebensächlichster Bedeutung zusammenhäuft“, „in den Quellen historischen Sinn gestanden hat, Adolf Harnack hat seine sieht doch manches sehr viel anders aus als in den modernen Ansicht über diese Frage dahin ausgesprochen: „Luther kannte kritischen Ausgaben“ etc.). Denn der eiserne Fleiss, welcher die alte Kirchen- und Dogmengeschichte viel zu wenig, um an diese Arbeit gewandt ist, die Sorgsamkeit, welche nichts sie wirklich kritisiren zu können. Zwar wird man, wenn einst zu übersehen und möglichst direkt aus den Quellen zu schöpfen alles zusammengestellt sein wird, was er durchstudirt hat, sucht, die Bereitwilligkeit und die Befähigung, völlig objektiv staunen, wie viel er auch hier gewusst hat, allein er konnte darzustellen und zu urtheilen, die Selbständigkeit der Forschung doch nicht mehr wissen, als sein Jahrhundert wusste, und es und des Urtheils, welche neue Erkenntnisse zu erzielen ver- gab manche, die ihm an patristischen Studien überlegen mag, lassen nichts zu wünschen übrig. Wenn einmal eine Wwaren. In den Geist der Kirchenväter hat er sich nie ver- Kleinigkeit fehlt, — wie die Urtheile Luther’s über den Tod Heinrich’s VII. und über das berühmte scelus bernense senkt; andererseits lag ihm zu allen Zeiten eine abstrakte Kritik ganz fern: dann aber blieb nur eine konservative (Erlanger Ausg. 30, 374) —, so wird daran nicht ein un- Haltung übrig. MLuther hat sie eigentlich nur dann sicher genaues Studium von Luther’s Schriften die Schuld tragen, aufgegeben, wenn er die Väter auf den Wegen des Pelagius sondern das Uebersehen eines der vielen Hunderte von Ex- wandeln sah“, Und freilich muss man „Staunen“, da nun cerpten aus denselben, welche zuerst anzufertigen waren. Wir durch Schäfer „zusammen gestellt“ ist, was Luther von der heben einige Punkte hervor, hinsichtlich deren der Verf. die Geschichte gewusst hat: „Luther besass eine ganz hervor- Forschung wesentlich gefördert haben dürfte. S 37. wird ragende Kenntniss der Geschichte des Mittelalters und des nachgewiesen, dass wir schon in der Auslegung der Psalmen, späteren Alterthums seit Christi Geburt, eine Kenntniss, welche die Luther von 1513 bis 1516 im Kolleg vortrug, seine Beschäftigung mit der Geschichte sowol der alten Kirche, ... ein Interesse des Reformators für die Geschichte an sich, Wie immer in speziell für die kirchenhistorische Wissenschaft klar zu er- wie auch späterer Zeiten beobachten können. kennen gibt, derart, dass es möglich ist, auß den zahlreichen ähnlichen Fällen scheut auch hier Schäfer keine Mühe, aus Zitaten in seinen Schriften wie in seinen Tischgesprächen den von Luther gewählten Ausdrücken auf die Quelle seiner vorreformatorischen historischen Mittheilung zu schliessen. Wenn er dabei auch eine ziemlich vollständige Darstellung der bedarf wol kaum Kirchengeschichte zu entwerfen“, Es die Möglichkeit ins Auge fasst, dass Luther einmal eine „Ver- einer besonderen Hervorhebung, von welcher Wichtigkeit diese wechselung“ widerfahren sei, so urtheilt er durchaus richtig, 243 244 da Luther nicht direkt aus Büchern zu arbeiten, sondern die niemals das Buch „summa historialis sivye Chronicon“ des Einzelangaben dem, was er seinem Gedächtnisse anvertraut Antoninus Florentius erwähnt, dasselbe doch benutzt haben hatte, zu entnehmen pflegte. — Auf S, 47 ff. wird auf Grund muss, Wie sorgsam Schäfer auch solche Einzelfragen be- des Briefwechsels Luther’s mit Hieronymus Düngersheim dar- handelt hat, lehren die Beweise für diese Behauptung, z. B. gelegt, welche historischen Studien Luther als Vorbereitung „1. In den Tischreden erzählt Luther: „Also sagte Petrus, auf die Leipziger Disputation getrieben hat. Dabei sucht Bischof zu Alexandria, von seinem Diakon Ario, dass er Schäfer auch aufzufinden, auf welchem Wege die dazu er- fremd würde werden der Ehre des Herrn Christi, und nicht forderlichen Schriften dem Reformator zugänglich waren, dass Mit des Herrn Christi, sondern sein eigen Ehre suchen”. z. B, die Chronik des Jakobus Bergomensis auf der Witten- keinem Worte findet sich diese Geschichte in den sämmtlichen berger Universitätsbibliothek vorhanden war, und dass Luther von Luther sicher oder wahrscheinlich benutzten Werken — seine Kenntnisse der griechischen Kanones des Nicänischen weder Eusebius-Rufin, noch die Tripartita, Platina, Blondus Konzils möglicherweise dem Melanchthon verdankte. — Auf und die Chronik des Nauclerus erwähnen irgend etwas von S. 66 ff, wird aus dem Gang der Verhandlungen auf der ihr, — wol aber steht sie ausführlich, sogar mit theilweise Leipziger Disputation gefolgert, dass er damals in der Ge- wörtlichen Anklängen in der Chronik des Antoninus“. Weiter schichte des Mittelalters „noch nicht genügend zu Hause wird dargethan, dass Luther die Chronik des Konzils zu war“; dass er aber hinsichtlich der alten Zeit, bis etwa zu Kostnitz von Ulrich von Richental studirt hat, welche Ausgabe Gregor d. Gr. hin, mit den mannichfachsten, theilweise sehr der vitae patrum und welche des Hieronymus er benutzt ins einzelne gehenden Kenntnissen ausgerüstet war, sodass er hat etc. Höchst interessant ist auch die ausführliche Zu- diesen Stand seines Wissens nur wenig zu vermehren brauchte, sammenstellung dessen, was Luther über die Konzilien der höchstens durch weitere Spezialstudien, denen wir später hier alten Kirche geäussert hat, zumal Schäfer unter dem Texte und da begegnen; endlich dass er damals mit der Geschichte alle nur wünschenswerthen, erläuternden und Kritisirenden des Kostnitzer Konzils noch unvollkommen vertraut war, auch Anmerkungen gibt. Genug, wir können dem Buche mit erst nach Beendigung der Disputation die Schriften des Hus seinem reichen Inhalt nur viele dankbare Leser wünschen. eingehender studirte. Später (S. 87 ff, u. 205 ff.) wird dann Wilh. Walther, nachgewiesen, woher Luther eine genauere Bekanntschaft mit der Geschichte des Kostnitzers Konzils und des Hus gewann. Pfeil, P. Th. (Livländischer Schulrath a. D.), Das biblische Wunder keine Von den Schriften Luther’s, welche durch Schäfer’s Unter- Durchbrechung von Naturgesetzen, Entgegnung auf die Schrift: suchungen in ein wesentlich helleres Licht gerückt werden, „Der biblische Wunderbegriff‘“ von Dr. E, Mön6goz. (Separat- seien besonders erwähnt die „von den Conciliis und Kirchen“ abdruck aus der Zeitschrift: Der Beweis des Glaubens.) Gütersloh 1897, Bertelsmann (38 S, gr. 8). 60 Pf. (5..95 ff.), die „supputatio annorum“ und die „Papsttreu Hadriani“, Hinsichtlich dieser letzten werden wir durch den neuen Fund Professor Dr. theol. Mön6goz, gegen dessen im Titel angeführte überrascht, dass sie eine Uebersetzung der betreffenden Parthie Schrift die vorliegende Broschüre sich richtet, hat die Behauptung auf- gestellt, dass es bei den biblischen Wundern nicht sowol auf ihre That- aus dem Buche „vitae pontificum“ des Robert Barn’s ist, sächlichkeit, als vielmehr auf den Glauben daran und auf die ihnen zu welches Luther im 'Jahre 1536 mit einer Vorrede versehen Grunde liegende Idee ankomme, Diese Idee sei der Glaube, dass Gott hatte. Wer aber lieferte die im Jahre 1545 erschienene unter gewissen Umständen unmittelbar in den Lauf der Dinge eingreife. UVebersetzung ? Schäfer sucht darzuthun, dass es niemand Weiter behauptet er, der biblische Wunderbegriff stimme mit dem anders als Luther war. Referent gesteht, zunächst durch diese volksthümlichen darin überein, dass das Wunder eine der Naturordnung Hypothese nicht angenehm berührt zu sein., Ihm wird schwer, entgegengesetzte Erscheinung, eine Verletzung der Naturgesetze sei. sich den alten Luther, als wäre seine Produktionskraft ver- Dagegen sucht der Verf, zuerst die Thatsächlichkeit der biblischen Wunder festzustellen und den Zusammenhang nachzuweisen, in welchem siegt, mit Anfertigung einer Uebersetzung beschäftigt vorzu- sie mit dem grossen Endzweck Gottes, das Heil in Christo anzubahnen stellen. Freilich hat er auch die „donatio Constantini“ über- und zu vollenden, stehen. Dann erst geht er zu dem im Titel an- setzt. Aber dies war doch nicht die Wiedergabe der Arbeit gegebenen Thema über. Es würde weniger ermüden, wenn Verf, sich eines anderen, sondern ebenso wie die „Legende von S. Johanne Wol in der Aufzählung der biblischen Wunder nach ihrem Zweck, wie nach Chrysostomo“ sozusagen nur ein umfangreiches Zitat, ihren verschiedenen Arten kürzer gefasst hätte. Seltsam kontrastirt führt Schäfer gewichtige Gründe für seine Annahme ins Feld, seine Ankündigung (S. 5), er wolle sich bei den nachfolgenden Aus- Doch scheinen uns dieselben auch durch die andere Annahme führungen absichtlich aufs Neue Testament beschränken, mit der that- sächlichen Ausführung, da er im Gegentheil gerade die alttestament- erledigt zu werden, dass Luther durch irgend jemanden das Buch des Barn’s übersetzen liess und das fertige Manuskript lichen Wunder sehr ausführlich bespricht. ‚„Die Definition des Wunders revidirte, Randglossen hinzufügend, kürzend oder erweiternd. als eine Gebetserhörung‘“, wie sie M6n6goz aufstellt, erscheint dem Verf. Vebrigens hat Schäfer dem Leser die Bildung eines eigenen als „zu eng gefasst, weil die Thatsächlichkeit des verrichteten Wunders dabei nicht mit in Betracht gezogen wird‘“ (S, 14). An sich wäre dieser Urtheils wesentlich erleichtert dadurch, dass er die fragliche Tadel unbegründet, sobald man mit der Gebetserhörung Ernst macht; Schrift mit ihren Randglossen abgedruckt und unter dem denn diese schliesst doch die Gabe des Erbetenen, also eine wirkliche Texte die Abweichungen von dem Barn’schen Original an- gemerkt hat. Thatsache in sich, Bei M6n6goz ist das allerdings nicht der Fall, weil Und jedenfalls ist die hier angeregte Frage er nach seinen Voraussetzungen eine Gebetserhörung nur im moralischen genauer Nachprüfung werth. Sinn, als Stärkung des Glaubens zugibt. In Wahrheit ist aber die Aus- Aus Schäfer’s zweitem Theil sei als besonders werthvoll sage: Das Wunder ist die Erhörung des Gebets, nicht blos eine zu eng hervorgehoben die Darstellung, in welcher Weise Luther gefasste, sondern. gar keine Definition, da sie höchstens — und auch Die im Quellen in seinen Schriften zu verwerthen pflegte. das nicht richtig — die Frage beantwortet, warum ein Wunder geschieht, Jahre 1895 erschienene Schrift Walther Köhler’s „Luther’s aber nicht, was ein Wunder ist. Ueberhaupt ist oft die logische Ge- Schrift an den christlichen Adel deutscher Nation“ musste sehr nauigkeit zu vermissen; so, wenn Verf, „im Gegensatz zu Mön6goz’ Do- unter dem Mangel leiden, dass ihr Verf, sich Luther als in finition: ‚Wunder seien Eingriffe in die Naturordnung‘“, seine eigene Definition mit den Worten gibt: „Wunder sind Bethätigungen des der Weise eines heutigen Gelehrten arbeitend vorstellte, lebendigen Gottes“ (S, 14). Das ist fürs erste kein Gegensatz, fürs Daher konnte er vielfach aus blosen Anklängen oder kleinen andere ist diese Definition nicht genügend, weil sie nicht angibt, wie nebensächlichen Angaben folgern wollen, Luther habe in dem die Bethätigung Gottes im Wunder sich unterscheidet von seiner regel- und dem Fall diese, nicht aber eine andere Quelle benutzt. mässigen Bethätigung in der Erhaltung und Regierung der Welt; und Luther aber hat aus dem Gedächtnisse das gegeben, was er gerade darauf kommt es ja an! Verf. selbst konstatirt, dass nicht jeder früher demselben anvertraut hatte. Daher auch die massen- Eingriff in die Natur auch schon eine Durchbrechung eines Naturgesetzes haft unrichtigen Zitate aus der Bibel; daher auch in Streit- involvirt (S. 27)., Auch der Mensch kann in die Naturordnung ein- greifeon, kann eine Naturkraft gegen die andere verwenden, sodass die schriften nicht strenge Unterscheidung zwischen dem, was der eine, und dem, was der andere Gegner geschrieben hatte; letztere dadurch aufgehoben, das Naturgesetz also durchbrochen scheint die Sache hatte er behalten, nicht aber den Namen. — Auf (z. B. ein aufsteigender Luftballon, der das Gesetz der Schwero über- S. 120 f. wird betont, windet). Aber diese Durchbrechung ist nur sScheinbar; in Wahrheit dass Luther nicht den originalen wird nur die eine Naturkraft durch die andere überwunden. Die da- Eusebius, sondern die Uebersetzung des Rufinus benutzt habe, durch erzielten Natureffekte können von Menschen oder von Gott be- S. 133 ff, wird nachgewiesen, dass Luther, trotzdem dass er wirkt werden; im ersteren Fall sind uns die wirksamen Kräfte bekannt, 245 246 im letzteren nicht, sei's, dass Gott uns bekannte Kräfte in einer uns blos auf den zwei Augen eines Pastors oder Stundenhalters, sondern unbekannten Weise benützt, sei’s, dass bisher unbekannte Kräfte ver- wurzelt in der Gemeinde, die wieder von der Mission lebt, wie diese wendet werden. Mit Recht hebt Verf, auch ‘ hervor (S. 29), dass wir von ihr. nur dann behaupten könnten, ein Wunder widerspreche den Natur- Den ersten eigentlichen Hauptbestandtheil des Werkes machen gesetzen, wenn wir wüssten, auf welche Weise es hervorgebracht ist. „Texte, Themata und Dispositionen“ aus; sie beziehen sich Von hier aus aber wird man noch einen Schritt weiter gehen müssen, auf Perikopenpredigten, Missionsfestpredigten, Missionsfestansprachen, als der Verf,, um den Begriff des Wunders festzustellen. Es genügt Missionsstunden, auf Vorträge über Missionsbiographien, Missions- nämlich nicht zu sagen, dass zur Hervorbringung eines Wunders ge- geographie und -Ethnographie, auf die Arbeit der Missionare und ihre heime Naturkräfte, theils schon bekannte in neuer uns unbekannter Erfolge. Nicht weniger als dreihundert Texte und Dispositionen sind Weise, theils uns zur Zeit noch ganz unbekannte, in Bewegung gesetzt hier gegeben, um die Mission zunächst auf der Kanzel fruchtbar zu werden, sodass man etwa behaupten könnte, der Techniker der Zukunft vertreten (S. 57—210). Es folgen sorgsam ausgewählte Missions- werde einmal Wunder thun können. Dies würde formell und materiell gebete, dazwischen auch eine dankenswerthe „liturgische Ordnung für dem Wunderbegriff widersprechen: formell, weil die That eines Tech- ein Missionsfest‘“ (S. 211—245). Ein Missionskalender (S. 246 bis nikers nie ein Wunder genannt werden kann; materiell, weil mit natür- sein werden. 281) gibt kalendarische Anlässe zu Betrachtungen, die Vielen angenehm lichen Kräften allein die biblischen Wunder nie können erreicht werden, Daran schliesst sich der zweite Hauptbestandtheil des Vielmehr muss man Ernst machen mit dem Satz, dass nur Gott Wunder Werkes, eine „Sammlung von Beispielen und Geschichten“ thun kann, weil nur das Wort seiner Gotteskraft, womit er alles trägt, aus der Mission (S, 282—435), zusammengestellt zu den Titeln „Die die Naturkräfte nicht blos beherrschen, sondern auch so potenziren kann, Heiden — Die Missionare — Die Erfolge — Die Heidenchristen — dass Wunder daraus hervorgehen, nicht gewöhnliche, sondern ausser- Und wir?“ — $Sie bilden selbst wieder eine Missionsbibliothek , welche ordentliche Natureffekte, nicht langsam sich entwickelnde, sondern der Missionsredner mit Dank benutzen, die aber auch jedem Missions- momentane. Wenn wir darum auch alle Naturkräfte kennten, die Gott freunde eine Quelle der Erbauung sein wird. KEin schätzbares Register benutzt, so würden die Wunder uns doch immer das bleiben, was sie über Texte und Themata, über Personen und Sachen erhöht noch die sind: unerreichbar für Erkennen und Können. — Von einer Durch- Brauchbarkeit des Buches. Möchte es reichlich benutzt werden! Der brechung der Naturgesetze durch das Wunder kann keine Rede sein; Gedanke, dem es dient, verdient volle Billigung: wenn die Mission in diese Hypothese ist nur geeignet, Gott mit der von ihm selbst gesetzten den Kirchgemeinden wurzelhaft werden soll, so kann es nur von der Naturordnung und dadurch mit sich selbst in Konflikt zu bringen und Kanzel aus geschehen. auf diese Weise das Wunder selbst als unmöglich zu diskreditiren, — Göttingen. Prof. D. P, Tschackert. Ob die Dämonen in den Besessenen abgefallene Engel oder Seelen ver- storbener böser Menschen seien, lässt Verf, merkwürdigerweise un- entschieden. Seine Versuche, am Schlusse der Schrift einige der schwie- Kreyen'bühl, Johannes (Privatdozent der Philosophie an der Universität Zürich), Die Nothwendigkeit und Gestalt einer kirchlichen Reform. Der rigeren biblischen Wunder zu erklären, bringen manches plausible; doch Kirche der Reformation gewidmet, Freiburg i, B. und Leipzig 1896, ist bezüglich des Speisungs- und des Hochzeitswunders die aufgeworfene Frage (S. 35): Was ist schwerer, ein organisches Gebilde zu schaffen gr. 8). 4 Mk. Akad. Verlagsbuchhandlung von J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) (256 8. oder zu zerstören? hier in keiner Weise passend, da doch von der Zer- störung eines solchen bei jenen Wundern keine Rede sein kann. Ein von religiöser Begeisterung erfülltes, aber in seinem Ziele ver- Auh, EHr. fohltes Buch. Das Ideal des Verf.s ist eine „wahrhaft christliche, gnostisch-unitaristische Kirche“, Auf dem Wege zu diesem Ziele sieht Hesse, J., Die Mission 'auf der Kanzel. Ein missionshomiletisches er in dem deutschen Protestantenverein, in dem schweizerischen Verein für freies Christenthum, in verwandten freikirchlichen Bewegungen der Hilfs- und Handbuch. Zweite, gänzlich umgearbeitete und ver- Gegenwart und in den unitarischen Gemeinschaften Ungarns, Englands mehrte Auflage, Calw & Stuttgart 1897, Verlag der Vereinsbuch- und Amerikas „Ansätze und Anfänge zur Lösung der Aufgabe“, wie sie handlung (446 S, 8), nach der Meinung des Verf.s von der Christenheit erstrebt werden soll. Es ist in der Neuzeit recht oft der Ausdruck „Verkirchlichung der Auf dem Standpunkte desjenigen evangelisch-kirchlichen Denkens, Mission“ gebraucht worden. Dieser Ausdruck wirkt irreführend, weil welches nicht im Unitarismus enden will, wird man daher von den er das Missverständniss erzeugt, als ob der bisherige Betrieb der Mission Vorschlägen des Verf.s keinen Gebrauch machen können; aber aus Ach- ausserhalb der Kirche vor sich gegangen wäre. Auch denken viele bei tung vor dem ehrlichen Ringen desselben nach seiner unitarischen Ueber- diesem Ausdruck sofort an Einrangirung der Mission in die Akten- zeugung, für welche er selbst das Martyrium zu erdulden bereit ist, schränke der Kirchenregierungen und fürchten sich davor. Man mag mag auch an dieser Stelle auf den Inhalt dieser Schrift näher ein- den Ausdruck mit Recht vermeiden. Aber es handelt sich doch um gegangen werden, Sie enthält zehn Vorträge über Philosophie und eine sehr wichtige Sache, nämlich um die Einwurzelung der Christenthum, Ihr Verf. glaubt an einen Fortschritt der Menschheit, Mission in den Kirchgemeinden., So Jlange die Mission blos Sache sieht ihn aber zuhöchst in dem Fortschritt des religiösen Lebens; ein privater Vereine bleibt, ist sie noch nicht in den Gemeinden wurzelhaft, wirklicher Fortschritt der Menschheit ist nur der religiöse. Das Christen- Das soll sie aber werden, Auf dieses Ziel muss daber hingearbeitet thum ist ihm die Vollendung der Religion, weil es die vollendete Er- werden. lösung bringt, sowohl in der Offenbarung Gottes in dem einen geschicht- Durch das vorliegende Werk sind wir auf dem Wege zu diesem lichen Gottmenschen Christus, als auch im Anschluss daran in dem Ziele ein gutes Stück vorwärts gekommen. Der Verf., ein erprobter Erlösungsprozess der ganzen Menschheit, die zum Sohne Gottes zu Missionsfachmann, liefert ein missionshomiletisches Werk, welches zu werden bestimmt sei. In der Geschichte dieser Entwickelung wird der dem Gundert’schen geschichtlichen Buche („Die evangelische Mission“, dritte Aufl. 1894) ein sehr werthvolles Pendant bildet, Er gibt zuerst Katholizismus verurtheilt, der Protestantismus aber nur in Anlehnung an Ad, Harnack’s Dogmengeschichte gewerthet; originales Verständniss Winke und Wünsche zur Vertretung und Verwerthung der „Mission auf der Reformation fehlt dem Werke vollständig. Daher stellt der Verf, der Kanzel‘, Ein überaus erwünschtes Buch, einzig in seiner Art, als erste Leistung der Reformatoren die Schaffung eines rechtsbürger- Nüchtern ‚und sachlich und doch begeistert für die Mission, biblisch lichen Kulturstaates, als zweito die eigene Form des kirchlichen Lebens gläubig und reich an Kenntniss der Missionsgeschichte hat J. Hesse den Geistlichen einen ausgezeichneten Dienst geleistet, Es wird hier hin. In der deutschen Aufklärung des 18. Jahrhunderts begrüsst er verzichtet werden dürfen auf die Aufzählung der Unterschiede der den epochemachenden Fortschritt zur kirchenfreien Humanität; -auf dieser Tinie liegt des Verf.s eigenes Programm, „der sichtbaren Kirche des anti- zweiten von der ersten Auflage; es möge nur berichtet werden, dass in christlichen Geistes (d,i, der päpstlichen Kirche) die sichtbare Gemeinde des der vorliegenden neuen Bearbeitung des Werkes nicht blos der homi- Parakleten gegenüber zu stellen“ (S.68). Dem Verf, ist es bitterer Ernstmit letische Inhalt desselben erheblich vermehrt, sondern auch die Anord- nung wesentlich verbessert und die Verwendbarkeit des Inhalts erhöht seiner Lehre; er hat aber bei Abfassung seiner Schrift noch nicht gewusst, welches Schicksal der „Protestantischen Kirchenzeitung‘“ bevorstand, worden ist, indem es für das Nachschlagen des reichen Stoffes „so be- deren FEingehen (resp. Umwandlung in eine „Monatsschrift“) ihn über quem als mög! lich eingerichtet“ wurde. Wir begnügen uns, den Inhalt die geschichtliche Wirkung des Protestantenvereins aufklären könnte. der vorliegenden Auflage des trefflichen Buches hier zu skizziren, Wir unterlassen es, dem Verf. in seinen weiteren Ausführungen im ein- Die „missionshomiletischen Winke und Wünsche“, mit denen H, zelnen zu folgen; kirchengeschichtlich bieten sie nichts neues. Aber als sein Buch einleitet, um den evangelischen Geistlichen zu einer „plan- Ganzes ist diese Schrift ein lehrreiches Beispiel, welches zeigt, wohin mässigen Behandlung der Mission auf der Kanzel“ anzuleiten, verdienen das undogmatische unitaristische Christenthum führt; „die Kirche der alle Beachtung; denn H. stellt hier nicht blos Theorien auf, sondern Reformation“, welcher ihr Verf. sie vortrauensvoll gewidmet hat, würde belehrt den Prediger in conereto, wie er an den gewöhnlichen Sonn- auf diesem Wege aus ihrer geschichtlichen Kontinuität herausfallen und. und Foesttagen (nicht blos an Missionsfesten und in Missionsstunden) Deren Oede ist aber in in freigemeindlichen Konventikeln enden. für die ganze Kirchgemeinde die Mission zu vertreten und zu verwerthen Deutschland erwiesen. abe. Wenn 80 verfahren wird, wie es Hesse empfiehlt, dann wird das Dem Philosophen mag es schwer werden, sich geschichtlich in den herrliche Ziel erreicht werden, dass die Mission nicht mehr blos Ver-